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▲靜思晨語
知足最富
◎證嚴上人
山谷溪壑有填平之時，但是人的「鼻下橫」－－小小的一個嘴巴，卻永無填滿之日。
人壽有盡，慾望無窮，人生在世，知足最樂，佈施最富。每天三餐，目的原在攝取營養以維生，能知足，雖是粗茶淡飯，亦可享受菜根香濃之趣，何況「奢華一席餐，貧漢半年糧」，逞無益身心健康的口腹之慾，於己有害，於人無益，有違「人飢己肌」的慈悲心懷。
「富足當思貧窮苦」，用「人飢己飢，人溺己溺」的心懷，善養知足、感恩、惜福、造福的心念，及時行善助人，人生也更美麗，人間會更燦爛。
▲社論
不信感恩歲月喚不回
上個月慈濟護專學生辦了一項別出心栽，頗具深義的活動，名稱叫做「感恩的歲月」。
先不論這項活動的形式與內容如何，光看這項活動的名稱，我們就倍受感動與安慰。
時代在變，客觀的環境也在變，隨著人際關係的冷漠與疏離，感恩的歲月似乎逐漸離我們遠去；人性之美、親情之愛、惻隱之善，也似乎隨著感恩歲月的遠去而隨風飄逝。
「天上最美是星星，人間最美是溫情」，沒有溫情的社會就顯得特別的冷酷與痛苦。所以，感恩的歲月必須喚回，感恩的心懷必須充實，沒有感恩之心，哪裡會有關懷之情，哪裡會有回饋社會之實。
在「感恩的歲月」活動中，同學們用心良苦設計了一套體驗飢餓與匱乏的過程，試圖用連續二十個小時不吃飯、不睡覺的親身體驗，驗證飢餓的感受與匱乏的痛苦，進而覺知自己不虞匱乏之福與受之眾生者眾之恩。有知福、感恩之心，才能培養出「人飢己飢，人溺己溺」的「無緣大慈，同體大悲」情懷。同學的用心令人感動，年輕人的熱情令人溫馨，他們嘗試找回「感恩歲月」的努力，讓我們感到社會的光明在望。
當然，體驗飢餓不是目的，體驗飢餓只是要讓我們了解：飢餓不是罪惡，飢餓是不個嚴重的社會問題。
讓我們知道：飢餓並不可怕，不知飢餓的痛苦才可怕。
讓我們清楚：飢餓不是永恆的問題，飢餓是一種短暫的現象。
我們所以認為飢餓本身不是罪惡，飢餓本身是個社會問題，是因為人是柤互依存的，這種依存關係，千百年未曾有變。因此，一個地方「民有飢色」，是那個地方所有地方人士之恥；一個國家「路有餓殍」，是那個國家全體民眾之辱；普天之下，路有凍死之骨，是普天之下所有人類之責。能有這樣的體認，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的慘劇才不會一再發生；有這樣的覺醒，「物力維艱宜愛惜，須知四境有孤寒」的感受才會深刻。
我們所以認為飢餓不可怕，不知飢餓之苦才可怕，是因為不知飢餓之苦的人，永遠不能了解什麼是「民間疾苦」；沒有親嘗匱乏之痛的人，永遠不能珍惜現在所擁有。天下最不平之事就是「一家飽暖千家怨」，如果人人能深刻體會飢寒之苦，會對白居易：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情；心中為念農苦，耳裏如聞飢凍聲；爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城」的悲天憫人詩句產生共鳴。
我們所以認為飢餓不是一種永恆的遺憾，而是一種短暫的現象，是因為我們相信：只要人人有解決飢餓的決心、信心與責任心，則自助人助，人間哪裡還會有缺憾，耳裏哪會再聞飢凍聲。
總而言之，體驗飢餓之苦，無非要培養知福與感恩之心，我們認為「怨懟之情不可有，感恩之心不可無」，百萬顆美善的種子，都從感恩之心出。「恩」這一個字，從因、從心。因是種子，是本源；心則能畫種種相。用心播下美善的種子，用美善的本源，畫出種種相，則所結出的花果，所畫出的畫面，都會扣人心弦，沁人心脾。「不信感恩歲月喚不回，不信青史從此盡成灰」，慈濟護專同學的「感恩歲月」活動，不啻為我們的這番信念做了良好的示範與註解！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（8）
◎證嚴上人
「洗濯損盤龍」－－有很多女人的賢慧，是從她們粗糙的雙手就可看得出來，因為一個任勞任怨、不嫌辛苦為家庭付出的婦女，她會毫不計較的操勞家務，雙手的形態自然會變粗變醜。
「只為憐男女，慈母改顏容」－－做母親的心心念念都是憐愛子女，尤其現在的媽媽都捨不得讓兒女洗碗做家事，怕她的手變醜。也有人體諒子女下班下課回來，已經夠累了，不忍心讓他們再做家事，這就是憐愛心，時時刻刻抱著愛子女的心態，凡事自己動手，忙得沒時間梳洗。如此數十年的勞苦、操作、拖磨，那能像少女時代那般的美麗和靈巧呢？
天下慈母心，學佛的人應該好好愛惜身體，因為有健康的身心，才能為人群付出服務的功能。父母辛苦養育我們，就是期待子女能出人頭地，為人群付出力量，如能這樣才不愧為人子，才是真正回報父母恩啊！
第八：遠行憶念恩。頌曰：
死別誠難，忍生離實亦傷，
子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，
如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
由這段經文我們可以體會出父母對子女的那分牽腸掛肚之情。其實父母對子女不只是小時候關心、疼愛，即使子女長大成人了，還是一樣牽腸掛肚，病在孩子的身，也是痛在父母的心啊！這就是親子一體。
孝子曾參的眼淚
孔子有位弟子名叫曾參，他的家境雖然很窮苦，但卻非常孝順父母。有一次曾參下田幫父親耕作，父親要他除去瓜田中的雜草。由於瓜苗剛發芽，與草類似，曾參分不清瓜苗或雜草，因此把瓜苗也都拔除了。父親看了非常生氣，拿起扁擔打了他一頓。曾參被父親打了之後哭得很傷心，回家後甚至連飯也吃不下。
孔子知道這件事，就叫子貢去安慰他，但曾參的回答卻出人意料之外。他向子貢說：「我並不是因為被父親打，感受皮肉之痛而哭，而是因為父親以前打我的時候，力量很結實，表示他的身體還很健康，這次父親打我，我發現他的力量沒有以前那麼結實。想到他的身體逐漸衰邁，所以我傷心啊！我是心痛而哭，心苦得吃不下飯啊！」
這是過去聖賢的孝思！而現代的子女被父母親罵幾句，就
會馬上頂撞；連罵都受不了了，何況用打的？所以聖賢與凡夫的心念境界，不同之處就在這裡。
子出關山外，母憶在他鄉
「死別誠難忍，生離實亦傷」－－以前因為交通不方便，古人若要做生意或求學，出一趟門往往要好幾個月，甚至好幾年。儘管子女已長大，但要離開時，父母還是依依不捨，子女在外鄉，父母的心也是無時無刻的隨著子女在他鄉外里，無法有片刻的安心。
曾參長大時父親往生了，他與母親兩人相依為命，每天上山砍柴。有天孔子有要事派一位弟子來找曾參，當時曾參在山中砍柴，做母親的無法找到他，心中一急，把手指放進口中咬痛。有句話說「母子連心」，曾參在山中砍柴，正要綑綁時，突然覺得心中一痛，他直覺的想到，一定是家中的母親有事情，因此連柴也顧不得拿，急急忙忙奔跑回家。這個故事也就是表示親子心、體相連的深情啊！
「子出關出外，母憶在他鄉」－－孩子出門在他鄉異地，母親的心也是隨著孩子遠行去了。現代有許多父母為了孩子的學業，不忍看孩子在台灣受到升學壓力，紛紛把孩子送到國外去，為了照顧孩子的生活起居，父母親必須輪流陪孩子寄居國外，一個家庭分散兩地，這豈只是憶念而已啊！
「日夜心相隨，流淚數千行」－－孩子出門在外，做父母的就日日夜夜地思念，看不到孩子的面就擔心，一擔心起來就哭，用眼淚來表達對孩子的思念。
父母為子女牽腸掛肚，只為兒女將來的幸福著想，這就是「慈」；子女有任何苦難，做父母的都願意用自己的身體來代受，這就是「悲」。父母對子女的心是大慈大悲，佛陀對普天下的眾生，也就是像父母在愛子女的心一樣，只不過父母的慈悲，是縮小在自己的幾個孩子身上，愛得太狹窄，而佛陀是愛普天之下的眾生。學佛就是要學習把父母心擴大為佛菩薩的心。
現代的人很容易忘掉父母生養的恩德，我曾看過一個活生生的例子：有位母親生了十個孩子，每個孩子都非常有成就，但是這位母親的晚景卻無依堪憐。
這位老太太的兒子中有一位是企業家，聽說單是金屋藏嬌就有五處；有一位是醫師，開了一家小型的綜合醫院，不過他的母親病倒在家鄉卻無人問候，也沒錢看醫師。
看看孩子們的成就，不難想像得出這位母親曾經如何用心地教育子女、如何辛苦地栽培他們，沒想到到了七十幾歲，人老人、病了，孩子卻忘掉了母親。
當初接到這個個案時，我們曾問過他的兒子為何不把母親接來同住？他說老人家很固執，喜歡住在家鄉。問他為什麼不常回去看她？他回道：「我太忙了，我和太太兩人輪流出國去照顧孩子啊！」
這就是現代的社會現象；照顧自己的子女是責任，但對父母親卻是抱著「又不是只有我一個子女」的心理，互相推諉。所以有句話說「多子餓死爹」，這種世態炎涼的人生，真是令人感嘆生子何用呢？
心永遠牽繫在孩子身上
佛教中有個故事，有位獵人抓到一隻猴子，把牠剖肚取骨，要熬「猴膠」，母猴一路跟隨在後，當牠看到小猴子被獵殺剖肚抽腸取骨時，傷心地一直哭一直叫，最後竟倒地而死。這位獵人心想：為何這隻母候會來送死呢？當母猴當開膛剖腹時，竟發現牠的肝腸已經寸寸截斷了！這就是「如猿泣愛，寸寸斷肝腸」。畜生之類的母愛尚且如此，況是人類母愛！子女如果發生了什麼事，母親那分愛子的悲心，就像母猴憂子一樣安不下心來，
欲哭無淚、欲訴無門，所以她肝腸寸寸斷啊！
父母對子女的關心愛護是無微不至的，也是無處不在的，即使子女長大成人離鄉背井，做父母的一顆心還是牽掛在孩子的身上。
第九：深加體恤恩。頌曰：
父母恩情重，恩深報實難，
子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，
男女暫辛苦，長使母心酸。
父母對子女真是恩深情重，我們要報答父母恩，實在是難報於萬一啊！
也許有人會感慨現在懂得報父母恩的人太少了，其實，不只是現在，過去的人也有不孝的啊！
阿闇世王欲心蒙蔽良知
佛在世時，有一位阿闇世王，他尚為太子時，他的父王頻婆娑羅王是一位虔誠的護法者。當時佛的身邊有一位弟子名叫提婆達多，他一心想要超越佛，成為普天之下唯我獨尊的大覺者，因此就千方百計的想要殺佛滅佛。
提婆達多為了達到目的，就去勾結阿闇世，唆使他說：「你如消滅你的父親，就可以為王；我滅了佛就可以為佛，如此天下就是我們的。」阿闇世由於欲心蒙蔽良知，就真的把父王囚禁到牢中，篡位為王，並對父親斷了水糧。他的母后無法忍受兒子這種逆行，但阿闇世自立為王後，下令任何人都不能送東西給父王，母后無可奈何，只好天天沐乾淨，然後把蜜汁塗滿全身，到牢中與國王會面時，再把衣服脫掉，讓頻婆娑羅王用舌舔她身上的蜜汁。
經過了七天之後，阿闇世發現父王沒死，覺得奇怪，經打聽得知原因後，就把母后囚禁在宮內。如此再經過七天，頻婆娑羅王竟活活餓死在牢中。
母后心中又恨又痛，但終究是自己的兒子，又能奈之何。阿闇世本身也有兒子，有一天吃飯時，他兒子非要讓最喜歡的一隻狗與他們同桌共食不可，阿闇世無可奈何地答應，並感慨地說：「我身為一國之王，卻要順著兒子，與狗同桌吃飯。」
那時候母后聽了說：「這沒什麼啊！你知道嗎？小時候你的手上長了一個瘤，生了膿，你痛得一直哭，你父親為了讓你減少痛苦，竟然不怕髒也不怕臭，用嘴把膿血吸掉。」
阿闇世聽了如夢初醒，心想：我為了愛孩子，順從兒子的心與狗同桌吃飯；父母疼愛子女的心應該都是一樣的，我父親甚至用嘴吸我的膿血，這種恩德我如不知報答，那我還算人嗎！
他趕緊跑到牢中，看看父親是否還有救。但太慢了，父親已經死了，想要孝順已經來不及了，他心中那分悲痛可想而知。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒
即使是與佛同世的時代，同樣也有人迷失人性、做出傷天害理的事，何況現在世風日下的社會？我們學佛，應該要常反省自己，是否及時知恩報恩？
「父母恩情重，恩深報實難」－－父母的恩情重如泰山，我們要報答實在太困難了，等到父母年老、子女長大時，才想要報答，那已經是時日不長了，所以說恩深實難。
「子苦願代受，兒勞母不安」－－有些孩子較體貼，想要代替母親的辛勞，父母就會考慮很多，怕孩子太辛苦了：女兒要幫忙做家事，怕她雙手變粗變醜，兒子要代父親去做工，還怕他力氣不夠……，種種顧慮，都是因為父母對子女的疼愛。
「聞道遠行去，憐兒夜臥寒」－－有些人外出去求學聞道，天寒了，做父母的就擔心孩子身上穿的夠不夠暖和，趕快想辦法
寄去暖厚的衣服；甚至過年過節，也要把一些年節的物品寄給他鄉的子女。
我們有個委員，她的女兒在日本唸書，端午節前幾天她就開始包粽子，我問她怎麼這麼早就在包粽子了？她說：「我要趕快包好，明天叫先生搭飛機送到日本給孩子吃，讓他們也過過端午節。」無時無刻地關心孩子，這就是父母心啊！
「男女暫辛苦，常使母辛酸」－－做子女的如果一時辛苦一些，做母親的心就長時難安。
第十：究竟憐愍恩。頌曰：
父母恩深重，恩憐無歇時，
起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，常憂八十兒，
欲知恩愛斷，命盡始分離。
人與人之間相互都會有感情，但也會因一點小事磨擦而記恨在心；但是父母卻不一樣，父母對子女的恩德是絕對的，總是時時抱著憐愛的心來照顧子女。子女再怎麼壞、再怎麼不孝，父母還是抱著憐愍寬容的愛心來對待他們，看到子女有任何苦難，都會讓父母痛徹入骨。
起坐心相逐，近遙意與隨
蓮池大師曾說過「父母恩重如山丘」，父母對子女的恩德像大山那麼，高像大海那麼深，不管任何時候，他們對子女的愛是沒有瞬間休息的。所以說「父母恩深重，恩憐無歇時。」
「起坐心相逐，近遙意與隨」－－當孩子學走路時，父母就跟前跟後的，子女的身子晃動，母親的心也無法安定。子女一天天長大了，但父母親的關心和愛念，並不會隨之減少，即使子女已長大成人，還是關心他是否吃得飽？穿得暖？甚至子女離家在外，她的心還是永遠跟隨著孩上的身上，永遠無法安寧。即使子女年齡已到七、八十歲，但在一百歲母親的眼中，他還是一個長不大的孩子。
記得我聽過一則很感人的小故事：有位忙碌的企業家，他很喜歡打高爾夫球，每天一大早出門打球，晚上又要應酬到很晚才回來，早出晚歸，做母親的想要見孩子一面都很困難，每次看到孩子打球回來，一身汗淋淋，而且還背著重重的球袋，她看了非常心疼。
有一天她起早了，正好看到兒子背著球袋又要出門，她把兒子攔住說：「孩子啊！你何必這麼辛苦呢？不要再打球了，如果非去不可的話，倒不如請一個人代你去打吧！」
這就是慈母心，雖然這個兒子已經是好幾十歲的大企業家了，但在母親的眼中，他還是個當未長大的孩子；這就是父母愛子女的長久心，所以說「母年一百歲，常憂八十兒」。那麼要到什麼時候，父母才盡得了愛子女的心呢？要等到他嚥下了最後一口氣，這分愛才會終止啊！
宏恩長情，綿綿無絕
人的感情很脆弱，儘管平常感情很好、愛情很深，但稍微有一點讓對方不順意，所謂的「愛」就會很快消失。真要問世間情愛是何物？只怕唯有父母對子女的愛和恩情是永不減損的。
父母對子女的愛，猶如細水長流，綿綿不絕，而子女回報父母的，總是極其有限。須知「百善孝為先」，過去如果曾疏忽這分孝念，要趕快彌補，從現在起就去發揮孝敬還不算遲。父母是孩子的榜樣，如果為人子女時時能對父母發揮孝心，就是給自己孩子最好的教育－－有一天父母年老了，子女會如同父母孝敬他們的祖父母一樣地孝順父母；這就是身教，也就是愛的教育。
父母對子女的感情究竟有多長呢？經文說：「欲知恩愛斷，命盡始分望」，要等父母壽命盡了，才無奈撒手，這就是父母對子女的宏恩長情啊！
▲慈濟訊息
感恩的人生最美
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年五月九日
農曆八十二年三月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天的日子非常殊勝，除了是每月一次的委員聯誼會外，更是一年一度的母親節。
母親節對大家而言，可說是意義重大。每一個人都是父母生養的，父母之恩，並不是言語可以道盡，也不是一年一度慶祝就能表達對親恩的那分誠意，因為父母恩重難報啊！
將祝福回向給普天下的媽媽
佛陀雖然已經成佛，但他還是念念不忘父母的恩德，佛曾說過一部「父母恩重難報經」描述父母親撫育孩子的艱困和恩情。佛陀甚至說：「子女即使是以最虔誠的心，用世間一切事物回報父母，也達不到父母親所給予子女的萬分之一。」可見父母對子女的恩情有多大。
今天我們能在母親節這一天共聚一堂，意義非常重大，剛才曾院長和榮譽董事、委員、慈誠隊、護專學生、行政人員、醫師、護士等人，都代表各自的單位，將一束鮮花送到我面前，其實，他們是要獻給普天下的媽媽，只不過由我在此代表普天下的母親接受大家的誠意。我要把這分誠意回向給普天下的媽媽，祝福普天下的媽媽福慧雙修，身體健康，天天吉祥。
人生來世間，如果都能把年紀大的人當成自己的父母親，年紀相若的視為我們的兄弟姐妹，年紀幼小的就如同是我們的子女，若能做到這樣，普天之下的大家庭，是多麼溫馨親切啊！
感恩生在寶島的福緣
慈濟醫院林堅熙醫師剛才向諸位報告了衣索匹亞的苦難，也很詳細地介紹了當地的生活情況，大家都看到那些媽媽們多麼辛苦地生養孩子。
反觀生長在台灣，尤其是坐在我面前的媽媽們，妳們是多麼的快樂、有福
啊！同樣身為女人，同樣要負起生兒育女的責任，衣索匹亞的婦女的生活環境是那麼惡劣，而我們卻享受著高品質的生活，看看她們，想想自己，對照之下，台灣婦女是多麼有福啊！
林醫師一行人從衣索匹亞回來時曾告訴我，他們親見一位產婦，因為交通不便、電力不足，再加上醫療軟硬體設備的嚴重匱乏而飽受折磨；衣國人民的健康可說是毫無保障，而且很多地方缺乏水源，所以連最基本的生活條件都談不上。
聽說當地女人每天都要出去找水。低窪地區在下雨積貯下來的雨水，成了她們取水的來源，那些水很髒，水中佈滿了蟲。她們背著陶壺，在燥熱的天氣下翻山越嶺，走十幾公里的路才能到達，將水裝回家給全家人喝，一趟路來回要二、三十公里。一大早出門，回到加已是中午了；這壺水中午喝完了，下午再出去找水，回家已經晚上了，每天所做的就是重複的動作。
各位媽媽們，請問妳們家中使用的水是從那裏來的呢？從水龍頭吧！而水龍頭就在妳們的身邊，不管妳住的多高，仍然可以很方便地用水。
諸位，同樣身為女人，她們每天必須為了一家七八口人要喝的這兩壺水，來來回回翻山越嶺；連喝的水都不夠了，那有水可以洗澡？又那有水可以清洗東西呢？
我希望各位媽媽們一起來祝福衣國的媽媽們，而在祝福的同時，我們還要感恩－－感恩我們與自己的父母有緣，所以才能投生在台灣這麼好的環境。
除了要感恩與父母的這段福緣和生長在這麼有福的地方外，也要感恩父母對我們無微不至的照顧、感恩大自然和我們周遭的人群；尤其逢此佳節，更令人覺得親恩難報。
要報親恩唯有－－努力奉獻人群，將父母給我們的身體，充分利用，創造價值。人生不是為享福而來，人生的意義在於發揮功能，若能把身體的功能奉獻給人群，父母生養我們才有價值，也才有功德。
今天是個很特殊的日子，我在此深深祝福普天下的父母，大家同心發願：上報父母恩，下能以身作則教育子女。大家彼此感恩，如此社會就能祥和，我們的生活就會幸福。
美麗與醜惡的人生
剛才我們也聽到慈誠隊的心路歷程。這位男士姓錢，以前他仗著家境不錯，父母疼他，用錢不虞匱乏，因此揮金似土，把錢浪費在一些不正當的場所，那時眾人在他面前稱他是「錢美麗」，但在背後極可能稱他「錢醜陋」，因為酒一喝下肚，所表現出來的行為根本就不成人樣了－－他說他有一個朋友喝了酒，竟把全身的衣服脫光，只穿衣件內褲跑到大馬路上指揮交通。這種形態美不美啊！當然一點也不美。
慈濟醫院有一個個案，患者全身紅腫、脫皮，非常痛苦，身邊又沒有親人照顧，志工陪他聊天時，問他為什麼全身紅冬冬的，而且一直脫皮，到底罹患什麼病症？他說：「有一天我喝醉了，躺在路邊的一家屋簷下睡覺，睡到半夜覺得很冷，正好有一件東西在我身邊，我順手一抱感到很溫暖，因此愈抱愈緊。等到天亮被人叫醒，才知道原來抱的不是棉被，而是一隻全身無毛，又臭又爛的癩皮狗。也許是因為被狗傳染，從那一天開始全身皮膚紅腫，到處看醫生。」諸位！這也是喝酒的後果，這位先生不但浪費錢買酒，還染上一身皮膚病。
發揮使用權的盲胞
前些日子，我在台北接到本會打來的電話：有一位住高雄的盲胞，帶了十幾為盲胞和他的子女，專程來到本會。這位盲胞開出六、七張支票總共一千萬元，捐給本會作建設基金。
工作人員問他為什麼這樣發心？他說，他從小就過著坎坷困苦的日子，三歲時母親去世，由祖父母撫養；到了六、七歲時，祖父母又身亡。由於身體不好乏人照顧，罹患眼疾又沒適時妥善治療，因此眼睛在五、六歲時就完全看不見。他的童年就是在黑暗貧困中度過。
長大後他以卜卦算命為生，由於大家對他都很信任，所以賺了不少錢，除了買一棟房子安身之外，還另買一棟房子置產。
有一天，他收聽慈濟世界廣播節目，聽到我說：「人生只有使用權而沒有所有權」，「單會賺錢不稀奇，會用錢的人才有智慧」……這些話，他感到很震撼。
又有一天，他聽到我說：「現在名醫很多，但良醫有限因此除了建醫院外，我還要辦醫學院」，他前前後後把我的三句話連在一起，想到自己小時後就是失去醫治的機會，又乏人照顧，才會失明，以致一輩子痛苦地生活在黑暗中。他想到自己已有一棟安身的房子，再置產又所為何來呢？
他深深地體悟到：「既然人生並沒有『所有權』，我為什麼又要苦苦的去置產呢？我要把辛苦賺來的錢，發揮再真正有用的地方！」因此他對子女說：「現在我們已經有了住的地方，另外那一棟多出來的房子，如果要分給你們五、六位子女，每個人也分不了多少。錢是我賺的，讓我把它用在有意義的地方吧！倒不如把房子賣了捐給慈濟，發揮人生的使用權。」
多感人啊！像他能把錢用在適當的地方，錢花得很美。可是卻有人把錢花得沒有意義，所以剛剛錢居士說，希望每個人用錢都能用出「漂亮」的意義。
尊重生命，培養良醫
醫療是慈濟四大志業中的「大悲」，悲者拔苦，而人在有病時最痛苦，為了要拔除人生病苦，所以我建立了醫院。我在台北參觀過一家新開的大型醫院，發現慈濟醫院的設備並不亞於他們。而慈院能有今天的水準，完全是靠大家的愛護和支持，真的萬分感恩大家無條件的奉獻。
要擴增醫院的設備比較簡單，困難的是人才的需求。若只有好的設備，欠缺好的醫師，對患者而言是不尊重的，慈濟一向強調要尊重生命，所以我們必須培育良醫。
紀念堂的隔壁就是醫學院建築工地，地下室完成了，建築物已經突出了地面，記得一個多月前，我到工地時，還要低頭才能看到建築物的基層施工，現在放眼一看，就可看到地面上已有的工程，依此進度，我想下個月就要抬頭看建築物了。希望大家都能共襄盛舉，為籌募醫學院和醫療網的基金盡心盡力，共同成就功德。
今天是母親節，希望普天下的媽媽們都能得到平安、歡喜、快樂。當然也希望普天下的子女都能視天天為母親節，時時回報父母恩。
在此深深祝福大家吉祥，平安快樂，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
如是我聞－－永遠呼吸的地球
◎靜淇
辦公室前面原本有一條美麗的鳳凰林蔭大道，每到夏天，此起彼落的蟬鳴和火紅的花朵，總將兩旁的田疇綠野襯托更為亮麗。每天下班經過這條綠色隧道，都會令人忘卻一天的疲勞。
放了一個星期假日，上班時突然發現一棵棵的大樹無力的躺在地上，火紅的花朵散落滿地，霎時我的心好痛－－心痛濃蔭蔽日的美景不再，更心痛人類太不尊重大自然的生命。
還不是「因應社會環境的變遷」、還不是「為了紓解日益繁忙的交通」，所以必須將道路拓寬為四線道。心想：為什麼千篇一律總是相同的理由？難道在享受社會文明、經濟繁榮、交通發達的成果時，一定要讓大自然付出如此珍貴的資源和生命嗎？
為什麼社會大眾總是無視於花草樹木的呼救和青山綠水的流淚呢？其實，只要一個心念的轉變、一個簡單的動作，我們就可以讓大地再現活躍的生機。
以慈濟的資源回收工作來說，自民國七十九年底至今，單是紙類回收就有七千二百七十一公噸，以每五十公斤的紙需要砍伐一棵樹齡二十年的大樹來計算，我們不但拯救了十四萬五千四百一十七棵的大樹，還將回收的廢紙變賣而得一千零二十七萬元。仔細想想，每天從我們生活當中不經意浪費的資源，又有多少呢？
雖然資源回收的金額上千萬元，但是誠如上人所說：「錢是其次，最重要的是要保護我們的地球、保護資源以及保護人類的健康。」
其實要保護地球、珍惜資源，應該從我們每個人做起，而最簡單、最方便的做法，就是從自備購物袋開始。根據統計，台灣地區一年大約要用掉二百二十億個購物袋，這些購物袋如果是塑膠袋，那就相當於兩百萬桶的原油；如果是紙袋，則相當於三百七十四萬棵二十年的大樹。
大家是否想過，這些購物袋停留在我們的手中可能不超過五分鐘，甚至只有幾秒鐘，但是製造塑膠袋的石油，卻需要五百萬年才能在地下形成；而二十年的大樹，成長的過程就如同人從嬰兒到成年，多漫長的歲月啊！
上人曾說過：「人生是短暫的，人只不過是宇宙的過客，但我們卻可以化剎那為永恆。」相信只要我們每個人起一念歡喜心，共同來關心周遭的環境，尊重一切生命，這豈不是留給代代子孫一個永恆的、會呼吸的地球嗎？
▲慈濟訊息
佛心流泉－－「頂尖人物」
◎靜暘
開學了，很多孩子走上重考的命運，
可是我的孩子揹著書包，踏著快樂的步伐，
滿懷著信心，進入第四志願的學校。
親子關係是一種長久而無以選擇的關係－－孩子一旦生下來，父母就有教養的責任。目前的社會，雖然早已少有「養兒防老」的觀念，但多數父母仍不免希望孩子是自己的延續，因此諸多期望和要求，不斷加諸孩子的身上；在求好心切中，往往造成孩子反抗、叛逆的行為，到頭來父母的一片「好心」，卻變成了「傷心」－－傷了自己和孩子的心。所以現代人常感慨「父母難為」。
曾經擔任國小老師八年的我，婚後兩個兒子相繼出世，於是辭去教職，專心在家相夫教子－－當時的心態是：與其教好別人的孩子，倒不如用心把自己的兩個孩子教成「頂尖人物」，因為那才是屬於自己的。而我最注重、最關心的，就是孩子的「學業成績」。
在孩子小學階段，我親自為他們補習功課，每日勤於閱讀國語日報，為他們剪貼好文章，並以錄音帶親口錄下好故事，期待孩子的作文能步，語文能力提高。卻沒想到「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，最後作文進步的不是孩子，而是我這個媽媽。
到了老大國二時，由於科目多、課業重，身為母親的我，已無能為力再教導，以致他們的成績大為退步。有一天孩子放學回家，對我說：「媽！請您笑一笑！」我露出一個笑臉，接著他：「媽媽，請您保持這個笑容，不要變。」然後拿出成績單來。「ㄆㄧㄆㄧㄅㄚㄅㄚ」－－我一看成績不如我意，便兩巴掌送給他了。只見他哭喪著臉，無奈的說：「媽！您很不守信用！」
好在當時我不是慈濟委員，否則我將聽見的可能是：「媽！您忘了師公上人的三無嗎？普天之下沒有我不愛的人、普天之下沒有我不能信任的人、普天之下沒有我不能原諒的人。你要原諒我這次考不好，你要相信我：下次會考好。」
幸運的，在老大升入國三時，我踏入慈濟，上人教育我們，對子女只有義務和責任，沒有權利。我們應該以菩薩的智慧去教育子女，用媽媽的愛心去關愛一切眾生，更何況人格教育遠比考試分數來得重要。為人父母的，為什麼總是斤斤計較於區區的考試分數，而忘了留給孩子更大的空間，讓他們自由成長呢？
高中聯考放榜前，我對孩子說：「你已經盡力了，只要榜上有名，不管第幾志願，媽媽都會祝福你。」等到放榜時，弟弟看到哥哥的名字在「第四志願」，兩個人又叫又跳跑回家。隔壁的游太太探出頭來，迫不及待的打電話向我說：「恭喜你！你的孩子大概考上第一志願吧！」我回說：「是考上第四志願。」但我已高興萬分，因為我已經懂得提高自己的水準－－以菩薩的智慧教育子女，用媽媽的愛心愛一切眾生，同時，對孩子懂得降低標準，不再施予壓力和苛求。
開學了，很多孩子走上重考的命運，可是我的孩子揹著書包，踏著快樂步伐，滿懷信心，進入第四志願的學校。
知足最富
◎證嚴上人
山谷溪壑有填平之時，但是人的「鼻下橫」－－小小的一個嘴巴，卻永無填滿之日。
人壽有盡，慾望無窮，人生在世，知足最樂，佈施最富。每天三餐，目的原在攝取營養以維生，能知足，雖是粗茶淡飯，亦可享受菜根香濃之趣，何況「奢華一席餐，貧漢半年糧」，逞無益身心健康的口腹之慾，於己有害，於人無益，有違「人飢己肌」的慈悲心懷。
「富足當思貧窮苦」，用「人飢己飢，人溺己溺」的心懷，善養知足、感恩、惜福、造福的心念，及時行善助人，人生也更美麗，人間會更燦爛。
▲社論
不信感恩歲月喚不回
上個月慈濟護專學生辦了一項別出心栽，頗具深義的活動，名稱叫做「感恩的歲月」。
先不論這項活動的形式與內容如何，光看這項活動的名稱，我們就倍受感動與安慰。
時代在變，客觀的環境也在變，隨著人際關係的冷漠與疏離，感恩的歲月似乎逐漸離我們遠去；人性之美、親情之愛、惻隱之善，也似乎隨著感恩歲月的遠去而隨風飄逝。
「天上最美是星星，人間最美是溫情」，沒有溫情的社會就顯得特別的冷酷與痛苦。所以，感恩的歲月必須喚回，感恩的心懷必須充實，沒有感恩之心，哪裡會有關懷之情，哪裡會有回饋社會之實。
在「感恩的歲月」活動中，同學們用心良苦設計了一套體驗飢餓與匱乏的過程，試圖用連續二十個小時不吃飯、不睡覺的親身體驗，驗證飢餓的感受與匱乏的痛苦，進而覺知自己不虞匱乏之福與受之眾生者眾之恩。有知福、感恩之心，才能培養出「人飢己飢，人溺己溺」的「無緣大慈，同體大悲」情懷。同學的用心令人感動，年輕人的熱情令人溫馨，他們嘗試找回「感恩歲月」的努力，讓我們感到社會的光明在望。
當然，體驗飢餓不是目的，體驗飢餓只是要讓我們了解：飢餓不是罪惡，飢餓是不個嚴重的社會問題。
讓我們知道：飢餓並不可怕，不知飢餓的痛苦才可怕。
讓我們清楚：飢餓不是永恆的問題，飢餓是一種短暫的現象。
我們所以認為飢餓本身不是罪惡，飢餓本身是個社會問題，是因為人是柤互依存的，這種依存關係，千百年未曾有變。因此，一個地方「民有飢色」，是那個地方所有地方人士之恥；一個國家「路有餓殍」，是那個國家全體民眾之辱；普天之下，路有凍死之骨，是普天之下所有人類之責。能有這樣的體認，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的慘劇才不會一再發生；有這樣的覺醒，「物力維艱宜愛惜，須知四境有孤寒」的感受才會深刻。
我們所以認為飢餓不可怕，不知飢餓之苦才可怕，是因為不知飢餓之苦的人，永遠不能了解什麼是「民間疾苦」；沒有親嘗匱乏之痛的人，永遠不能珍惜現在所擁有。天下最不平之事就是「一家飽暖千家怨」，如果人人能深刻體會飢寒之苦，會對白居易：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情；心中為念農苦，耳裏如聞飢凍聲；爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城」的悲天憫人詩句產生共鳴。
我們所以認為飢餓不是一種永恆的遺憾，而是一種短暫的現象，是因為我們相信：只要人人有解決飢餓的決心、信心與責任心，則自助人助，人間哪裡還會有缺憾，耳裏哪會再聞飢凍聲。
總而言之，體驗飢餓之苦，無非要培養知福與感恩之心，我們認為「怨懟之情不可有，感恩之心不可無」，百萬顆美善的種子，都從感恩之心出。「恩」這一個字，從因、從心。因是種子，是本源；心則能畫種種相。用心播下美善的種子，用美善的本源，畫出種種相，則所結出的花果，所畫出的畫面，都會扣人心弦，沁人心脾。「不信感恩歲月喚不回，不信青史從此盡成灰」，慈濟護專同學的「感恩歲月」活動，不啻為我們的這番信念做了良好的示範與註解！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（8）
◎證嚴上人
「洗濯損盤龍」－－有很多女人的賢慧，是從她們粗糙的雙手就可看得出來，因為一個任勞任怨、不嫌辛苦為家庭付出的婦女，她會毫不計較的操勞家務，雙手的形態自然會變粗變醜。
「只為憐男女，慈母改顏容」－－做母親的心心念念都是憐愛子女，尤其現在的媽媽都捨不得讓兒女洗碗做家事，怕她的手變醜。也有人體諒子女下班下課回來，已經夠累了，不忍心讓他們再做家事，這就是憐愛心，時時刻刻抱著愛子女的心態，凡事自己動手，忙得沒時間梳洗。如此數十年的勞苦、操作、拖磨，那能像少女時代那般的美麗和靈巧呢？
天下慈母心，學佛的人應該好好愛惜身體，因為有健康的身心，才能為人群付出服務的功能。父母辛苦養育我們，就是期待子女能出人頭地，為人群付出力量，如能這樣才不愧為人子，才是真正回報父母恩啊！
第八：遠行憶念恩。頌曰：
死別誠難，忍生離實亦傷，
子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，
如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
由這段經文我們可以體會出父母對子女的那分牽腸掛肚之情。其實父母對子女不只是小時候關心、疼愛，即使子女長大成人了，還是一樣牽腸掛肚，病在孩子的身，也是痛在父母的心啊！這就是親子一體。
孝子曾參的眼淚
孔子有位弟子名叫曾參，他的家境雖然很窮苦，但卻非常孝順父母。有一次曾參下田幫父親耕作，父親要他除去瓜田中的雜草。由於瓜苗剛發芽，與草類似，曾參分不清瓜苗或雜草，因此把瓜苗也都拔除了。父親看了非常生氣，拿起扁擔打了他一頓。曾參被父親打了之後哭得很傷心，回家後甚至連飯也吃不下。
孔子知道這件事，就叫子貢去安慰他，但曾參的回答卻出人意料之外。他向子貢說：「我並不是因為被父親打，感受皮肉之痛而哭，而是因為父親以前打我的時候，力量很結實，表示他的身體還很健康，這次父親打我，我發現他的力量沒有以前那麼結實。想到他的身體逐漸衰邁，所以我傷心啊！我是心痛而哭，心苦得吃不下飯啊！」
這是過去聖賢的孝思！而現代的子女被父母親罵幾句，就
會馬上頂撞；連罵都受不了了，何況用打的？所以聖賢與凡夫的心念境界，不同之處就在這裡。
子出關山外，母憶在他鄉
「死別誠難忍，生離實亦傷」－－以前因為交通不方便，古人若要做生意或求學，出一趟門往往要好幾個月，甚至好幾年。儘管子女已長大，但要離開時，父母還是依依不捨，子女在外鄉，父母的心也是無時無刻的隨著子女在他鄉外里，無法有片刻的安心。
曾參長大時父親往生了，他與母親兩人相依為命，每天上山砍柴。有天孔子有要事派一位弟子來找曾參，當時曾參在山中砍柴，做母親的無法找到他，心中一急，把手指放進口中咬痛。有句話說「母子連心」，曾參在山中砍柴，正要綑綁時，突然覺得心中一痛，他直覺的想到，一定是家中的母親有事情，因此連柴也顧不得拿，急急忙忙奔跑回家。這個故事也就是表示親子心、體相連的深情啊！
「子出關出外，母憶在他鄉」－－孩子出門在他鄉異地，母親的心也是隨著孩子遠行去了。現代有許多父母為了孩子的學業，不忍看孩子在台灣受到升學壓力，紛紛把孩子送到國外去，為了照顧孩子的生活起居，父母親必須輪流陪孩子寄居國外，一個家庭分散兩地，這豈只是憶念而已啊！
「日夜心相隨，流淚數千行」－－孩子出門在外，做父母的就日日夜夜地思念，看不到孩子的面就擔心，一擔心起來就哭，用眼淚來表達對孩子的思念。
父母為子女牽腸掛肚，只為兒女將來的幸福著想，這就是「慈」；子女有任何苦難，做父母的都願意用自己的身體來代受，這就是「悲」。父母對子女的心是大慈大悲，佛陀對普天下的眾生，也就是像父母在愛子女的心一樣，只不過父母的慈悲，是縮小在自己的幾個孩子身上，愛得太狹窄，而佛陀是愛普天之下的眾生。學佛就是要學習把父母心擴大為佛菩薩的心。
現代的人很容易忘掉父母生養的恩德，我曾看過一個活生生的例子：有位母親生了十個孩子，每個孩子都非常有成就，但是這位母親的晚景卻無依堪憐。
這位老太太的兒子中有一位是企業家，聽說單是金屋藏嬌就有五處；有一位是醫師，開了一家小型的綜合醫院，不過他的母親病倒在家鄉卻無人問候，也沒錢看醫師。
看看孩子們的成就，不難想像得出這位母親曾經如何用心地教育子女、如何辛苦地栽培他們，沒想到到了七十幾歲，人老人、病了，孩子卻忘掉了母親。
當初接到這個個案時，我們曾問過他的兒子為何不把母親接來同住？他說老人家很固執，喜歡住在家鄉。問他為什麼不常回去看她？他回道：「我太忙了，我和太太兩人輪流出國去照顧孩子啊！」
這就是現代的社會現象；照顧自己的子女是責任，但對父母親卻是抱著「又不是只有我一個子女」的心理，互相推諉。所以有句話說「多子餓死爹」，這種世態炎涼的人生，真是令人感嘆生子何用呢？
心永遠牽繫在孩子身上
佛教中有個故事，有位獵人抓到一隻猴子，把牠剖肚取骨，要熬「猴膠」，母猴一路跟隨在後，當牠看到小猴子被獵殺剖肚抽腸取骨時，傷心地一直哭一直叫，最後竟倒地而死。這位獵人心想：為何這隻母候會來送死呢？當母猴當開膛剖腹時，竟發現牠的肝腸已經寸寸截斷了！這就是「如猿泣愛，寸寸斷肝腸」。畜生之類的母愛尚且如此，況是人類母愛！子女如果發生了什麼事，母親那分愛子的悲心，就像母猴憂子一樣安不下心來，
欲哭無淚、欲訴無門，所以她肝腸寸寸斷啊！
父母對子女的關心愛護是無微不至的，也是無處不在的，即使子女長大成人離鄉背井，做父母的一顆心還是牽掛在孩子的身上。
第九：深加體恤恩。頌曰：
父母恩情重，恩深報實難，
子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，
男女暫辛苦，長使母心酸。
父母對子女真是恩深情重，我們要報答父母恩，實在是難報於萬一啊！
也許有人會感慨現在懂得報父母恩的人太少了，其實，不只是現在，過去的人也有不孝的啊！
阿闇世王欲心蒙蔽良知
佛在世時，有一位阿闇世王，他尚為太子時，他的父王頻婆娑羅王是一位虔誠的護法者。當時佛的身邊有一位弟子名叫提婆達多，他一心想要超越佛，成為普天之下唯我獨尊的大覺者，因此就千方百計的想要殺佛滅佛。
提婆達多為了達到目的，就去勾結阿闇世，唆使他說：「你如消滅你的父親，就可以為王；我滅了佛就可以為佛，如此天下就是我們的。」阿闇世由於欲心蒙蔽良知，就真的把父王囚禁到牢中，篡位為王，並對父親斷了水糧。他的母后無法忍受兒子這種逆行，但阿闇世自立為王後，下令任何人都不能送東西給父王，母后無可奈何，只好天天沐乾淨，然後把蜜汁塗滿全身，到牢中與國王會面時，再把衣服脫掉，讓頻婆娑羅王用舌舔她身上的蜜汁。
經過了七天之後，阿闇世發現父王沒死，覺得奇怪，經打聽得知原因後，就把母后囚禁在宮內。如此再經過七天，頻婆娑羅王竟活活餓死在牢中。
母后心中又恨又痛，但終究是自己的兒子，又能奈之何。阿闇世本身也有兒子，有一天吃飯時，他兒子非要讓最喜歡的一隻狗與他們同桌共食不可，阿闇世無可奈何地答應，並感慨地說：「我身為一國之王，卻要順著兒子，與狗同桌吃飯。」
那時候母后聽了說：「這沒什麼啊！你知道嗎？小時候你的手上長了一個瘤，生了膿，你痛得一直哭，你父親為了讓你減少痛苦，竟然不怕髒也不怕臭，用嘴把膿血吸掉。」
阿闇世聽了如夢初醒，心想：我為了愛孩子，順從兒子的心與狗同桌吃飯；父母疼愛子女的心應該都是一樣的，我父親甚至用嘴吸我的膿血，這種恩德我如不知報答，那我還算人嗎！
他趕緊跑到牢中，看看父親是否還有救。但太慢了，父親已經死了，想要孝順已經來不及了，他心中那分悲痛可想而知。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒
即使是與佛同世的時代，同樣也有人迷失人性、做出傷天害理的事，何況現在世風日下的社會？我們學佛，應該要常反省自己，是否及時知恩報恩？
「父母恩情重，恩深報實難」－－父母的恩情重如泰山，我們要報答實在太困難了，等到父母年老、子女長大時，才想要報答，那已經是時日不長了，所以說恩深實難。
「子苦願代受，兒勞母不安」－－有些孩子較體貼，想要代替母親的辛勞，父母就會考慮很多，怕孩子太辛苦了：女兒要幫忙做家事，怕她雙手變粗變醜，兒子要代父親去做工，還怕他力氣不夠……，種種顧慮，都是因為父母對子女的疼愛。
「聞道遠行去，憐兒夜臥寒」－－有些人外出去求學聞道，天寒了，做父母的就擔心孩子身上穿的夠不夠暖和，趕快想辦法
寄去暖厚的衣服；甚至過年過節，也要把一些年節的物品寄給他鄉的子女。
我們有個委員，她的女兒在日本唸書，端午節前幾天她就開始包粽子，我問她怎麼這麼早就在包粽子了？她說：「我要趕快包好，明天叫先生搭飛機送到日本給孩子吃，讓他們也過過端午節。」無時無刻地關心孩子，這就是父母心啊！
「男女暫辛苦，常使母辛酸」－－做子女的如果一時辛苦一些，做母親的心就長時難安。
第十：究竟憐愍恩。頌曰：
父母恩深重，恩憐無歇時，
起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，常憂八十兒，
欲知恩愛斷，命盡始分離。
人與人之間相互都會有感情，但也會因一點小事磨擦而記恨在心；但是父母卻不一樣，父母對子女的恩德是絕對的，總是時時抱著憐愛的心來照顧子女。子女再怎麼壞、再怎麼不孝，父母還是抱著憐愍寬容的愛心來對待他們，看到子女有任何苦難，都會讓父母痛徹入骨。
起坐心相逐，近遙意與隨
蓮池大師曾說過「父母恩重如山丘」，父母對子女的恩德像大山那麼，高像大海那麼深，不管任何時候，他們對子女的愛是沒有瞬間休息的。所以說「父母恩深重，恩憐無歇時。」
「起坐心相逐，近遙意與隨」－－當孩子學走路時，父母就跟前跟後的，子女的身子晃動，母親的心也無法安定。子女一天天長大了，但父母親的關心和愛念，並不會隨之減少，即使子女已長大成人，還是關心他是否吃得飽？穿得暖？甚至子女離家在外，她的心還是永遠跟隨著孩上的身上，永遠無法安寧。即使子女年齡已到七、八十歲，但在一百歲母親的眼中，他還是一個長不大的孩子。
記得我聽過一則很感人的小故事：有位忙碌的企業家，他很喜歡打高爾夫球，每天一大早出門打球，晚上又要應酬到很晚才回來，早出晚歸，做母親的想要見孩子一面都很困難，每次看到孩子打球回來，一身汗淋淋，而且還背著重重的球袋，她看了非常心疼。
有一天她起早了，正好看到兒子背著球袋又要出門，她把兒子攔住說：「孩子啊！你何必這麼辛苦呢？不要再打球了，如果非去不可的話，倒不如請一個人代你去打吧！」
這就是慈母心，雖然這個兒子已經是好幾十歲的大企業家了，但在母親的眼中，他還是個當未長大的孩子；這就是父母愛子女的長久心，所以說「母年一百歲，常憂八十兒」。那麼要到什麼時候，父母才盡得了愛子女的心呢？要等到他嚥下了最後一口氣，這分愛才會終止啊！
宏恩長情，綿綿無絕
人的感情很脆弱，儘管平常感情很好、愛情很深，但稍微有一點讓對方不順意，所謂的「愛」就會很快消失。真要問世間情愛是何物？只怕唯有父母對子女的愛和恩情是永不減損的。
父母對子女的愛，猶如細水長流，綿綿不絕，而子女回報父母的，總是極其有限。須知「百善孝為先」，過去如果曾疏忽這分孝念，要趕快彌補，從現在起就去發揮孝敬還不算遲。父母是孩子的榜樣，如果為人子女時時能對父母發揮孝心，就是給自己孩子最好的教育－－有一天父母年老了，子女會如同父母孝敬他們的祖父母一樣地孝順父母；這就是身教，也就是愛的教育。
父母對子女的感情究竟有多長呢？經文說：「欲知恩愛斷，命盡始分望」，要等父母壽命盡了，才無奈撒手，這就是父母對子女的宏恩長情啊！
▲慈濟訊息
感恩的人生最美
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年五月九日
農曆八十二年三月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天的日子非常殊勝，除了是每月一次的委員聯誼會外，更是一年一度的母親節。
母親節對大家而言，可說是意義重大。每一個人都是父母生養的，父母之恩，並不是言語可以道盡，也不是一年一度慶祝就能表達對親恩的那分誠意，因為父母恩重難報啊！
將祝福回向給普天下的媽媽
佛陀雖然已經成佛，但他還是念念不忘父母的恩德，佛曾說過一部「父母恩重難報經」描述父母親撫育孩子的艱困和恩情。佛陀甚至說：「子女即使是以最虔誠的心，用世間一切事物回報父母，也達不到父母親所給予子女的萬分之一。」可見父母對子女的恩情有多大。
今天我們能在母親節這一天共聚一堂，意義非常重大，剛才曾院長和榮譽董事、委員、慈誠隊、護專學生、行政人員、醫師、護士等人，都代表各自的單位，將一束鮮花送到我面前，其實，他們是要獻給普天下的媽媽，只不過由我在此代表普天下的母親接受大家的誠意。我要把這分誠意回向給普天下的媽媽，祝福普天下的媽媽福慧雙修，身體健康，天天吉祥。
人生來世間，如果都能把年紀大的人當成自己的父母親，年紀相若的視為我們的兄弟姐妹，年紀幼小的就如同是我們的子女，若能做到這樣，普天之下的大家庭，是多麼溫馨親切啊！
感恩生在寶島的福緣
慈濟醫院林堅熙醫師剛才向諸位報告了衣索匹亞的苦難，也很詳細地介紹了當地的生活情況，大家都看到那些媽媽們多麼辛苦地生養孩子。
反觀生長在台灣，尤其是坐在我面前的媽媽們，妳們是多麼的快樂、有福
啊！同樣身為女人，同樣要負起生兒育女的責任，衣索匹亞的婦女的生活環境是那麼惡劣，而我們卻享受著高品質的生活，看看她們，想想自己，對照之下，台灣婦女是多麼有福啊！
林醫師一行人從衣索匹亞回來時曾告訴我，他們親見一位產婦，因為交通不便、電力不足，再加上醫療軟硬體設備的嚴重匱乏而飽受折磨；衣國人民的健康可說是毫無保障，而且很多地方缺乏水源，所以連最基本的生活條件都談不上。
聽說當地女人每天都要出去找水。低窪地區在下雨積貯下來的雨水，成了她們取水的來源，那些水很髒，水中佈滿了蟲。她們背著陶壺，在燥熱的天氣下翻山越嶺，走十幾公里的路才能到達，將水裝回家給全家人喝，一趟路來回要二、三十公里。一大早出門，回到加已是中午了；這壺水中午喝完了，下午再出去找水，回家已經晚上了，每天所做的就是重複的動作。
各位媽媽們，請問妳們家中使用的水是從那裏來的呢？從水龍頭吧！而水龍頭就在妳們的身邊，不管妳住的多高，仍然可以很方便地用水。
諸位，同樣身為女人，她們每天必須為了一家七八口人要喝的這兩壺水，來來回回翻山越嶺；連喝的水都不夠了，那有水可以洗澡？又那有水可以清洗東西呢？
我希望各位媽媽們一起來祝福衣國的媽媽們，而在祝福的同時，我們還要感恩－－感恩我們與自己的父母有緣，所以才能投生在台灣這麼好的環境。
除了要感恩與父母的這段福緣和生長在這麼有福的地方外，也要感恩父母對我們無微不至的照顧、感恩大自然和我們周遭的人群；尤其逢此佳節，更令人覺得親恩難報。
要報親恩唯有－－努力奉獻人群，將父母給我們的身體，充分利用，創造價值。人生不是為享福而來，人生的意義在於發揮功能，若能把身體的功能奉獻給人群，父母生養我們才有價值，也才有功德。
今天是個很特殊的日子，我在此深深祝福普天下的父母，大家同心發願：上報父母恩，下能以身作則教育子女。大家彼此感恩，如此社會就能祥和，我們的生活就會幸福。
美麗與醜惡的人生
剛才我們也聽到慈誠隊的心路歷程。這位男士姓錢，以前他仗著家境不錯，父母疼他，用錢不虞匱乏，因此揮金似土，把錢浪費在一些不正當的場所，那時眾人在他面前稱他是「錢美麗」，但在背後極可能稱他「錢醜陋」，因為酒一喝下肚，所表現出來的行為根本就不成人樣了－－他說他有一個朋友喝了酒，竟把全身的衣服脫光，只穿衣件內褲跑到大馬路上指揮交通。這種形態美不美啊！當然一點也不美。
慈濟醫院有一個個案，患者全身紅腫、脫皮，非常痛苦，身邊又沒有親人照顧，志工陪他聊天時，問他為什麼全身紅冬冬的，而且一直脫皮，到底罹患什麼病症？他說：「有一天我喝醉了，躺在路邊的一家屋簷下睡覺，睡到半夜覺得很冷，正好有一件東西在我身邊，我順手一抱感到很溫暖，因此愈抱愈緊。等到天亮被人叫醒，才知道原來抱的不是棉被，而是一隻全身無毛，又臭又爛的癩皮狗。也許是因為被狗傳染，從那一天開始全身皮膚紅腫，到處看醫生。」諸位！這也是喝酒的後果，這位先生不但浪費錢買酒，還染上一身皮膚病。
發揮使用權的盲胞
前些日子，我在台北接到本會打來的電話：有一位住高雄的盲胞，帶了十幾為盲胞和他的子女，專程來到本會。這位盲胞開出六、七張支票總共一千萬元，捐給本會作建設基金。
工作人員問他為什麼這樣發心？他說，他從小就過著坎坷困苦的日子，三歲時母親去世，由祖父母撫養；到了六、七歲時，祖父母又身亡。由於身體不好乏人照顧，罹患眼疾又沒適時妥善治療，因此眼睛在五、六歲時就完全看不見。他的童年就是在黑暗貧困中度過。
長大後他以卜卦算命為生，由於大家對他都很信任，所以賺了不少錢，除了買一棟房子安身之外，還另買一棟房子置產。
有一天，他收聽慈濟世界廣播節目，聽到我說：「人生只有使用權而沒有所有權」，「單會賺錢不稀奇，會用錢的人才有智慧」……這些話，他感到很震撼。
又有一天，他聽到我說：「現在名醫很多，但良醫有限因此除了建醫院外，我還要辦醫學院」，他前前後後把我的三句話連在一起，想到自己小時後就是失去醫治的機會，又乏人照顧，才會失明，以致一輩子痛苦地生活在黑暗中。他想到自己已有一棟安身的房子，再置產又所為何來呢？
他深深地體悟到：「既然人生並沒有『所有權』，我為什麼又要苦苦的去置產呢？我要把辛苦賺來的錢，發揮再真正有用的地方！」因此他對子女說：「現在我們已經有了住的地方，另外那一棟多出來的房子，如果要分給你們五、六位子女，每個人也分不了多少。錢是我賺的，讓我把它用在有意義的地方吧！倒不如把房子賣了捐給慈濟，發揮人生的使用權。」
多感人啊！像他能把錢用在適當的地方，錢花得很美。可是卻有人把錢花得沒有意義，所以剛剛錢居士說，希望每個人用錢都能用出「漂亮」的意義。
尊重生命，培養良醫
醫療是慈濟四大志業中的「大悲」，悲者拔苦，而人在有病時最痛苦，為了要拔除人生病苦，所以我建立了醫院。我在台北參觀過一家新開的大型醫院，發現慈濟醫院的設備並不亞於他們。而慈院能有今天的水準，完全是靠大家的愛護和支持，真的萬分感恩大家無條件的奉獻。
要擴增醫院的設備比較簡單，困難的是人才的需求。若只有好的設備，欠缺好的醫師，對患者而言是不尊重的，慈濟一向強調要尊重生命，所以我們必須培育良醫。
紀念堂的隔壁就是醫學院建築工地，地下室完成了，建築物已經突出了地面，記得一個多月前，我到工地時，還要低頭才能看到建築物的基層施工，現在放眼一看，就可看到地面上已有的工程，依此進度，我想下個月就要抬頭看建築物了。希望大家都能共襄盛舉，為籌募醫學院和醫療網的基金盡心盡力，共同成就功德。
今天是母親節，希望普天下的媽媽們都能得到平安、歡喜、快樂。當然也希望普天下的子女都能視天天為母親節，時時回報父母恩。
在此深深祝福大家吉祥，平安快樂，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
如是我聞－－永遠呼吸的地球
◎靜淇
辦公室前面原本有一條美麗的鳳凰林蔭大道，每到夏天，此起彼落的蟬鳴和火紅的花朵，總將兩旁的田疇綠野襯托更為亮麗。每天下班經過這條綠色隧道，都會令人忘卻一天的疲勞。
放了一個星期假日，上班時突然發現一棵棵的大樹無力的躺在地上，火紅的花朵散落滿地，霎時我的心好痛－－心痛濃蔭蔽日的美景不再，更心痛人類太不尊重大自然的生命。
還不是「因應社會環境的變遷」、還不是「為了紓解日益繁忙的交通」，所以必須將道路拓寬為四線道。心想：為什麼千篇一律總是相同的理由？難道在享受社會文明、經濟繁榮、交通發達的成果時，一定要讓大自然付出如此珍貴的資源和生命嗎？
為什麼社會大眾總是無視於花草樹木的呼救和青山綠水的流淚呢？其實，只要一個心念的轉變、一個簡單的動作，我們就可以讓大地再現活躍的生機。
以慈濟的資源回收工作來說，自民國七十九年底至今，單是紙類回收就有七千二百七十一公噸，以每五十公斤的紙需要砍伐一棵樹齡二十年的大樹來計算，我們不但拯救了十四萬五千四百一十七棵的大樹，還將回收的廢紙變賣而得一千零二十七萬元。仔細想想，每天從我們生活當中不經意浪費的資源，又有多少呢？
雖然資源回收的金額上千萬元，但是誠如上人所說：「錢是其次，最重要的是要保護我們的地球、保護資源以及保護人類的健康。」
其實要保護地球、珍惜資源，應該從我們每個人做起，而最簡單、最方便的做法，就是從自備購物袋開始。根據統計，台灣地區一年大約要用掉二百二十億個購物袋，這些購物袋如果是塑膠袋，那就相當於兩百萬桶的原油；如果是紙袋，則相當於三百七十四萬棵二十年的大樹。
大家是否想過，這些購物袋停留在我們的手中可能不超過五分鐘，甚至只有幾秒鐘，但是製造塑膠袋的石油，卻需要五百萬年才能在地下形成；而二十年的大樹，成長的過程就如同人從嬰兒到成年，多漫長的歲月啊！
上人曾說過：「人生是短暫的，人只不過是宇宙的過客，但我們卻可以化剎那為永恆。」相信只要我們每個人起一念歡喜心，共同來關心周遭的環境，尊重一切生命，這豈不是留給代代子孫一個永恆的、會呼吸的地球嗎？
▲慈濟訊息
佛心流泉－－「頂尖人物」
◎靜暘
開學了，很多孩子走上重考的命運，
可是我的孩子揹著書包，踏著快樂的步伐，
滿懷著信心，進入第四志願的學校。
親子關係是一種長久而無以選擇的關係－－孩子一旦生下來，父母就有教養的責任。目前的社會，雖然早已少有「養兒防老」的觀念，但多數父母仍不免希望孩子是自己的延續，因此諸多期望和要求，不斷加諸孩子的身上；在求好心切中，往往造成孩子反抗、叛逆的行為，到頭來父母的一片「好心」，卻變成了「傷心」－－傷了自己和孩子的心。所以現代人常感慨「父母難為」。
曾經擔任國小老師八年的我，婚後兩個兒子相繼出世，於是辭去教職，專心在家相夫教子－－當時的心態是：與其教好別人的孩子，倒不如用心把自己的兩個孩子教成「頂尖人物」，因為那才是屬於自己的。而我最注重、最關心的，就是孩子的「學業成績」。
在孩子小學階段，我親自為他們補習功課，每日勤於閱讀國語日報，為他們剪貼好文章，並以錄音帶親口錄下好故事，期待孩子的作文能步，語文能力提高。卻沒想到「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，最後作文進步的不是孩子，而是我這個媽媽。
到了老大國二時，由於科目多、課業重，身為母親的我，已無能為力再教導，以致他們的成績大為退步。有一天孩子放學回家，對我說：「媽！請您笑一笑！」我露出一個笑臉，接著他：「媽媽，請您保持這個笑容，不要變。」然後拿出成績單來。「ㄆㄧㄆㄧㄅㄚㄅㄚ」－－我一看成績不如我意，便兩巴掌送給他了。只見他哭喪著臉，無奈的說：「媽！您很不守信用！」
好在當時我不是慈濟委員，否則我將聽見的可能是：「媽！您忘了師公上人的三無嗎？普天之下沒有我不愛的人、普天之下沒有我不能信任的人、普天之下沒有我不能原諒的人。你要原諒我這次考不好，你要相信我：下次會考好。」
幸運的，在老大升入國三時，我踏入慈濟，上人教育我們，對子女只有義務和責任，沒有權利。我們應該以菩薩的智慧去教育子女，用媽媽的愛心去關愛一切眾生，更何況人格教育遠比考試分數來得重要。為人父母的，為什麼總是斤斤計較於區區的考試分數，而忘了留給孩子更大的空間，讓他們自由成長呢？
高中聯考放榜前，我對孩子說：「你已經盡力了，只要榜上有名，不管第幾志願，媽媽都會祝福你。」等到放榜時，弟弟看到哥哥的名字在「第四志願」，兩個人又叫又跳跑回家。隔壁的游太太探出頭來，迫不及待的打電話向我說：「恭喜你！你的孩子大概考上第一志願吧！」我回說：「是考上第四志願。」但我已高興萬分，因為我已經懂得提高自己的水準－－以菩薩的智慧教育子女，用媽媽的愛心愛一切眾生，同時，對孩子懂得降低標準，不再施予壓力和苛求。
開學了，很多孩子走上重考的命運，可是我的孩子揹著書包，踏著快樂步伐，滿懷信心，進入第四志願的學校。
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