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深耕文化，讓愛飛揚

◎撰文／張舜燕

《回顧九七－－生活、社區、文化、省思》

美國資深記者查理斯．克勞(Charles Kuralt)
以報導社會基層，讓世人得知美國生命力之所在；
慈濟文化傳媒以愛與善為出發，期許人性最光輝、最溫馨的事蹟不斷被擴散。

資訊，是擴展人類視野的憑藉。長久以來，人類無不夢想著透過大眾媒介或點對點傳播，與地球各地進行溝通與交流，拉近人與人、文化與文化之間的距離。

「在此之前，歷史上從來沒有一個人可以在同一時間內，被那麼多人看到或聽到。」一九五五年，雷歐博加特（Leo Bogart）對電視節目評論的這段話，直接指出了大眾傳播－－尤其是具有聲光效果的電視媒介－－的影響力，不僅取代了家庭、學校的部分功能，儼然成為生命社會化與塑造價值觀的主力。

新聞競爭與媒體自律

「新聞就像我們的眼睛一樣，讓我們看清楚未來的方向。」美國記者雷貝卡韋斯特（Rebecca West）以這句話來詮釋「新聞」的社會地位。

綜觀文字、廣播或電視等新聞媒介，由於電視新聞囊括了視覺與聲音效果，並以最先進的科學傳送技術作為輔助，一舉突顯了新聞即時性與目擊現場的特質，造就電視新聞的社會影響力持續攀升。

民國八十四年台灣地區「有線電視法」正式通過，一時之間，無線、有線電視台新聞部十數家齊鳴，直接引爆競爭的序幕，螢光幕前後的競賽盛況更可以「全面進入戰國時代」來譬喻。

這不僅讓「搶」字儼然成為記者群像的另一種代名詞；更甚者，除了要搶足新聞、避免獨漏新聞，還必須卯足了勁搶到「獨家」為優先。

以去年震驚全台灣的白案綁架撕票案為例，主嫌於十一月十八日晚間挾持南非武官一家五口為人質，與警方展開長達二十四小

時的談判歷程，使得一件社會犯罪演變為國際事件，但值得關注的是，它更改寫了台灣電子媒體新聞史上多項記錄。

其一為電視台中斷所有常態節目，以馬拉松方式做整個事件的全程報導，直播過程中，許多未經查證的單方言論立即向大眾傳播，嚴重侵蝕了新聞專業的基石；其二是參與轉播的電子媒體達十三家之多，著實展開一場各家新聞部「競相扣應（call in）」的世紀大戰。

此外，去年八月三十一日在法國度假的前

英國王妃戴安娜，其座車為閃避一群攝影狗仔隊的高速追逐，失速撞上隧道中的分隔島，一場車禍造成王妃等三人死亡的慘劇。

令人汗顏的是，當她性命垂危之際，攝影狗仔隊仍以搶拍鏡頭為考量，引發現場目擊民眾的痛聲譴責，也掀起全球一陣聲討媒體濫權與受訪者隱私權。難道高收視率的商業化指標，已凌駕了媒體理當克盡的社會責任？媒體自律儼然淪落為一句宣導口號或學術專有名詞而已？

事實上，早在十九世紀，法國拿破崙曾經談及，「我對三份報紙的恐懼甚於十萬大軍」；而俄國作家索忍尼辛也曾針對媒體定位發表以下犀利的批判：「西方新聞界的權力與日俱增，這不禁令人想質問－－他們是根據哪條法律而被選舉出來的？媒體又該向誰負責呢？」這是值得媒體經營者與社會各界共同省思的議題。

傳媒的生命力

「傳媒的競爭與發展必然要掌握一個明確的原則：質的發展，不是量的發展；質的競爭，不是量的競爭。」中國文化大學新聞暨傳播學院院長馬驥伸所發表《傳播媒介與人文生態平衡》文中說明，「如果不願提升品質，依然一窩蜂地亂擠、亂搶、亂衝，民眾不堪負荷，必然激起為保持精神生活的生態平衡而強烈反彈、杯葛」。

反觀去年七月，美國ＣＢＳ電視網的資深記者查理斯克勞（CharlesKuralt）遽然辭世的消息傳出，引發全球新聞工作者無限的惋惜與哀悼。

投身傳媒事業長達四十年的克勞，其中有十多年的時間，僅靠著一輛小巴士走訪了美國五十州的各城鎮及鄉村，以小地方、小人物的真實故事為素材，製作一系列軟性新聞節目「在路上（ON THE ROAD）」。克勞獨特的新聞見解和思考方向，再增添其詩人文采的感性特質，以闡揚人性為出發點的系列報導播出後，果然令美國電視界為之震動，也湧入觀眾朋友津津樂道的佳評聲浪，使得節目長度由原先每週三分鐘擴大為每週半小時，成就了美國媒體歷史上不以「煽色腥」來炒作節目內容的另類觀點。

約十年前，他再度開闢「星期天早晨（SUNDAY MORNING）」，將報導視野由美國當地延伸至世界各角落，結合了純新聞（知性）與軟性新聞（感性）的手法，使得優質口碑的「克勞觀點」向外擴張。

所以當這名資深記者的死訊傳出，美國報章媒體出現以下評論－－

克勞是基層社會的關心者、觀察者和報導者，以其新聞專業建構出美國社會真正的面貌，也讓世人得知美國強大的生命力在哪裡。

相較於多數新聞工作者為搶新聞而擠壓成團的畫面，查理斯克勞在報導取材上的堅持與

力行，成一明顯對照。最重要的是，我們需以如何成就更多的「台灣克勞」自許，發掘生活周遭的真實點滴。

善盡社會責任

隨著慈濟四大志業、八大腳印的成長步伐，慈濟文化傳媒也不斷地更新、突破。

從口耳相傳到瞬間千里的電子媒體，慈濟始終堅持著「揚善以化解人間暴戾」的理想。不過，「揚善」若只限於給予大量資訊，缺乏以「法」引航的深度報導與訴求，光是感動觀眾，卻缺乏深度思索的善誘，絕對是不足的。因此，去年證嚴上人特別以「傳播即時性」、「文化深度化」期許慈濟各媒體同仁，勤於文化深耕的志向。

綜觀去年慈濟文化傳媒的發展，可謂頗多收穫。

證嚴上人六本著作入選新學友書局知名作家暢銷書之林；慈濟廣播組所製播的節目獲「中廣日新獎」；淨

化心靈的源頭活水－－《慈濟》月刊三十年有成，承續「為淨化心靈作活水、為祥和社會作砥柱、為聲聞救苦作耳目」的社會責任；在各有線頻道播出的「慈濟世界」電視節目邁進第二年，以愛的聲光、善的觀念和電視機前的觀眾朋友交流互動；廣受好評、收視領先的「大愛」紀實片，則製播二十六集，新年度將發行錄影帶。

對慈濟而言，文化傳媒是志業，非事業；再者，志於傳媒的原動力，非商業考量，全然是以克盡社會責任為前提。

「水可載舟，亦可覆舟；一把刀，可以當作是犯罪的工具，但在醫生手中卻成為救人的工具。因此，媒體本身並無善惡的分別，最重要的關鍵，往往在於經營媒體者的心態。」慈濟文化志業執行長王端正深信，文化媒體絕對可以發揮導惡向善、潛移默化的功能。

因此，迎接新年度的到來，慈濟傳媒在視聽媒體、平面媒體也將擴展至全新領域。

民國八十七年元旦開播的－－「大愛電視台」，寫下文化志業新里程碑。取名「大愛」，直接傳達出電視台的本質，以及節目內容或新聞報導的取向，也期許以揚善為出發點的新頻道、新視界，擴散人性中最光明、最溫暖、最動人的真實事蹟。

當然，抱持如此的理想來經營一個清新、健康、適宜闔家觀賞的電視頻道，絕非易事，卻是刻不容緩的要務。

「我們不是為了做電視而做電視，大愛電視台的開播也無意與人爭豔。」總監熊杰表示，除了為全球性的慈濟志業留下歷史之外，其實是想提供觀眾另一扇觀察外在世界的窗口，願這不同於現階段社會主流文化的省思角度，能激發出對生命、對社會的新契機！

此外，慈濟文化中心目前正積極籌備一份新刊物，以台灣本島為經、世界舞台為緯，與國際宏觀接軌，報導知性、理性、感性的綜合刊物，將台灣人的思維、國際化的胸襟透視世界，並預期於今年度正式發行上市，讓平面傳媒的文字、影像力量延伸至世界華人領域。

誰來監督媒體？

「閱讀大眾是一種平衡的力量，可決定傳播制度及媒介提供的服務。」前史丹福大學暨東西文化中心傳播研究所所長宣韋伯（Wilbur Schramm）曾強調，媒體是雙向進行的，然而一般的視聽大眾往往低估了自己的力量。

誠如台灣資深新聞工作者李四端在《無冕王的神話世界》書中所寫下的回響－－這不僅是「無冕王」（媒體）的責任，媒體經營者、政府以及社會上每一位閱聽大眾，也都有責任一齊來努力、監督、制衡，才能提升新聞的品質和新聞事業的水準！



▲專題報導

長遠的「宗教」之路

◎撰文／葉文鶯

《回顧九七－－生活、社區、文化、省思》

慈濟發展至今，在獲得關懷社會、淨化人心的肯定聲中，
回應證嚴上人「佛法生活化、菩薩人間化」之召喚的，究竟是什麼聲音？
慈濟發展迅速，
有人認為其原因在於證嚴上人樹立了一個值得崇敬的人格典範，
令人心嚮往之。然而參與慈濟的人若僅止停留在典範崇拜，
未能深入其中的宗教基礎，則慈濟的發展是否將存在著危機？
任何宗教都與「行善」存在著密切的關聯，
但是宗教精神具有更超越的意義；
讓我們藉由慈濟所推動的人間佛教與心靈淨化，
來自我檢視是否掌握了其要旨。

證嚴上人「佛法生活化，菩薩人間化」的主張，師承印順導師所提倡的「人間佛教」。三十二年來，慈濟凝聚眾人愛心推動慈善、醫療、教育、文化、環保、國際賑災、骨髓捐贈等志業，教導會眾將理念與行動結合，以佛教出世精神積極從事入世工作，這使得宗教信仰由信徒個人心靈的淨化，擴及社會教化的功能。

有人肯定「人間佛教」符合時代人文思潮，卻也有人認為當前台灣的「人間佛教」變得過於淺化、甚至俗化，為宗教染上了功利色彩；例如許多人追求現世福報、假藉宗教名義圖利。因此，慈濟廣開善門接引眾生的人間佛教走向，也不免引發討論。

回應召喚的聲音

證嚴上人經常勉人「為善要競爭」，他認為身體力行才能體驗佛法的妙義，加入慈濟沒有任何條件限制，只要有心助人便可成為慈濟的一員。這個說法遭致部分人士以為上人的教化欠缺佛法，慈濟不是佛教團體，而是民間慈善團體之議。

有人說慈濟透過有形的建設與人道關懷，濟貧教富、淨化人心；卻也有人指出，這種教化只在服事人間佛教和倫理，修福不修慧。

若從淨化人心的廣大目的縮小來看慈濟人的行為，在茶會、幸福人生講座的「現身說法」中，不乏因加入慈濟而改變自己心念與行為的人，他們的改變不僅受到證嚴上人的言行教化影響，其改變的動力往往自體證而來；加入社區環保資源回收、國際賑災或訪視貧戶，使得許多人的慈悲心在一彎腰、一投足間被啟發。更值得重視的是，這些人的改變不但影響其家庭關係的互動、增進家庭幸福與和諧，同時也教人看到社會祥和的可能性。

把宗教信仰定位在個人心靈層次的東華大學族群關係研究所教授余德慧說，當一個人感受到孤獨、受苦，進而思考他與宇宙之間的關係，以及人與人的關係時，便產生「自降」與「順服」；當一個人把自己放在最低下的位置，才會生起慈悲心；而了解人生無常的道理，方有可能在每個當下活得真誠而不糊塗。他說：「一個人若能在剎那間『順服』，因為順服而被召感，然後一同去做事，這是幸福的。」

清華大學社會人類學研究所教授張維安在其發表的一篇論文「佛教慈濟與資源回收－－生活世界觀點的社會學分析」中則指出，廣大的慈濟信眾也許其所持的理念與證嚴法師有一些距離，但是仍具有行動轉轍的功能意義。慈濟入世的宗教理念強調的是實踐而非念經，「受慈濟影響的人，在日常言行之中、每一個俗世的職務裡，默默地『實踐著』這些理念，不必有太多的口號，只是實踐，就像教育的效果一樣。慈濟的傳播作為一種社會教育，對社會中的成年信眾，正進行著深刻的影響。」

張維安認為，暫時不論這些慈濟人的行動是為自己累積功德，還是為社會秩序而努力，也不論其詮釋是否合乎法師的原意，即使行動者行動的主觀意向原來是為求自己的功德，但卻無意間帶來了社會風氣的改善。

形塑更多的典範

「人是有限的個體，但是證嚴法師將一個個體的有限性做了最寬廣的開展，使人願意去效法、學習這樣的人格典型。」花蓮師範學院社教系講師林偉信說：「證嚴法師令人感動之處在於他依於深厚的宗教信仰基礎，把人的慈悲心發展到最極至處，並且躬身踐履，從而激起他人不忍人之心的共鳴，這並不是每一個宗教信仰者都能有的開展。」

林偉信認為基本上信仰應是一股深化於人內心的一種「相信」，基於信仰從而使人去相信某些價值、判斷或是預設，並且相對應的如實開展出一些有意義的實踐。若以上述觀點視之，證嚴法師一生致力的志業正是他基於對佛教信仰的「相信」，所行出對人

世間最真誠、自然的深切關懷，而就在這種不勉強、不刻意的自然實踐中，一些世俗化的扶貧濟世的「意義」便也隨之全然透顯。

也因此，他以為一位宗教信仰者不應只是以行動來帶動信眾「知道」應做些什麼事而已，更應適時的展現支撐自己行動背後的信仰理念，讓信眾一同分享進而共同走入「相信」之境，如此實踐才能在一定信念的支撐下有更寬廣持續的可能發展。

林偉信表示，在慈濟團體中，也許大多數的人都只是「知道」、「看到」法師的濟世行動是值得效法、學習的，但是事實上可能大多數的信眾都不清楚（甚或不真正相信）法師背後所涵蘊的寬廣佛法慈悲理念。這種以單一人格典範而非以普遍的理念為依據的行善志業發展，是容易發生危機並且值得信眾再作深思的。

一位慈濟會員認為：「證嚴上人所說的雖然不是大道理，卻是他身體力行的修行體驗，一般人即使知道，要做也不容易啊！所以他的話語能打動人心。」他把證嚴上人視作一名「乘願再來菩薩」，因上人號召眾人行善助人，讓人有正確的人生方向可遵循。

然而，佛是覺者，是人修持轉凡成聖的典範；無論皈依佛陀或皈依證嚴法師，都不該是為了獲得加

持或救贖，而是以之為典範，效法追隨。林偉信進一步提出建言：「慈濟人不應只是崇敬證嚴法師的人格典型，而是要形塑更多證嚴法師的典型，讓每一個人知道自己也可能成為另外一個釋證嚴，發展出自己的人格，而不是一味地追隨。」

導正功利的心態

慈濟團體龐大，有人真誠護持，卻也不可避免有人心存利用，這兩者之間其實是無法等同的。

一名慈濟會員表示：「慈濟廣開善門讓很多人進來，每個人的發心程度與行為動機很難預測，固然有人抱持世俗的心態加入或利用團體，不過偶爾也可能『迴光返照』一下。我把推動慈濟志業發展視作佛法修行的一個門徑，上人開了幾條路給大家走，縱使有不完美，也不能苛責。」

「轉凡入聖的路子很難走，退轉是家常便飯，慈濟有一股力量拉著會眾在修行路上不時往前推進，這是比較踏實的作法。很多人無法深入經藏、靜心念佛，但是上人告訴他們：照顧好自己的心念，提起善念、勤耕福田；當慈濟制服一穿，至少心裡有個聲音，提醒自己要端正行為。這便已達到實際教化人心的目的。」

一位非慈濟會員在表達對慈濟團體的看法時提到，宗教的為善對人我都有好處，即使其中存在著競爭，卻不具排他性。慈濟團體推動佛法人間化，倡導「從做中體驗」，它讓「最深奧的道理藏在於最平凡的行為之中」，不過一般人（特別是知識分子）卻容易輕忽其中深刻的意涵。

釋昭慧法師在《佛教倫理學》中指出，眾生根機萬千差別，依其發心不同而分成三類：增上心、出離心、菩提心。增上心是希望來世所得果報比今生更加增勝，在佛法看來雖屬功利心態，但是只要手段正當，也還算是正當的發心，只是夾雜所愛的染欲之心，縱使樂善好施、饒益有情，也不過感得人天福報而已。

由此看來，宗教發展被指為功利心態的現象若要有所導正，必須從個人的發心做省視，團體無法強制。誠如一位法師所言：「佛教發展從單純的寺院法會，走向成立學院、發展文化事業、電視台，處處可見佛教與大眾的生活、藝術相結合，宗教活動不再只是單一的儀式，這些管道都在發揮社會教化的功能。」他說，儘管中國人的宗教信仰仍多數停留在「祈求」與「被給予」階段，但是當團體能夠吸引眾人加入，便有責任讓大家漸漸從中學習、修正功利的想法。

長遠的宗教之路

佛法究竟利人、利己？慈濟人投入志業是為增添個人福報，還是為了促進社會秩序？很

難從單一角度論斷。余德慧說，慈濟、佛光山和法鼓山等佛教團體，無疑都是大慈航，身在裡面的人不會多想自己身在何處，因為這條船會朝向善的目標航去；然而，如果一個團體在「團結」之外，又能「自降」，則團體的活力更能展現。

林偉信也指出，宗教信仰與行善濟世志業是可以有更密切關聯的，但是對慈濟大多數的信眾而言，卻不一定有很大的關聯。設若僅以人格典範崇拜的因素而來參與慈濟的人，能更深刻的體會、理解支撐著證嚴法師行儀背後所有的佛法基礎，則慈濟人所走的將不僅只是一條類同於世俗化的「慈善事業」之路，而是一條更長遠的宗教（佛法）濟世之路。

「以一個更高的期待來面對慈濟志業，也許慈濟不應僅止於以作為一個廣博眾施的慈善機構為滿足，更應適時、有效地凸顯其宗教信仰與行動志業相聯繫的積極特質，藉四百萬信眾來開展、傳衍行動志業背後的信仰理念，以佛法育成慈濟人、且以慈濟人人皆為典範之勢，發揮更大的淨化人心的社會功能。」

回歸自性的省思

英國哲人懷德海說：「宗教是一種信仰的力量，用以清潔我們的內部。」不管非慈濟人看慈濟，或是慈濟人看慈濟，既論及宗教與心靈淨化、人間佛教與世間利益，終究不可擺脫「自心」的省察。

心靈的淨化可以透過很多方式達到目的，但可以肯定的一點是：心靈淨化不能只倚賴一位精神導師，慈濟人必須進而思維：我為何在這裡？為什麼要做這件事？

八十六年要聞

慈善
01／19 陸續對全省一萬多名長期照顧戶展開冬令發放
01／26 發放賀伯風災田園流失金五千二百八十八萬元予南投縣信義、水里、鹿谷鄉四百一十八戶災民
02／15 北區二十三戶慈濟長期補助或關懷的家庭，由委員陪同回花蓮參訪
02／19 桃園縣復興鄉高義村雪霧鬧部落對外聯繫道路崩塌，桃園慈濟人運送一千兩百個素罐頭、六百包麵條等民生物資上山
02／29 四十多位南投縣信義鄉賀伯風災災民前往靜思精舍，感謝慈濟的援助
03／09 南投縣仁愛鄉力行村翠巒慈濟社區舉行交屋典禮

05／03 南投啟智教養院百位院童中毒，慈濟人協助接送就醫，並前往醫院陪伴、照顧，做後續關懷
05／11 慈濟醫事人員聯誼會首次於花蓮縣秀林鄉進行牙科巡迴義診
07／01 提供飲食予南投中寮、嘉義布袋、高雄岡山受豪雨之災的災民
07／04 新竹尖石驚傳山洪爆發，十人罹難，慈濟人協助搭建救難指揮中心、裝設通訊器材，並於現場煮食，供應救難人員及家屬
08／06 中橫青山路段土石崩塌，砸毀四輛自用小客車，造成兩人死亡、十一人受傷；路過的慈濟人立即加入搶救、陪同就醫，並持續予以關懷

08／18 溫妮颱風造成台北汐止林肯大郡社區擋土牆崩塌、天母德行東路一民宅遭土石掩埋、內湖大湖山莊積水嚴重；慈濟人分別於各災區成立服務中心，協助傷患就醫、發放毛毯睡袋、供應救難人員與災戶熱食，並至各醫院關懷傷者、為往生者助念
09／13 中油高雄前鎮區瓦斯管爆炸，造成十人死亡、十七人輕重傷；慈濟人於現場供應救難人員飲食，並慰訪災戶、探望傷者、為往生者助念
09／15 高雄鳳山鐵路平交道火車與遊覽車擦撞，波及兩名機車騎士死亡、十五人輕重傷；慈濟人至醫院協助照護傷者、為往生者助念

09／17 台北新店碧潭大橋下原住民違建區十六日發生大火，一名孩童死亡、二十四戶房屋全毀，一百多人無家可歸；慈濟人發放慰問金，並供應食物
09／27 慈濟醫事人員聯誼會連續三個週末假期前往嘉義偏遠山區義診
10／17 台北汐止花東新村原住民部落大火，燒毀十七戶房屋，慈濟人前往發放慰問金，並致贈衣物棉被應急
11／04 台北縣汐止鎮一建設公司一百二十名外勞缺乏衣物禦寒，來函求助。本會整理一百七十餘件冬衣送往結緣
11／19 統聯客運班車於高速公路中壢路段發生車禍，十六人死亡、六人輕重傷；慈

濟人前往探望傷者、為往生者助念，並致贈慰問金
12／13 自來水公司高雄大岡山給水廠，配水池工程發生崩塌，有七人死亡、十四人輕重傷；慈濟人至醫院關懷傷者、為往生者助念、致贈慰問金
12／13 高雄中油大林煉油廠發生氣爆，造成三死一傷；慈濟人前往關懷傷者、為往生者助念、致贈慰問金

醫療
01／08 慈院每週三、五開辦「婦女防癌門診」，由婦產科、外科和放射線科醫師共同會診
01／10 慈院開辦「肝炎特別門診」，針對Ｂ型和Ｃ型肝

炎做定期篩檢、追蹤治療
02／16 慈院心蓮病房首位往生病人捐贈大體
03／02 骨髓捐贈資料中心對十四萬名志願捐髓者發出「大愛捐髓卡」
03／05 慈院成立核子醫學科
03／06 慈院小兒科完成東部首例「卡塞」手術，挽救一名患有膽道閉鎖症狀的兩個月大新生兒
03／09 慈院「骨骼銀行」獲首例骨骼捐贈
03／21 慈院小兒心臟科完成東部首例「動脈導管線圈關閉術」
04／03 慈院神經外科首次結合最新型直線加速器與腦部立體定位儀，為罹患聽神經瘤患者治療
04／18 台海兩岸首例骨髓捐贈抽

髓手術在慈院進行
04／29 國人自行研發製造的首套人工膝關節在慈院完成植入手術
05／03 慈院器官捐贈小組完成花東首例腎臟移植手術慈院三十一位護士榮獲花蓮縣資深優良護士獎
05／10 慈院婦產科成立東部首座「人工協助生殖實驗室」
06／01 慈院每週日於美崙山忠烈祠廣場舉辦「與健康有約」免費醫療諮詢服務
07／09 慈院完成花東首例小兒先天性腸壁無神經節症手術
07／15 慈院內科、外科和小兒科加護病房連續兩年獲行政院衛生署甲級評鑑
08／02 慈院心蓮病房成立一周年慶
08／21 每週四在慈院大門口免費

為司機量血壓
08／24 嘉義慈濟人在大林醫院工地舉辦第二次義診
09／06 慈院婦產科與小兒科醫師、營養師等每週六下午在衛教廣場舉辦「準媽媽教室」活動
10／07 社區量血壓、測血糖活動反應良好，再添吉安鄉兩定點
10／23 慈院「錄影尿路動力學檢查室」啟用，並成立「排尿治療小組」服務病患
11／04 慈院為九十歲老嫗完成冠心病手術，創慈院高齡手術新紀錄
11／08 慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心「免疫基因實驗室」啟用
11／14 首例與歐洲合作的骨髓捐贈抽髓手術在慈院進行，

由德國慕尼黑醫學中心派代表來取髓
12／ 慈濟醫學院名列教育部八十五年度私立大專院校辦學績優評鑑第六名；在醫學系中排名第三

教育
01／10 國內第一座運動員藥物檢驗中心於慈濟醫學院落成啟用
01／11 教育局初審通過「花蓮縣私立慈濟國民小學」於八十七年度招生
02／24 慈濟護專附設托兒所開學，首批新生六十七位
04／11 慈濟醫學院運動員藥物檢驗中心承辦左營訓練中心東亞運國手尿液檢測

04／26 慈濟醫學院運動員藥物檢驗中心承辦第二十八屆全國大專運動會
運動員尿液檢測
慈濟護專承辦首次花東地區「物理治療學術研討會」
05／25 慈濟醫學院慈青社榮獲中國青年和平團頒發「和平服務獎」
06／01 慈濟醫學院慈青社榮獲《聯合報》第五屆「大專青年社會服務獎」
06／13 慈濟醫學院公布「原住民生物科技人才培育計畫」
06／18 慈濟醫學院舉行首屆「大體骨灰入龕感恩追思儀式」
06／21 慈濟醫學院醫學研究所舉行首屆畢業典禮;慈濟護專環保社獲環保署表揚為「各校辦理垃圾分

類、資源回收的楷模」，師生並同獲「推動環保教育有功社團及指導老師獎」
07／01 慈濟醫學院新增「四年制護理系」
07／09 教育部複審通過慈濟醫學院新增系所，包括生命科學院與人文社會學院，預計八十七年度開始招生
07／12 慈濟護專附設托兒所舉行首屆畢業典禮
08／ 慈濟醫學院公衛系與東區健保局合作「加入健保、健康有保」推廣活動
10／08 慈濟醫學院通識教育首開「服務教育」課程

文化
01／31 由十八位電視新聞主播義

務錄製的《大愛》有聲書問世，慈友會認識CD版一千套贈予視障團體
02／ 《心蓮萬蕊－－慈濟影像三十年》出版，以八百多幀歷史照片勾勒出慈濟三十年愛的足跡
03／07 於台北分會首次舉辦「守望相助、清淨家園」全省社區工作推展研討會
04／01 書畫聯誼會於中正紀念堂懷恩藝廊舉辦為期七天的「靜思翰墨緣」書畫聯展暨義賣，所得捐作醫療建設基金
05／07 第一季「大愛」紀實片每週三在中視頻道播出
06／14 首次針對法務人員舉辦兩天一夜靜思生活營
06／21 與行政院新聞局、勞委會合辦的幸福人生講座，首

度跨海至馬祖北竿和南竿舉行兩天演講
「慈青學長會」成立，近百位畢業慈青齊聚靜思精舍互勉事業與志業並進
07／25 《慈濟》月刊創刊滿三十周年
07／26 天下文化出版介紹證嚴上人與慈濟世界的《大愛》一書，榮獲財團法人佛乘世界文教基金會主辦的第一屆優良宗教圖書「金典獎」第三名
07／12 慈濟文化出版的《志為人醫》與《人間園丁》兩本書，獲新聞局評選為「中小學生優良課外讀物」
08／01 「慈濟世界」廣播節目製作的「落地為兄弟，何必骨肉親－－慈濟骨髓資料庫建立四年來回顧」，榮

獲中廣「第二屆節目日新獎」
09／04 行政院新聞局和法務部合辦「有情關懷系列講座」，慈濟委員受邀前往綠島及台東東成技能訓練所進行為期兩天演講
09／09 第十個快樂兒童精進班於汐止聯絡處成立
09／28 教師聯誼會成立五周年，於汐止聯絡處舉辦靜思語教學成果展
10／01 台中分會舉辦十周年慶成果展
10／08 第五十所「慈青社」在東吳大學成立
10／09 慈濟文化志業中心與東森、木喬、和信三家有線電視頻道代理商簽約一年，共同推廣「大愛」頻道
10／18 首次針對藝文界人士舉辦

兩天一夜靜思生活營
11／03 三重聯絡處成立
11／08 榮董聯誼會、慈友會及企業家聯誼會在新光美術館進行兩天的「珍情畫意、擁抱蒼生」珠寶書畫義賣，所得捐作慈濟大林醫院和兒童發展復健中心基金
11／12 與二十一個民間團體合辦「美麗台灣、清淨家園」環保掃街

海外
02／02 美國慈濟人文學校紐澤西北部分校成立
02／07 澳洲布里斯本慈濟人首次舉辦警民之友感恩會
02／17 美國義診中心協助六十二歲至美探親中風的吳女士

返台
03／01 澳洲分會在雪梨成立
03／15 美國亞特蘭大聯絡點升格為聯絡處
03／29 馬來西亞芙蓉教師聯誼會成立
04／26 四百二十位來自十九個國家的慈濟人回花蓮參加為期六天的「全球慈濟精神研討會」
05／17 日本全國骨髓銀行推進聯絡協議會致贈日本分會感謝狀
05／20 馬來西亞馬六甲聯絡處升格為支會
06／01 美國夏威夷聯絡處成立義診室
06／06 馬來西亞檳城教師聯誼會舉辦首屆快樂兒童生活營
06／22 馬來西亞馬六甲青少年團成立

06／23 美國慈濟人文學校紐約分校首屆畢業典禮，共有十五位畢業生
06／26 南非雷地史密斯慈濟人策畫挖鑿的第一口井於聖恰司（St.Chads）啟用
06／29 美國克里夫蘭聯絡處成立
07／15 「南非慈濟世界溫馨滿人間」廣播節目在僑聲電台開播
07／17 馬來西亞吉打州聯絡處成立
08／03 「馬來西亞慈濟洗腎中心」暨「慈濟文化出版中心」在檳城啟用馬來西亞檳城聯絡處升格為分會
08／22 荷蘭聯絡處舉辦首次茶會
09／07 美國慈濟人文學校聖馬刁分校由舊金山與聖荷西聯絡處合作成立

09／08 美國義診中心協助五十八歲因跌倒腦部受傷的張簡先生返台
09／11 菲律賓聯絡處遷入新會所並升格為分會
09／13 美國紐約支會和艾姆赫斯特醫院合作為期一年的巡迴醫療車社
區健診計畫
09／14 美國慈濟人文學校紐澤西中部分校成立
加拿大多倫多慈濟人文學校成立
09／20 加拿大溫哥華慈濟人文學校成立
09／21 印尼霾害嚴重影響馬來西亞，砂勞越、沙巴慈濟人空運補給災民一萬二千只口罩
10／18 印尼聯絡處與全國服務基金會、波羅蜜基金會首次合作義診，共一千六百七

十名病患受惠
10／19 印尼聯絡處首屆兒童精進班開課
11／08 南非第一座慈濟小學在雷地史密斯屋谷沙凱落成
11／23 馬來西亞新山聯絡處成立

國際賑災
03／17 援助柬埔寨的穀種豐收，並創下柬國二十六年來稻米收成量最高紀錄
03／18 二十二個貨櫃共四千四百箱冬衣及兩個貨櫃共四百箱的夏衣，由台灣分別送往西亞的亞塞拜然與西非的甘比亞
05／21 於賴比瑞亞駐華大使館舉行「贈衣儀式」，援助該國因長年內戰而困苦的災民

06／22 至亞塞拜然的薩里、薩伯里巴、阿札巴地、巴達等四個城市發放一千五百頂帳棚、一百張輪椅及十只四十呎的貨櫃，約計十五萬六千件的衣物、毛毯給難民及兒童
07／27 「泰北三年扶困計畫」工作團前往難民村進行為期七天的視察。三年來難民村重建、茶果苗栽種與農業技術轉移，已初步改善泰北難胞生活；教育將是後續援助重點
12／10 賑災團前往柬埔寨發放一千二百噸的穀種予磅通與暹粒兩省災民
12／22 與北韓代表於台北市進出口商業同業公會進行贈衣儀式，慈濟共援助北韓人民十一個貨櫃、四千四百箱衣物






▲靜思教學百寶箱

蕭亦鳳的百變新招

◎撰文／楊倩蓉

隨著靜思語教學的推廣，許多老師
在實施靜思語教學上，不但具有豐富心得，
也獲得學生、家長熱烈的迴響；
從近年來許多教聯會老師屢獲杏壇殊榮來看，
可知他們的努力深受肯定與重視。
自本期開始，我們將深入走訪校園，
讓讀者一窺「靜思教學百寶箱」的奧妙；
這一季首先要介紹的是南區教師聯誼會的老師，
她們的教學就像南台灣的陽光－－
熱情有勁！活力四射！

家長可以當老師、全班都來做幹部……
讓上學的樂趣，從「扮演別人生命中的貴人」開始吧！

與蕭亦鳳約定採訪時間後，我們在高雄教聯會老師林秀霞家中的佛堂內靜靜等待。

晚間七時一到，忽然湧來近二十位學生與家長，見到蕭亦鳳，便熱絡地問候、擁抱；其中有的是蕭亦鳳教過的第一代、第二代靜思語教學學生及家長，有的是目前任課班級的學生與家長。

已念高中的第一代靜思語學生楊宜蓁說，即使畢業多年，與老師的互動關係依然很好，她覺得老師給她的好話啟發，即使換了另一個新環境，依然可以運用來處理好人際關係，不過她還是挺羡慕學弟妹能夠接受蕭老師更完整的靜思語教學，因為老師開始使用靜思語教學時，因為老師開始使用靜思語教學時，她都快畢業了！

老師笑了

人如其名，蕭亦鳳舉手投足間的

豪邁，予人古代俠女的聯想。

年少的她，還真有股俠義之氣。路見不平－－例如有人闖紅燈、看電影唱國歌時敢不立正站好的，管他是流氓混混、三頭六臂，她都會立刻將書包裡隨身攜帶的哨子拿出來，吹哨制止對方。因為這樣仗義執言的個性，讓她在當時成了老師與校長眼中的頭疼人物。

因近視被軍校拒於門外後，蕭亦鳳決心投身教育行列。一代俠女搖身變成執教杏壇的老師，仍不改本色，繼續向不平挑戰，從此「民族女英雄」的稱呼便自同事口中流傳而出。

當不成軍人的蕭亦鳳，轉而在教學上採行斯巴達式的嚴厲管教；學生一旦犯錯，則層層逼問，風聲鶴唳的氣氛，嚇得學生不敢不用功。

民國八十一年，全省慈濟教師聯誼會於花蓮成立。會中，慈濟醫學院校長李明亮提到「人因為基因不同，而有個別的差異」，讓蕭亦鳳領悟到「凡事不能強求別人一定要達到自己所訂立的標準」；之後，又因緣接觸了靜思語，使得她在想法、作法上也不斷跟著調整。

楊宜蓁回憶起小學五年級暑假，老師自花蓮回來後的轉變：「老師臉上『竟』多了笑容，對於犯錯或未拿到榮譽獎項的同學，『竟』未震怒，反而安慰鼓勵大家，真令我們受寵若驚。」

教學新招

這種令學生「受寵若驚」的日子，並不是曇花一現，隨著蕭亦鳳對班級經營的投入，她的靜思語教學也從最初的每日一句靜思語故事，發展成「老師、學生、家長三方互動」的班級教學特色。例如：

■最佳老師，換人做做看－－邀請在各行業任職的家長當客座老師。

從事鋼鐵工作的吳爸爸鄭重其事地準備了幻燈片，為同學上有關金屬的課程。他還告訴同學，他們常在幾千度高溫的環境中工作，非常辛苦；並叮囑大家要做好環保，不要浪費資源。

在汽車公司上班的劉爸爸，則介紹汽車的組織與乘坐的安全。他提醒大家，一輛能跑在路上的車，是經過許多人的思考和製作才得以完成的，大家應該好好珍惜。


這種實際的課外教學，不僅吸引

學生，也培養孩子對各行各業的認識與尊重。

■家事功課－－每週學一項。

蕭亦鳳覺得，孩子是家中的一份子，也應該學著承擔家裡的責任，而不是放學後，只管專心念書做功課就好了。

因此，她每週訂一個題目，讓孩子回家請爸媽一齊來協助完成；例如：煎蛋，學生煎好蛋給爸媽嚐試後，還得請爸媽打分數寫評語給老師呢！還有像編織，不管男孩女孩都要學著完成一項成品，因為編織可不是女孩子的義務咧！

蕭亦鳳也在教室闢了一個公布欄，作為學生展示成果的園地。

■人人有事做，事事有人做－－全班都是幹部。

也許大家會覺得奇怪，一個班級有三十多位學生，要如何做到每個人都有職位呢？

這就要靠動腦筋啦！蕭亦鳳在班上成立文化、服務、總務、午餐等各功能組，讓同學依興趣選擇組別參加，讓每位同學對自己的班級都有一分責任感和參與感。

■服務小天使－－每個人都可以做別人生命中的貴人。

每週一，讓孩子抽籤決定自己服務的對象，不著痕跡地關心對方、服務對方，然後在週日裡書寫心得。

為了延續「服務小天使」的活動精神，蕭亦鳳再度推出「每週一星」龍虎榜－－每週選出一位好人好事代表，大家對他做「優點大轟炸」！

班有班爸媽

對於教學，蕭亦鳳也採行開放政策，歡迎家長隨時抽空蒞臨關心。每學期剛開始，蕭亦鳳都會召開家長會，商討如何教育孩子的大事，及家長需要配合的地方。

有些家長表示，如果想偷懶不來都不行，蕭老師會一直聯絡到你不好意思為止！剛接觸到靜思語教學時，家長們也不太習慣老師出的功課，每次面對「感恩集」，他們就感到頭痛，不知該寫些什麼才好。

互動漸漸熱絡以後，許多家長開始自動排班擔任班爸爸、班媽媽；有

的則興沖沖地幫忙布置教室，做窗簾、提供花瓶、桌布等美化環境；有的還發揮自己所長，利用自習課教英語會話，而來自香港的廣東媽媽，就教大家講幾句廣東話囉！

佳穎媽媽負責為班刊打字、設計與排版；君怡媽媽在擔任班媽媽的角色中，滿足了從小立志當老師的心願；馨儀爸爸說，他都是以感恩的心情去寫感恩集，因為他在裡面學到許多受用無窮的靜思語；煥德媽媽說：「以前我們家人的感情都是放在心裡，嘴上總是吝嗇得很，自從接觸了好話之後，這種新的溝通技巧，大家都很珍惜。」

黃媽媽回憶起有一次擔任班媽媽時，正好蕭老師去開會，一位同學不小心受了傷，幸好有班媽媽這個角色可以處理突發狀況；另外，像學生出現偏差行為時，班媽媽適時的關懷，對學生亦有安撫的作用。

好話魔力大

除了對自己班級的用心經營，蕭亦鳳也一點一滴將靜思語教學的精神擴展到整個校園，像成立「慈愛社」，將許多真實感人的事情與學生們分享，或者介紹環保觀念，並帶著大家實際去做。

結果許多老師都將班上最頭痛的學生介紹到慈愛社，希望蕭老師也能夠影響他們。蕭亦鳳表示，這是身為一名靜思語老師的壓力，不過，她倒是樂於接受這樣的挑戰。

目前蕭亦鳳任教的高雄市光華國小共有十八名老師使用靜思語教學，大家都以靜思語好話作為藍圖，發展出孩子所需要的教學方式。走進光華國小，潔淨的環境，處處可見的盆栽與綠意，可以看出大家對這個學習大環境的用心經營。

學校輔導室主任李素貞覺得，這些使用靜思語的老師幫了輔導室很大的忙，在安撫學生的情緒與導正行為上發揮了很大的作用；有時，李素貞也會暗中學幾招靜思語，運用到輔導工作上呢！

令李素貞印象深刻的是，學校曾有一個大家都不敢碰的班級，該班學生的行為簡直離譜到了極點，不僅收勒索費，還在營養午餐上灑尿，令人瞠目結舌；校長拜託蕭亦鳳接下這個班級後，沒想到短短幾個月，蕭亦鳳的不打罵教學，只用心在教室情境布置與好話教學，就讓這個班級改變了許多。

當然，蕭亦鳳也有遇到瓶頸的時候。她記得有一位經常逃學的學生，被迫參加「慈愛社」；為了表示對他的信任，蕭亦鳳特地託付給他一個任務－－每天為老師倒一杯茶，還叮囑他：「你一定要每天來上學哦，免得老師乾死！渴死！」

起初，她還有些害怕學生會在茶裡惡作劇；漸漸改掉他逃學的壞習慣後，卻因畢業升上國中，再度受到環境影響而逃學。蕭亦鳳覺得撒下好的種子就這樣斷層實在很可惜，「這就是為什麼我們也要以靜思語教育家長，因為家人就在孩子的身邊！」

「反正孔子教了那麼多弟子，也不是個個都成材啊！我盡力而為就是了！」蕭亦鳳揚起了豪爽的嗓音，仰頭笑了，彷彿天下事自有天下事的道理，身為老師還是得扛起教育學生的本分。

日日是好日

┌───────────────────────────┐
│什麼是「日日是好日」？蕭亦鳳特別為學生設計了「日日是好│
│日」一週單元，賦予每日不同的名稱，讓學生在每個日子都過│
│得有意義，繳一張漂亮的人生成績單。 │
├──────┬────────────────────┤
│週一：讚美日│家長記錄孩子假日優良表現，再交由老師參考│
├──────┼────────────────────┤
│週二：關懷日│鼓勵學生無畏施，付出自己的愛心 │
├──────┼────────────────────┤
│週三：歡喜日│記得將微笑掛在臉上 │
├──────┼────────────────────┤
│週四：感恩日│對同學說感恩的話 │
├──────┼────────────────────┤
│週五：環保日│不製造垃圾，請媽媽在家準備好早餐，讓孩子│
│ │吃完早餐再來上學，故今日也不用掃地 │
├──────┼────────────────────┤
│週六：反省日│拋磚引玉，回去讚美父母 │
└──────┴────────────────────┘

最佳老師，換人做做看！

◎撰文／華均

星期二下午，一位英姿煥發的先生走進我們的教室，看他帶的那副深度眼鏡，就知道他是一位很有學問的人。

原來那位先生是一位汽車專家－－治賢的爸爸，我們尊稱他為「劉爸爸」。他在三家汽車公司上班，對汽車了解很多，他想要介紹有關汽車方面的知識給我們。

首先，他介紹「車的種類和車型」。車子的種類很多，光是天王星的家族就非常多，還有新型和舊型之分。車的型體也不少，像跑車的車型就很美，是流線型的，整輛車子像被壓扁似的，這是為了減少風阻而設計的。

當中，他問：「喜歡賓士轎車的人舉手。」沒有人舉手。他又問：「喜歡跑車的人舉手。」全班差不多有四分之一的人舉手。最後，他開玩笑地問：「喜歡塞車的人舉手。」全班頓時一陣歡笑。

接著，他放了汽車特技錄影帶給我們欣賞，我們個個看得目瞪口呆，真是大飽眼福啊！

看完了影片，劉爸爸還跟我們講一些汽車的構造，像是水箱、馬達、引擎等零件。這一課讓我對汽車的種類、車型與汽車的構造都有很深的了解。（內容節錄自蕭亦鳳老師班級的班刊）

給人快樂，就是功德！

◎撰文／君怡媽媽

我實在很喜歡到六年七班去，只要一踏進教室，就會聽到孩子異口同聲地喊著：「楊媽媽好！」

他們是如此地親切有禮。剛開始的時候，我真的感到無限的驚喜，那種備受禮遇、備受尊重的感覺很溫馨。

在當班媽媽的那段日子裡，我們相處愉快，更常被他們天真爛漫、活潑有趣的行為，逗得捧腹大笑！

「楊媽媽，他拿了我的東西不還……」

「楊媽媽，昨天教育局是不是公布以後考試照常上課……」

「楊媽媽，我去打個電話，馬上回來……」

投訴也好，求證也好，他們總是畢恭畢敬，突然之間，我化身為一班之師，短暫地滿足了從小立志當老師的心願，這種快樂，是無法形容的。

有一回，我在馬路旁當導護的時候，治賢被媽媽載著，經過我身邊，他突然大叫起來：「恭喜發財！」居然是字正腔圓的廣東話。又是一次意外的驚喜，他居然記得我所教的。

我喜歡到班上去，聽他們的童言童語，看他們可愛的臉蛋，感受他們對我的信賴，每次，我總是笑著離開教室，離開校門。

靜思語說：「給人快樂，就是功德。」

孩子們，謝謝您！（內容節錄自蕭亦鳳老師班級的班刊）



▲琉璃世界

希望的酵母

◎撰文／陳錫洵

教宗若望保祿二世說：「二十一世紀的希望在亞洲。」
我想，這個希望的酵母，正存在於證嚴法師所創立的慈濟團體中。

每一世紀、每一時代，都有幾個偉人、幾個出色的人；這個世紀末、二十一世紀初，證嚴法師應該就是這樣一位值得景仰、值得崇拜、值得佩服的人。

我的眼睛不是這樣有福，沒有親自見過他，但我的耳朵卻是福分滿溢，有關他的事情，倒是聽過不少。每次來台北時，我都會跟好友許志宏聯絡，每次他都為我介紹一些有關證嚴法師的行動和言論，因此我也就慢慢認識了這位萬人景仰的偉人。

１

民國八十六年四月間，由於對證嚴法師的景仰與崇拜，我去了花蓮一趟，親眼看到了慈濟的志業。

的確，我的眼睛太有福了！在他的帶領呼籲下，一間規模龐大、設備完善且極現代化的醫院，聳立在花蓮；在他的帶領呼籲下，一座設計新穎、造型東方化又脫俗，還給人一種欲走還留感覺的靜思堂，突出於東台灣。

我還看到幾位師父在那裏灌小蠟燭、修補舊衣物，也有師父親自栽種蔬菜，供大家食用。這使我想到慈濟團體的崇高精神－－雖然已經有那麼龐大的現代化志業，然為了使自己不忘本、不忘出家人的精神，而甘心去做各種粗活。從這些事情上，我更見到這個團體的團結和諧，以及每個人的內心修養，更佩服證嚴法師的領導有方。

前些年大陸安徽省鬧水災，災民缺衣斷食、無家可歸，證嚴法師深入了解這情形，慈心大動，登高一呼，使得全台灣人群起響應，各掏腰包。募集了善款之後，一批批慈濟人赴大陸，去分發衣物、建房子，使得許許

多多受害災民由死亡邊緣撿回生命。

對於證嚴法師，對於這些不怕辛苦、不怕犧牲的慈濟人，誰（尤其是那些親身受惠的人）能不五體投地地感激！

我還聽說世界上有許多落後地區，例如非洲，天災人禍一波一波接踵而至，證嚴法師只要知道，總是想辦法讓一批訓練有素的慈濟人前往施救。因之使得台灣這個彈丸之地，馳名於世界，不知不覺中做了一次又一次踏實的國民外交。

民國八十六年六月間我去菲律賓，那裏有不少人告訴我，台灣人有多好、多好，每月都去他們那裏施診，使菲國四、五千位害病而無力看醫師的鄉下農民，得到醫療（編按）。這讓我聽起來好舒服，因為我也是台灣去的嘛！

２

民國四十九年，我自菲律賓調到台灣；民國五十一年被派到嘉義縣中埔鄉中埔村做傳教工作。

中埔村是一台地，四周比該村要低四、五十米，每年旱季，用水是一大問題。有人需跑到兩、三里外的河裏擔水，還有人需要下到井底等水；汲滿一桶，提到家裏，加入白礬，使髒物沈澱後，才可使用。

我到那裡之後約兩個星期，該村國小校長、老師到我那裏痛陳用水問題；過不久，鄉長也帶著祕書前來請求我透過教會代找一點資金，興建自來水管路。

我告訴他們：「可以試一試，但不要抱太大希望，因為前去申請的人一定很多，我們只能試一試……」聽了之後，他們顯得很無奈地回去了。

幾天之後，這封向德國外援會請求補助的申請函發出了。約半年後，收到了回信，該會表示答應幫忙四萬五千馬克，另外一半的經費，應由本地各機關、各用戶設法。這是該機構的一貫作風。　

不久，所有資金湊齊後即開工，接著全村就有自來水享用了，好方便！從此，每年旱季的用水問題就解決了。

為了飲水思源，鄉公所在水塔附

近建了一座石碑，感謝教會解決該村缺水問題之恩。揭幕時，我應邀擔任主持，也代表教會說了幾句話，大意是－－

現在我們的飲水問題，經由德國的幫助解決了，這是我們應當高興的。人在困難時，求別人幫幫忙，也無可厚非，但我們受惠的人，也要乘機發奮：希望將來有一天，世界上某些國家、某些地區的困難，是經由我們中國人的幫忙而解決的。到那時，我們在他人面前，也才真的可以抬起頭來……。

那時說這些話的我，絕對沒有想到，真的會有這麼一天！

今天證嚴法師以及慈濟人的所做所為－－送米糧、送衣物、蓋房子、建學校、替別人解決困難－－不就像當初德國外援會對他國人民所提供的經濟援助嗎？此外，參與行動的慈濟人也自掏腰包離鄉背井