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▲衲履足跡

1999.03.01 真正的人才

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月一日農曆一月十四日

【靜思小語】能幹不如苦幹，苦幹不如明幹－－明理地做事。

蘭氏佳話

距今七十多年前的一九二八年九月，在彰化醫館服務的基督教醫療教士蘭大衛先生，用妻子捐出的皮肉，為一位腿部潰瘍、皮膚壞死的十三歲學生周金耀做皮肉植補手術。

原本身體虛弱、奄奄待斃的學童經過醫師們悉心照顧，逐漸好轉，後來被蘭醫師夫婦收為養子，栽培完成學業成為牧師。

周牧師曾對蘭醫師的兒子蘭大弼先生說：「您母親的肉雖然沒有長在我的腿上，卻牢牢地長在我心中。」

雖然蘭夫人的皮膚因為排斥而先後脫落，但蘭醫師夫婦慈愛形象永遠鮮活地印在周牧師心中，而這則仁心仁術的佳話也成為臺灣醫療史上動人的篇章。

蘭醫師是英國人，年輕時遠渡重洋來到臺灣，傳教行醫四十年，奉獻一生給臺灣偏遠鄉下的民眾，無私的大愛情操深受大眾敬仰。而這段與妻子共譜的「切膚救人」故事，更在全臺流傳，撼動無數人心。

蘭醫師的兒子蘭大弼先生其後也克紹父志，繼續在彰化基督教醫院﹝原彰化醫館﹞服務，任院長職。因秉持其父博愛心胸，也獲得民眾敬愛，十九年前才退休返回英國。

如今八十六高齡的蘭大弼醫師，二月初僕僕風塵重返臺灣，在預計停留兩個月的時間裡，特地前來花蓮為慈濟醫學院學生演講「如何做個好

醫師」，並在彰基醫院同仁及慈濟醫學院副院長賴其萬教授夫婦陪同下，入精舍拜訪上人。

仁醫典範

蘭醫師身材頤長，雖然白髮蒼蒼，步履仍健，予人「仁者壽」的和藹印象。他穿著一襲灰色西裝，打著藍色領帶，慢條斯理的語調流露端正的氣質，閩南語說得非常道地，並且用詞古典文雅。

「久聞法師做了很多救人的好事，乃至在教育、文化方面也貢獻甚多，真是令人感動！」蘭醫師深致敬意。上人謙言自己實不及那「切膚之愛」的精神：「這是真正疼愛病人的好醫師，這分高貴的精神應該永遠流傳，讓每位醫師都來學習。」上人言及有回到彰基醫院，親見「切膚之愛」的圖畫，「這故事自小就印象深刻，當目睹那幅圖時，內心更是震撼！」

蘭醫師對臺灣的醫療環境仍相當關心，得知慈濟醫院及醫學院延攬許多好醫師前來服務，感到十分高興。「這些醫師在美國多年，擁有豐富的經驗，也對當地有甚大的貢獻，如此優秀的人才能夠回來，必然會對臺灣造成很大的影響！」

話說及此，賴副院長提及曾在元月初赴英國拜訪蘭醫師，當時有感而發表示，生於臺灣又在臺灣受教育，卻去國多年，心裡始終有愧。蘭醫師安慰他說，他也是在英國受醫療教育，卻大半生在臺灣度過，這是一種無私的愛，何必分你我呢？賴副院長因此釋懷，由衷感激蘭醫師愛護後輩的襟懷。

「大愛無國界！」蘭醫師的看法，上人深以為然：「『落地為兄弟，何必骨肉親』，不論是臺灣、美國、非洲或其他地方，所有的人都生存在同一個地球，彼此休戚與共，本該相互幫助，哪個地方有需要就到那個地方去幫忙。」

上人提到，早期臺灣民生物資匱乏，美國、英國等國家的醫師將先進醫療技術帶來臺灣，為病患解決苦痛，而這些志願到偏遠鄉下服務醫師的博愛奉獻精神，更打開臺灣人的心門。

摯愛臺灣

蘭醫師是在一九四０到一九五一年在福建泉

州基督教醫院服務，於一九五二年到臺灣後，一直到一九八０年才退休離開彰化基督教醫院返回英國。蘭醫師在臺灣居住許久時間，對臺灣的情感深刻而綿長，他在英國寓所的門戶上掛著中文「蘭寓」字樣，並且因為很喜歡陽明山公園中修剪成各種不同形狀的樹木，所以將自家樹木修剪成孔雀、獅子及龍等動物。

「最初，我因為非常懷念臺灣的『火車母』（閩南語：火車頭），與太太一起將一排樹木剪成火車母的模樣，就這樣開始修剪起樹木來。」雖然年紀已老，修剪樹木的工作從不假手他人，「因為怕被剪壞了！」蘭醫師顯然很珍惜這些樹木，他笑說：「這些樹木啊，熱天時忙修剪，冬天時就欣賞。我會寄張相片給法師！」

知悉蘭醫師愛好臺灣小吃，上人早早即交代廚房送來精舍自製的鄉土小吃「炸甜粿」。待熱呼呼的甜粿端來，並有麵線及熱茶，蘭醫師很高興地享用，讚歎這是真正的臺灣口味！

話題始終不離臺灣。蘭醫師說，當他將離開彰化時，曾請臺灣友人代為尋找道地的臺灣樹種。友人拿來兩、三吋長有氣根的臺灣榕樹幹，蘭醫師將小樹幹放入玻璃瓶帶回英國，為免榕樹長得過大，所以植在盆中。「臺灣樹放在英國土裡，已經活起來、站起來了，我很高興啊！」

蘭醫師掛著喜悅的微笑說，後來才知道依國家法律，不能帶回異國樹木，恐因此帶入病菌。「孩子告訴我：『喔！爸爸，您犯法啦！』但這樹是很活、很美的東西，明明沒有病菌嘛！所以我良心就比較安。」蘭醫師性情淳厚，上人以安慰的語氣，開玩笑地說：「喔！那樹還是『偷渡』的呢！不過，有些事真是不知比知道好啊！」

時光推移，會客室外兩株梅樹於和煦陽光下，在紗窗上雕縷出斑駁的樹影，看來十分美麗。演講時間將到，雖然談話興致仍濃，不得不告別。

上人親送蘭醫師走到戶外臺灣形狀的蓮花池邊，上人告訴蘭醫師，這水池是他及常住們在三十年前親手做的，當時不知水泥會「咬手」，曾做到流血！水池石山中花草綠意青青，池水清淺見底，大家佇足欣賞一會兒。

「我就是愛臺灣，所以捨不得離開臺灣……」上人說。歷經多少寒暑，這水池不改寶島的形狀，上人也從不更移對臺灣的摯愛。蘭醫師也是走幾步路就停一停觀望精舍四周景致，頻頻回首。

自大易折損

身任領導幹部，要統理大眾實非易事！上人對帶領慈濟團體的幹部們開示說，能幹不如苦幹，苦幹不如明幹－－很明理地做事。光能幹沒有用，能幹而太霸氣，凡事以自我為中心，不能

以身作則使人事圓融，對團體並非好現象。

上人表示，大家來慈濟應該都是有心修行，但修行是要照顧好自己的心，而不是靠別人一直叮嚀、提醒。若只是口頭上承認自己不對，沒有悔改的心，最後別人就不想再提醒了，到時自己就算整臉污黑也不曉得要擦淨。真正的認錯，是真切地改過，否則就永遠錯下去了。

「任何事不是一個人就做得成，想要事情圓滿，需要大家一起來做。但不可都希望別人配合自己，必須自己去配合大眾。能夠尊重人、待人謙虛，自然得到別人尊敬；若姿態擺得很高，反而會被人家瞧不起。所以自大只是折損自己，並無任何益處，低心下氣才學得到東西。」

上人認為，凡事好強、一意孤行固然不可；而不負責任，只是一味附合別人，沒有自己的主張，也等於沒有發揮功能。「若是缺乏智慧一味配合別人，凡事抱持『無』與『有』都一樣的心態，就沒有一件事做得成。」

▲衲履足跡

1999.03.03 愛就在身邊

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月三日農曆一月十六日

【靜思小語】關懷，不必捨近求遠；睦鄰，發揚志工精神。

對人關心，對已觀心

北區資深慈濟委員籌組關懷小組，希望藉由良好的互動，建立團隊共識。上人對組員們寄望甚深，明白指出必須先建立「以戒為制度，以愛來管理」的觀念。

「戒」如樹的根，「愛」如樹的枝葉。唯有根紮得深，枝葉才能生長旺盛，供無數人遮蔭；若枝葉旺盛而根入土很淺，樹恐怕就搖搖欲墜了。

「戒，是自我要求，而不是光注意別人有沒有做錯。」上人強調，團體中，若人人都有這種自省功夫，就會形成良好制度，得以綿延、流傳。

「對個人來講，戒也是待人處事所必須的。」上人表示，「習氣」也是一種「氣」，若沒有用功克服，一旦控制不了，就會「氣爆」，造成人事紛爭。

「成就別人之前，必須先『成就自己』－－在人事環境中磨鍊，淨化自己的心。希望大家在關心別人之前，先反觀自照，亦即『對人關心，對己觀心』，儘快去除不好的習氣，否則餘習未斷，尚且自度不了，如何度人？」

有人問及，目前全世界普遍景氣不好，難免有人心中起伏，無多餘能力及時間投入慈善。上人表示，所以要推動「社區志工」，「敦親睦鄰，守望相助」是就近可做的關懷，不一定非要到遠方才能幫助人。

「愈是亂世，愈要使更多人有機會參加助人的工作；社會愈是動亂不安，愈需要安定人心。事在人為，只要我們用愛去鋪路，啟發人人的愛心，未來的社會必定希望無窮！」

付出的原動力

靜思文化「等待的1/24」圖畫．音樂書作者林尚德來訪，言及自己頗內向，看到靜思文化執行長姚仁祿十分忙碌卻似乎從不疲累，覺得非常敬佩。

上人說，人是肉體之身，都會感到疲累，但若「甘願做」，就能「歡喜受」。「『甘』就是『甜』，是一股發自內心深處的願力，所以即使很忙碌，也會覺得很歡喜。這分感受是源源不絕的原動力，使人有無窮盡的精力去付出。」

「我也是保守的人，卻要時常面對人群，其實是很矛盾而掙扎的事。但我打起精神帶動一下，就可以讓那麼多慈濟人一起為世界付出更多，所以即使再煩再累也要不斷地做下去。而且宗教家的本分是投入社會去付出，雖然我個性很內向，但我知道自己的本分，甘願地負起這分使命。」

上人表示，做慈濟的目的是為了淨化人心，所以藉著醫療、教育、文化等各項建設來啟發大家的愛心。「若我只是一直講經，沒有開路讓大家來『行經』，如何幫助大家踏踏實實地福慧雙修？慈濟是人間清流，立足臺灣，宏觀天下，這條菩薩道期待大家共同來開拓！」

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1999.03.05 生命之美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月五日農曆一月十八日

【靜思小語】生命的價值不在於長短，最重要的是要去利益人群。

對生死的恐懼

晨語時間，上人提到佛陀在世時一位年輕比丘（註）的故事－－

有位比丘聽到風聲大些就怕屋子會被吹倒，聽到鳥聲大些就怕會有野獸跑出來；有時坐在樹下，看到樹身較傾斜，也怕樹會突然壓下來。他就這樣時時生活在驚懼中，苦不堪言。

學佛就是要學習解脫自在，坦然面對生死，何以這位比丘會如此呢？佛陀細說其中因緣：年輕比丘在過去生中曾是一隻大象，國王命令馴象師在三十天內訓練大象如如不動的功夫。馴象師將大象綁在一支木樁上，再叫一大群人從四面八方向大象射箭、丟石頭。大象非常惶恐、一直掙扎，終於拉斷繩索，發狂地跑進樹林。

躲了幾天後，大象仍然很害怕，不敢動彈，聽到任何風吹草動都很驚懼！樹神安慰牠：「大自然原本變幻無常，萬物都在生老病死、生住異滅中，這是很自然的事，實在不必害怕啊！」大象聽了樹神的話，不安的心才比較寧靜些。

當時的大象就是如今的年輕比丘，而那樹神就是佛陀；年輕比丘因為過去生曾有極度恐怖的遭遇，所以此生仍殘留緊張不安的習慣。

上人以此故事開示，我們要用心斷除對生死的恐懼，明白生命的價值不在於長短，最重要的是要去利益人群。

「想追求人生的真理，就要開啟自性的智慧，要得智慧必須先掃除煩惱。若能培養慈悲心，對人對事就不會計較，不計較自然就沒有煩惱。」

宗教情懷

嘉義基督教醫院呂紹睿醫師來訪，上人談到，若對宗教有徹底的信仰，就不會執著於「我的宗教」而排斥「你的宗教」；事實上，真正的宗教家心胸必然很開闊，能夠平等慈悲地對待一切眾生。

上人舉彰化基督教醫院蘭大衛醫師父子、花蓮門諾醫院薄柔纜醫師以及史懷哲先生等人為例說，他們都是宗教家，也是偉大的醫師，懷抱宗教情操投入醫療工作，受到世人無比敬愛。所以，也很期待慈濟能多培養具有醫療使命及宗教情操的醫師。

在略述建設慈濟醫院緣起時，上人尤讚揚來自全省各地的志工，認為他們將病患視作親人般無微不至地照顧，這就是宗教情操。雖然他們不是神職人員或出家人，但他們以慈悲精神對待病患，正是人間的活菩薩！

註：比丘－－梵語，意譯為出家的男眾；出家的女眾則稱為比丘尼。

▲衲履足跡

1999.03.11 夕陽的光輝

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十一日農曆一月二十四日

【靜思小語】鼓勵健康的老人投入人群、服務社會

生生世世的牽掛

中國信託商業銀行自民國八十二年發行信用卡「蓮花卡」，捐出持卡人消費金額的千分之二點七五予慈濟，至今已累積捐款金額達四千三百八十萬元。該公司副總經理羅聯富先生拜訪上人時，肯定慈濟「關懷無國界」的作為。

上人表示，救世要先救心，要挽救動亂世局唯有從淨化人心做起。尤其從政者更應心胸開闊，以全世界整體利益為考量，才是人類之福；若政治人物為私利不擇手段，就非常危險了。例如國際間競相發展高科技武器，相互懷疑猜忌，世界如何平安？一旦發生戰爭，不論國家強弱皆同受其害；唯有人與人、國與國之間和心互愛，才是和平之道。

羅先生問道，上人救世的擔頭如此沈重，不知何時才能將這分「掛心」減輕些？上人說，這種「掛心」是生生世世的。「就像你們身處商場，壓力來自『數字』，而我的壓力則來自於『人』－－既『掛心』眾生的幸福，也為慈濟人勇猛直前的行動力『擔心』，唯恐他們一心救人而不顧自身安危。但話又說回來，每看到苦難眾生得到救助，實在感到很安慰。」

開發老人資源

羅先生再問：慈濟二十一世紀的展望為何？對於臺灣的未來有何想法？

「唯有盡心而已。」上人表示，「獨居老人」是當今社會大問題，也是慈濟重點工作之一。現在慈濟委員落實社區志工服務，期盼帶動人人敦親睦鄰，也致力關懷社區中的老人。

上人認為，人老了並非就只能種花、泡茶來打發時間，其實老人豐富的人生經驗是寶貴的社會資源，仍然可以為人群付出力量。

「現在社會上為老人舉辦的團體活動，大多是為

老人開設各種學習課程，如繪畫、唱歌、電腦等等，但我希望老人不是只與白紙黑字或無情的電腦對話，而是與人交流。」

「老人雖然體力、精神不如年輕人，但仍然具有很大的功能，只要鼓勵他們走入人群去關懷別人，他們就會覺得自己仍然被人需要，生起信心與力量，這才是對老人真正的幫助。例如健康的老人可以去照顧生病的老人，或在社區從事環保工作，既可行善助人又能擴大交友的範圍，生活充滿與人互動的溫情。」

在世間留下腳印

農曆年後首次藥師法會，上人在開示中感嘆時光消逝匆匆，新曆年已過去六十多天，舊曆年也過了二十四天。時間不斷地流失，使人生起無常之感。

「我們來到人間，到底要做些什麼？能為人群付出，就是生命的價值；若只為了自己的享受，只為了自己的小愛，生命豈不顯得空洞。」

上人表示，當人有困難時，源自真誠愛心去幫助他，徹底發揮生命良能，就能在世間留下腳印，活出生命的價值。

▲衲履足跡

1999.03.13 當個好捕手

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十三日農曆一月二十六日

【靜思小語】世事無常，善接各種生命變化球，人生才能自在。

開發世間清流

慈青學長會靜思生活營在精舍舉辦兩天，負責帶領慈青的呂芳川師兄及數位慈青學長，請教上人慈青學長會未來努力方向。

上人說，人若有宗教情操，心中就有一股善良的力量。所謂「宗教」，是指人生的宗旨、生活的教育，注重實行而不只在理論上鑽研。信仰宗

教若流於知識的學習而沒有在心地下功夫，就無法得到真正的定力與智慧，情緒好時感覺一切都很好，情緒不穩時言行就會亂了方寸。

「常聽慈青煩惱地說：『生活中變化球太多了！』真是傻孩子！變化球不會接，豈不是太機械化了？要知世事並非一成不變，到處充滿無常變遷，所以要培養接變化球的能力，不可稍有變動就鬧情緒。在慈濟裡好好學習接變化球的本事，以後在社會上面對複雜人事就能應付自如。這是很實際的訓練過程，不是理論就能解決的。」

上人提到當今社會亂象頻生，社會風氣愈趨惡化，若不及時在滾滾紅塵中開發清流，那麼這股濁流就會更加污濁。「文化的影響力很大，文化導向若不正確，會嚴重污染人的心靈。期待慈青們用心修養品德，展現清新的氣息，創造文化的清流。」

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1999.03.14 人生的陷阱

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十四日農曆一月二十七日

【靜思小語】關上欲念之門，心就不易受外境影響。

不受美色誘惑的國王

佛陀成道前，在菩提樹下靜坐四十九日思維宇宙真理時，遇到許多境界來擾亂他的心，其中有魔女以妖嬌媚態來誘引他，但佛陀心如止水，清淨澄澈，不為所動。佛陀生生世世一直磨鍊自己心不隨境轉，上人在晨語時提起一段佛陀過去生的故事－－

遠古時代，某個村落有位年輕人很有才華又有智慧，經常為地方上的人民排解糾紛，於是大家推選年輕人為國王。年輕人雖無意願，但在大家半強迫半請求的情形下，不得不接受。

人民很敬愛他，為他布置宮殿，也選出美女獻舞。被選中的女孩盡己所能裝扮自己，國王不但不受女色誘引，反而覺得人是多麼可憐－－男人為了生活必須勞苦地打獵或經商，女人則用美

色嬌態來吸引人，這樣的人生真是無奈！國王明瞭人生的陷阱莫過於「欲」，欲念之門打開，清淨的心就被污染了；所以他的心如一池淨水映照明月，清清朗朗。

上人表示，將欲念之門關上，心就不易受外境影響，不起煩惱也不生貪欲，生活靜謐而安詳。

幸福人生

慈青學長會活動結束，上人對大家開示：「來到世間，要做個值得人利用的人，才是有價值的人生，否則形同廢物。若人要求你做得比別人更多，應該非常歡喜－－原來自己是個可利用的人。要『甘願做』，才能『歡喜受』，這樣的人生就是最幸福的。」

一切在於「心」

近日有十六位出家眾將前往臺中受戒、十一位圓頂出家，上人利用出門行腳前些許時間，教示「受戒」與「出家」的意義。

上人指出，修行不在「形相」，最重要的是「心」，心如果沒有修好，即使出了家也是徒然；出家後自然是要受戒，若受戒而不守戒，也是白受戒了。所以，出家或受戒端在一念心。「受戒容易，守戒難；同理，出家容易，修行難。」

「人間是水月道場，修行要能回歸做人的原點，也就是恢復本具的善良天性。要陶冶自己的善良本性，必須借助『鍊』的功夫。就如廢鐵要變成精美器具，必須經過洪爐烈火不斷地鍛鍊。未修行時，迷茫、懵懂的自己就如一塊廢鐵；現在決心修行，就要將自己投入洪爐烈火去鍛鍊。有人就有事，人事是非即是洪爐烈火；是非會惹來煩惱，若能在人事中鍊到無煩無惱，就是開悟了。」

「如何在人事中不煩惱？必須善解、包容，同時要有感恩心，感恩因為有人我是非使自己有鍛鍊的機會。總之，修行就是照顧好自己的心，要訓練到任何境界在眼前，瞬時之間煩惱就沒有了；甚至要修到忍而無忍，心不被境牽動的程度，這就修行到家了。」

上人最後勉勵所有人，出家就是要荷擔如來家業，若不能廣結善緣，努力充實自己，如何續佛慧命？「單是這『結好緣』，就不是很容易的。結好緣也是修行的法門，如《法華經》中之『常不輕菩薩』，不輕視任何人，認為人人都可成佛，所以尊重所有人，自然也得人歡喜與敬重。修行是『自己』在修，若能有謙讓寬容的涵養而得人愛敬，也是『自己』所得啊！」

上人殷殷咐囑，萬法唯心造，一切都在一念心，所以必定要「多用心」！

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1999.03.16 雕塑心靈之法

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十六日農曆一月二十九日

【靜思小語】惡習累積惡業，修正習氣要果決明快如退仇敵。

名符其實的菩薩

歲序已然入春，早晚天候仍寒。冷意襲人的早晨，上人與隨行眾乘火車北上，展開農曆年後首次行腳。晨雨之中，遠山煙霧迷離，林木盡是新綠滿枝頭，景色清淨如洗。

抵達台北分會，聽取台北十六區委員幹部報告會務後，上人對眾人的一再感恩表示，愈懂得付出的人，愈懂得感恩，因為做得愈多，體會愈深，更能感受自己生命存在的價值，所以能發自內心真誠地感恩。

「愛護眾生、救度眾生，是佛陀的心懷。我們身為佛弟子，必須承續佛陀的志願去為眾生付出，心甘情願勇於承擔。」

「所謂的人間菩薩，不是被尊稱一聲『菩薩』就真的成了菩薩；而是要將習氣修修改改之後，成為一個有品格的人，才是名符其實的菩薩。」

上人提醒大家，因緣果報都在習氣中，習氣雖無形，卻會牽引著人走。我們今生得人身又聞佛法，修正習氣要乘『現在』，免得世世累積，更難恢復清淨的本性。

▲衲履足跡

1999.03.17 心蓮遍地生

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十七日農曆一月三十日

【靜思小語】擴大愛心，止息紛爭，才能創造光明的未來。

貧婆的布施

人與人相互關懷、彼此幫助，是人類未來的希望。上人與北區各聯絡處幹部座談時，以慈濟人到多明尼加賑災看到當地一面牆上的基督教佳言：「世間沒有窮到無法布施的人」，來呼應佛教裡同樣觀點的故事－－

佛陀的弟子迦葉尊者出外托缽時，遇到一位貧窮的老婆婆，老婆婆悲嘆地說自己很想供養，但窮到一無所有，能拿什麼來供養呢？

尊者說：「只要你有誠心，從身上穿的衣服撕下一小塊布來布施，也是供養。」老婆婆覺得布施一塊破布太不恭敬。尊者誠懇地表示，布施的意義不在有形的物質，而在虔誠的心。

老婆婆聽了很歡喜，就供養尊者一小塊布。後來佛陀知悉此事，讚歎老婆婆在一無所有的情形下仍願發心布施，真是功德無量，「以後我的弟子們所穿的衣服，必須有老婆婆的一番心意。」從此出家人都會在衣領後縫上一塊布，稱為「印」，藉此象徵布施的真義。

上人期盼大家發心立願做個耕種心田的農夫，共同耕耘出一個心蓮遍地的光明世界。「想要農作物順利成長，必須除去雜草；心地上的無明煩惱也要消弭，善念才能增長。希望大家勇於投入人事中去磨鍊，時刻省思自己與人相處時是抱持何種心態？若能以真誠的愛與人相互關懷，就可以廣結善緣，創造祥和溫馨的大環境。」

▲衲履足跡

1999.03.18 「孝」是根本

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十八日農曆二月一日

【靜思小語】人若不懂得孝順，做再多善事也不能算是好人。

疼惜父母如愛子

慈濟外文期刊部美籍顧問蕭奕德正著手翻譯上人著作《淨因三要》書中部分重要篇章是關於「孝」的觀念，上人詳細指示翻譯時的取捨方向。

「由於東、西方文化的差異，西方人認為孩子

長大獨立生活後，父母責任已了，子女也無照顧父母的義務；東方文化則重視孝道，主張兒女應奉養年老雙親，使晚年歲月能享受溫暖親情。」上人認為，這種知恩報恩的道德觀是很美的人性文化，應該加以提倡。

「人生下來時，哭哭啼啼什麼都不會，父母千辛萬苦養育子女長大；當父母日漸年老，衰弱多病，甚至罹患癡呆症，回歸嬰兒時期純真不懂事的模樣，子女也應該盡心侍奉如當初父母照顧自己，這才是真正的倫理之道。」

「所謂『百善孝為先』，孝是做人的基礎，如果連自己父母都無法好好對待，如何能友善待人？」上人期待蕭顧問翻譯《淨因三要》時，必定要將孝順的觀念貼切地翻譯出來。

淨心六法

南下臺中時氣候陰冷，抵達分會又覺陽光熾烈，空間距離並不遙遠，大自然給人的感受卻有頗大的差別。世間萬物總是變遷無常，人的心念亦是起伏不定、善惡瞬息即變。

上人為當地慈濟人開示時提及，佛陀曾說照顧心的方法有六種：

「念佛」－－專心念佛，可將複雜的心思制於一處，去除雜念、煩惱，並可念出佛心；也就是大慈悲心。有慈悲心自然心胸寬大，願意原諒別人、體恤別人的辛苦。

「念法」－－佛法其實並不玄奇難懂，不離待人處事基本道理。例如端碗持筷時，省思粒米片葉得來不易，天下許多人尚在飢餓邊緣，所以要警惕自己惜福；這就是佛法。

「念僧」－－出家修行者走出世俗小家庭、進入如來大家庭，嚴以律己，再向世人傳達佛陀的教育，如此佛法才能流傳兩千多年至今。所以出家人就是佛陀的使者，我們當心存感恩，虛心接受教誨。

「念戒」－－戒就是規矩，我們要時刻謹記做人的規矩。當今社會亂象頻生，就是因為人心脫

離了規矩，道德倫理觀念泯沒，人生軌道偏失方向。如許多青少年眼高手低，不肯安分地從基本開始努力，無法達到理想則心念不平衡，於是產生偏差的行為。要解決各種社會問題，最重要的是人人安分守己，不偏不倚地走在人生軌道上，才能消弭混亂不安的現象。

「念施」－－人生的價值是為人群服務，付出力量去幫助人就是布施。布施有很多種，包括以財物幫助貧人度過難關；以溫柔言語安撫遭逢困厄者驚惶的心；或以智慧言語解開他人的心結；又如付出力量做環保，保持大地清淨。

「念天」－－天地有養生之德，我們依賴天地萬物來生存，應常念天地之恩，負起做人的責任，發揮生命的良能，回饋天地眾生。

上人希望大家牢記這六種方法，時刻照顧好自己的心，做一個知福、惜福、再造福的人。地方上造福的人多，這個地方必定吉祥平安。「世間事多得做不完，需要很多人投入。期待大家為了天下無災難的目標，與我共同成就美好的未來！」

▲衲履足跡

1999.03.21 念經不如行經

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十一日農曆二月四日

【靜思小語】經典是可以在生活中力行的道路，而非只是文字研究的學問。

人人自愛，何需管理？

慈濟委員及慈誠隊是慈濟的核心成員，在培訓時期尤注重大愛精神的陶冶。中區培訓委員及培訓慈誠今年的首場研習課程，恰逢上人行腳前來，特為大家開示。

「雖然人類生長在同一個地球上，呼吸一樣的空氣，但習氣、興趣、觀念各不相同。有的人對自己的生命價值沒有好好評估，人生方向偏差，做出損人不利己的行為，遭到社會唾棄；有人則確立人生方向是付出良能為人群奉獻，而受到大家敬愛。」上人表示，由此可見，每個人的價值觀，正是決定社會興衰、和平或動亂的關鍵。

「慈濟以淨化人心為目標，身為慈濟核心的委員及慈誠隊員必須先自我淨化，才能以德行來帶動別人。慈濟是『以戒為制度，以愛來管理』，人人持戒，就能建立好的制度；人人自愛，又哪需要管理？委員及慈誠隊員必須嚴求自己守持戒律，照顧好自己的心，才能將大愛精神推動於全球，邁向天下無災難的理想。」

生活之理

上人關懷北區各聯絡處運作情形，繼汐止之後，來到雙和地區。此地有些師兄姊聚會研討《無量義經》，上人為免大家執著於文字，流於口頭論說，開示道：「《無量義經》是生活的經典，亦即要將它視為可以在生活上力行的道路，而非泛談虛無玄奇、脫離人事。所以研討時，不要只是鑽在白紙黑字裡而不知拿來生活中運用。」

「經者，道也；道者，路也。經典是佛陀指示的修行之路，循著這條路去走就能達到成佛的目標。『道理』若不能使人與人有良好的互動，無法事圓、人圓，就不是完美的道理；執著行不通的路，就會陷入人事煩惱而無法解脫自在。」

在場有人問道：「是否要受五戒才能誦經？」

「沒有這回事！」上人回答：「受戒的『受』是『接受』的意思，是發自內心真誠地接受戒規約束，而不是聽法師念一念戒條就能五戒具足。所謂『戒』就是生活的規矩，我們要以生活化的規矩來自我約束，而非執著受戒的形式。」

「『宗教』是人生的宗旨、生活的教育，明白此理才是徹底了解宗教。身為佛教徒，心量須如

大海納百川般寬廣，而非只是小溪或古井；也就是不要執著於狹隘的宗教觀念，不要排斥其他宗教，更不要以為從道場走出來的才是佛教徒。」

上人指出，佛陀來到人間，是要教導眾生走上康莊大道，亦即在人間推動菩薩精神。「當今科學發達、智識提高，玄奇神通的故事難以被一般人接受，所以要運用看得到的人、做得到的事、能付出的物，來引導人開啟清淨的本性，這才是實際的妙法。建造醫院就是利用科學來帶動大家的慈悲心；以骨髓移植為例，可以在科技輔助下捐髓救人，正是實現了捨身救人的菩薩精神。」

上人勉勵大家堅定為眾生服務的意志，在菩薩道上烙下深刻的足跡。

▲衲履足跡

1999.03.22 處處皆道場

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十二日農曆二月五日

【靜思小語】繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，明心又見性。

人云亦云生苦惱

有位婦人過去常殺生，有人勸她要勤於「放蒙山」（註），超度亡魂，於是她日日放蒙山；經過許久歲月，又有人說她這種行為不如法，但也有人教她不要放棄，她因此無所適從，心裡不安、痛苦，前來請示上人。

「人云亦云是很苦的事，學佛就是要心無畏懼、輕安自在。」上人開示：「不要在神鬼問題上費心，要注重現實人生的造作。人生問題離不

開待人處事之理，人若無理對待我們，一笑置之即可；做事方面，盡自己能力就是了；至於批評對錯，可作為反省，反省若是不對，就不要再做了；若是對，就繼續做下去，如此心就能自在。」

婦人又提到，原本孝順的媳婦現在不知為何，居然待她像仇人一樣，使她心裡難過。

「唉！少年人嘛！心不定，情緒千變萬化。你自己要看開，才能不隨境轉。總還是要善待她，就當作是眾生之一，莫計較！」

愈磨愈亮

「統理大眾」實非易事，北部各區組長、副組長依序發表感想，許多人言及箇中滋味，不禁潸然淚下，但大家都感到身任組長是絕佳的成長機會，有人更因此體會到務須堅強自己：「心念不隨外境起伏才行。」「做幹部，就要經得起人來磨。」

「真的是有人就有事！原本自認人緣不錯，哪知做了組長後，立場不同，是非就來了。」有些人則滿懷感恩地表示，藉此學習機會更認識了自己及別人。　幹部們承擔淨化人心的重責，上人希望大家要有正信，以帶領委員一起行走菩薩道。「所謂『師父引入門，門中好修行』，既已走進慈濟之門，只要以直心做道場，用善解、包容的心作為人生的方向，就能在慈濟菩薩道場中安心修行。」

談助念

「君子如水，隨方就圓。委員要有君子之風，為人助念不必執著一定要念什麼調，配合他人就是。『念佛』的意義是『常念佛心』－－要與佛一樣有大慈悲心。所以，念佛的音韻實在沒有對或不對，只要大家能『和』就是『對』，聲音和齊就很美、很好聽；若是『不和』就『不對』，自然也就不美、不動聽了。」

「參加助念或公祭，宜『哀而不傷』－－要有感同身受的悲心，但情感適度就好。」

「拱橋」的精神

「眾生有眾生相、眾生習氣，也因此我們才有機會藉此訓練自己的心。組長要像『拱橋』，連接兩邊溝通精神與訊息，並且任何人從橋上踏過都要如如不動搖。作為幹部，唯有縮小自己，天地才能開闊；不縮小自己，天地再大也無立足之處。」

「如果受到別人誤解、攻訐，心就被傷到，被撞得粉碎，這是自己慈悲心不夠。若有大慈悲心，就會憐憫他、善解他；若眾生要說是非才會快樂，就讓他去說吧，然後再看看要用什麼方法

來輔導他。總之，我們要學習『是非止於智者』，也就是化人事是非為有建設性的教育。」

正念

「正信的佛教徒，什麼都不必執著，但要重視因緣果報；不談怪力亂神，但要明因知果。也就是要用智慧的法去開啟人的心靈，而不要用鬼神之論去控制人。」

惜緣

「閩南語中的『交陪』，意即與人結好綠。有些人是『你做你的，我做我的』，彼此不了解，無法建立合作共事的默契，如此會使自己陷於孤立，不能廣結善緣。能與人真誠地交陪，也是成就佛道的助緣。」

「在慈濟同師、同道、同志，是幾世修來的深緣！要廣結善緣，就要把握住『君子和而不黨』的道理，人與人之間不要偏私而交群結黨；也不要局限在自己的組裡，應該放大心胸，跨組去聯誼。要與所有的人『和心、互愛』；所謂『和』，就是與任何人在一起都很歡喜！」

「既自許為人間菩薩，就要珍惜菩薩道，分分寸寸都要走好，早修得一分『和』的修養，就早一步貼近佛心，也就更接近真理。」

一念心

綜論之，上人教委員們要「精進」－－不是指在道場裡精進，而是在人間菩薩道上精進；走入人群裡，要堅持照顧好自己心念的方法，才能永不退轉。

上人的苦心教誨，使在座眾人沈浸在法喜之中時，關懷小組寓意深長地播放慈濟歌選「一念

心」：

一念心是一顆種子，一念心是菩薩的心。
師父引進門，門中好修心。
心要定，心要定，
不要因人亂了心。
一念心是一顆種子，一念心是菩薩的心。
繫緣修心，藉事鍊心，隨處養心。
唯有一心，一心不亂，
才能明心又見性……

註：放蒙山－－名為「施放蒙山」或「蒙山施食」，設法壇擺置香爐燭臺、白米清水布施孤魂。蒙山位於今四川名山縣，宋時有甘露大師居於此，為利濟孤魂而設「蒙山施食」，成為佛門必備課誦儀軌。




▲衲履足跡

1999.03.24 如何作好領導者

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十四日農曆二月七日

【靜思小語】米粒經過捶打，才會變成ＱＱ的麻糬；人經得起磨鍊，才能培養出柔軟心。

麻糬的啟示

行腳即將結束，臺北分會數位主管來訪，上人致勉有加，並提示「如何作個好主管」。

「身為主管，不可以有『我是領導者，你們怎麼可以不聽我的話』的想法，要知『麻糬不軟就不搭撒（閩南語：很Ｑ、很好吃）』。米粒經過無數次捶打，才會變成一團軟軟ＱＱ的麻糬；同樣的道理，人不經一番人事磨鍊，培養不出柔軟心。待人須用柔軟心，若一味地以強勢姿態要求別人，很難帶得動。」

上人希望主管能將在慈濟工作的同仁都帶成「慈濟人」－－熱誠投入服務人群工作的人，這樣就算帶人帶得很成功了。

說話之間，有位同仁方出世的女兒突然咳了一聲，同仁立即往女兒方向看去，確定無事，才又回神來聽上人說話。這幕親情流露的景象恰給上人看到了，於是應機說法：「看待同仁要像對待自己的孩子一般，付出真誠的愛，則同仁自然也會真心相待。」

上人並期許大家身為主管，廣結善緣才能人事圓滿。

無私付出，莫貪名利

返抵精舍不久，即與幾位來自新加坡的慈濟委員幹部開會商討當地會務。

新加坡目前有四千位會員，為因應日益繁忙的會務，最近當地慈濟人發心購下座落在牛車水史密斯街、俗稱戲院街的百年古蹟「梨春園」，作為新會所。

「因時因地制宜」是拓展慈濟會務的原則，上人指示大家：「佛陀雖然肉身不在，但佛陀教導世人的真理，是千古不變、放諸四海皆準，且又能順應時代潮流的；因此在運用時，須能隨順因緣，以不變應萬變，才能歷久彌新，永不落伍。」

上人強調，慈濟的形象已漸漸在國際間建立起來，海外慈濟人更應謹慎行事。尤其聯絡據點的設立，必定要恪遵當地法規，以慈濟一貫的誠、正、信、實，維繫公信力。

言及任事者該具的品行，上人認為，「苦幹」與「能幹」兼具是難得的人才，但若要二者選其一，寧選苦幹者；因為苦幹的人能循規蹈矩做事，能幹的人易於與人爭權奪利。「為社會大眾服務，決不能有名利、權勢之念，否則就完全失去無私助人的超然精神。」

上人教大家要學習「拱橋」的精神，就算人從自己肩上踩過去，也要挺起肩膀，亦即要有堅強的意志以及縮小自己的謙卑，才能擔當重任。

「若有人以高高在上的聲色來命令人，我會感到很心疼！」上人表示：「有人原本是要來慈濟修行，卻反而傲慢自大，我會心疼他折損了慧命；而有人本可在家清閒，發心來當志工卻被人呼來喊去……我希望大家都如兄弟姊妹般相互友愛，每個人都做得很高興！這種大家庭和樂氣氛正是我最期盼的。」

大家離去時，上人猶殷殷叮嚀：要和心，要傳續慈濟法脈……

▲衲履足跡

1999.03.30 瞋恨如火

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月三十日農曆二月十三日

【靜思小語】天上落炸彈，地上是屠殺；國家種族間的敵對，往往帶來慘烈後果。

菩提心與瞋恨心

最近慈濟人常在傳唱「生生世世都在菩提中」，上人在志工早會開示，慈濟的文化是「大愛、感恩」，在善的循環中表達出真善美的境界；因為是這麼的美，所以發願「生生世世都在菩提中」。菩提，就是覺；覺，就是不迷，面對人事物一點都不含糊，智慧明明朗朗。

「如何才能擁有明朗的智慧？唯有『慈悲喜捨』。慈悲喜捨就是大愛，大愛即是看到他人快樂，自己也安心自在；若有人苦難病痛，則傷在他身，痛在己心。因為不忍眾生苦，所以能自然而然地付出力量去做救濟工作，無怨亦無悔。」

「大愛的心是最美的心境，語默動靜都自然流露祥和與溫馨，使人如沐春風。即使面臨很凝重的情境，只要綻放真誠的笑容，就能融化冰冷的氣氛，好像雲開見日，濃霧消散。所以我們要時刻以歡喜、仁厚的心來面對人事物；就算有人刻意毀謗、傷害我們，還是要用寬大的心、明朗的智慧來化解對立。」

「人生最煩惱的是『敵對』，敵對會造成瞋恨，瞋火一燒就不可收拾，尤其是國家、種族之間的敵對，往往帶來極度慘烈的後果。最近南斯拉夫實行恐怖的種族滅絕行動，大肆屠殺科索伏省的阿爾巴尼亞裔人民，數十萬難民逃入鄰國邊境，北約組織發動空襲來戒裁南斯拉夫。天上落炸彈，地上是屠殺，百姓生命危在旦夕，可想而知這種境界多麼悽慘！」

「政治野心家心理不平衡，視人命如草芥，帶給世間多麼慘重的災禍！不論國家大事或個人生活瑣事，寬大的愛心與清淨的智慧是最基本的原則，心中絕對不可有瞋恨。這必須訓練『捨』的功夫，平時捨出時間、精神、體力去為眾生服務，培養慈悲心，如此則面臨逆境也不會心起瞋怒而亂了方寸。」

慈悲喜捨是大愛，大愛就是覺悟的菩提道。上人勉勵大家發願生生世世付出大愛，生生世世都走在光明清淨的菩提大道上。



▲上人說故事

女神與吉祥草

一棵棲息著女神的
大杏樹即將被砍倒，
小小的吉祥草神運用智慧，
幫助女神化解危機。

佛陀在世時，有位長者非常護持佛陀弘法，且經常布施財物幫助孤苦貧困的人，所以大家尊稱他為「給孤獨長者」。

當時的社會有明顯的階級之分，奴隸是最低的階級，被稱為「賤民」。給孤獨長者雖然非常富裕、社會地位也很高，但是為人仁厚慈愛，，對任何階級的人都一視同仁，他有一位好朋友就是地位最低的奴隸。

這位奴隸品行端正，給孤獨長者非常信任他，將財產交給他管理。長者的親戚以及與他階級相當的朋友都很不以為然，紛紛勸告長者遠離卑賤的奴隸。長者雖然以「人性平等，無貴賤之分」的道理向親友說明，但是親友們的階級觀念根深柢固，使長者感到很困擾，於是拜訪佛陀請求指點迷津。

佛陀讚歎給孤獨長者尊重人性的美德，並告訴長者：他不只此生如此，過去生也以平等心來待人。佛陀說起長者與那位奴隸在過去生的一段因緣－－

很久很久以前，有位國王的皇宮非常莊嚴華麗，庭園裏種植許多珍奇植物。其中，有一叢吉祥草長得茂盛可愛，隨風搖曳時姿態柔和、散發清香。還有一棵杏樹枝葉繁茂、樹幹直挺，是庭園中最雄偉高大的樹，因此被人稱為「樹王」。

有一天，宮裏的人向國王報告，宮廷中一座「獨柱殿」因年代久遠，只靠一根大柱子支撐，恐有傾倒之虞。於是，國王指派工匠用最好的木料取代原先的柱子。

工匠在國內四處尋覓都找不到合用的樹木，後來發現只有宮廷中那棵杏樹最適合。雖然這棵杏樹被稱為樹王，國王也很喜愛它，但是獨柱殿是非常珍貴的建築，國王考慮之後，還是決定砍下杏樹。

古代人相信花草樹木都有神明棲息，因此工匠準備了一些水果來祭拜杏樹神，祈禱著：「因為獨柱殿即將傾倒，所以明天不得不將您砍下做成柱子，請您原諒。」說完拜一拜就回去了。杏樹的樹神是位女神，聽到自己就要被砍倒了，傷心地哭泣不已，其他圍繞四周的樹神也紛紛悲傷嘆息，但都想不出辦法幫助她。

平常女神對吉祥草神很友善，此時吉祥草神也來安慰女神，說道：「大家光是嘆息有什麼用呢？應該趕緊想辦法來解決危機。」樹神們一向輕視卑微的草神，此時更是不屑地說：「連我們都不知道該怎麼辦，你一個小小的草神會有什麼辦法？」草神說：「只要用心，一定會想出辦法的……」

當晚，吉祥草神召集許多蟲子啣土黏在杏樹上，使樹幹到處都是小小的土丘，看來好像長蟲害的樣子。隔天早上，工匠帶人來砍樹時，看到這幅景象，不禁驚呼：「這棵樹怎麼突然變成這樣？被蟲蛀得這麼嚴重，不能使用了。」於是放棄砍這棵樹。

女神感恩地說：「平時，樹神們都勸我不要和卑微的草神交往，但是當我有難時，卻只有草神能夠幫助我！」

佛陀說完這個故事後，告訴給孤獨長者：「當時的女神就是如今的你，吉祥草神就是那位奴隸。事有善惡的分別，人無貴賤的區分，你們生生世世相互幫助，結下很好的善緣，要好好珍惜這分友誼。」

一般人往往以財富、權勢、學歷來判定他人，輕視身分地位比自己低的人。其實，名利權位虛幻無常，都不是生命真正的價值。我們應該以平等心來對待每個人，以真誠的愛心來廣結善緣，這才是有智慧的人生。



▲晶瑩童心

生命中無可替代的貴人

台北縣南山中學一年三十班　沈哲安

《小小種子的低語》

我若是一顆小小的種子，
母親就是賜我溫暖的太陽，
助我萌發新芽，
保護我，幫助我。

我若是一戶封鎖住的門，
母親就是開啟我的鎖匙，
助我重見光明，
啟發我，照亮我。

我若是一本空白的本子，
母親就是充實我的筆硯，
助我內容豐富，
裝飾我，點綴我。

我若是一個無知的小孩，
母親就是我的生命、我的一切。
如果沒有她，
那顆種子會在黑暗中枯萎，化為塵土。

《坎坷童年》

回想我的童年，可說是一片空白，就算「倒帶」勉強追憶，也只能隱約的記得一些國小二年級之後的事。為

了幫我把殘缺的童年記憶拼湊完整，媽媽將我的「病史」及她養育我的血淚歷程詳實地告訴我。

媽媽說，我從幼稚園小班就開始有不定時「當機」的狀況，雖然只是短暫的幾秒，但次數非常頻繁，常常在三分鐘內就發作了十次以上。焦急如焚的母親送我到醫院測量腦波，赫然發現我的腦部有不規則放電的現象，這種病症稱為「癲癇症」，俗稱「羊癲瘋」。媽媽怕我被人嘲笑，懇求老師盡力保護我不被同學捉弄。

雖然媽媽心裡很痛苦，還是打起精神抱著我四處尋訪名醫。這種病症有大發作還有小發作，我只是小發作，算是不幸中的大幸；但是當媽媽聽說這種病無法根治時，再度深受打擊。我的主治大夫當時正在研究一種雷射針灸治療法，媽媽答應讓我成為實驗對象，另外還配合中藥治療。

由於大腦平衡失控，我食慾不振、骨瘦如柴、脾氣暴噪、過動易怒、常跌得鼻青臉腫、難以與同學和平相處……但是，這一切都無法擊倒媽媽，她拚進全部心力來照顧我。

所謂「皇天不負苦心人」，大概是媽媽一片真心感動了上天，我的病竟然奇蹟似地根治了！我相信對於一位擁有無限愛心、決不放棄希望的母親來說，孩子不論生了多大的病都有可能痊癒。

不論是父母的關心、老師的撫慰、同學的體諒，都帶給我難以言喻的溫暖。尤其是我的母親，她是我生命中無可替代的貴人。從小我就被人認為只能在特教班就讀，以後也不會有什麼出息，但是媽媽從不放棄我，始終以堅忍的毅力來呵護我，我終於以第九名的成績考進南山中學。看到媽媽綻放欣慰的笑顏，我也感到無比的快樂！

悲欣交集文／陳淑芳（哲安之母）

哲安寫這篇文章前，我才將過往歷程告訴他，本想等他更大些時……

其實，這也是一個好時機，我看完這篇文章，觸動心靈深處一些往事，不禁淚如雨下。期待所有看到這篇故事的孩子們，都能體會天下父母心。



▲靜思天地

開慧之經－－法華經

◎撰文／證嚴上人

拂曉時分，
靜思精舍師父禮拜法華經序，
啟發自性本具的大乘精神，
引導大眾世世常行菩薩道。

佛陀講經四十九年，三藏十二部經中，有三部經是我們學佛者應該熟習並了解和實行的。

第一部是《華嚴經》。

《華嚴經》是三藏十二部經的經母，是佛陀成道後講的第一部經，是佛為菩薩和天龍鬼神而講；演說十方法界諸大菩薩修行成佛度眾之道，當時娑婆世間無人能聽。此經由印度龍樹菩薩讀誦整理而出，佛陀的教法即由此經不斷衍生出來。

第二部是經王《法華經》。

有人說「成佛法華」－－若要成佛必定要力行《法華經》的精神，所以《法華經》是一切經典之王。

第三部是《楞嚴經》。

《楞嚴經》內容是講人的心念，教導人找回自己的心。眾生會迷失自我，完全是因為迷失了心性，迷失心性就會埋沒良知，埋沒了良知則所做的一切都是煩惱的罪業。我們要找回本心一定要研習熟讀《楞嚴經》，從讀經中開啟我們的智慧。

《法華經》既然稱為經王，其實也是開慧之經。其經義和意境不似《華嚴經》讓人難以了解；其法門完全是佛陀對娑婆世界眾生開示如何成佛的方法，是講人間成佛之道。

成佛一定要先開智慧，菩薩也是一樣，要先掃除煩惱才能開啟智慧。《法華經》上承華嚴的精神，下能引導楞嚴的根經，因此《法華經》是佛教的經王。（本文摘自證嚴法師《淨因三要》）