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愛的詮釋

◎靜淇

幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示

行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位法師、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！

試著為六種愛作詮釋

今天我以最虔誠的心站在這裏和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地方，況且在這享有最高學府美譽的清華大學的大講堂裏，更加使我內心感到惶恐與壓迫感，但也衷心感激行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證嚴即由此因緣得在此與各位見面，真使證嚴萬分感激。

有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶島，只因國外人士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試著為愛稍作詮釋。

現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病，在國外人士的眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。

愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開頭是要「斷欲去愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行。但我卻常常說愛，

所以今天我要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛。

台灣的腐敗出自人為因素

首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名詞，這也難怪，因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。

不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不想當台灣人。」我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己是美國人？我問他說：「你明明是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都有一種腐敗、貪婪的感覺，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台灣人。」

我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美國人，因為儘管再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成白種人，所以你永遠都是台灣人。」

我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我問說：「是什麼原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「人會使台灣腐敗，人也可以使台灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊！」

我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！應該投入整理亂象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份貪婪的感覺，我們就該用心來美化它、淨化它啊！」

我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們生長的地方，這塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他很高興的表示決定要回來台灣，回歸台灣，培育人才。

由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠缺了精神文化，心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是超出了我們所該愛的範圍而去愛。

少數人的貪婪毀滅了村莊

比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，而去「濫」，濫砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡痍。

昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉的紅葉村去。紅葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖然村人逃得快，但田園家產全被夷為平地，一直到現在

仍無法復原，必須遷村。

你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起來的呢？一大片的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地。記得那次颱風我人正在台北，一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍心再回頭看。

為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災區上，手指著對面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個地方所有的樹都被砍掉了，不但是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」

一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更無法收拾了，不但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪婪之愛。

就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩所掩埋，那也是在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，掩埋了數十條的人命，一座村莊就這樣消失了。

這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋山涉水的趕抵現場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，腸肚都流出來了，令人慘不忍睹，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！

少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被賺走了，卻留下了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。

濫愛的風氣破壞社會秩序

我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，不知該有多好。大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。

台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生活水準提高，日常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，也因此垃圾愈來愈多了，這也表示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發揮功用的物質。

比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇生活品質（展示面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這套沙發，不只多了一堆垃圾，也表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新的啊！

不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去，改來改去，敲敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這就是社會的垃圾問題。這些都是欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。

正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會分辨善惡，有了貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用心選擇，是好的、善的才是我們選擇愛的目標。

看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我們常常可以看到很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大聲的吵鬧，像這種不好的形態，我們應該趕快摒棄制止。

有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬。另有些人卻不會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛，附和惡態，易亂了社會秩序。

孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和

愛物質的心換成愛賢人的心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不會去保護好人。只是盲目的跟著那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損人，唯圖利己……，難怪國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。

環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊重好人和賢人，我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在和睦祥和的氣氛下發展。

人心的貪愛造成社會不安

再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸位，貪是人的缺點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話說：「人心不足蛇吞象」，蛇有多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力，多辛苦啊！

社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天都看得到聽得到。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；我都會問他們說：「為什麼你們這麼不安定，想要離開台灣呢？」

他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的電話和書信了。」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要我小心。」諸如此類的事情我常常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，其實，不安是始自人心的貪愛。

我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報紙，所看的不只是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常詳細，讓人看了身心難安；有時打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風就是砸椅子，確實讓人看了很心痛難安。」

我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善人共聚一起，這個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社會就會如同在漫漫的長夜中。人若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我常

呼籲人人把光明面的淨愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。

記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭條新聞幾乎都是在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少了，所以有人就向我說：「師父，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒體上又出現了此起彼落的爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭風吃醋、擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。

什麼都不知道時心最安

總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安。而會使心不安的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都不知道時心就能安，什麼都知道時心就會不安。

比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。諸位，你們都知道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生命排在第一，把自己的生命排在第二。尤其現在的人，子女生得較少，所以對子女更加呵護與珍惜。

今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一部車子，由先生開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部車子坐了他的太太、兒子和其他的親戚。

當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你開車一定要小心，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸回答說：「妳放心吧！爸爸開車是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也一直安慰女兒要放心。

結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷，女兒死亡，妹妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死、四重傷，一輕傷。

這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬上找女兒，太太不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好養病，他說女兒如果死了，他也不想再活下去。

其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠讓先生再看看女兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒沒事，也就安心養病了，當太太的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。

他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很大的刺激，每天我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太太再也忍不住了，向她先生坦白的說明女兒已去世了。

她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，祝福女兒早日恢復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地，把唸珠扯斷，把地藏經撕破，因為他失去了理智。後來我們的委員趕快進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了那天下午他看開了、想通了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知時都很平靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知道要化小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。

看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥病在床，受盡病痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種解脫，所以他為女兒祝福。

另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛轎車，竟連人帶車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。

等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上學了。所以她很放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕快往甘蔗園一閃，以我的身體保護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事，我受再重的傷都沒關係。」

將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都會侃侃樂道：「以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友會問她：「怎麼都沒有看到你兒子來看你？」她總是會回答：「他很好啊！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為了怕破壞我在兒子心目中的形象，所以我不讓他來看我。」

直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士還不知道兒子已經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病人精神講話。」

諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高興興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我們知道了太多，才會覺得台灣很亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體上所知道的消息，也不一定全部正確。

如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人的貪念，竟造成了多數人的不安。

真愛是付出而不是佔有

諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪愛就永遠不能滿足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確實花蓮是個辦教育的好地方，相信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山明水秀，空氣清新，人情純樸。

縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那裏設立一所慈濟大學，在設立大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。

我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有些變更，花蓮縣長很關心

，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置國立大學也有幫助。

年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？」他列舉了三塊土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非常美麗，總共有近百甲，當中也有省林務局的土地，他們都很樂意提供，早日促成建大學的理想。

有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的好地方。不過我看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得。」委員們問我：「為什麼？是不是師父不喜歡那個地方？」

我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它！因為我一向呼籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就應該愛這個國家的每一寸土地。我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清新自然的空氣，讓它保持自然。」

空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能亂砍樹林啊！最好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新的環境。

我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這塊土地，因為那是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此會破壞了純樸的湖光山色。

有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，你卻不要，以後會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大愛，我不該貪啊！真淨的大愛是付出，而不是佔有——貪愛。」

現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教徒，就要時時刻刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不要為了一時的貪愛。

貧中之貧為社會製造亂源

再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所愛的人。有很多的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛。

自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上的亂象之一，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。

慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。慈濟的任務是救貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們去引導。

我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富有富中之貧的眾生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與人生的分別。

什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐沒得吃，天寒了沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之外，他還缺乏智識。

這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我們幫助的對象中，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重病，有的是太太身體殘缺不全，或是低能、或是白癡。

比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想要結婚年紀又很大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩子已經二十幾歲了，可是只有三歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身體都無法自理。

這位退役軍人不花一毛錢就娶

了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所生的孩子也是低能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，兩隻手各牽一個。而他太太只會成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多。

你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋底下，遇到大雨就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸地也沒有啊！像這種生活是人過的嗎？這就是貧中之貧啊！

更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺良心，可以說身心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！

受救助的阿婆也能捐鉅款

但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅強，他們不但不接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做個能救人的人，像這類的人在慈濟裏面也很多啊！

在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因為子亡媳婦出走，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能做工時，她都說不要再接受我們幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。

這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她都很喜歡她，每次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後來她竟不敢上市場，那些賣菜的人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜送到她家。

阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們想想看，她多有志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字很熟悉，經查詢結果原來就是這位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。

阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量節省，只用一千五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨不得花錢買東西吃，我只希望把它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元，我把它存起來，一直累積到現在有

十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興，十幾年來的心願總算完成了。

諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈濟紀念堂，你們會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我要告訴諸位，就是大家點點滴滴的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很多人的血汗在裏面。

所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之富的人生，用他們的力量來造就慈濟世界。

富有不肯捨的人得到惶恐

富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也許我這麼一說，你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，可是卻一毛不拔，他們有錢，還想要更多，完全捨不得為社會人群付出。

反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些人很有錢，開著進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。

我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準備五十萬元，他本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才安全，歹徒不會向司機下手啊！萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了。』」

諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會，為社會建設文化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會就不會有這麼黑暗的風氣啊！他常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼快樂呢？

這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨，所以我得到的是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」

有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛才說過：「人心不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種人就是富中之貧的眾生。他不會回饋人生實在很可憐。

富中之富的人生最可愛

另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富有的人生真的很可愛。

國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那裏呢？真正的企業家是有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，如何來安穩事業，如何來回饋人群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，他們沒有企業經營的理念。

但是慈濟世界裏面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每天拿到零用錢，就會想到要把一半存到錢筒裏，參加慈濟的建設，這些小小的小菩薩，他們也都會企劃啊！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。

一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛與我有關係的人，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定，國家安定社會才能繁榮，社會繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到，大家都是以私愛的心來愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也是一種害處。

自愛是照顧好自己的心念

再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，有些人會認為自己為什麼

要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛惜自己的人格。

有人說「愛心」，其實愛心並不單指去愛別人而已，它主要的是愛護自己的心，照顧好自己的念頭。把自己的心照顧好，自然你所表現出來的，會讓人家覺得你很可愛，你如果能照顧好自己的心，自然就不會和別人計較；你如果能照顧好自己的心，你就能不斷付出。

真正人間的愛，就是在人與人之間，而人與人之間的愛就是出在自己的一念之間，我的一念之間如果是善的，那我表現出來的完全都是善的人生觀，一念之間如果有惡，與人相處就無法溝通，讓人看到的是不好看的臉孔，讓人聽到的是不好聽的聲音，如此的人生豈不是墮落了嗎？

真正的愛護自己是要自愛，照顧好自己的心，你要當菩薩也是要照顧好自己的心念。

無所求的付出就是淨愛

再來是「淨愛」，淨愛是菩薩之愛，我常說無所求的付出就是淨愛，目前我們慈濟有三千多位委員，他們都是義工，完全是無所求的付出，他們遍布在全省各個角落，委員愈多會員也就會增加。現在我們的會員已經有一百二十萬人。

台灣總共有二千多萬人口，慈濟人就佔了二十分之一，你們說台灣真的是貪婪之島嗎？我常說，多一個慈濟人，就減少一個壞人，多一個慈濟家庭，就減少一個問題家庭。

最近行政院勞工委員會、新聞局和慈濟基金會共同舉辦幸福人生系列講座，其中有我們的委員現身說法，雖然他們所說的並不是什麼大道理，卻是他們的心路歷程，每個小故事都是他們以前錯誤的人生，他們很勇敢地把它公佈在眾人的面前，以前是如何如何的不好，進入慈濟之後又如何來改變他們的人生，這真是很勇敢的現身說法，在佛教中稱為「發露懺悔」，這也是一種功德法門。

上個月嘉義縣長、議長、大林鎮長和農會總幹事到花蓮，他們一直很希望慈濟能在大林設立醫療網，他們要回去時，大林鎮長向我說：「師父，很感謝你給我人生的轉變，上個月我來花蓮時，師父說過要加入慈濟的慈誠隊必須遵守八戒，又聽你在分析八戒對人生的益處，不但能調和人生，也可以淨化人

心。我聽了覺得很有道理，我要使地方淨化，必須先從自身做起，所以從花蓮回去以後，我把香煙和酒都戒了。」我向他說：「不簡單啊！你身為鎮長，上下都要應酬，你把煙酒都戒掉，實在不簡單啊！」

人人守八戒社會就祥和

他說：「實在是不簡單，連我們的總幹事也改了呢！雖然不簡單，但下了決心就簡單了。然而不簡單的地方並不是在於要戒，而是在別人的冷嘲熱諷中能忍下來，不管別人怎麼諷刺、怎麼引誘，我還是把它忍下去，師父，您不是說單單忍還不行，還要把它吞下去再消化掉才算嗎！」他說：「我現在已學會了這種工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所以現在我已把煙酒檳榔都戒了，現在已經八戒具足了。」

什麼是八戒呢？佛教所說的五戒也就是我們所說的五常，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽煙、吃檳榔；二、不能賭博、玩股票、簽六合彩；三、不能罵人，要當賢夫良父和睦家庭。

諸位，你們剛才進講堂大門時，一定有看到很多男眾站立兩排，他們服裝整齊、形象莊嚴，那就是我們的慈誠隊，每個人都遵守了八戒。人人如果都遵守八戒，我們的社會豈不是很安和樂利嗎？

這就是慈濟的精神，慈濟的精神也就是出自「自愛」，自愛是人格的昇華。

而淨愛就是沒有污染的愛，也是菩薩之愛。菩薩是上求佛道、下化眾生，他向上求取佛陀的教育，往下是淨化人心，這就是上求下化，他所付出給予眾生的，都是無所求的。

平常我們常說：「倒駕慈航」，像觀世音菩薩一樣，這就是淨愛，清淨的愛——慈悲。大慈就是予樂，大悲就是拔苦，這就是我常說的無彩色的愛。

人傷我痛人苦我悲的大愛

再來是「大愛」，也就是佛覺悟的愛，佛菩薩他們有一份長情大愛，普通的人都把愛縮得很小而短，不但有色彩也有範圍，而佛菩薩的大愛就不一樣了，完全沒有色彩，也沒有界限。

看看佛陀出生在印度，成佛在印度，卻把他的教法流傳到中國，由中國而日本、韓國而緬甸、泰國，只要有中國人的地方就有佛教的教育存在，這就是佛陀的愛，愛得非常普遍，他視一切眾生如一子，沒有大小的分別，也沒有貧富之差，他不只愛人，一切眾生寸動含靈他無所不愛。我們的委員除了負起救貧教富的責任外，他們還回醫院當義工，在做義工中看到病苦的眾生歡喜，他們也就歡喜。就像是待自己的親人一樣。

我常說：「世間最美的面孔就是病人的笑容。」你們知道嗎？看到病人的笑容，我們也會從內心發出歡喜，這就是人傷我痛，人苦我悲。傷在別人的身上，痛在我的心中，苦在別人身上，卻悲在我的內心，如果能做到這樣，就是大愛，也是清淨之愛。

現在的社會需要愛，但愛也有分門別類，我們應該好好選擇，今天我說了六種愛——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛，我們要如何來選擇呢？濫愛絕對不可取，我們要好好的保護我們周圍的人，愛好我們的社會，維護它的安寧。貪愛我們也應該要捨去，人生到底有多少時間呢？千萬不要為了貪愛而毀滅了自己和他人的人性、生活品質和環境。

我們也不能有那分私愛，愛，就要愛普天下的人，自私的愛也是人生造業的起源。我們要愛，就要選擇自愛，從做人開始，人生如果

不懂得自愛，更遑論學佛，要學佛就必須先做菩薩，要做菩薩就必須先守好做人的本份，人的本份就是自愛，能自愛的人才有真正清淨的愛，有清淨的愛，才會有普遍的大愛。

慈濟清流讓台灣得到安定

孟子說過：「人之異於禽獸者幾希？」你們不要看有一個頭、兩隻手、兩隻腳的就是人，這還不算是人，真正會做人的人，才算是人，所以真正的人生是需要好好的自愛，千萬不要做衣冠禽獸。

希望大家都能把愛認清楚，愛心是愛顧自己的心，並不是我拿多少錢去那裏就是愛心。我們的舉止動作，開口動舌也都要顧好自己的心，心沒照顧好，嘴巴也就會亂講話，心沒照顧好，就會做錯事。一切的行為舉動無不是發自於內心，所以我們要好好地把心愛好。

世界要和平，社會要安樂，只有一樣——愛心。當然，「愛」比我所劃分的六種還多，我只不過是簡單的向諸位分析愛大概有這六種，我們應去追求的是：大愛、淨愛、自愛；而應棄捨的是：私愛、貪愛、濫愛，如此，我們的人格才能昇華。

請諸位拿出智慧來，把我們的社會、國家、自己的家庭、我們自身好好愛護好。

有人曾說：「師父，你已經把醫院、護專都蓋好了，應該休息了，其他的醫療網、大學，都是政府該做的，你別那麼辛苦了。」我都會回答說：「政府是在為民眾服務，社會是大家的，我們應該同心合力來補足政府所沒建設到的，大家合力來做，才能使我們的社會樣樣無缺，使之成為清淨、美麗的寶島。」

慈濟目前在美國、日本、新加坡、香港等地都有分會，每次他們從國外惶惶恐恐的回來，都會很安安心心的回去，他們都會把慈濟的種種告訴國外的人，要他們別擔心，因為台灣有這麼多好人和愛心的人士，憑藉這股清流就可以安定社會。

希望大家共同來創造一片清淨的淨土，在此虔誠地祝福諸位大德，人人平安快樂，同時也要向勞委會、新聞局、清華大學、新竹市政府致最深的謝意，有了你們的協助，證嚴才有機會在此和新竹地區的大德見面，非常謝謝，阿彌陀佛！