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▲琉璃世界

心與鼓的共鳴

◎撰文／李委煌

戛然乍響，忽又漸寂。
鼓聲的撞擊，就像一記醒世警鐘，
將昏沈驅之遙遠。
擊鼓聲的震撼，與心靈的靜謐，
有著密不可分的關係。

鼓棒忽落下所擊出的隆隆聲響，劃破了黃昏細雨的陰霾－－五月十七日晚，來自日本的鬼太鼓座（Ondekoza），在花蓮靜思堂前的道侶廣場，擊下全省慈善巡迴演出的第一棒！

當身著丁字褲的團員傾全力擊響大太鼓，雙掌滿握的大鼓棒

在使勁力道下，牽動起軀、腿的肌肉線條；汗水夾帶雨滴從演出者身上順滑入觀眾的眼底－－鼓聲對人心的衝擊，似已不言而喻。

隆咚之聲　原初之音

走出日本佐渡島之後的鬼太鼓座，跳脫了傳統的束縛。他們不斷地跑、忘我地敲打，生活作息不再有規範的訓練。對他們來說，每一個起心動念，無不是操練鼓藝的機會與修行的道場。

鼓聲，究竟有怎麼樣的魅力？隨著隆咚的節奏韻律，不禁回想起慈濟三十二周年慶晚會中，美國分會慈濟人所表演的「皈心大鼓」……

「皈心大鼓」的指導老師倉田井一，表演並教學擊鼓已有二十多年了。對於鼓，他有一套相當迷人的說法：「我覺得『太鼓』與佛法有很深的關聯。因為太鼓常在佛教寺廟裡被使用，打坐、誦經時，太鼓聲可以說就是佛法聲，就是佛的教義、佛的說法！」「甚至可回溯到出生前，我們在母親的子宮裡，靜靜地聆聽著她的心跳聲，那是很自然的韻律和節奏，也是人對聲響的原初接觸。」

倉田先生對太鼓的體悟，其實也是很多人對鼓奏聲曾有的感受。「我們的心情，往往受每天生活『節奏』左右……傾聽和擊鼓就像是所謂的『坐禪』，我們追隨鼓聲自然的韻律卻沒有覺察到它。」原來，與鼓奏聲合一之感，就是身心的合一！

「太鼓與你、我是沒有分別的……表演者藉由太鼓聲來自我溝通；而聆賞者因傾聽太鼓聲，而融入表演者的情感中。」在太鼓聲中，一切合一。這種「一體感」，相信也是擊鼓者修習的極致。

提振人心　除卻昏沈

有朝山經驗者應可以體會到，在隊伍轉往精舍之際，我們往往可聽聞從大殿處傳來陣陣的「鐘鼓齊鳴」聲－－一股如萬軍出征般的澎湃雄壯；而這又較單

一的鼓聲還要震懾人心千百倍。無論如何，鼓聲，具有一股神秘的魅力，叫人不知如何地為它的怒吼與低吟而撼動。

鐘、鼓的撞擊聲，與人心有種無法言喻的奧妙連結。殊不知，原始部落種族，與較未受現代科技文明洗禮者，總是對節奏韻律有種先天的敏感和熟悉。也許，不是才華不足，而是我們在社會化的成長過程裡，逐漸喪失了那分與生本俱對節奏的敏感，而夭折、壓抑在無可記憶的潛意識裡。

在佛教中，「鐘」、「鼓」等鳴者稱作「唄器」，也叫「法器」，經典則以「犍椎」稱之。「法器」本是僧團中集眾時的「信號」，後來才成為誦經禮懺時敲打的「樂器」。

古語有所謂的「暮鼓晨鐘」，就是將鐘、鼓作為提振人心的代言；鼓聲擊得完美，真有股魔力，將人的昏沈與懈怠踢得老遠！

鐘、鼓除了作法器之用外，在佛法裡也有它特殊之意。經典有云：「曉擊則破長夜警睡眠；暮擊則覺昏衢疏冥昧。」又有「洪鐘震響覺群生，聲遍十方無量土」之說，似乎鐘、鼓聲對修道有大功德。

《增阿含經》亦云：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」《俱舍論》裡也載：「人命將終，聞擊鐘磬之聲，能生善心、能增正念。」

由於鐘、鼓聲有如此多的功德與不可思議力量，因此，佛教徒自然相當的尊重它們。熟悉僧團文化的人應了解，出家眾的生活作息，常以擊板聲響或鐘鼓之鳴作信號。古德曾言：「所在聞鐘聲，臥者必須起……聞鐘臥不起，護法善神瞋；現前減福慧，後世墮蛇身。」

由此言，能了悟鐘鼓節奏聲對人心的隱微義涵，將有助於體會人生之奧。

行住坐臥　用心體察

強勢西方文化進展之速，常

令我們不覺間迷失了自我。「我們刻意放慢步伐，以雙腳跑出我們所期望的人生。在過程裡，我們往往發覺現代人所遺忘的：如路邊的一株野花……所以我們想重新對現代文化作一詮釋。」鬼太鼓座團長高久保康子，為訓練的理念做了這番闡述。

「我們的表演，毋寧說是展現精神之奧，而不是為了重現傳統祭祀之貌。」就此而言，鬼太鼓座雖說是藝術表演團體，但更該名為一「修行」團體－－一個以鼓聲音樂來「說法」的特殊團體。不拘泥於傳統，甚至走出傳統包袱，邁向國際人心的修行團體。

用餐時，團員們一律使用左手進食，並不是入團的條件非得是左撇子，而是即使在吃飯，也被當作一種訓練。「人們總是匆匆忙忙地過著毫無警覺的日子。我們刻意以陌生的左手來用餐，這種不熟悉感，讓團員們更加謹慎地挾菜、入口。」高久保康子笑笑地表示，全部都用左手吃飯當然是有道理的。

不僅是鍛鍊以左手用餐，高久保康子也期許團員要「把飯吃得好吃」；也就是說，飯本身無所謂好吃或不好吃，但可以透過心的警覺來享受每一頓饗宴。事實上，欣賞過鬼太鼓表演者應不難發覺，尤其是在敲大太鼓時，左手若未經鍛鍊，實難平衡兩手的擊鼓力道。

近乎苦行僧的修鍊生活，是如何克服對欲念的挑戰？這樣的問題，對真在修行中的人而言，往往有些愚蠢。因為，就他們本身而言，這根本不會是問題，每日的忙碌都是那麼自然而然，他們自己並不覺特別。「光是三、四十公里跑步的訓練，就花去了我們相當多的時間，能好好睡上一覺似乎比較實在，也沒空閒去胡思亂想！」高久保康子想了很久才回應了這個問題。

鬼太鼓座所欲呈現出的精神－－不論是在表演上或團員的體會上，都是將「活在當下」的覺悟，體現在日常生活的行、住、坐、臥裡。莫怪一位名叫上村茂

的團員在午休時不睡覺，卻在外頭散步。問他：「怎麼不在演出前利用時間休息？」他不解地答道：「我就是在休息呀！」

就像證嚴上人所說的：「所謂休息，只是換另一種工作方式。」對鬼太鼓座的團員們而言，休閒也同樣只是在進行著另一種形式的訓練。「沒有所謂的休閒，有時間我們寧可訓練。我們會一起看書，或欣賞有關功夫武術的影帶，甚至會去逛逛街，觀察眾生相！」

專注傾聽　禪意漸顯

戛然乍響，忽又漸寂，鼓聲的撞擊，就像一記醒世警鐘，將昏沈驅之遙遠。白雲，需要湛藍的天作為背景；美麗，亦與醜陋相互映托。是故，擊鼓聲的震撼，與心靈的靜謐，有著密不可分的關係。

「當我與太鼓聲合一時，我也同樣是那無聲的背景；就像是襯托出物態形狀圖畫的空白部分……寧靜，允許聲響去發揮它的潛能。」想起倉田先生的話，了解到如果以紛亂的心靈作為鼓聲的背景，則敲鼓聲恐怕也只能算是吵雜的聲響；所以那股悸動，是來自心底層寧靜的呼喚。注意去傾聽，鼓聲便作為一種深具禪意的「媒介」，溝通你的自我。又或許說，那個烘托鼓聲的背景本身，就是你的「心」。

太鼓要敲得好，擁有一個純淨的身心是必需的。所以，下次有機會聆聽鼓藝時，也別忘了聽聽自己的心！





▲琉璃世界

非邏輯的生命韻律

◎撰文／李委煌

生命並不全然按著我們所熟悉的思考模式在走；
甚而常是以打擊我們所執取的邏輯規則在發生。

還記得三七九期《慈濟》月刊「證嚴上人衲履足跡」裡提到的那個故事嗎？為了增加前往地獄的人數，一位小鬼對閻羅王獻上了他獨到的看法：「只要讓世人錯以為他們會永遠的擁有『明天』，他們就會永遠怠惰，這樣，來地獄的人就會大增！」閻羅王對此創見大為讚賞，因為「還有明天」，對一般人來說，就像劑強力的麻醉藥，往往令人失去把握「現在」的能力……

對於「明天」，我們一定不覺陌生，因為我們總是以為有揮霍不盡的「明天」！它就好像是置放在口袋裡的東西，想到了隨時可取出使用，毋需時便存放儲藏般地理所當然。

於是，對生活中令人倦累的事物，我們會想：「明天再說也不遲」；對身邊急需援助的人，鑽營於俗世利益的我們，不也總是為自己撂下強而有力的藉口：「待我真有錢時再幫忙好了！」

我們總是一再地等待、一再地錯過，直到無常毫無預警地來臨，那時也只有呼天搶地慨嘆天地、造物者的不仁－－覺醒的代價，竟是要以如此殘酷的遺憾來換取；待體悟得此道理，屆時身軀已不再，也毫無可供彌補的著力點了！


追逐明天，錯過今天

在生活裡，凡人常只注意到物理意義上的時間，也就是鐘錶上的時間，藉由它的提醒來進行活動的安排，而忽略了心理上的時間，也就是不受外在物理運作所影響的時間。

舉例來說，你是否曾為了沈浸於一項極有興致的工作或遊戲而廢寢忘食？你是否曾因為環境的困難，或心理的擔憂而覺度日如年？在那時，我們因為心理的專注而忘了鐘錶上時間的流逝，也忘了生理的需要；可見，專注的心可以超越物理意義的時間感。

物理意義的時間是無限延伸的直線，走上這條路，就註定了一生恆持的緊張，因為，你將和時間做無止盡的追逐。和時間追逐，也就是和「明天」追逐；而追逐的結果，卻往往是不斷地錯過。因為追逐「明天」就是錯過「今天」！若看清了它的把戲，就可進入圓形的時間感（即心理意義的時間），把握每一個擁有的「今天」，放鬆在人世之流裡，不逆爭、不追逐，每個今天都是一個新的起點，每個今天也是一個結尾，毋需繃緊地生活！

欣賞每一個今天

二千五百年前，佛陀真切地體會到生命的無常，而這無常的積極意義，就在要我們正視「今天」、把握「當下」！有人錯於詮釋佛陀這無常的積極意義，卻消極地將無常解為要「企求明天」，那可真是苦不堪言了。

如果，我們能放棄對時間的恐懼與執著，那麼，我們便能夠衷心而真誠地欣賞每一個「今天」，在這般有智慧而善解的人生當中，生命的長短似乎就不是那麼重要了。屆時，所謂的「今天」和「明天」、「當下」和「永恒」，都將成為同義詞了。

有位印度的師父便曾如此嘲諷活在「明天」的人：「誰去關心明天呢？那些去關心明天的人，就是那些沒有今天的人！」這話對正擔心著明天的你我，彷彿就像是一記沈重的棒喝！

如果沒有明天

生命並不按著我們所熟悉的邏輯思考模式在走；甚而，生命常是以打擊我們所執取的邏輯規則在發生著。依循邏輯，我們現在的競爭和累積，應是為未來的幸福作準備；我們現在的辛苦和委屈，不也是為了將來的美好生活？就此而言，也許生命有些荒謬、有點調皮，它總是在捉弄著無知的人們－－因為，生命的韻律並不一定依循邏輯！

證嚴上人常告誡弟子們：「把握現在、恆持當下；生命無常，不要無謂地去多想明天。」這也就是上人要我們「隨時照顧好自己一顆心」的意思。照顧好這顆心，我們就不會不經意地錯把「今天」當作過程、視為手段，而將抽象的「明天」當作未來的目的。我們也就不會錯以為：「當時間為無限個『明天』所延長時，一切錯過的似乎也成了有希望的；因為，都還有『明天』可彌補！」

試想，如果有朝一日，你我體悟到「明天」不一定會平安地到來，我們又怎能迷迷糊糊地將「今天」錯過呢？





▲杏林春暖

志工愛心甜蜜蜜

◎撰文／曾勇男

「哎！您們一定都有一位事業有成的先生，
才能經濟無憂，又有時間出來奉獻愛心」
「不！不！」未等說完，志工急忙搖頭說：
「的確！有很多人都這樣想，也沒錯，富裕的有，
但小康的也有，貧困的更有。」

今天五月二十六日，是我首次住進慈濟醫院的第二天。

當我在迷宮似的院內張望時，「先生！有什麼需要我服務的嗎？」親切的話語，不同一般的服務方式，讓疑惑掛滿了我的臉上。對方接著微笑地說：「我是慈濟的志工。」真是好溫暖的感覺！

回到病房裏不久，突然出現三位志工，年紀約略在三、四十歲以上，正當我口拙地不知怎麼稱呼時，她們善體人意地笑著說：「您就叫我們『師姊』好啦！」嗯！師姊的稱呼真好，化除了陌生的隔閡，彷彿成了自家人一般。

我蹙眉心憂，直覺地以為
傳教說道要開演了……

不曾住過大醫院的人，是無法窺探和體悟人生苦難的一面。眼看鄰床病友一出一進、病痛煎熬、灰色籠罩，面對生命終站驟然到臨的惶懼，患者的心情可見一斑。

志工們把一張小卡片掏出來，念著上面「祝您早日康復！」的字，然後放在桌上。雖然是小小的一張卡片，卻散發出滿室的溫馨！

接著話匣一開，我蹙眉心憂，直覺地以為傳教說道要開演了。誰知她們僅和我閒話家常，也不知那兒學來的技巧，三言兩語間就和我們幾個病患打成一片，讓我們看開了人生，重現了歡笑。

直到離開前，她們不曾對我們談述大道理，更沒有導引我們要信佛，她們純是散播愛的人間天使！

我知道志工是無薪酬的奉獻者，所以敬佩又羨慕地說：「哎！您們一定都有一位事業有成的先生，才能經濟無憂，又有時間出來奉獻愛心……」「不！不！」未等說完，志工急忙搖頭說：「的確！有很多人都這樣想，也沒錯，富裕的有，但小康的也有，貧困的更有。」

我仍有一股深深不解之疑，非釋我疑竇不罷休，我歉意地說：「在『功利掛帥，金錢第一』的現代社會裡，有人覺得您們為什麼這麼傻？而您們不但不做如是想，且為何還那樣快樂呢？」

「我們是受到證嚴上人的感化！」她們的回答沒有考慮、沒有解釋，只有一股無上的歡喜。

洪鐘似地歌聲，嘎然而止，
竟成啜泣……

將近下午三點半，志工師姊又來了。她們為了解除我們的苦悶、無聊，邀請我們到三樓「空中花園」參加歌唱同樂。我為愛心所動，也拖著闌珊步履去參加。只見志工們或攙扶、或推輪椅，陸陸續續地把我們恭請到這塊用愛心設計的世外桃源。

活動在志工們的歌聲舞影中活躍了起來！在師姊半哄半騙下，一位坐在輪椅上的八十幾歲老先生連唱了兩首日本老歌，掌聲不息。

「阿公！請您唱首歌好嗎？」師姊轉向一位白髮蒼蒼的阿美族老先生。

「我不會唱。」老先生搖頭羞澀地笑著。

「沒關係！嗯……那就唱『那魯灣』，好嗎？」

「那魯灣……那魯……」洪鐘似地響聲，驚訝了全場。突然歌聲嘎然而止，竟成啜泣……唉！何事刺痛了老先生的心？定是被感動而哭的，因為師姊蹲在他面前，手執著麥克風讓他唱，面對著師姊愛心的臉，情感霎時間崩瀉了！

感謝、感謝！感謝擅於掌控氣氛的師姊在凝住的空氣中，讓一位石膏裹住大腿、乳臭未乾的小孩將兒歌蕩了開來。所謂的「赤子之心、稚氣未脫、天真無

邪、無憂無慮」這些可愛的字詞，全在這位幼兒身上看到了。唉！我們這些大人們，是否能夠每天騰出片刻，且把「名利」、「貪、瞋、癡、慢、疑」全然拂去？返我純真、返我快樂、返我祥和社會？

帶動唱開始了，一歌一舞一動作，把悲苦煉獄轉化成人間天堂。我躲在角落，師姊不冷落任何一位畏怯者，她邀我一起唱動跳，我無奈地伸出打針腫痛的雙手婉謝，她說：「哦！沒關係，你面向前站兩步。」配著「蝸牛和黃鸝鳥」的歌曲，在我背後邊唱邊跳邊搥我雙肩手臂，有時不顧節奏地停下來按摩我的肩膀。我受寵若驚，深感承受不起，於是回頭感恩地說：「不好意思，不用勞累了！」

「向前站好！不要管我！」我也如那位老先生一樣，眼淚奪眶而出，只因撼動於那一聲「命令」。唉！妳我何干？為什麼你們的愛心無限？我很想回首感謝她一眼，但我不敢。

在我旁邊的輪椅上，坐著一位國中男孩，師姊問：「小弟，你怎麼了？」「車……禍。」毫無外傷的他，竟遲鈍、賣力地吐出這兩個字。身旁一位小姐幫著解釋，說他是國中二年級學生，腦部受傷住院兩個月了，原先都不會說話的。

師姊問：「她是你什麼人？」

「媽……媽。」

「都是你媽媽照顧你的嗎？」

「是，每……天。」

「那你有什麼心裏的話要向媽媽說？」

師姊把麥克風放在他的嘴前，但他遲遲不發一言，良久良久，臉上滴下兩行清淚，顫動的泣聲發出：「媽……媽……我……愛……您。」靜肅中，不約而同地喝采響徹雲霄。說時遲、那時快，忽見師姊趕緊抽回麥克風，因為媽媽已抱著兒子的頭，號啕大哭地吻著。

此時不知何來神膽，
我箭步向前，
搶來了麥克風……

高潮已盡，人影漸移，此時不知何來神膽，我箭步向前，搶來了麥克風：「等一下－－」引來全場莫名其妙的眼光。

「剛才師姊邀我唱，我說不會唱，但是，現在我非唱不可。」自告奮勇的我接著說：「各位住院的朋友！今天歡樂的歌聲，溫馨的淚痕，都是慈濟志工的大愛溫暖了我們，我要代表大家以『祝福』這首歌來感謝他們。」

慈濟的志工感謝你
慈濟的志工謝謝你
你給我健康
你給我快樂
我們都永遠感謝你

歌詞簡單，沒幾遍全部病患都感恩地大聲唱和，在我帶動唱中，反而引來了志工們一個個來到我面前鞠躬致謝。我心中吶喊：「上人！您不但讓慈濟人心

中有愛，還讓慈濟人行中有禮，潛移默化之力，誰能與您匹比？」

我情猶未盡，告訴那位同學：「聽說你是國中生，而我是玉里國中的老師，所以老師要在這裏用『祝福』的原歌詞來祝福你。」

「同學我永遠祝福你，同學我永遠祝福你！祝福你健康，祝福你快樂，同學我永遠祝福你。」

尾聲了，志工們又攙扶推椅地送我們回各自的病房。

這次，我是因心臟突然痛得受不了，而被送進玉里榮民醫院加護病房，再用救護車轉進慈濟醫院，當時，嚇慌了周遭人，我也惶恐地認定：即使不走，也將半生晦暗。所幸慈院心臟內科王志鴻醫師以高超的心導管診斷為肌肉神經痛，澄清心臟病的隱憂，除感謝他之外，更要感謝校長同事、親友學生，以及內人、玉里郵局同仁，在此期間諸多的關愛。

「愛要表現出來」，是這次慈濟志工給我的啟示。往後我將以他們為典範：除了「心中有愛」外，還要做到「愛要用行動表現出來」。

附記

由衷的感恩，不吐不快，於是向護士小姐借紙筆，在病房裏，用著針痕累累的痛手，描繪出慈濟醫院志工甜蜜蜜的愛心，欲藉此向他們聊表我的敬意、感謝和鼓勵。



▲銀髮之愛

趙媽媽的心願

◎撰文／楊倩蓉

兒子早年往生，女兒遠在國外，送走了老伴之後，
自己也罹患腮腺瘤的趙媽媽說，
她一直有個心願－－
到醫院當志工，將餘生奉獻給孤老。

「上人，我想將我的餘生奉獻給孤兒及老人！」

五月底上人行腳至台北分會時，慈濟委員張德蓉帶著一位老太太專程前來面見上人。七十六歲的老太太表示，二十七年前，上人曾經到她家探視癌症末期的兒子，她心裡一直惦記著這件事，總想親自向上人致謝，如今，還打算將快到期的一百萬元定存捐給慈濟。

欲捐大體　惠良醫

事情原來是這樣－－

今年三月，住在桃園的張德蓉前往桃園榮總探視個案時，看見一位老太太楞楞地倚靠在加護病房外；張德蓉好奇地上前問：「老太太，您在等什麼啊？」

「我什麼也不等，我先生快死了！」老太太說。

張德蓉連忙表示自己是慈濟人，如果有什麼需要，可以打電話給她。老太太表示曾寫信給慈濟表明想捐大體，但還沒有收到回音。隔天，張德蓉便將大體捐贈同意書拿給老太太，彼此也因而結下了緣。

老太太姓趙，大家都叫她趙媽媽，那天趙媽媽本以為趙伯伯快撐不下去了，所以傷心地倚在加護病房外，沒想到趙伯伯又多活了十五天。

在這十五天當中，趙媽媽心情難過時就打電話給張德蓉傾吐心事；趙伯伯往生，張德蓉也邀慈濟人前往助念。趙媽媽心裡好感激，想到趙伯伯去世後，一個人待在家裡怪寂寞冷清的，而自己又得了腮腺腫瘤，時日可能也不多了，自己擁有多年的護理工作經驗，於是告訴張德蓉，希望能到慈濟醫院當志工。

盼見上人　親致謝

回想起二十七年前與慈濟結

下的一段緣，趙媽媽說，當時她唯一的兒子已臨胃癌末期，只剩幾天的生命。住在附近的一位慈濟委員李太太看到她傷心欲絕的樣子，便請正逢北上辦事來到李太太家的上人，到趙媽媽家探視她的兒子。

趙媽媽說，當時她不懂佛教的禮數，也不知該如何招待上人，一直耿耿於懷至今，也盼望能有機會再見到上人，當面表達感謝之意。

說著，說著，趙媽媽不禁感慨地表示，聽說當年那位李太太已經移民去美國了，此生大概無緣再見面了。

沒想到話語一落，坐在趙媽媽對面的一位白髮師姊忽然驚呼一聲說：「唉呀！我就是那位李太太，怪不得我看你眼熟呢！」這一驚呼，在場的人都傻了眼，十分驚喜地看著趙媽媽與「李太太」相認，原來這位李太太就是鄭李實先，應該稱「鄭太太」才是。

因緣來得如此湊巧，真讓趙媽媽開心得闔不攏嘴。

晚年歲月　獻孤老

張德蓉說，趙媽媽的女兒也定居在美國，八年前趙伯伯得了喉癌，五年前又中風，由於台北榮總沒有空床位，趙媽媽只好將他轉至桃園榮民醫院，這一年九個多月都是她衣不解帶地住在醫院裡照顧。趙媽媽也挺自豪地說：「他雖然長期臥床，身上可一點褥瘡也沒有！」

為了消磨漫長的時光，喜愛看書的趙媽媽成為醫院圖書室的常客，圖書室主任曾佩服地對她說：「趙媽媽，圖書室所有的書差不多都被您看光了，再繼續下去的話，大概沒有一本您沒有翻過哩！」

趙伯伯過世後，趙媽媽更是以看書來打發令人發慌的時間，談到她希望到慈濟醫院照顧孤苦的老人時，她含著淚光感慨地說：「獨居老人最可憐了，那種寂寞，唉！是你們年輕人想像不到的！」

戰勝死神　憑毅力

民國八十年，趙媽媽被醫師診斷出得了腮腺腫瘤，估計活不過三個月。不服輸的趙媽媽憑著一股毅力與置生死於度外的達觀看法，堅強地活了下來；一年後，趙媽媽回去找醫師，「想不到，那位醫師在走廊上遠遠看到我，拔腿就跑了！」趙媽媽笑著說。

趙媽媽一身傲骨從當年移民至美國時就可看出，當時才拿到綠卡的她，在中美斷交消息宣布第二天，就整理好行李搭機返台。

趙媽媽曾經擁有四棟房子，第一棟因為兒子生重病賣掉；第二棟為了支付女兒出國的學費與結婚費用也賣掉了；第三棟又因籌措趙伯伯的龐大醫療費而賣出。如今趙媽媽獨自住在最差的一棟房子裡，但她卻相當滿足地說：「這棟山腳下的房子又安靜、空氣又新鮮！」

幾年前，趙媽媽在醫院翻到一本《慈濟》月刊，其中一篇寫到關於大體捐贈，於是決定要填大體捐贈同意書。當時，許多年輕一輩的親友都很好奇地問：「趙媽媽，妳這麼老了，思想竟然還這麼開通？」她答說：「與其化成一把灰燼，不如趁有用的時候多發揮功能！」

＊ ＊ ＊

來見上人這整天，這天趙媽媽的眼眶都沒乾過，因為她不僅完成了向上人致謝的心願，又巧遇到當年舊識「李太太」，她直喃喃地說：「好像回家一般，真是溫馨！」

現在，她只期待著七月份趕快到來，因為張德蓉已答應好，要帶她到慈濟醫院當志工！




▲娑婆法音

街頭不是他的家

◎撰文／楊倩蓉

遊民的成因雖有其複雜的社會因素，
然而每個生命都是需要被尊重的。
慈濟人醫會與創世基金會本著關懷的立場，
期望協助遊民重返健康、正常的生活。

清晨三、四點，露宿在台北市萬華區西園橋下的雷老伯即忙著起身，趕著到廣州街賣舊貨的地方，將前一日撿拾到的舊物拿去推銷。

運氣好的話，還可以賺些微薄的錢，不過通常這樣的機會並不多，所以他的午晚餐都是到雁鴨公園裡創世基金會所設的平安站解決。其餘的時間，多半是騎著腳踏車在萬華附近繞一繞，看看有沒有一些舊物，或是廢紙之類的東西可以撿拾。

今年七十八歲的雷老伯，兩三年前在身無分文之下，經由朋友介紹到萬華尋找打零工的機會，但因年紀已大，只能靠撿拾東西勉強維持餐風露宿的生活。像雷老伯這樣因為租不起房子而淪為遊民的例子，在萬華區的附近比比皆是。根據政府委託民間調查的數字，全台灣省的遊民總數約有一萬五千人左右，絕大部

分的遊民聚集在台北，其中以萬華區最多，其次是大同區。

流浪來到都市
街頭為家

沿著淡水河兩岸發展起來的萬華（舊名艋舺）和大同區，早期是商業薈萃之地，也因此造就了許多工作機會。當時，從中南部北上的人，都是到萬華的龍山寺前，或大同區的台北橋下，尋訪工作機會。

台北橋下的遊民多半有家庭，他們尋找一些半技術性的工作來養家餬口；而聚集在龍山寺前的遊民，則多半單身或沒有技術能力，他們等待的是迎神賽會時需要幫忙吹鑼打鼓的臨時工，或是抬棺、清潔、粗活等方面的工作。

近年來政府引進外勞後，以往一個月大概可以打二十天零工的遊民，已敵不過外勞廉價又身強力壯的優厚條件。擁有半技術性工作能力的台北橋下遊民，開始往萬華地區遷移，以尋求更低廉的零工機會，也因此造成龍山寺愈來愈多的遊民聚集。即使打零工的機會粥少僧多，萬華地區的遊民卻依然隨處可見，這裡已成為他們熟悉的環境，有固定的生存方式，很難再脫離它。於是，對於萬華的居民來說，遊民已成了他們生活中不得不面對的問題。

住在萬華地區已有四十多年的居民江女士說，只要一出門就可以看到遊民；當居住附近的公共場所，如公園、騎樓成為遊民聚集的地方；當他們隨意大小便、亂丟垃圾，造成社區治安的困擾……身為當地的居民，當然有保障自己居住環境的權力。

萬華地區的一位社工人員表示，遊民的心態與居民的反應，是他們處理遊民最大的問題。由於居民對遊民負面的想像多於正面的評價，當社區居民報案通知社工人員發現遊民的個案時，他們最大的希望就是「讓遊民消失」，或者「遷移到別的地區」，不要再出現在自家門口。

然而，社工人員的無奈在於與居民溝通時，必須讓居民了解：所謂的遊民，其實也是中華民國的國民，享有行動與遷徙的自由。社工人員只能站在輔導的立場，幫助他們另找一個暫時的棲息地，為他們尋求社會資源，或是協助他們重返職場。

平安站助遊民
以工代賑

在國外，遊民被稱作「無家可歸者（homeless）」或是「街友（streetpeople）」。之所以成為遊民，有的是心理因素；有些可能是不敢回家的受虐婦女與兒童；或是因為職業傷害被迫退出勞動市場，無法付出房租只好露宿街頭；更甚者，是老人遭到棄養等問題。遊民的成因有其複雜的社會因素與家庭背景，但是台灣人民對於遊民一般的印象，卻是髒亂與行乞的代名詞，甚至先入為主地認定他們會造成治安的威脅。

一年多前，創世基金會決定在萬華雁鴨公園設立平安站，為遊民提供每日的午晚餐便當、免費洗澡、簡單醫療等。當時萬華的居民曾掛白布條抗議，深怕一旦為遊民設立定點的服務站後，只會吸引更多其他地區的遊民聚集到萬華來。

平安站的站長何祺生要求居民給他三個月的時間，以社工專業人員的作法，向居民證實他們並沒有做錯。工作人員首先要求來雁鴨公園領取便當的遊民，不要將便當帶出公園外，用畢後須順道整理一下公園環境，給居民留下乾淨的印象。「我給遊民的觀念是：今日平安站的設立是社會大眾在幫助你們，所以你們也要有回饋的動作。」何祺生說。

平安站幫助遊民的另一個管道，是與社會局合辦職業重建，「以工代賑」的方式，提供遊民每日固定數小時的工作機會，讓他們慢慢地與勞力市場接近，一個月至少也有一萬到一萬五千元的收入。

如今，共有十八位遊民透過「以工代賑」的方式組成遊民自治會，由平安站分配人員打掃附近的社區環境，消毒遊民過夜的地方，和負責夜間巡邏等。自治會員王順興說：「這種『以工代賑』固定打零工的方式，讓我的收入逐漸穩定下來，目前已有能力租房子，及應付日常生活的簡易需求。」

社工人員也表示，透過這項管道除了讓遊民生活安定，也是讓他們試著為投入職場前做準備。

慈濟提供義診
追蹤治療

一年來，平安站附近的居民見到環境比以往更乾淨後，漸漸認同了這個方式。原本帶著質疑的居民江女士，也特地利用上班午休的空檔，前來雁鴨公園幫忙平安站的工作人員發便當。

「以往我會排斥他們，卻從未自問如何去接納他們？遊民既然是存在的事實，何不轉換另一種方式去幫助他們呢？」她表示：「真正接觸他們後，才發現他們也有不得已的苦衷，他們的生長環境與整個社會都要負起一些責任。」

在提供遊民服務的同時，創世基金會站長何祺生說：「目前最缺乏的就是醫療方面。」當北區慈濟人醫會主動向平安站提出遊民義診的構想時，立即獲得認同。對他們來說，慈濟有很好的醫療與志工服務系統，而社會局與平安站則可提供專業的社工經驗，整合社會資源來幫助遊民，是相當有意義的一件事。

由各大醫院、診所的專科醫師所組成的人醫會，義診時都是帶著全科的醫師來為遊民服務，除了抽血及健康檢查之外，還為每位前來義診的遊民製作病歷表。如果發現遊民有重大疾病，則由社會局協助送到各大醫院繼續追蹤治療，以避免帶有法定傳染病、移動性肺結核、梅毒及愛滋病等的遊民，隨著遷徙，將疾病散播出去。除暫定在一年三大節慶時舉辦義診活動，北區人醫會總幹事呂芳川亦表示，目前人醫會正著手與社會局協調，在萬華地區設一個臨時點，每月由中西醫輪派的方式，做定點、定時的「黃昏門診」服務，讓前來平安站領取便當的遊民，可以方便就近看診、治療。

我不只是個遊民

這是倫敦一位遊民所作的一首詩，
題目是：「我是一個有血有肉的人」

我的名字叫蓋瑞（Gary），但沒有人想認識我
我是一個遊民，每個人對遊民有他的刻板印象
我坐在大門的走道
所有經過的路人，對我有很多看法

對他們來說我是個淘汰者
逃避了生活的責任
對他們來說我是個酒鬼和吸毒者
他們見到我就害怕，我是個全身是病的人
對他們來說我是個精神病患
或者
對他們來說我是個乞丐、罪犯

沒有人看見我是個有血有肉的人
使我心靈受到傷害，過錯歸到遊民身上
但是漠然不顧，是你要負起的責任
我不只是遊民
我也是個有血有肉的人

我想和你談談
或跟一個人聊聊，關於……
但是沒有人有勇氣敢把名字告訴我
我的名字叫蓋瑞，但是沒有人……

每一個生命都是需要被尊重的，慈濟人醫會及其他民間團體與社工人員，都是站在關懷的角度去照顧遊民，希望協助他們早日重返正常的生活。當然，也希望社會大眾能注意到這樣的弱勢團體，及它背後所存在的社會問題。