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▲娑婆法音

心中有愛就不孤單

◎文／葉文鶯

十三年前，突來的貧病打擊令秀冬難以承受，
買了包農藥準備了結生命，
那知藥還擱在窗台，慈濟委員就來了，
像陣及時雨，澆熄了她想「一死了之」的念頭。
如今，她以菩薩的心腸結眾善緣，
過著獨居卻不孤單的生活。

七十歲的秀冬猶記得十三年前第一位出現在她家的慈濟委員。

當年，她本想以一包農藥抗拒突來的貧病打擊，那知藥還擱在窗台，花蓮慈濟委員劉興和師兄就來了。

劉師兄就像及時雨，澆熄了她「一死了之」的念頭，不但經濟上有功德會資助，使她絕處逢生，後來更因了解慈濟，而參與捐款和招募會員的工作。

命運，沒有牌理可言

民國七十二年成為慈濟照顧戶的秀冬，直到八十四年因獲得政府低收

入戶補助和老人年金，慈濟才停止濟助。

秀冬話說當年－－

「那時為了三餐拚得像牛一樣，也曾跟著阮尪到基隆當礦工，工作雖粗重，我們女人也是照做。」秀冬示範當時把繩索繞在身上拖著運煤車的情形。昔日生計重擔這會兒倒教我們看見她的老態吃力。

後來，她的丈夫在一次礦坑災變中喪生。唯一的兒子長至二十多歲，結識了一位女友，「那個女人不想跟我住在一起，其實我也沒有強迫他們，可是兩個人就這樣出去，到現在也不知人在那裡。如果能夠成全他們一家，這樣也好啊！」秀冬為兒子出走一事抱憾至今。

四十多歲的秀冬就這樣成了獨居寡婦，為了生計開始做起炒米粉、四神湯的小吃生意。「透早五點去買菜，七、八點開始準備，煮好以後四處賣，從早上賣到下午兩點多，回家之後又開始洗菜，準備隔天的生意。」秀冬手藝好自然收入不惡。

「我煮的蛋，生熟恰恰好、真Ｑ，不會太生，又不會老得讓蛋黃吃起來太鬆。」自她得意的神情足見當時確實賺了些錢。

她又說，不做生意的時候，自己是很愛打扮的，總是把頭髮梳得老高，是當時被稱為很高尚的「細姨仔頭」，衣服當然也要穿得漂亮。

秀冬手頭有點錢，朋友就來找她合夥投資。在「賺更多錢」的誘惑下，她很快把錢捧給別人，不料卻上了當。不但那朋友存心騙錢，接下來的一個互助會也被倒了，而倒會的那人前不久還向秀冬開口借錢，她也果真湊了七千元給他。

經這雙重打擊，秀冬身無分文，一時情急氣悶，就病了！

她去看病，醫師一帖藥開價三千，「我那有錢？不如死了算了！」秀冬花了三十塊買了包農藥準備自殺。

「那包農藥後來被師兄收走，這條命是被慈濟救回來的。」

節食捐款，甘之如飴

秀冬每個月到靜思精舍領取生活補助金，漸漸了解證嚴上人的濟世理念，當上人呼籲賑濟大陸洪澇時，她雖是照顧戶的身分，依靠每月兩千元的補助金度日，仍毫不思索地捐出一千元。

「吃飯有米和鹽就夠了，可是那些災民浸在水裡面，真苦哇！」秀冬的喜捨帶動其他照顧戶紛紛一百、二百、三百不等地隨喜布施賑災；有一陣子，她三餐都以芹菜葉子佐飯，而今憶及，倒也甘之如飴。之後不久，在一次為大陸賑災募款的義賣園遊會上，她又捐出一萬元，這些錢是她生病住院時，親友給她的。

秀冬行善布施的那分捨得，至今仍教靜思精舍常住師父和師姊們既感恩又心疼。慈濟醫院社會服務室鄧淑卿主任由於工作的緣故，和秀冬認識得早，她說：「秀冬是個很知足的人，幾次住院，親戚鄰居來探望，塞給她一點錢，她都攢存下來，累積了一萬五千元就捐助醫院購置病床。」

除了捐款，三年前為了幫上人做更多事，秀冬也開始在鄰居間募款護持慈濟，而她的會員都是「菜巿仔底」的，也就是常在菜巿場碰頭的街坊主婦。

「到目前為止，她的會員共有二十七戶，每個月有三、四千塊錢的會款，她先收齊之後，我再過來收。」吳月桂師姊說。

病中的清涼劑

雖然接觸了慈濟和佛法，但前兩、三年秀冬因為聲帶病變連續開刀、

做氣切，使她又幾乎活不下去。

鄧淑卿主任說：「人在病苦的當下，真是分秒難挨，感覺度不過去，這種希望趕緊結束生命的心情，一般人很難體會。」所幸有師姊們和慈院護士的協助、打氣。

林照子師姊看秀冬因病苦而心情起伏，曾以螻蟻尚且惜命來安慰她忍耐一點，等身體好了就可以做更多好事。秀冬出院休養後，幾位師姊也常去陪伴，並說一些醫院病人與疾病奮戰的故事，激勵她勇敢活下去。

照子師姊經常接送秀冬回慈院看診，前去探望她時，偶爾也會帶些鬆軟食物。但秀冬那個人很客氣，拿人家一分要回報十分，所以幾次撥電話給照子師姊都只說：「你來一下。」等師姊過去了，她便拿出別人送來的水果或小東西，說：「我一直留著這些東西等你來。」

慈院護士秀如、春梅和惠雲等人也不時去看她或以電話問候。一晚九點多，春梅打電話來，「阿嬤，餓不餓？想吃消夜嗎？那我吃完再『回向』給你好了！」春梅的玩笑話使秀冬忍俊不住，向我們轉述時仍是捧腹大笑。她說以前不知道什麼叫做「回向」，直到有人教她回向文：

願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。

不識字的秀冬自從學會之後，每在早晚課誦完畢即念此文回向給師父和師姊們。雖然她知道回向的意思不用在這裡，可是春梅無奇不有逗她開心的方式，最令她感到窩心。

秀如說，阿嬤住院時經常推著點滴架到處走動、與人交談，是個性開朗又喜歡廣結善緣的人；惠雲也發現秀冬家境雖然不好，可是很樂觀、樂於助人，連她要結婚時，都堅持送她和另一半各一串觀音項鍊。

秀冬將這些護士們視同孫女，要是她們隔太久「沒消沒息」，特別是連續假日也不見蹤影，她可是會想念的；這時候，春梅等人就可能會接到她的電話追蹤。秀冬家牆上不但貼了這幾位護士的聯絡電話，連惠雲的結婚照也被張貼公告了呢！

菩薩不遠求

那面牆上，還掛著一襲黑色的海青。「我很早就開始拜觀音了。」秀冬說，有一天，她經過一家佛具店，「明明已經走過了，可是眼尾掃到一尊觀世音菩薩像，又轉回頭，請回那尊觀世音菩薩。我雖然不識字，可是每天上早晚課都跟著錄音帶念，念對念錯就不知道了。」秀冬哈哈大笑。

去年三月，秀冬身體很不舒服，見到月桂師姊就說：「我快要死了！」正巧春梅來電勸她到慈院住院幾天。後來，春梅那頭也不知又說了什麼，害她不斷發出輕呵呵的氣音。秀冬回頭告訴我們：「春梅叫我可別死啊！她說，有人來採訪你，你的事情還很多，不能死啊！」

過了幾天，秀冬咳嗽不見好轉，體力很差。鄰居見她不見起色，在三催四請之下，才把這位客氣得不願意麻煩他人的老鄰居送到醫院。

「觀世音菩薩，我要去慈濟住院了！」打點幾件衣物和日用品，準備必要時辦住院的秀冬，臨出門這麼向供奉的觀世音菩薩像說，隨後由鄰居吳小姐開車送到慈院。

證嚴上人說：「能助人的人就是菩薩。」秀冬不把菩薩當作祈求的對象，而以菩薩的心腸結眾善緣，過著獨居卻不孤單的生活；當她需要協助的時候，平日她對別人的關心往往回歸到她身上，像菩薩應聲而現一般，這可全憑她平日所結下的好人緣！


▲娑婆法音

起飛－－一位精神病友的復健路

◎文／陳秋山

披著一雙受損的羽翼，
他的飛翔，備嘗艱辛。
飛出了自己的牢籠，
這籠外的天空，
能否多為他留一分寬闊？

「那感覺來襲的時候，像千斤重鼎壓得人喘不過氣，沈重的恐懼不管白天黑夜放肆地張牙舞爪。我實實在在感覺到那隱藏身後的惡魔，正亦步亦趨地跟著我，虎視眈眈地準備乘機捅我一刀、一刀、再一刀，然後嘲笑我這蠢蛋死有餘辜。我害怕極了，全身緊繃顫抖，沒有一刻敢鬆懈，最後，連走到巷口雜貨店買東西都不敢……」

這種妄想，曾讓根茂（化名）生活得草木皆兵，就算待在家裡，也沒有安全的容身之地。十幾年來，他就像候鳥一樣，隨著心底季節的變換，在家與醫院間遷徙；惶惶飛翔，形單影隻。

成長中的恐懼

「剛開始家裡的人並不明白我生病，總說我膽小、胡思亂想。有一次病發得嚴重，我害怕得到處找地方躲，哥哥看不過去，摑了我一巴掌，狠狠地吼說我懦弱。」

「雖然媽媽很擔心，但她只會帶我到處求神問卜，而那些舞刀弄劍的乩童只加深了我的恐懼，我幾乎快被嚇死了！」

「雖然我很氣母親不帶我就醫，

但後來想想，那時候沒健保，家裡又窮，根本負擔不起住院費用，她也是沒辦法！」

在根茂家中，大小事都是母親一手包－－上山打零工、養雞、種菜，天未亮就到漁市場幫忙，一天常只睡三、四個小時，而父親……

「他那時在外地當警察，除了按月寄回微薄的家用，很少回家，家裡的一切也幾乎不聞不問。」

上小學前，根茂患有嚴重氣喘，幾次病發差點死掉，但家貧無法提供好的調養，焦急無助的母親遂將他送到療養院，據說在那裡可以得到完善的照顧。

陌生的環境，帶給根茂莫大的恐懼。害怕被遺棄的他，終日嚎啕大哭，工作人員為了讓他安靜，威脅要將他丟進廁所餵蟲，不料他卻哭得更厲害，哭到連肚子都忘了餓，只眼巴巴地等著母親出現……。回家後，他開始變得孤僻、畏縮了。

就學後，病弱常遭同學欺負的根茂，常蒙在被裡哭。高二時，他跟著母親到關帝廟拜拜抽籤，看著似懂非懂的籤詩，又無法從母親口中問出個所以然，莫名的恐懼日甚一日：擔心自己會不會愈來愈笨？為了避免說錯話得罪人，而惹來殺身之禍，他謹言慎行，幾近自我封閉。

見兒子有異卻無計可施的母親，只知道強拉著他到昏暗詭異、烏煙瘴氣的神壇中，接受宿命無稽的審判，逼得他在驚恐中頭疼欲裂，索性撞牆，以為會好過些……

絕望中的自虐

「這幾年，我也有過多次自殺的經驗，像開瓦斯、上吊等，但都被人發現而沒有成功。」

根茂之所以企圖自殺，一來是對自己的人生絕望透頂，再者是藥物引起的副作用：口齒不清、體力變差、頭緊得難受、注意力不集中、疲累已極卻睡不著等。當痛苦至極，卻自殺未果時，他改以撞牆或拿原子筆戳傷自己的方式，尋求解脫。

「其實每次住院，差不多一個月後，妄想、恐懼就會全部消失，那時自己就會很清楚病發時的幻覺是不存在的，但藥物的影響卻常讓我痛不欲生。」

為了消解痛苦，他擅自斷藥。初期，總是變得生龍活虎，早晚各跑五千公尺稀鬆平常，工作也得心應手，在職場中更因表現優異而被升為組長。但好景不過幾個月，當幻視、幻聽、妄想狂撲而來時，他還是得尋求醫院的庇護。

汪洋中的燈塔

民國八十一年，躺在療養院慢性病房的他，如乘小船在汪洋中渾然擺盪的落難者。當他正茫茫無向時，一本《慈濟》月刊逐浪而來，他順手撈起、翻閱－－一個電話號碼，牽引著他靠岸的希望。

「每當心情遭透的時候，我就會想到她。」

「她」，名喚李洪淑英，是慈濟委員，在台北分會擔任諮詢志工。「和她講話，有依靠的感覺，很安全、很溫暖，好像自己的媽媽。」

他歉然地表示，雖然每次都倒一大堆垃圾，但她總是耐心傾聽，並柔聲細語安撫他紛亂的情緒。後來他發覺，世上有人願意聽自己說話，竟是如此幸福滿足的事！所以這幾年的母親節，他總不忘寄卡片感謝這位從天而降的媽媽－－

由衷感謝您多年的開導和照顧。在付出之中，莫忘保重自己的身體。所謂「青山永在、綠水常流」，有健康的身體，才能澆灌更寬廣的福田！

「當時他缺乏自信，生活圈很小，所以我常邀他一起參加活動，讓他多和人群接觸，建立信心。」李洪淑英說，根茂總是準時赴約，並在義賣活動中，用他那雙巧手以鐵絲製作像腳踏車、玩偶等擺飾品。

「他這個人很上進，做事也很認真，但因為生病不能負荷時間較長的工作，所以謀職並不是很順利。」李洪淑英說：「經過這些年的復健，他好不容易才改善自己的功能，但年紀大又沒學歷，除了臨時工，實在很難找到穩定的工作。」

根茂也無奈地表示，雖然一些復健機構設立的庇護工廠，願意提供工作機會給像他這樣的病友，但他覺得，病友待在那樣一個安全、規律、單純的環境裡，日子久了會更加走不出去，對回歸社會的幫助有限。

期待中的機會

亟欲自立的根茂不甘一生就此空過，曾陸續嘗試過看護、清潔工、服務生等工作，但他堅信自己還能有更大的發展，於是懷抱希望地尋尋覓覓；而社會的接納對根茂而言，正如他在「希望」一詩中所描述的：

在茫茫的大海上
你是
船上的舵手
岸邊的燈塔
縱然有狂風暴雨 和
驚濤駭浪的侵襲
一步步地向前航行

在荒山野地裡
你是
天上的北極星
手上的羅盤針
使我不致迷失方向
誤入歧途

在星月無光的黑夜中
你在我的心中
持一盞明燈
不斷的指引著我
走向光明

在追求成長的路上，他給自己機會站起來，也需要社會給他機會－－走下去。

迢迢歸路

◎文／陳秋山

談起根茂，台北榮總精神科護士邱文蘭溯及民國八十三年，他剛從急症病房轉往日間病房的狀況。

「當時他有一些明顯的負病癥，像懶散、不想活動、經常鬱鬱寡歡，所以醫師安排他到日間病房參加『生活安排團體』。」邱文蘭說明，該團體是讓病人從矯正生活作息著手，學習安排生活，並訓練表達與參與的能力等，醫護人員也會和每個成員討論回家後如何規畫生活，希望協助他們盡量恢復原有或生病後最好的個人、家庭及社會功能。

根據醫師治療經驗指出，家屬對病患健康的恢復具備信心，是相當重要的，如果家屬能學習照顧病人的適當方法，並結合政府與民間的力量來愛護、醫療他們，痊癒還是有希望的；而根茂卻缺少這個部分。

「根茂缺乏安全感，很需要安定的感覺。」邱文蘭表示，這樣的病患不見得要完全依賴著一個人，只要讓他知道在需要時，可以找誰說說話；就像慈濟的志工一樣，持續給予正向鼓勵，慢慢建立他的自信心，就能激發他的上進心。

目前藥物只能控制精神病患腦神經的敏感，必須配合心理治療、職能治療，與社會復健治療，才能增強他適應社會環境的能力；但在現實生活中，許多精神病友回歸社會後，常在職場上遭遇打擊。

邱文蘭舉了一個病患的實例。有位病友恢復後在飯店找到一個工作，由於表現良好，很得主管賞識，也沒人發覺他有精神疾病。可是在報稅的時候，主管發現他有殘障手冊，知道他有這個病後，二話不說就把他開除了。

「他是捱住了這個打擊，但多的是因而再次發病的人。」邱文蘭無奈地說：「一旦被貼上『精神病患』的標籤，就很難再撕掉，所以我們帶領病人走入社會的步伐一直很慢。」

雖然治療、復健已經把他們「包裝」得很完整，可是到了社會，還是會因為一些非理性的理由被「退貨」；其實若病情能得到良好的控制，精神病患也可以過跟一般人一樣的生活。




▲天涯共此情

一家之主與一家之王－－曾敦化與魏杏芬的「服務」業

◎文／李曉雯

四年前，正當魏杏芬在擔任高薪主管與
赴美陪伴孩子成長的抉擇上徬徨時，
一位算命先生告訴她，去美國兩年後，
會找到一個比現在更大的服務業做。
她心想：「該不會是當保母吧？
說不定美國有企業化的保母公司！」
現在回想起來，原來算命先生說的
更大的「服務」業，就是－－慈濟！

有人說，女人是水做的。在身材嬌弱的魏杏芬身上，不但有似水的柔情，更多一分堅毅的神情。但以前的她，可不是這樣的。

先生曾敦化在美行醫多年，向來秉持「看病不為賺錢」的理念，對於情況特殊的病人，總是自動減免醫藥費。例如：單親家庭成員、學生、老年人，少收醫藥費；貧苦的人不但不收錢，還要多給一些藥；欠醫藥錢的就不要去討，因為窮人生病已經很痛苦，如果還要支付醫藥費，或許連吃飯或一點點買糖給孩子吃的錢都沒有了。

這舉動看在惜錢如金的魏杏芬眼裡，總難認同。不僅如此，只要看到先生和病人聊天，耽誤賺錢，她就打電話提醒他「注意時間」。久了，兩人常為此吵架，曾敦化認為自己是一家之「主」，魏杏芬則說：「你想要出頭，你多一點；我不想出頭，所以我少一點－－我是一家之『王』！」

偶爾遇到行動不便的病人來求診，在門外詢問有沒有輪椅時，先生會急忙跑出去說：「我就是輪椅！」然後小心地將病人抱進來。每當看到這情景魏杏芬就不高興，覺得先生有失醫生形象；面對她的瞪眼，每每讓先生一時之間不知要將病人放下，或繼續抱著。

由於視病如親，曾敦化贏得許多病人的信任，有人稱讚他：「曾醫生，你很厲害，我給別人看都看不好，給你看兩次就好了！」他總謙虛地說：「沒有啦！每個醫生都有專長，只是你和我比較有緣，所謂『醫生緣，主人福』，其實我還是學生！」

魏杏芬則在一旁嘀咕：「說自己是學生，還有誰要來給你看？」曾敦

化的想法可不是這樣，他說：「醫學領域浩瀚，只要有一種病我沒有辦法醫，或是有一個病人我沒有辦法治好，我當然就還是學生呀！」

魏杏芬－「摔」出來的慈濟緣

外表健康亮麗的魏杏芬，是因為從屋頂上摔下來的因緣，才進入慈濟的。

那時，她脊椎摔碎一節、三節彎進去、骨盆裂開、後腳跟碎成八塊，整天躺在床上動彈不得，不但翻身需要別人幫忙，身體的疼痛更讓她每十五分鐘得打一針止痛劑。

當時身為慈濟委員的姊姊，特別放下台灣的工作，赴美照顧她一個多月，並在一旁說慈濟事、讀靜思語給她聽。姊姊也曾勸她加入慈濟，但她以沒時間、不喜歡湊熱鬧和懷疑人生真理的存在等理由回絕，令姊姊難過得躲在房間裡掉淚。她卻迷惑地想：「慈濟到底給了姊姊多少好處？我不加入慈濟，她竟哭成這樣！」

為了打發病中休養的時間，她找出姊姊帶來的慈濟錄音帶，打算一星期聽一捲，沒想到上人的開示和師兄姊的現身說法震撼了她，一個星期內她就將三十捲錄音帶聽完了。

「……你們擁有先生、孩子、財產和房子，我什麼都沒有，只有一口氣、一條命，我要獻給眾生……」上人這分為眾生付出的心志，令剛與無常擦身而過的魏杏芬深深感受到「一口氣在千般用，無常來時萬事休」，自己的生活已經那麼富足，還有什麼好計較、埋怨的？趁著還有一口氣在，要做好事、行菩薩道還來得及啊！

原本醫生告訴她要休養六個月才能走路的，憑著一分堅強的信念，魏杏芬三個月就拿掉鐵衣和柺杖開始走路了，讓醫生驚奇地說：「可能你們台灣人的體質和我們美國人的體質不一樣吧！」

身體恢復健康後，想到「行善要及時」，魏杏芬回台灣第一件事就是與先生坐慈濟列車到花蓮了解慈濟。

在參觀完各志業體的建設，明瞭慈濟走過的歷史後，先生感動地對她說：「三十年前，我們沒有跟上；三十年後，我們要加緊腳步去做。」

魏杏芬也立即向姊姊表示：「我要加入你的『下線』！」當時她以為慈濟像直銷公司。姊姊告訴她：「慈濟沒有『拚業績』，妳只要趕快把慈濟的種子帶回美國，在那邊播種就好了！」

一回到美國，她立刻和達拉斯聯

絡處的師兄姊取得聯繫，表明願意提供先生診所中的圖書館供作共修場所，凝聚阿靈頓慈濟人的力量。

曾敦化－改造自己也培訓太太

和太太參訪慈濟後，回到美國恰巧遇到下大雪診所休診，曾敦化找出慈濟的錄音帶，利用三天的時間不停地聽，不但聽進上人的話，更改掉酷愛的「釣魚」興趣。

以往他沈迷於釣魚嗜好，認為「工欲善其事，必先利其器」，因此家中魚具多到太太形容「可以開一家釣具店」，無論太太如何勸阻、生氣都沒有用，而他也從中培養出釣魚心得，許多人都來拜他為師。

直到進慈濟後，上人一句：「要把最難改的習性改掉。」不但讓他將所有釣具收起來，也不再去釣魚了，完全出乎太太的意料之外。

不釣魚後，曾敦化在自家後院種起美國買不到的地瓜葉、空心菜、茄子等台灣疏菜，常以「菜」會友，利用機會和他人分享慈濟。同時，他也精進地「培訓」起太太來，希望她也能去我執，當個「聲色柔和」的慈濟人。

有時，受不了他的「糾察」，太太會生氣地說：「我不是生下來就是菩薩，改習性要慢慢改啊！」但他的一句：「可以當下改的東西，為什麼要花很多時間？」說得太太啞口無言，只好－－改了！

一家人－文武旦全行

當時在為共修場地添購電視、音響、椅子等設備時，魏杏芬曾告訴先生：「我們做慈濟要節儉一點，不要買太貴的！」先生則不以為然地說：「我們做慈濟不是在辦家家酒，要做就要長長久久！」

舉辦茶會時，在一切「自力更生，就地取材」的原則下，他們一家人包辦了所有大小事宜。曾敦化擔任主持人，並兼任音控師和攝影師，講話講到一半還得自己調整音量；魏杏芬不但要準備數十人份的餐點，還要上台現身說法；而充滿慈濟特色的手語表演則由一家六口邊比邊唱，和樂融融的氣氛，不但感動與會者，更接引了許多愛心人士加入行善行列。

雖然魏杏芬一家人都很用心投入，但在志業推展上難免遇到觀念不同和缺乏支援的挫折。

「做慈濟為什麼要做得這麼艱苦？」魏杏芬有時難過地抱怨著。

曾敦化拿出證嚴上人的法相說：「上人在看你耶！」

「我不要看哪！現在這裡是白天，台灣是晚上，上人在睡覺啦！」

「上人如果知道的話，一定會很難過！」魏杏芬一聽，心裡更難過。

「不要哭，是你自己心甘情願要來跟上人做慈濟的。三十年來，有人鼓勵上人，上人這樣做；沒人鼓勵上人，上人也這樣做。假如你不做，我來做！」

魏杏芬心想：「不做慈濟是自己的損失！」於是開著車子要出去。

「無采給你進慈濟，你的習性還是不改！」先生即刻喊住她，因為以前兩人有爭吵時，她總是開車出去。但這次她回答：「我不是要去哪裡，我要去做慈濟！」

從今起－致力深耕「服務」業

四年前，魏杏芬在台灣一家知名的電子公司擔任主管，因為公公在美病危，先生帶著孩子先去，而她則徬徨在高薪工作與陪伴孩子成長的抉擇中。

那時，一位算命先生告訴她：「你放心，去美國兩年後，你會找到一個比現在更大的事業做。」

「可是我英文不好，那是一個什麼樣的行業？」

「是服務業，英文不好沒關係，心地好就好。」

一頭霧水的魏杏芬心想：「該不會是當保母吧？說不定美國有企業化的保母公司！」

現在回想起來，一切都是好因緣，原來算命先生說的更大的事業，就是慈濟！

在今年的全球慈濟人研習會上，上人說：「你們頭頂人家的天，腳踏人家的地，要回去做個提燈照路的人－－人在哪裡，愛就要在哪裡發揮。」這席話深深感動魏杏芬，讓她更有心在阿靈頓這個中國人不多的地方，積極成立慈濟聯絡處，服務更多人。

經過夫妻倆五個多月的籌備，阿靈頓聯絡處於今年九月六日，在眾人的祝福中正式成立，目前已有近一百五十位會員，且大多為夫妻檔或全家人一起參加。

目前會務除了個案關懷、不定期舉辦茶會與共修之外，並有三十多位慈青每月定期到老人院探訪，未來亦將陸續舉辦慈青升學講座、骨髓捐贈驗血等活動。

如果問現在的魏杏芬：「進入慈濟以後就沒煩惱了嗎？」她一定說：「並不是什麼問題都沒有了，只是那些都不重要了！重要的是，我的智慧有沒有比昨天更增長？我的內心有沒有比昨天更清淨？好為慈濟和眾生奉獻！」



▲喜樂證言

從放逐到放下－－段淑華重生記

◎文／翁瑜敏

猶如蝶之蛻變、蟬之脫殼，
生命過程歷經摧折與掙扎，
她的重生，得來不易！

熒弱的燭火將七月颱風的疾雨狂封關在門窗外，襯得夜更暗了。通常此刻她早已喝掉一整瓶的ＸＯ了，但這天她卻與一位陌生婦人坐在靜思精舍的寮房裡，就著昏黃的光線，談著放逐日本的種種。

多年的酗酒將她的話語切成許多片斷；婦人樸素的氣質令她難得放心地滔滔不絕。

婦人是慈濟醫院的長期志工顏惠美，看著她不自覺發抖的手指，聽著她結巴的言語，關心地問：「妳在日本是做啥？」

「我在開酒店。」她自豪地回答。「在日本要開『清』的酒店，可是需要一點本事的。」她心裡想。

安板聲清脆地敲落她的話頭。

「睏哦？」聽到婦人的話別，她有點驚訝這麼早就得就寢，心開始慌了－－無食愛睏藥啊，哪睏得去？

周遭的人輕悄地滑進被窩中，她只好跟著鑽進早已鋪好的棉被裡，朦朧中竟一夜無夢到天明。

隔天一早，在空無一人的寮房中醒來，屋外微亮的天光緩緩地移入紗窗，獨自面對一屋子迴盪的課誦聲，她愣了好一會兒，才喃喃自語：「我睏了，我免用愛睏藥仔就睏哪！」

十六歲那年，段淑華隻身從南部北上謀職，不過幾年的時間，已自行經營一家服裝公司。

命運的牽絆，讓她認識了一名男子。男子並非理想的另一半，但她直覺以為上輩子欠了他，「我應該還他！」這句話不斷自她心裡響起。

「我要嫁給你！」見面不過三次，段淑華突然對男子表白。對於她的主動，男子驚嚇且不知所措，卻也在強烈的吸引下，接受了她的求婚。

「還債」的觀念延續了這段姻緣，亦使剛烈的段淑華心甘情願地任男子

拳腳相向、花名在外；兒子出世後，男子愈加玩世不恭，倚門空等的寂寞時時啃噬著她。

「我不再欠他了！」她突然醒悟，發瘋似地翻遍男子的衣物，找出所有他出軌的紀錄，歇斯底里地哭鬧著。提出離婚的突然，一如她的求婚，但這段失敗的婚姻，卻讓她陷入更深的漩渦。

「我一定要讓他面子掃地。」

簽完離婚協議書，她立刻到酒店應徵酒女的工作，滿心以為這樣的報復可以讓前夫從此在親朋好友面前抬不起頭來，萬萬沒想到卻因此付出慘痛的代價。

不過數月的時間，段淑華秀麗姣好的面貌及豪爽的個性，立刻在酒店裡打響名號。但一心掛念兒子未來的她，總是淡淡而堅決地回應眾多覬覦的客人：「我不賣身。」

鎮日酒裡來笑裡去的浮華歲月，段淑華懂得攢下一杯杯黃湯下肚所賺來的辛苦錢，最高紀錄曾在台北市高級地段擁有八棟房子。

人情薄如紙的複雜環境中，她巧妙周旋於人性原始的貪念，卻堅持對朋友抱持純粹的信任與天真的義氣。某次，朋友生意告急，段淑華慷慨借予大筆資金，不料朋友從此避不見面，不得已她只得獨自闖赴賭場尋找朋友。

等待朋友出現的空檔，賭場經理慫恿她：「要不要玩兩把打發一下時間？」

「不了，我擱等一下。」

一個小時過後，朋友還是沒有出來，賭場經理又展開遊說：「您邊玩邊等吧！」

「好吧！反正玩一下也不要緊。」段淑華以為是打發時間，也享受著全面贏錢的甜頭。

酒店裡打滾的精明，一下子全在賭場的遊戲規則裡繳了械。輸錢是必然的結果，而好勝的個性卻讓她不甘心，只想一再回去撈本，於是房子也跟著一棟又一棟的輸在牌桌上。

經不起家人的一再責難及兩袖空空的窘境，她隻身逃到美國，想在當地的華人社區東山再起。逃得了賭場的墮落，卻逃不過長期飲酒導致的肝硬化，身心飽受煎熬下，她只得將幾筆已談好的生意放下，鎩羽而歸。人雖回來了，但心仍在漂泊。

「我發誓再也不回台灣了。」不久，她再次帶著兒子遠赴日本，坐在飛機上眺望愈來愈小的故鄉，段淑華的心也裂得更為徹底。

身無一技之長，開酒店是她以為唯一可以謀生的方式。

「我要開到做阿嬤。」段淑華覺得這輩子跟酒是分不開了，然天生好強的個性，讓她堅持要開一家正派的酒店，心懷不軌的客人即使有大把的鈔票，仍會被她嚴峻地列為拒絕往來戶。但做生意，還是要有身分。

「我拿的是學生簽證，很麻煩！」

「那個男的不錯哦。」朋友的指點，是對現實妥協的第一步。為了在日本取得長期居留權，她與一位日本人

結了婚，小孩也隨著她嫁了過去，未料，這次的丈夫卻讓她再次陷入困境。丈夫每天吵著段淑華要小孩的「認養費」，更因侵佔公款而坐牢，警察一再上門盤問，種種的困擾，使她在酒精的麻醉下，又逃進安眠藥帶來的暫時空白裡。

這時因長年喝酒引起的肝硬化也愈來愈嚴重，安眠藥成了她肝痛時的鎮定劑。每夜，她和著酒吞食安眠藥，藥量一天比一天加重，只為求得一夜的闔眼。

在酒精的澆灌下，段淑華常常記不起一分鐘前說過的話，卻每在酒醒時說服自己：「我要撐到孩子高中畢業。」身為母親的心終究不敵寂寞與無助，酒醉時，她無意識地對孩子哭喊：「攏是為著你，要不我就不會這麼艱苦了。」

她發抖的手無法算帳，卻可以在賭桌上盡情一搏，對生命的放棄仍過不了賭桌上的輸贏關卡。賣酒獲利多，賭輸的錢更多。

「妳這世人是不可能戒賭了。」對友人調侃地玩笑，段淑華升起一股無名火，睜著被酒精浸泡的失神雙眼，斷然地說：「我就戒給妳看！」

店裡的人抱著看好戲的心態，等著看她哪一天「賭態復萌」，但從那天起，無論朋友如何誘惑，段淑華從未再碰過牌桌、賭具。

帶著兒子飄流日本大阪六年，雖然過著家不像家的生活，她也不想回台灣。民國八十二年，住家附近一位來自台灣的朋友謝美仁，平日省吃儉用，卻一口氣捐了五百萬日幣，段淑華心裡疑惑著：「『慈濟』是什麼？這麼省的人怎會一下子捐這麼多錢？」

一次到謝家作客，無意中發現「萬蕊心蓮造慈濟世界」的小冊子，薄薄的幾張紙引出她強烈的好奇心，而謝美仁經常掛在嘴邊的靜思語，更讓她決定親身回台灣，一窺慈濟的真面貌。

靜思精舍的作息一如平常，早課完眾人在打板聲中相繼入齋堂用膳，但段淑華的心卻滿是驚愕－－十七年來，她首次度過一個沒有酒精與安眠藥的夜。

昨晚與她閒聊的顏惠美，待她用完早齋立刻說：「今天，你就到醫院當志工吧！」段淑華望著她，腦袋裡仍是昨日的疾風驟雨，心中一陣茫然，不知如何回應。

看著滿地的落葉，段淑華恍惚中想起昨天冒著颱風天前來，一群師父及學法女忙著做蠟燭，沒注意到這樣的天氣竟會有人來。見無人理睬，她賭氣地走到中庭坐了下來，突然，身後響起一句慈悲的叮嚀：「火車若沒開，就要返來哦！」

她一轉頭，雙眼即望進證嚴法師的慈目裡，良久，竟迷糊了起來，彷彿這個聲音、這個人是她找尋已久的故人。一時緊張，發抖得說不出話來，只是跟著一位師父登記安單。晚膳……昨夜的記憶終於與眼前這位慈眉善目的婦人連接起來了。

「志工要做什麼？」她不安地問。

「照顧病人啊！」顏惠美爽朗中帶點堅持的相邀，讓她不能拒絕地來到了慈濟醫院。一間病房接著一間病房，志工的辛苦與付出，幾乎令她打退堂鼓，但顏惠美時刻緊挨著她的步子，令她不得不忙，而且還心無旁騖地忙了一個月。

這期間她的意識大部分仍是一片空白，只是本能地跟著顏惠美在醫院當志工，跟著眾人起床用齋飯，跟著師父做蠟燭。手會不由自主地發抖，話還是講不清楚，卻始終記得發過的誓言：「那沒愛睏藥就可睏，我什麼攏不愛了。」

「我不做了！」她堅決地說。

「啥？你返去台灣一趟，好像變了一個人。」合夥人實在無法理解她的轉變。

「因為我要做慈濟，所以要將酒店關起來，你若要做，讓給你啦！」

原是為打發時間才加入的合夥人，看著她的改變，對開酒店也意興闌珊了。

難得在家的她，清醒地將兒子叫到面前說：「你若要讀冊，就要自己想辦法，我要把你的大學學費全捐出去了。」

「媽，你就照你的意願去做，我半工半讀嘛同款。」伴著母親走過坎坷的孩子，有著一股善體人意的早熟，早打定主意，高中畢業後去考專門學校。

關掉酒店，她將所有的積蓄捐了出來。從一個裝扮入時的酒店大班，一變而為扛貨工人，每天裝卸上百公斤的貨品。

曾經日夜顛倒的身體無法負荷遽然的改變，常是下工回家一躺下後便動彈不得；好幾次扛貨時，她憑著不斷唱誦「南無觀世音菩薩」強撐過虛脫暈眩的感覺；原本細嫩的雙手也長滿了厚繭。

某日，段淑華在住家附近的超級市場看到徵人廣告，立刻辭掉扛貨的工作。她心裡早已盤算好：「超市離家近，可以從早到晚打兩個工，這樣可以多賺點錢捐給慈濟。」

而今，段淑華自睡夢中睜開雙眼，習慣地按下身旁的錄音機，慈濟的法音隨即流洩在小巧的屋子裡；忙著準備早餐的她常不可置信地喃喃說道：「沒想到我還可以過正常的生活啊！」



▲人生講座

更換人生跑道

◎陳艾妮、黃喜惠主講／張舜燕整理

《生涯規畫系列－－第二人生規畫》

往人生的第二條路出發時，你必須有－－
小小的智慧、大大的勇氣。

為何選擇第二人生？

漫長的人生道路，有人「從一而終」，也有人遇到外力干擾、突發狀況或是個人角色的轉變，必須中途轉向。

面對生命中的急轉彎，除了智慧之外，還需要勇氣的支撐，找出工作、生活、理想的平衡點，順利轉換人生跑道，擁有完整的第二人生。

《前瞻趨勢》月刊社社長、中華民國婦女精進聯盟理事長黃喜惠，曾擔任「青年救國團」總團部專員十數年，她說：「隨著年齡的增長，面對青年人，在年齡上是一大壓力；另外，當時我在研究所進修，寒暑假青年自強活動的統籌工作，剛好與考試、寫報告的時間相衝突，所以『心力交瘁』的職業倦怠感油然而生。」加上，小時所懷抱的理想一直沒有實現，所以黃喜惠將職場轉換到民間單位，兩年前，開始自行創業。

曾擔任《婦女文摘》發行人、擁有作家暨畫家身分的陳艾妮，就個人觀察表示，社會上興起「第二人生」的議題，有以下四項原因：

第一，年少階段無法凸顯自我，依賴或強行接收父母的意見，導致成年後對自我擁有的不滿，而展開第二人生的規畫。

第二，現代社會提供的學習空間廣闊，專業資訊、策略都很充裕，能力強的人往往在三十五歲以前，把一生想賺的錢都賺到了，四十歲即享有聲名地位，無怪乎，越來越多人選擇中年退休。

第三，社會環境變化迅速，原本屬於朝陽企業，卻迅速轉為夕陽工業，在身不由己的情況下，逼迫當事人必須轉業。

第四，沒有壓力或危機的考驗，全然是人生的重新選擇。

捨與得在一念之間

人到中年，職業上浮現出危機感與倦怠感時，也正是重新思索的新起點－－到底興趣是什麼？專長是什麼？實際能力又到達哪裡？

「不論是自我創業、堅守崗位、或是跳槽再出發，都必須先確定人生的目標。」黃喜惠說。

陳艾妮則對徬徨的朋友致贈兩項動力－－小小的智慧、大大的勇氣。

小小的智慧在於－－如果過去因教育升學、賺錢價值觀而走，表面上好像是父母和社會在壓迫，事實上，是自己選擇讓自己被委屈，先放棄了自己；也由於欠缺這小小的智慧，人生之路恐怕難免繼續委屈下去。

「抉擇的背後，需要割捨。」身為作家的陳艾妮，當初願意放棄一切，做一個沒沒無名的畫家，然而畫家卻讓她找回了自我，生命充滿著快樂與希望，所以，她總是說：「只要你敢於捨，必定會得。」

走自己的路

早期社會，對女性的期望值偏低，現代男女，對生命的自我意識提升了，也開始思考，「什麼樣的人生」才是真正符合自我價值呢？

「走在人生路上，如果目標模糊不清，很難提起勇氣奔向理想，須釐清目標，才能一舉提起冒險犯難的勇氣。」黃喜惠也分析：「在科技資訊發達的現代，必須不斷追求新知，才不至於跟社會脫節，甚至，還可以掌握時代趨勢。」

「不過，千萬不要將別人的人生模式套在自己身上，深入資訊的目的是為了要創新自己，找到屬於自己的路。」黃喜惠表示，面對生涯轉換的契機，其實可以擁有不同的選擇。

「以興趣為主，培養『第二專長』，轉業之際才能夠順利地銜接他職。」黃喜惠說：「許多新知必須透過閱讀，才能提升精神層面、精進自我能力。」

成長視野由量轉質

「許多婦女四十歲後才走進社會，是因為女性總以家庭為重心。」陳艾妮相當推崇這項偉大的志業，但也提到：「關鍵是，您是不是一位『敬業』的家庭主婦？再者，為了持家，您是不是將成長暫時停頓了呢？」

有一年暑假，陳艾妮在一家文教機構看到一群父母在樓下等待孩子，他們臉上顯露相同的表情－－坐在椅子上發呆「等」時間。

「期待孩子成長，父母本身也應隨著社會成長，如果停頓，絕對無法開拓第二人生。」陳艾妮強調：「成長的視野，必須從『量』轉為『質』。」

更換新車、搬到大房子、頭銜由副理升為經理……這些不全然是成長的代表，到底心靈層面的成長空間有多少呢？

「在第一人生，或許有不得已的苦衷，但這期間是補充精神糧食的最好時機。當人生第二條路來臨時，就必須要走得很快樂了，再也沒有社會或父母壓迫等藉口可以搪塞了。」陳艾妮說。

每一個人，都必須擁有面對逆境的勇氣，在人生轉彎處，如果能帶著坦然、釋懷的心境，做好更換跑道的準備工作，相信光明就在前方！（內容取材自「慈濟世界」電視節目「幸福人生講座－－生涯規畫系列」）




▲人間情懷

那一夜

◎文／張錦雲

去年，我們做了一次長途旅行，從屏東開拔到宜蘭太平山。

原本以為晚上可抵太平山莊過夜，不料直到晚上六點還在距離目的地六十多公里的山路中打轉。由於傍晚的山雨和濃霧，使得車子無法繼續前進，讓我們一行九人著急不已。

前行，已不可能，只好向路旁一間工寮詢問附近可供住宿的地方。開門的是一位年輕少婦，知道我們的情況後，便說：「這附近沒有旅社，如果不嫌棄，就在這裡過夜好了！」

原來，他們夫婦住宜蘭，來這裡租地種高麗菜；她引領我們到一間打著通鋪的房間，於是當晚有了安身之處。

山裡的夜特別寒冷，她拿出許多棉被，厚厚重重的，猶如她的盛情。我們談起應該給她一些報酬，她婉言相拒，安然的態度，讓人覺得心安自在。

凌晨四點半，我們便在沈靜的山中繼續趕路。臨行前，無法再向他們道謝。

對於這山中一宿，心裡有太多感謝。那房間，雖然又擠又冷，但它帶給我們的溫暖，卻是一輩子都不會忘記的。

我們也許只是一面之緣，但不論相隔多久，偶然想起，那種讓人感動的滋味，都是心底最溫暖的回憶！




▲琉璃世界

十月的杜鵑花

◎文／阿賓

一首描寫杜鵑花的歌：淡淡的三月天，杜鵑花開在山坡上……，相信大家都耳熟能詳。每年三月，很多人上陽明山賞杜鵑花，也是很自然的事；可是，大自然的嬗遞也有突變的時候。

今早，兒子驚奇地對我說：「爸，杜鵑花瘋了嗎？怎麼在十月間開花了？」我順著他手指的方向，在萬綠叢中，看到了一朵豔紅盛開的杜鵑花。她居然躲在相思樹下，從手腳被牽牛花纏縛的空隙中，探出頭來，獨自面對著我嫣然微笑！一群小麻雀，在她四周振翅穿梭道賀。

這幕動人的呈現，很自然地把我拉回到十月九日－－上人在台北分會對我們的祝福、鼓勵、開示。我深深覺得，帶來出其不意且令人讚歎的這朵杜鵑花，和撫平蒼生創痛、修補世間殘缺的上人，同樣是人間瑰寶。

故事一：

深夜，從水里來的電話。

聽筒那邊傳來了慌亂急促的聲音：「師父呵，歹勢啦！這麼晚了還打電話給您。我心內實在很痛苦，被人倒會仔，請問師父，我該怎麼辦？」

「哦，被倒了多少錢？」

「一千萬。」

「喔！被倒了一千萬，這可要恭喜你啦！」

對方愣了愣：「師父，您有聽不對嘸？我說被人倒會仔一千萬，怎麼對我恭喜？」

「是值得恭禧啊！因為妳若沒被倒會仔，我也不知道妳這麼有錢。你是個富有的人，這不是值得恭喜嗎？」（眾笑聲）

對方沈默了片刻，略有所悟。

「不過，」對方繼續說：「師父呵，現在我什麼都沒有了，那些錢是我全部的現金耶！」清了清嗓子，她繼續說：「師父呵，本來是想把那其中一部分錢捐給慈濟，可是，現在我什麼也沒有了，不知該怎麼辦？」

「這樣吧！」上人以寬慰的語氣對她說：「既然妳有心捐出一部分的錢，不如就把被倒掉的錢，當作已經捐給了慈濟做建設。」

對方口氣稍稍轉為欣喜，並帶著期盼的語氣說：「那真感謝師父，不過這樣算不算我做了功德？」

「算，算，功德照樣迴向給妳，功德照樣是屬於大家的。」

（眾哈哈大笑，掌聲四起。）

感想：把握因緣

目前積極推動全省慈濟醫療網，盼望大家貢獻心力，一心一志、把握剎那、恆持當下，為善布施不能等啊！

故事二：

在恭迎上人的通道上，來了一位年邁不良於行、坐在輪椅上的婆婆。上人趨前探視垂詢，並由陪伴的子女手中，接過了一張捐給慈濟作為建設基金的支票。

上人端視、詢問再三，深怕有誤。原來支票上寫的是「肆千萬元整」。這位婆婆為什麼要捐出這麼多錢？這個數字是一般人可能要做一生再加幾世，也遙不敢指望達到的數字。

事情是緣於：年輕時候，她是一位極喜愛珠寶的媽媽，一有機會，終日把玩，樂此不疲。子女們漸長，為了報答母恩，便暗中許了個願：如果來日賺很多錢，便會買很多的珠寶給媽媽，以博取歡心。

當他們經商得法、財富漸累積到可觀金額時，母親突然重病病倒了。此時，再多的財富也無法換取媽媽璀璨的笑容。現在，媽媽什麼時候重展歡顏，便成為子女們心中最大的期待。在一次偶然對她老人家提起要把錢拿來給慈濟，供作建設基金之用時，母親才再度歡愉地展現出前所未有的燦爛笑顏。

這就是一笑值肆千萬的故事。

感想：匯聚愛心資源為社會再建設

不怕力量小，不怕布施薄，盡情發揮個人的功能，一把沙、一根鐵、一撮混凝土加在一起，就可變成巨大的力量。


▲琉璃世界

往生

◎文／葉文鶯、聞思

生與死，是生命消長的自然現象。大部分人對生命的誕生都感到喜悅、好奇，對於生命的必然結果－－死亡，卻避之唯恐不及。死，帶給人們的似乎是永久的分離（包括此生盡力付出、保存、爭取的愛與被愛、財富、地位等等），以及生命不知去向的大疑問。

但在佛教的觀念裡，死亡稱作「往生」，是通往另一個生命的開始。地、水、火、風四大假合的肉體，在臨命終時，雖會崩解消散，但業識的種子仍會生生世世流轉……所以，證嚴上人鼓勵大家，善用生命的使用權，即使結束了此生，也要乘願再來，度化苦難眾生。

死之迷霧

◎文／葉文鶯

哭聲，是葬禮的哀樂
黑色，以一貫的神祕
為寒冷的死亡加衣

外公嚥下最後一口氣，是阿姨來報的信，當時，媽媽聽了默默流淚。「大人的哭泣，是很罕見的！」

葬禮當天，鄰居阿婆一再勸慰媽媽她們幾個姊妹，說：「老人家八十二歲是高壽，不應該哭的！」有人卻應了句：「捨不得啊！」在送外公「出山」的沿途，她們仍是啜泣不斷。「人死了，真是一件壞事，害大家都難過。」

還沒走上山頭，幾個小孩子被留在路邊的樹下休息，全交託給一位表姊看管照顧。嗩吶聲音漸去漸遠，小學四年級的我想像那兒將有一場儀式秘密進行，不准小孩子觀看胡語。「人死了一定和神靈鬼怪有關，像過年的灶神一樣，大人特別尊敬、害怕他們。」

那天回到村子，我們燒了一間大大的紙厝和紙錢給外公。不過，恐怕他老人家捨不得花大錢、住不慣大房子，加上他平常不愛差遣人，紙厝裡的紙傭人說不定反而教他為難呢！

儘可能為死去的親人樣樣備齊的心態，或許是基於不捨之情，如慈母掛心遊子一般；又或許是家屬的補償心理，也有人認為這具有慰靈的作用，至於是否具有實效，倒在其次了。

人死了以後究竟去哪裡？真的可以陰陽互通嗎？要不然眼前明明已經燒毀了的東西，怎麼可能傳送給另一個世界的人？「外公進了墳墓以後，會變成鬼嗎？」

跨越陰陽界

◎文／葉文鶯

生死，豈是天人永隔
冥婚，一場陰陽結合
模糊了生死界限

萬嬸今天嫁女兒，出閣時辰還在午夜。這是一樁「冥婚」，新娘子是萬嬸死去多年的大女兒，據說大姐看到妹妹們長大各自結婚，心生羨慕，所以也看上了小妹的夫婿，要與妹同夫。

為了成全「亡魂」的願望，她的父母打算慎重地依傳統禮數，迎娶、宴客一一照辦，而親友們也購贈首飾為新娘添粧。媽早先送了一只戒指過去，臨出嫁前的這天夜裡，還應邀過去坐坐、吃吃湯圓。

來到萬嬸家，我們首先到新娘子的閨房看「她」。端坐著的新娘子是以一張圓凳椅作為下半身，身上穿著一件小花童的禮服，長裙罩下來正好遮住椅子的腳；用白色手套充填的雙手上戴滿了戒指，項鍊自然地垂在胸前亮相。而那張臉似乎是某個女明星的照片，大概是從月曆上剪下來，再用厚紙板糊上的吧！看起來平板而不真實。

正仔細打量這個不會與人對話的新娘子，媽忽然湊近提醒我：「說幾句好話。」她看看新娘子，對著萬嬸說：「新娘子今天真漂亮！」刻意營造的氣氛真教我害怕。這麼說來，屋子裡豈不是有鬼？難不成鬼新娘聽得見我們說話？

退出新房，萬嬸笑嘻嘻地遞給我一碗湯圓，淡粉紅色糊成一團的糯米湯圓入喉一陣涼冷。聽著客廳裡幾位賀客輕鬆聊起其他冥婚的故事，怎麼這種事像很平常似地，甚至還明確指出人名及發生的地點，跟真的一樣！

我分不清楚這是在聽鬼故事，還是真實的事件。原以為「天人永隔」道盡生死乖隔的無奈和悽慘，然而像這類陰陽互通，甚至「糾纏」的情事，卻模糊了生死的界限，是真是假？令人如墜五里霧中……

死亡，是相當「個別」的經驗，無人可以替代。大部分人的心中總是存在著對死亡的疑惑，但從佛教對死亡的看待與後事的處理

▲專題座談

我們可以做什麼？－－青少年犯罪事件之省思

◎企畫／陳秋山、王慧萍．整理／編輯部

人不輕狂枉少年？
當輕狂的腳步踉踉蹌蹌，
當成長的足跡跌跌撞撞，
那不斷在尋找的生命歷程，
有無機會重新整裝？

看待層出不窮、暴力有加的青少年事件，
我們除了慷慨激昂地指責誰是誰非，
鐵面地循著罪與罰的因果懲戒規範，
那些還牽涉更多層層的結構性問題－－
家庭功能、教育制度、社會環境……
怎麼辦？
面對如此龐雜的議題，
市井小民容易無力，容易放棄……
不如回歸到人與人之間
最原始、最單純的關懷－－
想想那狂傲背後的不安、
探探那冷漠底下的孤單；
末路狂奔的靈魂，
期待真愛！

基於生命共同體的覺醒，
基於生命對生命的疼惜，
且讓溫柔蔓開，
我們可以做什麼？

時間：八十六年十月二十四日晚上七點半
地點：慈濟台北分會七樓佛堂
主辦單位：慈濟文化志業中心中文期刊部
主持人：盧蕙馨（人類學博士、慈濟醫學院副教授）
座談來賓：王浩威（台大醫院精神科醫師）
座談來賓：盧蘇偉（板橋地方法院少年法庭觀護人、慈濟月刊專欄作家）
座談來賓：李玲惠（福和國中輔導室主任、慈濟教師聯誼會老師）

認識青少年

主持人：

最近發生了很多青少年暴力犯罪事件，如果要全面探討起來問題可能很多，所以我們希望從「我們可以做什麼？」這個角度來切入。

當我們要探討「青少年問題」時，應該有什麼樣的認知？我們是不是真的了解他們？我們怎麼去認定他們出了「問題」？這些都很值得我們深入思考。

「我們可以做什麼」包括：我們怎樣重新調整自己看事情的角度？我們是不是真的認識他們？我們是不是認識得太浮面了？

所以，今天的討論可以由兩個問題開始：

第一，無論是臨床工作者也好，是法院觀護人也好，或者是站在學校老師的輔導立場，是不是看到了最近這幾年青少年問題的類型有什麼特性、有什麼轉變？

第二，青少年階段是人生最不穩定的時期，我們也都曾經歷過那樣的階段，在成長的過程中，也許我們也都曾經出軌過，只是大錯、小錯，以及有沒有被發現而已。所以，我們如何認定青少年「問題」？

當今我們在談論青少年問題時，都把它看得很嚴重、大人很痛心、看他們是無藥可救，這樣一種看事情的角度會不會太淺薄了？到底我們該如何重新認識他們？我想我們可以有更多的交流。

在脆弱家庭結構下成長

王浩威：

最近發生的青少年事件，與其說是反社會，不如說是「無社會」。因為大部分事件中的青少年都還沒有進入一個真正的社會。

「社會」的定義是人跟人之間互動而成的，你我可以了解彼此的感覺，

因此也知道相處的方法。但這些犯罪事件中的青少年，從暴力的程度以及事後他們的反應來看，他們幾乎都沒辦法體會他人的痛苦－－不管是凌虐少女的那十幾位青少年，或是更早之前飆車、拿刀砍人的暴走族。當我們在媒體上看到這些消息時，都感覺蠻痛的，而他們看起來卻都毫不在乎，顯然他們是在「覺知對方也是人」的基本能力出了問題。

對他們來說，「其他人」都像東西、都像物，是沒有情、沒有痛的，是可以隨便打、隨便用、隨便摔，不必去想對方的感覺的。

台灣青少年問題的起因，若從家庭功能的角度來看，大概可分為兩種：一種是家庭功能欠缺的，一種是家庭功能過度的。「家庭功能欠缺」多是沒責任感、較沒機會發揮功能的父母所造成；「家庭功能過度」則與過度焦慮、過度努力的父母有關。

精神科常看到的是過度焦慮的父母，他們往往造成孩子兩種問題：一種是「ㄋㄨˇㄚ性〔台語，意為無責任感〕」，一種是極度缺乏自信。

「ㄋㄨˇㄚ性」的父母大都會焦慮：「如果我不在身邊，孩子一定東摸西摸，不會做功課。」於是每天晚上都要盯著孩子做功課，即使再累、再辛苦都要盯著，充滿了不安全感和焦慮。

還有一種焦慮的父母，為了配合快節奏的社會生活，對家裡的節奏也要求很快，以致孩子即使已經表現得很好了，仍然會覺得自己還不夠好，相當沒有信心，對自己的一切也充滿著不確定。

至於「家庭功能欠缺」的孩子，因為家庭功能的不足，也就沒人帶他來看精神科。他們可能會發生的問題，從小行為的偏差，到大罪行的施虐，也有可能是太成熟、太獨立的。從精神科臨床上可以發現，只要有一個人曾好好愛過他，不一定是血統上的父親或母親，只要讓他覺得他曾經被期望過，而這種期望是可以持續且長久的，那麼家庭不足的功能就可獲得彌補。

我們必須承認，台灣社會的家庭成本太高。兩個人結婚、生子，其成本可能包括必須買房子、努力賺錢維持一個家庭基本開銷、孩子教育費用

等等。如果兩夫妻都沒有從父母親那邊獲得任何資源，那是很辛苦的。

像在台北市的話，基本模式可能是婚後兩人都必須很認真賺錢，存錢買的房子也只能在離工作地點很遙遠的地方，距離遙遠的結果是必須花更多時間在交通上，和孩子互動的機會相形減少。為了彌補不足，又必須送孩子去安親班、才藝班等等。

這樣的結果，使一般中產家庭成本都增加了，而台灣目前的家庭經濟結構又是蠻脆弱的，當撐不住的時候，一個家庭就散掉了，孩子因此無法在成長過程中，得到應有的期待、關心和安全感。

從精神科醫師的角度，一般我們看到愈是殘暴的青少年，通常都是愈早失去家的庇護，他們在體會別人感受的能力上，如基本的同理、同情能力，常愈是缺損；求學若又被分成後段班，這種被否認的結果就會迫使他們去尋求某些歸屬感，並從中獲得成就感。

當我們好好分析青少年凌虐少女致死事件時，會發現參與其中的青少年大部分都是盲目跟從的。為什麼會這樣呢？因為他們無論在學校、在家裡，都是被視為失敗的人，只有在某種情境中，他們的存在才可以因為被需要、被肯定而彰顯出價值 。

是「加害人」也是「被害人」

盧蘇偉：

以前我在輔導受「保護管束」青少年的尺度上比較嚴格，因為他們表現出來的行為是無規範的，所以我輔導的重點是將他們的規範找回來；我會用很嚴格的方式去要求。

後來我發現，他們被認為的偏差，往往是因為在成長過程中被分好班、壞班，被認為是好學生、壞學生，如此不是很公平的標籤而造成的。其實，孩子做錯什麼並不是最重要的，最重要的是在輔導過程中讓他學到什麼？我們怎樣給予適當的幫助？

我曾在監獄、看守所、輔育院工作過，以前我都以苛責、懲罰的眼光來看待那些屢犯強姦、亂倫、吸毒的人，期望藉由「處罰」避免他們再犯。後來覺得在整個司法程序中，如果只是懲罰而沒有給予任何協助或治療，這對他們來講是不公平的。

以暴力犯罪的孩子來講，我也曾認定他們「沒有人性」；但仔細分析後發現，其實他們也是這樣被教養長大的，他們雖是「加害人」，卻同時也是「被害人」。

我曾上課上到一半，一個孩子拿著武士刀要殺我－－因為他在我這裡受到更多的挫折，他把對父母類似教養方式的憤怒轉移到我身上，他不敢拿著刀子去對付父母，但他不服氣就想拿刀子殺我。

這給我很大的警惕，讓我了解到企圖「以暴制暴」是辦不到。於是我改變方法，不再給他們很多的框框，告訴他們這樣不對、那樣不對，一味的否定；因為那對他們來講沒有多大的幫助，只會給他們更多的挫折，激怒更多的暴力。我換個方式試著讓孩子了解：當他傷害別人時，別人的感受如何，並讓他有深刻被關懷的感覺。我想這真的很重要。

只看行為表象是不夠的。像那十幾個青少年將少女凌虐致死的過程中，其實他們只是當作一種遊戲－－同儕互動的過程就好像群眾運動，他們失去了理性，重複在玩同樣的遊戲，把傷害別人當做一種樂趣。這和他們本來是否惡性深重，沒有絕對相關，是「情境」營造他去做這樣的事情；當然這也和自我控制能力有關，但那個情境是重要的。

情境指的就是互動的過程。譬如

他們在凌虐少女時，可能少女也不斷地給予他們負面的刺激，加深了他們對這個遊戲的樂趣。不管是正向也好，負向也好，他們在過程中得到很多的報酬，所以會想繼續這個遊戲。

當一個人的行為侵犯到別人時，的確需要給予處分；但對於這樣的孩子我們應該抱著更悲憫的心，想想怎樣在犯了這麼大的錯誤後給予彌補，不要讓他再重蹈覆轍。

所以，我在接觸這些暴力行為的孩子時，我會給他們更多的了解、關懷和尊重。但這過程並不容易，若孩子從未被真實關懷過，他們對於老師或父母的誠意就會帶著懷疑，所以必須花很長的時間和他們建立良好的信任關係。

我曾輔導過一個孩子，爸爸再婚，繼母有兩個小孩。在幾次的家庭訪問中，他爸爸總是對我陳述這個孩子很殘暴、很變態。例如，有一天他的泡麵被妹妹踢翻了，他就要妹妹把衣服脫下跪著，然後用煮泡麵的熱水從她的背部燙下去；另外，他也拿刀片割弟弟的手臂，到現在還看得到一道一道非常整齊的疤痕。

在爸爸陳述孩子暴力的過程中，我開始懷疑爸爸是否用同樣的暴力對待這個孩子？但是爸爸都否認。直到有一天我去做訪視，爸爸不在繼母在，她說她的孩子受到這麼大的傷害，剛開始她也很恨這個先生前妻的孩子，但幾次看見她丈夫打這個孩子的手法，她就覺得這個孩子也很可憐。

有一天，這個孩子從四樓跌落到樓下石棉瓦上，整個脊椎嚴重受傷。聽他爸爸說，他是因為想要翻陽台跑出去，所以才摔傷。我問他為什麼孩子不走門要走陽台？這位爸爸才說他因為怕孩子跑出去，就把門反鎖了。

我們可以想像，如果不是他爸爸對他使用嚴厲的暴力，他不會就這樣跳下去。

我去醫院看他時，沒問他是怎麼受傷的，而是問他：「是不是很害怕、很害怕，所以才從四樓跳下來？」這時，我看到他的眼淚掉下來了。

原本這個孩子對我非常冷漠，對他講什麼他都沈默不語，表現出一種非常防衛的狀態，當我這樣問他的時候，我很深刻地感受到這個孩子被了解了。他說：「我不像爸爸所形容的那樣，是個沒有感情、喜歡去侵犯別人的敗類。」

後來，我讓這個孩子離開他的家庭，到一個基督教的機構。過程當然

不是很順利，他爸爸表面上雖說小孩最好是出去，但卻是百般刁難不讓他走。如今，這個孩子大概二十四歲左右，也當兵回來了。

他是讓我第一個了解到的孩子，在接觸這個孩子的過程中，就像剛才王醫師所講的，是不是有一個人能真心關懷他、真心的了解他，是改變他暴力行為一個很重要的關鍵。

生命中缺乏真正的感動

李玲惠：

我看了幾十年的作文，發現學生在歌頌母愛的偉大時，通常都是描述在發高燒、生病的時候，媽媽守在病榻照顧他，他才感到母愛的偉大。

如果這個孩子壯得像一頭牛，沒有生病、沒有受傷，那他是不是就感受不到母愛的偉大呢？要不然就要等到親子共同參加類似慈濟辦的親子營，回想起爸爸、媽媽曾經對他很好，他才動容，才流下這輩子第一次感到父母愛他的那種眼淚，才感受到父愛、母愛的偉大。　

夫妻也一樣啊！結婚前感受到愛情的存在，結婚之後，那種相互成全、相互關懷的感覺就消失了。

我覺得這可能是中國社會的一個問題，像外國人常常擁抱，一擁抱就說「I LOVE YOU」，講得很多，但我們連講都不講。

國中生是接受挫敗最多的關鍵期。常常孩子在家裡得不到成就，在學校也得不到成就－－國中學習型態的改變、考試的壓力，就算是常態編班，孩子在學校若總是沒有幾科好成績，回家父母一問，接受到的就是挑剔，就是挫敗。

有多少家庭的父母會因為孩子今天的表現比昨天好，全家慶祝一下？常常是相互挑剔、推卸責任地說：「都是你」、「這個孩子像你」、「你就是這個樣子」……有哪幾個父母會去和孩子懺悔說：爸爸媽媽最近很忙，沒有好好關心你，沒有好好陪你，所以你考不好，所以你會變成這樣，所以我要向你懺悔……

前幾天我進去兩個沒有教過的班級。我說，你們推舉三個同學來介紹你們班，讓我認識你們這個班級好不好？我很訝異兩個班的回答很接近。

他們說：「我們班有成績很好的，也有成績很壞的，成績不好又不壞的沒有幾個。」一開始就講到成績了。有人說：「我們班很活潑，但成績不怎麼好。」又扯到成績了。

我問，有沒有其他的？有人就講到：「老師都覺得我們班有點吵。」講到行為問題。

我就說：「可是主任進入你們班的直覺是，你們很率真、真誠、樸實。」他們才抬頭說：「對！我們班不會拐彎抹角。」

除非我去暗示他們，否則學生直接的思考模式與反應，不外乎成績、品行的好壞。看看他們如此的成長歷程，我們很遺憾，但可能我們也是這樣長大的。

身為父母親的人，是否當看見別人的孩子成績好，就說：「你很會生！你的孩子真好！你的孩子都乖乖不鬧事。」那其他的都不是好孩子、都不是好學生囉？我們的孩子似乎除了在襁褓時期被認為很可愛，愈來愈大就愈不可愛了。

有沒有哪一個家的盆景長出一片新葉子時，爸爸媽媽會趕快把孩子找來說：「看！我們家的植物長出新葉子了，春天來了，你看蝴蝶飛來了！」當孩子把一隻流浪狗、流浪貓帶進來時，媽媽不都是說：「髒死了，趕快丟出去！」很少會說：「孩子，你很有愛心，我們想辦法來醫治。」

就學校來講，除了課本上的知識

之外，有沒有哪個學校會因為校園內某一隻狗生小狗而在朝會中作宣布？或是突然發現校園裡開了好多花，便在週會舉行花的禮讚？這種學校恐怕很少吧！

我們校長講了一句話：「如果我們的孩子看到那些花花草草都不會珍惜，看到漂亮的花，就啪一聲摘了它，教育就需要省思了。」

想想，沒有從內心真正去感受這麼美的事物，長大後怎麼會對這個世間愛惜？即使是人，他也把他當作是物，玩一玩再說，甚至玩死了再說。

在我們的教育體制裡，情意的部分、人文的部分一直是很被漠視的，我們給孩子的教育總是缺少那種來自生命中的感動；孩子總是在被打的時候掉眼淚，感動的淚水太少了。大人如此，孩子也是如此，這樣長大的孩子，你說他怎麼會對物珍惜，對人感動呢？

我覺得很遺憾的是，該有的教育功能沒有發揮，反而是負面的影響力在發揮。所以從報載記者問那幾位凌虐少女致死的青少年：「你怎麼懂得這些方法？這些狠毒的手法從哪裡學來的？」他說：「電視、電影學來的不稀奇，自己發明的才稀奇！」這就是不良的媒體發揮的功能。當那位錢姓少女被害後，電視記者也訪問了她媽媽，她媽媽說：「有啊！我講社會上的案例給她聽，白曉燕案我也都跟她講了，但她什麼都不聽。」

媽媽認為她盡責了，把這些社會的黑暗面告訴孩子，就表示她在教孩子了。但是媽媽沒有思考為什麼孩子只「聽」沒有「進去」？這樣的積弊真的不是一天兩天造成的。

父母怎麼辦？

主持人：

問題家庭容易產生問題青少年。但現在的孩子比以前幸福，他們物質生活無虞、養尊處優，現在父母的教育水準也提高，一直都給孩子最好的，但孩子還是產生問題。

很多父母可能會覺得很無辜，因為他們已經在生活壓力的縫隙之間給了最好的，還要他們怎麼辦？

愛，莫期待回饋

李玲惠：

現在公共電話很方便，孩子在學校只要一通電話：「媽！我沒有帶ㄨㄨ。」媽媽就送來了，我還看過家長是拿到教室，躲在窗戶旁邊，偷偷地傳進去。幾乎每天我們在國中國小都會看到這樣的畫面。長此以往，孩子就會覺得我只要一通話就可以解決問題。

如果你的孩子是這個樣子成長的，試問：你怎麼叫他去負責任？我們的孩子怎麼學會負責任？這是我舉的一個普遍性的現象。

王浩威：

「愛」的同時，經常也製造很多挫折感。

像李老師講的那樣的父母－－現代孝子孝女，基本上都是有期待的，隨著孩子年紀慢慢長大，萬一孩子沒有給予適當的回饋－－沒有成績很好、沒有很乖，這時父母會開始產生很多挫折、抱怨、指責。其實，愛跟沒有愛很難分；而含有期待的愛就像是一種投資，期待報酬。

我們常在電視上聽見「孩子，我要你比我更好」「孩子，不要輸在起跑點」，這種看似愛的表現的口號，把孩子變成為父母爭光的「代表選手」；因為被愛到，所以要回報很多。

我最近有一個臨床案例。一位國立大學三年級的女學生休學了，她不知道自己要讀什麼，雖然大家都誇讚她優秀，從未給家人造成負擔，但她回想這一生，都在和別人計較功課，擔心變成第二。最近，她突然覺得父母親的鼓勵很虛偽，她認為那根本不是對人真正的尊重。

她好像是突然之間對自己的人生產生茫然，但問題其實是從小就開始累積的。

愛，是靜下來「傾聽」

也許可以先從國家層面去想。譬如社會福利，歐洲人為什麼生孩子可以補助？因為照顧小孩真的是一個很大的負擔。

再來，是目前的家庭功能到底是增加還是減少？現在的小孩好像比以前幸福，被愛得很多，但大部分都是物質上的，而且是可以立即完成的，因為被整個社會結構所要求，必須做什麼事都要很有效率，父母也就都很有效率地在處理他們的愛。但像「傾聽」，卻必須靜下來，無法用有沒有效率去評估。

所以現在的小孩到底是被愛得更多，或者是被愛得更少？我一直都覺得很困惑。

就某方面來說，現在孩子被提早釋放出來，必須面對放學回家沒有人，必須學習獨處。但小孩子被提早釋放出來學校並沒有能力接，除非學校也能具備類似家庭的功能。

只是，從來沒看過一個家庭五十

個小孩的。如果一個爸爸或媽媽能愛二、三十個小孩就很了不起，那一個老師能得到班上二、三十個學生的信任也實在是很成功了，剩下來的十個、二十個如果是所謂的壞小孩的話，其實不見得是這位老師不夠好。

同樣地，一個主任或一個校長也不可能注意到五、六十個老師。但如果這個學校只有十幾個老師，校長就可能跟每個老師都很熟，就可以幫助老師在愛這些小孩時，了解到底遭遇到什麼樣困難。但很不幸地，我們都是大校。

所以要把學校的結構改變，改成小校、小班，而能承接部分的家庭功能；否則我們必須在家庭與學校之外，再找其他的可能性。像觀護人制度是一種，但也只適用於某些例子。

愛，要不斷持續

要讓孩子感覺被愛、被關心應該不會太難。我目前長期心理治療中的青少年個案有七位，其中有一個孩子是厭食症。他媽媽說他從幼稚園中班開始變胖，等到他爸媽正式離婚，他開始變瘦。

當我們一起好好回溯他幼稚園中班時為什麼胖，他媽媽想到那是他爸爸第一次外遇。

孩子不一定知道家庭發生什麼事情，但卻能感受到強烈的不安全感和焦慮，所以靠吃平衡，於是就變胖。

接下來的過程中，孩子會懷疑：是不是我不夠好，所以爸爸媽媽不喜歡我？而拚命去討好父母的結果，居然父母還是離婚。孩子想了很多原因，其中之一便是「一定是我太胖了，不夠可愛」。

其實我還無法和他做到真正的精神分析，只是支持層面的輔導而已。每個禮拜固定碰一次面，談談這個禮拜怎麼樣，言談之間持續著小小的關心。每次他在我面前都將情緒掩飾得很好，可是當發生危急的事或家裡出了大狀況，他第一個想到的就是我。

很多小孩子都需要一個「替代性的父母」，所以我們可以建立一個社會制度，只要給孩子持續的關心，讓他隨時都能覺得有一個人會在乎他、以他為榮，讓他有一個持續的期待，這就夠了！

像心理治療一個禮拜一小時，我不曉得剩下的六天又二十三小時他在做什麼，但我要放心讓他出去，讓他會覺得他身上有一個人在期待。

做自己的主人

※聽他怎麼說……

他今年十八歲，喜歡喝酒，每喝酒必出事。住在慈濟醫院時，他常認真對志工們發願說：「我一定要好好改，回去之後，我會把酒戒掉。」出院療傷的日子，他抵不住朋友的誘惑，酒一喝又開始鬧事了。

一年來，他就這麼進進出出醫院，志工問他，這樣的日子好玩嗎？他說：「我也不願意啊！可是我沒有辦法拒絕，反正朋友來了，我就跟著走了。」

對於志工對他的肯定，他不置可否地搖頭說：「我很壞！我真的很壞！我會打人、會殺人，現在正等著被判刑。」

想到將來，他惶恐地說：「一旦進去，我這輩子就完蛋了。」問他當初為什麼要做這種傻事？他說：「沒辦法，酒一喝什麼都不知道了，朋友叫我做，我就做了！」

志工們對他的用心，他不是沒有感受到，一而再地讓關心他的人失望，他又懺悔又愧疚，卻又抗拒不了外在的誘惑。

像是一場永無止盡的輪迴，不斷在犯錯、叮嚀、道歉、失望中轉動。

◎上人的話：

改變習氣就好像翻掌，但對他而言，為什麼會這麼困難呢？

即便如此，我們還是必須不斷為他種下愛的因，幫助他度過不好的緣。當然更重要的，還是要靠他自己！

決心的力量

※聽他怎麼說……

他們生長在同樣的家庭，家窮卻仍有著溫暖。哥哥愛讀書，弟弟常打架；後來，哥哥考上五專，弟弟的老師卻到家裡請他不要去上學了。

十四歲，弟弟開始闖江湖；不到二十歲，已是位前胸龍後背鳳、隨身帶著幾位小嘍囉、耀武揚威四處橫行的大哥大。

弟弟在外頭的所做所為全瞞著家人，為了讓哥哥安心讀書，他幫忙付學費、生活費，甚至當哥哥順利考上高考，遲遲未被分發時，他也出面為哥哥爭取權益。

對於家人、朋友，他情深義重；對於別人，他販毒、恐嚇、收取保護費……耍狠手段無所不用其極。

二十四歲那年，他開始洗腎，在慈濟志工的陪伴下，也開始後悔荒唐的年輕歲月……。當他想脫離黑道，重新面對生活時，他的老大卻好意地為他在台北找了家醫院，要他回去治療，朋友更是屢次到醫院勸他回去。

然而，這一切再也撼動不了他的心，像是狠狠地畫下一道鴻溝，決心再也不跨過去了。

◎上人的話：

這就是一念心啊！其實轉心念並不困難，難是難在不願立志下定決心。「千里之路始於初步」，不要想只有做一點點惡事沒關係，一步差就終身錯；好的方向則寸寸步步都要不斷精進，不要想只進一寸一步，那要何時才能到達終點呢？




▲專題座談

老師怎麼辦？

主持人：

剛剛提到，學校方面有沒有能力營造某些方面的功能，來輔助功能不定的家庭？老師是不是會很辛苦？

珍惜和學生的緣

李玲惠：

學校結構是個很大的問題。我自己曾在非常小的學校服務過，原本九個班，後來只剩七個班，導師會報七個人就ＯＫ了。現在的學校是一百四十三個班、三百位老師。

在學校結構不能改變卻想要發揮家庭功能的時候，我想導師是很重要的角色。

如果導師的教育信念能有宗教觀，珍惜和學生在生命中所結下如此深的緣，而願為學生的生命歷程掌舵，這樣的宗教情懷會對一個老師的教學方向、言行產生很不一樣的影響。

但國中和國小的制度有很大區別，國小屬於包班制，除了自然和音樂是課任老師，其他都由級任老師上課，可以從早跟隨到晚。而國中屬於課任制，老師有課才出現，如果你遇到的導師是國文老師，就比較幸運，一個星期有六節課，至少見六次面；萬一碰到的是歷史老師，只有兩節課；若是音樂老師，那只有一節課了！互動的頻率、時間就減少。如果老師非常有心要將這個班帶好，他就得運用很多其他時間，可能放學後要把學生留下來、午休陪學生睡午覺、或早自習等非上課時間，製造接觸的機會與互動的情境，以建立師生關係。

以我們學校十一位輔導老師、六千位學生為例，平均每位老師要負責六百位學生－－當然不是六百位學生個個都有很嚴重的問題，假設三十個學生有問題，當老師沒有辦法很專注面對這些個案時，他只能對每個學生蜻蜒點水，沒有辦法長時間、很細膩地和學生培養真情真意的感情。尤其輔導老師一週要上十八節課，儘管他平常一直很用心在輔導個案，但當個案有需要卻剛好碰到老師上很多課而情緒低潮時，不經意地表現出非輔導的態度，類似「你怎麼老是這個樣子」等不耐煩的語言時，那就很慘了。

在這樣的條件下，除非輔導老師的專業素養足，教育信念也夠，並且能夠將孩子當作是自己的孩子，輔導功能才能夠發揮。

抓住輔導的契機

我舉個例子，是個便當的故事。

這個孩子常在外面流浪，像一隻流浪狗一樣，常一個月沒洗澡。他是不回家的，只有當他很累時，才回到學校，到輔導室睡覺。當他睡著時，我們就用辦公室的椅墊充作棉被疊在他身上，為他保暖；當他醒來時，老師也會問他吃飯沒？餓不餓？然後給他一碗泡麵。

我們但願當他情緒低落，或者正要去犯一個很嚴重案件時，他會靈光一閃－－有這麼一個地方、這麼一個老師；他就會拿起電話，於是我們就有機會交談。此時，所謂的學校替代家庭的功能就發揮了。

這個學生中輟之後，目前又復學了。很多老師沒辦法接納中輟復學的學生，尤其他又已經被法院判保護管束，所以當他的導師一天到晚跟我們抱怨說他又怎樣、又怎樣時，我們也

只能懇請老師多接納他，請老師想想：如果這個學生留在學校，也許就不會製造第二個林春生，這也算救國救民。

有一天，導師突然問這個孩子：「你有沒有吃飯？你有沒有帶便當？」這個常是有一餐沒一餐的小孩說沒有，也沒有錢，不知道中午吃什麼。十二點一到，這個導師從福利社買了一個五十塊的便當拿給他。

知道這孩子吃完便當怎麼說嗎？他到輔導處宣布：「現在班上可以打我的只有我們導師，其他人都不可以動我，只有他打我，我不會還手。」這表示他願意領這個老師的「教」，若老師要教育他的話，他願意接受。

一個便當就贏得了一個學生的心，只因為「及時」－－也許他當時很餓。而平時他對輔導室的老師也很好，因為當他累得在輔導室睡著時，我們用那些墊子蓋在他身上，我們常常這樣關心他，不是吃飯時間也會從冰箱找出一些餅乾什麼的給他吃。否則以這個學生的狀況，我們認為他對事情沒有所謂理性的判斷，應該會有很多反社會的行為產生，但目前還算輕微。

今天他對我說，「你『兒子』昨天被打耶！」我想了老半天，聽不懂；後來恍然大悟，原來他所說我的「兒子」，是一個畢業兩年的學生，也是被判保護管束的。

當初我為了和他拉近距離，打聽到他最服外面這位曾參加不良幫派、已經畢業的學生。於是，我就告訴他：「你去問他，問他叫我什麼？我都把他當做『自己兒子』。每次他到辦公室來，都蹲在我這裡，跟我聊天，像我兒子一樣。」

就因為這個訊息，所以他就很得意告訴我，「你的兒子」被打了。

從這個言語裡面，我馬上思考到一個問題，這個孩子非常需要「家」。因為和他交談是幾個月前的事，我只是舉了這麼一個例子，我自己忘了，他居然記到現在。

他現在三年級，偶爾出現在學校，學業上也根本沒有什麼成績可言，但我們還是保留他的學籍，雖然對他去哪裡常無能為力，但當他回來時我們就關心他、細膩地觀察他。

因為他常沒有洗澡，一位老師就告訴他「要洗澡，不然臭臭的」，還說要帶他去洗澡。結果一次他回來對那老師說：「我洗澡了，而且是用漂白水哦！」他居然會這麼講，可見他很敏感。我告訴那老師：「他已經認定你這個媽了。」

我們要捉住「契機」，輔導像這類的孩子不能光靠一個人的力量，而是要靠團體。譬如這孩子一進辦公室，若他要找的輔導老師不在，但我們還是一樣要關懷他，和他聊天。只要老師真誠的關懷能被接受、認可，我認為所謂家庭功能失調的孩子，其實是容易相處與輔導的。

我覺得，如果我們要救這群孩子

，如果要替代家庭功能的話，慈濟人也許可以扮演這種角色。

推廣校園「認輔」

我有一個夢想，有心的慈濟人可以到校園去認輔，如果一個人認輔一個孩子，常常打電話給他，讓學生覺得總是有人關心他，總是有人……，我想這會減少很多因學校教育結構不能改變而產生的問題。

在輔導過程裡，我們最擔心的是孩子的家庭雖然有功能，但卻是有障礙的功能，譬如說干預過度、有壓力的愛、非分不合理的期望等。

有一天我不在，聽說一個媽媽帶著孩子衝進輔導辦公室，說要讓孩子退出技藝班。

那孩子是在學業上沒有成就而到技藝班學做點心的，我們也曉得他進技藝班是為了一個女生，全班都知道他每次都一邊揉麵，一邊和女生聊天，但我們都覺得無傷大雅。奈何他媽媽去搜書包，搜到女生之前寫給他的信，這女孩寫說：「如果你要和我在一起，可以去輔導室拿一張申請書加入技藝班，拿給導師、父母簽名就可以進來，每個星期我們就有兩次機會在一起。」

但他媽媽看到信，非常生氣地衝到輔導室，那時他已經上了幾個星期的課了，雖然老師認為他不太專心，但至少他在上技藝班的課是很快樂的。而媽媽出現後卻對孩子說：「我和那個女的哪一個重要？我養你這麼大還不如那個女的嗎？」

當天晚上孩子就翹家了，八天後才回來。

這個學生回來後，我去找他談。我說：「現在沒有人，你告訴我，你們兩個交往到什麼地步了？」他說：「沒有什麼，真的只有牽手而已。」他說只有牽手就要他在兩個女人之間做抉擇，那他乾脆不回家了。

儘管我這個輔導老師對他說：「你媽媽是愛你、關心你。」但我知道他是聽不進去的，他的母親給他的是一種「壓迫式的愛」。




▲專題座談

輔導人員怎麼辦？

主持人：

身為觀護人，盧師兄覺得受保護管束的孩子完全是觀護人的責任嗎？有沒有可能讓家長積極面對的方法？

愛，需要用「心」感「受」

盧蘇偉：

我們在分析很多青少年偏差行為的過程，發現每種層面都很複雜，好像沒有個案是很相關的，唯一相關的是「親子關係不良」。

剛才我們一直在談這個問題，我得到一個很好的省思就是：到底什麼是愛？什麼是礙？

中國人造字很有意思，「愛」就是用「心」感「受」。如果父母能去感受孩子的心，給孩子需要的，我相信那就是「愛」；如果父母給的是孩子不認為需要的，就是「礙」。

這個差別好像很少，卻是非常關鍵的；就像剛才那個案例，站在媽媽的立場絕對是愛，所以不要他的孩子和這個女的在一起，影響課業；但問題是媽媽沒有「感受」到這個孩子的「心」。

所以怎樣去了解孩子真正的需求是蠻重要的。但是，很多身為父母的人自己的需求也從沒有滿足過；要求一個從小就沒有被深刻尊重過、或真正領受過別人對他的關懷和愛的人去愛別人，是很困難的。

所以，表面上父母都很愛孩子，都做了做父母該做的事、該講的話，但如果對孩子的關懷都不是孩子要的，事實上那是在傳達一個壓力、一個干預的訊息，可能都是無效且是反效果的，引起的只是親子衝突。

因此，觀護人在跟孩子的父母親溝通時，通常會不斷提醒：如果想要改善親子關係，要放棄以往的互動方式，否則非但不能改善孩子的問題，甚至還會越演越烈。

我們認為不管孩子發生什麼問題，重要的是親子間的互動是否有改善。如何建立良好的親子互動，讓孩子因為喜歡這個人、喜歡父母，而願試著改變行為？這是非常大的關鍵。

我常感覺父母也是很無奈的，不是沒有用心，而是力氣沒有使對地方。我們在社區或很多場合進行親子成長課程時，一再強調父母自我的覺察、自我探索、自我的成長與改變。很多父母親不知道自己要的是什麼？對孩子的期望是什麼？只是一味的要孩子這樣那樣，但真正要的是什麼並不清楚。

我的孩子有天從幼稚園回來，說他從溜滑梯摔下來，我很緊張問他有沒有怎樣？他說沒有。我問他：那你一定有哭？他說沒有，我就很驚訝。因為我的孩子一向很軟弱，一跌倒就會哭得哇哇叫。我很奇怪地問：你怎會沒哭？他說，你們又沒有在旁邊，我哭給誰聽？

那時我才知道，我的孩子會這樣軟弱，原來是我們的原因。因為捨不得他跌倒，一跌倒就問他痛不痛？有沒有怎樣？所以，父母親太多的關心有時也會造成不良的互動。

不適當的愛會給孩子造成壓力。在我接觸的少年中，很多用煙蒂燙自己的手、割自己的手，只是在傳達一個訊息：沒有得到父母真切的愛，渴望父母注意到他的存在。因為有些父母親惟有在孩子割手、自殺時，才發

覺孩子的存在。

所以，如何讓一些無奈的父母親力氣用對地方，需整合社區資源，提供父母一個成長學習的機會，學習看到和孩子的互動問題出在哪裏？我想這是很重要的。

輔導，需要「等待」的過程

剛剛王醫師提到，是不是有一個人或一個機構可以替代父母親，坦白說，那太難了。

我們常覺得我們觀護人什麼都不是，只是一個「啦啦隊」而已，除了給孩子掌聲外，我們真的不能做什麼。我們一個人要輔導兩百個小孩子，光是記他們的名字就是很大的負擔，甚至為了能深入輔導，而必須對孩子有所選擇、過濾，不同的孩子分別做不同的輔導方式，留下大概三、四個，我們做很密集、很深入的輔導。

這樣我們可以知道他們要的是什麼，但就算知道、也給對了藥，還需要很重要的「等待」。有些觀護人會覺得很無奈，經常講重複的一句話、做重複的事，孩子卻好像一點感覺都沒有。但我覺得「等待」在輔導過程中是很重要的；因為「等待」也是改變的動力之一，我們有這樣的認知後，才會給他持續的關懷與支持。

最近我在慈濟出版的《夢魘》一書上，針對吸毒個案提到「水療法」。我對孩子說，只要每天早上空腹喝一杯水，喝兩個月，毒就會排出來。所以每次孩子來，我就問他們：有沒有喝水？因為叫他們喝水表達的是一種支持，讓他們能在喝水的時候覺得自己似乎變得好一些。一直不斷叮嚀他喝水，就是在傳達一個關懷的訊息－－希望他能把身體的毒排出來，在社會上做一個很有用的人。而且告訴他：你看你已經喝了一個禮拜、兩個禮拜、三個禮拜的水了，再不喝就要從頭開始。孩子就會每天早上去喝一大杯水。

以前遇到這樣的孩子都會覺得束手無策，把他送到勒戒所、精神科做一些治療，效果都很有限。但是我們發覺：在有限的過程中因為我們「沒有放棄」，其實很多時候還是很有用的，而且不需要借助很多人力與物力就能做到。

熱誠，需要自我激勵來維繫

像李主任剛剛提到，導師在學校很重要，因為導師與父母一樣都處在高度壓力中，一進到學校就開始擔心

今天孩子會不會又出什麼事情。在那種高度壓力下與孩子相處，經常會遇到很大的挫折，這就是老師與父母學習如何自我激勵的時候了。

像我一天工作十四個小時，無論多晚睡覺，早上六點一定起床，每天都睡眠不足，都是用毅力起床，而且還要保持高度熱誠，這沒有一個自我激勵的方法是辦不到的。有時，同事會覺得我是「精神異常」，經常在工作一半時，到走廊自言自語說：「我很棒、我很喜歡自己、我會做得很好……」然後，再回去工作。

尤其天天要接很多個案，有時會受一些個案情緒的影響，就沒有很好的輔導品質。這時，除了要有很強的自我覺察能力，及李主任提到的宗教熱誠外，我覺得「自我激勵」是蠻重要的。

有時在車上很疲憊時，會有一絲念頭：我需要這樣辛苦嗎？這個念頭起來時，又要告訴自己「我很棒、我很喜歡自己，我會做得很好」。所以包括我的主管都很懷疑，我一年要出書，又有兩百多場演講，及研究計畫，一個人怎麼負擔四五個人的事情？

但我覺得生命就是不斷自我挑戰、自我超越，因為自己對生命不斷充滿希望與熱誠，所以才有能量來幫助這些孩子。

有時孩子一直哭，哭得很無奈時，我也會告訴他：「老師跟你一樣無奈，但是在很無奈時，我會告訴自己：『我很喜歡自己』。」這個孩子就會覺得很訝異，會覺得很好玩。

對於輔導，我覺得是在享受過程。我也發過願，希望每個到我這裡來小孩，離開時，都是帶著笑臉的。所以在過程中，我會不斷地傳達我的關懷，即使他對我存著懷疑，我還是要去存入這分關懷，讓孩子未來在面臨一個重要抉擇時，能有一個「自我控制」的能力，而且慢慢增加這樣的能力；這樣就會使傷害降到最低。

陪伴，時時給予掌聲

有人問我：輔導個案的成功率有多少？我說，可以說每個個案都成功，也可以說每個都失敗。因為每一個人都可能在生命過程中犯任何的錯誤，所以我們在幫這些青少年時，不要期待他們回饋什麼，因為那是求不得的。

我們只希望陪他們走生命的一段路，存入一分我們的關懷，扮演他一生中「貴人」的角色。

剛剛李主任說叫老師「媽媽」，實際上我就是被一位老師這樣帶大的，所以每年母親節，我一定多買一張卡片、一份禮物。由於對這位老師的感恩，讓我願意去陪與我有緣的孩子走一段路，我不想改變他們，我沒有這樣的能力，但我會不斷給予他們掌聲。

是不是太遲了？

※聽他怎麼說……

他，二十歲左右，滿身是血地被送到慈濟醫院；醒來時，雙腳已不聽使喚了。

他是在國二暑假開始走樣的，不過，成績仍然維持不錯，所以父母並未覺察到他的異樣。第一次打架是因同學們起鬨，盲目地揮棍打傷了人；他說：「一個人不敢做壞事，兩個人就有膽量，三個人更是可以無法無天了。」

當進出警局成了家常便飯，他也許下了一個願：「希望這輩子能成為黑社會老大！」因為，電視上黑社會老大看起來都很有英雄氣慨－－有錢有勢、威風凜凜。

高一寒假，有人以幫他增加黑社會勢力為餌，要他販賣人口，他隨便向女孩們說說，真的就有人跟著去了。面對如今癱瘓的事實，他醒悟說：「還好是我先讓別人『做掉』，要不然不知還會傷害多少人。」

對於父母在他受傷後，仍細心地關照他，他有說不出的悔恨：「為什麼我這麼不懂事，這麼不孝！」

然而，這一切是不是都太遲了呢？

◎志工的話：

癱瘓之初，他情緒沮喪、封閉自己。我們不斷地為他做心理建設，告訴他：「沒有手，還有腳呀！重新振作，就有機會彌補家人。」　　

兩年後，他終於克服了心理障礙，甚至到慈濟暑期營隊中現身說法。他現出萎縮得不及女孩手臂粗的雙腿，告誡大家：「這就是教訓！你們千萬不要學，知道嗎？」



▲專題座談

大家一起來

主持人：

我們該怎樣讓父母和每個人知道，青少年問題其實也是大人的問題，我們如何把自我也需要成長的訊息傳達給父母？在社會上有沒有可能建立相互支援的網絡？

改寫學習的態度

盧蘇偉：

坦白說，這不太容易。以我開社區成長班的經驗來說，一開始有一百多人，到最後只剩五、六個人，因為他們覺得是免費的，得來很容易就不容易珍惜。

最近我開了一個父母成長課程，是收費的，收來的錢全部捐給慈濟兒童發展復健中心。有些人誤解，收錢不是就讓很多人沒有機會上課？其實不然，要開這個高學費的課程，就是要告訴父母：從中學到的每一個東西都是很珍貴的，都是付出昂貴代價得到的。這樣就會有一顆很急迫的心要去改變，這就是父母該有的學習態度。對一些父母，是需要去用一些非常的手段去讓他們做改變。

我覺得社會工作者挫折很深的一個原因，就是充滿想要幫助人的熱誠，但是被幫助的人無動於衷。

像我們在法院工作就是這樣，一些在法院接受輔導的孩子都認為是倒楣才會來這裏，根本不需要也不希罕你的輔導；他們的父母也認為「是孩子有問題，不是我有問題」，「這些話你去跟我孩子講，不要跟我講」。

所以，一個社會工作者如果不懂得如何自我調適與激勵的話，挫折感會比任何一個工作都來得深。

到社區廣設「父母親」

王浩威：

精神科醫師在臨床工作上，是把青少年的問題放到一個家庭的脈絡上來看。

一般父母帶孩子來門診，都會覺得是孩子的問題。通常當我問：有什麼我可以幫你的？孩子不講，父母就會一直催促孩子回答。這時我會告訴父母不急。我再問孩子何時知道要來的？孩子答說，今天說要來就來了。父母又急急地說：「我不是很早就告訴你了！」一直到第三個問題，大概就知道他們家庭是怎樣的一種互動。

和社工員或學校輔導老師比較起來，精神科有一個較強的相互支援的網絡。孤軍奮鬥的學校輔導老師網絡很少，所以替換率很高，幾乎兩年就會走掉，像大專輔導室的老師大概一年就會走掉。想想，一個從國外回來的博士，很有熱情的接了大學輔導室主任，若突然有學生自殺，一定會被質問：「那個學生不是去找過你嗎？」其實你已經做了很多努力了，可是你的努力都沒人看到。於是就會很傷

心、很氣，下學期就再也不幹了。

所以就算我們培養出人才，但相互間的網絡沒有成立，支持不下去，人才就會流失，輔導人員永遠是新兵上陣的狀況。

所以相互支援的網絡一定要出來。也許慈濟能有認輔制，到社區廣設「父母親」的志業。

在帶動父母成長班的指導人員，或者參與認輔工作的人，其背後都要有一個能在需要求助的時候可以諮詢的人；而且在整個輔導的氣氛或文化裡面，要能容許犯錯，因為絕對要求完美的文化，通常都無法持續。重點是如何去抓大原則的問題，能做多少算多少，再慢慢地擴散出去。

例如，一個慈濟人認輔一個小孩，在十幾個慈濟人背後再設有一個受過輔導訓練的人，來幫忙了解、解釋孩子的行為，引導第一線的慈濟人尋求協助，而不是很快的以個人習慣做出個人的價值判斷。而這個輔導人員的背後還要有一個更資深、更專業的人。

在自成一個小網後，再與其他機構，例如精神科的網絡、學校的網絡進行一個交換，網絡間再進行聯繫：這是可能的。

建立相互支援的輔導網絡

李玲惠：

像我們學校請來師大心輔系的學生做協導，他們一個人認輔一個學生，一週來一次。但他們還只是學生，背後就由我們的輔導老師來做他們諮詢的對象，而我又是所有輔導老師的督導，但我也必須同時尋求我的老師作為我的督導。

我們申請到了一筆經費，下週開始要培養我們的家長擔任認輔志工，有八個星期的訓練課程，結訓後會頒給證書。另外的網絡，有醫院的精神科醫師、心理治療師、張老師、生命線、教會、慈濟人等機構或團體。

輔導人員的壓力很大，有些是來自於媒體。因為往往一有事情發生，他們就質問學校有沒有列入個案、列

入輔導？所以每天看到報紙寫「某國中」，我們就急著弄清楚是哪個國中。一顆心戰戰兢兢，使輔導人員沒有辦法把輔導工作回歸到人與人之間很珍惜、很單純化的原點；而輔導過程一旦出現扭曲，就會影響品質。

我經常勉勵我們的輔導老師，當孩子出現問題，我們要問自己有什麼辦法？盡力了沒有？如果孩子已經伸手求救，你還錯身而過，告訴他「我現在很忙，明天再說、下週再說、考完再說」，那他可能已經跑去跳樓了，不用再考了。

所以，做多少是一回事，但要把握契機。至於成效不彰，只能安慰自己說：現在我對這個孩子所用的力，可能沒有辦法馬上見到成效，可能五年十年後才能看見成果。所以，我常跟老師們說，如果你輔導過的孩子本來要殺死人的，因為想到你的臉，退縮了一下，變成是殺傷人，你就成功了。

我曾經在一個被期待很高的班級上最後幾節課時，告訴他們，如果有一天你遇到生命中的挫折，覺得全世界都背棄你、遺棄你，你覺得快要活不下去時，請答應我，一定要跟我商量。

學生馬上反應，那還要商量嗎？你一定是叫我們去撞豆腐。

我說，那再換個方式，你們一定要答應－－從現在開始全班都要記住我這張臉，把我這張臉印在你的心坎裏，然後告訴你自己，未來人生四五十年，都要記得這張臉。只要我活著，就可以找得到我，世界上還有這樣一個人關心你，隨時可以跟我聯絡，我還是你的老師。

雖然教他們一年的課，平常的互動也不多，但是最後在畢業典禮他們回饋給我的，讓我很感動－－他們畢業走出校門時，每個人都跟我握手、抱著我，而且相互說：不要忘了我們彼此的秘密。

所以，我很贊同盧師兄與王醫師說的，我們要自我調適、激勵。另外很重要的是，助人工作者能不能成立一個團隊？有機會讓他們常在一起，至少在心理上相互支援。各位可以思考一下，為什麼慈濟每次辦活動都會有那麼多人掉眼淚？因為很多人的精神層面是很孤寂的，人都需要愛，尤其是助人者，更需要愛。


▲專題座談

結語

主持人：

我想大家都有共同的經驗，我們對孩子要有耐心、要等待。學習等待的過程很漫長，但點點滴滴的努力是會有轉機的。

事實上，人與人之間，與你有緣的，在你付出的同時，你也得到很多。在這當中也是相互造就，這很像宗教所說的「自利利他」。

最後，請三位與會來賓為我們做個結語。

從輔導中，體驗感動

王浩威：

做心理治療收穫最大的還是自己，不管是誰做，都會有自己的感動。

要重視「我們能做什麼」

盧蘇偉：

其實輔導工作者光靠熱誠是不夠的，必須在過程中看到自我的成長，這分熱誠才能持續下去。

我們要改變習慣，不要等到孩子做錯了，才注意到他的存在，平常就要注意。

像我們經常接觸到十幾歲生小孩，然後把小孩丟到垃圾筒的個案，類似這樣的事件還很多，比這個更嚴重的也很多，報載的案件雖然凸顯了社會現象，但我們更應在乎的是，在這個孩子跌倒時，要用什麼方法幫他。

一個輔導工作者不能光看「我們不能做的是什麼」，而應比較重視「我們能做什麼」，問題雖然很多，但仍須盡我們最大的能力，去選擇把他做到最好；如果每個人都抱著這樣的信念，社會問題會減少很多。

輔導不是萬能，但是可能的

李玲惠：

從事輔導工作讓我對人生有一種不同的想法－－一個人沒有那麼可愛，但人與人互動就會變得很可愛，很珍貴、很奇妙的感覺就會產生。

這樣的互動，讓我覺得輔導理念就是「惜緣」，任何在你身邊出現的人，你都應該去惜這個緣。再來是我對自己的期許－－永不放棄，要尊重「他」是一個生命體、我也是一個生命體，我跟他一樣平等重要，所以不放棄他。就如我在辦公桌上放的一排字：「輔導不是萬能，但它是可能的。」

▲靜思晨語

隨喜功德

◎證嚴上人

學佛，必須以歡喜心時時刻刻殷勤學習。

歡喜－－即是沒有煩惱；想要心無煩惱，應先去除內心的貪、瞋、癡三毒。

殷勤－－即是不懈怠；日常生活中若能事事勤快，自然就會消除怠慢心。

然而「人生不如意事十之八九」，要修得天天歡喜，必須下很大的功夫！首先要發大心、立大願，先給予別人歡喜，而後自己也會感到歡喜，這就是愛的佈施。

佛陀教育弟子：「自作歡喜，見作歡喜，教作歡喜」－－自己歡喜做好事，還要教別人做；看到別人做得很好，也要起歡喜心，這就是隨喜功德。

總之，天下米一人吃不完，天下事一人做不完，大家相互勉勵、共同一心，才能成就盡善盡美的志業。



▲社論

相生相成的菩提心

西元七世紀末，印度出了一位佛教高僧寂天，他寫的《入菩薩行》是後期大乘佛教最流行的文學作品，開宗明義即說菩提心利益：「暇滿人身極難得，既得能辦人生利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」又說：「以是善行恆微弱，罪惡力大極難堪，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼？」

寂天大師勸人真實發起菩提心，為一切眾生而興真誠的意願和修持，因為難得為人身，應再接再厲樂修善法，更何況世間人的善行通常微弱且短暫，罪惡的勢力又非常強大而持久，除了殊勝圓滿的菩提心外，還有什麼其他的善行能勝過這些罪惡呢？

寂天大師以「施捨」為菩薩的菩提，即「把自己的身體、財物和三時所生的一切善業功德完全布施給一切有情，並且要加以守護、淨化和增長，這就是菩薩學處的修學要領」。

一千多年後的今天，此部寶典仍為達賴喇嘛及其他藏僧宣講引用；證諸對治今日社會犯罪頻仍，人心思危的宗教修持，益彰顯發菩提心的迫切需要。

許多人把「發菩提心」視為佛教信仰的專有名詞，甚而把布施與利益有情窄化為佛教徒的事，這真是嚴重的誤解。其實，菩提心和孟子所說的人皆有之的「惻隱之心」，以及基督教的「博愛」，其出發點都是相通的。

在個人主義盛行的都市化社會，「菩提心」很珍貴，所以我們要加倍地隨喜讚歎，更要精進地跟著實際努力。

在傳播媒體幾乎一片槍擊與擒凶的肅殺氣氛中，我們欣喜地見到「珍情畫意」的珠寶書畫義賣活動，溫馨感人地舉行，最美麗的不是珠寶書畫，而是布施的喜樂作為人間情意的至高交流。

寂天大師說：「何人生此心，我禮彼人身！誰令怨敵樂，歸敬彼樂源！」即在勸導我們禮敬發菩提心的菩薩，歸依使一切眾生安樂的泉源。而我們比傳統佛教徒幸運的是，有這麼多善心發意的社會人士在前，是我們見賢思齊的對象。

證嚴上人強調：「人多力大福也大」，菩提心是相互牽引造就，所生出來的力量不可思議。慈濟立世三十二年，猶能不斷開拓醫療、教育、社區札根、國際慈善等多項志業，即是眾多菩提心相生相成的歷史見證。

有這麼多以菩提心的願行默默付出的人，我們沒有理由對目前動亂的社會感到絕望。當今物質生活已達飽和點，我們只有不斷昇華自心，不以小善為滿足，而能守護增長自己的善根智慧，滋養生成更多的菩提心，才能真正地離苦得樂。




▲無盡藏

相互感恩的慈濟文化

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年十月十九日
農曆八十六年九月十八日

慈濟人的文化就是付出的同時還要感恩；
病人感恩醫師為他減輕病痛，醫師感恩病人成就他的醫術。

諸位大德，阿彌陀佛：

看到這麼多人共聚一堂，內心真有無比的歡喜！尤其剛剛看到的壽星，不管有沒有上台接受禮物，我都由衷地祝福！慈濟大家庭的壽星確實值得大家給予祝福，因為有這麼多人在付出愛心，同心一志走在菩薩道上。人多、力大、福就大，所以我說我很感恩大家。

一年十二個月，每個月都有壽星，每個月我都以感恩心祝福大家，也感恩人人都來關心慈濟，陪著慈濟走過了三十二年。這段期間真的很辛苦！以前，我們從慈善工作開始做起，一直到今天的四大志業、八大腳步，從無到有，從少數人到獲得社會人士普遍的信任與認同，這些累積的成果，完全是來自各位的支持。

欠缺即是不足，
人心如果不足，
一定是苦不堪言！

有人曾問我：「師父，你做慈濟只是為了救濟貧困嗎？」

我的回答是，救貧只是其中之一。娑婆世界苦難偏多，這個苦並不一定是欠缺物質的苦。

其實物質富有的人，也有人內心是空虛、充滿了無奈的苦。這些現象相信我們都看得到。

社會上有很多有錢、有名望的人，表面看來他們是要什麼有什麼，好像很富足。可是，你們知道嗎？他們有許多人在位高名大中，內心卻充滿了空虛，總覺得還欠缺很多。欠缺即是不足，人心如果不足，一定是苦不堪言！

佛陀教導我們慈悲喜捨、拔苦予樂，慈濟的慈善工作是濟貧教富。就是希望人人幸福、人人快樂！希望貧苦的人能得到富有的人的愛心，幫助他們度過「欠缺」的難關；富有的人如果有機會付出，一定也可以充實內心的空虛，體會助人的快樂。所以說，世間本來就是相扶相助的。

慈濟人的文化，是付出的同時還要感恩。一般人都認為我有錢布施、我幫助你，所以你要感謝我；但慈濟的文化卻是認為每個人都是兄弟姊妹，天地就像是眾生的大家庭。有句話說：「落地為兄弟，何必骨肉親」，既然普天之下都是我們的兄弟姊妹，兄弟姊妹有困難，我們去幫助，那也是應該的啊！

甚至我們還要感恩他接受我們的幫助，因為我們去幫助別人時，才能真正體會到內心的快樂，所以說要感恩啊！

做一位好醫師，
不只要有豐富的醫學知識，
還要真心地關懷病人。

我常說：「病」是人生最痛苦的事！在生死掙扎中，最期盼有好醫師來解決身體的痛苦，所以病人應該感恩醫師為他減輕病痛、解決痛苦；不過話又說回來，我也常說醫師要感恩病人，因為有這麼多病人付出苦不堪言的代價，他的醫術才會愈來愈純熟。所以，醫師要感恩病人成就了他。這就是相互感恩的慈濟文化。

慈濟醫院中就有許多這樣的醫師，等一下有一位醫師要上台現身說法，他就是生命醫療工程的大醫王－－骨科陳英和醫師。他不僅能「移花接木」，更重要的是他有一顆慈悲的心，目前也是醫務部的主任。

記得慈濟醫院剛開幕時，一切尚未就緒；開刀房也還在整理中，儀器、手術台均未裝好，他就已經來到醫院了，所以醫院裡很多的設備都是他親手裝上的。他是一位好醫師，醫院上上下下的員工都很敬重他。

我還記得很清楚：幾年前台東有一位患者，因為腳傷沒有處理好，引發骨髓炎；到處求醫無效後，送到我們醫院。所有看過的人都說那隻腳必須截肢，但是陳主任力排眾議，希望能儘量留下。他不希望這麼一位年紀輕輕的婦女只剩下一隻腳，所以很用心地幫她治療。

有一天，這位患者的先生非常感恩地對我說：「謝謝師父蓋了這間醫院，因為有這麼好的醫院，才會有這麼好的醫師。陳英和醫師把我太太的腳照顧的很好，還很關心病人呢！」

我問他，如何關心法？

他回道：「有一天晚上十二點多，我陪著太太睡著了，不久感覺身旁好像有人，睜開眼睛一看－－原來是陳主任來巡視。他抬起我太太的腳，用鼻子去聞，我看了非常感動、也很感

恩！」

這位先生說，平常醫師如果能按時巡視病房、幫患者敷藥就已經很好了，他竟然肯用鼻子去聞病人的腳、了解病情的進展，所以他非常的感恩。這位患者的腳也就在陳主任用心的治療下被保住了，後來，健健康康地出院回家了。

這件事我一直記掛在心，到底腳傷和用鼻子聞，有什麼關聯呢？

有一天，我就此事請教陳主任。他說，其實病症看多了，用聞的就能夠了解細菌在傷口的變化，再應病下藥，即能穩住病情，毋需再等待細菌培養的報告出來。我聽了之後，真的好感動啊！

一位好醫師不只要有醫學知識，還要真心投入。陳主任在兩、三年前出國深造回來，對僵直性脊椎炎很有研究。我曾見過一位病人，他的背彎成三百六十度，走路時下巴會碰到膝蓋，像蝦子一樣！手術後竟能平躺在病床上，沒幾天就能握著助行器行走，再過一段時間，已經能走路進精舍看我，真是不可思議啊！

所以，生命的醫療工程需要有好的工程師。

救人一命，
勝造七級浮屠。
可見，救命的功德很大！

我很感恩有這麼多人支持我，幫助我將把醫院蓋起來；醫院完成後，分秒都在發揮救人的功能。就像半年前，有位六十幾歲的老伯，割草時因為沒把割草機的螺絲鎖好，一啟動割草機，刀片就飛了起來，把他的兩隻腳從腳踝處割掉，割的整整齊齊的。當他被救護車送來醫院時，兩隻腳掌還用冰袋裝著，我們馬上緊急處理，用顯微手術將切斷的腳縫合上去。

隔天早上，我到醫院加護病房看他，他一看到我，馬上雙手合十向我說：「師父，還好有慈濟醫院、有好醫師，我才有救！」

我伸手按按他的腳趾，問他是否知道我在摸哪隻腳趾頭？他說：「知道啊！你摸的是大姆指。」我又摸他的第三指，他說：「我知道是中指，有點麻麻的。」

諸位，這種巧奪天工的醫術，多令人敬佩啊！尤其從玉里送到花蓮，車程要一、兩個小時；加上他是在工作場所發生事故，再怎麼快速處理，送到醫院至少也要花三個小時，我們還能把兩隻完全分離的腳掌接回去。現在這位老伯早已康復多時，而且還健步如飛呢！

想到醫院的這些成就，我就不由自主地要說聲：「感恩啊！」如果沒有這麼多人的愛心點點滴滴累積起來，我那有辦法建這所醫院呢？

現在，我們又再規畫全省的醫療網，希望在醫療資源較欠缺的地方建設，普遍救更多的人。有句話說：「救人一命，勝造七級浮屠。」可見救命的功德很大！

慈濟第一個三十年已經過去，第二個三十年又過了一年了，我們要為社會人群建設的工程很大，所以還是要請各位本著過去支持慈濟的心，把點滴的愛心再結合起來，為我們的社會再建設。希望慈濟世界能因為各位的力量，再開創出更有愛的社會。

要祥和社會，必須人人提倡愛。希望慈濟的精神和愛能落實在社區中，將愛普遍地散播出去，大家同心、同道、同力，走上康莊的菩薩大道。

在此感恩各位，也祝福大家福慧雙修、功德無量！




▲聞思修

婚姻物語

◎文／靜淇

小江和秀敏夫妻倆曾都是我的同事，憨厚上進的小江雖較不善言辭，但配上伶俐幹練的秀敏，上下班同進同出，倒也是令人稱羨的一對。

後來小江與朋友合夥做生意，憑著專業的眼光和豐富的人脈，幾年下來不但業務擴展迅速，業績更是扶搖直上，同事們莫不為他的成就感到高興。

外遇風波

然而，就在大家的羨慕聲中，小江竟然有了外遇，這對一向自負、號稱「完全掌控全局」的秀敏來說，不啻是個嚴重的打擊。她崩潰了！原本開朗樂觀的笑容不見了，豐腴的身材也消瘦了，兩人之間從劇烈爭吵到行同陌路地冷戰，問題似乎愈來愈不可收拾……

就在一次衝突中，小江動手打了秀敏後，離家數日不歸，秀敏在傷心絕望之餘，吞食安眠藥自殺，所幸及時送醫挽回性命。從此，秀敏宛若變了另一個人，整天精神恍惚、沈默不語。大夥兒紛紛發揮同事愛，支持她、安慰她，王小姐更拉著她在下班後一起學插花。

伶俐的秀敏巧思巧手，不但插出了興趣，也插出了獨特的風格，辦公室內天天有不同的花藝可欣賞，就連活動場地的布置，也不再假手花店。

大家都感覺到秀敏明顯轉變了，她變得更自信、更快樂。幾個月後又常常看到小江的溫馨接送情，原來他倦鳥歸巢了。

修剪哲學

有天秀敏語重心長地告訴我們：「經營婚姻就像插花一樣！要插一盆賞心悅目的花，一定要把多餘的枝枝葉葉修剪掉，否則無法展現出花形的特色和風格；在漫漫的婚姻路上，夫妻雙方各自的缺點就像多餘的枝葉，若不毅然決然地修剪，不但會破壞整體的美感，更可能在不知不覺中刺傷對方。」

她說以前給小江的壓力太大、空間太小，甚至都用負面的字眼來看他的缺點，所以當她在修剪枝葉、調整花形時，突然警覺到自己也應該反省缺點、去掉它。

經營美滿的婚姻不易，幸運地，秀敏從插花中學到了寶貴的一課；在調整心態多看看對方的優點後，她原諒了先生的外遇，也活出了自己。






▲聞思修

簡單

◎文／靜暘

那天，雙手接過上人贈送的「想師豆」，裡頭寫著「簡單」兩個字，
不禁會心一笑－－這正是我當初踏入慈濟的一念單純心啊！

這也讓我想起了印度的一個古老傳說－－

寶藏不在嘴上

有一群聰明人，要去挖掘寶藏，根據推論，寶藏應該埋在山頂上，至於在山上的什麼地方，則引起一番爭論。

正當議論紛紛，一個農夫路過，好奇地停下來聽他們的談話；這個單純的農夫不甚明瞭聰明人的爭執緣由，只聽懂似乎在某個地方埋著巨大的寶藏。於是就默默跟在隊伍的後面。

聰明人走入無盡的山頭，不管到任何一處，都在爭論，從未動手掘土。單純的農夫卻一言不發，往那些聰明人爭論過的地方，努力地挖掘掘下去，一天一天地掘，終於找到了一大座寶藏。

起而行

慈濟的工作就和這段古老的傳說所印證的道理一樣：講得再多，不去力行也是枉然！

有人告訴上人：「道理我都知道，只是做不到。」上人回答：「知道而做不到，是『道』未到，要快修。」所謂「道」就是路，路，是靠自己走出來的。

有次有人送來一個地球儀，上人指著上面的地圖對我們說：「現在你們都是腳踏實地行走在地球上的每個角落，各地風光亦一覽無遺。」

當下，我深深體會到：慈濟是「起而行」，不是「坐而言」的團體；慈濟以有形的志業，顯現佛教的真理，在學佛的路上能事理圓融，從探討外界的風光，再深入內心風光，而能知行合一。

簡單法則

上人是一位指路者，因為對路很熟，畫一張簡圖，告訴我們如何走，很快就能到達目的地。沒有信心的人，對於這張簡圖，也許會存疑、猶豫，但是地圖若太複雜，令人看不懂，可能反倒使人迷路。

其實，上人的法都是透徹佛理教義後，經過身體力行的印證，我們只要用簡單的心持守，如此一路走去，不但安全，且必能會通道理。而我，也將終生奉行這「簡單法則」。



▲聞思修

惜物情懷

◎文／慈玫

很久沒來花蓮的母親，才剛抵達的第二天一早，就迫不及待地打掃起屋子，做完後她滿足地說：「摸摸ㄌㄟ，惜惜．ㄌㄟ，真好！」

我有點驚訝，母親是這樣表達她對做家事的情感，她把屋內的擺設家具，都當作子女一樣地疼惜，要親手去撫摸照顧一番才放心。

母親對桌椅、盆栽等等的用心，也許來自於古老的教化，一個中國女性總是被要求把家料理好。親密的家人會變，無法充分掌握，只有物會靜靜地完全接納她的照拂，以乾淨的光澤報答她的付出。

輕慢踐踏

我想起外祖母生前用的鏡奩，也是擦拭得黑黑亮亮的；記憶裏以前走訪的幾座古老的宅第，眠床和梳妝台即使已看出歲月的痕跡，卻仍泛出異樣的光采，無言地宣說著女主人愛物惜物的情懷。

我一面為這般細緻幽微的物情而感動，一面卻也湧起深深的失落感。小時候我曾珍愛的鉛筆盒如今流落何方？我們是否溫柔對待環繞在周圍、承載包容我們、給我們許多方便的每樣東西？

啊！什麼時候開始，濫用、破壞、然後丟棄，變成我們的用物邏輯？物質的豐裕，導致消費時代的高唱替換，我們無動於衷地待物，當它是朝生暮死的蟲；有許多東西，我們從來沒機會使用就被丟進垃圾裏。

人在流浪

東西只是被移走，其實是人在流浪。也許是生活的奔波，使我們無法在一個地方坐暖住暖，醞釀出人與物相連的情懷；也許是人與人的短兵相接，充滿緊張衝突，熱情轉眼即逝，這樣的心理也轉移到待物上。

那怎麼辦呢？我們都已經自顧不暇了，再沒有很多心思照顧周遭的物品。更何況，東西舊了或許已不堪使用，拿來款待別人也是有失禮數呢！

對這樣的說辭或許我們是可以同意的，但是，為什麼有那麼多人喜歡古董家具呢？不純是為了附庸風雅，而是因為藉某種對過去的流連，我們把自己放回長長的歷史時空中，感知自己是被那麼多的人事造就，溫柔地包裹著。

惜物惜情

同樣地，當我們提倡環保，實施資源回收與再利用，不只是為了生態環境的維護，那樣有點嚴肅的理由，而是為了留住流浪之前的舊時依靠，讓我們對自己不是那麼現實無情，而重燃信心。

當老一輩的人說不要糟蹋東西時，其實他們在說不要輕慢踐踏製造、購買或致贈這件東西的人的真情，這樣的惜物情懷是改善淡漠的人際關係的著力點。





▲上人說故事

愛吵架的夫妻

◎文／證嚴上人

「瞋恚」由「無明」而生，無明讓人面對外在境界時，
事事看不順眼、情緒不穩定，表現出不理智的行動，不僅自己煩惱也困擾他人。

有對夫妻開了一家糕餅店，因為生活忙碌又欠缺涵養，兩人經常稍不順意就發脾氣，每天過著吵架、打架的忙亂日子。左右鄰居被吵得沒辦法過一天安寧的生活，於是請鄉長想辦法，鄉長說：「我也知道必須想辦法解決，但這對夫妻實在很沒修養，愈去勸他們，他們吵得愈厲害，真讓人傷腦筋！」

有一天，鄉長外出散步，遠遠就看到那家糕餅店前圍著一群人，他心裡明白又發生了什麼事。他來到店門口，穿過人群走進店裡，看到先生很激動地對太太說：「你如果再不聽話，什麼事都反對，我就要拿刀殺你！」太太也大聲說：「殺啊！殺啊！反正我也不想活了。」鄉長上前將兩人拉開，說：「外面圍了那麼多人看你們吵架，你們難道不覺得慚愧嗎？」

這對夫妻往外看，果然很多人，但是，他們不僅不聽鄉長勸解，反而罵得更大聲，動作更激烈。鄉長看他們這樣，故意不理他們，往外大聲叫說：「來啊！來啊！所有鄉親趕快來，這裡有很多糕餅，大家儘量拿去享用吧！」

夫妻倆聽了，急忙問鄉長為何如此！鄉長說：「反正你們一個想殺人，一個想要死，被殺的人死了，殺了人要被抓去關，留這些糕餅有何用！」

兩人聽了，靜默無言，鄉長就說：「夫妻倆不要動不動就吵架，家和萬事興啊！有緣才能結成夫妻，應該要相互尊重，用感恩心來化解對立。你們聽到大家要搬糕餅，感到心疼，這表示你們對努力得來的成果很看重，既然如此，就不要輕易毀掉這個家啊！」

夫妻倆冷靜下來，覺得鄉長的話很有道理，答應以後願意好好相處，不再吵架打架了。

為了維繫家庭，「工作」是家中每個人的本分，只要認清自己的責任，安守本分，即使終日忙碌，心仍然會很平靜。如果覺得－－要不是為了你們，我何必這麼辛苦！或認為自己付出的比別人多，則情緒就不平衡了，心中的無明會不斷產生，動不動就對家人發脾氣，使家庭氣氛緊張不安。

心不冷靜，就容易產生無明〔註〕的念頭，所以學佛就是要學習讓心時刻保持平靜，不要讓無明遮住智慧，如此才不會與人起衝突，使自己和對方身心都不得安寧。因此，大家在日常生活中要多用心，隨時注意自己的心境是否安詳清明。

註：無明－－愚癡，不明白道理。



▲千江映月

愛在槌下聲聲響

◎文／黃秀花

《「珍情畫意．擁抱蒼生」特別報導》

這是一場藝術與慈善相遇合的盛宴，
那落槌聲聲，譜的正是大愛的旋律；
捐者與買者都是樂譜上跳躍的音符，
他們為慈濟而輕唱、曼舞，
而慈濟－－正為需要的眾生在努力！

籌備多時的「珍情畫意．擁抱蒼生」書畫珠寶義賣活動，已於十一月上旬落幕。這場由慈友會、慈濟榮董聯誼會及企業聯誼會共同發起的義賣活動，自兩、三年前開始募件，獲得海內外企業家、收藏家、藝術工作者熱烈響應，短期內即募集到珠寶、古董、書畫等共四百多件珍品。

相較於三年前的拍賣活動，僅由幾位熱心的企業家夫人負責推動，這次因蘇富比拍賣公司和寒舍開發公司的義務承辦，使得活動的進行更顯專業而順遂。

當看到眾善心人士捐贈的珍品時，蘇富比台灣分公司總經理胡瑞即表示，在其承辦過的國內外慈善拍賣會中，從未見過如此高品質的拍賣物，足見大家的愛心驚人！

負責珠寶收件的寒舍公司，也對這次捐贈物品品質給予極高的評價。「有很多寶物是我們以前賣掉的，我能了解當初買主有多麼珍愛這些東西，這次竟毫不考慮地捐出來義賣，真是不容易！」寒舍總經理王定乾肯定地說。

同時他還觀察到許多企業家夫人，過去衣著光鮮亮麗，在穿上慈濟制服後，放下身段參與街頭募款，一樣是那麼地有自信和美麗。「若不是親眼所見，真的很難令人相信！」

由於受到這些捐贈者的善心所感動，寒舍公司在董事長蔡辰洋的帶領下，所有員工皆投入這次義賣活動；從高雄、台中、台北，乃至新光美術館的預展，每天都有該公司人員駐守，協助現場拍賣物件的解說及義賣品的鑑定、估價，盛情令人感佩。

當然，慈濟人的動員能力，亦不在話下。當中如高明善提供所屬建泰藝術廣場，作為書畫收件處，由畫家李源海負責整件；畢業於美術系的郭淑靜，參與預展會場的書畫布置、解說；張順得帶領慈誠隊員擔起運送重任，「從高雄到台中的路上，看到師兄們謹慎仔細地以對講機對話，讓坐在車上的我好緊張喔！」郭淑靜說。

由各地師姊所組成的美麗隊伍，也一路從南至北隨展助緣，恰如其分地扮演親善大使的角色；擦上「慈濟面霜」的她們，態度親切、笑容可掬，與寶物的美感相互輝映，再加以物件捐贈背後的溫馨故事推瀾，頗能抓住人心。

向來具有「化腐朽為神奇」本領的慈誠師兄是「出力」最多的護法金剛。如雕刻家朱銘所贈重達三百五十公斤的「青銅萬佛像」，在啟用起重機仍無法送上新光美術館的展覽會場下，最後還是勞煩一位師兄特別製造帶有輪子的木頭底座，再由七、八位壯漢共同搬運，才推動這件鉅作。

這一群無聲的工作人員，正是讓此次義賣活動得以順利開展的幕後功臣；他們的付出為這場愛心盛會做了見證，也為人性之美譜出一頁動人的篇章。

籌備多時的「珍情畫意．擁抱蒼生」書畫珠寶義賣活動，已於十一月上旬落幕。這場由慈友會、慈濟榮董聯誼會及企業聯誼會共同發起的義賣活動，自兩、三年前開始募件，獲得海內外企業家、收藏家、藝術工作者熱烈響應，短期內即募集到珠寶、古董、書畫等共四百多件珍品。

相較於三年前的拍賣活動，僅由幾位熱心的企業家夫人負責推動，這次因蘇富比拍賣公司和寒舍開發公司的義務承辦，使得活動的進行更顯專業而順遂。

當看到眾善心人士捐贈的珍品時，蘇富比台灣分公司總經理胡瑞即表示，在其承辦過的國內外慈善拍賣會中，從未見過如此高品質的拍賣物，足見大家的愛心驚人！

負責珠寶收件的寒舍公司，也對這次捐贈物品品質給予極高的評價。「有很多寶物是我們以前賣掉的，我能了解當初買主有多麼珍愛這些東西，這次竟毫不考慮地捐出來義賣，真是不容易！」寒舍總經理王定乾肯定地說。

同時他還觀察到許多企業家夫人，過去衣著光鮮亮麗，在穿上慈濟制服後，放下身段參與街頭募款，一樣是那麼地有自信和美麗。「若不是親眼所見，真的很難令人相信！」

由於受到這些捐贈者的善心所感動，寒舍公司在董事長蔡辰洋的帶領下，所有員工皆投入這次義賣活動；從高雄、台中、台北，乃至新光美術館的預展，每天都有該公司人員駐守，協助現場拍賣物件的解說及義賣品的鑑定、估價，盛情令人感佩。

當然，慈濟人的動員能力，亦不在話下。當中如高明善提供所屬建泰藝術廣場，作為書畫收件處，由畫家李源海負責整件；畢業於美術系的郭淑靜，參與預展會場的書畫布置、解說；張順得帶領慈誠隊員擔起運送重任，「從高雄到台中的路上，看到師兄們謹慎仔細地以對講機對話，讓坐在車上的我好緊張喔！」郭淑靜說。

由各地師姊所組成的美麗隊伍，也一路從南至北隨展助緣，恰如其分地扮演親善大使的角色；擦上「慈濟面霜」的她們，態度親切、笑容可掬，與寶物的美感相互輝映，再加以物件捐贈背後的溫馨故事推瀾，頗能抓住人心。

向來具有「化腐朽為神奇」本領的慈誠師兄是「出力」最多的護法金剛。如雕刻家朱銘所贈重達三百五十公斤的「青銅萬佛像」，在啟用起重機仍無法送上新光美術館的展覽會場下，最後還是勞煩一位師兄特別製造帶有輪子的木頭底座，再由七、八位壯漢共同搬運，才推動這件鉅作。

這一群無聲的工作人員，正是讓此次義賣活動得以順利開展的幕後功臣；他們的付出為這場愛心盛會做了見證，也為人性之美譜出一頁動人的篇章。


▲千江映月

愛在捨．得間流轉

◎文／黃秀花

捨，是「善」的循環；得，是「愛」的傳承。
每一件拍賣品在捨與得之間，都是無限愛心的流轉，
無盡溫情的串連。

「謝謝！功德無量！」在拍賣官落槌後，第一件拍賣品「觀音菩薩」，以高於底價兩倍的十五萬元賣出，為拍賣活動敲出了好兆頭。

這場為慈濟大林醫院及兒童發展復健中心籌募基金的拍賣會，十一月八、九日下午在新光美術館分別進行書畫、珠寶的拍賣，吸引了國內外企業家、收藏家、珠寶商等六百多人前來共襄「善」舉。

「寶物有價、愛心無價！」拍賣會一開始，主持人葉樹姍即提醒到場貴賓：「今天大家來這裡的目的，不在尋寶，而是承繼愛心。」義務擔任拍賣官的蔡辰洋也呼籲：「不要只是拍手，要多舉手贊助。」果然，在這樣的感性號召下，眾人的愛心不斷地在會場中流轉。

買了又捐
善的循環不止息

八日登場的書畫、古董拍賣品中，幾件在預展時已引起書面熱烈標購的作品，在拍賣會上亦引發競標。如施金輝的「觀音菩薩」、「佛像」、林風眠的「秋林」等，皆經激烈競標後，才找到「歸屬」。一對特地從高雄趕來參與的陳姓夫婦，雖未能標到他們想要的畫作，仍說道：「能參加這個活動，覺得很有意義。」

一些志在「布施」、不在「擁有」的愛心人士，以高價標得溥心畬的「山水」、傅抱石的「山水」、余承堯的「平溪」後，旋即又捐出拍賣。一位買了又捐的簡先生就表示：「我要做一滴永不乾凅的水，希望捐畫再賣，能帶動『善』的循環。」

喜歡收藏古物的的企業界名人黃任中，表示是為「行善」而來，沒想拍賣品具有相當水準，他看上了清代虛谷和尚的「松鼠」與曾縵雲的「花情翩翩」仕女圖，而出價收購，不僅捧了好友蔡辰洋的場，也留下「愛」的足印，可謂一舉兩得。

雕刻家朱銘的鉅作「青銅萬佛像」，經高雄慈濟人商議後，決定集眾人之力請回，永久供奉在高雄分會；國畫大師張大千的「石壁寒泉」，則

由寒舍總經理王定乾以高價購得。

極品落誰家？
港台買者行善不讓

這件稀世珍寶在原主蔡辰洋的大力促銷下，引起台灣、香港兩地三位買主相互競標的局面，三方你來我往展開拉踞戰，一直飆到衝破二千萬還未分出高下。這時其中一位受託競標者，打電話回去請示老闆是否願意再加價？等她掛了電話，香港買家已加到二千一百萬，最後蔡辰洋使出柔性訴求，對另一位台灣買主說：「這位大菩薩，你今天什麼都做了，就差這一件！」只見這位張太太立刻舉起手，以二千二百萬元得標，讓寶物留在台灣。

因受經濟不景氣影響，一些名貴的寶石並未如預期般掀起標購熱潮，但部分競標者雖未能得標，仍將原本競標價錢悉數捐出，足見「難捨能捨」的有心人不在少數。

冷場「救火員」
以專業帶動買氣

由企業家夫人組成的慈友會八位成員，身著禮服充當模特兒展示珠寶，她們放下身段，不斷頷首微笑，只盼身上配戴的寶物能獲得青睞。稍有冷場出現時，嘉記銀樓林老闆立刻扮演起「救火員」的角色，以其專業知識解說珠寶的來源、意義、價值、設計巧思等，常因此帶動買氣。

例如，一套由三十五顆未穿洞珍珠組成的「南洋珠項鍊極品」，林老闆強調它飽滿圓潤、純淨無瑕，象徵人生修養很好。在多次舉牌後，由一位鄒女士以三百八十萬標得，隨即又捐出拍賣，第二次再募得四百萬元，令林臣英看了當場感動落淚：「大家實在太有愛心了！」

而一套紅寶鑲鑽戒指耳環，是十幾年前收藏者向泰國最好的三家珠寶批發商分別購得。「此套色澤鮮紅如火、結晶極佳、煦麗動人，如佛光普照、溫暖人心，適合世代流傳。」在林老闆傾力推介下，這套紅寶石以二千七百萬元成交，拔得所有拍賣品的頭籌。

值得一提的是，珠寶設計師陳婉君特別為這次活動設計「蓮花遍地錶」，分別以翡翠代表朝氣蓬勃、精力旺盛；紅寶石代表溫暖、熱情、有愛心；藍寶石代表清淨、智慧；鑽石代表堅忍不拔、散發光彩；由於這隻腕錶象徵意義深遠，雖未及上目錄，仍然一登場就被人以電話投摽購得，這位善心人士立刻又捐出拍賣，最後由香港來的一位顧小姐標購。

百分之百
是成交量也是愛心濃度

在編號二百一十五的一對「慈濟三十周年對錶」登場時，鄒女士和蔡辰洋共同以二百萬元圓滿並落槌後，拍賣活動宣告結束。這一刻，許多工作人員忍不住哭了，長期以來的辛勤耕耘與等待，終化成了欣喜的淚水。

兩天下來，四百多件拍賣品達到百分之百的成交率，其中書畫、古董募得五千一百萬元，珠寶募到一億三千一百萬元，總計一億八千二百萬元，主辦單位全數捐作慈濟大林醫院及兒童發展復健中心建設基金。

「這是我見過最成功的拍賣會，所有物品全部成交，沒有一件流標，真是令人感動！」寒舍總經理王定乾讚歎地說；主持人葉樹姍則再次強調，這次拍賣活動主要不在募「錢」，而在募「心」，希望將愛的種子散播出去；兩天下來站立超過十二小時的拍賣官蔡辰洋表示：「雖辛苦，也很幸福！」身為活動發起人之一的林臣英，則以一句「感恩！」代替所有的言語。



▲千江映月

美與善的連線

雖然，對於為何捐出這些作品，
朱銘開玩笑說：「因為它值錢啊！」
奚淞體悟道：「不計我得我失！」
王俠軍認為：「是眾人的成就！」
林季鋒謙虛表示：「我只會畫畫！」
其實，終究其因還是那一分－－對慈濟的認同！

朱銘：用快刀雕出原創

◎文／馮燕珠

在這次拍賣會中，出現了一尊價值不菲，且頗具「份量」的作品－－由雕刻家朱銘喜捨的「青銅萬佛像」。顧名思義，這件作品上的大大小小佛像加起來，有一萬尊以上，重達三百五十公斤，耗時一個多月的工作天才完成。

如此耗時、耗工、更耗心力的作品，朱銘怎會捨得捐出來呢？

他先是笑著說：「因為它值錢呀！」隨即又正色道，事實上也是認同慈濟的理念；慈濟這三十二年來推動了不少具體建設，為社會盡了不少力，現在自己能有機會盡一分力量，何樂而不為呢？

走入朱銘位在外雙溪的家，彷彿走進一個小型博物館。大門外擺了他的「人間」系列；圍牆上放的是「團結」；由屋內到屋外，更是布滿了「太極」、「人間」、「運動」等系列及其他多以歷史人物、故事說明為主的早期作品，青銅萬佛像也屬那時期的雕工。之後的「太極」，則奠定了朱銘的聲譽。

對朱銘來說，生活和藝術是分不開的，而藝術是不能用學的，要修行。修什麼呢？就是要把自己找回來。

藝術創作者在學習初期，多少會吸收別人的東西，當有一天要自己做時，發現滿腦子都是別人的東西，就

好像兩隻手拿滿了別人的東西，卻沒有第三隻手去拿自己的東西。這樣的作品，縱使有華麗的外表，卻沒有生命；要把別人的東西忘掉，把「自己」找回來，這樣的創作才是活的。

朱銘認為修行要投資一輩子，有開始也許並不一定會有所悟，但至少不再停留原點。像他每天晚上也要做「晚課」－－在睡前想一個有關自然、生活或藝術的問題，並想出答案。朱銘很會「想」，自問自答就是他在生活中的修行。

他的工作室門上寫著「縱手放意無心而得」，表示現在他創作靠的是「快刀」。「在想之前就下刀，別人的東西來不及現出來，這樣的創作才是你自己的。」朱銘說：「先做再說。做，就對了！」

朱銘表示，甫於日前過世的楊英風是帶領他走入現代雕刻的恩師，「沒有楊英風，就沒有今天的朱銘。」

楊英風崇尚自然，講求天人合一，朱銘則是以天地為師。他的創作有一個特色，就是運用各種不同的素材，使作品更具創造力；創作至今，可說已沒有材料能限制朱銘了。

誠如朱銘所說：「非想一點記一點，非學一樣做一樣，得將藝術的種子，種活在心田。」以藝術主宰生活，一如出家人修佛的態度一樣，由生活中修行，了無雜念、淨化身心，則人生無處不是道場。

問他要做到何時？朱銘想想，笑著說：「做到不能動吧！」他以一種靜修的方式生活，師法自然，真實地活著。

奚淞：從畫觀音中得禪定

◎文／翁瑜敏

面對奚淞以筆墨白描的觀音畫像，令人不自覺地在線條及空白處放下紛擾的心念。然對奚淞而言，十年前因母病逝，認識到人世無法迴避的痛苦－－老、病、死，畫觀音是止悲療傷的開始。

回想這段情境，他雖平靜，但心境的轉化卻歷歷在目：「那時我每天就好像在冬天跳到冰冷的游泳池般，得鼓起最大的勇氣才能衝進醫院。」面對母親插滿管子、靠著人工肺喘息的生命，奚淞的心情彷如也在死亡邊緣打轉，血壓甚至隨著監視器上母親體內的氧及二氧化碳比例呈現短暫性的偏高現象。從未有臨終陪伴經驗的

奚淞說：「我根本沒有想到面臨一位親人的病重跟死亡，是那麼慘的一件事！」

那時，奚淞站在加護病房，打開黃色的窗簾，底下的台北東區車水馬龍，年輕人恣意揮灑歡樂，而他的母親及其他病患卻在瀕死邊緣掙扎。感覺到兩種截然不同的世界，奚淞幾乎想開窗對著底下那群另一世界的人大喊：「你們知不知道這邊有這種事！人世間有這種事情！」

母親去世帶給奚淞的衝擊，促使他把這種感覺化為一種表現。

想到母親以一位傳統的女性處於新時代，總是為了別人縮小自己，他實在無法將母親的慈愛化成灰飛啊！於是，在母親生病期間，他開始嘗試畫觀音像，在母親去世了一段時間後，他決定把這個漸趨成熟的表現與雄獅畫廊作結合，持續了三年的展覽。「我每個月展一幅，若賣掉就捐給需要的兒童，這就像出於一位母親對小孩的一種愛吧！」

常人以為畫觀音需要的靜心，對奚淞而言正好相反：「我是以畫觀音來解決當時心情上的問題。我覺得母親的死除了帶給我悲痛，同時引發了所謂人世間痛苦的事實，面對這種痛苦跟不安，我並未很正規地依佛教方式去禪坐或聽經，而是畫觀音。」

他將畫觀音比喻為一種禪定。三年來，他在每一筆勾勒、均勻的呼吸及鎮定的動作中，體會神經通過手指抵達毛筆的筆尖，及筆尖和紙接觸的微妙感覺，知道做了多少，做了幾分，以及還可以延續幾分。

「通常我一畫就可以安定下來，我是一個心情很混亂的人，畫了觀音後才得到安定。我發現這種感覺可以維繫，這種維繫可以帶到日常生活當中。就如同人家學佛，每天半小時的禪坐同樣可以達到，只是我用的方法不一樣。」奚淞的學佛，是回歸到生活的基本覺察了。

「親人的去世是一種慈悲的示現。」母親去世多年後，奚淞從學佛中才慢慢了解死亡的另一層深意：「佛陀本身就是面對苦產生的一種追求和覺悟，如果一個人連痛苦、老死都不認識的話，很難真正進入學佛的狀態，這也是我事後才懂得。」

畫觀音，亦讓奚淞與慈濟結了緣。當從朋友處得知慈濟為籌建兒童發展復健中心，打算舉辦書畫義賣時，他慨然捐贈了一幅《持蓮觀音》。

「似乎很久了！」奚淞捐畫距今已有一年多，問他何以能放心地讓慈濟全權處理，他沈默良久後說道：「放心是個大學問呢！這也是我希望能夠達到的境界。我不敢說現在真的能夠『放心』，但如果真能深入佛法、體驗佛法，我想那就是真的可以放心了－－亦即有作者，而沒有我執；也就是我可以做一件事，但不會去計較是我得，或是我失了吧！」

王俠軍：融感恩與真誠於琉璃中

◎文／黃秀花

七年前，王俠軍第一次見到證嚴上人時，便直覺會與慈濟結下「不解之緣」。

果然，五年後幾位慈濟人找上他，洽談靜思堂大殿的琉璃工程；去年慈濟慶祝三十周年，慈引等人興起仿照靜思精舍三尊菩薩，製成琉璃佛像的構想，又想到了王俠軍；如今這項琉璃藝術品已完成，而且登上了拍賣舞臺，間接發揮救人的功能。

回首自己的藝術創作來時路，王俠軍最初鍾情的其實是電影。

年輕時代的他甚好空想，認為電影可以實現創作美夢；然而，因為「眼高手低」，致使想像與實際出入頗大，遭受一連串的挫折後，他逐漸覺得空泛、虛無，亟欲突破似有若無的感覺，於是選擇了「看得見」的琉璃創作再出發。

王俠軍將創作過程中碰到的各種考驗，視為修持的機會。「我曾想過自己為什麼要做玻璃，不但花很多體力和時間吹、燒，而且常得面臨燙傷、割傷等意外，甚至作品的失敗，假如沒有一分創作的期待，根本做不下去。」

從另一個角度來看，他又是個無可救藥的樂觀主義者。「以前我身體很差，每天早上要連續打噴嚏半小時，得一面喝開水、一面熱敷，用盡各種方法才能正常面對一天的工作。吹了十年的玻璃後，我的身體反而變好了。」他也認為，因做琉璃而有機緣創作佛像，是種難得的福報。

王俠軍表示，「感恩」是他創作的原動力。他常以上人所說的「尊重別人就是莊嚴自己」，來提醒自己要感謝眾人的成就，才能源源不絕地創作，特別是佛像，做的過程雖然很辛苦，卻得到很多歡喜。

問他是否曾遭遇過創作瓶頸？王俠軍表示，因為從事過如電影、廣告、雜誌等許多行業，他什麼雜事都做過，累積了不少創作題材，而最重要的是因為強調「感恩」和「真誠」，所以在創作上才得以自由揮灑、游刃有餘。

如何將「感恩」投射於創作中？王俠軍舉「山」為例解說。平時山對人們的意義並不大，可是當創作者把情感投入，去感受它的存在與意象，從無情變成有情世界後，再觀看山，就會發覺它的雄偉、可靠，甚至從中得見更多的智慧、安詳和人生，這即

是一種修行的境界。

此外，「真誠」也是王俠軍所要傳達的創作理念，製作三尊琉璃菩薩對他而言正是一大試煉。他說，像琉璃菩薩這樣的造型、大小，需經三十幾道手續，光退火的時間便要十四天，放在爐中從高溫慢慢降下，不能縮短時間或運轉太快，否則對玻璃不誠實、違背時，就要承擔失敗的壓力和後果。

他和工作伙伴們的確也經歷多次實驗，期間全公司員工還茹素一個月，甚至開了慈濟茶會，將關懷、感恩的心融入其中，才使得出爐後的佛像如此莊嚴、慈悲。

「過去我學習佛法，只是空的知識，但從慈濟人身上，我看到執行推動的力量，那種人與人之間的互動、溫暖，正是我想表達的有情世界。」王俠軍將創作的源頭、情感、心境注入作品中，身為欣賞者的你，在讚歎琉璃晶瑩剔透及流動美感之餘，是否也感受到那分真摯的生命力呢？

林季鋒：作畫是終身的喜悅

◎文／陳秋山

「我只會畫畫，如果捐的畫義賣得出去，把這筆錢捐給慈濟，我也算是盡了一點心力。」

現年三十二歲，祖籍廣東，出生於柬埔寨的林季鋒自小就喜歡畫畫，十五年前來台後才開始接受正規美術教育，一九八九年自東海大學畢業後，隔年又赴浙江省中國美術學院進修兩年。擅長國畫的他，對工筆畫中的人物、花鳥等題材情有獨鍾。

去年十二月在佛心文化藝術館舉行個展時，由於對證嚴上人在社會上推動淨化人心的工作深感敬佩，林季鋒將部分所得捐作慈濟「兒童發展復健中心」建設基金，「我相信慈濟的每項捐款都分類得很好，所以可以很放心地交付出去，以發揮最大的功用。」

由於自覺除了畫畫別無長才，所以當佛心文化藝術館負責人之一林庭

君，為此次「珍情畫意，擁抱蒼生」活動專程南下向林季鋒募畫時，他當下即慨然捐畫。

林季鋒對於「兒童發展復健中心」的建設，抱持著相當肯定的態度，他說：「兒童是國家的根，如果不能健康、快樂地成長，將來如何能對國家社會有所貢獻？如果能讓那些只有輕微症狀的障礙兒及時接受治療、復健，讓他們平安長大，國家、社會才會有希望。」

從林季鋒的言談中，隱約感受得出在他年輕的生命裡，對國家、社會有著一分深刻而難喻的情感，這源自於他本身的成長經驗。

一九七五年，赤棉戰亂下的柬埔寨不斷上演著骨肉離散的悲劇，林季鋒和家人幸運地在家園赤化前，輾轉由越南逃至台灣。憶起那塊讓他十來歲就負起苦難的重擔，而如今天涯相望依然千瘡百孔、血淚斑斑的土地，林季鋒似乎有股悵然；但提起慈濟長久以來為他的故鄉所做的事，他說：「想幫忙一個歷經長期戰亂的地方，不管多有心，都是困難重重。慈濟有這麼大的愛心與勇氣，讓所有人都覺得感動。」

他也非常感謝有機會在台灣的高中以及大學接受紮實的美術教育，使他小時候畫畫的快樂在穿越烽火後，意外地淬鍊成終身相隨的喜悅。他感恩所有曾在藝術路上幫助他的老師們，也願意就能力所及幫助需要的人。

問他為何選上這一幅長四十六公分、寬四十二公分的「如意觀音」當作義賣品？他不假思索地說：「我希望捐畫的人都能捐得『如意』，畫也能『如意』地義賣出去，更祝福買畫的人事事『如意』！」

愛的橋樑

◎文／楊倩蓉

甫於今年榮獲十大傑出青年的腦性麻痹患者黃乃輝層感慨地說：「如果三十年前有兒童發展復健中心的話，今天的我也不會是如此了！」

「雲嘉地區的確需要一所具規模的醫院！」一年前因為意外無法獲得及時、適當醫療，導致必須截肢的謝明瑞，指著離家僅一街之隔的慈濟大林醫院預定地遺憾地表示。

他們的遺憾雖然已無法彌補，但是，如果在現今每年有六百到一千兩百位腦性麻痹兒童誕生的台灣社會裡，仍然沒有一座完善的兒童發展復健中心成立；在醫療資源貧瘠的地區，仍然沒有一所大型醫院的建立，那麼，未來將還有更多的人像他們一樣，因為延遲就醫或無法獲得適當的醫療與復健，而抱憾終身。

他們所需要的，此刻，慈濟正在努力！

從街頭勸募、園遊會、愛心宴、社區跳蚤市場等義賣活動，到「珍情畫意．擁抱蒼生」書畫珠寶拍賣會，每場勸募、每位善心人士的喜捨，都是因應這個社會的需要，將善款一點一滴匯聚成河，去完成一項又一項的建設。

建設需要基金，而多元化的義賣活動，為各領域、各階層的人搭起了一座座愛的橋樑。

慈濟昔日的義賣活動，多以一般遊樂性質的園遊會為主，近年來在活動設計上，已漸融入生活教育層面的意義。如今年九月二十一日由北區教師聯誼會舉辦的社區跳蚤市場活動，即是讓社區居民將家中閒置的物品，拿出來義賣，不僅達到愛物惜物的目的，同時成就一樁善行。

在海外，美國加州等地愛心宴的舉辦，讓許多海外同胞了解到慈濟正在為台灣社會所做的建設與努力，亦紛紛有錢出錢、有力出力，將這股暖流匯聚、回饋給台灣這塊土地。　　

當然，企業家們也不落人後，如今年十一月八日、九日的「珍情畫意、擁抱蒼生」珠寶書畫拍賣會，已是第二次舉辦；全球各地的華人收藏家、藝術家及企業家，喜捨出個人的珍藏品，透過拍賣來籌募慈濟建設基金，以達到「喜捨一家之寶，以利天下」的目的。

企業家也好，藝術家也好，市井小民也好，海外同胞也好，慈濟各項建設中的每一磚、每一瓦，都是眾人愛心凝聚所構築的；在他們有形無形的涓滴付出中，這些在眾人期盼下的建設，亦逐步成形。　　

慈濟醫院的設立，解決了花東地區因交通不便所帶來的醫療問題；慈濟醫學院及護專的成立，提供東部居民更多教育環境與就業機會的選擇；未來，嘉義大林醫院、兒童發展復健中心及其它建設的逐項完成，亦將減少許多的遺憾，達成更多人的需要與夢想。

▲衲履足跡

◎撰文／善慧書苑

重點摘要

從汐止林肯大郡慘劇、中油油管爆炸到東南亞霾害，每有天災人禍發生，當地慈濟人總是盡力去關懷，這讓上人憶起了民國六十二年的首次賑災……

上人為什麼積極為志業建設而疾呼？行善必無災嗎？佛教有不殺生戒，身為佛弟子的醫學生要做動物實驗時，怎麼辦？

一代聖哲德蕾莎修女與世長辭，留予世人無盡追思。許多人比喻上人為「台灣的德蕾莎」，上人有何看法？


▲衲履足跡

一九九七年九月二日

一九九七年九月二日農曆八十六年八月初一

工地如家

數起颱風過境台灣，不知工程中的大林醫院是否受到影響？上人昨日一早搭火車抵台北後，旋即南下台中分會，今晨立即趕赴工地現場。

見工地仍如往常忙碌工作，上人不禁關心地詢問工程人員，同仁們答：「此地風雨不大，沒有受災。」上人聽了，不安的心情才放下來。

上人環顧工地，建築已達一層樓高，須稍微仰視才能見著拔高而立的鋼筋，較之以往須「俯視」院區工程，可明顯感到時間所造就的成果。

工務所裡樹立著一面病房窗戶樣品，上人仔細與工程人員討論，希望在美觀之外，須注重防風擋雨之堅固性，並且顧及病人開合的方便性。

大林醫院自去年十月開工以來，不論是建築師、包商或營建室同仁，大家莫不竭盡心力付出，並且視工程需要，主動加班，使建院進度不斷超前。而慈濟建築委員們更是詳細審查工程諸多細節，適時提供經驗、智慧予工程人員。如今地下室部分已完工，七月即將步入地上工程，預計五百多天後將完成整體結構。由於大林工地非常注重安全、講究環保，故曾多次榮獲環保署及嘉義縣政府列為「模範工地」。

當地及附近鄉鎮的師兄姊亦以感恩心意來工地輪值，除為參訪民眾介紹，並為工程人員舉辦義診及共修，使工地呈現「和」的氣息。另外，為了敦親睦鄰及工程募款，師兄姊昨夜在工地舉辦了一場「廟會」，以各式可口吃食廣招來眾，共為建院工事盡一分心力。

「慈濟的文化，就是『大愛、感恩』。」上人開示時，有感大林醫院工程是集眾人之力以成，衷心感恩大家以發自內心的大愛、為服務人間而共襄盛舉。建築委員們從建設慈院、審閱第一張工程圖開始，至今十多年來，堅持為慈濟奉獻的心意，用心維護建築的品質，實在可說是『功在慈濟』啊！此外，我也要感恩營建廠商及建築師能將慈濟的文化精神，發揮在建築事務上；以及營建室同仁從花蓮帶來慈濟人文，使工地洋溢祥和的氣氛，也令人感恩。」

「當地委員能使工程人員『茶湯無缺』，配合節令供應點心，使工地宛似大家庭，真是功德無量。全省慈濟人甚至海外慈濟人如美國、馬來西亞等地，也為募集建設經費進行義賣或舉辦愛心宴活動，既募款也募心。」上人尤表示，馬來西亞慈濟人大都是普通人家，沒有寬裕的經濟能力，但卻集資出錢，從七月開始，分三班全天候製作月餅義賣，實乃盛情可感！

積極建設三原因

慈濟在醫療志業建設外，亦以「過秒關」的心態，分秒必爭進行教育、文化建設。腳步跑得如此之快，上人解釋原因有三－－一、人生無常；二、因緣成熟；三、善用社會資源。

「要知人生無常，生命在呼吸間啊！我近一、兩年，因為常提到慈濟三十年了、三十一年了，所以特別感到自己年紀已大，竟然在不知不覺中，步入了老年人的行列。人的生命實在有限，尤其意外之事，誰又料想得到？所以要趕快把握當下，盡力去做！」

「再者，可說是因緣成熟使然。因緣稍縱即逝，所以要把握剎那間的因緣，才能成就事功。看看現在的社會，人人富有物質，也富有愛心，樂於從事社會公益；而慈濟三十多年來，以『信實誠正』得到民眾普遍的肯定與護持，凡此種種因緣，都得好好把握，才能為社會謀取更大的福利，奠定祥和社會的堅實基礎。」

讓社會資源能充分利用，不致浪

費、流失，為第三原因。「很多人雖很富有，但心靈空虛，在宗教認知上沒有分辨正邪的智慧，為求心安或為求福，將錢財大量消耗在無意義的事上，真是可惜，也令人感到很遺憾！若能帶動民眾有正信的宗教理念，有『取於社會、用於社會』的人生價值觀，資源就不會流失，點點滴滴都能在社會上發揮效用，實際嘉惠民眾。」

上人勉同仁們，慈濟的目標就是希望匯聚民眾力量，同來造福社會，此使命可說是任重道遠，同仁們更應該致力彼此間「和」的氣氛。

「要知『家和萬事興』！人就是在於『氣氛』，大家相處能多一點關懷，即使工作再辛苦，流汗再多，也會覺得清涼歡喜。今在工地共事，大家要有『同事度』的精神，意即工作不分你我，要有共同體的認知，彼此勉勵、關懷，展現慈濟的文化精神。」上人希望大家做到「大愛、感恩」，並帶動社會也能「以愛共聚，彼此感恩」，達到祥和的境界。

因大林醫院工程的關係，嘉義慈濟人更加凝聚團結精神，會務發展非常蓬勃。今日，聯絡處七位師兄姊，向上人請示推動志業以何為要？

上人就精神面來談：「大家固然要有推動力，但不可太自我，凡事獨斷獨行，要有包容別人意見的雅量。人事圓融最重要，所以要以『愛』來相互對待。不論發生任何事情，首先必須『善解（註）』別人；即使是自己對，別人不對，也要能夠『包容』對方，不要起爭執而傷感情；做慈濟事是很辛苦的，但要『知足』自己能去付出；最重要的就是『感恩』，感恩有這麼多人與自己一起做慈濟。大家能日日飲用這『四神湯』，自然人事和諧，諸事圓滿。」

專心深入才能盡得其妙

雨後新晴，一行來到潭子慈濟菜園。享受難得的閒情逸趣。回返分會，慈青數人敬呈暑期營隊檔案，訴說活動中的心路歷程。其中有位男同學，大學讀理工畢業後，因認為與己志趣不合，欲轉攻中醫。他問，如何才能啟發救人的心？

上人答：「要先覺悟人生。也就是說，我們要分析：人來世間，什麼是最有價值的？我曾分析過，認為沒有什麼比『生命』更有價值。若對生命的價值有充分的認知，就會自然地尊重生命；而有尊重生命的情操，對眾生就會有『覺有情』，能平等、普遍地愛護一切生命。」

同學坦言自己對很多事不能看得很清楚，即使到處走走、看看，似乎也不能明白，徒然增添迷茫與痛苦。

「非要什麼都去看看，心中才能明白嗎？我們在此時此地看到花開了，是否一定要繞了全世界一圈後，才能證明此地因逢開花的季節，所以花開了？事實上，我們找到一個點後，如果能把握這個點，專注地用心深入，自然能有所得。就如研究細菌一樣，必須用顯微鏡仔細觀察，才能透徹了解；意即集中焦點，必有收穫。」

上人慈示這位同學，求學、求知不要籠統分散，也不要好高騖遠，一門深入就能領會其中奧妙。如在學校選擇專攻的科目，總是自己有興趣才會去選，但讀了四年畢業，才說不喜歡，如此這四年豈不浪費了？如今想學醫，既然有決心，就要專心去學，而且要培養出一種感情－－對生命的感情，這樣才不會學了又說沒興趣，不想繼續了，要換別種學識領域。凡事總要專心深入，一心一志，才能盡得其妙。

註：善解－－面對任何人事物，皆用心發掘其良善、有益的一面，以化解心中煩惱。

▲衲履足跡

一九九七年九月四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月四日農曆八十六年八月初三

前些天颱風入侵花蓮，上人數度

冒著風雨，到慈院及醫學院、護專探訪；之後，又逢全省行腳，首站即迎向南台灣的大太陽，兼程到大林醫院工地巡視；於今到達台中分會，午後雨聲大作，平添幾許寒意。天氣是如此變化多端，上人費力適應之餘，還得面對多場大型集會開示，可謂辛苦備嘗。

表揚慈院資深志工

於中區慈濟人聯誼會上，上人頒獎表揚慈院資深志工及三位捐髓者後，開示提到，眼見大林醫院建築物的成長，就想到慈濟志業也是從無到有，一直不斷地往前推展。走過三十多年，於今回想起來，雖覺得擔頭很重，但也因得到無數人護持，心中充滿了感恩。即使面對少數不能體會慈濟之苦心者，即使面對他們的無理批評，亦能心中坦然，無怨無悔。

「當初創建慈院，是認為照顧病人是我們的本分。尊重生命既是我們發的願，那麼無論遭遇任何挫折，都必須『甘願做，歡喜受』。所以，即使慈院分秒發揮救人功能，有時仍難免因疏忽一件小事而令人埋怨，對此，我都不會放在心上。俗諺：『九頓米糕，一頓清粥。』一次招待不周，就忘記曾接受九次善待，這正是凡夫的心態！因此，能透徹人性，自然就不會多所計較。」

上人感恩慈院志工們能視病人的需要，給予適時的幫助；乃至於對醫護人員，也扮演著精神鼓勵的重要角色。「醫師的天職是救人，這是非常神聖的工作。然而，儘管他們辛苦地付出，病人們常因身體不適，偶有誤解或稍感不滿意，百般挑剔、咨意批評。所以，醫師必定要抱著平常心，心情才不會受影響而低沈下去。但是，醫師也是人，也需要有人了解他，給予讚歎。志工們以一分善體人意的慈懷，經常對醫護人員表示肯定，可說是提振他們精神的強心劑！」

「至於捐髓者能做到『頭目髓腦悉施人』，真是非常難能可貴！」上人表示，所謂發菩薩心者，意謂著除了布施身外之物，也能大捨身內的器官。但這種助人的悲心談何容易！」慈濟是個大愛團體，具足福德因緣，人人在相互勉勵、關懷下，發心行大布施的人很多，所以才能在短短四年內，就擁有十五萬多筆資料的骨髓庫。

上人表示，慈濟是由一粒粒的沙、一滴滴的水合成，不能缺少你我他任何一個人的力量。「已遇慈濟因緣，就要抱著感恩心，乘能做之時趕快付出行動去助人，使自己因為充滿愛心而成為幸福之人。」

生死一線間

張基文與黃炳松師兄在榮董會上，分別訴說自己最近的遭遇，甚是發人深省。

八月初，張師兄聯合其他師兄姊，載送一位在豐原省立醫院開刀的照顧戶（註）回其梨山的家。師兄顧及病人受不住山道顛簸，於是一路徐行。到青山段時，被後方來車催促，師兄讓路一邊，五輛車超越而去。接著就在兩、三分鐘內，師兄突見前面落石如雨，猛然將最前方四部車壓扁，一時之間，傷者哭號聲四起，慘不忍聞。此時，師兄姊們不顧自己安危，立即投入救災行動，除將傷者拉出車外，並緊急聯絡警方來協助，同時也開車送部分傷患到附近醫院急救。對於慈濟人的善心義舉，獲救的人家咸表示：「世間怎會有如此的好人！」

黃師兄是牛耳石雕公園負責人。五月份，因黃師兄捐贈土地，上人乘看地之便，順路到牛耳公園拜訪，將離去時，隨行的師兄姊都說他好有福報，有幸得上人來此一遊。得到眾人祝福，他亦非常歡喜。隔天，他去女兒家，因一時閃失，被大鐵門包夾，才心想「糟了」，就昏厥不省人事。就在此時，曾小姐偕先生開車路過該

處，見這危急場面，立即呼叫人來，及時將黃師兄拉出鐵門，曾小姐並馬上施以心肺復甦術，終於將黃師兄救醒。黃師兄在送到醫院急救後，總算保住了生命。黃師兄衷心感恩與慈濟結緣，受到眾人祝福，所以才能遇到貴人而化險為夷。

「平安就在一念間！」上人稱歎張師兄等人，由於為病人著想，所以減速慢行，後又謙讓別人先行，遂逃過一劫，冥冥之中自有「一善破千災」的感應。而黃師兄則是福人有福報，才能死裡逃生，其人其事正是「修福的見證」。

「平時就要常常『自我祝福』，並且『祝福別人』，以及『接受別人祝福』，如此必能在人生路上逢凶化吉。」上人強調，福是出於愛，有愛心的人必得大福。人生無常，沒有任何一物能永久擁有，只要如此看得開，就可去除我執，全心造福人群。

註：感恩戶－－即接受慈濟經濟補助的個案；由於感恩個案示現貧苦之相，讓慈濟人從幫助他們中成就菩薩道業，故又稱感恩戶。

▲衲履足跡

一九九七年九月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月五日農曆八十六年八月初四

回歸初發心

鑑於許多委員活動頻繁，缺乏充裕的時間走入會員家中，而藉收取善款，告知慈濟動態，或傾聽他們的苦悶，解其心結，上人於是在台中分會的「感恩時刻」致勉眾人，希望大家回歸初發心，恢復初任委員時，一心要勸募更多人加入會員行列，以達祥和社會的目標。

「增加會員就如同增添淨化人心的力量；因為多一個慈濟人，社會就多一分平安。所以，想要淨化人心，就要多接引會員來加入慈濟。」

上人教示大家：「多做多得，福慧雙修；少做多失，福慧雙休。慈濟是大家的，是否能利用身在慈濟的因緣，多行善事，累積道糧，就看個人的福德因緣。欲善盡委員之責，就要將舊會員再找回來，並且不斷接引新會員，如此才能淨化人心。」

八點多動身北上，一、兩個鐘頭後，來到三義地帶。此行驅車而來，一路上亦是夾風帶雨，四下都是灰黑的雨天光景。在聯絡處，亦即慈傳師姊府上，早已有附近鄉鎮多人，群集等候上人。

鄉下人情味濃厚，客家民風尤其體貼周到，大家為鬆弛上人壓力，紛紛獻唱客家山歌。不論是老者渾樸的嗓音，或是壯者高亢的清音，皆令人感動，想必他們已勤練了不少時間。感受當地「人和」的氣象，上人祝福師兄姊們，共同致力將三義營造成慈濟模範村。

過正午，續往桃園方向。當抵達位於大樓的聯絡處時，放眼望去，滿是人潮，據說共有一千兩百多人與會。桃園地區推行社區志工，依區域劃分七組。六百多位委員及慈誠隊，藉活動加強凝聚力，希望透過理念與力量的整合，有效落實鄰里守望相助、敦親睦鄰的目標。

上人慈示十多位組長及幹部們，當初大家因為愛慈濟，想出任委員，所以對先生百般溫柔，殷勤料理家事，而終於排除萬難，得到先生肯定，進而護持太太受證為委員。

「這分初發心的精神，必須保持好，不可當初柔和忍辱，現在卻又熟不拘禮。對於偏遠地方的貧寒人家，固然要聞聲救苦，付出大愛；對於周圍的人，亦即家人、同事，若無法發揮愛心，就是本末倒置。所以，希望大家要與身旁的人好好相處，彼此善解、包容；再將愛心推及更多的人，使社會充滿好人好事，成為幸福、健康的社會。」

點滴資源皆珍貴

在與會員們開示時，上人感恩大家

長年護持，匯集人人點滴愛心，成就了慈濟世界。「大力量是點點滴滴結合而成的，要知道，即使是十元、五十元，若能集合起來，也是一股很大的力量。所謂『粒米成籮，滴水成河』，又如『大富由天，小富由儉』，都在說明不要輕視小數目的累積。所以，對於任何一點一滴的付出，我都非常感恩！」

上人以水電為喻，無水無電時，實在非常不便、苦不堪言，所以，每一滴水都要很珍惜。日常生活中能隨手關水關電，就能少繳水電費，這也就是「節流」。若大家都有節約用水用電的共識，就能減少資源的過度消耗，且能培養節儉的美德，省下金錢去幫助別人，可說一舉數得。

「每回看到社會又出事了，我就很內疚！因為我出家後，走入滾滾紅塵，為的就是要淨化人心，祥和社會。所以，雖然辛辛苦苦、忙忙碌碌，但我並不求什麼，只希望人人過著平安幸福的日子。」上人哽咽道：「但是，慈濟已三十二年了，我口口聲聲說要淨化人心、祥和社會，但到底淨化了多少人心？社會是否比較祥和了呢？感覺上要達到社會祥和的目標，這條路還很遙遠啊！所以，我自認對社會有愧疚，必得再繼續努力！」

上人呼籲大眾，慈濟要做的事很多，需要很多人投入，希望大家切勿輕視一點一滴的付出，只要匯集眾人之力，必能完成祥和社會的目標。

▲衲履足跡

一九九七年九月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月六日農曆八十六年八月初五

如何做好「公僕」？

行政院院長蕭萬長偕夫人朱俶賢，及祕書長張有惠與夫人黃祥如，一同拜訪上人。

蕭院長感謝慈濟在他的故鄉嘉義建立大林醫院，造福鄉親，並表示，他在擔任地方民意代表期間，親眼見證慈濟人在上人領導下，自動自發地推展慈善、醫療、教育、文化等志業，而且不只在台灣，海外只要有台灣人去的地方，慈濟也慢慢發揮很好的作用。

接著，蕭院長請教，如何做個符合社會、民眾需要的人民公僕？

上人表示，人民最愛的就是「社會祥和」。台灣可說是天時、地利均備，只欠人和。現在的人大多智識高、功能好，但是智識高不見得能提出愛心，功能好也不一定會發揮良能；唯有人人淨化心靈，心想好念，發揮大愛，才能讓台灣更好。

上人也說明最近的三種心情：「生命無常、把握因緣、匯聚愛心資源為社會再建設」，並報告慈濟志業的現況。蕭院長說，自己雖非慈濟人，但非常認同慈濟精神，若慈濟有需要政府協助之處，必盡力協助。

臨行前，上人為兩對伉儷掛上念珠、觀音項鍊，並致贈一九九六慈濟年鑑，蕭院長及張祕書長也各以一萬元善款捐作慈濟建設基金，隨後，上人邀請他們到花蓮看看慈濟各項建設。

區組長的用心

北區九至十六區各組組長、副組長，與上人分享心得。

「最近我們組裡成立讀書會，一起研讀慈濟的書籍。以前看書是『被書看』，因為老是打瞌睡；但現在為了向『厝邊頭尾』介紹書中的智慧，再也不敢不用心了。」

「落實社區志工後，因為能就近關懷會員，所以更能開導會員化解心結。有位住在我家樓上的會員，先生要跟她離婚，我誠懇地與她聊了三小時，希望師父的法能進入她心中。過了幾天，她來向我道謝說，他們夫妻和好了，離婚的念頭也打消了。」

「我是組長中最資淺的，當初組長責任落在我身上時，我很惶恐，兩

個月內瘦了三公斤。到精舍參加幹部研習時，上人給我們每人一個裝著『想師豆（相思豆）』的小瓶子，裡面還有一塊寫了字的小石頭；我拿到的小瓶子，裡面寫的字是『勇於承擔』。這給我很大的鼓勵，使我更有信心挑起重責，之後體重就不再下降了。」

「我們組內開會時，我常鼓勵大家發言，讓人人都有拿麥克風的機會，我說：『大家都是一家人，說得好或不好都沒關係，都是一種學習。』像一些資深委員，現在雖較少參與活動，但他們對勸募很在行，我就請他們來談勸募的經驗。我一直覺得當組長沒有什麼重要，最重要的是組員的心，組員們合作無間才能做得好，而不是靠我一個人的力量就能完成。」

上人表示，見大家這麼用心，使他感到安心。大家都是他的在家弟子，父母關心子女是一生一世，師父關心弟子則是生生世世。

「世俗所謂『望子成龍，望女成鳳』，師父對大家也有很深的期許，希望你們成為真正的菩薩。平時大家互稱『菩薩』以彼此鼓勵，但要曉得，『名』很好叫，『行』可不太好修；就是因為不好修，所以要很用心。善解、知足、包容、感恩，是大家常聽到的，但是否真的做到？這是很大的問題。若只聽不做，仍是菩薩歸菩薩，凡夫歸凡夫。」

「慈濟是一個修行團體，也是走入社會的團體。佛陀的教育，我們固然要不斷地追求，但不是要你們每天去聽經，或一天到晚拜佛念佛。佛教有很多法門，慈濟法門是『行』的法門，做中學、學中做，身體力行菩薩道。既已選擇這個法門，就要時常反省自己是不是一心一志朝著目標前進。現在社會上雖然宗教很興盛，卻很複雜，所以希望你們要自愛。如果今天跑這個道場，明天跑那個道場，一心多用，各個法門都只學到皮毛，這樣只是在浪費生命罷了。」

「希望大家照顧好自己的心，不要三心兩意，唯有一心一志才能道業有成。要記得『多做多得，福慧雙修；少做多失，福慧雙休。』」

德蕾莎修女辭世

今日凌晨，德蕾莎修女因心臟衰竭，在印度加爾各答她所創辦的「仁愛傳教修女會」總部，以八十七高齡結束了充滿仁愛光輝的一生。

一九一Ｏ年八月二十六日，德蕾莎修女誕生於阿爾巴尼亞。十八歲在愛爾蘭成為天主教傳教修女後，迄今七十年來，以最謙遜的心靈，帶領各國籍的修女與義工，為窮苦人中最窮苦的人服務。而今，一代聖哲告別人間，留予世人無盡追思。

午後，超視記者左燕妮與自由時報記者黃以敬，前來採訪上人。

左小姐：「您是否知道德蕾莎修女去世的消息？」

上人：「我近午獲悉這消息，很震驚。多年前德蕾莎修女曾經到台灣，可惜沒有見面的機會，覺得很惋惜。人的生命有限，但精神能長存人間，我相信她所帶領的修女們會把她的精神傳遞下去。」

左小姐：「有人形容您是『台灣的德蕾莎』，您的看法呢？」

上人：「我不敢和她比，我很敬佩她。我相信她將乘願再來，繼續救度蒼生。」

黃先生則請問上人，對於本月上旬越航客機在柬埔寨失事的看法：「機上六十二名乘客，除了兩名大人和小孩獲救，其餘皆罹難，其中有二十二名是台灣人，家屬非常痛苦，是否可以請您談談生死。」

上人：「我們可以體會家屬喪親之痛，但要勇於面對現實。只一直悲哀哭泣，於事無補，要把自己身體照顧好，往後才能照顧好其他家人。」

人生無常，生命不知何時結束，也許還有很久，也許就在下一秒。上

人表示，我們活在世上，每天都要以感恩的心來努力付出，莫浪費了珍貴的人生良能。

▲衲履足跡

一九九七年九月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月七日農曆八十六年八月初六

慈誠募心

北區慈誠隊落實分區編制後，在致力整合區內人力之時，也加強與該區委員的凝聚力，期能真正合作分工和心。由此次溫妮颱風重創北部，當地慈誠隊結合委員，發揮迅速的救災行動，顯見彼此已達良好默契，共同印證推動社區志工的正確性與必要性。

所有中隊長以上幹部，除向上人報告救災經過，並表示在社區關懷工作上，環保工作仍如平常積極推行，而今更朝「助念」及「勸募」兩方面努力，既擴大慈誠隊原有功能，也希望藉此與社區民眾更加融合。

上人表示慈誠隊向來令人很安心，所作所為莫不以師志為己志，實是非常貼心的弟子。以推動社區志工來說，慈誠師兄們充分顯現男眾「該做就做」的魄力，並能集思廣益發展社區志工的執行方面。

至於推動助念，上人強調必須注重形象與威儀，以整體的莊重氣質與人廣結善緣。又如勸募工作，慈誠師兄若能人人一本勸募簿，隨時隨地「募心」，在啟發別人愛心之餘，自己也藉此鍛鍊修行功夫，可說一舉數得。上人感恩師兄們以「和」供養，並希望大家在慈濟菩薩道上要永遠謹遵師訓，做一個名實相符的金剛護法。

「貪」是苦源

「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」上人在對北區九至十六區委員及培訓委員開示時，言及《八大人覺經》第二覺知。

上人說，世間一切災難，都是眾生心念所感招－－因為心的欲望無窮，所以造作惡業，惡業共聚，天下就多災多難。「欲」從「貪」起，心中貪名、貪利、貪所愛的一切，便不擇手段與人爭奪，而招來了苦難。人在六道中，就是因為貪欲，所以生生死死，疲勞不堪，若能少欲無為，與人無爭，自然身心自在。

學佛，就是要行菩薩道，菩薩是覺有情－－覺悟的有情人。所說「覺悟」，就是透徹世間萬物實乃生滅無常，一切都不是真實的存在，這就是第一覺知中的「生滅變異、虛偽無主」。即使生前享有盛名、權勢，死後能留下什麼？除了自造之「業」外，帶不走任何東西。所以，看得開的人，就會「應用」其所有；看不開的人，只會「享受」其所有。迷情眾生盡情享受，不懂得造福人間，所以就生死疲勞；覺悟的有情人視富貴如浮雲，為人群奉獻一切，自然能解脫塵縛。

「人生在世，壽命能有多久？我們應把握剎那、恆持當下，恆以救度眾生為念。能力行不懈，慧命就增長；若心生退轉，慧命就停滯。希望大家忙忙碌碌做菩薩，而不要庸庸碌碌過日子，如此生命用得有意義，才是我們來人間的一大事因緣。」

救濟原則

委員、慈誠及功能組幹部會議上，師兄姊細述溫妮颱風救災情形；人間溫情固然深刻感人，而災變現場的悽慘景象，亦讓人感傷不已。如災戶們有的原本生活富裕，在接受慈濟人慰問金時，不禁心中感慨而眼眶含淚；也有前一夜，全家正快樂地討論婚禮事宜，未料才沒多久，準新娘與新郎就天人永隔了……

在此次救災行動中，慈濟人「跑在前頭」救助災民，並完成「做到最後」的原則。為更加強大家的理念與能力，上人分析慈濟之救濟大約可分

長期、急難及心靈救濟三類。以「急難救濟」而言，所謂「救急如救火」，任何意外災難，一接到消息就必須跑到最前，進行安撫工作；不分是貧是富，立即發放慰問金，同時追蹤評估未來是否要列入中期或長期救濟。

如此次水患，許多人家突然遭水淹沒家當，一無所有，必須先給予些許現金應急，供他們購買日用雜物。這種關懷的心意一定要表達出來，才顯見人間溫情的真摯。發放慰問金亦須考慮周詳，若水只淹到腳，財物未損，就不必給予慰問金，但可協助清理工作；若淹到腰部，多少有所損失，就要給予慰問金；至於淹到一人高度以上，家財可說完全泡湯了，則慰問金就要更多。

「要發願做個救人的人！」上人表示，能救人的人是有福的人，不似遭遇災難成為被救的人，實在悲悽無奈，所以救人者必須抱著尊重、感恩的心去付出。

▲衲履足跡

一九九七年九月八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月八日農曆八十六年八月初七

來到災區

來到汐止，從一條大道轉入汐萬路，不久，遠遠望見多棟高大的建築，這便是溫妮颱風過境後，經常出現在媒體上的林肯大郡。

「有受到驚嚇嗎？」上人甫下車，即被幾戶人家圍繞，看見一位老婆婆，便慈言相詢。「我沒有，是前面的人嚇到了。」老婆婆住家離山較遠，沒有受到波及。

災區現場，明顯可見擋土牆已成殘垣，土石崩塌散置。被崩落的山石擠壓而傾斜的第一棟大廈，為免影響其他建築，已完全鏟平移除。

住在第三棟三樓的黃明輝師兄，是當天災難的目擊者，他描述當時突然聽到巨響，才發現擋土牆已經崩塌，快速聯絡其他慈誠師兄後，自己趕忙跑去救災，及時搶救了兩位居民。未久，師兄們來到現場，不顧己身安危，冒險救人，終於救出十多位居民。之後多天，慈濟人仍持續支援救災工作。

上人站在擋土牆前，有些災戶手指自己住家，向上人說：「我就住在那裡。雖然沒有遭殃，但難免心驚膽寒。」「我就住在被山石淹沒的地方，連續好多天都無法睡著。」「太太當場死亡，我目睹這事發生。」……而後行至公祭處，仍有民眾向上人訴說家人慘遭不幸的經過。「事已發生，過去就過去了。現在最重要的是將心安下來，心平氣和地看看這事如何彌補。」上人一一對大家安慰道。

公祭處掛有二十八位罹難者的相片，上人拈香致意：「願你們乘願再來，好好安息吧！」環顧相片中的人，年紀較大者氣質高尚，幼小孩童則活潑可愛。「他們好年輕啊！」」上人注視一會兒，心中百感莫名，轉身之時，又嘆言：「人生無常……」

將離去，眺望遠山碧綠蒼翠，山坡下住屋亦清晰可見，視野如此美好，「這兒也是個美麗風景的地方啊！」無奈國土危脆，上人語多感慨。

接著，上人過訪天主教仁愛修女會。該院依止德蕾莎姆姆安貧樂道、幫助窮人的奉獻精神，修女們身著與姆姆同式的白衣藍邊修女服，在陳設簡單的屋宇中，無私無悔地照顧十來個老人。附近一些慈濟委員亦會來此協助料理餐點、打掃環境或為老人沐浴，有的甚至每天過來幫忙，與修女們結下甚深好緣。上人也曾來此拜訪，與修女們一見如故，情誼親切。此時，見老人們正聚在一起，等待吃水果點心，上人與大家寒暄並致送念珠。

聞知汐止靜修院住持玄光長老圓寂，上人於是前往致意。此院正是三十多年前上人初次離家、打算從此走上修行之路的所在，當時蒙玄光長老慈

悲收留，三天後雖被母親帶回，然而上人已深植出家的堅定意志。

時雖近午，上人掛念內湖大湖山莊災區，仍驅車往視。來到接近河道閘門的卓姓人家，卓太太告訴上人，溫妮颱風來襲時，水沖到地下室打破窗戶，婆婆下樓探看，因水流急促不慎跌倒，先生及小姑設法營救，亦慘遭沒頂。見卓太太姊姊及姊夫在場，上人慈慰卓太太要堅強，並叮嚀娘家親人要好好照顧她。

與媒體記者雙向交流

慈濟之對外管道－－志業中心祕書室，為使媒體記者更了解慈濟，今日邀集百多位記者前來台北分會聯誼。上人在會中與大家談話時，提及對當今記者們的殷切期待。

「雖說人間苦難多，但在悲悽背後，卻也有許多溫馨的感人故事。希望身為社會大眾耳目的媒體記者們，在提供民眾更廣的見識之時，不要偏頗地只採訪黑暗面，令人心寒；應該也要多致力於溫馨人事的描寫，才能使民眾對社會有全面認識。」

「台灣可說得享天時地利，唯一欠缺的，就是人和。若上下能和，台灣真是寶島！如何安定人心，使台灣走向更美好的未來，媒體的責任非常重大！對於不好的事，固然可以報導，使人有所警惕；但對於正面的好人好事，也要多鼓勵，使人見賢思齊。若能採取如此中肯的報導立場，相信台灣必然會更好。」

「期待社會上各行各業，能以共同的良知，發揮不同行業的功能。」上人表示，所謂「一筆定江山」，任何事經過媒體記者的筆尖，往往能導引大眾思想走向。所以寄望大家，明白自己的影響力以及身負的重責，用心深入感人情事，締造社會善美的循環。

記者們聆聽上人一席話後，有些人再問及上人諸多問題，諸如到汐止仁愛修女會的感想、得知德蕾莎修女辭世的心情、對於人稱上人是「台灣的德蕾莎」有何看法、對弟子黃乃輝榮獲今年十大傑出青年的期許，以及有腦性疾病的孩子是否前世造作惡業、籌建兒復中心的理念……等。

上人表示，好幾年前曾拜訪仁愛修女會，與當時的院長及修女們感覺很親切。他們過著刻苦勤儉的生活，是真正在為窮人、老人及病人服務，其崇高的精神令人非常敬仰。「記得當時我要到附近的彌勒內院，那是個佛教寺宇，但院長及修女們欣然與我同行，那真是很親、很親的感覺。」

「德蕾莎姆姆與世長辭，我感到非常心痛。她是世間真正的聖人，為人間的悲苦無私地付出，得知她過世了，感覺世間已失去這位偉人，心中實在悲哀。但相信她的精神永在，還會回到人間。我們只是宗教名詞不同，事實上精神是相通的，我認為她也是菩薩，菩薩是不忍眾生苦、永遠不捨眾生，所以她必然會乘願再來。」

「我不敢與德蕾莎姆姆的聖格相比，我還是『台灣的釋證嚴』，只是努力做自己該做的本分事而已。他人將我與她相稱，或許是因為我們行事都是以愛為方針，有此共同的精神交會點。但事實上，任何人都不能替代任何人，每個人都是獨特的存在。」

「凡事都要以平常心視之，不可因得到獎勵就自以為特別。努力上進是為人應做之事，若得個什麼獎就自我膨脹，那麼得這個名就不是好現象。黃乃輝是腦性麻痹的孩子，他得此病而能自立自強，的確難能可貴。但我期許他要有智慧，而不是徒具聰明。他若能穩定自立自強的腳步，做好該做的事，並且不為名所迷，能夠縮小自己，他就會對人有良好的影響。」

「若認為殘障孩子是『前世造業，今生如此』因果報應，這是錯誤的觀念。人都會生病，殘障孩子也不過是顯出一種病症，只是此病與一般人

不同而已。所以，育有此類孩子的父母，不可自己『心中有殘』，以為這是見不得人的事；畢竟，父母本身有健康的心態，才能教養孩子有健康心靈。」

「籌建兒復中心，目的在透過及早治療與教育，使先天失調的孩子，得到後天良好的彌補，能自行料理生活。在父母這一方，則對其心理建設，使他們明白，雖然孩子生有這種病，仍是父母生命的一部分，要愛護他、教育他，陪伴他長大。」

▲衲履足跡

一九九七年九月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月九日農曆八十六年八月初八

文化工作者的責任

台北分會同仁隨著會務擴大，人數日益增加，呈現人才濟濟的蓬勃氣象。上人與之開示言，當今社會價值觀不斷在變，人倫道德日趨沒落，想想未來，不知會變成什麼世界？然而，兩個月來，慈濟舉辦六十多梯次的暑期營隊，看到學員們的成長，令人對未來充滿希望。大部分的孩子在家中都是少爺、小姐，父母則是老媽子，小心侍候著孩子們；但經過營隊的洗禮之後，大家都知道要孝順父母、感恩父母。他們心中的愛與良知被啟發，使人感覺有歡喜的成就感。

除有這分歡喜心外，短短兩個月來，天下發生多起天災人禍，令人也感受到悲歡離合的悽然心情。而普天之下雖苦難偏多，只要當地有慈濟人，必定迅速到苦難現場伸出援手。這些感人的真人實事很多，期待文化工作者透過各種媒體將其記錄下來，為歷史作愛的見證。

文化工作，是影響人心深遠的事業；引導大眾走向人生正確方向，是文化工作者的責任。上人對從事慈濟文化工作的同仁，向來寄望甚殷，在面對數位主管時，不免語重心長，希望大家要帶好同仁，負起留存慈濟歷史的使命。

人才

在人才的羅致上，上人提到，每個人都富有愛心，也都有願意去做的心志，只是身為主管，要能「知人善任」，必須順應同仁們的專才，讓人人有機會去做；愈有事做，就愈能體會志業精神所在，也就愈能專心致志地投入，且會忙得很快樂。否則，若將人才閒置，使其空有才華卻無從發揮出來，他很快就會退轉，甚至會因此而咨意批評。

稍有智識的知識分子，大多有「所知障（註）」，他們懂得很多道理，但不一定會使用。即使他們懂得道理的名稱，但因沒有機會實際去做，就無法體會印證道理的喜悅。一旦讓他們適才適性地付出，他們就能事理相應，深入體會慈濟精神，而成為一股強大支持志業的力量。所以，主管們要能知人，並且給予機會，則任何人都會是個人才。

註：所知障－－執著於世俗學識，使本性智慧受到遮障。

▲衲履足跡

一九九七年九月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月十日農曆八十六年八月初九

分區編組甘苦談

上下午各有一場委員會議，一至八區各組組長、副組長，以及十六區之區組長、副區組長，分別依序向上人報告組內活動情形與個人心得。

「自從擔任組長以來，壓力很大，很多事必須自己去面對，不像以往自己是個組員，有資深組長可以依恃。雖然分區後，大家還在適應中，但我總是以『做就對了』來自我期許，帶領大家進入狀況。」

「有挫折才有成長。面對人事困擾，已學會感恩對方促使自己道業日益增長。」「事情無論如何艱難，也

要全心以赴，拚命做下去！」

欣見大家用心付出，上人鼓勵：「做事不要怕困難，要體認到，這是『自造福田，自得福緣』。」上人雖肯定大家的成就，但也表示社區志工尚未完全上軌道，委員間彼此心力交會仍有待加強，才能充分發揮社區志工的功能。

「帶人是很辛苦的！」上人體會大家身為幹部的心情，表示在一般公司行號，設有職業管理的層屬順序，上司有權責指使下屬辦事。但慈濟是志業機構，人人都是秉持愛心來投入，沒有絕對的硬性制度規範，而是強調人人要自我管理。所以大家帶動組員，是要「帶心」，而非「帶身」而已。所說「帶心」，是希望帶動他們成為「志工」，而不是「義工」。志工是自己立願而來，以志業精神來做事；而義工則是義務性質，可以說不做就不做了。所以，大家要有耐心，只要真為志業做事，必然苦盡甘來，得到組員們真心護持。

各區負責人的使命

在與區組長及區副組長的開示中，上人從分區編組的目標談起，清楚指示區組長、區副組長及各組組長、副組長，乃至組員們的責任、功能。

上人語重心長地表示，佛陀來人間，為的是要「救心」；慈濟的目標也是希望以菩薩關懷眾生的心，來淨化人心、祥和社會。但如何能投入社會、深入人心，完成淨化人心的目標？關鍵在於委員們能否真正貼近人心，去做淨化的工作；若能落實社區志工，委員就能及時關懷民眾家庭，由點而線而面，完成淨化人心的目標。

以全台灣人口比例來說，慈濟可說是很龐大的組織，「如此大的團體，我的心意如何能正確地傳達出去？這必須我『喊』，你們就能『應』；然後，再以這種共鳴傳給委員們。

為使心聲能正確傳達，就必須設負責的人－－也就是區組長。但若只有區組長一人，恐怕『孤掌難鳴』，必得要兩隻手以上，才能產生更大的共鳴，所以區組長必須有區副組長來協助。」

「『區組長』及『區副組長』，都只是為工作方便所設的名詞而已，不應有階級之分。每區之區副組長通常有兩人，與區組長之間要有『三位一體』的共識，就如香爐也要三隻腳才能站得穩。所以，三人間必定要『以和為貴』，才能安定地發揮大力量。」

除此之外，區組長及區副組長還有其他兩項很重要的功能。「每個社區都有特殊的文化型態，如何適應各區獨有的文化，來帶動區民投入慈濟自度度人行列，以達到敦親睦鄰、守望相助的功能，就必須有賴區組長及區副組長的智慧。區組長及區副組長必須負責理解所屬社區之文化，以及區民的需要是什麼？將這些資料蒐集、分析、整理，並做出規畫，以帶動組員有計畫地接引社區居民。」

「再者，區組長及區副組長必須關懷該區每組組員互動情形。但要同時關懷這許多組員是不可能的，所以另設組長數名。組長們面對組員，想要帶動他們具有『志工』心態，發自內心深處來志願投入慈濟工作，而非『義工』可做可不做，並不容易。所以，就要區組長及區副組長在關懷、了解組員之餘，也要關懷組長，輔導組長們確實帶出組員的志業精神。」

各組組長的功能，就是將組員們帶好；組員能帶得好，他們就能在社會上發揮很大的淨化人心的力量。所以，組長的責任也很大，對組內資深委員要尊敬，對資淺委員則要愛護。

而最基層的各組組員，也就是每位委員，當今最重要的功能，就是走入社區區民的家庭中，傾聽家家那本難念的經，及時解其心結，化解其家

庭問題，並適時介紹慈濟精神，啟人善念，達到淨化人心的目標。

▲衲履足跡

一九九七年九月十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月十一日農曆八十六年八月初十

行善必無災？

預定行程中，本不包括宜蘭，但世事難料，還是因故而來。上人與當地慈濟人開示時，言及一切是因緣，何時來去無法固定；而此回出門行腳，尤感人生無常、國土危脆。面對變遷無常的人間，最重要的就是把握時間，趕快去做有益人群的事。唯有真正去做了之後，所感受到的輕安自在，才是我們真正擁有的，任誰也取不走。

午後，十多位委員、慈誠隊幹部與上人座談。

有委員家中屢遭大火，財物損失不少；此事引起一些人疑惑、不解，為何行善事亦會遭遇不測？

上人表示，高大的山，風雨一來都保不住，何況是人造建築？所以說，平安就是福。不幸受災時，就要念及人生本無常，要善解、要看開。

「我年輕時，住清水的阿嬤往生，我們全家從豐原包專車趕去奔喪，不料豐原家中竟遭竊，令母親非常煩惱。有位姑娘勸她說，錢是人賺的，只要人平安就好，別人偷走多少，我們就再補回多少。豐原人也有句話說：『葫蘆地，燒就旺。』意思是大火愈燒，就愈興旺。」

「至於是否行善就不會受災？看看我，也很努力做好事啊，但為何總是藥不離身？行善事是本分事；而遭遇障礙，則是與生俱來的業力使然。如果做慈濟就會賺大錢、不會生病，那麼全省兩千多萬人都會來做慈濟了；而既然一律賺大錢，也就不會有大企業家、小企業家之別了。所以，不要以為做慈濟就不會發生什麼事，並非如此；但我們若常行善事，就會賺到『心安』，這是一種很歡喜的踏實感。」

社會道場

宜蘭地區亦依區域分組以落實社區志工，上人希望大家建立「和心」共識，以確實達到淨化人心的目標。

「慈濟是菩薩道場，我們的心態必定要調整得無私無我，不能有任何私心。落實社區志工，目的在達到敦親睦鄰、守望相助的功能，所以，希望大家能為大體著想，做好區域分組事宜，不要以自己的立場出發，爭取個人私利。慈濟之一大事因緣，是淨化人心，當今天下之天災人禍，都源自人心不調。以柬埔寨而言，為何天災人禍不斷？因為他們長年生活困苦，所謂『人貧起盜心』，多數人不但無法去關心別人、做布施之事，反而還相互搶劫、爭鬥，在這種共業之下，國家遂永無安定之時。」

「慈濟是菩薩修行的道場，雖然我沒有建設堂皇大殿供大家共修，但我已鋪就平坦的菩薩道給大家行走。放眼天下，寺院道場多，社會道場少，你們就是走入人群，在社會道場裡用功修行。我們經行（註），是行在大地眾生的周圍，而非行在寺院大殿拜墊的周圍。希望大家在此菩薩道場裡，能夠把握時間好好用心，彼此心手相連做慈濟；若能和心，自然就沒有困難的事。」

越過秀美山川，一路行向花蓮，向晚時分終抵精舍。大眾接駕，上人回房，結束十多天來的辛苦奔忙。

註：經行－－在固定的地方兜圈子，避免坐禪或念佛時，發生昏沈或睡眠。

▲衲履足跡

一九九七年九月十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月十三日農曆八十六年八月十二日

對新加坡慈濟人的叮嚀

在精舍培訓一週的十八位新加坡師兄姊，與暑期最後一梯次大專志工

一起舉行圓緣。

點心燈後，上人開示道：「兩個多月間，辦了六十二梯次的營隊，每梯次來時都滿心歡喜，回去時也都依依不捨。人生本就是來來去去，重要的來的目的是什麼？來到這裡做些什麼？學到什麼？回去能不能應用？」

「在日常生活中與人結好緣、時時說好話、日日行好事，是我對大家的期待。社會的未來靠你們去承擔，但願你們每個人都要做一顆慈濟種子，把大愛精神散播到每個角落。」

新加坡師兄姊即將返回僑居地，向上人告假，由於回台一趟十分不容易，李志成師兄長跪懇請上人予以簡單開示。上人慈悲應允，開示道：「就是因為回來一趟不容易，所以回去後大家心一定要和。台灣有句俗諺『家和萬事興』，但我要說的是『心和萬事興』，如果大家能夠和，那麼做任何事沒有不成功的。」

「生命苦短，過一天就少一天生命，所以我們要好好利用短暫的生命，轉化成永恆的志業。」上人言及行腳回來後，雖然醫師囑其多休息，但行程永遠排得滿滿的，「我的生命不斷在燃燒，為的就是想在短暫的生命中，把永恆的志業建設起來。」

上人勉勵大家：「要把握人身功能與因緣，把當地會務帶動起來，切莫在人事間鑽牛角尖，那是很苦的！」「我很忙，但忙得天天歡喜，雖然有很多壓力與責任，但心中有感恩，有感恩就有感動，有了感動就是一股推動的力量。」上人對大家說：「心胸要開闊、意志要宏觀，在人我是非中打轉真的不值得！要能縮小自我，立大志願，這樣人事才能圓融。」

好高騖遠不如平淡認真

有對兄弟皆是慈青，弟弟學校畢業即入志業體任職，工作既忙碌又快樂；而一向讀書、就業都很順利的哥哥，卻對未來感到迷惑，故來請示上人。

上人說：「行行出狀元，當然除了興趣，還要用心才能做好。再者，才華再好，如果安不下心也會做不好，所以要先安心。」

哥哥說：「我想到成功可能性的問題。」

上人告訴他：「若能做到心安無愧，服務人群令人歡喜，就是成功；如果權大位高但做事有違良心，就是失敗。」

沉默半晌，哥哥若有所悟地說：「我太愚昧了！」

上人開示道：「你該把心安下來，從學過、做過的事中，仔細思索自己興趣何在？單純最好！你太『聰明』了，所以想太多、心難安。你弟弟老老實實安守本分，所以工作得很快樂。」

哥哥又說：「我無法像弟弟那樣去服務人群，我好像比較適合獨立分析的工作。不過想了這麼多年，也想不出個所以然來。」

「你抱負太大了，縮小一點！」

「我覺得自己還年輕，還可以多方面嘗試。」

上人問他幾歲了，得知他已二十八歲時，上人告訴他，三十而立，應該要定下心來好好做事了。

哥哥又說：「我曾問母親：一個人跑到深山去修行到底好不好？母親回答我『未成佛前，先結好人緣』，認為應該實際走入人群去付出。而我的想法，在以前我曾經努力過的那段日子，雖然對人群沒有什麼建樹，卻也不算浪費。佛經中說，禮敬一位阿羅漢（註一）不如禮敬一位辟支佛（註二），禮敬千百萬位辟支佛不如禮敬一位佛陀，顯然不同階級可以做的事並不一樣。」

上人又開示道：「阿羅漢不如辟支佛，辟支佛又不如佛陀，這是心態上的問題。阿羅漢獨善其身，聽說人生無常就遠離人間，自己修行，所以多位阿羅漢的功德合起來也不如一位辟支佛。

辟支佛是獨覺，不用聽人說，只看了四季的變化、山河大地的脆弱、人的生老病死，就能獨自覺悟人生奧妙的道理。但是辟支佛又不如佛陀，因為只有自己覺悟解脫還不夠；而佛陀不但覺悟了，且投入世間度化眾生，所以辟支佛不如佛陀。」

哥哥又說：「我的想法是，如果我只能影響一個人，我會去影響那最有影響力的人，讓他可以去影響更多的人。」

上人提醒他：「不要一下子就想自己可以影響多少人，要先照顧好自己的心。有時明知是好事應該去做，但還不見得能影響自己實際去做；自己都影響不了自己，如何去影響別人呢？」

上人希望這位哥哥不要把心放得太大，平平淡淡認真去做就好了。

教育就是「大捨」

第二期「醫學院榮董感恩之旅」在醫學院演藝廳舉行。一位許女士表達心中疑惑：慈濟用在醫學院的經費甚鉅，真有必要嗎？李明亮校長表示：「從事教育本來就要以大捨回饋社會。以解剖教室、動物教室為例，如果草率一點就可節省很多經費，可是真要做到尊重生命及人性化，則品質一定要要求；好的品質就是教育的一部分，這和浪費是兩回事。」

上人隨後開示，談到教育的理念，「有人說我們的建設太好了、學生太有福了，殊不知教育是百年大計，現在的社會日新月異，如果學校隨便建設，那很快就會被淘汰了，所以辦學校就是要讓學生在最好的環境中接受教育。其實你們看到這些建設應該很高興，因為你們所捐的錢點滴都用在最細膩、最好的工程上。」

「我們愛孩子，但不寵孩子，雖然給孩子們很充分的物質，但我們在生活上的管理還是很嚴格，非常注重他們心靈的成長。」

「我覺得自己做得還不夠多，在我有生之年，我希望自己不是『浪費』而是『盡情』付出。醫學院成立第二年，大學聯考志願排行就超越幾間醫學院，可見我們的教育已有一定的水準。當然這些都不是為名，而是希望將來能帶動台灣更好的教育風氣。」

「有人擔心收支不平衡的問題，其實我們是為教育而付出，不是為賺錢而辦教育，所以要有決心－－教育永遠是『捨』，要有如此的決心才能做好百年樹人的工作。」

註一：阿羅漢－－聲聞乘中的最高果位名，含有三義：一、殺賊，殺盡煩惱之賊；二、無生，解脫生死；三、應供，應受天上人間的供養。

註二：辟支佛－－意譯為緣覺，因觀世間因緣而開悟；又因無師友教導，全靠自己覺悟，又名獨覺。辟支佛為音譯，並非已成佛道。
一九九七年九月十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年九月十四日農曆八十六年八月十三日

點滴在心頭

在北區培訓委員及慈誠隊研習活動中，慈青表演「拉車向前行」短劇，追溯上人成立慈濟緣起及國際賑災經過，一幕幕往事歷歷，其中之甘甜與辛酸，令觀者動容。

上人感嘆，人生如夢亦如戲，每天都在夢中，每天也都在演著戲。然而，夢境過去，記億慢慢就淡忘了；有時靜靜地回憶，或當舊戲重演，才會有種很特別的追思心態，由不得自主地從內心湧現出來。

話劇中，以幻燈投影一幀黑白老照片，照片中一棟老式建築，正是上人當年看到地上一灘血所在的診所。上人說，那家診所現在看來並不起眼，但在當時可算是東部很知名的醫院。多年後人事更迭，診所仍在；至於診所所長，如今也已是白髮老人，並曾多次在慈院就醫，後被志工感動，來精舍捐款，贊助慈濟醫療建設。<

▲娑婆法音

理性與感性－－訪視工作現況

◎文／何貞青

之一‧話別

冬日的屏東難得見陰霾，今日卻陣陣與絲，是沾染了離意麼？

是不是漏掉我了？

「阿婆，我們這回來跟妳告別，下次就換別組人來看妳了。」

「啥米？那不是要讓我想念死了嘛！別換好嘸？」

「放心啦！下一組的人也都很好，會常來看妳的。」

平日，許美蓮、許美雪、許美杏三姊妹及鄭美人，加上駕車的蔡昌儒（許美雪之子），總是五人一組前往探視個案。因為成員固定，和案家建立起良好的信任關係，也留下深刻的印象，有時照顧戶之間逕稱「四位師姊、一位師兄」，就知道是誰了。

「人相處久了都會有感情的，我們每月探訪案家，只要遲了幾天，他們就會念，上次有位彭姓案主還特地跑去找另一位案主，詢問慈濟人來過沒，深怕我們漏掉了，沒去看他！」美蓮說。

如此深厚的情誼，臨別的不捨可想而知，「雖然捨不得，但也不擔心，相信下一組人會同樣做好訪視工作。都是慈濟人嘛，一樣的！」只是，言語間仍透著幾分離情別意。

師兄姊什麼時候來？

迎著雨絲來到下一戶，四十多歲的陳姓中年男子，多年前因意外傷了腳，如今已無法外出工作，只能在家做做手工、賺些家用。聽說這家人好喜歡師兄姊來訪，不知會以何種心情話別？

「要換新的人來喔？跟你們處得很好，怎麼就要走了呢？」

「沒關係啦！這樣可以多認識人，也不錯呀！」

「說的也是。像你們，總是跟那麼多人結好緣。」

是個開朗樂觀的人呢！由於早與妻子離異，他父兼母職帶大一雙兒女；這一家大小雖總盼著師兄姊來訪，但孩子卻正值害羞的年紀，慈濟人一來，他們卻又跑去躲。

不過，那讀高中的女兒知道父親愛跟師兄姊談天，每當父親腳痛、愁眉不展時，就會故意提起慈濟人逗爸爸開心：「你的師兄姊怎麼還沒來看你？什麼時候來呀？……」

孩子們的日常生活常是談天的話

題，說著說著，陳先生突然瞅了昌儒一眼，「嘿！你們這位師兄，人才真是好，體格擱真讚喔！」又讚又歎地，令大夥兒一怔，怎地沒來由冒出這一句？

「多謝你這麼賞識這個孩子，過獎了啦！」美雪隨即謙遜一番。

「我講實在的，前幾天叫讀國中的兒子多吃點飯，他竟然說：『爸爸，吃太多會變胖，就不能像慈濟那個叔叔一樣了！』你們這些師兄每個都很莊嚴，我兒子羨慕得想學呢！」

「啊！這是因為穿上慈誠制服的關係啦！」昌儒恍然大悟，不禁將腰桿挺得更直，還順勢理了理衣服，眉宇間泛著欣喜驕傲，果真莊嚴不已。

「好啦！好啦！以後就讓你兒子來當我們慈誠隊吧！」大夥兒不禁起哄，案主也露出笑呵呵的神情，彷彿看到兒子以後英姿煥發的樣子了。

「就這麼約定嘍！」在換組前的最後一次探訪，共同許下這分期待與心願。

離別雖總是傷感，相交甚深的故人更是依依，但未來會有更多人，以同樣的關懷心情，一起守護這共同的約定。

之二‧殊途同歸

在長期的互動中，訪視員與個案之間既需建立密切的關係，又

要保持客觀的態度，理性與感性的拿捏，在在考驗著訪視員。

目前慈濟在訪視工作的運作方式有兩種：北部地區採固定委員負責固定個案，其餘地區（中、南、東部）訪視員則每兩年輪調一次。

一般而言，個案輔導者不應經常更換是訪視工作的基本原則。慈濟採行兩種不同的方式，主要是配合各區委員的發展、個案狀況，同時也考慮到地域性質的差異。

輪組關懷
避免與個案產生情感依賴

慈濟的訪視員多為義工性質，在專業訓練及專職化上仍有加強的空間，因此輪組關懷主要是考量到客觀性的問題，避免訪視員情感太過投入，而無法釐清問題，或與個案間產生情感依賴，造成遲遲難以結案的情況。

輪組關懷期限訂為兩年，乃考慮到一年的時間恐怕無法深入個案內心世界，兩年在關係的建立與結束上則較適當；而且如果訪視員作法正確、態度積極，這段期間應足夠顯現輔導成效。

目前慈濟正積極推展社區志工的理念，訪視工作也於今年七月起，朝固定關懷社區個案進行，但在施行上確有其困難處。以中區為例，委員人數最多的地區是台中市，但個案卻絕大部分分布在雲林、彰化及台中縣，當地訪視員無法負荷，仍須靠中市委員支援、輪調。

同樣情形也發生在東部及南部，所以輪組關懷是目前較適合這些地區採行的方式，未來將依個案性質及委員成長狀況再做調整。

不過，輔導的最終目標在使案家能自立，輔導過程中難免產生瓶頸，此時換組或許是一種轉機，他人可從另一個角度來看問題；但抽離決非最佳解決辦法，假如換了另一組訪視員，而問題仍然存在，個案不僅容易產生挫折感，也會造成不良的輔導關係，唯有嘗試突破才是根本之道。

北區現況
訪視工作逐步落實鄰里

大台北為全省首善之區，在社會資源網絡密集發達、觀念宣導快速流通等因素下，訪視工作的推動也有別於其他區域。

目前，北區訪視組成員約三百多人，個案數近一千件（包括新案及居家關懷個案），兩者在地域分布上較平均，沒有大幅跨界支援的問題，因此有較佳的條件採取固定組員負責固定範圍；在以個案需求為優先考量的原則下，不輪組關懷有其必要性，藉此與案家建立密切關係，有利於發展較佳的互動模式。

另一方面，因為北區社會資源密集，個案數多且性質複雜，訪視員在輔導過程中常需與外界相關單位聯繫、相互轉介，在接觸面廣、互動頻繁下，有助於經驗累積；加以訪視課程的訓練完整、對專業理念接受度高，因此大部分訪視員都可以掌握與個案之間的關係，情感羈絆、影響評估客觀性的情形也較能突破。

因應社區志工的理念，訪視工作也將逐步落實在鄰里，對北區而言不只更確立原先的方針，對個案的關懷深度與時間也相對增加。

未來方向
配合社會脈動隨時調整

目前全省訪視運作方式雖不盡相同，出發點都在為案家服務，日後將更著重個案需求的評估，配合社會轉型、區域發展等脈動，隨時調整訪視腳步，落實更適切的社會服務工作。




▲人間情懷

小器

◎文／卜靈均

有一次到台中，聽說那兒的月餅名聞遐邇，所以下車就隨意買了兩盒。剛進車坐好，忽然有一個衣衫襤褸的八、九歲小女孩，靠在車窗外伸手向我討餅。

她長得眉清目秀，神態一派可愛天真，只不過體質單薄、瘦骨嶙峋，顯得分外可憐。

我一面想不知是誰家小孩流浪至此，一面很自然地在剛揭開蓋的盒裡，拿出幾個小圓餅給她。孩子接了月餅，喜出望外，眉開眼笑地朝我點點頭，把餅用紙包起來，轉身就離開了，而我的車也向著回家的路前進。

我舒服的坐好，要開始欣賞盒中的幾個餅，可是不知為了什麼，腦中和心裡不再是月餅的誘惑，而是那襤褸的可憐孩子所留下深刻的影子。

她的小臉閃著天真、善良和美好，她的眼睛露出驚喜、快樂和感謝，她到底是誰家子女？從哪兒來的？她為什麼要到了月餅，根本不吃就包起來轉身離去？

在我把小月餅放在孩子坦誠乞求的手裡時，我感覺到她的欣喜，和她發自內心的感謝，以及那毫不虛飾的要求與滿足，表情可愛又誠懇。於是，我聯想到這孩子一定是個孝女，而她也一定是急著把這些個小餅帶回家，去侍奉在床上的母親。

當時，我為什麼沒有把一盒月餅都給她？是沒有勇氣，還是捨不得？照理說，我可以很輕鬆的再多買好幾盒餅，就算把兩盒都給那孩子，也是應該的，然而，我只拿出了幾個……

對這無法挽救的事實，除了遺憾，只有自責，我聽見理智在叫：「你怎麼如此小器！」




▲人生講座

創業路上停看聽

◎曹興誠、何國慶主講／張舜燕整理

《生涯規畫系列－－創業規畫》

創業必須仰賴天時、地利、人和，
創業者更須具備「老鷹」特質－－
飛得高、看得遠、能準確掌握目標物

創業前須三思

據行政院主計處統計，近年來，台灣地區雇主人數的成長率持續攀升，在創業人口的性別、年齡上，也展現出更大幅度的彈性。這群追求「興趣與事業並進，理想與行動同步」的創業家，也企圖在變化多端的商場競爭中，走出一條與眾不同的路。

不過，「創業」果真是成功最迅速的道路嗎？「當上老闆」即是職場生涯的終極目標嗎？

聯華電子公司董事長曹興誠，認識一位在美國加州執業的律師朋友，專門提供新公司的登記服務，以實際案例數字看來，約有百分之九十五的新公司，經歷三年的市場競爭後，便黯然消失了。

這位律師也表示，雖然有約百分之五的新公司生存下來，但「生存」並不等於「成功」，往後仍須面對商場競爭的壓力。

「許多人在創業條件不充分下，便急於在商場中搶佔一席之地，最後難免遭遇被淘汰的命運。」曹興誠說：「假使一個人因在工作上不願單方面聽從別人的指示，就貿然興起『自己當老闆』的念頭，這樣的創業動機，所承擔的風險非常高。」

基本上，如果員工都獲得良好的照顧，也享受到分工後的利益與資源，相信多數員工不至於一心想獨闖天下。

相反地，如果資方認為經營所得全屬資方，非全體員工的奮鬥，會因而助長了創業人口。

體制內創業ｖｓ個人創業

管理大師彼得聖吉曾經說過，在一個成熟、健全的經濟環境中，多數人會選擇在大型機構或企業中擔任專職，與工作伙伴分工合作；只有少數人會考慮創業。

曹興誠說，一個均衡的經營體系，首先須落實「平等分配」的觀念。如此，個人不須藉微薄的財力與人力去冒險，留在體制內將能創造出更大規模、或成功率更高的工作績效。

創業須仰賴天時、地利、人和，創業者更須具備「老鷹」特質－－飛得高、看得遠、能準確掌握目標物。

「如果一個人發掘了新市場的投資機會、新穎的工作方法，或是新產品的新應用等『新創見』，就值得去實踐。」曹興誠分析：「並非所有的人都適合嘗試個人創業，有些人應將目標設定在體制內創業。」

集合眾人之力，不僅降低風險，也彷彿在面前加了一把長梯子，讓人登高之後，看得更遠。

「如果員工表現優秀，或到達一定年資，我們就會邀請他融入體制裡。當然，共享決策的同時，也必須分攤營業的風險。」曹興誠強調。

成功後的經營與管理

創業之前，必須審慎評估，考量自己從事的行業適合創業嗎？自己的專業是什麼？擁有的機會點在哪裡？

「如果評估之後的答案是肯定的，也正好吻合創業時機，就值得一試了！」慈濟加拿大分會執行長、台北小城建設公司董事長何國慶提到，創業成功的個案，都有一項共同點－－在行業中累積相當的經歷之後，才開始嘗試自行創業。他自己的經歷也是如此。

「我知道自己沒有雄厚的背景，所以必須一步一步穩紮穩打，也許走得比較慢，至少在過程中能打下基礎。」何國慶說：「創業之初，選擇合夥人也是關鍵。」他以個人經驗表示，許多在學校結交的好同學，或是入社會認識的好朋友，並不一定是事業伙伴的第一人選。

再者，創業的過程也有高低潮的起伏，嘗到勝利的滋味時，容易產生「天下事，就是這樣輕而易舉」的誤解，而不再珍惜周遭資源，甚至以為「自我能力」很強，什麼事情都可以順利解決，因此遺漏了許多成長的契機。所以，事業成功之後的「珍惜」與「經營」，更不容忽視。

追求永續經營的目標

「成功，必須付出『學習成本』。」何國慶強調，專業能力並不是光靠一張學歷證明，而是在這個領域中實際學習的經驗；此外，創業者投入的程度、隨時間所累積的人際關係等，都直接影響創業之路是否順利。

談及商場的經營學，開宗明義第一章即是「如何賺錢」。

「不可否認的，在加入慈濟之前，我的創業目標也是為了賺錢。」何國慶坦言：「現在的我，同時會考量這筆錢是否賺得心安理得？」

「創業也許可以成功一時，如果不擅經營，很快就會被商場淘汰。證嚴法師所強調的『誠、正、信、實』，其實就是在幫助一個企業朝著『永續經營』的方向前進。」

「師父也說，『人不能小看自己，因為每個人都有無限可能。』一個人找到了適當的著力點，就可以發揮自己的生命潛能。」何國慶毅然扛下慈濟加拿大分會執行長的重責，不僅實踐為社會貢獻己力的誓願，也從中肯定了自我的生命價值。

（內容取材自「慈濟世界」電視節目「幸福人生講座－－生涯規畫系列」）





▲家庭禪

孩子的零用錢

◎文／盧蘇偉

除非孩子將零用錢用在傷人害己上，
否則應該讓他自由決定錢的用途。

有對夫婦問我：「孩子每個月的零用錢，沒三天就全花光了，然後又利用各種機會向親友要錢，令我們十分困擾！不知該如何協助孩子才好？」

我希望他們能具體陳述對孩子用錢的期望，他們說：「就算不懂得儲蓄，致少也要會支配錢，買些有益的物品，不要一拿到就花光。」

存錢與學習用錢孰重要？

我想這對父母的困擾是：

一，捨不得孩子把父母辛苦賺來的錢隨便花掉。

二，希望孩子懂得支配金錢，能把五百元平均用在每一週。

三，希望孩子不要花錢買一些無益的玩具。

我把問題拋回給這對父母，希望他們先想一想下列問題：

一，孩子對父母給的零用錢，是否有「自由支配」的權力？

二，懂得「存錢」和「學習用錢」，那個比較重要？

三，孩子的價值觀和看法要和父母一樣，才算是個好孩子嗎？

從零用錢的支配學理財

給零用錢的目的，是希望孩子能學習如何支配自己的資源，不論孩子是有遠見、有野心地存錢做大事（買貴重的東西），或是經不起誘惑買下眼前的需要，這和孩子的人格特質有關，也各有利弊。

所以，除非孩子用在傷人害己上，否則應該讓他自由決定錢的用途。父母能做的是，隨孩子的年齡調整給予的金錢數目和時間。

例如，國小低年級每天或兩天給一次，每次以五十元以下為宜（視孩子實際運用需求而調整）；高年級可以試著每週給一次，每次不超過兩百元；國中每週給一次，每次五百元以內；高中每月給一次，每次三千元以內；大學、專科以上試著三個月、半年給一次，一次給一萬元左右。

父母要讓孩子在成長的過程中，學習如何支配零用錢，孩子長大、經濟獨立後，才能懂得如何調節供需，不至於經常透支、借貸。

老兵之凋

如果，生命可以重來，他們是否會選擇另一條路呢？
唐說：「如果可以選擇的話，我想誕生在妳這個年代。」
老謝卻來不及問他了！在歷史洪流中，他們將一生賠了進去，
如今台灣苦盡甘來，然而一切的富庶與繁華卻似乎不是他們能享用到……

唐

◎文／陳玉芳

唐的年紀恰可以當我爺爺，所以我喊他「唐伯伯」。他的一條腿瘸了，走起路來格外辛苦，但他仍努力地挺直腰桿，用力地踏著腳步，好像一棵在風雨中飄搖的老樹，無論如何總掙扎著不讓自己倒下那樣般的悍勇。

陰間大樓

唐是個老兵，單身未娶，從軍中退休後，待過幾個公家機構，現在與政府之間的關聯，只剩每月一萬八千元的退休俸。

唐總是一襲汗衫與寬大的舊西裝褲，雖然還算整齊，但衣上的汗漬與污垢似已狠狠印在上頭，無法除去；更令人尷尬的是，唐常忘了拉拉鍊。

對唐來說，吃很簡單卻很不容易

，那腿只挺得住從十樓到一樓的電梯，要到距離不過兩百公尺遠的餐館，都得搭計程車。所以他常託鄰居代買菜，而菜單卻是數十年如一日的白飯加紅蘿蔔燉牛肉。

唐住在一棟單身國宅，裡頭住的都是單身漢或是單身女郎，說是抽籤排到的。管理室的油漆工說，他們私下叫這裡作「陰間大樓」，因為常有人死在房裡沒人曉得，被發現時往往已經發臭。他還說，每年都會有人從頂樓往下跳，因此就算不必抽籤免費請他住進來，他也不要！

很少看見唐與三五好友談天，大樓前榕樹下聚首話當年的老兵中，從未出現過他的身影。倒常見唐待在房中，守著那台舊式收音機，聽著各地發生的新聞。

唐說他是個佛教徒，每月固定捐幾百元給慈濟；也曾是個回教徒，現在則每個星期日上教堂。他說：「只要是神，只要是好的教，我都信！」

說當年勇

回憶，總令唐渾濁的眼睛掩不住散發出一種光彩，從打日本鬼子到追逐林彪，往事歷歷如繪。唐說，打仗就像玩「官兵抓強盜」，可好玩哩！

對日抗戰時，唐遠赴印度作戰，至今仍讓他津津樂道的是，中國兵曾以七百人不到的兵力，救回遭兩萬名日軍包圍的五萬名英國盟軍，更讓盟軍因欽佩而學起中國兵穿起草鞋來。

抗戰勝利後，唐升任連長，猶記得軍隊重回上海時，夾道歡迎的百姓們喊著叫：「英雄！」

一九九七年讓唐想起母親。

他記起母親死於五十年前，當時正在遠方作戰的他並沒能陪在母親身邊。這事兒成為他此生最大的遺憾，於是他寄了一百塊美金給大陸的姪兒，請他記得在中元節煮幾道好菜，到母親的墳上燒幾柱香。

歸根何處

畢業於黃埔軍校的唐，從印度、東北到北京、青島，走過大半個中國，也走過了唐最珍貴的年輕歲月。怎麼也沒想過，人生最後的落腳地在台灣。

唐提到，大樓裡曾有個伯伯因為病一直醫不好，痛苦難熬便在附近公園上吊了。我問唐，會不會想不開，他笑著說：「我？我怕死。」

問唐後事如何料理，他說只知道退輔會的人會來處理，「大概是把身體拿去燒以後，再放到骨灰塔。」那骨灰塔在哪兒？唐說他也不知道，只知道「在台北的某個角落吧！」

與唐認識一年多來，常常有一種心疼的感覺，或說是一種歉疚感吧！老來無伴的心情無處可躲，僅留有年少馳騁沙場的豪情記憶相陪。「什麼都沒有」一直是唐的缺憾，未曾擁有親情、家庭、甚至沒有談過一場刻骨銘心的戀愛。而面對生命的凋零，甚至不太清楚身葬何處，又能期待誰在清明來到墳前上柱香？

在歷史的洪流中，將自己的一生賠了進去，如今台灣苦盡甘來享盡富庶與繁華，卻不是自己能享用到的。「家」，對唐來說，不過是個陌生而沉重的字眼罷了。

完成這篇記錄式的文稿後，我不曉得是否算交了差。唯一清楚的是，唐不只是我文章中的一名報導對象，而是一個真實的朋友，我沒能為他做些什麼，只是想陪他走一段路，如此而已。

唐，弄清楚您將葬身何處，我會記得帶束花去看您……

老謝

◎文／ 葉文鶯

「八成是死在那女人的肚皮上。」老謝死了，從沒人聽說他有心臟病，冷不防有人在他身後竊竊私語。

老謝的死

聽說他身上的項鍊不翼而飛，於是有人毫不懷疑那女人看在錢的份上和他廝混這麼久，自然不會放過這最後的一點剝削！

「我怎麼可能謀殺他，你們以為他身上有幾個錢啊！還不是拿回去大陸修祖墳，給老家一些親戚用得差不多了！」

女人對一切「說、暗示的誣指表示憤怒，脖子像被鐵鍊緊緊拴住，漲紅著臉說：﹁他在台灣一個親戚也沒有，說難聽一點，同樣是榮民一個個都老了，誰能幫誰？有的一聽說人死了，就怕得要命，後事還不是我在幫他料理？」

「有啦！是拿他們一點錢請葬儀社辦，哎！那一些哪夠用？我當然不可能拿很多錢幫他再辦風光一點，只能出幾千塊請師父來幫他誦經超度，畢竟在一起十幾年了，多燒點往生錢給他，這我還做得到。」

關於老謝的死，看得出他的女人還有點義氣，只是柔情不見了。

金錢老伴

女人平靜地回顧和老謝近幾年在一起的種種。「他雖然年紀大了，可是一鬧起脾氣來，你根本拿他沒辦法。只要我幾天不過去，他就電話一直打，說要是我再不去，他一定要死在我家門口。我不知道他會不會真的把事情鬧大，有時候去一下子，他就好了；有時候實在不方便去，他也可能隔天一早就打電話來說對不起，說要給我下跪賠罪。」面對這個貧乏、可憐的老人，女人只能當他像個小孩子，輕易原諒他的無理取鬧。

當老謝的「寂寞」隱隱發作的時

候，便忍不住對這個女人的欲求，需要她的安撫；特別是年事愈高，擔心被人遺棄的情結更是嚴重。

年輕時，老謝不是沒設想過老年的孤單病弱，確實曾考慮要找個伴。

「可是被人家騙婚啊！後來聽說聘金有拿回來一些。」女人說。

老謝以為花錢討個媳婦是兩廂情願的事，買不到真感情也就算了，至少人家小姐跟了他不會餓死，那知道被人耍詐騙婚，還淨看他外省人臭！

老謝氣了，就這樣終身未娶，直到十幾年前遇到這個女人；這時候，「金錢」對於維繫感情便不能說沒有半點助益了。她和老謝兩人相好，因為持續的交往衍生超出金錢的交情，這使得老謝的後事免於淒涼。

老謝生前，女人每逢過節總會包幾個粽子、送粿給他應應景、聊慰鄉愁，當然老謝在這時候會掏錢表示一下。

「平常，我是不可能去，但我曾答應他，以後至少逢年過節去給他上個香。」這個被老謝喚作「老伴」、總算讓他過足乾癮的女人，畢竟不是他的妻子，誰知道她往後是否能夠信守承諾，況且老謝再也不會以死威脅，更不可能掏錢給她了。

化作塵土

老謝孤單地走進了墳墓，那曾經存在於空氣中的一聲聲「老伴」，也成了遙遠的過去；而毫無夫妻名分的女人對他的承諾，更是與他全然無關的未來。

隨著肉體的消逝，有關這個老兵的生平和死亡所引起的種種猜測，都將歸於塵土，深深埋在蕃薯形狀的台灣島上……



▲專題報導

老兵之妻

◎文／葉文鶯

家，一個用有形屋瓦鋪蓋起來的安定之所，很多人渴望在那裡享受安全與舒適；
然而，慈院志工每每按址探望出院返家的榮民伯伯，不難發現其若非獨居無伴，
便是老夫少妻，且妻子多半是智障、精神異常或帶有某些先天障礙的本省籍婦女。
就像阿妹與榮民伯伯的故事。

伯伯娶到阿妹當老婆後，並沒有獲得一個能夠相互照顧的伴侶，甚至連溝通都有困難。伯伯似乎註定一輩子成為照顧者……

幸福莫辯

結婚九年，每被問起老公的名字，阿妹一開口便錯了兩個字，不知是缺牙太多，發音出了錯，又或者壓根兒不記得。由於弱智，本就欠缺認知和學習能力的她，其不足任誰都不忍苛責；至於她那垂垂老矣的丈夫，對她的照顧也已經力有未逮，這正是我們關心她一家的原因。

像教個兩歲娃兒學語，我們不厭其煩地教阿妹分辨正確發音，她輕輕念了兩遍，顯然沒有多大興趣。畢竟，她和這個世界或她賴以生活的丈夫之間，並不需要使用太多正確的語言，但是我們鼓勵她多做一些「表達」，至少這會增進別人了解她的需要，或說讓她那七十多歲、帶病的老公多添歡喜。

「嫁給他，好不好呢？」

「好啊！」阿妹毫不思索地回答，讓榮民伯伯聽了就默笑。

老公准許她養狗，不因她不洗澡而罵她，如果她愛看電視，連續劇就一齣又一齣地上演，她不但不需要洗衣、燒飯，老公還常載她去兜風。

她從不知道妻子的角色和責任；老榮民呢？以一句「沒辦法！她不會。」便不要求。不過她會把老公一點一滴的「好」收集起來，告訴我們：「老公有愛我啊！」

阿妹不會比較自己和其他女人的婚姻究竟有什麼不同，對她而言，和她爸爸的同鄉好友結婚，只不過是換了另一個住處和家人而已，她照常吃飯、睡覺和玩耍，她對現況沒有不滿。當年那個十七歲的智障少女沒有個人意願，她的「未來」任由父親和現在的丈夫決定。

香菇溫床

來到阿妹和榮民伯伯暗暗、小小的家，伯伯在廊下午憩，阿妹則在屋裡看電視，目光始終停留在那一小方

螢幕上頭，根本不關心屋外一陣嘈雜，究竟是誰來了。

「阿妹，慈濟阿姨來看你囉！」丈夫微弱的聲音沒把阿妹拉回現實。我們探到門邊叫她，她這才笑著走出來和慈濟阿姨相擁。

「阿妹有沒有洗澡？喔！連頭髮都沒洗。奇怪，上次沒幫你剪這麼短啊？怎麼回事？」阿妹自顧自地發笑，丈夫說她又給美容院剪了一次，花了兩百多塊。「以後想剪的話找我們來，全部免費！」慈濟阿姨打包票。

「阿妹不洗澡臭臭，連蚊子都不敢叮你，牠們一聞到阿妹的味道就咚－－昏倒了！」說話的慈濟阿姨輕輕跺腳，不讓蚊子停在小腿上，其他人也不時在手臂上搔起癢來。

「阿妹去拿衣服還有大桶子，我們幫你洗澡、洗頭，要洗得香香的才舒服。」阿妹轉身進屋又在瞄電視。「等一下再看啦！先把衣服找出來，要洗過的，還有內褲。」

幾個志工順勢打量屋內，發現細細長長的樹根不知何時佔據了一整面牆，「阿妹你看！那是香菇嗎？不是，是不能吃的臭菇，對不對？你看你的衛生紙。」阿妹的床鋪因前陣子下雨淹水加上用過的衛生紙胡亂丟棄，居然孵出一窩黑黑高高的蕈類！

「阿妹忘了拿內衣！」第一次來的志工本來想做提醒，稍後才知道胖胖的阿妹是不穿內衣的。這時候，幾個在一旁空地取水的志工傳來哄叫，原來地下水經過「壓榨」，噴出一道冷冷的水外加兩條蚯蚓。

水一壺接一壺在瓦斯爐上燒著。志工借用隔壁王伯伯的浴室把阿妹請進去，她的身體漸漸散發出沐浴乳和洗髮精的香味。就在為阿妹沐浴的當兒，兩位志工上街幫她添購衣服。

「請問有沒有特大號的？」

「多大？」

「最大件的，很胖很胖的人要穿的，這個有鬆緊帶恐怕也不行呢！」回想阿妹的手臂和肚腹，好不容易挑了三件長袖上衣、一條長褲、兩條內褲和兩件寬鬆的罩袍。

娃娃在不在

洗過澡的阿妹還是不時抓抓手腳，大概是洗淨的皮膚跟空氣結合產生異樣的感覺，她搔搔大腿舒服地坐在老榮民身邊的椅子上。

「阿妹現在像在天上享福囉！有慈濟的阿姨來看你，洗得舒舒服服又有新衣穿哪！」信奉主耶穌的王伯伯走來走去，看出他平時對老鄰居也一定很關心。

「你們來，她每一句話都聽，平常我說她，她不聽還發脾氣打我，打了跑後面去，我追都追不上！」榮民伯伯說。

「哇！那要謝謝阿妹的支持，來，握個手！」慈濟阿姨不禁又摸摸阿妹凸挺的肚子，說：「奇怪，怎麼肚子會這麼大呢？肚子啊肚子，裡面有沒有娃娃呢？」

阿妹乖順地任由慈濟阿姨像白雪公主裡頭那個嫉妒的皇后，不斷地向

她的肚子發問：「娃娃啊娃娃，你有沒有在肚子裡面呢？」而眼前這個連月經都不會處理的阿妹，到底懂不懂「肚子裡有娃娃」代表什麼意思呢？不清楚。她的丈夫坐在椅子上默不作聲。

「這裡面不要裝娃娃喔！要不然他在裡面太熱了！」慈濟阿姨自問自答地作了結語。

老榮民說天氣漸漸變冷了，他有時候咳起來很不舒服。「阿妹來，阿姨教你，如果老公咳嗽你就拍這裡，然後倒一杯開水給他喝，知不知道？來，你拍看看，再用力一點點。」

「伯伯，你那個棉被都濕了怎麼蓋啊！連床鋪都長菇了。我們忘了你們家可能淹水，所以沒特別過來看你們，我們會馬上送新的棉被過來。還有，你這地方這麼小，連個浴室廁所都沒有，人家什麼時候要拆也不知道，你有什麼打算沒有？」

「過去那一家現在沒人住，人家說要賣三十萬……」榮民伯伯的話就此打住，沒有那一筆錢大概也沒什麼好打算的了。

一位家住天母的志工突然想起來她家附近有一家外銷成衣專賣店，她張開手掌在阿妹的肚子上繞一周，認為一面大約四個手掌寬度的衣服應該穿得下了，她說回台北後會去挑幾件合穿的衣服給寄過來。

流浪與取暖

那隻終止流浪的小狗終於出現了！不過，牠還是喜歡在白天四處浪蕩，像牠的女主人以看電視打發時間一樣。牠跑到榮民伯伯腳邊，湊著鼻子在他褲管上摩蹭著。

「你們看牠，小小的、長不大的。」榮民伯伯垂著眼皮注視那隻顯然無用的小狗。在他的生命中，彷彿總在默默接受一些他並不十分熱情的東西，譬如他的妻子和小灰狗，這種柔弱的依賴關係在他晚年釋放出一種悲涼的調調。

榮民伯伯已經年邁，卻一如終年勞苦的耕牛，不知明年是否還有氣力，讓背上拖負的那張犛翻動春泥？



▲專題報導

榮家關懷

◎文／謝莉娟

因緣牽繫，繫下了慈濟人與榮民之家的緣。當關懷的心意揚起，
愛的火苗便從板橋、桃園、台南、屏東、花蓮……蔓延了開來，
說笑解悶、傾聽回憶、餵飯浴佛、整潔住處……
大大小小慈濟人各盡其能，各顯所長，
讓一顆顆孤老的心，有了微笑、有了期盼

走進榮民之家十多趟，和大多數到過榮家、接觸過老兵的人一樣，總覺得實在有必要將時代動盪、環境變遷加諸在他們身上的篇篇悲苦經歷，透過文字呈現出來。

然而在以善意為包裝，不斷挖掘他人隱私的好奇下，卻發現一個個的問題，只不過血淋淋地再次扒開別人封藏已久的記憶，對於行將就木的事實，寂寥的心情，似乎毫無助益。

這分汗顏與驚嚇，讓我放下純粹要新聞的意圖，把鏡頭由煽情的筆調、悲苦的氛圍營造，轉向生活場景和活動現場，捕捉榮民伯伯、榮家工作人員、慈濟人、非慈濟人互動的最初本質－－凝視人、關心人。

挹注真情感

誠如退輔會主委周世彬先生所說：「把老榮民當成一般貧困無依的社會救助來看，對他們的自尊心會有很大的傷害。」

摒除外界加諸在榮民身上的漠然或大量的同情，對榮家第一代老榮民來說，年歲漸高，友伴漸凋零，語言、習慣、價值觀均異於一般民眾，其社會適應與生活又拘泥於一致性與軍事化，長期處在欠缺互動與學習的安

養中心，要接受外人的關心，總有幾分不適與錯愕。

第一次進入榮家關懷前，榮家社工人員總會提醒慈濟人：「伯伯們其實人很不錯，只是面對外界的注視，他們會不知該將自己放在什麼位置上，活動中若踢到鐵板，請大家不要覺得挫折！」

台東鄭怡慧回憶第一次進馬蘭榮家「碰釘子」的有趣經歷。她說，進入安養病房和第一位迎面相對的伯伯談話，老人家不太高興地說：「我不歡迎你們來，你們來對我有什麼用？你們來是帶給我煩惱，我是孤單的，也習慣孤單，我不歡迎你們來……」

面對生氣的伯伯，鄭怡慧當下不知如何是好；但是，「有心就有力」的想法，還是鼓勵她不斷去接觸，「老人家畫地自限的痛苦，除非他自己願意，否則恐怕任何人也不能將他心中的包袱卸下，雖然我們不能常來，但我們可以談得很高興！」

當然，也有一見如故，天南地北都可以聊的，一位胖伯伯就讓鄭怡慧印象深刻，「胖伯伯的右腳因風濕性關節炎進出醫院七、八次，且開了五次刀，現在右腳不能彎曲，行動都靠輪椅，但他不以為苦。」

胖胖的老人家表示，當了二十幾年的班長，自己雖沒有結婚，但手下的弟兄及其孩子、慈濟人有空都會來探望！「與他們非親非故，他們願意來看看，就很滿足了！」

經歷北伐、抗戰、戡亂諸役，老榮民當時只想：過沒幾年就會打回大陸去的，誰會想到要在台灣置產、娶妻、生子。老人家一番話：「當時生活苦得很，一人吃苦一人當！娶妻生子後，是一大家子一起受苦！」倒是解釋了榮民之家為何有一大群終身未娶的「羅漢腳」。

因著人情熟識、個案轉介，或醫療後居家關懷的因緣，慈濟人逐步參與榮民之家榮民伯伯的生活，對廣泛疲乏、困厄、解體中的榮家，投入關心。挹注的情感若是真切，無須朝夕相處，老人家也會有溫暖的感覺。

快樂的約定

據退輔會統計，至八十五年十二月底，榮民死亡人數已累計至二十一萬四千三百九十四人，也許再過十幾年就沒有榮民就養問題了！面對快速凋零的事實，有心於此的慈濟人仍有系統地為榮民伯伯帶動歡愉氣氛。

以板橋榮民之家為例，當地慈濟

人發揮社區就近關懷的精神，自八十四年三月開始，定期每個月一次活動，帶動老、中、青、少四代參與。老人家和老人家談天可以共同抒發思苦之情；青少年能帶動蓬勃朝氣；活動策畫、剪髮、剪指甲、按摩、準備小點心等細雜工作，則由中生代全權包辦。

活動不僅是單純的餘興節目，還有邀請榮家工作人員參與的包水餃、慶元宵、拜年等家聚，「工作量負荷過多的工作人員，也要關懷、鼓勵他們呀！」總領隊陳蕙民理所當然的認為。

而最早開始關懷榮家、已經三年多的桃園慈濟人，服務的重心則是放在癱瘓療養中心－－仁愛堂，協助工作人員關注行動不方便的老伯伯與維護環境的清潔。

據最早接觸桃園榮家的萬德勝表示，當初鎖定癱瘓療養中心是經過一番考量和規畫。因為一般行動方便的老人家可以自由進出活動中心，和慈濟人藉由團康互動；但是，地處偏僻、服務人員配置較少的仁愛堂，除空間上顯得較擁擠、髒亂外，和外界互動的機會也較少。考量伯伯們的實際需求、慈誠隊的人力和時間後，慈濟人就從有形的浴佛、清理環境、洗衣、理髮，和無形的注入「愛的存款」著手，開始一個月兩次為伯伯找快樂的約定。

「雖然我們是去協助伯伯、工作人員，但是也要他們的同意、起歡喜心。」猶記得初接觸景象的慈誠師兄說，「因為從來沒有外界的人走進仁愛堂，也礙於不願讓人發覺寢室內髒亂的強烈自尊心，有位伯伯見我們要走進房間，竟張開雙手攔在門口；也有很多老人家見我們又整理、又洗東西，以為是榮家請來的，竟要給我們錢！」當慈濟人表明不求回報時，伯伯們還是有很深的疑惑。

一次，萬德勝為癱瘓的伯伯沐浴完畢，又感恩老人家給予一次奉獻的機會，這次老伯伯終於忍不住很在意地說：「你這樣說就不對了，是我該謝謝你才對！」師兄委婉地說明，伯伯能夠給予機緣，讓他體會付出的歡喜，並重拾當年與父親互動的情感，是該感恩、感謝。

只見老人家喃喃念著：「你不是我的親人，還為我付出……」無法言語的激動心情，由淚水悄悄宣洩。

關懷時間一久，慈濟人的身影已成為榮家大門內熟悉的一部分，儲藏室裡也端放著慈濟人備去的刷子、水桶、脫水機等。桃園慈濟人說，「常常來去，把東西放在那裡比較方便。」長期服務的理念，讓關心活動不再只是蜻蜓點水。

安住老年心

目前，慈濟在全省的七個榮家關懷點，唯一由法師引領關懷的屏東分會法明師父認為，「秉持慈悲喜捨的精神，將伯伯視為自己的長者，以大

愛來結這分善緣，也希望老人家把我們這些晚輩當作自己的小孩，抒發鬱悶。」

以同理的心情出發，想想榮家伯伯離鄉背井、有家歸不得的感受，年老至此，又受疾病折磨，相對於其他結婚生子的榮民，沐浴在子孫滿堂的幸福裡，不知情何以堪！

「只是輕輕拉起老人家的手問候，老人家就很激動地哭了！」法明師父說。有位彭爺爺因中風住進屏東榮家，至今已經二十個年頭，床頭擺滿香菸及兩瓶啤酒，慈濟人以現身說法勸他不要再抽菸、喝酒，會傷害自己的健康，老人家倒是將關懷的心意聽進去；再去時，菸酒已從床頭消失，也很樂觀地回應：「身體病了，心再不樂觀是不行的！」

「另一位九十九歲雙眼失明的老爺爺，據工作人員說，他因為眼瞎沒有安全感，每天都處在極度恐慌中，從不讓人靠近他，情急時甚至會攻擊人。我和師姊去看他時，他的雙手在空中揮舞，像是想捉住些什麼，我們伸手讓他握住，他即安靜了下來。」法明師父說：「趁著安靜的時刻，和師姊一起念佛給他聽，雖然時間短暫，但是透過適度的肢體語言、平靜的佛號聲，老人家不安的心暫時平靜下來了。」

處在封閉的環境中，開朗者尚可寬心自在，悲觀者則沈溺在苦悶的情緒裡，心無法安住，胡思亂想，進而想不開自戕的悲劇亦時有所聞，面對榮家伯伯複雜的心結，慈濟人的目標倒是很單純，就是讓他們「開心」，歡喜接受人生的因緣。

「緣在此，就將心安住於此吧！」法明師父的分享，也道出了各地關懷榮家的慈濟人的心聲－－把握當下因緣，讓伯伯們的晚年多點舒適、多點歡樂！

留下好回憶

榮民之家中，隨政府來台的第一代就養榮民，平均年齡業已高達七十多歲，而第二代榮民（已退伍之台灣職業軍人）在年齡、經濟條件上都未及就養條件，在可預見的將來，各地榮民之家的功能勢必衰萎，甚至轉型為一般老人就養中心。

所以，與其讓老人完全活在回憶和想像中，無法面對現實，讓周圍的人對他們的經歷、信念和犧牲全然漠不關心，倒不如讓溫情關懷開一扇交流的窗，透過凝視和關心為他們生命歷程作記錄，拋開族群、年代、生活背景、意識型態的藩籬，真誠相互對待，留下一段可以共同回憶的心情！

榮民輔導暨就養制度

◎文／謝莉娟

四０年代在政經環境整體考量下，政府決議精簡、重編民國三十八年自大陸撤退來台的大批國軍官兵；於是，這一批第一代榮民逐漸自軍中退役下來。

為就因公傷殘，以及年歲愈長、生活無法自理的老榮民著想，政府在民國四十一年確立國軍退除役制度，同年成立退除役官兵輔導委員會，開始輔導退除役官兵，「使其壯有所業，病有所醫，老有所養，學有所用，各得其所，退而能安」，目標在使其獲得妥善照顧，並有助於國家建設與社會安全。

為貫徹法治精神，民國五十三年五月五日立法通過「國軍退除役官兵輔導條例」，依據此一條例，具體訂出「就業安置」、「就醫」、「就養安置」、「就學」等各種方法。

在就養上，迄民國七十二年七月止，政府設有台北、板橋、桃園、新竹、彰化、雲林、白河、台南、岡山、佳里、屏東、花蓮、馬蘭、太平等十四所榮家，並負擔榮民的生活及服務照顧費用，另有四所自費安養中心。就養以年滿六十一足歲、單身無依者為優先；除有官、兵的就養區分外，另依身體狀況分有年老、傷殘、盲殘、聾啞、癱瘓、精神失常及其他。據榮民統計月報指出，曾在榮家就養的人數為十三萬二千九百一十一人。

相較於西方先進國家對退伍軍人優惠的「報酬論」和「重新適應論」的精神制度，我國似乎也達此一標準，但畢竟榮民是屬於大環境的一部分，即使政令、福利如何公平、完善，仍須各界的關注。




▲千江映月

成功嶺上談成功人生

◎文／張舜燕

由行政院新聞局、中央日報與成功嶺大專學生集訓班主辦的「新動脈－－社會關懷與心靈淨化」座談會，
九月十一日由集訓班班主任高華柱中將主持，邀請政大副教授馬英九、新聞局副局長顏榮昌、殘障協會總幹事石元娜、口足畫家謝坤山、
慈濟委員呂芳川、中央日報社社長黃輝珍等各界人士蒞臨，
與現場一千多名成功嶺學員分享「社會關懷與心靈淨化」，以及「如何實踐自我、追求成功的人生」兩項主題。
會中並精心安排慈青手語隊表演慈濟歌選、視障音樂家蕭煌奇現場高歌，為這場心靈饗宴譜下尾符。
本文特選錄其中三位受邀者的精彩演講內容與讀者分享。

馬英九（政大法律系副教授）

如果無法力行，「美善的觀念」
難免流為「空洞的口號」。

民國五十二年五月十八日，就讀初中的馬英九在《中央日報》上讀到一篇文章「人情味與公德心」，執筆者是一位在華求學兩年的美國學生狄仁華，內容則是闡述他對台灣青年的觀察與認識。

熱愛中國文化的狄仁華認為，生長在這塊土地上的現代青年，人情味之濃厚是外地無可比擬的，但面對公共事務時，顯然較缺乏公德心，如不遵守團體紀律、隨地亂丟紙屑、鮮少讓座給殘障婦孺……。

來自外國人的批判觀點，在社會各界引起一陣反思與探究：為何中國人的公德心，會淪落到讓外國人來檢討呢？禮儀之邦的中國傳統社會，果真與冷漠、自私畫上等號嗎？

當時一群台灣大學的有志青年，立即發起了「五二０自覺運動」，在校園中如火如荼地展開。身為青年一員的馬英九，也投身其中，並曾在教室佈告欄張貼了一張大字報－－我們不要做頹廢的一代，更不要向歷史繳白卷！

自小，馬英九心中就謹記著祖父

去世前留下的兩句話－－「黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空」，也因此確認了「讀書、為善」的人生指標。

有一次，他騎著腳踏車前往永和探望同學，途中看到一棟二層樓的公寓失火，濃煙不斷冒出，穿著建中制服的他，立即丟下單車，隨手拎著水桶衝上前救火。雖然只是一場小火，但滅火後心中的快樂，卻是無法形容的，因為馬英九親身體驗到「今天我做了一件對得起自己的事」。

今年，颱風過境，馬英九居家附近的公園內，許多樹木因不敵強風豪雨而遭連根拔起。清晨慢跑時，親眼目睹樹根暴露土石外的景象，他想，若任其曝曬在夏日豔陽下，這青綠的樹蔭恐將成為歷史，一向愛樹的他於是動手將傾倒的樹木扶正。

這行動，立即獲得公園內早起運動人士的響應，紛紛加入救樹的行列。有人帶來粗繩，牽拉斜倒的樹幹；有人手執鋸子，整修被吹折的枝節；有人負責整地、挖土，將樹根深埋入地……，一段時間下來，大家成功地搶救了好幾株樹木。

「其實，台灣的人心並非全然如想像中那般冷漠；依我的觀察，社會所欠缺的是一股發動的力量，把熱心公益、關懷他人的火炬點燃起來。」面對如何淨化心靈、提升社會關懷的議題，馬英九強調，這個箭頭並非向外指向他人，而應從改變自我做起。

落實社會關懷的理念，沒有特殊的捷徑可行，唯有實際去執行。「去做，自然就會有成果！」馬英九也說明，如果無法力行，「美善的觀念」難免流為「空洞的口號」。

許多社會觀察者認為今日的新新人類，多以自我為中心，但就馬英九的認知，校園中仍不乏急公好義、樂善好施的時代青年。當他還是台大學生時，全校僅有一個服務性社團，而現在校園裡關心環保、原住民、榮民的服務性社團紛紛成立，推展的成效也是有目共睹的。

目前台灣社會的治安問題，最嚴重的死角是竊盜，據統計，竊盜破案率僅三成三。馬英九表示，欲解決竊盜問題，僅依賴警方的人力，恐難做到全面性的改善，居民若能在社區內組織一道共同防衛管道，自然是防禦竊盜犯罪最有效的方式。

到底什麼力量，才是解決社會問題的良方呢？馬英九說：「大家以身作則，關懷周遭的人、事、物，才能點燃社會關懷的火炬！」

謝坤山（口足畫家、獲選一九九六年十大傑出青年）

一個人最好的朋友是自己；
最大的敵人也是自己。

今年八月，謝坤山與妻子林淑芬赴美領取國際繪畫競賽的視覺創作獎，一日兩人並行於唐人街，前方突然跑來一位高高壯壯的黑人，揮舞著雙手、用英語重複說著：「我很餓，給我錢！」

眼前這位四肢健全、又高又壯的外國人，竟公然向自己索取一餐飯錢，著實令謝坤山百思不解。然而，不願因一時憐憫的施捨，而阻礙了他向上的意志，所以謝坤山堅持不把身上的銅板給他。

這一路走來，謝坤山明白：「一個人最好的朋友是自己；最大的敵人也是自己。」

十六歲那年，謝坤山因工作時誤觸高壓電，失去了雙手、右小腿，右眼也因而喪失視力。在許多人眼中，他的未來已隨著意外而被擊倒，但謝坤山並沒有因此放棄自己的生命，遭受考驗時，他心中只有一個想法：「我還擁有什麼？」

自醫院出院後，謝坤山曾有七年時間在家獨處，一日看見妹妹手中握著一枝筆在寫功課，他心想：「以前，我一伸手，也可以輕易地拿起它，但是現在我沒有了手……，難道我再也沒有辦法拿起這枝筆嗎？」

不斷思索後，他終於想到－－我還有嘴啊！此外，在凡事不求人的情況下，他也開始動「口」學習如何削鉛筆。

首先，咬來一支小鋼刀，刀鋒朝外含在口中，再將待削的鉛筆推向桌角，尋覓到適當的著力點後，再一口一刀、一口一刀地削下鉛筆的木屑。如此一刀一劃，不僅削出了謝坤山的自信心，也為他削出了一條坦蕩蕩的人生路。

謝坤山也與青年朋友們分享一段年少時的親身經驗。

尚未發生意外時，十五歲的謝坤山曾與一群友人至內湖登山，途中遇見一位老婆婆蹲坐在路旁乞求，他順手從口袋中掏出一張五塊錢紙鈔，放在她的碗中。隨後，他心情愉悅、腳步更加輕盈地繼續向前。

不久，路邊又出現一位年邁的老

先生在乞討，謝坤山再度從口袋掏出一張五塊錢紙鈔，此時，他心中卻猶豫了片刻：「這張鈔票，是我身上唯一剩下的錢。」不過，當下他轉了心念，又恭敬地將錢遞了出去。

下山候車時，謝坤山發覺身上沒有返家的費用，便向朋友借錢買了一張公車票。其中一位住內湖的友人得知事情始末後，忍不住驚笑出聲：「你實在有夠笨，這兩位老人是我們這裡的大地主啊！」

聽完朋友的話，謝坤山臉上並沒有懊惱、羞辱、或生氣的神情，反思片刻後，他脫口而出：「原來我是這麼富有啊！」

謝坤山無法想像這兩位擁有田產的大財主，為何執著於區區五塊錢、十塊錢，而向人乞討呢？一個人的心，難道僅僅用於如何計較口袋中多了一個銅板，或是少了一張鈔票嗎？

「逆境是拿來修煉自己的。」謝坤山認為，人生的考驗一波接著一波，當下一念心轉，可能把逆境轉為助緣。

回想學畫初期，謝坤山曾接受多位師長的支持與關懷，他們不求回報的付出，一直是他學習的榜樣。他也希望藉由分享，將自己的這分愛，繼續向外擴展。

「生命就像一滴小水滴，隨時可能被蒸發，而當這滴水注入大海時，就不容易乾凅了。」謝坤山也邀請成功嶺上的青年朋友們，一同加入這善的循環、愛的大海！

呂芳川（慈青慈懿會全省總幹事）

我們會成為怎樣的人，
端看自己如何定位人生。

每當與年齡相仿的朋友談起人生的各個學習階段，二十七年前那段在成功嶺受訓的日子，便彷彿穿過時光隧道，湧上呂芳川的心頭。

他以自己的親身體驗表示，許多青年在來到成功嶺之前，一直生活在以自我為中心的環境中，養成任性、傲慢、自大的態度，甚至對他人不屑一顧。然而，來到需學習團體生活的成功嶺之後，不僅開闊了他們的視野、修正了不適當的生活習性，更難得的是，許多人因而開始學習如何去關懷周遭的人。

自從擔任慈青慈懿會全省總幹事，呂芳川也看到了許多青年從服務中體悟生命真諦的例子。

曾經有一位大專青年到慈濟醫院當志工時，被分配到腫瘤科，為一位老爺爺洗頭、洗澡、唱歌、按摩、說故事。幾天後，他感泣地說：「這幾天，我才真正了解何謂『充實的人生』！」這趟志工行讓他由內心覺察到如何行孝與感恩，也啟迪了他對生命更深一層的認識。

呂芳川也和在場的大專青年，分享了一則發人深省的故事。

在南部的鄉下，有一位開雜貨店的年邁阿婆，雙眼失明。有一天，阿婆以多年的積蓄聘請鎮上的水電工，在家門前安裝一盞路燈。水電行老闆得知後，驚訝地問她：「你晚上很少出門，而且眼睛又看不見，裝路燈做什麼呢？」

阿婆說，她居住的地方很偏僻，到了晚上若無路燈照明，過路的行人恐怕會有諸多不便、影響安全。所以，她心中一直有裝路燈的心願，可惜經費不夠，現在錢足夠，就可以圓滿這個願望了。

阿婆的善心，感動了水電工為她裝設路燈，並且僅僅酌收成本費。

這個善行很快傳遍了整個村落，深受感動的村民，也紛紛捐錢，在偏遠處設立一盞盞路燈，讓深夜返鄉的路人能有安全的歸程。

呂芳川也引用證嚴上人的開示「許多問題的根源並非能不能，而是要不要；只要有心、用心、盡心，就可以克服一切」來說明，每個人的內心都有一扇大愛的窗、一面感恩的鏡子；當你打開了大愛的心窗，不僅可以使周遭的人獲得溫暖與照顧，自己更可以從付出中得到充實與喜悅。

這世上，有人側身經過貧病時，視若無睹，也有人雖在千里之外，卻能聽聞百里之外的哀號聲。

「我們會成為怎麼樣的人，端看自己如何定位人生！」因此，呂芳川鼓勵有緣相聚於成功嶺的年輕朋友們，在生命中領悟到一些珍貴的東西時，就要趕快把握，別讓青春歲月悄然空過！



▲上布施

你是我永遠的驕傲

◎文／葉文鶯

「我寧可讓你們在他身上劃二十刀，也不希望將來你們當了醫師，
在任何一位病人身上試一刀。」一位大體捐贈者的家屬定定地說。

本學期初慈濟醫學院又啟用了十四具大體，在第二屆啟用儀式上，大體捐贈者的家屬也應邀出席觀禮。在透過「大體老師」了解人體生理結構之前，學生從家屬口中或行為表現上，進一步了解了幾位大體老師的生活與情感。

他們的生平事蹟分別張貼在所躺著的檯面側邊，使得眼前冰冷冷的身體，頓時有了溫度；他們的笑容、他們的美好，活在家屬的心中，也融入了學生的解剖課程，譜成課前難忘的一章。

裡面是我先生

她，似乎來得過早。大體啟用灑淨儀式開始之前，她流覽著解剖學科辦公室廊外的圖文資料，那是由大體捐贈者家屬所撰寫的捐贈者生平，含有無盡懷思；這群堪稱「捨身菩薩」的捐贈者因不平凡的布施，而吸引人佇足凝視，逐一端詳他們的全家福照片或大幀獨照，栩栩如生的表情樣態透過紙面，在觀者的腦海裡放大……

她也曾提供一份有關丈夫生平的資料給大體解剖學科，然而應她所求，資料與全家福照片並未張貼，因為不希望任何遠親因此得知丈夫過世的消息。

「知道了也於事無補，反倒是每被問一次，我就要再倒一次。」她保留了一生中最熟悉難忘的回憶，不讓他人輕易翻攪，並且相信再過兩年，她就可以調適這生命中的一大失落。

個兒都高過於她的子女，正由技術員陳鴻彬領進大體解剖教室，再次瞻仰父親遺容。當孩子們消失在自動門時，婦人收回視線，目光再次停駐在那些圖文資料上，未發一語。

「請問裡面是您的－－」禁不住我這一問，她答以滾落的淚珠。愈接近儀式開始，走道上進出的人愈多，她側轉身，秀麗的臉龐與牆面對立無聲，我拍撫她的背，感覺她身上一股無以測量的哀傷。　

她努力平撫情緒、拭去殘淚，告訴我：「對不起，今天本來不想來的，因為我媽媽三天前剛過世，今天又來到這裡，我實在－－」停頓片刻，她恢復聲調接著說：「那是我先生，我很想進去看他，但是進去了再怎麼看都是－－」她困難地倒抽一口氣。

「看起來還好，不錯。」孩子們出來後對母親說。不久，他們隨著其他家屬逐一入座，在精舍師父的帶領下禮佛誦經，許多家屬再次哭紅了眼睛。

把最愛獻給醫學生

禮畢，全體進入解剖教室，等待一具具大體被打開，對家屬而言，這是再見往生親人的最後機會了！

當大體頭上的白布被學生慢慢揭開，露出面容的那一刻，家屬內心的悸動無以掩藏。不知道在場其他人的目光和心思集中在哪裡，很多情景在同一時刻發生，沒有人能夠觀照全面，或許只能回歸自心，接受當時湧至心上無以言說的體會吧！

她趨前與子女一同立在丈夫面前，如此舉動才合乎常情啊！方才獨自守在門外，著實苦了她。

由於他丈夫的遺體在外縣巿經不同方式處理，加上遠途的搬運，「樣

子不是很好看，你們不要害怕喔！他人很好。」她見狀，最先關心的竟是學生的感受，心胸何等超越！

她曾在慈濟刊物上讀到上一屆同學上解剖課的心情和收穫，知道學生感恩之餘，仍不免有恐懼惶惑的情緒，所以希望這次能有機會同四名學生說說話，讓他們多了解丈夫生前為人，期能減少陌生與恐懼。

而另一位未亡人見到丈夫，合掌失聲地說著：「你一點－－都沒有變！真的，一點都沒有變！」乍聽之下，像是失散多年的夫妻，即使青絲教歲月霧白，依然不忘當年定情的伊人。她喃喃自語，不斷與亡夫對話。

婆婆沒料到媳婦情緒這般激動，淨看著媳婦任斗大的淚珠滑過面頰。幾次，她輕喚媳婦名字，試圖把她拉回現實，哄著她說：「乎菩薩在這兒好好啊睏啦！乎伊好好睏啦！」除了婆婆之外，誰都不忍把猶在訴說相思的遺孀拉開。

許久，所有的家屬相互攙扶離去，把他們的最愛，獻給慈濟醫學院學生。

課前一章

曾應龍教授應允她的要求，讓她在課前幾分鐘與四名學生說話。　　

「他很喜歡帶我們玩一些比較刺激的戶外活動，如果他是你們的父親，你們一定會很喜歡他；還有，他對太太很信任，不管我去哪裡或是太晚回家，都不會質問我。」

「他每次出國都會為我買衣服，他的眼光真的很好，買的衣服不但穿起來合身，而且很好看。你們猜他怎麼買的？他總是先告訴店員我的身高體重，挑了合適的衣服後，再請身材看起來跟我差不多的店員試穿給他看。」提起丈夫生前總總，她的愁容不再。

與其說他丈夫用的方法有多好，不如說衣服穿在她身上，即可證明他的眼光不差。當天，她著棕色立領及膝的圓裙洋裝，罩著一件黑色短外套，襯出迤長的身材，煞是好看。

「你們以後會結婚，當人家的先生－－」她話語未完，又想起另一件事：「喔！他很會作菜，可是從不做家事。」語中不帶責備，她笑著說：「他是工作狂，全心投入事業，向來都是被我們侍候得好好的。」

打開記憶，盡是絲絲甜蜜，忘了方才說好的談話時間；提起丈夫，字字句句都帶著她身為人妻的幸福與驕傲。

「我寧可讓你們在他身上劃二十刀，也不希望將來你們當了醫師，在任何一位病人身上試一刀。」她說：「這具大體得來不易，請你們一定要善用。當初住院治療時，不管我先生或是我跟醫師說什麼，他們好像都不

怎麼在意，我希望你們以後不僅是治療疾病，也要照顧病人和家屬的感受，雖然好話、壞話都是一句，但是聽在家屬耳裡，就很不一樣。」

「若還想知道什麼事，或覺得心情煩悶，隨時打電話給我，不要怕打擾我。」她留給四位學生各一張名片，不忘加上家中電話號碼。

突破不捨關

在國內大體捐贈風氣尚未打開之前，慈濟醫學院所獲贈的每一具大體，得來不易。

家人的不捨往往是考慮捐贈與否的關鍵，這位婦人也面臨如此的兩難情境，不過在為丈夫做這個決定之前，她仔細推想過：人死後若有知覺，不管以土葬、火葬或捐贈大體的方式，被蟲子嚙咬、被火燒或被解剖做醫學研究，都會疼痛，而相較之下，大體捐贈還比較有意義；如果人死後無知覺，那麼更不用顧慮了！

「我今天來覺得很心安。聽說人要走之前，聽覺是最後消失的知覺，所以我在耳邊告訴他，要為他捐贈大體，相信他的想法和我是一致的。」

「我先生讓白髮人送黑髮人，說來也算不孝，如果他因為這個不孝之名該被打一百下屁股，我想後事這樣安排，至少可以少打五十下。」她對自己所做的抉擇頗有自信。

從失落中找到驕傲

午后，被招待於茶道教室飲茶的家屬們，因共同而神聖的抉擇，彼此很快交心；他們相互安慰、互留名姓和聯絡電話，延續善緣。臨別時刻，有「屬說不久將再抽空到慈濟醫學院，看看慈濟、緬懷逝去的親人，與「慈濟」的親密感油然而生。

親愛的人在人生列車驟然缺席，固然是樁遺憾，而此行透過莊重的儀式淨化心靈，再次回顧、與人分享往生家人的可愛與不平凡，家屬們的心情平復了許多。

但在生死領域的探索上，人類仍然存在許多無知、悔罪和禁忌，然而大體捐贈者的家屬卻能從失落中找到寬慰自我的坦途，這些捨身菩薩不但是他們邁向往後人生道路的力量，更是他們永遠的驕傲！

家屬心聲之一

◎文／何惠卿

陳榮明先生的妻子回憶先生捐大體的經過－－

我先生原本要做器官捐贈，託我各處打聽，卻因罹患癌症，無法如願。有天，他偶然聽到收音機裡證嚴上人對大體捐贈的呼籲，便欣喜地要我立即打電話和認識的慈濟師姊聯絡，辦妥此事。

我原本不答應。他是我先生，我怎麼捨得把他捐出去？沒想到他反而罵我「傻傻！無睬你也在聽上人的開示！」還進一步將大體捐贈同意書拿給我婆婆簽，並且跟婆婆擔保：您儘管簽，您兒子做的事一定沒錯啦！

張明源小弟弟的媽媽說起孩子－－

謝謝孩子在整個過程中給我很大的成長。雖然因為要趕著交台中分會十周年慶的活動文件，無法抽身去參加大體啟用儀式，但我很放心，因為經過一年的等待，孩子終於能完成他的心願了。

曾經問過老天爺為什麼讓我生了一個「傻兒子」？明源從小就不太會吵鬧，做什麼事都很隨和，生病的時候，好多次半夜要下床上廁所都不叫我，問他為什麼？他都說「媽媽也要休息啊！」教我現在想起來仍然好心疼、好心疼……

沙啞的聲音掩藏不住張老伯對孩子的關愛－－

孩子生病時，我沒辦法替他做什麼，但遺體捐贈這件事，至少我可以幫他做到吧！這孩子個性較為「妄動」，但心地很善良！病危時，我們問他願不願意將身體捐出去，讓醫學院的學生做研究、再救其他人？他答應了。所以我想明年火化後，就讓他繼續留在慈濟大捨堂吧！在那裡，他還可以碰到更多的好人，教他更多的事情。

家屬心聲之二

◎文／何惠卿

唐俊生醫師的兒子談到和爸爸的相處－－

我相信爸爸會去很好的地方，因為他生前是那麼樂於助人，做事又有毅力！他很少對我們說什麼，但他自己卻都做到了。譬如，他說要加考家庭醫師執照，就真的會在吃完晚飯後，上樓去念書，直到考上為止；若前一晚決定隔天何時起床，第二天就一定會準時起來。

爸爸走了，我的心裡也會覺得難過、不捨啊！特別是在他剛往生那段期間，上樓時，看不見以往好學的他端坐在書桌前看書，心裡真是覺得悵然，但我想生命就該是如此吧！設法讓自己善用每一段時間，即使在往生後，還能為活著的人造福。

康純安老先生的女兒康蕾說－－

爸爸生前很喜歡收集各項資訊，是個博學多聞的人，雖然信奉天主教，看見佛寺道場，也會進去參觀。爸爸告訴我們：「台灣地窄人稠，活人的空間已經不多了，往生者又何必去佔據有限的空間呢？你看看，原本蒼翠的群山，被一座座墳墓裝飾得真像顆癩痢頭！」

此外，慈濟人的做事效率與尊重遺體的態度，也是令我們姊弟安心將心愛的老爸交給慈濟的原因。

我們打電話去南部一家醫院時，接電話的人居然告訴我們：「這學期不缺大體，你們先送去冰庫冰起來好了。」想想，親人即將往生的痛與急，已經讓家屬不知所措了，又聽見這樣的回答，叫人如何是好？

所以我想，醫學中心作業系統的連線和團體共識是很重要的！若能環環相扣、彼此尊重，不僅往生的人願意，家屬也會放心將家人捨出去的！

▲靜思晨語

種子的力量

◎證嚴上人

《無量義經》云：「無量義者，從一法生。」例如一粒種子，一旦發芽茁壯、開花結果，再將果實中的種子播撒出去，就可以延伸出無數無量的果實。

每個人的生命中也都有一粒種子－－菩提心，蘊含了無窮的大愛。唯有用心培育，才能在心田裡落土生根、成果纍纍。

今生大家能同心、同志、同行菩薩道，是因為累積了過去生的緣與情，人人應彼此珍惜、相互關懷，將這分善緣環環相扣、將這分長情綿綿相續。

未來還有很長的路要走，讓我們以最虔誠的心來發願－－

無論遭遇何種境界，都要保護好這分菩提心，使大愛的種子從一而百千、百千而無數萬，永遠傳衍下去！



▲社論

東南亞霾害之省思

離台灣飛機行程大約四小時左右的新加坡、馬來西亞、印尼一帶，最近遭受霾害；據報導已有多人喪失寶貴生命，而因此罹患相關疾病者為數亦不少。該地區已被世界自然基金會宣布為國際災害區，目前國際社會已伸出援手投入救災的工作，而當地慈濟人也盡一切所能關懷這次災害，並且發放了上萬個口罩給民眾應急。

我們首先要對因此災害而喪命以及罹患疾病者表示難過之意；此外，我們也要對因大火而被燒毀的廣大森林感到悲哀。據了解，造成霾害的森林大火，肇因於某些人為了商業目的進行燒山；因此，此次霾害可說是大地的反撲，人類為達目的不擇手段，竭澤而漁，終致使自己的生命存在受到威脅和傷害。

其實，造成霾害的森林大火，所傷害的不只是當地的人和森林，也不只是當地自然界中的有機生命鏈遭到破壞；影響所及，甚至於整個地球的生存環境都可能橫遭巨變。

從工業革命以來，人類一直把大自然當作工具，從宰制的角度去看待大自然，從而無法真正愛護大自然；而大自然也就在人類工業文明和商業經濟的發展過程不斷受到破壞。人類目睹這種巨大悲劇，雖然近幾年來環保意識開始抬頭，但是尚未廣泛地深入人心。

人是一種自然存在，必須透過自然來確證生命和發展生活；因此，當人在強調利用厚生的同時，必須不斷使大自然的內容更為豐富。只有大自然因為人的愛護而不斷復活茁壯，而後人的生命才能得以綿延不斷的發展下去；如果自然頻遭破壞，到頭來將導致人無法生存－－這也就是說，如果自然不再成為自然，人也就無法繼續成為人。

東南亞的霾害已經預示了警訊，人類對自然界的破壞已經到了一個可怕的臨界點，人類再不愛護大自然，甚至設法去豐富再造自然的話，人就會失去生存的憑藉。

自然本來就是人的生命世界，人必須從狹隘的工具主義的自然觀中解放出來，轉而以有機有情的角度去愛護以及融入自然，讓自然和人形成你儂我儂的和諧親密關係。這樣一來，我們可以從自然中直觀人的生命，並且體觀同體大悲的精神。

大自然本無國界之分，關心大自然亦不應有地域之區別，而是全人類共同的責任；為了人類以及其他有機生命，讓我們堅決地一起攜手讓自然不斷活起來吧！





▲無盡藏

珍惜時間，把握因緣

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年九月廿一日
農曆八十六年八月二十日

人生無常，現在我好好地站在這裡，下一秒會如何，我也不知道；不
只是我，每個人都一樣……

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興看到南北慈濟人共聚一堂，雖然台灣不是很大，交通也很方便，但大家能聚在一起，說實在的也是難得的因緣啊！何況我們同道同心一起護持慈濟志業，真的是殊勝好緣。

慈濟已經三十二年了，這麼多年來，我們從慈善開始做起，而後發展醫療、教育、文化等志業，因為各地愛心人士把力量點點滴滴集合起來，慈濟才有今天的成就。

就像剛才我進來時，有好多小菩薩拿撲滿給我，說是要給我建院，也有的說是要給我救人，他們是那麼純潔可愛，讓人感覺好貼心！其實不論是建設還是救人，都出自孩子天真無邪的愛心，真是功德無量啊！

「我太太每次來做志工前，
都像小學生要去遠足般興奮，
她做慈濟真的做得好歡喜！」

剛才頒獎表揚慈濟醫院志工時，聽到司儀念到蘇金蓮的名字，我感到內心一陣心痛，因為她在慈院當志工至少五年以上了，本來今天會親自來領獎……

一個星期前，蘇居士回來當志工，中秋節前夕，還在慈院一樓的衛教廣場和其他志工一起跳山地舞，讓病人們都很開心。靜思精舍中秋晚會上，她們也以山地舞歡迎貴賓和全省的慈濟人，當晚雖然看不到天上的圓月，但大夥兒在精舍前的廣場圍成一個大圓圈，台中志工們跳「阿里山的姑娘」，台東志工們也表演深具地方特色的山地舞，場面和樂融融。

隔天志工早會，我讚歎這些阿嬤級的志工穿上山地服裝，跳起山地舞，還真有山地人樸實樂天的風味，她們聽了很開心。早會結束後，她們到慈院當志工，當晚回到精舍，大家還興致勃勃地分享心得。

回房就寢前，台中志工讚歎台東志工山地舞跳得很好，蘇居士說她是專程去學的，希望把快樂帶給病人，志工們請她教大家跳，她立刻站起來示範。

她示範得很好，也跳得很高興，

跳到最後一個舞步時，她要大家跟著學，只聽她講了一句「妳們跟著我來」，就看到她一直往前傾，接著倒地，起初大家以為舞步就是這樣，隨即覺得不大對勁，原來她昏過去了，志工緊急叫救護車送她到慈院，專長心臟內科的林副院長及內、外神經科主任都來了，那時她還張開眼說：「我沒事。」志工們回答：「沒事就好，大家都嚇了一跳。」她還說：「沒事，沒事，千萬不要打電話告訴我先生。」說完話，她的眼睛就閉上了，後來再也沒張開過。

天一亮我趕到加護病房看她，腦神經外科主任告訴我，她的腦血管動脈瘤破裂，我問他情況如何？他搖搖頭說不樂觀。她先生也趕來看她，主任問他說，太太平常會不會頭痛？他說會，主任說這種病症較常發生在四十歲到六十歲之間，因為這個年紀的腦血管如果不健康，就會比較薄、容易破裂。

佛教有句話說：「臨命終時，心無貪戀，意不顛倒。」修行就是要修到這種程度。她在倒地前一秒還是很高興，送到醫院後還張開眼睛說她沒事，一點都不驚慌，多自在啊！所以對她而言是很有福的解脫。

她先生告訴我：「我知道這對她來說，沒有痛苦和掙扎，不過事情來得太突然了，我還需要一段時間來調適。」我說：「不只是你，其實我也很心痛，但我們只能祝福她。」

然後他向我說：「師父，你知道嗎？我太太是進入慈濟這幾年才有真正快樂的人生，她做得很歡喜，尤其每次要來做志工前，都像小學生要去遠足般那麼興奮，她這一生做慈濟真的做得好歡喜！」

他說事情發生的那天晚上，她還打電話說星期六要回家，但星期日還要再來，因為要接受師父頒獎。

剛才我聽到司儀念出她的名字，但她再也不能親自來領獎了，這分哀痛將永遠留在我心底。不過我也很羨慕她，因為她能在歡喜的氣氛以及自在的心靈中闔上眼，多有福啊！

諸位，現在我好好地站在這裡，下一秒會變成怎樣，我也不知道。不只是我，每個人都一樣，生命真的很無常，所以我要加快腳步，更認真地為社會建設福祉。

在公司，他們是董事長和司機；
在慈濟，他們互稱彼此為師兄。

慈濟對於整個社會，首要工作是淨化人心。我常說台灣是個寶島，有天時、有地利，如果能再多點「人和」，那台灣真是好地方啊！

人人都有佛性，佛性就是清淨的本性。社會之所以發生那麼多問題，最主要是人們心靈受到污染，遮蔽了本性。心靈想要淨化，必須發揮愛心去為社會付出。

剛才我從精舍出來時，看到停車場有位慈誠隊員，他說今天輪到他值班，我旁邊一位弟子問他：「陳師兄沒來嗎？」他說：「沒有啊，他是昨天來的。」你們知道陳師兄是誰嗎？是他的董事長。在公司他們是董事長和司機的關係，但一進來慈濟，他叫他師兄，他也稱他師兄，輪到值班或指揮交通時，兩人不分彼此一起工作，這就是平等，也是心靈的淨化。

這位司機曾向我說：「師父，我真的很感恩您！」我問為什麼？他說他的老闆成為慈濟人後，被師父教好了，連帶地他的日子也好過多了。

我問他以前如何不好過？他說：「以前老闆每天都要喝酒，喝到三更半夜，醉醺醺的，在車上不但吐得一塌糊塗，而且還大喊大叫。自從他進入慈濟後，都準時上下班，也不喝酒了，我的日子就好過多了，不但可以

正常上下班，最高興的是在慈濟值勤時，我們兩個都是同樣的身分，好像兄弟一樣。」

諸位，這位老闆以前一年要喝掉四十呎長貨櫃的洋酒，可見一天要喝掉四十呎長貨櫃的洋酒，可見一天要喝多少瓶！他現在和以前真是天壤之別，這就是心靈的淨化。

生命無常，誰知我還有沒有
另一個三十年的時間？
所以我要趕緊加快腳步。

慈濟大林醫院工程已完成地下室的部分，展開地上物建築。慈濟之所以要興建大林醫院，是在四、五年前，衛生署長來花蓮向我提到雲嘉南地區欠缺醫療資源，當時我就下定決心，要為欠缺醫療－－尤其是欠缺愛的醫療的地方建設醫院。大林醫院規模比花蓮慈濟醫院還大，我很期待這間醫院能在當地發揮很大的救人功能。

也許有人會質疑慈濟是不是有很多基金，否則為什麼還要做那麼大的建設？我常說錢還在大家的口袋裡。我只怕自己做得不夠好，只要我做得好，就能得到信任，把大家點點滴滴的愛匯集起來，為社會建設。

生命無常，誰知我還有沒有另一個三十年的時間？所以我必須加快腳步，用最短的時間把全省醫療網建設起來。

在教育志業方面，則要建立「完全教育」：從幼稚園、小學、中學到大學、研究所的一貫教育。

幾乎每天我都會聽到一些家庭問題，例如很多父母怕孩子在台灣受到升學壓力，就把子女送到國外去，一家人分散多處，形成家庭問題。其實我們可以在台灣建立完全教育，說不定風水輪流轉，往後變成外國人到台灣來留學。這並非不可能的事，一切唯心造啊！最起碼我們可以給台灣子弟完整的「愛」的教育。

幾天前有一群學者來參觀慈濟醫學院和護專，他們說學校環境非常好，能來讀慈濟的學校真是有福；他們還問我會不會覺得付出太多了？我說我從沒想過這個問題，只希望能把大家的愛心累積起來去付出，實現愛的教育。

昨天，慈院神經外科蘇主任帶著一群醫學院學生和學生家長來精舍，並且住了一晚，今早家長們帶著孩子，與懿德媽媽們一起來見我，家長們說：「謝謝師父，讓孩子們有這麼好的環境，蘇主任和懿德媽媽把我們的孩子照顧得很好，他們來慈濟後懂事多了。」我說：「付出無所求，只希望他們努力讀書，懂得感恩與愛。懂得感恩就會認真用功，將來付出愛的醫療良能。」

不論是建設醫療網或完全教育，我希望能在五年內完成，因為生命無常，我必須把握時間。一口氣能吸進來，就表示還活著；呼出去沒有再吸進來，生命就結束了。

除了把握時間，還要把握因緣，慈濟三十二年來受到社會的信任和國際的肯定，這是大好因緣，目前的社會極需慈濟聚集愛心資源來建設。希望諸位都能多多投入慈濟世界，如此對社會、家庭及自己的人生，都會有一種踏實感和歡喜自在。

很感恩慈濟委員們長時間的付出，也感恩在座各位，千言萬語還是感恩，因為你們的愛心給予委員們精神支持，使他們更積極投入社會，幫助我做淨化人心的工作。

慈濟世界就是大愛與感恩：這麼多人的愛會合在一起，就是大愛；而人與人之間相互感恩，就是慈濟最美的文化。

祝福大家福慧雙修、健康吉祥！



▲聞思修

角色

◎文／靜淇

有位孩子一心一意想參加學校的戲劇演出，媽媽擔心他選不上會難過，決定在演出角色公布那天，親自到學校接他。當天，只見孩子衝向母親懷抱，眼中閃著得意和興奮，大聲叫著：「媽，您一定猜不到，我被選來鼓掌和歡呼呢！」

這是我曾經看過的一則極短篇。

當朋友告訴我，她先生因為服務機關業務精簡，被調任至其他單位非主管職務，而一直落落寡歡時，我影印了這篇文章給她，請他們夫妻倆一起閱讀。

演出光與熱

有一天在路上碰到他們，她先生猛向我道謝，還說正當他對自己的未來感到失落、茫然時，那篇文章中的希望、鼓舞，給了他很大的啟示和力量，幫助他走出憤恨不平的陰霾；他也想通了，其實擔任什麼職務並不重要，重要的是把那個角色扮演好。

一九四八年，德蕾莎修女離開了舒適的修道院，脫下了黑色道袍，換上印度農婦穿的白色衣服，從此走入一個悲慘世界，直接替最貧窮的人服務。

德蕾莎修女平凡的足跡印著不平凡的事蹟，她以行動告訴我們：角色的價值，並不是它外表的地位與文飾，而是由內而外所散發的光和熱啊！

自我認同

我們周遭也有許多人，默默地、盡責地扮演著他們的角色，我們辦公室裡的工友老陳就是這樣。

年近六十的老陳家中世代務農，擁有良田數甲，子女都已成家立業，也很孝順，照理他大可在家享清福，不必每天早出晚歸地在外辛勞。但四十年來，他仍是每天笑口常開地做著提水、打掃、洗茶杯、整修花木等工作。

有次閒聊，他告訴我：「從小我就夢想能在公家機關上班，但我沒念什麼書，能做工友，已經很知足了；每天清早，到田裡巡一圈後來上班，是我最快樂的時候，我只是很珍惜我的工作，努力把它做好而已。」

知足的他相較於汲汲營營於地位和聲望的人，實在多了些許的輕安與自在。

我也這樣自我期許。所以當辦公室做生涯規畫的問卷調查，要填寫認為此生覺得最有意義、最希望擔任的工作是什麼時，我毫不猶豫地寫下了三個角色：佛教三寶弟子、證嚴上人的弟子和慈濟的人間菩薩。





▲聞思修

國王的新衣

◎文／靜暘

西方有一則童話故事「國王的新衣」－－

有一個騙子向國王說他能做出全世界最美麗的衣裳，等到展示那天，他拿著一件無形的「衣裳」，有模有樣地告訴國王和文武百官：「只有品德高尚、有智慧的人，才看得見這件新衣，卑微的人就看不到。」弄得每個人都裝作看得見的樣子，還口口聲聲讚美說：「這件衣服真華麗！」

最後，一個天真無邪的孩子終於忍不住大聲喊說：「為什麼國王身上沒有穿衣服呢？」

這時候，才揭破了人們虛偽的面孔。

人云亦云非真知

以前當老師時，曾經和學生分享過這個故事，有一位學生說：「因為國王太愛現，騙子才會上門來騙；貴為一國君王，享有榮華富貴，卻因貪戀一件新衣，而輕易聽信騙子，披上『新衣裳』。原本風光的遊行，最後落得被人『看光光』，而抱頭鼠竄，國王的尊嚴也大大受損。」

學生的這些話，至今仍令我時時警惕。

孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」若把故事中的騙子比喻為導演，國王是主角，而在街道兩旁觀看、拍手叫好的眾人，正是世間的芸芸眾生－－人云亦云，明明看不到國王的新衣，又怕被人識破欠缺品德，只好嘖嘖稱奇。其實，這都不是真知的表現啊！

打開心眼得真相

上人曾說：「光用眼睛看，而心眼不開的人，一定糊裏糊塗。」當我們迷戀於某一件事或人，良心往往會被蒙蔽，只看到美好的一面，而不願去承認錯誤。

俗話說：「瞞得了一時，瞞不了一世。」做人做事要踏實，不要愛面子，而將錯就錯，自欺欺人。不管對人、對事、對物，用良心看待，就能得到真實。　　

「國王的新衣」故事的最後，是一個天真無邪的孩子終於喊出真相；希望在現實生活中，你我也都能當這位看到真相的孩子。




▲聞思修

兩個女人的愛

◎文／慈玫

德蕾莎「媽媽」
清苦質樸為本色

她靜靜地躺在玻璃匣內，像個不起眼的老婦人，臉上的皺紋如生前般刻畫成摺，聽說她那骨突粗糙的雙手十分有力，長年服侍窮人，懷抱棄嬰和病童，清洗痲瘋和愛滋病人的手，在八十七歲的高齡獲得安息。

人們靜靜地排隊進入這個小房間，繞著簡單的靈襯，瞻仰她最後的遺容，一如子女環繞著老母親一樣，哀傷但敬愛情深。許多人經歷風霜勞苦，衣著灰黯，他們不必為弔唁刻意修飾自己，因為清苦質樸是「德蕾莎媽媽」信守的本色。

黛安娜「公主」
美善冠冕塑形象

在地球的另一端，舉世聞名的黛安娜王妃也受到流水般人潮的哀悼禮敬，這位集美麗榮華於一身的女性，也享有慈善家的美譽。而慈善於她，彷彿另一座冠冕，加在她封建貴族的冠冕上，炫麗地令人迷惑：為何在國際媒體的報導上，她的愛比起德蕾莎修女的愛，被放大了千百倍？

透過電視螢光幕，我們彷彿嗅到那鐘聲不輟的倫敦市，人們陷入無可抑止的茫然的傷悲的氣息。一路迤邐的鮮花和人群，連到冠蓋雲集的西敏寺。人們遙望黛安娜的靈柩被送進教堂，一如遙想她生前揉合神聖與世俗的丰采一樣，雖遙不可及，其形象卻又真實地被塑造成美善的象徵。

那個週末的午後，我也不由自主地成為全球億萬個觀眾之一，觀看黛安娜「最後的旅程」，看完之後，發現自己竟也生出點點滴滴的惆悵，為她一生無緣獲得真愛而惋惜，為她在人世間的驚鴻一瞥而感到造化弄人。

也許，我們都被電視聲光色的力量愚弄了，其實我們是為「王子與公主婚姻破碎、公主蒙難」而覺得不堪，我們是為失去一個可寄情名利幻想的對象，一個可觀賞美色的目標，而覺得空虛悵惘。

修女之愛長存
王妃之愛已矣

王妃已矣，即使她仍在世，地球也照常轉動，全世界有無數個生命等待關懷，無盡的人世悲歡從太古之初就已不斷上演，總有一天，我們會忘記黛安娜。

然而，德蕾莎修女則不容易被忘記，因為她創辦的「仁愛修女會」傳承她的精神，依舊深入貧苦，傳遞愛的訊息。她仍活著，透過她跋涉過的足跡予世人的啟示。

看德蕾莎修女與黛安娜王妃，兩人皆具愛的形象，也碰巧相知相惜，但修女之愛純潔無瑕，如她那白布藍邊的一襲衣著，向大地無垠地擴展。而王妃之愛總被加以包裝呈現，如她跟著時尚變換的衣著一樣，世人看不到真實清朗的她；未能開發平衡的聖潔，她將自己暴露在危險中，終至一個踉蹌而倒地不起。



▲特別報導

愛，不該鎖在保險箱

◎文／黃秀花

《「珍情畫意，擁抱蒼生」拍賣因緣》

黃金珠寶的價值，在於它的光澤；名人書畫的珍貴，在於它的美雅。所以擁有的人，無不自珍自賞。

慈友會（由企業家夫人組成，宗旨是「以慈濟精神會友」）與慈濟榮譽董事聯誼會這次聯合企業家聯誼會，再度共同發起的「珍情畫意，擁抱蒼生」捐贈珠寶書畫義賣活動，承十方善士大德，海內外的收藏家、藝術家、藝術工作者熱烈響應，喜捨珍藏最愛，參與慈濟志業的建設。匯愛心為巨流，一股強大的信心力量，推動慈濟朝向志業的既定目標，諸如：大林醫院、兒童發展復健中心……，每一項工作的開展，都是一分大愛的呈現，只為人傷我痛，不忍眾生苦；故願擁抱蒼生，付出關懷。捐者難捨能捨，因其心中充滿了愛，能捨必能得，得到清淨和快樂。捐贈者有情，義購者有愛，愛心前後輝映，譜成人間至善至美的樂章。

感謝十方善士大德，和所有收藏家、藝術家、藝術工作者的愛心捐贈。珠寶名畫有價可誌，喜捨愛心不能計量，並要感謝蘇富比公司的義務鑑定，與各愛心單位的贊助印製珠寶拍賣品目錄。更要感謝各地善心人士的踴躍義賣，在愛心的潤澤下，煥發一種高貴的人品氣質，成就如此殊勝的因緣。

釋證嚴

三個女人的閒聊對話，促成這次「珍情畫意、擁抱蒼生」的拍賣會。

兩年前的一次聚會中，李佳穎提到舉辦古董錶義賣的構想，獲得慈引、林臣英的認同。討論中，三人靈機一動：如果再加上珠寶、字畫及古董，不就更完美了嗎？

初步達成共識後，素來對珠寶頗有研究的慈引，便找來經營寒舍開發公司的好友蔡辰洋商討此事。已是拍賣會上老將的他，一聽說是為了籌募慈濟醫療建設基金，二話不說，馬上應允襄贊、承辦這次活動。

一次花蓮慈濟志業體參訪後，蔡辰洋震懾於親眼所見的景象，率先捐出收藏多年的翡翠觀音；這件稀世珍寶曾於北京故宮博物院展過，也令曾有人想購置收藏，但他都不曾點頭，如今竟肯割愛捐給慈濟拍賣，令李佳穎等三人既驚訝又敬佩。

拋磚引玉齊募心

繼蔡辰洋拋磚引玉的舉動之後，慈引也捐了保險箱內的所有珠寶。

當年要到加拿大之前，慈引曾請祕書幫她開了個保險箱，珍藏這些寶物。為了贊助這次的拍賣會，她打算

把珠寶取出；去開鎖時卻驚訝地發現：「保險箱號碼和我的委員號竟然一模一樣！」她說：「我收藏的這些珠寶，好像都是為捐助這場拍賣會做準備。」

「這些東西真的都要捐嗎？」當慈引將收藏的珍物，展現在李佳穎和林臣英面前時，兩人幾乎同時睜亮了眼，她們想：這些珠寶都那麼名貴，而且要收集色澤、重量相同的寶石，很不容易啊！又配成一套，更是困難！兩人在歎為觀止之時，也感動於她有那麼大的願力，而當場流下淚來。

李佳穎為使大家的愛心更盡善盡美，在徵得所有捐贈者的同意下，請設計師將珠寶重新設計，更加襯托它們的附加價值；而所有的設計費用，她一概自行吸收，可謂默默奉獻的幕後功臣。

身為服裝設計師，林臣英對美的感知力特別強，除了捐珠寶、字畫外，她也參與義賣品目錄的編排、設計，從過程中她感受到：「各行各業都不乏富有愛心的人，像這次寒舍就大力幫忙，貢獻專才。」

呼朋引伴同布施

在募件、收件的過程中，也不乏

感人的事蹟。如新加坡郭玉琴早年與先生胼手胝足創業，當事業有成後，卻發現罹患血癌，經骨髓移植才得重生；經歷過生死關頭的磨難後，她覺得身外物並非必需，於是將先生送給她僅有的鑽石捐出。

因經營佛心文化藝術館，何登耀與林庭君夫婦結識了許多書畫家，當聽聞慈濟要籌募醫療建設基金，這些書畫家即爽快地捐字畫響應。「有些畫家生活並不富裕，卻捨得布施，真是令人感動！」林庭君說。

旅居西雅圖的高明善，也因早年曾經營書畫買賣，收藏了不少名家的字畫，這次他不但提供所屬建泰藝術廣場，作為字畫收件處，並慨然捐出包括于右任、楊三郎等人的字畫。

「其實付出比擁有更快樂！因為擁有會產生貪念，欲求不滿就想收藏更多，捨了反而輕鬆自在；欲望減低了，心胸就會變得更開朗。」高明善心有所感地說。

義務擔任字畫整理工作的畫家李少堂，多年來對慈濟的護持總是不遺餘力，這次由他負責字畫整理，自是得心應手；此外，行善不落人後的他，不但布施自己的作品供拍賣，也將所珍藏的楊善深畫作捨出。

早年喜歡趕時髦的文素珍，曾是珠寶愛用者，踏入慈濟後，整個心念轉變，不再認為珠寶能襯托她的氣質，而將保險箱的珠寶捐出。她表示：「愛不該鎖在保險箱裡，女人的魅力並不是靠珠寶的光彩來彰顯，而是來自本身所散發的光和熱。」

她並藉著赴美探親的機會，將義賣訊息傳達給舊金山的陳鶴松。一聽說此事，陳鶴松立刻捐出珍藏的溥心畬、沈耀初等名家畫作。

何創時基金會創始人，目前旅居加拿大的何國慶，承襲父親對字畫的摯愛，這次也捐贈了郭柏川、陳建中等人的作品。

難捨能捨富中富

每次活動都可接引各方有緣人。如陳金發與鄒淑英夫婦及江子超，便因三年前「珍情畫意、擁抱蒼生」的購畫因緣，而踏入慈濟、貢獻所長。

這次，陳金發夫婦除了發心捐贈顏水龍、余承堯等人的作品外，鄒淑英也向其兄鄒清松募集到楊三郎、林風眠等名家畫作，「與其將畫存在儲藏室裡，不如讓它發揮救人的功能！」鄒淑英說。而江子超也打算邀集親朋好友共襄「義」舉，前來義買。

致力於推動拍賣會的榮董聯誼會和慈友會成員，也「難捨能捨」地捐出珍愛，如葉樹姍、孫若男和陳珀玲等人既捐字畫又捐珠寶，孫若男的先生吳東賢也捨出古董和名畫，實是「富中之富」的例證。

此外，一些名家、收藏家及藝術愛好者，如楚戈、奚淞、朱銘、蔣勳、席慕蓉、王俠軍、楊惠珊等，也都慨然捐贈作品；協助承辦的蘇富比和寒舍開發公司，則分別義務擔任鑑定、收件、目錄製作等工作。

好事不能少了我

雖然，這次募件過程並未擴大宣傳，仍造成捐贈的熱潮，因為聞訊者莫不本著「做好事不能少我一個」的想法，爭取為醫療建設盡一分心力的機會。

不過，捐者肯捨，「真」情固然可貴，還需有買者共襄「善」舉，才能成就救人的「美」事。

因此，錯過捐贈時機者，別忘了來參與十月二十七至三十一日於台北分會、十一月二日至七日於新光美術館的展覽，以及十一月八、九日在新光美術館的拍賣會，一起來成就這樁真善美的大事。



▲天涯共此情

一切都是為了愛

◎文／馬德五（美國德州）

我又問了同桌的幾個人，結果竟然沒有人知道
大林在什麼地方？其實大林蓋不蓋醫院，關他們什麼事？
可是他們卻都來了，為了這個偉大而無私的愛而來！

「慈濟的證嚴法師要在台灣一個叫做什麼大林的地方蓋醫院，所以我今天來這裡參加愛心募款晚會。」

望著這黑壓壓的一片人群，特別又因為百分之九十七、八以上的與會者都是黑頭髮的炎黃子孫，所以我用「黑」字來形容人數之多。雖然餐會七點以後才舉行，可是我在六點來到休士頓亞當斯馬克大飯店時，裡裡外外早就站滿了操著各種口音、說國語的老中了。大家來此的目的，全是本文開頭的那兩句話。

我在人群裡擠來擠去，曾以好奇地心理去詢問與會的同胞：「大林究竟在什麼地方？」說來你也許不相信，多數答案和我一樣，都是「莫宰羊」，可是我們還不是都來了，而且都是預付了起碼一百元美金的餐費才能在這兒擠來擠去的。

在美國住久了的老中都知道，不論去哪一州、哪一家飯店吃飯，很少要一個人花上一百元美金的，所以大家來此絕不是為了吃什麼「山珍海味」；如果說是來看表演，我們在台灣、在美國，什麼大明星、大歌星的表演沒看過，當然也不是為了看表演才來的。

有些與會的老中，從台灣到美國已經三、四十年了，有的更是所謂「外省郎」，他們當初由大陸去台灣是為逃避共產黨的鬥爭，而以臨時心態

住在台灣的，後來到美國立了業、生了根、兒女也成群，帶著連國語也說不好的「小洋兒女」，台灣既無祖墳也無親人，你說他們還會搬回台灣養老嗎？大林蓋不蓋醫院與他們有什麼關係？可是他們還不是來了，為的是什麼？

與我一同從飯店正門大停車場繞道走進會場的一位洋人，他自我介紹叫 Charles Jones，我們邊走邊聊，他告訴我，雖然他不是佛教徒，可是他好欽佩佛教的慈悲精神，所以他是為了響應證嚴上人的慈悲號召而來的。

我與一些在美國長大的華裔青少年聊天，一位叫Philis Chen的大男孩告訴我，他父親因為有事不能來，所以他代表家人來參加。他說他不懂佛教，只知道這是一項非常偉大的好事情。

餐會開始後，我又問坐在我左邊的一位有緣人：「你是否去過大林？」他坦白地告訴我，他在台灣住了差不多一輩子了，可就不知道大林在何方？於是我又問同桌的幾位女士們，結果竟沒有一位到過叫大林的地方，但我們現在卻都為籌建大林醫院募款而來。

後來，節目進行中，我們看到了影片，不但知道了大林的位置，更深切了解慈濟在這三十多年所做的救災濟貧工作，不論在世界什麼地方，只要有災難，慈濟人就來了，他們出錢又出力，奔波辛勞，沒有半句怨言，歡歡喜喜去做，認為那是他們一生中所做的最有意義的事情，為什麼？

三十多年來，事實已經明確地告訴了我們，假如世上真有佛菩薩的話，那麼證嚴上人就是一位活菩薩；他是慈悲的化身，他是將佛法付諸行動的人，是他的大愛引導了我們去追隨他，無怨無尤，快快樂樂，歡天喜地。只要他一聲號召，我們立刻全力以赴，我們誰也不在乎大林在什麼地方，或者我們會不會有機會去參訪大林，這一切的一切，包括今天晚間的愛心募款晚會，完全是為了這個偉大而無私的愛！

愛心宴

愛心宴（Banguet Fund Raising）是美國社會為推動慈善活動普遍運作的一種集資方式。

美國各地慈濟分支會暨聯絡處這一、二年來為了慈濟在台灣的四大志業建設，已舉辦了近十場的愛心宴，善款從小朋友的四塊美金到大人的數十萬元，參與的人不分宗教、不分種族，有企業負責人、也有領薪階級的職員，再加上各界表演工作團體、商家的支持，不僅凝聚了人們回饋社會的愛心力量，未來更將因建設的完成，而與無數人結下永遠的善緣。

全美愛心宴場次一覽表

┌───┬───┬──────┬───────────────────────────────────────┐
│時間 │地點 │與會人數 │特色 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│85年 │ │ │ │
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│6.21 │長島 │六百多人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片；字畫拍賣 │
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│6.23 │波士頓│一百多人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片 │
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│11.22 │南灣 │近五百人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片；現身說法；小朋友表演服裝秀 │
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│86年 │ │ │ │
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│6.14 │洛杉磯│一千三百多人│邀請歌星江蕙、童安格、李茂山、王識賢、方文琳義唱；字畫珠寶拍賣；與會慈濟人來自│
│ │ │ │全美各地 │
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│6.21 │芝加哥│近七百人 │邀請粵劇名旦劉瑞霞、二胡及琵琶演奏家項蓓星、歌星王識賢等演唱 │
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│9.5 │達拉斯│四百七十人 │邀請藝人谷音、大小百合、蔡秋鳳助陣 │
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│9.6 │休士頓│七百多人 │邀請藝人谷音、大小百合、蔡秋鳳助陣；字畫拍賣 │
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│9.13 │紐澤西│四百多人 │邀得長島聲樂家黃醒民、紐約陳乃霓舞蹈團、特技表演者王紅、歌唱家翟波伉儷以及藝人│
│ │ │ │李靜美、何篤霖、尤雅演出 │
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│9.14 │堪薩斯│三百多人 │歌星楊燕、李靜美、尤雅、何篤霖義演 │
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製表／李曉雯




▲琉璃世界

我們用「佛化婚禮」結婚吧！

◎文／葉文鶯、文及元

婚禮，昏禮。結婚本是件浪漫的情事，
然而，一場婚禮下來，繁瑣的程度往往超乎浪漫的想像。
其實，多元的社會，有更多元的選擇，文中的三對夫婦，
同時選擇了「佛化婚禮」，做為他們廝守終生的約定。

．電影中，墜入愛河的男女主角正在對話。女人希望男人和她結婚，男人卻說：「我不會為了一張結婚證書而多愛妳一點！」

．電視汽車廣告裡，即將步入禮堂的新人逃開親友的七嘴八舌和緊迫盯人，由新娘駕著禮車，雙雙進入樹林，在一片綠意中大開香檳慶祝，「兩個人的婚禮」是他們的全新主張。

前一個例子看起來，婚禮似乎只

是表面的「形式」，既不會增加婚姻的幸福，也無損愛情的甜蜜，兩人只要真心相愛就好；然而，當一對男女感情成熟，很自然會想到結婚，因為婚姻的安全感和穩定性，使人有所依歸。第二個例子中的新人也許因此決定結婚，然而，卻同時追求婚禮的自主性。

結婚證書固然不能提供幸福的保證，但至少白紙黑字加上朱紅印信，又有婚禮中親友的祝福和公開的名分之實，很多戀人往往樂意依照近於文化背景的方式，向世界宣告喜訊。當然，在盛大隆重的婚禮過後分道揚鑣、令親友錯愕的怨偶，也不是沒有。

當一對男女準備結婚，雙方家族在迎娶文化上的差異，往往在籌備婚禮期間浮現出來，光是喜餅的口味、聘金的多寡或婚期的決定等等，就經常讓很多親家先成冤家。

中國傳統婚禮雖然繁瑣，卻代表著對婚姻的慎重，從提親、付聘、訂婚到迎娶、結婚、宴客等種種細節，無一不言之有理。但如果從籌備到完成婚禮，新人都必須遵從古禮，則所要付出的時間與金錢，往往超乎浪漫的想像。

如何讓婚禮兼具簡化與深義，可從愈來愈多人選擇公證結婚或宗教婚禮看出；而透過宗教信仰的力量，堅定婚約的信心，更讓新人對自己的角色與使命有明確的方向。本文即透過三對以佛化婚禮完婚的夫妻，分享他們的「婚姻新解」。

《之一》‧十分鐘婚禮－－翁培玲與張榮攀

在「即溶」與「三合一」充斥的速食時代，婚禮也有日漸簡化的趨勢，已不全然是燕尾服與白紗禮服攜手步入禮堂、結婚進行曲在耳邊恣意奔放的情景了。

翁培玲、張榮攀這對年輕人結婚時，不但未遵照傳統禮俗，也沒有出任何新花招，基於宗教信仰，他們選擇以佛教儀式步入婚姻，過程簡單卻不草率。

這對菩薩道侶樸實、不喜奢華，認真地決定不大宴賓客、不度洋蜜月，甚至連結婚照也不讓攝影禮服公司賺去一分一毫。取而代之的，是鄭重邀請生命中幾位親近、重要的長輩，見證他們的婚禮。

八十四年十一月，經由證嚴上人福證，他們在靜思精舍大殿完成終身大事，歷程只花十分鐘，簡短隆重。

話說結婚當天，有人耳聞一對慈濟志業體員工將到精舍結婚，喜訊便在等待中一分一秒地漫潑開來。新人既是慈濟大專青年聯誼會出身，畢業後又雙雙服務於慈濟志業，使得這場婚禮更顯因緣深厚。　

當新人出現，本應最耀眼動人的新娘子一身粉色外套、灰色長裙，樸素得教人感到意外；非但如此，為了這件「終身大事」，他們向志業體所屬單位請假的時間居然才「兩個小時」！

「結婚儀式並不重要，最重要的是從今天起，新郎、新娘都多了一對父母－－公婆要抱著疼女兒的心來疼媳婦，媳婦要以孝順父母的心孝順公婆；丈人與丈母娘要如愛子一樣來愛

女婿，女婿也要視丈人和丈母娘如自己的父母。」證嚴上人提醒新人的是面對婚姻的態度與責任。

婚禮是短暫的時刻
婚姻是長久的生活

結婚，被視為人生大事，婚禮若是過於簡單，可能被指為「草率」或「寒酸」。翁培玲說：「我們的父母最初也不贊成，他們認為結婚是好事，何必怕人家知道？擔任介紹人的師媽（上人俗家母親王沈月桂女士）也提醒我們，要多考慮父母的立場，否則現在簡簡單單，以後要後悔可就來不及了！」

基於肯定佛教儀式的意義，且簡化過程不但能避免勞師動眾，也可省下不必要的花費。所以，她和另一半經過一番懇請，終於說動雙方父母，由他們代向親友致意，表示婚禮簡單且不在本地舉行，不敢勞煩大家。其實，婚禮中有父母、證嚴上人、師媽和幾位長輩出席，對他們夫婦而言，已經相當隆重了。

相較於那些必須經歷全套傳統禮俗，而抱怨禮教束縳，又或者在本省、外省與客家等不同禮俗之間爭執不下的新人來說，簡單且充滿虔誠祝福的佛化婚禮反倒教人心羡。

翁培玲回憶她所認識的幾個朋友，不但結婚前數個月就得開始忙著做皮膚保養、購置嫁奩、拍結婚照、租借禮服、預訂宴席、發送請柬、分送訂婚喜餅等等，忙碌繁瑣若加上意見不合，火氣真的會壓過喜氣。她認為，兩人結婚，婚禮不過是一個短暫的時刻，但是夫妻相處卻是長長久久生活的累積，因此，真正的婚姻是從婚後才開始的。

我們不去夏威夷
金幣也要捐慈濟

簡約，是「惜福」；行善，則是「植福」。他們婚前生活態度便依此而行，也因此，結婚時因花費不多，加上父母長輩所送的賀禮，他們就把

這筆「結婚基金」部分捐給慈濟，部分儲蓄他用。

翁培玲說，結婚至今，家中唯一購買的貴重物品就兩項而已，一是她因懷孕怕熱，裝了一台冷氣機；另一是桌上型電腦，這成為他們日後出書計畫的得力助手。由慈濟文化出版的《花開見蓮心》一書，是他們兩人和這部電腦合作的第一本著作；今年五月間，張榮攀的第二本書《生死自在》又出版了，可見他們充分利用電腦的「物命」。

平時工作忙碌，假日則是他們共同打掃家務或清閒看書的日子；此外，由於兩人都是「老慈青」，特別是張榮攀身為慈濟醫學院慈青社指導老師，所以毫不吝惜將時間撥予學弟妹，安排聚會、參與活動以交流做慈濟事的心得。

婚禮中有些事情可以省略，但是婚後愛的付出可省不得！誠如張榮攀對婚姻的看法：「種種儀式並不重要，兩人要結為夫妻，最重要的應該是決定將今生未完的生命，託付給對方，彼此尊重、包容和相互溝通、疼愛，這才是最要緊的。」

「夏威夷我們自己去，金幣留給你！」套用這句訂婚喜餅的電視廣告詞，翁培玲和張榮攀的例子或可改寫成：「我們不去夏威夷，金幣也要捐慈濟！」不但別有一番趣味，也可看出：愛情雖然是非常自我中心的，不過他們小倆口的眼裡可還關注著其他人。

《之二》‧鐘鼓齊鳴締良緣－－何日生與曾慶方

七年前，曾慶方因工作關係第一次接觸慈濟，便深深被這個團體的美善所吸引，因此常向當時的同事描述慈濟的故事，聽眾之一何日生看見這個說話率直、說起慈濟事就眼睛發亮

的女孩，漸漸被吸引，進而展開追求。交往半年，兩人以佛化婚禮完婚。

「其實我們並非刻意選擇以佛教儀式成婚，一切都是因緣吧！」曾慶方說。

鐘鼓齊鳴聲中
我們多了一對爸媽

婚禮在鐘鼓齊鳴聲中開始，新郎挽著身著大紅傳統旗咆的新娘，在「南無觀世音菩薩」聖號聲中步入靜思精舍大殿，雙方主婚人、親友緊隨在後，新人長跪在證嚴上人面前聆聽開示。「男女雙方要抱著相互交換子女、父母的心態，也就是說從婚禮那一天開始，男方多了一個女兒，女方也多了一個兒子；岳父母要多關心這個兒子，公婆要多疼惜著個女兒。這樣就會有一個非常幸福美滿的家庭。」上人說。

當時的新娘，現在已是兩歲小男孩的母親。媒體工作曾慶方說：「我覺得在佛化婚禮中最受用的一句話，就是上人說『將對方的父母當作自己的父母』。」

曾慶方表示，因聽了上人在婚禮中的開示，婚後她和先生提到「媽媽」時，總以「莊敬路的媽媽」、「中和的媽媽」代替「你的媽媽」、「我的媽媽」。若兩人開始說「你的媽媽」、「你的爸爸」，大概就是夫妻兩個準備吵架了。

佛前見證祝福無限
婚姻路上多層保障

現在回想起來，曾慶方笑言：「我覺得當時以佛化婚禮完婚，是一種『歡喜緣』，因為觀禮者並不是抱著『吃一頓』的心態來參加，而是以虔誠的祝福歡喜地為我們見證。」因此，來自眾人的這分「歡喜緣」，便為他們的婚姻增加許多誠心的祝福。

「記得剛結婚的時候，很多人都不看好，一方面是我們交往半年就結婚了，另一方面，是兩個人的個性差蠻多的。」曾慶方是那種只要一點點小事就可以高興很久的快樂女人，何日生曾引用康德的名言「美是一種無目的的快樂」，來形容自己的妻子；而何日生則是一個臨睡前總要看點關於知識、哲學的書籍，眼睛張開就要做有意義的事的男人。不過，兩人相處日久，何日生也逐漸成為別人口中疼愛妻子的好丈夫。

他覺得妻子讓自己改變許多－－從總認為要做大事的嚴肅心情，變得漸漸懂得欣賞單純的快樂，像是買一把盛開的花、去一趟兒童樂園，都可以讓自己快樂。

因為佛化婚禮，讓這對原本個性大不相同的男女，在婚姻的起跑點上有了一個好的開始。尤其結婚之後，雙雙赴美繼續完成碩士學位，讓兩個人更加緊密地相互扶持。

「對啊！那時幾乎像一對連體嬰，不論到哪裡都帶著她。」何日生說

，雖然夫妻倆個性不盡相同，但透過佛化婚禮的祝福，兩人攜手跨越婚姻路上的障礙，一路走來。

從佛化婚禮開始，何日生與曾慶方這對有情眷屬找到了婚姻的真諦。

《之三》‧集團結婚重簡約－－張正弘伉儷

「婚姻，就是對自己的承諾。」慈濟台北分會健康諮詢中心顧問張正弘醫師，以一句簡短的話詮釋婚姻。

響應禮儀環保
不發帖、不宴客、不收禮

三年前，張醫師和妻子參加由農禪寺舉辦的第一屆聯合佛化婚禮，結為連理。

他最初是參加農禪寺的禪修班，由於夫妻兩人都是佛教徒，決定結婚時，恰逢佛化集團結婚報名期間，在莊嚴、節約的考慮下，張醫師以他口中「不勞民傷財」的作法舉行婚禮。

八十三年十月，張醫師和太太與其他二十一對新人，一同在佛菩薩面前完成終身大事。

「我想，在佛前完成的終身大事，不只是對另一半的承諾，也是對自己的承諾。」張醫師對婚姻的承諾有一套見解，他說：「對婚姻的承諾，是考驗心性、接受成長的契機，尤其當遇到狀況，『承諾』可以讓自己更有勇氣跨越障礙、破除我執，將爭執化為逆增上緣。」

他表示，在諸佛面前承諾將未來託付給彼此的那一剎那，必須想到就算另一半老了、病了，仍是自己的最愛；也必須想到與對方生活是一輩子的事－－這也是佛化婚禮的另一層意義：在寧靜而莊嚴的氣氛中、在承諾的當下，對自己和另一半負責。

由於響應「禮儀環保」的觀念，張醫師不發喜帖、不辦宴席、不收紅包，儀式過後僅以農禪寺準備的素食茶點招待觀禮的親友。

同修共行菩薩道
互敬、互信、互諒

農禪寺一年舉辦一次佛化集團婚禮，過程相當慎重。張醫師說，婚禮之前有兩次講習，第一次講習，由農禪寺住持聖嚴法師為新人闡述婚姻與建立佛化家庭的意義。

聖嚴法師表示，婚姻本身是對家庭責任的肯定與承擔，是一個嚴肅的課題，也是人生絕佳的歷鍊。他勸勉新婚男女一定要相互尊敬、關懷、體諒，要將另一半視為共同修行菩薩道的伴侶。所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」，或彼此互稱「師兄」、「師姊」；孩子們是「小菩薩」，公公、婆婆和岳父、岳母，則是「老菩薩」。一家人如此相待，在遇到種種家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲與智慧來化解。

※　　　※　　　※

儘管「白首偕老」有被譏為世紀神話之勢，轟轟烈烈的愛情和冠冕堂皇的婚禮過後，可能只見到愛情的灰燼和婚姻的沙漠，情人早已不見蹤影；但是，也有人在識破婚姻神話之後，仍舊不放棄追求幸福婚姻的希望，他們不在愛的激情裡燃燒過度，更不想陶醉於愛情蜜酒恍惚終日，他們願意讓愛像一杯水－－清涼、澄澈，不刺激卻恆久有味。

目前常見的婚禮，對於觀禮者而言，除了是老友的聚會、未婚男女的相親機會或大吃一頓外，似乎沒有特別的感動；然而，簡約的佛化婚禮，不但新人肯定婚姻的意義，觀禮者也別有一番滋味在心頭，對大家都是深刻的省思與恆久的紀念。

【參考資料】．《建設佛化家庭》，陳海量著，流通善書
．《佛化婚姻與佛化家庭》，聖嚴法師著，法鼓山　農禪寺出版
．http：//ccbs.ntu.edu.tw/cannon台大佛學網

佛化婚禮

◎文／文及元

佛化婚禮是以佛教徒的立場，定位夫妻關係，並由出家師父為新人福證。雖然以「解脫道」的觀點來看，以福證的身分為新人祝福，可以視為接引眾生的方便法。

莊嚴、簡約的佛化婚禮，意義在於證明男女雙方都是三寶弟子，結婚之後所組成的家庭，也必然是佛化家庭（所謂佛化家庭，是信奉三寶並實踐佛法、奉行五戒十善的家庭）。

佛化婚禮之後，基本上不另設宴，而以素食茶點或甜湯圓招待親友，也有人不發喜帖不收紅包，以電話告知親友，響應禮儀環保的觀念。

另類歸寧喜宴

◎文／文及元

今年五月二十六日，宜蘭委員蔡秋華的女兒陳心穗歸寧，喜宴照常，不過蔡秋華安排以慈濟茶會方式進行，穿插著手語歌、團康及慈濟志業的介紹。

新人在十二位身著旗袍、手執粉紅蓮花的慈濟委員引領下，踩著「普天三無」的樂音進場。手語歌表演之後，蔡秋華以證嚴上人常教導的

法語一一「要以孝順父母的心來孝順公婆」、「言語要柔軟」、

▲衲履足跡

◎撰文／善慧書苑

重點摘要

溫妮與安珀颱風接連侵襲台灣，損失之大、傷亡之慘，令人感嘆！上人強調，天後好壞隨人心善惡而轉，國土平安或危殆，關鍵在於人人的「心」。

傳說農曆七月三十是地藏菩薩的生日，因此每到七月，到處有人在持誦《地藏經》。地藏菩薩為何普受敬仰？持誦《地藏經》意義何在？而地藏菩薩的大願精神，又帶給我們什麼樣的啟示？

「哇！小娃娃還會打嗝呢！」「你們看，這個嬰兒在啃自己的小胖腿呢！」上人透過保溫箱的玻璃，深刻感受到生命的喜悅與希望……


▲衲履足跡

一九九七年八月二日

一九九七年八月二日農曆八十六年六月二十九日

悲欣交集

時序已進入八月初秋，仍有許多營隊正進行活動中。上午，國中親子營、大專生活營及南區教師志工營舉行圓緣。

會中牽動人心的高潮，是由親子營表演的「大愛走過三十年」，藉著一張張黑白老相片，配合上人開示錄音，細說慈濟如何從「地上一灘血」，逐步達成當今志業規模。

演出尾聲，突然一聲「嘿喲！」在人群中響起來！大家紛紛往後看去，只見有位農夫打扮的慈青，正獨力拉著一部大牛車，腳步沈重辛苦，人們見狀，也陸續加入拖車的行列，有委員、慈誠隊、醫師、護士、老師、慈青、員工、小菩薩等。就在眾人不間斷的「嘿喲！」聲中，終於將牛車拖向目的地。

「世上有很多事，真是不堪回首……」上人開示時，提及這幕推車的情節令他非常感動，往事歷歷如在目前，真是一段悲欣交集的歲月。「慈濟剛開始時，很辛苦，是以最微弱的人力和財力來做慈善工作。當時的慈濟尚是默默無聞，委員要展開勸募，何其困難！見他們在遭人拒絕時，仍堅忍地進行募款工作，讓人心裡禁不住一陣陣刺痛。多少慈濟人，只為了與我完成四大志業，是如何地忍辱，辛苦備嘗……」上人感嘆，志業從無到有，很多事情都要自己做，這股辛酸，唯有自己知道！

「終於，慈濟漸漸受到社會人士的肯定；然而，慈濟的腳步也愈踏愈穩，本來是一步一腳印，之後是一步二腳印，到如今已是八腳印了。這是因為當今社會非常需要精神文化，八大腳印所涵蓋的內容，正是不離人心的教育。」

「其實，慈濟三十多年來，所做的無不是淨化人心的工作，目標都是為了祥和社會。所以，慈濟的擔子很重，就像老牛拖車爬坡，爬得愈高愈不能停下來，若稍有停滯，就會有往下衝的危險。因此大家必定要同心協力，將牛車一直推上去。」

對於營隊幹部們，上人深致嘉勉：「現在的社會型態很複雜，學員們生活習慣不盡相同，且又來自不同學校，背景如此相異，卻要將他們聚在一起，和諧地共同生活數天，甚至要將他們的觀念調整為一個共同的目標－－有良好的生活規矩，知道人生的價值是付出大愛，這實在不是簡單的事。但資深慈青們都很勇敢地挑起擔子，克服種種高難度的困難，如此歷練過來，令人欣喜大家的成長。」

鑑於現代年輕人一味追求個人自由的弊端，上人叮嚀大家，務必要照顧好自己的心，不要放縱欲望，在講究個人自由時，也要尊重別人。「該做的事能去做，不該做的事不去做，這就是智慧；反之，就是愚癡。希望大家行善及時，有過必改，過一個不後悔的人生。」

心蓮病房周年

慈院心蓮病房－－癌末病人溫馨的家，從開辦至今已經一年時間。一年來，在安寧療護團隊，包括醫師、護士、社工及志工的攜手努力下，已有一百四十多位病人在此得到生命的安頓。如何使臨終病人自在、有尊嚴地走完人生最後路程，是心蓮病房的最大目標。時逢心蓮病房成立周年，為嘉許療護團隊「全人照顧」的人文醫護，上人特前往參加，並簡短祝賀。

上人表示，他是抱著一分感恩及祝福的心意而來，欣見心蓮病房經由大家

全心投入，使得許多病人在寧靜祥和的氣氛下，走過人生的最後一關；也讓其家屬，覺得很心安。

「人忙碌一生，為家、為社會辛苦付出，在生命最後的時刻，我們實應盡力使其安詳地離開世間。而今醫療界，大都很重視安寧療護，這是很好的現象，也希望大家持續努力，多吸收前輩的經驗，使心蓮病房成為推動醫療人性化的榜樣。」

做個「高明捕手」

聞知大專生活營幹部二十多人，仍留守靜思堂營本部處理善後事宜，上人專程來慰勉大家。

「大家辛苦了！」上人讚許同學們年紀輕輕，卻負起營隊繁雜人事以及許多的「變化球」，而今終於圓滿地結營，真是值得慶賀。「大家來此磨練後，心性變得堅強，未來畢業入社會做事，就會覺得簡單多了。」

上人說，他一向做事的態度，總是將簡單的給別人做，自己做的都是別人認為困難的、有挑戰性的。「困難的事，我不做，誰來做？我們要學習地藏菩薩『我不入地獄，誰入地獄』的精神。」

以興建慈院來說，從看到一灘血、萌念救人開始，一路走來真是非常辛苦。在教育志業方面，希望建設完全、整套的教育，意即從小學、中學到大學。籌辦大學至少需具備三個學院，因為醫學院經費大、人多事繁，複雜性較高，所以就先建設完成。

「為何教育要有整體規畫？目的就在希望培育品學兼優的下一代。何況許多人家只為了使孩子受到良好教育，將年紀尚小的孩子送往國外就學，致使家庭不得健全，甚至造成家庭問題。所以，慈濟興辦完全教育，希望孩子們能在慈濟精神薰陶下，除了吸收豐富的學識，身心亦能得到健全發展。同時也希望所有志願回國奉獻的人，無須擔心孩子的教育環境，如此更能促使人才回流，增益社會各方面的成長。」

「慈濟要做的事何其多啊！而人生是如此無常，我的年歲也已列入『老年』了，來日實在不多，所以我必得爭取時間，加快腳步做事！」上人表示，慈濟人是其信心來源，只要大家能「合作、分工、和心」，相信集合大家的力量，必定能淨化人心。

「慈青們未來投入社會各行各業，希望是各行業的領導者，能帶領同仁們一起來從事公益。所以，大家務要把握就學讀書的時間，在畢業後能以專長為社會做更多的奉獻；不要等到年紀已大，才驚覺時日不多，而所做的事太少。」

上人哽咽說：「時間實在不夠用，我真的很緊張，想要趕快將很多事做好。而我所能做的，就是盡力以赴，能做多少就算多少；只要我起個頭，後面的人就會跟著來做。至於會有多少人接著做呢？未可知！但我總是起個頭就對了。」

「期待你們這一代是祥和、光明的一代。二十世紀的現在，我們認真來做，二十一世紀就看你們的了。」慈青們責任重大，上人表示，雖不忍大家在營隊辛苦面對人事問題，但也很高興大家能學習克服困難的經驗。

「人生充滿各種變化，你們必定要磨練出能順應所有變化的能力。所以，大家不要固執己見，也不要自我局限，應如水一般，能隨方就圓；亦即不論身處任何環境，都能夠適應，做一個善接各種變化球的高明捕手。」上人寄望慈青們，今日要好好用心學習，未來則要好好帶動，要發長遠心走菩薩道！

上人開示畢，走出營本部，行經「慈濟三十年相片回顧展」所在，未

料慈青幹部們都捨不得離開上人，跟隨至此，上人遂藉著老舊照片，為大家細說從前－－

「那天是下雨天，我們到達阿嬤和孫子住的地方，看到他們祖孫倆緊裹著一條棉被，縮在牆角。屋內滴水不止，被子也早已濕透，令人見了非常心疼……所以，我才買塊土地，為那三戶人家建屋子……」此幅相片，是民國六十年十一月十一日，慈濟為娜定颱風受災戶援建的三間水泥房落成，受災戶遷入時合影留念。

繼續下一張：「他孩子被蛇咬了，但醫療費不足……促成了我想從事醫療志業……」慈青們聚精會神地聆聽；慈濟史事，遂從上人口中，進入慈青們的心中。

▲衲履足跡

一九九七年八月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月三日農曆八十六年七月初一

心開，運就轉

一位師姊帶了幾位友人來見上人，其中一位林女士表示，這幾年來心煩事多，不知如何是好？雖有豪華大屋子，但相命專家說這屋子必須再重建，不知是否可行？

上人開示：「家中的一切，用自己的心來看，自己覺得好就好！當年我要建精舍大殿時，並未選日子，施工的人一來就動土開工。當蓋好了要安佛像時，有人問要不要擇日？佛像要不要開光？我都說不用，凡夫怎可為佛開光開眼？你自己要學自在！若別人說的事並不合理，就不要盲目聽從而困擾自己。」

與上人談話間，林女士仍述說著地理師認為她先生辦公桌的方向如何如何，以及「天珠」是多麼靈驗，為此曾花了幾百萬元，「那天珠真的有磁性喔！」

「那只是你的心理作用，要救人才有功德！千萬不要迷信，一迷下去，邪念就不斷侵入。心有煩惱，要以沉著冷靜，用正確觀念來開解心念。心若開，運就轉；要廣結善緣，不要廣結邪緣！」

在座另一位女士表示，以前曾賺過許多錢，但生意失敗，如今風光不再。

上人言：「虧錢無所謂，只要能存德！道德無法被搶走，用封條也封不了。只要知足，有何煩惱？任何事只要自然地面對，就會自在。」

靜思語大使

教師聯誼會林淳真、呂遂珠、李秀蘭、鄭花、林絨等五位老師與陳乃裕師兄，即將於八月八日至十八日，前往馬來西亞分享靜思語教學心得，今日一同來聆聽上人的行前叮嚀。

一見到穿著整齊教聯會團體服的老師們走過來，上人即表示，整齊就是美！但近看時，發現有些人衣領不整，於是上人上前為老師們一一調整衣領，叮嚀道，出門在外要相互照顧，穿衣時也要相互拉整一下，人人穿戴整齊才能顯出團體的文化。

上人接著開示說：「展現文化，不是只用說的，要藉著『柔』與『和』的形象表現出來。」

「你們到馬來西亞，要當靜思語的歡喜大使，上台分享心得時，不需要緊張害怕，只要輕鬆自然地將教學方法、如何與學生互動、以及學生的成長過程述說出來即可。」

陳乃裕師兄開玩笑地說，此次行程安排了茶會、座談、大型講座，一路上沒得讓他們玩。

上人微笑地說：「這一輩子，我都不知道什麼是玩樂呢！總之你們到海外，一定要將形象顧好，以無聲說法來帶動人心。謝謝你們替我將慈濟種子帶去播撒，雖然我無法去海外，但

各處都有大愛種子正在萌芽成長呀！」

▲衲履足跡

一九九七年八月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月六日農曆八十六年七月初四

教學也要「上求下化」

「孩子們年紀尚小，不知天高地厚，身為老師就要好好輔導他們，使他們的人格正常成長。」志工早會中，上人對北區教師志工們表示，現在社會強調個人自由，有些孩子故意打扮得奇形怪樣或邋遢不整。從這種怪異的形態，可想見他們在家或在校時，行為舉止是多麼令人擔心。

「從人的外在，可看出其人內心。所以，孩子們的生活教育非常重要，務須使他們從內而外，發自內心的誠懇，於外在表達出整潔與莊重。」上人強調，老師想要對孩子有影響力，必須自我要求日常生活之衣食住行，也要保持乾淨、端莊。

「老師是孩子的『模』，老師的形象貼在孩子們心上，他們也很快表達出類似形態來。所以，決不能表露惡形惡相，得努力時時調好自己的心理與形象，以達到『人師』的表率－－德行高超足以為人表率，成為孩子們學習做人處事的好模範；這並非易事，但也是『修行』。」

上人說，佛教的道理，就在「諸惡莫做，眾善奉行」兩句話。所說的「諸惡莫做」之「惡」，並非專指搶劫、殺人等十惡不赦之事，而是包括日常生活中種種不好的觀念、言語、行為；自己的言行只要有一點不好，看在他人眼中，都會在他心上落下一粒不好的種子。而「眾善奉行」，就是要積極做好事、說好話、想好意。

「能確實成為孩子們心中的好老師，就可說是真正成功的修行者。因為老師也要如修行人一般地『上求下化』：上求，就是眾善奉行，培養高尚的人品；下化，就是諸惡莫做，以身作則教孩子們防非止惡。如此的『人師』，才是難行能行，而正因為不容易，所以能得到大家普遍尊敬。」

自在就是幸福

有位教師分享當志工的心得時，提及數則病房見聞。

年輕婦人生產後，因併發症，可能生命無望，父母憂傷不已；貪好飲酒的青年中風入院，卻由年已八十許的老父照料；年輕小姐與男友感情失和，惱怒之下點瓦斯自殺未遂，如今面目全非；老人退休後，因小病纏身，加以子女皆在海外，一時之間想不開，竟動念輕生，幸被人救起。

這位教師感嘆人生多苦之餘，也自勉在行將步入老年時，應善為安排時間；且將藉著這些年輕人不懂孝順父母、不知珍惜自己的案例，勸誡學生們莫因一念之差而誤了一生。

面對身體疾病，有人惶恐不安，有人則心生逃避，到底何種心態較好？「最好的方法，就是勇於接受、順其自然！」上人表示，生病既是事實，就不要惶恐、逃避，也不要自怨自艾；人生遇境觸緣，心裡要放自在、自然些，自然就是美、就是幸福！

「要做個人間菩薩並不困難，只要肯發心、有毅力，認定人生的目標就是要做菩薩，就毫無困難可言。其實，所謂『修行』也無很深的道理，只要『諸惡莫做，眾善奉行』就是了。『諸惡莫做』是從消極面來說，就是不與人計較、比較，不起貪心、瞋心，如此自然不會起煩惱而造作惡事；『眾善奉行』是積極實行一切善，而眾善之門孝為先，對父母有孝，自然會將愛心擴及親友，乃至天下眾生。」

整齊之美

慈濟醫院院長室的主任祕書溫舜華偕三位護理行政部同仁來見上人。上人提到對慈院的期許：「慈濟的志業體，不論是醫院或學校，我一直希望同仁或學生都能穿著莊嚴整齊的制服，以展現人格的高尚品質，並呈現團體之美。整齊，就是表示一種『精神』。如一個國家是否充滿朝氣，可從軍人的威儀看出，若軍隊列陣行進時，人人衣著整齊，自然看來就有精神。」

「所以，個人要留予他人好的印象，就要注重精神的『門面』－－務須在日常生活中落實整齊、清潔的原則。而這分精神的展現，期待是透過『自我管理』的方式，若是被人管理才要做，則不論管人或被管都會很累！」

「除了眼睛看得到的－－衣著形象，要自我要求整齊外；還有耳朵聽得到的－－講話語調，也要輕聲柔語。若要提高醫院服務品質，必定要將整齊與溫柔的慈濟文化表現出來。」

上人同時強調，慈濟的教育機構，不只教育學生具有豐富學識，也要求他們照顧好自己的形象。「就護專而言，女孩子在人生舞台上要扮演的角色很多，若不能自我照顧好儀容，未來必不會妥善照料家庭，更遑論要教育好子女。若學校無法教育出有良好生活習慣的學生，這樣的教育就不算成功。護專學生們接受了好的生活教育，懂得自愛，自然會有愛心，以親切的態度服務病人。」

因為同仁們負責院務行政管理工作，上人體貼地說，現在的年輕人並不好管理、帶領，想必大家常感壓力。雖然工作辛苦，若有精神上的支持，就較能紓解緊張。

上人建議同仁們多融入慈濟大團體，與慈濟人相互充電：「暑假期間，許多老師、校長或公司董事長來醫院當志工，在為病人沐浴時，面對污穢物，難免有番心裡掙扎，但一想到靜思語，就會趕快提醒自己要尊重生命，也較坦然為病人淨身的同時，自己的心也洗乾淨了。因此，遇到困難時，趕快以靜思語來自我鼓勵，做到之後輕安自在，就能體會為何我常說：『做，就對了。』」

「所以說，大環境的薰陶很重要，既然有很多可以見賢思齊的機會，就能敦促自己也要做得到。」

上人表示，每日的「志工早會」，給予他很大的精神上支持。「慈濟人出錢出力，又來慈院當人間菩薩，雖然很辛苦，但人人都做得滿心歡喜。看到他們如此精進，我怎能說累、又怎能懈怠呢？所以，聽他們分享心得，就是我一天之中最大的精神鼓勵！」鑑於同仁們忙於院務，少於聽聞院內動人故事，上人特邀同仁們齊來參加志工早會，必能有助於工作的推動，及人生精神品質的提升。

▲衲履足跡

一九九七年八月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月七日農曆八十六年七月初五

上人與小小嬰兒們

志工曾在早會中報告，有個三十六週大的早產兒，腹壁沒有閉合，使得腸子露在體外。上人幾天前就念著要看看這個小嬰兒，今天終於得空，走進了嬰兒加護病房。

首先看到一位四、五個月大的嬰兒，護士說，小嬰兒在睡覺時，突然有缺氧的現象，已經住院二十多天，還未清醒。上人站在一旁撫摸著小嬰兒，憐惜地祝福他。

幾位醫師、護士圍在一個保溫箱前，上人上前一看，正是那位腹壁沒有閉合的小嬰兒。光是聽聞實在難以想像，小嬰兒腹部上方掛著用塑膠袋裝著的小腸，周冠生醫師輕輕地旋轉那袋小腸，並向上人說明，「這袋小

腸就這樣一天天慢慢塞回小嬰兒肚子裡，再進行縫合手術。」這更令人覺得不可思議，因為腸子是這麼大一袋，而小嬰兒的肚子是那麼小。

「完全將腸子塞進去，需要多久時間呢？」上人驚訝地問。「至少需要兩星期到一個月的時間！」上人感到迷惑，但也只能託付醫師、護士了，「這可要考考你們的技術了，更重要的是靠你們的愛心及耐心！」

「這樣的小孩不好照顧吧？」「嗯！是不好照顧！」護士小姐說，這小嬰兒的媽媽是個十七歲的「未婚媽媽」。上人為當今社會的青少年問題憂心，也為小嬰兒的身世感嘆，貼近保溫箱往內注視，「哇！是個漂亮的小女生呢！」語氣雖是誇讚，卻帶著心疼與不忍。

上人以為這種個案是史無前例，然而當場有位護士說，她以前在台大醫院曾遇過同樣情形的嬰兒，且據小兒科金港齡主任表示，他來慈院至今已碰到類似兩個個案。上人著急地問：「這樣的嬰兒是否可以活得下去？」當周醫師及幾位護士點頭應道「可以」時，上人像是得到了一線希望，立即雙手合十，對著保溫箱裡的小女娃輕輕地說「祝福你！」

有位護士小姐正以奶瓶餵一位兔唇嬰兒喝奶，上人輕輕握起嬰兒的小手，「還好你生在台灣，若是長在菲律賓，可就不知道哪個時候才能接受整型手術了！」（註：慈濟人多次菲律賓義診行中，發現許多兔唇小孩未能在嬰兒時期得到妥善整型）。

護士小姐還帶著上人看了幾個保溫箱，「這個嬰兒只有二十九週大；另外這個嬰兒也同樣是二十九週，已在保溫箱內『住』了一個多月，體重由原本八百克增加到一千一百多克……」上人以為這些嬰兒都是「小媽媽」所生，才會這麼弱小，相當訝異地喊出：「這裡怎麼都是這樣的早產兒呢？」

護士小姐急忙解釋，那位一千多克早產兒的媽媽已經三十多歲了，並指著保溫箱內貼著的一張照片，「這是嬰兒的哥哥，他也是個早產兒。」護士小姐將手伸進保溫箱內，餵嬰兒吃奶嘴，比照之下，小嬰兒只有手掌大而已。早產兒使用的是特殊奶嘴，以符合那小小的嘴巴。

上人站在保溫箱前看得入神，剛好曾院長進來，提到自己也是個早產兒，上人追加一句：「我的師父也是呢！」護士小姐便對著保溫箱內的嬰兒輕輕地說：「希望你將來也當院長！」

小嬰兒身體赤裸著，可明顯看到所包的尿片幾乎佔了他大半體積，並將兩隻小腿拱得開開的。上人擔心地問，「小嬰兒長大後，會不會因此雙腳變型呢？」護士笑著說，小嬰兒的母親們也有著相同的疑慮呢－－「請上人放心，穿這尿片對嬰兒是不影響的！」

上人穿梭在嬰兒加護病房裡，縱使隔著保溫箱，也能津津有味地與每個早產兒「溝通」，傳遞親愛之情。上人用手指頭柔柔地敲著保溫箱的玻璃，逗起雙眼緊閉、趴著睡覺的小小寶貝，「吵你！吵你！」「喂！你有沒有看到我呀？」沒想到小娃娃真的張開眼，咧開了嘴，樂得上人直喊著：「笑了！他笑了呢！」

「哇！小娃還會打嗝呢！」

「哦！你們看這個嬰兒在啃自己的小胖腿呢！」上人透過玻璃深刻感受到「生命的喜悅」，猶如發現新大陸般驚喜。

「一個小生命要健康地長大成人，多麼不容易呀！難怪每梯次大專志工都在這裡得到很大的啟發！」上人在離開加護病房前，問一群護士說：「你們天天在這裡服務，是不是也能明白生命的珍貴，而懂得感恩父母呢？」護士們個個留下深思的面容。

隔壁一間嬰兒室內，都是剛出生不久的健康小寶寶。襁褓中的娃娃睡得好熟、好熟，都不知道「師公」來看他們了。上人不敢驚動，只是靜靜地端詳每位小嬰兒，「嗯！你長得很漂亮！」「哦！小嬰兒的皮膚真白嫩！」上人帶著笑容，走出了嬰兒室。

▲衲履足跡

一九九七年八月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月九日農曆八十六年七月初七

中南部又有大雨成災，包括高雄、台南及屏東等多個鄉鎮，積水嚴重，甚至水深達二層樓高。住在當地的慈濟人立即成立救災中心，進行勘災及賑災工作。除協助鄉鎮公所發放物品外，並向軍方商借橡皮艇、大卡車，聯合軍中弟兄趕赴災區，挨家挨戶送糧食與礦泉水。

此次賑災雖然規模不大，但對師兄姊情誼的聯繫與融合，實有甚多幫助。上人在志工早會中，針對此事，歎賞慈濟人「聞聲救苦」的緊急動員力，然亦嘆言人生多難，平安就是福。「歲月如梭，人生無常，我們要乘健康平安之時，趕快發揮人生使用權；實際付出後所得的智慧與歡喜，就是我們的收穫。」

爸爸們的心聲

暑假期間，親子營共分五梯次進行，最後一梯次與北區慈濟教師志工營，聯合在靜思堂舉行圓緣。

心得分享時，親子營多位爸爸的心聲，令人感動！

．蘇先生嗜菸如命，令妻小非常無奈；雖然也曾想要戒菸，但總是不能成功。曾將菸頭浸在水中，可是半夜忍不住，又拿吹風機將菸吹乾繼續抽。

因為常去光顧的一家麵攤，老闆娘正是慈濟委員，聽說他先生也曾是菸癮之徒，聽說後來去慈濟沒幾天，竟然就將多年的習氣改除了。抱著戒菸的心態，加上孩子的勸誘，蘇先生終於與孩子報名參加親子營。

本以為營隊會「安排想戒菸的人到慈院打針」，但很痛苦地忍耐數天，仍然一無消息。有一天，有人引述上人的話告訴他：堂堂高大男子漢，卻被三寸菸控制，真是太沒志氣！這番話深深打動他的心，決心戒菸，並且省下錢來參與慈濟建設。

當司儀請蘇先生之子上台時，這位小小年紀的男孩說：「爸！我愛你！祝你更有毅力將菸戒掉！」孩子的父親也當著眾人的面，篤定地說：「我絕對有信心，並且發願，生生世世不抽菸！」

在鼓掌聲中，父子雙雙下台，跪在上人前。「祝福你將菸戒了後，去慈院當志工！」聽聞上人的鼓勵，蘇先生父子高興地拜謝而去。

．「孩子！我愛你，但是我的方法錯了，我會改！」有位李先生談起自己的往事。

他有晨起讀報的習慣，所以教孩子每天早上當他睡醒時，務必要將報紙拿來面前。有天，孩子肚子餓，先去買了早點，再拿報紙上來。只晚了幾分鐘，李先生卻怒不可抑，大罵孩子說：「為什麼交代你的事，都不能做好！」一氣之下，隨手就將早點丟在地上，灑了滿地。

「我的父親，以前就是這樣的脾氣，而我不自覺地竟也有樣學樣。」李先生說，孩子受到可怕的遭遇，哭泣著連早點都沒吃就上學了。事後李先生也感到很後悔，就叫太太帶著早點到學校給孩子吃。孩子本來還不敢吃，聽母親說：「爸爸還是愛你的啊，是他叫你吃的。」孩子才吃了。

「我拉不下臉向孩子道歉，但在這裡，我要說：『我錯了，孩子，我會改！』」李先生說至此，情緒有些激動。

情緒稍微紓解之後，他再說道，在營隊中曾抽到一句靜思語：「自己害自己，莫過於亂發脾氣。」「好靈啊！這正是我生活的寫照！我立志回家之後，一定要改好脾氣！」在大家祝福的掌聲中，李先生的兒子也上台，父子相擁，盡在不言中。

美滿家庭之道

上人針對父母、子女及教師的角色，提出他的期待。

上人開示，社會的祥和，人人都有責任。以家庭而言，家庭是社會組織的基礎，若有無數個幸福的好家庭，才能建立平安、溫馨的社會。「家庭的維繫，主要在親子關係；親子間能心貼著心，子女感恩父母，父母對孩子時時表達愛意，這就是美滿的家庭。」

而教育的目的，上人認為在於教導人與人之間和睦相處。「每一個人都有善良、清淨的本性，老師的責任，就是要用心啟發孩子的良知良能。期待老師們在慈院看過各種人生後，要將心中的深刻感受『打包』回去，在課堂上藉著所聽聞的真人實事，教育學生正確的做人做事道理。」

▲衲履足跡

一九九七年八月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十日農曆八十六年七月初八

育幼工程

汐止快樂兒童精進班近七十位班媽媽，前來精舍尋根。

上人開示，大家有心培養下一代幼苗，這是很大的工程！因為未來的社會，就是要靠這群未來的主人翁，若能引導這些小孩子走上人生正確的方向，使他們明白倫理道德，則將來的社會就有希望。

「你們要用很純真的愛去輔導孩子們，切莫寵溺孩子，否則『愛之適足以害之』。班媽媽是孩子的『模』，你們的言語行動，孩子們都看在心裡，所以要注意自己的一舉一動，不可情緒化。」

上人強調，人是凡夫，難免有喜怒哀樂，但既身為班媽媽，就不能隨心所欲，總是要先將自己的心照顧好，才能將孩子教育好。「既來世間，就要對世間有分使命感。希望大家要有擔當，精進提升自己，不論任何年齡層的孩子都能教育好，除了帶給孩子們歡喜，且能解其心結，使他們建立正確的人生觀念。」

生死坦然

慈濟醫院陳幸一教授來訪，與上人略談生死問題。

陳教授表示，就醫學範疇，可解釋病理原由，但如何坦然接受，屬於宗教領域。面對疾病，各人反應不一；有的人病到最後，往往因害怕致死，而非病死的。

上人也提到，許多人即使被醫師預估只有數月生命，但因具有堅強意志，甚至活過數年之久。以慈院前院長杜詩綿先生而言，當初他亦因肝癌而被預估只能存活三個月，但受聘為慈院首任院長後，直到醫院啟業三年後才往生，比醫師預估多了六年生命。

「杜院長得知我將請他擔任院長時，非常驚訝！他問我，難道不知道他身上有顆炸彈？我回答他，每個人身上都有顆炸彈，什麼時候會爆炸，沒有人知道。所以，今日健康就做今日事，要有信心！」

就憑著這分信心，杜院長果然全心以赴，不僅延長了自己的人生歲月，且奠定慈院以病人為先的院風。

慈青精神

慈青聯誼會成立五年多來，全國

共有八十多所大專院校於校內推展慈濟活動，其中五十多所設有慈青社。今年更有五所新成立慈青社，分別是東吳大學、朝陽科技大學、台北市立師範學院、成功大學及台灣科技大學。新學期即將開始，全國慈青在靜思堂召開幹部大會暨交接典禮；會中，公布新任總幹事是台灣大學王慧芝同學。

心得分享時，許多慈青表示，自接任幹部以來，即遭遇不少人事挫折，但總將之視為成長的助力，若經得起人事磨練，相信以後不論到任何地方都能從容自在。或有同學說，雖然幹部責任重大，但在校之學業及操行成績也得高分，之所以能學業與慈濟活動兩者兼顧，是因為在慈濟學到「多用心」及「做就對了」。

上人開示時，言及人事磨練之必要及正信信仰的重要。「大家在父母心中都是一塊寶，都是家中的少爺、小姐。但加入慈青就不同了，必須經得起人事磨練。人在世間，總要接受磨鍊才能成器。希望大家要磨得對人能低聲下氣，做事則認真專注，一切都要講究圓融、真誠、善良、美好。」

寒暑假期間，許多慈青亦加入營隊活動，帶領學員學習生活規矩及樹立人生正確價值觀。「大家都很用心，都做得很辛苦。然而，歲月不饒人，慈青的精神一定要傳承下去，帶領更多年輕人涵養慈濟精神。所以，很感恩學長姊能負起培養學弟妹的責任，而對於新任幹部，我也期待大家不要畏難，要勇於承擔。」

「我的字典中，無一『難』字，我常以此自勉。事實上，世間沒有能難得倒我們的事，怕的是自己不肯用心精進，所謂『一勤天下無難事』，只要真有心，世上哪有困難可言！」

「身為幹部，不能只想要領導很多人，應該要重『質』而非重『量』；能夠好好帶出幾位有心人，自然能有力地在校園推展慈濟。就如我當初成立慈濟，也不過是三十位會員而已，你們的成員比我當年會員人數多，所以更不能洩氣或畏懼，要提起勇敢的心來挑起一切責任。」

年輕人大多懷抱理想，喜好追求真理，但稍一不慎，恐迷失於不正確的信仰而走火入魔。上人特別強調，大家專心學業之餘，在選擇學校社團時，凡是對人群有貢獻、對己有磨練機會的社團，就可去參加。至於信仰，則要非常小心！慈濟雖是佛教團體，但宗旨不在宗教儀式，而是啟發人的良知，教人在社會上發揮良能。若胡亂跑道場，迷失於宗教型態，信仰偏差後要再回頭就很困難了。

「其實，若能人事圓滿，自然真理就圓滿了；亦即人格圓滿，佛格就圓滿了。所以，學佛就是在學做人，人事不懂，道理絕對不通，所懂的只是理論而已。人事圓融是非常重要的課題，希望你們在投入人群後，透過人與人間的磨練，能學得知足、感恩、善解、包容。」

年輕人是社會中堅分子，上人語重心長勉眾：「希望大家要彼此鞭策，因為－－社會的責任都在你們身上，這是我對你們最大的託付！」

▲衲履足跡

一九九七年八月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十二日農曆八十六年七月初十

居安思危

近來，全世界災難不斷，上人在志工早會中，提及媒體報導的多起災難－－

法國羅浮宮附近，每天有數萬多名觀光客來此坐船遊河，昨天，忽然有船撞及岸墩，造成三十多人受傷。而同在法國境內，另有一起暴風雨災害，災情前所未有。又如大陸地區，當廣東、廣西及浙江大水未退之時，

雲南也傳出水災災情。至於澳洲，於一處雪山渡假區，山崩致使很多人遭受掩埋；慈濟人收到求救訊息，立即送上食物及飲水給七百多位救災人員補充體力。

「所謂『樂極生悲』！在最快樂的時候，不料卻發生悲慘的事故！山河大地不能恆常堅固，這也就是為何佛陀要我們時時謹記無常，居安要思危。所以，平安是多麼可貴！若能在風調雨順的日子過著平淡的人生，真是非常幸福！」

對社會的直接貢獻

姚仁祿師兄偕經商的呂先生夫婦來訪。事業有成的呂先生與姚師兄是少年時期同窗，見姚師兄將許多時間投注慈濟志業，心生好奇，遂來慈濟了解。他向上人表示，自己也有意多行善事，但不知如何做才真正對社會有直接貢獻？

上人認為，好事當下就要做，因為許多事可遇不可求，遇到可以行善的因緣就要即時去做。若只是坐著計畫，想著多久以後要做些什麼，這樣固然有一套完整的生涯規畫，但人生無常，誰知以後是否真能實現計畫？

如法國撞船事件，遊客前往觀光時，不也事先計畫好遊玩的路線，想必亦有安全措施，但誰能料到剎那間就發生事故。所以說，務須把握當下因緣，做就有感受，做就對了！

「做志業與做事業的心境，絕對是不相同的。即使是為繁榮社會經濟而賺錢，仍免不了有私利的意圖。但我們當下見到好事，馬上去做，只想到助人而沒想到自己，這就是對社會最直接的幫助。」

小朋友造大船

暑期營隊中，大多由慈青擔任工作幹部，與委員及慈誠隊共同統籌並執行各項事宜；唯有「快樂健康營」是由慈濟醫學院學生們負責，主旨在教導國小或國中孩子們學習生活規矩，以及醫學保健常識。首梯次快樂健康營已開營，一百多位台中地區國小孩童入精舍談心得，並聆聽上人叮嚀語。

「這是發生在日本的故事……」上人說，第二次世界大戰後，日本是戰敗國，全國上下雖感欲振乏力，但仍想爭一口氣，復興為強國。

有天，老師帶領一群小朋友參觀海港。有艘大船停泊在港口，但船身遭砲彈轟擊，破了好多個洞，不能再使用，遂廢棄在碼頭。老師向小朋友們說，要保護國家，必須有軍事設備，尤其海港要有軍艦，才能保障領土安全。但現在日本被打敗了，國家沒有錢，不能製造軍艦了，怎麼辦呢？

「我們自己來造船！」小朋友們聽了老師沈痛話語，個個雄心昂揚，齊聲表示：「大家每天省下糖果錢，就可以建造大船！」小朋友於是開始呼籲「省下一粒巧克力糖，捐錢造船」。三年之後，在全國小朋友響應風潮下，船果然造成了！

「所以說，不要小看零用錢，小小的錢節省下來，就可以做很大的好事。」上人叮嚀小朋友們，想要心靈健康，就要多做好事；想要身體健康，就要少吃零食。「希望大家以日本小朋友為榜樣，記住『省下零用錢，就可做大事』！」

盡孝要有智慧

有位師姊的父親，往生已有一段時日，但師姊仍罣礙父親去處，時常在夢中見到父親；今來精舍隨眾敬誦《地藏經》，希望為父親祈福消災。上人見師姊一片純孝，卻心情難開，遂為她開示，安她的心。

上人說，人往生後，大都是在七七四十九天，就會依在世所造之業而

捨此投彼，再來人間。父親為人善良，也皈依三寶，必定已遇到有緣的父母，做他們的子女了。所以，自己莫再被親情所絆，如被繩索綁住而團團轉，轉不出來了。

誦念《地藏經》，最重要的是了解地藏菩薩的願力，然後自己也發願力行。就如志工們投入貧家，為人清掃、浴身，是真正親身到《地藏經》中所說的「糞尿地獄」，做一個解人困難的菩薩。我們既已誦經，更該行經，願、行具足，才是誦經的真義。

「父親非常疼你，為報答父恩，就要好好運用父母所賜之身，為人間付出。至於夢中所見，要知夢境本是虛幻的境界，不要被夢境迷惑。禪宗有說：『佛來佛斬，魔來魔斬。』就算見到佛的境界，也不要當一回事；而對於很可怕的境界，也不要認為有什麼。心不隨境轉，才是解脫。希望要有正信，千萬不要迷信！」

▲衲履足跡

一九九七年八月十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十三日農曆八十六年七月十一日

對日本慈濟人的叮嚀

日本分會成立六年來，於有限的人力下，在進行個案濟助、探訪老人院等慈善工作之外，也曾處理大型急難救助，如華航名古屋空難事件，給予來自台灣的罹難者家屬一切協助；阪神大地震，關懷華人災後生活；以及為台灣觀光客安排急症就醫等事宜。當地慈濟人為擴大服務範圍，有意另覓較大空間之會所，以拓展會務。

二十多位會員包括兩位日本人，在分會負責人謝富美師姊帶領下，前來拜見上人，請示在當地推展志業的未來方向及注意事項。

「祥和，是人人所追求的；愛心，是人人本有的，希望能去啟發人人本具的這分愛心，將大眾力量集合起來，藉著落實四大志業，建設祥和社會。」上人明示在日本推展慈濟的目標。

在海外推展慈濟精神時，因各地民情風俗不同，遂有程度相異的困難。就日本而言，大家生活都很忙碌、緊張，這種心靈上的壓力，並非因三餐不得溫飽，而是源於人生態度－－過於追求功利。若在其他國家如馬來西亞等地，雖然人民物質生活不是很好，但都過得很自在，因為他們認為生活過得去就好了，但求身體健康，做些對人生有意義的事。

人生價值觀的不同，正是在馬來西亞易於推展慈濟，而在日本就相形困難的緣故。馬來西亞在三年間，因為當地慈濟人願切、心堅，很快就有可觀的成就。而日本分會成立多年，亦曾發起數次急難賑災，但未見會員及委員人數增加；客觀環境因素固然有之，然而如何加強當地慈濟人內心的凝聚力，用心於「和」的氣氛，也是重要的關鍵。

「日本是功利社會，由不得人不自私，只想顧好自己，所以生活緊張。希望日本的慈濟人要有大愛精神，以和為貴，才能排除困難，在當地快速建設慈濟志業。」

菩薩的心

對於日本分會新會所的興建計畫，上人表示，若真要建設，就得人人全心以赴，使會所成為菩薩道場，這才真正是功德無量；若反成為凡夫的是非場，就是罪過了。

上人希望日本分會是一正信的佛教道場。「對於宗教信仰，大家要有智識，要真正走出菩提道來，不要心隨經文團團轉，或以為佛教只是拜經念佛或求出家師父加持保佑平安，這是顛倒！期待會所是當大家力行菩薩道後，來此集會分享愛的心得之地。我

們行善助人，這就是自己做出來的『經』，與人分享這分愛的感受時，就是在『講經』；眾人聽聞你的心得，一起來討論如何更深入、更有效地解決眾生困難，這就是在『論道』。」

「慈濟的道場，就是如此讓大家來『講經論道』的地方，而不只是『念經拜佛』而已。」上人表示，拜佛的意義，在於學習佛教的禮節，知道如何禮敬三寶；而念經則在學習佛菩薩的願力，警惕自己不可胡作非為。

「宗教，是人生宗旨、生活教育，這是大家應把握的觀念，切莫停留在迷信的層次，只想點燈祈福、拜佛消災。佛陀講經說法四十九年，前四十二年說的是方便法，後七年講《法華經》，才是真正的『教菩薩法』。所以，我們不必在經上轉不出來，直接力行菩薩道就是究竟之道。」

上人教大家如何當「菩薩」。「菩薩的心，要很開闊！處在凡夫之間，難免會有人事困難，但用心當菩薩，就無困難。因為菩薩是『心包太虛，量周沙界』，心既可包容宇宙萬物，只是少數幾個凡夫豈就無法包容？心很開闊，自然就能包容與善解。」

包容、善解以外，還要「感恩」。「所有來幫助慈濟的人，即使他對慈濟不很了解，甚至造成我們的困擾，但只要他拿根掃帚掃地或摺一個袋子，我們就要很感恩他，因為他畢竟付出力量為我們省下掃地、摺袋子的時間啊！所以，不論如何，我們一定要感恩一切來幫忙慈濟的人。」

上人說，做事時，各人見解不同，難免有人事問題，也可能被人在背後批評，但我們要常自我反省，有錯則改，無錯則寬心包容對方。「感恩、包容、善解，這些雖是很簡單的方法，卻是與人合群的妙法！」

上人寄望在日本的慈濟人們，務要「和心」，彼此感恩，發願立志當菩薩，樹立台灣人在日本的美好形象，則當地慈濟會務必能大幅進展！

▲衲履足跡

一九九七年八月十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十五日農曆八十六年七月十三日

迷情

世間人事多變化，而感情更難把握。教師們分享當志工的心得，提到兩則令人感慨的感情事件－－

有個女孩因受不了父親嘮叨，在還是少不更事的年紀便離家出走，先後與不同的男子生下四個小孩。其中她最愛的男子，因不滿她的行徑，有天竟舉刀向她連殺數刀，臉容嚴重被毀。「她最愛的人，令她不能見人；而她最怨恨的父親，已有八十歲，卻不辭路遠趕來照顧她。」

教師接著再言，另一位才貌雙全的女孩，嫌母親沒知識，看不起母親，母子關係並不好。女孩長大後出外謀職，雖才幹出眾而獲利良多，但鮮少將錢拿來侍奉母親。在交往的男子中，有位她最深愛的人，突然變心了，她受不起打擊，便點燃瓦斯自殺；後雖被人救起，但已面目全非，只依稀可從美麗的雙眼，想像她往昔的姣好姿容。看到自己人鬼難辨的模樣，她非常傷心，整日以淚洗面。「此時，也只有那曾令她厭煩的母親，前來呵護她。看女兒難過落淚，老母親也跟著老淚縱橫啊！」

用情不當，真是危害甚大！如何教育子女明白人生道理，也真是煞費父母苦心。上人表示，家庭教育是人格養成的重要所在，但有的父母太寵愛孩子，造成孩子不懂事；也有的父母是打罵教育，但孩子不能體會「罵即是愛」的教育方式，所以心中懷恨。這些教育方式都失之偏頗，無法使孩子養成健全人格。

「老師們教育學生時，最好是以事顯理。意即不要光說大道理，而是以感人的故事讓孩子的心靜下來，再向他說明人情世事的道理。如何教育孩子們懂得做人做事，是非常重要的。當孩子們能人事圓融，自然就透徹道理；若只懂得理論，則遇到人事就行不通了。」

淨心，從小開始

北區慈濟教師約一百多人前來精舍尋根，上人再次談到教育理念：「我的人生所追求的，是淨化人心、祥和社會。人心要淨化，要從小開始。小小心靈最需要的，就是老師的引導。」

然而，現在的教育工作非常困難，因為許多家庭都很寵愛孩子，使孩子養成嬌縱習氣，而家長們也很煩惱，不知要以何種方法來調教孩子。「在以前的年代，許多事情是順理成章的，如孩子本來就要孝順父母，兄長也要負起帶領弟妹的責任；父母說的話，子女只要照著做就是了。所以以前的孩子，顯得很單純、天真，老師教學固然非常認真盡責，但因孩子很好受教，所以老師一職是既輕鬆又有尊嚴的工作。」

「現在則是很迷失、無所適從的時代，在眾說紛紜下，老師嚴格教導會遭人批評，放牛吃草也會被人攻擊，所以真是老師難為。」

「雖然教育困難重重，但看到許多老師非常用心地以淺顯的故事、簡單的語句，慢慢地引導孩子們，讓孩子們聽懂了、也做到了，於是和老師很貼心－－這就是靜思語教學。靜思語本身淺易簡單，實在沒有什麼，但因有心人很用心地拿來用在教學上，就成了很貼切的妙法。」上人感恩老師們以靜思語啟發孩子們的愛心和智慧，不僅各年齡層的孩子都能受教，且還影響孩子們的家庭，對祥和社會助益甚大！

「希望老師們再接再厲，為下一代教育同心協力，讓小小心靈永保清淨，並且期待他們長大後能學有所長，在社會上發揮完全的大愛良能。」

大願地藏王菩薩

傳說農曆七月三十日是地藏菩薩的生日，所以很多人都以七月為地藏菩薩的紀念月，到處可見有人在持誦《地藏經》。精舍亦然，晨昏課誦，都虔誦《地藏經》。於北區慈濟教師志工圓緣會上，上人提及，此經是以事顯理，持誦經文就如同在看故事，故事中有甚深道理，發人深省。

「地藏菩薩發願救度眾生，已有多久時間？以天下之沙塵來比喻，將一沙塵當作一世界，每一世界中的每一沙塵再視作一世界，則世界無窮無量！將這些世界數字化作時間，則地藏菩薩來人間，就是已有如此不可計數的長久時間了。地藏菩薩生生世世來回娑婆世界，從無休息，不間斷地投入眾生之中，故能與眾生結下深廣之緣。」

「地藏菩薩在人間度化多時，所度之眾生可分已度－－已成佛；當度－－已發菩薩心；未度－－未信受正法。未度者，也就是未成就者，仍是難以計數，此是因為眾生心念難調，時起時落，所以地藏菩薩就得不斷來回人間、地獄。」

心的陷阱

眾生為何頑劣難度？「因為世間有很多陷阱，非常坎坷難行。其實，心外環境的陷阱不可怕，最可怕的是自己的心，自己常自設陷阱，所以一再沈迷、墮落。心的陷阱起自貪瞋癡，貪心一起，就易於與人計較、比較；因為比不上別人，就生起瞋心；瞋心一來，就會癡迷，此時有理也講不

清，完全失去智慧。若是心中無貪念，就會很平靜，待人做事都會很歡喜。所以，就因眾生經常心隨境轉，生起貪念，以致道理模糊，就墮落了，地藏菩薩只好來來去去，為救度眾生而辛苦不已！」

種子老師

「所謂『捨一得萬』。一株樹果實纍纍，是由一粒種子開始。能捨這粒種子，將它種入土後，勤加灌溉、施肥、拔草，就能長大成樹並且開花結果，再將果實裡的種子撒播出去，終能收穫萬千果實。老師的心就是這粒種子，期待老師們是『種子老師』，將在慈濟的見聞帶回課堂作教材。若能在講述慈濟故事時，如同當初見到時一般感動，則以此至誠，必能令聽聞的學生也一樣受到感動而有所啟示。」

上人強調，有誠才會得力，此即「精誠所至，金石為開」，再頑劣的學生，也會被老師的虔誠所感動。上人又教老師們要效法地藏菩薩的願力，以恆長心來從事教育工作。

「希望大家能發菩薩心，雖然菩薩道非常漫長，但只要目標正確，則－－走，就對了！早一日起步，就早一日到達。所以，大家要共同效法地藏菩薩之弘願，負起教育使命。」

▲衲履足跡

一九九七年八月十六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十六日農曆八十六年七月十四日

慈濟志工之良能

從七十五年啟業至今，慈院於今將度十一周年慶。當初只有一百床、一百六十五位員工，現在則有七百床、一千三百五十位員工。數字逐年攀升所顯示的意義，在於慈院已從草創艱辛時期，步入精益求精的階段；所嘉惠的病患，區域更大、科別更廣；而在提供當地民眾就業機會上，也有可觀的成長。十一年來，力求提升服務品質的慈院，仍然不變的，就是那分以救人為主的理想。

院慶系列活動中，包括表揚全省志工三千六百多人。服務滿十年的志工有二十七位，由「志工老兵」顏惠美師姊代表上台致詞。她提及最初在院中服務時，曾遇見一位剛出獄的病人，由於他無理取鬧，她便與另二位師姊同去安撫。

大家細心輕柔地為他洗髮，也為使他高興，開玩笑說：「你今天就像個皇帝，而我們則是宮女。」一句話，使這病人眉開眼笑。之後，他轉診到台北，顏師姊也特地去探望他，令他非常感動；而顏師姊也由此經驗，體認到帶給病人歡笑的重要。

上人希望慈院是一所尊重生命、身與心同時醫療的醫院。醫師、護士照顧病人的身體，而病人的心理就有賴志工們用心輔導。「志工們是志願而來，並無所求，只希望能帶給病人快樂。因為他們奉獻時間與愛心，所以能傾聽病人的心聲，打開他們的心結，陪伴他們走出心靈的創傷；並且在病人回家休養後，還去居家關懷，為病人清理住屋或洗髮、沐浴。這種無私的付出，堪稱『人間活菩薩』！」

兩位院長

上人也回憶初識曾文賓院長的情景－－

當年在某位委員家，偶遇曾院長的夫人。得知她是台大醫院曾副院長的太太時，感到很驚喜，因慈濟醫院正加緊籌建，很需要人才，於是當場表示希望親自到府上拜訪曾副院長。「我平生主動請求要去別人家，這可是第一次啊！」就因這次拜會，曾院長從此與慈濟結下深緣，參與籌建

慈院各項事務。「所以說，凡事要『把握剎那，恆持當下』！當時我抓住因緣，所以才得到曾院長大力協助。」

在當時的談話中，曾院長提起他所從事的「烏腳病」研究：有鑑於偏遠鄉下民眾易得此種病症，曾院長遂親自下鄉，挨家挨戶拜訪鄉民。因為鄉民行動不便加上雙腳污黑，他就將他們揹到門口光亮處，親手為他們洗滌腳部，以清楚研究腳上皮膚得病的情形。「我聽了他的描述，內心好震憾！心中篤定認為，他必是將來慈濟醫院的院長！慈院由這麼有愛心的人來當院長，才能帶出有愛心的良醫。」

院慶大會上，上人亦回溯過往，感恩建院過程得到許多人的支持，如首任院長杜詩綿先生，令他至今緬懷不已。

杜院長當時與曾院長同任台大醫院的副院長。透過曾院長介紹而認識上人。杜院長在參與慈院工程期間，發現自己罹患癌症，醫師評估只剩幾個月生命，但上人到病房探望時，卻看到他坐在病床上，批閱院內醫學雜誌的文稿，又見他將醫師的白衣掛在衣架上，一問之下，才知杜院長覺得躺著休息非常無聊，所以時常穿上白衣去看病患。

「他看來毫無病容，仍是神采煥發。但分明有病在身，仍心心念念牽掛病人！」為鼓勵杜院長的意志，上人決定聘請他擔任為慈濟醫院首任院長，而杜院長也因為擔起這樣一分重大使命，在世上多活了六年。

「要感恩的人實在很多！當初很少有人想來花蓮工作，但許多同仁從慈院啟業開始，就一直在崗位上服務至今，因為大家同心協力，所以才能在東部發揮很大的救人功能。」上人希望所有醫師、護士及行政同仁，以團隊精神照顧病人；並期盼廣為培養人才，接引更多有愛心的人，為台灣各地民眾付出尊重生命的醫療良能。

▲衲履足跡

一九九七年八月十九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年八月十九日農曆八十六年七月十七日

溫妮悲情

溫妮颱風昨日襲擊台灣，許多地區都發生災情，尤以北部受災最重。上人在志工早會中，提及昨日一整天都在密切注意颱風動向，而各地慈濟人報來的災情，實令人聞之心痛。

在台北內湖一帶，大水漫淹到別墅區內，有戶人家慘遭大水淹斃；慈濟人馬上成立支援中心，提供食物供給救災人員，並協助災民清理大水遺下的土泥。而天母德行東路坍方，掩埋一家七口，除了一人存活

盲人的眼－－台灣第一隻導盲犬Aggie

◎文／文及元

Aggie 看起來和一般狗兒沒兩樣，
不過，當柯明期拿起導盲鞍、喚一聲，
牠搖身一變，開始擔任起「主人的眼睛」。

狗是人類的寵物，也是人類最親近的朋友，相信靈犬救人的事蹟，大家都時有耳聞；而雅琪（Aggie），就是一隻協助視障者的導盲犬。

剛走進位於新莊的盲人重建院辦公室，柯明期與雅琪同時站了起身，柯明期問我是哪位？雅琪則一勁兒地跳上跳下，與柯明期玩了起來。

雅琪壯得像隻小牛，在還沒戴上導盲鞍之前，牠跟其他豢養在家中的狗兒一樣，喜歡跟主人撒嬌，喜歡蹦蹦跳跳。不過，當柯明期一拿起導盲鞍，喚一聲：「Aggie,come!」這隻兩歲五個月大的拉布拉多犬（ Labrado Retriver），搖身一變，開始擔任起「主人的眼睛」。

「是不是想去哪裡，只要跟狗說，狗就會帶你去？」我問雅琪的主人柯明期這個事後覺得有點蠢的問題。

柯明期笑一笑說：「如果真是這樣，那導盲犬應該被稱做『神奇狗』才對！」他解釋，導盲犬的主人尋求定點時，腦中也要有一前往目地的地圖；換言之，主人要去的地方必須是自己先去過的，再佐以導盲犬的視覺、嗅覺協助，彼此相輔相成，才能順利抵達目的地。也就是由主人帶著狗走，由狗來為主人「看路」。

雅琪是台灣第一隻導盲犬，去年十一月才開始服勤。在台灣，由於一般人對於導盲犬的認識有限，柯明期帶著雅琪外出時，時常遭遇一些不友善的回應，譬如，上公車時被司機「勸退」、走在路上被小孩丟石頭、進入公共場合時遭人惡言相向。

柯明期淡然地說：「這些反應都是來自於不了解，我可以體會。」由於雅琪的體型大，容易讓人因恐懼而採取「先發制狗」的方式對待。

有一次，柯明期帶著雅琪要搭公車，公車司機原本不讓他們上車，在柯明期極力背書下，司機才勉為其難地答應。柯明期一就坐，雅琪就靜靜地趴在一旁，直到下車時，司機再也忍不住地讚歎說：「哇！我第一次看到這麼乖的狗！」

有了雅琪之後，柯明期的生活中，除了太太、兒子，又多了位形影不離的好伙伴。「以前，我通常只有在非要出去時，才會不情願地拿著導盲杖出門；現在，為了遛狗，也順便運動，外出走動的次數也增加了。」

所以，柯明期與雅琪除了是人生路上相互扶持的好伙伴，也是最佳的「運動拍檔」！

狗是人類的寵物，也是人類最親近的朋友，相信靈犬救人的事蹟，大家都時有耳聞；而雅琪（Aggie），就是一隻協助視障者的導盲犬。

剛走進位於新莊的盲人重建院辦公室，柯明期與雅琪同時站了起身，柯明期問我是哪位？雅琪則一勁兒地跳上跳下，與柯明期玩了起來。

雅琪壯得像隻小牛，在還沒戴上導盲鞍之前，牠跟其他豢養在家中的狗兒一樣，喜歡跟主人撒嬌，喜歡蹦蹦跳跳。不過，當柯明期一拿起導盲鞍，喚一聲：「Aggie,come!」這隻兩歲五個月大的拉布拉多犬（ Labrado Retriver），搖身一變，開始擔任起「主人的眼睛」。

「是不是想去哪裡，只要跟狗說，狗就會帶你去？」我問雅琪的主人柯明期這個事後覺得有點蠢的問題。

柯明期笑一笑說：「如果真是這樣，那導盲犬應該被稱做『神奇狗』才對！」他解釋，導盲犬的主人尋求定點時，腦中也要有一前往目地的地圖；換言之，主人要去的地方必須是自己先去過的，再佐以導盲犬的視覺、嗅覺協助，彼此相輔相成，才能順利抵達目的地。也就是由主人帶著狗走，由狗來為主人「看路」。

雅琪是台灣第一隻導盲犬，去年十一月才開始服勤。在台灣，由於一般人對於導盲犬的認識有限，柯明期帶著雅琪外出時，時常遭遇一些不友善的回應，譬如，上公車時被司機「勸退」、走在路上被小孩丟石頭、進入公共場合時遭人惡言相向。

柯明期淡然地說：「這些反應都是來自於不了解，我可以體會。」由於雅琪的體型大，容易讓人因恐懼而採取「先發制狗」的方式對待。

有一次，柯明期帶著雅琪要搭公車，公車司機原本不讓他們上車，在柯明期極力背書下，司機才勉為其難地答應。柯明期一就坐，雅琪就靜靜地趴在一旁，直到下車時，司機再也忍不住地讚歎說：「哇！我第一次看到這麼乖的狗！」

有了雅琪之後，柯明期的生活中，除了太太、兒子，又多了位形影不離的好伙伴。「以前，我通常只有在非要出去時，才會不情願地拿著導盲杖出門；現在，為了遛狗，也順便運動，外出走動的次數也增加了。」

所以，柯明期與雅琪除了是人生路上相互扶持的好伙伴，也是最佳的「運動拍檔」！




▲專題報導

用愛來讀一本書－－《大愛》有聲書的問世

◎文／張舜燕

今年六月，作家劉墉與視障朋友分享書之香，他以「讀一本不必用眼睛看的書」為題，鼓勵視障朋友利用身體的各部分去「閱讀」－－

風吹來的時候，可以用肌膚去感受這徐徐而至的風，是熱是寒？赤裸的雙腳踩在大地上，腳底的世界是一片帶著露珠的樹葉？亦是枯葉連綿？你也可以試著利用「聲音」去創造空間。或許會意外地發現－－看不見，似乎也減少了干擾，而無限廣大的空間，也是心靈世界滋長力量的時候！許多人生的書籍，並不全然需要用「眼睛」才能閱讀的，若要讓人生之書走進閱讀者的心中，要先準備好隨時掏出一顆「真心」來呼應。

這一席話，提醒了大家「任何書，不只單靠眼睛來讀。」

聽，聲音中，有愛！

「聽見．台灣」系列之一《大愛》於今年元月三十一日問世了。正如台大新聞研究所副教授彭文正在新書發表會所說，這或許不是一本很「炫」的書，卻是一套試圖以「愛」來記錄歷史的有聲書。

首先，這分愛來自於專業聲音的分享。

葉樹姍邀請國內十八位知名新聞主播義務說書，聯繫之前，靜思文化準備一點點微薄的車馬費。在錄音間

的主播們彷彿早已相約套好了標準答案，異口同聲地表示：「不必跟我談這個問題（費用）。」費用，全數都捐出了。

不論是新聞記者或經理級主管，在錄音現場，都暫且放下了新聞專業的身段，對著麥克風說起愛來。

藉由顧安生、熊旅揚、李四端、葉樹姍的細述，與親情別離的錦雲（證嚴上人俗名）離了家，直到「佛教克難慈濟功德會」成立，大愛終於有了方向。

之前，參觀過慈濟醫院的李傳偉，道出有心建院到砌磚磨牆的辛苦；李艷秋談及醫院志工；劉忠繼細述教育志業；姜玉鳳、吳恩文、黃晴雯真情說明，愛是如何飄洋過海到各地。

靳秀麗講述佛法人間化；余佳璋以聲音記錄靜思語如何進入受刑人的心中；沈春華、彭文正則繼續訴說台灣地區的慈善關懷與骨髓捐贈。

接下來，李濤、方念華、何日生、陳月卿口述了愛遠赴在槍林彈雨中的非洲、中南半島，愛更走進了國際社會。

說書，不簡單，尤其是平日播報新聞的專業人士，每分鐘平均約為兩百至兩百五十字的說話速度，但錄音時，工作人員考量到視障朋友聽書的習慣，所以反覆地提醒著「能不能請您再『慢』一點呢？」「能不能再『多放一點感情』在聲音裡呢？」。

「說得慢、帶感情」，恐怕是專業新聞主播的大忌，不過，也只有在《大愛》有聲書裡，才能聆聽主播們的「愛之聲」。

「錄製《大愛》有聲書的經驗，也讓我認識了『聲音』的另一種價值。」現任東視新聞部副理的吳恩文說。聽書的您，是否也聽出「不一樣的聲音」！

看，愛正在蔓延！

《大愛》有聲書於二月份舉辦「買一送一、快樂行善」活動，讀者購書一套，靜思文化以讀者的名義再捐出一套給身心障礙的朋友，這項提供愛書人分享書香力量的訊息，也獲得讀者熱情迴響，延燒整個二月。

在活動期間，有人以布施法喜的心態，一口氣購買了十套有聲書，也將大愛的滋潤，延伸至其他十位有緣的朋友心中。一位南部的購書人，在回函卡上說明，她現在認識一位正陷於困境的朋友，希望靜思文化能將《大愛》有聲書轉贈給他，願他早日突破心靈的囹圄。

也有人得知活動訊息時，已是三月初，雖稍遲一步，仍以電話鼓勵工作同仁，並且希望日後繼續舉辦類似

「行善一加一」的愛心活動，他必定不再錯過愛的良機。

這四個月來，靜思文化陸續以買書人的名義贈予台北少年觀護所、宜蘭桃園監獄受刑人、花蓮盲人福利協進會、心路文教基金會等機構。

三月間，新聞主播李豔秋代表贈書予啟明學校優秀學生，她以曾經因眼傷而陷入黑暗的心情談起：「其實，心盲了的生命才最令人憂心啊！」

主播姜玉鳳六月也代表贈書讀者，將愛傳遞給台北少年觀護所的學員。她誠摯地說：「年輕的朋友們，你們的人生經歷也許都比我豐富，雖然年少走過的路是崎嶇坎坷，別忘了聽書時，也想一想，結緣這套書給大家的朋友們，他們的愛心，你們真的收到了嗎？」

這分真正的愛，在人心之間自然流露！

惑，讓愛來解答！

天主教光鹽愛盲服務中心主任蘇清富，曾在發行的刊物寫下求學時因視力問題所造成的種種困擾。

「擁有一本本寶貴的書籍資訊，卻無法使用它，更談不上與作者紙上交談了！」大學畢業後，他兼職參與視障有聲書的製作工作。

資訊電腦化與網路發展日新月異的現代，習慣以眼睛閱讀的一般人，又增加了一種讀取媒體資訊的素材與管道；相對於視障者而言，僅藉由一群志工一聲聲地讀報書籍，盲人接受知識的速度，相較之下，可說如同蝸牛慢行。

其實，《大愛》有聲書的問世，它所扮演的角色，並非期待藉由單單一套四卡的有聲書，就能給予視障朋友多麼大的助力；反觀它的出發心，無非是希望有聲書的關愛及十八位新聞主播的號召，邀請廣大的愛書人士一起來思索：是不是長期以來，一般大眾與出版業者都忽視了視障朋友接受資訊教育的權益呢？

相信「愛」是有建設性的；相信﹁愛﹂能解答人生的疑惑。

「視障資訊電子化」是「期鼓吹視障」訊普及化人士最終的理想，而希望愛書人以心聆聽的﹁聽見．台灣﹂系列之一《大愛》有聲書，則代表著社會大眾正式跨出關懷視障朋友的第一步。

【註】
．《大愛》有聲書之原文由丘秀芷所著，天下文化出版。
．《大愛》一書入圍了今年第一屆宗教圖書「金典獎」優良書籍。

「買一送一、 快樂行善」活動
「聽見．台灣」系列之一《大愛》受贈單位一覽表
┌─────────────┬───┬────┐
│團體名稱 │ ＣＤ │ＴＹＰＥ│
├─────────────┼───┼────┤
│伊甸社會福利基金會 │ 5套 │ 30套 │
├─────────────┼───┼────┤
│脊髓損傷者協會 │ 1套 │ 1套 │
├─────────────┼───┼────┤
│殘疾服務協會 │ 1套 │ 1套 │
├─────────────┼───┼────┤
│心路文教基金會 │ 10套 │ 40套 │
├─────────────┼───┼────┤
│慕光盲人重建中心 │ . │ 5套 │
├─────────────┼───┼────┤
│育成殘障福利基金會 │ . │ 2套 │
├─────────────┼───┼────┤
│口足畫藝協會 │ 1套 │ 15套 │
├─────────────┼───┼────┤
│殘障聯盟 │ 1套 │ 1套 │
├─────────────┼───┼────┤
│立心基金會 │ 5套 │ 30套 │
├─────────────┼───┼────┤
│光鹽愛盲協會 │ . │ 300套 │
├─────────────┼───┼────┤
│中華民國殘障才藝發展協會 │ 48套 │ 152套 │
├─────────────┼───┼────┤
│慈濟台北分會社工組 │ . │ 500套 │
├─────────────┼───┼────┤
│花蓮盲人福利協進會 │ . │ 150套 │
├─────────────┼───┼────┤
│花蓮慈濟醫院社工室 │ 48套 │ 125套 │
├─────────────┼───┼────┤
│桃園監獄 │120套 │ 125套 │
├─────────────┼───┼────┤
│宜蘭監獄 │120套 │ 125套 │
├─────────────┼───┼────┤
│清大盲友會 │ 2套 │ 2套 │
├─────────────┼───┼────┤
│中華民國愛盲協會 │100套 │ . │
├─────────────┼───┼────┤
│土城少年觀護所 │ 48套 │ 152套 │
├─────────────┼───┼────┤
│總計 │510套 │1756套 │
└─────────────┴───┴────┘
註：「聽見．台灣」系列之一《大愛》有聲書扣除製作成
本之所得，全數捐贈籌建中的慈濟兒童發展復健中心



▲杏林見聞

一句好話溫暖寒冬心

◎文／紀彩綢

兩年前生病住院期間，我印證了上人法語「口說好話，如口吐蓮花」的妙用。

那是一個嚴冬的早晨，氣溫在攝氏十度以下……

一大早，醫院的清潔工－－一位婦人家，就扛著掃帚和拖把，進入病房內打掃。從她略顯遲鈍的動作，與滿臉的歲月風霜，猜想年紀大概六十好幾了吧！

這把年紀，有的人在家裡享受含飴弄孫之樂，而眼前這位老人家卻頂著寒風到醫院當清潔工，真是辛苦啊！憐惜之心油然而生，於是我開口讚歎道：「阿桑，辛苦您了！每天將病房清理得這麼乾淨，好感恩啊！」不料，她隨即衝口說：「有妳這句話，我就是做到死也甘願！」

看她反應如此激動，臉色、言語間似乎隱含著一股強烈的怨氣，我不禁關心地問：「這話怎麼講？」沒想到，一分微細的關懷，打開了她塵封已久的心結；當下，她把思緒拉回一個月前與病患家屬的一場爭論－－

「那是一個年輕人，約莫二十多歲。平日打掃病房進進出出，沒聽他講過一句話，那天一開口嘛，就嫌我掃地不乾淨。我一面向他承認，年紀大了，視力不好，難免有疏忽，一面重複清掃他認為不乾淨的地方。」

但是，他並未就此罷休，繼續喋喋不休地數落著：「拿人家的酬勞，就應該把工作做好。連地面都掃不乾淨，還自不量力，也敢來應徵清潔工，真是笑死人了。」

「唉！你這個年輕人，心裡應該曉得，我一大把年紀了，還來應徵這份工作，是不得已呀！院方都能體諒我，沒嫌我做不好，你不同情我也就算了，還拿這些話來嘲笑我、氣我。」

阿桑接著搖頭說：「我真不懂，同樣是人，同樣有一張嘴，說出來的話竟然有這麼大的差異。妳有教養，說出來的話，令人聽了歡喜，而他的話，卻在損人。」

經過一連串的吐訴，她憤憤不平的情緒漸趨平緩，我把握機會安撫她：「阿桑，他可能是因為照顧病人太累了，情緒不好。您大人大量，何必和不懂事的年輕人計較呢？更何況，原諒別人是一種美德啊！」

阿桑笑了！多日來的怨氣，冰消瓦解了。

原來，「口說好話」是在說者與聽者的心田上種植蓮花，讓朵朵的青蓮香，消除心室的怨氣。

望著阿桑離去的背影，我的內心充滿感恩之情。感恩上人的教誨，讓我在病榻中，既不費力也不花錢，就能行愛語布施，與一個素不相識的老人家，結一分善緣。




▲杏林見聞

別當現實悲劇的主角

◎文／陳秋山

為逞一時之快、貪一時之便騎快車，不但使自己遭逢危難，
讓家人跟著擔心痛苦，更可能影響他人安全，
這難道是慣以「萬物之靈」自居的人類對待生命的方式？

經過兩到冰冷的自動門，穿上消毒衣，第一次進到外科加護病房，乾燥冰涼的空氣透過呼吸侵佔了我的每一根神經。

看著護理人員埋首照護傷病患，忙得不可開交，不知如何自處的我只好亦步亦趨地跟著師姊，邊聽、邊看、邊摸索；隨便從莫名處傳來的「嗶－－」聲響，都會讓第一次當志工的我緊張地以為有事發生了！

模糊的生死意象

一一看過靜靜躺在病床上的患者，那浮腫的臉上大張著的嘴，連同鼻子插滿了不知名的管子，連接著冰冷的機器以維繫生命的跡象與顯示安危狀況，那不是對於醫學幾乎無知的我所能解讀的。

他們有的頭部裹著紗布；有的剃光的頭顱交錯著縫合的痕跡；有些昏迷者的四肢已漸漸萎縮，只聽見起伏的胸膛中，穿流於氣管內所發出的斷斷續續沈重呼吸；情況樂觀者，清醒但睜不開眼睛、無法言語，只能透過握手或比手指頭來表達一些訊息。

看著他們，讓對處於生死邊緣的感覺渾然未知的我產生一種意識上的窒息，模糊的思路企圖從眼前的景象中獲得一些可循的線索……，可能像「災禍與死亡賦予生命的意義」之類的問題吧！

但這對他們而言似乎無濟於事，除了祝福他們能捱過難關，為生命爭取再一次存活的機會之外，很多時候，我總覺得無能為力！

親情難捨的牽扯

「加護病房患者的狀況多比較危急，家屬心情也較沈重激動，對他們表示關懷時無需太多言語……」師姊耐心地交代要留意的事。

除了上午十點半到十一點的家屬探視時段較忙，需把每床探視的人數控制在兩人以內，其餘時間就是為醫護人員代勞，送領一些醫療用具、推病床、協助護士為病人翻身等。

總在開放探視前的十多分鐘，家屬便迫不及待地群聚病房外，凝重的神態與雙手環抱胸前的姿勢，顯示出焦慮不安的心情。待進到病房內，一聲聲對親人含淚的呼喚，更叫人對親

情難捨的牽扯深感無奈。

騎車要戴安全帽

除了病老中風，這兩天半在外科加護病房裡所見到的患者多因車禍時未戴安全帽，致使腦部受重創，威脅生命。

有一名三十五歲的婦人，平日習慣騎快車，且從不戴安全帽，那夜出事後因顱內出血開過一次刀，意識已恢復，但仍有出血現象，不能言語，只能以微張的雙眼與握手來回應親人的呼喚。

「阿嫂，我是小姑啦，妳一定要拚，要趕快好起來，我還要請妳去吃日本料理呢，你最愛吃日本料理了……」

緊握著婦人的手，附在她耳邊急切地說著話的小姑，兩天來第一次感到嫂嫂的手會緊握時，高興得掩面而泣，又雙手合十謝天謝地，迫不及待地跑出病房外告訴其他親友這個喜訊。

「我就知道總有一天會出事，每次騎車像在飛一樣，最糟糕的是從不戴安全帽，真氣死人！伊若好起來，我看伊還敢不敢騎快車；就一定要給伊教訓一次，伊才知死啦！」

小姑沒好氣地邊說邊拭淚，心裡的著急在嫂嫂傷勢漸有起色後，慢慢釋放、轉化為善意的責備，正所謂「愛之深，責之切」！

尊重生命

像這樣，為逞一時之快、貪一時之便，不但使自己遭逢危難，讓家人跟著擔心痛苦，更可能影響他人安全，這難道是慣以「萬物之靈」自居的人類對待生命的方式？

人都是強調尊嚴的，常常希望別人尊重自己，但是，如果連自己的生命都不懂得尊重、保護，甚至拿來開玩笑，那麼，再尊貴的人生也不過如雄偉壯麗但偷工減料的建物，隨時有毀於瞬間的可能。

此外，因為人常有僥倖的心理，雖然目睹諸多驚心動魄的車禍場面能讓人心生警惕，但，那終究是「別人的災難」；儘管大部分的人都「知道」人生無常，卻很少人「相信」無常會發生在「我」身上，於是蒙昧無知地以身試法：騎機車不戴安全帽、飆車、吸毒……

生命是不容討價還價的，生活的災厄也不似戲劇般，最後總能雲散見青天；為了不讓自己成為現實悲劇的主角，請「尊重生命」吧！




▲天涯共此情

不要說謝謝－－菲律賓慈濟人於醫院免費施藥

◎文／翁瑜敏

十歲的Rochel已有好長一段時間無法走路了。

去年十一月，慈濟菲律賓義診團在朗萬藝地（Dumaguete）展開第六次義診，Rochel由母親攜往就醫，小女孩當時以為膝蓋疼痛是挨打的關係，但醫師為進一步確定病情，建議將Rochel轉到馬尼拉就醫。

Rochel的父母一直拖到今年五月，學校放暑假才帶她到馬尼拉，經慈濟人安排住進崇仁醫院免費部，原本以為只是肌肉拉傷，檢查後卻發現是惡性腫瘤。

Rochel的爸爸是水電臨時工，收入不穩定，媽媽得知孩子罹患癌症的剎那，全身不由自主地顫抖，第一個閃過的念頭是：醫藥費怎麼辦？慈濟人決定全額補助手術費及日後的化學治療等醫藥費用，讓Rochel 的父母在措手不及中稍喘口氣。他們逢人便說：「還好有慈濟，要不然孩子就沒辦法開刀了！」

※※※

自九五年二月及三月起，菲律賓慈濟人每週定期在馬尼拉的東方大道醫院（East Ave. Medical Center）和中華崇仁醫院（Chinese General Hospital）展開免費施藥服務。至目前為止，已有一千多個病患像Rochel一樣，在慈濟人的協助下，度過生命的難關。

只是這些病患不像Rochel是在慈濟義診時被發現，多半是在馬尼拉或附近城鎮討生活的貧苦居民，由醫院的社會福利部篩選後，轉介給慈濟。

十三歲的Bonifacio Asis就是轉介的個案。躺在東方大道醫院幽暗的病房內，Bonifacio 的臉、手纏著厚實的白紗布，只留下腫得如核桃大的左眼及嘴巴，可以看清前來探視的慈濟人。

坐在床沿的女孩不過十五、六歲，特地請假前來照顧弟弟。她側著臉呆望窗外的藍天，聽到慈濟人的聲音，回頭羞赧地笑了笑，清亮的雙眸如星星般掛在輪廓分明的臉上。Bonifa- cio應該也是這個模樣吧！

Bonifacio 有九個兄弟姊妹，父親是修鞋匠，母親已不在人世，因經濟不允許，念到小學四年級便輟學了，在住家附近的食品廠當臨時工，賺取每週五百元的工資。

七月十三日一早，才上工沒多久，未察覺爐子的瓦斯已開，Bonifacio欲點火烤蛋糕，卻遭火蛇吞噬，導致全身百分之二十燒傷。工廠老闆不願負責，慈濟決定負擔他往後住院各項醫療費用。

※※※

菲律賓是一個醫藥分業的國家，病患除藥品費用外，還得支付醫師診療費。公立醫院大多設立免費診治部門，如東方大道醫院即有百分之九十

到九十五的病患免付診療費，崇仁醫院雖是私人創建，仍設有一百床的免費部。但無論公私立醫院，貧病的患者僅可免費「看病」，其他手術、Ｘ光片檢查及藥品等費用仍得自行負擔。

東方大道醫院社會福利部每天都擠滿了前來申請補助的病患及家屬。主任Ms. Magda Irene T. Eclarine 表示，一位社工員最理想的狀況是負責二十位病患，但目前該院六位社工員，每位每天得面對一百位病人，常為尋求補助忙得焦頭爛額。而政府對貧病患者的補助有限，有些病人一時無法找到願意資助的民間團體，只好耐心等待，有人甚至等了一個月以上呢！

由此可以想見，無論是在東方大道醫院或是崇仁醫院，菲律賓慈濟人每次施藥時，都得面對眾多類似Bonifacio 的病患前來尋求協助。為使資源妥善運用，慈濟人從醫院社會福利部獲得資料後，還得進一步與醫師討論或到護理站查詢病患的病情，並親自了解他們的經濟狀況，才決定是否免費施藥。定期複查則是施藥後不可或缺的一環。

※※※

雖然慈濟人力求謹慎及公允，但剛開始仍因經驗不足而面臨許多意料不到的事。

曾經三度入院的Espelita，以開計程車為業，有九個小孩，經濟負擔沈重，慈濟在他住院期間均部分或全額補助醫藥費用。但後來發現他竟有三個妻子，除了感嘆世風日下外，亦重新審議他的經濟情況及補助。

在東方大道醫院擔任志工的黃安瓊表示，有時雖想讓病患儘快得到治療，卻礙於現實而乾著急。例如五月有兩兄弟手腿骨折，因手術室排不出空檔，在醫院待了兩個星期還未開刀，想與主治醫師溝通，卻找不到人。她嘆道：「這也是慈濟在施藥時的一大困擾。」

初期施藥，慈濟人不知可以請藥局幫忙配藥，還曾自己包過藥；也不知要到護士站核對藥量，因而發生許多實際僅需五天份的藥，但填報補助的藥單卻多達十天的情況。

現任醫療組組長李偉嵩說：「現在我們發藥，除了要病人簽字，也要求護士在場，希望所有的步驟都能正確無誤。」他強調，從十方來的善款得善用於十方，唯有精準控制每個環節，才能幫助更多需要幫助的人。

※※※

菲律賓慈濟人每次至病房發送藥品時，均會與病患閒話家常，藉機灌輸保健常識，同時了解病情發展，以隨時與主治醫師溝通治療方式。除了病患的健康，慈濟人更著重在「善念」的啟發。

六十五歲的Anabrez 因盲腸破裂住院，十天的療護讓她的精神恢復頗為迅速，看到經常來探望的菲律賓分會負責人慈謙，她咧著嘴直說謝。慈謙卻是不疾不徐地說：「不要說謝謝！我們幫助你，更希望你也能去幫助別人，其實平時幫幫鄰居，就是一件了不起的事了！」婆婆的眼底微微濕潤了。

雖然肩負解救貧病的重任，菲律賓慈濟人卻以輕快的腳步來履行這份承諾，亦贏得多方讚美。東方大道醫院院長Mr. Or lando P. Pua 說：「本院目前有十三個民間社團協助病人解除急難，但大部分的資助仍是來自慈濟功德會。慈濟幫助病人的同時，也給了醫院莫大的幫助。」



▲柔軟心

輕舟已過萬重山－－楊志成自百變紅塵走來

◎文／陳秋山

他，走出困頓的童年，卻迷失在名利追逐中無法自拔，
在山窮水盡的時候，她盡釋前嫌，無怨無悔支持他重新開始；
衝破人生的層層關卡、透徹生活的種種風貌，
縱使沒有萬紫千紅的繽紛燦爛，也有如清晨露珠的豁然開朗。

童年生活的艱困，使聰穎的楊志成體會到雙親的辛勞，於是他力爭上游，努力要讓這個家走出「艱苦」的陰影。

退伍後，他放棄高分考取的銀行工作，懷著凌雲壯志，從外務員做到塑膠工廠的經理，也娶得一位秀外慧中的好妻子，這成家立業、功成名就的人生好夢，眼看就要圓滿完成了，然而……

逐名利，失真我

不知何時開始，應酬成了楊志成夜不歸營的擋箭牌；頻頻出入聲色場所，花天酒地，耽溺在溫柔鄉的虛情假意，成為生活中不可或缺的刺激。

在那地方討生活的人，求的是財，誰的荷包沈甸甸、說話大聲點，誰就是大爺。於是，他不再拿錢回家，像著了魔似地將大把大把的鈔票往那個無底洞送，並吹噓自己的事業有多麼可觀，讓一些財迷心竅的煙花女子將他視為金主般伺候，甚至還有些用心良苦的傻女人糊里糊塗地付出真感情……玩弄女人感情，成為他的看家本領。

吃、喝、嫖、賭等「英雄本色」，他一應俱全，再加上拐和騙，儼然已從一個五專生「上進」到「六專」生。

三天兩頭不見人影，對先生日漸異常的行徑，原本不疑有他的妻子也開始有點不安，但仍說服自己：「男人在外為事業打拚，身不由己在所難免。」她還是堅守著自己的崗位，努力扮演賢妻、良母、好媳婦的角色。

當時住家旁有個市場，每天清晨三、四點，就開始響起販家準備開市搬貨、吆喝的聲音。此起彼落的喧嘩，常將她從夢中驚醒，當發現枕邊依舊空蕩蕩的時候，一股從腳底襲上心頭的淒涼教她不禁黯然神傷。

掙扎後，重思索

紙，怎能包得住火！

東窗事發，在被騙女子的投訴下，雙親為這個在外頭做「大事業」的兒子感到螫心之痛；認命的妻子雖然

不齒，但念及孩子的將來與公婆的情分，仍默默地委曲求全。

外面的女人發出了「索命追緝令」，楊志成在無處可躲的情況下，草草辭去原先的職務，痛定思痛，改開計程車；妻子則到市場擺水果攤。

「開車雖然賺了點錢，可是看到有些人為了賺錢不擇手段的卑劣行為，讓我對世情的險惡體悟更深。」他曾在當班的地方遇過「乾洗集團」，專以兩、三百元的低價，招攬愛洗「泰國浴」的人。

上當的客人被載到目的地後，將衣物掛於一面暗藏玄機（可旋轉）的牆上，在盡情享受「物超所值」服務的同時，衣物裡的錢財也已被洗劫一空。等到要付帳時發現沒錢，還會被惡毒地羞辱一番。那些樂於此道且貪小便宜的人，往往因此受騙、受辱，還搞不清楚怎麼回事！

有次一個老士官被洗劫了近六萬元，傷心地嚎啕大哭，尋死尋活。他於心不忍，希望老闆還老士官一些錢，否則將毫不留情地向警察告發……

拿回了兩萬元，他催促老士官快走，就當作運氣不好賭輸錢，並勸誡他以後別再貪小便宜，因小失大。

另外一個詐騙集團，專門訓練年齡在二十五至三十五歲之間，身材、面貌均姣好的女子，色誘上了年紀的企業大亨，相處一段時間後，再謊稱懷孕。為了息事寧人，這些老大亨往往願意花一筆錢來擺平；而計謀得逞的女子，在短時間內不費吹灰之力就能賺進五、六十萬元。

每天開車來來往往，看人犯罪像在吃飯，心中的苦與掙扎使他重新思考未來的去向，「因為這樣，我帶著全家人搬到南部，希望有一個全新的開始。」

齊協力，創前途

那一年，舉家遷到豔陽高照的屏東賃屋而居。

人生地不熟，又逢經濟不景氣，但憑著以前跑外務的經驗，楊志成借錢分期付款買了小廂型車，在舉目無親的異鄉做起食品、食油的生意；妻子則隨車奔波，並一本堅韌的意志勉勵他：「不如意的生活已經過得太久

了，這一次只准成功，不許失敗！」

當時在屏東從事這樁生意的中盤商有兩、三家，都已屬老字號，而一般商家礙於人情，就算他以低價競爭，也不見得能爭取到客戶，更何況是在資金不足、求現金的情形下，想在這三國鼎立的既定局勢中，佔有一席之地，更是難喲！

夫妻倆每天一早就開著滿載貨物的車子，依照事先的規畫，循線開拓客源。別的中盤商一個月休息四天，他們兩個月才休息一天；別的中盤商不跑的路線，他們也挑起來做。

那時，他們經常遠赴恆春偏遠山區，顛簸在狹窄迂迴的石子路上；當車子與兩旁叢生林木擦身而過時，還經常被那乘機伸進車窗的枝葉劃傷。

山高路險，遠遠才碰上一家雜貨店，購買的量卻往往以「瓶」計算；雖是不敷成本的買賣，夫妻倆仍要低聲下氣應對。

「創業維艱，本應付出比別人更多的心血。」楊志成說。

「做事情要成功必須天時、地利、人和。我們是外地人，天時、地利都沒有，只能把握剩下的唯一條件－－人和。」妻子篤定地補充道。

先天雖然不足，後天的努力卻常能扭轉乾坤。當同業們正坐享其成時，他們積極地開拓市場，加強服務功能，漸漸闖出自己的一片天。

兩句話，悟昔非

民國七十六年，楊志成因生意往來認識陳樹宗而得知慈濟，且加入會員，但當時只為不失商場和氣，純粹賣個情面，捧場應酬罷了！

民國七十九年，「幸福人生講座」在屏東中正藝術館舉行，在陳樹宗力邀下，他又是抱著捧場的心理，「反正藝術館離我家很近，走兩、三步路就到了；一方面媽媽對證嚴法師也欽仰已久。」於是，他就帶著母親、妻子同去。

看著紛至沓來的人群與遊覽車，他漸漸留意起周遭的變化。

當一個個西裝畢挺、穿戴整齊的男眾，合作無間地搬排桌椅、指揮交通的情景映入眼簾時，他心想：「這究竟是怎樣的一個『大公司』？組織如此龐大，竟然都穿西裝在做工！」

會場上，證嚴上人開示中的兩句話－－「福人居福地」、「輕輕一句話重重地壓在人心上」，讓他恍若大夢初醒。

第一句話，令他想起包括自己在內的多數人，都以為應該是「福地福人居」；遇到挫折時，往往歸咎宅第風水出了問題，企圖藉由堪輿術士的指點獲得解決。然而，就算福地已成，人的惡性依舊，不知為善、造福，福地又怎麼起得了作用？

「以前，一天到晚移動辦公桌方位，以為這樣就能改變厄運，卻從來沒有想過，原來一切的厄運都是自己種下的因所結的果。」

第二句話，則讓他對一直守在身邊、陪著自己度過風雨飄搖困境的結髮妻子，深覺汗顏。

「對太太大小聲慣了，不知道自己把話說得有多重，總以為說過就算了，晚上倒頭就睡，卻不知她因而整夜哭泣，躺在床上翻來覆去不能成眠。後來才知道，自以為輕的一句話，卻將別人壓得幾乎透不過氣來。」

別菸酒，入慈誠

體會了這些道理，楊志成打從心底想跟隨這位師父，但聽說加入慈誠隊要守十戒，其中戒菸、戒酒就令他頗感難為－－要跟這兩位私交甚篤的「好朋友」說再見，那真是「剪不斷、理還亂」啊！

原本想同中隊長打個商量，看能

不能先參加之後再慢慢改，但中隊長告訴他：「有決心就一次全戒了吧，要不然乾脆不要參加！」

之後，他反覆思考－－

「冬天出門做生意時，車窗都得拉上來。在車裡抽菸，煙霧彌漫，不但坐在一旁的太太咳個不停、淚水猛流，我自己也是苦不堪言。」

經過內心千萬般的掙扎，他決定快刀斬亂麻，馬上對菸、酒發出「拒絕往來戶」的通牒；妻子一聽，有點不以為然：「聽你說要戒菸、要戒菸，都聽了十幾年了。」

「明天我一定戒、絕對戒。」他拍胸脯保證。

跟一個有決心而無毅力的人相處了十幾年，怎會不知最後的結果？「好吧，如果你戒菸，我就戒飯！」兩人就此卯上，頗有「激將」的味道。

前三天坐立不安，精神不振，他簡直沮喪到要抓狂的地步，為了不讓妻子再笑他「有決心、沒毅力」，只好不斷提醒自己一定要熬過去，並以嚼口香糖、喝大量茶水及泡熱水澡，來克服菸癮作祟時的痛苦。

而她也果真「捨命陪君子」，連日粒米未食。「但她改吃麵和米粉！」對於妻子「詐賭」，他說：「多虧她那麼有智慧，我才能戒菸成功！」

比起戒菸，戒酒對他而言似乎容易多了！「以往我都是早上十點出門，傍晚六點工作結束後，客戶就會邀去吃飯、喝酒，一攤（一頓飯）連著一攤，整晚下來沒有四、五攤，也有三、四攤。」

「因為有心戒酒，我靈機一動，重新調整生意作息，早上接洽廠商、整理訂單，下午兩點出門送貨，直到晚上十點多才回家。」刻意避開晚餐時間在家，酒伴來電找不著人，一次、兩次就「斷線」不再找了，不但減少麻煩，也節省不少開銷。

巧構思，拾親情

而剩下唯一比較棘手的問題，就是跟父親之間長久以來的疏離。

「過去的放蕩，令父親留下根深柢固的成見。」因此，父子倆幾乎無話可說，而父親更不願與他同桌吃飯。可是，若無法改善親子間的冷漠關係，怎能符合慈誠十戒中「孝順父母」的要求？

父親愛泡茶，他訂做了一套造型特殊，專供泡茶用的石桌、茶具，再買來父親最愛的茶，以投其所好的方式，逐漸軟化原有的僵局，父子間較有話聊了；但固執的老人家仍未改變不跟兒子同桌吃飯的堅持。

「那天，父親已經在吃飯了，我乘機邀請送貨來的人在家便飯。他看到有客人，不好意思不招呼而離座，於是我有了和他同桌吃飯的機會。」

幾經如法炮製的結果，就算沒有客人，他也可以大大方方坐在飯桌前，與父親一同用餐了。

授證為慈誠隊員後，楊志成除了發揮服役時受過訓練的長才，在屏東慈誠中隊擔任交通幹事，負責編排、指導交通組的教育訓練，並加入慈育隊，在茶會、聯誼會等活動中現身說法。

「走入慈濟，接觸佛法，使我的人生化暗為明，家庭從此有了和樂的氣氛。而過去那段荒唐的生活，如今說來雖然見笑，但希望提供大家一個借鏡，千萬不要重蹈覆轍！」



▲人物特寫

自我實現的人生路

◎何登耀口述／張舜燕整理

記得小時候，父親經常抱病在萬華車站拉人力板車，掙得微薄的工資，支撐一家九口的生計。

假日或寒暑假，兄弟們會輪流幫父親推車，分擔他肩上沈重的負荷。炙熱的盛夏，一雙赤腳踩在滾燙的柏油路上，推著車一步一履地向前進，腳掌的水泡被磨破後的疼痛，逼使我的淚水幾乎奪眶而出……但抬頭望見前方父親的背影，想起前晚他胃疾病發痛楚的模樣，我也學會了如何含著血淚吞下肚，只管一步步地走向目的地。

遇到上坡、過橋時，力道必須控制好，稍有力氣不繼，車子便會無情地滑落下來……

現在我明白，拉人力車即是人生的縮影－－一條「不進則退」的路。

生平第一雙鞋

沒錢買鞋、中午吃冷稀飯拌鹽巴、繳不出學校補習費……。　這是念小學時經常發生的事，而「赤貧」曾是令我最難啟口的字。因此小時候心中最大的願望是－－讓全家人每一天都能吃飽、穿暖、健健康康！

父親因長期營養不良又積勞成疾，罹患嚴重的胃病，由於沒有餘錢就

醫，只能使用傳統土法，以燒熱的玻璃杯吸取胃中的脹氣。在推車時，我常看見他在人力車前痛得單手壓著肚子、一邊呻吟卻又得一邊費力地拉著車。

我忍不住哭著要父親休息片刻，只聽他回答我說：「一休息你們就沒飯吃了！」而母親也需做水泥工、木工的助手，或幫人割稻、除草，四處打工以貼補家用。

小學畢業典禮結束時，我獨自躲在大樹幹背後，耳裡傳來同學們呼喊我名字的聲音。

「何登耀、何登耀，快來一起照畢業照喔！」

我何嘗不想和大家留影，但是口袋裡真的沒辦法繳出一毛錢的費用，自卑的我忍不住偷偷地哭泣。

「我要賺錢、我要賺錢，我要賺很多錢讓爸媽過好日子！」淚水滑過我的臉，也激勵著自己未來一定要改善家境。

順利考上第一志願省立板橋中學，正為上中學須穿鞋發愁時，一位陸軍軍官獲悉，將三雙尚堪用的膠鞋贈予我們兄弟。

穿上有生以來的第一雙鞋，感受到社會溫暖的祝福，讓我立下誓願：將來有能力一定要反哺社會。

十年「賣身契」練得好本領

一向堅強的父親敵不過病魔的煎熬，在我初中畢業那年的夏天因胃出血住院，家計陷入困境且繳不出醫藥費。就讀建國中學的二哥首當其衝，輟學為人拉自用三輪車，我也放棄直升板橋高中的機會踏入社會謀生，共同肩負家計重擔。

我在五金行找到一份送機械材料的差事，不論烈日或颳風下雨，每天總在六點出門，踩著三輪板車來往於台北縣市，直到晚間十點半收工回家，體力幾乎消耗殆盡，但我從不引以為苦，反而因為店裡供應我三餐而感到萬分慶幸。但是，父親卻因孩子無法脫離上一代的悲苦，仍須以勞力來換得溫飽，而憂心不已。

後來經人介紹到一家文具印刷公司工作，我秉持著「該做的事一點也不馬虎，不應得的錢一毛也不要」的工作態度，從最基礎的送貨員開始，經三年的磨鍊後，不但熟識各項工作上的技能，並受老闆賞識委以重任。

為感念公司的栽培，我以服務十年的心靈契約作為回饋，至今仍與老闆維持著父兄般的情誼，因為他成就我練得一身好本領的機會。

永遠的基礎員工

民國五十八年入伍服役，長期營養不良而身體瘦弱的我，因軍中規律的生活與訓練而日益健壯。當年，我以結訓第二名的成績榮獲陸軍總司令頒發獎狀，點燃自我的信心；後來被選拔至成功嶺大專生集訓班接受集訓，並以最低學歷（初中畢業）榮獲術科

第一名、學科第二名。

服役期間獲頒多項榮譽獎章，讓我逐漸擺脫自小嚴重的自卑感，更親身印證了「一分耕耘一分收穫」的道理，奠定日後創業的精神基礎。

退伍後，著手創業計畫，本著「我是公司永遠的基礎員工」的理念，雖然已當上老闆仍賣力打拚，沒有絲毫放鬆與怠惰，幾乎天天二十四小時待命，即使客戶只需印製一盒名片，都維持一貫的服務態度，每一塊賺進口袋的錢都代表自己全心的努力。

六年的開源節流，終於在經濟上稍有積蓄，第一優先治好父親的病；也在民國六十七年購買了生平的第一棟房子。

一枝筆立大功

一日，在醫院小兒科門診前看到等待就診的小朋友，臉上居然沒有絲毫「看醫生要打針」的恐懼，反而被牆上的精彩卡通圖案吸引，從事文具製造經銷的我，隨即聯想：如果在素面的鉛筆或墊板上設計一些賞心悅目的圖案，讓小朋友樂於研習功課，應當也能間接提高讀書效率。

不久後我前往日本考察，發覺自己的想法早在當地市場實行多年了，

回國後，我立即將創意付諸實行，由於在台灣市場是先例，造成爭先搶購的熱潮。一枝筆「小兵立大功」，使我的事業蓬勃發展，並榮膺中國青年創業楷模。

反哺社會實現自我

經濟能力穩定後，出自於一顆回饋社會的心，只要從報章媒體上得知生活陷入困境的個案，我除了以金錢協助他們度過難關之外，也拿自己的例子鼓舞一時受挫的朋友，勇敢地站起來面對問題，因為唯有奮鬥不懈，才能挺立於無常的生命轉輪中。

初識慈濟，有七年的時間未曾深入了解，直到民國八十二年以行動積極投入，在參與訪貧活動時，看到的景象讓自己覺得從前的貧困日子彷彿又歷歷在目，也激起內心的覺醒－－當下即是我反哺社會的最好時機。

從捐贈訂婚首飾、資助泰北孩童文具用品、推廣六千幅靜思語掛畫，一直到促成《漫畫靜思語》問世，我體驗到－－真正的豐收來自持續不斷地付出。而這個轉捩點，就像昔日幫父親推人力車遇上爬坡或過橋的情形一樣，步步為營的考驗即是在幫助個人實現自我。

證嚴上人曾開示「讓愛心永不枯竭」，這句話讓妻子林庭君與我百般思索：一顆種子如果從未落地生根，永遠只是一顆種子；若著地發芽、開花結果，便能繁衍出無限希望的種子！於是，從事文化事業的我，將推廣靜思文化之美至社會上，視為自我期許的目標。

八十五年六月下旬，「佛心文化藝術館」正式開幕，我們夫婦自願成為全職志工，以有限的善款締結無限的佛緣，另一方面也實踐了證嚴上人勉勵企業界，將事業與志業同軌並行的期許。

從赤腳推車，到現在擔任全職志工，我在各階段學習突破不同的考驗。人生的路一步一步走來，沿途是進或退，全憑個人如何做選擇、付出多少努力，以及從錯誤中記取多少寶貴的經驗；故實現自我不是固守一定點，而是走向一個方向！




▲人生講座

機會，屬於做好準備的人

◎柴松林、李建復主講／張舜燕整理

《生涯規畫系列－－就業規畫》

如果不能從失敗的工作經驗中萃取力量，
他日就無緣享受成功的喜悅。

非物質面求職關抬頭

現代社會的職場走向多質化、多元化發展，身為社會觀察家、主編心理生活系列叢書的柴松林教授，歸納出以下五項新時代的就職趨勢：

一、不按男女性別分工。

二、與原來在校攻讀科系無絕對相關。

三、年齡限制工作的因素降低。

四、因行業本身結構的改變，今天當紅的行業，可能在很短的時間內即成為夕陽工業。

五、失業或公司倒閉可以歸咎於個人的因素越來越少，因大環境、國際化的影響因素則增加。

柴松林也說明，投入就業市場的新鮮人在選擇工作之前，必須根據自己的能力、興趣、性向為考量重點，然後再評估現階段的家庭環境、社會環境與未來產業發展等客觀條件。

「就業時，除了應取得薪資等『物質面』的考量之外，也應該同時顧及『非物質面』的問題。」柴松林舉例說明，如工作是否提供成長空間？個人的生涯理念是否能在這項工作領域中實現？

此外，工作環境也很重要；良好的工作環境能讓人沒有「我正在工作」的壓力。所以，現代人求職觀，非物質面的衡量已逐漸抬頭，個人價值觀的取捨，扮演著舉足輕重的角色。

把握職場學習機緣

一位投身就業市場的年輕人，首先要務是加強自己的基本能力，尤其

因應台灣經濟環境國際化的趨勢，必須充實第二、第三語文的能力。柴松林分析，不論外在環境如何變化，被社會迫切需要的人才，通常都具備以下四項特質：

一、與同事間的合作關係良好。

二、不斷地追求成長，提高自己的生產力。

三、表達能力佳，溝通能力強。

四、具備邏輯思考能力。

然而，在整個就業環境邁向多元化、多質化之際，也出現類似個人工作室等打破從前疆界的工作。但柴松林提醒社會新鮮人，先不要以自組個人工作室為第一考量，應該先選擇開放性的就業環境，增加與旁人合作的機會，在充實人際關係與人生經驗之後，再求進階突破。

「建立正向思考，在各環境中把握學習的機會，」柴松林強調：「學習的機會可能就在你身旁。」

規畫提供反省契機

無論是就業新鮮人或資深上班族，如果能轉換思考的角度，將工作視為就業生涯的磨鍊，將能創造出優良的工作成效與品質。

由歌手成功轉型為企業主管及廣播主持人的李建復坦言，自己一直沒有一套完整的生涯規畫，可是一路走過來，發覺每一階段的『準備功夫』，都扮演著相當重要的角色。

「『規畫』可提供反省的機會，檢視自己經歷過那些逆機的考驗，或鍛鍊出那些應變功夫。」李建復也提醒上班族，應不斷地突破現有的能力，觀察自己的基本功夫是不是因工作時間增加，而更紮實了呢？

李建復認為：「機會，永遠留給已做好準備的人。平時多蒐集就業資訊、掌握自己的工作實力，當機會來臨時，才能讓它成為成功的契機。」

此外，資方也必須隨時代轉型而調整管理態度。

「最成功的老闆，是能成功地將經驗傳承，培訓出更多新的老闆。」李建復說，公司除了提供新進員工專業技能的訓練、人際關係的應對之外，也必須塑造良好的企業文化，建立起團隊的精神，多增設福

▲琉璃世界

兩隻帥和一隻馬

◎文／段慧瑩（慈濟護專幼保科主任）

從大陸千辛萬苦帶回的棋子，竟是有兩隻帥和一隻馬的瑕疵品，
我尷尬地告訴姪兒：把一隻「帥」貼起來，寫上「馬」吧！
他卻說：我把一隻馬當成帥，兩隻帥變做馬，就不用貼來貼去了！

從大陸為姪兒帶回一付大號木製象棋，想讓小朋友驚喜一下，買的時候，更是細心察看有沒有少一顆？顏色是否各半？木材有沒有裂痕？選定後，心想這一付是再完美不過的了！

怎麼也沒想到，姪兒打電話來，提到那一付大象棋：「姑姑，你好糊塗哦，怎麼買二隻帥和一隻馬的象棋啊！」

我愣了一愣，千辛萬苦帶回將近一公斤重的棋子，竟是這樣離譜的瑕疵品，只好尷尬地說：「那你就把一隻『帥』貼起來，寫上『馬』吧！」姪兒有力而堅定地回答：「不用啦！我把一隻馬當成帥，兩隻帥變做馬，就不用貼來貼去了！」

姪兒學象棋不久，認字更是不多，他的世界裡，帥或馬形式化的「領帥」、「走馬」字義尚未成形，他認識的是下棋時，代表遊戲功能的一種符號。也正因為如此，他不會想要大費周章地改變一隻帥，貼上角色符號；這種赤子之心，以及不拘泥形式的思考方式，正是人類純稚原始的本質。

曾經掀起教育哥白尼革命的盧梭這樣說：來自於造物主手中的萬物皆善良，來自於人手中的萬物皆敗壞。每個孩子都是藝術家，問題是如何讓他們在長大以後，仍維持創造力及想像力的藝術氣質。

我深信，給予孩子多元化及更寬闊空間的學習，當是每個教師的教育基本理念。


▲晶瑩童心

為小狗祈禱

◎文／林瑋莉（十四歲）

老師，今天我們救了那隻狗後，我就覺得好快樂。原本狗狗已經奄奄一息了，還好牠跑到我們教室來，知道不會被欺負，我們又趕緊為牠祈禱，念阿彌陀佛，最後牠終於活過來了，如果牠死了，我想也不會有人快樂的。

確實，你們的愛心救了牠！



▲特別報導

關懷背後－－談溫妮風災動員

◎文／何貞青

地緣人脈上的優勢，是社區志工
救援迅速、後勤補給順利最主要的因素。

溫妮颱風已經走遠，但家園變色、天人永隔的慘況依舊刺痛人心。

如果天災人禍是難以迴避的宿命，那麼生活在這片土地的人們，唯有彼此關心、相互疼惜，才能稍補這分人間缺憾。

每當大型災難發生，政府、軍方及專門的救災組織常是救援行動的主力，一般民間單位因缺乏救生設備及專業人員，多扮演後勤輔助角色。以汐止林肯大郡災區為例，救援團體以「搶救生命」為首要任務，積極搜尋失蹤居民，而慈濟則在災民劫後餘生的心理撫慰，以及災區民生問題的解決上發揮相當作用。

然而長達七天的龐大支援行動並非輕易可行，除了機構本身必須有一套完善的規畫外，人力、物力的調度配合更是一大考驗。

省視整個救災過程，可以發現從災難發生當下，到最後撤離的一刻，慈濟人的凝聚力及動員力絲毫未曾鬆懈，這固然歸因於師兄姊悲憫的胸懷，慈濟志工區域化的落實更是主因。

志工社區化
動員調度靈活大

從今年二月開始，全省慈濟人即進行分區改組工作，以志工所居住的區域來畫分組別，藉由距離的拉近，凝聚同區慈濟人的向心力；同時，也以社區居民身分，多關注身旁環境，參與社區活動，達到守望相助、急難相扶持的目標。

雖然慈濟志工正式區域化的時間不算長，但成效已在此次風災中顯現：內湖大湖山莊街淹水事件，士林德行東路居民遭活埋的慘劇，甚至新莊盲人重建院、中正路排水不良等災情，均由當區委員就近動員協助。

在地緣人脈上的優勢，省下不少人員調度的時間，而熱食烹煮供應，也因平日即掌握區域內各項資源，熟悉市場、超商所在，採買、運送過程迅速完成，救援工作的效率與品質也相對提高。

另外，當震驚全國的汐止林肯大郡災變一發生，住在社區內的黃明輝，除聯合鄰居加入搶救，也立即聯絡汐止地區慈濟人前來支援；因著地利之便，盧麗惠等師兄姊在三十分鐘內即趕到現場，充分掌握時效，在救難單位進駐前進行最早的搶救行動。

而許多接獲訊息趕來救援的團體，或因地勢不熟、或因距離過遠，抵達時間稍有延誤，路面早已被大水淹沒無法通行，形成「災區看得到，卻進不去、救不著」的窘況。這更印證了對地形的了解、環境的掌握，是救災工作的關鍵，慈濟志工區域化的意義亦在此顯現。

事實上，除了本身調度靈活迅速的優點外，慈濟人在災區所展現的各項行動，無形中也影響了部分冷漠的居民；例如，得知師兄姊為煮食的器

具傷神，他們就主動搬來家中的鍋碗瓢盆，甚至加入烹煮行列。這顯示居民對社區的關心度增加，主動參與的意願提高，相信日後復建工作的進行也將更為順利。

居民凝聚強
防患未然災厄離

急難救助其實是種亡羊補牢的工作，如何減輕傷害，甚至防患未然，才是更加值得關注的課題。尤其人總是善忘的，除了罹難者家屬無可磨滅的傷痛，有關災難的恐怖實相，以及曾經有過的心悸感動，將很快地在社會大眾心中淡去。

所以，與其在災難來臨時，藉助社會的救援力量，不如平日多培養社區居民的凝聚力，共同關心生活周遭的人事物，甚至整個大環境的問題，讓不該發生的，永遠不要發生，讓已經發生的，將傷害降至最低。這一點，是急難救助之外，社區內的慈濟人可以著力的。

「志工社區化」現階段尚是一種理想與目標，而非成果。所以，在努力的過程中，慈濟人必須設法拋棄本位主義，不囿於宗教團體的形式，而以社區內一分子的心態出發，去了解所居住的環境，認識所有的鄰人，融入並發展當地的生活型態……因為，唯有先開放心胸接受不同文化，才會有空間與機會去傳遞慈濟的種種美善。

期望在未來，慈濟的人文精神，能透過回歸社區的方式廣為人知，而非由災難來彰顯其意義與價值。

◎文／陳秋山

Ｑ：重大災難中，政府以及一些民間慈善團體，往往會致贈慰問金給受災民眾，這種強調雪中送炭的「急難救助」，到底發揮了什麼樣的功能？

Ａ：急難救助針對的是「立即性的需要」，以幫助突然發生意外的人暫時度過難關。根據慈濟多次參與救災的經驗，災變一發生，逃命最要緊，劫後餘生的災民往往身無長物。

拿這次林肯大郡來說，災變後第三天到慈濟服務處領取慰問金的受災民眾中，有人身上穿的還是剛逃出時的衣服，而急難救助正好能讓他們解決立即性的民生問題。由於協助重點在於紓解當下緊急的困難，因此急難金的發放通常以一次為限，且金額不高。

Ｑ：災難事件的後續發展，像林肯大郡住民未來安置的問題，民間團體能幫什麼忙？

Ａ：這問題所牽涉的層面很廣，比如責任追究、賠償糾紛等一些該由政府及建設公司等有關單位來解決的問題，我們並沒有能力與立場涉入。但是在急難救助的過程中，我們可以發掘需要長期幫助的對象。

慈濟長久以來肩負社會大眾所寄予之厚望，雖然立即採取的行動真能顯現慈濟善盡著對社會的一分責任，不過，單單一次的急難救助並不能解除受助者往後的困難，必須從中發掘需長期陪伴的人，以個案的方式給予適當的協助與關懷，甚至陪伴走一段漫漫長長的心靈重建之路，才是慈濟致力的方向。

（採訪對象／慈濟基金會台北分會社工組組長鄧玲玲）




▲千江映月

把菩薩帶回家

◎文／何惠卿

《學佛營》

佛學浩瀚，孩子小小的年紀不一定能懂，
但簡化為生活準則，由「做中學」領悟到自己的幸福後，
也就能進一步從「學中做」，感謝父母和周遭的人。

「我從來沒有想過背要挺直、飯要吃完……想起自己以前的種種表現，真是覺得不對。回家後，我要做給爸媽看，希望大家不要見笑。」

「以前看報上報導可憐的人，會想幫助他們，但總覺得自己出不了力；現在我知道平日就要做好事，免得那天變可憐時，連佛菩薩都不肯幫我……」

這是今年慈濟學佛夏令營小朋友回精舍尋根時的心得分享。

他們當中有許多人在來之前，對於活動內容一無所知，但在幾天的活動後，對慈濟、對學佛，他們有了自己的體悟。

邊看邊哭邊體會

「廟會完，從國際賑災幻燈片中看到還有那麼多人沒東西吃，才知道自己很幸福；他們什麼都沒有，根本就沒有機會知道什麼是最好的。所以我決定將零用錢存起來，給師公蓋醫院。」

「剛來時覺得好孤單，特別是晚上想到爸爸媽媽時，最傷心！這個時候，我們住同一房間的四個人，大家一條心－－想哭，便一起抱著媽媽幫我們買的衣服哭，或輪流講自己家的故事，不知不覺地就睡著了。」

「醒來時，還是會想家啊！但我發現：只要把別人當做是自己的親人，就不會覺得孤單了。」

為什麼慈濟學佛夏令營能讓來自各方的學員，在短短時間內就把這兒當作是家，於離去時依依不捨呢？

「我想這股力量是來自內心真誠的關懷吧！」隊輔小小試著分析：「去年碰到一個很皮的小菩薩，為了避免影響營隊秩序，我把他帶到一旁，分享自己的成長經驗，沒想到他改變了！接下來的日子，他都能」努力配合團體活動。還有一回，發現幾位小菩

薩喜歡跑步，我們就機會去賽跑，不但他們有成就感，我們也可以聽見『他們的聲音』。」

邊聽邊想邊判斷

本著「禮佛念佛學佛一心向佛、敬人愛人讓人多方助人」的理念，慈濟學佛夏令營自民國八十一年寒假創始，迄今已七屆。六年來，透過實做實省，輔導人員將涓滴生活教育分享予學員。

在營隊中，小學生被稱呼為「小菩薩」；國中生呢？體貼其「已長大的心」，稱作「中菩薩」。什麼是「菩薩」呢？就是「做一個能幫助別人的人」。但要達到此目標，可不簡單唷！

「真的動手做東西，才發現媽媽好辛苦！」在生活小廚師單元後，一位小菩薩忍不住說：「廟會時，綁著圍裙叫賣、為大家舀湯，也差點把我累垮了，原來『服務別人』是件不容易的事啊！」

營隊採取的教育方式是－－引領一個方向，讓孩子親身去體會。就像在學佛行儀課程中，常住師父和孩子們分享的：

佛教，就是學習「佛」陀的精神和「教」育；學佛，就是學習佛菩薩的慈悲與智慧。

那麼，要如何「學佛」呢？有個故事：

很久很久以前，中國唐朝有一位文人韓愈，聽說在遙遠的佛寺中有一位出家人對佛法很有研究，便前去向他請教，沒想到這位名僧只給了他八個字－－諸惡莫做、眾善奉行。

「眾善奉行」是說，即使是小事一件，也要用心！

譬如用餐完擦桌子時，個兒小、

動作慢沒關係，只要努力完成，讓大家下一餐有乾淨的桌子吃飯，也算小善一件呢！還有起床時，將自己的被子疊好，不叫大哥哥、大姊姊煩惱也是小善。

「諸惡莫做」呢？知道拉椅子太用力，會減短它的使用壽命，還會吵到旁人，就提醒自己，坐下時要輕手輕腳；此外，食物也要儘量吃完，吃多少拿多少……

「我想吃飯時講話不能太大聲，是因為會影響別人，而且不禮貌；坐得端端正正，則是不讓我們有機會駝背吧！」一位小菩薩體會。

邊玩邊問邊求知

若課堂上給予的「方向」，是培養孩子自律精神的助力，出外踏青便是開闊心胸的好方法。

旅途中，輔導爸媽和大哥哥、大姊姊配合窗外景色變換，向孩子們娓娓訴說相關的動人故事……

「當年，先民建築中橫橋樑時，不是遭遇地震摧損，就是被颱風毀壞

，而他們只能眼睜睜地看著自己的辛苦，付諸東流……

後遇高人指點，請來日本的『不動明王』坐鎮，當地橋樑果真順利建起，不動明王廟也就流傳至今，成為歷史足跡。不同的是，當年請來的木造神像已被盜走，所以今日大家看到的是後來用水泥雕塑的。」

「長春祠是祭祀那些人？」

「為紀念因開闢中橫公路，而犧牲性命的人所蓋的。」

「為什麼太魯閣峽谷的風是向上跑的？」

「由於劇烈的河川切割作用，以及受地殼不斷隆起的影響，使太魯閣至天祥段立霧溪兩岸雙壁直聳入天，形成陡峭的峽谷地形。當風從外頭（特別是寬闊處）灌入時，無處可迴旋，只好往上覓求『出路』！

那天，如果你經過那兒，別忘了做個小實驗－－將衛生紙輕輕往上拋，聽說它就會像一根羽毛般，慢慢飄向天空喔！」

「由植物飄動的方向，可觀察到什麼？」

「知道風是從哪裡來的囉！」

「燕子口的洞穴又是如何形成的呢？」

「你一定想不到，現在所看見的太魯閣峽谷曾是河床吧？

幼年期河流水流湍急，若遇大石阻流，易成漩渦，鑽蝕河床；加上沿途皆會挾帶泥沙，更增強其侵蝕力，經年累月下來，便成壺穴。此外，由於地層中隱藏的水分，必須找尋出口宣洩，所以較軟的岩層就成為壺穴的發源地啦！

待地殼不斷上升、立霧溪繼續切割，上頭河床與溪底越離越遠，便成峽谷，此時，河床岩壁上的壺穴就『升格』為洞穴。久之，燕子在此繁衍，叫人發現後，遂改稱為『燕子口』。」

串串的問答，滿足了孩子對陌生環境的好奇，也開啟了智慧的寶庫。

到了布洛灣後，小菩薩又有了截然不同的感受。

「正在織布的老婆婆是泰雅族原住民，他們的祖先是較早居住在這塊土地上的居民喔！後來，漢人才陸續搬到這裡。」太魯閣國家公園負責解說的大姊姊告訴小朋友，「布洛」二字即是「回音」。

為了印證當年原住民的「巧發現」，她領著大夥兒來到鐵皮屋前，「來！讓我們一起對著山谷大聲呼喊，這兒可是聽回音最清楚的地方唷！」於是，當

「學佛營你好！」的聲音繚繞山谷之際，快樂也深深印上了每個人的心坎兒，豐富了這一夏的美好回憶。

邊做邊學邊成長

佛學浩瀚，孩子小小的年紀不一定能懂，但簡化為生活準則，由「做中學」領悟到自己的幸福後，也就能進一步從「學中做」，感謝父母和周遭的人。

「今年，我學到做茶凍，這讓我懂得：不管做什麼事，都要大家團結才易成功。」

「這幾天，我學到『自力更生』。回去後碰到問題，我會自己先想辦法解決，如果真的想不出來，再去請教別人。」

把從在活動中獲得的小小啟發，落實到日常生活中，也把在營隊裡當「小菩薩」的心得帶回家。這不正是學佛營所希望帶給學員的嘛！

廟會新貌

◎文／何惠卿

「舉辦廟會的構想是鑑於現代小孩多生活在都市叢林裡，少有機會接觸值得學習的傳統文化。」活動設計人林偉賢說：「小時候，我們可以拉著爸爸媽媽的手，吆喝兄弟姊妹一起去逛夜市，或到廟口看表演，不只有吃、有玩，還能聽到許多忠孝節義的故事，熱鬧又有趣！」

但現代小孩似乎沒有這樣的福氣了。

抬頭看天，藍藍的天空被層層的玻璃隔成一塊塊的方格子；住在公寓裡，不能養狗，只好養電子雞；回家後沒有人陪，只能對著電視機大打電動玩具……

「我一次可以打一千分破大關，是天下無敵手耶！但我多希望爸媽能有時間帶我出去玩啊……」孩子小小的心願，在學佛營裡的廟會活動中實現了！

「糖葫蘆！糖葫蘆！兩枝一張靜思卡喔！所剩不多，賣完為止，請大家『好康逗相報』，快喲！」

「廟口快報！廟口快報！各位小菩薩請注意，吃東西一定要坐著吃喔！別忘了你莊嚴的『四威儀』。剛剛已經有一位小菩薩的碗因為『邊走邊吃』被沒收啦！所以，為了你手中那個可愛的碗著想，拿了食物後，請記得端回座位上吃。」

除了原本「龍口含珠、鳳頭飲水」的佛教禮儀外，營隊的「廟會自助餐」再結合慈濟三十二年所發展出的文化－－靜思語、四神湯、慈濟面霜……這項傳統的民俗活動便有了新風貌。

「智囊團媽媽公告！智囊團媽媽公告！如果背完靜思語後，還可以用自己的話解釋，再多加一張靜思卡喔！請小菩薩們把握機會，勇於發言。」

當小菩薩用餐到一個程度後，廟口廣場還有輔導員精心策畫的演出－－歌仔戲、帶動唱、原住民舞蹈、笑話、糗事大對決等應有盡有，還隨時歡迎有勇氣、願意克服害羞個性的小菩薩，上場SHOW一番！

雖然爸爸媽媽利用回收資源做的舞龍、舞獅，「長得」實在沒有外面廟會的雄壯、威武，看起來還有些ㄔㄨㄛˊㄔㄨㄛˊ的，但那又有什麼關係呢？在歡樂的當下，學習的種子已在孩子的心裡發芽了！

心靈刺激

◎文／楊倩蓉

僑居美國的王太太帶著兒子返台度暑假，除了探親，也不時注意各道場舉辦的青少年學佛營，希望兒子能報名參加，她說：「讓兒子參加學佛營是希望他能定下心來，就算吃點苦也好，平常在家太享受了！」

早些年，學佛觀念尚未為大眾接受時，想體驗出家生活的學子，常得瞞著家人去參加，以免被認為有出世的念頭，加以阻止。近幾年來無論在各年齡層，學佛人口都有增加的趨勢，社會上已掀起了一股學佛風潮。

每年寒暑假一到，許多道場舉辦的學佛營、齋戒、佛七與禪七，都吸引不少民眾報名參加；平日，各道場也會利用假日，定期舉辦各類學佛活動，讓潛心學佛的人能夠藉由佛一、禪一，達到修心的目的。學佛已不再只是修行人的專利。

其實，對學佛有興趣的人口一直存在，但近年來掀起的宗教熱，傳媒確有推波助瀾之效。

民眾接觸出版商推出的淺易學佛書籍後，逐漸認為閱讀宗教書籍有助於追求心靈的平靜；再透過大量的演講會走入校園與機關行號，生活化的主題也漸受到大眾的喜愛。電視與報章雜誌亦開始頻繁報導許多名人潛心向佛的經驗，強烈傳達「宗教能洗滌心靈」、「學佛的孩子不會變壞」等訊息。

每年都利用寒暑假參加道場活動的一名大專生便表示，道場的營隊生活，可以為他帶來心靈上的刺激。例如打禪七與佛七，可以讓紛雜的心念沉澱下來，體會到「定」的功夫；慈濟舉辦的大專志工營，則讓他在慈濟醫院看到另一個世界的眾生群相，反思到自己平日認為理所當然的生活，其實是最值得珍惜的事。

「這種改變該怎麼說呢？並不是孩子徹頭徹尾地變了一個人，而是比較會去反省自己的所做所為，不像以往只會一味地要求父母為他付出。」許多父母也發現，短短數天的學佛營隊生活，對於孩子的心靈成長確有影響。

由於各道場學佛營的報名人數有逐年激增的趨勢，各學佛營也因應不同對象的需求，發展出多樣化、活潑化的呈現方式。以慈濟為例，早年開辦的營隊主要是大專志工營，後來針對不同年齡層的需求，陸續開辦高中、國中、兒童與海外學佛營，進一步衍生有親子營、師生營與健康生活營等，學佛營課程已不限於學佛而已，還兼具心理輔導、倫理教育及生活知識傳授等功能。




▲千江映月

執法有情

◎文／黃秀花

八十六位來自全省各地的法官、檢察官、律師、警察等法界人士，
六月十四、十五日參與在靜思精舍舉辦的法務靜思生活營；
日前，再度走訪了幾位學員，發現他們在獲得心靈沈澱的同時，
在執法的路上，也時刻不忘對人性的尊重與關懷。

阿龍因累犯竊盜案，判處三年有期徒刑，在獄中表現良好，服刑兩年後假釋出獄。

重獲自由的阿龍，有心悔改，也謀得一份差事，怎知有次喝了酒，一時手癢起貪念，又破車窗而入偷東西，卻因醉酒在駕駛座上睡著了。車主回來見狀，立刻報警將他逮捕。

案經檢察官起訴，送往地方法院審理，法官依竊盜未遂罪，判處他六個月有期徒刑；上訴高等法院時，庭長和兩位法官訊問：「你已經三十幾歲了，這樣進出監獄，值得嗎？」

「法官大人，我因喝了酒，一時控制不住自己，才會再去偷東西。」

「現在有工作嗎？」

「有！而且我也有女朋友了，請法官大人們開恩。」

此案連開三次庭，每次被告都坦承犯案，且黯然淚下。高院庭長和兩位法官評議時，思忖：「如果駁回他的上訴，維持原判六個月，真能達到教化的效果嗎？」又考量他好不容易找到工作，每回開庭女友皆仔細而深情地聽審，「既然他已有懺悔之心，又得此紅粉知己關心，只因一時衝動犯案，而被判處徒刑，不是太可惜了嗎？」

況且，他若再被判刑六個月，就要撤銷假釋，兩罪俱罰，連帶先前未服滿的一年刑期也需補足，如此一來，想營造改過的環境都沒有了。如果判處拘役五十九天以下，罪輕就不必撤銷假釋，也可讓他有自新的機會。

這是高等法院翁玉榮庭長所下的一例判決。

被告是「病人」
量刑如「施藥」

在身為資深慈濟委員的母親薰陶下，「凡事多替別人想」這句話，從小便烙印在翁玉榮內心；在他二十七年的法官生涯中，也常以此作為判案的一項依循準則。

「媽媽常說：『一個人即使沒有好的脾氣，也要有好的修養；因為脾氣是天生的，修養是後天的，壞脾氣可藉後天的修養改善。』」翁玉榮表示，這正如人的行為有了偏差、誤觸法網，須藉法律引導其向善。

他認為，人做錯了事，只是行為不好，不能就此否定整個人。應把罪犯當病人看待，判罪就像是給他苦藥吃，是要幫助他趕快好起來，而不是要報復他；但量刑時須謹慎考量，過重會讓人覺得是酷吏，過輕則成縱容，達不到嚇阻的效果。

「你好好地工作啊！解除苦悶的方法很多，為什麼要吃安非他命，傷己又犯罪呢？」開庭時，翁玉榮常以開導的口吻訊問，讓被告有受關心的感覺，再伺機教育他；此時往往可見被告低頭垂淚、面露懺悔，如此，可能還未判刑就已達到教化的功能了。

因為在審案時，他總會站在被告的立場思考問題，又肯讓對方有充分陳述案情及自我辯解的機……以鮮少有被告因不服判決，而出現激烈的反應，只有一次例外……

「太重了！太重了！你們亂判一通！」當被告在法庭上大吼大叫時，翁玉榮並未動怒，只是笑笑地說：「如果嫌太重了，歡迎上訴，而且要記得四天以內提出。」

他覺得，被告也是病人，得的是心靈的病，「就像護士若能了解病人是因疼痛而叫，就不會責怪他；同樣地，被告會出現反彈，是因為害怕被關所致，法官當然也要理解。」

蒐羅證據
慎重起訴

就刑事訴訟而言，檢察官常是「告」與「被告」雙方接觸的第一道關

卡，負有偵查、追訴犯罪的責任，常主動出擊、蒐羅證據；而法官則專職於審判工作，被告是否有罪，端看證據面夠不夠。

「法官須慎重審判，有時也要朝被告有利的方向去思考，以免冤枉好人；但站在檢察官的立場，只要有可疑之處，就要主動追訴。」曾任法官、現任高檢署主任檢察官謝建秋如是說。

謝建秋曾偵辦過一件遺產糾紛案，人在清朝年間就去世了，但當年並未辦理財產過戶手續，已歷經百年了，子孫仍為爭奪繼承權僵持不下。他表示，在執法的二十四年間，最感無奈的便是看到親兄弟為爭財產鬩牆，因為不管判決結果如何，總是會傷害彼此的感情。

「檢察官在斷定是非之前，得經過仔細調查，待證據足夠，才予以起訴－－某人是否犯罪？犯什麼罪？時間、地點、動機為何？以什麼方法犯案？是否有共犯？都得主動查明。」士林地檢署檢察官孫進興表示，這樣才能避免有人蒙上不白之冤。

但若承辦的案件為已發生的悲劇，如死亡車禍的相驗，此時調查真相、追訴責任，就現實面而言顯然為時已晚，也常讓孫進興有種緩不濟急的無力感。

篤信佛教的孫進興指出，靠法律的制裁關個幾年，或許能讓罪犯暫時不作惡，卻難根除惡習；藉助宗教的力量，啟發罪犯的慈悲心，引導他向善，也許才是徹底防制犯罪的根本之道。

耐心聽訟
毋枉毋縱

法律，建立在公平的原則之上，在未接受審判、定罪之前，每位被告都保有基本人權，不容侵犯。

古云：「罪疑惟輕。」台北地方法院法官黃國忠認為，既然有所懷疑，就該視為無罪。「我所抱持的原則是不冤枉無辜－－即把被告當成嫌疑人，而非犯罪人，只有當一切證據確鑿後，才能置人以罪。」

在少年法庭期間，他曾審理過一件ＫＴＶ縱火案，當時只確定一名少年涉及縱火有罪，其餘皆因證據不足無罪開釋，此時檢方有不同的意見，但他仍堅持：「應從證據面著手，既然有疑問就不能斷然下罪。」

他表示，如果草率定罪，可能影響到孩子的人格成長，將來更有可能危害社會，甚至造成無法彌補的後果；再者，如此便宜行事的結果，只會讓人對司法產生更大的不信任。

由於擔任過張老師，現任律師蔡玉玲在任職法官時特別注重聽訟。「我會耐心聽被告說話，因為那是他應有的權利。而且，只要其中有一句關鍵「，可能就對整個案情有所助益。」她將法官審案比擬為醫師看診：「一位有醫德的醫師，會仔細聆聽病人的陳述，查明病因後，才對症下藥；同樣地，一位有操守的法官，也應耐心聽訟，釐清案情後，才能做正確的判決。」

尊重生命
慎判「生死」

「雖然法律賦予法官可以判人死刑的權力，但審判者是否有剝奪一個人生命的權力呢？」黃國忠在和議庭當陪審時，曾判決過死刑案，對他內心造重極大的衝擊：「雖然罪犯罪該如此，但置人於死總覺不忍！」

「第一次宣判罪犯死刑時，自己都嚇了一跳，手還在發抖呢！」翁玉榮說，初次判處一位連續殺人犯死刑時，對方非但未怪他，還顯得很鎮定。後來，他為另案到看守所探視這名死刑犯時，藉機跟他談佛法。

對方先是說：「法官，如果我是你，也會做同樣的判決。」接著講：「我在黑社會打混多年，只是人家利用的一顆棋子，你是少數肯把我當人看待的！」

這件案子使他感觸良深，也讓他在下「死刑」的判決前，總斟酌再三：「畢竟這是攸關生死的事，不得不謹慎啊！」

經常接觸命案現場的檢察官，對於死亡是否已司空見慣了呢？

「人心是肉做的，怎麼可能麻木得無動於衷！」曾任檢察官、現任台北地院法官余來炎表示，雖然初次勘驗命案現場時，不是很坦然，但秉著為死者申冤的想法，很快地克服了恐懼感；隨著相驗次數增多，他已能以平常心看待生死問題，但不變的是，永遠對死者抱持著一分尊重。

從公平出發
求公平結果

當社會中還未有成文法之前，人類生活的運轉，依循的是一種看不見的「規範」－－可以是道德的制約，

也可以是人情的壓力。

隨著時代的演進，許多約定成俗的習慣，逐漸演化為家規與社會教條，更進而被制訂成法條規章，成為維持公共秩序的一股力量。

李宗德律師將法律界分為「基本面」與「技術面」。他認為，技術面的法條推理、分析，若無基本面的公平為基礎，可能會被誤用、濫用，而造成不當的判決，甚至成為冤獄。因此每位執法者都應以「公平」為出發點，將法律的整體精神表現出來，進而為社會創造一個公平、合理的環境與互動關係。

「法律是活的，必須適用於每個個案，結果都是公平的。」蔡玉玲強調，所謂公平，是理要直、心要慈，但不要得理不饒人。「解決問題要多點慈悲心，學著去原諒別人，當對方也考慮到你的立場時，雙方就比較容易取得平衡點。」

長期投入婦女救援工作的王如玄律師，經常接觸如家庭暴力、受虐兒童、雛妓等社會問題，覺得法律僅能讓受害人暫免於被施暴的恐懼，至於他們內心所受的傷痛，則不是短期之內可以撫平的。雖然她的心情常為此起伏不定，但想想，身為一名律師，還是可以利用專長為社會盡點力量。

或許，這也是許多法務人共同的使命吧！

營後語之一

◎整理／黃秀花

家母是資深慈濟委員，記得有次她到隔壁拜訪鄰居，鄰居小孩關門時不小心夾到她的手，一般人多會馬上喊痛、怪對方，但是她卻說：「對不起！是我手收得太慢！」我想，這種包容的心就是從慈濟學來的。

這兩天的活動，讓我感受極深。例如，在做早課時，那種貼近內心的感覺，彷彿讓我和菩薩很接近；靜思精舍的莊嚴和法庭的威嚴很相似，但它不是人為或外求的，而是內外合一的，像花一樣含苞待放，給人一種前所未有的心靈感受。

這趟慈濟行，對我而言是個開始。我會繼承母親慈悲的精神，盡心辦案，才是對她最好的回報。

－－翁玉榮．高等法院庭長

我在監獄擔任執行犯罪的任務。現在的犯罪人口不少，但真正因暴力、貪污或詐騙犯案的並不多，反而是吸毒者很多。吸毒的人常是因得不到關懷，而藉由毒品逃避現實。

我在桃園看守所服務時，因為有慈濟人常去關懷，啟發很多受刑人的愛心，記得當慈濟發起國際賑災募款時，曾有一百多位青少年犯合捐善款響應。

兩年前我在宜蘭監獄創辦戒毒班時，宜蘭慈濟人常去做輔導和教化；當慈濟宜蘭聯絡處將成立時，很多正在服刑的吸毒者都去幫忙搬石頭、鋪馬路，而發現原來付出可以得到那麼多的快樂。所以，很多人出去後就沒再犯了。

最近，我在桃園監獄針對已經假釋、正等待法院裁定保護管束的人，成立「靜思班」，也是靠桃園地區慈誠隊員和慈濟委員的輔導、關懷，所以這些人也發心護持慈濟志業。

因為有慈濟人以關懷的心，引導受刑人互愛，才能使他們有這樣的轉變。所以，我相信宗教的教化力量更甚於法律的制裁。

－－陳福氣．桃園監獄祕書

營後語之二

◎整理／黃秀花

前些日子，我的小孩腹瀉了十多天，卻無法回家探視，因為整個警力都投入白案的偵辦工作，太太卻體諒地說：「至少我們還有一個會生病的小孩，但是白小姐卻沒有了。」讓我很感動。

平日在工作崗位上，接觸的不是流氓就是槍枝，而且須逼迫同仁去爭取績效，工作壓力很大。在警界，很重視團體的目標，卻常忽略了個人的感受。

參加靜思生活營後，我發現人是需要被關懷、被尊重的，心態也有了調整。以前，總希望在工作上得到上級的肯定，現在則覺得要把握當下－－做，就對了！

上人常說，付出愛和關懷時，毋需問值不值得，只要不斷地付出，直到滿溢、夠了，人家就不會再要了。這正是勉勵我只要盡力去做，做到讓別人覺得我們的確是在為地方治安而努力，這樣民眾自會尊重警察。

－－林宏恩．松山分局東社派出所主管

我信奉基督教已經五十年，受洗也已三十幾年了，當初姊姊替我報名靜思營時，有人說我背叛上帝，但我還是來了。

聖經上說，人要做世上的光和鹽；黑暗中需要光明，食物中沒有鹽，會索然無味。我看到慈濟人做的慈善工作，可說是發揮了光和鹽的功能，所以我認為慈濟和基督的精神是完全一樣的。

在司法界辦案，我曾遇過有位糊塗醫師為人開盲腸，病人回去半年後肚子還會痛，經照Ｘ光才發現體內有棉花、剪刀、夾子這類東西，因此發生了醫療糾紛。

另外有位醫師為打架的傷患醫治，縫合之後還是不斷出血，最後死亡了。剖開一看，原來裡面有兩個傷口，醫師只縫合了一個。像這類事件就是因為醫師做事草率、未尊重生命所致，因此我很贊同慈濟醫學院「尊重生命、重視紀律」的辦學理念。

－－謝建秋．高檢署主任檢察官


▲人間情懷

真心話

◎文／林幸惠

有一天，一位舊識的朋友來電求救，是婚外情問題。

年輕的她在電話那端嚶嚶泣訴自己在婚姻中的委屈、無奈和不甘心，最後堅決地說：「只有離婚，才對得起自己。」彷如這是唯一的救贖。於是我發揮曾在課堂上所學的傾聽、接納、分析、舉例等招數，希望能幫她解開心中的迷惑，將憾恨還諸天地。

進言了幾個小時後，只聽她冷冷地回應一句：「妳很難了解我被踐踏的感覺，如果不離婚，我這輩子就改姓！」失去了布局回應的對白，我焦慮了起來，想到離婚後，單親家庭的苦惱。

「那麼離婚後，女兒怎麼辦？」

「就跟著我，學習警惕這樣的教訓，以後別嫁這種丈夫！」

「妳要她學習負面的教訓，不如讓她學習在婚姻危機中，如何努力挽回的正面榜樣，也許，這才是她人生最大的學習。因為我們無法選擇會遇到什麼樣的人，但可以學習把惡緣化為善緣，而且身教重於言教啊！」

她突然沈默不語，牆上的鐘不知不覺已從昨晚七點指到今晨四點，天都快亮了。雖然，她一再抱歉耽擱這麼長的時間，但我還意猶未盡地希望她能努力挽回婚姻。

最後，她嘆了一口氣，說：「好吧！為了女兒，我會重新考慮！」這才掛斷電話。

一星期後，她來電謝我，因那夜的一席話，她已回到老公身邊。我聽了喜不自勝，很有成就感，並好奇地問她是哪句話奏效的？

她想了許久，支吾其辭，最後才說：「其實我已忘了妳曾說過什麼，最令我感動而想改變的是，陌生的妳為了我的幸福，願意從傍晚聽我傾訴到天亮，那我又怎能不多愛自己一些？所以，我決定選擇快樂，凡事往好處想，用深情款待自己。沒想到快樂的情緒也感染了先生，我們之間變得很容易溝通了。」一場婚姻恩怨就這麼化解了。

經過了這一事件，讓我深刻體會到，人與人之間的互動，如果只是用口，即使說盡天下真理，也無法感動對方；若再加上一顆真心，那麼即使對方當時聽不進去這些「金玉良言」，也能感受到我們話語背後傳出的訊息－－真誠的關懷！


▲專題報導

視障者的世界

◎企畫／文及元、陳玉芳．文／文及元

快車道上的中年男子

去年的某一天，在台北車站南站出口的公車站牌下，我盤算著往返一趟陽明山所需的時間，不經意看見一位幾乎在快車道上的中年男子，在來往的計程車、公車之間，顯得非常鎮定、當每一輛公車靠近他時，便出現他與公車錯身的驚險畫面，相對於他人的快速閃避

，他離開公車的速度，顯得非常不靈活。

「難道他不怕被車撞到嗎？」我好奇趨前，看見中年男子在微陰的午後戴著一副太陽眼鏡，手持著紅白相間的手杖。原來，是一位視障者，一位用生命在等待公車的視障者！我上前問他，想搭幾路公車？也順便將他帶回站牌下的人行道。不過，他似乎已習慣一聽見引擎聲，就用身體貼近公車的舉動。

去年的某一天，在台北車站南站出口的公車站牌下，我盤算著往返一趟陽明山所需的時間，不經意看見一位幾乎站在快車道上的中年男子，在來往的計程車、公車之間，顯得非常鎮定。當每一輛公車靠近他時，便出現他與公車錯身的驚險畫面，相對於其他人的快速閃避，他離開公車的速度，顯得非常不靈活。

約莫五分鐘，２１８公車來了，目送他上車後，突然有一股莫名的感受－－這一次，或許有個明眼人幫他看公車，那麼下一次呢？倘若他一直都是用這樣近乎自殺的方式等公車，是否也表示這是他用經驗法則所換取的最好方法？

這是第一次，我仔細體會視障者在日常生活中的生存方式，也因此，想更深入視障者的世界，試著了解他們的生活。



▲專題報導

混沌視界裡的人生

視覺障礙雖為視障者的生活帶來不便，
卻也因而發展出一套屬於他們獨特的生活方式；
就某些角度來看，這種生活經驗，
其實多少有著一般人難以理解的困難與辛酸。

之一‧平凡中的幸福－－陳錦純因接受而豁達

◎文／陳玉芳

接受，是生命的前提！
陳錦純想，與其責怪「倒楣」，不如接受「倒楣」吧！

在視障者的故事中，陳錦純算是頗幸運的一個！除了人生一路平安走來以外，她還擁有幸福的婚姻，甚至收到了上帝送她這輩子最特別的禮物－－柯承恩，她的獨子。

承恩今年九歲，他的父母雙盲，但他和其他同齡的小孩沒有什麼不同，同樣可愛天真。不過，嚴格講起來，他的成長是有些辛苦與冒險，例如：感冒生病時，他必須先帶著視障的爸爸過馬路攔車，才能到醫院看病；又如他心中也會有些遺憾而抱怨：「如果爸媽看得見，就可以帶我到處玩了！」

面對孩子的遺憾，陳錦純用更多的愛來彌補，她花多倍的時間陪伴承恩，尤其每天晚上，再忙都會騰出半小時與承恩談心。緊密與學校老師聯繫、請他人念家庭聯絡簿、找義工幫忙輔導功課……，是無邊的耐心陪伴，是豐沛的堅定信心，讓陳錦純一家人攜手走過難行的成長歲月。

挫折，心態健康面對

陳錦純想起承恩剛出生時，才是折騰人。

泡牛奶時看不見奶瓶刻度，只好用手當秤來感覺，並請明眼人幫忙瞧，反覆練習直到熟悉牛奶握在手中的重量。包尿布也是，彷彿那一段育兒經驗就是重複接觸、感覺、熟悉的過程。

唯一讓陳錦純真正感覺害怕的是「聲音」，尤其半夜裡，承恩發出半點聲響，都令人擔心是出了什麼事。當承恩慢慢長大，會東跑西跑、東指西指，而陳錦純卻完全不知道他到底在做什麼時，心中又再度升起一股既慌又痛的感覺……

身為父母，總想給孩子整個世界。然而當發現自己的極限時，陳錦純開始思索：是不是自己已接納了「失明」的事實？對當初的決定夠不夠堅持？信心夠不夠堅定？

然後，她明瞭－－心態健康，才是面對生活挫折的良方。

現在的承恩，是個有自信、勇敢的男孩。他會邀朋友到家中玩，他會要求爸媽一定要參加「親師會」，甚至會主動把學校園遊會的攤位籌設工作交給爸爸。爸媽的眼睛是否看得見，似乎已不再是承恩心中的缺憾！

當初決定生下承恩，陳錦純坦承，是因為太有自信了，覺得別人能的，為什麼自己不能？這樣的一股韌性與勇氣，得從她的成長背景談起－－

美善，因經歷而相信

陳錦純是個早產兒，但在她八、九個月大時，父母才發現異樣，玩具近在身旁卻不會伸手去拿，只有當發出聲音時才會去找。果然，就醫檢查後，醫師宣布她有先天性弱視，無法治療。

父母對待陳錦純，就像對待一般正常孩子。沒有過度保護與溺愛，讓陳錦純享受到當一個平凡孩子應有的童年滋味。

國三那年，陳錦純家中遭逢變故，透過朋友介紹，來到一家觀光飯店，展開她的按摩生涯。

她遇過一個日本人，住在一間大套房中，透過服務生翻譯得知，他不要按摩卻要請她吃飯。她連忙拒絕，於是那日本人拿兩百元（當時按摩一次七十元）給她，並告訴服務生：「她年紀這麼小，不應該這麼辛苦，請帶她回家。」

她還遇過一個花蓮人，按摩服務之後，給了一疊鈔票，她以為是零鈔，回家後細算才發現是好幾倍的錢。於是，她趕緊折返飯店找人，對方卻表示這錢是希望她去醫治眼睛；小小心靈倍受感動，陳錦純老實告知醫生說沒辦法了！想不到那人還是堅持不收回，並說：「那你喜歡做什麼，就拿去做什麼好了！」

也許是這幾段經歷，讓陳錦純的心不因失明而跟著封閉，她反而更信任人，更相信人性中的美善。

陪伴，等待社會接納

陳錦純完成高中學業後，順利在新莊盲人重建院謀得「按摩老師」一職。富有關心旁人特質的她，向院長毛遂自薦擔任盲生們訴苦的對象，就這樣她以無條件接納、聆聽、包容的角色，擔任了十八年的輔導老師，陪伴許多因失明而對這世界失望與懷疑的盲生，走過生命幽谷。

進入重建院的盲生，百分之九十以上都是後天失明。「陪著他們真的是嘗盡世間冷暖，因為他們的世界就像是從彩色突然變成黑白，從什麼都

有變成一無所有。」有人在訂婚前夕失明，與幸福失之交臂；有人在事業如日中天時失明，從叱吒風雲的大老闆，變成拿著助走杖、學點字，一切得重新開始的盲生；有人在甫完成醫學院學業之際失明，學得的一身醫術成為一堆用不到的知識……

也許，命運是殘酷的，但對失明的人而言，更殘酷的是不被社會所接納。「所以我覺得好心虛，叫我如何跟這群後天失明者說：『沒關係，大家慢慢來？』」「我只能告訴他們，你不走也不行，我陪你走，我們且走且看，一起等待社會的轉變，等待大家的接納……，就只能給一個泡沫般的希望。」

祈願，生命平平凡凡

「其實，我也曾經責怪過父母，把我生成這樣。但是，後來我想，就算一直認為自己為什麼這麼倒楣，也不會因此就變得不倒楣啊！所以，我才決定接受這個『倒楣』。」

「『接受』，是生命的前提！」也許，這是陳錦純在面對難題時，卻能瀟灑與豁達的原因吧！

今年，陳錦純決定辭去教職，希望當安寧照顧或平安線的義工。「現代人很寂寞，沒有人聽他講話，現代人也太忙碌，溫暖的部分都沒有被喚醒。」

陳錦純一直說自己只是個再平凡不過的人，就像兒子承恩長大後的志願是當科學家，但她卻只希望承恩做個溫暖、能愛人的平凡人。

雖然平凡，但這不正是生而為人最基本卻也最重要的價值？就像陳錦純的平凡，有著一股鼓舞人走向光明，堅強而源源不絕的力量。

點燈

◎文／文及元

朋友到一對全盲的夫婦家中拜訪，離開時忘了順手關燈；一個星期後，朋友又到他們家做客，發現在光線充足的大白天，燈是亮著的。

「咦！燈怎麼沒關？」

「可是，我們沒開燈的習慣啊？……大概是你上次走的時候忘了關吧！原來，燈就這麼亮了一個星期……

之二‧找到聲音的方向－－徐百香的音樂之旅

◎文／張舜燕

依循固定路線，不敢開發新嘗試，只會讓機會不斷錯失！
徐百香說，她不想讓自己陷入後悔的情境……

自小，家中那台老風琴以及哥哥注視樂譜學拉小提琴的旋律，牽引著徐百香走進音樂世界，初次領略了音樂之美；不同的是，罹患先天性青光眼的她，看不清五線譜上跳動的音符。

上國中時，全然的黑，成為所有影像的唯一顏色，但耳中的音樂啟蒙不曾停歇，更因鄰居楊金鳳一家人的協助而逐日豐碩。

楊金鳳數次與她的父母分享：「音樂即使不成為謀生工具，也可以是陶冶性情的一種方式啊！」所以，平日閒暇，徐百香就隨著楊金鳳女兒的雙手，嘗試在鋼琴黑白鍵上敲打出一首讓人心起共鳴的音律。

古琴，改變生命契機

當時台灣大專院校招收盲生的科系，只限於彰化師大心理輔導系、淡大歷史系及文化音樂系，比較起來，雖不是科班出身，音樂到底是徐百香最熟悉的領域，幸運地，她也如願考上了文化音樂系國樂組。


八年前，大二的她曾徬徨在選擇樂器的十字路口，因友人熱心推薦，陌生的「古琴」成為她的第二主修。

第一次聽古琴彈奏的錄音帶，發現它竟是一首「催眠效果奇佳」的曲子；隨後，練習時細聽，那琴弦、琴面板與手磨擦所發出的響聲，SiSi So So地，加上許多往上或往下的滑音，自己聽來也不禁毛骨悚然。

古琴分「琴歌」與「琴曲」兩部分，所以徐百香也開始學習將「自己的聲音」和著琴聲來詮釋，這個契機引導她邁向另一階段的音樂之旅。

初學中國吟唱，指導老師就不吝帶著她參加大大小小的演出。「當時聲音未開的我，就在國家音樂廳吟唱起來，現在想起，真是主辦單位的一大冒險！」她強調，各方提供機會讓她嘗試，是最寶貴的助力。

原聲，掘自體內深處

「音樂學久了，如果沒有逐步攀登，難免會出現疲乏的一天。」徐百香說，即使是現在，都不敢說自己想成為一位「音樂人」。

雖不強求自己的聲樂登上哪種境界，但極度緩慢的進步，使得徐百香在學習的過程中飽嘗突然間跌進谷底的壓力，熟悉何謂「不進反退」的心情。她也曾短暫地浮現一絲猶豫，質疑自己「到底該不該繼續再唱下去」。

因緣的巧妙，使原先只想親身到吟唱歌詞中的江南開開「眼」界的徐百香，三度赴上海，從聆聽上海民族樂團老師吟唱一曲江蘇民歌「茉莉花」，意外地重燃對聲樂的信心。

「那是第一次，我真的有好想要去擁抱歌聲的衝動！這內心的感動，也帶動自己要學著唱出像他一樣的聲音。」當高音達到最高峰時，恰似身體全然被拉開的感覺，摸索中的徐百香，獲得許多抽象意念具體化的實證，逐漸打開練聲樂的訣竅，經密集訓

練，終於找到了腹腔內本質之聲，也唱出內心的迴響。

音樂，鋪陳「不同」人生

看不到這個世界，也明白自己屬於「孤立族群」的徐百香，這趟音樂之旅幾乎不曾依靠一張樂譜的協助，用腦記憶、用耳傾聽、用手去熟悉樂器，當然也要用心去感覺聲音。

曾經被周遭的人當面問起：「像妳這種乾乾澀澀毛毛扁扁的聲音，怎麼會像是在學聲樂的人呢？」徐百香以自身為例，說明「後天的努力」才是最有力的條件。今年她代表台灣到捷克參加「世界視障人士音樂比賽」，與視障朋友交流音樂生命，帶回更多經驗，正是經過長期努力的結果。

徐百香不諱言，成長的過程也曾因看不見而痛苦流淚；閉塞的學生時代，身影只會出現在系館、學校宿舍、練琴館三個地點。

「依循固定路線，不敢開發新嘗試，只會讓自己錯失機會罷了！」她舉例解釋，站在公車站牌下，如果不主動向人詢問，公車一班一班過去了，搭不到車、回不了家的人是自己。

「人一旦急了，就會被逼出勇敢的力量。」徐百香笑著說：「我可不想讓自己陷入後悔的情境中啊！」

「難道真的是因為我看不到，所以我才跟別人『不一樣』嗎？」徐百香反問我：「其實，每個人都是『不一樣』的，不是嗎？」

徐百香在音樂聲中，將生命重新誕生了，「看不見」似乎已不再是關注的重點。反倒是眼睛能看清楚這個世界的朋友們，大家是不是都已經找到了自己的不一樣、尋獲到生命了本質呢？

異想天開

◎文／文及元

翠玲最擔心的就是在公車站牌等公車，因為無法預料站牌附近到底有沒有人，雖然人多的時候，可以從交談聲分辨，然後再請別人幫忙看車，但人少或沒有交談的聲音時，就很難辨別周圍到底有沒有人。

翠玲笑說，遇到這種情形，除非大喊一聲：「有沒有人要坐００路公車？車來的話請叫我一聲！」可是翠玲說，她實在沒有那樣的勇氣。

不過有一位朋友曾對她開玩笑說，乾脆輕輕揮一下導盲杖，如果有聽到：「哎喲！」一聲，就表示周圍有人，然後先跟他道歉，再請他幫忙看公車就好了。

餐廳約會

「以前，我不敢想像自己可以與一個同樣和我看不見的人，約在餐廳見面。不過，這幾年漸漸可以了。」翠玲說，現在餐廳都愈來愈注重服務，也讓視障朋友的生活範圍可以因此而開展。

「有一次，跟朋友約好要去國家音樂廳聽音樂會，本來我們約在門口見面；但是，朋友說，不行啦！門口沒有服務生幫我們看彼此是不是已經到了。最後，我們還是約在音樂廳附設的餐廳裡。」

因為餐廳的服務生，讓翠玲和朋友可以在公共場合相會；這也是翠玲擴展生活圈的一種方法 。<