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施受兩輕安

【禮讚32，展迎33】

《服務對象談慈濟》

施與受
不在俯仰兩端
不在得失之間
不在貧富之限
喜捨　施無求
惜得　受無礙
在相互成就中
施受兩輕安

修一門服務學分

◎口述／古月恆（花蓮景美國小校長）．整理／范毓雯

對身為社會一分子的大專院校生而言，
修習跨出校園、走入人群的「服務學分」，值得鼓勵。

首先恭賀慈濟再邁入一個新周年！在證嚴上人和所有慈濟人的付出成果不斷呈現的同時，慈濟也為社會豎立起一個慈善模範。

民國八十六年一月二十九日，慈濟醫學院人文室活動組組長張龍攀帶領一批醫學院慈青社的學生進入景美社區，在學校及社區進行許如訪視、課輔、冬令營、夏令營等活動。這些大孩子在慈濟人文精神的薰陶下，既富有愛心又虛心求教，與校方在不斷地溝通與檢討下，雙方達到良好的互動關係。

見到志工的團結力量，讓我深深體認到－－服務是社會的根基。身為社會一分子的大學生，也應該對社會有所付出及貢獻，因此，我認為大專院校中應設立「服務學分」，鼓勵學生跨出校園、走入人群。

現今社會中「心靈改革」呼聲一片，究其亂象乃源於價值觀的混淆，以及人與人之間的不信任與疏離。此際，擁有豐厚人文內涵的慈濟更顯難能可貴。

以社區經營為例，慈濟在志工的付出下，有人力與物力的資源，再加上有良好的人文背景，努力已微見成果。就我所知，慈濟即將興辦大學、中學、小學等一套完整的教育系統，這是相當令人期待的，因為慈濟在教育上的成效已可明顯地在護專與醫學院學生身上看到。

除了在此感謝慈濟慈青社同學對景美社區的服務之外，也希望慈濟的人文精神與人力資源，能夠再繼續充分發揮。

相信，慈濟人將持續在社會的正面評價下，立足於台灣；所有人亦將在慈濟的努力中，看到台灣美麗的未來。

施無求

◎撰文／郭盛助（中國醫藥學院校長）

自去年以來，本校從慈濟獲得的大體共有十六具，
對於這般無量的施捨，慈濟人卻從不求回報。

多年來，中部醫學院校因大體來源短缺，學生大體解剖教學倍感困難，雖成立中部大體中心，但由於醫學院學生人數眾多，供不應求。

前年因緣際會，承蒙慈濟委員林幸惠引見，使我有機會至靜思精舍拜會證嚴法師，談起大體教材的問題。法師認為「人死靈魂進入極樂世界，大體能提供醫學教學研究之用，造福廣大眾生，亦不失為無上功德」，並願大力支援。這樣的見解，令我既驚喜又感佩；此外他也一再囑咐，學生上大體教學課時，應尊重、感恩大體。

自去年以來，本校從慈濟功會獲得的大體共有十六具，對大體解剖教學幫助極大，除我個人表示感謝外，師生亦感到慈濟功德無量。目前本校正籌設懷恩堂，供奉大體捐贈者之神位，供後人景仰追思。

慈濟人做功德不求回報，任何施捨皆歸於佛法慈悲，受者也只要心存感恩，毋須言謝。有一次為了感謝慈濟醫學院提供本校大體解剖教材，我特別請名書法家抄錄《金剛經》，並用金箔製字裝框相贈；證嚴法師檢視後，並未露形色即著人收藏，這並非法師怪我禮輕或是理所當然，而因認為施捨本來即人的本分。

我國由於經濟高度發展，近年來國民收入快速增加，但伴隨而來的是人情現實、弱肉強食情形充斥，社會充滿暴戾之氣和脫序現象。政府提倡心靈改革，民眾充耳不聞，效果不彰；但如由廣布在社會各階層的慈濟人來帶動，相信定能立竿見影。

政府推展心靈改革與慈濟提倡人心淨化的目標一致，都是一種無形的社會教育，可以補家庭教育和學校教育之不足。希望藉著慈濟光環，淨化人心，早日達到「富而有禮」的社會，功德無量。

圖說：大體捐贈是無量的施捨，慈濟醫學院師生從大體解剖到最後火化的處理，無不以尊重而虔誠的心，感恩以對。（攝影／李彩琴）

慈愛的化身

◎撰文／黃明憲（泰國光華中學學生）

連親戚都不肯幫助我們，世上還會有誰肯伸出援手？
正這麼想時，慈濟人在嚴冬中帶著棉被朝我們走來了。

隆冬臘月，寒氣陡增的一個夜晚，我瑟縮在一層薄薄的被子裡，直打著哆嗦，白天的情景不時浮現眼前－－我和母親到親戚家借錢買棉被，可是親戚非但不借，還說了些風涼話，我和母親聽了，心如刀割。當時我想，連親戚都如此刻薄，世上還有誰肯伸出援手？

翌日早晨，我在院中生火取暖，忽見我們第五組的組長，騎著摩托車進來，和藹可親地對我說：「阿恩！台灣的慈濟基金會送給咱們村一批棉被，要發給貧窮人家，你們也有份，下午三點到中山堂去領吧！」說罷便絕塵而去。我聽了欣喜若狂，閃電般跑到廚房告訴母親，她聽了也眉開眼笑了起來。

下午，我按時到中山堂，看見那裡已經有很多人，他們也都是家境清寒的窮人，那時我才知道亟需棉被的人，比我想像中的多。

台上，嶄新的棉被堆成小山丘般，如果到商店去買，至少也要三、四百泰銖一床呢！在一片熱烈的掌聲中，慈濟基金會林美文小姐走上台，與本村會長李雲貴一起主持發放，按單叫名字，叫到的就上去領。

輪到我的時候，忽然覺得鼻子酸，眼角不自主地滲出了淚。沒想到和我們素昧平生的一群人，竟然帶給我們這麼多的溫暖。於是我含著眼淚、帶著微笑，將棉被和溫暖帶回家去。

晚上，躺在溫暖的被窩裡，看著從口中噴出的一股股霧氣，眼前交替出現和媽媽向親戚借錢時，遭冷嘲熱諷的可憐情景，以及林美文小姐微笑地把棉被遞到我手中慈祥的模樣。

俗諺云：「是親不親，非親卻親。」這群人比親戚對我們還要關切。他們彷彿是慈愛的化身，到處賑災解困、雪中送炭。如果人人都和他們一樣，那麼大同世界的理想，就不會遙遙無期了！

「台灣慈濟基金會」這幾個字，將永遠銘刻在我們的心坎上！（轉載自泰國世界日報）

我的貴人們

◎口述／簡銀春（慈院病患）．撰文／葉文鶯

我的生命中有很多貴人，
他們，都在慈濟世界中。

認識慈濟，是三年多前到慈濟醫院開刀，由陳英和主任矯正一百六十度的僵直性脊椎炎駝背變形。醫師和護士對病人很親切，不會裝出一個「派頭」，和他們相處就像兄弟姊妹般。直到現在，如果我從宜蘭再回去看陳主任的門診，也一定會再到病房看看那時照顧過我的護士們。

動手術以前，我一直不喜歡出門，因為行動不便，而且有點自卑感。自從身體挺起來以後，不但可以自己爬上爬下，而且人家邀我，我就出去，偶爾還會跟叔叔爬爬小山，或坐弟弟的車到海邊散步。

出院以後，宜蘭慈濟人常不時來探望我、關心我，看我的身體有沒有比較舒服、工作順不順利。還有一位師兄定期從台北來為我做推拿，從去年六、七月到現在，我的復健有明顯進步，已經可以自己剪腳趾甲了。

我的生命中有很多貴人，像這群常到家裡來和我「開講」的慈濟人，還有為我動手術的陳英和主任。如果沒有他，我的身體這輩子不可能挺起來；到現在我都還記得陳主任第一次見到我時，並沒有因為我情況嚴重而推辭，而是很有信心地問我：「你想要動手術嗎？」因為他已經有一個很嚴重的病例開刀成功了，所以我就很放心地把自己交給他。此外，我還要感謝證嚴上人，如果他沒有辦醫院，我也沒有機會接受治療。

我這個人有點孤僻，平常不太主動跟別人打招呼，內心的話也不習慣跟別人說，但是在慈濟醫院住院，卻很喜歡跟醫師、護士說說笑笑。自從接觸慈濟以後，我發覺自己變得比較開朗，不像以前那麼愛鑽牛角尖了。現在我也不太擔心自己的身體狀況，因為比起以前，生活上都已經方便太多了。

看到我的病能治好，一直都在照顧我的媽媽最高興，而我爸爸還在世的時候，也一直希望我的病有一天能夠治好，現在，我的身體真的挺起來了！

攜手救山海

◎撰文／梁皆得（攝影工作者）

正如證嚴上人呼籲「愛台灣，就必須愛山愛海、救山救海」，
要讓這塊土地永續經營下去，需人人攜手努力。

民國八十五年十月初，我隨中央研究院動物研究所劉小如博士等一行九人，前往南湖大山參與鳥類調查工作。

第三天，快到下圈谷營地時，因天氣不好，大家都淋了一點雨，而我身體也出現高山症的症狀，本想到了營地休息後，就會好轉，沒想到醒來時，人已經躺在慈濟醫院的加護病房了。

後來才知道，自己是因為感染肺炎而昏迷，幸經劉老師和助理們用無線電對講機緊急聯絡，得到熱心人士黃先生與太魯閣國家公園管理處及海鷗救難部隊的幫忙，才得以順利送醫，挽回一命，也因此與慈濟結緣。

之前我即對慈濟有些耳聞，印象相當良好，到慈濟醫院後更加深了對慈濟的印象。在醫院期間除了得到醫師、護士細心的照顧外，還有許多志工會到病房來探視，聽太太說她在加護病房外等候那幾天，每天也都有社服人員或志工來問她需不需要幫忙，真誠熱心的態度讓她覺得非常有安全感。

住院期間閱讀了一些慈濟的相關書刊，也從有線電視頻道中收看到各地慈濟人的善行，那時候便覺得這樣的好人好事應該更廣為人知。不久前，慈濟有了自己的電視台－－大愛電視台，這真是很令人高興、歡喜的一件事。

我本身從事生態攝影，常有機會到台灣各地走走，發現台灣還有一些仍相當美的環境，但已被破壞的更多，可見國人對環境仍普遍缺乏珍惜愛護之心。

我們是土地的一分子，本應好好愛護它才是，正如證嚴上人近來呼籲「愛台灣，就必須愛山愛海，救山救海」，如果不好好愛惜，恐怕後代子孫將不知如何繼續生存下去。

在此值慈濟創立三十二周年之際，願慈濟能發揮更廣大的影響力－－救救我們的環境。


▲專題報導

步步皆智慧

《傳播人說慈濟》

【禮讚32，展迎33】

堅持　走出慈濟的路
因為已清楚方向
偶爾　孤獨來訪
有時　風雨來犯
抖落不留神滯藏的疲憊
再整裝　再向前　再細索
原來步步皆智慧

大愛播愛

◎口述／何日生（台視新聞主播）．整理／陳秋山

慈濟大愛電視台讓我們感覺到，
愛是看得見、摸得著，可以實踐和分享的。

在慈濟世界，我們可以看到許多浪子回頭的故事，很多人因為慈濟而人生改觀，變得有愛心且積極。這意味著，在混亂的世界裡，人還是有希望、可以被改變的；而那些被認為是壞人的，只要給予好的環境，一樣可以使他們改過遷善。

這樣的故事，在人心浮動的現代社會，有廣為流傳的必要；而慈濟大愛電視台，正肩負這樣的使命。

我們知道，電子媒體直接、迅速的傳播特性，對社會有著決定性的影響。就目前台灣的媒體發展來看，在一個二千多萬人口的市場中，累積了超過一百個有線電視頻道在競爭，這樣的結果，已導致節目品質惡質化。

因為高品質的節目必須投注高成本，高成本必須有高回收，而這在目前極有限的市場前提下，是不容易辦到的。於是大家爭先以聳動、色情、暴力的節目為取向，以吸引觀眾收視為目的。

有線電視市場的開放，原本是希望能帶給台灣社會更多言論的選擇，更多精緻節目的觀賞。但事實上頻道增多以後，並沒有讓節目品質提升，也未幫助閱聽人有更多、更好的選擇。

目前，只要某一節目型態受到觀眾的青睞，許多電視台就一一跟進，以相同取向製作節目。像一堆怪力亂神的靈異節目，扭曲了社會對宗教的看法，使信仰變得很不純粹，似乎一談起宗教就等同於神怪、迷信，稀奇古怪的神秘感不斷在螢幕上出現，並且爭相模仿；還有那些色情、暴力的節目，也是一樣。這種為了吸引觀眾、佔領市場而製作不健康節目的作法，會對社會大眾產生負面的影響。

根據我個人的觀察，慈濟大愛電視台所標榜的，不光是這個團體所做

的一些善舉，也不僅在宣揚證嚴上人的精神理念，還播放如「西藏生死書」的佛教節目，宣揚佛教以啟發人性光明面，引導人生正確的觀念，這在現今混亂的媒體中是一個很好的訊息，一個很不錯的選擇。

慈濟文化透過電子傳播，提供人們另一個思考的管道，而這樣的管道是現今社會亟需的。當幾乎所有新聞媒體都在投觀眾所好，以炒作血腥、暴力、色情的負面訊息為訴求，致使社會人心處於不安、涼薄的狀況下，大愛電視台讓人燃起對生命的希望。

它所傳達的是一種可以分享、創造的大愛，也讓大家知道，愛是看得見、摸得著、可以實踐的。它讓愛可以學習、可以犯錯、可以被諒解，這樣的觀念透過大愛電視台的播散，讓人重新思考生命的價值，以及人與人之間的關係。

還好有慈濟

◎撰文／何建明（民視記者）

每次採訪災難新聞的時候，
看見穿梭現場的深藍色隊伍，
總不禁令我這麼想：還好台灣有慈濟！

每次在跑新聞，尤其是採訪災難新聞的時候，看見慈濟人深藍色的隊伍，總是令人分外感動。

過去這幾年，台灣的災難事件，實在太多了，幾乎每隔一段時間，就會發生一起重大事故；其中有天災，例如颱風、洪水，也有人禍，例如空難、瓦斯爆炸。當新聞媒體聽到災難發生，趕赴現場的時候，通常可以看見三種人：受災戶、救災人員以及慈濟人。

身為媒體工作者，我們不得不用手上的鏡頭，翔實記錄整個災難的經過。這種感受，是痛苦而且矛盾的。因為秉於職責，必需在最短時間內，把

災情報導出去，也因此，在面對痛苦中的受災戶時，我們只能表示同情，卻無法伸出援手。　

這個時候，總是會看到慈濟人深藍色的隊伍，在災區穿梭忙碌，安慰受災戶驚魂未定的心情，甚至當場架起爐火，為大家作飯，維持生存所必需的體力。

而當失去親人的受災戶痛哭失聲，媒體、官員在一旁束手無策時，也只有慈濟人可以走上前去，用佛法溫潤這些受傷的心靈。

一直到災難事件已經被世人逐漸淡忘了，媒體也不再大篇幅報導了，慈濟人仍繼續關懷受災戶，照顧他們的身心所需。

我經常這麼想：還好台灣有慈濟。

我經常這麼想：為什麼政治人物不能多向慈濟學習？

如果有一天，大家都學到慈濟「聞聲救苦」的精神，一起幫助需要幫助的人，那麼，台灣將會是個多麼美麗的社會呀！

賑起一座橋

◎撰文／張聖岱（聯合報記者）

慈濟到大陸賑災，有許多人提出種種質疑，
但我卻從中看到了兩岸間的希望。

從事大陸新聞採訪工作已有五年多的時間。往來兩岸間，最常被人問起的是：兩岸關係何去何從？尤其是面對兩岸的政治對峙及文化發展落差，經常有種很強烈的挫折感。但是慈濟功德會到大陸賑災，讓我看到兩岸間的希望。

當然，兩岸敏感的政治環境讓許多人對慈濟到大陸賑災，提出種種質疑，例如：台灣還有很多人需要救濟，為什麼不把這錢留在台灣？中共有錢造武器，就該有錢自己賑災，我

們不需要再拿錢去給他們！這樣的論點忽略了救濟與愛心是不該分國界、區域的，否則，國際紅十字會是否就不該成立了？

再從功利主義角度來看，大陸的資訊在中共的嚴格控制下，民眾對外界所知有限，媒體對於台灣方面的報導，更是以國會打架、社會犯罪案件等負面消息居多。兩岸間的誤解與隔閡越深，只有增加台灣的不安全性；尤其，在較落後的大陸農村，當兵幾乎是唯一的出路，也是脫離農村戶口的方式。

美國在六０年代以奶粉、麵粉援助台灣，贏得了大部分台灣人對美國人的好感。當慈濟以親手遍布施的方式，把救濟物資送到最需要的人們手上時，這雪中送炭的情誼，不但直接傳遞了台灣對大陸的關懷，也常是潛移默化人心的最大力量。

就我所知，慈濟在大陸的各項活動，已受到中共官方與媒體的肯定與重視。舉例來說，一九九六年福建遭受賀伯颱風襲擊，慈濟派團前往賑災，當年福建省選出的十大新聞之一，就是慈濟到大陸賑災；慈濟教師聯誼會去年到廈門與老師進行交流，中共官方新華社也曾作出報導。

當兩岸政治人物爭論以何種方式完成兩岸統一時，我想，大愛是最好的途徑。

走出傳統

◎撰文／郭玉敏（台灣日報慈濟人間版編輯）

慈濟人並非天生就有好本領，而是，
她們讓自己勇敢地從傳統中走出來了。

第一次參加慈濟活動是去年夏天在台中分會。原和一位隨師的師兄約了要做採訪，但一到那兒，真的愣住了－－好多好多穿藍衣服的「太太

小姐」，還有人扶老攜幼……。

「唉！」我心想，早知道就穿藍色衣服，現在這樣好奇怪！我開始遲疑要不要晚點再進去，便在門口鬼鬼崇崇、像個歹徒一樣地晃過來、晃過去；一位師姊大概看出了我的遲疑，走到我身邊，笑著說：「怎麼啦？進來呀！」

總是這樣的。參加慈濟活動，總是會有慈濟人微笑著迎來，溫柔地問候，或者拉拉你的手、拍拍你的肩。是讓人喜歡的一種經驗。像家。

再來的許多接觸，大約也是美好的。

讀書會上，我看見一位師姊攙著七、八十歲的母親來參加；會上，大家要輪流念誦《慈濟》月刊中「證嚴法師衲履足跡」的段落，一位說自己不識字的阿嬤剛念過，聽得出來語調中的緊張。輪到這位老母親時，她掏出老花眼鏡，用閩南語念了起來……，念完，便摀著嘴巴羞赧地笑了起來。帶領的師姊說：「沒關係，我們都是來學習的。」

在慈濟，我看見許多和傳統的家庭主婦有點像、又不太像的女性。

有的師姊可以上台不打草稿，輕輕鬆鬆便說就一場動人的演講，像是天生具有群眾魅力；有的師姊可以在連續兩、三個小時的車程中，不斷講著慈濟的故事，到了活動現場又馬上卯起精神，指揮若定；也有的師姊為了是否將某個個案列為照顧戶、補助多少，而據理力爭……。

看著這些情景，我總想，在台灣的許多角落，有更多女性是上台就會發抖、冒冷汗的；有些人一坐車便會暈得一塌糊塗的；也有些女性在公開會議上是習慣一言不發的……。慈濟人並非天生就有好本領，而是，她們讓自己勇敢地從傳統中走出來了。

去年底，台中分會十周年慶，會場上，師姊招呼著來參觀的民眾，既要把握時間介紹慈濟的各項志業，又要忙著奉茶，閒暇時便才聚一起聊了起來。

聊著聊著，有位師姊想到了什麼，掏出老花眼鏡，看著牆上的老照片，說著那年那年去哪兒訪貧，那個誰誰誰做了什麼有趣的事……，想起來，一群人又自己笑得好高興了。

談笑中的她們或許並不知道，走出家庭，自己已成就了、也證明了許多。


▲專題報導

東方之寶再現

《外國人士看慈濟》

【禮讚32，展迎33】

福爾摩莎，美麗之島
四百多年前的讚歎聲已杳
蕞爾台灣，貪婪之島
本世紀的烙名　印鮮明
怎麼向世界說明這裡還有愛與美？
慈濟不著言語　證以行動
讓東方之寶再現

救人的生活

◎口述／Dr. Edward A. Artis（美國騎士橋國際救援組織義工）．編譯／陳秋山、陳怡如

我常自問：為什麼要把自己放在烽火頻仍的危險地方？
結論是：因為我能做！對我來說，救人並不是一種工作，而是生活。

二十七年來，走過車臣、盧安達、柬埔寨等烽火戰亂的土地，常自問：為什麼要把自己放在這麼危險的地方？我的結論是：因為我能做！只要知道哪裡有苦難、需要我，必定全力以赴，就算犧牲生命，也在所不惜！

對我來說，救人並不是一種工作，而是生活。

雖然我們在洛杉磯的組織只有兩個人，但我們就像消防隊，只要一通電話，得知哪裡有十萬火急的災難發生，我們就火速趕往救人。

去年十二月，一名國會議員打電話告訴我，阿富汗許多人正處於飢餓的死亡邊緣，情況非常危急，希望我們能提供協助。當我接到這個任務的時候，一毛錢也沒有，因為我把錢都花在「打火」上了。

當時，電話從四面八方打來，你能想像我如一個雜耍的小丑，接到一個個朝我丟來的期望，但行動上真正需要的人員、金錢與物資等支援，卻一樣也沒有。

在這麼多人之中，有一個人說要賣藥給我，那也正是我所需要的，但

我沒錢。我告訴他阿富汗的慘況，他說願意將藥品以一折的價錢賣給我，我高興極了，但我連一折的錢也沒有。

三十分鐘後，一位自稱是洛杉磯慈濟志工的人打電話過來，表示願意提供協助。雖然我很懷疑她和所有的人一樣，到最後還是光說不練，但我仍然將實際情況一五一十地陳述了一遍。

不久，藥廠打電話來說，慈濟已經把錢匯到了。這雖然只是故事的開始，但這個開始卻已拯救了七、八千條人命。

我是基督徒，慈濟是佛教團體，而幫助的對象是回教徒，是什麼樣的力量讓我們共同完成這一件偉大的事情？想想，我們的慈悲和愛，此刻正在全世界散發著光和熱呢！

一九七０年，我參與越戰，迫於無奈必須殺人，也眼睜睜地看著許多無辜的生命在我面前死去。這麼多年來，當我一聽到哪裡有孩子、婦女無辜地被殺害，或因飢餓而死亡，總抑制不住內心的憤怒，想著：為什麼人類要用這種愚蠢的方式相互對待？

也有人告訴我：戰亂那麼多，苦難拯救不盡，還不如阻止戰亂發生！沒錯，但總要有人來做些事，彌補已經造成的遺憾，就像慈濟有一群「藍色部隊」。

騎士精神是「濟弱扶傾」，身為一名騎士，我就是活在這種號召下去拯救奴隸、小孩、婦女等需要幫助的人；而證嚴法師所展現的精神亦是如此。

當我於一九九三年受封為蘇聯教會馬爾他騎士組織將領時，我被賦予一把象徵和平的寶劍，去尋找並執行我的任務。我將這無上榮譽的象徵獻給證嚴法師，從今以後，我就是慈濟世界的騎士；我也願意成為你們的消防隊員，和大家為將來所要做的一切，共同努力。

助他自助

◎口述／Mrs. Regin Nzo（南非外交部長夫人）．編譯／陳秋山

社會工作
不該只是
一味地給予，
應在助人的過程中，
啟發受助者的善心，
開發他們自立的潛能－－
就像慈濟。

一九九四年冬天，當慈濟人在我的故鄉Vlakfonein的破舊社區中出現，親手把衣服、食物交給那些一無所有的窮人時，我也參與其中，那種感動是無法用言語來形容的。

一個月後，我有了第一次訪問台灣的機會。那次行程中，我不但發現台灣人民的友善、勤奮，也知道慈濟這個宗教團體所做的事，是多麼地令人不可思議。

我到花蓮參觀慈濟醫院，也去探望那位因先生不幸去世，而獨立扶養兩個小孩的南非少婦，當時真的很為我的國人能獲得慈濟的幫助，而感到慶幸。更令人感動的是，慈濟最後還幫助那三位母子順利回到南非。我相信，所有慈濟人都會以有證嚴法師這樣一位偉大的領袖為傲。

因為貧富差距懸殊，南非社會的確存在著一些問題，但整體來說，人民不分膚色、種族，都願意為前途奮鬥、努力工作。目前存在的嚴重失業問題，乃肇因於過去的種族歧視，黑人在教育及就業上都受到限制，普遍缺乏一技之長，沒有謀生能力，連自保都有問題，更談不上幫助別人。

我認為，鼓勵南非人民最好的方法，就是提供他們訓練的機會。其實社會工作不應只是一味地給予，像慈濟在助人的過程中，會啟發人們的善心，開發他們自立的潛能，即使殘障或年老的人，也能貢獻自己的一點力量，這樣才是正確的。

我一直在思考，要如何才能扮演好一位外長夫人的角色，為我的國家貢獻一分心力？現在，我已經有了答案，那就是從事社會工作。感謝慈濟這幾年來所提供的協助，衷心期待我們在未來有更多的聯繫，共同發掘更多需要幫助的人。

一九九四年冬天，當慈濟人在我的故鄉Vlakfonein的破舊社區中出現，親手把衣服、食物交給那些一無所有的窮人時，我也參與其中，那種感動是無法用言語來形容的。

一個月後，我有了第一次訪問台灣的機會。那次行程中，我不但發現台灣人民的友善、勤奮，也知道慈濟這個宗教團體所做的事，是多麼地令人不可思議。

我到花蓮參觀慈濟醫院，也去探望那位因先生不幸去世，而獨立扶養兩個小孩的南非少婦，當時真的很為我的國人能獲得慈濟的幫助，而感到慶幸。更令人感動的是，慈濟最後還幫助那三位母子順利回到南非。我相信，所有慈濟人都會以有證嚴法師這樣一位偉大的領袖為傲。

因為貧富差距懸殊，南非社會的確存在著一些問題，但整體來說，人民不分膚色、種族，都願意為前途奮鬥、努力工作。目前存在的嚴重失業問題，乃肇因於過去的種族歧視，黑人在教育及就業上都受到限制，普遍缺乏一技之長，沒有謀生能力，連自保都有問題，更談不上幫助別人。

我認為，鼓勵南非人民最好的方法，就是提供他們訓練的機會。其實社會工作不應只是一味地給予，像慈濟在助人的過程中，會啟發人們的善心，開發他們自立的潛能，即使殘障或年老的人，也能貢獻自己的一點力量，這樣才是正確的。

我一直在思考，要如何才能扮演好一位外長夫人的角色，為我的國家貢獻一分心力？現在，我已經有了答案，那就是從事社會工作。感謝慈濟這幾年來所提供的協助，衷心期待我們在未來有更多的聯繫，共同發掘更多需要幫助的人。

一九九四年冬天，當慈濟人在我的故鄉Vlakfonein的破舊社區中出現，親手把衣服、食物交給那些一無所有的窮人時，我也參與其中，那種感動是無法用言語來形容的。

一個月後，我有了第一次訪問台灣的機會。那次行程中，我不但發現台灣人民的友善、勤奮，也知道慈濟這個宗教團體所做的事，是多麼地令人不可思議。

我到花蓮參觀慈濟醫院，也去探望那位因先生不幸去世，而獨立扶養兩個小孩的南非少婦，當時真的很為我的國人能獲得慈濟的幫助，而感到慶幸。更令人感動的是，慈濟最後還幫助那三位母子順利回到南非。我相信，所有慈濟人都會以有證嚴法師這樣一位偉大的領袖為傲。

因為貧富差距懸殊，南非社會的確存在著一些問題，但整體來說，人民不分膚色、種族，都願意為前途奮鬥、努力工作。目前存在的嚴重失業問題，乃肇因於過去的種族歧視，黑人在教育及就業上都受到限制，普遍缺乏一技之長，沒有謀生能力，連自保都有問題，更談不上幫助別人。

我認為，鼓勵南非人民最好的方法，就是提供他們訓練的機會。其實社會工作不應只是一味地給予，像慈濟在助人的過程中，會啟發人們的善心，開發他們自立的潛能，即使殘障或年老的人，也能貢獻自己的一點力量，這樣才是正確的。

我一直在思考，要如何才能扮演好一位外長夫人的角色，為我的國家貢獻一分心力？現在，我已經有了答案，那就是從事社會工作。感謝慈濟這幾年來所提供的協助，衷心期待我們在未來有更多的聯繫，共同發掘更多需要幫助的人。

慈憫不分南北

◎口述／釋聰普（華泰佛法中心住持）．整理／陳秋山

雖然
南傳佛教與北傳佛教的
修行方式不同，
但慈憫眾生的心是一樣的。

五年多前我隨長老來台灣行腳，主要是為了想將南傳佛教帶到台灣，同時了解北傳佛教在這裡的發展情況。

我們打著赤腳、托著缽、背著傘杖，一身有別於台灣人所熟悉的出家裝扮，常引來好奇的眼神，也因此結識許多熱心的佛教徒；有人幫忙指路，有人熱切求法，也有人拿著擴音器歡迎我們的來臨。

大體看來，台灣人是好客的。比如在泰國托缽，信徒會供養飯、菜等食物，但台灣沒有這樣的風俗，因此常發生讓人意想不到的事，像我就曾托了個大西瓜，缽裝不下，只好抱著回家。

每個國家的風俗習慣不同，在宗教的信仰形式與履行上也有所差異，但這些都可以透過了解而被接受。比如我在台灣看到高度發展的比丘尼僧團，從事那麼多對眾生貢獻的社會工作時，便不禁讚歎。

那是一個偶然的機會，聽說花蓮有一位比丘尼不但幫助貧困的人，也蓋醫院、學校，於是我們專程行腳到她的道場拜訪。當時我還不會說中文，透過同行的長老翻譯，覺得這位看來平實的比丘尼很了不起。

去年，有位和我們一起修行的尼泊爾法師生病，必須住院開刀，在信徒的協助下住進了慈濟醫院。在住院的一個月期間，他受到很好的照顧，更認識了一位將他視如己出的「慈濟媽媽」，令已經返國的他至今仍念念不忘。

此外，因為幫助泰勞的關係，我

們也和一些慈濟志工有過接觸。泰勞在台灣工作，除了遭遇生活適應上的困難，還有想家、償債的壓力；因為他們方多半自較窮困的鄉下，得將房子、土地抵押給銀行，付一大筆錢給人力仲介公司，才有機會到台灣工作，而第一年所賺的錢，幾乎都用在償債上。

我們想辦法為他們做一些事，像排解勞資雙方的衝突，每年四月為泰勞舉辦潑水節，或聖誕節到外國人收容中心為非法外勞送禮物、冬衣，而慈濟志工也常一同參與，他們是很有愛心的一群人。雖然南北傳佛教的修行方式不同，但慈憫眾生的心是一樣的。

慈誠洋將

◎撰文／Gayle Roberts（美國慈誠隊員）．編譯／潘鳴、陳秋山

能成為第一個加入慈誠隊的洋人，是一項特別的恩典；
愛、了解與慈悲，是開啟我與慈濟同行的旅程中，最佳的禮物。

走入慈濟是因為乾兒子濟儒的引渡，參加了一九九五年鳳凰城聯絡處成立後的第一次茶會。同年十二月，我來台拜訪濟儒的家人，他們極盡地主之誼，讓我見識到這個國家的種種，也因此有機會和濟儒住在花蓮的阿姨認識，並在她的陪同下參觀了靜思精舍。

到達精舍正是午餐時間，我們受到盛情的招待，並享用了可口的素食午餐。用餐後，參觀慈濟各志業體和慈濟醫院，讓我留下深刻的印象：台灣這個美麗的國家，住著慈悲而優秀的人民，特別是－－證嚴法師。

對慈濟的發祥地雖然只是驚鴻一瞥，但已經引起我想更進一步了解慈濟、台灣和中國文化的熱望。回美國後，我開始加入慈濟志工，以本身的專業，在醫療顧問中發揮所長。

濟儒不斷地引導我探索佛陀、慈濟以及中國文化的內涵；他耐心的引導，使我的學習興趣不致減退，而他那具啟發性的翻譯，更幫助我瞭解許多中國風俗背後的意涵。像他這樣優秀而有智慧的引導者，對一個不熟悉中國文化和語言，而想成為慈濟會員的人來說，是很需要的。

醫師是一門助人的行業，行醫也是一件很令人愉快的事，但在承擔醫療顧問後，直接幫助別人的機會減少了許多，所以我決定加入慈誠隊，在醫療服務之外再參與送家具、訪貧等慈善工作。

從辛勤付出中所體會的甘甜，一如由接受慈濟幫助的人臉上所綻放出來的希望。我很喜歡奉獻自己的醫術專業，但最喜歡的，還是這種在團體中被視為一分子，而產生互動的感覺。

能成為第一個加入慈誠隊的洋人，是一項特別的恩典與殊榮，我將永銘在心。

感恩證嚴法師所教導的一切，讓我每天遵循著東方的戒律過典範的生活；愛、了解與慈悲，是開啟我與慈濟同行的旅程中，最佳的禮物。

謝謝你們！

自我改造

◎撰文／Natasha Heller（美國哈佛大學博士班研究生）．編譯／陳秋山、陳怡如

我以證嚴法師的話為鑑，
用心地把每一個情境
視為一部經典，
因之，曾經困擾我的公車惡夢，
成了愉悅的公車之旅。


在國外生活，最難適應的常只是生活上的小細節，但在不同的語言和文化背景下生活，很容易因為小小的差異而產生挫敗，這樣日積月累下來，竟成為我生活壓力的最大來源。例如，去年在台灣念書，搭公車上學對我而言就是一段極痛苦的經驗。

首先，我必須熟悉台北公車指南，確定那班車能讓我到達目的地。然後，我必須耐住性子等車，上車後還經常會被擠得像沙丁魚，得抓個東西以站穩；當車子搖搖晃晃地前行時，我還必須控制自己對台北交通以及有虐待狂的司機的不滿情緒。看著那些坐在位子上仍可安詳午睡的乘客，心想：這是我一輩子也辦不到的事。

那段時間，我每星期都會到慈濟台北分會當志工，潤飾英文季刊的文章和編譯有關證嚴法師的著作。我明顯地感受到那些在電腦螢幕上重新編排的每一字句，漸漸地沈澱在我的心裡，也感染了分會裡每一個人愉悅的態度。

在家的時候，我常抽空閱讀靜思語。很快地我就明白：搭公車的時候，在我腦中奔竄而過的負面想法，並不能改變現實狀況，但轉換自己的想法，卻可以改變情境對我的影響。

於是，搭公車時我帶著隨身聽，一路上把自己沉浸在音樂中，心中逐漸生起愈來愈多愉快的念頭；有時候得走一段路到站牌等車，我就當它是運動的機會。漸漸地，我再也不討厭搭公車，甚至發現自己再也不對擁塞的公車感到困擾了。如果有位子坐，我還可以輕輕鬆鬆地小憩一番！

態度的轉變顯然不僅只限於公車之旅。我以法師的話為鑑，用心地把每一個情境視為一部經典，從每天所要面對的困難與挑戰中，獲取可能的學習。

中西文化原本就有差異，例如說話即是一種文化禮儀和人際關係規則的表現，這是較難學習的部分。你可能因為日常生活中的一些小事件，而不經意表現出不適當的行為，甚至造成困窘的場面，而從這些學習的過程中，也讓你意識到本身的文化和習俗背景，是如何地影響自己的思想和行為。

生活在不同文化的國度，就是一部認識自己的真實經典。在美國生活時，我從未想過搭公車能提升自我了解，這種自我了解，就像我在中文程度上的進步一樣，點點滴滴都是珍貴而有價值的。

值此慈濟三十二周年慶，除了恭賀證嚴法師和所有的慈濟人，還要感謝去年我在台灣念書時，慈濟人給予那麼多的幫助。能夠觀察到慈濟的好人好事，是我停留在台灣那段時間最重要的部分。願慈濟所有的計畫都能順利推展，以改善台灣及全世界人類的生活。

四個十年

◎資料來源／文史部．資料整理／陳秋山

走過三十二年的人間歲月，慈濟四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，已然有成。

第一個十年，在國民所得僅兩百二十一美元的台灣社會中，證嚴上人以一介緇衣，秉持「為佛教，為眾生」的志節，在僻遠的花蓮靠著五毛、十元的點滴累積，展

開救人的慈善工作。

第二個十年，台灣經濟快速起飛，但慈濟救助的對象卻不斷增加，究其原因，正是貧由病起，病因貧生。上人憫念花東醫療資源缺乏，遂發展醫療志業。

第三個十年，醫院雖已落成，但花東地處邊陲，醫護人才多不肯東來，因而早在上人籌畫建院之初，就已規畫興辦學校；慈濟護專與醫學院的陸續成立，為慈濟的教育志業奠定紮實的基礎。

現已邁入第四個十年，上人期許，慈濟文化志業肩負著改善不好的社會風氣、呈現台灣美好形象的重要使命；「傳播即時性」、「文化深度化」，是慈濟文化志業勤耕未來的努力方向。

有人認為，慈濟的歷史如同近代台灣社會發展的縮影。

就讓我們以十年為一個階段，回首從前，審視一脈相傳的軌跡，繼而以更廣闊的視野瞻望未來，寫慈濟歷史，亦創台灣新頁。

第一個十年
慈善（1966－1976）

．「佛教克難慈濟功德會」在普明寺成立，援助第一位長期照顧戶林曾老太太
．募款五千多元送盧丹桂到羅東五福醫院就醫，為慈濟第一位送醫的個案
．為孤苦失明的老人李阿拋在花蓮吉安鄉南華村建房，是第一座慈濟屋
．匯款兩千元至宜蘭協助陳金石動手術
．捐款三百元援助台東第一公墓草寮孤苦無依的失明老

人吳發，為台東第一位長期照顧個案
．歲暮冬寒，與民聲日報合辦慈善歌舞大會，盈餘悉數救助貧困
．首次在普明寺辦理冬令發放，共四十戶兩百多人受惠
．捐款兩千元協助花蓮市民林阿錫建屋，一家九口俾得棲身
．康樂村貧戶李明茅屋破損不堪居住，援款三千元協助修建磚房
．援助受艾爾西颱風侵襲的花蓮秀林鄉崇德村濱海的十三戶特困災戶

．台東縣卑南鄉大南村大火，前往發放毛毯一百四十八條
．花蓮市成功街大火，在第三聯合里發放慰問金給七十二戶受災戶
．上人率委員組團下鄉訪貧兩天，遊覽車在花蓮縣鳳林鄉山興溪遇險
．為娜定颱風受災戶於嘉里村建屋三間
．長期照顧戶陳阿標病逝，玉里委員代為火化晉塔
．台東成立聯絡處，由委員黃玉女負責
．玉里啟模里大火焚燬十八戶人家，至現場發放慰問金

．購白米四萬台斤寄存在本會、花蓮市區、玉里、瑞穗四地，方便照顧戶領取
．「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市仁愛街設立，二個月後展開巡迴義診
．年度下鄉訪貧兩天，同時展開首次巡迴義診施藥
．上人親率委員多人赴台東訪貧，決定救濟辦法
．台東關山鎮大火有十七戶受災，上人親率委員前往慰問
．台北委員合力將吳秋雄送

醫，及時挽回一命，此為台北第一位急難個案
．上人率委員赴宜蘭複查貧戶，及時救回遭毒蛇噬咬的吳國鐘一命
．為娜拉颱風造成玉里到台東一帶慘重的災情，首次發起大規模賑災
．為娜拉風災特舉辦藥師佛七，弘揚藥師法門
．台北委員援助因山崩玫半身癱瘓的洪藤雄
．花蓮師專明道社同學於中秋假期分贈月餅給照顧戶
．撥款十萬元救助遭范迪颱風肆虐的基隆、宜蘭
．瑞穗與玉里委員合力將遭

毒蛇噬咬，手臂腐爛的饒阿玉送醫
．花蓮師專明道社同學為照顧戶陳阿信修建房屋
．玉里啟模里大火焚燬七棟木造樓房，上人率委員親赴現場發放
．妮娜颱風襲擊花蓮，災情慘重，為災民分兩期建屋九間
．恆春龍泉寺注定法師移交五十一戶照顧戶給慈濟，慈濟即於當地設立據點
．上人率委員搭乘一部遊覽車展開環島訪貧
．從事慈善志業十年來，首度

獲省府評定為全省寺廟興辦公益慈善事業績優第一名，上人親往省府受獎

第二個十年
醫療（1976－1986）

．上人在委員聯誼會上首次提出興建慈濟醫院的構想
．為啟建醫院，向省府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過
．北迴鐵路全線貫通舉行通車典禮，對興建慈院裨益極大
．澳門陸輝若大德匯來港幣十

萬元（合台幣六十七萬）襄贊建院基金
．省府主席林洋港以及蔣故總統經國先生先後蒞臨精舍參觀，指示縣府設法解決建院土地的問題，為膠著的建院土地帶來曙光
．林主席公開表示要將國福里河川新生地撥予慈濟興建醫院，並代為解決公有地承租手續問題。
．修觀法師脫售祖產捐款百萬，為第一位響應建院護持百萬的大德
．「佛教慈濟綜合醫院籌建委員會」在百味香素食餐廳成立

．慈院公開徵求設計圖並在慧日講堂展示，最後由許常吉建築師獲選
．禮請印順導師為慈院建築委員會主任委員
．慈院籌建委員會在慧日講堂召開第二次會議
．國福里建地由委員會發心義務進行整地兩天
．慈院第一次動土典禮在國福里建地舉行，特邀省府主席李登輝主持
．在空軍官兵活動中心舉辦第一次建院義賣
．佛教慈濟綜合醫院董事會在

菩提講堂成立
．慈院醫務大樓新建工程在菩提講堂進行開標，最後由建全工程公司得標
．慈院在新生南路現址第二次動土開工，由印順導師與內政部部長林洋港聯合主持動土典禮
．慈院董事會籌備會第一次會議在吉林路台北分會召開
．台北委員為祈祝建院基金籌募順利，發起朝山
．為慈院未來營運發展，衛生署邀集有關學者開會討論
．慈院第一屆醫事董事會在仁愛大廈召開
．禮聘杜詩錦、曾文賓教授為

慈院正、副院長
．台大醫院院長暨各科主任應邀來花，討論日後與台大醫療合作方案
．慈院於啟業前兩週開放內、外、兒、婦科及健檢，為民眾義診
．「佛教慈濟綜合醫院」落成啟業，為全國第一所不收保證金的醫院
．省府撥款六百萬元充實慈院設備並襄助義診
．慈院與國泰醫院簽訂三年行政合作計畫
．慈院成立「義工服務隊」，同時展開第一期職前訓練

．衛生署開會決議，通函全國各公私立醫院自民國七十六年一月起廢除住院保證金制度

第三個十年
教育（1986－1996）

．之前委託慧炬雜誌社舉辦的「慈濟醫學獎學金」，轉由甫成立的慈濟文化服務中心舉辦
．向教育部提出「慈濟護理專科學校」設校申請
．教育部會同農委會、營建署、林務局等相關單位會勘慈濟護專校地
．慈濟護專籌備委員會在慈院召開第一次籌備會議

．慈濟護專動土開工
．教育部會同相關單位勘察慈濟醫學院用地
．「佛教慈濟護理專科學校」創校開學
．向教育部提出慈濟醫學院籌設計畫書
．慈濟護專舉行首屆懇親會，學生、家長、懿德爸媽共兩千餘人參加
．教育部核准籌設慈濟醫學院
．慈濟護專新舊任校長交接典禮，楊思標先生卸任，張芙美女士上任

．由慈院醫師組成的「佛教慈濟醫學院籌備委員會」成立
．禮聘中研院院士、聞名國際的生理學權威錢煦博士，為慈濟醫學院董事及籌備委員會榮譽召集人
．慈濟護專首屆畢業典禮，共一百零七位二專生畢業
．聘請李明亮教授為慈濟醫學院籌備處主任委員
．慈濟醫學院舉行動土奠基典禮
．於靜思堂舉行「慶祝護士節加冠暨傳光晚會」，首次為即將升上五專三年級的同學行加

冠儀式
．「慈濟大專青年聯誼會」在台北分會成立，共有來自全省四十所大專院校、七十餘名同學參加
．首屆兒童學佛夏令營分十梯次在慈濟護專展開，共有來自全省八百五十位小朋友參加
．「慈濟教師聯誼會」在花蓮召開成立大會，有來自全省千餘位教師參加
．第一屆慈濟大專青年冬令營於慈濟護專舉行
．台中分會開辦「快樂兒童精進班」，招收六足歲至十五歲的孩子一百五十人

．慈濟醫學院自八十三學年度起參加大學聯招
．慈濟醫學院護理研究所碩士班首次招生，有兩百六十七人報名，締創國內護研所最高報考率，共錄取十名
．護專人文教室落成啟用，包括茶道室、禪修室、花道室
．慈濟醫學院創校開學典禮，招收醫學系、公共衛生學系、醫事技術學系、護理研究所，一所三系共一百四十二位學生，關懷澎湖愛滋病童就學問題，慈濟醫學院護研所所長邱艷芬等一行八人組成關懷小組，赴澎湖展開愛滋宣導活動

．慈濟收到第一具大體，是住在彰化的五十多歲婦女，往生前指定捐贈給慈濟醫學院醫學系學生做大體解剖實習之用
．國內第一座運動員禁藥檢驗中心，在慈濟醫學院成立
．慈濟醫學院醫學研究所奉准招生，將招收一般生六名、在職生兩名
．慈濟醫學院首屆護理研究所碩士班畢業典禮，共八位畢業生
．為增進民眾對大體捐贈的了解，慈濟醫學院在全省各地舉辦十三場「大體捐贈說明會」

．「全省校長靜思、智慧、愛研習營」首度在靜思精舍舉辦，共有來自全省二十二個縣市、九十三位幼稚園及中小學校長參加
．慈濟護專增設五年制護理科「原住民免費生」五十名
．北區教師聯誼會在立山小為百位原住民孩童舉辦「立山原住民兒童生活營」
．慈濟醫學院「大體解剖教學實習室」啟用，醫學系三年級生開始進入大體解剖課程
．慈濟醫學院「二年制護理系在職生」獲教育部核准招生，

招收在職護理人員四十五名
．由北區教師聯誼會編制的《靜思語教學月刊》創刊號發行

第四個十年
文化（1996－）

．發行全球的《慈濟道侶》半月刊創刊滿十周年
．外文期刊部成立，接手原由志工編譯的《英文季刊》工作，在品質上精益求精，更有助於慈濟腳步國際化
．慈濟文化中心製播的「慈濟世界」電視節目，於力霸友聯Ｕ２頻道開播
．「慈濟世界」繼報章、雜誌、廣播、電視後，再登上全

球第四大媒體－－ＷＷＷ全球資訊網路。
．慈濟文化出版社應邀參加第五屆台北國際書展
．廣電基金會執行長劉新白至精舍拜訪上人，上人籲請傳播媒體多報導社會光明面，發揮教化人心的功能
．《慈濟》月刊與《慈濟道侶》登上全球資訊網
．由九十四位傳播界影視專業人員組成的第四期「靜思生活營」，在靜思精舍展開二天一夜的心靈之旅
．傳記作家邱秀芷撰寫的《大愛－－證嚴法師與慈濟世界》

一書，由天下文化公司出版
．委請知名漫畫家蔡志忠繪製的《漫畫靜思語》，由靜思文化與時報文化出版公司合作發行
．《慈濟日文月刊》創刊，服務日語讀者
．「慈濟世界」電視節目增闢「閩南語新聞」，以本土語言傳遞菩薩精神
．慈濟世界廣播節目新增空軍電台，收視範圍涵蓋大陸沿海二十二省，另外尚有復興、中廣及漢聲電台
．由天下雜誌社與慈濟文化志業中心共同製作的「環境台

灣．疼惜台灣」特別節目，於中視頻道做十集的深入報導
．第一屆慈青視聽研習營在台北分會舉行，計有全國各校三十位慈青參加
．「慈濟世界」電視節目於學者健康財經台、華衛電視台、Ｕ３頻道播出，服務不同收視習慣的觀眾
．由十八位電視新聞主播義務錄製的《大愛》有聲書問世，慈友會認購ＣＤ版一千套贈予視障團體
．《心蓮萬蕊－－慈濟影像三十年》出版，以八百多幀歷史

照片勾勒出慈濟三十年愛的足跡
．第一季「大愛」紀實片每週三在中視頻道播出
．《慈濟》月刊創刊滿三十周年，承續「為淨化心靈作活水、為祥和社會作砥柱、為聞聲救苦作耳目」的社會責任
．「靜思文化」贈送《大愛》有聲書予台北少年觀護所的青少年
．「全省慈濟視聽志工研習會」在汐止聯絡處舉行
．天下文化出版《大愛－證嚴法師與慈濟世界》一書，榮獲

財團法人佛乘世界文教基金會主辦的第一屆優良宗教圖書「金典獎」第三名
．慈濟文化出版的《志為人醫》與《人間園丁》兩本書，獲新聞局評選為「中小學生優良課外讀物」
．「慈濟世界」廣播節目製作的「落地為兄弟，何必骨肉親－－慈濟骨髓資料庫建立四年來回顧」，榮獲中廣「第二屆節目日新獎」
．慈濟文化中心中文期刊部舉辦「我們可以做什麼－－青少年犯罪事件的省思」座談會

．慈濟文化志業中心與東森、木喬、和信三家有線電視頻道代理商簽約一年，共同推廣「大愛」頻道
．傳訊電視 CTN大地頻道，播出「慈濟大地」紀實片
．慈濟「大愛電視台」開播，以揚善為出發點的新頻道、新視界，擴散人性中光明、溫暖、動人的真實事蹟，寫下慈濟文化