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▲靜思晨語

來去自如

萬法因緣生，萬法因緣滅。人生在世，一切皆因緣所繫，緣起則聚，緣盡則散。

以佛家觀點來看，眾生在六道中輪迴，皆是「分段生死」－－生，是死的起點；死，是生的開端。所以佛弟子應以坦然的胸懷，勇於面對人世間的生離死別。

《般若波羅蜜多心經》：「……心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖……」若能透徹無常，無論面對順逆境皆恆持正念，則時時皆可安詳自在。

總之，學佛者應透徹人生無常，不迷執煩惱。唯有「與人無爭、與事無爭、與世無爭」，並且以感恩心廣結善緣、積福修德，方能依此善因福果，在人間路上來去自如！




▲社論

期盼生死兩相安

有一次，佛陀問弟子：「是海水多？還是人們累生累世流過的眼淚多？」

悟道的比丘回答：「佛陀！海水雖多，也不比人累生累世長久輪迴悲苦所流的眼淚多啊！累生累世中，親愛的父母、疼愛的子女、友愛的兄弟姊妹、恩愛的夫妻……人生為了這些情、這些愛所流的眼淚，真是難以計畫！」

二月十六日，中正機場上空傳出一聲轟然巨響，兩百零二位飛揚璀燦的生命，在飛機墬落的瞬間，嘎然而止，化作塵泥。生離是苦，死別更難承受；而面對親人突如其來的空難噩耗，驚睹一片屍身殘骸卻至親難尋，家屬內心所受的打擊與悲痛，又豈是淚水能量！

世間的緣聚緣滅，在在訴說「無常」的道理，唯有體悟無常人生的無奈－－緣盡了，就讓它隨風飄逝：緣聚了，就要把握因緣，面對現實的剎那。墬機事件發生後，證嚴上人連續幾天在靜思精舍早課中，帶領常住二眾為罹難者及家屬虔誠默禱，誠摯地為空難亡者哀思；誠摯地盼生者從「人生無常」的道理中節哀順變、祝禱亡者靈安。

災難中，我們也看到了一股很大的愛的力量。數以千計的軍人、害兵、警察、消防隊員以及民間救難組織等，徹夜投入救災工作；儘管怵目驚心，儘管夜雨風寒，只因為一分感同身受的慈悲大愛，他們穿梭在失事現場，盡全力搜尋可能的生還者：而在證實機上乘客全數罹難後，又負起清理現場及協助善後之責。

以聞聲救苦為職志的慈濟志工在空難發生後，立即趕到現場，撫慰悲慟的家屬、為亡者助念，也協助受難家屬與華航溝通，幫助家屬解決困難。此外，為了體恤救難人員的辛勞，慈濟人特別準備熱騰騰的薑湯、素麵等，讓現場人員解渴止飢。從這裡我們看到了佛教「無緣大慈、同體大悲」精神的具體實踐。

在殯儀館，慈濟人持續不斷的佛號，聲聲祈願亡者早登極樂；面對悲傷欲絕的家屬，一個擁抱、一句慰問、專注傾聽，讓家屬在面對災難苦厄時，多一分慰藉的力量，則是慈濟人最深切的期盼。

每一個消逝生命的背後，都是一整個家庭天倫的遺憾；但我們相信，摯愛的人永遠活在家屬心中，未曾稍離。往者已矣，來者可追，但願從今以後，空難不再發生，也但願政府與華航早日解決善後，讓亡者靈安、生者心安！




▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
「心靈交流道」是交會談心的好所在，不論是心情的回饋或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

心情物語

【編語】

甫將本期月刊送入製版廠，即傳來華航班機墜毀消息，原本接機的歡樂場面，成了認屍的哀悽景象，罹難者家屬的心情，又怎一「痛」字所能形容？儘管能做的有限，慈濟人仍盡力提供協助：而月刊也緊急抽換版面，詳實紀錄下這分的關懷。

「１９９８創新版」出刊後，高興與惶恐的心情隨著讀者們的鼓勵和肯定，接踵而至。欣喜的是，伙伴們的努力得到了回饋；憂惶的是，該如何在未來企畫出更好的內容，才不致辜負廣大讀者的期望？

在製作本期專題「醫者之愛」時，傳來了美國分會「慈濟義診中心」榮獲洛杉磯聖蓋博谷區醫療中心基金會「社區服務績優團體獎」的好消息。

義診中心醫護志工的長期付出，一直是我們最感敬佩的；在本專題裡，我們也採訪了部分醫師。於是，您可以發現－－在本土現象裡，有著西方的觀點；醫者之愛，無國界之別；而國外的辦學經驗，更令我們深信，強調醫學科技與人文並重的慈濟醫學院要發展成為培育良醫的一流大學，是指日可待的。

「悲智願行」是本期推出的新單元，邀請畢業慈青親自執筆或口述，分享慈濟在他們的學生時代及職場經驗所觸動出的心情。

在這悲喜交錯的世界裡，您的心情是什麼呢？月刊裡的每一個單元，都伸出了誠摯的雙手，等著您來擁抱、耕耘、分享！

讀「東南亞霾害之省思（註１）」一文有感

去年，東南亞霾害事件引起國際社會的關注。霾害形成的主因為印尼當地以焚燒森林的方式開墾耕地、種植橡膠標油等而引起火災；又巧去年為「聖嬰現象年（註２）」，印尼發生了五十年來最嚴重的乾旱，使得森林大火無法藉著雨水來控制。

它的影響範圍並不僅在印尼當地，甚至已衍變成跨國性災害。其實，「大地反撲」的事實並非在此次的東南亞霾害事件才顯示出來，在我們生活的土地上－－台灣，也屢見不鮮。

以林肯大郡倒塌案為例，其重大災情除了反應出人為管理不當、工程規範不良等問題外，基本上也是人類向自然過於「傾權」的必然後果。民國八十五年賀伯風災事件更完全是自然的狂笑怒吼，只是當受害者不復為媒體焦點，人們的記憶也就輕易地蕩然無存。

人類的價值觀應時時省思修改。自十八世紀工業革命後，人們崇拜科技、深信人定勝天，使得和人類和平相處了數千年的大自然在短短兩百年內開始「變臉」，開始努力反撲。而這正意味著人類應從科技萬能的價值觀修改為「生態至上」的生活態度。

種種曾發生的環境災害，除了教我們質疑政府的功能、公共工程的品質外，更重要的是每個人生活方式的改變。

人人少用一張紙，可以保全熱帶雨林的完整，減輕溫室效應的惡果，減緩兩極冰山的融解程度；家家少製造一袋垃圾，可延長掩埋廠或焚化爐的壽命，也可避免台灣日益嚴重的垃圾事件；車輛多用少污染的汽油（如無鉛汽油），可延長地球上石油燃料的使用年限，減少呼吸系統病變的危機，至少可避免如洛杉磯光化學煙霧事件（註３），導致四百人死亡的悲劇再度發生。

「環保」不應只是個熱門話題，只是個被過於炫耀的綠色符號，而應是思想和生活方式的重新調整。「環保」其實可以很簡單，只要從每個人的心開始，從每一刻的行為做起－－就是現在。

註１、該文為《慈濟》月刊第三七一期「社論」。

註２、「聖嬰現象」原是一道在祕魯赤道附近、太平洋海域水溫突然上升的溫暖洋流，這道暖流隨海流移往北半球，擾亂全球氣候，也改變風向。原本「聖嬰現象年」四年出現一次，只發生在聖誕節前後，近來因全球氣候不斷變遷，發生的週期及持續的時間皆有反常現象。

註３、因汽機車排放廢氣而引起之空污危害。

美國杜克大學環境管理學碩士　李宛真

中國人中國心

我是一位大陸來台探親的婦女，從中國時報上看到台灣的證嚴法師以慈悲為善的心態，又為中國大陸河北災區發出悲願，我深表感謝。

是的，我們同是炎黃子孫，都是中國人，慈悲是不分國界及種族的，多麼希望兩岸能夠化解矛盾、緩解僵局，使兩岸中國人真正團結一條心，哪怕不拿分文物資，只要有幾句對災區真誠關切的語言及精神上的安慰。

我代表大陸人民向台灣人民鞠躬致謝了，祝願證嚴法師萬壽無疆，願菩薩保佑每一個善良的中國人。　　　　　　　　　　

大陸　向和平

觀察世界的窗口

偶爾讀到貴會編撰之《慈濟》第三六八期，深為臺灣同胞在一九九四年湖南湘西遭受自然災害伸以援手的愛心行動感動。

刊中文章不生澀、不說教，於輕言慢語中將為人處世、慈愛大眾、與人為善的涓涓暖流注入人心；且刊中多有名家手筆，文詞秀麗、雅淡，讀來是一種享受，也是我們觀察另一個世界的窗口。

湖南　馮冬秀

叩應時間

廣播節錄「週末話家常」單元普獲聽眾熱烈回響，我們將陸續刊登於心靈交流道中，分享給更多的讀者。也歡迎大家一起來叩應（ＴＥＬ：二七七六０一一一轉二二二三或二二二五）提問，將邀請專人為您解答，並於每週末的慈濟世界廣播節目播出。

Ｑ：慈濟人常講包容，但包容如果欠缺智慧，往往流於包庇；而每當需要智慧時，智慧常常不見了，該怎麼辦？

Ａ：包容和包庇兩者不是程度上的問題，而是角度上的問題。

包容別人之前，可能要先想想：對方是不是真的錯了？如果真的錯了，才值得我們包容。其實，仔細思考，也許錯的是我們，是別人在包容我們，不是我們在包容別人。

所以，為什麼我們會覺得對方是錯的？這是第一個要考慮的。

第二，如果對方真的錯了，我們可能還不是用包容心，而是以「父母心」來看這個錯誤。比如說：某人做錯了事，但時間很趕，我們是不是還要讓他做？我覺得還是要讓他做，需要讓他在錯誤的地方有成長的機會。

第三個層次，才會談到真正的包容。包容不是責備或抱怨，而是坐下來將條理慢慢分析出來－－「慢慢」是指情緒上的，因為時間急迫、情緒上慢慢的，就需要很大的包容力；這種包容是用在處理重大事件時，真正需要的一種功夫。

明明已經看出錯誤，卻因為怕得罪人或覺得太費力而不肯指出來，那就不是包容對方，而是包庇己的不誠實。（慈誠隊員姚仁祿）

三七四期更正啟事

．第二十八頁第十九行「吳乙峰」誤植為「吳以峰」。
．第九十頁第二欄小標「國民黨祕書長章孝嚴」誤植為「總統府祕書長章孝嚴」。

謹向吳先生、章先生及讀者致歉！



▲無盡藏

解開人心「九結」煩惱《下篇》

◎主講／證嚴上人．恭錄／釋德昱

九種心結－－
愛、恚、慢、癡、疑、見、取、嫉、慳，
是人生諸苦的根源。
提起智慧、決心、毅力來解開九結煩惱，
才能擁有安寧自在的人生。

九結之六－－見結
「見解」正確撥迷霧

在現代社會中，家庭問題層出不窮。常有人來向我訴苦，最常聽到的是「先生有外遇」的問題，雖然情況類似，但是當事者以不同的見解、心態去面對，結果就會不同。

曾有位太太對我說：「師父，我的朋友說我先生在外面有女人。」我問她用什麼方式處理這件事？她說：「我當然很怕傳言屬實，不過我寧可不相信，只希望能維持現況－－先生還是照常回家、關心家庭，這樣就好了。如果他在外面真的還有家庭，我也不知道要如何處理？」

另外有一位太太看到我就說：「師父，我心裡很煩惱，不知道該怎麼辦？「我問她心裡有什麼煩惱？她說：「我嫁給先生已經三十年了，他的心還是沒有收回來，在外面養女人、賭博、喝酒等等。他常常不理我，有時一起出門坐車，他都不和我坐在一起；跟他說話，他也不理不睬。」我問她是不是常和先生爭吵？她說：「有時候忍不住了，就會和他吵架。」

另外一個家庭則是先生在外面有女人，太太知道了，認為既成事實，願意原諒先生並且接納第三者。她對先生說：「帶她回來嘛！家裏又不缺一個碗、一雙筷子，帶回家才能照顧得到。」先生真的就把「她」帶回來

了。

她們一起生活將近二十年了，一直相處得很融洽。大太太沒有生育，二太太生了兩個兒子、一個女兒，大太太就像愛自己的孩子般疼愛他們。現在，孩子都已經十多歲了。

但是十多歲的孩子正處在叛逆期，二太太一天到晚都在為這些孩子操心。如果小孩讀書不認真，二太太就會一直嘮叨，大太太則勸導孩子們說：「要認真讀書，別讓媽媽這麼生氣。」

有時小孩很晚還沒回家，二太太就會在屋裡走來走去、坐立不安，大太太便安慰她說：「會回來就會回來，如果今天不回來，你在客廳走到天亮也沒用。還是放下心來，休息一下吧！」她們都很疼愛孩子，但是一位愛得很煩惱，一位卻愛得很自在。

＊　　　＊　　　＊

這三件個案都是同一個問題，但結果卻不一樣。在第一件個案中，太太抱著逃避的心態，不去吵先生，可是她的內心一直很怕，不知要怎樣處理。第二件個案是太太經常和先生爭吵，但先生仍然我行我素，所以她內心的痛苦不斷糾結在一起。第三件個案則是太太原諒先生，並以寬厚愛心接納了第三者，而且對二太太生的孩子視如己出地疼愛。

面對相同的問題，見解不一樣，處理方式不一樣，結果也就不一樣。我們遭遇困境時，一定要運用智慧，想想應選擇什麼樣的見解、用什心麼樣的處理方式，才是解「結」的方法？想得開，就能海闊天空；不開，心結就會層層糾纏、苦惱不堪！總之，要解心結，一定要多用心啊！

九結之七－－取結
「取著」無盡苦無窮

人的第七種煩惱是「取結」，也叫「取著」。現在的社會，有的人取「名」，有的人取「利」，有人取著「感情」，總是覺得不夠，於是不停地取著，使得心有千千結，永遠解不開，這樣的人生多苦啊！　

有一則故事是－－

有位窮人走在路上時，突然看到地上有個包袱，他好奇地打開一看，裡面竟然全是閃亮的金銀！

他很高興，慢慢地算著金銀的數目，當他算得正開心時，有一個人神色慌張地走來說：「這個包袱是我遺失的，謝謝你幫我看管它！」

那個人伸手要取回包袱，窮人著急地說：「你說這包東西是你的，那你曉得裡面有多少金銀嗎？」那個人就說：「裡面總共有十兩金子和十五兩銀子。」窮人算一算，果然沒錯，只好把包袱還給他，眼睜睜地看著他歡歡喜喜地回去。

窮人心裡很懊悔，覺得自己好傻！撿到後立刻離開不就好了，為什麼還要慢慢算，結果空歡喜一場。從此他的心就打結了，常常想：「唉！得到的金銀又失去了，真是可惜！」

原本他窮得什麼都沒有，過慣了簡樸的生活，還算過得逍遙自在；可是一旦「有」了，就會想「取」，取不到就有煩惱。

除了對物質的取著之外，還有人是執迷於感情，當心中打死結的時候，往往在衝動之下選擇錯誤的解脫方式。

例如以前有位演藝人員因為感情的問題，一時想不開就自殺身亡了。在事業上，她已經頗具知名度，經濟上也沒有困難，偏偏因為感情出了問題，一時想不開就放棄一切，造成家屬哀傷痛苦，也讓社會大眾為她惋惜，這樣的人生多可惜啊！

＊　　　＊　　　＊

人生不如意事十有八九，一個人不可能得盡所有想要的東西，但是人心貪著無窮盡，要到何種程度才能滿足呢？多數人都不會滿足，因為沒有去打開「取著」的結。學佛，就是要學習對外境不貪取、不執著，而這一定要在日常生活中多用心磨鍊。

九結之八－－嫉結
己不如人莫「嫉妒」

人與人之間，應該相互尊重，看到別人很有才華，我們應該衷心歡喜而讚歎！這就是佛陀所說的「隨喜功德」，是修行的法門之一。不過，一般人經常是看到別人比自己好，心就打結了；不論是國際上的紛亂不安、商場上的明爭暗鬥或是人與人之間的猜忌詆毀，經常就是因為「爭強好勝」的心理在作祟。

有一年，北部某專科學校舉行拔河比賽，乙科系得勝，舉行頒獎典禮時，甲科系的學生起鬨了，有人帶頭大聲喊說：「沒什麼了不起！沒什麼了不起！」接著，整科系的學生一起大喊，乙科系的學生也不甘示弱地回罵，一時場面大亂，所有椅子都飛了起來，結果有八位師生受傷就醫。

原來起鬨的原因是：每年拔河比賽，甲科系一定得獎，但是這次被乙科系得勝，甲科系學生心理不平衡，就鬧起來了。

其實，運動比賽不過是為了鍛鍊體能、調適身心，輸贏無須太計較。但是甲科系學生卻很在意，對方贏了就受不了，這就是嫉妒的心理。

＊　　　＊　　　＊

孔子曾說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」如何成就自己？－－要先成就別人。平常看到有人相互讚歎，我就覺得很歡喜，他們兩人都是「已成就」的人；若是其中一位比較好，另一位心理不平衡，我會為他感到很遺憾。其實，待人處事不怕「輸」，只怕本分沒有守好、沒有盡心盡力去做；若已盡了全力，就不要太在意結果。所以，看到別人的品德、才能比我們好，我們應該歡喜讚歎。

隨喜讚歎是很容易的事，為什麼一般人做不到呢？這是因為平時不注重修心，所以一看到別人有成就，心就打結了。

因此，我常勉勵大家要好好修心；要修心，當然要多用心！

九結之九－－慳結
「慳吝」難得真幸福

我們平時對周遭的人要多關心，有力量就要去付出；若自己有力量卻不肯幫助人，即是「慳吝」。

有的人雖然擁有許多財物，可是看到貧苦的人，卻捨不得付出一些去

幫助他們；有的人則是具有某方面的專長，別人來請教時，捨不得教人，怕教了之後，對方會比自己更好，這也是慳吝。不願意付出財物或能力的人，絕對無法得到可敬可愛的品格。

付出愛心幫助別人，是人生最幸福的事，可是許多人不明白這個道理，不知道付出的快樂。

曾聽慈院志工說過一件個案－－

有位老人，早年事業很昌隆，擁有許多房地產。他讓子女們都出國留學，子女成家立業後卻長居國外不回來，只留下他們夫妻倆在臺灣。老太太往生後，他在花蓮買了一幢別墅獨居。

因為他年輕時只注重事業，很少對別人付出關懷，所以沒有什麼朋友，和親戚也很疏離，來慈濟醫院看病、住院，進進出出都是一個人，只有醫護人員及志工們照顧他、關懷他。

他領悟到是因為自己以前很少付出愛心，才會落得如此下場，於是向志工表示，他知道等身體好起來該如何做了。但很遺憾的是，他還來不及實現，忽然因氣喘病發作而往生了。

雖然他曾經想付出，可惜太晚了，白白地來人間走一遭。他這一生想必沒有真正享受過快樂，尤其最後這幾年，竟是如此淒涼。雖然有孩子、有很多財產，但能帶走什麼呢？只有滿懷的遺憾！這種煩惱是生生世世糾纏不清，所以叫做「慳結」。

＊　　　＊　　　＊

有人付出財物幫助別人後，覺得很懊惱，心想：「自己怎麼這麼傻！有錢不會自己用，為何要去幫助人呢？對方也沒有感恩我。」或把功夫教人後又很後悔，擔心對方會與自己競爭、勝過自己。像這樣付出之後耿耿於懷，也是「慳吝」的煩惱。

付出就是植福，應該歡歡喜喜不罣礙。就像我們走路，前腳踏出去，後腳一定要放，不要仍想著後腳所踏的地方還是自己的，這樣才能不斷向前進。　

結語九結」之苦，生生世世糾纏不清。我們此生幸得人身、有緣接觸佛法，就應用心思惟道理，趕緊把偏差的觀念與行為調整過來。

有句話是「解鈴還需繫鈴人」，即使看了很多道理，自己若不肯努力解心結，一切仍是枉然。

人人心中都有一分世間最珍貴的寶藏，那就是悲智圓滿的清淨本性，可惜大多數人的本性都被煩惱烏雲遮蔽了。期盼大家提起智慧、毅力來解開「九結」煩惱，將本性光明展現出來，過一個安詳自在、福慧雙修的人生。

世間人民　父子兄弟夫婦親屬　當相敬愛　無相憎嫉
有無相通　無得貪惜　言色常和　莫相違戾
或時心諍　有所恚怒　後世轉劇　至成大怨
－－《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

十方人民　永劫以來　輾轉五道　憂苦不絕
生時苦痛　老亦苦痛　病極苦痛　死極苦痛　惡臭不淨　無可樂者
宜自決斷　洗除心垢　言行忠信　表裡相應　人能自度　轉相拯濟
－－《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》



▲無盡藏

開春新願

◎主講／證嚴上人．恭錄／靜淇

【藥師法會暨冬令發放】

國曆八十七年二月二十一日
農曆八十六年十二月二十三日

新的一年開始，
讓我們把新的希望、
新的願力建立起來－－
以身作則，推動大愛的工作。

各位大德：

阿彌陀佛！　　　

每年的這一天是慈濟的過年，因為花蓮地區的照顧戶都會回來圍爐，精舍
內外一片喜氣洋洋。

從採購、分類到仔細打包，
每份物品都是慈濟對照顧戶的一分
尊重與年節的祝福。

今年的冬令發放與往有一點不一樣。

以前，在農曆十二月二十三日前半個月，全省各地的委員都會回來幫忙張羅發放的東西－－從採購開始，大家在新衣褲堆中，依照阿公、阿嬤的身材尺寸一戶一戶地逐一檢視，再分類、打包，並按照每戶的口數贈與年節食品、日用品。所以精舍內外總是堆滿了物品，到處都有來來往往忙碌的志工。

近兩、三年來，冬令發放的物品和打包工作，逐漸分散在全省各分會、聯絡處，由當地委員就近進行。今

年，花蓮地區的委員也都回精舍打包物品，雖然我行腳在外，但從大愛電視新聞中，也清楚地看到了他們忙碌的情形。

不只是花蓮，全省各地打包的情形，我也都在電視上看到了。看到各地委員抱著尊重的心，一盒一盒地整理著發放的物品，我真的很感恩，也很安慰－－我再也不用為這些事費心思了。

而且，以往每到這個時候，由於發放物品數量很多，我們都會特地在精舍大殿前的空地上，搭起一個個帳棚存放。東西放在棚下，難免擔心颳風下雨會淋濕，現在物品分散在各地打包，花蓮地區的物品放在室內就足夠了。

從上個月底開始，我到全省各地的分會、聯絡處繞了一圈。這期間，共舉行了五十二場歲末祝福聯歡會；假如說每一場都是一個過年，那麼今天我將要過第五十三年了。日子實在過得很快，但卻很溫馨。

只要台幣一千元，
就可以讓災民有衣穿、有被蓋，還有
幾個月的糧食可過活。

剛剛，我在書房看了幾封海外求援的傳真信涵。其中一封提到西藏、青海地區從九月開始下雪，到元月份積雪已達兩公尺深；有七千多人凍傷，十幾萬牲口凍死，還有幾個村莊被雪封住了。不知居民的安危情形如何？雪仍持續下著，此刻他們需要的不只吃的、穿的，醫療需求更是迫切。

另外一封來自河北，元月十日那裡發生大地震，慈濟勘災團於元月十九日到達北京，一下飛機就感受到攝氏零下十幾度的酷寒。隔日天未亮，勘災團即往張家口出發，那裡的氣溫更低到零下二、三十度，沿途都是被雪封蓋的峻嶺峭壁，路況十分險惡！

這次河北大地震，北京向國際間求援，救災物資從各方而來；但因災區遼闊，加上冰天雪地運輸困難，物品無法在短時間內運抵所有的災區。勘災團員沿途不斷看到軍民夜以繼日地剷雪開路，設法將救濟物品運入更偏僻的災區。

不久前，香港影視界人士也為救災舉行義演，募集了二千多萬港幣。他們喊出的口號是：只要二百五十幾元，就可以讓一家幾口人有糧食吃、有衣服穿、有棉被蓋。

這也是慈濟這些年來，在大陸賑災方面的呼籲－－只要捐出一千元台幣，就可以讓災民有衣穿、有被蓋，還有幾個月的糧食可過活。

大陸慈善總會有官員向勘災團表示，很感恩慈濟這幾年來人道精神的救濟。慈濟人給了他們莫大的精神鼓舞，他們也在學習慈濟的文化、慈濟人的愛心，只要有災難發生，他們就即時開救援工作。

若地球成為慈濟村，
人人都是好人、
人人發揮大愛，
世間將是光明、亮麗的。

有愛就有福！

大陸人口佔全世界的四分之一，貧困的人相對地也比較多，尤其是內地鄉村；再加上天災連連，因此每次受災人數之多、面積之大，實在令人感嘆！我們應該感恩台灣四季如春、風調雨順，而且我們的社會不只富有物質，更富有愛心。有愛就有福啊！

如果這股愛，可以進一步在全世界推動，那該有多好！

若世界上，人人都能建立起「有福同心造，有難同力濟」的觀念，那麼，共同推動大愛的工作就很有希望了。

這需要有人帶動、以身作則地付出，讓所有的人覺得「救人的感覺真好」，體會「施比受更快樂」的道理。若能如此，必能凝聚出一股慈悲救濟的人道精神。

不久的將來，若地球成為慈濟村－－人人都是好人、人人發揮清淨無染的大愛，那麼這將會是一個光明、亮麗的世界啊！所以，慈濟的工作真是任重道遠；我們一定要不斷地精進、努力！

看到今天這種溫馨的場面，我真的很歡喜！但想到世界上還有許多悲苦的人生及不斷發生的災難，在歡喜中不免又夾雜著些許悲愁。唯有期盼大家都能開啟愛心，用愛與善的力量來減少天災人禍的發生，努力讓苦難的眾生不再挨餓、受凍！

新年，大家都有新希望。大家都知道過年前要大掃除，但也別忘了要將內心的煩惱一起清除。我常說：「有心就有福，有願就有力。」把新的希望、新的願力建立起來－－發大心有大福，發大願有大力；發心發願，必定能福慧雙修。

祝福大家－－在菩薩道上，殷勸、精進！

何謂為喜　若見世人修行善業　求三乘果　勸助隨喜　見受樂人
心亦隨喜　見端正人　見勇健人　見富貴人　見智慧人　見慈心人
見孝順人　以要言之　一切善人　勸助隨喜　是為喜心
－－《佛說未曾有因緣經》

欲離罪者　當謙虛精進　親近明師
修習智慧　悔惡罪業　改往修來
從是漸漸　智慧成就　慧成就故　消滅眾罪
－－《佛說未曾有因緣經》



▲學佛人的心境

觀蠟有感

◎撰文／愚夫

每天早齋後，靜思精舍製作蠟燭處，常會有一堆前來幫忙、或好奇圍觀的人，等著看蠟燭的製作過程。好奇、期待的神情，有點像跂於餐桌前嘴饞的小孩，攀著桌沿，引頸等待母親打開那裝滿好看顏色的糖果罐。

只見師父自紙箱中取出一塊長方體的堅硬白蠟，舉起大榔頭朝硬蠟中心點順勢敲擊下去，白蠟應聲分裂成四小塊；如此依法炮製，將白蠟重力敲擊之後層層疊起。

「這需要孔武有力的人來做！」一旁正燒著油，準備將蠟塊溶成蠟油的常住師父，邊說邊將小塊的白蠟往鍋裡頭放。同時，開始調配蠟燭的顏料。

當鍋裡的硬蠟隨溫度升高漸漸溶化，再以水瓢慢慢地攪勻，讓未化的餘塊充分化盡，變成濃度適中的蠟油。然後，將調好的顏料緩緩均勻地倒入其中。

溶解完畢後，以杓子將熱滾滾的蠟油淋在塑造蠟燭的模型台上，直到充滿每一個洞，乃至溢出。經過適時的冷卻，在蠟燭內部尚未凝固前，從模型台上拔起，接著穿燭心。

穿燭心時，蠟燭底部朝上，一手大拇指輕扣著底部邊緣，中指或食指輕抵蠟燭頂端的小孔；另一手則將香製的燭心，從底部正中央穿透。當燭心不偏不倚地從小孔中探出頭來，一個「不流淚的蠟燭」就誕生了。

第一次穿燭心的人，往往因為害怕猶豫或太自信，而讓蠟油給燙著，得經歷幾次失敗，放下不確定感，凝神專注，才能熟練準確地完成。

從一塊塊堅硬的白蠟，到一個個大小不同、色彩繽紛的蠟燭，這之間所經歷的，正如一個人心性調伏的過程。

堅硬的蠟塊，如人經年累積的「習性」，得明師、善知識的當頭棒喝，才懂得思考生命存在的意義。

願如那分裂的白蠟－－破我執、滅我相－－在熱水中溶化成蠟油，剛硬的心在修行中漸漸柔軟；等待因緣成熟，投身紅塵，終能發揮「燃燒自己、照亮別人」的功能。

好心

◎撰文／戴正雄

「只要好心就夠了！」每當勸人多行善事時，很多人都會如此回答她。

她曾是一位心情十分沮喪的婦人，懷著朝聖的心情赴靜思精舍。當她漫無目的地遊走於精舍中時，看到了蠟燭的製作過程－－將蠟定型後再插入燭心。

剎那間，她發覺了一件事－－所有的燭心都是好的。也就是說都是好心，但光好心有什麼用？沒有去點燃，還是不會發出光與熱的。

「光有好心是不夠的，還要真正地發揮出來，否則就像沒有點燃的蠟燭一樣。」現在她都如此勸人行善。





▲聞思修

紅包的觀想

◎撰文／慈玫

世俗的紅包裝再多的鈔票都會變薄，
上人的福慧紅包是清淨心的表徵。

人們說，過年越來越平淡；在慈濟過年，喜慶氣氛卻依然濃郁。年前一個月，上人就開始到全省各地發紅包，祝福弟子們來年福慧增長。

這紅包大約要發到正月中旬，延長了年節的溫馨氣息。

世俗的紅包裝再多的鈔票都會變薄，上人的紅包內涵豐厚。

紅包裏醞釀著歲月的記憶。哪一年裝的是六個五元銅板、六種穀物、兩元美金、三十二周年紀念幣和一元，各自代表特殊的意義，凝鍊著慈濟發展的腳程、自我成長的軌跡，伴隨著上人的殷切叮嚀，還有咻的一聲時光飛逝的嘆息。

年年看著上人環島奔波，大城小鎮停頓的點越來越多，發給紅包的場次也越頻繁，上人仍不改和顏地將一個個紅包送到川流不息的人們手中，一聲聲的「祝福你」，綿綿地織進弟子信眾的心裏。我總覺這般緻密的真情，因為大度無求不起分別，而有神聖的意涵。

因為神聖，所以讓人虔敬領受。很少看到人們展露如此相似的表情：平和、謙恭、歡喜，甚至感動落淚。

單是看那滄桑的、稚嫩的老老小小，幹練的、樸拙的角色個性，如何緩緩走近上人跟前，欠身行禮，就足以構成無邊流動的風景。

有一次，上人在台北歲末祝福的時候，我在地下一樓遇見美國聖荷西聯絡處創辦人慈範師姊，這位八十二歲的老菩薩頂著一頭白髮，跪在玻璃柵欄邊，笑瞇瞇地俯看這一片風景。

我以為她也是來拿紅包，但她告訴我只是來看熱鬧，她已經看了兩天，她說台北雖有親戚，但這兒比較好玩。

在她臉上，我看到了歲月歷鍊後依然保有的真摯，慈愛地隨喜讚歎一切功德，和護持慈濟的十方善士歡聚一堂。

也許，讓人百看不厭的是，上人如行雲流水般地發送紅包，以其慈悲的攝受力，教人柔軟調伏。不管過去有多少煩惱、執著與傲慢，在此刻通通放下，我們要重新發願修持。

許多人是只有此刻，才得以跟上人這麼親近，他們胸中的澎湃溢於言表，興奮中夾雜著緣於敬畏的緊張，也許還有很多他們認為只有上人才懂的心聲。

因為難得全盤托出心情，難得得此精神的依靠，也難得可以回復如孩童般的天真，享有被祝福的渴望，大家的臉孔真的都變年輕了，在行禮如儀的秩序中，散發著喜悅與莊嚴。

在與上人打過照面的那一剎那，不知

道每個人心中想的是什麼？我總是腦筋一片空白，只有懺悔與感恩。

有時候，我是寧願自己不要上台的。記得有一年借光武工專場地舉行，上人對現場數千位的弟子掛心蓮、發紅包，那對上人的肉體造成很沈重的負擔，有的師姊十分不忍，放棄上台，以心領了上人的祝福。

那時聽了頗為動容。她們越過紅包的形式，看到了紅包背後喜捨的法源與真情，也以溫情體貼回報。

上人的紅包是「法施」，不是「財施」，因為小小袋子裝的不是世間財，我們接過紅包的那一刻，想的不會是金錢的數目，少了拿一般紅包所可能引起的算計貪念。

上人的福慧紅包是清淨心的表徵，授受間沒有世俗紅包的推託遮掩、人情隱晦。

唯其清淨，所以給予我們無限的觀想空間。若覺得上人的紅包受之有愧，不妨借用「食存五觀」來警惕自己。

「食存五觀」是：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。

我們以福慧紅包，作每年除舊佈新的精神資糧，為激勵自己成道業，恭敬領受。





▲聞思修

用愛牽手

◎撰文／靜淇

真正的婚姻在你的心裡，不在
大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。

回南部過年，巧遇三十年未曾謀面的高中好友，她高中畢業後就到美深造，拿到碩士學位歸國後，憑著高學歷、高所得以及好家世，與某大公司的小開結婚，從此定居北部，極少返鄉。

這次，她告訴我已經結束不愉快的婚姻，搬回娘家了。問她原因，她只簡短地說：「婚姻暴力比什麼都可怕！」

原來自蜜月旅行回來後，她就開始遭丈夫毆打，甚至連懷孕、坐月子都沒能逃過。為了顏面、也為了孩子，她一再忍受，直到去年丈夫公然帶舞女回家同居，並把她打得遍體鱗傷，她才痛下決心與他離異，也終於走出了二十幾年的婚姻暴力陰影。

婚姻生活，應是甜蜜的，但是對某些婦女而言，卻如噩夢。根據婦女救援基金會統計指出，有高達七成三的婚姻受暴婦女，婚後第一年就被打，甚至有婦女結婚才三天即受丈夫暴力威脅，而婚齡最久竟有長達四、五十年者。

我們的社會仍殘留濃厚的父權文化，傳統觀念認為丈夫負有「教導」妻子的責任和權力，以致對有施暴傾向的男性來說，結婚證書可能變成男人可以打老婆的護身符。另外有些男人自認為社會地位低於太太，因自卑而生自大狂妄，轉以暴力來掩飾內心的脆弱。

不過女性方面也有幾項因素值得深思，諸如未能自我肯定，在人格、感情及經濟上過度依附丈夫，無法獨立自主，都會助長此類男性的兇悍氣焰；加上容易小心眼、斤斤計較、嘮叨不休，遇到問題不能冷靜、理性，而以哭鬧方式反應，也會令男性反感，而發生暴力。

曾在一本書上看到一段引人深省的話－－

「婚姻是一種行為－－你如何每天持續不斷地愛你的伴侶、尊重你的伴侶。真正的婚姻在你的心裡，不在大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。婚姻是一種抉擇，不只是婚姻當天的抉擇，更是日復一日、年復一年的抉擇，不斷反映在你對待配偶的行為上。」

其實不管什麼因緣使兩人結合，重要的是應該用愛與尊重牽手走一生。



▲聞思修

誰來見證

◎撰文／林幸惠

當我們不再執著於眼睛之所見時，
才能走入心視界，觀照事件的本質。

你確定相信自己眼睛所看到的嗎？當你被證明所見的是假象時，你會原諒自己的眼睛？還是理直氣壯地為它辯護呢？

猶記得那次住家大廈樓下失火，當我們坐著雲梯下來，驚心動魄之際，轉頭，瞧見後方巷口處停了一部滿載行李、家具的大卡車。有位女士坐在行李上觀望。

「好厲害，居然這麼俐落地把家當都裝好，還綁到卡車上了。」鄰居黃太太首先驚呼了起來。

「這個時候逃命要緊，竟然還有心思去搬東西，真是不可思議……。」

大家七嘴八舌地評論那部卡車，我則暗自盤算：那樣裝卸行李，需要多少時間？如果夠冷靜的話，也許站在陽台上等待雲梯的時間，已足夠取出重要的行囊……。

第二天，住在隔壁區的同學打電話來，緊張地問候火災的情況。

「妳怎麼知道失火？是不是也被嚇到了？那是凌晨三點耶！」

「說來話長！我們剛好搬家，卡車路過你們巷口，被救火車堵住了。」已被結案的卡車記憶，乍然湧現。

「妳怎麼會在凌晨搬家？」我必須探求見證。

「那是看時辰、看床位的，聽說那個時辰是旺時－－的確很旺，才會遇到大火，讓我堵在行李車上觀望。」

原來如此，鄰居所看到的，都不是那麼一回事。

赫，這真是最好的見證！我們都太容易被眼睛所騙了，總是讓它來當法官、作判決，而這世間所見的相與非相，卻常與事實相違。

我逐漸體悟了達摩的十年面壁－－眼睛變得微不足道，因為他啟開了內心的眼，來窺入生命深處。

上人也說「用眼睛聽、用耳朵看」，當我們不再執著於眼睛之所見時，才能走入心視界，觀照事件的本質。

那麼，還需要誰來見證？





▲專題報導

醫者之愛

◎企畫／楊倩蓉．撰文／陳秋山

佛教稱佛陀為大醫王，大藏經《摩訶僧祇律》卷第二十八有這麼一則關於佛陀醫護患病比丘的事蹟。

佛陀與隨行的阿難來到一間破落的僧房，入內見一名躺臥於污穢糞便中的比丘，病重無法起身。佛陀見狀上前慰問，得知七天來粒米未食的比丘病情每況愈下，比鄰而居的比丘也因嫌惡病比丘臭穢，避而遠之。

「世尊，我孤苦啊！」聽聞病比丘道出心中的悲苦，佛陀立即安撫他：「你不要煩惱，我會照顧你。」隨後，佛陀與阿難合力將病比丘屋內一切被臭穢所染的衣物、棉被以及種種器具清洗乾淨，並以清水刷洗屋內後將地抹乾，然後小心翼翼地為病比丘沐浴，浴畢再慢慢抱著病比丘安臥於換洗過後乾淨清爽的床鋪上。

「有沒有好一點？」佛陀輕柔地撫摸病比丘的額頭。

「蒙世尊的眷顧，我已經不再感到痛苦！」病比丘安然回答。

見比丘病情好轉，佛陀隨順說法，病比丘聽法後心生歡喜，佛陀又進一步為其說四聖諦，使病比丘當下見法，體悟世間一切苦隨因緣生滅之無常，而了然生命真諦的心，已不再因身痛的煎熬而受苦！

根據印順導師所編《雜阿含經論會編》之「四諦相應」中所載，佛陀認為「世間良醫」應具備四個條件：善知病、善知病源、善知病對治、善知治病已當來更不動發。也就是能了解病情、病因，而後對症下藥，將病源連根拔起，永遠不再復發。然而若僅懂得醫「身病」，不能對治一切苦惱的起源－－心病，還是不夠的。

謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病更不動發。如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道跡聖諦如實知。

四聖諦是佛陀自證世間苦的本質，深刻體察苦是有因有緣不斷生滅的輪迴，而可依循「八正道」讓苦止息的真理！四聖諦所謂的苦是心靈方面的，所以，真正能療眾生病的大醫王，已從四聖諦中如實體悟世間一切苦空無常的真理，能自然而然對眾生身纏病痛又心遭苦迫的處境感同身受，其過程即是：善知心病、善知心病源、善知心病對治、善知治心病已當來更不動發。

懸壺濟世，為除眾生身病外，能徹底拔除眾生內心對老病死所生之憂悲惱苦，才真是仁心仁術的大醫王。




▲專題報導

醫病之間

◎撰文／楊倩蓉．攝影／林鳳琪

美國很受歡迎影集《急診室的春天》，
藉著醫院急診室裏發生的大小醫療事件，來描述醫護群相；
在刻畫醫療制度、醫護人員的專業態度與對待病患的互動方式上，有深入的探討。
它讓人省思到所謂的醫療，不光只是冷冰冰的儀器與醫院的白色世界，
應該還有一些人性化的東西在裡面，畢竟，醫師所治療的對象是「人」！

每個人從小到大都有看病的經驗，也多有怕看病的心理，即使很多醫院診所的牆上都會看到掛有「仁心仁術」、「妙手回春」、「醫德可風」等匾額，卻似乎無法減輕一般人怕上醫院、怕看醫師的恐懼。

為什麼怕上醫院？

怕醫院裡的細菌？怕觸楣頭？還是怕面對生病的事實？而怕看醫師，可能牽涉的問題包括誤診、性騷擾、不受尊重等因破壞醫病倫理而衍生出的誤解或醫療糾紛。

一般而言，醫病倫理是建立在醫師對病人的態度、病人對醫師的認知醫療制度的健全上。

問診形態

醫師是一種專業，予人的形象往往是權威的。然而，當面對「具有權威、脾氣又不好」的醫師時，病人通常就只有「聽話」的份，因為如果問東問西，就好像是對其醫術不信任，不是遭到一頓白眼，就是要你乾脆換個醫師；礙於對其醫術的敬仰，即使病人的心裡再怎麼不舒服，還是只有忍耐囉！

還有一種醫師叫做「下一位」醫師。當病人正斷斷續續地說出自己的病癥、不適與困擾，希望從醫師口中得到原因、解決之道或是安慰的話時，沒想到醫師也相當利用時間，把處方全都寫好了，然後急著喊：「下一位！」望著處方上書寫的一堆英文字，病人只好將心裡的疑問再吞回肚子裡了。

其實，在醫療專業之外，一個親切的微笑、幾句溫暖的話語及願意傾聽的態度，不僅能減輕病人面對疾病所產生的恐懼心理，也很容易給病人「這位醫師好好」的深刻印象。

「三分之一的病人其實沒有病，他們只有心病而已。」美國慈濟義診中心顧問閻雲醫師這番話，

更見醫師對病人態度的重要性。

就醫心態

中國人習於貨比三家，找醫師當然也不例外，尤其在彼此溝通不良的情況下，病人無法獲得滿意的回答，自然會產生多看幾家、多比較的心態；一來浪費醫療資源，二來病歷也無法獲得長期與完整的追蹤。

再者，就是迷信名醫的現象。受到整個社會價值觀的影響，許多人常一窩蜂地跟著名醫跑，希望病情在「名醫」的妙手下獲得好轉。原本希冀得到較好的醫護，結果造成名醫愈來愈忙，醫療品質未見提升，受苦的還是病人。

美國慈濟義診中心醫師王思宏表示，一般人有必要建立的觀念是，對於自己的病情及醫師所做的各項檢查與醫療方式，一定要在事前取得良好的溝通，才能避免因看病所帶來的不愉快經驗。

更重要的是，每個人若能在日常多培養一些醫學常識，臨病時便不致手忙腳亂，投石問路。

完善醫療

完善的醫療制度有助於保障醫師與病人的雙方權益。

一般評估醫療制度的完善與否，有三大方向為考量依據：一是醫療品質；二是成本，即醫療費用不應過高；三是可近性，一所醫院醫療品質再好、成本再低，若距離太遠，仍有延誤就醫的可能。

以此三大前提評估國內醫療，尚有許多待加強處。例如醫療資源分配不均，偏遠地區民眾無法獲得完善醫療照護，即使在醫療資源過度集中的大都會，仍常有一床難求的窘境，許多人為了取得較佳的醫療只好尋求「特殊管道」。

根據美國慈濟義診中心醫師們在當地開業多年的經驗，美國對於醫療制度有相當嚴謹的規定，醫師必須嚴格遵守。如果醫師有誤診的情形發生，並非私下金錢和解即可了事，不但要負法律責任，重則吊銷醫醫師執照，以保障病人的生命安全。





▲專題報導

醫者的神聖使命－－訪慈濟醫院副院林俊龍

◎撰文／林倩瑜

治癒疾病是醫療的最終目的，然而在繁複的醫病過程裡，
虛弱的病人與無助的家屬，最期待還是一分人性的體貼與照顧。
「在穿上白袍的那一天起，醫師就必須把病的福祉放在自己的福祉之上，
永遠把病人放在第一位。」林俊龍直接道出了一位醫師應有的使命感。

每個行業所面對的不外乎是「人」與「物」，而在這之中還有一種工作，同時牽涉到他人的「生」與「死」，那就是每個人一生都必定會面對的－－醫師。

醫師的職責是救人，當患者有了健康的問題，尋求醫師的協助時，他已經把自己的生死存亡交付到醫師的手裏。如何能夠得到病人的信賴，取決於醫師的專業知識，及對患者的醫療態度。

病人第一

「在穿上白袍的那一天起，醫師就必須把病人的福祉放在自己的福祉之上，永遠把病人放在第一位。」擁有近三十年行醫經驗的慈濟醫院副院長林俊龍，直接道出一位醫師應有的使命感。

他表示，「病人把生命及所有的希望都託付到醫師手裏，醫師的每一個診斷都要慎重小心，因為結果的好壞，全是病人在承受。」醫師這份職務所擁有的神聖使命，是其他行業所沒有的，也因此當醫師決定做任何治療時，一定要先捫心自問「真的盡力了嗎？還有什麼沒有做到的？」凡事皆以病患為考慮，才不致辜負這份神聖的職務。

每天清早六點多，林俊龍高大的身影即來回穿梭在急診室、加護病房及一般病房間，藹藹詢問病患們的恢復情形。他時常交代急診室值班醫師：「若有緊急需要，不論多晚都儘管打電話給我，沒關係！」

林俊龍關心病患的積極工作態度，不僅帶動院內醫護人員蓬勃的士氣，更帶給病人及其家屬莫大的安心。「這件白袍無時無刻不在提醒著我，這份工作是攸關生死的決定，決不能掉以輕心，一旦造成無可挽救的傷害，是沒有再來一次的機會！」

醫病共識

在部分人眼中，醫師這項職務是具有一定的社會地位和權威；也因此，一些醫師無法跳脫自我本位主義的心態，認為是「病人來看我，而非我去看

病人」。

在美國有廿五年醫療工作經驗的林俊龍表示，不論如何，「一切以病人的需要為導向」，才是醫師應持有的態度及立場。當一位醫師把醫療行為視為絕對的權威，而抱持著高高在上的態度時，他已經忘記了醫療工作所面對的不是「冷冰冰的病」，而是「活生生的人」這個事實。

林俊龍認為醫師與病人間都該有一個共識。「沒有一位醫師是要害病人的，所有的醫療行為都是以救人為宗旨，出發點都是為了恢復患者的健康。」而相同地，「也沒有一位病人或家屬願意與醫師惡言相向」。

「醫師除了運用專業知識，克盡職責為病人服務，更該試著與病人溝通，讓患者了解自己的狀況，及所可能面臨的醫療步驟，這樣病患才會有更好的配合。」林俊龍表示，醫師若能好好與病人溝通，不但能夠化解病患的疑慮，更能讓他們安心。

「有許多的治療，醫師只能做建議，事實上還是要病人自己去實踐、去落實。」正因有這分認知，所以林俊龍在處理每一位患者的醫療過程，一定非常仔細地與病人討論，讓他們了解自己的疾病及醫師進行的治療方法，讓病人能產生信賴，並安心託付、全力配合。

醫者之愛

兩年多前，林俊龍結束了在美國洛杉磯北嶺醫學中心院長的職務，回到台灣。身為佛教徒的他表示，「一直有個心願，期望在有生之年回到台灣，為自己的同胞服務，為台灣的醫界盡一分心力。」

回首數十年的行醫生涯，林俊龍欣慰地表示，選擇醫師的行業，是自己本身對醫療工作的熱愛，及對於人體器官、生命現象的興趣。對於行醫的理念，他很高興自己一直沒有脫離「救人助人，生命至上」的宗旨，並深深覺得，醫療工作最大的收穫是在為病人解除病痛，看著他們健康的走出醫院。