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人多福大，救了我的孩子

◎鄧淑卿

生死間就像一張紙那麼薄

世事無常，禍福難料；在醫院裏經常看到許多意外傷害被送到急診室急救的鏡頭，患者一身是血躺在擔架上，圍在旁邊的家屬急切焦慮，一副副欲哭無淚的表情，感覺生死間就像一張紙那麼薄，每每生起無限的同情。只是萬萬沒有想到，這種事竟然會發生在我身上。

元月七日凌晨兩點四十五分，一陣淒厲的電話鈴劃破寂靜的長夜。聽筒那一方傳來急促的聲音，是從台北打來的：「請妳先生聽電話！」心裏一驚，趕緊叫醒先生，他唯唯唔唔應聲，掛了電話，轉過頭來表情凝重的對我說：「彥樺從三樓摔下來，情況不清楚，已經送台大急救了！」轟然間，我跌坐在沙發上，腦海裏一片空白，往生、殘廢、成植物人……各種揣測不斷交替出現，我該如何面對我的未來呢？尤其是我最摯愛的慈濟工作。

先生趕搭三點二十分的火車連夜北上，我趕緊撥電話到台北找蔡瑞章醫師請他代為關照，守著一室的空寂，面對各種可能發生的結果，內心掙扎、煎熬著等待黎明。

住台北的小姑從醫院來電話說：「孩子頭顱破裂又大量出血，情形很不樂觀，醫生沒有幾分把握！」我強自鎮定回答她：「妳要一心唸佛，守在那兒觀察，萬一醫生表示放棄或腦死時，要立刻將他還能救人的器官捐出來！」我心亂如麻，儘往最壞的地方想。

好不容易熬到天亮，先趕到慈濟醫院將自己的工作交代好，即刻趕赴台北。在車上我一直默唸佛號，懇求菩薩慈悲加持，假若孩子塵緣已盡，請讓他安詳的隨著佛號而去；如果業報未除，也請讓他儘早恢復健康，今後我願意加倍付出，更努力做慈濟……我一直發願，祈願自己有勇氣面對各種結果，祈願我未來的慈濟路不要有什麼障礙。

四肢未損已是不幸中的大幸

趕到醫院，孩子的情況比自己想像中好多了，從那麼高的地方摔下來，僥倖身體四肢並未受傷，只傷在左側頭頸部，傷口糜爛、腦殼破裂伴有骨折，左側臉頰浮腫，左耳與左眼皆瘀腫青紫；瞳孔有感光，沒有放大；腦神經受損，暫時失去意識；感謝「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的保佑，這已是不幸中的大幸了。

彥樺從軍中休假歸來，昨天下午好端端的上台北，怎麼半夜就出事了呢？小姑趕緊告訴我事情的由來，原來他和同伴們看完午夜場電影回來時大門已上鎖了，他仗著藝高人膽大，攀上三樓的陽台，想從裏面打開大門，不料一個不留神就從上面摔下來。樓下的人聽到重物落地的聲音，發現有人躺在路上，趕緊召來救護車送台大急救。唉！該來的總是會來，躲都躲不掉，只能盼望他重業輕報了。

連著三天，我既吃不下飯也不想喝水，片刻不離的守在孩子身邊，陪他走過生命中最困苦煎熬的時光，除了親朋同事不斷的探訪關心外，蔡醫師每日都來病房探望數回，我們夫妻都由衷的感謝。第一天，孩子仍然昏睡不醒；第二天開始，四肢受到中樞神經反射，不斷出現躁動，注射時，更是掙扎不已，我們只得綁住他的手腳，才勉強將針扎進血管。七十二小時過去了，我那顆懸宕的心慢慢放下來；雖然病況隨時都有變化的可能，

但畢竟這幾天沒有惡化。

我心中牽掛著慈濟的工作，想到東部委員聯誼會就要在光復舉行，可能有不少細節需要處理，心裏急著要趕回來參加；加上這些日子以來，精舍常住師父早晚虔誦「普門品」為我的孩子祈福，更讓我無限感激。乃搭十二日的夜車返回花蓮。

連日來不眠不食，我一臉憔悴、牙齦都浮腫了。從光復鄉回來，上人看見我，即關心的詢問孩子的狀況，然後慈祥的叮嚀我回家休息。才踏進家門，先生又來電話說孩子發高燒，我隨即搭夜車北上。

看見慈院就有回到家的感覺

進入第二個星期後，彥樺的意識慢慢清醒過來，對他說的話好像有聽進去，但馬上又忘記了，已能自行服藥和吞食流質食物；醫師表示可以轉回慈濟醫院。我們就準備於十八日出院，只是住院以來，孩子一直躁動不安，出院前一夜更像發狂似的亂喊亂罵，到處亂走，我們伸手扶他，他反而對我們大罵，一直吵到凌晨五點多精疲力竭了，才睡了一會兒。

原來還擔心他這樣亂吼亂叫，如何上飛機？他倒是頗為合作，用輪椅推他上飛機，他都安靜坐著。出了花蓮機場，救護車已等候多時，看見慈院，立刻有回到家的感覺，吁了一口氣，心裏篤定多了。

俗語說：「醫師緣，主人福」，回來那夜，彥樺在病房半躺半臥睡到天亮，都不曾再有躁動的現象。第二天，他整個人似乎完全清醒過來，說話較有條理，在等候Ｘ光照射及眼科會診時都很安靜等待；看見上人來時居然會說：「師公好！」「師公，再見！」真是不可思議。

還記得生下老三潔瑩後，就經常帶他們兄妹三人回精舍，現在老三已經讀到國中了，可以說精舍的師兄們都是看著他們兄妹長大；一聽說他從三樓摔下來，大家都虔誠誦經唸佛迴向給他，我們何德何能？怎堪承受這莫大的福報？

託大家的福讓我的孩子轉危為安

民國六十一年，我還在省立花蓮醫院擔任護士時，就正式皈依上人，那時每週二、六兩天在仁愛街義診所固定有義診活動，對象是接受我們救濟的阿公阿婆，均由我安排醫師負責聯絡事宜；當時不懂得學佛是什麼，只覺得做善事很好。直到六十七年，看到許多委員師姊做得那麼歡喜，自己參與的多體會也較深刻；就出任委員，追隨上人實際參加訪貧、勸募的行列。七十五年慈院啟業後，我也從省花退休下來，承上人不棄，讓我有機會來到慈院服務，尤其社會服務室的工作最能代表慈濟的入世精神，每位義工師姊、醫護行政人員和病患都是我的善知識，我每天都做得好歡喜，真恨不得一天有四十八小時，可以隨時付出我做人的功能。我感恩都來不及，從來不曾想到「福報」兩個字。

彥樺出事後，本來醫師的看法甚不樂觀，想不到他恢復得這麼好又這麼快，大家都說是我的福報蔭到孩子身上，我個人那有這份力量呢？其實是上人的願力和慈濟這個團體大家共同的善念、福報，讓我的孩子轉危為安，託大眾的福真是無以回報啊！

感謝佛恩師恩眾生恩，經過這事件之後，我一定會更努力從事慈濟工作，也希望我的先生和孩子們都發心踏入慈濟世界，繼續點燃這份愛的光芒，讓我們今日的福報也同時庇蔭未來的有緣人。（慈凌整理）

夢迴料羅灣－－慈濟文化上前線二日記

◎李惠瑩

料羅灣呀！月如鈎，
鈎起了我的愁，
鈎起了我的……。

依稀記得二十幾年前，不知是在小學或是初中的國文課本上，讀過這麼一
段課文，當時對神聖、固若金湯的料羅灣，懷著無比的崇敬和嚮往，原以
為那遙不可及的料羅灣，將只能在夢中一窺究竟，沒想到因緣湊巧，在春
寒料峭的二月底，終於能一圓料羅灣的夢。


〈二月廿六日〉

連空服員都是男性

清晨五點，斷斷續續的雨聲擾人清夢，想到一夥人約好六點半在空軍松山基地集合，便一骨碌的爬下床，看看窗外雖是一片陰冷，但想到此行是要到神往已久的金門，不覺心中充滿陽光，愉快的唱著：「我現在要出征，我現在要出征……」。

平生第一次踏進松山軍用機場，只見一行人早已服裝整齊，精神抖擻的聚在一起了。根據氣象報告，今天金門的氣溫是9°C～16°C ，難怪王端正先生早在幾天前就叮嚀我們要多帶衣服。

在候機室的二樓用過新聞局為我們準備的早餐後，一行人就在貴賓室聽取陳上校的簡報，他是軍方此行的負責人。七點四十五分登機，這是一架軍用客機，約可乘坐一百多位旅客，除了我們這群「文化上前線」的稀客外，大部分的乘客都是軍中的弟兄，連空服員也是男性。

慈濟文化到金門

我選擇了一個靠窗的位置，正好與林松典、文素珍兩人同坐。八點十五分飛機起飛了。遠眺窗外，天空早已放晴，蒼翠的群山正環抱著酣睡初醒的台北盆地；聳立在叢

山峻嶺上，一支支的電線桿，無視於日晒雨淋，日以繼夜的默默堅守在崗位上，不覺想到這些艱鉅浩大的工程，正是難行能行，人定勝天最好的寫照。

就如同坐在身邊的林松典師兄，能從浪蕩二十年的江湖，痛改前非，精進的走在慈濟菩薩道上一樣，看到掛在他手上的唸珠，因他的心如明鏡，精進虔誠，竟在唸珠中浮現觀世音菩薩的法相，誰說命運天註定？誰說黑道是條不歸路？林松典師兄不也正是難行能行，放下屠刀立地成佛的最佳典範！？

閉上眼，想到此行的目的，是擔負著「慈濟文化上前線」的使命，要如何將上人的法寶，慈濟的精神散播在民風淳樸的金門島上，而讓他們能在短短的兩小時內，共享這分快樂的泉源……想著，想著，頓覺雙肩的擔子好重好重。

這次的「文化上前線」活動，是由行政院新聞局、國防部和慈濟基金會合辦的「攜手同心，展望未來」巡迴演講活動之一。此行由新聞局國內處顧問丘秀芷女士，新聞局人事室副主任劉信朗先生，和慈濟基金會總管理中心副總執行長王端正先生帶隊，成員除了十四位的慈濟委員外，尚包括了中央研究院的文哲研究所所長吳宏一和中央大學王邦雄等二位教授，以及新聞局高秘書、汪專員，和中央日報副刊編輯高、史二位小姐。

汽車從濃蔭之下駛過

經過了四十分鐘平穩的飛行，八點五十五分飛機降落在空軍金門基地，魂牽夢縈的金門竟然這麼美，與其說他是固若金湯的海上長城，倒不如說她是高雅脫俗的凌波仙子，大夥兒均輕輕的踩著步伐，深怕一不小心，會把滿身的喧囂和塵味抖落在這個純樸的地方。

金門防衛司令部副司令官吳少將，在機場上親切的迎接我們，他希望我們能把金門的點點滴滴帶回台灣，讓更多的人了解金門的進步。接著政戰官吳少校和聯絡官謝少尉兩人，陪著我們一行二十幾個人，開始了金門行的第一個活動——參觀莒光樓。

金門給人的第一個印像是空氣非常清新冷冽，木麻黃和相思樹特別多，這也許是地理環境使然吧！我們訝異的發現，在金門找不到一條柏油路，所有的馬路都是水泥路

面，據說下舖花崗石，如此才經得起坦克車的行駛。

我們經過了素有金門高速公路之稱的「柏雨路」，只見夾道高聳的木麻黃和相思樹，濃蔭遮天，馬路筆直寬廣而且整潔，雖然沒有紅綠燈也沒有交通警察，但始終車行井然有序，我想「塞車」一詞對金門人來說，應該是個不可能而且沒看過的現象。這大概要歸功於他們的守法精神吧！

散置在樹叢田野間的村落，雞犬相聞，傳統的三合院，紅磚塊白石板，讓人宛若置身世外桃源一般。車行約十分鐘抵達金城，金城街上雖有鬧市樓房，但大多數的建築，仍保留傳統的閩南風味，令人除發思古之幽情外，也倍感親切。

建築在坑道裏面的醫院

在莒光樓，我們從幻燈簡報中，了解金門島上五個鄉鎮、三十五個村里的地理人文景觀，也深深體認到「生活不怕苦，戰鬥不怕死」的金門精神。

由於金門盛產高梁、花生，所以高梁酒和貢糖名聞遐邇，而與金門高梁酒、貢糖齊名的，應首推花崗石和陶瓷工藝了。尤其陶瓷手工藝的精細令人嘆為觀止，也因此參觀酒廠和陶瓷廠，就成了今天早上的必然行程。

金門另有一項值得特別介紹的是花崗石醫院，這座聲名遠播，建築在岩石坑道的醫院，原本行程中並未安排，想到上人所說的：「任何地方都有病苦的眾生。」我們多希望能到醫院看看，把溫暖送到病房；沒想到大夥兒心中念頭一起，竟然吳少校宣布帶我們去參觀花崗石醫院，孟月秀師姊聽了直唸佛說：真是心誠則靈，有願必成。

從外表堅硬的岩石山看，我們實在無法想像這座佔地八千八百平方公尺，設有三百多床的醫院，是如何在官兵的手中一鏟一錐的完成。我想紀念碑上所寫的：「用集體的智慧、無畏的意志、克難的技術，加上必成的信念」這段文，應該可道盡其中的艱辛歷程吧！

更引人深思的是這座醫院完成於民國六十九年九月九日上午九時，我想這些年月日時，應該意味著它歷盡了「久久」的千辛萬苦，才成就此一「久久」的醫院，希望將來也能「久久」的流傳千秋萬世吧！

中午在迎賓館用餐，這棟金門最新穎的建築物，除了進入大廳的門口和階梯是建在外面外，其餘的設備、房間都是在山洞中，今晚我們將投宿在這裏，當個現代的山頂洞人。

散播快樂的泉源

下午二點到四點，十四位慈濟委員共分軍中、學校、民眾三組，分別在金東師、金西師、金門農工和金門縣政府中正圖書館等四個場所，開始了「慈濟文化上前線」的任務。

交通車分別接送我們到會場，林徽堂要下車時，大夥兒祝福他成功，他瀟灑的揮揮手說：「不成功便成仁」惹得全車的人為之捧腹。「慈濟委員就是這麼可愛」，我聽到同車的阿兵哥這麼說。

今天各組以「快樂的泉源」為主題，將證嚴上人的法寶以及個人人生觀念的轉變，用溫馨、感人、生動的小故事娓娓道來。

何國慶除了闡述「國家興亡，匹夫有責」的道理外，也強調能付出愛心就是福；林徽堂、林松典二人則以本身浪子回頭的心路歷程，勉勵大家知過能改，把握生命回饋社會。

紀陳月雲以發生在她家的「浴佛」和「炒米粉」的小故事，來喚起大眾重視孝道關心老年人和回報父母恩；孟月秀的「善解」、「知足感恩」，更是道出了目前社會所需要的精神糧食；陳英珍更以「哥哥爸爸真偉大」、「我現在要出征」兩首歌，表示了對軍人的敬仰，她並以當不成軍中的花木蘭為憾事，卻慶幸能當上慈濟的花木蘭，以另一種方式來服務社會，詼諧有趣的內容，勾勒出關心別人的道理。

林勝勝則侃侃暢談了「包容就是力量」的道理；賴美智、郭淑緣、喬秋萍在面對一千多位的學校老師和學生們，則強調「盡本分，得本事」以及「歡喜感恩」的體悟。

文素珍談到她參加社會工作的快樂，了解施比受更有福的道理；林智慧則強調「談長情、說大愛」，才能使人生獲得快樂的泉源；李惠瑩則表示人只要能關心社會、關心人群，打開心門容納一切，即是菩薩。

中國的生命力在台灣

丘顧問和王副總執行長在巡視各場時，也分別上台鼓勵大眾要攜手同心，王副總執行長更以鳥巢禪師和白居易居士的小故事，強調身體力行的重要。

吳宏一和王邦雄二位教授，以他們淵博的學識和無礙的辯才，籲勉大家多關懷他人，發揚中國傳統的忠恕之道，認清自己在社會上所扮演的角色，盡本分去做。如此大家就可攜手同心，邁向光明了。

王邦雄教授更強調金門代表台灣的希望、台灣代表中國的希望，金門的生命力加上台灣的生命力，就是中國的生命力，他也同時提到從慈濟看到台灣清淨的一面。

這項演講由於主講者以深入淺出、幽默有趣的說法，道出了心存感激、關懷社會的道理，受到金門各界熱烈好評。

演講結束後，大家如釋重擔，在陳上校和吳少校的引導下，我們暢遊山外，山外亦稱新市，在這裏大夥兒競相購買土產，希望能為遠在一水之隔的台灣親友們，帶回去一些心意。

用過晚餐後，八點在迎賓閣一樓的KTV唱歌同樂，丘顧問的女高音，把一曲「夢駝鈴」唱得大家如醉如癡，林徽堂的「能不能留住你」，低沈富有磁性的嗓音，讓大夥兒跌破眼鏡，直說台灣歌壇上又出現了一朵奇葩。慈愉的「青蚵嫂」，紀媽媽的「愛拼才會贏」帶動唱，贏得大家熱烈的掌聲，安可之聲不絕於耳。

夜，深沈了，對台北人來說也許十點才剛剛是活動的開始，但對金門這個安詳寂靜的小島而言，他已是夠睏了，為了明天的爬山，大家只好依依不捨的互道晚安。

〈二月廿七日〉

從不毛之地到海上公園

如果說金門是海上的長城，那麼太武山就是驍勇的戰士，堅忍不拔的屹立在長城上捍衛疆土，今天我們就要造訪這位勇士的故鄉。

八點三十分車子抵達太武山的入口處——玉章路，大家步行上山。山路是條非常平坦寬闊的水泥路面，爬起來非常輕鬆。

滿山遍野的相思樹，迎風搖曳，站在半山腰遠眺太湖，綠野遍地，不禁驚嘆金門美化綠化做得實在徹底有效。據說在八二三砲戰前，金門有若不毛之地，經過島上軍民多年的努力，現在卻林道成蔭，也由於造林的成功，使原本缺水的金門島，從此永無乾旱，這股

毅力和信心，也印證了矗立在路旁的那顆大石頭上所寫的「人定勝天」。

轉個山頭，繞個彎，大夥兒一陣驚呼，原來料羅灣就在我們的腳下，哦！料羅灣啊！料羅灣！我已讀你千百遍，現在我們竟然面對無語，我多想問你，歷史的傷口有否在你身上烙下痕跡？還有那洶湧的波濤是否擾亂了你的清夢？還有，為什麼我見了你竟有一股淡淡的感傷……？

路的盡頭，就在樹梢間露出的那一角屋頂，應該就是海印寺吧！很早很早以前，就曾聽人說過金門島上有一座年代久遠的海印寺，建寺已七百年，部分建築曾毀於八二三砲戰，它是島上唯一正信的佛教道場……。

出家何必入山中

低矮的山門，鐫刻著「海島慈航在，山高護法門」，就在大殿的兩旁寫著「海日照靈山，觀世觀音觀自在；印巖參法相，是空是色是如來」，好個「觀世觀音觀自在，是空是色是如來」，宇宙萬物，風吹鳥叫，無處不是佛，無處不是法啊！

進入山門首先映入眼簾的是「蘸月池」三個大紅字，雖然池不大，上面又護著鐵絲網，可是她卻有個美麗的傳奇故事，據說此水是由岩石中滲出來的，水質甘美，是沏茶的上品，數百年來即使天乾地旱，池水終年不乾涸，永遠水清見底。

寺中二位比丘僧見有佛門同道自遠方來，趕緊出迎，尤其得知我們是台灣來的慈濟人更加歡喜，正訝異於他們為何會對慈濟如此的認識和讚揚，原來這兩位年輕的法師都是現役軍人，一位是就讀南投縣鹿谷鄉淨律佛學院的慈隆法師，一位是佛光山的乘悟法師，他們都是已屆服役年齡被徵召服兵役的。

問他們是否會因身份的特殊而有所不便時，慈隆法師笑著說，他們的作息完全跟部隊一樣，舉凡上課、出操、站崗，都全副武裝，夜間歸營睡覺晚點名，清晨一大早再到寺中做早課，有剩餘的時間就現比丘相在寺中誦經禮佛。

記得曾看過一句話說：「出家何必入山中，今古時潮盡不同，悟到娑婆即淨土，遊戲人間樂無窮」，想到慈隆、乘悟二位法師亦兵亦僧的生活，卻仍過得如此的輕安自在，對他們來說既已悟到娑婆即淨土，當兵、出家也該都是菩薩遊戲人間的一法門吧！

告別了海印寺，卻顧所來徑，正籠

罩在一片山嵐中。是的，出家人何必入山中，孤懸在茫然大海上的金門島，不也是一個出家修行的道場嗎？

美麗又哀愁的民俗文化村

十點五十五分，一行人抵達金門民俗文化村，這是王氏家族的祠堂，總共有十八棟房子，建築樣式均採傳統二進式，目前除了幾戶為王家子孫的住屋外，其餘均列為保護區，根據解說員鄭小姐的介紹，王家宗祠總共花了二十五年的時間建造，於一九０一年落成，所有的建材均取自漳、泉二州。

據說王氏家祠的現址，位於龍穴上，依風水來說子孫不是出將就是入相，由於遭到地理師的破壞，將龍尾切斷，所以王氏家勢日漸沒落，是耶？非耶？儘管有很多穿鑿附會之說，但我們仍堅信上人所說的：「福人居幅地」、「風水輪流轉」以及「知福惜福再造福」的至理名言。

民俗文化村，這個金門人視為文化古蹟的「故鄉」，每一支柱子，每一面牆，除了手工精巧琳瑯滿目，令人嘆為觀止外，也都是在訴說著每一個時代的滄桑故事。

休閒館、音樂館、武道館……，每一棟建築都有它的輝煌過去，尤其一進入武館頓覺殺氣騰騰，在武館正廳刻有八段錦的圖說，喬秋萍師姊囑我務必要抄下來，供大家練習。

八段錦的順序依次是這樣的：一、兩首撐天理三焦。二、左右開弓使射雕。三、調整脾胃須單舉。四、五勞七傷往後瞧。五、搖頭擺尾去心火。六、背後七顛百病消。七、攢拳怒目增氣力。八、兩手攀足顧腎臟。

參觀完民俗文化村已是十一點三十五分了，為了要趕搭下午二點的飛機，一行人不得不依依道別了這座美麗又哀愁的建築物，佇足停觀，緬懷先人的披荊斬棘，而今卻繁華已逝，物去人空，感傷之情不覺化為兩行清淚。

坐上飛機，窗外是豔陽天，再見了！金門。再見了！料羅灣。雖然您是那麼孤單的站立在太平洋上，但德不孤必有鄰，您對文物古蹟的維護，您那淳樸健康的民風，以及綠化美化的成效，都是我們該學習的地方。

但願台灣的每個人，都能以金門的精神，共同來建設青山常綠、碧水長流，人心潔淨的台灣寶島。

原是蓮花清淨身－－洪金蘭懺悔獲新生

◎懷新

上人說：
懺即「發露先惡」，悔即「改往修來」
人人皆有良知
能勇於面對現實，懺悔反省
始能自覺錯誤
進而坦誠告白，誓願改過，並力行正道
則能明心見性，清淨圓滿
時時發露懺悔，改過自新
方得自在安然！



含淚發露求懺悔

七十九年十月，二林鎮的慈濟茶會上，一位師姊正向大眾發露懺悔，訴說過去種種不孝不慈的錯誤，這時，台下傳來一陣低語，口氣盡是懷疑與輕蔑：「假的啦！世間那有這款代誌？這攏總是故意講來傳教的。」坐在前座的李文樹先生聽到這樣的對話，他雙眼含淚，忍住回過頭來辯白的衝動，心中發願：「總有一天，我一定要站出來為伊做見證。」原因無他，那位師姊正是他的妻子啊！

今年農曆春節，一群會員至靜思精舍朝山，這位師姊再度上台現身說法，數次感極而泣，哽咽不成聲。聽聞者有讚歎歡喜而落淚的，也有不信的：「我若有這樣的女兒，早就被我打死了。」李先生挺身而出，沈穩堅定地說：「她講的句句屬實，我是她先生，也就是『受害者』。今天，我們是抱著感恩的心回來的。」大眾中有他們的鄰居，亦紛紛為她作證。

「我太太參加慈濟之後，我感覺以前都白活了，是現在才開始學做人。」

台下，響起熱烈的掌聲，久久不歇……在春寒料峭的天氣，淚光笑語卻交織出一幅動人的畫面，是如此溫馨、美麗。

她，就是洪金蘭師姊——一個曾經心中充滿怨恨的人，因為踏入慈濟而懂得愛與感恩，進而挽回瀕臨破碎的家。

心懷輕慢，自障福慧之門

四月初，與洪師姊約在台中分會見面。她梳著整潔的短髮，身穿白衣藍裙，迎著眾人含笑合十：「師姊，阿彌陀佛。」素樸的打扮與親切的笑容，確實令人難以聯想，眼前的人竟曾是夫婿口中的「潑婦」、「惡妻」。

在二樓的日式房間，她熱心地幫忙遞坐墊，眾人坐定後，師姊緩緩道出她加入慈濟的心路歷程。

「約在七十八年，朋友向我勸募，我抱著輕慢的心理——你要一百二百，我給你就算了事，至於介紹慈濟的資料，全部被我丟進垃圾桶，我認定那些東西都是騙人的。」

幸好菩薩慈悲，「證嚴法師的慈濟世界」一書沒丟成。

「大約過了半年，有一天晚上看電視，轉遍三台沒有一台滿意的，心裏非常空虛無聊，就隨意翻翻矮桌下的書報，恰好就翻到這本書，書皮早已破損不堪。第一遍看不相信，第二遍、第三遍，我產生了好奇心。我這一生一心追求富裕的生活而求不得，怎有人甘願拋棄富貴的日子，去修苦行呢？」

為了一探究竟，並證實上人是否真的「燃臂供佛」，她親身到花蓮，想掀開上人的衣袖……「我就是抱著不敬的心，所以沒有福緣見到上人。問師兄，他回答：不要燃臂供佛，要誠心拜佛。我不滿意，掉頭就走。」

回家後，她開始讀月刊，某天讀到佛陀教導女人當如何謙卑的對待丈夫，「我心裏想，這怎麼可能做到？」

一念嗔心起，家如火宅

那時候，她與先生早已形同陌路，「我曾經心腸惡毒，巴不得他出車禍死掉，我也不要我的孩子，尤其一見到大女兒，心裏就是恨，我認定就是因為她，我才不得不結婚，過著貧窮痛苦的生活。」

師姊高中畢業沒多久，就與認識僅兩個月的李文樹先生成婚，婚後並不寬裕的經濟讓她心存怨恨，成日罵天咒地，仇視丈夫孩子。李

先生自小學畢業，就四處流浪，結交一群壞朋友，打架滋事是家常便飯，父親對他徹底失望，甚至連他在軍中生病，也不肯寄醫藥費，他警覺到被父母放棄的孩子，人生還有價值嗎？遂有心重建新生活。成婚之前，原本渴望家庭的溫暖，孰料妻子不能同患難，連家事也不做，他默默地煮飯、洗碗、洗衣服，等待妻子回心轉意，但師姊心中全無感激，視為理所當然。先生也曾試著不做家事，而她硬是吃了秤鉈鐵了心，任衣服放到生蟲，碗筷長出厚厚一層黴。

百般容忍等不到她的醒悟，數年後，先生心灰意冷，「好吧！你既然如此，我也放下，要爛就讓它爛到底。」於是，生意不做了！他與一群酒肉朋友廝混，上舞廳酒家；迷上大家樂六合彩，為求明牌不惜夜宿墳場、遠赴基隆求碟仙，甚至恐嚇家中供奉的神像：「再不報明牌，我就把你丟到街上！」小小的客廳，常聚集滿滿的人喝酒作樂，不管清早或深夜，喧嘩吆喝，旁若無人，鄰居敢怒不敢言，視如洪水猛獸，避之唯恐不及。

而夫妻間打起架來，可謂「碗盤與菜刀齊飛」；可憐兩個稚齡女兒，畏縮在牆角，姊姊摟著妹妹哭道：「妹妹，不要怕，不要怕！」

師姊對婚姻生活的怨恨與不滿，竟轉嫁到大女兒佩穎身上，只要女兒靠近身邊，即昇起強烈的排斥感，佩穎不慎打破一隻碗，她心情好便罷，心情不好便可能打得佩穎氣息奄奄。兩姊妹玩耍，妹妹佳陵若哭了，佩穎必定討一頓痛打，師姊記得有次聽到小姊姊哀求妹妹：「求求你，不要哭，我給你跪，讓你打，求求你……」也正因為母親的偏愛，小小的心靈竟也萌生報復的惡念，姊姊會趁著父母不在時，用腳踢妹妹洩憤。

嗔恨的烈火竟燒得這個家如陷地獄，求出無期！

再赴花蓮，頓悟前非

哀莫大於心死，師姊回顧過往，流淚嘆息：「想到當時兩人放棄共組家庭的悲哀，真是無法言說。」多年的爭吵，委實也讓她身心俱疲，常感空虛茫然，她何嘗不想要一個溫暖的家呢？「既然月刊這麼寫，我就試試看。」於是，她儘量去問候先生：「阿樹，你回來了哦！」「吃飽了嗎？」「要不要吃點水果？」先生頗訝異太太的轉變，也對慈濟興起好奇心，畢竟是多年的夫妻，難以輕言放棄，他說：「組織家庭不容易啊！她如果不改變，也是我的損失，況且，小孩怎麼辦呢？」於是，他積極安排師姊再度赴花蓮。

那是去年二月，師姊透過高雄陳弘都委員的安排，搭上慈濟列車

，至精舍朝山。師姊說：「以前聽說師父們多麼刻苦勤儉，我都不信——講粗俗一點，我覺得你們都在吹牛。我雖然窮，但剩飯剩菜我也不願意吃呀！」但那天在精舍吃早餐時，她親眼目睹一位義工師姊用饅頭沾起先前別人滴落於桌上的兩滴豆漿，她這才恍然大悟：「啊！我錯了！」輕慢不敬的心一掃而空。

接著，上人於藥師法會後開示，敘及一個不孝子的故事：一位母親為救兒子出離火災險境，以致燒傷顏面。母親辛辛苦苦供他求學，等到兒子功成名就，卻以母親為恥，朋友來到家中，竟介紹母親是阿巴桑。上人殷殷叮嚀：「父母還在的人，還來得及孝順啊！」

師姊聞言，心想：自己不就和那個不孝子一樣嗎？

自小，她嫌棄母親土氣，每次出門，便要求母親換衣穿鞋，並只肯母親跟在她後頭走，人家問起，只說「這是阮隔壁的」，甚至結婚當天，母親送她至婆家，她也不認伊是母親。她深恨父母不能給她富裕的生活，小學五年級因故和父親大打出手後，從此不曾喊過一聲爸爸，也不願和父親同桌吃飯……思前想後，師姊愧悔莫名。

調伏心性，化解惡緣

會後，眾人聚集於大廳向上人請法，師姊遠遠站著，當人群退出，她猶豫著：「我是向前懺悔呢？還是就此踏出大門？」師姊說：「師父定定地看著我，好像等我開口。我脾氣硬，就是不肯跪下。」終於，她說話了，眼淚應聲而下：「我是一個不孝女，但是我今天回去一定改過……」

「師父只輕輕地告訴我：『不要恨他們，回去感恩，再回來把故事說出來。』師父的聲音好柔好柔，這三句話改變我的一生。」踏出門來，她下定三個決心：一、讓父母重新接納，二、讓先生肯再為家庭奮鬥，三、化解以前結下的一切惡緣。

是怎樣桀傲剛強的心，竟在上人的慈語下軟化，那眼淚，從花蓮流到高雄，再流回台中，沒有停止過……

父母夫婿皆是至親，重新接納她尚非難事，而師姊昔日好與人爭，不僅先生的朋友得罪光了，連鄰居也處不來。調伏心性，化解惡緣，也就不是一天兩天的功夫，她說：「習氣太重，回來沒三兩天，我又和鄰居一語不和大吵起來，半夜十二點多了，整條巷子都聽得到我的叫罵聲。」罵累了，踏進家門，一眼瞧見上人的照片，心生慚愧，只好把照片翻轉過來。「我坐在椅子上，呆呆想著，花蓮朝山跪了兩個小時，竟不能使我改掉壞脾氣，心中真是痛苦。」次日，她硬著頭皮去向對方道歉，幸好鄰人寬厚，讓她下得了台階。

折服我慢，至心懺悔，該是如何艱辛呢？師姊一一拜訪所有得罪過的人，好幾次，她到了人家家門口，又走了回來，心中交戰著：「何苦呢？」「萬一對方不接受道歉，怎麼辦？」幸喜皇天不負苦心人，沒有人拒絕她！而今街坊亦多成為她的會員。此箇中滋味，自如寒天飲冰水，點滴均足以刻骨銘心。

言談間，不覺時已過午，眾人下樓用餐。師姊請教旁人用餐的儀節，她說：「我什麼都不懂，但我可以慢慢學。」飯後，他載我前往她家，途中，我問她：「是否覺得光明在望？」她大笑答：「沒有恨的生活真是輕鬆自在，真不知道為什麼以前『喜歡』過那種日子！」

夫婿把她捐給慈濟

機車轉入一條安靜的小巷，午後的時光，特別顯得悠長。踏入李家，立即被牆上的白板吸引住，原來師姊特地寫上：「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界，願有緣人來共襄盛舉。」另有靜思語：「原諒別人是美德，原諒自己是損德。」「稱讚別人是莊嚴自己，批評別人是作賤自己。」「能做有得做則福慧雙修，能做而不做則福慧雙休。」顯然師姊時時刻刻以上人的法語對治自己的習性，可謂用心良苦。

李先生見到訪客，非常歡喜，立刻就燃起沈香、泡來好茶待客，師姊微笑言：「以前不喜歡喝茶，但現在也能接受了，師父不是要我們愛丈夫所愛的嗎？」

李先生笑稱以前家裏信的是「鐵齒教」。這一年來，他重新經營大陸香批發生意，負起家庭責任，夫妻間也沒有吵過架。他感恩上人教化了太太，改變家庭的命運，所以要把太太捐給慈濟。故各地舉辦的茶會，只要邀請師姊參加，他必全力支持，即使赴高雄做生意，亦兼程趕回照顧女兒，好讓師姊安心與會。

當眾發露懺悔該要多大的勇氣啊！師姊也曾猶疑畏怯，他則一再鼓勵：「我們不能太自私，只顧自己好就好，輕視父母的心態不只是你有而已，你應該告訴大家慈濟的好，是可以改變人的一生。」而師姊每次在茶會上現身說法，都流下真誠的淚水，這淚水彷彿一道清泉，一次次澄淨她的生命。李先生曾發願，將來師姊若修持得更好，他願意從台中朝山至花蓮，師姊說：「希望那一天早日到來，我會陪他一起朝拜的。」

李先生談到七十九年秋，他赴花朝山，於火車上巧遇小學同窗，舊友陪著老母親，一路上殷勤謹慎的侍奉飲食、搭車、上下台階，一幕幕情景令他深受感動，「他是孝子啊！他為母親做的，是我從來不曾做過的。」朝山時，往日放蕩的種種不斷在心中浮現，他含著淚，朝完全程，回來後人生態度有了一百八十度轉變。而慈濟在他心目中，是聖潔、不容染污的，「我在精舍忍不住煙癮偷抽煙，卻不敢亂丟煙蒂，怕污染這塊清淨地。」因此，他嚴格要求師姊須徹底改變自己，不能破壞慈濟形象，甚至不准師姊自稱是慈濟人。我笑著建議：「師姊要通過你這一關還真不容易，那麼您也來守慈誠八戒，為善競爭哦！」

他歎道：「她以前就像腐材一樣，還好善根沒爛掉，幸運遇到師父的甘露法雨，終於又冒出新芽。」

師姊立刻接口：「不只會冒出新芽，還要長成一棵大樹來庇蔭眾生。」善哉斯願！

小姊妹也心生菩提芽

最令夫婦倆安慰的是，兩個女兒都非常聰穎乖巧，不因以前破碎的家庭而變壞：「是上天慈悲，特別疼愛我們。」佩穎現讀小學五年級，佳陵讀三年級，兩姊妹都是媽媽的幕後，在班上勸募會款，佳陵有五個會員，每人雖僅五元，她卻收得好歡喜。可惜採訪當天，佩穎在員林祖母家，無緣見面。

小佳陵說，同學欺負她時，她會勸他：「你不要罵我，會造口業。」她還常拿童心映月錄音帶給小朋友聽，這位小菩薩真是非常用心呢！師姊補充說：「有次班上同學感冒嘔吐，沒人敢接近，她還自動幫忙清理！」她則堅定地說：「慈濟師姑不怕，我也不怕。」

現在，姊妹倆的感情好極了，佳陵參加演講比賽，佩穎就忙著指點，結果妹妹勇奪第一名！他們感激師公救了媽媽，一心一意想存錢幫助師公建院，於是省下零用錢，幫媽媽掃廁所賺工資，念好英文拿獎賞，甚至爸爸買回香煙，便把它藏起來，抗議道：「一支煙兩塊錢耶！」今年春節，兩人終於存下一萬五千元，圓滿一張病床，佩穎還誇下海口：「明年我還有一張。」佳陵說：「師公說，以後姊姊當醫生，我當護士，來救生病的人。」她一臉純真的神情，真是討人喜歡！

婆婆一向疼愛師姊，但她卻和婆家有好長一段時日不相往來。師姊改過，化解前嫌後，婆婆更是疼她入心，若師姊回員林適值初一、十五，老人家必細心為她準備素菜。師姊感謝地說：「我什麼都有，難怪師父說我是最有福氣的人，要惜福。」

尾聲

師姊的轉變，不僅影響家人同心向善，也影響周遭的人。她以自身為例，勸導數對夫妻不睦的朋友，挽救了家庭危機。也因為自己曾深刻體會「壞孩子」的孤單無助，於街坊間每能善巧勸喻行為較偏頗的青少年。也許，菩薩以種種形度脫眾生，師姊或是以此形跡遊戲人間，接引有緣吧？

洪師姊感恩父母、公婆、先生、孩子、以及所有原諒她的人，是他們讓她有勇氣邁向新生，她語重心長地表示：「不要放棄任何一個人。」現代婚姻、教育、社會等問題層出不窮，豈非因為講求功利，欠缺耐心、包容與智慧的愛嗎？上人常云：「天下無我不愛的人，無我不能原諒的人，無我不能信任的人。」師姊的故事，不正是最佳印證？過而能改，善莫大焉。人心皆有最柔軟的地方，愛的力量終能化解剛強與仇恨啊！

春假時，師姊皈依上人座下，感到無比歡喜，她並轉轉得知，有位師兄因見到她春節的現身說法，遂不再喝酒，重新照顧家庭，還隨時勸人好好做人，使她得到很大的鼓勵。師姊說：「只要我能講能做，我一定要盡力去做！」

面對未來，師姊深知修行之路不易行，她說：「遇到困難時，我就觀想上人，把心平靜下來。」相信師姊必能日起有功的。現在師姊是幕後委員，她更表示：「我好喜歡做慈濟人，好希望將來穿起柔和忍辱衣。」望著她真摯懇切的臉孔，不禁深深祝福她：「有多少願，就有多少力！！」

四月的天空，風日雙清。忽覺：心中有愛，何時不是人間好時節呢？

當代給孤獨長者的傳奇

◎陳美羿

李宗吉長者
從幼時家貧輟學到成為航運界的鉅子
孝儉誠正，一生波瀾壯闊
六十歲認識慈濟以來
以財力全心護持，以行供養上人
尤其對母親
事死如生終身慕之，其孝行實足以啟發來者
本刊特地分上下兩期刊出

當今的給孤獨長者

「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱……並諸菩薩摩訶薩……無量諸天大眾俱……。」

誦讀佛經，每每一展卷，就熱淚盈眶，感動不已。

兩千多年前，佛陀在世，普施教化。所到之處，國王大臣，諸大長者，莫不恭敬供養。尤以「祇陀太子捐林樹，給孤獨長者獻花園」建造之祇桓精舍更占了佛陀說法四十九年中之二十五年，更是令人動容的故事。

給孤獨長者，名須達多，為舍衛城之豪商，大唐西域記記載：「仁而聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美其德，號給孤獨。」

長者在王舍城聞佛說法，歡喜皈依，並乞佛來舍衛城度化國人，以「布金滿地，厚敷五寸」感動祇陀太子，共同捐獻園林，建造僧坊，成就「祇樹給孤獨園」之千古美談。

兩千多年後之今日，證嚴上人以其大悲心，大智慧，及圓滿德行，創造慈濟世界，教化人心。總統以迄各部會首長亦莫不恭敬讚歎，海內外人士更是踴躍布施，粲然之情，堪與佛世相將比美。

諸長者中，榮譽董事李宗吉居士，一心一志，追隨上人，捨家產，盡心力。並綜觀其一生，忠誠、孝順、仁慈、儉樸、喜捨……種種美德，尊稱其為當代給孤獨長者，實不為過也。

憧憬著擁有一艘大船

李宗吉長者，福建廈門人。生於民國十五年（西元一九二六年），現年六十五歲。

廈門位於福建省同安縣東南，四面環海。甲午役後，清廷賠款割地，將廈門闢為國際商港。因此往來船隻頻繁，商業鼎盛，也是海外僑胞出入國境必經之要道。

李家世居廈門，親族繁大。宗吉居士之尊翁慶森公時任當鋪經理，專事典當物品之鑑定。育有子女九人，居士排行第八，上有一兄六姊，下有妹秀玉。

居士七歲時，不幸慈父見背，越兩年，任職鼓浪嶼華南藥房協理之兄長竹溪亦意外往生。自此孤兒寡母，生計淒涼。幸慈母李王錦女士堅毅持家，母兼父職，里仁傳賢。

抗日期間，李家避居廈門西南小島鼓浪嶼。此嶼為公共租界，洋房林立，居民多為殷實富商及各國僑民。

居士回憶道：「那幾年生活資費端賴大姊大姊夫自仰光寄來款項，每週均跑到匯兌局去等待。」如大旱之望雲霓，清苦自不在話下。

十五歲時，居士小學畢業。稟告母親，要六塊錢上中學註冊。母親說：「我們家都沒有米下鍋了，那有錢供你讀書呢？明天起，你去做囝仔工幫助家計吧！」

居士聞言，不禁淚流滿面，又不敢違逆母親。只好擦乾眼淚，把書籍簿本拿到屋外，放一把火燒掉，斷絕求學的念頭。

第二天早上，母親就帶他到永大運輸公司當童工。

廈門是個商港，亦是大宗物資的轉運站。永大的業務是將內地的柚子、柑橘、荔枝乾、龍眼乾等運到上海、天津、大連。再從北方將特產運到南方內陸。

「運輸業可達貨暢其流，調解供需的功能，是非常有意義的行業。」自小耳濡目染，埋下他日後從事航運的第一顆種子。

永大有員工十六人，供應伙食，但因為主廚慳吝剋扣，伙食奇差，小童工只能吃鍋粑配清湯，工作又多，苦不堪言。

不久廚司辭職，老闆鄭通和徵詢居士意見，由他兼做膳食。

居士說：「我每天五點起床，打水、燒柴、煮稀飯，準備早餐。然後打掃房間、辦公室。等吃過早餐、洗好碗筷，大夥兒九點上班，我就到各科室去拿信或錢，上郵局及銀行。」

「提著菜籃出門，先到市場採買，然後去寄信、存款、拿電報……再到市場把菜提回來，銀行的單據交給出納，掛號信的收條給秘書室，電報給業務部，然後去煮中飯。每天早晚還要為住宿的員工舖床疊被。」

素性耿直、誠實的居士自職掌伙食之後，人人吃得飽、吃得好、老闆更是嘉許之至。

掃地時，偶會在桌下撿到五角、一元的錢，居士都如數交給經理或秘書。後來才知道，那是老闆故意在試探他的人品的。

吃苦耐勞、誠實勤快、一介不取，老闆賞識極了，第二個月就破例提升他的薪資。

商船進港，裝卸貨物時，居士還要做好飯菜，乘坐小舢板，送給船上的工人吃點心。

「有一次送點心時，遇一艘三千六百噸的日籍商船金門丸，在當時算是巨輪了。冷不防螺旋槳打得海水翻騰，把我的小舢板震得跳起來，飯菜也打翻了。」居士說：「雖然嚇一大跳，但是我還是很羨慕，起了一個念頭，將來，我要是有這樣一條大船，該有多好！」

奉母來台度過艱難歲月

雜役工作做了三年後，居士上船當船員，那一年海上生活以布袋禦寒；雜糧裹腹，與跳蚤、臭蟲為伍。雖是吃盡苦頭，卻鍛鍊他的體格更為強健，心智更為成熟，航海常識也更為豐富。

民國三十四年抗日勝利，台灣重回祖國懷抱。居士參加政府召募的「復疆隊」，經過受訓後來台做復員工作。

九月初與一批學員乘坐華光輪自廈門出海，不料途中遇到颱風，同船的人大部份葬身海底。唯有他在海上漂流數小時，終被沖倒東山島上。

「母親是一個非常虔誠的佛教徒，他告訴我：遇到任何災難，就稱念佛號。所以在海中九死一生，我始終持念阿彌陀佛、觀世音菩薩。」居士說。

大難不死，孑然一身。與島上居民將同船學員的遺體一一收埋後，千辛萬苦回到故鄉，另換船隻再到台灣，準備在這寶島開創他的事業。

居士初到台灣之際，因人地生疏，先後擔任工友、臨時店員、基層辦事員一類的工作。

民國三十七年，居士與任職財政處的同事吳英女士結婚。吳女士回憶道：「當年台灣剛光復，許多財產須整理登錄，我先生常利用餘暇自動加班，晚上還要寫作投稿，賺取稿費，寄回去給廈門的母親。成天埋首工作，沒有一刻休息。」

這是開源。節流方面，居士在處裏搭伙，每月十二

元。後來他與廚司商量，不到餐廳用餐，只在廚房打雜吃剩菜。廚司很高興，只收取半價六元的伙食費。居士之勤儉由此可見。

民國三十八年，大陸變色。居士奉母來台。晨昏定省，克盡人子之孝道。

那時孩子一個個出世，生活擔子也愈來愈重，最窮困的時候，三餐只有醬油拌稀飯。鄰家有醬品，叫他儘管來拿，反正也吃不完。但是母親告訴他：「有一碗稀飯吃就很滿足了，切切不可拿人家的東西。」

自幼受慈母庭訓，居士儉樸度日。騎的是硬輪子腳踏車，當年台北多是石子路，顛得屁股都紅腫疼痛。在外肚子餓了，想吃碗陽春麵也捨不得，再晚也撐回家喝稀飯，一毛兩毛都不隨便花用。

李太太婚後仍在財政處秘書室上班，因要侍奉婆婆、照顧小孩，魚與熊掌不能得兼。只好辭去工作，在家縫補絲襪貼補家用。

「我十七歲時，送絲襪去給人繡補，見繡補的婦人生意興隆，絲襪堆積如山，我等不及，借了針線，婦人又教我如何繡補，就這樣學會了。」

李家當年租屋居住，李太太常常一工作就忘了休息，直到天亮。房東吝於電費，將電線剪斷，李太太與婆婆只好就著蠟燭的微光，一針一線的補綴。

李太太勤儉持家，一粒米也珍惜。吳女士說：「婆婆常把剩飯熬成稀飯，若有剩稀飯再加麵條一起煮了吃，絕不丟棄任何五穀。」

「碗碟裡有油漬則用紙擦過，一則碗碟較好清洗，一則紙吸了油更好升火。」

「洗過的水不准倒掉，留著澆花或沖馬桶。」

老奶奶律己嚴謹，待人卻寬宏大量。時常訓勉兒孫：有一天，能出人頭地，一定要幫助貧苦的人家，做一個對社會人群有貢獻的人。

美夢成真創立基業船務

海，與居士自小結緣。他念念不忘那湛藍的水、鹹鹹的風……。辭掉小職員的工作後，他租了條漁船，開始跑單幫，金門、馬祖、大陳都是他常去的地方。

有一次，租了一條利東號帶了三十噸冰到大陳島買

花枝。不料連日大晴天，不但捕不到花枝，連冰也融得剩不到一半了。他心想：這一次一定要貼掉老本了。

沒想到，到了下午天開始落霧，花枝群蜂湧而來，漁民個個滿載而歸，不到二小時競相以低價賣給他們。

正當興高采烈要返航時，中共的飛機忽然凌空而來，旁邊的船隻都被炸沈，唯獨利東號僥倖脫險歸來。回到基隆港請了三輛大卡車，將魚貨沿台北、台中至高雄分站發放，回程再收款。

「另有一次在馬祖，相距幾尺就碰觸水雷，差點兒被炸得粉身碎骨。」

李居士說：「雖然這種生意賺錢不少，但總是經常冒險，令母親及妻子牽掛，因此也就不再做了。」

之後友人在西門町開設旅社，居士應聘去當經理六年，又進口日本大貨車做汽車買賣，處處展現他經營的長才。

民國四十八年，一個偶然的機會，他取得希臘麻捷西尼公司的代理權，創立了基業船務公司，從此踏上船舶運輸的業務。

基業成立之初，一共只有二、三位職員，真是創業維艱。但由於經營得法，不僅在麻捷西尼所有代理商中能夠業績名列前茅，也使居士個人的事業，從此蒸蒸日上。

次年，日本日產汽船公司來台覓代理商，台灣諸船務公司均使出渾身解數，極力爭取。日產公司幾經打聽評估之後，決定給基業代理。後「日產」改組為「昭和」乃日本六大海運公司之一，雙方繼續合作，賓主關係一直維持良好。

民國五十八年，基業購進第一艘船舶名光丸，專門航行婆羅洲、印尼載運原木來台。

「我將它易名為永豐輪，是四千九百多噸，比當年仰望欽慕的金門丸還大。」早年的美夢終於成真了。

永豐輪上漆著醒目的基業標誌，紅色的救生環內是一顆藍色的星星。居士說：星星是麻捷西尼的商標，而救生環是昭和的商標，二者合一，表示不忘本。

台灣地處海島，資源有限，對外貿易乃成為經濟發展與成長的主要動力之一，而進出口貨物有百分之九十以上是由船舶承運。

居士自基業創業伊始在短短幾年間，先後成立十幾家海陸空關係企業。

擁有自有的船隊，包括全貨櫃輪、散裝貨輪、乾貨輪。代理的船舶包括日本、韓國、泰國……另有龐大的貨櫃集散場、曳引車、拖車以及航空貨運代理……可以說是交通運輸的一貫作業機構。

以居士小學畢業的程度白手起家，在不到五十歲的年齡成為民間交通運輸業崛起最快的人物，其關係企業也是台灣地區最龐大，最成功的案例。

學菩薩行烽火中救人無數

「選擇一個事業，先要有理想和目標。」居士說：「運輸業可以將物品自產地送到需要地，產銷供需得以平衡，這是我們最樂見的。」

從事航運業，除了自己的船隊外，居士還積極培訓船員，做「勞務技術」的輸出。最多時曾達一千三百多名，歷年來為國家賺近二億美元的外匯。

至於海上救難，更是時有所聞。其中有幾件，最令居士難忘與欣慰。

民國六十年（西元一九七一年）基業旗下「有利洛捷斯輪」從西德漢堡載運一萬五千噸的美援肥料到越南，到達西貢外海，只見城裡砲火連天，原來越戰正是激烈。船長打電報回來請示，居士隨即回電，離開砲火射程，暫時拋錨，等戰爭平靖，再進港卸貨。

不久，電報再來，言：海上有數十艘逃難小船求救，船上缺水、缺油、缺食物，機件故障，船上有老弱婦孺，還有病人。

居士馬上回電指示：救人第一。因此陸續收容了三百多人，包括許多知識分子、學者、政府機關首長。

這批冒死逃難共黨統治的難民，不但被安置在船上吃住無虞，還完全的送到馬尼拉。

「他們在感恩之餘，每人割破手指，以鮮血在一面越南國旗上簽名，並寫下感恩的言詞請船長轉送給我。」居士說。

「這面國旗代表越南人在最困難的時候，受到你們的解救，非常感激，無以為報，僅以此表達內心最崇高的敬意。」

血漬斑斑，代表著戰亂的不幸和自由的可貴。

第二件事發生在民國六十二年（西元一九七三年），當時正值中東發生戰爭，以色列和黎巴嫩烽火連天，人民天天在槍砲下求生存。

基業所屬「加拿大之寶」輪載運三萬噸小麥到貝魯特，因戰亂激烈，許多船都不敢冒險進港，挪威、丹麥、美國輪船都停泊在外海。

船長來電請示，居士在有關報告上得知，城裡物資嚴重缺乏，幾近斷糧階段，乃指示：克服萬難，發揮中華民國海員勇敢救人的精神，在別人最需要的時候，將小麥送進去，免於數百萬人的飢餓和死亡。

居士並做了二項決定：一、為全體船員投保五十萬元的戰爭保險。二、加發特別獎金。

「加拿大之寶」冒險進港。據船長回來報告，遠遠的就看到碼頭上人山人海，靠岸時，約有八千人下跪流淚歡呼，令人心酸亦感動。

另外還有一次，民國六十八年（西元一九七九年），班娜輪由日本載鋼鐵到美洲。途中接獲海上救難電訊，謂一遊艇遭遇風暴，艇長受傷，艇上六人飢寒交迫。

班娜輪立馳救援，經補給後，小艇繼續駛往夏威夷。艇長及女友留在輪上療傷。

數日後，恢復健康，二人要求在船上結婚，完成心願。班娜輪全體同仁獲悉都很高興，認為是很有意義的善事，也是很好的國民外交，更是航海生涯中絕無僅有的事。

結婚戒指上分別刻上「班」和「娜」字以資紀念，二人還分別取了中國名字「麥克」和「迪貝」，用肥皂刻了兩個印章。另外還為新娘子準備結婚禮服，錄製結婚進行曲，書寫中英文對照的結婚證書，佈置禮堂、新房……

四月二十五日，喜氣洋洋的婚禮正式舉行，全體船上同仁參加喜宴，大家興高采烈的祝福這一對新人。

二人高興感激得兩淚直流，一再感謝中國友人的盛情，表示永生難忘。

救人一命勝造七級浮屠，然而居士卻還滿懷感恩，他說：「上人告訴我們，要感謝被我們幫助的人，因為他們的苦難，才讓我們有做菩薩的機會。」

（待續……）

令諸有情心歡喜

◎林清玄

煩惱及與隨煩惱，及以習氣皆棄捨；
以於大悲智方便，於諸有情作利益。
一切想義皆棄捨，亦令滅除心識意；
能緣一切有情心，亦解一切有情意。
在彼一切有情心，隨順一切有情意；
充滿一切有情心，令諸有情心歡喜。

我非常喜歡「聖妙吉祥真實名經」中的這一段詩偈，它說明了文殊師利菩薩之所以成為智慧的象徵，實在是由於他的有情、他的願望、與他的實踐，也可以說是一種「大悲智」、「大行智」、「大願智」，是悲智行願具足的。

在佛教裡，我們時常談到菩薩的精神，大致不離悲、智、行、願，我們以觀音菩薩表悲、文殊菩薩表智、普賢菩薩表行、地藏菩薩表願，這一方面說明了每一位菩薩有其獨特的本質，是由於他的情感、因緣、願望、傾向逐漸形成一種非凡、卓然、獨一無二的象徵；另一方面也說明了菩薩心中有多元的素質，每一位菩薩雖有獨立的風格，但也有共同的秉性，就是無量的慈悲、智慧、力行、志願，一切的菩提大道都建基於此，並依此來發展，照耀出無限的光芒。菩薩的本質相同，風格殊異，這就是異中有同，也是同中有異。

因此，當我們談到菩薩時，應該有一個更廣大的觀點，也就是平等的無分別的觀點。要知道一切菩薩並沒有單獨存在的外境，而是皆由法性與空性生起，若能理解到一切都源於空性，則菩薩無分別性，例如當我們祈求觀世音菩薩時，十方一切諸菩薩皆來垂聽護持，這是深入一菩薩心，等於體驗一切菩薩心。可是，菩薩為什麼又各不相同呢？這是緣於菩薩的「本願」，例如觀音菩薩與地藏菩薩的本願就很不相同，此本願形成風格，那麼「攝色入空，以空顯色」，如果我們在菩薩的異同中深思，則「色與空」、「空與有」、「識與心」的偏執就很容易打破了。

我們也可以說，所有的菩薩都不離悲智行願，而在大乘佛法中說的「菩提心」也正是由悲智行願所構成的。

然而，悲智行願的動機、過程與目標又是緣於什麼呢？答案正是：有情！

菩薩原是菩提薩埵的簡稱，「菩提」是覺、智、道的

意思；「薩埵」是眾生、有情的意思；在早期的經典裡都意譯菩薩為「覺有情」，它有多重的涵意，一指菩薩是「已經覺悟的有情眾生」，二指菩薩是「使有情眾生得以覺悟者」；三指菩薩不是單獨成就的人，而是「有情有覺才是菩薩」；四指菩薩並不排斥情感，因為「覺與有情並不衝突」。

沒有覺的人不能成菩薩！

沒有情的人也不能成菩薩！

我們從「覺有情」三個字可以明白的掌握到菩薩的精神！

覺有兩層的含義，一是「覺察」，是相對於「煩惱障」而生起的，煩惱像賊一樣侵害我們，只有佛菩薩等聖者可以覺察煩惱而不受害。二是「覺悟」，是相對於「所知障」而生起的，歷劫的無明就像皆昧睡眠一樣了無覺意，但對智慧現前的人則如從睡中醒來，乾坤朗朗，了了常知。

因此，「覺」是菩薩的先決條件，唯有透過覺察、覺知、覺悟，使菩薩得到自在，不受束縛。根據《華嚴經隨疏演義鈔》裡說到菩薩解脫的五種義涵：

一、生死不能縛——眾生為生死所縛，菩薩不為生死所縛。

二、境相不能縛——菩薩雖見於一切境界，卻不生一點執著。

三、現惑不能縛——菩薩不止對境界不執著，對了知能見的心也是空的。

四、有不能縛——菩薩對一切有為法，所見皆空，無所執著。

五、惑不能縛——菩薩了達迷妄就是真如，煩惱即是菩提，所以能無著無不著。

這種種不受束縛、不分別、不執著正是來自一個「覺」，凡夫一旦有覺，就走入菩薩道，這就是六祖慧能說的：「一念迷，即是凡夫；一念覺，即是佛」。

「有」也有許多含義，「有」是相應於「空」而生的，菩薩有覺，早就體驗了空性，卻仍然一再的奔波於有情三界，那是因為對菩薩而言，「空有兩不依」，不起分別的對待。

「有」是一種執著，通常在佛法裡被看成是不好的東西，執著於有叫做「有貪」，煩惱叫做「有漏」，有情感叫做「有愛」，都是小乘行者急著斷除的東西。可是，菩薩喜度眾生，永不厭倦、進出於煩惱之間，對有緣無緣都付出深刻的愛，正是在有中無染，在貪愛中提升與轉化。菩薩是不畏懼「有貪」、「有漏」、「有愛」的人，唯其有，菩薩才能立足於慈悲；唯其有，菩薩才能顯示無限的解脫。

「有情」則是眾生的意思，菩薩的情是一種「心青」，猶如溫柔的青草，隨因緣的風雨而飄搖不止，卻能永不傾倒，充滿了生機與活力。

在覺有情的歷程裡，菩薩生出了慈悲的心，體證了智慧的空性，開展了實踐的存在，確立了堅強的志願，如果一個人有這些品質，我們可以說他就是菩薩了。

菩薩既是生活於有情世界的人，就應該善於有情、善用有情，投入於有情的人群之中，願做眾生的牀座、願做眾生的階石，使一切有情的心、有情的意都得到無量的歡喜，這不只是一種理想，也是一種願望的落實。

只要有利樂眾生的心，使眾生歡喜的心，則悲、智、行、願的起步，何難之有呢？

我喜歡佛教的一副對聯：

「欲為諸佛龍象，先做眾生牛馬。」

一切的菩薩願行，不都是以這樣做為宣示的嗎？

如來家業細說從頭——慈師父口述歷史（二）

◎編輯部

為了維持生活，堅持自立更生，自民國五十五年農曆三月二十四日功德會成立迄今二十七年了，精舍常住們共做過二十一種工作，其間艱難，實非言語所能道盡。

上人對我們慇懇訓誨，第一代弟子必須徹底犧牲，因為前人種樹，後人乘涼，沒有胼手胝足的辛勞，那有足以蔽風雨的家園呢？所以大家雖然作得很辛苦，卻一句怨言也沒有，並且都很歡喜哪！

初學種稻可憐無補費工夫

記得剛開始時是種稻，原本借住地藏廟（普明寺）時，我們就耕作了五分的農地。功德會成立不久，附近正好有人要賣地，就是現在精舍周圍這一片土地，共有一甲半，上人看了很中意，可是沒有錢，結果師媽（上人俗家母親王沈月桂女士）聽到了消息，就馬上決定買給我們。緣於當年上人隻身離家，身上未帶分文，師媽心疼輾轉訪查，却勸不回上人的心，因此師媽就立願有朝一日，只要有機會定要護持上人。於是師媽出錢買下了靜思精舍一甲半的土地，可是一時之間，師媽也湊不足那麼多錢——地價連稅金共十一萬元，不得已以這一甲半土地的權利書向銀行抵押貸款差額三萬一千元，付清土地的錢。但是貸款的本金和利息則由我們按月攤還。

為了償還貸款與利息，還有支付生活費，除了原先五分的旱地外，新購得的一甲半土地，就拿來種稻子。原本盼望好收成來改善，那曉得經驗的代價，使得我們的心血幾乎完全白費。

那時想法單純，做事也看作很簡單，我們沒錢僱人幫忙，從施肥、除草、放水、收割、到曬穀幾乎全靠自己來。只知道稻子成長中要施肥，我們第一次種稻沒有經驗，一下子施肥就太重，芒花過後結穀粒時特別漂亮，心裡正高興呢！大約收割前一個半月，有個農人經過，看到稻子就說：「師父啊！你的稻子施肥過量，只怕會影響收成。」我半信半疑，但不久轉成綠豆色時就下垂了。

八月底與上人外初半個月，回來時已經九月了，滿懷期待的跑去田裡看稻子，原來綠豆色的稻穗整片都變成白色，稻穗枯萎、稻桿倒了，有的穀粒不飽滿稻桿雜亂的向上豎著，心中的焦慮與失望無法形容；楞在田埂中央，抬頭望向天際，一種無語問蒼天的心酸，默然襲來，眼淚沿著兩頰汨汨滑下，內心不斷的問自己：我該怎麼辦？我該怎麼辦？

雖然稻穗長得不好，但收成時節還是得請人來收割，多是空的穀，而帶著黑殼的穀磨出的米粒又常會碎掉，都是屬於次等品。但那時花蓮碾米所的先生體諒我們是出家人，便安慰我說：「沒關係！都收割下來，我仍以上等穀的價格向你們收購。」儘管如此，結算下來，耗掉自己的人力不算，仍虧損了現金一萬元左右。

從耕作到載貨全都自己來

農作沒有好收成，肥料卻不便宜。周圍的農戶都在撒藥消毒，我們也不能不撒藥，否則蟲害會感染到我們的農作物；種種的開銷加上銀行的利息，不但債務未償又使經濟更加拮据。

除耕作之外，手工也未曾停過，最早的水泥袋已不糊了，當時只剩鉤毛線及縫製嬰兒連底鞋兩份微薄收入，稻子收成不好，又虧損連連，不得已向人詢問東部有什麼工作可以增加收入？於是有人建議我們織棉紗手套，但買棉紗買機器要

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本錢啊！結果又是師媽幫我們買了織手套的機器並寄來棉紗，棉紗一用完，師媽就再寄來，這期間也兼做漏電斷路器的零件加工；但是我們仍然還不起棉紗的錢，因為所有的收入都投入田裡，不耕種時還可以摘野菜將就過，一旦開始耕種，肥料及其它花費便不斷增加，師媽總是說：「沒關係，你們儘管說，我再寄來，等以後有了錢再還我。」每每寄來三大件棉紗（九百斤），因為入不敷出，常常還不起一件棉紗（三百斤）的錢。

稻子是一年二次收成，五分旱地就種蕃薯、花生、玉米等雜糧，採收後再分批載到市區賣。到市區要二塊半的車資，一來我們常常湊不出來，二來花生或蕃薯又都很重，若坐公車下車後要挑到市場，我們的力量也不夠，所以一方面省錢，一方面為了方便，出入就全靠一部舊腳踏車。

通常是早上掘出蕃薯整理好，午供過後載到花蓮賣，賣完順便辦些事或買些日用品，回來天色都晚了，尤其冬天太陽落得早，不到傍晚已黑不見路；那時的公路完全沒有路燈，路面也不平坦，又沒錢在腳踏車頭裝一盞燈，總得忍受寒風，在黑暗中騎一小時才得到家。

民國五十七年，功德會逐年在成長，常常要上山下海地訪查貧戶，有些地方交通不便，有些地方下車後還要走很遠的路，才考慮以每個月三百元分期付款的方式，買了一部輕型摩托車，但是常常付不出車款。

從此，農作物收成載去賣，或織好的手套載到現在中華紙漿廠那兒交貨，就方便多了。民國五十六年七月二十日慈濟月刊創刊發行，每月一捆捆的雜誌，有時堆得比我人還高，要載到郵局寄，也是靠這部摩托車。

因為常載重物，有時也不免有驚險鏡頭出現。記得我們也曾種過芋頭，由於種出的芋頭鬆又香，許多賣芋頭冰的商人都喜歡向我們買，一斤可賣五元，利潤還不錯，只是要自己載到花蓮，常常一載就是一百多斤。有一次我載到北埔郵局附近時，車子突然爆胎，後面載的芋頭很重，穩不住車把，人與車搖搖晃晃，心裏正驚惶著，又聽到對面有人大叫，真是又急又慌。原來六師兄的姊姊剛好在馬路對面的車牌下等車，看到這一幕，忍不住緊張得大叫。幸好那時還年輕，吸一口氣，鎮定一下，終於把車子穩住，直到放下腳架才鬆了一口氣。

艱苦歲月中的甜蜜滋味

民國五十八年，功德會已成立三年，會員增加，貧戶也相對增加

，大殿已經容納不下，於是師媽再拿出二十萬元讓我們蓋精舍，費用超出預算的一倍多，為了還超出的這筆錢，我們硬撐著，四個人做三甲地的農作物。那時僱人犁田的工資是牛與人各算一份，僱一天牛與人的工資是四百到五百元之間，為了省這一筆錢，儘量自己耕作，就拿出山胞送的犁具，再借來一頭牛，便自己犁起地來。

犁地中如果碰到石頭，犁具就跳起來不能前進，必須將牛與犁具往後拉才能重新前進，但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎外熱使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭。一年以後就放棄了地藏廟那前後種了二年的五分地，連同一甲的果園也一併放棄，只耕作精舍這邊九分的水田六分的旱地。

這還只是白天，晚上更辛苦。以前的農地是輪流供水，輪到我們時必須半夜出去引水，從水源流到田裏約需一小時，再將田匣打開讓水平均流入，放完水後，還得將田匣土堆重新堆好，以免高處的水流到低處流光了，如此前後共需四小時。引水的工作由出家眾擔任，四個人輪流，上人交待：出去引水一定要兩個人結伴、穿雨靴；因為附近沒有人煙，地上蛇又多，以免危險。

我們師兄弟大家互相體貼，誰先醒來就趕快偷跑去放水。其他師兄體諒我常跑外面辦事又較注重睡眠，總是不忍心叫我。有一夜我醒來看時間剛好趕上放水，便悄悄拿著雨靴跑到後院樹下才穿上，急忙趕到田裏，却在田埂上遇見三師兄已放完水要回來，兩人相視而笑，彼此感恩在心底。

六師兄與一位叫阿蕾的女孩，有時也會在半夜醒來，她們常堅持要與我們做伴或由她們守候，但是四周漆黑地上蛇又多，她們膽子小，有時就爬到現在放豆元粉房間的屋頂上守著，等著等著，不免淘氣起來，在屋頂上追逐。為此還惹了一個笑話，有一次接在我們後面放水的阿連，居然很慎重地對我們說：「師父啊！你們家的觀世音菩薩好靈哦！我昨夜在田裡遠遠地看到觀世音菩薩在你們家屋頂上比武耶！」

那時的日子雖然辛苦卻也回味無窮，忙裏偷閒時造個石頭窯，在地上挖個洞，將泥土捏成團，一粒粒堆成金字塔形，撿來一些樹枝、竹葉把泥團燒得通紅再丟入蕃薯，把泥團打碎埋住蕃薯，繼續拔草或整地，一兩行下來蕃薯也熟了、香了，大家坐在樹下吃一頓再繼續做，每個人都做得好高興，即使累了稍微休息一下就馬上繼續再做。

原來上人是如此的辛苦

但是碰到割稻或拔花生就比較辛苦；割稻的人要一直彎著腰，踩打穀機的人腳要用力踩，割好的稻子得趕快抱進打穀機裏打下穀粒，如此來來往往，經常隔天腳筋都僵硬了，痛得無法走路。像割稻、打穀、曬穀這些農事，上人也都和我們一起做，那時功德會已開始做救濟的工作，上人白天要為往來會員解惑開示，如果外出訪查貧戶，回來又要處理會務；農忙時分，還得和我們一起分擔農事，加上身體本就癯弱多病，辛苦自不在話下。尤其除草時候，我們的手腳浸在水田裏，經常被蚊蠅水蟲咬得紅腫疼痛，上人在家裏和兩位老菩薩做手工外，每日又忙著為我們燒熱水，好讓我們回來洗浴，關懷之情，不言可喻。

上人體弱但工作起來毅力驚人

，每次收割稻子，他總是頭戴斗笠，臉上圍著面巾，只露出清澈明亮的雙眼，動作俐落的手摔稻穀，腳踏打穀機。有一天一位訪客來找上人，在田裡遇到正工作的上人，一時認不出來，待跑進大殿欲找上人時，我們才告訴對方，上人就是剛才那位摔穀的師父啊！對方錯愕良久：原來上人是如此的辛苦。

從民國五十五年農曆三月二十四日功德會成立開始，每到二十四日藥師法會結束後，上人整個人都虛脫似的病倒在床。這是因為上人在受戒之後曾經發願：一不做法師；二不做住持；三不收弟子。但是為了做功德會，很多人請求皈依和消災；上人不得已，只好開方便之門，在二十四日藥師法會當天，則沐浴更衣，很虔誠的在佛前為全省所有的會員大德祈禱迴向。所以每次藥師法會讀疏文時，上人一想到自己平生的誓願，就哽咽難受，悲不可抑，每每導致心臟病發作。

做救濟平白被冤屈

儘管上人為眾生犧牲了自己，但在開始做救濟工作時，仍然受到不少曲解與磨難。還記得花蓮一位管區警員曾報來一個案，有位婦人沒了先生，獨自撫養六個孩子，房子還是租的，很可憐！經花蓮委員調查結果，決定每個月補助她二斗米（四十六台斤）。

第一個月是婦人自己來領，卻推說與案主只是朋友；第二個月就由她女兒來領，人長得頗清秀，穿著也很時髦，不像需要救助的樣子。經過我們深入調查後發現，那婦人的娘家就在隔壁開中藥店，住所是娘家父親的，不必付房租，案主則在旅社作服務生，女兒也有工作，均有固定收入，生活不成問題。

第三個月，她的女兒再來領米時，我們正在地藏廟那兒，一邊做手套一邊談論這件事，因為機器聲音很大，不自覺的提高了嗓門，不意被她聽見，回去也不知傳了些什麼話；下午，那婦人與她母親氣兇兇的跑來質問上人，當時上人因心臟病又發作躺在床上，醫師剛打完針回去，房裏還有位師姊幫忙照料。

她們母女穿門入戶，闖進房裏指著上人就罵：「我領你兩個月的米也是眾人的錢，你們還不是眾人養的！」三師兄看不過，拉起她的手想帶她去看看我們自立更生的工作房，她反倒抓緊三師兄的衣領大聲嚷道：「想打人是不是？」正拉扯間，上人在床上虛弱的說：「趕緊去找主管來！」經派出所主管調解，並向她說明我們自己耕種、作手工的情形，她的怒氣稍息，壓低聲調說道：「對不起！是我錯怪你們了！」最後還是勞駕當初報來個案的警員出面，才化解了這件事。

這只是我們從事救濟工作時，無數個波折中一個小小的漣漪；至於其他的艱苦辛酸，一時也難以計數。

輾轉做過無數的手工

拔花生更苦，一甲多地的花生都是自己採收，有時花蓮有人來幫忙，一整天都得彎著腰、馱著背，想換一下姿勢也只是蹲一下而已。花生撿完的草藤捨不得丟掉，將它一捆捆從田頭集中到田尾，撒下黑肥使它腐爛成天然肥料，再一畚箕一畚箕搬回田裏灑下，這些工作完全以克難式的人力一步步做。

農事之外，副業也是迭經波折，從民國五十五年開始，我們就一直用手動的機器織棉紗手套，一副手套要經過四次手工才能完成，自己一行一行的織，中間如果針線斷了，就必須報廢成消耗品，如此一

打只賺十元，最高紀錄是三師兄一天織八打，做完了手臂幾乎抬不起來。

六十一年物資波動，東西價格都上漲，買不到棉紗，乾脆停下手套工作再找別的；我想刻大理石，但上人覺得刻大理石與糊水泥袋一樣，石粉在空氣中久了對身體不好；又到花蓮學木板雕刻（梅、竹與八景）。我們是速成班，學了二十八天就出師，我們請求廠家將整車給我們帶回去刻，做完再載出來交貨，雕刻四尺半的一組是一百二十元，一天可刻一組，做了四個月我國與日本斷交，日本人較少來買，出貨減少，廠商都留給廠裏師傅做，這項工作就斷了。

又拿成衣回來做，工廠的成衣以電動車來回織得非常快，我們只有腳踩裁縫機很慢，我與五師兄一人一個月只做一千五百元；又兼做棉被周圍鉤上卡司米龍繡線，但是沒有經驗，縫得太緊整條棉被都皺縮起來，只好拆了再縫，六個人縫了一星期才領到六十元，不久就放棄。

也曾接洽花蓮最大間的美美布莊，拿女裝、大衣之類回來做，三年後布莊搬到台北開織布廠，這項工作又停了。

六十六年精舍增加了一些人，又重回做手套工作，四部半自動機器做了快一年時，精舍出入的人愈來愈多，增加很多接待工作，忙碌使得手套無法全心做，我建議上人購買一種全自動機器，一人可以照顧二台，既織得快又不會耽誤接待工作，就託人買了二台全自動機器。它的設備精密，每一步驟都要配合得剛剛好，稍有故障手套就無法完成，新的機器我們又不懂，常常要從台中請師傅來修理，一趟就要幾千元，直到一年後才漸漸摸熟機器，有了故障自己也能動手修好。奇怪的是，我們實地操作機器的人，如果機器仍然修理不好，就請上人來修；上人不曾碰過機器，但經他動動手很快就修理好了，真是不可思議！

從嘗試不同的工作中修行

但是六十八年經濟景氣又不好，台北的工廠運來整車的手套，他們還可開三月期支票；而我們小規模生產又要靠現金維持生活，商人就不喜歡向我們買。後來又到針織廠撿碎布縫成布套，供鐵工廠抽鐵防熱用，一面要縫五層，兩面共十層再車上三條縫線才算完成，載到台中一打可賣一百元，算一算也是沒什麼利潤。

台北木瓜林區鄭柏處長調到花蓮後非常關心我們，見我們生活無著落，就儘量幫忙推銷手套，又建

議我們住高週波嬰兒尿褲，他送給我們機器，又聯絡台北的工廠送來尿褲原料，普通的一打可賺九塊半工資，高級品一打十八元，高週波上電後熱度可達一千度，機器速度很快，手腳配合不夠時，被燙到就「ㄆㄚ」一聲，皮肉裂開，痛得眼淚掉出來；台北靜暘委員帶著才十歲左右的小兒子來精舍時，小孩每天玩電動玩具要花掉一百多元，他看到師公與師伯們這麼辛苦才賺到九塊半，回去後告訴媽媽他不再玩電動玩具了。

當外銷景氣已經不好了我們還不知道，又買進一部二十四萬元的機器，才做一年外銷停止了，機器估還給原公司，又點點滴滴還了這部機器的差額。

慈暉師姊的弟弟黃炫榮先生人很厚道，過去幾年間也介紹我們做過化妝盒、西藥用瓶蓋裏面的白色墊片，全部的利潤歸給我們，來往的運費，則由他發心負擔。也曾經連著三年種菊花，到過年時候出售大約有一萬多元收入，只是請人載到市場賣不免給人添加麻煩，也就作罷。

其他如做塑膠花一把一百多元，一天做下來手痛得張不開；又串珊瑚珠子，一針一針穿十五英吋才賺四元，一個月最多可串六千多元；另外，外銷的猴子爬樹也做過，廠商要我們去訓練，我們只拿樣品回來模仿著做，一隻五角；精舍裏常有人來，看到這手工很有趣就幫著做，但是纏出來的猴子不像猴子，繩子一拉也不會爬樹，而被廠商退回的，不但領不到工錢還要賠材料費，其後又做手拉胚陶藝……

蠟燭和豆元粉的故事

算一算為了維持生活，堅持自立更生，前前後後我們共做了二十一種工作。現在精舍出家眾仍維持著二種工作，一是做蠟燭，一是豆元粉。

初做救濟時，有人告訴上人：「你連二塊半的車錢都沒有，如何做救濟工作？到時貧戶來領不到救濟金，豈不漏氣？」再加上生活中的挫折、經濟上的困難，上人心中時常憂慮，所以就常站到佛前看著蠟燭燃燒自己放出光芒，上人喜歡看蠟燭，燈蕊就一直點著，蠟油滴在桌上再挖起來，重新融化再以杯子做模型，但有時太硬挖不出，有時太軟又不成形，煩惱中想出以養樂多空瓶做模型。

以後我們就學著做，慢慢變成工作的一部分，並開始大量製造。剛開始需要的量很多，從各處收集來或垃圾堆撿來的空瓶有些都已發酵，整個屋子充塞著酸臭味；花蓮

一位師姊發心請人設計矽質模子，一塊模要一萬多元，但矽模遇熱會將蠟燭緊緊縮住而拔不出，只好用鐵器來撐開模子，但撐久了矽模又會破損就不能用，最後仍是恢復撿養樂多空瓶。

至於豆元粉的由來，則是源自高雄一位研究營養學的專家，因見上人體弱，營養不夠，所以教導我們將多種豆類爆開，磨粉沖開水當作食品給上人補充營養。結果香味四溢，也確實很有營養。我們心想這個營養食品這麼好，何不做出來讓大家共享，並可解決我們生活上的問題；也就製作成現在一包包的樣子在本會和分會出售。從撿豆子、洗豆子、曬豆子、爆豆子到磨粉、包裝都是靠人工自己做。

正好花蓮有位爆米香的先生歇業，就將他的二部爆米香機器估來做豆元粉，機器已舊，封口不密時蒸汽跑出，內壓會不足，必須溶錫重新封口；錫在高溫時才會溶成液體，只要有一些濕氣或水珠就會使錫氣爆濺出來，常常噴在我們皮膚上緊緊附著，並形成一層錫膜，痛過後將它扒下來，皮膚上已留下疤痕。

在爆米香或豆元粉時要計時與看碼錶，常常那碼錶壞了、不準了，又忘記計時，整個爐子已燒得通紅，裏面的豆子粉化，果粒像稀飯一樣化黏，封口一開，巨大的壓力衝到屋頂高，裏面的東西噴出來，有一次噴到手上，整隻手都燙爛了，又有一次鍋子受壓力反彈，掉下時壓到腳指頭，第二天腳指腫得像麵龜那麼大。

現在換成目前的機器已經較安全了；點點滴滴的辛酸說不盡啊……（待續）

佛心輝映文心－－訪慈院家庭醫學科主治醫師賴鈺嘉

◎黃文玲

早上，正當台北市民飽嚐塞車之苦，同時得忍受汽車廢氣排出的空氣污染時，晴空萬里下的花蓮市區，賴鈺嘉醫師正駕駛慈濟巡迴醫療車，往花東公路直馳而去。沿途，海岸山脈如同一幅墨漬未乾的潑墨山水畫，在視線盡頭迤邐開來；中央山脈為白雲輕擁，山頭冰雪晶瑩。車過鳳林，就快接近光復。賴醫師平穩地握住方向盤，車子向左一轉，來到光復鄉群體醫療中心，八時許，他一天忙碌的門診就此展開。

患者眼中的好朋友

賴鈺嘉醫師目前擔任慈濟醫院家庭醫學科的主治醫師，從七十八年九月履新以來，除了慈院固定門診工作外，和王英偉主任兩人經常下鄉義診到病患家訪視，並肩推動服務偏遠病患的理念，現在固定於每星期二、四、六，在光復鄉群體

醫療中心，為病患服務。

在光復鄉衛生所的診療室，賴醫師一邊看診，一邊教導病患疾病之預防，病患回覆時，眼神流露出熟悉和信任，親切得彷彿自家的兄長、朋友。此起彼落的「賴醫師早！」，充分顯現出他在病患心目中的地位。

賴醫師出生於彰化縣溪湖鎮，他說自己就讀台中一中之前，鮮少出遠門。回憶起幼年的生長環境：「我的溪湖老家，周圍有一百多戶人家，幾乎都以種田為業，由於大夥兒住得近，平常遇到困難，彼此守望相助，所以人和人的互助，對我而言是一種很自然的反應。」因此，賴醫師和故鄉有一份深厚的情感。

「我的父親是一位國文老師，母親以繡學號為業。父母不斷的辛勤工作，直到我五、六歲時，我們才擁有一棟屬於自己的房子。我的父親很重視子女的教育，每個孩子都必須分擔家務，他常說唯有如此，才能讓孩子知道生活的艱辛，和一個家庭和諧互助的重要。所以，我上國小之前，就會煮飯、洗衣服，晚上，還必須把水缸的水打滿。至於縫拉鍊、繡學號，我也要一一學會……」正因為如此，賴醫師身上散發著樸實平易的氣質，同時也養成他隨時設身處地，為他人著想的溫厚性情。所以在病人的心中，他不僅是醫師，同時也是親切的朋友。

發願從事平民醫學

受到兒時環境的熏陶，賴醫師選擇他所認為的「平民醫學」為行醫的目標，而家醫科正是這個目標的實踐。猶記當年醫科七年級實習時，他獨獨選擇台北市立仁愛醫院，就是希望與一般市井小民為伍。尤其，大學時代曾閱讀晏陽初和一位英國社區醫師的傳記，對他往後人生目標的確立，也發生不可抹滅的影響。

「那本英國醫師的傳記，敘述這位醫師在礦區裡為礦工服務，為兒童治療白喉、肺炎……，其中有一段是描寫這位醫師在寒冬裡，駕著馬車到病人家中看診，冒著寒風霜雪踽踽獨行，他感到無比的孤獨。但是，每當他看到病人健康的在冬陽下追逐嬉戲，他心中便十分喜悅。」如同這位英國醫師一般，病人康復出院，是對他最大的鼓勵，有了這一股信願後，，付出愛成為賴醫師最大的享受。

「晏陽初是一位偉大的平民教育家，他認為中國國力不振，是由於百分之八十的農民不識字。因此他一生致力於平民教育。看他投注一生的心力而無怨無悔，去做一件大多數人認為簡單而重覆的工作，不禁讓我大受感動。羅斯福不是說過，人類有免於無知的自由嗎？」

心靈被這兩位偉人深深觸動著，賴醫師期許自己，日後也要用很簡單的方法，向民眾傳達醫學訊息，達到全民健康的理想。所以服完兵役後，他在榮總擔任住院醫師時，就毫不猶豫地選擇「家庭醫學科」，做為實現「平民醫學」理念的方式。

看視病患如未來佛

藉著和病人的對談溝通而獲知病情的傳統問診方式，家醫科發揮得尤為淋漓盡致，透過溝通，賴醫師真正體會到人與人間，相互關懷的情誼。往往許多門診科目分科較細後，檢查病況得仰賴精密儀器，導致病患信賴儀器的精密度，疏離了與醫師間原本親切的關係，這是賴醫師不太願意見到的現象。

上人啟示：「多和病人講一句話，雖然只是一句，但是對病人而言，卻是關懷無限的表示。」因此他不僅解釋病情，同時和病人以及

家屬閒話家常。往往一天八、九十個病患看下來，元氣大損。回家後，必須靜心休息一個小時，才能和妻子交談。但是誠如他自己所說的「每和一個病人多講一句話，就是多唸一聲阿彌陀佛。」接近病人，他是甘之如飴啊！

賴醫師對病人無微不至的愛心，常常讓病患家屬，感動不已。去年三月，有位老太太的孫子發生車禍，腦部受傷，送來慈院急救。當時賴醫師恰好在慈院大廳，由於義診時就已認識這位老太太，問明原委後，賴醫師趕緊換掉便服，穿上手術衣，進入開刀房探視。老太太紅著眼睛回憶道：「那時又不是輪到他值班，但是，他一直待在裡頭幫忙，手術出來後，一再安慰我和我媳婦，不要擔心，說我的孫子已經脫險了。這樣的好醫師，現代社會已經找不到了……」。

賴醫師對工作專注、對病人奉獻服務的精神，無形中，提高了光復群醫中心的工作熱忱。一位在光復衛生所服務近三十年的陳先生就說：「我們這村裡有個楊富雄，去年發生車禍後變成植物人，躺在家裡頭。賴醫師得知後，就時常利用中午休息時間，到他家替他換尿管、食道導管，和抽痰。我們看到他這麼關心病患，如果再不跟著他到處巡迴護理，實在也說不過去呀！」如今，光復群醫中心就在王英偉主任和賴醫師的帶動下，顯得朝氣蓬勃，幹勁十足。

家學淵源鍾情文學

熟讀慈濟道侶半月刊的讀者都知道，醫療版中「行醫隨筆」的作者如永，以極清麗的筆觸，記錄下行醫的點滴心得，每每以淺顯的佛法蘊含人生大道理，讀來發人深省。這位文采煥發的如永，正是賴鈺嘉醫師。

因為父親是中學國文老師，家學淵源，在尚未進入國中之前，「三國演義」、「水滸傳」、「東周列國誌」……，就已經讀過好幾遍了。平常他就喜歡琢磨文字的用法，揣摩作者的心情，加上父親督促他背誦古文觀止，因而奠下日後寫作的基礎。

求學時代，即擁有豐沛的創作力，就讀北醫時，曾任「北醫青年」總編輯，「北醫人報」社長；現在則是「慈濟院訊」的總編輯，去年更指導慈濟護專學生出版校刊「青蓮」。並且為「東海岸」刊物執筆撰文。他就讀的北醫學院，曾經有三分之二的海報，出自他的手筆，以致錯過了一場又一場的郊遊舞會。而朝夕相處的「刊物編輯室」不僅讓他尋到一批志同道合的朋友，也讓他縱情發揮才華。

對於佛學深有研究的賴醫師，歸結文字創作，也要向上印下順導師所倡導的，學佛者必須具備「信願」、「慈悲」、「智慧」三項。他分析道：「寫作技巧，文藻修飾屬於『智慧』之範疇，寫作題材則關係著『信願』的大小，信願的大小又來自『慈悲心』的培養。因此，一個創作者就如同一個學佛者，他必須擁有三者，才能創造出感人的作品。」

「如果說，有些作家的情感是很強烈的，那麼，上人的情感也是非常地豐富，只不過有些作家的情感，如同浪濤拍岸，熱情立刻幻滅；而上人的情感卻如同長江黃河的寬廣緜長，也唯有如此，上人不會參不透生死道理。」

走在舊日的理想上

為了加深作品的寬廣度，從大學時代起，賴醫師開始接觸佛學，現今他也是慈院「靜思學佛社」的社長。談起學佛理想，他臉上現出悠然神往的表情，滔滔敘述：「大學時代，我們有五個師兄弟一起學

佛，感情極其融洽，唸書、考試都在一起，那時，我們計劃要成立一個烏龍院社區……」計劃中的烏龍院社區，是由他們幾個同學，成立一所小醫院，在醫院旁邊建立一個道場，禮聘師父住持，為他們講說佛法，予生命做指引。直到後來，他任職於榮總醫院時，師兄弟見面，依然念念不忘烏龍院，彼此談論不休。

感於天主教設置的醫療救護站和教堂，深入台灣鄉間和偏遠山區；對許多人來說，十字架不僅代表救護，也象徵心靈的守護。賴醫師所憧憬的，病患不止接受病理上的診療，同時也接受佛陀慈悲的光輝；有朝一日，佛寺也像教堂一樣，在偏遠的山野村莊，發揮弘法利生的功能。沒想到這些理想，卻都在花蓮實現。

就在榮總擔任第四年住院醫師時，已耳聞慈濟醫院擁有眾多的會員，稍後深入了解，竟發現花蓮的慈濟世界。有著師父、道場、醫院、社區，和自己理想中的烏龍院社區竟如此相像。「當時我想，慈濟有六十萬的會員，一座六十萬會員皈依的道場，必定有令人非常讚歎的地方。而上人感召教化這六十萬眾生，我彷彿也被六十萬眾生的護持熱忱，牽引來到慈濟……」。

夫婦同行似白雲自在

學醫的人何其多，但是同時又學佛的人就不多見了。本著為三寶服務的理念，就這樣，賴醫師和妻子盧婉玲雙雙來到花蓮。

與愛妻婉玲相識十餘年，她是他在北醫的學妹。兩人之間，不僅有夫妻之愛，更多了一份朋友間相知相惜的知心。由於婉玲從事於公衛護理工作，對於賴醫師為病患全心奉獻，很能取得共識。她為了讓賴醫師無後顧之憂，毅然辭去台北護專的教職，前來花蓮照顧賴醫師的生活起居。不過，她仍然以兼差的性質，善用所學，在慈院協助病歷分類的工作。

蜿蜒山路，蒼蒼橫翠微。午飯過後，賴醫師一如往常，開車駛向清幽的山徑，巡迴偏遠的醫療死角。此刻的他，不僅倘佯於山水之樂，同時經由下鄉行醫，也得到學佛的最佳實踐。他曾寫過這樣的一段話：

「受海拍擊的沙灘，
因為承擔，所以細緻美麗；
被山隔擋的白雲，
因為退讓，所以自在輕靈。」

白雲悠悠，鷺鳥爭飛，何等灑脫自在，不正是賴醫師心靈的最佳寫照嗎？

一番嘗試，一個驚喜－－以基層醫療帶動慈濟志業

◎賴鈺嘉

從慈善事業踏上醫療工作，慈濟人開始以無上的願力推動四大志業。

而身為佛弟子的醫療工作者，我們則必須盡力去思考：如何從醫療工作來推動慈濟志業？在這一年半的歲月裏，奔走於醫院，巡迴醫療、義診、群醫中心之間，也撥動了心中不少的感觸。完善而高品質的醫療，當然需要有醫術高超的各科專科醫師為前導，同時也需要有齊備的基層醫療工作團隊，才能進行連續性、持久性的照護工作。

而我們更發現：從基層醫療來帶動慈濟志業，實在是一條簡單可行的路子。

概說慈濟醫學

在民智未開的古時候，內經就記載著：「古之治病，可祝由（註１）也。」論語上也書寫：「子疾病，子路請禱（註２）。」當時看病，許多是神巫祭禱的儀式。慈濟醫院在建立之初，就鎖定醫學中心為目標，實在是希望在醫療貧乏的東部地區，建立起高品質的健康維護工作，使落後偏遠地區也同樣能夠接受現代科學的福澤。

而醫學中心的設立，需要精密的儀器設備以及各種的專業工作人員，所以必須採取中式的建築結構，使各項設施不致閒置。這樣，也為東部地區帶來了無限的福祉。

可是，花蓮縣為一長狹谷地之地形，先天上不利於病患的奔走往來，尤其是慢性病病患，更是勞頓於途。於是，由家庭醫學科負起推展社區醫療及基層醫療的工作，希望能夠吸收經驗，做為以後推動「慈濟醫療點」的基礎；以精簡的人力、物力、設備，廣佈於村落鄉鎮，就近照顧病患，兩者並兼來帶動慈濟志業，使更多的人有機會參與實務工作。

拓展基層醫療

在初期的工作上，我們首先展開「定期定點巡迴義診」。在為期九個月的期間，我們發現農村裏普遍存在人口結構老化所衍生出的「多重慢性病」問題以及「困難離鄉就醫」的現實。

我們曾經在東富村為一位中風的阿美族同胞，進行居家照顧以至看他脫離胃管、尿布的生活。我們也照顧過塵肺症而心臟衰竭的病人，在臨終之前仍帶感激之色。更有許許多多的「小病」，在簡單的治療以後獲得改善。

於是，當光復鄉士紳發起設立群體醫療執業中心時，我們決定走向民間，在政府的衛生所裏面，展開醫療工作，把持續性的醫療，延伸至醫院外面。群體醫療執業中心是政府為改善基層醫療工作，而把現有之衛生所人力、建築，改變為能夠執行診療業務之計劃。其中，一百五十萬的設備添購及藥品基金，皆由衛生署撥補，慈濟醫院只支援醫師人力。就此開展一個新的局面與挑戰。

我們希望能把高品質的醫療帶往鄉間。

落實衛生教育

時光匆匆，我們在光復鄉又渡過了八個多月。在這期間，除了病患人數明顯由一天十幾人提昇到一天百人左右之外，更高興看到病患開始建立正確的求醫與治療行為。之間，我們曾陪伴胰臟癌的病人與疾病搏鬥，有一陣子，甚至每兩天要往萬榮林場家訪醫療一次，目前已經由開刀以及謝銘鈞醫師的化學治療而穩定。我們也照顧過植物人楊先生，看著他安詳往生，也照顧他太太順利產下一子。村長的父親中風，我們也就就近照顧胃管、尿管，更經歷幾次進出醫院的翻騰。

這一段時間，我們體會了古書慎子所寫：「養性之道：莫久待、久坐、久臥、久聽。莫強飲食、莫大醉、莫大憂愁、莫大哀思。此所未能中和（註３），能中和者，必久壽（註４）也。」的確，許多的疾病，都是源生於不良的生活習慣。我們從基層的醫療工作，建立起與病家之間的信賴關係，更從這個基礎上，逐漸把正確的衛生知識介紹給病家，建立有益的健康行為。

教導飲食運動

墨子記載：「人之所得之於病者多方（註５），有得之寒暑，有

得之勞苦。」韓非子也寫著：「上古之世，民食果、瓜、蚌、蛤、腥、臊、惡、臭、而傷害脾胃，民多疾病。」以現代醫學的眼光來看，亦是如此。

肥胖、動脈硬化、肝炎肝硬化、心臟血管疾病、腸胃疾病、高血壓、糖尿病等，莫不與飲食運動息息相關。所謂「欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無渣（註６）。」人當然不能長生不死，可是，節制飲食的確是養生的不二法門。有一位高血壓病人，經由持恆的運動飲食控制，體重減輕了七公斤，血壓也不再起落不定。也只有深入在基層醫療之中，我們才有機會指導病患，進行有益身心健康的行為改變。

從醫療工作、衛生教育、飲食運動之推展，我們逐漸做到了急性病的治療，慢性病的控制與改善，也照顧了一些醫療措施一籌莫展的病人。但是，那吞噬著人體的病菌，卻逐漸浮現為我們最終要去對付的病根。

傳播慈濟志業

千金要方上記載：「養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。」在推動醫療工作中，我們逐漸發現普遍存在於人心之中的「欲」，實在是各種疾病的溫床，從「貪、瞋、癡、慢、疑」導出了許許多多的病症痛苦，以及醫生束手無策的疾病。

而要對治「欲」望這個病根，除了必須有醫療工作的奠基，衛生教育的深入接觸，更必須把慈濟「慈悲喜捨」的四無量心導入社區民眾之中才能略盡其功。

在淳樸的鄉間生活之中，我們確信許多人仍然過著誠樸儉實的日子；許多人被煩惱所困而不知如何解脫，實在只是因為沒有明確信任的人，可以給予簡單易行的道路罷了！

我們發現，從醫療工作所建立起來的關係，是一項無價的寶貝；由於熟識，我們比較有機會做出引導的工作。於是我們開始嘗試從基層醫療來帶動慈濟志業。

以基層醫療帶動慈濟志業

眾生所在的地方，就是我們實踐菩薩道的地方。如果我們能夠進一步以群體醫療執業中心的格局：兩百坪土地蓋一百坪（二層樓各五十坪），一百五十萬之設備藥品基金，一至二位醫師、三至四位護士、一位藥師及幾位義工師姊，就能組成小小的醫療團隊，深入基層社區之中，與民眾生活在一起，打成一片，同時有計劃地推展醫療、慈善、教育、文化四大志業，相信必然可以逐步以醫療工作帶動慈濟志業。

陳果夫先生在民國二十五年時就提出「衛生十大原則」：浴日光、暢空氣、慎飲食、重整潔、勤勞動、善休息、適環境、正思慮、調七情、節嗜慾。這些保生的原則，都需要我們從根做起，把預防的工作先行扎根，並把佛法帶入民間，使醫療工作更能順利推展。

基層社區是一個適合慈濟志業前往扎根的地方。如果能夠有更多人來規劃參與，正可以推動「慈悲喜捨」的慈濟精神以求淨化社會人心。（本文作者為慈院家庭醫學科主治醫師）

註：
１．祭祀、祈禱、以知病由
２．祈禱
３．不過度
４．長壽
５．多種途徑、方式
６．不留存食物殘渣

慈院支援「光復群醫中心」獲好評

◎邱錫英

佛教慈濟綜合醫院的醫護人員全力支援之下，
花蓮縣光復鄉群體醫療中心，
充分發揮了濟世救人的功能及慈悲為懷的愛心。

光復鄉民共同的願望

民國七十六年，政府為加強偏遠地區的醫療服務，決定在醫療設備、醫護人員比較貧乏的鄉區，設立群體醫療執業中心，由衛生署補助部分必要的設備，請各大公立醫院派醫師支援，駐診服務。花蓮是選定開業醫師最少的豐濱鄉、富里鄉、玉里鎮三處，由陸軍八０五醫院、玉里榮民醫院分別派醫師前往駐診，而擁有人口二萬多，全鄉只有二名醫師－－一為外科，一為婦

產科的光復鄉，並未包括在內。

光復鄉距花蓮市區有五十多公里，有三分之一的居民，是經濟能力比較薄弱的平地山胞，因此，患有疾病的民眾，在比例上也比一般地區高，即以全省已近絕跡的肺結核病來說，該鄉至今列入追蹤治療的病患還有二十人，地方人士對該鄉未能列入設立群體醫療中心，自然感到非常失望，在多方陳情，奔走無效後，遂轉向證嚴法師求助。

由慈濟功德會創辦的佛教慈濟綜合醫院，四年前開辦之初，即不斷在東部鄉區舉辦巡迴義診，經過一段時間，也發現雖然是位於東部鐵路、公路線上的光復鄉，因開業醫師太少，是平地鄉鎮中人口較多、醫療設備和人員比較貧乏的一個鄉，兩年前即在該鄉的大富村設立定期巡迴義診站。證嚴法師對鄉民要求進一步設立群體醫療中心一事，也表示願全力協助；並經地方政府爭取到衛生署一百多萬元的補助，採購電波掃描等設備和開辦費，七十九年七月間在鄉衛生所正式成立。

待病患如同自己的家人

由慈濟醫院派受過專業訓練的家庭醫師科主任王英偉、醫師賴鈺嘉，和慈濟功德會的委員魏伊屏、林慧美、游月鶴、王雪花等，輪流前往服務，配合光復鄉衛生所的護士、藥劑師，全日展開工作，不但為鄉民的疾病提供了適切的治療，更由於慈濟醫院醫師、功德會委員，那種「無緣大慈，同體大悲」的佛教精神，使鄉民非常感動。鄉長陳文光、鄉民代表會主席陳朝松，民眾服務分社主任林肇輝，衛生所主任林銘輝，和社區理事會等，特聯合向慈濟醫院的醫師王英偉、賴鈺嘉，致贈銀盤各乙座。

陳鄉長說，這僅是代表鄉民一點感念的心意而已，而最使鄉民感動的，還是醫師和慈濟委員那種為病患服務的親切和熱誠，視病患就像自己的家人一樣。

醫師、委員們，每天上午七時十五分自慈濟醫院出發，巡迴醫療車開到光復鄉，衛生所前早已排滿了各種車輛，等候掛號的病患，將小小的候診室擠得水洩不通，這時才上午八時。醫生、護士、慈濟委員立即開始忙碌，求診的病患，包括各科都有，這也是慈濟醫院選派兩位家庭醫學科的醫師前來的原因，比較複雜的病情，診療之後也介紹他們到設備完善的慈濟醫院作徹底的檢查或住院治療。

在幾個月的服務中，醫師也發現，光復地區的病患，雙腿風濕病痛者，佔極大的比例，該鄉仍以農業為主，可能與長期在水田中工作有關。衛生所人員也表示，光復鄉在中央山脈和海岸山脈夾峙下，一向濕氣較重；其次，兒童的腸胃病例也不少，民間的飲食衛生教育也待加強。對於許多膝蓋酸痛的病患，除了配予藥物，現場給予電療，醫師也指導病患平日使用「護膝」——運動員使用的；不少病患表示，在這三管齊下的治療，酸痛已大為減輕。

兩個用愛奇蹟治癒的例子

最使鄉民感動的，是醫師們在中午用過便當之後，並未休息，又立即開車到行動不便的病患家中作上門的治療。位在該鄉光豐路（富田）八十三巷十二號的李桂山，是七十六年三月三十一日參加開闢南迴鐵路隧道工程中，被工程災害傷了脊背，成了半身不遂。今年五十四

歲的李桂山，經醫師指導下，現在已經可以使用輪椅。

賴鈺嘉醫師說，在初診中看到家人跋涉三公里的路程，將他抬到衛生所，決定由他開車到他家中診療，現已治好他的褥瘡，並介紹他加入慈濟醫院脊髓損傷聯誼會，向政府申請特別的救濟。從他看到賴醫師到來，臉上綻開的笑容中，也顯示他不但已經和賴醫師有深厚的友誼，對自己的未來，也激起一片殘而不廢的希望，他說：「我現在盡力訓練我的雙手，希望不久的將來能再工作。」

花蓮田徑國手吳阿民的大姨母謝清玉，今年八十七歲，住該鄉成功街三一０號，因年老雙腿腫大，無法行動。賴醫師在她家人背負到衛生所初診後，也告訴她的家人，以後由他開車去往診，經過一段治療，現在已經可以從床上坐起來，她的妹妹說，他們族人都是信奉天主教，看到姊姊的病情好轉，現在也開始唸佛，求佛陀保佑。鄰居說，八十七歲的謝清玉，那是三年前的歲數，年老的平地山胞，對自己的年齡觀念比較模糊。一名九十歲的老婦人，經過治療後能有進步，也算是奇蹟，這一段治療的經過，也像神話般傳遍鄉里。

由慈濟做醫療網功效最大

下午一時三十分，衛生所中又開始有應接不瑕的病患等候治療，掛號到下午四時截止，醫生要五時左右才看完所有的病患，回到慈濟醫院已是萬家燈火。據衛生所統計，平均每天的患者有一百人，最高的紀錄是一百三十八人。

依照行政院衛生署的設計，鄉區的群體醫療執業中心，還有牙科、Ｘ光室、救護車等，光復衛生所都沒有，原因是房舍無法容納，今年度已獲專款補助三百零六萬，要在旁邊空地添建一座樓房，定下月發包，救護車也列入預算。

衛生署主管人員也表示，檢討政府推動群體醫療執業中心的制度，並未達到理想，其中硬體的設備，經費並不成問題、醫護人員則有待慈濟功德會來協助。前衛生署長施純仁到花蓮曾對證嚴法師說：「師父，衛生署推動醫療網近三年了，但績效並不明顯，如果由慈濟來做這項醫療網，一定可以發揮很大的功能。」

衛所人員享受助人的喜悅

世居光復鄉的花蓮老縣長黃福壽（立法委員黃正一的父親）說，光復鄉群體醫療中心，所以能獲得鄉民的敬重和信賴，除了有慈濟醫院全力支援外，而醫生有菩薩心腸，慈濟委員有無比的愛心，也是主要原因。

衛生所人員也盛讚光復鄉群體醫療中心的設立，和其他中心不同的地方，是不以營利為目的，醫生完全是服務、犧牲、奉獻，衛生所以前業務比較少，自設立中心後，工作人員早到晚退，還是忙得人仰馬翻。但大家受到醫生、委員那股熱心的感染，也都享受到助人的樂趣、服務的喜悅。

證嚴法師說，設立醫學院，就是要培養更多的良醫，現在社會上名醫很多，但良醫卻不多。希望以大家的愛心設立的醫學院，培養更多有菩薩心腸，有無比愛心的良醫，為社會服務。慈濟功德會計劃在中南部設立多家醫院，配合政府建立全省醫療網和實施全民保險，就需要更多的良醫。（轉載自三月三十日更生日報）

立足慈濟，胸懷世界人類－－「醫學研究中心」的現在與未來

◎資料室

展望未來
「醫學研究中心」
有如本會「醫療志業」體的心臟
憑此訂定各項研究目標
再將其分佈到「慈濟醫療網」
各分院按既定之目標
在當地蒐集、研究全國各地區
種族、年齡、疾病、病變之關連性
透過網路、將這些資料連結在一起

期待但須投注較多的心力

為什麼要成立「臨床醫學研究中心」？第一、要提供好的臨床醫療服務，必須要有非常正確的診斷，以供開立處方之用。第二、良好的臨床服務，受惠的只有前來求診的病患而已，如果能探究其罹病原因，進而提出解決之方法；而這個方法又能為國際醫學界所肯定、採用者，那麼受惠的人不只侷限於台灣的東部一隅而已，更將擴及全球民眾。因此，本會對於「研究中心」的興建一直抱著無限的期待；但也必須投入更多的心力，包括等待成果的耐心。

記得第一次攤開慈院院區的地籍圖，討論整區之規畫案時，慈院的籌建委員們一致認為：要辦好慈院的醫療服務，有必要成立「東部地區臨床醫學研究中心」，一來可吸引優秀的人才前來服務，二來可結合東部地區醫師共同參與，為東部地區醫療提供正確的診治方向，以提昇東部地區醫療水準。因此規劃之初，即預留緊鄰中山路面對新生南路三十米道路的空地，為本會之「臨床醫學研究中心」勾勒出一幅美好的藍圖。

隨著慈院的迅速發展，各項建築物均按原定規劃逐步興建，待提出「醫學研究大樓」設計構想時，慈院所有同仁認為應在院區內預留更多的綠地，而暫緩進行。但推動工作的腳步不能停止，為如期落實「臨床醫學研究中心」的研究工作，經過審慎之考慮，目前將暫設於「慈院」二期醫療大樓的九、十樓。於是醞釀多時之「研究中心」終於因緣成熟，而於近日內正式展開各項籌備工作。

研究成果將為人類謀幸福

本會不惜花費鉅資興建「臨床醫學研究中心」，期待它所發揮的功能與研究內容又是如何呢？

第一：首先就東部地區特殊的地理環境、種族的分佈，作不同的調查。探討其罹病原因，是否因種族的不同而較易罹患某種疾病？或者是因種族的不同而家族較易遺傳

某種疾病？其治癒率如何？生活習慣有何不同等等，作成統計。再統計用何種方式可治療？進一步比較全國其他地區之病患背景，如果均不相同，則未來東部地區醫療之方向就明顯的顯示出來，衛生主管機關就可依此訂定醫療之政策。

第二：就臨床醫療所碰到的特殊案例，經過研討訂定新的治療法。就如骨科的陳英和主任，他仔細的推敲每一個病例，想出新的開刀方式，連台大醫院、成大醫院骨科都承認並採用。並請工務組配合他的構想，創造新的器具輔助病患加速治癒，如：單節復位固定器（single level reductionfixator），目前該產品已由richard-company製造，行銷國際）。

再者如梅毒，這種疾病在東部地區的病患，甚至連兒女都受到遺傳，真是意想不到。

據了解國際醫學界，常向國內尋找一些統計資料，而我國可能提供的資料仍屬有限，尤其是未來高齡社會的來臨，老年之疾病分佈又是如何呢？這是近一年多來才積極推動的研究，而慈院也參予是項研究計畫。

還有東部的病患，耐性特強，每每來到醫院求診時，普遍發現其腫瘤已很巨大，或其他疾病也都相當嚴重才來就醫，這在北部地區較不易見，是否因經濟壓力？從事粗重的工作？這在南部地區又是如何呢？這一些資料，在在的都可提供給醫學界，或國際地理病理學家作一比較與交流。

為將來的醫學院培育師資

本會為了因應目前以回來慈院服務的人才，希望繼續研究進修的需要，而在新建之「醫學研究中心大樓」未完成前，必須延攬各方科技人才歸國投入研究，俾能在醫學院成立之時，即有優秀雄厚的師資陣容；所以「臨床醫學研究中心」成立初期，預定設置四個實驗室。一、分子生物實驗室；二、分子病理實驗室；三、生理實驗室；四、外科實驗室，內設開刀房。並置動物中心，飼養動物以供研究用。

第一、分子生物實驗室：這是未來的大趨勢，李總統登輝先生在民國七十八年十月，於總統府親頒匾額予上人時，曾表示希望由本會推動分子生物醫學之研究，他說：唯有「慈濟」才有可能為我國在分子生物醫學研究方向，締造最佳成果，為世界人類提供最好的貢獻。

許多科學家均認為二十一世紀，分子生物學將為全世界的優生學開創一個新紀元，但亦擔心藉由組織細胞的分析組合，可自由製造出心目中理想的下一代，會不會為世界帶來另一種混亂的局面呢？

科學家們的憂慮，是不能忽視的，而由本會推動研究的分子生物醫學之成果，深信不必用法律來規範其用途，在本會堅秉「為佛教、為眾生」的懷抱下，必能以研究之成果提供最好的醫學典範。

第二、分子病理實驗室：它可就臨床病理組織之病變，提供給臨床醫師們最佳的判斷方向，以便儘速訂定治療方法，減少病患痛苦。

第三、生理實驗室：這是較基礎的研究，對於人體生理之變化，諸如腦血管、心臟血管之循環、微循環之血流對人體生理之影響……。

第四、外科實驗室：提供給外科醫師們藉由動物實驗，發展出較高品質之手術方式，或器官移植實驗之進行。

為使各類儀器有效運用，避免投資浪費，設置共同儀器室乙間，使共通性之儀器利用率達到百分之百。

如同醫療志業體的心臟

這只是一時的權宜之計，而未來的「醫學研究中心」預定興建在「慈濟紀念堂」左側，「慈濟醫學院」院區內，它樓高九層，建築面積預定一萬六千六百坪，內部之設置將分為生理學、生化學、藥理學、病理學、微生物學、分子生物學、組織學、寄生蟲學、醫學工程、公共衛生等等實驗室。規畫及設置完善的良好環境，才可能延聘國內外一流之人才投入「慈濟」，共同使「基礎」與「臨床」醫學結合在一起，研究出具體之成果，運用在短期的——「服務」病患立即成效。長期的——「教學」，其研究之過程及成果有二：一、指導學生共同為人類創造出新的醫療科技之未來；二、與國際間相互交流、提昇我國學術之地位，共同為病患謀福利。

展望未來，「醫學研究中心」在本會「醫療志業」體扮演著相當重要的角色，它有如「心臟」，透過它的躍動，訂定各項研究之目標，在將其分佈到「慈濟醫療網」。各分院按既定之目標，在當地蒐集、研究全國各地區之種族、年齡層、疾病、病變之關連性，透過網路系統，將這些資源連結在一起。

而這一個「醫學研究中心」扮演著推動及指導協調之角色，並把最新治療方法的成果散佈到各角落去執行，此目標如能達成，再推廣到國際間，這是何等之完美啊！

屆時，深信國際間會對本會善美之醫療體系，有一定程度的認同，也盼望那一天的到來，也許有全球各地的學生前來我國求學也說不定啊！

尖端科技結合慈濟的精神

但是，這一切的過程是艱巨的，而且它的過程亦必須結合「慈濟精神」，因為有了尖端的科技，如不配合「人文精神」並進，僅專精於某一個焦點，會忽略了「人」除了肉體、器官之外的「思想」（其色身與慧命），其成果會如上人常言之「功能」，而非「良能」。因此，它的最大前題必須為謀求國際間「完整的人」「自然的人」「平凡的人」之福利為最終的目標。

所以如何將「慈濟精神」融入「醫學研究中心」所有研究成員之心底，亦是一大課題，深信只要有心就不難。

李總統登輝先生一再叮嚀相關人士，鼓勵本會朝「生物醫學」方面研究，期望在「分子生物醫學」時代來臨時，我國不落人後，而本會以「整體的」「人文的」醫學統合為目標推動，深信它的未來會為我國在國際醫學界，豎立起一個新的里程碑。

還有一個最根本的，不容本會忽視的，就是它的過程與成果，在在的可印證佛所說法——「緣起與性空」，「生、住、異、滅」奧妙的道理，這一切對佛教與科學之印證是何等的珍貴啊！所以「醫學研究中心」的將來，亦將回歸到佛教的，亦是佛教界與科學結合的新紀元，我們將更辛苦的來耕耘。

雖然它是非常、非常艱巨的，但「慈濟人」願以「為佛教、為眾生」之大無我精神迎接它，接受它艱巨之挑戰，使它受到國際間普遍的讚譽與敬重。