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▲靜思晨語

大喜大捨

◎證嚴上人

「靜思語教學」的意義，是自己先「靜思」待人處事的道理，淨化心念、端正形象，然後啟發學生的良知良能，與學生一起成長，達到良善的循環。從事教育志業，必須言教、身教合一；不只傳授知識技能，最重要的是教導他們「善用智慧」。

「智慧」於佛教而言，是清淨的本性，也是最純良的覺知。若每位老師都能用心引導學生發揮智慧和愛心，將倫理道德落實在生活中，社會就能祥和了。

教育是大喜大捨的工作，唯有喜捨時間與精神，對每位學生毫無保留地付出愛心和智慧，才能使學生們明白人生的意義，進而付出良能，感受到生命的豐足與踏實！

願每位老師都有「救心救世」的使命感，用心投入教育，展現人性的光輝！





▲社論

因緣相繫．福禍與共

人生在世，希望安居樂業，生活在「善緣」當中，人人忘掉自己，與別人相互唱和，其樂融融，在天道好還中，佛國淨土如在眼前，眼前人、眼前事，都是佛菩薩，都是腳下的道場。

但是最近台灣災禍連連，天災人禍不斷，每次颱風季節，連日風雨便使台灣驚天動地，山難水患，造成無數的民間損失；其中令人觸目驚心，是無數生命的罹難，看到家破人亡的淒涼場面，從賀伯風災的土石流，到林肯大郡的山坡地滑動，面對生還者的欲哭無淚，我們不禁要問，台灣的政府和人民在創造台灣財富之餘，犧牲了多少台灣最寶貴自然的資產。

金錢買不到綠意，金錢同樣買不到良心。

另外，殘害白曉燕的三名凶手，仍有二人在逃。台灣社會在什麼情況下，誕生了這樣凶殘的匪徒？人心是肉做的，三名匪徒也是父母養大的，誰沒有子女，誰沒有父母，但三名匪徒為什麼可以如此喪盡天良？台灣成為紙醉金迷的世界，人人在物欲中競爭追逐，三名匪徒不是天生壞，是我們的社會教壞的，是物質欲望造成了人性的墮落。

佛教說「因果不爽」，凡事必有緣起，有善因結善果，栽下了惡的種子，一定避不開惡的果實，「不是不報，時候未到」，這一代沒有報應，下一代遭殃，佛教「因果」的道理，似乎在台灣十年的天災人禍中應驗了，人生在世，應為九世以後的子孫著想，努力結善緣，求好果報，如果逆天背道，違背了因果，「天作孽，猶可違，自作孽，不可活」，六道輪迴的苦，人人脫離不了彼此的因緣，誰也享受不到單獨的福氣。

看看台灣社會，我們應捫心自問：我們的淨土在哪裡？

自去年賀伯災後，證嚴上人呼籲慈濟志工走進社區，為台灣的土地進行淨化與綠化的努力，也為災難的救援與受害者創傷的撫慰，挹注一分力量。人要自覺，社會也要自覺，「自覺覺他」的佛教教育，必須身體力行，從街坊鄰居開始，在土地與生活當中，在人與人基本的尊重、對待與愛護當中，人性的尊嚴，佛性的果實，才能真正淨化台灣的社會。

蘇東坡在人生最困頓的時候，曾以菊花裹腹而不以為苦，在人生「素儉」之中，看人生淡而有味，何窮之有？

慈濟的社區工作，必須秉持「不辭勞苦，犧牲小我」的情操，一如蘇東坡的安貧樂道，是一種人生的考驗，更是漫長的努力；為了台灣明天的淨土，為了我們子孫的幸福，讓我們也從現在開始－－共同來努力。





▲無盡藏

愛，需要更多人來投入

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年八月廿四日
農曆八十六年七月廿二日

我們還有欠缺，
欠缺什麼？
欠缺更多人來投入。
如果大家都能投入大愛的工作，
社會必將平安祥和。

諸位大德，阿彌陀佛：

時間實在過得很快，轉眼已是農曆七月了。很多人都認為七月是「鬼月」，只適合拜拜、普度，其他什麼事都不能做。其實，七月在佛教來說是最吉祥的，因為「結夏安居」圓滿之日就在七月－－

印度每到夏季，不但氣候炎熱，而且雨水、毒蛇又多，佛陀僧團居住的地方大多在鄉下，要出門托缽很不方便，所以佛陀規定從四月十五日至七月十五日要「結夏安居」，足不出戶，生活所需由信徒供養。由於僧侶們都能很安心、專心地修行，因此這段時間內開悟的人很多，所以七月在佛教中是吉祥月、歡喜月。

不過，夏天氣候變化大，颱風又多，大家還是不能掉以輕心。說到颱風，最近風災連連，真的讓人談「風」色變。

委員們提供熱騰騰的食物給救難人員，
救難人員，屍體挖出來後，
還為屍體清洗身上泥土。

幾天前侵襲台灣的溫妮颱風，對北部造成很大的災難。有三個地方災情特別嚴重，其中一個地方是在陽明山德行東路，一家五口加上兩位親戚，同遭土石坍方活埋，只有一個女孩子存活。

災難剛發生時，我們的委員獲知消息，馬上聯繫士林地區的委員趕往災害現場，設立飲食供應站，提供救難人員熱騰騰的食物。當天下午，屍體被挖出來，他們還為屍體清洗身上泥土。

昨天，曾到現場支援的委員告訴我，當屍體挖出來時，不但全身都是泥土，而且都已僵硬了。幾乎每具屍體都有一個共同的姿勢，就是雙手遮擋臉部，可見當時他們一定很恐懼。委員們幫忙把每具屍體清洗乾淨，不過因為屍體已僵硬，雙手無法移開，因此無法清洗臉部。

人生，在瞬間就如此結束了。那兩位親戚本來不住在那裡，卻偏偏在坍方前來到他家，遇上這場災難，真是人生無常、業力難逃啊！

內湖地區則是大水漫淹到別墅區內，當天早上我請精舍的工作人員打電話給住在內湖的委員，看看大家是否平安，委員們說住家已淹水了，但大家還是要出門幫忙救災。我真的很感謝委員們即時動員，將社區志工的力量發揮出來。

再來是汐止林肯大郡，有位慈誠隊員恰巧也住在那裡，他當天早上起床時，覺得房子好像怪怪的，打開窗戶一看，只見前面一排房子都已倒塌，他趕緊打電話給當地的慈誠隊員，請他們來幫忙，不到十分鐘，將近二十位慈誠隊員都趕來了。

記得今年元月開始，我就一直呼籲慈濟人一定要落實社區工作，做到敦親睦鄰、守望相助；這次溫妮颱風，慈濟社區志工發揮了很大的功能。

慈誠隊員趕到現場時，救難人員尚未趕到，他們憑著雙手，救出十多個人。隨後，委員們立即在災難現場成立支援中心，連續七天供應災民和救災人員一日五餐，包括三餐及點心、宵夜，並在昨天晚上及今天上午為罹難災民助念。

雖然災民中有的是小康家庭、有的生活富裕，但我仍請委員們致贈慰問金給每戶災民，因為他們遭此橫禍，即使過去多有錢，如今不論是現金、存款簿、印章，不是泡在水中就是埋在磚塊水泥裡，他們身上恐怕連一張衛生紙也沒有。

汐止林肯大郡的慰問金依每戶受災情形，致贈三萬元或一萬五千元；內湖地區是一萬或五千；陽明山德行東路土石坍方，則致贈兩萬元。這些錢雖然不多，但可以讓災民應急，以後會再持續關懷，看災民們是否還需要協助。

除了金錢補助外，災民更需要心靈上的安慰。他們眼睜睜看著房子被水淹、被土埋，甚至眼看親人在面前往生，要他們不傷心、不激動是不可能的。這個時候他們最需要溫情，最渴望心中有個依靠，慈濟人就是在災民最需要的時候，給予安慰和協助。

溫妮颱風帶給台灣很大的災情，但在大陸浙江、福建等地造成的災情，比台灣嚴重許多，有兩千多萬人受災。諸位，台灣雖有人傷亡，但失大多數人是平安的，這是福人居福地，善的共業讓災難範圍縮小、損降低。所以，想要台灣更平安，就必須人人付出愛心，多造福業。

許多人對社會抱持負面觀感，
是因媒體過於偏重報導惡事，
使人覺得台灣沒有希望。

剛才簡春梅和林婉華兩位居士上台分享心得時，電視螢幕播出播出簡居士被潑硫酸前的照片。以前她是多麼漂亮啊！卻在一瞬間面目全非，手也嚴重受傷。為什麼有人這麼惡毒，要向她潑硫酸呢？到底那個人與她有什麼瓜葛？直到現在，她還是不知道。

她開了七次刀，仍然無法恢復正常的樣子，自信心嚴重受損，不敢坦然面對人群；不得不出門時，必用帽子、口罩將自己面容緊緊包住。好在慈濟委員林婉華在路上看到她，跟著她上公車、下公車，主動上前告訴她，願意提供自己的皮膚給她植皮。之

後，簡居士就在林居士溫暖的關懷下，建立自信心，發願投入人群付出良能。

彼此完全素昧平生，都可以如此真誠地付出愛心，這個世界多美啊！

很多人都說現在的社會很醜陋，但我要告訴各位，慈濟世界實在太美了！它是一個感恩的世界，也是一個大愛的世界，而且社會上還有很多致力行善的民眾或團體。不過令人納悶的是，媒體好像不太願意報導溫馨的好人好事，而偏重於報導令人驚慌、不安的消息。

其實我們的社會並沒有大家想像中那麼差，今天許多人之所以對社會抱持負面的觀感，應該是媒體報導「好事」與「壞事」的比重相差縣，殊，讓人覺得台灣沒有希望。我要告訴大家，台灣是個很美的地方因為好人很多，到處都有感人的大愛故事；期待大家都能把心安下來，對這個社會有信心。

只要我用最虔誠的心從事
服務人群的建設，相信
一定能得到大眾支持。

大愛工作不是一個人的力量就可以做到，需要大家共同努力。慈濟三十二年，致力啟發人人的愛心；如今任何地方發生災難，慈濟人都能立即展開援助行動，這分力量完全來自社會大眾愛心的結合。但這還不夠，我們還有欠缺，欠缺什麼？欠缺更多人來投入，如果大家都能投入大愛的工作，這個社會必將平安祥和。

慈濟慈善、醫療、教育、文化四大志業，仍然不斷在推動，需要更多人給予支持。例如教育志業，我們希望將教育「完全化」。什麼是教育完全化呢？就是從幼稚園、小學、國中、高中到大學，連貫成一個完整的教育體系，使孩子們在漫長的成長過程中，不但學習到豐富學識與專業技能，也能長期在愛的環境薰陶下，培養健全品格與大愛良能。我們預計在公元二００一年時，完成這個教育體系，提供後代子孫完善的教育。

在醫療方面，則希望建立全面的醫療網。也許有人會問，慈濟當初在花蓮建醫院，是因為當地醫療資源不足，可是其他地方例如北部地區，醫院已經很多了，為什麼還要建醫院呢？其實，並不是醫療資源不足，而是愛的醫療資源不足。我必須為帶動當地愛的醫療品質盡一分心，而且北部地區醫療資訊較發達，在北部建院，也可以讓慈濟醫療志業更上層樓，提供民眾更好的服務。

在中部地區，大林醫院工程現在已展開地上物建築了。我們取之於社會，是完全用在社會，成果大家都可以看得見。不管是北部、中部或南部，慈濟教育、醫療、文化等各項建設，都很需要社會大眾的護持。

也許有人會說，慈濟是不是很有錢，否則為什麼這裏要建設，那裏也要建設？記得幾年前我就說過，沒有錯，慈濟是很有錢，但錢在哪裡呢？在大家的口袋中啊！只要我用最虔誠的心來從事服務人群的建設，相信有愛心、有智慧的人，一定願意取出口袋中的錢來幫助我。

有人發心捐鉅款，但也有人隨分隨力布施，不管是一百元、五十元，甚至只有十元，點點滴滴的力量都是社會最珍貴的愛心資源。希望諸位都能做一滴永不乾枯的水－－點滴之水流入大海，永不乾涸！

請大家多多呼籲左鄰右舍、親朋好友，把握因緣共行善事，不但可幫助困苦之人，自己內心也將充滿愛的喜悅。

祝福大家福慧雙修、功德無量！






▲聞思修

園丁心語－－寫在《人間園丁》得獎之後

◎文／靜淇

我出生於五０年代台南鄉下的純樸農家，每天觸目所及盡是青翠無垠的嘉南平原；也許是良善民風和寬敞天地的薰陶，從小我就比同齡的孩子多了一分悲天憫人的特質。

一直到現在，這分關懷社會、珍惜大地資源以及主動付出的心，並未因物換星移而改變，反而隨著年齡及人生閱歷的增長，更加執著、擴大。這分對人、對物的摯愛，常是在筆耕路上最好的題材。

道感恩

日前陪同上人到慈濟醫院心蓮病房探訪了五位女患者，上人緊握住她們的手，輕輕地說：「人生是隨緣來隨緣去，既然走累了，想睡就放心的睡吧！但當妳一覺醒來，換另一個軀殼時，要記得做個救人的人。」

她們當中，有人張著空洞的眼神點點頭，賣力地擠出最後一抹苦笑；也有人在昏沈中，淚水汨汨不斷的流濕了枕頭；更有人用著游絲般的聲音要求皈依……而令人心酸的是，她們之中有年方十五的小病人，有甫為人母的少婦，年齡最大的也不過四十八歲啊！

踩著沈重的步伐踏出病房，我不勝感慨地向上人說：「她們都還那麼年輕，為什麼就必須向人生說再見了呢？」上人深深看了我一眼，回道：「這是給妳的警惕！」

剎時，感恩之心油然而生，慶幸自己擁有平安和健康，能一心一意追隨上人的腳步二十年如一日；更感恩慈濟有那麼多美好的人事物，讓我能將剎那點滴化為永恆的文字，而有了《如是我聞》與《人間園丁》兩書的出版。

再精進

其中《人間園丁》甫於七月中旬榮獲行政院新聞局推薦「中小學優良課外讀物獎」，這項殊榮是屬於慈濟團隊的。

因為每位慈濟人都是人間園丁，有他們孜孜不倦地勤耕眾生心田，不忘隨時在黑暗的角落點上溫暖光明的燈，才會有人間最真善美的故事在《人間園丁》編織成篇。

不只是慈濟人，期待社會上的每一分子，都能以人間園丁自許，共同肩挑起社會教化的責任，為後代子孫留下光明正面的示範。

期許自己能更精進不懈的充實、學習，以更豐潤的筆調，忠實地把人間最美好的一切繼續流傳下去。





▲聞思修

愛憎之間

◎文／靜暘

春秋時代，衛國有一條法律規定，偷駕國君的車子，要判「砍腳」的罪刑。

有一次，衛靈公寵愛的臣子彌子瑕，因為母親生病了，擅自駕了國君的車子回家探望。衛靈公知道後，不但沒有判他罪，反而讚美他，為了母親寧願冒被砍腳的風險，真是孝子啊！

又有一次衛靈公到果園散步，彌子瑕摘了一顆桃子吃，覺得很甜美，就把吃剩的一半送給衛靈公，衛靈公高興地說：「連桃子都捨不得獨自享受，可見對我的愛戴！」

可是等到彌子瑕老朽，失去衛靈公的寵愛時，一旦言行稍有得罪，衛靈公就說：「你真是不知好歹，以前擅自駕駛我的車，又把吃剩的桃子塞給我吃……」

善意？詛咒？

其實彌子瑕的行為未必和以前不同，只因衛靈公愛憎的心情不同罷了！這故事，也讓我想起了十多年前的一件往事。

好友白手起家，累積了萬貫家產，唯一的遺憾是獨子游手好閒，放蕩成性。好幾次我誠懇地規勸他：「父母創業艱難，你要好好地守成，不要讓父母操心，不要當不肖子啊！」

當時，好友非常感謝我的一片好心好意。

後來，她的兒子結交惡友，沒幾年工夫，負債累累，必須變賣家產為兒子還債。好友心情低落時，除了把怨氣怪罪於兒子的朋友身上外，更責怪我瞧不起他的孩子，詛咒他是「不肖子」……

我雖覺「含冤莫辯」，但最後還是「道歉」了事。

只因「好惡」而已

這件事一直讓我耿耿於懷，直到聽了上人開示「有緣時，說話是真理；無緣時，同樣的話也會成是非」，才比較釋懷。

由於主觀的好惡，一般人常把自己所喜歡的，當作真理，不喜歡的，便成「是非」；加上人類自私的習性，凡是對自己或是親近的人有利的，那怕原來是「非」的，也當成「是」，似是而非，曲解真理。

「花無百日紅，人無千日好。」正如上人教育弟子，當逆境、是非來臨時，把心放寬，則對於愛憎之間的世態變化，都能提得起放得下，時時刻刻解脫自在。


▲聞思修

一無所有

◎文／慈玫

雖然只在電視螢幕上閃過幾秒鐘，那是張令人難忘的臉孔，是個烽火下倖存的柬埔寨男人，拉著簡單的人力車，車上凌亂地攤著幾具屍體，是他的小孩嗎？他的表情有些熟悉，像下階層的工人農人，在命運面前張皇失措的苦命臉。

日頭炎炎，他光著結實的上身，連天氣都不給他些許慈悲。只是西方記者的鏡頭陡然掃過來，逼著揭露他的悲哀，他乾乾地發出兩聲微弱的嗚咽，卑微的生命連哭都不敢放聲出來。

在那個不算太遠的國度，家破人亡無語問蒼天的悲情，我們能體會多少？在同樣的一片戰火下，聽說那位和慈濟結緣的將軍死了，死得很慘，依稀記得他來護專參觀時矮矮壯壯的身影。生命是那樣渺如輕煙，我有幾分難過，而聽說與他熟識的師兄姊都哭了！

天倫夢碎是生命的窟窿

然後，真正的晴天霹靂發生在我們周遭。一夜颱風襲擊後，汐止林肯大郡塌陷，二十幾個寶貴的生命陷入壓下的樑柱瓦礫堆中，措手不及地離世；以前同事的弟弟一家四口，是最後才被挖掘出來的兩戶人家之一。

「這款代誌按怎來發生？」我彷彿看到同事的媽媽，那位養兒養孫，家事一手包辦，沒有任何困難難得了她的老人家，近乎崩潰地在傾頹的建築物外面哀號，備受煎熬地等待。

出家園破滅，人就那樣走了，曾有的天倫親情哪堪回憶？許多人的生命現了大窟隆，深黑如無底洞，活著還有什麼意義？

疤痕是傷慟永恆的刻記

怎麼安慰他們呢？輕聲說要祝福他們解脫塵世的牽掛，說他們此生與我們的緣分已盡，說他們是菩薩，捨身喚起我們對山坡建築的檢討警愓。

這樣的話大概只能減輕些許傷慟，創傷的療復需要一點一滴補綴，但也無法回到原來樣子。疤痕是永遠的刻記，靜靜地向我們宣說：其實我們是一無所有。我們多是活得太天真，以為凡經努力便可擁有，為愛戀執著付出維繫，我們在種種「有」中證明自己的存在。

而出於同樣想佔有的心態，自私貪婪的人延續千古的戰火，在世界各以不同的形式點燃，我們是否也間接在旁煽火？

關懷是爬升的溫暖力量

只有那些驚悚悲痛的臉孔才會提醒我們，我們真的是一無所有。我們現在擁有的，在時空與人事變換中，原就不屬於永恆。更何況現代人習於不擇手段地掠奪他人所有，已將全人類網進相互牽連的共業中。

只有面對人類這苦痛的命運，真心感受憐憫，採取慈悲的關懷行動，我們才能從那無底洞中，得到向上爬升的溫暖力量。





▲上人說故事

悲智雙全的小猴子

◎證嚴上人

人性本善，只要不被五毒－－貪、瞋、癡、慢、疑污染，
這一片心地，就是最清靜、最美麗的境界。

在一座山林中，有隻小猴子，非常天真、無邪、清淨，對天地萬物都很喜愛，不管是一棵樹或一個石頭，都很認真地觀察，經常情不自禁地讚歎：「好美啊！」聽到大地萬物的聲音，也說：「奇妙啊！」看到每種動物，不論是兇猛的老虎或柔弱的小鳥，也都覺得很可愛。有一天，山林起火了，猴爸爸和猴媽媽催促小猴子趕快逃命。小猴子跑到半路，想起心愛的包包和書本忘了拿，於是折回頭去。當牠拿了東西，往逆風方向逃時，看到一隻鼬貍老婆婆因為年老走不動，正著急著。小猴子很不忍心，就教老婆婆趴在牠的背上，然後很快地再向前跑。

不久，又看到一隻鼷鼠害怕地高喊：「誰能帶我離開這裡呢？救救我的命啊！」小猴子問牠為何不趕快跑呢？牠說：「我白天看不到東西，晚上才看得見，所以現在不知道要往哪裡跑？」小猴子說：「來，你躲進我的包包裡，我帶你逃走。」鼷鼠果真跳進包包裡，小猴子就揹著老婆婆和鼷鼠，繼續朝著逆風方向一直跑。

跑到盡頭時，卻發現前面是很深的懸崖！「如何才能逃到對面山坡呢？如果掉下去，必然粉身碎骨！該如何是好？」

眼看大火濃煙漸漸逼近，小猴子很著急，抬頭看看四周－－啊！有了！有一棵松樹長在懸崖邊，樹枝向對面伸得很長，雖然離對岸還有一段距離，但可以用藤條綁著樹枝跳過去。

小猴子教老婆婆抱緊牠的背，又教鼷鼠躲在包包裡不要出來，然後拉住藤條，一鼓作氣全力一跳，果真跳過去了！老婆婆很感動地說：「小猴子啊，你真的很勇敢、很有愛心！森林發生火災，大家都只顧著自己逃命，而你卻冒險解救與你素不相識的我及鼷鼠。你真是這座山的愛之神，是眾生的活菩薩！」

※※※

清淨無染的本性，是一切生命所共同擁有的，即使是獸類，也有這分智慧和愛心。眾生只要將心中的五毒清除乾淨，這片心地就是世間最美的境界。

像那隻小猴子，不管聽到什麼聲音，都覺得很奇妙；不論看到任何生命形態，都覺得是天地之間的美景；有災難發生時，不僅自救也願救人，這就是真正的本性。

人心與佛心、菩薩心一樣，都有圓滿的大愛，期盼諸位時刻多用心，保護好這分世間最珍貴的自性寶藏！



▲校園清流

靜思語教學入門

◎文／楊倩蓉

方便有多門、對機即妙法，
欲掌握靜思語教學的基本方法與技巧，
且看過來人怎麼做？

靜思語教學的入門方法與技巧究竟為何？

為了解答這個疑惑，慈濟教師聯誼會從去年起，將這幾年來在各校園推廣靜思語教學所獲得的具體成果，於全省巡迴展出，讓民眾一睹為快。其中包括預計在九二八教師節當天，於台北汐止聯絡處展開為期兩個多月的靜思語教學成果展。　

不僅如此，去年七月及今年八月，教聯會老師受邀至美加及馬來西亞做靜思語教學分享時，隨行的老師都帶著一大箱自己平日從事靜思語教學的法寶，及學生的作品成果，讓參與民眾除了聆聽之外，還可以當場觀摩學習。

為了加強民眾進一步學習靜思語的動機，本文將根據實際從事靜思語教學老師的經驗之談，提供一些入門方法，以及不同老師是如何因地制宜、活用教材，達到教育學生的目的。

電線教育

電話在現代人的生活中，是不可或缺的通訊工具，對北市博愛國小吳秀英老師來說，它還具有教化的功能哦！

吳老師每逢擔任新班導，總在未開學前便一一打電話給學生家長，進行「電線教育」；除了主動寒暄外，也藉此概略了解孩子的性格，供日後教育參考。接到電話的家長們則多感到驚喜，覺得自己的孩子受到重視，也感受到老師的用心。

開學後，她每週打一到二次電話與家長溝通，不僅讓家長了解孩子的學習情形，也透過家長了解學生的家庭概況，還能增進家長與老師之間的情誼。到後來，她與許多家長成了知心好友，甚至還有人自願擔任義工媽媽，來照顧班上的學生。

靜思家庭聯絡簿

小明的家長從孩子手中接過家庭聯絡簿，正要習以為常地在簽名欄上簽名後就還給孩子時，不經意一看，才發現這學期的家庭聯絡簿大不相同哦！除了固定的注意事項、讀書心得外，竟然還有「幫忙做家事」一欄及「每日一句靜思語」。

有的家長起初對於類似勵志格言的靜思語不以為意，漸漸才發現這些平實的字句，其實蘊含著生活的哲理，有時連自己都相當受用。不過，最令家長意外的，大概是孩子除了念書之外，還會主動幫忙做家事了呢！

不要小看家庭聯絡簿的力量哦！它可是常常扮演著老師、家長與學生間的溝通橋樑。老師每日將一句靜思語抄在黑板上，配合小故事來加深學生的理解印象，學生回家後，再將這些故事轉述給家人聽，並應用到生活瑣事上，有時看了孩子的表現，連大人都覺得汗顏呢！

居家關懷

居家關懷可說是最直接打動學生心靈層面的了！

對於平日單純念書的孩子來說，若只是坐在課堂上，聽老師講靜思語的小故事，教導大家要知福、惜福、再造福，是很難體會其中意義的。「與其說再多的道理，不如帶著孩子親自走一遭，去親身感受來得具體。」就像大多數教導靜思語的老師一樣，北市社子國小李秀蘭老師也是這麼認為，所以她利用假日帶著學生走訪教養院，為院內孩童服務，從做中學。

大多數學生剛開始難免會有害怕的反應，因為平日生活中少有這樣的經驗，但是久而久之，也漸漸在行動中體會到人生的另一面，與靜思語告訴大家要惜福的意義了。

靜思語遊戲

所謂「方便有多門」、「對機即妙法」，許多老師在掌握前述靜思語教學的基本方法與技巧，逐漸有心得後，也開始因地置宜，發展出自己的一套靜思語教學方法。

「千山我獨行，不必相送，啊……」咦！這曲調似乎是當年流行一時的連續劇主題曲，但歌詞卻換上了靜思語……這是李秀蘭老師的創作發明－－舊曲新詞。不論是童謠、古詩吟唱或是流行歌曲，李老師都有辦法將它換上適合的靜思語，讓學生唱得不亦樂乎。

此外，還有學生們琅琅上口的「靜思語數來寶」，用桌上的立可白來打拍子；「靜思語尋寶」是找出靜思語當中有植物、裝飾品、顏色等方句子，大家分組腦力激盪。在遊戲中閱讀靜思語，也是一個教學的好方法。

「相關課程」

當靜思語教學碰上大學生時，該怎麼教呢？

大學生思想已趨成熟，欲重新教導生活教育，很容易讓他們直覺地以為老師又在「說教」了！

任教於台南成功大學生物系的陳世輝教授，就大學生較常遇到的困擾

，選取幾則適當的靜思語，利用自己所開的幾門生物課，寫在「相關課程」內容的投影片空白部位，解釋時點到為止，讓學生自己去體會。

不過，您大概沒想到所謂的「相關課程」內容，竟然是介紹各種生物結構。比方在介紹愛滋病毒構造時，陳教授在旁寫上「談長情－－覺悟的情，說大愛－－解脫的愛」，用來勉勵學生若要修讀「愛情學分」，先讀一讀上人的話，預做心理建設。

剛開始實施時，陳教授有些不太好意思，現在他可是欲罷不能了！

優點轟炸

從靜思語教學衍生出來的，還有老師鼓勵學生做的美勞作品：靜思語好話卡、靜思語書籤……等，一張張由學生自製的卡片，都是送同學生日禮物的最佳選擇，既環保又有意義。

「感恩卡．優點轟炸」則是北市敦化國小李美金老師鼓勵學生找出班上同學的優點，書寫於卡片上，再送給對方，既可增進同學的情誼，又能讓孩子學習看待別人美善的一面。

其它諸如義賣活動、街頭勸募、愛心撲滿等，也是靜思語教學關懷社會的一面，讓學生能盡自己的一分力量去幫助別人。

親手灌溉「靜思田」

其實，靜思語教學並非真的是一門「學科」，而是啟發老師去正視自己對教育所擔負的責任，並不僅是教書而已。

靜思語給了老師一畦田，灌溉澆水的事還是得自己來，至於要有好的收成，方法與技巧則是關鍵所在。

靜思語小花絮

◎整理／楊倩蓉

●「老師！我們的掃地區樹上又被掛了一頭死貓了！」「好！升完旗後，去拿鏟子，我們去把牠埋了！」「老師！我已把牠埋了，而且埋得好深哦！」服務熱心的官錫門，只要看到校園內有髒的地方，都會自動去清除！校長誇他，他卻只是說：「我是慈濟人啊！慈濟人應該如此！」

●為了接受靜思語滋潤的邱煜晢，五年級下學期從附近學校轉入，家長眼見著他行為的改變，覺得好高興哦！收衣服、拖地板，樣樣來，再也不跟姊姊計較。

●畢業典禮上，邱太太激動地流著淚水，在眾目睽睽之下叫著：「老師，太謝謝您了，您救了我的孩子！」別人以莫名其妙的眼光望著她，她依然重複著那一句……

●好動又喜歡惡作劇的黃重信，畢業前夕竟然遞給老師一張紙條，上面寫著：「老師，感恩您每月替我繳營養午餐費！」老師告訴他別把這件小事掛在心上，他反倒回答：「可是師公說：『人生多一分感恩，就多一分美化啊！』」

●富有菩薩心腸的陳映璇人緣很好，二、三歲時曾到精舍尋根，她說精舍師父曾泡「米仔扶」餵過她，至今讓她以此為懷，以此為榮。「做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人」是映璇與媽媽的口頭禪。小菩薩到屏東分會拜見上人，或慈濟文化中心的師兄姊蒞臨屏東時，映璇的媽媽都會義不容辭地負責接送，並全程參與，她說：「孩子是慈濟人，我也是慈濟人哪！」

靜思語大花絮

同學甲：

「前腳走，後腳放」是我印象極深的一句話。尤其前一陣子張同學（成大女學生，於宿舍浴室自縊）太「執著」了，不知道要怎麼「放」，「障」在前面，就走不過，也逃不開，最後選擇了自殺。我有一個很深的感觸是：不管做什麼事，都要學著怎麼「放手」；要知道「色即是空，空即是色」，再怎麼執著，到最後仍是一場空……

同學乙：

生命是一段段不同的歷程所組成的，每個階段都有它的困擾與痛苦，相對地，也有它的快樂與美好。但不論是痛苦或美好的，終究會過去，沒有什麼東西是永恆不變的。所謂「前腳走，後腳放」，許多事該放就得放，強求只會增加自己的負擔。

生命中要經歷的過程很多，放掉過去的煩惱，才能使未來走得更輕鬆自在。布袋和尚曰：「行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。」這是自己經歷許多事，也看了很多別人的故事後的小感想。

同學丙：

「談長情－－覺悟的情，說大愛－－解脫的愛」。情愛並不容易了解，一般人也不易達到真情真愛的境界，唯有在情愛中找到覺悟及解脫，才能活得快樂、真正感覺到愛的存在。

像這次同學的自殺事件，讓大家都覺得很遺憾。因為她感覺不到愛，所以選擇死亡。但我想其實不是沒有人愛她，她的父母、同學……等，應該都愛她，不希望她痛苦，希望她能活得快樂，這就是愛呀！愛又何必要強求某一種形式呢？

同學丁：

「生別人的氣，等於是拿別人的錯誤來懲罰自己。」曾經我把車子借給別人使用，他將車弄壞了，又不承認自己的過失，認為車子本來就是壞的。

我為了修車，花了超過半個月的生活費，很生氣，心情也壞了好一陣子。後來老師介紹了這句靜思語，我就比較釋懷了－－何必為了他的過失、賴皮，而使自己不Happy！反正我學了一次經驗，而他什麼都沒得到！

（資料提供／成功大學陳世輝教授）




▲校園清流

各有千秋

◎文／文及元

學生的年齡不同，他們推行靜思語教學的方法也各有所異，
但不變的是－－為一顆顆赤子之心開啟美善之窗的堅持。

在五光十色的社會裡，教育工作者經常面臨學校教育與社會教育衝突的考驗，因為不知道學生們放學後所面對的環境，將會帶給他們什麼？從電視、電腦網路到報章雜誌，生活中無一不充滿著誘惑；但是擔負著教育重任的老師，沒有失望的權利，而必須試圖從學校教育裡找回社會教育中失落的部分。

中區慈濟教師聯誼會的李彩屏、張秀巒、陳金傑老師，分別在高中、國中、國小推行靜思語教學，因學生的年齡不同，推行的方法也各有所異，但不變的是－－為一顆顆赤子之心開啟美善之窗的堅持。

李彩屏（南投中興高中老師）：
就近做關心學生的「懿德媽媽」

三年前，李彩屏選擇擔任一個成績平庸高一班級的導師；她相信用「靜思語教學」，可以將這班別人口中的「壞班」帶成「好班」。

當她陪著學生用午餐時，發現許多人將吃不完的食物順手倒掉，覺得

非常痛心，於是找了一個時間，將衣索匹亞、尼泊爾孩子們三餐不繼的情形告訴她們；就這樣，一點小小的啟發，不但同學們浪費食物的習慣改善了，還主動在講桌旁設置愛心箱，將多餘的零用錢捐作慈濟國際賑災的善款。

李老師也提出「班刊」的構想，作為同學間溝通交流的管道。班刊由同學週記中知性與感性的心得，以及相關的課外資料彙集而成，並由學生自己設計封面及目錄。

身為女生班的導師，她最常提醒學生的一句靜思語就是「掃地、掃地、掃心地」，「班上的公共區域打掃得非常乾淨，可能就是因為這句靜思語吧！」她笑言。

李老師表示，推行靜思語教學之後，她發現做「懿德媽媽」其實不必遠赴花蓮，只要在學校多關心班上同學，就是在生活中做「懿德媽媽」。

而同學們在課餘，也會穿梭在慈濟人文講座、骨髓捐贈活動中當志工；寒暑假期間還會跟著李老師帶領的慈幼社，到草屯療養院、老人院、啟智中心及中興醫院關懷病患，可見善根已深植在這群孩子的心田。

今年，班上五十名學生中，有三

十二位順利考上大學，更讓李老師相信靜思語教學的力量，是不分「好」、「壞」班的！

張秀巒（前彰化陽明國中輔導組長）：
從靜思語中重新出發

「只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，不怕路遙。」能與夫婿曾漢榮教授攜手同行慈濟路，張秀巒老師說：「因緣難得！」

八十三年暑假，在慈濟委員李阿利、游素貞的引薦下，曾教授和張老師回精舍拜見上人，此後，慈濟菩薩道上又多了一對同修道侶－－「濟宗爸爸」與「慈教媽媽」。

那年九月，新學期的開始，也是張老師的教學從靜思語中重新出發的起點。張老師的「靜思語教學」，較著重在「情境」的掌握和「情意」的啟發上，尤其對於教案設計和教材編排，費心頗多。

為了讓學生充分體會靜思語的涵義，張老師找來寓言故事，並輔以音樂或流行歌曲，引發學生的學習動機與興趣。目前，她已經蒐集四百餘篇小故事，每篇均配合一句與文意相符的靜思語，以淺顯易懂、活潑生動的方式留給學生一方自我思考的空間。

張老師的靜思語教材是自選自編的，每篇教材配上一則從報紙或慈濟刊物上剪下的文章互相搭配，如此，學生不僅可以欣賞文章，同時也能透過靜思語「自省」，進而「自得」。

張老師表示，實行兩年的靜思語教學，不但使自己成長許多，也讓已從事二十二年的輔導工作更加得心應手，因為經常研讀靜思語使她擁有一顆更柔軟的心，以及一股不斷自我省思的力量，能夠時時調整自己，愛自己也關懷他人。

站在輔導的立場，張老師強調切勿將靜思語教學當作萬靈丹；也不要期待「立即性」的效果，而是抱持「為孩子撒播善種，或許某天會發芽」的心情，為學生累積「愛的存款」。

同時，對於有心推動靜思語教學的老師們，她也提出建議：對於靜思語，自己要先感動，才能感動他人；其次，要常與學生進行「雙向溝通」、「心靈交流」，以同理心關懷、接納他們；最重要的是，絕不能拿靜思語作為處罰學生的工具（例如：罰寫、罰背等），否則反會失去原本的美意。

陳金傑（台中國小老師）：
熱心的「陳爸爸」

一趟慈濟尋根之旅，讓已有十五年教學經驗的陳金傑老師，對教學生涯又有了新的體驗。

「當時上人對老師們開示：『做人是幾世修，當老師是多世修。』這句話使我對自己的工作有了更深一層的責任感。」

從花蓮回到台中後，他決心將教書當作「志業」，在教學中落實慈濟精神，希望藉此為「淨化人心」盡一分棉薄之力。

開學後，他集合校內陳秀芬、羅湘玲、鄭麗鳳、劉秋旭等幾位老師，共同設計「好話簿」，除了每日配合生活與倫理課，抄寫一句靜思語外，每週並請小朋友在好話簿上分享自己的反省與心得。

陳老師表示，寫在黑板上的靜思語都是經過篩選，避免有宗教色彩，以尊重有其他宗教信仰的學生。

隨後，陳老師又增加以《慈濟》月刊「上人說故事」單元做成的一張張「小故事大道理」教材，讓小朋友不但可以著色、寫心得，還能閱讀深具啟發意義的故事，更能和父母老師互動溝通呢！

二年推動下來，目前全校實行「小故事大道理」的班級約有二十五班，「好話簿」約十五班；另外也讓小朋友創作與靜思語結合的美勞作品，如：「畫中有話」、「話中有畫」、「好娃娃」、「好話屋」、「好話村」等。

實行靜思語教學之後，陳老師表示收穫最大的是自己，因為他不再動輒對學生發脾氣了；不過，這期間還是曾經「破戒」一次。

當時他為了一個學生撕考卷的行為而動怒，到了午餐時間仍然一臉怒氣，甚至吃不下飯。班上一位小朋友看見了，悄悄地經過他面前，小小聲地說：「老師，生氣是短暫的發瘋喔！」隨後，又有一位小朋友跑來勸他：「老師，當菩薩也要吃飯啊！」聽了這兩句話之後，他為自己的動怒感到有些不好意思，同時也為這群可愛的小朋友感到窩心不已。

陳老師常常將自己從報章雜誌上發現的好文章配合靜思語分送給校內老師，而「好話簿」上學生們寫的週記，他堅持每篇都要給孩子一些回響、幾句勉勵的話。

雖然多了許多額外的工作，但陳老師對教育卻愈來愈有信心，愈來愈甘之如飴。

（本文感謝陳金傑、張秀巒老師提供靜思語教學資料）


▲校園清流

緣彼蒼生

◎文／曾錦梅（台北市實踐國小教師）

教師難比日月，但愛的光華卻可以明亮如日月，
因為我們與蒼生如此親近，如此緣深。

課堂上一片動手實驗前的興奮氣氛，小朋友臉向著老師，手眼卻在桌上的實驗器材間游移。　

一陣暴裂的咳嗽聲傳來。

我習慣性地望向聲源。

實驗進行中，意元的咳嗽間歇地持續著。

下課後，他沒有出去玩，我走過去，撫著他的肩問：「喉嚨疼嗎？」

「嗯，有一點。」靦腆地。

「咳多久了？」

「不知道。」

「媽媽知道嗎？」

「不知道。」

「怎麼會呢？」

「我一放學就待在房間裡……」

「咳嗽要多喝溫開水，來，跟老師到辦公室，老師倒一杯水給你。」

三天後再上課時意元咳嗽加劇，還打噴嚏，我一面上課一面望眼向他，臉色蒼白瘦弱，下課時他還是沒有出去玩。

「會不會冷？」

「有一點。」

「媽媽知不知道？」

「大概不知道。」

「你跟誰住在一起？」

「媽媽和妹妹。」

「妹妹多大？」

「在二年九班。」

「家裡還有誰？」

「……」

我小聲地在他耳邊問：「爸爸呢？」

「……他有時候會回來……」他也小聲地回答。

「老師會幫你保密。爸爸媽媽感情好不好？」

「我不管大人的事。」答得很老練，與原來的羞澀不一樣。

最後我在他的聯絡簿寫上客氣婉約的告知，希望媽媽能帶他去看病。

第二天一早到校，我專程去找他，果然沒帶去看病。

「媽媽看聯絡簿了嗎？」

「看了。」

「她怎麼說？」

「她說我沒病。」

「噢，那老師現在帶你去。」

計程車上，孩子無限憔悴，我同時看到他憔悴的母親。

第三天孩子帶著醫藥費到辦公室來：「媽媽說，謝謝您。」

※※※

玉華也是五年級，紅著眼睛在上課。

「眼睛痛嗎？」

「……」豆大的淚珠沿頰而下。

「幾天了？」

搖搖頭。

「媽媽知道嗎？」

再搖搖頭。

「爸爸知道嗎？」

又搖搖頭。

又一節課後，仔細探詢，原來父母都在餐廳幫佣，母親下午兩、三點回家弄晚餐後，又回餐廳，晚上四個小孩自己在家，父母直到十點後才返家。

弟弟在二年級，也是紅眼睛。

第二天撥個空帶她去醫院，女大夫知道我們的關係後，深意地望我一眼，我順便告訴她，家裡還有三個孩子有同樣的症狀，她多開了兩瓶藥。

第三天她的眼睛稍正常，第四天又紅起來了，聯絡住附近的美貴師姊帶她去，回來說，是沒按時間點藥所致，拿回新藥後特別叮嚀了一番。

第七天，要回院複診，孩子帶著明亮的眼神、醫藥費和媽媽的交代到辦公室來：「媽媽說病好了，不必再去給醫生看了。」

※※※

有一份慈濟的圖文簡介，圖中多位出家師父頭戴斗笠低頭曬穀，文案辭深意遠：

偉大是什麼，我們不知道－－
我們知道小草在露珠的滋潤下，
一天天的長高了；
遼闊是什麼，我們不知道，
我們知道一粒粒砂石的積累，
寫下大地的無垠和浩渺；
永恆是什麼，我們不知道，
我們知道從早晨到夜晚，
日月不曾停歇的為蒼生俯照。

教師難比日月，但愛的光華卻可以明亮如日月，因為我們與蒼生如此親近，如此緣深。

▲衲履足跡

◎撰文／善慧書苑

重點摘要

如何在紛擾不安的世間，活出豐盈喜樂的人生？上人教導我們，在生活中處處展現人性之美，生命就充滿光輝。

社會興衰，「教育」有責。身為一個老師，如何才能讓學生在踏入社會後，仍經常想起：「老師說……」而自勉守禮重信、謙恭仁愛？

出家，不是對世間人群的逃避退縮，而是「上求菩提、下化眾生」的大愛大勇！精舍十六位近住女圓頂出家，上人諄諄致勉：堅定願心，勤修仁德，延續慈濟慧命。


▲衲履足跡

一九九七年七月二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月二日農曆八十六年五月二十八日

救災

受到旺盛西南氣流影響，台灣中南部和東南部從昨日開始豪雨不斷，使得南部地區成為水鄉澤國。

上人在志工早會中提及慈濟人救災情形。

據報，台南虎頭碑有三十多戶陷在水中，委員已前往了解；另有將軍鄉、新市鄉、北門鄉各一人往生，已贈慰問金。嘉義布袋鎮因排水不良，積水二尺，委員也已組隊訪視，隨時準備煮食救災。

而在高雄方面，以岡山鎮受災最重，委員們昨日接獲鎮公所來電後，立即成立救災中心，送出三百多份麵包，今日將借用嘉興國小煮食，預計提供六百份熱麵湯。

上人並提到，阿里山的標誌－－一棵三千多年的神木，原本高聳挺拔，但在昨日風雨交加中，一半已倒，另一半則傾斜。

「唉！人生無常！所以我們要踏踏實實地利用時間去做救人的工作，使人生展現豐富的意義。」」

營隊見聞

暑期慈濟各種營隊陸續展開了，這些天除了慈青志工隊外，並有海外慈青在精舍活動。

同學們報告志工服務心得，李欣蘭說，慈院病房裡有位阿嬤人生坎坷，但從不怨天尤人，一直以樂觀積極的心態面對挫折。阿嬤勉勵慈青們：「做人不要依賴別人，要有獨立的堅強性格。所謂『獨立』，不是孤僻或獨來獨往，而是能自己動手做的就自己來，不要去麻煩他人。」

李孟珊小時候因醫師誤診，造成聽力障礙，她說，因為聽不到別人在說什麼，也不知道自己能做什麼，經常站在一旁看別人做事，但在居家關懷時，她發現竟然能盡自己的力量為照顧戶沐浴，看到他們高興的模樣，自己也很歡喜！

另外，也有慈青報告數則自殺個案，都是感情問題：有位十三歲小女孩與男友生下嬰兒後不久，發現男友另結新歡，就服毒輕生；也有婦人與先生吵架，一時衝動仰藥自盡。

上人叮嚀慈青們，走入人群服務，就可見識到實實在在的人生。人常因一念之差造成人生的悲苦，所以凡事要三思而後行。

▲衲履足跡

一九九七年七月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月三日農曆八十六年五月二十九日

順境不久長

此次南部大雨成災，志工早會中，上人提到災情，再次嘆言人生無常！「世間實在沒有永遠堅固之物！看看災區，土地流失了，高山倒塌了，多麼令人惶恐，而且就發生在剎那間！」

上人亦提到香港回歸大陸一事：「交接儀式在風雨交加中舉行，之前的預演，亦是雨水傾盆而下，英國王子在大雨中致詞，雨聲掩蓋了他的聲音，如此落寞的景象，令人看了也不免感傷。百多年來，英國人將東方之珠視如己有，而今要歸還大陸，難怪會感覺落寞；而大陸官員是來接手的，自然是滿心歡喜。」交接儀式後，香港亦傳出大雨災情，河道大水奔騰，聲勢駭人！

「人生總是變化不定，歡喜之時不久長，也沒有哪個地方永遠風光美麗。我們應在身體健康、環境平安之時，把握因緣及時發揮使用權；尤其是年輕人，一定要非常自愛，努力為人群付出，如此人生才是有用、踏實的人生。」

責任共同體

暑期營隊總策畫是由宗教室負責，同仁們並投入營隊擔任行政人員或輔導員。因為責任重大，上人特召集大家，叮嚀同仁們切不可以領導者的高姿態自居，只肯站著指揮別人做事，如此絕對無法與學員打成一片，也無法帶得動人；應該以「亦是學員一分子」的心態，融入他們的生活，如此才可以真切地知道學員的需要，給予適宜的幫助。所以，不要與學員們畫清界限，要有「責任共同體」的理念，有事大家一起來做。

探訪癌末病人

聞說慈院心蓮病房有幾位病人期待見上人一面，上人遂前往每間病房關懷。

罹患子宮頸癌的江女士一看到上人，不顧自己虛弱的身軀，急忙從床上坐起，向上人合十為禮，說道：「一看到上人，心都開了！」許禮安醫師向上人說，上次白冰冰女士來這裡慰問時，江女士還反過來安慰白冰冰呢！上人慈祥地勉勵她說：「很好！要做一個能安慰別人的人。」

一位淚流滿面的男病人，向上人提到他是外教修行者，覺得自己因病住院，很對不起跟隨他修行的人。上人告訴他：「個人修個人的路，無法拉著一起跑。」他又說，沒想到會這麼快……。

志工明月師姊在旁說，他與家人還有一些紛爭尚未解決，使他一直放心不下。上人和顏地望著他說：「你想那麼多都是煩惱，應把心放在未來，想像有一條光明的路等著你。」「把事情向家人說清楚，否則一直想著這事，煩惱業就越積越重。」

「好痛啊！」少女看到上人，好似見到慈母般脫口而出。癌細胞毫不留情地在這位十五歲孩子身上奔竄增生，原本清麗的左臉一片腫脹，任誰見了皆心生不忍。

上人拍拍她，安慰她要勇敢，又關心地問「家裡有人來嗎？」少女以甜甜的聲音說：「姊姊上圖書館念書去了。」上人問：「她們沒有來陪你嗎？」少女善解人意地說：「因為要考試了。」

「好久不見了！師父！」白髮蒼蒼的周老先生見到上人，如此說道。上人不解地望著他問：「以前見過面嗎？」他的妻子說，很多年以前曾到精舍見過上人。

老先生略述生病過程，表示這一生是奉公守法的公務人員，家庭和樂美滿，他感到非常心滿意足。說此話時，一旁的周老太太不禁掩面啜泣，大兒子挨著床沿，緊緊握著父親的手。上人慈靄地對老先生說：「你要安心，孩子們都很乖。」他中氣十足地說：「是！」上人又安慰老太太：「他的人生沒有白來，可以滿足了。」老太太含淚點頭。

▲衲履足跡

一九九七年七月四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月四日農曆八十六年五月三十日

報導壓力

一位雜誌記者拜訪上人。他表示，從事這行業以來，常感矛盾、無奈，因為在強大的競爭壓力下，有時為了搶獨家報導，即使事件涉及多年好友，仍加以撰述，雖已盡力審慎下筆，還是傷到朋友，而被友人憤然指責。雖然如此，因感記者生涯很刺激、很迷人，而且常可走訪世界，拜訪很多平常人難以見到的人物，所以也捨不得離開這份工作。

上人建議他，何妨將文筆轉個方向，多寫些社會光明面，不要盡是報導風風雨雨的社會現象。「暴露社會黑暗面的文章，儘管寫得再好，多少都會影響自己的心，無法得到平靜，不如多報導社會真善美的一面。若避開美善的事情，只記錄醜陋的一面，則後人根據這些文獻，將以為這時代是亂世，這對現代大多數善良有愛心的人

並不公平。所以我們應為時代光明面作見證，將污泥中朵朵蓮花的清香，廣為傳揚。」

▲衲履足跡

一九九七年七月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月五日農曆八十六年六月初一

青少年問題

大學聯考結束了，許多學生及家長都鬆了一口氣，然而卻也發生一些悲慘的事件。上人在志工早會提及晨間新聞幾則報導－－

一位學生認為考得不理想，未來沒希望，於是跳河自殺；有位女孩考完後到男友家，卻不知何故被男友殺死，而今男友下落不明；還有學生為了十元恐嚇同學，找人將同學打得腦震盪。其他尚有迷於飆車等等……

「年輕時就不學好，未來更是不堪設想；如果犯下罪行，不但毀了自己，也會傷害父母及手足。青少年問題真是令人擔心啊！我們每個人都要負起教育責任，用心引導青少年走上人格健全之路。」

海外青少年靜思營及大專青年志工營今在靜思堂舉行圓緣，分享慰訪榮民之家以及在精舍生活的感想。

有人說，看到一些老榮民雖有子孫，卻無人奉養，令人感嘆人生無奈，也使他想到應及時孝順父母。也有人說，初到精舍時，覺得每天晚間九點多就寢、凌晨三點多起床、睡大通鋪，這樣的生活很離譜；但後來卻感到每天都多出好多時間，可以做很多事，因此反省應珍惜時間，不可閒散度日。

看到同學們都更加懂事，上人非常欣慰，但亦提到今晨關於青少年的新聞報導，仍苦口婆心叮嚀再三。「隨父母移居海外的年輕人大多生活寬裕，但你們可曾注意到很多流浪漢無家可歸，在冬天裡冷得發抖？你們真的很幸福，擁有父母的愛及社會的庇護，要知道惜福、守本分，否則實在很令人擔憂。年輕歲月是開展未來人生最關鍵的時候，希望你們要多把握時間努力充實自己。」

曾漢榮教授偕夫人入精舍見上人，他們投入慈濟以來，為中區兒童精進班及教師聯誼會貢獻良多。上人談到有時看到一些穿著舉止標新立異的孩子，真是感慨良深。

「我不禁想到，他們的父母面對這樣的孩子，有怎樣的感受呢？現在很多年輕人受社會風氣影響，崇尚所謂『自由開放』，父母稍微管教一下就反抗；父母心裡的苦，真是一言難盡。」

雖感嘆青少年問題，上人也喜見許多年輕人來當營隊幹部，親身帶領學員後，感覺到照顧別人不容易、體會到父母帶孩子的辛苦，終於曉得孝順的道理。

工地即道場

上人與志業中心營建室同仁座談。五十多位同仁大多為男眾，負責花蓮各志業體及大林醫院工程。許多人方從工地前來，會議桌上一頂頂金黃色工地帽排得非常整齊，從雄健氣概中流露彬彬有禮的氣質。

「工地即道場」是上人向來對大家的期許，希望即使在充滿陽剛之氣的工地，也能表現出「言行有禮，心中有愛。」

有位同仁與大家共勉：慈濟善款得來不易，大家要用心於工程品質，不能浪費金錢，如此才不致辜負民眾愛心。

也有同仁提到，身為慈濟世界一分子，要肯定慈濟對社會的貢獻，若見有人誤解慈濟，應用心向他說明；而慈濟團體人多事多，難免有仍待改進之處，應踏實地檢討改進，而非隨口抱怨，如此才能使慈濟團體更上層樓，在社會繼續發揮美善的影響力。

上人叮嚀同仁們，有緣來慈濟工作，應珍惜這真善美的世界。希望大

家不是抱著「上班」的心態，而是以「志工」的精神，在崗位上用心投入，體會慈濟的真善美。

▲衲履足跡

一九九七年七月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月六日農曆八十六年六月初二

用心辦營隊

暑期各營隊幹部、主要負責的師兄姊以及宗教室同仁們，於營隊開營之初，共同向上人報告各營隊的情形，並聽取上人的叮嚀。

慈青慧芝與佩茹負責營隊幹訓課程，這次各營隊課程是統合設計，強調慈濟人文精神與實務的結合，並邀集畢業慈青與營隊幹部們座談。

羅美珠師姊報告北區在黎明工專舉辦三梯次的學佛營，將近六百位學員；委員慈誠在活動前一起策畫，安排了縫釦子及摺衣服等生活化課程，也結合社區的人力資源，如消防、環保人員，讓學員做實務的學習。

呂芳川師兄則報告，目前在宗教室文教組之下，設有慈濟人文教育小組，該組人員將進入各營區實地了解情形，並針對各營隊之需要來訓練人員。

「人要磨練才會成熟，你們在營隊期間接受磨練，將來出社會就可成為獨當一面的領導人才。」上人勉勵慈青們，並分析訓練慈青可分為三個階段：第一、接受幹部訓練；第二、準備訓練別人；第三、教育並帶領資淺的慈青。

「希望你們畢業以後，不要就此離開慈青團體，還要記得回來帶領學弟妹。有些慈青畢業後在志業體服務，當幹訓及營隊活動開始，也應盡量回歸慈青團體來帶領後進者。」

接著，上人說明自去年落實社區志工後，資深委員責任很重，無法挪出太多人力投注營隊，所以需要培訓資淺委員來協助擔任輔導員。

「資深也是由資淺培訓起的，希望大家多用點心，對資淺者從事周邊教育，使他們成為慈濟的中心力量。暑期兩個月來，我們舉辦近六十梯次的營隊，假如你們用心辦這些營隊，可使數千人受到慈濟的淨化；日後當他們走入社會，將散播粒粒良善的種子。就如傳心燈，縱使我們是以一支支的燭光來傳承，也將使得社會更加的光明。」

老師的形象

為南區教師們開示。

上人說，有很長一段時間，實在對台灣的學校教育很擔心，但成立慈濟教師聯誼會後，見到教師們彼此切磋靜思語教學，真正付出愛心與耐心，和學生們一起成長，才看到教育的光明。可見孩子們能否教得好，就看老師們是否真正用心。

過去老師們都很有威嚴，也很盡責，小孩子稍有一點規矩沒守好，父母都會向孩子們警告：再犯錯就要向稟告老師。孩子們聽言，就不敢再胡鬧了。

「為何那時候的學生如此敬畏老師？仔細想想，是因為在那時代，老師們都形象端正，甚有威儀，對學生也很關懷，所以能得到學生敬愛。而今，許多老師缺乏『老師樣』，就其裝扮來說，實在可套上一句話來形容－－花枝招展。」

上人神色凝重地指出，數年前曾有一群老師來拜訪，他們抱怨說，現在的學生不好教，家長也很難纏；管他學生如何，反正過一天是一天，只要熬到退休就好了。「我聽了這番話，心如刀割！老師們如此不盡心，未來的社會將成何體統？國家、社會是由大家組成，人人都需要教育，教育是家庭、社會的基礎。若孩子們沒有接受良好的教育，則家庭、社會就會亂了秩序，國家的未來就更不用說了。」

正當這群老師還在議論學生、家長時，上人心痛地對他們說，心裡原

本存著對老師的敬意，但如今看在眼裡，卻感到十分失望；此種混雜著尊重與失望的心情，實在無法平衡！「孩子們的心靈都非常純真、善良，老師們如何教，孩子們就如何學。父母的行為或可偶有錯誤，但老師的言行是學生在人生道上的準繩，一點都錯不得！」

「當我看到在座女老師們，就不忍再看了，因為你們都穿著很短的迷你裙。」上人繼續說道，以前讀書時，老師們必定衣著端莊，臉上略施淡妝，頭髮也梳理乾淨，予人端莊可親的氣質。

「而你們呢？要知道，現在的孩子都很早熟，說不定學生看到你們這般打扮，心已不知想到哪兒去了！如此要孩子們專心讀書是不可能的！」

話說從前後，上人對在場南區教師們強調，為人師表者最重要的是，要使學生從老師的儀容、行動中，接受身教的薰陶。「老師的形象要端正，言行要能『縮小自己』，如此才能進入孩子心中，占有一席之地。將來不論孩子們身處何處，都會想到－－『老師說』，而不會有不當的行為。老師若能對學生們有如此大的影響，就是最成功的老師。」

社工與志工

宗教室玉惠及台北分會玲玲、台中分會淑芬等社工同仁，向上人報告新竹及南投水災賑濟情形。

慈濟慈善工作早期是由委員蒐集資料後討論救濟方式，是較為「直覺」評估；之後鑑於救濟範圍擴及全省，且因社會智識水準普遍提高，慈善工作也應提昇水準，故成立社工組，期盼專業社工員與委員們相輔相成。

為加強志工與社工的合作關係，上人教示大家，委員們較偏重感情，社工人員則較為理智；理智是智慧，感情是慈悲，兩者都不可或缺。社工們學有專精，固然有助於訪視工作，但希望大家也要感性一些，融入志業精神，並且不要與志工分工過細，應該靈活配合，要感恩志工們的奉獻精神，尊重他們的看法。

「你們往往依著專業，對個案作多方的探詢、分析與評估，才決定是否給予救濟，但是有時這樣的作法很傷照顧戶的心。要知有的人存有『人窮志不窮』的心態，縱使你要救濟他，他寧死也不接受呢！像這類的人反而要拜託他讓我們幫助，而不是他來求我們幫助。所以，我常說要感恩接受我們幫助的人。」

「做任何事情都要取決中道，我希望社工和志工能合為一體，使感情、理智均衡發展。雖然有的委員對文書及行政工作不在行，需要社工人員負起這類工作，但個案訪視工作則非常需要志工，否則縱使社工有愛心，也沒有足夠人手去做事。你們應該要懂得感恩志工，要能站在對方立場來著想，如此就能相互生起感恩心，將社工及志工的力量合而為一。」

▲衲履足跡

一九九七年七月十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十一日農曆八十六年六月七日

希望大家不要自滿致使慧命無法增長，應該積極去除各項習氣，將清淨的本性呈現出來。

香港神父來訪

香港「鮑思高慈幼會」的韓大輝等十多位神父來訪。該會已有百餘年歷史，創立以來即致力於關懷青少年的工作。神父們表示，對於世人因貪念而犯錯、造成社會不安，頗感無奈，請教上人看法。

上人就佛教的教義，與神父們分享心得。所謂「心、佛、眾生，三無差別」，人人都有佛性，亦即都有清淨的本性、善良的心。但為何有些人貪欲熾盛，不斷造罪作惡？這是因為「習氣」蒙蔽了清淨本性。

人人本性平等，但習氣各不相同

；過去生的習慣會帶到此生，不斷地顯現。有些人明知某些心念或行為不對，但還是不由自主地顯露出來；有的人則較能自制。修行的目的，就在將過去所累積的不好習慣，透過自律改正過來。

要救度世人，不僅是給予貧人物質即可，這只能調節他們的生活；最重要的是，要導引人改掉不好的習氣，然而這就必須訴諸「信仰」的力量。

「宗教的意義，都是教人修心行善，例如天主教講『博愛』，佛教講『慈悲』，都是主張要發揮愛心，致力天下太平。現在的世間，不論任何角落，都需要宗教精神來淨化人心。所以，希望各宗教以開闊的心胸相互包容、勉勵，攜手促進人間祥和。」

神父們隨後歡喜高唱「讚美主」、「感謝主」，參差有致的和音與室外的雨聲交融和合。

修行不能自滿

宗教室黃思賢主任，亦是美國分會執行長，六月初赴美月餘，向十多個聯絡處的慈濟人致上關懷及勉勵，雖行程匆忙，勞心且勞力，但當他以相片向上人解說時，難掩喜悅的踏實感。

慈濟人遍布全世界，如何凝聚心力是非常重要的事。上人談到，唯有「和」的精神，才能真正團結人心，發揮強大的力量。

「與我們不同宗教信仰者，尚且要儘量與其和合，何況與我們同志同道的人，更要彼此包容、愛護。」

「大家都非常愛慈濟，而在對人事之間難免有意見不同、需要溝通的時候；人人都應藉此磨練心性，改正不好的習氣。大家除了盡力做慈濟外，若能修養自己，彼此和氣以待，我就會很歡喜；反之，若看到大家相互排斥，我必然憂心不已。」

上人希望大家務須改正習氣。「人人都有習氣，如貪念、我執等，即使平常能縮小自己，但當面臨某種境界時，卻會不由自主地膨脹自己，這就是習氣使然。修行就是針對自己在無形中會膨脹自我的那個點，下決心改正過來。」

「以家庭為例，太太很在意先生，所以特別會與他計較，但與外面其他人就很容易和合相處。又如青少年來到慈濟，看到阿公阿婆，都會很乖巧地為他們服務；但是回家後，是否也會以同樣的心來孝順父母？還是認為父母對自己好是應該的？這就是習氣！所謂『習氣難改』，然而修行就是要針對自己難以突破之處，勇於改進。」

「若有百分之八十的習氣都能改正，就可稱得上是『優等生』，但就『本性』來說，人人原都有圓滿清淨的本性，八十分的成績是不夠的；在修行方面，若以此自滿而不繼續努力，吃虧的是自己。」

上人譬喻說，菩薩好比是八月十五的月亮，已經很圓了，但還不足；而佛則是八月十六的月亮，此時才是真正的圓滿。上人希望大家不要自滿而致使慧命無法增長，應該積極去除各項習氣，將清淨的本性呈現出來。

▲衲履足跡

一九九七年七月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十二日農曆八十六年六月初八

跨過修行門檻

有感普天下天災人禍何其多！上人在志工早會中嘆言「世間無常，國土危脆」，也因此想及年輕時琅琅上口卻不能理解的佛經語句：「人身難得，中土難生，佛法難聞」。

「那時，我總覺得這句話很矛盾。想想，世間到處是人，人身怎會難得？尤其對於『人生無常』也感到費解。當時我還年輕，然而歲月如流水，不知不覺走過中年，如今已是花甲之年的老人了，此時才感到生命是何其短暫，人身是多麼可貴！」

上人回想自己從懂事至今，五十多年來看到時代變遷、人心異動，也看到滄海桑田的轉變－－

「記得初來花蓮時，要到南濱海邊看海，得步行很長的距離才能走到海邊，那時海水與大馬路相隔很遠。不久前坐車經過南濱，看到不遠處的堤防已建造起來了，海水也漲到堤防處，離我們已非常近了。」

「還有，以前花蓮的房屋都是一間間的平房，居民種植甘蔗、稻子，遍地綠油油，充滿鄉村氣息；最近經過市區，卻見到原本房屋間的泥土路已拓展為大道，到處大樓林立，不再是農村景象。」

天地的一切，時時在變動中，即使短暫如彈指之間，也不可能暫停。「就『中土難生』來說，世間多苦難，能生在祥和安定之地，實在很難得。我生在台灣，台灣可說是天時地利、民生富裕，但是各種文化不斷被引進，無形之中，本土固有的道德倫理觀念日漸淡薄，整個社會已移風易俗，不斷在改變。」

「至於『佛法難聞』，其難何在？以前覺得疑惑：我學佛，且已如願出家了，佛法怎會難得聽聞呢？現在想來，確是佛法難聞－－對於迷失人生方向的人，要裝神弄鬼將其吸引過來，是很容易的；但是，如何教育人心與佛心貼近，讓大家智慧開啟，明白人人皆有與佛平等的清淨本性，這就很難了。」

上人言及，要到達自在無煩惱的境界，就要走入人群以培養悲憫心，愛護一切眾生；但要注意的是，不能疏忽了周遭最親近的人。

「人往往能為不認識的人付出愛心，但對於與自己最親近的人，反而無法包容、善解。尤其在同事間，大多是相互對抗，見不得別人比自己行。就因為凡人習氣根深柢固，所以佛陀才說：『眾生剛強難調難伏。』要調伏不認識的人容易，要調伏親近的人就不容易，而要調伏自己就更難了。」

「人生是如此無常、短暫，我們過去生帶來的習氣若不趕快調伏，還有多少個明天？」上人表示，修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。在修行路上，大家要相互提攜，不可只教別人趕快修，自己卻停滯不進。「年輕人自然應該精進，老人時日不多，更要把握時間去做。即使人生前半段所做的是福業，若後半段願力消失，把持不住自己，就很難預料來生將是如何了。」

「我創造慈濟，為的是讓大家由善門入佛門。我很用心地將修行路化深為淺，鋪成一條很平坦的路，讓大家走得安穩、實在，不會有危險；只要將腳抬高，跨過門檻，就可走上這條康莊大道。但，偏偏有人腳就是不抬高，永遠站在外邊，這實在很可惜！」

上人強調，來生如何就看今生的作為，所以要時時用心，分秒精進。

小小畢業典禮

慈濟護專附設實驗托兒所第一屆畢業暨結業典禮上午在護專舉行。上人依時與會，祝賀八名小菩薩將進入國小就讀，展開人生新頁。

畢業生頭戴方帽，身著小小黑色學士服，神采奕奕地列隊走過花葉編織的拱門。在校生人人一襲藍上衣白短褲緊跟其後。待大家坐定在小板凳後，上人應邀上台說話。

面對這群小小孩，上人輕輕笑著說：「真不知要說些什麼，他們才聽得懂。」

思量之後，上人教畢業生及在校生互說「祝福你」、「謝謝你」。「這就叫做相互愛護。」之後，教在校生要感恩老師的教導，回家要孝順父母；對於畢業生，則期勉要用功讀書，做個懂事的孩子。

「聽懂嗎？」上人不放心地問道，只聽得小朋友們高聲說：「聽懂！」上人才鬆口氣說：「好在啊！（還好聽懂了）」

上人為畢業生撥穗及頒畢業證書後，兩位在校生代表很害羞地上台致歡送詞。從他們稚嫩、不易分辨的語音中，依稀可聽出他們是在感謝哥哥姊姊們「平日會牽著我們的小手去上廁所」、「幫我們把毛巾擰乾」、「吃完點心後，會幫我們擦桌子」。末了，他們期許自己：「我們也會照顧比我們更小的弟弟妹妹。」並對哥哥姊姊們致上祝福。

兩位畢業生代表，也致謝詞說：「非常感恩弟弟妹妹與我們一起玩耍，感恩爸爸媽媽每天送我們到學校，感恩校長奶奶送我們好多獎品，感恩師太常來看我們……」

「感恩」是慈濟的文化，也洋溢在這場小小畢業典禮會場中。

▲衲履足跡

一九九七年七月十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十三日農曆八十六年六月初九

苦與樂

柬埔寨經歷二十多年內戰後，才獲得和平，未久，最近又發生政變，使得原已貧窮不堪的人民再度陷入戰亂苦難。上人在早課中提及此事，不禁慨嘆「人生是苦」！

「人生之苦，來自貪念；因為貪取名利地位，所以迷失正念。小者，造成彼此的爭執；大者，危害全國，使百姓民不聊生。如果我們將心靜下來，用心觀察世事萬物，就可透徹無常之理，深入智慧之門；如此就能看開一切，不會有貪欲的追求。」

志工早會，上人提到參加慈濟護專托兒所畢業典禮時，見到小孩子們跳山地舞，其中有個小孩一直站在原地哭泣，雙手則任人拉著向前或向後。天真的孩子們心中清淨無染，沒有受這小孩哭泣的影響，仍然非常快樂地跳舞。

上人有感而發說：「要過得幸福快樂，必須自己不去打苦結，也不要被別人的苦結糾纏。要像那些天真的小孩一般，不受別人影響，仍然悠遊於自在快樂的境界中。」

鼓勵病人

上人至慈院關懷病人。

病房中，一位小姐坐在輪椅上，手裡拿著衛生紙，一會兒放在腿上，一會兒又放到床上，不斷重複這些動作。母親在旁哭訴說，女兒一個月前駕車撞上山壁，雖然近日意識較回復，但仍不會講話。

上人彎身，拍拍這位小姐的背，安慰她：「你會恢復得很好，只要有耐性。」並鼓勵傷心的母親：「大家心裡雖然很難過，還是要以樂觀的心態來輔導她。」

另一間病房住著一位「走船人」，有位婦人正在照顧他；探詢之下，原來這船員沒有家屬來照顧，婦人是鄰床阿公的媳婦。本身亦從事護理工作的婦人向上人盛讚慈院護士非常有愛心：「這年輕人因吸食安非他命，有時會全身冒汗，護士都會來幫他擦汗；當他排便不順時，也會幫他挖便，真是難得！」

上人走到對面病床，問婦人的公公怎麼了？「走路跌倒了，意識還好，只是無法講話。」「你要安心喔！你很好命呢！有這麼好的媳婦。」見婦人甚是關懷公公，上人教老人要放心休養。

陸續又看了心蓮病房幾位病患，將離開時，在走廊遇到一位年輕人。年輕人表示，自小乏人照顧，心理不平衡，長大後做錯許多事。原本不信世間有好人，但來慈濟後，衷心感到世上善心人士其實很多，雖因長腫瘤，自知時日已不多，但仍經常現身說法，警示人要多行好事。

「我們要把握現在，今生就可做

好事，不必等到來生。你能一天說好話，就等於賺到一天。心中有願要力行，如此願力就會深入心裡，來世才能藉著願力選擇要去的地方。人生本來就有來有去，去了趕快再來，永遠做個幫助別人的人。」上人對年輕人寄以無限的祝福。

臨終助念的意義

泰國幾位師姊，向上人請示助念事宜。

上人表示，臨終助念，以佛號聲取代啼哭聲，可令往生者的意識在沒有雜音困擾的情境下，安詳地捨此投彼；就如睡眠一般，無吵雜之音干擾，自然能祥和地入眠。而家屬稱念佛號，不但是為往生者祝福，且因無哀傷的型態，令往生者的意識易於定靜。

助念時，人人呈現和齊、莊嚴的形象，無形中可使觀禮的親友們對佛教生起恭敬心，這也是在他們心中種下一粒善種子。反之，若助念時語默動靜毫無莊重威儀，這不但破壞佛教形象，也讓人輕視佛教。

至於助念能否為人超度？上人表示：要想想自己平常有守口業嗎？行為是否端正而受人敬重？所說的話，別人相信嗎？若自己的言行，活著的人都不相信，如何讓亡者信服？

而且，並非助念就能讓往生者解脫。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，平日自己造作什麼樣的業，往生時就帶著這些業到來生。若此人在世時做盡惡業，至死都無悔意，即使為他念佛也無濟於事；若此人常行善事，就算無人助念，也會帶著自己累積的福緣而去。

「埋怨」是苦

什麼才是真正的修行？

上人表示，行菩薩道本就不容易，要下很大的工夫，時時將心調好。很多人在遇到挫折，不調好自己的心，卻以身體不適等理由退縮不做；其實，要退轉或精進，都在於「心念」罷了。

做為我的弟子，只有兩句話：「『唯有感恩的本分，沒有埋怨的權利！』既是自己立志發心要做慈濟，有什麼好埋怨的呢？之所以會在慈濟路上停滯，就是因為埋怨－－埋怨誰對我聲色不好、不與我合作、不預先知會我活動訊息……就是埋怨心生起，才會感到疲累而退轉。若常存感恩心，天下事一個人做不成，我們應感恩所有投入慈濟的人，不管別人對我們如何，我們都要發自內心，真誠感恩他的付出。」

「希望大家要互相惜緣，互相來造福，不要彼此埋怨。若有埋怨的心，是自己障礙自己，別人還是繼續在做事。」

「慈濟是菩薩訓練場；凡夫學佛，心態各不相同，難免有見解對立之處，但畢竟是有心學佛，所以要自我要求適應別人，而不是要求別人來配合自己，這是特別要認清與重視之處。」

「遇到人事問題，難免心會難過，但難過的時間要努力縮短，應該趕快回過頭來感恩所有的人。凡夫的毛病就是對不認識的人能付出愛，對愈親近的人反而愈容易疏忽。我們必定要訓練自己去感恩、愛惜周遭的人。」

▲衲履足跡

一九九七年七月十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十四日農曆八十六年六月初十

變遷無常

無常，是人生真理。上人於早課中說明世間萬物究竟如何變遷無常：

若用心體會，就會發現世間物質沒有一樣是恆常不變的。如日常所用的木桌，是由樹木製成，而樹木的最初，只是一粒種子。種子經由土、水、陽光等因緣會合，慢慢發芽、茁壯，約數十年後終於長成一棵大樹。

種子長成樹苗，樹苗成為大樹，大樹製成桌子；整個過程中，名稱、

形相一直在變遷。細想眼前所有的東西，沒有一樣生來就這樣，都是依著因緣不斷地改變。

人生亦然，從嬰兒、幼年、少年、中年到老年，各個階段都不相同。種種不同就是「變」；從那種形態到這種形態，就是「遷」，所以叫做「變遷無常」。

「不管是身外物質或身內生命的無常變遷，都是在剎那間不斷發生，生命何時結束，沒有人知道。所以，我們要好好探究世間無常之理，以契入人生解脫之門。」

「專職」困擾

有位同仁與上人談述工作上之人事困擾，並為自己投身慈善機構卻領薪水一事，感到心裡難安。

上人開示，慈濟志業工作範圍廣大，除了委員、慈誠隊等志工外，也需要專業、專職的人來負擔各項事宜。若從事專職，卻因領薪而心不安，這是不正確的觀念。

至於受人事的困擾，做世間事本就有其困難存在。慈濟是修行道場，大家藉事相互磨練，才會愈磨愈光。

「很多人常說要『救度眾生』，要做『菩薩』，然而一旦遇到人事障礙，往往不是為人設想，而是慈悲自己、原諒自己。」「任何事都不要計較，只要『傻傻地做』就對了。事情原本就是如此簡單，端看自己要不要轉個觀念而已。」

▲衲履足跡

一九九七年七月十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十五日農曆八十六年六月十一日

國土危脆

繼昨日晨課談述「世間無常」後，上人今續講「國土危脆」。

「民國四十八年『八七水災』發生時，我人在豐原。那天只覺得雨很大，下不停。天亮後，新聞報導說，彰化災情非常嚴重，整條街的『土角厝』都被大水溶化、倒塌了，活埋了很多人。一個月後，我去北斗途經彰化，還未進入市區，就聞到很濃的臭味－－經過整個月的清理，被活埋的屍體仍然無法清完！這就是國土危脆！」

「還記得五十多年前，第二次世界大戰時，經常是在緊急警報聲後，接著就是滿天的飛機、炸彈、高射炮。一陣陣驚天動地的爆炸聲過後，所有建築物都被破壞了，遍地都是屍體！」

上人感嘆，國與國間彼此毀滅，造成世間慘烈的傷害。如此相殺爭鬥，就是起於貪念－－心不滿足，只想占有，於是帶給蒼生無數災難！

「修行，就是要修心、調心。心如何修？如何調？要先體會世間的無常、多變、危脆。能透徹無常，自然縮小欲心，降伏貪念。如此無所計較，心就會平靜。」

和事佬

一對論及婚嫁的年輕人，由男方父母陪同來見上人。兩人最近時有爭吵，說是因為「意見不合」。男方將負笈海外留學，卻無法專心課業；女方則心情欠佳，已數日不曾用飯，令人擔心。

「曾經兩情相悅，為何今日如此？要多想想從前的日子啊！在人海之中，你們唯獨與對方情有獨鍾，要相互珍惜好緣。」上人充當和事佬，溫言撫慰這對年輕人。

「過去能包容、善解，如今卻計較、衝突，是因為現在感情很親密，所以會相互要求。要多想想以前和諧相處的時光，既然過去可以彼此包容，現在也應該可以。這必須兩人冷靜下來，好好溝通，各退一步，如此心結才能打開。」

見二人愁容稍解，上人再叮嚀男方，即將遠赴異域讀書，就要專心，不要被情所困，但這分情緣要保護

好；對女方則交代，要將身體照顧得健健康康的，才對得起父母；並開示，社會為培育年輕人付出很多，所以要將生命用來服務人群，不可輕易毀傷自己。

「感情要再培養起來喔！」聽上人一番鼓勵，男女雙方終於展露笑容，拜謝而去。

心寬天地大

馬來西亞馬六甲慈濟聯絡處負責人劉銘達師兄，偕新山地區廖樹添師兄來訪。廖師兄在當地推動慈濟會務年餘，頗有成效，今有意正式成立聯絡處，以廣招善士。

據云，新山一帶有慈濟志工三十多位，會員四百多人，平日從事居家關懷、醫院當志工等服務。而當地國光華文小學，有學生五千三百多人，為全馬學生人數最多的學校，在劉師兄及廖師兄等人協助下，校長致力推動靜思語教學，是全馬唯一全校實施靜思語教學的學府。

上人肯定廖師兄的用心，慈允成立聯絡處，並期許說，推展會務，必須團體和心，才有力量。

「我們應先要求自己與人和合，而不是要求別人與自己配和；如此縮小自己，才能帶動別人。」

「慈濟志業是大家共同的志願，因此所有投入志業的人，都是來幫助我們的人，都是必須感恩的對象，所以我們心態要調整到『我的本分是感恩，沒有埋怨的權利』。」

「若覺得事情不好推動，問題不在於別人，而是在於自己－－有心做慈濟，就要心寬，心寬則天地大；總歸一句，自己要先付出，才能有所得。」

▲衲履足跡

一九九七年七月十六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十六日農曆八十六年六月十二日

四大苦空

天地萬物莫不是由四大（註）假合所成。一切物質，不論是自然生成或是人工製造，都離不開四大；乃至人或其他動物，也由四大合成。上人於晨課及志工早會中開示「四大苦空」。

如一棵樹，先有種子種在土裡，這是「地大」；之後，還需要空氣、水、陽光，亦即風、水、火的和合，才能成長為樹。人的身體亦由四大構成，若其中一項不調和，身體就會欠安。如過胖或太瘦，是地大不調；血液方面的疾病，是水大不調；說話會喘氣，是風大不調；體溫過高，是火大不調。

世間萬物只是四大因素暫時組成，沒有一樣能久留。既然一切物質本是空幻無常，為何貪愛執著、苦苦追求？雖說不必固執，但是，天生萬物皆有用，不論是花草或土石，皆有其效用。人來到世間如果能為人群付出，就是發揮其價值，若來人間而不發揮良能，就形同廢物。

四大失調即是苦，如身體失調會生病，人際失調則煩惱生，天地失調則傳災難。所以，應當好好調適身體，並促進人事和合。若能認清四大苦空無常，好好把握調和的時刻，發揮服務人群的良能，就是我們存在世間的價值。

人生，有得就有失；若不想「得」，就無所謂「失」了。人年輕時天真、單純，沒有得失之心；隨著年歲漸大，擁有的愈多，往往就愈難滿足，覺得失去的更多。事實上，四大苦空！天地萬物只是四大假合，怎能永久存在？所以，人生沒有所有權，只有使用權。以無求之心為人群發揮良能，就是自在瀟灑的人生。

註：四大－－地、水、風、火，分別指固體、液體、氣體、熱能。

▲衲履足跡

一九九七年七月十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十七日農曆八十六年六月十三日

調身．調心

上人在晨課及志工早會中，續談「四大苦空」及「五蘊」中的「色、受」。

人的「色」身，同樣是四大和合；面對身體的四大不調，不同的人就有不同的感「受」。如有的人雖在病中，仍然滿臉笑容；有人只是稍微病了，就覺得苦不堪言。

而身體面對外境，不管見到形態、聽到聲音，也都是感受。學佛就是學習對於外在的色相、內在的色身、心中的感受要如何去調適。境界來時，正是調心的時候；能好好調適感受，才是真修行。

居高臨下，可以見到遼闊境界，但想要爬上很高的地方，一定要付出很大的力量。正如菩薩道難行，要先捨己，才能付出給別人；想要對人付出，就得先放下自己的身段，打開心胸；打開心胸才有空間去包容蒼生；如果心中充滿了「我」，就沒有辦法去包容別人。若明白四大之理，就不會執著、計較。

四大要在很調和之中，才能相生互助；如果不調和，就會百病叢生。像孕婦身體狀況良好，才能培育出健康的嬰兒；如果母體不調和，胎胚始就會發生問題。而在成長過程中，要靠自己去適應環境；如果不能適應環境，同樣會造成不調和。身體的不調和與人事的不調和，都是一種破壞、侵害。所以當我們擁有健康的身體，良好的環境，就要惜福惜緣，保持調和的狀態。

惜福的人常感知足，能知足，心理才會健康。不惜福則易起貪念，不不斷地追求，殊不知愈追求愈覺欠缺，以致愈陷愈深。所以要惜福，心理才會健康。

不但要惜福，更要惜緣。世間之大，要彼此相識已不容易，同行菩薩道就更難得了。同一個母親所生的孩子，都不易同心、同道，而不同母親所生的孩子，能聚在一起，為共同的理想努力，這分難得的緣，難道不應多加珍惜嗎？

所以，大家不要因某種觀念不同就相互排斥，如此不僅破壞工作，更是破壞菩薩道。這條菩薩道沒有人能幫你走，只有靠自己去走；也沒有人能破壞你的路，只有自己的心才會破壞自己的路。

待人處事，要調好自己的心，否則再好的人在面前也覺得不好，這種不好的感受都是自己內心所生。修行就是在面對環境時，自我調整對人、事、物的感受，這是很重要的。

▲衲履足跡

一九九七年七月十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十八日農曆八十六年六月十四日

「相」在「心」上

「五蘊中之『想』，是指外境之『相』覆在『心』上。除了現在的心面對外境之相，成為想之外；過去所經過的境界，雖已消失，但還會不斷憶起，這也叫做想；乃至於嚮往未來，虛構的境界在心裡產生，這也是想。」

上人在晨課及志工早會中分析，不斷地追求未來，虛構之相就會遮蓋自己清淨無邪的本性；若過去之相時時浮現，也會擾亂自心。學佛就是要了悟「過去心不可得，未來心不可得」，過去是雜念，未來是妄想，要時時擦掉心中所執的形相，好好用心於現在。

「眼前的境界若不用心，一來會有煩惱；再者，恐將忽視四周危機而傷害自己；如有人騎車時心不在焉，輕忽眼前的境界，就容易出事。所以，我們應該把握當下，認清周圍環境，讓心保持清明；就像鏡子清潔光亮，才能朗朗照見外境而沒有差錯，如此必得智慧增長。」

「人生真是很危脆，人所感受到

的痛苦實在非常多！然而在慈濟世界中，許多人都能以心轉境，時時保持快樂的心情。之所以能不隨境轉，就在於心存善解、包容、感恩，則身體再辛苦勞累，心靈也覺得歡喜。」

「有些人就是心靈不踏實，想太多了，反而與人事物不能調和，覺得事事不如意。如很多青少年因為太鑽牛角尖，所以對父母、家庭、周圍一切境界都不滿意。若常在負面的思想上打轉，將不好的『相』常放在『心』中，是多麼辛苦的事！」

「也有人心中常勾畫未來的藍圖，但因太理想化了，而忽視當下的境界，以致對眼前的利害得失無知無覺，而發生事端。所以，我們面對眼前的境界，要時時用心注意，才不會發生遺憾之事。」

百鍊成鋼

這幾天正進行活動的營隊有大專生活營、高中親子營及青少年學佛營。六十多位營隊幹部入精舍向上人報告帶隊心得。這些大孩子閱歷尚淺，既要與隊上幹部溝通事宜，又要帶領與他們年紀相仿的學員，可說充滿考驗；許多幹部言及箇中甘苦時，不禁心有所感而泣淚不已。

為紓解大家的壓力並鼓舞士氣，上人致勉一番：「所有投入慈濟的大專青年，都叫做『慈青』，意即是心懷慈悲喜捨的青年。『慈』就是給人快樂，但給人快樂之前，自己要先快樂。很多年輕人不用功讀書，喜歡到處遊盪；其實，玩樂之後，心靈留下的，只是空虛而已。然而你們來參加營隊，面對各種不同的人，學習待人處事之道，這樣人生才能享有真正踏實的快樂，日後必然回味無窮。」

上人以過來人的經驗表示，走過三十多年慈濟路，真可說是千斤萬擔在肩上！有形的壓力別人看到了，可以過來幫忙扛；但無形的壓力更辛苦，卻是任何人都無法分擔。「我能體會你們的壓力與辛苦，但我也覺得，這正是鍛鍊你們的好機會。就如鐵要鍊成鋼，得反覆經過烈火燒烤、冷水冰凍，才會鍊出韌力十足的鋼。」

面對人事壓力，上人提出幾個紓解的方法。「人要抱著『菩薩遊戲人間』的態度來做事，凡事看開些，不要計較、比較，自然與人相安無事。看到別人臉色不好，就要問問自己，是否因此心裡不舒服而與他爭執？我們應該想，別人態度如何與我無關，面對別人的責罵、嫌棄，都不要與之計較。要做個包容別人的人，而不要做個拿別人錯誤來懲罰自己的人。」

「另外，若沒有人事的困難，如何評估自己能耐有多少？就如磅秤一定要有秤錘，才能秤出重量。所以，我們應該感恩逆境的磨練，使我們認清自己應該加強的地方。」

「所謂『不經一事，不長一智』。在團體中執事，就像在上人生課程。看到有人很有責任感，努力為大眾付出而受人尊重，我們就要效法他；看到有人做事情緒化、反彈多、被人厭煩，我們就要自我警惕。此即『三人行，必有我師焉』，人事之間充滿學習的機會，端看自己是否用心去看、去分析，再化為自己修身養性的資糧。」

上人最後叮嚀：「帶領人時，不要碰到挫折就失望。在我認為，沒有一個人是帶不起來的，只要我們願大、心切，必然無所困難。所以，要對自己及別人有信心－－相信自己做得到，也相信別人可以做得好。在營隊中，大家都做得身體很辛苦，但是不要心理苦。記得要以菩薩遊戲人間的態度做事，不要看事情看得太精而斤斤計較；若只有感恩，沒有埋怨，那麼在菩薩道上一定走得很愉快！」

午後，上人關懷在慈濟護專活動的青少年學佛營，特驅車前往。幹部們為晚上的廟會，正忙著準備點心

、布置會場、排練節目；上人打氣說：「大家都做得很辛苦，但也都做得很快樂，這就是一種磨練的過程。」

薄暮時分，活動開始，上人應邀點火「放天燈」。八個白紙糊的天燈，因點火燃燒而充氣膨脹，一個個冉冉升空，高高地飄在藍天上。上人及大眾抬頭仰望，讚歎此景難得，更願燈上所書之祈禱詞，上達諸佛聽。

▲衲履足跡

一九九七年七月十九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年七月十九日農曆八十六年六月十五日

父母心

靜思堂舉行大專生活營、親子營及志工隊的圓緣典禮。

當親子營的黃浩澄同學攙扶著因為做化學治療，頭髮已全掉落的母親上台時，全場立時靜默無聲。母親張霞師姊以略略顫抖的聲音說道：「孩子認為親子營是很好的活動，所以鼓勵我來參加……」她頓了頓，整理一下情緒：「我生病了，孩子在外讀書無法回來照顧我；但有時還是偷偷回來看我，又不讓我知道，免得我擔心他的課業，真是體貼的好孩子。」

黃同學說：「跟媽媽相處好像在倒數計時，所以我要及時行孝，雖然只有短短的時日，但我永遠愛她、支持她！」台下對於這對母子情深的表白，報以熱烈掌聲鼓勵。下台後，上人安慰張師姊要堅強，並告訴黃同學要好好用功當個好孩子。

來自加拿大多倫多的胡慧珊師姊，帶著就讀啟智班的彥儒來參加親子營，她在台上聲淚俱下地訴說智障兒母親心路歷程及參加營隊的心得。

「我隨時做好脫隊的準備，甚至還帶了藥物，因為不知道彥儒有沒有耐心可以待得住……。但是，非常感恩六天來所有人的愛及包容，我們圓滿完成了所有的課程。」「彥儒常掛念著師公上人，今天能見到師公上人的心願，他非常開心。」

台上媽媽講著彥儒時，他來到上人身邊，上人慈愛地望著他問：「你現在看到我了，高興嗎？」彥儒點點頭，單純帥氣的臉上泛著喜悅。

胡師姊又說，老大彥霖也參加志工營，一家是多麼有福報，都來到慈濟大家庭中。

「在安排親子活動課程中，擁抱彥儒，讓我流下了感恩的淚水，感恩彥儒有無比的耐心來成就媽媽上課。而哥哥彥霖總是幫忙照顧智能不足的弟弟，雖然壓力很大，卻讓媽媽無後顧之憂。」胡師姊當場表達對彥霖的謝意：「媽媽要在這裡謝謝你，也向你道歉，雖然我把大部分的時間都留給彥儒，然而你卻從不讓媽媽擔心……」胡師姊泣不成聲，此時彥霖、彥儒跑上台擁抱母親，給予最直接、溫暖的支持。台下響起一陣陣的掌聲。

胡師姊以自己的經驗告訴天下為人父母者，要多多珍惜孩子的愛、尊重孩子們的個別差異，陪他們度過艱澀的成長階段；而為人子女者，則要看看彥儒、想想自己，隨時要把愛父母的心意化成行動。

「營隊活動期間，媽媽不小心跌了一跤撞到頭，當場暈眩緊急送醫。當下讓我體會到人生無常，本來在身邊的人如此親近，下一刻不知道還在不在！所以行善、行孝真的要及時。」董哲辰同學講到與媽媽一同來參加親子營，不料發生這樣的意外，著實讓他嚇了一跳，卻因而有所體悟，發願要及時行善、行孝，並且馬上參加慈青團體。他的媽媽滿足地說，雖然跌了一跤，收穫卻是滿滿的，貼心的課程設計又加上此一事件，讓她與兒子的感情更進一步。

上人開示時感嘆道，天下父母心，有多少年輕人能懂呢？

「看看身患重病的媽媽，為了讓孩子沒有缺憾，抱病陪孩子來參加親

子營，普天下唯有父母肯這樣為孩子付出，真是令人感動啊！」接著又說道：「剛才有人說，跟媽媽相處是在倒

▲天涯共此情

為健康，捏把汗－－菲律賓鄢市義診

◎文／翁瑜敏

來自交通不便的Camiguin島上的三十多位村民，從一個月前便省吃儉用存下一百五十元車費，
並在義診前一日出發，搭船、換車，約莫花了四個小時才抵達慈濟義診現場……
因為，對連餬口都有問題的他們而言，到醫院看病，是件負擔不起的「奢侈品」！

因民眾求醫心切，第九次的菲律賓義診從七月二十四至二十六日，在岷答那峨島東棉省鄢市（Mindanao, Misamis Oriental, Cagayan de Oro City）引起巨大波瀾：每天清晨五時不到，一群群病患及家屬便迫不及待地在光華中學圍牆外，事先架好的木籬中堆疊起來。

陽光從拂曉到毒辣，三排等候的隊伍緩緩行進，燥熱的空氣緊緊包裹住在汗水中等待的焦慮，唯一可以讓他們得到釋放的是－－看病、拿藥。

「妳有票嗎？」一位二十來歲的年輕女子，遠遠看見我穿著制服走向會場入口，一個箭步衝過來，烏黑的眼眸閃著不確定的神情問。

這情景在義診現場不斷地重複上演，任何在隊伍中巡視重病老弱的工作人員，都有可能遇到類似的問話，並對這些不耐久候、希望享有特例的民眾，溫和地說：「我沒有票，如果你要看病，請排隊。」

或許病人真的太多，女子排得也夠久了，忍不住責問我：「那妳為什麼可以進去？」我閃進鐵門，沒有回答，也不知如何回應，但心底卻更加體會到為何有人清晨三點多，便得趕著星光前來看病了。

看病，免費給藥

曾受美國統治過的菲律賓，於一九四六年獨立後，仍延續美國醫藥分業的醫療制度，病患看病除藥品費用外，還得支付醫師診療費。公立醫院雖提供貧病患者免費的診療，但藥品、手術或Ｘ光片等各項費用，仍須自行負擔。

然而在失業率高達百分之十一點八、國民平均年所得僅一千兩百多美元的菲國，有百分之四十點六的人口在貧窮線下（一家六口每月收入一百美元）掙扎，以東棉省為例，雖為農工商業綜合的省份，但居民仍以捕魚及務農維生，農民平均年收入為兩萬到五萬元披索（菲幣約與台幣等值）。日常生活已見拮据，遑論負擔突來的疾病或意外。

鄢市參議員吳志英表示，鄢市居民的貧富差距頗大，五十萬人口中約有百分之八十五生活在窮貧狀態，雖然市內的兩間公立醫院經常在八十個行政區域巡迴義診，但提供的藥品有限，民眾還是得自己買藥，或因買不起而作罷。

「這就是為什麼慈濟辦義診，有這麼多人來了！因為你們提供的藥很多，病人不需再另外花錢買藥了。」吳志英分析道。

Procopio A. Galgo便是吳志英口中無法負擔藥費的農民。

近午時分，他從內科看完病，耐心地夾雜在一排排等候領藥的病患中，他說：「以前公司有福利可以免費看病、拿藥，但失業四、五年了，生活都有問題，怎麼看病？除非不得已，我不會到醫院去。知道慈濟來鄢市義診，還免費給藥，所以我一早就來排隊了。」

醫院，離我太遠

Conrado Booc 是一個五歲的小男孩，一個月前眼瞼、嘴唇、手指開始泛白，但因媽媽在賣魚、爸爸失業中，一直沒錢看病，來義診時全身已毫無血色，經醫師診察後，才緊急轉診到當地的醫院。

菲律賓聯絡處負責人慈謙表示，每次義診都有許多病患需要轉診，但他們大多從山區或較偏遠的鄉下趕來，好不容易花了兩三個小時才到義診現場，一聽說還要到馬尼拉看病，早就嚇壞了。

「有時，我們會請病人用電話跟我們保持聯繫，但他們有的連電話都沒

看過，怎麼打呢？」慈謙感慨地說。

本次義診，就有許多病患來自交通不便的偏遠地區，Camiguin島上的三十多位村民，更是在義診前一晚即來到鄢市。

一位村民表示，他們六月底從收音機或鄰人口中得知慈濟義診團要來，便省吃儉用存下一百五十元車費，然後在二十三日出發，搭船、換車約莫四個小時才抵達。

光華中學教師Segunda Aocdeio修女曾在Western Visayas省Iloilohapi山區服務過十三年，她舉當地的居民為例說：「剛開始，他們根本不知道要種植農作物，也不曉得什麼是衛生，經過當地教會學校及社工員的教導，才懂得要種蔬果等經濟作物、要存錢。我們也在那裡成立了信用合作社，缺錢的居民可以來借，但也教他們一定要還。」

修女強調：「我們要讓當地居民知道，所有東西都得用勞力來換取。」但她也表示許多偏遠地區的民眾，在雨季時一天只吃一餐，而且食物多半只是香蕉或蕃薯。

光華中學教師Helen E. Daing在牙科門診當志工，聽我說起Camiguin島上居民義診前一天趕來排隊的急迫，也提起附近山區或偏遠地區窮人的生活。

這時，一位牙醫已為一位病患拔了一個多小時的牙，最後還得另一位牙醫來接替；另一位病人的一口爛牙，頑強地讓醫師站到椅子上「連根拔除」。我對這些爛牙的驚訝，使Helen更詳細解說起當地人的生活。

「我們的窮人常連一枝牙刷也買不起，更何況是一條十披索的牙膏，他們常用蕃石榴的莖當牙刷，用鹽巴代替牙膏，但住在山上的人因交通不便，鹽巴在當地又成了奢侈品，因此許多生活在山區的人常因缺碘，得了甲狀腺腫大。」

牙科醫師Joselito Pascua 表示，拔牙所需的費用對一般貧民而言太

貴了，而民眾對牙齒的保健常識也非常缺乏，這也說明了慈濟志工在義診現場教導民眾牙齒保健的重要。

義診第一天，Helen 當了一整天志工，回到家卻睡不著，想病人、想慈濟，想到晚上一點多，她眼中閃著淚光說：「我們的病人真的很運幸，對慈濟，我有說不完的感謝。」

義診，多方促成

義診前，菲律賓聯絡處負責人慈謙、醫療組組長李偉嵩、志工組組長蔡萬擂以及崇仁醫院柯賢智醫師，為了人力配置、動線規畫與病患後續醫療等事宜的溝通協調，來回鄢市不下十次，光是場地的勘察便是一件耗時費力的事。

當初勘察小組覺得光華中學的場地非常適合，但協辦的菲華商會卻為難地表示，這是所天主教學校，恐怕有困難。反倒是慈濟人說：「不用擔心，做善事是沒有宗教之分的！」

光華中學校長阮學成修女莞爾道：「慈濟人來訪時我正好不在，其他修女知道慈濟要借學校辦義診時，幾乎想一口答應下來。等我回到學校，他們還一起來告訴我，心裡雖怕我不答應，又不敢表現出來。當我答應時

，她們幾個竟然高聲歡呼起來！」

「這次義診也出了一點小狀況。」慈謙說：「以往第一天的病人頂多近千人，但這次卻高達一千六百多人！通常藥房在第一天是最忙的，光是準備、整理藥品便得花上半天的時間，病人又比預期多出二分之一，實在有點招架不住，最後只好從總務組、關懷組調度人手過來幫忙。」

慈謙對各科門診那個時段需要多少人力瞭若指掌，所有流程完全儲存在她腦子裡。對於眾人的讚美，她卻謙虛地說：「我們是從多次義診的檢討中，不斷地要求自我成長。」

曾舉辦過多次義診的慈濟醫院家醫科主任王英偉，得知兩個星期前工作人員就得將一百八十多箱藥品器材運抵鄢市，不禁對慈謙說：「這次義診可說非常圓滿，唯一美中不足的是，我沒來得及參與前置作業。」他表示，讓醫師一來就可以順利看診，其實背後的完善籌備居功厥偉，否則醫師空有一身本領也無濟於事。

慈謙雖不否認前置作業的辛苦，但歷次義診下來，最讓她感到溫馨的是，每位菲律賓慈濟人盡心盡力、無怨無悔地付出。她表示，菲律賓分會即將於八月成立，有了獨立的會所，以往散置各慈濟人住處的醫療器材和藥品，便可統一管理、安置，更有利於往後義診的進行了。

希望，終將實現

本次義診共診治了五千零三十三名病患，是鄢市歷年來首見。面對不斷突破的紀錄，慈謙卻說：「如果不付出，便無法知道世上還有這麼多人需要幫助，到目前為止，我們還是覺得自己做得很少，更不敢說自己有什

麼了不起，唯一的心願是，還要做得更多。」

協助調配各項事宜的菲華商會理事長丁明標，也在這三天義診中，發現原來在他生活的這塊土地上，還有這麼多窮人，當看到許多因來得太遲而未能就診的病患時，他皺著眉頭說：「我的心好痛啊！」

「心痛」使丁明標在鄢市機場與慈濟人道別時，急切地問起每次義診結束後，當地人常問的一句話－－何時再來？

但無人可以回答。菲律賓七千一百零七個島嶼中，有多少人正生活在醫療匱乏的偏遠地區？又有多少人亟待就醫卻無力負擔？

自一九九二年至今，菲律賓的經濟成長了百分之七點一；從鄢市往機場的紅泥路上，幾輛貨車載著木料、磚瓦肆無忌憚地掀起一團泥霧，一望無際的曠地上點綴著幾架挖土機，一座新的社區及購物中心正在成形……一切似乎顯示著這個城市在起步中。

無論是否會再回來，相信大多數人心中，仍懷著一股希望－－希望菲律賓的明天會更好！

Procopio的無奈

◎文／翁瑜敏

Procopio曾在一家旅舍工作了十一年，但老闆常動不動因工人的一個小小錯誤或是身體不適，便勒令他們停工。領日薪的工人一停工便領不到工資，在生活無以為繼下，工人們發動罷工，希望與老闆溝通，但老闆索性將他們全都裁掉。

「我就這樣丟了工作！」Procopio無奈地說：「離開後，我想去做建築工，賺的錢比較多，但工頭總是說我太老，我才五十三歲，根本不算老啊！」他試著找了很多工作，卻一再遭拒，只好租塊地種田，但腰痠背痛及關節炎的毛病，使一年兩收的農作僅夠他們夫妻倆維持溫飽，有時還得向兩個已婚的女兒借調緩急。

Procopio最近申請菲國社會安全制度的補助，但他得先自費到醫院做Ｘ光檢查，找醫生簽名，共花了六百元，之後又等了兩個星期才收到許可通知。「我在市政府有熟人，所以通知很快就下來了，要不然要等上好幾個月哩！」他對政府的行政效率頗有微詞。

從這個月起，Procopio每個月可以得到一千元的生活補助費，但政府只補助八個月而已，「我還是得找工作啊！」他說。

兩三年前，他拿了旅舍給的二萬九千披索遣散費，加上女兒的六千披索，蓋了一幢房子，但地主最近卻表示，地不是他們的，在六月二十三日把房子拆了。

Procopio仍是搞不懂：「既然地不是我們的，為什麼當初我們蓋房子時，他不通知我們呢？」

那塊地上的四十戶人家，在政府安排下暫時搬到西城中央學校。「三天前，因學校老師及學生抗議，我們頂多只能再住兩個月。聽說政府買了一塊地要蓋貧民區，我們以後要搬到那裡去了，距這裡約七公里遠！」他也不太明白，自己怎會遇上這種事！

看完病，Procopio趁領藥的空檔，翻看介紹慈濟義診的刊物，對於慈濟，他有很多的好奇，但更滿意於好幾個月不用為藥費苦惱了！

開發中的希望

◎文／翁瑜敏

據統計，菲律賓一千零一十六個病人才有一位醫師，但在馬尼拉卻可能搭到醫學院畢業生開的計程車。

「菲律賓約有三十間醫學院，每年每間最多招收三百名，也就是說，菲律賓每年約增加九千名醫師。但其中百分之三十的醫學生，畢業後就到美國去了，另外的百分之七十則多留在如馬尼拉等大都市。」馬尼拉崇仁醫院小兒科醫師王爾業分析這種現象。

至於偏遠地區或離島的病人誰來照顧呢？菲律賓大學公共衛生學院教授Pilarita N. Tongol-Rivera 表示，偏遠地區因醫師和護士較少，民間組織的義工或社會福利工作者所扮演的角色，相對重要。

她還提到，偏遠地區民眾的基本醫學衛生，必須透過適當教育管道來提升，方可預防疾病的傳染。比如食用水衛生、廁所建設、蚊帳使用等生活習慣的養成，都有助於疾病預防。她強調：「錢並不能解決問題，唯有找出生病的人為因素，才是治本之道。」　　

為了解菲國偏遠地區的醫療狀況，慈濟人走訪了當地的「發展中國家德國醫師組織」（Committee of German Doctors for Developing Countries Inc.）。

該組織與鄢市的世維大學（ Xavier University）合作了一個計畫，內容包括「社區健康照顧中心」（Community Health Care Center）、巡迴醫療站（The Rolling Clinics）、免疫小組（The Immunization Teams）、媽媽教室（ The Mothers' Classes ） 和健康資源發展計畫（The Health Resource Development Program）。

據巡迴醫療站主任Dietmar Schug表示，該組織目前約有一百三十名醫務人員，其中三十五名德國醫師多是利用休假志願前來服務，巡迴醫療所選擇的地區多半是政府未設立衛生站的原住民部落。

「我們每月輪流到不同的山區服務，每次停留十天，車不能到的地方只好步行或騎馬，但我們不能要求太多馬匹，因為馬是當地人生活的工具和經濟來源。」

Mr. Schug表示，他們的工作隊包括德國醫生、德國牙醫以及當地醫師、護士和保健員等五位成員，若有小手術便到附近的醫療站進行，但大手術仍得轉到醫院，因為靠馬匹載送的醫療器材有限。

除了提供基本的醫療和檢驗外，該組織也為當地居民舉辦保健及預防課程。在醫療服務的過程中，Mr. Schug 覺得了解尊重當地的傳統文化和對西方醫學的接受度很重要，他強調：「我們認為對他們健康有益的醫療方法，在他們的傳統醫療來說，未必是好的。」　　

他也表示，每個計畫的執行都需要當地醫療界的密切協助，尤其是需要長期照顧的病患。目前在鄢市亦有其他宗教團體進行與慈濟類似的義診，有些團體也會提供資金協助其他組織運作，由此可知愛心團體的資源是可以互相資助的。

愛心可以互相資助，而從「慈濟」到「開發中國家德國醫師組織」，令人深刻感受到，菲律賓人民的生活雖陷入苦境，但幸運地，他們擁有來自本國或其他國家愛心人士的關懷，而這些關懷只為有一天，菲國人民能夠自己站起來！




▲上人說故事

菴摩羅果與臭井水

◎證嚴上人

學習佛法後，
必須時時刻刻將佛法應用在生活中，
隨時把心念調整好；
最重要的是，將是非當作教育，
莫在是非中打轉，
以免損人害己，招惹煩惱痛苦。

有位老婆婆帶著蜜漿和水果出遠門，她走了一段很長的路之後，覺得口渴難耐，於是吃了一個「菴摩羅果（一種香甜的水果）」解渴；當時路旁正好有一戶人家，於是老婆婆又向這戶人家要一杯水。

但這戶人家的井是一口死井，裡頭的水已經發臭了，由於附近沒有其

他水源，所以大家仍以這些水勉強度日。女主人從井裡舀出水來給老婆婆，老婆婆竟然覺得這水甘美無比，如同喝了稀有的甘露。

她請求女主人說：「我想以蜜漿跟你換一壺井水，你願意嗎？」「這口井水質很不好，你為什麼要換呢？」「但是我覺得有如甘露啊！」在老婆婆的堅持下，女主人只好裝了一壺水和她交換蜜漿。

老婆婆把水壺揹回家後，立刻又倒了一杯水來喝，可是，竟然難以下嚥，她覺得很奇怪，於是再喝第二杯，但還是一樣很難喝。她感到很疑惑，明明是同樣的水，為什麼味道不同呢？她又再倒一杯來喝，情況還是一樣。

於是，老婆婆請鄰居過來，讓他們試喝看看。鄰人看到那水黑黑濁濁的，都不敢嘗試。老婆婆就說：「本來這水真的很好喝，但拿回來後就不一樣了，真的很奇怪，請你們喝喝看吧！」鄰人勉強嘗了一口，驚訝地說：「啊！這簡直是臭水嘛！怎麼能喝？」

老婆婆覺得很納悶，仔細回想才恍然大悟，原來她向那戶人家要水喝之前，吃了「菴摩羅果」，由於水果的餘香，讓人覺得那杯水甘甜無比。找出原因之後，她很後悔用蜜漿交換了一壺臭水。

其實，很多人在日常生活中，常會有這樣的悔憾，例如聽了很好的道理，卻不知珍惜，反而對於有污染的人我是非，未明辨就接受，這就像老婆婆把蜜漿拿去換髒水一樣。

所以我常說，要把是非當教育，不要把人事當是非。若能把是非當教育，就如同飲用蜜漿、吃「菴摩羅果」，既解飢渴又口齒留香；如果把人事當是非，就如同喝髒水一樣，不僅損害自己，還會被人輕視！

「人身難得，佛法難聞」，難得來人間一趟，又得聞佛法，若不懂得好好應用，就像帶著蜜漿卻偏偏去向人討髒水喝，那這一趟人生之路，走得多冤枉、多辛苦啊！



▲上人說故事

把牛奶「存」在牛肚裡

◎證嚴上人

生命的「使用權」要充分運用，珍惜分秒做好該做的事，
切莫推拖延遲或粗心大意，讓精神與體力白白流失。

有一位養牛的人，他養的牛，乳汁特別多，他覺得自己養牛的技術比別人好，因此很驕傲，逢人便說：「我養的母牛能出很多乳汁喔！」

有人說：「既然你的母牛乳汁那麼多，你應該展示一下啊！」

他洋洋得意地說：「當然可以！幾天後，隨便你們幾個人來，我都能

供應你們新鮮好喝的牛奶！」

為了多儲存一點，讓大家都可以喝到鮮美的牛奶，於是他趕緊去擠牛奶；可是隔天卻發現，昨天的牛奶都酸掉了。

當時還沒有冰箱，無論怎麼收藏，都會很快酸掉。於是，他心想：既然這樣，倒不如囤積在母牛的肚子裡，那就不必擔心了。他仔細盤算，一隻母牛一天可以擠五桶牛奶，五天就有二十五桶，乾脆等五天後再來擠。

這期間，他把小牛牽走，不讓小牛吃奶，又讓母牛一直吃草，增加營養。五天後，他高高興興地要去擠奶時，卻發現一滴也擠不出來！

就像人類哺育一樣，媽媽哺餵孩子母奶，如果孩子每天按時吃，時間到了媽媽自然就有乳水，孩子也能吃得很飽；如果孩子幾天不吸奶，媽媽的乳水就沒有了。牛也是一樣的情形啊！

人有無限的可能、無限的力量，但是有時會因一些想法或因素，讓人面對工作時，想要「等一等」，當下不做，要累積多一點再一起做。於是，工作囤積多了，簡單的事也變得複雜、不好處理；加上工作累積到一定數量，就得特別挪出時間去做，無端增加工作時間。

更重要的是，人的力量也像牛乳一樣，當下不去利用的話，這分力量是無法「儲存」到以後再用的。

所以「今日事，今日畢」，只要善於利用瑣碎的時間把事情隨手做好，就能免除許多「後患」，不但利人利己，也是真正在享受人生的使用權。




▲家庭禪

好孩子與「壞朋友」

◎文／盧蘇偉（板橋地方法院觀護人）

愛孩子，就要喜歡他的朋友－－
不僅做孩子的朋友，也做他朋友的朋友。

小杰就讀國中三年級，因為交了一些愛玩的朋友，成績一落千丈；剛開始他只是晚回家，後來變本加厲，整個晚上都不回來，令父母親憂心不已，前來向我們求助。

這樣的問題十分普遍，我們以多年輔導偏差行為青少年的經驗，提供一些淺見供為人父母者參考。

父母顧問守則

一、讓孩子自己決定交友對象：

朋友無所謂好壞，孩子會和這樣的人在一起，一定是他有某些特點能滿足孩子的需求。所以，以我們的價值觀和看法，去評價孩子的朋友，勢必會引起孩子的反彈。

我們要避開孩子心裡的地雷，把交朋友的事交給他們自己決定；父母的職責是提醒孩子，某位朋友有哪些不好的習性，和他在一起時要謹慎面對，不要受到影響。

人有形形色色，讓孩子學習去和各種不同習性的人交往，是讓他們擁有人際關係的重要訓練。

二、具體、明確地傳達對孩子行為的感受：

不論孩子有哪些我們不樂見的行為，要他有「意願」才能得到改善；許多父母在擔心和恐懼下，常會把孩子偶發的行為擴大成一發不可收拾。

孩子交朋友是很自然的事，因朋友而一時耽溺逸樂，也是很正常的，我們要在孩子做了違反約定的事時，很「具體」、「明確」地傳達我們的想法和感受，才能協助孩子調整自己的看法，激發他們改善的意願；用情緒話的責備和處罰，只會讓孩子做出不理性的回應。

三、對自己的教養要有信心：

孩子交朋友後，為了不失去友誼，可能會以朋友的需求為重，把父母的話擱在一邊；若我們能用歡喜的心信任孩子，接納他的朋友，相信孩子在短暫迷失之後，會想起父母的愛與關懷。

四、別把孩子趕出家門：

當孩子不喜歡自己的家，要到別人的家時，父母可能要適度調整自己的作法，否則孩子會逃家，可是我們用無形的手，把他趕出家門的喔！

和孩子的朋友做朋友

孩子交的沒有一個是「壞朋友」，他們都是「好孩子」，只是有一些行為，我們無法接受。

愛孩子，就要喜歡他的朋友，這樣的父母不僅不會讓孩子被朋友拐跑了，而且還會吸引他的朋友，到家裡來喔！

別忘了－－要做孩子的朋友，和他朋友的朋友喔！

心蓮經驗

◎ 文／葉文鶯

跳脫定格的思考模式
原來世事不是這麼絕對

來根菸？

男導演住院，朋友設法將他妻子暫時支開，好讓這位風流的導演與女友在病房約會。正當兩人在病床上親熱起來，護士正巧進來撞個正著，不但把他臭罵一頓，出去時還叫那個女人快走，態度相當鄙視。

這是日片「大病人」的一段劇情

，全片的主題在探討「臨終關懷」。難道末期病人就不能享受親密關係嗎？當然不是，但劇中的護士卻對病人做了道德批判。

臨終關懷以病人為中心，即使病人提出的訴求不甚合理，仍有被考慮的餘地。在末期病人的任何願望都應該儘可能被滿足的前提下，不可避免地，心蓮病房的醫療團隊也會遭遇類似情境，使得原始的經驗受到挑戰。

這一天，住院病人劉先生希望離開病房出去透透氣。「我說這樣很好啊！就幫他推病床，結果他露出很得意的微笑，我看出了他的心思，就說：哦！你要出去抽菸。」素月說：「病人的頭開始低低的，我跟他說事實上你可以告訴我沒關係，不必騙我。因為他住的是多人房，而且室內放有氧氣筒，他如果怕被發現躲在病房裡抽菸，反而更不安全。」於是，病人和素月之間建立了「誠實」與「信任」的默契。

「當時陳世琦醫師也在旁邊，我跟他說病人要抽菸，他馬上過來幫忙推床。哇，護士和醫師一起推病人去抽菸耶！那一刻，我真的覺得很好笑，可是我認為那才是真正人性化的護理，因為我們尊重他是一個個體。」

教素月當時發笑的顯然是過去經驗受到挑戰，因為院內規定全面禁菸，而且抽菸影響病人健康，醫護人員不但不會允許病人這樣做，更談不上幫病人推送輪椅的鼓勵性作法，那時的判斷完全不能照常理，所以「荒謬」得可笑。

素月還說，以前她在其他病房服務時，有位原住民病人的家屬偷偷帶了酒來，要與病人小酌閒話一番。「我考慮到那是一個末期病人，而且喝酒對原住民來說是一種分享，具有特殊的文化背景，我不忍心剝奪病人和家屬的快樂，答應通融。當他們的不情之請被允許，自然也知道要各自退讓一步，少喝一些。」

素月說，這種事情的判斷和作法其實還牽涉醫護人員本身的「人格特質」，沒有固定的行為準則。「我們尊重心蓮病房的病人，注意他們的需要，我們真誠、開放地接納病人，所以病人信任我們；當病人知道他們的行為是可以被接受的，往往會誠實以告。不過，為了符合病人的期望，醫療團隊的責任將更重大！」

再回頭看看「大病人」劇中男導演的行為，好色乎？人之常情乎？醫護人員的責任不在區別是非，他們真正關心的是病人的需要、病人的感受，並且照顧他。

施法術……

住進來一位聲稱會「做法」的病人，學習法術十多年，甚至還會「觀落陰」－－幫人家看死去的親人究竟下落何方，說得更簡單一些，他是個有能力通陰陽兩界的「靈媒」。不過，這項超能力在他成了臨終病人之後，卻形成嚴重的干擾。

即將過度到死亡領土的他，經常看見他人眼中無法看見的影像，為了扺擋那些脅迫他的無形物靠近，他常常在病房裡施法驅魔。

「小姐，你後面站了兩個人。」素月值大夜班時，每每聽到病人這麼說，儘管想來個眼不見為淨，不讓病人指之確鑿的陰影佔據心頭，卻只能

表面強裝鎮定，心裡直發毛。

素月回想那段期間，害怕的情緒已經影響她對病人的照顧，當病人緊緊握住她的手，堅持旁邊有「人」而不肯讓她走時，她覺得自己似乎幫不上忙。身為佛教徒，她覺得當時無法給病人協助，是由於無法理解他所信仰的那個領域。「如果能夠重新來過，我願意再花多一點的時間聽病人訴說那些影像的出現，以及他的擔心是什麼。」素月分享這段在歉意中學到的經驗。　

這位病人也曾向許禮安醫師描繪那張令他恐懼的圖像，「約莫有五、七十人，我一個都不認識。」依病人的解釋，那似乎是來將他帶走的群鬼。病人又預測說：「我是第一百二十八號，也是這間病房的第二號。」雖

然他的預測是根據他的「專業」，但是護士們仍為他更換病房，以降低他的焦慮。

對於這樣的病人，許禮安的想法是：「雖然我們不能肯定病人所說的是不是真實，但至少相信他真的看見了。我們不會認為他在胡言，通常會聆聽他的擔心是什麼，還有他對於這些影像的自我解釋。」　

「如果病人害怕，可以把病房的燈全打開，讓他安心，又或者當他看見那五、七十人出現時，把他的病床推到護理站，由護士們陪伴他。不過，這種類似幻覺的現象也可能是生理因素引起，例如體內電解質不平衡，所以我們會很小心區分，果真是生理因素的關係，就針對症狀做改善。」

這位病人後來是在昏迷中被家人送回家，不多久便往生了。教人同情的是：在他嚥下最後一口氣之前，始終花很大的力氣扺抗著對死亡的恐懼，他的信仰使他對死後將落入陰間的下場望而卻步，至死方休。

講蝦米？

「醫生啊，他們快要把我餓死了！我很久……很久……都沒有吃東西，我會餓死啦！」阿美族老爺爺向王英偉醫師哭訴。這位病人罹患胃癌並且做了全切除，近幾個月來只能以點滴維持營養，他覺得自己的肚子就快餓扁了。

為了滿足病人的口感，安寧志工曾素華準備了海苔醬拌粥。對老爺爺來說，香噴噴的粥品哪裡是「打進去看不見營養」的點滴所能取代的，他的快樂顯得單純而直接，不過眼前的這碗粥只能「呷氣味」，否則「無胃」消受的他，一旦多吃將出現不適症狀。

爺爺嚐了一小口，那滋味被素華說出來了－－「歐伊細內（日語，美

味好吃之意）！」居家護士秀如路過耳聞，一時沒有意會，納悶：素華好像有點反常，為什麼在餵病人吃飯的時候要告訴他：「乎伊死（閩南語，讓他死）！」

等好奇的秀如去問個明白，才知道原來素華發揮了一點「雙語」的功能，只是她當時忘了即時「切換」，雞同鴨講，兩人笑不可支！

使用自己的語言可以向知己吐露心事，使用他人母語則頂多用做平常問候、唱唱歌，套用或背誦幾個詞字不需要創造，因此，若能善用語言作為「對話」的工具，大有助於良好的溝通、建立情感。

在國語、閩南語、客家語、山地話可能交錯出籠的心蓮病房裡，這項能力也正是醫療團隊希望培養的，所幸在山地語言方面，護士秀鈺、秀美、護佐銀花都是原住民，當她們遇到同族的病家時，那種「一講就通」的感覺一定很令人放心。

當然，在病房不可能出現彼此受限於聽或說的能力，甚至輔以手語、繪圖仍「溝不通」的情況，只是此刻想像自己身在異地，巧遇「同一國」人，同生「月是故鄉圓」的共鳴，然而，那一刻也可能是－－

「蝦米？你講蝦米我聽攏嘸？」啊！原來使用共同語言溝通也只是一種方便，不見得能夠接收他人的「內心頻道」，唯有提高對人的敏感度、同理心，才能聽出弦外之音、言外之意。

安寧照顧

安寧照顧強調的是「照顧」，而不是「治療」，主要是由醫護、社工、志工和牧靈人員組成的醫療團隊，兼顧身、心、靈三方面，給予病人更完整的服務。為使照顧趨於完善，團隊成員必須接受計畫性的課程訓練，從實務中累積經驗，並透過團隊支持的力量，共同照顧病患及家屬。

慢慢慢－－護士

「要有時間，才能尊重生命！」護士素月說，每天在病房有忙不完的例行工作，經常推車推到一半就被病房鈴聲打斷，一整天跑來跑去，充其量也只不過是一個 by order （聽命行事）的人，在病人的病歷裡，絕對看不到「尊重生命」這項 order。

正因為如此，抱持「尊重生命」原則從事護理工作的素月，才認為在忙碌中，必須隨時提醒自己：要讓自己「有時間」，才能做到尊重生命。如果護士只是個「時鐘人」，要求自己按時在上班時間內完成當班的工作

，病人可能在累得張不開眼睛的時候，還得被叫醒做檢查，不是等待就是被催促，總之得配合護士完成一些任務，如此一來，該做的事全都做了，但是病人的需要卻被忽略了！

「病人的需要和舒適感永遠要被擺在第一位。」是素月對於「尊重生命」的詮釋。正如一位外國的成功企業家所說：「有時間才能聞得出玫塊花香。」素月的體會與之不謀而合，唯有「從容」才能「看見」眼前正在發生的事，她很珍惜與每一位病人的每一次交會。

從事護理工作八年，經歷過專科護理師、臨床教師之後，素月選擇到心蓮病房服務，儘管在許多同行看來，似乎是「愈做愈基層」，但是素月說：「人總是向最好的模範看齊，在心蓮病房，有病人作為我的老師，更有不同專業的優秀同儕相互激勵。」

問她在心蓮病房近一年來學到了什麼？她說了一些，偏頭又想了一些，接著說：「沒辦法說得很具體，我想我是把別人的一些經驗內化了

解語花－－護佐

「銀花！銀花！」病房裡經常響起的名字。

護佐銀花是護士和家屬的輔助者，每當病人需要更換尿片、翻身、換藥、洗澡、美足護理或按摩等等，護士和家屬往往會請銀花協助；如果病人家屬不常過來，銀花就成了病人榻前的「解語花」。

初來心蓮病房，護士們總對銀花說：「妳人長得高大又有力氣，護理部真派對人了！」的確，這位阿美族姑娘以其在小兒、婦產科診所八年的經驗，以及心蓮病房一年來的學習，即使是別人眼中看似費力地為病人洗澡一事，她也能以「技」取勝，得心應手。

銀花通常會排定每日工作事項，不過，要是當天有病人狀況不好，她必定先為之沐浴更衣，因為這事對臨終病人很重要，家屬一旦認為連為之更衣都來不及，常會自責照顧不周。

每當住院病人在銀花的夢裡出現，她次日上班第一件事一定是往病人名單的白板上瞧，她的預感總是很準確，夢中人的名字常在一夜之間被抹去。看多了生命輕易行至盡頭，銀花始終保持著樂觀的態度，她說：「病人生前受那麼多苦，如果往生是讓他們的痛苦全部解除，那也未嘗不是一

條好的路。每一個人早晚都會走上這條路，只是，如果病人心理上還沒有準備好面對死亡，我會比較擔心。」

銀花當初應徵時，並沒有預期是在安寧病房工作，一到心蓮病房接觸這麼多癌末病人和家屬，才發現癌症的可怕之處其實在於很多人至今不認識癌症，甚至以為癌症會傳染，因而產生恐怖、擔心。有些病人因初期延誤治療時機，致癌細胞快速擴散，每當她在為之處理傷口時，一方面小心翼翼地怕弄痛病人，另一方面則更看出癌症預防和治療的重要性。

銀花是個基督徒，她曾就近提供基督徒病人詩歌錄音帶，或陪病人禱告。她說，慈濟醫院雖是佛教醫院，但在宗教方面完全尊重病人的選擇。一回，有位信仰佛教的病人即將往生，他的家屬開始撥放念佛機，不料引起同病房基督教徒病家的情緒困擾，幸好銀花出面協調。她先請助念佛號的家屬將念佛機音量關小，再安撫基督徒病家：「這時候，他們也需要他們的神給予指引，就像你希望耶穌基督指引你走永生之路一樣。」雙方退讓一步，事情也就圓融地解決了。

「圓融」也是銀花在心蓮病房服務以來最大的成長，她頗有自信地指出特別是在做人方面。「以前要是遇到看不順眼的事，我一定會直接反駁別人，來到心蓮病房，才覺得人活在世上並不是為了去爭那麼一口氣。」銀花把這點體會應用於與安寧團隊成員的相處上，她覺得每個人做事的觀念和方法不盡相同，如果多了這分包容心，合作會更順暢。

銀花的公公去年十一月也在心蓮病房往生，老人家勇敢面對生死，不但坦白問銀花：「你告訴我，我還有多少時間？」而且一一交代往生前的願望與後事處理，銀花認為公公為她做了很好的臨終示範。

安寧病房一歲，還是嬰兒期，很多地方還在學習。」銀花對個人工作和病房整體服務品質都充滿了希望！

無畏施－－志工

經常，我們路過別人的死亡，遇目、繞道、忘卻，把別人的死甩到腦後，然後照常吃飯、聊天、行走、睡覺，誰要記得「死亡」這個badnews？除非它離你很近，譬如你親愛的家人或認識的朋友死了，又或者醫師宣告你的病情接近死亡，才開始震驚這殘酷的事實究竟是為什麼！

不怕死的人很少，卻少有人為這人生必經之途做準備，也因此面對死亡的畏懼往往大過於疾病。陪伴末期病人減低死亡的恐懼，助其坦然走完人生路程，心蓮病房志工所做的付出堪稱「無畏布施」。

「當我看見別人死去的時候，我會想：我死的時候，是不是也像他們現在這個樣子？那時候突然覺得自己也是死的吧！」心蓮病房志工劉美麗說起服務時的感觸，教人一時難以體會。　

她說，以前總覺得和「死亡」有一段距離，大概沒認真想過自己的死吧！然而累積這七年多來在慈院急診室、心蓮病房的志工服務經驗，從隨時可能被宣告無效的生命，以及正在經歷死亡的末期病人身上，她領悟到－－那一張張死去的臉孔可能哪一天倏地一換，變成她自己。

「這種感覺不容易說清楚，看到別人死好像是自己死了，所以很多事就比較看得開。我也不怕接近那些因病發出惡臭的患者，因為也許哪一天自己也會病倒，就像他們那樣；他們只不過先教我看到以後自己所要走的

那一段路。」

將步入死亡之途的病人當成是自己，美麗把握病人生命最後，協助他們做想做的事，包括後事的處理。她說，她發願要如此服務他人，直到自己生命最後一刻！

一位病人始終喊她媽媽，美麗說：「她和我女兒同年，剛接觸的時候，我覺得她就像是我女兒，當我這樣跟她說，她馬上喊我『媽媽』。」病人因年輕失足至今未獲母親諒解，母女感情上仍有隔閡，所以美麗的貼心話，讓病人覺得被接納，很快打開心門迎接這位母親的疼惜。　

「有一次，她虛弱地告訴我：媽，我要換尿片。那時候我很心疼，卻又不能在她面前哭，想：如果真的換作是我女兒，我可能不知道怎麼面對。後來，她的體力愈來愈差，我問她：還想不想做什麼？她告訴我：我只想看你。」美麗的眼中有淚光閃爍。

美麗把她的手拉過來，貼在自己的臉頰上，時而又把臉貼在她的額頭上，兩人的親密就像母女，她希望病人感受別人對她的愛。　

為了記住病人的需要以及他們之間發生的故事，美麗經常提筆記錄，「老了！記憶不好，怕忘了他們要什麼。」人，在一起畢竟有感情，偶爾晚上有空，美麗會坐下來，看看紀錄，也想想他們。


▲專題報導

心蓮周歲

◎ 文／葉文鶯

「用心規畫的硬體大家都很容易看到，
但照顧病人所付出的心血，更令我們自豪！」
心蓮病房主任王英偉醫師期待未來慈濟醫療志業體
能更擴大國內安寧照顧的服務範圍，
「希望這有別於一般性醫療的照顧方式，
終能普及全世界！」

親自參觀又或者聽過心蓮病房簡介的人，總是稱讚：「設備真是太好了！」其中，還曾聽聞一名訪客說：「有這種病房，連我都想來住！」　

「用心規畫的硬體大家都很容易看到，但是照顧病人所付出的心力，這種『軟體』更令我們自豪！」心蓮病房主任醫師王英偉滿懷信心地肯定安寧療護的工作一定會愈做愈好！

※　　※　　※

回憶慈院設立安寧病房的過程，王英偉說，家庭醫學科幾位醫師八年前曾提出此構想與上人討論，當時，上人覺得中國傳統觀念認為在家中往生、身旁有親人陪伴才是善終，所以鼓勵由居家照顧做起。

三、四年前，家醫科、放射腫瘤科、公衛室、社服室等有心於安寧療護人員組成討論會，定期吸收有關臨終關懷、靈性照顧等課程；民國七十九年，馬偕醫院開辦國內第一家安寧療護病房之後，慈院籌設心蓮病房的時機才逐漸成熟，居家安寧照顧與病房安寧療護也得以相互結合。

院方派員赴日觀摩不同性質的安寧療護機構，同時也多方參考國外的

資料。「硬體規畫可以參考他人，軟體則要自己更加用心，朝本土化發展，做出民眾可以接受的方式。例如考慮國人飲食、用藥習慣，以及對病、死的傳統觀念，總之，要配合病人的想法來照顧他們。」

「從日本回來，又遇到岳母生病，出現許多症狀，讓我們經歷家屬的徬徨和擔心；對我來說，岳母生病、往生、後事的處理都給我一個很好的機會教育，好像是她離開人世前特別引導我走一段安寧療護的路程。」王英偉說，如果他一直是個醫師的角色，可能無法深入家屬的感受。

為了讓病人得到親切、妥善的照顧，「病人不是一個床號！」是醫療團隊的共識，他們若不是直稱病人名字，就是暱稱某某婆婆、爺爺等等。護理人員和志工雖有輪班，但是他們必須「認養」一個病人，以建立延續性的照顧，不是只有在當班時才負責。專責的「主護」還必須掌握病人的問題所在，一遇到問題馬上與其他成員商討可行的方法執行。

「只要對病人有好處，就是好方法。我們在討論的時候常進行腦力激盪，任何看似不可能的點子都可以說出來，不會被批評，因為這可能引發另一個可行的辦法。」王英偉不但鼓勵大家多出點子，自己更是個「點子王」。他們想出來的辦法有：把美容蒸臉機器拿來給病人蒸腳，達到熱敷效果；中藥滋味苦不堪言，製成果凍照樣有效；香精療法或可幫助失眠病人入睡；出院病人不但有一張病友卡，病房所給予的專屬醫護箱內還附帶一個叫人鈴，方便病人隨時召喚家人……

另外，醫師也會參與每天早上護理人員的交班，融合護理人員、病人和家屬的意見；每一本病歷上附有追蹤計畫表，加強醫護人員之間的互動，「有時候病人的問題無法完全解決，例如症狀控制、人際衝突、家屬的意見等等，醫療團隊可能會顯得無力，這時團隊支持的力量就有助於減輕壓力。」　

「心蓮病房的工作人員為病人所做的事，往往比一般病房來得多，包括病人往生後事、家屬悲傷輔導，心理負擔比較大。在心蓮病房住院的病人一定會往生，我們看起來好像一點

成就感也沒有，但是安寧照顧的精神就是要幫助病人有尊嚴地走完最後，讓家屬的心情也能夠調適得很好，這就是我們的成就感。安寧療護所強調的不是治療，而是照顧！」

「有次會議中，衛生署希望針對國內安寧療護的品質做評估，我們開玩笑說，可以有一個不成文的評估標準，那就是看我們的病人家屬是不是日後還想回來病房看看。」

王英偉笑說，心蓮病房至少有一半以上的家屬會在往生者頭七或一段時日後，帶著水果或蛋糕回護理站謝謝大家；其中，亦不乏有心回來當志工者，甚至有人還詢問可否捐款回饋病房，可見他們對於病房服務的信任與支持，而這正好回應安寧療護的精神所在：病人走得很自然、舒服、有尊嚴，家屬也在這個過程中慢慢度過悲傷。

心蓮病房成立一年，王英偉給團隊打氣說：「我們要有接受失敗、接受衝突，以及克服困難的勇氣；所謂團隊精神，不是把事情做完就好，而是要不斷摸索如何才能把事情做好，大家相互激勵！」

此外，他也期待加強靈性照顧的專業，以廣泛照顧不同信仰的病人，他認為人生最後這段路需要不同宗教背景的人來帶領病人走過「死亡幽谷」，而「靈性照顧」是一項專業，醫師、護士的幫忙畢竟有限。

針對未來安寧療護的推廣方向，王英偉認為慈濟醫療志業體勢必會擴大國內安寧照顧的服務範圍，向來處世樂觀的王主任笑說：「希望這有別於一般性醫療的照顧方式，終能普及全世界！」

回憶慈院設立安寧病房的過程，王英偉說，家庭醫學科幾位醫師八年前曾提出此構想與上人討論，當時，上人覺得中國傳統觀念認為在家中往生、身旁有親人陪伴才是善終，所以鼓勵由居家照顧做起。

三、四年前，家醫科、放射腫瘤科、公衛室、社服室等有心於安寧療護人員組成討論會，定期吸收有關臨終關懷、靈性照顧等課程；民國七十九年，馬偕醫院開辦國內第一家安寧療護病房之後，慈院籌設心蓮病房的時機才逐漸成熟，居家安寧照顧與病房安寧療護也得以相互結合。

院方派員赴日觀摩不同性質的安寧療護機構，同時也多方參考國外的

資料。「硬體規畫可以參考他人，軟體則要自己更加用心，朝本土化發展，做出民眾可以接受的方式。例如考慮國人飲食、用藥習慣，以及對病、死的傳統觀念，總之，要配合病人的想法來照顧他們。」

「從日本回來，又遇到岳母生病，出現許多症狀，讓我們經歷家屬的徬徨和擔心；對我來說，岳母生病、往生、後事的處理都給我一個很好的機會教育，好像是她離開人世前特別引導我走一段安寧療護的路程。」王英偉說，如果他一直是個醫師的角色，可能無法深入家屬的感受。

為了讓病人得到親切、妥善的照顧，「病人不是一個床號！」是醫療團隊的共識，他們若不是直稱病人名字，就是暱稱某某婆婆、爺爺等等。護理人員和志工雖有輪班，但是他們必須「認養」一個病人，以建立延續性的照顧，不是只有在當班時才負責。專責的「主護」還必須掌握病人的問題所在，一遇到問題馬上與其他成員商討可行的方法執行。

「只要對病人有好處，就是好方法。我們在討論的時候常進行腦力激盪，任何看似不可能的點子都可以說出來，不會被批評，因為這可能引發另一個可行的辦法。」王英偉不但鼓勵大家多出點子，自己更是個「點子王」。他們想出來的辦法有：把美容蒸臉機器拿來給病人蒸腳，達到熱敷效果；中藥滋味苦不堪言，製成果凍照樣有效；香精療法或可幫助失眠病人入睡；出院病人不但有一張病友卡，病房所給予的專屬醫護箱內還附帶一個叫人鈴，方便病人隨時召喚家人……

另外，醫師也會參與每天早上護理人員的交班，融合護理人員、病人和家屬的意見；每一本病歷上附有追蹤計畫表，加強醫護人員之間的互動，「有時候病人的問題無法完全解決，例如症狀控制、人際衝突、家屬的意見等等，醫療團隊可能會顯得無力，這時團隊支持的力量就有助於減輕壓力。」　

「心蓮病房的工作人員為病人所做的事，往往比一般病房來得多，包括病人往生後事、家屬悲傷輔導，心理負擔比較大。在心蓮病房住院的病人一定會往生，我們看起來好像一點

成就感也沒有，但是安寧照顧的精神就是要幫助病人有尊嚴地走完最後，讓家屬的心情也能夠調適得很好，這就是我們的成就感。安寧療護所強調的不是治療，而是照顧！」

「有次會議中，衛生署希望針對國內安寧療護的品質做評估，我們開玩笑說，可以有一個不成文的評估標準，那就是看我們的病人家屬是不是日後還想回來病房看看。」

王英偉笑說，心蓮病房至少有一半以上的家屬會在往生者頭七或一段時日後，帶著水果或蛋糕回護理站謝謝大家；其中，亦不乏有心回來當志工者，甚至有人還詢問可否捐款回饋病房，可見他們對於病房服務的信任與支持，而這正好回應安寧療護的精神所在：病人走得很自然、舒服、有尊嚴，家屬也在這個過程中慢慢度過悲傷。

心蓮病房成立一年，王英偉給團隊打氣說：「我們要有接受失敗、接受衝突，以及克服困難的勇氣；所謂團隊精神，不是把事情做完就好，而是要不斷摸索如何才能把事情做好，大家相互激勵！」

此外，他也期待加強靈性照顧的專業，以廣泛照顧不同信仰的病人，他認為人生最後這段路需要不同宗教背景的人來帶領病人走過「死亡幽谷」，而「靈性照顧」是一項專業，醫師、護士的幫忙畢竟有限。

針對未來安寧療護的推廣方向，王英偉認為慈濟醫療志業體勢必會擴大國內安寧照顧的服務範圍，向來處世樂觀的王主任笑說：「希望這有別於一般性醫療的照顧方式，終能普及全世界！」

回憶慈院設立安寧病房的過程，王英偉說，家庭醫學科幾位醫師八年前曾提出此構想與上人討論，當時，上人覺得中國傳統觀念認為在家中往生、身旁有親人陪伴才是善終，所以鼓勵由居家照顧做起。

三、四年前，家醫科、放射腫瘤科、公衛室、社服室等有心於安寧療護人員組成討論會，定期吸收有關臨終關懷、靈性照顧等課程；民國七十九年，馬偕醫院開辦國內第一家安寧療護病房之後，慈院籌設心蓮病房的時機才逐漸成熟，居家安寧照顧與病房安寧療護也得以相互結合。

院方派員赴日觀摩不同性質的安寧療護機構，同時也多方參考國外的

資料。「硬體規畫可以參考他人，軟體則要自己更加用心，朝本土化發展，做出民眾可以接受的方式。例如考慮國人飲食、用藥習慣，以及對病、死的傳統觀念，總之，要配合病人的想法來照顧他們。」

「從日本回來，又遇到岳母生病，出現許多症狀，讓我們經歷家屬的徬徨和擔心；對我來說，岳母生病、往生、後事的處理都給我一個很好的機會教育，好像是她離開人世前特別引導我走一段安寧療護的路程。」王英偉說，如果他一直是個醫師的角色，可能無法深入家屬的感受。

為了讓病人得到親切、妥善的照顧，「病人不是一個床號！」是醫療團隊的共識，他們若不是直稱病人名字，就是暱稱某某婆婆、爺爺等等。護理人員和志工雖有輪班，但是他們必須「認養」一個病人，以建立延續性的照顧，不是只有在當班時才負責。專責的「主護」還必須掌握病人的問題所在，一遇到問題馬上與其他成員商討可行的方法執行。

「只要對病人有好處，就是好方法。我們在討論的時候常進行腦力激盪，任何看似不可能的點子都可以說出來，不會被批評，因為這可能引發另一個可行的辦法。」王英偉不但鼓勵大家多出點子，自己更是個「點子王」。他們想出來的辦法有：把美容蒸臉機器拿來給病人蒸腳，達到熱敷效果；中藥滋味苦不堪言，製成果凍照樣有效；香精療法或可幫助失眠病人入睡；出院病人不但有一張病友卡，病房所給予的專屬醫護箱內還附帶一個叫人鈴，方便病人隨時召喚家人……

另外，醫師也會參與每天早上護理人員的交班，融合護理人員、病人和家屬的意見；每一本病歷上附有追蹤計畫表，加強醫護人員之間的互動，「有時候病人的問題無法完全解決，例如症狀控制、人際衝突、家屬的意見等等，醫療團隊可能會顯得無力，這時團隊支持的力量就有助於減輕壓力。」　

「心蓮病房的工作人員為病人所做的事，往往比一般病房來得多，包括病人往生後事、家屬悲傷輔導，心理負擔比較大。在心蓮病房住院的病人一定會往生，我們看起來好像一點

成就感也沒有，但是安寧照顧的精神就是要幫助病人有尊嚴地走完最後，讓家屬的心情也能夠調適得很好，這就是我們的成就感。安寧療護所強調的不是治療，而是照顧！」

「有次會議中，衛生署希望針對國內安寧療護的品質做評估，我們開玩笑說，可以有一個不成文的評估標準，那就是看我們的病人家屬是不是日後還想回來病房看看。」

王英偉笑說，心蓮病房至少有一半以上的家屬會在往生者頭七或一段時日後，帶著水果或蛋糕回護理站謝謝大家；其中，亦不乏有心回來當志工者，甚至有人還詢問可否捐款回饋病房，可見他們對於病房服務的信任與支持，而這正好回應安寧療護的精神所在：病人走得很自然、舒服、有尊嚴，家屬也在這個過程中慢慢度過悲傷。

心蓮病房成立一年，王英偉給團隊打氣說：「我們要有接受失敗、接受衝突，以及克服困難的勇氣；所謂團隊精神，不是把事情做完就好，而是要不斷摸索如何才能把事情做好，大家相互激勵！」

此外，他也期待加強靈性照顧的專業，以廣泛照顧不同信仰的病人，他認為人生最後這段路需要不同宗教背景的人來帶領病人走過「死亡幽谷」，而「靈性照顧」是一項專業，醫師、護士的幫忙畢竟有限。

針對未來安寧療護的推廣方向，王英偉認為慈濟醫療志業體勢必會擴大國內安寧照顧的服務範圍，向來處世樂觀的王主任笑說：「希望這有別於一般性醫療的照顧方式，終能普及全世界！」

手下留情

◎文／葉文鶯

《病友卡》

一位家住台中的病人在病情穩定之後出院，有一天情況惡化，被家人送到附近醫院，醫護人員立刻為他急救。這是一個慘不忍睹的結局，病人沒有活過來、家人傷心不已，心蓮病房團隊成員聞之，更是於心不忍。

住進心蓮病房的病人家屬通常要簽寫一份同意書，同意當病人危急時不要求急救。不過這項約定對暫時出院的病人而言，可能會因家屬的態度和醫療系統的配合不易，而在死亡之前遭受不必要的「酷刑」。

為此，居家安寧護士秀如靈機一動，仿照一般病友卡設計成「心蓮病房病友卡」，卡片中有小字說明病人正接受安寧療護，若發生任何不適，請為之聯絡心蓮病房。

這張大約八點五乘以七點五公分的小紙片，可和健保卡放在一起，如此，即使在緊急狀況下進到急診單位，也知道這樣的病人是不做心肺復甦術（Do No Resuscitation, DNR）的，他們必須「手下留情」。

病友卡設計出來以後，心蓮病房主任王英偉還特地拜訪慈院急診室主任胡勝川，溝通這項與急診室完全不同的醫療作法，務必要讓心蓮病房成為這群末期病人的第一線、連續性的醫療服務單位！



▲專題報導

心蓮日誌

◎資料／許禮安提供

84.10.22林碧玉副總執行長率領家醫科主任王英偉、護理部督導蔣梅花、賴惠玲等九人考察團，前往日本五家設有緩和醫療病房的醫院參觀

85．7．23護理長賴惠雲、護士賴孟筵、施秀美、簡秀鈺、武秋香、楊純惠、護佐宋銀花以及家醫科主任王英偉、醫師許禮安共同打掃心蓮病房

85．7．25先開放六床，首日即入住三床

85．8．5硬體完工

85．8．6衛生署官員、花蓮師院學生相繼來訪，從此訪客絡繹不絕

85．8．8父親節餐會，醫護人員與病人、家屬共餐，並代家屬準備送給病人的花束及卡片

85．8．9心蓮病房啟用，邀請參與「社區照顧國際研討會」的六位貴賓與院長曾文賓等人共同剪綵

85．8．12護理人員陳美慧加入療護團隊

85．8．17衛生署署長張博雅來訪，讚許心蓮病房的設計周全

85．8．20七夕情人節晚會，與病患、家屬共度溫馨的相守時光

85．8．23連副總統夫人方瑀女士來訪

85．9．2護理人員吳素月加入療護團隊

85．9．9護理人員張智容加入療護團隊

85．9．16安寧居家療護專責護理師陳秀如加入；病房開放至十一

85．9．25中秋晚會，邀請病患、家屬共度佳

85．10．16馬偕醫院兩位副院長來訪

85．11．4醫護人員至花蓮機場接遠從台中來的癌末病人

85．12．14為三位病人安排靜思精舍半日遊

85．12．16《西藏生死書》作者索甲仁波切至慈院演講，四位病人由醫師、家屬陪同聽講，會後蒙受仁波切加持祝福

85．12．18一位病人圓滿慈濟榮譽董事（次年二月二十八日往生後，遺體捐贈慈濟醫學院解剖教學用）

85．12．23耶誕晚會

86．1．13～17「安寧療護團隊第九期基礎班」在本院舉辦，全省醫護、社工、神職人員百餘人參加

86．1．13馬偕醫院安寧病房主任賴允亮帶領醫護團隊與心蓮病房醫護人員座談

86．2．12出院病患滿百人次

86．2．15衛生署三十多位評鑑委員由林俊龍副院長帶領參觀

86．2．16往生病人捐遺體予慈濟醫學院，這是心蓮病房首例

86．2．20慶元宵，搓湯圓

86．4．16第三位往生病人捐遺體予慈濟醫學院

86．5．10母親節，包水餃餐會

86．6．6過端午，包素粽

86．6．15藝人白冰冰隨同「慈濟警察暨眷屬聯誼會」來訪，與癌末病人相互鼓勵、打氣

86．6．16～20開辦「安寧療護宗教人員短期訓練」

86．6．23第四位往生病人捐遺體予慈濟醫學院

86．6．26衛生署六位官員來訪

86．7．1第五位往生病人捐遺體予慈濟醫學院

86．7．16護理人員王淑貞加入療護團隊

86．8．2～3舉辦「安寧療護研討會及聯誼活動」，邀請英國安寧療護專家Wendy Jones女士經驗交流，共有來自全省百餘位安寧療護相關人員參加

86．8．7心蓮病房滿一周年，病房開放至十七床




▲杏林見聞

老兵志工李多壽

◎文／葉文鶯

曾被宣布罹患肝癌的李多壽，不當自己是個病人，在醫院擔任志工，全心服務病人。
結果奇蹟似的，後來醫師在超音波裡，竟然找不到那顆腫瘤了……

慈濟醫院志工顏惠美被冠以「志工老兵」美譽，她既不是英「雄」，年齡一點兒也不「老」，之所以這樣稱呼，乃取其以老兵鞠躬盡瘁的精神，長年為病患服務；兩年多前，院內出現了一位真正的老兵，這位「老兵志工」名叫－－李多壽。

準時「上班」去

六十八歲的李多壽，每天早上最晚六點零五分騎著摩托車從家裡出發，到慈濟醫院後便穿上志工背心，「駐守」在急診室，幫忙推送病患做檢查、送報告單、Ｘ光片等；掛號看診時間開始，他則在病歷室協助整理或分送病歷。

他的膝關節不太靈活，走起路來有點兒歪斜，卻不緩慢；兩年多來，

這位院內多數人熟悉的老兵志工，雖曾被宣布罹患肝癌，但是，認識他的人都看得出來，他的身體其實愈來愈好。

「還願」的心結

孑然一身的李多壽自幼體弱多病，家裡又窮，母親在他二哥夭折後，傷透了心，隔八年才又生下他；為了祈求嬰兒長命百歲，母親向菩薩許願：兒子若能長大成人，將在他十六歲那年請和尚誦經三日。

「六歲時，媽媽過世了；十四歲那年，爸爸也死了，加上遇到戰亂，一家流離失散，為了圖口飯吃，我加入軍隊，在軍中非傷即病。撤退來台派駐金門時，還從一處高約三層樓的地方摔下來，這條命差點留在金門！」李多壽回憶長期顛沛總總，心裡記掛著這些坎坷遭遇，是否與母親為他許願未能還願有關。

民國五十二年調任東部，六十七年發現患有肝硬化，七十九年某日清晨散步時差點昏倒，那時，他又想起這件未了之事：「我身體不好、吃盡這麼多苦，是不是真的跟那個願沒還有關係？我這樣老是害怕也不是辦法，一定要找個人談一談。」

當志工「自己找事做」

當時，他去找的人正是證嚴上人。不巧上人外出，接待他的常住師父在聽完他的疑問之後，告訴他：「那個願還不還沒有關係，重要的是多行善。」那天，李多壽收下精舍師父贈予他的一尊木雕觀音像，以及課誦經文錄音帶，安心地回去了。從此他供奉觀音菩薩，早晚播放課誦經文，而且茹素至今。

民國八十四年，他被車子壓傷，右手臂骨折到慈院開刀住院，期間看到志工們的服務，加上顏惠美的鼓勵，他決定加入志工的行列。

他說：「反正一個人在家也無聊，我的手腳不太靈活，來這裡就當是作復健，精神反而好。」

同年四月，內科醫師告訴他患有肝癌。可是李多壽在擔任志工之後全心做事，完全不當自己是個病人，結果奇蹟似地，後來醫師在超音波裡竟然找不到那顆腫瘤了！

「不管得什麼病，心理治療最重要，不要老是去想我哪裡不舒服，實在不行就去看醫生。要想身體健康，心情一定要愉快。像我來當志工，身體愈來愈好，現在都不必吃藥了呢！」

李多壽還說，當志工要自己找事做，不必等他人開口，因為當志工不領薪，人家根本不好意思講你，所以要「自己找事做」。

他認為證嚴上人「甘願做，歡喜受」這句話很有道理－－因為歡喜做事，所以不會覺得累；身體不好或不順心時，只要甘願承受就不會認為這是別人強加在我們身上的。

樂觀看待生死

去年慈濟榮譽董事授證會場上，李多壽也上台接受證嚴上人的祝福。雖然他並非捐款一百萬元的榮譽董事，但是知道這背後故事的人，無不對他的為人崇敬有加。

據「志工老兵」顏惠美說，李多壽長期捐助孤兒院、貧窮人家或慈善團體，她曾為他結算那些善款收據，竟然超過兩百萬元，所以證嚴上人頒贈殊榮獎勵這位為善不欲人知的老兵。

從沒想過還會活多久的他說，自己的肝、胃和心臟都不太好，不適合器官捐贈，所以當上人呼籲大體捐贈時，他把握這個機會，簽下同意書，登記號碼是第六十二號。

他對生死的看法就是這麼樂觀，甚至還說：「年齡太大，生病連累他

人反而是罪過，我希望要死就快一點，一下子就去了，這樣還算好咧！」

李多壽的生活空間不外家裡和慈院，他說，在醫院，護士和醫生就是他的親人；要是哪一天出門倒在路上，那時警察先生就是他的親人了……因戰亂漂泊一生反倒養成他豁達的心胸。

擁有「快樂的能力」

慈濟醫院的這名老兵志工生活簡單，卻發人深省；本身沒什麼積蓄，卻因喜捨而富足。他關心的焦點不是自己的身體和享樂，而是自己的身體能為他人做什麼？重大疾病大概也是因此而轉移的吧！

的在人人趨樂避苦的心態下，我們不得不說，他其實擁有最最令人欽羨能力，那就是「快樂」！

有用的感覺，真好！

◎文／葉文鶯

這年頭，像李多壽這樣的退休人口，總被認為「沒有生產力」，但不事生產不代表就是消費人口，選擇不以賺錢為目的的志工服務來安排晚年生活，常使他們精神富足。

志工服務並非有閒、有錢方能為之，只要有心，即使是忙碌競爭的上班族，也可依個人方便，不定期參與社會服務、回饋人群；服務他人以追尋個人生命價值，不但是個人成長的好機會，更蔚為當今社會趨勢。

常聽慈濟醫院許多家庭主婦出身的志工說：「感恩喔！我們是被上人資源回收再利用的！」從丈夫、子女背後走出來的女性，投入志工的行列之後，往往發現自己被更多人需要、肯定，因而產生「有用」的感覺。　

在從事志工服務中，她們巧妙地使出平常技藝，如烹飪、縫補、剪髮、整理花木、黏貼文件等，細心、耐心加上女性特有的溫柔氣質，不但寬慰了憂心的病人、家屬，更使得全院生氣活絡，讓慈濟醫院成了很有人情味的地方。

加護病房督導謝美玲說：「志工們的專長常能在院中派上用場。有一位從南部來的師姊很會剪頭髮，她說她有『三寶』－－剪刀、梳子、圍巾，當護士教導她如何在床上幫病人洗頭之後，她愈做愈有興趣。」　

滿足病人的需要才是志工最大的成就。

「或許只是去幫忙裝一個冰枕，送張檢驗單子，但這些看似微不足道的小事，卻幫了我們很多大忙。」謝美玲表示，特別是在加護重症病房區，病人家屬總憂心如焚地徘徊門外，而志工常是他們精神上的撫慰者。

接觸病人並於其中體會人生，是很大的收穫；不過志工不挑工作，被分派到什麼單位就盡力做好，像李多壽專送病歷表，可說是一個處理「事情」的志工，但他覺得走來走去像在做復健，聽說也有志工將此服務形態視作「跑香」，真不愧是修行到家。

「大家來這裡都希望有事做，感覺到自己的功能發揮出來，所以即使遇到挫折，情緒轉換也很快，畢竟是自己志願來做的嘛！」與慈院一同成長的資深志工簡美月說。

「我覺得志工很偉大！也許是因為還年輕，我不太會想到要去關心不認識的人，但志工不但愛自己的家人，還能夠愛別人，找到自己存在的價值。」社服室社工助理邱瑛晴表示。

慈院志工服務隊自民國七十六年成立至今，已走過十一個年頭，每天來自全省各地的委員、慈誠隊員穿梭其間，寒暑假日更有慈青和海外慈濟人前來體會助人之樂。那一襲素有「迷你袈裟」之稱的志工背心，不但成為慈院的特色之一，也帶領志工踏入「慈悲喜捨」之門，體會「自利利他」、「自度度人」的修行意義。



▲人間情懷

情比水長

◎文／拉普

連續假日的最後一天，宜蘭月台上。

我知道再擠不上這班火車，鐵定趕不及上明天一早的課了，於是，憋住呼吸，讓自己能更顯輕盈的鑽進人縫中。

卡在四個大男生中間的我，一動不動的，根本不必擔心遇到顛簸路段會跌倒，連想舉手抹去即將從額上滲入眼睛的汗滴，都嫌奢求。

車窗外飄著濛濛的春雨，車廂內開始有人扭著身體試圖讓外套滑下來；望著身上的套頭毛衣，我只能慨嘆自己的衣著失當，任由背後濕了一大片。

「對不起，我真的不行了……」半瞇著眼吐出這一句話後，我身不由己的往周圍的人牆一倒，什麼都顧不了了。

眼是閉的，耳朵還是張的，聽到一陣騷動，也感覺到自己似乎被架起又放下，額頭上涼涼的，似乎，還有人在脫我的衣服……

「舒服些了嗎？一定是人多車擠，太熱了。」微張著眼，我看到自己坐在全車上唯一有窗口可供新鮮空氣流通的車廂廁所內，一位陌生女子正將手帕從我額上取走，再次沾水擰轉。

努力揚起嘴角回應她對我的憐惜後，望向傳來「麻煩，幫忙傳一下」聲音的方向，朦朧中，見到他們頭上有個白色的東西，緩慢、蜿蜒的朝這個方向移動著。

「水來了！」當這杯水傳到身旁的陌生女子手上，再交到我手中時，我竟握不穩了。

「還不舒服是嗎？我再幫妳擦擦臉。」她這麼一說完，我的淚水更是洶湧得不像話了！

她是在八堵下的車，臨走前，她把手帕留給了我，還告訴我可以再闔眼休息一下，因為她已請同在台北下車的乘客到站時再叫醒我。

四年了，那女子的臉孔在我腦中早已模糊，但那方手巾－－目前被我妥善珍藏，總是溫溫的。

而那杯水中蘊含的「人」情，將永遠留在我的體內。



▲喜樂證言

新好男人周元

◎文／李淑慧

如果問周元：你是怎麼走過來的？他會輕輕淡淡地說：
用學習擁抱自我；用學習改變生命；用學習走上成熟；用學習迎向未來……

初見面，他會對人來個近九十度的大鞠躬，臉上堆滿了活在「天堂樂園」的笑。

再見面，他不是應企業機構之邀演講，就是和搭檔於舞臺上，展現「你歌我彈」的音樂才華。

常常見面，他也許正為慈善活動張羅，也許忙著跟客戶應酬，也可能帶著他輔導的孩子共進晚餐……

認識他的人，都公認他是現代的「新好男人」。

他，就是周元。

青春，飆

小時候的周元跟鄰居小孩打架，要是打輸了回家，祖母會大吼：「打贏了再回來！」

還打輸？祖母就會拎著他衝到對方家，大人忙著開罵，小孩也在一旁吵架。

這種斯巴達式的家庭教育，及大時代省籍對立的氛圍，養成他強悍的性格，也種下他走向歧途的濫觴……

初二那年，父母親婚姻因第三者介入生變，他自此展開流浪的生涯。

所有問題少年的「入門技巧」－－打架、逃學，對他而言是家常便飯；流連電影院、彈子房，收收保護費，更是免不了。

憑著小聰明，周元初中畢業後考上世界新聞專科學校。和一群糊塗無知的朋友從初中起就混在一起，幼稚、衝動、邪知邪見、打架、械鬥更是他這段求學時期的「必修課程」。

直到上成功嶺受訓時，有一天蔣經國先生蒞臨勉勵大家：「孩子，交好朋友、讀好書、做好事。」陽光晃耀下，這十二個字就像十二道光芒，直射周元心中；他覺得該是對自己「革命」的時候了－－從今天起，我要做個好孩子！

他沒注意到「殺人未遂、學業成績掛零」這兩道陰影，已經悄悄地從左右襲來，教官來探望他時輕輕地一句：「周元，你被退學了！」嘲諷地阻斷了一個立志青年的向上之路。

既然上天無門，乾脆當個亂世撒旦吧！「割小指頭，滴血和在一碗酒裡，每個人喝一口。」就這樣，周元的青春年少全獻祭在幫派的祭壇上。

「那麼多人在做壞事，哪差我一個？」在喋血爭逐的青春期，周元不曾思索過自己的行為有何不妥，在幫派裡混成了像生活習慣般的行為。

二十二歲那年，他拐走了好友的未婚妻；所謂的江湖道義－－「騙人的啦！」周元說，幫派的領導是恐懼，兄弟之間憑藉的是利害關係。

良心，悟

仗著從小練得一手好琴，周元十八、九歲就開始到夜總會工作，日進斗金，卻仍不知足。為了賺更多的錢，他與朋友籌組控股公司，買下經營不善的公司或工廠，再高價賣出。幾年下來，雖已賺了許多錢，卻仍整天想著：如何再擴充，讓自己更有錢、更有勢力？

而當中風的父親哭著向他借錢時，他卻以絕決的冷漠拒絕了父親；兩年後，父親三度中風住院。

有天周元正在睡午覺，夢見父親拄著柺杖，臉色凶惡，危顫顫地指著他破口大罵，周元惶恐地問：「爸，你不是住院了嗎？」當天晚上父親就病逝了。

因為對親情的絕望，延伸出回應一切情感的漠然，連跟第一任妻子的婚姻，也在「嚮往家庭的愛，卻不懂得怎麼去愛」之下，草草結束。

所有不可選擇的歷程迫使他日復一日地選擇名利，為渙散的生活調出焦距。但是，躺在錢堆上有如芒刺在背－－黑道的人想分一杯羹，調查局想摸他的底，稅捐處則等在一旁抓小辮子。稱得上「智慧型罪犯」的周元在這個虎視眈眈的生物鏈上雖然自保有餘，但「良心」卻不斷在他心口怦怦作響，經常滿身大汗地從惡夢中驚醒，無法再入睡。

就像走在鋼索上，老練的經驗已能取代所有可能發生的危險，唯有時伏時出的恐懼，才是致命的因素。將要沒頂的軟弱在周元的心裡隱隱發酵著……，直到遇見證嚴上人。

見面第一句，上人問他：「你在做什麼？」他老實地回答：「我在開公關公司，若有企業被黑道勒索，我就帶人出面擺平。」上人眉頭一蹙，用一種似輕卻重的語氣說：「別再做了，回來吧！」

這句話在周元心中泛起一圈圈的漣漪；紅塵千尺浪，一波波的蹇運困厄，讓人頭暈眼盲，此刻，慈母般的呼喚指引出彼岸的方向。那年，周元三十八歲，他在為自己買的生日蛋糕上，點上一根蠟燭－－他的新生命從此展開。

婚姻，愛

過去「為達目的，不擇手段」的狠勁，來個一百八十度的大轉彎，就成了淬鍊自我的爆發力。

一場場「孽子氣死老父」的現身說法，徹底地剝落周元貢高我慢的習氣，也讓他撥開心靈的洄瀾，改往修來；「右肩挑起佛教精神，左肩擔著慈濟志業，胸前呈現個人氣質。」兼任慈濟委員與慈誠隊員，重新型鑄周元的生活面貌；難捨能捨，成為慈濟榮譽董事後，周元浸潤在「施比受更有福」的法喜中。

他有一本隨身攜帶的年度筆記，除了密密麻麻的每日記事，他也以等

大的空間寫下每天的所思所感。

「生活越簡單，生命越自由」「昨天不必後悔，明天不必期待，今天才是可靠。」本子的第二頁，是證嚴上人的法照；第三頁，是一張懺悔回向發願文……瞥見角落的一句「生命不再流離失所－－今生、來生在慈濟！」默默然見證周元的心路。

足跡遠至海外，一年兩百場以上的各地演講，只要提及嬌妻稚兒的家居閒趣，無不笑聲盈場，引人入勝。荒唐事已過，再愛更難得－－周元不再輕忽第二次婚姻，而傾以全然的關注與珍惜。

一般人祝賀新婚時免不了以「郎才女貌」、「永浴愛河」之類的詞句應景，但周元卻是以「包容、包容、再包容」的諄諄告誡，送給即將踏上紅毯的新人，因為「常聽別人說的是故事，自己會碰到的卻是事故」。

他講的話很老套，許多自以為新派的大男人、大女人可能嗤之以鼻，但經歷過婚姻漫長考驗的過來人，可就了解那是直指人心的要害。

「老公一進門，就拿拖鞋、奉上茶，並放好洗澡水等他，包管他愛死你。」眼一拋，身子一扭，唱做俱佳的周元示範夫妻相處之道，總是惹得人忍俊不住；正了正臉色，他提出對婚姻的見解：「有緣成為夫妻，就要讓她生命的花朵能夠綻放。」經營婚姻，周元強調夫妻同心，互補不足

▲靜思晨語

享受的代價

◎證嚴上人

世間何物為堅？何者永存？佛說：「世間無常，國土危脆，四大苦空五蘊無我。」

宇宙萬物無法長久存在，然而，有些人為求生活享受，對於物質貪得無厭足，不僅純淨的心靈蒙受污染，甚至使得整體的環境遭到破壞！

一陣狂風豪雨，造成山崩地裂、土奔石流！即巨大的石頭也崩落，再堅硬的道路也斷裂，再牢固的房子也塌陷……。由於人們濫懇山林、過度開發建設，使大地失去水土保持的功能，結果付出無數生命與財產的代價！

佛陀一再教誡弟子們：「多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。」應安貧樂道，守己守分，切莫只圖個人享受、浪費生命良能。

人生無常，生命沒有所有權，只有使用權。期望大家善用身體的良能，把握一切因緣，用心去「做」－－做好利益人群的事，方能體會人生真正的價值，得到無上歡喜；如此也才是最堅固、恆久長存的慧命。





▲社論

道似無情卻有情

慈濟醫院心蓮病房本月成立屆滿周年，文化志業中心為此出版一本文集《花落蓮成自在心》，記錄發生在病房內的感人故事，分別從安寧療護小組、病人家屬、志工的角度描述臨終關懷的經驗面相，以及生死交界處「有情」激盪出的壯闊波瀾。

本來，安寧療護病房可說是醫院最陰暗的角落，生命已經沒有救，唯有等待死亡。愛別離、求不得加上病痛，自是苦不堪言。此一病房的理想是要提供細心與愛心的醫療照護，針對病人的身體與精神需求，減輕其痛苦，支持他們有尊嚴地走完生命全程。

我們將這個特殊的病房取名為「心蓮病房」，是希望病人即使遭受身體已敗壞崩解的無情打擊，任何的想望都由不得自己，仍能如清靜的蓮花般，尋求超越自在的靈性境界。

對病人我們如此祝福，對願意陪伴他們的醫護人員和志工而言，他們的用心又何嘗不是像蓮花般的高潔，需要具備無限的智慧、勇氣和愛心，才能融入他人變奏的生命中拔苦救難。

在心蓮病房，醫生護士褪下權威的外表，向對待至親一樣地照顧及服侍病人，輕聲軟語為他們解憂，甚至因為惦記病人病情的變化，一天十幾個小時都待在醫院；而病患往生後幫忙助念，到其家中安慰已成朋友的家屬，在在都令人感念不已。

雖說安寧照護的背後理念是醫療人性化，病人被視為一個獨立的個體，用他的生命在教導其他生命，照護者反而受到更多生命的啟發；但是，我們仍要讚歎醫護人員所秉持超過職業功能的奉獻情操，他們都很年輕，卻無畏於沈重的死亡氣息。

志工配合醫護人員，協同照料病人的飲食起居，勸慰病人寬心放下，給疲累的病患家屬有形無形的幫助，包括親情缺憾的及時彌補，以及後事的安排等等，可說責任很重，但他們都抱著歡喜心投入，不覺疲厭。

尚包含社工員和心理師在內的安寧療護小組，這一年來除了奠定合作無間的良好基礎外，還向我們揭示「大我」團隊精神的可貴。在現今社會，要摒除「小我」的計較分別原就不易，心蓮病房的照護人員面對只是驚鴻一瞥來去匆匆的生命，如何把握每個當下，合力幫助病人平和無憾地離世，真是最大的「尊重生命」藝術，遠遠超過醫療的技術層次。

道似無情卻有情，當死亡的關卡上還有源源的人間溫情撫慰，而許多病患亦成了「生命的勇士」，向我們做「死是生的開始」的說法，這可說是對世間有情的美麗莊嚴詮釋了。





▲無盡藏

活出人生價值

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年七月二十日
農曆八十六年六月十六日

有位先生說他不拿到四個博士學位決不作罷。
我問他那些學科符合自己的興趣嗎？
四個博士都拿到後要做些什麼？
他卻說：不知道……

諸位大德，阿彌陀佛：

日子過得真快，又到了放暑假的時候，我們有好幾十個梯次的營隊在花蓮舉行。前天，營隊幹部們向我報告帶營隊的心得。

這些十幾二十歲的慈青要帶那些年齡和他們差不了多少的孩子們，真的很辛苦，因為目前社會風氣很開放，要年輕孩子們學習生活禮儀，可不是件容易的事。但這些幹部都很懂事也很勇敢，他們向我說，雖然帶得很辛苦，但下一梯次會帶得更好，請我不要擔心。

其中一位慈青說，他的媽媽是慈濟委員、爸爸是慈誠隊，他很有福，

以後要更用心做好。我仔細看看他，喔！原來是他！這個孩子的阿嬤是台北第一位委員。

記得很多年前有次我上台北，她告訴我：「師父，我兒子非常喜歡一個女孩子，很想娶她，可是，我不知道讓兒子娶她好不好？」我看她好像不太接受那個女孩子，就勸她：「兒子娶太太是他一輩子的事，當然要選他真心愛的人，只要他們歡喜就好，老人家不要管太多。」

後來他們終於結婚了，經過一兩年生了個男孩，他們經常利用我上台北的機會帶孩子來看我。我很喜歡小孩，看到小孩就想抱一抱，這個孩子和我也很有緣，看到我就要我抱，有一次剛抱起來他就撒尿了。時間過得真快，當年天真稚嫩的小嬰兒，現在已是成熟懂事的大學生了。

身體健康就是人生的幸福，
但要視個人體質做適度保養，
照顧過了頭反而傷身。

慈濟走過這麼長的歲月，從無到有，陸續完成各項志業建設，將十方善士的愛心化為服務人群的力量，例如慈濟醫院，分分秒秒都在挽救生命、保障健康。

剛才，慈院林俊龍副院長向我們解說如何預防心臟血管病變。雖然醫學專用名詞很深奧，一般人聽不懂，可是林副院長把深奧名詞化為淺白語言，配上圖片來說明，讓我們聽得很有趣，不至於像「鴨子聽雷」。

身體健康就是人生的幸福，要保有健康的身體，必須從飲食和生活習慣著手。不過，把身體照顧好固然重要，但是要視個人體質做適度保養，照顧過了頭反而傷身。像我如果睡覺超過六小時，就覺得頭昏腦脹；有時身體不舒服，聽醫師指示多休息，休息太久反而覺得更難過。

曾經有人問我：「師父，平常您都幾點睡覺？幾點起床？」我說約在十點到十一點間就寢，三點四十分起床，他又問：「那您中午有沒有睡午覺？」我說哪有時間睡覺，他屈指一算，說：「那您每天只睡五個小時啊！人不是應該睡足八小時嗎？」我說：「人如果每天非要睡足八小時不可，人生單單睡覺就睡掉了三分之一，再扣掉不懂事的幼年及衰弱的老年時期，人生能做事的時間還剩多少？」

還有人問我，平常吃飯怎麼不多吃一點？我回答，其實三餐只要吃得飽、營養夠就好了，吃太多反而傷身。也有人問：「你們都吃素，難道不怕營養不良嗎？」我說素食才是真正的健康食，不但營養豐富，而且能讓我們吃得很安心，像前陣子流行口蹄疫、狂牛病、雞鴨瘟……，再加上飼料中摻雜抗生素，這些都對人體健康有害。

另外，抽菸、吃檳榔也對身體損害很大，在慈濟醫院裡有好多病人罹患口腔癌、鼻咽癌、肺癌、高血壓、心臟病……這些都和抽菸、吃檳榔、喝酒有很大的關係，只要我們遠離這些，身體就多一重保障。

生命的價值在於發揮良能，
囤積大堆學問不去發揮作用，
人生一點價值也沒有。

曾有一位博士來找我，他已修完兩個博士學位，我問他要開始工作了嗎？他說他還想在拿兩個博士學位，不拿到四個博士決不作罷。

我問他：「等到那個時候，你已經幾歲了？」「四十幾歲。」「四個博士都拿到之後，你要做什麼？」他說他不知道。我說，這樣的人生不是很迷茫嗎？他說：「對啊！有時的確

覺得很矛盾。我拿第一個博士後，覺得不合興趣，拿了第二個博士，又覺得不大適合自己，所以又再修第三個。」我問他，第三和第四個學科是否符合自己的興趣呢？他說他也不知道，因為找不到人生的頭緒。

諸位，這麼迷茫的人生，書念再多也沒有用。生命的價值在於發揮良能，囤積一大堆學問不去發揮作用，人生一點價值也沒有。

今天有位媽媽帶著兒子到我面前，說：「師父，我要把兒子『捐』給你。」我問她，為什麼要把兒子捐給我呢？她說，兒子思想較偏激，有時會割腕或拿酒瓶打自己的頭，她和先生很傷腦筋，不知道要用什麼方法來輔導，所以要他加入慈誠隊培訓，看看能否調整一下思想。

諸位，我們要愛惜自己的生命，不但身體要照顧好，思想也要正確才行。我們學佛，就是要學習佛陀的智慧和慈悲，依循佛陀教導我們的人生正確道路去走。

我常說信佛、拜佛，不如學佛。如果不學習佛陀的教導、努力行善修慧，一天到晚光是忙著拜佛、求佛，哪能求到什麼呢？

有些人很會誦經，卻不知經文的意思，這樣再怎麼誦都沒有用，自己都不懂了，還要誦給別人聽，別人又怎麼聽得懂呢？有些人則是很會講經，自己卻不去力行，這樣對自己有何幫助呢？要知道「經者，道也；道者，路也。」佛陀講經說法，指引人生道路，是要讓我們實際去走。人生最怕走錯路，錯一步就差千里。

從去年到現在，社會上接連發生信仰偏差的事件，很多人認為這是宗教問題，其實錯了，真正的宗教沒問題，是有人把宗教信偏了，才會產生問題。

宗教是「人生的宗旨、生活的教育」，人生的宗旨是什麼？我們一定要知道，才不會迷失方向。很多人不明白人生宗旨何在，不知自己在做些什麼，做了之後才來後悔，人生最大的懲罰就是後悔。

人生的方向如果正確，就可以活出人生的價值。不知諸位是否曾經捫心自問，自己的人生價值是什麼？

人生沒有所有權，只有使用權，我們今天有健康的身體，就要趕緊付出力量給人群，做了之後得到歡喜，便是我們最大的收穫。

如果社區家族化，
人人親如家人，
社會一定祥和。

我很感恩有那麼多慈濟人無怨無悔、無所求地跟著我一路走過來，幫忙我推動四大志業、八大腳印。尤其我從去年底不斷呼籲社區志工的理念，全省慈濟人立即動員，帶動社區居民培養感情、互助合作。

社會要祥和，必須靠社區來連結人心；如果社區家族化，人人如兄如弟如姊如妹，一團和氣，社會當然祥和。孔子曾說過：「擇不處仁，焉得智？」意思是說，如果不選擇民風仁厚的地方來居住，就是沒有智慧。其實，我們可以主動製造良好的居住環境││在目前居住的社區中呼籲人人來當志工，相互關懷鼓勵，讓每個人都可以住得很平安。

人人的心一定要團結，如此才能建設一個祥和的社會。今天你們來到這裡，就表示你們關心慈濟、關心社會，希望大家把這分愛化為行動，一起來改善自己的健康、家庭、社區。

祝福諸位福慧雙修、平安吉祥！





▲特別報導

救災第一　關懷到底－－溫妮賑災特報

◎ 文／陳秋山．翁瑜敏

賀伯殷鑑未遠，中颱溫妮又重創了北部地區－－瞬息間的土石崩塌，汐止林肯大郡四棟五層樓公寓應聲而倒、士林一戶三合院遭掩埋了……這些猶如災難影片中的驚慄畫面一一搬移至現實，令人不禁希望－－一切只是一場惡夢！

－－住在林肯大郡的慈濟人黃明輝聽到巨響後立刻衝出房子，八點多以電話通知汐止慈濟人，約九點十多位師兄即帶著繩索、哨子前往救援。

師兄們大概花了一個鐘頭，才救出五個人。「我們挨家挨戶，大聲喊著，裡面有人嗎？見到有人丟石頭出來，我們就趕快敲破玻璃與鐵窗。遺憾的是，我們跑到最裡面，聽到一樓發出聲音，卻束手無。後來知道有救難隊帶了打水泥的機器，從二樓地板機器打洞，才救出了兩位小兄弟。」……

－－士林區德行東路三三八巷一棟三合院，遭土石崩落掩埋。雖經救難大隊以及國軍部隊出動怪手全力搶救，但一家七口除十七歲的少女及時得救，其餘六人均不幸罹難。從早上八點多到下午五點多，慈濟人或守候一旁、或穿梭泥濘間，協助傷者送醫、清洗罹難者遺體、助念、供應搶救人員熱食，使淒風寒雨中進行的救援工作無後顧之憂……

去年賀伯災後，證嚴上人即積極推展社區志工理念，期許慈濟人發揮敦親睦鄰、守望相助的精神。十八日溫妮過境當天，於台北分會成立的「慈濟救災服務中心」，即是透過各災區慈濟志工的通報，緊急動員附近師兄姊加入救援行列。


慈濟社區志工援助摘要

┌─────┬────────┬────────────────┐
│地點 │災情 │援助項目 │
├─────┼────────┼────────────────┤
│汐止 │共二百戶受災 │8．18 │
│林肯大郡 │全毀一百戶 │．在救難人員未到前，志工先以徒手│
│ │半毀一百戶 │挖泥救出五人 │
│ │十六人往生 │．在北港國小成立「指揮中心」 │
│ │十三人重傷 │．接駁傷患送醫救治 │
│ │三十七人輕傷 │．提供救難人員及受災民眾熱食約四│
│ │ │百份 │
│ │ │．發放一百二十條毯子、十五床睡袋│
│ │ │予災民保暖 │
│ │ │8．19 │
│ │ │．在林肯大郡社區活動中心成立服務│
│ │ │中心」，繼續供應熱食 │
│ │ │．分赴南港忠孝、汐止濟仁、基隆長│
│ │ │庚醫院關懷傷患；致贈慰問金：罹難│
│ │ │、重傷者一萬元，輕傷者五千元 │
│ │ │．發放慰問金：全毀戶三萬元，半毀│
│ │ │戶一萬五千元 │
├─────┼────────┼────────────────┤
│士林 │三棟民宅遭崩落的│8．18 │
│德行東路 │土石掩埋 │．提供薑湯、麵、油飯等熱食約四百│
│ │六人死亡 │份供救難人員補充體力 │
│ │一人輕傷 │．分別陪同傷者赴榮總、陽明醫院 │
│ │ │．為罹難者清洗遺體、助念 │
│ │ │．安撫罹難者家屬情緒，並致贈慰問│
│ │ │金一戶兩萬元 │
├─────┼────────┼────────────────┤
│內湖 │嚴重積水 │8．18 │
│大湖山莊街│三人喪命 │．提供救難人員熱食約六百份 │
│ │停水停電 │．協助災民清理家園 │
│ │ │8．19 │
│ │ │．協助災民清理家園 │
│ │ │．提供國軍官兵、區公所人員及缺水│
│ │ │缺電的災民熱食 │
├─────┼────────┼────────────────┤
│新莊 │嚴重積水 │8．18 │
│中正路 │ │．協助清理排水系統 │
└─────┴────────┴────────────────┘
資料提供／台北分會社工組　統計時間／民國八十六年八月十九日



▲千手千眼

戰火下的天空－－亞塞拜然賑災行

◎文／陳秋山

停戰協議雖暫時穩住了亞塞拜然與亞美尼亞兩國間的衝突，
但煙硝瀰漫的天空下，難民的未來仍不知何去何從！
儘管象徵財富的石油如此誘人，終究溫暖不了難民沒有家的寒冷！

亞塞拜然（Republic of Azer-baijan）六月的落日，晚上九點半還懸在天邊，溫柔的餘暉將剛踏出巴庫（Baku）機場的旅客身影拉得長長的。

一群嘴叼菸，不時扯著粗大嗓門、抓住機會就緊跟過客高喊BUS、TAXI的男子，以一種和生活搏鬥的姿態翻攪著這座國際機場的破落－－擴建一半的工程，高處懸盪鏽蝕了的鋼條、門窗，地面堆疊棄置已久的建材，顯見這國家無力打點門面的艱難！

而廢墟上漂浮的時光，隱約透露出這國家曾瀰漫的煙硝……

戰火
毀了家園，苦了黎民

一九八八年二月，亞塞拜然正漸漸從長冬甦醒，境內最富庶的那格諾－－卡拉巴克（Nagorno-Karabakh）自治區卻已熊熊地燃起種族之爭的火焰。

居民中佔八成而篤信基督教的亞美尼亞人，示威要求回歸亞美尼亞共和國（Republic of Armenia）。衝突中，兩位亞塞拜然人的喪生引起篤信回教的亞塞拜然人群情激憤，繼而在瀕臨裏海的尚蓋特市（ Sum gayit）發動反亞美尼亞人流血暴力事件。

此後，這兩個蘇聯加盟共和國仇視敵對的場面愈演愈烈。

直至一九九四年春天，在脫離蘇聯獨立將近三年後，亞塞拜然已失去連自治區在內百分之二十的土地，居住在那片土地上的百萬名亞塞拜然人被迫放棄家園，逃散在亞塞拜然境內的四十九個難民營區。

由於首都巴庫是世界首屈一指的石油中心，亞塞拜然的動盪局勢立即引起國際間的關切，許多國際救援組織紛紛投入難民扶困的行列。包括聯合國難民事務高級專員辦事處（United Nations HighCommissioner for Refugees, office of the, 簡稱UNHCR）、美國民間救濟外國組織（Cooperative for American Relief Everywhere ,簡稱CARE）、歐洲共同體人道組織（European Community Humanitarian Organization, 簡稱 ECHO）、聯合國兒童發展基金會（United Nations Children Fund, 簡稱UNICEF）、國際紅十字會（International Red Cross），以及同屬回教國家的土耳其、阿拉伯等政府與非政府的國際救援組織；提供難民包括興建土屋、帳棚、醫療、學校、食物、衣服等民生所需。

雖稍解燃眉之急，但長期援助的經費龐大，許多定期援助已改為不定期，實在需要有心的救援組織做接棒的工作。

一九九六年，透過英國倫敦大學與慈濟英國聯絡處取得聯繫後，亞國副總理伊扎特．羅斯特摩夫（Izart Rustamov）函請慈濟予該國難民人道援助。經初步了解後，英國聯絡處以及台灣花蓮本會國際事務室即展開馬不停蹄的勘災工作。

「……一位傷患兩腿被霰彈槍擊中，腳踝部分彈痕累累……」

勘災日誌記載，受戰火波及而傷殘的人數估計約三十萬人以上；而棲身由枯枝、破布搭起的簡陋小棚內的難民，當初倉皇逃命，來不及多帶衣物，恐將難熬曠野接近攝氏零度的凜冽寒冬。

歷經一年深入亞國南方各難民營區審慎評估，慈濟選定最需援助的薩里（Saatly）、薩伯里巴（Sabirabad）、阿扎巴地（Aghjabadi）、巴達（Barda）等四個城市的難民營作為援助重點，提供一百張輪椅、一千五百頂帳棚，以及匯聚台灣人民愛心而得的新舊毛毯與禦寒冬衣，計約十五萬六千件。

生活
「黃河」當水，枯枝架屋

一九九七年六月底，我隨著三十名慈濟人組成的賑災團踏上亞塞拜然的土地，就著長長的落日尋找難民的蹤跡。

巴士司機握著方向盤，努力地穩住因車輪滾過碎石路面抖動所引起的不平衡，晃動的車窗外畫過趕牛羊的老人、小孩。蓊鬱的葡萄藤交纏地簇擁著一般民宅，其間吊盪著纍纍青嫩的葡萄串，是幅恬靜的生活景致。

貧窮，是在幾條水色濃濁的「小黃河」出現，才漸露痕跡。

前一夜我們歇腳處的蓮蓬頭以及一早水龍頭流出的水色，就是發源於這幾條小黃河。這對我們來說下嚥不得的水，當地居民可是飲、用皆宜，而難民營供水一天只有兩小時，更別無選擇。

最初，難民皆住在由枯枝交叉撐起，或以爛泥混合牛糞塗抹枯蘆葦草築牆，再覆以破布或塑膠布圍起的帳幕。雖然陸續有國際組織捐贈帳棚或協助建造鐵皮屋，但畢竟杯水車薪，不少人仍處於半露宿狀態。

慈濟人在一九九六年六月二十七日的勘災日誌中寫道：

「難民最大的願望不是依賴國際組織的援助，而是返回家園從事耕作。」

難民始終深信，顛沛流離的日子很快就會隨著家園的收復而結束，既然未打算久留，只要勉強能抵擋風雨，幾塊破布、幾根枯枝也可將就。

如此情節不禁令人想起當初自大陸撤退來台的國軍，心心繫念著早日歸鄉。但日日、月月、年年，當歲月殘酷的宣告：「家可能回不去了！」有人遂開始面對現實，試著將異鄉變家鄉。

於是，最近在某些地方政府的允許下，部分難民營開始興建土塊屋，土塊是就地取材，以水混合牛糞、草和土，再塑成磚狀的土塊曬乾。

這種「牛糞混凝土」，不僅可以用來做土塊，在難民營隨處可見狀似古井的土窯，也取其砌成，是難民烘烤主食的「烤箱」。每天早上，可以看見手提鐵桶的婦女結伴而行，把一天所需用水盛夠了，就開始在土窯旁揉麵團。

烤麵包得先熱土窯，伸手可及的枯枝落葉或曬乾的牛糞塊，都可扔進窯內燒，當窯身熱夠將火打熄，把揉好的麵團鋪平，再一塊塊平貼土窯內壁；接著將窯口蓋住，悶烤到香味四溢，白白的麵團慢慢就會變成金黃的

麵包。沾了牛糞與草香，是否多了些香濃美味？

家家戶戶幾乎都可見用枯黃的蘆葦草緊密連成的籬笆，雖然那圈圍著因陋就簡的難民生涯，仍有自成一格的天地！尤其籬笆內朵朵迎風挺立的鮮黃向日葵，隨著日升、日落而昂首、低迴，一如難民思鄉的神態！

英國聯絡處慈華師姊告訴我，難民種向日葵不但可以榨油，也有葵花子可以啃。我對此表疑問：「這幾朵花能榨出幾滴油？」師姊說：「對難民來說，一切聊勝於無！」我同意地點點頭。

教育
設備簡陋，授業不輟

「我這輩子還沒這麼紅過！」

面對一群緊緊尾隨著我的難民小孩，我有點受「盛名之累」的慨嘆。其實在這個陌生的國度，我那來的盛名？還不是身上那兩台相機！

難民營中，從大人到小孩都愛亮相，大人總還有點矜持，小孩可就真情流露了！好幾次只要我把相機舉起，鏡頭前就開始有幾顆腦袋跳動，接著會有愈來愈多的小蘿蔔頭擁在鏡頭前咧開嘴笑。面對天真無邪的表情，我實在束手無策。

時逢暑假，他們無拘無束地在大地上追逐屬於他們的快樂，至於大人的煩惱，可還遠在這些稚嫩的心靈所能理解的範圍之外，單純得幸福！

在五千多人的薩伯里巴難民營就有三間學校，顯見他們對下一代教育的重視；難怪亞塞拜然八百萬人口中，能有百分之九十八的教育普及率。

難民營的學校是沒有設備可言的，幾頂帳棚或一間廢棄工廠，都可以是孩子們受教育的殿堂。在慈濟賑災團落腳的 ECHO HOUSE旁，就有一間初等教育（五至十六歲的孩子）學校，當時有八十五位學生、十七位老師。

那是棟廢棄了的汽車修護廠，地板仍殘存烏黑的油漬。偌大的空間，家徒四壁，一套石頭木板拼湊成的桌椅，勉強湊合著當作校長辦公桌。

走進兩間沒有窗戶、恐怕不到四張榻榻米的教室中，天花板吊著一盞垂頭喪氣的燈泡，昏沈地照著三張要給十名學生上課用的桌椅，沒有黑板，牆上掛著一張地圖，老師得倚門講課！另兩間有窗子可讓陽光透進來的教室雖然大了些，依舊簡陋。

在一堆有限的教材中，我發現英國慈濟人贈送的英文書。雖然俄文與亞塞拜然文是當地必學的語言，但通行國際的英文在此也備受青睞。據說，懂英文的老師若兼差當翻譯，月入最高能達五十美元，遠遠超過一個不通英文的大學教授每月八美元的微薄收入！

至於一般難民的收入呢？

為我們翻譯的 Alex 也是難民，他

太太去年在集體農場工作的年收入是二塊半美元，對於我們給他一天十美元的翻譯費用，他感激萬分，並捐出部分給慈濟，他說：「你們為我的同胞所做的事，我們會永遠記得，我也希望加入你們的行列！」

民情
豪邁好客，歡喜相逢

一位體態風腴正等待發放的老婦，給了我有記憶以來最熱情的擁抱！

那是在薩里市的 FINCAMP，當我步下巴士笑著走向她，並大聲地說了聲：「SALAM!（亞塞拜然問候語，意即你好。）」她回以同樣的問候，接著說了一大串我聽不懂的話，同時展開強壯的雙臂將我擁入懷裡，親吻我的雙頰。有點受寵若驚的我，故作鎮定地回以相同大禮，入境隨俗！

對待遠方來客，亞國人民總以最令人驚喜的方式迎接，就像為我們翻譯的難民 Gamil 所說：「我們會把家裡最好的東西拿來款待客人！」那怕只是一罐自釀的果醬、一塊剛烘好混著泥香的麵包，或一杯淡淡的紅茶，都意味著深重的情誼！

即使落難天涯，這種承襲自游牧民族以天地為家的豪邁性格，看來絲毫未減！

亞塞拜然人在歷史及語言淵源上屬突厥民族（Turkic People）。而「突厥」一詞，是中國人對西元六世紀

，一個從蒙古和中國北部邊疆地區延伸到黑海的游牧民族的稱呼。這個強盛於中國隋、唐兩代的游牧帝國，最後分裂為東、西突厥。

西突厥族包括歐洲和西亞（土耳其亞洲部分和伊朗西北部）的突厥人，東突厥族則為蘇聯和中國新疆地區的突厥人。故知，位於西亞的亞塞拜然人系屬西突厥族。

再翻開中國歷史，西元七世紀唐朝曾派蘇定方出兵，在隆隆戰鼓的兵荒馬亂與烽火連天中，將西突厥給滅了。沒想到時間的格局一被拉長，溯及一千三百多年前，眼睜睜地看著自己的老祖宗竟如此壯烈地和人家的先民大打出手……事隔千古，雖然我和老婦不期而遇也算壯烈，但畢竟歡喜一場！

這一段人類命運的交集實在有趣！儘管過去恩怨難決，但千年後的今天，慈濟人循著苦難的聲音與烽火的軌跡，和突厥族裔的亞塞拜然人重逢，卻是一番以愛相連的局面。

家園
風采迷人，曾是樂土

鹹鹹的風繾綣在瀕臨裏海的港口，巴庫城在晨光中閃耀著屬於她的美麗與驕傲－－優美的歷史建築與豐富油藏。結束發放，我們利用在巴庫短暫停留時間，一睹古城的文化風采。

希特朵（Citadel，大城堡之意）這座巴庫古城，是古代亞塞拜然的行政中心，保存了許多中古時期的建築傑作。尤其那座已經挺過八個世紀有二十八公尺高的室女塔（Maiden's Tower），像古城的眼睛，偵察可能乘海來犯的敵軍，當時最多可容納兩百多人避難，現在則成為觀光客尋幽之名勝古蹟。

走在交織成恍若迷宮般的狹窄巷弄中，不經意抬頭，就可以看見蔓生的葡萄藤從樓上逶邐到地面，或連接兩旁房舍架空成棚，纏繞著永遠年輕的綠意，不禁覺得這真是一個愛葡萄的民族。

詩般的丰采之外，巴庫豐富的油藏更受矚目，十九世紀中葉就已成為蘇聯最大的油田，創設諾貝爾獎（Nobel Prize）的諾貝爾家族就是在當時擁有巴庫油田產權致富的。九十年前已供應全球石油一半消費量的巴庫，現因中東局勢不穩，已被世界油商視為二十世紀最後一塊石油樂土。

此外，幾乎貫穿亞塞拜然全境的庫拉河（Kura R.），及其支流阿拉斯河（Aras R.）所覆蓋的河谷平原及低地，則孕育棉花、玉米、小麥、水果、茶葉、菸草、蔬菜等數不盡的豐饒作物。再加上畜牧區高加索山脈成群的牛羊，以及捕獲自裏海的大量魚產，難怪另一名翻譯Sevdad會驕傲地對我說：「凡是你想得到的，我們幾乎都有！」

遺憾的是，那百分之二十被佔領的土地，幾乎是亞塞拜然農業經濟的來源，這教曾擁有富庶生活而如今客途異鄉的難民怎能釋懷？

「終有一天我們會回家的。人終究是要死在他出生的地方！」Gamil堅定地告訴我他落葉歸根的想望。

宿怨
◎文／陳秋山

由於地處高加索山脈和裏海之間，優越的戰略地位使亞塞拜然自古即為兵家必爭之地。從公元前三百二十八年首先在此區建國的阿特羅帕坦內王朝後，阿拉伯人、蒙古人、土耳其人和波斯人曾先後入主此地。

一八二０年代後期，波斯在波俄戰爭中被擊敗，原屬波斯帝國的亞塞拜然自此納入俄帝國版圖。一九二二年蘇聯共和國成立，其中外高加索蘇維埃社會主義聯邦，即今日亞塞拜然、亞美尼亞、喬治亞等共和國。

因宗教、種族不同，領土接壤的亞塞拜然與亞美尼亞，為那格諾－－卡拉巴克區的主權紛爭由來已久。兩國在一八一八年即曾爆發激烈戰爭，當時該區有五分之一人口喪生；一九０五年，兩族人於亞塞拜然首都巴庫再起干戈。

事實上，兩國在俄國、土耳其與伊朗等強鄰環伺下，各自承受著乖舛的命運。十九世紀，亞塞拜然被伊朗和俄國瓜分，亞美尼亞為俄國與土耳其分占；十九世紀中葉，兩國皆在俄國的擴張政策下被兼併。

一九一八年，亞塞拜然與亞美尼亞再度於卡拉巴克大打出手；一九二０年代初期，蘇聯依莫斯科條約將卡拉巴克劃歸亞塞拜然，更加深兩國宿怨。一九九一年底蘇聯瓦解，兩國先後獨立，成為獨立國協的一分子，卡拉巴克之爭更加肆無忌憚。

俄羅斯總統葉爾欽希望在所有獨聯國家內設立俄國軍事基地，亞塞拜然堅決反對俄軍進駐。一九九四年春，亞塞拜然遭到亞美尼亞大規模攻擊而致喪失更多領土，於是大力譴責俄國將亞美尼亞當成高加索地區的軍事基地，是亞美尼亞擴張政策的背後靠山。

自一九九四年五月與亞美尼亞簽下停戰協議至今，亞塞拜然收復失土的希望似乎愈來愈渺茫。因為已經失去了最富庶的土地，亞塞拜然必須仰賴石油開發，才足以振興國力，若再掀起戰端，除了造成百姓傷亡，連帶也影響外國石油商投資意願。

對於境內難民，亞塞拜然政府起初以為很快就能讓他們回家，也擔心加重地方政府財政負擔，並未積極做妥善安置，難民怨聲四起。直到去年，亞塞拜然政府才正式成立「難民委員會」，開始正視難民的未來，部分地方政府也允許難民在難民營區蓋土房子，讓他們可以落地生根。



▲千江映月

愛相隨

◎文／李曉雯

《高中親子營》

父母對孩子的愛很少說出口，
但卻時時流露在不經意的動作上……

清晨兩點多，人們早已安然進入夢鄉，十七歲的小傑和朋友看完午夜場電影後，學著劇情，在車少人稀的寬廣馬路上飆車，隨著速度加快，血氣方剛的心也高昂馳騁著……

同一時刻，小傑的家燈火通明，雙鬢漸白的父親在客廳來回踱步，母親無助地望向窗外，稍一聽到機車聲就衝出去－－看是不是兒子回來了？

「你到哪裡去了？」

「你知道現在幾點了嗎？為什麼不打一通電話回來？」

「你知道我們有多操心？」

「哪一個高中生像你這樣整夜在外遊蕩不回家，難怪書會讀不好……」

小傑一進門，父母將所有的擔心化為憤怒，聲聲的指責與質詢讓小傑煩躁的不吭一聲。

在一句嚴厲的責罵下，小傑終於不服氣的頂嘴：「沒關係，你們再繼續罵，如果你們認為我已壞到無藥可救，大不了我就搬出去住！」

「你要搬出去就搬出去，我不會攔你的！」

「砰！」一聲，小傑離家出走，父母呆坐客廳，空氣彷彿就此凍結住了！

小傑和爸爸都是今夏高中親子營的學員。鑑於現今社會親子關係日益緊張，慈濟自民國八十三年起即開辦國、高中親子營隊，藉由感性的課程安排，讓父母和孩子在傾訴與傾聽中發現彼此的心聲，在角色扮演的互動中體諒對方的處境。

「孩子半夜高燒，父親急忙背著翻山越嶺尋醫……孩子長大後，買了第一部車，載著爸爸去兜風，卻永遠忘不了爸爸的肩膀是他一生最好的依靠……」

這幕寫實的汽車廣告，勾起了許多人的童年回憶。曾漢榮教授表示，父母對孩子的愛很少從口中說出，但卻流露在不經意的動作上：晚上為孩子蓋被、為晚歸的孩子留飯菜、孩子病了，他們比誰都緊張……

親親我的寶貝

「愛，是不是很難說出口？」

「爸爸媽媽們想一想，你們有多久沒有抱過孩子了？」

「想想孩子小的時候，小小的雙手，小小的腳丫，你是怎樣捧在手上逗他笑、逗他玩？」

「你們知道心目中的寶貝已經長大了嗎？」

「你感受到孩子一天天的不一樣了嗎？」

「孩子們，你有多久沒有抱過你的父母？」

「你有多久沒有在媽媽的懷裡撒嬌？」

「你有多久沒跟爸爸媽媽一起出去玩？」

「你有沒有在他們身上看到歲月的痕跡？」

「你有沒有發現爸爸的頭髮白了，媽媽也戴起老花眼鏡了呢？」

「依然只牽你的手」的音樂旋律輕輕迴盪會場，燈光熄了，親子從手牽著手、臉對著臉，到相擁在一起，隨著郭孟雍教授感性的對白，想想成長的路程、感受親子間親密的肢體語言，心靈的對話逐漸地將阻隔在彼此間的牆融化了！

帶著寬容去期待

「成長轉型中的孩子是很辛苦的。」徐美惠老師提醒父母。

身高體重的發展已耗去他們大部分能量，還得拿出精力面對課業；內外承受的壓力，常讓孩子產生莫名的焦躁，他們並非天生懶散、或故意反叛，而是不得已的！

「孩子小時候是那麼乖巧可愛，為什麼現在動不動就頂嘴、擺臉色？」憂心的爸媽總是不斷問著，「我到哪裡去找回那個乖小孩……」

可是，孩子的成長是不可能回頭的啊！當他極力否定爸媽的同時，也正在做一種宣示：我長大了，我有自己的主見，我要擁有自己的天空。

「孩子的獨立宣言或許激烈、直接，但這是無法阻攔的狂潮；既然如此，何不接受他的改變，給他機會、讓他練習成為一個真正成熟的人？」

因為是父母，所以要比孩子有著更大的寬容與慈悲，「不要害怕認錯，不要害怕被拒絕，耐心地陪伴著，他們會更加順利地長大。」

所有憂慮的爸媽們啊！不必急著尋找以前那個乖小孩，他一直沒有離開，帶著寬容去期待吧。瞧，他不就又回來了嘛！



▲千江映月

開心魔咒

◎文／何貞青

《國中親子營》

「芝麻開門！」
天方夜譚中，阿里巴巴大喊一聲，財富之門立即開啟。
如果，想打開的是一扇緊閉的心扉，有沒有什麼魔咒可用呢？

「國中的孩子真傷腦筋！」許多父母師長這麼說。因為狂飆期的少年少女，沒有高中生的成熟懂事，也少了孩童的天真單純，懵懵懂懂中偏又性格得可以，摸不清他們的脾胃，理都不理你！

能讓這些新新人類跟著爸媽待上一個星期的，究竟是什麼地方？是投青少年所好的玩樂團體？那可不對；是為父母開設的成長班？也不盡然。

正確來說，這是個讓孩子與父母敞開胸懷、相互擁抱、共同成長的快樂天堂－－慈濟國中親子營。藉由一場場互動，一句句愛的密語，既

遜爸媽與寶貝蛋

別看家長們一副成熟穩重的樣子，如果提供機會讓他們和孩子一起瘋狂，那分熱鬧逗趣準教你大開眼界。

「唉呀，不對啦！老爸你好遜哦！」「老媽你連這個都不會，真是敗給你了！」……這是親子營裡製作小玩偶的時間。

遠離童年的爸媽，不玩布娃娃已經很久了，拼湊半天還做不出個所以然，一旁的孩子忍不住出手解圍，還不忘損他們幾句。只見嘿嘿傻笑的爸媽，挨了罵卻一臉幸福，因為敗在自己寶貝手下，一點都不丟人。

不過，如果要求孩子親手做一頓

晚餐孝敬爸媽，那趾高氣昂的樣子就不見了，笨拙的手藝加上求助的眼神，讓爸媽不禁暗自偷笑，但即使端上的菜色慘不忍睹，大家依舊捧場地吃光光，落個皆大歡喜。

每一段看似簡單的節目其實都隱含著深意，嘻笑玩鬧中，讓人忘了拘束與禮教，融入一個單純而美好的世界。

或許你認為將大人小孩湊在一起，玩著類似家家酒的遊戲太過孩子氣了，但在這裡就是這麼個玩法。如果，爸媽不能放下身段、找回童心，如何理解孩子的心情？孩子們若非設身處地，又怎麼體諒父母的辛苦？

別只想把孩子變乖

無可諱言地，許多爸媽是抱著姑且一試、想用團體的力量讓孩子變乖的心態。

出身軍旅的熊爸爸，以嚴苛的方式教養兒女，結果摯愛的孩子們總是躲他遠遠的，「我告訴孩子，小時候爸爸曾抱著他們出去玩，卻沒有一個人相信。」苦惱的爸爸只好把漸行漸遠的孩子帶到這裡來。

陳媽媽面對著亭亭玉立，卻漸如脫韁野馬的女兒，已有些無所適從了，滿心期望這一趟親子之旅，能找回孩子的心。

還有李太太，雖然不得不採高壓政策管教孩子，但她多麼希望能和叛逆的女兒說說知心話，成為貼心好友……

但是，他們可能要大吃一驚了。親子營可不是「讓孩子變乖」的單向成長團體。它同時教會父母一個真理：要求孩子改變之前，先反省、改變自己。因為孩子像一面鏡子，是要怒目以對，或是相視而笑，全取決於父母的心念。

開「心」魔咒：我愛你

「成長中的孩子要的是看得見的愛，他們需要你的擁抱，需要你大聲告訴他們：『我愛你！』」

「我愛你」，多麼美麗動人的話語，這就是開啟心靈寶藏的鎖鑰！這原是人人知悉的魔咒，卻被倔強、羞澀、嚴苛、驕傲等情緒給刻意遺忘。如今重又找回，怎能再吝於說出口！

所以，原本冷漠保守的爸媽，主動站在台前，勇敢傳頌愛的宣言：

「孩子，爸爸真的很怕失去你，給我機會陪你一起成長好嗎？」

「孩子，我也會犯錯，請你給我一

點鼓勵好嗎？」

「孩子，也許我的管教方式不對，但媽媽是愛你的，你願意原諒我嗎？」

一段段被深藏的心聲，敲開了孩子的心門。驚訝，但從不拒絕被愛的他們，帶著被了解的喜悅，紛紛擁住脆弱低泣中的爸媽，淚水洗禮下，過往的委屈憤怒滌淨了，一段嶄新的親密關係正悄悄滋生。

誰說他們不懂事

或許原有的親子關係不會一夕劇變，但是爸媽調整心態，學著尊重、寬容，孩子們是心領神會，而且不吝於回饋的。

單純的他們沒有複雜的心理轉折，但若仔細觀察，你會發現那個冷傲的小酷哥，竟然溫柔的幫媽媽拭淚，還會陪著哭呢！老跟爸爸嘔氣的小女孩已經乖乖地依偎在爸爸懷裡；還有只顧著自己玩的皮皮小男生，現在會停下腳步等媽媽了。誰說他們不懂事呢！

「只不過親了爸爸一下，他竟哭成那樣！」酷酷的熊小弟不可思議地說，「爸爸現在比較會笑了哦！不會再擺張撲克臉。」

「媽媽總愛誤會我嫉妒弟弟。每當我想跟她溝通，她就抱一堆慈濟刊物擺在面前，說：『你讀完這些再來跟我談。』怎麼解釋她都不信。」遠從福州回來的陳小妹嘆道，「不過，我感激她讓我來這裡，回去後我會再努力跟她談談，也不再跟她鬧脾氣了。」

「我原是被強迫來的，可是現在我知道，不論我闖了什麼禍，只要一聲對不起，爸媽就會原諒我，因為他們愛我。」小男孩說。

「沒有人天生就會做父母，父母也是需要被體諒的」，孩子們在這裡知道了這一點，不管理解多寡，至少學到要留給父母一個成長犯錯的空間，就像爸媽曾經給他們機會一樣。

愛、學習與原諒

流過的淚水會乾涸，懺悔過的心也可能遺忘，甚至一再地重蹈覆轍；但是曾經綻露、交會的真情，也將一直給予我們勇氣去愛、去學習、去原諒。

還有，永遠別忘了那句開啟心扉的魔咒喲－－我愛你！




▲學佛人的心境

拱橋精神

◎文／慈濟小草

「學佛」究竟是學外表之相呢？
還是以身體力行來印證佛所說的「法」？

曾由一位師姊口中聽到一則上人的開示－－學習「拱橋精神」。

「希望每個人都能學習拱橋精神－－徹底自我犧牲、成就大眾，以接引更多有緣人共同參與志業。何謂拱橋精神？意即每個人都低下頭、彎下腰、背接背，築成一座緊密排列的拱形人體橋，讓大眾藉著拱橋，從此岸的苦海，到達彼岸的淨土。」也就是犧牲小我、成就大我。

雖然經由師姊轉述，但是內心仍深受無比震撼！這是多麼大公無私的精神啊！為了接引芸芸眾生，忘了我是誰！而且還結合這多的「忘我」，搭成了一座永恆不朽的精神橋梁，不禁讓我為自己平日的小利小行而深感汗顏！

所謂的「菩薩道」正是如此啊！

我開始反觀自省，「學佛」究竟是學什麼呢？是學外表之相呢？還是學得深入精髓，以身體力行實踐，來印證佛所說的「法」？

除了「學佛」，平日與同仁間的相處、兄弟姊妹間的相對待、親朋好友間的相往來，是否也依照「學佛」的禮儀來相處呢？愈省愈驚，原來以前的「學佛」都在表相上打轉，原來自己也是「芸芸眾生」啊！

「慈」和「悲」究竟藏到哪兒去了呢？眼所見只是別人的不對和缺點，計較的心每天做的只是在乎別人是否尊重我們？而自己的陋習是否依然冥頑不靈，不肯調伏？

所謂的心、佛、眾生，三無差別，而我是否已對不起了很多的未來「佛」呢？是否曾摒拒幫助其他的諸「佛」呢？筆下隨著思緒，問題一一呈現，也反觀自省出自己許多的缺失。此時正好「發露懺悔」，平常沒有機會停下腳步看看、檢討自己，今藉此「拱橋精神」的鏡子，讓自己無所遁形！

我願從此時此刻起，學習精舍常住眾們吃得苦中苦、徹底忘我，以及犧牲小我、成就他人的精神。雖然「菩薩道」難行，我願從今勇往直追，儘管盡形壽如恆河沙粒之渺小，儘管三大阿僧祇劫遙遙無盡期……


▲專題報導

心蓮盛開

◎文／葉文鶯

夏，從樹上被熱切叫喚出來
心蓮，在眾眸期待下開了瓣
叢樹唧唧，蟬聲再鳴
心蓮周歲了
生死早成平日課題
死不可悲，生不足喜
生命有時盡，存在才顯意義
時空之中、記憶之中
曾經熱烈活過
生命的盡頭，仍是初始……

心蓮病房

「心蓮」病房即是慈濟醫院安寧療護（緩和醫療）病房的正式名稱。這個病房的病患有幾項共同點：

．經腫瘤專科醫師認定治癒性治療已無意義，且病人同意病危時不做任何徒增痛苦的急救措施。

．病人生理方面有減輕痛苦的需要，或心理、靈性層面需要協助。

．病人與家屬認同安寧療護的照顧模式。

簡單的說，心蓮病房是透過家居式的病院，提供癌症末期病人「全人全家、全程、全隊」－－四全的照顧。讓臨終病人能過有尊嚴、有品質的生活，心理的遺憾減到最低；讓家屬能坦然面對分離、度過喪親的悲傷……讓生死兩無憾。



▲專題報導

心蓮情事

◎文／葉文鶯

日曆，愈翻愈薄
生命，愈活愈厚
縱有最後一頁、最後一天
歡慶的日子不曾減少
回憶也總在增加
心蓮情事依舊交織在
時間之流……

快樂的洗澡機

潛入水中，你臥躺
如一尊大佛
我們在你身上搓出七彩泡泡
如清泉迸灑的水注
是活蹦亂跳的孩子
躲進你胳膊懷裡亂轉，亂轉
我歌唱助興
白光，不屬於我的年代
卻為了歌詠你的年輕風光
你高聲接唱
像希臘航海勇士迷戀仙女的歌聲
任他青春一去，永不重逢

「我現在最大的願望就是每天三件事能夠順利完成：睡得著、吃得下、拉得出來。」虛弱的癌症病人把基本的生理需求當成願望，聽在健康的人耳裡，重如扣鐘。

洗澡，說來也算是人生一大享受，溽暑沖涼、寒冬泡澡，不但身體一乾二淨，全身肌肉神經全部鬆綁，精神無不爽快；然而，病人受限於體力或行動不便，往往無法暢快享受此等舒適。這時候，心蓮病房那一架超音波洗澡機就值得一書了！

它被放在一個獨立於病房外的隱密空間，病人隨時想要沐浴都可以使用。家屬之外，護士、護佐銀花更是隨傳隨到的好幫手，很多病人在這個設備及「周邊」設備都「全自動」的超音波按摩浴缸裡，重拾人間樂趣。

那是一個罹患肺癌的男病人，有時候發高燒，一旦退燒就盜汗，這時候護士用熱毛巾幫他擦洗，他覺得很舒服。病人原本都在病房內的浴室洗澡，隨著體力愈差，連洗澡這般簡單動作對他來說都顯得費力，於是護士素月建議他不妨試用這部功能齊全的洗澡機。

「前一天有個病人也是第一次使用，聽說感覺很好。」任何會讓病人覺得舒服的作法，似乎都讓素月感到「做對事情」而開心，她接著說：「這天，換這個肺癌病人來洗，我先把水泡好，許禮安醫師拿來日本那個泡澡的『湯』，然後邀銀花姊姊一起來幫他洗。病人進去以後，胖胖的臉馬上笑出來，我真的不會形容他

▲琉璃世界

先生是警察

◎ 文／林倩瑜

「好不容易全家能聚在一起，這時，最怕聽到電話聲。」
刺耳的鈴聲，往往意謂著又有重大刑案須支援。
身為警眷的陳媽媽，總要等到先生平安歸來，才能鬆一口氣。

第一次遇見陳媽媽，是在採訪慈濟警察暨眷屬聯誼會花蓮尋根之旅途中。短暫的相處，卻在我心裡激起久久無法平息的漣漪。

陳媽媽的先生在新莊分局擔任警務工作，結婚二十多年的她，有兩個孩子，目前都已長大成人。辛苦了大半輩子，正該是享褔的時候。

一路上我們結伴而行，天南地北地聊著，從她略帶憂傷的語調，和眼神中不斷流露出的悲悽，我發現，她也許並不如想像中的快樂。

「我的大兒子，不久前發生車禍過世了。」她泣不成聲的話語，讓我一時之間慌亂了手腳，不知該如何安慰。

心情稍微平復後，陳媽媽娓娓說道：「自白曉燕案發生後，我先生服務的警局被列為重點地區，隨著案情的膠著，區內警員無不全力以赴。大兒子的車禍身亡，讓全家籠罩在一片愁雲慘霧之中，但先生並未因此鬆懈工作；喪禮過後，強忍著傷痛，仍是打起精神來執行任務，常常忙到三更半夜才回家，天還沒亮，又要到局裏去。」

沒有太多的時間來哀悼，警察總須把人民生命的安危，放在第一位，而家人，永遠排在最後。身為警察的家屬，必須比別人多一分獨立，多一分堅強，先生無法常常陪在身旁，家中的大小事，常得自己承擔。

「有時候好不容易全家能聚在一起，這時，最怕聽到電話聲。」刺耳的

鈴聲，往往意謂著又有重大刑案須支援，身為警眷的陳媽媽，總要等到先生平安歸來，才能鬆一口氣。

「有一次我搭計程車，沿路嚴重塞車，有警察在旁邊指揮交通，司機看了指著說：『現在社會亂糟糟，連警察都和以前不一樣！』我聽了很生氣地回答：『你們大家只看到報紙上寫警察不好的事，當他們沒日沒夜工作，不怕危險衝第一的時候，你們都沒看見。我們做警察太太的，天天都在擔心先生的安全，聽到你們那樣說，會很難過。』」

因為少數的害群之馬，讓一般大眾對警察普遍存有負面印象，而抹煞了絕大部分在背後默默辛苦工作的員警；忽略了他們也是血肉之軀，不顧生命危險，與歹徒搏鬥，打擊犯罪，維護治安……這一切看在警眷眼裏，是多麼的不捨。如果大家能夠對那些堅守崗位的警察，多給予鼓勵，那將是最佳的精神支柱。

聽了陳媽媽的一番話，改變了我原來對警察的刻板印象；過去總認為他們因職務之便，有著無限的權力，殊不知這分榮耀背後，隱藏著繁重的工作和數不清的危險。然而，又有多少人看見他們背後的辛苦？

陳媽媽說：「結婚之後，我開始慢慢學習做警察的妻子，甚至辭職在家，讓工作繁忙的先生無後顧之憂。現在孩子都長大了，終於能卸下重擔，再次踏入社會工作，兒子的不幸遭遇，使這一切計畫又有了改變；傷心欲絕的情況下，只好再一次辭去工作，想辦法讓心情平靜下來。 」

雖然陳媽媽表示，來參加慈濟尋根之旅，希望藉此轉化心境，走出傷痛，但是途中的一景一物，卻不斷勾起她的回憶。

在離開精舍的車程中，她指著遠處的軍營告訴我，大兒子曾在那裏當兵；到達慈濟醫學院時，她又感慨地說：「半年前，我兒子想參加骨髓捐贈驗血活動，我要他等到聯考完再行動，但現在，一切都來不及了！以前我總以為行孝要即時，現在才知道行善更要及時。」

原以為，這一趟花蓮之旅對陳媽媽而言，只是一場傷心的回憶。但在活動所安排的演講中，當台上的人講到白冰冰遭逢大劫不屈不撓的精神，及苗栗林忠明小弟弟截肢對抗病魔，勇於面對生命的故事時，我發現了靜坐在會場裏的陳媽媽，她神情中的堅定。

永遠的後盾

◎文／林倩瑜

警察，人民的保母，肩負著社會治安維護的工作。當住家附近發現可疑人物、路上交通混亂、異地迷路……時，民眾會尋求警察的協助；然而，當警察有困難時，他們該求助於誰？

因工作性質，警察上班時間不固定，與家人相聚機會相對減少，若遇重大案件發生，更得全天候待命，隨時準備支援，除在體力負荷上承受極大挑戰，偵辦案件時更須承擔莫大的破案壓力－－不論是來自上級的關切或民眾的期盼。

當種種身心壓力無法得到調適，除影響工作效率之外，亦容易造成情緒上極大的負擔，甚至走上極端。

鑑於此，各地警察局成立心理諮商單位－－關老師，協助警察及眷屬解決困擾；慈濟亦於八十三年成立「警察暨眷屬慈濟聯誼會」，提供警察及眷屬另一個疏解身心壓力的管道。

目前，警聯會以不定期舉辦茶會活動的方式，聯繫警員、眷屬間的情感，藉由團體的力量，相互支持、勉勵，並在警察專科學校成立慈青，從每週安排的社團活動中，為這群未來的警察點滴注入面對工作的精神儲備力。

警察，儘管多了幾許勇敢，仍是血肉之軀；警眷，即使不得不堅毅，當摯愛的親人歷險在外時，仍逃不過擔憂、害怕的襲捲。慈濟警聯會，期成為他們永遠的精神後盾。

一條溫暖的臍帶

※《慈濟》月刊與我

多年前在警廣主持「邁向成功」節目時，開始和慈濟結緣，師兄與師姊們的真誠分享，常常讓在播音現場的我感動莫名。

之後有一次慈濟在實踐堂舉辦一場盲友慈善音樂會，我受邀擔任主持人，當晚慈濟人表現出的溫情與大愛，使我放下了宗教信仰上的顧慮（我出生於天主教家庭），也成為一個快樂的慈濟人。

如今，《慈濟》月刊是我們小家庭與慈濟大家庭間最重要的聯繫。近年來，台灣社會百病叢生，每天接收的各種新聞資訊，往往使人心頭沈重，有時甚至掩卷嘆息。唯有每月定時來到的《慈濟》月刊，讓我們看到光明、看到希望、看到台灣社會最珍貴的……小老百姓心中的美善。

所有為月刊默默付出的工作伙伴，我要說：我不認識你們，但我要謝謝你們！

－－吳正恬．作家（台北）


▲衲履足跡

◎撰文／善慧書苑

重點摘要

「垃圾倒哪裡？」近來，全省多處地區為了垃圾問題而紛擾不安，經由媒體「旁觀」事態發展的我們，是漠然以對呢？抑或已有危機意識產生？上人在多場開示中強調：「垃圾問題，人人有責！」

表達愛心，一定要吃素嗎？事業失敗，如何面對？被「無形之物」困擾，怎麼辦？……娑婆眾生苦惱多，上人應機隨緣，指點迷津。

脊髓損傷病患身苦、心更苦，上人開出三帖妙方，鼓勵他們敞開心胸，對人生提起希望。這三帖妙方到底是什麼呢？

▲衲履足跡

一九九七年六月一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月一日農曆八十六年四月二十六日

「現在的社會正處於『狂飆』時刻，這實在很危險。我們一定要將心照顧好，保持心的穩定與平靜，不要盲從於時代潮流。最重要的是，一切動作都要守好規戒，不要逞一時之快，如此才能保護自己，不致發生遺憾之事。」

上人在早課時，提及常從慈院個案或報章中，得悉不守交通規則的意外事件。有的是騎車不戴安全帽，有的是超載，甚至也有沈迷飆車者。他們似乎都忘記人是血肉之軀，哪堪遭受重擊！

白毯與駱駝皮

佛曾以一則譬喻來教誡弟子－－

有群生意人到遠方採購物品後，計畫結伴通過荒漠，到城市裏銷售。商隊將日用品、珍貴的白毯及其他有價值的東西，都放在駱駝背上。走一段遠路後，有隻駱駝突然暴斃，商人為了從已死的駱駝身上取回代價，就請工人剝下駱駝皮，想拿去販賣以減少損失。

皮剝下後，商人交代工人千萬勿讓駱駝皮沾到水、淋到雨，然後便坐車先走。工人領著駱駝隊繼續前進，忽然刮風下雨，工人趕快取白毯蓋住那張駱駝皮。雨停後，白毯淋濕、弄髒了，駱駝皮也被水滲透、爛掉了。

「白毯價值連城，就像戒行，而那件駱駝皮就如人的欲念；我們應該將戒守好，就如必須將白毯保護好一樣，莫為了滿足欲念而犧牲了戒。」

上人表示，人生的抉擇都在於一時的心念，我們想在人生道上很平安，修行路上有成就，必定要守好規則、戒律，分分秒秒將心照顧好，絕不能有一點點的疏忽！

午後，桃園三百多位兒童精進班的小菩薩，來向上人獻撲滿。

上人問小菩薩：「什麼是菩薩？」「幫助別人的人！」小菩薩異口同聲。上人再問：「今天小菩薩來做什麼？」「獻撲滿！」「獻撲滿做什麼？」「蓋醫院！」「蓋醫院做什麼？」「救人！」小菩薩與上人「對答如流」，充滿天真的愛心，令人感到這群菩薩年紀雖小，不可輕視！

醫療志業普遍化

慈院主任級以上醫師四十多人，今日起在精舍進行兩天研習活動。醫師中，有自醫院創始即來服務者，也有新進的同仁。與上人座談時，許多人都表示，來慈濟有回到家的感覺；心得中，也多充滿感恩之意。

「原本是要來慈濟付出，幾年來卻深深感受到所學習的比付出的還要多。」

「同事們都非常投入工作，都有心在專業上更上層樓，這在其他地方是難能見到的。」

「在慈濟愈久，看到志業體日益龐大，愈覺自己能貢獻的力量很小，但就是盡力而為，願與大家一起成長。」

「來慈院的醫師，很多都懷抱救人理想，感覺英雄來自四面八方，非常愉快。」

「歷經慈院草創時期的艱辛，很高興自己能熬過來，可以親眼看到慈濟的進步；更慶幸因為耐得住性子，所以能體會到團體及個人成長的喜悅。」

「慈濟只希望醫師好好為病人服務，所以醫師有很大空間可以按自己的理想來做事，這是最吸引我的地方。」

「院方對我們非常愛護，只要是確實需要，總會滿足我們的需求，使我們能完全奉獻自己的力量。」

上人開示時，略述創院經過，「在無人無錢的情況下，很感恩得到當時台大醫院杜詩綿及曾文賓兩位副院長的支持，參與籌備工作，並在慈院啟業後，先後擔任院長職；許多醫師亦放棄在台北的發展機會，來到花蓮貢獻所長，使慈院得以在穩定中成長。」

而今慈濟計畫將醫療志業普遍化，除希望嘉惠更多貧病之人，也希望開拓更大的空間，讓更多醫師能投入慈濟，將醫療之愛繼續發揚下去。另一方面，也以愛的醫療來回饋民眾對慈濟的付出。

再則，慈濟推動淨化人心的工作，必定要有個目標，才有機會呼籲人人將愛心發揮出來。所以，慈濟現在也是為社會建醫院，希望締造愛的循環，使社會趨於祥和。

上人強調，人生之苦以病苦為最，哪怕有多高的地位、多富有的錢財、多大的事業，只要生病，都是苦不堪言。甚至有些人是家中經濟支柱，卻因病導致家中失去經濟來源；若幫助他及早恢復健康，就能挽回即將破碎的家庭。「所以，我對醫療志業很重視，願意不計代價去付出。我常說，醫師只要能全心對病人付出關懷，我就非常感恩，敬重他們如敬重活佛。」

「感恩大家對慈濟醫療志業都很投入，讓我免去很多煩惱。未來醫療志業還有很大空間要拓展，期待大家為愛的醫療繼續奉獻，救助更多人！」

▲衲履足跡

一九九七年六月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月三日農曆八十六年四月二十八日

精舍數位常住師父，擬近期前往戒場受戒，齊來請示上人。

戒「心」

上人慈視諸位弟子，勉示道，受戒之前，應先將心調好，莫因出家就自認高人一等，而起貢高我慢（註一）之心；也莫以為受戒就能解脫，超出三界（註二）。

「學佛最重要的是『心』！看看很多在家人投入慈濟後，在志業工作中任勞任怨，在待人處事中為人設想，以毅力徹底改掉數十年的習氣，在菩薩道上勇猛精進，這就是『證果』。出家人使命在於續佛慧命，所以更要善植德慧、擴大愛心，承擔『為佛教、為眾生』的如來家業。」

言及慈濟志業的目標，上人表示，慈濟各項建設都是因應社會需要，為使社會有善的循環，所以必須不斷建設，啟發人人愛心，投入慈善工作。這一切都是希望顧好大家的心，以達淨化人心、祥和社會、天下無災難的境界。

志業建設如此龐大，非常需要有人來幫忙。「但是，多一個人投入，我就多一分負擔。」

上人感嘆道，儘管許多人發心來協助，但各有各的習氣，與他人共事時，難免起磨擦；或者雖有專業知識，但尚未受慈濟精神薰陶，而迷失於名聞利養（註三）中。

「人才是我所需要的，我只能不斷地縮小自己、尊重他們……一個人一個相，真是看盡眾生相。要處理這些人事，真是非常辛苦，可說天天都在磨我的心啊！」

上人語重心長叮嚀大家，「日常生活中，一切言語動作，皆被人看入眼中，印在心上。所以，務須顧好自我形象，在語默動靜間守好莊重威儀。」

在團體中任事，要有宏觀精神，須顧全大局，以團體為重。遇事要能與人溝通，不可遭逢困難就關閉心門，不願再投入。「做人間事，必定要能耐煩、耐磨。不要以為都是自己對，而不肯婉轉、耐心地與人協商。希望大家要能解開心結、打開心胸，如此團體才能進步。」

「志業發展日新又新，而我已經有了歲數。許多人都會問，將來慈濟志業由誰來領導呢？唯有仁德之人能領導！」上人強調，希望大家要秉持「佛心師志」，一心一志行菩薩道；尤須珍惜同門學佛的因緣，相互勉勵、關懷。

「大家要能體會我的心，守在崗位上盡責盡分，以免我操心啊！」常住師父含淚領受上人教誨，頂禮而去。

註一：貢高我慢－－自以為高人一等，侮慢他人。

註二：三界－－欲界、色界、無色界。欲界是有淫、食二欲的眾生所住的世界，色界是無此二欲但還有色相的眾生所住的世界，無色界是無色相且心識住於禪定的眾生所住的世界。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者以超脫三界為目的。

註三：名聞利養－－名聲遠聞與以利養身。

▲衲履足跡

一九九七年六月四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月四日農曆八十六年四月二十九日

宇宙之間，有真正的「公平」嗎？

如何公平

上人在早課時說了一則佛經故事－－

有位富裕的老人，病重將往生時，請族中長者代為分配財產給兩個兒子。富人故世後，長者被請來處理財產，他認為唯有將每樣財產都分兩半，才能公平分配。於是，碗盤分兩半，衣服也撕成兩半，一切都分成兩半。

「此故事的啟示甚深！想想，要如何才能『公平』得分毫不差，並且仍然完整？世上實無法做到這樣的程度，若一定要強求『公平』，則一切都會被破壞而不完整。」

上人表示，地球的表面是高低不平的，就像民生物資有貴賤之別，人的地位有高低之分，而生活也有富裕、貧窮……「所以，世間怎能一切都『公平』？而許多人偏偏要求一切『公平』，以致造成很多紛爭。」

「事實上，同樣的東西，只因人心起分別，所以才有美醜、好壞的不同價值。世間何為公平、何為不公平？真的很難說！最重要的是我們的『心』－－心知足，一切就公平；心知足，就會覺得一切都富足。」

「所以，一切唯心；學佛就是要學到覺得一切都很富足，不論獲得多少，都歡喜接受。愈去計較，所得的愈不完整，到最後只是一場空。人活在世間，並非擁有很多東西就是有福，唯有打開心胸、擴大愛心，擁抱天下眾生，才是真正富有的人。」

台灣「福」島

又逢每月例行行腳，上人及隨行眾搭午後火車北上。今日下雨，煙雲在山間似有若無；片片水田，則是稻浪如海的豐收景象。

抵台北分會後，接連來了許多訪客，有人從緬甸歸來，提及當地貧窮苦況，也有人敘述北韓糧荒。師兄姊也向上人表示，將在端午前夕，以粽葉包裹甜糖，贈予孤兒院小孩；也有多位慈濟人陪同企業家、老人家，前來捐贈善款。天下多災多難，而台灣卻富裕繁榮，且洋溢溫暖人情，大多數人都有助人的愛心。

晚間榮董聯誼會，台灣日報顏文閂社長，報告該報從五月底開始開闢「慈濟人間」專版的因緣始末；他表示，希望藉著宣揚慈濟大愛精神來淨化人心，使台灣更美好。

上人開示時，感謝顏社長的發心，並表示當今社會非常需要文化清流，人性光明面有必要多加提倡。如中國人說「隱惡揚善」，意即好事應多傳揚，惡事莫當成「趣聞」、「新鮮事」隨意宣說。這種固有的道德文化，實應積極落實，因為現在大多媒體過於偏重報導社會黑暗面，引起大眾恐慌，以為社會只有亂象；如果把焦點轉向好人好事，讓民眾也能看到社會的光明面，就能對人性恢復信心，在信心支持下建設祥和社會。

「所謂『救人者則自救』，能幫助別人，就是在為自己造福因。放眼天下，天災人禍遍地，身在台灣的我們，是多麼有福！能過著平安富裕的生活，這正是因為台灣人種福因才得福果。所以，大家應知福、惜福，進一步更要造福！如此才能福報綿綿，這就是善的循環。」

近來垃圾問題日趨嚴重，上人對此亦感憂心，但呼籲眾人，與其不平地空喊：「為何垃圾堆在我家門前！」不如一起冷靜想想，如何才能根本解決垃圾問題？若人人都有惜福的心，垃圾就會減少很多。除了降低欲望之外，菜農可將處理後的殘葉，做成有機肥；家家戶戶莫隨意丟棄衣物、家具，可送給需要的人……人人用心減少垃圾數量，才不會出現垃圾如山、不可收拾的景象。

「社會發生問題，正是需要大家好好思考的時候。應該也要反省自己，是否問題也出在自己身上？若人人檢討自己，從改正自身做起，社會必定永保祥和。」上人希望大家一起來愛台灣，人人舉手做環保，既培養惜福美德，也維護台灣「寶島」美名。

▲衲履足跡

一九九七年六月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月五日農曆八十六年五月初一

有位師姊來見上人，低眉垂首，未語淚先流。經旁人說明，才知師姊曾萌生出家念頭，希望能報佛恩。

由於其家中尚有稚齡小孩，上人因此開導她，學佛不一定要出家，人人都有自性三寶，自己的心就具足佛、法、僧；所以心就是道場，將心顧好才是修行最重要的事。

「孩子還小，既然為人父母，就要負起責任將家顧好，不要動輒起出家念頭。盡本分將家料理好，行有餘力再付出時間、力量給社會，就是報佛恩。」

「老太婆的宗教」？

今日南下台中，繼續行腳行程。由於昨夜大雨，當車繞行關渡、八里一帶的小山丘時，可見水流直瀉而下，道路積水處處，又逢地方上正慶祝廖添丁誕辰，陣頭長長，阻塞交通。好不容易轉出淡水河系地域，走高速公路，抵台中分會，已過正午。

在中區慈濟人聯誼會上，上人開示，三十年前，佛教被認為是消極的宗教，信佛的人大多是退休賦閒在家的老人，他們對佛教的信仰，就止於誦經、拜佛而已。當時，若民眾看到年輕人信佛甚至出家為僧，都會為他們感到可憐，斷定他們是受到刺激想不開。

在那佛教普遍被認為是「老太婆的宗教」的時代，上人經過深思、研究，認為佛教教理深奧，是既積極也是非常透徹、無微不至的教育。例如佛經裡說，除了我們這個世界外，宇宙中還有三千大千世界（註）；還說「地無底、天無頂」，意即地球是飄浮在空中。這些理論出於兩千多年前，與當今科學研究成果相符合，可知佛陀具有超越的智慧，佛教是相當科學的宗教。

一念心

佛陀又說：「人生無常，人生是苦。」

人生變化無常的現象，可從「一秒前不知一秒後會如何」去理解。人若能透徹無常的道理，就能打開心結，知道人生意義在於及時付出，而不會做出損人不利己的事。

至於「人生是苦」，許多人都覺得人生好苦！人生究竟苦在哪？是苦或樂，就在一念心。

有人雖然身體健康、行動自由，但不懂愛惜身體，做著害人害己的事。如現在很多年輕人迷於飆車，萬一肇事，導致別人或自己受傷甚至喪命，一輩子就此毀於一旦。這樣嚴重的後果，年輕人未加深思，只圖一時之快，真令人無可奈何。

或有人一時衝動，起輕生念頭，然則死亡真可一了百了？在佛法的觀念裡，自殺而死的罪業很重，後世仍要繼續受苦；而自殺獲救的人，身體已受損傷，既死不了，又無法完全康復，這種求不得解脫的長期折磨，真是非常痛苦，如活在人間地獄！

有人以為青少年行為偏差都是因為家庭不健全，其實追根究柢，是整個社會大環境有問題！社會不健康，影響年輕人甚為深遠；而社會病態的擴大，傳播媒體是關鍵原因。兒童、青少年普遍愛看電視，而現今電視常是打打殺殺、凶惡血腥的鏡頭，或教人一定要爭強好勝，否則人弱會被人欺；如此強調「強欺弱」，難免對社會造成誤導。

「當今社會，非常需要清流來淨化，使人人建立健康家庭，進而創造祥和社會。世間有善的循環，也有惡的循環。人心受污染，社會就動盪不安；人心若清淨，社會就

能祥和。所以，希望大家儘量將心調整好，多參與助人的工作，自己也將從付出中獲得滿心歡喜。」

身有殘缺，心無障礙

此場開示，有十多位桃園脊髓損傷庇護中心義工們，亦坐著輪椅在後聽講。待人潮散後，上人特與大家交談。

該中心董事長劉金鍾表示，像他們這類患者，大多是車禍造成，往往因身體癱瘓、生活無法自理，而失去生存意志。他們親身經歷這種如活在人間地獄之苦，而當要開導其他病患時，也常不知說些什麼才能提起患者的勇氣？

上人表示，一個健康人瞬間成為病人，內心之苦難以言喻，要輔導他們走過心理的掙扎，需要很長的時間，因為好不容易將他們的心打開了，他們卻在走向人群時，很快地又誤入心靈陷阱中，必須一次又一次扶他們起來。

如何才能敞開心胸，對人生提起希望？

方法之一是「信仰」：有宗教信仰，就能認清道理、透徹命運，如此就會比較樂觀。例如若有佛教信仰，就知「無人相、無我相」的道理，突破對「相」的執著，不會將身體型態放在心上。

台灣稱此類患者為「殘障」，在有些國家則說是「殘疾」。其實應是「殘疾」較適切，因為雖然遭意外傷害而導致身體功能有所欠缺，但這只是身體上的傷害罷了，心要無障礙才是，仍要把握生命的價值，發揮無限的良能。

方法之二是「知足」：想想有些國家如亞塞拜然，經過長期內戰，只剩殘疾的壯年人或老弱婦孺；難民們既有殘疾，又面臨饑荒、無家可歸的慘境。與他們相較之下，台灣的殘疾人士實在很有福！所以，當心裡羨慕他人可以跑跳時，趕快往下比比，心就會放開些，不會鑽牛角尖。

方法之三是「善解」：出了這種事，也許是福不是禍，「許多人身體健全，但心靈殘缺，危害社會，而你們身體雖遭意外而殘缺，但只要心靈健康，就可走出家門，到人群中現身說法，預防他人發生同樣事件；對於已發生事故者，可以親身經歷輔導他，縮短其痛苦封閉的路程。」

「若有宗教信仰，就會知道自己的人生使命是『現相度眾生』－－因自己有此型態，才有因緣去喚醒有同樣殘疾的人走出黑暗的心靈世界。自己走過坎坷的心路，就要開一條路，讓後來的人有更平坦的路來走。」

上人鼓勵大家結合力量去關心更多人，除了幫助殘疾人士自力更生外，也可以去照顧有好手好腳但無工作能力者，如柔弱的寡婦、孤兒、無依老人等。

「即使人生遇到如此境地，也應該尊重自己，對自己有充分的信心，努力發揮大愛。事已發生，常常流淚也無用，期待大家真正打開心門，使自己樂觀起來，去幫助更多人。」

上人的懇切叮嚀，給這些殘疾人士很大的鼓舞，有幾位且表示打算從此戒菸、振作精神，以報答上人的關懷。

共修結好緣

晚間，召開中區委員、慈誠幹部座談。針對精進組所提乏人參與共修一事，上人特開示「共修」的重要性。所說「共修」，是指大家定期禮拜法華經序，並分享做慈濟事的心得。

上人表示，務必要將「修行」二字善加深思、體會。有人對修行有誤解，以為出家在寺中念佛，才是修行，或以為只要自己修心養性、端正行為，就是修行了；事實上，這種修行還不足夠。真正的修行，是除了自我教育，也要接受別人的教育，並且教育別人，這就是「自覺、覺他、覺行圓滿」。

獨自閉門修心養性，是否表示已能與人圓融？只修養好自己的心性，但無法寬容、影響別人，並非就是修行。自己行為端正，四四方方、有稜有角，會與人牴觸；必須修養到做人非常圓融，才算是有修行。想要修行得做人圓

融，並且可以影響別人，就要把握「共修」的機會。

在共修時禮佛，意義在於宗教者的行為要表達「敬」，敬就是有禮；若行為無禮，如何表達宗教內涵？所以，共修禮佛，就是要表達行而敬、敬而禮。另外，參與共修，大家就有機會聚集，彼此可分享心得、互通感情。佛教的精神是「擴大愛、拉長情」，這必須在人群中落實，否則離群索居，如何可說是大愛長情？

修行是要鍛鍊心，若遠離人群，無有人事，就無法磨練。所以，共修就是藉著聚會來磨練人事圓融。若能將心量放大，即使別人說了不中聽的話，我們的心也不會打結；若還會打結，表示自己的心還有稜角，才會與人卡到。真正的修行道場在人群中，因為時時有境界現前，才能時時得知自己功夫高低。

「我呼籲推展志業，有那麼多人響應，是因為過去生中我與大家結了很好的緣；也因為我在過去生中累積很多貼心的好緣，許多人才會千里來相會，才見面就如找到親人般歡喜。緣，不要以為沒什麼，生命來來去去，所依的就是『緣』；人生是幸或不幸，也是決定於『緣』。做任何事都不順，就是因為與人結了不好的緣；若與人結好緣，到哪兒都會很順利，這就是福緣。」

「此因緣果報必須很重視！因為因緣果報緊緊地跟著我們，如影隨形，這是最真切的道理。」「我們過去生曾種因結緣，所以有在此相會的果；而今還要以此果為因，因果相生不息。希望大家藉共修加強心力凝聚，否則因緣錯失就太可惜了。我們是同心同志同道的道侶，彼此有很深刻的心靈交會，何不把此緣結得更深、更好？大家同是在人間造福修慧的人，又有共修因緣來相互磨練、成就，彼此要很感恩、很珍惜！」

註：三千大千世界－－一千個小世界為一個小千世界，一千個小千世界為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界。大千世界成自小千、中千、大千三種之千，故名三千大千世界。

▲衲履足跡

一九九七年六月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月六日農曆八十六年五月初二

娑婆世界裏的眾生，充滿各種煩惱之苦，若無人指點迷津，往往錯上加錯，更加苦惱。

指引方向

上人用過早飯後，即陸續有人來請問所遭遇的人生問題。有婦人問及家中財務出狀況，不知如何是好？上人教她先將心靜下來，可與長輩商量，參考他們的經驗；並將此事告訴先生，夫妻共同承擔，不要將困擾獨攬在身。

一位國中女生將考高中，但感到心靜不下心來讀書。上人慈示，學生的本分是將書讀好，「未來人生大路等著你們去開創，關鍵就在此讀書時代。時間對你們來說是非常重要的，必須把握分秒，全心全力充實學識。心若靜不下來，可看些有益心靈的文藝類書籍，待心情調適好，再來讀教科書。較令人擔心的是，書讀不下，卻跑到外面蹓躂，身、心都拉不回來，沈迷在花花世界中。」

一位憂心的母親也來請示，孩子大學畢業，即將退伍，未來希望「走船」，過海上漂流的生活，但與父親的期望差距太大，恐將造成父子衝突。

上人安慰婦人，可勸孩子與父親好好溝通，聽聽長輩的意見；也勸先生不要急，理智地了解孩子的想法。而事實上，孩子的前途要靠他自己去打拚，父母不必操心太甚，兒孫自有兒孫福，凡事要看開些，不要太執著。

印順師公上人腳傷初癒，已回華雨精舍休養，上人及隨行眾驅車前往問安。師公氣色尚好，親切地招呼來者。

德宣師父拿出檔案照片，向師公解說慈濟醫學院大體火化儀式的情形。德宣師父表示，學生們經過半年來的解剖課程，對所處理的「大體老師」皆很感恩，所以人人畢恭畢敬地為每具大體穿上特製的壽衣，鄭重地搬運入棺。

上人也報告慈濟醫療志業展望，未來將在一些偏遠地區建設醫療機構，提供人民生命保障。

向師公辭別後，上人赴豐原慈雲寺，拜訪修道法師。重建之慈雲寺，座落在小山坡上，庭園潔淨井然，隱含秩序之美。上人與修道法師曾結伴浪跡花蓮，彈指之間，已是三十多年前的紅塵舊事了。

離開慈雲寺，又驅車往潭子慈濟菜園。此地經過長期開墾，農家風味愈來愈濃，上人在此略作休憩。未久，天空下起雨來，稀疏細雨竟愈下愈大，大夥兒遂在濛濛雨中打道回府。

「行」經

午後，舉行中區委員、慈誠隊聯誼會。會中，上人表示：凡夫心經常是起落不定，時而歡喜，時而瞋怒；成佛或成凡夫，就在一念之間；有時少走一步，就陷入凡夫之門，若能多走一步，很快就會進入聖賢門。

「大家當初由於肯定慈濟，所以願意幫助我成就志業，這分初發心時所生的歡喜、願力，不可忘記。人人都有愛心，但若只有愛，卻少了貫徹始終的志，就無法成就道業。所謂『博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。』若能守好志願，盡力為人付出，則『發心如初，成佛有餘』。」

「就『博聞愛道』來說，到處聽經就能開智慧嗎？要知道，經是要拿來『走』的，佛陀講經說法，就是希望後人行事能有正確方向。可惜的是，在世間，有人聽不懂道理；有人則將道理曲解、會錯意；更遺憾者，佛陀的教法也許本是非常簡單，但經後人輾轉相傳或多方註解後，將簡單的法複雜化了。」

「簡單就美，自然就善。」上人提到，他常說《百句譬喻經》和《法句譬喻經》裏的小故事，文義都非常淺白易懂，「這些法雖然淺顯，但都是人人能懂、能用的道理。學佛不能好高騖遠，要以簡單的心來認識佛法、力行佛法，才能真正受用。」

「『慈悲喜捨』是慈濟根本精神；事實上，佛陀講說千經萬論，皆不離慈悲喜捨。」

上人認為，真要詳加分析慈悲喜捨四字，道理很深奧，實是頗費時間，不如簡單地說，眾生受苦，我們提起愛心趕緊去救，見人得救我們就很安心歡喜，這樣就對了！

「我們今生得聞佛法，又走在菩薩道上，實在很難得。大家務要守好志節，堅持毅力，貫徹成佛理想。」

老實人

天已暗，有五、六人開車自台南而來，其中一對夫婦專程來捐百萬善資，這是先生辛苦工作累積所得。

這位先生的工作是賣陽春麵，從朝至晚約十小時，辛勞地經營這項生意。他年紀尚輕，體格壯碩，昨夜想到就要來見上人，竟喜不自勝以致無法入眠。見到上人，他話不多，一臉憨厚，只說「很歡喜！」太太在旁補充說，自己是培訓委員，很期待先生也加入慈濟，「他自己也想當慈誠隊員，但因脾氣壞，不敢加入。」上人問明，他菸、酒都不沾，只是「脾氣不好」。

上人稱讚他為人直樸，是個老實人，鼓勵他投入慈濟大環境中，藉此來改脾氣較快。他領受上人叮嚀，頗為激動，低低切切地哭起來；太太也在旁泣淚，兩人如孩子投入母親懷抱，情意真摯，令人感受深刻。

這先生賣的是葷食，正考慮轉業。適巧座中有位師姊也曾是葷食業者，但轉賣素羹後生意非常好，已有數家分店；師姊遂自我推薦，可授予這位先生素羹煮法。

晚間尚有一場中區環保志工聯誼會，面對七、八百位男女老少志工，上人非常感恩他們不論寒暑晴雨從事資源回收。而今垃圾問題嚴重，尤期待大家盡心盡力，將生命使用權用於現在社會最需要的時刻。

▲衲履足跡

一九九七年六月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月七日農曆八十六年五月初三

慈濟大林醫院地下室工程，歷八個月工期，已順利完工；緊接著將展開地面建築，期待按預計進度落成啟用，以嘉惠雲嘉南地區民眾。

心和，事成

上人甚為關懷工程，一早即從台中出發，於九點抵工地。大家站在圍欄邊，遙望技術人員工作情形。此時涼風吹拂，漸漸飄來細雨；待眾人回到辦公室，向上人報告工作進展及心得時，窗外雷聲陣陣，雨也愈下愈大。

轟隆雷雨中，室內更顯溫馨。工地同仁們先為大家跳一首「阿爸牽水牛」，從他們頗有韻律的動作中，可見今天是有備而來，博得滿堂開懷笑容。

心得分享時，許常吉建築師的一席話，令人動容。

「從建設慈院開始，跟隨上人多年，吸收豐富的人文精神，這是和以前從事外界工程最大不同之處。經由與上人不斷討論，感覺設計空間更開闊！以前總自覺作品很有風格，如今則認為，應配合使用單位的需要，並與周圍景觀融合，不再只強調『自己的風格』；如此反而突破個人有限的格局，創造出真正的風格！這是源於『時時為人著想』的慈濟精神。能參與此項造福廣大民眾的工程，真是一生中最大的幸福！感謝上人，感謝所有慈濟人！」

王壽榮師兄等數位雲嘉南地區慈濟人，也發表感想：同仁們不畏日曬雨淋辛苦工作，讓人看了非常感動。他們無所謂「上、下班時間」，而是以「任務達成」為上班時間，這種「有必要就去做」的工作精神，很值得學習。

上人開示時，提到工程人員方才跳「阿爸牽水牛」，年輕小伙子都很活潑，令人看得很歡喜，可想見平日工地必是充滿朝氣。這分「人和」的氣氛非常重要，只要人人和心合力，則無事不成。

「慈濟三十多年來走過的路，步步坎坷，也步步溫馨。因為路不好走，更需用『心』去走，走過之後印象特別深刻；若路途平順好走，就不會多加用心。愈是艱困難行，彼此的手才會拉得更緊。」

「慈濟在大林建醫院，有兩項原因，一是此地非常欠缺醫療資源，民眾若罹患重症，即使走高速公路送往高雄，也要兩、三個小時，這對痛苦掙扎的病人及憂心如焚的家屬而言，是多麼辛苦的事，何況若是病急，必須分秒必爭，哪堪拖延。」

「另一個原因，則是因緣成熟。在政府及民眾代表親來花蓮表示希望慈濟在當地建設醫院後，包括在地的慈濟人，大家都很用心地找土地。而當我說明土地面積必須很廣大，因為在醫療建設外，也要規畫高品質的醫護人員宿舍，才能吸引好人才來此服務，大家便用心找到這塊十八甲地，使工程順利進行。」

上人並表示，自開工以來，建築師、承包商及慈濟營建室，三單位相互融合彼此立場，成為一體；當地慈濟人也輪流來值班，招呼參觀人潮，並準備茶水、點心，體貼辛苦的工作人員；外地慈濟人也紛紛前來關心，給予工程同仁及當地師兄姊讚歎，使大家做起事來更有使命感。這就是大愛與感恩的循環，也是慈濟的文化。

遠離損友

午間，有對父母帶著年輕的女兒前來。三人就座後，母親突然跪求上人：「請救救我女兒……」

旁人將這母親扶回位子，面容娟秀的女兒將手按在母親腿上，似乎也為母親的哀傷感到很不忍。

到底出了什麼事？「交到壞朋友……」女兒說，聲音很細、很小聲。原來是交到損友，受到誘惑，吸毒成癮；而今忍耐著，已熬過三星期沒有吸毒。

上人鼓勵她，長得清清秀秀的，要多愛惜自己。遇到思想不正確及行為不端正的人，要遠離他們，否則受引誘而墮落，後果不堪設想；待自己找到人生光明道路，思想人格成熟後再來影響別人。「已熬過一段時間，要堅持下去，只要再熬一陣子就沒事了。現在的你，要很堅定才行，不可又意志薄弱。」上人對女孩寄以無限叮嚀。

物超所值

端午將至，對許多人來說，是休假旅遊的好日子；對慈濟人而言，則是義賣粽子的好時機。大林慈濟人從昨日起，將一連三天包粽子、賣粽子，為大林醫院募款，藉此邀鄉親們同來耕耘福田。

上人前往做粽子的所在，只見幾口爐灶冒著煙，正蒸煮粽子或炒炸餡料。地上一鍋鍋的各種作料，有糯米、香菇、素火腿、筍絲等，香味四溢，吸引人到處瞧瞧。

「不知道生意這麼好呢！原本只想賣兩千粒，但預訂的人不斷增加，現在已達七千粒！」師姊說，兩天來，每天都有約三十位委員、會員來幫忙，大家從凌晨四點多一直忙到晚上十點，實在非常辛苦，但大家都做得很高興，感恩有一起做好事的機會。

「多謝你們！」上人感恩在場忙碌的老少菩薩們，也問起：「粽子一粒賣多少？」「二十元？夠成本嗎？會不會太便宜了？」的確是物超所值的粽子，但相信賣的人歡喜、買的人也歡喜，這就非常夠本了。

精神異常勿忌醫

離開大林，在大雨之中回到分會。有位中年男士已等候上人多時，他表示，有「無形的東西」透過朋友告訴他，他曾破壞這「無形者」的好事，必須來見上人，事情才可解決。

上人表示，人有人的世界，「無形的」也有無形的世界，彼此都無法相犯。不必執著，自己的心自在，其他東西也就自在了。「有慈悲的心，心就正；心正，則邪不入。不要再胡思亂想，好好做些有意義的事情，自然就沒事了。」

「女兒讀高一，幾天前放學途中，看到有人家出殯，回來就說心難過、不舒服，要我帶她去收驚。」一位母親憂愁地訴說。女兒在旁喃喃說著話，不知所云，手指比著手印，腳則抖動不停，很急躁的樣子；父親沈默無語，神情憂愁。母親繼續解說事由，一臉迷茫，「我帶她去找乩童，他說要趕快處理，否則女兒就要發瘋了，要我摺金紙……但是，女兒回家後，開始不睡覺，一切動作都學那乩童的模樣，已經有七天了……有人說，女兒是中邪……」

上人仔細聽完這母親描述後，慈示這對父母千萬不要迷信。孩子的心總是比較單純，看到有人往生，也許一時心理無法接受，所以出現異常行為。去找乩童或去問神，都是迷信的做法，最重要的是讓女兒靜下來，所以要趕快帶去看精神科醫師。上人並叮嚀這對父母不要焦慮，彼此也不要埋怨，好好面對現實、以正確方法去解決就是了。

晚上尚有對慈誠隊的開示。上人開示畢，夜已深沈。

▲衲履足跡

一九九七年六月八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月八日農曆八十六年五月初四

中區慈濟教師聯誼會幹部兩百多人，上午齊聚分會研習教學方法，上人於八點對眾開示。

為師之道

上人表示，在座老師從事的都事基層教育，以小學老師而言，是打穩孩子人生基礎的關鍵，必須啟發他們純真善良的本性，使其在成長路上不容易受到污染。所以，小學老師要費很大的心思，在孩子的心田種下善的種子。

中學老師也要發揮很大的精神力量，關懷這群成長中

的孩子。現在的青少年，心的欲念發展得太大也太快，這是很危險的事，非常需要有人來好好引導，使人生方向不致偏差。老師們務要體認，自己是孩子們的「模」，對孩子有重大影響，所以責任很大。

老師們該如何教育學生？上人認為，老師與學生的關係應當是「亦師亦友」，老師若能以此心態來關懷學生，學生必然尊重老師；且唯有學生有「尊師」觀念，教育才能發揮作用。

但是，老師不能權威式地強要學生來尊重，而必須讓學生發自內心地尊重，這就有賴身教，否則會有反效果。若老師在學生心中佔有重要分量，則學生不論在老師面前或身後，都會銘記老師的教誨。

老師們身心的修養，在內要「信實誠正」，對外要「慈悲喜捨」，如此內外相應，才能在學生心上佔有地位。在社會上，人人都要爭比別人地位高，但若無真誠品格，即使爭得再高地位，也得不到人心。老師必須品德超然，以愛來關心學生，學生對老師才有感恩心。若對學生只有「管」而無「愛」，絕對教不動學生。而老師對學生的愛，必須真正以身作則，而不只是滿口的愛；若有朝一日學生需要愛，老師卻無法付出愛，就無法取得學生信任。

上人以自己為例，強調老師一定要能讓學生尊重、信任－－由於因緣使然，上人未能隨侍印順師公上人左右，也少有機會親聆師公講經說法，但當年皈依時，師公一句「為佛教、為眾生」，就使他永遠受用，不僅這一生，來世也受用不盡。這是因為師公在上人心中是至高無上的，所以自許必定要遵循師公的教誨，得一法而拳拳服膺。

「學校教育若能打好學生的人格基礎，未來社會就有美好的希望。所以，老師的使命很重，必須以身作則，用心做好學生的『模』，若能如此，此生就不白來。」

廣結善緣

新竹地區分區落實社區志工，已有半年光景。上人在北上途中，特轉道來此，了解大家推展的心得。

師兄姊報告，目前致力舉辦茶會及推動環保，在區域內凝聚人心。如有位師兄在社區中教授外丹功，日前曾呼籲二十多位阿嬤級的學員一起清掃街道。民眾看到鄰舍阿嬤竟不辭辛苦在街上做清潔工作，感動之餘，也教小孩們一起出來幫忙掃。而政府單位的垃圾車經過時，也特別停車感恩阿嬤們的辛苦。大家的肯定，使阿嬤們都很高興！

兩位捐髓者也與大家分享心得。何老師說，自己身體並不健壯，但為了希望受髓者得到良好的骨髓液，所以努力調養身體；且非常注意自己的安全，以免稍有閃失而無法捐髓，斷絕受髓者存活機會。捐髓前，她發願：「父親壯年往生，使我感受父親對家庭的重要。如今受髓者也是為人之父，希望受髓者能恢復健康，使家庭得以圓滿。」

未滿二十歲的林小姐，很感恩母親支持她捐髓，瞞著父親及外婆，悄悄地完成捐髓手術。但因受髓者體型高大，捐出之骨髓液頗多，母親為此心生不忍，她遂勸導母親，救人一命非常有意義，況且自體仍可再生骨髓液，實在不必操心。捐髓後，她體認到生命的寶貴，人人都要對自己的生命負責，也要珍惜所有生命；即使是與自己有磨擦的人，也要「尊重他是一個人」！

有位委員新任幹部，但以性情不適合處理大眾事務為由，想退出職掌，由他人接替；上人開示時特提出看法。

上人表示，大家走在菩薩道上，已種善因，也要多結善緣。未成佛前，要先廣結人緣，才能道業有成。如釋迦牟尼佛成佛前，曾與彌勒菩薩同在一位師父座下修行。而今釋迦牟尼已成佛，彌勒菩薩還得經五十七億六千萬年才能成佛，是因為彌勒菩薩雖然智慧具足，本身已有成佛條件，但眾生緣未具足，必須花很多時間來培養眾生緣。而釋迦牟尼原本條件雖然不及彌勒菩薩，但因為廣結眾生緣，才能成佛較快。所以，我們要把握廣結善緣的機會。

上人並開示，雖然萬法殊途同歸，但我們既已選擇修行法門，就要把握住那個法門的精要，恆長精進不退轉，才能有所成。慈濟法門是走入社會，在為人付出的同時，完成對真理的追求。

所謂「經者，道也；道者，路也。」念經最重要的，在於必須依教奉行，並非只是口念而無行動。若沒有實際去做，即使讀遍三藏十二部經，也得不到智慧。

在慈濟所說的「共修」，是希望大家珍惜共同聚會、相互切磋的機會，藉著分享心得來見賢思齊，並學習佛教徒的禮儀、規矩。若執著聽經才能開智慧、拜經才能消業，就不是共修的真正意義了。

奉獻專業

傍晚，方抵達台北分會未久，上人即參加北區慈濟教師聯誼會。

上人提及，方才康樂幼稚園孩童表演節目後，下台向他致意，他們說：「師公！我愛您！」「師公！您好嗎？您要保重喔！」「師公！您要多吃一點，要吃飽飽喔！」如此貼心的話，出自小孩們真誠的心，令人聽了很歡喜。

「人的本性，就是如此清淨、無污染，真是可愛又可敬！這清淨的本性，就是佛性。在慈濟，不論老少，人人都展露天真的本性，無所求地付出，這分長情大愛，警惕我也要好好地做，才能回報大家！」上人亦期勉與會教師，啟迪學生良善的本性。

慈濟醫事人員聯誼會成立以來，曾號召牙科醫師二度到花蓮縣秀林鄉舉辦義診，造福不少民眾。為希望將義診更落實在社區中，今約有十多人集會討論執行方向。上人為大家簡短開示時，言及慈濟醫療志業緣起經過；並對義診所發揮的功能，予以肯定與讚歎。

「佛教說人生很苦，而我感受最深刻的苦，就是病苦。有錢人有了病痛，都能很快到大醫院得到好的治療；貧窮的人則往往小病拖成大病，這真是人生非常無奈的事。雖然台灣實施全民健保，但偏僻地方就醫不便，健保發揮的功能還是有限，若能去這些地方義診，關懷他們、幫助他們，真是功德無量！」

上人希望未來能結合各專科醫師，到偏遠鄉下義診，發揮更全面性的醫療功能。

▲衲履足跡

一九九七年六月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年六月九日農曆八十六年五月初五

有位年輕的企業家，事業突然失敗，以致心情茫然、魂不守舍；憂心不已的妻子，遂帶他來見上人。

患得患失

經上人慈祥詢問，沉默的他才告訴上人，幾天以來，感覺每件事都不真實，所以不論做什麼都不積極。

「你是太憂鬱了啊！」上人看他面無笑容，表情漠然，想振奮他的意志，「若我們透徹道理，就會明白世間的確沒有真正的真實，但既然來到世間，總要善盡在世間的責任。就盡責任的觀點來看，我們必須將世間視作真實，要過著踏實的人生，不要逃避。亦即，我們並無『所有權』，但有很實在的『使用權』。『世間沒有什麼是真實的』，這觀念要用在凡事莫執著、不要患得患失。」

「就如當初生活不是很好時，立志賺大錢，這就是無時患得。之後整個人栽進賺錢念頭中，但賺愈多愈不滿足，所以就更想要一直賺錢。這種只想要再多、再多的心態，也是患得。擁有很多時，又害怕失去，這就是患失。」

「人生若只想賺錢，一遇挫折就煩惱、痛苦，這種人生太沒有價值！我們應該想想，雖然現在有些東西沒有了，但還有很多尚未失去，『本錢』也還在－－腦筋與身體，都還有作用。所以，要將精神、身體照顧好，要對自己有信心！」

年輕的企業家，聽上人真誠的勸導：「要歡喜起來！」果真笑了！在場眾人也為他感到高興，祝福他早日走出陰霾，重見陽光。

參觀公共電視台

慈濟自開播電視節目後，不斷在品質上精益求精，希望吸引群眾觀看，以普及淨化人心的理想。鑑於「公共電視台」擁有甚佳的硬體設備，上人與視聽部同仁特前往參觀，在該台副祕書長張平先生引領下，走訪各個空間，見識許多高品質設備。

在一處十五米高的攝影棚裏，搭設著三十年代的布景，是戲劇「祖與孫」的場景。上人走進「日式平房」，環視牆上黑白照片、木格子門窗、舊時桌椅等，真如步入時光隧道；再從圍繞平房的矮牆往外看，可見「鄰舍」屋瓦及背後的「天空」。上人奇道：「真是逼真！我還以為真是戶外，並且是黃昏時候呢！」

巡禮一趟下來，令人開了眼界。臨行前，上人向張先生說：「期待著『要看清流，就看公視』，慈濟也在做淨化人心的節目，這是現在社會非常需要的！」張先生認同上人所說，並表示往後慈濟若需要他們協助，一定幫忙！

「守信」為先

午後的北區委員、慈誠及功能組幹部會議中，上人提及，慈濟三十一年來，是以「信實誠正」作為心靈的目標、精神的支柱。作承諾之前，要先審慎地思考，說了之後必定要做到，如此言而有信，才能取得人的肯定而成就事業，所以任何事都以「守信」為先。

「我常覺得天下人、天下事都與我有關，只要是看得到的境界、聽得到的聲音，我都會想著，為何如此充滿苦難？所以一直思考著，到底要如何幫助他們？三十一年前山地小產婦人的一灘血，使我想到要趕快集合大家的力量，幫助苦難眾生，所以就向那三十位家庭主婦說，我要成立功德會，去救濟貧窮苦難的人。」

「話說了之後，必定要做到。慈濟三十一年如一日，一直堅持這分『言出必行』的信諾，所以得到大眾護持。」上人期勉眾人，在忙碌推展志業之時，千萬不可忘失慈濟根本精神－－信實誠正！

北區推動社區志工至今，已顯出不錯的成績，社區民眾漸與慈濟人互動，可望未來更能徹底發揮「守望相助、敦親睦鄰」的理想。

上人在對九至十六區委員開示時，欣慰地表示，大家推行社區志工的活動方向、內容都很正確，所以能帶動民眾投入慈濟活動，進而培養大愛的精神。

上人並表示，佛法不離世間法，慈

▲晶瑩童心

我不貪心

◎文／台北巿民生國中三一三班陳雯君

聽許多大道理不一定管用，能時時用心，就一定受用。

今早，我到商店買東西時，它的標價是二十七元，我付了一百元，照理說老闆應找我七十三元，但卻找我一百七十三元，怎麼算都不對，最後，我用了全力跑回那家商店，還給老闆，老闆一直跟我謝謝。其實，基本上每個人的心裡想拿了就走，還管那麼多，誰叫他自己笨，多找我，活該！但那時的我，我覺得今生我若拿了他一百七十三元，那下輩子呢？我要還他多少，而且你知、我知、天知、地知，說不定那時，菩薩正看著我呢！學了這麼多靜思語，若連這一點都做不到，豈不是辜負了師公對我們的期望。



▲天涯共此情

家有洗腎病人

◎文／翁瑜敏

《慈濟馬來西亞洗腎中心》．之一

因為洗腎，李家與鍾家認識了慈濟，得知馬來西亞分會要成立洗腎中心，
他們彷如在喘不過氣的家計負荷中，找到了一股希望。

斜躺著睡的李國興

「你摸摸看。」初見面，李國興躺在洗腎椅上，毫無戒心地讓我感受他上手臂上拇指大的月印。

「哇！」月印是一道開刀後的疤痕，醫學上稱為動靜脈血管造瘺，靜脈與動脈血管在那裡經手術連接起來，血流湍急，輕輕碰觸即明顯感覺到如瀑布般的衝力，嚇得我趕緊縮手，怕一用力，血柱真的噴了出來。

李國興看到我的驚慌，卻是笑開了眼。這種反應，對已洗腎一年多的他，真是大驚小怪了。

自九二年發現腎臟病的跡象，李國興隱約感覺到它的威脅，卻直到九五年全身從臉龐浮腫到腳踝，連走動的力氣也使不上時，才真確了解到「腎」的嚴重性。

「洗腎？要花很多錢啊！」每個月兩千多元馬幣的醫藥費，李國興連想都不敢想，只得轉而求救於中醫、祕方，甚至神明。

「都沒效！」回憶，是種無奈，而洗腎，是李國興於無奈中最後的掙扎。在姊姊的勸說下，他於九六年五月開始接受洗腎治療。

洗腎病人每週必須洗兩次到三次，雖然李國興就醫的南華醫院設有貧病福利優待，但醫藥費仍讓夫婦倆喘不過氣來。為了貼補家用，李太太在國小食堂幫忙堂嫂賣爪哇麵，堂嫂見她辛苦，於最近將麵攤免費讓給她。

每天清晨五點，夫婦二人就著稀微的星光，騎著摩托車將麵食料理載到學校，而後再趕到醫院，那時大約也七時了。

李太太幫先生插針管、操作機器後，又得匆忙趕回學校做生意。因不會騎摩托車，她只得搭巴士往返，約

至中午十二時再趕到醫院拔針管，並花一個多小時清洗器具，尤其是那顆她稱為「假腎」的血液透析器，更得徹底清洗乾淨，否則會影響到下次洗腎的療效。

馬來西亞因護士人力不足，醫院多訓練病患得自己插針管，及操作洗腎機器。若病患無法或不敢插針，家屬是理所當然的人選；李太太便是在這種情形下，被訓練成一名「護士」，先生洗腎，她也跟著「洗腎」了。

「洗腎很痛苦啊！有時我的腳會從下面一直抽筋到大腿上。」李國興雖洗了一年多，但對為何會抽筋，也彷彿似懂非懂；李太太剛開始對操作機器及醫學概念，亦是倍感困難，但也在情境逼迫下漸漸熟稔。她指著血液透析器及血泵說：「這是假腎、這是假血管。看，藍色的記號是抽血的管子，紅色是流回去的管子……」李太太不急不徐的語調，笑意滿盈的臉龐，令人好奇到底是什麼樣的感情，可以讓她如此無怨無悔地付出？

「再辛苦，我攏是伊的某，沒怨沒勞，只是做囉。」李國興傻傻地笑了起來，或許中年夫妻不作興談情說愛，但情感卻在歷經許多生活磨難後而彌堅。

李國興每天下午四點，到小吃店上工做包子、賣包子，生意忙時，會做到半夜兩、三點。身體若不舒服，便由兩個兒子代理。

初得腎臟病時，李國興因無法接受而變得暴躁易怒，現在偶爾還會對太太發脾氣。他皺了皺眉說：「我不甘心！以前常運動、跑步，怎麼會得這種病呢？看到很多人都洗腎洗死了，我也覺得自己快死了。」

洗腎，不會死，但當人體腎臟衰竭時，代謝的廢物，或是茶、水都會儲存在體內無法排出，病人的飲食稍不注意，便是對身體的一種煎熬。

李國興常因體內積水過多，夜晚無法成眠，只好在屋外空地上，一塊凹下的乾水溝裡，將身體斜躺著睡，有時就站一整夜，直到天明。

「水的控制很重要。」慈濟洗腎中心護士傅慶美忍不住勸說。

「天氣很熱，我忍不住啊！」李國興再次皺了皺眉。

「人家吃冰塊用含的，他用咬的。水喝太多，會造成肺水腫。我念他，他懊惱了，性子就起來了。」李太太在一旁補充道。

洗了一早上的腎，約莫一點鐘，李太太才將血液透析器等清洗完畢，回到家已是下午兩點了。

從娘家搭建出來的邊間房屋，住著他們一家四口。一群慈濟人坐在屋外閒聊，李太太不好意思地笑了笑：「屋內太亂，坐這比較涼快。」

念國小六年級的兒子剛回來，輕輕悄悄地極為俐落，看不出他的左眼已經失明，一探問，念國小三年級的老么右眼也看不見了。醫師推斷可能是遺傳因素，但夫婦二人卻不清楚家族中誰有過這樣的症狀。

揮手告別。李太太微揚的唇角，笑意自然地散開；李國興疲倦的面容，苦難中有分輕閒。突然，想問上蒼，他倆的那對稚子為何眼睛失明了？

被血流聲吵醒的陳玉英

玉英的丈夫姓鍾，在小學食堂賣小吃，因耳聾，總要她在一旁照料。玉英洗腎後，幸好有個兒子錫元隨侍在旁，生活不致過於顛倒。初次聽到「錫元」，每個人自然連想到「惜緣」，不禁讚歎好名字，及至得知真名，仍是喜道：「真巧！」

錫元高中二年級時，院方證實玉英腎臟惡化，得洗腎。剛開始一週洗三次，後因經濟壓力，改為兩次。雖然功課繁重，錫元仍定時至醫院幫忙

操作機器。現在他已是大專二年級了，每週二、六仍固定到醫院幫母親洗腎。

雖有兒子幫忙，有時玉英仍得自己來。第一次學插針，她看到針頭就害怕，護士教到後來沒了耐性，大聲嚷著：「把針放下去，放下去。」

她整整學了一個小時，也哭了一個小時，最後，心一橫，閉上眼睛，抖得無法自主的手竟不可置信地將針準確地插入血管。回想當時的情景，玉英仍是餘悸猶存：「我不敢插，害怕呀！」

操作洗腎機器的繁複，也讓玉英頻起煩惱，她花了一個月的時間才學會。「我早早就去學，看別人怎麼做呀！」

為了洗腎，玉英也在上手臂動了手術，開一個動靜脈血管造瘺。睡覺時習慣將手臂抬到耳旁的她，常會被手臂上血流的聲音吵醒。玉英睜大雙眼誇張地說：「像打雷一樣。有時候睡不著，念了阿彌陀佛也沒辦法。」

玉英洗腎時，若機器操作不夠精準，體內養分跟著水份被抽掉時，便昏昏沈沈一整天。她感慨地說：「人生過得平淡就好，不要得這種病，很慘，我怕洗腎洗到後來還是會死，倒不如得癌症，來得痛快。」

「洗腎的人不可以吃椰子肉，因為膽固醇高，血會抽不出來。在醫院看到其他病人過世，很怕媽媽會突然往生……這種病不確定。」錫元陪媽媽洗腎，三、四年來自有一套「專業素養」，但一顆心老是懸著。

洗腎的耗時繁瑣，幾乎將玉英一家的生活秩序整個打亂。

中午時分，錫元在上課前會趕到醫院幫母親插管，下課後再趕來拔針，平時也得到食堂幫忙賣小吃，課餘與同學交流的時間相對減少；鍾父在玉英洗腎時，因耳聾不便，得請熟人一起幫忙照料食堂小吃，但有時還是得自己來。

錫元雖曾抱怨，學校的孩子就他命最不好。但親情的臍帶早在二十年前就繫上了，他總認為：「照顧媽媽是應該的，畢竟媽媽只有一個。」而在歷經家庭驟變後，錫元的心思也成熟了許多，聽到眾人誇讚他的孝順，卻體貼地道：「爸爸比較辛苦！」

電視機上擺滿大大小小的獎盃，是錫元國小至高中參加各項書法比賽贏得的榮耀，鍾父拿起最大的獎盃向

眾人展示，笑容裡有一分自豪及對兒子的期許。

在玉英洗腎後，錫元停止寫書法，筆墨硯臺早已塞到某個角落當古董了。不惋惜是不可能，三十二面獎盃天天提醒錫元曾有的榮譽，但時間仍是不夠用啊！

平時沈默寡言的鍾父，展示兒子的成就後，顯得頗為愉快，一口氣說了許多話，嚴格的他對兒子的孝順不置可否，直到從筆談中得知錫元參加慈濟活動，幫助別人時，才高興地說：「這小孩很乖。」

玉英看到先生侃侃而談的模樣，眼眸裡輕輕起了一層霧氣，嘴巴驚訝地微張著，直說：「師姊，今天你們來，他講好多話，平時他都不講話的！」

錫元的叔叔亦因腎臟病而不治，說起玉英的腎，鍾父自有他獨到的見解：「每個人一種命，這是她的命，要擔心也擔心不來，只能安慰自己，這是命運的安排了。」

還有一年就要畢業了，錫元擔心就業後，不能像現在這樣照顧父母。「或許那時會有更好的因緣吧！」錫元想得遠，但未來既然無法掌握，便順其自然了！

無聲勝有聲

※《慈濟》月刊與我

多年前母親和鄰居相處不愉快，幾十年來雖然搬了好幾次家，她仍然對鄰居和家人以外的人不信任。有時我想改變她這種想法，她會說：「總有一天妳會知道我是對的！」如果我多說幾次，她甚至會翻臉：「妳為什麼胳膊往外彎？」

有一次我帶了幾本《慈濟》月刊回家，看完後就留在家裡。後來母親問我：「還有沒有新的慈濟月刊？蠻好看的。」從此我們有更多話可談，也使我們母女更接近。

有一天母親笑瞇瞇地說：「今天我搭公車，有一個老太太車錢不夠，我幫她補足了，下車時，她叫她兒子幫我提菜籃！」望著母親開心的笑容，我知道我費盡了口舌都做不到的事，《慈濟》月刊做到了！

她開啟了母親緊閉了幾十年的心扉，使她享受到助人的快樂。我的愉快和感謝是筆墨難以形容的。

－－小毛．公（台中）



▲天涯共此情

白衣大士

◎文／翁瑜敏

《慈濟馬來西亞洗腎中心》．之二

放棄年資，是否表示放棄許多曾有的努力？
傅慶美和李妙紅在認識慈濟三年後，毅然辭去醫院護士的現職，
來到初起步的慈濟馬來西亞洗腎中心。其中的掙扎與篤定，在她們道
來，不過是依循白衣大士聞聲救苦的心願罷了！

傅慶美－－滅火後的承諾

個頭嬌小的傅慶美，原是檳城南華醫院資深護理人員，五月一日到慈濟報到，成為慈濟馬來西亞洗腎中心（以下稱洗腎中心）第一位專職護士。那時，洗腎中心還沒開始整修呢！

南華醫院的規模不可說不大，洗腎中心的雛型則尚在架構中，她的決定，不是沒有掙扎。

兩年前，得知檳城可能發展醫療志業，傅慶美即想在慈濟發揮護理專長，服務助人。但今年於例行籌備會上，獲知真的要履行長久以來的願望時，現實的考量讓她陷入惱人的抉擇中，她的第一個念頭是：「慘了！我要離開南華了。」

「我問自己，到底在做什麼？以我的資歷，在南華可以申請專科護理的進修課程；與醫師的互動，亦讓我的醫療知識不斷獲得充實。我常想，是進慈濟學得多，還是繼續進修學得多？進修，可以服務更多人，可以讓我的心靈得到充實嗎？最後，我還是選擇了慈濟，人生無常，有捨才有得啊！」傅慶美的眼神散發出的光采，是種單眼皮獨有的單純與真誠，更有種篤定的專一。　

以往，她心中常燃著一把無名火，將臉龐「燒」成許多剛硬的線條，同事們見她總是退避三舍。加入慈濟三年，她在工作時，會笑了。

「很奇怪，當我心中充滿感恩，或是試著去愛別人時，那把火就不見了。」她的笑是那種令人會不自覺跟著笑的落落大方，說起「滅火」，卻有著小女孩般的稚氣：「一開始，我對慈濟只是一種很美好的感覺，根本沒想到什麼改變。後來同事告訴我，我愈來愈有笑容，她們不像以前那樣怕我時，我才發覺，原來自認是好人的我，從未跟這些人結下善緣。」　

於她，慈濟是安定心靈的尋找過程；亦是這種過程，讓她坦然地跨進

馬來西亞第一座慈濟醫療志業。

萬事起頭難，洗腎中心的人事安排對她而言，是全然陌生，但她卻勇敢地規畫出近程、中程到長程的護理人力需求，更運用護理界的關係，說服張碧清等有心人加入慈濟的行列。

之前，傅慶美從未接觸過洗腎病人，距洗腎中心啟用的日子愈近，她愈彷如剛出校門的新鮮人，戰戰兢兢從各方面汲取相關知識。「還在南華時，一得空或下了班，我便往洗腎部門跑，請教護士或參考器材等。我很緊張，我對洗腎一點都不懂。」

這分心，讓傅慶美從五月十三日起，在檳城中央醫院洗腎中心實習一個月；漸漸地，她的心得多了，覺得對洗腎病人而言，最重要的仍在他們身體隨時產生的變化。

「機器操作很快就可以熟練，但病人的問題不是背一些操作程序就可以解決的；護士得隨時注意患者的飲水、食物，以及併發的症狀，視不同情況給予不同的照顧。」

曾有人跟傅慶美說：「你好有膽量，護士不是要幫人家洗糞便嗎？」

「我一直覺得當護士好像是我前世許下的諾言。」她總認為自己很有福報，可以當護士，可以在工作時關心人，聽人講話，也常說，如果她不是護士，現在就不是這個樣子了。

聽著她語尾輕揚、放心剖析自我的聲音，心想，若是病人，可以得到她的照顧，應該是一種福報吧！

李妙紅－－從天涯到慈濟

曾經，她怨恨上天不公，讓最愛的人與她永訣；曾經，她得理不饒人，任誰求情都不行；曾經，她想要遠赴他鄉，賺錢買房子求安穩，但這些「曾經」卻一一在慈濟得到釋放：「慈濟，是我的另一個家！」

從小想當老師的李妙紅，因家境及成績因素，進入護專成了護士。未進護專前，她曾在診所當助理，學到許多醫療知識，覺得護士就像一位教師，提供療護，同時也得教導病人。

但當初的選擇，卻多半有著青春的想望：「我一直希望出國旅遊，選擇念護理，是因為護士可以一張文憑走天涯。」然而，她在南華醫院結結實實做了六年護士，天涯尚未走，卻一頭闖進了洗腎中心。

「其實，我曾想到新加坡做工，我想，只要兩年，賺夠了回來買房子，再來慈濟。」身體儘管瘦弱，李妙紅卻有著一抹不悔的堅定，微笑著說：「後來，我想通了，如果我到國外，要賺錢便要拚命，我的身體可以等我兩年嗎？所以，我決定留了下來。」

「決定後，我不再申請醫院的進修

，因為那要再續約。」注重生涯規畫的她，清楚地描繪對自我的期許：「與南華合約結束，我要去讀半年的洗腎專科課程。在馬來西亞，洗腎中心不需要洗腎專科護士，只要合格護士就可以了。我不是在乎那張文憑，而是覺得知識很重要；洗腎機的操作一個禮拜就可以學起來了，但病人的衛生教育卻不是那麼簡單。」

李妙紅曾接觸過洗腎病患，發現有些病人不是不知控制飲食，就是控制得太過，不禁感慨地表示，患者必須清楚自己的病情，並懂得控制，否則光有機器運作還是沒用。因此將來除了提供病人洗腎方面的衛教，她還想幫志工上課，讓志工成為病人健康諮詢的資源。

「所以我必須把自己準備好。」想到即將到來的責任，李妙紅顯得更為積極。

「現階段，慈濟更需要我們。」她不諱言，在護理人力短缺的情況下，剛起步的洗腎中心無論名氣、薪資或福利，都無法與大醫院相提並論，因此她希望以慈濟精神營造出一個身心靈的環境，讓有心的護士在此成長，亦使病患獲得適當照顧。

一個身心靈的環境？她的想法，緣於在慈濟的感動。「以前，只要我有理，便會和他人爭個你死我活，不論人家罵我多壞，我都可以承擔。但今天我是慈濟人，發脾氣時，別人不會認為是我不好，反而會說，慈濟人喔！所以當我脾氣一來，便一直提醒自己，不能罵、不能罵。剛開始很辛苦，後來就習慣了。我在慈濟做得不多，卻得到很多。」

李妙紅的年輕，有種清麗，也有種令人不敢小歔的氣度。從感動到行動，從掙扎到篤定，她正堅定地逐步在洗腎中心開創另一段人生。

二八九與我

※《慈濟》月刊與我

「二八九」只是數字符號，然對《慈濟》月刊與我，卻具意義。因為，從那期起，月刊正值改版，並強化內容，縱的深耕，橫的廣耘，向另一個新文化里程開展。

而我個人，則適時參與慈誠行列，為體悟佛心師志的真諦，毅然走出塵間，轉捩另一種新人生方位朝進。

彼時，民國七十九年底，慈濟會員增至六十萬人，受社會矚目，逐引各種傳播媒體熱絡，如雨後春筍而生。儘管這樣，我仍對月刊情有獨鍾，因為方便，不拘時空，信手拈來，淺讀可隨止，深研可反覆，不亦樂乎！

尤其，各專欄專題企畫為我最愛。篇篇於文字般若中顯事相，證諸生活，皆為佛法，無不以淨化人心，昇華情感為使命。

當我在菩薩道上學習身體力行之餘，再信解行證，以福慧雙修，謹此感恩。

－－孫秉森．商（台北）




▲天涯共此情

病人不能等

◎文／翁瑜敏

《慈濟馬來西亞洗腎中心》．之三

經過近一年緊鑼密鼓的規畫，慈濟於亞洲海外的第一所醫療志業－－
馬來西亞洗腎中心即將於檳城正式啟用，期使貧困的洗腎病患也能得到「尊重生命」的機會。

在馬來西亞兩千萬人口中，便有二十幾萬名末期腎衰竭患者需洗腎，但僅百分之二十的患者可得到醫治；除了經濟因素之外，可提供洗腎的醫療機構明顯不足是一大主因。

據官方統計，全馬每年洗腎病患約新增兩千人。但以北馬地區為例，目前僅有十七所洗腎中心、一百二十六台洗腎機，而一台洗腎機一週只能治療四位洗腎病患；換言之，北馬現有的洗腎中心只能照顧到五百零四名病患。

慈濟在檳城的一百三十五戶照顧戶中（不含居家關懷戶），即有三十多戶需要洗腎，馬來西亞分會經過多次審慎評估後，遂於去年九月著手籌建慈濟馬來西亞洗腎中心。

經過近一年緊鑼密鼓的規畫，這所慈濟於亞洲海外的第一所醫療志業，將於八月三日在檳城正式啟用。

上人亦期許馬來西亞慈濟人以專業醫療的方式、慈悲喜捨的精神，讓貧困的洗腎病患得到「尊重生命」的機會。

以踏實成就專業

馬來西亞醫院提供的洗腎醫療多為自理透析治療方式，即病人親自進行靜動脈插針處理及血液透析器的操作。除非私人醫院才加設護理人員，但由私人醫院補助醫療費用的貧病患者，仍得自理洗腎時的各項器具。

洗腎中心護士傅慶美表示，慈濟為突破現狀，於規畫時即將護士與病人比例設定為一比四，希望以私人專科醫院的水準落實慈善的理想。

馬來西亞分會負責人濟航師兄表示，全馬護理人力普遍短缺，為確實執行護病的比例，初期以洗腎中心兩位護士及一位助理的人力，服務時間只能開放白天一至兩個班次，相對地服務人數便受到限制。但洗腎中心將儘量廣招有心人，希望護理人員能增

至九至十一位，屆時晚間亦可開放。

目前洗腎中心設置有五架洗腎機，預計六個月後增至十二台。濟航師兄表示，洗腎中心正處於紮根階段，若醫護人員及機器設備各方面依計畫進行，一年後服務的病患人數將可達六十位。

以業勤耕福田

洗腎中心現階段為當地慈善志業的延伸，服務對象以目前補助洗腎的照顧戶為主。傅慶美表示，因考慮病患已在其他醫院治療，即使轉到「慈濟」洗腎，仍鼓勵他們每三個月定期回醫院檢查。洗腎中心將詳細記錄病患洗腎的變化及進展，供醫師參考。

但確實的記錄，必須有堅強的專業知識做後盾，洗腎中心除了軟硬體設備的增設，亦加強人力素質的培養，自五月份起，即陸續指派護士至當地中央醫院洗腎中心培訓實習；明年度亦將有護士至吉隆坡接受為期半年的洗腎專科課程。

上人亦期待志工一同來耕耘這塊福田，但也曾慈示，醫療志業攸關人命，得審慎處理。洗腎中心鑑於目前僅有一位醫師志工，大多數人均非專業人員，故自六月起，為志工開闢人際關係、飲食常識等課程，並委請志工報名參與由其他專科醫師開設的洗腎相關訓練。希冀除護理人員外，志工對洗腎也能有充分的概念，使病患得到適當的照顧。

以現實換取長遠

洗腎中心現址佔地兩百坪左右，因考慮到往後長久的發展及洗腎病患的增加，目前正另覓交通、面積均臻理想的場地，預計兩年後興建完成一所更完備的洗腎中心。

濟航師兄表示，洗腎病人不能等，目前洗腎中心的設置是基於現實的考量，但無論近程目標的執行或是遠程目標的規畫，提供病患身心靈的照顧是慈濟最大的宗旨。

真好

※《慈濟》月刊與我

翻開小几上的第一本月刊，「靜思晨語」迎面而來，已經是三０七期，有點老，可終是飄洋來的寶，真好！

生活裡會善知識難，誰說不是？不聞佛法，不知無常乃常，二十難裡滴滴「甘露清涼」，是警鐘欲敲醒紅塵夢，雖仍惺忪，但原來如此……真好！「慈濟訊息」發出閃閃光。隨師行裡步步隨師，日日隨行，若用心處處可拾寶，真好！

「如是我聞」，聞著聞著，似有股馨香由遠而來，香雨曼陀華，真好！「佛心流泉」汨汨涓涓，流過原野，流進心田，真好！萬馬奔騰的「四眼觀心」，看一遍，思一回；思一回，看一遍，仍是不捨闔上，真好！

「校園清流」淌進大專，彎入中小學，靜思語是這樣的滋潤大地綠苗，真好！

還有……還有……數不盡，道不完，只覺：《慈濟》月刊，真好！－－小凡．公（美國）



▲天涯共此情

老師怎麼辦？

◎採訪整理／翁瑜敏

《馬六甲教師營翦影》

尋找失落的一角

他缺了一角。
他很不快樂，動身去找失落的一角。
「我找到失落的一角，我找到了……」
「且慢。」
那一角說：「我不是你失落的一角。
我不是誰的一角。我是自己的一角。
就算我是誰失落的一角，
相信也不會是你的！」
「喔。」他傷心地說。
「打擾你了，真對不起！」
他繼續上路，去找另外一角。
他又遇上了另外的一角，看起來很合適。
「嗨！」他說。
「嗨！」那一角也說。
「你是誰失落的一角嗎？」
「我不是。」
「那麼，你是你自己的一角嗎？」
「我可以當別人的一角，同時又是自己的一角。」
「你大概不會想當我的一角吧？」
「也不一定是這樣。」
「也許我們並不很合適。」
「別這麼說……」
「怎麼樣？」
「感覺真好！」
他向前滾動，因為不再缺少什麼，
所以越滾越快，從來沒有滾得這麼快。
他開口唱了：
「我找到失落的一角了……哦哦哦伊伊伊……」
天啊！
他現在什麼也不缺，卻再也不能唱歌了。
「我懂了！」他想。
「這裡頭有道理。」
他停了下來，輕輕把那一角放下，從容走開。

失落的一角會見大圓

失落的一角孤孤單單地坐在那兒，
盼望有誰路過，帶他離開。
有的倒還合適，但是並不相宜；
有的根本不懂怎麼配合；
有的是什麼也不懂……
他把自己弄得很耀眼，卻把膽小的嚇跑了。
後來，總算來了個跟他很合適的。
忽然間，失落的一角開始長大！越長越大！
「想不到你會長大。」
「我自己也不知道啊。」失落的一角說。
「我要去找我自己失落的一角。那一角不會長大……」
「唉……」
後來有一天，來了一個圓……
「你到底是誰？」失落的一角說。
「我是大圓。」那個大圓說。
「我猜你就是我等的那一個。我一定是你失落的一角。」
「我沒失落過什麼角，也沒地方讓你容身。」
「我好失望，我一直盼望你能把我帶走……」
「我沒辦法帶你走，不過，你可以靠你自己。」
「靠我自己？我自己滾不動。」
「你試過嗎？」
「我有這些尖銳的角，滾不動。」
「尖銳的角會磨掉，造型也會改變。
不多說了，我也該走了，但願有緣再相見……」
失落的一角小心地用一個角尖把自己的身子支起來，
又重重跌落在地上。
他立起來，向前探身，然後跌倒……
直立、探身、跌倒……
沒多久，那些尖角都磨掉了……
他的造型改變了……
他碰碰撞撞，但是不再跌倒；
他一路彈跳，不再碰撞；
他向前滾動，他已經能滾動了！

學生是什麼？身為一位老師，是需要經常思考這樣一個問題？如果需要，在思考的同時，是否也需要不斷省思我是什麼？　

「圓之旅」－－「尋找失落的一角」和「失落的一角會見大圓」，是曾漢榮教授經常帶領眾人認識自我的課程。

只是，老師是那個大圓？還是那個缺了角的圓？是那個等待被救贖的角？還是積極改造自我的角？許多答案，其實親身經歷的當下最清楚。

老師們在教師營的自我探索過程中，出現了一個極有趣的問題－－蘋果有蟲嗎？這個議題存在許多值得探討的空間，邀您先倒掉「杯裡的水」，一同加入探索與討論的行列。

討論：當蘋果有蟲時

老師：我在學校負責訓導工作，常思考一個問題－－如果一顆蘋果裡面有一隻蟲時，要怎麼處理這顆蘋果？

也就是說，如果一個班級就是這顆蘋果，而班上正好有一位同學，他的影響力很大，當你還來不及愛他的時候，他已經慢慢咬啊咬啊，把旁邊的同學咬得跟他一夥了。

這時，身為訓導者或是老師，該如何處置這隻蟲？是把他捉起來丟掉？還是讓他繼續吃，我們則在一旁說：哎呀，你不要吃我的蘋果！這樣的過程，我們應當怎樣去拿捏？

我曾看過一個比喻：一位好園丁，知道怎樣去修剪枝葉，讓一朵花長得很美；但如果我們想，這些枝葉還可以慢慢栽培，不要剪，可是如果它長歪了，甚至影響到其他正常的發展時，也要保留嗎？這個問題請大家想一想，到現在我還沒解決。

曾教授：你認為應該把這毛毛蟲拿掉，還是交給警察或社會處理嗎？

老師：我不想用「是」或「不是」來回答。不過我有個想法，如果他造成很嚴重的影響，我希望把他拿出來做個案輔導。

我第一次開除學生時很難過，決定以後不再開除學生，要慢慢輔導；可是我失敗了，我又讓第二位學生退學了。

這位學生不僅自己抽菸還分給同學，其他學生在好奇心驅使下，也跟著抽了，後來他被送到我這兒，我跟他談了很久，也問他：「你這樣做，如果我不請你離開學校，這樣的學校你還要不要讀？」他說：「這樣的學校，我不要讀。」

很明顯，他想換環境。於是我說：「我給你操行及格，你可以轉到別的學校繼續念書。」但他說：「老師，我不喜歡讀書。」最後，他在我的勸告下，跟爸爸去工作了。

我在其他學校也遇到一位這樣的學生。一次他把宿舍的玻璃整個炸掉，全校沒有一個人知道誰做的，第二天他跑來告訴我是他幹的。我心想，這件事如果讓校方知道，對他不太好。他不想念書，便接受我的建議，去工作了。

現在他住怡保，我住檳城，一個月會通上一兩次電話。他告訴我，現在比較會想一些事，也想到以前為什麼做那麼多讓老師傷腦筋的事。我覺得，我用一對一的方式繼續與他保持聯絡，比較能照顧到他，如果是一個團體，我就沒有辦法這樣做了。

曾教授：各位，不同年齡、不同地區，對孩子的關心方式也不一樣，所以愛孩子需要一分智慧。對於這個問題，我想提一個例子做回應。

我曾代表台灣省教育廳去一所高農做評鑑，除了看資料外，我們也訪問老師、學生及家長。

很幸運，我訪問到一位家長，他

說：「我的老大、老二都很優秀，但老么念到國二時，突然不想讀了，想去種田、種水果。我想既然家裡有一甲多的果園，有個兒子留下來種田也不錯，於是就給他兩分地種水果；剛開始他種得不好，但卻不斷研究改良，兩年後，同學都念高中了，他才覺得種水果有很多學問，想去念高職。於是他一面種水果，一面念書，還把水果批發到台北賣。」

這個學生當時念高二，不但在課堂上分享種水果的經驗，還帶老師和同學參觀他的果園。他還說：「畢業後要去念大學，因為種水果是不能亂種的。」

所以，等孩子真正想做時，他會找到自己的一片天。有的孩子不想讀書，就會開始作怪，對這樣的孩子，我們要為他開另一扇窗；做老師的有些時候得去體諒每個孩子不同的心情。

另外，有一位高中校長到美國考察時，問幾個高三的學生，畢業後要做什麼？一位女孩說她要做美髮師，另一位說要當收銀員。當時他想，美國的小孩怎麼這麼沒志氣，是不是教育失敗了？

他回國寫報告時才驚覺到，這個女孩十八歲了，如果畢業後不想念書，去當收銀員一定可以做得很好，半年後或許可以當上小領班，再過幾年，可能當個股長，而在管人時發現自己的不足，就會去讀一些管理的課程，邊讀邊學，當她大學畢業後便是一位最好的經理。今天許多人一路念到博士，卻是最差勁的經理。

所以這位高中校長說，這樣的學習過程應予肯定。孩子自己覺得有需要時，就會好好學習。

我相信馬來西亞的升學競爭也和台灣一樣，但我們應該讓孩子知道，每個人的求學過程不一定要搭直達車；停下來經驗一下，再回去讀書時，可能也是很豐富的。

唐麗蓉（退休老師）：我已經七十歲了。四年前，有個孩子因為女朋友念大學，自己沒念，所以決定去澳洲考大學，我把自己的棺材本都給他了，要他把每學期的成績單寄給我看。今年他已經要大學畢業了。

我當時沒有把握他一定會成功，只是本著一個愛惜他的念頭。

去年，有次我在用餐時，因蚊子在我耳邊嗡嗡叫，我便一巴掌把牠打死，旁邊有人說：「你信佛，怎麼可以打蚊子？」我的直覺反應是：「牠咬我呀！」

後來遇到一位法師，我問他：「可以打蚊子嗎？」法師說：「沒有蚊子可以生長的環境，就沒有蚊子存在，何必拍死蚊子呢？」

曾教授：卡內基書中有些例子值得我們思考。

第一個例子，一個孩子常抱怨腳上的鞋不是名牌，有次見到一個人連

穿鞋的腳都沒有，才感覺到自己的幸運。

第二個例子，發明大王愛迪生的實驗室燒起來了，愛迪生吩咐他兒子叫媽媽來看，兒子覺得奇怪，不叫救火車卻叫媽媽來看。愛迪生說：「房子燒了可以再蓋，你媽媽如果現在不來看，恐怕這輩子看不到這麼壯觀的大火了。」

我們可以發現，在發明家的心中，有個永遠燒不掉的實驗室。

第三個例子，愛因斯坦出名後被邀請到普林斯敦大學任教，學校為他準備了一間大實驗室。愛因斯坦上任後，首先要求校方幫他換一個較大的字紙簍，總務人員說：「這是我們特別挑的，不但袖珍而且好看。」愛因斯坦回答：「字紙簍是用來丟垃圾的，我要一個大的，把所有的錯誤丟進去。」

我們是不是應該抱持著這樣的態度，不斷引導學生，接受他們的錯誤，讓學生有改進的機會。

校園捍衛戰士

◎文／翁瑜敏

慈濟教師聯誼會在馬來西亞「複製」了！自九五年起，馬六甲、吉隆坡、芙蓉、怡保及檳城等地相繼成立教聯會，當地老師不僅講的是華語，連觀念、思想、靜思語教學，以及愛學生的一顆心，都與台灣教聯會如出一轍，若要深究，相差的可能只在腔調了！

仔細追究起來，馬來西亞教聯會可以推動得如此成功，實與華文教育不無關聯。

華人自鄭和下西洋起，南移馬來西亞已超過五百年，儘管先民披荊斬棘、拓荒墾地，仍不忘將中華文化的種子撒在馬來半島；一八一九年於檳城創立的「五福書院」是華教的開端，爾後華教便在先輩仰望母體文化中，如火如荼地展開。

馬來西亞的華文教育於七０年代經歷過低潮，多年來，華文教育工作者一直積極爭取將華文列入國家主流教育之一，期待各民族母語能得到平等的教育地位。

目前，除由政府補助的國民型華文小學外，亦有六十所華文獨立中學（即私立中學）以華文為主要教學媒介，傳授、發揚中華文化，期在不妨礙正規教育運作下，創造馬來西亞多元種族社會新文化。

想當初，若無先輩堅守華文教育的堡壘，則無說華語的人口；倘無說華語的人口，九五年吳秀英、林慎、陳乃裕等台灣慈濟教聯會老師至馬來西亞推廣靜思語教學，就無法直接讓眾多老師感受到靜思語的美善。

當時馬六甲州督學張佛生、華小羅秀甄、饒文慧等多位老師，亦是經由吳秀英老師等人的講演，化感動為行動，於同年底返台接受更多慈濟文

化的浸潤，成為馬來西亞的第一批慈濟老師。

目前馬來西亞教聯會成員共有兩百多位，在認同慈濟理念下，一同引導學生發掘自我，紮下善根。

而檳城韓江中學校長謝麗華表示，馬來西亞現階段的教育環境，不太可能增設更多的華文學校，但希望藉由靜思語教學，讓慈濟精神落實在校園及學子心中。

除了謝麗華將韓江中學期許為慈濟教育志業的延伸外，現為馬六甲教聯會總幹事的羅秀甄亦表示，其實靜思語教學要看的是長遠的成效，而教聯會最大的目的，還是在於讓老師自然沈浸於慈濟文化中。老師改變了，才有可能真確傳達靜思語的真義。

綜觀馬來西亞多元種族的社會，也更加突顯教育先輩為保存中華文化的努力，亦令人期待在這個「說華語嘛也通」的國家，教聯會的老師能成為學生美善心靈的捍衛者。

又愛又惱的怪物

※《慈濟》月刊與我

「她」，的確是一本叫人既愛又惱的「怪物」。

因曾在大廳閱讀月刊，讀到直落淚，讓旁人無法理解地直說我的腦子有問題，只好避著點，把自己關在書房裡，細細地品味，好讓那無法克制的淚珠盡情地抒散。

雖然對月刊裡真實感人的報導，有時會有著些許莫名的感嘆和無奈，然而，每拿到最新一期的月刊時，又總是迫不及待地，先把上人的開示恭讀一番，頓時內心會升起一股釋懷、省悟的證明，以及那如慈母般諄諄教誨的滿懷溫馨。

「隨師行記」所帶來的訊息，顯示著上人慈悲偉大的人師典範，更讓自己誓言追隨餘生的信念及腳步，猶如又吃了一顆定心丸，重新抹上一層潤滑劑似的舒坦，和無比的敬仰。

總之，「她」是我心靈每月的加油站，更是一本有著收藏價值的歷史見證。

－－張福雄．雜工（高雄）



▲人物特寫

和創作賽跑的人－－莊奴藉填詞「吐絲」

◎文／何惠卿

半杯苦茶半杯酒，半句歌詞寫半天；
半夜三更兩點半，半睡半醒半無眠。
半生寫作半生空，半為金錢半為名；
半已入土半尚存，半口氣在半力爭。
－－莊奴創作感言．半字歌

幼年莊奴，在母親古詩詞歌賦指導下牙牙成長；童年的他，受雙親多年教育啟蒙，也愛上塗塗寫寫。於是，從長篇大論、寫日記，慢慢地學會精簡文字，到能準確地以詩詞表達心中的感受，在不斷嘗試下，莊奴逐步走出自己的文字風格。

記憶成為創作泉源

莊奴誕生在古都北平。在那裡，傳統、豐富的中國文化資產，是他信手可得的學習泉源；徜徉在充滿自由、歡樂的空氣中，他怡然而自在。

他會和同學利用空檔暢遊西山、頤和園、北海等文化古蹟，冬天打雪仗、秋天賞楓景、夏天觀蓮花，春天，則三五邀伴，四處玩耍；獨自靜處時，他會借本書，翻越北平圖書館的石欄杆，跳到隔壁南海公園的草地裡，找株垂柳，席地而坐，和他心愛的「文學」約會。

年齡稍長，在自身意願與父母鼓勵下，遷往大後方讀書，繼而從軍；親睹強敵侵略、歷經八年抗戰、跟著顛沛流離……

這段畢生難忘的記憶，讓莊奴由一個純拙少年，成長為滿腔熱血的壯碩青年，也使他有著一顆早熟、敏銳的心。這，無形中亦奠定了他日後寫歌的深厚基礎。

磨鍊培養創作實力

跟隨政府來台，莊奴開始了生命的另一旅程。

在大陸期間東遷西徙的生活，更加堅定莊奴不論身處何時何地，皆能靜心寫作；曾任記者工作，對他文筆的磨鍊也助益頗多。儘管軍中生活忙碌不已，他的創作卻從未間斷。

涵泳於寫作之樂的莊奴，對己要求極嚴，不只隨手取紙、埋頭就寫，

還把各方舉辦的徵文比賽當做磨鍊的機會，如此聚沙成塔，他的創作功力更加雄穩了。

「剛來台灣時，軍隊每年都有參展活動，為了使作品達到一定水準，我要求自己篇篇全力以赴，每年一定拿冠軍；於是這也變成我創作的原動力。」這樣的訓練，使「得獎」一事對莊奴而言，漸漸變成是水到渠成；作品一投出去，他的注意力便即轉到下一篇創作上。

七０年代，在一場記者招待會上，有人問莊奴：為什麼你六十歲了，還能寫出很年輕、俏皮的歌曲？莊奴回答：第一，我曾經走過年輕；第二，我現在還在讀書；第三，我還在看、還在學習；第四，我還在「吐絲」（指創作）。他指出，創作是人生經驗的累積，多看、多聽、多想是最佳良方。

慈濟豐富創作內涵

晚年，與慈濟結識、與佛接近，使莊奴感到欣慰。

「摸索了這些年，在寫詞路上，也漸漸為自己開闢出一些道路，」莊奴說：「但一進慈濟世界，發現無論男女老少，只要碰面或在一起做事，『感恩』二字總是不離於口。」這景象讓他心有所觸，遂寫下「感恩」一詞－－

和風慢慢的走過園林
為花木帶來無限溫馨
靜思精舍響起一片
響起一片感恩
細雨輕輕的走過草原
為大地灑下無限滋潤
靜思精舍響起一片
響起一片感恩

嚴格說來，莊奴並無宗教信仰，但在他的作品中，卻不時可發現一位創作者隨時省思的習慣，正如「問心」中的一段－－

我曾一個人在探尋
何處是慈濟的大門
經過那靜思的指點
發現精舍就是芳鄰
我曾反反覆覆的在追問
什麼是慈濟的誘因
經過那靜思的查證
一切善念來自善心

這是莊奴嘗試從不同角度，解答自己的好奇和疑惑，也道出心中對慈濟人、慈濟事的領悟。

有回，精舍志工早會上，常住師父邀請他和大家分享心得，他用了兩句對聯，交代自己這幾年的感觸－－

跟時間賽跑的人
圓慈悲為懷的心

美善付諸創作行動

平日，從古典文學、翻譯小說到介紹山水風光的節目，都在莊奴涉獵範圍之內；他也相當關心社會脈動，愛看報紙，會和他人討論國家大事，說到慷慨激昂處，往往血脈賁張，滿臉漲紅。而且，他不只說說而已，還會進一步行動。

民國八十一年健康幼稚園林靖娟老師為救娃娃車上的小朋友，不幸遭烈火吞身，莊奴和王建勛知道後，被她的義行感動，立刻提筆創作「永恆的真善美」，一個寫詞、一個譜曲，送到電台播放，表達對林老師由衷的追思。

英勇的救人行為
贏得了舉國欽佩
崇高的捨身精神
閃耀著人性光輝
望穿秋水，風雨如晦
親愛的林老師，不知你幾時回
天地謳歌，日月相隨
偉大的林老師，永恆的真善美
永恆的真善美

在莊奴的作品中，也經常可見大

自然潛移默化的足跡，如「綠遍天涯香四方」中寫道－－

小星星也有惻隱心
月亮更俱古道熱腸
時常在漫漫的黑夜裡
為人間放光芒、放光芒

「歷經三十一年的發展，慈濟人分布海內外二十餘國，他們做的事都是一樣的－－幫助苦難的人。這分精神正如『芳草』、『紅花』開遍世界各角落般，教受助的人起歡喜心。」莊奴說。

以孩子心聲創作兒歌

九三年，第十屆「國際熊貓節」在四川成都舉行，邀請大家一起為即將瀕臨絕種的熊貓寫歌，藉此喚醒社會大眾保護動物的善心。莊奴也參加了這次的徵詞比賽，且榮獲第一名－－

大熊貓、小熊貓，可愛的乖寶寶
寶寶眼睛看著我，希望我對她好
大熊貓、小熊貓，一天比一天少
倘若再不關心她，她就要不見了
熊貓不見了，誰來逗我笑
誰在一旁聽我唱歌、陪我樂逍遙

「在孩子的世界裡， 最熟悉的就是花啊、草呀、鳥兒、蜜蜂、蝴蝶、螢火蟲等小動物，大人要懂孩子的心，就要從他們熟悉的事物著手，才易打入孩子的心靈。兒歌也是如此，能寫出孩子心中的話，自然就能引起共鳴。」這也是當年他的作品「快樂的孩子愛歌唱」，被中廣甜密家庭合唱團的小朋友票選為團歌的原因。

以真情感受創作「手杖」

前幾年，莊奴因中風住院，妻子擔憂不已，日夜陪在他的身旁；出院後，她也陪著他風雨無阻地到醫院做復健。這分真情莊奴感受在心底，化作「手杖」一詩，送給了妻子－－

在坎坷的人生旅途上
感謝你靠緊我的身旁
從此不再覺得恐慌
是愛心給了我力量
當無情的風雨交加時
有你的扶持，不再徬徨
我最愛看你的笑臉
淚光裡閃耀著希望
你，就是我的手杖
生活中不可或缺的手杖
這輩子有了你
我才能豎直脊樑、挺起胸膛
你，就是我的手杖
生命裡時刻不離的手杖
這輩子有了你

才懂得相依為命、地久天長

風風雨雨，走過人生，如今，對愛情，莊奴和妻子也有了自己的定義－－愛情就是奉獻。

回首創作來時路

近年，莊奴把創作範疇延展到大陸，從長江、三峽、黃河、嘉陵山水，到萬里長城、重慶古都、奇山勝岩……紛紛成為他筆下內容。希望透過文字、歌曲的口口相傳，把美麗故國昔往詳細記錄，讓世人在短短數分鐘之內，即能體會到先人偉大的足跡，與生長土地上值得學習的、悠遠的故事。

回首來時路，對於人生，莊奴認為，專業知識有可能滿，但做人不可能滿，所以有什麼值得驕傲的地方？

對於文人，他卻以為，文人一定要有傲氣，以激勵自己不斷前進。若一個文人沒有傲氣，就不能稱為文人。

對於創作，他也有自己的見解：「我只是比你們早生幾十年，當你們到達我這個年齡時，成就可能比我高很多！」莊奴鼓勵有心學習的後進。

◎莊奴小檔案

．現年七十五歲
．北平中華新聞學院畢業
．民國四十一年，以「英雄愛國上戰場」榮獲五四文藝獎
．民國四十二年，在報上投稿，被作曲家周藍萍發掘，邀請為電影「　水擺夷之戀」作主題曲「願嫁漢家郎」，紅極一時
．著名作品屈指難數，有王藍著作改拍而成的戲劇「藍與黑」、電視台大戲「萬古流芳」、「一代暴君」主題曲；鄧麗君主唱的「小城故事」、「原鄉人」等歌
．接觸慈濟後，因認同慈濟所從事的社會工作，在上人邀請下，致力於慈濟歌詞創作，作品眾多，有「大家來做阿彌陀佛」、「小菩薩」、「心願」、「大愛走過三十年」、「靜思」……等，深為慈濟人喜愛

文字長久，月刊也長久

※《慈濟》月刊與我

我對文字的喜愛大概偏執，在眾多的慈濟媒體中，最吸引我注意力的，是文字，譬如月刊。同一事件和人物，聽了廣播，看了電視，仍然會去翻看文字，享受掀動紙張的快感。

原以為只是出於習慣，慢慢會變的，然而卻不。正如有蛋糕作早餐，卻貪戀油條；也如發明了電視，人們仍然垂愛電影。

文字與人腦的關係甚為微妙，字與字之間那窄窄的縫隙中，想像力可以任意馳騁。對我而言，人物或個案一拍成影視原味就變。很多導演將《紅樓夢》的書變成影視，觀眾橫豎都不滿意，說那決不像真正的賈府。

文字有她永恆的魅力。如今我明白了，為什麼在美國三大廣播電視網收視率不斷提高的同時，美國十大報刊的發行量仍節節上升。

所以我說：文字長久，月刊也長久。

－－潘鳴．《慈濟世界》主編（美國）



▲人物特寫

聽得到的智慧－－王建勛與慈濟的「妙音」緣

◎文／慈濟小草

那麼妙音旋律就是一種「聽得到」的智慧。
如果說文字般若是一種「看得到」的智慧，

曾有人稱讚王維的詩「詩中有畫，畫中有詩」，品賞者從詩畫中就可體會作者心中的意境。

在慈濟世界裡，也有一位妙音旋律的作曲者，聽眾和古人一樣可聆賞到「曲中作畫，畫中譜曲」的意境。

如果說「詞」是紅花，也須有綠葉陪襯，那麼這片綠葉是誰呢？

歷鍊似為圓滿「心願」

他是一位全心致力於佛樂推廣的人。

認識他的人都知道他很會作曲，也很會唱歌，慈濟三十周年慶大會典禮上播放的「心願」，就是他的精心傑作，他說：「歷鍊了一萬多個日子，好像就是為圓滿『心願』的創作而來！」

原來他從高中時代，就開始塗塗寫寫，為了完成作品，會主動去找相關資料，解答心中疑惑。

進入藝專雕塑科，他更是如魚得水，藝術天地所涉獵得到的領域，他幾乎都不會錯過，如書法、繪畫、作詞、作曲、演唱、戲劇舞蹈、美術設計……等，藝專三年的進修，可說為他未來的創作奠定了良好的基礎。

進入海軍陸戰隊服役後，他陸續對外發表詞曲創作，不意竟獲音樂唱片公司的青睞。退伍後，他考進台灣松下電器公司做美工企畫，沒多久，公司發現了他的長才，將他調回總公司為全省一千多家國際牌經銷商設計店鋪。

店鋪設計是一門專門學問，除了賣場的規畫、商品的布置、陳列、空間的美化在在都需兼顧外，也需和店家作良性的溝通，交換意見和看法，以利用有限的空間，發揮最大效益。他，是公司認為唯一能圓滿人、事、物的人選；他，也總是「只問耕耘，不問收穫」的默默為公司服務著。

參與譜出真樂章

掛電話到公司找他，常聽到「出差」的回答。雖然他這麼忙，仍時常到花蓮靜思精舍參加各種活動教唱、在台北分會發表新歌、在「慈濟世界」電視節目裡見他出席各地茶會，甚至

遠赴馬祖，為慈濟人主講的「幸福人生講座」暖場；國際賑災團的成員中，也不難發現他提著行李的身影……只要時間允許，他一定不會讓提出邀請的人失望。問他：「為什麼這麼積極地參與慈濟？」

超越文字

◎文／郭秉實

美術編輯，將採訪、攝影的記錄，注入「活化劑」加以整合，讓讀者在有限的篇幅中，很流暢的吸收新知、故事，不失真、而且取閱讀者的眼睛；她，可以是雜誌藝術的領航員，也可以是跟時間賽跑的美工－－在截稿後、製版前的生產線上，將文案、圖片套入設定排式的「美術工人」。我希望有能耐扮演前者的角色，而事實上的演出，總是屬於後者。

第一次接觸《慈濟》月刊，直覺認為她是一本宣揚佛法、勸人為善的經書；一份慈善團體基金收支的報告書；一本隨手取閱的刊物……而我的工作就是完成一篇一篇的文稿編排。

而後，我發覺《慈濟》月刊並不是我想像中很說教、很八股的雜誌，她「名不符實」，包容了多元化的單元－－講理之處，讓人性潛移默化；動人之處，足以激發人本慈悲情懷。

在每月循環的美編工作中，每每看到動我心魄的報導，總想讓她有個完美的呈現，吸引讀者目光的留駐，讓有緣人的思緒跟著舞動；但在時間壓縮下，想來點新意，總有眼高手低、力不從心的挫折感。

我想，美編的作品如果僅止於「工作成品」，而不曾感動過自己，又如何奢望讀者的青睞。「不要讓好東西只有一個月的生命，不要讓爆炸的資訊淹沒發人深省的好文章」，工作中經常如是自勉而奢求靈感乍現，運用編排技巧將報導詮釋得更易吸收，甚至超越文字所想表達的。

相對地，美編的工作是很主觀的，最好事先溝通，了解當期主題、各單元在當月所佔篇幅比重，否則，「唯美是從」的非常主觀有時會本末倒置，誤了文編的本意。

《慈濟》月刊的美編工作一如一般雜誌，她是截稿後、付印前最具彈性的時段，必須完全包容前製作業的任何拖延狀況，長期經驗累積，時間對我不會構成壓力，而不斷自我期許有更多的創意。

三十年的《慈濟》月刊，我才剛認識，但我認為，她應該可以很「雜誌」－－很「修賢」的暢銷雜誌。

我以為，《慈濟》月刊的取材可以追逐社會脈動、新聞焦點，讓她成為生活的傳媒；文字編輯用詞遣字可以更生活化、更感性、更新潮，取代說教、嚴肅的字眼，甚至避開「慈濟」的框框；美術編輯可以很張大千、很畢卡索，將溫文儒雅的慈濟妝點時尚的丰采，甚至讓廣告的手段介入慈濟文化……

這個猶如「修憲」的大工程，並非一蹴可幾，然，雜誌幕後的工作團隊對於編輯方針，集思廣益、取得大方向的共識，應是當前之課題；運籌大智慧、善用雜誌力量闡揚慈濟精神。

以上所言，純屬小美編的大抱負。但願幕後工作群的繼往開來，讓更多人認識她。



▲特別企畫

妙筆生畫

◎文／插畫志工

插畫志工－－別人用說的、用寫的，他們用畫的。

畫中話

◎口述／張鈞翔．撰文／林美依

有人用筆寫日記，有人用相機，我，用畫畫寫日記。

常在早晨初醒的剎那，腦中清晰地浮現一些畫面，也顧不得刷牙、洗臉、吃早餐的正常程序，總趕緊提筆畫下這些可能稍縱即逝的「寶貝」。

隨時捕捉靈感與感受，對我而言，不僅記錄自己的學佛歷程與生活體會，同時也是種練習。就像看電視時，別人看的是劇情，我注意的永遠是風景與畫面，觸景生情時，馬上以簡單線條畫出來；這樣日積月累，若想表達一種情緒或一些意境時，畫出來的東西會與想要呈現的感覺較吻合。

因為平常已經在做「功課」了，當收到月刊下的「插畫訂單」時，便較不愁靈感匱乏，因為我的「私人儲藏室」裡，已有豐富的資源備索。

學佛以後，知道畫畫和學禪到最後都是捻花微笑，不用說便明白，所以我也盡量朝化繁為簡的方向努力。

我的作品中幾乎不曾出現過人的臉或表情，只畫背影，或把動作表達出來，一切點到為止，除留下充分的想像空間之外，亦希望讀者能仔細推敲，解讀畫中想表達的意涵。

像三六三期「美哉！慈濟心燈」一圖，特意把光芒畫得很大，人變得很渺小，藉以喻期眾人在心燈光芒的籠罩之下；同期「漂浮的蓮花」，講的是國際賑災感受，整個畫面以在沙漠裡出現蓮花來構圖，試著用矛盾的表現方式，讓讀者有一種衝擊。

此外，如三六四期「花滿心田觸處皆春」中的插圖，用黑與白兩種顏色來比喻現今的社會，屋頂上的那朵花，正是在這樣污濁的環境中，萬綠叢中一點紅的最美焦點。三六七期「從雲端到平地」，人坐在雲上面，像長老，自己體會到還要再走下來，是那種菩薩不捨眾生之情；同期「生命暴流」，則想表達出為人母者從私愛中解脫，轉化成大地母親的感覺。

這幾年，在教兒童畫當中，兒童也教了我很多。像他們畫一個人的臉時，兩個黑圈圈代表眼睛，一條線是嘴巴、一條線是鼻子……大人們都說他們幼稚，其實我們也是從最單純的成長開始複雜的。

總之，回歸到原點就是童心啦！做人如此，作畫也如此。

紙上導演

◎文／羅方君

記得過去求學時代，肩負著母親深深的期許，學了十多年的音樂，然而，自始至終，我都未捨棄我的最愛－－繪畫。

每當從陽明山的學校下課後，就直奔到新店山上燕子湖的畫室習畫；日子中除了忙於應付學校課業之外，生活的重心不外乎就是學琴、練琴和習畫，人際關係上就變得單薄些。

甚至，這樣的情感竟也轉入到對藝術幾近「食古不化」的堅貞態度；我眼中看到的只有達文西、塞尚、畢卡索等大師不朽的成就，而我是那般輕狂、不屑一顧其他的創作表現形式，就比如「插畫」吧！又怎知多年之後，竟會以插畫為創作的核心呢？　

接觸插畫工作始於去年《慈濟》月刊徵尋插畫志工，老實說，在初步的階段畫了一些不甚純熟的作品，因為從傳統「純藝術」的表現方式，到大眾化、生活化的插畫創作，是需要一段「陣痛期」。

而母親當初反對我以繪畫為事業的心意，又再次困擾著我，更何況來做插畫志工呢？甚至曾有一位父執輩的親戚笑稱：「自己都呷沒飽，還要去做志工。」

能走到這個地步，應該是自我的期許吧！

相信觀眾們可以不必成為羅浮宮、美術館的朝聖者，面對深奧華美的鉅作，因「所知障」而感到羞赧；或因崇高、神聖不可侵犯的情節，而讓藝術形成無可碰觸的禁地。

將自己從不朽的純藝術宮殿中抽離出來，轉換一下角度來欣賞「插畫」所帶來的魅力吧！這就如同我們會被交響樂磅礡氣勢所撼動，當然也可淺嘗小奏鳴曲所帶來的愉悅。

在接到每一篇文稿的同時，我也閱讀到每個人生命中無可取代的歷程。無論是抽象的空間思維，或是感性寫實的文章，在有限的時間裡，都必須轉化成一幅幅簡潔明瞭的另一種視覺世界；我需不斷咀嚼文章內容及其時空背景的意義，盡量讓自己融入情境中，必要時更得走訪實地作記錄、拍照，像一個全能的導演，把劇本內容以視覺圖像呈現給觀眾。

花了十多年的時光追求主流藝術的價值觀，而從現在起，我開啟了「插畫」這條路－－這是我另一個階段的開始，它開拓了我的視野，也讓我真實體會舞台上特個角色所扮演的人生。

心如工畫師　能畫諸世間

◎文／劉建志

古時，有一位非常吝嗇的富翁。朋友們都勸他布施行善，但他未曾想過利用自己龐大的資產，來濟助貧人。

佛陀知道了這件事，便來到富翁的居所，向他開示布施之法益。

佛陀說：「一個人今生今世能生活富裕、美滿、安詳……，皆源自於前世之誠心布施。」

富翁聽了佛陀開示後，非常感動。很想學習如何布施，於是懇請佛陀指導布施的方法。

佛陀隨手摘拾幾技草，放在富翁的右手。

佛陀說：「你把右手當成自己，將左手當成別人。然後，將這支草交給別人。」

於是，富翁試著將草交給左手。自己覺得仍然無法坦然地將草布施出去，反覆又試了幾次。終於……

他悟道了！

左手還是自己的手呀！就愉快地的將草交付給左手了。

吝嗇的富翁學習到布施的快樂，最後連所有的家產及最寶貴的生命，都慈悲的布施給需要的人。

這是佛經裡的一篇小故事，我聽了深深地感動。

我從小自學繪畫、摸索音樂，酷愛各類藝文，打造出屬於自己玩味的生活哲學。由於成長環境的漠視，常有「欲取鳴笛奏，恨無知音賞」之憾。所以，長年都將所得之菁華鎖入囊中，孤芳自賞。吝於施捨，恰似吝嗇的富翁。

數年前，在巧妙的因緣下，拜見證嚴上人。

上人提到，他所提倡四大志業之文化工程，仍需各有所長的人來參與建設。

恰巧，當時我在台北的客寓，剛好毗鄰台北分會。我覺得可以用我所長的「畫」來結好緣，也是很好的布施方法。

我想起讀到《華嚴經》中，覺林菩薩偈言：心如工畫師，能畫諸世間。藝術著重形式表現，如能由人身之「六識」感應，提升視覺及聽覺的無上境界，使得心靈的空性開啟、放大。

所以，心靈的布施與身性的布施，是同樣殊勝，且不可思議啊！

近年，我遠離台北，遷至中部鄉下，與慈濟文化中心暫別，但沒離開過我的願心。

每當接到《慈濟》月刊，一頁一頁輕輕地翻啟，彷彿看見一朵優雅的白蓮花，在深藍無垠的虛空中，片片蓮瓣坦然的綻放，清明無瑕。

「心中無形畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。」是呀！只要用心耕耘，是無所障礙的；只要多用心，布施的蓮花是朵朵開呀！



▲特別企畫

大愛留痕－－專題報導目錄總回顧

◎文／編輯部整理　圖／蕭崇仁

悠悠三十載歲月倏忽已逝
「慈濟大藏經」歷經無數人勤耕
已初具雛型
不管對慈濟識與不識
在這個特別的月份裡
我們願藉這一萬多個日子
上山下鄉採擷的記憶
與您一起回顧慈濟從
一步一腳印到一步六腳印、八腳印
這一路汗水交織成的美善足跡

慈善

《慈濟慧命的發展》
289期．79年12月
寫在「慈濟慧命的發展」之前☉編輯部
福人與福地－－台北分會☉慈承
躍動的心臟－－台中分會☉揚歆
住持正法城－－屏東分會☉呂麗美
290期．80年1月
天涯的一方淨土－－美國分會☉喬木、泳思
再撒一把種子－－美國德州支會☉良貞

《邁向慈濟第二十八年》
306期．81年5月
回顧與前瞻☉編輯部
挑磚砌瓦．此正其時－－
邁向慈濟國際年☉證嚴上人
從慈悲喜捨說四大志業☉編輯部
永不後悔的慈濟路☉陳淑伶、謝寶慧

《慈濟慈善志業總論》
311期．81年10月
為每一個暗角，點上一盞明燈☉張輕安

《雲嘉地區慈善志業現況報導》
311期．81年10月
從海湄到山巔，親送溫暖入寒家☉張瓊齡
悲苦的角落，有人情馨香☉張瓊齡
莫讓我們的土地，長浸無垠淚海☉編輯部

《慈濟慧命的發展－－台中分會》
312期．81年11月
溫馨大家庭－－建築篇☉陳淑伶
千手千眼菩薩網－－慈善歷史篇☉謝寶慧
健全躍動的心臟－－活動篇☉謝寶慧

《樂生世界》
318期．82年5月
樂生今昔☉張瓊齡
跨越石碳酸的鴻溝－－認識痲瘋病醫療☉謝寶慧
從地獄到天堂☉張瓊齡
浮生掠影☉張瓊齡

《慈濟慧命的發展－－屏東分會》
321期．82年8月
恆常不息的步伐－－歷史篇☉編輯部
「賽洛瑪」與「薇拉」的因緣－慈善篇☉編輯部
椰影下的堪忍世界－個案篇☉陳淑伶
誠樸、自然、直心作道場－人物篇☉陳淑伶

《慈濟慧命的發展－－美國分會》
325期．82年12月
奠定慈濟志業國際化基石－－
美國分會緣起與展望☉美國分會
海外醫療志業的第一步－－
慈濟義診中心☉編輯部
將援手伸向暗角－－愛心凝聚力量☉陳美羿
首座海外華人創設的義診機構誕生☉王淑玲

《慈濟志業年度回顧－－八十二年》
327期．83年2月
一步六腳印☉謝寶慧、陳淑伶
【慈善志業】長情普及五大洲
【醫療志業】出院關懷計畫施綿綿愛
【教育志業】醫學院工程結構體完成
【文化志業】尊重生命，全球齊步走
【國際賑濟】湘西、尼泊爾慈濟情
【骨髓捐贈】亞太地區最大捐髓者資料庫

《提姆颱風賑災》
333期．83年8月
風雨溫情☉張瓊齡
慈濟委員災情現場目擊☉編輯部
迅速自組的勘災發放隊伍☉張瓊齡
循著風痕雨跡，撫慰每顆倉惶的心☉張瓊齡

《關懷鄉親，獻出愛心》
334期．83年9月
將善念匯聚成救人力量☉編輯部
循聲濟災難－－證嚴上人勘災行腳☉編輯部
藉事鍊心－－踏穩慈善工作腳步☉編輯部
善的力量☉張輕安輯
愛的點滴☉陳淑伶輯

《慈濟慧命的發展－－高雄分會》
336期．83年11月
慈濟菩薩訓練場－－
高雄慈濟人邁向新里程☉張瓊齡
眾人發心，因緣成就☉馮瓊瑤、張瓊齡
慈濟這條路，我們這樣一路走來☉張瓊齡

《慈濟志業年度回顧－－八十三年》
337期．83年12月
扶困濟貧，三十年如一日－－國內慈善☉張瓊齡
悲心無遠弗屆－－海外慈善☉編輯部
用大愛走入國際社會－－國際賑災☉張瓊齡
338期．84年1月
多元化的人性醫療照顧－－醫療☉編輯部
感謝有你，使他生命無憾－－骨髓捐贈☉陳玉敏
339期．84年2月
以慈悲喜捨開啟良能－－教育☉編輯部
為人性光明顯相－－文化☉編輯部

《慈濟志業年度回顧－－八十四年》
350期．85年1月
看病功德第一－－醫療篇☉葉文鶯
永久的希望來源－－骨髓篇☉楊倩蓉
351期．85年2月
付出是「事相」，感恩才是「真理」－－
慈善篇☉何貞青、林美依
以愛立足國際－－國際賑災篇☉陳玉芳
一月普現千江水，千江水月一月攝－－
海外篇☉李曉雯、戴月紅
352期．85年3月
愛的啟發與行動－－文化篇☉謝莉娟
尊重生命的教育觀－－教育篇☉編輯部

《慈濟屋》
353期．85年4月
它的名字就叫「慈濟屋」☉陳玉芳
家的故事☉林美依、陳玉芳
回到災難現場☉沈順從
和著汗水與愛心的復建☉何貞青、林美依

《三十周年特刊－－資深委員話當年》
354期．85年5月
三十年歲月編織愛之網－－緣起篇☉黃秀花
一分堅持的傻勁－－勸募篇☉陳秋山
善的火炬－－訪視篇☉陳秋山
關於上人的二、三事－－拓荒篇☉黃秀花、陳秋山

《三十周年特刊－－從一九六六到一九九六》
354期．85年5月
台灣發展史中的慈濟足跡☉陳玉芳、張舜燕
「慈濟現象」初探☉文及元

《義診》
362期．86年1月
看病免錢啦！☉葉文鶯
偏遠醫療概況☉陳秋山、何貞青
關心到家－－延續院外醫療服務☉葉文鶯
為偏遠民眾健康把脈－－
陳神發醫師願心如初☉陳秋山
把健康送上山－－
台灣醫界聯盟台北縣分會☉何貞青

《慈濟志業年度回顧－－八十五年》
363期．86年2月
朝更專業、更人性化的目標邁進－－
慈善篇☉何貞青
極地裡的春天－－國際賑災篇☉何惠卿
愛，可以跨越世紀－－文化篇☉楊倩蓉
以「人文醫療」為目標邁入第二個十年－－
醫療篇☉葉文鶯
向不可能挑戰－－骨髓篇☉楊倩蓉
差別在哪裡？－－教育篇☉李彩琴
以大愛經緯全球－－海外篇☉翁瑜敏、李曉雯

醫療

《慈院二周年慶》
263期．77年9月
他們的話☉靜淇
花雨繽紛☉靜淇

《慈院四周年慶》
286期．79年9月
來慈濟真好－－慈院醫師競吐心聲☉靜淇
台灣東部醫療的重心－－
佛教慈濟綜合醫院☉王正一
佛心仁術第一刀－－
慈院第一位腦外傷病患☉拈塵
歪妹和小帥哥－－
一對超級迷你的早產兒☉陳美羿
沒有慈濟就沒有我－－彭昌隆大難不死☉陳美羿
枯萎小花現生機－－潘子靈的春天☉陳美羿
長留光明在人間－－
東部首例眼角膜移植☉陳美羿

《慈院五周年慶》
294期．80年5月
溪流裏的小水珠－－訪杜夫人張瑤珍女士☉滿慈
我們一起走過☉編輯部
慈濟世界遠景可待☉資料室

《獻給你．愛心》
307期．81年6月
上人與志工對談錄（一）☉周淑美
志工的組織沿革與特色☉凌雲
篳路藍縷開拓服務大道－－
速寫志工簡美月☉陳淑伶
原來我很幸福☉黃鳳月

《獻給你．愛心》
307期．81年7月
上人與志工對談錄（二）☉周淑美
給予．讓我們豐盈－－志工的一天☉謝寶慧
軟體中的軟體－－各個單位看志工☉謝寶慧
永遠的志工老兵－－顏惠美☉張輕安、慈璧
愛他．為他的重生鋪路☉泳思
孩子推我出來做志工☉李麗子

《腦性麻痺義診》
321期．82年8月
一個有關懷、有尊重的就診空間☉謝寶慧
充滿汗水的成長☉謝寶慧
慈濟兒童發展復健中心☉謝寶慧

《遺愛人間－－遺體捐贈》
341期．84年4月
大捨大愛☉靜原
捨身菩薩☉陳玫君
無上布施☉陳玫君

《關懷發展障礙兒童》
349期．84年12月
用「愛」讓他無「礙」－－
障礙兒母親心聲☉林芳怡、楊倩蓉
缺陷的啟示－－教養院關懷行☉于玉霞
菩薩在照顧我們☉林英真
為障礙兒「動」起來－－
全省掀起青蛙愛心旋風☉蔡文琇

《生死兩相安》
356期．85年7月
慈濟醫院安寧療護病房開辦了！☉葉文鶯
服務到「家」☉葉文鶯
真心相待－－一位安寧志工的告白☉陳玉芳

《慈院十周年慶》
357期．85年8月
愛的延長線☉葉文鶯
十年心血共成就☉陳英和
因為有愛☉陳玉芳、何惠卿
無法抗拒的邀約☉郭漢崇

《慈濟大林醫院動土》
359期．85年10月
他們所需要的，慈濟正在努力☉張舜燕
慈濟第二座愛的醫院啟建了！☉李淑慧

《上布施》
359期．85年10月
但留此身在人間☉李彩琴
遺體捐贈答問☉李彩琴

《學醫的路上－－大體解剖》
364期．86年3月
在尊嚴裡☉賴昆城
跨門檻入醫門☉慈濟醫學院師生
路長情更長☉林國偉

教育

《九月十七日這一天》
275期．78年9月
慈濟之路即是菩薩學處－－記上人的開示☉靜淇
留給子孫永恆的回憶－－
慈濟護專創校開學典禮☉靜淇
再聽他們的話－－慈院醫師的心聲☉靜淇
芳草遍地－－拾遺集☉靜淇

《母與女「懿德母姊會」》
293期．80年4月
之一：天倫夢圓
愛的種子萌芽了☉靜照
便當的滋味☉徐玲莉
之二：甜蜜家庭
情是這樣的親☉慈彥
第一次有「家」的感覺☉王淑惠
之三：與我同行
和我一樣「愛師公」☉慈懌
再也不會孤獨☉林青瑩

《慈濟醫學院奠基》
305期．81年4月
醫療與教育志業共同的一大步☉張輕安
掌聲響起的這一刻－－
欣見慈濟醫學院開工典禮有感☉靜淇
標舉慈濟人文的理想醫學院－－
訪籌備處主任李明亮教授☉謝寶慧

《慈濟醫學研究中心》
314期．82年1月
關懷病苦，探索生命☉張輕安
揭開人體「小宇宙」的面紗☉張輕安
衣錦還鄉☉張輕安

《關懷台灣原住民》
316期．82年3月
起飛或沉淪☉張輕安
由健康出發落實關懷－－
原住民飲酒與健康問題研討會☉張瓊齡
恆常開展友誼之手－－
門諾會與世界展望會的經驗☉陳淑伶、張瓊齡
我是原住民，我在這裏！－－
試窺現今原住民的處境☉張瓊齡
文化溯源，歷史重建☉編輯部

《尊重生命系列活動》
317期．82年4月
珍惜青春，尊重生命☉陳淑伶
千處祈求千處現－－
建設醫學院與醫療網☉陳淑伶
來自香港的愛心－－
香港影視明星體育協會與慈濟的因緣☉陳淑伶

《饑餓體驗營》
319期．82年6月
感恩的歲月☉謝寶慧
匱乏與饑餓的體驗☉林秀美
惜福．關懷．回饋☉陳淑伶

《慈濟護理研究所》
329期．83年4月
培育悲智雙運的臨床護理教師與專科護理師
☉張輕安
傾聽病苦音聲－－專訪所長邱艷芬教授☉高淑娟

《慈濟護專五周年慶》
335期．83年10月
青蓮清香☉陳淑伶、陳玉芳整理
教育路上的豐富之旅☉張芙美、周淑美
護專五年話懿德☉陳玉芳、周淑美

《慈濟醫學院創校開學》
335期．83年10月
眾愛匯聚，平地起高樓☉編輯部
迎接良醫－－歡迎慈濟醫學院新鮮人☉張瓊齡

《醫學院暨護專聯合慶典》
336期．83年11月
喜事－－為醫學院與護專慶生☉陳玉芳
祝福－－慶典來賓致辭摘要☉編輯部
耕耘－－幕後籌備點滴☉念慈、陳淑伶

文化

《榮董聯誼會》
281期．79年4月
以愛來造就台灣淨土☉證嚴上人
菩薩行路，似水情懷－－
新任榮譽董事剪影☉曉露
明天會更好－－
榮董籌備會訪談錄☉慈願、果珠、福梵
回首來時路☉揚歆

《無聲的說法》
282期．79年5月
喜見多寶佛塔踊出地面－－
敬訪上人談紀念堂的精神與未來展望☉揚歆
跨越時空，極人文之盛美－－
訪紀念堂設計建築師許常吉先生☉凡因
284期．79年7月
攀登生命的高峰－－
紀念堂工程人員艱鉅無悔的心路歷程☉揚歆
能受天磨方鐵漢－－
工務組同仁與大水搏鬥七十天☉揚歆
水患無情，紀念堂無恙－－
向工務組同仁致敬☉靜憪

《慈誠隊》
288期．79年11月
現代的賢夫良父☉泳思
渡☉揚歆

《慈誠隊》
309期．81年8月
穢土生清蓮－－慈誠隊授證前日印象☉張瓊齡

《榮譽董事聯誼會》
312期．81年11月
藉四大志業具體建設，
留與子孫愛的典範☉證嚴上人
喜捨播種，福田共享－－
諸方菩薩雲集的盛典☉張瓊齡
布施波羅密☉編輯部
場邊花絮☉陳美羿

《快樂兒童精進班》
320期．82年7月
讓小菩薩長成大菩薩☉張瓊齡
在慈悲喜捨中成長☉張瓊齡
快樂莊嚴的假日學校☉林秀美
也是媽媽成長班☉張瓊齡

《夏令營》
322期．82年9月
夏風薰兮－－慈濟暑期營隊☉莫水
荷風送香氣－－大專志工心得☉裘雲
竹露滴清響－－教師心地風光☉駱雨

《珍情畫意，擁抱蒼生》
328期．83年3月
愛的結晶．善的循環．美的種子☉證嚴上人
藝術之美．人性之善☉陳淑伶
用喜捨落實慈悲☉陳淑伶、林秀美
志業與事業的交集☉張瓊齡、林秀美、陳淑伶
在交會中互放的光亮☉何國慶、高信疆

《春風化雨》
358期．85年9月
敞開心靈的對話☉楊倩蓉
侯素珍以孩子為師☉陳玉芳

尤振卿教出樂趣☉楊倩蓉
林金拔用「新」教育☉葉文鶯
「土產」教學法，繞著北美跑☉楊倩蓉

《找愛》
361期．85年12月
了卻情執☉陳玉芳、林美依、李曉雯
婚姻智慧果☉張舜燕
佛典中的情愛故事☉專題組輯

骨髓捐贈

《慈濟台灣骨髓捐贈資料中心》
324期．82年11月
「我好想活下去，你能救我嗎？」☉謝寶慧
生命必須尊重，慈悲必須無畏－－
建立台灣骨髓捐贈資料中心☉陳淑伶
「髓」緣布施，搶救生命－－
骨髓捐贈釋疑☉張瓊齡
掌握「萬分之一」的緣☉證嚴上人

《推動台灣骨髓捐贈》
325期．82年12月
陽光下的藍鳥☉慈承
在血癌中重生－－
台灣自體骨髓移植第一人☉黃萬枝
掌握每一個行善機緣☉吳麗慧
珍惜助人因緣－－
一位脊髓損傷的志願捐髓者☉林秀美

《國內首宗成功非親屬骨髓移植》
332期．83年7月
在萬千祝福中重獲生命－－
慈濟骨髓資料庫發揮救命功能☉周淑美
一項團隊醫療的表現☉周淑美
沒有掌聲的舞台☉靜憪
落地為兄弟，何必骨肉親☉佚名

《志願捐髓者突破十萬人》
345期．84年8月
人人是彌陀，個個是觀音☉陳玉芳
推動愛心的手☉何貞青、呂祥芳

國際賑災

《賑濟華中》
295期．80年6月
俟河之清．人壽幾何－－
回顧中國歷史上水患☉靜原
走過悲慟的大地－－賑災團歸來☉慈承
送愛心到大陸－－
慈濟熱烈發起賑災活動☉黃文玲

《賑濟華中》
297期．80年8月
大陸賑災行記☉釋德昱
愛他們，就是佛法☉靜宥
用愛心擋嚴冬☉慈暘
點滴心血都是愛☉慈璧
賑災花絮☉編輯部

《賑濟華中》
301期．80年12月
捨與得之間－－
大陸賑災義賣心得座談會☉陳淑伶
和風撫過大地☉釋德宣

《賑濟華中》
302期．81年1月
最動人的台灣經驗－－
證嚴法師行善傳奇☉林清玄
撫慰受傷的大地－－
慈濟賑災大陸造鎮調查採訪☉官鴻志
寫下歷史的新頁－－奔波賑災十六天☉玉簪
悲情札記☉李朝森
汗水與掌聲的背後－－
台大義賣園遊會成功溯源☉凌雲
愛心匯聚的奇蹟－－幕後菩薩出力多☉真誠
場邊拾遺☉許瑜娟
盞盞心燈照神州－－慈濟菩薩情☉編輯部

《賑濟華中》
303期．81年2月
用愛撫平人間苦難－－大陸賑災說從頭☉靜憪
力量來自愛慈濟☉編輯部
孩子！你快快醒過來☉編輯部
勤政愛民的劉縣長☉編輯部
播下善的種子，成就一個愛的循環
☉若水、李麗華
從慈濟精神出發，建設一個嶄新的中國☉慈承
現在是最好的時機☉靜憪

《外蒙賑災》
313期．81年12月
高原牧民最冷的冬天☉陳淑伶
風吹草低見牛羊☉陳淑伶
在風雪的街頭乞求☉席慕蓉
邊草無窮日暮☉林秀美
用愛點燃他們心中的盼望☉謝寶慧

《醫療援助衣索匹亞》
315期．82年2月
「非洲之角」的文明古國☉謝寶慧
掙扎烈燄下☉張瓊齡
鄉夢．悲與愛☉潘鳴
哪裡有苦難，我們的援手就伸向哪裡☉張輕安
人物介紹☉張輕安、張瓊齡

《賑濟華中》
323期．82年10月
圓緣☉周淑美
周遍虛空的清水之愛－－
慈濟學校人文景觀☉黃文玲
我們有了新學校－－作文比賽☉編輯部
回聲－－他們的話☉周淑美整理
友誼之舟☉陳美羿

《賑濟湘西》
326期．83年1月
有情天地，無限希望－－
緣起篇☉黃文玲、張月昭
哭泣的山林－－災情篇☉林勝煌、張月昭
菩薩總動員，送暖到湘西－－物資篇☉張月昭
信．願．行－－發放篇☉黃文玲

《泰北難民村八日行》
330期．83年5月
走進泰北難民村－－緣起篇☉評估小組
中華兒女異域之歌－－評估篇☉釋德旻

《緊急醫療救援盧安達難民》
333期．83年8月
悲情盧安達☉張瓊齡
給地球村的鄰居多一分關懷☉徐祥明、張月昭
救援手札☉徐祥明

《尼泊爾賑災團隊》
344期．84年7月
大愛回歸佛陀的故鄉☉徐祥明
走進慈濟社區☉黃淑燃

《國際賑災中的兒童》
365期．86年4月
童顏☉陳玉芳

大地環保

《預約人間淨土》
304期．81年3月
給大地一分愛☉陳淑伶
溫馨接送情－－為新竹刺桐老樹搬新家☉決明
樹快樂．人就快樂－－
綠化生活環境研討會☉編輯部
305期．81年4月
畫一個藍天碧水的故鄉－－
環保綠化演講會☉趙少康
親子有情樹有愛－－親子植樹認養☉陳淑伶
黃金鋪遍清淨土－－
306期．81年3月
慈濟人力行垃圾分類、回收資源贊志業☉謝寶慧
把綠還諸大地－－
四月十九日全省廢紙回收救兩千棵林木☉陳淑伶

《千手千眼做環保》
313期．81年12月
一種新的生活習慣☉張瓊齡
紙的輪迴☉林秀美
一手動時千手動☉張瓊齡
每一滴汗水，都落在心上☉張瓊齡

《綠色環保》
366期．86年5月
讓綠大把灑落☉陳玉芳
清貧、簡樸、親自然☉陳秋山
小動作，大不易－－辦公室環保☉老鼠
小女子，大堅持－－環保媽媽林金貴☉陳玉芳
小垃圾，大學問－－加拿大生活經驗☉林聖授
守候陽光的候鳥－－陳次雄為台灣美寫真☉陳玉芳

社區志工

《社區志工》
360期．85年11月
我愛，故我在☉陳玉芳
安身立命在社區☉陳秋山
婆婆媽媽服務樂－－台北市婦慈協會☉翁瑜敏
社區「起毛志」，讚！－－
台北吉林社區☉翁瑜敏
與柑結緣，柑結滿園－－
柑園文教基金會☉謝莉娟
串連更多的善意對待－－
新竹蕙竹成長社☉謝莉娟
回收資源，也回收了鄰里感情－－
高雄岡山環保志工☉黃秀花

▲靜思晨語

自殺之罪

◎證嚴上人

我們的身體由父精母血結合而成，不可任意毀傷，尤其自殺的罪比殺
人的罪更重。

自殺所犯的罪業是：

一、造殺業之罪；
二、殺了父母所賜的身體，犯不孝罪；
三、遺棄父母、丈夫（或妻子）、子女之罪。

死，是帶著今生所做的業，開始另一段生命，並不是一切都了結。所以，自殺而死的人，來世仍會繼續受苦！

我們既然來到世間，就要珍惜生命的「使用權」，不可輕易放棄自己，任何身病、心病都要勇於化解，不可逃避。

人生的「樂」與「苦」皆視心念而異，能知足就會知福：以感恩心為人群付出，就能歡喜自在。

總之，要尊重自己的生命良能，把握分秒盡力付出，以大勇大愛來突破心靈困境！


▲社論

落花水面皆文章

《慈濟》月刊創刊至今已屆滿三十周年，以今日精緻的十六開彩色雜誌，和已發黃的初期四開黑白報紙相比，不得不令人驚歎時間可以累積道業，而慈濟的菩薩道已在人間開出無數文字智慧花。

這份刊物內容與形式風格的演變，不只反映慈濟慈善福利工作的拓展與深化，也見證了在趨於擾攘複雜的社會中，善法因緣猶活絡相生的至情至美。

《慈濟》月刊的起始屬徵信性質，在三十多年前的偏遠東部，一點一滴的善行義舉都是隆重的鄉土人情，尤其物質條件普遍不豐，濟助鄰里的心力是值得歌頌的美德，所以月刊以登載善心人士的捐款名錄為主，同時具體報導災害或個案的救難狀況。

隨著慈善志業的多元化，月刊報導的觸覺也延伸到醫療、教育、文化、國際賑災、捐髓捐大體、環保、社區等愛心新行動。在地理區域上從台灣擴展到世界各地，採擷天涯海角的訊息；在報導的事相上亦繁複許多，今日八大腳印的每一印，能描述的故事題材和手法，可謂無窮無盡。

而在月刊上筆耕的人，也幾經嬗變，早期許多作者也是關懷貧困的實踐者，如證嚴上人便是在克難的環境裏，身兼數職中多此一職，在佛像燭光前沈思默寫。上人說，這是換一個工作姿勢來調適自己，顯示難行亦能行的拓荒精神。

醫院落成後，慈濟善門廣為開啟，十方人士紛至沓來；文化中心跟著成立，月刊增強專業記者編輯的陣容，版面上取消不及備載的徵信部分，開闢深度報導和分類的專欄文章。照片的數量也增多了，以真實反映世間苦難和人間菩薩的行腳。

儘管月刊的面貌漸形多采多姿，但我們藉報導善心懿行，以彰顯人樸實慈柔自性本懷的主旨始終如一。在坊間諸多雜誌中，我們不做驚世駭俗之舉，我們珍惜善用文字的力量，發揚人性的光明面。

我們所呈現的是一條簡單的道路，現代人心複雜，以各種煩惱交相纏縛。我們願意提供一個心靈的補給站，提供給讀者抽絲剝繭，從生活中了解實踐人心回歸純樸清淨的可能。

我們的信心來自於無數的作者，這裏的每篇文章不是一個人寫成，而是許多人以身體行動、以生命刻畫，再以生花妙筆接力完成，他們以共同的謙卑和感動，合寫雋永的愛的篇章。

古德於心境中體悟「本地風光無限好，落花水面皆文章」，這本月刊孜孜於傳揚本地心靈風光，連落花入水都自然美麗具有機趣，更何況是人間大愛的舉手投足呢！



▲無盡藏

莫讓珍貴資源成為滿地垃圾

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年六月廿二日
農曆八十六年五月十八日

幾位檢察官告訴我，他們最傷腦筋的事就是垃圾問題，
因為沒人希望垃圾掩埋場就在自家附近；
而且就算找到土地掩埋，等到後代子孫開墾土地時，
一挖開來，都是完好如初的垃圾！

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才，慈濟醫院曾文賓院長為大家報告慈院目動態及未來展望；每月聯誼會，他一定從百忙中抽空參加。籌備建院之初，曾院長就很信任我，也全力協助我，我真的很感恩他。

還好他有到慈院詳細檢查，
否則肚子就要白挨一刀。

目前慈院在東部地區是「後送醫院」，什麼是「後送醫院」呢？就是一些很嚴重、很危險的病，在其他醫院無法處理，就送到我們醫院來。不只東部的重病患者來慈院就醫，也有很多西部的患者在當地就醫後，又特地來到慈院，因為慈院醫護人員都很有愛心，不但用心看病，還會視病人的需要而給予各方面的協助。

幾天前我聽一位慈濟人說，前陣子他感到不舒服，在西部某家醫院求診，醫生只是簡單檢查一下，就說他腹部長了一個瘤，必須馬上開刀，他聽從醫生安排住進病房，準備隔天動手術。太太告訴他，是不是到慈院看看再做決定？他想想也好，就向醫院請假到慈院來。

慈院醫生為他做各種詳細檢查，並無異常；仔細了解他的生活狀況後，發現他不舒服的原因並非在於生理。因此他不但免開刀，連吃藥打針都不需要，高高興興地回家。

幾天前分享心得時，他表示很感恩慈院的醫生，還好他有回來再檢查，否則肚子白挨一刀，也許現在還躺在床上也說不定，既花錢又損身體。

慈濟的醫療，就是以愛心來看病，以病人恢復健康為最重要的目標。我們能把醫院建起來，是因為有你們大家付出愛心；因此我常說慈濟人多福大，所以有好院長領導很多好醫生、好護士發揮救人功能。

保護自然資源，
要在生活中處處用心。

剛才我在會議廳聽取全省環保志工的心得分享，他們每個人都是以很誠懇的心得分享，他們每個人都是以很誠懇的心來做環保。

多年前，我發現台灣的自然資源不斷流失，最主要的原因是，台灣經濟蓬勃發展，民眾消費能力增大，耗費的物品也就多了。看看近年來，發明了好多免洗用具，用過即丟，不但損耗資源、增加大量垃圾，人們做事的功能也退化了。

就以嬰兒紙尿布來說，記得以前如果家中有嬰兒，一定是將舊的被單、汗衫剪成一塊塊當尿布，髒了洗一洗曬乾還可再用。至於免洗餐具，現

在很多家庭常不開伙，到外面買便當回來吃。想想看，便當盒不是用紙做就是用保麗龍，吃完了飯，垃圾也產生了。總而言之，現代人從出生就開始大量浪費資源。

某天一位慈濟委員抱著孩子來見我，她向孩子說：「來，把你省下來的尿布錢捐給師公蓋醫院。」這個孩子才九個多月大，用手抱著撲滿給我。我拍拍她的小屁股，發現沒有包尿布。她的媽媽告訴我說：「師父，我真的要感謝小菩薩，從她出生之後，我就向她說：『你才剛開始做人，不要消費太多，我們把尿布錢省下來捐給師公，當你想要尿尿時，一定要先叫一叫。』說也奇怪，她真的不管要大小便都一定會先叫幾聲。」

我問這位委員，一個孩子一個月要花多少紙尿布錢？她回答大約兩千多元。我一聽，這還得了！全台灣那麼多嬰兒，每人每月花兩千多元的紙尿布錢，一年就要花多少錢呢？其實，只要媽媽或祖母勤快些，剪裁舊布當尿布也可以讓嬰兒用得健康舒適，不一定非要用紙尿布不可。

這幾十年來，社會經濟快速發展，人們不斷追求物質享受，付出勞力的意願也不斷降低，很依賴種種舒適、省事的物品，所以資源消耗的速度很快。我們應感恩祖先開拓了這麼富裕的社會，也要為我們的子孫保留資源，而且不能將垃圾問題留給子孫。

有一天和法務人員靜思營的學員座談時，幾位檢察官說他們最傷腦筋的事，就是垃圾問題，因為沒人希望垃圾掩埋場就在自家附近；而且垃圾都裝在塑膠袋裡，無法腐爛，就算找到土地掩埋，等到後代子孫要開墾土地，一挖開來，都是完好如初的垃圾！這將帶給子孫很大的困擾。我聽了這些話，真的好震撼！

看看近來幾個縣市因找不到地方掩埋垃圾，就把垃圾堆在門口、馬路邊，任其發臭流污水，有些人肺部已有問題，有些人則是腸胃不舒服……。垃圾泛濫成災，大家都有責任！而且垃圾問題不只危害現在的人，百年後問題更大！所以我們不但要趕快保護資源，而且要少製造垃圾，不易腐化的東西儘量不要用，尤其塑膠袋、保麗龍，都有很嚴重的後遺症。

保護資源，一定要人人在生活中處處用心。我每次打開水龍頭洗手，一定在水龍頭下放個臉盆，第二次要洗手時，就直接用臉盆裡的水來洗，若怕洗不乾淨，再用少許清水沖一沖即可，最後剩下的水還可以有別的用途。生命中缺少不了水，我們如果不愛惜水，一定也會發生水的問題。

總而言之，環保工作，人人有責。期待諸位都能付出舉手之勞來做垃圾分類，並且惜福愛物，還能用的東西儘量再用，不要動不動就汰舊換新。古人說「大富由天，小富由儉」，節儉度日就會覺得生活愈來愈富有。

也許有人會認為，賺了錢不用，那要做什麼？可以「取於社會、用於社會」啊！社會溫馨祥和，家家才能幸福平安。

將大愛精神用在
對未來人生的展望，
就是慈濟教育工作所希望的。

「慈濟大學」是慈濟教育志業的目標，因為大學可培養社會所需的各種人才。由於籌設醫學院比較困難，且所需經費最多，所以我相完成醫學院，然後再陸續籌設其他學院。累積幾年的辦學經驗，我很有信心培育出兼具學識與豐富人文素養的大學生。

幾天前，慈濟護專畢業典禮就在這裡舉行，有二專生也有五專生，尤其五專生是從國中畢業就來了，我等於從小看著他們長大，感到很貼心。

慈濟護專是全功能、全良能的教育，不只有老師教導學生職業功能，還有慈濟委員當學生們的「懿德媽媽」，每八位學生就有三位媽媽陪他們一起走過這段求學路。

年輕人有時心中的話不便對父母說，但懿德媽媽亦母亦友，可傾聽他們的心事，幫助他們增長智慧，讓他們懷著滿滿的愛心踏出校門，在工作崗位上發揮良能。

慈濟醫學院醫學研究所和護理研究所畢業典禮也在昨天舉行，這些畢業生有些是已擔任好幾年的醫生或護士之後，又來念研究所，甚至也有一家醫院的副院長。他們年齡都超過四十歲，昨天我幫他們撥穗時，他們都非常謙恭有禮，而且從他們心得中，不難發現他們已把慈濟大愛精神用在對未來人生的展望中，我聽了非常高興，這就是慈濟教育工作所希望的。

我們希望每位接受慈濟教育的人，將來走入社會後，都能以「慈悲喜捨」的精神為人群付出。這些畢業生使我很有信心，相信未來慈濟大學的教育，也能讓學生們走出校門後，以熱誠之心在各行各業奉獻良能。

今早有近百位已畢業的慈青回精舍，他們目前正在服役或分布在各行業；很可貴的是，他們將慈濟大愛精神落實在軍中或工作崗位上。我常覺得，有那麼多慈青把愛的種子撒播在各地，社會怎會沒希望呢？

最近好多人感慨社會紛亂不安，但我要告訴諸位，安心吧！只要我們有信心，然後再去帶動別人共同發揮愛的力量，必能促進社會祥和穩定。

個人力量再大，也抵不過眾人的力量，所以我們要把眾人點點滴滴愛的力量匯集起來。希望每人都加入服務人群的行列，做一滴永不乾涸的水－－點滴之水流入大海，永不乾枯。

能去救濟別人，
總比被人救助更有福。

慈濟三十一年來，針對社會的需要從事種種建設，近年來也將台灣民眾的愛帶到國際。有些人對慈濟的國際賑災工作不太諒解，其實能救人的人，就是有福的人，我們應該慶幸自己有福有力。

昨天，一位亞塞拜然賑災團先遣工作人員回到台灣，告訴我當地種種情況。

亞塞拜然原屬前蘇聯加盟共和國，歷經激烈的獨立戰爭，以及和鄰國亞美尼亞連續七年的土地紛爭，造成百萬人迫於戰火而遠離家園、流落曠野。去年我們去勘察後，決定援助衣物及帳棚。

今年初，我們在全省各地發起募集舊衣的活動，獲得許多人熱烈響應，共募得十個四十呎貨櫃的衣物及毛毯。我們花了六十天的時間，將這些衣物、毛毯及一百張輪椅、一千五百頂帳棚，經由水路、陸路於六月初運扺亞塞拜然，發放人員也已分批抵達，展開發放工作。

這位先遣工作人員說，雖然亞塞拜然在交通、電訊、生活環境上都很不方便，但目前局勢還算平靜，發放人員的安全不會有問題。

諸位，我們能夠克服種種困難到那麼遙遠的地方去救濟，是不是比那些被人救助的人更有福呢？

救人即是自救，因為不但是在為自己造福，也提升了台灣在國際間的形象。台灣在國際社會不受重視，外交活動經常受阻，如果民間團體匯集民眾愛的力量，幫助一些困苦急難的國家，至少能讓國際人士曉得台灣人很有愛心。

在不影響本身生活之下，向國際伸出援手，不但幫助災民脫離困境，也能提升台灣形象，何樂而不為呢？

但願諸位多了解慈濟的理念，愈了解就會愈投入，相信你們投入之後，一定不會後悔。

我要以最虔誠的心呼籲大家：能讓台灣祥和、平安、富足、幸福的方法，唯有－－愛與感恩。我們如能時時付出愛心、對人對事常抱感恩心，則人生一定幸福美滿。祝福大家健康幸福、諸事吉祥！



▲聞思修

母親的話

◎文／靜淇

端午節過後，花了幾個假日的時間將冬天的衣物、被單洗曬一番，並分別收入衣櫃或箱底。

在收毛毯時，無意中觸到衣櫃最底層有個布包的東西。咦！怎麼是中空的，還有個圓圓滑滑的邊，心中訥悶會是什麼呢？拿出來，小心翼翼地把由四個布角打成的兩個同心結打開，原來是臉盆－－兩個已經放了二十年的琺瑯質臉盆。盆底所貼的大紅「囍」字仍是亮麗耀眼。

土氣的花布

女兒仔細地把玩一番後，問我怎麼會有這個東西？我說，這是嫁粧，二十年前外婆給我的嫁粧。

「那您為什麼都沒有用？」

「一來是用不著，二來實在是忘記了。」

「好土氣的一塊花布哦！」

「這塊布閩南語叫做『包袱巾仔』，還是外婆親手縫製的呢！」

雖然口中是如此輕鬆地和女兒對談，但心中卻湧起了陣陣心酸，因為睹物思人，母親已經去世十四年了。

月台上的身影

自高中畢業後北上求學，接著在外地就業、成家，直到母親去世的那十幾年，真正與她相處的時間實在不多，而今母親已作古多時，我離開故鄉轉眼也二十七年了。

母親臨終前，整整臥病十年。久病讓她原本瘦小的身子更加單薄，但每當我回家小住幾天，要離開時，她總會撐起那瘦弱不堪的身體，硬要陪我到火車站；住家離車站雖只有幾步路，卻往往讓她走得非常吃力。

故鄉在南部的一個小村莊，幾十年前小小的火車站只停靠慢車，我必須先坐慢車到新營或嘉義才有快車。慢車班次少，往往要等很久的時間，無論我怎麼懇求，請母親先回去，她總是堅持要看我上車後才離開；即使火車已經開遠了，從車窗往外看，依稀還可辨識她立在月台上孤寂的身影，不管在風中，在雨中……而陪伴我踏上歸程的，總是一臉的淚水。

母親的一句話

母親受的是日制小學教育，雖一向以「棒下出孝子」的嚴厲威權方式管教，讓我們兄弟姊妹四人從小就敬畏她，但在她威嚴的外表下，卻有一顆最善良、柔軟易感的心。尤其，「寬厚」是她在短短五十九年的生命中，影響我最大的身教。

她常說的一句話是「包容能帶給人尊嚴和溫馨」。我將會永遠記住母親的這句話。


▲聞思修

失心招領

◎文／靜暘

革命家巴契年輕時致力於改變世界，進入中年才發現並沒有人因他而改變，因此改變禱詞說：「神啊！請賜給我力量，去改變所有周遭的人。」等到垂垂老矣，他的禱詞只說：「神啊！請賜給我力量，讓我改變自己啊！」

人，常想改變別人，改變世界，卻總忽略了改變自己。

駕馭習氣

每個人都有習氣。習氣最初如客人，只是偶爾登門拜訪，後來如密友似的，最後成了統治者，時時駕馭著我們；要趕走習氣，除需具足勇氣毅力，更要有自我解剖和自我調適的能力，具備接受批評的雅量。

回想過去的自己，最難容忍他人的批評，每遇批評必引來怒火中燒，甚至當場發作，不僅造成自我傷害，更讓別人不敢接近，而在我身上貼上一張張「翻臉如翻書」的標籤。

所幸，在慈濟團體中「藉事鍊心」，學習著去包容一切；所謂「有容乃大」，漸漸地，自己也培養出「翻書不翻臉」的習慣，學得了些許禪定的功夫。

反求諸己

上人以「反求諸己」教化弟子，先照顧好自己的心，點燃自己的心燈，再去引發他人，因為能先愛自己的人，才能得人愛。

有一次，上人嚴厲地對我說：「你的缺點為什麼老是改不掉？」

我回答：「上人，我已經在改了！為什麼老是要我改？難道別人不需要改嗎？」

「要成佛的人就要改，想做凡夫的人就不必改。」上人接著說：「要自改就馬上改。慢慢改，不如不改。」就因為這幾句話，加強了我改變己的決心。

尋回迷心

我曾經在茶會上講完「無子西瓜」的故事後，接到一位聽眾遞來的紙條，上面寫著：聽完故事深深體會到，凡事從我做起、從現在做起，人人都像我，世界更美好。

許多人遺失了物品，都知道要「失物招領」，但迷失了本性，卻不知要「失心招領」。

此際，社會正響起一片心靈改革聲，就讓我們一起來檢視自己的心是否走失已久，並儘快尋回吧！


▲聞思修

失落的位子

◎文／慈玫

作家林清玄再婚，引發社會大眾廣泛的討論，大部分人的反應是好奇加上錯愕，更甚者是不滿加上憤怒：怎麼可以這樣？拋妻又有婚外情，寫那麼多書都是騙人的嗎？

「各安其位」的執著與失落

大眾文化裏被奉為修行導師的人變了樣，難怪讀者會無法接受。理想與現實本就有差距，問題是多年來的林清玄已被定位，他引導眾人去相信這個混亂社會中清新的道德境界，如其名字所傳達的訊息，他不應沾惹紅塵恩怨。

真實生活裏的林清玄離開大眾為他設定的位置，讀者感到被背叛了。更確切地說，是執著於「各安其位」的很深的失落感。

一個偶像的幻滅，其實源於自己內心的不安全感。我們總是追求人際關係中穩定的位置，在人事流變中，辛苦捍衛混雜著感情、權利和名分的位子。

所以，許多太太們看林清玄的二度婚姻，不禁同聲討伐，在批評他對元配「不忠不義、不負責任」的當下，其實投射的是自己在家庭中，做為太太和母親「獨佔性」的位子的宣告。

女性的「位子」情結

太太們感到失落，因為這個位子顯然不是自己能完全掌握，連那形象脫俗、正派的男人都不可靠，自己如何去維繫丈夫和婚姻中的位子？

也許戀人們也感到失落，在社會的道德框架內，愛情的發生與存活有多少空間？如果愛情得不到承諾，或者得不到眾人的祝福，是否一個人註定要飄泊，找不到可以安身立命的位置？

這尤其是無數中國女性的命運，文化習俗認定家庭與婚姻是女人的全部，現代女性對感情的追求，或緣分已盡後的情傷，都與「位子」情結糾纏不清。

從前鄉土社會保守安定，女性的家庭位子也較穩固，角色可以一代一代地扮演下去，儘管面貌模糊，內心的情感也隱晦不明；今天社會變遷劇烈，傳統的位子不單顯得脆弱，也不能滿足個人情感的需求，但保做為社會身分的象徵，也出於習慣的驅使，現代女性對其「位子」的保護，仍有著千古的激烈掙扎。

位子，不只一個！

現實的利害瓜葛固然無法全然放下不理，但海闊天空地想，一個人心智潛能無限，豈只有一個位子可以發揮。人可以在超越世俗的宗教信仰中，找到心靈的位子，不需爭鬥，只有豁達與平和。

在捨我利他的人我接觸中，我們更看到無數的位子湧現，我們以投入而無求的態度累積修行的資糧。

《金剛經》上說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」心且如此，何況位子？又何必沈溺於失落的幻影中？



▲特別企畫

淨化心靈的源頭活水－－賀《慈濟》月刊三十歲

◎文／王端正（慈濟文化志業中心執行長）

《慈濟》月刊三十歲了，當同仁要我寫一篇祝賀的文章，才猛然驚覺：果然「逝者如斯，不捨晝夜」！

古人以天干地支計時，六十數為一反復，我們稱它為一甲子。一甲子在中國人的心目中，就像西洋人的一世紀那麼漫長，那麼遙遠。《慈濟》月刊三十歲了，當同仁要我寫一篇祝賀的文章，才猛然驚覺：果然「逝者如斯，不捨晝夜」！

「三十年」就是半甲子，半甲子就是六十為一周期的一半，於是這個「周期的轉折數」－－三十，就在中國人心目中佔有相當的份量。

孔子說：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」在孔子的心目中，三十歲應該是人生的一個重要里程碑。在人生的這一重要轉折點，人應該能自立自強了，事業應該有成了。

確實，《慈濟》月刊可以說「三十有成」，回顧三十年前的《慈濟》月刊，我們就可以斬釘截鐵地說，它已經從小樹變成大樹了。

質樸原貌
見證歷史滄桑

事實上，《慈濟》月刊伴隨著慈濟功德會的成長而成長，《慈濟》月刊的成長軌跡就是慈濟功德會的成長軌跡。慈濟功德會在台灣烙下的深刻印痕，透過《慈濟》月刊直指人心，向外擴散，「慈濟」的印痕已成為社會良心的標記，成為社會美善的標竿，《慈濟》月刊並把慈濟人的愛轉化為涓涓清流，源源不斷地注入社會。

現在這股清流以澎湃壯闊，成為穩定台灣社會的一股渾厚力量。

如果把三十年前的《慈濟》月刊和現在的《慈濟》月刊做一比較，大家不難發現：《慈濟》月刊的成長真像慈濟功德會發展的縮影啊！三十年前的慈濟功德會是那樣的克難，那樣的因陋就簡，反映在《慈濟》月刊上也是那樣的質樸，那樣的不經打扮。

《慈濟》月刊既然是伴隨慈濟功德會而成長，當然是先有慈濟功德會，然後才有《慈濟》月刊。《慈濟》月刊是在上人創立慈濟功德會後一年多才正式出刊，當時的主要任務是「徵信」，主要內容是「名單」，主要報導是「會務」。

這段時期，慈濟功德會剛剛起步，而《慈濟》月刊也啞啞學語，一路走來，備極艱辛，卻無怨無悔；備極樸實，卻一心一志。要了解慈濟功德會當年的辛酸與刻苦，那時的《慈濟》月刊就是寫照。如果你留心的話，或許就可以從早期《慈濟》月刊的版本與內涵，找到慈濟功會的原始精神與原貌。

革新蛻變
照映發展軌跡

隨著慈濟的成長，《慈濟》月刊也不斷「脫胎換骨」。慈濟從慈善走向醫療，再從醫療走向教育與文化，每一步都是慈濟歷史的一大步；每一進程，都是《慈濟》月刊的成長進程。

《慈濟》月刊是慈濟歷史的見證，因此我們可以發現三十年前《慈濟》月刊發刊時，是以「四開」兩張的粗簡形式和讀者見面的。這樣的形式一直維持到第八十二期，也就是民國六十二年八月才改為「十六開」的雜誌型裝訂本。

打開《慈濟》月刊第八十二期，在第三頁的左下角，映入眼簾的，是一則不甚引人注目的「本刊重要啟事」。啟事中說：

《慈濟》自本期起，革新版面，從原來的四開兩張，改為十六開的裝訂本，以期便利讀者閱讀及保存，並使編排更易定型，更為活潑美觀。

可見當時《慈濟》月刊的改版目的，依編者的說法是：「便利讀者閱讀與保存；使編排更易定型、版面更為活潑美觀。」其實，了解慈濟功德會發展歷史的人都知道，民國六十二年八月距慈濟創立，已是七年半的歲月了。這期間慈濟的作為已贏得社會的廣大迴響，慈濟的慈善工作已含蓋全省各地了，四開兩張的克難《慈濟》月刊，已無法勝任徵信與報導會務的使命了，於是改版勢在必行，充實版面刻不容緩。因此，從深層的意義看，《慈濟》月刊的改版，可以說是發展快速的慈濟志業將它推著走的，不改頭換面也不行。

自此以後，慈濟志業在上人的推動與慈濟人的努力下蓬勃發展，《慈濟》月刊的編排與內容也與時並進。不僅篇幅頁數不斷擴增，報導內容也日漸澎湃。慈濟四大志業的發展歷程，依稀可從《慈濟》月刊的蛻變與革新過程中，找出些蛛絲馬跡。因為：

《慈濟》月刊總是伴隨「慈濟志業」的發展而成長；《慈濟》月刊總是時刻為慈濟的歷史作見證；《慈濟》月刊總是不斷為慈濟人的善行作紀錄；《慈濟》月刊總是為人性的美善作清明的鏡子。

成長階段
求真、求善、求美

概括地說，《慈濟》月刊的成長過程，可分為三個階段：第一個階段是「求真」的階段。它的責任就是要把慈濟的作為，真實報導出來；把人性的光明本性，真實的反映出來；把捐款人的發心，真實的徵信出來；把上人創辦慈濟的精神與理念，真實的發揚出來。

在這個階段，月刊草創伊始，如同慈濟志業草創伊始一樣，以克難、樸質、簡單為本質，談不上編排與內容的完善，一心一意，只是要把慈濟真實的一面，毫不扭曲的報導出來；對捐款人的愛心，毫不保留的徵信出來。

第二個階段是進入「求善」的階段。隨著慈濟的快速成長，《慈濟》月刊只為「存真」的功能，已不再能滿足會員激增的需要，版面與內容必須做全面性調整，於是內容充實了，編排也朝完善的方向進行了。《慈濟》月刊從求真的階段，邁向既「求真」，又「求善」的階段。

第三個階段是「求美」的階段。《慈濟》月刊具備了「求真」、「求善」的條件；符合了「求真、求善」的要求後，又大步朝「求美」的目標挺進。這個階段，不僅開始注意封面的設計，版型的研究，美編的創意，而且注意文章的優美，題材的精選與照片的精挑，讓《慈濟》月刊符合了慈濟世界真、善、美的本質與要求。

緣起不滅
永遠的《慈濟》月刊

《慈濟》月刊已屆滿三十歲了，正是《慈濟》月刊發揮大用的時候了。過去《慈濟》月刊以「慈濟志業」為土壤；以「慈濟精神」為養分，在慈濟文化志業中心中文期刊部同仁的細心灌溉與所有慈濟人的愛心呵護下，已經欣欣向榮了。

現在《慈濟》月刊必須百尺竿頭更進一步，我們除了期許它繼續發揮為慈濟歷史作見證；為慈濟人的善行作紀錄；為個人的修行做鏡子外，我們更期許《慈濟》月刊更上層樓，為淨化心靈作活水；為祥和社會作砥柱；為聞聲救苦作耳目。

記得歷史學家許倬雲先生曾在《風雨江山》一書中這樣寫道：

潮來潮去，緣生了，卻其實未曾滅去。前岩與後岩，前浪與後浪，只因為有了前面一波，第二波就不一樣了。一層一層，沙上的波痕，卻是前因後果的重疊。世事如潮，自從遠古以來，積累了無窮的因，也造成了無窮的果，前果又為下續的因，不見了時。潮來潮去，緣生了，即永遠不會滅去。

是的，「只因為有了前面一波，第二波就不一樣了。」慈濟志業環環相扣，節節相連，慈濟發展一波又一波，後浪推前浪。只因有前面一波，第二波就不一樣了；只因有湧向岸邊的前浪，繼起的後浪也不一樣了。慈濟人的心願有多大，菩薩的道路就有多遠，潮來潮去，緣生了，即永遠不會滅去！

茲值《慈濟》月刊三十周年之際，我們除了祝福它繼續成長，持續茁壯，永遠成為蔭護人類心靈的大樹外，也要感恩所有曾經為《慈濟》月刊出力呵護的每一個人，我們相信「緣生了，即永遠不會滅去」的道理，因為有大家的呵護，《慈濟》月刊才得以繼續成為淨化心靈的源頭活水；也才得以成為慈濟人菩薩道上的精神資糧與進德良伴。我們希望所有慈濟人珍惜每一個能夠掌握的因緣，繼續用心灌溉它，呵護它，讓它成為永遠的《慈濟》月刊，成為永遠的心靈上的源頭活水。



▲特別企畫

一齣好戲－－《慈濟》月刊三十周年特別報導

◎文／林美依

黃昏，廟口廣場上－－
男男女女、老老少少，扛著木板、
架著梯子、拉著布幔、搬著喇叭……
正為戲碼的開演張羅著。
好戲上場了！

戲棚上，
老師傅忘我的閉著雙眼，
手拉著二胡琴，腳踩著銅鑼板；
戲子們融入地耍著身段，
手揮著馬鞭，腳踢著花槍；
戲棚下，
更衣急、化妝趕、找道具忙……
又要出場了！

台下的觀眾，時多時少，
但總有幾個忠實愛護者，
無論晴雨、無論戲碼，守在一角，
興致來時擊掌叫好……
台上的人兒更賣力了！

一場戲終告圓滿落幕。

一本刊物的誕生，猶如一齣戲的上演，
呈現的作品是戲棚上的演出，
採編的過程是戲棚下的準備－－
從前線的記者採訪到後方的文編潤稿、美編排版，
以至製版、印刷、裝訂……等流程，
環環相扣的完美合作，是刊物品質的最佳保證。

此刻，好戲又要開鑼了！
即將登場的是－－
《慈濟》月刊三十周年特別報導。




▲特別企畫

幕後新聞

◎文／記者群

新聞，發生在災難現場、安養院裡、義賣會中……
也可能發生在記者身上……

窗口

◎文／葉文鶯

臨窗而坐，近視眼鏡框架後面那一雙眼睛，觀看世界的興趣依然未減，隔著第二層玻璃，彷彿世事教你看見，卻又與己無關；然而那些不意透露線索牽動自己內在經驗的事，卻教人彷若跌落層層疊疊的雲霧裡，不知道究竟抓住了什麼念頭，徒有莫名的情緒。

年輕的我，經常把雙手環抱胸前，露出一副事不關己的模樣，但那些停留在心間，等待想清楚的事兒，常讓腦子裡塞車，一陣混亂。這種心情使我後來迷上了小說，在現實與想像之間跳來跳去。

不再只是隔窗看事，和世事更「近」一步接觸，是在進入慈濟成為一名採訪人員之後。

隨委員們搭車外出採訪，不同的車子不一樣的窗口，不一樣的路程不同的風光，在窗口之間流動的事件是一個真實到另一個真實，個人想像不但經常給擠到牆角，有些事甚至超乎想像，「會有這樣的事嗎？是不是小說情節啊！」我想。

好比曾有一位家境富裕的師姊向上人說，現在人民生活富足，哪還有什麼窮人？上人告訴她，窮人的家矮矮小小的，都被高樓大廈遮住了，用心去找就會發現許多。

我相信那位師姊「不可預期的看見」，必有「不可一語道盡的體會」，那都不是小說情節，只是與我們優適的生活有段距離。　　

對我而言，工作提供我一個更大

的窗口，觀看人生樣態；我不但是個接收器，而且要發聲傳達我所見、所聽、所感的事件，讓思想與情感在刊物上與讀者相見－－

那是一個老榮民，低矮破陋的屋子經不起幾天的颱風大雨，一床濕冷的被子，地上幾個盛接漏水的鍋盆猶在，當我低頭走出來，看見在樹下老椅上枯坐的他，終於了解他不得不忍耐現狀的苦衷。

我心想：如果我是這個幾天想不出辦法改善環境的一家之主，真希望有人幫我修整小窩，好讓我跟我那啥事也不知的智障妻子無虞度日。

大年初二，許多人正團聚祝飲，偏有人不幸遭火舌吞噬，身體俱黑、僵硬蜷縮在毛毯裡待親人指認，師兄姊為亡者念佛，並安慰聞訊趕來的傷心家屬。

師兄姊跨過大觸霉頭的禁忌，他們的外出也許讓家裡的飯桌空出一角，卻能稍稍圓滿人間的缺憾；只要於人有益、於事有補，豈能坐視？

兩年前轉調花蓮，在慈濟醫院採訪醫療新聞。上人說病苦是人間最苦，如墮煉獄，在醫院上班，不管我踩著輕快的腳步下樓，或到病房走動，都可能與他人的一場不幸相遇。

還記得在慈院地下室循著佛號聲走近一扇門窗，窗內有一群人圍成一團，好不容易一位女士退出來，那個缺角浮現一張脹大鐵青的臉，好奇心的驅使教我初次認識了死亡。

每當思考的輪軸靜止，深深纏縛我心上的是「感謝」二字。我仍然怕死，但是這樣的「看見」教我惜生。

若把《慈濟》月刊三十年比作成人，算來我在慈濟文化中心也不過是一個學齡前的幼童。

我知道站在慈濟的這一扇「窗口」，這雙眼睛仍將有不可預期的看見，不斷經歷上人所謂的「人生的風景」；我相信向生命學習，必將豐富人生。

與「姥姥夢」擦肩而過

◎文／文及元

到外縣市出差時，常將所有的東西都塞進一個雙肩背包裏，雙手騰出來以「隨機應變」。

起初，騰出雙手真的是為了行動方便，但漸漸地竟也形成了一種「經驗法則」，因為在採訪結束的回程，師兄姊常會熱情地以當地土產送我們－－從花蓮的麻薯、岡山的素豆瓣醬、台中的太陽餅、大湖的草莓，到澎湖的黑糖糕……不空出雙手還真拿不動。

回台北後，就帶進辦公室，與同事有福同享；結果，發現在慈濟發胖的速度，往往打破「有史以來」的紀錄。

當然，有些東西無法與同事共享，像今年到台南採訪冬令發放，與鄭興陸師伯會合後，由於他本身從事農業育苗，很自然地從苗圃裡取出「土產」。

他拔了一株紅皮白肉的特種蘿蔔苗，對我說：「這可以當觀賞用的盆栽，妳帶回家種種看！」又從苗圃旁的空地砍下兩枝甘蔗說：「這是不同品種的甘蔗，帶回台北吃吃看！」

頓時，腦中浮現一個畫面－－一名女子，左手提著蘿蔔苗，右手提著兩枝甘蔗，背上還背著裝有相機和換洗衣物的包包，坐上北上的火車－－那心情，有一點像拎著老母雞上台北的鄉下姥姥……

正當沈醉在姥姥的溫馨氣氛中，鄭師伯突然「唰唰」幾下，當場表演削甘蔗的絕活，同時也粉碎了我帶著完整甘蔗「進城」的「姥姥夢」。

後來，為了制止自己日益發福的速度，曾經突發奇想：「乾脆收購同事出差後帶回來的各種土產，開一間專賣台灣土產的小店！把收入捐作濟貧基金，也可以減肥！」只是，後來看見好吃的土產現前，還是將濟世的理想拋諸腦後，那些土產，全都祭五臟廟去了……

除了土產之外，在慈濟從事採訪工作，也讓久居都市叢林的我，親身體會到台灣的人情味。因為幾乎每次到外地採訪，都住在當地師兄姊家，透過他們接觸到當地的人文背景，有機會更貼近台灣人的生活，讓我更了解這方自己生長的土地。

所以，這份工作除了「美味的土產」之外，還有全省慈濟人的濃濃人清味，值得細細體會！

都是鹽巴惹的禍

◎文／陳秋山

第一次隨團出國賑災之前，有位師伯不斷提醒我要隨身帶一些鹽巴，摻在開水中可補充因流汗過多而流失的電解質。我謹記在心，在臨行前特別買了一大包塞在大行李中。

這一路賑災平平安安，鹽巴也用得妥妥當當，但七八天也僅用掉幾公克。回程時，行囊收拾得匆促，只順手將鹽巴塞在隨身背包中，而沒讓它隨著大宗行李托運。

在過境香港接受海關檢查時，背包隨著輸送帶通過監測箱後，我一副善良老百姓的模樣，老實地等著將迎面而來的背包提起。

說時遲，那時快，一支扁長狀似警棍的東西突然擋住了我的手，我猛一抬頭，一張笑裡藏刀的臉等著要我招供什麼似地望著我，繼而以廣東國語對我說：「先生，抱歉，我們要檢查一下你的袋子！」

我傻呼呼地任他在袋子裡翻來攪去，筆記本、面紙、相機、錄音帶等一一經過檢視，但似乎都不能如他的意。終於，搜到最後一格時，他像攫獲獵物般眼睛一亮，急急地抓起那包我開封過的鹽巴，然後滿臉疑惑地望著我……

半晌，他哭笑不得地將鹽巴放回袋內，示意要我離開，然後轉身操著廣東話和同事有說有笑。

我丈二金剛摸不著頭地詢問同樣用詭異眼神望著我的同行人員，這到底是怎麼回事？

他說：「我才要問你怎麼回事呢！你出國沒事帶那麼大包鹽巴做啥？人家還以為你走私毒品呢！」

給我抱抱，其餘免談

◎文／謝莉娟

採訪的過程中，常期許自己做個冷靜、客觀的觀察者，所以情感常在「神入」與保持「美感距離」中掙扎；面對慈濟人特有的「感恩吶！」「您辛苦了！」「休息一下嘛！」「小小年紀就這麼發心（指來慈濟工作）真是難得呀！」不知是讚美、關心、祝福還是期許？也曾讓人有「幾許是真心或只是口頭禪」的尷尬猜測，更別說是一個擁抱或拉手了！

面臨這些突如其來的「親密襲擊」，常讓我在採訪當下起雞皮疙瘩、腦筋渾沌，甚至呆若木雞喪失語言能力。

「慈濟人是否太濫情了？」的質疑遊走思緒中，從未覺得「擁抱」是湧自心底的美感。

猶記得第一次探訪照顧戶時，領隊藍媽媽是個極熱情的婦人家，不管識與不識總是熱情招呼。率先下車後，她站在車門口逐一扶持大家順序、「平安」地踏上地面，關車門前她也一定大聲向司機師兄說：「感恩恁，阿彌陀佛！」行進間更是緊勾住我的手，談天說地的。

肢體僵硬、笑容渙散的我，早已無心傾聽，一心只想－－到前面轉彎時，要藉機甩開她的手，客氣地說聲：「師姑，這裡路窄，您先過！」

哪知，這時手勾手的姿勢已經很自然、巧妙的變換成手拉手，「喔，這裡的階梯又陡又窄，小心！」師姑說。

到達養護中心時，看她對著老阿嬤們又擁又抱又讚美，阿嬤笑容滿懷的模樣，突然想：如果一切都是造假的，阿嬤一定感覺得出來，怎還會樂在其中？因著她的熱情擁抱、牽手，大家不是正一點一滴放下尷尬、緊張的心情，和阿嬤們談笑在一起嗎？

發自內心、不害羞、無遐想的擁抱，真的能傳達溫暖的、關心的活力！以擁抱為手段達成治療、復原人心中創傷的目的，甚至為緊繃的精神減壓，藍媽媽和大部分慈濟人愛擁抱人的心態就是如此！

知道箇中道理後，怎能讓慈濟人專美於前！所以一有機會，總不忘給他人一個安慰的、鼓勵的、甚至嘉許的、讚美的「抱抱」。這包括：面頰抱，給我欽佩讚賞的人；飛抱，給我同在外地採訪不期而遇的同事；群抱，給一群很努力做菜的香積組師姑；側抱，給行動不便的老人家一個安全關心的扶持……

擁抱，好比語助詞，有加強語氣的作用，可以凸顯想說的話。譬如，在他人心情低落時，給予擁抱，表示「有我在身邊，別怕」；當說我喜歡你時，若再加上擁抱，表示「我真的關心你、在乎你」。

「充滿善意、來自心底的溫暖擁抱，可以提升幸福感與愛的存款。」深信擁抱魔力的我如此以為。

當我言窮語拙、詞不達意時，用擁抱代替語言吧！

「外」遇

◎文／楊倩蓉

飛機徐徐自澎湖馬公機場起飛，連日的採訪總算告一段落，我閉目養神，計畫待會兒回台北後好好慰勞自己一下。

「小姐，妳是去澎湖玩嗎？看妳好像很累的樣子。」身旁一位年輕男士忽然轉過身來搭訕。

唉，又碰上了！出外採訪最怕落單，總會有一些奇怪的事發生。我只好睜開眼對他客氣地笑了一下，算是禮貌回應。沒想到他還是不死心，乾

脆再湊近一些，開始自我介紹起來，最後是一句千古不變的連續劇對白：「我看我們挺有緣的，也許可以做個朋友？」

我都吃完飛機餐了，他還是自問自答地說得相當愉快。距離著陸還有十五分鐘，「好吧！」我在心裡嘆了一口氣，決定拿出最後法寶，向這位男士介紹慈濟四大志業，以轉移私人話題，他果然很識相地閉嘴了。

可是，法寶也有不靈的時候，原因是，當時我人在國外，對象是一個道地的美國人，而我的英文只能應付日常需要。

那是在紐約的一艘渡輪上，一天的演講與採訪結束後，大家忙裡偷閒，站在渡輪上欣賞曼哈頓島的夜色。

正忙著近距離觀賞自由女神像時，一連串的英文冷不防地從我身後冒出，回頭一看，竟是個相當魁梧的當地男子，很禮貌地問我是否住在紐約。我告訴他我只是一個遊客，沒想到他開始好心地介紹紐約的特色，愈講愈開心，也愈講愈靠近，我偷偷地四下張望了一下，咦！師兄姊都到哪兒去了？我又落單了！

同樣的劇情再度上演，那句千古不變的對白又跑出來了，只不過這次情況更糟，人在異國，對方又高頭大馬的姿態，我只有強顏以笑，繼續敷衍，本想對他談起國際賑災的事，糟糕的是，我竟忘了「賑災」的英文該怎麼說！

眼看著自己就快被逼到角落啦！幸好此時一位師姊忽然出現眼前，招呼我過去拍照，這場風波總算過去了，我心有餘悸地看著這個男子悻悻然地離去。

這是最驚險的一次，看起來好像都是豔遇，其實每次都讓我捏一大把冷汗。特別是出外採訪都是單槍匹馬走天下，有時是在火車上，有時是在外面的餐廳裡……開始覺得自己投錯胎了，如果身為男孩子就好了。

但是，告訴你一件事，我最怕的是坐計程車，非得必要，決不一人搭乘。不過如果趕時間的話，只得硬著頭皮坐囉！

有一次在高雄因為趕早班飛機，一大清晨招了計程車後，上了車便開始忐忑不安，司機先生竟然回頭說：「小姐，我為你放一首曲子吧！」接著電影「麻雀變鳳凰」的主題曲便打雷似地大聲播放出來了，司機先生的情緒也跟著高漲起來，不但超速前進還蛇行，我只有在心裡默念阿彌陀佛了。

半小時的車程十分鐘就到了，當我看到機場就在眼前時，簡直感恩得快哭出來了！

守著傳真機的女子

◎文／李曉雯

「曉雯，截稿日快到了，海外新聞怎麼沒有動靜啊？」

「大概師兄姊辦活動太累了吧！好幾天前我已經寫傳真催稿了，等一下算算時差，再打電話了解一下。」

每到截稿日前夕，心中的緊張真是難以言喻，每天進辦公室第一件事，就是到傳真機上找稿子，找不到就開始算美加、歐洲、澳洲的時差，再一一打電話催稿。於是，有同事開玩笑說，海外記者就像「時時守著傳真機、抱著電話的女子」！

「師姊，您好，我是台灣慈濟道侶和月刊負責海外新聞的李曉雯……」話還沒說完，電話那頭便傳來一連串的道歉聲……

「對不起，對不起，我知道已經超過截稿日，但大家一辦完活動都累癱了，沒有人要提筆寫。而我白天要上班，晚上不是參與慈濟活動和會員聯繫，就是忙一家大小的事情，等忙完都半夜了，有時只好熬夜寫了！我會儘快完成傳真給您……」

聽到這樣的解釋，實在不忍再施壓力，畢竟海外文宣人員幾乎都是志工，大部分都是有事業也有家庭的中年人，在人手缺乏的情況下，辦起大型活動往往一人身兼數職，除了負責文宣，有時還要協助招待來賓，充當香積組，甚至得上台扮演聖誕老公公娛樂老人、小孩……因此當報導能如期在傳真機上出現時，我就像小孩找到寶藏一樣，驚喜和感動無以名狀！

如此的依賴傳真機和電話，有時時間緊迫，情急之下，狀況百出……

「阿彌陀佛！請問００師姊在嗎？」

「Hello！Who？」

一聽到不同以往的語言，心裡覺得怪怪的，難不成是我打錯電話……，就再問一次吧！

「May I speak to Ms.XX？」

「I think you got the wrong number！」

「Oh,I am sorry. Bye Bye！」

唉！忙中有錯，撥錯區域碼了，真糗！

除了透過傳真與電話採訪外，去年有幸隨宣師父和悅師父到美加與墨西哥採訪，不但親身體悟在海外做慈濟的不易與辛苦，更讓我與許多素未謀面的師兄姊有了難忘的相見歡……

「請問您是００師姊嗎？」

「是啊！」

「我是文化中心的曉雯。」

「啊！您就是曉雯啊！比我想像中要年輕許多耶！……」

一相認，兩人興奮的又抱又跳，師姊還呼朋引伴叫大家過來看，讓我當場紅了雙頰！

語言的障礙、交通的不易與人手的不足是海外慈濟人面臨的最大挑戰，但在一切「自力更生，就地取材」的宗旨下，步步艱辛地落實慈濟理念。上人的祝福與所有慈濟人的支持，是

給他們最好的鼓勵與力量。

身為海外記者的我，真的很高興能與大家結這分緣，也不斷期許自己能用心地將海外慈濟人所做的點滴，透過文字與全球慈濟人分享。

讓我們一起為自己加油吧！

管不住的分享

◎文／黃秀花

來慈濟兩年了，採訪工作雖有趣，但日子一久，難免漸漸失去新鮮感，所以我總會從中尋找樂趣，讓生活不致呆板、無味。

天生熱愛自由的我，無法久坐辦公室，每隔一陣子，就想往外跑，那種感覺就像呼吸到新鮮空氣般，讓我精神十足，即使再忙再累，也不會病倒。

如果說在慈濟採訪和外面有什麼不同，我想應是多了一分「愛」與「關懷」吧！

有次從南部沿路採訪回台北，在高雄停留期間，順道去探望曾淑琬師姊，她見我氣色不好，熬了當歸湯讓我帶上路喝，並囑咐我多照顧身體；到了台南，正巧碰上周振中師兄的兒子結婚，禮金都沒準備，就厚著臉皮去喝喜酒，走時還帶了一籃水果；看吧！慈濟人的熱情，真是沒得比！

當然，趕場採訪有時難免「出岔」，有次到台南採訪，因時間拖延了，趕不上預定搭乘的火車，「接下去高雄的採訪該怎麼辦？」「糟糕了，我還約了顏子傑師兄到火車站接我呢！」我急得如熱鍋上的螞蟻。

延了近一個鐘頭，終於搭上車，到高雄已七點多了，情急之下，隨便攔了一部計程車就往講座會場出發。

一上車，發現司機正在聽地下電台，節目主持人和CALL IN進去的聽眾從上罵到下，言論十分偏激，聽得我膽顫心驚；再加上從市區往高雄海專路經楠梓加工區，晚上極其荒涼，使我愈想愈害怕。

我一邊擔心：「假如司機問我政治立場時，該如何回應？」「碰到緊急狀況時，該如何逃命？」另一方面則試圖安慰自己：「應該不會那麼倒楣才對！」想著想著，便虔誠地默念阿彌陀佛，直到好不容易看到了慈濟的會旗，一顆懸宕的心才安定下來。

步入會場時，率先開講的顏師兄已在台上侃侃而談，怎知他突然冒出一句：「我剛才在火車站等一位從文化中心過來採訪的小姐，等了半天看不到人，心想演講時間快到了，就趕緊去開車，結果試了半天車子竟發不動，只好搭計程車趕來。」

「那不是在講我嗎？」「我竟然成了演講內容的一部分了！」霎時，我羞愧地將頭垂下，發現自己的臉是滾燙的，只差沒找個地洞躲起來。

等講座結束後，我立刻趨前向顏師兄道歉，他笑笑地說：「原來我等的人就是妳喔！」他非但沒怪我遲到，聽我言明隔日台南有活動要採訪，還請人專程載我到台南姑姑家投宿。

不知是否因天性使然，我常會被受訪者所感動，返回台北後，還無法回到現實，甚至將澎湃的情緒帶回辦公室，所以同事們常得忍受我「疲勞轟炸式」的心得分享。

在這裡，和可愛的同事們鄭重地說聲：「I am sorry!」不過，以後我仍會不吝於與你們分享心得的。

任重道遠

◎文／何貞青

跑了兩年慈善新聞，大家都認為我一定收藏了不少可歌可泣的感人故事，可是任憑我絞盡腦汁，浮現腦海的還是各地的土產，並不是我貪吃，這可是有典故的！

慈善線記者常得走訪山巔水湄，報導個案狀況。全省巡迴下來，見識了

▲衲履足跡

◎撰文／善慧書苑

重點摘要

這些年來，整個台灣的人心欲念持續飆揚，令人覺得社會不安；懷著淨化人心、祥和社會的願，證嚴上人在行腳中一再告訴大家，「你、我都是安定社會的一份力量」。

而針對影響社會風氣甚鉅的大眾傳播媒體，上人疾呼要以善導善，並期許慈濟人積極發展文化志業，為當代開創愛的教育，為歷史留下美的見證。

在工作崗位上，做事要用心，做人更要用心。怎樣才能與同事和諧相處？主管與部屬間又該如何相對待？上人與志業中心八室工作人員的對談提供您一些參考。

▲衲履足跡

一九九七年五月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月三日農曆八十六年三月二十七日

今明兩天，有一百一十位榮董參加靜思生活營活動。於上午的開營典禮中，上人闡釋「宗教」二字的涵義。

對準人生的焦距

上人表示，「宗教」的意義，是人生「宗」旨、生活「教」育。人生的宗旨要謹慎確立，就如照相時要對好焦距，景象才不會模糊。若人生宗旨錯誤，則差毫釐、失千里，會導致整個人生方向偏差。人生最重要的，就是心中有愛，此愛是清淨無染的清水之愛，如此才能去掉貪欲的煩惱，生活才會很自在。

「有正確的人生方向，就會知道應該如何做人。人生之美，美在有禮節。人倫的禮節不能放失，就家族倫理而言，我們必須尊重長上，連稱呼也要得體。」

「慈濟是佛教團體，尤注重言行上的禮節。所以，無論是慈濟護專或醫學院，對於學生的教育，除了傳授學識功能外，並強調生活教育。如穿校服，是基於整齊的考量；另一方面也是希望學生能專心求學，不要分散心思。衣著整潔端莊，就是禮節的表現，表示對人的尊重；若穿著邋遢，就是沒有照顧好自己的身分，如此對自己都不尊重，又如何尊重別人？」

由於學員們大多是企業家，上人特別應機說法，表示商場往來，最重要的是彼此以誠對待，才能成功地發展事業。應酬時，可以茶代酒；因為酒既價值昂貴，且酒醉易誤事，令人失威儀。被要求飲酒時，可明說自己是宗教徒，必須守規戒。若能如此以身作則，就能感化他人。

「慈濟是宗教團體，並非一般慈善機構，所以，在從事公益慈善外，也負有感化、教育人心的使命。台灣可說是個好所在，只要我們更努力，導正人心錯誤的觀念，使之趨向正確的人生宗旨，並且有良好的生活教育，則社會必定祥和、安康！」

入世度眾，有所「爭取」

午後，上人回答榮董所提諸項問題，使大家深入了解慈濟理念及精神。問題中，有人對社會治安缺乏信心；有人則表示對慈濟大陸賑災的看法；也有人提出，社會上有些人認為慈濟很有錢，所以不必再捐錢給慈濟。

針對當前社會現象，上人表示，因為媒體大多偏向負面報導，擴大惡事，好事卻不弘揚，遂致人心惶惶。「國家社會興衰，人人有責；個人力量無法扭轉局勢，必須大家一起來疼惜台灣，將愛集中付出給社會，才能安定社會。就如你們身為公司主管，若先將愛付出給員工，導引他們也多行好事，再推展到社區，大家力量集中，就能創造穩定的社會。」

再論大陸賑災，「慈濟從事大陸賑災，是秉持佛教大慈大悲的精神，以愛普天下眾生為使命。再者，人人皆有佛性，都具有慈悲與智慧，所以我們當尊重生命；何況大陸與我們是同文同種的同胞，有深濃的血緣關係，同胞發生災害，我們豈可袖手旁觀？而慈濟並非一般慈善團體，是具有教化責任的佛教機構，所以，不只是出錢去救災，最重要的是要帶去慈濟的精神文化。因此，慈濟對賑災團員要求很高，必須能守慈濟十戒才可成行。」

「一個人或一個團體，本就無法得所有人讚歎。慈濟做大陸賑災，雖得眾人支持，但也遭遇到部分的批評；然而，因為慈濟要做的事很多，無法花很多時間作解釋，所以只能保持沈默，認真做就是了，只希望有心人多來了解，就能肯定慈濟的精神、原則。」

至於有人認為慈濟很有錢，上人則強調：慈濟是很有

「心」，藉建設來凝聚、開啟愛心，達到淨化人心的目標；慈濟的建設，每一寸地、每一塊磚，乃至每一根鐵釘，都需要以錢購買。「這些錢的來源，是眾人的愛心累積，所以我不敢輕忽，必定將錢點滴不漏地用在需要的地方。就如當年在花蓮建設慈院，就是因東部醫療極度落後，為使民眾健康有保障，所以建設慈院。」

「生命在呼吸間，救人要爭取分秒；建設醫院要動用龐大人力、物力，才能在分秒間發揮救人功能。未來慈濟不論是建設醫院或學校，在在都需要錢，所以要邀普天下人共同來耕耘這塊福田。」

「慈濟是為了淨化人心而建設，使大家因為要建設而動員力量，來做淨化人心的工作。所以慈濟不是為錢而募款，最重要是募心，希望大家發揮愛心。三十一年前的慈濟，無錢無人，只因我有一分愛心，希望人人與我一樣，也有這分愛心，所以努力將大家的愛心聚集一起，為社會付出。我是出家人，與世無爭，只爭取大家的愛能匯集，為社會苦難眾生付出。希望大家將錢財用在助人志業上，這才是人生真正的意義。」

▲衲履足跡

一九九七年五月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月六日農曆八十六年三月三十日

午後，上人及隨行眾搭火車北上，展開五月份全省行腳。車過瑞芳一帶，天氣轉陰，霎時即見雨水紛然而下；待到台北，雨水未止，天地濕淋淋地，甚有涼意。

媽媽笑了！

雨天中，來客自四面八方湧至分會，廳堂裡除了人潮，還是人潮。

上人為眾解惑釋疑之時，有五位兄弟姊妹帶著母親前來。母親已七十餘歲，得老人癡呆二十多年，意識不明，行動不便，出入皆坐輪椅。子女們落座後，其中一位女兒拿出一張支票，表示是自己的心意，想為母親植福。

上人接過支票，有些驚訝，以為看錯了，請這婦人自己看一下。「師父，這是四千一百多萬元。」「你沒有開錯？是真的嗎？」對尋常人家而言，這可是一筆鉅款！「真的。」婦人非常肯定地說。上人再問她：「你是做何職業？先生知道這事嗎？」

見上人頗不放心，惟恐捐款造成她太大負擔，婦人遂解釋，錢是她平日節省攢存的，捐款之事亦有得到先生支持。

「小時候，看媽媽又要持家又要照料我們兄弟姊妹，並使我們受教育，實在非常辛苦，我的心充滿對母親的感恩，所以從小就告訴媽媽，長大後要賺很多錢，買媽媽最喜歡的珠寶送她。現在，媽媽已經無法言語，也不需要珠寶了。所以，我將買珠寶的錢交給師父蓋醫院，做救人的工作。」

上人聽完婦人陳述，感於她真誠的孝心，轉而對老太太說道：「你女兒為你種大福呢！」五位子女都笑著望向母親，雖然母親並無表情。上人見他們都很善良，遂鼓勵道：「有你們這樣的兒女，你們的母親可說是很有福的人。社會需要像你們這樣的力量，若你們能在人間行菩薩道，去幫助更多的人，父母也會因此得到更多的福報。」

「你很有福啊！兒子、女兒都很孝順。」上人趨前摸摸老太太的臉頰問道：「你歡喜嗎？」老太太竟然笑了。「媽媽笑了！」子女們異口同聲歡呼不已！上人再為老太太戴上念珠，老太太身體抖動了起來，並且發出咯咯的笑聲。五個子女喜不自勝，能見到親愛的母親有所反應，而且是滿面笑容，這可是長久以來的期盼！

五人滿懷欣喜，推著輪椅與母親離開分會。天倫之樂的喜悅，留予在場眾人很深的印象。

▲衲履足跡

一九九七年五月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月七日農曆八十六年四月初一

聞說高願興老先生已在兩天前往生，上人於今日南下途中，特轉往三峽長壽山元亨堂探視。

高願興老先生辭世

高老先生年輕時候，為追求佛法真理，在長壽山上築屋立志苦修。老先生與慈濟結緣十餘年，真心護持慈濟，不時向來到元亨堂的信眾們，宣揚慈濟志業及上人慈悲心腸；且率人參訪精舍，為慈濟廣招善士。上人也曾上山入寺拜訪，當時須拾階步行，可算是不短的斜坡山路。而今，山路部分路段已能通車，水泥鋪設的道路相當彎曲陡峭，可見得工程不易，想來老先生必費了一番心力。

車行至水泥地盡頭，上人沿石階山徑而上。因無日照，天候陰涼，山路兩旁嘉木綠蔭，頗添清寂。樹幹上或貼有格言警語，如「心境如青天白雲，立品如光風霽月」，無非教人要胸懷磊落，心無求而品自高。

進入寺中，見有數十人誦念佛號，其中也有多位慈濟師兄姊。上人拈香致意後，入堂看視老先生遺體。老先生端坐椅上，頭略下垂，容顏上皺紋縱橫，呈現藹然長者的風範。上人趨前傾身對老先生說：「你要抱持慈濟心，師父在等你回來。慈濟路要永遠走下去，人間淨土還需要你……」上人注視著老先生，語音低切哽咽：「仍然是那麼慈祥……要再來世間做個人見人歡喜的人啊！」

在涼亭裏，上人與寺裏之人話說老先生生前種種。有人說，老先生往生當天，並無苦痛，神智也清楚，猶教人念觀音菩薩聖號。上人安慰大家，「老先生以九十八高齡辭世，可算是百齡歲數，人間少見。在這麼長的歲月中，他與無數人結下好緣。所以，大家不要傷悲，要安心自在。」上人並交代經常來此的慈濟人，要繼續照顧此地。

再次向老先生合十問訊後，上人步出寺境。山門上，書有直聯：「青山元不動，白雲自去來。」任白雲去來、世事滄桑，老先生本性湛然，必然不移宿願，再入人間救度眾生。

努力戒毒的夫婦

午間抵台中分會。不一會，上人又被人潮包圍，有訪客，也有來請法的。其中，一個少婦由師姊攙扶而來，旁側持柺杖者，是婦人的先生。先生表示，已戒除抽菸、吸毒惡習，將來希望以己經驗，幫助別人也能成功戒毒；太太則說，自己也正努力克服毒癮，已有兩天未曾吸毒。

上人致勉少婦，不管如何，總要堅持下去，再熬些時日就好了；希望他們能恢復正常生活，建立幸福家庭。

之後，又有位小姐說，她也吸毒，雖想戒除，但心裏常有再吸的念頭。上人勸她，不要一直想，自然念頭就會過去；必須告訴自己：唯有自己能救自己，要有志氣！

中區慈濟人聯誼會上，姚仁祿師兄提出對「改過遷善」的看法。他表示，不論做錯了什麼事，不對就是不對，此時需要的是以「勇氣」來面對問題。在印度話中，菩薩之義為「勇者」；因其覺悟錯誤，立即改過，所以能成就清淨的道業。

錯誤既成，即使是深深的錯誤，若能覺醒，轉向正確方向，雖仍有很長的路要走，走來非常辛苦，但此時就算是已經改過了，因為方向是正確的；並且，不論路程多麼漫長辛苦，一定能走得過來。

人人都會遇到做錯事的時候；或者失去東西，感覺可惜與不忍；乃至要幫助人，但人不願接受幫助。這三者都得面對，此時所需要的就是勇氣。在此母親節前夕，姚師兄與大家共勉：「每一天很認真過日子獻給媽媽，我們都

是因為有媽媽，所以才來人間；每一天很認真過日子獻給眾生，我們都是因為有眾生緣，所以才來人間。」

近來社會發生幾起重大案件，致使人心惶惶，上人隨後開示時，強調台灣四季如春、風調雨順，生活富裕，實是一塊福地；而今最重要的是，需要「人和」，若人人將心安定下來，彼此互相感恩，就能創造祥和的社會。現在社會提倡母親節要感念母恩、回報母恩；希望這種風氣不要一年一次，最好天天是母親節，永遠感念母恩。行孝要及時，若在父母過世後才對他們說感恩，就太遲了。

▲衲履足跡

一九九七年五月八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月八日農曆八十六年四月初二

上人一早前往醫院，探視正在復健腿傷的印順師公上人。師公日前不慎跌倒，造成腿部受傷，經過幾天來的復健，情況已好轉許多，上人得知這個好消息，心中著實寬慰不少。上人考慮到師公出院後，需有能繼續做復健的地方，因此期盼師公來花蓮。上人並向師公表示，自己左手也曾拉傷；師公聞言，很關心地教上人也要做復健。

「師父若到花蓮，我就和師父您一起去做復健。」上人言語懇切，滿懷期盼，而師公則慈祥地微笑，流露疼惜之情。法親之情，淡而有味。

親善志工

「社區志工」理念已在中區推行月餘，在二十一組組長用心帶動下，無論是接引新會員或凝聚組員向心力，都展現蓬勃新氣象。午後舉行中區委員、功能組幹部會議，上人聽取組長報告會務後，對眾開示。

上人肯定大家的做法，「方向既正確，就要步步精進，不可懈怠。所謂『發心容易，恆心難持』，修行必定要經菩薩道，這條道路很遙遠，所以要很有耐心地走下去。佛來人間度眾生，不是一、二生之事，而是以『無量劫』來計算！所說『無量劫』之義，是指無法算出時間的數量。所以，要下定決心，不計時間地向前直行。」

如今是慈濟第三十二年的開頭，上人回顧以往，感恩大家一心無二志地一路走過來。「慈濟在台灣發展，漸而受到社會肯定，使我們加強信心，志業也因而推展到國外。如今，『慈濟』之名已為世界人士所肯定，遂使海外慈濟人更有信心，用心在當地推動志業。」

「海外慈濟人在僑居地幫助同胞，也幫助當地民眾解決困難，很自然地得人同聲讚歎！有此良好作為，除了本身用心付出之外，也得力於台灣慈濟人，早就將慈濟的根深深扎下。一棵樹若沒有根，哪有茂盛的枝葉？」

上人表示，台灣是我們安身立命的地方，氣候宜人、物產豐富、好人密集，所以我們應該安心。「台灣社會有股很堅固的穩定力，此穩定力出自大愛的精神。亦即，台灣有很多樂於喜捨助人的愛心人士。因此，台灣堪稱為寶島，我們應該疼惜，而不要受媒體偏重報導負面現象的影響而惶惶不安。」

上人分析社會上犯罪者的心態，藉此強調推動社區志工的重要性。「人因一時衝動，在業力牽引下做出令自己一生遺憾痛苦的事；不但本身心靈深受煎熬，時時感到驚惶，無論躲到哪裏都不得安寧，其家屬更是情何以堪，將如何面對社會？只是一時觀念偏差，就傷害了父母、手足、妻子及子孫。」

「若是有好鄰居、好社區，在此良好的環境下，就會有很好的因緣，可以及時將觀念錯誤的人導引到正確方向。落實社區志工，就是希望將美善的種子種植於每人心田中，使心蓮開遍人間。」

就社區志工的目標而言，上人表示，是希望帶動社區人人來做志工，自動去幫助人家，這也可說是「親善志工

」。「任何家庭發生事故，我們都應致上關懷。如夫妻吵架，可以勸解或傾聽他們的心聲；若鄰居年輕人有事外出，只留老人在家，我們也可以幫忙照顧老人。」

「每個社區都擁有很多人力資源，只是尚待發掘、整合。充分運用人才，對於落實社區志工是非常重要的。希望大家多帶動社區居民一起來做淨化人心的工作；若能達到守望相助、敦親睦鄰的目標，就是人間淨土的實現。」

慈青感恩輔導媽媽

母親節即將到來，各地紛紛舉行慶祝活動。中區慈青於入晚時分，舉辦孝思感恩活動，邀請慈青輔導媽媽們前來參加，接受他們的感恩與祝福。

柔美歌曲迴盪室內，慈青請媽媽們圍成一個大圓圈，再將康乃馨紮成的小花束別在媽媽們胸前。這些大孩子與慈濟媽媽們，長期以來建立溫暖親密的關係；孩子們獻花後，許多人且與媽媽們緊緊擁抱，構成溫馨「親子圖」。

上人也接受贈花，與大家共享佳節的歡喜。感念慈青們一片孝思，上人開示道：「父母的養育之恩，真的非常偉大，在為媽媽們慶祝時，也不要忘記爸爸的恩情。世上無人是十全十美的，人總是都有缺點。我們看父母要從美好的優點去看，而不要在其缺點中鑽牛角尖，要時時體貼、善解、包容、感恩父母。懂得照顧好自己，就能使父母寬懷，這就是孝順。社會的希望在你們身上，所以大家要顧好自己，時時涵養高尚的品德！」

▲衲履足跡

一九九七年五月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月九日農曆八十六年四月初三

慈濟大林醫院開工以來，工程進度始終維持穩定成長，預計在五月底可完成地下二層樓，並將進入地上結構體工程。對於這項占地三萬多坪、一千張病床的龐大工事，上人始終寄以無限關心，除期待有良好建築品質外，更希望將慈濟人文精神帶入工地，使施工人員在和睦的氣氛中，愉快地完成目標。為令上人了解眾人參與工事的心聲，所有同仁已於昨日先行召開工地會議，今日則以茶會方式與上人分享心得。

與眾不同的建築工地

啟阜營造公司董事長詹益昇先生首先發言，他表示與慈濟人接觸後，感到慈濟是個充滿愛心、有祥和氣息的團體，所以非常慶幸有此善緣參與工程。他並告訴公司同仁們，此項工程責任重大，大家必定要全力以赴，品質與工期務須控制好；最重要的是凡事不要太計較，先做再說。

啟阜公司同仁們也表示，以數年在各工地任事的經歷，感覺此項工程因有慈濟精神在其中，所以特別有不同的感受，激勵自己要奉獻更多心力，將工地品質做到最好。也有建築師說，在工地現場看不到檳榔汁及飲料罐，又見施工人員臉上帶著祥和笑容，這些現象是從事建築業二十多年來不曾見過的，所以非常感動。

基金會營建室有多人亦在此處工作，他們期許自己：「在安全、品質的要求之外，帶動大家祥和的氣氛也是努力的重點。」新加入的同仁則說：「曾在外面工地任職，經常產生挫折感，心情起伏很大；但在慈濟，感受師兄姊無私付出的愛心，以及從上人靜思語汲取珍貴的人生智慧，所以覺得有很多精神上的收穫，使自己更能以平靜、歡喜的心投入工作，不僅促使工程順利進行，自己的挫折感也幾乎不再發生。」

上人隨後表示，工程想要做得好，必須參與工程者人人相互關懷。很感恩營造廠商、建築師及基金會同仁，三單位以三位一體的精神，致力於共同的目標－－將工程做好。因為大家有志一同，所以工地有一股「和」的氣氛。

而當地慈濟人每天早上煮青草茶，再將之冰涼，待施工人員到來，立即提供這清涼飲品，使工人們倍感溫馨。因為慈濟人用愛來帶動，遂使工地洋溢愛的氣氛。

「我們所期待的建築物，是可以永久發揮功能的，而不是只能使用短暫時間，希望大家以此為目標來自我期許。也希望大家懷抱『菩薩遊戲人間』的心態，以遊戲的心來工作，則做起事來就不會覺得很累。」上人感恩大家離鄉背井到此工作，人人盡力付出，令他深為知足、感動。

遊覽石雕公園

午後，走省道返台中分會。途中，行經雲林共修處；此處有五十多坪，已使用一年多，接引當地不少民眾認識慈濟。上人特別入內參觀，並對提供該處所的陳來師兄致謝。

兩小時後，來到埔里，在當地榮董黃炳松師兄力邀下，上人參觀他所經營的「牛耳石雕藝術公園」，此園主要是展示林淵老先生的石雕作品。林老先生生於南投，六十五歲退出耕耘，以石雕創作自娛，直到七十九歲病逝，十多年來雕刻不少佳作，此公園即收存其三千多件作品。

一行下車後，為黃師兄迎入一處露天茶座。此處可遠眺重山，重山之下，水田漠漠，小溪清淺；極目遠望，視野遼闊，令人心曠神怡。之後，走在一條海檬果夾道而生的林蔭路上，點綴著小小白花的濃密枝葉下，整齊有致地豎立著林老先生的石雕。一路欣賞而去，各種動物、家畜造型，樸拙可愛，溫柔敦厚。

停步觀賞之際，突見遠處有「阿爸牽水牛」景象－－一位中年男士，牽著一隻灰黑色的牛，緩步而行。據說是此處牛車載客的服務，供人體會早年農村悠閒風味。上人趨前近看，且伸手撫摸牛耳、牛角，無限慈愛。隨行眾人見牛溫馴，也興致盎然地在牛身上輕輕撫摸。「洗得真乾淨啊！」牛兒受到良好照顧，上人甚是歡喜。

園中亦有兩件作品，是其他藝術家所刻的上人銅像。大夥兒走到這裏，紛紛相互問道：「像不像？」上人也好奇地左看右看，問大家：「像嗎？」

旁側有蓮花池，池中蓮葉貼水而生，池畔楊柳迎風搖曳。上人由小石橋度過水池，又到另一處花木扶疏的所在。黃師兄請上人植樹紀念，樹種是台灣肖楠。此樹俗名黃肉仔，為貴重建材及香料；待十多年後長成大樹，將是葉色森然，甚有古意。上人鏟土掩埋樹根，祝福小樹長大。

離開石雕公園，已是薄暮時分。夕陽染紅天邊，逐漸隱沒於群山之中。當車子駛入台中市區，黑夜就要來臨。

▲衲履足跡

一九九七年五月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十日農曆八十六年四月初四

大清早，分會仍沈浸在寂靜之中，省府社會處處長唐啟明先生即與二名同事來訪。他們是針對五月三日「南投草屯啟智教養院集體中毒事件」，慈濟人迅速救援，專程前來致謝。

急救志工從天而降

案發於中午用膳時間，九十九位院童及員工連續發生上吐下瀉的現象，情況非常嚴重。緊急送到當地四家醫院，有些則再轉到台中兩家醫院。雖經搶救，仍有兩人往生，四人繼續住院治療，但已無危險。

居住附近的陳慧霞師姊，見多輛救護車奔馳前來教養院，探問後得知實情，立即請先生幫忙載運病患，同時多方聯絡當地師兄姊。極短時間內，四十多人快速分往四家醫院，運用平日當志工習得的救護技能，為院童清洗及催吐穢物。院童們全身沾滿穢物，師兄姊一遍一遍地為他們擦身、更衣，又幸而及時處理嘔吐，不致發生食物卡在喉

中的危險，減少死傷人數。

院童們陸續出院，師兄姊仍輪班至深夜十一點多，待留院的院童入睡後才離開。至於轉往台中醫院的院童，也由當地師兄姊接續照料。次日，慈濟人赴教養院探視出院的院童。慈濟人動員之快速、急救技術之純熟、不畏髒臭之愛心，令目睹的民眾及院童家長們一致讚歎。醫院中其他病患問師兄姊們，是用何種心情來做這件事？師兄姊回答：「把他們當成自己的小孩，自然能這樣做。」

唐處長言辭中，再三表達對慈濟人的敬意與謝忱。七時許的感恩時間，上人請唐處長敘述事情經過時，他尤形容慈濟人如從天而降，自動自發照顧中毒院童。上人稍後開示道，南投及台中二地慈濟人快速投入急救行列，正是顯現了「社區志工」的功能，就近搶救生命於瞬即之間。

三義的甘老爹

離開台中北行，車扺三義茶園，已是十點多。下車步行至一間平房，屋後有一棚架，簡單搭著鐵皮屋頂，四面並無牆壁，地上則隨意擺著一面舊桌、幾張舊椅。上人落座後，約六十多位當地師兄姊，也就座在臨時取來的矮凳上。此處為師兄姊們採茶後，露天煮飯、吃飯的地方，小小所在，卻充滿人情溫馨之美。

閒話家常之際，七十八歲的甘照宗師兄，以客家話即興獻唱「上人的心」。一曲終了，博得滿堂喝采，也引發幾位師姊訴說甘師兄的感人事蹟－－

加入慈濟多年的甘師兄，自小在客家村長大，並不懂國台語，對上人理念的吸收，來自於慈濟刊物及師兄姊客語轉述，點滴用心地豐厚自己對慈濟及上人的了解，經年勸募善款不餘遺力，至今已接引三百多戶會員。近來，更致力學習國語，曾在慈濟列車上以國語背誦「慈濟志言」，並逐句為會員解釋意義。甘師兄老而彌堅，大家暱稱他為「甘老爹」，是年輕師兄姊心中的典範。

自從上回上人指示大家務須傳承客家文化、如學習客語山歌之後，當地慈濟人已展開學習。七、八位師姊為大家演唱客家歌「天空落水」，並配上手語動作，「天空落水，阿妹來到溪水邊，溪水清又清，魚兒在水中游來游去……」旋律簡單，歌詞也容易。

接著，賴月英師姊獨唱以靜思語改編的山歌：「好話出口是蓮花，壞話出口是毒蛇……」，意境深遠雋永，音韻亦有傳統客家山歌之婉轉曲折。上人再次強調，類似此種甚有客家古風之歌曲，必定要好好留存。

此間平房之外，處處是相思林木，好風如水般清涼，襲人而來；日影也漸而穿過枝葉，篩入紅泥地上。屋後的茶園小徑，稀稀疏疏地有人三、兩結伴走過，神情怡然自得。雖近午間，並無紅塵嘈雜聲響，除了樹梢上嘶嘶蟬鳴與慈濟人笑語歌聲相和，再無別的聲音……

之後，上人及隨師眾之座車，又行經無數山間、平地的鄉鎮，看盡村莊農家田園景致，於向晚之時，終抵台北分會。此際，早有一百五十多位小朋友，正等待師公上人到來。他們是慈濟教聯會老師班上的孩子，因品德優良、學習成果甚佳，而得到與師公合影留念的機會。上人與小朋友們站在分會大門前的石階上拍照，可喜慈濟文化接棒有人，令人對未來社會滿懷信心。

如何因應多變的人生？

夜晚，在北區慈誠聯誼會中，上人對眾開示，人生從小到大，每個階段都有所不同。以前的我，現在的我，何者才是真實的人生？事實上，人生本非恆常不變，這就是佛教所說的「無常」。人生如何變動，就看人如何立志。立志向善者，就會向上精進；立志向惡者，就向下墮落。

「在人生路上迷失，是出於一念心；而能再轉回正路

的，也是這一念心。學佛就是要將心照顧好，經常保持這念心是清清楚楚、明明朗朗的，不要有一點迷失。一念迷則千步錯，豈可不慎！」

「我常說『愛心』，就是指愛好自己的心，讓心常存善念，能以大愛精神來付出。一般人也常說『愛』，不過只愛他們所愛的－－愛自己的身體，萬般保護，動輒就喊累，不肯多付出一些；或是愛自己的親人，處處用心呵護他們，欠缺無常觀，若有一點差錯就痛不欲生。這種執著的愛，就是小愛，會帶來人生的煩惱、痛苦。慈濟人所說的愛，是指『大愛』，愛普天下的人，並且是無所求付出，這就是慈濟人之所以令人感恩、感動的重點所在。」

上人提及南投教養院中毒事件，當地慈濟人馬上投入救人工作，這就是以大愛來付出，所以令人感動。但如此大事，當上人昨日經過南投時，卻無人言及一二。「大家早已將這類救急救難之事，視如平常，並不覺得有何特殊，而這種自然、簡單，才是真正的功夫！」上人勉眾，在多變的人生中，若能站好崗位、守好本分、扮好角色，就不會空過人生，心境常處於安然自在中。

▲衲履足跡

一九九七年五月十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十一日農曆八十六年四月初五

「社區志工」理念已在台北地區積極推展中，分區編制後的委員及慈誠隊，漸與同區組員達成共識，並擬定努力方向。今日上人有三場開示，分別是委員及慈誠幹部會議、一至八區、九至十六區委員聯誼。會中，上人提及創立慈濟之緣起、把握因緣的重要性，並強調和合的觀念。

最真的感受

適逢母親節，師兄姊表演手語，感恩上人成就大家的慧命；並合十長跪獻上志言，願以「和」的供養，迎接慈濟無數個三十年，且將全心以赴，致力使人間成為淨土。在這感恩的時刻，許多人感懷落淚，上人也深為感動，再三以「真空妙有」描述自己的心情：

「很感恩啊，真的很感恩！最近內心經常有種感覺，就是『真空妙有』。我的心真是空掉了，可說是一片空白，只有一種非常透徹、清淨、無染的真空的感覺。因為，我要感恩的事情太多了，要如何來說明這分感恩？實在說不上來，所以說我的心都空了，這就是真空。但在這真空中，有分『妙有』的存在；而這分妙有，也是不可說、不可說，不知道要如何來表達這種真空中的妙有之心。所以只能以四個字－－『大愛、感恩』，來形容我的心。海內外慈濟人無所求地付出大愛，使我有無限的感恩。『大恩難言報』，就是我此刻最真實的感受。」

化逆境為增上緣

回憶三十一年前克難成立慈濟的過程，上人忍不住哽咽難言。

「一切都是緣分啊！慈濟的創立，每一時刻、每一動作，都是配合得那麼恰巧！」

「三十多年前，我在花蓮地藏廟後的小木屋獨自修行，只是一個很微小、很不起眼的人，因遭遇逆增上緣（註），不得不離開小木屋，來到花蓮慈善寺講《地藏菩薩本願經》、《佛說阿彌陀經》，與大家結法緣。」

「寺裏的老住持很疼愛我，但有一次我因道義使然，在寺中為別的寺院呼籲捐款，就只是這個輕輕的動作，便無法再在寺中住下去。這也是一種逆增上緣。再回到地藏廟後，已不如以往獨自修行時輕鬆了，因為有幾位弟子隨我而來，所以面臨生活上的煩惱。也因收了這幾個弟子的緣故，我去鳳林一家醫院，探望其中一位弟子生病住院的親人時，看到了一灘血，從此心裏耿耿於懷，掛心那位小

產婦人的下落，也想著如何來解決這種人間的不幸。」

「佛教中有『千手千眼觀世音菩薩』，這只是口頭上說說罷了，還是真有一尊有千隻手、眼的菩薩？我認為，佛法理事圓融，不是只在口頭上說或只是經文上的記載，而是人人都可以投入人群行菩薩道。剛巧就在這時，三位修女與我論道，談來說去，使我更有信心，覺得佛教確是最圓融的宗教。但修女們也說，佛教固然很好，卻並沒有做很多實際有益人世的事。」

「修女們的一席話刺激了我，也促使我發願，希望每個人都能做觀世音菩薩的眼睛，慈眼視眾生；每個人都是觀世音菩薩拯救眾生的手。有此觀念之後，我開始呼籲大家，在不影響生活的情況下，人人來做一個救人的人。所以，教大家每天買菜前在竹筒投入五毛錢－－節省小錢，不影響生活，又能做好事。『竹筒歲月』就是這樣開始，慈濟也因此而成立。」

「因為有逆增上緣，才使我培養出一股力量，能面對困難；並刺激我發出成立慈濟的願力。所以，因緣是如此奇妙，配合得如此恰巧。若一切因緣順利，可能我將在小木屋終老一生也說不定啊！所以，我們要相信過去的因、現在的緣，要好好把握因緣，否則一事無成。這就是為什麼我常叮嚀大家要－－『多用心』啊！」

結一分累生累世的深緣

創立慈濟雖然艱辛備嘗，但上人以為，最令他安慰與歡喜的是慈濟人的「和」，大家心貼著心，使他更充滿信心。

「你我的緣是累生累世結下的深緣，所以才能心貼著心，往共同的目標一起努力，這是非常難得的因緣。《法華經》說，發菩薩心、入菩薩願、走菩薩道，是何其不易！就如在茫茫大海中，浮著一塊柴，柴中有個小孔，有隻龜在海裏游來游去，忽然抬頭，剛好鑽進柴孔中，這是多麼不容易！所以，我們能在人間發共同的願，一起走在菩薩道上，一心一志朝目標走去，真是因緣殊勝！」

「成佛之前，要先結好人緣。若累生累世與人結好緣，才能在因緣成熟時，大家相互成就；就如在大海茫茫中，共同鑽進柴孔中。」

「簡單的動作，就能與人結好緣。例如，日前華江橋下發生車禍，一位先生受傷，有位師姊正好路過，送他去附近醫院治療，待他的家屬到來後才離開。為了了解這位先生的身分，她曾看過他的證件，因此曉得過兩天就是他的生日；當天，她打電話去祝賀，並關懷他的病情。師姊的愛心，令這位先生一家人都很感恩，遂透過各種管道尋找她。又有位老阿婆在三重街上要過馬路，但人車如水，有位師姊細心看到了，便牽著阿婆的手，帶著她安全地走到對街；事後，阿婆也一直在找這位師姊。」

「慈濟人為人服務，都以為只是小事一件，但接受的人卻有著無限的感恩。因為這件事，在對方心中已種下一粒種子，這即是『因』。種好因、結好緣，這分因、緣會常存心中，這一世即使沒有再遇到，但在來世，他看到你就會覺得很歡喜。牽人過街、照料傷者，都是簡單的事情，卻能使人念念不忘，並且結緣不淺；何況你們平時無所求付出，面對困難不畏懼，一一予以克服，如此所結的緣，是多麼地深厚！」

菩薩道決非一人能成就。觀世音菩薩千手千眼，意味著我們要救度人群，只有一雙眼、兩隻手是不夠的，一定要有無數人的力量，才能真正發揮救人的功能。天下事一人做不完，大家務須廣結好緣，以成就菩薩志業。」

慈濟世界，是眾人大愛的成果，必須有前面的人來帶頭，後面的人跟著走，才能源源不斷地將慈濟慧命綿延下去。上人勉眾，人心和合才能凝聚愛心，發揮淨化人心的

功能。

「『調和』是相當重要的。身體調和，才會健康；心理調和，才不會生煩惱。慈濟人能調和，才能展現慈濟的真、善、美。慈濟是正確的菩薩道，大家既入慈濟，方向已正確，就要精進向前走。回首來時路，雖然走得辛苦，但有甘甜在其中，那種先苦後甘的感覺，真是人間難得的享受！希望大家以和為貴，為慈濟第二個三十年，留下燦爛的歷史！」

註：逆增上緣－－雖為違逆、不順之事，但可增益品格之修養或道業之成就。
一九九七年五月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十二日農曆八十六年四月初六

「一切是緣！佛教徒要知因緣果報啊！」聽畢一位師姊述說女兒車禍往生經過後，上人以因果之理勸導師姊。

「今世之果，是過去造的因；要知來世的果，就看現在造的因。這道理就如一棵果樹，現在之所以有果實，是因過去種了種子；未來要另長果樹，現在就得下種子。」

「所有父母都希望孩子平安有成，但孩子有她的因緣，如今世間緣、親子緣已盡，就要勇敢面對現實，不要綁住她，要讓她安心離去，使她能快去快回。人生就是如此無常，所以要把握時間，珍惜在世的使用權，多做利益人間之事。」

平凡中的溫馨真愛

為台北分會同仁開示時，上人提及兩則芬芳人事－－

在舊金山，有位會員正要開鎖上車時，遭一位持槍的黑人綁架，硬逼入車內。車子啟動後，師姊非常恐懼，不斷哭泣。黑人警告她，再哭就要打死她！

師姊聞言，靜下心來想想，既然逃不了，哭也沒用；這時，腦際閃過上人曾說：要保護一個人的善念，才能穩定他的情緒。

她突然感到豁然開朗，所以就停止哭泣，展開笑容，開始關心黑人的家庭、生活，並對黑人多加勉勵。後來，黑人終於將車停在加油站，請師姊下車，然後駕車逃逸。

另一則真人實事，發生在三義「甘老爹」－－甘照宗師兄身上。

甘師兄去年曾被車子撞倒，被人送到醫院急救。有人問他名字？「我是快樂的慈濟人。」意識尚未完全清醒的甘師兄如此回答。「住在哪裏？」「我是快樂的慈濟人。」問他感覺如何？師兄仍回答「我是快樂的慈濟人。」師兄住院沒多久即出院了，或許是因為心中快樂，所以病情恢復得特別快。

昨日在三義山上，且有與師兄相熟的師姊言及他發生在一、兩個星期前的軼事－－

有天，當師兄為人介紹慈濟、進行勸募工作時，一位警察路過看到。這位警察鑑於社會上有些人假慈善募款之名，行詐欺之實，因不知甘師兄的行為是否正當，遂請師兄跟他到警局。

師兄不明所以，還以為是要他向警察們介紹慈濟，便很高興地來到警局。警察要甘師兄打電話請人來證明他的委員身分，甘師兄打電話告訴組長，組長師姊立即連同幾位師兄，攜帶甘師兄的委員證，來到警局。雖經大家解釋，仍難取得這位警察的信任。

警察要甘師兄別上委員證，靠牆站立，打算拍照建檔。拍了半天，一直無法按下快門，但將照相機對準別處，卻皆能按得下。此事太奇妙，在旁的另一位警察於是說：「既有人來證明老先生的身分，又有委員證，可見他確是慈濟委員；慈濟菩薩怎會做壞事，你要攝影建檔，當然按不下快門。」後來，此事不了了之，甘師兄終究被放行。雖經此事，甘師兄毫不以為忤，只覺得是趣事一樁，並慶

幸自己是慈濟人，所以凡事都能轉危為安。

慈濟感人故事，極具啟示性，上人強調，為社會留下這些感動人心的歷史，是慈濟文化工作者的責任與使命。不論寫下的文字，是否成為暢銷書；或者製作的電視節目，是否收視率高，這些並不重要，重要的是，要盡責任將這些歷史保留下來。

很多善心人士認為付出是本分事，所以不會去顯耀自己。然而，文化工作人員就要在這些簡單、平凡、自然的人中，用心發掘動人之處、探討真愛的實質。「人身難得，我們來人間都有一分使命。社會安危，是大家共同的責任。我雖已上了年紀，但感覺還有很多社會責任不能放下，需要我去承擔、努力。希望大家幫我挑起淨化人心的重擔，這是我對大家深切的委託！」

▲衲履足跡

一九九七年五月十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十三日農曆八十六年四月初七

午間，在宜蘭聯絡處的佛堂裏，百多位慈濟人坐在蒲團上，以上人為中心，一圈圈圍成扇形，聽聆上人開示。經數天行腳，本只是路過宜蘭，短暫停留就要回返花蓮。但當地師兄姊聽聞上人要來，人人歡欣，不少人趕緊來到聯絡處。上人有感大眾慕道殷切，便臨時決定與大家簡短談話。

以冷靜的心來疼惜台灣

上人說道，此回行腳，雖只到台北及台中二地，然而內心實乃感觸頗深：既欣見慈濟人推動社區志工的成果，也為當今社會人心不安的現象而煩惱。尤其現在媒體報導大多偏重社會負面現象，許多人不明究理，以「點」為「面」，故而人云亦云，惶惶終日。

客觀來講，台灣治安尚屬穩定，人情味也還算溫暖，所以大家應珍惜台灣這塊福地。即使社會上有刑案發生，民眾的態度也應理智、冷靜，不要過於情緒化。

社會問題發生時，最務實的做法，就是面對問題，尋思根本解決之道。就如「社區志工」，便是因應社會需要，能使社會長治久安的方法。

以往的農村社會，人人交往密切，從彼此的稱謂上，如叔公、嬸婆等，足見大家相處很有親切感。這種純樸的人情，是人間最美的型態，正是所謂「順天理、應人心」。親子間，父慈子孝；朋友間，重情重義，哪會有人心不平衡的現象？

反觀現在社會，隨著物質生活水準提高，人際間卻缺乏感情的互動。普遍父母生育不多，甚至只有一個孩子，所以子女倍受寵愛，易於養成依賴、虛榮的習性。而家家戶戶來往冷淡，一家有事，往往傾訴無門，致使心結難解，愁雲不去，衍生種種負面現象。這就是現在社會最大的問題所在。

慈濟提出社區志工的觀念，目的就在加強鄰里民眾守望相助、敦親睦鄰的功能，希望由慈濟人帶動，使社區人人互相關心。如一家有事，慈濟人主動關心，以同理心善為輔導，協助其舒展愁眉，走出陰霾。若有家庭發生親子溝通問題，旁人前往勸導，孩子總是較易接受。

而一旦敦親睦鄰的功能建立，也必能有效防止犯案情事。為惡的人，通常是在一念之間，觀念錯誤，所以犯下觸法之事。若有人在其行動未發生時，能及時出現在他面前，以愛心好言規勸，就可減少很多家庭、社會問題。

宜蘭地屬山城，山川秀美，民風單純，實是得天獨厚的好地方。上人深切期待當地慈濟人，要呼籲民眾珍惜所擁有的，莫讓山外城市不好的風氣吹拂而入。也誠盼人人皆有正信宗教。慈濟人當開啟善門，接引民眾入大乘佛門，則人心就不會迷失，能永保親切、純真的美好人情。

與山城作別，車行於山海間；即將日落時，終抵花蓮。山青、水秀、天藍、草綠，花蓮的河山，一如宜蘭，純樸美麗。

▲衲履足跡

一九九七年五月十六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十六日農曆八十六年四月初十

台北數位師姊來訪，上人從當今社會現狀談起，明白指出慈濟文化工作的使命。

慈濟文化工作的原則：隱惡揚善

上人表示，近來社會民風益形奢靡，並且人心普遍感到不安，其中大眾傳播媒體的影響力相當大。人們欲望愈來愈大，一味追逐名利，因為正念迷失，所以凡事不加深思，缺乏理智判斷，在媒體推波助瀾下，沒有主見，人云亦云。面對這樣的社會、人群，慈濟有心透過電視專屬頻道加強傳播，「善」用媒體的力量引導人心。

當今媒體大多偏向黑暗面的報導，慈濟文化志業所堅持的原則是「隱惡揚善」：不好的事情已經受到過度傳播，慈濟針對光明面來宣揚，目的在使大眾知道，社會上好人好事還是很多。

或許有人會以為，慈濟所製作的刊物、電視節目，很明顯地有種「慈濟的型態」；事實上，慈濟要做的正是「慈濟的型態」。我們儘可打開大門，很誠懇、實在地呈現慈濟世界，令人一目了然。

慈濟人固然會主動了解慈濟訊息，不認識慈濟的人看到慈濟媒體，會疑問：「慈濟真有這麼好嗎？」也有人雖耳聞慈濟，但不知好在哪裏？這些人一旦接觸了慈濟媒體，就會進一步來探討，如此就有機會深刻認識慈濟。

現在的社會，人與人間欠缺真誠的愛，所以，慈濟的文化工作者，必定要用心發掘真實的感人故事，並且及時掌握，不使點滴流失。

護理之光

慈濟護專一百九十多位五專二年級學生，今年暑假開始，將進入慈院展開實習課程。為恭賀學生們即將步向護理生涯的里程碑，午後二時在靜思堂舉行加冠典禮，祝福他們學習領域更加開闊。

加冠儀式是由護專老師親手為同學們戴上護士帽－－九位老師站在台上，身著白色護士服，笑容可掬地為列隊上台的學生們，以髮夾將小白帽固定在同學們頭上。老師們細細端詳，覺得滿意了，同學們再轉過身來，接受台下觀禮來賓鼓掌慶賀。

同學們多是十餘歲的少女，為參加這特殊的典禮，人人用心將自己梳理一番，除了一襲淺綠上衣、白色長裙的制服外，頭髮也盤起髮髻或綁成兩條辮子，戴上白色小帽後，盈盈含笑的青春容顏，更顯清純氣質。

「青山之麓，碧海之濱，一朵朵青蓮擎天而立，一張張笑靨喜悅萬分。神聖之冠，榮耀之辰，一顆顆心靈默默期許，一盞盞燭光傳遞溫馨。我們要學習佛陀大醫王的智慧，我們要學習菩薩觀世音的悲心。慈祥、純潔、謙虛、責任，做一個聞聲救苦的白衣大士，發揚那人傷我痛的慈濟精神。」

加冠與上人傳心燈時，會場響起這首「護理之光」。此歌的作詞與作曲者－－莊奴老先生及王建勛師兄，也蒞臨現場。柔美音律悠揚，會場氣氛莊嚴溫馨，令人動容。

護專張芙美校長、護理科彭台珠主任及來賓台大醫學院護理學系陳月枝教授，向同學們道賀並致上無限期許。

她們表示，戴上小白帽，意義深遠，象徵著一分責任及榮譽。從此之後，不可再以所知有限的「學生」自居，應認清自己身上已加上專業形象，將接受病人及家屬更渴

盼的詢問，所以必須提供更專業的護理服務。護理學識日新月異，希望能抱持「終生學習」的態度，虛心向前輩、師長學習經驗；更重要的是，要學習尊重生命，培養燃燒自己、照亮別人的情操。

「才一進門看到你們，我就感到眼前一亮，覺得你們真是長大了！而且是這麼美麗、純潔！」上人致詞時，充滿喜悅，由衷讚歎。

「看到大家綁起兩條辮子，感到十分親切，因為四、五十年前的我，也是這麼梳理頭髮的。再看到你們加冠，戴上白帽子，心裏真是很感動。以前我每回去護專，總可以看到你們在教室的三、四樓，向我揮手，叫著：『師公！師公！』那是多麼天真、可愛！但今天看你們，突然覺得你們長大了！已經開始要投入護理工作、學習如何付出了！今天你們戴上白帽子，白帽子表示聖潔、愛心，意味著你們必須為人群付出大愛。」

「我希望大家從今而後，右肩挑起菩薩的精神，左肩挑起護理的精神，胸前則掛著自己的氣質。希望你們要有觀世音菩薩的慈悲心腸，也要有端莊的氣質，不可如少不經事的年歲，容許自己漫不經心。將來不管你們畢業後在何處服務，都要發揮護理愛心，使慈濟以你們為榮，這是我對大家的期待。祝福大家心中有愛，人生充滿幸福。」

禮成後，同學們陸續出場，接受親友獻花道賀。同學們將以一身白衣白帽，走上服務病患之路。方才，他們以誠摯之心，舉手宣誓道：余謹以至誠宣誓，終身純潔，忠貞職守，盡力提高護理職業標準，勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥，慎守病人及其家務之秘密，竭誠協助醫師之診治，務謀病者之福利……

▲衲履足跡

一九九七年五月十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十七日農曆八十六年四月十一日

午後，天落細兩，何登耀伉儷偕同台北市立美術館前館長蘇瑞屏女士，以及國畫家江曉航先生、雕塑家李正富伉儷來訪。

佛像人性化

座談中言及藝術創作理念，上人認為，藝術是心靈的構造，每個人的境界都不相同，所以表現或者欣賞的角度也就各有殊異。就他而言，會希望在接觸作品時，能立即受到感動，而非研究半天仍不知作品要表現的真正意涵，譬如不要將佛像神化，而是要人性化，要接近人間、令人感到親切。

「在佛教中，人性就是佛性，心、佛、眾生三無差別；我們既然要提倡人心即佛心，肯定人可以超越凡夫習氣、成就佛道，若所畫的佛與人相離太遠、遙不可及，如何使人體會人之本性與佛同等智慧慈悲？」上人並表示，藝術創作應具時代性，而非一味模仿古代，必須突破往昔格式，才稱得上是「創造」。而藝術也應具普遍性，能被群眾接受、喜歡；若無法得人欣賞，就算不得是好的藝術作品。

憶難忘

適為花蓮委員及慈誠隊每月例行共修日，上人於傍晚對眾開示，提及早年在花蓮從事風災救濟工作時，委員們白天在當時的慈濟義診所整理募集來的衣物，因為體恤受助人的心情，所以將衣物清洗乾淨，縫補鈕扣及破洞，然後再分門別類。

因為有些衣物沾了灰塵，委員們長久埋首整理，事畢時，往往也滿頭灰。回家沐浴後，雖已晚間，大家仍到街上挨家挨戶勸募救災善款及衣物。有時委員們在同一條街上相遇，格外感到同志同心的溫馨。甚至有些委員在橋斷

之處，仍爬火車軌道到鄰村，為的也是要募款。

「委員們呼籲民眾捐款的聲音，以及冒險勸募的形象，一直深印在我腦海。三十多年前的委員，一路跟著我做慈濟，這些事或許他們『三輪體空（註）』，已經忘懷，而我卻感受深刻，無法遺忘。」

上人感恩慈濟人的大愛無處不在，大至救災，小至扶老人過街，「任何角落、任何動作，慈濟人都可以表達那分默默付出的關懷，令人感受無私的愛！無私的愛，充滿簡單、自然之美。大家既自許為人間活菩薩，希望要有恆長心，長時間發揮耐心、愛心，為天下眾生付出大愛。」

註：三輪體空－－就「布施」而言，「施者」、「受者」與「所施之物」名為「三輪」；布施後，心中不執著此三輪，名為「三輪體空」。

▲衲履足跡

一九九七年五月十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年五月十八日農曆八十六年四月十二日

志業體員工百多人來精舍尋根，上人為眾開示。

「合」－－眾口同聲

上人表示，人生悲苦或幸福，都在一念心。能歡喜為眾付出，雖辛苦也會感到快樂；若追逐個人私欲的滿足，迷失於地位、財勢中，則永遠會覺得欠缺。

同仁們身在不同的志業體，雖各有功能，但都有同一目標：「慈悲喜捨」。希望所有同仁在這目標之下，呈現「眾口同聲」的合作精神，並以分工、和心的做事態度，為志業體努力付出。若同仁們有此共識，就能在志業中工作愉快，並形成一股很大的力量，成為社會的清流。

關於「業力」

午後，為桃園地區的會員開示時，上人談到「業力（註）」的觀念－－凡夫莫不是帶業而來人間，當惡的業力現前時，若能遇到好因緣，善於把握，就有希望消除業力，轉危為安，所以平時要多造福緣。人會犯錯，經常是在一念之間觀念偏差所致，若人與人之間相互關心，彼此常說好話，則當有人迷失自我時，說不定一句好話突然閃過他的腦際，他就不會做傻事。

當業力現前時，最需要的是將心靜下來，如此才能明辨善惡是非。而整體社會大環境，人與人間彼此關懷，就能在平時發揮穩定人心的力量。

慈濟推行社區志工，就是希望大家從自己做起，親切地關心周圍的人，建立美善的大環境。這不是一人就能達成，必須人人共同來成就。面對社會呈現的亂象，與其人云亦云，跟著喊怕、不安，不如實際投入淨化人心的工作；社會穩定，個人才有幸福。

物皆有「命」

七十多位來自全省的環保志工幹部，群集靜思堂研習更好的努力方向。上人出席聽取大家的心得，感動於人人務實的作為；隨後並作開示，殷切叮嚀正確環保理念。

上人表示，人人皆應有「尊重生命」的精神，不只人類有生命存在，有物就有命，不管任何物品，都曾提供給我們享用，所以要珍惜並且感恩地球上所有資源。因為珍惜、感恩，所以要愛惜物命，延長其生命功能。

不惜福者，任意丟棄物品；拾取再用，就是惜福的人。慈濟環保志業，就是希望人人愛惜物命，所以必須負起教育群眾的責任，先身體力行投入環保，再教人見賢思齊，共同珍惜地球資源。

從事環保，不論是在街頭做資源回收或是淨山淨海，免不了有危險性存在，上人教大家務須有「危機意識」－－對於不明之物，莫隨意拾取，謹防發生意外；而時值夏天，正是蛇類出現之時，在山上除草，必須穿著雨靴，並

且先撥弄雜草，驚