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▲靜思晨語

愛的教育

◎證嚴上人

人類的前途、社會的希望在於－－教育。所以，人人都應有一分責任和使命，除了必須自我成長、自我教育，也要引導他人，教育他人。

教育需要美善的大環境，更需要愛的關懷。就如同種樹苗一樣，要有充分的陽光、空氣和水，更要靠園丁用心耕耘苗圃，辛勤栽植、灌溉，如此幼苗才能在「愛」的滋潤下，一天天地長高、茁壯。

教育工作除了要鼓勵學子們努力學習知識技能外，應特別重視生活教育，啟發每個人的良知，引導其發揮良能，學以致用、造福人群。

總之，愛要往下紮根，我們應好好培育下一代，讓大家在良好的環境下學習與成長，讓心中的這棵愛苗永遠長存。




▲社論

付出，讓生命更圓融

人到底是什麼？人生的意義又是如何？這是我們自的時候經常會觸及的問題。

這類問題不太可能透過純理論的方式獲得答案，唯有透過像慈濟這類團體付出、奉獻的實踐，才能使之不再困擾我們。

人到底是什麼？人生的意義又是如何？這是我們自省的時候經常會觸及的問題。這類問題不太可能透過純理論的方式獲得答案，唯有透過像慈濟這類團體付出、奉獻的實踐，才能使之不再困擾我們。

有人認為，為了生存，人就必須按自利的原則，算計種種的目的。這樣一來，人就會既想利用別人又不願付出，人與人之間的關係就因為太過會算計而變得疏遠冷漠，嚴重的話，更導致人們相互否定對方的價值和尊嚴；在這種情境中，人就會感到茫然，並陷入孤立苦悶的深淵。人世間的諸多衝突、爭戰和人禍，多是導源於人相互把對方工具化和手段化。人類為此付出太多慘痛的代價，為了避免重蹈覆轍，人們真得必須換個態度，多一點對他人的尊重和付出。

因為作為社會群體中的一份子，人們唯有透過相互的支持和幫助，才能共同開發人性的良善潛能，發揮生命的光輝，像慈濟志工一樣，永遠把歡喜和希望帶給別人。

翻開人類的歷史，我們更會發現：將一切工具化、手段化的作法，不只用於人與人之間的互動，更無情的施加於大自然上。於是大自然的資源不斷被開發利用，可是卻得不到人的愛惜和珍視；不只許多美好的景觀和環境不斷被開發利用，還有更多的生物種類更因人類的「竭澤而漁」，遭到滅絕的命運。

大自然是人生命延續的載體，人破壞了大自然等於毀了自己。

人在對大自然進行「利用厚生」的同時，必須也能使大自然獲得豐富的發展，只有大自然的生物能夠綿延不斷，人的生命存在也才能獲得保證。因此，愛護和尊重大自然應該是人的本分，而不是一種施捨或刻意的造作。

經常聽到人們感嘆世風日下人心沈淪，可是要改變這種現象其實是不能外求的，必須回到每個人的內心，要求自己多一點付出，多做些助人的實踐，少一點算計；尤其，當我們看到一幕幕因為人為破壞所導致的天災悲劇不斷發生，我們更應當體認大自然是人的另一種形式的母親，而對大自然付出更多的愛護和珍惜。

在奉獻中才能體驗人生，了解人來世間的目的為何，過當的算計只會讓人走入死胡同中；種種的知識也許會提升或體現我們的ＩＱ，但我們更須要在付出中涵養更圓融的ＥＱ。「在付出中人生才能圓滿」，這應該是人們共同的心聲，而其實這更是佛法要告訴人們的真諦。


▲無盡藏

期待回復溫馨鄉親情

◎證嚴上人

【對台北分會員工開示】
國曆八十六年三月十五日

各位同仁，大家早！這是我農曆年過後第一次出門行腳，感恩每位同仁全年都很用心地付出。

最近我常說，今年是慈濟第二個三十年的第一年，為何要如此強調呢？因為慈濟有很多很多事情，要從現在再起步、再開始。

「社區志工」因緣已成熟

「淨化人心、祥和社會、天下無災難」，是我最大的理想。「淨化人心」一定要人人從自己本身做起，「祥和社會」更是需要大家同心合力一起推動，但是，看看現今社會諸多亂象，我好心疼！我一直在想，要如何才能淨化人心、祥和社會呢？光是想是沒用的，一定要起而行動才行啊！

於是我用心思考，以過去慈濟委員的組織型態，很難落實，因為每組委員分布不同地點，造成區域活動不均；若能以社區為單位組合委員，集中力量舉辦活動，就能落實淨化人心的工作；以個體構成整體，社會就能因而得到淨化。

雖然這個理念已醞釀很久，但是以前因緣不成熟，因為若要把委員、慈誠隊及環保志工這三股力量結合在社區裡，就要將原有的委員組織重新以區編組，大家必須放下情感執著，離開舊識，與其他人構成新組。直到去年賀伯颱風來襲，人人響應「鄉親受災害，大家來關懷」的賑災活動，形成一股很大推動力量的因緣。

去年八月，颱風造成板橋水患，慈濟人先給予災民食糧及飲水，並在水退後，以縝密的策畫、快速的動員力，在一天半中清除所有垃圾，恢復市容及交通。

這些慈濟人來自大台北地區，甚至桃園地區的慈濟人也趕來參加，但是有些當地居民卻袖手旁觀慈濟人整頓他們樓下的垃圾，如此漠視社區環境的態度，實在讓人覺得很憂心，因此促使我公開呼籲社區志工的理念，期待人人守望相助、敦親睦鄰。

共同努力讓社會不再冷漠

慈濟剛成立時，若有人提供貧戶訊息，我都會親自去訪察，當時只要向附近居民問道：「請問，某某人你認識嗎？」對方就會把此人的生平境遇一五一十地告訴我們，而且得知我們是要去幫助他之後，還會放下手邊工作，親自帶我們到他家。這種鄉親情多麼溫馨啊！

可是現在慈濟人訪察貧戶時，常會碰到這種情況－－這個人的住址就在這區，但是在附近繞了大半天，請問許多當地居民，還是問不出這個人到底住哪一家。其實這種情形在多年前我就已經遇到過。

有一年，我和委員一起到台北某個社區訪察貧戶，社區裡都是公寓樓房，看來整潔美觀，不像有人需要幫忙的樣子，再往附近低矮破落的住家找，卻也找不到這個個案。

我們在社區裡繞了很久，看到一位年輕人從一棟樓房走出來，於是上前問說：「請問，你知道有這麼一個人嗎？」「這個人我不認識，但這個地址就在第三棟。」他還說，裡面住的都是這樣的窮人。

我們走進去一看，果然外面看起來很漂亮，裡面卻又窄小又髒亂，這就是所謂的「貧民住宅」。雖然樓房

裡每戶人家都比鄰而居，可是若問對面住的是什麼人？卻沒人知道。那時候我就感覺到，這個社會怎麼變成這樣？不只貧民區的居民互不認識，就是有錢人家的豪華大樓也是一樣，這種冷漠的社會實在很可怕。

假如我們把慈濟精神落實在社區裡，就可以帶動社區居民清淨家園、惜福愛物、衛生保健，並且培養文化風氣，使每個社區和睦溫馨，構成祥和平安的社會。

但是這次出門前，我實在有點擔心，因為要把原有的委員組分散，回歸自己的社區，不知委員們是否能放下彼此間的情感，順利地重新分組？

第一天到台北，看到大家歡喜融洽，我就安心了。之後到了台中，台中委員已完成重新分組，組長們全體卸任，選出很優秀的年輕人來繼任。

這些原來的組長其實並不老，他們的年齡還比我小，此次為了培養人才而推薦優秀的年輕人出任組長。他們都說：「我們要先把優秀的年輕人推選出來，並努力落實社區志工的理念，讓師父安心。」這些組長大公無私成就人才，我真的很感動！

從台中北上到台北，雖然我覺得很累，尤其這幾天嘴都破了，一動就痛，喉嚨也很疲乏，但是我非常高興，也很安慰，因為台北委員也完成重新分組，並且已經開始在社區帶動活動了。諸位想想，我能不感恩嗎？

落實社區志工也需要同仁們調整腳步，多加配合，請諸位要多了解、多關心，與委員、慈誠隊一起來促進社區愛的循環。

以「戒」為制度　以「愛」來管理

今年是慈濟第二個三十年的開頭，我們必須把制度、管理好好地重新建立。雖然現代的管理與制度我都不懂，但是我從三十一年前開始就是以「戒」為制度、以「愛」來管理。

制度，無非是希望人人守好自己的本分，做好自己的事。一個團體的制度，難免是一層層一條條的繁複規則，但是這些我不懂，我希望的是人人守「戒」，因為「戒」能防非止惡－－還沒犯錯時要顧好自己的心，不要犯錯；萬一做錯了，要馬上停止。

以「愛」來管理，則是期盼人人自愛、互愛。所謂「自愛」即是守好自己的情操，一個團體想要和諧穩定，必須每個人的情操都固守得好。例如工作團體有男有女，假如不固守情操，男女感情糾結不清，則個人心態、工作、家庭都亂了，而且自己的人格也打折扣了，所以我們要自愛。

我這次出來行腳，對各地慈濟人的開示內容多少有點不同，但是「以戒為制度、以愛來管理」是每場開示都強調的。我要求慈濟人守十戒，也要求同仁們要守十戒，因為同仁們是志業體精神中心，若自己不自愛、不守規矩戒律，要怎樣去勸人、愛人？

所以，我雖然很感恩每位同仁的付出，但我還是有所要求。正因為我疼惜每位同仁，所以希望人人自愛，否則不管我怎麼愛你們、疼你們，你們若不自愛，我也很無奈啊！所以，大家要自愛，要遵守規則、戒律，這是我最大的期待。

除了自愛，也要相愛，我說的相愛不是男女私愛，而是清淨大愛，相互關懷，並希望大家「合作、分工、和心」。一般人都說分工合作，但我希望大家用心體會慈濟精神，以合作的精神來分工，在分工的當中要和心，這樣才能發揮大力量來淨化人心。

所以，期待諸位不要去分別－－那是你的工作、這是我的工作，你來管我那麼多幹什麼？或者－－那是你的職責，你忙是你自己的事。這樣子就不好了，我們要「合作而分工，分工而和心」，這也是我衷心的期待。

第二個三十年已經開始，未來還有許多建設要去推動，希望諸位與我一起併肩合作，為我們社會的前途努力付出。祝福你們，阿彌陀佛！


▲無盡藏

讓每個家，都成為愛的苗圃

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年三月二十三日
農曆八十六年二月十五日

人生啊！有人從小生長在幸福的家庭，有人卻渴望親情溫暖而不可得……

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才我們聽到一則很感人的心得分享，一位肢體殘缺的小男孩在師長愛的教育及幸福家庭的薰陶下，以健全、善良的心靈勇敢面對人生。這讓我想到幾天前在慈院往生的十六歲男孩，以及他短暫而坎坷的人生。

師公，救救我！我要好起來，我要做一個慈濟人！

差不多一星期前，慈院志工提到有位男孩喝農藥自殺，而且是把四種最毒的農藥混在一起，共喝了一百西西。後來被他阿姨發現，趕緊送到慈院急救。他的阿公、阿嬤、外公、外婆都很傷心，不過他的父親卻有點冷漠。

這孩子的父親一向不務正業，每天賭博、喝酒，回家就動手打人，母親無法承受，在孩子出生不久就離婚改嫁，因此這孩子從小就由外公、外婆撫養，偶爾也會到祖父母家，他的成長歲月就在這兩個地方來來回回地度過。雖然四位老人家都很疼愛他，但總是缺少了父母的愛。

志工問他為什麼要喝農藥自殺呢？他說：「我恨爸爸媽媽讓我從小就沒有溫馨的家庭！」住在加護病房那幾天，志工們不斷地關懷、輔導他，他終於開始後悔自己的行為，很盼望能夠好起來。不過很不幸的是，農藥喝下去，會不斷把五臟六腑燒壞，雖然幾天來一再測試他的血和尿，可是所含的毒素一直沒有減少。醫師悄悄地告訴家屬和志工，這個孩子沒希望了。

但他的意識卻還很清醒，仍然很怨恨父母，志工們又花了一番心思輔導他，告訴他媽媽是無奈的、爸爸是無知的，應該要原諒他們。後來他終於說：「我知道了，我會原諒爸爸，也會原諒媽媽。」

志工問他現在心中最大的願望是什麼？他說：「我最希望的是能看到師公，師公能不能來看我？」那天志工早會，我聽到志工報告這男孩的境遇及期望，早會結束後便立即到加護病房探望他。他一看到我，馬上把手伸出來，牽著我的手。我問他現在覺得怎麼樣？他說：「師公，救救我！我要好起來！我好起來後要當小菩薩，要當慈濟的小志工，我要做一個慈濟人！」我說：「會的，將來你不只會當小菩薩，還會當大菩薩！你要對自己有信心。」

我一再鼓勵他，事情既然發生了，就要勇敢去面對，從現在開始，不管心中有任何埋怨或憤恨，都要全部放下，要趕快發好願！他說：「會的，我會聽話，我一定會聽話！」

他的手緊緊握住我的相片，直到氣斷了，還是緊緊握著。

隔天志工早會時，志工們告訴我，就在我離開後不久，他又出血了，醫師說他的時間不多了，志工問他最想見到誰？他說想要看媽媽，志工趕快到病房外面請他媽媽進來。他向媽媽說：「你不要擔心我，就當我去出家好了。我會原諒你，決不再埋怨你，但你一定要好好照顧自己，也要多愛叔叔一些（媽媽再嫁的先生），還要照顧好現在的家庭。」這些話的涵義，也就是說媽媽在他小時候丟下他，造成他心理不健康，才會有自殺的念頭。雖然他原諒媽媽，但也提醒她要好好照顧現在的家。媽媽聽了這些話，當然心如刀割。志工問他想不想回家，他說很想回外婆家。志工向家屬表達孩子的意願，爺爺、奶奶一聽，堅持孩子姓陳，必須回陳家，於是和孩子的外公外婆爭執不休。後來孩子知道了，就說隨便好了，因此最後便回到奶奶家。

回家途中，孩子已呈彌留狀態，志工沿路為他念佛。一回到家，進入大廳，志工告訴他：「現在已經回到家了，你的心中已經沒有怨和恨，要記得帶顆清淨的心回來當個小菩薩。」志工看到他的手緊緊握住我的相片，直到氣斷了，還是緊緊地握著。這個孩子雖然一生坎坷不幸，但還是有著這分慈濟緣啊！

我問志工，為什麼孩子臨終時想要見我呢？他們說：「師父，您記不記得去年有對夫妻，先生患了癌症想看師父，夫妻倆到慈院來看您？」原來那位太太是這個孩子的阿姨，當時他和阿姨、姨丈一起來看我，就是因為這一面之緣，讓他在心靈最徬徨的時刻想見我，在我面前發願。

人生啊！有人從小生長在幸福的家庭，有人卻渴望親情溫暖而不可得。如果夫妻感情不好，整天吵吵鬧鬧，就會帶給兒女心靈很大的傷害。這個孩子就是在這種不幸的情況下，結束短暫的人生。

為人父母要為下一代負責，夫妻間不要比誰怕誰，要比誰更愛誰。

一個月前，我在慈院病房看到一個四歲小男孩。他父親開車載著他和五歲的哥哥從玉里回花蓮途中，被大卡車撞上，父親當場死亡，哥哥傷勢較輕，而他則脊椎斷了，全身癱瘓，送到慈院急救，挽回性命。

他長得好可愛，一雙眼睛又圓又大，黑溜溜地轉個不停。護士向他說：「弟弟，趕快跟師公握握手。」他的手軟綿綿的，但還是努力抬起了一點點。護士又鼓勵他抬腳給我看，雖然他雙腳骨折，打上石膏，卻仍上上下下，抬得很高興。

我問醫師，孩子復原情形如何？他說：「真是奇蹟啊！照理說脊椎斷了，手腳不可能會動，尤其裹上石膏的腳很重，他卻能上下移動，真是難得！」他能否再有進展？醫師回答：「那就要看這個孩子的造化了。」三天前我到慈院，看到他坐在輪椅上，頭被鐵架固定住。我和他握手，他把我的手握得好緊好緊。為什麼他能恢復得這麼快呢？因為孩子的心清淨無邪，沒有煩惱執著，因此生命力非常旺盛。我們學佛，就是要學習去除種種煩惱，保持心理健康；心理健康，生理自然就健康。

諸位，孩子是社會未來的希望，我們要努力給孩子幸福的天地，讓他們平安地成長，常保這分純真善良。在座很多都是為人父母，你們要為下一代負起責任，夫妻間不要比誰怕誰，要比誰更愛誰。若能如此，家庭一定幸福，兒女必定活潑又善良。祝福大家福慧雙修，闔家吉祥！

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路長情更長

◎文／林國偉（解剖學科講師）

「遺體捐贈」觀念的推廣
往後要走的路還很長
我還要繼續走下去
把它推廣到整個社會

談到「遺體捐贈」，令人想到「死亡」。

從古到今，人們對於死亡總是懷著恐懼、悲慟的心境，其實誰都知道「有生即有死」，但又怕去面對它，於是「死亡」就成了社會禁忌的話題；例如，家中小孩不小心說到「死」這個字，父母可能馬上就會說：「童言無忌、童言無忌」，生怕誰講了那個字，誰就會立刻死掉一樣。

台灣的傳統習俗對身後事十分重視，總希望能入土為安、厚葬，而家屬對於遺體捐贈心存障礙，認為亡者身軀在眾人眼前供人翻弄、解剖，這樣子女會背負不孝、不敬的罪名，所以全國各醫學院至今普遍缺乏遺體來進行解剖實習教學，往往一、二十個人以上共同使用乙具。

試想：大體解剖是「醫學的門檻」，在培育良醫的過程中，連基礎都打不好了，又如何期望臨床手術能達到國際水準呢？

曾應龍教授甫回國籌設解剖學科時，即與檢查機關聯絡，希望能和北部五間醫學院一樣，分配到東部的無名屍；但在八十二年年底，彰化一位林女士打電話來表示要捐贈，八十三年元旦她填寫了本校第一份遺體捐贈志願書。

上人知道後，深覺林女士非常偉大，經常在各種場合宣揚她的事蹟，因而陸陸續續又有多位大德填寫志願書，所以「遺體捐贈」形成慈濟醫學院解剖學科的代名詞。而本科也有了組織「遺體捐贈聯絡網」的構想，計畫在全省慈濟分、支會及聯絡處都能設一個關懷小組，透過師兄姊平日的關心，讓捐贈者及其家屬感受到慈濟對他們的尊重與關懷。

「遺體捐贈聯絡網」在八十五年六月由我負責籌畫成立。最初，本想舉辦一場研習會，邀請全省關懷小組師兄姊來上全套的課程；在經討論後，我們一致覺得，若師兄姊都不知道遺體捐贈的意義，怎麼會有意願加入關懷小組，而且舉辦研習會只有少數的師兄姊知道，即使透過他們的宣導，成效亦有限。

所以，我們決定在暑假期間先到全省各分支會、聯絡處舉辦說明會，將「大捨大愛、無上布施」的遺體捐贈觀念，在每個慈濟人的心中種下善因，進而促使遺體捐贈聯絡網成立，在全省各地都能設一個遺體關懷小組，協助醫學院關懷捐贈者。

三個月十三場下來，跑遍全省各分、支會與聯絡處，且常常為了趕時間而沒有吃飯，不過每次會後來自師兄姊的迴響，不但讓我不覺得餓，反而有一種不可言喻的飽足感。

「遺體捐贈」觀念的推展，往後要走的路還很長，我還要繼續走下去，把「遺體捐贈」的觀念推廣到整個社會，也期待大家能支持我們。


▲惜福情懷

「紙」要善用，水電無虞

◎文／蔡滄海

台灣社會近來處於經濟不景氣中，唯每天報童送來的報紙幾乎都夾帶大小不同的廣告傳單，如房地促銷、超市特價商品、補習班開班招生等，真是五花八門，令人眼花撩亂。這些廣告傳單對某些消費者或許有用，但絕大部分卻被丟棄在垃圾堆裡了事，對紙資源可說是一大浪費。

我一向在閒餘時愛爬格子，凡廣告單背面空白者，都留起來作草稿用或當便條紙；如雙面都有編印者也不予擲棄，經裁切後折疊為紙盒，作為餐桌上裝丟棄物之用；至於看完的舊報紙收集一段時間後，再裝捆送至舊報攤。

另外，我對家電的使用也相當克制。家中有兩廳五房，夜間除了人在裡面，否則一律熄燈；夏天室溫未達攝氏二十八度，甚少開冷氣；用水方面，每天洗澡在浴缸裡沖洗，鮮少在缸內泡水；洗衣機使用後的污水留著用來澆溉花卉。這些作為雖然微不足道，對節省家庭開支事小，主要是出於愛惜資源、杜絕浪費的想法。

前一陣子台灣中北部豪雨，造成山崩，釀成水災，何不是長期間亂砍山林所致？這些林木是製造紙張的來源，大家平常如能節省一點紙資源浪費，不僅山林能保持水土，水災也可避免；平常如能節省用水、用電，在乾旱季裡亦不愁沒有水電，而窮於採取限電、限水措施。

宇宙萬物與我們是息息相關的，人們一時貪婪過度的浪費，引起災禍是一樁活生生的因果報應；所以，眾生在娑婆世界裡能多愛惜自然資源、力行環保，是一種惜福的展現，也是求現福報的契機。

環保人人有責，卻在你我一念之間。




▲菩提眷屬

改運不如改自己

◎文／陳若曦

她給自己訂下「雨天改衣服，陰天做環保，晴天曬菜乾」
的工作流程，已經例行有年了。
問她：無論陰晴或下雨，都這麼工作，不累嗎？
她笑嘻嘻地搖手否認：「我忙得好開心，只覺得時間不夠用呢！」

聽說慈濟委員潘林珠會改衣服，我拿了一條尺寸過大的長褲，上門請她改短。

花甲之年的林珠大姊，儘管兩鬢雪白，卻顯得身強體健、神采飛揚，看到人總是笑瞇瞇的，好像剛中了什麼獎，樂透心了似的。她的縫紉機又破又舊的，機齡當在半百之上吧！然而巧手操作下卻極有效率，三兩下就車好了褲腳。

陰晴雨各有安排

林大姊很健談，話題扯到環保，她竟是東園區的「環保老兵」，令我肅然起敬。

「今天是晴天，我不做環保，否則可以帶你去看看。」

原來她給自己訂下「雨天改衣服，陰天做環保，晴天曬菜乾」的工作流程，已經例行有年了。我看看屋外一片豔陽天，竟是因為我來才耽誤了她的正務，連忙收起改好的衣服，要求跟她去菜場逛逛。

她先回家換上勞動的衣褲，頭上戴了斗笠。因為連日好天氣，這天準備多做些菜乾和醬菜，丈夫潘毅風樂意幫忙，於是一起推著裝有四輪的小車子出門。

潘先生和善可親，雖已七四高齡，想是軍人出身，身段還很硬朗。看他推車時駕輕就熟的樣子，原來除了修改衣服他幫不上手外，許多事都有他的「一臂之力」呢！

經過一家咖啡簡餐店，大姊忽然停下腳步。店員小姐見她來了，立刻從櫃檯下抱出兩大袋做三明治時切下的麵包邊角料。大姊如獲至寶地接過來，嘴裡感恩不盡。

潘老說：「以前，店裡這些東西當垃圾丟掉，現在都留給阿珠，讓她拿去青年公園餵流浪狗。有些麵包要曬乾後再捏碎，餵鳥方便些。」

惜福菜成搶手貨

我以為大姊做菜乾，撿的大概是人家不要的粗葉爛菜，到了菜場的「垃圾堆」一看，才知不然。那兒有幾百斤的芥菜，大半是完好的，只是缺乏澆水，顯得乾疲而已。

「這裡是果菜批發場，」大姊說，「賣不完的水果和蔬菜經常整箱倒掉，裡頭好的很多呢！自從走進慈濟後，我學會『惜福』了，家裡吃的水果和青菜，從來不花錢買。」

剛在她家吃了一盤香甜的蘋果，原來是「惜福」物，想想味道更美了！

一時也想到，花蓮「鹽寮淨土」的區紀復先生，他日常也是如此「廢物利用」，爛葉菜梗還拿來積肥，那是更加徹底的環保了。

「你信不信，我做的醬菜，每次義賣都供不應求耶！」
我相信。她把這些菜撿回去後，細心清洗，請日頭曝曬，再親自醃製，如此精緻調理的「愛心菜」，價錢又便宜，豈有不被搶光的？

大姊的住家和車衣坊都有冰箱，裡面裝滿諸如鹽煮毛豆，糖醋菜心和什錦水果之類的「惜福」果菜，隨時送人品嚐。車衣坊的後院是曬場，場邊還有一缸缸的醃菜，儼然小醬坊。夫妻倆也常把菜乾打包寄去精舍，和常住師父結緣。

我問大姊：「你無論陰晴或下雨，都這麼工作，不累嗎？」

她笑嘻嘻地搖手否認：「我忙得好開心，哪有空想到累不累的事呀？只覺得時間不夠用呢！」

八年前一心改運

她老伴說，八年前的大姊可不是這樣的，那時她常怨嘆自己是天生命苦，沒事就四處去燒香拜佛，一心要「改運」。

大姊承認：「我三歲沒了媽媽，長年被後母虐待，不是打就是罵，還要照顧七、八個弟妹、割草、撿牛糞……，經常餓肚子，長到十八歲了才平生第一次穿上布鞋，真苦啊！所以多少年來我都忙著找廟去燒香拜佛，設法要給自己『改運』。」

林珠生長在台南農村，家境清苦。因為母親連生了三個女兒，被迫離婚，只留下阿珠。父親再娶，後母連生八個孩子，一家十一口，家計越發艱困。她只在日據時代讀了三年小學，以後就擔負起繁重的家務，還被後母視為出氣筒，身上迄今留下一道道的鞭痕。

第一次「轉運」是在二十七歲，經人介紹嫁給在台北當兵的潘毅風。

潘年紀已近半百，操一口湖南腔國語，阿珠只會說台語，兩人溝通需要比手畫腳，但是女的天生善良，男的憐惜嬌妻，夫妻感情一直很好。可惜軍人待遇差，尤其孩子接二連三地出生，經濟一直不好；為了增加收入，林珠弄到一部縫紉機，開始給人修補衣服。

隨著台灣大環境的改變，潘家的生活也有改善，但林珠的童年記憶揮之不去，一得空就跑寺廟；丈夫不是迷信的人，卻勸不動妻子。

做環保惜福造福

「直到八年前她接觸了慈濟，」潘老說時雙手合十，「這才整個人變了個樣，我們的生活也大為改觀。」

剛開始，大姊只是善心地捐點功德款，和她到處隨喜添香油錢並無兩樣；中年皈依佛教後，她很喜歡朝山，跪拜多久都不知疲乏。

民國七十八年，她和丈夫參加了花蓮靜思精舍的朝山活動。這一去，發現慈濟竟然「與眾不同」，兩人大受感動，從此走上慈濟路。

「起先看到靜思精舍那麼小，我很吃驚－－跑遍台灣，哪有這麼小的廟呀！」大姊如今回想還忍不住搖頭嘆氣。「自己住的廟那麼小，救人的醫院卻蓋得那麼大，還有常住師父的生活真刻苦，每天磨豆粉，堅持『一日不做，一日不食』，這都是『為眾生』呀！我又感動又不忍心，當時就下了決心，要幫助他們做慈濟！」

潘老也深受上人的精神感召，因此當妻子和他商量說：「今後，你的退休金收入作家用，我賺的錢拿來做慈濟好嗎？」他舉雙手贊成。

夫妻倆在陳雪子委員的帶領下投入慈濟志業，先從「幕後」做起，跟著師姊進行勸募、助念、環保和訪貧的工作。

大姊坦承，一輩子只念過三年小學（而且是早就忘光的日文教育），起先並不懂什麼叫「環保」。第一次上街

更是難為情－－小時娘家再窮，也還不曾上街「撿破爛」過呀！完全是上人的感召，讓她放下了身段。

原來七十九年去花蓮朝山時，上人曾對夫妻倆開示：「你們這對好夫妻要知道惜福，再造福。」

每想起師父的叮嚀，她就毅然彎下腰，伸手撿起任何可以回收的東西。由於鄰近菜市場，自己又有醃製手藝，在這方面的成績特別突出，許多嚐過她菜的人都喊她「惜福師姊」。

大姊就是在實際行動中，逐步體會環保的意義。妙的是，這工作竟是越做越起勁，更發現日常生活可以和環保「形影不離」。

「我多少年不買衣服了。」她指指身上雪白亮麗的襯衫說：「撿回來的好衣服，多得穿也穿不完！其他像家具……，什麼都有！做了慈濟後，才知道我們台灣人多富有，但有不少人還真浪費呢！」夫妻倆做得專心又認真，第二年就雙雙授證成為委員。

行慈濟「婦唱夫隨」

當上委員後，大姊發願要圓滿榮董。然而百萬元對一個僅夠溫飽的六口之家，並非小數目。為了開源，她多接衣服回來修改，往往忙到晚上九點才打烊。曬製菜乾和醬菜，先是出於節省菜錢，以後發現可以廉價出售就大量製作，結果竟是融開源、節流和環保於一爐，一舉三得。

潘老說：「在婚姻生活中，我們是『夫唱婦隨』，可是一碰到慈濟，我就『婦唱夫隨』，全心全意做師姊的後盾。」

為了幫助妻子完成心願，他積極配合，不但幫她上菜場載菜，還捨出珍藏幾十年的金飾。大姊也變賣全部首飾，再加上家裡的儲蓄，終於在八十四年圓滿榮董。

常找大姊修改衣服的客人說，自從她成為慈濟人後，脾氣好太多了。以前，碰到客人習慣性地討價還價時，她會拉下臉訓人：「改一條褲子五十塊錢還嫌貴呀？一條拉鍊本錢就要三十塊了－－嫌貴，你拿到別家試試看！」

現在，她不但溫和有耐心，見到孤苦的老人，還免收工錢。

用感恩改變人生

有人問大姊，加入慈濟後最大的體會是什麼？

她毫不猶豫地回答：學會感恩，從而知足常樂。

「可以感恩的事太多了！譬如我們住在果菜場附近，以前只嫌它髒亂，現在才知道這是一種福報－－撿菜多麼方便呀！我很感恩我家師兄，他細心照顧我和孩子們，還幫我做慈濟，自己也成了委員。」

她甚至感恩以前虐待自己的後母，現在不但不計前嫌，還經常回去探望老人家。

「想想後母以前的種種，對我都是磨鍊。她叫我做事，同時也教會我許多技藝，譬如蒸糕、做醬菜、車補衣服等等。沒有這些手藝，我也無法圓滿榮董了。」

這麼包容，大姊真是活菩薩了。

潘老很感謝慈濟豐富了自己的晚年，尤其改變了妻子的下半生。他的結論是：「與其到處去燒香拜佛求『改運』，還不如改變自己的生活方式。路，是自己走出來的嘛！」



▲琉璃世界

原來如此－－管玉美終於明白郭能明

◎文／謝莉娟

《之一》

「我總以為我家師兄被騙了，直到有次訪貧看見案主被丈夫遺棄，
突然覺得自己真的很有福，也才了解他的確是在做有意義的事！」
福福泰泰的管玉美甜蜜地笑瞇了眼……

走進幽靜的巷弄、清爽舒適的郭家，恬適的感覺使人忘了身處在工業最繁忙的高雄，印象中加工區林立、烏煙瘴氣、水質糟糕的高雄，頃刻間都被解放了。

雖然被告知郭能明家中的雙胞胎之一有缺陷，然熟睡中的靜潔，那安詳可愛的睡容、紅通圓潤的臉龐，倒像一朵沈靜的睡蓮，一點都看不出是名罹患水腦症的小孩；而管玉美無悔於照護障礙兒的堅強媽媽形象，更令人難以想像她在還未踏入慈濟前，對先生剽悍管理的模樣。

在學習夫妻間的相處之道，或是全面照顧家中四個子女上，這對夫妻真的很努力，並且還在持續奮戰、成長中……

「家務事」成了「巷務事」

以前，郭能明夫妻一有小爭執便嘔著氣，等著對方先低頭道歉，是常有的事，有時郭能明也不多作解釋，任由師姊獨自抱怨、生氣，他則賭氣騎著機車出去，好晚、好晚才回家。

而率直的管玉美與先生溝通的慣有方式是－－唸、管再加上訓示；她從不想先生的裝潢工作多辛苦，回來是不是需要好好休息，總抓緊時間，一鼓作氣發洩，好像唯有如此才能一消她做家事、帶小孩的滿腹牢騷。而中氣十足的她，也總在盡興時忘記自己的聲量越來越大、分貝越來越高，以至於「家務事」成了「巷務事」。

「加入慈濟後，一位住在距離我們家七棟之遙的寬寬師姊對我說：『管師姊，現在跟你比較熟了才敢跟你說，你以前管人的聲音好大，連我們家都聽到了！』當時我覺得好糗，也才真正正視自己壞脾氣的可怕！」

洩自己底的管玉美，談起往日壞脾氣時的自若神情，讓人感受到她的率真與坦然－－面對自己的缺點一點也不隱藏、閃躲。所以，即使其他師兄姊笑稱她是「『管』能明的管家」，她也不以為意。

「歹面虯」的師兄可靠嗎？

說起兩人結識慈濟的因緣，又是趣事一籮筐。郭能明說原本妻子以為他背著她在做「壞事」，「即使慈濟委員都登門收功德款了，她仍然不相信我。」郭能明的表情有些無奈；這時，管玉美在旁邊忍不住補充說：「我們家師兄長得蠻『帥』的，我怕他被騙了還不知道，一切都是出自於愛他、保護他的心態嘛！」

不過原要向朋友介紹產品，反被朋友度入慈濟的過程，確是一段很巧的因緣。

由於朋友住得遠，無法常來收功德款，因而委託翁禎庭代收。「說句漏翁師兄氣的話，第一次看到他的『歹面虯（難看的臉色）』，我便想：功德款交給這個人妥當嗎？可是由於師兄常來找我參與慈濟活動，才讓我對他及慈濟有更深一層的了解。」

「三鎖家門」曾上演

至於一直不了解郭能明常與一大群人外出做些什麼的管玉美，除一再提醒先生別被騙了、要早一點回來之外，還曾使出「三鎖家門」的計謀。

「因為超過十一點了還不見人影，甚至連一通電話也沒有，而且太晚睡隔天沒精神，工作起來很危險，曾經就有位師傅一個閃神，被機器鋸斷了手指頭。就這樣越想、越等越生氣，索性將大門鎖上，任他怎麼按鈴、敲門，我就是不開門，等到氣消了，才放他進來。一連三次都是如此！」

管玉美談起「三鎖家門」的過往，除對先生感到不好意思外，還暗自慶幸當初的任性，先生都包容下來，才未造成先生「遠離家門」的遺憾。

「太太老是不諒解也不是辦法，最好就是拉她一同參加慈濟的活動！」被鎖在門外幾次後，郭能明終於想出這個兩全其美的方法。趁著孩子都回阿嬤家過暑假，管玉美被先生半哄半騙的參與第一次訪貧活動。

「到了左營，進案家才不過一會兒功夫，還沒開口說些什麼，卻早已泣不成聲，比案家更像苦主！」管玉美解釋情緒激動的原因：「我總以為我家師兄被騙了，直到那次訪貧看見案主被先生遺棄，突然覺得自己真的很有福，也才了解他的確是在做有意義的事！」福福泰泰的管玉美，甜蜜地笑瞇了眼……

也就從那時起，管玉美不再限定先生做慈濟的時間，兩人的心都安定住了，也各自展開「出力」與「出聲」的不同努力。

一人出力一人出聲

兩夫妻於八十年底授證為委員後，慈濟的路走得更精進。

有一天，郭能明突然提議想換大一點的九人座車，以載運木料及裝潢用的工具，然而，他真正的心意卻被管玉美識破－－先生常開車載其他師兄姊探訪照顧戶，由於車子太小，因而萌生買車的計畫，但經濟大權有一半握在她手上，所以小心翼翼地徵詢她的意見。

看先生一副誠懇的樣子，管玉美也不好拆穿他「善意的謊言」，只問了一句：「用新車載木料，你捨得嗎？」不知郭能明是心急還是心虛，竟回答：「我真的是要載木料！」讓她覺得又好氣又好笑。

可是，買車的錢不夠怎麼辦？兩人只好咬緊牙關省吃儉用，結果，車真的讓他們買進了，可是從來沒載過一根木料，倒成了載師兄姊訪貧的「慈濟專車」。

「我們雖沒什麼錢，可是師兄卻很用心貢獻他的力量護持慈濟；我因為要照顧小孩走不開，但歌聲還不錯，就參加慈濟合唱團。師兄出力，我出聲！」管玉美在布施聲音之餘，也布施她的歡喜心。

用感恩心維繫良緣

夫妻都加入慈濟後，是否就不再起爭執了呢？一般人都難免有向佛菩薩「告假」的時候，但郭能明夫妻卻時時將上人的法記在心中，刻刻提醒自己「要感恩對方」，以避免可能引起口角的機會。

郭能明笑說以前雖然也會幫忙做家事，但深怕鄰居發覺，會被嘲笑，所以都是關緊門窗，偷偷地做；現在幫太太做家事很自然大方，不怕別人閒言閒語，因為這是愛太太的表現。

「家庭主婦是最好的管理人才！像我們家師姊既要做家事，又得照顧四個小孩，很辛苦！所以現在我一下班，如果可以就動手幫忙，要不就撒撒嬌，為她充電。」

為了回應先生的體恤，管玉美底下的表白竟有點像「懺悔錄」。她如偷了顆糖吃而上教堂告解的小孩般，急急地說：「我們家師兄脾氣真的好好，常常主動分擔家務。有一次他好心幫我抹一、二樓的地板，但因我有潔癖，看到地板拖得濕答答的，又開始『討伐』起來了，還大聲斥責他下一次不要幫忙了。埋怨了好一會兒，師兄一句話也沒有回我，突然覺得自己好像瘋了一樣，便趕緊向他認錯！」

他們相信能做夫妻是一個「良緣」，不該相互埋怨，況且，父母是孩子的「模」，常發生口角會為孩子立下壞榜樣。

「夫妻融洽相處無祕方，唯從改變自己、常懷感謝心做起。」郭能明夫妻很肯定地下了結論。


▲琉璃世界

一枝草一點露

◎文／謝莉娟

《之二》

明知再辛苦也未必能換來靜潔平安的長大，
但他們只要能多抱孩子一會兒也好！

在管玉美俯看靜潔紅通通熟睡的臉，以手撥弄黏貼在孩子額上的頭髮時，這個家過往接迎障礙兒的艱辛，與未來即將面對的困難，似乎在她臉上交錯來去……

是緣分就該歡喜承擔

八十三年十月郭家誕生一對雙胞胎，姊姊靜潔與妹妹靜蓮同樣眉清目秀，但老天爺卻有不同的安排－－妹妹活潑可愛，清秀的臉龐透露出慧黠與靈敏，無論誰見都會喜歡；姊姊卻是個水腦兒。

回想懷孕期間，管玉美說：「有堅定不疑的時候，也有擔心煩憂時。」當懷孕第三個月產檢時，發現雙胞胎之一有嚴重畸形，醫生基於優生保健立場，建議引產放棄腹中胎兒，夫妻倆二話不說，堅決地回答：「孩子會來跟我們就是緣，不論是否正常都不該放棄。」

然而，隨著產期的接近，也將他們的心推向忐忑不安的高峰，每當管玉美難過得以淚洗面時，郭能明就在一旁安慰：「罹患腦性麻痹的黃美濂小姐都能讀到博士，我們的孩子只要能夠照顧自己就好！」

由於不知道小孩腦部畸形的程度有多嚴重，心裡存著醫師提出的警告－－孩子出生即可能夭折，郭能明夫妻早有了最壞的打算。

一天，剛做完產檢步出門診室，對面正好貼著一張宣導小兒器官捐贈

的海報，管玉美指著海報的方向說：「你看！」先生也回以心領神會的微笑。他們心中盤算著，即使孩子的生命不能延續，也會同意在另一個小生命上發揮功能。

孩子，不要怕！

「剖腹生產後，母子都平安！但是，靜潔與靜蓮分別待在加護病房和嬰兒室，媽媽不但心繫她們的狀況，還擔心家中的兩個孩子有沒有乖乖的！」郭明能說。

經由診斷證明患有水腦症的靜潔得立即做引流手術，否則腦會一直腫漲。看著孩子忍受皮肉之苦，是管玉美這一輩子最煎熬的時刻，擔心、害怕、無助一時都襲上心頭；郭能明雖比妻子來得堅強，但還是得準備好接受這個新生命可能帶來的一切問題。

手術後郭能明到加護病房，附在靜潔耳邊輕輕地說：「妹妹，妳要乖乖的，這裡有護士阿姨照顧妳！媽媽在病房沒有人照顧，妳要乖喔！」不知是母女連心，還是靜潔真的聽懂爸爸所說的，竟流下了眼淚，一連兩次都是如此……

由於靜潔從額頭到後腦勺都沒有頭蓋骨，為做好引流手術，五天內聯合診治、研討、開刀不斷；後續由於傷口縫補數次仍不見癒合，只好轉至鄰近的醫學中心再開第二次刀。

一次在管玉美的央求下，醫師準備再行縫針。縫補前，醫師告訴他們如果會怕就先到外面等著。「醫師這麼一說，師兄真的往急診室外走去，我則站著不動，待醫師又強調一次，我仍堅決地表示不害怕，可以協助按住孩子，以免她亂動防礙縫補。」

「一針下去，血就直流！當時我抓著靜潔身體的手已經冰涼，是心疼也是害怕。我默默告訴女兒：『潔，不要怕！跟著媽媽一起念觀世音菩薩。』」管玉美簡單地說著當時的情形，但，仍難掩心中的痛，眼角泛著點點淚光。

因愛成長

在無數個陪同靜潔復健的日子中，除了痛苦煎熬或享受靜潔一點點進步的喜悅外，一家人的情感更緊緊相繫，因愛成長。

「那時候高雄常有小孩被陌生人抱

走，不論我先抱誰上車，都心驚膽跳的！靜蓮長的可愛，論誰都會養她，但是靜潔不同，萬一載走她的人發現她是個水腦兒，隨便把她往荒郊野地一扔，那可怎麼辦？」因此，只要靜潔上醫院做復健或檢查，郭能明一定停工半天陪同太太前往，並一同接受復健師的訓練。

靜潔從剛出生時視力、意識不清，到現在可以認出爸爸、媽媽，能用搖頭、表情表達肚子餓、想睡或不舒服，除了她本身努力地學習外，郭能明夫婦的用心可見一斑。

對於靜潔，不只爸爸媽媽關心，哥哥、姊姊也同樣付出小小力量，管玉美不禁讚揚這對上了小學的子女：「他們都很乖，也常幫忙看顧靜潔，不需要媽媽多擔心，真的好謝謝他們！」

媽媽特別護士

去年年初回台南外婆家過年時，原本已經感冒的靜潔突然高燒不退、全身痙攣，從小醫院輾轉送往大醫院的急救過程中，靜潔的臉色轉為暗紫色，緊急搶救下，性命總算從死神手中贏了回來。

轉回高雄後，靜潔還是待在加護病房。「每次詢問靜潔的狀況時，醫師的回應總是不斷的嘆氣，加上搖頭說：很難、很難，不會好了！又要我們額外請三班制的特別看護護士，一人一天六千塊……」

「在醫院治療的一個半月中，我吃不下、睡不著，每天都企盼著會客時間，看到潔的狀況有起色了……」管玉美哽咽低訴：「其實幾天下來，我發現潔真的很用心地在活下去，因為她和媽媽一樣不甘心，不甘心還沒為師公、為慈濟做些什麼，就要回到阿彌陀佛的身邊。」身上插滿各種管子的潔，一面靠著呼吸器為身體打氣，一旁則有媽媽的呼喚聲，為她的心靈打氣。

或許是因為有眾人的鼓勵與祝福，靜潔出奇地好轉起來，「罹患水腦症、腦皮下組織萎縮，又有七、八種併發症的孩子，本需一輩子插滿管子、靠著呼吸維繫器生活，也有可能成為行動不能自主、沒有情緒反應的植物人，但潔的努力打破醫師們最糟的預估。」經歷兩個多月的堅持，因為家人「愛」的陪伴，讓靜潔走出第一道生命關卡。

雖然知道即使再辛苦也未必能換來孩子平平安安的長大，但管玉美說：「只要多抱潔一會兒也好！」誰叫媽媽是靜潔的「特別護士」！現在，管玉美還特地撥出時間到慈濟高雄分會學美工，她說：「媽媽學會了，將來就可以教靜潔！」

她是來度媽媽的！

「靜潔是來度媽媽的！」管玉美堅定的相信著：「靜潔是來培養媽媽的三心－－愛心、耐心和用心。」

在陪同靜潔成長的同時，管玉美一家人不斷地自我調適，欣然接受既定的事實，未來，他們仍會這樣走下去。

殘缺中的完美

◎文／許耀仁（高雄長庚醫院婦產科主治醫師）

身為婦產科醫師，生活常常是日夜不分，更無法享受不受干擾的家庭生活。只要一通電話，我們就得即刻飛奔至醫院，那怕是深夜或清晨；夏天尚可忍受，到了寒冷的冬天，若非長久的訓練和堅強的意志，很難戰勝溫暖的被窩；而我們為病人所做的一切，仍比不上一位堅強的母親。有些孕婦對子女的愛至今令我印象深刻。

一位育有一子一女的母親再度懷孕，經產前檢查得知是雙胞胎，一胎正常，另一胎腦部嚴重畸形，且孕婦已是高齡產婦。基於優生保健原則，在懷孕二十四週前，如發現嬰兒有重大畸形，可經引產放棄。

我曾多次試圖傳達此一觀點：撫育一名智障兒要付出相當可觀的代價，但他們夫婦倆卻異口同聲，堅決要把孩子生下來。

他們認為，這是與孩子的緣分，而且兩個生命，放棄一方，也等於剝奪了另一小生命降臨人間的權利，他們果敢地表示：無論結局如何，都會歡喜接受。

這樣一個月、一個月過去，這名孕婦定期前來產檢，留下兩個孩子的決心從未動搖；在她生產後，兩名嬰兒的情形，也正如我和小兒科醫師所預期的。

兩個月後，我在巡視病房時，突然有一個熟悉的身影，向我打招呼。她手推著嬰兒車，兩個嬰兒打扮得可愛極了，唯一不同的是戴著小帽子的那位。

我問她是否曾後悔將孩子留下來？她回答：「不！兩個小孩我都愛，謝謝許醫師的照顧。」寒暄後，我仍不忘叮嚀她：記得按時帶孩子回小兒科門診。

望著她離去的背影，我終於了解：即使是殘缺的生命，在母親的眼中，仍然完美；那時，我想起醫師誓言中的其中一則：「我願意盡我一切的力量，尊重生命……」

雖然接受多年理性醫學知識和專業訓練的洗禮，可是從這些母親身上，我學會了更加珍愛所迎接的每一個新生命。

僅以此文，向全天下的母親致上個人深深的感動和誠摯的敬意。

採訪後記

事後管玉美回憶每次上醫院做產檢時，許醫師總一再地提醒：「真的考慮清楚了？」怕他們夫妻承擔太多不必要的苦。

除了許醫師的細心讓她感動之外，還有一件事是她永遠忘不掉的－－

那天，管玉美帶著雙胞胎靜潔、靜蓮回長庚醫院，在走廊上與許醫師不期而遇，打聲招呼介紹孩子的名字；說到靜潔，怕他不知道就是患有水腦症的娃娃，正要說出口，許醫師卻將話搶在前頭，笑著說：「哦！小天使！」許醫師脫口而出的「小天使」，溫暖了一個母親的心，讓管玉美好感動；因為靜潔在別人眼中，不單是一個先天不健全的孩子，也是有著柔軟的生命氣息。（謝莉娟）


▲人生講座

圓的交集

◎小野、鍾思嘉主講／張舜燕整理

《生涯規畫系列－－家庭規畫》

每位家庭成員都代表一個獨立的圓，
不能要求所有的圓成為完全重疊的大圓；
如何讓圓與圓之間的交集增加，
才是家庭規畫追求的目標。

我們都是這樣長大的

參與「台灣新電影運動」劇本創作、執筆兒童青少年文學的作家小野坦言，他是一個沒有人生規畫的負面例子，幾乎每個階段預先計畫的目標，都與現實生活相左。

原本攻讀訓練科學，到三十歲，他卻改行了；原本計畫三十歲以後結婚，二十八歲遇見一位女人，她說：「我們結婚吧！」彼此就立下婚姻的盟約；她說：「我們生孩子吧！」他就這麼當了爸爸。

「唯一幸運的是，在工作忙碌、極度混亂之中有了一點點覺醒。」小野說，偶爾在家中停留的時間稍長，驚覺到孩子的嬰兒期、幼兒期都是太太一個人在獨撐，「我反省，最倒楣的人是自己的太太，她把一份非常好的工作辭掉，全心投入家庭。」但是，上小學的孩子卻不能適應學校生活，發生很多問題。

面臨工作與家庭失衡之際，小野趕緊將工作辭掉，希望在孩子長大前，能有多一點時間參與彼此的成長。

那時起，小野親眼觀察太太的日常作息，每天早上如何開始一天的生活、怎麼與孩子們相處……他發現，其實自己可以參與其中。「除了做家事之外，我也開始陪著孩子『玩』、創作童畫、講故事……」小野談著：「這不算規畫，是『彌補』。」

「原來我們都是這樣長大的！」在互動中，小野從子女身上瞥見自己的過去，「我回歸到自己最內在的聲音，去思考自己的人生到底在追求什麼

？」也獲得許多寶貴的人生啟發。

質量並重的溝通模式

《父母親》月刊執行顧問、政大心理系教授鍾思嘉，綜合輔導個案的經驗表示，每個家庭可從一天二十四小時的生活作息進行規畫。

許多父母認為，親子溝通的「質」重於「量」，他引用一項針對美國家庭所做的研究報告說明，親子間相處的時間平均一週為十二分鐘，但試問：短短的十二分鐘，足夠孩子將問題提出、父母也完善地溝通完畢嗎？依鍾思嘉個人的看法，若沒有「量」的支撐，則遑論「質」。

小野也以親身經驗表示，當初他花費許多時間在與孩子聊天、相處上，甚至吵架，反覆討論同樣的話題之後，才順利建立「親子共識」。

現代父母非但欠缺時間與心情和孩子溝通，甚且不斷地施壓，希望孩子照著父母安排好的方向發展；而父母處於忙碌的生活狀態下，也可能欠缺良善的「溝通心情」，使親子對話無法交流。

鍾思嘉一再強調，親子雙方一定要具備「從容的時間」、「從容的心情」，才能談親子溝通。

父母無暇參與子女的成長，常使親子間出現情感的疏離，進而產生青少年的問題。當親子間出現「僵局」時，父母的溝通態度固然重要，小野也鼓勵青少年朋友可主動打開僵局，傳達「父母的規畫，不等於孩子的需要」的訊息，彼此在互信中溝通，化解衝突。

藉日記分享成長經驗

小野分析那一段跟孩子衝突不斷的日子，「我不諒解你、你不諒解我」的關係持續惡化，目睹孩子充滿仇恨的眼神，讓他想起父親也曾經對自己期望很深，而他也達不到父親的標準……年少時苦澀的成長歲月，小野也曾親身體驗何謂「熬不過這一關」。

唯一的解決方式是－－徹底地相互了解。

所以，小野主動提供所記錄的成長日記給孩子看，讓孩子了解「你的爸爸是怎樣長大的」，也借父親小時候的日記給孩子看，讓他了解「你的阿公是怎樣長大的」。

「其實我一直在錯誤中努力修正自己，我跟孩子說－－如果爸爸犯錯，請你原諒我，因為『爸爸是這樣長大的』。」小野表示。

以前，都是小野帶著就讀高中的孩子去打球，現在，兒子反而很同情經常待在家中很頹廢的小野，然後說：「爸爸，星期天我帶你去打球。」

小野認為子女與父母成為人生旅程中的摯友，才是親子關係的最佳回饋。當然，這種改變是靠漫長的時間、誠心的相處所醞釀經營出來的。

學習「鬆綁」 增加交集

每個孩子都是完整的生命個體，不是父母意志力的延續，應該讓子女選擇自己的性向，別將父母未完成的理想加諸在孩子身上。

「一個抓自己太緊的人，抓別人也會太緊。父母親必須先學習自我鬆綁，才能替孩子鬆綁。」鍾思嘉強調，唯有察覺自己內在的需求、修正生活方式，才能進一步架起親子間的互動空間。

每位家庭成員都代表一個獨立的圓，不能要求所有的圓成為完全重疊的大圓；鍾思嘉強調，如何讓圓與圓之間的交集增加，才是家庭規畫追求的目標。

（內容取材自「慈濟世界」電視節目「幸福人生－－生涯規畫系列」）



▲特別報導

余秋雨觀慈濟人文山水

◎文／黃文玲

以《文化苦旅》、《山居筆記》兩書在台灣擁有廣大讀者群的大陸作家余秋雨，
於去年十二月中旬到今年元月二十四日，在台進行為期一個多月的訪問行程。
這段期間，余秋雨在全省進行了十多場演講，引發熱烈的聽講人潮，
各大報章媒體亦以大篇幅版面刊登他的演講內容。
帶著台北熱熱鬧鬧的文化共鳴與迴響，余秋雨靜悄悄地來到了萬千慈濟人的心靈原鄉－－靜思精舍，
與慈濟世界的「人文山水」，以及天祥、太魯閣的「自然山水」，有著一番懇切的對話。

「文化是社會的定力。」「真誠和善良的力量是巨大無底的。」元月六日下午余秋雨在慈濟醫院與證嚴上人會面，雙方就文化、慈善交換意見時，他如此說。

座中，有從美返國服務的慈濟醫院副院長林俊龍，及慈濟醫學院副教授盧蕙馨，他們提及受到慈濟理念的吸引，及定位自己的人生觀，紛紛從原來任職的單位來到慈濟服務；多年從事慈濟國際賑災的德旻師父則侃侃而談慈濟在大陸的救助行動。

「慈濟大陸賑災在給予物質關心的同時，也完成精神關心。」「在大陸賑災中看到了宗教精神。」余秋雨聽到證嚴上人及德旻師父敘述水患過後許多民眾陷入生活的不幸，慈濟人援輸米糧的情形時，如此表示。

「這是本分事呀！我相信人性本善！」證嚴上人平實地吐露一位宗教者的心聲，並希望大陸賑災能帶動人與人之間的互愛與關心。

「一個社會建設了多少工程，開了多少條馬路，這是較為表面的問題，更值得注意的是另一種底層的力量。」余秋雨提到不能光從外在建設去了解一個國家的進步情形，他言及大陸有很多城市也很進步，但是現在及未來都將面臨如何找到經濟建設之外，匯聚精神的力量。

陪同余秋雨前來的作家林貴真此時補充說道：「在上海認識余秋雨時，他就說慈濟是寫台灣的重要切入角度之一。」

翌晨七時，余秋雨參加過志工早會後，接著則是緊湊的精舍、護專、醫學院、靜思堂等參觀行程及演講。

揮別了慈濟人的笑容與善意，元月七日下午，余秋雨踏上由雲門舞集總監林懷民推薦的天祥、太魯閣景緻，繼續融入台灣的風土民情。

夜，天祥，微雨。余秋雨打開話匣子，談及歷史，思想綿綿密密，不由得令人隨著他的思潮，掉入巨大時間的蒼茫美感；同時筆者也提出問題，一探他眼中的慈濟人文山水。

文化是能溝通的；
花蓮是個山好水好的可愛地方。

問：談談台灣此行印象比較深刻的人、事、物。

答：印象最深的是看到佛光山與慈濟兩個佛教聖地；再來是台灣朋友對我表現的巨大熱誠，給我「很能溝通」的感覺－－文化溝通。

我很相信文化能溝通，所以我寫的東西台灣讀者會歡迎，就像白先勇的小說在大陸也很受歡迎。大陸也有很多人知道證嚴法師和星雲法師，這也都很能溝通的。

因此，除了對佛教印象很深，對「能溝通」印象也很深。

問：對花蓮的印象如何？

答：這是個得天獨厚的地理環境，一邊是太平洋，一邊是中央山脈，這兩種自然景觀緊緊地貼在一起，中間出現了這麼一個城市，它天然就是一個

極美麗的地方。

這個美麗的地方空氣清新，沒有台北的擁擠，再加上有慈濟這樣的精神機構在這裡，使花蓮變得非常可愛。過去這種可愛往往會有一種代價，那就是交通很不好的地方才能保持這樣的山好水好。可是這兒自然環境好，交通也發達，而且沒有造成密集的人口，我喜歡它。

慈濟的慈善工作是繼承佛教
最好的傳統；慈愛心沒有界線。

問：您是一位文化現場考察者，可否談談這兩天參訪慈濟的感受？

答：令人感動且發人深省。

感動的是慈濟對貧病的救助行為，使人類的善心得以被發揚，而志工之間也有一分精神默契，將照顧貧病當成是救助責任和難得的機會；發人深省的是投入者獲得自我拯救，是世界精神拯救的範例之一，也使得我們相信，現代人的精神有可能獲得好的出路。

通常，愈是古老的宗教愈會遇到與現代生活如何結合的考驗，而在這將受到時代選擇的歷史轉折口，宗教家的自我改革，和先知先覺知道現代社會的需要，將能發揚光大宗教的精神義理。

這次參訪了佛光山與慈濟，這兩個團體在佛理與現代人生活的聯結上讓我驚歎！星雲法師與證嚴法師的作為深深讓我省思與敬佩。

從小在家鄉我就看到寺院在做慈善事業，可是沒有像慈濟現在做得如此現代、完整，例如開了個大醫院，這在過去是絕對不能想像的；佛教歷來有慈善的傳統，證嚴法師的慈善行為是繼承佛教最好的傳統。

問：可否形容對證嚴上人的感受？

答：上人是一位了不起的人。

第一、他具有真正慈悲的情懷。

在今天的志工早會上，有一位志工放映出一個男孩子變成植物人的照片，那時上人的眼睛裡充滿了憂愁，而當照片放映到男孩子逐漸恢復時，上人的眼光就變得非常慈愛了，他為這小男孩由衷高興。這個過程由上人的眼光透徹地表現出來。

昨日參觀醫院時遇到上人巡視病房，看到他對病患的關愛，他是真正將自己的愛心交給苦難的人。

第二、他具有大家風範。

擔任這麼大一個團體的指揮、決策者，雖然非常勞累，但是他仍然指揮有度、游刃有餘。而且不只是今天的事，他為明天的工作、為遠景的考慮也同樣地周到。譬如從我今天參觀醫學院所見，便可知上人與精舍師父們寧可自己過得很清苦，也要為孩子設計最好的學習環境。

第三、他具有很大的平常心。

我聽說他直到現在每個月還是向自己的母親、老師請安－－雖然管理那麼大的一個志業體，他仍沒有失去他的本分。

他的生活很簡樸，言談也很樸素

，對自我的要求非常高，他用一種東方女性任勞任怨、刻苦耐勞的精神在工作。

問：上人關心的是全人類，當然也包括中國大陸，但是慈濟從事大陸賑災曾有民眾反應：「台灣尚有貧困的人需要救，為什麼要去救助中國大陸貧困的同胞？」您的看法呢？

答：那兒有困難，就往那兒！

政治人物須考慮許多政治問題，但是宗教家及關心文化的學者就不一樣。宗教是沒有地域之分的，而文化最後的精神也沒有地域之分，就像現在很在意原住民文化，但是地域性的原住民文化是淺層文化，而深層文化應是對人類整體的關愛。

所以，把這塊地方和那塊地方分得很清楚，是不應該的。當政治人物將他們分得很清楚的時候，我們在文化上更要盡力地突破這種分割，用一種大的共享歷史貫通起來。

宗教和文化的情懷都是從大概念出發的，所以空間的廣泛性特別重要；空間的概念愈大愈好，「眾生」這個概念沒有國界，沒有地域，慈愛心也是沒有界限的。

身為文化研究者和寫作者，
應該將自己在精神領域上追尋的結果和大家分享。

問：社會上有許多人都在為自己的精神走向和思想找出路，有很多讀者看了您的書之後，會升起一種學習的典範，可否就這方面談一談？

答：人們喜歡讀我的文章，大概是肯定我的一種精神追求。我努力地想把中國歷史中那種在精神領域上既苦難又高貴的靈魂，一個個地描述，讓今天的人在懷念的過程中，重新相信自己在精神領域上的追尋。

人們都有一種向上的力量，他們不斷地在尋找，身為文化研究者和寫作者的我們，應該將這種尋找的結果和大家分享。

我自己也在苦惱中，也不斷在尋找呀！在尋找的過程中，我遇到了可以幫助我擺脫精神災難的精神支柱，對於這種尋找結果，我就必須寫出來，讓人們在與我分享中獲得啟悟！

此外，我關心的不只是中國的歷史，還有人類的歷史；我寫的重點是中國，那是因為我對中國的歷史比較有發言權。像慈濟在世界各地都有分、支會，慈濟人也分布全球，如果要寫慈濟歷史，那就是全世界慈濟人的歷史，而不僅僅是花蓮的歷史。

問：台灣的慈濟現象和對佛法的渴求，反映大家是在為文化與思想找一個怎麼樣的出路呢？

答：現代人經濟發展後，就處在一種精神危機中。所謂精神危機並不是說家裡吵架之類的，而是精神上的無所適從；在這樣的狀況下，還有那麼多人能夠投向宗教的慈善事業，我覺得是了不起的，這也說明了台灣精神領域有一種很好的走向。

靜思堂的樸素美和現代感組合得特別好；
布置上可在佛教傳統藝術中尋找一種最美的意象做為原則。

問：您是美學專家，對所見的慈濟建築可否稍做形容？

答：它的樸素美和現代感組合得特別好，整個建築所追求的是色彩單純、線條單純，沒有富麗堂皇的感覺，但是一點也不土；就像人品一樣，具有大家風度、樸實無華的特點。

慈濟建築以靜思堂為中心建築，與學校、醫院連成一線，組合成一個東部的人文、醫療、宗教中心。而靜思堂的外觀有三層，代表三寶，這樣的線條讓人感受到兩隻手要拜拜的張力。

此外，樸素中有大氣度。例如有醫學院之後，還有人文學院正在構建中，讓人看到二千零一年慈濟大學的藍圖，這是很大的氣度。

問：慈濟文化傳播有書報、雜誌、電視，沒有雕塑、繪畫等的藝術表現方式，而在上人的構思裡，靜思堂將透過藝術造型傳達「無聲說法」的感動；現在靜思堂的硬體架構已逐步完成，但是軟體如雕刻、塑像、繪畫……則是一項更艱難的創作工作，可否就此提供您的建議？

答：希望能有世界級的裝潢設計大師來參與，共同激發出好的想法與點子來。而且，不一定得做過佛教性建築裝潢的人才能做好這分工作，有時候

旁觀者清，當一個不太懂得佛教的裝潢大師了解佛教的藝術後，他的裝潢就會變得更好。

看待歷史，範圍愈廣闊愈好；
資料的留存具有博物館的意義。

問：您在《山居筆記》自序中寫道－－「尋找自己在遼闊的時間與空間中的生命座標，把自己抓住。」可否就時間與空間來談談歷史？

答：時間與空間是一種非常相對的關係，我們講歷史時是在講遠的時間，時間一遙遠，它所佔據的空間也就愈廣闊。

現代人對於歷史的觀念不要太狹隘，不要侷限在自己今天偶然生活的這塊土地上；或只是個人的生活圈。就像我余秋雨在思考我的生命歷史時，不能侷限在浙江省餘姚縣，那只是我在廣闊歷史上流浪的一個定腳點，今後還會繼續流浪。所以如果我離開了祖先廣闊流浪的歷史，而只研究餘姚的歷史，那研究出來的我不是真實的我，因為我不是餘姚的土著民。

所謂現代人，都可以稱作「人類歷史」的成果；我只能是人類的產物。有時，我會閉著眼睛想，我會感謝我的故鄉，但對我影響最深的不會是我故鄉的一個老頭，而是德國哲學家；對我影響最深的是貝多芬的音樂，從來不是餘姚的戲曲。

所以一個有歷史感的人，對歷史一定要有宏觀的眼光；以宏觀的角度著眼，世界上發生的一切都和我們有關，那歷史就沒有斷層。看待歷史，範圍愈廣闊愈好。

問：許多文史工作室保存老照片與地方史料，其所要發揮的價值在那裡？

答：關於文史工作室，首先必須提及歷史的兩個部分－－外部的存在狀態與內在的精神。

外在狀態有很多足跡存在那兒，而足跡需要保存。不保存也可以，在兵荒馬亂的時代也沒有保存，但保存總有它的好處，這是文明社會裡所應該做的事。

但是今天社區裡面的人該用怎樣的方式過日子，用怎樣的精神狀態來開拓自己的前途？其實和以前並不是有直接的關係，如果侷限了他們，他們也會憤怒－－為什麼讓我走和我祖先一樣的路？

就像家庭一樣：我會小心翼翼尋找我祖父住過的房子，但強迫我仍須住在這個房子裡，必須按照我祖父的方式來過日子，我當然很不滿意。我一定要尋找一個自己新的天地。

這兩個一點也不矛盾。做為一個現代的文明人，我會尋找我祖父住過的房子，他們留下的照片我都會小心地保存，但這並不意味著我必須按照他們的方式過日子，以他們的思維來思考問題。

當然，也沒有必要覺得一切都要是新的，對祖父的房子和照片一點興趣都沒有，這樣也不好。然而留下來，又覺得一切都要按照歷史來，歷史才是最珍貴的，這又錯了。對於歷史我是很尊敬，但放在那兒，我只當它是家族的檔案而已，對我個人往前發展並不是那麼珍貴，而只是告訴我的後代，先輩是過這樣的日子。

資料的留存是重要的，它具有博物館的意義。但沒有一個人走出博物館後就知道自己的前途，反而是找到共同點往前走，才是最重要的。

不管是透過寫作、演講或訪談，余秋雨總是與讀者一起探討生命中遇到的疑問；看了這些，聽了這些，我們一下子豐富了很多，也複雜了很多。在重新整理了自己後，自己的面貌也彷彿清晰了許多。

讀者之聲

◎文／黃文玲

「他的書具有歷史的深度與厚度，充滿豪邁感。」人類學博士、慈濟醫學院副教授盧蕙馨說，余秋雨是她最喜愛的作家之一。

「看到中國歷史文化優美的部分，激起傳承美好文化的使命。」余秋雨作品中刻畫中國歷史人物在受挫受難後，提煉出高貴醇厚的性靈與人品，讓以傳遞上人行誼語錄為職志的德

葉方良 Rex-YEH 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

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▲聞思修

如是我聞－－花滿心田觸處皆春

◎文／靜淇

二月底赴花蓮參加由行政院新聞局與中央日報等四個單位共同主辦的「心靈改革座談會」。慈濟醫學院洪素貞老師是這場座談會的受邀來賓之一，她開門見山的說：「心靈改革也就是證嚴上人多年來一直在呼籲的淨化人心；唯有心定知足，活出人生價值，才能落實心靈改革的政策。」

洪老師並強調，心靈改革除了從個人、家庭、學校著手外，還必須由社區出發；唯有結合每位居民，從社區中的治安到環保、從住戶之間的守望相助到社區之間的人文品格，從相互照顧到彼此成長，我們的社會才能有新秩序、新脈動。

知足就夠了

當國人過度強調經濟奇蹟的台灣經驗、在處處可見物欲橫流現象的同時，其實慈濟三十年來所累積的愛心奇蹟，正是心靈改革的最好見證。

所以洪老師在座談中特別提到，不管是風氣、景氣，還是工作環境，我們的心總是一直在動。面對五光十色的環境，要怎樣才能把心定住，就是要人人知足，而「知足」簡單的說就是「夠了」。

環視目前社會之所以亂象叢生，人們對生命的價值普遍扭曲，最主要的原因乃是不知足。不知足的人就算擁有再多的東西，也是永遠活在貧乏中。

路樹開花

記得在報上看過一篇文章，提到英國的一短篇小說中有段對話－－

「你看，路樹開花了！」

「路樹開花，與我何干？」

「路樹對著我們開花，從窗口望出去，滿樹白花，絢爛奪目，怎會與我們無干？」

「它自開花，干我們什麼事？」

「那你為什麼要在院子裡種花？」

「院子是我們的，歸我們管。」

「路樹向著我們，歸我們看。」

路樹開花，人人皆看得見，若只侷限在幾尺平方大的院子裡，何其寒傖？路樹歸我們看是一種以社區為庭院，甚至以世界為庭院的思想－－多知足的生活！多寬廣自在的人生啊！

心靈改革知且行

正當大家都在談「心靈改革」的話題，甚至各項有關活動如風起雲湧般展開的同時，我認為只要人人都能知足、感恩、善解、包容，從心出發，重要的是坐而言不如起而行，相信心靈改革的藍圖，終將實現


▲聞思修

佛心流泉－－火焰化紅蓮

◎文／靜暘

在德州支會一場名喚「陽光下的腳印」的現身說法中，我第一次見到許筆盛，心頭不禁一陣悲喜交雜。

三年前，筆盛來到休士頓大學攻讀建築，並獲得傑出學業成就獎及電腦輔助設計優越表現獎，受聘於兩家大公司，前途似錦。然而，就在他畢業前夕，卻發生了一場改變他一生的車禍……

生命轉折點

在休士頓高速公路上，他的車子遭來車追撞，油箱起火燃燒，剎那間，火舌將他全身近四成燒成三度灼傷，面目全非。這突如其來的變故，對他及家人猶如晴天霹靂，在治療過程中身心所受的煎熬，如置身地獄，苦不堪言；在植皮手術中，全身幾乎體無完膚，如在剝皮地獄。

筆盛自己也無法釋懷，他說自懂事以來一直循規蹈矩，不曾做過虧心事，和他相戀八年才結婚的妻子也說：「和筆盛相識至今，從未聽他大聲說過話，是個善良、有修養的人。」面對造化的作弄，也只能無語問蒼天。

智慧來自困厄

所幸，德州支會的師兄姊送來了溫情和關懷，更以上人的錄音帶和書刊滋潤他們的心田。

從上人的開示中，他了解到「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」的道理，更明白自己雖無法決定業力，但可以決定看待業力的態度。既然已成為事實，唯有勇敢承擔、歡喜接受。

筆盛終於走了出來。

他，站在台上感恩這場不幸，帶他親近佛法，結識更多的善知識；他來到慈濟當起志工，他說：「在業報中啟發了我的智慧，有智慧就能如如不動地以平常心去對待一切順逆困厄，能逢苦不憂。」

陽光下的腳印

在這個世上，沒有一個人可以事事如意，重要的是如何放開心胸，接受現實的考驗，把所有的病苦、困難、煩惱都當作人生的「再充電」－－煩惱生菩提。

誠如上人所說：「別人有苦難，使我們悲心流露，當自己有苦難，則生出菩提心。」所以不要擔心風雨來襲，重要的是把心中的陽光喚起。

在陽光下，有了筆盛的腳印，我彷彿看到車禍中的那場火焰，已化為朵朵的紅蓮。


▲聞思修

四眼觀心－－非關男女

◎文／慈玫

在慈濟流行一句話：「女人當男人用，男人當超人用。」在我看來，女人也當超人用，而男人也當女人用呢！

男人下庖廚

第一次強烈感覺到這種「性別越界」的情形，是大約在四年前，見到台中的慈誠師兄繫上圍裙，下廚煮飯；過不了多久，又在台北分會講經堂，目睹師兄們輕柔地蹲跪，一一遞送師姊們過堂的飯菜。

那時，聽師兄們以快樂感激的口吻分享炊事心得，且發願此後在家要多幫師姊，想像其中有些人原本「遠庖廚」，沒想到在慈濟團體實踐與服務精神的薰陶下，很快地變成甘願做，輕快飛越社會上倡導兩性平權人士所疾呼「夫妻合作家政」的難關。

百鍊鋼繞指柔

最近一兩年，又聽到師兄們開始表演手語了，一直無緣觀賞。直到前陣子參加河北賑災，大家一起排練手語帶動唱，我終於體會到何謂「百鍊鋼繞指柔」。

只見多位理著小平頭，手腳平常習於搬重物的師兄，此刻得跟著節拍手舞足蹈，篤實憨厚的臉龐閃過幾絲慌張，看了教人覺得有些不忍。

當然，上場的時候他們不只認真地款擺腰肢，神情且有幾分陶醉，是入戲了！

煮飯和表演手語，是在慈濟諸多角色扮演中的一部分。為了要表達體貼與關懷，為了要縮短人與人間的距離，我們學習放下身段，做許多從前沒做過的事，而人生的舞臺也顯得寬廣許多。

性別交融

也許，想做菩薩就不能分大小事，不能分男人做的與女人做的。更何況，在慈濟這個講求慈悲，且是女眾走出來的柔性團體中，男人女性化是自然的趨勢－－這是以社會上的性別角色氣質區分而言。

男人女性化與女人男性化，是有趣的對比。後者幾乎是慈濟得以生根茁壯，女眾菩薩們行事風格的有力註腳。

聽說美國分會執行長黃思賢有一次對師姊們說：「帶你們這群歐巴桑……」有位師姊馬上以幽默的口吻說：「不對！是歐吉桑。」這話引來哄堂大笑，因為它傳神地點出「性別越界」的擔當與作為。

其實，不管是歐巴桑、歐吉桑，不管女性化或男性化，不應有性別歧視的意涵，它是一種「性別交融」的狀態，每個人都可在自身開發剛健勇猛與溫柔婉約的特質。

或者，此事非關男女，畢竟這只是物相與名詞的區別，我們的心都是一樣的！



▲千手千眼

荒原上的生命堡壘－－走訪衣索匹亞醫療衛生重建站

◎文／徐祥明．攝影／王志宏

本文作者徐祥明與國內著名攝影工作者王志宏，今年元月深入衣索匹亞北方高原曼斯基斯區，
對一年前慈濟基金會與世界醫師聯盟（MEDECINS DU MONDE簡稱M.D.M.）合作完成的三年期醫療衛生重建方案，
進行影響評估（Impact Evaluation），他們用鏡頭和筆，為臺灣人在非洲愛的足跡留下見證。

正月的衣索匹亞（Ethiopia）北方高原，帶著些許涼意，從十月到次年五月，長達八個月旱季，將大地色彩調染成一片枯黃。我們乘坐著吉普車，在顛簸的石子路上奔馳，怒吼的引擎聲，劃破一片死寂的高原，車後方捲起滾滾煙塵，為這毫無表情的僵硬地貌，增添些許動感。

隔著沾滿塵泥的車窗，凝視這座曾被世人遺棄的高原，那分無語的荒涼，埋藏著多少悲苦的歷史？第四次來到曼斯基斯區（Menz and Gishe Awraja），窗外景物對我並不感到陌生－－桀傲不馴的嶙峋山壁、縱落數千公尺的深崖、延伸至無邊天際的起伏枯原，以及震得我們七葷八素的顛簸路面，無不讓我腦海中沉睡的記憶再度鮮活起來。

命如風中燭火

四年來，為了幫居住在這塊苦難大地上的人們建立基層醫療網，提供最起碼的健康照顧；為貧病交迫的患者，喚回基本的生命尊嚴；來自臺灣的我們與法國世界醫師聯盟衣索匹亞專案負責人喬塞（Mr. Jose Fernandes），共同陪伴衣索匹亞百姓走出重生的道路。

四年來，記憶中珍藏了數不盡的故事；然而，最令人難以忘懷的，依舊是一九九三年四月十六日薄暮中，四名大漢扛著樹枝紮成的擔架，走進瑪哈瑪達衛生中心（Mehal Meda Health Center）的一幕幕景象。

記得那天傍晚，我與林堅熙醫師等一行人，來到瑪哈瑪達衛生中心，大夥正勘察著如何重建這座衛生中心的當兒，濃濃的暮色裡出現了四名光著腳ㄚ、露出滿臉疲態的大漢。

他們扛著樹枝紮成的擔架，蹣跚地走進衛生中心，擔架上躺著一位小產的婦人，覆蓋在身上的被單殷紅成片；其中一位男子以哀求的口吻，告訴衛生中心工作人員，他們走了八個小時的山路趕來這地方，請求醫護人員搶救這名垂危的婦人。

看守衛生中心的工作人員攤著手表示，醫護人員都不在，衛生中心無法照顧這名患者；患者家屬們的心情，頓如山谷襲來的夜風那般冰冷，蜷曲在擔架上的患者，好似廊下燭火，在風中忽明忽滅，生息只在須臾間。

幸好林堅熙醫師在場，大夥拿起手電筒，幫忙林醫師在克難的設備中，搶救這位飽受痛楚折難的患者性命。躺在冰冷破床上的婦人，在漫漫長夜中與死神進行拉鋸性的掙扎；好不容易熬到曙光透窗射入，死神才心有不甘地鬆手飛離。

雖然這位婦人的性命是保住了，但是我們的心情卻依然沉重。每個人都默默無語，心中盤旋著同樣的問題：當我們離開這座衛生中心後，相同的劇情是否會再上演？結局能如此圓滿收場嗎？一年三百六十五天，有多少悲劇在這塊土地上一再重演？又有

多少患者等不及這八個小時的山路腳程，便在荒原上與塵土同眠？

打造堅固的生命堡壘

如今，再度走進瑪哈瑪達衛生中心，迥然不同的景象新穎堅固的建築、配備完整的醫療器材、充足的藥品、穿梭迴廊間忙碌的醫護人員、安心候診的病患，以及停在院落旁側，由慈濟提供的越野救護車，告訴我們悲劇已漸漸走入歷史。

進入曼斯基斯區高原，第一座抵達的重建醫療站是眉熱若（ Mezezo Health Clinic）。四年前第一次來到這座伏臥在山丘上的小村落，是個濃霧深鎖陰雨綿綿的日子，村民引領我們參觀村中僅有的醫療站；那是一間搖搖欲墜的茅草屋，多處土牆已經崩塌，陰濕的診間傳來陣陣惡臭，架上凌亂地擺放幾瓶外傷敷藥，凹凸不平的泥土地上散落染著污血的棉花；這竟是照顧眉熱若村一千餘位村民健康的醫療站。

經過慈濟與世界醫師聯盟合作重建，如今在眉熱若村入口旁，座落著令村民引以為傲的全新醫療站，除了診療室主體建築外，也蓋起了獨立的產房、住院病房、公廁、廢棄物處理槽、供水站、以及醫護人員職務宿舍；一幢幢堅固新穎的建築整齊排列，非常壯觀。

這看似空心磚造的建築，其實是用石磚堆砌而成。在這距離首都三百餘公里的偏遠高原上，對外交通非常困難，建築材料極為短缺，重建工程是僱用騾子從山頂上馱運下一塊塊嶙峋怪狀的大石，而後由工作人員用鐵鎚逐一敲打成一塊塊如空心磚般大小的平整石磚。

看到這平整堅固的建築，耳際彷彿再度迴盪起工人敲打石塊的叮噹聲；在這片與世隔絕的山野裡，能建起這般現代化堅固建築著實不易，工程人員們的辛勞可想而知。

醫療重建驅走悲情

醫療站內，有著全新的診療床、完善的醫療設備、明亮潔淨的空間、排列整齊的藥品、以及管理完善的各類文件紀錄，與重建前的醫療站相較猶同天壤之別。最令我感到欣慰的，不僅是全新的硬體建築，更具意義的是現代化醫療管理概念在此生根。

重建方案設計之初，我們不但強調更新硬體設備，同時也了解建立此地現代化醫療管理概念，以及加強專業醫療衛生訓練的迫切需要。因此，在硬體重建的同時，我們也提供了一系列教育訓練課程，使當地醫護工作人員能充分發揮與維持各類軟硬體設備功能；如今，不論從整潔的環境衛生，或是從各式填載詳實的表單紀錄上，都能看出這已是一座現代化管理的醫療站。

產房裡有位待產的年輕婦女，正靜靜地躺在產檯上，準備迎接新生命到來，從她平靜的神情看來，似乎還要等上些許時間才會分娩。不料才一會兒工夫，我正與醫護人員討論醫療站運作情形的當兒，產房內竟然傳來嬰兒響亮的哭聲，兩位醫護人員忙碌

著為新生兒剪臍帶、洗胎膜；母親幸福滿足的表情看不出一絲倦容，新生兒的父親守護在產房外高興地笑得合不攏嘴。

我與同行的王志宏也深深地感染這分迎接新生命的喜悅，於是依中國人習俗包了個紅包給這位母親，祝福她母子平安；母親對這分遠來自臺灣的祝福感到非常興奮。

走出產房，迎面而來的是午後暖陽，頓時心中感到無比舒暢，欣悅的不只是產房內的喜氣，而是看到慈濟與世界醫師聯盟合作的曼斯基斯區醫療衛生重建方案，已為四年前在瑪哈瑪達衛生中心親睹的那幕悲劇，改寫了圓滿的結局。

人道救援的愛心結合

沿著山徑，吉普車載著我們不斷深入曼斯基斯區高原，在蜿蜒的路上，我的腦海不斷地浮映出剛才所發生的事，這該不只是個巧合吧！四年前，在瑪哈瑪達衛生中心，四名壯漢走了八小時山路，扛著幾乎奄奄一息的小產婦人到我們面前，傾訴這座高原上的悲情；如今，眉熱若醫療站產房中的母親，懷抱著健康的男嬰，臉上綻放著笑靨，告訴我們來自臺灣的愛已在衣索匹亞開花結果。

場景同在這座荒涼的高原上發生，結局與遭遇卻是迥然不同；改變悲劇情節的背後力量，是另一段反映人性真善美的愛心結合－－臺灣慈濟功德會與法國世界醫師聯盟，基於人道精神，跨越國界攜手合作。

慈濟人奔走街頭巷尾，為居住在曼斯基斯高原三十四萬七千位貧苦的衣索匹亞人請命，為提供居住在這無醫區的人們基本醫療保障而辛勤募款；法國世界醫師聯盟則以其醫療專業知識及對非洲的熟悉度，與慈濟合作在曼斯基斯區逐步推動醫療衛生重建計畫。這段愛的連線，改變了曼斯基斯區的悲情。

觀景窗之後

◎圖．文／王志宏

很少有如此的拍照經驗，身為一名報導攝影者，十餘年來的訓練，總是將自己置身於事件之外或與被攝者保持一種距離，希望自己在拍攝現場中，僅是一個冷眼旁觀者。不過事情總是有例外，一個很溫馨的例外－－

當眉熱若醫療站內新生嬰孩宏亮的啼哭聲響起時，我本能地要求進到產房中，拿起相機拍下醫護人員正小心翼翼地替新生兒剪臍帶這一幕。

我一面工作一面不停地想：「幸好有這個醫療站，產婦可以在一個有著基本醫療設備的地方，受到專業的醫療照顧，否則，她的家人還得抬她走八個小時的山路……」而這個醫療站與曼斯基斯區內另十三個醫療站及兩座衛生中心的完成，就是得自萬里外的慈濟基金會所奧援的。那一刻，我有種與有榮焉的感覺。

衣索匹亞，老實說，對我是一個遙遠的國度，遙遠到我僅能從媒體間的照片與新聞來獲曉些許片段。但是身為一名攝影工作者，我知曉些許的照片不會是全部的故事，就如同新聞僅是發生在特定人的身上；而經過數年的沈寂，衣索匹亞的人民是如何生存的？發生在那塊最古老大地的種種劫難，如今是否已經又成為該國歷史上的記載而已？

這一趟匆匆的行程下來，逐漸拼疊出一種景象－－這個國家又逐漸地開始發展起來；古老的文明與古老的大地，已經使當地人民與生俱有一股堅韌的生命力。

我們將車停在某處山區稍做休息時，一位老人辛苦地趕上我們，他僅為了想表達慈濟為村子建診所的謝意，不如此，他彷彿不能心安似的，一口氣將話講完，黝黑的臉孔下露出一個笑意，然後，才從容地離去。

如果麥子不死，它會落地生根發芽……那時，也僅能希望數年前的劫難，不再發生在這群矜持而富禮的人民身上。




▲千手千眼

讓苦難遠離－－援助經驗分享

◎文／徐祥明．攝影／王志宏

「衣索匹亞」這國名對多數人而言，彷彿就是「苦難」的同義字，每當提起這個國家，人們的腦海中便不由自主地浮現出瘦骨嶙峋餓莩遍野的景象。

這個蹲踞在東非高原上的文明古國，北臨紅海，與沙烏地阿拉伯及葉門隔海相望，東接吉布地與索馬利亞，南臨肯亞，西接蘇丹；全國總面積一百二十二萬一千九百平方公里；人口總數約五千四百餘萬人，族群分布非常複雜，族群部落超過一百種以上，通用方言約有七十餘種。

衣國的苦難歷史

一九七四年軍事強人孟基斯托（Major Mengistu Haile）推翻塞拉希王朝（Haile Selassie's Reign）實行共產主義，孟基斯托當政後窮兵黷武，借助蘇聯與古巴軍事外力，不斷發動內戰消除異己，連年烽火，民不聊生。人民公社制度造成農業生產量大幅下滑，大規模強迫農民遷居，造成無數人客死於途，家破人亡的慘劇，屢見不鮮。

八０年代的衣索匹亞，內戰與暴政交征下，又遇到衣國有史以來最嚴重的乾旱，旱災持續數年，糧食欠收，饑民遍野。

一九八五年及八六年間，饑荒由北而南蔓延全國，五百八十餘萬難民必須仰仗國外糧食濟助才能活命，醉心於權力鬥爭的軍事政府，面對大規模饑荒束手無策，甚至基於狹隘的地域主義，刻意阻撓國際救援組織前往敵對派系地區賑災。罔顧人命的作法，造成了超過百萬以上寶貴人命喪失，也震撼了全球人心。

一九九二年十一月在英美西方國家協助下，孟基斯托遭到罷黜流亡海外。飽受長期乾旱、饑荒、與戰爭折磨的衣索匹亞人民，終於走出厄運，逐步邁向重生之路。

隔年，在臺灣企業家劉春園與法籍戰地攝影記者伊可凡（Francis Hickel）引介下，慈濟與世界醫師聯盟合作，共同選定在衣索匹亞北方北秀省（North Shoa）曼斯基斯區這片海拔三千到五千公尺的荒蕪高原上，為飽受旱災與戰爭蹂躪的居民們重建醫療網。

曼斯基斯高原位在衣國首都阿迪斯阿貝巴以北約三百公里，由於地形險峻，自古以來即為兵家必爭之地；內戰期間派系軍閥屢番在此兵戎相交，使原已窮困的高原農民生活更形悲慘；塞拉希王朝時代興建的衛生體系在烽火中摧殘殆盡，使得高原上嚴重欠缺現代醫療設施，農民生病時，只能聽天由命，頂多是讓巫醫作法念咒，求個心安而已。

這個為期三年的醫療衛生重建方案，從一九九三年二月十五日開始執行，內容包括興建兩座衛生中心（Health Centers）十四座醫療站（Health Clinics）、提供醫療器皿設備、供應藥品、建立安全供水系統、五歲以下幼童營養狀況調查，以及當地醫療衛生人員教育訓練。

方案效益成果可見

去年（一九九六年）二月底重建方案圓滿完成，居住在曼斯基斯區的村民，不再需要長途跋涉，便能在居住的村中得到良好的基本醫療照顧。這個方案除了提供居民醫療保健照顧，也附帶延伸出許多好處，值得特別一提的是－－安全水源的開發。

過去，高原的村婦們必須每天用頭頂著沉重的陶甕，走上一個多小時的山路，引取地面上混濁的污水。由於地表水源缺乏妥善保護，受到牲畜以及野生動物污染，水質非常惡劣，肥大的孓孑在水中抖動，傳出的陣陣惡臭令人作嘔，但這卻是居民賴以維生的飲水。

為了供應醫療站安全用水，我們也一併為當地社區開發水源，工程人員先從各村落附近找到潔淨水源，以水泥石塊建起大型儲水槽保護水源，再以埋設於地下的水管引水入村。

如今，村民們毋需長途跋涉，便可以在村裡的供水站，直接打開水龍頭接取潔淨的飲水；安全飲水大幅降低了居民罹患傳染疾病的機會，充足的供水也改善村民衛生習慣；從預防醫學的觀點來看，開發安全水源比建設醫療站更具有積極意義。

路經巴須村（Bash），看到幾位村民正在我們興建的供水站取水，一位當地社區聘雇的婦女在旁收取費用並

開出收據，每桶水收取五分錢，折合臺幣約兩塊錢。

經探詢後，了解是當地社區為了妥善維護這座珍貴的供水系統，經過社區民眾共同討論，決定按桶收取費用，籌募維修基金。對於村民自發性管理維修這座供水系統，我們感到非常興奮；因為只有經由社區參與（Community involvement），才能確保援助方案在國際組織撤離後仍舊正常運作。

看到重建完成的醫療站以及水源供應系統，在方案工作人員撤離一年後，仍能由當地政府與居民自行管理運作，我們可以肯定這是一件成功的醫療衛生重建方案。

社區參與的重要

過去，來自先進國家的救援組織，常不自覺地以本國標準設計救助方案；然而造成開發中國家貧窮的原因，多為結構性問題，救援組織所提供的單向救助，反而導致落後國家養成長期依賴性格，當外援無法持續時，國際組織所推動的努力便付諸流水。

慈濟與世界醫師聯盟合作推動的這項重建方案，在設計之初便特別強調社區溝通與社區參與，我們要求地方衛生官員與社區居民全程參與方案的規畫及執行。而也唯有社區民眾將方案當成社區的一部分、共同的成就，才能建立出必要的認同感。同時，也藉由社區參與，培養社區足夠的能力自行管理與維護方案建設。

再者，教育與溝通傳播（Education and Communication）也是很重要的一環。有形的物質提供是短暫的，只有觀念與能力的建立，才能恆持永久。

傳統上，國際援助工作常置重於單向式物資供應，捐助者與受助人間，並沒有太深入的互動；這樣的援助方式，固然能達到一定程度的效益，但是無法根本性改善當地存在的問題。慈濟衣索匹亞醫療重建方案，如果只是單向式提供硬體設施，忽略對當地醫護人員進行教育訓練，依然無法完全發揮功能；如果只是單向式對營養不良的幼童提供營養品，忽略了對其父母進行衛教工作，兒童的健康問題依舊無法改善。

如今，兩座衛生中心及十四座醫療站，已由當地政府及社區運用本身資源繼續正常運作，承擔起照顧高原居民健康的責任。我們不但為生活在這高原上的衣索匹亞人感到驕傲，也為臺灣人能踏出島國，與人道主義工作者共同承擔起國際社會責任喝彩。

建立國際觀

回到臺灣有位吳先生打電話給我，探詢衣索匹亞種種情形。據知這位先生與五位志同道合的朋友，共同籌資二十萬美元，將於近期前往衣國為當地貧困的窮人提供些許人道關懷。

這訊息令我感到非常振奮，雖然二十萬美元對衣索匹亞而言仍然是杯水車薪，但這卻意味著臺灣在進軍國際推展貿易的同時，也關懷著地球村苦難的鄰居。誠如證嚴上人所說，臺灣不僅外匯存底高，愛心存底也是最高的地方。

從慈濟對衣索匹亞曼斯基斯區的醫療衛生重建方案，我們再次體會到願力的能量－－「願有多大，力就有多大」；這方案的成功不僅嘉惠了曼斯基斯區高原三十四萬七千餘位居民，也讓我們從中學習到許多執行救援方案的寶貴經驗。

未來，我相信將有更多臺灣朋友走出國界藩籬，將愛心播撒在地球上各個黑暗的角落，我們希望慈濟在衣索匹亞的成功經驗，能鼓舞更多朋友或組織投入人道救援工作的行列。


▲天涯共此情

瑪瑞塔的新葉－－墨西哥慈濟小學

圖．文／潘鳴

此刻，我的視線落在
校門口的那顆小樹苗上。
那顆樹是在慈濟小學啟用典禮中，
由慈濟人和當地人共同植下的，
是瑪瑞塔村落唯一的樹；
她的根已連接了這片土地的命脈，
吸吮著原始純真的生命之泉：
她那熱情抖動的新葉，
似乎正興奮地
向山風講述著一個美麗動人的故事。

瑪瑞塔（Marita）是墨西哥提娃娜市（Tijuana）的一個小區，然而提娃娜市民對她卻一無所知。她座落在該市南郊貧瘠的山坡，用廢舊木板搭成的小屋相連成片，遠遠望去，頗像舊衣褶縫裡的一處補丁，山風吹起漫天的土灰時，村莊就看不清了。

在提娃娜市區，外籍人士向小販購物時被要求支付美元，而在瑪瑞塔村口，你隨意用攜帶的物品，就可輕易換到小販腳下的任何東西。

村裡的土路好像是第一輛馬車的車輪隨心所欲輾過之後確定的，進村的人很少能找到原路出來。沿著山坡往村裡走，累了、渴了，被烈日曬得頭暈，卻找不到一棵遮蔭的樹、一條潤喉的河；迷路的鳥雀在這蒼涼的大自然裡飛了一陣之後，又紛紛回到都市的溫暖。

九三年一月，第一批踏上這片山坡的墨西哥南部人成了最早的瑪瑞塔村民，他們的褲腿歷經長途跋涉的歲月而風化了，一觸就破。那時整個山坡只有三戶人家，瑪莎（Martha）是其中的一家。

她的家是由四根木幹支起的，屋頂是塑膠片，屋牆則是被單。常有孩子被蛇和毒蠍子咬傷；夜晚，母親們總是習慣緊緊摟著孩子睡覺，因為她們在困倦中難以分辨風聲和狼嚎。

每遇豪雨，水順著山坡流下來，流過家中的泥地，在床角發出嘩嘩的水聲。後來，一批又一批渴望在這個離美國最近的城市尋找謀生機會的人來到這裡，在四面透風的木板房中定居下來。

迷人的瑪瑞塔小孩

瑪瑞塔自有她的魅力。夜晚，你站在山頂，會驚歎面對如此眾多觸手可及的星星，說自己生平第一次看見真正的夜空。這裡的晚風軟軟的，你會聯想到那是十幾哩之外溫柔的海浪變成的。

瑪瑞塔的村民也很有魅力；他們生性快樂、無憂無慮，一個在夜色中吟唱的吉他會引發全村人的狂歡。音樂一旦飄進耳朵，他們的腿就會像著迷於舞蹈的人那樣不由自己了，跳啊、唱啊，直到營火熄盡，東方露白。

啊！對了！最吸引你的還是孩子。白天，當你的目光在這片黃土地上疲倦地移動，一群正在街口玩耍的孩子們突然進入你的視線，你笑了，心想在乾旱至極的土地上，怎麼會有如此水靈靈的孩子？

大大的眼睛、長長的睫毛、烏亮的頭髮、通紅的臉蛋，那永遠微笑的酒窩，看得你心湖也漾起快樂的漣漪。不少美國慈濟志工的家中都珍藏著和瑪瑞塔孩子們留影的相片。相片上，有的師姊在親吻孩子的臉；有的師兄大笑著將孩子舉過頭頂；還有每個人各抱一個孩子欣賞著，像欣賞各自的捧花，笑瞇瞇地一邊看著自己懷裡的，還一邊用眼角去瞄別人懷裡的。

建校申請渺無音訊

打九四年初起，美國慈濟志工就開始在瑪瑞塔和臨近的匹匹拉（Pipila）發放、義診和訪視個案。

瑪瑞塔沒有學校，離最近的一所學校也有幾哩，而且早已滿額。當大家知道這些可愛的孩子沒有機會上學時，心都變得沉重，在一次義診活動之後，一些師兄師姊順便去察訪了附近的一所小學。

那學校看起來像是一排堆放雜物的小倉庫，站在教室內，透過板牆和屋頂的破洞，可以看到遠處的村莊和天空；桌椅下，幾天前大雨所留下的水漬依稀可見。屋外那沒有屋頂的廁所很小，只能供一人使用，聽說因廁所內的木板舊爛，曾有孩子掉入化糞

池。

瑪瑞塔到底有多少孩子？據村長估計，全村大約有一千個，小學學齡兒童約有六百多。村民們曾多次向政府提出建校申請，均渺無音訊。那一年傳出話來，說未獲建校批准的原因是瑪瑞塔孩子不多。村民們一聽急了，當下有三百多人牽著孩子到州政府去請願。他們頂著烈日走了十幾哩，到了州政府廣場腿都站不直了。

接待請願代表的官員也顯得十分焦慮，他打開窗戶，指著南面連綿的山坡說，外地移民越來越多，不僅市政建設速度跟不上需求，而且學校的匱乏已成為普遍的問題。

透過這幢高樓的窗戶，村民們第一次看到自己的村落變成了一個小點，他們的激動和不平似乎也漸漸變小，最後又一次成了無奈。

希望之火再次燃起

慈濟志工們萌生在當地建校的想法，得到美國分會執行長黃思賢的支持。他請慈恆師姊協助墨西哥慈濟聯絡處負責人阿容以及郭純玲師姊勘察及籌畫，並多次親率靜誼師姊等人前往研議及選址。

當地的墨西哥人不相信慈濟會在這裡建校。在志工們苦口婆心說服下，一位學區的副校長答應邀請學區和市教育局的負責人，與黃執行長作第一次正式商談。

那天，黃執行長帶著滿腹的設想驅車趕到墨西哥，但在約定的時間和地點並沒有等到這位副校長。他失約了，因為他沒有使任何一位官員相信他的話而前來赴會；在一次又一次失望的遊說之後，連他本人也完全接受了懷疑者的想法。

在瑪瑞塔，當阿容師姊將慈濟建校的消息告訴村民時，大家都說她在開玩笑。想到村裡的人都相信上帝，於是阿容和慈恆師姊就請當地的天主教神父去轉告村民，他們聽了，才像相信見證一樣相信了這個事實，內心的希望之火再一次被點燃。

接著，慈濟的這項申請案，在當地政府官員的辦公桌上開始了漫長的旅行；在傳閱研議的過程中，它首先接受的不是一道道欣喜的目光，而是一次次懷疑的審視。

因為提出這項申請的時間為九五年九月，正值墨西哥大選，墨國官方特別謹慎，不僅有人登上瑪瑞塔山頭，向村民了解慈濟人的作為，阿容師姊也多次被叫到當地政府機構詢問。

置身於那種捉摸不定的表情中，阿容師姊的心卻十分坦然，她將每一次的約談，都看成是向官員們介紹慈濟的好機會。漸漸地，墨西哥官員開始拋開政治的戒心，用心去了解慈濟；終於，阿容師姊看到了官員們真誠的笑容。

過程靠毅力　工作講效率

在等待中，瑪瑞塔的村民變得半信半疑，也變得耐不住性子。村民決定每戶出資二十比索購買木板，由村裡的青壯勞力搭建幾間簡單的教室供孩子讀書。

那幾間教室沒有門窗，風沙猛烈時會打斷講課。教育局來的兩名教師，其中一位無法忍受如此簡陋的教學環境，五天後就不知去向；另一位落單的教師也無心教學，村裡的讀書聲就漸漸稀落了。後來，教室板牆常被大風撕裂，熱心的村民再找來木板補貼，各種顏色的木板釘在一起，艱難地護守著孩子的求學之夢。

為了不讓這項涉及土地、市政、教育、工程等部門的申請在官員們的辦公桌上久留，阿容、郭元瑾師姊及其他墨西哥慈濟志工們，一次又一次冒著酷暑到州和市政府催問、溝通、拜託。

建校申請所遭遇的困境和挫折難以言喻，以致郭元瑾師姊在收到最後一份文件－－建校工程圖時，歡喜地竟像孩子般哭泣起來。

一位墨西哥官員曾在眾多媒體記者前，稱讚慈濟人的愛心和誠意，同時特別誇獎志工們的原則性、忍耐力和高效率。此外，他還提到驚人的建校速度－－從九六年四月十六日簽約後，只花了短短三個月的時間，一座包括六間教室和中型水泥操場的學校，就展現在瑪瑞塔村民面前。

座落山谷的「奇蹟」

九六年十一月瑪瑞塔慈濟小學正式啟用之後，我與阿容師姊到瑪瑞塔慈濟小學作了一次訪問。

學校座落在村裡地勢較低的坡谷，在四周破舊不堪的房屋中，她那片簇新的天地，彷彿是從地下升起的「奇蹟」！兩幢造型明亮的校舍面東而立，寬大的玻璃窗在陽光中像對對閃亮的眼睛，含笑注視著操場上玩耍的孩子們。

男孩們在踢足球，女孩們則在玩追人遊戲，山谷盛滿了歡笑聲；我們著迷地看著沸騰的操場，深深沉醉在

孩子的喧鬧聲中。學生們穿著乾淨整齊，頭髮也梳理得有模有樣，看到小女生花裙下潔白的長統襪，令人鮮明地回憶起一年前在塵土中玩耍的孩子那帶泥的褲腿。

上課鈴聲響了，孩子們立刻停止遊玩向教室跑去。一時間，六間教室門口排起六列整齊的隊伍，經老師點名後魚貫地進入教室，最後只剩下站在各自教室門口的六位老師。

這六位老師都是二、三十歲的墨西哥青年男女，他們彼此用微笑和手勢相互致意後，才跨進教室，輕輕地關上身後的門。此刻，學校靜極了。

課間休息時，我與這些青年教師交談，得知他們都是剛從各地師範院校畢業，自願到這個偏僻地方任教的。「教書」一詞在他們的生命字典中，似乎已不僅是一項工作，更是一種生存的意義。

他們用心地開拓著孩子的胸襟和文化智能，他們說：「看到沒有機會上學的孩子，就會難過。」

因為對孩子那分充盈的情感，他們會每天換幾輛公車又走幾哩路，來到這個學校；他們會用微薄的收入，買文具用品送給家境貧苦的學生；他們會在下班後走訪學生的家庭，去傳授教育孩子的經驗；他們會放棄週末休假，回學校為成績落後的學生補課……，他們好像都是懷有使命的理想主義者。

一年級老師安東尼奧(Antonio)的班上來了一位十四歲的男孩，他從小跟著父母顛沛流離，從來沒有上過一天學。他和只有他一半年齡的小同學坐在一起顯得很突兀，常遭小同學們取笑。

安東尼奧老師拉著這位男孩的手走到講台前，含著眼淚跟大家講述他

的辛苦生活和沒有機會上學的原因，孩子們聽了都十分同情，不僅不再嘲笑他，而且都喜歡跟這位「哥哥」玩。

五年級老師卡羅絲(Carlos)發覺班上有一位學生顯得孤單，便細心去了解，方得知這位孩子的父母忙於生計，沒有很多時間來關心他。卡羅絲老師就在課後陪他玩耍遊戲，並且到他家中與其父母溝通，直到孩子的臉上漸漸有了笑容。

對瑪瑞塔小學的學生來說，老師都是他們心目中的英雄，他們常常會驕傲地說：「昨天晚上老師到我家來過了！」

愛，讓師生零距離

徵得校長和老師的同意，我們去觀看孩子們的上課情形。學生們事先並不知道，看到我們出現在教室門口，他們便整齊地起立並大聲問好，紅撲撲的臉上洋溢著純真的笑意。

是怎樣的耐心和方法，才能將這群終日在土坡閒逛的孩子們，調教得這麼規矩知禮？操場上的活潑和教室中的文靜，正體現著這群年輕老師的共同教育理想－－在文明化的追求中，小心翼翼地保護孩子那些天賦的原始活力和靈性。

大概是擁有相同的理想和對孩子的深愛，這群青年教師個個富有朝氣，而且彼此珍惜、疼愛。我看到男女青年教師們那種熱情和溫柔的對視，在保守的東方人看來，他們的情感似乎已經介於友愛和戀愛之間了。

我看到一位腿部殘缺的男孩，名叫賽里歐(Serio)，是五年級成績優秀的學生。他在移居瑪瑞塔之前，一直在南部讀書，幾年前他為急著去買冰淇淋吃，在穿越路口時被一輛飛馳的車輛撞倒受傷。

賽里歐喜歡上學，傷腿後就無法走遠路去學校，心裡十分苦惱。全家搬遷到瑪瑞塔不久，慈濟小學就建在他家的斜對面，如今他可以天天上學了！他是上午班的學生，可是到了下午仍捨不得回家，還不時貼著教室窗戶朝裡望呢！

校內還有兩位患有小兒麻痹症的孩子，也天天由家長扶著走來上課。克羅蒂亞老師(Cloiudia)說，瑪瑞塔的孩子受過苦，對擁有如此漂亮的新學校都很感激，對老師很愛，也很親近。

正說者，她笑著問身邊的學生們：「你們愛不愛老師？」只見那些學生一邊笑著大聲喊「愛！」一邊爭著將小身體去貼近克羅蒂亞，有幾個還緊緊抓著她的衣角，生怕她離去似的。被孩子們簇擁著的克羅蒂亞，又一次感受親緣的力量和熟悉的依戀，笑得滿臉通紅。

校長葛瑞絲（Grace）說，有了慈濟小學，村裡百分之九十的小學學齡兒童都上了學。目前學校五百二十九名學生分上下午兩批上課，開設的課程有西班牙語、數學、歷史、自然地理和體育；也為十六位年齡在十四歲以上，從未上過學的學生開設了一個補習班。

學校在教育方面規定的很嚴格，除課堂教學外，也注重課外輔導，並要求家長切實督促孩子，孩子每天完成課外作業後，都須經由家長簽字。而對於程度較差的學生，教師們也耐心鼓勵，不看重分數，而看重學習的過程。

齊力護衛文明綠土

為了維護校園安全，學生或家長出入學校時，都會隨手將鐵門掩上，還有幾位學生家長前來見校長，表示想集資為學校教室的窗戶加裝防盜裝置。

有一位長得高頭大馬的村民弗南

多（Fernando），將工作安排在週日，其他時間都義務為學校當守衛；而葛瑞絲校長的妹妹依絲泰（Esther）受姊姊愛校精神所感動，主動當起學校的清潔義工；其他的村民，也常來分擔學校的雜務。

下課鈴聲響了，學生們收拾好書包，爭著拿牆角的掃把清掃教室。掃把很長，低年級的小朋友揮掃起來有點費力，身體好像失去了重心，但他們的表情全都認真專注，掃著掃著，漸漸掃到了教室門外，還欲罷不能。其他同學也幫著灑水、拾紙屑、倒垃圾，而老師則手持掃把四處察看，似乎為學生的清掃工作成績作評定。這裡的村民、老師和學生，熱心護衛著這片貧瘠土地上的文明綠土。

孩子們在校門口相互道別，有的還像大人一樣握握手；而一些接送孩子的家長們，也相互微笑招呼，久違了的人情又展現在這裡。

這些追尋幸福的人們，在追尋中卻體會著流放的痛苦；一貧如洗的大地雖默默接納他們，然而他們從未被認真對待過。如今，因為這所嶄新的學校，他們的心有了尊嚴和驕傲，生命也有了高貴的感受，在長期失望中變得麻木的心，也真正復甦了。


▲悲智願行

深情認同布洛灣

◎文／何惠卿

在一些方面，我可能暫時比不上他人，
但我沒有比人家差！繼續努力，
有一天，我就能完成自己要做的事。
－－阿美族．伊央撒耘

初春的布洛灣（註一），漫天的夕陽斜倚在群山的懷抱裡，襯得如茵的綠草地也變得慵懶起來，叫人好想傾身就躺了下去－－回歸大自然。

這天下午，兩輛嶄新的大巴士緩緩地攀爬著近四十度的斜坡，載著九十餘位慈濟護專的孩子上山來了；她們當中大多數是原住民，那麼，現在貼立在她們腳下的這塊土地，就跟她們大有關係了。

回原鄉，尋認同

原住民，意即「本來住著的人」。據考證，他們的祖先有「大陸來說」與「南洋來說」兩種說法（註二），遷入台灣後，共分泰雅、賽夏、雅美、平埔、布農、邵族、鄒族、排灣、魯凱、卑南、阿美、太魯閣等十二大族。

由於原住民文化沒有文字發明，屬口語相傳，故一旦族群散落，在變遷快速的現代社會，其文化流失的速度便相當可怕。

「攜手計畫冬令營」是慈濟護專在教育部撥款補助下，於寒假期間為原住民學生與對原住民文化有興趣的孩子所舉辦的活動。

「選擇在曾是原住民部落的布洛灣辦此活動，是希望孩子們在這塊祖先奮鬥過、呵護過的土地上，找回自己的根與自我認同。」主辦單位慈濟護專學生輔導中心表示。

學生輔導中心謝筱梅老師微笑說明：「自我認同是生涯規畫的第一步。校方在輔導學生的過程中，發現一些問題皆源於此，所以便著手規畫相關課程，逐步引導孩子先肯定自己。」

藉此，孩子不但可清楚地了解自己所扮演的角色與現有能力，也能知

道自己的需要、愛惡與動機，再根據對自我的了解去建立生活重心和未來的目標，並在實現的過程中勇敢有擔當。

分享與尊重

目前在慈濟護專中，原住民學生佔十分之一的比例。她們樂觀、單純、喜歡分享的天性，在日常生活中展露無遺。

「剛進一年級時，不管路途多遙遠，回學校時，許多原住民同學都會提著大包、小包的家鄉特產，來和同學分享。」謝老師說：「但到了三、四年級，孩子們的這個特性卻逐漸消失。經深入探詢，才知道在『分享』的觀念上，原住民孩子和平地孩子是有差距的。」

過去在原住民部落，很多財產都是共有的，現在雖然群居生活不若以往密集，但原住民的這項天性依舊存在。

曾經在護專就發生過這樣的例子：一位原住民同學的洗衣粉剛好用完了，她便「就地取材」－－先拿別人的來用，沒想到卻引起了誤會。

倒不是被拿洗衣粉的同學小氣，而是雙方的認知不同。平地孩子覺得

：你要用之前，應該先知會我一聲表示尊重；但在原住民孩子的理解中，「這本來就是可以共用的啊！」

到底誰對誰錯呢？或許只是兩種文化的差異而已。然而，當雙方沒有時間與機會做進一步了解時，誤會與衝突常因此產生。

這時，在人數上居於弱勢的原住民，如果對自己的文化背景所形成的風俗習慣和生活方式認識不深，很多時候可能不知不覺地放棄了自己族群中寶貴的觀念或資產；甚至，對自己族群的文化產生懷疑。

這次的活動就是提供一個機會，讓原住民同學對自己的族群有更深的認識，同時，也讓不了解的人有機會一窺原住民文化豐富的殿堂。

我沒有比人家差

在三天兩夜的課程中，校方除了安排原住民音樂、語言和植物方面的知識外，還特地邀請了同為原住民、在社會上卓然有成的前輩們，回來和孩子分享自己克服困難的經驗。

以優異成績進入台大博士班就讀的阿美族伊央撒耘，在求學過程中倍遭挫折，終靠自己努力半工半讀，擁有現在的成就。

「剛進研究所時，別人直覺地問我是不是加分才考上的？我就聲明不是。他們都忘記一件事：就算原住民真的是加分考上的，也得要有本事念畢業啊！」

對自己原住民身分明確的自我認同，使得伊央撒耘更能達觀地追尋自己的目標，「在一些方面，我可能暫時比不上他人，但我沒有比人家差！繼續努力，有一天，我就能完成自己要做的事。」真實的例子比再多的說明更具鼓舞作用，一下課，學生們紛紛圍繞著他請教問題。

稍後，同學們也抒發了自己內心對「自我認同」的看法。「種族是父母親給我們的，是我們與生的尊嚴。」王梅玲同學說；阿美族的馬恬羚同學所說的一段話亦叫人讚歎：「沒有什麼好，沒有什麼壞；沒有什麼對，沒有什麼錯；成功沒有什麼定義，全靠自己努力。」

種族是與生的尊嚴

「母語斷，文化滅」，除了幫孩子尋求自我認同，慈濟護專也希望為保存原住民文化，盡一分心力。

這次營隊，不但張芙美校長全程陪同，學校教職員更是齊心協力合辦，有的還攜家帶眷到場加油呢！大家有力出力、有車出車，分別負責接送講師、架搭營火、處理突發狀況等大小事宜，忙得不亦樂乎！

三餐呢？布洛灣當地不便烹調，沒關係！有精舍老菩薩鼎力相助，餐餐都是「愛的便當」。看學生們個個吃得碗底朝天，護專師長們禁不住打趣地說：「咱們護專的伙食要回去檢討了。」

活動第二天，山上天氣變冷，來探望的精舍師父與老菩薩們連忙提醒同學們衣服要多穿一點。

孩子們的心是敏感的，師長的用心，她們感受得到。在意見與回饋表中，他們寫下「謝謝學校為原住民的付出，你們的努力不會白費，我們不會讓你們失望的」、「雖然有些地方不滿意，但更多感恩」、「感謝你們幫我找到了根，讓我更深刻了解我是原住民，我生長在此」。

活動中，有兩個大男生專程從外地前來支援。陳建龍是護專原服社社長馬恬羚的小學同學，同屬一教會；古賢嘉是平地人，為陳建龍的好友，因跟著了解，漸漸地也對原住民文化有了興趣。

陳建龍表示，參加過此活動，更貼近自己族群的文化了，他說：「我從來不知道我們阿美族的謝謝叫『A－lai』，今天聽阿美族語言專家李來旺校長說明才明白。」古賢嘉也以自我突破的經驗，教大家一個小祕訣，就是「多參加活動，有機會就盡量表現，久而久之，想不開朗也難。」

重新認識「原住民」

通常，一般人多是憑他人口述，或透過大眾媒體的報導來認識原住民文化，難免與實際情形有所出入。陳聖芬說：「以前，班上有些同學就覺得我們皮膚一定黑黑的、又會酗酒，還問我是不是住在部落中？有沒有穿鞋子？」

一位隊輔媽媽頗有感觸地說：「雖然對原住民文化很好奇，但一直沒有機會接觸，帶完這個隊，以後我知道要去那裡了解了；若不懂還可以回來護專問，護專擁有這麼多原住民孩子，個個可都是寶呢！」

「我竟然現在才發現原住民的語言是如此美，音樂是這麼好聽。」從馬來西亞回來當志工的吳素貞媽媽說。

寶秀媽媽表示：「我發現這群孩子真的很樂天、很愛笑，很快就能夠化去和他人之間的距離。本來我還擔心不知如何自我介紹，沒想到她們的開朗倒先幫我解決了這個問題。」

個性乾脆的美麗媽媽也和大家分享了她的觀察所得：「一些時候，她們畢竟是少數民族，會顯得較羞澀。但只要我們不刻意把她們區分開來，孩子們都是一樣的。」

從小接受青山、白雲、綠水洗禮，培育出原住民孩子樂天、開朗、彼此關懷的陽光本性。我們若能拋開過去對原住民的刻板印象，敞開心胸去認識他們，或許會發現人生中另一片寬廣的天空喔！

註一：布洛灣距離太魯閣約九公里，是昔日泰雅族部落所在地，今隸屬太魯閣國家公園。「布洛」意即「回音」。

註二：台灣原住民起源的說法，目前尚無定論。若依Peter Bellwood於1985年發表的「台灣本島起源說」一文，可知在充分考古資料的推測下，6000年前的台灣已有人類活動；菲律賓群島則為5000年前；印度尼西亞是4500年前；西玻里尼西亞為3200年前、中玻里尼西西亞是 2200年前；夏威夷與復活島則為1500到1600年前。這些南島語族應是由臺灣遷移過去的。

特別的問候

◎文／何惠卿

語言，是人類最常用的溝通方式，尤其在沒有文字與交通不發達的年代，它所代表的往往是那時候的人們較關注的事情。

早年，閩南、客家族群自大陸渡海來台時，生活篳路藍縷，為了生存下去，他們得時時提醒自己，勇敢地面對大自然惡劣環境的考驗，因此，能不能求得溫飽，在那個時代，顯得非常重要。

於是，一句「你呷飽昧（你吃飽了沒）？」不僅表露出他們對自我生活、未來願望的渴求，沿襲至今，已成了彼此間貼心的問候語。

原住民也有屬於他們自己拓荒初期的故事，其間，因應不同的地理環境與生存背景，頗能反映各族生活特色的招呼語也應運而生。

Paso La Ummnu Na Man Son Su!（願你呼吸順暢！）－－曹族

傳說中，曹族祖先本居於玉山，後因追逐鹿群翻山越嶺，才定居在阿里山。

「大概是追鹿追得太累了吧！所以逢人就用這句話問候。」屬阿美族、對原住民文化頗有研究的慈濟醫學院教授鴻義章推論。

對於須與大自然以及野生猛獸搏鬥的原住民祖先而言，這的確是一句相當實在的問候語。

M Brax Su ? or Ru Ga' Su ?（你很有力量嗎？）－－泰雅族

為何動不動就問人家這句話呢？

泰雅族分布在毒蛇、猛獸多的臺灣中北部山區，為了爭取較好的生存環境，必須與侵入者奮戰，所以自然地便希望自己身體強壯，能抵擋外界的襲擊。

將對自我的祝福與對夥伴的期許，濃縮成簡短的一句招呼語，也是泰雅族的一種生活藝術呢！

Tarachawa Kiso ?（你要去那裡？）－－阿美族

試想一下，通常在什麼情況下，我們會說這句話呢？

阿美族定居於花蓮北部奇萊山平原至臺東、屏東恆春半島為止的海岸平原和丘陵地上。因著中央山脈的屏障，這裡並沒有如西部各族般的外敵侵略，所以農耕文化發達，歌舞發展也較他族豐富；加上腹地廣闊，海洋、平原、山地、丘陵較多，上山可狩獵，下海可捕魚……，故見面時互問「你要去那裡？」也就不足為奇了。

Min Hu Mi Sang !（希望你還活著！）－－布農族

布農族是典型的高山族群，居住在中央山脈海拔一千公尺到兩千公尺的山域中。

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▲衲履足跡

一九九七年二月一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月一日農曆八十五年十二月二十四日

本會與世界醫師聯盟（Ｍ.Ｄ.Ｍ）合作的「衣索匹亞三年援助方案」，已結束一年多，由培訓的當地工作人員持續各項援助計畫。志業中心祕書室徐祥明主任，日前偕資深攝影工作者王志宏先生，前往衣國兩星期，進行影響評估、關懷當地工作人員，並蒐集此援助計畫的相關資料及相片。

慈濟心蓮綻放衣索匹亞

兩人在慈院向上人報告此行見聞，由王先生以幻燈片介紹衣國之風土民俗，徐主任概述方案在當地落實的情況。藉著一張張幻燈片，大家走入衣國悲情的過往，以及受援後重見希望的現在。

徐主任表示，衣國因長達七、八年乾旱，加上內戰不斷，致全國陷入貧困慘境，人民飽受饑餓離亂之苦。戰火停息後，慈濟適時伸援，在曼斯基斯區新建或重整兩個衛生中心及十四個醫療站，嘉惠三十四萬七千位居民。

在建設硬體外，且提供病床、藥品等設備；教育訓練年輕人具醫護能力，及藥卡、病歷等之行政管理，以發揮可長可久的醫療功能。至於安全水源的開發，則著重在根本改善飲用污水造成的疾病問題。

實地了解發現，此方案在當地已有良好影響。人民在透過教育後，能有自我覺醒的意識，會自發性提升社區生活品質，是最令人欣慰之事。

上人繼而開示道，經過三年的援助，如今當地呈現煥然一新景象，與往昔令人心疼的落後情形，有明顯差別。

「然而，雖說如今衣國已有進步，但與我們相較，仍是天差地別的境界。試反觀自己，無論是慈院的工作環境，或日常生活的一切，都非常舒適、便利。所以，我們當惜福，更要發心來造福。」

「現今人世間，就是缺乏『發心造福的人』，多數年輕人只求往都市發展，追名逐利，有誰願意到窮鄉僻壤默

默奉獻？」上人於期盼大家長養服務熱忱之餘，也教同仁們要安住在個己工作崗位上。「不同的環境具有不同的功能，都需要有人投入。大家在不同的環境裏工作，希望都能心甘情願地，耐心做下去，發揮付出的功能。」

慈青薪傳營

午後，靜思堂中有慈青薪傳營活動，共二百七十多人參加。上人勉勵慈青們，佛法不離世間法，若不能將慈悲心付出給眾生，如何稱得上還有佛法的存在？「有人認為六道輪迴可怕，所以往生後，不希望再來人間，只願從此解脫六道輪迴。事實上，真正的佛法是要落實在人群中，必須發弘願、立大志，普為天下眾生付出，這才是真正的菩薩道。如此以眾生為念，就沒有自己的煩惱，這就是真解脫。否則只為自己打算，就會自我墮落在煩惱中。」

「期望大家的信仰要簡單清淨，即是－－『做，就對了。』做就是福，歡喜即智慧。造福人間，其實就是為自己造福。因為做了之後所得的感受，不是聽來的，而是唯有自己才能體會到的歡喜。所以，只要去做，就好了；做了之後，才會自覺有福，才會真正發自內心去付出愛心。而從事愛心的工作，才會得人愛護，既得人愛，就會使自己更願意付出愛心，這就是愛的循環，也可說是『法輪常轉』。希望大家的信仰就是如此簡單的『法輪常轉』。」

上人欣然表示，淨化人心的工作，需要年輕一代來接棒；感受到大家的愛心很清淨、透澈，令人覺得未來的社會「何其有望」！

▲衲履足跡

一九九七年二月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月三日農曆八十五年十二月二十六日

車子行往靜思堂路上，微雨帶著寒意，稀稀落落，飄灑在漠漠水田裏。遠山為白雲遮掩，只露出山腰以下地帶，積翠凝藍，景色秀美之外，又添幾筆虛渺意境。山川洵美，但上人的腳步匆忙，無心細覽，因為慈青薪傳營已結束五天活動，今行圓緣，正等候上人開示結營。

人生要抓緊「現實」

面對這群純真、善良的大孩子們，上人表示，參加營隊活動，目的就在學習如何生活－－要能自理居住環境的清潔、整齊，並且學習待人處事的禮節。「來到慈濟營隊，宛如置身在小世界及小社會中，人與人見面，相互問好、打招呼，彼此以真誠親切笑容相迎，這是現在社會難得的景象，所以要利用此良好的大環境，善加學習做人做事之理。」

「人生要『現實』才好－－『現實』二字的真正意義，是不要幻想太多，要注重活生生的現在，要做實在之事。所以說，『把握剎那，恆持當下』，要把握現實的這一刻，不要空談、妄想。」

上人言及「賽月童子」的故事，強調為人要抓緊現實，「既然現在的社會需要我們去付出，我們就要及時奉獻己力。慈濟三十年來走到如今，並非三朝兩日之事，而是每一時、每一刻，都非常現實、踏實地把握住現在，一步步做出來的。」上人期望大家也要抓緊現實，把握現在當做之事，穩穩地傳承慈濟歷史腳步。

慈青社服務原住民社區

午後，方返抵精舍，上人隨即步行至鄰近的佳民國小，探望在此進行的原住民社區服務活動。

此社區活動，是由慈濟醫學院慈青社同學負責。他們平日利用課餘、假日到原住民社區，輔導小孩的課業，以及教授基本衛教常識；在寒暑假，則舉辦為期較長的營隊活動，以相同課程回饋社區。此次活動，分別在佳民及景美國小舉行，共動員三十多位學生，帶領近百位學童。

禮堂中，近三十位原住民小朋友向上人問訊後，即在大哥哥、大姊姊帶動下，表演多首手語歌。雖然孩子們的

手勢不頂熟練，但看其盡力模樣，及滿臉天真的稚氣，也令觀者會心而笑。

「還有嗎？」一曲終了，上人含笑問道。於是「心願」、「感恩的心」及「普天三無」陸續出場，博得滿堂歡喜。

小朋友們也會背靜思語，上人遂以繽紛的貼紙為獎賞，幾位小朋友便隨口背誦幾句：「太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。」「口說好話，心想好意，身行好事。」……

句句好話如蓮花盛開，期待鄉間的山地部落，也如清香遠溢的蓮花，有著更美好、清新的未來。

▲衲履足跡

一九九七年二月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月五日農曆八十五年十二月二十八日

一早九時許，上人來到仁愛之家養護所，為老人們親送紅包祝福。

探訪仁愛之家

車子抵達門口，走過穿廊，抬眼望門楣，大紅金字寫著：「爆竹一聲除舊歲。」二邊對聯是：「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂。」此處松柏樓與長青樓，收容一百六十多位來自全省的無依、患病老者。

明日就是除夕，老人們雖無緣體會親人團圓的年節喜氣，然而經過工作人員用心布置，總還是處處有過年的氣息。再者，又有慈院志工長期來此關懷，以及林俊龍副院長每星期二下午來義診，這些需要身心照護的老人們，日子裡還是有著歡喜。

遠遠聽到口琴聲，是「三寶歌」。腦性麻痹的陳先生，坐在輪椅上，興高采烈吹奏佛曲，歡迎上人。「來，給你紅包。」上人從隨行的師兄姊手中取來紅包，雙手親致陳先生，並送八寶粥及靜思茶。上人告訴他：「過年先吃些甜的，要歡喜過年喔！」

進入各人所居房間，每間房約住三、四人不等。為協助這些年事已高又行動不便的老人整理環境，由工作人員義務清掃房間並用心裝飾：地板白淨清爽，牆上掛有多幅色彩燦爛的圖畫；面向陽光的玻璃窗，懸吊藍、黃等柔和布簾；窗臺上則有數盆四時花卉。

上人一床床走過，彎下身向病弱而橫躺在床或斜倚床沿的老人們，噓寒問暖，致送年禮。他們有的是癡呆，有的患嚴重小兒麻痹或是腦性麻痹，乃至機能退化而致意識不清。不管病情如何，上人總是握握他們的手、拍拍他們的肩，與他們閒話家常。

遇到幾位信仰佛教，手腕掛有念珠的老阿嬤，上人得知她們平日念佛、聽經，叮嚀道：「你會念經啊？有的人還不會念呢！你很棒喔！要認真喔！」上人讚歎年逾八十的老阿嬤仍精神明睿，攝心一處；老阿嬤也笑容滿面地看著上人，真是好歡喜。

「陳槐池，得長青歌唱比賽最佳精神獎。」「黃阿掌，獲好人好事楷模。」「模範清潔戶。」……許多獎狀掛在牆上，這些老人的榮譽，顯示出自立自強的尊嚴。還有些人是沒有獎狀的，卻依然得到大家敬重，他們有的幫忙

採購蔬菜，或協助其他老者清掃門戶，乃至為人抓抓癢等這些小事，都是出自善心的關懷。上人欣見大家相互幫助，也鼓勵他們續行好事。

「我少年看牛時，閒來無事，就隨手拿些材料編些粽子、鳥獸等。」而今，這位老先生仍以市場上捆綁紙盒的塑膠繩，紮些記憶中的熟悉造型，到處分送，與人結緣。

也有來自宜蘭鄉下的老人，帶著當地腔調，拉長、拉高字音，告訴上人：「謝謝啊！『真』－－熱鬧！『這』－－麼多的小姐來啊！」可愛的模樣，使得隨行的基金會年輕女同仁們，個個歡笑滿懷。

再驅車前往「安老組」。此處住的老人都是身體健康者。當上人才拾階來到庭院，即聽到禮堂中，傳來嘹亮的臺語老歌「快樂的出航人」，原來是慈院曾文賓院長正與慈院志工們，為百多位老人們引吭高唱。

臺上裝飾得喜氣洋洋，幾個大「春」、大「福」字，點出佳節的快樂。上人一一分送紅包，祝福大家新年快樂、身體健康。

在工作人員引導下，上人走訪宿舍區。經過單人房，來到花木扶疏的家庭式宿舍。每戶人家皆認養屋前小小庭園的植物，從耘土、撒種到澆肥、灑水，莫不親手種植。

登上建在屋外的水泥樓梯到二樓，推開家家紗門一看，整潔、乾淨，加以採光、通風良好，使這有十五、六年的建築，顯得毫無老氣，倒是有分古樸可親的氣氛。

上人歡喜老人們晚年得安，臨行時，特地感恩工作人員的悉心照顧。「老人家也都在問，去年您有來看大家，不知今年仍來嗎？很感謝您的鼓勵，我們會做得很愉快！」陳主任說。

揮別仁愛之家，陽光遍灑大街小巷，晴暖舒暢……

天天「除舊布新」

歲末年終，精舍經過常住眾及師兄姊、慈青們多天的打掃，已煥然一新，充滿除舊布新的氣象。入夜之後，上人特召集常住們，在觀音殿中開示，以法雨普潤、滌淨眾人的心靈。

上人表示，大家這些天忙著打掃，這叫做「除舊布新」，是為了求新、求好；事實上，應該天天都自許求新、求好。在日常生活中，今日就與昨日不同；即使才在五分鐘前後，自己體內也不斷新陳代謝中。體內不斷生滅，何況身外的一切物質，必然也在不斷遷異流變。

「所以，人生確實無常！就如早上探訪仁愛之家，老人們或癡呆或重病，可是他們的過去，也和我們一樣，有年輕的歲月，也曾聰明、有智慧。」

「想來人生真悲苦！但豈只那些老人悲苦？其實，天下間那個角落不是充滿悲苦的人生？許多人受盡天災、人禍的折磨，無家可歸，生死難料。看看別人，覺得他們很可憐；而反觀自己，也是很可憐啊！因為內心充滿煩惱。人們常都是求別人要對自己好，順自己的意；或者埋怨、氣憤，拿別人的錯誤來懲罰自己，這都是煩惱的來源。」

上人言，既發心修行，就要多看看別人，並且反省自己。每天在課誦時發願：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願業障悉消除，世世常行菩薩道。」但念過後卻拿很多煩惱往內心壓，這如何能消業障、得智慧？此時此刻無法行菩薩道，則世世又如何有常行菩薩道的機會？

「每天念此四句偈，念起來很簡單，但就像雲似的，風一吹就飄遠了，這真是可惜！時間易逝，我們必須日日、時時、分分、秒秒都要有堅定的願心－－願消除三障煩惱。其實，煩惱並非出在別人身上，而是在自己的心；煩惱從心起，也從心消除，一切唯心造。」

「我們唯有多看別人，才能回顧自己；不去看別人，如何悔過自己？所以，對人事要多用心去了解。所謂『三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。』。當看到有人待人接物循規蹈矩、善解包容、輕聲柔語，我們應起讚歎心，學習他的長處，此即『擇其善者而從之

』。若有人與之相反，凡事鑽牛角尖，任何事都為自己爭取，這就是要『其不善者而改之』。能擇善而從，不善而改，就能日日向善的道路走去。」

最簡單的妙法－－感恩、互愛

上人以植樹灌溉來比喻與人相處之道：「在常住中，要彼此感恩。以前植樹的人應感恩後人澆水灌溉；而澆水的人，也要感恩前人植樹的辛勞。感恩人的人，恆被人感恩；愛人的人，恆被人愛。若能時刻以如此簡單的道理與人相處，日子就會很好過。若太複雜，會惹來滿心煩惱；心有煩惱，就無法開啟智慧；智慧不開，如何消除業障？有業障，則滿心是非，與人彼此障礙；無與眾生結好緣，又如何能行菩薩道？所以，心要開闊，要將觀念簡單化，如此才能消業障，才能在菩薩道上行走無礙。」

上人教大家，過去所有人我是非的煩惱，此時要放下、除去，趕快建立新觀念，就是「簡單就好」－－心存感恩與愛。此最簡單的法，就是最妙的法。只要學到「簡單」、「感恩」、「互愛」就夠了，此世及來世為人，就都受用不盡了。

倫敦大學藏經院肯定上人所做的慈濟志業，將頒贈榮譽博士學位予上人，「這也是我投入時間、心存感恩及愛所做出來的。所以，希望大家用心體會慈濟人、慈濟事，這是很實在的經典。不要空談理論、虛構妄想，這都是無用的，我們必要腳踏實地。我平日所教，就是如此簡單的法，卻真正是很踏實可用的，期待大家好好用心。」

上人教示大家，學佛路上要多結好緣，多做好事，否則一旦世緣盡了，將何去何從？「萬般帶不去，唯有業隨身」，若多造福緣，這分福緣、善業會帶著自己往生善處，繼續走在菩薩道上。

「凡事隨緣就好，現在因緣如此，就歡喜接受，踏實地面對現實，不要天天想著：『我只會做，沒有在修行。』若想自己沒有在修行，就是真的無修；若知道『做，就對了』，即是真正在修。」

「有人整天想著要如何修行，計畫如何到處參訪，卻常惹來很多煩惱。不要想太多，其實，守住現實最好，所謂『既來之，則安之』，我們身在此道場，就要安住己心，歡喜在此道場，不要複雜化，否則會生活得不自在。在此道場，有很多事可做、有很多境界可修、有很多慈濟事可聽，所以要很珍惜，將心安住下來。」

之後，大眾排隊，長跪接受上人親致紅包及「想師豆」。上人表示每回看到想師豆，就會憶起自己的故鄉，希望大家也要記住自己心靈的故鄉，「這是給大家作紀念，要好好細思、想師。」

上人感恩常住們長年辛苦，大家同心同志，都是為了救度眾生。「我們的言行舉止，只要讓人看見了，說句：『佛教真了不起！』這就度人入心了。想想三十年前的佛教，受人排斥、曲解，為導正大家對佛教的錯誤觀念，所以我成立慈濟，此即為佛教、為眾生。如今，佛教、慈濟得到社會大眾的肯定，這都要感恩大家與我同修、同行。」

面對志業體多種功能、工作，上人期許常住們，要彼此成就，相互鼓勵，將佛教的精神、人間的大愛，推行到普天下！「切要記得，『愈簡單，愈是妙法』，大家要用最簡單的－－感恩、互愛，守在崗位上盡本分。希望大家以『和敬』來供養我，這是我最大的期待！」

▲衲履足跡

一九九七年二月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月六日農曆八十五年十二月二十九日

日月如梭，時間過得好快，今日就是農曆除夕。在這舊曆年最後一個早晨，上人在早課時，為大家說故事－－

解冤釋結

在一鄉下，有戶人家隔壁豢養豬隻，這戶人家的老人

每回走過豬舍，其中一頭小豬就會很凶惡地衝出來要咬他。因此，每當老人遇到那頭豬，心裏就很驚慌，也疑惑自己與這頭豬到底結何冤仇？起心動念下，想買下這頭豬，吃個高興。但心裏又想，為何這隻豬對別人很溫馴，對自己卻凶惡，應是佛法說的「如是因，如是果」。

所謂「冤可解，不可結。」老人遂將豬買下，送到寺院中放生。從此，這隻豬看到老人，如見大恩人，會在他身邊圍繞，似要表達感恩。

「老人能及時將凶惡的報復心去除，消滅惡念，生起善念，就是解冤釋結。我們若能在煩惱中，及時善解、包容，這就是造福。很多時候，就是因為在起心動念間造作不善，以致造成整年的煩惱，甚至一生的障礙。人與人間難免有無限煩惱，我們若能將事情簡單化，使煩惱隨時日消逝，這就是『滅煩惱』；否則空過時日，累積煩惱，就是『業障』了。該做的及時去做，該改的及時去改，平常多往好的地方想，如此就能消滅煩惱，增長智慧。」

慰訪慈院病患及留守同仁

除夕，是家家團圓日。然而若因病在身，必須住院治療；又得偏勞眷屬也在院裏幫忙照顧，全家人遂不得團聚，此乃人生無奈事，尤令人感傷。因此午後，上人特赴慈院，關懷住院病人及留守醫院的同仁，祝福他們佳節愉快。

在謝美玲督導引導下，首站是到放射線科，同仁們得知上人到來，雀躍地小跑步而至。「新年快樂！恭喜恭喜！」上人看著這群笑得好高興的年輕小姐，感染她們錦繡年華的朝氣，也十分開心地一一送給大家紅包。

一路行經急診及留觀室，見零星幾位患者，上人一一發紅包，探問他們得病原由，祝福大家：「早日康復！」

上三樓，在小兒加護病房、兒童中重度病房、新生兒室，則有些生病、早產的小孩躺在小床上，靜靜地過年。有一早產兒，因得先天性腸子阻塞，已開過刀。「這麼小就開刀了……」上人好心疼。又有先天腦性麻痹的小孩，已經兩歲，但體型瘦小，四肢萎縮，雙手手指彎曲，一直抖不停。上人握著他的手，給以紅包，寄以祝福。

其他小孩有的因黃疸、咳嗽而住院，看他們睡著了，上人將紅包輕輕放在小棉被上；剛生下來即接受醫療，真是令人不忍。

心蓮病房是上人常來關懷的地方。最近，又新添幾位病患，上人一間間走訪，安慰大家：「過年啦！心要放開，虔誠念佛。」這些重症患者已走到人生最後，有的已意識不清或說話無力，但大都伸出虛軟的手，接受上人的祝福紅包。

來到美峰師姊處，上人問她：「心平靜嗎？」「有。」躺在床上的師姊，喘著氣，緩緩回答。「真的要將一切都放下，順其自然。」「好，我會快去快回，做個慈濟人。」「這分心不能忘失，我永遠等著你，要保重，要把心顧好。」上人叮嚀再三。

李鶴振師兄看到上人，依然含笑地與師姊恭迎著。上人得知師兄近日腸不通，無法進食，體力稍差，安慰道：「沒關係，隨緣消業障，再來就是健康、歡喜的人生。」

一樓大廳已集合許多病患，乃因志工們要與大家聯歡，表示過年祝福的心意；曾院長及二位副院長，也即席唱歌助興。

上人逐一發給紅包後，與大家表示，「又是過年了，看到人人歡喜，我就安心了。人生身體病痛難免，希望大家要快樂，如此就會很快恢復健康。方才大家念著『阿彌陀佛』，這是好話，意思是『健康、長壽、快樂』，所以

念佛就是祝福自己健康，過個平安快樂年。」

隨後，上人又入加護病房，一床床關心大家的病情，並發紅包。此時，一些原本隨師而來者，已走得頗累、腳酸，紛紛隨處休息去了，唯上人仍慈祥地走訪病人。

燙傷中心只有一位病患，因為空間必須無菌，所以隨師者都在門口等，上人則由護理人員陪同進入，與這位頭包紗布的患者略為交談。再行至血液透析室，約十多人在洗腎，上人也送患者及同仁們紅包。兩小時中探訪不少病人，明日還要繼續探問五樓到八樓的病患，及留守的同仁。

溫馨除夕夜

回到精舍，又見大群人潮，都是回到慈濟大家庭過年的基金會同仁、師兄姊及慈青等。今夜圍爐吃火鍋，席開五十五桌，齋堂外也搭著棚架，露天享用年夜飯，又逢雨聲淅瀝，頗有情味。

待大家將吃飽時，上人也一桌桌發紅包與眾人。年輕人較熱情，並且勇於表達，許多慈青及小菩薩，領取上人的祝福時，會大聲地告訴上人：「祝上人新年快樂！我們好愛您喔！」

晚會活動，由謝佳勳及陳淑麗師姊聯合主持。除了歌曲的帶動唱外，最特殊的是，來自天主教聖瑪爾大修女院的四位修女，為感謝慈濟協助義賣募捐以籌建養老中心，也來一同歡度新年，並獻唱「信賴耶穌心中就有平安」－－

「春風吹起十里百花香，春天的活力多奔放，神的兒女臉上露出歡笑，喜氣樂洋洋……生命好似一滴朝露，轉眼就不知去向，何必為生命憂傷！心中有主亮光，重新得著力量……」

除夕夜，團圓夜，平安夜。不分老少、身分、宗教，大家融洽和樂相聚，歡欣過年。晚會結束，遠方鞭炮聲，此起彼落響起，舊曆年的最後一夜，就要過去了……

▲衲履足跡

一九九七年二月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月七日農曆八十六年正月初一

「時逢丁丑年新春，又是農曆新年的開始。祝福大家事事如意，新年快樂，福慧雙修！」大年初一早晨七點，眾慈濟人齊聚中庭，聽聆上人新春開示。

「大家過年時回來相互祝福，這就是大家庭，但最重要的是相互勉勵。在快樂的氣氛中，希望能珍惜慈濟三十年來走過的路，不論自己在何時進來，都要珍惜這三十年歷史，並好好深思，如何為未來三十年鋪路？」

瞋毒如蛇毒

洪敏昌、曾漢榮等多位師兄姊，發表自我期許。

洪師兄提到暢銷書《腦內革命》的重點：「心存善念時，頭腦會產生好的賀爾蒙，若是惡念，就會產生不好的賀爾蒙。不好的賀爾蒙毒性很高，甚至比毒蛇的毒更高，以至改變身體狀況；而好的賀爾蒙則能排除癌細胞。」

曾師兄也介紹關於「情緒商數」的書籍，他說：「所謂ＩＱ是智力商數，而ＥＱ是情緒商數，慈濟人的ＥＱ都很高，如今要追隨上人走第二個三十年，期望人人有很高的ＥＱ，才能有更輝煌的第二個三十年。」

上人隨後開示時，針對各人心得表示：「《腦內革命》這本書所說的是，人若情緒不好，發起脾氣，體內就會產生毒素。其實，科學愈發達，愈能證明佛陀所說的話確為真理。佛陀說：『人人心中有五種毒素－－貪瞋癡慢疑，其中尤以瞋毒為最，瞋毒就像毒蛇一樣。』二千六百多年前，佛陀能在毫無科學可言的社會背景裏，說出如此微

細的大道理，可見佛教是一種大智慧的宗教。」

「其實ＥＱ與ＩＱ都只是學術上的名詞，真正最徹底、最能包含一切的就是『智慧』。智慧是人的本性，亦即清淨無污染的佛性，這分智慧人人皆有，佛的智慧不比我們多，我們也不比佛的智慧少。但為何我們是『眾生』？只因我們在很清淨的本性中，生起一念無明。」

「有句話說：『一念無明生三細，境界為緣長六粗。』意思是眼耳鼻舌身意六根，與外面的塵境接觸，內心就產生不同的感受，而有煩惱。比如我的眼睛看到你們，你們也看到我，彼此都感到很歡喜。若是相互怨恨的人相聚一起，就起不了歡喜心。」

「眼睛所看的是色；鼻子所聞的是香、臭；舌所嘗的是熱、冷或酸甜苦辣；耳朵所聽是好話則歡喜，聽到人我是非就煩惱或沮喪；身體覺得冷、熱，乃至是否舒適；以及心靈的感受－－這六種感受、分別，都是六根緣著塵境而起的境界。至於如老人癡呆者，他們已不知道外面的境界，也不會去分別，或者有分別的能力但無法表達。其實他們也同樣具有本性，但已失去境界表達的能力。」

「人的壽命實在很短，所以要及時去做。我們應該以歡喜心面對所感受的境界，時時善解；能培養善解的心，就不容易被境界誘導而好發脾氣，致使內心產生五種毒素；這就是修養、修行。」

三不求、三心願

「修行沒有別的，只要能善用『大愛』、『互愛』，則一切修行法門就包含在其中了。希望大家付出大愛，投入人群為人服務，人與人間善解、包容，這就是將一切事簡單化。我們不必花很多心思去想如何修行，只要在日常生活中，踏踏實實地於每個時刻，將心中大愛展露，付出給人群，如此『做，就對了。』修行，就是這麼簡單。」

「希望大家更積極地將愛心運用在日常生活中，亦即從自己家人做起。所謂『燈塔之下最黑暗』，很多人容易對別人付出愛心及善解，但是要善解、愛自己的家人，往往比較困難。希望各位內心的一盞燈，不只照亮別人，還要照亮自己的家人，這樣的心靈一定很健康，家庭一定很幸福。期待大家從心理健康起步，走入幸福之門。」

「佛陀說：『眾生共業。』要天下無災難，唯有淨化天下人心，人心淨化自然能善業共聚，天下無災難，這是我的使命，也是我願意擔當的責任。」

「我以最虔誠的心祝福各位，也希望各位的願要堅固。新年總是有新願望，我每年的願望都一樣，希望大家除了追求自己的願望之外，也與我有共同的『三不求、三心願』：不求身體健康、不求事事如意、不求減輕責任；以淨化人心、祥和社會、天下無災難為目標。所以應追求智慧，以敏睿的精神、毅力、勇氣來挑起責任；這需要凝聚大家的力量，為共同的理想、願望全力以赴！」

樂天豁達的病人

近九點，上人再度赴慈院探訪病人及值班同仁，並發給大家紅包。

病患們病情不一：有老人不慎跌倒；有公司開會時，忽然高血壓發作而昏迷的；有醉酒後，從火車上掉下來的；有吃草藥偏方，引起全身發腫的……許多家屬心痛親人遭遇，向上人陳述時，都紅著眼眶。

雖然生病是頗無奈的事，但也有非常開朗樂觀的病人。有位本省籍阿嬤，看到上人好高興，一直說：「看到你，真好！真好！從來不曾看到你的『本身』！」上人也逗著老人家說：「好啊！今天就給你看『本身』。來，給你紅包。」「怎麼這麼『功夫』！『真好康』！祝福你有好因緣。」

也有位母親照料二十多歲的兒子，當她見到上人從門口走來，即興奮地說：「上次住這裏一個多月，不巧都沒看到你。今天看到了，好高興！這可說是大事呢！比開刀還大！」這大男孩是右腳骨頭有毛病，上人教他發好願，

想想身體康復時，要做什麼？「認真讀書。」男孩說。上人鼓勵他：「對！好好讀書，將來投入社會幫助別人，這才是好願！」

「在電視上看到你，原以為是看到蔣公；待看個清楚，才知道是你。」老阿公對上人說。上人不免謙虛一番，老阿公倒是「浩氣凜然」地說道：「天下人做天下事！」

另有位伯伯看到上人，掙扎著一定要起身。使盡力氣，以一個「仰臥起坐」的姿勢，成功地坐起來。上人讚美他：「你不必人來扶你，就能起來，真好！」伯伯卻道：「是見到你來才這樣。」「我不來時，也要這樣啊！」

而當上人問知一位老阿嬤已七十多歲時，也祝福她健康長壽。老阿嬤待上人走開幾步路後，卻悄悄笑道：「健康就好，不必再增加更多歲數囉！」

老人家們的樂天、豁達，感染了隨師的眾人，大家都好歡喜。

回精舍，用午膳時，仍是熱呼呼的火鍋，齋堂裏外，到處是人。飯畢，稍事休息後，又見一波波來拜年的人潮。若有尚未領取紅包者，上人一律發給；若是小孩子，還送糖果吃。大人、小孩，圍繞著上人，或坐地板，或坐椅子，與上人閒話家常及慈濟事。

待夜幕深深低垂，歡聲笑語才漸漸地歸於沈寂。

▲衲履足跡

一九九七年二月八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月八日農曆八十六年正月初二

氣候轉冷，雨水又來。慈濟大家庭的家人們，在微寒雨天中，從四方而至向上人拜年。

簡單，最討人喜歡

「每當看到孩子，都好歡喜。小小菩薩聰慧乖巧，可能真是乘願再來的慈濟人。」王令一師兄闔家來拜年，上人見其才四、五歲的幼子天真可愛，禁不住說起一個嘉義小菩薩的故事－－

不久前，有當地慈濟列車來，小菩薩由阿嬤抱著，坐在人群中，聽上人開示。上人講著講著，就看見小菩薩站在阿嬤坐著的腿上，浮出身子，向上人恭敬合十，數分鐘不變姿勢。上人與他打招呼，他鞠躬問訊後，才坐下來。

開示後，上人告訴眾人方才小菩薩動人的那一幕，突然間，小菩薩又站了出來，還是合十問訊。上人說：「就是他！」眾人紛紛望向小菩薩，小菩薩又問訊。

「當時，我請阿嬤將他抱來，問他是否是慈濟人？他就又合十問訊。如此小小年紀，奶嘴都還含在口中，這真是很不可思議！」

上人於言談時，王師兄的小孩不時跑來上人面前，找尋桌上糖果盒中的果凍。他拿了些許，除了自己吃，也到處分送人。師姊笑說，今日因是在上人面前，所以不阻止他的行為，否則平日在家中，果凍是「管制品」，不能多吃。這小孩也聰明，會雙手擁抱上人，且親親上人臉頰，拍拍上人的背，以表示拿果凍的謝意。

在座的黃思賢師兄有感而發說，小孩就是這麼簡單，想要就拿了。上人則示：簡單，最討人喜歡。所以，凡事簡單化最好，不要複雜化，否則就麻煩了。就如說者無心，若聽者有意，事情就會變得很複雜。

「大家逗陣作伙行」

王建勛師兄陪同作曲家江俊彥先生夫婦前來，向上人演唱由他作曲、江先生編曲之新作「大家逗陣作伙行」。歌詞是由李阿利師姊的兒子林命權所寫，小小年紀才十來歲，竟能以臺語作歌，委實不易。

王師兄唱道：「我牽你的手，你牽我的手，大家逗陣作伙行。付出心內的善良和愛，善良的根，慈濟愛的花蕊，一直生湠，一直生湠。你我歡喜逗陣作伙行，行入愛的慈濟世界。」

歌詞簡單易曉，上人直歎賞說，臺語「生湠」已少人說及，而這小孩也會，真是難得。原來此二字是較古雅的漢語，意義是「綿延不斷」。

去年正月，年輕清秀的秀政被貨車輾過下半身，送來慈院時大量出血，經急救輸入一萬多ＣＣ的血，並經十七次開刀，終於保住生命，日漸康復。住院期間，受到醫護人員及志工們誠摯的關心，上人也常前往打氣，秀政一家非常感念上人，遂前來致意。

秀政拄著拐杖，慢行到上人面前，淺笑盈盈，祝賀道：「師公，新年快樂！」母親也再三感恩，秀政能有今日，是上人再造的春天。上人表示，這是全院發揮良好的團隊精神，才能成功。臨行時，上人慈祥地鼓勵秀政：「就當是做了場惡夢。而今是春天了！春天了！」

人潮如水，上人幾乎整天坐在椅上，與來人晤面交談。當高雄林永祥師兄帶領一些委員來時，已是晚上八點三十分。林師兄報告，今帶三輛遊覽車來，明天大家將來拜年。

「坐車很累，早點休息。」上人慈示。一行將出門，上人又問：「整路上都下雨？」天雨路滑，車子在山中盤旋，令上人掛心。林師兄答：「是的，一路下雨。」可幸大家平安，上人點點頭，目送大家離開，才回返室內。

▲衲履足跡

一九九七年二月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月九日農曆八十六年正月初三

「李爺爺」與「土地公」

「李爺爺」李宗吉師兄，帶領全家大小，包括夫人、李憶慧師姊、陳寬博師兄、李鼎銘師兄等，及一大群孫子，來向上人拜年。李爺爺依往例，長跪敬呈上人環球貨櫃股份收入，作為護持志業基金；而孫子們也獻給上人過年所得的壓歲紅包。

當大夥兒熱鬧閒談時，適巧玉里「土地公」王成枝師兄來到。王師兄參與慈濟幾十年，是資深委員，因收功德費緣故，走遍玉里大街小巷，鎮上那處路燈有故障，他都知曉，所以得此親切外號。

八十二歲的「土地公」，坐在七十二歲的李爺爺身旁，兩位高齡長者具是慈濟大護法，皆和藹可親，令人如沐春風。眾人問他們年紀時，「土地公」還對李爺爺說：「你少年啦，有福相。」

上人提及王成枝師兄早年冒著颱風，渡水翻山，到山頂訪查個案，因為路途艱難，走得鞋子都破了。待到個案家，卻見人死了，於是下山找家棺材店，硬是將棺材運上山，並準備水果等物，料理好一切後事，此事後被傳為「土地公兼做孝男」美談。李爺爺聽聞此事，也道：「你做好事，所以身體才如此好！」

李憶慧師姊也提到，有天下雨，她穿著委員旗袍，出外攔計程車，卻久候不至。正苦惱時，只見遠遠有輛計程車來到面前，一位歐巴桑拎著大包小包，好不容易下車，並很禮貌地請師姊上車。待師姊上車後，聽司機說，這婦人本還有些路程，但告訴他，前方有菩薩要搭車，要讓給她坐。師姊聞言，感動得淚流不止，感受慈濟深恩，遂心

裏發願，一定要更努力做慈濟！

王師兄稱讚李師姊：「人若有做好事，就有福報。」並致勉道：「做委員要很有耐心，以前曾為收十元會費，跑了十一趟會員家才收成。」李師姊也回敬王師兄道：「這真的是在修行。」王師兄再強調：「若無耐心，就會退道心。」上人也表示：「確實是不簡單！」

郭孟雍師兄、李臣英及李佳穎師姊等人，陸續來到。郭師兄報告目前致力將靜思語結合音樂教學；並希望藉著舉行各項音樂文化活動，鼓勵民眾為社區付出。

上人因此提及，慈濟社區志工理念，最重要的是以「守望相助，敦親睦鄰」為目標。慈濟的文化，是教人實際去做付出的工作，做了之後的成果，就是文化。如何帶動人去做，使人與人互助的精神能真正紮根，是努力的方向；而非辦些抽象的文化活動，在一陣熱鬧過後就沒了。

上人表示，事情涉及到「需要人去做」時，往往不簡單。做理論上的評估、分析，這還容易，但真正要人「心動進而行動」，就難了。

「我們必須以尊重的心，使民眾認為助人是『我應該做的』，是要『隨其發揮』，有其自覺性；而非被動式地『任我們指揮』。慈濟人互動情形很好，但如何進一步帶動大家互動，而且是充滿歡喜心，這就有待我們努力了。總之，必須使社區人人在活動時，都有參與感，使大家都知道此事，並且大家一起構思，然後一起做，如此才能達到『社區志工』的理想。」

▲衲履足跡

一九九七年二月十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月十一日農曆八十六年正月初五

在假期中，常有各種慈濟營隊活動進行，如靜思營、教師營、慈青營及兒童營等；活動課程或有殊異，然而目的都在導人接受慈濟精神薰陶，學習為人處事之道。工作人員除由委員、慈誠隊或慈青擔當外，精舍出家師父亦出任輔導員，負責溝通、關懷、輔導等工作。鑑於出家眾實乃任重道遠，上人特召集營隊輔導師父們，開示帶領活動應有的觀念與行為。

生活的文化

「關於慈濟四大志業團體活動愈來愈密集，很多團隊、營隊都需要出家眾來協同帶領；慈濟是佛教團體，若無宗教家參與，則無法引導佛教精神。委員及慈誠隊放下一切，投入慈濟，令人發自內心無限感恩，在家護法如此用心付出，何況我們出家眾是佛教中心。宗教家就是宗教的軸心，軸心不轉，法輪就無法轉動，所以大家要好好擔起這分『法輪常轉』的使命。」

有心承擔責任，就要「莫輕己能」及「以身作則」。上人說，世間法沒有學不來的，只要自己能低聲下氣去學習、推動，就是一分功能、智慧，所以不要輕視自己。再者，帶動任何團體，總是要以身作則，讓人認識何為宗教？宗教精神是什麼？此必須自己謹言慎行，才能帶動、影響他人具正知正見，實踐合規矩的生活。

「日常生活中，衣食住行都有形相，我們必須謹慎開口動舌、語默動靜，哪怕是一腳步、一手勢，都要很用心，要顧好出家人的『生態』－－生活型態和形象。」

上人表示，營隊生活的主旨在教人如何生活，待人接物要注重禮節。如穿衣要整齊清潔；頭髮要梳理好，以顯示伶俐而不懶散的氣質；吃飯要有吃相；乃至掃地、洗晾衣服，也要知道正確方法，這些日常生活瑣事是生活的功夫，也是生活的文化。而帶活動，就是要落實這分生活文化。

「社會流失生活規矩之文化，尚無話可講；但在修行人的團體，若流失此生活文化，則很不可思議。我們是文化的使者，應該要守好這分生活文化，不要令其流失。所謂『以身作則』，並非在人多的地方，一副道貌岸然的模

樣，而是要先學好生活儀規，再將自己平時的生活儀規落實在營區，使人知道出家與在家的不同處，就在生活規矩。我們雖不勉強別人，但自己一定要做到，這就是身教。」

勉海外臺商自愛愛人

大陸臺商「康師傅」速食企業董事長魏先生夫婦，向來護持慈濟，對慈濟大陸賑災工作出錢出力。因有心在當地推動慈濟，故來拜會上人，以更深入了解慈濟。

上人提到，臺商出門在外，要站好自己的崗位，扮好自己的角色，這就是自愛；更重要的是，要去愛人，如此自然能得人疼愛與敬重。

以澳洲慈濟人為例，前陣子當地選舉期間，有議員以「排亞」為政治訴求，主張排拒、驅逐亞洲人士，引起不小風波。慈濟人在當地從事慈善工作已七年，經常在醫院及老人院服務，或贈送醫療設備。當此事件發生，這些機構便挺身而出，舉事實說明：「我們需要這些臺灣人，他們幫助我們很多事。」報紙及電視也大幅報導。之後；此風波漸而止息。「這就是慈濟人無所求付出，才能與當地人建立真摰的感情。所以，救別人，其實是救自己。」

上人再強調，身為臺商，不想被人輕視，生活就要檢點，藉大環境彼此鞭策，砥礪品德。

▲衲履足跡

一九九七年二月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月十二日農曆八十六年正月初六

大陸河北賑災團，歷經三次發放，帶給二十萬災民麵粉、棉衣及棉被，此救災案終告結束。團員們與上人分享心得，大家皆認為藉救災而磨鍊了信心、毅力、勇氣，並且增長智慧。

冰天雪地上的歷史腳印

上人開示時，提及今年春節，慈院急診處不似往常忙碌，雖有少數較嚴重的患者，經醫護後也已穩定下來。「去年間，我們即不斷祈禱天下無災，如今過年時，社會大都平安無事，這是令人安慰的；也更讓我們對虔誠祈禱的力量產生信心。」

「去年底，你們奔波在天寒地凍的河北地區，因為有你們的付出，我們才能安心－－如今，即使氣候再嚴寒，也不必煩惱，因為災民們已有糧食、棉衣被過冬，生命無虞。這分無量功德，是你們做出來的，是踏在冰天雪地上的歷史腳印！」

在姚師兄、彭先生及湯以白、李憶慧師姊等人陪同下，上人又至心蓮病房，探訪多位病人。隨後轉往慈濟醫學院，為負責「快樂健康營」的同學們加油打氣。

途中行經靜思堂廣場，遇石雕藝術家魏永賢先生，正與數人在修飾扶手上的蓮花石雕。此石雕上刻蓮花、野雁、水鴨、青蛙、蜻蜓、錦鯉、小鳥及蝴蝶等，各安其所，和諧有序，境界悠然。

及至醫學院，復又參觀書法、茶道及花道教室。擅長室內設計的姚師兄，對於此處諸多巧妙之處，亦歎賞不已。而大家一致的看法，都認為：「學生們實在有福！」

營隊小朋友們已報到就序，上人教大家，來此務要聽話、學好，要多用心！

細雨中，回精舍，寒意更深，又有寒流來襲了。

▲衲履足跡

一九九七年二月十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月十四日農曆八十六年正月初八

這幾天，氣溫偏低，但因偶見陽光，遂令衣服加減不定。

盡孝才能盡善

上人在志工早會說：「世間風調雨順，就是福，讓我

們用虔誠心來祈禱。眾人出自共同至誠的心態來祈禱，才能所願成就。至誠之心，發自於善念，而善是由孝和愛開始。若遠離孝道而說愛，此愛必然已經偏差，所以，一定要盡孝才能盡善。」

「曾有人比喻母親的心如針包，孩子就是那枝針。針縫衣後無處放，就插進針包裏；用時再抽出，不用時又插進去。針包雖是千瘡萬孔，但依然自在、包容；至於這支針，可知其歸宿就在針包上？」

「為人當知，善和誠也是歸宿在孝。所謂『百善孝為先』，即在說明『孝』的重要，是所有善行的基礎。佛陀曾對路邊枯骨頂禮膜拜，弟子問其緣由，佛告阿難：『我過去生中，累生累世父母的骨頭累積起來，就像這堆白骨一樣多。由於此因緣，我當恭敬禮拜。』」

「可見佛陀不只生生世世以孝作為他人的模範，乃至成佛了，還是追思過去生的父母，對累積如山的骨頭恭敬膜拜，弟子們因此對佛陀更是尊重。佛陀以孝為出發點，真正是模範師表。」

「同樣的，父母還在世時要及時盡孝。孝與善都要及時，不要錯過因緣，能及時行善和盡孝，就是最誠懇的人。社會上就是需要大多數人有孝而愛而誠，有此至誠心，才能祈禱求得天下無災難。」

「為了求得天下無災難，我們還要再努力，希望每個人都能以身作則，注意身口意三業，以做好家庭的模範、鄰居的模範，進而做社區的模範，乃至社會的模範。只要我們顧好身口意三業，為善不落人後，並且行孝及時，就能一人影響十人，十人影響百人；社會聚集善的福業，自然天下無災難、無兵厄、無哀嚎之聲。這必得要人人付出、投入於這分淨化人心的工作。」

孝順要及時

「快樂健康營」百多位小菩薩，入精舍聽聆上人開示。上人提及慈院個案－－

一位十五歲男孩，心臟瓣膜破裂，病情嚴重。由於家貧，母親為人做工，在一場意外中，手臂被機器壓斷。不幸的是，父親在幾個月前因車禍成了植物人。這孩子非常懂事，雖然自己情況不好，但很體貼媽媽一人要照顧兩人，還要負擔家計，所以不敢吵媽媽，常常強顏歡笑。媽媽辛苦已極，既要為先生做復健，又要料理家事，還要抽空到醫院看孩子，但見到孩子的笑容，就安心多了。

「看看你們多幸福啊！父母親身體健康，而且深愛你們、關心你們，又教你們來花蓮參加營隊，就是希望你們多學習做人的道理，懂得知足、感恩、包容、善解。大家若學習到了，就要表現出來，要有愛心，孝順父母，時時做善事，對人常存感恩心。」

雖已大年初八，上人仍送每位小菩薩福慧紅包，「這是給你們做紀念，要記得今年年初，你們曾來這裏，學習如何做個小菩薩！」

▲衲履足跡

一九九七年二月十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年二月十五日農曆八十六年正月初九

時逢農曆正月初九「天公生」。「天公」在民間信仰中，是指天界眾神之首－－玉皇大帝，掌管人類的出生、成長及賞罰等大權。「天公生」是臺灣地區最隆重的歲時祭祀之一，所以前一夜人們大都通宵不眠，一過午夜，開始拜天公，各地爆竹聲不斷。

「拜天公」的意義

上人在志工早會中提及小時「拜天公」的經驗，大人們會在數天前準備好祭祀用物，還特別交代拜天公用的物品，小孩子不可隨便亂摸、不可跨越、不可先吃等，定了很多規矩，都是為了拜天公。所以，在小小心靈中，對「天公」抱著非常敬畏、尊重的心態，認為天公很偉

大！待進入佛門，於最初誦經時，從經文中發現天公須向佛陀頂禮；再繼續研究，才知道原來天公在佛教中稱為「釋提桓因」，而「三界公」就是「梵天王」。天公與三界公都皈依佛陀，因為佛的智慧超越三界，宇宙萬物的真理都在佛陀的智慧中，所以佛陀是最超越的人。

「我們對天公、三界公是不需『畏懼』的。不論拜天公或其他神祇，意義在表達尊重，教人不忘民俗禮儀；如果民俗禮儀存在，就表示道德還在。所以，並不反對拜天公，但是不要殺生祭祀，只要以素果、清茶敬拜即可。」

「以前的人怕得罪天公，所以對天公很恭敬。而佛陀心量大，普天之下沒有不愛、不原諒的人，所以我們不須畏懼佛，而應該禮佛、敬佛。佛教說：『成佛在人間，離開人間，無佛可成。』佛也是由父母所生，他用心體會真理、拓展智慧、理解人生的道理，然後再以智慧、真理來教導我們。他覺悟及超越的智慧，值得尊敬，所以才稱為『佛』；過去、現在、未來佛，都是由人成佛，而非往生後，以金身雕塑，供人在寺中膜拜者，才是佛。」

「父親就像天，母親就像地，天地父母很偉大！孝敬父母比拜天公及敬佛的功德還大，因為我們是父母所生，父母即是堂上的活佛。有愛、有孝、有善的人生，就是最幸福的人。」

慈濟醫院的「軟體」

每三年，衛生署都會對各醫院進行評鑑。十三日，即有來自各醫學中心的三十多位評鑑委員們抵達慈院。慈院簡報由林俊龍副院長負責，在三十分鐘內，透過照片、文字，向評委們報告慈院十年成果。

今林副院長向上人表示，評委們皆是醫學專家，當介紹院內新型醫療儀器如斷層掃描、核子共振及直線加速器，乃至說到手術接合斷手，以及為駝背一百六十度者矯正身軀時，大家都不認為有何特殊；直到講起「心蓮病房」，眾人才顯露驚異的眼神。前往參觀後，看到院方為癌症末期病人用心設計病房，醫護人員及志工對病人提供身心靈的照顧，並且還到社區做居家關懷，大家全都鼓掌，給予肯定與讚歎！

林副院長即向評委們表示，慈濟計畫在醫療資源匱乏區成立醫療網，是希望以病人為中心的照顧方式能在全省提倡與落實，為病人及家屬提供人性關懷的服務。

上人開示：「醫療志業的硬體就是設備，要添加設備並非困難；而慈院所擁有的軟體，就是『大愛』。我常教大家：『視普天下老者為父母，年齡相彷者為兄弟姊妹，年少者是子女。』看看醫護人員稱呼年紀大的病人為『阿嬤、阿公』，中年的為『爸爸、媽媽』，叫喚得如此親切，對老少倫理安排得很有次序。可見醫師及護士已將視病如親的精神，運用在日常生活中來照顧病人，這就是慈濟的軟體－－一種道德倫理的大愛文化。」

近午時，臺北何瑞真師姊帶著照顧戶及會員一百五十多人來訪，希望藉此尋根之旅，使難得出門的照顧戶們，與慈濟締結深緣。此番隨同而來者，另有住在廣慈博愛院的凌竟成老先生。

真正的菩薩

凌老先生為退伍榮民，今年八十九歲，八十一年間，甫結識慈濟，即捐款十一萬二千元，之後每年固定捐一萬二千元贊助濟貧志業。二年前，首次在臺北分會見到上人，當下喜捨四千美元及數萬臺幣；老實、誠懇、有智慧的模樣，留予上人深深的印象及感動。

老先生平日生活節儉，每天清晨二點起身煮開水，再為同院老人灌熱水壺，並幫忙清水溝、拖地板及倒痰盂等，以此收取小費，加上生活零用金，一併捐給慈濟。老先生以助人為樂，希望能圓滿榮董，也簽下遺體捐贈同意書。

老先生一身藍衣帽，拄著柺杖，在師姊攙扶下，一步步慢慢走來，在上人旁側坐下。「這些還要再給你。」老先生拿出六疊紮好的紙鈔給上人，共六萬元。

「謝謝啊！」

「是我要向你說謝謝，讓我有機會救人。」

「我還要蓋醫院。」

「隨便你用啦！我真是要謝謝你。你給我『六波羅蜜』、『三無漏學』，使我身體健康。」

「你心理更健康啊！你很有智慧！」

「對啊！我現在身體健康，心理也健康，每天都很歡喜。」

老先生是二度來精舍過年，打算小住幾日。去年年初首次來時，即表明要捐贈遺體。老先生認為：「我現在是慈濟人，要捐遺體給慈濟，以後省得麻煩，這樣就沒有掛慮了。一個人沒有掛慮，身體就會好。」開朗的笑聲，清心寡欲的形貌，使人印象深刻。

上人與照顧戶及會員們開示時，以凌老先生為例說，心好，人就健康。「愛心並非一定要在某種環境下才能做，也非要用錢才能做好事。所謂『遠親不如近鄰』，若左鄰右舍能相互關懷，則彼此就是對方的菩薩了。希望大家在生活中，見人有需要，就出力幫助，當一個活菩薩。」

把握因緣，打好基礎

有位同仁來見上人，談及自己理想，表示凡事只要是為了慈濟，這一生皆無怨無悔；如今就整體工作事務而言，正值打基礎的階段，志願珍惜現在，擔起當下的責任。上人表示：「我們應常抱持『無常觀』及『因緣觀』，生命無常，今天能有實際的工作做，就要好好把握。」

「這並非眼光短淺，而是學了，就是要用，而且要用在當下。就如蓋一幢房子，既然此時正值挖地基、和水泥、疊磚塊之際，我們就要認真地打好基礎；待房子輪廓成形了，就會有懂得裝潢的人來做這方面的工作。所以，最重要的是要將基礎打穩固，而不是將基礎荒廢，去學做裝潢。做慈濟不在為個人名利得失，期待能體認自己因緣、責任，在工作崗位中，做中學，學中做。」

「如今，我不得不跨大步來做了！因為，我的人生歲月已過一甲子；我得把握因緣，人生苦短，何況要成大事、弘大志，都需要因緣。有因無緣，事不成；錯失因緣，殊為可惜。慈濟志業任重道遠，現在正是因緣殊勝，需要人才之時；而我自己也得把握此因緣時機，以淨化人心為目標，逐一將志業基礎鞏固起來。雖然過程會很辛苦，但必定要下決心貫徹到底！」
一九九七年二月十六日

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▲靜思晨語

賢聖三法

◎證嚴上人

賢聖三法是學佛者達到賢聖境域的方法：

一、賢聖戒－－學習賢聖首先要持戒律、守規矩，依正道而走，培養端正誠懇的品格。

二、賢聖三昧－－三昧就是定心，唯有去除貪、瞋、癡，不受外境、名利所誘引，才能一心不亂、守住清淨心念。

三、賢聖智慧－－要修得賢聖的智慧，必須存誠厚德，不可投機取巧，脫離修行的軌道。

人人皆應照顧好自心，保護純真、淡泊、誠實的心念，否則慾念生起，不僅自欺欺人，甚至會敗壞清淨的慧命。

而學佛者透過戒、定、慧的修持－－時時謹慎、時時用心，持守戒法、學習定心、發揮智慧，方能成就賢聖的果位。




▲社論

「貧窮」的愛

新的一年，有許多新的展望，新的一年，也有許多舊的回憶。

在「新」與「舊」之間，禪宗曾有一段「去年貧，不是真的貧，還有立椎之地，今年貧，才是真的貧，連立椎之地也沒有」的回憶，又以「我有一機，瞬目視伊，若人不會，不識沙彌」的展望，來說明生活中處處充滿禪機，如果不能把握，就不懂得生活。

禪宗的故事，把回憶徹底的「貧窮」了，一點雜念也不生；面對未來，充滿新機，也充滿挑戰，一切顯得生意盎然。

所有生命壽終正寢的一刻，宛如證嚴上人說的「被膚」之時，生命在一無所有，「貧窮」卻喚醒生命的本來，彷彿一層傷疤褪去，新的皮膚完好如初，一點也不勉強。

也許過去的一年，過得好，過得壞，都過去了，但細細思量，一年功過，仍覺得不夠好得多，原因總是生活太富裕了，日子太舒適了，自我太多了，生命力太弱了，因此太多自我，太多習氣，太多業障，每個人都生了病，只有「好好讓自己貧窮一下」－－捨己、忘我、無私無我的奉獻自己的真誠與能力，才能真正斷除自己的習氣，自己幫助自己，也幫助別人。

一年來，慈濟的「一步六腳印」，每一步都像苦行僧，每一步都走得艱難，走得辛苦，但正因為那種艱難與辛苦，人生才有歷練，才捨得下，去經歷那種心志上「一無所有」的貧窮，與「窮然後工」的自由自在。

苦行的意義，不是為了吃苦，而是了解苦，了解苦以後，生活的橫逆風雨，不引以為苦，也不苦了。

不苦的日子裡，苦盡甘來，才有生命的意義。

佛教說：「心如工畫師」，對每一個人，新的一年裡，「往者已矣，來者可追。」像《紅樓夢》裡的「好了歌」，能「了」就好。新的一年，也是「心」的一年，「用心」地去生活，一步一步走出自己的人生，活出自己的慈悲，體貼生命的智慧。同樣地，要知道《心經》裡的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，當所有慈濟人追隨證嚴上人的腳步，在他的話語中，唯有慈濟的事業，也那麼刻骨銘心的指出方向，在明心見性中落實。

因此，新的一年遠離顛倒夢想，在用心中，把所有的夢幻結束。一如《法華經》的「化城喻品」中，一群求道的人，走到中途，累了、渴了，突然間出現一座幻城，他們在其中「渴飲息樹」，等休息飽了，幻城不見了，再繼續求道的旅程。

其實，慈濟的事業，是一種道業，它累積的是慈悲、平安與智慧，是一段艱難但安心的路途。新的一年，慈濟人會攀登一座更高的山，會踏上更寬廣的路，必須更多的前進，更多的反省，更多的用心，一如釋迦牟尼佛在菩提樹下發願：「若不能證悟無上正等正覺，誓不起身」，慈濟的志業是一種願心，積沙成塔，終必成就。




▲無盡藏

一步八腳印

證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年二月廿三日
農曆八十六年元月十七日

記得去年我站在這裡向大家說，
我走一步，你們要走六步，一步六腳印－－
慈善、醫療、教育、文化，以及骨髓捐贈、國際賑災。
現在我要說－－一步八腳印！為什麼是八腳印呢？
因為今年開始我要再呼籲「社區志工」及「環保」。

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才董小弟和他的父親一起上台分享心得，真的是父子情深啊！

董小弟因車禍導致顱內嚴重出血，全身癱瘓，昏迷了八個月，他的父母、妹妹每天分三班輪流在他耳邊呼喚，醫師、護士與志工也盡力醫治、輔導，他終於奇蹟似地醒過來，如今已可坐在輪椅上，也可用簡單的語言和人談天說笑。

剛才我走到他面前，他講了一些話，不過講得不太清楚，透過他爸爸轉述，才知他說的是：「師公，您好！師公，我愛您！」

董小弟握住我的手，我要他再用力握，他說「嘸甘！嘸甘！（閩南語，不忍心之意）」，這個孩子多體貼別人啊！而且他也很希望能當志工幫助其他病人，真是心地善良的好孩子。

若不是因為「愛」的力量，我們哪有可能看到今日的他呢？不過最主要的是，他心中的愛和善念，增強了他的生命力。

所以，周圍有愛的呵護，內心也有愛的滋長，裡外互動，相信他一定可以很快恢復健康。

慈院心蓮病房有廚房、客廳、
庭院，能讓全家人一起陪伴
病人走完人生最後一段路。

剛才我們也聽到心蓮病房陳世琦醫師和大家分享心得。所謂心蓮病房，就是一般醫院通稱的「安寧病房」，住的都是癌症末期病人。

人忙忙碌碌一輩子，到了最後關頭，總希望全家都能陪伴在身邊，心蓮病房就是為此而設計；甚至醫護人員及志工也是「全隊」投入、「全程」陪伴、以及身心靈「全人」照顧。

陳醫師提到一位已經往生的陳老先生，我曾見過他，是一位勇敢又有智慧的人。有天我到心蓮病房區，看到陳老先生坐在輪椅上和大家說笑，我拍拍他的肩膀問：「你來看朋友嗎？」他說：「是啊！我來和他們聊天。」我問他住在哪裡的病房？他說：「就是這裡啊！」住在心蓮病房，意即他

也是癌症末期病人。

他說：「趁現在還能動還能說，趕快和他們聊天，真歡喜啊！」過一會兒，他說想休息，他的兒子恭敬地推他回病房。當我到其他病房區慰問病人再回來時，看到他坐在病床上，我問他是不是很累？他說是啊！確實有些累。

身旁的志工向我說，老先生很喜歡蘭花，一位護士接著說，他種了一百多盆蘭花，都搬到醫院來了。我問都種些什麼蘭花？一說到蘭花，他的精神就來了。

老先生叫他兒子陪我到病房外的庭院看蘭花，還一一介紹品種，真是爸爸有興趣，兒子很用心－－父親生病住院，兒子就把蘭花搬到醫院來，讓父親開心，可見他有多用心啊！

昨天是陳老先生往生後第四十九天，志工告訴我，老先生臨終前，知道自己時日無多；他的心很寧靜，安詳地等待生命終點的到來，家人也虔誠為他念佛。他真是個有福的人。

這次是最後的見面，
我相信我再見到她時，
她已經又是慈濟人了。

前幾天我到慈濟醫學院的大體儲藏室，當時正好在處理一具遺體，這具遺體是慈濟醫院餐廳的阿嫂。

這位阿嫂家境不錯，先生是工程師。也許你們會覺得，這麼幸福的人怎麼會去醫院當阿嫂呢？

她曾告訴志工，她很愛慈濟，可是不知從哪個管道進入慈濟，正好慈院在徵求阿嫂，她想只要能進來慈濟，就可以做很多好事，因此她進來慈院，在廚房做得非常好，只要有她在的地方，就可以聽到開朗的笑聲。

四年前她罹患乳癌住院，手術一星期後出院，休息了半個月就來慈院上班，有人問她為什麼不多休息些日子？她回道：「人生的時間有限，身體的使用權不用，多可惜啊！」

去年，她的病又發作了，連醫師看了都覺得不樂觀，但她還是開朗地住進心蓮病房。

有天我去看她，她說：「師父，我很對不起您！」「什麼事情對不起我？」「我現在不能煮飯菜給您吃了。」因為有時候我到慈院開會，中午會留在慈院用餐，所以每當她知道我來時，就會很用心地為我準備飯菜。

我說：「傻孩子，安心休養吧！為師父做事的時間還很長呢！」她問：「還會有機會嗎？」「生命無窮盡，心中要自在，來來去去都能做事啊！你安心吧！」她聽了馬上說：「師父，我看得開，您放心！」她還反過來安慰我呢！

過年前我曾送她一個福慧紅包，春節過後，我到病房看她，再給她一個福慧紅包。她說會好好珍惜這兩個紅包。我說：「要珍惜的不是紅包，而是心啊！記得要顧好自己的心！」她說：「我知道，我知道。」

大約在正月初七、八左右，當時天氣非常冷，我再去看她，她拉著我的手，她的手有不太尋常的冰冷感，又用另外一隻手按在我的手上說：「我很累……」

我告訴她：「人到了很累的時候，就該萬緣放下，想睡就把眼睛閉上，好好地睡吧！不過你要記得，當你眼睛睜開時，仍是慈濟人。」

我問她聽懂我的話嗎？她愣了一下，說：「哦！我知道師父在對我說什麼，我了解您的意思。」

我又和她說一會兒話，離開時，她緊握我的手，我向她說：「這次妳要向師父說『再見』。」

每次我去看她，要離開時都會向她說：「要記得照顧好你的心，師父要出去了。」可是這次我要她向我說再見，她有點捨不得說，我催了她幾次，她才說：「好吧！師父再見。」

這次是最後的見面，兩天後，她安詳地閉上眼睛了。我相信再見到她時，她已經又回來做慈濟人了。

若想等到養兒育女的責任
完成了，才要發揮良能
為人群服務，實在太慢了。

她在世時，原本就有個心願－－把身體捐給慈濟醫學院。往生那天，大家為她念佛。助念完後，救護車把她送到醫學院，我站在慈院慈濟部窗口，看著車子轉彎進入醫學院，我在心中默默地祝福她－－她清淨美麗的心靈已經脫離身體，再也不被病痛折磨拖累，她解脫了；她一定會記得師父所說的，眼睛張開時還是慈濟人，我相信她一定會的！

隔了兩天，我進入大體儲藏室，見她寧靜地躺在一個不鏽鋼盤子上，被處理得乾乾淨淨。教授正在做防腐處理，下面有條管子在流水，我問這是什麼水？教授說是體內的水，我看那水好清澈、好乾淨啊！

我真的很感恩這位阿嫂，在生時為了愛慈濟，進入慈院做工友，很用心地付出，讓所有同仁皆大歡喜；病了之後，又願意捐出身體。

那天看完遺體回到慈院開會，她的先生帶著女兒來向我致謝。他們很虔誠地說：「感謝師父，讓她有很好的歸宿，我們很放心。」他先生很感謝慈濟人陪她走完全程，於是捐出親友送來的奠儀，為她做最後的奉獻。

她才四十三歲，人生就是這麼短暫、無常。若想等到年紀大了，養兒育女的責任完成了，才要為人群服務，實在太慢了。人生要把握當下，現在所做的，能讓大家歡喜，這分成果就是我們所得的；否則什麼都沒做，也無所得，豈不空虛過一輩子嗎？

「一步八腳印」是針對目前社會所需要而去推動的，
必須要有眾人的配合，才能達到目標。

今年是慈濟的第三十一年，記得我剛開始做慈濟時還很年輕，真是歲月催人老啊！三十一年的時間對我而言，真是太短暫了，巴不得一天能作四、五天用。

記得去年我站在這裡向大家說，我走一步，你們要走六步，一步六腳印－－慈善、醫療、教育、文化，以及骨髓捐贈、國際賑災。現在我要說－－一步八腳印！為什麼是八腳印呢？因為今年開始我要再呼籲「社區志工」及「環保」。

近來，我一直勉勵慈誠隊、委員要帶動社區民眾敦親睦鄰、守望互助，希望能帶出整個社區的愛，相互關懷，這是我一直想要推動的。

社會是社區的結合，而社區由家庭組織而成，所以我一直期待每個社區、每個家庭都能很幸福，如此，我們的社會才能祥和。這就是我推動社區志工的理念。

諸位，你們所住的社區，如果有慈濟人在呼籲人人敦親睦鄰、相互關懷，請各位幫我的忙，和慈濟人相互配合，一起來關懷社區。

另外一項是落實環保，救山救海。去年的颱風、水災，都是出在山林濫墾濫伐，以致水土無法保持。

人們正在挪用子孫的資源財產，假如我們多做資源回收、惜福愛物、延長物質的使用生命，就可減少消耗資源，垃圾也可減量，這是急需落實的工作。

在佛教的觀念中，人不只是這輩子而已；去了還會再來，若再來時地球的資源已空，是很悲慘的事。慈濟做國際賑災工作，看遍許多國家缺乏物質、苦不堪言的慘狀，這提醒我們要落實環保、惜福愛物。

環保並不單指資源回收，真正的環保是愛山愛海，愛惜一切萬物。一步八腳印是針對目前社會所需要而去推動的，必須要有眾人的配合，才能達到目標。

總而言之，因為有你們的支持，我才有力量推動一切工作，虔誠祝福諸位福慧雙修，平安吉祥！

葉方良 Rex-YEH 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

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骨髓篇－－向不可能挑戰

◎文／楊倩蓉

>慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

【骨髓篇】

隨著人類白血球抗原（ＨＬＡ）實驗室的成立、骨髓移植國際研討會的召開……
邁入第四年的慈濟骨髓捐贈資料中心，其存在的意義已不再僅限於捐受髓者的橋樑；
未來，資料中心的功能將擴大到對人類基因的研究，以造福更多病苦的人。
一千多個日子來，資料中心不停為血液疾病患者奔走，疾呼「髓緣」布施、力促跨國合作……
只因，對於重生的人們來說：第二次的生命比第一次更加得來不易。
「挑戰生命」的機會不一定人人都有，而您，是否也能幫助他一起來挑戰生命呢？

之一．重返人生舞台

抗癌的日子，彷如走進了人生的隧道，
期待早點看見洞口的亮光，卻又害怕黑暗永無止盡。

踏著同樣堅定的步伐走上台前，這次「世界三大知名男高音」之一荷西．卡瑞拉斯 (Jos Carreras) 不是為了喜愛他的廣大歌迷而獻唱，他展露出迷人的笑容、手裡拿著瑞士蕭邦錶家族以他為名的十二隻紀念手錶在台灣銷價十分之一（貳拾萬零柒仟元整）的支票，親自將這筆款項捐給慈濟骨髓捐贈資料中心，以幫助台灣的血液疾病患者。

毅力戰勝病魔

一九八八年九月十六日，奧地利維也納歌劇院瀰漫著興奮、激動的氣氛。

與血癌搏鬥近兩年的卡瑞拉斯奇蹟式地戰勝病魔，重新站在歌劇院的舞台上；這次不僅是他的細膩歌聲感人，他勇於向病痛挑戰的精神也撼動了無數人的心。

「為什麼是我？」這是大多數人得知罹患血癌時的第一反應，即使像卡瑞拉斯這樣的名人，當醫師宣佈他罹患血癌的剎那，他仍無可倖免地與許多血癌患者一樣，必需用盡生命的所有力量去抵抗病魔。

一九八七年夏天，歌唱事業如日中天的卡瑞拉斯開始感到易於疲倦，就像許多血癌患者在發病初期一樣，以為只要多休息就好了，而輕忽了它的警訊。

卡瑞拉斯怎麼也沒料到－－一顆發炎的牙齒，竟會讓自己被證實得了血癌，他形容那樣的感覺就像「被人狠狠敲了一下」！接下來近兩年的日子，他暫停所有演唱會，全力對抗病魔。

從接連兩次的化學治療、併發急性肺炎命在旦夕、找不到適合的志願捐髓者、長期住進與世隔絕的無菌室接受放射線治療，到繫希望於自體骨髓移植手術；卡瑞拉斯不僅在肉體上必須承受折磨，精神上更是飽受驚嚇、沮喪、期待與失望的交錯打擊。

「我會大喊『我受不了了』，但是我絕對不會說『我放棄了』。」卡瑞拉斯表示：「如果血癌的治癒率只有百分之一，那麼我將是那百分之一中唯一的倖存者。」而事實上，在這樣樂觀的信心鼓舞下，他成功了。

為血癌病患奔走

卡瑞拉斯形容自己生病的那段日子如同一段「隧道之旅」；走過隧道中最黑暗的日子，他終於看到洞口的亮光。自體移植手術成功後，卡瑞拉斯雖然又面臨了許多危機，但在醫師們的幫助及家人鼓勵下，他終究克服了這一切。

病癒後的卡瑞拉斯將心中醞釀多

時的計畫付諸實現，成立「荷西．卡瑞拉斯國際血癌防治基金會」，協助醫院改善治療血液疾病的設備及補助研究血液疾病的機構，希望能幫助與他同樣深受其苦的血癌患者，特別是在他住院期間所看到的血癌病童。

因病重新審視生命價值的卡瑞拉斯，變得易於滿足而快樂，他減少演唱會次數，努力為血癌病患奔走募款。而曾經陪他度過難關的好友之一－－瑞士蕭邦錶家族，不僅限量推出兩百五十隻卡瑞拉斯紀念錶來贊助他的基金會，還因有感於慈濟為救助血癌患者所做的努力及貢獻，而將其中被引進台灣的十二隻紀念錶的部分所得捐給慈濟骨髓捐贈資料中心。

「只要有一個人，因為聽了我的故事，而獲得鼓勵與信心，那麼一切就值得了。」卡瑞拉斯如是說。

【參考書籍】．《響自心靈的高音－－卡列拉斯傳》天下文化出版

之二．白「血」公主

應該在陽光下追逐的彩色童年，
卻是這群小小孩遙不可及的夢想。

罹患血癌的小女孩，臨睡前母親為她說了一個童話故事《白雪公主》，小女孩聽完後若有所思地問：「媽媽，那我也是白『血』公主囉！因為我得的是白血病。」小女孩的母親十分訝異地點了點頭，心裡湧起一陣辛酸。

白色記憶

根據統計，台灣每年平均有一千人罹患血液疾病，其中五百人需要做非親屬骨髓移植手術，在這五百人當中，亦不乏稚齡的孩童在瀕死的邊緣掙扎。　　　　　　　

這群兩歲、五歲、十歲等不同年齡層的孩子，他們共同的特徵是戴著大大的口罩、定期往返醫院，或是以醫院為家。在白色的空間裡，漫漫地度過他們的白色童年；成長，對這一群小小孩來說，是一個遙遠的未知。

透過慈濟骨髓捐贈資料中心配對成功，而順利進行非親屬骨髓移植手術的五十幾個病例中，有不少是罹患血癌的兒童，他們雖然很幸運地能夠找到「髓緣」，但是在接受骨髓移植手術之前，仍必須躺在無菌室裡，接受高劑量的放射線治療，殲滅所有的癌細胞，以便植入新的骨髓。

儘管無菌室內放置了各式的洋娃娃和玩具，電視不斷播放好看的卡通影片，卻獨有床頭上方垂掛的月曆才是小小受髓者最感興趣的，因為媽媽說，每過一天就可以畫上一個叉，只要畫到打圈圈的那一天，就可以走出這個小房間了……。

期待長大

「現在才知道婚前健康檢查的重要！」一位重度地中海型貧血病童的母親無奈地說。原來，她和先生都是地中海型貧血隱性的帶原者，卻在不知情的狀況下遺傳給了孩子。這些因遺傳而罹患血癌的病童，也帶給為人父母無限的悔恨。

兒童癌症病房裡，這群應該在陽光下追逐的孩子們，卻相當習以為常地推著垂吊點滴的鐵架行走，或者戴著厚厚的大口罩，小心翼翼地和護士小姐及義工阿姨玩耍。童心是掩不住的，只是多了一層等待，等待被配對成功的機會，才能展翅高飛，畢竟還有好長的一段人生路要走。

民國八十三年九月，水晶唱片公司老闆任將達為其罹患神經母細胞腫瘤的五歲愛女任思偊舉辦「陪你長大」義唱晚會，現場也有多位父母抱著自己罹患血癌的孩子前來聆聽；「風兒風兒不要吹，讓它好好飛一次……」歌聲輕輕唱起時，任將達含淚說：「它象徵為人父母者可能面臨的最大悲痛，一方面也希望喚起社會大愛，讓年幼而無邪的生命好好飛一次。」

之三．誰來捐髓？

「被抽骨髓做檢驗時，父母都擔心會影響我的身體了，
素未謀面的陌生人，又怎麼捨得捐髓給我？」

就像一般的小康家庭，楊詠盛有著疼愛他的父母、賢慧的妻子及兩個可愛的孩子；剛服完兵役的他，心中有著許多的未來計畫：好好賺錢栽培孩子、存一筆錢讓生活更無憂……。在他的人生計畫裡沒有「血癌」兩個字，但是血癌卻在民國八十三年時找上方退伍不久的他。

二十五歲的楊詠盛被證實罹患慢性骨髓性白血病後，台北榮總的醫師便開始為他找尋適合的捐髓者；兄弟姊妹之間找不到，便向慈濟骨髓庫申請配對，當時他是不抱任何希望了，「因為醫師抽我的骨髓做檢驗時，父母都會擔心怕影響我的身體，何況是素未謀面的陌生人，怎麼會捨得將骨髓捐給我呢？」

多出來的「人生計畫」？

仍在上班的他，開始偶爾翹班出去走走，想多看看這個世界，因為自己也許不久人世了。

「如果不接受骨髓移植，他的生命只剩三年，當時我們不敢告訴他，這樣對他的打擊很大，直到替他在非親屬間找到配對者時再告訴他實情，這是我們一般處理病人的狀況，並讓病人知道，這條路對他的幫助很大。」楊詠盛的主治醫師陳博明主任說。

楊詠盛毅然地接受骨髓移植了，因為－－妻子不眠不休地在病床前照顧他；年邁的父母每天早上送兩個孫子上學後，就從新竹趕來台北看他，中午回新竹接孫子放學，下午又做了一些補品帶來台北；有時兩老半夜醒來覺得不放心，又連夜搭車北上.……這一切讓楊詠盛看在眼裡，酸在心頭，父親也驟然間老了許多。

「與其拖累家人，不如早點做好了！不做骨髓移植，幸運的話也許我可以活上五年，但也可能明天就往生了，這中間家人要為我承受多少擔心、害怕的日子，而且愈晚做成功機會也愈少。」

手術後的觀察期，楊詠盛產生移植體對抗宿主的反應－－發高燒、白血球降至一千以下，醫師又全力將他搶救回來；後來又因白血球遲遲無法回升，住院長達半年。最令他難忘的經驗是，生平第一次在無菌室度春節，護士小姐對他說的第一句話是：「新年快樂，送你一餐二十顆藥丸！」

「您，救了我們全家」

民國八十四年五月中旬，楊詠盛出院了。他的人生觀也徹底改變了。

在醫院照顧丈夫期間看多了病死，楊詠盛的妻子對他說：「以前把金錢看得很重，其實人生在世不過短短數十年，還是多做好事要緊！」

他告訴妻子：「待孩子長大些，我們到孤兒院去當義工吧！」甚至有一次在路上看到被警察追緝的竊賊，他都衝動的想告訴他：你的四肢健在，為什麼不找個工作好好地生活呢？

也許人只有在面臨死亡時才會珍惜當時所擁有的吧！他也改變了對孩子的教育看法。「以前希望孩子長大後，好好唸書、賺大錢、再娶個好老婆，好好養育下一代；」楊詠盛若有所悟地說：「現在我覺得所謂下一代不應僅止於自己的親人。」

生性樂觀的楊詠盛，從不對骨髓移植抱持悲觀的想法，現在他會回到醫院去鼓勵正在考慮接受骨髓移植的血癌患者：「不要去想失敗後會怎麼樣，要想活下來之後要做什麼事。」

當然，他最銘感於心的還是肯捐髓給他的那位「素未謀面的陌生人」。民國八十五年八月三日在花蓮靜思堂舉辦的相見歡儀式上，雖沒見到這位捐髓人，但終究他們還是在後台相見了。

「感謝您！您救的不只是我一個人，還救了我們整個家！」楊詠盛說。

之四．與死神的拉鋸戰

原擔心學成之後無用武之地，教授的一番話，讓他明白：
就是因為無藥可醫，才更需要去研究。

「你要做人家不願意做的，學人家不願意學的。」這是二十多年前陳博明主任留學日本時，指導教授對他說的一番話。

當時，台灣經濟尚未起飛，一個公務員的薪水僅一、兩千元，抗癌藥一針就要一千多元，大家聽到「血癌」就當做是絕症無藥可醫了，更別提什麼骨髓移植。

陪著血癌病人一起奮鬥，一起向生命挑戰二十多年的陳博明主任說，其實自己當初是勉強接受教授的建議。選擇研究血液疾病為終身職業後的第一年真得很累，也擔心學成回台後無用武之地，因為這是一種生不起的病；直到投入的第二年，才開始覺得可以做很多事，可以幫助一些病人。

陳博明主任指出，在血液疾病專家的努力研究下，血癌從當時無法治療，到現在可以慢慢延長患者生命，甚至痊癒；特別是在慈濟骨髓資料庫成立後，又增加了非親屬骨髓移植的機會。

「曾經救不回來的病人現在可以救回來，是一種成就，也是滿足。」陳博明主任表示，以前只有百分之二十的病人可以救活，現在異體移植可以達到百分之七十五以上或更高。

「不賺不賠」理論

在搶救生命的過程中，更能感受到生命的可貴，因此陳主任也常常鼓勵血癌患者：「條件好時要趕快做骨髓移植，若錯失了時機，成功率就不大了。」

曾有位慢性骨髓性白血病患，家人都受過高等教育，當陳主任提議為病人做骨髓移植時，家屬全部反對，醫師與他們溝通也遭拒絕，還被痛罵一頓。後來，病人轉為急性再次入院時，家屬還要求醫師需先保證病人能百分之百存活才肯做骨髓移植；那時，病人早已錯失最佳移植良機，無法再作移植手術了。

移植成功率的百分比是無法滿足病人的，也因此，陳主任乾脆以「不賺不賠」的理論來告訴病人：骨髓移植手術成功了，病人賺了一輩子；失敗的話較之不做骨髓移植而多活一些時日的病人，也只賠了一點；即使在移植手術後因併發症而往生，也是介於不賺不賠之間。「骨髓移植是病人求生的一個機會，無論如何都要鼓勵的。」

這位病人口中「挺兇的醫師」常常理直氣壯地對一些不敢吃苦藥，或是不按時吃藥的病人說：「做買賣你可以討價還價沒關係，治療如果也要討價還價的話，輸的一定是你不是我！」

挑戰生命

二十幾年的醫師生涯，看過太多的血癌患者在為生命掙扎、搏鬥，有人連試的勇氣都沒有，就消極的放棄了；有人不到最後關頭絕不放棄，勇氣可嘉！

看了這麼多生命來來去去，生命的意義之於陳博明主任，卻是當年日本指導教授告訴他的一番話：就像在沙漠中擁有一杯水，樂觀的人說：「啊，還有一半！」悲觀的人卻說：「糟糕，只剩一半！」癌症也是一樣，悲觀的人說這個不能治療，我還研究它做什麼？樂觀或是具挑戰性的人說，就是因為它不能治療，所以我才更需要去研究！

慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心八十度重要紀事

◎製表／楊倩蓉

┌───┬─────────────────────────┐
│2.10 │榮獲第六屆團體醫療奉獻獎 │
├───┼─────────────────────────┤
│4.05 │第一場針對原住民舉辦的捐髓驗血活動於花蓮玉山神學院│
│ │舉行共五十四名師生參加 │
├───┼─────────────────────────┤
│5.28 │首次舉辦全省骨髓捐贈關懷小組培訓課程 │
├───┼─────────────────────────┤
│6.09 │台北、宜蘭、新竹三縣市同步舉行捐髓驗血活動，國內志│
│ │願捐髓者累計突破十二萬人次 │
├───┼─────────────────────────┤
│7.31 │首次捐髓香港，抽髓手術順利在台北榮總完成 │
├───┼─────────────────────────┤
│8.01 │HLA 實驗室成立，聘美國紅十字總會 HLA 研究所陳年教 │
│ │授為主任 │
├───┼─────────────────────────┤
│8.03 │主辦國際骨髓研討會，兩百餘位與會人士包括美、日、澳│
│ │、星等國及台灣地區骨髓移植醫師、學者及推動人員。會│
│ │中與美國、澳洲、新加坡三地骨髓庫簽約合作；並為捐受│
│ │髓滿一年者舉行相見歡儀式 │
├───┼─────────────────────────┤
│9.20 │首次跨國捐髓日本，捐髓手術順利在花蓮慈濟醫院完成 │
├───┼─────────────────────────┤
│10.10 │第十七例受髓者雖不幸往生，但陳文雄先生於其子移植滿│
│ │一年後，仍自美返台當面感謝捐髓者邱振仁先生，場面感│
│ │人 │
├───┼─────────────────────────┤
│10.26 │中部四縣市舉辦捐髓驗血活動，志願捐髓者累計突破十三│
│ │萬人次 │
├───┼─────────────────────────┤
│11.17 │高雄舉辦捐髓驗血活動，國內志願捐髓者累計突破十四萬│
│ │人次 │
└───┴─────────────────────────┘

小啟：
即日起，凡年滿十七歲至五十五歲，有意加入志願捐髓者行列的民眾，
可直接洽詣慈濟基金會骨髓捐贈資料中心，安排驗血。
慈濟骨髓捐贈資料中心地址：花蓮市中央路3段701號
預約抽血洽詢電話：(03)8561825轉3216、3217

骨髓移植人數統計表

┌───┬──┐
│地區 │人數│
├───┼──┤
│台灣 │ 41 │
├───┼──┤
│美國 │ 4 │
├───┼──┤
│加拿大│ 1 │
├───┼──┤
│澳洲 │ 1 │
├───┼──┤
│日本 │ 1 │
├───┼──┤
│香港 │ 2 │
├───┼──┤
│新加坡│ 3 │
├───┼──┤
│合計 │ 53 │
└───┴──┘



▲專題報導

教育篇－－差別在哪裡？

◎文／李彩琴

慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

【教育篇】

「七十二分與七十五分的差別在哪兒？」
「差三分啊！」
「差三分，差在哪？七十五分一定比七十二分好嗎？
學生的品格呢？平日待人處事與服務的表現呢？
若只是以分數來衡量學生的好壞，
慈濟辦教育與外界又有什麼不同呢？」
這是上人與慈濟醫學院一位老師的對話。

人格，到底重要在哪裡？
也許可以這麼說－－
重要在懂得毋關尊卑的尊重任何生命；
重要在能夠付出關懷、給予愛；
更重要在身為一個社會公民的涵養上……
人格教育主宰著社會的希望，
關乎到人類未來的前景；
而慈濟教育的可貴，即貴在
專業教育之外，著重人文精神的實踐。

【慈濟醫學院】

首批碩士誕生

慈濟醫學院護理學研究所碩士班於六月二十二日產生首屆八位畢業生；其中六位分別進入慈濟護專及慈濟醫學院任教。

證嚴上人在給畢業生的話中指出，無論同學選擇的是臨床護理或教育工作，都是悠關生命與慧命的重要工程。而針對大多數選擇教育工作的同學，上人更勉勵大家要重視「人格的引導」，而不光只是給予「習慣性功能」的授業；也希望大家以後不論到哪裡，都能把慈濟的「愛」散播出去。

首次承辦全國性運動員禁藥檢驗

由教育部補助慈濟醫學院成立的國內首座「運動員藥物檢驗中心」，五月十一月至十五日首次承辦「第二十七屆全國大專院校運動會」運動員禁藥檢驗。

檢驗中心主要工作包括：協助政府進行運動員禁藥檢測、教導國人正確的藥物使用方法、加強藥物檢驗工作的開發與研究，及出版相關的研究成果報告。目前已進行的有：派遣人員赴美接受藥檢訓練、檢測方法的建立及製作運動員藥檢宣導手冊。

目前全球有二十二個國家共二十五個藥檢機構獲得國際奧委會評鑑合格，檢驗中心希望在五年內通過認證許可，成為繼日本、韓國之後亞洲第四個國際性合格的藥物檢驗機構。

招收二年制護理學系在職生

為提高臨床護理服務品質，並提供在職護理人員進修管道，慈濟醫學院經教育部核准，於八十五年度首次獨立招收「二年制護理學系在職生」，名額五十名。

二百六十位報名的考生清一色都是女性的在職護理人員，有學校的護士、公司護理站護士及醫療院所現職護理人員等。

應考的慈濟醫院護理人員表示，因為國內二技護理在職班招生機會不多，再者也因「地利」之便，可兼顧臨床工作及在職進修的機會，可說是一舉兩得。

八十五學年度教學新氣象

慈濟醫學院八十五學年度新開設「生死學」、「阿美語」、「西洋美術鑑賞」、「東方哲學」、「影劇欣賞」、「性別、家庭與社會」、「現代詩」、「小說閱讀與寫作」及「手語」等，包含人文、社會、哲學、歷史及藝術等多元化選修課程，提供學生多方面的學習機會。

其中大三學生選修的系列「生死學」課程，從人類學、中西哲學、宗教、心理學、本土文化、醫學與臨終關懷等角度，探討死亡的問題與現象和醫療小組也以「臨終關懷生理及心理照顧」的醫學觀點同學進行雙向座談討論。

此外，可容納二百五十人的演藝廳、學生社團課外活動中心，新圖書館及佛堂的陸績完工使用，也為學校增添一番新氣象。

其中，圖書館除有豐富的國內外書刊，為因應當地民情所需，由醫學院原住民健康研究蒐集成立的「原住民特藏區」，更藏有大量的原住民研究資料。而圖書館每週開放九十四，二五小時，更提供學子充分運用的空間。

遺體捐贈聯絡網成立

為增進民眾對「遺體捐贈」的了解，慈濟醫學院從六月二十八日至九月二十四日將近三個月的時間，陸續在慈濟醫院及全省各慈濟據點，舉辦十三場「遺體捐贈說明會」，會中並針對民眾所提出的疑惑加以說明。

十一月九日，又為加入「遺體捐

贈聯絡網」關懷小組的全面一百零七位志工學辦研習會，由解剖學科主任曾應龍教授、林國偉老師介紹解剖學科的內容，並解說遺體處理的程式及遺體捐贈的相關細節。

透過實地參觀大體處理室、儲藏室、標本室、感恩堂解剖教學實習室，讓志工們對自己將擔任的關懷工作有全面性的認識。證嚴上人也為大家闡釋遺體捐贈的意義，並勉勵志工要以尊重、感恩的心和正確的觀念，參與這項有意義的工作。

加入遺體捐贈聯絡網關懷小組的志工們，在接受計畫性的教育訓練課程後，將負責協助捐贈者家屬辦理相關事宜，並提供其本人與家屬心靈層面的關懷。

「大體解剖教學實習室」九月十七日在精舍十三位師父虔誠的佛號唱頌中完成莊嚴的啟用儀式。四十八位醫學系三年級同學隨即展開第一堂「大體解剖學」實驗課程，首次使用的大體共十三具。

李明亮校長勉勵同學，尊重生命不僅僅在人活著的時候，也要尊重到人往生之後。大體解剖實驗課是醫學研究必經的過程，大家要以尊重生命的恭敬心來做「大體解剖」研究，對捐贈者要心存感恩及敬意。

新增系所獲教育部初審通過

為朝公元二００一年改制為慈濟大學的計畫邁進，慈濟醫學院向教育部提出的「八十七學年度至八十九學年度新增科系所申請案」，十二月十六日初審通過，已進入複審階段。

慈濟醫學院目前設有醫學、公衛、醫技三個學系與二年制護理學系，及醫學、護理學兩個研究所；未來，計畫增設毒理、宗教與文化、原住民健康、社會工作、人類、教育、分子生物及細胞生物、神經科學、遺傳學等九個研究所，生命科學、社會工作兩個學系，及醫學系十五個臨床醫學科；另設二年制社會工作學系一班。

慈濟大學的設立將為東部青年學子提供更多及更好的就學及科系選擇機會，讓有意願繼續深造的學生，不需遠離家鄉即可完成大學或研究所的教育。

李明亮校長表示，朝「精緻」規模發展的慈濟醫學院，預估至二００一年最多招收一千五百零二名學生；專任教師將增至兩百一十七位，五年內仍維持在六點九二比一的高生師比。

增設一班「原住民免費生」

去年邁入第七年的慈濟護專，除原有的五專護理科及二專復健、醫管、幼保等科系外，又增設「二年制日間部放射技術科」，及一班「五年制護理科原住民免費生」。

遠從高雄深山部落到護專就讀的原住民免費生劉同學陪奶奶看病時，常看到老一輩的族人需透過翻譯向醫護人員轉述病情。她心想：「如果我能成為護士，可以直接用族語和他們溝通，那該多好！」

因照顧多病的父親而對護理工作產生興趣的何同學則表示：「要好好學習護理專業知識。」她期許自己將來能用愛心幫助病苦的人。慈濟護專的「原住民免費生」方案，實現了她們願望的「第一步」。

專為原住民少女規畫的「原住民免費生」方案，經教育部專案核准，於八十五學年度開始單獨招生，使得五年制護理科日間部除原有的四班，再增加一班「原住民免費生」。

招收對象為國中畢業、年齡二十五歲以下的原住民女生，錄取名額五十位；就學期間由慈濟慈善事業基金會提供全額獎學金（含學雜費、實習

費、住宿費、膳食費、書籍費、制服費），另每月發給三千元零用金；畢業後由學校輔導就業或自行就業。　

附設實驗托兒所招生

慈濟護專自八十四學年度設立「二年制幼兒保育科」後，為落實幼兒保育技術研究，及提供學生實習場所，八十五年度即積極籌設實驗托兒所，並於十二月中旬招生。

緊臨幼保科的幼兒教室有完善的室內學習環境，如：行為觀察室、音樂教室、教具製作實驗室等活動空間，寬敞而明亮；另外，並有充裕多樣的教具設備，包括電腦輔助教材、皮亞傑及蒙特梭利教具、福祿貝爾教具以及符合國家ＳＴ安全玩具標準的各式玩具、樂器等。室外則有新穎的體能遊戲設施與大草坪。

當然豐富及有創意的教案構思也是不可或缺的。慈濟護專附設實驗托兒所，下學期將採人本精神之家庭式「混齡開放教室」，打破年齡分班的隔閡，讓不同年齡層的孩子學習如何相處，一起成長，同時也是對老師的一種挑戰實驗。另，強調在教學活動中融入身教模範，讓孩子在充滿愛與關懷的環境下成長。

首次承辦幼兒保育學術研討會

由教育部主辦、慈濟護專承辦的「幼兒保育學術研討會」，十二月七日在護專舉行。與會者針對零至十二歲的幼教環境和幼保人員培育制度，共同研擬未來發展目標及努力方向。

會中，多位專家紛紛提出幼兒保育相關改善意見，而未來托兒所可以走入社區服務，並帶動家長共同成長，是與會幼保人員共同的目標。

慈濟護專八十五學年度慈濟護專新生及畢業生人數一覽表

┌─────┬──┬───┬───┬──┐
│ │五專│日二專│夜二專│合計│
├─────┼──┼───┼───┼──┤
│一年級新生│ 249│ 401 │ 119 │ 769│
├─────┼──┼───┼───┼──┤
│畢業生 │ 85│ 106 │ 80 │ 271│
└─────┴──┴───┴───┴──┘
（單位：人）


▲專題報導

海外篇－－以大愛經緯全球

◎文／翁瑜敏、李曉雯

慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

【海外篇】

橫渡太平洋、飛越中南海、縱跨大赤道，
無論身處何地，上人於三十週年慶的開示－－
「把握剎那、恆持當下」已點滴鐫刻在全球慈濟人心中，
亦敦促著海外志業不斷擴展的腳步。
總體而言，遍佈全球二十六個國家的海外慈濟志業，
仍依循國內四大志業、六大腳印的軌跡運作，
但也常因各國環境、語言、法令的不同，
而在落實大愛腳印時呈現多樣的面貌。
九六年，海外慈濟人因應當地福利、經濟的變遷，
而進行的多項建設與活動，
包括：巴西醫療中心、美國骨髓資料中心及骨髓檢定實驗室、
加拿大慈濟傳統醫學中心、德州靜思堂、新加坡文化中心、
墨西哥慈濟小學、中國大陸白竹小學、慈濟人文學校夏威夷分校、
馬來西亞教聯會……到菲律賓義診等，
不僅與當地社會有緊密的結合，
對發展多年的海外志業更深具突破與創新的意義。

九六年海外重點新聞回顧

一月

一日　　馬來西亞檳城教師聯誼會成立。

七日　　馬來西亞雪蘭莪州（Selangor State）吧生（Klang）區大火燒毀九戶民宅，馬六甲慈濟人致贈慰問金。

十三日　美國東部遭逢七十年來最大的暴風雪，紐約慈濟人協助法拉盛（Flushing）及貝賽（Bayside）地區患病及行動不便的年老住戶剷雪。

十四日　盧安達駐日大使 Zephyr Matanguha拜訪日本分會，感謝慈濟與世界醫師聯盟（M.D.M.）合作援助盧國難民。

十八日　美國東部暴風雪後溶解的雪水竄流成災，賓州匹茲堡慈濟人發放食物及保暖襪給街頭流浪漢。

二月

三日　　美國德州慈濟人慰問十四位落難於休士頓的菲籍貨輪船員，並送新鮮蔬果。

廿二日　南非開普敦彌樂頓市（Milnerton）馬可尼賓區（Marconl Beam）接連四場大火，燒毀一千間房子，慈濟人發放生活用品援助近四千位災民。

廿三日　馬來西亞威省縣大火焚毀四十二間木屋，檳城慈濟人前往致贈慰問金和食物。

廿四日　巴西聯絡處擴建唐伯教育中心（Centro Tabor）義診場地，並加強對社區的醫療服務。

廿五日　美國慈濟義診中心接送洛杉磯聖伯納汀諾市（City of San Bernadino）山區三百五十八位西班牙裔低收入戶接受中西醫和牙醫義診。

廿六日　巴西聯絡處提供唐伯教育中心農業技術指導，教育院童

從生產蔬菜和銷售中，習得自力更生的技能，並將獲利補助該中心教育經費。

三月

一日　　慈濟美國分會骨髓資料中心（Tzu Chi USA Marrow Donor Registry）成立，提供民眾諮詢捐髓知識、查詢ＨＬＡ型別和受理需求骨髓移植患者申請配對。

二十日　菲律賓慈濟人前往明多羅省（Mindoro）聖荷西市（San Jose）舉行四天義診，提供外科、內科、小兒科、牙科等醫療服務，嘉惠一千九百零九位患者。

廿三日　巴西華僑老人院火災造成一位老人往生，慈濟人前往處理後事，並給予其他老人精神關懷。

廿四日　美國西雅圖聯絡處因長期慰訪美國腦性麻痺中心（United Cerebral Palsy），獲該中心頒贈「最佳社會服務獎」。

廿九日　台灣留學生在美國拉斯維加斯發生車禍，造成一死四傷，洛杉磯慈濟人致贈慰問金

，並協助處理善後。

廿九日　台灣板橋地方法院觀護人盧蘇偉師兄應澳洲雪梨和布里斯本慈濟人邀請，展開八天「親子溝通」系列講座。

三十日　美國紐澤西聯絡處慶祝升格為支會、成立週年慶和新會所啟用典禮。

四月

一日　　「慈濟世界」廣播節目在美國波士頓亞洲電台開播。

四日　　印尼聯絡處新會所啟用。

六日　　美國鳳凰城聯絡處成立。

十六日　美國分會骨髓資料中心成立「骨髓檢定實驗室」，統籌全美各地骨髓捐贈驗血活動，並檢驗所募集血樣，存入骨髓資料庫服務血癌病患。

二十日　美國夏威夷聯絡處成立。

廿五日　加拿大《慈濟世界》月刊創刊

廿七日　美國分會頒發帕沙迪那社區大學（Pasadena Community College）非洲裔清寒護理獎學金予二十位優秀學生。

五月

四日　　美國洛杉磯慈濟人文學校與華裔智障者家庭舉辦聯歡活動。

七日　　美國芝加哥支會開始在美加華語廣播電台播放「慈濟世界」節目。

七日　　來自海外十七個國家的慈濟人回台灣花蓮本會參與「全球慈濟人精神研討會」、「慈濟三十週年慶祝大會」，共同汲取台灣推展慈濟志業的經驗和精神，以落實於當地。

十一日　南非《慈濟世界》季刊創刊。

十五日　日本《慈濟》月刊創刊。

廿二日　巴拉圭聯絡處成立。

卅一日　來自吉隆坡、馬六甲和怡保等中南馬區一百二十位慈濟幹部，在馬來西亞馬六甲舉辦三天的訓練研習會，提升自我管理與對佛教的認識。

六月

一日　　美國洛杉磯市中心日落大道一棟老舊樓房發生火災，十一戶人家無家可歸，慈濟人前往關懷並致贈慰問金。

九日　　日本慈青隊成立。

十三日　澳洲墨爾本聯絡處成立。

十六日　慈濟人文學校夏威夷分校成立，招收一百位學生。

十六日　菲律賓聯絡處頒發「學業成績優異清寒學生獎學金」予十九位學生及「慈濟清寒助學金」予一四二名學生。

十六日　巴西聯絡處醫療中心開幕，以牙醫義診為清寒華僑和巴西民眾，提供補牙和拔牙服務。

十八日　馬來西亞檳城慈濟人協助黃姓婦人赴日探望被法庭判處死刑的兒子。

廿四日　墨西哥慈濟人與提娃娜市（Tijuana）下加利福尼亞州州府，舉行捐贈瑪瑞塔（Marita）山區慈濟小學簽約儀式；隨即於廿七日動土。

廿五日　流落日本五十載的台籍日本老兵李仙賜，經慈濟人的協助，在北九州與從台灣趕來的親友重逢。

廿九日　美國洛杉磯聖谷聯絡處成立

七月

五日　　印尼慈濟人援建西克拉小學（Sekolah Dasar Jembatan Baru）水泥地板。

七日　　馬來西亞雪隆教師聯誼會成立。

八日　　南非舉行首屆慈青靜思營，

近六十位約堡、德本及新堡等地慈青參加。

十三日　新加坡慈濟文化中心成立。

十四日　美國慈濟義診中心醫護人員前往聖伯納汀諾市，為三百九十六位貧病人士義診。

廿六日　馬來西亞吉隆坡占布南新村發生火災，一百三十八戶住家全毀，慈濟人前往致贈慰問金及生活物資等救急。

廿九日　馬來西亞吉隆坡及馬六甲慈濟人首次跨海到東馬沙巴州首府亞庇探望個案。

八月

一日　　菲律賓阿丹納提鎮遭颱風嚴重肆虐，水深及腰，慈濟人準備食物等發放予一百七十五戶災民。

二日　　泰國聯絡處新會所啟用。

四日　　美國德州支會舉行第一屆慈濟教師研習營，六十位美南地區中文學校老師參加。

十一日　美國西雅圖慈濟人認養全程一英哩的街道，定期掃街清理，增進社區人士愛鄉愛土及環保意識。

十五日　菲律賓聯絡處在伊沙迷拉省（Isabela）郊亞豔社區（Ca-

uayan）舉行三天義診，嘉惠兩千五百六十一名患者。

十六日　台灣林葉師姊應澳洲雪梨、布里斯本和墨爾本慈濟人之邀，舉辦多場「用生命與你交談」講座。

十九日　美國華盛頓州史柏肯（Spokane）市發生森林大火，西雅圖慈濟人前往慰問災民，並致贈慰問金。

廿五日　慈濟醫學院李明亮校長在美國紐澤西支會演講，分享慈濟最新動態。

九月

一日　　豪雨造成馬來西亞霹靂州金寶鎮波迪邦原住民村莊山洪爆發，檳城、怡保慈濟人緊急準備慰問金、生活用品、衣物、食物等發放六十戶災民。

十二日　南非雷地史密斯慈濟人協助屋谷沙凱小學重建校舍工程完工。

十四日　馬六甲教聯會於文化國小舉辦首次「靜思語選擇暨寫作比賽」，有一百五十三名學生參加。

廿二日　上海慈濟人簽約援建江西省

宜春市飛劍潭鄉模湯村白竹小學，並扶助二百名貧困學童就學。

十月

一日　　「慈濟世界」電視節目在北美電視台播映，全美觀眾皆可收看到。

一日　　巴西《慈濟世界》月刊創刊。

三日　　馬來西亞慈濟人於檳城舉辦為期兩天的全馬行政會議暨精神研討會。四日新加坡分會榮獲社會發展部頒發熱心公益獎。

十三日　巴西慈濟人前往勞巴（Vila Dalva）貧區為居民進行牙科義診。

二十日　馬來西亞吉隆坡聯絡處會所成立。

二十日　美國德州支會首次與國際健康基金會、亞裔商會合辦「感冒預防針注射」活動，免費服務五百四十五位僑民及各族裔人士。廿一日加拿大分會與溫哥華中央醫院（Vancouver General Hospital）合作成立的「慈濟傳統醫學中心（Tzu Chi Institute For Complementary and Alternative Medicine）」舉行開幕典禮。

十一月

八日　　馬來西亞檳城聯絡處舉辦為期三天的慈濟文化展。

十日　　美國西雅圖聯絡處舉行三週年慶暨新會所啟用典禮。

十二日　墨西哥瑪瑞塔貧區慈濟小學落成典禮，並舉行義診和發放活動。

十四日　菲律賓慈濟人到米塞亞島東黑人省（Negiros Occidental）郎萬藝地（Dumaguete）舉行三天大型義診，共服務三千七百八十名貧困病患。

十五日　新加坡慈濟文化中心舉辦為期半年的慈濟志業巡迴展。

十六日　海外首座仿靜思精舍造型的德州靜思堂舉行啟用典禮。

十六日　澳洲布里斯本瑪特醫院在「台灣慈濟日」，慶祝慈濟布里斯本聯絡處成立六週年。

十二月

一日　　泰國慈濟人至東北部納空帕儂府（Bdvenor）他帕儂區，展開首次的冬令發放。

五日　　一百六十位馬來西亞教師來

台參加為期七天的「馬來西亞慈濟教師幹部研習營」。

九日　　慈濟美國分會所在地洛杉磯蒙洛維亞市（Monrovia）訂每年的今日為「慈濟日」。

廿二日　龍捲風侵襲巴拉圭聖安東尼鎮，慈濟人致贈三十戶災民生活用品，協助度過難關。

廿三日　馬來西亞吉隆坡八打靈甘榜加友阿拉村火災，慈濟人緊急發放物資及慰問金給一百五十名印度尼西亞裔村民。

廿七日　印尼慈濟人於當格朗縣 (Tangerang) 基雅佳永村(Kiarapayung) 及嘎嘎村 (GaGa) 進行為期一年三階段的肺結核藥品施給如期結束。一百八十四名病患痊癒率高達百分之九十五。

廿九日　馬來西亞沙巴州風災，慈濟人發放四百箱礦泉水至斷水斷電的重災區根咬地，並致贈卡拉布奈村（Kampung Karabunai）一百戶災民慰問金。

嘴巴笑成一直線－－洛杉磯慈濟人文學校課堂外的人文教育

◎文／慮道

南加州的冬陽溫暖、和煦，草地上、園遊會攤位前，洋溢著一群孩子們天真無邪的歡笑，燦爛而愉悅！一旁鎮日鎖緊眉頭、身心俱疲的智障兒父母，看到孩子們的進步，心情的激動像一波波翻湧上岸的浪，激起了希望。

在洛杉磯慈濟人文學校主辦的華裔智障兒家庭同樂園遊會上，一位父親堅持表示，坐在輪椅上的孩子不可能滾得動球；沒想到在師兄姊的協助下，孩子竟踢起球來，父親緊緊注視的眼裡，也逐漸凝聚出淚花。

聽說慈濟為智障兒辦活動，一位平日只讓醫學書籍與無奈相伴的母親，勇敢的帶孩子來。看到孩子在歡樂的笑聲中，撐著輪椅站了起來，嘴巴也笑成了一直線，母親強忍著激動的心情，深怕趕走兒子臉上的春天。

「多為我們舉辦活動好嗎？」一位智障兒媽媽向師兄姊表達她的深深謝意，「我們實在太疲倦了，身心俱疲的父母，實在很難給孩子快樂，智障的孩子特別需要快樂，因為快樂的感覺能讓他們進步！」（李曉雯整理）

五十載鄉愁任唏噓－－日本九州台籍老兵李仙賜

◎文／翁瑜敏

「歐吉桑！你哪裡來的？」山村一正（原名蘇以政）循著鄰人的指點，親切地以閩南語問著蹲在麵攤旁的老人。約莫七十歲的老人拉了拉皺了好幾褶的外衣，茫然地望向眼前的中年男子，卻不懂他在說什麼。山村一正心想：「他不是台灣人？」只好再以日語問了一遍，老人才緩緩說：「我從台灣高雄來的，住在日本五十年了。」

山村一正心裡被一層鄉情及一堵斑駁歷史圍繞著，從此好像在九州找到一個親人，不時地探視著這位老同鄉－－李仙賜。

民國三十二年，李仙賜應召入伍轉戰各處，戰後卻因擔心兵役未了而隨部隊赴日，並以「戰敗孤兒單身漢部屬」的身份在九州落腳。雖在醫院謀得伙夫一職，卻無法取得日本國籍，如今年老無依又身患氣喘，全賴貧民救濟補助金維生。

「想回去嗎？」

聽到山村一正的探詢，李仙賜楞了一下道：「我和家人都斷了聯絡了。」

李仙賜清楚地記得日據時代的地址，曾試著與家人通信卻始終音訊全無。

「有地址就好辦了。」山村一正心想。隔天即帶著地址，將李仙賜尋親的希望寄託在日本慈濟人身上。

住在高雄的陳素梅由慈濟日本分會得到訊息，立刻趕往林園戶政事務所查詢，幾經輾轉，一個星期後，她找到了李仙賜的弟妹，為平靜簡樸的李家帶來五十年來日夜盼望的好消息：「你大哥還活著。」

乍聽之下，李家人人面面相覷，好一會方才回過神來，寬慰的淚水如決堤般滑下臉龐，妹妹李仙桃歡喜之餘卻望著母親的遺像喃喃說道：「再早兩年，再早兩年就好了。」

六月二十五日傍晚，李仙賜在北九州與自台灣趕來的親人重逢了。十月，在陳素梅及李家弟妹的奔走下，李仙賜在李家的戶籍上又活了一遍。

一定要讓他唸書－－江西省宜春市飛劍潭鄉模湯村白竹小學

◎文／翁瑜敏

氤氳的雲霧撩撥著水庫旁蔥綠的樹林，山路蜿蜒地伸展在萬均平眼前，再翻過那座山，還有幾戶人家得去募捐；奔走多日募得的白米、現錢，讓萬均平的腳步輕快了起來，文盲的遺憾也不再那麼沈重，想到自己的孩子就快有學校讀，他的決心更灑滿了整個山區，不斷地說服著自己、村人：「一定要讓我們的小孩有書念。」

為了省錢，建校時村民連磚都自己燒，二萬八千塊磚一塊一塊地燒出來。「怎麼天這麼黑啊！」村民堆疊著磚，擔心地問。一陣傾盆大雨回答了問話，也連帶將燒好的磚一併摧毀。

萬均平與校長萬包生咬著牙重新集資，終於以泥土砌成了三百坪的白竹小學，然而九四年一股龍捲風再次吹垮了村民的心血，學童或暫借民家、或回到隨時可能坍方的教室裡上課，老師、校長及至村民陷於經濟的困窘，希冀著上級的察看能為學校帶來重建的一刻。

宜春市張硯華副書記於九五年走訪了貧困的學生與教師，隨即到處奔走託人援建，也因此與在北京經商的慈濟人洪啟瑞接觸，並輾轉聯絡到上海的邱玉芬。

「這裡像極了桃園石門水庫一帶的景色。」邱玉芬於九六年三月來到白竹小學。青翠的山色中十幾歲的女孩多已是攜兒帶女的小婦人，「她們若可唸書多好啊！」隨行的謝惠義、鄭懿仙面色凝重著。

九六年九月，白竹小學重建工程終於展開，上海慈濟人再度來到彷如故鄉景色的模湯村，翠木夾道中，慈濟人享受著沿途徐徐的清風，伴隨而行的萬包生校長突然拿起一根扁擔說：「我幫你們揹行李吧。」

「不要啦！」慈濟人停下說。

「不要？那我可不許你們繼續前進哦！」邱玉芬等人一時不知如何回絕，校長順手拿下師兄姊的背袋往扁擔掛，腳步仍是快步如飛，肩上一串藍色搖晃著翠綠山影。約莫一小時後，四面木柱支撐的舊校舍飄盪在眾人面前，邱玉芬的心再度為萬均平、張硯華、萬包生等人的決心撼動：「明年四月孩子們就有學校可以念了。」

顏霞仙死裡逃生－－馬來西亞金寶鎮波迪邦原住民村莊山洪爆發倖存者

◎文／翁瑜敏

三個小時的雨，竟釀成洪水淹沒馬來西亞金寶鎮波迪邦原住民村莊。「我的孩子！」倖存的顏霞仙自醫院醒來，急著要看兩個幼子。一旁的家人看到她的蒼白，硬生生地將噩耗吞了回去，掩飾著：「你先睡一會。」

顏家是村莊內唯一的一戶華人，遠嫁台灣的顏霞仙原是回娘家度假，卻慘遭巨變。馬來西亞師兄姊於現場賑災後立即趕往醫院探視，卻遇著顏霞仙得知幼子喪生的消息，病房內撕裂的哭喊轉為低聲的啜泣，生離死別的痛在慈濟的大愛裡稀釋著。

「我們原本要移民紐西蘭。」顏霞仙對一再來探望的慈濟人說著曾有的未來。專程自台赴馬的夫婿張煜和在悲傷及奔波的壓力下疲倦地笑了笑，望著劫難中撿回一條命的妻說：「我們要回台灣了！」

連日來，陪著張煜和辦理各項回台事宜的慈濟人，靜靜地望著透過玻璃窗灑下病床的燦陽，期盼這分痛就讓它隨著陽光蒸發吧！

沒有愛，何以過冬？－－加拿大街頭流浪兒

◎文／楊信基

當時序入冬，許多街頭流浪者任由冷風灌入破洞的衣袖，身子蜷縮在街角陰暗處，望著窗內盞盞溫暖的燈火，愛與幸福充塞一室，羨慕之情溢於言表，但何處是我家？對家的憧憬似乎太遙遠，若能有份熱食或一件大衣，那已是寒冬中最大的奢侈。

在街頭流浪者中，以流浪兒最為人所擔憂，他們有的是因父母吸毒、酗酒而無人照顧，或是不願與再婚的父母親相處等因素而逃家、夜宿街頭。時日一久，衣衫襤褸，發出陣陣惡臭，也只能任由這種生活持續下去。

加拿大慈濟人關懷街頭流浪兒已有三年時間，每年不但發放保暖的夾克，並邀請他們參加熱鬧的派對一起過聖誕節。有兩位流浪兒說：「沒想到還有人會注意到我們！」據他們表示，從九五年的耶誕節到九六年底止，已有三分之一的流浪兒因寒冷、飢餓而離開人間，慈濟人的愛心令他們感動。（李曉雯整理）




▲惜福情懷

簡單的生活

◎文／王慧芝

住宿生活，三餐飲食幾乎都得在外解決，不管到哪裡吃飯，我總自己帶著便當盒，裡頭有湯匙和筷子，食畢可以用茶籽粉或黃豆粉洗淨再用。有些朋友告訴我，他們也很想這麼做，但一來怕麻煩，二來不想與眾不同，所以始終沒有付諸行動。

記得有一回，我因為趕著去家教，吃飯時便用了一個紙餐盤。當我坐下準備用餐時，赫然發現，坐在斜前方的同學正用自己的便當盒愉快地進食。當下我心裡好生慚愧，為了自己一時的方便，竟罔顧後人的權益與自然的美好，今日苟且，明日恐怕要因循如此。於是，飯後便拿出自己的便當盒盛湯，而不用保麗龍碗。

我至今仍非常感恩那位自備餐具的同學，因為她自然自在地力行環保，拉回了一顆差點兒淹沒在貪圖便利中的心。

也許您在學校做資源回收，因著參與人員的有限，常感無力；也許您總感嘆一己之力微薄，不能發揮什麼作用……其實，生活中有太多的點，可由我們發揮創意，利用有限的資源，創造無限

葉方良 Rex-YEH 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top

▲聞思修

如是我聞－－美哉，慈濟心燈！

◎文／靜淇

慈濟心燈雖然只是一個小紅包和一盞心燈，慈濟的歲末祝福卻是眾所引頸企盼的年度盛事，因為每個慈濟人都期望能藉由有形的燭燈，點亮彼此無形的心燈，溫暖、照亮這個世界。

燈，代表了光明、希望。燈，代表了智慧、方向。燈，代表了溫暖、接納。

尤其，在世俗大眾為了滿足個人私慾，不惜你爭我奪、貪贓枉法，造成人心浮動、社會紛擾的此際，更需要盞盞照亮黑暗的心燈。

洞穴中的人

西方哲人柏拉圖在寓言故事「洞穴中的人」一文中，有著深遠的比喻，故事的大意是：

一個長年困在洞穴中、四肢被捆綁的人，每天面對的只是洞穴中的巖壁，以及壁上搖晃的影像，他以為雙目所及的一切就是真實的世界，就是世界的全部。

有天他突然掙脫枷鎖，在洞穴中四處走動張望，發現不遠處有個出口，原來搖晃的影像是因出口附近的油燈映照使然；等到他走出洞外，見到光明的世界，才恍然大悟原來自己一直生活在虛幻中。

看看目前的社會，其實不乏「洞穴中的人」，他們被名位、無明、物慾利誘緊緊地束縛著，受困在虛幻的假相中隨波逐流－－有人為了爭奪個人的權位利益，結黨鬥爭；有人為了一己私慾，男盜女娼，作奸犯科，致使社會瀰漫著功利與冷漠，治安也亮起了紅燈。

心燈照人間

我們需要慈濟的心燈，讓每個人都以溫暖的心，關懷接納社會中的弱勢人口，例如受虐兒童、被施暴的婦女、待援的雛妓……，讓他們都得以享有憲法所保障的基本人權。

我們需要慈濟的心燈，指引青少年正確的人生方向，給這群將要接棒的孩子們更多的瞭解、關懷和鼓勵，而不是一味的責備、訓示或排斥。

我們需要這盞燈，以光明和希望的信念，愛護生養我們的這塊土地，以全生命的溫情敬意呵護她，不要再讓她受到破壞和摧殘。

美哉！慈濟心燈，點亮人間的溫暖光明，帶給貧苦大眾綿綿的暖流。

善哉！慈濟心燈，照亮無數眾生的心田，也為混亂的社會注入一股清流。



▲聞思修

四眼觀心－－飄浮的蓮花

◎文／慈玫

走過幾回大陸旅行，常覺山川名勝、風土文物美不勝收，也會陷在南北雜貨攤中討價還價，流連忘返。但這回第一次參加賑災，忽覺所有的歷史社會繁華都失了顏色，我們只在人情悲歡的國度裡旅行。

融入與付出

我們的行程很緊湊，也很單純，無非是坐車趕路、睡覺、吃飯、發放。浩浩蕩蕩七十幾個人，一個口令一個動作，排隊、行進、比手語、唱歌，大家各就崗位保持發放流程順暢，完畢後快速集結返回賓館開會檢討，然後宣佈第二天行程。

因為沒有個人只有團體，發放的工作誰做都一樣，不管各人在台灣是何種身份地位，來此只有融入沒有分別。而各人過去在菩薩道上的練習，此刻立即轉化成當下的付出，溫柔的對待與關懷。

每一天，我們面對不同的河北農民，他們有著同樣樸實、木訥與佈滿風霜的容顏，許多人連名字都十分卑微，如被喚「狗狗」、「鐵鍊」、「不死」、「壞蛋」等等

我們努力從寒冬瑟縮的身體中釋出熱情，在與災民短暫的接觸中傳送體溫。有位師姊忘我地與他們握了半天的手，後來才發現自己的手上也印著好幾條刮痕，那是大愛交融留下的痕跡。

我們在浮游的塵埃中發放，深刻體會到生命如塵土，唯慈悲的力量源遠流長。有一次，在薄暮時分才回到旅店，從背後望去，這一支在靜默中行進的隊伍難掩風塵，而每個人外套後面所印的蓮花格外顯眼，一朵朵飄浮在逐漸加深的夜霧中，如夢似幻；那是一個幾乎和人間煙火相逢的夢想，當爭鬥計較還是現世的生存規則，我們熱情地搭建和平與友誼的橋樑。

蓮花般的心靈照會

我們想，頭上頂的這片天總也連接著我們那兒的天空，腳上踩的這塊地總也連接著我們那兒的土地，那我們怎能隔離這片天地，不為掙扎於生存邊緣的人們助以一臂之力？

然而，如果我們愛的行動，代表如蓮花般的清淨無染，也得靠災民來映照人性本具的光芒－－至少，他們願意真誠地表達謝意，回餽溫情。

有位老爹小心地包著三個變硬的燒餅，一個勁兒地要塞給我們吃；有位老奶奶把我的手抓過去，用她的雙手包起來，說：「來！抓抓就不冷了！」那時候，我眼底一陣熱，幾乎懷疑我們的角色是倒過來的－－是我們被呵護照顧。

那樣沒有隔閡的交流，彼此單純地給予，那心靈的照會無可言說，像是一朵朵蓮花，飄浮在沒有人為刻記的天地之間。


▲上布施

送行

◎文／陳美羿

印度詩人泰戈爾說：生時麗似夏花，死時美如秋葉。

看過太多痛苦、無奈的死亡，要死得「美如秋葉」，似乎渺不可得。而今天，我們看到了。她，正一步步邁向死亡，像一片嫣紅美麗的秋葉，等待以倩然之姿飄落。

唯有心蓮永不凋

走進病房，我們看到一位面色紅潤，笑容燦爛的「病人」，床頭卡片上寫著：李正子，五十四歲。

李女士看見我們來，雙手合十，吃力地說：「阿彌陀佛。」

因為嚴重的肺積水，她戴著氧氣罩幫助呼吸。顏師姊獻上一束玫瑰花，祝她母親節快樂。

「來！妳把要交代女兒的話再說一遍，我們都要聽。」

她笑了，邊喘邊吃力地說：「腳要……走好路，手要……做……好事，心……要……慈……悲，眼光……要放……得遠，為……社會奉獻，做個……有用……的人。」　

我問她：「聽說妳要把身體捐給慈濟醫學院，是自己做的決定嗎？」

「是的，是我自己……決定的。」

「先生和其他家人都同意嗎？」

「同……意，他們……也……很贊成……我這麼……做。」一句話她要分成好幾段來講，伴著沈重的喘息。

我向她的大女兒說：「談談你們家人的反應吧！」　

「我是有點捨不得，但也很替媽媽高興；妹妹說這是最明智的抉擇；爸爸昨天在床前一鞠躬，向媽媽表示敬意，還說她很勇敢、很偉大。」

她又笑了，我們問她：「有形的花會凋謝，什麼花永不凋謝？」

她說：「心蓮！唯有心蓮永不凋謝。」

只留此「身」在人間

十幾年前，她曾是顏惠美師姊插花班的學員，因為得了巴金森氏症，右手會抖，一把花剪半天也剪不斷。

「顏師姊不嫌棄我，耐心地教我插花，還教我們做人做事的道理。」有一盆花，叫「感恩之心」，以萬年青做花材，插出爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和小孩－－三代同堂，最教她念念不忘。

「做人要孝順，」她認真地說：「要三代同堂。」

兩年前她罹患乳癌，開刀、做化療。三月底復發，如今癌細胞已蔓延全身。

她說：「我沒想到會來得這麼快，來了，就接受吧！」坦然自在，沒有一點怨尤，也沒有怖畏恐懼。

「我要永遠做慈濟人！」

「這條路很自在，沒有阻礙。」

「沒有什麼可以留在人間，東西有人拿去用最好（指遺體捐贈）。」

「我等阿彌陀佛來接我。」

顏師姊說：「妳要快去快回喔！再回到慈濟世界來。」

兩個就讀高中的女兒，含笑著擦淚說：「我們以媽媽為榮。」

快樂的送行

有人說臨終關懷叫「幽谷伴行」，但今天我們像在「快樂的送行」。

揮揮手，她先「出發」，當然會再「回來」；改天，輪到我們「上路」，如果找到路，不迷失，當然也會「回來」。

想通了，何懼之有？

再見！美麗的秋葉！

（編按：李正子女士已於八十四年往生，遺體依願捐贈慈濟醫學院，作為大體解剖教學用。）


▲專題報導

慈善篇－－朝更專業、更人性化的目標邁進

◎文／何貞青

慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

隨著社會的變遷及時代的需求，有三十年歷史的慈濟慈善工作亦與時俱進，
尤其近兩年來在方式及作業上均朝向更專業、更人性化的目標前進。

趨勢分析
急難增多，長期漸減

慈濟訪視工作主要分長期經濟協助及急難救助兩大項，由表一、表二（註一）可知，近兩年的趨勢為長期個案漸減、急難個案漸增，此種消長情形主要是受政府福利政策及社會環境變動的影響所產生。

長期照顧彈性大

由於國民生活指數的提升，民生消費支出較往年高，為因應個案的需求，自八十四年起，本會對長期照顧戶的濟助金額即相對增加；而政府社會福利政策的變更，也影響本會開案與結案的準則，以及個案數的增減。（註二）

以全民健保為例，八十四年三月實施後，許多需要長期醫療補助者因此結案，在結案數高於新增個案情況下，八十四年總個案數較前一年少；但到八十五年度時，健保的缺失日漸浮現，平日無力繳交保費者，一旦生病住院，又產生經濟上的問題而成為新個案，因此八十五年度中，新增長期個案高於停濟件數，總個案數反較八十四年略為增多，但整體而言長期個案數仍呈下降的趨勢。

社會福利政策除了影響本會個案數的變化外，也影響個案類型，例如短期扶助個案比例的增加。此類個案因政府申請作業不及、或是一時的困境，僅需於短期間加以協助，待濟助原因消失即可結案。總計八十五年度新增長期照顧戶件數為一五一一件，停濟為一四四四件，開、結案件數均高即因其中短期扶助的情況佔多數。

急難濟助重即時

在急難個案方面，則有逐年增多的趨勢。在意外事故頻傳的今天，由於政府社會救助的管道漸趨完備、救助金額提高，很多個案都能符合政府救助原則，本會僅需在急難發生的當

下，給予緊急經濟援助及精神關懷即可，並不需再納入長期個案。

近年來慈濟委會員日漸增多、動員迅速，發揮了「千手千眼」的功能，加上慈濟在急難個案的處理上較政府單位具更大的彈性，因此本會接獲的提報率及開案率亦隨之增高，這也是急難個案逐年增加的原因之一。

一般而言，本會急難個案與長期個案息息相關，因為本會在給予急難救助後，仍會繼續評估是否需轉為長期照顧戶；有時則是個案本身應歸於長期救助性質，但在評估通過、正式開案之前就需立即的幫助，故先予急難救助後再轉長期。而二者之間的消長，也無絕對性，只不過近年隨著政策、環境的變遷，呈現出急難增多、長期減少的趨勢。

關懷網路遍全省

綜觀過去一年，慈濟慈善工作中動員人次最多、規模最大的，當屬發生於八月的賀伯風災；全省慈濟人災後立即前往勘災、提供災民各項所需，並發放獎助學金、田園流失補助款等，許多災民在風災中損失慘重，生活發生困難，本會除初期急難救助外，也將其納入長期照顧戶，務使能自立為止。目前散戶修繕重建工程，以及遷村計畫仍在進行中。

相較於大型災難的備受矚目，慈濟人更在各個角落默默盡一己之力：從海上的船難到陸上的車禍，從南部的民宅大火到北區的化工廠爆炸事件，還有東部的水災、北區外籍勞工的衣食援助……救濟網路遍及全省及離島，舉凡有需要處，皆可見慈濟人的身影，這也是慈濟慈善工作的特色。

對外合作
結合資源，有效服務

每個機構都有其特定的服務目標及宗旨，也有其限制與愛莫能助的時候，因此各機構間的相互轉介、資源串連，成為頗佳的解決方式。

慈濟在接案方面雖具有很大的彈性，但對某些專業領域，如醫療個案、老人安養問題、精神疾病個案……等，仍須由特定機構做長期的照顧，本會通常均視個案需求，轉介至適合單位；同樣地，其他單位也常在經濟上或人力上尋求慈濟支援，在頻繁且良好的互動下，共同為個案服務。

模式一

以北區一位脊髓損傷、下半身癱瘓的個案為例，慈濟初期著重在經濟補助及精神層面的關懷，一段時間後發現案主依舊抑鬱消極，原來她急欲自立、不願依賴別人，但又無從改變現況；一方面家人也想幫忙，卻不知該從何幫起，一家人遂陷入情緒低迷中。

慈濟人發現問題癥結後，積極聯繫當地脊髓損傷者協會，由協會病友陪同家訪，並提供相關醫療資訊、解

決就醫問題，同時幫助案家做無障礙空間的規畫，以及訓練案主生活自理的技巧。

案主在見到協會病友可以自由行動，甚至幫助他人，羨慕之餘也受到很大的鼓勵，在找到改變的契機與方向後變得更積極自信。這段歷程，慈濟人不只擔任資源的串連者，並全程陪伴案主，給予支援下去的力量。

模式二

另一種合作個案是由其他單位轉介，慈濟站在協助配合的立場，共同

為案家服務。以北區「立心慈善基金會」為例，慈濟在個案合作上就以經濟及人力支援為多。

立心是以老人、兒童及居家照顧服務為主。其個案中有對盲人夫婦，因為多病，生活開銷及醫藥費負擔均重，經轉介後由慈濟給予經濟補助，立心工作人員則代案家妥善運用這筆補助款，協助案家購買三餐、解決醫藥問題，慈濟人也會定期前往關懷。

另有一些個人照顧的案例，例如上了年紀的老人家或因病臥床者，無法自行清理身體，該單位又無人力可調度時，也常在尊重案家的原則下，依個案性別及需求，商請慈濟師兄姊幫忙協助。

「我們與慈濟的合作關係十分密切，師兄姊在個案照顧上真的幫很多忙。」立心慈善基金會總幹事張美珠並不諱言地表示，龐大的志工群雖是慈濟慈善工作的優勢，但在人力的教育以及運用上也是一大考驗。

由於慈濟志工人數眾多，常無法由固定成員提供固定服務，在個案適應上容易造成某些問題；此外，有些師兄姊言談中不自覺地過分強調宗教色彩，在輔導過程中也會產生若干困擾。「志工的訓練養成不易，慈濟有如此多的人力，若能進一步管理運用，將可以發揮更大的功能。」張總幹事如此建議。

未來方向
截長補短，提升品質

社會工作需要經驗的累積，慈濟在與各界互動中也不斷調整方向，汲取他人的長處，並規畫各種課程及訓練，以提升訪視品質。

為配合社會的趨勢，慈濟未來訪視工作將朝著幾項目標努力：

一、訪視員專職化：避免身兼多重志工身份，配合訪視課程訓練，以提升服務技能與素質。

二、確定服務的對象、範圍、原則、目標：清楚界定本身的定位，以避免背負過多的社會期待，執行過程中也不致造成服務的濫用。

三、加強與相關社會福利機構的合作：達到資源整合的目的。

此外，服務的範疇也將漸漸回歸社區，配合社區志工的發展，為有需要的民眾提供更有效、適切的幫助。

（註一）：此部分急難件數不包括賀伯風災個案，賀伯風災因屬大型災難，且目前善後工作尚在進行中，故本會以專案處理。

（註二）：政府社會福利政策中，「社會救助」（如低收入戶補助、殘障津貼等）與「社會保險」兩項對本會慈善工作的進行有相當的影響；政府政策愈完善，所能照顧的群眾愈多，需民間團體協助的個案也會相對地減少。

諮詢小站

◎文／陳秋山

「先生，發洩一下心裡可有舒服些？」

「我罵得那麼難聽，你難道都不生氣？」

生氣？隨時要面對慷慨激昂的「常客」高談闊論，諮詢志工早就練就
一身從容不迫的耐力。

來自多元化社會所投射的「變化球」，諸如男女感情、外遇、親子關係、情緒困擾……等問題，以及對慈濟「反映意見」的聲音，或只是純粹「抬槓」；在面對這些需耗時一個鐘頭以上的諮詢時，志工們不厭其煩的傾聽功夫更顯得重要與可貴。

成立於八十二年的諮詢志工，最主要的功能在於傳遞慈濟精神以及提供慈濟活動訊息，但實際諮詢的範圍則包括：提供佛教理念的引導、社會資源的諮詢與轉介、受理個案等。

諮詢志工接案的數量，也常跟隨社會事件增減。以台北分會社工組的諮詢志工個案統計數據為例，八十五年八月的個案數為一千零五十二件，較每月平均不到五百件多出一半以上，也比八十四年同月份的三百七十七件高出許多；原因是，該月份有個賀伯風災。

又如，去年因電視連續劇所引發的「斷掌效應」，為了協助這些在現實生活中飽受困擾的人或家庭，慈濟人親自與他們分享「過來人」的經驗，幫助他們走出迷信的陰霾，進而扶持有相同困擾的人，形成良性循環。

除了在各分會聯絡處有諮詢服務外，慈濟人在平日與會員或民眾互動時，就不斷地發揮「解惑」的諮詢功能。

「由於經濟不景氣、社會事件等亂象頻傳，導致人心惶惶，也加重現代人的情緒困擾，類似需要心理輔導的個案也愈來愈多。」

台北分會社工員鄧玲玲表示，由於慈濟諮詢志工不具備專業諮商輔導功能，若遇上有此需求而狀況輕微者，志工與社工員通常還能勝任，若需深入輔導，則轉介給其他如觀音線、生命線、張老師、華明心理輔導中心等專業諮商輔導機構。

賀伯風災慈濟救助行動一覽表

┌────────┬─────────────┬─────────────────┬──────────┐
│日　期 │項目 │地區 │發放金額／人力 │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月1日 │成立「救災中心」 │台北、南投、嘉義 │ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月1日至8月15日 │提供物資糧食緊急協助 │北區：板橋、社子、汐止、烏來、 │2,838,693元 │
│ │ │桃園復興鄉、新竹五峰、尖石鄉 │ │
│ │ │中區：南投、苗栗、雲林 │ │
│ │ │南區：嘉義、台南、高雄、屏東 │ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月1日至10月4日 │急難慰問金發放 │新竹、南投、嘉義、屏東等重災區 │見（註一） │
│ │ │各地災況較輕者，視狀況個別處理 │ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月3日至8月4日 │協助災區清掃、善後工作 │板橋 │1,200 人次 │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月5日 │成立「傷患關懷小組」 │針對南投信義、水里災民進行後續關懷│ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月7日至8月10日 │提供醫藥援助 │嘉義梅山鄉、東石鄉 │ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月8日 │「社區志工」環保理念之推行│全省 │ │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月9日至8月18日 │「鄉親有災害，大家來關懷」│全省 │共募得353,095,881元 │
│ │募款活動 │ │其中113,041,721元 │
│ │ │ │轉台灣省政府賑災款 │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│8月28日至9月30日│學雜費補助金發放 │新竹、南投 │3,256,708元 │
├────────┼─────────────┼─────────────────┼──────────┤
│86年1月26日 │田園流失補助金發放 │南投信義、水裡、鹿谷鄉 │見（註一） │
└────────┴─────────────┴─────────────────┴──────────┘

（註一）：急難慰問金與田園流失補助金，計發出五千九百二十九萬二千九百八十五元。

（註二）：截至八十六年一月二十六日止，慈濟已動員上萬人次投入災後救助及關懷行動。

（註三）：南投神木村重建及遷村工程，因土地問題尚未解決，目前仍在籌畫中，故未列入。



▲專題報導－－回顧九六‧攜手未來

國際賑災篇－－極地裡的春天

◎文／何惠卿

慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

【國際賑災篇】

走過戰亂　歷經貧困
今日台灣　已和富裕畫上等號
放眼國際－－
長期爭戰　天災不斷的國度裡
哀鴻遍野　饑饉連年
五年來　慈濟匯集了人們的愛
跨越國界　跨越族群
援輸給十五個國家的災民難胞
而近年來　海外慈濟人的力量
也漸融入國際賑災之中
於是結合當地資源、就近關懷的模式
於焉形成
回顧九六－－
泰北三年扶困計畫仍持續進行中
大陸、柬埔寨受災的民眾
遠在亞塞拜然的難民
也都在慈濟人道精神的關懷下
獲得即時的幫助

讓愛漸漸靠近－－泰北

泰北，距臺灣不遠，當地難胞要回臺灣一趟，困難重重；曼谷，離泰北不遠，當地慈濟人卻可自如來去泰北、臺灣之間。於是，漸漸地，他們開始和臺灣慈濟人一起攜手關懷泰北難胞……

去年，成立才一年多的慈濟泰國聯絡處活動力已日漸旺盛。三月份，清邁省芳縣「昌龍」、清萊省密埃縣「密撒拉」兩個慈濟村舉行奠基典禮，他們前往祝賀；泰北工作團至帕黨、熱水塘老人安養中心探望時，他們熱情地去陪伴老人唱歌，還體貼地找尋三０年代的老歌，使身處異域、無法返鄉的老兵們重溫往日情懷；當氣候變化，他們也想到老人的床舖該換季了，於是添購足夠的棉被與墊被送了去。

暖暖清流展心際，樸樸精神盡傳承，海外慈濟人的及時參與，與臺灣慈濟人共挑肩頭重擔；這分就近的關懷、貼心的照顧，也是慈濟國際賑災致力的方向。

泰北三年扶困計畫

「泰北三年扶困計畫」自九七年起，堂堂邁入第三年。其工作重點包括老兵安養、農業輔導、居住環境改善、醫療、教育補助、個案濟助等。

針對尚在計畫中的慈濟中學援建，證嚴上人曾表示：「教育才能徹底解決泰北難民的生活問題，援建學校是希望提供難民子弟一個較安定的學習環境；下一代教育品質不斷提升，擁有較強的謀生技能，便能早日脫離貧困。」

過去一年中，除繼續至熱水塘、帕黨老人安養中心關懷並致贈安養金外，繼回賀、滿嘎拉慈濟村之後，又在居住環境較惡劣的清邁省芳縣、清萊省密埃縣分別興建昌龍、密撒拉兩個慈濟村。而回賀、滿嘎拉慈濟村也陸續裝上電燈設備，當地居民從此無需再過點油燈的黑暗日子。

此計畫最終目的在培養當地人民自力更生，故除了心靈上的關懷外，還針對當地土質，定期舉行農業講習、印製參考書，教導當地農民優良的茶苗與果樹耕作技巧，逐步提升經濟水準。

和平總會到來－－亞塞拜然

千里因緣一線牽！是什麼樣的因緣把僻居東南亞一隅的臺灣和萬里之外的亞塞拜然 (Azerbaijan) 牽繫在一起？

亞塞拜然，一個位處歐亞交界的蕞爾小國，曾是古代波斯帝國的一個省分，境內擁有豐富的天然資源。九一年與蘇俄激戰後宣告獨立；之後又與西鄰亞美尼亞發生領土糾紛，百分之二十的土地遭佔領，為數高達七、八十萬的區內居民被迫逃離家鄉。

長年的爭戰，造成該國殘障人數比例偏高，七百多萬人中就有二十五萬殘障人口。慈濟基金會在接獲倫敦大學提出的合作援助亞塞拜然計畫後，即與慈濟英國聯絡處組成勘災團，在九六年三月及六月兩度前往已停戰的亞塞拜然勘察、瞭解詳情。

亞國政府限於能力和經費，僅能將照顧傷殘戰士及提供就業機會列為第一重點；難民的安頓為第二；照料被戰爭波及的兒童（孤兒、傷殘者）與智障兒為最後。

經評估後，慈濟基金會、慈濟英國聯絡處決定與倫敦大學攜手合作，秉持直接、重點的原則，自十一月一日起展開「亞塞拜然三年援助方案」，內容包括：

一、改善難民生活：提供五千頂帳棚予薩特裡（Saatlie）、薩巴裡巴（Sabribad）兩地難民；提供六十個貨櫃的禦寒衣物和毛毯，協助難民過冬；提供三百張輪椅予殘障人士。

二、補助傷殘兒童：針對薩蕾伊兒童之家（Saray Disabled Children's Home），採持續性補助，強化其衣物、醫療及營養品。

三、充實創傷研究醫院設備：聯合慈濟美國分會、英國聯絡處及倫敦大學，至大醫院或向相關廠商勸募醫療儀器，捐贈給亞國，加強該國醫院的醫療器材。

「在戰火中求生存的人，早上醒來，不知晚上是否還能與家人相見，那種惶恐緊張的生活，不僅教人寢食難安，甚至會讓人精神崩潰。」

九六年春天，法國世界醫師聯盟（M.D.M.）專案負責人到花蓮靜思精舍拜訪上人時，以自己在戰區多年的體會，說了這麼一段令人心痛的話。

「人禍和天災相較，尤為可怕；戰爭所造成的家破人亡、肢體殘障……可能是十年、甚至一個人一輩子都無法彌補的。」十二月九日代表慈濟基金會前往倫大簽約的國際事務室主任陳思晟有感而發地說：「幫助別人就是幫助自己。世間無常，誰又能預料那天無常不會降臨在自己身上？所以人類之間的『互助』是很重要的。」他強調，慈濟做國際賑災是本著對人性的關懷與對每個生命的尊重，也唯有努力啟發人類心中的愛，才能將災難徹底化解。

大愛種子落地生－－柬埔寨

「現在，在柬埔寨的土地上，我們一個月前發給他們的穀種應該已經發芽、成長了，算算可能也有這麼高了。」九六年十二月份全省委會員聯誼會中，上人用手比了一下高度，約一個手掌高。「再過一陣子，稻子再長高些，就可以收割，到時柬國災民就不愁沒米可吃了。想想，雖然只是撒下一粒種子，但影響多麼深遠啊！」

經年的戰亂，讓柬埔寨這個國家無暇兼顧水利；貧窮與落後，則讓這個國家在災難降臨時，無力承擔。

九六年八月，柬國境內百廢未全興、戰亂未全平，無情天災卻再度侵襲這苦難的國度。一連串強烈東南季風所挾帶的狂風驟雨吞沒了柬國人民辛苦復建的家園，全國二十一省有十三省受災，受災民眾高達一百三十萬人，其中，有四十五萬人無家可歸。

慈濟勘災團於十月份前去探訪時，距洪水氾濫已近三個月，然所經之處，依舊汪洋一片，有三分之二的災區還浸泡在水中，根本分不清何者是道路、那裡為田地或房舍。

幸運地是，此次柬國洪澇尚有其他慈善組織供應糧食，短期生活暫無問題，所以慈濟決定發放穀種五千噸，資助柬國災民在大水退盡後復耕，以期待收成後有較佳的能力復建家園。這也是慈濟自八十三年迄今，第四度對柬國水旱災民及難民的援輸。

千山萬水情－－中國大陸

九六年，慈濟持續對大陸遭受雪災、震災、水患的同胞進行援助。

●「隨著賑災車輛行經斷崖、冰河等令人心驚的路段，從窗外望出去，成堆的畜屍殘骸，不由地讓人毛骨悚然……」

百年難見的暴風雪，阻斷了逐水草而居的青海子民生路。冰封大地，寸草不生，玉樹藏族自治州居民不得已，只好把自己吃的東西拿去餵養牲畜，未料還是抵擋不住嚴寒的低溫，多數牲畜紛傳暴斃。

慈濟人克服高原缺氧的困難，組賑災團於九六年四月底抵青。針對特重災區玉樹縣的哈秀鄉、結隆鄉，稱多縣的清水河鄉、珍秦鄉，共兩縣四鄉的斷糧戶、缺糧戶發放每人兩個月的青稞五十斤（相當二十五公斤）；「絕畜戶」每戶一千元補助；「少畜戶」每戶五百元補助。

「不見玉樹草青青，但見慈濟萬里情」，惡劣的生存環境，阻擋不了藏胞們與天搏命的生存意志，也阻擋不了台灣慈濟人千山萬水的愛……

●九六年二月三日，雲南省發生高達芮氏七級強震，同位於環太平洋地震帶的台灣同胞感受尤深。

短短幾天，慈濟人分頭由安徽、湖南調度三千件棉被、七千件棉衣緊

急運抵該地，讓尚處在餘震驚恐中、不知棲身何處、倉皇失措的災胞們感受絲絲的溫暖……只要人在，只要有愛，傾毀的家園，還可以重建，不是嗎？

●九六年七月三十一日賀伯颱風在台灣釀成巨災後，又挾其巨大威力狂掃大陸沿海，造成多省海水倒灌、堤防潰決、房屋倒塌、糧食沖流而去的悽憐景況。

慈濟經實地勘災後，秉持重點、直接原則，對災情嚴重的河北、福建兩重災區發放大米（或麵粉）、棉衣與棉被。

賑災因緣就像座橋，讓台灣同胞的愛可以跨越至彼岸，去締結這分清淨無染的愛。多次前往大陸賑災的德懷師父表示：「真正的關懷是要付出行動的。

很多時候，不需特別解釋，當地人也能透過慈濟人的一抹微笑或親切態度知道我們的誠意，於是漸漸地他們也能將愛心化為行動，勇於付出。」發放現場，不時可見當地領導或公安人員幫忙災民搬運大米到小推車上，或協助災民們把大米安安穩穩的扛在背上，就是最好的證明。

國際賑災是慈濟尊重生命的行動之一，透過人道關懷，不僅幫助了受難的人們，也開啟了人性中本具的大愛。

八十五年度國際賑災概況表
┌───────┬──────────┬───────────────┬──────────────────────┐
│ 地區 │ 災情 │ 援助方式 │ 備註 │
├────┬──┼──────────┼───────────────┼──────────────────────┤
│中國大陸│雲南│發生芮氏七級強震，死│緊急由安徽全椒、湖南調度三千條│二月十八日勘災，二十四、二十五發放 │
│ │麗江│傷二萬多人，受災人口│棉被、七千件棉衣運抵災區 │ │
│ │ │達二十三萬 │ │ │
│ ├──┼──────────┼───────────────┼──────────────────────┤
│ │青海│連續五次的大雪災造成│發給斷糧戶與缺糧戶每人兩個月五│三月十九日至四月五日勘災，四月二十七日到五月│
│ │玉樹│居民缺糧、斷糧、多數│十斤的青稞；絕畜戶每戶一千元補│四日發放；一萬五千九百二十四人受惠 │
│ │稱多│牲畜凍斃 │助；少畜戶每戶五百元補助 │ │
│ ├──┼──────────┼───────────────┼──────────────────────┤
│ │河北│賀伯巨颱橫掃造成嚴重│針對河北石家庄市的井徑、贊皇、│分三梯次於十月、十二月、九七年元月發放；共發│
│ │福建│水患，家毀屋倒，農田│平山三個山區貧困縣，邢台市的臨│放十五萬餘災民 │
│ │ │流失 │城縣，衡水市的武強縣；福建福鼎│（另針對前年受災的安徽、湖南、遼寧重災地區亦│
│ │ │ │、福安、霞浦、寧德、永定、長汀│持續發放、關懷） │
│ │ │ │等重災縣市，發給每人三個月糧食│ │
│ │ │ │，另發放棉被、棉衣 │ │
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│泰北 │三年扶困計畫 │分慈善（老兵安養、建房、個案濟│三月六、七日：觀察華亮農場果苗、茶苗、花苗培│
│ │ │助）、醫療補助、教育（獎助學金│育情形；昌龍、密撒拉慈濟村奠基 │
│ │ │、中文學校援建、中文教材補助）│六月二日至七日：至熱水塘、帕黨老兵安養中心發│
│ │ │、文化（農業輔導）等四方面進行│放敬老金與端午節慰問金；為清萊地區正德村七戶│
│ │ │ │火災戶重建 │
│ │ │ │七月十二、十三日：參加黃果園夏季農業講習開訓│
│ │ │ │及昌龍、密撒拉慈濟村交屋啟用 │
│ │ │ │九月十七日至二十三日：到熱水塘、帕黨老兵安養│
│ │ │ │中心發放中秋節禮金；關懷火災重建後的正德村災│
│ │ │ │民；參觀在萬養村、昌龍村舉辦的農業巡迴講習 │
│ │ │ │十一月三十日至十二月七日：關懷各項工作進行現│
│ │ │ │況；參與大谷地村慈濟農業講習 │
│ │ │ │十二月：援建密豐頌省山地村海育小學教室三間、│
│ │ │ │昌龍慈濟村華生小學教室三間 │
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│柬埔寨 │豪雨致使洪水氾濫，全│針對磅針、柴楨、波羅勉、馬德望│六月：提供馬德望省二台發電機，供小家庭發電照│
│ │國十三省受災、災民達│、千拉、茶膠、磅清揚、勝利、羅│明用，有五萬戶受惠 │
│ │一百三十萬人，無家可│粒、拉達那基里、上丁、桔井、菩│九月：提供馬德望省依台發電機；援建實居省屋廊│
│ │歸者有四十五萬人 │薩等十三重災省發放穀種五千噸，│縣慈濟華僑中文學校八間教室；捐助金邊市全民醫│
│ │ │助其復耕 │院救護車一輛，免費接送病患 │
│ │ │ │十一月二十七日至十二月一日前往發放穀種 │
│ │ │ │十二月：援建實居省屋廊縣慈濟啟華小學四間教室│
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│亞塞拜然 │經歷獨立戰爭、和西鄰│改善居住環境、提供醫療與營養補│十二月九日慈濟、倫敦大學合作簽訂「亞塞拜然三│
│ │亞美尼亞的領土糾紛，│助品、為其勸募醫療設備以及禦寒│年援助計畫」 │
│ │造成殘障人士比例偏高│衣物 │ │
│ │，需要醫療資助 │ │ │
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▲專題報導

文化篇－－愛，可以跨越世紀

◎文／楊倩蓉

慈濟志業年度回顧－－回顧九六‧攜手未來

【文化篇】

還有三年，就是公元兩千年了！
閉上眼，想想看：公元兩千年後的社會，
你期望是怎樣的一幅畫面？
精神文化的提升、教育從此鬆綁、環境保育得到妥善解決……
當然，如果能夠做到《禮記》禮運篇中：「夜不閉戶」的境界，理想的二十一世紀新生活自然是指日可待的。
然而，如果您一邊亂丟垃圾，一邊抱怨環境髒亂，環保要如何落實？
當您感嘆治安太差，人情味嚴重缺乏時，何不出去走走，
或許您會發現在為這個社會努力付出的人還真不少呢！
還有，碰到鄰居時何妨先開口打聲招呼，
讓您的熱情消融彼此間的冷漠。
如果您期待將來能擁有比目前良好的生活型態，那麼現在就開始動一動囉！

回顧九六年－－教育改革之風不斷浮上檯面；賀伯颱風造成的土石流，引爆出台灣缺乏環境保育意識的嚴重性；

驚人的校園暴力、社會暴力事件頻傳……令人不得不憂心我們生活的環境到底出了什麼問題？以《文化苦旅》、《山居筆記》聞名台灣的大陸文化史學家余秋雨，日前至花蓮拜訪證嚴上人，談起文化的功能時表示：「文化是社會的定力。」上人亦回應道：「我也是希望推動慈濟文化來安定台灣的人心。」

扣緊社會脈動，安定人心

事實上，慈濟文化的發展一直是與社會脈動緊緊相扣。

九六年底慈濟視聽部成立滿週年，一年來不僅為慈濟世界打開了另一扇窗，也讓世人透過真實的影像畫面去感受慈濟世界的真與善。而報導的角度也從慈濟世界的訊息，逐步將觸角延伸至社會公益，例如：賀伯災後，與《天下》雜誌共同製作一系列「環境台灣、疼惜台灣」影片，以喚起社

會大眾對土地的珍視。

三十年來，慈濟從勉勵個人開始，以「做，就對了」的態度去做該做的事；到今日，隨著社會傳播資訊媒體的發達，開始透過廣播、電視、書籍刊物，企達淨化人心的功能。

文化力量無遠弗屆；如今資訊的發達，更讓好事可以廣傳千里。

打開電視頻道，您可選擇慈濟世界電視節目收看；扭開收音機，慈濟世界廣播節目在空中與您談心；透過電腦網際網路，慈濟世界全球資訊二十四小時與您網上見面。另外，慈濟文化中心贈閱的《慈濟》月刊與《慈濟道侶》半月刊、出版的書籍，甚至近期錄製的《大愛》有聲書，不僅讀者群擴及盲胞，也為感人的事蹟留下歷史的見證。

以著作《西藏生死書》在台灣掀起閱讀熱潮的索甲仁波切，在拜訪證嚴上人時，曾言簡意賅地表示：「文化工作，最重要是用真誠去做，用善心去做，還要有智慧。」在肯定慈濟之餘，他表示：「實踐，是佛法的最高境界！」

當您口誅筆伐社會的種種不是之際，慈濟這股豐沛的文化巨流，已用實際的行動，積極在為未來充盈愛與善的時代做準備。

更重要的是，當您跟著「動」起來的時候，將會發現：我們的世界，並不如想像的那麼糟！

身心靈環保，重在實踐

由慈濟基金會與行政院勞工委員會、新聞局主辦的「幸福人生講座」在九六年六月已達一百場次，堂堂邁入第六年。

第一百場的結束，也是另一個百場的開始，在物質生活達到一定水平後，人們開始追求心靈的食糧，「幸福人生」巡迴全省演講的意義，提醒了大家幸福不是外求，而是反求諸己

－－學習經營自己，進而追求身心靈的環保。

而形諸於外的心靈環保，即是去珍視你我腳下的這塊土地。九六年八月，賀伯風災再次暴露出環境受到無情摧殘的嚴重後果，這些後果如果不及時挽救，只會繼續禍延下去。

環保志工是推動慈濟文化重要的一環，從六年前開始做資源回收，到去年重陽節與社會公益團體結合，發動五萬人投入「美麗台灣、清淨家園」的環保運動，都是希望能夠促進社會大眾對環境保育的重視。

九六年秋，上人行腳全省，開始呼籲大家投入社區志工行列，以社區為單位，發揮傳統社會守望相助的美德。社區志工是實踐地球村的縮影，如果能夠打破國與國的界限，不僅是一項創新，也是一項復古運動。

往下紮根，散播美善

文化需要教育，慈濟定期舉辦的茶會、兒童精進班、慈青、教師、委員、慈誠聯誼等活動，在過去一年來，持續作往下紮根與淨化人心的工作，因應各個不同層面人士的需要，將慈濟文化講求真善美的理念散播出去，期待在下一世紀能夠開花結果。

然而，慈濟文化憑藉的是什麼呢？曾有位日本學者至花蓮拜訪上人，希望瞭解慈濟的四大志業。在與上人訪談結束，離去之際，忽又折返請教上人：「您可不可以用簡短的話告訴我，慈濟所憑藉的是什麼呢？」

上人答：「就一個字：愛。」

因為，愛是可以跨越世紀的。

八十五年度慈濟獲獎記事

整理／黃秀花

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│日期 │獎項 │頒獎單位 │得獎事蹟 │備註 │
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│五月十一日 │內政一等獎章 │內政部 │推崇上人對宗教和社會事業的推展│國內首位宗教界人│
│ │ │ │具重大貢獻 │士獲此獎項 │
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│五月十一日 │華光一等獎章 │僑委會 │感謝慈濟對泰北難胞及全球華人提│首位宗教界領袖獲│
│ │ │ │供幫助 │此獎項 │
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│六月五日 │一等外交獎章 │外交部 │獎勵慈濟人投注心力關懷國際社會│國家最高外交榮譽│
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▲衲履足跡

一九九七年一月一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月一日農曆八十五年十一月二十二日

歲暮時節，精舍前庭的兩株老梅樹，開花了。今晨，隱約可見數朵五瓣白花，三、兩繫結在交錯的枝椏間，在冷冽冬日裏，清香遠溢。這梅樹手植之時與大殿興建同年，至今已然越過二十八年寒暑。時值新曆元旦，梅樹又添新歲，仍將繼續在寒冬中，傲霜挺立，吐露芬芳。

把握光陰．精進修行

新年伊始，上人在早課中教示眾人，時日飛逝，修行必定要珍惜光陰，勤奮而精進。然而，所謂「精進修行」，不是在開始時激烈地起步，半途漸而體力不濟，最後終於不支倒地；而是不緩不急地，抱著必達目標的決心，衡量自己的心力，穩健地一步步向前走。

「修行，不在與人比賽，而起競爭、比較之心；最重要的是練就耐心、定力及寬廣的心。能盡自己的體力、能力、本分，就是最勇健的人，也必然達到目的地。」

勉海外慈青涵養中華文化

海外慈青靜思生活營幹部六、七十人，於午後與上人座談，報告在僑居地推展會務概況。以現階段言，由於慈青們多是在學身份，要在異國他鄉利用課餘宣介慈濟，實屬不易，故組織規模仍有待開發。多數慈青都以配合當地師姑、師伯從事的活動為主，如協助勸募、發放、訪貧等；平日則到老人院、孤兒院及醫院當志工，與落寞、貧病者閒話家常。其中，菲律賓地區因新生代不諳中文，兼而當地人民多信仰天主教，以致必須窮盡心思設計有趣活動

，才能吸引年輕人前來參與。至於印尼，則更有排華、宗教紛歧，及彼此所居地相距遙遠等推行上的困難。

「慈青們雖然居處異域，但是因為大家都有共同的愛心，故能彼此互通，沒有隔閡。」上人也強調，不論身在那個國家，都必須涵養中華文化，因為中華文化在未來國際社會必將普遍受到重視；想在僑居地發揚慈濟精神，更該認識自己的文化，才能溝通人心而事半功倍。

上人勉眾，有幸生在跨世紀時代，甚且一跨千年，應該負起世紀使命，開拓未來清新的千年，這是年輕人必須立下的弘願。

入夜以後，海外慈青們有場新年晚會，上人應邀觀賞，分享年輕朝氣。短劇、歌唱依次上陣，現場洋溢活潑、熱鬧的氣息。夜漸深，突然下起大雨；屋簷下，雨聲淅瀝，卻仍然可聞歡樂笑聲，迴盪在夜色之中。

▲衲履足跡

一九九七年一月二日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月二日農曆八十五年十一月二十三日

謹慎擇友

「善知識能增長我們的慧命，惡知識會毀壞我們的善根。」早課時，上人教示大家，若要照顧好善根，增長智慧，就得親近善知識，並自我警惕遠離惡知識。因為大家還是凡夫，修行的心尚未堅固落實，對善、惡無法完全分明，所以易被惡知識引誘，而使聞、思、修的方向偏差。

「修行要以和為貴，對於思想正確、行為端正的善知識，我們要多親近他。對於思想偏差、行為不對的人，如果我們糾正他，他能改過遷善，就多開導他；如果無法勸導、教育，影響不了他，我們就不要被對方影響。總之，在道心未堅定以前，應當謹慎擇友，必須『擇善友而從之，見惡人而遠之』，如此才是正確的學佛方法。」

政府最近修改道路交通管理條文，在新規定中，汽車駕駛及前座乘客應繫安全帶，否則罰款一千五百元；機車騎士及乘客也須戴安全帽，違者罰五百元。

上人在志工早會中欣慰地表示，關於此項交通安全事宜，已呼籲、提倡許久，並納入慈濟十戒中，如今終於正式立法，真是令人高興、放心。上人叮嚀在場的海外慈青們：「守十戒就是最好的保險，也是最幸福的保障！」所以不僅要自己守十戒，也要帶動別人守十戒。

「動」要動得健康有益

海外慈青將於今日結營賦歸，在圓緣會上，眾人彼此分享心得，並請上人開示。由於有些學員懺悔過往喜愛通宵跳舞，上人因此表示，年輕人的生活常是在「動」中度過。然而此種跳舞狂歡的「動」的結果，將迷失本性，找不回自己；而一夜盡興後，除了疲累不堪外，又得到什麼？這種人生實在很虛幻、飄渺！

「年輕人應從事有益身心的『動』，如這些天的營隊生活，就是啟發愛與善的活動。將這健康的活動帶回僑居地，帶動當地年輕人發揮愛心，便是愛的智慧。」

上人強調，為人子女者要善體親心，知父母恩，並珍惜與父母的情緣。年輕人常感覺父母嘮叨，但要知父母是因為對子女有分骨肉之愛，不能放心，才會再三叮嚀、交代。

「父母為使你們能有更好的求學、生活環境，捨去台灣的事業，千里迢迢陪伴你們離鄉背井；或者父母留在台灣辛苦工作，甚至從事勞力行業，省吃儉用供你們在國外安心念書。不論父母是否在你們身旁，你們都要體會、珍惜父母對你們的這分情。在外讀書要懂得自愛，不要放蕩，以免傷透父母心。」

上人希望慈青們守住學生的本分、守住為人子的本分

，以及守住慈青的本分，顧好自己端正的形象，做一顆散播大愛的慈濟種子。

▲衲履足跡

一九九七年一月三日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月三日農曆八十五年十一月二十四日

賢聖三法

「學佛必定要保持純真、誠實的心念，如果失去這分純真、誠實，就談不上是修行。」早課中，上人提及佛住世時，僧團中有位提婆達多，他唆使部分同具惡見的僧眾，自行在外組成團體。由於他利口善辯，使人誤以為他很有修行，所以得到很多人的供養和讚歎。乃至阿闍世王也去親近提婆達多，並供養豐厚的物品。

佛陀得知此事，痛心地教誡弟子們，對信徒若有欺詐、綺語的行為，此不誠實的心念終會敗壞自己的慧業。果然，提婆達多最後落得讓人咒罵，甚至墮落地獄。

上人表示，修行就是要時時照顧好純真、誠實之心，否則欲念生起，起了欺詐的心念，就會失去保護慧命的三種方法－－賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧。

「要達到賢聖的目標，必須持戒、學習定心、發揮智慧。若心念欠缺誠實，就無法堅持、保護好這賢聖三法，更遑論要取得眾生的信賴。所以，佛陀苦口婆心教育我們，莫非是要教我們將心念顧好；若脫離純真、誠實，則這個人生將是被人唾棄的人生。」

張子明醫師就任慈院副院長

在醫界服務二十多年的張子明醫師，於元旦開始就任慈院副院長，將與曾文賓院長及林俊龍副院長，共同致力提升院內醫療水準。今在林碧玉副總執行長偕同下，與上人會面。

上人表示，尊重生命是慈濟精神原則，創辦醫院是希望能真正關心病人健康。慈院非常注重臨床醫療品質，不惜巨資購買先進儀器；雖然設備齊全，但若不真正視病人為關心、服務的對象，就無法達到辦醫院的目標。希望張副院長發揮專長，與全院同仁團結合作，共為慈濟醫療志業努力。

張副院長表示，履任新職，將步步了解院內運作情形，做好各科間的協調與溝通，以促進大家的共識，謀求更好的醫療水準。

懿德媽媽與班導師歡喜圓緣

慈濟護專現有三百多位懿德媽媽，藉與班導師合作，共同關心、輔導學生人格上的成長。午後，上人參加媽媽們與班導師的期末圓緣會。許多導師分享心得時，一致肯定媽媽們用心的成果。

「進行學生家訪時，因為我年紀尚輕，未組家庭，所以無法與學生家長充分溝通。而懿德媽媽們因有豐富的教育子女經驗，有她們陪伴，就能得家長信任，幫助我與家長們達到良好的溝通。」

「身為年輕的男老師，女孩子們很難向我表達心事。幸好有懿德媽媽們，才能有效紓解孩子們的心理問題。」

「懿德媽媽們分布全省各地，有學生住基隆山上，懿德媽媽們就近家訪；有學生家人往生了，懿德媽媽們亦協助善後。平時，懿德媽媽們也會帶著學生到貧戶家幫忙打掃。就因懿德媽媽們的身教，使學生自然地體會到慈濟精神，養成感恩、惜福的人生觀。」

上人隨後開示提到，事實上並無「問題學生」，而是大環境有問題，學生心態受影響，才做出不可理解的事。慈濟的目標，就在希望改善大環境，先從周圍做起，進而擴展到整個社會。

「老師們要面對很多學生，而現在的孩子因為社會誘惑多而不好帶，所以在校中成立懿德媽媽組織，與老師共同輔導孩子成長。媽媽們真心付出愛心，所以與學生們有很貼切的感情，彼此互喚『兒子、女兒』、『媽媽』，非常真心。媽媽們的付出從無所求，只求學校需要她們、孩子需要她們，能得大家的認同，這就是她們最大的滿足。因為媽媽們認為人生無所有權，只有使用權，所以，能發揮良能，就是她們最大的希望與快樂的泉源。」

▲衲履足跡

一九九七年一月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月五日農曆八十五年十一月二十六日

走入人群，體會真實人生

因參與靜思堂室內設計而與慈濟結緣的姚仁祿師兄，目前除擔任慈濟醫學院之慈誠爸爸外，每星期也抽出兩天遠赴馬來西亞，與當地慈濟人一起到戒毒所幫助吸毒青少年。今日在精舍與上人座談時，分享他輔導青少年的心得；上人亦言及，走入人群實際去做，才能認識真實人生。

上人表示，只鑽研書本不見得是很好的教育，「有些人能將書寫得很好，脾氣、品行卻不佳；所以，我們有時會被文字矇騙，以為文如其人。但若是去看活生生的人與事，就很實在，感受會很深刻。如志工深入醫院去服務，聽他們提起個案，就好像活生生的人生舞台劇搬演在我們面前。所以，在人生的實驗場，要親自去做才有體會。」

提起現代社會，上人感嘆現在的年輕人因為物質太豐富，反而迷失、茫然。「現在社會大環境的誘惑太多，加上資訊發達，孩子們自小就接觸五光十色的物欲生活，所以被污染而失去了單純的心。而多數父母又因生養很少的孩子，因此整天為子女擔心不安，這是一種很虛的愛。」

「我們這一代，小時候的生活很實在、單純，玩的遊戲就是在大地上踢石頭、丟沙包。父母們也都很忙碌，母親煮一餐飯就要花很多時間，得先到戶外撿柴、紮綑，再在灶中生火作飯菜，因此沒什麼時間為孩子憂心忡忡。」

「雖然人人家境不是很好，但孩子們大部分都很乖，父母罵一句就不敢再犯了。而且那時代的人，孩子生得多，大的會替父母負起帶領弟妹的責任。所謂『長兄如父，長嫂如母』，弟妹恭敬兄長，兄長也愛護弟妹。因此不論親子或手足之情都很溫馨，家庭倫理也非常安詳甜蜜。」

吸毒少年迷途知返

近午，台北慈濟列車六百多人來參訪，上人開示時，提起姚仁祿師兄報告的一則馬來西亞戒毒所輔導個案－－

有位少年在慈濟精神薰陶下，良知被啟發，在得知母親病重時，逃出戒毒所，身邊帶著一本《靜思語》。然而回到家中，家人並不接納他，所內的人又追趕而至，便被抓了回去。

少年對靜思語了解愈深，愈後悔過往生活的不檢點，所以決心改過，並表示以後必投入慈濟。然而，他的身體卻愈來愈差，經診斷是愛滋病，遂被送回家。家人仍然不

認同他，將他隨意放在破爛的倉庫中。慈濟人知道此事，經常來為少年打掃倉庫。家人見慈濟人如此有愛心，覺得很不好意思，也開始清掃倉庫，照顧少年。

不可思議地，少年身體竟然日有起色，再到醫院治療，結果發現並非愛滋病。漸漸地，終於完全恢復健康。

身體雖然復原了，但因為以前犯錯累累，少年把自己關在屋內，不敢走出去面對別人。隔壁鄰人肢體殘障，慈濟人鼓勵他，既發願要做慈濟人，應該就近照顧那人才是。於是，少年每天煮飯給這位殘障鄰人食用。日復一日，他漸漸感覺到自己並非是個無用之人，原來自己也可以幫助別人。如今，少年不僅完全戒除吸毒等惡習，心理也能接受現實人生，可說是身心健康之人了。

上人以此個案表示，人性本善，是受後天大環境影響才會做惡、犯錯。如少年即是交到惡友，一時迷失，染上吸毒惡習，才做了更多錯事。幸而好緣遇到慈濟人，終於回頭是岸，重過健康的人生。

上人勉眾人：人人都可從事愛的工作，能去付出，就是最享受、最富有的人生；若希望心靈日日歡喜，就要盡心盡力去付出。

▲衲履足跡

一九九七年一月六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月六日農曆八十五年十一月二十七日

一個心念．一粒種子

「大家心口一念，化解惡念結善緣，祈求天下無災，歲歲年年……」本會同仁在上午七點的朝會中，全體長跪合唱「祈禱」，虔誠自許做個提燈照路的人。

上人勉大家，本會位在慈濟中心，是許多人尋根的所在，因此，慈濟精神、理念，必須較他處更堅定、濃厚。期許大家要很用心精進，這一切為的是付出愛，希望天下無災難。

「一個心念就是一粒種子。同仁們一定要相信因果，不能忽視好的因緣種子，要時時將內心的良善、大愛啟發出來。所以每天早晨，人人都應用心祈禱，警惕自己時時啟發愛心，為普天下眾生祈福。」

同仁心得分享時，有人談工作感想，有人談賑災經驗等。上人隨後教示大家：「莫輕視自己一點點小小的功能。要知道，若個人不調整好，沒有照顧好自己的心，就會影響整體同仁的情緒及工作進展。亦即不能忽視因果。」

「平常無事時，人人都可說得頭頭是道；但境界一來，往往看不到修養。事情發生時，光是著急或責備別人，都無濟於事；應該藉境磨鍊知足、感恩、善解、包容的心。人的文化並非在口頭上，而是在及時的行動上。境界出現，能及時站在別人立場去設想，就是修行。」

大陸作家余秋雨來訪

以《文化苦旅》及《山居筆記》二書享譽華文世界的大陸作家余秋雨先生，在洪健全文教基金會洪簡靜惠師姊陪同下，於午後四時許拜訪上人。余先生為著名美學、文化史專家及散文作家，除在大陸各大學教書外，並經常遠赴海外講學。今應台灣文化界邀請，將在全省巡迴演講。明日將在慈院主講「文化與美學」。

余先生表示，透過媒體及友人介紹，早已久聞慈濟作為，並讀過上人著作，深為感動；故此番來台，慈濟是重點造訪之地，希望多領受慈濟精神。

上人提及慈濟大陸賑災，乃因本著同胞愛及尊重生命的原則，所以前往災區關懷、付出。最近，並赴河北及福建發放，賑濟遭賀伯風災的貧苦人家。

在座的德旻師父，日前方從河北發放棉衣被回來，談及當地見聞：「一對夫婦接受賑濟物資後，堅持贈送賑災

團核桃，以表感謝。而慈濟人因體恤災民幾已空無所有，故向來不受餽贈，只誠懇表示心意已領。然而這位先生卻對太太說：『你趕快跪下，我是大丈夫不能跪！』語意非常樸拙而誠懇，使團員感動不已。又有位八十歲老人拿到棉衣被時說：『你們的大恩大德，我一輩子報不完！』」

德旻師父並說到諸多感人情事。如災民皆排隊領取物資，慈濟工作人員也全程站立發放；災民在賑濟名冊上蓋手印後，師兄姊立即體貼地用布擦拭其沾著紅泥的指頭。「大家接觸到災民們的手，感受其平日飽受風霜以致雙手粗糙、凍裂，也因而體會到自己是幸福中人，於是學得惜福的心。所以助人者也得到受教育的機會。」上人則言，當地領導也很有愛心，會與團員合力工作，幫災民搬物品，與團員一起唱歌等。

余先生聞言表示，慈濟堅持不懈地在大陸從事救人工作，在給予物資的同時，也完成了精神的關心；難得的是，連被關心的人也受到感召，願意去關心別人。意即，慈濟將人心深處的愛啟發出來，帶動更多人一起投入助人行列，這是一股很大的力量。

「有些東西是表面的，很容易過去；最關鍵的是精神面，這才能永恆。慈濟所形成巨大的精神力量，是一種典範，是台灣特色的呈現。而在人類精神已步入危機之時，師父以平靜的力量，宗教的熱誠，組織為善團體，給人安慰、予亂世定力，這正是文化的最高使命。」

▲衲履足跡

一九九七年一月八日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月八日農曆八十五年十一月二十九日

愛的力量永不嫌多

入冬以來，氣候日冷，尤以這些天更是天寒地凍。上人在志工早會中有感而發地說：「冬天的風是尖的，到處鑽來鑽去，在這冷冽不堪的氣侯裏，教人如何過日？世間真不平等啊！有的人家，屋內安裝暖氣機，暖和和的，什麼都不缺。卻有人只求牆壁裂縫能封閉起來，以阻擋鑽進的風；屋頂能補好破洞，以防漏雨不斷。他們所求不多，就是這些很務實的物質，只希望解決現實困境。但有些人生活無缺，非常享受，心靈卻常感空虛，這實在比寒冬中受冷的人更加可憐。」

上人表示，放眼天下，多是物質或心靈欠缺的人。雖然有愛心的人很多，但與苦難的人相較，仍是比例很少，這分愛的力量還是覺得不夠。

「多一個慈濟人，就多一個好人；社會多一個好人，就少一個壞人。為求天下無災難，我們必須再號召更多人，將愛心連結起來，成為愛的地球村；如此，世間必然充滿希望。所以，請大家要更努力！」

花蓮委員、慈誠隊共修會

午後，花蓮委員及慈誠隊共修會上，上人講說阿難的故事－－

佛陀成佛之日，正是阿難出世之時。阿難是佛陀的堂弟，佛陀成佛後第六年，回到皇宮說法，又經一段時日，阿難二十歲，出家跟隨佛陀。待佛陀年紀已大，身邊需要年輕的侍者，很多人就公推阿難擔任。

阿難因責任重大，不敢答應，大眾加以鼓勵，阿難才接受，但有條件：「佛過去所說的法，要再重說一遍給我聽。」由此可見，佛陀說法二十多年後，阿難才做侍者聽佛說法；所以佛經開頭都是「如是我聞」，是因為佛陀再說法一遍，阿難重聞之故。

上人以此勉勵大家：方進入慈濟善門，不知慈濟過去歷史者，要謙虛地向資深師兄姊請教；而資深師兄姊也要發心，將往昔做慈濟的經過，說給年輕一代聽。

「靜思茶軒可作為花蓮慈濟人的集會場，使來尋根的人，有地方喝茶，並聽聽慈濟故事。希望老委員們多來講古話慈濟，否則做過之後沒有說出來，實在可惜。若不與人分享、吝於說法給人聽，也算是慳貪。」

上人表示，每個人都有無限的可能，都有無可限制的力量，所以不要輕視自己，只要有心，沒有辦不到的事。花蓮慈濟人已展現力量，如早上初升的太陽，已慢慢浮山而出，這分光明要好好把握，必須步步精進，繼續努力。

▲衲履足跡

一九九七年一月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月九日農曆八十五年十二月初一

生命中的勇士－－李鶴振

近午，上人到慈院病房探望罹患末期胰臟癌的李鶴振師兄。李師兄患病期間，除了其妻陳惠美師姊的照顧與陪伴，桃園慈濟人得知後，亦時常給予他們精神上的鼓勵，陪伴他們走過這段辛酸、徬徨的日子。住進慈院心蓮病房後，醫護人員的親切照顧，更讓他們有「家」的感覺。

李師兄認為本身有許多大毛病，應該是做醫學研究很好的樣本；既然生命已近終點，所以堅持不開刀也不做任何侵犯性的治療，希望保全身體作為醫學院大體解剖用。

住院期間，李師兄也常到各病房現身說法勉勵其他病患。他的慈悲、堅強，感動許多人，上人也多次前往關懷。日前，師兄更發心當榮董，親自將善款恭呈上人。今日上人即是來提前頒授榮董證及皈依證，圓滿其心願。

為了莊嚴、清淨地受證，李師兄請求拔除鼻胃管，全身整潔地長跪接受上人親自別上證件。陳師姊也長跪陪伴在旁，一如平日，善護著、安慰著師兄。

在場有許多慈濟醫學院學生及慈院志工們，他們先前聽聞李師兄之心路，很受感動，有些人禁不住飲泣著。李師兄望著莘莘學子，勉勵大家：「要做個好醫師、好技術人員。」上人則對李師兄說：「不管那一天走，都要很歡喜！心能歡喜、無罣礙，就是人生難得的解脫境界。」

授證後，上人偕李師兄及陳師姊移步至小客廳，在蓮花圖畫前合影，之後，坐在沙發椅上，親切交談。

李師兄雖然身體虛弱，但精神愉快，臉上掛笑，顯得平靜、安詳。上人雖知李師兄是個能面對現實的勇者，但仍慈祥地安慰他：「我常說，只要不自我損壞身體，死，其實不過如睡覺一般，就像一場輕飄飄的夢。待意識脫離軀體後，如聽到有人在叫你，或是見人在你身旁念佛等，這都與自己無關。不論看到何種境界，不要輕易就被誘引而跟著去。要定下心來，切記要走的是慈濟菩薩道，要再來人間做個助人的人，這念心是最重要的。」

「心能放得下，就是解脫的境界；每天都要有解脫的心態，要天天歡喜。《心經》上說：『無無明，亦無無明盡。』若心中無煩惱，就是『無無明』，此即業盡的境界。現在必須訓練心無顛倒、無罣礙，以能來去自在，這對旁人是很好的教育；難得來世間，能留給後人一分教育，就不白走人生路。」

「人來世間，都是無奈、惶恐、煩惱、不情願；雖說如此，這條路仍得走下去，但走得很不自在。而我們能走得很自在，實在很難得；就如能有機會在此自然地談生說死，這是值得珍惜的。所謂『往生』，就是捨此投彼，離開這個軀體，到另一個境界去。」

「所以，死，其實是生的開始，這未來的生很重要，我們將要做怎樣的人，做如何的事，是必須重視的事。因此，現在心不能顛倒，要時時能接受各種情況發生。你已被學生們永懷在心，這比任何事都有價值。」

李師兄泰然表示：「我還要當志工！」上人見他並無

畏懼，仍然珍惜人生使用權，於是再次加強他的信念：「你是心靈的志工，能撫慰病患們不安的心。」

上人繼續說道，生老病死是人生自然現象。「人說『生死』，我也常說我每天都在『生死』－－當做事累了，睡覺休息時，就是小死；而當眼睛睜開，就是出生，又要去工作了。所以，死亡，只不過是長眠罷了，就如一生忙碌工作，必須休息了。至於死後所遺的軀體，總是風歸風，土歸土，一切終歸於無。而我們卻能將死後身體奉獻為醫學研究，真是功德無量。人生從開頭到最後，都可以為人群奉獻，這是多麼有意義的事。」

末了，上人教李師兄務要放寬心，也莫記掛家人，一切自有慈濟大家庭照料。李師兄回答：「已無罣礙。」上人並安慰陳師姊，既已長時間做好心理準備，凡事要看開，要歡喜為師兄祝福。

上人臨行前，看著李師兄，再次叮嚀道：「要堅持到底，要做個勇者！」夫妻倆微笑望著上人，體受上人慈愛呵護；感恩之情，盡在不言中。

▲衲履足跡

一九九七年一月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月十日農曆八十五年十二月初二

學佛就是學「自在」

李鶴振師兄的感人事蹟，逐漸在慈濟團體中流傳，也因此引起許多人對生死的探討；上人觀機逗教，近日也多談及這方面的看法。今於早課中，上人稱讚李師兄是「生命中的勇士」，在面臨生死關卡時，能心平氣和地泰然處之，並且發揮很大的助人功能。

「學佛，就是在學『自在』。對於人生一切事物，要看得開、放得下；即使是面對生命關卡，也要自在無礙。既有生，就有老、病、死，這是很自然的事，但人往往是在生時歡喜，老時煩惱，死時惶恐。其實，生死既是宇宙自然現象，何不把心放自然，如此才能自在，但這談何容易！大家都能琅琅上口說：『看開嘛！自在些，不要怕！』但若事情發生在自己身上，就不知要如何放開了。若真正學佛，就較能勇敢、無懼地面對生死。所以，修行，就是平時多磨鍊心，以學得這分自在。」

志工早會中，上人續談李師兄。上人表示，能夠在生時知道為人付出，則死時就無遺憾，能安然接受，不會恐慌。李師兄平日熱心助人，也發願將來往生時捐大體，遺愛人間，這真是人生很好的教材。

「我們要訓練自己能遇事自在，這需要自己的力量；而周圍人的力量，也是很好的助緣。如李師兄有位賢內助，她是慈濟委員，既知無法逃避現實，於是坦然面對，陪伴在先生身旁，做先生的善知識，時時輔導、安慰先生，開闊他的心胸，使他歡喜地走這程人生末端的道路。」

上人認為，李師兄身病而心自在，比身在痛苦中、心

在惶恐中的人好得多，這就是發揮慧命的良能，真正做到了「身心奉獻」－－活著時發揮做人的價值，到生命尾端，以自己的病痛體悟與人分享，這真是心靈解脫的境界！

「大體老師」恩深義重

慈濟醫學院醫學系三年級學生，已上完一學期解剖課程，今有十九位同學，在解剖科賴昆城、林國偉兩位老師及廖雅惠、盧蕙馨老師陪同下入精舍，敬呈上人一張相片。此乃首堂解剖課程時，上人與大家合影之紀念照。

數位同學分別講述上課感想：「我們知道捐贈大體者的姓名，也聽老師介紹他們生前事蹟，這與其他學校學生所處理的無名屍相較，總是多一分親切及感恩心。」

「所有的大體捐贈者都是自願的，而非死刑犯或無名屍，所以對捐贈者的愛心很感動。」

「別人捐出身軀供我們上課作研究，是督促我們努力學習的動力。而所學到的，不僅是學識的獲取，最重要的是指引我們正確的人生方向。」

上人聽了學生們的感想，甚為安慰，但仍殷殷寄以期望，並從李師兄談起。李師兄在生命的最後，除了以自身的病痛寬慰其他病患，也決定捐出自己的遺體；因為他是真正有心、用心，才能在病苦中展現笑容及自在的心靈，這就是「身心奉獻」。

「每一具『大體老師』的心態，都是如此寶貴，你們應當好好親自去體會。可以去探訪臨終者，了解他們的心，這是活生生的教育。若只是單從書本去探討生死，所能體會到的，事實上很有限。」

「你們上課時，面對的是已無感覺的軀體，只知他們是自願的，然而到底他們的心願是什麼？你們應在他們還是能說話的軀體時，親自去看他們，聽聽他們的心態、心願是如何。」

「所有捐遺體者，他們的唯一願望，就是希望你們好好作研究，未來能將所長奉獻給人群。若你們能善體捐者的心，就不會辜負他們。所以，要感恩、尊重他們，不能放縱自己，必須努力用功，圓滿他們的心願。」

「死，並非只是老人的權利，生死是無常的，所以要把握時間，發揮生命的功能。就如李師兄，捐遺體、當志工、做榮董，這都是在他能力尚可做到時，盡力去發揮使用權。他的發心使我自許要更認真，你們也要努力來報答他。我要更認真，是指對於慈濟志業要更用心，努力為社會建設並培養人才，這是我的分內事。而你們要有『為救人而學醫』的抱負，要為人群而努力。」

上人感恩同學們進行解剖課時，以尊重及感恩的心對待捐大體者，「他們因為是自願，面容都很安詳。所以，真的要好好珍惜這些捐贈者。」

上人最後強調：「眾人之愛畢竟是在外圍，一個人會成功，關鍵不是被愛與否，而是能否自愛，否則別人再愛你，自己不自愛，也是沒有用。希望同學們把握這學習環境，師生間要互存感恩心，以不負大家對你們的期望。」

真正的身心奉獻

上人明日將啟程到全省各地，參加慈濟人歲末祝福及慈濟委員、慈誠隊及榮董授證，為期十多天。午後時分，上人到慈院心蓮病房探望病人，並提前發紅包祝福大家。

來到李師兄處。師姊向上人提起，師兄昨日下午身體較不適，由此體會到惡鬼道眾生的痛苦。上人慈祥表示，要行菩薩道，就是要經歷種種苦，才能知道為何佛陀說「世間是苦」！

「這生的苦受盡了，來生換個健康的身體，就是真正以清淨的心、健康的身去為人付出。要勇敢面對，每一天都要自在、歡喜。」

上人再次讚歎他的勇敢與愛心，也稱讚陳師姊。「面對數十年的夫妻情，她也得好好調適她自己的心，也要非

常勇敢才行，所以你們彼此要能相互了解。事實上，誰能真正完全勇敢呢？但是我們若能調適到讓人看了，覺得我們很自在，因而被感動，如此就能啟發人心。」

「對很多人而言，『身心奉獻』只是一個名詞。許多人生了病，只是無奈地躺在床上哀怨嘆氣；而你身有病痛，仍然如正常人，走到其他病房去安慰別人，將自己的自在與人分享。有病的人去輔導病人，更有成效。所以你以身作則教育、啟發別人，這就是真正的『身心奉獻』。」

上人言及上午慈濟醫學院學生來訪，學生們都立志發願要用功於學業，以回報所有捐遺體者的愛心。

「我也要早去早回，來當陳醫師的學生。」李師兄望著陳世琦醫師說。陳醫師負責心蓮病房的醫事工作，對病人非常照顧，是病人心中的活菩薩。此時他亦在病房中，聽見李師兄如此表示，也笑著說道：「那麼，以後，我得對學生們畢恭畢敬才行啊！」

病房中，充滿和樂與溫暖。「你以你的勇敢，教育了許多病患，也使得醫護人員對你非常敬佩，且讓學生們起了恭敬心，發願用功讀書，做個良醫。想想，你已啟發了多少人！所以，我要感恩你！」上人發給夫妻倆紅包，再次叮嚀道：「要放輕鬆，真正放下，每天快快樂樂！」

▲衲履足跡

一九九七年一月十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月十一日農曆八十五年十二月初三

【歲末祝福（宜蘭）】

啟程展開全省歲末祝福與授證

農曆臘月時節，隆冬的意味更濃了。幾日以來，天候奇寒，加上今日冷氣團來襲，氣溫驟降至七、八度。就在這風霜冰凍的日子裏，上人啟程赴全省行腳十三天，包括宜蘭、台北、桃園、新竹、台中、嘉義、台南、高雄、屏東及台東等地，與慈濟人共度三十九場歲末祝福，既慰勞大家一年來辛苦奔波在菩薩道上，並祝福人人歲歲吉祥、如意；同時也將舉行新任委員、慈誠隊及榮董之授證典禮。估計今年共有近三千人受證，加入慈濟菩薩行列。

晨八時許，上人與隨行眾搭乘二十人座廂型車，沿濱

海公路來到宜蘭聯絡處。

聯絡處經過一段時日的景觀布置，地上除原有的相思樹外，又廣植多種矮小草花，如通心草、蜈蚣草、鳳凰草等；也有樹齡尚輕的紅檜、黑松之類。園中小徑由手掌大小的宜蘭石鋪成；而佛堂前則有一條朝山步道，布滿厚厚一層碎石，有按摩腳部作用，使朝山活動也能運動健身。

午膳後，上人與幾位師兄閒坐喝茶，稍事休息。有師兄言及大陸賑災見聞。他表示，在大雪紛飛的嚴寒氣候裏，當他手握著災民們的手，一股寒冷從他的手心直冷到心裏－－災民的手是如此冷冽！師兄深思著，為何同時在一個地方，自己的手是溫熱的，而災民的手卻像冰塊呢？

「因為我穿著厚厚的暖冬衣，而災民們身上只披著薄薄的衣衫。」師兄雖然心中悽然，但想到災民們領到厚棉衣被，即能溫暖地度過寒冬，便轉憂為喜。師兄感恩上人給他機會參與賑災，為同胞們做點事。

祈求平安吉祥滿人間

近幾個月來，「阿爸牽水牛」歌曲已然響遍慈濟世界，期待藉詞中農村豐收及人情溫暖之意象，喚起人人愛心，使能彼此守望相助，敦親睦鄰。午後一點二十分，歲末祝福及授證典禮開始時，宜蘭地方的小菩薩十多人，也扮演父親、老牛及農村孩童，跳著這首水牛歌，輕快的旋律與天真的笑顏，洋溢豐收年歲的太平安樂。

「我的心，在靜思中感恩，我的心中充滿虔誠，大家一起來祈禱，從不同角落地點，祈求平安吉祥滿人間……用心祈禱，但願人人牽手心連心，開啟光明大愛，長養慈悲福德，娑婆世界現光明。」氣質婉約的靜思手語隊師姊，以柔和的手姿，曼妙的隊形，虔誠比畫「祈禱」。

每年歲末祝福，上人必發給大家紅包；自去年開始尤有蓮花燭座及蠟燭。在親手一一贈與眾人並點燃燭光後，上人開示：「如今新曆年已開始，舊曆年即將結束，可說是新年頭、舊年尾。在此時回顧過去一年間，我們為人群、為眾生付出，由慈善、醫療、教育到文化志業，從台灣至國際，點點滴滴，都是大家同心同力同志同道，付出心血所成就的。」

「今年祝福會，我首站來到宜蘭，這分因緣是多麼殊勝。此地與花蓮是如此近，我們的心更要結合一起，為未來的一年，用心虔誠發願。」

大眾長跪默然祝禱。數秒後，上人再言：「希望大家與我一樣，所發的願還是祈求人心淨化、社會祥和、天下無災難。過去的一年，人間多難，慈濟人奔忙於菩薩道上，但願未來的一年風調雨順、天下平安。」

上人感恩大家同行慈濟菩薩道，為社會付出。「歷年來，大家時時支持我、幫助我，推動我向前，使我有不懈的心、敏睿的智慧、勇敢的毅力，擔當普天下眾生的責任。我們的路還很長，責任仍重，希望大家這分愛慈濟、護師父的心，能持續不斷。期待普天下，那個地方有災難，我們必定即刻現身，到該地濟助災民。」

感恩之禮－－福慧紅包與光明蓮花燈

「感恩大家的心，無以回報，所以發紅包及蠟燭，象徵性地聊表祝福的心意。」上人提到，農曆年是中國人最重視的節日，他亦不能免俗，故發紅包予大家壓歲。「而今年的紅包與往年不同，是由美國分會設計，且裏面是兩張一元美金。之所以裝的是美金，是因為全世界有近三十個國家設有慈濟分、支會及聯絡處，共有數千多位慈濟人，既然海內、外都有慈濟人，我得以平等心對待，於是給大家全球通用的國際錢－－美金。」

「今年紅包共五萬份，都是我所著之書去年版稅所得。每年紅包總金額都恰與版稅相當；如去年版稅有二百六十萬元，剛好差不多可發給所有慈濟人。這些錢是我一年的心血，是智慧財產，現在就以我的智慧財分給大家。」

除了紅包外，還有蓮花燭座及蠟燭；蠟燭是精舍常住們以月餘時間趕製四十多萬個，蓮花燭座則是由水晶及玻璃做成，兩層花瓣可拆可合，能裝大、小蠟燭。上人並教大家如何裝設蓮花燭座。

「你們一年來為慈濟辛苦付出，我則盡能力所及給大家這些東西，雖是禮輕但意重，為的是邀大家與我一起繼續努力，走上無止無盡的菩薩道路。」上人表示，紅包代表福德，蓮花燈代表智慧光明，以此祝福人人福慧雙修。

社區志工是近來上人極力呼籲的理念，全省也已配合推行中。上人再次教大家要用心推動，由慈濟人自己做起，帶動社區居民一起來關心社區，共為淨化人心努力。「新的一年開始，希望大家心要更和合，相互關懷、尊重，大家和睦相敬，就是對我最大的供養！」

午後三時許，一路驅車往台北方向，繼續下一站之歲末祝福。

▲衲履足跡

一九九七年一月十二日至十六日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月十二～十六日農曆八十五年十二月初四～初八

【歲末祝福（台北）】

十二日早晨，在清冷空氣裏，鑼鼓之聲引出一條色彩斑爛的長龍－－十多位北區慈誠師兄擺開舞龍陣勢，在台北分會大門前庭，隨著「咚！咚！」節奏來回舞動，呈現歡慶過歲的節日氣氛。上人坐在台階上，居高臨下，欣然觀賞表演；對面林間樹下，則圍繞看熱鬧的眾慈誠師兄。

金龍呈祥後，又有祥獅獻瑞，三隻獅子由一拿扇孩童逗弄，在地上翻滾、打盹。乃至中國功夫出場，以靜思語句作為拳術名稱，頗為有趣。最後，一位師兄以一身簑衣、斗笠，打扮為農夫，牽著一隻師兄扮的大水牛，合跳「阿爸牽水牛」。

這歡樂的場面，是台北地區歲末祝福的序幕。從十二日至十六日，在十七場次的祝福會中，上人將分別為委員、慈誠隊、榮董、慈濟教師、環保志工、分會同仁及志工等一萬多人祝福，並致上無盡感恩。

在言語動作中展現修養

上人在為大家發紅包及蓮花燭座、蠟燭時，教大家：小蠟燭可點在佛前供佛；大蠟燭則可用於除夕夜圍爐時，全家圍繞著這盞智慧燈，共享團圓飯。

點燃人人手中蠟燭，在燭光輝映下，引導眾人靜心虔誠發願、祈禱。之後，且因應與會者在慈濟中的身分，對機開示，懇切叮嚀。

如對慈誠隊開示道：「慈濟走過三十年歲月，回顧過去，點點滴滴，辛苦備嚐。尤其在去年一年時間中，有歡喜、悲哀、緊張及快樂，不論是何種遭遇，大家都艱苦同擔，快樂共享，齊心努力推動志業。」

「當我面臨坎坷路程，在我最需要大家時，慈誠菩薩們的護法、支持，使我心無恐懼、更有毅力。所以，一切的成就，慈誠隊出力甚巨，是你們充沛的活力、熱情的付出，使我更具信心向前走。感恩之情，無法以具體有形之物來表示，只能以最虔誠的心來向大家祝福。」

「值此歲末，希望大家將走過的路，作為未來的經驗。秉持勇於承擔的精神，同心同力開拓世間淨土。」

為落實社區志工，上人勉慈誠師兄們必須以身作則，在言語動作中展現修養。以家庭生活言，對父母要孝順，對子女要愛護，如此「上孝下愛」，就是子女的模範，才能使家庭圓滿。而在團體中，尤須以和為貴，淨化自己，以淨化他人。如此再擴及社區，就可帶動人人互助的精神，達到敦親睦鄰的目標。

從事教育須真心真意

在為慈濟教師們開示時，上人表示，現在社會最重要的就是教育，若不即時做好教育，後果真是不堪設想。未來社會的希望，寄託在下一代孩子身上，所以，需要老師們挑起責任，真心真意投入教育工作。

「當今社會動盪不安，令我好心疼，也很擔心。但慈濟教師們用菩薩心、父母心，全心全力投注在孩子們身上，以靜思語教學啟發孩子們的愛心，實令我感到安慰。如在賀伯風災時，可見很多孩子發揮清淨純真的愛，抱著愛心箱在街上勸募善款。這些動人的故事，都是老師們用心教育的成果，所以很感恩。」

上人勉勵老師們，沒有所謂的「問題學生」，問題是出在教育：家庭、學校及社會大環境的教育型態偏差，導致孩子迷失人生方向。希望老師們發心發願，負起教育使命，以建設清淨、祥和、富有文化及道德氣息的未來世界。

付出愛心要長長久久

慈濟榮董出錢出力，為慈濟盡心，才使志業規模更加穩定發展。上人對榮董們表示，三十年來，慈濟由慈善開始，進而推及醫療、教育、文化，這是大家長期奉獻所致。而今慈院已創立十年，分秒都在發揮愛心搶救生命；日前開工的慈濟大林醫院，三年後也將展開救人工作。至於國際賑災，目前世界共有十七個國家接受慈濟愛心援助。

「普天之下，天災人禍不斷，造成無數貧窮苦難眾生，他們正需要有人伸手幫助。我們何其有福，能夠匯集愛心，加入救人行列。」

「希望人間愛的力量更大，能使－－國際間無家可歸的人，都有房子住；無衣可穿的人，有溫暖的衣服保暖；挨餓的人，有飯吃。大家都是富中之富的人，既富有物質，也富有愛心。期待這分愛心要長久，把握剎那，恆持當下，如此就是造福人群；造福人群，也就是在為自己造福。」

做資源回收就是修清淨行

目前全省都有環保志工組織，在各地從事資源回收及淨山、淨海灘等活動。上人肯定大家的用心，並提到，當今資源高度開發，以致產生許多廢棄物，製造空氣、河川等各種污染。因為人們無節制地注重享受，地球資源遂不斷耗損。有鑑於地球資源有限，如何節用資源並且回收再利用，是非常重要的事。

「以佛教『六道輪迴』的觀點來看，我們若是留予子孫一片淨土，留予他們豐富的資源，也就等於讓我們自己再來人間時，有清新的空氣、乾淨的溪流及豐富的資源。所以，為子孫設想，也是在為自己造福。」

上人接著說了一則佛經中的故事－－

「有個婦人在城中做著掃地的工作，雖然身分是奴隸，但她認真打掃，有分很虔誠的心。在得知佛陀要來城內時，婦人也與別人一樣，很想去親近佛陀，向佛陀禮拜。但因念及自己身分卑賤，想來根本不可能到佛陀身邊，所

以就傷心哭泣。一位比丘恰巧經過看見，問明原委，便鼓勵婦人，佛陀最尊重的就是為別人付出的人，可以先去沐浴淨身，換上乾淨衣物，就能前去供佛、禮佛。婦人果然回家淨身、更衣，與大眾同時聞佛說法。」

「當時大會中，有國王、大臣、富有長者等，但佛陀眼光掃視全場後，停留在這婦人身上。佛陀面帶笑容表示，在眾人中，就以這婦人心地最虔誠、清淨，因為她具有為大家服務的高貴心靈。」

上人以此故事表示：「有福的人，才會去造福。環保志工不怕髒亂，彎身在垃圾堆中做分類回收，這就是在修清淨行。而能無所求為人付出，也就是最清淨的美德。」

上人並讚歎環保志工們是「撿福的人」，將別人丟棄不用的，撿回來整理再用，帶動孩子們也有惜福、節儉的觀念。希望大家更能在環保工作之外，致力社區志工活動，使人人同來清淨家園，鄰里間守望相助。

自修自得，不修不得

在委員祝福會上，上人以故事期勉大家：菩薩道上，永不退轉。

「有兩個修行人，相約尋師訪道；計畫定下後，兩人都很歡喜。出門走了一段時日，路程頗辛苦，其中一人心生懈怠。他表示：『實在很累，太辛苦了，不想再走。』另一位勸他：『學佛要精進，已走很多天，就快到了。』但這位想停下來的修行人，還是表示實在走不動，想回去自修就好。」

「精進的修行人就說：『你的辛苦我可以儘量代勞，我們還是繼續走吧。只是有幾件事我無法替代，得你自己來才行。譬如吃飯，你得自己吃；大小便，你也得自己來；乃至穿衣、走路，都必須你自己做。』這位要退道心的修行人一聽，真如當頭棒喝！他思考著：『對啊！自己吃飯自己飽，自己走路才會到目的地。若不吃飯，生命難以持續；不走路訪道，則慧命無法增長。我還是得挑起行李，向前走去才是！』」

上人表示：「難得人身，難得聽聞佛法，生命的價值要用在何處，人人心裏應當有數。人生無常，若不趕快把握時間，發揮生命使用權，慧命就無法成長。所謂『自修自得，不修不得』，菩薩道是生生世世，千萬不可退失道心。慈濟未來的路仍長，期待大家充分利用時間來成就道業，要更用心啊！」

過一個「多彩多姿」的人生

上人在為分會同仁及志工們祝福時提到，當今社會諸多異常現象，實需要大家好好思考、反省及檢討。有很多人是「沒入慈濟前，人生是黑白的；入慈濟後，人生是彩色的。」但願所有慈濟人，過的是多彩多姿的人生。

「但，『多彩多姿』，並非指放蕩自己的多彩多姿。現在社會上有很多問題，慈濟人應該勇於承擔，扮演社會所不能缺少的人。看看普天下天災人禍頻仍，需要慈濟人聞聲救苦；貧窮困苦人家，需要慈濟人伸手相援。所以，人間社會所有的問題、所有需要我們的地方，我們都要挑起責任，及時現身解難。如此扮演該扮演的角色，這種多彩多姿，才是我們要過的人生。」

▲衲履足跡

一九九七年一月十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九七年一月十七日農曆八十五年十二月初九

【歲末祝福（桃園、新竹）】

一早，上人等一行驅車沿高速公路南下，直奔桃園。甫抵位於大廈七樓的聯絡處，踴躍的人潮洋溢歡欣的笑容，充滿歲末佳節的喜氣。從上人休息室滿牆玻璃窗望出去，到處是錯落挺立的樓房；視線盡頭，有山脈層巒起伏。此時，天氣晴朗，遠近景物輪廓清晰，予人無限開闊、光明之感。

就在這好天、好景、好心情下，上人祝福及感恩千餘位慈濟人。

付出大愛無分別

在授證及發紅包、燭燈後，上人開示，委員長年在街頭巷尾勸募，實在非常辛苦。如遇尚不了解慈濟、甚至誤解者，更得抱持耐勞、耐煩的毅力，忍辱負重，以智慧穩定己心、善導他人，才能在菩薩道上步步向前。

以慈濟賑濟大陸災民而言，自八十年至今，得到大眾護持，為受苦同胞出錢出力。但仍有少數不認同者，發出毀謗言論。上人教示眾人，面對他人反彈，要堅守慈悲為懷的宗教精神。

「所謂『有所為，有所不為。』對於應該做的，要不畏艱難，勇敢地堅持下去。慈濟是佛教組織，佛陀的愛是心包太虛、量周沙界，是普愛天下眾生；我們既身為佛教徒，必定要學習佛陀，做到尊重生命的目標。」

「凡有生命，就有權利生存；何況宗教家不應有人、我的分別，乃至敵、我對立的觀念。」上人強調，政治歸政治，人民是人民，只要聽到苦難的聲音，我們就當尋聲救苦、抱著感恩心去付出。

位在蘇聯與外蒙邊界的布里亞西，地處高原，人民過遊牧生活，衛生甚差，目前有傳染性肺病流行，慈濟已接獲當地求救訊息。而一年前結案的衣索匹亞三年扶困計畫，除為當地建設兩個醫療中心及十四個醫療站，協助訓練三百位年輕人具基本醫護服務能力，並且在幾個地方開井接管送水，慈濟近期也有專人前去關懷方案計畫區民眾生活改善的情形。

「我們與這些地區血統不同，但也盡心付出，這即是實踐佛教『無緣大慈、同體大悲』的精神。所以，無論是大陸或國際上任何國家，只要有難，慈濟皆當超然施援，無分別地付出大愛。」

慈濟團體最美的就是「感恩」

上人教大家要從救災、救難工作中，善加思惟「業力」的可怕－－平時生活中的每個動作，就是一個業因，累積起來就是業力；此業的力量，吸引眾生在六道中輪迴。所以，人生是貧、是富，乃至父母是誰、國家何在，都決定於業力。「我們難得人身，難得走在菩薩道上，這是福緣所聚，所以要把握人生，集結大眾力量，相互成就。」

「慈濟三十年來走得很辛苦，但也如奇蹟般建立四大志業，從台灣推及全球，發揚佛教精神、慈濟理念，這就是結合許多人的力量才得以成就。所以要相互惜緣、感恩；慈濟團體最美的就是感恩。」

「慈濟人是在宇宙大學上課，每天都在上課，每天都在考試－－所面對的人事，就是我們的課程與試題，考驗我們是否遭遇挫折還能提出愛心？還能行菩薩道？天下事一個人做不完，一個人無法成就志業。所以，我們從事慈善濟貧，既要感恩個案示現苦難，給我們付出的機會，也要感恩與我們同時付出的人。就如我正因許多愛心人士的

支持，才使我每回遭遇困難時，能無畏地向前走。」

隨師而來的靜思手語隊，比完歌曲，全場靜默，由上人親點人人手上燭燈。在「祈禱」歌曲聲中，於燭光燈海閃耀下，上人帶領大家用最虔誠的心發願、祈禱。大眾手持燭燈，長跪發願。

數秒後，上人再次開示：「此時此刻，我們的心很寧靜，充滿虔誠。難得人間菩薩相聚一起，共同來發願。發多大的心就有多大的福，有多大的願就有多大的力。我們在此分享彼此的福與力，為未來的一年發願、祈福。人人各有心願，我以最虔誠的心，祝福大家心願皆得圓滿。」

「我此時是在靜思中感恩，願我的心念上達諸佛，願諸佛菩薩知我心－－我願天下無災無難；我願社會祥和、家家幸福；我願人心淨化，去除貪瞋癡的惡念，啟發良知，發揮清淨大愛。此三願，是我歷年來，年年、月月、日日、時時，恆存的心願。」

「想要天下無災，必須社會祥和；想要社會祥和，就要建立好家庭；好家庭出在自己本身。所以，人人要從自己做起，對上孝順父母，對下教育子女，夫妻間相互敬愛。但願人人與師父共同發此三願，要時時多用心。在這新的一年，虔誠祝福家家平安，事事如意，人人福慧雙修，新年快樂！」

以平等心廣結眾生緣

典禮後，上人再與五十多位委員、慈誠幹部座談。桃園地區新任委員、慈誠、功能組組長及幹部，已經由大家共同選出。上人宣布名單後，勉眾「菩薩所緣，緣苦眾生」－－菩薩來人間的因緣，是由於眾生受苦難，亦即菩薩不離苦難的眾生。

「既然發心學做菩薩，就要發大心，以拔除眾生苦難為使命。此眾生擔頭很重，必須不畏艱辛、困難，精進再精進。希望大家要惜緣，心、力一致，以和為貴，從事濟貧教富工作。」

上人並表示，「組長」一職，意謂「責任、聯絡、招呼、服務」，而非「指使、權力」；深入慈濟精神，做好組員間的溝通，以能「上達下通」，這就是組長的本分。

桃園「社區志工」理念，有待師兄姊積極推展。上人提及此理念源自多年前，因思量「遠親不如近鄰」，於是開始在心裏籌畫著。

構想中，若有朝一日，鄰里社區都能組織志工，就可以達到守望相助、敦親睦鄰的目標。然而因緣尚不成熟，故先宣揚「淨化人心、祥和社會、天下無災」之觀念。待賀伯颱風來襲，見到板橋慈濟人發揮驚人動員力量，迅速處理好成堆垃圾，有感時候已到，因此開始大力推動，以期真正落實。

落實社區志工，必須委員們依區域編組，以地利之便帶動社區民眾。故原先組別得打散後再重組。上人勉大家，做菩薩要與眾生廣結善緣，所以不能有與誰特別好或不好的心態，必須有平等心，以確實做好區域編組的工作。

午後二時許，行車至新竹，上人續為五百多位慈濟人祝福。

上人在開示時表示，回顧過去一年，頻起天災人禍，令人感嘆人間苦難偏

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▲靜思晨語

五停心觀

◎證嚴上人

五停心觀又稱五停心助道法，是精進學佛的方法－－

一、多散眾生數息觀：心思散亂時，集中精神於氣息之吐納，從一到十專心數算，反覆不停：無論行住坐臥皆可以數息收攝心念訓練定力。

二、多貪眾生不淨觀：透徹瞭解自身及身外萬物皆不淨，則能看開一切，不會為了此身臭皮囊而貪愛爭取，造下罪業。

三、多瞋眾生慈悲觀：生氣使自己煩惱，也困擾他人，所以要時時培養慈悲柔懷，調伏瞋怒心。

四、愚癡眾生因緣觀：面對人事難免有人我是非、利害得失，唯有觀想因果、結好緣，才能破除執著癡迷，開啟智慧。

五、多障眾生念佛觀：世間多障礙，不論是無明自障或外境阻撓，皆應誠心化解，反觀自照，回歸清淨佛性，方能轉障礙為道念，轉逆緣為善緣。




▲社論

慈悲的腳步

「這群七十五歲以上的老菩薩慢慢走過來，我把他們的手牽過來，提醒他們用姆指壓住紅包袋，免得滑落。當我碰到他們粗粗硬硬，有裂痕的手，我的眼淚幾乎要流出來了！」上人提起今年一月行腳全省，給慈濟人歲末祝福時，在南部遇見老環保志工的感慨。

「上人！您看到的是他們的手，我看到的是他們的腳。他們走過我面前，一雙雙的腳幾乎都變形長繭，風塵僕僕，那一刻我想到佛陀度化人間，就是這樣的腳步，不禁淚流不止。」一位隨師行，在台下觀禮的師兄則與上人有這樣的對話。

這位師兄參與慈濟多年，然多出於其專精的知識技術奉獻一己之力，這回環島，首次見識到各行各業的慈濟人，從本土發展匯聚的生命脈動，純厚踏實，令人感動。

環保老菩薩的手和腳，是慈濟強調苦幹實幹利他精神的象徵。他們愛惜物資也許源自傳統節儉的美德，但若非慈悲為懷，從人情閱歷中體會到人與人間終需相助相恤，何能布施原本安逸的天年，不畏風雨地低頭彎腰，默默做大地的園丁，如同他們從前以耐心和毅力撫育子女一樣。

老菩薩們更體現佛教「追求無我」的境界。本來，人年紀越大，往往變得越充滿自我，因為內心的定見執著越積越多；隨著年華老去而加深的不安全感，也會強化其「我」「我的」之佔有慾。但是，這些老菩薩以赤子之心為他人拾荒，不見其背負勞苦重擔的神情，反見其臉現光明歡喜，無怨無尤。

在慈濟世界裡，這群老者的善行，是中青菩薩的楷模。他們也許不擅言辭，但他們身體力行，利益他人而展現的「活法」，比當今社會上許多頭腦發達但思慮複雜，耽於高談闊論但吝於行動奉獻的人，要有智慧得多。

我們可以說，慈濟的生命力來自老菩薩耐磨耐勞的精神，它使慈悲心得以落實，慈悲的腳步得以堅定，走得既深且遠，並代代傳承下去。從人文的角度看，這不就是台灣這塊土地上潛藏勃發的生命力嗎？

最近，「心蓮萬蕊－－慈濟影像三十年」圖片集的出版，更讓我們體會到早期老菩薩的熱心奔走，深耕福田，才有今日十方善士的紛至沓來，共譜大愛。

現代人忙忙碌碌，多半為名為利而奔波不已，也許應該靜下來想一想：自己走的是什麼路？是不是對眾生有益的好路？願人間有更多慈悲的腳步，世路便能少些崎嶇，人心便能多得光明和希望。

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▲喜樂證言

等待？不，是善待！

◎文／許明月（台南市復興國中退休教師）

一次又一次的失望，點燃了我們之間的玫瑰戰火，
經過愛恨交纏、身心俱疲的歷程後重思索，
才知道－－唯有「放下」才能解脫情感枷鎖。

民國八十五年五月，在台南省立社教館舉辦的「海峽兩岸中國當代名家油畫大展」中，一幅以低彩度、低明度的著色，將女人憂傷、憔悴的心情，表達得淋漓盡致的畫，深深吸引了我，它的主題是《等待》。

八年了，一個不算長也不短的「等待」！這期間，背著父親臨終前「戲棚腳等久，咱的！」的叮嚀，以及姊姊們「格嫁沒卡好（再嫁不見得更好）」似恐嚇般的關懷，我扛著二十年的感情枷鎖，夜以繼日地盼著，年復一年地等著！

每當夜闌人靜，我總豎起耳朵，期望奇蹟出現。好幾次，似夢似真地拿起對講機，話筒那端傳來的卻是一片悄然，原來門鈴聲是幻境。

心，在悲海沈浮

面對餐桌上三張無辜的小臉孔，無爭、無助地期待著－－爸爸回家吃晚飯！忍不住的辛酸再次湧上，反讓孩子勸慰我要堅強：「我們每天看媽媽流淚，怎麼能夠安心讀書呢？」我不得不收起被先生拋棄的痛，擦乾眼淚，陪著孩子塞飽這一餐。

白天的淚，夜裡流，枕巾吸乾了我的淚水，棉被伴我徹夜輾轉。獨眠、獨醒、獨守衛；亦父亦母力自撐，就這樣一路走來。

下了班，落寞孤寂的悽愴，讓我兩腳發軟。這時候，「毅力」告訴我－－不能倒；「責任感」慫恿我－－不能放棄；親戚朋友的「你好堅強，好能幹！」敲邊鼓舞，讓我浮沈其中。

在怨恨交雜、身心俱疲之際，體內器官也開始病變。

身，反覆自我折磨

八十年二月十四日夜晚，我血流不止，經醫生診斷為子宮肌瘤，止血後立即割除。事隔三年後，再次入院割除右乳惡性腫瘤。

當知覺恢復的那一刻，大兒子感傷地說了一句：「媽媽！您再不為自己活，以後沒人會理你了。」剎時，我有種被透視的感覺。

我不是故意的！但行為表現卻又像跳進自己預設的劇情內。

我這麼折磨自己，好像在強調對方的不對，又似在博取同情，以號召同一戰線的力量，使社會更不能諒解他，也使得他愈逃愈遠，愈無法挽回。殊不知，在責怪對方犯錯的同時，自己也應檢討須負的責任。

失望，點燃玫瑰戰火

童年成長的經驗，讓我以為只要把責任完成，就可得到讚美及肯定。我將此模式移向工作崗位，也用在家庭中，總是勤勞工作，務使窗明几淨，在為人妻母的天職上，未曾懈怠，但始終得不到童年時那般的讚美。

一次又一次的失望，點燃了玫瑰戰火。

我討厭看到他步履蹣跚地進門，從此對他身上的酒味、汗臭特別敏感，連過去的善解也被埋沒了。

在一次次的爭吵後，我逐漸喪失原本的天真與自信，直到他逃離家門，我已完全偏離了高層次的佛性，任自己充當一個楚楚可憐的棄婦－－忿恨、哀傷、報復，全天候的跟隨……以致於造成今日身心的遍體鱗傷。

反省，覺察心理陷阱

感謝湯維正老師導引我去自我檢討。她說：「你錯了，錯在自以為是。你一直在扮演犧牲者，好證明他是壞人，使你開刀割除這裡，又拿掉那裡，讓他成為兇手。但如果你就這樣死了，他只會更恨你。」

是的，若我果真這樣死去，他將名正言順的落入陷阱，逃脫不了社會的輿論。假如他尚有良心的話，一輩子將受罪惡感的煎熬，而若真有輪迴，悔與愛恨交織的情感糾葛，不就從此沒完沒了了嗎？

洽克桑諾博士說：「夫妻關係的功課沒做好，問題仍然存在，一樣的問題，依然會在另一個人身上發生。」犧牲是心理上的陷阱，當在婚姻中，感覺責任是一肩挑的時候，抱怨就會跟著出現，接著爭吵發生，親人逐漸疏離。

在體悟發生這些問題的責任歸屬後，覺得自己好慚愧、好自私，當時只想到自己的需要，而忽略了對方下班後的疲勞，因此對溫柔與體貼的給予，那麼的計較。

心願，再創生命第二春

上人說：「放下是得救，告白是解脫。」懺悔之後，忽生無限感恩－－感恩挫折使我得到學習的機會；感恩上人、心理學家的一語點醒，使我解脫困惑，放下一切的恨；感恩他犧牲天倫聚樂，讓我有檢討及成長的機會……。唉！原來果真不經一番寒徹骨，難得梅花撲鼻香。

感謝上天賜給我生命的奇蹟。當一切都準備好之後，我懷著無限的感恩及全然的愛，重新再起步，創造生命的第二春。

去年，教師尋根之旅時，我在靜思精舍佛前許下心願－－願以走過從前，走過婚姻的現身說法，陪引尚處於棚下等待的婦女朋友們，走上台做個最佳女主角。

這個願已實現了！在開班授課的美姿美儀課程中，我以輕鬆自在的美姿，和平佛性的儀表為重點，著重內在美的提升，使美姿美儀內外在的融合更臻完美，更趨祥和。

且讓我們在和平、寬容、感恩的心境下，共同來創造、享受生命吧！


▲家庭禪

做個歡喜的父母

◎文／盧蘇偉（板橋地方法院觀護人）

沒有一種專家能給我們「仙丹」或「如意棒」來解決問題，
所有的專家幾乎都只會做一件事－－幫助我們在困難中學習或成長。

前陣子，我到台中演講「做一個歡喜的父母」後，一位中年的媽媽緊縮眉頭、神情黯然地敘述她三十歲的獨子，平日不安分工作，離婚後將兩個年幼的小孩交給她撫養，非但未給生活費，還經常藉機要錢。

她年輕時即守寡，操勞勤儉地獨力經營水果攤，這幾年甚至積勞成疾，常覺得自己像風中的蠟燭，隨時都可能被吹熄。她邊說邊拭淚，在旁的人也靜默無言。突然，有人說話了！

良方雖多，苦不對症

「這種兒子不要再理他了！」一位年輕的媽媽氣憤地建議。

「那有可能！我兒子是大人，自做自受；孫子一個六歲，一個才兩歲，我這個做祖母的怎能棄無辜的孩子不管呢？」她無奈地表示。

「你兒子會這樣，都是因為從小被保護得太好，以致今天無法面對自己的生活，為自己負責！」另一個理性的聲音分析。

「講這些都太遲了！織毛衣漏針可以拆掉再織，孩子教不好卻不能倒帶重來，我能怎樣呢？」

「好好跟妳兒子談談，把苦處和立場說出來，讓他瞭解妳的心力有限，不能再幫他了！」有人提出積極的建議。

「怎麼可能沒講呢！他高興就聽，不高興什麼難聽的話都講得出來，我甚至還跪下來求他別喝酒、不要動不動就打小孩出氣。講有什麼用……。」這位媽媽哽咽的再也講不下去，放聲哭了出來。

不再有人提出建議，圍著的人都沈默地看著我，希望我有妙法良方能救苦救難。

我停了一下子，等這位苦命的媽媽情緒緩和了，才把自己的看法提出來供她參考。

釐清角色，調整心念

第一，只有自己能幫自己離開苦境。

我建議她從現在開始必須釐清：那些事是自己必須承擔的；那些事是不一定要承擔、卻願意去做；又有那些事不必去做、並且不願去承擔。

逐一找出自己認為應做的事和不可逃避的責任，用歡喜心無條件地付出；把可以不做的事徹底放下；若願意承擔一些原本可以不負的責任，就要做的無怨言。證嚴法師說：「甘願做，歡喜受」，就是要我們做一個歡喜無怨的人。

第二，勿拿別人的錯懲罰自己。

放下對方的一切「缺點」和「不是」，因為這些不是單用言語可以勸解和改變的；唯一能做的就是調整自己的心念，給予對方正向（積極、有建設性）的訊息。

「植物朝著陽光的方向生長，人朝著讚美的方向努力」，如此對方也會給我們正向的回饋和互動，促成良性循環。千萬別拿別人的錯誤來懲罰自己，因而陷入痛苦的深淵，也使我們親近的人無法自痛苦中解脫出來。

第三，做「自己」的主人。

人生是不斷學習、成長的過程，諸多苦痛，表面上是別人造成的，但事實上，任何情境所造成的苦痛，都是源自於我們自身的「不甘心」、「不願意」或「我不能」、「我沒辦法改變」等心念。

若能真切瞭解自己的需求和恐懼（如前面的案例：這位媽媽需求的是一個能讓她安養晚年的孝順兒子，恐懼的是晚年無可依靠），然後，放下屬於別人的問題，用些心力讓自己的需求能稍得（無法全部）滿足，恐懼能稍微（也無法完全）減除，這樣便容易從複雜的情緒糾纏中平靜下來，給自己和別人學習與成長的空間。

第四，解決問題不是最重要的。許多父母常對孩子說：只要你好好聽話、讀書、工作，不就什麼問題都沒有了嗎？就是因為孩子不肯把自己的本分事做好，才會讓父母煩惱、痛苦。所以，父母親四處求助，希望專家能有「仙丹」或「如意棒」，讓孩子服了或點了之後，就會勤奮努力，從此幸福美滿。

世界上沒有這種專家，所有的專家幾乎都只會做一件事－－就是幫助我們在諸多問題中學習或成長。痛苦、棘手的親子問題多是長年累積出來的，必須靠親子彼此的學習與成長才能改變，而這過程便是人生最有價值的「心驗」。

我們無須急於解決問題，因為若不能調整自己的看法、想法，非但不能克服問題，反而會被問題克服了。

第五，留一分愛與空間給自己。

有太多父母是在做「燃燒自己，照亮孩子」的蠟燭，對孩子的需求都是給最好的，而留給自己的，都是克難勉強能用的。

但孩子要的絕不是犧牲奉獻、過度操勞的父母，而是能完全照顧好自己的父母；唯有能適度關懷、照顧自己的父母，才能給孩子無負擔的愛，孩子也才不會被愛淹沒了或因被愛得太多而沖昏了頭，以致疏忽了將自己的這分「關懷」和「愛」給予別人。

不知「付出」的人是最貧乏和痛苦的，可別把「愛」變成「礙」喔！

用心學習，體驗人生

這位媽媽聽了我的長篇大論，似稍解鬱結，不過，我話一停她馬上又說：「我兒子不僅這樣而已，他還會賭錢，真不知怎麼辦？」

在旁的人都哈哈大笑，有人就說：「盧老師已經講過了－－那不重要！重要的是留點『愛』給自己呀！」

「我想到了！我兒子還會……」這位媽媽仍難從迷團中找回自己。

「證嚴法師說：『話多不如話少，話少不如話好。』只要記得這句話，妳說出來的都會是孩子愛聽的好話，這樣就不會再有煩惱了！」我最後再簡短的給予建議。

「真的嗎？真的嗎？」她似乎找到答案了。我還以微笑。

真的嗎？誰能告訴我們人生中有那些真確的答案呢？一切都得自己「多用心」去學習、體驗才知道呀！



▲天涯共此情

當西醫遇上中醫－－加拿大「慈濟傳統醫學中心」速描

◎文／李曉雯

在以西醫為主流醫療系統的西方國家，推動傳統另類醫療研究，
並獲得各大醫學機構的認同和支援，極不容易。
因此，「慈濟傳統醫學中心」成立後，加拿大中醫界稱慈濟完成了一件「不可能的任務」。

當西醫遇上中醫，一個手持聽筒，一個以手把脈；一個來自西方傳統醫學，一個來自東方傳統醫學；若能讓科學儀器與傳統醫技相輔相成，不但是醫學界的大融合，更是人類健康的福祉。

歷經一年的籌畫，加拿大「慈濟傳統醫學中心」(Tzu Chi Institute for Complementary and Alternative Medicine)在眾人的殷殷期盼下成立了！

這是北美洲首座以研究各國傳統另類醫療為主的機構，除結合溫哥華規模最大的中央醫院，並有兒童醫院、婦女醫院、五所天主教醫院、癌症基金會等十六個醫學機構加入成為股東，對以西醫為主的加拿大而言，實屬難得的合作。

以臨床研究為導向

「請問想接受傳統療法的人可以到慈濟傳統醫學中心看病嗎？」

「請問要如何成為慈濟傳統醫學中心的醫療人員？」

「請問……」

慈濟傳統醫學中心自一九九六年十月二十一日開幕以來，受到各方矚目，平均每天收到一封來自醫院、醫學機構的演講邀請函，詢問電話更是絡繹不絕。

慈濟傳醫中心院長謝華真，除在卑詩大學小兒科執教，亦為加拿大中國兒童健康基金會會長，當初因對另類療法有長期的投入與認同，而有意在加拿大推展傳統醫學。當他與慈濟加拿大分會執行長何國慶談到這個構想時，得到何執行長的贊同。經請示上人後，慈濟加拿大分會承諾全力支持，五年內在當地募足六百萬加幣供該中心運作，場所則由溫哥華中央醫院提供。

傳醫中心具有研究、臨床、教育

和資訊提供等功能，但由於並非一所醫院，因此不對外門診醫療。

其研究方法是透過臨床實驗，以科學數據證明該療法的療效和可行性，因此只要符合實驗資格的人有意願，都可以參加某一項研究。目前傳醫中心已收集許多病人的資料，將來在選擇研究主題時，病患會針對本身最需要的一項加入臨床研究。

因中心為一研究機構，需要某種特定研究的人才，目前是以契約方式來僱用人員；一般民眾可依個人專長和興趣，以志工身分加入圖書館管理或提供住家服務的行列。

挑戰不可能的任務

在台灣等東方國家，中醫列入健保給付範圍似是理所當然的事，但在以西醫為主流醫療系統的西方國家，推動傳統另類療法的研究，並獲得各大醫學機構的認同和支持，卻極不容易。因此，加拿大的中醫界稱慈濟完成了一件「不可能的任務」。

慈濟加拿大分會於九五年底委託民意調查中心，調查一般民眾對傳統另類療法的認知和接受程度，發現在受訪者中，有百分之七十二曾利用傳統醫療法治病，百分之八十九表示願意接受另類療法的治療。

此結果顯示傳統另類醫療可能成為將來醫學界的新潮流，也加強了慈濟加拿大分會在北美洲推廣中醫等傳統醫療的決心。

卑詩省開業醫師總監漢利教授表示，「傳統」兩字的定義因文化、地域而有所不同；對於歐美的主流醫學來說，西醫就是傳統。他希望慈濟傳統醫學中心的設立，能讓人們真正瞭解什麼是盛行已久、居主導地位的西醫？什麼是另類療法？

「將另類醫療的內容、項目、特點，以及功效等清楚展現，讓人們有權利去認知和選擇，這對人類健康及醫學的貢獻是值得肯定的。」漢利教授說。

享受與回饋

「第一次參加大陸賑災時，自願幫負責攝影的師兄扛器材，沒想到數日後一早起床，整個頭歪一邊無法動彈，心裡著急地想：『慘了，這該怎麼辦？』若要就醫，也不知要看哪一科？幸好遇到一位懂得氣功的師父，連續五天早晚各用氣功為我調整一次，頭部不能動的症狀才得消除。」

曾親身體驗中國傳統醫療療效的何國慶執行長表示，中醫是合乎自然法則，著重預防，但不是唯一的醫療方式；西醫專注於疾病照顧，其中有些療法是立竿見影的，中西醫彼此截長補短，當可發揮最大效能。

正如上人對海外慈濟人開示：「頭頂別人的天，腳踩別人的地，享受

人家的社會資源，就要回饋給當地社會。」從前，華人對加國最大的貢獻是鐵路的興建，未來，慈濟傳統醫學中心的研究成果，除可嘉惠民眾，甚至可以為政府節省醫療經費，將是華人對加拿大的另一大貢獻。

除朝著促使中西醫融合，與將另類療法正式納入加國醫療保健制度的給付範圍努力之外，慈濟傳統醫學中心並將提供傳統醫療的教育課程，使大家獲得正確的訊息和保健知識；將來的研究結果，亦可透過網路成為全球另類醫療的資訊交流中心，搭起西醫和另類醫療的溝通橋樑。

另類療法的突起

◎文／李曉雯

所謂的「另類醫療」指的是非當今主流的醫療方式，例如歐洲的順勢療法、印地安和非洲的土著療法、中國的中醫草藥、針灸、氣功、推拿……等；這些療法著重養生、預防之道，在西方國家的應用日益普及，但由於沒有足夠的科學根據證實其效用，因此較不受一般醫學院重視，也未獲醫療保健制度的認可。

近十年來，許多慢性疾病及癌症都使西醫束手無策，反倒是中醫及一些古老文明發展出來的自然療法、物理療法能達到可觀的成效。因此，全世界已有許多人士對西醫以外的傳統另類療法產生需求，尤其是具有四千年以上歷史的中醫，已被廣泛注意和採用。

聯合國世界衛生組織(WHO)總幹事胡慶灃教授表示，以前人們誤以為另類療法是因窮人付不起西醫的昂貴費用，或因感情因素才採用的療法，但現今在亞洲地區已有百分之四十以上的人接受另類療法中的中醫治療，而且確實發揮相當的療效。

目前該組織已在全球十個國家中，有十九個類似傳統醫學的研究培訓中心，可見另類療法已在全球逐漸推展開來。




▲娑婆法音

從風雨飄搖中站起

◎文／陳秋山

當愛隨風雨瀰漫山際，山中歲月再不黯淡寂寥。

從人車喧嘩的台中市區，循著便捷的公路輾轉進入風光秀麗的南投縣山區，寬闊的三十米大道搖身一變為蜿蜒曲折的山間小路，一路上山水競秀，夏蟬爭鳴，展現出一種生生不息的活力！

沿著左彎右轉的行進路線，可看見座落在山谷間，只有幾家零散住戶的原住民部落；他們以往多從事農耕，無可避免的必須墾伐山坡地，而因為沒有做好水土保持，一遇颱風豪雨沖刷，往往山崩地陷，釀成難以收拾的殘局。

許多人的生活從此陷入困境，而一些原本就有飲酒習慣的人，更因此藉酒澆愁；身心健康深受其害之後，醫療問題使得難捱的日子更顯窘迫！

宛如「桃花源」

民國八十三年八月七日，強烈颱風道格橫掃台灣，造成許多地方嚴重受災，慈濟於全省勸募救災專款，對許多災區及時伸出援手。其中，南投縣信義鄉的人和村雖無嚴重災情傳出，但村中一慈濟長期照顧戶的木屋卻嚴重傾斜、漏水，搖搖欲墜。

如此惡劣的環境，對健康情形一向不佳的案主有害無益，因此，慈濟人為他蓋了一間平實堅固的慈濟屋，於同年十二月竣工。

兩年後的一個午後，我隨著南投一組師兄姊來到人和村這個屬於布農族的部落。

沿著村民平日出入的羊腸小徑，車子在案家附近一間雜貨舖前的廣場停住。群聚著未加鎖鍊的狗兒們，還有幾隻沒有柵欄束縛的雞、鵝，自由地在廣場上閒盪，使人想起陶淵明在「桃花源記」中提到的「雞犬相聞」景象，大概就是如此吧！

此地房舍多被鋼筋水泥建築所取代，像雜貨舖這種老舊木造房已不多見，而經年承受風吹雨打後的修補，像衣服上的補丁一塊一塊的；站在換上「新衣」且「步步高升」的鋼筋水泥夾縫中，顯得黯然失色！

在師兄姊下車前，許多坐在門前長板凳上聊天的老人、婦女和小孩，睜著明亮大眼好奇地觀望，以一種對陌生人的疑惑神情交頭接耳地談論著；直到步下車揮手寒暄後，他們才知

道是熟識的「阿彌陀佛」來了！又走了幾步路，來到大門敞開的案家時，行動不便的案主與滿頭華髮的母親正坐在客廳等候。

群力共築愛之巢

案家是一個單親家庭，於民國七十八年十二月成為慈濟長期照顧戶，直到案主三個兒子陸續就業，有穩定收入改善生活後，今年二月主動提出結案。

六年多來，慈濟人協助行動不便且因嗜酒導致肝硬化的案主就醫、戒酒，叮嚀他定期服藥，使病情得以穩定；又協助他們重建受颱風侵襲而頹圮的家園，讓一家五口免受風吹雨淋之苦。

雖然已不再是慈濟的照顧戶，但多年來的情誼，促使慈濟人仍時常前往拜訪，就像對老朋友般的關懷！

當初得知慈濟要為他重建新房時，案主一則以喜，一則以憂；喜的是將有安全堅固的房子可住，憂的是舊房子拆除後，如果慈濟人爽約，那他可是連勉強容身的破屋都沒了！最後，在師兄姊的承諾以及多年來互動良好的保證下，他終於答應讓慈濟人動土興工。

由於地處偏遠山區，村中對外交通要道又多為狹窄巷弄，雖然拆除工作很快就完成，但朽木、碎瓦、廢土與建材的搬運卻頗費折騰。當挖土機動工開掘時，更發現地基中遍佈堅硬的大石頭，工程因而受阻。

在大力奔走尋求電動鑽廠商支援時，老闆得知是慈濟委員的請託，二話不說地連押金也免了，就親往工地協助，讓工程得以順利進行。事後，也只象徵性地收了五百元工資。

除此之外，還有一些承建廠商響應慈濟的義舉，發心捐出部分工資，連颱風來襲，只要仍可施工，都義不容辭地隨慈濟人前往趕工。這股愛與善的循環，也間接地化解了案家與鄰屋親友的宿怨。

如今，那看來堅固美觀的房子，褪去了重建前破落景象的影子，門前依舊一片峰巒疊嶂如波瀾壯闊，遼闊的視野讓人看了心情開朗。

有了新居後，案家的未來也有了堅實的立足點。而它不僅是一個避風港，更是結合許多人的心血，風雨無阻建築而成的「愛之巢」。

提燈照路山中行

精神不是挺好的案主，日前檢查出有肺結核，兩個星期須下山一次，至鎮上醫院做追蹤檢查、拿藥治療。師兄姊再次叮嚀他多注意週遭環境清潔的維護，才不致辜負這好山好水的「供養」。

不諳國台語的案母日語流利，較年長的師兄能與她溝通。原本有些羞澀的她，在師兄姊的簇擁要求下，以天賦的清亮嗓音，唱了兩首東瀛旋律的布農族歌曲，在大家一致的讚賞與掌聲中，她泛起一片燦爛的笑容。

現在孩子都已能自立，且每月固定寄生活費回家，雖然年輕人血氣方剛，難免讓案主擔憂，但撥雲見日、漸入佳境的未來已是可期待的，師兄姊勸他要寬心養身，才有福氣享受含飴弄孫之樂！

離去前，天已暗，幢幢厚重的山影沒入了深沈的黑，村落裡陸續亮起溫暖的燈火與電視機的聲音，使山居生活不再那麼寂寥。

順著來時狹窄的巷弄，轉入較寬廣的二線道山路，駛出人和村後，在沒有半盞路燈的蜿蜒山路中，靠著微弱車燈的引導，小心地開往埔里鎮。提燈照路的慈濟人，你們辛苦了！


▲淨土人間

大自然的啄木鳥－－環保行動派鄭青輝

◎文／謝莉娟

環保志工，另一種人間淨土的預約者。
這些人，放下身段，投身在理不清的雜物堆中；
這些人，投注時間，只為傳遞一分天人共存的和平觀念；
這些人，有大企業家、小老闆，也有上班族、家庭主婦、學生……
他們各有要扮演的角色、要盡的職責，但總不忘時刻關心所愛的鄉土
－－台灣。

午後二點四十六分，台北的天空是灰喪著臉的。

站在繁忙的十字路口，往來儘是震耳欲聾的喇叭聲，鄰近碧綠色的捷運施工圍牆，似乎也隔絕不了轟隆隆的噪音；騎樓間隨意停放的摩托車、散落滿地的塑膠袋和翩翩飛舞的廣告紙，不僅翻攪起這個城市的不堪，也翻攪起心中對田園生活的神往。

上人說：「生態環境決定於人的心態，垃圾、污染也是人類慾望的延伸；有製造垃圾的心，就會製造出垃圾來。」此刻，越來越相信，做好環境保育工作不是為私人的利益，而是莊重地面對生命的表現。

不以為意的破壞力

鄭青輝，一個默默關懷鄉土的台灣子弟，他說：「因為愛台灣，所以關心生活環境的轉變與惡化；投身於環保工作，是想讓台灣更美、更好。」這是他回饋鄉土的方式。

談起關注環保的因緣，鄭青輝回憶道：「十幾歲北上當學徒，有天和哥哥一起搭火車回鄉下，他買來剛上市的易開罐飲料請我喝。」緩慢的車速、優美流暢的田園風光、清涼的飲料，恰與愉悅的心情相映成趣，「不一會兒，哥哥把手一揚，空罐子就這麼丟出窗了！」

這突如其來的舉動，讓鄭青輝無限感慨，再放眼望去，鐵道兩旁儘是垃圾、雜物叢叢，「一個美麗的生活

環境，就因為一張、一罐不以為意的廢紙張、空罐子而淹沒了！」從那時起，他用心觀察環境的變化，從蒐集資料開始累積自己的環保知識，並在生活中力行「維護環境」的觀念。

環保路上覓得知音

鄭青輝笑著說，婚後多了太太這位得力助手，讓他更能投注於環保工作，「有句成語說『如虎添翼』，就是這個意思。」

所以，假日常見他們伉儷情深地，一面遊走各風景區散心，又夫唱婦隨地撿拾垃圾，為遊客起示範作用；在添了兩個寶寶後，更是全家大小一起出動。

「雖然人手增加了，但垃圾好像越撿越多；甚至看見辛苦撿拾的『資源』，被隨隨便便地回填在淡水河岸。如遇豪雨或颱風，河水大力沖刷，這些垃圾勢必又被衝回河裡，這麼一來，我們付出的社會成本會比原本處理垃圾的經費來得龐大。再想想因河川污染所造成的傳染疾病，這等於是另一種慢性自我毀滅。」說到這裡，強大的無力感襲上鄭青輝的心頭。

然而，就在七十九年，鄭青輝意外地結識了一群志同道合的朋友。

「上人在板橋舉辦的『多給社會一分關心與愛心』講座中提到，我們應該好好愛惜與維護生存的空間，使台灣成為真正的文化淨土；上人並以慈濟人做環保的實例，鼓勵會眾加入環保的行列。」

當時，除了難掩覓得知音的喜悅之外，鄭青輝也恍悟到－－做環保不單單是撿拾風景區的垃圾，更是無聲的行動教育，且要細水長流。因此，他努力規畫住家型的「資源回收站」，矢志在社區建立環保觀念。

從包容善解到溝通教育

鄭青輝認為環保觀念應先在家中落實，他告訴孩子們：「人人都有責任關心環保，為改善生活空間盡一分力。」

為建立社區的共識，鄭青輝在鐵工廠前空地，擺置回收桶，並自製宣傳單，鼓勵社區居民隨手做環保。除了紙類的回收，他還將回收寶特瓶、鐵鋁罐的觀念，推廣到每個家庭中。

最初，居民不明就裡地將可回收的資源和一般垃圾，通通往鄭青輝家門口堆，讓他們常得花費許多時間整理。鄭青輝總一面告訴自己：「先善解、包容，再找機會溝通、教育。」另一方面，也召開家庭會議和孩子們商討對策。

「最後，我採取孩子們的意見－－擴大桶子容量，並明確標示各桶應放置的回收物，再與鄰居溝通空地使用方式。」漸漸地，社區居民的分類工作果然愈做愈好了。

曾有一年的時間，鄭青輝與其他師兄配合板橋清潔隊的載運時間，打掃居家附近的四維公園；幾次下來，公園附近的住家發現這一群不是清潔

隊員的人，竟然定時前來，紛紛起了好奇心，再過一陣子，大家也逐漸將公園視為家裡的一部分，懂得用心去維護了。

環保工作是每一天的事

然而，環保工作並非一蹴可幾，須長期投注心血、奉獻勞力，才能見得一點點成果。此外還有人誤解慈濟做環保只為「垃圾變黃金」，斷了拾荒者的生活，甚至不了解回收的意義而送來整包垃圾……面對種種變化球，聰明的環保志工該如何「揮棒」？

鄭青輝說，推動資源回收初期，或許絕大多數慈濟人的心態是為籌得更多的建設基金；如今慈濟推動環保受肯定，各角落、各階層都有人主動投入，透過潛移默化喚起大家關懷鄉土的心，慈濟人這時只是扮演一個觸媒的角色，真正感人、有力量的還是那些「透風落雨嘛照做」（颳風下雨照樣做）的小娃娃、歐吉桑、歐巴桑或老阿嬤，為地方環保努力的毅力！

至於阻礙了拾荒者生計的說法，鄭青輝表示，慈濟是採取與拾荒者相互配合的方式參與回收，曾經，就有廠商想將大宗回收工作交由慈濟人處理，慈濟人除婉拒，還鼓勵他將大宗回收物直接交由拾荒者或固定的回收場。

在回收工作的推行中，鄭青輝也曾面臨兩難的局面，當回收廠裁撤無利可圖的回收項目時，他依然堅持要照顧好週遭環境的原則，請廠商再支援，所以整整有兩年多的時間，塑膠和玻璃類都是無價回收。「環保工作是每一天的事！雖然有些種類沒有廠商負責回收，但還是得一樣樣細分出來，設置回收桶，這是環保教育嘛！」鄭青輝在落實環保的行動上，一點都不馬虎。

為後代和歷史負責

「改善髒亂的環境是可以從小處著手的，像有人亂丟垃圾，就應該鼓起勇氣上前勸導；另外，環保工作的推行需再加入專才，讓具概念的人有計畫性地來引導，而媒體報導層次也要不斷提升，因為這些都是『無聲教育』，只要有人帶頭動，其他人就會學著做。」

鄭青輝凝視手中的茶水，感慨地說：「做環保真的是在為歷史和下一代負責，因為將來還有人要住在這塊土地上，我們無權破壞它。」

跟自然打交道其實很簡單，只要用一顆愛護的心，除了足跡，什麼也不留、不取。或許，在環保的工作上，真的需要多幾個像鄭青輝一樣，不計較辛苦的「傻子」吧！




▲人生講座

美玉與石頭

◎林清玄、孔維勤主講／張舜燕整理

人生，
有些如石，滄桑紋雜；
有些似玉，自然生彩。

身心合一的整體觀

一般人常把「人」畫分為「身」與「心」兩部分。身，是形而下的；心，則是形而上的。

作家林清玄認為，強行二分法的見解，往往在思考時，導致「整體觀」的失衡；在他的認知中，身、心是合而為一的。一般人在規畫生涯里程時，容易進行現實生活中具體可見的目標，例如名利的追求、權位的爬升等；但，又有多少人願意投資相等的時間、精力，去經營規畫自己的心靈空間？

進行生涯規畫之前，必須先認識「時間感」與「空間感」。

一個人的生命長度若為一百年，有多少年是屬於營造心靈春天的時間？林清玄強調，一個人在生命範疇之內，除了追求現實生活中有形的事物之外，相對地，也應該學習如何去尋覓心靈最內在的本質！

逐步攀登心靈的階梯

精湛易經哲學研究的世新學院教授孔維勤引述佛經上的譬喻：心靈是一條恆河，恆河中有無數的沙數、人則有無數的煩惱。他也說道：「一個人很難去『規畫』一條河流，但是他可以試著『去疏導、去沈澱』。」

孔維勤認為，「覺悟」二字比「規畫」更貼切，因為「覺悟」是從痛苦、煩惱的過程中，去體悟真正的人生。

現代人身處在節奏快速的工商社會中，更需靜下心來，面對自我，勇敢地開創具有前瞻性的未來，他呼籲

：「最重要的課題不是『頭腦』的功課，而是用『心』的功課；試著從外在的世界，回歸到自我內心。」

創作百本心靈勵志書籍的作家林清玄，歸納心靈品質的四個要點：

一、必須心中有「愛」；

二、建立「美的追求」；

三、追求「境界上不斷地突破」；

四、具有「容易感動、待人溫柔」的特質。

以此生去追求愛、美、感動、柔性與更高的境界，生命潛力才能不斷地突破，唯有內心世界充實了，才得逐步攀登上無形的心靈階梯。

然而，現階段的社會教育體系中，提供多少心靈的高度品質給予一個孩子呢？有多少一生茫然的人，愛一個人卻不知如何去表達？喜歡真善美的事物，卻不知如何去追求？

人，必須先掌握心靈規畫的本質，成長之途才不至於迷失。

一塊美玉與一粒石頭

一位雕刻玉石的老師傅告訴林清玄一段深具禪意的話：「這個世界上最好的玉，最後總會落到刻玉技術最棒的師傅手上。因為老師傅的『心』已經到達至高的境界，當然，好玉會主動來找師傅啊！」

轉言之，欲將璞玉雕琢成器，必須借重師傅那雙盈握玉石靈魂的巧手，鋸切、去玉皮、鉈磨、除痕紋，或掏膛或穿孔，最後，以不露斧痕鑿跡的刀路，使原本誤以為生冷的石頭，散發出前所未有的光彩！

如果刻玉的人，本身未具備辨識美玉的能力，就算將一塊上好的玉石置於眼前，玉匠也會錯失隱藏在玉石之內的美質。其次，一塊上好的玉石，在技術平平的玉匠手上，也無力雕琢出最動人的玉石生命啊！一塊美玉和一個完美的人格，是彼此相互輝映的。

社會上，有太多汲汲於追求美玉的人們，但，如果本身缺乏真功夫、至高的境界，即使凡夫俗子巧遇了一塊上好的美玉，因不具慧眼，也可能將它當成一粒毫無價值的平凡石頭！

規畫心靈世界亦如斯，首重「自我實力」的培養，才能契合兩者。孔維勤也呼應「玉的傳說」，談及每一塊原石的核心皆具有自然之美，觀外形原貌而知其內涵的師傅，懂得如何落刀，才不會破壞每一塊玉石核心的無價之美；猶如每一個獨立個體的生命，皆可以活出自我，這美玉本質之光是相通的，只是個體不同。

柔性的心靈改革

「整個宇宙與人之間是一個磁場，當磁場中一個分子改變的時候，磁場內其他的分子也會受到影響。」林清玄解釋：「所以，社會中應建立一個『善的循環、好的循環』。如果有一個人在心中發起為善的念頭，這個善念，進而影響磁場內的另一個人，也發起善的意念……

「社會需要一個柔性改革的過程。」林清玄強調。

過度渲染物質名利的社會，使人如浮萍般，依照形式主義的種種不實標的，在瞬間即逝的假相中飄流掙扎……一個陷於虛幻外在世界的人，自然而然地，引來自我心靈無止盡的空虛與無助。

覺悟，是心靈善念的首要條件；愛，是開啟覺悟之心的一扇門扉，且讓愛與善豐滿深藏在心靈時空最內在的本質，自然可散發如同美玉一般的自然光彩。

生涯是美玉？亦是粗石？所憑恃的，也只不過是不同的心境啊！

（內容取材自「慈濟世界」電視節目「幸福人生－－生涯規畫系列」）





▲琉璃世界

真善美，近在眼前－－「慈濟世界」螢光幕後

◎文／張舜燕

之一：「不一樣」的慈濟新聞

什麼是新聞？是刀光血影的暴力衝突？是人心虛浮的社會亂象？慈濟新聞以散播社會真、善、美的角度出發，堅持傳遞「不一樣」的新聞內容與品質。

慈濟新聞是「非主流新聞」，從新聞的取捨、篩選到製作流程的運作，各方面所依循的指導原則，皆不同於現階段各電視台所製播的新聞。

以揚善為出發點

慈濟新聞自八十四年十二月一日開播至今，堂堂邁過一週年，曾經收看的觀眾不難發現：慈濟新聞中看不到負面取向的新聞報導。為什麼呢？

基本上，慈濟新聞的內容以慈濟四大志業、六大腳印為主軸，報導全球慈濟人在當地推動志業的活動訊息，並將新聞觸角逐漸向外擴展，也報導社會中的好人好事。

所以，即使是處理一則災難新聞，除了告知觀眾發生災難的原因之外，更透過該區慈濟人的記錄採訪，報導事件善後的應變狀況、具體提供的精神或物質援助等，積極展現慈濟人「尊重生命、拔苦予樂」的大愛精神。

慈濟新聞不是標新立異，而是打開長期被新聞界忽略的社會愛心現象，真實告知觀眾發生在社會各階層的感人事蹟，藉由視聽傳播管道，承擔起社會正義與人間關懷的媒體責任。

新聞志工來自全球

慈濟新聞的採訪群，除了慈濟文

化志業中心專職記者楊運生、鍾江波之外，皆仰賴全球各地的新聞志工全心投入採訪工作，他們不但未支領一分一毫，甚且自掏腰包購買攝影器材、錄影帶等配備。

新聞開播之際，多達百名以上的採訪志工，大多缺乏傳播的專業背景，也不曾接受新聞採訪的訓練。志工湯以白導播曾親自赴美國分會指導當地影視組志工拍攝、剪接等技巧；主播志工黃晴雯亦進行兩次全省「新聞研習」巡迴講座，教導大家在新聞現場如何選擇題材與拍攝原則。之後，由各地傳送至台北編輯室的新聞，報導呈現方式已具有專業水準。

「能為慈濟各項志業留下歷史紀錄，就是最大的回饋。」各地新聞志工秉持著這樣的服務理念，積極參與活動、進行採訪。

曾是慈濟新聞主播群之一、現正服役中的蔡祐吉，親身與志工互動後發覺：「各地志工在年齡、出身或教育背景上，也許差異很大，但是，他們有一個共同點－－每一個人都很用心。」

多名新聞志工在拍攝、寫稿之後，會將資料影印存檔，待慈濟新聞播出時，特別將編審過的新聞錄下來，私底下一句句聆聽修改過的旁白，再對照自己原先寫的版本，從中比對、揣摩、學習，也細心研究畫面剪輯的重心為何，可作為下一則新聞切入點、攝取畫面的範本。

擔任新聞聯繫工作的蔡德貞談到：「剛起步時，志工不知道如何判斷活動的新聞點，也不清楚是否可以處理成一則新聞稿。經過一年的磨鍊，現在已建立起有組織的新聞傳遞方法，讓我們能夠順利播出。」她以一句話代替心中的感謝之意：「真的辛苦您們了！」

主播陣容堅強　雙語服務

八十五年七月一日起，慈濟新聞正式以國語、閩南語雙聲播出，以服務更多的觀眾。國語新聞主播群皆是一時之選，有黃晴雯、靳秀麗、葛天培、陳竹琪、陳凱倫、謝佳勳的參與；閩南語新聞則邀請楊月娥、謝春梅、張文仁、慈韻共襄盛舉。

擔任閩南語主播的慈韻有感而發說：「身為視聽媒體工作者，每天都須以戰戰兢兢的心情站在崗位上，一方面要虛心接受外界關懷的批評，同時也要隨時接內部的變化球。這三百六十五個日子大家辛苦走來，也圓滿週年了！」

「最應該感謝的是，所有幕前幕後、棚內棚外、海內海外的師兄姊點滴幫忙，真實地記錄有『聲音』、有『畫面』的慈濟歷史。」慈韻表示。

身為國語主播之一的葛天培，觀察目前廣播電視的環境，宗教性節目多被安排在「冷門」時段，慈濟新聞破例登上有線電視頻道的八點檔，則是突破性的創舉。

他也認為：「慈濟新聞是『勸人為

善』的節目，希望能夠打破宗教節目的框限，內容取材不是『說教』，而是以更親切、更大眾化的內容來接近觀眾。」

目前負責「慈濟新聞」編輯審稿作業的王秀芳，期許自己將所扮演的角色發揮得更好，與聽眾或觀眾結一分好緣，「視聽環境最感動人的地方是－－新聞或節目的誕生，必須每一位工作夥伴共同努力才可以達成目標。體驗這種團結一致的感覺，真棒！」

以「愛」製播新聞

電視與現代生活難以分割，視聽媒體的傳播力量，更具有無遠弗屆的效能。慈濟文化志業在社會大眾的護持與期許下，投入電視製播行列，雖處精簡有限的資源環境中，仍克盡散播真善美事蹟的社會責任，成為時下傳播媒體界的一道清流！

一年前，慈濟新聞在克難中成長，相同的克難環境，恰似三十年前證嚴上人創立克難慈濟功德會一般，所有的付出，只希望社會上能傳頌更多的「愛」，讓愛的力量祥和社會。

群策群力的慈濟新聞，將繼續耕耘這片淨化人心、啟迪善念的文化福田，堅持傳遞「不一樣」的新聞內容與品質。

之二：深度報導幕後記實

攝影機的鏡頭是歷史的見證人，每個鏡頭的背後都深藏著許多故事，
這些故事是影像無法訴說盡的……

第一場：會議室裡集體動腦

會議是集體動腦的時刻，會議紀錄則凝聚了眾人智慧的結晶。

會議桌上，放置著一本本不起眼的筆記書，用鉛筆、藍筆書寫而成，密密麻麻的行句間點綴著紅色、綠色簽字筆所圈畫的重點紀要。它們不是普通的筆記，而是攸關每一集「慈濟世界」節目是否能順利誕生的關鍵筆記書；當然，它也正是每一位執行製作必備的「生命泉源」。

以執行製作陳芝安的工作手冊為例，除了記錄會議流程、節目企畫方向等事宜，更有她潛心研究出來的「慈濟人姓氏排列規則」－－譬如姓氏為陳、楚，即歸為「ㄔ類」，其他姓氏皆以注音符號ㄅㄆㄇ等做排列。此後，她以電話聯繫安排慈濟人上節目錄影，自然節省許多寶貴的時間。

在夜深人靜之時，突然飛來「點子」聚相成形，也可能是會議中眾人口舌明辯、腦汁交集之後的節目創意來源；而紙上作業的企畫書，無不是經過一次又一次的會議，集體審核、推論、分析之後，才正式定案。

節目的深度報導，從無到有、從企畫定案到執行，一連串的會議是讓節目成功催生的功臣。現今，每日播出不同主題的深度報導，除了慈濟志業之外，也規畫與社會脈動結合的時事議題探究。

「感謝湯導播帶領著視聽同仁們一起製作節目，規畫慈濟三十週年慶特別節目、疼惜台灣環境生態系列等廣受社會好評的節目。」擔任慈濟新聞編寫及提供節目製作素材協助的陳美羿說。

故，會議就是節目的精髓，筆記即是節目的草圖。

第二場：拍攝途中分秒必爭

一行四人走出花蓮航空站，迅速登上九人座的交通車。此時，攝影助理林景雲搖身一變成為交通司機，其他工作同仁，靜的靜、忙的忙。

楊廷益導演於座椅的角落閉目養神，只因昨晚出機至凌晨三點，一早，又與另一班同仁從松山機場飛來花蓮。

在慈濟視聽工作中，導演必須身兼數職，包括承攬扛腳架、燈箱等雜務。不過，這種情形在其他同仁身上也隨處可見。

在顛簸的石子路途，正與攝影師進行先前拍攝討論的執行製作陳淑伶，也是身兼場記、買飯盒的差事；主掌鏡頭運作的攝影師葉輝昌，則須具備燈光師、美術設計的專才實力。

「奇怪，慈濟視聽組的攝影助理怎麼都是女孩子啊？」一位經常與視聽同仁合作的剪接師曾如此訝異地表示。然而，當他了解原來那些幫忙扛器材的女生，其實是執行製作或文字記者之後，才深刻感受到何謂「女人當男人用、男人當超人用」的慈濟工作文化了。

「做電視節目就是跟時間賽跑，搶到時間要好好地休息……」楊廷益說：「休息也是為了要走更長遠的路。」

視聽工作者不只在拍片現場才是工作時間，分分秒秒都需要用腦思考拍攝畫面角度、剪接的組合方式與來賓的訪談內容……．

「昨天晚上夢到用『平行剪接』來處理後製作，你們說，這個點子好不好？」不知是誰冒出了這句話，但是，它說明了一件事－－在會議裡、旅途中、飯桌上，甚至睡覺時，都可能激發節目創意的「點子」！

第三場：拍片現場捕捉真實

拍片的現場，也許是彰揚社會善行的舞臺上，也許是大水肆虐過的危

險災區，或許是熱氣蒸騰的日正當中，或許是滿坑滿谷垃圾紙袋飛揚的回收紙廠。

現場，從不允許工作同仁挑選過濾，因為，事件在哪裡，攝影機就必須出發到哪裡，代替觀眾的眼睛直接觀察現場的人、事、物，第一手的畫面才能完整地呈現出瞬間爆發的感動與震撼力。

為了拍攝太陽東升的第一道光線，一行人摸黑扛著攝影機走在山間小徑上；上一分鐘雙腳浸泡在洪水中，下一分鐘必須手扶著山壁，攀爬在土石隨時可能崩塌的災區臨時通道上；也曾經在照顧戶家中，透過攝影鏡頭望見老菩薩搖晃著顫抖的手說再見，令大家紅了雙眼……

最珍貴的鏡頭，持續敲打著工作同仁的心，只因那是令人忘記攝影機還存在的時刻。

「攝影師的鏡頭，就等於觀眾的眼睛。」攝影師林宗明說。

肩上支撐著十公斤重的攝影機，足跡踏過青海高原、菲律賓義診現場、大陸福建災區等地的新聞記者楊運生表示：「即使是一人、一景、一物，都反彈到我的內心深處。」這種觸發，也許只有親臨其境才能體悟。

「參與『慈濟世界』節目製作這一年來，接觸不同階層的慈濟人，他們的專業、待人處事等，讓我學習、成長不少。」擔任「幸福人生－－生涯規畫系列」的執行製作應菁說。

擔任慈濟新聞主播與「勤耕福田」單元執行製作的陳竹琪也強調：「除了專業知識的增長之外，也期許自己的人格修養更加精進。」

身在慈濟世界，耳濡目染之中，視聽同仁在片場的工作態度，也逐日有了「慈濟味道」！

第四場：剪接室中去蕪存菁

夜深人靜，剪接室中正在奮戰的工作人員，持續著長達十個小時的作業……眼睛盯著一幕幕的畫面，心情彷彿重回了現場。

「耶！大功告成！」最後一個畫面剪接完成，眾人不約而同地自內心發出喜悅之聲！

電視播出幾秒鐘的合成畫面，常是工作同仁在剪接室中，耗費百千倍

時間所精雕細琢出的作品。不解的人也許會問：為什麼會如此費時呢？

「適時剪輯一些特殊效果，可以讓觀眾更容易進入影像陳述中；為了幫助大家瞭解故事情節的意義，投入再多的時間也是值得的啊！」這是所有挑燈夜戰的執行製作共同的理念。

有時，要從全長十多個小時的原始工作母帶中，精選出二十分鐘的節目長度，這凝聚取捨的功夫，更需要時間來嘗試、做規畫。

執行製作陳淑伶回憶剪輯「慈濟世界」開播首集的特別節目：「在濟宇師兄與慈暘師姊保存的工作帶中，翻箱倒櫃……」她靦腆地笑著：「當時對節目一竅不通，只想要把他們十年來所拍攝的資料帶，趕快湊成第一集的特別節目啦！」

楊廷益導演也表示第一次和淑伶、芝安合作時，她們對做節目的概念一片空白，經過半年之後，她們最大的改變是－－可以反駁導演的想法，而且反駁得非常有道理，讓楊導演無話可說。

工作同仁所淬取的成長喜悅，是金錢無法取代的寶藏。

「這一年來，大家胼手胝足地這樣走過來，從無到有的過程，是很難言喻的。」這是執行製作廖秀雯的內心話。

他們或許不擅長用言語傳達心聲，但從他們創作出的真實影像裡，可見證那些真心話。

真話，全然埋藏於畫面之中，也請觀眾準時收看「慈濟世界」。

編按：自八十五年十二月一日起，慈濟文化中心視聽組正式升格為視聽部，設有新聞、節目、行政與廣播四個組別。

慈濟瞭望台

◎文／張舜燕

為海內外慈濟人打開一扇人生視野景窗的「慈濟世界」電視節目，等於是慈濟的瞭望台。

慈濟視聽文化工作群是執行真、善、美影像的傳播人，一年三百六十五天，每日都交出令人刮目相看的成績單。

一通來自觀眾的詢問電話－－

「我想知道節目中報導的那個婆婆住在哪裡，我要去看她，看能幫她什麼忙？」

幾句簡短的話，便能激勵著他們繼續做真、善、美的節目，承擔與過去成績挑戰的原動力，堅守崗位，讓工作主導生活－－沒有規律的上下班時間；不曾站在聚光燈下接受掌聲；上一集節目才順利播出，沒有片刻喘息的閒暇，立刻投身於下一集的企畫執行……

螢光幕上，能綻放出希望與美，是因為攝影機後，有一群讓希望誕生的傳播人；幕前幕後的點滴鏡頭，豈是影像可全然訴說得盡？




▲琉璃世界

瀟灑走一回

◎文／陳秋山

在莊嚴肅穆的告別式中，
陪孔爺爺走完最後一程，
像送走一位即將遠行的朋友……

「看到一個人能這麼自在來去，真的很開心！」

誠如明珠所說，難得有人能如此明白地預見自己告別今生的時間，並且不留一點負擔、遺憾給週遭的人；這麼自在瀟灑的人生，難得！

告別式那天，數十位慈濟人來到孔爺爺靈堂前，為他送行；沒有凡情的哀淒，有的只是虔誠佛號的祝福。孑然一身的他，慈濟法親就是他的親屬，當慈濟人推著棺，送孔爺爺入火化的那一刻，彷彿見他背不再駝了，帶著那我們熟悉的純真笑容，瀟灑自在的向我們揮手道別－－相約在菩薩的淨土中「再見」。

志工當道　寂寞讓位

葉方良 Rex-YEH 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

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