葉方良-LINE@商業教學：【盛鐸電商文創 O2O行銷】

▲覺有情

片葉不沾身

◎林清玄

昨夜得一夢，夢中一團空；朝來擬說夢，舉頭又見空。
為當空是夢，為復夢是空；相計浮生裡，還同一夢中。
－－寒山子

朋友帶我去看一位古董收藏家的收藏，據說他收藏的都是國寶級的東西，隨便拿一件出來都是價逾千萬。

我們穿過一條條的巷弄，來到一家不起眼的公寓前面，我心中正自納悶：國寶級的古董怎麼會收藏在這地方呢？

三道鐵門

收藏家來開門了，連續打開三座不鏽鋼門，才走進了屋內，室內的燈光非常黝暗，等了幾秒鐘我才適應了室內的光線，這時才赫然看到整個房子堆滿古董，多到連走路都要小心錯身才能前進。

到處都是陶瓷器、銅錫器，還有許多書畫卷軸像是滿天星一樣擁擠的插在水缸裡，主人好不容易帶我們到沙發（沙發也是埋在古物堆中），經過一番清理，才得以落座。

我不知道要怎麼樣才能形容那種感覺，古董過度擁塞，使人彷彿置身在垃圾堆中。我想到，任何事物都不能太多，一到「太」的程度，就可怕了。

我們都喜歡蝴蝶，可是如果屋子裡堆滿蝴蝶，就不美了，再想到蝴蝶會生滿屋的毛蟲，那多可怕！

我們都喜歡鳥，但鳥如果太多，也是會傷人的，希區考克的名作「鳥」，那恐怖的情景想起來汗毛就要豎立了。

正在出神的時候，主人端出來一個盤子，但盤子裡裝的不是茶水或咖啡，而是一盤玉。因為我的朋友向主人吹噓我是個行家，雖然我據實的極力否認，主人只當我是謙虛，迫不及待拿他的收藏要給我「鑑賞」了。

既是如此，我也只好一件一件給予鑑賞，並極力的稱讚，在說著一塊茶色的玉時，我心裡還想：為什麼端出來的不是茶水呢？

看完玉石，我們轉到主人的臥房看陶瓷和銅器，我才發現主人的臥室中只有一個床可以容身，其餘的從地板到屋頂，都堆得密不透風。

雖說這些古董都是價逾千萬，堆在一起卻感覺不出它的價值。後來又看了幾個房間，依然如此，最令我吃驚的是，連廚房和廁所都堆著古董，主人家已經很久沒有開伙了。

古董的主人告訴我，他為什麼選擇居住在陋巷，是因為台北的治安太壞，恐引起歹徒的覬覦。而他設了那麼多的鐵門，有各種安全功能，一般人從門外窺探他的古董，連一眼也不

可得。

朋友補充說﹕「他愛古物成癡。太太小孩都不能忍受，移民到國外去了。」

古董的主人說﹕「女人和小孩子懂什麼！」

我對他說﹕「你的古物這麼值錢，又這麼多，何不賣幾件，買一個大的展示空間，讓更多的人欣賞呢？這樣，房子也不會塞成連坐的地方都沒有呀！」

他說，好古董一件也捨不得賣。

他說，而且那些俗人懂得什麼古董！

百花叢中

告辭出來的時候，我感到有一些悲哀，再怎麼了不起的古董，都只是「物件」，怎麼比得上有情的人？再說，為了佔有古董，活著的時候擔心受怕，像囚犯困居於數道鐵門的囚室，像乞丐住在垃圾堆中，又何苦來哉！

何況，有一天這個人會離開世界，就像他手中的古董從前的主人一樣，總有一刻，會兩手一放，一件也不能帶走。

真正的擁有，不一定要佔有；真正的古董鑑賞家，不一定要做收藏家；偶而想要欣賞古董，到故宮博物院走走，花四十元門票，就有真正國寶級的古物。累了，花八十五元在三希堂喝故宮特選的烏龍茶，生活不是非常寫意嗎？回到家，窗明几淨，也不需要三道鐵門來保衛，也不需要和無情的東西爭位置，役物而不役於物，不亦快哉！

我們的生命如此短暫，有所營謀，必有所煩惱；有所執著，必有所束縛；有所得，必有所失！

我們如果把時間花在財貨，就沒有時間花在心靈。

我們如果日夜為欲望奔走，就會耗失自己的健康。

我們若成為壺癡、石癡、玉癡、古物癡，就會忘失有情世間的珍貴。

一物也無

有一位股票市場的大戶告訴我，他只要一個早上在股市就可以賺一千萬。

我說﹕「一個早上賺一千萬看起來很多，但總有一天你會發現一千萬買不到一個早上。」

何況一千萬的得失是很難說得清的，陪家人在河邊散步值不值得一千萬呢？讀到一本開智慧的好書值不值得一千萬呢？有一個早上的覺悟之心，值不值得一千萬呢？

好好吃一頓飯，歡喜喝一碗茶，一日喜樂無惱，一夜安眠無夢，又是價值多少？

「百花叢裡過，片葉不沾身。」那樣的生活才是我們嚮往的生活，百花叢裡是「有情」，葉不沾身是「覺悟」。

我想起許多年以前，朋友送我一個名貴的古董，我歡喜的收下了。

過幾天，朋友說送錯了，來要回去，我歡喜的還給他了。

世間事物來來去去，我還是我。

人我是非、利害得失去去來來，我們既未曾加、也不減少。

誤解與讚賞；譭謗與鼓掌；批評與歌頌；都像盧山的煙雨和浙江的潮汐，原來一物也無！

▲千江映月

星光照人間－－港台明星為慈濟義演

◎陳淑伶

《尊重生命系列報導》．１

台港明星的魅力果真不同凡響！
五月十五、十六日，台北中山足球場與市立體育場熱情引爆的
「飛揚的青春義踢」及「星光照人間義演」活動，
吸引了大批觀眾前往聆賞，將「尊重生命」系列活動帶到了高潮。

星光

為了參與「尊重生命」系列活動的高潮戲，十四日晚，包括曾志偉、梅豔芳、黃日華、任達華、米雪、黃杏秀等五十餘位香港影視明星體育協會的成員，於七時四十分抵達中正國際機場。

穿著整齊畫一運動服的香港影視明星體育協會，在步出機場時予人的第一個印象，是親切、自然、有紀律的團體，絲毫感覺不出明星的架子，在慈濟的師姊獻上花的那一剎那，才讓周圍群眾猛然察覺他們是港星。

飛揚的青春義踢

十五日，台北的天氣微風徐徐，中山足球場內歡聲雷動，熱鬧滾滾，一場足球嘉年華會於下午三時正式開鑼。場內可謂星光閃閃，台、港明星隊以及政治名人隊齊聚一堂；場外爭賭明星丰采的影、歌迷興奮吶喊。場內明星追著球跑，而看台上影歌迷卻追著明星跑，只見鎂光燈此起彼落，形成有趣的畫面。

星光照人間晚會

「這是首次集合這麼多台港明星，共同為一件公益活動而盡心盡力！」內玫部長吳伯雄在參與盛會時，發出如此的讚賞。十六日晚上七時，在市立體育場港台二地知名的藝人，參與了「星光照人間」義演晚會，連不克隨團而來的港星張學友、草蜢、趙雅芝、吳君如等，亦於中午搭機趕來。市立體育場在一片星光熠耀中，更增添一份愛的力量－－有這麼多藝人以他們自身的影響力，呼籲青少年響應慈善公益活動，並告知青少年反安毒、反賭博等保護自己、「尊重生命」的起點。

參加公益活動從不遲到的內政部長吳伯雄，此次更提早四十分鐘到達現場，眼見眾多人士響應，他在致詞時表示：「台灣二千萬人民不僅可以創造經濟奇蹟，相信也能締造愛心的奇蹟！」他並呼籲年輕朋友不僅要付出愛，更要懂得尊重生命。

晚會由張小燕與曾志偉聯合主持，在節目進行中，台上、台下善心大德紛紛捐款，三小時的節目，共募得四千餘萬善款，全數贊助慈濟醫學院與醫療網的建設。

燈火

在結束精采的義踢與義演活動後，十七日多位港星特別至花蓮參訪，探溯慈濟的源頭。

清靜恬淡的精舍，依然寧靜如昔，明星們褪盡鉛華，以一顆誠摯的心，前來拜會證嚴上人。

天邊的明星與人間的燈火

為了表達對港星們在此次「尊重生命」活動中，熱情奉獻演出的感激之意，上人特地於大殿前一一與大家握手致意，並引領眾人入殿禮佛。就部分對於佛教全無了解的港星來講，禮佛是很新鮮的，男星李子雄說：「進來後為什麼要跪著禮拜？好特別！」而已經來過一次的尹志強，則頻頻向師兄師姊「問訊」－－他說這是上次來花蓮時學的。雖然姿勢不是很正確，然而卻令人感覺到他的用心﹔前次來時，他已自請百本的《靜思語》回去和朋友結緣。

上人首先對他們的參與表示感恩與感謝之意。上人表示，以前對於明星的印象，有如遠在天邊的一顆星，但如今這顆星卻以充滿熱情、愛心、生命力的襟懷走向人群，集體來響應「尊重生命」公益活動，「這不僅是尊重自己的生命，同時也是尊重別人的生命－－為籌建慈濟醫學院及醫療網而共同盡一分心力。」

「只因佛教徒的慈悲，不忍眾生苦，我以出家人的身分，走入社會去關心暗角的眾生，而欲『予樂拔苦』﹔隨後又發現貧窮常因病而起，所以興起建慈濟醫院；進而為培育良醫，而欲籌建醫學院。」上人向所有港星簡介，慈濟功德會的成立源起，並以三十年前師承印順導師的教示「為佛教、為眾生」，而至今有做不完的事為例，希望每位藝人也能發揮他們在年輕朋友心目中偶像的影響力，送給年輕朋友一句座右銘，共同推動祥和的社會。並希望以他們熠耀的星光，照亮每一個黑暗的角落。

賺錢與做善事應齊步

「做善事需要錢，現在究竟是先賺錢再做善事好呢？還是不要賺錢只做善事？」女星梁韻蕊在聽完上人開示後發出內心的疑問。上人微笑而言：「賺錢與做善事就像人的兩隻腳，雙腳平行，齊步邁向前，才是最好的人生。」隨後有人請問上人「無緣大慈，同體大悲」的意義；也有人表示，這幾天的參與，令他深刻領受到「甘願做、歡喜受」的真義。

上人頒發感謝狀給每一位明星體協的成員，感謝他們的愛心與辛勞，並為每人掛上慈濟心蓮、念珠，同時致贈精舍自製的豆元粉、蠟燭，及環保袋，祝福大家前途光明燦爛。

眾人隨後參觀精舍，對於精舍師父自製蠟燭、豆元粉的工作情形，頗覺新鮮，紛紛洽詢緣由。經由師兄、師姊的簡介中，知道精舍自力更生的情況，深表讚歎。中午在精舍用過午膳後，眾人旋即轉往護專參觀。

甫抵護專，即受到學生夾道歡迎。港星與護專的學生們，舉辦了一場簡短的座談會。不一樣的是，以往均在台上表演的明星，今天卻坐在台下，聆聽小女生們暢談她們在慈濟護專的成長歷程與體驗：「在慈濟，感覺人心是最美的，每個人都是發自內心的真誠」、「對於尊重生命的體認，就是師公說的﹔『普天三無』，我們不僅要尊重自己，同時也要尊重別人，更重要的是要尊重世間一切」、「雖然在異地求學，但是我們有慈濟的懿德媽媽、慈誠爸爸照護，化解思鄉之苦」……小小年紀，個個講話鏗鏘有力，讓港星們領略到慈濟孩子的不同，梁家仁說：「護專的孩子，出乎意料比我想像中的成熟、懂事，在他們身上，可以感受到慈濟精神的滋潤。」

下午二時三十分，一行人轉往醫院

參觀。甫入大廳，志工老兵顏惠美師姊便向大家解說大廳牆上佛陀問病圖的典故，讓大家暸解佛陀慈悲為懷的胸襟；隨後在二期講堂，分別由基金會副總執行長林碧玉及醫學院籌備處主任李明亮教授，簡介醫院創建的艱辛過程及特色，和醫學院目前籌備的情形，讓港星們了解他們此行募款的用途。末了，顏惠美師姊介紹了志工的精神及服務特色，並帶領所有志工合演一首「大家有愛」，感謝所有參與「尊重生命」活動的人。

由於時問緊迫，港星們搭乘下午四時的飛機返回台北，當晚八時四十分搭機離華，結束了此行義演。

取經

自謙是帶著「取經」的精神前來學習的香港影視明星體育協會成員，從十四日晚慈濟人接機開始，幾天的時間與慈濟人朝夕相處，並以一天的時間到花蓮參訪；他們究竟「取」到什麼「經」呢？且聽他們發抒心得：

曾志偉：前後與慈濟接觸已好幾次，我發現每個慈濟人不僅付出，同時付出得很快樂。一開始原本以為此次演出是為慈濟而作，但是參與之後，才覺得自己的渺小、做得太少了。這幾天不管何時何地，只要一睜開眼，便會見到穿藍色旗袍的師姊，笑容親切的問候我們需要什麼？我覺得慈濟人做得比我們多太多了。

趙雅芝：善心人人都有，但是需要啟發才能實踐出來；我覺得證嚴師父是個很有智慧的人，可以集合這麼多人的善心來從事慈善工作。接觸慈濟後，深深被慈濟精神所吸引，我希望慈濟精神能如同滴在杯中的墨水般，慢慢化開，散播到各地，讓更多人沐浴在慈濟精神裡。

黃杏秀：此行覺得得到的比付出的多，在護專學生的身上，看到委員的精神﹔而從委員身上，又領受到師父的精神。師父說；「理直要氣柔」，雖然我的脾氣是大家公認的好，但是我希望能改得更好。

李子雄：以前我不喜歡台灣，因為這裡不僅有塞車的問題，有時去商店買東西，店員的笑容都令我覺得太假。但是來到慈濟後，我發現每個人都是發自內心綻露出最純真的笑容，我也學習到原來「笑」是可以帶給別人快樂的。希望這股笑容能流入國會，消弭暴戾之氣；也願每個人都能領受到「原諒別人就是善待自己」的快樂。

區瑞強：這次的演唱會和以往我所參加的截然不同。以往歌迷們經常會為了爭睹偶像的丰采大批蜂擁而上，維持秩序的保安人員，總會很兇的推拉歌迷；但在義演晚會上，我發現慈誠師兄始終以一種很柔和的態度，請大家不要擠，這點讓我很感動。

此外在會場時，我發現一位師兄蹲在地上很用心的一點一滴將黏在地上的一塊口香糖弄乾淨，我足足看他花了近五分鐘的時間，才處理完畢。從小地方即可以感受到慈濟精神的發揚，我會學習此精神並帶回香港散播。我太太也買了很多書準備帶回去，她希望有一天可以穿上藍色旗袍，因為這是每一位女性的光榮。

張國忠：我覺得自己很慚愧，在香港人家給我錢請我做事，我還會覺得不開心；但是來到慈濟，發現慈濟人不僅自掏腰包做事，而且還做得很快樂，甚至幫助人還要感恩別人。香

港雖然物質富裕，但精神卻很貧乏，我希望能將這分慈濟精神帶回去，影響青少年。

洪祖杭：此行帶領隊員前來，最大的目的是希望能讓隊員們了解慈濟在做什麼？能向慈濟學習什麼？這次活動令我覺得很愉快，師父曾說：「藝人是遊戲人問的菩薩」，經過此次活動後，我希望每個人都成為真正的「人間菩薩」。

米雪：師兄、師姊每個人都有自己的家庭，但卻能為社會奉獻出這麼多，值得我們效法；見到上人以後，讓我的人生觀改變許多，我願更進一步學習而後發揚光大。

梁家仁：做善事並不一定要用錢，在慈濟裡我學習到原來「笑」也可以讓人快樂，所以日後我也要經常面帶微笑，帶給人快樂。

梅豔芳：人與人之間最重要的是要有愛心，我在慈濟裡感受到這股真正的愛心及誠懇的笑容，往後如果還有這樣的機會時，我還是很樂意來做的。

「飛揚的青春義踢」及「星光照人間義演」圓滿的落幕了，然而落幕並非結束，而是另一個開始，希望藉由此活動，傳遞給年輕朋友正確的觀念－－人人心存喜捨感恩，時時奉獻祝福、尊重自己、別人及世間一切生命。生命是漫長的路，又如短暫的光，然而不管漫長或是短暫，只要人間有情有愛，生命將永不孤單；盼望每個年輕朋友，都能奉獻出心中的真情與熱誠，讓青春的光彩無盡流動。

▲千江映月

珍惜飛揚的青春－－給青年朋友的話

◎編輯部

《尊重生命系列報導》．２

這次參加「尊重生命」活動義演的影視藝人們，
或者選擇一句〈靜思語〉闡述心得，或者以他們切身的人生體驗，
為青少年提出建言﹔藉此希望喜愛他們的青年朋友，
能共同響應他們的呼籲，進而找到人生的價值與方向。

■「靜思」一得－－〈靜思語〉的體驗

人都是求「有」，什麼叫「有」？有，就是煩惱。
曾志偉：

一般人的習性，常是在看到別人擁有什麼時，自已也想要有，但是在一味追求「有」的過程中，往往會變成「貪」，甚至貪得無饜﹔貪念一起，常會徒增煩惱。

記得有一次，我們足球相約去滑雪，在抵達飯店時收到一張傳真，原來我們整隊的行李少了一件，大家莫不在猜測究竟是誰的行李掉了？這時候我發現一位隊員從看到傳真後，便開始不安，只要送來一件行李，他就會緊張的趨前察看。原來他的行李箱裡裝有一件名貴大衣，害怕失去，所以坐立難安。果不其然，丟掉的正是他的行李。

看到證嚴法師這句靜思語，想到朋友當時的表情，不正是因為想追求「擁有」，而最後卻徒增煩惱嗎？

「有」必須要善加利用，不要讓他變成貪，貪念一起就會痛苦纏身－－我以此句話作為自己的惕勵。

（淑伶採訪）

透過煩惱轉成智慧，這個煩惱才有意義。
張小燕：

人的一生中，大大小小的每件事幾乎都是煩惱，每個階段也都有每個階段的煩惱，而隨著個人心態的不同，煩惱也會隨之減輕或增加。因此，如何將煩惱的經驗，化成積極的思考方式與態度，將它轉成智慧而成正面的影響，那才是最重要的。

就教育小孩來說，我們能夠了解孩子崇拜偶像的心理，這是件自然的事，無須為此煩惱。但是我們也應藉此讓孩子明暸所崇拜的偶像，其今日的成就並非偶然，除了天份外，還要加上種種的努力﹔甚至也要認讓孩子清楚地知道自己為何喜歡這位偶像，他到底好在那裏？並進而向他學習、效法，以達教育的意義。

（秀美採訪）

人生最大的成就，是從失敗中站立起來
梅豔芳：

其實我是從失敗中開始的。

在念書的時候，我沒有好好的用功念書，說起來算是個失敗的學生。長大以後，我常後悔，如果當初我把書讀好的話，今天我也許不會選擇演藝界這一行，或許能有更好的發展也說不定。

雖然無法選擇自己喜歡的工作，但我仍很努力的在這一行中獲得滿足感，在失敗的人生中，感受到成功的滋味。

青少年常忽略了偶像背後努力奮鬥的另一面，單方面的崇拜是無意義的，更應學習偶像從事公益的美德。

（淑伶採訪）

有心就有福，有願就有力。
梁朝偉：

從小自己就是個比較不開心的人，所以常想要尋找快樂，後來我發覺

自己這麼多年來都不快樂的原因，是對白己存在的價值產生懷疑。

記得周潤發的妻子流產時，我想慰問他又不知道怎麼說，於是親自送了張卡片給他。我覺得多一個人的關心、支持，也許會讓他的心裡好過一點。

送完卡片，內心突然有種莫名的歡喜，沒想到這麼微不足道的事，竟然也可以帶給自己這麼大的快樂，那種快樂不是個人的，而是群己之間環環相扣的反應，在別人需要關懷時，我們付出，讓彼此都能感受到一種人情的交流。

許多事情都應從平常的生活中做起，因為「有心就有福，有願就有力」。

（寶慧採訪）

要有過程，不要有手段；要有目標，不要有目的。
柯受良：

成長的過程中，我永遠記得屬於自己的第一部摩托車，是靠自己利用白天開計程車、晚上幫人洗車，辛辛苦苦賺來的，雖然勞苦，但我感覺自己活得踏實且心安理得。

對我個人來說，每次的特技演出，都是在超越自己，並記錄中國歷史，而所有用心、盡力的過程，都讓我體驗、實踐生命的真實意義。

許多人都覺得我的特技演出很危險，常常處在生、死邊緣的關口；其實任何人都一樣，每一天、每個時刻，生命都在轉瞬間流逝，所以我常提醒自己珍惜每一天所擁有的生命，更希望每個朋友都找到人生的目標，珍惜生命去完成它。

（玉敏採訪）

聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得。
葉佳修：

世間的「得」與「失」，其實存乎一心。

聰明的人常會想：我該如何獲得？但有智慧的人他知道，失去的未必不是另一種獲得，而所獲得的也可能在轉瞬間便失去。所以，一個真正有智慧的人不會太在乎得失，而是重視在這過程中的經驗學習。

每個人都會經歷許多相類似的體悟，每個人也都在得失間生活，但聰明與智慧，則靠自己心的選擇。

在青少年成長的路程中，「偶像崇拜」可視為人生過程中的一種學習；身為一個藝人，若能把好的影響帶給週遭的朋友，這便是「尊重生命」最基本的表現。

（玉敏採訪）

做好事總是要騰出時間的，這是人生的目的，也是人生的義務。
葉蘊儀：

平常自己並沒有太多時間參與這樣的活動，尤其這次港、台藝人一起投入，暫時放下工作上的競爭與壓力，每個人出錢、出力，在幫助別人中，也讓自己覺得很開心。因此如果有時間，我很希望自己能盡力去幫助別人。

（淑伶採訪）

「願」是成功的起點。
朱慧珍：

人心的善惡常在一念間，而「願」是意念的起點，「願」基本上是喜悅的，因為沒有人會去發一個不好的願。而有了一個好願以後，就會有無形的力量去推動自己完成它。

中國字中有一「旦」字，是我最喜歡的－－「旦」表示在海平面上一輪太陽昇起來了，而一切也隨之有了希望。「願」也代表了人生的希望，如果每天一早起來，都為自己立下一個願，即使今天不如意，明天還是有希望的！

這些年來的生活體驗讓我覺得：人生中的每一件事沒有大小、重要與不重要之分，每天你都要好好的去過

、去體會，遇到好的事你要感恩﹔不好的事，你要對自己發一個好願–困難挫折將會過去，而希望永遠在那裡！

（珊君採訪）

對社會，與其擔心不如化作信心，更要付出一分愛心。
蔡一傑：

我覺得自己是個很平凡的人，而因為工作的關係，讓自己成為受囑目的焦點。

在香港曾參加過慈濟的茶會，許多人說出自己的經驗和內心的話，讓我聽了很感動。由於平日工作忙碌，讓自己幾乎沒有什麼機會和家人相處，前年母親過世後，讓我覺得做任何事都應珍惜每一刻。

如果能藉著藝人的推動力，傳遞訊息，讓年輕朋友能有效法的榜樣，將愛心帶給你的家人、朋友或者不認識的人，我一定盡力去做。

好好珍惜現在，把愛心帶給別人

（寶慧採訪）

願要大，志要堅，氣要柔，心要細。
殷正洋：

心細、氣柔這是自己常做不到的兩件事。除了不夠細心，有時心一急，常會大聲說話，讓人誤以為要爭辯什麼，而很多的衝突也由此產生，這些都是自己該警惕的地方。

現在的社會教育，提供給青少年的方向、目標似乎太少了，讓他們常不殺楚自己所要追求的是什麼，因而也就容易受物質的誘惑而迷失。「一枝草，一點露」，每個人都有被賦予的特殊長才，需要靠自己慢慢發掘這分潛能，讓自己獲得肯定，在重新認識自我中，找到生命的樂趣。

了解自己在生命中需完成什麼事，知道自己對自己、對別人、對環境的期許，這些都需要時間。

（秀美採訪）

能和則無往不利，不和則一事無成。
余天：

這個「和」字，令我有切膚之痛的記憶。

我剛出道，氣勢很盛，目空一切，又愛喝酒，一喝了酒，什麼事都來了：因為酒品不佳，帶給我很大的障礙。我曾是台灣第一個被禁唱一年的歌手，因為我和記者打架，把人打傷了！之後，又有幾次因為不懂「和」之道，而撞得鼻青臉腫。

在那段被關在高雄看守所的一個星期中，我知道再這樣下去，即使我歌唱得再好，別人也會因我的品行而疏遠我，而那是很不值得的。

由於自己有這樣一段「懵懂年少」，所以我特別要告訴現在的青少年；要珍惜青春歲月，事情的對與錯，以「良心」來自我評斷，即可了然於胸，而違背良心的事，總會有一個時刻你會後悔的！

（珊君採訪）

要用心，不要操心，煩心。
東方合唱團：

凡事若操心、煩心，只有徒增煩惱，根本於事無補。與其花時間在操心、煩心上，不如用心做事﹔若能真正用心，則許多事情都能迎刃而解。

尊重生命系列活動的主要對象，是年齡層較低的年輕朋友們，有其特殊的意義。事實上，尊重生命的確應從基層做起，從小時候就要灌輸這樣的觀念，才是徹底有效的方法。

（秀美採訪）

生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神永在。
張清芳：

三年前父親的去世，對我來講是個很大的打擊，也深深體會到生命的無常。可是他走了之後，他的精神和過去的教誨，並沒有離開我們，我們常會以他的話語，當作兄弟姊妹間閒聊的內容，這些訓誨也更深刻的印在我們心裏。所以我常對母親說﹕父親雖然離開我們，但他的精神與慧命，卻永遠的留存在這個家庭中。

（獻瑞採訪）

改變自己是自救，影響別人就是救人。
吳君如：

其實每個人都有缺點，重要的是要能知道自己的缺點，並改掉它，進而以己為例來影響別人。

經歷過青少年的階段，我很重視和父母間的溝通。許多人常怪父母不了解我們，有問題時，自然就少和父母商量，把心事悶在心底．甚至擺個臉色讓父母猜，而親子間的隔閡也就這樣造成了。

父母親經驗豐富，有什麼難題應先和他們商量、溝通，千萬別忽略：生養我們的父母才是最愛我們的！

（秀芳採訪）

有量就有福，有福就有靈，是謂福至心靈。
趙舜：

很早以前，曾在書上看過布袋和尚講了一句話－－「有容乃大」，那時只覺得市是自己學習的標竿，並沒有很切身的感受。

之後，進入社會做事，看見人與人之間的摩擦，常常是因為彼此缺乏寬容心而起，大家都一味的拿手指責別人，卻忘了當用手指責別人時，其他的三指正指向自己，這些讓我慢慢有了很深的體悟。尤其我剛剛結婚，和另一半是來自完全不同的兩個家庭，我一直以「有容乃大，有量就有福」造句話來提醒自己，不可有大男人主義的傾向，要放大自己的度量，去容納另一半和我的相異處。

（珊君採訪）

善守理想的人，不猛不弛；一志向前，堅定不移，終可達到目標。
庾澄慶：

在我未當歌手前，我就喜歡玩音樂，這是我的興趣，也是我自認最有成就感的事。

但是在做第一張唱片時，花了兩年的時間，一位音樂老師暗喻我：「你不要再浪費青春了，你不是這塊料！」而我的老闆卻一直鼓勵我：「你如果不做，永遠都會後悔。」到今

天能在歌壇擁有一點成績，都是因為我堅持著自己的理想，努力不懈而得的。

青少年可找自已有興趣的事來發展，被擊倒了再爬起來，以更高的挑戰來找自我，而非藉菸酒來肯定自己，畢竟抽菸只是缺乏自信的心理問題。

（素貞採訪）

■年輕，加油！－－人生經驗分享

黃杏秀：
只要「用心」，就能開創美好前程

八年前，我因身體上的疾病，進入醫院接受開刀治療，住院這段期間，我深深體會到「健康」對一個人的重要。

證嚴師父身體相當瘦弱，卻願盡最大的心力來為人群造福，這是我最佩服，也最需要學習的精神。

最近，香港有些青少年因學業壓力過大鬧情緒，而演變出自殺事件，我認為，年輕人應試著打開心胸，擴展自已的眼光，人生的道路不是只有一條，如果你志不在升學，不妨朝有興趣的方面去發展，比如﹕體育、從商、訓練技能……等等，只要用心努力，一定可以開創出一片美好的前程

（詩燕採訪）

方芳：
不要輸給自己，要活得瀟灑，活得有責任。

其實可能很多年輕朋友響往演藝人員的生活，覺得演藝生活多姿多采。事實上，今天能在演藝界佔有一席之地的藝人，大多數是經歷很多的辛苦，走過很多艱辛的歲月。就拿我自己來說，我也曾經被欺侮，甚至可說是屈辱過，那時候真是打落門牙和血吞，沒有人可以傾吐。所以，要說痛苦、要說無奈，相信不只是現在年輕朋友常會有這種感覺，我們也曾經經歷過，但是要怎樣找到一個很好的方法來激勵自己呢？最主要的是讓自己活得有意義，不要輸給自己。

環境本來就是很現實的，我做事一向只問自己對不對？站不站得住？只要自己站得住腳，即使有少數人覺得我不能盡如他們的意，那也不重要。我想年輕朋友常常會因為這人說他什麼、那人覺得他怎樣，覺得心裡很委曲﹔真實人生只能活一次，有時候要活得瀟灑一點，不只對自己，對父母朋友也是一樣。

我也是為人母親，我很尊重我的孩子，把他們當成朋友一樣，不過我也想提醒青少年朋友，不要只說﹕「做長輩、父母的人要尊重我們」，其實現在的年輕人己經忽略如何尊重別人這門學問。一個懂得尊重別人的人，自己才會活得快樂，而且在尊重別人之前，要先懂得尊重自己，只有尊重自己，生命才會活得很亮麗。

（獻瑞採訪）

張學友：
珍惜讀書的時光，把眼光放遠一點

最近參加很多募款的活動，我有一個心願：希望以後再也不需要參加這樣的活動，成龍曾轉述日本人的疑問﹕為什麼中國人常需募款，而我們都不需要？因為日本人的生活水平相當一致，整個社會呈現了富庶與安和。當沒有人需要幫助時，自然就不需募款。我極盼望有一天中國人也可以做到這種均富的地步。

時下的年輕人應好好珍惜、把握讀書的時光，大部分的年輕人都喜歡玩，有的或因感情的事而胡思亂想，甚至自殺﹔也許幾年後，當你再回頭看看當時的自己，就會覺得自己很傻，應把眼光放遠一點。這也是自己過來人的經驗。

（寶慧採訪）

任達華：
培養愛心，追尋生命的意義

我很喜歡小孩，在曼谷、印尼，我都收養了許多孩子。我覺得現在的父母人疼愛孩子了，孩子需要什麼就給他們什麼，造成孩子予取予求的心態，這種愛是錯誤的。

在孩子成長的過程中，愛心的培育遠比金錢、物質的給予更重要，父母應用另一種方式去愛他們，多和他們溝通，也讓他們多參與家務，讓他們在做的當中，能夠了解自己生存的意義。

我鼓勵孩子可以多方嘗試各種事情，如：攝影、畫畫……等，這些是個人可獨立完成的，或如打球等群體運動。在靜態與動態兼具的活動中，培養他們獨立、自主的人格，這些過程對孩子們來說，才是最重要的。

（寶慧採訪）

林志炫（優客李林）：
常保一顆「學習」的心，且不要吝於稱讚他人

在高中的時候，因為音樂老師的一句：「你的歌聲可以訓練」，使我漸漸在學習的過程中，我到自我肯定的力量與努力的方向。

當時同學問我：「你都不出去玩啊？」對我而言，彈樂器、練唱，就已經是我的休閒和娛樂了，所以我常鼓勵朋友們，可以多參與學校內的社團，找出自己的興趣所在，投入並學習它。

正因為自己的經驗是如此，所以我常覺得，常我們發覺周遭的朋友有他的長處與才華時，千萬不要吝於給予鼓勵，常常一句衷心的讚美，可以帶給別人無比的信心與勇氣。

隨時抱著一顆學習的心，不斷的充實自己，當機會來臨時，便能以周全的準備抓住它。

（玉敏採訪）

伊能靜：
要有以身作則的責任感，不沾菸酒，不涉足聲色場所

以我個人歌友會的成員來說，讓我有以身作則的責任感，更加規律自己不沾菸酒，不涉足聲色場所，因為在要求歌迷之前，我必須先問心無愧，這也是「偶像」存在的正面意義。

「能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧」，希望以此來引導、呼籲青少年朋友參與公益活動，作為我們共同成長的目標。

（淑仁採訪）

李明德：
話不用講太多，實際去做最重要

在青少年階段，選擇朋友很重要，朋友是引導我們學好或變壞的關鍵。我想送給青少年朋友一句話－－話不用講太多，實際去做最重要。

（淑仁採訪）

黃日華：
抱持與偶像相同的工作精神，認真做好每一件事

對於自己喜歡的偶像，應抱持與偶像相同的工作精神，拼命的將任何事做好，把心用在認真讀書上，而不只是沈迷於偶像所唱的歌曲或演出的戲劇中。

（寶慧採訪）

▲千江映月

再生力量的復甦－－醫療深入非洲高原

◎張輕安

慈濟衣索匹亞訪問團十一日行程簡表
┌──┬───────────┬─────────────┐
│4/12│台北→香港 │18:15自中正機場出發，轉 │
│4/13│孟買→阿迪斯阿貝巴 │候機及飛行時間共17時15分 │
│ │抵達M.D.M.衣索匹亞總 │，次日衣索匹亞時間上午 │
│ │部 │7:30抵達首都阿迪斯阿貝巴。│
├──┼───────────┼─────────────┤
│4/14│前往衣方中心城代比巴漢│勘察慈濟與M.D.M. │
│ │(DEBRE BERHAN) │醫療援助衣索匹亞方安案中 │
│ │1.拜訪秀縣北方衛生行政│秀縣北方瑪哈瑪達及莫拉利鄉│
│ │ 主管機關 │八個農村醫療站 │
│ │2.參觀地區醫院 │二個鄉村健康中心 │
│ │抵達距首都250公里的曼 │ │
│ │斯基斯區「瑪哈瑪達工作│ │
│ │站」 │ │
├──┼───────────┤ │
│4/15│勘察瑪哈瑪達鄉西南方鄉│ │
│ │野醫療站杜巴熱瑞特、熱│ │
│ │眉羅、凱模丁菊、采辛納│ │
├──┼───────────┤ │
│4/16│勘察瑪哈瑪達鄉東北方鄉│ │
│ │醫療站喜瑞佳底 │ │
│ │拜訪瑪哈瑪達鄉健康中心│ │
├──┼───────────┤ │
│4/17│抵達「莫拉利」工作站 │ │
│ │勘察鄉健康調查站、 │ │
│ │瓦革瑞醫療站 │ │
│ │拜訪莫拉利鄉健康中心 │ │
├──┼───────────┤ │
│4/18│勘察巴須、眉熱若醫療站│ │
│ │回首都M.D.M.總部 │ │
├──┼───────────┼─────────────┤
│4/19│參觀莎蘭兒童中心 │ │
│ │參觀全國最大的黑獅醫院│ │
├──┼───────────┼─────────────┤
│4/20│1.訪救援重建委員會主席│1.瞭解該國重建及外援情形 │
│ │2.莎蘭兒童中心發放 │ 、徵詢建議並致贈感謝狀 │
│ │3.拜訪衛生部部長 │2.發放呂芳川居士捐贈的 │
│ │ │ 1200雙鞋子及800件衣褲 │
│ │ │3.瞭該國醫療現況、徵詢 │
│ │ │ 建議並致贈感謝狀 │
├──┼───────────┼─────────────┤
│4/21│阿迪斯阿貝巴→孟買 │衣索匹亞時間12:15搭機， │
│4/22│→曼谷→香港→台北 │飛行與轉機共29時40分，於 │
│ │ │次日台北時間夜間23:55分 │
│ │ │返抵中正機場 │
└──┴───────────┴─────────────┘
《衣索匹亞醫療現況實勘》．之一

今年元月十五日，「世界醫師聯盟」（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）與「台灣佛教慈濟慈善事業基金會」，
在花蓮靜思精舍簽訂了一項合作方案－－緊急援紓非洲衣索匹亞居民的醫療衛生救助。
這個方案，是針對秀縣北方曼斯基斯區所需的醫療、衛生救助項目所設計的。
根據合約內容，由慈濟基金會提撥七十七萬三千美元，贊助「世界醫師聯盟」，
以三年時間逐步推行多項方案，預估將有二十七萬七千餘人受益。
四月十二日，本會派出四人訪問團－－林堅熙、林偉賢、徐祥明、潘鳴、赴衣索匹亞，
進行為期十一天的首梯次實地勘察訪問，
共造訪了計畫區中八個鄉野醫療站、二個鄉健康中心及一個地區醫院。
訪問團已於四月二十二日返抵國門。

「慈濟為什麼要做這種吃力不討好的工作？」

「這是個好問題……不過，慈濟自成立以來，什麼時候做不吃力而討好的工作？慈濟做事一向是『雪中送炭』，這趟衣索匹亞之行，讓我們知道非洲人民生活的艱困及國際援助的重要性，正是『難行能行』的慈濟精神最具體的表現！」

這是慈濟赴衣索匹亞的首批醫療訪問團團長林堅熙醫師與隨團採訪記者的一段對話。

歷經十一天長途跋涉的訪問評估，從衣索匹亞歸來後，他們滿心悲憫地細訴他們的所見所聞。

滿佈沙礫石塊的土地上，仍然有人耕耘

生命源自於土、根植於水，有土地，才能勞動，生命才能賴以生存﹔然而，衣索匹亞雖有廣袤的士地，能攫住水土的森林與綠樹快速消失中，一望無際的石頭與礫土，貧瘠而凹凸不平，「假如阿姆斯壯的太空梭降落在衣索匹亞，他可能會以為是踏在月球表面。」訪問團團員徐祥明說。

貧瘠的土地和長期的乾旱，使老百姓一貧如洗，十七年內戰的蹂躪，造成民生凋敝。不過，近兩年來戰事稍歇，政局趨穩，人民紛紛返回家園，「佈滿沙礫石塊的荒漠、陡峭的山壁上……到處有人在犁田耕耘，大家都有重建家園的強烈意願。有勞動就有希望，倘若仍將衣索匹亞想像成人骨瘦如柴坐以待援，或滿地餓殍奄奄一息的景象，對這個國家及人民來說，都是不公平的！」林偉賢對這個文明古國及其人民充滿希望。

人力物力奇缺，醫療工作幾乎停擺

不過，整體而言，歷盡滄桑的衣索匹亞仍如大病初癒的孱弱病患，目前仍只能求得裹腹而難以進一步重建，各項攸關百姓健康的基層醫療設施仍付諸闕如，而戰前原有的醫療站所，也在人力、物力奇缺的情形下，幾乎停擺。

慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．合作，對衣索匹亞進行的醫療援助計劃，便是選定曾受旱災與戰爭影響最嚴重地區之一的秀縣北方曼斯基斯區的「瑪哈馬達」及「莫拉利」兩個鄉，進行醫療網重建工作，利用當地原有的殘破醫療站及健康中心重新整修，補充必要的醫療設施、藥品及醫護人員，恢復各醫療站的基本功能，期能重新負擔起照顧全區二十七萬餘位居民健康的責任，並進一步對當地民眾進行公共衛生及婦幼保健的宣導，使當地的衛生環境及醫療條件獲得改善。

慈濟此番派出的訪問團，負有實地查看合作方案推行情形及後續計畫實施的調查評估。

工作人員任勞任怨，士氣高昂全力以赴

自慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．簽訂合作計劃後，Ｍ．Ｄ．Ｍ．設於衣索匹亞的救援總部，便已積極依據合作計畫進行各項籌備作業。當慈濟訪問團抵達衣國時，Ｍ．Ｄ．Ｍ．設於曼斯基斯區的兩個工作基地－－瑪哈馬達工作站及莫拉利工作站，便已整備妥當﹕指導醫師、行政工作人員、健康調查員、司機等，均已聘齊，兩輛運補車輛也已購妥加入工作行列。

訪問團團員逐一與所有參與計畫的工作伙伴交換工作推展意見，發現工作人員素質甚高均為一時之選，工作態度任勞任怨，士氣高昂，雖然工作站設備非常簡陋，但他們表示，能參與這項有意義的醫療重建工作，是他們無上的光榮，因此不論環境如何惡劣、工作如何艱鉅，他們都將全力以赴。

團員們對Ｍ．Ｄ．Ｍ．就地取材、因陋就簡地充份利用空間與資源，及內部嚴謹的行政組織及物料管理方式，

也留下深刻印象，咸信該組織能將來之不易的援助善款發揮最大的功能。而對他們「有路走到沒路，沒路自己開路」、「醫師要充當魔術師才能照顧病人」的工作精神及耐心、毅力，更是佩服。

鄉村交通，通訊困難，建立基本醫療架構是當務之急

訪問團領隊林堅熙指出，就訪問全程中所見，無論診所、醫療站或健康中心均殘破不堪，人員編制也只有高中程度再受訓一年半的醫療助理充數，能發揮的功能頂多是治療感冒，擦藥而已，而當地的醫師也多為公醫制度，在薪資待遇偏低的情況下，也未能正常值班。因此，「就目前的情況而言，援助行動還有很艱辛長遠的路要走–建立醫療網是最終目標，」但目前把最基本的醫療架構及制度先建立起來，是當務之急。」

他指出，慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．的三年合作方案中，首期目標是先恢復診所、醫療站、健康中心的基本硬體建設，包括﹕淨水設備、管線、排水系統……等﹔軟體方面則在加強人力訓練，使能達到看門診及醫療照顧的功能，並加強公衛護士深入基層，從公共衛生及婦幼保健做起，儘量提高當地的醫療水準，使人民的健康狀況獲得改善，進一步提升生活品質。

在此合作計畫，慈濟有充分的管理控制及監督權

就訪問團實地勘察的結果，衣索匹亞鄉村地區的交通運輸非常不便，因此基層醫療網的建立，對當地居民將有極大助益。

目前，Ｍ．Ｄ．Ｍ．計畫在今年六月前完成瑪哈瑪達、莫拉利兩鄉的健康中心，以及「采辛納」、「基斯羅貝爾」、「熱眉羅」、「瓦革瑞」四個醫療站的重建工作﹔而六月至十二月因值雨季，只能選擇車輛可達的「杜巴熱瑞特」、「凱模丁菊」、「眉熱若」、「巴須」醫療站，進行重建。同時Ｍ．Ｄ．Ｍ．也將組織瑪哈瑪達及莫拉利地區的護士、健康助理及一般職員，教導他們藥品儲存及管理技術。

曾參與「饑餓三十」援非活動並親自前往非洲的林偉賢表示，慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．的援衣合作並非食物供給計畫，而是改善「因病而貧」問題－－使當地民眾能恢復體力，進而提高生產、改善生活的計畫。全部的方案由慈濟提供經費，Ｍ．Ｄ．Ｍ．提供執行人力，做為期三年的醫療推動計畫。

他指出，過去國內參與的國際援助行動都是將善款整合到國際團體中統籌運用，只佔全部救援經費的一小部分，因此既無主導權，更無決定及控制權；而Ｍ．Ｄ．Ｍ．每三月提報一份財務報表，每半年核帳一次，慈濟可以隨時進行察核評估及提出建議，亦即擁有充分的管理控制及監督權。「以國際援助的現實而言，這是相當落實的方法。而合作的三年期間，慈濟更可藉此充分吸收及了解國際援助的實務工作，對慈濟的國際化及海外援助工作，將是難得的寶貴經驗。」

當今對於衣索匹亞而言，醫療援助比糧食援助實際

曾在門諾醫院服務的徐祥明在此行中，面對二十年前美國門諾宣教會在瑪哈瑪達建立的醫療站，在人員撤離後無法運轉的殘破景象，感觸尤深。他表示，當前對衣國的醫療援助需要且切合實際。然而，徒有再好的硬體，當地人不會維持運用也是可惜，因此他對Ｍ．Ｄ．Ｍ．能與當地政府及人民結合並培訓人才，以便日後他們可以順利接手、自力更生的作法相當讚賞。

徐祥明表示，衣國是有三千年歷史的古國，從當地許多建築都可以看出它輝煌的過去，但由於時代的演變，衣國如今淪為世界十大貧窮國家之一，首應歸咎於長期戰亂。自停戰兩年來，衣國奇蹟似地風調雨順，所謂『自助、人助、天助』，可見人和的重要。」他深有所感。

過去，台灣也要接受國際援助，才有今日的經濟成果及安和樂利的生活，這是一個地球村互助的「善的循環」的結果，生在今世富裕的台灣，更應知福、惜福且「再造福」！

▲千江映月

衣索匹亞十一日

◎林偉賢

《衣索匹亞醫療現況實勘》．之二

慈濟衣索匹亞訪問團於當地時間四月十三日上午抵達後，
立即與世界醫師聯盟展開各項工作。訪問團並將每天行程與心得，
透過傳真向證嚴上人報告。由這些傳真內容，
可略窺衣索匹亞人民醫療需求的大貌。

4月13日
世界醫師聯盟妥善安排，
所有活動可合法進行

上人尊前，阿彌陀佛﹕

弟子偉賢暨領隊林堅熙醫師、徐祥明先生、劉春園先生、以及五名記者（中央社二名、中視二名、中廣一名）昨天從台北出發，飛行途中，於印度孟買機場停留時，與尹可凡先生會合；飛機於衣索匹亞今天上午七點三十五分，抵達衣國首都阿迪斯阿貝巴機場。

下機後，由尹先生陪同，前往新聞有關當局取得批准，獲得正式採訪權，一切皆可合法進行。而由美國分會前來的潘鳴師兄，亦於同日中午十二點三十分左右抵達。全團成員十一人全部會合完畢後，正式展開工作。

目前我們預定的工作進度和相關事項安排是這樣的﹕

慈濟四人及劉春園、尹可凡先生，住在世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）招待所（距機場車程僅三分鐘，和Ｍ．Ｄ．Ｍ．辦公室在一起，日夜都有警衛，安全無虞），其餘五位記者住宿在市區飯店，距我們車程約十五分鐘。交通工具完全由Ｍ．Ｄ．Ｍ．提供。

這樣的住宿安排，適用於此地時間四月十三日、十八日、十九日、二十日等四個晚上﹔自四月十四日到十七日的四個晚上，則因到鄉村探勘，全團所有的人，都將住在Ｍ．Ｄ．Ｍ．在當地的工作站，水電供應皆有時間限制，電話通訊則完全無法進行，因此，我們將有四天無法和台灣聯絡。

請上人毋須掛掛念。

4月14曰
勘察工作正式開始，
以信心、毅力和勇氣迎接

上人尊前，阿彌陀佛﹕

此地和台灣的時差為五小時，現在是清晨五點鐘，在臺北，應該是上午十點鐘了。

雖然是旱季，但從昨天晚上

▲隨師行記

1993.04.01 梵明基金會創辦人發心護持志業

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月一日

遠從馬來西亞專程來訪的陳醫師，除了參與隨師行腳外，回到花蓮後更積極用心投入志工行列。上人稱讚陳醫師是一位很有愛心的佛教徒，能將身心投入醫療救治的工作，在奉獻人群中力行菩薩道。

醫學院初期工程、護專宿舍、護專新增教室等三處工程已陸續施工，上人十分關切工程的進度和品質，今早親臨各處工地巡視，提醒各工地主任注重工程品質，並且要多照顧與關切工作人員。

梵明基金會創辦人范椿榮先生父女由美返台，在隨上人看過工地和護專後，深感慈濟目前建設工程之大、所需經費之重，發心將盡其所能護持志業。

午後兩點，上人於慈濟部召開每星期四例行策動會議。會中確定慈院二期工程新的開刀房，將於四月七日正式啟用。

▲隨師行記

1993.04.02 愛恨、埋怨、憂愁佔據心房，人將迷失自我

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二日

春臨大地，觸目所見，一片青翠。晨，上人期勉大家能「普天三無」力行於生活中－－娑婆世界的凡夫，大多心存愛恨的分別，當愛恨、埋怨、憂愁等諸多煩惱佔據我們的心房時，則容易迷失自我。若能捨棄所有的怨恨，讓無染的愛注滿心中，而後付諸於普天下的眾生，就能放下一切憂愁、埋怨，心中也就不易生煩惱，無煩惱的人生就能具有明明朗朗的「心鏡」，自然照現光明的外境－－猶如太陽本身會發光發亮，只要它一露臉，立刻使大地一片光明；而人們的心境原本就和太陽一樣清淨明朗、發光發亮，只是我們易受外境影響，使塵染遮蔽了「清鏡」的功能。「學佛，就在學會撥開外境塵擾，時時保持內心的光明。」

巴西聯絡處負責人葉月觀師姐，專程陪母親回慈院健檢，並請示上人未來會務的推展方針，以及身處計較名利的環境時，該如何自處？

上人開示：「不要與他人爭名計利，但問自己有多少能力、盡多少本分？默默無名才是真名，做比說重要。許多暗角處亟需我們去貢獻心力，真誠投入、以無聲的說法感動人，就不沾染人我是非的煩惱。『甘願做，歡喜受』即是福慧雙修。」「佛陀教示我們，度化眾生也要有方便法門，慈濟即是方便法門的妙法：委員們以行動表現來感化他人的習氣，彼此從實際的工作參與中，獲得多一分的寬容，這才是真智慧。」

十時四十分，台大護理部陳月枝主任率護理人員與眷屬共三十多人參訪精舍。上人感謝台大這幾年來對慈院醫事人員的培訓與教育，並言：人生眾多的苦惱中，以切身之病為首，在八大福田中，看病功德最大，因此上人希望醫師護士都能心懷佛菩薩的慈愛，護念病苦的眾生，做個令人敬重、真正救人的人。

參加今年浴佛節花車遊行的「慈濟花車」今日開回精舍，在劉美吟師姐的精心設計，簡乾成、黃金受師兄的用心製作下，慈濟花車展現清新高雅的風貌，引來許多人駐足觀賞、讚歎。

▲隨師行記

1993.04.03 欲消弭交通亂象，應從自身遵守交通規則做起

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月三日

花東地區車禍事件頻繁，志工建議政府有關單位能加強宣導交通規則，慈濟配合呼籲，相信會有好的成效。上人言：交通亂象是全省性的問題，慈濟十戒中「遵守交通規則」是其一，希望慈誠隊能自我約束，以身作則，並且不厭其煩地宣導，無形中讓許多人接收到訊息而有所警醒；上人期盼所有慈誠隊員能擔起這分行為教育的工作。

開業行醫多年的陳淑惠醫師，對母親與妹妹投入慈濟後展現的歡喜自在感到十分好奇，為了探討歡喜的泉源，特地擱下忙碌的工作，撥空加入慈院志工行列一探究竟。短短三天擔任志工時間裡，讓他感受深刻，更為委員師姐寬容廣大的愛所震撼：眼見年老失禁患者糞尿四溢又無家人在旁，委

員師姊自然趨前，視若自己親人般，不畏惡臭地細心清理著，令一旁的陳醫師動容落淚－－想想自身早已機械化的問診心態和不離身的手套口罩諸多防衛，不由心生慚愧。

居住在雲林土庫的張小弟弟今年十三歲，去年因與同學嬉戲玩弄酒精不慎，嚴重灼傷了前胸、雙手及頸部，傷勢嚴重，甚至引起呼吸、進食困難。由於醫藥費用龐大，家境貧困無力負擔，目前是台中分會處理的個案，在台中委員鄭明華師姐們的安排下，張小弟昨於慈院接受顏面整形與植皮手術。

十時許，上人抵醫院後，即刻前往病房探視張小弟，慰勉他「忍受短暫的苦，才能有長遠的樂」，並鼓勵他治療後，將來立志做醫師去幫助別人。

精舍新建二期工程開建在即，近日來常住們為拆除、搬運陳舊的舊寮房材料而忙碌不已。

▲隨師行記

1993.04.04 從事慈善工作要具備充足的信心、持久的毅力和足夠的勇氣

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月四日

晨，上人對高雄地區委員、會員開示：「連續七天春假，有人問我是否能休息。我回答：不僅沒有休息，還盡量把七天當十天來用。」上人表示：「人生有起點也有落點－－有生必有死。起落點不很重要，重要的是來到人間的這段時間我們要如何運用，才能順利成功的過一生。人生如夢如戲，令人煩惱的是，我們經常讓夢凌亂得不由自主，迷迷茫茫地拿錯劇本演錯劇。因此要能理出一個明明朗朗的好夢，人生才有價值。」「佛陀教育我們：心生靜定，方能開啟智慧。有了智慧的人生，才不會迷失自我；能夠認清自我，就能守好本分、做好本分事，如此則可免去做錯事、走錯路的煩惱和遺憾。」

上人並提到老師教導學生的過程和關係：未來社會的希望在下一代的孩子們身上，而他們長大後的行為、品德、人格如何，則靠現在老師們的教導。「一個人要擁有清淨的心地，需要從幼小時就加以保護培育。老師猶如園丁，學生猶如一顆樹，我們要樹長得好，得在初發幼芽時，即不斷地灌溉，給予充足的陽光和水分，然後用心照顧，避免蟲害或病變－－這就如同幼兒期，我們的責任是施肥給養分，使其茁壯成長。等到長出枝葉，就要為其修整枝幹－－這就像學齡期的孩子；老師要能適時為其修整使之有型。國中期就如枝幹已成型，成型後，即要用心讓它茂盛。所以，在孩子整個成長過程中，都要用心照顧好，才能成為一顆茂盛的大樹。」

上人希望為人師表者能視普天下孩子為己出，以宗教精神培育他們，使他們保有純真的本性、增長清淨的

智慧，將來才能以無染的大愛奉獻於社會。

近四時，中華民國脊髓損傷協會理事陳錫南，由慈濟脊髓損傷聯誼會前會長朱陳復陪同，帶領多位會員前來精舍拜訪上人。

陳理事表示：「許多初受傷的會員，往往不肯接受傷殘的事實，心態無法突破，在重挫之後仍不懂得珍惜生命，而將生活弄得更難堪、更抬不起頭來。而社會支持殘障者重生的力量又太薄弱，諸如此類事項，更加深工作人員的無力感。」

上人慈示：「坎坷的路是每個人都會遇到的，只是情況不同。從事慈善工作要能抱持平常心，更要具備充足的信心、持久的毅力、足夠的勇氣，直到最後一天也不輕言無力與放棄。」陳理事再次感謝上人：「自從協會成立至今，上人的關懷未曾減弱，而今有了上人的祝福，讓我信心十足，面對未來的路，我會走得更堅定踏實。」

得知中華民國脊髓損傷協會為了建設傷殘庇護中心，將於五月二十八日在台北舉辦「人間有愛」義賣晚會，上人特提供一批著作書籍共襄盛舉。

由花蓮中佛會主辦的佛誕節慶祝大會，於今晚七時三十分至九時三十分進行花車遊行，共有五十多部花車參活動，德旻、德昇兩位師父代表靜思精舍前往參加。

▲隨師行記

1993.04.05 有福的人，才能將內心的愛付諸行動

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月五日

晨，屏東榮董陳鵬飛居士以及台中委員王素鳳、郭阿松伉儷，分別帶領會員和員工入精舍參訪。上人於中庭對眾開示：「具足充分愛心的人，是最有褔的人；有褔的人才能將內心的愛付諸行動。二十八年來，慈濟不斷的匯集大家點點滴滴的愛，常言：滴水成河，粒米成籮，因為大家共同的愛，而能成就慈濟四大志業。」

十時，越南商部次長武功全夫婦，由台灣友人姜立家夫婦陪同特來精舍訪見上人。越南有百分之八十的人民信奉佛教，武次長懇切期盼能將上人的法語與慈濟精神，帶回越南宣揚力行。

上人表示，台灣也是佛教徒很多的地方，慈濟依循佛教的精神，是眾善匯集的團體，因為做的是社會褔利工作，所以也獲得許多其他宗教的認同和護持；此外，慈濟也已跨出國際腳步，全球各地的分支會紛紛成立，只要因緣具足，相信不久的將來，也能在越南遍布慈濟精神。

▲隨師行記

1993.04.06 美國分會義診所志工，專程回慈院見習

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月六日

自美返台的慈恆師姊，帶領美國分會義診所的志工，專程回慈院見習。

分配到送病歷表的志工，從中體驗繞佛、跑香的滋味，上人示：「跑得一心一志無雜念，即是在道場中跑香，跑七天即打佛七。為病患服務是褔，心無雜念即是慧，這就是褔慧雙修啊！」

靜仰師姊偕同夫婿張先生返花拜見上人，他們已決定放棄綠卡，留在台灣專心做慈濟。上人頷首：「這

是褔呀！兩邊跑很累人。比較國際現況，台灣是很安定的。」

上人談起昨晚接到英國來的電話－－黃居士去年底返國授證，秉持上人「一心一志」的叮嚀散播慈濟種子，結果有人質疑佛教徒應能包容，怎麼才「一心一志」？使他心生煩惱而疏遠慈濟。日前突然夢見上人，霎時驚覺原來「一心一志」是指佛心，這是佛教徒的起步，非常重要；而「一志」－－師志在慈濟，弟子當然也要為慈濟付出啊！他於是向上人懺悔：別人一、二句話就使他懈怠，再一回頭，竟然已離上人的腳步甚遠！

慈錦師姊帶領菲律賓的施銘真及施秀華居士入精舍。慈錦師姊談到自己學佛多年都在「求」，毫無成長；入慈濟愈付出，反而愈歡喜，而上人所示的「普天三無」和知足、感恩、善解，使她在人生道上度過重重關卡，「生活」彷彿就是經典的落實。

喜見弟子的成長精進，上人極其欣慰，並再示教：「理念上的計較得不到什麼，能捨就能得，因緣來時要坦然接受。發多少心，就有多少褔。」

金車教育基金會舉辦親子活動，共四十七人前來精舍參訪；台南統一公司員工三十餘人，在花蓮慈誠隊潘榮桑師兄帶領下，巡禮精舍。

▲隨師行記

1993.04.07 叮嚀衣索匹亞訪問團：帶著感恩與尊重的心情踏上非洲

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月七日

每當從電視螢幕上看見非洲大陸骨瘦如柴的饑民，橫屍遍野的慘狀，上人內心總是無限悲愴，但苦於救援無門；如今因緣成熟－－「世界醫師聯盟」為慈濟開啟了這一道善門，慈濟衣索匹亞援助團將於本月十二月啟程。而搭起慈濟與世界醫師聯盟之間的橋樑人物－－劉春園先生和法國戰地記者尹可凡先生，今日也偕慈濟衣索匹亞訪問團一起入精舍，聆聽上人行前叮嚀。

慈濟此行的成員共計四名，由慈院神經內科主治醫師林堅熙領隊，團員包括志工林偉賢、總管理中心專員徐祥明、慈濟美國分會《慈濟世界》月刊編輯潘鳴。中央通訊社和中視記者也要求隨團採訪，盼望透過此類國際援助行動的報導，能夠扭轉「貪婪之島」、「最富有的貧民窟」的假相，提升台灣在國際間的形象。

上人一向事必躬親，如今庶務繁忙，分身乏術，最令人擔心的是團員們的安全問題。世界醫師聯盟表示將盡全力負責行程的安全，而尹、劉位先生也見義勇為地願意充當此行的嚮導，令上人十分感動。

上人表示，此行路途遙遠，須經長途跋涉，如同去修行－－行腳，期勉彼此相互照顧、面帶微笑地在衣國傳達慈濟文化。上人再次強調，每個人、每個民族都有自尊，我們能去幫助他們是有機會造褔，所以大家要以感恩和尊重的心情去協助非洲。

現在美國麻州州立大學醫學院心

臟內科教授黃水坤先生，在曾院長陪同下，入精舍拜會上人。黃教授係花蓮本地人，如今學有所成，有意返鄉造褔鄉梓，奉獻所長。

台南慈佑幼稚園黃英忍園長攜友人返花了解慈濟，請示上人如何配合慈濟精神教育幼兒？上人覺得孩子猶如一株幼苗，稚嫩的幼苗如給予太多肥料，將導致畸型發展－－也就是不能太寵、溺愛，教導要適當，應把人文教育落實在日常生活中。能把孩子教育好就是「覺有情」－－不管處於任何角色，就能不迷失本性，清清楚楚地投入，甘願辛勤地付出，就是修行。

▲隨師行記

1993.04.08 化「恆常觀」為「過秒關」，把握分秒為眾生付出

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月八日

晨，志工報告一件兄弟鬩牆的個案。案主稍有智障，他的弟弟心起貪念，想併吞兄長的田產，竟然狠心對其灌食除草劑並加以毀容。為了身外物竟喪失親情，摧殘手足，上人不禁感嘆：「若『無』則『無業』，『有』反而招業！」

玉里某中醫師三度中風入院，清醒後，無比懊悔，尤其見到志工們的歡喜付出，他心生慚愧，每每歉然地對大家說：「很不好意思！」

上人示：「人在病痛時，常會許願，但病好就忘了，這是人的通病－－總是抱持「恆常觀」，若能時時謹記「人生無常」就會把握分秒盡力付出。

上人百忙中抽空和本會工作同仁共勉。上人妙喻自己如蜈蚣的身體，而每個慈濟同仁如細腳，要整齊和合－－帶頭者承擔責任，工作付出力量。「工作需分工但不要計較，要相互鼓勵帶動奉獻。快樂無高低之別，盡職最是寶貴，日常生活踏實走過就是成果，希望大家定下心做好本分事，尊重生命的價值。」

▲隨師行記

1993.04.10 李總統登輝先生蒞臨慈院，肯定慈濟濟世功能

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十日

上午十點，上人抵慈濟部和曾文賓院長談話。曾院長提及，前天到日月潭參加台大醫學院五十周年慶同學會，在會中得知過半數的老同學，都是慈濟的會員，令他深以為榮。稍後院長陪上人到藥庫，參觀藥劑科新啟用的藥品自動分包機作業狀況。

十一時，台北頂褔實業股份有限公司董事長徐仲祥先生，前來慈院拜會上人。徐董事長為響應慈濟「慈悲濟世」的宗旨，將提供該公司興建於林口頂褔陵園內，三聖寶塔的一千個納骨塔位，給慈濟照顧的低收入戶亡者使用。

下午一時，慈誠隊在紀念堂共修，上人蒞會開示，勗勉大眾在菩薩道上日益精進。

三時二十分，李總統登輝先生偕

家人，由台大內科連文彬教授、花蓮縣長吳國棟先生等陪同下，抵達慈院參觀訪問。李總統一行人在慈院二樓第一會議室聽取四大志業簡報，並參觀三樓嬰兒室。總統夫婦對於慈濟祥和社會、帶動善良風氣的教化表示支持、肯定。當場捐款贊助四大志業，「身為現代社會人，具備愛的基本觀念非常重要！」李總總除了一再重申敬佩上人的宗教情懷、濟世精神之外，並殷殷叮嚀上人多注意身體健康。

▲隨師行記

1993.04.11 生命的真實意義在於當下，把握現在就是最踏實的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十一日

清晨，由林永祥、邱國權師兄帶隊而來的高雄第六組委員與見習委員共二百八十三人，紀律嚴明、安靜地走入中庭上早課。他們以三日的時間，來精舍作深入的尋根之旅，早齋後，上人對他們勉勵有加：「目前醫學院建設工程與衣索匹亞救助行動已經緊鑼密鼓的展開，慈濟志業像巨輪般運轉不息，每個人都要加緊腳步，精進努力，否則會望塵莫及啊！」

八時許，高雄曾麗靜女士偕親友來訪。提到當年公司以四人起家，到現在擁有三萬七千位員工的規模，曾女士表示，現在應是放下事業、探索生命方向與意義的時候了。上人表示：「人不知從何來，也不知往何處去，生命的真實意義在於當下－－所謂現在即永恆，能夠當下付出利益眾生，就是最踏實的人生。」上人邀請曾女士及其親友一起來關心社會的需要，參與濟世救人的行列。

明日即將搭機遠赴衣索匹比亞的林堅熙醫師與徐祥明先生，進精舍向上人告假。上人關心此行人員的飲食問題，特別交代宣師父準備花生、乳酪、豆料等食品，以備不時之需。臨行前，上人為他們二人掛上芒雕心經項鍊，祝褔他們一路平安順利。

下午，四月份全省委員會員聯誼會在紀念堂舉行，由各地回來的三千多位慈濟人匯聚一堂，在「祝褔您無量壽」的一片歡愉歌聲中，上人為三百多位壽星逐一致贈禮物，興奮與感恩掛在人人臉上。會埸外雖然細雨濛濛，但場內卻讓人感受到滿室溫馨。

聯誼會中，曾院長與李明亮教授分別報告醫療與教育近況後，邱玉芬師姊與羅明憲師兄上台現身說法，他們在懺悔過往的罪愆中，也與眾分享參與慈濟後的醒悟與快樂。

上人在結語中開示道：「生活在優渥環境下的我們，很難想像非洲飢餓連年，生靈塗炭的日子。拔苦予樂是佛教徒的責任，慈濟人應把滿溢的愛心擴及海角天涯；而改變國際人士對台灣不好的印象，更是每位慈濟人責無旁貸的使命。」

▲隨師行記

1993.04.12 慈濟醫學院建設亟賴大眾發心護持

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十二日

結束三日精進活動的二百八十二位高雄委員、見習委員，今早即將啟程返家，臨行前向上人告假。上人利用時間為大家再次說明慈濟教育志業的方針：「慈濟醫學院是教育志業中最重要的一環，不僅在於知識的傳授，更涵蓋人文、藝術、宗教與品德之提升，希望為社會培養完整人格的醫學院學生。」「現在籌建醫學院的艱辛

，遠比十五年前呼籲興建慈濟醫院時來得困難，不管人才、物力、財力，都需要非常大力投入與整合，希望各位委員及見習委員要再接再厲，共同在菩薩道上努力精進，把大家的理想付諸實踐－－如此萬眾一心，世間再困難的事，也能在我們的手中實現！」

為了讓委員們了解製作「會員卡」的必要，上人也提出說明：「慈濟以誠正信實起家，會員卡的發行乃是慈濟『公信力』的再彰顯，以後持有會員卡的會員，憑卡即可查出其捐獻總金額，對後代子孫更是一種良好教育的楷模。但會員的身份證字號、地址、姓名等資料提供必須詳實，如此電腦才能輸入完整資料。」上人再次要求委員多費心，通力配合電腦作業。

近午時分，慈濟醫學中心主任陳幸一教授，偕國科會邀請的榮譽講席日本京都醫科大學教授Yamori，及三位國防醫學院教授，一起拜會上人。Yamori教授是世界衛生組織心臟血管專家，今天為慈濟醫師主講：「心臟血管疾病之營養因素」，頗受佳評。

獲悉Yamori教授曾赴非洲，探討非洲人死亡率特別高的致病原因，上人立刻向其請教，以便對非洲人民有更深刻認識。Yamori教授也表示，他非常高興慈濟已在做台灣原住民健康的研究，他希望將來也能來參與這份研究工作，上人表示非常歡迎。

為慶祝本會成立二十八周年，慈濟護專於下午一時三十時分在校內舉辦「閩南語演講比賽」活動，計有二十一位同學參加，六位獲獎。

七天前遠赴日本參訪佛教大學人文教育的德慈師父，於傍晚時分返抵舍。

▲隨師行記

1993.04.13 慈濟要辦的教育，是啟發人性真善美的教育

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十三日

「慈濟人單純、不求回報，所有付出，為的是照顧眾生，我們一切作為，都是在補充地方建設的不足啊！」上人在志工座談會中開示。

目前慈濟醫學院正在積極趕工，準備明年招生事宜，護專校長、教務主任、老師等也積極赴日，參訪他國宗教學院的人文教育課程與精神：例如花藝茶道、禪室靜坐、應對進退行儀……等，對學生的人格養成有很大影響。「我們所要辦的教育，是要『啟發人性真善美』的教育。」上人說。

一位在成大醫學院服務的社服人員向上人表示，他將吸收慈濟人的服務理念，在南部帶動更多人來參與醫療志工行列。

下午五時許，台北林慎師姊偕同旅法華僑呂月女士來見上人。呂月女士與夫婿在法國經營一家餐館，在偶然機會裏聽到上人開示的錄音帶，心裏非常感動。她誠摰表示將學習慈濟人在國外播撒慈濟種子的精神，回僑居地後，一定以回饋當地人的心情，來關懷孤老者的需要。上人鼓勵她多了解、多用心，只要抱著學習、付出的精神，自然能水到渠成，成就功德。

▲隨師行記

1993.04.14 心常念佛是慈悲，心常念法是智慧，心常念僧是力行

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十四日

「凡夫隨心所欲，聖人隨心教育。學習佛陀的精神需在言語、行動間表達出來，也就是分分秒秒、心心念念學習佛菩薩的慈悲、善解、包容與感恩。各位要心行合一－－心常念佛是慈悲，心常念法是智慧，心常念僧是力行，將佛陀的教法實踐於日常生活的倫理道德中。」早上六點，在晨曦微露中，上人為花蓮、台東三百餘位朝山委員、會員，進行簡單的皈依儀式，在言簡意賅的開示中，深刻叮嚀每位朝山者：「皈依不在儀式，重要的是心靈的依止。雖然，有些人無法聽到我說的法，但卻能將佛法應用在生活中，這樣的人其實早已是三寶弟子。」

「給孩子們多一點空間，讓他們在大自然的草坡綠地中調育成長。」經過第一會議室，適巧許常吉建築師與小兒科王本榮、慈院郭煌宗醫師等十餘人，正討論慈院兒童發展復健規畫藍圖，上人如是提示。

近晚，李明亮教授偕醫研中心新進生化學副教授張順浪及生物學劉怡均講師來見上人。張順浪副教授表示，他自己是美崙人，但離開花蓮已二十年，感謝慈濟在花蓮的建設，讓他有回饋鄉里的機會。欣見海外學人歸國貢獻心力，上人頗感欣慰。

為了慶祝慈濟功德會成立二十八年周年慶，台南三百四十位委員、會員，在清晨五點三十分時朝山進精舍。接著高雄又有五百三十位大德前來。晚上九點，醫院、護專員工二百餘人也三步一拜而來，人人祈願上人法體康泰，慈濟志業綿綿不絕。

▲隨師行記

1993.04.15 二十八年來精進菩薩道，「慈濟」恆長耕耘眾生心地

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十五日

今天是農曆三月份的發放日，也是慈濟功德會成立二十八周年紀念日。今晨三點，熟悉的「南無本師釋迦牟尼佛」聖號又由蘇花公路口遠遠傳來，在大地黑暗靜寂的這一刻，佛號聲顯得更加神聖、莊嚴。

「虔誠的人生是最幸褔的，每個人時時刻刻抱著朝山的恭敬與虔誠，心與行保持平衡和諧，就是最幸褔的人生。」「所謂慈濟隊伍浩蕩長，看到大家一群群、一波波地接踵朝山而來，讓我很感動，也很感恩，四大志業因為有你們，才能發揮救人救心的功能，今後的路，還需要你們一個接一個代代相傳下去。」「所謂發心就是發願，有願就有力，期待我們在菩薩道上攜手同心，勇猛前進，永不退轉。」上人對於分作兩梯次朝山而來的一千三百餘位台北委員、會員，如是開示。

早上八點，台中縣長廖了以的夫人由師媽陪同來見上人。台北榮董陳海長、李清波、李正富及唐博渤伉儷，也回來向上人祝賀。企業家唐先生當埸捐出一張鉅額支票給人，作為二十八年慶賀禮。一位林小姐也將本欲購買跑車的錢捐予慈濟。

上人關心外語隊近況，身任該隊總幹事的唐先生表示，慈濟外語隊現有一百三十二位成員，囊括英、日、法、德、韓、馬來、西班牙及蒙古……等數國語言人才，目前正積極從事慈濟文獻翻譯工作。上人聞言，深

表嘉許。

九時二十分，上人帶領大眾禮拜藥師經，將功德回向給全省暨海內外善心大德及照顧戶們，祝褔大家身體健康，人人平安。

下午，慈濟護專張校長偕主任、老師們帶著壽糕前來慶賀緊接著曾文賓院長也率領護理主任、醫師、護士及行政人員六十餘人入精舍，護理科溫主任邀請三位護士小姐表演手語，在載歌載舞的柔軟動作中，贏得眾人的歎賞。

估計今日來到靜思精舍的人，超過四千人次。

▲隨師行記

1993.04.16 甘願做、歡喜受，一切煩惱都能放下

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十六日

晨，上人於中庭向高雄來的近六百位會員，簡述慈濟功德會的初創克難過程：由最初三人到現在近三百萬會員；由借住普明寺苦修到目前國際性的發展，二十八年來從無到有的辛苦過程，上人表示，內心對眾人的感恩與感動，實無法用言語表達。

上人言，慈濟這二十八年的時間，走得很辛苦，不過每天都覺得很溫馨，「只要甘願做、歡喜受，一切煩惱都能放下。」他並譬喻自己在剛創辦功德會時，好比一隻犢牛，尚未套上鼻環，在一片草原上吃草喝水，無拘無束－－因為當時社會的慈善工作並不普遍，能認同肯定的人並不多；雖然人力、財力都很缺乏，精神卻很輕鬆，心理負擔不大。慢慢的，參與的人愈多，這隻牛也如套上鼻環，注定要一輩子拖著牛車走下去。由剛開始拖著「慈善」一台車，之後又增加「醫療、教育、文化」三部連結車，雖然後面推車的人慢慢增加，但是在前面拖車的牛，卻愈來愈老邁，車上的東西也愈來愈多，而這隻牛沒有吃任何車上的東西，只能自己邊走邊找草吃。

最後，上人示：「慈濟四大志業完全因應社會需要而建設，只要大家給我一根手指頭的力量，一心一志、眾力合聚的推動，那我這部牛車就容易前進。」慈濟是一條生生世世的道路，上人懇盼在人人的努力奉獻下，使每一個聞慈濟之名的人，都能起歡喜心。

志工提到，昨日在慈院接受開心手術的女病患，因手術後大量失血，需緊急輪血，而其血型ＡＢ型，院中存量不多，經醫院廣播後，除醫護人員趕來捐血外，附近軍事單位也來支援，當時正好有高雄地區的慈誠隊師兄在院中當志工，聽到廣播後，立刻打電話到會員投宿的旅館中呼籲捐血救人，不多久，便有十七位會員自動前往。為了趕著救人而加快車速，途中被警員攔截，當警員了解原委後，非但免開罰單，並為他們開

道一路直奔慈院。捐血的會員中有超過七十高齡的老者，因醫師不准其捐血而當埸哭著哀求醫師：「即使捐一百ＣＣ也好」，醫師只好替她抽取一百ＣＣ的血。鍾女士在輸入五十六袋血液之後，終於穩住病情。

上人嘉許：「菩薩就是不論走到哪裏，都能發揮大愛，不求回報的付出，發揮救人的功能。」

八時四十分，劉美吟師姊與李明香等五姊妹入精舍向上人報告靜思花語展的情形。該花展於四月十日在台北世貿中心舉辦，慈濟攤位由李氏五姊妹等輪流顧守，全天候介紹四大志業，今帶回相片及靜思花語書卡呈予上人過目。

下午二時，上人出席醫療圖書館工作人員研討會，開示「心靈的圖書館」。

三時，大陸壽山石雕家林東、林飛，由藝廊經營者陳錘貴先生等陪同前來慈院見上人，並送上人一尊寬約八公分、長十二公分的豆耿石雕觀音。林氏兄弟之父林亨雲亦以一方上雕黑熊母子的黑石印信贈予上人。

七點，洪素貞老師、洪美惠、張陳觀女等委員，入精舍向大眾報告日本行的心得。

▲隨師行記

1993.04.18 心「無所求」，人生才能了無遺憾

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十八日

昨日上午，參加本年度第一梯次「尋根之旅」的各志業體工作人員，入精舍報到後，隨即展開二天一夜的活動。，此次參與人數高達一百三十七人，創歷屆工作人員尋根活動之冠。

上午，上人為尋根之旅的志業體工作人員開示：「世間一切事相，都須仰賴眾人合力推動、完成。」「佛陀言：『心、佛、眾生，三無差別』，意即佛與眾生、眾生與佛，都一樣有善良的本性、因為佛陀的心充滿清淨的愛，具足智慧和慈悲，所以稱為佛；而凡夫因為心念不夠清淨，加上被後天環境污染，所以遮蔽了智慧。」

「世上有兩種人－－一是能時時隨身教育、自我觀照的人，如佛陀；一是隨心所欲，任意自為的人，即凡夫。所以，我們要轉凡夫而達聖人的境界，就要隨心教育，時時刻刻自我警惕，舉手投足間要自我教育戒除不好的習氣，遠離誘惑，不生煩惱、雜念。」

「人與人之間的緣是亙相的，我們要先付出讓別人接納，而當別人付出給我們時，我們也要伸手去接受。這種彼此的接納，是人生最幸褔的一股大愛。」

「假如每個人都有『普天三無』的心念，就能發揮長情大愛。大愛是佛的慈悲心；長情，是菩薩的志念。有長情大愛，才能心包太虛，也因著這個心念，我才能有力量突破阻礙，有信心的走了二十多年。」

「人來世間，都是因緣；人與人相處，也是因為一個緣，所以要好好把握，善待每一個緣。」

「人生沒有所有權，只有使用權，若能將知識轉為智慧，自然會捨去計較心，無所求地付出自己的良能；而無所求的人生才是真正幸褔的人生。我覺得每天都很幸褔，因為我無所求；雖說我什麼都不要求，可是我卻什麼都有。人生最怕就是『求不得』－－想擁有卻得不到，所以我常鼓勵人要『捨得』，要『捨』才有『得』，若是每天都想求，那就會『求』而『不得』，這『求不得』的心是很痛苦的。所以有了無所求的心，人生才無遺憾。」

下午一時二十分，上人到紀念堂為新竹、桃園地區兩列慈濟列車的一千多人開示，勗勉大家要隨心教育，不要隨心所欲。

二時，上人出席東部地區第八期志工職前訓練典禮暨資深志工表揚大會，上人開示慈濟人十戒，並表揚資深志工：其中服務滿五年志工一位、滿三年志工十六位、滿一年志工二十三位。

▲隨師行記

1993.04.19 轉憂慮為毅力，化消極為積極，以精神力量克服病痛

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月十九日

晨，上人於中庭對志工開示：「我常說：『天下米一個人吃不完；天下事一個人做不完』慈濟精神應該無量無邊的普及天下，使天下的人心一致，才能共同完成諸事。」

「娑婆世界，是一個堪忍的世界，唯有抱著忍耐的心，才能突破。而在病苦中的人，更是分秒都在忍受煎熬，所以，他們可以說是處在堪忍世界中最堪忍的環境裏，他們需要的是關懷與大愛。醫師只能幫助他們減輕生理的疼痛，而志工可以讓他們的心理感受到一分溫馨愛與關懷，可以讓他們在疼痛中獲得一分精神上的安慰。」

八時二十分，慈院第一任內科主任陳瑞昌醫師夫婦，帶其岳父母及自美返台的大姊，一家人入精舍拜見上人。目前陳醫師任省立桃園醫院內科主任，今日是陪伴身罹末期癌症的岳父來東部散心，並讓老人家一償心中夙願：親見他仰慕己久的上人。

上人慈祥地溫慰道：「院中一位身患二期癌症的病人，本來是終日以淚洗面，經志工用心開導後，轉憂心為毅力，化消極為積極，以精神毅力來克服身體的病痛，每日穿梭在病房中現身說法，幫助病人解除心理壓力。他以殘餘的生命來照亮他人，這份精神，實在讓人很敬佩。」上人又說：「曾有醫師對我說過；有很多病人，不是病死的，而是『怕』死的；而怕比病更嚴重。所以身體有病沒關係，不要讓心也病了。」

「我本身有心臟病，但是我一直讓自己過得很好、更快樂，因為擔憂也是過一天，快樂也是過一天，所以我們要常祝褔自己，對自己要有信心。」

九時五十分，大漢工專前任校長楊守全夫婦入精舍見上人，他們今日是應邀參加華東大學破土典禮而來花蓮，於典禮前，先入精舍與上人討論教育問題。上人言：「花蓮是一個純樸的地方，應提升教育文化的品質，讓本地的學子，不須至外地即能獲得良好的求學環境。」

下午，靜暘師姊向上人報告四月十二至十四日香港行心得，並報告活水刊物與全省各地農會合辦的講座（類似茶會方式），已排出半年的十個場次時間，屆時每場次將邀二位當地的委員前往傳遞慈濟精神。

▲隨師行記

1993.04.20 「念佛」在於自我提醒：時時刻刻行於菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二十日

上午，上人前往慈院做出門行腳的巡禮，泌尿科張世忠醫師將遠行英國進修，特向上人辭行。李明亮教授陪同旅美心臟內科學人拜見上人。

下午一時，一行人搭乘自強號火車前往台北，將做十日的全省每月例行會務巡視。火車行至松山，一位委員的女兒上車，一見上人，喊了聲「師公！」即哭了起來，上人先前已得知她的母親近日檢查出罹患肺癌，將要動手術；特囑其坐於身側，加以慰導。

甫出台北車站，即傳來林宗明師兄昨晚心臟病發作，已住進台大醫院加護病房，上人隨即趕往醫院探視，見他於病危中仍面帶微容，令大家較寬心。而林師兄的夫人慈秀師姊煩惱得一夜難眠，上人輕拍其肩慰勉：「你是學佛人，應要能看得開、放得下，遇事煩惱則多增加業，看開才能消業。」

抵達台北分會，眾人已候上人多時，諸事待辦。李憶慧師姊恭請上人聽「尊重生命」的主題曲；林先生、張導演播放已錄好的「青春宣言靜思語」錄影帶，請上人給予意見，並將製作好的港星卡通造型卡片送請上人過目。隨後安迅電腦公司兩位人員，攜來十二種會員卡片樣本，請上人選定裁示。他們更表示該公司總經理為慶祝開業十周年，希望能與慈濟合辦慈善活動，以回饋社會。

晚餐畢，未曾休息，委員會員已圍繞著上人求法請示－－

趙佑龍夫婦新生產某品牌的洗髮乳、沐浴乳，他們表示每銷售一瓶，即捐出十元給慈濟建設醫學院。

慈濟能有今天，就是因為人多，所以褔大，而能成就大事。」上人感恩每個人每一分力量的投入。

一位患有「外陰道癌」的婦人，在師姊的接載攙扶下來到分會。她上個月打算前來拜見上人，但因病痛難忍，而無法成行，原本擔心再也無法看到上人，故天天懇求觀世音菩薩，今天得見上人，因心中歡喜而忘記身痛，臉上充滿欣喜的表情。她並提出積蓄，捐了一張病床。

「心情要常保開朗，身體才會健康；要虔誠念佛，不要煩惱。即然歡喜、煩惱都是同樣的度日，為何不選擇歡歡喜喜的過日子呢？」聆聽上人的開示後，婦人笑意更濃，似已找到減輕病痛的祕訣了。

一位太太因先生外遇，且每次回家就伸手要錢，夫妻倆經常怒目相向，她整日以淚洗面，痛苦難堪，想與先生離婚。上人勸解：「孩子還小，要給小孩一個完整的愛，不要輕易離婚。心要放開，不要與先生生氣吵

鬧，更不要動輒啼哭，哭得濕淋淋的，『楣』氣太重，再哭下去，只怕哭出『業』來了。最重要的，還是要把孩子照顧好，勇敢面對任何困難的事－－心轉即能解開心結。」上人的點醒使這位太太立即止住了哭泣，表示將重新調整生活，化陰雨為晴空。

有位會員聽信別人說用冥紙摺蓮花可轉因果，因此常耗費時日摺紙蓮花。而另一會員說：「有人告訴我，念佛時，前世的業障會現前，故要虔誠念佛消災，並回向給冤親債主，我很怕冤親債主來找，所以不知道是否該繼續念佛？」說著的當下，他恐懼得哭泣起來。

上人慨嘆一般人沒有正確的信仰因果觀念，實在可憫。「蓮花是種於心，而非摺於紙的。能夠放下心中的煩惱，才能轉因果。摺太多紙蓮花會製造環保問題，也耗費你的寶貴時間，為何不運用這些時間，去做有利人群的工作呢？而念佛是在提醒自己時時行於菩薩道上，既是一心慈悲，何來冤親債主？」

那位會員不禁為自己的愚痴破涕為笑，他不等上人回答既言：「我知道了，外魔不可怕，心魔才可怕！」

上人一一為眾解疑，時間就在大家的一問一答中過了三個多小時。

▲隨師行記

1993.04.21 「福」從人群中修，「業」也從人群中造

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二十一日

一早，榮董李正富、何國慶先生既來分會，上人共進早餐。李董提及美國有「自由女神像」，慈濟是否也可塑一精神象徵。上人藹然相告：「錢要用在刀口上、用在真正能發揮精神的地方，精神不是用形象能表現的。」

上人問及慈濟近年來所做的環保概況，分會工作人員拿出統計的資料：資源回收變賣金額為一千零二十七萬元－－七十九年，上人於新民商工演講時，呼籲大家用鼓掌的雙手，動手撿圾垃做環保，當時一位年輕的小姐率先響應，又帶動了整個黎明新村，從一個月數千元的回收，乃至今日成果。慈濟人不喊口號，只是默默地做，由教育性的帶動，使許多公司或社區都能做環保，並將變賣所得，做為員工、社區褔利。

八時許，黃華德夫婦陪同經建會副主委蔡勳雄、光寶電子董事長宋恭源等，前來拜會上人。黃華德夫婦於大陸賑災及援助外蒙時，都發心捐助棉衣，上人講述慈濟於當時所做的一切，蔡副主任說：「我覺得師父最偉大的地方，是影響台灣年輕一代的企業界人士，使他們懂得投入社會，奉獻自己的力量，回饋人群。」

台北委員分批在講經堂舉行佛一，上人為大家開示：「在慈濟志業中，你們運用身體的功能奉獻給社會人群，此謂修褔，；彼此鼓勵、精進，通達於人、事、理皆能圓融，此乃修慧。」「褔從人群中修、業也從人群中造，在菩薩道上，大家同心、同志、同行，相互提攜，所以能勇往直前，不會半途停滯，故要彼此感恩。此外，修褔也須因緣際會，因此更要感恩受苦難的人接受我們的幫助。人人心中都有一分愛，編織你們所經歷的故事，就是現代大藏經。」上人希望大家心懷感恩，於菩薩道上才能持續長遠心的力行。

下午，上人又繼續對眾開示，感於和大家共修，開示法華精神總是時間不夠，上人：「人言：『心有餘而力不足』，而我卻是『心有餘而時不足』啊！」

▲隨師行記

1993.04.22 樹木是地球之肺，珍惜片紙、廢紙回收，就是保護地球

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二十二日

早晨八時許離開台北分會後，上人與隨行眾先至辛亥路探勘一榮譽董事欲捐贈的土地，隨後，即驅車逕往台中分會。

於分會用過午膳，欲向上人問安、請益的人士，便陸續湧進。

一位旅居美國新澤西州的先生表示，其母已屆八二高齡，老人家目前耳罹重聽，身為人子者，希望能讓母親在晚年多聞佛法；此番趁回國的機會，特來請示上人因應之道。

「念佛很好，」上人說：「設法教他念佛，老人家可以念佛，便能心無雜念。」

另一位旅居曼哈頓的小姐，經常到紐約支會參與掃街志工服務，這次返國於班機上巧遇紐約支會的慈定師姊，得知上人每月例行至台中行腳，便於今日前來請益。她表示，父母皆為基督徒，是否能設法讓他們親近佛教？

上人回答：「信仰不能勉強，只要信仰得正確、虔誠就好。」

對方又急切地追問，若不能使父母改變信仰，那麼，為人子女者，能否透過念佛、誦經，回向給父母？

「誦經的目的不在回向；真正的佛教徒，行事心無所求，一心自在。做兒女的，若能凡事明理，並將內心所體認的道理，透過行動得體地表達出來，能夠讓父母感受到這分心意，就是回向。」

下午，在台中分會講經堂，上人將對委員會員開示，一點半左右，上人即先行入音控室，聆聽三位慈濟人－－吳玉樓師兄、張碧珠師姊以及柯國壽師兄現身說法。他們分別以「感恩的心」、「知足的心」、「服務的人生」為題，將自己進入慈濟的因緣以及身體力行的感想，與眾分亨。

其中柯師兄在演說時，不慎說溜了「ㄇㄟˇ ㄙㄞ`」一詞數次，因此，在二時三十分，上人升座時，便首先針對「用心說話」一事，對眾開示。

「學佛者在說話時，要常常警惕自己，也就是要顧好我們的心，一旦發現說錯話，就要馬上改，即使只是一個字。」上人強調開口動舌能用心，則每個時刻都是在修行。

此次行腳，上人對大眾開示的重點在於資源回收。根據統計，從七十九年底至今，全省慈濟人從事資源回收共收了七千二百七十一噸的廢紙，相當於挽救了十四萬五千四百一十七株綠樹。

「慈濟人從事資源回收，最重要的目地是保護地球、保護樹木。地球是活的，是有生命的，它需要呼吸，而樹木就是地球之肺。人健康，呼吸則順；能夠保護樹木，則地球的呼吸也就暢通。

「護樹另有兩種意義－－其一是節流，也就是惜褔，透過護樹來自我警惕，不要因著一時虛榮而購買不需要的物資，一旦被淘汰丟棄，則成為垃圾，會加重地球的負擔；其二則是開源，也就是回收資源，把能夠再造的物資回收再製，讓地球資源生生不息。」

上人表示，除了四大志業之外，「資源回收，保護地球」也是慈濟人要大力推廣的事項。

散會後，來自南投信義鄉的鄉民十餘人，特地留下來拜會上人。信義鄉共有十三個村落，其中只有兩村是漢人的聚落，但今年的二月份，慈濟人在該鄉明德村舉辦茶會，卻有四、五百位人士與會。鄉民向上人表示：在當地舉辦的公開聚會，從未出現如此盛況；而他們為一睹上人風釆，不惜花費三個半小時的車程前來台中，見過

上人後，鄉民歡歡喜喜地返家。據委員表示，信義鄉的這埸茶會，也是中區慈濟人足跡最遠的一埸。

晚間七時左右，中區大專青年將他們平日跟隨委員對照顧戶居家關懷的過程，配以照片以及生動的圖文，做成書面紀錄的成果，面呈上人。見到這批新生代如此體貼、用心，令上人更篤定的相信，慈濟清流將源源不絕地注入社會。

編輯「慈濟青年」的負責同學，因創刊號第一版出現編排錯誤，特向上人懺悔，上人慈勉：「往後做事要謹慎，但不要緊張。」

▲隨師行記

1993.04.23 為孩子製造「行菩薩道」良好的助緣與環境

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二十三日

一如往例，鎮元、鎮宇兩兄弟在上學之前，先到分會向上人頂禮。孩子的母親靜韻師姊向上人報告，近兩三個星期以來，兩兄弟每天反覆地聽「甘願的人生」這埸演講的錄音帶，不僅耳熟能詳，當孩子的父親問他們其中的重點，都能一一說出。鎮元興奮地說：「師公這次總算講國語了！」因為能夠完全聽懂，這也就是他何以如此珍惜、百聽不厭的關鍵。

上人則幽默地答道：「你都沒有『總算』講台語！」對於讓新生代學習台語一事，上人總不忘隨時提醒。

中部地區的「兒童精進班」已於三月展開，見到鎮元、鎮宇兩兄弟的表現，上人認為，在精進班裏，透過人際間相處的機會，讓小菩薩來度小菩薩，是父母為子女營造學佛因緣與學佛環境的良好方式。

上人說：「孩子們現在能夠發心為善，是因為把師公放在心裏面，願意聽師公的話；做父母的，要能夠把握時機，為孩子製造良好的助緣與環境，讓他在菩薩道上，真正走得穩健而紮實。」

台中分會一樓大廳，面對大門的一整面，上人有意透過壁雕方式呈現四大志業的建設，教人一進門，就能經由慈濟世界的景觀，感受到慈濟精神。上人希望一樓大廳的氣氛，是慈濟精神的展現，不是單純地像寺院般地供奉佛像；至於宗教的氣氛，則屬意在二樓的講堂中營造。

九時許，一行人到達香雲精舍。一個多月前，達宏法師遭逢小車禍，幸有安全帽保護，略受皮肉之傷，上人聞訊，前來探視法師並話家常。

近午，返抵分會時，鄧春治師姊向上人報告一則方才發生的事件。

一名家居北港，服務於紙廠的青年，於一星期多前，突然出現精神異狀，兩三天前喃喃地對其母親表示要見證嚴上人，其母親束手無策，透過慈濟委員，得知上人近日駐錫台中，特攜其子前來，期能見上人一面。適逢上人外出，該青年久立大廳佛像前，不言不語，有師兄、姊趨前探問，也不予理會，約莫二十分鐘，青年忽然口出囈語，狂奔而出，其母與師兄們隨後沿路追攔。

上人指示委員，在面對會員時，要站在正信的立場輔導：「凡有病，不論是精神或生理方面，一定要找醫師治療；至於心理方面，待其治療過後鎮靜下來，再輔導他正確的信仰。」

下午，舉行中、南部地區志工表

揚大會，凡服務屆滿一、三、五年者，皆可獲上人親頒紀念狀一紙或紀念牌一幀。

「人與人之間最美的，就是能夠互相鼓勵。在慈濟世界裏，有你有我，少了誰都不成其美，猶如蓮花少了一瓣，就不像蓮花。」

慈濟的美，美在將人的氣質展現出來；慈濟世界裏，不僅委員美，會員也美。」

上人除了對志工表達感謝與期許，並向眾人告知全省慈濟人從事資源回收的成效。末了，並強調委員的責任，在於用心輔導會員正知、正信、正見。

四時許，上人到一樓探看工作人員，並接受委員會員的請法。折往大廳，見大專青年聚集討論訪視照顧戶諸事，上人親自指導青年學子輔導個案的技巧，並點明輔導的宗旨在於讓案主自主，而非全然取代他們的勞務。

一位自台南的陳女士，偕同婆婆及甫出獄的夫婿，懇請上人開示。這位女士昨日來拜會時曾表示，有鑑於社會道德淪喪，痛心之餘，欲發心贈送全省四十四所監獄《靜思語》一、二集各五冊，期能透過上人的法語，啟迪人心。上人勉示陳女士夫婦道：「過去的錯誤就是過去了，新的人生要留意，重新開始走上正確的路。」「人，一無所有時，很容易滿足；一旦擁有，則有一欠九，反而不足。心不要貪，一個人能得多少，不是自己可以決定的。」

晚，中區榮董與大專青年首次合開聯誼會，場面活潑而溫馨。透過慈青的現身說法，讓榮董們了解青年如何參與社會活動；而年輕人藉由父執輩的經驗分享，也能夠更有把握地規畫自己人生的走向。中區榮董聯誼會召集人沈文振先生表示，將繼續以此種形式集會，讓慈濟老中青三代同堂。

▲隨師行記

1993.04.24 「修」是修身養性，「行」是端正行為

◎撰文／善慧書苑

一九九三年四月二十四日

慈濟人在嘉義地區推展會務已進入第十五個年頭，由於慈濟大林分院預定在此建院，近來，委員與會員相形增加。年初，高雄慈誠隊師兄許褔榞居士往生，他居住在嘉義的二哥，有感於慈濟人對弟弟的法親之誼，在獲知嘉義地區尚無共修定點時，便慨然騰出自營汽車保養場旁一幢四十餘坪空屋，供慈濟人使用。當地委員已於四月三日將該場地佈置修整完成，並延請慧瑞法師帶領共修。此番趁上人西來行腳之便，嘉義委員於兩日前來到台中分會，邀請上人赴嘉義察看該場地。

今日即是上人赴嘉義探訪的日子。由於時間尚早，遂決定先直驅台南仁德鄉，再次探勘莊慎私先生所捐土地及參觀慈佑幼稚園。

十時許，抵達慈佑幼稚園，早有一批小朋友在老師的帶領下，靜候上人的到來。在樓上班級上課的孩子們，望見上人登上階梯，連連直呼「阿彌陀佛來了」童心赤子之情溢於言表。

莊老先拄著拐杖，在旁人扶持下，來見上人。近日，莊先生甫因白內障接受手術，上人勉示：「對你來說，現在才要開始做慈濟，自己的身體要照顧好。」

稍後，在台南委員的陪同下，該鄉鄉代表主席沈振旺先生前來拜會上人。具榮董身份的沈先生表示，從政已二十多年，如今對政壇已了無眷戀，今後打算在當地多參與、協助慈濟志業的發展。

十二點半左右，引頸盼望多時的

嘉義慈濟人，終於望見了上人的身影。此次南下，原不想驚動大眾，只是單純地聚集委員、慈誠隊員於一堂，然而諸多見習委員和會員聞風而至，當上人蒞臨會場，約莫有三百人聚集在場內與場外臨時搭起的棚帳下。

眼見烈日炎炎，眾人不畏酷熱地等候多時，上人隨即對眾開示，首先表達了心中的歉意與不忍，以及滿懷的感謝與感動。上人明確地告知眾人：「大林分院的建築設計圖已經延請專人多次前來勘測、設計中，只要土地一取得，就可以很快地動工。」又說：「慈濟到嘉義，不是為了募錢，是為募心，為轉凡夫心為佛心而來。」「佛教徒言語行動要自我注意，並非出家才算佛、才是修行；只要攝好心，每個人都可以修－－修身養性，可以行－－端正行為。」

隨後，上人進入室內，針對委員、慈誠隊員另作開示。

「社會是大的家，政府建設不足的部分，由民間團體來填補。或許有人說慈濟很有錢，不容否認的，有錢才能讓人家有保障，但是，大家要知道：先有心，再有

▲靜思晨語

尊重生命

◎證嚴上人

佛陀問弟子：「人命在幾間？」有人回答：生命在旦夕之間，有人說在飯食之間。佛陀說：「人命在呼吸間。」於喘息、換氣時，若一口氣不來，命即休矣！

一年有三百六十幾日，是否人人有把握自己的壽命一定能度過這三百六十幾日呢？

生命的意義與價值，不在於世壽的長短。何時呼吸會不順暢、身心會受損害？這都是未知數。時間每天流逝，有時候在生活中無所是事，讓生命繳交白卷，如此就是空虛的人生。若能愛護自己的生命，珍惜眼前的此時此刻，發揮身體的良能，做好問心無愧、利益眾生的工作，那麼在我們的每一張、每一頁生命日記中，多少都已寫下了生命的價值與意義。

人生無常啊！唯有尊重生命、不輕己靈，不懵懵懂懂枉過人生，把握分分秒秒「過秒關」，盡力為人群付出，一分忙碌必定有一分收穫；如此發揮人身的良能，就是「尊重生命」的表現。

▲社論

尊重生命，朗照蒼生

「人」這個字，易寫難懂，認識它不難，瞭解它不易。

我們說易寫，是因為這個字只有兩筆劃，連剛啟蒙的孩童也可以依樣畫葫蘆，一學即會。

我們說難懂，是因為人的思想與意識、觀念與作為，千奇百怪，就是學有專精的心理學家也至難捉摸。

其實，「三界唯心，萬法唯識」，要認識「人」容易，要了解「人」也不難，只要能掌握住「人」的心與性。

古代先賢說﹕「仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」人能弘道，非道弘人，仁與不仁，在乎一心，繫乎一念，所謂「一念三千，三千一念」，就是這個道理。

清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋，在寫給他弟弟的書信中這樣說﹕「以人為可愛，而我亦可愛矣﹔以人為可惡，而我亦可惡矣﹔東坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。愚兄平生漫罵無禮，然人有一才一技之長、一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道，橐中數千金，隨手散盡，愛人故也。至於缺阨欹危之處，亦往往得人之力。」

鄭板橋的與弟書，常被編入中等學校國文教材中，這不僅是因為鄭板橋的書信情文並茂，而且也因為在字裡行間，常流露出對人性的關懷與對生命的敬重，令人動容。

因為鄭板橋能夠關懷人性，所以才會「以人為可愛」﹔因為能夠以人為可愛，所以才會讓別人認為「我亦可愛」。人與人之間本是相互依存，相互依賴，君不見「人」字的兩筆劃是相樣的相依相靠，只要把其中的任一筆劃拿掉，另一筆劃就頓失依恃，也就不能成其為人」了。

鄭板橋是個明理的人，也是位至情至性的人，他的情是長情，他的愛是大愛，由於他的長情與大愛，才能愛人如己，才能心似青天明月，朗照天下蒼生。

關懷天下蒼生，必須以「尊重生命」為始，「尊重生命」為終。生命是奇妙的，人身是難得的，佛教講求「眾生平等」，佛陀教導大家要心存慈悲，無非是要我們尊重生命、對待生命、保護生命。

從宏觀的角度看，生命的價值沒有貴賤之分﹔人性的尊嚴也沒有高下之別。人的生命是生命，動物的生命也是生命，人命固然關天，其他動物的生命也是關天，平等的看待一切蠢動含靈，才能使這個世界更和諧，使整個生態更平衡，使全體人類的心境更清淨。

為把「尊重生命」與「尊重人性」的理念推廣到社會，落實到各角落，慈濟與內政部聯合主辦了「尊重生命」系列活動，不僅港臺知名藝人熱烈響應，國內各大企業也主動參與，一方面發揮了藝人的偶像影響力，一方面表現了大企業家回饋社會的用心良苦。這種長情大愛的本身，就是「尊重生命」的具體寫照。

心中有愛，心中有關懷，是「尊重生命」的初步，「尊重生命」不應只是口號，也不應僅是理論，而應是一種力行與實踐。愛與關懷也不要僅埋藏於心中深處，而是要把它表現於外，付諸行動。唯有付諸行動的愛與關懷才有價值，才切實際。因此，我們呼籲大家用行動來「尊重生命」，用實踐來「惜物護生」，用謙敬來維護「人生尊嚴」。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（7）

◎證嚴上人

第五：迴乾就濕恩。頌曰：
母願身投濕，將兒移就乾；
兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕，寵弄纔能歡；
但令孩兒穩，慈母不求安。

從這段經文中，確實能體會出母親愛子女是深入心扉的。

但令孩兒穩，慈母不求安

孩子幼小時因為餓了、尿濕了，就大哭大鬧，不管是半夜，也不管是天寒地凍，做母親的即使很累，也要趕緊起床，替孩子換上乾淨的衣服和尿布，然後給他吃奶。餵飽了孩子之後，又把他安置在乾爽的地方，讓孩子睡得安穩舒服，而自己卻在濕的位置睡覺。

母親對子女的一切作為，就是希望子女能健康快樂，所以說「母願身投濕，將兒移就乾」，父母對子女的恩德重如山丘，他們寧可自己受苦，他要使子女得到快樂。

「兩乳充饑渴，羅袖掩風寒」－－過去的女人很保守，穿衣服一層層束得很緊，不讓身材凸顯出來，但是為了哺乳方便，也顧不得保守，只好穿上寬鬆的衣服，以致天氣寒冷時，冷風鑽過衣縫空隙而凍得發抖，只好以寬寬的袖子把哺乳時裸露的胸部掩蓋起來。

由這段描述，我們可以想像得出，古代的女人解開胸衣，裸露雙乳餵哺孩子的那分嬌羞和氣質，是多麼的柔美。所以說，以「真善美」來形容做母親的那一分慈悲柔和，實在是最恰當不過的。

不過這種美態現在已不容易看到，而「移濕就乾」的情形也太少了，因為現代人在孩子一出生後，就讓他吃嬰兒奶粉、單獨睡嬰兒床，而尿布也改成紙尿片了。

母性光輝是天然之愛

記得小時候看到臨產期的準媽媽們，都會向人家要老人穿過的衣褲，並且把舊衣服、被單，剪成一塊塊當尿布。而以前老人的褲子都是半長短、寬寬鬆鬆的，孩子出生包好尿布後，把老人褲的褲腳朝上，孩子放在兩隻褲管中間從肩頭以下包捲好，所以尿布一濕，連外面的這一層也濕。以前如果經過人家門口，看到竹竿上曬有多少尿布，就知道這家人有多少小孩。當然這種景況現在是不容易看到了，大家流行用紙尿片，用了就丟。

聽說現在一塊紙尿片要七、八元，一天至少也要用四、五塊，算算一個月必須花多少錢呢？一個孩子每個月所花的紙尿片錢，就足夠我們照顧的阿公阿婆生活一個月了。

所以時代越進步，東西越多越方便，造成現在的孩子一出生就開始消費消福了；不但使孩子消福，現代的父母，也無法顯示出過去那分初為人父母的柔美形態了。

在現代化的生活中，尿布用紙代替，母乳也被牛奶取代，母親很少再哺乳孩子，所以也不需用羅袖來遮掩裸露的胸部，現代的母親實在輕鬆多了，但相對的也較少機會發揮母性愛的光輝。

母親與子女這分天然之愛是最密切的，現在外國已深深體會親子之間的代溝，是因為母子之間並沒有那分哺乳、懷抱孩兒共眠的貼切親情，使得親子之情日漸疏遠；所以當父母年老時，子女也較不會付出扶養的孝思責任。因此現在西洋人開始提倡孩子出生後以母乳餵哺，讓孩子能投入母親的懷抱，希望能回歸這分母愛的天賦美德。

父母教養子女的責任重大

以前我曾說過一個故事：有位寡婦獨力撫養孩子，她把所有的愛都放在孩子身上，並且溺愛得過分，不管孩子做任何事，她總是稱讚有加。這個孩子很喜歡玩泥巴，他常把泥土捏成泥人，再把竹子削成劍，用竹劍把泥人的頭、手、腳砍斷，分為六塊。做母親的看了非常得意，還頻頻向人炫耀她的孩子多聰明。

由於她的溺愛，孩子從小就養成喜歡分割的習慣，捉到青蛙、蚯蚓等小動物，他也是一塊塊地切割；有時在外面偷了人家的東西，當媽媽的還幫忙掩飾。

隨著年齡增長，漸漸的，孩子由偷而搶。有一天，他搶錢殺了人，並把屍體分割、棄置。破案後他被判死刑，在行刑前，法官問他有什麼要求，他說唯一的要求是想在死之前見母親一面。母子會面時相擁大哭，兒子要求母親再給他吸一口奶。做母親的一向溺愛兒子，想到兒子即將執刑，也就答應了他的要求，於是在牢房中把衣服解開，露出乳房，沒想到這個兒子竟然把母親的乳頭咬掉，他恨聲的說：「從小就是母親沒把我教好，所以才讓我走上不歸路，今天我要上刑場斷人頭，母親就在獄中斷乳頭。」這是多麼悲慘的母子會啊！

以上的故事告訴我們，孩子出生後，母親如能好好照顧、教育，孩子就是社會的棟樑；如果愛的方法錯了、教導的方法偏了，那就會教養出社會的害群之馬，也誤了孩子的人生。

所以，為人父母的責任實在重大，當然，為人子女者，也應該知道父母親恩情之重。如果人人都能體會父母養育的恩德，自然能夠家庭幸福、社會和睦。

第六：哺乳養育恩。頌曰：
慈母像大地，嚴父配於天，
覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，
誕腹親生子，終日惜兼憐。

世間一切東西都是靠大地承載：不論山有多高、海有多深，也不管溪河有多寬廣，沒有一樣不是由土地承載。人生依大地生活，每個人的腳都踩在地上，一切的五穀雜糧也是從地上生長出來－－人的生命和大地的資糧，都是靠大地而生長。

萬物有時需要雨水，有時需要陽光，氣候的寒暑必須有循環，而雨露、陽光也必須均衡，才能滋生萬物－－良好的天候使一切生命發育健全、生長順利。

慈母像大地，嚴父配於天

這段經文是比喻父母親的恩德：母親像大地一樣承載我們、滋生我們，而父親像天一樣庇護我們，這種無怨無尤的付出，可

以說是恩德配天地。

多少做母親的，在未婚時也是人家的女兒，無憂無慮地過日子，每天穿戴整整齊齊、打扮得漂漂亮亮的，但婚後有了孩子之後，就顧不得自己的形態了，尤其是那些孩子接二連三出生的母親，她們整天為子女忙碌，那有時間打扮自己呢？

我曾親眼看過有位婦女，胸前抱一個，背後揹一個，身旁再牽兩個，裙子後面又拉了兩個，結婚七年生了六個，裙子被孩子拉得快掉下來，也沒空閒的手去整理。這絕不是開玩笑，過去當母親的負擔就是這麼沉重啊！

前面所說的都是強調母親生育孩子是多麼辛苦，可能大家都只偏向母親而忽咯了父親，所以這段經文趕快補充說明「覆載恩同等，父娘恩亦然」－－說實在的，父親疼愛子女的心和母親一樣。

記得不久前有位輕的父親帶著二歲多的小女兒，從台南坐夜車，趕到花蓮慈濟醫院。他來的目的是為了女兒的身體。小女孩好像有腦性痲痺的現象，他為女兒的病症找遍全省的名醫，從尋找醫師到詢問宗教。其中有位宗教人士建議他到花蓮慈濟看看，所以他特地坐夜車趕來。看他那分懇切虔誠的樣子，可以體會到父親愛子女和母親愛子女的那分情完全一樣，所以說「父母恩亦然」。

父母對子女的愛是絕對的

「不憎無怒目，不嫌手足攣」－－父母對子女是不會真正生憎恨的，因為子女在他們的心目中，永遠沒有不能原諒的，所以這段經文說「不憎無怒目」，即使父母親再生氣，他們也一直不斷地找理由原諒孩子，甚至「不嫌手足攣」－－人說子不嫌父母貧，而父母也不嫌子女有缺陷，不論孩子是否殘缺不全，也論孩子是否智能不足，在父母的眼中，兒女就是那麼可疼愛的。

記得蘇澳有個個案：有對年輕的夫婦以做小工維生，生了一個兒子罹患小兒痲痺，做父母的為了要醫治孩子的病，典當一切物品、賣盡房子田地，六、七年間所付出的醫藥費非常龐大，對他們而言，可以說是到了山窮水盡的地步。後來這個孩子送到慈濟醫院來。這個小孩子上半身很健康，而且很乖巧，但他的兩隻腳無法踩地，醫院為他做了很特殊的開刀治療。

這對父母為了孩子而放下工作，只要有一線希望，就不惜不切帶孩子四處醫治診療，父母愛子女的心態就是如此啊！

每分每秒的愛惜與憐念

平常人也許都認為生老病死是循序漸進的，以為人年紀大了才會生病、才會死亡。其實人生無常，而這個無常卻不一定是發生在老人的身上，它可能瞬間就發生在任何人的身上。

有志工從醫院回來告訴我一個個案：有一對夫妻，兩人均做小工，生了七個子女，有一天有個工地開工，夫妻倆很高興地去上工，把孩子留在家中，沒想到抵達工地不久，鄰人就來告訴他們，他們的孩子在家中玩鞭炮，其中七歲的小兒子被炸傷，右手斷了、左眼瞎了，整個臉面目全非。這就是無常！人間的一切禍害就是在瞬間發生啊！

我也曾在電視新聞報導中看到一個十三個月大的孩子，竟然得到了肝硬化的病症，必須做器官移植手術。但是十三個月大的孩子，要去那裡找同齡孩子的肝臟呢？做母親的抱著孩子無語問蒼天，想到孩子的生機渺茫，經常以淚洗面。

由此可知，孩子從出生開始，一直到長大成人，這個過程做父母的要付出多少辛苦和擔憂呢？

父母對子女的愛是絕對的，他們不嫌子女殘障醜陋，心甘情願為子女付出一切，因為子女是

從自己的腹中孕育出來的，所以一天二十四小時－－八萬六千四百秒中，分分秒秒都是愛惜與憐念，所以說「誕腹親生子，終日惜兼憐」，父母的恩德真如天覆地載。

第七：洗濯不淨恩。頌曰：
本是芙蓉質，精神健且豐，
眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，
只為憐男女，慈母改顏容。

這段經文是形容做母親的人，在少女時代也是麗質天生，但為人母親之後，為子女損壞身形也在所不惜，這分母愛著實令人敬佩。

芙蓉是形容很美好、細緻的意思。女人體態小巧玲瓏，心思細膩，智識精明，所以說「精神健且豐」，「眉分新柳碧」形容眉目都很美的意思，「臉色奪蓮紅」則譬喻面色比紅蓮還要美麗。這些都是形容詞，形容一個女人為人母之前，那股少女的清新氣息和美麗容貌。

「恩深摧玉貌」－－母親為了孩子，忘食忘眠的夜以繼日操勞。人一旦缺食缺眠，就會很快地憔悴，所以再美的容貌也都被摧毀了。

凡夫在愚癡和迷戀中度日

記得幾年前，我在報紙上看到一則很感人的故事，也是很悲哀的人生。有位女孩子年紀到了二十幾歲，選擇的對象受到父母極力反對，但她卻不顧一切與對方私奔，第二年生了個女兒。他們夫妻感情很好，做先生的也很爭氣，努力工作，建立美滿的家庭。結婚第三年妻子又懷孕了，但沒想到在她懷孕五個月時，有天先生到工廠加班，晚上回家途中卻發生車禍，送醫院三天後就死亡了。

這位太太受到這種打擊，哭得死去活來，她想：幾年前不顧母親反對與他私奔，一切寄託都在他的身上，沒想到他卻撒手人寰！身心已無寄託之處，娘家能回去嗎？親友能接納嗎？……想到喪夫之痛及前途茫茫，令她感到真是生不如死。

大家紛紛安慰她，提醒她要想到孩子－－為了孩子總是要堅強地活下去啊！她手摸摸肚子，方才如夢初醒，真的堅強勇敢地活了下去。

五個月後孩子出生了，是個男孩，她非常高興，專心扶養這對兒女。在這段期間內，娘家也已原諒、接納她，她媽媽常常來看她、幫忙她。一直到孩子八個月大時，有一天突然發高燒，又看醫生又住院，絲毫都沒有起色。原來這個孩子出痲疹時併發肺炎，她變賣一切的東西來治療孩子的病，最後孩子還是在她的懷中往生了。

她遭受到這種打擊，精神錯亂了，整天抱著這個孩子唱「搖囝歌」，儘管孩子已經發臭了，她還是日夜不離手，甚至把孩子背在背上不肯放下來，如有人要碰孩子，她就大哭大鬧。她媽媽沒辦法，只好請精神科醫師來。這位醫師帶著二位護士來向她說：「妳的孩子已經退燒了，他在笑了，把他解下來，我來幫他打針。」她聽到孩子燒退了、會笑了，精神好像較冷靜下來，才把孩子解下來，醫師立即乘這個機會為她打針，送她到醫院治療。

諸位，這是活生生的人生悲劇啊！這個女人的生命好像全為了先生和子女而活，她這分母愛的執著和真情的流露，實在令人感嘆！但她卻是個不孝的女兒－－因為執著於對丈夫和子女的愛，帶給父母長時間的心痛和煩惱；不知生命價值的真諦，到最後變成精神分裂，這是多麼愚癡啊！

佛陀告訴我們，凡夫在愚癡和迷戀中過日子；普天之下的人群中，有多少這樣不幸的女人呢？

▲慈濟訊息

心念轉，人生更美好

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年四月十一日
農曆八十二年三月二十日

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興我們又在每月一次的全省委員聯誼會上見面，每到了這一天，我的內心是既歡喜，又覺得日子過的實在很快，更覺得雙肩的責任更沉重。

佛陀用心探討人生，體會生命奧祕而創立佛教

我剛剛進入會場，就看到台上裝飾著二隻保利龍製的大象，不禁讓我聯想到新曆四月八日那天，到處都在慶祝佛誕節－－我們的教主釋迦牟尼佛，是四月八日那天誕生在這個娑婆世界。

有人是在新曆四月八日慶祝，也有人是在農曆四月八日慶祝，過去大部分的寺院都以農曆為主，不過最近幾年為了統一，所以都採新曆的四月八日來慶祝佛誕節。

我們都知道一佛出世，天下的眾生皆得福；釋迦牟尼佛出生在人間，他的先知先覺和智慧，可說是超越人間。雖然現在的社會科學發達，知識水準也提高，但是人生還有一些迷茫以及無法突破的奧秘，是什麼呢？就是生命的來去。

有句話說：生，不知從何來，也不知去何處。昨天李總統來花蓮，也談到他以後很想從事生命和靈魂真象的探究。

二千多年前，誕生在印度迦毘羅

衛國的釋迦牟尼佛，他在成長的過程中，慢慢體會到人的生命和生活的道理，他用心去探討，終於體會到生命的奧秘，所以開創了佛教。由於佛陀開拓了佛教這條至理道路，讓我們來走來學，有了佛教的妙法，二千多年來，世間成就了好多的祖師和透徹生命的宗教者。

能幫助人的人，才是真正有福的人

慈濟除了國內四大志業，已走上國際慈善的方向－－大陸賑災之後，我們援助外蒙古，現在接是展開對非洲方面的援助。非洲事一個很貧窮、也很需要我們幫助的國家，長年來的天災、戰亂，造成了饑荒，民不聊生。

如果你們注意到報章媒體的報導就會發現，那些饑餓的人，簡直就是生在人間的餓鬼道－－他們肚子鼓得大大的，手腳卻如柴枝一樣的枯瘦，時時刻刻都在生死的邊緣掙扎，甚至連蒼蠅、蚊子停在身上，也沒有力量趕走啊！

台灣的愛心人士很多，除了慈濟團體之外，還有很多的愛心團體和組織，而且台灣的各項福利，政府也做的不錯；能幫助別人，就表示我們都是有福的人，況且佛陀言眾生平等；所以只要我們有能力，不要吝於對台灣以外的暗角眾生付出我們的愛。

你們都是慈濟人，希望能廣結天下眾生緣，天下的人只要他有苦難、只要他需要我們幫助，我們行有餘力時，都應該去幫助他們，所以衣索匹亞是我們援助非洲的第一站。

轉換心念，就能擁有不一樣的人生

剛剛我們都聽到了曾院長的報告，慈濟的醫療工作，可以說是分分秒秒都在救人，這點實在值得大家安慰，想當初我要建院時，也是因為有你們的支持，才能使醫院完成。至於我們的醫學院，剛剛李教授也說，不只是教學生做醫生而已，我們還要給學生人文教育；培育具有良知涵養的醫師，這是我們的教育目標。

我們也聽到了台北委員邱玉芬居士的心聲，她的人生坎坷啊！人一生的命運並不是說我來求佛菩薩，就能有所得；最實在能得到的，就是我怎麼做，就能怎麼得。

不管她學問多好、能力多強，在事業上扮演著女強人的形象，但她的人生總是有些許遺憾。直到她進入慈濟，她才知道要如何改變自己的脾氣和命運，終於能圓滿即將破碎的家庭而為祥和；所以說：惜緣、惜福，實在很重要。

我們也聽到台中慈誠隊羅居士的談話，他雖然是貧苦人家的孩子，但現在卻是一位成功的企業家，在他這段奮鬥的過程中，他吃了很多的苦：當過業務員，也跑過船。他有人生的理想，而最理想的人生就是進入「慈濟」。

他說剛進入慈濟時，在一次執勤

當中，因為淋了一身雨而產生煩惱，正當他在懊惱之際，慈誠隊的其他師兄卻很歡喜的說：「這場雨像甘露水一樣，消除我一切的煩惱。」

聽聽，同一個境界，看你如何去運轉你的心念，就有不同的感受，學佛就是要學轉心境。

尊重生命，善用人生使用權

最近我聽醫院的志工告訴我一個故事：故事中的主角在他身體健康時，迷失在生活當中，常常隨心所欲，等到無常現前時，他才開始惶恐。

他是一位醫師，開的診所生意很好，雖然忙，他卻很會享受。去年有天突然中風了，救護車把他送到慈濟醫院，他的家屬以及診所中的護士都很緊張，經過慈院醫師急救後，送進加護病房。病情穩定後，再普通病房療養了一段很長的時間。

這位醫師平常都是替別人看病，沒想到有一天自己會變成病人，所以內心感到惶恐不安，常常有種「為什麼會是我中風……？」的心態。

我們的委員志工很有耐心的輔導他，直到他能體會「人生只有使用權，而沒有所有權」，因此他發願－－「只要我能好起來，我一定要做個能救濟別人的人，不要再沉迷於應酬生活當中。」

康復回去後，有一段時間，他真的很有規律的過日子，慢慢的，他覺得自己已經很健康了，可以開始看診了。然而，身體康復了，應酬又來了－－他以前的生活習性又恢復了。

前一陣子，他第二次中風，同樣的，救護車又把他送到慈濟醫院來。在加護病房住了好幾天，情況好轉後又轉進普通病房。志工一看到他就說：「你不是說要改變自己的生活習慣嗎？不是酒不喝了、應酬不參加了，要好好愛惜自己了嗎？」

他說：「我知道了，此後我一定會把生活習慣改過來，下次不會再有這種情形發生了。」經過一段時間的療養，他終於又出院了。

前幾天他又被送到醫院來，這次是第三次，送來時已經昏迷不醒，同樣的再被送進加護病房，直到前天才清醒過來，從加護病房再轉入普通病房。當他被推出加護病房看到志工時，連聲說：「不好意思，不好意思哦！」

那天志工告訴我這件事，並向我說這位醫師只要看到志工就會一直說「不好意思哦！」我說：「今天你到病房去看他，他一定也會說『不好意思哦』這句話，你要告訴他，師父說：『你不要對我們不好意思，而是要對自己不好意思。』」

為什麼呢？因為他生病了，送到醫院來，我們只能盡心盡力的關懷他，但生命是他自己的，照顧生命是他的本分事，要好好照顧身體才會健康，如果不尊重自己的生命，後果當然要自己承受啊！苦在他自己的身上，當然他要對自己說不好意思啊！

願消了，煩惱就更多，生命亦隨業力流轉

人生只有使用權，人來到世間，為了賺錢必須辛苦工作，辛辛苦苦賺了錢又要應酬，應酬也是一件辛苦的事，不但浪費時間、金錢，也消耗健康。浪費時間、生命，就是不尊重自己，既然自己不尊重自己，自然不會去正視人生的意義。等到生病了，才暫時覺悟到人生的價值；然而在身體康復後，暫時的覺悟又消失了，所發的願也不見實行了。

「回向偈」中有段文說「願消三障諸煩惱」意思就是說：我發願要消除內心的貪瞋癡，三障諸煩惱才會盡啊！現在我要說「願消了，三障煩惱就更產生」－－人一旦發願，就要繼續力行，才能消除貪瞋癡三障的煩惱；相反的如果發了願，做不到或是忘記了，就會再造業，一旦造業，煩惱就產生，所以說「願若消了，三障諸煩惱就更產生」，煩惱及於己身，當然是要對自己說不好意思。

人生無常，時間不斷的消逝，如果不好好把握因緣、運用時間，人生就很容易隨著業力而過去。就如那位醫師的個案，給我們很大的啟示：人要尊重生命，把握時間因緣啊！

菩薩道上，當步步為營，踏實精進

聽志工說那位醫師在出院時說：「我知道該怎麼做了，我已經怕了，不會再有下一次。」他算是很幸運的，連續三次中風，還能很清醒康復的出院，而且還能發揮人生的功能，實在應該好好珍惜才對。

諸位，人生無常，我們要好好珍惜，我常常勉勵慈濟人一句話－－「人身難得」，我們既然能得人身，又能走在菩薩道上，應該步步為營，每走一步，都要踏踏實實，既然發願，就要勇往直前的精進，千萬不要停退。否則願消了，煩惱都來了。

總而言之，慈濟的慈善工作需要大家的努力，醫療工作也需要大家用心，教育、文化的工作，同樣都需要大家的支持。我們一直是走在菩薩道上，也是走在慈濟的歷史上，今天所做的，就是慈濟明天的歷史。

早上有某位大企業家夫人來找我，她的企業有三萬多名員工，她要我告訴他人生的方向，我說：人生「過去心不可得，未來心不可得，現在心最實得」。我們的心不要用在過去、未來，要好好的專注在現在。

諸位，大家要時時刻刻多用心啊！慈濟世界不能沒有你，也不能缺少他和我，點點滴滴的力量要合在一起。也許有人會說慈濟已經這麼龐大了，又哪會缺少我一個人？要記住「滴水成河，粒米成籮」，慈濟絕對不能少掉任何人的一滴一粒；力量能互相結合，慈濟四大志業才能在你我他的努力下成就。

非常感謝大家的支持，祝福你們福慧雙修，阿彌陀佛。


▲慈濟訊息

佛心流泉－－五彩裝與忍辱衣

◎靜暘

如果把自己當作一廢鐵，那麼，進入佛門，就是我把自己放進大洪爐中提煉，期待這塊廢鐵能去除雜質，煉成精鋼；而在慈濟團體中成長，正如燒煉好的鋼鐵，必須有一隻鐵錘敲打，所謂打鐵需趁熱，若及時加以錘打、修整，就能鑄成一件精美細緻的不繡鋼器物，好供人使用。

每個人由於生活背景及成長過程的差異，所以有不同的人生經驗和感受，當然也累積了許多世俗習氣。所幸慈濟幫助我成長。然而，隨著歲月的消逝、年齡的增長，我惟恐這些成長的「燃料」化為烏有，所以想乘著記憶猶新時，記取一點回憶，和大家分享。

「我」的執著

上人說：「看淡自已的般若，看重自己是執著。眾生之所以有煩惱，是因為我執太重，以『我』為中心，以『我』為大。」剛踏入慈濟時，我相當看重自己，對周遭的事與物，總覺得這也看不起眼，那也瞧不順意，連同委員身上所穿的藍色旗袍，我都嫌它顏色太深、領子太緊而拒穿。

有一回，一位資深委員靜儀師姊說了我一句﹕「不穿制服，就沒有資格當委員。」我一氣之下，大聲回她一句：「有什麼了不起，不當總可以吧！」記得當時還向別人哭訴著靜儀的不是，害得靜儀師姊難過了一陣子；或許當時還有人懷疑－－「是誰把這位大小姐引進到慈濟？真難以調伏」吧。

我不喜歡穿旗袍是有「我」的理由：一、皮膚黑穿深色的衣服，「我」會變得不好看；二、旗袍領子太緊，穿了「我」不舒服。

以上兩點都是一個「我」字在作祟，這毫無智慧的理由，現在想起來，真是糗事一樁。

最珍貴的寶衣

「團體的美是在個體的修養，要修養到無我、忘我的境界。如果真心要做慈濟的大護法，該好好好修養自己。」上人的甘露法語滋潤了我的心田，為了有資格做慈濟的護法，我願意在慈濟大洪爐裹，接受千錘百鍊；也期待沾染凡夫習氣的「我」，經過錘打修補的工夫，去除習氣。

如今，打開衣櫥，以往我最愛的那些五顏六色的衣裳都已不復存在，十多年來，這件「柔和忍辱衣」，已成為我這一生中最珍貴、最有價值的寶衣，雖然，他沒有五彩的顏色，亦不會在流行的服飾中爭奇鬥豔，但是誠如上人所說：「它的樸素，襯托出委員莊嚴的氣質，也表現出傳統女性的美德，更代表慈濟的精神！」

感恩這襲柔和忍辱衣

每當我穿著這件「柔和忍辱衣」走在街上，擦身而過的行人會架著和我招呼一聲：「阿彌陀佛！」坐在計程車上，司機先生肯定我是「好人」，而把車資捐做善款。甚至有一次在素食店吃麵，有人搶先為我付了錢……。

低頭望著這襲當年拒穿的慈濟制服，我由衷的感恩：我以「您」為榮－－「您」象徵社會的善美與祥和，「您」讓我成為好人。

▲淨土人間

甘麗虹老菩薩和他的孫子們

◎張瓊齡

甘老菩薩和往常一樣
推著那部嬰兒車，出來「拾寶」
去年九月，她不知道
從哪而聽來的，說慈濟現在
在做資源回收
而回收所得，要用來蓋醫院
她聽得心動了
想自己年紀大了
萬般仰賴女兒女婿倒也罷了
如果能用這雙手，做點
有益社會的事，不是更好嗎？
這次，她很堅持
不要靠女兒的力量
她要自己來盡這份心

「阿桑，你這麼樣辛苦做什麼？」巷子口擺檳榔攤的少年仔，看見甘歐巴桑又推著那部嬰兒車，沿街撿拾廢紙箱、鐵鋁汽水灌，實在是令人費疑猜－－難道，阿桑的三個女兒個個不孝，沒有人願意侍奉老母親嗎？

甘麗虹老菩薩停下腳步，望著這個好奇的少年仔，一會而，才徐徐地說：「人家花蓮有一個師父，伊足慈悲耶，講要起病院啦，我想說，撿些破銅舊錫，加減湊腳手啦！」

少年仔聽到歐巴桑這麼說，壓在心口的大石頭才落下來－－好佳在，剛才沒黑白問－－他慶幸著，不過，念頭一轉，想到世事多歧，人心難測，善良的阿桑會不會白忙一場？「阿桑，你是聽誰講的，敢正經是花蓮的師父要起病院？若是給人家騙騙去，卡輸撿撿來給我！」

老菩薩知道少年仔是一片好心，不過，她明白時機未到，說什麼都是多餘，只好笑笑說：「若是你要愛的，阮才沒那個氣力咧！」說罷，她仍是推起那部嬰兒車，四處張望，看看，哪兒有人家不要的紙箱，哪兒有人家亂丟的鐵鋁罐……

撿紙贊助建院

去年九月，她不知從哪兒聽來的，說慈濟現在在做資源回收，而回收所得，要盡數捐給師父做建院基金，她聽得心動了，趕忙問人家：「借問咧，什麼是資源回收？」人家就告訴她：資源回收，就是把家裡看過的報紙、用過的保特瓶和鐵鋁汽水罐啦
，各依種類分別收集起來，積到一定數量，再統一售給古物商。

「喔，是按呢（這樣）唷！」她明白了，她曾經聽女兒談過慈濟，也知道師父在替社會做事，她很敬佩師父，也很高興女兒能加入慈濟當會員﹔現在，她聽說師父在呼籲大家做資源回收，心想：自己年紀大了，萬般仰賴女兒女婿，倒也罷了，如果，能夠用這雙手，做點有益社會的事，不是更好嗎？

這次，她很堅持，不要靠女兒的力量，她要自己來盡這份心。

盤算好了，她就從自己住的社區做起，在路上，或者垃圾堆，只要看見可以回收的物品，她都一一拾起，放在那部嬰兒車上，堆滿了，就推回家去，在自家門前的騎樓下，一一分類堆放。至於菜市場，那可是收集紙箱的好地方，許多水果販子，會把多餘的紙箱留給她。

「若遇著平平（同樣）是咱慈濟的委員，伊們看著（見）我，就對我說多謝，更自己將物件捆好，才送來給我呢！」

在社區裡活動久了，連便利商店打工的阿弟、阿妹仔也認得她，有時候，像是盒裝牛奶過期了，不能賣了，他們會主動跑來告訴甘老菩薩，老菩薩就會把牛奶盒子一個個洗乾淨、壓扁，然後，收好。

「阿桑啊！紙板啊一斤才幾塊銀？是要撿到何時，才有通（能夠）起病院？」檳榔攤的少年仔又在問。

「撿紙若會發財，敢有通給咱來撿咧？（哪兒輪得到我們來撿？）」老菩薩微微嘆一口氣，定定地說。

七個孫仔幫忙做

其實，甘老菩薩也並不怎麼老，今年恰恰六十，她的三個女兒，都已經成家立業了，這輩子，說正經的，她也沒什麼好放不下的，現在，她住在老二家，白天，女兒、女婿上班去，她就在家裡帶孫子，「我較伊們將囝仔攏帶過來，我做夥顧（一起照顧）！」三個女兒，總共有七個孫兒呢！

「阮老的（老伴兒）早就沒去了（往生），自少年，伊身體就不好，我一個，要飼三個囝仔，要出去做工……」回想起過去種種，老菩薩的眼淚就不聽使喚，「伊拖我十年，但是，我一點攏沒怨嘆。」

先生往生的時候，家裡窮得幾乎辦不成後事，自然，她用四果祭拜﹔儘管，她沒念過書，也弄不清楚什麼是正信、是迷信，不過，她知道內心誠敬最重要。「自少年，我就特別禮拜觀世音菩薩，不會四界（到處）去黑白拜拜。」

她的七個小孫子，兩個男孩兒，五個小女孩，幾個年紀較小的，站起來一般高，倒也搞不清楚哪個較大，哪個較小。

平常，七個小蘿蔔頭若是鬧開來，屋頂都會給掀掉，可把老菩薩弄得團團轉﹔不過呢，孩子們乖起來的時

候，也真叫人窩心－－他們一看到阿嬤把回收物撿回來，就會爭先恐後地奔過來，拆紙箱啦、分類啦、把鐵鋁罐踩扁啦……做得是有模有樣。

「我若要出去撿物件，我攏會跟阮老的（老伴）講話：我要出去資源回收啊，囝仔和厝，你就替我相顧咧！（你要幫我照顧一下）」老菩薩並不認為夫婿真的已經離開，她總覺得，他好像，還是常常在她身邊。

起初，女兒女婿並不贊成她出去做資源回收，畢竟，年輕人臉皮薄，怕難為情，耳根子軟，也聽不得人家的閒言閒語，不過，他們畢竟還是尊重老人家的想法，不敢當面阻止。

日子一天天地過去，老菩薩的回收物有增無減，門前騎樓已經物滿為患，自己出入都有困難﹔老菩薩知道要回收、要分類，卻不知道這些處理好的回收物要交給誰，要經由什麼樣的管道，才能交由慈濟處理？鄰居們見到這許多紙類堆積在此，大家都擔心，一個不小心，一把火燒起來，怎麼辦呢？

老菩薩，煩惱心漸漸生起。

錢沒什麼，重要的是一分心

一天，負責高雄三民區資源回收總站，施清秀居士的夫人林玉枝師姊，接到一通電話，說有位老菩薩，因為回收物沒人去收，恐怕會做不下去了……

林師姊暗自思量，舉棋不定：讓什麼人去呢？這是需要長期發心的工作，要教誰去呢？

她想到志銘－－公司新聘的司機，不過，她沒有把握，這項不屬於公事的差使，人家可沒義務要答應哪！

沒想到，志銘那麼爽快，一口便答應了下來，第一次去收載，足足兩卡車的物件，他一個人連搬帶載，一聲都沒吭。後來，有事沒事，他就會繞到老菩薩那兒瞧瞧，看看，是不是又得去載了……

「志銘仔，我攏叫伊小老弟，我甲（對）伊講，做這，錢沒算什麼，重要的，是這分心！」甘老菩薩說。

她常常對志銘說起，她做資源回收的種種心情。「我今日出來做這項代誌（事情），不是為我自己，我問心無愧﹔我收人家的物件，我並沒失人家的禮喔！」每一次，老菩薩若是從垃圾堆裡翻撿東西，她一定是先將不能回收的物件整理好、放回原位，回頭才整理自己要的東西。

「阿桑，這攏要給你的！」

和往常一般，甘老菩薩又推著那不嬰兒車，出來「拾寶」。巷口檳榔攤的少年仔，遠遠瞧見她，便趕忙衝進屋裡，提出一堆鐵鋁罐、報紙、紙箱，等不及老菩薩走近，他便嚷嚷著說：

「阿桑，這是要給你的啦！以後，我若有物件，攏給你來撿！」

▲喜樂證言

歌詠人生－－吳美玉以歌聲結歡喜緣

◎陳淑伶

「要聽我唱歌，可以呀！
不過你們要加入慈濟，成為我們的會員。」

「要聽我唱歌，可以呀！不過你們要加入慈濟，成為我們的會員。」聽過這樣招募會員的方法嗎？相信在慈濟世界，這是獨樹一格，別無分號的招募訣竅。家住台南新營的吳美玉師姊，就是以她得天獨厚的嗓音，結下許多歡喜緣。

吳美玉師姊，是泰雅族的姑娘，娘家就在精舍附近的秀林鄉佳民村，幼時常在普明寺遊玩。記憶中懵懂無知的年歲，曾巧遇已出家的證嚴上人，她還天真的問上人：「為什麼要出家？」沒想到事隔數十年，她竟會走進上人所創建的慈濟功德會，而且還是在離鄉之後迂迴曲折的又尋覓回到原點。

爽朗質樸的泰雅族姑娘

吳師姊，保有原住民姑娘質樸、爽朗的個性，容易與人相處。她也和大多數原住民一樣，受過文明的洗禮，經歷過都市裡五光十色的誘惑，然而她卻未曾沉淪，她不懂得什麼大道理，只知道一切要「潔身自好」。

幼時，由於家境清苦，父母無力供給她升學，國中畢業後，她即上台北找尋生路。在毫無學經歷的情況下，只得至工廠當女工，輾轉換過幾個工作後，最後進入藝工隊唱歌表演。

在這個團體中，可謂龍蛇雜處，稍不注意即會墜入罪惡的淵藪，尤其是女孩子，在虛榮心的驅使下，常會自甘墮落﹔而對於當時年少的吳師姊來講，如何在這大染缸中自處呢？

「這得感謝當時同在藝工隊工作，如今是知名製作人的俞凱爾先生的鼓勵，他不僅照顧我，而且還勸我繼續升學，早日離開這是非之地，以免無可自拔。」或許是貴人相助，也或許是她本身堅定的意志，吳師姊離開了藝工隊，憑其努力半工半讀進修。

人活著，就要活得有尊嚴

在她的家鄉中，有許多族人遠離家園，到都市從事低層且危險的勞務﹔更有人在五光十色或金錢陷阱的誘惑、甚至掮客的誘騙下，走上了舞孃或雛妓的不歸路，成了淹沒在文明洪流裡的邊緣人。她有許多好朋友甚至遠到日本出賣靈肉，雖然她們每次回來，總是風光十足，而家境也改善不少，朋友們也曾慫恿她走這條快速賺錢的捷徑，她卻不為所動：「在村子裡，我們家雖是最清苦的一家，但是人活著就要活得有尊嚴，怎可出賣自己呢？」自小她即有此種根深柢固的想法。

自己做得好，別人就會接納

沉浮在大都會裡，最後終究回歸

故里，吳美玉師姊以其在台北所學的美髮技藝，回到家鄉工作，也在此時結識當時在花蓮當兵的先生蔡進興師兄，讓她的生命旅程又開啟另一段生命的光輝。

由於是原住民，當初結婚時，公婆及先生的親友，全然反對、百般阻撓，那段日子對她的煎熬是可想而知的。

「身為原住民，我從來沒有感到自卑，其實人都是一樣，何必分你我？做好做壞都是自找的，和種族無關。」這是她的信念。「既然人家瞧不起我，我就要做得更好，有一天，人家一定接納我。」她在暗中立下心願，而母親的教示：「別人的恥笑，對自己本身並沒有損失，相反的，是一種警示。」更給予她莫大的支柱，陪著她度過那一段黑暗期。

成長的歷程中，對於家裡的一切，她有著太多的莫可奈何。父母感情不睦，父親終日喝酒，經常醉臥路旁；家境的清苦，常為村人恥笑，加上大哥的不孝，逼得母親最後也走上酗酒解悶的地步……，眼見這一切，她從小就立志：將來若組織家庭，她一定要對先生、子女好，讓家時時如沐春風裡－她要從自身做起，

物換星移，遊子歸鄉

後來妹妹因感情問題而自殺，無意中卻指引她走入慈濟世界。她們姊妹倆本來就感情彌篤，妹妹往生後的那段時間，她經常夢見妹妹，而且持續好長一段時間。後來有人告訴她，應該為妹妹超渡，她在六神無主的情況下，到廟裡做法事。輾轉中聽到人家說：「花蓮有一位很偉大的師父。」「是多偉大呀？」她不禁發出疑問。

有一次，利用回娘家的機會，她巡址前往找尋，才發現竟是在家附近，而且驚訝發現此地竟是如此的熟悉，這不是她童年常玩耍之處嗎？而人家口中所稱「偉大的師父」，竟然就是她曾天真詢問「為什麼要出家？」的師父－－想不到事隔十數年，物換星移的情況下，她又回到原點。

由於夫家在台南，此時她即隨著台南區委員慢慢進入慈濟世界，進而出任委員。

對於勸募工作，起初她總覺得有太多的隔閡，尤其一般人對原住民的印象又不太好，不管娘家或是夫家的親朋好友，對她全然不認同－－娘家在村裡是頗清苦的家庭，有誰願意相信她的勸募呢？而夫家原本就反對她嫁過來，如何接受她的勸募呢？

要聽我唱歌，請捐一百塊

但機會總是眷顧著有心人。有一次，她上班的工廠舉辦聯歡會，同事知道她歌唱得好，便推介她上台表演。想不到天賦嗓音，讓她一鳴驚人，從此「吳美玉很會唱歌」的消息不逕而走。後來，當同事想聽她唱歌時，她便會藉機勸募：「可以呀！不過要捐一百塊，成為我的會員。」

此後，「唱歌招募會員」成為她獨樹一格的勸募方式，也慢慢展開她的勸募工作。

為了廣結人緣，她辭去工廠工作，在夜市販賣玉石、念珠、錄音帶等佛教文物。有時在向人勸募的過程中，當客人發出質疑又不確定的口吻說：「妳是不是……。」格性活潑開朗的吳師姊，馬上會自我解嘲到：「對呀！我是『番仔』。」因為她的開朗，常常化解彼此間的尷尬，在談笑間又增加一位朋友。

她說：「不要小看自己的力量，當初若認為自己是原住民而自卑的話，就不會有今天的我。」

在台糖上班的先生，在她的影響下，也加入慈誠隊，經常利用假日和台南師兄出勤務。三個孩子，最大的已上國中，個個聰明伶俐，看在吳師姊眼裡，頗堪欣慰。看來，她的人生歷程，過往的一切就如輕煙隨風而逝，今後的日子，將如春暖時節，奼紫嫣紅開遍！

▲喜樂證言

師父，我真的做到了！

◎李錦源口述／陳淑伶整理

那天晚上，我一個人沉思了好久，想到這十幾年來
荒誕的生活-喝酒傷身、賭博傷財，家庭不睦，整天吵鬧不休……
我一個男子漢，過的竟是這樣的生活！
而瘦弱的上人，竟肩負龐大的慈濟志業，
相較之下，堂堂五尺之軀的我，真的連「十戒」都做不到嗎？

加入慈濟已經二年多了，這二年來，我是抱著「贖罪」的心情來做慈濟。為什麼說我是在贖罪呢？

二年前的我，當全省、甚至海外無數人正肯定慈濟、護持慈濟時，我卻是慈濟世界的「反對黨」－－自己不加入，甚至還反對太太做慈濟。如果被我知道她在左鄰右舍和人談慈濟。我馬上板起臉來，走過去說：「回家啦！家裡有客人。」路上便開始罵了：「一天到晚和人家說那些有的沒有的，萬一那一天被捉去關，怎麼死的，都不知道喔！」

因為，當時地下投資公司正猖獗，他們的制度就如同老鼠會一樣；而那時我曾經聽過慈濟委員中有些資深和新近的彼此會以「雞母」、「雞子」相稱，我想：這和老鼠生老鼠一樣，慈濟功德會明明就是老鼠會嘛！

有一天下班回家，看到家裡的咖啡櫥裏，原有的洋酒、裝飾品都不見了，全擺上了上人的書、錄音帶，不禁火冒三丈對太太吼：「這是咖啡櫥，不是垃圾堆，誰叫你亂擺！」以前的我對於佛教，總認為那是消極的宗教，我自認為是知識份子，何必浪費精力去從事無聊的事？所以非常輕視佛教徒。

還有另一個最大的原因，就是－－為反對而反對－－因反對太太，

進而反對慈濟。

心的缺口，
多年來讓自己陷入無限痛苦的深淵中

我和太太結婚二十年，前幾來我們是相敬如「賓」，之後是相敬如「冰」，再來就是相敬如「兵」；夫妻吵架經常是ㄅ一ㄥㄅ一ㄥㄅ一ㄤㄅ一ㄤ的，鄰居們只要聽到摔盤子的聲音，就會說：「哦，李先生他們夫妻又在吵架了！」

為什麼我們會常常吵架呢？

其實她是個賢妻良母型的人，什麼都很好，唯一的缺憾，就是在生完第二個女兒之後，身體弄壞了，至此我們無法過著正常的夫妻生活。

上人曾說：「一個杯子若不去看它的缺口，仍舊是可以用的」，但是當時的我，太重視這個缺口，眼中所看的，都是缺口，也因此讓自己陷入無限痛苦的深淵。

我曾提出離婚，但是太太提出的條件是：兩個孩子必須歸她。我很重視孩子，太太可以不要，孩子不能不要，加上母親的勸阻：「離了前妻，斷了後代。」叫我無論如何不能離婚。為了麻醉自己的痛苦，我每天賭博、喝酒，而且午妻、晚妻換了一個又一個。

每次口到家裡看到太太，總是愈看愈討厭；所以只要她想向我說明慈濟時，說不到三句話，我便會罵她：「不用說了！跟妳說過不能做慈濟，妳還做，妳真的是『一世人撿角』（台語，沒出息的意思）。」

人的忍耐是有限度的，有時被我罵得忍無可忍，她便會跑到基隆她姊姊家，或是向她的委員傾訴。委員告訴她：「想讓妳的師兄不阻撓妳做慈濟，試試把他帶來花蓮，讓他親身體會慈濟精神，相信即使他不能來護持，起碼也可以不阻擋你。」

委員、太太和孩子們，
設計好的「慈濟計畫」

就這樣，他們開始計畫。有一天，我下班回家，女兒撒嬌地對我說：「爸爸好久沒帶我們出去玩了！」我說：「對呀，爸爸最近心情不好！」那時的我每天喝酒打麻將，心情怎麼會好？

她說：「今年寒假都快過完了，可不可以利用這段時間帶我們出去玩？」一旁的兒子附和著：「聽說花蓮很好玩，我們去花蓮好嗎？」

我說：「想去花蓮啊！好啊！有機會的話，我就帶你們去。」

兒子馬上說：「爸爸，機會來了！」「什麼機會？」我問。

他說：「媽媽要出來擔任慈濟委員，擔任委員的人，功德會可以招待家人免費到花蓮玩。」（後來，我才知道這是他們故意說的。）

我一聽到慈濟，無名火又起，「免談！」

女兒又施展撒嬌的功夫：「別這樣啦！走啦！」

想想，好吧！反正不要錢，利用機會順便帶孩子去玩也好，但是我的先決條件是：純粹只是去玩，其他活動一概不參加。

答應之後，我告訴媽媽：「媽，過二天我要和阿娥去花蓮慈濟。」

媽媽問我：「為什麼要花蓮那麼遠的地方？」

我說：「因為阿娥做委員，可以招待家屬去玩。」

「做委員喔！真的啊，那麼棒。可是，到那裡可不要和人家打架。」媽媽叮嚀說。

我想奇怪，為什麼叫我們不要和人家打架？原來，她以為她的媳婦是當「立法委員」。

出發前一天，我準備零食、隨身聽、電動玩具……，我想在路上才不會無聊；我還打電話通知花蓮的朋友，屆時可以好好喝酒敘舊，打個通霄麻將。

在台中車站看見穿著旗袍的師姊，
一個比一個氣質優雅

出發當天，到達台中車站，第一眼就看到許多漂亮、莊嚴的師姊穿著旗袍，一個比一個可愛，所以慈濟給我的第一印象非常好。

可是這個好印象，並沒有維持太久。那些師姊看到我們，便說：「師兄，阿彌陀佛！」「師姊！阿彌陀佛！」

本來很好的印象，被「佛」一下全打散了。因為當時的我，一聽到「阿彌陀佛」，渾身便起雞皮疙瘩。我趕忙退到牆角邊，心想：這樣他們總不會再來跟我說阿彌陀佛了吧！

我又看到一批男眾師兄，全部穿西裝，在搬運便當、飲料，大家忙得汗水淋漓，仍面帶笑容。我叫太太過來：「你們慈濟很有錢嘛！連工人都穿西裝！」

我師姊說：「那不是工人，是『慈誠隊』，人家很多都是總經理、董事長，今天來這裡是當志工。」

究竟有什麼力量，可以驅使這些人這麼做？我感到很好奇，決定要好好觀察。

火車上，原本準備消遣的東西，全派不上用場，那些師兄、師姊又輪番和我說慈濟。別人說慈濟，我不好意思排拒，十句中多少也聽進去兩三句，一趟下來，對於慈濟功德會在做什麼，多少有些瞭解，但是心中仍舊存疑－－不親眼見到慈濟究竟在做什麼，我是絕對不會信服的。

恩師父走上前來回答我：
精舍不賣咖啡，有麥茶結緣

來到精舍，看到外觀，心裡有點失望－－慈濟會員不是有一、二百萬人嗎？為什麼本會這麼小？太太對我說：「因為經費都用在四大志業上了。」說完，她帶著孩子進去佛堂禮佛。我一個人無聊，只好隨便逛。

來到精舍後面，看到一位常住師父（後來才知是恩師父），我不懂得恭敬，用手招他過來：「喂！小師父，來一下！」

他走上前來問我：「有什麼事嗎？」

我說：「你們的福利社在那裡啊？」

那位師父問我：「你找福利做什麼呢？」

我說：「口很渴，想買罐咖啡喝。」

恩師父告訴我，這裏沒有福利社，口渴可以喝精舍裏的麥茶。我心想：好吧，「沒魚蝦也好」，便走過去倒。正要倒的時候，迎面來了一位漂亮、大方的師姊，端了一杯茶過來給我。

我眼睛一亮，哇！想不到花蓮居

然有這麼漂亮的小姐，而且還主動過來和我說話。那時候的我，還很花心，一看機不可失，心想：這漂亮，若是能「把」到手……

那位師姊知道我是第一次來，便好心的要帶我四處走走；本來因為排斥的心，不打算瞭解慈濟，但是心想，茶都已經喝了，拒絕不太好意思，只有隨她去了。

我看到一個很奇怪的現象，許多常住師父在磨豆元粉、薏仁粉、做蠟燭……，在的印象中，出家人都是吃飽了唸經，廟寺裡放一個香火箱，而這裏怎麼不一樣呢？

那位師姊邊走邊將功德會創建的過程，詳細為我介紹，聽完後，我才瞭解到－－原來我真的誤會慈濟了。

走到大殿，正好遇到上人，那時不懂得頂禮也不會問訊的我，用以前在軍中行禮的方式說：「嗨！師父您好！」師父朝我微笑了一下，我趕緊拿起相機，對著上人這邊拍一下、那邊拍一下，儼然把他當成電影明星。

不偷盜、不抽菸、不嚼檳榔、
孝順父母，我都做得到，
其他七戒，一戒比一戒難守

當天晚上，本來和朋友約好打麻將、喝酒的計畫，後來我全部取消，在飯店裡，我主動要求太太跟我講述慈濟。聽了以後，和白天所見所聞相印證，我才真的受到感動－－上人拖著身命，博濟眾生，而堂堂五尺之軀的我，竟然為了私慾，浪費生命……

隔天到醫院參觀，而且參加了委員授證典禮，當上人開示中提到醫院的籌建是「每個人的心血攪拌著沙子建蓋成的」時，我看到上人眼裡有些許淚水；同時又看到醫院硬體設備的完善，和我昨天看到簡樸的精舍截然不同－－原來慈濟真的將會員捐的每一分錢，用在該用之處，它不是老鼠會！

回程，坐在火車上，我的心情相當沈重。雖然我不是慈誠隊，但是看到師兄們在搬運便當，我便主動過去幫忙。過去我對慈濟誤會這麼深，阻擋太太從事慈濟；為了彌補過往，我抱著贖罪的心情告訴她：「我想參加慈濟。」太太聽了很高興，推薦我可以參加慈誠隊。可是參加慈誠隊，須守十戒，而其中只有三戒我可以遵守－－一是不偷盜，二是不抽菸、不嚼檳榔，三是孝順父母；其他七戒是一戒比一戒更困難－－幾年來，我都是靠喝酒、賭博消愁過日子，賭博更是我的最愛，要戒掉，這談何容易？再聽到不能邪淫－－不能和太太以外的女人發生感情，心情更是往下沉，我在外面午妻、晚妻都有，要不邪淫，這……。

但是，為了參加慈濟、為了彌補過錯，我忍著說：「好，一切我都會改！」其實當時我是抱著：「反正只要不要讓師父知道就好了」的心情勉強答應的。

堂堂五尺之軀的我，
真的做不到「十戒」嗎？

回到家裡，太太馬一拿表格給我填，一家大小看到我要參加慈誠隊，都很高興的圍在身旁看我填表，一人一句表示意見。太太說：「你現在起不能賭博。」女兒說：「你不能去阿姨那裡。」兒子說：「你不能和媽媽吵架。」……

聽得我無名火愈發起來，我把報名表摔在地上說：「夠了！我不參加了！」隨後帶著二萬塊又出去賭博。

那天晚上坐在牌桌上，我心裡七上八下，愈想愈難過；二萬塊輸得僅剩下六百元。走出賭場，無處可去，嗯！想到去花蓮拍的照片還沒拿回來，便走到相館。

當我拿到相片時，不禁愣住了－－所有只要拍上人的相片，全部沒有沖洗出來！我以為是照相館洗壞了，但是他們說不可能，壞也是整卷沖壞，怎麼可能只是少數幾張呢！

回到家，我告訴太太這種情況，她不但沒有安慰我，反而說：「都已經要參加慈誠隊了，還去賭博，更何況你過去誤會慈濟那麼深，一定是護法金剛在責備你。」

那天晚上，我一個人沉思了好久，想到這十幾年來荒誕的生活－－喝酒傷身、賭博傷財，家庭不睦，整天吵鬧不休，我一個另子漢，過的竟然是這樣的生活！而想到瘦弱的證嚴上人，竟肩負龐大的慈濟志業，相較之下，頗覺汗顏。而這些戒律，堂堂五尺之軀的我，難道真的做不到嗎？

經過一夜的思量，我下定決心一定要改掉惡習，守「十戒」，正弁成為慈誠隊員。

上人曾說：「每一個人
都是從原諒自己的那一分鐘起開始懈怠」

當然，十幾年的惡習要一夕之間改掉，是相當困難的，所以守戒的過程對我來說，非常痛苦。

以賭博來說，每次只要賭癮一來，我就拿起皮帶鞭打自己的手；但是即使如此，仍會有難忍之時，有時候忍不住，只好將麻將子藏在被窩裡，來回慢慢搓著，藉此過乾癮。有一天晚上，我又依法炮製，太太看到我這麼無聊，建議我不如到樓下散散心。我心想：也罷！便踱步到樓下泡沫紅茶店。紅茶店裡擺有電動玩具，我一時興起，便投了十元玩一次，結果竟然讓我贏了五百元。初嚐甜頭，忍不住又繼續玩下去。在天人交戰間，有一個聲音告訴我－－這是賭博的行為，你已犯了戒律。但是為了一己私慾，我又安慰自己：沒關係，只玩這一次就好……。

上人曾說過：「每一個人都是從原諒自己的那一分鐘起，開始懈怠。」結果從那次以後，連續一個月的每天晚上，我都到紅茶店報到，這樣下來竟也輸了一萬多元。

有一天到台中分會參加慈誠共修，正巧聽到一位曾經營電動玩具店的師兄在現身說法，談到電動玩具其實是可以經由人為的控制，達到穩贏不賠的地步，所以去玩電動玩具的人，是最笨的！這一席話，如當頭棒喝，敲醒了我，原來我竟當了一個月的傻瓜而不自知，再不戒掉，不知又要沉淪多深及耗費多少錢財了！此後，便不再涉足賭博場所。

至於喝酒，以前因為和太太感情不睦，所以經常是藉酒消愁愁更愁，結果不僅愁沒消還傷身，如今正好藉此機緣戒酒。但是和朋友交際應酬，難免會被朋友灌酒。為了顯示自己戒酒的決心，每次應酬，我都會在手腕戴上唸珠，朋友若是要灌酒，我便揚著手上的唸珠說：「我現在是佛教徒，佛教徒是要守五戒的，所以不能喝酒，你們若是逼我破戒，可是會有因果的。」朋友們一聽，便不會強要我喝酒了。而另一個方法，就是先在自己的杯子裡倒上滿滿的果汁，每次大家要乾杯時，自己只淺淺的喝一口，讓杯子永遠是滿的，別人便沒有倒酒的機會；久而久之，朋友便不會再要求我喝酒了。

其實在這麼多的戒律中，最難戒的，大概就是邪淫了，因為當時我在外面還有另一個女人。為了加入慈誠隊，我告訴她：我們必須結束這段不正常的感情。她聽了以後的反應，竟是哭哭啼啼的說：「如果要分開，不如死了算了……」我一聽，不行，不能因為而害了另一條生命。我靈機一動，便對她說：「好吧！既然要分開是如此的痛苦，甘脆我們一起死了算了！」我先到藥房買了一瓶維他命丸，然後帶著她到旅社說：「這是安眠藥，因為男生藥性比較慢，我先吃，待會兒妳再吃，這樣我們才可以一起走。」說罷，我便吞下藥丸，假裝孳性發作，倒在地上半遮著眼，看她的動靜。結果竟然看到她躡手躡腳走出房門，我心想：她是不是捨不得我死，要去打一一九叫救護車？結果一個小時、二個小時過去，她卻沒有回轉……。

隔天，當我出現在她面前時，她嚇了一跳。至此，我才真正了解到：露水鴛鴦無情，真正能在一起的，只有家中的太太。

授證那天，我噙著淚水，
心裏默默向上人說：我做到了！
我終於可以問心無愧成為慈誠隊員

想到結褵二十年的太太，她所受的苦真是道不盡。為了一個藉口，我極盡可能的傷害她，除了外面有外遇外，有時甚至還將女人帶回家，為的是希望她能主動毫無條件的提出離婚；但是為了孩子，她卻忍受下來。

直到二年前我加入慈濟，才慢慢改善我們夫妻相處之道。上人常開示道：要培養無污染、清淨的愛。如今我和太太之間已超越昔日的缺憾，可說是一對同心同志的清淨道侶了。

從民國八十年二月六日接觸慈濟開始，經過一年的薰染及其他師兄師姊的審核，八十一年八月十六日慈誠隊授證的那一天，我終於受到大家的肯定；當天，我是噙著淚水、帶著笑容，接受上人的授證，我在心裡默默告訴上人：我終於做到了！我終於可以問心無愧成為慈誠隊員了。

參加慈誠隊二年多來，我整個生活、人生觀全改變。撥雲見日後，我發現橫亙在眼前的路，是如此的寬闊美好。

▲學佛人的心境

用眼聽，用耳看

◎慈暘

用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲

上人常說：「多用心啊！」又云：「用眼睛聽，用耳朵看。」乍聽之下，似乎言不適其意。以器官的正常直覺反應，將如何用「耳朵」去看到周遭事物？又如何用「眼睛」，去聽取外界的樂音聲聲響呢？

用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲

殊不知，上人的用意，除了合乎常理的眼睛看、耳朵聽之外，要再多一分「心」去體會聆聽－－用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

這無非是要我們的心思、心念守住正道，時時存善心、存正念，要心無二用、心無旁貸去克服挫折與困難，更要專注、用心，不使心散亂。

心靈要像一面鏡子，雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動－－景物移開，鏡面又恢復原來的明淨。所以，任憑景物再怎麼變化，鏡子本身都能不為所動。

然而，人的心，猶如脫韁的野馬，四處狂奔亂竄；又如萬丈波濤般澎湃洶　湧，起伏不定。

上人將人心的散亂，歸納為「昏沈」、「浮動」兩種。「昏沈」是糊裏糊塗，空過時日，無所事事，渙散體力，不肯精進；「浮動」是心念不定，見異思遷，搖擺不止，無法安靜。孔子不也說過：「飽食終日，無所用心，難矣哉」嗎？

老子說：人的心，如果抑壓它，就會變成卑屈，如果討好它，就會放肆，經常搖擺不定，是很難對付的；人心的柔軟，能制剛強，而人心的銳利，亦足可雕琢任何堅硬的東西，一旦燒熱就會變成猛火，一旦冷卻就會變成冰塊，其速度在頭的一瞬間，可以來回世界兩次，一旦靜止就變成深淵，動的時候就會飛上天空；像這樣難以捉摸而奔放的，就是人的心。

愚路身心投注一處，終得證果

在佛陀時代，有一位弟子名叫愚路。愚路的心非常散亂，無法集中，

沒有辦法記住任何一句完整的話。教他一首偈，他不是念了上句忘了下句，要不就是念了下句又將上句忘了。在寺院附近放牛、放羊的小孩，都因聽他背誦而把偈子背熟了，可憐的愚路，自己卻連一句也記不住。後來，佛陀教他念兩個字－－「掃帚」，然而，他依舊是念了「掃」就忘了「帚」，記住「帚」卻把「掃」忘掉。

於是，佛陀就教他替僧團大眾擦鞋，並且告訴他念兩句話：「我拂塵，我除垢。」佛問他：「懂不懂呢？」他說：「懂了。」於是，他就天天擦鞋子，並且邊擦邊念：「我拂塵，我除垢。」

因為他整天替人擦鞋，將身心都投注在「我拂塵，我除垢」的方法上，後來，他突然明白了塵垢有內外之分，佛陀教他拂除的，是內在的煩惱塵垢－－貪欲、瞋罣、邪見。就這樣，他斷除了煩惱，而證得阿羅漢果。

用心在每一個當下

這就是「用心」，也就是把「心」放在同一件事、同一觀念上，專注且繼續不斷地做下去，而不致迷失方向，終得證果。

在日常生活中，上人常教導我們：走路時，心要用在腳上，吃飯時要用心吃飯－－做任何事，都需一心一意地做。這即是教導我們將雜亂心集中在一個念頭，守一不移，動靜常在，以達成「一心不亂」，心裡沒有其他的念頭，意念即守住「定心」了。

上人說，凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，所以心才會亂，因為心亂，才要去找八萬四千法門，找得團團轉，終究還是落空。我們常聞人云：「三心二意無定性，四處徘徊不專精，儘管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點。」

是的，學佛的路上，只要我們一心一志，專注用心的走，慈濟光明的康莊大道，正等著我們向前邁進。

▲人生講座

生命中的抉擇－－中南部慈濟教師聯誼精進日講話

◎洪素貞

各位老師：

我是一個剛踏入慈濟，甚至是一個剛踏出社會的年輕教師，能站在這裏跟大家分享經驗，內心充滿了無限的感恩。

今天之所以把題目定為「生命中的抉擇」，也就如同我剛剛所說的「感恩」。

我們都是被慈濟吸引來的人，相信剛剛上人在教我們一些日常生活中的規矩時，大家都覺得很幸福、很感恩，因為在這麼忙碌的社會中，我們卻能擁有這個時間和空間，在此聆聽上人的教導。

上人是我們的導師，而我們又是別人的老師，當我們在引導別人的同時，幸好有上人在引導我們，使我們能因上人的德望，而更懂得如何付出﹔另外我們也常常被委員們的熱誠所感動，他們無怨無悔的付出和服務，才成就今天的慈濟。

如果沒有親自去體會「生命」，「感恩」這兩個字也不過只是老師所教的，而我們會寫會講，卻不知真正的含義。

在有限的生命中
追求無限的價值

人生似乎有很多的抉擇，如何在有限的生命中，追求無限的價值？是一個很大的課題。

鄉土作家黃春明在他一篇文章中寫道：「一個人沒有權利選擇他的膚色，就如同一顆種子沒有權利選擇它的土地一般」，相信我們都能了解這句話。人們沒有選擇膚色的權利，就如同一顆種子，它隨著小鳥的飛行或微風的吹拂，落在那裏，就必須在那塊土地上生長。

在人生那麼多的制約中，我們要如何活出一個無限的價值呢？上人常以「兩權」來勉勵大家，他說：生命

只有「使用權」，沒有「所有權」。

的確，今天要活七十歲或是五十歲，都不是你我所能決定的﹔可是我們可以決定在這些年歲中，我們要做些什麼樣的事情。而在這個抉擇中，就構成了生命的背景和畫面。

實踐，
就能活出自然的生命力

什麼是人生的價值？從小讀書，老師給我們很多的答案，現在我們教書，也給學生很多的答案。其實人生這個課題，不是單一的選擇題，也許它是個複選題﹔並沒有一定的方程式，也沒有一定的答案，每一個答案可能都是對的。如同上人決定要出家、決定要做慈濟，他成就了慈濟四大志業，也成就了這麼多的慈濟人。

相信大家都知道非洲的醫學之父－－史懷哲，他是歐洲有名的才子，擁有醫學、神學、哲學以及音樂四個博士學位，可是他卻選擇了在非洲終身行醫。我在看史懷哲先生傳時，其中有一段記載很令我感動。

史懷哲是牧師的兒子，他一直以為自己這輩子大概也是當牧師或神父，站在教堂中傳道。他當九歲的時候，有一天，班上一位黑人小男孩要和他賽跑，目標是對面的山丘，史懷哲很快的一馬當先跑到目的地，當黑人小男孩隨後趕到時，向他說了一句話，他說：「史懷哲，你知道嗎？你之所以會贏我，並不是你本身的力氣，而是你穿得比我暖和，而且每週還可以喝兩次肉湯。」

這些話讓史懷哲內心難過了很久，從此再也不喝肉湯，也不穿毛衣了。他覺得：「為什麼我要因為環境、客觀的因素強過別人、贏過別人？我要以自然的生命力去贏過別人。」

這個自然的生命力，要如何活出來呢？答案就在於「實踐」。最後史懷哲終於選擇在非洲行醫。

幸福是方向，
是走在自己選擇的路上

上人是一篇精采的故事，史懷哲也是一篇動人的故事，甚至很多慈濟委員站在台上現身說法時，也是一則動人的故事。而你我本身，又何嘗不是一則動人的故事？而且可能是真、善、美的故事。

在整個西方宗教或是中國宗教，我們都在追求「真善美」三個字。真善美是什麼呢？真善美並不是一個結果，而是一個追求的過程﹔就如同莎士比亞所說的：「幸福不是一個地方，而是一個方向。」

在座的每一位都有家庭，都是老師，也都是慈濟人，而且都當過學生，請問什麼是幸福？這是我常常在想的問題。

今天我們在慈濟所看到的每個人都笑容滿面，你只是看了他們的笑容，就能輕易的知道他們是很幸福的。為什麼他們很幸福？因為他在做慈濟。為什麼做慈濟會很幸福？因為他走在自己所選擇的路上，他知道一生在走什麼樣的一條路，所以幸福的定義就是「我走在自己選擇的道路上」。

「信」能渡淵，
是追求真善美的基礎

我們要如何追求真善美呢？首先應該要「相信」。「相信」這兩個字在很多人的生命中，可能是一種挑戰。我在大學時代上紅樓夢時，老師是個天主教徒，他常說「信者有福」、「信以為真」﹔在紅樓夢中，賈寶玉是一個很容易把很多事當成真的人。「信以為真」就是「相信就是真的。」

我學的是中國文學，可以說是個儒家的信徒，我沒有所謂的宗教信仰，可是我卻有宗教的情操﹔我的生命也曾經起伏過，我常在想永恆是什麼？我們到底要去相信什麼？

佛教中有「信能渡淵」的故事。

有一個人為了聽佛陀說法，不顧大河橫阻的游了過去，因為他相信能過去，所以他真的到達了彼岸。「相信」的力量，可以讓他渡過大河。

每一個年輕的生命都曾經栖栖惶惶過，我們不知道生活在追求什麼？也不知道永恆是什麼﹔就是因為社會變動太快，所以我們會捫心自問－－這個社會到底在追求什麼？而我的未來又是什麼？

面對自己的人生，
尋找生命之光

從小我就喜歡看漫畫，蕭言中有篇漫畫叫「弱雞」，所有的主角都是小鳥。弱雞是一位憂鬱的哲學家，他有很多朋友，如貓頭鷹、小鳥等，貓頭鷹名叫可樂，每天飛來飛去，無處不快樂。有一天，弱雞很憂鬱的坐在樹下，而可樂已經來來去去飛了好幾趟，他看弱雞這個樣子忍不住問牠：「弱雞，你在想什麼？」弱雞回道：「可樂，你從來都不想想你的未來是什麼嗎？」說完不等可樂回答就走了。

當太陽昇起又落下時，弱雞走回原來的地方，發現可樂還坐在那棵樹下。他覺得很納悶，就問說：「可樂，你坐在這裏做什麼？」可樂回道：「你可不可以告訴我，你是如何想到這個殘酷的問題？」

這個漫畫令當時還就讀大三的我們也覺得：「對呀！我們有沒有想過我們的未來是什麼？」這真是一個殘酷的問題，我們每一個人都會碰到，只是你願不願意去面對它。

無疑的，我們都走過來了。不過我們的另一個工作是要去引導學生，讓他們知道他們的未來是什麼，讓他們也能走過來。我們要教導學生去尋找「生命的光」。

我在上哲學課時，老師就曾經告訴我們，生命中有一道光是我們看不到的﹔當你能找到那個光，而且走了進去又走出來，你會覺得內心豁然開朗。

當我和同仁在分享經驗時，我很喜歡提陶淵明的「桃花源記」。那個武陵人緣溪行，忘路之遠近﹔走到了水源的盡頭，看到一座山，山上有個小洞口，彷彿若有光。以前當學生，背到「彷彿若有光」時，我並沒有什麼感覺，因為總覺得背書是一件艱苦的工作，可是當我一遍又一遍在教學生時，我會感覺到一些新的滋味出來，並且咀嚼：為什麼「彷彿若有光」？

在那個亂世，陶淵明為什麼要寫這樣的文章？既然是亂世，就沒有光明﹔所以當他看到了這一道光明，很自然的救捨船進去。這個「船」，可能就是代表我們所擁有的外在物質、環境……。只要你勇敢的把它放下，你就能循著這道光走進去，找到另一個廣闊的天地。

「相信」，讓人產生力量
將生命的光明帶給學生

所以，桃花源成了很多人的心靈世界。

魏晉的桃花源也許並不真正的存在，但在現代，我們卻有一個真正的桃花源，就在慈濟。

因為慈濟有這道光，所以我們走了進來﹔當我們走進來之後，是不是可以把這個光帶給學生？引導學生跟上這個流行？

當你在引導的過程中，你一定要先讓學生相信你，明白你為什麼來慈濟。

以前我的老師鄭騫先生曾講過一個故事。蘇東坡是四川梅縣人，他是北宋的才子，傳說他出生時，整個山的草木在一夜之間都枯掉了，為什麼？因為整個梅山的鍾靈毓秀都送給了這位才子。等到蘇東坡七十歲去世時，整個梅山的景色在一夜之間，又欣欣向榮了起來，因為蘇東坡死了，所有的鍾靈毓秀又還給了梅山。

老師說完看看大家問：「各位同學，你們相信嗎？」台下的每個人都看看左鄰右舍，等到有人舉手後才舉手。這也是社會的一個怪現象，我們每個人都不太相信自己，非要等到有人舉手之後，才互相附和。

老師嘆了一口氣之後說：「怎麼這麼傻呢？世界上哪有這種事呢？」當時沒舉手的人都沾沾自喜。結果老師又嘆了更長的一口氣說：「唉！不相信的人更傻，這麼美的故事，為什麼不相信呢？」

想想，對呀！人生到底要相信什麼？世界上哪有這種是？真是傻。有人說慈濟人很傻，但為什麼有那麼多人進來？因為它美啊！就是因為「相信」它是真的，所以讓你產生力量。

在慈濟這條路上有大學教授，有小學老師，有富商巨賈，也有販夫走卒﹔在這個世界中，我們包容的所有的人，這也就是慈濟美的地方。

善是最大的包容力量
因此呈現出「真」和「美」

什麼是真？是善？是美？

我認為：「相信就是真的」。

常常相戀中的人會問對方一句話「你愛我嗎？」當對方回答「愛你」的時候，她又要他拿出證據。「愛」這種東西哪有證據？車子？房子？還是戒子？

其實，只要你相信，他就愛你，你不相信，他就不愛你。「相信」讓我們產生這麼大的力量。

「美」是一種昇華，生命中要有一點美的感覺，我們要用善的力量去包容真和美，如此真善美才能同時呈現出來。因為善本身就是一個最大的包容力量，所以我們要求相信它。

老師時常被學生騙了，可是很多老師還是會相信學生。這並不是因為老師傻，而是老師不願意去拆穿學生，因為孩子的生命正在成長，只有相信他，才能給他力量，只有相信學生，他才會回頭。

很多孩子為什麼不回家？因為家中沒人啊！很多學生為什麼不回頭？因為老師不等他。所以我們願意運用「相信」的力量。

朋友之間更應該要「相信」，如果彼此之間能夠相信，才有支持的力量，人與人之間才會有緊密的感覺。

在慈濟世界，
充滿了愛、尊重與關懷

我們之所以會進入慈濟，是因為它的真善美、它的希望與真誠﹔可是單單相信是不夠的，我們還要讓人了解。

你不可能用專業去和別人做朋友，也許你向我說電腦我不懂，我向你說中國文學你不懂，但是有一點是你我都懂的，那就是當我們在談慈濟的時候。因為在慈濟世界中，充滿著一分完全的尊重、關懷，和人性的光

輝。

目前的社會為什麼會變得如此疏離？因為每個人都是專家，他們不重視人與人之間的交流。其實人與人之間的交流是必須的，因為從交流中，我們才知道最近的訊息是什麼？彼此的想法是什麼？甚至我們才知道自己的錯誤在那裏。

透過人與人之間的學習，我們學會了愛、尊重與關懷。

但是今天學校的教育似乎少了這些，上人叮囑慈濟護專開設人文課程最主要的目的，就是要培養學生的人文素養。所以在人文課程中，我們跟學生講的就是「實踐」，我們常常去想：為什麼我知道卻做不到？

什麼是人生的無奈？無奈是一個認知的極限，也就是知道而做不到。這種無奈會讓我們產生無力感。

追求永恆與安心在於「實踐
亦即全生命的投入

知道就要去做，我有多少力量就做多少事，我時常告訴學生，「實踐」就是：「理念上的認知，行為上的支持，全生命的投入」。

所謂「理念上的認知」，比如社會上有很多的公益團體和公益活動，我們在理念上認知這是一件好事，所以才會去參與，也就是認知之後我還會去做「行動上的支持」﹔而行動上的支持，不能只是一分熱情，必須把它化為最真實、最長遠的行動，要做到這點，那就必須用「全生命的投入」。當你用全生命去投入時，我們將會看到：原來我們所追求的永恆與未來，就在這裏。

那天我回精舍去，突然有個心靈上的感應，讓我知道什麼叫做「永恆」，因為我多年來所尋找的目標就在這裏。

很多人都喜歡回精舍，每次都說我要「回」花蓮，從來不會說我要「去」花蓮。為什麼要說「回」呢？因為心安便是家。靜思精舍不是一個地方，而是一個家，這個地方讓我們感到安心，也代表永恆如一的感覺，它讓我們在變動的社會中，找到一個精神的支柱，體會到終於有個東西是不變的。

把生命最美好的部分發掘出來，
留在這裏

「安心」在整個生命中是非常重要的，我們要如何做才能讓我們的孩子覺得安心呢？如果他的心不安，又怎能好好的坐在那裏思考他的未來到底是什麼？

有一回我看到一篇文章說：「生命中總有一些東西，時常提醒我們－－我把最好的留在那裏了，所以我

常常回去那裏。」我每次看到慈濟委員回來時，我就會覺得他們把生命中最好的都留在慈濟，因物他們在參與慈濟的當中，也許是生命最燦爛的時刻，也是活得最輝煌的時刻，反過來說，也就是他把心留在慈濟了。

今天大家坐在這裏，相信我們也都把心留在這裏了，在參與慈濟當中，也把生命最好的部分發掘出來了。慈濟委員從一個個家庭中，去影響家庭主婦、影響社會中堅份子，他們所做的是社會教育。而在學校中的孩子，從小學到大學，誰要去影響他們呢？我想就是我們這些老師了。我們認識慈濟、參與慈濟，支持它、更要用整個生命來投入它。身為老師，如何扮演好自己的角色呢？我們有幾點是可以好好的去思考、反省的：

把每個孩子當成自己的唯一
用全部的生命去對待他

第一， 我們要怎樣才能做到教不厭、誨不倦？

當老師確實很累，因為教到最後，你會發現我們才是最用功的人。我曾拿課本給學生看，我告訴他們，我的課本上是密密麻麻，而他們的卻是一片空白潔淨，到底是誰要考誰啊？我常自問：要抱著怎樣的心情，才不會讓自己感到厭倦？

看看我們的上人，他很忙，奔走全省各地，無論在哪個地方，隨時都有人來請示很多問題。你可以歸納一下，這些問題很多都是重複的，可是我們可以在每一個來問的人的臉上，找到很安心、很滿意的答案，因為上人永遠是恆常如一的把關愛給了他們，他並不會因為今天有二百七十萬人，就只給了對方二百七十萬分之一的關愛。

我常想，每個孩子都是我的唯一，是我唯一的生命，所以我必須要用全部的生命去對待他。

我在護專教書已經第三年了，第一年教國文，第二年教慈濟人文，第三年再教三年級的國文。有一天，有位學生跑過來對我說：「老師，我可以跟您講一句話嗎？你有沒有覺得你最近很『酷』？」我聽了嚇了一跳，酷這個字，怎麼會跟我連在一起呢？

常常學生生的話會帶給我很多的思考。我想也許是他們和我比較熟了，很多話在他們一、二年級的時候，我都已經叮嚀過了，很多的故事我也已經講過了，所以我會省略很多東西，相對的，上課的時候我就直接上課，不會嘮嘮叨叨的。

有天上課時我告訴他們，現在天氣轉涼了，晚上睡覺要記得蓋被子，尤其最近常下雨，出門記得帶傘，以免感冒了。學生們都笑了，下課時我問他們說：「這樣才像個老師對不

對？」他們說：「對呀！這樣才像嘛！上課要嘮叨一下才像老師。」老師一上課就開始講課，會讓人覺得很酷，也會拉遠了師生的距離。

其實我們都明白，上課時我們不只是在教他們課本上的東西，重要的是和學生之間那份情感的交流﹔所以學生才願意聽你的，願意告訴你他有什麼問題。因此，不管現在是一年級或是三年級，我們仍然要再三叮嚀，因為孩子畢竟是孩子，他們是一個不斷會犯錯的個體。

修己以安人
讓孩子把你放在心中

第二，如何讓孩子把我們放在心上？

我常說，一個孩子如果常把他的父母、老師放在心上，他就不會犯錯，因為他要做任何一件事情之前，他會想到這樣做父母會難過嗎？這樣做老師會不高興嗎？

慈濟人為什麼行為都會規規矩矩？因為他們已經把慈濟放在心上，把上

▲覺有情

瓠仔也好，菜瓜也好

◎林清玄

人若在衰，種瓠仔，生菜瓜。

陪太太到市場買菜，很驚異的發現絲瓜的價錢比瓠瓜貴，幾乎貴上兩倍，這使我想起老先覺講的話：「人若在衰，種瓠仔，生菜瓜。」這句話翻譯成國語，意思是說：人如果很倒楣的時候，種瓠瓜下去，收成的時候卻長出絲瓜來。

我對太太講：「這一句諺語應該改成『人若在衰，種菜瓜，生瓠仔』或者『人若在好，種瓠仔，生菜瓜』只可惜沒有押韻吧！」

因果

其實，在真實的生活裡，瓠瓜也好，菜瓜也好，只因人的分別心才產生貴賤；何況，「種瓠仔，生菜瓜」在現代的耕種接植的技術上，已經是很平常的事了。

我有一個朋友在外雙溪的山上種花，他最有興趣的事情是發現花的新品種，有時為了遊戲，也做一些接枝培種的實驗，他說：「只要把絲瓜藤接在瓠仔的頭（根）上，就可以同時長出絲瓜和瓠仔，甚至長出冬瓜、西瓜都很簡單。」

他開玩笑的說：「種瓠仔，生菜瓜，是連上帝也沒有想過的事，我們卻輕易就做成了。」

朋友帶我去看他的花園，裡面遍植杏花和杜鵑，由於不斷培種、育種、接枝的實驗，他的花園中五色斑燦，幾乎到了難思難議的地步。朋友說：「一個種子埋在土裡，基因雖不改變，只要我們在培育、接枝上努力，可以開出完全不同的花！」

我在心裡驚呼起來：這不就是覺悟嗎！一個人在覺悟的當念，並不是去改變它的種子，而是去稼接，希望在俗世的種子上開出清淨的花來。

時常有人問起關於因果的真實，若從因果不迂曲的道理來看，因果是絕不改變的，「種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，種惡因得惡果」是絕對的，絲毫沒有商貸的餘地。但這是指完全沒有培育、接枝的努力，只是順其自然的結果。

假使我們能努力做更好的培育工作，接上更好的枝椏，那麼在腐樹上種出最名貴品種的蘭花，不僅可能，也是可為的。

「覺悟」與「因果」的關係並不難釐清。

不執

朋友又帶我們去參觀他種蘭花的地方，最名貴的達摩蘭，他就種了十幾盆，他說，對於蘭花，他是一視同

仁，平等待之。因為蘭花本無貴賤，全是商人炒作的結果，種蘭花原是文雅的美事，在價錢炒作下，卻成為最庸俗可鄙的行業，令人痛心。

「開春的時候，花開得太多，我把花剪下來，像金針菜一樣，炒成一大盤，和孩子一起吃，小孩邊吃還邊嫌太苦呢！」聽朋友說，使我們都忍不住咋舌，轉念一想：蘭花與青菜何嘗有什麼貴賤。我們可以用菊花、茉莉泡茶，以玫瑰、桂花做酸梅汁，用蘭花炒菜又有何罣礙呢？

從外雙溪回來，朋友送我一盆拖鞋蘭，經過一個多月，開出一朵酷似拖鞋的蘭花，我想：這麼美的蘭花，叫什麼蘭都可以的，或者想一個「觀音蘭」、「文殊蘭」、「釋迦蘭」、「淨土蘭」、「弘一蘭」；呀！對了，叫現在比較熱門的「證嚴蘭」、「聖嚴蘭」、「惟覺蘭」、「星雲蘭」什麼的，說不定會有千萬元的身價也說不一定。

蘭花本無事，庸人自擾之。

我每次看到這一朵盛開的蘭花，想到絲瓜比瓠瓜更貴、絲瓜與瓠瓜能長在同一個枝藤上，就覺得生命應有更深入的觀照與思惟；要常常有多元的觀照與逆向的思考，才不會在固執、僵化、單一的見解中淪陷、所謂菩提者，常在提昇與超越；所謂般若者，常有彈性與柔軟；所謂空性者，掃除了一切的盲點、暗影與欲求；有如湛明的天空。

觀照

春假時，閉門讀孟子，發現孟子裡有許多多元觀照與逆向思考。

「持其志，無暴其氣。」－－這是理直而氣和。

「不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯；惡聲至，必反之。」－－這是以平等心看待國王或百姓。

「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往也。」－－這是時常自我觀照，理直，走遍天下，無理，寸步難行。

「仁，人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！－－道，是人的仁義，而不是另有一個地方、一條路呀！」

「大人者，不失其赤子之心者也。」－－一旦赤子之心失去，就很容易變成小人了。

「人有不為也，而後可以有為。」－－有為不容易，有所不為更難。

「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。」－－人雖然有平等心來看萬物，但萬物各有特質，是正常的情況。

「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言、見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」－－修行者與凡夫俗子的不同，也是在此呀！

都好

我們學習佛法的人，很容易因為心靈的僵化把法看成固定的東西，其實，生活中就有無盡的蓮花藏，古賢聖哲的言語處處洋溢著清涼的玄機。

瓠仔也好，菜瓜也好，要怎麼收穫，就那麼栽。

生活也好，佛法也好，要那樣覺悟，先那樣觀照。

滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足；清涼的也好，混濁的也好，清涼的洗滌了我在紅鹿中灰塵滿佈的心靈；混濁的琢磨了我那些粗糙的砂粒，使那內在的鑽石發出光芒！

悲願如菩薩鑽，道心是金剛石，有鑽石的心，看什麼事都好！

▲琉璃世界

一朵自在的沙漠之花－－悠游於缺憾中的張清波

◎月昭

經歷過生命的連番風雨，張清波對生命、愛情、親情、命運、人生……
都有了層層的體悟：生命已受到重創，再自戕了結殘生，只是徒然傷害自己的身體，
讓自己再次鑽向苦痛的淵藪而已；
既然無力回天，不如將一切罣礙放下，讓殘缺成為生命的一部分，
進而鍛鍊自己，使自己身強體健精神愉快，悠遊於缺憾中活得輕安自在，
別人放心，自己也安心，這也是改變消極的「認命」，
而為「轉命」、「運命」的最好方式與生命對待。

「脊髓損傷聯誼會的會員，就像沙漠中的花草，由於生命中被剝奪了太多東西，他們必須激發出最大的潛能，才能活下去；掙扎的結果，精神境界反而會比一般人更超脫、更豁達－－一如沙漠中的花草，耗盡生命的潛能，反而開出比一般草原更鮮艷更美麗更絢爛的花朵；看起來有種淒艷的美……精神上，他們輔導我，他們比我強！」慈濟醫院社會服務室社工員謝素美如此說。

長期與脊髓損傷患者相處，素美對他們的描述貼切而傳神，但用在會員口中的「張大哥」－－已有卅五年傷齡的「慈濟脊髓損傷聯誼會」活動組組長張清波身上，更是栩栩如生。

在聯誼會中，他很少出風頭，但是，他體魄健壯，個性開朗隨和而健談，加上發自內心的豪爽笑聲，是聯誼會中的甘草人物。相對於多數會員在身體遭重創後的病弱陰鬱、瑟縮自傷，甚至因自卑反射出的自大炫耀，他樂觀進取、生龍活虎的形象，雖不能說是特例，但對其他病友來說，卻是很好的鼓勵與示範；在團體中，即使靜默不語，也很容易讓人看到他。

不過，他也曾以一般人難以想像的殘酷手斲傷自己。經歷過血淚斑斑的痛苦掙扎，就像沙漠中的花草，耗盡生命的潛能後，才走出傷殘的陰影，熬鍊出目前的輕安自在……。

無障礙環境的屋裏　收拾的整潔乾淨

雖曾有過數面之緣，但因並未深談，他並不確知電話中約他採訪者是誰，不過．滿腔熱忱，與任何人都能一見如故的張清波，在約好的前一天，就駕著殘障人士專有的「座騎」，帶著一袋橘子，興沖沖地跑到靜思精舍尋訪老朋友；只要隨意在庭院中看看，與常住師父們坐坐、聊聊，就能度過他興高采烈的一天。不過，由於怕引擎聲吵到精舍清修，雖然就住在附近，他並不常到精舍去，倒是慈院

、會員家中，常會驚喜地迎接到這位不速之客。

次日，尋到張清波的住處時，才發現他的房子就在大馬路邊，整個無障礙環境的屋子收拾得整潔乾淨，毫無「單身宿舍」或傷殘者因不便造成的凌亂不潔。從住家環境，可以想見這位北地漢子的堅強爽朗，及實際而細膩的人生、價值觀。

既然死不了，就要活得更好

張清波是河北昌縣人，小時候，家鄉遭逢戰亂，他的父親賣掉祖產，買了槍炮彈藥召集地方鄉勇組織游擊隊自衛，他父親也被推舉為游擊隊長；民國卅八年時局日緊，他父親就把當時年方十五的張清波和九歲的弟弟報了兵籍，讓兄弟倆跟著部隊坐船來到人地生疏的台灣，當了職業軍人，張清波因而在軍中開車，如此過了十個年頭。

好動的張清波閒時喜歡偕同袍打打球，偶爾展露一下豪放寬廣的好歌喉，總能獲得滿堂采。人緣好，日子也容易過；十年的春秋，他也由一個少不更事的少年，長成相貌堂堂、意氣風發的青年。

世事無常，民國四十七年，在一次軍事演習中軍車翻覆，張清波雖獲救，但不幸傷及第十二節胸椎，而造成下半身癱瘓。這對活潑好動又外向的他，已是痛不欲生，更令他絕望的是，傷後半年，與他愛情長跑多年的女友，也棄他另嫁了。「報國、成家均成泡影，反而成了社會國家的包袱。」重重打擊下，使他起了輕生之念。表面上他依然嘻嘻哈哈，右手麻將，左手花生，老酒不離手，但暗中卻有計畫地進行結束自己二十五歲生命的行動。

性格剛強的他，既然要死，就要讓別人無法救。他先託一位不知情的美籍友人，去當時的美軍顧問團買了一把最好、最利的彈簧刀，然後再選一個靜靜無人的黑夜，先從他痛恨的雙腿動手，在已失去知覺的兩邊膝蓋上割兩刀，反正不痛，他把筋也挑斷了；再割左腕，在如注的血中鎮靜地把刀子往上挪，在自己的脖子上狠狠地割了十二刀……

儘管氣管、食道都斷了，但他還是奇蹟般地被救活。後來他又絕食兩次。可能是身體底子太好，他雖強忍胃部如銼刀銼、如鋸子鋸的痛楚，最後把胃都餓壞了，但健康狀態以及精神、體力卻依然很好，於是他終於接受「就是死不掉」的事實，而下了「別人能過，自己為什麼不能過？我要過的比別人好！」的決心。

受傷後，在陸軍總醫院多住了三年才出院。雖然有國防部的終身公傷撫恤金，但張清波為了提高自己的經濟條件及生活尊嚴，他賣了四年氫氣球，亦曾參加復興電台的歌唱比賽，勤儉刻苦，每天以饅頭充饑度日。「雖然小販就像蒼蠅，常會被警察趕來趕去，不過，上天有好生之德，總會給條生路的！」他說。在辛勤的努力下，久而久之也小有積蓄。直到有一次，在省立醫院門口做生意時被卡車撞傷，頭上縫了二十幾針；又曾因上坡時，改裝的代步三輪車平衡感不好，倒退翻車，再度傷及頭部，滿身的傷痕，加上看淡了人世的滄桑，他才結束小販生涯，開始自由自在「遊戲」人生。

他曾住過屏東及花蓮的榮民之家，都因不喜拘束而住不久。他亦曾到台中宜蘭投靠已成家的弟弟，但也因不喜寄人籬下的感覺而飄然離去，最後，鍾靈毓秀的花蓮成為他安身立命之處，他在此購屋落戶。

天性樂觀、喜交朋友的他，每天到病友家聊天、聽聽音樂、唱唱歌，談笑間，一切的痛楚與不平都已忘懷，日子過得愜意快活。要過這樣的生活，需有良好的經濟基礎為後盾，在他靈活理財下，非但有了房子，也有相當的積蓄，生活過得堪稱富裕。

遺憾的是，自受傷後情場失意迄今，他雖有過許多女友，但總因他喜歡自由來去及對感情觀的執著而未能

成家，他說：「人生總有些夢，即使是送花也需有感情；有了情，鮮花才有意義，而不會成為垃圾，至於婚姻……是需要認命的！」

人不好，心不壞　病友們的「老大哥」

張清波形容自己是「人不好，心不壞」，不過，在聯誼會員眼中，他卻是位能濟人之急的好兄長，對於病友，他的鼓勵、關心，是他們最感安慰的精神支柱。尤其是對剛受傷及必須臥床的病友，他會以自己的心路歷程與三十多年的經驗，告訴他們如何處理自己的生活、如何做心理調適，陪他們度過甫受傷時最難熬的階段。

在慈濟醫院尚未開業前，張清波擔任門諾醫院「推輪俱樂部」會長近二十年；為落實對病友的照顧，慈院成立後，他將會員介紹給慈院的脊髓損傷聯誼會，並推選年輕的朱陳復任地一屆會長，自己則退居活動組長；但他的經驗及樂觀包容的態度，仍是會內意見折衝時的最大動力及潤滑劑。

例如，有一次聯誼會開會時，有會員提到要去大陸求醫，沒想到馬上被其他年輕氣盛的會員指為白花錢，雙方唇槍舌劍，氣氛頗為火爆，張清波說：「大家總是爭取希望，期待其他治愈機會，有能力的人自然想嘗試；倘若醫不好就當作去玩，但心理不

要抱太大的希望。一方面找機會，一方面面對現實做考慮，對自己的生活做最好的安排，才切實際！」他的一席話就平息了爭議。他圓熟的態度與務實的見解，受會員們的敬重。

活出缺憾中的自在自得

而他也強調宗教力量的偉大，他說：「真正的信仰會使人知所警惕，對週遭的人事物充滿感恩。凡事多考慮別人，世上比我們苦、比我們受罪的人多的是，而我們一無所長，社會供我們吃、供我們穿、供我們喝，就如喝咖啡，則連巴西的人也照顧到我們了，想想看我們過的日子，有多少恩情在人間？」

張清波也一再鼓勵病友們：「我們不過是個過客，人生的路都是一段段走的，只要不絕望，再怎麼苦，都會過去的！別人能過，我們當然也能過，既然要活，愁眉苦臉也是活，樂天知命也是活！」

就這樣，黃金般的歲月如流水般逝去，但在服務及感恩中，張清波已將自己的殘損與不便放下，讓身體的殘缺成為他生命的一部分；將缺憾還諸天地後，反而活出缺憾中的自在自得。在社工員眼中，張清波不是殘損的花，不是病弱的花、不是色彩荏弱的草原之花、也不是炫燿的花，而是朵－－自在的沙漠之花。

我們也可以自己照顧自己

◎月昭

每位脊髓損傷者的背後，都有一篇血淚交織的故事。除了褥瘡、細菌感染、敗血症、泌尿道感染、腎衰竭、心肺功能衰竭……等後遺症，為患者的切身大敵外；在他們身遭鉅變的同時，還必須面臨因殘疾導致的經濟瓦解及婚變、失業等困擾，以及這些錯綜複雜問題所牽引出來的悲觀、憂鬱、自殺等心理調適問題；因而多數人都懷著一種身不由己的苦痛，消極無奈地蜷伏在暗角度日。

相較之下，真的能勇敢面對艱難坎坷的現實生活，在苦難的淬鍊中提昇自己，重新過「正常人」的日子，而且能「活的很好」，就顯得相當不容易。

孑然一身，卻能自我照顧的很好，赤手空拳活出自己的輕安自在，而且卅多年來從得過褥瘡或感染其他併發症，隨時保持在良好的健康狀態，張清波是異數之一。

對於「同是天涯淪落人」的脊髓損傷患者，他不時地穿梭在病友家鼓勵、關心他們，熱切地把自己用血淚摸索出來的經驗，告訴剛受傷或高齡才失去行動能力的病友；希望種種的熬鍊、血淚與一切的磨難，就到他為止，不要再度在其他病友身上出現。

而在現實生活方面，張清波則能提供很好的示範與建議。

運動、清潔、翻身工作

張清波表示，要對付褥瘡、感染及心肺功能衰竭等大敵，最重要的方法就是「運動」與「清潔」。他時時警惕自己：「有許多病友是躺在床上悲慘地『爛死的』，我不能有同樣的下場！」

在這樣的心態下，張清波發揮了他最大的潛能與毅力。既然無法工作，「好好照顧自己」就變成生活的目的，因此他努力鍜鍊自己，凡事自己動手，能自我照顧，不打擾別人、不增加別人的負擔，就是

最大的功德。

而不要有褥瘡具體作法，第一就是「自己翻身」，第二則為「清潔」：睡覺時將腳架高，以免腫脹，並且養成至少一小時翻身一次的習慣。以他來說，就像定時鬧鐘一般，時間一到就自己自動翻身。同時需時時記住「衛生第一」的原則，衣物一定要每天換洗，並且在洗澡後用吹風機將下體及褲檔吹乾，以免感染。

此外，「每天運動」也是必要之務。尤其是手臂，在下肢癱瘓後，無論是上、下床，乃至洗衣、做飯……日常一切行動，都需要靠手運作，有好的臂力才有能力照顧自己。因此他每天早上至少要運動一小時，舉十二磅的啞鈴一千次，閒時則做甩手運動，以增加胸肺肌能及手臂的靈活度。

生活是實際的，要活得自在

同時，張清波強調，「生活是很實際的！」無論怎麼苦，病友還是應該自立自強，除了生活上自我照顧外，最好能有一份工作，才不致成為家庭沈重的包袱；同時，自己賺生活費，無論數額多少，都能在工作中獲得自尊與肯定。

「多交朋友，心存感恩或有宗教信仰」，則是精神愉快的不二法門。張清波表示，他自己也是因為人際關係好，在朋友們的鼓勵、關心、疏導與扶持下，才能及早適應生活。此外，生活中需有代步工具；居住環境應平坦無障礙，才能自由出入；所有的日常用品都要擺置在手能拿到的地方，不但安全，也因為自己可以完成，心情會比較愉快，心情自在自然容易打開心門；而在自己走出傷殘的陰影後，也能主動去鼓勵、關懷別人。

身受數十年的不便之苦，對於時下青少年為了好玩去飆車、逞英雄、找刺激、闖紅燈，只為了追求一時的快感，而因車禍造成永遠無法彌補的傷害，則是他最感心痛的事。因為貪玩，卻葬送了自己一輩子，甚而拖累家庭、社會，他一直強調：「生活是絕對實際的，千萬千萬切記！」

▲琉璃世界

生命，可以重新來過－－受刑人響應器官捐贈

◎謝寶慧

「其實並非犯了錯的人就沒有愛心，我們的愛也許比任何人都要來得真切，
只是沒有人試著了解我們心裏的想法。」宜蘭監獄受刑人王先生說。
「在獄中這段期間，是最易反省自己，也是最容易改變自己的階段。」
因此，他極力宣導器官捐贈的理念，不僅自己簽署器官捐贈卡，更鼓勵其他獄友響應。
目前已有近五十位受刑人簽署了捐贈卡。他還有一個心願：
出獄後，他要先捐出一顆腎臟，給需要的人……

往宜蘭三星鄉的路上，遠遠的即望見龜山島，霧濛濛的海嵐，加上車子的簸動，龜山島彷彿就在海裏載沈載浮般……，聽說，那是囚禁重刑犯的地方。今天我們的目的地也是囚禁犯人之所－－宜蘭監獄，拜訪王姓受刑人。

人生無所有權，只有使用權；
器官捐贈充分表現出對生命的尊重與珍惜

自民國五十七年五月，台大醫院完成國內首次人體腎臟移植後，隨著移植醫學的發展，我國各項器官及組織移植的醫療技術已日趨成熟，也因而挽回了無數瀕臨垂危的生命；但是每年仍有無數的患者，在等待可移植的器官。以台灣一年一萬個洗腎者來說，一年至少需八千枚腎臟，然而目前國內一年捐贈腎臟的，約只有一百人左右。

因此，器官移植最大的阻礙，不在醫療技術的瓶頸，而是器官來源的嚴重不足。行政院，衛生署為推廣器官捐贈，在民國八十一年九月十五日發行「器官捐贈同意卡」，目前已有兩萬兩千餘人簽下「同意卡」。

壽命的價值不在長短，而在其使用價值上，上人常言：「人生只有使用權，而無所有權。」肉身不管是入土腐朽或火化成灰，最終不過是黃土一坯，若能善用器官功能，延續器官價值，從而開啟他人未來人生的生機，那麼在生命走到了盡頭之時，所留下的，就不僅是器官而已，還有「慈悲」與「勇氣」﹔器官捐贈表現了人類

對自我生命的尊重，以及對他人生命的珍惜。

正在宜蘭監獄服刑的王先生，他在獄中宣導器官捐贈的理念，不僅自己簽署器官捐贈卡，更鼓勵許多人一起響應。他還有一個心願：出獄後，他要捐出一顆腎臟，給遭受洗腎之苦的患者……。

「並非犯了錯的人就沒有愛心，我們的愛，
也許比任何人都要來得真切」

王先生在高雄監獄服刑時，閱讀了上人開示演說結集而成的慈濟清流小冊子，其中提到有關器官捐贈的理念，觸動了他想要捐贈腎臟和簽下器官捐贈卡的心念；他把這個想法轉知單位長官，但當時長官並不以為意。

八十一年十月份，他被移交至花蓮監獄服刑，花蓮是慈濟本會的所在，於是他寫了一封信給上人，再度表達捐贈器官的心願。慈濟醫院因而寄了一份器官捐贈同意卡給他，他終於完成了這項心願。

在服刑期間，他一直自我摸索佛法，有時對獄友談及佛理的同時，也順便提到器官捐贈的觀念。有些人當場受到他的感動而決定簽卡﹔也有不少事後跳脫傳統觀念的桎梏，而找他拿捐贈同意卡者。就這樣，一份份來自慈濟醫院的器官捐贈卡，就在他以信件索取的一來一往中，一一寄往監獄。

「其實並非犯了錯就沒有愛心，我們的愛也許比任何人都要來得真切，只是沒有人試著了解我們心裡頭的想法。」王先生微笑著，輕描淡寫地帶過心中的話。對於過去，他不願多提，但從他的面容中，我們已窺得一個新生的他正在逐漸形成。

與王先生同房的另一位先生，響應了他器官捐贈的呼籲，簽下了同意卡，他說：「我看他蠻熱誠的，人和人相處在一塊兒難免被感化。現在許多人死後直接火化，較沒有以往需保有全身器官的執著。」他以前是連捐血都顯得吝嗇的人，「只希望我這樣做，能稍稍彌補過往所犯的錯。」

這位先生告訴我們，自從學佛後，他愈來愈能體會父母為其所付出的一切，「父母培育我長大成人，對我的期望尤其大，而我卻一而再、再而三的讓他們失望。」民國七十六年他的父親往生，應該對他帶來或多或少的衝擊，「現在我虔誠誦經，願將功德回向給母親，甚至我願折壽，讓母親活得更久、更久……。」

器官捐贈是菩薩「上布施」﹔
頭目血肉，盡用布施

大乘佛教精神在利濟眾生、無私

無我，〈金剛經〉也一直強調破我執、滅我相，〈法華經〉更詮釋「無緣大慈，同體大悲」的佛陀教育精義。我們的身體，不過是四大假合而成，緣聚則合，緣散則亡。而菩薩行布施：下布施以飲食粗物、軟心布施﹔中布施是以衣物、寶物布施﹔上布施是以頭目血肉，盡用布施。而器官捐贈就是菩薩的上布施。

高雄洪李盡師姊伉儷，因兒子罹患腦性動脈瘤，當醫師宣布放棄時，哀慟之餘，他們捐出兒子身上所有器官，因而幫助了三十多人獲得重生。屏東江有義居士夫婦，捐出車禍往生的女兒身上所有的器官，他們說：「既然別人無法救我的女兒，就讓我的女兒來救別人。」他們以一分佛教徒的大悲心，將看著得救患者的成長，分享他們的生命喜悅。

拭去心鏡塵埃照人世清景；
用心中最深沉的痛，換取最澄澈明了的智慧

劉煥榮（曾為竹聯幫份子）走了，在受刑前，他慨然捐出身上所有的器官。然因他是Ｂ型肝炎帶原者，因而只有眼角膜得以遺愛人間。他在遺書中寫道：「上帝叫我做個見證：十惡不赦的壞人，在天主的慈愛中，仍

能改過、行善。我相信在眾多的囚犯中，我已播下種子，終有一天這種子會成長、開花、結果，再生更多的種子。」

上人說：「人心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂、浮塵所染而面目全非。」往者已矣，來者可追，劉煥榮因宗教的力量，拂去了遮蔽善念的塵埃，他的過錯已在懺悔中轉化而為心靈提昇的力量。

他們因為犯錯，而能深刻反省、覺悟自己所做的一切；而我們卻常以為自己是對的，而忽略了反觀自性、三省吾身的機會。世間事原本就是相對的，他們用自己的錯誤，當作一生的警惕，而終生成為一個「好」的人；儘管，他們為了這番體悟，需付出不小的代價。

人生的是與非、對與錯、善與惡，是否真有個準則？王先生說：「如果能因此而救治一個人，我感覺此生就沒有白活。」他們用心中最深沉的痛，求得真明了的智慧。

在獄中一字字抄寫大悲咒；
字字工整，映照他此刻清明如水的心境

獄中的生活很單純，每天他們固定在工廠勞作五小時左右，王先生在第六工廠做鎖體組合的外銷鎖，其餘時間則打球、看電視或看書。

信仰佛法的他，每天固定做早晚課。他說，在很久以前就想學「大悲咒」，也許是求好心切，他覺得大悲咒是最難學的，因而他利用晚自習時間，抄寫大悲咒，現在他已經可以熟背這些經文。

一個心浮氣躁的雕刻師，雕琢不出一尊好的佛像；而佛像的莊嚴、靈性，更需透過雕工師父自身的涵養呈現。王先生的字很工整，映照著他現今清明如水的心境，他說以前他的字好濫，而現在這些字，則是一個個慢慢「刻」出來的。

「以前遇到事情，我就壓制自己的情緒，然而一味的壓制，並不是最好的方法，應該找一個消化的平衡點，把它消化掉。」「脾氣來的時候，我就自己躲到旁邊念佛。有時我自言自語和觀音菩薩講話，把心裏的苦悶完全傾洩給菩薩聽，有一個訴求的對象，就像時時告訴我要忍耐般。」王

先生的同房室友劉先生也有同樣的感觸。

今年二月底，王先生捐出一萬五千元給慈濟，圓滿了一張病床。「其實在高雄監獄時，我就想捐了，只不過那時沒有錢，後來朋友知道我的心願，說願意協助我，再加上自己的一點積蓄，就這樣捐了一張病床。」後來獄中的許多同學都反應：也要用勞作金捐獻。

缺憾中更見人性真實之美；
溫潤的陽光讓每一顆漂泊的心靈得到仰望

「在獄中這段期間，是最易反省自己，也是最容易改變自己的階段。」「只要在我能做到的範圍內，得到三分之一的效果，我就很高興了。」在花蓮監獄時，他鼓勵了十個人簽下器官捐贈卡，而在宜蘭監獄，已有將近四十人響應他的呼籲。他極希望將來能透過獄方教化科，把這個理念宣導至其他工廠。

宜蘭監獄是所新建的監獄，獄方許多硬體的建築工程，都是藉著獄友的手陸續施工完成的。「當初趕工的時候，我們從各監所調了一些懂得泥水工技術的受刑犯前來支援，像這些花圃、房舍……都是他們自己蓋建的。」戒護科劉世添科長帶我們參觀整個獄所，一邊對我們解說。

「這個鐵門也是他們自己裝設的。」鐵門也是他們裝設的？「真正鎖住人的，不是這道鐵門，而是每個人心裏的一道心鎖。」劉科長解釋了我們的疑惑。似乎有點明白，為何在獄中有專門做鎖體組合的工廠存在。

社會因功利取向和道德淪喪，遮掩了人性的真純和美善﹔我們常用熟知的、想當然耳的理由來看待事物，而在一片緊張、猜忌與不安的混沌中，我們失卻了欣賞人性真實美的機會，「缺了一角的杯子，難道其它地方也是破裂的嗎？」

劉科長為我們介紹獄中的規畫，他們預計開辦電腦、鉗工、冷凍空調、印刷木工……等八個訓練班，未來他們也可能設立補習學校，提供受刑人一個進修之所，讓獄所工廠化、學校化，使他們從「不學」「無術」，到擁有一技之長。

「這裏我們打算設立佛堂、天主堂、基督堂，讓他們有個潛修之所，能在宗教中尋到心靈的依歸。」

走出宜蘭監獄，陽光溫潤的映照著，它鼓舞了無數的生命向上茁壯，讓漂泊的心靈得到仰望。在無垠的萬丈光芒中，我們彼此都找到了一股再生的力量！


總有一天，我將會躺在生死存亡、
你來我往的醫院的白色被單下，
而在某一時刻，某位醫師
會認定我的腦功能已停止，
概言之，那表示
我的生命已結束了，
那時，請千萬別嘗試
用機械或人工方法
來延長我的生命，
甚至不要稱呼那是死亡之床，而應該稱為生命之床，
並且將我的身體
拿出來幫助別人更豐盛的生命－－
讓我的眼睛
給予一位從來沒見過日出、
嬰兒的笑容或愛人眼神者；
將我的心
給ㄧ位擁有ㄧ顆
只能他病痛的心臟病患者；
將我的血
輸予因車禍而亟需輸血的少年，
使他能活到含飴弄孫；
將我的腎
給予必須定期周而復始去洗腎的人；
用我的筋骨、神經
設法使跛腳的孩童行走；
探索我腦中的每個角落，
可能的話，繁殖我的細胞，
以致有一日一個不會說話的兒童
可以為一隻全壘打歡呼；
而一個耳聾的女孩，
可以聽到窗外淅瀝的雨聲；
燒去我的殘骸，
變成可幫助開花的肥料。

如果必須要埋掉什麼的話，
請埋葬我的過錯、軟弱
及對別人的偏見；
將我的罪歸予魔鬼，
我的靈歸給上帝。
偶爾
如果你懷念我時，
請對需要的人，
說一句溫柔的話或做一件美事。
如果你這樣的話，我就永生不死了！

〈摘自器官捐贈作業手冊〈永生〉一文〉

▲琉璃世界

在黃昏點一盞明燈－－原住民人物速寫

◎林秀美

〈之１．卑南族的尼采－－孫大川〉

卑南族的他，「我會比中國還中國」的心願，
使他擁有比利時魯汶大學漢學碩士學位，並正在攻讀漢學博士班。
「酒在原住民的生活中，原是友誼的象徵，而這個象徵，
早在現代生活中失落已久。」如今，將「酗酒」和原住民聯想在一起，
孫大川教授認為，這是一種民族的悲劇……

■孫大川小檔案

一九五三年生，台東卑南族
台大文學士，輔大哲學碩士，
比利時魯汶大學漢學碩士、漢學博士班
現任教於東吳大學哲學系
著有「久久酒一次」等書

孫大川強調並堅持的「黃昏經驗」與「黃昏性格」，在原住民及漢人朋友眼中，學哲學的他，已然成了所謂卑南族的尼采。然而，他的黃昏觀點，卻正是更成熟與負責任的表現－－面對事實，然後給自己更深的「提醒」﹔他相信，唯有置之死地而後生的決心，才能將事情做得更好、更深邃且長遠……。

親愛的夥伴，
也許我們應該久久「酒」一次吧！

童年村落的田園景象，一直是孫大川內心深處永遠的淨土……。

「每到夏天農忙之際，村子裡常分成幾組工作隊伍進行集體耕作，一家一家輪流收割稻米，採收鳳梨、甘蔗等。大家早出晚歸，在烈日下工作

、勞動，整個村子彷彿動了起來，充滿活力與精神。直到農忙結束，舉行『收穫節』，飲酒歌舞，以慰辛勞……。」在他記憶中，卑南族典型的部落農村生活裡，飲酒現象雖然普遍，卻多是與個人或族群的生產力、勞動力相結合。

然而，「山地社會在失去了它的田園、藝術和宗教之後，戴奧尼索斯墮落的狂醉形式，的確正在腐蝕我童年記憶中田園飲酒的美麗圖像……。我仍然相信山地酗酒的現象，有它複雜、深刻的因素，不是『戒酒』一端便可解決的。」孫大川表示。

一般人對山地酗酒問題的解釋是：由於文化調適的失敗與挫折，造成心理上的自卑情節，原住民只好藉酒來逃避或麻醉自己的心靈，但酒後的狂亂與失誤，又往往招來更多的譴責與輕蔑，導致更深的挫折感、罪惡感和無力感﹔這樣的惡性循環，正是現今山地酗酒的問題所在。

然而，孫大川認為，原住民近百年來的經驗，無論從文化、社會或生存空間來說，都是一種「朝向死亡」的經驗。「『死亡』的壓力，迫使原住民將其原始生命扭曲、消散到自我毀滅的道路上，這才是山地酗酒問題最恐怖的根源。」

「多次在山地部落拜訪的夜晚，見到醉倒路邊的弟兄，總想到他們不醉不歸的沉重心靈，常有人這樣說：『活著幹什麼呢？我什麼也不能做，像是個多餘的人……。』每回扶起他們，我唯一能說的一句話是：也許我們應該久久酒一次吧……。」

「因為，酒在原住民的生活中，原是友誼的象徵，而這個象徵，早在現代生活中失落已久。」如今，將「酗酒」和原住民聯想在一起，孫大川認為，這是一種民族的悲劇，同時也顯示目前台灣所面臨日益迫切的社會正義與道德責任問題。「除非我們能深切地覺悟到原住民酗酒現象背後的『死亡』經驗，否則我們無法真正地懷著懺悔、慈悲的心情，和原住民弟兄共建一個充滿生機的社會。」

文化和歷史並非學術問題
而是生存與民族的延續問題

童年，對孫大川而言，是一個愉快卻又沉鬱的記憶。愉快的是因為生長在台東鄉間，日日與大自然山水為伴，純樸的生活讓心靈獲得自由﹔沉鬱的卻是對自己民族文化的感受：「我是卑南族的後裔，一個為數極少，且逐漸被人甚至自己遺忘的民族。」

由於姨祖父是卑南族檳榔部落的最後一個頭目，而他早就覺悟到部落社會的解體是件不可避免的事，因此鼓勵孩子們用功讀書，同時說服族人信仰天主教。

「天主教的思想，可說是我童年的啟蒙。」基督在十字架上的光輝，在孫大川年少的心靈裡是一個永恆的吸引。「祂讓我相信一定有一個超越俗世的『永恆歷史』，在那裡，死去的人也好、黃種人也好、卑南族也好，他們存在的價值和意義，將獲得永遠的保證。」

而耶穌背釘死在十字架上的景象，更籠罩了他的整個童年，「當時我常有一些先知的夢，幻想摩西帶領以色列人渡過紅海的那些驚心動魄的場面。」因此，「死亡」對孫大川而言，第一個意義便是「拯救」。

從懂事以來，他即有卑南族的意

識，並不斷被歷史和文化的問題困擾著。對他來說，文化和歷史並非學術問題，而是生存與民族延續的問題。那樣的心情，促成了他對黃昏和晚霞的特殊偏愛，「每當傍晚時分，扛著滿天的晚霞回家時，總覺得那黃昏的顏色，像極了卑南族傳統男子長褲上的圖案和色彩。」

從中國文化的反省上
思索原住民的歷史情境

隨著年齡的增長，孫大川逐漸體悟到，所謂超越世俗的永恆歷史，必須透過具體的人格及歷史情境才能夠體現。經由這樣的認知，他選擇了中國文學及漢學的研究，試圖從中國文化的反省上，來思索卑南族所處的歷史情境、社會脈絡及可能的遭遇。

「我學的是哲學，關心的是中國文化。當我愈是強烈地意識到自己是卑南族的子孫時，就愈覺得自己被開放在所有不同的文化和民族當中。卑南族的生命在我叩問中國文化的歷程中，更形成長、壯大。」

由於小時後被嘲笑為「汝乃蠻夷之人」的經驗，孫大川一句「我比中國還中國」的心願，便如暮鼓晨鐘般成了耳際永恆的叮嚀﹔自幼失去歷史的痛苦，讓他希望藉此移花接木的方式，為自己找尋歷史根源的著力點。但如今，他終於體會「這並不是『移花接木』，而是『薪盡火傳』，是我們共同分享人類生命的火炬。」

死亡是尋找新生命的契機
黃昏之後，更要點一盞明燈

身為原住民的一分子，孫大川對原住民未來命運的體會和看法，就實際上的存在而言，他認為：原住民在人口、土地、語言，以及社會制度、風俗習慣等方面，都將會在百年之內逐漸在台灣的歷史舞台中消失。

然而，「死亡」具有拯救的意義，「黃昏」當然更充滿了希望。因為，死亡意識即是尋找生命意義的契機﹔而黃昏之後，更要點亮一盞明燈。

因此，他並不認為面對原住民文化的死亡是一種悲觀的態度，如何從實際的死亡中尋找一個新的方向，才是最重要的。他指出，讓這個「不可承受之死」化為新生，重新創造歷史空間，是一件十分迫切且極需要努力以赴的工作。

長久以來，對原住民意識情結的醞釀與摸索，自一九九八年在比利時魯汶大學取得漢學博士歸國後，孫大川更清楚地知道自己未來要做的是什麼。此後，除任教東吳大學哲學系，也開始不斷在報章雜誌上發表有關原住民的文章，並節集成書。

而他為原住民所做的努力，在其哲研所同窗好友陳錦鴻先生的一段話中，描述得極為清楚：「大川致力於原住民的活動，從文化入手，還其本原。他投注於各大專院校的山地服務隊，培養文化尖兵，記錄原住民的生活足跡，留下第一手的見證。他還聯合同道，風塵僕僕地往返各山地部落，採集神話，也已斐然成篇。卑南族最重要的祭典也在他的倡導與籌畫下恢復舉行。

研究與搜集原住民文化，
為台灣文化注入想像與資源

孫大川表示，部落老人生命史的採擷記錄，是一項非常重要且極為迫切的工作，因為從這些老人身上，至少可以掌握原住民一百年來有血有淚的歷史足跡。而在其已完成採訪記錄的十五位老人當中，就有六、七人如今已經不存在了。

這些田野調查工作雖然至為急迫，但他認為，這仍只屬於靜態與被動的範圍，而更積極主動的，應該是從創造的角度出發。

首先，他想辦一份原住民雜誌，並期待這本雙月刊在今年底之前能順利出刊。辦雜誌的目的，是要鼓勵原

住民年輕朋友嘗試原住民文學的創作，不論是古典詩歌或祭典的文學、小說或藝術雕刻，原住民音樂在台灣更是特別的一支，這些都是長久性與持續性的工作。

但是提到經費的來源與人力的付出，又談何容易？孫大川堅決地表示：「將來能否成功是另一回事，但一定得走下去，或許十年才可能看到一點點成績，卻非常值得。」

除了雜誌，孫大川認為另外一個核心的關懷，就是全國性資料中心的成立。「採集紀錄工作目前已經有很多人在做，問題是如何將這些資料整合起來成為一個資料中心﹔且最好兼具半官方性質，因為只有將這些東西變成行政體系裡的一環，才會持久且有力量。」

他同時相信，原住民文化－－如語言、藝術、神話、宗教、社會制度等的蒐集、研究與保存，定然能為台灣文化的發展注入新的想像與資源。

探索山的素樸與原始，
為社會開出一條淨化之路

原住民歷史、文化空間的建立，孫大川強調，必須用一磚一瓦一步步地去做，不可存有太過樂觀的幻想。他認為，現在就是一個很好的時機，應盡力把握去做，若只是對抗是沒有用的。

在這樣的文化歷史重建當中，無論是原住民本身或漢人朋友的投入與努力，都是必須的。因為，「寶島多山，由其間所孕育的原住民文化，自然包含了與『山』相關聯的宗教、神話和藝術的特質。尤其重要的是，他們『樸素』、『原始』的生命，對目前庸俗的台灣工商社會，必能揭示一條『淨化』的道路。」

他更相信，對「山」的回歸，與對「原住民文化」的尊重，不僅有助於豐富台灣文化的內涵，更可以幫助我們對抗科技文明對人類心靈的腐蝕－－

因為，「山」是一切想像力的源頭活水。

〈之２．獻身原住民同胞健康研究－－孔吉文〉

泰雅族的他，是慈濟「原住民健康研究室」的執行秘書。
在行醫的過程中，孔吉文醫師目睹了不少原住民同胞
因為家庭失和或為了錢自殺；
有的則因為飲酒而引發身心障礙、交通事故，
甚至因為過度飲酒而誤喝農藥者也所在多有……面對這些情況，
他自問：「我能做些什麼？」

■孔吉文小檔案

民國四十九年生，南投縣仁愛鄉泰雅族
台北醫學院醫學士、台大公衛所碩士
八十年度山胞公費留學考試及格
八十一年度醫師高考及格
現任花蓮秀林衛生所醫師、
慈濟「原住民健康研究室」執行秘書、
花蓮縣文化中心家庭服務中心顧問
曾在「中國論壇」發表文章

「孔吉文，你考第幾名啊？」「不知道啊！」他打開成績單一看：「第四名」，他心裡暗想：父母親應該感到很欣慰。回家他把成績呈獻給父母親，沒想到卻被父親－－罰跪。

他還記得有一次被父親罰站在椅子上，背九九乘法，他心有不甘地哭著。

他小時後很皮，常常挨打。他曾經懷疑自己是不是被領養的……？

在每一階段為自己定下目標，
而後努力去完成

目前任職於花蓮秀林鄉衛生所的孔吉文醫師，其伯父曾在日據時代擔任警察工作，後轉任教職，父親受其影響，因此對孩子的教育相當重視。三十多年前，其父毅然決定離開南投的深山部落，到嘉義市工作，為的就是要讓孩子接受良好的教育。他記得那時周遭的同學都會問他：「你是不是殺吳鳳那一族的？」

在父親的嚴厲要求下，孔醫師一直保持前一、二名的成績，從嘉義輔仁中學，到南部的明星學校－－台南一中（全校只有他一位原住民學生），而後考上台北醫學院。兩個妹妹也接受了師專教育。他們之所以有今天，孔醫師說：「那完全是父親的正確選擇」「我父親常說：『我不抽煙、不喝酒、不賭博，什麼錢都可以省，但是只有讀書的錢不能省。』」

其實許多父執輩的原住民早已意識到教育的重要性，因次大部分許多傑出的原住民青年，皆來自一個注重家庭生活和子女教育的原住民家庭。

升上大學，開闊的思想空間豐潤了他的視野，他開始思索自己的定位與原住民的教育、文化所面臨的困境－－他想深入部落去了解自己的同胞。大二暑假，他和堂弟一一走訪南投縣仁愛鄉的山地部落；大三，他隻身前往東部，探究阿美族的生活習性，「我依循著父親的信念，在每一個階段給自己定下目標，而後去完成。」

第一位以公衛碩士頭銜
到鄉間服務的原住民醫生

大學最後一年的醫院實習課程，他到花蓮門諾醫院見習。門諾醫院紮實的公衛服務，對他多所啟發。而另一方面，他目睹了不少原住民同胞因家庭失和或是為了錢而自殺﹔有的則因飲酒而引發身心障礙、交通事故﹔甚至因過度飲酒而誤喝農藥者也所在多有……面對這些情況，他自問：「我能做些什麼呢？」

他覺得若要靠一己之力，解決同胞的健康危機，力量實在太微薄了，思索之後，他下了再進修的決定。

醫學院畢業後第三年，他在屏東縣三地門鄉服務其間，同時考取台大

和陽明醫學院公共衛生研究所。在念完台大公衛所，他成了第一個以公衛碩士頭銜到鄉間服務的原住民醫師。

民國七十七年一月，也是他考上研究所的前半年，他和相識了六年阿美族裔的妻子共結連理，其妻目前擔任教職。一直到現在妻子還會問他：「當時為何會看上我呢？」因為那時的她戴著一副一千多度的厚眼鏡，穿著又蠻「土」的，「我喜歡她顧家和坦白的本質，這和常人總是先以外表來衡量的標準是不太一樣的。」孔醫師靦腆地笑說。

研究所的課業壓力相當重，而在他念研究所的這段期間，妻子成了它最大的撐持力量，「現在我太太正在師大音樂所念研一，該輪到我傾聽她心裡的聲音、給予她精神鼓勵的時候了。」

面對問題著手處理
投入飲酒與健康問題籌畫

八十年，他通過教育部公費留學甄試，為了能和妻子一同出國念書，於是申請資格保留一年﹔八十一年，一年的保留年限到了，然為了原住民飲酒與健康問題研討會的籌畫，他面臨了兩難的抉擇，最後，他放棄了這個人人稱羨的機會。

「藉著研討會，提出山地社區飲酒預防工作模式，是希望能得到各方的討論、批評，從相互激盪的理念中，讓更好的模式得以建立。你不試著對這問題著手做，也許二十年後，這問題還是擱著。」孔醫師說。

說及此，孔醫師道出他表哥因飲酒過度而成酗酒，以致自殺身亡所帶給他的震撼。

他的表哥住在南投的山地部落裡，不知什麼原因讓他開始飲酒，後來妻子跑了，他更變本加厲。那時孔醫師在外地求學，對於這些消息的獲得也是片片斷斷的，後來表哥竟然自殺了。他表哥一直很疼愛這個會念書、懂得上進的表弟，只是他不明白，他敬重的表哥為何就這麼走了？

從人文與地理背景出發
關懷原住民健康問題

他看過一部印地安人拍的衛教錄影帶：「Walking With Grandfather」（祖孫同行），內容是敘述祖孫兩人在散步時，藉著對談，傳承族群的規範和經驗。對於原住民族群團體所凝聚的這股力量，他深有所感，因此他認為要解決原住民健康問題，只有從人文、地理背景著手，尋求當地人認同的價值觀，藉著族群間彼此的約束與共識，才能根治問題癥結。

孔醫師把自己的兒子取名為「孔子期」，不僅是對自己，也是對身為原住民的後代子孫，有一分期待，一分傳承的使命……。

採訪時，孔醫師正在台電職訓所接受高考人員的職訓。在翡翠水庫旁的群山環繞中，有種深邃的靜謐，他說「這裡很美」，嗯！那是一股來自山－－自我尊榮的美。

▲千江映月

慈風拂，南洋今唱清涼歌－－新馬地區會務一瞥

◎劉淑仁

為了對慈濟目前在新加坡、馬來西亞等地會務狀況、
慈善工作做全面性的了解，
也表達證嚴上人對當地慈濟人的關懷之意，
慈濟總管理中心王端正副執行長，於三月十日率團赴新馬地區，
作為期六天的拜會與交流。

三月十日清晨五點半，曙色未明，我們一行－－王端正副總執行長、精舍常住德仰、德宣師父，委員慈暘、黃錦益、林智慧、喬秋萍、張君鴻、方清泉，以及工作人員林櫻琴等，分乘兩部車，從台北分會出發前往中正機場。

十一個人，廿一箱行李，除了私人的物件外，其餘裝滿了慈濟的文字資料、錄音帶。此行六天，我們將飛往南洋的兩個國度－－新加坡和馬來西亞，訪視在當地埋頭耕耘、辛勤播撒菩提種的一群慈濟人。

新加坡

首站是素有「亞洲民族大熔爐」之稱的新加坡，因為在其二百六十萬的人口中，百分之七十七是華人，百分之十五為馬來人，百分之六為印度人，其餘人種則占百分之二。馬來語稱新加坡為「獅子城」；華人社會則通稱新加坡為「星洲」，喻其少若晨星之義。

慈濟在此地聯絡處的負責人是靜蓮師姊，在去年年底之前，她是新加坡唯一的委員，直到年前推出一批新委，數目方增為十一位。眼前當地的慈濟會員已突破三千人。

由於新加坡的社會福利做得相當好，所以目前慈濟在此地濟助個案的形態，以精神輔助為主，正進行中的有廿六件，經濟濟助個案則為六件。

為了實地瞭解新加坡政府的社會福利概況，在師兄師姊的安排下，我們參訪了當地幾所老人院及療養院。

十一日上午九點鐘，我們離開寶光佛堂，搭車前往靠近新加坡北部的兀蘭老人院。這段四十五分鐘的車程裏，活潑開朗的新加坡師兄師姊，沿途不斷的現身說法，一只麥克風道盡多少海外慈濟人的心路，循著那脈絡上溯，依稀可以想見上人當初給海外慈濟人的話－－「就地取材，自力更生」，就憑著這句話，他們毅然的將慈濟這顆種子扛起，飄洋過海的帶至異邦生根落地、破土墾荒起來，那分堅毅執著，該需要何等的勇氣？

慈濟笑容，把悲結凍　青少年團歌聲傳愛語

去年中秋節剛成立，現有十五名團員的新加坡青少年團，也在車上表演了兩首歌，純摯的笑容與活潑的動作，令人眼睛為之一亮，其中一首「慈濟行動」由團員中的梁家聲作詞，歌詞是這樣的：

「痛苦的特效藥只有一種，慈濟能夠治療你的悲痛，
慈善、醫療、教育、文化，是慈濟四大志業的行動，
參與的方法，有些人是不懂，而我們剛好就擁幾種，
做志工的方法也許最有用，因為你可以學到怎樣做義工。
慈濟行動，溫馨的臉孔，讓我們用愛語相互溝通；
慈濟笑容，把悲傷結凍，讓世界只留下歡樂和輕鬆；
教育行動，為慈濟播種，可見我們的任務有多重；
慈濟行動，是響應師公，內心最感恩的是證嚴師公。
我們不需要很多的讚頌，我們只想好好學以致用，
只要我們拿靜思語來運用，清涼的時間無盡又無窮，
輕聲細語，溫柔的一種，卻可以讓我們心情輕鬆，
慈濟笑容，把悲傷結凍，讓全世界明瞭慈濟的行動。」

菩提種已在這群年輕人的心裏牢牢落定，我們欣見慈濟在海外的傳承接捧有人。

兀蘭老人院綠意盎然　印度籍院民獻最高歡迎禮

十點鐘到達兀蘭老人院，新加坡環境發展部的官員楊利福先生首先在會客為大家做簡報。

這所老人院是政府所辦的社會福利機構，占地面積六．四甲，收容的對象以六十歲以上老人為主，但也收容精神異常、流浪漢、癡呆的年輕人，所以它已不僅是一所老人院，或許叫收容所更恰當些。

此院目前收容有七百人，是新加坡最大的一間老人院，院內所有了預算包括食、衣、住、醫療等，皆由政府提供，也接受外界的捐助。另外還設有門診部，對民的健康有妥善的照護，延請的醫師為義務性質，護士則為有給職。

至於管理，則採分區管理制，住進的院民以病情分區，或以人種分區，一區四棟，十二棟房共三區。院內以向外包伙方式供應三餐。工作人員現有四十位，負責環境清潔。

這裏的院民十分友善，當我們巡繞院區參觀時，他們露出笑容，紛紛走近前來和我們寒暄。新加坡是多種族的國家，因此院民有華人、印度人、馬來人，雖然有的無法用語言溝通，但握握手、拍拍肩、善意的眼神，也同樣傳達了彼此的心意。有位印度老婆婆看見我們，高興得立刻走上前來，以雙手撫摸我們的臉頰，再將手掌放至她的唇邊，獻上她的親吻。據說這是印度人對訪客最高的歡迎禮節，親切的動作著實令我們溫暖不已。

新加坡政府為院民設想得十分周到，每一棟寢室房舍不但整潔雅緻，戶外的活動場地也是一片緣意盎然，涼亭、荷池、綠蔭、座椅，還有鴿子不時的在草地上閒踱吃食、與院民玩耍，宛如一座小公園。

新加坡的師兄師姊未來計畫到這裏做志工，目前正與院方做進一步的商談。

大悲院內慈光普照　老人院廿四小時護理照顧

離開兀蘭老人院，中午師兄師姊招待大家至大巴窯區的金山閣用餐，下午就到位於大巴窯區的「大悲院」拜會法昆法師，同時參觀院內附設的老人院。

法昆法師致力於推動佛教文化教育和社會福利工作，除建有大悲佛教中心以外，另設有托兒所、老人院。這所老人院是由信徒捐資而建，但老人的生活費用全由政府負擔。整棟五層樓的建築裏，一樓是用膳聚會的地方；二樓住病重、半身不遂者；三樓住年紀大，但稍有活動能力的老人，並設有隔離護理室；四樓住行動方便者；五樓則為員工宿舍。每一層樓都設有佛堂、交誼廳、運動復健室。目前全院現有床位二百張，三至五人一間房，工作人員有四十位，也聘有護士提供院民廿四小時的照顧。

在工作人員的導引解說下，我們逐一訪視了各層樓的院民及設備，對於院方照護老人的細心及潔淨舒爽的環境，留下了深刻的印象。

廣惠肇留醫院院民　盼重享志工溫馨服務

下午二點鐘，我們轉往廣惠肇留醫院繼續參觀。新加坡的師兄師姊在此院做志工服務已將近一年，最近剛暫停，原因是新加坡政府對宗教相當敏感，對宗教團體到醫院服務一事持保守謹慎態度。但院方私底下對慈濟志工十分歡迎，希望短期內師兄師姊能再度回到醫院服務。

由廣東人公會所設立的廣惠肇留醫院，目前有八間病房，每間病房約三十到四十張病床不等。百分之六十八的病患是中風，其餘多是腫瘤、糖尿病患者。全院共有四名醫師駐診，每間病房分配二名護士，另外僱用菲律賓籍女傭，做簡單的清潔工作。

由於病患也是各種族都有，與菲籍女傭常有溝通不良的情況，因此病患的身心往往疏於照顧，院方雖然明白，但因人手不足，也莫可奈何。

在該院陳姓護理長的陪同下，我們走訪了幾間病房，也看到有些行動不便的老人，小便失禁濕了一床，卻因乏人照護未予立即處理，只有無奈的浸漬在濕黃的床單裏。

當老人們乍然見到久未出現的師兄師姊時，一個個都掙扎起身子，急切地問道：「你們最近怎麼都沒來了？」熱切期待的眼神，像對家人。師兄師姊和青少年團的團員只有一邊勸慰他們，一邊像往常一樣，熟練地為他們翻身整容。

一位阿婆看見這麼多人來探視她，高與得掏出自己珍藏的餅乾，要請大家分享。另一位因車禍截斷下肢卻仍樂觀的老爺爺，滔滔不絕的向我們述說他的故事及生活情形；幾個孩子工作都忙，只有偶爾來看他一次。臨走前，他揚起桌上的小錄音機，眉飛色舞的對我們說：「我有念佛哦！」

也許，他們並不完全清楚「慈濟」是個什麼樣的團體，對他們來說，這也不十分重要；當師兄師姊為他們翻身攙扶、擦洗整容、歌舞娛樂的時候，無形中已傳遞了慈濟的精神。

在新加坡，有良好的社會福利制度，有完善的醫療安養硬體設備，老人的生活可說是不虞匱乏，然而，在晚景屆臨的年紀，沒有了親情的慰藉，畢竟總是一種缺憾！

新加坡政府近年來大力提倡三代同堂的家庭生活模式，鼓勵的方法有免稅、低價租屋……等等，希望能喚起大家重視天倫，重新回歸到中國原有的家族生活方式。

馬來西亞
當飛機飛臨馬來西亞的上空，從窗口俯瞰下去，一叢叢深綠色的橡膠樹和蜿蜓不斷的海岸線，立刻映照出這塊土地的鮮明性格。

停留在馬來西亞的四天裏，隨著師兄師姊行行復行行，一站又一站的過了怡保、檳城、吉隆坡、麻六甲；當匆忙的腳步踏掠過這些城市的邊緣，無意中，繽紛琳琅的夜市，異味薰人的榴槤、古意盎然的老舊住宅、鑲金圓頂的清真寺廟、慵懶閒散的生活情調……這些南洋的獨特風味，竟也悄悄的隨著行李輾轉路途，一路被帶回台灣。

翻開書面資料：

「馬來西亞位於熱帶亞洲的心臟地帶，地控印度洋與太平洋的交通……」

「馬來西亞的政局主要由馬來人掌權，經濟則操控在華人的手裏。在宗教上，回教雖是國教，但華人、印度人，也都各自發展成了成自己的宗教文化……」

「大馬全境在北緯一至七度，十分接近赤道，加上境內山地眾多，開發困難，素有『被遺失的大陸』之稱……」

被遺失的大陸？有誰知道，藏在這塊大陸裏頭，又有多少「被遺失的眾生」？

慈濟在馬來西亞的一群師兄師姊，正努力的在山巔水湄之際，找出這些被遺失的眾生……。

目前大馬只有兩位慈濟委員，分別是檳城的葉淑美師姊和怡保的李游秀師姊，幕後委員、會員則分布在檳城、怡保、吉隆坡、麻六甲等地。

一家妻小夜半饑號　紅尼山上幾多無奈

十二日上午在怡保，經由李游秀師姊和幕後委員潘桂樺、劉美圓師姊的帶領，我們到紅尼山訪視一華人照顧戶－－黃先生，這家的情況是－－案主的太太精神異常，育有六個孩子，沒有照顧家的能力。而案主平日以獵山產為主，嗜賭，對孩子沒有負起養育的責任。

我們一行廿幾人抵達案主家時，正是中午驕陽炙烤得厲害，沿著一條

塵土飛揚的黃沙路走，遠遠的，我們就看見案主居住的鐵皮屋頂、木板牆釘成的房子，歪斜的站在黃泥地裏。師姊們說，初來探視時，案主家裏的地，竟是水溝的爛泥糊，後來他們去載了黃泥沙來舖上，屋內的空氣味道才稍微改善。

進到屋裏，只見三個孩子都光溜著上身在門邊玩耍，黃太太縮坐在牆角邊，兀自玩弄著一把黑傘，黃先生不在，據說是到山上抓「穿山甲」去了。

德宣師父嘗試著和黃太太說話，但她只是張著一雙空洞的眼神痴痴的笑，沒有發出任何聲音。孩子們則眨著大眼，又好奇又有點害羞的看著我們。這些孩子全都未受教育，長子今年已十九歲，智障，曾經發生用開水澆灌、拿菜刀傷害母親的行為；年紀最小的孩子則尚在襁褓中。師姊說，第一次來探視的時候，這個嬰兒不但營養不良，最讓人驚駭的是，嬰兒的鼻子裏竟長了蟲，當時已是奄奄一息，師姊們遂緊急處理，將嬰兒送到姑姑家暫時扶養，才挽救了嬰兒的生命。

這一家的特殊情況，去年曾經由當地報紙披露，引起眾人注意，一時之間，金錢和濟助物品紛湧而至。可嘆的是，五十多歲的黃先生由於好賭，竟然拿了錢、變賣掉濟助物品，在賭場揮霍一空。那段時期，一家妻小餓著肚皮，鄰居說半夜裏常聽到孩子們哭號得厲害。而由於家裏沒有自來水，後院的一口井早成了蚊蠅滋生的死水，孩子們只得到溝渠舀水喝、用溝水沖涼洗澡，慘況令人不忍卒賭。

目前潘桂樺師姊定期帶著四五位志工來這裏作長期關懷，也以包伙的方式供應他們三餐，但不濟助金錢。由於黃太太並沒有照顧孩子的能力，再加上黃先生抗拒節育，又不願將孩子送給他人認養，眼前如何輔導他們停止生育、讓孩子接受教育，及改變孩子父親的心態，成了最大的課題。

而當地一所小學的校長也發起募捐，要為他們重建房子，改善惡劣的生活環境，條件是黃先生必需答應節育，但即使是這麼簡單的條件，黃先生仍固執得不願配合，讓所有想幫助他的人傷透了腦筋。

臨走前，德宣師父拿了幾顆糖果分給孩子，並教他們念「阿彌陀佛」，其中一個約莫四歲的男孩手裏抓著糖，高興得頻頻念著「阿彌陀佛」。看著他受癟的身軀，天真猶不知苦的神情，所有人不禁紅了眼眶！

上車時，劉美圓師姐告訴我們，此地的華文報紙經常會刊載類似這種不幸的個案，呼籲大家雪中送炭，但在一窩蜂的捐輸後，後續的長期關懷往往就乏人聞問。可見慈濟所做的長期照顧，在此地是十分迫切需要的。

馬來西亞政府設有福利部，專職社會福利工作，這個福利部在政府設的大醫院都有，舉凡老人、孤兒、殘障的個案，都可經由福利部的轉介處理，再送至老人院或收容所安養。令人汗顏的是，馬來人十分重視家庭倫理，因此在馬來西亞並沒有專為馬來人辦的老人院，只有為華人而辦，此點頗值得大家深思。

愛心灌溉，走過坎坷　桂花村老人沐浴馨香中

下午我們前往位在萬邦刁灣的桂花村老人院探視。說起慈濟濟助這所老人院的因緣，得追溯自去年七月間，慈濟在大馬舉辦巡迴講座，當時有一場講座是在金寶，回程途中經過這家老人院，師姊們便下車去探視。一看之下，不禁為眼前一幅破敗髒亂、彷如人間煉獄的景象所震撼!噙著眼淚的李佳穎、喬秋萍師姊，隨即當場各捐資台幣一萬元，請怡保的師兄師姊關懷照顧這裏的老人。

於是，在潘桂樺、劉美圓、陳碧鳳等幕後委員的帶動下，當地廿多位會員前後多次為桂花村老人院清掃、粉刷、舖水泥、建廁所、蓋水溝、換

新屋頂，並為每個老人添購新的桌椅、床、衣櫃、蚊帳、躺椅，同時以每月八千元台幣的工資，僱了兩位阿嫂煮飯、打掃，使三十都多位老人的生活品質獲得大幅改善。

令人欣慰的是，慈濟這塊拋出去的「磚」，引來了更多「玉石」的回響，附近的居民及眾多的佛教團體，亦紛紛主動前來關懷老人的生活起居，其中金寶慈善基金會且提供全院每月一萬六千元台幣的伙食費，照顧老人相當盡心。

我們到達時，老人們和附近居民早已在院前廣場等候著，金寶慈善基金會負責人黃茜美女士並準備許多茶點熱情招待我們，他對慈濟為桂花村老人院所做的一切表示由衷的感謝。王端正副執行長則表示，膚色、語言、種族雖有不同，惟愛是不分國界的，對於怡保、金寶兩地師兄師姊為老人所付出的愛心，他十分地感動。

這時候，幾位老人家紛紛要求到台前和大家說話，一位滿頭白髮的老公公操著廣東話說：「我住得好舒服！」另一個牙齒幾乎掉光的阿公，則快樂的說道：「不用多說，都有得吃！」最可愛的是一位阿婆，她說：「我很高興你們從大老遠跑來看我們，我祝你們回去順順利利，孩子快快長大，橫財就手，夫妻恩愛！」這段妙語引得大家哄堂大笑，而她所謂的「橫財」，其實就是彩票！

臨走前，大家圍繞在老人的身邊，為他們唱「大家有愛」，輕快的旋律中，老人們綻開了笑顏。上車時，原本就飄著雨絲的天空，這時更顯得迷濛。桂花村，多美的名字，在經過那段難以啟顏、坎坷剝落的歲月後，如今有了十方的愛心灌溉，終於綻出白花香氣，還他本來面目。

積極投入，朝氣蓬勃　檳城慈濟人精進菩薩道

十二日當天晚上，我們連夜驅車趕往檳城，住宿在李游秀師姊家。隔日一早，葉淑美師姊帶著九位幕後委員前來，向大家報告目前檳城志工的工作組織概況。一個月四個星期天裏，他們排定的活動依序是：檢討會→發放日→茶會→訪貧。訪貧的路線則分北海、檳島二條。在葉淑美師姊細心的引導下，檳城現有廿五位志工積極的參與各項工作，且清一色是年輕人，十分可喜。

今天預定的行程是訪視三位照顧戶及一殘障訓練機構－－濟世之家。

首先我們到住在北海的林亞久先生家拜訪。五十多歲的林先生出生時就已眼瞎，以前曾是乩童，太太一度精神失常，在師兄師姊的耐心協助下，病情已大為減輕，目前不但能整理家務、升火煮飯，也學會了念佛。

當林先生知道又是慈濟人來探望他時，咧著嘴笑得十分開心，林太太和長子都在家，他們原有三個孩子，二個小的現在托人撫養。長子今年九歲，原來連生活基本常識都不懂，經

師兄師姊耐心的教導，如今已大有進步。

令人驚異的是，林太太把家整理得十分潔淨，當我們看見葉淑美師姊脫鞋進屋時，還頗為納悶，後來才明白原來他們家的地板保持得很乾淨，是要脫鞋的。

目前本會給他們的濟助金額是每個月三百元馬幣，當天德仰師父便親自將本月的濟助金交給林先生，憨厚的林先生接過錢後，用福建話說道：「可惜我的眼睛看不見……。」言下有無盡的喟嘆，葉淑美師姊連忙安慰他：「眼睛看不見沒關係，只要心見！」他又露出笑容。

聽師姊們說，林先生平常很希望慈濟人來訪，也希望能多聽慈濟的錄音帶。在他的心中，慈濟人的溫言慰訪也許已成為他精神上重要的支柱。

告別了這一家，我們繼續去探訪另一位照顧戶－－亞英。五十多歲的亞英有輕微的先天智障，三年前，師兄姊在初訪時，她就已經駝背，據說可能是罹患一種叫「僵直性脊髓炎」的病，難以醫治，現在她的背已呈四十五度彎曲。

亞英住在大姑家，初時被大姑虐待得厲害，師兄師姊在接獲這個個案後，先對她的大姑進行懇談，告訴她：「妳是個好人，好好照顧亞英，將來功德無量！」在長期的溫柔鼓勵，正面肯定她的「良能」後，她的心逐漸軟化，現在不僅將亞英的生活起居照顧得很好，還會帶亞英去燙髮呢！

進到亞英屋裏，我們也發現家裏保持得很整潔，據師兄師姊表示，這是他們採不定期「突擊檢查」，不斷請大姑自動打掃的成果呢！

亞英看起來神清氣爽，笑瞇瞇的眼神說明了她現在的生活，大姑和她的二個子女都在家，德宣師父將帶來的念珠一一與他們結緣。

大姑育有四個子女，都已成人，卻全都是低能，沒有工作能力，本會的濟助方式是為他們包伙，不予金錢濟助。

殘而不廢，樂觀堅強「濟世之家」自助人助

下午二點，我們到濟世之家參訪，該院理事會會長夫人邱吉壽女士親自向大家做簡報。

濟世之家成立於一九七九年，目前有三十位殘障人士住在那裡，年齡在十二到四十五歲不等，成立的主要目的是訓練殘障者學習技藝，以期自力更生。目前已訓練出二十幾位住民踏入社會，甚至成家立業者皆有。

他們的經費來源一是政府補助，每年一萬一千元馬幣，但院內的花費卻需三萬元才夠，因此不足部分是辦活動勸募，住民也以加工收入補貼。

住民以華人和印度人居多，都以輪椅代步，院方設有復健大樓為他們做復健，慈濟師兄師姊的輔助則著重在心靈的安住，而林清時師兄夫婦每週會固定前來，利用院方的游泳池為他們做水療復健。

德宣師父以念珠與每位住民結緣

，並致贈一筆捐款給院方，表達慈濟的關懷之意。

這些住民個個身懷好藝，不單會製作各式的手工藝品，還曾經組成舞獅團到外頭表演。其中一位印度女孩當天開心的為我們唱了許多歌，她的樂觀堅強與一口字正腔圓的華語，深深的烙印在每個人的腦海裏。

美滿家庭無常來磨　清淨大愛共度生活難關

四點鐘我們又轉往另一個個案家，案主有著一個再普通不過的中國名字－－黃金水，卻是個印度人，從小被中國人收養，娶了中國太太，育有二個孩子。原本是個幸福美滿的家庭，三年前一樁意外卻打亂了家中原有的生活秩序。

黃太太原在百貨公司當清潔工，一次因玩大家樂的簽字號碼，被老闆發現，老闆並當著許多同事面前，將這簽字號碼丟到水桶裏，黃太太精神大受刺激，好幾天不敢去上班，三天後便被公司解僱。而三百元的月薪也一直不敢去領，此後便漸漸精神異常，送醫治療也不見起色。

師姊們在瞭解情況後，先技巧的拿三百元與黃太太結緣，告訴她老闆已還她薪水，稍微化解她心中的怨恨，再逐次的給她溝通撫慰，現在病情已明顯獲得改善。

黃先生的福建話說得相當好，對我們的來訪不斷的稱口道謝，現在他每天不僅要到木材廠工作，下班後還得忙著煮飯打掃、照顧妻兒，料理家中一切瑣事。對這個重擔，他沒有一絲怨歎，有人曾勸他再娶，擔心他被太太拖垮，他的回答令人動容－－「我就是當乞丐，也要陪在她身邊，太太為我生兒育女，我不能放棄她！」這天他也一直重複著這句話，堅定的語氣裏，蘊蓄著深情重義。

此外，他們的兩個兒子原先輟學在家，最近在師兄師姐的協助安排下已復學，為了讓他們的程度能趕上同學，陳志強師兄每星期抽出三個晚上

為他們複習功課。

黃太太似乎對這麼多的訪客十分不習慣，一直縮坐在椅子裏悶悶不樂，據說她興致好的時候，會一直唱「觀世音菩薩」的名號唱個不停呢！

在德宣師父一一為他們全家帶上念珠後，我們告辭離開。像對其他照顧戶一樣，我們也給這一家最深的祝福，希望他們早日離苦得樂。

挑水唱歌日日歡喜　以知足感恩豐富心靈

十四日上午離開檳城後，搭機飛往吉隆坡，下了機又繼續換搭巴士趕往麻六甲，這段車程大約二小時半。

到達麻六甲已是十一點，師姐先帶大家去看一位很有趣的老人家－－鄭金龍老先生。去年師兄師姐剛接觸這個個案時，鄭老先生是住在一間很破舊的小屋中，爾後師兄師姐在原先的舊屋旁為他蓋新房，令人感動的是，當蓋屋工人知道師兄師姐幫助老人的行徑後，竟也分文未取，同時還釘了個很好的窗戶送給老先生。而原先住附近，不理會他的一些親戚，也因此買了二張床送他，且日後紛紛加入慈濟為會員；這證明愛是十分具有感染力的。

五十七歲的鄭老先生雙眼失明，雖然眼瞎，但卻手腳敏捷，平日以挑井水給附近鄰居換取金錢，再以此錢向親戚換得三餐。

老先生對我們這麼多的訪客，顯得十分興奮，一雙手腳似乎要手舞足蹈起來。師姐知道他愛唱歌，請他表演，他歡喜的立刻唱了「五會念佛」，嗓音宏亮，中氣十足。接著又唱了一手鄧麗君的「何日君再來」，歌詞一句不漏，我們為他拍手助興，他愈唱愈起勁。他還說愛唱李茂山的歌，只是－－「詞我忘記囉！」

雖然眼瞎了，但他的記憶卻有獨到之處，劉銘達師兄考他－－「你搬進新房第幾天了？」他不假思索的答道：「第八天。」師兄又問：「上次送你一台收音機，離現在多久？」「四個月。」最可愛的還是他向大家當場宣佈－－「我要活到一千零五歲！」果然是眼盲心不盲。

他又帶我們去看他挑水，力道、方向抓得很穩。日復一日的挑水，他一雙赤腳早已脫皮泛白，但是他樂在

其中，說自己「一天不挑水，心裏就不舒服」。

物質上他雖一無所有，但一顆年輕、知足、感恩的心，卻使他的內在十分豐富，在他身上，我們真正見到什麼是「貧中之富」。

荒煙漫草圍繞恍若孤島　用愛輕扣老人心門

下午我們又走訪了位在郊區的亞羅牙也峇捷老人院。這間老人院十分迷你，現僅住有七位老人，年紀都在七、八十歲左右。幾十年前獅子會蓋好後，便少有人再給予關懷，任由荒煙漫草將它圍繞，彷若一處與世隔絕的孤島。

去年九月，簡淑霞師姐帶著二十餘位志工，買了工具，浩浩蕩蕩的為這所老人院修整門面，前後二次打掃，方見素淨。之後簡師姐又提供每位老人一套床單，並每星期帶志工來探望一次。

目前政府提供這裡的每個老人每月五十元零用錢，但全院竟無一名工作人員，對於這群年邁無依的老人來說，生活起居全得靠自己來料理，委實十分辛苦。師姐曾提議為他們請一位煮飯打掃的傭人，但被老人婉拒。直到最近，其中一位老人因為煮開水跌斷了左腳，他們才同意僱請。

由於這裡的老人，年紀普遍都相當大，間或有身體不適、病臥在床的，生活環境也不很好，我們去的時候，可以感覺到，大部分的老人都靜默不太開心，我們只有上前給他們安慰，逗逗他們。

慈濟精神是宗教，是道德，也是實踐；期海外華人打開胸懷，回饋當地

眾所周知，數百年來華僑對東南亞的貢獻，實與當地的建設進步有密不可分關係；華僑的血汗創造了今天在南洋卓越的經濟地位。然而不可否認的，許多華僑在獲致財富之餘，對當地仍缺乏認同及回愧之情。

華人要如何轉變一般當地人認為他們不過是一群流離失所、不能被同化的移民，以及奪取南洋資源這類普遍不佳的印象？的確是眼前一個非常棘手的問題。事實上，這也是全世界各地區，數百年來凡有華人移民墾拓的聚居國，所共同面臨的問題。

慈濟精神是宗教，是道德，也是實踐，上人希望慈濟走向國際化，重點即在於「無緣大慈，同體大悲」精神的發揮，將長情大愛的延伸及世界每一處黑暗的角落，廣被於每一位待援的眾生。尤其是讓海外的華人把胸懷打開，關心當地，將經濟的成果回饋社會，扭轉當地人對華人不好的印象，更是慈濟當前在海外所積極推動的目標。

誠如葉淑美師姐說的：「我們希望將慈濟的精神落實在馬來西亞，使慈濟精神能與大馬的經濟一起成長齊飛！」相信這不僅是馬來西亞慈濟人的心聲，也是所有海外慈濟人的心願。

▲特別報導

珍惜青春，尊重生命

◎陳淑伶

《尊重生命系列活動》之１．精神目標

人生的意義與價值，不在於存活於世間的久長，而在於為世間付出多少。
人生最重要的是愛與感恩，心中有愛，就能不斷付出力量，
為社會人群造福，亦即在平時修福。
人生的美，是美在尊重自己的生命，美在感恩父母。
常常抱著感恩的心，就能過真正快樂歡喜的日子。
每個人都要尊重自己，也要尊重別人，更重要的是要－－尊重生命。

生命是可貴的，萬物能存活在世間，是因為有生命；生命是奇妙的，健康的生命可以活動自如，但是世間有許多無奈－－對於那些先天殘障和長臥病榻的人與他們的眷屬來說，生命是苦痛、殘缺的。

如何幫助這些苦痛、殘缺的生命，能夠再發揮最大的生命潛能，活得較有尊嚴、有保障呢？

二年前，慈濟與金車教育基金會推出了第一屆的「預約人間淨土」活動，活動的標的即是為籌建慈濟醫學研究中心而募款；企盼醫研中心的成立，能提供醫師優良的研究環境，提高醫療品質，為殘缺的生命尋求改善之道，同時提昇學術水準，為培養「良醫」的搖籃－慈濟醫學院作準備。八十一年元月六日，慈濟醫研中心終於正式啟用，為慈濟醫療志業立下新的里程碑。

尊重生命，培養良醫

雖然政府目前正積極推展全民健保，然而醫療資源的分配不均，仍是不爭的事實。在大都市裏的醫療資源過剩，醫師人力充足，但是在鄉村、偏遠及山地地區，則極度缺乏。有鑑於

此，今年慈濟與金車再次推出了一項「尊重生命」公益活動，希望透過系列活動的推展，能呼籲社會大眾，重視並認知每個生命都是無常的，免不了生、老、病、死，而完整的醫療資源及富有愛心的良醫，正能為每個生命，提供較好的保障。

「尊重生命」系列活動的目標，即是籌募慈濟醫學院和全省醫療網基金，希望透過活動讓大家瞭解，慈濟為尊重及保障台灣全民生命所作的努力，並經由大家的認知、關懷與瞭解，一起為培育更多良醫，及平衡醫療資源工作而攜手努力。

港台演藝人員為慈濟而演

這一次「尊重生命」活動與前二屆的「預約人間淨土」活動有頗大的不同，除了慈濟與內政部為主辦單位，金車承辦策畫整個活動外，香港影視明星體育協會的主動參與，進而帶動台灣藝人的投入，可說是港台明星盛大的一次回饋行動；而國華人壽、珠江營造、新東陽、維力食品等單位參與協辦，亦可算是工商企業界的大集合、大團結。

整個活動的設計上，「飛揚的青春義踢」與「星光照人間義演」活動，是港台明星積極回饋的演出。由於時下一般年輕人對於「偶像明星」多止於崇拜、模仿，因此主辦單位希望經由活動的設計，演藝人員以自己的公眾影響力帶動年輕朋友，使他們能學習藝人們從自我的惕勵反省中，盡一己之力回饋社會；如此進而形成良善且充滿愛心的社會循環。讓年輕朋友了解，響應自己喜愛的偶像善行，是回饋偶像及表達崇拜的最佳作法。

年輕朋友的新人生觀

每位參與的港星，他們從靜思語中選擇一句名言做為自己的座右銘開始，讓自己有一番全新的自我要求與改變。「青春宣言靜思語」活動，也希望每一位年輕朋友都能選擇一句箴言，作為自己生活行事的座右銘，同時撰寫心得，和所有的人共同分享你的生活喜悅。

「環島列車青春樂－－全省校園巡迴演講」，將邀請深受青少年歡迎的作家、藝人和慈濟委員巡迴全省各校，和年輕學子們作面對面的溝通，探討生命的真義，分享他們如何走過成長歲月中青澀的年紀。

年輕人是目前社會主力的消費群，但是事實上有許多時候，錢是可以節省下來幫助別人的。因此「感恩青春的奉獻」、「益己達人送愛心」這二項活動，是希望讓年輕朋友從此刻起，適當規畫自己的零用錢，養成儲蓄的習慣，進而撥出一部份捐入心蓮專戶，五十元不嫌少，一千元一不嫌多，重要的是善念的啟發和生活的改變，體驗一下行善助人的喜悅。這不是一時短暫的愛念善心，而是恆長的發心與精進。

十項自我要求

一、慈悲喜捨不殺生
二、不嚼檳榔戒菸毒
三、誠正信實不偷盜
四、不打電玩不賭博
五、夫妻守分不邪淫
六、聲色柔和講禮節
七、口吐蓮花不妄語
八、騎乘車戴安全帽
九、身輕心安不飲酒
十、孝順父母常感恩

希望「尊重生命」就從這十項自我要求開始做起，不僅照顧好自己的健康，更能因此省下許多費用，投注在公益事業的用途，造福更多的人群，尊重更多的生命。

「尊重生命」是理念的呼籲，也是具體的作為，每個人都應重視生命的價值與意義，四月份起展開的「尊重生命」系列活動，希望能帶給社會大眾及年輕朋友們，有一個省思與回饋的空間，同時在參與的過程中，能共同完成醫療網與醫學院的設置，讓每一個不管是殘缺或完整的生命，都能受到尊重及享有同等存活的權利。

尊重生命系列活動
┌────┬─────┬───────┬──────────────────────┬──────────────────┐
│名稱 │項目 │日期 │概要 │附註 │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│感恩青春│年輕人的 │5月10日止 │1.呼籲學生妥善運用自己的零用錢，做有意義的理│郵撥帳號：06562443 │
│的奉獻 │新儲蓄觀 │ │ 財儲蓄計畫；並提撥少部分比例用以行善助人 │郵撥帳戶：佛教慈濟心蓮專戶 │
│ │ │ │2.凡參加者皆可獲贈紀念卡並抽選晚會門票 │專戶用途：慈濟醫學院暨醫療網建設基金│
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│青春宣言│現代人的 │5月10日止 │1.每人以自己最喜愛及受用的靜思語為題，撰寫 │投稿寄至：北市忠孝東路三段217巷7弄35│
│靜思語 │生活作業 │ │　600字以內心得參加徵文比賽 │號慈濟文化志業中心，註明參加「青春宣│
│ │ │ │2.凡參加者皆可獲贈紀念卡並抽選球賽門票，優良│言思語」徵文比賽 │
│ │ │ │ 作品並將結集出書 │ │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│環島列車│全省校園 │6月30日止 │1.邀請深受青年歡迎的作家、藝人及慈濟委員巡迴│全省各校 │
│青春樂 │巡迴演講 │ │ 各校和學生探討生命真義 │ │
│ │ │ │2.有意參加的學交請逕與承辦單位聯絡安排場次，│ │
│ │ │ │ 聽講學生並有機會獲得勵志紀念品 │ │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│靜思智慧│Ｔ恤及 │6月30日止 │1.尊重生命紀念Ｔ恤 │慈濟各分會及全省三商行、新光百貨公司│
│環保心 │環保袋義賣│ │2.淨化環境歡喜心環保袋 │ │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│慈濟靜思│用花美化 │4月14日止 │1.透過靜思花語的花藝設計呈現慈濟四大志業精神│台北世貿中心 │
│花語展 │人生特展 │ │ 與靜思語的智慧 │ │
│ │ │ │2.透過靜思花語卡傳遞「用花美化人生，用心尊重│ │
│ │ │ │ 生命」的活動意念 │ │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│飛揚的 │港台明星 │5月15日下午 │1.由香港明星足球隊分別出賽台灣明星足球隊、名│台北中山足球場 │
│青春義踢│足球義賽 │3:00至7:00 │ 人隊、高中冠軍隊及木蘭隊 │售票地點： │
│ │ │ │2.由港星與殘障朋友進行趣味聯誼 │1.台北慈濟文化中心 │
│ │ │ │3.門票所得全數捐入心蓮專戶 │2.年代電腦聯線售票 │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│星光照 │港台明星 │5月16日下午 │1.由香港及台灣兩地最受歡迎的電影、電視演員及│台北市立體育場 │
│人間義演│義演晚會 │7:00至10:00 │ 歌星合作演出寓教於樂的晚會 │ │
│ │ │ │2.門票所得全數捐入心蓮專戶 │ │
├────┼─────┼───────┼──────────────────────┼──────────────────┤
│益已達人│1.愛心撲滿│6月30日止 │1.製作撲滿供各界認養，鼓勵大家養成日日發心行│全省各地 │
│送愛心 │ 傳遞集款│ │ 善的習慣 │ │
│ │2.行善助人│ │2.所得全數捐入心蓮專戶 │ │
│ │ 心得徵文│ │ │ │
└────┴─────┴───────┴──────────────────────┴──────────────────┘
註：洽詢專線：(02)3680634金車教育基金會

「環島列車青春樂」校園巡迴演講
┌───────┬─────────────┬──────────────┐
│ 地點 │ 時間 │ 演講人 │
├───────┼─────────────┼──────────────┤
│高雄／前鎮高中│4/12 8:00-9:00週會 │岳玲、慈濟委員 │
│台中／曉明女中│4/17 下午2:00-4:00週六 │席慕蓉、慈濟委員 │
│高雄／高雄中學│4/17 下午2:00-4:00週六 │吳敦義(引言)、慈濟委員 │
│台中／台中一中│4/21 下午3:10-4:20週會 │蔣勳、慈濟委員 │
│澎湖／文化中心│4/25 下午2:00-4:00週日 │趙偉娟、慈濟委員 │
│澎湖／馬公高中│4/26 8:00-9:00週會 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│宜蘭／宜蘭高中│4/29 下午3:40-4:20週會 │林懷民、慈濟委員 │
│台東／台東高中│5/1 下午2:00-4:00週六 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│桃園／武陵高中│5/1 下午2:00-4:00週六 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│高雄／高雄女中│5/1 下午2:00-4:00週六 │廖偉凡、陳淑麗、慈濟委員 │
│台北／師大附中│5/5 8:10-9:00週會 │張曉風、慈濟委員 │
│金門／金門高中│5/6 下午2:30-4:30週會 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│台北／建國中學│5/8 下午2:00-4:00週會 │陳淑麗、慈濟委員 │
│桃園／武陸高中│5/10 11:00-12:00週六 │蔣國男、慈濟委員 │
│新竹／新竹高中│5/15 下午2:00-4:00週六 │謝啟大、慈濟委員 │
│台南／台南一中│5/15 下午2:00-4:00週六 │廖偉凡、慈濟委員 │
│台北／北一女中│5/22 下午2:00-4:00週六 │殷正洋、慈濟委員 │
│花蓮／花蓮女中│5/22 下午2:00-4:00週六 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│台中／台中女中│5/29 下午2:00-4:00週六 │席慕蓉、慈濟委員 │
│基隆／基隆高中│6/14 8:20-9:10週會 │中廣青春網主持人、慈濟委員 │
│台北／中山女中│6/19 11:20-12:10 週會 │張信哲、慈濟委員 │
└───────┴─────────────┴──────────────┘



▲特別報導

千處祈求千處現－－建設醫學院與醫療網

◎陳淑伶

《尊重生命系列活動》之２．建設目標

尊重生命系列活動的目標，
是為籌募慈濟醫學院和全省醫療網基金；
希望透過活動，讓社會大眾和慈濟攜手，
為培育更多良醫及平衡國內醫療資源而努力。

之一．以人為本的醫學教育－－慈濟醫學院

民國六十八年，證嚴上人因深感「疾病是痛苦的根源、貧窮的由來」，要消弭貧窮，唯有從治病始，由是籌設慈濟醫院。而「名醫易得，良醫難求」，在所有的疾病形態中，心病佔了大半比例，因此一個好的醫師，應出自於一分對病人真誠的關心，是看「病人」而非只是看「病」。在這樣的情況下，培養充滿愛心、關懷人間疾苦的好醫師，去實踐服務社會的理想，是一項重要的任務。

民國七十八年，當慈濟具文向教育部申請籌設醫學院時，由於衛生機構對醫師人力的評估，恐怕未來醫師比例過剩，而造成醫療資源的浪費，已陸續駁回幾所大學院校的申請；因此，民國七十九年當慈濟醫學院申請獲准時，使國內醫學界甚感震撼－－

這是政府對慈濟多年來，在公益事業各方面有目共睹的貢獻，表示肯定，咸信慈濟培養出來的醫學生，必然更懷有悲天憫人的宗教情操及犧牲奉獻的精神；如此對於解決台灣地區醫療人力分佈不均的現象，必然大有助益。因此，慈濟醫學院是在全省醫學系招生總額不變的情況下，由現有的醫學院就教學空間、人力、設備，重新調整之下，而特准設立的。

慈濟醫學院已於去年（八十一年）三月廿八日正式動土興建，將於明年九月開始招生。首屆將招收醫學系學生五十名，醫技、公衛系各三十五名；日後擬再增設護理系、復健系、醫學工程學系、醫學管理學系。

慈濟醫學院籌備處主任李明亮教授表示，每位醫學生將來所面對的都是生命，不只要醫治病人的身體，更重要的是病人的心，因此，慈濟給醫學生的，除了紮實的醫學課程外，更要施以人文與宗教教育；亦即慈濟要辦的，是一個「人本」的醫學院。

而醫學生的養成教育，將以家庭醫學及社區醫學為重心；並為學生安排生涯規畫，使其有「哪裡需要我，就到那裡」的不辭偏遠、不畏辛勞的精神服務病患，為台灣走向更人性化的醫療環境而盡心。

佔地二萬二千八百坪的慈濟醫學院，將分為一期和二期工程先後展開。一期工程預計以六百個工作天，完成地下一層樓、地上五層，包括行政、教學、研究等功能的結構體外觀建築；截至目前的工程進度，主要是教學研究大樓地下樓層基礎工程的施工，包括有基礎板、地樑、水箱板的紮筋、組模以及灌漿等施作項目。

除了硬體設備施工外，在師資聘請方面，醫學院籌備積極延攬人才，透過各種管道邀請國內外知名的教授參與。目前除了醫學院籌備處主任李明亮教授外，己延聘了包括生理學、細胞遺傳學、生化、生物、神經、解剖學等科目的五位教授、四位副教授、二位講師，共計有十一名師資。日後並將持續召募各類不同領域的教師來加入，給予學生最完整的教學。

之二．每一個生命同等尊重－－慈濟醫療網

慈濟醫院創辦的宗旨，是以菩薩聞聲救苦的精神，拔除一切眾生病苦為目標，根據衛生署資料顯示，全省仍有許多醫療設施極為缺乏的地區，因此慈濟規畫分院和醫療網，正為實踐「千處祈求千處現」的菩薩精神。

慈濟初步計畫，以醫療資源貧脊的雲、嘉、南三地為第一優先設置分院。現已擇定在嘉義大林設立慈濟第一所分院，並積極展開動工的準備，以配合全民醫療保險的實施。

慈濟並計畫在全省偏遠的鄉鎮分置診療站，使沿海或山區貧困民眾獲得醫療照護，必要時可轉回附近的分院做更進一步的治療，期能形成一個周密而完善的慈濟醫療網，為全省病患提供周到而親切的醫療服務，讓每一個生命在每一個地區，都獲得相同的保障。

▲特別報導

來自香港的愛心－－香港影視明星體育協會與慈濟的因緣

◎陳淑伶

《尊重生命系列活動》之３．活動因緣

去年，因為偶然的機緣，接觸到介紹慈濟功德會的文章，
得知慈濟二十八年來對台灣社會的深遠影響，
觸發了「香港影視明星體育協會」共襄盛舉的善念；
在幾經商榷的情況下，終於提出以「義演」和「義踢」的形式，
為慈濟籌募興建醫學院與醫療網的基金，
促成了此次「尊重生命」公益活動的推出。

成立於一九八六年的香港影視明星體育協會，當初是著眼於一群熱愛足球的影視藝人，在基於日夜忙碌的工作之餘，希望也能暫時拋開工作、紓解壓力而號召成立的。成立的宗旨，除了希望透過球員們的影響力，推廣運動風氣外，更希望在娛人娛己的同時，亦能達到關心社會、造福人群的目標。

將對人的「關懷」，化為回饋社會的具體行動

二年前，大陸華東水災的慘狀，在世人眼前披露時，激起了該會為水患災胞義演的構想，這亦是他們將回饋的念頭付諸行動的啟始。

這場義演前後雖然僅有十天的籌備時間，但是募款的成績斐然，在香港本地募集一億三千萬港幣，而北京的義演亦募到一千五百萬人民幣，顯見明星的魅力非凡；而所募集的款項，幫助了無數無家可歸的災民。之後，又為了菲律賓火山爆發災情、大陸的減災扶貧行動、棄嬰，以及大陸的優秀運動員殘廢基金會等，舉辦了一次又一次的義演募款晚會；將他們真摯的關懷化為具體的行動。

到台灣「取經」－－港星為慈濟而唱

八十一年中，成員之一的港星曾志偉，無意中翻閱飛機上的刊物，閱讀到一篇介紹慈濟功德會的文章，引起他莫大的好奇心，驅使他想去了解慈濟的動力究竟何在，可以吸引如此龐大的會員為社會共盡一分心？

去年十月十四日，包括港星曾志偉、黃杏秀及洪祖杭等一行人，首次來到花蓮探溯慈濟的源頭。上人為其

詳述從事慈善工作多年，發覺「因病而貧」的道理，乃毅然興建醫院的點滴歷史；而為了培育良醫，以教育啟發醫師們的良知良能，進而興學辦教育……

汨汨不絕的悲願慈心，讓聞者動容，同時也興起他們想「為慈濟而唱」募款的心念；而上人的一席話：「演藝圈裡的人，應該善用他們的名，去引導年輕人做善事。」更堅定他們將回饋社會的觸角伸向台灣。

「去年對我而言是最重要的一年，在事業上我拿到最佳男主角獎，而打高爾夫球也打出許多人夢寐以求的成績－－一桿進洞，但是這些並不是最重要的，重要的是：我認識了慈濟。」為了溝通演出事宜，多次往返港台的曾志偉，自謙是為「取經」而來，每一次東來汲取慈濟精神後，便回去向其他的影視藝人宣介。在他的宣揚下，目前已有成龍、劉德華、郭富城、梅艷芳等九十五人聯名響應，他們的想法也獲得許多台灣本地藝人的響應，「尊重生命」公益系列活動於是落實產生。

師父也是公眾人物，但對每一個人都一視同仁