葉方良-LINE@商業教學：【盛鐸電商文創 O2O行銷】

▲靜思晨語

感恩的大愛

人生多一分感恩，則多一分美善；世界多一分大愛，就多一分光明。

大愛無分宗教、種族、國度、貧富……普及一切眾生，遍滿宇宙虛空。而感恩則是喜樂的泉源、幸福的清流；心存感恩的人生，才有愛與善的循環。

人生不能缺少感恩與大愛！但一般人把愛縮小得既狹隘又有污染，不斷在人我是非中計較、時時痛苦煩惱，如同處在漫漫黑夜裡。

若人人都能寬心善解、包容一切，彼此感恩、相互敬愛，以長情大愛的清流來淨化社會，則真善美的人間淨土就在眼前。

總之，真正的愛不是自私自利、貪婪佔有的小愛，而是付出無求、清淨無染的大愛！

願人人點燃心光、照亮世界，人間充滿無盡的感恩與溫馨的大愛！

▲社論

慈濟的世界．世界的慈濟

對慈濟人而言，慈濟是至善至美的世界，這個世界沒有疏離與隔閡，人人自發心便可汲取成長的養分，投入便能自在優游，欣賞人人皆是菩薩的好風光。

慈濟善士以樸實真誠為特色，深具本土性與草根性，如今為「做好事、做好人逗陣來」的熱心訴求，角色扮演與行事空間必然比過去寬廣許多，藉大眾傳播行精神教化的擔子也將更重。這是電子科技時代應機度化的法門，值得我們感恩珍惜。

這樣的心靈世界透過語言、文字和影像的宣說，具有相當大的激勵人心與蕩滌社會的力量。而本月一日「大愛電視台」的開播，更將慈濟推向一個新紀元。

和一般商業頻道最大的不同是，「大愛」頻道的演員不必粉墨登場，以本來面目演自己的故事，自是深刻感人。純淨的節目不語怪力亂神，將大大有助於社會大眾辨別正信與迷信的分野，認識人性中利他潛能的高度發揮。

另一方面，「大愛」頻道也呈現給我們更廣闊的世界觀。從全世界許多角落傳回來的影片紀錄中，我們看到不同文不同種的外國朋友，加入我們愛的行列。我們因此深信，不須用言語溝通，大愛的襟懷與行動，縮短人與人間的距離。

我們因此也見證了何謂「四海一家」，以大捨無求為動力，慈濟法船已在地球上千處現。證嚴上人的德行感召，海外華人響應的大願大行沛然莫之能禦，這與其說是奇蹟，不如說是物質高度發展後，人們渴求精神面提升的善緣果報。

大愛無國度，走出台灣的島民心態，放眼天下蒼生，我們才體會到自己何其有幸，生活在較為富足與安定的社會。慈濟參與種種海外賑災救援行動的歷史，將一一透過「大愛」頻道展現我們眼前，這不只是紀錄，而是檢省與重新發現，我們當珍視已擁有的人性資產，更用心於在這多難的世界驅寒逐暗。

而慈濟人口中常說的「慈濟世界」，透過電視媒體亦步亦趨的映現和詮釋，也產生新的內涵。那就是慈濟是世界性的，不只因為其已成為國際性的慈善組織，也因其醫療、教育、文化志業將益形專業化，需掌握知識成長的時代脈動。

最重要的是，在當今人類淨化心靈的全面關照下，實踐佛教「慈悲喜捨」精神的慈濟經驗，能提供倫理智慧和文化價值給世人參考。

新春伊始，慈濟的第二個三十年已經三歲，以立足世界的宏觀，我們當更競競業業，一方面在本土社會深耕，另一方面作為地球村的一份子，也貢獻所能增進他人福祉，祈願各行各業的仁人善士護持參與我們的大愛行動。


▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
「心靈交流道」是交會談心的好所在，不論是心情的回饋或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

新年快樂

【編語】

新，令人希望和喜悅；舊，讓人記憶和緬懷。新年度的開始，慈濟月刊以新面貌來分享舊心情－－心靈的、生活的、人文的、慈善的、深度的，希望讀者會喜歡喔！

這一期企畫慈濟志業年度回顧專題時，為能突破往例分四大志業、八大腳印作整理歸納，我們將思考焦點集中在：尋找一個可以突顯「這一年慈濟」的主題。

腦力激盪下，思緒紛飛而出。最後，我們選擇從個人思惟、社區推動，以及文化深耕的角度，深入探索過去一年慈濟志業發展背後的精神理念及哲學內涵，邀請每一位慈濟人在「做」之後，共同檢視自我深刻踏下的每一個腳步。

為了提供讀者更豐富的內容，新年度的月刊足足增加了十六頁，設計了一些新單元，如：「影像慈濟」捕捉慈濟活動動人影像來彰顯報導主題；「知音坊」譜出一首首旋律感人的慈濟歌；「靜思天地」分享的是閱讀；「靜思教學百寶箱」呈現的是教育工作者的熱情……當然，精彩的還不止這些！

還有，讀者是月刊最重要的資糧，我們重視每一個建議、珍惜每一分鼓勵，所以把「心靈交流道」放在刊物的最前面，希望獲得更多交流及想法，作為不斷邁進的動力。

……這些讀者看得到、看不到的努力，都是希望將最真、至善、臻美的內容，呈現在大家眼前。

最後，為了向大家說聲：「新年快樂！」我們努力地趕在舊曆年前將月刊送到每位讀者手中，也讓大家早些分享新年度的慈濟大事－－大愛電視台關播囉！

親密關係

團體生活中難免和人發生齟齬，當人在氣頭上，無心的話總是那麼自然地就脫口而出，卻也輕易地傷害了對方，亦使我和他人之間有了無形的裂痕。唯一能使我冷靜的，是月刊裡的句句良言。

有時心中的莫名恐慌，讓我不知如何適從，空虛的心靈不知該寄託何處，月刊亦是撫慰心靈的補給站。

月刊是一場及時雨，澆熄我的無名火，使我清醒、使我冷靜；月刊是心靈的擺渡站，讓我這一葉小舟，有了停泊處。

月刊與我之間的心靈對話，將我的無謂煩惱化作澄清的思維，將我的莫名恐懼化作自在坦然的胸懷。月刊與我，是何等的親密！　

高雄　洪慧伶

字字蓮花句句禪

三年前，從福建省佛教協會流通之錄音帶中，初識﹁慈濟﹂親切慈愛名詞，也聆聽到證嚴法師的名號，給我全家留下美好的繫念。同道慕之，恭錄流布，實一大因緣。

去年，蒙台灣一位素未相識的許芬鈴居士鼎力薦助下，拜讀到證嚴法師創行的《慈濟》月刊，百聞不如一見，圖文並茂，字裡行間充滿著佛菩薩對眾生的關愛，可謂「字字蓮花句句禪」！

慈濟的師兄姊們都力行於菩薩道上，個個法喜充滿，安於人間佛道，個個法喜充滿，安於人間佛道，都是我們初學的楷模。謝《慈濟》月刊！　　

江蘇　田順官

如何加入慈濟？

小弟目前於軍中服役，早些日子就已聽聞「慈濟」之名，但可惜一直沒有了解或注意；時至今日，於《慈濟》月刊中了解其志業理念，深感愧咎，小弟以為行善人人皆可，唯吾落於人後……

在此，小弟欲更深入了解慈濟，盼能獲得更多相關資訊，並想獲知如何方能加入慈

濟，請容賜教，深感德澤。

高雄　范至延

為使社會大眾有更多管道可以了解慈濟，慈濟文化志業中心除了發行《慈濟道侶》半月刊、《慈濟》月刊供大眾免費索閱外，廣播和電視亦每天播出最新訊息。

由於加入慈濟的管道很多，歡迎您前往就近的聯絡處了解，或撥電話查詢。本刊第一一一、一一二頁列有國內外聯絡方式及廣播電視時刻表。

編輯部　合十

泰北老爺爺

這是我第一次在電視機前傷痛得掉眼淚！

因為，那一天早上，我在慈濟製作的「泰北美斯樂」節目中，看到一位正面對鏡頭的老兵爺爺。他平靜而緩慢地說：「……我覺得很慚愧……有人可以回到自己的祖國，我……。」

當時，我實在忍不住了，一種排山倒海的滿腔沸騰，使我眼眶濕熱，一面看一面忍，極力控制自己的情緒。

我從來沒有聽過，一位出生入死、離鄉去國幾十年的爺爺，居然要用「責備自己」的方式，表達他無盡的悲痛、無奈，訴說他熱愛家國的情感……

那一位爺爺看起來沒有病苦，也沒有重大傷殘，但是，他心中之苦真的讓我把兩顆眼淚重重的滴在長褲上。　　　　　　　　　　　　　　　　　

台南　曾乃維

一大享受

剛閱讀完三七三期的月刊，忍不住要提筆告訴您們，我覺得月刊的內容、文字愈來愈棒，實在不輸市面上的雜誌，特別是這一期第二十九頁王志宏拍的這幀照片很生動，還有第五十一頁陳秋山的作品也很棒。

看月刊不但可以提升心靈世界，生動美妙的照片也是視覺上的一大享受。

台中　嘉荔

叩應時間

廣播節目「周末話家常」單元普獲聽眾熱烈回響，未來我們將陸續刊登於心靈交流道中，分享給更多的讀者。也歡迎大家一起來「叩應」（ＴＥＬ：二七七六０一一一轉二二二三或二二二五）提問，將邀請專人為您解答，並於每週末的慈濟世界廣播節目播出。

Ｑ：素食吃蛋是否算殺生？因為自己單身住外面，如果在房間安置佛像是否恭敬？

Ａ：吃素是對生命的尊重，從醫學觀點來看也是健康的，並不是只有修行人才吃素。通常出家人是喝牛奶、不吃蛋，但在家居士則視個人習慣。吃素可以長養慈悲心，這是佛弟子培養慈悲心的方法之一。

只要是基於虔誠、恭敬的心，放佛像的地方保持潔淨，不放葷食或換換洗衣物即可。（釋德宣）

Ｑ：慈濟人喜歡說「感恩」，但有些事情本來就是應該做的，是理所當然的，不懂為什麼要說「感恩」？

Ａ：愛，不是寫在文字上的；愛，需要付諸行動。有感動就要趕快行動，適時、真誠的表達出來。有一次，我的小孩放學回來告訴我，師公說「感恩別人就是善待自己」，真的喔！原來，他去福利社吃麵，覺得很好吃，就跟老闆娘說：「老闆娘很感恩你，你煮的麵好好吃喔！」之後，我的孩子到福利社吃麵，老闆娘煮給他的麵不但特別大碗，佐料也特別多。可見，人都是需要被鼓勵、肯定的。像這樣真誠的感恩，如果不表達出來，人家就不知道你在想什麼。

現在的父母，往往有求必應，孩子也都視為理所當然。但是到了社會上，我們遇到的人，並不是都可以像父母那樣無所求的付出，正因為大家沒有愛的存款，沒有彼此的尊重與付出，很容易就會覺得很失望。感恩、讚歎別人，會讓自己越有親和力。上人也說，心很好，但是嘴巴不好，就不能算是好人喔！因為外在的行為就是內心的顯現，所以不要吝嗇說好話。（林勝勝）



▲無盡藏

解開人心「九結」煩惱《上篇》

◎主講／證嚴上人．恭錄／釋德昱

人生之苦，苦在「煩惱」。
有句話形容人煩惱時，就好像「心打結了」。
佛法將種種煩惱歸類為九種，稱為「九結」，分別是
愛、恚、慢、癡、疑、見、取、嫉、慳。
解開這九結，人生即能安詳自在無罣礙。

人的本性清淨無染、智慧明朗；但是一般人受到周圍人事物影響，養成種種煩惱習氣，遮蔽了本性智慧。

煩惱習氣就是「心結」，是人生諸苦的根源。

九結之一－－愛結
滿心懊悔因「貪愛」

第一種心結是「貪愛」。貪愛的意思是：不該貪而貪，不該愛而愛。如果不能守好心念，不該貪的硬要去貪，不該愛的強要去愛，往往會造成悲慘的下場，很多家庭悲劇正是起因

於貪愛。　　

媒體曾報導一位已婚婦人因外遇而惹來喪母禍端－－

這位婦人本身有很好的職業，先生的事業也發展得很好，從臺灣擴展到大陸，所以先生必須經常往來於臺灣和大陸之間。

有一段時間，她的先生住在大陸的時日比在臺灣還多，她在某個因緣下認識了一位年輕人，對方知道她有許多財產，便百般體貼地追求她，她動了愛欲之心，沒有堅守婦道，和年輕人交往親密。

有一天，婦人的母親到女兒家小住，發現女兒和這位年輕人過從甚密，便責備女兒不該背叛丈夫，而且她也看出年輕人其實是看中女兒的財產，力勸女兒要看清他的為人，趕緊和他分手。

婦人聽了母親一番勸告，也覺得自己錯了，先生為事業奔波忙碌，自己應該多體諒他，不該做出對不起他的行為，所以就與年輕人疏遠了。

年輕人知道是她母親從中勸阻後，很不甘心，威脅她說：「如果你要了斷這分情，我會不擇手段殺你的母親、殺你的丈夫！」她感到非常惶恐，雖然和他保持距離，但不敢貿然斷絕彼此的關係。

一段時日之後，她的母親再來小住。某天下午，婦人出外辦事，留母親一個人在家裡，等她辦完事回來，到處找不到母親，只看到母親的拖鞋及年輕人的鑰匙圈掉在地上。

過了一會兒，年輕人來了，婦人稍不注意，母親的拖鞋和年輕人的鑰匙圈就不見了，她心中起疑，悄悄將一個小型錄音機放在垃圾桶裡，想從年輕人話語中找出一些蛛絲馬跡。年輕人一時衝動，脫口而出：他已將她母親勒死了！她著急地問屍體在哪裡呢？年輕人故意帶她到外面繞了一圈，又帶她去旅社。她趁年輕人不注意時，打電話給哥哥，請哥哥到她家，從垃圾桶拿出那卷錄音帶去報案。

後來，警方找到母親屍體，她看到母親非常痛苦的遺容，感到十分內疚與哀痛，因為這禍端是由自己惹出來的。發生這麼悲慘的事件，以後她要如何面對自己？如何面對家人呢？

可見一念貪愛，足以造成終生悔憾啊！

人往往會貪戀外境而做出不該做的事，是「境」引誘人的「心」嗎？其實是人沒管好自己的心，使自己陷於重重煩惱。像這位婦人，原本有個美好的家庭，只因一念心沒守好，竟然造成這麼遺憾的事。

所以，大家平時一定要照顧好自

己的心，安守本分，對外境不起貪念，如此才能擁有平安自在的人生。

九結之二－－恚結
心念無明生「瞋恚」

「瞋恚」就是發脾氣，這是由於面對外境時，心不冷靜，產生無明（註１）的念頭，以致表現出不理智的行為。

有一則故事是，一對夫妻開了一家糕餅店，因為生活忙碌又欠缺涵養，兩人經常稍遇不順就發脾氣，每天過著吵架、打架的忙亂日子。

左右鄰居被吵得沒辦法過一天安寧的生活，請鄉長想想辦法。鄉長說：「我也知道這件事必須設法解決，但這對夫妻實在很沒修養，愈去勸他們，他們吵得愈厲害，真讓人傷腦筋！」

有一天，鄉長外出散步，遠遠就看到那家糕餅店前圍著一群人，他心裡明白又有事情發生了。他來到店門口，穿越人群走進店裡，看到這對夫妻吵得很厲害，先生很激動地對太太說：「你如果再這麼不聽話，什麼事都要反對，我就要拿刀殺了你！」太太也大聲地說：「你殺啊！反正我也不想活了。」

鄉長上前將兩人拉開說：「外面圍了那麼多人在看你們吵架，你們難道不覺得慚愧嗎？」

這對夫妻往外看，果然有很多人，但是他們不僅不聽鄉長勸解，反而罵得更大聲，動作愈來愈激烈。鄉長突然靈機一動，故意不理他們，往外大聲叫說：「來啊！大家快來啊！這裡有這麼多糕餅，大家儘量拿去享用吧！」

兩人聽了，急忙問鄉長為何如此？鄉長說：「反正你們一個想殺人，一個想要死，被殺的人死了，殺了人要被抓去關，留著這些糕餅也沒有用，不如給大家享享口福吧！」

兩人聽了，靜默無言。鄉長就說：「夫妻倆不要動不動就吵架，家和萬事興啊！有緣才能結成夫妻，應該相互尊重，以感恩心來化解對立。你們為了這個家而忙碌，聽到大家要搬糕餅，感到心疼，表示你們對努力得來的成果很看重，既然如此，就不要輕易毀掉這一切！」

夫妻倆冷靜下來，覺得鄉長的話很有道理，答應以後願意好好相處，不再吵架打架了。

為了維繫家庭，「工作」是家中每個人的本分，只要認清自己的責任，安守本分，即使終日忙碌，心仍然會很平靜。如果覺得－－要不是為了你們，我何必那麼辛苦！或認為自已付出的比別人多，則情緒就不平衡了，心中的無明念頭會不斷產生，動不動就對家人發脾氣，使家庭氣氛緊張不安。

心不冷靜，就容易產生無明的念頭，所以學佛就是要學習讓心念時刻保持冷靜，不要讓無明遮住了智慧，如此才不會與人起衝突，使彼此身心都不得安寧。

所以，大家在日常生活中要多用心，隨時注意自己的心境是否安詳清明。

九結之三－－慢結
「驕慢」終將嘗苦果

人有時候會因為所擁有的比別人多一些，就自認高人一等。比如地位較高或生活富裕的人，常自以為了不起；或有人長得漂亮些就很驕傲。可是人生無常，眼前引以為傲之物，隨時可能毀壞、失去。

有一次我在慈濟醫院的加護病房

，看到一張病床四周圍了很多人哭哭啼啼，我走上前問發生了什麼事？醫師說：「這位太太發生車禍剛送過來，情況不太樂觀，她的先生和兒子都在這場車禍中往生了。」

我牽起這位婦人的手，那是一雙細白柔滑的手；又看看她的臉，雖然已面目全非，仍可看出皮膚很細白，可見她原本應該長得很美。但是，一場車禍竟然使她變成這種形貌。

她的父親傷心地說：「我女兒去年才結婚，今天是結婚紀念日，也是她兒子滿月的日子。他們一家人開車出去玩，沒想到竟然發生車禍。」

大家想想，人生多麼無常，真是難以預料啊！所以凡事有什麼好自恃傲人的呢？

我們待人處事不只不能驕傲，還要注重禮節，言語行動時時恭謹合宜，才能成就品格。

佛經裡有一段故事－－

有位年輕人走在荒山野外，看到一個人正在鞭打一堆白骨，他覺得很奇怪，上前問道：「你為何鞭打這堆白骨呢？」

那人回答說：「這堆白骨是我前生的遺骨，在世時不知修心、非常驕傲，不尊重父母也不尊師重道，對所有人都很驕慢，造了許多惡事，死後墮入地獄，嘗盡各種苦頭，好不容易才重獲人身，因此很痛恨自己前生所作所為，特地跑來鞭打這堆白骨。」

年輕人再往前走，忽然看到一片光芒，再仔細看，原來有位很莊嚴的天人在一堆白骨前恭敬禮拜。他又上前問說：「您為何要向這堆白骨恭敬禮拜呢？」

天人面露微笑說：「這堆白骨是我前生的遺骨，在世時謙遜有愛心、尊重師長、孝順父母，修了許多善業，死後往生天堂，因此我很感恩，每天都來禮拜這堆白骨。」

年輕人心想：「我死後也將成為一堆白骨，此生若不調整好心念，像先前那人一樣驕慢無禮，將來下場會變成怎樣呢？這位天人的前生謙遜慈悲，值得我用心學習啊！」他心中暗自警惕著。

這則故事值得我們好好地思考：所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」好好照顧心念，待人接物謹慎謙虛，日日做好事、結好緣，才能為自己的未來鋪一條「福慧」的道路。

九結之四－－癡結
掃除「愚癡」悟妙法

有一句話是：「智慧者，學而得

菩提；愚癡者，學而成生死」。意思是心中如果煩惱重重，心結不打開，學什麼都無法體解真理，只能一直在生死苦惱中流轉；若努力打開心結，使心定靜，智慧就容易開啟，學任何事都能體會妙法。

以前在印度有一間古寺，寺裡住了一百多位修行者。鄰近村落裡有一位善女人，她信仰佛法，喜歡布施，發願每天要供養一位有德的師父，於是向古寺的住持懇求，每天請一位修行者到她家裡接受供養。

這位住持隨順眾生的願，每天指定一位修行者去接受供養，但是應供之後必須為這位善女人說法。

有位修行者雖然年紀很大，但學佛未久，對佛法所知甚少，他聽同修者應供回來後都說這位善女人很有智慧、對佛法很有研究，他內心非常惶恐，害怕有一天輪到他去應供時，不知要為這位善女人說什麼法？

這一天終於來臨了，住持的派遣不能違抗，他只好硬著頭皮去接受供養。他心情十分沈重，低著頭緩緩地走向善女人的家。

善女人看時間差不多了，心想不知今天來的是哪位德高望重的師父？很虔誠地期待著。這時，遠遠看到一位老師父走過來，他的眼睛一直垂視著、不東張西望，走起路來是那麼的莊嚴。善女人生起恭敬、歡喜之心，跪在門口迎接老師父，請他到裡面入座。老師父很惶恐，一句話都說不出來，默默地就座。

獻供完畢後，善女人坐在地上，等待老師父開示。因為她抱著非常尊敬的心，所以一直不敢抬頭看老師父的臉，老師父看她這麼恭敬，心裡愈是惶恐不安，不禁嘆了一口氣，很小聲地說：「愚癡無智，實在苦惱。」這位善女人聽了很震撼！心想：這位老師父確實有德有智慧，簡單一句話就能闡釋人生之苦的根本原因。

「眾生不明真理、造作種種惡業，在六道（註２）中反覆承受生、老、病、死之苦，的確既悲哀又苦惱……」善女人專心地思考著。老師父看到她如入禪定的模樣，自覺慚愧，躡著腳悄悄地跑回去了。

善女人體悟真理，證得初果（註３），她滿懷感恩，想好好地供養老師父，但她還是不敢抬頭看老師父，頭低低地離開座位，到裡面拿出一件寶衣，但是座位上已不見任何人影。她很驚訝，莫非老師父有神足通，不然怎麼會一下子就不見了？她趕快拿著寶衣來到古寺，求見老師父。

老師父偷跑回來時已滿身大汗，一進入寮房就將門關起來，很怕看到人，因為內心充滿愧疚。住持請老師父出來見善女人時，他心裡不安極了，不過當善女人說出自己因虔誠聞法而得到清涼法喜，他也努力定下心來，用心細思「愚癡無智，實在苦惱」，過了一會兒，心境突然豁然開朗，也證得初果。

這故事是要告訴我們：只要用心掃除煩惱，保持心境定靜，原本即存在心中的本性智慧就容易顯現。這位善女人因為非常虔誠恭敬，心境定靜清明，所以聽了老師父一句無奈的自嘆語：「愚癡無知，實在苦惱」，本性智慧就能顯現出來。

如果是執著煩惱的人，儘管再好的法在他面前，每天聽、每天看，所學的東西都只是成為「所知障（註４）」，「所知障」愈多就愈煩惱，沈淪生死輪迴不得解脫，這就是「愚癡者，學而成生死」。

因此，學佛要先掃除煩惱，不要將複雜的人事是非放在心裡；以很單純的心來學習佛法，才能真正體會奧妙真理。

九結之五－－疑結
化解「疑念」生道心

心中有疑，待人處事就會亂了方寸。佛經中說：「疑見造一切罪。」心中疑慮點滴累積，容易造成一切罪業。

我曾聽過兩件家庭悲劇，一件是太太懷疑先生有外遇，十分氣憤，服毒自殺。她被送到醫院時，情況已很不樂觀；雖然緊急救治，但是完全恢復的機會很渺茫。只因一念疑心，她傷害了自己，也折磨了一家人，造成難以挽回的悲劇。

另一件個案是先生懷疑太太有外遇，積疑日久，有一天兩人發生口角，先生發瘋似地拿刀子往太太身上猛刺，刀刀皆中要害，送到醫院時已回天乏術。子女們圍在媽媽身邊一直哭叫，但是媽媽再也不會醒來了。那時先生已冷靜下來，知道自己錯了，當聽到醫生宣告急救無效，立即跑到病床前看他太太，但子女對他表現出極端的反感，因為親眼目睹爸爸殘殺媽媽，他們的心已碎了。

原本一個很好的家庭，只因一念疑心，造成家破人亡的慘劇，可見疑結的確會造成無窮的罪業啊！

有句話是「信為道源功德母，長養一切諸善根」，掃除「疑念」才能產生信心，有信心才能培養道心。

佛在世時，有一天在恆河邊說法，人人很歡喜地來聽法，連飛禽走獸也安靜下來聆聽。那時，有位老人手中拿著一根枴杖，聽法聽得很入神，而拐杖下面剛好有一隻蟾蜍，也專注地聽經。

老人的枴杖壓在蟾蜍的背部，牠因為聽得非常專注，沒有感覺到，老人也沒有察覺，只是專心地聽法，把全身重心放在枴杖上。過了一會兒，蟾蜍被壓死了，牠的靈魂飄上天，化生為天人。天人反觀自身來處，得知前身是蟾蜍，因虔誠聞法而得化生為天人的果報，所以他又回來散花莊嚴道場，並禮謝這隻虔誠的蟾蜍。

學佛修行，最重要的是培養信心，有信心才能入道，殷勤精進。信和疑是相互對立的，要產生信心，一定要去除疑念；疑念一生，信心就會減少了。

總之，時刻去疑生信才能誠懇學習，修正原有的偏差觀念與行為。

註１：無明－－愚癡，不明白道理。
註２：六道－－天、人、畜牲、餓鬼、地獄、阿修羅（有天之福、無天之德、多疑易怒）
註３：初果－－即是「須陀洹果」，意譯為「入流」－－初入聖人之流。註４：所知障－－執著於世俗學識，使本性智慧受到遮障。

人懷愛欲　不見道者　譬如澄水　致手攪之
眾人共臨　無有睹其影者　人以愛欲交錯
心中濁興　故不見道　愛欲垢盡　道可見矣
－－《佛說四十二章經》

瞋恚之害　破諸善法　壞好名聞
今世後世　人不喜見
當知瞋心　甚於猛火　常當防護　無令得入
－－《佛遺教經》

若人能持淨戒　是則能有善法
若無淨戒　諸善功德　皆不得生
是以當知　戒為第一安穩功德住處
－－《佛遺教經》



▲無盡藏

歡迎闔家收看「大愛」清流

◎主講／證嚴上人．恭錄／靜淇

【聯誼會講話】

國曆八十六年十二月廿一日
農曆八十六年十一月廿二日

有人說：我自己的孩子教好就好了。
諸位，你的孩子教好，別人的孩子沒教好，
你還是一樣要擔心啊！
整個社會能淨化，人人才能平安過日子。

各位大德：

阿彌陀佛！

剛剛是護專幼保科的學生在台上表演，與大家同樂。幼保科的學生畢業後，是要教導托兒所或幼稚園的小朋友。想想看，如果孩子在托兒所或幼稚園中就有充滿愛心的老師教導他們，從小就學習懂得付出、愛人、感恩、惜福，相信以後的成長過程一定會很健康。

剛才我在為壽星祝福時，有三位小朋友拿撲滿給我，說是要讓我蓋醫

院。現在有許多小朋友都很懂得發揮愛心，而且是憑著自己的「本領」來發揮愛心－－譬如少吃一個漢堡就可省下五十元、少吃三個漢堡就可買一包水泥。

救濟需要力量，也需要資源。
慈濟人就是扮演橋梁的角色，
匯集眾人的愛來做好事。

慈濟大家庭也是由人人的愛心組織而成的。慈濟世界是人間菩薩的訓練道場，所以慈濟委員的任務有兩種：一是濟貧，一是教富。

濟貧工作是慈濟委員的本分事，他們投入慈濟就必須和師父同心同志為苦難眾生付出。所以，慈濟委員必須具備的第一個條件就是慈悲愛心。

有時候政府官員來精舍參訪時，常會向我說：哪個地方有災難，政府相關人員尚未到達，慈濟委員就已經在災區現場幫忙或安撫災民了。所以說，慈濟人是聞聲救苦，即時發揮良能大愛－－「救人跑第一，關懷到最後」。

最近，「慈濟世界」電視節目曾播出溫妮颱風在林肯大郡造成的嚴重災情。其中，有位年輕的太太眼睜睜地看到先生和三個孩子被活埋在石礫中，瞬息間原來和樂融融的小家庭就此天人永隔！

面對如此殘酷的事實，要如何讓她勇敢地活下去？這幾個月來，慈濟人時時在她的身邊安慰她、照顧她，陪她走過這段內心痛苦掙扎、艱辛坎坷的生命歷程；現在她已經想通了，也較能面對現實。可見，慈濟對災害事件的處理並不是災難過去就結束了，而是針對個案的需要進一步陪伴他們走過一段坎坷的人生路。

前些日子我在台北時，有位委員陪著一位林肯大郡受災戶來分會。這位年輕的太太因為要救孩子，一隻手被陷落的屋頂打斷了。我問她：「現在住哪裏？」她說：「以醫院為家。」她告訴我，還好有慈濟人陪她走過這段悲悽的日子。

她還那麼年輕，卻喪失了一隻手。可想而知，她的心裡是多麼的不平衡啊！我告訴她：「一隻手殘缺不算什麼，心健康才重要。夫妻倆和子女都能平安逃過此劫，未嘗不是福！」

我實在很感恩慈濟人！不管哪個地方有災害，總可以看到他們盡心盡力在發揮愛的力量。救濟需要力量，也需要資源，慈濟委員為了普及這分

大愛，常不辭辛勞地挨家挨戶勸募。

很多人物質很富有，心靈卻很空虛；即使想做好事，也不知要到哪裏做？慈濟人就是扮演橋梁的角色，匯集眾人的愛來做好事。還有一些人日子過得很不踏實，心情始終無法開懷；慈濟人便會藉著勸募時，和他分享自己的所見所聞和所做的心得。所以我說，慈濟委員就像是人間的活菩薩，在每個角落不斷發揮良能。

今天不管是從屏東、高雄、宜蘭等各地來的大德，你們都由慈濟委員一路陪著來。委員們這麼辛苦，為的是什麼呢？他們出錢出力，吃自己的飯、做別人的事，究竟得到了什麼？他們得到的是歡喜、自在和快樂啊！

過一天，生命就少了一天；
過一年，生命就少了一年。
把握當下，才能過得充實。

前陣子，有位二十六歲的年輕人由委員陪同到精舍。他是來捐骨髓的，我說：「真是不容易！感恩你啊！」年輕人馬上雙手合掌說：「師父，該感恩的是我。」

我說：「你願意捐骨髓救人一命，所以我要感恩你啊！」

他說：「應該是我要感恩師父！因為有慈濟，我才有機會救人啊！」

他接著又說：「救人的感覺真好！」

這句話震撼了我的心！沒錯，救人的感覺真好；但是如果沒有親自去做，這種感覺是體會不到的。

佛教有個故事－－

在一個大叢林中，有位七十幾歲的老和尚。他從十幾歲到叢林修行後，就一直負責掌廚的工作。

當他年老時，當家師父就問他：是否要換人做掌廚的工作？老和尚說：「難得有這麼好的機會可以和大家結緣，我不願意放棄；只要我還有一口氣在，我還是要繼續做掌廚的工作，和大眾結緣。」

有天，一位信徒送來一堆從海中撈起的海帶。老和尚收下後，心想：「這麼好的東西，把它曬乾可以保存久一點，日後再慢慢吃。」

那天太陽很大，他把海帶一條條拉平鋪在大院子。正好有一位年輕比丘走過來，他看到老和尚頂著大太陽在曬海帶，很不忍心地說：「老和尚啊！你為什麼不叫年輕人來做呢？」

老和尚邊做邊回答：「別人不是我啊！」

年輕人再問：「那您為什麼不等陽光稍弱時再做？」

老和尚回道：「時光所剩不多！我要把握時光，趕快去做。」

諸位，這兩句話聽起來好像很平常，但對修行人而言卻深富禪機。

「別人不是我啊！」這句話的意思是說：自己做自己得，別人做別人得；做事當中的那分成就感，必須自己做了才體會得到！

年輕人問：「您為什麼不等陽光稍弱時再做呢？」老和尚回答：「時光所剩不多！」對啊！時光不多，一年三百六十五天，有幾天是艷陽高照的呢？過一天，生命就少了一天，過一年，生命就少了一年。如果不好好把握時光做事，生命如何能活得充實？這也就是我時常說的：「把握當下，做就對了。」做了之後的踏實感覺，才是真正心靈的收穫。

心中有愛社會才能祥和。
為了我們子子孫孫的將來，
現在就要用去淨化人心。

現在社會的一些亂象，真令人惶惶不安！最近媒體報導某個教派預言地球將在一九九八年三月三十一日毀滅，因此教徒遷往美國，等待飛碟接引他們上天……

這真是無稽之談啊！

社會之所以混亂，是因為無知者妖言惑眾，讓人心惶惶不安。記得四十年前中部發生大地震，當時也有很多傳言說地震之後會引發海嘯把全村掃平。於是在一夜之間，好多人認為反正只剩最後一天了，就盡情地吃喝玩樂、把錢花光。那時我年紀還很輕，聽了這些傳聞心想：「天地真的要把人毀滅了嗎？」可是，我還不是好好地活到現在！

總之，我們應該要有智慧把心安下來，做好每天該做的事，而且要臨危不亂、做好防患措施，將災害減到最低程度。否則，動不動就以為世界末日來臨了，甚至散播沒有任何根據的言論，真的會亂人心。

要達到安定人心、祥和社會的目標，文化工作尤其重要！

相信你們之中有很多人看過《慈濟》月刊和《慈濟道侶》；其中，有很多很好的內容和真人實事。不過，這些內容化為文字呈現出來時，已過了一段時間。所以，除了平面的媒體報導外，我也希望能藉由電視媒體將社會上的好人好事迅速地傳送出去。

「慈濟大愛電視台」將於民國八十七年元月一日開播。這個電視台是我們大家的，所以你們一定要把「慈濟大愛電視台」開播的消息告訴左鄰右舍，請大家打開電視頻道第六十六台踴躍收看。

「大愛電視台」的節目，是以發生在慈濟世界中的真人實事為主。諸如婆媳之間的問題、親子之間互動有障礙、夫妻爭吵……種種問題，都可以從節目中得到答案和啟示。所以，很適合全家人共同觀賞。

我一直祈求人心淨化、社會祥和、天下無災難；如果不藉由電視媒體快速而普遍地將這股清流傳入每個家庭、注入每個人心裡，如何能早日達到這個理想呢？

也許有人會說，我自己的孩子教好就好了。其實，你的孩子教好、別人的孩子沒教好，你還是一樣要擔心啊！總而言之，整個社會能淨化，人人才能平安過日子。希望大家共同護持「慈濟大愛電視台」推廣真、善、美的文化。祝福諸位！

若勤精進　則事無難者　是故汝等　當勤精進
譬如小水長流　則能穿石　若行者之心　數數懈廢　
譬如鑽火　未熱而息　雖欲得火　火難可得
－－《佛遺教經》

知足之法　即是富樂安隱之處
知足之人　雖臥地上　猶為安樂
不知足者　雖處天堂　亦不稱意
－－《佛遺教經》



▲聞思修

當生命不再回頭

◎撰文／慈玫

當生命不再回頭，許多美好的事情才正要發生。

什麼時候我們會痛切地感到生命不再回頭？是在生死別離的關口，長久連結的人倫關係將戛然終止，共同編織的美夢永無實現的可能，要從前人情物事重演已成奢求。

有一天，在冬陽乍現的午後，看到相識的童師姊推著一位坐輪椅的老人，在慈濟醫院的人行道上散步。我以為她從美國回來醫院做志工，待上前打招呼，才知「老人」是她患了猛爆性肝炎轉為肝癌的先生。

病後瘦了二十公斤的李師兄，皮膚暗黃，已然失去彈性與光澤，聲音微弱，但因雙目依然有神，雙手一再合十作禮，倒又像四五歲純真的童子模樣。師姊則像母親一樣，不時撫摸他毛線帽底下髮已稀疏的頭。

曾聽師姊談過，她非常依賴先生，出遠門都是先生幫她打理行李。想不到今日她必須學習堅強獨立，也成功地說服先生放下在美國的事業，專心回到花蓮養病。

她臉上閃著異樣光采地告訴我，等先生好了之後，兩人要一起努力做慈濟。

五天後，傳來她先生往生的消息；從助念到舉行告別式、火化，在短短兩天中完成。

師姊時而鎮靜，時而悲痛幾至昏厥。他們才回來十天，才剛剛安頓好，許多行李尚未打開，先生就這樣走了。她措手不及，不斷陷入這些時日以來依然鮮活的記憶裏，向前往安慰的人訴說先生病情似已好轉後的言語笑貌。

這樣的回憶情何以堪，不能討價還價要上天垂憐，給這對夫妻多些時間，真的開始共同做慈濟。對師姊而言，此後的生命光景已變得陌生，舊時的生活基調與情感所繫幾成幻影，是不會再回來的了。

說過去喚不回，是因我們情深到萬般不捨，是因我們往往從親密的伴侶身上，映照自己的存在。也是因每天的生活是這般真實地經歷感受，所有的盤算也都成了理所當然。

也許是歲月沈澱後的力道與美感，讓我們以為今日的生活擁有，將如柳絮翻飛般地延續。走在從過去連接到未來的繩索上，我們以為走得安心，不料繩索會啪的一聲斷裂。

其實，我們周遭的人事充滿了變數，只是我們習慣活在某種思想、情感與生活的框架裏，以致於該應變時便充滿不安、恐懼，甚或不甘。

生生滅滅是存在的本質，外在的物質狀況有明顯的「成住壞空」，內在的精神意識又何嘗不是流轉不息。

我們用「我」去感覺這個世界，但是，一個人可以看清多少「我」的本質？那數不清的念頭、欲望、說的話、做的事、走的路，以及生命經驗情狀的集合體中，到底「我」在哪裏？

不能確定哪一個是真正的「我」，其實是在說，無數個「我」已經死去，也有無數個「我」等待蛻變重生。

家庭、工作與生活的大大小小變化逼近，使

每個人成了過河卒子，只有拚命向前。

而在刻骨銘心地感覺到生死別離，生命不再回頭的當下，我們才會恍然領悟：生命的起起落落是常，世界是無數的眾生過戲，你我所有的感受都一樣。也是這一刻，才會讓我們起無量的悲心。

有一天，去心蓮病房看學生做「生死學」課程的病房觀察實習，看到兩位病人家屬正埋頭靜靜地摺紙蓮花，準備給慈濟義賣。年長的「阿嬤」告訴我們，她可以從早做到晚，一點也不厭倦。在一旁的是﹁阿嬤﹂的弟媳，因照顧病重的丈夫而顯得憔悴，但仍露出溫婉的笑容。

「阿嬤」當然知道弟弟在咫尺之外的病房步向死亡，但她自有一分氣定神閒，一面摺花，一面向靠過來的學生講做人要寬厚的道理。知道學生還未用晚餐，馬上起身去煮麵線，讓大家吃得皆大歡喜。

那樣的偶然相遇，短短的半個小時，我們就有如一家人。是因我們同時面對生命永不回頭的事實，釋然地真誠相待嗎？

其實，我們還是可以想像，「阿嬤」背地裏會發出輕微的喟嘆，只是，趁著還有一口氣在，她把所有對生命的疼惜都輕輕地摺進蓮花瓣中，要給許多不相識的人得到喜悅和照顧。

當生命不再回頭，許多美好的事情才正要發生。

▲聞思修

偶爾有所匱乏

◎撰文／靜淇

現代父母在竭盡所能滿足孩子需求的同時，
其實也剝奪了孩子對「匱乏」滋味的領略。

媽媽的味道是什麼？

兩個孩子異口同聲答道：嘮叨。

我自認不是一個嘮叨的媽媽，然而無微不至的關心，確實帶給孩子無形的負擔，也讓他們養成一切「理所當然」的慣性。

數年來，每天早上我總習慣在女兒出門上學時，追上一句：「鑰匙帶了沒？」女兒偶爾也會不耐煩地說：「您怎麼每天都重複同樣一句話？」

有一次因為出差，清早便摸黑出了門，當晚九點多回到家，赫然發現女兒帶著書包坐在樓梯口。問她為什麼不進門？她竟眼眶一紅，無限委屈地說：「我忘了帶鑰匙，進不去。」

之後，有天晚上她膩在我身邊說：

「媽媽，今天早上您忘了一句話。」

「什麼話？」

「鑰匙帶了沒？」

「天天重複同樣一句話，妳不是覺得很煩嗎？」

「以前是有一點啦！不過自從上次被鎖在門外後，我覺得您的叮嚀很管用。尤其，最近同學安安的媽媽去世，更讓我覺得能天天聽到媽媽的聲音，是幸福的。」

安安是一位寄宿生，她媽媽每晚都定時從苗栗打電話到宿舍查勤，安安常向同學抱怨媽媽的囉嗦，有次甚至不悅地表示：一天中最快樂的事，就是沒有接到媽媽的電話。

沒想到中秋節過後，在高速公路的一場車禍中，安安的媽媽傷重不治，從此九點半的電話成了絕響。有一陣子，每到晚上九點半安安都會在電話旁踱步，期待媽媽的電話再響起。

講完這個故事，女兒突然緊貼著我說：「媽媽，您一定要記得天天叫我帶鑰匙喔！」

現代父母多太在乎孩子的感覺，不但事必躬親，還竭盡所能地滿足孩子的需求。「匱乏」兩字對這一代的孩子而言，似乎已是較難領會的感覺，因此，也養成他們習慣當一個消費者，常常抱怨「我所沒有的」，而不重感念「我所擁有的」。

我突然領悟到，偶爾也要讓孩子有所匱乏，讓他們在匱乏中，學會珍惜周遭垂手可得、卻又輕易被忽視的東西。

▲聞思修

快樂工場

◎撰文／林幸惠

生活中不可能事事如意，如果有一個工場，能讓人
把愁苦的困境打造成快樂的城堡，那該有多好！

年輕時，常幻想這世上有沒有一個工場，可以不停地製造快樂？有沒有一種企業，可以行銷快樂？每當這樣喃喃思索時，大嬸婆就會吭一聲，打斷我的遐思：「那是神話的夢境－－命不好的人，妳叫他怎麼去快樂呀？三餐都不繼的人，也買不起快樂的。這一行注定滯銷，工場肯定倒閉！」

有次，到美國參加同學會，我真的在一位同學身上發現了這樣的「神話」。

聽說她失婚、失業又負債，為了不想得到同情、不願陷在羨慕別人的情境中，多年來她從不出席同學會。今年，她居然出現了，而且神釆奕奕。同學們耳語著：「一定是她的環境改善了！」

當她主動過來和我握手招呼時，我忍不住問起她的近況，她笑得很燦爛地說：「你們一定以為我的命運轉好了，其實我一樣未再婚，也還沒有找到合適的工作。但是，我去上了一個成長課程後，思考模式改變了，尤其在我每天認真地執行每一條備忘錄之後，事情也愈來愈順利了。因為思想轉、心喜悅，環境也就轉變了。」

她的話，讓我從記憶底層湧現出夢想中的「快樂工場」景象。我趕緊問她：「可否透露一下上課內容？」她神祕地一笑：「這可是花學費學來的哦！不過，為了日行一善，可以讓妳過目。」

她的小筆記本上，工整地寫了十項「快樂備忘錄」：

１．看見人要微笑打招呼，熟識者要擁抱對方
２．關懷、問候對方
３．每天感謝周遭的人事物
４．轉化負面情緒為積極思考
５．不看負面的資訊媒體
６．察覺所發生事件的正面意義
７．吃清淡食物８．每天做一件好事
９．每天告訴自己是最棒最好的
１０．參加一個有益身心的團體

她很熱心地解釋每一條定義，其中有「知足」、「感恩」、「善解」、「包容」……。好熟的名辭，這可是－－慈濟的「四神湯」與「微笑面霜」？

頓時，我覺得天地雖大，卻複製著同樣的程式。我重新解構了幻想中的「快樂工場」，對她說：「妳可以不必花錢去學這些課程的，妳瞧，我是『慈濟工場』免費打造出來的，雖然還不算頂好，但已經很滿意了。」

我也打算回家告訴大嬸婆，原來我生活在工場裡已經好幾年，而且，這座工場已經營快樂三十多年了，沒倒閉，也沒滯銷過！



▲專題報導

在前進的路上仰望

◎企畫／陳秋山、葉文鶯．撰文／陳秋山

《回顧九七－－生活、社區、文化、省思》

過去一年，習於誇耀物質文明的媒體，
依然把社會旋轉得如走馬燈，
過去一年，習於誇耀物質文明的媒體，
讓置身其中的人不得不眼花撩亂，
甚至無所適從地忘了自己。

諾貝爾文學獎得主Aleksandr Solzhenitsyn認為：
「一大堆膚淺的資訊與無價值的畫面，
不但對人們的心靈成長沒有幫助，
反而使人的見識淺薄，精神生活萎縮。」
於是，有人開始渴望獲得心靈的提升。

在仰望精神價值的路上，
我們也看見了宗教的可能性。
宗教信仰除了提無心靈的道德秩序，
近幾十年來更積極參與社會關懷－－
從個人價值、社區發展，
甚至再造媒體清新面貌。

本著落實人間佛教的理念，慈濟不斷展現了
宗教信仰在缺乏精神深度的世代所可以發揮的社會功能。

但社會功能的發揮如何能不與宗教精神相悖離？

在「自利利他」的行動上需要更深刻的思惟，
畢竟，自覺才能覺他。


▲專題報導

回歸自律的生活

◎撰文／陳秋山

《回顧九七－－生活、社區、文化、省思》

失序的人、失序的環境，失序的過去是否也意謂著失序的未來？
愛的世界，需要人人有愛，而真誠的愛來自人人自律。

時間之流推著公元軌道上的地球走入一九九八，忙著除舊佈新的人來不及揮別舊歲風光，馬上進駐新年旅站，對時間總有太匆匆的埋怨！但時間無言，它靜觀人類文明大放異彩，也看喧嘩過後的種種疲態。

有人說，台灣的經濟奇蹟造就了號稱中華民族五千年來最豐足的生活，但過度膨脹的物質取向、急近的功利色彩如紋身般地罩上人心，使得生活充斥一片以自我欲望為滿足的個人主義。「只要我喜歡，有什麼不可以」，這種在自我格局裡沾沾自喜的冷漠與驕傲，彷彿只能在每年的颱風季節裡、災難的夢魘中，或是在那些冷不防蹦出的爆炸、火車出軌與車禍等公共安全事件的衝擊下，才有機會反芻「生於憂患，死於安樂」的況味！

所幸，危機往往會是轉機，只要置身其中的人能有所醒覺。

忙亂地追求個人物欲
缺乏關注社會的熱情

慈濟醫學院副教授盧蕙馨，以人類學者的角度觀察現今台灣社會，她認為在舊有規範漸被打破而新秩序遲遲未能建立的情況下，叢生的治安問題確會使人對外在生存環境感到沒有保障。

每天在這蕞爾小島上擁擠的人群與忙亂的交通裡，跟著高度的消費指標汲汲營營、尾隨流行文化的變化多端浮浮沈沈，一般人多只能一窩蜂地向外求，無暇靜心反觀自省：「我到底要過什麼樣的生活？」

人生的價值觀建構於精神向度，一個追求物欲滿足的人，永難逃開對「錢」與「權」的深沈戀棧。還記得陳進興落網後的一番話：「如果時光可以倒流，我不會再去做這些事，會

好好用功讀書，然後做大官，我會力爭上游，好好往上爬。」

這裡偏差的價值觀與人生觀，在台灣高等法院庭長翁玉榮看來，正是目前社會亂象的根源。從前的小孩以當「總統」為志，現在則視「王永慶」為偶像，但他們可知道總統跟王永慶都只有一個？有錢有權是要為自己打造榮華富貴？還是為全民謀福祉？

「即使受西方民主的洗禮那麼久，多數人還是普遍存在著先顧好自己再想到大團體的心理。」雖然物質層面已能與西方並駕齊驅，但盧蕙馨覺得，我們對社會的認知仍然模糊，只在政治形式上定義民主自由，缺乏與他人共存、共享的民主內涵，太強調私我滿足的個人自由容易流於放任。

民主自由的社會重視個人與群體關係，個人明白在團體中應有的權利與義務，但中國社會以「家族」為社

會結構的基礎，講究長幼有序的權威關係。這種「禮治社會」底下的人際互動依家族或血緣關係之遠近來設定，個人傾向於對家族結構之維護；但在工商業發達之後，以「私我」、「人情」為訴求的禮治方式，顯然已不合乎講究團體紀律的「理治社會」之所需。

理治社會需要「法律」的規範，其民眾要有崇法守紀的精神、關心公共事務的熱情。但在強調自我欲望至上的風氣中，人該如何擺脫自私自利的漠然，轉而願意與他人共存、共榮、共享？