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▲喜樂證言

等待？不，是善待！

◎文／許明月（台南市復興國中退休教師）

一次又一次的失望，點燃了我們之間的玫瑰戰火，
經過愛恨交纏、身心俱疲的歷程後重思索，
才知道－－唯有「放下」才能解脫情感枷鎖。

民國八十五年五月，在台南省立社教館舉辦的「海峽兩岸中國當代名家油畫大展」中，一幅以低彩度、低明度的著色，將女人憂傷、憔悴的心情，表達得淋漓盡致的畫，深深吸引了我，它的主題是《等待》。

八年了，一個不算長也不短的「等待」！這期間，背著父親臨終前「戲棚腳等久，咱的！」的叮嚀，以及姊姊們「格嫁沒卡好（再嫁不見得更好）」似恐嚇般的關懷，我扛著二十年的感情枷鎖，夜以繼日地盼著，年復一年地等著！

每當夜闌人靜，我總豎起耳朵，期望奇蹟出現。好幾次，似夢似真地拿起對講機，話筒那端傳來的卻是一片悄然，原來門鈴聲是幻境。

心，在悲海沈浮

面對餐桌上三張無辜的小臉孔，無爭、無助地期待著－－爸爸回家吃晚飯！忍不住的辛酸再次湧上，反讓孩子勸慰我要堅強：「我們每天看媽媽流淚，怎麼能夠安心讀書呢？」我不得不收起被先生拋棄的痛，擦乾眼淚，陪著孩子塞飽這一餐。

白天的淚，夜裡流，枕巾吸乾了我的淚水，棉被伴我徹夜輾轉。獨眠、獨醒、獨守衛；亦父亦母力自撐，就這樣一路走來。

下了班，落寞孤寂的悽愴，讓我兩腳發軟。這時候，「毅力」告訴我－－不能倒；「責任感」慫恿我－－不能放棄；親戚朋友的「你好堅強，好能幹！」敲邊鼓舞，讓我浮沈其中。

在怨恨交雜、身心俱疲之際，體內器官也開始病變。

身，反覆自我折磨

八十年二月十四日夜晚，我血流不止，經醫生診斷為子宮肌瘤，止血後立即割除。事隔三年後，再次入院割除右乳惡性腫瘤。

當知覺恢復的那一刻，大兒子感傷地說了一句：「媽媽！您再不為自己活，以後沒人會理你了。」剎時，我有種被透視的感覺。

我不是故意的！但行為表現卻又像跳進自己預設的劇情內。

我這麼折磨自己，好像在強調對方的不對，又似在博取同情，以號召同一戰線的力量，使社會更不能諒解他，也使得他愈逃愈遠，愈無法挽回。殊不知，在責怪對方犯錯的同時，自己也應檢討須負的責任。

失望，點燃玫瑰戰火

童年成長的經驗，讓我以為只要把責任完成，就可得到讚美及肯定。我將此模式移向工作崗位，也用在家庭中，總是勤勞工作，務使窗明几淨，在為人妻母的天職上，未曾懈怠，但始終得不到童年時那般的讚美。

一次又一次的失望，點燃了玫瑰戰火。

我討厭看到他步履蹣跚地進門，從此對他身上的酒味、汗臭特別敏感，連過去的善解也被埋沒了。

在一次次的爭吵後，我逐漸喪失原本的天真與自信，直到他逃離家門，我已完全偏離了高層次的佛性，任自己充當一個楚楚可憐的棄婦－－忿恨、哀傷、報復，全天候的跟隨……以致於造成今日身心的遍體鱗傷。

反省，覺察心理陷阱

感謝湯維正老師導引我去自我檢討。她說：「你錯了，錯在自以為是。你一直在扮演犧牲者，好證明他是壞人，使你開刀割除這裡，又拿掉那裡，讓他成為兇手。但如果你就這樣死了，他只會更恨你。」

是的，若我果真這樣死去，他將名正言順的落入陷阱，逃脫不了社會的輿論。假如他尚有良心的話，一輩子將受罪惡感的煎熬，而若真有輪迴，悔與愛恨交織的情感糾葛，不就從此沒完沒了了嗎？

洽克桑諾博士說：「夫妻關係的功課沒做好，問題仍然存在，一樣的問題，依然會在另一個人身上發生。」犧牲是心理上的陷阱，當在婚姻中，感覺責任是一肩挑的時候，抱怨就會跟著出現，接著爭吵發生，親人逐漸疏離。

在體悟發生這些問題的責任歸屬後，覺得自己好慚愧、好自私，當時只想到自己的需要，而忽略了對方下班後的疲勞，因此對溫柔與體貼的給予，那麼的計較。

心願，再創生命第二春

上人說：「放下是得救，告白是解脫。」懺悔之後，忽生無限感恩－－感恩挫折使我得到學習的機會；感恩上人、心理學家的一語點醒，使我解脫困惑，放下一切的恨；感恩他犧牲天倫聚樂，讓我有檢討及成長的機會……。唉！原來果真不經一番寒徹骨，難得梅花撲鼻香。

感謝上天賜給我生命的奇蹟。當一切都準備好之後，我懷著無限的感恩及全然的愛，重新再起步，創造生命的第二春。

去年，教師尋根之旅時，我在靜思精舍佛前許下心願－－願以走過從前，走過婚姻的現身說法，陪引尚處於棚下等待的婦女朋友們，走上台做個最佳女主角。

這個願已實現了！在開班授課的美姿美儀課程中，我以輕鬆自在的美姿，和平佛性的儀表為重點，著重內在美的提升，使美姿美儀內外在的融合更臻完美，更趨祥和。

且讓我們在和平、寬容、感恩的心境下，共同來創造、享受生命吧！


▲家庭禪

做個歡喜的父母

◎文／盧蘇偉（板橋地方法院觀護人）

沒有一種專家能給我們「仙丹」或「如意棒」來解決問題，
所有的專家幾乎都只會做一件事－－幫助我們在困難中學習或成長。

前陣子，我到台中演講「做一個歡喜的父母」後，一位中年的媽媽緊縮眉頭、神情黯然地敘述她三十歲的獨子，平日不安分工作，離婚後將兩個年幼的小孩交給她撫養，非但未給生活費，還經常藉機要錢。

她年輕時即守寡，操勞勤儉地獨力經營水果攤，這幾年甚至積勞成疾，常覺得自己像風中的蠟燭，隨時都可能被吹熄。她邊說邊拭淚，在旁的人也靜默無言。突然，有人說話了！

良方雖多，苦不對症

「這種兒子不要再理他了！」一位年輕的媽媽氣憤地建議。

「那有可能！我兒子是大人，自做自受；孫子一個六歲，一個才兩歲，我這個做祖母的怎能棄無辜的孩子不管呢？」她無奈地表示。

「你兒子會這樣，都是因為從小被保護得太好，以致今天無法面對自己的生活，為自己負責！」另一個理性的聲音分析。

「講這些都太遲了！織毛衣漏針可以拆掉再織，孩子教不好卻不能倒帶重來，我能怎樣呢？」

「好好跟妳兒子談談，把苦處和立場說出來，讓他瞭解妳的心力有限，不能再幫他了！」有人提出積極的建議。

「怎麼可能沒講呢！他高興就聽，不高興什麼難聽的話都講得出來，我甚至還跪下來求他別喝酒、不要動不動就打小孩出氣。講有什麼用……。」這位媽媽哽咽的再也講不下去，放聲哭了出來。

不再有人提出建議，圍著的人都沈默地看著我，希望我有妙法良方能救苦救難。

我停了一下子，等這位苦命的媽媽情緒緩和了，才把自己的看法提出來供她參考。

釐清角色，調整心念

第一，只有自己能幫自己離開苦境。

我建議她從現在開始必須釐清：那些事是自己必須承擔的；那些事是不一定要承擔、卻願意去做；又有那些事不必去做、並且不願去承擔。

逐一找出自己認為應做的事和不可逃避的責任，用歡喜心無條件地付出；把可以不做的事徹底放下；若願意承擔一些原本可以不負的責任，就要做的無怨言。證嚴法師說：「甘願做，歡喜受」，就是要我們做一個歡喜無怨的人。

第二，勿拿別人的錯懲罰自己。

放下對方的一切「缺點」和「不是」，因為這些不是單用言語可以勸解和改變的；唯一能做的就是調整自己的心念，給予對方正向（積極、有建設性）的訊息。

「植物朝著陽光的方向生長，人朝著讚美的方向努力」，如此對方也會給我們正向的回饋和互動，促成良性循環。千萬別拿別人的錯誤來懲罰自己，因而陷入痛苦的深淵，也使我們親近的人無法自痛苦中解脫出來。

第三，做「自己」的主人。

人生是不斷學習、成長的過程，諸多苦痛，表面上是別人造成的，但事實上，任何情境所造成的苦痛，都是源自於我們自身的「不甘心」、「不願意」或「我不能」、「我沒辦法改變」等心念。

若能真切瞭解自己的需求和恐懼（如前面的案例：這位媽媽需求的是一個能讓她安養晚年的孝順兒子，恐懼的是晚年無可依靠），然後，放下屬於別人的問題，用些心力讓自己的需求能稍得（無法全部）滿足，恐懼能稍微（也無法完全）減除，這樣便容易從複雜的情緒糾纏中平靜下來，給自己和別人學習與成長的空間。

第四，解決問題不是最重要的。許多父母常對孩子說：只要你好好聽話、讀書、工作，不就什麼問題都沒有了嗎？就是因為孩子不肯把自己的本分事做好，才會讓父母煩惱、痛苦。所以，父母親四處求助，希望專家能有「仙丹」或「如意棒」，讓孩子服了或點了之後，就會勤奮努力，從此幸福美滿。

世界上沒有這種專家，所有的專家幾乎都只會做一件事－－就是幫助我們在諸多問題中學習或成長。痛苦、棘手的親子問題多是長年累積出來的，必須靠親子彼此的學習與成長才能改變，而這過程便是人生最有價值的「心驗」。

我們無須急於解決問題，因為若不能調整自己的看法、想法，非但不能克服問題，反而會被問題克服了。

第五，留一分愛與空間給自己。

有太多父母是在做「燃燒自己，照亮孩子」的蠟燭，對孩子的需求都是給最好的，而留給自己的，都是克難勉強能用的。

但孩子要的絕不是犧牲奉獻、過度操勞的父母，而是能完全照顧好自己的父母；唯有能適度關懷、照顧自己的父母，才能給孩子無負擔的愛，孩子也才不會被愛淹沒了或因被愛得太多而沖昏了頭，以致疏忽了將自己的這分「關懷」和「愛」給予別人。

不知「付出」的人是最貧乏和痛苦的，可別把「愛」變成「礙」喔！

用心學習，體驗人生

這位媽媽聽了我的長篇大論，似稍解鬱結，不過，我話一停她馬上又說：「我兒子不僅這樣而已，他還會賭錢，真不知怎麼辦？」

在旁的人都哈哈大笑，有人就說：「盧老師已經講過了－－那不重要！重要的是留點『愛』給自己呀！」

「我想到了！我兒子還會……」這位媽媽仍難從迷團中找回自己。

「證嚴法師說：『話多不如話少，話少不如話好。』只要記得這句話，妳說出來的都會是孩子愛聽的好話，這樣就不會再有煩惱了！」我最後再簡短的給予建議。

「真的嗎？真的嗎？」她似乎找到答案了。我還以微笑。

真的嗎？誰能告訴我們人生中有那些真確的答案呢？一切都得自己「多用心」去學習、體驗才知道呀！



▲天涯共此情

當西醫遇上中醫－－加拿大「慈濟傳統醫學中心」速描

◎文／李曉雯

在以西醫為主流醫療系統的西方國家，推動傳統另類醫療研究，
並獲得各大醫學機構的認同和支援，極不容易。
因此，「慈濟傳統醫學中心」成立後，加拿大中醫界稱慈濟完成了一件「不可能的任務」。

當西醫遇上中醫，一個手持聽筒，一個以手把脈；一個來自西方傳統醫學，一個來自東方傳統醫學；若能讓科學儀器與傳統醫技相輔相成，不但是醫學界的大融合，更是人類健康的福祉。

歷經一年的籌畫，加拿大「慈濟傳統醫學中心」(Tzu Chi Institute for Complementary and Alternative Medicine)在眾人的殷殷期盼下成立了！

這是北美洲首座以研究各國傳統另類醫療為主的機構，除結合溫哥華規模最大的中央醫院，並有兒童醫院、婦女醫院、五所天主教醫院、癌症基金會等十六個醫學機構加入成為股東，對以西醫為主的加拿大而言，實屬難得的合作。

以臨床研究為導向

「請問想接受傳統療法的人可以到慈濟傳統醫學中心看病嗎？」

「請問要如何成為慈濟傳統醫學中心的醫療人員？」

「請問……」

慈濟傳統醫學中心自一九九六年十月二十一日開幕以來，受到各方矚目，平均每天收到一封來自醫院、醫學機構的演講邀請函，詢問電話更是絡繹不絕。

慈濟傳醫中心院長謝華真，除在卑詩大學小兒科執教，亦為加拿大中國兒童健康基金會會長，當初因對另類療法有長期的投入與認同，而有意在加拿大推展傳統醫學。當他與慈濟加拿大分會執行長何國慶談到這個構想時，得到何執行長的贊同。經請示上人後，慈濟加拿大分會承諾全力支持，五年內在當地募足六百萬加幣供該中心運作，場所則由溫哥華中央醫院提供。

傳醫中心具有研究、臨床、教育

和資訊提供等功能，但由於並非一所醫院，因此不對外門診醫療。

其研究方法是透過臨床實驗，以科學數據證明該療法的療效和可行性，因此只要符合實驗資格的人有意願，都可以參加某一項研究。目前傳醫中心已收集許多病人的資料，將來在選擇研究主題時，病患會針對本身最需要的一項加入臨床研究。

因中心為一研究機構，需要某種特定研究的人才，目前是以契約方式來僱用人員；一般民眾可依個人專長和興趣，以志工身分加入圖書館管理或提供住家服務的行列。

挑戰不可能的任務

在台灣等東方國家，中醫列入健保給付範圍似是理所當然的事，但在以西醫為主流醫療系統的西方國家，推動傳統另類療法的研究，並獲得各大醫學機構的認同和支持，卻極不容易。因此，加拿大的中醫界稱慈濟完成了一件「不可能的任務」。

慈濟加拿大分會於九五年底委託民意調查中心，調查一般民眾對傳統另類療法的認知和接受程度，發現在受訪者中，有百分之七十二曾利用傳統醫療法治病，百分之八十九表示願意接受另類療法的治療。

此結果顯示傳統另類醫療可能成為將來醫學界的新潮流，也加強了慈濟加拿大分會在北美洲推廣中醫等傳統醫療的決心。

卑詩省開業醫師總監漢利教授表示，「傳統」兩字的定義因文化、地域而有所不同；對於歐美的主流醫學來說，西醫就是傳統。他希望慈濟傳統醫學中心的設立，能讓人們真正瞭解什麼是盛行已久、居主導地位的西醫？什麼是另類療法？

「將另類醫療的內容、項目、特點，以及功效等清楚展現，讓人們有權利去認知和選擇，這對人類健康及醫學的貢獻是值得肯定的。」漢利教授說。

享受與回饋

「第一次參加大陸賑災時，自願幫負責攝影的師兄扛器材，沒想到數日後一早起床，整個頭歪一邊無法動彈，心裡著急地想：『慘了，這該怎麼辦？』若要就醫，也不知要看哪一科？幸好遇到一位懂得氣功的師父，連續五天早晚各用氣功為我調整一次，頭部不能動的症狀才得消除。」

曾親身體驗中國傳統醫療療效的何國慶執行長表示，中醫是合乎自然法則，著重預防，但不是唯一的醫療方式；西醫專注於疾病照顧，其中有些療法是立竿見影的，中西醫彼此截長補短，當可發揮最大效能。

正如上人對海外慈濟人開示：「頭頂別人的天，腳踩別人的地，享受

人家的社會資源，就要回饋給當地社會。」從前，華人對加國最大的貢獻是鐵路的興建，未來，慈濟傳統醫學中心的研究成果，除可嘉惠民眾，甚至可以為政府節省醫療經費，將是華人對加拿大的另一大貢獻。

除朝著促使中西醫融合，與將另類療法正式納入加國醫療保健制度的給付範圍努力之外，慈濟傳統醫學中心並將提供傳統醫療的教育課程，使大家獲得正確的訊息和保健知識；將來的研究結果，亦可透過網路成為全球另類醫療的資訊交流中心，搭起西醫和另類醫療的溝通橋樑。

另類療法的突起

◎文／李曉雯

所謂的「另類醫療」指的是非當今主流的醫療方式，例如歐洲的順勢療法、印地安和非洲的土著療法、中國的中醫草藥、針灸、氣功、推拿……等；這些療法著重養生、預防之道，在西方國家的應用日益普及，但由於沒有足夠的科學根據證實其效用，因此較不受一般醫學院重視，也未獲醫療保健制度的認可。

近十年來，許多慢性疾病及癌症都使西醫束手無策，反倒是中醫及一些古老文明發展出來的自然療法、物理療法能達到可觀的成效。因此，全世界已有許多人士對西醫以外的傳統另類療法產生需求，尤其是具有四千年以上歷史的中醫，已被廣泛注意和採用。

聯合國世界衛生組織(WHO)總幹事胡慶灃教授表示，以前人們誤以為另類療法是因窮人付不起西醫的昂貴費用，或因感情因素才採用的療法，但現今在亞洲地區已有百分之四十以上的人接受另類療法中的中醫治療，而且確實發揮相當的療效。

目前該組織已在全球十個國家中，有十九個類似傳統醫學的研究培訓中心，可見另類療法已在全球逐漸推展開來。




▲娑婆法音

從風雨飄搖中站起

◎文／陳秋山

當愛隨風雨瀰漫山際，山中歲月再不黯淡寂寥。

從人車喧嘩的台中市區，循著便捷的公路輾轉進入風光秀麗的南投縣山區，寬闊的三十米大道搖身一變為蜿蜒曲折的山間小路，一路上山水競秀，夏蟬爭鳴，展現出一種生生不息的活力！

沿著左彎右轉的行進路線，可看見座落在山谷間，只有幾家零散住戶的原住民部落；他們以往多從事農耕，無可避免的必須墾伐山坡地，而因為沒有做好水土保持，一遇颱風豪雨沖刷，往往山崩地陷，釀成難以收拾的殘局。

許多人的生活從此陷入困境，而一些原本就有飲酒習慣的人，更因此藉酒澆愁；身心健康深受其害之後，醫療問題使得難捱的日子更顯窘迫！

宛如「桃花源」

民國八十三年八月七日，強烈颱風道格橫掃台灣，造成許多地方嚴重受災，慈濟於全省勸募救災專款，對許多災區及時伸出援手。其中，南投縣信義鄉的人和村雖無嚴重災情傳出，但村中一慈濟長期照顧戶的木屋卻嚴重傾斜、漏水，搖搖欲墜。

如此惡劣的環境，對健康情形一向不佳的案主有害無益，因此，慈濟人為他蓋了一間平實堅固的慈濟屋，於同年十二月竣工。

兩年後的一個午後，我隨著南投一組師兄姊來到人和村這個屬於布農族的部落。

沿著村民平日出入的羊腸小徑，車子在案家附近一間雜貨舖前的廣場停住。群聚著未加鎖鍊的狗兒們，還有幾隻沒有柵欄束縛的雞、鵝，自由地在廣場上閒盪，使人想起陶淵明在「桃花源記」中提到的「雞犬相聞」景象，大概就是如此吧！

此地房舍多被鋼筋水泥建築所取代，像雜貨舖這種老舊木造房已不多見，而經年承受風吹雨打後的修補，像衣服上的補丁一塊一塊的；站在換上「新衣」且「步步高升」的鋼筋水泥夾縫中，顯得黯然失色！

在師兄姊下車前，許多坐在門前長板凳上聊天的老人、婦女和小孩，睜著明亮大眼好奇地觀望，以一種對陌生人的疑惑神情交頭接耳地談論著；直到步下車揮手寒暄後，他們才知

道是熟識的「阿彌陀佛」來了！又走了幾步路，來到大門敞開的案家時，行動不便的案主與滿頭華髮的母親正坐在客廳等候。

群力共築愛之巢

案家是一個單親家庭，於民國七十八年十二月成為慈濟長期照顧戶，直到案主三個兒子陸續就業，有穩定收入改善生活後，今年二月主動提出結案。

六年多來，慈濟人協助行動不便且因嗜酒導致肝硬化的案主就醫、戒酒，叮嚀他定期服藥，使病情得以穩定；又協助他們重建受颱風侵襲而頹圮的家園，讓一家五口免受風吹雨淋之苦。

雖然已不再是慈濟的照顧戶，但多年來的情誼，促使慈濟人仍時常前往拜訪，就像對老朋友般的關懷！

當初得知慈濟要為他重建新房時，案主一則以喜，一則以憂；喜的是將有安全堅固的房子可住，憂的是舊房子拆除後，如果慈濟人爽約，那他可是連勉強容身的破屋都沒了！最後，在師兄姊的承諾以及多年來互動良好的保證下，他終於答應讓慈濟人動土興工。

由於地處偏遠山區，村中對外交通要道又多為狹窄巷弄，雖然拆除工作很快就完成，但朽木、碎瓦、廢土與建材的搬運卻頗費折騰。當挖土機動工開掘時，更發現地基中遍佈堅硬的大石頭，工程因而受阻。

在大力奔走尋求電動鑽廠商支援時，老闆得知是慈濟委員的請託，二話不說地連押金也免了，就親往工地協助，讓工程得以順利進行。事後，也只象徵性地收了五百元工資。

除此之外，還有一些承建廠商響應慈濟的義舉，發心捐出部分工資，連颱風來襲，只要仍可施工，都義不容辭地隨慈濟人前往趕工。這股愛與善的循環，也間接地化解了案家與鄰屋親友的宿怨。

如今，那看來堅固美觀的房子，褪去了重建前破落景象的影子，門前依舊一片峰巒疊嶂如波瀾壯闊，遼闊的視野讓人看了心情開朗。

有了新居後，案家的未來也有了堅實的立足點。而它不僅是一個避風港，更是結合許多人的心血，風雨無阻建築而成的「愛之巢」。

提燈照路山中行

精神不是挺好的案主，日前檢查出有肺結核，兩個星期須下山一次，至鎮上醫院做追蹤檢查、拿藥治療。師兄姊再次叮嚀他多注意週遭環境清潔的維護，才不致辜負這好山好水的「供養」。

不諳國台語的案母日語流利，較年長的師兄能與她溝通。原本有些羞澀的她，在師兄姊的簇擁要求下，以天賦的清亮嗓音，唱了兩首東瀛旋律的布農族歌曲，在大家一致的讚賞與掌聲中，她泛起一片燦爛的笑容。

現在孩子都已能自立，且每月固定寄生活費回家，雖然年輕人血氣方剛，難免讓案主擔憂，但撥雲見日、漸入佳境的未來已是可期待的，師兄姊勸他要寬心養身，才有福氣享受含飴弄孫之樂！

離去前，天已暗，幢幢厚重的山影沒入了深沈的黑，村落裡陸續亮起溫暖的燈火與電視機的聲音，使山居生活不再那麼寂寥。

順著來時狹窄的巷弄，轉入較寬廣的二線道山路，駛出人和村後，在沒有半盞路燈的蜿蜒山路中，靠著微弱車燈的引導，小心地開往埔里鎮。提燈照路的慈濟人，你們辛苦了！


▲淨土人間

大自然的啄木鳥－－環保行動派鄭青輝

◎文／謝莉娟

環保志工，另一種人間淨土的預約者。
這些人，放下身段，投身在理不清的雜物堆中；
這些人，投注時間，只為傳遞一分天人共存的和平觀念；
這些人，有大企業家、小老闆，也有上班族、家庭主婦、學生……
他們各有要扮演的角色、要盡的職責，但總不忘時刻關心所愛的鄉土
－－台灣。

午後二點四十六分，台北的天空是灰喪著臉的。

站在繁忙的十字路口，往來儘是震耳欲聾的喇叭聲，鄰近碧綠色的捷運施工圍牆，似乎也隔絕不了轟隆隆的噪音；騎樓間隨意停放的摩托車、散落滿地的塑膠袋和翩翩飛舞的廣告紙，不僅翻攪起這個城市的不堪，也翻攪起心中對田園生活的神往。

上人說：「生態環境決定於人的心態，垃圾、污染也是人類慾望的延伸；有製造垃圾的心，就會製造出垃圾來。」此刻，越來越相信，做好環境保育工作不是為私人的利益，而是莊重地面對生命的表現。

不以為意的破壞力

鄭青輝，一個默默關懷鄉土的台灣子弟，他說：「因為愛台灣，所以關心生活環境的轉變與惡化；投身於環保工作，是想讓台灣更美、更好。」這是他回饋鄉土的方式。

談起關注環保的因緣，鄭青輝回憶道：「十幾歲北上當學徒，有天和哥哥一起搭火車回鄉下，他買來剛上市的易開罐飲料請我喝。」緩慢的車速、優美流暢的田園風光、清涼的飲料，恰與愉悅的心情相映成趣，「不一會兒，哥哥把手一揚，空罐子就這麼丟出窗了！」

這突如其來的舉動，讓鄭青輝無限感慨，再放眼望去，鐵道兩旁儘是垃圾、雜物叢叢，「一個美麗的生活

環境，就因為一張、一罐不以為意的廢紙張、空罐子而淹沒了！」從那時起，他用心觀察環境的變化，從蒐集資料開始累積自己的環保知識，並在生活中力行「維護環境」的觀念。

環保路上覓得知音

鄭青輝笑著說，婚後多了太太這位得力助手，讓他更能投注於環保工作，「有句成語說『如虎添翼』，就是這個意思。」

所以，假日常見他們伉儷情深地，一面遊走各風景區散心，又夫唱婦隨地撿拾垃圾，為遊客起示範作用；在添了兩個寶寶後，更是全家大小一起出動。

「雖然人手增加了，但垃圾好像越撿越多；甚至看見辛苦撿拾的『資源』，被隨隨便便地回填在淡水河岸。如遇豪雨或颱風，河水大力沖刷，這些垃圾勢必又被衝回河裡，這麼一來，我們付出的社會成本會比原本處理垃圾的經費來得龐大。再想想因河川污染所造成的傳染疾病，這等於是另一種慢性自我毀滅。」說到這裡，強大的無力感襲上鄭青輝的心頭。

然而，就在七十九年，鄭青輝意外地結識了一群志同道合的朋友。

「上人在板橋舉辦的『多給社會一分關心與愛心』講座中提到，我們應該好好愛惜與維護生存的空間，使台灣成為真正的文化淨土；上人並以慈濟人做環保的實例，鼓勵會眾加入環保的行列。」

當時，除了難掩覓得知音的喜悅之外，鄭青輝也恍悟到－－做環保不單單是撿拾風景區的垃圾，更是無聲的行動教育，且要細水長流。因此，他努力規畫住家型的「資源回收站」，矢志在社區建立環保觀念。

從包容善解到溝通教育

鄭青輝認為環保觀念應先在家中落實，他告訴孩子們：「人人都有責任關心環保，為改善生活空間盡一分力。」

為建立社區的共識，鄭青輝在鐵工廠前空地，擺置回收桶，並自製宣傳單，鼓勵社區居民隨手做環保。除了紙類的回收，他還將回收寶特瓶、鐵鋁罐的觀念，推廣到每個家庭中。

最初，居民不明就裡地將可回收的資源和一般垃圾，通通往鄭青輝家門口堆，讓他們常得花費許多時間整理。鄭青輝總一面告訴自己：「先善解、包容，再找機會溝通、教育。」另一方面，也召開家庭會議和孩子們商討對策。

「最後，我採取孩子們的意見－－擴大桶子容量，並明確標示各桶應放置的回收物，再與鄰居溝通空地使用方式。」漸漸地，社區居民的分類工作果然愈做愈好了。

曾有一年的時間，鄭青輝與其他師兄配合板橋清潔隊的載運時間，打掃居家附近的四維公園；幾次下來，公園附近的住家發現這一群不是清潔

隊員的人，竟然定時前來，紛紛起了好奇心，再過一陣子，大家也逐漸將公園視為家裡的一部分，懂得用心去維護了。

環保工作是每一天的事

然而，環保工作並非一蹴可幾，須長期投注心血、奉獻勞力，才能見得一點點成果。此外還有人誤解慈濟做環保只為「垃圾變黃金」，斷了拾荒者的生活，甚至不了解回收的意義而送來整包垃圾……面對種種變化球，聰明的環保志工該如何「揮棒」？

鄭青輝說，推動資源回收初期，或許絕大多數慈濟人的心態是為籌得更多的建設基金；如今慈濟推動環保受肯定，各角落、各階層都有人主動投入，透過潛移默化喚起大家關懷鄉土的心，慈濟人這時只是扮演一個觸媒的角色，真正感人、有力量的還是那些「透風落雨嘛照做」（颳風下雨照樣做）的小娃娃、歐吉桑、歐巴桑或老阿嬤，為地方環保努力的毅力！

至於阻礙了拾荒者生計的說法，鄭青輝表示，慈濟是採取與拾荒者相互配合的方式參與回收，曾經，就有廠商想將大宗回收工作交由慈濟人處理，慈濟人除婉拒，還鼓勵他將大宗回收物直接交由拾荒者或固定的回收場。

在回收工作的推行中，鄭青輝也曾面臨兩難的局面，當回收廠裁撤無利可圖的回收項目時，他依然堅持要照顧好週遭環境的原則，請廠商再支援，所以整整有兩年多的時間，塑膠和玻璃類都是無價回收。「環保工作是每一天的事！雖然有些種類沒有廠商負責回收，但還是得一樣樣細分出來，設置回收桶，這是環保教育嘛！」鄭青輝在落實環保的行動上，一點都不馬虎。

為後代和歷史負責

「改善髒亂的環境是可以從小處著手的，像有人亂丟垃圾，就應該鼓起勇氣上前勸導；另外，環保工作的推行需再加入專才，讓具概念的人有計畫性地來引導，而媒體報導層次也要不斷提升，因為這些都是『無聲教育』，只要有人帶頭動，其他人就會學著做。」

鄭青輝凝視手中的茶水，感慨地說：「做環保真的是在為歷史和下一代負責，因為將來還有人要住在這塊土地上，我們無權破壞它。」

跟自然打交道其實很簡單，只要用一顆愛護的心，除了足跡，什麼也不留、不取。或許，在環保的工作上，真的需要多幾個像鄭青輝一樣，不計較辛苦的「傻子」吧！




▲人生講座

美玉與石頭

◎林清玄、孔維勤主講／張舜燕整理

人生，
有些如石，滄桑紋雜；
有些似玉，自然生彩。

身心合一的整體觀

一般人常把「人」畫分為「身」與「心」兩部分。身，是形而下的；心，則是形而上的。

作家林清玄認為，強行二分法的見解，往往在思考時，導致「整體觀」的失衡；在他的認知中，身、心是合而為一的。一般人在規畫生涯里程時，容易進行現實生活中具體可見的目標，例如名利的追求、權位的爬升等；但，又有多少人願意投資相等的時間、精力，去經營規畫自己的心靈空間？

進行生涯規畫之前，必須先認識「時間感」與「空間感」。

一個人的生命長度若為一百年，有多少年是屬於營造心靈春天的時間？林清玄強調，一個人在生命範疇之內，除了追求現實生活中有形的事物之外，相對地，也應該學習如何去尋覓心靈最內在的本質！

逐步攀登心靈的階梯

精湛易經哲學研究的世新學院教授孔維勤引述佛經上的譬喻：心靈是一條恆河，恆河中有無數的沙數、人則有無數的煩惱。他也說道：「一個人很難去『規畫』一條河流，但是他可以試著『去疏導、去沈澱』。」

孔維勤認為，「覺悟」二字比「規畫」更貼切，因為「覺悟」是從痛苦、煩惱的過程中，去體悟真正的人生。

現代人身處在節奏快速的工商社會中，更需靜下心來，面對自我，勇敢地開創具有前瞻性的未來，他呼籲

：「最重要的課題不是『頭腦』的功課，而是用『心』的功課；試著從外在的世界，回歸到自我內心。」

創作百本心靈勵志書籍的作家林清玄，歸納心靈品質的四個要點：

一、必須心中有「愛」；

二、建立「美的追求」；

三、追求「境界上不斷地突破」；

四、具有「容易感動、待人溫柔」的特質。

以此生去追求愛、美、感動、柔性與更高的境界，生命潛力才能不斷地突破，唯有內心世界充實了，才得逐步攀登上無形的心靈階梯。

然而，現階段的社會教育體系中，提供多少心靈的高度品質給予一個孩子呢？有多少一生茫然的人，愛一個人卻不知如何去表達？喜歡真善美的事物，卻不知如何去追求？

人，必須先掌握心靈規畫的本質，成長之途才不至於迷失。

一塊美玉與一粒石頭

一位雕刻玉石的老師傅告訴林清玄一段深具禪意的話：「這個世界上最好的玉，最後總會落到刻玉技術最棒的師傅手上。因為老師傅的『心』已經到達至高的境界，當然，好玉會主動來找師傅啊！」

轉言之，欲將璞玉雕琢成器，必須借重師傅那雙盈握玉石靈魂的巧手，鋸切、去玉皮、鉈磨、除痕紋，或掏膛或穿孔，最後，以不露斧痕鑿跡的刀路，使原本誤以為生冷的石頭，散發出前所未有的光彩！

如果刻玉的人，本身未具備辨識美玉的能力，就算將一塊上好的玉石置於眼前，玉匠也會錯失隱藏在玉石之內的美質。其次，一塊上好的玉石，在技術平平的玉匠手上，也無力雕琢出最動人的玉石生命啊！一塊美玉和一個完美的人格，是彼此相互輝映的。

社會上，有太多汲汲於追求美玉的人們，但，如果本身缺乏真功夫、至高的境界，即使凡夫俗子巧遇了一塊上好的美玉，因不具慧眼，也可能將它當成一粒毫無價值的平凡石頭！

規畫心靈世界亦如斯，首重「自我實力」的培養，才能契合兩者。孔維勤也呼應「玉的傳說」，談及每一塊原石的核心皆具有自然之美，觀外形原貌而知其內涵的師傅，懂得如何落刀，才不會破壞每一塊玉石核心的無價之美；猶如每一個獨立個體的生命，皆可以活出自我，這美玉本質之光是相通的，只是個體不同。

柔性的心靈改革

「整個宇宙與人之間是一個磁場，當磁場中一個分子改變的時候，磁場內其他的分子也會受到影響。」林清玄解釋：「所以，社會中應建立一個『善的循環、好的循環』。如果有一個人在心中發起為善的念頭，這個善念，進而影響磁場內的另一個人，也發起善的意念……

「社會需要一個柔性改革的過程。」林清玄強調。

過度渲染物質名利的社會，使人如浮萍般，依照形式主義的種種不實標的，在瞬間即逝的假相中飄流掙扎……一個陷於虛幻外在世界的人，自然而然地，引來自我心靈無止盡的空虛與無助。

覺悟，是心靈善念的首要條件；愛，是開啟覺悟之心的一扇門扉，且讓愛與善豐滿深藏在心靈時空最內在的本質，自然可散發如同美玉一般的自然光彩。

生涯是美玉？亦是粗石？所憑恃的，也只不過是不同的心境啊！

（內容取材自「慈濟世界」電視節目「幸福人生－－生涯規畫系列」）





▲琉璃世界

真善美，近在眼前－－「慈濟世界」螢光幕後

◎文／張舜燕

之一：「不一樣」的慈濟新聞

什麼是新聞？是刀光血影的暴力衝突？是人心虛浮的社會亂象？慈濟新聞以散播社會真、善、美的角度出發，堅持傳遞「不一樣」的新聞內容與品質。

慈濟新聞是「非主流新聞」，從新聞的取捨、篩選到製作流程的運作，各方面所依循的指導原則，皆不同於現階段各電視台所製播的新聞。

以揚善為出發點

慈濟新聞自八十四年十二月一日開播至今，堂堂邁過一週年，曾經收看的觀眾不難發現：慈濟新聞中看不到負面取向的新聞報導。為什麼呢？

基本上，慈濟新聞的內容以慈濟四大志業、六大腳印為主軸，報導全球慈濟人在當地推動志業的活動訊息，並將新聞觸角逐漸向外擴展，也報導社會中的好人好事。

所以，即使是處理一則災難新聞，除了告知觀眾發生災難的原因之外，更透過該區慈濟人的記錄採訪，報導事件善後的應變狀況、具體提供的精神或物質援助等，積極展現慈濟人「尊重生命、拔苦予樂」的大愛精神。

慈濟新聞不是標新立異，而是打開長期被新聞界忽略的社會愛心現象，真實告知觀眾發生在社會各階層的感人事蹟，藉由視聽傳播管道，承擔起社會正義與人間關懷的媒體責任。

新聞志工來自全球

慈濟新聞的採訪群，除了慈濟文

化志業中心專職記者楊運生、鍾江波之外，皆仰賴全球各地的新聞志工全心投入採訪工作，他們不但未支領一分一毫，甚且自掏腰包購買攝影器材、錄影帶等配備。

新聞開播之際，多達百名以上的採訪志工，大多缺乏傳播的專業背景，也不曾接受新聞採訪的訓練。志工湯以白導播曾親自赴美國分會指導當地影視組志工拍攝、剪接等技巧；主播志工黃晴雯亦進行兩次全省「新聞研習」巡迴講座，教導大家在新聞現場如何選擇題材與拍攝原則。之後，由各地傳送至台北編輯室的新聞，報導呈現方式已具有專業水準。

「能為慈濟各項志業留下歷史紀錄，就是最大的回饋。」各地新聞志工秉持著這樣的服務理念，積極參與活動、進行採訪。

曾是慈濟新聞主播群之一、現正服役中的蔡祐吉，親身與志工互動後發覺：「各地志工在年齡、出身或教育背景上，也許差異很大，但是，他們有一個共同點－－每一個人都很用心。」

多名新聞志工在拍攝、寫稿之後，會將資料影印存檔，待慈濟新聞播出時，特別將編審過的新聞錄下來，私底下一句句聆聽修改過的旁白，再對照自己原先寫的版本，從中比對、揣摩、學習，也細心研究畫面剪輯的重心為何，可作為下一則新聞切入點、攝取畫面的範本。

擔任新聞聯繫工作的蔡德貞談到：「剛起步時，志工不知道如何判斷活動的新聞點，也不清楚是否可以處理成一則新聞稿。經過一年的磨鍊，現在已建立起有組織的新聞傳遞方法，讓我們能夠順利播出。」她以一句話代替心中的感謝之意：「真的辛苦您們了！」

主播陣容堅強　雙語服務

八十五年七月一日起，慈濟新聞正式以國語、閩南語雙聲播出，以服務更多的觀眾。國語新聞主播群皆是一時之選，有黃晴雯、靳秀麗、葛天培、陳竹琪、陳凱倫、謝佳勳的參與；閩南語新聞則邀請楊月娥、謝春梅、張文仁、慈韻共襄盛舉。

擔任閩南語主播的慈韻有感而發說：「身為視聽媒體工作者，每天都須以戰戰兢兢的心情站在崗位上，一方面要虛心接受外界關懷的批評，同時也要隨時接內部的變化球。這三百六十五個日子大家辛苦走來，也圓滿週年了！」

「最應該感謝的是，所有幕前幕後、棚內棚外、海內海外的師兄姊點滴幫忙，真實地記錄有『聲音』、有『畫面』的慈濟歷史。」慈韻表示。

身為國語主播之一的葛天培，觀察目前廣播電視的環境，宗教性節目多被安排在「冷門」時段，慈濟新聞破例登上有線電視頻道的八點檔，則是突破性的創舉。

他也認為：「慈濟新聞是『勸人為

善』的節目，希望能夠打破宗教節目的框限，內容取材不是『說教』，而是以更親切、更大眾化的內容來接近觀眾。」

目前負責「慈濟新聞」編輯審稿作業的王秀芳，期許自己將所扮演的角色發揮得更好，與聽眾或觀眾結一分好緣，「視聽環境最感動人的地方是－－新聞或節目的誕生，必須每一位工作夥伴共同努力才可以達成目標。體驗這種團結一致的感覺，真棒！」

以「愛」製播新聞

電視與現代生活難以分割，視聽媒體的傳播力量，更具有無遠弗屆的效能。慈濟文化志業在社會大眾的護持與期許下，投入電視製播行列，雖處精簡有限的資源環境中，仍克盡散播真善美事蹟的社會責任，成為時下傳播媒體界的一道清流！

一年前，慈濟新聞在克難中成長，相同的克難環境，恰似三十年前證嚴上人創立克難慈濟功德會一般，所有的付出，只希望社會上能傳頌更多的「愛」，讓愛的力量祥和社會。

群策群力的慈濟新聞，將繼續耕耘這片淨化人心、啟迪善念的文化福田，堅持傳遞「不一樣」的新聞內容與品質。

之二：深度報導幕後記實

攝影機的鏡頭是歷史的見證人，每個鏡頭的背後都深藏著許多故事，
這些故事是影像無法訴說盡的……

第一場：會議室裡集體動腦

會議是集體動腦的時刻，會議紀錄則凝聚了眾人智慧的結晶。

會議桌上，放置著一本本不起眼的筆記書，用鉛筆、藍筆書寫而成，密密麻麻的行句間點綴著紅色、綠色簽字筆所圈畫的重點紀要。它們不是普通的筆記，而是攸關每一集「慈濟世界」節目是否能順利誕生的關鍵筆記書；當然，它也正是每一位執行製作必備的「生命泉源」。

以執行製作陳芝安的工作手冊為例，除了記錄會議流程、節目企畫方向等事宜，更有她潛心研究出來的「慈濟人姓氏排列規則」－－譬如姓氏為陳、楚，即歸為「ㄔ類」，其他姓氏皆以注音符號ㄅㄆㄇ等做排列。此後，她以電話聯繫安排慈濟人上節目錄影，自然節省許多寶貴的時間。

在夜深人靜之時，突然飛來「點子」聚相成形，也可能是會議中眾人口舌明辯、腦汁交集之後的節目創意來源；而紙上作業的企畫書，無不是經過一次又一次的會議，集體審核、推論、分析之後，才正式定案。

節目的深度報導，從無到有、從企畫定案到執行，一連串的會議是讓節目成功催生的功臣。現今，每日播出不同主題的深度報導，除了慈濟志業之外，也規畫與社會脈動結合的時事議題探究。

「感謝湯導播帶領著視聽同仁們一起製作節目，規畫慈濟三十週年慶特別節目、疼惜台灣環境生態系列等廣受社會好評的節目。」擔任慈濟新聞編寫及提供節目製作素材協助的陳美羿說。

故，會議就是節目的精髓，筆記即是節目的草圖。

第二場：拍攝途中分秒必爭

一行四人走出花蓮航空站，迅速登上九人座的交通車。此時，攝影助理林景雲搖身一變成為交通司機，其他工作同仁，靜的靜、忙的忙。

楊廷益導演於座椅的角落閉目養神，只因昨晚出機至凌晨三點，一早，又與另一班同仁從松山機場飛來花蓮。

在慈濟視聽工作中，導演必須身兼數職，包括承攬扛腳架、燈箱等雜務。不過，這種情形在其他同仁身上也隨處可見。

在顛簸的石子路途，正與攝影師進行先前拍攝討論的執行製作陳淑伶，也是身兼場記、買飯盒的差事；主掌鏡頭運作的攝影師葉輝昌，則須具備燈光師、美術設計的專才實力。

「奇怪，慈濟視聽組的攝影助理怎麼都是女孩子啊？」一位經常與視聽同仁合作的剪接師曾如此訝異地表示。然而，當他了解原來那些幫忙扛器材的女生，其實是執行製作或文字記者之後，才深刻感受到何謂「女人當男人用、男人當超人用」的慈濟工作文化了。

「做電視節目就是跟時間賽跑，搶到時間要好好地休息……」楊廷益說：「休息也是為了要走更長遠的路。」

視聽工作者不只在拍片現場才是工作時間，分分秒秒都需要用腦思考拍攝畫面角度、剪接的組合方式與來賓的訪談內容……．

「昨天晚上夢到用『平行剪接』來處理後製作，你們說，這個點子好不好？」不知是誰冒出了這句話，但是，它說明了一件事－－在會議裡、旅途中、飯桌上，甚至睡覺時，都可能激發節目創意的「點子」！

第三場：拍片現場捕捉真實

拍片的現場，也許是彰揚社會善行的舞臺上，也許是大水肆虐過的危

險災區，或許是熱氣蒸騰的日正當中，或許是滿坑滿谷垃圾紙袋飛揚的回收紙廠。

現場，從不允許工作同仁挑選過濾，因為，事件在哪裡，攝影機就必須出發到哪裡，代替觀眾的眼睛直接觀察現場的人、事、物，第一手的畫面才能完整地呈現出瞬間爆發的感動與震撼力。

為了拍攝太陽東升的第一道光線，一行人摸黑扛著攝影機走在山間小徑上；上一分鐘雙腳浸泡在洪水中，下一分鐘必須手扶著山壁，攀爬在土石隨時可能崩塌的災區臨時通道上；也曾經在照顧戶家中，透過攝影鏡頭望見老菩薩搖晃著顫抖的手說再見，令大家紅了雙眼……

最珍貴的鏡頭，持續敲打著工作同仁的心，只因那是令人忘記攝影機還存在的時刻。

「攝影師的鏡頭，就等於觀眾的眼睛。」攝影師林宗明說。

肩上支撐著十公斤重的攝影機，足跡踏過青海高原、菲律賓義診現場、大陸福建災區等地的新聞記者楊運生表示：「即使是一人、一景、一物，都反彈到我的內心深處。」這種觸發，也許只有親臨其境才能體悟。

「參與『慈濟世界』節目製作這一年來，接觸不同階層的慈濟人，他們的專業、待人處事等，讓我學習、成長不少。」擔任「幸福人生－－生涯規畫系列」的執行製作應菁說。

擔任慈濟新聞主播與「勤耕福田」單元執行製作的陳竹琪也強調：「除了專業知識的增長之外，也期許自己的人格修養更加精進。」

身在慈濟世界，耳濡目染之中，視聽同仁在片場的工作態度，也逐日有了「慈濟味道」！

第四場：剪接室中去蕪存菁

夜深人靜，剪接室中正在奮戰的工作人員，持續著長達十個小時的作業……眼睛盯著一幕幕的畫面，心情彷彿重回了現場。

「耶！大功告成！」最後一個畫面剪接完成，眾人不約而同地自內心發出喜悅之聲！

電視播出幾秒鐘的合成畫面，常是工作同仁在剪接室中，耗費百千倍

時間所精雕細琢出的作品。不解的人也許會問：為什麼會如此費時呢？

「適時剪輯一些特殊效果，可以讓觀眾更容易進入影像陳述中；為了幫助大家瞭解故事情節的意義，投入再多的時間也是值得的啊！」這是所有挑燈夜戰的執行製作共同的理念。

有時，要從全長十多個小時的原始工作母帶中，精選出二十分鐘的節目長度，這凝聚取捨的功夫，更需要時間來嘗試、做規畫。

執行製作陳淑伶回憶剪輯「慈濟世界」開播首集的特別節目：「在濟宇師兄與慈暘師姊保存的工作帶中，翻箱倒櫃……」她靦腆地笑著：「當時對節目一竅不通，只想要把他們十年來所拍攝的資料帶，趕快湊成第一集的特別節目啦！」

楊廷益導演也表示第一次和淑伶、芝安合作時，她們對做節目的概念一片空白，經過半年之後，她們最大的改變是－－可以反駁導演的想法，而且反駁得非常有道理，讓楊導演無話可說。

工作同仁所淬取的成長喜悅，是金錢無法取代的寶藏。

「這一年來，大家胼手胝足地這樣走過來，從無到有的過程，是很難言喻的。」這是執行製作廖秀雯的內心話。

他們或許不擅長用言語傳達心聲，但從他們創作出的真實影像裡，可見證那些真心話。

真話，全然埋藏於畫面之中，也請觀眾準時收看「慈濟世界」。

編按：自八十五年十二月一日起，慈濟文化中心視聽組正式升格為視聽部，設有新聞、節目、行政與廣播四個組別。

慈濟瞭望台

◎文／張舜燕

為海內外慈濟人打開一扇人生視野景窗的「慈濟世界」電視節目，等於是慈濟的瞭望台。

慈濟視聽文化工作群是執行真、善、美影像的傳播人，一年三百六十五天，每日都交出令人刮目相看的成績單。

一通來自觀眾的詢問電話－－

「我想知道節目中報導的那個婆婆住在哪裡，我要去看她，看能幫她什麼忙？」

幾句簡短的話，便能激勵著他們繼續做真、善、美的節目，承擔與過去成績挑戰的原動力，堅守崗位，讓工作主導生活－－沒有規律的上下班時間；不曾站在聚光燈下接受掌聲；上一集節目才順利播出，沒有片刻喘息的閒暇，立刻投身於下一集的企畫執行……

螢光幕上，能綻放出希望與美，是因為攝影機後，有一群讓希望誕生的傳播人；幕前幕後的點滴鏡頭，豈是影像可全然訴說得盡？




▲琉璃世界

瀟灑走一回

◎文／陳秋山

在莊嚴肅穆的告別式中，
陪孔爺爺走完最後一程，
像送走一位即將遠行的朋友……

「看到一個人能這麼自在來去，真的很開心！」

誠如明珠所說，難得有人能如此明白地預見自己告別今生的時間，並且不留一點負擔、遺憾給週遭的人；這麼自在瀟灑的人生，難得！

告別式那天，數十位慈濟人來到孔爺爺靈堂前，為他送行；沒有凡情的哀淒，有的只是虔誠佛號的祝福。孑然一身的他，慈濟法親就是他的親屬，當慈濟人推著棺，送孔爺爺入火化的那一刻，彷彿見他背不再駝了，帶著那我們熟悉的純真笑容，瀟灑自在的向我們揮手道別－－相約在菩薩的淨土中「再見」。

志工當道　寂寞讓位