藍色愛心網
◎李委煌
志工參與防疫送愛行動一個半月來，
看到的不是疏離，
而是「愛心大團結」、醫護人員的生死與共，
大家相互伸援、彼此打氣；
志工所做的，只是在這條愛心鏈中，
盡力給大家加油鼓勵……
四、五月間，跟著北區志工出入做隨行記錄的楊芳嬌，為慈濟大藏經寫了二十多篇報導，用文字見證了慈濟這期間針對ＳＡＲＳ防疫送愛的歷程。
「都是慈濟救了我！」回憶記錄點滴，她忘不了一位護理人員曾這麼說。這位護士自認是位幸運兒，因為每天都接到志工的打氣電話，直到她隔離完畢為止……
楊芳嬌說，每通從外頭撥進「防疫送愛協調中心」的電話，都是對慈濟信賴的求援；她看著羅美珠、金晉卿、何瑞真等志工一一耐心地回答、智慧地反應以及敏銳判斷，不由得感嘆急難處置實在不容易。
五月十二日護士節，羅美珠與幾位志工，同時使用五支電話撥給五位護理人員，表達祝福、感恩、支持，並在電話這頭播放「誠心祈三願」音樂，隨後大夥於電話兩頭一起唱歌祈禱……
當歌聲撥動心弦，楊芳嬌忍不住落下淚來；羅美珠心疼前線工作者的壓力，遂和著旋律以輕語安撫對方，說著說著不由得也哽咽起來……
楊芳嬌說，自己投入志工已超過十五年，做慈濟人常讓她引以為榮。
勇氣來自一股使命
頭髮已花白的黎逢時，是慈濟北區慈誠隊大隊長；而一身台灣純樸婦女模樣的羅美珠，則是三重地區的資深慈濟委員。這次慈濟為ＳＡＲＳ疫情而設在台北分會的北區「防疫送愛協調中心」，兩人分屬總召集、副總召集之職，負責與北區各慈濟服務站間的訊息統籌。
事實上，黎逢時與羅美珠都已經當了阿公、阿嬤，如果脫下制服，很多人恐怕很難將印象中的「召集人」和他們親和慈祥的臉龐聯想在一起，他倆自嘲說，不過因為性子急，所以才會當「著急」人吧！
像那天，羅美珠領著數名志工，將八十台手提式ＣＤ音響，
送往隔離醫護人員暫住的替代役中心；她問護理人員：「妳們還缺什麼嗎？」只見對方紅著眼說，她們不缺物品，卻需要媒體的支持，因為他們自電視新聞所見，多是對醫護人員的負面報導。
走出中心，羅美珠便主動與等待在外的媒體記者招手；不一會兒，攝影機、麥克風、錄音機等全都靠了過來，羅美珠遂將醫護人員的心聲一字一句說了出來。
勇氣不過是來自一股使命，她說：「總不能充耳不聞吧！媒體有沒有興趣是一回事，但聽到了總得幫醫護人員表達心聲。」
事實上，慈濟服務站設於和平醫院外期間，羅美珠每天都值班駐守，因此醫護人員的無奈心情，以她現場所見並不難理解。
既肩負召集任務，協調中心或服務站的每通求助電話自不能馬虎；在第一線的醫護人員只要提出任何需求，羅美珠都得立即評估，並儘速調度物資與人力，以最短時間完成任務。
面對ＳＡＲＳ疫情，大家都是「第一次」碰到；羅美珠說，她也有許多壓力。像有的志工親友極力反對他們到和平醫院外的服務站值班，也有志工久戴口罩會心律不整。基於疼惜志工之情，以及理解親友們的關心與壓力，她自然不敢隨便找人幫忙。
羅美珠強調，志工的動員與出入安全也需要特別留意。「慈濟擁有眾多志工群，若沒有做好安全防護，一旦有人因此感染ＳＡＲＳ，豈不成了龐大的感染源？」因此慈濟精簡了抗ＳＡＲＳ的人力動員，並強化全球志工防疫知識，以避免任何感染的可能。
那段時間，羅美珠回到家都已過了晚上十一點，每天在和平醫院外出入，就算自己沒掛慮，總也得替家人想；她將隨身包包放在牆角，然後趕緊洗澡、洗衣，並刻意與先生孩子「保持距
離」，連最愛的孫子也不敢去探視。
每天睡前，羅美珠也會收看新聞，以了解ＳＡＲＳ疫情的最新發展。她認為「無知最可怕」，對ＳＡＲＳ多一分了解，就能減少一分無明的恐懼。事實上，她也忙得無暇思考或害怕，因為每天天一亮就得開始思考今天要做的事。
當機判斷的智慧
儘管親友也是護理人員，早已百般叮嚀她，不要靠近和平醫院。志工金晉卿依舊到和平醫院外報到，進行院外服務。
值班第一天，整天戴著Ｎ９５口罩，天氣又相當炎熱，她不禁感到呼吸困難；過兩天，氣溫驟降、接著又下起雨，加上服務站位置迎著風向……即便想吃水果、喝飲料補充體力，也令人心裏罣礙。總之，外在環境不斷地考驗著她的耐性。
因此，當她發現羅美珠一天至少在現場待上十四個小時，每
每望著她忙進忙出的身影，都會覺得很佩服。
「算算，每天上午七點半到晚上九點半，若沒有勇氣與愛心，誰能挺得住呀！」
與金晉卿輪流值班的志工何瑞真，在慈濟於和平院外設立服務站時，即主動表達參與意願，她心想：只要做好洗潔、防護措施即可。
頂著炙陽、整天坐在棚下接電話，值班四、五天後，何瑞真開始感到身體不適，且有些發燒；經診治後發現是腸胃發炎，隔天身體就恢復了。為求慎重並讓人放心，她在家休養幾天後，又趕忙投入志工服務。
何瑞真說，許多醫護人員、
看護、病患、家屬等突然被隔離，什麼東西也沒帶，於是求助慈濟。志工認真、貼心地思考：「若換成是我被隔離，會需要什麼東西呢？」
在設身處地下，牙刷、洗髮精、梳子、拖鞋、免洗內褲、換洗休閒服等，裝有十餘樣物品的「生活包」，就被志工「研發」出來了；而內含有《經典》雜誌、《慈濟》月刊等多樣文宣刊物的「祝福包」，隨後也跟著出現。
何瑞真說，有金門善心人士熬好的藥，就這麼直接寄來；來自埔里的幾車甘蔗，隨時準備要行駛北上；而咖啡、蕃茄汁等飲料，也從高雄寄送來台北；也有許多人提供抗ＳＡＲＳ「祕方」……
由於接聽了許多電話，何瑞真知道，這些祕方、物資的受理與否，可得有當機判斷的智慧。以祕方為例，志工顧及受贈者體質、分配與安全性問題，只能予以感恩並婉拒……
即使只是接聽電話，每一通都考驗著判斷的智慧。
有時院內醫護人員來電，傳來的盡是疲累聲調，何瑞真只得在電話這頭給予鼓勵打氣，感恩他們為病患服務、維護大家健康的付出。「慈濟代表所有人感謝您們！」她發現，雖然只是小小的讚歎，也可以感到對方的聲音「不太一樣了」……
在協調中心一旁，慈濟支援各醫療院所的物資，每天都有志工忙著打包。負責整理的葉信正說，慈濟對援外物品要求頗為嚴格，以「祝福包」內的刊物為例，外觀過舊或日期太久的就不送出去﹔若封面上有灰塵，志工也不忘擦拭乾淨。
而「生活包」裏的休閒服也分幾種不同尺寸，希望男女體型不同者，都能取得合身的衣服。而最大宗需求的口罩，由於來自全球各國，連非洲突尼西亞製的都有。葉信正說，志工都慎重挑選品質佳的才提供，以示尊重。
一人被隔離在醫院，其他家人也可能需居家隔離；對慈濟社區志工系統來說，只要對方提出援助需求，志工幾乎可「包辦」一家大小事情，如送餐、購物、關懷等。
葉信正說，慈濟志工不只「有求必應」，而且辦事效率極佳；和平醫院臨時要求冰塊、冰櫃等，志工才一下子就調度送去，令他們感到訝異。
打包來自全球愛心人士的物資，葉信正心裏也覺得很感動！
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隨著北區疫情趨緩，慈濟協調中心的志工值班服務也在五月三十一日告一段落；一個多月來，羅美珠只為私事「請假」過一天半。
期間，與許多醫護人員頻繁聯繫，彼此卻是素昧平生；電話那頭親切地喊著「羅姊、師姊……」大家像已熟識許久。
回憶疫情，羅美珠看到的不是疏離，而是「愛心大團結」、醫護人員的生死與共，大家相互伸援、彼此打氣；志工所做的，只是在這條愛心鏈中，盡力給大家加油鼓勵……
▲同心共濟弭災疫
為人間注入一劑溫暖
◎李委煌
一個善念，是一顆愛的種子；
很多的愛聚集，就像是一株芳香之樹。
愈多人於地球各地散播「好的念頭」，
則社會將充盈愛與祥和……
因著ＳＡＲＳ疫情，五、六月慈濟大型活動幾乎全部暫停，然志工於社區鄰里間，仍不斷進行著「愛灑人間（spread the seeds of love）」，舉辦場次比過去任何時候都頻繁。
愛灑人間，是「啟發人心善念」，是濟貧教富、是散布愛苗、是觸動真心，也是在人與人間「搏感情」。進行時，或與千人互動、或與一人分享、或長達兩小時、或隨興十分鐘，只要能增長人心善念，都可以說是辦了一場「愛灑人間」。
上人認為，現代人普遍罹患了「缺愛症」－－人際間疏離、對待動物腥殘、掏竭大自然資源……總之，對待眾生萬物，缺乏一分溫柔疼惜之情。
二００一年九月十一日，美國「九一一事件」後，上人推動「一人一善」，於十月十三日（取一０一三諧音一人一善）起跑﹔二００三年三月美伊戰爭起，ＳＡＲＳ疫情接續而來，上人再度號召「悲願、善念．和平、愛」。兩波都是「愛灑人間」運動，日日於全球各地散播「好的念頭」。
一個善念，是一顆愛的種子，很多的愛聚集，則像是一株芳香之樹；愈多人響應力行上人提倡的「三好」－－「發好願、
說好話、做好事」，則社會將充盈祥和之氣……
遊走公園，積極分享「三好」
從美伊戰爭以降，到ＳＡＲＳ疫情籠罩全球，人心普遍彌漫著無常與惶恐；因此，北投國小退休老師謝淑月給自己一個功課：只要有機會，一定要跟身邊的人「愛灑人間」－－分享上人的「三好：發好願、說好話、做好事」、引領同唱「誠心祈三願」、分送慈濟自製的「防疫手冊」、響應齋戒、觀賞上人開示影帶……人數多寡不拘，多介紹一個就是多灑下一分愛的甘露。
平日謝淑月就有誦經、祈禱習慣，日前她突發奇想：「與其在家靜坐，不如走向人群『愛灑人間』。」於是她開始晨起，到住家附近的致遠公園「運動」……
謝淑月首先認識了香功團員，熟稔後，她便利用空檔和大家聊聊
恆發善念的重要，以及齋戒的意義。若大家不排斥，她就在晨操休息時安排「愛灑人間」，即使只有十分鐘也好。
為了豐富分享內涵，謝淑月每天守著大愛電視台準時收看上人開示，且認真做筆記，然後於翌日「現學現賣」。從一、二人到六、七人、十多人，每當有人響應齋戒，即使只是一點小小回響，她都感到好欣慰。
有了致遠公園的經驗，隨後鄰近的公園、學校運動場都先後有謝淑月的灑愛足跡。
謝淑月的好友呂素琴，是石牌國中退休老師，也同是慈濟委員，在謝淑月的經驗帶領下，兩人相約騎著腳踏車遊走各公園，「那裏有公園，那裏就有愛灑人間」，成了她倆的目標。
推動之初，她們總得在清晨五點起床，因為這時石牌國中運動場各角落，已聚集許多早起的慢跑者。之前謝淑月在這裏晨跑認識了不少人，隨後呂素琴也決定早起加入陣容。跑步完後，每天上午六點十分整，她倆準時聚集大家，在運動場旁的樹下唱歌、發願、祈福、分享上人開示語等。
結束後，兩人便騎著腳踏車「趕場」，因為六點四十分在致遠公園、七點五十分在榮光公園也各排了一場；若遇週末假期，她們還會花更多時間，與有興趣者分享。
勤灑甘露，讓愛的新芽破土而出
呂素琴說，她發覺多數人都渴望平安，因此也不難認同慈濟的「愛灑人間」；尤其面對ＳＡＲＳ的恐慌，人人都很想「為受難者做一點事」，就算沒能力捐錢或當志工，至少可發個善念、對人說句好話，或是給迎面而來的志工一個微笑、一聲加油。
愛灑人間與信仰何種宗教無關，因為祈禱或發願時，真正重要的是虔敬與真心。隨著呂素琴與謝淑月的帶動，愛灑人間也在北投、石牌、士林、淡水、天母等地的公園陸續展開。
北投區資深慈濟志工紀靜暘說，她住家旁即是公園，做慈濟志工二十餘年來，即使是腰痠背痛也沒想到去公園運動；這次既然有人想到去公園愛灑人間，她自己那好意思「光說不練」。
推動一陣子後，紀靜暘見到牧師隨著大家祈禱，也聽到眼花的七、八十歲老人說：「沒關係，你們唱就好，我跟著合掌。」活動完，有人不捨離去，有人隨即捐錢，有人還跟著她去當志工……
待彼此較熟悉後，志工也在里長同意下，針對全里民在公園舉辦愛灑人間晚會。活動後，曾有里長對紀靜暘說：「每次里民大會都沒人參加，怎麼慈濟辦的活動就這麼多人？」
總之，北投地區志工就這樣分組「認養」社區各公園，帶動
起整個社會的愛心善念。
喬麗華是松山區的慈濟委員，台灣爆發ＳＡＲＳ疫情兩個月來，她積極拜訪各里里長，介紹慈濟的愛灑人間，隨後再由里長邀約里幹事、鄰長出面，主動跟各鄰里居民說明，表達志工於各里公園舉辦愛灑人間的意願。
前年納莉風災創台，松山區志工熱心為受災戶提供熱食，深獲東光里里長認同，於是里長便送了一百張椅子，支援慈濟在公園辦活動使用。這次喬麗華在東光里辦完活動後，里長又捐了五萬元作為慈濟防疫基金。
因里民反應不錯，里長遂向自強里推薦，活動後該里里長也說：「這裏的公園場地可隨時出借，歡迎慈濟人常來這兒辦活動……」一顆愛心種子，就這樣從東光里飄向自強里、安平里、美仁里……
「供齋」方便法，茹素長養慈悲心
近兩個月來的愛灑人間，慈
濟特別提倡「齋戒」活動，也就是籲請大家試著吃素，或一天、或一週、或一月、或一年、或一輩子、或生生世世……
為激勵更多的人發心與支持，慈濟基金會網頁於五月十五日起，開放了響應齋戒的「網路簽名」，迄今全球已超過兩萬會眾上網登錄。
或許素食已不侷限於宗教因素，在飲食健康與衛生考量下，全球以行動響應齋戒者眾；如全省多所中、小學師生及許多大小企業機構，都自願發起數天至一個月不等的齋戒。
為讓有心茹素者方便吃素，一些志工甚至主動準備素食免費提供大眾享用，這就是所謂的「供齋」。證嚴上人曾說，供齋也是一種「方便法」，讓人們能因此對素食心生歡喜，以致決心開始茹素。
服裝設計師林臣英與藝人謝佳勳，都是北市大安區的慈濟委員；她們徵詢附近公司行號、銀行、派出所、消防局等人員響應
齋戒的意願，然後結合洋緹、隨緣居等餐廳與當地志工，免費提供登記參加的民眾兩天素食午餐。
經營歡喜堂素食餐廳的慈濟志工李正富，也在台北、宜蘭店免費供應大眾午晚餐共五天；餐桌上擺著十五道精緻美味的佳餚，李正富豪爽地說：「慈濟做賑災，總是把最好的東西送給災民；供齋也是一樣，應把最好的東西分享大眾！」
這次的供齋，共吸引了約四千人潮，外送便當也有一千多個；飯後甚至有人捐了五千、一萬，員工也捐出一日所得，讓供齋引發善的循環。
不僅供齋，若有需要，志工甚至會提供「素食教學」，讓有心人懂得如何吃出健康。
除了台灣，海外各地志工也同樣於僑居地推廣齋戒，一起為台灣祈福。
遠在南美洲的巴拉圭，人民習慣肉食，素食風氣未彰，當地慈濟人決定動員志工做素食便當，免費提供市場、大使館、商場及電視台等人士。
由於大愛電視台節目是委由當地ＣＶＣ電視台頻道播出，雖然當地屬西班牙語系，但因上人開示節目有英文翻譯，他們多少知道慈濟在推動齋戒，因此很願意一同響應。
而慈濟於南非的祖魯族志工，也有一百多人響應齋戒，大家都願意吃素一個月，來為台灣人祈福；瑪利亞（Maria）和西比西（Sibisi）兩人甚至發願要終身茹素……
愛好肉食的馬馬西至（Mkhize）說，她深信為別人犧牲自己所好時，上帝會因此受感動，而伸援解救苦難之人；得拉米（Dlame）也說，雖然她並不了解何謂齋戒，但她願意去試，因為一個人力量或許有限，若結合眾人力量，任何事都是可能的！
另外，慈濟曾援建過的大陸學校及機構，如河北井陘皆山慈濟中學、河南固始慈濟高中、安徽全椒慈濟中學、武漢育幼院等數千名師生，也響應了一週至一個月不等的齋戒。
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華燈初上，北市信義區吳興街一處公園，四、五十位社區民眾聚於大榕樹旁，跟著慈濟志工一起哼著「……一願人心淨化似清晨，二願社會祥和息紛爭，三願天下無災無難無號聲……」一位頭髮花白的老人站在路燈下，就著微弱燈光瞇起眼來，專注凝視著紙上歌詞，然後勉力跟著唱出……
愛灑人間運動持續在校園、公園、社區大樓、警察局、消防局、廣場、志工自宅等地進行。有人好奇問，慈濟這樣做「有效」嗎？志工們認為，愛心啟發是個「教育」過程，相信只要假以時日，會有更多人願意以愛來回應……
上人也說，愛灑人間就是「善與惡的拔河」；ＳＡＲＳ病毒肆虐之際，很多人都有種「無所遁逃」的恐慌，「溫暖的心，可以避災」，每一場愛灑人間，都是為人間注入一劑溫暖、為人間增添更多的善念。
▲千江映月
看見東方琉璃如來的光
◎莊淑惠
「啊！是那東方藥師大醫王 聽見無助蒼生在呼喚
是那東方琉璃如來的光 照見眾生受苦難
慈悲的心扉立下了延生度眾的十二願
誓用毅力排除萬難 張起那慈悲大愛的風帆
誓用智慧權巧方便 啟動那苦海救生的慈航」
這一齣取材自佛教經典《藥師琉璃光如來本願功德經》的「藥師如來十二大願」音樂手語劇，七月四日起將在全省巡迴演出。劇中呈現世界與社會的紛爭，反映市井小民的人生，所有故事與劇情均投射到現代人的內心，直指個人內在的生命課題，讓觀眾在欣賞的過程中，當下即能反思、覺醒。
此劇由慈濟基金會副總執行長王端正作詞，名聲樂家郭孟雍作曲，慈濟委員呂秀英負責戲劇編導；內容共分序曲、因緣、十二大願－－生佛平等願、開曉事業願、無盡資生願、安立大道願、戒行清淨願、諸根具足願、身心康樂願、轉女成男願、回邪歸正願、從縛得脫願、得妙飲食願、得妙衣具願，以及終曲。
除「因緣」呈現佛陀在千年前對眾生說法的故事背景，場景寧靜優美；其他幕戲均採現代觀點詮釋。由默劇、手語、舞蹈、肢體與現代舞台布景、燈光等元素構成，結合音樂與VCR播放的新聞或時事影片，是一部充滿聽覺、視覺饗宴的現代舞台劇。
祈願本劇的演出，能喚起大眾的共鳴與悲心，並帶給人心紛擾的世間，一股安定的力量。
「藥師如來十二願」主要是闡釋藥師佛針對眾生種種苦難而立下的大願，曾執導「靜思．寰宇．慈濟情」、「父母恩重難報經」音樂手語劇的慈濟委員呂秀英，在編導此劇前，曾請示證嚴上人，要如何藉由戲劇的手法，讓觀眾了解藥師如來的慈悲與智慧？
上人提示她，要深入經藏，了解真正義涵；古今社經結構不同，詮釋要能關懷「此時」、「此地」、「此人」；內容要生活化，不可遙不可及。
連續看了三遍上人在大愛電視台「菩提心要」節目所開示的藥師經，呂秀英即依此重點，表達出人類內心深處的吶喊、苦難與心靈掙扎，並經由通俗、生活化的故事闡述，運用對比、隱喻手法，深入淺出地詮釋此劇真諦。
「編導與排演階段，正當美伊戰爭與ＳＡＲＳ疫情相繼爆發，我才深深了解上人為何不只一次憂心地表示：來不及……」呂秀英說：「藥師如來十二願」即是要告訴大眾，欲消除心靈或生活災難，唯有消弭人心貪、瞋、癡、慢、疑，才能達到真正的平靜、祥和。
「藥師如來十二願」近九十位演員，大多由慈濟志工、慈青等非專業演員組成，四月初劇組人員利用假日開始排戲。隨著台灣ＳＡＲＳ疫情日趨嚴重，演員們除了認真做好防護措施，也努力詮釋所扮演角色，人人期待這部「拔苦予樂」的經典，公演後能讓社會大眾沉澱、省思。
人類自作的災難
遠比澇旱地震還凶殘
貪瞋癡慢疑的荼毒
賽過那年年的饑荒
眾生無明業力的招感
一步一步把人類推向
痛苦與罪惡的深淵……
－－節錄自「序曲」
「序曲」中，震撼性地營造許多人心災難引發的悲劇意象，充滿戲劇張力。從天子一怒，引發戰爭造成伏屍萬里開始，在人物不斷轉場中，舞台煙霧彌漫、燈光明暗間，出現死亡、離別、吶喊、災難、悔恨等意象。
尤其一幕白髮蒼蒼的老者，孑然端倪世相種種，讓觀眾透過老者的眼光，看到生命的幻化無常；而儀態莊嚴的靜思手語隊詮釋的藥師佛，慈悲地觀照眾生的苦難。眾人以肢體表演，呈現眾生在世間濁浪中翻滾、搏擊與吶喊，藥師佛因而為眾生立下十二願，以救治人生種種苦難。
除了序曲表達人生苦難，第六、七願也是在傳達身心的苦難。
第六願「諸根具足願」，黑暗舞台四周緩慢走出中風老人、盲啞聾者、行動不便的孩子、痲瘋病患……大家臉上充滿愁容；緊接著，美麗舞者出現，輕盈愉快起舞。透過強烈意象，對比出兩種不同體態者的人生態度。
「我希望告訴觀眾，身體若有殘缺，只要內在不殘缺，能發揮生命良能，就是生命的勇者。」呂秀英請演員扮演口足畫家謝坤山、河南希望小學老師馬文仲、樂生療養院的金義楨、顏面燒傷的簡春梅，四位生命勇者用行動去感化舞台上這群身體殘疾者。最後一幕，所有身體障礙者走向舞台前端光區，臉上流露發自內心的微笑。
第七願「身心康樂願」，則表達對心靈苦難者的關懷。一群人戴著口罩走上舞台，冷漠的眼神象徵人與人之間的疏離與隔閡；人群中，有人感染ＳＡＲＳ、有人罹患憂鬱症，還有愛滋病患和孤癖老人……他們孤單地生活在社會暗角。
劇末，這群心靈生病的人走向陽光，並接納了人群溫暖的擁抱。呂秀英說：「愛，
是心靈最終的解答。」
沉淪的眾生須救離
藥師的本願在濟溺
持戒的梵行才能淨化情意
改過的自省才能不墮惡趣
律儀、善法、饒益有情三戒聚
消除累劫諸惡習
－－節錄自「第五戒行清淨願」
「第一生佛平等願」及「第四安利大道願」，探討的是人心因缺乏正知、正信所造成的身心痛苦。劇中呈現世俗人生百態，表達凡人因無明與習氣，衍生身心的諸多煩惱。
第一願，舞台左右拉起一條透明紗，隱約可見法像莊嚴的菩薩與肢體美麗的舞者，猶如身歷敦煌石窟。紗幕下來，緊接著出現眾生相－－三姑六婆的嘴臉、不良少女、痞子、流氓等形象不雅者。
誇張的肢體與儀態，讓人直接感受到「六根不淨難莊嚴」的義涵，而這群人在日常中依稀可見……
「眾生是平等的，氣質、心性也是平等的。」呂秀英表示，透過佛與凡夫形象上的對比，讓觀眾省思：相由心生，要有好形象，得從內心改造起。
「我們每天的生活都是在誘惑中，都是在捨與貪之間、善與惡之間拉鋸……」「第五戒行清淨願」、「第九回邪歸正願」，透過魔幻的情境，表達人心常處於聖與凡、神與人的
掙扎狀態。
第五願，舞台光區一人深受五個穿著連身黑衣、戴著不同面具者的誘惑，整個人的臉部出現貪、瞋、癡、慢、疑的表情。深受五毒誘惑的劇中人，因身心顛倒與分裂常感到痛苦不堪，他不斷受到酒、色、財的誘惑，但另一面也渴望布施、持戒與行善。
終了，劇中人以意志力掙脫五個黑衣人糾纏，穿上志工背心，當下「戒定慧」，讓「貪、瞋、癡、慢、疑」隱沒到舞台後。
陰陽相輔相持天經地義
男女相扶相成至情至理
佛說眾生皆平等
原無誰弱誰強的爭議
只因身心產生的差距
常因女身百惡煩惱逼
若有女人生厭離
轉女成男能稱意
－－節錄自「第八轉女成男願」
由於古代與現今社經結構不同，「第八轉女成男願」，將古時印度社會男尊女卑的現象，利用時空流轉至「此
時、此地」，契理契機地提出女性不同的角色思考。
舞台中央一群女人圍繞展演著－－重視外表、攬鏡自照的女人；委曲的新娘與嫌惡的婆婆；背負傳統壓力、渴望生男孩的孕婦；錙銖必較的家庭主婦；還有破壞家庭的小老婆……此幕，猶如宿命般輪回，揭開現代女人的煩惱與無奈。
最後，舞台出現一群穿醫師袍的女醫師、穿著藍天白雲的女性志工，以及一群氣宇軒昂的女警。透過這些鮮活的女性角色，強而有力地說服觀眾：現代女性不一定要在約定俗成的角色裏打轉，也不一定要在性別上與男人抗爭，無論是男、是女，只要做出對社會有益的事，就具有大丈夫相。
「第二開曉事業願」、「第三無盡資生願」、「第十從縛得脫願」、「第十一得妙飲食願」、「第十二得妙衣具願」，則透過生活小故事，告訴觀眾：無論遭逢事業、牢獄、飲食、穿衣等匱乏或苦難時，只要懂得知足樂業、寬恕接納、慈悲喜捨、輕安自在的智慧，當下即是淨
土人間。
啊！東方佛土淨琉璃的光
藥師如來大醫王的願
聞名憶念善巧的方便
令諸有情遠離嫉妒與誹謗
止息鬥訟與惡言
悉令百怪不生苦厄不再現
－－節錄自「終曲」
終曲，回顧十二願裏五幕悲劇故事－－男女之間情殺、戰爭拆散家庭、逃亡受傷的黑道大哥等，當這些悲劇人物當下改變心念，一切苦難瞬間即空。
「謝幕」時，舞台呈現宇宙星河意境，全體演員虔誠祈禱，期望人心淨化、社會祥和、天下無災的心願，能上達諸佛聽……
回首舞台總總，呂秀英表示：人就是在善與惡的一念間掙扎，當人們能卸下貪、瞋、癡、慢、疑的面具，那一剎那，內心就能臻至自在、安定，而人人也都可以成為藥師如來，這正是整部《藥師經》所要傳達的意念。
虔誠樂音，上達天聽
繼創作「人有二十難」、「三十七助道品」、
「父母恩重難報經」曲子後，今年四月間，
郭孟雍又完成了全長九十分鐘的「藥師如來十二願」十五首曲子。
早在去年，上人即已指定「藥師經」作為今年慈濟音樂手語劇的經典。郭孟雍引述上人所言，佛經中的小三災－－饑饉、瘟疫、戰爭同時在地球上發生，世間需要大醫王－－藥師佛，救拔眾生離苦得樂；眾人須藉由修持《藥師經》，虔誠祈禱、共同發願，從內心重新改造，天下才能無災無難。
喚起眾生一起虔誠祈願，是郭孟雍創作「藥師如來十二願」音樂的精神所在；在演唱編排上，除了郭孟雍與殷正洋，也邀請台北藝術家合唱團十二位團員參與演唱。尤其透過現代錄音室設備，加強和聲運用，同一旋律可呈現多重和聲，表現出眾人共同發願的意境。
全曲結合中國與西洋曲風，深具東、西方宗教音樂的冥想空間，創作出相當獨特的音樂質感。配樂更是自由多元，有古箏、笛子、琵琶、南胡與佛教法器，也有弦樂、管樂、打擊樂等。
序曲音樂與和聲，揭開了宇宙與生命、過去與此刻、黑暗與光明、佛性與人性的交會序幕。
十二大願每首曲風各有千秋，旋律變化萬千；主旋律貫穿整部音樂劇。終曲尾聲以恢弘的大合唱呈現，氣勢磅礡的管弦樂結束，營造出在天地浩瀚的場域中，眾人虔誠祈求藥師如來佛，將清淨琉璃光世界帶到人間……
用不同音聲，營造莊嚴意境
「藥師佛的悲願無量無邊
大醫王的功德無邊無量
藥師佛的悲願無量無邊
大醫王的功德無邊無量……」
「藥師如來十二願」歌詞，每一願第一段文句是古經文，第二段是現代的詮釋，第三段則是藥師佛的佛號稱頌。
藥師佛的佛號稱頌象徵祈禱、發願，不斷重複出現在「藥師如來十二願」每一大願裏，是此音樂劇的一大特色。郭孟雍在十二願裏的佛號稱頌中，賦予不同的音樂旋律，每當音樂演唱到佛號時，或在音樂間穿插佛號吟唱，常以飄渺、低沈的男女聲，單獨或交織呈現，營造出一股莊嚴、喜樂與崇敬的意境。
「第四安立大道願」，描述藥師佛悉令行邪道的眾生，安住於正信、正見的信仰。當唱頌到「安立大道、安立大道……」男聲低沈的唱腔，無伴奏的音域，樸素的單旋律，不停反覆，讓聽者似乎感受到菩薩神威與願力的不可思議。
「第六諸根具足願」，講藥師佛對醜陋者、肢障者立下的悲願，悉令眾生無缺無寂無難。其中純粹、飄渺的女聲，像西方教會祈禱時所唱的聖樂般，吟唱音階漸升漸遠，聲音漸高漸輕，結合男音低鳴念佛聲，充滿莊嚴深邃的能量。
藉由現代錄音室的混音，郭孟雍在大提琴配樂下，以非常輕柔的聲音演唱「第七身心康樂願」，一人同時唱出二部聲，接著殷正洋加入，之後其他漸升的男女和聲同時從四面八方湧出，多部和聲和諧交織，讓聽者彷彿感受到眾人一起祥和祈禱的景象。
「音樂是無國界的。」郭孟雍說，這次的和聲編排與演唱方式，他嘗試做了創新；為了讓上人了解音樂的新表現，他與台北藝術家合唱團團員特地回靜思精舍演唱。
一個風和日麗的午后，屋外涼風輕吹樹梢，鳥兒似鈴聲般低鳴，在沒有音樂的伴奏下，他們純粹以和聲表達，念佛聲轉化成音樂旋律，帶給眾人很不一樣的心靈感受。
「藝術若沒有人支持，只會高處不勝寒。」郭孟雍每一次的音樂新作，慈濟人常是他的最佳聽眾。他表示，自從進入慈濟後，才深深感悟到音樂創作非以技巧為出發點，應以人為出發點，才能創造出身、心、靈合一的作品。
從小品慈濟歌到佛經音樂創作
民國八十二年，郭孟雍剛踏入慈濟志工行列。專擅演唱與指揮的他，原本不會作詞作曲，經證嚴上人指引，從小品的慈濟歌曲進階到佛經音樂的創作，時至今日已完成三百首慈濟歌。
從無到有的歷程，郭孟雍除了個人不間斷地自我要求外，也很感謝上人給予機會，讓他在音樂與修行路上能同時精進、成長。
他說，上人在宗教音樂創作上給他很多指導與啟發。創作至今，他除了脾氣改了，涵養更寬大了，作品也愈做愈能贏得大家的肯定。
郭孟雍在創作藥師經音樂期間，仍趕赴美國演出「父母恩重難報經」音樂手語劇，為了在出國前將作品全部完成，他唱了數首剛完成的曲子給上人聽，卻有十首未通過。當下，郭孟雍發願：從美國演出返台前，要完成所有曲子。
虔誠發願常能產生不可思議的力量，在美國演出十一天內，郭孟雍除了完成十首藥師經曲子，全數作品也得到上人的肯定。
今年四月，郭孟雍完成「藥師如來十二願」十五首音樂，上人指示此音樂未來將作為全球慈濟人共修之用，並要他接著為「無量義經」作曲。
運用現代音樂風格，將深奧的傳統佛教經典轉化成現代佛教音樂，是一件不容易的工作。郭孟雍表示：「『人有二十難』中說：有心就不難。每年創作一部經典，雖然付出很多心力，但深入經藏的過程，不僅修正了自己的脾氣、提升不少能力，也增長了不少智慧。」
創作四部佛經音樂的郭孟雍除了作曲，每次也演出擔任主唱者之一，幾乎熟背整部音樂劇的歌詞。完成「藥師如來十二願」當下，他用充滿磁性與溫暖的聲調說：「在慈濟世界，我得到很多感動，人都是生命的過客，只希望為大眾留下一些可以長久記憶的東西。」
◎李委煌
志工參與防疫送愛行動一個半月來，
看到的不是疏離，
而是「愛心大團結」、醫護人員的生死與共，
大家相互伸援、彼此打氣；
志工所做的，只是在這條愛心鏈中，
盡力給大家加油鼓勵……
四、五月間，跟著北區志工出入做隨行記錄的楊芳嬌，為慈濟大藏經寫了二十多篇報導，用文字見證了慈濟這期間針對ＳＡＲＳ防疫送愛的歷程。
「都是慈濟救了我！」回憶記錄點滴，她忘不了一位護理人員曾這麼說。這位護士自認是位幸運兒，因為每天都接到志工的打氣電話，直到她隔離完畢為止……
楊芳嬌說，每通從外頭撥進「防疫送愛協調中心」的電話，都是對慈濟信賴的求援；她看著羅美珠、金晉卿、何瑞真等志工一一耐心地回答、智慧地反應以及敏銳判斷，不由得感嘆急難處置實在不容易。
五月十二日護士節，羅美珠與幾位志工，同時使用五支電話撥給五位護理人員，表達祝福、感恩、支持，並在電話這頭播放「誠心祈三願」音樂，隨後大夥於電話兩頭一起唱歌祈禱……
當歌聲撥動心弦，楊芳嬌忍不住落下淚來；羅美珠心疼前線工作者的壓力，遂和著旋律以輕語安撫對方，說著說著不由得也哽咽起來……
楊芳嬌說，自己投入志工已超過十五年，做慈濟人常讓她引以為榮。
勇氣來自一股使命
頭髮已花白的黎逢時，是慈濟北區慈誠隊大隊長；而一身台灣純樸婦女模樣的羅美珠，則是三重地區的資深慈濟委員。這次慈濟為ＳＡＲＳ疫情而設在台北分會的北區「防疫送愛協調中心」，兩人分屬總召集、副總召集之職，負責與北區各慈濟服務站間的訊息統籌。
事實上，黎逢時與羅美珠都已經當了阿公、阿嬤，如果脫下制服，很多人恐怕很難將印象中的「召集人」和他們親和慈祥的臉龐聯想在一起，他倆自嘲說，不過因為性子急，所以才會當「著急」人吧！
像那天，羅美珠領著數名志工，將八十台手提式ＣＤ音響，
送往隔離醫護人員暫住的替代役中心；她問護理人員：「妳們還缺什麼嗎？」只見對方紅著眼說，她們不缺物品，卻需要媒體的支持，因為他們自電視新聞所見，多是對醫護人員的負面報導。
走出中心，羅美珠便主動與等待在外的媒體記者招手；不一會兒，攝影機、麥克風、錄音機等全都靠了過來，羅美珠遂將醫護人員的心聲一字一句說了出來。
勇氣不過是來自一股使命，她說：「總不能充耳不聞吧！媒體有沒有興趣是一回事，但聽到了總得幫醫護人員表達心聲。」
事實上，慈濟服務站設於和平醫院外期間，羅美珠每天都值班駐守，因此醫護人員的無奈心情，以她現場所見並不難理解。
既肩負召集任務，協調中心或服務站的每通求助電話自不能馬虎；在第一線的醫護人員只要提出任何需求，羅美珠都得立即評估，並儘速調度物資與人力，以最短時間完成任務。
面對ＳＡＲＳ疫情，大家都是「第一次」碰到；羅美珠說，她也有許多壓力。像有的志工親友極力反對他們到和平醫院外的服務站值班，也有志工久戴口罩會心律不整。基於疼惜志工之情，以及理解親友們的關心與壓力，她自然不敢隨便找人幫忙。
羅美珠強調，志工的動員與出入安全也需要特別留意。「慈濟擁有眾多志工群，若沒有做好安全防護，一旦有人因此感染ＳＡＲＳ，豈不成了龐大的感染源？」因此慈濟精簡了抗ＳＡＲＳ的人力動員，並強化全球志工防疫知識，以避免任何感染的可能。
那段時間，羅美珠回到家都已過了晚上十一點，每天在和平醫院外出入，就算自己沒掛慮，總也得替家人想；她將隨身包包放在牆角，然後趕緊洗澡、洗衣，並刻意與先生孩子「保持距
離」，連最愛的孫子也不敢去探視。
每天睡前，羅美珠也會收看新聞，以了解ＳＡＲＳ疫情的最新發展。她認為「無知最可怕」，對ＳＡＲＳ多一分了解，就能減少一分無明的恐懼。事實上，她也忙得無暇思考或害怕，因為每天天一亮就得開始思考今天要做的事。
當機判斷的智慧
儘管親友也是護理人員，早已百般叮嚀她，不要靠近和平醫院。志工金晉卿依舊到和平醫院外報到，進行院外服務。
值班第一天，整天戴著Ｎ９５口罩，天氣又相當炎熱，她不禁感到呼吸困難；過兩天，氣溫驟降、接著又下起雨，加上服務站位置迎著風向……即便想吃水果、喝飲料補充體力，也令人心裏罣礙。總之，外在環境不斷地考驗著她的耐性。
因此，當她發現羅美珠一天至少在現場待上十四個小時，每
每望著她忙進忙出的身影，都會覺得很佩服。
「算算，每天上午七點半到晚上九點半，若沒有勇氣與愛心，誰能挺得住呀！」
與金晉卿輪流值班的志工何瑞真，在慈濟於和平院外設立服務站時，即主動表達參與意願，她心想：只要做好洗潔、防護措施即可。
頂著炙陽、整天坐在棚下接電話，值班四、五天後，何瑞真開始感到身體不適，且有些發燒；經診治後發現是腸胃發炎，隔天身體就恢復了。為求慎重並讓人放心，她在家休養幾天後，又趕忙投入志工服務。
何瑞真說，許多醫護人員、
看護、病患、家屬等突然被隔離，什麼東西也沒帶，於是求助慈濟。志工認真、貼心地思考：「若換成是我被隔離，會需要什麼東西呢？」
在設身處地下，牙刷、洗髮精、梳子、拖鞋、免洗內褲、換洗休閒服等，裝有十餘樣物品的「生活包」，就被志工「研發」出來了；而內含有《經典》雜誌、《慈濟》月刊等多樣文宣刊物的「祝福包」，隨後也跟著出現。
何瑞真說，有金門善心人士熬好的藥，就這麼直接寄來；來自埔里的幾車甘蔗，隨時準備要行駛北上；而咖啡、蕃茄汁等飲料，也從高雄寄送來台北；也有許多人提供抗ＳＡＲＳ「祕方」……
由於接聽了許多電話，何瑞真知道，這些祕方、物資的受理與否，可得有當機判斷的智慧。以祕方為例，志工顧及受贈者體質、分配與安全性問題，只能予以感恩並婉拒……
即使只是接聽電話，每一通都考驗著判斷的智慧。
有時院內醫護人員來電，傳來的盡是疲累聲調，何瑞真只得在電話這頭給予鼓勵打氣，感恩他們為病患服務、維護大家健康的付出。「慈濟代表所有人感謝您們！」她發現，雖然只是小小的讚歎，也可以感到對方的聲音「不太一樣了」……
在協調中心一旁，慈濟支援各醫療院所的物資，每天都有志工忙著打包。負責整理的葉信正說，慈濟對援外物品要求頗為嚴格，以「祝福包」內的刊物為例，外觀過舊或日期太久的就不送出去﹔若封面上有灰塵，志工也不忘擦拭乾淨。
而「生活包」裏的休閒服也分幾種不同尺寸，希望男女體型不同者，都能取得合身的衣服。而最大宗需求的口罩，由於來自全球各國，連非洲突尼西亞製的都有。葉信正說，志工都慎重挑選品質佳的才提供，以示尊重。
一人被隔離在醫院，其他家人也可能需居家隔離；對慈濟社區志工系統來說，只要對方提出援助需求，志工幾乎可「包辦」一家大小事情，如送餐、購物、關懷等。
葉信正說，慈濟志工不只「有求必應」，而且辦事效率極佳；和平醫院臨時要求冰塊、冰櫃等，志工才一下子就調度送去，令他們感到訝異。
打包來自全球愛心人士的物資，葉信正心裏也覺得很感動！
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隨著北區疫情趨緩，慈濟協調中心的志工值班服務也在五月三十一日告一段落；一個多月來，羅美珠只為私事「請假」過一天半。
期間，與許多醫護人員頻繁聯繫，彼此卻是素昧平生；電話那頭親切地喊著「羅姊、師姊……」大家像已熟識許久。
回憶疫情，羅美珠看到的不是疏離，而是「愛心大團結」、醫護人員的生死與共，大家相互伸援、彼此打氣；志工所做的，只是在這條愛心鏈中，盡力給大家加油鼓勵……
▲同心共濟弭災疫
為人間注入一劑溫暖
◎李委煌
一個善念，是一顆愛的種子；
很多的愛聚集，就像是一株芳香之樹。
愈多人於地球各地散播「好的念頭」，
則社會將充盈愛與祥和……
因著ＳＡＲＳ疫情，五、六月慈濟大型活動幾乎全部暫停，然志工於社區鄰里間，仍不斷進行著「愛灑人間（spread the seeds of love）」，舉辦場次比過去任何時候都頻繁。
愛灑人間，是「啟發人心善念」，是濟貧教富、是散布愛苗、是觸動真心，也是在人與人間「搏感情」。進行時，或與千人互動、或與一人分享、或長達兩小時、或隨興十分鐘，只要能增長人心善念，都可以說是辦了一場「愛灑人間」。
上人認為，現代人普遍罹患了「缺愛症」－－人際間疏離、對待動物腥殘、掏竭大自然資源……總之，對待眾生萬物，缺乏一分溫柔疼惜之情。
二００一年九月十一日，美國「九一一事件」後，上人推動「一人一善」，於十月十三日（取一０一三諧音一人一善）起跑﹔二００三年三月美伊戰爭起，ＳＡＲＳ疫情接續而來，上人再度號召「悲願、善念．和平、愛」。兩波都是「愛灑人間」運動，日日於全球各地散播「好的念頭」。
一個善念，是一顆愛的種子，很多的愛聚集，則像是一株芳香之樹；愈多人響應力行上人提倡的「三好」－－「發好願、
說好話、做好事」，則社會將充盈祥和之氣……
遊走公園，積極分享「三好」
從美伊戰爭以降，到ＳＡＲＳ疫情籠罩全球，人心普遍彌漫著無常與惶恐；因此，北投國小退休老師謝淑月給自己一個功課：只要有機會，一定要跟身邊的人「愛灑人間」－－分享上人的「三好：發好願、說好話、做好事」、引領同唱「誠心祈三願」、分送慈濟自製的「防疫手冊」、響應齋戒、觀賞上人開示影帶……人數多寡不拘，多介紹一個就是多灑下一分愛的甘露。
平日謝淑月就有誦經、祈禱習慣，日前她突發奇想：「與其在家靜坐，不如走向人群『愛灑人間』。」於是她開始晨起，到住家附近的致遠公園「運動」……
謝淑月首先認識了香功團員，熟稔後，她便利用空檔和大家聊聊
恆發善念的重要，以及齋戒的意義。若大家不排斥，她就在晨操休息時安排「愛灑人間」，即使只有十分鐘也好。
為了豐富分享內涵，謝淑月每天守著大愛電視台準時收看上人開示，且認真做筆記，然後於翌日「現學現賣」。從一、二人到六、七人、十多人，每當有人響應齋戒，即使只是一點小小回響，她都感到好欣慰。
有了致遠公園的經驗，隨後鄰近的公園、學校運動場都先後有謝淑月的灑愛足跡。
謝淑月的好友呂素琴，是石牌國中退休老師，也同是慈濟委員，在謝淑月的經驗帶領下，兩人相約騎著腳踏車遊走各公園，「那裏有公園，那裏就有愛灑人間」，成了她倆的目標。
推動之初，她們總得在清晨五點起床，因為這時石牌國中運動場各角落，已聚集許多早起的慢跑者。之前謝淑月在這裏晨跑認識了不少人，隨後呂素琴也決定早起加入陣容。跑步完後，每天上午六點十分整，她倆準時聚集大家，在運動場旁的樹下唱歌、發願、祈福、分享上人開示語等。
結束後，兩人便騎著腳踏車「趕場」，因為六點四十分在致遠公園、七點五十分在榮光公園也各排了一場；若遇週末假期，她們還會花更多時間，與有興趣者分享。
勤灑甘露，讓愛的新芽破土而出
呂素琴說，她發覺多數人都渴望平安，因此也不難認同慈濟的「愛灑人間」；尤其面對ＳＡＲＳ的恐慌，人人都很想「為受難者做一點事」，就算沒能力捐錢或當志工，至少可發個善念、對人說句好話，或是給迎面而來的志工一個微笑、一聲加油。
愛灑人間與信仰何種宗教無關，因為祈禱或發願時，真正重要的是虔敬與真心。隨著呂素琴與謝淑月的帶動，愛灑人間也在北投、石牌、士林、淡水、天母等地的公園陸續展開。
北投區資深慈濟志工紀靜暘說，她住家旁即是公園，做慈濟志工二十餘年來，即使是腰痠背痛也沒想到去公園運動；這次既然有人想到去公園愛灑人間，她自己那好意思「光說不練」。
推動一陣子後，紀靜暘見到牧師隨著大家祈禱，也聽到眼花的七、八十歲老人說：「沒關係，你們唱就好，我跟著合掌。」活動完，有人不捨離去，有人隨即捐錢，有人還跟著她去當志工……
待彼此較熟悉後，志工也在里長同意下，針對全里民在公園舉辦愛灑人間晚會。活動後，曾有里長對紀靜暘說：「每次里民大會都沒人參加，怎麼慈濟辦的活動就這麼多人？」
總之，北投地區志工就這樣分組「認養」社區各公園，帶動
起整個社會的愛心善念。
喬麗華是松山區的慈濟委員，台灣爆發ＳＡＲＳ疫情兩個月來，她積極拜訪各里里長，介紹慈濟的愛灑人間，隨後再由里長邀約里幹事、鄰長出面，主動跟各鄰里居民說明，表達志工於各里公園舉辦愛灑人間的意願。
前年納莉風災創台，松山區志工熱心為受災戶提供熱食，深獲東光里里長認同，於是里長便送了一百張椅子，支援慈濟在公園辦活動使用。這次喬麗華在東光里辦完活動後，里長又捐了五萬元作為慈濟防疫基金。
因里民反應不錯，里長遂向自強里推薦，活動後該里里長也說：「這裏的公園場地可隨時出借，歡迎慈濟人常來這兒辦活動……」一顆愛心種子，就這樣從東光里飄向自強里、安平里、美仁里……
「供齋」方便法，茹素長養慈悲心
近兩個月來的愛灑人間，慈
濟特別提倡「齋戒」活動，也就是籲請大家試著吃素，或一天、或一週、或一月、或一年、或一輩子、或生生世世……
為激勵更多的人發心與支持，慈濟基金會網頁於五月十五日起，開放了響應齋戒的「網路簽名」，迄今全球已超過兩萬會眾上網登錄。
或許素食已不侷限於宗教因素，在飲食健康與衛生考量下，全球以行動響應齋戒者眾；如全省多所中、小學師生及許多大小企業機構，都自願發起數天至一個月不等的齋戒。
為讓有心茹素者方便吃素，一些志工甚至主動準備素食免費提供大眾享用，這就是所謂的「供齋」。證嚴上人曾說，供齋也是一種「方便法」，讓人們能因此對素食心生歡喜，以致決心開始茹素。
服裝設計師林臣英與藝人謝佳勳，都是北市大安區的慈濟委員；她們徵詢附近公司行號、銀行、派出所、消防局等人員響應
齋戒的意願，然後結合洋緹、隨緣居等餐廳與當地志工，免費提供登記參加的民眾兩天素食午餐。
經營歡喜堂素食餐廳的慈濟志工李正富，也在台北、宜蘭店免費供應大眾午晚餐共五天；餐桌上擺著十五道精緻美味的佳餚，李正富豪爽地說：「慈濟做賑災，總是把最好的東西送給災民；供齋也是一樣，應把最好的東西分享大眾！」
這次的供齋，共吸引了約四千人潮，外送便當也有一千多個；飯後甚至有人捐了五千、一萬，員工也捐出一日所得，讓供齋引發善的循環。
不僅供齋，若有需要，志工甚至會提供「素食教學」，讓有心人懂得如何吃出健康。
除了台灣，海外各地志工也同樣於僑居地推廣齋戒，一起為台灣祈福。
遠在南美洲的巴拉圭，人民習慣肉食，素食風氣未彰，當地慈濟人決定動員志工做素食便當，免費提供市場、大使館、商場及電視台等人士。
由於大愛電視台節目是委由當地ＣＶＣ電視台頻道播出，雖然當地屬西班牙語系，但因上人開示節目有英文翻譯，他們多少知道慈濟在推動齋戒，因此很願意一同響應。
而慈濟於南非的祖魯族志工，也有一百多人響應齋戒，大家都願意吃素一個月，來為台灣人祈福；瑪利亞（Maria）和西比西（Sibisi）兩人甚至發願要終身茹素……
愛好肉食的馬馬西至（Mkhize）說，她深信為別人犧牲自己所好時，上帝會因此受感動，而伸援解救苦難之人；得拉米（Dlame）也說，雖然她並不了解何謂齋戒，但她願意去試，因為一個人力量或許有限，若結合眾人力量，任何事都是可能的！
另外，慈濟曾援建過的大陸學校及機構，如河北井陘皆山慈濟中學、河南固始慈濟高中、安徽全椒慈濟中學、武漢育幼院等數千名師生，也響應了一週至一個月不等的齋戒。
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華燈初上，北市信義區吳興街一處公園，四、五十位社區民眾聚於大榕樹旁，跟著慈濟志工一起哼著「……一願人心淨化似清晨，二願社會祥和息紛爭，三願天下無災無難無號聲……」一位頭髮花白的老人站在路燈下，就著微弱燈光瞇起眼來，專注凝視著紙上歌詞，然後勉力跟著唱出……
愛灑人間運動持續在校園、公園、社區大樓、警察局、消防局、廣場、志工自宅等地進行。有人好奇問，慈濟這樣做「有效」嗎？志工們認為，愛心啟發是個「教育」過程，相信只要假以時日，會有更多人願意以愛來回應……
上人也說，愛灑人間就是「善與惡的拔河」；ＳＡＲＳ病毒肆虐之際，很多人都有種「無所遁逃」的恐慌，「溫暖的心，可以避災」，每一場愛灑人間，都是為人間注入一劑溫暖、為人間增添更多的善念。
▲千江映月
看見東方琉璃如來的光
◎莊淑惠
「啊！是那東方藥師大醫王 聽見無助蒼生在呼喚
是那東方琉璃如來的光 照見眾生受苦難
慈悲的心扉立下了延生度眾的十二願
誓用毅力排除萬難 張起那慈悲大愛的風帆
誓用智慧權巧方便 啟動那苦海救生的慈航」
這一齣取材自佛教經典《藥師琉璃光如來本願功德經》的「藥師如來十二大願」音樂手語劇，七月四日起將在全省巡迴演出。劇中呈現世界與社會的紛爭，反映市井小民的人生，所有故事與劇情均投射到現代人的內心，直指個人內在的生命課題，讓觀眾在欣賞的過程中，當下即能反思、覺醒。
此劇由慈濟基金會副總執行長王端正作詞，名聲樂家郭孟雍作曲，慈濟委員呂秀英負責戲劇編導；內容共分序曲、因緣、十二大願－－生佛平等願、開曉事業願、無盡資生願、安立大道願、戒行清淨願、諸根具足願、身心康樂願、轉女成男願、回邪歸正願、從縛得脫願、得妙飲食願、得妙衣具願，以及終曲。
除「因緣」呈現佛陀在千年前對眾生說法的故事背景，場景寧靜優美；其他幕戲均採現代觀點詮釋。由默劇、手語、舞蹈、肢體與現代舞台布景、燈光等元素構成，結合音樂與VCR播放的新聞或時事影片，是一部充滿聽覺、視覺饗宴的現代舞台劇。
祈願本劇的演出，能喚起大眾的共鳴與悲心，並帶給人心紛擾的世間，一股安定的力量。
「藥師如來十二願」主要是闡釋藥師佛針對眾生種種苦難而立下的大願，曾執導「靜思．寰宇．慈濟情」、「父母恩重難報經」音樂手語劇的慈濟委員呂秀英，在編導此劇前，曾請示證嚴上人，要如何藉由戲劇的手法，讓觀眾了解藥師如來的慈悲與智慧？
上人提示她，要深入經藏，了解真正義涵；古今社經結構不同，詮釋要能關懷「此時」、「此地」、「此人」；內容要生活化，不可遙不可及。
連續看了三遍上人在大愛電視台「菩提心要」節目所開示的藥師經，呂秀英即依此重點，表達出人類內心深處的吶喊、苦難與心靈掙扎，並經由通俗、生活化的故事闡述，運用對比、隱喻手法，深入淺出地詮釋此劇真諦。
「編導與排演階段，正當美伊戰爭與ＳＡＲＳ疫情相繼爆發，我才深深了解上人為何不只一次憂心地表示：來不及……」呂秀英說：「藥師如來十二願」即是要告訴大眾，欲消除心靈或生活災難，唯有消弭人心貪、瞋、癡、慢、疑，才能達到真正的平靜、祥和。
「藥師如來十二願」近九十位演員，大多由慈濟志工、慈青等非專業演員組成，四月初劇組人員利用假日開始排戲。隨著台灣ＳＡＲＳ疫情日趨嚴重，演員們除了認真做好防護措施，也努力詮釋所扮演角色，人人期待這部「拔苦予樂」的經典，公演後能讓社會大眾沉澱、省思。
人類自作的災難
遠比澇旱地震還凶殘
貪瞋癡慢疑的荼毒
賽過那年年的饑荒
眾生無明業力的招感
一步一步把人類推向
痛苦與罪惡的深淵……
－－節錄自「序曲」
「序曲」中，震撼性地營造許多人心災難引發的悲劇意象，充滿戲劇張力。從天子一怒，引發戰爭造成伏屍萬里開始，在人物不斷轉場中，舞台煙霧彌漫、燈光明暗間，出現死亡、離別、吶喊、災難、悔恨等意象。
尤其一幕白髮蒼蒼的老者，孑然端倪世相種種，讓觀眾透過老者的眼光，看到生命的幻化無常；而儀態莊嚴的靜思手語隊詮釋的藥師佛，慈悲地觀照眾生的苦難。眾人以肢體表演，呈現眾生在世間濁浪中翻滾、搏擊與吶喊，藥師佛因而為眾生立下十二願，以救治人生種種苦難。
除了序曲表達人生苦難，第六、七願也是在傳達身心的苦難。
第六願「諸根具足願」，黑暗舞台四周緩慢走出中風老人、盲啞聾者、行動不便的孩子、痲瘋病患……大家臉上充滿愁容；緊接著，美麗舞者出現，輕盈愉快起舞。透過強烈意象，對比出兩種不同體態者的人生態度。
「我希望告訴觀眾，身體若有殘缺，只要內在不殘缺，能發揮生命良能，就是生命的勇者。」呂秀英請演員扮演口足畫家謝坤山、河南希望小學老師馬文仲、樂生療養院的金義楨、顏面燒傷的簡春梅，四位生命勇者用行動去感化舞台上這群身體殘疾者。最後一幕，所有身體障礙者走向舞台前端光區，臉上流露發自內心的微笑。
第七願「身心康樂願」，則表達對心靈苦難者的關懷。一群人戴著口罩走上舞台，冷漠的眼神象徵人與人之間的疏離與隔閡；人群中，有人感染ＳＡＲＳ、有人罹患憂鬱症，還有愛滋病患和孤癖老人……他們孤單地生活在社會暗角。
劇末，這群心靈生病的人走向陽光，並接納了人群溫暖的擁抱。呂秀英說：「愛，
是心靈最終的解答。」
沉淪的眾生須救離
藥師的本願在濟溺
持戒的梵行才能淨化情意
改過的自省才能不墮惡趣
律儀、善法、饒益有情三戒聚
消除累劫諸惡習
－－節錄自「第五戒行清淨願」
「第一生佛平等願」及「第四安利大道願」，探討的是人心因缺乏正知、正信所造成的身心痛苦。劇中呈現世俗人生百態，表達凡人因無明與習氣，衍生身心的諸多煩惱。
第一願，舞台左右拉起一條透明紗，隱約可見法像莊嚴的菩薩與肢體美麗的舞者，猶如身歷敦煌石窟。紗幕下來，緊接著出現眾生相－－三姑六婆的嘴臉、不良少女、痞子、流氓等形象不雅者。
誇張的肢體與儀態，讓人直接感受到「六根不淨難莊嚴」的義涵，而這群人在日常中依稀可見……
「眾生是平等的，氣質、心性也是平等的。」呂秀英表示，透過佛與凡夫形象上的對比，讓觀眾省思：相由心生，要有好形象，得從內心改造起。
「我們每天的生活都是在誘惑中，都是在捨與貪之間、善與惡之間拉鋸……」「第五戒行清淨願」、「第九回邪歸正願」，透過魔幻的情境，表達人心常處於聖與凡、神與人的
掙扎狀態。
第五願，舞台光區一人深受五個穿著連身黑衣、戴著不同面具者的誘惑，整個人的臉部出現貪、瞋、癡、慢、疑的表情。深受五毒誘惑的劇中人，因身心顛倒與分裂常感到痛苦不堪，他不斷受到酒、色、財的誘惑，但另一面也渴望布施、持戒與行善。
終了，劇中人以意志力掙脫五個黑衣人糾纏，穿上志工背心，當下「戒定慧」，讓「貪、瞋、癡、慢、疑」隱沒到舞台後。
陰陽相輔相持天經地義
男女相扶相成至情至理
佛說眾生皆平等
原無誰弱誰強的爭議
只因身心產生的差距
常因女身百惡煩惱逼
若有女人生厭離
轉女成男能稱意
－－節錄自「第八轉女成男願」
由於古代與現今社經結構不同，「第八轉女成男願」，將古時印度社會男尊女卑的現象，利用時空流轉至「此
時、此地」，契理契機地提出女性不同的角色思考。
舞台中央一群女人圍繞展演著－－重視外表、攬鏡自照的女人；委曲的新娘與嫌惡的婆婆；背負傳統壓力、渴望生男孩的孕婦；錙銖必較的家庭主婦；還有破壞家庭的小老婆……此幕，猶如宿命般輪回，揭開現代女人的煩惱與無奈。
最後，舞台出現一群穿醫師袍的女醫師、穿著藍天白雲的女性志工，以及一群氣宇軒昂的女警。透過這些鮮活的女性角色，強而有力地說服觀眾：現代女性不一定要在約定俗成的角色裏打轉，也不一定要在性別上與男人抗爭，無論是男、是女，只要做出對社會有益的事，就具有大丈夫相。
「第二開曉事業願」、「第三無盡資生願」、「第十從縛得脫願」、「第十一得妙飲食願」、「第十二得妙衣具願」，則透過生活小故事，告訴觀眾：無論遭逢事業、牢獄、飲食、穿衣等匱乏或苦難時，只要懂得知足樂業、寬恕接納、慈悲喜捨、輕安自在的智慧，當下即是淨
土人間。
啊！東方佛土淨琉璃的光
藥師如來大醫王的願
聞名憶念善巧的方便
令諸有情遠離嫉妒與誹謗
止息鬥訟與惡言
悉令百怪不生苦厄不再現
－－節錄自「終曲」
終曲，回顧十二願裏五幕悲劇故事－－男女之間情殺、戰爭拆散家庭、逃亡受傷的黑道大哥等，當這些悲劇人物當下改變心念，一切苦難瞬間即空。
「謝幕」時，舞台呈現宇宙星河意境，全體演員虔誠祈禱，期望人心淨化、社會祥和、天下無災的心願，能上達諸佛聽……
回首舞台總總，呂秀英表示：人就是在善與惡的一念間掙扎，當人們能卸下貪、瞋、癡、慢、疑的面具，那一剎那，內心就能臻至自在、安定，而人人也都可以成為藥師如來，這正是整部《藥師經》所要傳達的意念。
虔誠樂音，上達天聽
繼創作「人有二十難」、「三十七助道品」、
「父母恩重難報經」曲子後，今年四月間，
郭孟雍又完成了全長九十分鐘的「藥師如來十二願」十五首曲子。
早在去年，上人即已指定「藥師經」作為今年慈濟音樂手語劇的經典。郭孟雍引述上人所言，佛經中的小三災－－饑饉、瘟疫、戰爭同時在地球上發生，世間需要大醫王－－藥師佛，救拔眾生離苦得樂；眾人須藉由修持《藥師經》，虔誠祈禱、共同發願，從內心重新改造，天下才能無災無難。
喚起眾生一起虔誠祈願，是郭孟雍創作「藥師如來十二願」音樂的精神所在；在演唱編排上，除了郭孟雍與殷正洋，也邀請台北藝術家合唱團十二位團員參與演唱。尤其透過現代錄音室設備，加強和聲運用，同一旋律可呈現多重和聲，表現出眾人共同發願的意境。
全曲結合中國與西洋曲風，深具東、西方宗教音樂的冥想空間，創作出相當獨特的音樂質感。配樂更是自由多元，有古箏、笛子、琵琶、南胡與佛教法器，也有弦樂、管樂、打擊樂等。
序曲音樂與和聲，揭開了宇宙與生命、過去與此刻、黑暗與光明、佛性與人性的交會序幕。
十二大願每首曲風各有千秋，旋律變化萬千；主旋律貫穿整部音樂劇。終曲尾聲以恢弘的大合唱呈現，氣勢磅礡的管弦樂結束，營造出在天地浩瀚的場域中，眾人虔誠祈求藥師如來佛，將清淨琉璃光世界帶到人間……
用不同音聲，營造莊嚴意境
「藥師佛的悲願無量無邊
大醫王的功德無邊無量
藥師佛的悲願無量無邊
大醫王的功德無邊無量……」
「藥師如來十二願」歌詞，每一願第一段文句是古經文，第二段是現代的詮釋，第三段則是藥師佛的佛號稱頌。
藥師佛的佛號稱頌象徵祈禱、發願，不斷重複出現在「藥師如來十二願」每一大願裏，是此音樂劇的一大特色。郭孟雍在十二願裏的佛號稱頌中，賦予不同的音樂旋律，每當音樂演唱到佛號時，或在音樂間穿插佛號吟唱，常以飄渺、低沈的男女聲，單獨或交織呈現，營造出一股莊嚴、喜樂與崇敬的意境。
「第四安立大道願」，描述藥師佛悉令行邪道的眾生，安住於正信、正見的信仰。當唱頌到「安立大道、安立大道……」男聲低沈的唱腔，無伴奏的音域，樸素的單旋律，不停反覆，讓聽者似乎感受到菩薩神威與願力的不可思議。
「第六諸根具足願」，講藥師佛對醜陋者、肢障者立下的悲願，悉令眾生無缺無寂無難。其中純粹、飄渺的女聲，像西方教會祈禱時所唱的聖樂般，吟唱音階漸升漸遠，聲音漸高漸輕，結合男音低鳴念佛聲，充滿莊嚴深邃的能量。
藉由現代錄音室的混音，郭孟雍在大提琴配樂下，以非常輕柔的聲音演唱「第七身心康樂願」，一人同時唱出二部聲，接著殷正洋加入，之後其他漸升的男女和聲同時從四面八方湧出，多部和聲和諧交織，讓聽者彷彿感受到眾人一起祥和祈禱的景象。
「音樂是無國界的。」郭孟雍說，這次的和聲編排與演唱方式，他嘗試做了創新；為了讓上人了解音樂的新表現，他與台北藝術家合唱團團員特地回靜思精舍演唱。
一個風和日麗的午后，屋外涼風輕吹樹梢，鳥兒似鈴聲般低鳴，在沒有音樂的伴奏下，他們純粹以和聲表達，念佛聲轉化成音樂旋律，帶給眾人很不一樣的心靈感受。
「藝術若沒有人支持，只會高處不勝寒。」郭孟雍每一次的音樂新作，慈濟人常是他的最佳聽眾。他表示，自從進入慈濟後，才深深感悟到音樂創作非以技巧為出發點，應以人為出發點，才能創造出身、心、靈合一的作品。
從小品慈濟歌到佛經音樂創作
民國八十二年，郭孟雍剛踏入慈濟志工行列。專擅演唱與指揮的他，原本不會作詞作曲，經證嚴上人指引，從小品的慈濟歌曲進階到佛經音樂的創作，時至今日已完成三百首慈濟歌。
從無到有的歷程，郭孟雍除了個人不間斷地自我要求外，也很感謝上人給予機會，讓他在音樂與修行路上能同時精進、成長。
他說，上人在宗教音樂創作上給他很多指導與啟發。創作至今，他除了脾氣改了，涵養更寬大了，作品也愈做愈能贏得大家的肯定。
郭孟雍在創作藥師經音樂期間，仍趕赴美國演出「父母恩重難報經」音樂手語劇，為了在出國前將作品全部完成，他唱了數首剛完成的曲子給上人聽，卻有十首未通過。當下，郭孟雍發願：從美國演出返台前，要完成所有曲子。
虔誠發願常能產生不可思議的力量，在美國演出十一天內，郭孟雍除了完成十首藥師經曲子，全數作品也得到上人的肯定。
今年四月，郭孟雍完成「藥師如來十二願」十五首音樂，上人指示此音樂未來將作為全球慈濟人共修之用，並要他接著為「無量義經」作曲。
運用現代音樂風格，將深奧的傳統佛教經典轉化成現代佛教音樂，是一件不容易的工作。郭孟雍表示：「『人有二十難』中說：有心就不難。每年創作一部經典，雖然付出很多心力，但深入經藏的過程，不僅修正了自己的脾氣、提升不少能力，也增長了不少智慧。」
創作四部佛經音樂的郭孟雍除了作曲，每次也演出擔任主唱者之一，幾乎熟背整部音樂劇的歌詞。完成「藥師如來十二願」當下，他用充滿磁性與溫暖的聲調說：「在慈濟世界，我得到很多感動，人都是生命的過客，只希望為大眾留下一些可以長久記憶的東西。」
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