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預約一片人間淨土

◎黃玲、若水

人間淨土不是夢

現代人在緊張的生活壓力下，尚須面對複雜的人事糾葛、疏離了的家庭倫理關係，以及層出不窮的搶劫、偷盜、環境品質低落等問題，心為形役，左支右絀之餘，早已疲憊不堪；不自覺的，每個人都在追求心靈的一片淨土。究竟，淨土在那裏呢？佛說：「心淨即國土淨」，上人的開示裏也教誨我們：

所謂「功德」，內能自謙即是「功」，外能禮讓就是「德」。

何謂修行？修養自己，端正行為即是。

上人又說：「有願放在心裏，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是空過因緣。」殷殷教導我們要把握當下，發揮做人的功能；只要每個人的心靈得到淨化，眼前就是極樂淨土了。

二十六年來，上人以崇高的人格典範，以及隨機開悟的睿智開示，啟發了我們的本性良知，發揮了我們的潛在良能；他辦慈善、建醫療、設教育、興文化，種種建設，無非藉有形來淨化無形，從當初的三十名的會員開始，已經匯為一股慈濟清流，水流過處，男士知道守八戒，女士著上柔和忍辱衣，造就了無數美滿幸福的家庭，如今會員已達一百三十萬人了。慈濟世界儼然是人間的一方淨土。

以台灣兩千一百多萬人口來說，平均每十六個人就有一名慈濟人，這是台灣無形的愛心存底，依這種比例看來，台灣怎會是貪婪之島呢？若由個己心靈的淨化做起，一個人再影響另一個人，推及家庭以迄整個社會，在不久的將來，台灣就是真善美的慈濟世界了；果能如此，人間淨土就不再是遙遠的夢想了。

本此理念，由中華民國女童軍總會、金車教育基金會與慈濟慈善事業基金會聯合發起「預約人間淨土」系列活動，以「心蓮萬蕊，美化社會」為目標，自四月一日起至端午節六月十六日截止，將為慈濟醫學研究中心，積極的展開各項募款活動。

原來，慈濟是這樣凝聚的

負責企畫整個活動的金車教育基金會執行長孫慶國先生說：「回國十幾年來，也曾在救國團服務過，雖然我們號稱救國團有很完善的義工組織；可是在拜訪過慈濟世界以後，才發覺慈濟的志工是真正奉獻、默默耕耘的一群人，他們抱著歡喜付出的精神，卻組成了全世界少見的龐大且成功的志工組織。」孫執行長在美國主修企業管理和休閒活動，返國之後，深感台灣的經濟迅速起飛，國民所得提高，但是文化和生活品質卻未見提昇；社會上不乏追求美好未來的呼聲，但力行卻被束之高閣，以致當前的台灣社會出現了治安脫序、文化失調的混亂局面。

當時滿懷抱負，回國奉獻所學的他對此現象感到悲傷痛心，卻又無可奈何。他心裏一直有個摯切的期盼：希望透過主動關懷，讓每個國民都擁有美好的生活環境，讓我們的社會充滿光明和諧。從救國團到金車教育基金會，孫執行長都是本著他的理想，推動有關社會公益方面的活動。直到金車企業董事長李添財先生授命予他，基金會打算在母親節與慈濟辦一場社會公益活動，他終於有機會認識慈濟世界的美妙莊嚴。

元月十九日，孫執行長在李憶慧（慈瑢）師姊陪同下，與金車教育基金會執行秘書林偉賢先生、楊

琇碧小姐相偕來花蓮參訪。參觀過醫院、護專的巍峨建築，對於許多身著橄欖綠背心的志工笑瞇瞇的穿梭在慈院各個角落，留下深刻的印象。回到精舍，恰見一式深藍色旗袍的委員師姊與慈誠隊師兄專注的聆聽上人開示，成員有老有少，每個人的態度都同樣的虔敬，仰望上人，眼眸裏俱是畏愛兼抱的神采；而慈瑢師姊口中敬念稱頌的證嚴上人，竟是那樣的清癯瘦弱，他簡直不敢相信自己的眼睛。再傾聽上人開示的內容，句句自肺腑至情中來，原來，這股強大的向心力是這樣凝聚的；那一刻，孫執行長確信——「慈濟是台灣生命力的展現，代表台灣無窮的希望！」

與上人簡短的談話裏，上人重申他淨化人間的使命懷抱，孫執行長也表示傳播媒體多作正面性的報導，社會就能淨化。上人頷首默許，彼此皆有喜逢知音的感覺。

當時若有慈濟醫院就好了

同行的林偉賢先生眼見有這麼多人一心不二志的追隨上人，從事「濟貧教富」的工作，更有一種吾道不孤的喜悅。五十三年次出生的他，全身上下都充滿了活力，很難相信在那看似文弱的外表底下，竟含藏著一顆熾烈的心，像火焰似的，燃起人們關懷社會的熱情。

林先生幼時，由於家庭環境不佳，他和妹妹是由曾祖母陪伴長大，當時在他幼小的心靈裏就發願；將來有機會定要幫助貧窮老弱的人。高中時候，班上同學都熱衷於郊遊玩樂，他卻攘臂奮起發動樂捐，以之濟助老人院或孤兒院。大學時代，更利用課餘時間兼任好幾項社會服務工作的義工，擔任校刊總編輯時還經常提筆撰文，呼籲同學們重視關懷社會上不幸的人群。

退役後，即到金車教育基金會任職，三年來，曾經企劃過「心連心少年夏令營」，這是與台大醫院合辦，旨在幫助心臟病童重新面對正常的生活；也曾多次與國語日報社合辦「溫暖的相會」慈善活動，搭起正常家庭小朋友與育幼院小朋友間友誼的橋樑。對於殘障朋友更以主動發掘、主動關懷的精神，協助他們由復健到重新踏入社會，因之曾與長庚醫院合辦「唇顎裂少年語言生活營」，和扶輪社合辦「肢障兒童生活營」；所有活動，在在說明金車教育基金會回饋社會的理念，直到去年年底舉辦「飢餓三十，緊急援非」關懷非洲飢民的活動，不僅凸顯了金車的企業形象，林先生的企劃能力，更獲得肯定。

儘管金車擁有豐富的策劃和活動執行能力，但面對慈濟這樣一個已經默默走了二十幾年的龐大慈善團體，仍是兢兢業業以赴，「證嚴

師父崇高的人格感召和大眾長期來的付出奉獻，這份精神稍有疏忽，就可能失之毫釐，差以千里，如何對一百三十餘萬會員交待呢？」林先生承認，策劃「預約人間淨土」系列活動，對他是項前所未有的艱鉅挑戰。尤其想到三年前，從小最為愛護的妹妹到東部旅行時，因不慎跌倒腦震盪被送到附近醫院開刀，他在外島服役未及趕回來探望，四天後妹妹就往生了；這一直是他心底最深沈的痛，「如果當時有慈濟醫院就好了。」這也是促使他要把這個活動辦得盡善盡美的另一個動力。

大街小巷傳唱預約淨土歌

既有合辦活動的構想，文化志業執行長王端正先生與負責公關聯絡的何國慶師兄、喬秋萍師姊與慈瑢師姊代表慈濟，不斷的和金車教育基金會開會磋商。孫執行長希望以生活化、本土化出發設計一系列的公益活動，讓慈濟的精神深入整個社會，每個家庭；為了讓慈濟精神往下扎根，於是，又商請中華民國女童軍總會加入支援。元月三十日，這三個單位正式組成籌備委員會，恭請上人擔任榮譽主席，女童軍總會理事長朱貽菊女士任主席，本會王執行長擔任副主席，下設推廣、活動、財務等執行單位，這項活動正式定名為「預約人間淨土」。

是時，本會已和中視簽下年初四「慈濟世界」九十分鐘的特別節目，正進行製作拍攝，金車教育基金會一口氣承應下來，從製作到播出費用全部由其負擔。並將該節目歸入「預約人間淨土」系列活動中的第一項活動。

為達成「心蓮萬蕊，美化社會」的目標，在文宣方面，首先得製作一曲「預約人間淨土」的專屬歌曲在大眾間傳唱不息，經行政院新聞局國內處顧問邱秀芷小姐的幫忙，由曾經製作「月琴」、「廟會」等膾炙人口的詞作家賴西安、賴南海兄弟發心填詞，國立藝專張邦彥教授義務譜曲，這首歌已在慈濟世界裏風行起來。更難得的是已商得過去演唱校園民歌，現已退隱多年從事電腦資訊業的李建復先生的同意，以慈濟志工的身份與黃大城、殷正洋組成三部合唱，向大家傳達「預約人間淨土」的訊息。

另外又以「點燈篇」、「關懷篇」、「感恩篇」為題，各製作一支三十秒的公益廣告，自四月二十日起連續三個星期，將在三家電視台不同性質的節目輪流播出，以壯大宣傳的聲勢。這個時段是由聯廣公司副董事長賴東明先生發心企劃，廣告也是由他發心設計的，製作方面則介紹他的朋友周朝富先生負責，以一般製作一支三十秒的廣告約在三十到五十萬之譜的費用，周先生僅象徵性的向金車教育基金會收取十萬元成本費，表達他對慈濟的一片護持誠意。

邀慈濟委員上電台受訪

聯廣賴先生又為這項活動設計了五十幾個標誌，他從中篩選了十六個供大家參考，最後以紅心上面嵌著一朵白蓮花的圖案獲得上人青睞。賴先生白天工作繁忙，晚上又要應酬，大家只得利用晚上九點半以後在他家裏開會討論細節，每個人共同為慈濟付出的心，在談話間相互激盪交融，法喜映現在彼此的臉上，大家愈談愈興奮，彷彿淨土就在眼前。

孫執行長向憶慧師姊透露，如果早些認識上人，他在金車十一年所辦的活動一定更有意義。透過他的丈人——前中廣總經理潘振球先生

在廣播界的人脈，積極安排委員師姊上節目介紹慈濟。包括中廣、幼獅、漢聲、警廣、台廣、市政電台在內，預計在活動結束前，會有五十幾個節目邀請慈濟委員談談如何「預約人間淨土」，「從來未曾為了辦理一個活動，運用過這麼多的人際關係！」孫執行長笑著說。

三月二十二日下午兩點半，主辦單位假台大校友會館召開記者會，正式向新聞界朋友推介「預約人間淨土」系列活動的構想，希望更多人融入慈濟這股清流，讓人間淨土早日實現。金車孫執行長說明活動的三大特色：一、透過醫學研究中心的募款活動，散播慈濟的精神，進而淨化人心，促成建立全省醫療網的目的；二、將興辦慈濟醫院的成功經驗，傳達給西部；三、希望動員全國工商企業團體，共襄盛舉。

大家一起來參與活動

金車執行秘書林偉賢先生說，為了推動全民的參與，因而設計了六項活動；強調人人由「心」做起的「益己達人，淨心迎新」活動，內容包括：「改變習性，節省所需」、「奉獻所得，義買義賣」、「日行一善，志願服務」正是源自上人「知福、惜福、再造福」觀念的推廣。

「愛的綿羊，聚沙成塔」強調為善應當細水長流，因而製作五千個「愛的綿羊」撲滿，開放給各級機關學校及公司行號申請。

「心蓮萬蕊，慈善義賣」，義賣項目包括一萬件紀念Ｔ恤；用再生紙印製、設計精美的母親卡、心蓮卡；以及「靜思語」、「童心映月」兩本好書。

另外，在四月六日當天，結合殘障表演團體與盲胞組成的啄木鳥樂團義務演出一場「喜捨之樂，感恩晚會」，免費招待貧戶與各界朋友觀賞，由吳正恬小姐主持。這一場演出不俗的音樂晚會，現場觀眾對殘障朋友回饋社會的能力和熱情給予熱烈的喝采，紛紛掏出現款，總計有三萬八千五百元，全部歸入「心蓮專戶」。

另一場定名為「預約人間淨土之夜」——台灣民歌演唱會，將於四月二十一日舉行，由名聲樂家張清郎、宋茂生教授等聯合義演，預料將是一場高水準的音樂饗宴。

整個活動的最高潮，是於五月十二日在台大校本部舉辦的「歡樂人生，親子連心」活動，上人將親臨會場開示，為普天下母親祝福。

合辦規模這樣宏大的系列活動，金車教育基金會表現了最大的誠意，所有活動經費都由該會提供，每項捐款全部歸入「佛教慈濟慈善事業基金會心蓮專戶」（郵撥帳號

：06562443），專款專用作為「慈濟醫學研究中心」的建設基金。

校園與企業文化的一部份

四月十三日早上，於中華民國女童軍總會召開工作協調會，由朱理事長主持，出席的有：總幹事陳女士、省分會會長陳女士、台北分會會長楊黃女士、台南女中陳校長、北一女中丁校長、景美女中林校長、蘭陽、新竹女中代表等十餘人。眾人紛紛表示對慈濟的肯定，這項活動將透過班聯會發起，希望由此將慈濟清流引入校園，因此宣導的意義可能大過實際募款的意義。部分校長也表達了希望慈濟委員能到該校演講，散播慈濟世界真善美的願望。

懂得回饋的人生，才是真正富有的人生。擁有企管碩士學位的孫執行長誠懇呼籲企業界響應「預約人間淨土」系列活動，來建立企業家回饋社會的優良形象，以之獲取消費者的信任與肯定，刺激消費者的購買力，同時促進企業的良性循環。

為此，主辦單位特地訂定許多贊助方式供企業廠商認捐，包括義賣品贊助與車廂外公益廣告贊助兩種。屆時，所屬企業的員工將穿著印上公司名稱的Ｔ恤，輕快的哼著「預約人間淨土」的歌兒，告訴我們，每個人心中都有一朵清淨的蓮花，心光被點燃了，淨土就在你我的身邊。而全省三百部公車，從四月十八日起至六月三十日截止，也將寫上贊助單位的名稱，行駛於台北、台中、豐原、彰化、高雄等地的大街小巷，沿路散播「預約人間淨土」的消息。

（一）一朵蓮花種在心田萬朵心蓮開滿人間慈光點亮心中燈和風吹醒夢中人預約一片淨土淨土人間淨土在身邊

（二）一朵蓮花種在心田平常心情悲歡隨緣慈愛散播向十分十方慈愛到眼前預約一片淨土淨土人間淨土在身邊

是的，每個人心中都有一朵清淨的蓮花，只因為被無明的塵埃所覆蔽，而掩蓋了我們自性的光芒，希望藉著這次「預約人間淨土」的活動，將慈濟這股清流引進每個家庭、每個公司企業，讓人心得到淨化昇華，讓我們的智慧之光顯現出來；這樣，燈燈相映，社會就會很光明很和諧了，朋友們，何不從現在開始就來預約一片人間淨土呢？

常住寂光悲心隆－－記隨侍上印下順師公二三事

◎靜憪

在我國近代佛教史上，最具影響力的高僧，莫過於太虛大師及師公上印下順導師，而師公的佛學思想，絕大部份的教界人士，均認為係傳承自虛大師（也許是主編「太虛大師全書」之因緣，而有此導向吧），實則可由其著作窺之。基本推動的理念各有所指（如佛法確為不共之法），但最終之目標——探究佛陀本懷，力倡大乘佛教菩薩精神，則是渾然匯成一體。這可由師公多篇懷念「虛大師」之大作中，體會一、二。亦可由這些大作中，隱隱約約的透露出對現代佛教之些許無奈，及失去了識見相當之良師益友，共向探究佛法之寂寞，深信「虛大師」若多住世幾年，師公得以時相請益，心情將不會那麼寂寞。

「人間佛教」在慈濟示現

在慈濟世界中，則師公是我們慈濟人的精神堡壘，尤其是在上人的心目中，師公就像是他航行海上的燈塔般，指引著他航向光大佛教的康莊大道。因此幾乎每個月晉見師公，報告會務近況，及擬辦理事項，重大之決策亦經由師公首肯，上人始正式展開；從上人的身上，更啟發了我們尊師重道是何等的重要。

每一次陪同上人，間或有時獨自拜見師公時，他老人家立刻展露出慈祥的笑容，並頻頻垂詢會務近況，時而沈思，時而頻頻讚許；沈思是擔心上人法體越見瘦弱，為法更應保軀，對於上人以無比的毅力，堅忍不拔的精神推動著慈濟的工作，時常輕嘆，以一句「你太辛苦了，身體要緊！」是叮嚀也是勉勵。讚許者是上人帶領著會員日益增加的龐大團體，為佛教對社會所做的貢獻，師公常謙虛的說自歎不如。實際上慈濟推動淨化社會人心之無形工作，與慈善、醫療、教育等工作之成果，間接的是實現了師公所倡言的「人間佛教」的基本理念。師公所言，而弟子實行之，這將提供給後人在研究佛教史上，很好的課題。

在探討太虛大師的改革佛教理念裡，虛大師一再的呼籲佛教界，應積極的從事社會工作，如應推動：教育、濟貧、文化等等，並言出家眾之力量也許不夠，應由在家居士肩負起協助上述工作的責任。

虛大師的願望，在當時因時、地、因緣之不和合而沒有具體的實現，而其文稿是由師公編著而成，但其提倡佛教界積極參予社會工作的理念，卻在上人以無比的毅力推動下，逐一展現。這三位菩薩行者間之法緣傳承，是值得我們大家推敲鑽研的。

著述不懈予後人無限空間

佛教界最近為恭祝師公八秩晉

六嵩壽，而以「印順導師佛學思想與現代社會」為主題，舉辦了若干場佛學研討會及專題演講，邀請專家學者參予。其中大家對於師公未受過正統的教育，而其論述如此之廣且博，深致敬意；然大智慧之覺者，他所體悟之浩瀚佛法，將之有條理、有系統的整理呈現在世人的眼前，使現代或後代的學者，有脈絡可循，並留下一個很大的空間，供大家研討他的論述對於當代社會之影響；深信在未來的幾十年或恆久間，佛學界倘佯其間；佛學界倘佯其間，深入探討亦無窮盡，這又豈能以未受過正統教育而論之？

師公日常生活之平淡，非我們一般凡夫俗子所能遵行，終年三餐所食均無變化，而他仍然甘之如飴。再如藍吉富教授所言，師公從六十五歲到七十五歲之間著作共有十四部，七十五歲迄今的著作有八部；以七十五歲以上之高齡，還著述不懈，佳作迭出，單看這樣的精神與風範，就足以令人欽仰不置了。

平凡中見偉大

我所認識的師公，他從不唱高調，他每一次的教誨，均要我們認清事實，盡佛教徒的本份出這一分力。他偉大的地方也是在他最平實的教導我們，略述幾件曾向師公請示之事宜，以見師公平實偉大的風範。一、有一度甚為困擾我們的事情，是有許多人對於靜思精舍自力更生的方式，認為不如法，而時有議論，帶來相當大的漣漪。是時，因常往台中辦理土地事宜，每到台中，必往謁師公，報告工作近況，因此亦向師公請示，精舍自力更生是否如法？師公開示；時代的演變不同，有時當時佛制的規定並不合時宜，若要探究則連「出坡」整地，亦不可行。因整地除草，難免亦會殘害到生靈，這亦是犯戒呀，以此類推，則任何一種方式，均有不如法的可能；除非均不吃飯穿衣才有可能，而最重要的是因時、地所需正確的選擇，則一定如法。

二、當年為申請設立財團法人，省政府社會處不同意冠上「佛教」二字，僅願同意「財團法人慈濟」，而不同意「財團法人佛教慈濟」；當時，我們積極的向主辦人員爭取而不可得，師公知道了，勉勵我們：只要是行佛教事，不偏離佛教的宗旨，有無冠上其名並不重要。後來在上人拜訪社會處後，此事即獲解決，當師公獲悉如願名實相符時，他只是欣慰的微笑著說：以後你們就要更努力了。

祈願大智慧覺者常住人間

三、有次向師公請示，為何比丘尼對於比丘應持「八敬法」，尤其是比丘尼不能與比丘平行並坐，並且見到比丘必須頂禮請安，這是否正確？師公開示說：以前男女不平等，佛制時之社會背景，就如同中國的女性必須遵行三從四德般，而以眾生平等人性平等說為出發點的話，男女應是平等；再者若以「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂靜」之三法印原則，則既身為出家眾，理應尊重所有眾生，不可太過執著不合時宜之舊制，再者若以舊制建立僧團生活，必推行不得。其體悟時空之大智慧，因應實際，實非我們凡夫所能比擬。

近來拜閱師公之「契理契機之人間佛教」「遊心法海六十年」等等著作，對於師公之偉大心行，更加欽佩。他所體悟的佛法的重點是「教誡論」，是用語言來引導我們、啟發我們，使我們向上。師公說他體認這些，使他信心增強，支持他衰弱的法體，在佛法中奉獻心力；今天適值八秩晉六嵩壽吉辰，但願佛菩薩加被，盡未來際，使師公常住人間，常為眾生之燈塔，指引我們航向般若之彼岸。

郝院長拜訪「慈濟世界」剪影

◎編輯部

四月四日，一個風和日麗的好日子
行政院長郝柏村先生於上午九時三十分抵達慈院
上人親自引導郝柏村院長參觀慈院各項設備
郝院長表示，他此行是代表行政院，
感謝上人和慈濟世界一百三十萬的會員
長久以來，對政府的協助和社會的貢獻。（圖一）

隨即赴二期大樓會議室，聽取曾院長三十分鐘的幻燈片簡報
對於本會興建醫學院因受佳山計劃影響擬另行擇地興建
有關都市計劃變更問題與交換公有地乙事，郝院長答應全力協助
隨後並捐贈善款五萬元，由上人親自接受（圖二）

郝院長於參觀之際，對於慈院的志工都來自全省各地的委會員
並且因人數眾多，必須三個月才能輪值三天，特別感動
面向身著橄欖綠背心的志工們致意。（圖三）

結束慈院的參觀後，立刻轉赴護專
對於慈濟護專的教學宗旨與幽雅環境，留下深刻的印象。（圖四）

十一時十分，一行人又來到慈濟的發祥地——靜思精舍
眼見常住迅速的倒入蠟油，製作蠟燭的情景
對於這份自立更生的精神
郝院長不止一次的讚嘆：「真是了不起！」（圖五）

貴賓們在精舍前面與上人合影留念
（圖七左起：立法委員黃正一、政務委員吳伯雄、郝院長、
上人、郝夫人、經建會主任委員郭婉容、吳夫人、慈院曾院長）
一行人離去前，郭主委和上人殷殷握別
懇請上人保重法體（圖六）

十一時三十分，結束了這次愉快的參訪。

1991.01.01 上人勉台南慈誠隊，守八戒是毅力與勇氣的考驗

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月一日

一早，高雄及台南的慈誠隊員向上人告假，行前，上人特地為其開示：

「整體美必須由個體的修養做起。慈誠隊在師父與眾人面前守慈誠八戒，在人後也必須言行一致；否則，當師父讚美你們時，旁邊的人難免會懷疑－－慈誠隊真有這麼好嗎？」

「慈誠隊重質不重量，著重在以身作則，去除內心的濁氣，以淨化人心，不然，那社會將充斥烏煙瘴氣，不可認為只不過抽一隻小小的香菸，那會……。守八戒是考驗大家的毅力與勇氣，菸、酒傷身也傷志氣`，你們有多大的志氣，就看能否謹守八戒，即使委員也必須守八戒。」

上人對慈誠隊抱以熱切的期望，希望每位隊員都是悲智雙運的大丈夫，每次開示皆一再叮嚀慈誠隊師兄守八戒，呈現出慈濟團體「誠、正」的形象。

下午，台北委員靜怡師姊帶女婿李正義、孫女俐伶前來拜見上人。李先生於去年捐給本會位於美國棕櫚泉二十畝的土地，今日特來請示上人是否先將土地過戶給本會，待土地規畫完畢，地價上漲後再出售，上人慈允。

今天為元旦三天半連續假期的最後一天，來精舍的訪客不像前兩天那麼多，回來幫忙常住工作的慈誠隊師兄亦陸續告駕離去，一時之間，精舍又恢復了昔日的清靜，一掃連日來熙來攘往的熱鬧景況。


▲隨師行記

1991.01.02 漢聲增闢「慈濟世界」全省調幅廣播網

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月二日

上午，上人對台南無相護法會的九十位會員開示：

「平時人們所謂的愛心即是於歲末年終救濟貧戶，這樣的愛心一年只有一遍而已，只是偶發的愛心，起不了大作用；真正修行人所謂的愛心是愛顧好自己的心，是一日八萬六千四百秒，分秒將心念照顧好，即人要自愛，才能愛普天下的人。」

「我們學佛是要認真修得智慧，培養善根與道念，今天是阿彌陀佛的聖誕，無量壽是指時間，無量光是指智慧，希望諸位以無量的時間與無量的光明，修養自心，福慧雙修。」

下午台中委員蔡謝慎，帶旅居美國聖荷西的外甥女陳素貞夫婦一家人前來拜見上人。陳師姊請教上人，基督教與佛教同樣從事社會福利工作，兩者區別何在？

上人開示：「愛是沒有分別的，像在慈濟醫院工作的同仁，不分宗教信仰都同樣的發揮愛心，我們的骨科主任和急診部主任也是基督徒。醫院開幕時，骨科陳主任提起他是基督徒，來佛教醫院服務不知會有衝突否？我說：『慈院是為救病人，醫生也是為救病人，兩者根本沒衝突。』自開業到現在，他是慈院最好的醫師之一，因為我們共同的信念都是『愛』。」

上人又說：「佛教是醫治煩惱，使人知道苦源所在，如果他能接受道理就得救；能自我修養，當下就得救，不必等到死後才能上昇天堂。佛教注重的是現世的人生，而不是死後的天堂。」上人講佛法寓於生活，淺顯易懂，卻又有深意在焉，必須細細揣摩體會啊！

今日，本會電腦組報告，截至七十九年底，本會會員人數已達一百零五萬一千四百六十七人。

自今天起，每週一到週六中午十二點二十分至一點「慈濟世界」廣播節目將於「漢聲電台」全省調幅廣播網播出，上人試著收聽，接收效果尚清晰。從此，每日全省各地將流布著上人的法音，相信必可接引更多的有緣人，踏入慈濟的康莊大道。


▲隨師行記

1991.01.03 上人勉連太太抱著義務的心 在紐西蘭推動慈濟工作

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月三日

下午，管理中心定期討論會於慈院第一會議室舉行。

上人勉勵：「推動教育志業必須全力以赴，以建立護專愛校、感恩的優良校風。」護專張校長報告：「１、學生的實習課程，將加強老年疾病個案的訪視。２、建議下學期開始將「靜思語」列為國文科的補充教材。３、下學期開始，推行垃圾分類及資源回收工作。」

傍晚，迪

佛心流泉－－說該說的話

◎靜暘

「一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。」這是上人叮嚀弟子們的一句靜思語。在日常生活中，待人處世令人傷腦筋的是：往往口一開，「該說的」話忘了說——少說一句；不該說的卻不由自主的脫口而出——多說一句。也因為該說的不說，不該說的說了一堆而後悔莫及。所以，有智慧的人說該說的話，沒有智慧的人可能口不擇言，說話不當；不恰當的一句話，不但得罪人、傷害人，若引起別人的反感和排斥，豈不損人又損己？

「禍從口出」是許多人都有的經驗，想斷除口禍，非要下一番工夫不可，佛弟子修持身、口、意三業中，口有四善業——

一、不妄語——人要「言而有信」、「口出有實」、無法做到的事，不能任意答應承諾，妄語者不能取信於人，說誠實語者能取得他人的信賴尊重。

二、不惡口：惡口者，敗壞人格，令人討厭；培養慈言愛語，理直氣柔，並得理能饒人，「話多不如話少，話少不如話好」說好話祝福人，令人心生歡喜。

三、不兩舌：搬弄是非生事端，使人與人之間的感情破裂，是缺德的行為，不道人長短，能隱惡揚善，遠離兩舌，才能得好人緣。

四、不綺語：不違背良心說好聽的話，不為自己利益用甜蜜的口舌迷惑別人，所謂「巧言令色鮮矣仁！」唯有真實語，句句能感動人。

常常有人不守口業，口不擇言，還會強辯自己是個心地善良的好人——只是心直口快，嘴巴不好而已。上人說：「嘴巴不好，脾氣不好，心地再好，都不是好人。」嘴巴說出的話好比是產品，心地是製造產品的工廠，說出來的話（產品）粗野不好聽，能強辯自己有個好心地（工廠）嗎？有時我們受了委屈，表面若無其事，內心的不平怨恨卻如浪濤一般澎湃；如果能夠真正止息內心撞擊的聲音，讓表現在外的聲色是柔和善順，那麼，這個人才真正是個心地善良的好人。

有一則寓言說：「從前有個老實的商人，被某人的花言巧語騙得傾家蕩產，心中懷恨不已，於是發誓來世要使對方吃盡苦頭，方法是：『下輩子，要當他的嘴！』」

「這張嘴，可真的把他的主人整得慘兮兮，肚子餓了，別人招呼他吃飯，卻說：『我吃飽了』；做生意時，顧客上門，這張嘴竟胡說八道，於是生意做不成。想成家，看到了貌美的小姐想要追求她，竟從口中說出一些粗野無理的話，令人退避三舍。凡此種種，這張嘴不斷和主人做對，主人都快發瘋了。這個主人最後一咬牙，採取了一個殺手鐧——從此把你打入冷宮，閉嘴不開口，看你這刁蠻的嘴還有什麼辦法？這時，嘴巴縱有千萬個壞主意也使不出來了，主人也因為如此苦修證悟得道。」

雖是短短的一則寓言，證明俗語說得好：「利刀割體痕易合，惡言傷人恨難消。」更讓我們學佛者警惕「言多必失」的道理。修好口德、謹守口業，這個人在做人做事方面起碼已經成功了一半。

如是我聞－－法號的省思

◎靜淇

記得去年有一次上證下嚴上人到台中來，當晚大夥兒圍繞在上人四週拾寶，某位師姊突然談到上人賜給的法號，經仔細推敲，都有深刻的含意和期許在裏面。

靜盟師姊說：「那我的法號最有意思了，真正是和上人的生生世世慈濟盟。」因為她和上人遠在四十年前的少女時代，即已相識相知情同姊妹，如今她又一心不二志的追隨上人同行於慈濟菩薩道上，「盟」對她而言，確是再恰當不過了。

靜敏師姊隨即請示上人她的法號又代表什麼？上人說：「敏」就是希望妳有智慧、能謙讓，外和內柔。

靜敏師姊追隨上人多年，二十年前她把慈濟的種子，由花蓮引進台中，經過辛勤的耕耘、灌溉、施肥，慈濟會務在中部地區才有今天的基礎，也由於她為人處世「內柔外和」，所以贏得「台中老大師姊」的敬稱。

隨後濟穎師兄也請示上人指點迷津，上人說：希望你能埋頭苦幹、任勞任怨，脫穎而出。

看到閃爍在濟穎師兄眼中的淚珠，我突然覺得上人好辛苦哦！他對弟子們愛之深、教之切。時時刻刻因人因事而觀機逗教，真正是用心良苦。

而濟穎師兄數年來也不負上人和眾師兄師姊的期望，凡事任勞任怨，與人無爭，尤其為了全心投入慈濟，竟提前自公職辦理退休，和慈徹師姐兩人，每天二十四小時為慈濟待命，真正做到難行能行、難忍能忍的苦幹典範。難怪眾人打趣的說，濟穎師兄就像是統一超商一樣，慈濟二十四小時都找得到他。

不經意間，上人突然轉頭問我，問說「淇」又是什麼意思？生性愚鈍如我者，剎那腦袋一片空白，只知「淇」乃是河南省境內的一條河名，只好囁嚅的說：「淇是水，師父您是要我在慈濟道上持之有恆，像細水長流一樣，永不退去卻初發的那一念心。」

「我要妳像水一樣，性柔而韌，隨方就圓，以平常心來看得失成敗和順褒貶，懂得謙卑禮讓，像水不恥低下一樣的無爭自在」，上人一句句鏗鏘有力的開示，宛若當頭棒喝一樣，使我伏跪良久，感恩信受。

「水」，一個通俗而不起眼的名詞，它雖然有洗滌、潤澤、解渴的功能，但它也有「水能覆舟」的危機，更有「愛河千尺浪，苦海萬重波」的煩惱。

我想，水雖能覆舟，但對一個熟諳水性的人而言，就能使水發揮載舟的功能；而做人如果能具有水性的柔而韌，相信任何環境都能隨遇而安，處變不驚；如能有水性的隨方就圓，相信時時刻刻都能安詳自在，又那會有「愛河」「苦海」的煩惱呢！？

愛的詮釋

◎靜淇

幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示

行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位法師、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！

試著為六種愛作詮釋

今天我以最虔誠的心站在這裏和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地方，況且在這享有最高學府美譽的清華大學的大講堂裏，更加使我內心感到惶恐與壓迫感，但也衷心感激行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證嚴即由此因緣得在此與各位見面，真使證嚴萬分感激。

有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶島，只因國外人士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試著為愛稍作詮釋。

現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病，在國外人士的眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。

愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開頭是要「斷欲去愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行。但我卻常常說愛，

所以今天我要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛。

台灣的腐敗出自人為因素

首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名詞，這也難怪，因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。

不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不想當台灣人。」我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己是美國人？我問他說：「你明明是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都有一種腐敗、貪婪的感覺，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台灣人。」

我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美國人，因為儘管再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成白種人，所以你永遠都是台灣人。」

我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我問說：「是什麼原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「人會使台灣腐敗，人也可以使台灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊！」

我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！應該投入整理亂象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份貪婪的感覺，我們就該用心來美化它、淨化它啊！」

我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們生長的地方，這塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他很高興的表示決定要回來台灣，回歸台灣，培育人才。

由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠缺了精神文化，心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是超出了我們所該愛的範圍而去愛。

少數人的貪婪毀滅了村莊

比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，而去「濫」，濫砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡痍。

昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉的紅葉村去。紅葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖然村人逃得快，但田園家產全被夷為平地，一直到現在

仍無法復原，必須遷村。

你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起來的呢？一大片的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地。記得那次颱風我人正在台北，一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍心再回頭看。

為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災區上，手指著對面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個地方所有的樹都被砍掉了，不但是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」

一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更無法收拾了，不但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪婪之愛。

就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩所掩埋，那也是在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，掩埋了數十條的人命，一座村莊就這樣消失了。

這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋山涉水的趕抵現場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，腸肚都流出來了，令人慘不忍睹，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！

少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被賺走了，卻留下了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。

濫愛的風氣破壞社會秩序

我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，不知該有多好。大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。

台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生活水準提高，日常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，也因此垃圾愈來愈多了，這也表示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發揮功用的物質。

比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇生活品質（展示面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這套沙發，不只多了一堆垃圾，也表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新的啊！

不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去，改來改去，敲敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這就是社會的垃圾問題。這些都是欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。

正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會分辨善惡，有了貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用心選擇，是好的、善的才是我們選擇愛的目標。

看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我們常常可以看到很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大聲的吵鬧，像這種不好的形態，我們應該趕快摒棄制止。

有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬。另有些人卻不會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛，附和惡態，易亂了社會秩序。

孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和

愛物質的心換成愛賢人的心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不會去保護好人。只是盲目的跟著那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損人，唯圖利己……，難怪國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。

環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊重好人和賢人，我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在和睦祥和的氣氛下發展。

人心的貪愛造成社會不安

再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸位，貪是人的缺點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話說：「人心不足蛇吞象」，蛇有多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力，多辛苦啊！

社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天都看得到聽得到。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；我都會問他們說：「為什麼你們這麼不安定，想要離開台灣呢？」

他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的電話和書信了。」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要我小心。」諸如此類的事情我常常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，其實，不安是始自人心的貪愛。

我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報紙，所看的不只是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常詳細，讓人看了身心難安；有時打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風就是砸椅子，確實讓人看了很心痛難安。」

我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善人共聚一起，這個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社會就會如同在漫漫的長夜中。人若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我常

呼籲人人把光明面的淨愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。

記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭條新聞幾乎都是在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少了，所以有人就向我說：「師父，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒體上又出現了此起彼落的爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭風吃醋、擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。

什麼都不知道時心最安

總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安。而會使心不安的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都不知道時心就能安，什麼都知道時心就會不安。

比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。諸位，你們都知道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生命排在第一，把自己的生命排在第二。尤其現在的人，子女生得較少，所以對子女更加呵護與珍惜。

今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一部車子，由先生開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部車子坐了他的太太、兒子和其他的親戚。

當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你開車一定要小心，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸回答說：「妳放心吧！爸爸開車是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也一直安慰女兒要放心。

結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷，女兒死亡，妹妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死、四重傷，一輕傷。

這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬上找女兒，太太不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好養病，他說女兒如果死了，他也不想再活下去。

其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠讓先生再看看女兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒沒事，也就安心養病了，當太太的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。

他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很大的刺激，每天我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太太再也忍不住了，向她先生坦白的說明女兒已去世了。

她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，祝福女兒早日恢復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地，把唸珠扯斷，把地藏經撕破，因為他失去了理智。後來我們的委員趕快進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了那天下午他看開了、想通了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知時都很平靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知道要化小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。

看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥病在床，受盡病痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種解脫，所以他為女兒祝福。

另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛轎車，竟連人帶車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。

等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上學了。所以她很放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕快往甘蔗園一閃，以我的身體保護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事，我受再重的傷都沒關係。」

將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都會侃侃樂道：「以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友會問她：「怎麼都沒有看到你兒子來看你？」她總是會回答：「他很好啊！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為了怕破壞我在兒子心目中的形象，所以我不讓他來看我。」

直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士還不知道兒子已經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病人精神講話。」

諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高興興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我們知道了太多，才會覺得台灣很亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體上所知道的消息，也不一定全部正確。

如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人的貪念，竟造成了多數人的不安。

真愛是付出而不是佔有

諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪愛就永遠不能滿足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確實花蓮是個辦教育的好地方，相信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山明水秀，空氣清新，人情純樸。

縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那裏設立一所慈濟大學，在設立大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。

我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有些變更，花蓮縣長很關心

，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置國立大學也有幫助。

年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？」他列舉了三塊土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非常美麗，總共有近百甲，當中也有省林務局的土地，他們都很樂意提供，早日促成建大學的理想。

有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的好地方。不過我看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得。」委員們問我：「為什麼？是不是師父不喜歡那個地方？」

我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它！因為我一向呼籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就應該愛這個國家的每一寸土地。我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清新自然的空氣，讓它保持自然。」

空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能亂砍樹林啊！最好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新的環境。

我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這塊土地，因為那是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此會破壞了純樸的湖光山色。

有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，你卻不要，以後會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大愛，我不該貪啊！真淨的大愛是付出，而不是佔有——貪愛。」

現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教徒，就要時時刻刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不要為了一時的貪愛。

貧中之貧為社會製造亂源

再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所愛的人。有很多的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛。

自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上的亂象之一，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。

慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。慈濟的任務是救貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們去引導。

我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富有富中之貧的眾生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與人生的分別。

什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐沒得吃，天寒了沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之外，他還缺乏智識。

這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我們幫助的對象中，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重病，有的是太太身體殘缺不全，或是低能、或是白癡。

比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想要結婚年紀又很大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩子已經二十幾歲了，可是只有三歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身體都無法自理。

這位退役軍人不花一毛錢就娶

了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所生的孩子也是低能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，兩隻手各牽一個。而他太太只會成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多。

你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋底下，遇到大雨就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸地也沒有啊！像這種生活是人過的嗎？這就是貧中之貧啊！

更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺良心，可以說身心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！

受救助的阿婆也能捐鉅款

但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅強，他們不但不接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做個能救人的人，像這類的人在慈濟裏面也很多啊！

在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因為子亡媳婦出走，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能做工時，她都說不要再接受我們幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。

這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她都很喜歡她，每次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後來她竟不敢上市場，那些賣菜的人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜送到她家。

阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們想想看，她多有志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字很熟悉，經查詢結果原來就是這位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。

阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量節省，只用一千五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨不得花錢買東西吃，我只希望把它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元，我把它存起來，一直累積到現在有

十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興，十幾年來的心願總算完成了。

諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈濟紀念堂，你們會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我要告訴諸位，就是大家點點滴滴的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很多人的血汗在裏面。

所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之富的人生，用他們的力量來造就慈濟世界。

富有不肯捨的人得到惶恐

富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也許我這麼一說，你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，可是卻一毛不拔，他們有錢，還想要更多，完全捨不得為社會人群付出。

反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些人很有錢，開著進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。

我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準備五十萬元，他本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才安全，歹徒不會向司機下手啊！萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了。』」

諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會，為社會建設文化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會就不會有這麼黑暗的風氣啊！他常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼快樂呢？

這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨，所以我得到的是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」

有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛才說過：「人心不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種人就是富中之貧的眾生。他不會回饋人生實在很可憐。

富中之富的人生最可愛

另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富有的人生真的很可愛。

國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那裏呢？真正的企業家是有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，如何來安穩事業，如何來回饋人群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，他們沒有企業經營的理念。

但是慈濟世界裏面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每天拿到零用錢，就會想到要把一半存到錢筒裏，參加慈濟的建設，這些小小的小菩薩，他們也都會企劃啊！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。

一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛與我有關係的人，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定，國家安定社會才能繁榮，社會繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到，大家都是以私愛的心來愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也是一種害處。

自愛是照顧好自己的心念

再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，有些人會認為自己為什麼

要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛惜自己的人格。

有人說「愛心」，其實愛心並不單指去愛別人而已，它主要的是愛護自己的心，照顧好自己的念頭。把自己的心照顧好，自然你所表現出來的，會讓人家覺得你很可愛，你如果能照顧好自己的心，自然就不會和別人計較；你如果能照顧好自己的心，你就能不斷付出。

真正人間的愛，就是在人與人之間，而人與人之間的愛就是出在自己的一念之間，我的一念之間如果是善的，那我表現出來的完全都是善的人生觀，一念之間如果有惡，與人相處就無法溝通，讓人看到的是不好看的臉孔，讓人聽到的是不好聽的聲音，如此的人生豈不是墮落了嗎？

真正的愛護自己是要自愛，照顧好自己的心，你要當菩薩也是要照顧好自己的心念。

無所求的付出就是淨愛

再來是「淨愛」，淨愛是菩薩之愛，我常說無所求的付出就是淨愛，目前我們慈濟有三千多位委員，他們都是義工，完全是無所求的付出，他們遍布在全省各個角落，委員愈多會員也就會增加。現在我們的會員已經有一百二十萬人。

台灣總共有二千多萬人口，慈濟人就佔了二十分之一，你們說台灣真的是貪婪之島嗎？我常說，多一個慈濟人，就減少一個壞人，多一個慈濟家庭，就減少一個問題家庭。

最近行政院勞工委員會、新聞局和慈濟基金會共同舉辦幸福人生系列講座，其中有我們的委員現身說法，雖然他們所說的並不是什麼大道理，卻是他們的心路歷程，每個小故事都是他們以前錯誤的人生，他們很勇敢地把它公佈在眾人的面前，以前是如何如何的不好，進入慈濟之後又如何來改變他們的人生，這真是很勇敢的現身說法，在佛教中稱為「發露懺悔」，這也是一種功德法門。

上個月嘉義縣長、議長、大林鎮長和農會總幹事到花蓮，他們一直很希望慈濟能在大林設立醫療網，他們要回去時，大林鎮長向我說：「師父，很感謝你給我人生的轉變，上個月我來花蓮時，師父說過要加入慈濟的慈誠隊必須遵守八戒，又聽你在分析八戒對人生的益處，不但能調和人生，也可以淨化人

心。我聽了覺得很有道理，我要使地方淨化，必須先從自身做起，所以從花蓮回去以後，我把香煙和酒都戒了。」我向他說：「不簡單啊！你身為鎮長，上下都要應酬，你把煙酒都戒掉，實在不簡單啊！」

人人守八戒社會就祥和

他說：「實在是不簡單，連我們的總幹事也改了呢！雖然不簡單，但下了決心就簡單了。然而不簡單的地方並不是在於要戒，而是在別人的冷嘲熱諷中能忍下來，不管別人怎麼諷刺、怎麼引誘，我還是把它忍下去，師父，您不是說單單忍還不行，還要把它吞下去再消化掉才算嗎！」他說：「我現在已學會了這種工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所以現在我已把煙酒檳榔都戒了，現在已經八戒具足了。」

什麼是八戒呢？佛教所說的五戒也就是我們所說的五常，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽煙、吃檳榔；二、不能賭博、玩股票、簽六合彩；三、不能罵人，要當賢夫良父和睦家庭。

諸位，你們剛才進講堂大門時，一定有看到很多男眾站立兩排，他們服裝整齊、形象莊嚴，那就是我們的慈誠隊，每個人都遵守了八戒。人人如果都遵守八戒，我們的社會豈不是很安和樂利嗎？

這就是慈濟的精神，慈濟的精神也就是出自「自愛」，自愛是人格的昇華。

而淨愛就是沒有污染的愛，也是菩薩之愛。菩薩是上求佛道、下化眾生，他向上求取佛陀的教育，往下是淨化人心，這就是上求下化，他所付出給予眾生的，都是無所求的。

平常我們常說：「倒駕慈航」，像觀世音菩薩一樣，這就是淨愛，清淨的愛——慈悲。大慈就是予樂，大悲就是拔苦，這就是我常說的無彩色的愛。

人傷我痛人苦我悲的大愛

再來是「大愛」，也就是佛覺悟的愛，佛菩薩他們有一份長情大愛，普通的人都把愛縮得很小而短，不但有色彩也有範圍，而佛菩薩的大愛就不一樣了，完全沒有色彩，也沒有界限。

看看佛陀出生在印度，成佛在印度，卻把他的教法流傳到中國，由中國而日本、韓國而緬甸、泰國，只要有中國人的地方就有佛教的教育存在，這就是佛陀的愛，愛得非常普遍，他視一切眾生如一子，沒有大小的分別，也沒有貧富之差，他不只愛人，一切眾生寸動含靈他無所不愛。我們的委員除了負起救貧教富的責任外，他們還回醫院當義工，在做義工中看到病苦的眾生歡喜，他們也就歡喜。就像是待自己的親人一樣。

我常說：「世間最美的面孔就是病人的笑容。」你們知道嗎？看到病人的笑容，我們也會從內心發出歡喜，這就是人傷我痛，人苦我悲。傷在別人的身上，痛在我的心中，苦在別人身上，卻悲在我的內心，如果能做到這樣，就是大愛，也是清淨之愛。

現在的社會需要愛，但愛也有分門別類，我們應該好好選擇，今天我說了六種愛——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛，我們要如何來選擇呢？濫愛絕對不可取，我們要好好的保護我們周圍的人，愛好我們的社會，維護它的安寧。貪愛我們也應該要捨去，人生到底有多少時間呢？千萬不要為了貪愛而毀滅了自己和他人的人性、生活品質和環境。

我們也不能有那分私愛，愛，就要愛普天下的人，自私的愛也是人生造業的起源。我們要愛，就要選擇自愛，從做人開始，人生如果

不懂得自愛，更遑論學佛，要學佛就必須先做菩薩，要做菩薩就必須先守好做人的本份，人的本份就是自愛，能自愛的人才有真正清淨的愛，有清淨的愛，才會有普遍的大愛。

慈濟清流讓台灣得到安定

孟子說過：「人之異於禽獸者幾希？」你們不要看有一個頭、兩隻手、兩隻腳的就是人，這還不算是人，真正會做人的人，才算是人，所以真正的人生是需要好好的自愛，千萬不要做衣冠禽獸。

希望大家都能把愛認清楚，愛心是愛顧自己的心，並不是我拿多少錢去那裏就是愛心。我們的舉止動作，開口動舌也都要顧好自己的心，心沒照顧好，嘴巴也就會亂講話，心沒照顧好，就會做錯事。一切的行為舉動無不是發自於內心，所以我們要好好地把心愛好。

世界要和平，社會要安樂，只有一樣——愛心。當然，「愛」比我所劃分的六種還多，我只不過是簡單的向諸位分析愛大概有這六種，我們應去追求的是：大愛、淨愛、自愛；而應棄捨的是：私愛、貪愛、濫愛，如此，我們的人格才能昇華。

請諸位拿出智慧來，把我們的社會、國家、自己的家庭、我們自身好好愛護好。

有人曾說：「師父，你已經把醫院、護專都蓋好了，應該休息了，其他的醫療網、大學，都是政府該做的，你別那麼辛苦了。」我都會回答說：「政府是在為民眾服務，社會是大家的，我們應該同心合力來補足政府所沒建設到的，大家合力來做，才能使我們的社會樣樣無缺，使之成為清淨、美麗的寶島。」

慈濟目前在美國、日本、新加坡、香港等地都有分會，每次他們從國外惶惶恐恐的回來，都會很安安心心的回去，他們都會把慈濟的種種告訴國外的人，要他們別擔心，因為台灣有這麼多好人和愛心的人士，憑藉這股清流就可以安定社會。

希望大家共同來創造一片清淨的淨土，在此虔誠地祝福諸位大德，人人平安快樂，同時也要向勞委會、新聞局、清華大學、新竹市政府致最深的謝意，有了你們的協助，證嚴才有機會在此和新竹地區的大德見面，非常謝謝，阿彌陀佛！

換凡夫心為佛心

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年二月六日
農曆七十九年十二月廿二日

諸位榮譽董事，諸位委員，慈誠隊大德：阿彌陀佛

普天下善事都能如吾所願

今天證嚴非常歡喜，因為今天是我們慈濟大家庭的大團圓日，尤其今天回來的都是分布在全省各地的慈濟幹部——委員、與慈誠隊、及榮譽董事。

每個月的聯誼會雖然都有四五千人參加，但都是委員帶著會員回來，師父在講話時所面對的都是會員，因為慈誠隊需執勤安全，委員們又都要在外頭忙著招呼會員，希望他們都能很歡喜的回來，快樂的回去。無法讓大家靜靜坐下來聽師父講話。

今天在座的完全都是慈濟委員與慈誠隊，你們平常散布在全省各角落，將觀世音菩薩的慈眼，看護了一切

的眾生，這在佛教中來說就是慈眼視眾生。我們如果多一位委員，就多了一對觀世音菩薩的眼睛，多了兩隻菩薩的手在那個地方發揮功能。

慈濟能有這麼多委員在發揮救人的功能，讓我感到莫大歡喜也很安慰。今天我們能聚在一起，除了是聯歡會之外，更高興的是產生了三０五位的新委員。

上一次的新委授證會產生了一一０位的新委員，今天有三０五位，記得上次的授證會上，我向諸位說一一０位委員是個好徵兆的數目字，代表「一一能」，表示普天之下一切的事情我一一都能做。

今天的三０五位也是個吉祥數，代表「善能吾」，普天之下的「善」事都「能」如「吾」願，所以說慈濟是要擔負起普天下一切的善事，我們不只在做善事，我們還要學菩薩道。

做菩薩與凡夫間的橋樑

菩薩的精神遍滿天下，菩薩的願力是無所求而付出，菩薩的愛心沒有界限，只要是眾生所需要的，我都要去幫助。最近有很多人向我說：師父，你為什麼要這麼辛苦，你說要建醫院，醫院也已經完成了，你說要辦學校，護專也已經蓋好了，為什麼你還要辛苦的建立醫療網呢？為什麼還要建醫學院呢？這些都是政府應該做的，你已經做很多了，你難道不休息休息嗎？

我說：政府是為民眾做事，為民眾服務的，社會是民眾每個人的，它有建設不足的地方，就需要民眾來幫助政府共同建設。有句話說「國家興亡，匹夫有責」，我說：「社會的興衰，人人有責任啊！」

我們如果都要把所有的事推給政府，那一條路挖一個洞，那一條橋做不好，就群起而指責政府，相信單靠指責袖手旁觀，也無法把缺點改善啊！

慈濟所要做的事情，就是做普天之下或社會上所不足的地方，而我們去補足它。當初我要建醫院，也是為了東部地區醫療的不足，因為東部地區有很多寶貴的生命，竟為了醫療的不足而無語問蒼天，無可奈何的消逝了。我實在很不忍心的看生命如此的喪失掉，我認為我們都有責任來彌補它的不足。所以我常自不量力，在片瓦寸土皆無的情況下，發願要把醫院蓋起來。正因為我發起建院，我們也才有這個因緣來接近。

要建院需要人也需要錢，所以我必須由內往外跑，出去奔走，很辛苦的去呼籲，委員們看到師父一個人擔

當這個重任而心生不忍，所以紛紛出力的幫助我，因此委員也就不斷的產生出來。經過了一段段坎坷艱鉅的道路，終於把醫院建好了，如果在醫院建好時，我就此打住的話，相信今天一定沒有這麼多人的情感聯繫不息。

從七十七年到現在，這三年來總共增加了一三０二位新委員，而我們的醫院是在七十五年的八月完成的，如果在醫院完成後我就閉門自修，也不會有這一千多位的委員產生出來。你們說對不對呢？

我們的責任並不只是建醫院或蓋學校，說句實在的話，主要的是淨化人心。我是希望能做一個菩薩與凡夫的橋樑，引導大家走上菩薩道。有事情做我們才有因緣來接近，這就是藉事會理，所以我們要不斷的建設才能廣招來眾。愈多人來，就會有更多的人認識佛法，因為大多數的人都是從善門而入佛門啊！

我希望在世間做世間事，最主要的就是利用世間事來引導你們進入體會佛法的道理，所以我說我是在菩薩與凡夫之間搭一座橋樑。

已度當度接引未度未成就

地藏經說地藏菩薩的願有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就的。類此作個比喻：已度已成就的，也就如同師父剛開始要做慈濟的時候，與我同時發心，為慈濟而推動，他們了解師父建院很辛苦，從義賣開始，他們就把心力投注，一塊磚、一把沙、一根鋼筋，不惜辛苦地勸募，讓第一期的工程如期完成，這些都是已度已成就的慈濟人。

我們還有當度當成就的人，就如同今天產生的新委員，你們今天進來的正是時候，從現在開始，學校、醫學院、大學以及將來的全省醫療網，這些都是現在要起步要做的事情，也都是需要你們的力量去推動，所以我說你們是當度當成就。慈濟四大志業也正需要你們的力量來推動，所以這時出來也正是適當的時候。

你們還要去接引，接引那些未度未成就的人，有些人尚未聽過慈濟，也有一些人從不知道慈濟在做什麼，這些人需要你們這些已度當度，已成就當成就的人去引度，把慈濟的精神弘揚在社會上，接引他們進入慈濟，為他們引路入門來。

諸位，希望你們從今天開始，要把慈濟的責任擔在肩上，你們要記得師父今天所說的三句話，你們既然身為慈濟委員，就是虔誠的佛教徒，因為慈濟的精神是來自佛陀的教育，師父是以我的師父「為佛教、為眾生」的訓示來做慈濟，所以從今天開始你們的胸前都有佛心師志，師父的努力是為佛教、為眾生。

從今天開始，你們要把凡夫心換成佛心，過去心量狹窄、互相計較的凡夫心，要從今天開始去除，把心門打開，不要有計較心。人生之所以會苦會有煩惱，有二種原因，一是心欲大，二是愛心小。

心欲大的人，即使再賺更多的錢，擁有千百億的財產，他還是嫌不足，還想再多再更多，心不滿足就不富有。這些錢財多產業大的人，他們的煩惱也很多，他們煩惱什麼呢？因為富有的人患失（怕損失而煩惱）啊！

欲心大但缺乏財產的人，他一直想要追求、想要擁有一切，這種人就會患得，沒有的人患得，有的人患失，這都是很痛苦的，每個人如果都能安分守己，雖然物質不豐富但心很滿足，他就不會患得（為求不得而煩惱）。

雖然我們的物質比不上別人，但有一樣東西比別人多——愛心，我們如果能縮小欲念，擴大愛心，相信一定可以過得很快樂、很自在。

醫療網正好填補政府建設的不足

如果我們的愛太窄小，只愛自己的人，那也是會很煩腦，昨天有一位女士向我說：「師父，我很感謝您！」我問：「感謝我什麼呢？」她說：「我以前的心都不開朗，整顆心每天都跟著先生跑，先生出去我的心也跟著他出去，我出去就把先生裝在口袋中，非常的痛苦。」

可是她現在變得好快樂，她把先生放鬆了，先生也很高興太太做了慈濟之後，不再每天向他嘮嘮叨叨，所以她的先生昨天也向我說非常高興太太出來當委員。這就是慈濟可以把凡夫心轉變為佛心，也就是把小愛擴大，把大欲縮小。

我們如果有這份佛心，那就是大慈悲心，從今天開始，你們要有佛心，有大慈悲心，佛的大慈悲心是沒有彩色的愛、無限量的愛，不只是愛一個人，而是要愛普天之下的眾生。那個地方的眾生需要我們，我們就去救他。

比如前幾天我去雲林、嘉義，跑了一趟回來之後，每天我的心都很難過，血壓都一直不穩定，為什麼呢？因為那個地方欠缺了醫療，生老病死是人生必經的過程，但病是最苦啊！但在雲嘉地區，平均起來每一萬個人才有二床數……想想看，那些地方醫療的缺乏真的很可憐。

他們的縣長、縣議員、鄉長都很誠懇的希望慈濟能在當地設立醫療網，甚至嘉義縣議會的議長和我見面時也說：師父，您知道嗎？嘉義縣的人很可憐，有病必須送往台北，甚至有些人要去台北探望病人，生病的人還沒往生，去看病的人卻先走了，為什麼呢？從嘉義到台北必須經由高速公路，不幸的卻常有人在高速公路上發生意外。

雲林縣也有一位鄉長向我說：師父，全鄉的人都懇求慈濟一定要來這裏，救救這個地方的人，他說他自己有一次胃穿孔，醫生說他再慢一個小時就沒救了，別人載著他趕往彰化開刀，車速開到一百六十公里。

另外還有一個更悲慘的事，有一位心臟病的病人，被送到中部的某一家大醫院急救，院內的醫生和護士態度很不好，不肯為他急診，還用很不好的臉色對待他，結果這位病人當場被氣死。

我聽到很多很多那邊的人的心聲，所以我一直有個決心我們的醫療網非做不可。諸位，你們都是慈濟的委員，菩薩的道路還要走很長很遠，我們的擔子還很重。

剛剛我向諸位說過，我們不要埋怨政府做的不夠，我們應該要自救，我們要體會社會是每個人的，我們要知道每個地區每個人都是我們的眷屬。因為佛陀是普天之下眾生的慈父，每個人都是佛的弟子，所以說普天之下的眾生都是我們的眷屬，我們要擔負起建設政府做的不足的任務，我們要趕快去救救那些需要救的人。

建醫院是為著做一份愛的工作

最近有人向我說：師父，您為什麼要常常向人宣布我們的會員有多少人呢？我回道：慈濟向來就是以誠以正，所有的數目都是公開的，為什麼我們不能公布會員人數呢？他說：師父，現在我們還很缺錢，可是別人都認為有一百多萬的會員，就會很有錢了。

我說慈濟人多力大福也大，師父剛開始要建院時什麼都沒有，頭一期的工程，每半個月要發工資時，我就很擔心，擔心工資發不出去，真是前手接錢後手空，這半個月發出去之後，我又要擔心下個月的在那裏？我是

抱著很堅強的心態，來鼓勵士氣，不願向大家喊一聲苦，所以在第一期工程完成時，我說過一句話：假如磚塊用心血去寫，塊塊的磚都是心血；而那些沙石水泥都是用心血去攪的啊！

真的，每一分每一秒，我都是在很辛苦很緊張中度過來的，我們的醫院建好之後，基金會還每年都要撥錢給醫院，增設儀器哪！

幾天前我們管理中心的稽核室主任告訴我說：「……如何轉虧為盈……」

我即分析給他聽，「其他的醫院為的是營利，要賺錢為目的，但我們也有在賺啊！我們所賺的是其他醫院所沒有辦法賺得的——愛心。如果我們的醫院也要像其他的企業一樣經營，保證一定賺錢，可是我們並不是以營利為目的，我們的目的是愛心，要賺的也是愛心。」

我進一步分析給他聽，我說在七十九年農曆的二月初，我向榮譽董事宣布，我們有三十六萬的會員，但到七十九年的農曆十二月，我們已經有一百零五萬多的會員了，前後才經過九個多月的時間，就能使會員增加七十多萬人，這就是愛心啊！

慈濟是真正很謹慎的在做這一份愛的工作，並不是為了要賺錢，所以不要誤認為醫院建好就是要賺錢，也不要認為醫院蓋好可以賺錢了，為何我們還要捐資呢？希望各位必須要多了解。

只要看得到聽得到都能伸手去救

今年我們醫院的財務室，提出向基金會申請再撥一億元過去。

並不是醫院虧損一億元，而是醫院增設了很多的醫療儀器，比如最近我們增購了一部體外震波碎石機，單是這部儀器就耗資五千多萬元，除此之外，一些其他的尖端科技儀器，我們也都在七十九年間陸續買進。

除了在我們慈濟醫院的貧困民眾，他們的醫療費用由我們支付外，分布在全省各地的低收入戶，他們病了便也為他送到當地醫院去，為他們所墊出的醫療費用，在今年一年當中也高達近五千萬元（包括本院）。

不過今年我們可以說是豐收年，我非常感謝諸位委員的努力和榮譽董事的支持。今年總共收入十八億九千八百零四萬元，在濟貧部分是收入五億五千九百零六萬元。

不過建設基金收入的十八億多元部分，我們付出的建設費用（包括護專、紀念堂的工程），和為了建設大學所購買的六十多甲土地的費用，總共付出了十六億二千三百七十七萬元，剩下的也只有二億多元。再說我們要設醫學院，教育部有個規定，必須撥五億元的固定存款，如要建大學必須撥十億元固定存款。目前我們暫時要先籌備醫學院的五億元存款。

慈濟剛開始要建院，從無到有，今天我們抬頭所看到，腳上所踩的每一樣都是我們的，所以有人說慈濟很有錢，沒錯，我們看得到的、踩得到的都是錢啊！這些都是大家辛辛苦苦所勸募來的。

我常說我是畏因果的人，我很怕因果。有人會向我說：師父，您很了不起，您都不要名！我都會回道：你錯了，我愛護珍惜名，我愛的是從我開始做慈濟到最後，沒有一點點的污點——我很在乎慈濟的清譽，我不希望以後讓人臭罵釋證嚴在慈濟四大志業中帳目有那些不清楚，這是我這一生中最在意的一件心事。

但是我還有一個願，我不忍心看到眾生有病沒有機會得救，我希望我能做到—只要我看得到聽得到的地

方，我都能為他們解決困難。

你們的胸前既然掛著佛心師志，師父的願也就是你們的願，對不對呢？所以將來的醫療網是遍布全省，教育的最終目標是在慈濟大學。這些需要多少經費呢？預估要二百億元。這個意思也就是說我們從今天開始要努力到有二百億元的經費。這是多麼辛苦，我知道往後的日子又要多艱難……。

不過諸位，你們都給我很大的信心，記得去年年底我向諸位說我們有三十多萬會員，希望明年能有五十或八十萬，看看現在我們不只有八十萬會員，甚至已超過了一百萬以上。現在我再來為明年做個預算，希望明年能有二百萬慈濟人。

慈濟多是富有愛心的企業家

今天我非常感動，不只台灣有三百多位新委員，也有從美國德州千里迢迢趕回來授證的新委員夫妻檔，黃太山居士在美國德州開了八家的漢堡店，可以說是事業有成，師父給他濟恩的法號，他太太在三年前回來皈依時我給她的法號是慈銘，她在三年前就有個心願說：「如果先生能和我走同條路不知有多好？」因此回去後就一直很用心用行動感動度化了他先生。

慈銘的法號我是希望她能將慈濟永銘於心，今天我給黃居士的法號濟恩，恩是因與心，因是種子，希望他能把慈濟的種子撒在德州，真正用心的把慈濟種子播種在心田中，回德州萌芽結果，希望慈濟能遍布在國際上。

慈濟目前在加州有思賢和思遠，我給思遠這個法號最主要的是讓他知道美國離台灣很遠，但到了美國千萬不要忘記台灣，因為台灣有慈濟的精神。思遠真的很用心的在美國耕耘慈濟。

後來的思賢，我希望他能見賢思齊，因此他在加州非常熱心的發揮慈濟的精神，不遺餘力去推動，讓它發揚光大。當然要提的還有很多，目前有很多企業家，他們也都很用心，剛剛我們都看到了維力食品公司的張董事長，他上個月來時就說過，每賣一箱維力麵捐一元，賣一箱維力寶素齋清香油捐五元，今天送來了七十幾萬元。

曾經有外國人向我說：「台灣有很多的商業家而很少有企業家。」我說為什麼？他說他們只會賺錢不會計畫，一天到晚只想多賺一些錢，卻不會回饋社會，這就是商業家，而不是企業家。

但是在慈濟中，就有很多富有愛心的企業家，他們會賺錢，也會選擇好事，取之社會用之社會。我們每個人都不要輕視一塊錢，看看維力食品公司的張董事長，他們的麵一箱十二碗，他賣一箱捐一元，算起來其實每碗捐不到一毛錢，可是積少成多一個月也有七十幾萬元，假如我們每個人都能用這樣的方法，相信將來的醫療網一定可以做的很好。一定能把慈濟的精神遍布全台灣，到時台灣就不是貪婪之島，台灣是個清淨的慈濟世界。

剛剛李董事長和陳董事長把那塊花崗石交給我，將來我們的建築所需的石材是他們兩人捐獻的。紀念堂的屋頂是用銅瓦，我想策劃一下，把每片銅瓦規劃為一個單位數，比較好勸募。

拿了酵母拾到寶更要上求下化

今天是我們的聯歡會，本來我是希望讓你們在辛苦了一年中，坐下來沒有罣礙的聽師父說話，沒想到慈誠隊的隊員從昨天就開始忙著布置會場，維持秩序，剛剛

又看到他們在端菜，真是女兒回娘家，兒子來當家，這些兒子實在比女兒還勞碌。的確這得倍增親切感，所以再辛苦再勞累，看他們辛苦得還是很高興。

等一下我們要圍爐，本來圍爐是要在晚上，但我們改在中午，圍爐後我們要舉行聯歡會，看看全省各分會所表演的節目互相娛樂。

圍爐時師父要給你們酵母—紅包，雖然錢很少，但發酵的力量卻很大，這些錢並不是功德會的錢，而是師父出書的版稅，去年是「靜思語」出版的版稅，今年正好又有一本「拾寶」出版，這次我上台北拿到版稅，所以把錢拿出來發紅包，給諸位當酵母，希望你們多發財，再把它拿回來給師父做建設。

昨天就有人向我說：師父，明天我趕不回來吃中飯，但有一樣東西我一定要。我問他什麼東西？他說酵母啊！也有人說師父，我把每年你給的紅包都放在保險箱中，讓它不斷發酵。

今年我除了給各位紅包之外，還要送你們每人一本拾寶，不過我既向出版社拿版稅，我要書還是得向他們買，但濟亨捨不得讓師父再花錢；就向我說，師父，書我來買師父送。你們看，有這麼多人把你們當成菩薩來供養，不過你們這些菩薩不能不上求下化啊！

從今天開始，把凡夫心換做佛心，把師父的志放在心上，有生之年永不退轉。

總而言之，希望慈濟從今天起，負起了彌補社會不足的建設，負起了淨化人心教育人群的使命，希望大家共同一心。在此先向大家拜個早年，不過拜年也要同時發好願，要有駱駝的耐心，獅子的勇猛精神，和赤子性本善之心——佛心，祝福諸位福慧雙修，家家吉祥，事事如意，阿彌陀佛！

學佛人的本分事

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年一月六日
農曆七十九年十一月廿一日

諸位大德：阿彌陀佛

行善是學佛人的本分事

日子過的實在很快，每個月的聯誼會不斷的來臨，又不斷的過去，以新曆年來說，這個月是第一個月份，如是農曆即再一個月就要過農曆年了，所以說現在是新年頭，也是舊年尾。

每年此時，我們就知道要冬令救濟，社會上也有很多慈善機構一到冬季，都會特別踴躍發揮愛心，不過卻忽視了他們平常的生活。

慈濟除了冬令救濟的工作在積極籌備之外，我們還長期性的讓他們吃得飽穿得暖，年年月月日日，不斷的在發揮這份愛的功能。

平常的日子，我們給他們米、錢，讓他們能獲得最起碼的溫飽，但到冬令的時候，我們都會再為他們考慮到過年的心態，老人孤苦零丁，身邊無子無孫，天氣又寒冷，看人在過年過節，那份孤獨的心靈會更痛苦，身寒心更寒，所以我們要給他們更多的溫暖和關心。彌補其孤單淒涼的心。

孤兒寡婦在寒冬時，外面謀生不易，看到別人家在享受幸福溫暖的天倫之樂時，她會覺得處處不如人，心疼可憐的孩子，做子女的看到人家有這個有那個，他就會去比較，覺得自己的家多麼寒酸。所以孤兒寡婦在即將過年之際，心中更會產生淒寒感！

由於如此，每到冬令，社會上一些慈善團體就會發起冬令救濟，去關心他們，發揮愛的安撫，而慈濟除了

幫助他們平常的生活之外，更在冬令救濟時，為他們準備吃的、穿的、用的，使他們能過個豐富溫暖的安樂年。

慈濟在慈善工作方面，除了能照顧貧困者平常的生活之外，又能在冬令救濟時，給他們豐富的過年用品，這股力量全部來自社會上每一位會員的愛心和慈濟委員的努力。因為社會上有這麼多的愛心和力量，我們才能把它散佈在社會上的每一個角落，所以我常說每一位慈濟人真是功德無量。

我們學佛、做善事，做善事是培養福德、學佛是培養智慧，我們所做的善事都是無所求的。有些人總認為我捐錢就是為了求平安、求健康、求好運，其實學佛的人都沒有這種心態。

學佛的人是抱著那分「做善事是我的分內事」，我在這個人生中既然有力量去幫助那些沒有力量的人，那就是我的福，我有福還要再去造福，他們認為做好事是天經地義的本份事，這是佛教徒發自內心最虔誠的良能。

小病警惕我們人生無常

我常遇到一些人，他們一見到我就說：「師父，我想請教你，我也有做善事，為什麼身體卻會常常生病？」其實人既然有了這個身體，就難免會有四大不調，看看氣候，它也有春夏秋冬、陰晴的變化，如果天氣只是每天出大太陽不下雨，那地上的草木都活不了了。所以說有晴天也要有雨天。

有春天也一定要有冬天，如果沒有春夏秋冬季節的變換，那我們的生活也一定是枯躁毫無生趣。看看有些人在冬天時，就恨不得春天趕快來到，因為他有漂亮感性的衣服等不及穿啊；也有一些人在夏天時就盼望冬天來到，因為他有貂皮大衣要穿著展示啊！

人生就是這樣，季節有春夏秋冬的變化，我們的生活才有趣啊！人的身體就同此道理，天候既有春夏秋冬四季的變化，身體當然就有四大假合，這四大假合如果稍有一點不順，毛病就會產生出來。

其實只要沒什麼大病，小病來時反而會喚醒我們，知道自己在那裏，佛陀告訴我們，一個人如果一輩子都不生病，身體很強壯也是業，為什麼呢？因為他血氣方剛不知無常，常常忘了我是誰，自恃強勢而容易犯錯。

看看社會上有很多壞事，都是一些身體強壯的人做的，找人滋事打架，也不是身體殘缺、或生病的人所能做的，它大多數是一些四肢健全、心理不健全的人所做所為的。所以說身體強健的人有時候反而容易造業，甚至有的業是驚天動地。

所以人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生，今天不做，今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此，他會時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。

人既有身體，小病是一種很自然的事，剛剛也有一個人向我說：師父，你有什麼方法可以讓我的身體健康些？我向他說我自己也常常在生病啊！我如果有方法，也就不須常常在生病啊！我是認為小病難免，小病是正常的。

佛陀說，每一世我都歡喜的消業

不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！佛也有餘業未盡啊！比如說有一天佛陀和阿難出去托缽時，由於他居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，他們走到樹林和鄉村交界處時，地上有很多斷落的樹枝

和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。

二千多年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是他的腳又痛又腫，腫到昏迷，如果以今天說應該說是破傷風了。很多弟子都非常的擔心，連在家的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。

一位大臣，有天他匆匆忙忙的跑進王宮內，國王看他臉色很難看，就問他說你到底發生了什麼事呢？他回道：不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。

國王聽了這個消息，心中非常的著急，等到心定下來時說，我們現在趕快去探望佛。車子到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。

他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說：佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來，佛陀！您一定要憐愍眾生，您走不得啊，世間國家都需要您啊！

佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了，佛陀向四眾弟子說：「人在人間總是乘業而來，凡夫在人間卻是造業而去，凡夫在世間都是在造業，帶業而去卻又乘業而來。」

佛說：「過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤，一念差錯，千劫難逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼續在消受餘報啊！」

諸位，我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度，何況我們是凡夫呢？

發一分心就有一分的福

正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，只要身病心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否還有明天可做？

我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本份，助人也是快樂的根本，如果我們都能這麼想，做一分就可得一分。

反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。

學佛就是要學得時時自在、日日快樂，我們如能快樂自在就是解脫，心如沒煩惱，就不會有罣礙，心無罣礙就不會有恐怖憂慮。

學佛是在培養智慧，智慧就是要化開一切的煩惱，有力量的時候我們就要趕快去造福，頭腦清楚的時候就要趕快去追求智識，智慧如能通達，心就不會有罣礙，心如健康身就會健康，心如開朗一切的運就會通，運通福就來啊！所以我們應該時時培養慈悲心，發一分心就有一分的福，福不用你去求，它自然就會追著你來。

我們要多發願，發願就會有力量，所以說發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大的力，希望諸位多用心！

人有二十難－－得覩佛經難（四）之二

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修：

入佛教理契合世間事難

在前面說過「睹佛經難」，看經能夠真正用心看的人，畢竟很少了；看過之後，又能身體力行的更是難得！

除了佛經，現在的知識水準都已提高了，而真能用功讀書的人也不多，能用功讀書，並且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學子最初選的科系是農，到後來卻是從事於商；有人選商科，畢業後卻從工。總而言之，世間的一切學問，要專心去學而且學能致用的人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世間的學問不能圓滿、不能用心，如何能做好一個學佛者的本分？

「得睹佛經難」，除了佛在世時沒有佛經之外，佛滅度後才漸漸結集了佛經。二千多年後的今天，印刷術雖很發達，到處都能看到佛經，但能夠瞭解佛經的教理，且運用於生活中的並不多，所以說是很困難！

長者子痛悟前非

不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多僕役來服侍、照顧他，平日把他服侍得足不著地，小的時候是那樣，長大了也仍是那樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢？當然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬著走，以致他的腳底都長細毛。從這點我們就能想像得出這位二十億，在家裡是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。

有一次，佛在祇園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說——佛是超世間的覺者，他從心中起了仰慕之心；所以，就向父母請求，要去見佛，他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。

佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀就為這位年輕的長者之子說法，講了很多人生道理，和生命功能的使用價值觀；也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之後，深深地覺得他來到人間之後，他的生命從來不曾發揮過任何功能，他心裡非常恐懼，因為生命無常啊！他覺得自己不適合再過以前的生活，便請求佛陀為他皈依，甚至求佛度他出家。

發憤忘食為補前愆

但佛陀對他說：「出家的生活，要和大家過著六和敬的生活，要和睦相處。」這位富家子，因出家之心慇切，他很願意過這種生活。於是他勇敢地站立起來跨出他人生的第一步，第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛陀的面前五體投地頂禮；並且對佛陀說，他願意在僧團裡，付出這一、二十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所不能做的事，要修人家難以忍受的苦行。

出家之後，他很辛勤，也很用心，祇園精舍前前後後，僧團所住的範圍，他都很辛勤地打掃、處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直到連眼睛要閉一下，他都覺得浪費時間；認為分分秒秒均不能讓它輕易消逝。

佛陀勉其行於中道

有人向佛陀說，長者子——二十億比丘已經發憤忘食，托缽的時間不出去，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，就到這位比丘的住處向他說：「你修行這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什麼？」二十億比丘說：「我最喜歡彈琴。」佛陀問道：「琴弦如果太鬆了，那琴音如何？」二十億比丘說：「弦太鬆，就彈不出聲音。」佛陀又說：「如果弦絞得太緊呢？」比丘說：「那很危險，琴弦很容易斷裂！」佛陀又問：「什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？」比丘回答：「弦的鬆緊調適得度，彈出來的聲音最好。」

佛陀說：「修行也是像彈琴一樣，的確不可放鬆；但也不能太急，那是很危險呀！最好是行於中道。過猶不及，所以，我們要調節自己的生活。日常的作息要正常，而用功的時候則要很專心，切不可放逸；若能把生活調節得恰恰適當，再則用心去體解道理，把所學的和實際的配合在一起，那你的修行就成功了！」

學得理圓人圓事也圓

諸位！我們學佛要依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時間浪費掉。要學日常生活待人接物的道理。能夠清楚為人的道理，才能體會出世間的實相。所以，學佛不要光看不做，道理和生活不能融合在一起，那事與理就完全脫離了。

學佛的人，一定要學得理圓、人圓、事也圓，才能算是得到最圓滿的教育。所以，「得睹佛經難」，意思是指：能真正去體會、實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經書難。現代的智識水準提高了，不只是文言的經書多，白話文的經書也很多。不過，看經和運用經典之間，還有一段很長的距離。希望大家不要只看經書、背經文，光會背得很熟而不思考經義，看書不見理，那是沒有用的。「得睹佛經難」，總之一定要真正身體力行才能受益啊！