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▲靜思晨語

種子的力量

◎證嚴上人

《無量義經》云：「無量義者，從一法生。」例如一粒種子，一旦發芽茁壯、開花結果，再將果實中的種子播撒出去，就可以延伸出無數無量的果實。

每個人的生命中也都有一粒種子－－菩提心，蘊含了無窮的大愛。唯有用心培育，才能在心田裡落土生根、成果纍纍。

今生大家能同心、同志、同行菩薩道，是因為累積了過去生的緣與情，人人應彼此珍惜、相互關懷，將這分善緣環環相扣、將這分長情綿綿相續。

未來還有很長的路要走，讓我們以最虔誠的心來發願－－

無論遭遇何種境界，都要保護好這分菩提心，使大愛的種子從一而百千、百千而無數萬，永遠傳衍下去！



▲社論

東南亞霾害之省思

離台灣飛機行程大約四小時左右的新加坡、馬來西亞、印尼一帶，最近遭受霾害；據報導已有多人喪失寶貴生命，而因此罹患相關疾病者為數亦不少。該地區已被世界自然基金會宣布為國際災害區，目前國際社會已伸出援手投入救災的工作，而當地慈濟人也盡一切所能關懷這次災害，並且發放了上萬個口罩給民眾應急。

我們首先要對因此災害而喪命以及罹患疾病者表示難過之意；此外，我們也要對因大火而被燒毀的廣大森林感到悲哀。據了解，造成霾害的森林大火，肇因於某些人為了商業目的進行燒山；因此，此次霾害可說是大地的反撲，人類為達目的不擇手段，竭澤而漁，終致使自己的生命存在受到威脅和傷害。

其實，造成霾害的森林大火，所傷害的不只是當地的人和森林，也不只是當地自然界中的有機生命鏈遭到破壞；影響所及，甚至於整個地球的生存環境都可能橫遭巨變。

從工業革命以來，人類一直把大自然當作工具，從宰制的角度去看待大自然，從而無法真正愛護大自然；而大自然也就在人類工業文明和商業經濟的發展過程不斷受到破壞。人類目睹這種巨大悲劇，雖然近幾年來環保意識開始抬頭，但是尚未廣泛地深入人心。

人是一種自然存在，必須透過自然來確證生命和發展生活；因此，當人在強調利用厚生的同時，必須不斷使大自然的內容更為豐富。只有大自然因為人的愛護而不斷復活茁壯，而後人的生命才能得以綿延不斷的發展下去；如果自然頻遭破壞，到頭來將導致人無法生存－－這也就是說，如果自然不再成為自然，人也就無法繼續成為人。

東南亞的霾害已經預示了警訊，人類對自然界的破壞已經到了一個可怕的臨界點，人類再不愛護大自然，甚至設法去豐富再造自然的話，人就會失去生存的憑藉。

自然本來就是人的生命世界，人必須從狹隘的工具主義的自然觀中解放出來，轉而以有機有情的角度去愛護以及融入自然，讓自然和人形成你儂我儂的和諧親密關係。這樣一來，我們可以從自然中直觀人的生命，並且體觀同體大悲的精神。

大自然本無國界之分，關心大自然亦不應有地域之區別，而是全人類共同的責任；為了人類以及其他有機生命，讓我們堅決地一起攜手讓自然不斷活起來吧！





▲無盡藏

珍惜時間，把握因緣

◎證嚴上人主講／弟子靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十六年九月廿一日
農曆八十六年八月二十日

人生無常，現在我好好地站在這裡，下一秒會如何，我也不知道；不
只是我，每個人都一樣……

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興看到南北慈濟人共聚一堂，雖然台灣不是很大，交通也很方便，但大家能聚在一起，說實在的也是難得的因緣啊！何況我們同道同心一起護持慈濟志業，真的是殊勝好緣。

慈濟已經三十二年了，這麼多年來，我們從慈善開始做起，而後發展醫療、教育、文化等志業，因為各地愛心人士把力量點點滴滴集合起來，慈濟才有今天的成就。

就像剛才我進來時，有好多小菩薩拿撲滿給我，說是要給我建院，也有的說是要給我救人，他們是那麼純潔可愛，讓人感覺好貼心！其實不論是建設還是救人，都出自孩子天真無邪的愛心，真是功德無量啊！

「我太太每次來做志工前，
都像小學生要去遠足般興奮，
她做慈濟真的做得好歡喜！」

剛才頒獎表揚慈濟醫院志工時，聽到司儀念到蘇金蓮的名字，我感到內心一陣心痛，因為她在慈院當志工至少五年以上了，本來今天會親自來領獎……

一個星期前，蘇居士回來當志工，中秋節前夕，還在慈院一樓的衛教廣場和其他志工一起跳山地舞，讓病人們都很開心。靜思精舍中秋晚會上，她們也以山地舞歡迎貴賓和全省的慈濟人，當晚雖然看不到天上的圓月，但大夥兒在精舍前的廣場圍成一個大圓圈，台中志工們跳「阿里山的姑娘」，台東志工們也表演深具地方特色的山地舞，場面和樂融融。

隔天志工早會，我讚歎這些阿嬤級的志工穿上山地服裝，跳起山地舞，還真有山地人樸實樂天的風味，她們聽了很開心。早會結束後，她們到慈院當志工，當晚回到精舍，大家還興致勃勃地分享心得。

回房就寢前，台中志工讚歎台東志工山地舞跳得很好，蘇居士說她是專程去學的，希望把快樂帶給病人，志工們請她教大家跳，她立刻站起來示範。

她示範得很好，也跳得很高興，

跳到最後一個舞步時，她要大家跟著學，只聽她講了一句「妳們跟著我來」，就看到她一直往前傾，接著倒地，起初大家以為舞步就是這樣，隨即覺得不大對勁，原來她昏過去了，志工緊急叫救護車送她到慈院，專長心臟內科的林副院長及內、外神經科主任都來了，那時她還張開眼說：「我沒事。」志工們回答：「沒事就好，大家都嚇了一跳。」她還說：「沒事，沒事，千萬不要打電話告訴我先生。」說完話，她的眼睛就閉上了，後來再也沒張開過。

天一亮我趕到加護病房看她，腦神經外科主任告訴我，她的腦血管動脈瘤破裂，我問他情況如何？他搖搖頭說不樂觀。她先生也趕來看她，主任問他說，太太平常會不會頭痛？他說會，主任說這種病症較常發生在四十歲到六十歲之間，因為這個年紀的腦血管如果不健康，就會比較薄、容易破裂。

佛教有句話說：「臨命終時，心無貪戀，意不顛倒。」修行就是要修到這種程度。她在倒地前一秒還是很高興，送到醫院後還張開眼睛說她沒事，一點都不驚慌，多自在啊！所以對她而言是很有福的解脫。

她先生告訴我：「我知道這對她來說，沒有痛苦和掙扎，不過事情來得太突然了，我還需要一段時間來調適。」我說：「不只是你，其實我也很心痛，但我們只能祝福她。」

然後他向我說：「師父，你知道嗎？我太太是進入慈濟這幾年才有真正快樂的人生，她做得很歡喜，尤其每次要來做志工前，都像小學生要去遠足般那麼興奮，她這一生做慈濟真的做得好歡喜！」

他說事情發生的那天晚上，她還打電話說星期六要回家，但星期日還要再來，因為要接受師父頒獎。

剛才我聽到司儀念出她的名字，但她再也不能親自來領獎了，這分哀痛將永遠留在我心底。不過我也很羨慕她，因為她能在歡喜的氣氛以及自在的心靈中闔上眼，多有福啊！

諸位，現在我好好地站在這裡，下一秒會變成怎樣，我也不知道。不只是我，每個人都一樣，生命真的很無常，所以我要加快腳步，更認真地為社會建設福祉。

在公司，他們是董事長和司機；
在慈濟，他們互稱彼此為師兄。

慈濟對於整個社會，首要工作是淨化人心。我常說台灣是個寶島，有天時、有地利，如果能再多點「人和」，那台灣真是好地方啊！

人人都有佛性，佛性就是清淨的本性。社會之所以發生那麼多問題，最主要是人們心靈受到污染，遮蔽了本性。心靈想要淨化，必須發揮愛心去為社會付出。

剛才我從精舍出來時，看到停車場有位慈誠隊員，他說今天輪到他值班，我旁邊一位弟子問他：「陳師兄沒來嗎？」他說：「沒有啊，他是昨天來的。」你們知道陳師兄是誰嗎？是他的董事長。在公司他們是董事長和司機的關係，但一進來慈濟，他叫他師兄，他也稱他師兄，輪到值班或指揮交通時，兩人不分彼此一起工作，這就是平等，也是心靈的淨化。

這位司機曾向我說：「師父，我真的很感恩您！」我問為什麼？他說他的老闆成為慈濟人後，被師父教好了，連帶地他的日子也好過多了。

我問他以前如何不好過？他說：「以前老闆每天都要喝酒，喝到三更半夜，醉醺醺的，在車上不但吐得一塌糊塗，而且還大喊大叫。自從他進入慈濟後，都準時上下班，也不喝酒了，我的日子就好過多了，不但可以

正常上下班，最高興的是在慈濟值勤時，我們兩個都是同樣的身分，好像兄弟一樣。」

諸位，這位老闆以前一年要喝掉四十呎長貨櫃的洋酒，可見一天要喝掉四十呎長貨櫃的洋酒，可見一天要喝多少瓶！他現在和以前真是天壤之別，這就是心靈的淨化。

生命無常，誰知我還有沒有
另一個三十年的時間？
所以我要趕緊加快腳步。

慈濟大林醫院工程已完成地下室的部分，展開地上物建築。慈濟之所以要興建大林醫院，是在四、五年前，衛生署長來花蓮向我提到雲嘉南地區欠缺醫療資源，當時我就下定決心，要為欠缺醫療－－尤其是欠缺愛的醫療的地方建設醫院。大林醫院規模比花蓮慈濟醫院還大，我很期待這間醫院能在當地發揮很大的救人功能。

也許有人會質疑慈濟是不是有很多基金，否則為什麼還要做那麼大的建設？我常說錢還在大家的口袋裡。我只怕自己做得不夠好，只要我做得好，就能得到信任，把大家點點滴滴的愛匯集起來，為社會建設。

生命無常，誰知我還有沒有另一個三十年的時間？所以我必須加快腳步，用最短的時間把全省醫療網建設起來。

在教育志業方面，則要建立「完全教育」：從幼稚園、小學、中學到大學、研究所的一貫教育。

幾乎每天我都會聽到一些家庭問題，例如很多父母怕孩子在台灣受到升學壓力，就把子女送到國外去，一家人分散多處，形成家庭問題。其實我們可以在台灣建立完全教育，說不定風水輪流轉，往後變成外國人到台灣來留學。這並非不可能的事，一切唯心造啊！最起碼我們可以給台灣子弟完整的「愛」的教育。

幾天前有一群學者來參觀慈濟醫學院和護專，他們說學校環境非常好，能來讀慈濟的學校真是有福；他們還問我會不會覺得付出太多了？我說我從沒想過這個問題，只希望能把大家的愛心累積起來去付出，實現愛的教育。

昨天，慈院神經外科蘇主任帶著一群醫學院學生和學生家長來精舍，並且住了一晚，今早家長們帶著孩子，與懿德媽媽們一起來見我，家長們說：「謝謝師父，讓孩子們有這麼好的環境，蘇主任和懿德媽媽把我們的孩子照顧得很好，他們來慈濟後懂事多了。」我說：「付出無所求，只希望他們努力讀書，懂得感恩與愛。懂得感恩就會認真用功，將來付出愛的醫療良能。」

不論是建設醫療網或完全教育，我希望能在五年內完成，因為生命無常，我必須把握時間。一口氣能吸進來，就表示還活著；呼出去沒有再吸進來，生命就結束了。

除了把握時間，還要把握因緣，慈濟三十二年來受到社會的信任和國際的肯定，這是大好因緣，目前的社會極需慈濟聚集愛心資源來建設。希望諸位都能多多投入慈濟世界，如此對社會、家庭及自己的人生，都會有一種踏實感和歡喜自在。

很感恩慈濟委員們長時間的付出，也感恩在座各位，千言萬語還是感恩，因為你們的愛心給予委員們精神支持，使他們更積極投入社會，幫助我做淨化人心的工作。

慈濟世界就是大愛與感恩：這麼多人的愛會合在一起，就是大愛；而人與人之間相互感恩，就是慈濟最美的文化。

祝福大家福慧雙修、健康吉祥！



▲聞思修

角色

◎文／靜淇

有位孩子一心一意想參加學校的戲劇演出，媽媽擔心他選不上會難過，決定在演出角色公布那天，親自到學校接他。當天，只見孩子衝向母親懷抱，眼中閃著得意和興奮，大聲叫著：「媽，您一定猜不到，我被選來鼓掌和歡呼呢！」

這是我曾經看過的一則極短篇。

當朋友告訴我，她先生因為服務機關業務精簡，被調任至其他單位非主管職務，而一直落落寡歡時，我影印了這篇文章給她，請他們夫妻倆一起閱讀。

演出光與熱

有一天在路上碰到他們，她先生猛向我道謝，還說正當他對自己的未來感到失落、茫然時，那篇文章中的希望、鼓舞，給了他很大的啟示和力量，幫助他走出憤恨不平的陰霾；他也想通了，其實擔任什麼職務並不重要，重要的是把那個角色扮演好。

一九四八年，德蕾莎修女離開了舒適的修道院，脫下了黑色道袍，換上印度農婦穿的白色衣服，從此走入一個悲慘世界，直接替最貧窮的人服務。

德蕾莎修女平凡的足跡印著不平凡的事蹟，她以行動告訴我們：角色的價值，並不是它外表的地位與文飾，而是由內而外所散發的光和熱啊！

自我認同

我們周遭也有許多人，默默地、盡責地扮演著他們的角色，我們辦公室裡的工友老陳就是這樣。

年近六十的老陳家中世代務農，擁有良田數甲，子女都已成家立業，也很孝順，照理他大可在家享清福，不必每天早出晚歸地在外辛勞。但四十年來，他仍是每天笑口常開地做著提水、打掃、洗茶杯、整修花木等工作。

有次閒聊，他告訴我：「從小我就夢想能在公家機關上班，但我沒念什麼書，能做工友，已經很知足了；每天清早，到田裡巡一圈後來上班，是我最快樂的時候，我只是很珍惜我的工作，努力把它做好而已。」

知足的他相較於汲汲營營於地位和聲望的人，實在多了些許的輕安與自在。

我也這樣自我期許。所以當辦公室做生涯規畫的問卷調查，要填寫認為此生覺得最有意義、最希望擔任的工作是什麼時，我毫不猶豫地寫下了三個角色：佛教三寶弟子、證嚴上人的弟子和慈濟的人間菩薩。





▲聞思修

國王的新衣

◎文／靜暘

西方有一則童話故事「國王的新衣」－－

有一個騙子向國王說他能做出全世界最美麗的衣裳，等到展示那天，他拿著一件無形的「衣裳」，有模有樣地告訴國王和文武百官：「只有品德高尚、有智慧的人，才看得見這件新衣，卑微的人就看不到。」弄得每個人都裝作看得見的樣子，還口口聲聲讚美說：「這件衣服真華麗！」

最後，一個天真無邪的孩子終於忍不住大聲喊說：「為什麼國王身上沒有穿衣服呢？」

這時候，才揭破了人們虛偽的面孔。

人云亦云非真知

以前當老師時，曾經和學生分享過這個故事，有一位學生說：「因為國王太愛現，騙子才會上門來騙；貴為一國君王，享有榮華富貴，卻因貪戀一件新衣，而輕易聽信騙子，披上『新衣裳』。原本風光的遊行，最後落得被人『看光光』，而抱頭鼠竄，國王的尊嚴也大大受損。」

學生的這些話，至今仍令我時時警惕。

孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」若把故事中的騙子比喻為導演，國王是主角，而在街道兩旁觀看、拍手叫好的眾人，正是世間的芸芸眾生－－人云亦云，明明看不到國王的新衣，又怕被人識破欠缺品德，只好嘖嘖稱奇。其實，這都不是真知的表現啊！

打開心眼得真相

上人曾說：「光用眼睛看，而心眼不開的人，一定糊裏糊塗。」當我們迷戀於某一件事或人，良心往往會被蒙蔽，只看到美好的一面，而不願去承認錯誤。

俗話說：「瞞得了一時，瞞不了一世。」做人做事要踏實，不要愛面子，而將錯就錯，自欺欺人。不管對人、對事、對物，用良心看待，就能得到真實。　　

「國王的新衣」故事的最後，是一個天真無邪的孩子終於喊出真相；希望在現實生活中，你我也都能當這位看到真相的孩子。




▲聞思修

兩個女人的愛

◎文／慈玫

德蕾莎「媽媽」
清苦質樸為本色

她靜靜地躺在玻璃匣內，像個不起眼的老婦人，臉上的皺紋如生前般刻畫成摺，聽說她那骨突粗糙的雙手十分有力，長年服侍窮人，懷抱棄嬰和病童，清洗痲瘋和愛滋病人的手，在八十七歲的高齡獲得安息。

人們靜靜地排隊進入這個小房間，繞著簡單的靈襯，瞻仰她最後的遺容，一如子女環繞著老母親一樣，哀傷但敬愛情深。許多人經歷風霜勞苦，衣著灰黯，他們不必為弔唁刻意修飾自己，因為清苦質樸是「德蕾莎媽媽」信守的本色。

黛安娜「公主」
美善冠冕塑形象

在地球的另一端，舉世聞名的黛安娜王妃也受到流水般人潮的哀悼禮敬，這位集美麗榮華於一身的女性，也享有慈善家的美譽。而慈善於她，彷彿另一座冠冕，加在她封建貴族的冠冕上，炫麗地令人迷惑：為何在國際媒體的報導上，她的愛比起德蕾莎修女的愛，被放大了千百倍？

透過電視螢光幕，我們彷彿嗅到那鐘聲不輟的倫敦市，人們陷入無可抑止的茫然的傷悲的氣息。一路迤邐的鮮花和人群，連到冠蓋雲集的西敏寺。人們遙望黛安娜的靈柩被送進教堂，一如遙想她生前揉合神聖與世俗的丰采一樣，雖遙不可及，其形象卻又真實地被塑造成美善的象徵。

那個週末的午後，我也不由自主地成為全球億萬個觀眾之一，觀看黛安娜「最後的旅程」，看完之後，發現自己竟也生出點點滴滴的惆悵，為她一生無緣獲得真愛而惋惜，為她在人世間的驚鴻一瞥而感到造化弄人。

也許，我們都被電視聲光色的力量愚弄了，其實我們是為「王子與公主婚姻破碎、公主蒙難」而覺得不堪，我們是為失去一個可寄情名利幻想的對象，一個可觀賞美色的目標，而覺得空虛悵惘。

修女之愛長存
王妃之愛已矣

王妃已矣，即使她仍在世，地球也照常轉動，全世界有無數個生命等待關懷，無盡的人世悲歡從太古之初就已不斷上演，總有一天，我們會忘記黛安娜。

然而，德蕾莎修女則不容易被忘記，因為她創辦的「仁愛修女會」傳承她的精神，依舊深入貧苦，傳遞愛的訊息。她仍活著，透過她跋涉過的足跡予世人的啟示。

看德蕾莎修女與黛安娜王妃，兩人皆具愛的形象，也碰巧相知相惜，但修女之愛純潔無瑕，如她那白布藍邊的一襲衣著，向大地無垠地擴展。而王妃之愛總被加以包裝呈現，如她跟著時尚變換的衣著一樣，世人看不到真實清朗的她；未能開發平衡的聖潔，她將自己暴露在危險中，終至一個踉蹌而倒地不起。



▲特別報導

愛，不該鎖在保險箱

◎文／黃秀花

《「珍情畫意，擁抱蒼生」拍賣因緣》

黃金珠寶的價值，在於它的光澤；名人書畫的珍貴，在於它的美雅。所以擁有的人，無不自珍自賞。

慈友會（由企業家夫人組成，宗旨是「以慈濟精神會友」）與慈濟榮譽董事聯誼會這次聯合企業家聯誼會，再度共同發起的「珍情畫意，擁抱蒼生」捐贈珠寶書畫義賣活動，承十方善士大德，海內外的收藏家、藝術家、藝術工作者熱烈響應，喜捨珍藏最愛，參與慈濟志業的建設。匯愛心為巨流，一股強大的信心力量，推動慈濟朝向志業的既定目標，諸如：大林醫院、兒童發展復健中心……，每一項工作的開展，都是一分大愛的呈現，只為人傷我痛，不忍眾生苦；故願擁抱蒼生，付出關懷。捐者難捨能捨，因其心中充滿了愛，能捨必能得，得到清淨和快樂。捐贈者有情，義購者有愛，愛心前後輝映，譜成人間至善至美的樂章。

感謝十方善士大德，和所有收藏家、藝術家、藝術工作者的愛心捐贈。珠寶名畫有價可誌，喜捨愛心不能計量，並要感謝蘇富比公司的義務鑑定，與各愛心單位的贊助印製珠寶拍賣品目錄。更要感謝各地善心人士的踴躍義賣，在愛心的潤澤下，煥發一種高貴的人品氣質，成就如此殊勝的因緣。

釋證嚴

三個女人的閒聊對話，促成這次「珍情畫意、擁抱蒼生」的拍賣會。

兩年前的一次聚會中，李佳穎提到舉辦古董錶義賣的構想，獲得慈引、林臣英的認同。討論中，三人靈機一動：如果再加上珠寶、字畫及古董，不就更完美了嗎？

初步達成共識後，素來對珠寶頗有研究的慈引，便找來經營寒舍開發公司的好友蔡辰洋商討此事。已是拍賣會上老將的他，一聽說是為了籌募慈濟醫療建設基金，二話不說，馬上應允襄贊、承辦這次活動。

一次花蓮慈濟志業體參訪後，蔡辰洋震懾於親眼所見的景象，率先捐出收藏多年的翡翠觀音；這件稀世珍寶曾於北京故宮博物院展過，也令曾有人想購置收藏，但他都不曾點頭，如今竟肯割愛捐給慈濟拍賣，令李佳穎等三人既驚訝又敬佩。

拋磚引玉齊募心

繼蔡辰洋拋磚引玉的舉動之後，慈引也捐了保險箱內的所有珠寶。

當年要到加拿大之前，慈引曾請祕書幫她開了個保險箱，珍藏這些寶物。為了贊助這次的拍賣會，她打算

把珠寶取出；去開鎖時卻驚訝地發現：「保險箱號碼和我的委員號竟然一模一樣！」她說：「我收藏的這些珠寶，好像都是為捐助這場拍賣會做準備。」

「這些東西真的都要捐嗎？」當慈引將收藏的珍物，展現在李佳穎和林臣英面前時，兩人幾乎同時睜亮了眼，她們想：這些珠寶都那麼名貴，而且要收集色澤、重量相同的寶石，很不容易啊！又配成一套，更是困難！兩人在歎為觀止之時，也感動於她有那麼大的願力，而當場流下淚來。

李佳穎為使大家的愛心更盡善盡美，在徵得所有捐贈者的同意下，請設計師將珠寶重新設計，更加襯托它們的附加價值；而所有的設計費用，她一概自行吸收，可謂默默奉獻的幕後功臣。

身為服裝設計師，林臣英對美的感知力特別強，除了捐珠寶、字畫外，她也參與義賣品目錄的編排、設計，從過程中她感受到：「各行各業都不乏富有愛心的人，像這次寒舍就大力幫忙，貢獻專才。」

呼朋引伴同布施

在募件、收件的過程中，也不乏

感人的事蹟。如新加坡郭玉琴早年與先生胼手胝足創業，當事業有成後，卻發現罹患血癌，經骨髓移植才得重生；經歷過生死關頭的磨難後，她覺得身外物並非必需，於是將先生送給她僅有的鑽石捐出。

因經營佛心文化藝術館，何登耀與林庭君夫婦結識了許多書畫家，當聽聞慈濟要籌募醫療建設基金，這些書畫家即爽快地捐字畫響應。「有些畫家生活並不富裕，卻捨得布施，真是令人感動！」林庭君說。

旅居西雅圖的高明善，也因早年曾經營書畫買賣，收藏了不少名家的字畫，這次他不但提供所屬建泰藝術廣場，作為字畫收件處，並慨然捐出包括于右任、楊三郎等人的字畫。

「其實付出比擁有更快樂！因為擁有會產生貪念，欲求不滿就想收藏更多，捨了反而輕鬆自在；欲望減低了，心胸就會變得更開朗。」高明善心有所感地說。

義務擔任字畫整理工作的畫家李少堂，多年來對慈濟的護持總是不遺餘力，這次由他負責字畫整理，自是得心應手；此外，行善不落人後的他，不但布施自己的作品供拍賣，也將所珍藏的楊善深畫作捨出。

早年喜歡趕時髦的文素珍，曾是珠寶愛用者，踏入慈濟後，整個心念轉變，不再認為珠寶能襯托她的氣質，而將保險箱的珠寶捐出。她表示：「愛不該鎖在保險箱裡，女人的魅力並不是靠珠寶的光彩來彰顯，而是來自本身所散發的光和熱。」

她並藉著赴美探親的機會，將義賣訊息傳達給舊金山的陳鶴松。一聽說此事，陳鶴松立刻捐出珍藏的溥心畬、沈耀初等名家畫作。

何創時基金會創始人，目前旅居加拿大的何國慶，承襲父親對字畫的摯愛，這次也捐贈了郭柏川、陳建中等人的作品。

難捨能捨富中富

每次活動都可接引各方有緣人。如陳金發與鄒淑英夫婦及江子超，便因三年前「珍情畫意、擁抱蒼生」的購畫因緣，而踏入慈濟、貢獻所長。

這次，陳金發夫婦除了發心捐贈顏水龍、余承堯等人的作品外，鄒淑英也向其兄鄒清松募集到楊三郎、林風眠等名家畫作，「與其將畫存在儲藏室裡，不如讓它發揮救人的功能！」鄒淑英說。而江子超也打算邀集親朋好友共襄「義」舉，前來義買。

致力於推動拍賣會的榮董聯誼會和慈友會成員，也「難捨能捨」地捐出珍愛，如葉樹姍、孫若男和陳珀玲等人既捐字畫又捐珠寶，孫若男的先生吳東賢也捨出古董和名畫，實是「富中之富」的例證。

此外，一些名家、收藏家及藝術愛好者，如楚戈、奚淞、朱銘、蔣勳、席慕蓉、王俠軍、楊惠珊等，也都慨然捐贈作品；協助承辦的蘇富比和寒舍開發公司，則分別義務擔任鑑定、收件、目錄製作等工作。

好事不能少了我

雖然，這次募件過程並未擴大宣傳，仍造成捐贈的熱潮，因為聞訊者莫不本著「做好事不能少我一個」的想法，爭取為醫療建設盡一分心力的機會。

不過，捐者肯捨，「真」情固然可貴，還需有買者共襄「善」舉，才能成就救人的「美」事。

因此，錯過捐贈時機者，別忘了來參與十月二十七至三十一日於台北分會、十一月二日至七日於新光美術館的展覽，以及十一月八、九日在新光美術館的拍賣會，一起來成就這樁真善美的大事。



▲天涯共此情

一切都是為了愛

◎文／馬德五（美國德州）

我又問了同桌的幾個人，結果竟然沒有人知道
大林在什麼地方？其實大林蓋不蓋醫院，關他們什麼事？
可是他們卻都來了，為了這個偉大而無私的愛而來！

「慈濟的證嚴法師要在台灣一個叫做什麼大林的地方蓋醫院，所以我今天來這裡參加愛心募款晚會。」

望著這黑壓壓的一片人群，特別又因為百分之九十七、八以上的與會者都是黑頭髮的炎黃子孫，所以我用「黑」字來形容人數之多。雖然餐會七點以後才舉行，可是我在六點來到休士頓亞當斯馬克大飯店時，裡裡外外早就站滿了操著各種口音、說國語的老中了。大家來此的目的，全是本文開頭的那兩句話。

我在人群裡擠來擠去，曾以好奇地心理去詢問與會的同胞：「大林究竟在什麼地方？」說來你也許不相信，多數答案和我一樣，都是「莫宰羊」，可是我們還不是都來了，而且都是預付了起碼一百元美金的餐費才能在這兒擠來擠去的。

在美國住久了的老中都知道，不論去哪一州、哪一家飯店吃飯，很少要一個人花上一百元美金的，所以大家來此絕不是為了吃什麼「山珍海味」；如果說是來看表演，我們在台灣、在美國，什麼大明星、大歌星的表演沒看過，當然也不是為了看表演才來的。

有些與會的老中，從台灣到美國已經三、四十年了，有的更是所謂「外省郎」，他們當初由大陸去台灣是為逃避共產黨的鬥爭，而以臨時心態

住在台灣的，後來到美國立了業、生了根、兒女也成群，帶著連國語也說不好的「小洋兒女」，台灣既無祖墳也無親人，你說他們還會搬回台灣養老嗎？大林蓋不蓋醫院與他們有什麼關係？可是他們還不是來了，為的是什麼？

與我一同從飯店正門大停車場繞道走進會場的一位洋人，他自我介紹叫 Charles Jones，我們邊走邊聊，他告訴我，雖然他不是佛教徒，可是他好欽佩佛教的慈悲精神，所以他是為了響應證嚴上人的慈悲號召而來的。

我與一些在美國長大的華裔青少年聊天，一位叫Philis Chen的大男孩告訴我，他父親因為有事不能來，所以他代表家人來參加。他說他不懂佛教，只知道這是一項非常偉大的好事情。

餐會開始後，我又問坐在我左邊的一位有緣人：「你是否去過大林？」他坦白地告訴我，他在台灣住了差不多一輩子了，可就不知道大林在何方？於是我又問同桌的幾位女士們，結果竟沒有一位到過叫大林的地方，但我們現在卻都為籌建大林醫院募款而來。

後來，節目進行中，我們看到了影片，不但知道了大林的位置，更深切了解慈濟在這三十多年所做的救災濟貧工作，不論在世界什麼地方，只要有災難，慈濟人就來了，他們出錢又出力，奔波辛勞，沒有半句怨言，歡歡喜喜去做，認為那是他們一生中所做的最有意義的事情，為什麼？

三十多年來，事實已經明確地告訴了我們，假如世上真有佛菩薩的話，那麼證嚴上人就是一位活菩薩；他是慈悲的化身，他是將佛法付諸行動的人，是他的大愛引導了我們去追隨他，無怨無尤，快快樂樂，歡天喜地。只要他一聲號召，我們立刻全力以赴，我們誰也不在乎大林在什麼地方，或者我們會不會有機會去參訪大林，這一切的一切，包括今天晚間的愛心募款晚會，完全是為了這個偉大而無私的愛！

愛心宴

愛心宴（Banguet Fund Raising）是美國社會為推動慈善活動普遍運作的一種集資方式。

美國各地慈濟分支會暨聯絡處這一、二年來為了慈濟在台灣的四大志業建設，已舉辦了近十場的愛心宴，善款從小朋友的四塊美金到大人的數十萬元，參與的人不分宗教、不分種族，有企業負責人、也有領薪階級的職員，再加上各界表演工作團體、商家的支持，不僅凝聚了人們回饋社會的愛心力量，未來更將因建設的完成，而與無數人結下永遠的善緣。

全美愛心宴場次一覽表

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│時間 │地點 │與會人數 │特色 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│85年 │ │ │ │
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│6.21 │長島 │六百多人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片；字畫拍賣 │
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│6.23 │波士頓│一百多人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│11.22 │南灣 │近五百人 │播放「台灣障礙兒」紀錄片；現身說法；小朋友表演服裝秀 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│86年 │ │ │ │
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│6.14 │洛杉磯│一千三百多人│邀請歌星江蕙、童安格、李茂山、王識賢、方文琳義唱；字畫珠寶拍賣；與會慈濟人來自│
│ │ │ │全美各地 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│6.21 │芝加哥│近七百人 │邀請粵劇名旦劉瑞霞、二胡及琵琶演奏家項蓓星、歌星王識賢等演唱 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│9.5 │達拉斯│四百七十人 │邀請藝人谷音、大小百合、蔡秋鳳助陣 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│9.6 │休士頓│七百多人 │邀請藝人谷音、大小百合、蔡秋鳳助陣；字畫拍賣 │
├───┼───┼──────┼───────────────────────────────────────┤
│9.13 │紐澤西│四百多人 │邀得長島聲樂家黃醒民、紐約陳乃霓舞蹈團、特技表演者王紅、歌唱家翟波伉儷以及藝人│
│ │ │ │李靜美、何篤霖、尤雅演出 │
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│9.14 │堪薩斯│三百多人 │歌星楊燕、李靜美、尤雅、何篤霖義演 │
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製表／李曉雯




▲琉璃世界

我們用「佛化婚禮」結婚吧！

◎文／葉文鶯、文及元

婚禮，昏禮。結婚本是件浪漫的情事，
然而，一場婚禮下來，繁瑣的程度往往超乎浪漫的想像。
其實，多元的社會，有更多元的選擇，文中的三對夫婦，
同時選擇了「佛化婚禮」，做為他們廝守終生的約定。

．電影中，墜入愛河的男女主角正在對話。女人希望男人和她結婚，男人卻說：「我不會為了一張結婚證書而多愛妳一點！」

．電視汽車廣告裡，即將步入禮堂的新人逃開親友的七嘴八舌和緊迫盯人，由新娘駕著禮車，雙雙進入樹林，在一片綠意中大開香檳慶祝，「兩個人的婚禮」是他們的全新主張。

前一個例子看起來，婚禮似乎只

是表面的「形式」，既不會增加婚姻的幸福，也無損愛情的甜蜜，兩人只要真心相愛就好；然而，當一對男女感情成熟，很自然會想到結婚，因為婚姻的安全感和穩定性，使人有所依歸。第二個例子中的新人也許因此決定結婚，然而，卻同時追求婚禮的自主性。

結婚證書固然不能提供幸福的保證，但至少白紙黑字加上朱紅印信，又有婚禮中親友的祝福和公開的名分之實，很多戀人往往樂意依照近於文化背景的方式，向世界宣告喜訊。當然，在盛大隆重的婚禮過後分道揚鑣、令親友錯愕的怨偶，也不是沒有。

當一對男女準備結婚，雙方家族在迎娶文化上的差異，往往在籌備婚禮期間浮現出來，光是喜餅的口味、聘金的多寡或婚期的決定等等，就經常讓很多親家先成冤家。

中國傳統婚禮雖然繁瑣，卻代表著對婚姻的慎重，從提親、付聘、訂婚到迎娶、結婚、宴客等種種細節，無一不言之有理。但如果從籌備到完成婚禮，新人都必須遵從古禮，則所要付出的時間與金錢，往往超乎浪漫的想像。

如何讓婚禮兼具簡化與深義，可從愈來愈多人選擇公證結婚或宗教婚禮看出；而透過宗教信仰的力量，堅定婚約的信心，更讓新人對自己的角色與使命有明確的方向。本文即透過三對以佛化婚禮完婚的夫妻，分享他們的「婚姻新解」。

《之一》‧十分鐘婚禮－－翁培玲與張榮攀

在「即溶」與「三合一」充斥的速食時代，婚禮也有日漸簡化的趨勢，已不全然是燕尾服與白紗禮服攜手步入禮堂、結婚進行曲在耳邊恣意奔放的情景了。

翁培玲、張榮攀這對年輕人結婚時，不但未遵照傳統禮俗，也沒有出任何新花招，基於宗教信仰，他們選擇以佛教儀式步入婚姻，過程簡單卻不草率。

這對菩薩道侶樸實、不喜奢華，認真地決定不大宴賓客、不度洋蜜月，甚至連結婚照也不讓攝影禮服公司賺去一分一毫。取而代之的，是鄭重邀請生命中幾位親近、重要的長輩，見證他們的婚禮。

八十四年十一月，經由證嚴上人福證，他們在靜思精舍大殿完成終身大事，歷程只花十分鐘，簡短隆重。

話說結婚當天，有人耳聞一對慈濟志業體員工將到精舍結婚，喜訊便在等待中一分一秒地漫潑開來。新人既是慈濟大專青年聯誼會出身，畢業後又雙雙服務於慈濟志業，使得這場婚禮更顯因緣深厚。　

當新人出現，本應最耀眼動人的新娘子一身粉色外套、灰色長裙，樸素得教人感到意外；非但如此，為了這件「終身大事」，他們向志業體所屬單位請假的時間居然才「兩個小時」！

「結婚儀式並不重要，最重要的是從今天起，新郎、新娘都多了一對父母－－公婆要抱著疼女兒的心來疼媳婦，媳婦要以孝順父母的心孝順公婆；丈人與丈母娘要如愛子一樣來愛

女婿，女婿也要視丈人和丈母娘如自己的父母。」證嚴上人提醒新人的是面對婚姻的態度與責任。

婚禮是短暫的時刻
婚姻是長久的生活

結婚，被視為人生大事，婚禮若是過於簡單，可能被指為「草率」或「寒酸」。翁培玲說：「我們的父母最初也不贊成，他們認為結婚是好事，何必怕人家知道？擔任介紹人的師媽（上人俗家母親王沈月桂女士）也提醒我們，要多考慮父母的立場，否則現在簡簡單單，以後要後悔可就來不及了！」

基於肯定佛教儀式的意義，且簡化過程不但能避免勞師動眾，也可省下不必要的花費。所以，她和另一半經過一番懇請，終於說動雙方父母，由他們代向親友致意，表示婚禮簡單且不在本地舉行，不敢勞煩大家。其實，婚禮中有父母、證嚴上人、師媽和幾位長輩出席，對他們夫婦而言，已經相當隆重了。

相較於那些必須經歷全套傳統禮俗，而抱怨禮教束縳，又或者在本省、外省與客家等不同禮俗之間爭執不下的新人來說，簡單且充滿虔誠祝福的佛化婚禮反倒教人心羡。

翁培玲回憶她所認識的幾個朋友，不但結婚前數個月就得開始忙著做皮膚保養、購置嫁奩、拍結婚照、租借禮服、預訂宴席、發送請柬、分送訂婚喜餅等等，忙碌繁瑣若加上意見不合，火氣真的會壓過喜氣。她認為，兩人結婚，婚禮不過是一個短暫的時刻，但是夫妻相處卻是長長久久生活的累積，因此，真正的婚姻是從婚後才開始的。

我們不去夏威夷
金幣也要捐慈濟

簡約，是「惜福」；行善，則是「植福」。他們婚前生活態度便依此而行，也因此，結婚時因花費不多，加上父母長輩所送的賀禮，他們就把

這筆「結婚基金」部分捐給慈濟，部分儲蓄他用。

翁培玲說，結婚至今，家中唯一購買的貴重物品就兩項而已，一是她因懷孕怕熱，裝了一台冷氣機；另一是桌上型電腦，這成為他們日後出書計畫的得力助手。由慈濟文化出版的《花開見蓮心》一書，是他們兩人和這部電腦合作的第一本著作；今年五月間，張榮攀的第二本書《生死自在》又出版了，可見他們充分利用電腦的「物命」。

平時工作忙碌，假日則是他們共同打掃家務或清閒看書的日子；此外，由於兩人都是「老慈青」，特別是張榮攀身為慈濟醫學院慈青社指導老師，所以毫不吝惜將時間撥予學弟妹，安排聚會、參與活動以交流做慈濟事的心得。

婚禮中有些事情可以省略，但是婚後愛的付出可省不得！誠如張榮攀對婚姻的看法：「種種儀式並不重要，兩人要結為夫妻，最重要的應該是決定將今生未完的生命，託付給對方，彼此尊重、包容和相互溝通、疼愛，這才是最要緊的。」

「夏威夷我們自己去，金幣留給你！」套用這句訂婚喜餅的電視廣告詞，翁培玲和張榮攀的例子或可改寫成：「我們不去夏威夷，金幣也要捐慈濟！」不但別有一番趣味，也可看出：愛情雖然是非常自我中心的，不過他們小倆口的眼裡可還關注著其他人。

《之二》‧鐘鼓齊鳴締良緣－－何日生與曾慶方

七年前，曾慶方因工作關係第一次接觸慈濟，便深深被這個團體的美善所吸引，因此常向當時的同事描述慈濟的故事，聽眾之一何日生看見這個說話率直、說起慈濟事就眼睛發亮

的女孩，漸漸被吸引，進而展開追求。交往半年，兩人以佛化婚禮完婚。

「其實我們並非刻意選擇以佛教儀式成婚，一切都是因緣吧！」曾慶方說。

鐘鼓齊鳴聲中
我們多了一對爸媽

婚禮在鐘鼓齊鳴聲中開始，新郎挽著身著大紅傳統旗咆的新娘，在「南無觀世音菩薩」聖號聲中步入靜思精舍大殿，雙方主婚人、親友緊隨在後，新人長跪在證嚴上人面前聆聽開示。「男女雙方要抱著相互交換子女、父母的心態，也就是說從婚禮那一天開始，男方多了一個女兒，女方也多了一個兒子；岳父母要多關心這個兒子，公婆要多疼惜著個女兒。這樣就會有一個非常幸福美滿的家庭。」上人說。

當時的新娘，現在已是兩歲小男孩的母親。媒體工作曾慶方說：「我覺得在佛化婚禮中最受用的一句話，就是上人說『將對方的父母當作自己的父母』。」

曾慶方表示，因聽了上人在婚禮中的開示，婚後她和先生提到「媽媽」時，總以「莊敬路的媽媽」、「中和的媽媽」代替「你的媽媽」、「我的媽媽」。若兩人開始說「你的媽媽」、「你的爸爸」，大概就是夫妻兩個準備吵架了。

佛前見證祝福無限
婚姻路上多層保障

現在回想起來，曾慶方笑言：「我覺得當時以佛化婚禮完婚，是一種『歡喜緣』，因為觀禮者並不是抱著『吃一頓』的心態來參加，而是以虔誠的祝福歡喜地為我們見證。」因此，來自眾人的這分「歡喜緣」，便為他們的婚姻增加許多誠心的祝福。

「記得剛結婚的時候，很多人都不看好，一方面是我們交往半年就結婚了，另一方面，是兩個人的個性差蠻多的。」曾慶方是那種只要一點點小事就可以高興很久的快樂女人，何日生曾引用康德的名言「美是一種無目的的快樂」，來形容自己的妻子；而何日生則是一個臨睡前總要看點關於知識、哲學的書籍，眼睛張開就要做有意義的事的男人。不過，兩人相處日久，何日生也逐漸成為別人口中疼愛妻子的好丈夫。

他覺得妻子讓自己改變許多－－從總認為要做大事的嚴肅心情，變得漸漸懂得欣賞單純的快樂，像是買一把盛開的花、去一趟兒童樂園，都可以讓自己快樂。

因為佛化婚禮，讓這對原本個性大不相同的男女，在婚姻的起跑點上有了一個好的開始。尤其結婚之後，雙雙赴美繼續完成碩士學位，讓兩個人更加緊密地相互扶持。

「對啊！那時幾乎像一對連體嬰，不論到哪裡都帶著她。」何日生說

，雖然夫妻倆個性不盡相同，但透過佛化婚禮的祝福，兩人攜手跨越婚姻路上的障礙，一路走來。

從佛化婚禮開始，何日生與曾慶方這對有情眷屬找到了婚姻的真諦。

《之三》‧集團結婚重簡約－－張正弘伉儷

「婚姻，就是對自己的承諾。」慈濟台北分會健康諮詢中心顧問張正弘醫師，以一句簡短的話詮釋婚姻。

響應禮儀環保
不發帖、不宴客、不收禮

三年前，張醫師和妻子參加由農禪寺舉辦的第一屆聯合佛化婚禮，結為連理。

他最初是參加農禪寺的禪修班，由於夫妻兩人都是佛教徒，決定結婚時，恰逢佛化集團結婚報名期間，在莊嚴、節約的考慮下，張醫師以他口中「不勞民傷財」的作法舉行婚禮。

八十三年十月，張醫師和太太與其他二十一對新人，一同在佛菩薩面前完成終身大事。

「我想，在佛前完成的終身大事，不只是對另一半的承諾，也是對自己的承諾。」張醫師對婚姻的承諾有一套見解，他說：「對婚姻的承諾，是考驗心性、接受成長的契機，尤其當遇到狀況，『承諾』可以讓自己更有勇氣跨越障礙、破除我執，將爭執化為逆增上緣。」

他表示，在諸佛面前承諾將未來託付給彼此的那一剎那，必須想到就算另一半老了、病了，仍是自己的最愛；也必須想到與對方生活是一輩子的事－－這也是佛化婚禮的另一層意義：在寧靜而莊嚴的氣氛中、在承諾的當下，對自己和另一半負責。

由於響應「禮儀環保」的觀念，張醫師不發喜帖、不辦宴席、不收紅包，儀式過後僅以農禪寺準備的素食茶點招待觀禮的親友。

同修共行菩薩道
互敬、互信、互諒

農禪寺一年舉辦一次佛化集團婚禮，過程相當慎重。張醫師說，婚禮之前有兩次講習，第一次講習，由農禪寺住持聖嚴法師為新人闡述婚姻與建立佛化家庭的意義。

聖嚴法師表示，婚姻本身是對家庭責任的肯定與承擔，是一個嚴肅的課題，也是人生絕佳的歷鍊。他勸勉新婚男女一定要相互尊敬、關懷、體諒，要將另一半視為共同修行菩薩道的伴侶。所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」，或彼此互稱「師兄」、「師姊」；孩子們是「小菩薩」，公公、婆婆和岳父、岳母，則是「老菩薩」。一家人如此相待，在遇到種種家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲與智慧來化解。

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儘管「白首偕老」有被譏為世紀神話之勢，轟轟烈烈的愛情和冠冕堂皇的婚禮過後，可能只見到愛情的灰燼和婚姻的沙漠，情人早已不見蹤影；但是，也有人在識破婚姻神話之後，仍舊不放棄追求幸福婚姻的希望，他們不在愛的激情裡燃燒過度，更不想陶醉於愛情蜜酒恍惚終日，他們願意讓愛像一杯水－－清涼、澄澈，不刺激卻恆久有味。

目前常見的婚禮，對於觀禮者而言，除了是老友的聚會、未婚男女的相親機會或大吃一頓外，似乎沒有特別的感動；然而，簡約的佛化婚禮，不但新人肯定婚姻的意義，觀禮者也別有一番滋味在心頭，對大家都是深刻的省思與恆久的紀念。

【參考資料】．《建設佛化家庭》，陳海量著，流通善書
．《佛化婚姻與佛化家庭》，聖嚴法師著，法鼓山　農禪寺出版
．http：//ccbs.ntu.edu.tw/cannon台大佛學網

佛化婚禮

◎文／文及元

佛化婚禮是以佛教徒的立場，定位夫妻關係，並由出家師父為新人福證。雖然以「解脫道」的觀點來看，以福證的身分為新人祝福，可以視為接引眾生的方便法。

莊嚴、簡約的佛化婚禮，意義在於證明男女雙方都是三寶弟子，結婚之後所組成的家庭，也必然是佛化家庭（所謂佛化家庭，是信奉三寶並實踐佛法、奉行五戒十善的家庭）。

佛化婚禮之後，基本上不另設宴，而以素食茶點或甜湯圓招待親友，也有人不發喜帖不收紅包，以電話告知親友，響應禮儀環保的觀念。

另類歸寧喜宴

◎文／文及元

今年五月二十六日，宜蘭委員蔡秋華的女兒陳心穗歸寧，喜宴照常，不過蔡秋華安排以慈濟茶會方式進行，穿插著手語歌、團康及慈濟志業的介紹。

新人在十二位身著旗袍、手執粉紅蓮花的慈濟委員引領下，踩著「普天三無」的樂音進場。手語歌表演之後，蔡秋華以證嚴上人常教導的

法語一一「要以孝順父母的心來孝順公婆」、「言語要柔軟」、