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▲衲履足跡

一九九八年六月一日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月一日農曆八十七年五月初七

愛的力量非常大，
以不忍眾生苦之心，
投入慈濟工作，
必能做出豐碩成果，
促進社會更和樂。

上人向來非常重視媒體功能，在對大愛電視台同仁開示時，強調必須以真誠的感情投入工作中，才能如實報導動人的故事。

真情實踐理想

上人提及慈濟醫院籌建初期，在徵圖過程，有好幾位建築師展示創作模型，經過審慎評估，選出三個名次。上人親自與這三位建築師會晤，最後決定選用許常吉建築師的作品。

「當我問許建築師：『請問你是用什麼心情來創造這所醫院？』他回答：『我把醫院當成自己的孩子，用培養孩子的心來建造這所醫院。』聽了這番話，我內心很感動。人人都有理想，但這分理想若欠缺父母情懷的愛心，就少了一分精神、靈性。當下我告訴許建築師，希望他能將所有的作品都當成自己的孩子來期待、培養，如此用真情投入，就是有靈魂的建築物。」

上人致勉同仁們，創立慈濟是為不忍眾生苦，如今則希望借助媒體力量來弘揚人性道德。大愛電視台成立半年來，無論節目或新聞品質都有進步，可見同仁的用心，期待持續這分精神，共同為淨化人心而努力。

社區關懷刻不容緩

上人曾明白指示，淨化人心的不二法門，是落實社區志工。在訪視會議上，上人對所有參與訪視工作的志工及社工，特別提出社區關懷的重要。上人說，放眼天下，國際間災難頻傳，造成嚴重損害；而台灣土地不廣，實在經不起動亂，唯有趕快落實社區關懷，人心安定，社會才得以長治久安。

有社工提出，台北市政府統計全市共有兩萬五千多名獨居老人，依行政區域畫分，每區約有一千、兩千、三千不等之人數，市政府希望能與民間團體如慈濟等慈善機構合作，以確實關懷老人生活情形。上人表示，希望委員、慈誠隊乃至環保志工，大家總動員，合力關懷社區老人，在先探訪老人們的不同需求後，期能給予最適切的幫助。

另外，上人也表示，在關懷照顧戶時，應該要有恭敬一切人的心態，並以感恩心相待，感恩他成就我們的愛心，如此才是真正行菩薩道的人。

眾生共業所聚，使世間天災人禍不息。上人在二日一早，與台北分會同仁提到，眾生累積的業是一股看不到的力量，促使世間發生種種自然或人為的災害。「救世要從救心起，救不好人的心，就絕對無法救世。慈濟三十多年來從不更移的信念，就是致力啟發人心的大愛。愛的力量非常大，希望大家本著不忍眾生苦之心，負起淨化人心的責任。」

午後，上人與隨行眾搭火車返花蓮。





▲衲履足跡

一九九八年六月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十日農曆八十七年五月十六日

天地萬物與我們
是分不開的，
疼惜萬物就如同疼惜自己。

大雨連綿數日後，中南部多處鄉鎮發生淹水現象；台南地區更遭到罕見的龍捲風襲擊，幾戶民家成為斷垣頹壁。

鑑及全球災禍不斷，上人在志工早會中開示，當人心惡念充滿世間，就會災難四起，陷於苦難情境中。「唯有大多數人付出行動去幫助別人，才能在人心走向墮落之際，負起安定社會的功能。」

「或許帶動人人捨掉惡念、一起來為人群福祉努力，仍是艱苦而漫長的路程。希望每一個『我』，都能抱持『我不入地獄，誰入地獄』的意志，徹底發揮人生使用權，這才是有價值的人生。」

珍惜資源，循環利用

慈濟推動資源回收已有多年，盼為維護環境生態確實做出貢獻。美國哈佛大學環境科學研究所所長史賓格勒（John D. Spengler），在拜會台灣公私立環保機構時，經介紹得知慈濟長年推動資源回收，遂在台大詹長權教授陪同下來訪。

史賓格勒先生向上人表示，國際間愈來愈多人重視環保問題，目前他正盡力推動「綠色建築」，希望在建築物開始設計時即考慮到草木綠化與節省能源。

上人指出，如今台灣之環保意識逐漸普遍，慈濟也一直在宣導環保觀念，呼籲民眾以疼惜地球的心，投入節省資源、回收資源的環保行動。慈濟人以身作則，常隨身攜帶環保杯、碗、筷，減少使用免洗餐具。再者，且深切體會水資源回收再利用亦非常重要，所以靜思精舍已儘量重複使用水資源，如儲存雨水及洗手、洗菜水，用來沖洗馬桶；而慈濟之建築物如籌設中的中小學等，也將注重水資源的重複使用。

上人進一步表示，慈濟在從事國際賑災時，深刻發現水資源對生命的重要。如五月初，慈濟人赴大陸甘肅，針對當地乾旱少雨地區缺水問題進行探勘時，體會到頻仍的旱災嚴重影響居民生活－－在平均海拔兩千公尺的黃土高原，山區農民要靠牲畜或推車，從幾十里外拉馱生活用水；有時甚至天未亮就得挑起扁擔，走過陡坡、低谷尋找水源，以供應全家大小一天的生活用水，往返步程得花上六個小時。

又如巴西東北地區，亦是旱象不斷的半沙漠地帶，最近一次旱災殃及一千八百萬人，已有十五萬人每天只吃一餐、三萬人每隔一天吃一次、兩萬人每星期才吃一頓；還有十二萬四千位農民只能依靠接濟或割食仙人掌。很多災民因等不及政府發放賑糧，開始集體搶劫糧食，造成暴動！

針對兩地之旱災，慈濟人已深入巴西旱地，完成勘察及發

放；亦擬定「蓄水集水工程援助計畫」，期以興建「水窖」之集水工程，協助甘肅地區居民脫困。

疼惜萬物，如同疼惜自己

史賓格勒先生始終專注聆聽上人所言，並不時提出問題，對慈濟如何落實環保顯得極為關切。他問道，就上人之觀察，當前台灣最需要做的環保工作是什麼？

上人表示，台灣所要努力的地方仍然很多，而亟須建立的共識是，「宣導」與「推動」必須同時進行，力量才能增強。雖然大地已被破壞不少，若全民真正動員，加緊保護、珍惜，就可以減少環境品質繼續惡化。

如寶特瓶等塑膠類用品，因大量使用而堵塞排水系統，造成雨水稍多便有淹水之災。或如很多垃圾經過分類，可以回收再製或變成有機肥料。所以，若政府與民間能夠充分配合，大自然不易分解的物品儘量不要使用，並且做好垃圾分類，使資源再生，就能有效解決垃圾問題，改善生活環境。「目前慈濟全省環保志工有數萬人，大家都以疼惜環境的心去做環保，希望以實際行動來帶動民眾落實環保。」

任翻譯的詹教授，進一步詢問上人所謂的「疼惜」？上人說明：「『惜』，就是不捨。將地球當成是自己身體的一部分，以不捨之心去善待它，這就是疼惜。」

史賓格勒先生表示，對於慈濟務實作法本感到敬佩，而當聽聞上人對於地球是以「疼惜之心」來愛護時，不禁心神一動，有開啟其視界的震撼。

他說：「在西方的想法，是一種『照顧地球』、『對地球要有責任感』的觀念，但這種哲思還是建立在『人是高於自然的』，所以人要去『照顧』地球，這與『將自然當成自己，人與自然合而為一』的思想有很大不同。」

上人再言：「『萬物』就是『自己』；因為愛自己，所以對於世間一切都要愛惜。天地萬物與我們是分不開的，所以疼惜萬物，就如同疼惜自己。」



▲衲履足跡

一九九八年六月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十二日農曆八十七年五月十八日

當今教育偏重學業成績，
而慈濟是
「為教育而教育」，
期待學生由內到外，皆展現
滿懷愛心的人文素養。

上人度眾教化，總是苦口婆心，時刻流露對人性道德的期許，希望人人都能步上品格端正的大道。而志業體主管為傳承慈濟人文命脈之所繫，上人自然對他們寄以厚望，諄諄言語深含著無限期許，期待他們用心傳承慈濟人文精神。

道德素養是慈濟教育重點

上人對主管們表示，慈濟是佛教團體，但不拘於傳統宗教儀式如誦經、拜佛或禮懺等法事，所期待的是「佛法生活化」，在日常生活中落實佛陀的教育。

「佛教『慈悲喜捨』四無量心，此即慈濟人文之根本所在。所以慈濟落實在人間的使命，就是心存慈悲喜捨，對眾生付出大愛。就慈濟之教育志業而言，現階段已開辦的醫學院及護專，期待學生們踏出校園從事醫護工作時，要展現溫柔敦厚的人性化形象，不能只是理性化地看『病』而不看『病人』，毫無溫暖的人情。」

「人性之美，在於知足、感恩之心。所以，教育年輕一代知足守本分、對人對事有感恩心，是教育工作的重要關鍵。」

上人說，教育必須生活化；生活教育所培養出來的人性道德觀，會跟著學生一生，非常重要。生活教育必須從日常生活之衣食住行著手，期勉學生照顧好自己的形象；團體生活要尊重別人、遵守規矩；待人接物，要合乎禮節。「學校是落實文化的機構，教育的目標就是以發揚文化為重點。慈濟克服萬難興學辦校，特別注重學生的生活教育，希望學生能在習得學識以外，亦涵養高尚的品德，其他則別無所求。」

上人表示，學校也是在代替父母照顧孩子，孩子能夠順利完成學業，並且懂事又懂理，學校才算為孩子的父母盡到應盡的責任。

「慈濟的教育理念，就如我曾對醫學院李明亮校長所言，台灣並非學校不夠，而是教育風氣過於偏重學業成績，學校沒有對學生品德嚴格要求，學生強調個己的自由、權利，卻缺乏人倫道德的素養，遂造成許多社會問題。有鑑於此，慈濟辦學不在營利，而是真正為教育而教育，期待學生從內心到外在形象，皆展現滿懷愛心的人文素養。」


▲衲履足跡

一九九八年六月十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十四日農曆八十七年五月二十日

視普天下老者為父母，
擴展愛心去關懷他們，
如此，父母愈多，
得到的祝福也會愈多。

連日雨下不停，青翠的草木分外顯得清淨。今天總算雨止，戶外有陽光，室內也熱氣瀰漫。中庭裏，來自苗栗、屏東及高雄等地的會員，靜聽上人開示。

「活佛」的祝福

慈濟如今正大力推動關懷社區老人，上人藉此機會向大眾說明因緣。上人表示，現在所享有的一切，都是前輩努力貢獻。他們在少年、中年時代，為後代打拚出美好環境，我們理當發自內心敬愛他們；況且現在他們年事已高，正需要我們關懷，這就是「飲水思源、感恩圖報」之心。

我們能身心健康，過著穩定的生活，要感恩父母的成就。而今日我們為子女操心，將心比心想，我們小時候不也令讓父母掛心不已？我們對子女寄望甚大，父母不也是對我們懷抱著很大的期待？所以，若尚有父母在堂，要及時付出時間去孝順他們，也為自己的子孫做好榜樣。

佛陀說，普天之下的老者，都是我們的父母。我們應該將愛心擴展開來，關懷社區裏的獨居老人，有的老人無子孫承歡膝下，有的是子孫不肖；或是子孫遠居在外，老人生活無依無靠。我們應當視他們為自己的父母，好好孝順。心中有愛，就有福；父母愈多，就愈有福。父母如同堂上活佛，家中活佛為我們祝福，我們就會很有福氣。當我們抱著感恩心來對待老者，他們也會為我們虔誠祝福；很多人為我們祝福，我們就有福了！

慈濟推動社區志工，現階段重點是鼓勵社會大眾關懷老人。希望人人發揮愛心、感恩心，落實社區守望相助、敦親睦鄰的功能，則家家戶戶相互照顧，自然能維護社區的平安與幸福。

破除「我相」

入夜，上人與一位師兄談及「破除我相」之難。上人說，習氣，就是「我相」的表現。一個人的習氣要去除，並不簡單，因為已經根深柢固，遂經常在不知不覺中流露出來。

有些人雖然理想很高，很有才華，也很用心在投入，但因為有喜歡指使別人的習氣，所以帶不動人心。這樣的人，總是會說：「『我』要如何做，你要接受『我』的看法……」很多的「我」，這就是執著「我相」。

因為放不下自己，所以就無法圓融人事；若沒有提起比習氣更大的自覺來修正，久而久之就會因為處處遭挫而心生退轉。

「所以說，去除我相真是不簡單！要找有才華的人並不困難，但要找心無掛礙的人，就很不容易了！」



▲衲履足跡

一九九八年六月十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十八日農曆八十七年五月二十四日

傳統歲時節慶，
有豐富的文化意涵，
值得大家用心承傳，
促進人與人之間溫暖情誼。

農業社會，依天地自然律則以及配合農作物生長情形，民間漸而衍生傳承許多歲時節慶；這些彰顯節氣特色的習俗活動，正是生活與文化結合的表徵。但是走入工商業社會後，許多歲時節慶不僅在形式上式微，甚至豐富意涵也已變質，乃至消逝。藉著節慶儀式的舉行，可以保存美好的傳統文化，重拾人與人之間溫暖的情誼，促進倫理道德的回復，這是上人所衷心期盼的。

民俗文化是福寶

據農曆曆法，今年恰逢閏五月。農曆五月份，有自古以來便深受民間重視的節日－－端午節。這天有許多慶祝活動，如吃粽子、掛艾草、划龍船等，是個十分熱鬧、充滿人情的節日。

上人在志工早會說，論語有言：「行有餘力，則以學文。」若生活已經穩定，就可以多花些心思來追求學問。因此，台灣能夠追求文化之美，歲時節慶能依時舉行，是真正有福的所在！

「在以前，每當端午節來臨，家家戶戶都要包粽子、吃粽子，因此平時以販售粽子為業的人，在這天可說毫無生意。但現在景況卻相反，雖然民間仍然過端午節，但已少有人家還包粽子的，也不大有人懂得如何包粽子，所以那些賣粽子的人便乘這一天大發利市。」

上人叮嚀慈濟人不要做粽子義賣，應體恤小販們難得這天能夠多賺些錢，但是為了保存民俗文化，可在社區中舉辦教人包粽子的活動，請一些老阿嬤教導年輕婦人包粽子。如此，不但老人們能夠在社區發揮功能，感到很有成就感，而年輕後輩也能認識歲時節慶的文化，大家一起歡度

充滿中國風味的端午節。「社區居民歡聚一堂，教的教、學的學，感情融洽宛如一家人，這正是社區族群化的意義。」

從台灣的安樂，思及國際間的災難，對於少數有政治野心者鼓動百姓相互抗爭，造成無數人流離失所，上人甚感悲痛。「這些只圖個人私利、唯恐天下不亂的政客，就如同世間的殺人魔王！唉！想來真是心情沈重！」

兵亂之年，人民但求溫飽尚不可得，更遑論要過節！「反觀台灣，還可以提倡民俗文化，真是太幸福了！所以我們必得好好珍惜這難得、可貴的幸福。期待大家安分守己，做好自己的本分事；人人恪盡本分，社會才能穩定，國家才能長治久安。」

年輕歲月勿蹉跎

六月天，大熱天，蔓草與雜樹向陽的葉面，閃閃發亮，平添蒸騰暑氣。春天已走遠，此時正是炎夏在人間登場，上人在藥師法會上，感嘆歲月如此匆匆，人當珍惜時間，莫浪費有限的生命。

「現在的青少年，真是令人擔心！總是有些年輕人不想學好，渾渾噩噩過日子，很容易就迷失自己而墮落了。」上人提及一則報紙刊載的消息－－

有位國中女生，平常交往的都是些遭退學的不良少年，她因為叛逆心重，常與母親發生口角衝突。有一天，女孩與母親又起爭吵，一氣之下翹家去找朋友。這個朋友也是遭退學、翹家國中女生，與六、七位也休學翹家的青少年共同租屋而居。女孩找到友人後，被友人留住下來。

這群青少年整天無所事事，白天睡覺，晚上飆車，甚至夜遊公墓，過著不正常的生活。在這七、八人中，有一人逼女孩拿出五千元來給大家花用，女孩交不出，這群人竟然就對她施暴，不僅用鐵條、衣架打她，甚至燃火燒她的頭髮、拖進浴室灌水等等，行徑殘酷。晚上，這群人又出外玩樂，女孩乘機逃走，跑去向堂姊求救，最後聯絡媽媽帶去報警。

「看了這段新聞，真是好心疼！小小年紀就會群體對人施暴，手段又是如此殘酷！到底他們長大後，將在社會上扮演什麼樣的角色呢？而社會上類似的青少年又有多少？想來就令人擔心不已！」

上人認為，所有問題的發生，關鍵在於時代的價值觀出現問題。例如在中年人這個階層，有些人覺得過去父母對他們的教育，是一種壓迫，他們想對子女開放，但是因為不知如何恰當地開放，過於放縱的結果，使得子女不能明辨是非對錯，只是我行我素，強調個人主義。

「要解決社會潛在的種種問題，必須先淨化自己，再淨化別人，進而擴及社區乃至整個社會。」上人強調，唯有集結社會上有心人的力量，對老人安撫、對中年人輔導、對少年人教育，才能維繫社會祥和。



▲衲履足跡

一九九八年六月十九日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十九日八十七年五月二十五日

上人：「你心有自在嗎？」
老菩薩不語而笑。
上人：「你這一生很足夠了，要記得發願來生再回慈濟！」

志工早會，上人提及素食的優點：「現在普遍都重視環保，身外環境需要環保，體內也需要環保，我們若能盡量素食，就是身內的環保。動物體內難免帶著各種病菌，食入之後，這些細菌也會污染人的身體，導致疾病發生。所謂『病從口入』，許多疾病都源於貪圖口腹之欲。再者，眾生都有生命，雖然外貌與人不同，但求生意志與面臨死亡時驚恐痛苦的心情都是一樣的，若能茹素，就是在保護自己的慈悲心，培養清淨的大愛，此即心靈的環保。」

「師父，再見……」

謝玉妹老菩薩，是「竹筒歲月」時期的三十位會員之一，近些年來數次進出慈院就醫，這幾天已住進心蓮病房，情況不是很好。上人曾探望幾次，數日後將出門行腳，心裏著實記掛，遂又前來慰訪。

上人推門而入，老菩薩躺在床上，才見上人，立刻綻開笑容，十分燦爛！雖在病中，慈祥、和藹一如往昔。上人疼惜地握著老菩薩的手，問她跟隨師父多久了？「三十多年了！」歲月的刻痕，鮮明地印在這九十多歲老者的臉容上。「是啊！你也做了很多好事。」聽到上人溫暖的安慰，老菩薩依然謙沖為懷：「我沒有做什麼，我都笨笨的。」

「你不笨，你很有智慧！那時候，我想要做慈濟，就是你們幾個在菜市場幫我勸募，鼓勵人日存五毛錢來行善，之後依然用心護持慈濟，一直到現在。你真是很有智慧！」

老菩薩笑得更開心了！她教女兒拿出一枚金戒指來：「這要給師父蓋醫院。」戒指交到了上人手中，老菩薩卻又神情悶悶地說：「我很懺悔，都沒有為師父做什麼事。」上人再強調，老菩薩確實幫了他很多忙，而且是很有恆心地在做慈濟。這時，女兒幫腔了，像是要引起老菩薩的記憶說：「那時師公做慈濟，出入不方便，你還買了車子，要我載師公。」老菩薩或許是想起了往事，很歡喜的樣子。

上人問：「你心有自在嗎？」老菩薩不語而笑。

「要記得跟緊師父。」上人叮嚀。

老菩薩握緊上人的手：「不知道跟得上嗎？」上人：「要記得發願再來慈濟。去就去，來就來，要放輕鬆、自在。」老菩薩笑說：「多謝。」

「師父三天後就要出門了。」老菩薩將眼睛閉起來。「聽到了嗎？」老菩薩微笑：「有。」「說再見。」老菩薩不講話了。「來來去去要自在，你這一生很足夠了啊！」老菩薩望著上人：「真的嗎？」「真的！」

「好！那麼，說再見。」上人希望老菩薩能夠真正放心。「再見……」老菩薩與上人道別，慈祥的臉龐，寧靜又安詳。上人再叮囑說：「記得要抱著歡喜心，要永遠記得做個能救人的人。」

老菩薩雖然病情嚴重，說話頗吃力，但從來不改那慈祥、可愛的笑容，即使雙眼閉起來時，也是微微含笑。老菩薩心胸非常開闊，熟識她的人總稱歎她肚量大、性情好、易知足，是個很有修養的人。從老菩薩口中，決難聽到一句不滿的話，她常說：「我們是慈濟人，要聽師父的話，要善解、包容，心量要放大！」還說：「我們是修行人，說話要給人聽，做事要給人看！」意思是，修行人要光明正大，行事做人皆要問心無愧！

上人看老菩薩雖病重而能生死自在，既感安心，也衷心祝福她。


▲衲履足跡

一九九八年六月二十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十二日農曆八十七年五月二十八日

能熱心助人、溫柔待人，
將善解包容時時
運用在生活中，
就是「全人格」的
圓滿人生。

七、八月，各級學校放暑假，莘莘學子暫離讀書、考試的壓力，利用長假換個方式充實自己內涵。慈濟逢此假期，也舉辦各種青少年生活學習營，期盼引導年輕人走向人生正軌。

菩薩道上的接力賽

面對首梯次前來參加志工營的慈青同學們，上人寄以無限期待地說：「臨末劫時期，舉世災難偏多，除了人心險惡、人禍叢生之外，氣候變異亦大，時有水、火、風等天災。但是，『福人居福地』，宇宙乾坤的禍福，決定於善、惡業的偏向，若是大的福業共聚，自然能轉禍為福。善業的累積，有賴『長期的接力賽』，我們這一代固然要盡力，下一代的慈青也要接續努力，慈青還要傳遞給再下一代的小菩薩來承接，代代愛心綿綿不斷，形成愛的循環，天災人禍就會消失無形。」

所謂「福」或「善」，必不離開道德的要求。上人期勉慈青們，要在人生道上成功地扮演「全人格」的角色。「人若不懂得做人－－沒有倫理道德的情

操，這樣的凡夫是十足的『眾生』，只是『動物』之一罷了。我們難得生而為人，應該要有志氣做一個具有『全人格』的人。能熱心助人、以溫柔的態度對待人、將善解包容的心時時運用在日常生活中，這種人生就是『全人格』的圓滿人生。」

「大家來到慈濟，藉著服務別人的機會，可以見識很豐富的人生，啟示我們如何立群處眾，如何去幫助別人。每個人生下來絕對無法單獨生存，所以千萬不要有孤僻的性格，要真正放開心胸去接納別人，相互幫助，如此的人生才有幸福可言！」

林肯大郡災戶來訪

正午之後，上人及隨行眾搭火車北上行腳。火車行經的每一處山頭，每一片海濱，乃至每一個隧道，因為每月必經、相識已久，在腦海中留下熟悉的美麗印象。看農舍安然座落在綠油油的稻田中，莊稼人彎身辛勤地操作農務；遠空有白雲舒捲，遍地有野薑花傍水而生。萬物顏色層次井然，充滿安詳而有秩序的美感，讓人衷心感動！

抵台北，迎面吹來涼風，據云在多日漫漫炎熱後，今日來了一陣雨水，使人倍感清涼。在分會前下車，絡繹不絕的人潮來訪，忙碌的行腳日程就此展開。

眾多訪客中，有去年溫妮颱風林肯大郡受災戶近十人代表前來。他們表示，災變發生時，居民們如群蟻失去方向，人人張惶失措，而面對新聞記者不停追問，內心亦感悲淒。

就在此時，慈濟人適時出現，煮熱食、切水果給大家食用；且當家產被水漫淹之際，慈濟致贈災戶慰問金應急，確實解決他們身無分文的窘境，此情此誼令人永遠感念在心。

「在那遽遭災害的時候，真的是連一張衛生紙也拿不出來！此時若有人對我們付出關懷的眼神，或者為我們烘一片熱熱的麵包，那真是比什麼都好啊！」

災戶們感受社會溫情之後，於今抱著感恩、回饋的心意，集資喜捨善款百萬多元，希望透過慈濟去幫助更多需要幫助的人。另外，亦贈送《林肯大郡－－一場刻骨銘心的悲劇》一書，此書意在呼籲社會大眾重視建屋安全問題，避免日後再有重蹈覆轍的事件發生。

「祝福你們日日吉祥、平安！」上人對大家表示，事件發生時，不僅震驚整個社會，慈濟人也都心疼不已，「大家那時的驚惶可想而知，但是，日子既然已經過去了，就不要老是將心掛在當時，使得自己情緒無法平復，這樣會活得很辛苦。最重要的是，要能化悲痛為力量，就像出版書籍來喚起人們相互疼惜的心，並且提高警覺、注意公安問題，這個作法是正確的。」

上人說，慈濟人付出的是真誠的愛，一心只願災戶走出傷痛；就如現在推動社區志工，也是希望社會更美好。「期待左右鄰居有互助的精神，人人有投入社會公益的自覺與意願。社會需要大家的力量，希望諸位也同來共襄盛舉。」



▲衲履足跡

一九九八年六月二十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十三日農曆八十七年五月二十九日

曾有人問我，
方創辦慈濟時
是否就已預知會有今日？
我只是立好目標－－
為佛教、為眾生，
堅定不移地一路走去罷了。

聽畢北區功能組幹部報告後，有感志業規模之龐大，要處理的事如此繁雜，上人嘆言，慈濟三十二年走過來，回首來時路，從起點看到現在的面貌，只有一句話可以形容：「不可思議！」

信的力量

「曾有人問我，方創辦慈濟時是否就已預知會有今日－－不僅在台灣茁壯，且力量普及國際間？」

「老實說，當年的我，哪知慈濟的未來？我只是立好自己的目標－－為佛教、為眾生，向著這目標，堅定不移地一路走去罷了。」

上人表示，自己所立下的目標，並非是盲目的選擇，而是出自虔誠的心、清淨的智慧，所以必得要盡心盡力盡形壽地投入。

「所謂『信為道源功德母』，慈濟可說是由這『信』字開始。」

「我相信自己的選擇沒有錯誤，那麼『做』就對了，不去想未來的志業會多有成就，只要求自己方向永遠正確，不要偏離自己的初發心。」

「三十多年來，我就是這樣朝著目標一步一步地走過來，從來不曾退卻、停步。就因這分對自我的信心與毅力，所以如今慈濟也得人信任與肯定。」

上人勉勵委員們，既然已選擇慈濟這條菩薩道，就要相信自己的選擇，秉承師志向前走，才會有所成就。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十四日農曆八十七年閏五月初一

惡業累積，
社會自然亂事多
或氣候不順；
眾生若累積善業，
則善能破災，日日吉祥。

昨日午後有雷雨，今晨天空頗為陰暗，遠近屋宇都蒙上一層水氣，恐怕要下雨了。南下之時，繞經淡水、八里一帶，太陽仍未出來；及至走高速公路途中，草木聚生處、結穗稻禾滿佈的田畝，或是流經農莊的清淺小河……所有景物顯得色澤頗深，展現雨水將來的情致。

無數田莊、小鎮自窗外飛逝而過，當上人及隨行眾的座車抵達台中分會時，天候依然晦暗，但排隊接駕的人潮將大廳擠得滿滿的，洋溢著大家庭溫暖人情。

環保不是說說就成

附近的會員們聚集而來，上人開示前，一位師姊講述做環保心得時提到，剛開始在街坊上的垃圾堆裏做資源回收時，唯恐被熟人認出，於是戴著安全帽及口罩，將頭部包得密密的。上人以此應機說法，從環保談起，呼籲大眾一起來「疼惜地球」，並以師姊為例，說明凡夫心生煩惱通常是因為執著於「我」。

「其實，回收垃圾是一種惜福的美德，何須怕人知道；而這分美德並非用口唸唸就成，必須身體力行去做才能有所成就。環保工作為的是疼惜地球，當今地球資源不斷在大量消耗，資源的節用與回收，實是刻不容緩之事。」

「修行的目標，是去除煩惱，不隨境轉。人最大的煩惱就是執著『我相』，因為我執很重，所以常常以自己的見解與人計較；或是貪欲熾盛，無止盡地追求名利，這也是執著『我』而起。」

「普天下人莫不是因為『我』而陷在痛苦之中，佛陀教育我們要去掉我執，當沒有人、我的分別心，凡事以平常心去面對，才能得到輕安自在的心靈。」

用愛鋪路，走來穩當

上人提到在印度西部卡拉地區，六月初發生強大龍捲風，接著又有暴風雨，疾風驟雨將房屋如紙片般吹倒，這駭人的災變造成一萬五千多人死亡、五千多人失蹤。天災之外，人為的破壞，如印度與巴基斯坦，兩國競相核子試爆，若爆發核戰，對於地球的破壞力就不堪設想！

「人禍起於人心的險惡，唯有愛的力量才能穩定人心，撫平仇恨。」上人舉日前印尼暴動為例，在經濟損傷之外，且造成無數死傷。這場劫難之前，有位台北的榮董曾問起，自己將到印尼設廠，不知如何做才能平安？上人告訴他，取用當地資源，必須付出愛心回饋社會，才會得到愛護與尊重。

這位榮董信受奉行，從工廠開始運作就非常重視員工福利，以愛心領導工人。在這次暴亂中，他人在台灣，但是廠內工人們卻自行開會成立自衛隊，不僅將工廠保護得很好，還能當很多國外人士的庇護中心。「迄今印尼暴亂未止，這個自衛隊仍然繼續保護著工廠。所以說，用愛鋪的路，走來多穩當！」

「佛陀說，眾生共業。業有善業、惡業，若惡業累積，社會自然就亂事多或氣候不順。眾生若能累積善業，則善能破災，日日吉祥。」為了天下的平安，上人教大家要打開心門，多培養愛心，多行善事，同心疼惜地球。

皈依自性三寶

中區的慈誠師兄們，每逢星期三晚上，是他們禮拜法華經之時。入夜後，當上人來到，師兄們正唱誦著「三皈依」。人人長跪合十，氣氛莊嚴。

上人就皈依文開示說：皈依佛－－我們必須發自內心的虔誠、敬仰來發願，以願力實踐佛陀本懷，如此才能與佛心相印。皈依法－－佛陀指示我們凡夫成佛之道，我們要深入佛陀的教法，才能去除煩惱、增長智慧。皈依僧－－出家人離愛捨欲嚴持淨戒，全心研究佛法，再來為我們說法，所以我們要感念其德，恭敬僧寶。

佛陀說，眾生皆有佛性，人人本具足自性三寶，所以，學佛最重要的是皈依自性三寶：皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧。意即我們要自我肯定，能夠尊重自己也能尊重別人，如此照顧好我們的心，就能照見自己的本性。慈濟人持守十戒，修得身口意三業清淨，就能得到清淨的智慧，此即「從事入理」。

「生命無常，人生有限，我們要多用心在日常生活中，好好遵守十戒，步向福慧雙修的境域。」上人諄諄叮嚀。


▲衲履足跡

一九九八年六月二十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十五日農曆八十七年閏五月初二

每區委員各有不同的智慧
來關心獨居老人，
大家可以相互參考，
因地因時制宜。

有位老婆婆來分會見上人，已經是白髮蒼蒼七十多歲了，但步履仍然敏捷，動作也尚靈活，頂禮跪拜之間不必人扶。老婆婆說，自忖年紀大了，得趕快來將積蓄捐出才成！她恭敬地呈上善資，並笑著提及曾拜訪上人，還向上人訴說自己年老多病、常吃藥啊！記得當時上人回答她，自己亦是藥不離身呢！

「是啊！我現在還是在吃藥！」上人說。老婆婆聞言，爽朗地大笑幾聲：「我現在沒吃藥了！」

老婆婆子孫滿堂，在社會上皆有成就。大家稱讚老婆婆的孩子們都很孝順，老婆婆卻慨然說：「順子命好過敬神明！」又言：「現在時代不同了！以前是

媳婦怕公婆，現在是老人怕年輕人！生活總有些意見相左的時候，我都當作是佛菩薩對我的考驗，所以不會與他們計較！」

老婆婆開朗、達觀，隻言片語皆是洞悉時代與人性之後所提鍊出來的智慧；若非凡事看開，如何快樂過日子呢！

智慧善巧關懷老人

自上人指示要特別關懷獨居老人後，中區慈濟人上個月已經著手進行探訪；在這個月的幹部會議上，許多委員組長向上人報告，已大致完成察訪工作，初步分辨出需要幫助的老人，正依個人不同需求進行關懷。

組長們表示，在向政府機關取得老人名冊後，以逐戶拜訪的方式，對獨居老人進行了解，有的已經輔導安排住入安養中心；有的需要精神關懷；有的則必須前往打掃環境；也有老人健康且具書畫等才藝，亦設法鼓勵他們發揮所長，教導其他老人。另外，師兄姊也鼓勵會員參與關心社區老人。

對於中區慈濟人在短期內即能提出明確的進度，上人表示非常欣慰。「普天之下，所有老者都是我們的父母，我們必須設法去接近、了解他們，給予適當的幫助。有的老人生性孤僻，不喜與人交往；有的是人騙得怕了，拒絕別人關懷；有的則是染上不好的習慣，如喝酒、抽菸、賭博等。你們都能視老人為父母，用愛心、耐心，為老人們無所求地付出，這種精神令人敬仰。」

上人說，關懷獨居老人，需要以智慧去思量最適當的方法。在以前，慈濟是被動地接受他人提報個案，去探訪老人；現在則要採取主動，積極深入社區去找出需要幫助的老人。

「對老人們進行全面了解後，可大略分做『三類四種』：

戶口獨居老人－－有的老人家中富裕，因財產之故而在外另設戶籍；富有的獨居老人－－此類富有的老人，子女不在身旁，雖然獨居，但身體健康，行動自如。最後則是的確需要幫助的孤苦無依老人，又分為身體健康而心靈空虛，需要愛心關懷；以及身體不健康，需要人前往關懷並幫忙家務者。」

「慈濟人手亦有限，所以應該充分運用社會資源，如健康的老人、鄰居、會員，大家一起本著愛心來照顧需要協助的老人。可先藉著聯誼茶會，由慈濟做橋樑，促進社區居民與老人們建立情誼，帶動大家給予老人們最好的幫助。」

「每個地區的委員，都有各自不同的智慧來關心老人，大家可以集思廣益，好好參考別人的作法，自己再因地因時制宜。」上人提到，如有的委員想到為行動不便的老人設電鈴，並與鄰居溝通好，老人若需要幫助，將按鈴通知鄰居來處理；或將社區以里畫分區塊，標示每里委員人數，委員人數較多的里可以支援人數少的里，這種圖表一目了然，非常方便大家規畫作業。

「若社會上有很多人都能像鄰居一樣發揮愛心來照顧老人，就表示人心受到淨化，淨土現前了。所以說，淨化人心有很多方法，關懷獨居老人是其中之一。若存有救人的心，一念善心起，菩薩道就起步了。」上人強調，台灣土地不廣，經不起任何動亂，大家必須有志一同，共同來為穩定人心而努力；穩定人心的最大力量是愛，希望人人以大愛來完成淨化人心的理想。

一念無明生三細

薄暮時分，突然下起大雨，氣候陰晴不定、變化快速，就如凡夫心亦是生滅無常，無法恆常把穩自己的情緒。上人對中區培訓委員及慈誠隊員開示時，表示從凡夫要修行成佛，必定要下功夫對治自己不好的習氣，修養好個人的品德，唯有人格成，佛格才成。

上人說，人人原本擁有與佛同等無私的大愛以及清淨的智慧，但因心有自私、煩惱、執著，所以才成為凡夫。在佛教中有謂「一念無明生三細」，人不明道理，於是心生貪、瞋、癡，這三種煩惱非常微細，是在心上作用，無法看得到，但是當因緣具足時就會看得見。如與人打招呼，那人卻無反應，自己一氣之下，就表現出聲色不好的樣子。這就是境界來時，原本看不出的貪瞋癡習氣現形了！

「學習做一個人間菩薩，要自我負責雕塑好菩薩的形象，使人見了起歡喜心。凡夫都是持利刃去雕刻別人，卻沒有要求自己好好修身養性。大家處在培訓階段，就是已發心要走上菩薩道的新發意菩薩。希望諸位時時抱著感恩心來對待人，並且常服慈濟四神湯（註），則菩薩道上就能通行無礙！」

註：慈濟四神湯－－知足、感恩、善解、包容。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十七日農曆八十七年閏五月初四

多多培養感恩心
見到人就起歡喜心，
將來自己就會人見人歡喜。

十九歲的少女，正值花樣年華，應是亭亭玉立，散發青春的氣息。但是，來訪的這位少女，矮小、瘦弱，全身虛軟無力，由姊姊抱著，母親也陪伴在旁，周圍則有平日常去關心她的委員們。

少女的悲與喜

少女是肌肉萎縮症患者，五歲病發至今，已歷十四年病苦折磨的歲月。因為經常在電視上看上人開示，對上人感到很親切，今日能夠親睹上人慈容，少女十分喜悅。

然而，雖內心歡欣，思及自己長年帶病，仍難掩憂愁神色。她再三問上人對於「得與失」的看法：「以前我行動自如時，並沒有朋友；之後得了病，卻有很多人關心我。我得到了朋友，卻失去了健康的身體。有得必有失嗎？師父會不會怕失去什麼？」

「我不會害怕失去！」上人音調柔和，但語氣堅定，「一切是自然。該來的，要坦然接受；不該來的、無緣的，不要強求。不要老是去想自己失去了什麼，面對病苦，再煩悶悲傷都無濟於事；最重要的是要把心放開、要樂觀、要抱持感恩心。」

「在慈濟曾經照顧的個案中，有三位兄弟與你是同樣的病症，但他們很樂觀、勇敢，彼此會相互鼓勵。再說，有人即使有健康的身體，也受著很多折磨。人的命運不盡相同，各有不一樣的苦。就如你為身體而苦，你的母親也是很辛苦、很難過的，你只要照顧好自己一人，但是母親卻要照顧四個像你一樣的孩子，她的心天天在滴血啊！」

女孩有七個兄弟姊妹，姊妹中有二人與她患同樣病症，另有一人則是罕見的硬皮症。上人一席話，使得抱著她的姊姊悲從中來，靜靜地流下了淚水，憔悴的母親則悽然地緘默不語。

「所以，你不要再往不好的方面去想，要常常想著：有好多人這麼愛我，我很滿足了。」上人摸摸少女異常突出的「雞胸」，問她：「會痛嗎？」女孩回答：「會喘」，繼而低語：「怕翹辮子」，並言很擔心來世遇不到好的家庭，亦不知自己是否會得人歡喜？

上人深知她的不安，慈祥地告訴她：「人生總是來來去去，只要是自然的死亡，並不可怕，就像睡著一樣，醒來時已換了個身體與家庭了。若你現在就多多培養感恩心，看到人就起歡喜心，那麼再來的人生就會人見人歡喜。所以，從現在開始，不要再去煩惱自己身體不好，那已是既成之事，想也沒有用。與其浪費時間在傷心中，不如把握時間培養好心、發好願－－願與大家結好緣。能夠『什麼都好』，以

後的人生就會很好！」

上人強調：「未來如何，就看你現在是否能放得下煩惱。人生苦難偏多，我們要發願再來人間時要做個救人的人。能夠心存好念、發好願，當你再來時，必定會生在很好的家庭，有著很健康的身體。」

少女的母親沈默不語，人生的擔子這麼沈重，多年的辛苦不言可喻。上人也勸慰母親說，有這樣病情的孩子們，怨嘆命運是難免，但也要積極地去想，還有很健康的孩子，況且這女兒很聰明。不要與人家好的相比，要往下比，心情才會平衡。

「對不起師父，打擾您那麼久。也感恩師父對我說的話，謝謝師父！」能夠見到上人，又有機會與上人交談片刻，少女流露滿心歡喜。「好啊！要照顧好自己的心，要多發好願喔！」上人對少女寄以深深的祝福。

福中之人

中區慈誠隊舉行兩天精進共修，上人明示大家要知福、惜福、更要造福，以完成自己的道業，並促進天下的和平。

上人說：「天下災難偏多，但也有很多以愛心在付出的福中人。就如你們，如此精進投入菩薩道，我發自內心虔誠祝福你們。事實上，雖然我時時祝福大家，但是這福是你們自己做出來的。福要自己造，我的祝福不過是表達心意。若大家不肯身體力行去付出，就算我祝福千萬遍，也徒然是畫餅不能充飢。」

談到「自造福田，自得福緣」，上人教大家先要明白自己是福中人。所謂「人身難得」，我們要很滿足於自己是有福之人。「雖說有福生而為人，但是否就心無煩惱呢？有了人身，就會有『求』的煩惱。要解除這貪求的煩惱，必須有正確的觀念，才能以心轉境，而不是被境所轉。」

「看看有些人，雖然生活很貧窮，或者人生路很坎坷，但他們看得開、放得下，心境能保持清明，而不會與外境交纏難解，所以能過著自在的日子。心境與外境無交纏的煩惱，得力於有正知正見的信仰。只要能投入正信的信仰，知道人生真正的意義，並且親身去為人群做事，這樣的人生可以想見遇到任何事都能看得開，凡事看得開就能海闊天空、輕安自在了！」

在正知正見的信仰中，上人尤其強調佛教是徹底、圓滿的宗教。所謂「佛法難聞」，大家有緣接觸佛教、選擇佛教作為心靈歸宿，應該自覺有福才是。

上人教大家不只信佛而已，更要信受奉行佛陀的教誨。「佛陀說法共四十九年，前四十二年說的是方便法，後來自忖年邁的身體恐時日不多，所以在最後七年講演真實法－－《妙法蓮華經》。」

「法華經要點在教導大乘菩薩法門－－教人如何當菩薩去利益眾生，直接邁向成佛的境界。但佛陀講畢法華經後，即使是追

隨佛陀多年的一些大弟子如舍利弗、目犍連等，也不過是聽到、知道有菩薩道，而本身仍在獨善其身的聲聞、緣覺或羅漢（註一）之小乘（註二）位置；因為當他們知道要行菩薩道時，所剩的人生歲月已經不多了。」

能聽聞佛法又行走菩薩道，的確是百千萬劫（註三）難遭遇！上人說，自佛陀說法至今兩千多年期間，歷代有很多高僧大德因應時代及社會需要，大力宣揚佛法。慈濟如今亦是就當今社會所需要，將佛法生活化、菩薩人間化，期望將佛法落實在人人生活中。

「慈濟人是走在菩薩道上的修行者，在行善造福的同時，也完成了修慧。福慧雙修邁向成佛目標，就是慈濟菩薩道。」上人憂心於天下災難不斷，不忍於眾生受苦，教大家務須恪守慈濟十戒以進修德業、累積善業，感得社會祥和、天下無災難。

上午，上人與隨行眾驅車北上，於傍晚抵達台北分會。

註一：聲聞、緣覺、羅漢－－聲聞為聽聞佛說四諦法的音聲而悟道的人；緣覺為聽聞佛說十二因緣之理而悟道的人；阿羅漢（簡稱羅漢）為聲聞中之最高果位名，已斷除煩惱、解脫生死。

註二：大乘、小乘－－大乘法門為修學菩薩的法門，以救世利他為宗旨，以成佛為目標；小乘法門則著重自身之證悟。

註三：劫－－梵語，意譯為極長之時間單位。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十八日農曆八十七年閏五月初五

綠色大青蛙、
日本桃太郎、
黑衣巫婆紛紛上場，
委員慈誠及眷屬聯歡運動會熱鬧又逗趣。

多日來都是陽光閃耀的大晴天，今日太陽卻躲起來了，可巧在泰山運動場有委員、慈誠隊及眷屬的聯歡運動會，大家在這天候裡運動，實在較太陽當空猛照更感到稱心如意。

改頭換面樂陶陶

上人入場後，繞四百公尺跑道走半圈到司令台，沿途經過啦啦隊區，看大家造型皆獨具特色，十分有趣！「我愛上人！上人愛我！」「大愛！感恩！」「佛心！師志！」等口號齊出，上人也笑容滿面地伸出兩手大拇指，向大家點一點，比出「感恩」的手語。

大會開始，先由啦啦隊依序進場，每隊的造型及表演皆巧妙逗趣，看得大家笑聲連連。

有支隊伍大多由五十歲以上的老菩薩擔任，個個頭上頂著綠色紙張剪裁的青蛙頭，腳上穿著綠色短筒襪，全身則罩上塑膠袋，其上畫著數粒圓點，人人以這一身青蛙打扮隨著「愛心娃蛙」快節奏歌曲，跳躍著經過司令台。老菩薩們並不靦腆，盡情地伸展肢體，活活脫脫像二十上下的少女！

也有配合節慶，全隊弄出一條大龍舟來，乘風揚帆向前航，船上有小女孩著白衣扮成「楊柳觀音」，兩旁還有龍女和善財童子呢！異國民俗趣味也不缺，有一隊巧扮日本桃太郎的故事。還有原住民扮相，呈現原始部落的鮮麗色彩。想像中的人物－－巫婆，也出現了，大家拿著畚箕、掃把、拖把，身上一襲黑色蓬衣，企圖製造黑色喜感。

這些啦啦隊表演可是要打分數的，由幾位師姊評審名次，所以大家盡其所能展現最美好的一面。表演的人歡天喜地，觀賞的人也興高采烈，這場運動會正是為了達到情感交融的功能。

上人以大家長的身份，致詞表示內心的歡欣，深覺大家這分快樂的氣氛，真正流露了「和心、互愛」的精神；並致勉道，菩薩的精神一如運動家的精神，做任何有意義的事都必須鍥而不捨，永遠精進再精進！

之後，上人再觀看了慈誠隊手語表演、慈龍隊舞龍以及三千公尺長跑競賽後，才先行離去。

探訪樂生療養院

樂生療養院就在附近，上人表示要拜訪院內的菩薩們，於是驅車來到這「超越天堂的地方」。

車子進入院落坡道，夾道廣植的林木濃蔭蔽地，帶來涼意。幾幢平房散布其間，磚瓦水泥之樸拙樣式，讓人心情恬靜下來。上人先到幾戶人家探望，「好久不見，還好嗎？祝福你們！」老人家亦合十回禮問候上人好。

林葉師姊喜見上人到來，迎上人入佛堂。「會熱嗎？山上？」上人關切問道。「不會，這兒很涼。」林師姊回答。林師姊智慧過人，經常受慈濟人邀請到各處現身說法。師姊謙稱自己沒有什麼長處，上人說：「人家要看的是你那分突破自身障礙的精神，精神是最重要的，你的經驗帶給很多人很好的啟示。」

金義楨老伯伯也趕來了，上人見到他也很高興，請金阿伯坐在長木椅上，自己則拉把椅子坐在對面，笑說：「這段時間很忙碌，所以無法時常來探望大家。」「師父是為眾生忙碌啊！我們身為痲瘋病人，社會無法接受，這樣無人聞問的地方，慈濟的師兄姊卻時常來關心，我們很感激。」「就怕打擾了大家。」金阿伯搖搖頭：「菩薩豈是隨便就請得到的，我們都很高興，怎會打擾呢？不會的。」金阿伯也關心上人，是否負擔太重了？上人輕言：「是很忙啊！」

佛堂裏已聚集近三十位院

友，上人起身與大家談談：「好久好久沒有上山來了，其實心裏一直記掛著大家，但總是抽不出空來。還好慈濟人經常來，使我很安心。今天看到大家身體都健康，也令我很放心，希望大家平日要保重，身體健康才是寶啊！」

在林葉師姊帶領下，上人繼續去探望幾戶人家。來到兩位阿嬤居住的所在，她倆穿好一身淨服及鞋子，整整齊齊地正要去佛堂見上人。「我來看你們比較快啦！」老人家視力已差，聽出是上人，紛紛頂禮，上人趕忙扶她們起來，說道：「看到大家都健康，我就放心了。」「師父身體現在很好喔！」老人們從上人聲音辨識出上人似較往年康健，感到很喜悅。「喔！你們聽聲音就知道了啊！」上人也愉快地回答。

可喜院內老菩薩皆安好，令人放心。下山來，揮別這滿院的清蔭，以及那分美好的人情。



▲衲履足跡

一九九八年六月三十日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月三十日農曆八十七年閏五月初七

不要遇到些許困難
就大嘆無力感、壓力大，
要勇於承擔，
不要輕言失志。

行腳數天下來，即將打道回府，憶想這些天的諸多感人人事，以及應付不暇的繁瑣雜務，上人實乃感懷良深，在與台北分會同仁臨別開示時，勉勵大家之餘，當訴及個己心情，不禁潸然落淚，只期望同仁們深知慈濟濟世理念，心志一致地為共同目標全心以赴。

用心寫「人」

「在大團體中共事，最重要的是必須有為大局著想的胸懷，如此才能成就大業。但凡夫總是『善惡無計』－－趨善或向惡，時而變遷，反覆無常，掌握不住自己！明知道理是如此，明知要做好人好事，要守道德倫理，但是涉及本身利害關係時，就只知自己而不知別人的存在。太過自我本位主義，就是社會亂象的起點。若大家能以團體為重，彼此相互配合，這該有多好！」

「一個人做不成天下事，慈濟要做的事那麼多，我必須廣開大門，任何人都缺少不了，所以希望大家要有容人的雅量，感恩每個人的投入。人多事繁，我固然會聽到很多人事問題，但我的原則是『聽其言，觀其行』，對於來說人家如何的人或者被人說的人，我都謹慎地觀察其人言

行，然後有客觀的判斷，不會跟著人云亦云，如此想必也算