葉方良-LINE@商業教學：【盛鐸電商文創 O2O行銷】

▲衲履足跡

1999.04.07 慧命的養分

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月七日農曆二月二十一

【靜思小語】聽到好話要吸收應用，這是我們慧命的養分。

星火燎原

幾位海外慈濟人來訪，上人勉以個人修養之道以及團體和諧之法。

世間之所以有人我是非，是因為人人都將「我」看得太重；「我無法淡化是非，遂成為心靈上的困擾。上人表示，若能真切體會「人生無常」之理，就不會陷在自我中心的執著裏而徒生煩惱。走入菩薩道，必須了知生命的真諦，才不會入寶山空手而回；欲透徹生命的真理，就要走入人群實踐「慈悲喜捨」四無量心，才能修行有成。

「修行要自我磨鍊，任何人事境界現前都能如如不動；否則煩惱生起，身心就會受污染而變得烏煙瘴氣，這是很辛苦的事。」心要不受境界影響，並非易事，然而「登高必自卑，行遠必自邇」，上人強調修行的起步，要先從「調和聲色」開始。

「在人生路上，人我是非不要太認真，否則會很痛苦！若看到一些事心就打結、不快樂，表現於外的聲色自然就不好看了。所謂『火燒功德林』，即使平時勤於在心地播下善種，也用心澆水、施肥，長成綠油油的林木；但一不小心怒火生起，則星火燎原，整個功德林燒就這樣燒光了。所以，修行一定要將自己的脾氣調整好，保持寧靜的心態。」

至於團體方面，上人則強調「和心、互愛」的重要性。「慈濟的人文，最重要的就是人與人互動的文化，希望大家能夠『和心、互愛』，如此才能接引大眾樂於進來慈濟世界。」

「聽話」與「講話」

人與人不和的原因何在？上人表示，人多意見多，難免會有見解不合的時候；若彼此沒有包容、善解之心，就會相互排斥，這是團體失和的致命傷！「慈濟『四神湯』－－知足、感恩、善解、包容，大家都能朗朗上口，但希望要運用在日常生活中，千萬不要因為一點小事就鑽牛角尖，自己痛苦也造成團體前進的阻礙。」

要與人達成良性的互動，好好地「講話」與「聽話」是必須的。「要自我期許所說的話都是『慧命的養分』，而不要亂倒垃

圾，到處去污染別人的心靈。」

「聽到好話要吸收應用，這是我們慧命的養分；聽到不好的話，若能當作警惕，也能夠滋養慧命。所以，聽話也要用心；別人說了句無心的話，自己卻在那句話上鑽牛角尖，內心思量：『你是有意傷害我！』這就是將話當作毒素，損傷自己的心靈。」

上人尤其強調，做事要分工而不分心。對於表現好的人，大家要給予獎勵；若發生缺失進行檢討，不要「錯的都是別人，對的都是自己」。「如果自己做錯了，要勇於承認並謀求改善；不要將責任推給別人，怪別人當初怎麼不提醒？而對於別人的缺失，也不要一味指責，應該反省自己當初沒用婉轉的方式建議他。如此對於團體的和氣與成長，會有很好的效果。」

▲衲履足跡

1999.04.10 無私之愛最美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十日農曆二月二十四日

【靜思小語】大愛之所以感人至深，在於真誠付出、不求回報。

不求回報

「常有人問：慈濟成立三十多年，是用什麼樣的心情一路走來？其實這很難說，就如這幾晚我看大愛電視臺的『回首當年』，看到節目中大家傾訴付出大愛的心得，人人都自然流露慈悲與智慧的胸懷，實在覺得非常感動。」

上人在藥師法會中，談起由葉樹姍主持的「回首當年」，勉眾及時投入菩薩道並且恆心不退，才能感受豐盈深厚的法喜。

「大愛之所以感人至深，在於真誠付出、不求回報。當有人需要幫助，我們要及時伸手救援，但是做過之後不要耿耿於懷，不要在乎是否受到稱讚或受助者有沒有感恩自己。就像農曆年過後，有幾位捐髓者來精舍，我問他們知不知道從自己身上抽出來的骨髓是要救誰？他們都回答：『到底是救哪個人並不重要，只要能從我身上抽出骨髓去救另外一個人，我就很滿足、很感恩。』」

「不執著『我是幫助別人的人』、『他是受我幫助的人』，也不執著『我布施了多少物質』，這就是『三輪體空』的精神。從清淨無染的內心付出最誠懇的愛，即是佛陀所說『真空妙

有』的道理。」

起心動念

上人說明，佛陀的教育不離基本的待人處事之理，所以學佛不是泛談玄奇高論，而是重視自己日常生活裡的起心動念、言行舉止。

上人提及慈濟醫院志工曾轉述的一個個案－－有位老太太的婚姻很坎坷，年輕時先生雖然很愛她，但沒有把心照顧好，對女色無法自制，常帶著滿身酒味回家，為此，她經常傷心地哭泣。有一回先生看她哭得非常悲傷，覺得心疼，就發誓：「我以後如果再這樣就死在外面！」

不過他還是沒辦法克制自己的行為，看到太太又哭了，他再度發誓：「我以後絕對不再犯，否則就會被大樹壓死！」可是他仍然繼續犯錯，又發誓：「我如果再這樣，坐流籠會摔死！」因為他在山上林班工作，常坐流籠上山，所以發這種誓。

有一天他坐流籠上山時，繩子斷了，流籠掉下來，他抱住一棵樹，沒想到樹幹折斷，把他壓死了－－正如他的誓言！

上人表示，這就是沒有把心照顧好，所以身造惡業，口出惡言，難逃惡報。「每個人都在世間舞臺上扮演各種角色，例如父母、子女、夫妻等等，如果不守本分，沒有把人生的角色扮演好，往往苦不堪言。」

「個人把心淨化，人生才能平安；人人把心淨化，社會才能祥和。想要淨化心靈，首先必須發揮大愛，以慈悲心對治種種貪欲。我們要以身作則帶動更多人發揮良能為苦難眾生服務，大家一起走上清淨光明的菩薩道，共創溫馨安樂的社會。」

▲衲履足跡

1999.04.12 心和即是美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十二日農曆二月二十六日

【靜思小語】心靈豐足，才能過得快樂自在。

看山又是山

有師姊熱心投入慈濟工作，但近來在人事方面不盡圓滿，招致批評，頗為灰心。

上人開示，慈濟之所以穩當行過三十三年，是因為內外兼美；而這內外皆美，來自於人心的「和」。

「來慈濟，就是要修行，有些人在外面看慈濟覺得好美，進來後卻『看山不是山，看水不是水』，感到是是非非、風風雨雨，認為慈濟不如想像中的美好。其實真正投入後，會發現慈濟人都是用最真誠的心付出時間、金錢和體力，只為著同一目標－－將慈濟做好。能夠看到這一層，則是『看山又是山，看水又是水』了。」

上人表示，慈濟團體中，大家不會去做欺騙他人來利益自己的事，這就是慈濟很美的地方；只是大家來自不同家庭背景，想法、觀念有所不同，若只站在自己的角度去看，不免產生一些人我是非。

忍的工夫

「我們要將慈濟當作一個修行道場，如果當成一般慈善團體，總不免夾帶凡夫貪、瞋、癡的習氣，一般社會人士不免你爭我奪，但在慈濟，我們要學做菩薩，如何學？就是『上求下化』－－向上追求道理，向下不斷地用悲憫的心來接引兩種人：物質貧困或心靈貧困者。」

佛說《人有二十難》中，有所謂「富貴學道難」。「富，是指有錢人；貴，則是學問高、有地位者。一般而言，這只是表示他們在社會技術及常識上有所專長，擅於學術分析；但是，在人和真理之間卻不一定能融合在一起。」上人表示，來慈濟學做菩薩，既然有心要接引這些人，就要學習凡事看開，對人與事不要太過計較；能做到與人無爭、與事無爭、與世無爭，就能感受到一種恬靜安適的感覺。「如果無法體會這點，都要爭一口氣，就會相互碰撞，如冒煙的火爐。反之，人與人之間若能忍得住這口氣，就沒有所謂的是是非非了。」

「我希望慈濟這個道場提供機會讓大家相互磨鍊、切磋，使人人不僅物質富有，心靈更豐足，都能過著快樂自在的日子，進一步帶動愛的文化，將人人的愛心提升。」

▲衲履足跡

1999.04.14 成佛之道

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十四日農曆二月二十八日

【靜思小語】佛經不是用來鑽研文字學問，而是切實可行的人生道路。

戒的疑惑

四月份行腳今日啟程，預計將北上經宜蘭、臺北，再南下臺中、臺南、高雄、屏東，然後從臺東返花蓮，行程共十三天。

隨行眾與上人同搭廂型車往蘇花公路行去。公路夾在大海與山岩之間，入眼盡是浪濤拍岸、山石疊嶂景象，景物似乎依舊，歲序卻不斷更新。

當視線觸及水田，蘭陽平原已然在望。抵達宜蘭聯絡處，上人先與功能組幹部座談。此地原本饒富文化氣息，佛教亦興盛，大家以佛法相砥勵，彼此研析教義，不免產生各種見解。有師姊問及，曾聽人言，方圓五里內若有法師講經，不去聽講便犯戒律。

上人表示，佛法傳來中國後，為了鼓勵民眾珍惜難得的聽經因緣所以設定此戒；另一方面也為防止大家不尊重佛法，以散漫心聽講，所以制戒作為警惕。然而此非佛陀所制之戒，而是後人因時制宜所設的規則，不必過於執著，如果不衡量自己的時間、體力，到處聽經而致身心不寧，反而不好。

學佛必須明白「念經、聽經，不如行經」，經典不是用來鑽研文字學問，而是要依經文所示來學習佛菩薩的精神，啟發自己的良知去從事愛護眾生的志業，這才是最重要的。「人生苦短，生命有限，我們必須珍惜時間來行走成佛的大直道－－菩薩道；菩薩道並非光用口說來淨化人心，而是須以實際行動帶動社會大眾。」

普天下災難四起，上人不忍眾生受苦，懇切希望大家以淨化人心為己任。「苦難的人那麼多，即使已盡心付出，仍如同大海撈針，所做的是如此有限……」話說至此，上人神色悽然，只盼大家力行佛心師志，才能稍釋那分記掛眾生的心。

行善不輟的老公公

午後，在慈誠師兄陪同下，上人在聯絡處庭園漫步一會兒。一群人走在草木夾道的石頭小徑上，不時有小蟲飛旋四周，頗富鄉野情趣。

忽有一位老公公由師姊帶來，他很高興地向上人說：「二十多年了，今日總算見到師父！」師姊說明，老公公名林義炎，今年八十八歲，在一所寺廟當「廟公」，每月薪水一萬五千元，二十多年來每月捐一千多元給慈濟，而且每當有地方發生災難，會再捐五千元。

「我只是出一點點而已……」老公公行善多年，雖然風霜滿面、皺紋縱橫，但神情慈祥和善，不斷讚歎上人。上人停步聽老公公的歡喜表白，也愉悅地祝福他平安健康。

據云，老公公的處世哲學：「我們不要把錢花得差不多了才來勤儉儲蓄，而要先勤儉儲蓄再來斟酌花用。」想來老公公平日淡泊慣了，天天無煩無惱，所以看來健康又開朗。

事理不二

再度行車北上，微風細雨灑在路旁盛開的杜鵑花叢，紅、白、粉紅各色花朵帶來暮春的氣息。

甫抵臺北分會未久，幾位從事文化工作的同仁來拜見上人，上人與他們談到，「慈悲喜捨」是佛教理念中心，慈濟就是以慈悲喜捨之「理」來開創慈善、醫療、教育、文化之「事」。精神、理念是無形的，而四大志業的呈現就是理的實踐。所以，慈濟是佛教精神的落實，事因理而開拓，理因事而闡明。

至於「佛心師志」的解釋，上人說，佛心是大慈悲心，是為大眾付出的大愛，而不是局限對象的小愛。「佛心」人人本具，但必須立志發願做出來。慈濟人不是獨善其身，而是以社會為道場，行走在兼善天下的菩薩道上，「師志」就是人間菩薩的實踐。

上人並言及，慈濟人互為法親，過去生就已結下深緣，期盼大家和心互愛，珍惜良緣。

▲衲履足跡

1999.04.15 無量生於一

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十五日農曆二月二十九日

【靜思小語】蠟燭雖小卻光輝滿室；一念愛心就能發大功能。

從心地下功夫

為加強區域凝聚力，從上個月開始，上人利用行腳期間，於社區聯絡處，與當地委員、慈誠隊及功能組幹部座談。今日上午在海山聯絡處，各功能組依序報告會務，內容充實周詳，顯見一股旺盛的發展力；至於所提出的問題，多是修行上的疑惑。

慈濟是修行團體，上人希望大家要「自愛」，行為舉止以「成長慧命」為重。用功的方法就是「縮小自己，擴大心胸」。

清除內心煩惱，才有空間種下好種子；若能做到心無煩惱、淨如清水，就是「靜寂清澄」的境界，山來照山、水來照水，萬物無不朗朗在心。

《無量義經》中有所謂「一生無量，無量生於一」，例如大樹本是從一粒種子開始，經過澆水、施肥，長大後結滿纍纍果實，果實中又有無數種子。同理，我們要將心念顧好，一念愛心就能發揮很大的作用；好像在暗室裡點燃蠟燭，燭燈雖小卻光輝滿室。

凡夫與凡夫之間，難免有時與人「卡住」，相互障礙。這是

因為自己個性仍有稜角、尚待修正；若多用心於縮小自己，就不會與人發生「卡住」的現象。修行若不在心地下功夫，一旦在人事裡遇到挫折，與人卡住了，就很容易退失道心。上人強調，修行路上，莫忘起點、重點，但不要執著在中點。

學佛應該明白佛陀本懷，也要清楚自己曾如何發心立願，要守好自己的志節，盡心於當下的本分，不要將心執著在別人身上，而忘了自己要走的路。

苦惱的眾生不只是那些無衣無米的人，心結糾纏的人，也是需要關懷的苦惱眾生。我們要學習不去卡人也不要被人卡到，這唯有「縮小自己、開闊心胸」。

如何消除煩惱？

煩惱如何了斷？上人說，煩惱就如暗室，只要提起善念，點亮心光，黑暗就消失了。

以教育子女的煩惱為例，要免於這個煩惱就要「以菩薩的智慧，對待自己的孩子；以父母的愛心，關懷天下的孩子」。親子之間都是有緣來聚，不論是好緣或惡緣，都要以平常心來對待，這平常心就是智慧。愛自己的孩子但不寵溺，對天下的孩子也以愛心去關懷，即是點燈照亮了暗室。

上人也提及禪宗公案中禪師開悟的經過，只能當作參考不可執著，才不會以偏概全。如有禪師踢到石頭開悟了，我們不要也因而去踢石頭，如此執著而盲從，即使踢到腳爛了也不會開悟的。

總之，不論化解煩惱或體悟真理，都必須老老實實地將佛陀的教誨落實在日常生活中，菩薩道就是解脫痛苦的康莊大道，切莫好高騖遠或流於文字鑽研而疏忽身體力行。

如何善用分秒？上人一言以蔽之：利用時間、把握時間去付出，以成就道業，成長慧命。上人表示，我們需要社會，社會也需要我們，當莫輕己靈，盡心力為社會付出。

▲衲履足跡

1999.04.16 愛是良藥

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十六日農曆三月一日

【靜思小語】人人發揮愛心，集合起來就是一股強大而長遠的力量。

細水長流的大愛

與大愛台同仁開示時，上人簡要說明慈濟精神開展方向以及長遠的目標。

上人說，慈濟走過三十多

年，可謂「寸寸土地寸寸愛，片片磚瓦滴滴血」，龐大的志業是經由無數人投入心血，才能以時間累積起來。

「現在社會最需要什麼？最欠缺什麼？是『愛』！社會混亂的原因，就是患了『缺愛症』，所以慈濟的使命就是將大愛散播在每個角落！」

上人提到，這分愛的補充不限於臺灣地區，而是全球都需要愛；臺灣不僅應該付出這分愛，而且必定有能力能付出這分愛。「我常想，為何臺灣只能接受外國救援？難道臺灣不能去救援別的國家？所謂『國際地位』單是國力強盛是不夠的，最重要的是要有『人道精神』，盡心關懷窮困的國家，這才是真正的『強國』。」

上人認為，愛的付出必須細水長流，不是蜻蜓點水般很快就消逝了。「假如人人都發揮愛心，則集合起來就是一股強大而長遠的力量。所以我期待『人人觀世音，個個彌陀佛』，希望將菩薩的慈愛精神普遍發揚在人間、應用在社會。」

慈濟志業都是愛的工作，文化志業更不能缺少愛。很感恩同仁們投入大愛電視臺，更希望慈濟的文化理想也就是各位的理想。只要大家朝著共同的理想－－大愛，一起邁步向前走，則社會就有福了！推動大愛精神是好事，期待大家用心投入一起來做好事！」

▲衲履足跡

1999.04.17 擔頭愈重，腳步愈輕

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十七日農曆三月二日

【靜思小語】既然發願利益眾生，時時要有堅強的意志與甘願付出的心。

清水之愛

「真誠的愛是沒有宗教、地域及人種之分；這分愛就如清水，普潤天下萬物。」上午的北區委員、慈誠隊及功能組幹部會議中，上人聽取最近會務報告後，期勉大家培養開闊的心靈。

上人語重心長地表示，今年是慈濟的「建設年」，也是「精進和心年」；慈濟是藉有形的建設，啟發並長養無形的愛心，以達到淨化人心、祥和社會的理想。

「口說愛心而無行動，就如死水不流通；慈濟因應社會實際需要，藉著不斷的建設，教大家把握生命良能，分秒用在對社會

有益的事情上，就如滴水流入大海中，功德無量無邊。」

有壓力才有衝力

北區組長、副組長與上人座談，分享擔任幹部的甘苦談。其中大部分是新人，在學習帶領組員落實社區志工時，不僅要克服體力的疲憊，圓融人事更是重大的學習課題。

上人勉勵：「菩薩道本來就是『難行能行』，身為幹部必須做個鋪路的人，分分寸寸鋪出大愛的道路，接引更多人一起來行走；雖然過程艱辛，但因為這條路是自己付出深刻愛心來開拓的，所以能擁有別人無法體會到的美好感受。」

上人以「擔頭愈重，腳步愈輕」勉眾，做任何事都要有堅強的意志與甘願的心，如此則擔頭愈重，腳步愈快；若只撿輕鬆的擔子挑，擔子再輕也會擔得拖拖拉拉。人如果不願承擔責任，惡業的力量就會加大！好比天平的一邊比較輕，另一邊自然會下沉。

上人強調：「學佛要突破我相的執著，放下身段，與人多結好緣。否則無法包容別人，別人也無法接受你，如此常在人我之間起衝突，等於拿繩子綁自己。學佛要解開心靈的煩惱，能突破煩惱之苦就是解脫；如果自己的煩惱都無法解開，如何能夠救苦救難？」

「對任何人都要抱持感恩心。『三人行必有我師焉』，協助我們的人，是我們的良師；對我們不認同、不支持的人，也是我們的老師，因為能夠磨鍊我們的心志。所謂『玉不琢，不成器』，璞玉若沒有粗石來磨，如何顯出美好的特質？在人群中做事難免會有壓力，但這正是最好的修行機會。」

有壓力，才有衝力。上人以種植花生比喻，「以前我曾經種過花生，當時聽農夫說，土若沒有踩緊，種子就沒有力量掙脫泥土發芽。我雖然聽從農夫的話去做，還是感到奇怪，泥土如此堅硬，種子如何發芽突出地面？於是天天去看種子生長的情形。有一天，我發現泥土裂開了；下次再去看，豆芽果然冒了出來。待人處事與此道理一樣，要經得起重力來壓，慧命才能成長。」

▲衲履足跡

1999.04.18 和氣之道

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十八日農曆三月初三

【靜思小語】體貼別人的心，發揮智慧化解衝突。

修福亦修慧

在忙碌的行程中，上人雖有心與隨師行的海外師姊們談談，但總是被緊湊的開示以及如潮水湧來的訪客佔去時間，難得今晨有些許空閒，遂為大家略作開示。

為使師姊們了解慈濟創始的艱辛，上人言及開展慈善工作時，被人批評是「修福不修慧」，而興建慈濟醫院時，更有人認為病痛是眾生的業，建醫院解除病人的痛苦是違反業力。直到興建慈濟護專，仍有人認為興建佛學院才是修慧，建護專是修福不修慧。

上人告訴師姊們，要知佛陀來人間是為了解決眾生的苦難，佛教的精神中心是「無緣大慈，同體大悲」，真正的慈悲要用行動做出來，而不是光在口頭上念念而已，就如志工到慈院服務，以真誠的愛撫慰病人，就是「尊重生命」的表現。

「盡心盡力為眾生服務，解脫私欲的煩惱，就是開智慧、得自在。」上人表示，有些婦女以前迷信於算命、風水、方位等事，天天求神問卜，鬧得居家不安，而今了解人生的價值，投入慈濟過著熱心助人的快樂生活，解脫了煩惱，智慧自然顯現。

維持和諧要用心

北區慈誠大隊長黎逢時以及中隊長們，與由資深委員組成的關懷小組，共同為成立「北區急難救助隊」等事宜召開協商會議。會中，上人除指示急難救助隊在功能與人力上的安排外，並叮嚀大家開會時雖然必須坦誠地就事論事，但也要保持和氣與歡喜的氣氛。

提到和氣相待，上人憶起一件舊事－－

三十多年前上人尚未落髮時，與修道法師一起流浪到臺東，住在佛教蓮社，修道法師在蓮社講經，上人也應邀在電臺講解《阿彌陀經》，受到臺東馬蘭糖廠蓮友們的尊重，一位王課長常招待修道法師與上人到家裡作客，上人聽王太太提起他們夫婦倆相敬如賓的小祕密。

王先生常招待部屬回家吃飯，王太太也常帶蓮社的朋友回家作客。有一次，王先生與太太商量，是否想個辦法，能夠在他

帶部屬回家時，讓他覺得很有面子；而當太太帶蓮友回家，他也能讓太太有面子。

王太太想起搭公路局金馬號班車去花蓮玩時，曾聽車掌小姐說，有位先生在社會上很有地位，他的太太也頗注重社交，兩人常為爭面子而生氣。後來，夫妻倆商量好，當先生帶朋友回家，太太若家事沒有做好，先生可在朋友面前對太太發脾氣，太太這時就要表現柔順乖巧的樣子，讓先生有面子；若太太帶朋友回家，先生則幫忙做家事，讓太太與朋友聊天。

王先生與王太太也決定如此做，但有時其中一人因故情緒欠佳，難以配合，夫妻倆又衝突起來。後來兩人再協商，當朋友來時，太太假如那時心情不好，就繫上做家事的圍裙，先生看到了就溫言軟語讚歎太太；若是先生情緒不佳，就將領帶往身後甩，太太看到了要趕緊拿拖鞋、端茶給先生，友人見了稱讚他們夫妻感情這麼好，先生氣消了，再將領帶放回胸前。

上人表示，當時常到王課長家，總是看到他們家一團和氣，原來是有這樣的小祕密。「總之，體貼別人的心情，發揮智慧來化解衝突，大家才能和氣相處。希望慈濟人以和為貴，攜手合心，這才能讓我安心。」

布施不在多或少

午後，北區教師聯誼會發起「竹筒歲月」獻撲滿活動，數百位小朋友拿著各種造型的撲滿，將平時存起的零用錢獻給上人，幫助苦難的人。感於小孩誠摯的愛心，上人在夜晚的慈濟人聯誼會上表示：「盡心盡力，就是最大的功德！」

上人說，佛陀在世時，有回出外托缽，想要募款啟建精舍。有兩個小孩在路上堆沙玩，他們看到佛陀端著缽走來，生起天真的恭敬心，跪著抓起腳邊的沙土，放到佛陀的缽中。佛陀也很感恩地接受小孩們的布施，並回

頭對跟在後面的弟子說，這些沙可以與其他沙土攪拌，合蓋一棟精舍供出家人修行，這分布施的功德很大！

「所以說，布施不在多少，重要的是必須發自誠懇的愛心，這樣的布施才有意義。」

▲衲履足跡

1999.04.19 掌握自己的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十九日農曆三月四日

【靜思小語】光明幸福的人生，源自仁慈智慧的心靈。

浪子回頭金不換

行車南下到新竹，上人前往新竹少年監獄，和一群年輕人談「做人的道理」。這是應「社會再生文教基金會」邀請，第一次赴獄所開示。

「眾生皆有佛性！」上人闡明人人本性清淨，只是在後天環境薰染下產生偏差的習氣。有誰能夠從不犯錯？人不怕犯錯，只怕不改過。上人舉一位小男孩為例－－

有一天放學途中，小男孩原本要進電動玩具店玩個痛快，但想到老師在課堂上教的靜思語：「做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。」立刻將跨進店門的腳抽回來，一口氣跑回家。

「心念偏差會造成罪惡，但只要觀念轉變，心也可以造福、救人。」上人勉勵大家自我調整人生方向，走上利益人群的菩薩道，光明的境界便會現前。「如果大家以智慧來面對日常生活，天下就沒有做不到的事。希望諸位提起勇氣、毅力與愛心，重新打造一個亮麗的人生！」

莎喲娜啦，再相見！

車隊乘著熙日暖風繼續南下臺中。入夜的榮董聯誼會上，歌手萬芳以低緩深沈的音聲，充滿感情地吟唱「莎喲娜啦，再相見！」

雖然你身體很憔悴，
雖然我心裡很疲憊，
你我卻都捨不得離開

這熟悉的溫柔。
捨不得問終點以後
究竟是什麼？
怎麼樣才能說出
「莎喲娜啦，再見吧！」
莎喲娜啦，再見，
我們會再相見嗎？
啊！伴著你，
讓我輕握你的手，
讓我陪你慢慢走。
啊！看著你，
顫抖的腳步也能安詳自在，
脆弱的軀體也能奉獻關懷。
怎麼樣才能說出
莎喲娜啦，再見吧！
莎喲娜啦，來生再見吧！

此曲是靜思文化以「行善」為主題所創作的歌曲之一，此系列的歌曲內容多採擷自慈濟世界的真實故事，如「莎喲娜拉，再相見！」是描述曾住進慈濟醫院心蓮病房的癌末患者林美霞，在生命盡頭仍然堅強樂觀，展現開朗的笑容，留予他人無限啟示，尤其與夫婿張文祥之間情深義重更讓人動容！夫妻倆對白原音亦收錄在這首歌中－－

（美霞）
我記憶裡的微笑是幸福，
（文祥）
我眼角的淚光是不捨。
（兩人合語）
在這悲欣交集的一刻，
讓我們互道莎喲娜啦，
珍重再見吧！
（文祥）願你我互相感恩、
互相祝福，
（美霞）慈濟世界
是我們重逢的所在！





▲衲履足跡

1999.04.23 熟要拘禮

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十三日農曆三月八日

【靜思小語】親近的人相處常因缺乏基本的尊重與禮節，提不起寬容的心。

因小失大

佛教常以草露、風霜或鏡花、水月來形容名利權勢之無常驟變、虛幻不實，警惕人莫因小失大，不去探討人生真理卻迷失在物欲追逐中，過著患得患失的生活。

清早，有客來訪，上人說到，人活在世上應注重的是「清譽」而非「虛名」；真正的名譽不是外在擁有得多，而是顧好自己的心，自然呈現人格的超越，使人由衷敬愛。團體由個人組成，個人的言行直接影響團體的

名譽
，所以個人應以團體為重，不要為了滿足私欲而破壞團體的形象。

上人希望所有慈濟人照顧好自己的心，事業與志業上穩定平行發展，不要對權勢物欲上別有用心。每個人以此自我要求，既完成自己的道業，也構成社會安定的力量！

煩惱之源

「心裡若是煩惱糾纏，自己就是苦難眾生之一。」上人在高雄幹部會議表示，眾生之苦在於煩惱多，心結打不開，與他人或自己過不去；煩惱是「苦」，過不去是「難」過－－如此就是尚未解脫的「苦難」眾生。

分析煩惱的來源，上人指出，「熟不拘禮」是其一，「個人主義」是其二。

「對於關係疏遠的人，一般人常是只要有一點缺失，心裏就覺得過意不去；但對於親近的人反而無法體貼，因為不拘禮數而無形中傷了人。親密的人彼此總認為『別人可以不瞭解我，你怎麼可以不誤會我？別人可以不順從我，你怎麼可以不聽我的話？別人可以不讓我，但你讓我是應該的！』就因缺乏基本的尊重與禮節，提不起寬容的心，所以常以言語傷害對方，卻不承認自己有錯，還認為是對方對不起自己，如此的相處，雙方都不愉快，這就是苦難的眾生。」

至於所謂「個人主義」，即是只注意別人的缺點，卻不反省自己；這樣的人會生活得很辛苦，自己障礙自己。

與人相待如何取得平衡、皆大歡喜？上人表示，天地萬物是「有相」，而「實相」是「無相無不相」，我們應該把握實相的道理，認清「凡所有相皆是虛妄」，不要執相；但萬法的本體是不生不滅的實相，也就是清淨無染的慧命，所以要明因知果進取慧命，守好人倫禮節，才能自他兩相安。

悲智雙運

慈濟以慈善工作開始走入社會服務，經三十多年歲月，固然累積豐富經驗，但隨著時代變遷，社會環境迥異，再加上社會福利不斷提升，為使慈善工作因應時代趨勢，更加精益求精，本會自八十六年起，每年召開一次全省訪視幹部研習會，由各地區輪流主辦，對象包括訪視組志工以及各分會社工同仁。

今年研習會在高雄舉行，約三百多人參加，來自學術機構的學者為大家主講社會服務工作的未來趨勢，以及老人社區照顧新紀元等論題。根據資料顯示，慈濟長期照顧戶有三千七百四十二人，精神關懷戶有七百一十人，去年國內重大災難處理方面，則含括火災、氣爆、車禍、地震、龍捲風、火車出軌等之救助，其中尤以桃園華航空難、新竹國華空難，瑞伯颱風、芭比絲颱風最為重大，慈濟動員龐大人力及金額投入救災工作，並安撫受難者的心靈。

上人開示時說，佛菩薩來人間是為了關懷苦難眾生，「大慈、大悲、大喜、大捨」這四無量心本就是佛法理念中心，而今大家集聚一處，研討如何為苦難眾生付出愛與關懷，也是菩薩精神的實踐。

慈濟是菩薩道場，菩薩的本分是「上求下化」－－向上追求真理以充實自己的品德與智慧，向下完成化度眾生的目標；兩者是行菩薩道缺一不可的要件。參加研習會，若能藉著聽取別人的訪視心得，同時吸收社工的專業知識，培養慈悲喜捨的良能及訪視的專業功能，就是悲智雙運的中道，就能做好慈善工作，使苦難的人受到最好的照拂。

▲衲履足跡

1999.04.25 習慣成自然

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十五日農曆三月十日

【靜思小語】改正習氣要鍥而不捨，一直改到言行自然而然地適切合宜。

菩薩道場

清晨，上人與隨行眾在高雄分會庭園散步。朝陽正緩緩升起，頃刻間已由黃澄澄的柔光轉為亮晃晃的紅光，形狀也從半圓變成滿圓。大家的腳步行往室內，繁忙的一天又將開始。

啟程赴屏東前，上人與當地慈濟人開示說，高雄地區已有寬敞的新會所，往後參加慈濟活動的民眾會因空間加大而逐漸增

多，但希望大家不以「量」多為喜，要追求「質」的提升，亦即視此地為「菩薩道場」，用心於自我淨化，使來此的信眾能得到心靈的陶冶。
　上人表示，南部人個性純樸，行事言談較為直來直往而不加修飾，但會所畢竟是接引大眾的道場，委員或慈誠隊員要謹慎身口意三業，尤其講話千萬不要「熟不拘禮」。「所謂『七分真心，也要有三分客氣』，有時無心的一句話也會傷人甚深！所以講話不要太直率，就算是幽默的言談也不可全不修飾。」

「疑」與「慢」

上人教大家要以「慈悲喜捨」之心來接引眾生。「所謂大慈、大悲、大喜、大捨，這『大』字是形容無量無邊，所以慈悲喜捨是『四無量心』。菩薩就是以四無量心來接引人，不分男女老幼，也不論貧富貴賤，都要以深弘廣大的心懷，抱持地藏菩薩『地獄不空，誓不成佛』的志節，無分別心地度盡一切眾生。」

眾生本具清淨佛性，種種習氣是後天學習而來。上人分析人的惡習有「五毒」－－在貪、瞋、癡以外，還有「慢」和「疑」。「與『疑』相對的是『信』，『信為道源功德母，長養一切諸善根』，在宗教上，選擇正信的信仰才能真正提起自信心，不會走向偏差之路。一味求佛保佑無災難，並非修行正途。正信的佛教徒應該下功夫『自救』－－努力淨化自己的心，回復清淨的本性，解脫種種煩惱。」

上人繼續解釋「慢」：「自以為了不起的人，會孤立自己，高處不勝寒；而且無法感恩他人善意的勸告，認為別人是在管他，也不會承認自己有錯。這樣的人生實在痛苦！若放下身段，縮小自己，反而人格提高，受人敬重。」

「生命短促，人生無常，一失人身，萬劫難再（註一）。」上人表示，業力由不得自己，必

須及早改正習氣，免得隨業飄流六道（註二），飽受輪迴之苦。「所謂『習慣成自然』，剛開始改正習氣要非常用心，直至改到即使言行無需特別用心也能適切合宜，就是已成『自然』，也就是回歸清淨本性了。」

最後，上人再針對南部人特有的直率性格，強調：「原則」是該堅守，但要採取「圓」的方式，才能人事圓滿；若用「尖」的方式，就會傷到人心，事情也不順利。

註一：劫－－梵語，意譯為極長的時間單位。

註二：六道－－天、人、畜生、餓鬼、地獄、阿修羅（有天之福，無天之德，多疑易怒）。

▲衲履足跡

1999.04.26 飽滿的稻穗

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十六日農歷三月十一日

【靜思小語】即使才高八斗，也要謙虛仁慈如飽滿稻穗低垂，才能廣結善緣，受人敬愛。

無爭無瞋，平安歡喜

黑夜過後，大地又沐浴在清晨的柔光中，屏東地區資深委員結伴來到會客室，興沖沖地要「很近地」看看上人，「很清楚地」聽上人說話。這群年紀超過半百的老菩薩，是屏東分會的「香積組」，在上人來此時都忙於廚務，無法聆聽上人開示，所以大家約好乘著清晨訪客較少時一道前來。

「看到你們，我就歡喜！」上人開心地說：「你們雖然年紀大了，仍然道心堅定，盡心為人服務，所以我很歡喜！」老菩薩們流露愉快滿足的笑容。上人問一位老菩薩：「你幾歲了？」老菩薩微低著頭，右手手指在左手掌上比畫了幾下，不太好意思地說：「忘了！」原來她是在算年齡，一時之間記不得自己多大歲數。後來她說是十六年次，旁人為她算算，喔！七十三歲啦！老菩薩們大都是如此年紀。

漸漸有人群圍上來，上人見其中也有年輕的委員，便叮嚀說，年輕一代要跟緊資深委員的菩薩心，珍惜可貴的因緣，守好自己的本分。

上人強調，能力強者不可強勢，畢竟是走在菩薩道上，除了做事外更要學做人，學習縮小自

己以達人事圓融。「若有人批評我們，要先想想自己有沒有做錯？哪怕十個人中只有兩個人說我們不好，我們也不可因為已得八分而自滿，要反省自己是缺少哪兩分而使人不歡喜。」

「放下身段，待人和氣，才能廣結眾生緣。」上人表示，成功的人是讓人「敬愛」，而不是讓人「敬畏」。如果能幹而強勢，眾人不敢接近，如何去貼切地幫助人？唯有縮小自己，謙虛仁厚，大家才樂於接近而受到度化。

上人又提到，凡夫往往強求名利，但這種以私欲為出發點的名利是虛幻的，唯有無所爭所得的名才是真名，這真名是守志奉道自然而有。「與人無爭，才能與人和氣相待；與事無爭，所做的事才會順利；與世無爭，處世才能快樂。所以說，凡事都不要爭，平安歡喜就好。」

十多天的行腳終於結束，啟程離開椰林廣布的屏東，行經台東分會與慈濟醫院玉里分院，抵達花蓮時，己是夜色四合，山色如墨，昏黃的街燈陸續亮起，溫暖地迎接歸人。


▲上人說故事

貪小失大的夫婦

為了一條魚，
一對夫婦費盡心機、裝瘋賣傻，
最後落得醜態畢露、顏面全失……

有個村莊座落在海邊，村民們平時務農，有時也到海裏捕魚。

有一天，村裏一位漁夫帶著兒子來到與海相通的大湖邊，他想這個湖既然與海相通，可能有很多魚。他剛把釣鉤扔進湖裏，就勾住一個很重的東西，用力拉也拉不動，看來是釣到一條大魚了！他非常高興，不過又想到：這條魚這麼大，如果把牠釣起來，被別人看到，大家都跑來這裏釣魚，那麼湖裏的魚很快就會被人釣完了。

漁夫告訴兒子：「你趕快回去告訴媽媽，說爸爸釣到很大的魚，為了不讓別人發現，要媽媽想辦法和村裏的人吵架，吸引大家去看，這樣就不會有人注意我釣到大魚。」

兒子跑回去告訴媽媽後，媽媽心想，只是和人吵架無法吸引所有人注意，於是她把

樹葉拿來當耳環，還用墨把眼睛周圍擦得黑黑的，在村裏走來走去。一位朋友看到她，驚訝地說：「妳怎麼這個樣子，是不是發瘋了？」她大吼大叫：「我才沒有發瘋！你這樣侮辱我，我要抓你去村長那裏，叫村長罰你錢！」村民們看到他們拉拉扯扯吵得很厲害，就跟著到村長家，看看村長如何判決。

村長聽了他們的敘述，說道：「妳的樣子的確很奇怪，不論是誰看了都會問妳是不是瘋了，所以他不用受罰，該罰的是妳！因為妳怪模怪樣又大吵大鬧，擾亂村民的生活。」

另一方面，湖邊的漁夫在兒子跑回去之後，用力拉釣竿想把魚拉上來，可是拉不動，他怕再用力會把釣線拉斷，便乾脆脫光衣服跳進湖裏抓魚。

漁夫潛入湖裏，仔細一看，原來釣鉤被湖底的樹枝勾住，根本不是釣到魚！他很懊惱，伸手撥開樹枝，不料釣鉤反彈起來刺傷他的眼睛！他強忍劇痛爬上岸來，又濕又冷，但是衣服不知什麼時候被人偷走了，他只好裸身沿路回村落求救。

※

「貪」為萬惡之源，世人為了貪求財富、名聲、美色……，往往蒙蔽了良知與智慧，造下種種惡事，最終不免承受苦果。

日常生活中，我們如果不時刻照顧好自己的心，貪念就會逐漸增強，惡業日積月累，使人生愈來愈混亂黯淡，甚至

不自覺地犯下大錯，後悔莫及。

對治貪念最好的方法是「慈悲」。以慈悲心看待眾生，幫助苦難眾生得安樂，如此自然不會執著名利地位，心靈了無牽掛、輕安自在。



▲晶瑩童心

負責

台北縣江翠國中一年級　盧又榕

我小學的時候當組長，因為愛玩又時常忘記收功課及聯絡簿，不好好念書成績又差，大家都很討厭我。媽媽注意到這個問題，很傷腦筋。

有一天早上我忘了澆花，花兒經過整天的日曬，肯定都昏頭轉向了。媽媽問我：「你怎麼沒澆花？」我唯恐被罵得狗血淋頭，便說：「都是妹妹不提醒我。」

媽媽聽了生氣地說：「這可是你的責任，怎麼推給妹妹呢？不負責任的人最令人討厭了，犯了錯不可以找藉口來逃避責任啊！你好好想一想吧！」

那時候我不懂媽媽在說什麼，只當她是罵著好玩的，可是後來我想到：假如我們的班長沒好好做事，班上必定秩序不好；如果風紀股長也不好好管事，班上必定吵得雞犬不寧；若導師沒有責任感，那麼我們班幾乎沒有希望了。

我體會到，就算只是一個小小的工作，不管是別人委託的或是被安排的，我們都應該用心把它完成，不可馬虎。就像該寫的功課即使覺得枯燥乏味，仍要將它做好。這便是「負責」－－人人都應當做到的事。


▲靜思天地

大愛引航

◎撰文／呂素琴

《大愛引航》是慈濟教聯會老師
多年來不斷切磋、研討
所編成的一套有系統的
國小道德教材

「靜思語教學」豐盈了孩子生命的內涵，培養出慈悲喜捨的精神；讓信仰有智慧、生活有愛心、人生觀正確；教孩子以熱心、耐心、恆心奉獻自己，利益人群；在難行能行、難捨能捨、難為能為中，昇華了孩子自我的人格，綻放出大愛的精神，做一個被需要的人，讓生命更有意義。

這項教學法，是以證嚴上人的「靜思語」為教材內容，經過慈濟教聯會老師們多年來不斷地切磋、研討，所編成一套系統化的國小道德教材－－大愛引航。

《大愛引航》是國小靜思語教學指引，只要靈活運用，亦能適用於不同教學對象的各個年齡層；家長也能因持用這套教材，從「家長的叮嚀語」中，來教育自己的孩子。

整部教材的珍貴處，在於它是經過多年來的實驗，是腳踏實地「做」出來的，每句靜思語都以五個能啟發良知和省思的教學活動－－體驗、講述故事、省思、靜思和生活實踐，引領孩子洗滌、淨化、涵養自己，在體悟中提升人格。

在「以境示教」的體悟中，了解靜思語的意涵；在故事的情節中，讓學生反照自己，培養正確的道德觀念；在省思的活動中，引導學生推理和判斷，釐清價值觀念；在同儕的生活心得和家長的叮嚀中，讓學生獲得啟迪，或連結自己的舊經驗，讓道德意識內化，最後指引學生真確地落實在日常生活中。

每個活動內都有豐富的教學資料和生動的教學方法，希望讓教室充滿溫馨、寬容、互助和「愛的氣氛」，師親生之間都能因「愛的循環」，讓生活充滿感恩與歡喜，積極健康地走向人生的光明面。


▲靜思天地

當代作家映象

◎撰文／楊倩蓉

透過作家人生的體驗，
與豐富、敏銳的筆下刻畫，
為走過時代留下見證。

繼推出一系列頗受好評的「歐美作家身影」及「大陸作家身影」後，大愛電視台即日起至明年三月，又推出「人生採訪－－當代作家映象」系列節目，讓觀眾隨著作家一起回味戰後台灣社會的變遷與成長。

本系列節目在每月最後兩個星期日晚間十點至十一點播出。每月介紹一位作家，共介紹十二位作家，包括：「與永恆對壘」的詩人余光中；寫實主義作家陳若曦；散文以清新雋永風格著稱的張曉風；用文字與照片記錄真實人間、創辦《人間》雜誌的陳映真；小說以微視各階層的命運流動、巨觀社會人性底層真相的鄭清文；近年來以出版《香港三部曲》小說著稱的施叔青；善於描寫台灣鄉土人物、具強烈草根性的黃春明；著作頗豐、詩集之多可與余光中媲美的楊牧；與陳若曦等人創辦「現代文學」、擅長在文字上創新的王文興；從事中國古典文學研究及日本文學翻譯、著有《京都一年》等書的林文月；早年主編聯合副刊、致力台灣現代文學推廣、近日甫獲「五四獎」的文壇長青樹林海音；以及著有《野火集》、《看世紀末向你走來》的龍應台。

五月二十三日、三十日「何處是女兒的家」，將介紹寫實主義作家陳若曦。無論從早期的鄉土題材，或中期以大陸生活為背景，及八０年代以後描寫美國華人社會的作品，陳若曦始終保持一貫決不無病呻吟的寫作理念。

作家的人生智慧與經驗，透過立體影像的對話，正是大愛台希望為觀眾所留住的美善見證。

註：誠品十一家分店及金石堂二十家分店設有當月作家專櫃，並播放由大愛台提供的「人生採訪－－當代作家映象」精采片段。