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▲靜思晨語

每年的這一天

慈濟的大愛，已悠悠走過三十二年。
由衷感恩全球慈濟人，
篳路藍縷、披荊斬棘，
在人間開拓一條康莊菩薩大道，
奠定了慈濟世界志業的堅穩基石。

人生多疾苦、世間亦無常，
所以佛陀為度化眾生之一大事因緣，
乘願再來世間；
我們也秉承慈悲喜捨的精神，
為「大愛」之使命走入人群，
拯救各地的災厄苦難，
陪伴徬徨無助的人走過悲傷，
期盼將大愛與感恩的菩提善種散播至全世界。

每年的這一天－－「全球慈濟日」，
讓我們一起虔誠地祈求－－
人心淨化、社會祥和、天下無災難！


▲社論

感恩歲月．大愛無悔

【慈濟三十二周年慶感言】

慈濟堂堂邁入第三十三個年頭了。

在這個特別的日子裡，全球慈濟人不辭千里路遙，歡喜歸來會聚一堂。感恩分享共同走過的歲月，也切磋經驗惕勵展望於未來。

回顧過去三十二年來，不難發現慈濟的發展與社會的脈動若合符節，其價值不僅是為台灣人的愛心留下可貴的歷史見證，更重要的是啟迪喚醒人們深藏潛隱的佛心，使民眾重新重視道德自覺之內心感受，從而通過實踐，開出人生的大道。

這條人生的大道即是以慈悲喜捨為精髓所開創出來的志業之路。從六０年代的慈善濟眾到九０年代的文化傳播，要皆以人心之醒豁為根砥。斯土斯民在證嚴上人的開示啟悟下，許多人重回生命的軌道，重做生命的主宰，重拾生命的方向。以綿綿若存的愛與信念，共同開創出慈善、醫療、教育、文化等志業，更以志業重塑人與人之間的文化，並培養珍貴的生活品格。

生活不能僅有品味，更重要的是「品格」，一種自律而內省的處世態度。

當社會高度發展之後，科技化、經濟化的果實固然甜美，但金錢遊戲與享樂主義的盛行，更讓人們痛苦備嘗。回首翹望來時路，發現該追尋的很多，而根本則在人心的淨化與人生價值觀的導正，而淨化人心、導正觀念不只僅僅是信仰的問題，同時也是教化的過程。

從信仰中堅定我們的理念，從教化中純化我們的信仰，這些都是生命美善本質的引導；都是一種良性的互動與善的循環。換句話說，就是一種對生命的敬畏與對環境的尊重。畢竟是「人」在環境中生活，失去了對人、對環境的尊重、愛與關懷，再多的成就都有缺憾。

證嚴上人「為佛教、為眾生」，以慈善、醫療啟發人性深潛的愛，以教育、文化厚植人性根源的善，化人世的荒蕪成良田，去人間的缺憾成美善。在慈濟功德會歡慶三十二歲生日時，期勉慈濟全體會眾，再次省思「佛心」之精神，「師志」之信念，繼續勇敢承擔這人間的道路。



▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
「心靈交流道」是交會談心的好所在，不論是心情的回饋或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

愛、生活與智慧

【編語】

四月二十日是慈濟功德會成立屆滿三十二周年紀念，本期特別製作「遠古梵唄響－－禮讚３２，展迎３３」專題，將觸角延伸至海外，讓全球慈濟人與眾分享他們用心步履的智慧足跡；並廣邀慈濟服務對象、媒體工作者及外國人士管窺慈濟，見微以知著；此外，十年一階段的慈濟史紀要，則方便讀者一目了然慈濟階段性的重點發展。

愛，是人類原始的本能。當愛情來的時候，理性就躲藏起來了嗎？因愛生恨、為情成仇的事件從社會蔓延到了校園，「健檢愛情」實已刻不容緩。

年方二十二歲的張桂楨，已經歷過九次「變臉」手術，但是她卻說：「生命如果可以重來，我還是願意自己是一名顱顏畸形患者。」她異於常人的這番勇氣是來自何處？

「心蓮萬蕊」單元采掇的是布施者的智慧；懂得妙用錢財為社會遍植善根的杜俊元，讓您體會到了什麼呢？

童年，原該完完全全屬於歡樂；然而根據統計，台灣約有七萬名發展障礙兒童，是伴隨著淚水在成長。「影像慈濟」帶您走訪慈濟醫院的兒童發展復健中心，期待大家也一起伸出援手，為全省的障礙兒營造一個更健全的成長環境。

海外慈濟人的陸續歸來，讓喜慶的氣氛益顯濃厚，我們感恩用汗水與淚水交織的過往歲月，也願用慈悲和喜捨的大愛，闢拓更美好的遠景。讓我們一起用「心」禮讚－－慈濟３２，生日快樂！

慈濟人的大愛

華航空難、國華班機墜海相繼發生後，有關這兩起重大意外事故的新聞報導多的不得了，但是我只有在讀過三七六期《慈濟》月刊之後，才真正被感動。

原來罹難者家屬中，竟然也有慈濟委員，她不但要忍住悲痛安慰傷心的家人，還要照顧到其他罹難者家屬。

原來白髮蒼蒼、參與協助善後的慈濟老委員，幾年前也曾經因為空難，失去了兒子。

原來第一批趕赴墜機現場的慈濟人，是這樣強忍心中的震撼，一句句、綿綿不絕的佛號，安撫罹難者親屬悲愴的心靈。

這些故事，如果沒有《慈濟》月刊的披露，外界根本不知道。當空難事件

在一般媒體中被報導得只剩下冰冷的數字和政治責任時，只有《慈濟》月刊的報導，才能彰顯人性化的一面！

台北　何建明

「葫蘆地，燒就旺」釋疑

貴刊三七二期刊登一則【更正啟事】，針對三七一期「隨師行記」第七十七頁更正如下：「豐原人也有句話說：『葫蘆地，燒就旺。』正確為『烘爐地，燒就旺。』」其實原文並無錯誤，不需更正；特將緣由說明如下：

一、豐原地名「葫蘆墩」的由來，就如同台灣南端地名打狗、阿猴、豬羅等地名稱。原本豐原街內有一個小墩、一個大墩形狀像葫蘆，因此被稱為「葫蘆墩」，此「葫蘆」非彼「烘爐」。

豐原葫蘆墩的葫蘆是八仙裡面的張果老大仙揹的「寶葫蘆」，葫蘆口正是小墩，每次火燒房子都在小墩葫蘆口最熱鬧的市場附近；小時候豐原街火燒房子，老一輩的人就說：「大仙又在發威、葫蘆又在噴火了！」

豐原街上的平房被火燒過之後，重蓋的房子就改建成二樓以上的新房，所以上人所說「葫蘆地，燒就旺」，意思是大火愈燒，就愈興旺，是正確的。

二、「葫蘆墩」地點是在高速公路豐原交流道下去，在豐原郵局站下車往前走不到一百公尺右邊豐原第一市場小巷內，現在還保留著四公尺直徑的「小山丘」（即小墩）做紀念，而今，因地段值錢，附近早就蓋大樓了。原有的小墩在豐原北方，大墩在豐原南方，日據時代日本人相信好風水，大墩上是豐原神社，敬奉日本的「天照大神」。台灣光復之後，大墩成為南陽國小，於是，南陽國小後段運動場比前面校地高出一丈多，這正是豐原的「葫蘆大墩」原址。

三、「葫蘆墩」為什麼會改成豐原呢？以前沒有高速公路，坐火車南下自苗栗到后里都要經過十多個山洞，過了大甲溪就是平原，而「葫蘆墩」土地肥沃、物產豐富，一年收二期稻，十月底第二期稻子收成後還可以種第三期農作物如小麥、馬鈴薯、菸葉及多種青菜等，於是改名為「豐原」，取平原年年豐收之意。

台北　陳映岑　　

【編按】經查證「小墩」位於豐原市西邊葫蘆巷和墩腳巷之間（即豐原市中正路二八一巷內），小墩周圍砌石保存，防止土崩，墩前建有一座土地公廟，供人膜拜；由於時代變遷，附近早就興建大樓了，「葫蘆墩」全貌已不復存在。在此，特別感謝讀者熱心提供正確資料。

潛移默化

我們是台灣台北監獄的教化人員，負責執行受刑人的教誨教化工作。

我們亦是貴刊的長期讀者，在閱讀貴刊之餘，常發現一些深具教育意義的文章，為了充實本監對受刑人教化工作的進行，希望貴刊能惠予轉載「上人說故事」單元於《宏德學苑》上。因為我們相信，透過證嚴上人充滿智慧的小故事，定能對受刑人起潛移默化的功效。

桃園　王志明

【更正啟事】

三七六期「古佛中的難民」一文前言「一千八百五十一年前，人們保留住險遭劫難的古佛，讓內戰、冰寒交迫的巴尼亞難民，得以藏身昏暗中的千年佛窟。」更正為「約在西元一千八百五十一年，阿富汗人民保留住險遭劫難的古佛，讓現因內戰、冰寒交迫的巴尼亞難民，得以藏身佛窟中。」





▲無盡藏

慈悲喜捨　成就法身

◎證嚴上人

【全球慈濟幹部研習會開示】

國曆八十七年四月十九日
農曆八十七年三月二十三日

慈濟的法門，是帶動人人由善門入佛門，
切實步履佛陀芳蹤，走入智慧法海中……

諸位大德：

阿彌陀佛！

日子過得真快，去年四月三十日，我們一起在這裡慶祝慈濟三十一周年，感覺才過沒多久，我們又同樣相聚在這裡，慶祝慈濟三十二周年。

幾天前大家陸續從僑居地回來精舍，首先回來的是南非慈濟人，接著阿根廷、巴西、美國……各國的慈濟人相繼歸來，在那幾天，我真的體會到「倚門望子歸」的心情，感覺很溫馨、很歡喜。

尤其這兩、三天大家分享在僑居地推展志業的心得，我坐在後面聽啊、聽啊，心裡的感動與感恩實在無法用言語形容！諸位將慈濟大愛精神帶到世界各地，所做的事情都是我想要去做的，因為有你們，慈濟志業才能跨出台灣、推展到全世界，普遍救助天下苦難眾生，所以我真的非常感恩大家！

法身大士
戒、定、慧、解脫、解脫知見

今天，我想以《無量義經》裡的一段話，和大家分享－－

「是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見（註１），之所成就。」

大家都知道，我最有心得的是《妙法蓮華經》，尤其喜歡此經的精髓－－《無量義經》。佛陀演說《法華經》前，先說《無量義經》，這部經雖不很長，但涵義深廣，《法華經》的精神盡在其中。

佛陀演說《無量義經》時，前來聞法的佛弟子非常多，光是文殊師利菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩等大菩薩，就有八萬位，加上比丘、比丘尼、在家居士、天界眾生……場面之大難以想像。

佛陀說那八萬位菩薩皆是「法身大士」，法身大士就是初地（註２）以上的菩薩，已證知甚深的真理。除了法身大士外，還有一種菩薩是「新發意菩薩」，新發意就是發心求取菩提正覺的時間尚未很久；新發意的菩薩一定要堅持「上求佛道，下化眾生」的志願，才能進展到法身大士的境界。

我們有緣遇到了佛法，聽聞佛法心起歡喜；但只是歡喜沒有用，還要發心立願，切實追隨佛陀芳蹤。佛陀倒駕慈航來世間，是為了救度眾生，我們來世間是為了什麼？凡夫忙碌工作只是為了提升生活享受，但是，窮困的人固然很苦，富裕的人何嘗不苦？沒有學問的人苦，學問高的人也苦；身份卑微的人苦，其實身份高的人往往更苦啊！

離苦之法
守戒，心定，智慧生

記得剛做慈濟的時候，有次我到鄉下拜訪一位孤苦老人，看到他家大門開開

的，可是一直叫喚都沒人回應。問鄰居他去哪裡？鄰居說：他出門了，明天才會回來。我覺得奇怪，如果他真的出遠門了，怎麼不把大門鎖上？鄰居回答得很妙，說他鎖門做什麼？他窮得連鬼都懶得進去。

隔天我去拜訪一位慈濟委員，她家很有錢，住家圍牆蓋得很高。我一按門鈴就聽到許多狗在叫，傭人出來把狗叫進去關起來，可是過了好一會兒還不開門，原來要從「電眼」看清楚外面是什麼人，才肯開門。好不容易進去了，我向那位委員說：「你家好像銅牆鐵壁，要進門還真辛苦啊！」她說：「師父，沒辦法啊！治安不太好。」

窮困老人雖然物質很缺乏，卻能自在地生活；而這位有錢的委員，即使物質非常豐富，還是有煩惱啊！

所以，凡夫不論地位高低、生活貧富，都逃不了這一個「苦」字。

苦要怎麼解脫？第一步驟就是「戒」，把戒守好就能心安；心安才有定力，定才能生慧；有了智慧，痛苦就能解脫了。

和諧之道
人人認錯，就無錯

戒的意思是「防非止惡」－－預防錯誤的行為，如果已經做錯了，必須趕緊停止。

去年此時，發生白曉燕綁架撕票案，當時我即強調戒的重要，期盼社會大眾都有守戒的觀念，預防罪惡發生。雖然凡夫難免起心動念做錯事，只要及時停止，就有挽回的機會；就像綁架白曉燕的人，如果多少有點守戒的觀念，趕緊把她放回去，就不會落得被警方格殺或自殺的下場。可惜凡夫經常是將錯就錯，直至無法挽救，抱憾終生。

守戒，不只要保護自己的心，也要保護別人的心。看到別人做錯事，我們要以愛心、耐心來挽救這個人，別讓他不斷錯下去。尤其當他心生慚愧，知道自己

錯了的時候，要趕緊鼓勵他，幫助他改過，別讓他的菩提善苗萎縮掉。所以，戒不只是消極地把自己顧好，還要積極地幫助別人。

每當有人問我，慈濟團體規模這麼大，要怎麼管理？我都會說：「以戒為制度，以愛來管理」。人人心中有戒，則心中已經有最好的制度；人人相互關懷，慈濟精神就在其中，這才是慈濟團體最佳的形態。

守戒的人，每天一定輕安自在，不會因為做錯事而經常處在沮喪懊悔中。但是，不能自以為「我沒做錯事！」社會上有很多混亂現象，就是因為人人都認為錯的是別人，以致相爭不下。

曾經有一位委員告訴我，以前她家一天到晚吵架，大家吵的是「我沒有錯，都是你的錯！」但是一家人走入慈濟後，彼此的對話變成「我錯了，對不起！」「是我不對，對不起！」人人爭著認錯後，家庭變得溫馨和樂。

所以，對自己要「把心顧好」，對別人要「常認錯」；人人認錯，就是沒錯，這即是團體能否和諧穩定的重要關鍵，希望大家要用心體會。

活水源頭
人心有愛，慧命不滅

大眾傳播媒體上經常出現一個名詞－－智慧型犯罪，這是很矛盾的說法。智慧是最清淨的良知，怎麼會犯罪呢？所以應該說是聰明型犯罪；凡夫的聰明才智，若無倫理道德來規範，往往會擾亂社會、擾亂人心。

怎麼樣才能真正有益於人群？如何才能做到佛陀所教導的「無緣大慈，同體大悲」？這必須運用智慧，而不是運用聰明。

有人說慈濟是修福不修慧的團體，這是對慈濟瞭解不透徹而導致的誤解。慈濟建醫院、辦學校，固然是因應社會需要，其實更是為了廣開佛教大門，希望人人由善門入佛門，走入智慧法海中。佛法不只用講的，更應該要做出來，將佛教慈悲喜捨的精神展現在大眾眼前，才能達到「佛法生活化、菩薩人間化」的理想。

三十多年前的佛教，給人的印象多來自兩方面：一是人死後去誦經做法會，或年頭祈平安、年尾謝平安，讓人覺得佛教是屬於老太婆的宗教；另一種是法師升座講經，所講演的內容，一般人不一定能夠運用在生活中，所以和社會大眾有遙遠的距離。

當時我看到這種現象，覺得很心疼，佛法是這麼圓融透徹的教育，卻讓人覺得高不可攀或俗不可耐，實在太可惜，所以發願要接引人由善門入佛門，使佛法能融入一般人日常生活中。

慈濟在民國五十五年創立後，由慈善起家，一直到民國六十五年，全省慈善工作已有穩固的基礎。

民國六十八年那一年，我經常心臟病發作，有人很關心地問我：「師父，您在的時候有慈濟，您不在的時候怎麼辦？」我被這些話震撼住，有次開會時就問花蓮的委員們：「我在的時候，大家這麼熱心，我往生之後，你們會怎麼做呢？」

她們的回答同樣讓我很震撼，她們說：「師父，您做到什麼時候，我們就跟到什麼時候。」換句話說就是：「您不在，我們就不做了。」

當時慈濟已經有將近兩千多戶的照顧戶，都是孤老無依或孤兒寡婦，我怎麼忍心讓他們在我往生後就失去依靠？所以我開始思考如何讓我的生命成為永生不滅的慧命。

剛好那一年我的師父－－印順導師，來靜思精舍小住數日，有天中午我和師父一起喝茶，師父說：「你要把身體照顧好，身體不好怎麼做慈濟？」我說：「師父，人總是有生有死。我不擔心自己的身體，倒是很擔心如何讓慈濟慧命永存。」

師父問我打算如何做？我說：「我要找一個只要有人付出愛心，救人工作就能持續不斷的方法。」師父看了我一下，說：「世間有這麼好的事嗎？」我說：「應該有吧！」接著我又說：「師父，假如我蓋醫院呢？」他很吃驚地問：「你想蓋醫院？」我說：「我是這麼想，因為醫院本身就是在救人，假如我把醫院蓋起來，我不在時，醫院仍然會繼續救人，如果有盈餘的話，還可以救助窮困的

人。」

有位教授很愛護我，當他聽我說要蓋醫院時，很高興地表示支援，但是隔幾天後，他告訴我：「起初聽您說要蓋醫院，我很高興，但是回去後一直想，發現我錯了。」我問：「為什麼錯了呢？」他說：「蓋醫院的負擔很重，您的身體沒辦法承擔，會縮短生命。現在有很多人需要您，您要把身體照顧好。」我說：「我願意將三十年的壽命換成五年的時間，將醫院蓋成並推動它上軌道。」

我舉例說明：「一個水池如果光靠上方的水塔供水，一旦水塔沒水了，水池也就沒水了。所以，我不如把花在建水塔的功夫及時間，用來挖水井，一直挖到有水為止，有了活水源頭，那就不必煩惱了。」

智慧之愛
隨分隨力，付出無所求

如今，慈濟醫院已經建設起來了，我還是繼續在挖掘活水的源頭；活水的源頭在哪裡？就是在人心！

人人心中都有愛，但許多人的愛是深深埋藏起來。愛心最完美的表達，就是付出，以智慧付出愛心，無形的愛就能化成有形的真善美。

最近有位杜先生，捐了一塊土地給慈濟，據說換算成市價約值十五億。但是他捨出來之後有沒有膨脹自己呢？前幾天聯歡會，他也來跟大家同樂，為了讓大家歡喜，他扮演機器人，他的表情最逼真，因為先前已整整練習一天。他能捨又能縮小自己，這就是智慧！

有的人願意捨，但是怕人家不知道，到處宣說自己捐了多少錢，或者希望師父會多看他幾眼。這是聰明，不是智慧，這種人總是讓我擔憂。

慈濟是社會大眾點滴愛心所成就，不論大額捐款或小額捐款，我都銘感在心，因為我看重的不是金額大小，而是那分真誠的愛心。

民國七十二年，時任省主席的李登輝先生來訪時，問我慈濟醫院建設經費需

要多少？現在已籌募到多少？我說總預算是六至八億，已勸募到的經費不到三千萬。

諸位想想，這相差多遠？可是我很有信心，只要是真心誠意為社會做事，必能得大眾護持。當時有人告訴我，日本有位社長要捐兩億美金給我，那時美金對台幣的匯率是一比四十，兩億美金等於八十億台幣！但是我毫無考慮就婉拒，因為我希望台灣人一起來耕耘福田，大家合力建設一所充滿大愛的醫院，我的理想果然達成了！

如今，仍同樣期盼大家以無所求的心，隨分隨力歡喜付出，攜手同心將世間建設成充滿大愛的清淨世界。

皈依要義
體會佛法、落實於生活

今天有七十三位要皈依。其實皈依的儀式並不是最重要的，希望諸位能真正用心瞭解皈依的意義。

三皈依是：皈依佛－－體解大道，發無上心；皈依法－－深入經藏，智慧如海；皈依僧－－統領大眾，一切無礙。

所有的真理大道，都不離開戒、定、慧、解脫、解脫知見。要體解大道必須發無上心，不是只有說「我知道！我知道！」而已，必須發心付出行動，才能真正體會奧妙真理。

至於皈依法，你們不要以為一定要有法師講經，才能深入經藏；深入經藏的意思是，時刻在人事物中用心體會人生的真理。經，不是在藏經閣裡，而是在內心；我們應該時時從心靈深處將佛陀的教誨用在日常生活中，如此就可以智慧如海，不是光聽法師講經就能智慧如海。

皈依僧必須起恭敬心－－以恭敬仁愛的心對待每個人，則別人同樣也會恭敬你。能讓人由衷尊敬，才能統領大眾為社會付出。

也許你們有人會認為：「我們長住國外，真希望師父去看看我們，或者派出

家弟子到海外慈濟據點常住，否則其他道場都有師父講經，我們都沒有。」其實，大家不要輕視自己，人人心中都有自性三寶，只要真能「以佛心為己心、以師志為己志」，還怕修得不好嗎？

所謂「如人飲水，冷暖自知」，師父不會告訴你們「冒煙才是熱的」，因為打開冰庫也有煙；師父會說：「你們去喝喝看！到底是熱的還是冷的？」師父希望你們在生活中體會佛法，不只是坐著聽聞佛法。

所以，最重要的是你們要把師父的精神帶回僑居地，將大愛種子散播在每個地方，如此就算有形的距離很遙遠，心靈仍然很貼近。但是，要怎麼做才能做得好呢？一定要用「和」與「愛」－－人人心和，相互敬愛。

你們在僑居地發願救人，千萬不能忘記也要自救。為什麼要救自己？因為凡夫總是為了人事是非而苦不堪言！這種煩惱要怎麼解除？如何才能輕安自在？

所謂「付出無所求，輕安自在」，凡事先要求自己而非要求別人，才能解脫自在。若自己有錯而不反省，卻不斷去注意別人的錯，怎麼可能輕安自在呢？與你們無關係的人，你們冒著危險去救援，若與同志同道者反而不能和合相處，豈非顛倒的行為？

我們要先以戒來改正自己的錯誤，才能解脫心中的煩惱；不過不是自己解脫就沒事了，看到別人犯錯，也要以愛心輔導他改正錯誤，這才能輕安自在地與人共事。

希望諸位不論在哪個國家，都是得人疼愛的人。不要認為自己反正還是凡夫，犯一些錯沒關係，不用急著改；要知道人生無常，不趕緊改，以後是否還有機會改就不知道了。心裡好的種子要不斷撒播，不好的種子要即刻拔除，這是我對大家的期待。

諸位回僑居地後，要用心體會「戒、定、慧、解脫、解脫知見」的意義，努力朝法身大士的境界邁進。但願明年再相會時，人人道業都有長足進步！

註１：解脫知見－－了知自己實已解脫的智慧。
註２：初地－－菩薩修行的境界，從初地至十地分別是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

Happy Birthday Tzu Chi慈濟生日快樂

【32周年慶系列活動翦影】

我們回來了

每年農曆三月二十四日，是慈濟的「生日」，也是全球慈濟人「回家團圓」的日子。今年，慈濟滿三十二歲，將近五百位來自全球二十四國的慈濟人，帶著遊子回鄉的歡悅

心情，回到了花蓮－－心靈的故鄉。

接連十天的周年慶系列活動，包括全球慈濟幹部研習、骨髓捐贈相見歡……期盼海外慈濟人在有限的時間裡，盡情汲取慈濟精神的精髓以及大家庭濃郁情誼。

雖然終究要各自回到僑居地，但彼此的心靈將更加貼近……

跑出生命活力

天色未亮，慈濟醫學院門口已集合近八百位師生，準備參加「精舍之路」越野賽跑。蓬勃朝氣展現躍動的生命力，他們伴著晨曦，大步邁向慈濟世界的發祥地－－靜思精舍。

「路標不清楚，跑錯路了！」一位學生跑至終點後，有點懊惱地表示。不過正如上人所言，賽跑的意義在於持之以恆的運動家精神，即使耽誤了一些時間，只要努力不懈，終究會到達目的地。

慈龍歡騰

全球慈濟人聯歡同樂，北區慈誠師兄以雄健龍舞歡迎海外歸來的「家人」們，上人親自授予一面「慈龍隊」錦旗。

藍天白雲
為我慈龍手足，
炯炯眼眸
散發旭日光芒。

期盼全球慈濟人秉持佛心師志，以千手千眼之姿，舞出一片大愛天地。

妙蓮生華

我沒說，你懂。
你沒說，我懂。
不是心有靈犀，
而是藉由雙手，
柔柔一比，
靜靜一畫，
無需多費脣舌，
一切盡在不言中。

註：在慈濟大大小小的活動中，總少不了手語帶動唱，所以全球慈濟幹部研習會安排了一堂「妙蓮生華－－手語教學」，保證大家返回僑居地後，馬上可以派上用場哦！

瑪麗的居家關懷行

「我來自南非，一個很遙遠的地方，你想去嗎？那是一個很美的國度。加油！你要堅強唷！以後我帶你去南非，讓我親自照顧你。」

四月十七日下午的一場居家關懷，南非慈濟志工Marry用英文和一位癱瘓二十多年前的照顧戶交談著。

她親切的問候和爽朗笑聲，逗得照顧戶綻放難得的笑顏。

想見「骨髓媽媽」

罹患重度地中海型貧血症的五歲董正心小弟弟，在前年七月接受非親屬骨髓移植後，就經常向父母吵著說：「我要找骨髓媽媽！」

他們一直熱切期待著受髓滿一年的相見歡，終於盼到這一天，董小弟卻害羞得說不出話，他的父母激動地流下淚來說：「謝謝大家給我孩子一個重生的機會！」

祈願天燈

如果悲苦有形，則世間眾生的種種煎熬痛苦，浩瀚虛空也容納不了。

這苦難的世間啊！

何時才不再有烽火、饑饉、疫病、天災？

何時才能人人幸福平安？

天燈冉冉上升，願諸佛菩薩垂聽慈濟人的衷心祝禱－－

願人心淨化、社會祥和、天下無災難！



▲專題報導

遠古梵唄響

◎企畫／陳秋山．撰文／陳秋山

【禮讚32，展迎33】

踩佛陀的足跡　慈濟
從歲月的一端走來
五毛錢與竹筒的記憶　猶新
胼手胝足的身影　依舊
淨信　粒米成籮
　　　滴水成河

生命感動於這樣的發現
靈魂深處一個小小善念
凝聚如普照萬物的日月

白天黑夜不眠地
看顧眾生苦
在依傍大地輪迴的四季間
傳唱希望之歌　不歇

禮讚再次自東方升起　忽覺
三十二載光陰荏苒過
「佛心師志」的誓約　如初
生生世世的菩薩道侶
願
在澄澈靈識間種下菩提
悲智雙運　見證
人間覺有情

喜悅充盈在這季節
感恩與祝福　聲聲
喝采伴期待　切切
會是萬年猶在的遠古梵唄
在無量劫中流轉
長
情
大
愛

▲專題報導

寰宇慈濟香

【禮讚32，展迎33】

《海外慈濟人做慈濟》

慈濟，根紮台灣
種籽，遠渡重洋
隨風落植五大洲
用心拓土培苗的海外慈濟人
以愛披棘澆灌
年復一年
今朝　但聞空中滿是慈濟香

圓一個休止符

◎撰文／周禛智、李曉雯（澳洲）

做安寧志工，與患者的情誼經常被措手不及地畫上休止符，
也曾因此悵然，直到體會怎麼「前腳走，後腳放」。

第一次到雪梨聖心安寧療護院（Sacred Heart Hospice）當志工，是在紫藤花盛開的尾聲。我推著初見面、罹患乳癌末期的伊莉莎修女來到後花園時，紫色的花瓣隨著微風輕輕地灑了滿髮滿地，修女以微弱的聲音說：「上週花才盛開著呢！多麼短暫的生命啊！」

短暫，正是做安寧志工經常體會到的滋味。每週一次的訪視，與病患僅數面之緣，好不容易才熟識，卻往往措手不及地被畫上休止符；那種惆悵的失落感，起初常令我望院卻步，深怕再去觸動那些埋在心靈深處、稍碰即痛的心弦。兩年下來，才漸能「前腳走，後腳放」，珍惜每一刻與患者相處的時光，陪伴他們走過人生最後一段旅途。

聖心安寧療護院是座造型特殊、色彩悅目的三層樓建築，院內有一百多張安寧病床，全院聞不到一點刺鼻的藥水味，也幾乎聽不見病人痛苦的呻吟聲；在一樓的交誼廳，還可看到患者玩賓果、學絲畫等輕鬆的畫面。

在那兒經常可以看到患者帶來的大狗、小貓，陪著主人到處蹓躂，因為他們的病痛已被完全控制，乍看之下與常人無異。反而是我，當關節炎的老毛病發作時，在院內一拐一拐地蹣跚走著時，常會有發心的新志工走過來，當我是病友般地關心，真不知是要高興，還是傷心？

位於南半球的澳洲，是個社會福利制度完善的國家，但受到經濟不景氣的影響，政府刪減預算，導致醫院無充足經費汰換或添購醫療器材，也無法從事醫療研究計畫。在因緣際會或慈濟人的主動關懷下，了解院方的需要，經多方評估後，以捐款或募款方式解決院中急需添購的醫療設備問題，讓飽受病痛折磨的患者能在更好的醫療品質下，安心接受診療。

因此，在澳洲雪梨、布里斯本和墨爾本的會務發展中，多著重在與當地醫院保持聯繫，同時也在醫院擔任志工，協助翻譯、整理檔案、慰訪病患等工作。付出多少精神力量，得到的就是同等的快樂和自在。雖然在澳洲需要經濟補助的個案並不多，但透過機構慰訪活動，慈濟人給予孤老病苦的人更多精神上的慰藉，幫助他們打開心胸，為生活平添許多歡聲笑語。

點燈

◎撰文／王萍華、李曉雯（美國）

受刑人，你們不是被遺棄的一群，
在這段黑暗的日子裡，讓慈濟人來為你們點一盞燈。

「您們知道嗎？在獄中的人最需要別人的體諒和安慰，讓我們心中存有希望，不覺得被遺棄。和您們相逢，或許會是我一生的轉捩點吧！非常感恩您們！」

二十六歲的小唐，因綁架案被判了三百五十年的刑期，目前在紐約市雷克島監獄（Rikers Island）服刑。想到漫長又黑暗的來年，萬念俱灰的他只想以死來解決。

在小唐自殺未遂後，去年八月，紐約慈濟人受獄中心理醫生之邀，前去關懷他。

慈濟人的愛心和持續不斷地關懷與安慰，深深感動了小唐。來信中，他提及在獄中一位七十多歲的西班牙老伯，突然心臟病發，扶他去看醫生後，心中仍十分惦記……，想起慈濟人說生病時可誦念《藥師琉璃光如來本願經》，他照做了。

經文中的十二願震撼了他的心靈，他體悟到佛所言菩薩應以無相布施，才能得到無量無邊的福德，就如做多少壞事，就會受到多少的苦報一樣。現在的他，每天持誦《金剛經》和《阿彌陀經》。

上個月中旬，小唐接受移民局審問，因為是非法入境，主審法官判他遣返大陸。驚喜之餘，他寫信告訴慈濟人：若將來回到家鄉，一定要在當地推展慈濟理念，用大愛的光芒來照亮整個大陸！

在獄中服刑，原就苦悶，尤其在異國、人生地不熟的地方，加上語言和文化的隔閡，若沒有親友的時時關懷與慰訪，更讓漫長的服刑日子顯得無止盡。

紐約慈濟人從一九九四年九月開始，將愛的觸角延伸到上州青少年感化院和康州聯邦女子監獄，定期攜帶衣物、書籍給受刑人，並教他們手語、誦經，給予充足的精神食糧。許多受刑人不但懺悔改過，發願出獄後要回饋社會，更因此成為慈濟會員，深獲獄方認同和讚賞。

為你做飯

◎撰文／侯慧芬、張福星、楊信基、李曉雯（加拿大）

雖然得從大清早便著手切洗等準備工作，
然從流浪漢接過餐點時所展現的笑容，我們知道－－
這一頓飯是被期待的。

「Enjoy your meal！」當流浪漢從我們手中接過一盤盤熱騰騰的午餐時，從他們的臉上可以感受到短暫的喜悅和快樂，因為他們的心再一次被溫暖了。

加拿大卑詩省的社會福利政策修改後，從外地來的人必須住滿三個月，確實找不到工作後，才能申請救濟金，而許多人在這三個月內就已無法維持生活，只好到各慈善機構接受救濟。

救世軍機構是由基督教團體所創辦，歷史悠久，從事協助流浪漢解決三餐及煙毒勒戒的工作，所以每天都有四、五百人來用餐，週末更達一千多人。由於只有一位廚師，工作人員也不足，平時提供的食物以簡單的麵包、生菜和罐頭為主。

慈濟人從兩年多前，開始每月一次烹調七百多份中國餐給流浪漢，從此，每月供餐那天成了流浪漢最期待的日子。

穿上廚袍、戴上頭巾，二十多位慈濟人宛如一架上了齒輪的機器，循著節奏，快樂地進行著切煮工作。雖然我們不曾切洗過那麼多菜，不曾划過一片似槳般的木製鏟子，但愛使我們完成使命，順利烹調出一大爐愛的午餐。

短短一個小時的熱食供應服務，卻得從大清早就開始準備，在這過程中，我們感受到新手老手齊煮食的「用心」，以及每個人都以微笑獻上美食所表露出的「關心」。

有一次，十二點一到，救世軍人員拉下鐵門，但門外還有許多排隊候食的人，雖然我們拚命從門縫中將食物擠出去給他們，但心中總是不忍，甚至有師兄流下了淚。

我們將繼續努力，為了這個期許：眾樂而不是獨樂、兼善而不是獨善，今天比昨天更好，人人享有太平年。

留英學生之家

◎撰文／李委煌

不時邀請自台灣負笈而來的他們到聯絡處聚聚、打打牙祭，
英國慈濟人一直巧扮留學生的海外父母。

目前，英國正式授證的委員仍為個位數，但是，在慰訪老人院、支援亞塞拜然醫療以及推動中文教育等會務上，都有持續而長足的進展。若問這批少而精的英國慈濟人：「什麼是當地會務最大的特色？」相信「關懷留學生」是絕對優勢的答案。

留學生帶著親友的祝福和理想負笈海外，也同樣承受著繁重的課業壓力；為了紓解他們留學異鄉的不安，以及開啟慈濟英國會務，慈華初期甚至到中國城、地鐵車站「察言觀色」，主動去「撿」學生。

慈華表示，留學生離鄉背井，英國物價又貴，邀請他們到家裡聚聚、打打牙祭，只是很單純地希望以家庭的溫暖潤澤他們的心。

她回憶，一九九三年時曾有一對台灣兄妹來英國就學，一年後哥哥頭、手竟布滿斑點，經醫師診斷決定開刀前，卻不幸往生。當時，英國慈濟人立即為他們在台灣的家屬安排接機、住宿事宜，並協助善後－－從父母所期望的頭七、佛化公祭，慈濟人都義不容辭地打點。

隨後，許多委會員的朋友及小孩遇到各種狀況，也會陸續打電話到英國聯絡處請求支援，對留學生的照顧模式於焉形成。

「英國慈濟人以父母心關懷我們留學生，而聯絡處就是我們過年的聚會場所，他們真是大菩薩！」一位公費留學生如此描繪英國慈濟人。

動中有靜

◎撰文／劉明達、蔡玥丰（馬來西亞）

帶著學生從付出的行動中實踐靜思語精神，
馬六甲教聯會這一步，跨得妙！

馬來西亞，一片浪漫的南洋土地、一個保守的回教世界、一個以馬來人為主體的國家。跨越種族、宗教與語言的藩籬，慈濟的種籽飄洋過海，來到這個神祕、熱情的國度。

一九九五年九月二日，海外第一個慈濟教師聯誼會於馬六甲成立，這是一個由無數發心教師組成的溫暖搖籃、一個充滿愛與包容的美麗隊伍。

幾年來，教聯會老師透過靜思語教學，逐漸認識慈濟。為求進一步了解靜思語背後深遠的意涵，教師們在從事愛心教育之餘，也親身參與訪視工作。

親身參與，帶領學生從做中學習，是馬來西亞靜思教學的一大特色。所以，發放現場常見許多教師帶領學生參與服務，哪怕只是端一杯水給不良於行的老者，或者推殘障者前往義診室。動作不難，但確是化愛為行動的具體展現。

至今，許多教聯會的幹部已突破靜思語的教學格局，紛紛參與其他志業的行列；以身教帶動靜思教學，效果自是不可思議。

馬來西亞是一個回教國家，推動靜思教育自有其宗教敏感面。為了避免落於回教國家最忌諱的傳教之嫌，並讓當地政府進一步了解慈濟，最近慈濟人更受州政府委託，深入東馬原住民赤貧區進行義診勘災，這是一個讓馬來人社會了解慈濟的絕佳機緣。

任何團體在馬來西亞受到華人認同，那只是百分之三十的認同，唯有做到讓馬來人都認同，那才是百分之百的認同。大因緣正逐漸形成，儘管路途坎坷，但是淨化人心、祥和社會的美景，已離我們不遠！

書中自有長情芽

◎撰文／李志成、蔡玥丰（新加坡）

許多人在這個國際都市停留的時間並不長，
所以新加坡慈濟文化中心傳播無遠弗屆的精神理念，
做「催芽」的工作。

新加坡是個經濟相當富裕的國家，物質環境良好，人們享有相當優越的現代化生活。但是，在高度開發的國度，在不斷追求名利的同時，人的心靈是否能保有寧靜和清明呢？

新加坡文化中心設立的出發點，就是希望能讓富者都能成為「富中之富」。因此，慈濟在新加坡會務的推展，除小部分的濟貧之外，目前重點擺在強化教富的工作上。

文物流通是很重要的，書展則是一個重要的結緣機會。前兩次書展中，有許多參與者對所展示的慈濟文物表示高度興趣，因此我們希望繼續透過這樣的活動，讓不同種族、語言與膚色的人，都能親近佛法。

即將於六月舉辦的國際書展，則期待透過與世界各地出版商或發行商的合作，更積極地藉由文物流通，達到淨化人心的目的。

由於新加坡是由四大種族融合而成，在這裡推展慈濟志業，我們希望充分運用這個國家的特殊背景及資源，做宏觀的定位－－以文物流通建立區域倉庫，透過國際網路建構的努力，成為一個無遠弗屆的銷售管道，打下志業基礎，以因應未來網路時代及消費行為改變的需求。

接著，在教育上，我們亦希望透過「靜思語教學」的推展，在華人佔百分之七十八的新加坡，形塑更豐厚的人文精神。

許多人在這個國際城市停留的時間並不長，又常輪調世界各國，所以新加坡慈濟文化志業中心把握當下難得的機會，做「催芽」的工作。每一接觸過慈濟的人都是一顆種籽，歡喜萌芽之後，各自帶回僑居地，成為當地愛的種籽，把大愛精神散布得更遠、更廣、更普遍。

拉近貧富差距

◎撰文／施鴻祺、蔡玥丰（南非）

在南非，富裕與貧窮常比鄰而居，
透過職訓、鑿井、建學校，我們希望拉近當地貧富差距。

在南非，富裕與貧窮往往只是一線之隔。她是世上黃金產量最高的金色大陸，猶如佇立在南半球湛藍天際的耀眼鑽石；但是，圍繞在城市周邊的盡是貧民搭蓋的鐵皮屋，失業、教育落後、種族歧視，貧病無依的弱勢族群，在生死間浮沈。

一九九二年，南非政局動盪時，慈濟人在裝甲車的保衛下，開始了第一波援貧計畫。如今，雖然事過境遷，政事平穩，但是南非的貧病問題尚未解決。

南非慈濟人深深了解，除了固定的援助之外，教導他們生存的技能，才是根本改善之道。所以，這幾年來我們積極協助開發職訓中心，如今，在德本、約翰尼斯堡等地共有三十八個職訓點，這樣的援助活動，日後亦將持續下去。

南非雖然地大、資源豐富，但是水源不足，鄉下人必須走五到十公里的路去取水。鑑於此，一口口的慈濟水井，陸續在這片金色大陸上開挖，今年，慈濟人將往三十口水井的目標邁進。

種族隔離造成教育資源分布不均，城裡盡是豪華的高樓大廈，鄉野人家卻一無所有。雖然政府於一九九五年開始，提倡黑白人種平均教育，但黑人學校卻只是由泥土、樹枝敷設而成。只消一陣大風雨，教室就得重新修理，而一間三坪大的教室，擠上八十個學生，也是常有的事。

有時候，連教室都沒有，一塊甘蔗板釘在樹幹上當黑板，學生就這樣露天上課。一群六到十歲的小孩，必須在攝氏零度的寒冬或三十五度的烈夏，加上偶然出現的風雨中讀書。

怎麼令人捨得？所以，儘管經費極少，我們依然克服困難，在去年於屋谷沙凱完成第一所慈濟小學，五百六十位小學生終於可以安心上課了！

目前第二所小學也已有了教室，每隔幾個月，我們會舉辦一次英語教學，協助提升老師的教學方式與熱誠，期待讓學生擁有更好的教學品質。

美麗的大陸上，也應該有美麗的人心。挖水井、蓋學校並不是我們的最終的目標，我們期待－－這裡的弱勢族群有自己站起來的一天。