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▲衲履足跡

1999.06.04 生命尊嚴何處尋

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月四日《農曆四月二十一日》

【靜思小語】人生的價值不在名利地位，而在於真誠地愛人與被愛。

夜叉變菩薩

昨日，慈院心蓮病房舉辦了一場別開生面的婚禮－－結婚三十三年卻虐妻二十六年的邱文吉，於生命即將結束前，與妻子王秀美師姊在上人祝福下再次結婚。

邱文吉三十多年前染上賭博和酗酒，動輒毆打妻子出氣，甚至將她打到肋骨斷了好幾根住進醫院；但她考量孩子需要照顧，仍含悲忍痛留下來。直到七年前，邱文吉參與慈濟環保工作，終於由迷轉悟，開始善待妻子。

去年九月，邱文吉得知自己罹患末期肝癌，由妻子陪同住進心蓮病房。為安慰邱文吉對妻子的滿心愧疚，志工提議舉辦婚禮。典禮中，上人鼓勵邱文吉：「菩薩裡也有『夜叉』修成的！」期勉他善用生命使用權到最後一秒鐘。

今晨志工早會，上人提及此事，說明「迷」的人生與「悟」的人生有著天壤之別。

「人迷失的時候，什麼殘酷的事都做得出來。以前他把太太當成垃圾，常常用扁擔打她打到吐血，甚至毆打她後出海捕魚，覺得氣還沒消，又跳下船回家繼續打。踏入慈濟後，他總算領悟太太的珍貴；為了抑制暴躁的個性，他刻意稱呼太太為『阿嬤』，以孝敬長輩的心態，無微不至地照顧太太。」

「同樣一個人，迷失的人生與覺悟的人生，差別多麼大啊！雖然世間沒有不凋謝的花，也沒有永生不死的生命，不過我們可以活得有價值、有意義，過一個有尊嚴的人生。這分尊嚴不在於財富、地位、學歷或才華，而在於真誠地愛人與被愛。」

上人提及最近社會上常有殺

父、殺母或兄弟相殘的家庭悲劇，令人不勝唏噓。「大至家庭悲劇或暴力傷害事件，小至人與人之間的糾紛衝突，問題都出在心態不平衡，我們能不好好調適自己的心嗎？生命總會有終點，但我們可以選擇一個被尊重或被唾棄的人生。只要時刻保持正念、誠懇為人著想，自然處處得人疼，人生可愛又莊嚴。」

▲衲履足跡

1999.06.05 心念的拔河

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月五日《農曆四月二十二日》

【靜思小語】凡夫心很容易起伏，好壞常常在拔河，一不小心就會被惡念拖著走。

心要堅定

雖然昨日氣象局發布了瑪姬颱風警報，但是靜思生活營的先遣工作人員仍風雨無阻搭火車前來，準備今明二天的活動籌備。多位師姊來到精舍拜見上人，上人勉勵道，一個人不論是什麼背景、什麼地位，只要有堅定的志願為人群付出，就能開創最美好、最幸福的人生。

上人進一步說，世事皆無常，唯有清淨本性是永恆的。可是凡夫心很容易起伏，好壞常常在拔河，一不小心就會讓惡念拖著走。我們的心智要堅定，要用毅力轉惡為善。修行、學佛就是要學到心寂靜，不受外境動搖。

富中之富

隨後，第二十期以工商企業人士為主的靜思生活營開營，上人對學員開示時提到，大家無畏風雨前來，正顯示十足的信心，佛教說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，一切善根都是從信心開始，只要有堅定的信

心，沒有什麼事情不能成就。

富有事業、富有財產，固然得到物質上的滿足，但更重要的是還要富有愛心，而要擁有一個被愛、被疼的好人生，自己要先去付出。上人勉勵眾人做個富中之富的企業家。「有愛心、能付出的人，必能擁有平靜、安穩的心，生活會過得很歡喜，即使物質生活貧窮，也是貧中之富的人。」

最後上人勉勵大家做一個「彌補他人欠缺」的人－－樂於布施給貧困者，並撫慰心靈空虛者；但願大家都愛心滿滿，這才是幸福人生！

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1999.06.06 清涼退火的妙藥

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月六日《農曆四月二十三日》

【靜思小語】常喝慈濟四神湯，生活自在又安康。

解惑釋疑

靜思生活營學員與上人座談，提出一些問題請教上人。

問：上人曾說忍一口氣還不夠，要吞下那口氣並消化掉，這如何才能做到？

上人：發脾氣只是瞬間的念頭，只要當下稍微轉變觀念，喝下「慈濟四神湯」－－知足、善解、感恩、包容，瞋怒怨氣自然消散。因為懂得知足、善解就不會計較；事事感恩、包容，怒氣就生不起來。周遭的人事環境無不在成就我們的品格，常喝慈濟四神湯這清涼退火的妙藥，生活必然輕安又自在。

問：如何發願才能對個人事業及家庭有所助益？

上人：每個人都有願，不過許多人發的願只是對名利地位的追求，這種欲望永遠填不滿，心靈總是空虛而寂寞。如果將心態轉個方向，朝向利益社會的目標，則所發的願就是利人利己的善願。

所謂的發願，是希望的方向；人生有了方向，只要朝向目標一步步邁進，不怕到不了，只怕不肯開步走。

問：我願把專業知識捐給慈濟，其實也是捐給社會。

上人：真的非常感恩！慈濟有今日的規模，是由於無數人的愛心匯聚在一起，所以我天天都感動，天天都感恩。

我想經營企業也是一樣的道理，身為老闆是因為有很多員工付出心力，才有這個老闆可當；所以董事

長也好、總經理也好，一定要抱著感恩心來面對員工。

不論從事什麼行業、身居什麼職位，只要能付出大愛、心存感恩，就是很幸福的人生。

問：上人當初為何投入佛門？

上人：說來話長，簡單地說，這是我選擇的人生價值觀。年少時我經歷第二次世界大戰，時常躲空襲，生活環境變化無窮；加上父親突然往生，讓我體會人生無常，開始追問人生的道理。到寺院為父親舉辦佛事時，閱讀了《梁皇寶懺》，了解到生命苦短，於是我立志好好把握時間，希望從自己做起，引導更多人往善的方向邁進。這就是我當初踏入佛門的因緣。

問：像慈濟這麼好的團體，假如有執政者來加入，我想對臺灣的發展可以有決策性的影響，臺灣的政治會更乾淨，臺灣的未來會更好。

上人：宗教歸宗教，政治歸政治，混淆不清會產生許多弊端。如果政治家願意加入慈濟，我們很歡迎，但不能強求。

問：曾聽人說慈濟為什麼不先救臺灣再去救國際？

上人：慈濟是宗教團體，宗教之愛不分種族、地域，就如醫師不能只救白人不救黑人。而且付出就是造福，有福才能平安；希望臺灣安定繁榮，就要擴大愛心，付諸實際的行動。慈濟對臺灣的關懷行動沒有一刻停止，國際賑災只是把這愛的行動更普及。

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1999.06.13 大愛無礙

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十三日《農曆四月三十日》

【靜思小語】「沒有你，我不能活」，這樣的「迷情」不但對方辛苦，自己也很煩惱。

「合」與「協」

濛濛陰雨天，馬來西亞簡淑霞師姊向上人報告當地會務；過不久，又有新加坡李志成師兄前來。

鑑及東南亞一帶頗多華人，大多是早年從大陸播遷過去或經營生意的臺商。上人殷切教示大家務必要「和」：「華人頭腦精明，可惜有些人將心思用在剝削僑居地的勞工，使自己賺更多的錢；由於貧富懸殊加上富有者擺出高姿態，窮人的心態就更不平衡，難免對華人很反感。」

「中國人很懂得賺錢，但不懂得如何用錢！」上人慨然表示，重視家族情感與榮譽是華人

的傳統文化，但許多人觀念卻偏差了，為了自己及子孫而處心積慮賺錢，甚至互爭祖產，這是華人的弊病。

上人強調，要帶動大家發揮大愛，慈濟人必須先以身作則做到「合」與「協」，使人感受到祥和之氣，才能接引廣大群眾投入淨化人心的工作。

「『合』是眾人異口同聲，『協』是所有力量朝向共同的目標。」上人期勉慈濟人遇事要有「和合」、「協調」的精神。

「人與人彼此看不舒服，就是凡夫的心態。佛心是大慈悲心，視眾生如己子；以佛心看眾生，則每個人都是自己最親愛的孩子，這種平等慈悲之心正是我們必須學習的。期待大家能相互惜緣、親愛，這就是以『和』供養我。」

假情與真愛

上人近幾個月在行腳期間親臨北區各聯絡處，直接與當地委員、慈誠隊及功能組幹部們展開座談後，深入了解當地會務發展情形，師兄姊們也藉此機會向上人請益諸多問題。

在北投區，上人提到凡夫心要能貼近佛心，必須實際踏上菩薩道，才能真實體會佛的心靈風光，而不是光在口頭上論說或念經拜佛，就能達到佛的心境。

菩薩是覺有情，凡夫則是迷情。凡夫愛到為人跳樓或說「沒有你，我不能活」，這些都是「假情」，這樣的情感不但對方辛苦，自己也很煩惱，怎會是真正的愛？真正的愛是愛得對方快樂，自己也很自在，這才是真誠的菩薩之愛。

要付出真誠的愛並不困難，只要伸出手、踏出腳，去做就對了；唯有故步自封，退縮不進，才會有困難。所謂「簡單就是美」，只要肯去做，大愛是無障礙的，在付出的同時就已走在覺有情的菩薩大道上。

助念

談到「助念」事宜，上人依三方面來說明。

就助念者而言，可以警示自己人生無常。「慈院志工曾報告，有位中年人吃飯時，突然中風趴在桌上，至今三個月仍無法恢

復肢體功能。又有一人出外散步時跌入坑洞，造成全身癱瘓。人失去身體的功能，不一定都是老年自然現象，有時實在出人意料，這就是無常。」

「面對無常的境界，要警惕自己精進不懈－－所謂精進，是藉境修心，使自己的心不要常在計較與比較中。」

面對家屬方面，「生離死別是逃不過的關卡，既然逃不過，與其眷戀難捨不如坦然面對。其實『生是死的起點，死是生的開始。』往生者既已結束此生的情緣，應該祝福他去創造另一段人生。所以參與助念時，要引導家屬將悲戚提升為祝福，雖然哀痛難免，但要止於『哀而不傷』。」

助念的第三層意義，在於提倡社區族群化，帶動社區家家戶戶相互關懷、彼此照顧，一家有事，戶戶都伸出援手來助其脫離困境。

真正的捨

有人問及「何謂真正的捨？」上人說，要做到真正的捨，在心態上必須把握住「真」與「正」－－真是真誠，正是正念。

凡夫被不真的事物所迷，以致清淨本性無法發揮出來，凡事執著於「我」，只願意為「我的平安」、「我的事業」、「我的家」、「我的孩子」、「與我投緣的人」而付出。然而真純的付出是無所求的，沒有任何「我」的得失觀念。

至於「正」就是沒有偏邪，在付出的同時要捨去內心的煩惱；如果付出時在意著「我為你付出，你怎麼沒有回報」，就會造成心裡的負擔。總之，真正的捨就是無所求付出，並且捨去人我是非得失的煩惱。

在士林區，上人針對所提出的「無為捨」解釋說，凡夫總是事事都為自己，如能超脫私己的利益而為眾生打開心門、擴大愛心，這種「無我相」的捨，就是「無為捨」。

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1999.06.14 愛不得苦

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十四日《農曆五月一日》

【靜思小語】既然愛不得，就不要讓心糾纏在愛恨之中。

關於感情

男女感情往往千頭萬緒、糾結複雜。有位年輕男子向上人訴說，妻子與他離婚後再嫁，離婚的事已讓人無奈，更難堪的是妻子再嫁之人竟是自己的兄長！因此心情落寞，十分沮喪。

「心不要繞在一個『愛不得』的人身上，既然是愛不得，就是『不得愛』，所以不要讓心糾纏在愛恨之中，不必管她再嫁何人，

彼此已不相干。」上人提醒他，倒是孩子的教養問題必須謹慎關照，首先對前妻要做到忍而無忍的地步。

「既然已經離婚，就不要想得太複雜。自己的形象要顧好，作為子女的榜樣，不要向子女提起媽媽如何不是，使得子女心中懷恨，應該儘量以好話來教導子女，自己也要過著正常的生活，不要自暴自棄讓人看不起！」

「現在最重要的是穩住自己的心，心思不要浮躁。以後若有好因緣，可以考慮再婚，若沒有因緣，也不必勉強，要將感情看開些。至於兄長那方面，切記寬厚為懷，莫因此壞了手足間的情分。總之，不要埋怨也不必哀傷，要提起男人的志氣，在人生路上好好走下去！」

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1999.06.16 幸福來自「愛」

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十六日《農曆五月三日》

【靜思小語】只有個人快樂談不上幸福，必須大家都安心歡喜才是真正的幸福。

大林醫院明年啟用

明年七月啟用的慈濟大林醫院，工程已近完工階段，待內部裝修完畢，這所聳立嘉南平原的大型醫療院所，就將負起保障當地及鄰近鄉鎮居民健康的責任。

上人及隨行眾驅車甫抵大林醫院工地，即步入醫療大樓，參觀作為樣品展示之護理站。上人俯身細看辦公桌面，指示所有轉折處要以圓弧收邊，以免突出的稜角危及眾人安全。

駐足仰望高大的建築群，上人為海內外慈濟人合力集資興建的愛心所感動，遂以「任重道遠」致勉當地師兄姊，期待大家於醫院成立後，能帶動醫護同仁以及鄉里民眾，共為淨化人心努力。

隨後在工地會議中，上人對建築設計讚歎有加，尤其以洗石子為主體建材，具古老傳統的親切感，壯觀又耐看。如今工程即將步入尾聲，上人也期待同仁們以「做好事」的心態，繼續用心完成這棟「搶救生命」的醫療院所。

愛人才能得人愛

雲林聯絡處成立，上人前往祝賀。此處由阮長安先生發心提供，偌大的空間滿是歡喜的鄉親，靜聽上人開示。上人以「幸福」為題說，佛陀的教育不只希望個人的家庭得到幸福，而是期待天下人的家庭都很幸福。

人生的幸福何在？只有個人快樂談不上幸福，必須大家都安

心歡喜才是真正的幸福。例如年輕的孩子，盡做些讓父母操心、難過的事，或許一時間個人覺得快樂，但終究會自食苦果，也會讓父母痛心，如此有何幸福可言？

所以，一個家庭必須建立在父慈、母賢、子孝的基礎上，大家都歡喜快樂，才算是幸福。以此推及整個社會，唯有所有家庭都和諧美滿，大環境安定有序，個己的家庭才有幸福的保障。

幸福的根源來自於「愛」。上人強調，想得到別人的愛，必須自己先去付出，就如「要鏡中人笑，自己要先笑」，總是自己先付出關懷，才能得到他人關愛。

接著，上人赴彰化觀看聯絡處新建工程，勉勵建築同仁及當地慈濟人要合力推動「營建文化」－－保持周圍環境的整潔及安全，更要呈現和心互愛的祥和氣氛，作為這個會所未來在當地推動教育與文化的基礎。

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1999.06.17 心寬天地寬

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十七日《農曆五月四日》

【靜思小語】真正的「富」與「安」不在外境，而在我們的「心」。

苦報樂受

即將北上，上人在感恩時間教示大家學佛的正確心態。「有人以為：『我慈濟事做那麼多，應該一帆風順才是，怎麼會遇到不好的事情呢？』這實在是錯誤的觀念。並非學佛就不會遭到不好的事，要知現在的果是源於過去的因；但是佛法可以幫助我們開啟智慧，坦然面對逆境。」

上人表示，真正的「富」與「安」不在外面境界，而在我們的心。雖然種如是因即得如是果，卻可以調適心態，苦報樂受。

以錢財為例，其實維持生命只需一日三餐，山珍海味並非必

需；衣服也是幾件就好；至於住的地方，能遮風蔽雨即可，用不著金碧輝煌。既然食衣住行簡單即可，就算錢財有所損失，只要看得開，心仍能輕安自在。

「果報現前時，不要拿煩惱來重重壓在心上，應該設法調整對果報的感受，自我減輕苦惱，不要心慌意亂又造惡業，苦上加苦。消除怨天尤人心態的最好方法，就是發揮愛心助人，見他人解脫痛苦，自己也會滿心歡喜。所以，無論貧富順逆，只要付出無所求，必然輕安自在！」

客家風情

行車至三義慈濟茶山，暫時休憩些時，人群也隨之而來。在這客家鄉親群居地域，仍保有濃郁的客家風情。師兄姊唱念客家童謠，帶來歡樂氣氛。

「火螢蟲，蝍蝍蟲，桃兒樹下吊燈籠。燈籠光，照四方，燈籠暗，跌落崁，崁下一枚針，撿來繡觀音。觀音面前一叢禾，割到三擔過一籮。大人挑一擔，細人扛一籮，扛到背駝駝……」

上人笑問「討鋪娘」是什麼意思？「娶太太啦！」大家大聲回答。上人有感而發：「不解釋還真聽不懂啊！所以說，天下事真是學不完啊！」

雲遮烈陽，風吹葉落，在地上零亂成堆，別有一番瀟灑情趣。上人勉勵當地師兄姊：「生命再長也是有限，所以務須精進！但是精進並非求自己平安，而是要為天下眾生的平安虔誠努力！」

行經桃園支會，上人對委員及慈誠隊開示，所謂「發心容易，恆心難持」，在富裕的臺灣社會發心做好事並不困難，但要做得無悔無尤、長長久久，必須好好下功夫。有愛心也有恆心、耐心，才堪稱為人間活菩薩。

「學佛修行，要時刻將佛法牢記心中，在日常生活身體力行。真正的『學佛行儀』並非只是入寺拜佛、繞佛，而是佛法生活化，食衣住行、語默動靜皆有一分莊重的威儀。所以，舉手投足都要多用心！」

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1999.06.18 耕耘心地成良田

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十八日《農曆五月五日》

【靜思小語】柔和謙虛的心靈如土質鬆軟的良田，可充分吸收法語甘露促進慧命成長。

成佛在人間

北區精進組所有成員齊聚一堂，聆聽上人開示。

上人提及佛陀曾說天堂無佛可成、地獄無行可修，因為在天堂大家都很快樂，根本沒有人需要幫助，因此沒有機會啟發助人的愛心。而地獄則是太苦了，每個人都苦到極點，自顧尚且不暇，實在提不起憐憫心去關懷別人。

人間苦樂參半，是最適合修行的地方。以台灣為例，社會雖然富裕，還是有貧病急難之人需要協助、有受煩惱所苦的人需要精神上的關懷，所以台灣是很適合啟發愛心、發揮良能的地方。因此學佛不要埋怨世間坎坷，也不要希求天界欲樂，真正能修行、能成佛，唯有在人間。

沃土與頑石

上人並表示，生命長短並不重要，重要的是慧命在這段期間有否增長。佛陀的教法是滋養慧命的養分，就如水分是植物生長所不可或缺。佛陀說法如雨水普潤大地，雨水均等無大小之別，但土壤吸水力卻有不同。柔和謙虛的人，心靈如土質鬆軟的良田，能充分吸收法語甘露，讓慧命根苗蓬勃生長；而剛強傲慢的人，心靈如頑石，法雨灑下來只能沾在表面，無法滲透進去滋養慧命。

「我們追求佛法一定要先去除頑固的凡夫心態，而障礙最大的念頭莫過於自私－－學佛前貪求名利地位，學佛後貪功德，總是被一個『貪』字阻礙慧命成長。學佛必須學到無私無貪，才能去除凡夫頑固的心態；也只有如此，才可讓自己的心靈成為質地很純的土壤，培育清淨的愛心、圓融的智慧，邁向聖人的境域。」

生死自在

有人以為學佛之後就不會遇到不好的事，一旦遭遇無常就茫然失措。上人說明，今生所受之果是前世所種之因，並非學佛即可保證一切平安。真正的解脫在於心，面對無常要提起毅力調整心態；學佛不是學逃避，而是學習「勇於面對」。

人從來到世間的那一天開

始，就得面臨生離死別。生是死的起點，死是生的開始；既然生死只在心念的轉變，我們就應該提起超脫的覺性。例如遭遇無常若埋怨為何在慈濟還會遇到不幸，就是不明道理、庸人自擾；不如轉個念頭－－人生總有逆境，還好身在慈濟，所以能得到許多人的關懷而不感覺孤單。心態轉變得過來，就是解脫，就是輕安自在，這是學佛最重要的一環。

助念須知

「臨終助念」是人生最後之大事，助念得宜可以敦親睦鄰、聯絡情誼，並能藉著莊重的儀式接引人入佛門。如何如法如禮進行，是志工必須重視的環節，上人指示一些需要注意的事項：

■往生者神識離開肉體時，周圍如果有人啼哭，會讓他心有不捨而掙扎痛苦，或因不得不離開親人而徬徨無助。在那時刻為其助念，優美的佛號聲將可安撫亡者之靈，也可減輕亡者親友的悲傷。所以為人助念必須行動整齊、儀態莊重，不過也不要僵著一張臉，表情慈悲柔和才能使人感到安心。

■要尊重亡者家屬的意願，不要一下子有人教喪家這樣做，等一下又有人教喪家那樣做，而使得喪家手足無措不知該聽誰的；讓生者心安、亡者靈安才是最重要的。所以言行舉止要善巧柔和，協助喪家妥善料理後事，儘量讓喪家保持心情平靜。

■為人助念通常是誦念「阿彌陀佛」聖號，但是重點不在「阿彌陀佛」那幾個字，而在虔誠的心意；如果念得心不在焉、隨隨便便，念得再大聲也是枉然。佛教徒平時見面也常以一句「阿彌陀佛」相互祝福，念佛不僅念在口上，也要理解在心。

「阿彌陀佛」象徵無量光、無量壽，無量智慧，其實人人皆有與阿彌陀佛同樣圓滿的佛性，念佛是為了念出自心的清淨本性，讓無量覺性的光明照耀出來，以大愛護惜天下眾生，而非一味求佛保佑或求與佛感應。以超越的智慧來念佛，慧命才會成長。

▲衲履足跡

1999.06.19超越巔峰

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月十九日《農曆五月六日》

【靜思小語】淨化人心的工作如攀登高山，雖然山路難行，一步步向前邁進必能到達目標。

不一樣的電視台

大愛電視臺自搬遷到中視新大樓，經過一段時日的努力經營，人事及設備更見穩定及規模，充滿「新環境、新氣象」的氣息。上人來到大愛臺參與同仁會議，聽取大家工作上的心得。

總監姚仁祿致勉同仁們，大愛臺要自許達到「第一名」的目標－－做出與一般電視臺「不一樣」的品質，不然就只是「不錯」的電視臺罷了。淨化人心是大愛臺的目標，這個目標很清楚，但路程不好走，必須眾人和心合力才能到達。就如攀登高山，面對著「看得到的山，很難走的路」，必須很多人守住補給的工作，才能協助探險隊登上山巔。

文化志業執行長王端正師兄則叮嚀同仁，慈濟的目標是打造一個希望、打造一個慈濟世界－－此「慈濟世界」不是指狹隘範圍內的慈濟人，而是指非常宏觀、開闊、有希望、有關懷、有情有義的世界。大愛臺不與社會庸俗文化結合，而是要創造清新的文化，若同仁們都有共識，朝著「人道關懷、尊重生命、肯定人性」的目標努力，則大愛臺的形象就能漸漸明朗、清晰。

「凡事起頭難啊！」上人開示時，念及成立大愛臺的艱難，不免感慨電視工作既費人力又費心力，但看到同仁們專心以赴的精神，內心充滿感恩。「慈濟文化是大愛與感恩的文化，期待大愛臺本身就是愛的源頭，以真誠的心意向外播散愛的清流。所以同仁們相處要有如兄如弟、如姊如妹的親和感，即使主管與同仁之間也不要有上下階層的區隔，但要有『以愛來管理』的原則，彼此心懷敬愛，相互關懷。」

「至於慈濟所要做到的「第一」，是指慈濟要做人家沒有去做的，例如慈濟世界充滿真實而感人的素材，大愛臺就是要將人間這分真善美展現出來。」

真善美的戲劇

近二十位常在電視閩南語劇演出的演員前來與上人會面。

鑑及慈濟故事多，若以戲劇方式呈現，不僅能吸引人觀看，達到淨化人心的功能，且能作為珍貴檔案，為後代留下動人的歷史，因此將慈濟真人實事做成戲劇節目，是大愛臺現階段節目製作重點。這次來訪的演員，即是「失落的名字」一劇主要演出者，此劇是屏東慈濟人為一位坎坷人生的老阿嬤恢復身分的故事。

上人表示，有錢的人不一定幸福；心中有愛，能去做助人的事，才是最幸福的人生。以此劇中的慈濟人為例，他們只是市井小民，也都上了年紀，但他們熱心助人的精神實在令人敬仰。尤其他們輾轉、曲折地為老阿嬤恢復身分證明，這種專注、用心去突破困難的表現，可說是「神通廣大」的人間活菩薩！

真正的菩薩在人間，這是慈濟製作戲劇的理念，期待將這些活生生的菩薩事蹟結集起來，為

時代作見證，為慈濟寫歷史。

擁抱大地的菩薩

汐止環保志工六百多人群集聯絡處共修，當上人來到，大家正唱念終了，禮拜佛陀；全體一式的灰上衣、白長褲，看來整齊又莊嚴。

上人開示時，言及人生無常，四大（註）調和就是平安。宇宙的四大若不調和，就會發生災害，如地不調有地震，水不調有旱災，風不調有颱風，火不調有旱災。當今人為的破壞也造成諸多不調的現象，如空氣污染、土地污染等，幸而有環保志工以佛的慈悲心、菩薩的大志願，負起淨化環境的責任，挽救地球的危機，真可說是「擁抱大地的菩薩」！

註：四大－－地、水、風、火，分別象徵固體、液體、氣體、熱能。

▲衲履足跡

1999.06.20 快刀斬亂麻

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月二十日《農曆五月七日》

【靜思小語】改正習氣若抱持「明天再開始，一切慢慢來」的心態，則生生世世都是迷茫的凡夫。

心正，邪不侵

有位先生夜不成眠，常感覺有物壓在身上，遂想「安八卦」保平安。上人開導，學做人間菩薩要有超越的智慧，凡事不可疑神疑鬼。時刻保持正念則心正氣旺，邪怪不能侵擾。好比空氣雖然充滿病菌，但人身體健康就有免疫力，細菌不能侵入。所以，要有正知正見，不胡思亂想自然身輕心安。

這位先生又言，感到有東西在眉尖上動。

「人體由細胞組成，無時無刻不在活動中，身上的毛髮如果不動，怎會愈來愈長？不要再掛念自己身體如何，徒然自己嚇自己。」上人叮嚀他把心專注於當下該做的事情上，就不會無中生有、庸人自擾。

人人觀世音，個個彌陀佛

委員培訓課程中，上人表示，菩薩「覺有情」之義，乃為覺悟的有情人。要覺悟就要先放下身段，培養謙虛柔和的修養，多一分修養就多一分覺悟。

「眾生之所以迷茫，是因為

很在意自己，我執太重就易障道。有些富有的人，雖然不缺物質，但執著自己的財富，唯恐去關心別人將招來許多人求助，寧可不付出愛心。然而就因對人不講感情，別人也不會對他付出關心，所以心靈常感空虛。」

「幫助物資缺乏的人以及啟發富有者的愛心，是菩薩的使命。佛說『眾生共業』，世間是福是禍就看人心向善或向惡。天下需要的不只是不做壞事的人，更需要做好事的人。人人向良善的道路走，形成善的循環，世間才有平安幸福可言。」

「如何將佛法生活化、菩薩人間化，是我一直深思的課題。」上人心中萌起將佛教徒口耳相傳的「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，轉變成「人人觀世音，個個彌陀佛」，希望導引大家將慈悲喜捨用在生活中。「這個觀念一建立，我就抱著『天下沒有我不能做的事』的意志，下大決心去推動這個理念。」

上人強調，不論外在環境困難多大，只要真正下決心去做，就會勇於突破，走出一條路來。所以說「做就對了」，實際去做即會發現原來事情不如想像中艱難；如果一直不動手去做，則理想永遠遙不可及。就如人想要改正習氣，若存著「明天再開始，一切慢慢來」的心態，則生生世世都是凡夫，雖然學佛也永遠成不了佛。唯有下決心說改就改，才是勇猛的大丈夫！

▲衲履足跡

1999.06.21 寧願燒盡，不願鏽壞

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月二十一日《農曆五月八日》

【靜思小語】燃燒生命的能量，散發慈靄的光芒，溫暖眾生心靈。

馬偕傅士大愛事蹟

「我再一次與您立誓，就是病苦至死，也要一生在此地－－我所選擇的地方，受您差遣！願上帝幫助我！」這分堅定的誓言，是一八七二年四月七日馬偕博士所宣說。當大家隨上人探訪在臺北馬偕醫院住院的一位師姊後，便在林增坤牧師引領下來到新落成的「院史館」參觀。

馬偕博士，一八四四年生，加拿大人，在取得基督教神學院博士學位後，奉教會命令前來中國服務，最後來到臺灣，選擇淡水為奉獻的「教區」，以醫療服務來輔佐宣教。博士雖非專業醫師，但他的拔牙技術與實績相當可觀，當時可謂婦孺皆知。初期的宣教工作並不順利，幾度遭人訕笑、辱罵，甚至吐口水、扔石

頭，但他從不氣餒，終以治病技術解除民眾痛苦而獲得大家的友誼，使他在傳道工作上得到不少幫助。

博士曾在淡水租屋開設「滬尾醫館」，後來其義行感動一位美國婦人捐贈基金，建造一所新式醫院「滬尾偕醫館」。博士故世之後，教會撥款在臺北另建醫院以紀念他，即「馬偕醫院」。今上人所參訪的「院史館」，則設於這所綜合醫院日前擴建完工的新醫療大樓頂層。

館內陳列古老黑白相片，克難行醫的景象令人動容。博士站著為鄉民拔牙，眾多鄉民排著隊，一小時之內就拔掉一百顆蛀牙！博士的文稿寫著：「我們常到鄉下宣教，先在空地或寺廟石階上唱一、兩首聖歌，而後替人拔牙，接著才開始傳播福音。……自一八七三年以來，我親手拔了兩萬一千顆以上的牙齒……他們目前已不需要再為牙痛而苦惱，更不必冒著傳統拔牙失血的危險……」

大家在仿當時建築樣式的館內慢步觀覽，除了珍貴的相片，並展示數量可觀的文物，包括博士所用的拔牙用具、醫療儀器等，並有「教會、醫院、社會」三者並列的大事記，明白對照當時的歷史事件。

抬眼便可見到壁上書寫著聖經語句，字裡行間透露宗教家濟世的熱情與堅定的信仰：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」「寧願燒盡，不願鏽壞。」……一字一字細細讀來，感動之情油然而生。

當年舟船在滬尾下錨，「淡水疏煙，青山翠巒」立即攝住一位年輕人的心靈，「彷彿有一種平靜、明晰的聲音告訴我，此地就是了！」從此終其一生為臺灣人服務；晚年追憶那段辛苦的歲月，喜樂與踏實的心情一如往昔－－這就是令人敬仰的馬偕博士！

二十二日清早，上人及隨行眾搭火車返回花蓮，結束本月行腳。

▲衲履足跡

1999.06.26 人倫之美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月二十六日《農曆五月十三日》

【靜思小語】倫理道德是人性最純真、樸素的愛，是家庭社會的基石。

暑期營隊開鑼

炎炎夏日正是學生放暑假的日子，許多年輕學子投入大自然的懷抱，抒發生命的活力；也有人埋首在影碟，飽覽中外經典名作；或延續課堂的研究，竟日在圖書館坐擁書城……在數不清的選擇中，有群年輕人將熱情的腳步移往慈濟，藉著參與各項營隊，學習做人的道理。

慈濟志工隊首梯次圓緣會，上人語重心長地說明人倫道德的重要性。「許多年輕人重視自我意識，輕視長幼倫理，凡事任性而為，對長輩的關懷與規勸置之不理，這種現象實在非常不好。人倫道德是生而為人最純真、樸素的愛，是世間的基石；若人倫道德不彰，則家庭混亂不安，社會動盪失序。」

「天地之間能付出最大貢獻的是人，因為人能發揮真善美的道德，為社會、天下創造太平；但世間很多醜陋、罪惡、破壞，也是人所造成。佛陀來人間，就是為了糾正人心不善的習氣，使人性回歸清淨無染的佛性。佛性即是清淨的大愛，就如年輕人看到孤老無依的人，若能發自內心生起悲憫，付出關懷，此時人倫道德發揮盡致，就更接近佛的境界。」

上人同時感嘆現在的人過於享受，物質生活非常充裕，卻也因過度消耗自然資源、污染水土空氣，而使自己暴露在危機四伏的環境裡。上人勉勵大家惜福、節儉，做事要勤快，將自己的良能提起來，擁有健康、成熟、獨立的人格。

不退道心七妙法

高雄委員精進佛三在靜思堂進行，上人前往開示，勉眾守持佛陀所教示的七種不退道心之妙法，則對外可以淨化人心，對內能使家庭和睦：

一、數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。

「平日大家可經常聚會，以好話相互鞭策，不要談論是非。例如彼此鼓勵持五戒、修十善，持戒是守規矩，修十善是行菩薩道，這些都是正知正見，所以要時常談論。」

二、上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞。

「要以平等心，慈悲心與人相待，切莫有地位、權勢、卑賤之分別，平等慈悲就是大愛，在愛之中要包含尊敬的心意，付出愛心的同時也要心存感恩。如果對於我們的付出，對方沒有表達感謝，我們不要起煩惱，因為付出是本分事。就算我們盡力去付出，人家還是很不滿意，我們也要做到尊敬他而無一點埋怨。」

三、奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞。

「佛陀的教法我們應該謙虛接受，對於善惡是非要詳加分辨，不要去做不如法的事。團體的制度也要遵從，莫因個人好惡而做出違背團體規章的事，破壞團體的和諧。」

四、若有比丘，力能護眾，多諸

知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞。

「人要能虛心受教，才能改正缺點，提升品格。所以我們要見賢思齊，謙虛接受仁德智慧者的教導，切莫傲慢自大、不聽規勸。」

五、念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。

「父母恩情浩大，孝順是做人的根本。孝也是家庭的基礎，一個家沒有孝就宛如樹沒有根。孝不能離開敬，沒有敬就談不上孝。孝也不只對自己的父母，我們對所有老年人都要有孝敬的心意。」

六、淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。

「身心受到欲望的誘引而縱情恣意、為所欲為，會帶來各種災禍。我們要照顧好自己的心，不要讓心受到污染而生起貪、瞋、癡等不清淨的念頭；身體的行為也要注意，不要有殺、盜、淫等濁惡的動作。」

七、先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。

「事事爭先是凡夫心態，學做菩薩要有先成就別人的雅量。事實上，能先成就別人，自己的品格也提升了。待人處事謙遜禮讓，沒有名利心，才能解脫自在。」

法華世界

靜思精舍第十期修繕工程已經結束，慈誠師兄們不辭辛勞夜以繼日趕工，深深感動上人，感恩之情無以言說，師兄們也不求回報，最後經上人不斷相詢，師兄們才表示只盼能在新擴建的觀音殿共修，則心願足矣。於是將分四梯次，每梯次約二百多人，集體在觀音殿誦念、禮拜「法華經序」兩天，體會法華妙義。

首梯次共修在今明兩天舉行，上人於開示中簡要說明《法華經》的主旨要義，然後解釋經序文句，使大眾明瞭禮拜法華經序的意義。

上人表示，佛陀說法共四十九年，前四十二年無論是在《般若經》談「空」－－教人去執著，或《阿含經》說「有」－－教人明因果，都是方便法；直到最後七年開講《法華經》，佛陀表明如今才是「捨方便法，入真實法」，也就是宣說佛法之中道。法華之道就是菩薩道，闡明人人都有清淨的佛性，我們要自覺此清淨本性，同時發揮無私覺他的精神，帶領眾生從迷轉悟，直到成佛的目標。

上人特別說明，佛陀之「寂靜」的境界，也就是修行最高的境界，但並非指靜止不動，而是「志願堅定，決不受外境動搖，恆以清淨、無染、光明的智慧，不斷來回娑婆世界救度眾生」。這條自覺、覺他、覺行圓滿之道，就是菩薩道，也就是《法華經》的中心旨趣。

心香遍十方

「爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無法華會上佛菩薩。」解釋經序文句時，上人先從「香讚」解釋起：

「我們要用心觀想，爐中沈香之煙化作祥雲，遍滿天地宇宙，十方法界之諸佛菩薩感應到我們的虔誠，聽到我們的心聲。而就在我們最虔誠之際，自己的光明佛性也當下現前。其實靈山道場就在自己心中，只要心中有佛，心中就有法華道場；我們的心很虔誠，自性三寶就自然湧現。」

至於序文：「一切恭敬，一心頂禮，十方法界常住三寶。願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛、妙法蓮華經、菩薩聲聞眾，受用作佛事。……」

「我們恭敬頂禮佛法僧三寶，願香花化成祥雲，遍滿十方，供養一切佛，懇請諸賢聖眾一起來推動人間菩薩道，教化一切眾生。」

「心一動念，就能通徹三千界，可見這念心的力量很大！」上人結語：「以前我在小木屋禮拜《法華經》時，以一念虔誠進入莊嚴美好的境界，真是法喜充滿、輕安自在！大家既然來此共修，希望同樣拿出最虔誠的心，走入奧妙的法華世界！」

▲衲履足跡

1999.06.27 懺悔得清淨

◎撰文／善慧書苑

一九九九年六月二十七日《農曆五月十四日》

【靜思小語】人要時常反省、勇於認錯，才能消弭惡念，回復清淨自在的心境。

續談法華

今日，上人繼續為在觀音殿禮拜法華經序的慈誠隊員講解序文：「……稽首十方佛，圓滿最上乘，本跡開二門，法喻談真祕，普使諸權小，悉證佛菩提……」

「『稽首』就是頂禮時額頭與地面接觸，用最虔誠的心禮敬諸佛。佛之品德圓滿、智慧圓滿，所說的教法也是圓滿，沒有比這個法更好的，所以是『圓滿最上乘』，我們應該以最虔誠的心尊敬稽首。」

「『本跡開二門』，本，是本佛；跡，是跡佛。本佛是人人都有的清淨佛性，跡佛則是兩千多

年前印度悉達多太子不忍眾生受苦，放棄富貴地位，追求真理，得道後再來教育眾生，在世間留下歷史足跡，所以稱為跡佛。」

「『法喻談真祕』，法，是佛的法身，也就是佛的慧命。喻，是譬喻，佛陀觀機逗教，以人事作譬喻，讓人比較容易了解道理。真祕，是指佛陀所說的都是真實而奧祕的妙法。」

「『普使諸權小，悉證佛菩提』，根機薄弱的人雖然有善心，但一時無法發大心、立大願，佛陀善巧方便地一步步引導他擴大愛心，無所求付出，逐漸體會佛菩薩大愛無私的心懷。」

「『我今誓皈依，願超生死海』，我們發願皈依福慧圓滿的佛菩薩；坦然地面對生死，無憂亦無懼。生命總有盡頭，能夠泰然接受此生的終點，才能很自在地踏上新的人生。」

「再來是『一心頂禮本師釋迦牟尼佛』，釋迦牟尼佛為娑婆世界開啟圓滿的真理、透徹的教育，並且發願不離娑婆世界，生生世世現不同身形引導各類眾生，所以釋迦牟尼佛是三界導師，四生慈父（註一），我們應該常念本師釋迦牟尼佛，感恩其浩大無邊的恩德。」

「『一心頂禮，十方分身釋迦牟尼佛』，釋迦牟尼佛只有一位，還是遍布十方？其實十方諸佛就是大家；只要真正把佛性發揮出來，人人皆是釋迦牟尼佛。我們要自我期許以佛心為己心，也要敬重人人都有佛性，個個皆可成佛。」

「接著是『一心頂禮，盡法華經中及十方三世一切諸佛』，我們頂禮時要觀想除了有很多分身的釋迦牟尼佛遍滿虛空，還有《法華經》介紹的他方諸佛充滿宇宙。如此觀想，則娑婆世界不就成為佛的清淨世界了嗎？這是一種心靈的建設，心淨則土淨，心中有佛，人人是佛，所以世界充滿十方三世諸佛。」

「再來是『一心頂禮妙法蓮華經法華會上佛菩薩』，從這裡開始要一字一拜，《法華經》字字是妙法，句句是寶藏，每一拜都要用最虔誠的心。最後是『一心頂禮普賢菩薩摩訶薩（註二）』因為普賢菩薩發願護持《法華經》廣為流傳人間。」

漏氣求進步

佛陀開講《法華經》後，又宣說《觀普賢菩薩行法經》，強調懺悔法門的重要。

「沒有一個人出生之後從沒犯錯，重要的是要勇於認錯、改正過失。如果不肯認錯，就會不斷犯錯，內心的污染日積月累；或做錯事後的愧疚感積壓在心，總是開朗不起來。」

「很多慈濟人都非常勇敢，常上台當著大家的面懺悔以往的過失，不但可讓人引以為鑑，也可警惕自己不再犯同樣過錯。他們常說自己是『漏氣求進步』，這和『懺悔得清淨』是同樣的道理。」

上人叮嚀大家，一定要懂得反省，也要勇於懺悔，才能消弭惡念、化解懊惱，重得清淨自在的心境。

註一：欲界、色界、無色界，此三果報雖有優劣苦樂的差別，但同屬迷界，是眾生生死輪迴的去處；所以，佛教修行者以跳出三界為目的。

四生－－胎生，如人；卵生，如鳥；溼生，如蟲；化生，如諸天、地獄的眾生。

註二：摩訶薩－－梵語，意譯為大心或大有情，為大菩薩的尊稱。

▲上人說故事

國太夫人求長壽

◎證嚴上人

一般人往往過於愛護自己，
迷失大愛的本性。
為求長壽而殺害生靈，
更是適得其反。

佛陀在世時，有一個小國家名為羅益國，位在偏遠之地，還留存一些落伍的風俗習慣，例如認為「身體健康是得自眾神保佑，生病則是神明懲罰，必須祭祀求神保佑。」

國王的母親－－國太夫人身體不適，屢次設壇祭祀，病情仍然沒有好轉。國王召集兩百位婆羅門教徒一起研商對策，其中一位婆羅門教徒建議擴大祭祀典禮，宰殺一百頭牛、一百頭羊和一名童子來祭拜。

國王很孝順，認為醫好母親的病最重要，就答應一切照辦。

祭祀典禮那一天，國王與國太夫人乘車前往設於城外空曠

處的祭壇。兩百頭牛羊似乎知道即將被宰殺，沿途一直哀嚎，被選中的童子也害怕地掙扎，童子的父母跟隨在後，悲悽地哭泣不已。

佛陀聽到這個消息，來到城外一棵大樹下等著面見國王。國王見到佛陀，很恭敬地問訊禮拜，說明自己正要前往祭壇為母親祈福。

佛陀說道：「想要穀實豐碩，一定要勤於耕作；希望得富貴，就應多布施；欲得智慧，必須勤習經法；希望長壽，則應大慈護生。為求健康而殺害生靈，實是加重惡業，顛倒無智。疾病皆有因，必須了解病因，慎求醫道，才能使身體健康。」

國太夫人在車裏聽到佛陀這番話，頓時覺悟到－－我怎麼能為了自己的身體而殘酷地殺害這

麼多生命？甚至還要殺死一個可愛的小孩子！她掀起車簾，由宮女扶持步行到佛陀面前，跪拜頂禮，懺悔道：「我實在太愚癡了！偶爾頭痛腰痠就以為是天神在懲罰我，到處找巫師來祭祀，如今居然還要殺生祭拜，妄造惡業！剛才聽了您的訓誨，才知應該慈悲護惜一切生靈，因為所有生命都是珍貴。」

佛陀微笑祝福她：「你有這分大慈悲心，必然福壽無量！」國太夫人法喜充滿，心情開朗起來，感覺身上病痛似乎減輕了，頂禮感恩佛陀教誨。

※

一般人往往過於愛護自己，而迷失了大愛的本性，不擇手段損傷他人或殺害生靈，結果業上加業，招致更多苦果。

如是因，如是果；以大愛為因，就能得到歡喜自在之果。真正愛自己，就要培養清淨的智慧與開闊的愛心，真誠地為眾生付出，如此自然能累積福德善緣。

▲晶瑩童心

垃圾大減量

◎撰文／高雄市新興國小三年三班　李靜宜

有一天上課時，老師講起了「花蓮慈濟」的事情。

「我昨天看大愛電視台，有個節目描述很多年前花蓮的醫療資源很缺乏，慈濟人四處奔波向全省各地方的人募捐，終於蓋起一座醫院。」老師又說：「慈濟人很有愛心地幫助別人，也很惜福，吃完飯後會倒一點開水在碗裡搖一搖，將剩餘的菜汁喝乾淨。」

我聽了，心裡覺得好感動，慈濟真是一個肯幫助人又惜福的慈善團體。

老師又講：「現在那所醫院很大，而且讓人感到很溫暖，因為有很多慈濟人去關懷病人，逗病人開心。」接著，老師說：「我們也來學習慈濟人有愛心又惜福好不好？以後用衛生紙要一張一張地分開，不要一抓就是一大把。」

之後，我們這班三十七個人，一個禮拜才出現一包垃圾哩！真是讓我們吃驚耶！