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記我所認識的馮馮居士

◎靜曜

護持建院基金

民國七十四年，建院活動如火如荼展開，我的幕後介紹我認識天華出版社總編輯顏宗養居士。顏居士告訴我：加拿大有位馮馮居士非常發心護持慈濟，願意天眼服務一百位，一人一百塊美金，如數所得轉入建院基金。此後顏居士陸續把錢轉來給我，共五十九萬三千多元，這在當時是為數不少的數目。

馮馮居士是個著名的作家，他的作品很多人都耳熟能詳，如「微曦」、「紫色北極光」……等，他也提撥著作「空虛的雲」一百本，做為建設義賣用。對於這樣一個與上人素未謀面卻備極關懷建院一事，並且多方鼓勵他人追隨上人的大勇猛心居士，我一直心存感激，想要當面向他道謝。

平實至孝，簡樸生活

民國七十七年十二月，我和幾位委會員到加拿大旅遊。請示上人後，我以慈濟功德會的名義，透過馮馮居士好友羅午堂先生的帶領，懷著緊張興奮的心情來到馮馮居士溫哥華的家。

白色大門外，釘著一塊「謝絕訪客」的牌子，憑添我一分的不安。門開處，一張流露出稚氣笑容的圓臉；神采奕奕，看來不過三十幾歲。他熱切地招呼我們，並且問我們是否吃過晚飯？沒有的話可嚐嚐他母親做的包子。他的熱情，紓解了我內心的緊張。

環顧室內的佈置，倒出乎我意料之外，除了沙發、桌椅外，竟然別無長物；陳舊的沙發看來似乎用了十幾年，只有一間簡樸的佛堂稍能吸引訪客的眼光。不禁令我訝異：這是鼎鼎大名馮馮居士的家嗎？憑他的才華，曾經當選十大傑出青年，又有天眼通，卻甘心過這種猶如出家人的平淡生活。

一見如故的感覺，大家隨意坐在地毯上輕鬆交談起來。他對我們鼓勵有加，並一再讚嘆上人領導慈濟之偉行，且囑咐我們要替上人分勞解憂，注意上人的法體。他表示

自己是文人，沒有財力幫助建院，只有身邊修持十幾年的念珠請我們在台灣義賣，以達到拋磚引玉的效果。後來這對念珠果然賣得八百萬元。

在言談中，我才得知他除了寫作、修持之外，家務事從上街買菜到清掃煙囟都須自己動手；而平時他熱心保護動物和戒殺護生。現在與母親同住，盡人子之孝。

譜寫聖樂，憫懷病童

大家談得甚為投機，他表示年輕時就非常喜歡音樂，但從未研修過。這一年多來，他一直想把佛陀的生平事蹟藉著音樂表達，同時達到度眾的目的。且佛教除了梵唄，一直缺少像耶教詩歌的莊嚴宏偉，所以他有心為佛教譜出聖樂。他很高興地取出一大疊樂譜請我們看看，想不到沒有正式研修過音樂的人，居然能寫出正統的曲譜，才華之高，實在令人驚異讚嘆。

我年輕時頗喜愛唱歌，也曾參加過合唱團，但這次聆聽聖樂的經驗，卻是我以前從未經歷過的。我彷彿聽得「天籟」，心靈輕輕地上昇到虛空，飄飄欲仙，最後與虛空合一，如癡如醉，幾乎達到忘我境界。聽至感動處，一顆心泫然欲泣，卻又歡喜無限。待曲終樂停，那美妙的天籟，仍在耳際縈繞不已。

夜已深，而談興未減，說到興奮處，他主動為我們每一個人天眼服務；就像Ｘ光機透視身體器官，他告訴我們那些地方有病徵，應該注意，如何用食療法維護，且勉勵大家努力修行，真是一位性情中人。他本打算請我們留宿，但因明天行程一大早便開始，所以無法如願留下。

臨行前，大家認為這樣一個修行者生活過得這般拮据（羅午堂先生也透露，馮馮居士曾至超市拾取蔬菜回家食用），不由得心酸難過，因此就要贊助他稿紙等文具費用。盛情難卻，他勉強收下來。直到他的著作「巴西來的孩子」出版和友人告知，才曉得他把這筆錢加上生活費，幫助了一個來自巴西罹患白血病的孩童。

在家居士的典範

返台後，馮馮居士自奉儉樸的居家生活，一直縈繞心懷：不為物役，持戒嚴謹的人，不就是如此嗎？不由得使我聯想到弘一大師等高僧大德，不也是清苦修持，卻仍灑脫自在！

當初為了慈濟醫院籌募建設基金，馮馮居士願意做天眼服務。因此曾被不明就理的人斥為神通外道，然他默默忍受批評；「忍辱」方能負重，六度波羅蜜中的「忍辱」他是貫徹不渝的。

對於照相攝影，他一向敬謝不敏，但他表示將來為慈濟任何建設籌募，願意「賣面子」。甚至要是有人願意出一百萬捐予慈濟興建醫院，要他趴在地上學貓叫狗叫他都願意。

諸如此類，讓我深切體會到他的一言一行，無非是為了佛教、為了慈濟。一位未皈依上人座下的居士，卻能如此精進護持，只因為同是一分「為佛教、為眾生」的心啊！他的行誼風範實是在家居士護持佛教的榜樣。而身為上人弟子的我，又怎能不積極鞭策自己鞏固道心，發菩薩悲願呢？

見過馮馮居士後，我法喜充滿，返台第一天就忘卻時差，謹記他給予我的啟示，更奮發向前地走在慈濟菩薩道上。（晨晨整理）

我所知道的慈濟

◎馮馮

馮馮居士一向熱心護持慈濟
先是展開「天眼服務」籌募建院基金
繼之喜捨佛陀舍利子與佛骨瓔珞兩項佛寶
尤其是他傾心力作的佛教聖樂
經過五年忘食廢寢的日子
現在這批聖樂母帶已送達靜思精舍
即將製成音樂義賣
對他這位不曾受過正規音樂教育
卻對創作佛教聖樂懷有狂熱理想的人
可謂一字一血淚，滿紙心酸
在他自撰的「聖樂創作回憶錄」裏
其間種種曲折離奇的過程皆有詳盡敘述……

慈濟進入「人間佛教」
正是我所追求的境界

初次與慈濟結緣，是七八年前，好像是在一九八三年吧！謝冰瑩教授從三藩市寫信給我，叫我為慈濟基金會寫一篇英文文章，介紹慈濟及幫助慈濟在美國註冊成立美國分會。這是我接觸慈濟的開始。名作家謝冰瑩女士的名著「女兵自傳」暢銷世界，有很多種外文譯本。她曾經被法國名作家羅曼蘭先生推崇為當代中國最偉大的女作家。她與我母親差不多同齡，她為人慷慨慈祥，篤信佛教，與我是忘年之交。我尊稱她為姨母

，她有吩咐的事，我沒有不遵辦的。

從謝冰瑩姨母寄來的資料，我才初次知道慈濟基金會，而且它不同於我一向所知道的一般宗教機構，它不興建華麗的廟宇、不做法事、不設偶像，看它的道場，只是小小的一座白色平房，陳設簡陋，可是它推動遍及全台灣各地的佛法慈悲濟眾工作，恤孤濟貧，敬老救苦救難，並且發心建立一座現代化的慈濟醫院！我覺得慈濟功德會的宗旨與表現，都完全符合原始佛陀的教訓：不建廟宇、不設偶像，六度萬行以佈施為先！（雜阿含經說得很明白）慈濟推行「人間佛教」以佛法的大慈大悲去救助不幸的貧病，導以正信佛法所企望追求的境界。

慈濟的起初創設，完全是由於證嚴上人的大慈大悲與堅忍的決心與毅力，她的正信與她聖潔的品德，她的苦幹力行、慈悲佈施，感動了社會成千成萬的人，無論是否佛教徒，都自動來支持她發起的慈濟，數十萬人，有各行各業，各種不同的宗教信徒，大家都來參加慈濟的工作，建設醫院、佈施醫藥、救助災民貧病，漸漸匯成一股巨大的溫暖的愛的力量！

研究了慈濟的資料之後，我決定立即也參加慈濟的工作，我沒有錢也沒有什麼工作能力，只有先在文字上盡一點小小棉力。於是我為慈濟美國分會寫了英文介紹，後來據以向加州政府註了冊，成為合法的慈善宗教機構。

從茲以後的多年以來，我與慈濟的關係越來越密切，慚愧的我沒有什麼能力來支持慈濟。

證嚴上人化娑婆為淨土
正是我所樂意追隨的

這七八年來，欣見慈濟醫院建設成功已經正式展開醫療服務，造福貧病多達十多萬人，成立了巡迴醫療車服務隊，定期定點派出醫護人員下鄉深入山地僻鄉去照料鄉村病患，隨之又成立了慈濟護理專科學校，培養護理人員以應社會保健之需，現在又籌建醫學院來培養醫師將來參加慈濟的醫療服務，又有慈濟出版事業，印行正信佛法，推動社會善心，凡此都是非常有意義的貢獻，為佛教樹立了新的形像、新的里程碑、新的風氣！這些貢獻，完全符合原始佛教的宗旨，也正是現代社會所需要的現代化的佛教作為！度化眾生淨化人間，使人間逐漸成為淨土樂園！

佛陀的度世悲心理想，是有賴於現代佛教徒大家共同努力去實踐的，固然佛法八萬四千法門，均可接引眾生出苦成佛。為了方便接引不同眾生，佛教乃有種種不同之法門，有人建廟宇、有人講經說法、有人持咒……各有殊勝，分工合作，各有功德。

在我個人而言，我是個樣樣法門都尊重，不過我特別推崇慈濟功德會這樣的入世濟世救苦救難的法門，慈濟會員們在證嚴上人的理入行以身為教的感召之下，大家貢獻力量來推動「人間佛教」的大慈大悲佈施與博愛，這種無我的利眾度眾精神與淨化人間的法門，正是我所最樂於學習追隨的。


▲本期焦點

聖樂創作回憶錄（上）

◎馮馮

布施就種下無限善因

我的拙作「佛教現代新古典聖樂交響曲與大合唱」專輯，終於錄音製作完成了，讓我終於可以達成我的多年夢想與心願，為佛教音樂添增現代化的新古典主義西方形式的管弦交響樂及龐大陣容的百餘人大合唱，希望有助於佛教向國際弘揚，也作為對傳統佛教梵珼音樂的一種輔助。

我創作的這一批新聖樂，已經全部奉獻給佛教慈濟基金會證嚴上人，由慈濟發行，全部義賣，為慈濟醫院籌募病床設備基金以購買醫療病床與設備來供應貧寒的病人，亦將以一部份義賣所得來支持慈濟醫學院的建校基金。

我不知道此項義賣能夠籌款多少，或者不會很多，但是我希望讀

者們慷慨解囊，盡力來支持「慈濟」，我的作曲也許未能符合您的期望那麼好，那也要請您包涵，多多義購，我的拙作微不足道，並不值錢，只是拋磚引玉，請求您鼎力支持「慈濟」照顧貧病和建立醫學院培養醫護人才，將來擴大慈濟對貧病老弱的服務。我捐出拙作義賣，是因為我再已無物可捐出，唯有把作品奉獻作為慈濟籌款之用。我的拙作義賣，只是很卑微的一點點微忱，而您的大慈大悲的愛心和慷慨義購，才是真正彌足珍貴的無比溫暖與偉大；我恭敬虔誠地請求您，發揮您的偉大的慈悲愛心，借著義購我的拙作聖樂這樣的微物，而把您的溫暖和愛心布施給人間，像佛陀與觀世音菩薩一樣！

佛陀說六度萬行，以布施為先，我們學佛，我們修行，當以布施救苦救難救助病苦恤孤濟貧為重！我們這樣做，就種下了無限善因，在人間每一個疾苦的人心中種下了善緣，把佛心播種在人心、佛學建立在人心！善緣會像波浪般傳遞，傳遍人間，慈悲心與愛心會不斷地傳遞發揚，更多的人向善行善，使人間漸漸成為善良清淨的佛土，讀者您一定比我更徹底明瞭，所以您會參加支持慈濟，已經那麼發心、那麼積極、那麼慷慨、而且會繼續地慈悲布施！

耶穌說：「施與的人比受者更有福！」這句金句，與佛陀說六度萬行以布施為先，是相近相通的真理。佛又說：「善有善報，惡有惡報。」這句聖言明白地說明了宇宙間的因果律，行善必會得到善的福報，作惡必有惡的果報，所以耶穌基督也說：「施比受有福！」

行善布施是有功德的，尤其是「施不望報」的善舉，所種的善因更大，未來的福報也更大。就算是「望報」而「行善」，也總比不行善好，因為善行布施，一定會種下善因，必有善報，福報大小，則自然隨布施的善心大小而伸縮！一念之善，就會得同等福報；望報而行善，即是善念不誠不正，發出的善力較弱，回報自然也弱了。這是像打回力球一樣，發球力大，回力反彈也大，發力小，回力就小。至於俗語所云「有心行善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」，那是不太合乎宇宙因果律的腐迂之論；很簡單的一件例子：假如有人無意駕車撞死了人，法律是否可允許完全不懲罰呢？是否可無罪釋放呢？當然不能！或者可以減輕判刑，但斷不能無罪釋放。反過來說，行善也不能說是望報的有心行善就全無功德！行善，不論是否「有心」，是都有功德的，只是視願力的大小而定功德福報大小而已，您的愛心越大，願力越大，功德，善報就更大！

響應義賣，功德屬於您

行善，心不望報，無所求，當然是善心愛心願力最大，功德最大，福報也最多；倘若善心有所求或望報，也還是會有功德的，會有福報的，只是不及「不望報」「無所求」的福報大！若是有人為了祈求觀音菩薩加持其病體復原出入平安，因而許下善願布施行善，或者有人為祈求菩薩保佑他生意興隆，因而許下善願布施濟助貧病……也是可以獲得善報的，雖然不及那些不為自己求福址福報的布施者所得的善報福報那麼大！

我們也必須知道：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之！」愛心雖有大小，善行雖亦有大善小善之別，卻不能因為善行太微不足道而不行善，也不可因為自己力量卑微而不敢行善〈或是怕被訕笑而不屑為之〉。惡行則無論是多麼微不足

道，也不可為之，因為無論多小的惡行也會種下惡因必得惡果惡報！我自己常常記住這兩句話，所以明知我捐獻拙作聖樂義賣，只不過是很卑微的奉獻，談不到是布施，我也還是決心要捐出來，就如同我會捐獻念珠及捐獻佛陀舍利與佛骨瓔珞給「慈濟」義賣一樣，我個人並沒有捐獻出什麼巨額的金錢，只是捐出一點點卑微的心血，也還不敢自比於「貧婦一燈」，不過我還是捐獻了，是慷你們之慨！真正布施真正有大善功德的，是你們付出愛心與血汗掙來的金錢來義購我這些卑微的作品去支持慈濟醫院與醫護兩校；功德是你們的！善因是你們種下的，善福善報也都各別迴向給你們，無論您是佛教徒或不是，那都沒有分別，只要您行善，就會自然地獲得善果福報，因為這是宇宙因果律，因為這是您自己愛心善心所發出的願力，從宇宙深處迴向了回來給您！就像任何發射出去的音波電波光波磁波，必然會從宇宙的遙遠深處反射回來原處，只是遲早問題。

被拒大學門外，美夢仍遙

現在說到我創作佛教現代化新古典主義交響樂及大合唱聖樂的過程，那可真是歷盡艱難阻礙與辛酸！提起來，都不知應從何說起，感覺到好比「西遊記」中的唐僧西行取經，歷盡千山萬水魔障危難千千萬萬那麼艱辛痛苦！也許我將來會找時間來詳細寫一本小書來憶述我怎樣從「目不識丁」般的一個「樂盲」又沒有受過音樂教育，怎樣苦學自修，經過多少打擊，才終於達成我創作及捐獻聖樂的心願，但是現時我只能簡短地向您報告。

我是一個失學的人，連中學教育都沒有機會完成，從小至今，一直都在貧窮線上掙扎，為了謀生及奉養年邁的慈母，我出賣勞力，也作筆耕，糊口雖無困難，卻無餘力去進入學府求學，也沒有任何學歷證件可以據以報名進學校，我曾經努力地試叩過五六所大學之門，卻都被摒之門外，我唯有自己自修，起先自學外文，後來自學寫作。毫無學歷與毫無人事背景，寫了一部長篇小說「微曦」而倖被選為首屆「十大傑出青年」之一及獲得嘉新文化基金會文學獎金，而又意想不到地被石美瑜校長破例聘請為東吳大學英文系二年級的代課教授，石校長曾經向教育廳申請把我升為正式教授，不幸因為我毫無學歷而被教廳批駁了下來，同樣地，我也不能成為台大的法文講師！石美瑜校長早已不在，二十多年來，我仍然感激他那樣提拔我這個當時只有十八歲的失學少年！我仍記得，東吳外雙溪校址，講堂內外擠滿了學生來聽我這「猴子」代課教授講課，學生都比我年齡大得多，我不無惶恐，一個自修的十八歲少年居然斗膽應聘去對大學二年級英文系學生講英國文學，豈不荒謬？石美瑜校長親自坐鎮，與外文系主任為我助陣保駕，石校長的溫煦微笑，使我鼓起勇氣講課下去，那情景，宛在昨日。可是，二十五個年頭已過去了，石校長已經物化，再也見不到這位毅然提拔我這陌生失學少年的長者！石校長曾經是起草日本投降給中國的條約書的國際知名的大律師，這是人所周知的，不過恐怕很少人知道他曾經提拔一個毫無學歷證件的少年去做大學教授，他真是可說不讓蔡元培先生專美於前了。〈已故蔡元培是北京大學校長，曾提拔只有小學學歷的沈從文做文學教授。〉

我並沒有什麼學問，只是拼命苦讀用功，夜間常常自修到天快亮

，只睡一點點時間，又得趕起床去上班，去東吳授課。其實那時候我的興趣老早就已經是音樂多於文學，可是那有機會去學音樂呢？那時一身兼三職：在聯合報做王惕吾社長的英文秘書，在東吳教書，還得兼為皇冠出版社寫稿，忙都忙不過來了。

十九歲，做大學教授的日子結束了，因為教育部不准，我被打回原形，含著眼淚出國，來到加拿大，一心以為可以進入大學音樂系去學作曲，也因為沒有學歷證件而被拒於校門之外！這也是意料之中，誰叫我貧窮無力念完中學？沒有學歷證件，到處碰壁！我認了命，只好去出賣勞力，做打雜、打掃、跑堂、洗碗，換取生活和養活老母親！進大學學音樂的美夢是不敢再做了，還是重拾禿筆，重新再做小說作家作為副業吧！

一棍打得我半生不敢抬頭

可是我並未放棄對古典音樂的興趣，我除了工作之外，空閒時間都在聽電台廣播的古典音樂－－用耳朵來學習音樂自修樂理，一年間，居然也寫了一個「第一交響曲」，厚著臉皮拿去求見溫哥華交響樂團的指揮戴維斯先生〈現在是英國倫敦交響樂團的指揮了〉，滿懷希望他至少指點一下，倒不敢奢望他會叫樂團演奏，誰知他連一行譜子也沒看我的，就立即說：「孩子，你完全沒有天才，你也毫無希望！」

「微曦」一書的轟動，使台灣的人太過份寵我了，雖然我並未被寵壞變成自滿，到底也有了若干自尊心。這一點點自尊自信，卻都被那位大指揮家兩句話全部擊潰了。那一夜，我踏著大雪，每一步都膝陷在雪中，狂風與雪絨吹刮著我的臉，我一路流淚，哭泣著，若不是念著母親在家倚門而望，我說不定會投身到那鐵橋下的浮冰黑色海水去自殺了。

可是我仍需奉養母親，我不能讓她孤苦伶仃流落在異國無以維生，我必須咬牙忍受我的挫敗痛苦！我許下弘願：我必須有一天學成作曲，我要寫出佛教的新時代的聖樂；我要使它傳播於世界，幫助佛教向世界弘教！「觀世音菩薩啊！」我祈求：「請給我勇氣，活下去，奮鬥下去！讓我為佛教而努力，為佛教作曲！」

那也不是我第一次受到音樂界名人的打擊！卻是最痛苦的一次！那一棍打得我二十多年不敢抬頭，也不敢再提作曲！我是已經被大指揮肯定批評沒有天才沒有希望的人，我自己也知道那是他的誠實的批評。他大可以說些「你很有天才，只不過……」之類的話來敷衍我，我至今仍然感謝他，因為他誠實、不虛偽，更感謝的是他的打擊使我更加下了決心要用功自修作曲使我更加要發憤圖強！假如他當時虛偽地稱讚我有天才，我可能就不肯下苦功了。所以，他給我的痛苦雖然很重，我並不懷恨他，相反地，我反而感謝他！

當然我也感謝戴粹倫教授。感謝他當年拒絕我進入師範大學大禮堂去旁聽他指揮台灣省交響樂團排練。我那時窮得沒錢買票去聽他的音樂會，卻又想學音樂，滿以為以小孩子身份可以進去旁聽，見習一下各種樂器的聲音。我十五歲之時，曾經冒雨躲在戴先生的泰順街寓所窗下聽他練小提琴，自然也沒獲准進門，十七歲被他拒絕旁聽交響樂團，我說起來似乎有些酸酸的，其實毋寧說是感謝他。沒有他的拒絕，也許我不會去自修用功！這是我的個性，人家越不肯教我，我越要自己去學！

擺脫樂理從感情詮釋聖樂

讀者們必有人記得曾經在我的文章內多次提到這兩件痛苦的往事，怎麼我又再提起了呢？因為這是我「臥心嚐膽」的那些苦「膽」，我必須時常記住這些痛苦來激發我的自修苦學。我今天也仍未成為一個有地位的作曲家，縱然做了聖樂，也仍不足以向那兩位大指揮家雪恥炫耀，我也沒有那種動機，不過，我想讓世人知道。勤能補拙！我沒有天才，但是我肯下苦功自修，毫無天才也可以慢慢寫出交響曲聖樂來，憑著不懈的努力，這麼愚笨的我，在闊別了音樂作曲初試的二十年之後，重新重頭再自修樂理與作曲，從電視上的音樂會和廣播的古典音樂學習，四十歲才重新開始，怎能比那些從小就有鋼琴或提琴老師，或是從青年時代就進入音樂學院的人？不過，我深信西諺「人生四十才開始」這句話，我決定要以苦學勤修來彌補自己的笨拙與缺乏天才！

有天才無天才，有希望無希望，那都不再是障礙了，我矢誓一定要達成創作現代化的聖樂，哪怕是每天只能寫一個音符，也要寫成它！我沒有學過音樂，沒有學過彈鋼琴，不懂樂理，不會讀五線譜，那又有什麼關係？我可以慢慢地寫！我要把心中的宗教感情與感動寫下來！我暫且拋開樂理的威脅，也不去企圖在鋼琴上作曲，更不去管五線譜；我覺得，能有正式音樂教育當然是最好，但是缺乏正式音樂教育培養，並不就是不可以唱歌不可以作曲。請聽聽山地人的山歌，也請聽聽客家人的山歌吧！多麼美！多麼有情感！那些採茶姑娘何曾學過和聲學與對位法？何曾會彈鋼琴？她們生長在山地農村，恐怕連鋼琴都沒見過，她們哪懂得什麼五線譜六線譜？可是山地人與客家人的男子女子都能唱出美麗的山歌！沒有受過正式音樂教育的他們，反而能夠不受束縛地自由地唱出純樸的歌聲！這件事實使我了解到，是先有音樂，後有樂理的，是先有情感，後有音樂的，先有情感流露的天然歌聲，後有樂器的伴奏。是的，我要擺脫可怖的樂理理論與教條的陷阱！我要先從真摯的感情流露來作曲！我不要被樂理規則所扼殺心中的情感！我可以先寫出心聲來，然後才去運用樂理予以整理予以改進！

於是我重新開始！我把心中的宗教情感的歌聲，用簡譜寫下來。不再像十九歲那時一開頭就企圖用樂理教條來寫五線總譜－－寫成了徒有形式毫無感情的作品，難怪大指揮家說我毫無希望毫無天才－－我依稀記得小學時代唱歌的簡譜，不過，並不很確知它的拍子之類怎樣寫法，幸而我仍記得１２３４５６７ｉ，我是把情感先流露出來，寫成１２３４數字，然後整理它的拍子，認為已經成了一首歌的旋律，然後填上歌詞，自己哼哼唱唱、修修改改，直到覺得還很順，才把旋律翻譯成五線譜上的音符，這是我這個笨拙而又缺乏天才的人的作曲法！

成為「天眼」虛名的奴隸

起先，我連五線譜都買不到，是一家舊書店的英國人老板送給我的幾頁不知誰遺棄在舊書堆中的小型五線譜，顯然是小學生用的那一種，已經又殘又黃了，我卻如獲至寶，捨不得用。我寫的佛教歌曲，第一首，是「慈濟進行曲」。就是先把旋律用簡譜寫下來，然後填詞、然後翻譯成五線譜音符，並且加上鼓號樂隊的伴奏－－我那時正在開

始為慈濟醫院進行天眼服務，每天須回覆很多求診者的來信；我那時還沒正式與慈濟連絡接觸，還是請天華出版公司代為轉達的。通常是讀者先對慈濟醫院作了捐獻四千元新台幣或一百美元，我看到天華轉來慈濟收據，我才為之服務。這是我沒有錢可捐，才想出來的笨方法為慈濟醫院籌款；沒想到反應那麼熱烈，有好幾百人來信，服務期限已結束了很久，這麼多年，也仍有人來信要求服務。而我亦料想不到竟以「天眼」知名，這一個虛名把我累得很慘！多年以來，每況愈下，我每天日夜都被來信與電話和不速之客打擾，以致寢食俱廢！我變成了「天眼」虛名的奴隸！使我幾乎完全失去了自由的作息和創作的時間。

直到現在，我仍然是受困於這困擾之中，無從逃避，也無法減輕。半夜三更，會有人打電話來問病吉凶，在睡夢中也被人打門叫醒求救，沒有一頓飯是可以安安穩穩吃完的，才扒了兩口飯，就有人打電話來，要求看病，要求會面，要求尋找失蹤的人口或貓狗或汽車鑰匙。寫曲不到三句，就有人打電話來訴苦，要求助她調解夫妻不和，或是尋找先生與外遇女人在何處幽會……很少是問佛法的，很少很少！打擾的人，都是認為「天眼」是應該服務一切的，包括從時遇休咎以至男女問題的種種世俗欲望問題都得服務；很少人尊重我的私人時間，差不多的來人都不知道我原是一個作家。他們都當我是在天橋底下擺測字攤的什麼「半仙」，不少人從香港順道來找我，只是滿足好奇心或是來考一考我的本事，也有人從馬來西亞前來上門辱罵我一頓，或者要求我傳授「天眼」……種種怪招，真是令我應付不了；怎麼樣苦口婆心勸他們學習正信佛法，都沒有什麼成效！我總算是明白了，為什麼佛陀說：「正信不尚神通！」（雜阿含經）。果然神通是不能露臉的，露了一手，就會招惹來無限的麻煩與痛苦！我已經身受其苦，受得夠了！

放棄軍樂與改編民歌

我寫「慈濟進行曲」的動機，是覺得佛教需要有一些活潑的進行曲，不能老是只聽那沈沈悶悶的古老唱唸與節拍，叫人昏昏欲睡。我想寫一些活潑有朝氣的進行曲，可以讓小學生或中學生的鼓號樂隊唱奏，一邊行軍，一邊奏，或者可以供給慈濟的會員們列隊外出募捐之時，作為開路的軍樂。我對軍樂一向有與趣，最熟聽蘇西氏（Ｓｏｕｓｉ）的軍樂作品，所以我寫慈濟進行曲並不感到困難。後來又隨之寫了「佛教青年進行曲」，是同一類型的軍樂進行曲作品。不過，我寫進行曲的嘗試到此為止。以後就沒有再寫了，原因很多，一是這兩曲的遭遇都欠佳！後者根本無人肯唱，而慈濟進行曲，也沒有引起很多人的興趣，甚至於在後來雖然錄了音，也被發行的出版社刪除了不予發行。顯然是認為不登大雅之堂吧？後來我把錄音帶送給了慈濟基金會。不過，停止寫進行曲的主要原因並不在此，而是我更喜歡寫抒情的歌曲，我的個性是多面善變的，我有狂熱活潑的一面，也有善感的另一面。這一面個性促使我開始寫作抒情的歌曲旋律。

我寫的第一首抒情歌曲，是根據中國從古流傳下來的民歌「水仙花」旋律而改編的「美麗的蓮花」，這是我首次嘗試用男聲女聲混聲四部大合唱，加上豎琴伴奏。這首歌發行之後，一直很受歡迎。不過，成功的不是我的作曲，恐怕仍是

因為它的原來的旋律很優美；我只是予以改編，加上和聲四部和豎琴伴奏，予以美化而已。但是此曲也不能算是全部創作，也沒有真正表現我對佛教的內心感情。所以，我放棄了繼續改編古典或民歌，我要自己創新了。

在無數的電話來信及登門者的打擾之中，我被迫只有深夜作曲，往往是在子夜一時至三時或拂曉時分，比較清靜一點，較少干擾。一般人不明白作家與作曲家是很怕被電話與不速之客打擾的。我寫文章與作曲，均需要極度專心，全神貫注，不能分心。電話鈴一響，加上對方提出種種要求，那就把我一切的靈感都打散了！我不是天才，我只有苦幹專注才作得出文章與音樂。一被打斷了靈感與分了心，我就很難恢復工作如常。往往一個電話或幾位不速之客來串門子，就會把我的一天工作都破壞殆盡了。無論怎樣努力去重拾筆桿，也都寫不出什麼東西來，所以我很不歡迎訪客，沒有預先約定就隨時來臨。中國人一般是不很尊重別人的工作的，也不肯預先函電約定，他們喜歡什麼時間來就什麼時間來，而有些人又往往打電話來說：「我是香港來的，只停留一天，你務必撥出時間來會見我！」以此要脅者，幾乎天天都有。這些也是我作曲的魔難！

誰來拭乾我的悲淚

我現在已變成被自己的虛名所累，害得我無法寫作無法作曲。我常常難過得很，常常被人逼得流淚！不接見麼？不近人情；接見麼，川流不息的好奇者與求助者，接踵而至，害得我接應不暇，害得我放棄了寫作與作曲，煩到我精神分裂。一個平平凡凡的人，自己的生活與工作都未能安排得妥善，還得日夜去接見好奇的人，解答種種繁瑣的問題：吉凶啦、風水啦、生意好不好？婚姻、對象、性生活問題、生育問題、男女愛情問題、夫妻吵架、父子不和、母女衝突、親人成仇、失物失錢的下落、人口走失、投資問題、移民問題、打官司、健康問題、家宅問題、家庭糾紛、交通意外、中東戰爭、世局問題、怎樣打坐才是妙法？如何成佛？如何參禪？怎樣修法？孩子不用功讀書怎麼辦？不聽話怎麼辦？死了的親人現在何處？投生何方？為什麼人們都不自己去找正信呢？

就算真是半仙，也給煩死啦！何況只是個毫無天才的凡夫俗子？只有我自己知道我寫每一句音樂都得經歷過多少干擾，只有我自己知道，沒有天才作曲是多麼艱難，又怎麼經不起外來的種種打擾！也有些人說：「我不多擾你，只問幾個問題就走，讓你再繼續寫作！」他們不知道這一個毫無天才的人完全受不得打擾，必須絕對安靜專心全神貫注一口氣工作下去，絕不得中斷，一被打斷靈感，那就一整天都恢復不回來！

莫札特隨時隨地可以寫下曲譜，舒伯特可以在餐館寫出名歌，蕭邦可以在咖啡的餐紙上寫下鋼琴名作，但是，沒有天才的馮馮不能！人們不知道馮馮在被打擾之後寫不出曲子，而且會痛苦得飲泣流淚！人們當作看猴子般來看我，他們滿足了好奇心，我勉強接見。陪笑臉，可知我送客走了之後，回到書房，坐在書桌前面發呆流淚？有時候我在想：街上的妓女也還有拒絕接客的自由，而我卻沒有自由！我被虛名所害慘了！為了不願使人家失望，我不得不接見，卻犧牲了我自己的創作時間與精神體力！人家不知道，還在罵我架子大哪！我有

什麼架子？我只是想閉門謝客來自修和作曲而已！

在百般困難阻力之下，我仍然勉力寫成了「晚禱曲」「誰來拭乾我的悲淚」「地藏菩薩摩訶薩」這三首抒情祈禱歌曲。並且為它們配上小型管弦樂伴奏，這是我的新嘗試，對於管弦樂配器，我一直沒有學到什麼，只是從中英文的樂理書籍去學習而已，根本毫無實際的樂器接觸。寫好之後，才在老爺鋼琴上，用一隻手指去試音。我不會彈鋼琴，也不會看譜子，只會看自己寫的音符。我也只能一隻手指試一試罷了。在這樣情形之下，居然寫成了幾首小型管弦樂曲與四部和聲合唱，艱辛可知！

恍惚狀態下不覺彈奏天樂

不過，有時候會發生奇怪的事！多半是在夜闌人靜之時，忽然我會閉上眼睛，兩手十指如飛般在鋼琴鍵上彈奏，我的手好像並不屬於我，好像是別人的手，竟然會那麼輕靈活潑與熟練，儼然是銀幕上的鋼琴家一般，奏出的音樂美麗極了，從來沒聽過，而且不似世上的音樂，都有一點天外飄渺的成份！往往一奏就是一兩小時，欲罷不能，忽然就停止！我不明白這些是怎麼一回事，我知道那不是我自己，我知道我作不出來那麼美麗困難的曲，也沒有那樣的技巧。我多次企圖用錄音機把音樂錄下來，可是從來沒有成功過一次！不是忘了開機，就是忘了插電，不然就是磁帶莫名其妙地失效而致錄不到音，再嗎就是糾纏成一團！經過多次的失敗，我也不打算再試錄了。

每次我從那恍惚的狀態清醒過來以後，我會得坐在琴前發呆好半天，難以置信我曾經彈奏那麼複雜困難的天外音樂。我企圖寫下來，卻都記不住、抓不到，也缺乏那麼高的作曲技巧！那是什麼音樂呢？鋼琴鍵盤上，十二個調子一百四十四個鍵子全部飛躍跳動，從未聽過的奇怪陌生和聲與對位！變幻莫測的許多旋律，神祕、詭奇、崇高、莊嚴、偉大、美麗，沒有什麼詞彙足以形容它。我曾經安排友人埋伏在琴室外面等待暗中錄音，可是種種安排都歸於失敗！有時候友人在外面聽到音樂，就暗中錄音，我在琴室內忽然就從恍惚中醒過來，全部音樂消失，我依然是我自己，彈不出任何音樂來！這些絕非虛言或神話，的確有友人偶然聽到過幾句這樣的音樂片段，都說令他們感覺到好像是聽到了宇宙深處什麼天外又天的清麗音樂，莫非這是佛境的音樂麼？他們問我，我也無法奉告。我多麼渴望再多聽幾次，多渴望把它記住，寫下來，可是並非常能聽到，也不是我這麼笨拙的筆所可抓得住的，我仍然在期待著。

妙音菩薩！我感悟地祈念著這位菩薩！那一定是妙音菩薩假借我的手來把音樂傳授給我。可惜我是那麼笨拙，一些也學不到！

沈老等支持音帶終於面世

「晚禱曲」等作品，能以簡譜與五線譜兩種形式先在香港「內明」月刊發表，感謝當時的主編沈九成老居士的特別照顧。沈老居士是太虛大師最後的一個隨待居士弟子，佛學造詣很深，而且眼光獨到。假使不是沈老提拔我，首先在「內明」刊用我的「夜半鐘聲」等散文，日後就沒有過這集子。我的科學與佛學印證的第一篇論文，最初是投寄給美國「萬佛城」月刊的，那篇「西方科學走向東方佛學空觀」寄給該刊一年多，也沒獲得發表。函詢多次也毫無回音，我在失望之餘，只好把副本投寄香港「內明」

月刊。本來亦不存什麼奢望，怎料沈老居士來函大加讚賞，許為奇才，並將拙文置於「內明」月刊的篇首，以最顯著地位予以推介。後來的二十篇論文也受到沈老同樣的優待，科學印證佛理一書，得以奠基問世，首先要感謝沈老居士。後來我將稿交請天華出版公司出集，徵求沈老意見，他也欣然同意，並不據為內明版權所有。沈老的胸襟，真是令人緬懷不置！

沈老也是頭一個刊出我的佛曲譜子的人，刊製曲譜成本較高，版面也不容易安排，沈老當年力排眾議，率先刊出拙作，他來信說他完全不懂音樂，不過他支持我寫作佛曲。幾年以後，沈老往生了，他是出家幾個月之後往生的，享年才七十歲，法號融如法師。已往文字之交十年之中，他曾多次徵詢我的意見他是否可以出家？我一直都反對他披剃為僧，因為我知道他必以出家之相入滅，我是自私的，我老想盡力挽留他留駐人間，最後，他自知因緣已至，就不顧我的反對而出家，旋即入滅！

沒有沈老居士率先印刊我的曲譜，就不會有日後的因緣錄音。大約一年之後，台灣桃園市的金蘭食品公司副董事長范文正老先生，因響應我的天眼服務而捐款給慈濟醫院，也因此而開始與我通信。他向有膝痛之疾，我給予一些建議，漸漸康復，可以步行登山散步。他的第二女公子鄭醫生太太，看到我的「晚禱曲」登在內明月刊上，她是喜愛音樂的人，她覺得曲子很不錯，就拿去請龍潭國校的一位老師林保奎先生試唱，由林太太鋼琴伴奏。鄭太太把錄音帶攜著，趁著陪同范老伯赴阿拉斯加旅遊之便來訪我，我招待午餐，飯後鄭太太送給我這一件珍貴的禮物－－「晚禱曲」初唱的音帶！那是第一次聽到有人唱我的作品，我感動得流淚！我永遠都在感謝范老伯父女。他們即席就答應支持我將「晚禱曲」等曲子製作成小型管弦樂伴奏四部人聲合唱。當時我與范老伯是講明音帶製成之後義賣，全部捐給慈濟醫院建院基金的。

鄭太太返台灣之後，邀請林保奎先生及他的師友合唱，並聘請小型樂隊伴奏，范文正老伯獨力出資二十萬元台幣做製作經費，大約是一年之後製成音帶，寄來給我。一共有下列各曲：「慈濟進行曲」、「美麗的蓮花」、「觀音菩薩聖號」、「晚禱曲」、「誰來拭乾我的悲淚」、「地藏菩薩摩訶薩」，林保奎先生的音質宏亮優美，是天生的一位天才男中音與高音，他唱得好極了！合唱團也很好，我非常滿意。美中不足的是，我的伴奏配器太單薄，不夠氣派；而且，他們找不到人彈奏豎琴，只好請人用電子風琴模擬豎琴，聲音嫌太生硬了一點。不過無論如何，這已經是難能可貴的成績了，我已經喜出望外。一個從未受過音樂教育的外行漢，全靠自修寫成的歌曲，居然有人出錢出力支持錄音，這是多麼幸運的事啊！

首批聖樂竟出現「三胞案」

我在錄音帶前後加插了我個人對佛法的淺見講話，目的是藉著音樂弘揚佛理，並非要賣弄自己的聲音。為這些曲子的音帶，我遍尋台北的市場，都找不到人肯發行。我與天華出版公司關係深久，只好請求天華發行，天華是一個出版佛學書籍的公司，態度嚴謹，多年來我的作品得蒙天華公司出版發行，對我禮遇有加，他們原無出版發行音帶的經驗與預算，卻也破例發行我的那初批聖樂作品音帶。他們印製

彩色封面，請專家改善音帶及生產，種種繁瑣工作，都是天華公司的同仁辛苦擔任，至今我仍感銘五中！不過，不幸地由於彼此聯繫不足，我又忙於寫作，以致天華在音帶中漏列了「慈濟進行曲」，後來天華聽從我議，把該曲母帶送給了「慈濟」。我原意是希望「慈濟」予以單獨發行義賣，不知為何，慈濟並未這樣做，只是將它合併到「慈濟歌選」音帶之內，並未收到我預期的義賣效果。慈濟也請國樂隊唱奏了此曲，成績很好。不過，聽來此曲似乎不太適合國樂演奏，因為它是軍樂進行曲。

至於其他各曲的發行，由於我疏忽而未曾密切聯絡「天華」，未能使他們明瞭我要為「慈濟」義賣的原意。等到一切印製好發售了，我才發現並無印「為慈濟義賣」的字樣！那時已來不及更改，只好將錯就錯，一路發行下去！沒有做到義賣，這完全是我個人的疏忽所致，我負全部責任。絕不是外傳所言「天華公司不肯為慈濟義賣」那一回事，天華公司曾經義務地刊出我為慈濟醫院作天眼服務、天華同仁忙了一兩年轉寄請求服務的信件，又把我服務所得的六十多萬元新台幣送交慈濟醫院建院基金；還為我登過數次為慈濟義賣我的作品「空虛的雲」「科學佛理」等書，足證天華一向支持我熱心支持慈濟，功不唐捐。他們怎會不肯為我義賣音帶給慈濟呢？一切的錯誤，都是由於我疏忽，實非天華的責任！

首批聖樂的尷尬事情，尚不只上述的一件，還有鬧出「三胞案」的麻煩！

佛教圈人士，由於歷代以來習慣了翻印經書逢人贈送，就更加認為有權利可以隨便翻印任何人的作品。他們認為這是弘法流通經書，是有功德的，根本完全沒想到過未取得著作人與版權所有人的同意。這些熱心的佛教人士擅自翻印流通別人的作品，目的並不是牟利，也不為名，他們是毫無自私心理的；他們的動機是純正的，他們是善良的，在他們而言，這並不算是盜印，這只是利眾的奉獻。可是從法律觀點來看，縱然是善意的非牟利的盜印，也仍然是盜竊之罪！從佛教戒律來看，這也是犯了「偷盜戒」！

除了盜印經書與文章之外，現在佛教圈更流行擅自翻印盜印錄音帶錄影帶，有些動機善良的人是盜印了贈送大眾以作弘揚佛法，有些佛教人士或出版機構卻盜印了拿去出售牟利！

在這「三胞案」之中，兩處出品是免費贈送，我自己的天華版音帶卻是定價出售。在受到兩處大贈送的競爭之下，我的天華版怎能有銷路？就有不少人寫信來大罵我：「為什麼你做佛教音樂也要賣錢？人家都是免費贈送的呀！」也總算還有明理的人去購買天華版。事實上，三種版本各有特色，菩提園版的樂隊較好，初版較清，天華版則比較接近我作曲的原意，可惜樂隊太小！天華版在天華月刊已刊出最大的廣告，可是並未在外界報紙刊登宣傳；因此外界很少人知道我的作品發行，而且天華公司從來未發行過音帶，顯然也並無音帶發行網的聯絡，天華版的拙作，銷路也就只靠一些熟知的讀者們支持而已。

這一切的麻煩，毋寧說是完全是我自己的錯！是我太心急尋求發表機會，是我不善於處理，造成了三胞案，引起了許多熱心人士的互相磨擦爭執，引起天華公司的虧損，而我也達不成以聖樂音帶義賣為慈濟籌款。我一直心中難過！但願與此有關的人士都能原諒我的笨拙！也請接受我的致謝與歉意！

1991.03.01 上人說，從「沒有」努力到「有」是可貴的經驗

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月一日

上午，上人對臺東志工開示：「志工們在安慰病人家屬時，不可心存勸募，因為病人家屬已經心力交瘁，此時募款，難免給人產生壓力及不快，應誠心誠意安撫他們，鼓勵他們的信心，不致過度悲傷。」

「若家屬精神無所依止時，可勸他們多念佛，多替患者種善、植福，放開執著，一切盡人事，不要太悲觀。重要的是要使他建立起宗教信仰，精神才有所寄託。而為人子女者，更要盡心盡力照顧父母，和言悅色，耐心地照顧父母，這才是做人的根本。」

簡短的話語，卻讓志工在面對病人家屬時有了正確的遵循方向。

下午，林碧玉師姊陪同蘇益仁教授與四位年輕的醫學博士，入精舍拜見上人。

上人讚歎說：「四位都是年輕有為的博士，在學有所成之際，又能不忘回歸祖國服務，實在難得！」哈佛的生化博士林揚生答道：「我們到慈院去參觀，那裏的氣氛一進去就讓人感到醫護人員的愛心與關懷，實在令人難以相信在花蓮會有這麼好的醫院。醫療設備也相當精密、完善，比起北部的醫院，甚至有過之而無不及。非常敬佩師父這樣盡心盡力為人們努力，這份心，實令人感動不已。」

上人說：「各位的話，令我感到十分安慰，事實上，我的心願還很大，仍有許多事要做。二十幾年來，我一直有個觀念，即『我來做，讓大家來成就；再辛苦的事，我還是會做。』所以在醫院，病人與醫師、護士相處融洽，醫師的功能不只是看病，還醫他們的心，護士不只是照顧病人，還開導他們，甚至連志工們也和病人、家屬成為好朋友，互相關懷。所以慈院的病人雖然身

體有病痛，可是內心及臉上卻都充滿著快樂與溫馨。我也希望這種精神能遍及全省各大小醫院，希望大家同心協力來努力。」

蘇教授說：「師父不只是位宗教家，也是位了不起的思想家。我也想建立一座『人才庫』，為慈濟召集不同的優秀人才，讓他們都能在慈濟發揮良好的功能。」

上人表示：「由於醫學院是第一屆，一個全新的起點，雖說凡是起頭難，剛開始定有不足之處，但我相信在大家的共同努力下，由『沒有』努力到『有』，這些過程與經驗會讓大家有意想不到的收穫。也希望以這股力量來淨化人心、淨化社會，在大乘佛法中，也是以出世的精神來做入世的事業，每個人若能用『心包太虛』去廣愛大眾，以『量周沙界』來包容一切，我深信這個社會會因此愈來越愈美好，愈令人喜愛。」

今天適逢元宵佳節，傍晚，張校長伉儷率同護專老師，慈院護理科溫主任亦帶領護理長入精舍，陪同上人共度佳節；算來，這是今年第五度的團圓飯了。


▲隨師行記

1991.03.02 泰勒教授遊賞慈濟的風光，忍不住迭聲讚嘆

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月二日

上午，上人對志工們開示，有某位慈誠隊員，其妻對他加入慈誠隊略有意見。

上人示：「慈誠隊是一個共體，彼此要相互影響，身為慈誠隊員的太太也要去影響其他隊員的太太，大家要互相幫忙，不論遇到什麼逆境，都要去克服，並歡喜地接受考驗；再以最虔誠、最有耐性的心去感化對方，如此才能轉變對方的心態。

「有委員表示，用誦經的方式來回向給對方，以祈對方改變，這是不可能的。所謂公修公得，婆修婆得，不修不得，而回向文中的『願消三障諸煩惱』，這三障是指貪、瞋、癡，要我們去除這三障及我慢的個性，且能時時保持虔誠之心，守住清淨之念，不使生煩惱心，並運用智慧去行事，自然事事圓融。所謂業障，是人與人之間起煩惱心，因此，對於業障來時，我們要歡喜接受，自身亦需時時提醒、精進去由事相中體會經驗。所以要改變別人，應以虔誠之心，實際行動去感化對方，使對方心輪轉，意識明，心態改變，處事方能正確。」

八點多，國防醫學院研究部主任陳幸一教授陪同國科會客座教授泰勒，與幾位同單位的教授一起入精舍拜見上人。

泰勒教授說：「在看過慈院後，感觸很多，那裡的醫護人員都很有耐心，對病人又親切，而志工們從其他地方趕來照顧，開導病人及家屬，這種溫馨的氣氛真好，在偏遠的花蓮地區能有這麼完善設備的醫院，實在令人覺得不可思議。我更想請問法師，不知您在當初怎麼會有種理念及計劃？」

上人答道：「我只是秉持著信、實、誠、正的原則在做事，這

也是我的目標。我心中有這份虔誠的信仰，去做好我該做的事；所以我不只是在興建醫院救人而已，也要由此來淨化人心，以一個人去影響家庭，進而去影響社會大眾。在慈濟世界，人人平等，不論募款多少，每個人奉獻的心皆相同，因為愛心是沒有分別的。再加上大家的目標一致，只有奉獻、付出、無所求的心，只要慈濟能影響更多人，改善社會風氣，他們相對的也感染到那份共有的喜悅與成就感。而帳目上我們也全省統一電腦連線，做到帳目清楚，也方便各地查詢，對於這件事我相當重視，絲亳不苟，也因此，大家才會如此信賴並支持慈濟。」

泰勒教授忍不住稱讚：「真的很不容易！在美國，醫生把看病人當作工作，不曾用心去關懷，即使有，也不多見。而將來慈濟又要培育醫學人才，希望也能以慈悲、關懷之心做為教育的宗旨，藉此栽培出真正有醫德、有愛心的醫學人才。」

上人回說：「這是我的目標，也是我應該做的事。平時，我常告訴醫師要『看病人』，而非只是『看病』而已，無論病人有沒有錢，醫生的責任只在於幫助病人減輕痛苦，至於其他問題，則交給社服室解決。對於今後醫護人才的教育，也會培養他們建立起這種觀念。」

上人詳細的對泰勒教授談到啟建慈院的由來，是因為累積二十年濟貧的經驗，發現有很多因病而貧的例子，加上花東地區醫療落後，而有了興建慈院的構想。希望慈院醫護人員那份慈悲喜捨的精神，也能帶到未來的全省慈濟醫療網。只見泰勒教授一個勁兒的直點頭，說：「也只有法師具有這份信心及毅力，才能做得這麼好！」

上人輕言：「我真的是無所求，只是一旦要做的事，我一定要做到最好的程度，不論醫療設備或醫護人員，我都選擇最好最優秀的，我們也以最關懷的心，來幫助病人，讓他們在身體有病痛時，其心能有所慰藉及依靠，這也才是我最主要的目的。」



▲隨師行記

1991.03.03 上人以財產四分法開示大眾如何運用金錢

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月三日

清晨，一千多人三步一拜朝山入精舍，虔誠的「南無本師釋迦牟尼佛」佛號聲，劃破了大地的寂靜，而整齊一致的步伐，讓人心生恭敬；加上昨夜下了一陣大雨，天寒地濕，大家的髮亂了、衣服髒了，

臉上依然虔誠，實在令人感動。

在拜完法華經後，上人對大眾開示：

過了一年，大家都說多了一歲，但在佛教，我們卻說少了一歲；因為我們來到人世間的壽命是一年比一年減少，再則人身難得，所以我們更應好好利用有限的生命，來發揮無限的功能。

若能以佛心去普愛眾生，讓這顆受社會習氣所污染的心，能回歸純善的本性，又能在修行中，走入人群，深刻地去體會人生苦態，那便能以最正確的觀念去引導、幫助他人走入正途。

慈院的醫護人員也是秉持著菩薩的心腸，來替病人減輕痛苦，而我們的志工不辭勞苦安慰、開導病人，所以在病人的心目中，他們正如人間的活菩薩，聞聲救苦，能及時的幫助他們解除痛苦。

世事本無常，應當下定決心，過有意義的人生，而一切亦唯心造；所以為善、為惡，只在一念間，端看各人如何分辦啊！

下午一點，於紀念堂召開全省委員聯誼會。上人以外面傳言，臺灣只有生意人沒有企業家，分別為這兩種人定義。指出只會計較利益多寡，不顧他人立場的商人，稱為生意人；而企業家則是有計劃的用管理的精神去運用資源及人才，他們取之社會的同時，亦回饋給社會。最後，上人以財產四分法；一奉養父母、一做子女的教育基金、一供家庭開銷、一回饋給社會。開示大眾如何正確的使用金錢。

今日臺北來了兩列慈濟列車，高雄來了二十部遊覽車，還有台中、台東桃園以及花蓮本地的會員四千多人聚會一處，恭聆上人開示。會議甫開始，由深富音樂造詣的高雄委員洪美惠師姊引領大家合唱功德會會歌及祝壽歌，洪師姊嘹亮的歌聲為會場帶來熱鬧的氣氛。



▲隨師行記

1991.03.04 來慈濟記得帶走愛與善、福與慧的種子

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月四日

早上七點，高雄來了二十部遊覽車，參訪精舍。

上人特地為這群遠道而來的熱心大德們開示：

感謝各位不遠千里而來，由於現代科技發達，透過線路的接引，再遠的地方都可聯絡上，甚為方便。而遠在美國的靜思堂，距離我們有數千里之遠，又不能常常見到我，但是他們在異地為慈濟盡心盡力，也和本地的委員一樣，他們的心，時時記掛著師父的教誨，秉持著慈濟的精神，關懷需要被關懷的人，將此一精神帶到國外發揚光大。

委員們亦常說：「在慈濟做事，服務他人，替他人解決痛苦，所以心裡一直覺得好踏實，人生也過得愈來愈有意義」。而我也常對他們說：「造福人群是修福，歡喜布施是修慧，如此福慧雙修，何樂而不為呢？」

常有人說，訪遊慈濟的風景，比遊世間的山水更美，因為遊慈濟

好比是遊心靈之旅，有探討與自省的作用；所以，我只要在諸位的臉上，看到欣喜、滿足的微笑，我就能體會到你們的心意了。再說，入寶山，又怎可空手回呢？慈濟的名產是愛與善、福與慧，你們回家時，別忘了將這四樣善的種子帶回去，並用真誠的心來散播傳揚，讓其他人也都能分享到慈濟世界的真、善、美。

近九點，自立晚報記者林美娜來訪問上人。

「師父對『濟貧容易教富難』這句話感想如何？」林小姐問道。

上人答：「對於物質上貧乏的人，只要給予他所欠缺的物質，他們便會很珍惜，因為他們由沒有變成有時，心中自然會感恩與滿足。至於原本富有的人，在物質上他一直很充足，但是精神上與家庭生活卻很空虛，因為他們一味地追求物質生活，處處要表現出與眾不同，所以在外面也得不到他人的恭敬，而夫妻間，也由於各忙各的，生活重心只有物質的比較，所以彼此的精神上也相當空虛，感情自然會淡化。」

「他們只在乎個人的利益，極少去思量別人的立場，所以要勸他們布施、助人，可能較花費時間；因為他們本就不滿足於目前所擁有的一切，多還要求更多，所以才會說濟貧容易教富難。」

「師父對於垃圾分類有何看法？」

上人答：「將可燃與不可燃物分開，有助於提升空氣的品質，但這也需要政府與民眾互相配合才可行。像我們的委員很仔細的將垃圾分類後，滿心歡喜，可是等垃圾車來時，卻將分好的垃圾一併倒入垃圾車，讓委員看了很失望。所以，我們肯做，也要政府來配合。」

「如何才是最佳的待人處世方針？」

上人示：「能不去批評別人，且又能真正接受別人比評的，這才是虛心肯學習的人。而在日常生活中，能夠集中精神，讓我們的理念毫無雜念，對任何事都要自己親身去體會，不輕易為外界所影響，這樣處事才不會有偏失，對人也不會有抱怨之心。」



▲隨師行記

1991.03.05 全省修道院院長與修女們專程來精舍參觀

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月五日

上午，臺北佛教書局的焰慧法師，由靜智居士陪同，專程前來拜訪上人。

下午，德穎師的俗家兄長－－楊中喜先生帶來橡木、楓木樣品予上人參考，上人示意臺北分會採用橡木地板，最好有防水防腐的功能。楊中喜先生將於星期六再來。

傍晚，來自全省的修道院院長及修女，在花蓮舉辦天主教修女陶成班，自三月一日開始，於花蓮一連舉辦六天，內容以加強自我教育，與如何向他人表達與溝通為主。

下午在海星女中許修女的帶領下，四十三位院長及修女專程前來靜思精舍參觀，由於正逢晚課時間，上人便親自引導他們參觀精

舍。

儘管信仰有別，但大家都是為世人奉獻愛心，付出關懷的宗教家，所以修女們對慈濟的精神，同樣極為佩服。

常住師父贈送給每個人一份慈濟名產－－薏仁粉與蠟燭之外，並贈送每人一套慈濟小叢書，和上人合影後，一行人歡喜離去。


▲隨師行記

1991.03.06 問世間情是何物

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月六日

清晨，臺北志工趁著等候交通車的時候，向上人報告在慈院的所見所聞。其中有位居住玉里患腦出血的老人，目前病情突發，昏倒在廟前，被誤為醉倒，無人理會，後來被一位消防隊員發現送醫；只因老人身上沒有攜帶任何證明文件，保證金無從繳起，竟然沒有一家醫院肯予收留。最後送來慈院，經院方及時搶救，挽回一條性命。他的家屬獲悉上述情形，感激得無以言喻：慈院的宗旨以救人為上，大家也為他感到很慶幸。

上人應機為之說法：「八大苦中，病苦為最；每個人在有生之年，應該多多植福、多做善事，帶動社會祥和的風氣。」

接著，中佛會花蓮支會理事長聖法法師、佛教居士會副會長周昭榮居士與靜智師姊一同入精舍。

八點二十分，員林、彰化六十餘名會員在邱蘭芳、洪謝雪師姊帶領下入精舍，上人特地為大家開示：「諸位辛苦遠道而來，雖然人人形態各異，但道心是相同的。昨天有來自全省各地的修道院院長和修女來參觀，其中一位修女對我說：『師父！我覺得您好親喔！』我想這種親的感覺，應該是所謂的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，年老的是我們的父母，年幼的是我們的子女，平輩的就如兄弟姐妹一樣。」

「目前的臺灣是另一個天堂，尤其這二十多年來，家家有天眼（小耳朵）天耳，豐衣足食，物質生活太享受，但一日之中離不開喜、怒、哀、樂四種心情，去掉煩惱，那我們的人生即是真正的『喜樂』。隨時抱持歡喜心、喜捨心，則自然心開運通，所謂心隨事轉，事隨影現；慈濟是訓練菩薩的道場，希望人人在菩薩道上，精進再精進，那麼我們臺灣成為菩薩的淨土，是指日可待的了！」

下午，慈愉師姊陪同友人溫小姐與郭小姐來謁上人，溫小姐的夫婿感情出軌歷三年仍不肯回頭，溫小姐為此煩惱不已。上人舉臺北某委員能夠愛丈夫之所愛，連與其他女子在外面生的孩子也帶回來視同生兒女般撫養，上人囑咐她要心包太虛「將感情料理好，早日踏入慈濟！」傍晚，楊治國、郭漢崇、蘇益仁與林碧玉師姊一同入精舍，上人頒發慈濟醫學研究中心籌備會主任委員的聘書予蘇益仁，待其向臺大正式提出辭呈後，即可接任此項職務。



▲隨師行記

1991.03.07 廖思怡師姊繁華盡見真容

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月七日

上午八點五十分，喬秋萍師姊偕同維力廖思怡師姊一起來拜謁上人。廖師姊呈上二月份募得的善款七十多萬元，

上人鼓勵她與臺中分會多聯繫，下回新委推展月就可出來擔任委員了；師姊頻頻點頭，轉趨素雅的裝扮，正是繁華落盡見真容，大家都說她越來越像慈濟人了。兩位師姊都同樣表示很有福報，能夠認識上人，接受上人的薰陶，在人生路上知所回饋。

上人慈悲開示道：「事業志業同時並進，不須等待事業有成再做，那是會錯失因緣的。真正的企業家要能取之於社會，用之於社會，做造福人群的志業。」上人又舉了一則佛教故事，略謂有位德高望重的老法師，也接受弟子們的供養，死後對財物猶戀戀不捨，竟變成一條大蛇守住那缸財寶。這正是說老法師雖然修持到家，但太執著，貪念未除才墮入畜生道，有道是「人心不足蛇吞象」。

下午，中廣「心靈的春天」節目主持人潘寧東偕同國內部主任李志成，與他的雙親（其父李景凡是中佛會理事）一同來見上人。

李主任因為看了上人的「靜思語」，覺得在待人處世上很受用，獲悉慈濟有這麼多善美的故事，希望編成廣播劇播出，為社會傳播這股清流。

上人慈示：「人在有生之年，應該好好運用，讓精神慧命長存；肉體會衰老，但是我們要讓慈濟的精神，綿長於未來，持續到永遠。」

四點，管理中心會議，曾院長、張校長、醫務部許主任，以及管理中心三位副總執行王端正、陳紹明、林碧玉，相繼入精舍。



▲隨師行記

1991.03.08 泰國僧侶觀摩慈濟四大志業推動的情形

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月八日

上午九點五十分，上人赴慈院。先到急診室探視病患，上人一一垂詢康復情形，那表情、那聲調，好似春風過隙，每個人的心頭都拂上一絲暖意。看到大家感激的眼神，覺得今天的陽光份外亮麗。

走到三樓的加護病房，遠遠見到巴西來的蔡李引老菩薩母女，老人因為罹患子宮頸癌，專程返國開刀。上人以輕鬆的口吻為她打氣：「妳真是合作的病人，自個兒會起來走動，活絡活絡筋骨，幫助自己提早排氣，經過這段時間的療養，妳反而顯得年輕了。」言罷，病人早已笑得合不攏嘴了。

復至健檢區，護士為上人量血壓，舒張壓＼１０２、收縮壓＼６２；稍為偏高了點（上人正常血壓多在９０＼５５間）。

回到慈濟部，上人指示屏東分會正式定名為－－慈濟屏東分會靜思堂（臺北、臺中同）。

十二點，假第一會議室舉行醫學研究中心討論會，聘請蘇益仁、楊治國、溫舜華、郭漢崇、林憲宏、許清曉、蔡伯文等七人為籌備會委員，並公推蘇益仁擔任召集人，上人隨即頒給正式聘書。

下午一點，繼之召開器官移植小組會議，由曾院長任召集人，蔡伯文任副召集人。成員包括內、外科，腦神經外科，神經內科，泌尿科，麻醉科，病理科，實驗診斷科、護理科共十九位醫護人員成立小組，將把各個成員的學經歷呈送衛生署，俟通過後，即可進行移植手術。

兩點多，上人正打算回精舍，不意在慈院大廳遇見四位年輕的泰國比丘，他們來自泰國一佛教機構，該機構收容了一百一十位山地問題兒童。此行最主要的目的，是在了解臺灣慈善福利工作推動的情形，「他山之石，可以攻錯」，希望此行回去也能像慈濟一樣，在泰國推動慈善、醫療、教育、文化等四大志業。

這四位泰僧，皮膚呈棕褐色，外著橙黃色僧服，赤腳，打扮好似苦行僧，他們的羅漢袋類似登山用可立著的竹籐布包，甚是奇特。經許瑜娟師姊引見，面謁上人，好似先前早已認識一般，眼裏充滿孺慕

之情。

他們提出問題請教上人，上人也問起泰國佛教與中國佛教的不同。

泰僧答：「泰國屬小乘佛教，臺灣則為大乘佛教，敝國的慈善福利工作，遠不如臺灣做得好。」

「服兵役情形如何？」上人又問。

「在我國，出家後可以返俗服役，每個人都視出家為神聖的事，泰國青年在一生當中必須出過家，以學習苦行僧的精神，出家若沒有返俗，在超過規定的年限後，可免服兵役。」

「興建寺廟，政府是否贊助？」上人復問。

「少數可得到政府的補助，但經費極其有限，一般仍靠信徒護持。」

在談話當中，最年輕的小沙彌抱著照相機，對上人猛按快門，上人說你拍得太多了。他靦覭的笑了。

隨後由瑜娟引導參觀護專，據說他們對護專優雅的環境，讚歎不已；尤其此行有幸面見上人，各個欣喜難抑，心滿意足的離去。



▲隨師行記

1991.03.09 上人與志工師姊的「門診時間」

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月九日

來自全省各地委員師姊們回來慈院擔任志工，看遍了病苦生死、人生百態，心有所悟或仍有猶疑未決的，總盼望得到上人的片言開示，以破解疑團。上人慈悲，清晨，依例是上人與志工們的「門診時間」。

今天，志工師姊提到有一位老人住院，兩個兒子相互推諉塞責，不來照顧老爸爸，日前還藉酒裝瘋在院內打架，志工們運用智慧化解一場干戈，同時曉以大義；但凡夫習性，他日誰也不敢保證不會再有兄弟鬩牆之爭。而值得寬慰的是，在復健科凡有中風不良於行的，志工們開導他走一步路、念一句佛，幫助做復健運動，收效甚佳。

上人示意：「可見堅持生兒子的人委實愚不可及，而你們到處做人家的女兒，散播愛心，所謂百善孝為先，無論生兒生女都沒有分別。」志工和病人相處的機會甚多，上人囑咐委員師姊們講話要留心，切莫講「打包票」的話，像「只要送到慈院，萬病皆除！」每個人的業緣不同，我們憑什麼做保證呢？

下午，林宗明、連麗香伉儷陪同一對老夫婦，也是民進黨主席黃信介的叔父來見上人，擬捐出位在苗栗頭份一片八百餘坪的土地，予

上人作為鄉村醫療站之用。

傍晚，員林、田中來了一部遊覽車的會員，上人撥空為他們開示道：「慈濟從當初的三十名會員到今天已達一百多萬慈濟人，這都是大家發揮愛心，廣結善緣的結果。慈濟的志業也是佛教界的志業，慈院是集大眾的力量匯聚而成，慈院是屬於大家的，在我們慈院有一股愛的熱情；每一位醫師都有著親切的笑容，是無聲但有色的愛，正是病人心目中的『活佛』，護士則是病人心目中的『白衣大士』！」

「目前，臺南縣長對我說，他到別家醫院參觀，總是予人冷淡之感，希望慈濟到臺南設立分院。高雄縣長也誠懇的要求我們到高雄建分院。社會是大家的，我們民眾有責任幫助政府建設不足之處。慈濟匯集大眾的力量，濟貧教富，造福人群，以慈濟精神淨化人心，為社會注入一股清流。慈濟的志業，人人有份；植福，也人人有責任。」

大眾飽餐法乳滋飫，方才歡喜合掌，一一告駕離去。



▲隨師行記

1991.03.10 四千人擁進精舍參與今年度首次的發放

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十日

今天是今年度首次的發放日，且逢星期假日，早在好幾天前，本會就陸續接到各地委員的電話報告今日擬回來的會員人數；預料，將有四千人湧進精舍。因此，掌廚的花蓮師姊早在三天前就開始採購菜餚，準備今天的天廚妙供。今晨三點不到，廚房已是燈火通明，花蓮師姊們各就崗位，切的切、洗的洗，各個忙碌異常。才敲板未久，大殿兩側，只見慈誠隊師兄與精舍常住，已經忙著扛茶水，佈置埸地了。

早課未畢，整齊劃一的佛號聲，自遠而近迴盪在大殿，這是臺北、桃園、高雄一千多人組成的朝山隊伍，據說三點就開始朝山了，從黑暗到黎明，抵達精舍，已經天色微曙，正是春光明媚的好天氣。慈師父率領常住師父們，以鐘鼓齊鳴的大禮，迎接這浩蕩的朝山隊伍，大地沐浴在一片寧靜、祥和的氣氛中。

所有人就地三拜、迴向後，各個翹首企盼上人以甘露法水對大眾開示。須臾，上人惠示修行至理。「什麼是修行呢？即是身口意三業清淨，修身是身體力行、腳踏實地去做，修口是要句句佛號，句句好話；修意是心起善念，想好的事情。你們若能時時刻刻抱持著朝山這份虔誠的心念而應用在日常生活，待人處世上，必然受益匪淺。」

上人體恤大眾身體上的疲憊，簡短的結束講話，殷勤囑咐大家稍做休憩。此時師兄師姊們，抬出一桶桶熱騰騰的豆漿饅頭，熱情招呼大眾在搭好的棚架下用餐。

七點十分，另一波朝山隊伍，臺中七百多名會員也抵達精舍，更難得的是澎湖八位師姊也以朝山方式來到他們心中渴慕已久的殿堂。

此時只見草皮上、樹蔭下，坐滿了人群，早春難得的艷陽天，將每個人照映得紅咚咚的，喜悅洋溢在每一張臉上。

八點三十分，新美都、新怡美容院的四位美容師，來不及穿上工作服，立刻拿起剪刀為貧戶剃鬚剪髮、整修門面，完全不介意髮屑沾了一身；望著地上黑白相間的髮屑，無論老少，在今天可都煥然一新哩！

義診，則由慈院家醫科賴鈺嘉醫師、內科黃呂津醫師、藥局謝維清主任，率同藥劑師陳寶惠、葉雅慧、楊素華與護士張瑞琴為貧胞們義診服務。委員陳明其師兄也發心為貧胞們運氣推拿，以紓解他們的苦痛。

十點整開始藥師法會，精舍內外，梵音飄揚，一片祥和。

法會結束，上人對與會大眾開示，從五十五年辦理救濟的源起，一直說到慈院發揮的醫療功能，「今年過年期間，慈院分成兩組輪職，照常門診，四天之中居然救了三千四百四十九人。人生數十寒暑，成就慈濟的四大志業也需要有人來接棒，人才也需要培養、須要教育；還有計劃中的全省醫療網，更須要依靠大家的一分力量，繼續發好願，共同來成就慈濟的志業！」

用過餐後，一點鐘，先由賴醫師為貧胞們做一場深入淺出的演講，內容談的是身體保健的養身之道，接著開始發放，按唱名順序，貧戶們一一領到本月份的生活資費。

兩點半，基隆列車抵達。來自臺北智慧師姊和勝勝師姊在中庭先後為大家現身說法，人人聽得淚光交融，法喜充滿。

直到四點鐘，各地的會員在委員領導下，分批列隊離去。


▲隨師行記

1991.03.11 進精舍悄無聲息，高雄會員令人刮目相看

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十一日

上午，高雄地區的委會員將返回高雄，臨行前向上人告駕，上人隨之為他們開示：「上個月，有人遠從美國德州回來探討慈濟的精神，因為人在國外，雖然賺很多錢，內心卻感到不踏實，一進入慈濟就不一樣，他們覺得人生有了目標。有人問我為什麼不出國？因我感到外國人以為臺灣人水準低落，瞧不

起臺灣人，對臺灣人通關特別嚴格。但是慈濟人就不然，就像諸位方才進入精舍時，靜悄悄的沒有一點聲響。一位有智慧的人，必定會選擇有仁德、文化水準高尚的地方來定居。諸位在三天寶貴的時間遠從高雄來到花蓮的慈濟世界，希望你們帶著愛的種子，抱著歡喜心，將這股清流散播到南部各個角落。」

上人復對此次帶隊回來的高雄委員們殷殷叮嚀：「這次你們帶會員回來，會員不是為著遊覽，而是想來瞭解慈濟的精神，這種心理極難能可貴；要知道，教育他人之前先教育自己，以身作則，方向要正確。諸位的雙肩擔負著淨化社會人心的重任，要多用心啊！」

下午三點多，韓國漢城警察局局長夫人金銀姬女士率領五位副局長夫人來訪，在精舍稍做逗留，與上人合照後歡喜離去。

傍晚過後，榮董伍慶雲、蔡淑貞夫婦，嘉義江介村、江林舍鷥夫婦返慈院作健康檢查，高雄鄭武男的太太陪同姐夫回來慈院作腎結石治療，一行人相偕入精舍拜見上人。江居士關心的問起嘉義設分院進展的程度？

上人答：「只要土地取得沒有問題，即可規劃、籌備建院，若不盡速解決，迨衛生署於八十三年實施全民保險後就有困難。」

江居王又關心的問起需不需要拜訪地方有力人士，以便介紹慈濟？

上人回道：「設立分院，視政府官員的誠意而定，不要加入任何政治活動，做人腳踏實地最為重要，一切隨緣。」

伍居士也提到，美國分會靜思堂有意在校園推展慈濟精神，對象以大陸留學生為主。

上人微笑道：「看美國分會的弟子們那麼熱心的推動慈濟工作，或許有一天會到美國為他們打氣也說不定。近來，南部地區也很積極的推動慈濟的文化，就像這次回來的高雄委員和會員，不論老人、小孩，入精舍時全都悄然無聲，真是難得。」「近一個多月來，不用外出，深感輕鬆自在沒有壓力，你們儘量不要花費時間在無謂的遊覽上，佛教聖地就在心田；再說，外國人瞧不起臺灣人，認為臺灣人沒有文化，沒有企業家，只有不知造福人群的暴發戶，臺灣人真是悲哀啊！」



▲隨師行記

1991.03.12 嘉義縣長專程來花，商討分院事宜

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十二日

上午，目前旅居美國舊金山的花蓮委員陳明貴夫婦來訪。他們於去年十二月九日參加靜思堂成立週年慶，對當日參與盛會的貴賓以年輕人居大多數，其中不乏博士、碩士和學有專精的學者，印象甚為深刻，一再地在上人面前讚歎思賢居士的用心良苦，屢屢建議上人赴美為他們打氣。

十一點，嘉義縣長陳適庸，大林鎮長江宏護、縣議長邱天照一行人專程來花與上人商討興建分院事宜。陳縣長表示，土地取得當以都市計劃或專案處理較佳，因土地牽涉到臺糖用地，可能較為麻煩。

上人一仍舊旨：「只要土地取得沒有問題，即刻進行籌備，因為興建分院除了考慮硬體設備、醫療設備外，軟體設備也不容忽視，譬如舒適寬敝的居住空間與休閒活動場地都需要事先規劃。醫師們沒有後顧之憂，他們才能全力醫治病患。」

邱議長也提出勞保單濫用甚為嚴重，因縣內勞工頗眾，常以勞保單換取營養品，造成惡性循環，給政府沈重的負擔。

上人回道：「若能將浪費的財力轉為獎勵腳踏實地做事的醫院，將是一項有力的鼓勵。」

江鎮長建議用公告地價的六成收購臺糖土地，林碧玉師姊趕緊提醒他，當初馬偕在臺東興建分院，是由縣府免費提供土地的。

上人慈示：「不敢做如許要求，只希望能依照公告地價取得土地，雖說建醫院、蓋學校、大多由政府負責，但事關全民福祉，人民當極力爭取；何況，目前嘉義仍是醫療資源缺乏的地區之一，臺糖用地雖屬國有，但用來建設民生醫療設備也是值得的。」

一行人搭兩點的飛機北上，再轉往嘉義。



▲隨師行記

1991.03.13 明復法師帶來「佛教藝術雜誌」復刊消息

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十三日

上午，明復法師在潘居士陪同下來慈院看病，並與上人提到「佛教藝術雜誌」這本刊物於停刊三年後，正積極籌備復刊事宜。

上人讚歎這是宏揚佛法的盛事，當盡心護持，唯從事文化工作

者，若不登載社會不正常的消息，恐怕曲高和寡，成為無底深坑，建議訂戶最好以有心閱讀的人士為主。上人指示，在慈濟道侶與月刊以廣告方式登載佛教藝術雜誌復刊的消息，同時建議法師，於復刊前多寫些有關佛教藝術的文章。

庶務組黃春騰組長展示大林鎮捐贈的六百條床單，上印有「嘉義縣大林鎮慈濟功德會」字樣，容易混淆視聽，建議加上「員」或「友」字。

上人利用中午時間巡視病房，特地至三一五病房探視臺中委員葉月觀的母親，因零期子宮癌開刀，康復甚速，定今日出院。


▲隨師行記

1991.03.14 對宗教，不信總比迷信好

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十四日

臺北的老大－－陳美珠師姊因腳疼返回慈院門診，晨間，與上人閒話家常，為了女兒的宗教信仰及小孫子的教養問題，頗為煩惱。

上人為其開示道：「對宗教產生信仰，是可遇不可求的，但不信總比迷信好，她不會毀謗三寶阻礙他人修行。有朝一日，受到佛法滋潤，打開良知，開啟智慧，她會是位正信的佛教徒。至於小孩子，不妨多給予他活動的空間，少注意他的小動作，不要讓他有壓力。」

迪

1991.02.01 中部地區委員接受內政部隆重表揚

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月一日

內政部表揚佛教慈濟慈善事業基金會中區委員大會，假臺中省立圖書館中興堂舉行，由許水德部長親自主持。與會人士除內政部民政司蔡麗雪司長外、臺中巿長林柏榕亦參加觀禮。上午九時許，上人在慈濟委員列隊歡迎下蒞臨現場。

今日氣溫極低，慈濟委員卻個個神采煥發，喜氣洋洋。這是繼去年政府表揚臺北委員後，今再頒獎鼓勵中部委員。無怪乎每位師兄、師姊看起來都像在辦喜事般歡躍。

上人今天也顯得特別高興。弟子表現受到中央政府肯定，為師的當然感到與有榮焉！但上人除了恭喜受獎的三百十九位委員外，更語重心長地惕勵大家要謹記生命無常，把握因緣，及時行善的重要。上人以無限期勉的心道出：「希望明年此時，慈濟會員能突破二百萬人數，達到二百五十萬人。」語罷，全體委員皆起立歡呼，掌聲雷動，預賀大家的努力成功。

下午，菩提樹雜誌社前發行人朱斐居士來訪。談到大陸佛教現況。據說，某些寺廟，只要信徒給香火錢，就敲鐘鳴鼓，以示謝意；且鐘鼓聲之長短，端視金額大小。佛法在大陸淪為謀生交易的工具，衰敗至此，令人扼腕！

言談間，上人也不禁憂心，嗟嘆大陸佛教的未來。適經常抱著「豬公」給師公建院的丫丫（黃燦宗之女），一旁靜坐聆聽，乖巧的模樣，逗人喜愛。上人示意她唱「慈濟頌」給朱爺爺聽，丫丫立刻大方應允。睜著一雙烏溜溜的大眼睛，她神色自若，字句鏗鏘、音韻有致地高吟「慈濟世界是佛燈，光輝遍照蒼生，……」一副小菩薩的莊嚴模樣，令大人也自嘆弗如。

但是，才三歲，不識人間疾苦的小菩薩，經常拉著爸爸的手追問：「什麼叫做慈濟頌？什麼叫做功德無比倫？」弄得大人啼笑皆非。



▲隨師行記

1991.02.02 古坑、大林民眾夾道歡迎上人赴該地設分院

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月二日

雲嘉地區，醫療資源十分貧瘠。地方民眾、首長，極力爭取上人到當地興建分院，熱烈期待的程度，遠遠超過我們的想像。

接受廖泉裕縣長邀請，今晨九時，上人抵達雲林縣政府，由計劃室李主任祕書負責接待。甫下車，各報記者蜂擁而上，百姓群集等待，場面甚是熱烈感人。李祕書見了上人，喜極而泣地說：「法師，我看了您在電視上的演講，邊聽邊哭！」李主祕是鼎力促成慈濟到雲林興建分院的一位人士。

上人表示先看過土地座落情形再敘。首先到達斗六巿湖山里預定地，再參觀古坑鄉荷苞山，是塊佔地數百餘甲的山坡地。

一路上，電視、報紙的地方記者、地方代表、民眾尾隨者達百人。所到之處，旗幟繽紛，人聲鼎沸，鎂光燈閃爍個不停，數丈的鞭炮，也待一炮而響徹雲霄，上人示意不可，才作罷！彷彿到處都在議論這件大事因緣呢！

荷苞山坡度平緩，林木扶疏，遍山嫩綠的相思樹，隨風搖曳，和風送爽，景色宜人。細細端詳這塊未經雕琢的處女地，驚嘆她質樸靜謐之美。看到上人面露悅色，我們也不自覺地跟著歡喜得手舞足蹈起來了。

古坑鄉長黃燦昭緊緊跟隨上人道：「法師！地方父老，要我代替他們求求法師，一定要來這裡蓋醫院。」語語誠摯，惹人熱淚。原來，他自己深受醫療缺乏之害，正值壯年的他，險些喪命在胃穿孔下。

下午，一行人再到大林鎮勘察土地。鎮長江宏謨沿路詳細介紹。稍後，返回大林鎮公所作簡報。車子未到，遙見一大群人，攜老扶幼的聚集在鎮公所門前，上人才跨下車門，這群面帶仰慕之情的鄉親父老，立刻一擁而上。只為一睹上人的廬山真面目，也不知等了多久，這群鄉親真是憨得可愛。

此時，一位年輕氣旺的男子操著標準台語說道：「全省，我只相信這一個！」只見他追隨上人，頭也不回地往前跟去。

簡報，在總統府資政蕭天讚致詞後，整個集會禮堂擠滿烏鴉鴉的人群，都靜待上人的法音宣流。上人款款敘談慈濟因緣……。

當上人說到：「土地如果沒問題，美夢也會成真」時，在場民眾爆起熱烈掌聲，唯恐上人不來大林的他們，個個眉開眼笑地咧著嘴，顯示內心的歡樂雀躍。

想必，大林民眾，今天是太滿意上人的這場開示和答覆了。



▲隨師行記

1991.02.03 上人對桃園委員說，能夠事理圓融的人才了不起

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月三日

一早，抵達太平鄉華雨精舍，向上印下順師公請安。上人向師公報告會務進展概況。體恤上人為慈濟志業勞瘁奔波，師公一句：「你自己也要保重啊！」慈音祥和，像春風般，輕輕拂掠，帶給上人無限精神鼓勵與關懷。師徒情感，自然流露。

臨行前，師公交給融師父一袋紅包，要他轉交給常住大眾。融師父紅著臉，靦腆地收下說：「我們都沒給師公過年紅包，師公還給我們！」師公慈藹地看著我們，微笑不語。

稍後，到北屯香雲精舍，探望達宏、達彥法師。適宏師父外出，上人要我們坐在地毯上吃餅乾，乖乖地等。我們樂得逍遙片刻。

午飯後，立即啟程北上，趕赴慈濟文化志業中心，上人將對桃園地區委員開示。

上人勉勵委員要有「心包太虛、量周沙界」的胸襟，互相包容，互相成就，才是奠定一切基業的開始。

上人語重心長地強調：「組長並不比他人高，只是多負些責任而已。組長沒什麼了不起，師父也沒什麼了不起，能夠事理圓融的人才了不起。」上人要求組長要負起培養、招呼組員的責任；因為今天被領導的人，可能明天就是領導者。大家要相互體恤、愛惜，淨化社會也要從淨化己心做起啊！

上人殷殷叮嚀，似慈母，又像嚴父。他的辛勞，就是要從教化自己的委員做起，來影響社會大眾；我們為人弟子怎麼不仰承師心，拳拳服膺教誨呢？


▲隨師行記

1991.02.04 上人勉台北分會同仁要以「蠟燭的精神」自我期許

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月四日

在幾次參訪慈濟，深被上人崇高的願行德儀所感動的迪

佛心流泉－－浴佛的故事（上）

◎靜暘

人人都知道，西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，東方琉璃世界有一尊藥師佛，而每個人的家中都有兩尊活佛－－父母或公婆。上人時時教誨弟子說：「供養父母當如堂上活佛。」

在「媳婦」的職守上，我已經虛擲十年的光陰，如今，我很慶幸我的公婆健在，更感恩上人的諄諄教誨，使我懂得如何降伏我慢心，如何盡本份孝敬我的堂上活佛，目前我正努力於補修「孝敬公婆」的學分。

回憶當年公公退休之後，從台南舉家搬到台北和我同住，為了媳婦本應待公婆以「孝」、待妯娌以「誠」，奈何當時尚未踏進慈濟，和夫家的人相處，總是缺乏一種敬重謙和的態度。時時說不該說的話，發不該發的脾氣，不好的「聲」與「色」，以致使我成為一個不受歡迎的人。

我的公公早年留學東京帝國大學，婆婆是位溫順嫻淑、富傳統美德的日本女性，不但家務事做得勤快伶俐，更能燒得一手好菜。記得有一次，婆婆教我「炒米粉」，要先放香菇爆香，再放紅蘿蔔炒軟，然後……，可是向來大而化之的我，不能體會個中學問，竟把所有的作料全部放下鍋，炒好一盤米粉上桌，遭到丈夫批評說：「媽媽炒的米粉色香味俱全，比妳的好吃多了！」引起我的不悅，脫口頂撞一句：「你母親多會炒米粉？還不是把你們全家都養得矮嘟嘟的！」輕輕一句不該說的話，重重的壓到所有人的心；先生一言不發放下碗筷離去，而我的公婆覺得我難以相處，也就此搬出去住。

踏入慈濟之後，聽到上人說：「心地再好，嘴巴不好，脾氣不好的人，也不能算是好人。」而一句「父母是堂上活佛，要恭敬孝順，好好供養；否則做再多好事，未能曲盡孝道，也不能算是善人。」一語驚醒夢中人，我終於領悟到「百善孝為先」的至理。但十二年前頂撞公婆，老人家已經搬出去；現在，他們願意重新認我這個媳婦嗎？

當公婆日漸年邁，內心委實不忍兩老獨居在外；去年，公公因患糖尿病、高血壓，不幸中風，不良於行，我鼓起勇氣，以最誠摯的心、歡喜的笑容邀請公婆回來同住。於去年冬天，公婆回到我的身邊，接受我的供養，我內心的感恩，實非筆墨可以形容。

天氣嚴寒，公公已多日未洗浴。一日，天氣暖和，我主動向公公請求為他洗澡，公公稍作猶豫，禁不住我誠懇的請求也就答應了。公公看我捲起褲管，忙上忙下準備電暖器、大浴巾、數次探看水溫；他老人家臉上露出欣慰的笑容。

當我舀起一瓢溫水，一次接一次，輕輕沖洗公公背上的污垢時，突然間，我體會到浴佛的真諦。每年浴佛節，我看到很多寺院裡也都有「浴佛」的儀式，舀一瓢水輕輕的灑在佛像身上，那份虔誠的心念，不正是和我現在一模一樣嗎？

一時間百感交集，淚流潸潸，我懇切發願：「只要公婆在世之年，我定會以供養活佛的心來孝敬他們老人家！」

如是我聞－－現代啟示錄

◎靜淇

前幾天接獲好友的電話，告訴我她小姑家半夜遭數名蒙面歹徒，剪斷陽台鐵窗，進屋綑綁一家大小，搶走約五百萬元的現金和珠寶。

聽了這個消息，讓我在驚愕中又夾雜著些許的憐憫，並不是惋惜她的損失，畢竟遭搶的財務對她而言只不過是九牛一毛而已；我所憐憫的是她身在福中不知福，更任由因緣空過而不知惜福。

認識她是在中部一家醫院的急診室，那時她因和先生吵架，竟隻身投宿飯店仰藥自殺，幸虧發現得早，被服務生送到醫院急救，而我因地利之便，而受好友之託就近照料，從而認識。

事後我才知道類似這種玩命的遊戲，在她們夫妻身上已是司空見慣，是為了感情？金錢？子女？或是……？其實都不是，應該說是她太有錢也太有閒了。

住的是台北市黃金地段的百坪華廈，家中聘請兩個佣人，一人負責帶孩子，一人專司煮飯打掃，每月單是一樓店面的租金就有百萬元的收入，更何況在台北市內她還有多棟的房子出租。

逛委託行選購衣服珠寶，上館子享受珍饈美味，是他們的日常生活，出國旅遊更是家常便飯。甚至可以當天來回台北香港間，為的只是品嚐「大閘蟹」，當玩膩吃膩的時候，就呼朋引伴來個「方城之戰」，似此奢糜的生活，對他們來說是再平常不過的事。

好友由於夙具善根、智慧，且進入佛門頗久，除了常充當和事佬外，更用盡了各種權巧方便，想讓他們了解知福惜福的因緣果報，可惜的是頑石難點頭，甚至連區區的一百元也捨不得布施。

她的遭遇讓我想到上證下嚴上人所說的：「世間一切財物，乃是五家共有」這句話，上人常告誡我們：「世間物質生活的一切享樂，都不會有永久性的，也是極靠不住的；唯有功德法財，才是最堅固的財產，任誰也奪不去，分享不得」。

看看每個人都是赤裸裸的來人間，空著雙手來，也將空著雙手去，就算在世間上忙碌經營了幾十年，擁有了令人羨慕的地位、權勢、名利，試問：有那一樣帶得走？更何況世間的一切事物，都是變幻無常的，又有那一樣不是「五家共有」的呢？

既然世間的一切是如此的來去無常，我何不抱著一顆「喜捨」的心，善用財物的功能，去廣結善緣來累積無窮的慧命法財呢？

但願好友小姑的故事，能讓我們有一個共識－－世間財世間用，用得有意義，就是有智慧，就是在修福德。

誠正功德－－幸福人生系列講座四月十七日上人於台南文化中心開示

◎證嚴上人講／靜淇記

楊處長、李縣長、各位法師、各位長官、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！

今天是證嚴第一次到台南縣來，昨天我曾問我的弟子屏東到新營需要多少時間？他們告訴我約二個半小時，因此今天下午三點半我們就從屏東出發，由於路況不熟，以致到天黑還沒抵達，眼見時間愈來愈逼近，我內心非常著急，心想在這裏等的人也一定很擔心，沒想到一急車子又開過頭，只好下車向人問路，抵達會場時正好七點整。

看到外面擠滿了那麼多人，實在令我既感動，又因遲到而愧疚……。這次能有機會到新營來，首先我要感謝行政院勞工委員會、行政院新聞局和台南縣政府，證嚴在此抱著萬分感動的心意，向主辦和協辦單位致深的謝意。

正信慇實做人，是社會安定的基礎

剛才我們也聽到新聞局的陳俊華專員說過，他們舉辦「攜手同心，展望未來」的演講活動，最主要是要創造幸福的人生。

人生要怎樣才能幸福呢？昨天我在高雄也說過；人生要有「信實」，佛教說「信為道源功德母，長養一切諸善根」，人如果有信，任何事業都可以成就；而要化人間的污濁，使之轉為清淨，也一定要抱著無限的信心，不只是有信，而且要「正信」。

人生絕對不可迷信，如要迷信倒不如不要信。看看我們的社會，大多數的人都是在迷信中盲從，因為迷信，所以找不到人生正確的方向。其實我們每個人都應該生活在明確的理念中，而且

要有自己的立場和目標，人生的目標如果準確，即方向絕不會偏差，方向既然不會偏差，自然所做所為就沒有錯誤了。一生沒有後悔的事，就是幸福的人生！

人生最怕的是一念錯步步差，我們的心念如果一念錯，方向也就偏差了，有句話說：「差毫釐，失千里」，人生要開步走，第一步一定不能有所偏差，因為一步差就步步錯。

要使腳步不踏錯，只有一個方法－－正確的信念。除了正確的信念外，我們還必須要有慇實的心態，人要時時培養內心那份愛－－慇實地把它付出給別人，所以我常說要使人生幸福，絕對不可少了一個「我」的信實力量。

如果社會在浮動吶喊的時候，我們應該要自我警惕，切莫要人喊亦跟著喊，自做應聲蟲，千萬不要多一個「我」的聲音，這就是盲從者，亦是不能自主的「迷信」人，如多了一個迷信人，社會就更加不能安定了。

今天我大致瀏覽了一下報紙的大標題，台北街頭有群眾在示威，不過還好大眾都尚稱理智。我們如果能把要用在示威、吶喊的時間、精力，拿來像諸位一樣靜下來，心平氣和的聆聽人生的真諦，相信我們人生的方向，腳步一定會很正確毫不迷糊。

我一再希望每一個人都能守好自己的本分，講自己該講的話，多說好話可使社會安定，有句話說「隱惡揚善」，在佛教中稱之為「諸惡莫作，眾善奉行」。我們要顧好自己的本分，站穩自己的立場，做好自己該做的事，就是「慇實」。

我們如果能正「信」、慇「實」做人，社會就會安定，每個人的家庭也會幸福美滿，這就是信實的大意，也是宗教的信仰，而宗教日常生活的本分，也離不開信實二字。

內能自謙就是功，外能禮讓即是德

除了「信實」之外，我們還必須「誠正」，今晚我就來和大家談談「誠正功德」。

我們先來認識「功德」這兩個字，一般人如做了一點點的好事，就會說功德無量啊！所以很多人都想要做功德來求得福報。是不是拿了一些錢去做好事，或是參加寺院的法會，就是功德了呢？其實這些只是功德中的一個極微點滴而已。

真正的功德，「功德」就是「內能自謙、外能禮讓」，「功」是工與力兩字的組合，意思就是要我們反觀自性，一般人眼光都是向外看，欲念也向外追求，人一旦打開欲心追求慾念，那就很容易迷失了自己的本性。

其實，學佛、信仰宗教，最大的目標就反觀自性，好好的耕耘自己的心地，「耕耘」的意思也就是好比我們有一塊田地，要播種之前一定要先整地、除草。這個意思也就是說我們要把內心的雜念和邪氣完全清除掉，然後還要把它顧好，之後才播下種子。

種五穀雜糧的田地都必須如此地用力工作了，何況我們要學佛成佛，要做菩薩行菩薩道，更需要把內心的心念好好清除，所以要盡「力」去「工」作，因此稱之為「功」。

功的成就是因為內心有了自謙的功力，「自謙」也就是自我要時時記住自己的本分事，施行菩薩道。此外更應時常抱著知足與感恩的心，人如果能生活在滿足與感恩中，日子一定過得很快樂。

人如果生活得愉快，一定會給人一種和氣的感覺，於任何事都能以禮節寬和待人，禮節寬和是出自於內心，所以稱之為功，禮讓即是德。

修行工夫就在縮小自我，擴大心胸

大多數的人剛開始時都會有一股理想，想說等我事業有了成就的時候，我一定要付出力量去幫助別人，等到他稍有成就時卻易得意忘形。

就如同我昨天在高雄所講的鹿的故事一樣，鹿原本對自己瘦小的四肢感到自卑，而卻自我陶醉在美麗的角。等到有天遇見獵人要獵捕牠時，牠奔命的跑，雖然逃過了獵人的逮捕，卻被蔓藤網住了牠的角，那時牠才醒悟－－原來我的命是一向令我最自卑的四隻腳救回來的，而差點害我命的，是我最驕傲自賞的那兩隻角。

人生就像那隻鹿一樣，今天我們之所以能夠成功，我們之所以有力量，是因為我們過去所付出的勞力和辛勤耕耘的結果。可是人在成就的時候，往往就忘掉剛開始奮鬥時的那份奉獻人群、純真樸拙的誠意，而變得高高在上、貢高我慢，像這樣的人生就是迷失了自己。

我們應該要時時自謙，要知道人上有人，天外有天，我們絕對不會比人高一等，如果我們都能抱著別人比我行的心態，認為我有今天的成就是因為別人推動我、幫助我的結果，這才是謙虛禮讓的功德。

我常說人一定縮小，把自己縮到進入別人瞳孔裏面，之後還鑽到其人的心中，這樣才是真工夫啊！

平常的人都是放大自己，把自己一直擴大到撞到別人的瞳孔，如果讓人看起來不舒服，那就是因為我們把自己放得太大了，而心胸卻狹窄不堪！

其實人應該縮小自我，而心要不斷的擴大，要擴大到包容普天之下的眾生，心如果能包容一切人與事物，即自然會有很多人來幫助你，完成你的志願。所以說人要縮小，心要擴大才是學佛、信仰的真工夫。修行要用功，用功也就是用在於待人以寬，於己應謙。

誠意所至，鐵石也能消融

誠就是誠懇、誠意，人生如果失於誠，所做的事情十項會有八、九項不如意，有句話說：「

人生不如意事十有八九」，為什麼會不如意呢？第一是因為你的誠意不夠，有道是「精誠所至，金石為開」，一個人對人如果很誠懇、很有誠意，一定可以感動人，甚至連鐵石也都會被融化。

「誠」對人生而言，是非常要緊的，有些人會向我說：「我愈想愈不值得。」我會問他：「為什麼？」他回道：「我常常被人利用了。」我說：「很恭喜你，能被人利用的人，表示你的人生還有價值，如果連被人利用的價值都沒有，那你這個人就報廢了。人生本來就是互相依靠，彼此功能利用，你盡量用那份誠意來對待別人，認為自己來人間，能有被人利用的價值，那也是福啊！千萬不要認為自己付出了多少，都是被利用，而去與人計較。有計較的心即易失忠誠。」

這些年來，我一直忙於建院和慈濟的工作，在北部的時間較多，所以南部較少來，這幾天我人在屏東，發現南部護持慈濟、愛護證嚴的人非常的多。

每個月在花蓮舉行的全省委員聯誼會，南部地區常有十幾部遊覽車回本會，他們都是抱著誠懇的心，甚至三步一拜的從蘇花公路朝山到精舍，每次看到他們這樣誠懇，我內心有說不出的感動。他們坐遊覽車跑這麼遠，不是來觀光，而是抱著誠懇的心來關心慈濟。有時候我舊疾復發在打點滴時，一聽到他們專誠而來，我都會請人幫我把針頭拿掉，出去讓他們看看，這也是被他們的誠意感動，讓我忘卻了病痛。

這幾天我在屏東，每天都有很多住在台南的慈濟人到屏東去，我一直以為台南與屏東距離不遠，今天走起來才知道路程真不近啊！這股誠意也深深感動了我。

最美的一對夫妻有著最感人的故事

前天晚上屏東有對夫妻帶著二個小孩來看我，由於那天晚上人很多，我在樓上和屏東的委員說話，他們在樓下等，並說一定要看到師父。等委員們出去後，我即請他們進來。

這位先生長得非常的高壯帥氣，太太卻很嬌小柔弱，二個小孩都是女孩子，大約是五歲和七歲。他們的手中提了一個塑膠袋，袋中有一張很舊的報紙，他們說這個袋子要親自交給我。

兩位夫妻跪得直挺挺的，把塑膠袋中的報紙拿出來給我，我一看這張報紙是民國七十二年的，報紙中包了七八個首飾盒，盒中有項鍊、手鐲、戒指……等一堆東西。看他們的穿著非常樸實，我問說：「為什麼把這麼多貴重的東西都交給我呢？」

先生回道：「師父，我家沒地方放啊！我們家沒有鐵門也沒有鐵櫃，不知要把這些東西放在那裏才好，乾脆交給師父我們比較放心。」我問他太太說：「這些東西是不是妳的嫁粧？」她回道：「是的，師父我看到你，我很高興，不過卻

又很緊張。」她說完話又拜下去，看她的確是很緊張，跪在先生的身旁後側，她臉上直冒汗又不敢用手去擦，卻把頭面靠向先生的肩背擦汗，像極了小鳥依人，那種表情好可愛哦！這是我看到的一對最美的夫妻。

我問他們在做什麼工作，他們回答是「路邊爆米花」，我說：「哦！這是路邊的董事長，自己做工，自己當老板。」他們物質雖不富有，但他們擁有愛與純真的感情，不但辛苦得高興，而且把結婚紀念品全部奉獻出來，還每月捐數千元，我拿著這些東西，感覺比拿了幾千萬元還要感人、還要溫馨。

他們把內心那份誠懇奉獻出來，看看那些首飾，從他們結婚以來就一直保存著，捨不得動用，而今原封不動交給我，這不是「誠」是什麼呢？

富有得很苦惱，好似「沒有」

今天早上，有位中部人士，專程到屏東找我。他面臨了一件非常棘手的事情，一直問我要怎麼辦才好。原來他是太有錢了，有一塊價值百億元的土地，除了這塊土地之外，在台灣全省還有很多筆價值非凡的土地，甚至在美國也有土地。

他說有某家公司想要邀他合建，用刀子架在他的脖子上逼他簽約，他不得已簽了，由於這項工程必須耗資近百億元，雙方都無法照原規劃的進行，結果發生糾紛，對方向法院提出告訴，甚至提出如果要合解，他必須賠償損失，他一直覺得這件事對他而言很不合理。

他向我說，如果他早一點認識慈濟，事情可能就不會發生了。我向他說：「因為你太富有了，你擁有太多了，所以你才會有苦惱；當初你如果能把它回饋社會，為社會做一些好事，無論是去救貧、或是醫療、或是教育的工作，憑您所有的一定可以為社會做很多事情。」

他說：「我平常不敢穿漂亮的衣服，也不敢坐好車，因為我怕別人知道我有錢，怕別人知道我有土地，其實我有錢也都很秘密耶！」我回道：「那你有錢又有什麼用呢？怕別人知道你有錢，像這樣的『有』和『沒有』又差多少呢？你如果能把『有』當做『無』，將這股力量拿來創造社會的幸福，相信今天就沒有這些苦惱了。」

他說：「師父，我知道了，我現在要如何來創造社會人生的幸福。……」其實早知今日又何必當初呢？這就是欠缺了對人的那份誠，他缺少為人群造福的誠懇，所以有了佔有的慾念，想要擁有更多，才會有這麼多的煩惱啊！

有錢即是負擔，誠懇待人最快樂

有錢不一定會幸福，佛教中也有這麼一個故事：

有一對靠撿破爛為生的夫妻，每天一早出門，拖著一部破車到處撿拾破銅爛鐵，等到太陽下

山時才回家。

他們回到家的時候，就在門口的院子裡擺了一臉盆的水，然後搬了一張凳子坐在上面，雙腳浸在盆中，一面拉著弦一面唱著歌；唱到月正當空，渾身涼爽的時候他們才進房睡覺，日子過得非常逍遙自在。

他們對面住了一位很有錢的員外，他每天都坐在桌前打算盤，算看看那家的租金還沒收，那個地方還欠帳，每天總是算錢算得很煩惱。他看對面的夫妻每天快快樂樂的出門，晚上輕輕鬆鬆的唱著歌，心中非常的羨慕也感到奇怪，於是問他的伙計說：「為什麼我這麼有錢卻不快樂，而對面那對窮夫妻卻會如此的快樂呢？」

伙計聽了就問員外說：「員外，你要看他們憂愁嗎？」員外回道：「我看他們不會憂愁的。」伙計說：「只要你給我一貫錢，我把錢送到他家，保證他明天不會拉弦唱歌。」員外說：「給他錢他一定會很快樂，怎麼說不會再唱歌了呢？」伙計說：「你儘管給他錢就是了。」

員外果真把錢交給伙計，當伙計把錢送給窮人家時，這對夫妻拿到錢真的很煩惱，那天晚上竟然睡不著覺了，想要把錢放在家中，門又沒有關；要藏在牆壁裡面，牆又是用手一扒就會開；要把它放在枕頭下又怕丟掉；要……，一整晚就是為這貫錢操心，一下子躺上床，一下子又爬起來，整晚就是這樣起起落落，無法成眠。

他太太看他坐立不安，也被惹煩了，就說：「現在你已經有錢了，你又在煩惱什麼呢？」先生說：「我有這些錢，明天到底要做什麼生意？要把錢放在家中又怕丟了。現在我滿腦子都是煩。」

隔天一早他把錢帶出門，整條街繞來繞去不知要做什麼好，繞到太陽下山，月亮上來了，他又把錢帶回家，垂頭喪氣的不知如何是好，想做小生意不甘願，要做大生意錢又不夠，他向太太說：「這些錢說少，卻是我一輩子也沒有這麼多，說多又做不了大生意，真正是傷腦筋啊！」

那天晚上員外站在對面看，果然聽不到拉弦和唱歌了，因此就到他家去問他怎麼了，這對夫妻說：「員外啊！我看我把錢還給你好了，我寧可每天一大早出去撿破爛，總比背著這些錢還輕鬆啊！」那時候員外突然恍然大悟，原來有錢是一種負擔。

諸位，人生如果沒有負擔，就是最快樂的人生。什麼樣的人生才沒有負擔呢？「誠」，以最誠懇的人來待人最沒有負擔。因為沒有人與他結怨，也沒有心機來和人計較。平時也沒有慾念，則不與人爭名利和人結怨，這種日子最好過，這樣的人生最快樂。

濟貧教富，全憑誠心轉動他人的念

有人問我說：「師父，你是怎樣把慈濟做起來？」我都會回道：「用誠與正」，有人也會問

我說：「師父，慈濟世界怎麼會這樣美呢？」我也是以誠與正作回答。

你們剛剛要進入會場時，在門口一定看到了非常莊嚴美麗的畫面，也就是我們的委員和慈誠隊員。委員們身上所穿的旗袍就是「柔和忍辱衣」，他們一站就是幾個小時，學到「站禪」，這就是忍的功夫啊！

他們不只練就了站的功夫，他們還能把一切的人事忍下去、吞下去再把它消化掉。目前我們的委員有三千多人，遍布全省各地，他們的任務是濟貧教富，濟貧是抱著那份大悲心－－悲智。

我們要救濟貧困，並不是坐在家中等人來通知個案，然後把個案批准下去就好了，並不是這樣耶！我們接到個案之後，最少要有四個人一組去調查，有人訪問案主，有人向隔壁鄰居探聽，有人到莊頭上去了解，不管是跋山涉水，也不管是走多遠的路，他們都要去調查究竟，了解其實際困難再作適度的幫忙。

剛開始有些慈濟人第一次去看貧戶時，因為沒有經驗，所以穿著高跟鞋，爬爬走走，竟然走斷了鞋跟，雖然是這樣，但他們也沒回頭，乾脆把另一隻鞋跟再拔掉，有時必須涉水，他們就手牽手涉過溪流，非找到個案的案主絕不中止，等到了解全盤的真相後，再做公正、妥當適中的幫助。這就是他們發自內心的那分悲念和智慧，去做救濟的工作，路不管多遠，他們還是走下去，風吹日曬雨淋，他們還是不休息，這就是忍力與耐力的工夫啊！

除了救貧之外，他們還要負起教富的任務，去向富有的人介紹慈濟。有些人會說：「我是看你的面子，所以每個月捐多少錢！」有些人偶而情緒不好，不大愛理睬他們，他們還是很有耐心的坐著等，往往冷板凳一坐就好幾個小時，委員們還是保持著那份耐心和歡喜心，這就是在鍛練他們如何淨化自己的心，要如何來練就忍耐的工夫。

有位委員一天告訴我：「師父，我怎麼會這麼傻，連我婆婆在罵我時，我都沒感覺她是在罵我，等到事情過了，別人告訴我婆婆是在罵我，我才知道，為什麼我都聽不懂她是在罵我呢？」

我向她說：「恭喜你啊！恭喜你聽不懂，『無感覺』別人在罵你，別人罵你，你沒有感覺那就是福啊！」

有句話說「大智若愚」，我們的委員就是要練到這種工夫，別人在生氣也影響不了他們的心，這就是如如不動，只想要用最虔誠的心來轉動他人的念。

慈誠隊從內心之誠表現柔和的形態

看看我們的慈誠隊，也是一樣啊！聽說昨天在高雄，慈誠隊員一早就去打掃文化中心，連地毯也掀起來清掃，昨晚演講結束，他們也是把文

化中心整理得乾乾淨淨，這也是慈濟人抱著誠懇的心態。

他們都是義工，在慈濟世界中攜手同心來淨化社會，每個人都能自動自發做好義務－－本分事。他們還告訴我說：「師父，如果我們有做得不好的地方，您再告訴我們，我們會再改進。」

上個星期是屏東分會落成啟用，連續多天來都是南部地區的慈誠隊員去支援，那天一百多位的慈誠隊員工作完畢後，到大殿禮佛，然後向我告駕說再見；我也以為他們就這樣解散了，我在樓上和人說話後要進入寮房，突然見樓下的院子好像有一方豆腐干的方塊，很醒目，我仔細一看，原來是慈誠隊員在整隊，場面非常莊嚴威武。

我站在樓上看他們在做什麼，原來他們還沒有離開山門之前絕不解散隊伍，而且還在徵詢看誰明天還要來值勤，一有人站出來，他的空位馬上由後面的人補上來，就這樣出列、補隊，隊伍還是像一塊完整的豆腐干方塊，永遠都是那麼整齊，四四方方非常完整，我看得好高興。

他們要出山門解散前，必須把臂章拿下來，每一個人都很有規矩地轉過頭去為旁邊的人拿下別針，平常我們總覺得男士很剛強威武，可是他們的細心、誠心卻從內而外的化為一股柔和表現出來。當他們把臂章、識別證整整齊齊排好後，就要出山門了，隨著口令做動作，隊伍一排排的走出山門，直到外面才解散，我看了實在很感動。這些並不是用錢可以僱用來的，他們是完全發自於內心的那份誠。

有人會問我說：「師父，我要怎樣才能加入慈濟？」我都回道：「誠與正。『誠』是出自你的內心，沒有人會勉強你。一進入慈濟工作，就必須要以『正』，絕對不能有偏私。」

慈悲喜捨為目標，誠正信實做基礎

當初我要建院時找不到土地，有位老先生他在林口有七、八甲的土地，他把土地所有權狀交給一位傳播媒體的負責人，說要把土地捐給我。

我向他說：「我的志不在台北，因為台北已經有很多的醫療機構，不需要再去錦上添花，最主要的是花蓮地區缺少醫療設備，我一定要在花蓮找土地。」

有人就向我說：「師父，那塊土地會愈來愈有價值，您難道不暫時把它收受下來，將來可以建養老院，或是做其他的用途。」我向他說：「那個地方不需要我，我就不該去接受這些東西，人如果有一分貪，做事情一定不會成功，我沒有那麼大的精神和力量，做不到的事情就不要去接受。」

他說：「師父，你為什麼要如此四四方方呢？老人家想要送你，你就把它收起來再說啊！」我說：「人生難得來人間，該方方正正的時候，我們就要方正；該圓的時候，我們就要圓。做人

必須要有一分正直，不要想收了再來打算。」

所以說做人要有原則，能誠能正才能取信於人，慈濟從民國五十五年，三十位委員開始，到現在已經有了一百三十多萬會員，而且還逐月在增加中，每月約增加數萬人左右，這也是靠一念的信心，而這念信心是出自於誠與正。

人生最要緊的是要有信、實、誠、正，佛陀的教育主要的也是在教育我們做事情必須有這四個字，但是精神的目標是「慈、悲、喜、捨」。

我們如果能以慈、悲、喜、捨為目標，以誠、正、信、實做基礎，就不怕不如意的事會有十之八九了。我們只要守好人生觀，站穩立場，做好本分事，那怕事情會不成功呢？

多一分感恩，就多美化一分人生

我常向委員弟子們說凡事不要爭，只要守本分，就有本事。盡多少本分，就可得多少本事，如果你忘了自己的本分，那能得到本事。所以我們不能迷失自己，站穩「信」，信可昇華人格的力量，對人無信就會有障礙，話說了卻做不到，以後別人再也不會相信你所說的話，像這樣的人格又怎麼能夠昇華呢？

人格要能昇華第一要有信，第二要老實，人如果能老老實實做事，別人一定不會辜負你的，佛說「入我門不貧，出我門不富」，我們如果老老實實盡自己的本分把發自內心的謙虛功夫－－修養，以禮節－－風度表現在外去待人做事，佛菩薩絕對不會辜負我們的。

佛陀告訴弟子說：你們當我的弟子，進入我的門，一定不會辜負你們的心願，如果你欠缺誠意和老實，即使你有再多的花樣，也搞不出一個名堂來。所以我們應該要有那份的信念－－老老實實的守住自己的本分事。

再說我們對人一定要有誠意，沒有誠意就無法讓人有信心。人生必須要有誠意互相對待，對人要時時抱著感恩的心，不要計較別人過去對你怎樣，你應該感恩別人現在為你做多少事，人生多一分的感恩，就多美化一分的人生；你如對人生一分的猜疑，就多醜化一分的人生。

我們一定要常常培養三種心態，這三種心態也是我的座右銘：一是培養愛心，普天之下沒有我不愛的人；二是培養信心，普天之下沒有我不信任的人；三是培養寬容心，普天之下沒有我不能原諒的人。凡夫誰能無錯呢？自己都會有犯錯了，何況是別人呢？所以我們一定要培養原諒別人的心，能夠心胸開闊原諒別人，這種人生才會幸福。

有些人很有錢，出門一定要帶保鏢，為什麼要帶保鏢呢？因為怕碰到壞人或仇人，為什麼呢？因為他的人生做得令人不滿意，一個人如果能做到令人滿意的程度，人人都是好人了。所以我們應該做到去愛人、去信任人、去原諒人，如此的生活就可輕安自在。

我的委員當中，也有很多人過去很喜歡與別人計較、和小姑小叔計較……，等到一進入慈濟，我都會要求他們先做好家庭主婦的責任，如果能做好家庭主婦，做好賢妻良母，他們就可以做好我的委員。

有些人和公婆處不好，我要求他們一定要做好當媳婦的本分，他們面有難色的說：「還要做到這樣哦？好吧！我努力看看。」在這段期間他們也曾向我說：「師父，說老實話，其實我雖然每天煮給他們吃，每餐陪他們一起吃飯，但我內心還是很不自在。」我說：「沒有關係！做久了也會變成真，妳繼續用工夫，日子久了也會弄假成真。」等到過了一段時間後，她們會向我說：「師父，現在我好愛他們哦！真的！我愛他們已愛到欲罷不能的地步了。」

董事長臉上的嚴霜化成一陣春風

我們的習慣可以改，人與人之間只是一個觀念而已，對人好是一種習慣，我們的人生如果要美化，就是要從自己雕塑起，把粗聲惡語變為輕聲細語，把板著的臉孔放鬆每天笑。

我有一位榮譽董事，他本身是公司的董事長，每次他的員工向我說：「師父，我們實在不敢相信我們的董事長在你面前會又跪又拜，他在我們公司，員工一看到他，就像太陽一下子結成冰塊一樣！」我問說為什麼？員工說：「因為董事長很威風。」

有天這位董事長來花蓮，我向他說：「你這位董事長在辦公室聽說很有架勢。」他本來是坐在椅子上，聽我這麼說趕快跪下來說：「師父，我不敢，不知道我要怎麼做才好？」

我向他說：「別以為你做了董事長就風光，你要感恩公司的員工和工友，有了他們同心合力，公司才能賺錢，沒有他們，你這位董事長就是垃圾堆中的董事長。」

他聽後即說：「哦！我原以為我是給他們機會賺錢，我是在扶養他們的家庭，所以他們替我工作是應該的，他們要遵守我的規矩，怕我也是理所當然的。原來我的觀念不正確。師父，現在我應該怎麼做？」

我說：「培養感恩心！你每天首先訓練笑啊！用親和的態度對待員工，讓他們看到你像太陽底下的春風……」從此他真的改變了，每天到公司坐電梯時，一定面對電梯內的鏡子笑，把領帶整理好後，門一打開，他正好面帶笑容的進到辦公室，看到員工他主動的打一聲招呼，公司的員工大家都很高興，從此霜雪被溶化了。

以前他要求員工加班，沒有人肯答應，現在他告訴我說：「師父，我公司的員工都很勤勞，我要他們早一點休息，他們卻說董事長你先回家，這些工作我們一定會做好；他說我沒想到以前對他們嚴肅一點也起不了作用，反而現在感謝他們，招呼他們，卻使我公司的業績增加了一倍以

上。」

諸位，要美化人生就是在我們的態度，拿出信心來，老老實實的做人，將內心的誠意表露出來，以正直的方式做事，如此，這個世間並沒有不能成就的事。

慈濟清流正在預約人間的淨土

只要我們每個人有心，這個社會一定可以淨化，也一定可以彼此和樂。現在政府也很重視心靈的教育，記得去年勞工委員會的楊處長到花蓮找我，他很關心勞工朋友的精神生活，要使勞工朋友精神生活豐富，需要有類似今天的愛心講座。所以勞委會和新聞局，希望慈濟能和他們合辦攜手同心，淨化社會，幸福人生的講座。

另外金車教育基金會為了回饋社會，關心人群，也和慈濟合辦「預約人間淨土」的活動，這些都足以證明政府關心我們的生活，社會上的企業家也關心我們的社會。

去年，吳尊賢文教公益基金會也舉辦了七、八場的社會公益講座，他們的目的也是為了關心社會、取之社會、用之社會。

看看社會上也有很多的企業家，賺了錢就想回饋社會，比如維力食品公司，為了做好事，每賣一箱速食麵捐給慈濟一元，每賣一箱油捐五元，如此累積下來，每個月也都有好幾十萬元捐給慈濟。

很多居住國外的人都說台灣沒有企業家，只有生意人。其實他們的想法錯了，台灣有很多的企業家一直在關心著社會，所以我覺得台灣是個寶島，是個淨土。只要我們每個人去愛它、維護它。以眾人的力量來彌補政府建設不足的地方，相信每一個角落都一定能很圓滿。

目前慈濟的會員有一百三十萬人，希望到年底有二百五十萬人，這也是我們在預約人間的淨土，社會上如果多了一個慈濟人，就可以減少一個壞人，多了一個慈濟家庭，就可減少一個問題家庭。一個家庭一個家庭的淨化，一個人心一個人心的淨化，二千萬的人口要淨化又有什麼困難呢？人心淨化，社會就可以安定了。

那天郝院長和吳伯雄先生等人，到花蓮去向我說，慈濟的力量真的是一股清流，他說台灣只要有四分之一的人口是慈濟人，社會一定可以安定。諸位，這就必須靠大家的努力，每個人都來引導其他的人做好事，一個影響一個，相信社會就可淨化。

希望今天我們相處在一起，能互相勉勵，大家攜手共同來淨化我們的社會，千萬不要迷失了自己。今天的講座我很感謝勞委會、新聞局和台南縣政府以及文化中心，提供這麼好的場地讓我在此和大家見面。

但願以後我還有機會來這裡，也歡迎大家有時間回來花蓮看看慈濟的四大志業，祝福諸位，人人福慧雙修，阿彌陀佛！

信實人生，成就功德－－幸福人生系列講座四月十六日上人於高雄開示

◎證嚴上人講／靜淇記

行政院勞委會徐副主任委員、新聞局黃副局長、高雄市吳市長、高雄縣余陳縣長、各位法師、各位長官、各位大德：阿彌陀佛！

今天我又來到高雄市，記得半年前我才來過，以前曾有人向我說：「師父，你好像和高雄很疏遠，很難得來高雄一趟。」我都向他們說：「只要因緣一到，說不定我會常常來。」看看今天，半年不到我又來第二次了，所以說只要因緣成熟，我們見面的機會就會愈來愈多了。

承蒙行政院勞工委員會、新聞局以及高雄市政府舉辦的這次講座，使證嚴能有機會在此和大家見面，首先我要向主辦和協辦單位致最深的謝意，謝謝！

不怕難只怕失去耐心信心

這次講座是以攜手同心來迎接未來的幸福人生，諸位，只要我們能攜手同心，未來的幸福是預期可見的。最近我們也積極推展「預約人間淨土」的工作。

人間能不能淨化？我認為只要有信心，只要我們能手牽手、心連心，人間一定可以淨化，今晚我就以「信實人生，成就功德」做為主題。

有人會問：「做人要怎樣才能成功？要用什麼方法才能成就一切的事業？」面對這些問題，我可以絲毫不加考慮的告訴他－－要有信心。只要有信心，再艱難的事情，也一定可以成就；不過，「信」分

為「正信」和「迷信」。信一定要正信，甚至要有純真的信仰，人如果有純正的信，天下就無難事了。

近來常常聽到台灣治安令人不安，尤其是旅居國外的人士，他們回來之後和我見面時，都會有這種動盪的感覺。

我都告訴他們，應該對台灣有信心，台灣是個美麗的寶島，台灣有無數愛心的人士，如果拿台灣來和國際間做比較，台灣愛心人士的比率密度最高。有愛心就有希望，希望始自信心。

台灣總共有兩千多萬的人口，慈濟的會員就有一百三十多萬人，而且每個月都增加將近數萬人，以這個數字類推，要淨化台灣社會並不困難。

諸位應該有信心，信心是從我們最根本最虔誠的那份心生出來，我們不要怕剛開始時有多困難，我們只怕沒有耐心和信心。

迷信盲從的人最堪憐

就拿慈濟來說，剛開始時我們只有三十位的會員，從民國五十五年要現在，也只有二十六年的時間。記得去年的這個時候，我們只有三十多萬的會員，一年之間竟然可以增長近百萬的會員，想想這也是由少而多。只要我們有那份誠與正，腳踏實地來做事，真正為人群服務，又哪怕社會不能淨化呢？

「信」是人生立德之本，有句話說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信是路的源頭，有了信心才能培養一切的善根、善念。凡是有「信」的人，他一定是一位善良的好人。

我剛才說過信一定要正信，就以佛教的始祖釋迦牟尼佛來說，他最初也是由一信念，他信什麼呢？信人性有愛。

他出生在富甲天下的家庭，貴為一國太子，他憑著這份的愛心，他相信只要能徹底了解真理，就能喚起普天之下眾生心靈的解脫。所以他離開王宮，經過了六年非常艱苦的生活，終於突破了心靈的障礙，體悟了宇宙的真理，所以他不但自己獲得心靈的解脫，更回過頭來教育普天之下的眾生。

人生如果在迷信中生活，不知生從何來，要往何方去，更不知現在要做些什麼？既然沒有自主把握，自然心就會隨著社會時代背景去追逐名和利，為了名利往往迷失了自己。

每個人都有自己的理想，起初都說要如何為人群奉獻，不過遇到了小有成就時，就很容易迷失，迷失在名中、迷失在利中。一旦迷失在名利中，即其舉動言行，一切的一切都不由得自己了。

憑著信心推動我向前走

徹底想想，生在人間，有那個人不是在迷失中盲從呢？甚至大多數的人都是人云亦云，別人叫就跟著叫，別人喊也跟著喊。

國外的人士看台灣，真替我們感到不安，為什麼呢？因為我們的社會上，有著太多隨著別人搖旗吶喊的人。這些聲音傳到國外去，讓他們發生誤解，這也是一種盲從和迷信。

金車教育基金會孫執行長，專程搭飛機由台北來高雄，參加今晚的盛會，他剛剛告訴我，明天台北有人要示威活動，他在講這些話時，顯然地無可奈何，我聽了這些話，心中也是感到非常的悲哀。因為我們大家有這份心想要淨化人間，想要預約人間有一片的淨土，想要攜手同心來創造未來的幸福。

有心的人是這麼的用心，可是卻有某些人對「信」的認識不夠正確，對自己的人生沒有把握，別人叫隨著他叫，別人喊隨著他喊，所以造成一面想要淨化，一面卻在喊話，致使真正想要淨化人間的有心人，聽起來感到無可耐何。

這種無可奈何的心態對我而言，只不過像是一陣風、一片雲一樣很快的消逝，因為回過頭來我又有一念的信念，這一信念永遠都不會消失，到底是依靠什麼力量，使我的信念堅定不移呢？第一有佛陀的智慧，再來是有菩薩的毅力。

佛陀的智慧和菩薩的毅力，兩股力量合起來，當然是給我很大的信心，再說目前的社會，我所看到的都是好人，所聽到的都是好事。

慈濟四大志業就是在這麼多好人好事，共同給我力量和信心中成就的，所以說我的信心是上有佛與菩薩的智慧和毅力，而且社會大眾也給與我很大的信心。因此信心對證嚴來說是一股很強盛的力量，它推動著我向前走。

宗教的精神目標同樣是愛

剛剛吳市長說過，李總統常向中央及各級地方首長提到慈濟，可見總統對慈濟是肯定的。如果以宗教信仰來說，他是基督教，我是佛教，雖然宗教信仰不同，但是目標卻是一致，就是－－愛。

慈濟四大志業中有一項醫療的志業，慈濟醫院即從啟業的那一年，由於慈濟醫院和台大建教合作，所以在啟業前派來一位骨科醫生。

因為啟業時間很匆忙，所以開刀房尚未整理就緒，醫生宿舍也還沒裝修好，這位骨科醫生帶了一批護理人員來協助整理，晚上都回精舍住，甚至開刀房中的所有儀器，也都是他一顆顆的螺絲釘，小心謹慎的裝上去。

有一天他忙完了和我坐著閒聊，我就利用機會把慈濟成立醫療網的重點和精神說給他聽，讓他了解

慈濟醫院並不是為了營利，而是為了愛人、救人，是數十萬人愛心和關心的結合。

這為陳醫師聽了很感動，他說：「師父，我實在很感動，不過我是一位基督教徒。」我回道：「陳醫師，我並不擔心妳信基督教，我只擔心你信仰得不夠徹底。」他聽到我的話，突然愣住了，問我為什麼？

我說：「基督愛世人，基督教講究博愛，也是正確的信仰，愛人生是正確的目標。佛教講慈悲，慈悲是無緣大慈、同體大悲。所謂的無緣大慈，如果以現代的話來說就是沒有彩色的大愛，沒有污染的淨愛，意思也就是說和我無緣無故的人我都要使他快樂—慈。和我沒有關係的人，他的痛苦就如同是我的痛苦一樣—悲。所以這也是最神聖的念愛心，愛得非常普遍也非常透徹，因此我說基督教的信仰和佛教的信仰其目標都一樣—沒有離開愛。」

我向他說：「我只怕你愛得不透徹，信得不徹底。」他聽完我的話後說：「師父，那我就放心了，放心的在慈濟做到醫院不需要我為止。」我說：「陳醫師，慈濟永遠需要你！」

他從慈濟醫院開刀房的第一顆螺絲釘開始工作，直到現在，我們慈濟醫院中，人人愛他，他愛人人，是一位真正「看病人」的良醫。所以基督的愛也是宗教的信念。

信仰正確淨土也能預約

只要我們有正確的信念，不管任何宗教都是正確的、互相可以包容，彼此可以攜手連心，共同來創造社會清淨的人生。

幾天前有一位基督教徒去花蓮向我說：「法師，我好感動喔！」我問他感動什麼？他說：「我是基督教徒，四月六日那天去觀賞啄木鳥合唱團的義唱，看到臺上掛著基督愛世人，我覺得很奇怪，明明這個活動是金車教育基金會和慈濟聯合舉辦的，來唱歌的也是基督教徒，可是卻是為佛教而唱，慈濟的包容力很大啊！」我說：「不是慈濟包容力大，我倒覺得是基督徒包容力很大，因為他們為慈濟而義唱，這也是一個信念啊！」

金車教育基金會和慈濟合辦了一個「預約人間淨土」系列活動，從四月六日正式開始，所謂的「預約人間淨土」，離我們不遠，已是指日可待。這一系列的活動首先推出的是啄木鳥合唱團的演唱，這個合唱團是由三個單位的盲胞組成的，成員幾乎都是基督教徒。

所以說「信」是個很崇高的信仰，有了信仰人生才有方針—愛。不管是耶穌基督，也不管是佛陀、菩薩，只要是真正正信的宗教，

這股力量絕對不會迷失掉。也絕不會盲目的跟隨著人家吶喊，有正信者一定是非常穩重篤定的。

美麗的鹿角成了喪命主因

我們如果迷信，到頭來還是害了自己，舉個故事來說：在深山中有隻梅花鹿，頭上長了兩支鹿角，他跑到河邊喝水時，看到水面上浮出他的影子，這隻梅花鹿非常得意，覺得長了這兩隻角非常的的漂亮，陶醉在自我欣賞中。

突然間傳來一聲的槍聲，牠回頭一看，看到了獵人，所以拔腿就跑，跑得非常快，經過一叢樹藤時，頭上的角被樹藤勾住了；那時牠醒悟了，發現救他命的是那四隻腳，而會送掉牠命的是那兩隻角。然而牠常常為了那四隻細腳而感到自悲，卻常常為了那兩隻角而感到自滿。

我們人就常常像這隻鹿一樣，在稍有名利之後，就得意忘形而迷失了自己，忘了當初為人群謀福利的信念理想，所以我們不能沒有信，但要信得穩固而正確。

排除一切困難決定建醫院

今天慈濟能有今天的成就，也是我們二十幾年來所堅持的信仰，第一我愛佛教，第二我愛國家，我愛普天下的眾生，所以很固執的堅持了我這份信念。

民國六十九年我開始籌備建院時，非常辛苦，片瓦寸土皆無，所憑的只是不忍心見花蓮地區醫療水準那麼落後，再說慈濟工作了十幾年後，為什麼接受慈濟的人愈來愈多？從六十二年開始，我親自到全省各地去訪查被幫助的低收入戶，花了七、八年的時間，把資料彙集分析，我發現了一個現像：

六十五歲以上的人，接受我們救濟，那是因為他們孤老無依；但是很多三十幾歲，四、五十歲的人也接受我們的救助，那就值得懷疑了，經過我的調查評估，原來他們都是因病而貧。

一般的家庭，實在無法容下一個長期的病人，尤其現在大多是小家庭，醫療費用負擔很重，如果有一位長期病人，不但需要人照顧，而且也要花很多錢，所以一個家庭就這樣拖垮了，家庭垮了，孩子的教育就成問題，家庭教育有問題，社會治安也就會有問題。

我發現了貧的根源後，深深覺得醫療的重要，何況花蓮地區醫療的確落後，為了病苦的眾生，所以我下決心要建醫院。

記得李總統當初在省府主席任內（民國七十二年），他到花蓮為慈院主持破土（第一次）時問我：「你要建醫院預算多少錢？」我說：「建築師告訴我至少要六億到八億元。」他說：「嗯！差不多要這

個數字，那妳現在有多少錢呢？」我回道：「不蠻你說，我現在只有三千多萬元（勸募兩年多）。」

他聽了說：「三千萬元還差六億八億元很多啊！」我說：「我知道，不過我有信心。」他說：「嗯！我也對你很有信心。」

破土典禮的當天他向我們的委員說：「我知道慈濟現有的基金距離建院的預算還很遠，不過我相信證嚴法師的信心，加上大家的這股力量定會成功的。」

他又說：「萬里長城也是從一塊磚開始的，八億元和三千萬元，距離雖很遠，但有三千萬元的開始，一定會有八億元的來源。」這也是一股信心啊！

信為後盾婉拒兩億美金

那時我確實很辛苦，當時有位在南部的人事黃先生，他知道我要建院遇到困難，因此去日本時，把我的情形告訴他的朋友；這位日本朋友聽到是佛教要蓋醫院，尤其是在花蓮，心中非常高興，就向他說他願意拿出兩億美金來幫助我。

你們知道嗎？民國七十年的二億美金，相當於新台幣八十億元，多麼誘惑人啊！那時我們的委員聽到這個消息時，歡喜的紛紛鼓掌。我向他們說：你們暫緩高興，我很感激那位日本人士，但我卻不敢接受。

我向黃先生說：「我很感激你這位日本朋友，但我憑什麼接受呢？」他說：「二億元哪！？」我把不能接受的原因告訴他，我說：「第一我愛佛教，再者我愛我們國家的尊嚴。我自問我憑什麼接受二億美金？而他憑什麼給我二億美金？」

黃先生說：「第一我是佛教徒，第二他小時候住台灣花蓮，光復後被我們的政府遣返日本，他覺得中華民國的政府，給他很大的恩德，所以他回到日本能夠東山再起，事業做的很成功。他為了回饋台灣給他的恩德，一方面也抱著佛教徒奉獻的心態，再者他視花蓮為第二故鄉，所以他願意捐出這筆錢來建院。」

我說我真的很感激，但我真的不願接受。我說：「我們應該要有我們的國民自尊，台灣社會這麼繁榮，以我們自己的力量就可以做，把大家的能力集合起來，就可以為台灣建立醫療工作。」

再說我是為佛教，過去的人總認為佛教很消極，好不容易我幾十年來的努力，以讓中央及地方政府肯定，才會協助撥出土地給我建院，我就要好好的做，為台灣民眾付出愛的醫療。我如果接受他的二億美金，老闆是他，土地雖是我們的，但以後他如果有了營利的觀念，就枉費政府撥土地給我們建院的德政，也辜負了政府首長對我們的期望。

慈院有你我的愛心在其中

所以為了讓慈濟醫院能在社會上發揮愛的醫療功能，我絕不接受他龐大的捐助，有人就向我說：「師父，你如果不接受會很辛苦喔！」我說：「我有信心，只要我站得穩。佛教有句話說：『入我們不貧，出我們不富』，意思也就是說，你如果真心為佛教做事，佛菩薩一定不會辜負你；如果你只是借佛教的名字去做事，即使你再能幹也沒有用。」

我說我是憑著佛陀所說的「入我們不貧，出我們不富」的信念，我相信台灣的同胞，每個人的愛心可以集合再一起，大家攜手同心來完成四大志業中的醫療工作。

這份信念幸好我堅持得很恆久，記得那時我們的委員向我說：「師父，這樣我實在很擔心！」我說：「你們不要擔心，用我們的勞力辛辛苦苦成就的東西，才是真正屬於我們的，如果你們能點點滴滴得把一把沙混和在這棟建築中，有天你們到花蓮，就會覺得很親切；因為這座醫院有你的一把沙在裡面，有你的一根鐵釘在其中，那時候你就會覺得這座醫院有你我的愛心在裡面。」

我說：「愛心集中在一起就是旺氣，氣旺則福大。氣旺福大，病人得救的比率就愈大。」

慈濟醫院是愛的凝聚，所以氣很旺；有很多病人一到我們醫院，藥還沒吃病就好了三分，這就是愛心的聚集。

今天的慈濟能讓這麼多人的愛聚集再一起，就是因為「信實」的力量，有人問我說：「你是怎麼做好慈濟的？」我都一句話回道：「誠、正、信、實」四個字，我們做人一定要有正確的信心，做事一定要老老實實的腳踏實地，不要耍花樣。要從內心拿出那分的愛心和誠心，我們如果有這分誠正信實，自然得眾人支持，人多力大福大，做任何事情都可以成就。

慈濟之所以稱慈濟功德會，也是以這分「信實」來成就功德。因為時間的關係，所以我留到明天在台南時再說。

總之，今天的社會我們要感恩它，我們也要時時感恩我們的國家、人群，時時彼此感恩，社會要淨化，不能少你一個人。諸位，今天我們有緣聚在一起，我們要同時發個願－－要淨化人間不能少一個「我」，也不能少一個「你」。

慈濟家庭福慧兩足尊

慈濟有兩項任務，一項是救貧，另一項是淨化人心，淨化人心對我們社會而言是非常重要的。剛剛你們要進來時，是否看到門口排列著穿得非常整齊的男女二眾，女士

們穿著旗袍，我稱之為「柔和忍辱衣」。

旗袍一穿上去，她們一定要時時警惕自己要柔和，要有忍耐的心念，對自己家庭中的父母、公婆、子女、親人……必須用一分愛來寬待他們。人與人之間即使再親密，觀念如果不合也會有所衝突；但她們一旦穿上委員的制服，旗袍時，就要時時保持那分的笑容，和寬柔的心態。

另外一群穿得非常整齊的男眾，他們有個名稱－－慈誠隊。這是一群慈悲誠意的隊伍，他們都是義工，他們在社會上很多都是大公司的董事長、總經理，也有公家機關的主管和社會上一般的生意人、勞工朋友，大家聚在一起都非常平等親切。

慈誠隊員必須遵守「八戒」，前五種是佛教徒必須遵守的五戒，另外三種規矩：一是不能抽煙、吃檳榔，二是不能賭博（包括玩大家樂、六合彩、股票），三是聲色要柔和，希望他們能當個賢夫良父。

要當慈濟委員的女士們必須做賢妻良母，當慈誠隊員必須做賢夫良父，一個家庭如果能夠由賢夫良父和賢妻良母組合起來，是多麼幸福啊！

我們的慈濟隊伍大都是夫妻檔，太太是委員，先生也許具有三種身份，不但是榮譽董事（對慈濟出錢出力的人士），也是委員、慈誠隊員。他們任勞任怨，不管日曬雨淋，都是那麼負責盡職的工作。

他們不管社會地位的高低，一走進這個隊伍都是抱著歡喜奉獻的心，歡喜奉獻的心就是出自一念的愛心；而這顆愛心也就是自信心，信心在人生中是多麼重要啊！

信再加上「實」，每個人都老老實實，不管人前人後都一樣。我們的社會如果多一個慈濟人，就可以少一個壞人；多一個慈濟家庭，就可減少一個問題家庭。所以說慈濟的委員和慈誠隊員他們都具備信實誠正。

從淨化家庭到淨化社會

昨天有位慈誠隊員向我說：「師父，自從我進入慈濟之後，我的人生觀完全改變了，原本沒抽煙不能過日子的人，為了要做師父好弟子，為了參加慈誠隊員，為了要做慈濟人，我必須把它戒掉。我是戒得多苦啊！您知道嗎？」

我說：「我知道啊！現在社會上設有戒煙所幫人戒煙都難戒掉，而你們只要一個念頭說決定不抽煙了，就把煙丟到垃圾桶，這種志氣和毅力實在很難得。」

他說：「師父，不只這些呢！我平常罵人罵慣了，為了要跟隨師父行走在慈濟道上，我現在都不敢罵人了，不過前天開車時，遇到交

通阻塞我也會發脾氣，正想搖下窗戶罵人，太太坐在我旁邊說：『喂！你是慈誠隊耶！』我一想到這不只是要忍，還要把它吞下去並且消化掉，我就把一口氣吞下去，再趕快把它化掉，氣也都消了。」這種情形在慈濟常常可見到。

甚至也有小孩子也會影響父母呢！有次我去台中，委員們向我說：「師父，我們都很乖呢！」我說：「師父看得到的都很乖，回家後有沒有乖？我怎麼知道呢？」我說：「你們回家要時時記得師父的眼睛就在你們家的牆壁上，常常警惕自己。」

有天有位委員在和別人通電話，講到忘形時竟把腳蹺起來，她兒子才四歲，見了就說：「媽媽，師公的眼睛長在牆壁上耶！」她趕快把腳放下，這也是教育啊！慈濟的家庭一旦成立，都能互相淨化，一個家庭能淨化，我們的社會又怎會不淨化呢？

只要大家互相勉勵，社會是大家的，相信沒有做不到的事情。有些人會說：「學校和醫院是政府應該做的，您為什麼要這麼辛苦呢？」我說：「政府是為民眾服務，社會是民眾大家的，需要大家淨化它、建設它，不然的話，這社會就不堪設想了。」

協力淨化人生幸福在眼前

我們的慈誠隊員最近常辦自強活動，不久前高雄慈誠隊辦了一次自強活動，把全家人帶去做淨山的活動，將遊樂區的垃圾撿得乾乾淨淨，把淨山當做自強活動。

剛才金車教育基金會的孫執行長告訴我，五月二十一日那天，要動員女童子軍做淨山的活動，我覺得若單只是舉辦一次打掃活動，可能不夠；我們護專的學生也常常舉辦環保尖兵打掃街道的活動。

我的意思也就是說需要大家共同協力淨化人生，把有形的垃圾淨化到內心無形的垃圾，如果能這樣，相信攜手同心淨化社會，創造未來的幸福日子，一定不會很遠。

諸位，只要我們有信實的精神，有信心，老老實實做個正當的好國民，相信淨化社會、淨化人心的日子並不遠。我常說人間淨土就在我們的身旁，希望大家共同一心為未來的人間淨土努力。

拉拉雜雜說了一大堆，沒有離開信實功德，我們如果有這分信心，世間一切的事情是沒有不能成就的，如果能老老實實，一切的工作就可以圓滿，彼此感恩。

在此謝謝大家的熱忱，尤其感謝站在外面無法進來的各位大德，你們這麼愛護證嚴，給我精神上的鼓勵，千言萬語也無法貼切說出我的感恩，只有在此祝福你們，阿彌陀佛！

人有二十難－－生值佛世難（五）

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修：

見佛如盲龜穿木

我們常聽到一句話－－「人海茫茫，何處是歸程？」這表示人生在世間，心理茫茫然沒有一個皈依處；在佛經中有「一眼之龜，適逢木孔」的比喻－－在茫茫的大海中，有一塊浮木，還有一隻海龜隨著浪潮游來游去；那塊木材中間正好破了一個洞，而一眼之龜，恰恰好穿過這個洞，把頭伸出來，這種機會多難得啊！在人生的大海中，要找一個真正的皈依處，就像那隻烏龜正好把頭穿過木孔那樣的難、機會是那麼少，所以佛陀說：「生值佛世難」。

我們的生命雖然不斷地在六道中輪迴，但我們要得人身確實很難；得人身又能和佛同一個時代更難；與佛同世，又同住一個地方，更是難中之難；能與佛同住一個地方，又能見佛，那更是不容易啊！二千多年前，佛出生於印度，而我們是否也曾與佛同世呢？縱然與佛同世，但地球這麼大，我們不知生在那個角落，也不一定能與佛同生於一處，即使以上兩個條件都具足，是否能見佛面，也是一個問題！所以說：「生值佛世難」。

換我心為佛心

雖然佛陀離我們兩千多年，如果能依佛教法修學精進，必能深入佛陀的教育；只要心中時時有佛，那我們就好像與佛同世一樣啊！若聽聞了佛法，但不會好好去運用，那即使是與佛同住一處，也是離佛很遠。

佛經裏說：「佛陀到了一個有九萬人的小城，有三分之一的人，曾見過佛、聽過佛說話。另外三萬人，只聽到佛已經來到城中，只是知道而已，卻沒有見到佛。其餘的三萬人，不止未曾見到佛，就連佛名都不曾聽到，怎會知道什麼是佛法呢？」雖與佛同世，但要見佛仍是很難！

佛陀在世時，小小的一個城市，只有九萬人，也只是三分之一的人有機會聽聞啊！何況我們離佛已經二千多年了！不過佛陀告訴我們「三世一切佛，一切唯心造」。九萬人中的三萬人連聽佛的名都不曾聽過，像這樣雖然與佛同世，也如同隔世，那有佛法？其他三萬人，雖曾聽聞佛名，卻沒見過佛面，那又有什麼用呀！剩下的三萬人，雖見過佛，但是否能把佛的道理領納於心呢？如此再三淘汰，剩下多少呢？如此「與佛同世」和「與佛不同世」，也是一樣啊！

如果我們時時刻刻以心念佛，則佛在我心，把自己的心換成佛心，如此不只可以「與佛同世」，而且還可以彰顯我們的佛性及佛的智慧。我常說，不要輕視自己，因佛常在我們的心識裡，我們的心如果時時將佛的心、佛的行為運用於生活中，佛已伴隨同行，怎會「生值佛世難」呢？

貴在聽於心用於行

現代的人，若有仰慕賢人的心，他就會用心地找，但要找到一位有學有德者，有時候也很難。因為「真學」與「實德」不是在任何一個人身上都能找到的。佛陀的教法，我們已聽過很多；佛的事蹟，我們也知道不少，若能把聽來的道理用行為表現出來，那麼佛就時時在我們的心中、在我們生活行動中了，佛說「生值佛世難」，這有沒有困難呢？只要佛心與我常在，即與佛同世無異。

就像前面說過的「得睹佛經難」，我們要聽經、了解佛法，是不是很難呢？以現在而言是很容易啊！到處都有人演講，並且是排場很大的佛法演講。法師要講經時，大家都很踴躍去聽講，有時候是幾千人、幾萬人。但是這幾千、幾萬人當中，到底有幾位真的把佛的教法放在心中，拿來運用呢？如果人人聽了經，都能把它運用於日常生活，那我們的社會早就已經淨化了！可惜的是聽了以後，沒有去運用；如此，即使聽過佛法和不聞佛法的也是一樣。

現在的知識水準提高了，看經那會有什麼困難！學識這麼普遍，如果看了經典，能如法修學，又能把它拿來日常生活中運用，那麼我們的眼睛所看到的無一不是佛的行動，耳朵所聽到的都是佛的聲音一

般；那我們「值佛世」怎麼會有困難呢？不過現在的社會，偏偏就是離正法很遙遠，離聖人賢人，像是隔了遙遠的世代一樣，不容易求得佛的教法。

慈濟護專學生令人愛敬

佛陀常常說：「適值佛法，曠劫難遇」，的確！我們得遇佛法是曠劫難遇的呀！曠劫是很長遠很長遠的時間。不過佛陀又說：「瞬息之間，可以見佛聞法－－所謂見佛聞法一念間」，瞬息之間和曠劫難遇，這兩者是不是差別很大呢？意思是說，如果我們不好好面對佛的教法真理，去身體力行，那怕是與佛同世也和隔世沒有兩樣。反之，雖然我們離佛世幾千年，若聽到佛陀的教法後，當下就能愛惜教法，拳拳服膺；在日常生活中去行佛所行之行、說佛所說的話、懷佛所懷的心，若能如此，我們瞬息之間所遇的都是佛法真理啊！

得遇真理且能體會真理，並不一定是要在幾歲的時候，或在什麼特別的環境。此如說我昨天去參加護專開學前的會議，我聽到一位懿德媽媽向學生們說：「星期天，我要回家時，在車上遇到我們的學生，我就問她們去那裡？她們說：『我們去散播慈濟的種子！』學生們接著又向懿德媽媽說：「我們和花師的學生去參加救國團的活動，和另外的一些學生，大家登山之後，我們發現慈濟的學生非常受大家重視，我們一切的行為、言語、動作，都很讓人肯定，我們現在才知道，身為慈濟護專的學生是很光榮的！」又說：「在談話當中，我們都會把握機會，告訴他們慈悲喜捨的精神，也常向他們說：『師公說的，要縮小自己、擴大心胸』，在外面參加活動，大家都很愛我們；有些女同學就吃醋了，我們就告訴她們不要不平，也不要吃醋，因為我們散播的是大愛、是清淨無染的愛，你們不必擔心。」

見佛聞法一念間

諸位！她們在這裡只有短短的四個月－－一個學期的時間，她們就能把佛教的精神，融會於慈悲喜捨的行動；和外面其他學校的人接觸，甚至可以讓一切的行動，適合於慈濟的形象，並且散播慈濟的種子，表現那份慈悲喜捨的大愛。她們年紀輕輕的，所以能接觸到佛法，是因為唸了慈濟護專；在學校上課時，她們接觸到的多是專業知識，很少接觸佛法，但是她們的心卻能在潛移默化中，融入慈濟和佛法，因而處於人群，會使人人敬愛，她們接觸的時間並不很長呀！只要有心且能用心地接受，便是：己心和佛心互相融通、身意會合，這叫做「見佛聞法一念間。」

學佛聞法時間不在久暫，離了佛心就變成曠劫難遇；若能會合佛心，瞬息便能見佛，所以「生值佛世難」我想並不難。只要我們專心，便能於瞬息之間見佛聞法，這完全只在一個「心」字。請諸位真正要多用心，聽了法要真正吸收、放在心中，然後表現於行為，那麼見佛聞法並無困難啊！



▲慈濟訊息

精進成就菩薩道

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年三月三日
農曆八十年一月十七日

諸位大德：阿彌陀佛

日子過得實在很快，新的一年又開始了，今天的慈濟委員聯誼會是農曆春節過後的第一次，真是「是日已過，命亦隨減」啊！

平常的人都說過年是多了一歲，其實以佛教來說，過年應該是人生光陰又少了一歲，因為每個人的壽命總是有限；比如說一個人有七十歲的壽命，出生時即一歲，壽命只剩六十九年，第二年時壽命只剩下六十八年，第三年剩下六十七年……，以此類推，過年也就是壽命在減少且在縮短。

人心相同如佛心

不過大多數的人來人間，都是帶著一份清淨的佛心－－人之初、性本善－－愛心，只不過受到後天社會環境的污染，導致人生的觀念偏差，所謂「性相近，習相遠」。有句話說「人心不同，各如其面」，我說應該是「習氣不同，各如其面」。

我們每個人最初的心念都是一樣的，都是性本善－－也都具足了愛心，所以原本的人心應該是相同的，這分的「愛」，佛沒比我們增多，我們也沒比佛減少，不增不減的愛心，又怎能說人心不同呢？所以我們應該說是人心相同如佛心。

現在我們想要修行，其實修行並沒有什麼奧妙，修行最主要的是要修得回歸自性，把我們受社會污染的觀念回收，使之再清淨，恢復對人的那份愛心。我們如果對人能有愛心，那就是佛心了，亦即還我本性！

諸位，很多人都以為修行是厭世消極的，必須脫離人群，其實真正佛教的修行，不但不能脫離人群，而且還要全心全力的投入人群，他必須在人群中磨練出愛心，在人群中看出眾生的苦態。人生有了苦態，才能去發揮人生救苦的功能。

菩薩所緣，緣苦眾生

能夠去幫助別人的這份心就是愛心，不過也要有需要我們幫助的人，我們才有發揮這份功能的機會

。世間是互相對待的，所以佛陀常說：「菩薩所緣，緣苦眾生」。人間之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，有了苦難的眾生才需要菩薩來人間。

比如醫院是為有病的人來建設，而醫師也是因為有了病人才去選擇學醫，醫院內有很多的病人，所以必須有很多的醫師與護士來照顧病患，因此醫院可以說是菩薩的訓練場，訓練出人人有愛心，讓他們投身在醫院中照顧病人。

我常把護專的學生和醫院的護士，當成是白衣大士，她們聞聲救苦，因為醫院中有很多哀叫病苦的患者，他們那邊不舒服，那裏有痛楚，哀叫出來的聲音是護士最先聽到，也是最需要護士的照顧，所以我說護士是白衣大士－－觀世音菩薩。

病人的病痛需要對症下藥，醫師為了替病人對症下藥，所以投入了畢生的心力，不斷去研究，他所付出的辛苦，無不是為了預防治療人的病痛。所以我常說醫師就像是活佛，當人再生死關頭掙扎時，最需要的就是醫師，因此醫師在病人的心目中是活佛。

醫院中有活佛、活菩薩，普天之下也需要有活佛、活菩薩啊！什麼樣的人是活佛呢？愛，有那份大慈悲心的愛就是活佛；有那份勇敢毅力，不辭辛苦的投身在人群社會，付出力量的人就是活菩薩。

天堂地獄全憑一念心

我們學佛就是希望能成佛，要成佛就必須學菩薩，經過了很長的菩薩道歷程，才能到達佛的境界，這也是需要練就那份愛心啊！所說的「心」，在佛教中是「三世一切佛，一切唯心造」，你是要成佛呢？還是上天堂呢？還是做凡夫呢？還是下地獄呢？這些都是我們的心去造的。

我們如果要做佛，就要拿出佛心來，如果要做凡夫，那就很簡單了，就以凡夫心，起起落落，煩煩惱惱。如果是佛心，我們就可以很快樂的在此解脫，如果是凡夫心那就很痛苦了。這輩子都沒辦法解脫，遑論下輩子要求解脫就很難了。

佛教有句話說：「人身難得」，我們每個人都很幸福，要知道能在六道中得到人身實在不容易啊！另有一項更難的就是「佛法難聞」，要聽聞佛法確實是很困難，看看普天之下，有那幾個地方能夠聽聞到很正確的佛法呢？

佛教起源於印度，東傳來中國，然後流傳到日本、韓國、東南亞一帶，大小乘不一……。

這四十多天來，我們每個人都很關心在地球另一端的中東戰爭。在中東地區人民所信仰的多數是回教，可是他們卻好戰，無法把真正愛人的心，普遍的散播在人與人之間，力行維護生命的尊嚴。

從電視報章上我們知道中東戰爭打了四十二天，在這四十二天中，毀滅了多少人？幾百、幾十年辛辛苦苦建立起來的家園，和親密的家人，弄得家破人亡，這是多麼可憐悲慘的世界啊！

普天之下，佛教是個最和平的宗教，從歷史上看來，佛教從沒有過戰爭，它所提倡的就是愛，和平的大愛，真正深入人群，犧牲自己奉獻給眾生的愛。這也是出自一念心啊！

在這個和平的世界，就如佛的清淨的世界，而在那戰亂的地方就如地獄，從電視畫面上，我們實在不忍卒睹，真是人間的地獄啊！

日本禪師的當頭棒喝

我常說台灣能夠如此和祥，豐

衣足食，是因為大家的愛心和善的共業，才能帶來這份的祥福，能夠豐衣足食。人生命的尊嚴，本來就是平等的，就是因為有太多人想要名啊利啊！才會產生出野心，而帶來社會悲慘的場面。一切都是心造成的，想要和平清淨在於一念心，造成殘酷悲慘也是在於一念心。

日本有位很有名的大師，他在日本開拓了禪宗，所以聲名遠播，大家都知道他很有愛心，心如佛心，知道他的人沒有一個不愛他的。

某天有一位痲瘋病人向禪師要求出家，在三百多年前，痲瘋病是無藥可救的，而且也不知道病源在哪裡，所以，人人都很怕，一看到痲瘋病人就離得遠遠的。

但是禪師很慈悲，一點也不害怕，這位痲瘋病人常自嘆不知造了什麼業，得了這身病，讓人看到他就害怕，只有禪師肯收留他，所以他發願要求出家，禪師一口就答應了，選擇一個日子為他剃度，來完成他的心願。

當時禪師可以說是國寶級的人物，每天藩王常會派遣大臣使者來向他請安，那天禪師要為痲瘋病人剃度的時候，有一位將官在旁邊觀禮，儀式完畢後，這位將官很不服氣得問禪師說：「大師，以您高高在上的品格，為什麼您要親手來觸摸痲瘋病人的頭？難道您不怕痲瘋病人污染了您清淨的雙手？」

禪師聽了睜大眼睛瞪著這位將官說：「你說痲瘋病不清淨？我看你的心比痲瘋病更不清淨。」這位將官在他瞪眼的時候已經嚇得魂飛魄散了，接著又聽到禪師大聲的向他說話，突然間清醒了，開悟了。

「哦！原來心的不清淨，比傳染病的不清淨更厲害，更嚴重啊！有病的人只是這一生一世而已；心如果有病，再造下去的業是生生世世的。有病的人，病只是在他身上，而心的病，觀念一差錯會影響到很多人的見解。」他開悟了，趕快跪下去，不但向禪師求懺悔，也很虔誠的向痲瘋病人叩頭賠不是。

長保善心行六波羅蜜

諸位，這就是心，過去的大德不怕人的身病，只怕人的心病，社會人間要溫暖，就必須先把我們的心病清除，人心如果健康，社會就健康，社會健康家家就幸福。學佛就是要學得心理健康，健康的心就是具足我們初生時的那一念善心，這樣才叫做修行，才是學佛。

諸位大多是從北中南部而來，今天早上有很多人不怕路溼路髒，三步一拜的朝山進來，雖然你們的衣服弄髒了，但你們的心卻被這份的毅力勇氣所洗淨。路上的溼，表示是水，水像佛法，佛法可以洗淨我們的心地，路上的髒代表社會，我們不怕社會給我們什麼樣的觀念，只要保持佛法教育我們的這份清淨心，就是勇猛精進，投入人群付出愛心。

新年的第一個月，你們就已發了這份心－－精進心，精進是成就菩薩道最好的見證。我們要成就菩薩，必須有六種方法，布施－有愛心；持戒－遵守佛教徒的規矩；忍辱－耐心，有耐心有毅力；有毅力就會精進；能精進就有智慧；有了智慧，心就常在禪定中；我們有了這份心，菩薩道就完成了，菩薩道完成，佛道也就完成。

希望諸位時時刻刻要愛顧自我的心，那才叫愛心。時時刻刻把愛發揮在人群，如此不但可以成就自己，也可以成就慈濟的四大志業……。

在此以最虔誠的心向大家拜個晚年，也祝福大家抱著菩薩精進心，福慧雙修，阿彌陀佛！

平等心，歡喜緣

◎證嚴上人

對人須時常保存一份平等、平常的愛念；若對人未起惡念，也要時時保持不生厭棄憎惡的心理。

有些人不熟識對方時，大家都非常講究客套與禮節，彼此和樂相處。等到時日稍久，熟識對方後，就「熟不拘禮」，不再講求禮節了。

失禮越節時，講話就容易發生衝突，所以有人說：「恨由愛起」。最初大家互相客氣時，彼此無所要求，即能和睦相處；但熟識對方時，卻漸漸忘記禮節，如此即會互相需求，求不遂意即生起怨恨之心。

因此，我們要維持親情或友誼的恆久，應須溫和守禮節，始終不渝。莫起瞋恨心，更不可粗聲粗氣、出言不遜，或舉止行為越軌冒犯。

互相尊重，謹守禮節；無求即無怨、恆常保持心平即氣和，千萬不可萌生雜心惡念。以平常心、平等念互相愛顧禮讓，方能永結善緣，皆大歡喜。



▲社論

預約淨土到人間

「心淨則國土淨」，「人間淨土」並非了不可得，但必須先求得心淨。心淨，自然國土能淨。

由中華民國女童軍總會、金車教育基金會與佛教慈濟慈善基金會聯合主辦的「預約人間淨土」系列活動，從四月份起展開，所秉持的信念就是：淨土是可以預約的，用什麼預約呢？用改變不良習性，用服務的人生觀，用關懷的情操，淨化自己、淨化家庭、淨化社會，由小而大、由點而線而面，從己立立人到己達達人，從自淨到化他，循序漸進，逐步完成，淨土何愁不能預約得到？

因此，「預約人間淨土」系列活動，是一種「反求諸己」的自覺運動，這項活動人人可以參與，人人可以成就，就如同白雲禪師所說的：「若能轉物即如來，春暖山花處處開」，只要能轉變不良習性，不讓不良習性所轉，則春暖山花處處開，自是人間好時節。

或許有人會說：江山易改，本性難移，要改變不良習性談何容易？預約人間淨土，那更難上加難！

其實，人性本善，人人均有佛性，本善的人性所以不能充分顯露與發皇，完全受到不良習氣日積月累的薰染，使得如如的本性蒙塵，因此，本性根本就不用去移，也不應該去移，所要移的只是外染的不良習氣而己。

習氣能不能改變，是「為與不為」的問題，而不是「能與不能」的問題。「為與不為」和「能與不能」，究竟有何不同？基本的區別在那裡？我們可以舉孟子見齊宣王的一段對話做說明：

孟子對齊宣王說：我的力量可以舉起百斤的東西，但不能拿起一根羽毛；我的眼力可以看到像秋毫之末那麼細微的東西，但卻看不見一整車的薪材。這種說法不知大王同意不同意？

齊宣王回答說：不同意。

孟子又說：今天恩惠可以加被於禽獸，卻不能嘉惠於老百姓，就和這個道理一樣。一根羽毛拿不起來是不願意用力；一整車的木材看不見，是不願意用眼睛去看；百姓不能好好照顧，是不願意用心服務，所以做大王的沒有盡到做大王的本分，是不為也，不是不能也。

齊宣王說：「不為」和「不能」有什麼差別？

孟子說：如果你要把像泰山那麼高峻的山，挾抱在手上，又要步行穿過北海，你跟人家說：「我不能」，是實在不能。但如果要你為長輩攀折一枝樹枝，而你卻向人說：「我不能」，其實，這不是不能，而是不為。所以要盡做大王的本分，並不是像挾泰山以超北海那樣不能做到，而是像為長輩折枝那樣，不去做而已。

今天，要我們大家一起改變不良習氣，以便預約人間淨土的到來，如果說是件很困難的事，那是不為也，而不是不能也。抽菸、喝酒、嚼檳榔、賭博、奢侈、浪費等，那一樣是我們與生俱來的呢？都是受到後天的薰染養成的，既然是後天薰染的結果，也可以用自己的毅力與恆心，勤加擦拭，使本來潔淨清明的本性顯露。

因此，不良習性能不能改變，完全是為與不為的問題，而不是能與不能的問題；只要肯發勇猛精進心，斷然戒除不良的薰染與習性，應該像是反掌折枝那樣容易，有心人何不同來一試？設若人人能改變不良習性，則人間淨土何愁不能預約，淨土又何愁不能很快地來到眼前！