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▲靜思晨語

大道無言說

佛法八萬四千法門，用以對治眾生八萬四千煩惱。佛弟子必須精進求道，斷離煩惱，去除心念污染；但不可執著於法。

所謂「言語道斷」－－聽法時以耳聞聲，以音入心，藉著音聲來開啟心門、體解大道，但切莫執聲為道。因為語言文字只是引導人們體認宇宙人生真理的工具，一互執著於文句，反而體會不到真道。

譬如在暗室中點燃燈火，眼不可執著於「火」，否則只看見火，而不見燈光所照亮的景物。

又如渡船，船到達彼岸即應捨船登岸。《金剛經》云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」法就如同竹筏，不捨竹筏，無法登岸。

然而，不執著於法，並非捨棄修行，而是在聽聞之後身體力行，真心體悟真道而透徹人情世事，圓融無礙地待人處事；若思而不行，則永遠無法悟道！

所以，學佛並非從文字音聲上去鑽研佛法；有「做」才有「得」，「力行」才能「成道」！



▲社論

人間大愛的另一循環

慈濟護專五專護理科，今年將單獨招考國中畢業的原住民籍同學五十位，由慈濟基金會提供全額獎學金，包括學雜費、實習費、住宿費、膳食費、書籍費，每月並發給零用金。這項教育志業上的新措施，將使得慈濟關懷原住民健康的努力更為落實。

證嚴上人於七年前創辦慈濟護專，其目的之一是開拓東部原住民少女就學就業機會。從創校至今，日夜間部共有一百六十餘位原住民學生接受護理人員的培育與在職訓練。這雖是值得肯定的成果，但我們總覺得應再多盡點力，協助原住民少年養成一技之長，且有助於提升原住民社群的健康品質。

目前就讀護專的原住民學生有限，其主要原因是他們須和漢人學生一起參加激烈的升學考試競爭，由於原住民社區的中小學教育資源原本就較短缺，加上文化差異，從語言、思考邏輯乃至於生活態度和價值觀，皆與漢人社會有所不同，其青少年學生在升學的競爭之路上顯然居於弱勢地位。

如今採單獨招生一班學生，將可避免聯合招生考試對原住民學生的不利之處，他們彼此可做公平競爭，而學雜費全免的優惠措施，則又有鼓勵他們在經濟無虞的情況下，專心研習護理的意義。

對這班原住民學生，慈濟雖無所求，不要求其相對履行服務的義務，但我們站在東部基層醫護的立場，仍抱有殷切的期待，希望這批學生能真正以如白衣大士的聞聲救苦為職志，且積極參與原住民社區衛生醫療的工作。

在慈濟醫院和慈濟醫學院原住民健康研究室到花蓮部分社區所辦的健康檢查，或推動社區保健的計畫中，我們深覺對原住民疾病或健康的觀念了解有限，在不同文化背景下如何促進彼此的溝通，如何協助其確保健康，宣導正確訊息，的確需要有人扮演橋樑角色，而受過專業訓練的原住民護士，將可擔任此項重要工作。

換句話說，在基層服務的原住民護理人員不同於一般的護士，他們身負從本土文化觀點，傳譯西方醫療知識的任務。另一方面，當今台灣的原住民社區不管在文化或醫療保健方面，皆面臨從被動接受變成主動參與，即社區自主的轉型期，原住民護理人員的角色益形重要，甚至比人數較少的醫療人員責任更重。

因此，我們在首度提供全額教育費用給原住民護專學生之餘，也不免寄予厚望。他們畢業所拿到的文憑不同於一般文憑，將不只是謀生的工具，其背後代表對異文化的尊重與關懷，以及人間大愛的循環，即靠社會愛心人士的幫助完成學業的原住民學生，能把所學回饋給他們的族人。



▲甘露清涼

尊重生命，付出大愛

◎主講／證嚴上人

【慈濟醫院高級主管研討會開示】

我是宗教家，不是企業家，
蓋醫院不是為了營利，而是為了「救人」；
世間沒有比生命更重要的，
我的宗教觀就是對人群付出大愛、尊重萬物生命。

大家好，阿彌陀佛：

面對著諸位同仁們，話不知從那裡說起？說醫學，我不懂，說學術，我也不會，到底要說什麼呢？

除了談慈濟，真的不知說什麼！因為我已將生命中所有的細胞都投入慈濟，所以，只能與各位分享自己的心路歷程。

世間處處有苦難音聲

人生歲月離不開「宗教」，「宗」是人生的宗旨，「教」是生活的教育。人人都需要人生的宗旨，也離不開生活的教育，所以每個人都要有宗教觀念，無論是基督教、天主教、佛教……。

我的宗教信仰，緣起於幼年住在台中清水時，戰爭的殘酷陰影以及當地人的信仰觀念－－

剛懂事之時，正是二次世界大戰之際，幾乎天天都有空襲，可怕的炸彈從飛機上紛紛落下，將大地炸得滿目瘡痍，許多房屋倒塌、燃燒起來，還有許多傷患痛苦呻吟。這些可怕的景象留在我腦海中揮之不去，覺得人生真是殘酷。

台灣光復後，民風純樸，雖然經濟狀況普遍不好，但是人民守分守己，很有人情味。

才感受到人間溫馨的一面，接著就體悟到「病」的痛苦－－母親罹患胃穿孔，醫生說須儘快開刀；當時醫療科技落後，開刀是非常危險的事。

那時我只有十幾歲，不過心靈上已有信仰的觀念，因為我故鄉清水有個信仰中心－－「觀音廟」，空襲時躲在防空洞裡，常聽人祈求：「觀音媽，保佑我們，讓炸彈掉到海裡！」

當地人只要有困難，都會求「觀音媽」保佑；雖然後來隨著父母搬到豐原居住，但是對「觀音媽」的信賴已深深烙印心中。

所以，母親要開刀，我只有一個念頭，就是祈求「觀音媽」保佑。我以最誠懇的心發願茹素，並願減少壽命為母親「添福壽」。

願力不可思議

真心祈求後，連續三夜進入同樣的夢境－－

某個地方有間小小的廟，中間供奉一尊很大的地藏菩薩像，廟裡門邊有張竹床，母親就躺在床上，我則在旁煎藥。

忽然間，門外傳來難以形容的美妙聲音，我抬頭望向天邊，看見有朵潔淨雪白的祥雲從遠處慢慢地靠近側門口。

仔細一看，白雲中有位非常美麗莊嚴的白衣女子！我從爐邊不由自主地站起來，走到白衣女子面前，虔誠地跪下來。她沒說

話，從瓶中倒出一包藥交給我，我也沒問半句話，只是默默地凝視著她。過一會兒，她就慢慢地消失了。我將這包藥倒入正在煎煮的藥汁裡，端給母親喝。

連續三個晚上，都做同樣的夢－－同樣的地點、同樣的動作。不可思議地，母親沒開刀就痊癒了。

母親康復後，住在清水的阿嬤通知我們全家回清水一趟。我們即將抵達老家時，在觀音廟前看到阿嬤拄著拐杖，穿著一件補補貼貼的衣服，衣服上又掛滿破布，手拎著破舊的草籃。

我們都嚇呆了，趕快下車問：「阿嬤！阿嬤！您在做什麼？怎麼穿這樣？」

阿嬤說：「小孩子不要多問，快去拜觀音媽。」我們都一頭霧水。過不久，阿嬤跟上來，手上拿了很多拜拜用的「金紙」，虔誠地拜觀音媽。

拜完之後，阿嬤專注地燒金紙，燒完後才說：「我向觀音媽許願，只要媳婦能好起來，我甘願扮乞丐婆，乞討錢買金紙答謝觀音媽。」

我們祖孫倆不約而同、各自以至誠之心許願，心誠則靈，有願就有力，母親的病真的不用開刀就好了！

人生無常，唯業隨身

民國四十九年六月，父親突然中風，從發病到往生只有短短的二十四小時。年父親才五十一歲，正是事業發展的階段，也是人生的巔峰期。他的體格高大、碩壯，怎麼都想不到會這樣輕易地走完一生！

這件事帶給我很大的衝擊，我深深體會人生無常，生命只在呼吸間。財富、權力、名位對人生有什麼保障？無常到來，兩手空空帶不走萬貫家財；權力、名位更是虛幻！

父親往生後，我到寺院禮拜《梁皇寶懺》，這是佛教的經典，經文中說了很多人生真理，使我明白「萬般帶不去，唯有業隨身」，人生無常，更把握當下。

從此，我接觸了正信的佛教；從經典中，更體會生、老、病、死的無奈。於是，我選擇佛教做為終身的皈依。

燃臂體驗「生之苦」

說到「死」，每個人都會害怕；談到「病」，大家都知道很苦；但是有誰真正了解「生」的意義？

「生」在佛教中的解釋，是件很悲苦的事，因為生是死的開端，死反而是生的起點。

我出家後去受戒，常聽講課的法師解說「生之苦」：嬰兒出生到人間，剛脫離媽媽的胞胎時，身是赤裸裸的，沒有「膚」護著，所以一到人間就大哭。當時，我心想：如何才能體會生之苦？我一定要親身了解。

受戒完畢、回花蓮後，我留在一間小小的地藏廟－－普明寺自修。會留在那裡修行，和少年的夢境有關。

初抵花蓮秀林鄉，看到地藏廟時，我嚇了一跳，覺得這個地方似曾相識－－這不就是當年夢中的境界？小小的廟，中間是大門，兩邊各有一個小門，媽媽躺在廟門邊竹床上，我在床邊角落煎藥……沒錯！就是這個地方！

我決定留在這個親切而熟悉的地方修行，所以在地藏廟後加蓋的小木屋裡住了半年。

雖然當時生活很清苦，連買花、果、香燭供佛的錢都沒有；但是，我以最虔誠的心，燃臂供佛，不但是為了以至誠之心供佛，也是為了嘗試「生之苦」－－

我一個月燃香一次，在兩隻手臂上依序排列。燃疤的傷口會發炎，潰爛時好幾粒黏在一起；等結疤後，我把疤撕下來，赤紅的肉直接和空氣接觸時，真是痛徹心髓！

我忍痛凝視傷口，看見傷口很快就生出一層薄膜，就像燃燒的臘燭吹熄後，很快就產生一層膜。薄膜蓋覆傷口，隔絕了空氣，就不那麼痛了。

我終於體會到嬰兒出生時，全身赤裸裸，接觸周圍的空氣，引起陣陣刺痛，所以總是哭著到人間報到。

財富是「五家共有」

既已來到人間，就不必再追

究是從那裡來的，重要的是－－好好地把握時間，過一個有意義的人生。

但是很多人是活在計較的世界裡，活得很痛苦、很煩惱，總是對別人起羨慕、嫉妒或埋怨的心，卻很善待自己，覺得自己比別人能幹、做得比別人多、得到的卻比別人少……這些都是「凡夫心」。

許多人追求財富，追求得很辛苦，但是佛陀曾說：財富是「五家共有」，沒有任何保障。五家就是－－水火風災、貪官污吏、不肖子孫、盜賊和刀兵戰亂。

前天，我接到一通電話，他告訴我：「師父，我很害怕！」

我問他：「怕什麼？」他心有餘悸地說：「前天晚上，幾個蒙面歹徒闖進住宅……」「有沒有怎麼樣？」「他們個個都蒙面戴黑帽，有人拿開山刀，有兩個人拿槍，也有人拿手銬……」

他們家共十一個人，華麗的別墅守衛森嚴。我問：「你家門禁重重，歹徒怎麼進去的？」他說：「可能從山邊溜下來。」

歹徒闖入後，把他的太太、媳婦、孫子……等人的嘴巴摀起來，用手銬銬住，再命令每人趴下，只留下他和他們對話。他很鎮靜地說：「你們要什麼儘管拿，只要不傷人就好了。」

歹徒找到不少現金和玉器，他對歹徒說：「如果不夠，我再開支票給你們好不好？」此時，歹徒看到他家佛堂安奉觀世音菩薩聖像，還有一張我的照片，便隨手拿塊布蓋住。

他懇求說：「請不要傷害我的家人！」歹徒說：「我知道你是行善的好人，所以其他都不用了……。」

平安逃過這一劫，他告訴我：「感恩師父，我要繼續為社會付出！」

人生有什麼好計較的呢？拼命追求的財富是「五家共有」－－火災臨頭時付之一炬，水災來襲也泡湯了，社會動亂，就是財寶滿庫也沒有用；如果生個不肖子，父母努力賺錢，孩子想盡辦法花錢；而即使門禁森嚴，天這麼大、地這麼寬，歹徒要從那裡竄進來，誰也沒有辦法預防。

人生最有價值的是「愛心」。我每天都生活得很幸福，為什麼呢？因為有「愛」！我所接觸的人都是富有愛心、時刻關懷人群、歡喜而無所求地付出。

醫療志業同心行

我常說醫師就像「活佛」，護士就像「活菩薩」。

我少年時祈求「觀音媽」保佑母親，夢中出現的那位莊嚴美麗的女子，全身穿著樸素的白衣，施藥救我母親；醫院的護士也是身穿純白制服，聞聲救苦，所以，護士就是觀世音菩薩的化身。

而釋迦牟尼佛慈悲濟世，度化無量眾生，所以有個名稱是「大醫王」；真正的良醫就是「大醫王」－－即是活佛。

我是宗教家，不是企業家，蓋醫院不是為了營利，而是為了「救人」；世間沒有比生命更重要的，我的宗教觀就是對人群付出大愛，尊重萬物生命。

天下的米一個人吃不完，天下的事一個人也做不完；慈濟醫療志業需要大家團結起來，同心努力開拓更大的空間。

期望諸位同仁能真正體會我的宗教觀及慈濟的精神，攜手同行菩薩道；衷心感恩你們長期盡心盡力地付出！

（八十五年三月二日講於靜思精舍）



▲慈濟訊息

菩薩道上精進行

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年六月二日
農曆八十五年四月十七日

三十年來，慈濟各項志業受到社會上許多人肯定，
表示慈濟的方向沒有錯。
既然方向沒有錯，我們應該加快腳步往前邁進，
年年展現比以往更豐碩的志業成果；
而這需要大家同心合力來推動。

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才慈濟護專學生為大家表演了一齣戲劇，劇情描述親情倫理、鼓勵三代同堂，強調身為子女者應該明白父母對自己的關愛，面對父母教誨時要柔和善順，不應有違逆反抗的心態。

這些學生都是幼兒保育科的學生，以後將教育幼稚園的小孩子；雖然學業尚未完成，但她們已經養成成熟的處事態度以及活潑的個性。這齣戲不論是服裝設計或是編劇本、排演等等，都是她們自己策畫的，這就是她們成熟的一面；而她們表演的很生動，可看出她們活潑的一面。所以，可以預見她們以後一定能將幼稚園的小孩子，教得天真可愛又懂事。

聽到護研所畢業生對學校的那分深厚感情，
真的讓我對慈濟教育志業很有信心！

剛才，我們也聽到慈濟醫學院護理研究所畢業生的心得分享。雖然慈濟醫學院護研所才成立兩年，可是已經培養了八位碩士，實在使我覺得很安慰；而且聽到她們對學校的那分深厚的感情，真的讓我對慈濟教育志業很有信心！

從事教育工作就好像園丁種樹一

樣，必須要有耐心、愛心，勤勉地灌溉、施肥，謹慎地調整樹的枝枒，如此才能培養出健壯茂盛的大樹。在這過程中，必定要有「盡心盡力付出、完全不求回報」的無私喜捨之心。

所以，慈濟教育志業就是「慈悲喜捨」中的「捨」－－心中充滿對學生的慈愛之情，很高興的捨出時間、精神、物質來培養學生，而不要求任何回報。

我平日經常叮嚀為人父母者，父母是小孩子的「模」，一定要照顧好自己的言行舉止；同樣的道理，老師就是學生的「模」，老師是什麼樣的形態，教出來的就是什麼樣的學生。

老師教育學生，必須運用言教及身教，而身教比言教更能深入學生的心。兩年前決定開辦護研所時，我告訴邱豔芬所長，希望她能以身作則，做學生的模範。

邱所長真的非常用心地帶學生，帶得很貼心，師生之情非常深厚。她把自己當作學生的媽媽般，疼愛、培育這些學生，難怪她們對學校有很深的感情。

除了師長的疼愛以外，還有慈誠爸爸、懿德媽媽給予這些學生非常甜蜜、溫馨的「家」；他們愛這些學生就像愛自己親生的小孩一樣，也是愛得很貼心。因為有這麼多人盡心盡力投注真誠的愛，我對慈濟教育志業愈來愈有信心。

剛才邱所長說，這些學生畢業了，她與學生們心中都有一分依依不捨的情感。其實他們並沒有離開，八位畢業生中有六位留在慈濟志業的工作崗位，有的是留在慈濟醫院，有的是留在慈濟護專。即使不在慈濟志業體服務，相信將來也不會離開師長與慈誠懿德爸媽所教導的「尊重生命」大愛精神。

老先生的兩隻腳被割草機切斷了，
慈濟醫院醫師們為他進行手術，把腳接回去。

今年八月，慈濟醫院就滿十年了；這十年來，分分秒秒不斷地發揮救人的功能。有了慈濟醫院，花蓮地區的病人可以就近得到很好的醫療照顧，不必再長途跋涉到西部就醫；尤其是緊急的傷患，可以立即獲得救治，生命更有保障。

一個星期前，住在瑞穗的一為老先生在割草時，兩隻腳不小心被割草機切斷了。他的家人把他送到慈濟醫院，兩隻被切斷的腳也放在裝有冰塊的袋子裡一起送來。醫師們立即為他進行手術，把他的腳接回去。

隔天早上，我到加護病房探望這位老先生，他的臉色很紅潤，開朗地笑著說：「師父，謝謝你！」我問他：「你現在情況怎麼樣？」他說：「很好，很感謝你！」

他腳的膚色很紅潤，看起來血脈通順，於是我伸手摸他的腳趾頭，問：「現在我正在摸你的腳趾頭，你知道嗎？」他說：「知道啊！有點麻麻的。」我聽了實在很高興！

昨天我又去醫院探望這位老先生，他的太太正在床邊照顧他；他很高興地對我說：「我這條命還有這兩隻腳，都是慈濟醫院救回來的；要不然我即使命還在，兩隻腳可能也沒有了。還好有慈濟！」

是啊！還好有慈濟。慈濟醫院在花蓮地區，真的發揮了很大的救人功能。這要感恩曾文賓院長領導有方和所有慈濟人熱誠護持，大家的愛心給我很大的力量，幫助我不斷地推動醫療志業。

想要淨化人心，必須帶動
人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心。

慈濟的慈善志業已經整整做了三十年，從花蓮推展到全省，進而延伸至海外。普天下都有苦難的眾生，我們有幸住在這麼富裕的社會，應該把愛心延伸得更遠一些，把愛的道路鋪得更長一點。

慈濟雖然將慈善工作擴展到海外，但從未忽略幫助全省各地的貧病民眾，不但濟助物質，也給予關懷及輔導，讓他們的心靈更加充實。

想要社會祥和，人人安居樂業，一定要淨化人心，而淨化人心須從教育著手，所以全省各地慈濟教師聯誼會的教師們，都非常用心地推動靜思語教學，不但開啟學生的良知良能，並且將這股清流帶入學生的家庭。

也就是透過靜思語教學，將善與愛的種子植入學生心田，使他們不受社會不良風氣的影響，仍能保持純真清淨的心靈；並間接薰陶學生的家長、兄弟姊妹，使中國傳統文化中的倫理道德，融入現代家庭生活中，讓全家一起發揮愛心，幫助苦難眾生。

想要淨化人心，必須帶動人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心，發揮愛的良能，幫助普天下一切眾生。

所謂「人格成，佛格即成」，學佛就是學做人；做人若是成功了，那麼成佛、成菩薩就沒有困難了。也許有人會說：「我現在已經是人了，做人有什麼困難呢？」可是，做人若不守本分、不發揮人生良能為群眾服務，人格就有所欠缺。

我經常強調「愛心」，也就是照顧好自己的「心」。

平時下功夫去除心中的惡念，努力培養善念，把自己的心照顧好，自然能守住本分、善盡本事，為社會人群付出良能。如果心沒有照顧好，就會踰越本分，說不應說的話，做不該做的事，而應說的、該做的，反而忽略了；結果給自己帶來種種煩惱，並且對他人造成傷害。所以，唯有人心淨化了，社會才能祥和安定。

郭委員在四月往生了，可是走得很安詳，
讓我覺得很安慰，我會等她趕快回來。

剛才高雄郭桂美委員的先生和孩子，以郭桂美委員的名義捐一百萬元，成為慈濟榮譽董事。這位委員在四月時往生了，年紀才四十幾歲。雖然失去一位弟子我很心疼，可是她臨終時意識很清楚，走得很安詳，讓我覺得很安慰。

她非常堅強，雖然罹患癌症，仍勇敢地扛起身為委員的責任，經常到慈濟醫院做志工。每次我關心她的病情時，她都是開朗地笑著說她能接受事實，請我不要為她擔憂，從來不曾看到她露出頹喪的病容；即使在她住院期間，我去看她時，她仍安慰我不

用為她擔心。

醫師告訴她，必須開始準備了；她說她唯一的心願，是再見師父一面。

四月十六日我行腳到台北，上火車前就聽說她已進入彌留階段，但仍強撐著希望能見我一面，所以我一下火車就立即趕去醫院。

一進病房，她看到我就微笑地跟我打招呼。我看到她的前面放著一張相片，是前年我授予她委員證時的放大相片。

我問她：「你現在覺得怎樣？不論什麼事，都要放下。」她笑著告訴我她知道。

我再叮嚀她：「此生的一切都要放得下，要很自在。」她說：「師父，您不要掛心，我知道。我只要求師父一件事。」

我問她什麼事？她說：「求師父您把身體照顧好，因為您還要帶領很多人。」我說：「放心吧！我會等你趕快回來！」

在場的其他委員拿給她一張「心願」的歌詞，說：「我們來唱給師父聽。」她就躺著看那張歌詞，委員們在旁邊唱，她也跟著唱。唱完後，她顯得高興。看她這麼開朗，沒有恐懼感，我很安心。

後來，其他委員告訴我－－我離開病房後，她就說要換上慈濟委員的制服，她穿上後顯得很滿足，閉起眼睛就睡著了，一直到回高雄後都沒有再醒過來。

她走得多麼安詳啊！沒有一點悲哀淒涼的氣氛，很自在、歡喜，好像只是出國旅遊一樣，很快就會再回來。

今天，她的先生帶著孩子們來捐善款，剛才現身說法時，也說要繼承太太的心願，繼續來走這條慈濟路。菩薩道，就是需要大家接連不停地走下去，永不間斷。

但願慈濟世界中無數朵清淨美好的心蓮，
有你、有他、有每個人。

人生是長是短並不重要，最重要的是方向對不對？人生的方向如果正確，就不會迷茫煩惱地度過一生。

三十年來，慈濟各項志業受到社會上許多人肯定，表示慈濟的方向沒有錯。既然方向沒有錯，我們應該加快腳步往前邁進，年年展現比以往更豐碩的志業成果；而這需要大家同心合力來推動。

總而言之，「福田一方邀天下善士」，慈濟這塊大福田需要大家一起來耕耘：「心蓮萬蕊造慈濟世界」，但願慈濟世界中數朵清淨美好的心蓮，有你、有他、有每個人，大家共同造就真善美的慈濟世界。祝福大家福慧雙修，功德無量！

▲慈濟訊息

如是我聞－－成為自己－－寫在「人間園丁」一書出版前

◎靜淇

女兒下課後留校做壁報，當晚九點我依約到學校接她。和她同行的同學很有禮貌地向我說：「郭媽媽好。」

在車上我不經意地問女兒：「妳的同學怎麼叫我郭媽媽？」女兒回道「媽！妳有沒有老人癡呆？我叫郭育倫，妳當然就是郭媽媽啊！」

簡短的一句話，突然讓我想到，對呀！嫁為郭家婦，當然就是名正言順的郭太太、郭媽媽。只不過在職業與志業的領域中，認識的人都習慣叫我的本名或法號，讓我幾乎忘了「夫姓」的存在。

活出一片天

隔天晚上和靜原通電話，言談中提到這則趣事，她鄭重其事地告訴我：慈濟工作使妳擁有自己，讓妳在生活中體驗到豐足感，妳已活出了自己的一片天。

的確，人唯有活出自己、更親近自己的內在後，才有更寬廣的心理生活空間，才更懂得生活的藝術和智慧；並在接納自己、肯定自己、成為自己的同時，擁有更豐富與自在的世界。

我的朋友和同事中，有些人除了上班外，家庭就是她們唯一的舞台，她們的視野從來沒有離開過先生和孩子，甚至自己的喜怒哀樂也完全依附在家人身上。她們沒有時間去經營自己，也沒有閒情去經營家庭，只求一切的付出能有代價，在「求即是苦」中，苦悶、悲情自然常常出現在日常生活中。

相較之下，我覺得我比她們快樂多了。因為在實踐慈濟大愛精神的付出中，我學著以更開闊的胸襟去包容人我是非，以宏觀的視野去關懷人間悲苦，因此我的家人和我之間，彼此都有生命實現的空間。

以人間園丁自許

回首來時路，有幸追隨上人一起走過慈濟三十年歲月的三分之二：這二十年來，由於殊勝的因緣讓我在民國七十五年的四、五月間，分別在中廣公司主持「慈濟世界」節目，以及在慈濟月刊開闢「如是我聞」專欄，得藉由有聲與無聲的說法和廣大的群眾結緣，並有《如是我聞》一書在五年前結集出版。

繼《如是我聞》之後，第二本拙作《人間園丁》行將問世，值此出書之際，自問二十年來，無論在公務生涯或慈濟志業中，無時無刻不以人間園丁自許，期能以園丁辛勤及無私無求的精神，用舌耕與筆耕成就一個圓足的自己，更希望耕耘出人間的一片淨土。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－將此身心奉慈濟

◎靜暘

慈濟過三十歲生日了，全球慈濟人無不懷抱著歡欣鼓舞的心情，迎接這個大日子的來臨。

參與整個籌備過程，我的思緒常常隨著景物游移在時空轉換中，忽而面對現實事務的紛亂，忽而進入過往的綿綿舊情中。

道「心」依舊，道「業」蹉跎

多年前，上人曾殷殷叮嚀我這個凡事看來漫不經心的弟子：「慈濟不是做著『玩』的。」重重委付要做好慈濟的工作。

當時輕率地連應三聲：「好啦！好啦！好啦！」答應得著實讓上人操心。最後修正自己以一言九鼎的慎重，加上一諾千金的誠懇，畢恭畢敬地答聲：「好」後，上人才露出滿意的笑容。

檢討這十幾年來，是否實踐了當初對上人的承諾？嚴格地說：「道心依舊，道業蹉跎。」

儘管多年來一直以稱職的慈濟人自居，全心投入，也曾為自己接引了許多有心有力的人士而沾沾自喜……，但這些畢竟是凡夫的無明執著啊！

從「殺」時間到「搶」時間

前天早晨，猶在睡夢中，靜思精舍德宣師父有事來電，提到做慈濟事要把握「分分秒秒」。煞時讓我整顆心都甦醒過來－－

是的，時光易逝，回想起二十多年前的我，身強力壯，耳聰目明，但未進慈濟，缺乏正確積極的人生目標，竟曾有「殺時間」的荒誕行徑，不禁唏噓惋惜。

不知不覺中已有了「阿嬤的年事」；即使開朗的個性總是奉行著「不老哲學」，讓自己堅守在崗位上永不退休，但畢竟生命無常啊！是到了該「搶時間」的時候了。

今生幸得明師指引，又具足因緣得以行走在菩薩道上，而今而後，若不能心無旁騖，分秒必爭，又怎能說沒有辜負上人的期許呢？

生生世世不變的願

在台北分會舉辦的慈濟三十周年北區志業成果展中，看到了許多慈濟人的心血結晶和汗水因緣，其中最讓我印象深刻的是張金葉師姊的勤募本。

金葉師姊不識文字，亦不擅言談，但有感於上人的悲心宏願，憑著一顆護持上人、護持功德會的直心，破除客觀困難，繪圖作記，順利進行勤募，其展現的真摯，不知道感動了多少人心。

智慧不是文憑所能代表、衡量的，像金葉師姊這樣用毅力、耐力將本身的良能無限發揮，不就是大智慧的展現嗎？

我相信在慈濟像金葉師姊一般衷心奉獻的人不知凡幾，他們位居不同崗位，呈現不同功能，但莫不是「以佛心為己心，以師志為己志」，自許為上人的千手千眼－－循聲救苦，奉行「慈悲濟世」的精神。

「做慈濟」是我年年不變的心願，而欣逢三十周年慶，除了「做慈濟」的宿願外，更願將此身心奉慈濟，生生世世，永永遠遠。

「慈濟現象」初探

◎文及元

《從一九六六到一九九六》之二

三十歲，對一個人而言正是青年時期；對於慈濟這個民間慈善事業基金會而言，從中央山脈下的靜思精舍起步，近半甲子的時光，見證了台灣經濟發展的奇蹟，也看遍世間悲苦、喜樂與無常。

在一般人印象中，慈濟是「台灣最大的民間社團」；然而，許多人並不知道，已漸漸發展出屬於自己的精神與文化特質的全方位慈善事業基金會－－慈濟，這三十年一路走來，也曾經歷所謂的「弱勢社福團體」的過程，從五角、一元的募款開始，只是秉持一股「為佛教、為眾生」的理念，用愛舖著路走過來……

在社會急遽變遷的年代，當人們迷失在物欲橫流的感官世界裡，質樸清新的福爾摩沙突然搖身變成濃妝豔抹的貪婪之島時，慈濟以白衣大士悲憫眾生之姿，默默地在台灣落實四大志業，在經濟奇蹟之外，為台灣經驗寫下動人的一章。

而慈濟對社會暗角眾生的關懷、與群眾緊密結合，改變了一般人早期印象中的寺廟型態，以入世精神取代世清修，不但遵循印順導師「為佛教、為眾生」的口諭，並朝民國初年太虛大師所提倡的「人間佛教」理想實踐。近年來，有不少研究人員以慈濟為主題，從各個角度探究「慈濟現象」；本文以發生在慈濟的真實故事為經，研究慈濟的學術論文觀點為緯，勾繪存在於社會中的「慈濟現象」。

【慈濟開啟多面向的「布施」管道】

■發揮生命最後一次使用權

「我從來沒想到自己死後還能布施。」罹患鼻咽癌的陳先生，無意間從「慈濟世界」廣播節目中，獲知大體捐贈的訊息，心中難掩歡喜。

陳先生在患病末期雙眼陸續失明，身體各處疼痛難當。因家中經濟拮据，妻女以泡麵為三餐，生理的折磨加上身為一家之主卻無法照顧家人的心理煎熬，使他數度萌生自殺的念頭，直到慈濟人在他生活中出現－－

師兄姊將上人的法語、慈濟的訊息帶入陳家，讓陳先生在接受濟助的同時，也能達成親手布施的心願。

「師父說肉體本是空，不必太執

著。」陳先生的這句話，讓家人拋下「人死必須入土為安」的觀念，豁然敞開心胸，同意他發揮生命最後一次使用權－－捐贈遺，作為醫學院大體解剖教學之用。

■八十八歲老爺爺的堅持

凌竟成是個半生戎馬、晚年孑然一身地住在廣慈博愛院裡的八十八歲老者；每日清晨三時，早早起身打水，為院內行動不的老人換裝熱水瓶，使他有一筆「歡喜財」。

他在院內聯誼中心的書架上看《慈濟月刊》，從文中知道證嚴法師的善行，「想想自己存了這些錢，但要是不發揮錢財的功用，再多也沒用啊！」

八十四年三月，他與上人在慈濟台北分會樓梯間不期而遇，一見到上人，他不疾不徐從腰間解下纏在腹部的腰帶，將其中的台幣四萬元以及用錫箔紙包得方方正正的四千元美金交給上人。

「為什麼要將這些血汗錢捐給慈濟呢？」知道他的錢是每日清晨辛苦工作賺得的之後，上人不忍地問。

「因為我要幫你救苦難的人。」凌老爺爺堅定地說。

六度之中，布施為首。

台灣民間佛寺廟宇常設的香油錢箱，是大部分台灣人最早接觸的布施管道；然而，隨著社會漸發展，隨機捐助的「香油錢式布施」型態，已漸漸轉變為以「公信力」取勝的模式。慈濟的每一項善款都有憑有據可查，募款模式讓捐錢者信任，而款項能夠真正使用到需要者的身上，更使得捐贈者能夠放心地透過慈濟做善事。

慈濟人不論是到各處宣揚慈濟精神與四大志業，以至於捐錢、捐地、捐首飾珠寶、參加捐髓驗血活動、捐贈大體供解剖教學，或響應器官捐贈……都是布施觀念的再延伸。

「布施」，不只是將錢財捐出去而已，其實關懷眾生、口吐蓮花、面容和善也屬於布施，這種布施可稱為「不用本錢的在施」，例如：心施（心存誠懇、恭敬、謙讓、和樂、感恩、慈憫、法喜與寬恕）、面施（面容和藹、常保微笑）、眼施（常以慈眼視眾生）、身施（以身作則、建立善的榜樣；樂於助人、善與人同）、言施（言誠語柔、讚歎他人）、座施（捨棄自己的立場或利益，設身處地為他人著想）、耳施（恭敬聽人所言而不煩躁），都是屬於「無財七施」。

證嚴上人常叮嚀慈濟人要做到「三輪體空」－－雖然是布施，但是心中不能執著於布施的東西、布施的對象，也不能認為自己是施予者而沾沾自喜。完全無所求地付出，才是布施的最高境界。

【慈濟在價值觀混淆的社會中回歸儒家傳統】

民國八十年七月，證嚴上人獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的「麥格塞塞獎」，《中國時報》在該年七月十八日的社論中，以「博施濟眾、移風易俗的典範」為題，賀上人獲獎：

……台灣社會能夠安然地度過令別人驚訝的危機，是因為內部有一種穩定的力量在支撐的緣故。這個能夠化險為夷的力量，來自許多沈默而堅定不移的民眾，證嚴法師所領導的慈濟功德會便是一個顯著的例子。

證嚴相信大善是由小善累積而成，所以功德會的會員默默無言，一切從自身的小善開始做起。古人說：「勿以善小而不為」，沈默眾人的小錢，小善累積成績，成了令國際人士欽羨的大功偉業，而這麼多人在堅持理想、堅守道德中耕耘努力，終於使台灣這塊逐漸惡質化的土地又慢慢恢復其承載的力量。

證嚴的辛勤成就，使得台灣社會重拾喪失已久的信心；證嚴的獲獎，使得台灣在國際社會換回了一面充滿理想色彩的體面招牌。

證嚴堅持三個原則，一不趕經懺、二不作法會、三不化緣（自力更生），他入世從事濟世活人的事業，但決不把佛教帶入任何可能導致迷信的形式之中。

他個人在宣道中屢屢告誡眾人，在拜佛之前應先拜家中的兩尊老菩薩，那兩尊老菩薩即是父母；他要求眾人捐獻救助遭困的人，但每人應量力而為，決不可使家中的奉養中斷。

這些言行，使得這位出身佛家的師父，更像是一位博施濟眾、反身而誠的典型儒家。

台灣在七十五至七十八年經濟高度發展的四年間，正逢新興政黨組黨（民國七十五年民進黨組黨）、解嚴（民國七十六年）、開放報禁（民國七十七年）等社會變遷，社會上除了彌漫著因經濟富裕帶來的高消費能力外，也充滿著各種異於傳統的價值觀。

發燒的股市、房市造成「一夜致富」的例子比比皆是，徹底顛覆「勤以養廉、儲蓄致富」等傳統金錢觀；賭博式的進場買賣股票頓時成為「全民運動」；而「爾虞我詐、勾心鬥角」各種「自利」的行為，更全面瓦解台灣人「溫厚善良、相互關懷」的早期農業社會傳統特性。

在社會價值觀急遽變遷的同時，慈濟訂定了一套因應社會現象的戒律－－慈濟十戒。

「慈濟十戒」是原有的佛教徒五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），加上不賭博、不吸菸及不嚼檳榔、調和聲色、遵守交通規則、孝順父母。期使從個人做起，積小善為大善、戒小惡為無惡，進而淨化人心，祥和社會。

這也使得一些逐漸崩壞的傳統文化如：孝道、尊重、敦厚、感恩、互信、關懷，得以在小眾間延續。

在證嚴上人的開示中，強調的「不為自己求安樂、但願眾生得離苦」、「無緣大慈、同體大悲」，即宋儒范仲淹的「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」；慈濟人常說的「上求佛道、下化眾生」，便是儒家「獨善其身、兼善天下」精神的再現。

此外，證嚴上人「以德服人」的精神教化，意即儒家的「德以柔之、教以諭之、禮以禁之」；而中國諺語中的「百善孝為先」與證嚴上人提醒弟子「父母是堂上活佛」的觀點不謀而合；上人亦常常以《父母恩重難報

經》的經文強調「孝順」的重要。

這種回歸傳統倫理道德的精神，在價值觀紊亂的社會中有穩定人心的效果，提供一種從自己做起的「心靈再造工程」；而慈濟人所做的工作是「知」的實踐、「行」的完成，徹底實踐「知行合一」。

【慈濟發揮「社會教育」功能】

■從「杯」門入「悲」門的陳金發

他，曾經是個飲遍各國名酒的紙廠老闆；也曾是個一餐不能無酒的男人。「我以前是個把酒當飯吃的人，且一年喝下肚的酒，大概可以裝滿一個二十呎長的貨櫃。」這種日子持續近十年，直到他遇見慈濟……

「雖然之前對慈濟並不是非常了解，但對上人的平易近人卻印象深刻……」

一次，回精舍前一晚還爛醉如泥的他，向上人頂禮時，羞愧之心頓然升起－－「喝了二十二年的酒，從來也不覺得酒氣沖天是怎麼回事，直到那次……」在回程的飛機上反覆的思考：「這幾年來我究竟在做什麼？」

終於，他決定戒酒、持素，並加入慈濟國際賑災的行列，前往燠熱的柬埔寨數次。

現在，他是集榮董、委員、慈誠隊於一身的全方位慈濟人。

受上人行誼與濟精神感動，是許多人加入慈濟的一大原因，進而發心恆長護持慈濟志業。

慈濟精神影響所及，上從企業經營者、下至升斗小民甚至曾經十惡不赦的浪子、嗜杯中者，慈濟的美善事物與上人慈悲喜捨的精神，總能觸發他們的慈悲心，改變原本的生活方式，棄惡從善。

慈濟有自己的教育體系（護專、醫學院），但證嚴上人與慈濟人的「社會教育」功能，卻是無所不在的－－證嚴上人的開示、地區性茶會的現身說法、辦活動時學習到的點點滴滴……，都是社會教育。

在慈濟，這種團體學習的特性是「自省」－－不會有人為你打成績、也不會有老師拿著鞭子追打的「暫時性疼痛」。若是證嚴上人對弟子有建議，通常是「上人輕輕的說，慈濟人重重的聽」。

而慈濟人學習的動力是來自於「同儕的拉力」－－在同一個團體中彼此學習、共同成長。這是許多慈濟人能夠為善競爭、相互學習、彼此砥礪精進於菩薩道上的重要因素。

另外，慈濟還有許多「外圍團體」－－兒童精進班、大專青年聯誼會、教師聯誼會、警察聯誼會、榮董聯

誼會、書畫家聯誼會、外語隊、慈友會、企業家靜思生活聯誼會……等等，涵蓋不同年齡層及職業。透過這些團體的共修、聯誼與心得分享，銜接完整的慈濟人文教育，無形中達到「社會教育」的功能。

譬如，教師以靜思語教學代替體罰、慈青以社會服務代替玩樂、企業家以較為簡樸的方式取代豪奢的生活……這些對於端正社會風氣、減少社會問題有正面助益。

另一方面，這樣的組織也有助於「慈濟家庭」、「佛化家庭」的產生。家庭中也許是三代同堂－－奶奶是委員、爺爺是慈誠隊員、也許爸爸是榮董、媽媽是教聯會成員、孩子是慈青或兒童精進班的小菩薩，或許他們的慈濟身分不只一種，但都能在慈濟團體中找到歸屬感，在家庭中也有共同話題與目標。

【慈濟人的「清澈生活觀眾」】

■無牽無掛的王一郎夫婦

他家沒有信用卡、貴賓卡、只有慈濟語音卡；他家的餘錢不存在銀行，而是存在「慈濟功德庫」裡。

靠著賣米苔目圓滿兩個慈濟榮譽董事的王一郎、陳麗罔夫婦，他們的生活因做資源回收而徹底實行環保－－吃的是隔壁自助餐店的剩菜或是菜市場的敗葉、小孩穿的是隔壁鄰居大哥哥淘汰下來的衣服，此外，腳上的鞋子、家中的竹椅、腳踏車，都是資源回收來的。

于家沒有訂報紙、沒有接第四台，簡樸的家居生活為的只是一個目標－－將一點一滴省下的金錢捐給慈濟，幫助需要幫助的人。

在物質化到達極點、人心亟欲回歸自然的年代，有許多人選擇了與崇尚物質的生活截然不同的生活觀；或許是珍惜現況、響應環保、或許是更積極地參與關懷社會與世界的行列。而參與慈濟活動者，漸能發展出一種「清澈生活觀」，遠離物慾的引誘。

在參與慈濟活動的過程當中，許多人體驗了一個與原來生活截然不同的經驗，例如回精舍時睡通鋪、用餐後要將菜渣連同熱開水一同喝下以「惜福」，或是參加資源回收或慈濟大型活動時，滴汗如雨卻無一絲抱怨，可說是從付出中獲得喜悅，並學習嶄新的生活觀。

不少慈濟人將生活的欲求降至最低，例如有的人不再買新衣，大多穿著慈濟的制服；也有人將慈濟當作是功德儲蓄庫－－最常見的「錢財四分法」：一份維持家計、一份維持事業、一份侍奉父母、一份則捐給慈濟回饋社會。這種積極地關懷人群，並將「利他」的成分提升至人生第一目標的行為，即是清澈生活觀的展現－－知足、感恩、善解、包容以及知福、惜福、再造福。

【慈濟提供關懷社會的管道】

■用饅頭圓滿慈濟夢的「饅頭師姑」

大家都叫林麗雲「饅頭師姑」，倒不是因為她長得像饅頭，而是她用手工揉麵、口感紮實的饅頭，總讓人唇齒留香、回味再三。

她的饅頭店位於基隆仁愛市場，

只要問人「慈濟饅頭在哪裡？」自然而然就找到了。

堅持「不打折、不休假、不雇人」的林麗雲，每天從早上九點忙到晚上八點，在租來的店面中，用一個個圓圓胖胖的饅頭，圓滿她的慈濟夢－－將賣饅頭所得扣除開銷後，全數捐給慈濟。

一個已當阿嬤的婆婆級人物，還要做著粗重的工作，令外人看了有些不忍，但她若無其事地說：「答應師父的事情一定要做到，做到不能做為止……」

慈濟動員了在社會中通常被忽視的家庭主婦，提供她們一個關心社會的廣大活動空間。對於許多依賴丈夫、子女或家庭的女性而言，不但可訓練獨立的精神，更能夠從參與慈濟事務中，使得家庭、丈夫、孩子不再是她們生活上唯一的寄託、唯一的情感出路；另一方面，這也是證嚴上人常說的「將小愛化為大愛」的明證。

慈濟提供各界人士回饋社會、關心社會的管道；即使是清寒人家，也能奉獻一己之力。

例如一位賣甘蔗汁的小販，生活克勤克儉，將無數杯十元一杯的甘蔗汁，化成一百萬元，護持慈濟志業；那雙削甘蔗皮的手早已起水泡、破皮、結繭，然而他甘之如飴地繼續第二個一百萬。

此外，有些照顧戶在接受慈長期關懷後心存感恩，發揮「愛的循環」精神，自己省吃儉用，將省下來的款項捐出，幫助比他們更需要錢的貧病者。

除了善於分配金錢回饋社會，慈濟人也相當善於分配時間、把握當下利益眾生。

有人將假日當作是資源回收的日子，或是回慈濟醫院當志工關懷病苦者、與社工員前往照顧戶家中居家關懷……，這些工作慈濟人謙稱談不上是犧牲自己的時間，而是藉由「做慈濟」來關懷社會，並把握人生使用權，將時間作最好的規畫。

《結語》

三十年來，慈濟以毅力突破人們的自利心態，以大愛化解種族隔閡，在滔滔紅塵中寫下一篇篇感人的真實故事；以「立足台灣、胸懷世界」的精神，實踐真善美的大愛循環。

盼望世人看見的不只是慈濟消滴成河的龐大善款，而是重視這一股柔和卻堅定的力量；進而和我們一同加入關懷眾生的行列！

【參考資料】

．王順民「宗教福利服務之初步考察」（《思與言》第三十二卷第三冊）

．陳柏達《圓滿生命的實現－－布施波羅蜜》（東大出版）

．王順民「宗教福利思想與福利服務之研究；以慈濟功德會及基督長老教會為例」 (東海大學社會研究所碩士論文，民國八十年五月）

．鍾秋玉「慈善機構的組織融入、組織文化與慈善行為；以慈濟功德會為例」（台大心理研究所碩士論文，民國八十年五月）

．劉玉惠「聖界與凡界－－慈濟論述之幻想主題分析」（輔仁大學大眾傳播研究所碩士論文，民國八十三年七月）

．盧蕙馨「佛教慈濟功德會－－『非寺廟中心』的現代佛教特性」（民國八十三年三月）

．盧蕙馨「慈濟功德會的道德意義」（民國八十一年）



▲特別企畫

「隨師行記」外一章

◎楊倩蓉

一襲布衣、一雙芒鞋，從踽踽獨行的訪貧，到浩浩蕩蕩的隨師群，
這三十年一路行來，但見難行而行……
「隨師行記」在慈濟三十年歷史中，可說是「開疆闢土」的第一章；
為了開闢慈濟福田讓大家來種，
上人的足印踏遍全省，善的力量也因此逐漸凝聚。
隨師行腳的二眾弟子也能從上人的身教與言教中，獲得身心的喜悅；
跟隨上人看盡人生百態，親聞上人如何以佛心智，
行善薩忍，荷負眾生苦。
在此為您打開隨師行的一扇窗，讓您一窺隨師行的點點滴滴……

打開慈濟三十年史，您一定不能錯過「隨師行記」！

每月農曆初一前後，平日寧靜的各分會便忽然熱鬧了起來，分會前面有慈誠師兄拿著對講機笑瞇瞇地站崗，入口處兩列著藍衣的委員一字排開，人人都掩不住興奮的神色，頻頻低聲問：「上人快到了嗎？」

偶有轎車停在門前，大家一陣騷動，趕緊又摸了摸早已梳亮的慈濟頭，再引頸一看，原來是某位姊搭車過來了。隊伍的另一端，許多小菩薩小心翼翼地捧著撲滿，急著想獻給師公，好讓師公摸一摸頭。

等待間，大門前終於駛進一部部車輛，從四人座的轎車到九人座的小貨車都有，車門一開，上人來了……

這樣的畫面，您一定不陌生！

對於早年就隨侍在上人身旁的師姊們，隨師行連結著慈濟會務發展的脈絡，隨著會員的激增，各分會聯絡點的成立，如今的隨師行與早期的師行已大不相同囉！

起源篇

要追究隨師起源的足跡，恐怕已不可考；但可以肯定的是，那時沒有相機的鎂光燈一閃一閃，更沒有攝影機的追逐，慈濟的腳步卻早已默默地行遍全省各角落了。

「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，初期上人行腳全省多是去探訪貧戶。那時，上人親自走入山間訪貧，從花蓮到台東，連走四個小時，整條路人煙稀少，然而上人的步伐卻是堅定而踏實；從無路到有路，慈濟也就是這樣走出來的。

這段期間，上人奔波於訪貧、勸募、籌建醫院等，行腳所至，感人事蹟頗多，惜未能記載下來；直至民國七十一年，靜思精舍第十二位出家弟子德宣師父跟隨上人行腳，一頁頁寫下慈濟的足跡，才有「隨師行記」的誕生。有了文字的記載，缺乏影像的佐證，總是令人遺憾。

民國七十六年間，一位當年主持電視節目「蓬來仙島」的侯世宏先生，在接觸慈濟後曾表示：「像師父這麼偉大的人，身邊如果沒有人為他錄影、錄音或是記錄下來的話，非常可惜。」這句話被一位開傳播公司的師姊聽進耳朵裡了。

後來，當她看到德宣師父隨師時又拍照又記錄的，十分辛苦，於是從那時起，便與先生開始每月的隨師行；至今，除了參與國際賑災等慈濟事不克隨師外，從未間斷過。

這對夫妻檔就是慈濟世界裡人人熟知的－－黃錦益師兄與慈暘師姊。在上人行腳期間，一位拿著相機伺機而拍，另一位舉著沉重的攝影機，在人群鑽動中奮力尋找拍攝角度。

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「隨師行」，對於曾隨師的人是「隨了還想再隨」，沒隨過師的人則渴望有機會可以隨師。

到底隨師行有什麼魅力？早期的隨師行與現在的隨師有什麼不同？聽說隨師一趟下來，不僅增廣見聞，還增加趣聞；有關隨師時的食衣住行軼事，您一定沒聽過，至少沒看過這篇以「趣聞」為主的「隨師行記」，容我提醒您，趕快繼續看下去吧！

飲食篇

您知道什麼是「樹下吃便當」的慈濟文化、「我愛慈濟」的暗號、「師公飯」的由來？

這些由隨師行中所發展出來的名詞，顯見隨師雖辛苦，卻也有其輕鬆、活潑的一面。

樹下吃便當

所謂的「便當文化」，其實是上人的苦心，上人認為吃得飽就好了，因此要大家帶著便當盒，既省事又符

合環保。

早期隨師用餐可沒有現在這麼舒服，常常一頓飯下來，被蚊子咬得滿腳都是，乃家常便飯也。

因為從北到南，遙遠的路途常常須中途找個加油站或休息站停下用餐，但在休息站裡吃飯，葷食的味道很重，加上用餐時常有人認出上人，紛紛要求合照，於是大家乾脆選個陰涼樹下或是風景迷人處，坐下來一起用便當；「樹下吃便當」也因此成為慈濟出外的一個文化，既方便又踏實。

我愛慈濟

談起「我愛慈濟」，您一定相當好奇它代表的意義吧！

話說隨師行雖戰戰兢兢，但也有輕鬆、有趣的一面！因為各地的師兄姊都相當熱情，一路南下都有師姊們體貼準備的飲料與點心；尤其在屏東分會，晚上的「我愛慈濟」是最讓人垂涎以待的，這個暗語是表示晚上有宵夜可吃，這是隨師者共同的默契。

每當夜宿屏東分會，晚間打板將要休息時，常住師父就會準備煮玉米、蕃薯、芒果等宵夜給大家吃，讓大家緩和一天緊張、忙碌的情緒。

起初由於怕上人知道，大家就取名叫「我愛慈濟」來打暗號，可是，有一天，東窗事發了……

話說那天，副總執行長王端正先生也隨師來到屏東分會，師姊們體諒他的辛勞，力邀王先生參加當晚的「我愛慈濟」之約。

沒想到左等右等，王先生卻仍在和上人談話；後來，不知是誰跑去向王先生說「我愛慈濟」，上人才發現「我愛慈濟」就是大家要去吃東西的意思。

上人也很體貼大家的辛勞，當師姊們又在他面前打暗語時，他便說：「哦！你們都要去『我愛慈濟』！」大家才知道上人早已發現了。

師公飯

再說「師公飯」，這道慈濟人餐點，相信很多人都吃過了。但是它的由來，卻是周照子師姊於民國七十七、七十八年間隨師時，無意間成就的小插曲！

當時屏東尚無分會，落腳處雖在圓通寺，但上人仍須親往高雄、台南為眾開示。當時，當地的師姊準備好便當給大家在路上吃，上人要師姊：「便當作簡單些，白飯炒醬油就好了。」隨行的周師姊心想上人真是客氣，都盡量不麻煩弟子。

沒想到第二天早餐時，圓通寺住持見慧法師告訴她，上人愛吃炒飯，他特地炒了一鍋，請周師姊去盛一碗。周師姊將鍋蓋一掀當場楞住－－真的是白飯炒醬油。

原來見慧法師得知上人過去在鹿野時，盡是撿一些野菜及散落地上的落花生果腹，就是那兩個月營養失調，

造成胃寒。而白飯炒醬油再加上一點油，就比較不會那麼冷了。

周師姊後來與其見習委員聊天時，將這段見聞不經意地說出，沒想到這位見習委員有一位尚在念幼稚園的小孩，平日都將零用錢存入豬公要給師公蓋醫院，他聽到這段緣由，隔天便請媽媽炒「師公飯」給他吃，他媽媽問什麼是師公飯？他說：「周師姑不是有跟你講，師公愛吃白飯炒醬油嗎？這就是師公飯！」

後來，這個小孩隨媽媽回精舍時，把餵了很久的豬公親自獻給上人，並告訴上人他也吃師公飯。上人一聽問他：什麼是師公飯？小孩的姊姊在旁答說：因為師公喜歡吃白飯炒醬油，弟弟就把它稱作「師公飯」！

現在隨師時的便當裡，也常有好吃的師公飯哦！

行住篇

交通

在隨師行中，交通車也佔了一頁重要的歷史。

上人每次行腳，從花蓮到台北幾乎都是搭乘火車北上，其餘路程就乘坐師兄們的車子。

早期由李清波居士開車載送，後來李居士的身體不好，改由張金丁師兄，然後是林徽堂師兄，現在則是陳禎雄師兄；慈暘師姊與黃錦益師兄則載著攝影器材跟在後面。

漸漸地，隨師的人增多了，台北呂家兄弟發心捐了一部二十人座的中型巴士給基金會，以便上人環島行腳時，有更多的師兄姊可以同行。

李清波居士開車時，都會沿途講許多見聞給上人聽，常常愈講愈高興，在高速公路上也愈開愈快。

由於高速公路的速限是六十到九十，這時上人就會看著儀表板提醒他開得太快了，李居士就告訴上人：「在高速公路不能開得太慢耶！」上人則指著表說：「也可以開到六十啊！」

有時候時間較充裕，大家就改走縱貫公路。當其他人在車上打瞌睡時，上人卻不放過每一秒鐘，注視著周遭環境的改變，了解台灣的進步情形及民間生活。

在行進中，也常常發生一些溫馨的小故事。

有一次，車行至高速公路收費站，收費員一看到貼有慈濟標誌的車，立刻問：「證嚴法師在你們的行列中嗎？」師姊答：「師父在後面的車裡。」這名欣喜的收費員自動為所有隨師車輛付過路費，盛情感人！

另一次，也是發生在高速公路上的小插曲。快到收費站時，公路巡警見幾輛貼有慈濟標誌的車經過，即搖下車窗興奮地問：「證嚴法師是不是在最前面那部車？」

見大家快樂地猛點頭，巡邏車立即開到最前面的加油站，待上人座車

進站後，這名巡警早已雙手合十，口念阿彌陀佛地對著上人問訊，上人也親切地回禮。

住宿

談到隨師的住宿問題，當時各地沒有聯絡點，上人行腳所至，都是借住各地師姊家或是委員另外空下來的房子。再克難一點，有的地方空間不大，洗澡都在廁所，廁所又沒熱水，師姊們都要用大茶壺燒熱水提進去，大家將就使用。

像屏東圓通寺附近是養豬人家，污水都會流入旁邊的水溝，氣味薰天；儘管如此，但是能隨侍在上人身旁，親聞上人的身教及言教，大家都覺得很幸福。

宣師父回憶說，上人的健康情形一向不穩定，有時血壓高高低低，走路搖搖晃晃；有時發燒數天不退，嘔吐不止。然而只要一下車，群眾所看到的上人永遠是慈眉和藹的。

嘴說破了，腳走腫了，但上人依舊精神奕奕地站在眾人面前開示。曾有位初次隨師的師姊，心疼地落淚說：「我們跟著看、跟著聽都已經累死了，而上人還要一場接著一場的開示，真是體力超人！」

宣師父在一旁聽了糾正說：「不是體力超人，是毅力超人。」

插曲篇

多看、多聽、多聞，隨師行的收穫是無窮的，可以看到平常難見的人事物與溫馨而具深意的小插曲，是隨師行者的甜美回憶。

用心良苦

早期隨師，因為人不多，會務也沒有現今的龐雜，大家都會跟著上人去一些難得的地方；比如說，印順師公上人的嘉義妙雲蘭若道場（早年師公上人曾請上人至此道場，後因花蓮

三十位委員將上人留住，而成立慈濟克難功德會）、拜訪修道法師，及探視上人的母親；八十三年中南部水患，上人也藉著外出行腳的機會，親自前往勘災等。

周照子師姊表示，隨師行彷彿是隨著菩薩遊戲人間。平常旅遊，什麼事都沒有做；一旦出去做慈濟事，可以學的通通都要去觀摩，作為日後做事的參考；最重要的是能親近上人，學習上人的言教與身教。

周師姊回憶說，隨師時各地師姊都會準備豐盛的菜餚，當上人為眾開示時，師姊們仍是在廚房忙碌。有一次，上人就對她們說：「以後煮米粉湯及粥就好了，不要在廚房裡做得這麼忙，枉費我從花蓮千里迢迢來到這兒開示。」

結果師姊們有做，卻做得不夠徹底。第二個月真的做了米粉湯及鹹粥，可是他們想表達對上人恭敬之心，在上人用餐時，又做了許多的菜

上人雖然不發一言地將鹹粥用完，菜卻一點也沒有動。只希望以身教讓師姊們明白：雖是一分恭敬心，但卻沒有將上人的苦心聽入耳。以後，師姊就真的改做便當了。

早期由於人不多，沒有現在的功能組，上人每月行腳除了訪貧，就是對委員開示，讓大家多了解慈濟，以凝聚向心力，拉近彼此間的距離。

扮「包公」

上人的行腳不僅是一趟菩薩行，有時也要扮演「包公」的角色呢！

比方說師兄姊在訪貧報告時，有的說要救，有的說不需要，上人行至那兒，見大家爭論不休，乾脆自己去看。

早期的個案都是上人親自去察訪的，他也以身教讓資深委員明白：要如何尊重低收入戶、如何公開、公平、公正。而此訪視經驗也代代傳承，至今不變。

在隨師行的過程中，也會遇到一些不如意的事，或碰上一些對慈濟不了解的人，當面對上人語出莽撞，上人依舊以平常心看待包容；曾隨行的慈院醫師林堅熙便有感而發地說，他看到上人的包容力與忍辱，也從上人身上學習到一位法師的真正風範！

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隨師的見聞，三天三夜也說不完，就像慈濟三十年來的點點滴滴，每個人都有話說，每個人心中都有難以形容的感動，文字與影像只是為慈濟的三十年歷史作見證，如何將隨師行的收穫－－上人有形的言教與無形的身教傳承予下一代，才是無盡的慈濟三十年！

一對寶－－慈暘、慈韻速寫

◎楊倩蓉

在每月隨師行中，您一定相當熟悉隨侍在上人身旁的兩位師姊身影－－一位穿著委員制服，梳著兩條辮子，戴著黑框眼鏡，拿著相機對著上人「喀嚓、喀嚓」；另一位則是身穿工作人員制服，梳著光潔的慈濟頭，永遠揹著錄音機站在第一線，以柔美的聲調訪談現場感人的人事物。

看到這裡，您大概已猜出她們是慈暘師姊與慈韻師姊了吧！

對不到焦！

七十七年開始隨師至今的慈暘師姊，雖是傳播公司的老闆娘，卻從未摸過相機，初期隨師都是由先生黃錦益一個人拍照兼錄影，她的功能就只有一種－－扶上人的手。

有一次，上人對她說：「妳也應該『多功能』一點！給妳先生多幫忙（多幫妳先生的忙。）」慈暘師姊才開始學拍照。

剛開始學拍照的慈暘師姊，有一次明明看到上人坐在那兒，可是鏡框內卻看不到，對焦對了半天，上人已一聲不響地走到師姊身旁，猛地拿起鏡頭蓋說：「妳蓋子沒開，是在拍什麼？」她才恍然大悟地說：「師父，難怪我看了半天都沒看到您！」

上人每到一個地方，黃錦益師兄就會拍一張照記錄。一回走在剛下過雨的田路上，表面雖已乾硬，其實還很鬆軟；只見上人站在這邊，黃師兄就扛著攝影機跳過來要拍，沒想到整個人忽然只剩上半截，原來是陷在軟泥裡了，大家尖叫著要過去幫忙。

上人看了很緊張，慈暘師姊卻忍不住大笑起來，惹得上人轉頭說道：「不去幫忙，還一直笑。」可是黃師兄的樣子實在太滑稽了，最後，上人也忍不住地笑了出來。

誰是主角？

隨師行中，感人的事太多，師姊們也不知跟著哭過多少次了，甚至搞不清楚誰是主角。此話怎講？

話說有一次上人行腳至台中，一位會員的丈夫罹患癌症，已至末期；這位師姊告訴上人說，她先生本來對她很壞，近年來因為學佛變好了，沒想到病魔卻要搶走他。慈暘師姊在旁愈聽愈傷心，竟哭得哽咽出聲，德宣師父最後忍不住地對她說：「慈暘，到底妳是女主角，還是她是女主角？哭得比當事人還傷心！」

生性開朗樂觀的慈暘師姊表示，其實跟在上人身邊是戰戰兢兢，不敢亂說話的；能夠每月隨師的她，覺得自己很幸福，不僅看到人生百態，更能感受到上人對待不同階層的來訪人士，都能以平等心去和他們談話；將別人的苦當做是自己的苦，以柔軟的心去為他們開解。

隨時抽考

慈韻師姊是在民國七十八年四月開始隨師，那時她剛接手「慈濟世界」廣播節目，隨師的時候就是坐黃錦益師兄的車，與攝影器材擠在一起。

早期的慈濟世界廣播，只有北部才收聽得到，直至後來全省聯播，各地才都收聽得到。

對於慈韻師姊來說，隨師最大的收穫不在「有採訪到當事人」的成就感，或是在上人身旁記筆記，而是學到許多人生的道理；從上人與來訪者對話之間，學習上人如何回答、解答的技巧，及兩人有糾紛時，上人是用什麼方法排解，讓彼此都能圓融地欣然接受。

慈韻姊笑言，上人與旁人的對話，大家都要隨時注意去聽，因為上人都會考試測驗的。

另外，跟隨在上人身邊要隨時備衛生紙，準備遞給別人，因為大家看到上人彷彿見到最親的人一般，講起自己的故事都會痛哭流涕，真情流露。



▲媒體報導選摘

「貪婪之島」的救贖傳奇

◎亞洲週刊

慈濟和證嚴法師呼喚失落的理想主義，
改善了台灣「貪婪之島」的形象，
贏得了全球的尊敬。

十多年前聽說慈濟，覺得是個很簡單通俗的故事，像瑞典導演英格瑪‧柏格曼的小品電影，輕輕淡淡地不興波瀾。然而小人物的小故事在人們心影裏投下點點漣漪，然後一圈圈放大、擴散、激盪以至於澎湃、洶湧，最後開創出一部可歌可泣的台灣傳奇。今天沒有人敢小看慈濟功德會，證嚴法師當然也不再是小人物。

「助人」的單純心念

三十年前，一個年輕而清瘦的出家人，發下宏願。願之所以宏，非關理想目標的崇高偉大。事實上，她的想法很簡單，只想盡己所能幫助那些窮苦的人。她似乎忘了自己也夠窮苦的，所以助人的能耐也實在有限。但是她即思即行，帶領四名隨她清修的弟子從零做起。

今年，慈濟救濟金額累積超過二十億台幣（約合八千萬美元），救助對象上百萬；除了慈善，另外醫療、文化、教育一共四大志業都稱得上成就斐然。慈濟分會和行善觸角遍及全球，會員人數約四百萬。

當初佛心濟世的單純想法，經過一段坎坷顛躓的開頭，如今發展成跨越人間種種藩籬的無上功德。她已經是信徒口中的上人，人們心中的活菩薩，然而她依然清瘦，依然帶領弟子過著自力更生的清修生活。

慈濟功德會猶如紅塵中的一片人間淨土，唯有脫掉浮世的虛矯、貪婪、兇殘暴戾、邪惡、狡儈，才能入得門來。慈濟人在實踐慈悲喜捨的過程中得到心靈的洗滌，並開始相信、嚮往佛光普照的大同世界。

打開人心枷鎖，創造善的循環

證嚴法師所成就的不只是慈濟讓人讚歎的四大志業。真正令人震動、佩服的，是她開發出世人普遍埋藏在內心深處的愛心和善心，然後把這些受感召的心聚攏在她的周圍，向有需要的地方發出集體的光與熱。明亮溫暖的光與熱又打開了更多「心的枷鎖」，形成一個善的循環。

顯著的例子是九一年慈濟發起預約人間淨土的活動。當時證嚴感於

台灣空有傲人的外匯存底，卻被國際媒體冠以貪婪之島、賭博共和國等惡名，決心以募款來展示台灣隱而不顯的愛心存底。她的號召得到熱烈迴響，愛心旋風襲捲「貪婪之島」。台灣人努力捐輸之餘，也創造出更多的慈濟人。

慈悲喜捨，累積可觀心存底

從五毛錢救人逐漸累積出可觀的愛心存底，慈濟開始有能力有餘裕關心台灣以外的苦難。濟世雖然是佛教入世的目的，但是傳統的普度眾生的觀念鮮少超越佛國的疆域。國際賑災原來也不在證嚴法師當初的宏願之中，一切卻似乎很自然地發展，人間大愛滿溢寶島之後繼續往外蔓延。遍布世界的慈濟人也在當地實踐濟世救人的宗旨。

慈濟能夠開發那麼多的愛心，證嚴法師的人格感召是主要關鍵。她和弟子們一直堅持自力更生，所有募款所得只作志業，不作供養。證嚴弘法從不見艱澀的佛理或學問，只是充滿生活的智慧與道理，重點是身體力行。

她常說「把握當下」，源自祖籍浙江海寧的師父印順長老的頓悟：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」慈悲喜捨為台灣傳統功利取向的民間信仰，導向了一個無私無我新方向。

許多慈濟人都會說：「同樣一句話，上人講起來令人掉淚。」因為信賴所以心悅誠服，因為放心所以慷慨解囊，因為有個堅持信念的法師，所以有個堅守原則的國際慈善組織。在黑金盛行、道德淪喪、生活品質低劣的台灣社會，慈濟現象竟可以同時並存，無疑是個奇蹟，也是一個值得探討的社會課題。

愛心至上，嚴守政教分離界限

台灣雖然不存在政教分離的問題，但是宗教的影響力一直是政治人物心中的瑰寶。從互惠的角度來看，慈濟為那些需要救贖的人提供了救贖的安慰，政客商賈則回報以有形無形的協助。

八０年正當證嚴為籌建一座窮人醫院的建地經費無著而憂煩的時候，蔣經國、孫運璿、林洋港、李登輝相繼來看她，適時伸出援手。以後一段時間，台灣政壇興起一股往花蓮朝聖的熱潮。他們的到來，不但有助於慈濟的發揚，也讓許多受制於法令的困局豁然開朗。雖然證嚴自己嚴守關心但不介入的立場，但是止不住來自各方的懷疑和覬覦。嚴守政教分離的界線，把對人類的愛心高置於一切政治紛爭之上，正是慈濟功績繼續發展的關鍵。

泛政治化的干擾也不斷困擾慈濟，遠赴境外賑災的行動經常招致厚彼薄此的批評。尤其前年發生千島湖船難事件之後，慈濟援助大陸同胞的義舉立刻遭到遷怒。證嚴曾經對金庸（查良鏞）表示：「這樣去做，還有聲音，真教人心冷。」但日久知人心，慈濟對中國大陸人民的愛心，還是被各方肯定了。

需要更多人的愛心善意灌溉

在慈濟三十年之際，本刊再次選擇了這部台灣傳奇作為封面專題（上一次是九０年四月五日號）。當初從證嚴法師心中生出的愛心幼苗，如今已經長成不得不招風的大樹。然而大自然的大樹自有其旺盛的生命力，足以在風雨中成長為神木。

慈濟的生命力來自人類心中的愛心與善心；只要台灣、大陸以至於全球的愛心、善意供給足夠的養分，慈濟自然可以走過風雨，追求佛光普照的明天。

（本文轉載自一九九六年五月十九日香港《亞洲週刊》）

▲媒體報導選摘

將人心中的愛啟出來

◎王雲怡（亞洲週刊駐台北特派員）

「濟貧教富」的證嚴法師打開人心之門，盡心盡力把握現在，努力實踐。

三十年來，慈濟功德會由當初只有幾十位信眾，發展到現在擁有近四百萬信眾的規模。證嚴法師個人的號召力，無疑是慈濟達致目前成就的最關鍵因素。證嚴法師一貫「濟貧教富」的清流形象，也使她贏得全球華人社會及國際上的尊重。

在慈濟成立三十周年前夕，證嚴法師在花蓮接受了《亞洲週刊》專訪，以下是訪談摘要：

問：慈濟成立至今已三十年，從無到有，取得現階段的規模與成就，此時最深刻的感想是什麼？

答：這種感覺很難用言語來形容，如果真要用言語來表達，我想就是「感恩」這兩個字吧！

感恩並不是感謝，感謝是你幫助了我，我對你說聲謝謝而已，這樣是不夠的。感恩是進一步將別人的恩情一輩子記在心裏。

慈濟有目前的成就，是每一位信眾努力去做、去實踐所得的成果。對於慈濟今天的規模，我只有一句話，就是「感恩」。

問：慈濟初始以召募五百人為目標，現在擴展到約四百萬人，有何感想？

答：其實慈濟一開始只有兩、三人一起在做，然後增到三十人。我常常講，每一個人都是善良的，都具有愛心。有人就有愛的空間，這種空間是很大的。我所做的工作只是啟發人的發心，打開人的那一扇心門而已。

當初我的構思其實也不能說是以五百人為目標，而是佛經當中提到「千手千眼」的觀世音菩薩，五百人正好有千隻手、千隻眼，如果一起慈善濟貧，就像千手千眼菩薩在人間一樣。目前慈濟有這麼多人在做救援眾生的工作，我還是那句話，「感恩」永存心底。

問：在你的號召下，目前有相當多企業界人士追隨你的腳步，從事慈善的工作，是不是你「濟貧教富」的工作收到了成效？

答：其實每個人的中都有「

愛」，愛心是不分貧富的。只是有的人雖然貧窮，精神卻非常富有；有的人物質生活相當富裕，心靈生活卻十分貧乏，並常常感到痛苦。我就是要啟發他們心中的愛，去幫助別人，以成就自己人生的大愛。

這些包括各行各業乃至企業界人士的所有「慈濟人」，在他們響應並大力推動慈善、醫療、教育和文化的過程中，每一件事都令我印象深刻。他們也可能是受了佛教中「慈、悲、喜、捨」的精神感召，才會產生力量去做這些事。

問：除了台灣，慈濟也在國際上從事許多慈善救援的工作，因此台灣有些人提出批評，認為島內還有許多人未獲救濟，慈濟卻反去救助其他地方的人。對於這樣的批評，你有何看法？

答：那是他們不了解慈濟。慈濟是一個佛教團體，佛教教導人，「愛」是不分類別的，因此慈濟一直以「尊重生命」作為從事慈善事業的基本原則。只要是人，不管是哪個角落，哪個國家，「慈濟人」只要眼能看到，耳能聽到，腳能走到，就會去做。這就是宗教家的精神，也是本分。

慈濟的工作從台灣各個點開始，再擴及到海內外整個面。慈濟在台灣如果沒有全心投入，怎會得到那麼多人歡喜響應？慈濟在台灣不停地做工作，而且是深入地做。

至於大陸，也是普天下的一個角落，大陸人也是人。尤其過去台灣稱他們為大陸同胞，他們也稱我們是台灣同胞，從此以「同胞」相稱，更該相互幫助。

慈濟推展國際救援工作，是要把台灣的愛心形象推展到外國去，讓國際間知道，台灣這幾十年的富有不僅是物質上的富有，隨之平行而起的，還有愛心，而台灣更是一個愛心密度很高的地方。

當然，慈濟雖然一直在推展國際工作，但絕對不會疏忽台灣的四大志業，就是慈善、醫療、教育、文化。

問：台海兩岸關係是目前全球華人關心的焦點。以你在華人世界的影響力，你希望兩岸朝甚麼樣的方向走？

答：兩岸問題不是我的範圍，不過我總覺得應該從人性出發。我希望用愛在兩間搭起一座橋，讓兩岸人民互相關心。

問：慈濟的骨髓捐贈工作，是許多團體乃至於許多國家想做而不敢做的事，可否談談當初的想法。又為什麼會籌設一座專為兒童而設的兒童發展復健中心？

答：從事骨髓捐贈工作需大筆經費與技術。我曾接觸一個個案，才了解到許多病者的家屬不敢嘗試骨髓移植，主要有兩個原因。

第一，是經濟負擔大。第二是要找到相同的白血球抗原（HLA）配對，並不容易，一旦配到了，當事人也不一定願意捐。

就是這兩個因素使許多血癌患者失去生命。因此我想，鼓勵骨髓捐贈是一定要做的工作，如果慈濟也不敢做，還有誰能做？我想，只要將人心中的愛發揮出來，相信有很多人願意響應。

許多人聽了我的話之後，不再猶豫、考慮，相信我不會因為要救一個人而去損傷另外一個人，於是就從過去認為骨髓捐贈對人體有害的錯誤觀念中清醒過來，積極響應骨髓捐贈。

許多人願意付出，不退縮，就是真正的打開了自己的心門，也是真正的歡喜奉獻。

至於兒童發展復健中心為什麼成立，主要是有一次我去拜訪殘障收容所，看到許多孩子痛苦絕望的表情，十分不忍。許多家長也告訴我，家庭裏出了這樣的孩子，生活十分痛苦。

因此我想，如果能夠及早給這些孩子治療，情況應該可以改善很多；

如果父母能和孩子一起接受教育，和孩子一起長大，孩子、父母、家庭就能很快而且健康地成長起來，這就是我當初想成立兒童發展復健中心的主要原因。

問：滿不滿意目前四大志業推展的程度？有沒有想過透過媒體來傳播你的理念？

答：這一切都要看因緣，不是滿不滿意的問題，而是要把握現在，努力去做！至於結果或未來，都要看因緣。我個人一向採取默默行善的態度，別人知不知道，我不刻意去宣傳，一切隨緣。

其實我不在意別人知不知道，只在意有沒有去做，做得是否「誠、正、信、實」而已。

問：慈濟目前的組織已相當龐大，你是不是用企業化經營的觀念去管理這樣一個龐大的組織？

答：宗教就是宗教，和企業不同。只不過慈濟要推展四大志業，其中的醫療和教育兩項需要相當精密的組織才能發揮功用，因此必須給專業的人才去做，這可能和管理有些關係。

不過，不管組織如何龐大和用什麼方式管理，慈濟終究是以四大志業為中心。

問：對於慈濟未來，你有什麼展望？

答：我從來不談甚麼未來或期望，我只要盡心盡力把握現在、努力去做就對了。

問：在慈濟十戒當中，最後一條是「不參與政治活動」。你對政治的看法如何？

答：首先，慈濟是一個宗教團體，應該以推展宗教事務為主要工作。其次，我認為每一個人都應該盡自己的本分，在本分上好好工作。你如果不是政治人物，就不應該參與其中；身為民眾，自己是什麼身分就做什麼事。政治，可以關心但不要介入。

我不談政治，因為我是外行，我只想照顧好平常心，做好本分事。

問：你身體近況如何？對於自己被若干人所神化，有何看法？

答：原本就有生、老、病、死，只要心理健康，病不算什麼。人生十分有限，只要能說、能動，就要盡量利用時間去做。

人就是人，不應該被神化。現在的慈濟並不是我一個人做出來的，而是集合很多人發揮大愛去完成的，所有慈濟的會員、委員、慈誠隊及基金會榮譽董事共同努力，才有慈濟的今天，把慈濟所有的成就歸到我一人身上是不對的。

每次一到下雨天，我一個人在屋裡常常想，用一磚一瓦建造這個房子的人真偉大，也因為有他們的付出，我才能在屋裡躲雨，如果不是他們，我早就被雨淋濕了。所以要明白，許多事情和成就都是團體共同付出才完成的，絕不是一個人的功勞。

問：你的師父印順導師是不是影響你最大的人？你將如何承繼發揚他的信念？

答：印順師父的確是影響我最深切的人，不過我不認為自己能承繼他的腳步，因為他的學養實在太豐富了，他對佛陀精神的研究十分深入，在他浩瀚的智慧當中，我只擷取了點滴用在我的生活上。

我認為佛法雖然浩瀚無邊，卻是每個人都做得到的，這就是我所主張的「佛教生活化，菩薩人間化」。

問：在你修行的過程中，遭遇最苦的事是什麼？

答：這不是言語能夠形容的，過去的就讓它過去了，我對現在的一切十分滿足。

（本文轉載自五月十九日《亞洲週刊》，感恩香港總社惠予轉載）



▲媒體報導選摘

拾穗的心情

◎邱秀芷

上人領導眾弟子勤耕勤作，慈濟這塊福田也愈來愈大；
慈濟事是寫不完的，而我充其量只是個拾穗者罷了。

為什麼要寫慈濟？

因為上人和許許多多的慈濟人給予我太多、太多！

明知道：自己能力有限，根本寫不好。

為什麼要介紹上人？

只因為：希望把上人的理念、志業介紹給一般人。

只是：我寫得了嗎？

三年多前，曾應新聞局之邀，寫了一本小冊子：《萬朵心蓮開滿人間》－－證嚴法師與慈濟功德會，文字不多，一、兩萬字，加一些圖片，前後好像印有二十多萬份，包括中、英、日、俄、西文版本。那時沒具名，所以一點也沒有顧忌。

但是這一本《大愛》，卻是要具名，而且要寫十萬字以上的。

起初不敢答應。但是，很多人說：應該寫！好好寫！尤其天下文化的許多位幾乎三幾天就催促。

我竟不知從何下筆！二十年來寫過幾本傳記，都是上一、兩代的人，知道他們的人並不見得很多，因而，落筆的空間可很大。

而世人周知的「證嚴法師」和「慈濟」，志業很大，做了很多、很多的事，我能下筆的空間反而很小。我擔心：任何一位慈濟人都可以輕易從我的書中，找出幾個片段有瑕疵！

只管割眼前的稻子

遲遲沒動筆，繼續看資料，繼續參與慈濟的活動；去拜見上人，也拜訪精舍其他師父；去豐原拜會師媽，也聆聽許多師兄、師姊「講古」。

知道愈多，愈害怕，開始想打退堂鼓。尤其知道：有好幾個人也在寫。

真的害怕。也後悔：自己當初為什麼要去挑這個明明挑不動的擔子！

到去年（民國八十四年）八月，讀該月的《慈濟月刊》，上面有一段上人的話：

「正因為慈濟的事情太多，所以常使人不知如何著手去做。我

關於上人的２、３事

◎陳秋山、黃秀花

《資深委員話當年》之四．拓荒篇

在許多資深委員的心目中，
上人是一位無可取代的精神導師，
是一位帶領他們走過百變紅塵、多事人間的大智慧者。
尤其，上人那淺顯易懂、直指人心的佛法詮釋，
更讓許多識字不多、原本生活懵懂的人，肯定了自己存在的價值，
走出終日煩惱的桎梏，進而將領受的愛與喜悅？
伸向那些曾經視而不見的比鄰暗角，
為需要的人燃一堆溫暖的火。
然而，究竟是如何的一種力量與感動，讓這些資深委員
無怨無求地伴隨證嚴上人，
走過那一段艱辛的「拓荒歲月」，至今不渝？
對已經髮蒼蒼、眼茫茫的歷史長跑者而言，
儘管生命中值得感激的回憶漸漸模糊，
娓娓道出的隻字片段，
仍帶著一分經歲月釀過的、沈靜淡雅的清香……

「實在想不透，出家有什麼好，為什麼非讓自己過這麼苦的生活不可？」

當年，因心疼上人刻苦勞作而清瘦的身形，常如此自問卻從不敢求教上人的靜節師姊，此刻，在窗外星光寂寥的夜晚，細說她的親身見證。

每次接近精舍，聽到上人和常住師父們操運機器做手套，
發出「淒洽、淒洽」的聲音時，
我的心底就有一分說不出的酸楚……

不接受供養，必須自力更生；要吃飯、繳貸款，必須耕種、做手工；要幫助窮人，更必須縮衣節食、積極趕工。對跟隨上人修行的弟子來說，生活不僅是一堆現實問題的串連，還需負起一分「眾生苦難兩肩挑」的使命。

有一天，從未有過耕作經驗的弟子們，興起了「我們來種田吧！」的念頭。而耕田必須有牛，沒錢買牛怎

麼辦？

自己來囉！上人的大弟子德慈師父，就曾經把自己當牛，套上犁具，頂著夏日炎陽，在一片石頭地上，使勁兒地耕起了田。

後來雖然由村長那裡借來了牛，可也花了好一段「被牛拖著耕田」的適應期，才摸清了牛脾氣，而得以駕馭無礙。

「上人很慈悲，只要十一點多接近正午，他就會叫我去把在外頭從事農耕的人都叫回來，怕大家受不了日正當中的酷熱。」靜節師姊緊接著說：「可是回來之後，大家並不是就此休息唷，而是要再接再厲幫忙做其他的手工藝！」這也是上人曾說的：「休息對我而言，就是換另一種工作方式。」

耕種不單是要忍受白日的汗流浹背，三更半夜還需要「巡田水」。因為上人對弟子的要求很高，每晚一定督促大家讀經，所以如果哪天需要「巡田水」，那天就有人整晚不能睡覺了，常常巡完田水已接近做早課的時間，而出家人的作息又不容一刻鬆懈，所以整日不能閤眼也得捱過去。

儘管付出的心力是如此虔誠，卻常遇收成欠佳的窘境。而靠耕作的收成與手工賺的錢，幾乎都繳了貸款。當時在精舍負責「柴米油鹽醬醋茶」的靜節師姊，常向持家的德慈師父要不到錢，只好到田野間採些野菜，大夥兒將就著果腹。

有一回，連續好幾天沒有油炒菜了，每天就吃著「刮兮兮」的野菜，可能蠻懷念「油滋滋」的味道，於是靜節師姊偕幾位師姊出錢合買了一小瓶油。這件事後來還害她被常住師父「念」了好久。被說得手足無措的靜節師姊忙說：「以後不敢、不敢了！」

說起上人教導弟子讀經識字的嚴謹，靜節師姊聳起肩膀、縮著脖子，又是一副敬畏的神色，她說：「因為沒錢買經書，上人就每天抄經文，晚上好為弟子上課。」

「有時，我會故意待在廚房裡找

事做，企圖蹺課，可是上人會跑來叫我：『靜節呀，你怎麼不來上課呢？』」上人不放鬆、嚴格的教育態度，讓靜節師姊常常提心吊膽，戰戰兢兢。

尤其當上人要問問題時，她更是緊張得「批批欻」（直打哆嗦），因為「答錯可是要罰站的！」靜節師姊認真的神情，彷彿昨日才剛被罰過似的。

年節有些信徒會專程拿些錢來精舍，希望供養法師。可是，上人會將這些錢悉數捐給功德會，準備為貧苦的人添衣食。

「有時候們的米缸都快見底了，油、鹽也快光了，可是只要艱苦（貧窮）人一來，即使功德會再沒有錢，上人也會不惜將身邊僅剩的物質都給他們。」靜節師姊說，有一段時間，精舍常有一些精神異常的人來要飯吃，上人也都會設法讓他們吃飽，決不趕他們走。

某日精舍發放，正在廚房幫忙的靜容師姊看見師姊們因忙於賑米，不慎將米粒掉落地面，便俯身一粒粒拾起，順手放進米缸中。

一回身，上人忽現前問道：「你剛才手上拿的是什麼？」「那是掉落地面的米粒，我撿起來放進米缸裡。」

上人慈祥地對她說：「你所拾起的每一粒米都是屬於照顧戶的，怎麼能放進精舍的米缸？慈濟人一定要做到『誠』與『正』，即使是幾粒米也不例外，救濟的歸救濟，公私要分明。」

這個令人感動的訓示，靜容師姊從此永銘在心，一生不敢或忘。

早期的個案訪視，無論山高水遠、
日曬雨淋，常常都由上人親率前往

民國六十五年隨上人環島複查照顧戶時，靜瑩師姊負責提醫藥箱。「每看完一件個案，回到遊覽車上，上人一定請大家針對個案的情形做一番討論。」她對於上人分秒必爭的積極態度印象深刻。

當車子到屏東楓港的時候，路的兩旁有許多賣烤小鳥和果子狸的攤販，上人想把這些眾生買來放生，但唯恐出家人出面購買販家不肯出售，於是就請司機把車子開遠一點，迴避一下。車上的師兄姊，在商議分組完畢後，分頭將目之所及的小鳥和果子狸，全部搜購一空。

接著，車子行到台東一處名為「壽卡」的地方；那兒地勢較高，很適合放生。

陸續將牠們放出去後，不知怎地，小鳥兒竟在遊覽車的上空盤旋了兩圈，果子狸跑了一半後也停下來回頭張望。上人就對牠們說：「要飛高一點、跑遠一點，愈深山愈好，不要再被人抓來囉！」

一向很有時間觀念的上人，總是會在約定時間前到達約定地點。他不僅如此自我要求，也希望座下弟子努力做到。

有一次瑞穗大火，住玉里的陳靜枝師姊當天就已前往勘災，並告知上

人。上人決定隔天親臨一趟災難現場。

隔天，上人在約定時間的前半個鐘頭抵達，靜枝師姊則準時到。一見面，上人就說：「花蓮離瑞穗比較近，玉里離瑞穗比較遠呵？」輕輕的一句話，讓靜枝師姊整個臉漲紅了。

上人是希望有災難，慈濟人就該打頭陣；雖未明說，但靜枝師姊已了然於心，她知道從此以後做任何事，一定得提前做準備，才不致有突發狀況時措手不及。

自稱年輕時候總是「行如颱風」、有些莽撞的靜枝師姊，有一回隨上人訪視個案途中，忽覺頭暈想吐，上人就將駕駛旁前座的位子讓給師姊。在下車交換位子時，上人扶著車門的手尚不及收回，而頭昏得有些迷糊的靜枝師姊，就將車門用力一關，不慎竟把上人的手夾得凹陷了進去。

大家一陣驚慌，靜枝師姊更是萬分惶恐內疚，但是，上人不發一語，既未發出唉痛聲，臉上也未顯一點痛苦的表情，對於肇事者－－靜枝師姊，更未加責難。然而這一路，靜枝師姊的內心卻是有夠受的了，且至今記憶仍然鮮明。

很多人都說上人有輕功？
訪視個案常是不分天氣、不挑地域的，晴天雨天也得行，
山高路險也得走，而傳說就是這麼開始的……

有一回至山上看個案，剛下過雨，山路泥淖不堪，走過的人鞋底必定膠著爛泥，滯礙難行；雨雖停了，泥路兩旁垂晃的枝葉，仍不住地滴著水滴。

有人因擔心「小龍（蛇）」出沒，口中念念有詞，而每個人的褲管也都沾染了稀濁的爛泥，唯獨上人的鞋與褲管依然如初，很多人就此相信「上人有輕功喔！」然而上人的解釋卻是：「凡事多用心。出門看個案穿著簡便為要，你們就是愛漂亮，還有人穿高跟鞋呢！」

上人對弟子的生活習慣要求的很嚴格。有次一位師姊在車上吃東西，將果皮紙屑隨手往車外丟，因此遭到上人告誡：「垃圾要帶回去，隨意丟棄，外面沒有人清掃，會製造髒亂。」

有時走著走著，看見路旁栽種的小花可愛又美麗，心想摘一兩朵應該沒關係，可是上人又會立刻制止任意攀折花木的舉動。

有過這般經驗的靜施師姊說，雖然只是生活上的小細節，但上人都會要求弟子遵守，「上人當時對我們的教育，至今仍受益匪淺！」

早期靜思精舍每年都會舉辦「佛七」，
其間，從上人的觀機逗教中，
更可見其「嚴謹」及「慈藹」兼具的風範。

在進入慈濟前即已學佛多年的靜

曜師姊，原本自認對佛法涉獵頗深，因此有點「貢高我慢」；有次上人就藉著「打佛七」來調教她……

「上人連續三天叫我示範穿海青，對我而言，五戒、菩薩戒都受過了，這也不算什麼……」

「上人穿海青的動作、威儀都很細膩，但我認為學佛與穿衣服沒什麼關係，所以只大略看一下，並沒有很用心學。」

第一天， 當上人點名要靜曜師姊上臺示範，粗枝大葉的她怎麼也穿不好，惹得全場大眾忍不住笑了出聲。

「怎麼連穿衣服都不會呢？」上人很慈悲地請常住師父在休息時間教她，她仍舊沒有用心地學。

第二天，她想：「不會那麼倒楣又叫到我吧！」怎知上人用眼神掃視全場後，又示意她上台示範，結果又一樣窘態畢出，害得她真想找個地洞鑽進去。

結束後，上人依然請常住師父教她，這回她不敢再不用心了，但又怕難為情，於是就蹲在角落練習。孰料，正當穿得起勁時，上人竟無聲無息地走到她面前，說道：「早用心不就好了！」

「上人如果拍拍你，隨後總是會再『膚膚』你。」靜曜師姊領悟到：「上人可能覺得我不是朽木，所以願意花時間來雕我，提醒我凡事要『多用心』。」

靜媓師姊也是因為打佛七的因緣，觸發她心靈的成長，而在慈濟菩薩道上精進不息。

她是民國七十五年那場佛七當中的一員，由於在七天內，從清晨四點上第一支香，到晚上九點最後一支香為止，全員幾乎整天盤坐、拜佛、繞佛，鮮少起身，當時大家因擔心儀態不佳，皆不敢往前的位置就坐。

「你們若不認為自己是朽木的話，就往前坐讓我來雕！」上人輕輕的這話，激勵她和幾位年輕的師姊紛紛往前挪。

隨後，上人談及佛陀《本生經》的一段故事－－

有個村莊鬧旱災，佛陀不忍眾生受飢餓之苦，就幻化成一隻大鯨魚。但大鯨魚游到淺灘擱淺了，被正在海邊曬網的五個漁夫看到，他們興奮地趕緊跑回村莊敲鑼通告大家。

因正處飢荒時期，全村的人皆出動過來合力將魚拖上岸。這隻大鯨魚剛好足夠讓村民維持一段時間，而免於挨餓。

佛陀的悲願感動了天龍八部普降甘霖，讓村民得以開始耕種，等大鯨魚吃完後，剛好農作物也已收成了。

上人表示，後來佛陀成佛所度的五個比丘，就是當時在海邊曬網的這五名漁夫。他願效法大鯨魚與眾人結「血肉緣」。

上人又說：「我不是要你們來拜拜，吃個飯，添點香油錢就兩不相欠，這稱『浮萍緣』；我要和你們結的是『血肉緣』。」當場大家都為上人的這段話感動落淚。



▲特別企畫

台灣發展史中的慈濟足跡

◎陳玉芳、張舜燕

《從一九六六年到一九九六年》之一

一塊位在太平洋北迴歸線上的島嶼－－台灣，
雖然只佔全球土地面積的萬分之三，
甚至在有些世界地圖中還找不到位置，
卻在近代地球村的經濟舞台上，
以創造令人刮目相看的「經濟奇蹟」享譽世界－－
人民平均所得超過一萬美金，名列世界前二十五名的高排行。
台灣人民以勤勉的傳統精神，耕耘出世界經濟的一片天。
而近三十年來，贏得世界對台灣尊嚴的另一篇社會人文精神－－
「慈濟經驗」，則被譽為台灣社會發展中最動人、溫馨的一章！
在慈濟世界邁向第三十年的歷史時刻，
讓我們以台灣經濟發展的脈絡為切入點，
以慈濟建醫院為分水嶺，一探慈濟發展與時代的關係。

【民國４０～５４年】
戰後，百廢待興，美援長達十五年

經歷二次世界大戰後的台灣，經濟蕭條、物資奇缺、人民生活艱困。土地上有炮燼餘灰，人心上有戰爭烙下的傷痕，一切，百廢待興。

在當時，台灣社會經濟發展的支援之一，是來自美國的援助，自民國四十年起至民國五十四年止，十五年間美國提供台灣約十五億美元的經濟援助。

民國五十年冬天，證嚴上人經過台東鹿野，輾轉來到花蓮普明寺修行。

次年，證嚴上人拜一代佛學高僧印順長老為師，印順師公上人叮嚀：「為佛教，為眾生！」此語成為上人日後創建慈濟世界的座右銘。

【民國５５～６７年】
美援停止次年，克難慈濟功德會成立

打從美援停止那天開始，象徵台灣已經準備「經濟起飛」的起點！五十四年至六十三年，是最令西方學者注目的台灣經濟發展的「黃金十年」。

國人傳統勤儉的美德，也落實於經濟環境改善後的家庭中，以民國六十一年的國人平均儲蓄率達百分之三十，居世界首位的記錄來觀察，當時台灣社會不僅大力進行經濟「開源」，更是家家推行「節流」。

台灣開始由農業進入工業社會，煤炭消失後電鍋出現，電視由黑白變彩色，交通工具從腳踏車換成摩托車，人民生活日益改善。

然而，台灣經濟穩定成長的另一面，卻是頻遭外交挫折。民國六十一年退出聯合國、六十七年中美斷交……國際彌漫一股冷眼看孤島的氣氛，但島上的人民卻志氣高昂，心想，我們要靠自己！

「三十年前的台灣，國民所得只有兩百美元，人民生活困苦，家家沒有電話，幾十個人擠在一起看黑白電視；就在這時候慈濟致力於幫助窮人，幫助政府財力的不足，改善偏遠地方的貧窮問題。」經濟學教授高希均指出慈濟成立的時代意義。

慈濟誕生在一個經濟困頓的年代。民國五十五年農曆三月二十四日，「佛教克難慈濟功德會」在花蓮成立，展開對台灣貧民的救濟工作。

當時普遍人民生活差，慈濟的募款工作相對艱難。需要生活救濟的人多，捐善款的人少；這時期的克難慈濟功德會是名符其實的「克難」。證嚴上人與六位弟子靠著每日增產一隻嬰兒鞋，加上當地護持功德會的幾位婦人每天省下五毛菜錢，就這樣胼手胝足寫下了慈濟創基史；並成立後的第二個月展開濟貧工作－－第一個慈濟照顧戶是從大陸來台尋夫未著而流落異鄉的林曾老太太。

功德會成立後的前十年是創業維艱時期，精舍常住以「一日不作，一日不食」的修行方式，一邊籌措生活費用，一邊做濟貧工作，前前後後一共嘗試過包括織手套、爆米香、糊水泥袋、犁田種稻等二十一項工作；餐桌上最常出現的，不是野菜就是足足要吃一個月的五毛錢豆腐，早期生活的艱辛不在話下。

「犁地時如果碰到石頭，犁具就會跳起來，必須將牛與犁具往後拉才能重新前進。但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎外熱使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭。」第一代弟子德慈師父憶當時為了建蓋一所修行地（靜思精舍）向銀行貸款，一邊又要籌措濟貧經費而努

力工作償債的往事。

台灣早期教育尚未普及，參與慈濟的委員泰半是不識字、上了年紀的家庭主婦，加上當時知道慈濟的人不多，募款工作著實困難重重。

這些大半輩子未拿過筆寫字的老歐巴桑，為了募款常是一手拿著功德簿（勸募簿），一手握著筆桿，顫顫抖抖地畫下一隻羊（指楊家），或是一棵樹、一個大石頭（門前的標誌），來記錄路形與護持會員。

即便因難重重，功德會早期即確立了慈善志業發展的方向，與開展救濟形式；功德會第一年就救助了三十一人。

民國五十八年九月，台東卑南鄉大南村原住民部落大火；民國六十二年娜拉颱風造成重大傷亡……慈濟都發起全面賑災活動，並將救援物資親自送達災難現場，奠立了慈善大型賑災活動的運作模式。

【民國６８～７９年】
經濟發展，社會轉型，慈濟從慈善發展到醫療、教育

跨入七０年代的台灣，經濟走向資訊工業，有「台灣矽谷」之稱的新竹科學園區成立，中小企業生產的許多產品成為世界主要供應來源，台灣成為全球第十六大貿易國。

台灣經濟發展成功的因素，人民是最大的功臣；使早期農業社會，成功地邁向輕工業、重工業、科技資訊工業等不同時代的社會中堅份子，來自台灣教育背景不斷革新，造就一代又一代的社會精英。

由於產業與教育的相得益彰，所以台灣能比其他開發中國家，在更短的時間內，成功地吸收西方工業家二百年時間發展出的「工業化經驗」，在台澎金馬營造「世界經濟奇蹟」的榮耀！

然而，富庶、解嚴後的社會開始丕變，麥當勞速食文化進駐、自力救濟頻仍、本土意識抬頭（校園民歌、鄉土文學興起）；繁榮的背後則是股市發燒、環境污染、社會多元價值混淆。

證嚴上人一開始的目標即放在救濟全台貧民，而非僅侷限在花蓮一隅。因此，他固定每個月行腳，親自帶頭到本島各地探視照顧戶，因而促成許多人漸漸加入慈濟行列。例如早在六十九年二月，慈濟即在澎湖外島展開第一次冬令發放。

濟貧工作，從花蓮到全省

在慈濟會務發展歷程中，台灣本島交通佔重要角色。證嚴上人行腳外，平日端靠慈濟委員帶人帶車至花蓮靜思精舍參訪，以增加護持會眾以及維繫委員向心力。

早期東西交通不便，直到民國六十九年北迴鐵路通車打通東西交通命脈才改善。接著南迴鐵路通車、以及航空發達之後，參訪精舍人潮不斷增多，慈濟會員人數呈大幅成長。

而後無論台灣最南端的屏東、離花最遠的高雄，甚至離島的金門、琉

球等地都能夠在便捷的交通網絡中互通；人員漸漸組織起來，促使慈濟成為全國性慈善團體。

慈濟在訪貧過程中，常發現照顧戶多為「因病而貧」，加上當時東部醫療資源貧乏，人民無法獲得健全的醫療照顧。

有鑑於此，民國六十一年九月十日，「慈濟附設貧民施醫義診所」成立，集合幾位當地醫師每週舉辦兩次義診，針對貧戶給予基本診療。義診工作長達十五年。

正因為義診所的設施與功能有限，加上證嚴上人得知一位山地難產婦人因繳不出保證金而遭拒於一家醫院前，生命不知是生是死，讓證嚴上人心生一念：「蓋一家醫院吧！」

籌建醫院，促使會務發展

從民國六十八年起，慈濟開始籌建醫院，透過勸募過程，不僅拓展了慈濟會務，也奠下成為全國性慈善機構的基石。

從僅有三千萬到募集三億元建院基本基金，慈濟醫院在寸土寸金的台灣島上前後尋覓了七塊土地、破土兩次後，台灣百姓自己募款自己蓋的醫院開門了。


慈濟醫院不僅帶動全國醫院不收

保證金制度風氣，從此俗稱「後山」的老百姓不必老遠奔走至台北就醫，大大保障了花東人民的生命安全。

此外，慈濟醫院每天都有來自全省各地的人擔任志工。在醫院各角落幫忙跑病歷、推病床、安慰病人與家屬。針對出院病人，慈院並利用充沛的志工資源配合醫護人員進行「居家關懷」與義診。慈院漸漸建立「醫病人」而非「醫病」，強調以生命關懷為出發點的特色。

關懷生命，培育醫護專才

在慈濟世界裡，人才的培育佔著承接慈濟志業的關鍵角色。

民國七十七年，慈濟踏入辦教育行列。為解決東部護理人力荒，以及照顧東部原住民少女就學就業，七十八年九月十七日，東部第一所護理專校－－－慈濟護專創校。接著，可謂台灣最後一所醫學院的慈濟醫學院，也在八十三年十月正式開學。

「培育良醫」與宛若救苦觀世音的護理人員，一直是證嚴上人的心願，期待透過慈濟特殊的人文教育，培養出一代代術德兼備的醫師，進而得以到台灣任何一個偏遠的角落，為人群服務。

結合移民，推展海外志業

順應世界經濟交流的趨勢，印有ＭＡＤＥ　ＩＮ　ＴＡＩＷＡＮ（台灣製）商標的產品，正在世各國的商品架上廣為流通。中華民國人民的足跡，踏上世界五大洲的土地，與較早期移民潮的海外中國人，一起履行「四海之內皆有中國人」的精神。

歷經無數經濟危機與外交挫折的考驗，台灣這個在風雨中飄搖的小島，並不是一個人人所嚮往、最適合人居的地方。一波波的移民潮似乎代表著對寶島的失去信心。

慈濟結合了這一群群台灣移民，在世界各地從事慈善助人工作。

民國七十八年十二月美國分會靜思堂成立，從此展開慈濟海外志業。短短幾年間，這一群群台灣移民在當地展開賑災、救濟工作。

這樣的付出對於中國人的形象有莫大助益。

在九四年美國洛杉磯黑人暴動事件中，曾有一位從高雄前往美國定居的慈濟委員，在街上遭一群黑人攔截並被問及從那裡來的，她慌亂地說：「我是中國人，從台灣來的中國人。」不意，他們臉上的表情隨即變得柔和，並指引她到安全的地方。只因平日當地華人定期對黑人流浪漢發放食物，對黑人貧窮家庭提供醫療與生活幫助，因而得以倖免於難。

【民國八十年～】
從物質追求到精神提升，以「愛」回饋社會、世界

台灣的經濟工業，發展為「科技導向」的資訊社會，由高居世界一、

二的外匯存底的經濟實力，創造出中國歷史數千年來，空前的物質富裕時代。中華民國建立了世界所稱譽的「台灣經濟奇蹟」。

民國八十一年，國民平均生產毛額突破美金一萬元的歷史關卡。「台灣錢淹腳目」的形容出現在世界各大傳播媒體中。

民國八十三年，台灣的電腦資訊產品產值達到一百一十五億美元，高居全球第四大，有七項資訊業產品產量高居世界第一位。台灣邁入了以高科技生產的現代化資訊時代。

許多因經濟奇蹟而致富的台灣人，試圖以物慾填滿空虛的心靈。

在商業中心的黃金地段上，世界知名的商品展示在琳瑯滿目的櫥窗內；許多因金錢遊戲帶來的房地產、股市狂飆，大家樂、六合彩的賭風盛行……台灣被外國媒體冠上「貪婪之島」的稱號。

近幾年來，台灣「經濟奇蹟」的光環逐漸褪色，取而代之是必須面臨文化乖離、價值觀模糊……等種種衝擊；在脫序的社會中，人們經歷了物質的滿足，漸漸希望追求心靈層面的依歸，亟待心靈救贖……。

台灣社會需要清流的滋潤－－用生命，耕耘台灣土地；以真心，互愛二千萬的骨肉手足。

跨進民國八十年，台灣以「人」為關懷點出發的全國性民間社會團體，已達到八百個組織的規模。

在這個人人渴求思想來安定心靈，需要文化清流來澄靜的時際裡，藉著單純的「尊重生命」訴求，以及大眾傳播媒體的報導，慈濟這一群默默無名的慈善團體漸受矚目。

人心導向光明

民國八十三年三月，慈濟與金車教育基金會合辦「預約人間淨土」活動，掀起了社會一陣公益活動風潮。

慈濟成為動員力、組織力極強的慈善團體。例如，為推動台灣骨髓庫，光是民國八十四年一年中，捐髓驗血活動即舉辦了近四千場，動員萬人支援；而骨髓庫在成立短短兩年內即擁有十一萬名志願捐髓人，成為全世界第三大骨髓庫。

在場場活動背後，慈濟想說的卻是精神層次的話－－即是證嚴上人闡釋的「淨化人心」。因此，慈濟成立各種外圍團體－－教聯會結合各級老師，探討靜思語教學；榮董聯誼會與慈友會結合企業家與其夫人的力量，推動「回饋社會觀」；上人要求全由男眾組成的慈誠隊員遵守包括不抽菸、不飲酒、不邪淫等十戒律，以及做個「賢夫良父」，從愛顧自己的家庭做起。

慈濟的蓬勃發展，與一九八０年代末期台灣的經濟高度發達時期有相當的關連，慈濟燃起人們心中隱藏的感恩與回報之心。以會員人次的增長情形來看，七十六年會員突破十萬人，七十九年底突破一百萬人；四年間會員人次增加十倍；跨入民國八十年

的慈濟，會員由三百萬跳到四百萬人次。慈濟成為台灣最大的民間團體。

慈濟人包括大學生、小朋友，包括企業大亨或是販夫走卒：期待透過組合社會各階層、各年齡層的人，一起關懷所生所長的社會，將人心導向一個良善光明境界。

環保建立惜福觀

四十年前的台灣人民，沒有先天

豐富資源礦產的優勢、沒有成熟的工商發展傳承下來。上一代的勤奮祖先，有的是夜以繼日的勞動生產，用血汗勞力，換來這一代的物質豐裕與生活品質。然從「無到有」的過程，無意間造成周遭環境。生態資源的破壞。

從農業過渡到工業社會，隨之產生的廢棄污水、伐木造紙、地層下限，台灣為工業發展付出了慘痛代價。

根據台大城鄉所在民國八十一年的研究分析指出，台灣地區垃圾每年成長率為百分之五，平均每人一日製造的垃圾量為零點九六公斤，其中紙類佔最高比例為百分之二十。換算起來每人每年約用掉一百八十多公斤的紙，意即需砍伐三棵多二十年至四十年樹齡的原木大樹。

有鑒於環境污染問題日漸嚴重，證嚴上人在民國七十九年八月的一場演講中呼籲全省動員做資源回收，將「垃圾變黃金」！

環保工作從個人開展到社區，台中黎明社區、台北雙和地區與板橋建國里紛紛跟進，動員社區民眾參與。此時資源回收不限於紙類，而拓展至垃圾分類，回收包括鋁鐵罐、塑膠瓶、寶特瓶等類。

環保走入生活中，慈濟人人手一個環保袋、環保杯，便當盒取代塑膠袋、紙杯與保麗龍盒，傳遞一種「惜福」觀。加上淨山、淨灘、掃街活動相繼出現，藉著社區全家人扶老攜幼參與，從珍惜大自然、關心周遭的環境做起，將環保意識徹底落實。

用愛塑造台灣國際新形象

當台灣正思索著如何以豐厚的經濟資本走上國際政治舞台時，慈濟則以「國際救援組織」的形式，走入國際社會。

早在民國八十年向中國大陸華東水患災民伸出援手之前，證嚴上人即曾將得麥格塞塞獎的一半獎金，捐給當時飽受水災之苦的孟加拉災民，慈濟慈善工作從此由台灣本島向世界延伸。後來，在遭水患的尼泊爾、鬧乾旱的柬埔寨、殘存中國人的泰北，都有慈濟賑災與工作團的足跡。

慈濟更在九三年與法國世界醫師聯盟（簡稱Ｍ．Ｄ．Ｍ．）簽約合作，將足跡踏進非洲內陸與世界戰亂國家。

如今，在世界各地，北至阿拉斯加南到南非，都有慈濟人在當地發起各種慈善活動。

民國八十三年十二月，南非外長夫人恩壽女士（Mrs. MZO）偕同夫婿來台訪問期間，特別要求參觀慈濟，她並親口對證嚴上人說，對於當地慈濟人不斷救濟黑人貧民之舉，心中無限感激。大陸作家劉賓雁來台訪問後

說：「台灣的外匯存底很多，但台灣的良心存底在慈濟。」

一九九一年，證嚴上人獲頒有「亞洲諾貝爾獎」之稱的麥格塞塞獎。主辦單位指出，證嚴法師「喚醒了台灣現代社會對古代佛教教義所蘊含的同情與施捨心的再認識」。

此外，美國國會頒贈「對人類具貢獻終身成就獎」、香港中文大學贈獎譽博士學位、美國德州州政府頒給「聖安東尼榮譽市長證」……。

當世界各國不斷呼喊建立國際觀，強調人道精神之際，慈濟以「尊重生命」的理念走入國際，塑立台灣中國人的愛心新形象。

【未來】
打造「信心」，營建慈濟地球村

五十年來，台灣從一蕞爾小島搖身變成在國際經貿中佔有一席之地，被世人譽為經濟奇蹟。

「信心」二字，是未來台灣社會安定、經濟突破的基本條件。從海外科技人才「反向移民」為例做說明。早期自台灣赴美國求學的留學生命到學位之後，趨於在美國就業成家，這般「楚材晉用」的文化相當普遍。

近年來，由於亞洲國家的經濟起飛，就業市場的空間擴大，自美學成歸國的高科技人才，不僅將高學歷的知識帶台灣，更引進層面寬廣的理念與價值觀，投入經營台灣的理念。

經濟部在未來邁入公元二千年、已開發國家之林的經濟藍圖中，設定了國民生產毛額達四千四百億美元、每人平均國民所得突破二萬美元，台澎金馬建設為西太平洋地區交通轉運中心、金融中心與科技重鎮的地位。

雖然這只是紙上規畫的藍圖，卻象徵著未來台灣經濟面追求的標的。

三十年來，克難功德會從第一年只救濟十三戶貧戶，至今能長期照顧全省近四千戶照顧戶，慈濟從一個默默無名的助人組織，轉變為台灣規模最大的本土慈善團體。

如今，慈濟擁有會員人數超過四百萬名，亦即台灣省每五個人當中，便有一位是「慈濟人」，三十年來累積濟貧基金達十七億元，總計濟助貧病急難者已逾一百二十三萬人次；擁有數千名由社會各階層人士擔任的義工。這一張張漂亮的成績單，同樣是由這群創造經濟奇蹟的台灣人所努力而來的，因此慈濟成為李登輝總統口中「台灣經驗中最動人的篇章！」

未來，慈濟有形的建設包括慈濟醫院大林分院、兒童發展復健中心籌設；教育的終極目標則是設立慈濟綜合大學，以期永續培養具慈濟人文素養的人才；無形的建設方面，則以「淨化人心」為標的。

透過慈濟不變的步伐－－四大志業六大腳印（慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓損贈），透過台灣人民的攜手打拚，期待－－

淨土就在台灣。

【參考資料】

‧黃昭堂《台灣爆發力的秘密》．前衛出版

‧高希均、李誠主編《台灣經濟四十年》《台灣經濟再定位》．天下叢書

‧宋光宇編《台灣經驗－－歷史經濟篇》．國立中正大學歷史研究所．東大出版

‧《認識台灣．一起走過從前》．天下叢書

‧祝萍主編《社會重建》．時報叢書

‧隱仕著《消費狂潮與台灣危機》．獨家出版社

重大紀事對照表

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│年份 │國際重大紀事 │台灣重大紀事 │慈濟重要紀事 │台灣經濟指標 │
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│55～60│．54年世界經濟強國為美、│．54年長達十五年的美援停止│．55年佛教克難慈濟功德會成立 │．54年外匯存底二億四千│
│ │蘇聯、日本、西德 │；期間美國提供約十五億元的│．55年5月展開濟貧工作 │五百萬美元 │
│ │．58年美國發射阿波羅11號│經濟援助 │．56年7月發行《慈濟月刊》 │．55年每人平均生產毛額│
│ │太空船，人類首度成功登陸│．56年台北改制為院轄市 │．56年12月首次為照顧戶興建房屋落成│二百三十六美元 │
│ │月球 │．57年實施九年國民義務教育│．58年在普明寺辦理首次冬令發放 │．57年製造業產值比例首│
│ │．60年中華民國退出聯合國│．58年政府來台後，首次舉行│．58年3月台東卑南大南村部落大火， │度超越農業（24％：22％│
│ │．60年起世界連續三年旱災│增補中央民意代表選舉 │次發起大陸賑災 │） │
│ │，國際缺糧嚴重 │．59年發起國民儲蓄運動 │ │．對外貿易三十九億美元│
│ │ │．60年南北高速公路開工；同│ │，為世界第29大貿易國 │
│ │ │年國人識字率居亞洲第二位 │ │ │
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│61～70│．63年發生第一次世界石油│．61年人口數超過一千五百萬│．61年9月「慈濟附設貧民施義診所」 │．61年國人平均儲蓄率達│
│ │危機；69年第二次世界石油│．63年推動「十大建設」；66│花蓮市成立；62年7月首次到台東義診 │30％，居世界第一；每人│
│ │危機 │年推動「十二項建設」 │此後經常舉辦 │平均生產毛額提升至五百│
│ │．68年 OEDC將台灣、南韓 │．67年蔣經國就任第六屆總統│．65年12月首次或省政府表揚全省寺廟│一十九美元 │
│ │香港、新加坡列入世界新興│．68年高雄發生美麗島事件 │興辦公益慈善事業第一名；此後經常獲│．67年出口成長率居世界│
│ │工業國家；同年美國國會通│．69年新竹科學園區成立；政│獎 │第一，達百分之三十五點│
│ │過「台灣關係法」 │府全面推動能源、材料、資訊│．69年1月「財團法人佛教慈濟慈善事 │七 │
│ │．69年蘇聯侵犯阿富汗；同│、自動化四項重點科技 │基金會」立案 │．70年對外貿易突破四百│
│ │年兩伊戰爭爆發 │．70年文盲比例首次下降至10│．69年2月會務拓展至離島澎湖，展開 │億美元，成為世界第19大│
│ │ │％以下 │次冬令發放 │貿易國 │
├－－－┼－－－－－－－－－－－－┼－－－－－－－－－－－－－┼－－－－－－－－－－－－－－－－－┼－－－－－－－－－－－┤
│71～80│．71年美與中共共同發表「│．73年立法院通過「勞基法」│．74年11月「慈濟世界」廣播節目開播│．71年每人平均生產毛額│
│ │八一七公報」 │；同年中小學就讀率達99％，│．75年8月慈濟醫院落成啟用；台北「 │達二千五百九十七美元 │
│ │．世界經濟策略趨向「保護│高中升大學就學率82％ │濟文化志業中心」成立 │．76年外匯存底超過七百│
│ │政策」的時代開始 │．74年國人平均壽命七十三歲│．78年9月慈濟護專創校開學 │五十億美元，同年每人平│
│ │．75年美國成為世界最大負│．76年中華民國宣佈解除戒嚴│．78年10月，李登輝總統頒贈證嚴上人│均生產毛額五千二百五十│
│ │債國 │，並且開放黨禁、報禁 │慈悲濟世匾額 │七美元（美金、台幣兌換│
│ │．76年世界人口突破五十億│．78年總人口數突破二千萬 │．78年12月慈濟美國靜思堂成立，開展│率28.55：1） │
│ │；79年中國大陸人口逾十一│．79年李登輝就任第八任總統│海外志業 │．79年台灣股市狂飆至指│
│ │億 │．80年台灣海基會訪北京；北│．80年1月與新聞局、勞委會合辦的「 │數一萬二千六百八十二點│
│ │．78年北京天安門事件 │京成立海協會 │福人生系列講座」首場開講 │，創歷史新高點 │
│ │．80年6月大陸華東地區發 │ │．80年4月首次舉辦對外大型公益活動 │ │
│ │百年大洪澇，十九省受災 │ │－「預約人間淨土」 │ │
│ │ │ │．80年7月發起大陸賑災全省勸募活動 │ │
│ │ │ │．80年8月，證嚴上人獲菲律賓「麥格 │ │
│ │ │ │塞獎」 │ │
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│ │．80年及82年前後發生兩次│．81年南迴鐵路公車，完成環│．81年3月舉辦「環保綠化」活動，推 │．81年每人平均生產毛額│
│81～85│波斯灣戰爭 │島鐵路網的規畫 │資源回收 │突破美金一萬元；同年年│
│ │．81年美國布希總統軍售台│．82年4月兩岸辜汪會談在新 │．82年1月與世界醫師聯盟簽署合作計 │底立委選舉，股市指數下│
│ │一百五十架F-16戰鬥機 │坡舉行 │，提供衣索匹亞三年醫療援助。此後雙│滑至三千六百五十七點八│
│ │．83年美國洛杉磯大地震；│．83年宋楚瑜當選首屆民選省│方又有盧安達、車臣合作計畫 │二 │
│ │84年日本兵庫縣南部發生大│長；陳水扁、吳敦義當選台北│．82年9月成立台灣骨髓捐贈資料中心 │．81年外匯存底超過美金│
│ │地震 │、高雄首屆民選市長 │．83年8月位台灣風災發起「關懷鄉親 │一千億，居世界第一 │
│ │．英國霸菱銀行事件，引起│．84年李登輝發表「李六點」│獻出愛心」募款活動 │．83年電腦資訊產品生產│
│ │世界金融危機 │回應江澤民先前之「江八點」│．慈濟醫學院創校開學 │量達一百一十五億美元，│
│ │．85年3月中共展開三波的 │；同年李登輝總統赴美國康乃│．84年12月「慈濟世界」電視節目開播│僅次於美、日、德，居世│
│ │事演習，世界媒體大幅報導│爾大學演說 │；同年，證嚴上人獲行政院文化獎 │界第四位。其中包括監視│
│ │台海情勢 │．85年李登輝當選首任民選總│．85年1月慈濟訊息上全球網際網路（ │器等七項資訊產品，產量│
│ │ │統。同年三月二十八日捷運木│W.W.W.） │居世界第一 │
│ │ │柵線通車 │．85年2月骨髓捐贈資料中心獲團體醫 │．85年4月外匯存底居世 │
│ │ │ │奉獻獎 │第三 │
│ │ │ │．85年5月慈濟成立三十週年，證嚴上 │ │
│ │ │ │獲頒內政一等獎章與華光一等獎章 │ │
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註：年份以民國計

▲各界觀點

期許

在這充滿感恩的季節裡，相信每一位慈濟人也正為三十年來
努力踏出的深深足履而心懷感恩；為此，
本文特別邀請關懷慈濟的各界人士，
提出對慈濟的看法與期許，盼與全球各地慈濟人共勉－－
一起攜手連心，讓朵朵心蓮，開滿人間……

願慈濟大愛更上一層樓

◎李振英（前天主教輔仁大學校長，現任該校哲學系教授）

在這百花齊放，充滿春之氣息的五月，慈濟功德會慶賀成立三十周年。證嚴法師說，慈濟三十年是「用愛舖著路走過來」的，已把慈濟功德會的理想、目標和精神完美地表達出來。

已故于斌樞機主教談到宗教徒的生活時，曾留下一句名言：宗教徒的理想即以出世的精神做入世的工作。

換句話說，一個真正的宗教徒，尤其是棄俗修道的出家人，必須持守超越一己的私慾偏情，人間的名、利、權勢，世俗的安逸與享樂，以培養高度的道德情操，克己苦身的高貴志節，為的是成就沒有止境的仁愛胸懷

，以普度大千世界中，無數貧弱的、受苦的、無知的生靈。

我之所以敬佩證嚴法師，因為她經多年超越凡俗的苦修，一心向道的出世精神，才能感召數百萬信眾門徒，追隨法師的就世濟人宏願，做散發愛心與慈悲、淨化人心及社會之污染、提昇靈性生活的入世工作。

證嚴法師另一點令人敬佩的是，在她身上，我們看到一位承襲佛教悠久傳統的修道者和出家人，同時她也是一位極了解現代人心靈之苦悶、焦慮及渴望的人。

在她身上展現了中國傳統宗教固有的偉大包容精神、普遍性和絕對性真理的追求，人性光輝的發揚，遠比門戶、宗派之見解和利益為重。

正如《慈濟月刊》三五三期社論中所云：「慈濟是依台灣社會因緣而生，三十年來得到數以百萬計會員的支持，其超越年齡、性別、職業、宗教、教育程度、籍貫的界限，亦足以顯示慈濟秉持大乘佛教奉獻實踐精神，其呼應人心需求的廣大包容性。從這方面看，慈濟不屬於任何人所有，而是屬於台灣所有，是台灣底層生命良知覺醒的一個標誌。」

證嚴法師的精神正與當代世界各大宗教號召宗教間的坦誠對話、交流、共融、合作的潮流相呼應，為的是揮發更普遍、深遠的力量，共同努力提升人類的靈性及精神生活，重建人類社會的倫理秩序及道德精神，使每一個人的生命受到應有的尊重，都能活出它神聖、豐富而光輝的意義及價值。證嚴法師不僅是台灣和中國的宗教領袖，也是全世界卓越的宗教領袖。

我衷心祝福證嚴法師和慈濟功德會在未來的歲月中，以無私的奉獻和慈悲濟世的大愛，在黑暗的、不幸的、充滿仇恨及鬥爭的地方，散發永恆的光明、溫暖、喜悅和平安，使台灣社會、大陸社會和全人類社會變得更美好！

滋長每個人心中的愛

◎胡志強（新聞局局長）

第一次參加慈濟幸福人生講座時，我感到很震驚－－看到聽眾的反應、聽到上人所講的話，我心中想到一點－－慈濟功德會的影響固然很大，但其著手之處，其實很小。

為什麼呢？因為慈濟所努力的目標，非常單純，那就是－－找到每個人心中善良之處，盡量讓他發揮，從小變大、從沒有變成有。我想天下沒有真的十惡不赦的壞人，每個人都值得我們去爭取、去影響、去幫助他站起來，進而使他成為助人的人。

因此，若要我用一句話來講慈濟功德會所做的，那就是－－找到人心中那塊善良的方寸之地，然後盡量鼓勵他茁壯，產生影響擴散。

慈濟功德會的工作固然是在國內生根、茁大，它的國際化應是很重要的步驟和方向。曾經是功德會的會員，不管走到那一個國家，永遠都是慈濟人，所以慈濟海外分支會的成立，即是大家推崇慈濟志業、延伸其理念的自然發展。

現在在國際上，不要說貧窮的國家如非洲衣索比亞或盧安達等，慈濟人去幫忙，在很多先進國家如美國、加拿大。慈濟人也去照顧老年人、甚

至精神病患。

關懷和愛心是不應該有條件的，如果我們有力量幫助別人，應該要很高興、不要自限腳步，否則就變成「你要我對你好，你要先對我好。」這樣的關懷和愛心，難免有點虛偽。

慈濟不管是到任何國家賑災，都不談政治，只有一個目標－－因為我關懷、我關心，所以我來幫助你。最偉大、高貴的情操，就是－－即使是你的敵人，你仍然愛他、關懷他，這樣堅持到最後，你就容易改變他。從這個角度來看，慈濟的國際賑災乃至於大陸賑災，是有其深遠意義的。

台灣就是因為有慈濟這類團體的努力，才使國際上很多人對於這麼小的地方、這麼少的人，能夠發揮出這麼多的關懷和愛的力量，印象深刻。

過去，台灣常被批評為「貪婪之島」、「殺虎之島」及「賭博之島」；不管我們花多少努力解釋，都很難改變國際上對我們的成見；因此，我想大家如果朝慈濟這種愛與關懷的方向努力下去，讓國際人士了解我們社會的光明面，我們將會成為世人眼中的「關懷之島」、「愛心之島」。

台灣，奉獻之島

◎高希均（天下文化出版社社長）

一九六六年－－慈濟功德會成立那年，台灣社會有兩件很重要的事。那年，台灣個人所得是二百美元，三十年後的今天，增加了六十倍；那年是美援停止的第二年，當時全國上下有憂患意識：美國人不幫我們了，我們一定要自己站起來，因此發起一人一元儲蓄運動，每人每天儲蓄一元，一年下來剛好可以彌補美國對我們的經濟援助。

在此憂患意識下，美援停止後我們的經濟成長反而加速。但不可否認，我們的國民所得還處於非常低的水準。在此客觀環境下，慈濟付出很大的心血幫助貧窮、偏遠地區的百姓，也等於是在幫助政府當時財力不易做到的事。

今天台灣個人所得已從一九五二年不到一百五十美元，快速成長到一萬二千多美元，台灣創造了經濟奇蹟。然而，在這個急劇轉變的過程中，也衍生出讓我們感到很遺憾的社會現象。

比如說過去幾年金錢遊戲猖獗，台灣變成一個貪婪之島，大家耽溺在金錢遊戲中，幾乎忘了自己的工作、自己的責任。在這個大環境下，慈濟扮演一個非常積極正面的角色。

儘管台灣被稱為「貪婪之島」，可是也有好多好多的人，以實際行動做了很多有意義的事。就像慈濟人，他們奉獻、他們知足、他們參與、他們快樂，他們的行為帶動社會正面的風氣；他們做的志業不只是在島內，也遍及世界各地；不只是社會一般階層參加慈濟行列，有錢的人、甚至窮人也參與。

台灣過去四十年的經濟發展中有兩個現象，我個人覺得需要改善的；第一，台灣並沒有因為經濟富裕，而相對地提供落後、貧窮國家幫助；第二，台灣人關心的對象大都只及於親友或認識的人。

我們自己貧窮過、落後過，為什麼我們在台灣的兩千一百萬百姓不能

慷慨地付出一些給貧窮落後者？我們缺少真正的行動去表現我們不分親疏的大愛與關懷。

慈濟功德會在過去三十年做的事之所以令我感動，就是讓我們看到了台灣人不再只是口頭上說，而是以實際行動對人類付出大愛與關懷。

我記得四、五年前李國鼎先生提倡「第六倫」，就是對陌生人的關懷。一般人通常只對自己人關懷，遇到陌生人時所表現的則是「爭」。而慈濟功德會所做的事情卻是在告訴大家：我們要關懷別人，尤其是弱者，如窮人、原住民、婦女、小孩，甚至在台灣地區以外所有需要幫助的人。

我覺得慈濟真正打動了台灣以及海外許多中國人內心深處的關懷，這分精神以及對台灣社會的正面意義，是至大的；我們希望有一天台灣不再是一個貪婪之島，而是一個奉獻之島、大愛之島。

為受難的人服務

◎馬天賜神父（天主教中國主教團宗教交談與合作委員會執行秘書）

四十年前佛教在台灣比較沒有明顯活動，但是我知道佛教和天主教、基督教一樣都關懷人群，只是以不同的方式為社會服務。

最近三十年佛教發展得很快，特別是證嚴法師領導的慈濟功德會也成為我們學習的對象。我想宗教的共同點都是以愛為基礎，都是為人群付出愛心；雖然各自的信仰不同，但可以謙虛的態度相互了解，並尋求洽當的方法，共同針對社會的需要付出愛心，提供實際的貢獻。

以我個人而言，過去二、三十年間，我也向證嚴法師學習，然後再回頭進一步了解我的信仰，並更清楚自己在社會上應扮演的角色，及從事社會工作的方法。

我認為，凡有正確宗教信仰的人，都會關心並且採取具體行動為受難者服務，但我要特別強調的是在面對任何有或沒有宗教信仰的人時，都要保有謙虛的心，彼此學習。

以德蕾莎修女和證嚴法師來說，他們兩位都「了解人的需要」，並由耶穌基督及佛陀那兒學習到真正的智慧，以愛為出發點，去幫助需要幫助的人，進而發展自己的團體、擴大幫助的範圍，我想這都是他們令人佩服之處。

紮根於花蓮的璀璨蓮花

◎吳水雲（前花蓮縣長，現任監察委員）

社會上標榜行善的公益團體很多，為什麼慈濟能從很小的規模、從花蓮那麼偏僻的地方，發展成為全國性、國際性的團體？

我想，其中最主要的原因是「由下而上」的發展模式。

證嚴法師的理想就像一顆種子，認同上人的理念並響應的人自然而然地成為栽種耕耘這顆種子的慈濟人－－也就是慈濟的會員，現在會員已多達四百多萬人；而這其中實際參與、推動志業的人，很自然就成了委員（委員將近六千多人）。

此發展不是透過行政力量由上而下的命令，是完全自動、自願、自發，由每個人的愛心出發，順乎自然與人性，所以才能生根、才能發展。這是慈濟志業發展最大的特點。

第二，會員都是歡喜樂捐。而只要當了慈濟委員，不論身分、不分貧富，穿上藍色制服，大家都是平等的，一起為眾生無條件付出、奉獻。

第三，慈濟得知需要幫助的對象時，不論是一封信、一個傳聞或是報紙上一個消息，委員馬上就會主動去了解、去關懷，不祇做到真正的救急，同時真正的予以個案解決問題。

第四，救貧同時教富。以前做善是要有錢才行，而在慈濟觀念裡，行善不一定要有錢，「愛心」才是最重要的。擁有一千萬的人捐出一百萬雖然很多，那只是他財產的十分之一；而只有十元的人捐出那僅有的十元，就是他財產的全部；所以十元的價值不會比一百萬低，這是慈濟就貧教富非常重要的關鍵。

慈濟的四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，正是花蓮所欠缺的。以醫療來說，當時交通不便，東部發展落後，地處偏僻的花蓮，醫療設施欠缺。以我在縣長任內的體驗，除了當縣長一般任務，另外就是萬一有人發生車禍傷到腦部，或是有本地醫療設施無法治療的病發生時，必須馬上商借軍警單位的直昇機運送病患到台北急救。

假使天氣好，也借到直昇機，這條命也許就救到了；假使不幸直昇機派不出來，或氣候不好，一條生命可能就犧牲了。而慈濟醫院的建立，不僅改善了東部的醫療設施，也挽救了許多人的寶貴生命；現在無論是腦部受傷或重大的病患，幾乎在花蓮都可以處理了。

再說文化。花蓮因為開發較晚，堪稱文化沙漠，但今天花蓮有文化了，就是「慈濟文化」。上人在花蓮開拓慈濟事業就是我們花蓮最大、最寶貴的精神內涵，我們以慈濟為榮。

慈濟醫院是全省各地、甚至國外善心人的愛心匯集而成的，作為一個花蓮人，我一方面感激，一方面也覺得很慚愧，因為花蓮人能奉獻的太有限，慈濟志業絕大部分的捐款與很多義工都是從外地來的。

身為一個土生土長的花蓮人，除了對上人以及上千上萬的慈濟人－－也就是今天的活菩薩表示由衷而最高的致意之外，也願藉此呼籲花蓮鄉親：讓我們一起無條件地對慈濟做出更多的付出與奉獻。

佛教的「文藝復興運動」

◎楊惠南（台大哲學系教授）

很多人都說慈濟的很多做法是很新的－－對傳統有很大突破，是一個超越傳統而無法與傳統連線的團體。事實上，若從佛教的歷史來觀察，即可發現並非如此；慈濟與印度、中國大陸等第傳統佛教的精神可以

連接得起來。

以醫療、救濟工作來說，佛教在中國古代所做的範圍甚至比慈濟還多，例如當時有「無盡藏」（如今之銀行）將錢貸給貧窮人；而釋迦牟尼佛本身也是個「大醫王」。

所以，不是慈濟與傳統無法銜接，而是佛教的發展史上曾經出現斷層－－一段很長的沒落時期。由於受制於帝王、政治壓力，此時期的佛教不得不走入山林，變得比較出世、不太關心社會；所以，佛教的社會活動如慈濟現在所做的醫療、救濟，在此時期看不到，才會讓人覺得慈濟無法與傳統銜接。

所以，與其說慈濟無法與傳統銜接，不如說，慈濟所做的工作是佛教的復振運動，或者說是佛教的「文藝復興運動」更恰當。

慈濟所做的社會救濟工作，一般慈善團體都可以做，因此慈濟還有一項使命－－除了物質的給予外，並提供精神層面的幫助－－佛法，也就是宗教的究竟關懷。慈濟在證嚴法師的領導下，提供了許多精神糧食，故致力精神方面的提升，將更利於慈善工作的完善。

很多學者都說「佛教是中產階級的宗教」，因它提供了理性化的修行方式，不強調神通、不強調怪力亂神，強調由戒定而開悟解脫。這種強調智慧解脫的方式，是中產階級宗教的特色。

台灣在二十年前中產階級開始崛起，若說台灣當代發展是以經濟為主軸的話，慈濟其實是一部台灣當代史，慈濟的崛起有其具備的社會因素，是隨著台灣經濟發展的脈動，而慢慢茁壯。

證嚴法師－－他的人品有口皆碑，令人感懷，而他領導成功的最主要因素是所謂風行草偃，君子之德風，小人之德草，證嚴法師像風，平原上的草非常信服他；我想這是他成功之處。

人間佛教與慈濟志業

◎游祥洲（世界佛教友誼會（WFB）副會長）

一九二０年，代中國大陸爆發了一場「人生觀論戰」。論戰的主題原為「科學」與「玄學」之爭，但在同時，卻有梁漱溟與吳稚輝二人對佛教有所批評。

梁漱溟原為極虔誠的佛教徒，他自稱信佛已經到了「萬牛莫挽」的地步，卻在一夕之間反佛。他的理由是因為佛教「專談現世以外的事，不談現世生活。」吳稚輝則批評佛教根本沒有「人生觀」，只有「人死觀」，因為佛教只關心人死以後的事。

梁、吳二人在當時都是極有影響力的人。他們的批評，引起了太虛大師的反省。太虛大師回應說：「向來之佛法可分為『死的佛教』與『鬼的佛教』；……這並非佛法的真義。」他又說：「然吾人以為若要死的好，只要生得好；若要作好鬼，只要作好人。所以與其重『死』『鬼』，不如重『人生』。」太虛大師從此積極標榜「人生的佛教」，以表明未來佛教之方向，不再是「死鬼的佛教」。

太虛大師對於「人生佛教」（或「人間佛教」），有許多精闢見解。他主張在家學佛者，「勿須摹仿僧事，惟以敵磬打魚，宣佛誦經，廢家棄

業，離群逃禪為學佛。……但官為好官，農為好農，商為好商，工為好工，便是行菩薩道。」太虛大師此一理念，簡單地說，就是「即人成佛」。他所遣留下最為人傳誦的名句是：「仰止惟佛陀，完成在人格；人圓佛即成，是名真現實。」他也將「菩薩」定義為「社會改良家之別名。」

繼太虛大師而起的印順導師，又進一步從佛教的思想發展進程上，闡明了人間教佛為佛法的原始性格，也是佛教適應時代發展必須特別加以發揮的重點。因而自一九四九年台灣佛教重新恢復大陸佛教的傳承之後，「人間佛教」的理念，便逐漸成為台灣佛教思潮的主流。

一九六六年，證嚴法師創立慈濟功德會。由於印順導師的思想啟發，證嚴法師在慈濟志業的開展上，一直呈顯出以「人間佛教」為主軸的精神特色。

綜觀整個慈濟志業自一九六六年到一九九六年三十年間的開展，可以說，太虛大師所「說」的許多人間佛教的「理」，證嚴法師都一步一步地把它「做」出來了；證嚴法師可說是人間佛教的實行家。

回顧中國近百年來佛教的生存環境自身發展，可以發現，證嚴法師在「人間佛教」的志業上，有幾點十分值得讚歎的地方。

１、他直接繼承了太虛大師後期「僧俗平等」的理念，因而在慈濟志業體中，從未發生「僧尊俗卑」或「以僧治俗」之類的因擾。

２、他以身作則，造就了全世界華人社會中最龐大、充滿愛心而有秩序、最有動員力的志工群。以台灣一九九六年超過四百萬的慈濟會員而言，這其中許多慈濟人不只是按時繳交會費而已，而是走到第一線直接參與濟貧的志工。

３、他善於創造生活化的語詞來闡述佛理，使得漢譯佛典許多艱深難懂的宗教術語，變得十分平易近人。在佛經詮釋的角度上，他拋棄了迷信、反理性的靈異事件、諷刺現實的出世主義，選擇了人間佛教做為他的思想基調。因而在他的影響所及之處，不知不覺地，太虛大師那個時代所呈現的佛教衰象，所謂「死」「鬼」的佛教那種氣氛不見了。社會大眾透過嚴法師所接觸到的佛教，它的形象是清新的，以人為中心的，入世而負責的，「慈濟菩薩」真正成了太虛大師所說的，人人是「社會改良家」。

４、他透過《慈濟月刊》、《慈濟道侶》、出版錄音帶與專書、無線電台、有線電視、巡迴演講與慈濟志工本身的聯誼活動，對慈濟會員展開了溫和的溝通與說服，使得慈濟功德會由一個佛教社會福利團體，毫不費力地兼具了社會教育團體的功能。也因此，慈濟成為台灣社會「清流」的同義詞。

５、他建立了明確而完整的財務徵信，並且延聘專家在慈濟所展開的各項志業上，推動專業化的有效管理。以專業帶動志工，這是慈濟入世志業在技術面最大的成功。

實際上，慈濟的成功，已不僅止於台灣一地而已。一九九四年六月，世界知名的一行禪師致函筆者，說他想到台灣來拜訪「台灣的德蕾莎修女」證嚴法師；次年三月在花蓮會見證嚴法師後，一行禪師對慈濟深致推崇。同年六月，筆者陪同禪師拜訪廈門南普陀寺妙湛長老，一談起慈濟與證嚴法師，妙老就伸出大姆指不止一次地說：「我最佩服這個比丘尼！」一九九六年初，筆者到尼泊爾參學，許多鄉村地區的民眾，一聽到台灣，馬上就接著叫「慈濟！慈濟！」當台灣在某一方面被外國人士稱做「貪婪之

島」的時候，慈濟卻為台灣顯示了另一方面的形象。

從實踐的角度來看，我們很高興慈濟三十年已經為人間佛教提供了一個極為成功的典型。

慈濟之道在「明明德」

◎蕭武桐（國立政治大學公共行政系副教授）

三十年來，慈濟從區域性到全國，現在走向國際化，這個歷程的發展，管理的角度來說，應和整個慈濟文化及實務上的領導有密切關係。

九０年代的領導強調的是一種「轉換型的領導」，也可以說是「魅力式的領導」，甚至說得更淺顯一點就是「感性、智慧的領導」，是透過溝通說服的，不是硬性的。

慈濟在證嚴法師用身教潛移默化的領導下，即是屬於轉換型、魅力式、感性的領導，不是從權力、權威出發，這種領導是意境很高的領導。

從管理實務方面來說，「沒有制度的制度」是最高的制度，然而從基礎方面、開創階段來說，制度也確實是需要的。但若要改變人性、改變人心，有時光靠制度是不夠的，所以TQM（全面品質管理）在現在管理學界是很重要的思潮，強調心靈的革命－－建立一個學習性組織最重要的，是提高或強調組織成員反思（靜思、內省、內觀、反省）的能力。

要了解組織的變革變遷，不能只從結構或技術，雖然結構技術容易更新，最難的是人員，尤其人的框框。打破框框很不容易，人常作繭自縛，被框框所限；而慈濟團體可以提供人反思靜思的機會，因為慈濟之道在「明明德」－－激發我們的清淨本性，也就是證嚴法師所強調的「人的良知良能」。

禪宗的基本精神是：「天上天下，唯『我』獨尊」，每一個人都是獨一無二，非常尊貴、無可替代的。接觸慈濟八、九年來，我深深感受到無論是一個企業家或是一個油漆匠，他們在慈濟團體的地位都是平等的，都受到同樣的尊重，因此就落實佛家眾生平等的觀念來看，慈濟是非常可貴的。

來到慈濟團體中，讓人覺得內心有一個歸處，並能激發證嚴法師常說的「人的良知良能」，讓人看到人性的光輝，這也就是我們現在面臨「典範移轉」（Paradigm Shift）所需要的赤子之心或創新的能力。

人生除了要垂直發展以外，還有水平的發展。水平發展在慈濟這個大家庭中，可說是皆大歡喜，因為大家各盡所能各取所需，每一個人都能滿足自己需要，甚至到最後人生究竟的關懷都能圓滿達到。

這種企業文化（或是慈濟文化）是最難建立的，但在上人身體力行創建的哲學中，不管是有情說法，或無情說法，都能融合起大家共同一致的價值觀。因此吸引很多人投入這個團體，使得台灣在整個經濟發展的過程中－－給外人的印象是貪婪之島，物化現象很嚴重－－稍微扳回一城。

因此，我衷心的盼望，我們好不容易創建出來的慈濟文化能永遠不斷創新、成長、保持下去。



▲慶典現場

祝福

◎編輯部

【大會來賓致辭摘要】

一個「內政一等獎章」的肯定，一面「華光一等獎章」的讚許；
五月十一日各界人士雲集靜思堂內，台上貴賓的一句推崇、一個掌聲，
點點滴滴都是所有慈濟人三十年如一日，在證嚴上人引領下，
揮汗、灑淚，胼手胝足共成就的心血結晶……

改造社會新風氣

◎黃昆輝先生（內政部長）

三十年來，證嚴法師引領、感召數百萬會眾推展社會慈善教化事業，對於教化社會、淨化人心有非常傑出的貢獻，內政部今天特別頒發「內政一等獎章」，表達對證嚴法師崇高的敬意和謝意。

證嚴法師以佛陀慈悲之心，感召我們要行救救苦救難之行，慈濟人三十年如一日的付出，受惠的貧苦大眾遍及國際每一個角落；而一時糊塗迷失的社會大眾和青少年，也在證嚴法師的開導下迷途知返，找到人生的正道，並加入行善的行列。

慈濟志業遍及宗教、社會、環保、醫療、文化及至於國際救災、骨隨捐贈等，影響之深、之廣，對於世道人心及人間疾苦有非常大的貢獻。

我們國家過去幾十年來，大家一起努力創造了經濟奇蹟，但是無可諱言的，社會在加速邁向現代化的時候，產生了若干脫序現象。所幸有慈濟及全國宗教界、社會團體，一同致力

於推展社會教化事業，使社會上日趨功利、人心日益腐化的現象，能有相當程度的改善。

我在此代表內政部向大家報告兩件與宗教有關的事。

過去海外人士要到國內研究宗教，必須回其國家六個月再簽證，才能繼續留在台灣作研究，這樣來來回回很不方便。內政部為方便宗教研習，協調外交部、教育部後，現在一簽證就可以停留三、四年。

另一方面，政府為協助宗教事業發展，正在修改非都市土地管制規則，若用地要作為宗教目的，將取消捐百分之三十做綠地的規定。

現在社會上有些風俗趨向於低俗化、低劣化，內政部已組織專案小組，將邀請宗教界以及社會團體人士組成推動委員會，一起改造社會風氣。

我非常期盼證嚴法師在內政部推動社會改造時，能多給我們指教，發揮更大的影響力，讓社會有更好的明天。

智仁勇的結合

◎章孝嚴先生（僑務委員會委員長）

今天有機會代表僑委會頒贈最高榮譽獎章「華光一等獎章」，給國人及全球華人所尊敬的證嚴上人，我感到無上的高興和榮幸；證嚴上人不僅關心國內社會，也關心世界各地需要幫助的人，僑委會除了感謝，也表示崇敬之意。

三年前，我到泰國北部金三角探訪當地的難胞，他們幾十年來都生活在非常困苦的環境裡。政府從民國七十六年開始進行泰北八年扶困計畫，我到那裡訪問的時候，扶困計畫只剩一年，卻還有很多工作尚未完成。

我心裡很著急，大家幾經商量，想到慈濟功德會。為了數以萬計的泰北難胞，兩年半前，我特地來花蓮拜訪證嚴上人。

證嚴上人兩眼炯炯有神，細心地聽我的報告和分析。我感覺證嚴上人對那邊的情況相當了解，但是當時我並沒有把握上人是否願意伸出援手。

出乎我意料、且令我感動的是，上人一口答應將派員深入了解：「讓慈濟來繼續完成幫助泰北難胞的工作。」

在國內，我們不忍看到有一部分人富裕，一部分人還生活在貧窮的環境裡；在世界上，我們也不忍看到一部分中國人富裕，一部分中國人還在困苦中掙扎求生存。慈濟功德會在這方面所做的，令我們很感動，也很欽佩。

剛剛聆聽證嚴上人一番話，使我感覺到證嚴上人不僅是宗教家、還是教育家，不僅是慈善家、哲學家，而且是我們社會每一個人的老師。證嚴

上人雖然很有成就，可是他還是很謙虛，話語中不斷強調「感恩」。

今天我們社會所欠缺的就是「感恩」的情懷和胸襟。慈濟為我們社會注入這股清流，使我們感覺到社會還是有希望。

我們可以說證嚴上人所代表、所象徵的是智仁勇的結合。有智慧的人不一定有慈悲的心胸，慈悲的人不一定勇敢；我們看到證嚴上人過去三十年領導慈濟所發揚、所表現的，就是智仁勇的結合。

祝福在座的每一位－－讓我們活在慈濟精神裡，讓我們的社會安祥、和樂，讓我們每一個人活在平安裡。

真正菩薩精神的發揚

◎上開下證法師（高雄宏法寺住持）

佛教界長老慈航大師說過：「佛教應推動教育、文化、慈善，使佛教在社會上受到尊重。」這種精神在證嚴師父領導下的慈濟功德會完成了，我們應該對他表示最大的敬意。

我剛出家時，師長告訴我：「佛教是發心的人做出來的，只要你發慈悲心、菩提心，你就可以完成。」佛教中有句話說「隨願所成」，慈濟能有今天，可以說是證嚴師父以菩薩精神的大願完成的。

有些人批評慈濟：「都只關心海外，我們台灣還有很多需要關心的。」但是，我們應該要了解「菩薩精神」是什麼？觀世音菩薩的另一個名字叫做「大慈大悲廣大靈感救苦救難」；所以佛教的精神不是一個點、一個人，而是整個宇宙；因此，關懷整個宇宙才是真正菩薩精神的發揮和表現。

我相信慈濟在世界做各種慈善工作來完成菩薩精神，是最合理、最正確的。

佛教救度眾生的方式有金錢的布施、法的布施，這叫做「財法兩施」，功德無量。而今天的社會最欠缺的，不是金錢的救助，是真理的灌輸、教化的力量。

佛教徒要如何用我們的成就、用我們的智慧、用我們的真理，將佛法散播在社會每個角落，使我們的社會在真理、智慧、道德的教育之下，真正具有清涼、光明與安祥的氣氛，這是大家應深思、努力的。

最後，我希望佛教界能對慈濟多付予一分愛護、鼓勵和扶助，使慈濟功德會在三十年後更加光輝和有成就，使佛陀的真理、智慧的教育，遍滿宇宙。

參與是豐富心靈的良方

◎吳伯雄先生（總統秘書長）

今天會場的氣氛如此祥和、如此安寧，每個人心中也都是非常高興、感動和感恩，我想這就是慈濟精神影響每個人的內心深處，而自然散發出的氣氛。

外人常說台灣是貪婪之島，但是慈濟讓我們覺得這塊土地還是很有希望，人性還是善良的；因為慈濟帶給每一個人信心，讓人覺得人與人之間並不是那麼功利、現實。也證明了人性的光輝只要有人去啟發，就會無遠弗屆，取之不盡、用之不完。

我在兩任內政部長任內，參加了近百次慈濟活動，參加慈濟活動對我來說，是一種修行及自我反省的機會。我的朋友裡，有董事長夫人參加慈濟活動一兩年後，漸漸地改變了－－身上少了珠光寶氣，臉上多了愛心光輝，使我覺得她們變得更美。

很多人受到慈濟精神的感召，在經營企業的時候，更能夠體貼員工、體貼顧客，多一分社會的責任。所以，慈濟的最主要功能，是帶給每個人「心靈的改造」，並發揮在日常生活及事業上。

台灣剛光復時，每個人的平均壽命不到五十歲，今天已經達到七十五歲，每個人多活了二十五年；打開電視不出家門就可知天下事；五十年前從台北到花蓮一趟，來回至少要三天，現在搭飛機來回只要半天就夠了。

比起我們祖父那一代，我們的生命加長、生命的內涵更豐富；因此，如何把時間多分出一點來關心需要幫助的人，是我們極應恩考的問題。我覺得參加慈濟行列是最好的方法。

面對新的三十年，慈濟需要更多人的參與，讓今後的三十年能夠在現有的基礎上追求更輝煌的一頁。讓我們一起努力吧！

三十年如一日

◎林洋港先生（前總統府資政）

最近，我有時間就思考－為什麼慈濟在短短的期間內有這麼偉大的成就？我想有兩個主要的原因。

一是三十年如一日「誠正信實，勤苦無私」的精神。

三十年前，上人組織功德會時，提到基本精神說，一定要誠、要正直、要信實、要刻苦無私。

民國六十九年，我擔任省政府主

席時，到慈濟訪問，看到精舍師父們自己做蠟燭、做嬰兒鞋……並在空地上種田。師父們靠自己賺取工資維持生活；而信徒大德捐的錢，全用來做救濟的工作。最近我訪問精舍，師父們同樣在做蠟燭，所有捐獻都有明細簿詳載支出情形。我這就是慈濟發展最重要的原因。

第二點是大家不爭名、不求利的付出。

據我觀察，各行各業的人做慈濟志工時的態度，都非常自然、謙虛。

有次，七、八位師兄姊聚在一起研究事情，有的說：師兄，這件事你比較有經驗，你來領導；換做其他事時，就說：師姊，你在廣播很有名氣，認識的人很多，就由你來領導。大家都很謙虛，自然產生領導人物，然後互相合作。而且，大家都是拿自己的錢出來做慈濟事，還求什麼名、利？

從大陸來的朋友告訴我，台灣人財大氣粗，講話態度粗魯不堪，讓大陸人士很看不起。他們說：你們台灣的報紙常報導台胞到大陸旅遊或做生意被搶甚至被殺，實際上，你們有沒有檢討，是不是你們的錢財露白了？你們在船上打牌一輸贏就是十幾萬人民幣，人家看了眼紅，不想搶也難；還有喝酒時，大聲划拳，旁若無人，給服務員的小費，一出手就是一千、二千新台幣，在大陸可是幾個月的薪水啊！

還有一個旅行團，到杭州西湖遊覽的時候，嚮導的小姐說：「我們西湖的水本來也很髒，可是經過環境保護之後，清澈見底得可以下去游泳。」台灣去的一位遊客聽到後，就說：「小姐，你把衣服脫下來，跳進去看看，我給你一萬塊人民幣。」這位小姐很生氣地說：「這位先生，請你尊重我的人格，好不好？」

最近，在大陸經商的朋友回來告訴我，有一次，我們慈濟功德會組織一個團去大陸救災，載送的司機告訴慈濟人說，他本來對慈濟人沒什麼好感，可是和他們相處三、四天後，才瞭解台灣也有循規蹈矩懂得禮貌的好人。

今天我有兩個希望，第一個希望是證嚴上人更加健康，我很高興今天見到的上人比以前更健康。

第二個是希望證嚴上人獲得諾貝爾和平獎－－雖然對上人而言，這種獎章或勳章如天上浮雲，不過如果能得到諾貝爾和平獎，不僅是證嚴上人一個人的榮耀，對洗刷台灣是貪婪之島、是槍砲毒品的走私王國惡名，將有很大的幫助。

自私心降低，公德心就會增強

◎蔣彥士先生（總統府資政）

關於慈濟三十年來的成就，在我看來，簡單的說就是「救人濟世、推己及人、普度眾生」。這些工作也間接促成我們國家、社會一年年的進步。

國家社會不安、混亂，緣自於人的自私，慈濟工作就是要把人的自私減到最低；自私心減低，公益心就增強；人人的公益心、公德心增加，中華民國就會有了不起的前途。

三十年過去了，未來的三十年，慈濟是不是可以把台灣這塊土地上每個人的自私心減到最低？我相信一定可以。

我碰到海外回來的僑胞，都很稱讚慈濟，尤其對上人更是推崇。因此，本人也願意追隨慈濟做公益事業；把自私心的程度減到最低最低，是我今後要努力的。

再創「關懷文化」的奇蹟

◎許水德先生（中國國民黨中央委員會秘書長）

今天和許多長官、貴賓、慈濟人一起在地球村的一個角落－－花蓮，慶祝慈濟成立三十周年，內政部前後四位部長都來參加，顯示大家都非常關心和重視慈濟的發展。

慈濟三十年前從三十個人、三十個竹筒以五毛錢累積到今天四百萬會員，我們可以想見當時三十個竹筒裡的每一個銅板都是充滿愛心、關懷心才能發展至今。

證嚴上人三十年來無私無我地奉獻社會，領導慈濟人服務社會，從濟貧開始到醫療、教育、公益活動，這也正是中華民國在台灣發展，經濟從貧窮到富有、政治從不民主到完全民主、社會型態從單純到多元，最需要的「關懷文化」和「感恩文化」。

我期望在座的人能一齊來學習、效法證嚴上人這種感恩、關懷的精神，希望在我們創造經濟、政治奇蹟之後，再創造「關懷文化」的奇蹟，這才是一個真正幸福、愉快的社會。

同樣感恩的心

◎蕭萬長先生（立法委員）

慈濟的精神就是要大家惜福惜緣，我和內人雖然不是慈濟人，穿的也不是慈濟制服，但是我們都有慈濟心－－感恩。我們非常感恩這個社會、感謝我們的朋友、感謝各界對我們的關懷和付出。

最要感恩的是慈濟三十年來，在證嚴上人感召之下，發揮愛的精神，讓我們的社會有光明的一面。

黑夜裡的明燈

◎安琪拉修女（澳洲布里斯本瑪特醫院前任院長）

今天我很榮幸地受邀來這裡參加這三喜臨門的慶典。

大家都知道這第一喜是慈濟功德會成立三十周年慶；第二喜是慈濟醫院創院十周年慶；第三喜則是證嚴法師的六十大壽。

證嚴法師無怨無悔地把一生的青春歲月全部奉獻給慈善濟苦的工作，這種崇高的精神，實在令人從心底佩服。

在這慶典中，我僅代表瑪特醫院全體同仁謝謝大家，你們的愛心善舉是我們的楷模，我們將永誌不忘。

最後我要說的是，祝證嚴法師福如東海，壽比南山，希望您繼續像黑夜中的明燈，指引我們走在慈濟這條任重道遠的路上。

（本文由慈濟三十周年慶祝大會現場錄音摘要整理而成，因編輯時間匆促，未能給予各發言貴賓審閱，謹此致歉）

《記者聯合採訪》

慈濟三十周年慶祝大會現場，來自社會各界的來賓紛紛帶來對慈濟精神的肯定，同時也對慈濟未來的走向充滿期待與希望。

【醫界】

⊙十多年前曾參與慈濟醫院的設計，現任台大醫院復建科醫師的連倚南表示，看著慈院成長，感受最深的是慈濟擁有無私、寬大的胸懷，提升了社會精神內涵。而慈院更為東部居民提供了高水準的醫療照顧，並影響其他醫院的經營宗旨。

面對慈院即將在嘉義設大林分院，連醫師說，他期待慈院永遠堅持照顧人群的那分慈悲心。

⊙「還沒有加入慈濟以前，我的生活是黑白的，加入慈濟以後，我的人生是彩色的。」現任高雄安泰醫院院長黃博施，套用一句通俗的廣告詞表達他的感想。

黃醫師早在民國六十一年便參與證嚴上人在花蓮專為貧戶舉辦的義診服務。他說，慈濟所推展的是佛陀的教育，而且慈濟的精神非常生活化。

⊙國泰醫院副院長王欲明在證嚴上人初有興建醫院構想時，便慈濟結了緣。他對當年與慈院前院長杜詩綿、現任院長曾文賓等人漏夜看慈院設計圖，以及上人遭遇建地更易、經費和醫療人員聘請之難的苦衷，記憶猶新。

「從慈院完工啟業到護專、醫學院相繼成立，上人短期內完成多項艱鉅的工作。」王副院長認為，由此可見上人的號召力之大。

「慈濟今日的成果是團結一心所就的，此時更要重整腳步再出發，相信未來慈濟將有更大的發展！」除了慶賀，王副院長更給所有慈濟人一個相當中肯的建議。

⊙「證嚴法師真是一個活菩薩！」玉里榮民醫院院劉文健一語道出證嚴上人在他心目中的形象。

劉院長特別指出，慈院十年來發展快速，今已位居花蓮醫療網領導地位。「慈院是具備教學功能的區域醫院，人力和設備的水準都很高，玉里榮民醫院平均每星期就有兩位較嚴重的病患後送到慈院診治。」

劉院長樂見慈院的發展，以及對花蓮地區基層醫師的再教育，帶動東部的醫療水準。

【文化界】

⊙剛完成《大愛》一書的丘秀芷女士，自七十九年接觸慈濟以來，看著慈濟志業擴展至國際賑災、骨髓捐贈，更多人爭相走上菩薩道，只得慈濟的愛不斷在擴散，腳步也越來越精進了！

丘女士強調《大愛》這本書是很多人精神匯集的作品，「我所寫出的只是一個階段，因為慈濟仍然繼續不停地往前走！」

她期望所有慈濟人能一以貫之、追隨上人腳步。「更希望上人身體永遠健康！」

⊙任職工商時報的王尚文先生去年底參加靜思生活營後，每週都會報導工商企業界內慈濟人的故事。

細看慈濟三十年來的軌跡，他認為，慈濟之美在於能包容不同階層的人，每個人都以師志為己志、

無怨無悔地付出。「未來如果更多人參與慈濟志業，台灣會更祥和；從台灣再走入全世界，那全世界也會更祥和了！」他如此期許。

⊙大陸中央音樂院音樂學系主任袁靜芳教授，此次來台參加學術研討會後特地留下來。她謙虛地表示，要向慈濟人多學習，並認為慈濟進行大陸賑災非常有意義，「災民們都非常感激，在大陸上產生很大的影響。」

她並祝福慈濟將來更加發展，「讓全世界的人都能得到慈濟的愛！」

【佛教界】

⊙西江精舍九十一歲高齡的真因法師，在隨行陪同下坐輪椅來到現場。老法師讚譽：「慈濟的各項志業推動得很好；自佛陀在人間弘法以來，證嚴法師是繼後宣揚佛教最成功的人！」給予慈濟人深遠期許。

⊙慧日講堂的海山法師對慈濟國際賑災所受到的批評發表感言：「行菩薩道只要目標正確，確定是對社會有幫助的事，就不要受任何影響、勇往直前去做！」

⊙淨耀法師對慈濟志業也多所關注，他說：「我曾在弘法的場合聽過慈濟骨髓捐贈活動；如果這項活動能配合其他法師的弘法教化作宣導，相信效果會更好！」

【媒體界】

⊙廣電基金會副執行長劉新白，以媒體工作者的立場，提出他的見解：「媒體如能迅速、適度介紹慈濟世界裡眾多感人故事，將有助於社會安定。」

他接著說，善盡社會責任的媒體，能將大多數人導向正確的方向，就像有很多原本惡品惡行的人進入慈濟世界後經過上人的感召，而發願投入慈善工作。

劉先生指出，現在媒體已慢慢意識到要回饋社會，注意人與人、人與社會的關係。「若台灣兩千多萬人都有慈濟精神，整個社會國家就有希望了。」他充滿信心地說。

⊙民生報暨聯合報發行人王效蘭，帶來一萬五千份民生報製作的《慈濟特刊》，與當天來賓結緣。

談到這個構想的起源，她說，慈濟雖已三十年，但慈濟的工作和精神還未能廣為人知，加上聯合報系許多記者都曾到過花蓮，深為慈濟精神所感動，因此大家有了共識：要把慈濟化為文字讓更多人了解！於是同仁們通力合作，兩天內就把專刊趕製出來參與盛會。

【政界】

⊙前陸委會主委、現任立法委員蕭萬長，談到他對慈濟國際賑災的看法。

「慈濟沒有任何政治意圖，是直接、真正把愛深植在人心。」蕭立委說，大陸賑災對兩岸人民互動是正面、很有意義的，希望慈濟能繼續推動這愛的工作。

⊙曾任花蓮縣長的監察委員吳水雲說，萬里長城開始於一塊磚，正如慈濟是聚沙成塔、積少成多而成就，無論貧者或富者同樣付出愛心。

吳縣長提到以前，每當有政府官員來花蓮，他多會安排參訪精舍，「凡和上人見過面的人，都會受到他的精神感召。」他說這些是他縣長任內很值得回憶的事。



▲話說從前

與野草競賽

◎釋德昱、釋德懋

「有一陣子，我們四人耕三甲地,，
那一季，播下花生的種子。

一季花生得除三次草，
因為『草盛豆苗稀』啊！

四人拔草速度根本比不上春風吹又生的雜草，
於是找來工匠做了一個犁靶；
以人代牛來拖犁，
一次進攻一行，好不容易才趕上野草生長的速度！

德慈師父看到玉米田的萋萋芳草
忍不住又話說從前……



▲特別企畫

三十年歲月編織愛之網

◎黃秀花

《資深委員話當年》之一．緣起篇

民國五十五年，
證嚴上人在花蓮號召三十位家庭主婦每人每天省下五毛菜錢
投入竹筒作為慈善基金，
從來這件事在花蓮各菜市輾轉相傳，參與的人愈來愈多……
同年農曆三月二十四日，
上人創辦「佛教克難慈濟功德會」，跨出濟世救人的第一步。
當時每人每天五毛錢的存攢，產生了後來的第一批「會員」；
隨著歲月的移轉，更晉身為資深委員；
這三十名會員除了自己發心布施，
也藉著募款來傳遞慈濟「愛」的種子，
從花蓮、台東、台北、桃園、台中、南投、屏東、高雄、
台南、嘉義……，編織成「愛之網」。
時至今日，這群資深委員或已老邁或已辭世，
但他們開疆闢土的奮鬥精神卻是不容遺忘的；
也由於有前人流血流汗、辛勤播種，慈濟慧命才得以不斷延續，
並造就今日各地會務的蓬勃發展。

慈濟的發祥－－花蓮

有一聲古老的呼喚，在心隱隱約約，有人說它訴說的是「前世的鄉愁」，我說那是「追求心靈的渴望」。
無論如何，當你真真確確聽清楚時，你將義無反顧地循聲而去……

「聽說農場（早期花蓮人對靜思精舍的稱呼）有位師父很慈悲，要成立功德會救人」三十年前，一群家庭主婦口耳相傳，每天節存五毛買菜錢損作功德款。

當年的三十名會員，在勸募的當下，無形中就變成了委員－－他們除了向人募「心」外，也負責慰訪貧戶，堪稱是第一批慈濟委員。

葉劉、莊是、靜宏、靜依、靜適等人，是早期功德會的發起人。

為人嚴謹、不苟言笑的靜慈師姊和聰明能幹的靜智師姊，在花蓮委員組織架構未建立前，一直是上人得力的助手。靜慈和靜航靜蓉師姊在廚事方面合作無間，至今仍常常聚會。

因呈報個案而踏進慈濟的靜恆師姊，是將慈濟種子散播至全省的第一

人，不但在花蓮帶出靜慇、靜雯兩人，也藉由同鄉及事業上的情誼，牽引台北的靜銘、高雄涂茂興和台東的王添丁伉儷走入慈濟。

外表溫柔婉約的靜慇師姊，雖然不識字，卻在勸募方面表現十分突出；而真誠的態度是她度人最有利的條件，靜朗、靜盈就是她培植出來的兩位委員。

長期在精舍協助會計工作的是靜賢和靜得師姊，靜得曾推舉女兒的同事靜瑩出任委員，如今她雖已往生多年，但兒子林瑛琚和媳婦簡美月克紹箕裘。林師兄負責帶動花蓮資源回收工作，簡師姊則投身於慈院志工行列。

民國六十一年，慈濟在仁愛街成立義診中心，負責總務的靜瑩師姊藉機舉薦由省立花蓮醫院前來協助慈濟義診的護士靜善（鄧淑卿）擔任委員，陳梅菊師姊也因參與當年醫務工作而加入委員行列。

此外，因親人出家當常住師父而走入慈濟的委員有靜仁、靜璿；因先

生在玉里林區管理處工作，而有因緣接觸慈濟，繼而擔任委員的是宏先、靜純。

玉里方面，陳靜枝師姊透過佛教蓮社張玉音居士的引介接觸慈濟，進而出任委員。

靜照師姊則是在玉里佛教蓮社結識了靜枝師姊，兩人年紀相依，情同姊妹。由於當時靜照師姊仍有工作在身，而靜枝師姊的先生所經營的鴻德醫院，經常是慈濟貧病個案的轉接站，因此，她們一人負責勸募，一人勤跑訪貧。

玉里的王成枝居士，也是透過靜枝師姊的引薦，而成為早期少數幾位男眾委員之一。他經常長途跋涉四處勸募及探看個案，因此贏得玉里「老土地公」的稱號。

台東的第一位委員是靜觀師姊。早在民國五十年，她就曾在台東佛教蓮社見過出家前的上人；後來，上人離開台東轉往花蓮而失去了訊息。

直至民國六十年，一位由台東搬往花蓮的舊識靜恆（李時）來探望她，並對她談起上人創辦慈濟的經過，自此才開啟她的慈濟路。

首先，靜觀師姊找上接引她入佛門的好友吳尾一起做勸募工作，而夫婿王添丁（思安）校長也在學校發起「日行一善」，帶動師生募集善款；數年後，他們又帶出鄰居靜豪加入慈濟陣容。

民國七十年，靜觀師姊自教職退休後專心推展慈濟，慈濟會務更大舉往外伸展；此時也因個案增多，上人常來台東探慰貧戶，會員得以親睹上人的威儀，而積極投入志業，因此接連有吳素雲、張春菊、林陳市等成為委員。

七十五年，隨著慈濟醫院落成啟用，參與志業的人愈來愈多，此時又有歐順興、范春梅出任委員。另一方面，靜觀師姊的公子王壽國、王壽榮也在父母的薰陶下，將慈濟種子帶往台南、嘉義發展；尤其，王壽榮師兄和妻子嚴玉真師姊是嘉義地區的拓荒者，將當地會務帶得有聲有色。

慈濟的大腦－－北區

它銜著一顆能結甜美果實的種籽，飛越千山萬水，植在一塊沃土上。
當種籽發芽成長、結實纍纍之後，它的孩子們也銜著種籽繼續千山萬水，飄洋過海的播種之旅。

民國六十年，慈濟的種子飄到了台北。原籍台南遷居北縣三重的靜銘（李水玉），經友人靜恆介紹加入功德會。除了自己捐獻淨資外，還熱心地向親友鄰居勸募。

次年農曆三月，靜銘首次到花蓮靜思精舍參加法華佛七，體會人的悲願偉行，既感動又敬佩。佛七結束後，皈依上人座下，成為台北地區的第一位委員。

為讓會員深切了解慈濟的理念，靜銘曾多次率眾乘坐遊車到花蓮參訪。先有靜鈺、靜暉、靜怡、靜鴻等四人發心出任委員，繼有陳美珠、楊玉雪、胡玉珠等加入濟貧教富行列。

陳美珠、楊玉雪、胡玉珠三人即慈濟圈內人人敬仰的台北「老大、老二、老三」師姊，而靜銘則被尊稱為台北「超大」師姊。

其後，靜怡師姊藉姻親關係，陸續推舉嬸嬸靜福、堂妹靜亮、弟媳靜愈、慈祺，以及妯娌慮鴻出任委員；現今，更有兒子陳添福和媳婦王靜慧繼承衣缽。老三胡玉珠帶出的委員則有靜儷、靜穎、靜讓、靜瑛和高雄的莊子瑤。

加入「慈濟跑道」的時間有先後之別，前進的速度同樣也有快慢之分，後來居上者大有人在。

六十六年，靜熙（陳錦花）師姊隨友人到花蓮觀光，無意間來到靜思精舍，深為精舍簡樸的生活感動，回

去後也開始勸募善款。

靜暘師姊（紀陳月雲）因靜熙師姊的介紹而認識慈濟，隨後在老三胡玉珠師姊的帶領下出任委員，繼而回過頭來堆薦靜熙師姊，並帶出靜映、慈盟、慈敏、慈婉、靜潔等委員。

而靜熙師姊在擔負委員重責後，也加緊腳步帶出靜曜、靜宥、靜萍、靜寬、靜紓、靜嫣、慈暉等委員。目前北區三十個組長中，即有十二個是由靜暘和靜熙師姊推舉出來的。

民國六十八年，上人提出建院的構想，北上次數愈加頻繁。此時，靜暘、靜映（侯李秀珠）……等委員已相繼走入慈濟，並爭相提供寓所接引民眾聚會聞法，進一步帶動了台北會務發展。

宏先（鄭李實先）師姊也於民國七十二年挪出閒置的濟南路房子供台北慈濟人聚會。每回上人北上，委會員蜂擁而至；更見台北會務成長之迅速。

數年後，隨著宏先師姊遠渡重洋，慈濟的種子也被帶至美國的華盛頓

▲隨師行記

1996.04.01 從事教職，要自我期許成為教人的人師，而非只是教書的經師

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月一日

雨過天青的黎明，大地水氣瀰漫。雖然長夏的腳步近了，綿綿春雨卻帶來些許寒氣。

靜靜的大殿，燭光搖曳，微微發出溫暖的光輝。上人以佛世時的故事，闡述因果輪迴之理，強調人生須及時行善，勿懈怠放逸。

迦毗羅衛國有一位很有錢的長者，視財如命，不僅不願供僧，如果有乞丐來乞食，也會把乞丐趕走。他年老時，交代兒子務須守好家產，不要輕易布施。

長者往生時，城外一戶貧困人家，有位孕婦即將臨盆，但是她的丈夫認為自己無力撫養她和即將出世的孩子，因此離家出走。婦人後來生了個盲眼的男孩，母子倆相依為命。

婦人本來每天都帶著孩子出去乞食，但是有一天，她病得很重，男孩只好獨自出門乞討。平常由媽媽帶著，還有人同情，會給些食物；現在媽媽病了，大家都討厭眼盲的乞兒，一些孩子向他扔石頭，大人則用竹子鞭打他，人見人厭，非常可憐。

連續幾天沒有乞討到食物，只好靠喝水過日子。等到婦人的病好一點，男孩再由媽媽帶著去行乞。他們來到城裡一間很大的房子前，心想向有錢人乞討一、兩碗飯，應該算不了什麼，所以就向這大戶人家乞討。但是房子主人非但不施捨，且把他們趕出來；母子倆苦苦哀求，主人就叫人來打，打得男孩頭破血流，婦人也被推倒在地。

這時一位修行者從旁經過，感嘆道：「世間都有這麼不孝的人！兒子竟然出手打父親，這是因果啊！」

原來，這位修行人是文殊菩薩的化身，盲眼男孩的前世就是那位有錢的長者，因在世時不仁不義，不願惠及貧困，以致死後生在貧窮苦難的家庭，淪為乞丐。而前世的兒子竟連一碗飯都不願施捨給他，實乃因果不昧！

上人開示：「做人最重要的是，孝順父母、行善布施，這些都是惜福、惜緣；惜緣、惜福要及時，能及時就是精進，肯精進，才不會墮落。」

慈濟教師幹訓營，自昨日起在精舍進行四天三夜活動，約有一百四十多位教師參加。上人為眾開示時，感嘆往昔社會崇尚尊師重道之理，學生犯錯，面對師長訓誨，總要敬畏三分；而今，老師動輒遭學生家長對簿公

堂，使得許多老師抱著「多一事，不如少一事」的心態，在教學上得過且過，學生也持敷衍態度，不在品行、學識上用功；因而造成師生間相互應酬，教育成效低落。

令人欣慰的是，慈濟教師們致力靜思語教學，收到良好成效。「靜思語經老師們用心靜思之後，出之以誠地傾囊相授，學生自然歡喜受教，此即『心誠則靈』－－有一分誠，就有一分感應。學生們在生活中應用靜思語，帶動家庭圓滿和諧，間接促進社會祥和，如此才是真正達到教育的目標。」

「人性本善，好家庭固然可培育好孩子，而問題家庭的孩子，只要用心輔導，也能保持健康的心靈。孩子們都具有善良的本性和清淨的智慧，老師們要努力啟發學生與生俱來的清淨本性。若遇到來自問題家庭的孩子，要以平常心來教育－－要關心他，但不要寵他，否則愛之適足以害之。教育是一門很深的功夫，為人師者要用心了解孩子的心理、家庭背景，甚至整個社會環境，才能實踐圓滿的教育。」

上人勉勵老師們，娑婆世界又名堪忍世界，要能耐煩。身處現在社會，從事教育工作非常辛苦，有時不免會有無力感；但希望大家要惜緣，藉著聚會來相互切磋、鼓勵。

「老師們願運用靜思語教學，是因為我們生生世世累積好緣。希望大家珍惜這分好緣，配合現在的時機，發揮教育的效用。」

「從事教職，要自我期許做一個教人的人師，而非只是教書的經師；須懷抱志業精神，擔起教育天下子弟的重任。」

▲隨師行記

1996.04.02 以清淨心待人處事，不在分別中起執著

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月二日

今天依然是寒風冷雨的氣候，志工們在中庭進行朝會，敘述近日的病房見聞。

上人示，步向菩薩道路，應以清淨心待人處事，不在分別中起執著，而學得普濟一切的菩薩心。生命在歲月中流逝，日子一天天地過，就如掀開一張張的紙，要在清淨的紙上，寫下人生的歷史。

「最真誠的教育，是淨化人心，啟發人人良知良能。佛教，即是教人如何活出真善美的人生。」

「愛人的同時，就是愛自己。任何事想得開、放得下，不與人計較，就能解脫自在。這是修行的關鍵。」

「舉手投足、開口動舌，都是在造『業』。業有善業、惡業，口說好話、勸人為善，是造善業；搬弄是非，使人感情衝突，是造惡業。平時所造作的業形成業種，當生命結束，就帶著業種進入業道之中輪迴。」

常住志工明月師姊，以病房見聞說明業力的可怕－－

一位生生發生車禍，經醫師急救，命雖保住，但意識尚未完全清楚。一日，他靠窗欣賞風景，由其身後看來，好像在抽菸；走近一看，卻無菸在手。師姊問他，他回答自己正在卡拉ＯＫ店裡抽菸。原來這位先生過去是位船員，常去卡拉ＯＫ店唱歌，今雖意識不清，但往昔的經驗仍在腦海中。

有位旅館老闆在意識不清時，會吵鬧不休，但只要給他一些報紙碎片，他就會安靜下來，快樂地數「鈔票」；因為他以前貪於賺錢，每天最愉

快的事就是「數鈔票」。

明月師姊感嘆，所作是好的行為，就種下好的業因；所作是惡的行為，就種下惡的業因。上人也表示，如是因，如是果；受報不必等到來生，當下就有現世報啊！

上人赴慈院探訪昨日在慈院進行捐髓手術的年輕人。這名志願捐髓者是大專四年級學生，受髓者是一位旅居美國的四十多歲韓裔男士。

上人入病房時，年輕人正閱讀慈濟月刊。「怕不怕？」「這是一件小事，與捐血沒兩樣，沒有什麼。」上人讚歎他很有勇氣與毅力，所以能行此捐髓救人善舉。他卻回答：「這只是偶然遇到的機會罷了。」上人讚言：「這是你有緣、有心啊！」

在關懷小組委員的「滋補」下，年輕人體力恢復得很快；就在與上人談話時，又有碗補湯端上來了。年輕人將在今日午後返家，委員也將隨行。

入夜，教師幹訓營舉行心得分享，並有百餘人求昄依。上人開示：「皈依是很神聖的事，儀式在其次，最重要是心。」

「皈，是反黑歸白。從現在開始，徹底放棄過去的煩惱、迷茫；從今日起，光明的道路就在面前，要精進地向光明的目標邁進。」

「依，是依靠佛、法、僧三寶。佛是開道者，為眾生開闢解脫自在的菩提大道；也是引道者，引領眾生走向光明境界。法如明燈，照亮人生的道路，也照亮內心。僧是點燈、提燈的人，點燃眾生心燈，提燈照亮清淨、幸福的道路。」

上人勉勵老師們，做個提燈照路的人間菩薩，為學生們點燃心燈，使社會充滿一片光明，如此就是真正身心之皈依。

▲隨師行記

1996.04.03 時刻抱持「難得而得」的感恩心，才能歡喜自在無煩惱

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月三日

晨課中，上人開示，學佛的目標，就在學得輕安、自在。「平常人的煩惱，不離貧、病、死。處貧、生病、將死，誰能免於煩惱、心無掛礙？若能用心透徹道理，則不難解脫惶恐。」

上人進一步引述：孔子遊泰山時，看到一位老人很快樂地在路邊彈琴、唱歌、跳舞。這位老人看來生活並不富裕，且又如此年長，為什麼會那麼快樂呢？

孔子好奇地問老人快樂的原因，老人回答：「讓我快樂的事太多了！譬如，有人一生下來，尚未看到日頭，甚至連尿布都不曾包過，就死了；而我今年已九十歲了，你想，我怎能不快樂呢？我是一個士者，士而貧是很平常的事，所以沒什麼好憂愁的；雖然死是人生的終點，但是我能活到高壽、能善終，這些都是應該快樂的事啊！」

上人開示：「佛陀說『人身難得，佛法難聞』。我們不只得人身，又得聞佛法，且能走在菩薩道上，為眾生付出大愛；何況生活在現代社會，是如此富裕、安然自在，難道不應該快樂嗎？至於人生的終點是何時，不用在意，只要將生死看作平常事，把握此時此刻，人生就沒有煩惱。所以只要把握現在，時時抱持『難得而得』的感恩心，就能生活得歡喜、快樂、沒煩惱！」

志工朝會，上人對教師幹訓營學

員開示：「菩薩心人人皆有，但是否肯力行，是否願表達出來？有人說：『我也有愛心啊！』愛心在那裡？要『做』出來，才是真正有愛心。」

上人感恩慈濟教師們真誠投入教育，在靜思語教學中，先自己「靜思」，然後才付出行動，帶動學生及家長，將靜思語融入生活中。

由於昨晚有老師皈依，上人言及皈依意旨。「真正的皈依，是皈依心中的『自性三寶』。人人都有自性三寶，都有很善良的愛心，但若這分心沒有發揮出來，等於沒有作用。每位老師都已經啟發出這分大愛，並用在日常生活及教學上，令人感覺台灣的教育充滿希望與光明！」

老師們陸續發表心得。郭老師表示，上人的話，很多都和「四書」裡的道理相同。「上人的話都是深入淺出，讓人感覺『深得我心』。如果每位老師，每位爸爸、媽媽，也都能深入淺出地讓每個孩子都能明白人生的道理，使他們也感覺『深得我心』，則這條教育的路就會更寬廣。」

「前天大家和上人合照的時候，我腦海中忽然閃過一個念頭：『我好喜歡師父，我要跟著師父的腳步走。』回到座位之後，我就想：『如果我們能夠讓每一位學生看到每一位老師的時候，也都會想：『我好喜歡老師，所以我要努力一個好孩子。』的話，相信教育會更落實。」

教師幹訓營於中午結束四天三夜的活動，學員們已離開精舍各自返家，幾位文書組的工作人員則留下來製作檔案。上人在靜暘師姊陪同下，探視製作檔案的情形。

上人翻閱檔案，得知教師們非常用心，提醒文書工作人員：「教師的心得及教學的成果，點點滴滴都是寶，要好好地保留下來。靜思語教學能在每位老師的用心之下，發揮這麼大的效果，是因為我們過去生生世世累積的好緣呀！」

「這真的是『一大事因緣』，沒有因緣，我們不會相聚在一起；沒有因緣，我們不會心手相連，緊密結合在一起！」

▲隨師行記

1996.04.04 情有多長？愛有多重？最亂人心者，莫過於「情」與「慾」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月四日

晨課中，上人開示，每個人與生俱來都有與佛同等的智慧和愛，只是受到社會環境影響，亂了心念。

「最亂人心莫過於『情』與『慾』。有人在感情上受到挫折，就完全亂了心，以為人生前途一片灰暗；甚至有人想不開而毀滅自己，或煩惱攻心而傷害他人。」

「曾有委員帶一位年輕人來看我，委員說他女朋友嫁給別人，所以想不開，自殺好幾次。這位年輕人生得很清秀，我問他：『來人間只為這個女孩子活嗎？你告訴我情有多長？愛有多重？』他低著頭。」

「他說他目前正在念研究所，我說：『你有福能念研究所，卻為一個沒有誠意愛你的人而煩惱，值得嗎？人生的價值觀要看清楚，你的前途一片光明，為什麼要將自己的前途遮暗呢？為什麼要將內心本具的慧性擾亂呢？』」

「後來聽說他的心結已打開了，現在很奮發圖強，不但用心讀書，並且向人介紹靜思語。他終於明白人生的價值是自愛、愛人，而不是私愛和癡情。」

「心中有大愛長情，則不論身處

何種環境，心都不會被擾亂。學佛就是要啟發良知、增長智慧；能看得開、放得下，無所求地付出，就會有寬廣的心胸，而得輕安自在。」

國防醫學院、慈濟醫學院及慈濟護專學生列席參加志工朝會。

上人開示，身體健康是人人所追求的，但是，一般人都是身體有病痛時，才知道健康的可貴。學佛就是要學「防患於未然」，在健康的時候，要知道如何調養身體；在未與人發生爭執前，先把心照顧好。

「人與人彼此傷害，都是由於心態不平衡，所以才會與人爭、與事爭、與世爭，傷害別人也傷害自己。唯有下功夫把自己的心照顧好，才能避免與他人的紛爭、衝突。」

九時許，上人對國防醫學院學生開示：「佛在那裡呀？佛在自己的『心』中。要自我期許與病人結好緣，使病人看到你就感到生命有希望；這分生命的希望，才是病人真正能活下去的力量。」

「你們現在最重要的是盡自己的本分，學好該學的功課。若是放下現在的方向，去尋找未來的方向，腳步就會不踏實。人生要踏實、要有定力，既然已經選擇目前的學業，就要放心去學，不要現在就怕將來的壓力。真要做事，難免會有壓力，人生假如沒有壓力，表示這個人已經沒有價值了。」

「其實，壓力不是別人給自己的，而是自己拿壓力來壓自己。有名利慾念就會有得失心，有得失心就會有壓力。只要安於本分，做好現在該做的事，就不會陷在壓力的煩惱中。」

「若能真正發下利益他人的心願，人生就不會偏差。所以，不用擔心現在社會對醫師這個行業的看法，不用怕是否不被人尊重。真正的尊重是自己尊重自己，只要自己自愛，顧好自己的心，就不會踰越做人的規矩；不踰越做人的規矩，人生就會海闊天空。希望你們把握好人生的方向，努力用功讀書，才不會空過人生。」

一百五十位台南兒童精進班的小菩薩回精舍尋根，上人開示：「慈濟是很美很美的地方，你們很幸福，有這麼多的人愛你們，所以你們也要發揮心中的愛，去愛父母、阿公阿嬤、同學和朋友；一切都要感恩，有感恩心才會有愛心。」

小菩薩紛紛獻上所存的錢，上人亦贈以心蓮、糖果和福慧珍粥，勉勵他們每日積善行孝，時時心存感恩。

有位同仁向上人表示，在工作上覺得做人做事都很難，覺得自己能力不夠，所以希繼續求學多充實自己；對於修行，因自覺無法吃苦，而不敢想此事。

上人勉勵她：「對自己有信心最重要，至於別人對我們有無信心並不重要，也不要去想別人是否知道自己的能力有多少，而是要想自己是否有盡本分去做該做的事。」「

同事之間相處若不適應，或工作上遇到挫折，是難免的，要能自我調整。若是真心投入慈濟志業，就要有弘觀的視野，為大局著想，不要為一些小事打退堂鼓。」

「『吃苦』不只是在修行方面，在各方面想要有所成就，都一定要先吃苦、磨鍊。讀書和工作有時是兩回事，不是讀了書就知道一切；重要的是所讀的書，是否有運用在實際的工作中。」

「要藉事鍊心，在人事中學習做人做事的方法；不要管別人是否相信自己，也不要猜疑別人如何看自己，盡本分做該做的事就好。有時大家在忙碌時，會疏忽彼此圓融應對，不要太在意，問心無愧就好。」

「和同事相處，要簡單、要善解；不論人家如何對自己，都要以簡單、善解的心來看待，如此才不會產生是非。」

▲隨師行記

1996.04.05 肯付出就是造福，不執著就是智慧；福慧雙修才是真正人間菩薩

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月五日

晨課中，上人開示如何才能內心清淨無污染。

「學佛就是要學得內心一片清淨，沒有污染。什麼樣人的心清淨無污染呢？赤子之心最清淨，最沒有污染；另外就是有大愛精神、肯無私付出的人。」

若行善布施，卻執著『我是布施的人』、『他是被我幫助的人』、『我救濟他多少物質、金錢』，如此耿耿於懷，則雖然捨物質，卻增加心中煩惱。真正把布施當作本分事，心無掛礙、情無執著，如此才能逍遙自在。

上人舉例而言，日前在慈院進行捐髓手術的大學生，默默地來，默默地回去，不問自己到底抽了多骨髓或是救了誰？只是無私奉獻心中的愛。「修行，就是只要有人需要，即使是自己的身體也願意喜捨，並且付出之後以智慧來化解心中的煩惱、掛礙；這才是最純真、清淨的大愛。」

志工朝會中，上人再次談及捐髓的大學生，其三輪體空的精神足以令人效法。

「從住院到出院，前後只有三天，這裡他都沒有問捐出去的骨髓是輸入誰的身上，不執著什麼人接受他的骨髓；也不執著從他身上抽出多少骨髓，真正是三輪體空。所以我看到這位年輕人時心裡的感覺，真的只能用很『甜』來形容！」

「什麼樣的人最有福？什麼樣的人最有價值？就是像這位年輕人－－肯付出就就是造福，不執著就是智慧；福慧雙修才是真正的人間菩薩。」

上午十時至下午四時，上人與建築師討論靜思堂工程設計，包括：樓梯石雕扶手、洗手台、雲牆、天花板……，期待透過有形的實物，具體展現佛教文化與慈濟精神。

慈濟三十週年紀念日已近，靜思堂工程進入趕工階段，上人親自至各工地－－國際會議廳、會議室、宿舍區……，對施工中的師傅們表示感恩及慰勞之意。

▲隨師行記

1996.04.07 照顧好自己的形象，具體展現真善美的慈濟精神

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月七日

上午七時，上人對回精舍尋根的外語隊學員開示，強調「服裝儀容」的重要性：「諸位將挑起把慈濟精神介紹給國際人士的責任，一定要顧好自己的形象。形象若不夠好，即使語言說得再好，也不能給人留下很好的印象。」

「我希望慈濟世界中不論是男眾或女眾，都能具備端莊、高雅氣質；我希望把中國文化典雅、含蓄之美，留在慈濟。」

「旗袍端莊而保守，最能表達中國女子的古典美；如果穿露背裝、迷你裙或奇裝異服，則流於俗氣。所以委員制服和志業體女同仁夏季制服都

是旗袍，即是希望慈濟世界的女子能展現嫻雅溫柔的氣質，使見到的人由衷生起歡喜、敬重之心。」

「人的品德雖然是無形的，但從言語、動作及衣著上，可以看出一個人的修養有多少。若連自己的形象都不用心照顧，何況其他事情呢？所以慈濟人一定要注意自己的言談舉止與衣著，把真善美的慈濟精神具體展現出來。」

午後，上人前往靜思堂，參加全省委員聯誼會，勉勵眾人與他一起攜手同心，邁向慈濟另一個三十年。

「慈濟所做的一切，都是很多人的愛編織而成的；第一個三十年已經走過了，另外一個三十年即將開始。若願意跟我一起走這條菩薩道，就必須用『心』去做。」

「人生沒有所有權，大家一定要充分發揮身體的良能，親手遍布施，讓人間菩薩也有你一分！」

「過去的三十年你們支持我、愛護我，未來的三十年，仍需要你們深深踏下愛的足跡。這是我對大家的期待！」

▲隨師行記

1996.04.08 說話要用心，莫逞一時的口快

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月八日

晨課中，上人開示：「修行一定要和人群結好緣，將來有朝一日修行有所就，才有因緣來度化眾生。」

「日常生活中，說話要很用心，不要逞一時的口快，假使讓人煩惱，就結下惡緣。這惡緣不只是今生此世會讓他心中有怨有恨，來生來世也會變成彼此間的障礙。」

「所以我們修行，發願要度眾生，就要努力結好眾生緣，照顧好日常生活中的身、口、意業，時刻反省－－行動上，是不是時常幫助人？思想上，是不是關心人、愛人？口舌上，是不是常常安人心、讓人歡喜？這一切的一切，我們都要多用心。」

香港八位師回來慈院當志工，今日將返港，上人開示：「大家用心投入慈濟的同時，要照顧好家庭，將慈濟精神帶給家人，全家人同心行善；若只是自己很熱心，而家人反對、起煩惱的話，就會有缺陷。應該讓家人滿足、歡喜，對先生多體貼一點，對孩子多愛一些，用慈濟精來愛家庭，這樣家人就會很自然地認同慈濟。」

「若家裡的人不度，只去外面教化其他的人，實在是顛倒。佛法不是自己修自己的，應該要跟大家一起平步來做，這才是真佛法。」

▲隨師行記

1996.04.09 止惡行善，心才能常在安寧的境界中

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月九日

晨課中，上人開示止惡行善之道，「許多人覺得修行是很困難的事，其實修行很簡單，而且每個人都必須修行。」

「只要四句話就可以包括所有的修行，那就是『諸惡莫作，眾善奉行

，自淨其意，是諸佛教。』一切的善、福，都在這四句話裡。」

「譬如『諸惡莫作』，我們時刻都要注意自己的言行，不要造做惡業。惡有很多種類，佛陀將惡分為『十惡』－－在身上是『殺、盜、淫』惡業；在口中有『妄言、綺語、兩舌、惡口』的惡業；在心中有『貪、瞋、癡』惡業，合起來總共是『十惡業』。」

「我們要努力使一切惡都不產生，假使已產生了惡，就要及時停止。能止惡，心才能常在安寧的境界中。如因身體在不注意時殺了生，或犯了偷盜，或者心裡充滿了煩惱，都是很苦的事情。」

「身體有時候稍不注意就會惹來禍端。現在社會上有些年輕人一言不和就吵架、打架、甚至追追殺殺的；憑一時心快而殺人，往後就要受長年的監獄之災。口舌上也是一樣，憑一時口快而兩舌、惡口、妄言、綺語，也會惹來心靈的不安啊！所以我們說話要很小心，不要憑一時之快而惹來一堆煩惱。」

「不管是身體所造的惡業、或者是口舌上的惡業，其實都是從心而起。」

「心中有貪、瞋、癡這些念頭，自然就觸動身、口去造作惡業。心念沒有照顧好，就會惹來今生、後世的重重障礙、重重煩惱啊！」

「所以佛陀教我們要諸惡莫作、眾善奉行、而且還要自淨其意－－起心動念，一定要照顧好，不管是起什麼心、動什麼念，都必須是一片乾淨、沒有污染。如果能這樣，那日常生活都是在『止觀』的境界中，時刻輕安自在。」

「修行要從己開始，對人要有坦然的心胸；如果大家都能坦誠相對，我們的社會一定是最善、最美的。」

「善、美皆出『真誠』，真誠相待可以消滅很多惡業。一般人祈求『消災免難』，其實消災免難不用求的，而是要用『做』的，做出消災免難的福，才能消除業障。所以業是在日常生活中，是在我們的心中，在我們的身行、口舌中。」

「能將貪、瞋、癡息滅，我們的心就能一片光明，不會無明糊塗，該做的即刻去做，這就是『眾善奉行』；不該做的，決不去做，這就是『諸惡莫作』。」

「『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』是至真、至善、至美的法門，能身體力行才是真學佛者、真修行者。請諸位一定要時時多用心啊！」

海軍總司令顧崇廉上將、政戰部主任孫晉鐘中將、海軍直昇機大隊長潘衛台上校等一行十人，前來拜訪上人，與上人進行座談。

顧上將：「如何能做到無私？」

上人：「其實每個人都是空空地來，空空而去。人人本具清淨之心，因受外在環境的薰染，才有私心。」「私心很難完全去除，但是可以把私心轉變成愛心；而這種轉變其實只是觀念而己。」

顧上將：「慈濟人守十戒，有些是配合現代社會，像不嚼檳榔、不參與政治……，慈濟人雖然不參與政治，但是向上、向善的心，卻會影響政治。」

上人：「生活在社會中，脫離不了政治，但是我們是站在關心的立場，不干涉政治。」

顧上將：「軍中的生活很苦，有些人甚至會走上自我了斷的路，而海是特別『方便』，只要往下一跳就完了。如何才能安定軍人的心？」

上人：「軍人的生活的確很辛苦，但是當兵在人生過程中是很自然的事，也是一種光榮，明白這個道理就會『甘願做』。創造相互關懷的大環境，把大愛具體地落實，表達你們對他們的關懷，他們的心就會安定下來，身體再累，心裡也不會覺得苦。」

▲隨師行記

1996.04.12 人生的意義不在壽命的長短，有一天的生命就要盡一天的責任

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十二日

某醫院院長夫人來見上人，向上人表示其夫婿罹患胃癌且己蔓延至肝臟，他很不能接受，所以生活過得很消極；近日將進行手術，院長夫人請上人為院長「加持」。

上人慈示：「『業』不是什麼人去『加持』就會改變，自己要樂觀、看淡生死，如此心不罣礙，對病情自然有幫助。」

「儘管有些人的人生較長，有些人較短，但生老病死終究是人生必經的過程，家屬要看開，以虔誠的心來祝福他。」

「人生的意義不在壽命的長短。煩惱惶恐過一天，輕安也是過一天，為何不讓自己每天過得輕安自在呢？你要堅強，多鼓勵他。」

院長夫人容憂愁地說：「現在看到他歡喜，我就歡喜；看他吃不下東西，我就會很煩惱。」

上人：「這是難免的，但是人生要看得開的，也就是這些事。其實心情好，身體的功能才會好，若有煩惱的話，體內器官和細胞都會產生變化；所以不要太煩惱。他自己是醫生，應該知道才是。」

院長夫人：「他胃口不好吃不下，人消瘦很多。」

上人：「心放不開、有煩惱，當然吃不下。其實生死並不可，可怕的是自己嚇自己。一般人都很愛自己的身體，怕失去；其實人生的結束就像晚上到了要睡覺一樣，就是那麼地自然；在佛教而言，死只是捨此投彼，換一個生命再出生。生死要看淡一點，有一天的生命就盡一天的責任。」

▲隨師行記

1996.04.16 學佛最重要的是「顧好心念、斷除煩惱」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十六日

數日來陰雨綿綿，今晨亦微雨紛然，依山而築，獨立於喧囂城市之外的精舍，在蒼蒼林木環繞下，自有寧靜之美。

上人在晨課中慈勉大家「謹慎心念」。

「未聞佛法前，是庸碌凡夫，雜念叢生，煩惱不斷，故六道輪迴，生死不息，苦不堪言。生死源頭是由煩惱而來，煩惱從心而起；心生煩惱，身現動作，『業』就造成。所以，學佛最重要的就是顧好心念，斷除煩惱。」

「每天在病房裏，感覺人生不只是百態，而是萬態。」常住志工明月

師姊在志工朝會中，與眾分享幾則醫院見聞－－

一位二十七歲年輕人，因服毒自殺送來慈院。這位對人生絕望的年輕人，自小生長在單親家庭，與身為童養媳的母親及阿嬤住在一起。阿嬤從不給好聲色，母親長期忍氣吞聲，他則生活在沒有愛與肯定的日子裏，動輒挨棍子及兇惡的責罵，所以心中常懷恨意。

長大後，他將理想的未來寄託在婚姻上。但聽算命者言，他是「孤」命，結婚之路很孤單，且一生沒有朋友。既然生命沒有希望，所以他選擇自我了結。

另一位四十幾歲左右的女士，雖然沒有兩條腿，坐在輪椅上，但打扮得體，臉上充滿自信的笑容。十年前她騎機車過橋時，遇到一輛載著圓木的大卡車，卡車上的圓木掉下來，把她兩條腿壓斷了。當時她好想死，但孩子們告訴她：「媽媽，我們需要您，你要振作！」她因一股母愛的力量，在三個月的悲傷期過後，她決定要好好活下去。如今，她一樣可以操作家務，沒有影響到家庭生活。

再一則是母子情深的故事。一位五十多歲的照顧戶，本身智能不足，但人很憨厚，對九十多歲的老母親非常孝順與恭敬。他們雖受慈濟補助，可是兒子仍挑菜多賺一些生活費，媽媽一定等兒子回來一起吃飯。兒子將住家整理得很乾淨，穿的衣服也很整潔。家中牆上貼著觀世音菩薩相，兒子常虔誠念菩薩聖號，為母親祈福。

上人讚歎：「多美的母子情深！這位孝子對年老的母親如此孝順，雖然他沒有讀書且智能不足，可是卻有很圓滿、很清淨的大愛，這是最富有的人生。而世上家財萬貫者又如何？常聽到的是，把孩子栽培到出國留學，但孩子卻不孝。」

「人生不要太強求，最重要是彼此結好緣。若結下不好的緣，即使付出再多，對方也會認為是欠他的，理當要還；如果是結好緣，即使只是一點點的付出，對方也會很感恩、很知足。所以，要好好愛人，廣結善緣。」

今天是上人本月份外出行腳的日子，與二眾弟子揮別後，即搭乘午後火車北上。

車行在微風細雨之間，離城愈遠，愈覺山水可親。水氣將天地洗刷得清淨十足，濕淋淋如潑墨。

抵達台北，甫下車，立即前往仁愛醫院，探望住院的郭師姊。師姊自知時日不多，一心渴盼得見上人一面。今見敬愛的上人果然來到，衷心歡喜不已。現場念佛機響著安詳的佛號聲，先生等幾位家人隨侍一側，另有資深委員黃師姊在旁照料。床上放有一張師姊年前受證時的放大相片。

上人開導她：「我知道你很勇敢，心要放自在。要記住，雖然我們來人間時，不知是如何來的，但要明白是如何而去。你已行在菩薩道上，又得到師姊們無限的關心，是一個有福之人。凡事看得開、放得下，就能輕安、自在。記住自己是三寶弟子、是師父的弟子，要生生世世走菩薩道！」師姊表示謹遵師訓，能與上人同行菩薩道，自覺有福，也更有信心。

五時，上人甫至台北分會，人潮立時聞風而至。

一對神情哀傷的父母帶年輕的男孩前來。母親哭訴孩子鬧情緒，不肯讀書。母親是勤勞持家的人，平常連公車亦捨不得搭乘，只以腳踏車代步，而將撙節所得，捐予慈濟。

上人慈示這位男孩：「讀書是為自己而讀，求得的學問是自己真正的財富，這是關涉自己將來成就之事。況且，父母儉省度日，提供你讀書，只是希望你將來幸福、快樂，所以不要讓父母操心，要知恩、報恩才是。」在上人鼓勵之下，孩子向父母道歉

，總算恢復家庭和諧。

晚間榮董聯誼會上，上人表示，慈濟三十年來時路，用愛鋪著路走過來，希望大家的愛心要持續，以天下眾生為念，為即將來臨的另一個三十年，踏穩堅定的步伐。

此時，分會地下一、二樓正舉行北區志業成果展，上人於會後下樓參觀。在偌大的室內，規畫出許多展示空間，既有介紹功能，也具藝術之美，上人在雅美師姊引導下興味盎然地一一走訪。

來到「古情綿綿區」，如入時光隧道，上人特別佇足久些。此地除展示早期委員制服、勸募簿、月刊及道侶雜誌外，並以照片呈現精舍佛七及建設慈院經過；令人感懷資深委員當年的辛勤播種，方有今日慈濟廣大福田，而能邀集天下人來做天下善事。

另外，也有以陶泥捏塑上人從出家至創立慈濟之因緣，其中，在主題是「辭親割愛」的模型裏，有一女孩長跪望向遠方，上人睹物憶往：當時逃家到鹿野王母娘娘廟，常在擔水後，坐在亭子裏看書；黃昏時，望著中央山脈，想著家就在山的那一邊……

經過北區三十組委員看板，就如展閱慈濟史，有居家關懷、人物特寫及平日活動等圖文並茂的記載。貼在柱子上的大張紙上，有張金葉師姊以象形圖案克服不識字困擾的放大圖繪。此景立即吸引上人目光，由師姊本人道來，樂趣濃濃又感人至深。師姊依會員行業、住家特徵及姓氏之諧音，繪圖以識別，雖線條簡單，但維妙維肖，上人讚歎：「只有你，才畫得出來！實在很用心啊！」

例如「大鼓、小鼓」，是姓鼓的父子兩人。「鳥啄米」，是小名阿美者；但一鳥嘴長，是指住鶯歌者，以區別住在台北的阿美。「一人雙腳癱軟」，表示其人經常腹瀉而體弱；開設美髮店者，則繪「捲髮女士」；然在女士頭上又加上一頂「鳳冠」，則是其店名。「真是有智慧啊！」上人細細品味，再三稱讚師姊巧手慧心。

巡至地下一樓，適逢靜暘師姊以投影機向來賓介紹慈濟及個人心路；此區是由師姊們輪流負責。上人隨意坐在椅上，如一名好奇的觀眾，歡喜聆聽師姊的故事。時近九時，展示將

結束，人潮漸散，只餘數名師姊陪伴上人「走過歷史」。

行至擺有中國式古典坐椅之處，上人落坐暫為休憩，大家馬上圍攏來，盤坐四周。上人與眾閒談片刻，話題不外圍繞在古早的慈濟事。雖懷舊，但無感傷，因為斑斑史蹟，都是用愛鋪著路走過來的！

▲隨師行記

1996.04.17 老師用心教育，下一代才有希望

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十七日

上午，進行三十周年慶典籌備會議，至十一時告一段落，恭請上人開示。

上人一拿起麥克風，第一句話即說：「各位菩薩大家好！阿彌陀佛！」上人接著說明，稱呼大家為菩薩，並不是恭維的話，而是真心讚歎慈濟人是「人間的活菩薩」。

「昨晚參觀北區志業成果展，真的很感動，尤其看到張金葉老菩薩勸募本上所畫的圖案，更是感動得幾乎掉下淚來。她並不是畫著好玩，而是因為不識字，無可奈何的情況下，才用這個方法來向會員收功德款。」

上人提起三十年前跟隨她的委員靜宏師姊，也同樣因為不識字，而以圖畫代替文字來識別五、六百位會員，然而在歲月的變遷中，靜宏師姊早已往生，當初並沒有將她的勸募本保存下來。上人思及靜宏師姊不禁哽咽，而昨日在成果展上見到張金葉老菩薩及她的勸募本，既欣喜又感動。

午後，上人在陳乃裕師兄陪同下，前往中和市錦和國小參觀靜思語教學成果展。這個展覽共有北區八十八所學校一百八十多位老師參加。

錦和國小校門口，人潮夾道迎接上人。上人甫下車，剛跨步入校內，小菩薩一聲「問訊」，所有人齊向上人行佛教的禮儀。隨後又有小菩薩向上人獻花，也有七、八十歲的老菩薩伸手緊握上人的手，更有媽媽抱著熟睡的小娃娃讓上人摸摸頭，場面熱烈而溫馨。

錦和國小楊月鳳校長親自來迎。楊校長於民國八十四年參加慈濟教師聯誼會舉辦的靜思精舍尋根之旅，之後又報名參加慈濟教師志工服務隊，深深地感受到上人對教師的殷切期許，並且發現無價之寶－－「靜思語」，於是開使在自己學校內推展靜思語教學。

在楊校長引領下，上人走入參觀的路線。首先翻閱國小學生的靜思語作文及書法，讚歎小菩薩真的很優秀，並且感恩老師們教導有方。

展覽場一角放著一個紙箱子，中間挖空貼上透光的白紙，四、五位小菩薩現場表演「皮影戲」請上人觀賞。戲中的主角都是小動物，主題皆取材於靜思語。例如，兩隻小老鼠相互友愛，認為「人和人之間要相互扶持照顧」；一隻小熊為了考試即將來臨而垂頭喪氣，老鷹則慰勉牠：「要用心，不要操心、煩心。世界上沒有不成功的事，只怕不肯用心去做。」象伯伯問刺蝟為何欺負小兔，刺蝟說小兔冒犯了牠，象伯伯表示：「原諒別人是美德」，化解他們的紛爭，使森林中的動物都能和睦相處……

上人津津有味地觀賞，小菩薩表演結束後，上人分送巧克力，嘉勉他們的用心。

皮影戲紙箱旁，還有一個用厚紙板製成的船形箱子，裡面放著許多用牛奶紙盒做成的小船，上面各寫著一

句靜思語：「小事不做，大事不成」、「不怕事多，只怕多事」、「甘願做，歡喜受」……。這是老師運用巧思，將環保觀念與靜思語教學結合在一起。

會場上琳琅滿目都是老師們教導學生製作的作品，有的學生以連環漫畫來呈現靜思語，有的學生自己設計格式及封面，將一學期來所寫的靜思語作文「我最受用的一句話」或「給師公上人的一封信」，集成一冊。

有的老師為學生設計「靜思語聯絡簿」，學生每天在聯絡簿上抄寫一句靜思語，靜思語的妙用無形中影響了學生，乃至學生的家長；有的老師則以聯絡簿與學生家長交流；一位教導國小一年級的老師，因為學生所學的生字不多，於是教學生以象形文字來抄寫連絡簿，並請家長來打分數，評量學生是否確實做到「功課」－－對家人說一句好話、幫忙做一件家事……，讓學生將靜思語落實於日常生活中。學期末時，老師們紛紛得到家長的回響－－感謝老師的靜思語教學；因為孩子們不僅變得乖巧懂事，家長也受益。

上人每走到一處，皆有展出單位的學校老師，解說教學成果。有位老師告訴上人：「我們改學生作業時，反而覺得學生是我們的老師，因為他們對靜思語的體會比我們更深刻。」

另一位老師愉悅地說：「我已經教書二十四年了，但是還沒有退休之意，因為我真的教得好歡喜哦！上人的靜思語及慈濟的感人故事太多了，我只怕不夠時間教給學生而已。」

有位老師感動得幾乎掉下眼淚，她說：「我的學生原來非常調皮，但是自從採用靜思語教學後，班上學生彼此照顧，而且人人變得很有禮貌，我真的好高興、好高興！真的很感恩上人！」上人讚歎她的用心：「因為你殷勤播種，所以有今日的成果！」

楊月鳳校長告訴上人一則感人的事：「有位高中學生的母親遠從泰山前來參觀，她進入會場的時候，眼眶是紅著的。原來，有天她湊巧取得一卷吳秀英老師的靜思語教學錄影帶，她隨即想辦法與吳老師聯絡，而後知道這場展覽，特地前來參觀。」

「她來的時候激動地說，可惜她孩子以前沒有機會接受靜思語教學；有位老師安慰她：『沒關係，你的孩子還有機會，等他念完高中考上大學，就可以報名參加慈青了。』這位母親聽了之後破涕為笑，寬心不少。」

上人在會場內繞行參觀將近兩個小時，滿心歡喜地讚歎：「假如每位老師都這麼用心，我們下一代就有希望了！」

晚間，上人再次參觀北區志業成果展，並親自向每個展示區負責招待參觀者的委員，表達感恩之意。

▲隨師行記

1996.04.18 藉事鍊心、繫緣修心，就是真正的修行

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十八日

上人對一位志業體新進同仁開示：「工作中，難免會有人事壓力，若能藉事鍊心、磨去銳角，就能真正發出明亮的光芒；此即修行。」

「修行，不是回到精舍落了髮才叫修行，能時時繫緣修心、以菩薩遊戲人間的心態，自在出入於人群間，就是真正的修。」

八時許，上人與隨行眾驅車南下，先至新竹福嚴精舍拜見印順師公上人。

精舍座落在小山坡上，道路狹窄而彎曲，車行其上，兩旁竹、杉，青青入眼。進入山門，樸素的寺宇建築，清幽的花草景致，真是好一處靜心的淨地。

大眾頂禮師公後，席地靜坐一旁，聆聽副總執行長王端正先生為師公報告青海雪災悲情；師公不勝感慨：「天下真是多災多難啊！」

臨行下樓來，師公獨自佇立廊道上，慈藹地與大家揮手道別。

約一刻鐘後，過訪新竹聯絡處。自從聯絡處啟用，短時日內，會員及榮董數不斷增加，淨化人心的腳步更深入鄉鎮僻地。上人欣然聽聞師姊們報告會務穩定成長，更歡喜委員與慈誠隊相互護持、成就。

上人示：「道理必須務實，才能切合當今時代的需要；亦即須以事來證明理，若無事實之印證，此理便不實在，落入空洞之中。」

「以青海住民為例，處在當地環境，生活困難，溫飽已是奢求，那還能多做什麼？雖然他們信仰虔誠，但只知禮拜，如此之信是空信，所求也只是空求而已；於是晨起、入夜，日復一日過著無奈的歲月。而生在台灣的我們，生活安定，更在慈濟與眾人好緣相聚，所以要把握因緣，努力在當下植福培德，才會有好的果報。」

午間抵達台中分會，稍後舉行中區慈濟人聯誼會。上人開示，強調人生必須明因知果，要消災避惡就須積極造福。而學佛，除了造福外，並須修慧，福慧具足才是圓滿的人生。

上人舉一則佛教故事為例－－

有兩個師兄弟，師兄虔誠於念佛、拜佛，其他則萬事不管；師弟則只精進於幫助苦難的人，對於佛理並不用心。二人往生後，重於修慧的師兄轉世為出家人，但出外托缽經常空缽而返，苦難災厄不斷。只知造福的師弟卻轉生為象，但備受國王恩寵，披金戴銀，享盡美食。

「修行，就是要福慧雙修，不要偏差。有些人願做好事，但名利心重；有些人則以為拜佛就是修行，這些都非正信的觀念。」

「種好因，結好緣，才能成好果；學佛就在明白因緣果報。」上人表示，凡夫皆是生死由不得自己，雖不知生從何來，但總要知道死往那裏去。把握當下，積極造福培德，才能往生善處，不至於空過人生，迷茫地隨業流轉。

「慈濟將屆三十周年，已經一萬多個日子。當初只因想及苦難的眾生，需要社會上有愛心的人集合成大力量，幫助他們離苦得樂，所以從一無所有開始做起，點滴凝聚愛的力量；就是憑著這股愛的傻勁，創造了慈濟世界。」上人希望大家牽手連心，為往後無數個三十年的慈濟路，同心同志邁步向前！

有一女士來求皈依，並表示曾夢見上人，歷歷在目。上人示，學佛雖好，但不要迷信，要守在真正應做的本分事上。夢只是潛意識的反射現象而已，不要執著。

另一位先生拜見上人時表示，一生嚴以律己，寬以待人，但人生路甚為坎坷。上人勉勵他：「人生本就是坎坎坷坷，總要堅強走過。要善盡自己的本分，時刻反省自己，若自覺人生有所偏差或虧欠，就要及時掉轉回頭，不要深陷其中難以自拔；就如走路踢到石頭，過去之後，要更加謹慎小心行走，不要再不留心而踢到石頭。」

日暮之後，進行中區三百多位委員及慈誠對培訓課程。上人在三十分鐘的開示中，強調務須珍惜時光，切莫虛度人生。「時間匆匆流逝，一天二十四小時才八萬六千四百秒，一、二、三，就過去三秒鐘了。時間過得如此匆匆，感覺每天早上起床，還沒做什麼事，就已經中午了；到了晚上，沒多久就又要休息了；明日一睜開眼，又是另一天的開始。所以，一年三百六十五天，三十年不過是一萬零九百五十天，人生真是短暫啊！」

雖說人生有限，但慈濟人與時競爭，畢竟成就了可貴的菩薩志業。上人談及日前在台中舉行的中區志業成果檔案展，「展示出來的不過是以往所做的千萬分之一而已。每一天都有很感人的故事，每一天都有歷史性的畫面，但因無法一一拍攝留下，所以記錄下來者，實在非常有限。」

又如目前正舉行的北區志業成果檔案展，上人以不識字的老菩薩藉著繪圖來識別會員為例，說明今日的慈濟，是多少人難行能行而成就；希望大家積極用心地了解慈濟、投入慈濟志業，奉獻可貴的一己之力。

「要做個慈濟人，就要持十戒，守好為人的規矩，以荷擔如來家業。慈濟三十年將過去，在邁向第三十一年時，願大家把握時光，開拓光明的未來。」

接續的委員、慈誠隊、功能組幹部座談會上，上人肯定功能組的作為，但也希望大家在忙碌活動之餘，不要疏忽深入會員家庭。「擔憂會員流失，並非捨不得會費短少，而是不希望大家的善根因此而中斷。」

上人並勉勵大家看淡物欲，重視道業。「生命所擁有的，都是煩惱；慧命所擁有的，是菩薩道上的資糧，這才是真正的富有。」

下個月開始，是慈濟另一個三十年的開步，「為了淨化人心，所以要加強世間的建設；有形的建設不間斷，人人的愛心善念才不會因閒逸而散失。只要在人間留下愛的足跡，人生必然不後悔！」

▲隨師行記

1996.04.19 慈院主管隨師行，參訪各地慈濟志業

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十九日

負責中區視聽工作的李師兄，將慈濟世界電視節目中有關台中地區的「慈濟新聞」，總錄於一捲錄影帶中，播放給上人看－－

中區慈濟人於歲末時，與照顧戶聚餐歡度新年；台中衛爾康西餐廳及夏威夷三溫暖大火事件，師兄姊立即趕到現場救助；師兄姊到靜和醫院，關懷院內智障及罹患憂鬱症的病人；定期訪貧及居家關懷，在寒冷的冬季選一個暖陽天，為孤寂的老婆婆清掃居家、裝修水電，還為老婆婆洗身

、剪髮。

……看著看著，上人不禁讚歎：「唉！慈濟世界真美！」

慈濟醫院主管們，由台北分會搭乘遊覽車出發，台中師兄姊則則開車護送上人至三義中華藝品館，在此與慈院主管們會合。上人到達三義時，苗栗地區委員們已聞風來迎。

時已近午，苗栗師姊們特別準備豐盛的午餐及各式客家食品，多次恭請上人趁熱食用，上人則堅持等候其他人。師姊便陪同上人參觀藝品館，上人走至窗前，望著天空烏雲密布，擔心馬上就會下起一場大雨。

等候了一個半小時，慈院主管們終於在幾位台北委員的陪同下到達了。上人親自下樓迎接，招呼大家趕緊用餐。

用完餐後，烏雲漸散。一行人在黃師兄帶領下上山參觀茶園。慈院林副院長、陳英和主任、簡守信主任、溫舜華主任等，隨著上人步行於茶園小徑，松樹及相思樹夾道而立，由於霧氣重重，無法眺望遠方，卻有矇矓之美。

一位茶農表示，採茶的要訣為「一心二葉」，即見二片茶業中長有一片葉者即可採摘，上人悟得要訣，隨手摘了幾片茶，並教慈院主管們；能與上人同行，悠閒漫步於茶園中，享受採茶之樂，真是難得的因緣。霧氣穿身飄著，不久天空灑下小雨，一行人方上車而返。

醫院主管們又另行前往參觀當地的醫院。稍晚，下起了大雷雨，台中機場關閉，曾院長從台北趕赴台中，不肯放棄隨師行的機會，在機場足足等候了三個小時，方有班機起飛。上人以電話多方詢問並等候，當院長到達台中分會時，已近晚上八時。

台中師兄姊為主管們安頓好食宿後，帶領大家參觀分會，上人不辭疲累，亦陪同參觀，並依櫥窗內的看板介紹慈濟四大志業的緣起，說起當年住在普明寺後方小木屋的情形。

當走到分會三樓，上人無意間往下一望，見到講經堂內空無一人，地板在燈光的投射下，映著美麗整齊的燈影。上人每個月行腳的行程，總是一場接著一場的開示，場地中坐滿了人，而這回因為安排慈院主管隨師行，所以取消了與各地區慈誠隊、委員、榮董們的聚會及開示。

上人不禁幽默地對院長及主任們說：「這回行腳真是託你們的福，使我輕鬆多了，否則，我現在正在台上說話呢！」

隨後，大家聚於一樓大廳圍著上人而坐，師姊們帶動手語，主管們也跟著比畫，又共同欣賞台中成果展的錄影帶。九時許，主管們請上人早些休息。

上人一旦行腳在外，通常要忙到十一、二點，待所有活動結束，或是訪客離開後才能休息，今晚算是最早休息的了。

▲隨師行記

1996.04.20 把握分秒，奮勇精進成就道業

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月二十日

清晨，上人與隨行眾分乘大、小數部車，沿高速公路南下，在煙雨濛濛中抵達台南聯絡處。

體貼大家冒著冷雨而來，師姊們立即端來熱騰騰的清茶。因為上人只是稍事停留，不便勞師動眾，故當地慈濟人僅數十人在此。上人在偌大的聯絡處內，信步走走；見到嬰兒舒適地躺在搖籃裏，上人輕輕地搖啊搖，「台灣小孩好有福！」思及普天下災難不斷，上人感嘆不已。

用餐後，上人為在場師兄姊開示：「一切事莫不是緣的成就，如四大志業即是好緣的累積。緣是人所造，希望大家道心堅固，實實在在力行菩薩道，在台南地區廣播善種、廣開福田。」

「許多人遺憾過去三十年未能與師父同行，如今，是另一個三十年的開端，希望大家趕緊跟上，精進力行慈濟路，使人生歡喜又自在。」

揮別台南，一行人繼續上路。天空陰霾，雨仍未歇，遂夾風帶雨地來到慈院大林分院預定地。

面對眼前好大一片整理完畢的平地，林碧玉副總執行長攤開配置圖向眾人介紹。嘉義慈濟人再三希望上人赴大林分院籌備處，為等待的民眾說說話；上人等一行人驅車前往時，兩、三百人聚集籌備處裏，老老少少看到上人，都非常歡喜。

上人對大家開示道：「今日雖然雨水滴滴答答，天地濕淋淋的，但是慈濟人快快樂樂歡喜相見。」

「全省慈濟人不分彼此，為慈濟醫院大林分院總動員。待醫院建設完成，每一棵樹、每一塊磚，都有大家心血的灌溉，這分貼心的感覺，將永誌難忘！」

回返台中，走台三號省道；雨霧之中，遠山近樹濛濛難辨形貌，但仍可由綠意青青的稻禾、迎風搖曳的竹林、遍地座落的紅磚瓦屋，感受農家田舍的簡樸氣息。薄暮時分，抵達台中分會。

今逢中區慈誠隊每月例行共修日，雖然奔波一天，上人仍在晚間九時為眾開示。

位在靜思堂與醫學院間的小木屋，即是中區慈誠師兄發心建築；上人提到，每回前往慈院，常常到小木屋看看，回憶三十多年前流浪到花蓮修行的往事。「我好比年輕了三十多歲，真像走過一條時光隧道。但不論如何回憶，時光依然毫不停息地流

▲靜思晨語

把握剎那，恆持當下

◎主講／證嚴上人

修行的最高目標，是回歸清淨、無污染的本性。

人人都有菩提善種，也就是成佛之「因」；唯有淨心守志，奉行善道，才能達到成佛的境界。

然而，一般人心念浮沉不定，發心容易，恆心難持；一時感動下雖會積極投入，但遇到困境或聽到別人冷言冷語，又會退轉動搖。

所以，應保持心念的清淨與心量的開闊，如此才能立下宏大的志願；有大願才能把握分秒精進不懈、奮勇力行菩薩道。

歲月何其匆匆，但只要「把握剎那、恆持當下」，即可化剎那為永恆；世界何其遼闊，只要「和氣同心、靜思力行」，淨土永遠在身邊。

虛空有盡、我願無窮，我們要發大心、立大願、行大行；善用智慧體悟人生真理，守持利生善願，增長大乘事業。

願與大家共勉－－

靜寂清澄，志玄虛漠；
守之不動，億百千劫！


▲社論

不退菩薩為道侶

五月是慈濟人充滿感恩的日子，感恩今生得以登上慈濟的法船，航向智慧光明的彼岸，感恩在慈濟成立屆滿三十周年的這一天，四面八方湧來的菩薩道侶相見的這一刻，互相照見喜捨以共同成就道業的人性光華。這一分的感恩，言語難以道盡，比以往更刻骨銘心。

五月十一日前夕，難以計數的師兄師姊，不分老少地投入靜思堂最後的清理布置工作，在橙黃色燈光的映照下，只見四肢不斷舞動的人影，填石、鋪草、堆牆。會場由內迤邐到外排著人，一個挨著一個傳送椅子，許多人早已汗濕衣衫，臉上只見祥和喜悅，不見怨尤疲憊，讓人為慈濟人行動的力量所深深撼動。

十一日這天，聽到柔和悠揚的「心願」樂曲迴盪在靜思堂四周，許多人不覺熱淚盈眶，詞首「美哉慈濟人，宇宙為胸襟，海內存知己，天涯若比鄰」，詞中「一起為全人類默默的祈求，走上平安路」，是何等柔軟壯闊的情懷，你我都需要發願長持。三十年的歷史見證，人間愛的良田永不荒蕪，浸潤在人性清淨溫暖的源頭裡，我們有不盡的活水如法，以深心願行在世界苦難的角落伸出援手。

海外十七個國家地區的慈濟人，亦回來了五六百位。當他們以活潑有力的步伐繞行會場時，我們真切體會到佛法是無上甚深微妙法，慈濟是應機契理的方便法門。證嚴上人的道風德香無遠弗屆，如今每一時刻遍布全球五大洲，都有慈濟志業在辛勤運轉，行善不分遠近，我們已是心手相連的不退行者。

慈濟人的眼光永遠向前，三十年的歲月有辛酸有歡喜，若有任何成就，也是人間菩提資糧累積的一個刻記。佛陀為一大事因緣來到人間，度化無數眾生。若慈濟得到讚歎，我們要稱頌「世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議」（無量義經文）。

既是不可思議，佛法的實踐亦非形可量數可計，存乎人心存乎因緣。當《亞洲週刊》的記者訪問上人對四大志業的推展是否滿意時，上人回答說：「這一切都要看因緣，不是滿不滿意的問題，而是要把握現在，努力去做！至於結果或未來，都要看因緣。」誠哉斯言！

慈濟人以因緣生因緣聚，亦造就無數因緣。三十多年前上人在鳳林看到地上有一灘血，當下生出濟世利生的決心，從東部鄉間鄰里的賑濟，走到國際化的濟貧救難，從傳統的講經說法，走到以文字影像傳播佛法現代化的訊息。期間開啟數百萬人的善心悲門，如風動雲湧，潤澤草木生華。而上人的腳步永不停留，把握每一個當下無求的付出，在靜寂清澄的真空中，帶領慈濟人構築展現人性美善的妙有。

不退菩薩為道侶，願現在的、未來的慈濟人恆持當下的這分感念，以耐力和勇猛心做更多自利利他的修行。



▲甘露清涼

過去感恩　現在感恩　未來仍要感恩

◎證嚴上人

【慈濟三十周年慶典開示】

慈濟志業遍及海內外，一步就有六個腳印－－
慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災，
我的責任真的非常重啊！
感恩有這麼多慈濟人「以佛心為己心、以師志為己志」，
幫助我挑起這個擔子。

三十年的時間對人生而言，是很長的一段時間；但是和宇宙無限歲月比起來，只不過像大地上的一粒沙。

不論三十年的時間是長是短，慈濟人已將最虔誠的愛心，散布於全世界。此時此刻，我實在難以完全表達出內心的感恩！

感恩慈濟人秉持佛心師志，
幫助我挑起重擔。

幾天前，花蓮地區一百二十多位資深委員，人人抱著竹筒撲滿，一齊來到精舍，誠懇地請我接受她們虔誠的心意。我伸手要抱起竹筒，沒想到重得抱不起來，幾位資深委員立即體貼地說：「太重了，我們應該幫忙抱著，不能全放給師父！」她們幫我把竹筒捧住。當時，我的感受好深！

這是她們效法三十年前慈濟克難功德會成立時的精神。三十年前慈濟成立之初，只有三十位會員；她們每天存五毛錢到竹筒裡，每個月把竹筒送來給我時，竹筒裡只有十五元或二

十多元，輕輕的，我用兩隻手指就可以拿起來。而幾天前花蓮資深委員送來的竹筒，裡面都裝得滿滿的，我竟然使盡所有的力量也拿不起來。

三十年前慈濟從無到有，由慈善工作開始，一步一腳印，有多少力量做多少事；如今，慈濟志業遍及海內外，一步就有六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災，我的責任真的非常重啊！感恩有這麼多慈濟人「以佛心為己心、以師志為己志」，幫助我挑起這個擔子。

只要看見苦難眾生得救，
就會感到很欣慰。

雖然責任重、壓力大，可是看見苦難的眾生得救，就會感到很欣慰。

比如慈濟醫院分分秒秒都在救人，今年農曆大年夜到年初四，短短四天中，就救了兩千四百多位來急診的病人或傷患。假如沒有慈濟醫院，這兩千多人要送到那裡呢？幸好有慈濟醫院！

前幾天，一位住在瑞穗的老先生在割草的時候，不小心被電動馬達割草機割斷雙腳；送來慈濟醫院急診時，被截斷的兩隻腳也放在冰袋裡同時送來。幸好慈濟醫院設備周全、醫謢人員醫術精湛，把老先生的腳成功地接回去。

隔天我到加護病房看這位老先生，輕輕地摸他的腳趾頭，問他：「有沒有感覺啊？」他說：「有！是第三隻趾頭！」的確是，可見手術非成功。每次我去看他，他都說：「感恩啊！好在有慈濟！」

我也感恩有這麼多慈濟人攜手同心，為苦難人間付出大愛；感恩有許多人護持慈濟，時時刻刻勉勵我們、幫助我們。我會和全球慈濟人一起更加努力，在菩薩道上精進、再精進。

千言萬語，
道不盡內心無限感恩。

感恩這麼多貴賓百忙中抽空前來參加慈濟三十周年慶典，也感恩世界各地的慈濟人萬里迢迢地回來團聚。

我們現在所在之處－－靜思堂，是十年前由林資政洋港先生、還有我的師父－－上印下順導師一齊動土興工。為了在今天落成啟用，工程人員日夜趕工，每次我到工地，看見他們揮汗如雨地辛勤工作，我都是滿心感恩。

我還要感恩慈誠隊，他們兩個多月來不眠不休地清掃、整理內部，並在外面舖草、植樹。還有委員們為了佈置志業成果展場地，也非常辛苦。

昨天外面有如沙漠般塵土飛揚，今天已變成潔淨美麗的綠洲了；這是大家一夜不眠辛勤趕工的成果啊！千言萬語，說不盡我心中的感恩！

過去感恩，現在感恩，未來仍要感恩，我們每一時、每一刻，都要保持現在這一刻的感恩心，不斷地往前走。

慈濟已邁入另一個三十年，但願諸位繼續愛護慈濟，幫助慈濟在人間菩薩道上不斷地向前邁進。祝福大家福慧雙修，平安吉祥！



▲慈濟訊息

深深踏下愛的足跡，迎向未來無數個三十年

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年四月七日
農曆八十五年二月二十日

很多人告訴我：「師父，三十年前慈濟剛開始時，我沒來得及跟上。」
我都回答他們：「現在我們又要開始另外一個三十年，你們的腳步要跟好！」

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才我們聽到許多人上台與大家分享他們的感人故事，尤其是慈濟文化志業中心視聽組志工黃小姐，相信諸位一定和我一樣，感恩她為「慈濟世界電視節目」奉獻心力，與所有視聽組同仁一起帶給我們豐富的節目內容。

黃小姐雖然年紀輕輕，卻已經歷坎坷的人生，但她並沒有被擊倒，反而勇敢地站起來，抬頭挺胸地挑起人生的責任，真是一位難得的女孩。

可別小看一個小時的電視節目，
其實工夫才大呢！

記得剛開始籌備慈濟世界電視節目時，力霸友聯電視台誠懇地表示願意贈送時段，讓慈濟世界的所有活動能以最快的速度、最清晰的畫面，呈現在社會大眾眼前；我既高興、又感恩地接受他們的美意。

不過時段雖有了，製作群在那裏呢？很多製作電視的專業人士告訴我，要開闢一個天天播出的電視節目，必須有半年以上的節目存檔，否則是會「開天窗」的。正當我為此憂慮之際，黃小姐等人出現了，我一顆懸著的心總算暫時放下了。

各位，你們可別小看一個小時的電視節目，其實工夫才大呢！一個小時的節目，有時必須花費好幾個工作天才能完成，所以視聽組同仁是很辛苦的，可是他們不論多麼辛苦，都不讓我知道。

就在開播前七天，我行腳到台北分會，視聽組同仁拿了一卷錄影帶，請我有空的時候看一看，我問那是什麼帶子？他回答是即將播出的第一卷帶子。

那天下午我看了之後，覺得不太理想，因為畫面轉換得太快了。我請他拿第二卷帶子給我看看，他告訴我，他們花了一、二十天，只做好這一

卷。我聽了覺得非常擔心，一卷就做了那麼多天，接二連三天天要播出的帶子，要怎麼辦呢？

當我南下台中時，沿路都在想這件事，我真怕開天窗啊！但是心念一轉－－有這麼多熱心的專業人士來幫忙，我還擔心什麼呢？果然一個星期後節目順利開播，而且內容沒有讓我失望。雖然節目播出到現在才四個多月，一切都剛開始，但如果各位大德有收看的話，一定會發現這個節目是愈做愈進步！

慈濟人一步六腳印，都能在這個節目中看到，
可以完全掌握慈濟的脈動。

希望諸位大德都能收看這個節目，我自己每天一定收看，因為透過這個節目，我才能很快知道全台灣的慈濟人每天在做些什麼。

三、四天前，新竹發生進香團遊覽車的車禍事件，當天下午我從電視新聞報導中知道這個不幸消息，沒多久，新竹委員就打電話告訴我，他們已經分派委員到車禍現場及醫院協助；隔天的慈濟世界電視節目就播出現場實況－－受難者家屬還沒趕到現場時，委員們已經抵達，發揮愛的關懷，我看了覺得很溫馨而感人。

在桃園也連續發生幾起火災，當地委員還沒告訴我之前，我已從慈濟世界電視節目的新聞報導中，知道桃園地區慈濟人都投入關懷工作。

我實在很感恩慈濟人！不管任何地方發生災難，他們一定立即趕到，發揮慈濟的大愛精神。

「慈濟世界」電視節目，除了慈濟新聞外，慈濟人所做的居家關懷、醫療保健……等一步六腳印，都能在這個節目中看到，可以完全掌握慈濟的脈動。

慈濟無論是慈善、醫療志業，或是教育、文化志業，
都來自於你們付出的點滴力量。

剛才我們也看到一位小朋友上台講台灣的諺語，他的閩南語說得多流利啊！他父親很用心地教育子女講閩南語。閩南語是本土文化，不能讓閩南語從這一代的子女中消失。

我們也聽到好多位慈濟人與大家分享過去的人生經驗，尤其宜蘭的鄭

明宗小弟弟，讓我覺得時間過得好快啊！十二年一眨眼就過去了，當年他只有七歲，罹患先天性心臟病，發育得很瘦小，胸骨突起，嘴唇和指甲都呈現黑色；可是，如今已是健康活潑的青年了。

記得十二年前我親自到宜蘭探訪關懷戶，孩子的媽媽看到我時，淚流不停地訴說孩子的病情。當時他上下學都必須媽媽親自接送，學校小朋友玩遊戲時，他只能坐在一旁看。

我覺得必須給這個孩子正常的童年生活，所以鼓勵他的父母接受慈濟幫助，讓孩子動手術治療。他的父母很客氣，我告訴他們，等將來孩子長大、家境改善時，再回饋社會、幫助他人。他的父母點頭答應了，我們將孩子送到長庚醫院。

孩子開刀後，我到長庚醫院看他，順便探望另一位接受慈濟幫助的男士。他遭遇車禍頭骨破裂，幾年來只要躺下來，腦脊髓液就會往外擠，所以頭上腫了一個大包包；我和委員到他家訪視，知道他的家境很困難，就把他送到長庚醫院進行補頭骨的手術，由慈濟支付醫藥費。我去看他時，已開完刀，手術非常順利。

他和鄭小弟弟現在都很健康，這是讓我最高興的事。鄭小弟現在已是高三的學生，剛才你們都看到他了，他不但跟一般年輕人一樣讀書，連運動賽跑也如常人，多令人欣慰啊！

這些就是慈濟所做的事情，諸位每個月布施的善款，就是像這樣用在利益人群上；不論是慈善、醫療志業或是教育、文化志業，都是由大家付出的點點滴滴力量累積而成的。

一位十歲小菩薩，每年過生日時，
都會包紅包給媽媽「坐月子」、

說到教育，慈濟有兒童精進班、教師聯誼會、慈青聯誼會，這些都是淨化人心的社會教育。比如兒童精進班，全省各分會都有，學員都是委員或會員的孩子，我們教導這些孩子如何感恩、惜福，如何孝順父母、尊敬師長。

前天，台南兒童精進班三、四十位班爸爸、班媽媽，帶領七、八十位小菩薩回精舍尋根。

我請小菩薩與大家分享心得，一位十歲的小菩薩說：「以前我不懂事，也不知惜福，但是自從加入兒童精進班後，我懂事多了，學會感恩，知道媽媽生我養我很辛苦，我的生日就是『母難日』。從此以後，每當我生日時，都會送媽媽一個紅包，給媽媽坐月子。」

各位大德，你們曾想到在生日時幫媽媽做月子嗎？我自己都沒想到呢！這孩子多有智慧啊！

這位小菩薩還說：「為什麼我要包紅包給媽媽坐月子呢？因為我曾聽過一句話『生得過雞酒香、生不過四塊板（棺材）』，可見媽媽是用生命來摶鬥，我才能出生在人間，所以我一定要慰勞媽媽生產的辛苦！」

十歲的孩子這麼懂事，這就是慈濟的教育成果啊！

一位小女生告訴她媽媽：
「萬一發生戰爭我死了，您不能傷心得忘了做好事哦！」

我們還有教師聯誼會，上星期教師聯誼會成員們回到精舍，用四天三夜的時間相互研討靜思語教學。其中一位老師告訴我，他是小學低年級的老師，他班上的一位小女生有天向媽媽說：「媽媽，現在的社會很亂，萬一發生戰爭我死了，您一定不能忘了交功德款哦！每個月一定要記得捐錢，因為師公說孝順不能等，為善也不能等啊！」

媽媽問她為什麼說這種話，她回答：「假如我死了，您一定會很傷心，我怕您忘了做好事啊！」七、八歲的孩子，竟然會關心社會的亂象，也會擔心如果發生戰爭她死了，媽媽會很傷心而忘了做好事，多可愛善良的孩子啊！

這位媽媽很有智慧，她告訴孩子：「傻孩子，師公不是說過嗎？好人有好報，你常常口說好話、手做好事、心想好意，這樣就是好人，一定會平安的！」

這對母女間的對答，就是一種善與愛的家庭教育；這分教育從那裏來的呢？就是教師聯誼會的老師們，把靜思語運用在教學中，帶動學生與家長落實在生活裡。

慈濟另外一個三十年即將開始，
大家要跟好腳步！

慈濟不論是慈善、醫療、教育或是文化，三十年來都是每天不停地推動。

最近為了慶祝慈濟三十周年，委員與慈誠隊竭盡心力要把三十年來的成果展現出來。台中慈誠隊在慈濟醫學院和靜思堂間的樹林中，搭建了兩間小屋，一間是仿製我以前修行的小木屋，一間是古色古香的靜思茶軒。

那間小木屋和我三十多年前初出家時所住的小木屋，大小一模一樣，連屋內的床、佛龕也都一樣，讓我回憶起三十多年前的歲月，彷彿昨天還住在裡面。

記得當時住小木屋時才二十幾歲，現在慈濟也已走過三十年的歲月，如今這廣闊豐美的慈濟世界，是三十年來分分秒秒累積而成的。

諸位，我們都一樣關心社會，我只不過是把大家的愛心累積起來，做該做的事。我非常感恩慈濟人奉獻他們的時間、智慧、金錢，讓我放心地走一步就有六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化，以及國際賑災、骨髓捐贈。

慈濟骨髓資料庫，目前已有十一萬多人的資料。四月一日那天，又增加一例跨國捐髓的個案，受髓人是美國一位罹患白血病的韓裔醫師，捐髓人是台灣一位大學四年級男生。這位捐髓者很有愛心，一知道自己與病患配對成功，馬上很高興地表示同意；尤其他的父母更令人敬佩，一再表示救人是好事，非常贊成兒子捐髓。

這位男生在慈濟醫院捐髓，美國方面專程派人來台灣取髓。隔天我去看他，他很勇敢地表示不覺得怎樣，我說：「你真是功德無量啊！現在你的骨髓已經融入那位患者的體內了，你知道嗎？」他聽了只淡淡地一笑，一再說這是應該做的。真是無相布施啊！

諸位大德，慈濟所做的一切，都是很多人的愛編織而成的；第一個三十年已經走過了，另外一個三十年即將開始。很多人告訴我：「師父，三十年前慈濟剛開始時，我沒來得及跟上。」我都回答他們：「現在我們又要開始另外一個三十年，你們的腳步要跟好！」

在座的諸位，你們願不願意跟我一起走這條慈濟菩薩道呢？若是願意，就必須用「心」去做。

人生沒有所有權，只有使用權，你們一定要充分發揮身體的良能，親手遍布施，讓人間菩薩也有你一分！過去的三十年你們支持我、愛護我，未來的三十年，仍需要你們深深踏下愛的足跡，這是我對大家的期待。

總而言之，感恩各位，祝福大家福慧雙修，平安吉祥！

▲杏林春暖

荒唐歲月老來悲

◎戴月紅

「少年昧曉想，吃老嘸成樣」，
出獄後，已年近古稀的他，不知該何去何從……

那天下午在慈院社服室，忽見幾位教師志工匆匆忙忙地跟著顏惠美師姐快步走出院門，身為記錄慈濟足跡的我（慈濟文化中心記者），立即毫不猶豫地趕上，快心要跟去看個究竟。

流浪老者的往事

一路上，顏師姐告訴我們是要去慈愛心老屋（慈濟功德會於二十年前，為妮娜颱風災民興建的緊急收容所），接送一位老人到慈院就醫。

提起該名老人，顏師姐嘆了一口氣說：「少年昧曉想，吃老嘸成樣。（年少不會想，老來不像樣）」

原來，老人曾經也是位響叮噹的人物，擔任過雜誌社負責人，還曾因做蘭花出口貿易而大賺一筆。

然而，他卻拋棄妻兒稚子，沈於賭場及聲色場所，最後把所有的積蓄都花在一名舞女身上。等到一無所有時，舞女跟著別人跑了，他一時憤恨殺了那個男的，又帶著硫酸，往那舞女身上一潑，不但毀了她的下半生，自己也因而入獄多年。

出獄後，已六十多歲的他不知何去何從？房子早賣了，妻兒不知去向，回想當年的荒唐，悔恨已太遲。

他流浪到花蓮一寺廟附近，有一餐沒一頓，最後他下定快心想死。

絕食了二十多天，昏倒在廟旁；好心的路人將他送到慈院急診，當時他的身上只有一張老舊的身分證。

住進慈濟愛心屋

經過急救，社工人員暫時將他安頓在慈濟愛心老屋，希望再為他尋找合適的老人安養中心。

師兄姐雖然經常到慈濟愛心老屋關懷，送麵包、牛奶等食物給老人，但是老人的意志仍十分消沈，也不願開口和同住的人說話，因此沒有人願意搭理他。

當我們到老屋門口時，一股股惡臭飄來，走進房內一看－－一個枯槁的老人幾乎衣不蔽體、滿身穢物地躺在床上！而床上、牆上、地上、及所有散亂一屋子的衣物上，盡是排泄物，上面還有許多蒼蠅飛舞，甚至蛆蟲蠕動著。

看到這一幕我愣住了，刺鼻的臭味讓我明知不該皺起的眉頭不由自主地皺住，我感覺到自己正努力抑住嘔吐的感覺。

反射似地退出房外，原先興致勃勃的熱忱消失了，幾乎要停止呼吸。

同行的劉麗卿師姐眉也不皺一下，一進房就把一桶長滿蛆蟲的穢物拿去倒掉。接著，顏師姐請李振任、謝政隆兩位志工幫老先生擦澡。

新鮮人做苦差事

洗完澡後，顏師姐等人要將老人送到慈院住院，臨走前並叮嚀我們：「你們把這裡收拾乾淨。」

當時，我們五個－－美智、振任、秋帆、雅玲和我，從沒參加過居家打掃等事的慈濟新鮮人，五雙眼睛幾乎同時交會，不敢相信自己的耳朵。

我跑出去再問顏師姐一次，答案是一樣的。心想：怎麼可能？為何不丟掉，買新的就好？只聽到師姐補充一句：「不然他回來會沒得穿！」聞言，我不禁敬佩顏師姐細心，也為自己的不惜福感到慚愧。

所以當其他人問我該不該洗時，我不敢說：「不。」為了表示身為慈濟一分子的責任，我硬著頭皮拿起滿是穢物的衣服（即使沒有手套也要帶頭做）。

其實，那時我的內心一直排斥著，因為長期接觸生物、醫學域，我直覺想到各種傳染疾病，再聞到這陣陣惡臭……

忽然間，想起常常從《道侶》《月刊》上看到師兄姐為照顧戶打掃時的「歡喜心」，覺得自己好渺小，居然連這小小的事情都做不下去。

抬頭又看到大夥和我一樣被這景象給嚇壞了，靈機一動想起郭丁榮師兄為照顧戶打掃的經驗，就大聲地提議要說故事給大家聽。

我們都是「好命」人

當我說到郭師兄為照顧戶清洗馬桶，如何將硬化的穢物一片片用螺絲起子敲下時，佩服之心油然而生，也再度為自己的嫌惡心感到慚愧。

為了洗去已成硬塊的排泄物，我們先把衣物泡軟，再用力地刷。對我們這些好命的年輕人，這樣子洗衣服還是頭一遭！

為了清洗整個房間的穢物，我們又用刷子加上帶水的洗衣粉，費力地來回刷洗。

一個七十多歲的老人獨自躺在滿是排泄物的床上，深受病痛折磨，真是悲哀！此時，我突然感受到自己是多麼地有福。

打掃清洗完畢，我們五人不約而同相視地笑。環顧四周，看到被刷得煥然一新的牆壁及床鋪、被灑上石灰粉消毒乾淨的地面，還有景在鐵絲網上的衣物，真的很歡喜！這時大夥還戲稱慈濟三寶是「畚箕、掃把、水桶」，在慈濟愛心老屋前開懷留影。　　

暮色低垂中，五個人排好隊，沿路唱著「阿彌陀佛」，一步步走回精舍！

尋一安身處

◎葉文鶯

後來請教慈院社服室社工助理趙惠萍師姐以及志工顏惠美師姐關於這個個案情形，得知為了幫老人安排安身之處，著實費了一番周折－－

挖糞塗牆苦煞人

顏師姊說，他是一個非常不合作的病人，針對他日後安頓的問題，不得不多做一些考慮。

「住慈院時，他常故意在病床上大小便，害得同房的病人很抱怨，甚至叫我們不要理他，說他實在很奇怪，明明晚上可以起來上廁所，白天就不肯。」

轉介給精神科醫師評估後，證實病人的行為是心理因素造成，並非生理無法控制。顏師姊和惠萍師姊便針對這個問題與他本人溝通。

顏師姊告訴他，大家都是有病才到醫院住院，應該相互體諒不要影響其他病人；床單衣物弄髒了由護士小姐清理也都不要緊，但是這樣最不舒服的其實是自己。

惠萍師姊則明確告訴他，如果他繼續不合作，慈濟人再怎麼熱心也很難幫他。

這麼軟硬兼施，老人終於不再出這道難題了。

確定身分，一無所有

惠萍師姊認為，以社會心理的角度來看這位病人，當他第一次出

現在急診室，並嚷嚷著「為什麼不讓我死了算了！」其實他所發出的聲音就是希望有人可以幫他，他想活下去，後來故意在病床大小便，也是基於這樣的心態。

既然要為他尋得一個安身處，讓病人本身可以照顧自己，不給他人多添麻煩最重要。

老人在被送到慈院急診時，身上帶了那張舊身分證並無法解決他住院醫療費用、出院安置的頭題。

惠萍師姐說，身分證上的頭銜雖然顯赫，卻不符合他的實際情況，所以必須先為他辦理職業冊銷，拜託戶籍所在地的村理幹事證明他確實無財產，再為他申請低收入補助、加入健保，才能夠逐一解決這些問題。

為了順利加入健保，師姐甚至還為他做了擔保呢！此外，也開始與仁愛之家的社工員進行接洽。

進入仁愛之家安養

去年九月的大熱天，惠萍師姐和幾位慈青志工親自將他送到仁愛之家。老人家行動不方便，偏偏這一天像學校新生報到一樣，事情多著呢！

當天得領一年四季穿用的衣服、鞋子和生活用品等等。於是，一位師姐留在車上和他作伴，慈青同學們像侍候大老爺似地上上下下來回拿鞋子、遞襪子，從汗衫、襯衫到外套、褲子、皮帶……，一一拿到他跟前讓他試尺寸。

惠師姐見這群大孩子不一會兒便揮汗如雨，但在試穿鞋子時，居然不忘考慮冬天襪子厚，鞋子得挑大一點兒才合腳，真令她感動！

「真的給你們帶來很多麻煩，不好意思！」就在一切打點妥當，老人家開口對惠師姐說了這麼一句又悔又感恩的話。

之後，志工也到過仁愛之家再探望；舊曆年前，證嚴上人到仁愛之家向老人們拜年，發福慧紅包，相信這位老人又再一次感受了慈濟人的溫情。



▲校園清流

感恩的殿堂

◎林幸惠（慈濟醫學院懿德媽媽）

在五光十色的生活裡，我們往往只顧追逐明日的飢渴，
忘了感恩今日的飽足；
然而生命的過程，一定有值得感恩的事物，才會有愛的意義。
這次聚會，我們彷彿撥開了重重圍牆，
碰觸到彼此內心深處震動生命的那根弦……

在慈濟醫院和孩子們相聚的日子，溫馨得像春天。自創校開學一年多以來，我們彷如一起走過了五百多個春日；每一步一趨都是親情般的關係，都有愛的足跡。

我想，我們並沒有刻意去追求愛，而是努力發掘內心的愛，到底被圍堵了多少障礙。

撥動生命之弦

在五光十色的現實生活裡，我們的心念常被那些假裝的驕傲和錯綜複雜的價值觀混淆著，不知不覺地在心裡打造一堵牆，封住了愛，封住了感傷。每天只顧著追逐明日的飢渴，卻忘了感恩今日的飽足。

然而生命的過程，一定有感恩的理由，才會有愛的意義。也許感恩的報酬微不足道，也許還陷在恩怨糾結的困境中，欲理還亂。但是我相信，唯有將感恩銘記於心，才能感到生命的價值，鼓動個人生命的能力。

有一次與孩子們相聚聊天，提及「感恩」，每個孩子都踴躍發言，表達了他們這生中最感恩的人，沒想到，這一次聚會，彷彿撥開了重重的圍牆，碰觸到讓生命震動的弦，激發起共鳴。

有的孩子談到最生氣的人也是最感恩的人時，眼淚撲簌不已，有的孩子談及重拾生命的感動處，淚流滿頰，由低泣哽咽到嗆咳……淚光不斷地泛上了每個人的眼眶。

誰是最感恩的人

盧姐首先開場白：

我的母親是我最感恩的人。她曾經也是我最頭痛、最生氣的人，因為她很嘮叨、愛翻舊帳，還常把我當三歲小孩般地呵護。

以前，每次跟她起爭執，我都下定決心，老了以後絕不要像她那樣。但定現在最感恩的是她，因為全天下只有母親對我的愛最單純、最真誠，只有她能一再原諒我的錯，只有她能包容我一大堆的缺點。

她讓我學習對人無私的付出，和包容人與人之間的差異。我愈來愈能體會，那種源源不斷的愛，是很不容易的。

婷婷接著說：

最感恩的是我的父親。小時候住在鄉下，有一次生病發燒，父親背著我走很遠的路，著急地到處求醫；一連好幾天，高燒不退，連醫生也束手無策。

父親就在一個深夜裡，到廟裡許願，願把自己的生命折壽給我，希望菩薩保佑我，好好地活下去……

父親給我生命之愛，我永遠感恩……（婷婷說到這裡低泣不已）

小虎含著淚光說：

我最感恩的是我的小學老師。他很有耐心地教我數學，甚至下課後，還留下來義務教導我，讓我重拾對功課的信心，真是一生受用無窮。

有空回鄉下，我一定會去探望他，他現在還是一本初衷地繼續教導學生。能夠遇上這樣一位好老師，實在很有福氣。

說出心中的愛

蝸牛甜蜜地回憶起外公：

印象最深刻的是我的外公，他有一大片果園，種滿水果。外公很疼我，每次回去都帶我去摘水果；有一次，外公聽說我最愛吃甘蔗，第二年，外公就把園地整個翻新，改種甘蔗，只為了要給外孫女吃……。

呆呆有個很和樂的家：

我們家經濟並不寬裕，從小我就很少花錢買東西，很多衣物都是親朋好友送的；但是，我們家很和睦、很溫馨。父母及弟妹們給我很多的愛，是我最大的精神支柱（呆呆這學期得了第一名）

小西說起她的感恩，內心有許多掙扎，幾度泣不成聲：

從我三歲開始，母親就得單獨扶養我與弟弟，還要負擔父親留下的債務；母親的怨和我的氣，是經常碰撞爭吵的火花。

尤其上國中後，我很叛逆，好幾次想掙開母親的管教；幸好，母親在我最荒唐的時候，一直陪伴著我，沒有放棄過我。不管我怎麼壞、怎麼頂撞她，從不去體念她的心酸，她還是永遠可以原諒我。

我們家從來不曾說：我想你，我愛你，可是我實在很想好好地告訴母親，我很感謝她，很愛她；沒有她，哪有我……。

她，為我開啟一扇窗

小楊從小時候說起：

我從小個性就很退縮、很沒信心，也沒什朋友。直到高中住校，室友教我學習接受不同的朋友，教我主動去關懷朋友，才讓我打開心內的一扇窗，生活變得很有意義，也享受到與朋友相處的快樂。

所以，至今仍很感謝那位室友，她真是我的大恩人。

好立克看起來很健壯，是學校裡各類球隊的主將，但是他卻說：

我小時候很難養，體弱多病，幾乎藥不離口；我們家並不富裕，父母親為了讓我看病買藥，常常到深夜還在外面打工賺錢，非常辛苦。

現在能有健康的身體、順利地上大學，都是父母親辛苦打拚、養育出來的。我真的很感恩他們！

感冒糖漿說，他永遠記得一幅影像：

開學那天，父親陪著我，提著行李，從台北一路騎機車、坐火車、搭公車，邊走邊問路地來到慈濟醫學院報到。

聽說父親的父親也是這樣，從鄉下一路陪著兒子到城市去上學，我覺得那是一幅感人的畫－－「父親陪孩子上學圖」。我想，我也要把這樣的畫面傳承下去，給我以後的兒子。

每個人都值得感恩

小蟑最出人意外，他居然說：

沒有特別要感恩的人或事，因為我覺得每個人都值得感恩，無法分辨誰是最該感恩的。

此話一山，大夥兒一個蹌踉，差點跌下椅子。小蟑說他是真的這麼想，不是語不驚人不甘休。

我們家族最有智慧的慈誠爸爸頗有同感，他說：

小蟑的話，一點也沒錯。其實，每個因緣，每個經驗，都要感恩。

簡單來說，像我今天從台北搭機來花蓮與你們相聚，要感恩的人。就已多得不得了了。

從飛機的製造開始，製造廠商、工作人員、飛行人員、服務人員……上人、慈濟功德會的會員們……都是成就我來花蓮的人，缺一不可。

我們竟然天天都在不知不覺中，承受到那麼大的恩惠啊！要感恩的，的確是太多太多了，真的無法分辨孰重孰輕。

共建一座感恩的殿堂

是啊！就連這一刻時光，也都值得感恩，因為我恍然體會到，這世間已經給了我們太多太多了，我們還要伸手要求什麼呢？還要生氣什麼呢？「天生萬物以養人，人無一德以報天。」

我決心要與孩子們一起努力在心中建造一座感恩的殿堂。那麼，堂外會有虔誠的禮儀和大愛的祈禱，言語也許就是一爐香火，能夠綿柔不斷地感化世人，撫慰迷失的心靈－－願能長流十方世界一束感恩香！

慈誠爸爸與懿德媽媽

◎蔡文琇

「慈濟所辦的教育不只是為教育而教育，而是希望能啟發學生的良知、良能，培養以人為本、尊重生命、關懷蒼生的精神，進而能發揮大愛，投入人群奉獻。」

不管是醫學院或護專，證嚴上人為了讓離家前來念書的孩子們，能享有在家的溫馨，並且協助他們啟發良知，發揮良能，特別點召師兄姐組成「慈誠懿德會」及「懿德母姐會」。

關懷、傾聽與輔導

在慈濟大環境的教育理念下，「慈誠懿德會」成了慈濟醫學院生活教育的一大特色，目前慈懿會成員共有八十五人，十位學生即安排一位慈誠爸爸、兩位懿德媽媽，扮演關懷、傾聽者的角色，協助學生紓解心理、情緒上的困擾。

伴著醫學院的孩子們走過一個多年頭，慈懿會總幹事林勝勝師姐說：「這一年來，兢地與學生們相處，名為輔導學生，實際上是成就了自己。」

扮演多重角色

勝勝表示，其實慈懿爸媽最重要的功能，即是當個好聽眾，傾聽孩子的心聲，當學生與學校間的橋樑，扮演亦師亦友、亦父亦兄、亦母亦姐、亦主亦客的角色。

王端正副總執行長說：「『亦主亦客』，即以主人的身分關懷學校，制度，不干涉行政事務；『亦父亦兄、亦母亦姐』，避免過分嚴厲管教或寵愛，須以兄姐的角色來彌補父母親角色的缺點；『亦師亦友』，除了教導之外，並做他的朋友，和他們打成一片，在他徬徨的時候陪他一起度過。」

愛，必須付諸行動

另外，醫學院也為慈誠爸爸、懿德媽媽舉辦教育訓練課程－－包括慈人文、大學生輔導及大學生生活等各類相關課程，以了解學生的成長需要及興趣，並配合學校設計的活動與學生相處。

「『愛』不是只在口頭上說說而已，也非以文字來表達；愛是需要學習、用心及付諸行動。但，愛他不要寵他。」勝勝師姐說。

相信，在慈濟大愛、真善美的環境中，慈濟的孩子們會更加茁壯、貼心、懂事，且勇於面對人生的各種考驗。



▲校園清流

以「愛」與「善」建造桃花源－－參與銅門國小社區服務有感

◎盧春安

由慈濟醫院社服室，志工和基金會宗教室聯合策畫的「原住民國小關懷系列活動」，
從八十四年上半年度，在花蓮八所原住民小學推動以來，頗受校方肯定和家長好評。
於是，自去年暑假開始在景美國小舉辦「約會星期三」八週服務活動後，
今年寒假，改以連續一週密集活動方式，在銅門國小登場，
由社服人員、教師和委員志工所組成的服務隊，使出看家本領讓學生樂在校園。

猶記得民國七十九年六月十九日從傳播媒體得知，一場山洪，頃刻奪走銅門三十幾條人命。

一個月之後，我第一次回靜思精舍尋根，在中庭看板上見到幾幀照片－－遭土石掩埋，經挖土機挖出殘手斷腳的屍骸，以及被大水沖毀的屋子……，心悸之餘，又見到戴著斗笠的精舍常住師父們和慈濟委員送食物給災民的照片。

就在那一刻，我真正體會到「無緣大慈」的含義，也對「銅門」這個地方，留下一分無以言說之情。

給他一個正確的方向

今年寒假，慈濟教師聯誼會組成的志工隊在二月五日至十日的服務中，出動十位教師與慈濟醫院社會服務室配合，到銅門國小做原住民社區服務，我有幸也是其中一員。

我們指導小朋友衛生、環保的觀念，並利用影片、短劇和靜思語拼字

遊戲，啟發小朋友的慈悲心；實地帶小朋友到社區探望慈濟照顧戶，希望小朋友從付出中學習關懷族人、友愛同學。

活動第一天上午，十位慈濟教師隨志工顏惠美師姐踏入銅門國小，立即接收到一雙雙純真、期盼的眼神，頓時大家彷彿卯足一股勁兒，只想在這一週好好陪伴這群小朋友。

課程中包括傳遞環保惜福的觀念，期望孩子們能注重社區衛生，對社區產生「生命共同體」的認同感。

我陪著幾個在小學六年級下學期參加過慈濟推廣生活教育，目前已升上國中的大孩子到離社區較遠的路上整理環境。

「水溝裡的垃圾撿乾淨才不會堵塞。」當我這麼告訴孩子時，他們居然天真地回答我：「河那麼寬，水溝的垃圾只要沖到河裡就不會堵塞了。」

的確，銅門橋下那條河經過民國七十九年那次山洪沖刷，如今已儼然是一條大河了；但從孩子們的回答中，顯見社區裡的大人並沒有將那次慘痛的經驗告訴他們。

當我讓孩子們了解山洪的成因及可怕的後果，並強調「乾淨的社區人人愛」的觀念後，孩子們二話不說地埋頭撿拾會破壞社區美觀的垃圾，不一會兒便滿頭大汗，真教人欣慰。

身教重於言教

老師們對於學生的一舉一動也有著敏銳的洞察力。

「原住民的孩子十分純真善良，尤其有副好嗓子，節奏感奇佳，個個都是天生的歌舞好手。」

「小朋友的反應都很踴躍，如果你問問題，他舉手，你不叫他，他會抗議：老師，我舉了那麼久，你怎麼都沒叫我？」

「有的學生表達能力還不是很好，而且缺乏自信心，看到長輩鄰居不太會主動打招呼。」

工作檢討時，一位老師說：「居家關懷的時候，我用手摸摸那位一百零二歲阿嬤的臉，小朋友也跟著我做，而且還剝葡萄給她吃，阿嬤一高興，就唱起歌來了呢！」

「大家圍在阿嬤的身旁，好一幅

天倫和樂圖！剎時，阿嬤臉上刻劃的皺紋，變成最美的圖案，孩子們爭相撫摸，搶著替阿嬤按摩。」身教重於言教，於是大家彼此鼓勵著。

而從回收的問卷中，也不難發現孩子們的感受。

‧小六的心怡看了非洲難民的影片後，覺得自己應該檢討、檢討。她還希望：「能幫助他們，讓他們有吃有住，有一個屬於自己的家。」

‧「從今天起，我要聽媽媽的話，幫忙做家事，還要讓老師非常高興。」這是小六的淑娟對自己的期許。

‧小二的志雲寫下心得：「要跟爸媽說，抽　煙、喝酒的錢存到　儲蓄統　裡　，再　捐給非洲人。」

‧「我要日行一善，口說好話，至少每天背一句靜思語。」已經就讀國中的志傑，希望以後還有機會能參加這樣的活動。

‧聽完師姐講青蛙大呆的故事後，小六的雅萍認為：「人都有自己的長處，要發揮自己的長處。」

‧小四的麗玲則希望能「當個像慈濟醫院的師姑、師伯、姐姐一樣有愛心的人。」

深情相擁，溫馨善種

活動最後一天「圓緣」，許多家長應邀參加。

為了增進親子感情，我們請家長和小朋友出列，大家合唱歌：「……我愛我的好爸爸，也愛我的好媽媽……耶！」

唱到最後一聲的時候，孩子必須跳向前與家長相擁，這種身體的接觸讓人覺得非常溫馨，距離也拉近了。

近午，大補湯、薯條、烤蕃薯、壽司、炒麵等美食一一出籠，像慈濟的廟會一樣，小朋友把一週來所吸收的靜思語當成餐券，每說出一句好話就可以享受一樣美食，家長也一起享用餐點，氣氛非常愉快。

六天來的活動圓滿結束，老師們的辛勞化為甘露。對銅門國小而言，這次活動可能只是讓我們種下一顆顆善種子，日後是否能夠發展成一片茂密的愛心森林，還需要大家持續的關心。

銅門是個美麗的地方，如果某些家長們能夠節省買酒、買菸和檳榔的錢，專心照顧、栽培孩子，甚至幫助別人，讓「愛」與「善」能夠注入這個社區，那麼我們將可以期待－－

桃花源，就在銅門村。

歌聲滿校園

◎葉文鶯

「我有一個好爸爸，也有一個好媽媽，他們養我、育我，恩情真偉大；我愛我的好爸爸，也愛我的好媽媽，我要用功讀書，永遠敬愛他，耶！」

一週來，銅門國小的校園每每揚起這陣歌聲，一百多位小朋友清亮的嗓音，繚繞著橫在操場前的大山。

啟發赤子心

二月五日至十日，每天上午在銅門國小進行的課程內容，皆是配合慈濟志業的主題介紹，安排活動

，包括：慈善志業與社區居家關懷、醫療志業與醫科義診和牙齒保健、教育志業與公共安全宣導、文化志業與資源回收及傳達惜福感恩的觀念等，另外，還有國際賑災……

銅門社區居民以泰雅族為主，其中有不少是慈院的病患或慈照顧戶。

顏惠美師姐和志工們帶著這群學生約一百人，分組關懷社區中的孤寡病苦者，讓孩子們了解貧病人家的處境，為阿公阿婆搥搥背，啟發孩子們的愛心。

而小學生的蛀牙問題以及高年級學生面臨青春期所產生的不安和疑惑，都值得重視。為了讓學生獲得正確的牙齒保健常識和性教育，慈院護士襲秀桂教導潔牙方法，大孩子們則由慈濟教師陪同觀賞性教育短片。

環境清潔與居民健康有關。學生隨著輔導教師精神抖擻地出發到社區撿拾垃圾，並作分類、資源回收，經過一個上午「彎腰搜尋」，銅門社區景象一新。

另外，山地歌舞、美勞創作和拼字遊戲，不僅培養學生合群精神和組織能力，利用寒假返花蓮的慈濟孩子客串演出的青蛙大呆短劇，更讓小朋友從中學習看重自己和知足。

捨不得您走

一週來，寓教於樂的節目加上慈濟教師活潑的帶動，使得活動進入尾聲時，學生們依依不捨，撒嬌地拉著老師的手不讓老師上車離去，並親暱地要求：希望很快再見面，下回活動一定要辦久一點！

「雖然只有短短一個星期，卻讓我發覺兩個兒子回到家裡，對自己的弟弟更友愛，會懂得禮讓具或食物，我覺得很高興，再次感謝。」小二李仕遠的家長在問卷上這麼寫著。

熱心促成這次服務的銅門國小吳幸吉校長說，慈濟教師聯誼會的老師利用寒假假期到山地小學服務的熱忱，令他不得不大感敬佩。

學校護士也認為，慈濟雖是佛教團體，與居民所信奉的真耶穌、天主教不同，但活動中並不特別宣揚教義，反而著重生活和衛生教育，讓學生受益良多。


▲天涯共此情

白雪胖公主

◎呂佳真（慈濟加拿大分會大專青年聯誼會成員）

「女兒啊！如果你苗條一點，你就會有自信，你就會喜歡自己，你就會很快樂，
進而，你會很輕鬆地念書，然後毫不費力拿個諾具爾回來……
成功之後，你將成為世界最注目的焦點，最佳女主角就換你做做看了，
Trustme, you can make it!」

「老姐啊！你如果真的得諾具爾獎，一定會有很多記者採訪你，
而你碩大的身軀擋住了整個鏡頭，可能別人只會看到你的肚子。
師公要我們縮小自己，縮小到別人的眼睛裡，可是你一直在膨脹，
大到連正常人的眼睛都裝不下……連靜思語都叫你減肥，你為什麼還一直吃個不停……」

記得師公上人說過：「將所有的痛苦、困難、煩惱，都當作是人生的『再充電』，一種最好的教育。」又說，過日子就像掀開書本的一頁頁，生活中遇到的每個人或每作事，都是這頁紙上的一句銘言或一個警語。

多令人省思的話啊！但我畢竟是個極平凡的人，雖然常看《靜思語》，卻沒有付諸行動去實踐。或許是人生中未遇大風浪，也漸漸把靜思語的精神當作是書上的一頁。

懶得改變－－
若他懂得欣賞，我又何須減肥

未踏入慈濟前，我想我是個空有健康身軀（營養過盛），卻沒有好好實現生活的人；總覺得活著是一種行為，而非一種責任。

雖然師公上人說：「人生只有使用權，沒有所有權。」我從未認真想過其中的道理，因為我懶得改變自己，或去使用我的人生權。我想這就是我快二十歲，卻「乏人問津」的原因吧！

爹常很不解地問我：「你有這麼安逸的生活，加上一個優秀的父親（他在談話中常常會捧捧自己，他希望在我心目中是個偉人），與一個雖然不怎麼聰明卻很善良的母親（這是事實），再加上你的聰明才智，為什麼不好好努力？你隨便念念就有不錯的成績，那如果很用功念書的話，你一定會變成很有名的『某種家』。」

每當我裝著笑臉，正想拔腿逃避這場質詢時，爹一定又會把我攔住，改用動之以情、說之以理的口吻說：「其實，當什麼『家』都不重要，最重要的是你要快樂，做個快樂的人比什麼都重要。」

「但我知道，你沒有真正很快樂（他的重點即將出現了），女兒啊！如果你苗條一點（哈！這才是問題所在），你就會有自信，你就會喜歡自己，你就會很快樂。進而，你會很輕鬆地念書，然後毫不費力地拿個諾具爾獎回來。」

「你看！減肥竟能改變你的一生，你為什麼不去做呢？成功之後，你將成為世界最注目的焦點，最佳女主角就換你做做看了。女兒啊！Trust me,you can make it!」

真的不得不相信「歲月催人老」，爹爹的夢想居然這麼虛幻不實。看著他陶醉的笑容，我依然抱著我的餅乾，看著電視，因為我知道我不可能達到父親的理想與期盼。

我認為：苗條不過是為了漂亮，漂亮不過是為了男生……我想我會用我的內在美來吸引男生，若一個有慧眼的男士在我未苗條前就懂得欣賞我，那才是真正的感情，既然他能包容我外在的缺點，那我還要減肥幹嘛！

我以為外在不重要，內在才是重點；可惜，內在也不怎麼樣的我，卻很「鐵齒」地做著白馬王子的美夢。

愛得沒煩惱－－
復健頹喪的心，成為快樂的人

黃色斯迪麥說得對：「幻滅是成長的開始」。十八歲那年，我終於從幻滅中走出來。

每一個童話故事都會有個女主角，而我就是那個女主角，以為自己是個白雪公主，能用氣質與善良來打動白馬王子的心，豈知在他心中，我充其量不過是個「肥雪公主」罷了！

對他而言，我只是個好朋友，但我卻希望不只如此。於是，逼迫他喜歡我的下場，就是讓他畏懼我，恨不得在我身上裝根天線，如果接收到我四處搜尋電波，便立刻閃開。不久，我即從「肥雪公主」變成灰姑娘，－－我認為自己徹底失敗了。

直覺上被他傷害，事實上是被自己傷害。師公上人的四神湯中的二味藥材－－包容、善解，我並沒有吃下去，反而讓不快樂與不諒解侵蝕我的心，甚至恨他的「不解風情」與自己的「自作多情」。

以往的「氣質為君添，苗條為君減」早已拋諸腦後，那是最後一次為男生減肥，也是最後一次為男生讀世界名著。

八十四年暑假，我開始參與慈濟的活動，才一個頹喪的人慢慢「復健」成為一個快樂的人。

對慈濟並不陌生，母親在十七年前已是委員，我雖然從小耳濡目染，卻沒有真正地踏進這個團體，直到去年暑假，和慈濟人到老人院當志工。

開始服務別人，才知道：愛可以很開闊、無私、無求，也可以不夾雜著煩惱，如師公上人說：「一分清淨無染的愛，在感情上沒有得失心，不會想回收，就不會有煩惱。」

在此我要謝謝玉女師姑，帶著我到鱒湖與小山老人院學習；謝謝 Linda 師姑在暑假期間教了我很多事，我們也一起帶著老人們去聽音樂會；也謝謝鱒湖的志工朋友給我的友誼與歡樂。

我深深相信慈濟帶給了這社會美好的一面，正如它帶合我成長的機會一樣。

做新新人類－－
「縮小自己」，邁向理想人生

看著老人們虛弱的身軀，我漸漸領悟到人生真的沒有所有權，我以前認為有，也不過因為我年輕，但年輕得多無知啊！

「若說人生似流水，春去秋來不

復回，勸君莫貪少時樂，老時憂苦誰人知。」這句話曾是我用來勉勵自己的，我甚至請書法精湛的老爹幫我寫下、框起來，但久而久之，便很少再用心留意了。總以為年老離我多麼遙遠，一直看到老人院裡的老人，才驚覺年老竟是如此接近的事。

為了避免年老時一事無成，而活在深刻悔恨中，我決定做個有抱負、有理想的新新人類。為了不讓老爹太煩惱，第一步當然是實施減肥計畫。

弟弟常一臉嚴肅地說：「想想看，你如果真的得諾具爾獎，一定會有很多記者採訪你，而你碩大的身軀就擋住了整個鏡頭，可能別人只會看到你的肚子。師公說：『我們要縮小自己，縮小到別人的眼睛裡。』可是你一直在膨脹，大到連正常人的眼睛都裝不下……連靜思語都叫你減肥，你為什麼還一直吃啊吃個不停？」雖然挺諷刺，卻也頗有道理。

誰說每個人都會擁有美好的青春期呢？雖然每次想起過往種種，都有些許難堪與痛苦，但我已漸漸學會不後悔去看自己的成長。或許成長過程的崎嶇，就是給有福的人走的，就像毛毛蟲經過蛻變，才會變成美麗的蝴蝶。

當我們展翅而飛時，回首毛毛蟲的年代，也會覺得它非常可愛。因為它的醜，才能提醒自己『幻化成美麗的蝴蝶，是需經過不起眼的毛蟲階段』，也才會更珍惜眼前的美好。

蝴蝶與毛毛蟲都是我，我都樂於接受；相信你也可以為自己創造不一樣的人生喔！




▲菩提眷屬

老陳這對尪啊某－－陳勝豐師兄與鄭怡慧師姐

◎文及元

鄭怡慧：花蓮人，比老陳小個幾歲，七十七年受證委員，七十八年帶領師兄人慈濟
職業：專職慈濟人兼家管
特色：樂觀、開朗，笑起來像尊彌勒佛

陳勝豐：花蓮人，三十一年次，暱稱老陳，進慈濟前是鄭師姐做慈濟的「專屬司機」
職業：計程車駕駛
特色：具草根性

一個是全職的家庭主婦，個是時間自由、自己就是老闆的計程車駕駛，陳勝豐、鄭怡慧這對台東的慈濟夫妻檔，既像哼哈二將，又像相互扶持的歡喜道侶；不論是何種角色，兩人時時掛在嘴邊的笑容，以及熱情的招呼，總使人印象深刻……

徘徊慈濟門外十七年

鄭師姐是花蓮人，少女時代就已經知道慈濟了。記得高中時有人邀她去「農場」糊紙袋（靜思精舍附近當時被稱為「農場」，糊水泥袋是常住眾們自力更生的一項手工），年輕的她並不以為意，因此錯失了認識慈濟的因緣。

民國五十七年嫁到台東，也曾有人找她加入功德會，當時她只是虛應一句：「有啦！我家已經有人參加了！」十幾年後的今天，師姐開玩笑地說：「在有的時候招募會員，也會遇到有人用同樣的話回答我。唉！真是『現世報』。」

從花蓮到台東，師姐幾度與慈濟錯身而過－－這一拖，時間一晃就過了十七年。

民國七十二年，鄭師姐成為襲梅花師姐的會員，才終於踏進了慈濟的門，她笑道：「還好知道『回來的路』，真是『好裡加在』！」

捨世間財，賺功德財

與鄭師姐同為花蓮人的陳師兄，民國五十年來到台東以後，曾經開過五金行和錄影帶店。

做錄影帶出租生意時，由於社會責任感使然，師兄從不買進盜版、色情影帶，結果過不了幾年，錄影帶店就「關門大吉」了－－因為以往盜版影帶猖獗，做這一行要是不做色情及盜版帶，大概不出三年「收攤」了。

錄影帶生意停業後，師兄將店面租給別人，如此一來就不用顧店，也可以專心做慈濟了。

「對我來說，功德財與世間財通常成反比，少賺一些世間財才有更多時間做慈濟。」陳師兄說。

早期台東地區的男眾委員不多，有車的更少；身為計程車駕駛的陳師兄，幾乎肩負送師兄姐們訪貧或做慈濟事的任務。

當時並不清楚佛教、道教之別的陳師兄，一開始純為幫助別人、給人方便，而發心載送，卻從「做中學」之中，發現自己的想法和慈濟的理念非常契合，因此漸漸投入。

民國七十七年，師姐受證為委員後，陳師兄更加精進地與鄭師姐一同做慈濟。

「台東地理位置很特別，不論是到哪裡，直線距離都很遠。譬如從台東往南到大武、往北到成功、往西到關山，都要將近六十五公里的距離；花蓮、台東則約兩百公里的里程，所以跑遍一趟訪貧需要花費很長的時間。」陳師兄神采飛揚地形容著距離與做慈濟的關係。他的腦海中彷彿嵌印著一張花東地圖。

「加入慈誠隊之後，就不能像以前一樣只做駕駛的工作，就像上人呼籲慈誠隊員也要加入募款的行列，體會募款的辛勞。」師兄說。這也是種「轉型期」吧！

「糟了！學校去不成了！」

「一個碰撞，『匡噹』一聲，我還在想，這下子去不成學校賣青蛙卡了！沒想到回過神、往車外一看，才發現我家師兄摔出車外了！」

去年十二月二十三日早上，陳師兄鄭師姐一行台東慈濟人，前往卑南國小參加青蛙卡義賣途中，在十字路口與一台煞車失靈的娃娃車相撞；發生車禍時，師姐的第一個念頭是；「糟了！學校去不成了！」回神之後，才發現師兄摔到車外去了！

所幸，坐在駕駛座的師兄摔到車外時是臀部著地；奇蹟的是，前座的擋風玻璃隨著師兄一起掉出車外 ，卻沒有碎裂，只是一整塊掉在馬路上，而圈住玻璃的橡皮圈還原封不動鑲在玻璃上。

師兄右大腿骨折，師姐右鎖骨裂傷，算是不幸中的大幸。「菩薩還要我們繼續做慈濟哪！」師姐笑道。

互相扶持，手腳互補

當周遭的親友獲悉老陳夫婦車禍的消息時，有人說：「你做慈濟怎麼還會遇到車禍？」

也有人說：「還好有做慈濟，否則就不知道會怎樣？」

還有人說：「你們若完全不受傷，對老天爺還真說不過去；這麼一來，大家都要做慈濟來『驅凶避邪』了！」

然而，老陳夫婦卻表示，這場車禍給他們的體會就是四個字－－「重業輕受」。

車禍住院期間，夫妻倆一個右手不方便（因鎖骨受傷之故）、一個右腳不方便，不過兩人充分發揮了「互補」的精神「湊腳手」。

年初，他們的傷未完全復元，仍不放棄參加冬令發放的機會；回家的車上，夫妻倆也一路「搭嘴鼓」，一搭一唱起來……

「老陳仔（鄭師姐對陳師兄的暱稱！下車要記得拿西裝外套！）

「啊！我腳這樣，一手還要拿枴仔（枴杖），妳就幫我拿吧！」

「哇！我本來是提醒你的，這下子要我自己拿啊……」

陳家離台東火車站非常近，「以後你們在台東等火車的時間，就可以來我家坐坐。」

鄭師姐說：「以前南迴鐵路的車班還沒有接得這麼密的時候，暑假期間，一群一群參加夏令營、等待轉車回中南部的大小菩薩，都會來我家吃我煮的涼品甜點、挑他們喜歡看的錄影帶，打發等車的時間。」

「去年底，我和老陳車禍受傷住慈院時，有一些『不認識』的師兄姊來探望，他們說：『暑假曾到過你家吃東西、看錄影帶的啊！』這麼一說，我們才知道自己以前跟許多師兄姊結過好緣！」

這分於夏日期間結下的「清涼緣」。沒想到若干年後竟化為祝福回來了。

孩子獨立，爸媽安心做慈濟

台東地區的慈濟「夫妻檔」不少，像王添丁與黃玉女、郭恆敏與王松峨、楊樹山與廖阿子、胡春雷與楊夏美、洪松與翁源枝、蔡萬進與許說娥……，陳師兄分析其中的原因：不外乎因為生活穩定加上環境單純，若無特別嗜好的話，「夫妻檔」就將「做慈濟」當作是一種嗜好，也是一種習慣。

老陳夫婦有三個兒子，以前都會帶著孩子們去訪貧，因此有時候若照顧戶剛好經過家門口，兒子會說：「媽媽！那不是某某阿公（阿嬤）嗎？」也算是一種潛移默化。

「其實我們並不會太過操心孩子們，因為他們從小就非常獨立，讓我和師兄能專心做慈濟。」鄭師姊欣慰地說。

因為孩子們被訓練得太獨立了，所以還曾經發生過一段小插曲：

鄭師姊的小兒子在十三歲時，生病了就會自己去看病。有一次，醫師忍不住問他：「小弟弟，你有爸爸媽媽嗎？」

「有啊！」

「那明天請你媽媽來一趟。」

小兒子回家後跟鄭師姊說：「媽媽！醫師叔叔請你明天去一趟！」

鄭師姊以為兒子罹患了什麼重病，急急忙忙地跑去醫院。結果醫師說：「你兒子只是患了感冒，但我想確定一下，小男孩到底有沒有爸爸媽媽，不然怎麼這麼獨立？」

「小兒子還會帶他阿公去看病呢！」鄭師姊「補充說明」。

可見得要專心做慈濟，也要有家人的支持；這些支持，就是一雙雙在師兄姊背後「推動慈濟搖籃的手」。

夫唱婦隨、快樂無比

鄭師姊與陳師兄一搭一唱、夫妻同行，文書加室內的工作是鄭師姊的「勢力範圍」，「外面的」工作就是師兄的事情，而許多檔案資料是由師兄提供、師姊做檔案，夫唱婦隨、快樂無比。

說到這對夫妻，就不禁想到他們以往提供文化中心稿件時的趣事：兩個人明明是寫同一個活動，卻往往一個用傳真的、一個用寄的；站在文化中心記者的立場，實在過意不去，因為這樣佔去夫妻倆太多時間。

問了問原因，結果師兄說：「我寫我的，她寫她的，看事情的角度不一樣，寫出來的東西也必然不同，這樣子可以提供你們較多的選擇。」

可不是嗎？



▲喜樂證言

復婚

◎陳若曦

以前視「木納」如木頭，「寡言」乃不懂溫柔。
菸酒不沾是情趣缺缺……。
如今回想，這些不都是女人夢寐以求的最佳「丈夫品德」嗎？
「善解」讓她重新發現丈夫的好，於是
她決定把握機會，努力挽回破碎的婚姻。

俗語說「家家有本難念的經」，吳貞惠師姐說，她家的經早被她念得支離破碎，最近靠念「佛經」才挽救回來。

「十年前，我大吵大鬧地離了婚，現在則在我堅持和努力下，才得以復婚。」

大吵大鬧離了婚

五十出頭的她自認從小活潑外向且富有浪漫情懷，但生性急躁，又自信滿滿，對人不免流於發號施令。

學工程出身的丈夫卻天生木訥寡言，但知埋頭苦幹，工地上碰到挫折只會悶在心裡，回家碰到不順心的事，火氣一發便不可收拾。這重水火不容的個性，若缺乏溝通一定滋生嫌隙。

有人說，孩子是婚姻的粘合劑；在她正相反，不但齟齬日深，甚至引發家庭暴力。

夫妻一旦不和，芝麻綠豆的小事也能吵成一團：子女的管教方式、金錢的支配、睡覺鼾聲太響了……。她後悔「嫁錯了人」，毅然拎了只衣箱，在附近租了間公寓「獨立門戶」。兒女仍和父親同住，但早晚都到她這裡吃飯。

離婚後的她，一心只想賺大錢。她被人慫恿跑去擔任某家飯店的「經理」，上班時打扮得花枝招展，顯得十分風光。飯店兼營地下色情業，經理也要做變相的拉皮條生意，日日周旋於嫖客和妓女間，小費收入果然豐厚。

「然而色情場所的錢，來得快，去得也快。」她回憶說：「那五、六年裡，我碰到跳票、搶劫和偷竊的事，多到數不清！」

從豔妝麗服到清潔工

人到中年，隨著閱歷的豐富，離婚帶來的獨立和自由感逐漸失去光彩。尤其望著日漸長大的女兒，她對自己的皮條客生涯也漸生罪惡感。

正苦於不知如何逃出深淵時，忽然有人來勸募善款。

「可以一個月捐一百塊錢，來幫我們做好事嗎？」

區區一百塊就能做好事？那太容易了，她當場認捐。第二天想想，乾脆把一年的會款全匯去慈濟功德會，並且在飯店的鶯燕群間展開勸募活動。沒想到越做越開心，不知不覺地走

上了學佛的道路。

「一旦接近佛法，對色情行業便感到無限羞恥，於是發願要洗心革面。」

佛家講究修行，為了磨鍊自己的品行，她毅然卸下豔妝麗服，改去旅館當清潔工。她終日洗疊床單，以勞力謀生；收入大減，工作又辛苦，但她勉勵自己要堅持下去。

從「善解」中「發現」丈夫

由於自己離了婚，她特別關注證嚴上人有關家庭方面的開示。

「證嚴法師教導我們，首先要照顧好自己的家人。這使我想到自己一手拆散的婚姻，也開始認真反省自己的缺點。上人僅是『善解』兩個字，就讓我重新發現了自己的丈夫。」

以前視「木訥」如木頭，「寡言」乃不懂溫柔，菸酒不沾是情趣缺缺……。如今回想，這些不都是女人夢寐以求的最佳「丈夫品德」嗎？

「知錯便能改，我發願把丈夫爭取回來！」

由於兩人以前衝突得太厲害了，彼此對婚姻都很畏懼，離婚後迄未再婚。

「上人給我一個補過和修行的機會，我不能再浪費時光了，想到就做。」

她先請女兒和親人去說項。包括公婆在內的親戚都覺得復婚是好事，然而任憑他們說破了嘴，丈夫都沒反應。

掃除心中垢

「解鈴還需繫鈴人」，有一天她終於厚著臉皮上門按鈴；公公開門一看，立即請她進屋。環視睽違十年的舊居，竟髒亂得像垃圾場一般，她不禁百感交集，當場淚如雨下。

「都是我不好。」

她向老人家認了錯後，立即捲起袖子，找出掃帚開始清理。兩小時後，一共掃出三袋垃圾。

「這一掃，不但掃去了家裡的灰塵，也掃去我心上的污垢。」

接著她開始做晚飯。飯菜快好時，丈夫下班回家了。他一看門口的三袋垃圾，立即掉頭就走，寧可到館子吃飯，也不想見她。

她並不氣餒。她把飯菜擺上桌，安置了碗筷，好讓兒女一到家就可以和公公用飯，然後自己悄然身退。

以後，她每天下午買了菜去丈夫兒女家，清掃並炊煮完畢後，自己回家吃飯。

丈夫先是拖延下班的時間，盡量

迴避。偶爾回家撞見了，都是她主動上前招呼。他不是以報紙遮面，就是冷淡地回應一下而已。

拿熱臉去貼人家的冷屁股，難堪可想而知。她在這種時刻，都是靠著默念「忍字心上一把刀」來度過難關。遇到挫折，她只當是為自己「消業消災」。

兩個月後，兒子交給她兩千塊說：「這是爸爸給你買菜的錢。」

這以後，他就按時回家吃飯了。

半年後，丈夫籌款為公公擴建一間臥房，她自動支援了二十萬元。臥房整修完工後，公公搬進新房，丈夫這才重新接納了她，親自給她一串鑰匙。

重圓姻緣

「丈夫還是同一個人，但因為我現在懷著感恩的心，能夠去『善解』和『包容』他方一言一行，前後竟判若兩人，越看他越好了！」

顯然這種改變是互動的。她的丈夫儘管內向寡言，卻以明確的口氣告訴我；「貞惠加入慈濟後，變得賢慧多了。」

他也不諱言自己的缺點：「以前工作壓力重，回家覺得很累了，聽到貞惠嘮叨不停，或者大聲吵鬧，脾氣就會控制不住……。以前，我也沒有幫她做家務。」

我問他；「那麼，你現在幫她做家務？」

「我有時會洗自己的碗。」

一天只洗一只碗？貞惠卻十分感動地說：「很有進步了！」

「知足、感恩、善解和包容」，貞惠喝了慈濟這道「四神湯」後，相信她的婚姻會很美滿。

她曾說，證嚴上人是她第二次婚姻的「紅娘」，誠然。

【陳若曦簡介】
．一九三八年，台灣台北縣人
．台灣大學外文系畢業，美國約翰霍普金斯大學碩士。
．著有小說「尹縣長」、「老人」、「陳若曦自選集」、「城裏城外」、「歸」、「遠見」、「二胡」、「紙婚」等數十種。從早期的鄉土題材、七０年代的大陸生活經驗，到八０年代後描寫美國華人社會的作品，始終保持一貫的寫實風格，以身歷其境的觀察，反應社會現況。
．曾獲美國圖書館協會書卷獎、中山文藝獎、聯合報小說獎、吳三連文藝獎、吳濁流文學獎等。



▲喜樂證言

付出，得到智慧

◎林秀芬

當我辭去教職，發願終身投入志工服務時，
周遭是一片責怪的聲音和驚訝的眼神。
而今，我那個原本大家認為又「傻」又「窮」的家，
卻成為人人欣羨的模範家庭，因為－－

「好羨慕你們喔！」

「你怎麼這麼好命！」

「放眼望去，就屬你們家最幸福了！」

……

如上的欽羨話語，在我們日常生活中時有耳聞，不足為奇；因為不知足、好比較的習氣，總

▲四眼觀心

小偷在哪裡？

◎慈玫

去台北不過兩天，回花蓮後發現家中客廳玻璃櫃的小燈被打開了，心中頓時掠過不祥之感，一顆心開始噗通噗通跳。上樓察看，看到三四樓的鋁門都被拉開，不覺頭皮發麻，不寒而慄。

手印和腳印

屋裡並沒凌亂的痕跡，也沒短少什麼東西，只在二樓的窗台邊，發現小偷留下黑色的手印和腳印。

我無助地打電話給一位朋友，聽到自己故作鎮定的聲音迴旋在空蕩蕩的屋內，我說：「有人進來過我們家。」朋友「嘎！」地叫了一聲，說他們馬上過來。

朋友夫妻趕到之後，我們報了警。來了兩個警察，察看一番，問明沒什麼損失後，丟下一句：「自己多小心點！」就走了，連指紋都沒法採。因為據觀察小偷戴了棉手套。

我原指望的「緝兇」，把小偷揪出來的希望落空，氣憤於警察如此無能。但住在這個號稱「鐵窗王國」的台灣，痛恨小偷猖獗又有什麼用？只怪自己貪戀後窗山色，拒絕安上防盜鐵窗；只怪自己一時疏忽，氣窗忘了全部關上鎖上。

煩惱，心之賊

接下來幾天，我被一種深深的恐懼感籠罩。爸媽遠在台北，一時還不會過來住，我每天天色將暗就趕回家，一把燈打開，一面默念佛號一面緊張上樓，每到一個房間門口，就先探頭探腦，害怕有人躲在那兒。

我為自己的神經質感到好笑，自己反倒像是小偷。坐在燈火通明的屋內，我的身子僵硬，思緒亂竄，不斷想像小偷是如何翻越圍牆窗戶入內。到底是什麼樣的人呢？幾個人呢？如果他們還在附近窺伺，會不會再闖進來？

注重空氣流通的我，夜裡也不得不把臥室的門鎖上。

覺察「我」的空間

早晨起床看看鏡裡泛紅的雙眼，暗嘆學佛半天，功虧一簣，不夠灑脫自在－－不過是眾生，要什麼就給他吧！

其實，屋裡也沒什麼貴重的財物，對小偷的恐懼，來自於「有人入侵我的私有空間」我們習於把小偷視為「邪惡的陌生人」，不能侵犯「我的所有」，一旦執著於此，憂惱驚佈自然滋生。

以此為鏡，我慢慢練習從屋內空間跨越到心境的虛空。山河大地已屬微塵，何況這區區肉身，哪裡又有「我的空間」？又何必問小偷在哪裡？而煩惱如擾亂有情身心，侵害如賊，自己的本性功德法財在心神渙散中，不知已被劫走多少？

我的心情終於平復，在靜默中開始深深地覺察自己失去了什麼。



▲普陀使者

給她一分支持力量

◎吳巧雲（慈濟醫學院護理研究所研究生）．邱豔芬（慈濟醫學院護理研究所所長）

時間滴答地流逝著，所有的輸液正快速爭相地進入她的體內。
雖然大部分時間她只能一個人躺在那裡，
但這期間她的表現卻非常冷靜。
難得的是，她的家人在面臨如此重大事故時的從容態度，
以及給予病人的鼓勵與支持力量。

一個異常寧靜的早晨，我信步走出急診室門口，仰望晴朗的穹蒼，多日來的陰霾，在冬日的暖陽下一掃而空。

正想著該是一個適合踏青的日子時，救護車的聲音由遠而近。我快步走進急診室，揣測著會是怎樣的一位病人。

危難中懸念姊姊

救護車疾駛而至，映入眼簾的是一位正值荳蔻年華，臉色蒼白、意識清醒的少女。

趨前一看，發現她下半身一片血肉模糊－－是整個骨盆腔開放性骨折的病患。從隨行人員急促的口述中，初步知道是被大卡車輾過所造成的。

推入急診室後，病人全身蒼白冰涼，量不到脈搏，已處於休克狀態。

當病人逐漸恢復意識時，我向前詢問她何處疼痛，出乎意料地，她一開口即要求先救她的姊姊。

我的心頭一陣酸楚，卻也湧上一股溫馨，為病人此時此刻不想到自己，只顧念著姊姊的情懷所感動。

當被告知姊姊已有另一組醫護人員正在搶救時，她才放心地接著問：「我會不會死？」

我的思緒為之凝結，一時間不知如何回答這個問題？

我相信在緊急的處理過程中，她可以順利地度過，但是傷口的情形、內部器官的傷害，我無法評估。這時

候我該怎麼協助她呢？當下決定，先穩住她的情緒，鼓勵她勇敢地堅持下去。

「你的傷口很大，出血很嚴重，我們會全力處理。但是你也要加油，要堅強，大家一起盡最大的努力。」她點點頭，以堅定的眼神望著我。

給予支持的力量

在接下來的護理過程中，她對於我們所說的每一句話都仔細地聽著、記著，並且配合我們要求的每個動作，方便治療的進行。例如：「這種點滴的針較粗，打在肘關節上，請忍耐不要亂動」、「保持眼睛睜開，讓我們確定妳是清醒的」、「我們和妳說話時，妳可用轉頭、眼神或眨眼來回答」……等等，她都完全配合。

由於醫療處置十分緊湊，家屬偶爾進來探望，短暫停留後，就被我們請出；也由於緊急救護作業的忙碌，除了換點滴外，少有人接近她的床旁。而陪伴她最久最親近的，竟是那盞發出煦煦柔光的烤燈。

時間滴答地流逝著，所有的輸液正快速爭相地進入她的體內；雖然大部分時間她只能一個人躺在那裡，但她的表現卻非常冷靜。忙碌中的我，眼角餘光亦不時注意著她，看她躺得很安靜，似乎很信任所有正為她努力的人。

走到床旁，握起她冰冷的手，低頭在她耳邊說：「要加油，要撐下去。」她很堅定地看著我並點點頭。我相信，在這時一分支持的力量是不可或缺的。

稍後，病人的母親聞訊趕到。她非常激動地大聲哭泣，家人很快將其帶離。接著，其祖父母輪流進入，利用短暫的時間為病人加油、鼓勵。

事實上，這時候病人最需要的正是這分鼓勵與支持；難得的是，家屬們對於這樣一個重大意外傷害的反應竟如此鎮靜；而病人的表現，也超乎我們想像的好。

永遠關懷的心

緊急處理告一段落後，病人轉往加護病房，作進一步救治。護送過程中，她的鎮靜、勇敢令人難忘；急診相處的時間雖然短暫，但這分關懷的心將永遠伴隨。

幾年的護理經驗告訴我，她還有一段艱辛的醫療重建過程要走，希望她能堅持，勇敢地克服一切。祝福她，更希望她早日康復。

【護理手扎】

人的能力是無限的。看到這個過程，再回頭想想，人生其實沒有什麼是走不下去的；過往歲月中的種種，也沒有什麼是要恨、要怨的。凡事把握，當下盡心盡力，使自己不悔才是重點。

也許我們所做的事，在別人眼中是渺小且微不足道的，但是一個堅定的眼神、一句關懷的話語，可能就是病人支持下去的動力。今後，我更要隨時提醒自己，不要小看自己的力量，也不要忘記在每件護理工作中給予病人一分關懷。



▲挑戰生命

創作生命中不平凡的色彩－－謝坤山口繪一片天

◎張舜燕

從一位四肢強健的青年，變成只剩一隻左腳、
半肢右腳和一小截臂膀的殘障者，
是母親堅定的眼神，帶給謝坤山活下去的勇氣。
他不怨自己失去了什麼；反而冷靜地思考著：我還擁有什麼？
他咬筆桿、學畫畫，將對生命的熱力，
投注在畫布上，一次又一次和自我的創作挑戰；
他勉勵朋友們：「跌倒了，再站起來！」是最困難、也是最簡單的事。

喉嚨的緊澀乾渴，強逼著謝坤山醒過來，昏昏沈沈躺在病床上的他，想伸手拿取桌上的茶杯時，才意識到陪伴他十六年的雙手離開了。

瞬間遭高壓電擊，
四肢只剩一肢

謝坤山猶記得，自己是在工廠搬運物品……沒想到，當時手持的一把鋼管誤觸高壓電，鋼管連著身體，一起被強烈的力量吸住，當場擊昏。

雖然挽回了性命，但是，雙手截肢、右腿下半肢切除、左腳趾燒壞、右眼喪失視力。在別人眼中，他變成比「秘雕」還可怕的怪物。

清醒後，謝坤山被團團的人群圍繞住，他的視線接觸到站立在病床旁的母親，臉上兩行已經乾涸的淚痕依稀可見。

病房外，三、四位親戚正交頭接耳低低細語著－－

「乾脆讓他死掉算了，以後也是個大累贅！」

「怎麼變得這麼恐怖啊！沒腳沒手，好像怪物。」

「即使救活了，誰能照顧他一輩子？」

從一位四肢強健的青年，變成只剩一隻左腳的殘障者；原本就捉襟見肘的謝家，為了突來的龐大醫藥費而苦惱不已；雪上加霜的是，工廠的老闆又跑了，賠償無著。在經濟考量下，探望的親友力勸他父母放棄算了，免得成為日後長期的負擔。

然而，他聽到母親以堅定的語氣，告訴醫護人員和在場的親戚們：「請醫生全力醫治我的兒子，只要能救活、叫我一聲『媽』，就夠了。」

母親硬是吞下眼眶中打轉的淚水，無所求的關懷，滋潤、保護著謝坤山，她的眼神帶給謝坤山「活下去」的勇氣－－十六歲那年，母親賜給了

他第二個「生命」。

就像初生的嬰孩，
吃飯、洗澡，都無法自理

因為無法負擔沈重的醫療費用，傷口尚未復原，謝坤山即返回僅五坪大的家。

以前，為了改善家計，小學一畢業，他就開始打工賺錢。一份月薪六百元的工作，從早上七點到中午十二點，下午一點到晚間七點，除了過年三天年假，天天都是他的工作日。

以前，一包一百公斤的米扛在肩上，四肢發達的他，走起來依舊四平八穩，偶爾趕時間也能小跑步；一整捆的鐵材架在背上，走在烈日高照的石子路，「硬」又會「咬人」的鐵材，燙得他全身刮痕累累，他也不以為苦。

然而，現在的他，能做什麼？

就像初生的嬰孩，連吃飯、洗澡、上廁所都無法自理，母親必須重複著十六年前拉拔他長大的動作。三餐飲食，總是要先一口口地餵他吃完，她再吃；到了冬天，他更是心疼母親吞下肚的盡是冷飯。

不久，母親因膽結石開刀住院，而他也嘗到整整十五天沒有洗澡的滋味，全身像被蟲咬般地「燒」癢，痛苦難耐，卻僅能用身體去磨床板或牆壁，讓自己舒服些。

他深刻地感受到母親肩負的沈重壓力，她總是淌著淚，按捺不住地流露出聲，但這也僅僅是她內心千萬分之一說不出的無奈，即使出門在外，心也總是繫掛在家中隨時需要她的孩子身上。

為了母親，他期許自己－－
從照顧自己開始

為了母親，他學習克服身體的障礙，期許自己能從照顧自己開始。

首先，他想出用右臂剩下十五公分的一截臂膀，套上設計適宜的鐵器桶子來夾湯匙進食。此後，母親可以同時和他吃著熱騰騰的飯。

他也在右膝蓋處裝置了鐵義肢。酷熱的夏天裡，鐵義肢常將右大腿燙得紅斑腫腫；但是謝坤山卻感恩它使自己再度站起來。

一天，他獨自在家，如廁後，他反覆著想：「如果自己能處理好，母親回就可以有更多的時間休息。」他試著用左腳變形的趾頭，夾起纏繞在地上的水管，並用那截手臂轉動水龍頭的開關，水噴出洗淨屁股後，他吃力地一抖一抖穿起鬆褲子。

傍晚，他更試著自己沐浴。由於沒有蓮蓬頭設備，他用衣夾夾住水管前端，讓水成傘狀噴出，他站在前方轉動身軀。當身上的污垢順水流至地面時，他生平第一次體會到－－自己能夠洗澡，是如此幸運、快樂的事！

夜裡，母親回家。他笑著告訴她當天親自做的種種。她急急地問：「

身體濕濕的，你怎麼擦乾呢？」

「身體擠進衣服褲子裡，布幫我擦乾了。」他回答。

「衣服濕濕的，會感冒。」

「身體的體溫會烘乾衣服。」

母親眼中含著淚，與他相視而笑；彼此眼中晶晶閃爍的光芒，照亮長達數年的黑暗。

這期間，他悟出更多「山不轉，路轉；路不轉，我轉」的妙招，日常生活起居，舉凡刷牙、洗臉、折棉被、掃地等大小事，他都親自處理。

不問失去了什麼，
只問：「我還擁有什麼？」

許多人建議謝坤山出去賣愛國獎券貼補家用；也有人建議「本錢雄厚」的他，大可去街邊乞討；或是推著他到官家，覺得他「理當應得」一些金錢援助；更甚者，當面以「米蟲」的字眼叫喊他。

一生不曾坐過輪椅的他，不斷問自己：「謝坤山，難道這就是你的一生嗎？」

母親辛勞持家的身影，深深烙印在他腦海中。他多次咬緊牙關、在心中吶喊：「謝坤山，無論如何都要站起來，不能讓別人瞧不起！為了媽媽，要堅強地走出去！」

「我失去了肢體，卻痛在母親身上；如果心理再障礙，豈不是對母親造成二度傷害！」

達觀的個性，讓謝坤山不怨自己失去了什麼，反而冷靜地思考著：「我還擁有什麼？我還能再做什麼？」

「雖然沒有了雙手，但是我還有一張嘴啊！」

他開始用嘴咬筆桿，練習在紙上寫字。經歷邊寫邊流口水的窘境，以及字體歪歪扭扭、不成形樣的過程。幾年之後，他終於領略出用嘴含筆的技巧了。

在家中閒暇無事，他依照乾姐黃瑞蓮送的「素描入門」，自學自畫，進入繪畫的天地。從畫人物著手，看著孔子、國父、蔣中正的圖像，一畫一畫勾勒出黑白素描。

「我找到了，我可以幫人家畫遺照賺錢，自食其力啊！」繪畫重燃他對未來的希望，他咬著畫筆，期待有朝一日能改善家裡的經濟。

有次，他從黑白電視機欣賞到羅浮宮世紀名作，雖然看不到彩色的影

像，但已經拓廣了他的視野，昇華他對繪畫的理想，並決意以成為一位藝術創作者自許。

在七彩顏料的繽紛世界裡，他開啟人生新契機。

即使摔壞義肢、患了腎臟炎，
都改變不了他學畫的決心

當年、中視「愛心」節目報導他的遭遇後，他藉由愛心人士的幫助，申請裝上適宜的義肢。

在經歷七年，沒有朋友關懷、沒有親戚過的自閉歲月，他終於走出五坪大方框框，參加一個專門教殘障人士繪畫的技藝班，並結交一群志同道合的朋友。他開始畫小型的商業風景油畫，一件五十元，用以餬口維生。

民國六十九年，歷史博物館展出畫家吳炫三的畫，謝坤山心中著實被色彩鮮豔大膽、內容意境深遠的畫作所感動。當天，他自告奮勇地向吳老師表示學畫的意願，在徵得同意後，他開始到國立藝專旁聽吳老師的課。

學畫、聽課的過程十分辛苦，他曾在往返途中，摔壞過義肢；因為不願錯失每堂課，忍著不上廁所，而得了腎臟炎；用嘴咬圖釘裝訂畫布時，不慎斷裂兩顆大門牙……但是，謝坤山學畫的決心，從未曾改變。

每次完成一幅油畫，他總是千里迢迢背去請吳老師指導。老師、師母除了幫助他在繪畫領域再突破外，也常為他舉辦聚會促銷當時尚未成熟的畫作。

當時板橋海山國中的四位老師，每人每個月捐助他五百元，幫他解決生活開銷，譬如買繪畫的工具、通車學畫的車票等。

知道自己的程度與同學間有明顯的差距，他強迫自己投入更多心力去學習。當時吳老師告訴他：「繪畫需要有更深、更廣的知識與見聞來相輔相成。」這句話激勵了他的求知慾，而計劃重拾書本再進修。

當他帶著填妥的報名表，到校申請入學時，一位工作人員看見他的樣子，告訴他：「念補校，也需要用『手』寫功課。」他回答：「這張報名表，就是我寫的啊。」

晚上讀補校、白天學畫，經歷七年的時間，完成高中學業。在這段日了裡，謝坤山開過三次畫展，一次次跟自我的創作挑戰。他將對生命的熱力，發揮在畫布上－－不是為錢而畫，是為畫「感動的心」而畫。

「創作不是用口或用手的問題，是觀念與『用心』程度的差異，我嚴謹地完成每一幅作品，每一幅畫都是我生命的一部分。」

曾經六次參加全國性美術比賽，連續六次落選的謝坤山，一直到第七次參展才入選全國油畫展。從他繪畫的歷程中，再一次展現堅毅不屈的生命力。

我選擇「快樂」，
因為不想失去更多

許多初識的朋友常問他：「謝坤山，你好豁達喔！跟一般刻板印象中

的殘障人士，形成絕對的對比。」

這讓謝坤山想起十八年前的一段小故事。

那天，和妹妹一起走在台北市的街道上，沿途，他跟平常一樣和妹妹東扯西聊，談笑不斷。抵達一大廈時，一位陌生的小姐從後方趕上，遞給他一個信封，說：「先生，這是屬於你的，請你收下。」

妹妹他打開信封，發現裡頭有一千五百元現金，趕忙退還給她。堅決不收的她，以沈重地心情問謝坤山：「我一直跟在你們後面，在街頭來來往往的人群中，我發現你是如此快樂……可是，你……你的身上好像缺少了什麼。」

接著，她語重心長地談論自己，相對於謝坤山的外在的樣子，她應該要比他更快樂。可是她被生活、工作壓得一點都不快樂。她又問：「為什麼你會這麼快樂？」

「我為什麼會這麼快樂？」他以幽默的語氣重複說著這大多數人心中的疑問。「也許我的身軀失去某些東西，但是我仍有權利選擇以『快樂的心情』過日子。身體的殘缺不算什麼，心理健康，懷著一顆樂觀的心才是最重要的。」

謝坤山臉上掛著笑容說：「儘管肉體上遭遇過折磨、打擊，心靈也曾一度受外在嘲弄而挫折，但是，都過去了。如果現在，我繼續為己經失去的，捶胸頓足，或者將別人加諸的框框來責備自己，我將會失去更多寶貴的東西。」

不了解的人以「祕雕」、「沒有手的」、「斷腳的」作為他的綽號，但那都只是一個符號罷了，對謝坤山來說，並不具任何意義；被他聽到了，也只是「右耳進，左耳出」。

「未來不可追尋，過去讓它過去；每一刻的『現在』，才是我應該掌握的；累積每一刻充實的『當下』，我才能擁有真正的人生。」

謝坤山期許自己，做一位永遠快樂的畫家，時時以「快樂的心情」過日子。

他的畫，
百分之九十是她畫的

二十三歲那年，一群年輕的朋友因「愛心」節目的報導，前來住處探望他。其中一位手捧西瓜與他結緣的女孩－－林淑芬，彼此從「畫」談起，而產生了好印象。

對於身體有殘缺的人來說，「談情說愛」是件可遇而不可求的事；對大多殘障者而言，甚至是件奢望。更何況投身藝術之路，必須以無限的時間、精力來耕耘，而「我能夠給她什麼？我能給她幸福嗎？」

兩人交往期間，遭遇到淑芬父母的極力反對，謝坤山完全能夠體諒他們的心情。岳父母曾為了勸退女兒，一再提醒她：「一個『欠缺這麼多肢』的人，能夠給你真正的幸福嗎？」、「想想看，假如天塌下來了，他有

一雙手能幫你撐著嗎？」

與淑芬七年的感情長跑，終於立下了共組家庭、分享彼此喜怒哀樂的盟約。婚後，淑芬成為謝坤山生活及事業上的最佳支持者。

臨時起意的寫生、她用相機快門按出的一張張實景、為他裝訂油畫布、備作畫顏料等等，用她的雙手，取代謝坤山失去的雙手。

一回，到濱海公路寫生，當天陰霾灰暗的天空，大滴小滴雨絲頻落的景致，正是他入畫的題材。在風雨交加的鼻頭角，她幫忙架起不怕雨水的油畫用具；幾次因風吹移，她都儘速固定。

她撐著傘，站立在謝坤山的背後，阻擋凌肆的風風雨雨，使他毫無後顧之憂地全心繪畫。

「我的雙手，長在妻子的身上，她也是我每一幅作品的幕後功臣。」所以，他常說：「我的畫，百分之九十是她畫出來的。」

女兒木木、貝貝，是夫妻倆最大財富，即是訓練她們擁有獨立的能力，用「笑容」和「愛」，讓她們在人生過程中，比他多一分幸運去體驗。

延伸大愛力量，
回饋大眾給予的愛

回想自己一路走來，接受過這麼多愛心人士的關懷，謝坤山曾經試圖報答他們的栽培與鼓勵；而令他感動的是，這些不汲汲於物質享受、但心靈富有的人士，僅僅告訴他一句話：「謝坤山，只要你畫得快樂就好了！」

於是，他參加各類公益活動，足跡遍布全省四十多所中小學，並親赴監獄或少輔院，以人、行為、畫作與大家結緣；也藉此，期待更多朋友解開心靈的囹圄，一起共行快樂大道！

「從我身上延伸出去的力量，是匯集眾多人士的大愛。愛的力量，是我生命中最豐富的心靈資產。」

今年初，遠從澳洲雪梨回國當志工的李雲娟師姐，從慈濟醫院社服室顏惠美師姐口中得知，醫院有幾位殘障青年很需要輔導；曾在「愛心」節目服務的李師姐，腦海中馬上浮現謝坤山的身影，她拿起電話試撥。

謝坤山得知是十年前幫他申請裝上義肢的李雲娟師姐時，即義不容辭地答應了。

上人見到他，心疼地說：「你辛苦了這麼多年，終於走過來了！」

「其實我不苦，而是在儲存能量，現在正是我發揮生命使用權的機會，我要做師父的左右手。」

幾次往返於花蓮、台北，他盡一己之力，鼓勵許多和他當初一樣，遭遇身體創傷的朋友們。

「其實，我只是站在他們面前，

示範一個『重新站起來』的例子。」

與慈濟人一起前往居家關懷，他親眼見到顏惠美等師姐，以行動力行佛菩薩的智慧，也感受到慈濟人與人之間愛的互動。

人，擁有無限可能
只看有否勇氣去承擔

三月十日，他到花蓮參加慈濟全省委員會員聯誼會。在欣賞話劇－－「行孝要及時」時，隨著起伏的戲劇情節，他的腦海浮現一幕幕成長過程的點滴。

母親、父親、家人以及銘記於心的恩人，甚至曾嘲弄取笑、令他難堪的人……他們的身影進進出出眼簾……耳中也響起母親臨終時，在加護病房說著：「我走了，你要怎麼辦？」……戲中的父親，因病發出一聲聲的咳嗽，使他回憶起在街頭高喊「酒干倘賣嘸」的父親，也曾經一聲一聲地咳出了血絲……

那一刻，他的眼眶中有熱淚打轉著。

當時他的妻子無限訝異地望著謝坤山－－因為父母過世時，他極度悲痛，卻未曾在她面前掉過一滴淚；也許經過十六歲那年的歷鍊後，她以為，謝坤山再也沒有剩餘的淚水了！

戲是編的，感情是真實的；台上的演員，演出他內心深藏已久的遺憾－－「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，當自己行有餘力之時，卻無法回饋父母的養育之恩。

「人，真的很渺小；無常一來，人事多變。但是，人，卻也擁有無限的可能，只看你是否有心、有力、有勇氣去承擔。」謝坤山談著：「我要做一個心中坦蕩蕩的人，活得自在、快樂，面帶笑容地站在陽光下！」

上人說：「縮小自己，善待別人」、「凡事多用心」、「『凡夫』迷於當下，後悔於過去；『聖人』覺悟於當下，解脫於未來。」這些金玉良言，是他一再玩味、省思的至寶。

他從生活中實踐佛法的精神。「萬法唯心造」，修持自己這顆「心」，是最簡單、也是最困難的事。

所以，謝坤山勉勵朋友們：「跌倒了，再站起來」是最困難、也是最簡單的事！

後記

因工作採訪的因緣，幾度拜訪謝坤山先生的家，分享了謝家獨有的氣氛－－各種程度方笑聲：大笑、淺笑、微笑、會心一笑……每次歸程，也都感染了他們一家人快樂的心情。

木木、貝貝有一個萬能的爸爸，幫她們泡牛奶、擦地板、簽寫聯絡簿、說故事、洗衣服……，在女兒的心目中，父親不是什麼口足畫家，而是一位快樂的畫家！夫妻倆心手合一，砌造一個以心靈交流為重的家。

謝坤山說：因為有「我」，所以形成上、下、左、右；如果心中沒有了「我」，就是無限延伸的宇宙。他將「去除我執」的觀念運用在有限的畫布上，創作了鮮明繽紛的立體世界，經營出一幅幅用生命來調色的作品，也展現出堅韌不屈的生命力。

傷口曾經深深地割劃在心頭，所以他擁有更廣闊的心靈空間，容納更不平凡的快樂。

祝福謝家。也祝福每位「天降大任於斯人」的朋友，都懷著一顆快樂的心，走不平凡的路！

上人說：「一雙好手，做好事；一雙好腳，走好路。」

一般人，有手有腳，但，在做什麼？

我會長手喲！

◎葉文鶯

謝坤山走在街上，他的外形引起一位小朋友的注意。

小孩注視著他，問身旁的母親：「叔叔怎麼沒有手？」緊接著，謝坤山聽到大人慌張的噓聲。

小孩子的好奇心很天真，而那位母親的反應恐怕是一般人看待殘障朋友的態度；至於謝坤山如何處理這種場面呢？

「喔！叔叔今天忘了把手帶出來。」像是卡通劇的對話，小孩半信半疑。

「叔叔的手自己會長出來喔，你看！」謝坤山空盪的袖子裡有了動靜，裡頭晃動的是他只剩十來公分的右手，當它全舉起來，謝坤山頑皮地故作玄虛，說：「好了，叔叔的手今天長到這裡。」

玩笑之後，他才正色告訴小朋友，不要隨意玩弄家裡的插頭，「其實叔叔本來是有手的，因為觸電所以不見了。」

謝坤山外表殘缺，但心裡健康得與常人無異；不過，進一步探知謝坤山的生命經驗，不得不佩服他超越常人的毅力。

見過謝坤山人，往往在他左眼近視、右眼因視網膜離而失去視力的雙眸裡，看見他微笑著的靈魂。

玉米、胡蘿蔔

餐桌緊靠的那面牆上，掛了一幅謝坤山的畫，藍色色調的作品叫「花語」，那花兒在燈光下散發出幽靜之美。

以謝坤山的客觀條件，他的畫作在吸引他人目光、獲得肯定之前，勢必經過好一番努力。對於今日在繪畫方面的成就，謝坤山沒有提到任何有關「天分」和「興趣」的字眼，他看重的是「學習」和「信心」。

透過一支早年的錄製的電視節目錄影帶，在畫質不佳的影片中，我們看到謝坤山卸下初完成的作品交給他的老師吳炫三，讓他陳在畫架上。

「你看像不像玉蜀黍？」我們不禁笑起來，那分明是畫一條青綠色的魚嘛！只是魚身無法顯現活物的動感，乍看之下像植物。小木木在笑聲中，調皮地指出那青綠色玉米之下，還有一隻紅色的胡蘿蔔。

謝坤山說，任何學習都免不了「過程」，讓玉米成為游動的魚，正是他努力學畫的重要過程；學習之外，謝坤山的另一項資產是「信心」，儘管必須學習的事情還很多，可是他始終對自己有信心。

他很清楚任何自己想擁有的東西都得靠努力得來，他沒有所謂「坐享其成」的經驗。

謝坤山先生簡歷

┌──┬─────────────┐
│1958│生於台東 │
│ │ │
│1970│國小畢業入工廠 │
│ │ │
│1974│誤觸高壓電造成身體多處截肢│
│ │學習代手，自習素描七年 │
│ │ │
│1980│入畫家吳炫三門下習畫 │
│ │作品多次入選全國油畫展及 │
│ │台陽美展優等獎 │
│ │ │
│1981│就讀台北市民權國中補校 │
│ │舉行油畫個展 │
│ │ │
│1983│舉行油畫個展 │
│ │ │
│1985│舉行油畫個展 │
│ │ │
│1986│獲頒「青年獎章」 │
│ │ │
│1987│畢業於建國中學補校 │
│ │ │
│1993│作品入選殘障才藝發展協會 │
│ │ │繪畫類「最佳評審獎」 │
│1994│ │
└──┴─────────────┘



▲用愛走過三十年

初期訪貧

◎釋德昱整理

《話說從前》

早期訪貧，沒有機車，沒有電話，
只有一顆為暗角眾生點一盞燈的心。

每次訪貧都是上人親自訪察，弟子陪同，
留守於寺中的弟子因無法得知上人回來的時間，
只得由兩位弟子在每次班車到站時，走到路口等待。

第一班車，不見上人下車，弟子只好折回精舍。
第二班車快來了，兩人又走到路口等待，
旋即，車過了，兩人又折回。
第三班車時間一到，兩人趕緊又走到路口，
這是今天最後一班車了，上人一定會坐這班車回來。

師徒四人就這樣踏著月色走回精舍！



▲用愛走過三十年

它的名字就叫「慈濟屋」

◎陳玉芳

《慈濟屋特別報導》

其實，它並沒有固定的名字，但，大家都喜歡暱稱它為「慈濟屋」，
因為它是慈濟人以「愛的磚塊」一間間砌成的。
有了屬於自己的家，餐風宿露的人們
夜晚不再數著星星睡覺，也不怕颳風、下雨的日子，
人生的路上，得以繼續打拚。

在這個地小人稠的台灣島上，人人渴望一處安身立命的地方。櫛比鱗次的城市高樓、紅磚瓦房的鄉村農舍、山野度假小屋、濱海別墅……在這眾多房子裡，有一種房子－－它可能是木板屋，也可能是水泥或鐵皮屋；它也許隱藏在高樓旁、深巷裡的小角落，也許出現在人跡罕至的深山中……或許，它還有一個眾人暱稱的名字，就叫做「慈濟屋」。

慈濟屋的由來

「慈濟屋」順其名而想，應該是與慈濟有所關連，但為什麼要蓋慈濟屋？又是蓋給誰住的呢？

本會社工組組長何玉惠指出，慈濟屋的簡單定義即是由慈濟基金會全

額出資，或是以補助部分費用的方式，幫案家重建住屋。

這些案家，通常都是全省師兄姐在訪視過程中，發現其住屋破落不堪居住，或遭祝融之災無力復建，或案主行動不便又無處棲身。

另外，從慈濟屋的沿革來看，除了針對照顧戶的需要而建蓋，還有一種是因大型災難而重建。

例如八十三年中南部風災、水災後，慈濟在高雄、南投與新竹蓋的零星散戶，和翠巒部落遷村重遠，以及早年的娜定颱風與妮娜颱風釀災後興建的「貧民住宅」與「妮娜小築」。

全程參與興建過程

要興建屋子得經過一套評估標準的審核。玉惠師姐指出，案主年齡、家庭背景、收入情形、有無其他社會資源補助，以及土地取得、屋子的長期效用等間題，皆在考量之列。

評估通過後，接下來就是考慮蓋什麼樣的房子、如何蓋的問題；如果案主的年事已高又無後代承接，泰半以簡單木造屋重建，以利經濟考量；如果房子有人承接，則兼顧實用與耐久。其間彈性頗大。

建屋過程中，「直接」是基本原則。事前的土地測量、發包，都是由師兄姐統籌；施工期間，師兄姐也會親至現場，有的買點心、有的供師傅差遺兼做「小工」、有的則陪伴案家聊天。

這樣堅持過程，無非是希望做到「給他們最需要的東西」，這與給一筆錢供案家運用的模式有異。

此外，「陪伴」也是重點，陪案家去等待、去經歷、去感受，讓案家了解總有一群人在旁關懷著、守候著，讓案家知道「他們不孤單」！

慈濟人的細心與溫柔隨處可見。為行動不便的照顧戶蓋殘障廁所、裝置水塔；為新家布置新棉被、碗筷等家具；在新居落成時，舉辦一場民間習的「入厝」儀式，邀親友、煮湯圓，除了歡喜迎新，更象徵「人圓，事圓，理圓」。

一磚一瓦都是愛

隨著時代演變，慈濟屋也發展出其階段性的功能。

例如，因案主往生而無人居住的慈濟屋，便轉化成收容所性質，安排慈濟照顧戶、或是在慈院就醫的無家病人居住，不僅使慈濟屋充分發揮使用功能，亦將似被遺棄的人們，重新帶回布滿人情溫馨的社會中，讓生命有機會重頭來過。

早期，捐款有限，不像現今有固定的「濟貧基金」可供運用，因此在籌資建房上諸多困難，常必須發動地方捐款或是全國性的募款活動。

然而，隨著慈濟委員與會員人數的增加，情形已漸改善，甚至儘管本會濟貧基金中有「房屋修繕補助」一項，但許多慈濟人卻仍存著為善競爭、把握每個廣結善緣的機會，發心捐助建屋費用。

因此翻開慈濟為貧戶或災民建房的歷史，可以發現「登記有案」的屋子比實際存在的慈濟屋少很多。

另一個建屋困境即是在台灣這片寸土寸金的土地上，建地取得尤其困難。

目前，在土地取得方面有幾種方式，包括：原地重建、親友、善心人士或政府提供等。

為了確實取得土地所有權狀，讓慈濟屋成為合法建屋，師兄姐常煞費苦心，甚至曾經為土地問題而懸宕一年餘。雖然此事難為，但師兄姐從未因此放棄任何機會。

只要土地問題解決了，即迅速進行建屋工程；為了趕在颱風季節來臨前、或是過年過節能讓案家搬入新居，常由當地師兄姐集合從事水電、水泥業、裝置鋁門窗的師兄，合力築蓋一間間溫馨小屋，最快的甚至在十幾天內完工。

這樣一間間以「愛的磚塊」築成的慈濟屋，存在許多精神意義；除了希望案家從此不再過風吹雨淋的日子，再期待他們在解決住方難題後，重新開始生活，在人生路上，再打拚。

全省慈濟屋一覽表

┌───┬─────┬──┬────────────────┬────────────────────────┐
│交屋 │建屋時間 │間數│建屋因緣 │備註（房屋結構、籌建方式） │
│時間 │ │ │ │ │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│56.12 │花蓮縣吉安│1 │無依老人、茅屋破舊不堪 │．善心人士捐地；空心磚搭蓋鐵皮屋 │
│ │鄉南華村 │ │ │．慈濟全額補助六千餘元 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│60.11 │花蓮新城鄉│3 │60年7月娜定颱風造成三戶貧房倒塌 │．政府提供土地：包含廚房的水泥屋 │
│ │嘉里村 │ │ │．熱心人士捐贈紅磚、鋼筋等 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│65.2 │花蓮新城鄉│9 │64年8月妮娜颱風造成眾多貧房倒塌 │．分二期建築，一期為精舍土地，二期為政府用地 │
│ 7 │康樂村 │ │ │．各為十三坪鋼筋水泥屋 │
│ │ │ │ │．發動全國捐款，慈濟補助十三萬 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│79.7 │花蓮秀林鄉│1 │案主脊椎損傷、木板房搖搖欲墜 │．親友提供土地；三房兩廳水泥房，附設殘障廁所 │
│ │景美村 │ │ │．提供彈簧床、廚具、桌椅等家具 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│80.6 │台北三芝鄉│1 │案家居於陋篷 │．地主出借土地 │
│ │ │ │ │．台北慈誠隊籌資二十八萬元建屋 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│81.1 │花蓮萬榮鄉│1 │案主在建新屋時發生意外成殘，全家│．原地續建，水泥屋 │
│ │ │ │暫居臨時木板屋 │．鄉公所補助七萬，慈濟補助三十二萬餘元 │
├─┬─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│82│5 │苗栗泰安鄉│1 │火災毀屋，原政府補助金又遭建商併│．集合從事水電、鋁門窗、水泥業的師兄，在原地重建│
│ │ │ │ │吞，住了二年鐵皮屋 │三十坪水泥屋 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │7 │花蓮壽豐鄉│1 │草屋遭颱風吹倒 │．原地重建；水泥板屋 │
│ │ │月眉村 │ │ │．善心人士捐助四萬元，慈濟補助三十一萬二千餘元 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │8 │花蓮秀林鄉│1 │無依老人，住屋破舊不堪 │．原地重建 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │11│花蓮秀林鄉│1 │住屋破舊不堪，申請鄉公所修屋補助│．原地重建，九坪水泥板屋，耗資十六萬元 │
│ │ │三棧村 │ │未獲通過 │．師兄姊另贈全新電磁爐 │
├─┼─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│83│4 │台東池上 │1 │光復前被徵召至大陸服役滯留的台灣│．親友提供土地 │
│ │ │ │ │人，後攜眷返台 │．政府與親友補助三十五萬元，慈濟補助十萬元 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │5 │花蓮市 │1 │火災，案主精神異常 │．原地重建；十萬餘元的水泥板屋 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │8 │高雄桃源鄉│ │案主行動不便，住屋破舊不堪 │．地主捐贈土地 │
│ │ │ │ │ │．十坪鐵皮屋；材料、水電費用皆由師兄發心 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │11│花蓮壽豐鄉│1 │老夫婦所建木屋積水嚴重，隨時有倒│．原地重建，水泥地、磚造牆、鐵皮屋頂 │
│ │ │ │ │塌之虞 │ │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │12│花蓮秀林鄉│1 │火災毀屋 │．原地重建 │
│ │ │秀林村 │ │ │．除慈善機構補助及案家負擔外，慈濟也補助十萬元 │
├─┼─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│84│1 │南投仁愛鄉│9 │83年風災 │．案家提供土地；磚造屋，天花板設防火、防熱、防震│
│ │ │ │ │ │功能 │
│ │ │ │ │ │．另添購基本生活用品 │
│ │ │ │ │ │．1月22日舉行交屋儀式 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │1 │新竹尖石、│3 │83年風災 │．原地重建，二層樓房的鋼筋水泥建築 │
│ │ │五峰鄉 │ │ │ │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │5 │嘉義六腳鄉│1 │為照顧戶圓滿心願 │．案家自建地加上親友提供部分土地，占地十二坪、三│
│ │ │雙涵村 │ │ │房一廳的磚瓦屋 │
│ │ │ │ │ │．總價三十多萬元，本會補助二十萬元 │
│ │ │ │ │ │．贈茶几、床舖與衣櫃 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │10│南投信義鄉│10 │83年風災 │．原地重建或案家提供土地 │
│ │ │ │ │ │．房屋結構與仁愛鄉同 │
│ │ │ │ │ │．自83年10月15日至84年10月1日間，陸續交屋 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │10│高雄岡山鎮│5 │83年風災 │．原地重建；工型鋼架建造，有隔熱、隔音效果與衛浴│
│ │、│、路竹鄉 │ │ │設備 │
│ │12│ │ │ │．由水電、泥水業的師兄負責發包工作與監工 │
│ ├─┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│ │12│台東成功嶺│1 │案主重殘，空心磚牆，房屋年久未修│．原地重建鐵皮屋；補助九萬餘元 │
│ │ │ │ │ │．裝置水塔、化糞池、無障礙廁所 │
└─┴─┴─────┴──┴────────────────┴────────────────────────┘

▲隨師行記

1996.03.01 顧好心念，時時心向光明

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月一日

晨間，冷風中微微有雨。台中地區五百多位會員端坐於精舍中庭，領受上人的法語甘露：

「世事難料，幸或不幸常在無意間發生，這便是『業力』，也就是所謂的『命運』。」

「人應勇於面對命運，能樂觀堅強，不被命運打倒，便是能『運命』的人。若被環境、命運所支配，自己做不得主，就是很煩惱痛苦的人生。面對困境，能看得開、放得下，才能順利度過，否則會感到痛苦。」

上人提到兩則「運命」的真人事蹟：

年初，幾位蒙面人手持開山刀、手槍等闖入一位榮董家中，見佛龕上供奉著觀世音菩薩聖像，並有上人的法照，遂以布巾掩蓋，並言：「你是好人，有在做好事。」然後帶著寶物而去，未傷害榮董全家。

一位委員收功德款回家後，隨手掩了門便臥床而睡。突然有人以刀抵住她，揚言不可出聲，否則命將不保。師姊表示自己是慈濟人，世事看得開；並說明慈濟是在做救人的工作。

「你是救人的人？」那人將刀放下，打開委員的皮包，只看到一本「證嚴法師的慈濟世界」、功德簿及千餘元。委員表示這是她今日所收的功德款，是會員們布施五十元、一百元累積而成；那人一聽，將錢放回皮包後，空手出門不知去向。

上人開示：「人之初，性本善；人人皆本具清靜佛性，只是心念一時偏差而做了錯事。所以，學佛最重要的是顧好這念心，時時心向光明。」

「平時心存好意，長期將生命往正確方向運作，必能逢兇化吉，一善破千災。」

「真誠行善，心境必然自在輕安、無掛礙；心無掛礙，自然無有恐怖，遠離顛倒夢想，顯現智慧心光。」上人鼓勵會員化無形的愛心為有形的建設，使發揮救人功能的慈濟志業，有自己的一分愛心存在。

午後，天色陰暗，細雨夾風飄落

之際，知客師傳言：「四位清覺寺法師來訪。」原來是住持慈琛法師與當家慈照法師等。故友來訪，上人談起舊時人事－－

民國五十年，上人離家踏上修行之路，與豐原慈雲寺修道法師，輾轉流浪高雄、台東鹿野，歷經種種苦行似的艱困生活後，移居台東知本的清覺寺。

此時，上人的俗家母親終於探得上人的消息，與伯父相偕到來，無奈上人道念堅貞，只好失望而返。之後，上人為了尋找棲身之所，又曾在台東與花蓮的其他寺宇，寄居多時。

上人猶記得清覺寺環境清幽。而今聽法師們說，該寺幾番遭受颱風侵襲，去年重建，至今尚未完成；且與觀光飯店毗鄰，遊人如織，已不復往年靜謐。

「世事多變……」上人不禁感嘆浮生幾多滄桑。

「您要保重啊！」慈琛師父臨行時，輕輕叮嚀道。台東距此路程遙遠，上人交代精舍常住為法師們多備些點心……

▲隨師行記

1996.03.02 光明善良的真人實事能廣為人知，就是強大的淨化人心力量

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二日

慈濟世界電視節目開播後，慈濟理念更普及人心；而對於專業的電視人才而言，投入慈濟工作也是打開一扇門窗，窺探人性善良的光輝。

李憶慧師姊與視聽組湯導播，偕同新聞局廣電處劉新白及蔡聰妙、朱偉順、劉燈祥先生等傳播媒體專業人士來訪，與上人討論如何運用媒體功能，使人性光明面更深入社會各階層。

上人表示，人生在世，必須自知做人的責任。「有些人家財萬貫，但他不愛人，人也不愛他；而在慈濟世界中，有數不盡的人願意為眾生無私付出。若社會中光明善良的真人實事能廣為人知，就是一股強大的淨化人心力量。」。

「佛教大藏經記載的背景，是兩千多年前的印度社會，不論是風俗習慣、民族文化，都與現代有很大的差距；與其執著經藏而難以融會貫通，不如用心體會眼前的『生活大藏經』。」

「每個人的人生經歷都是一部經，深具啟示人心的作用。慈濟世界中有很多美好的人生、動人的故事，我們應當珍惜這些可貴的文化，好好地記錄下來，並且廣為傳揚，帶動更多人開啟心中清淨的大愛，發揮寶貴的良能！」

六十六位慈院高階醫護、行政人員今回精舍尋根，上人開示時，細述修行的心路歷程－－

年幼方懂事之時，正是二次大戰之際，台灣經常遭受空襲，警報聲竟日響徹虛空，炸彈紛然從天而下，天搖地動；而空襲後房屋倒塌、煙火瀰漫、傷患成群，可怕的景象令人覺得人生很殘酷。所以，才啟蒙的年齡，便感受人生的苦。

光復後的台灣，百姓安分守己、民風淳厚；卻在此時，因母親罹患「胃穿孔」，需進行手術，方十多歲的上人，又體會到病苦的痛楚。

之後，向來健壯的父親乍然辭世，使上人深深感受人命在呼吸間，並思及：「錢財、地位、權利，到底對人有何保障？」為父親到寺裡禮拜《梁皇寶懺》時，從經文中，更深切感悟人生無常，所以，開始走上學

佛之路。

出家後受戒期間，聽法師解說「生」之苦；上人為了親身體會，回普明寺後便以虔誠之心燃臂供佛，每個月點六個香疤，結疤後將疤撕去時，赤紅的肉直接接觸空氣，真是痛徹心髓！

細看去疤後的瞬間，馬上生起一層「膚」，一如吹息燭火，立刻生出一層薄膜覆蓋其上。上人體會到，原來人赤裸裸來到人間，一出母胎立即接觸空氣而受到巨痛刺激，所以大聲哭泣。

此後，愈深入瞭解佛教，愈敬仰佛陀超然的智慧與慈悲……

上人開示，佛陀設教在人間，主要是教人如何生活。凡夫的心態，常是對人怨怪、嫉妒，對己則覺得委屈，認為自己做很多事，得的卻比別人少，因此活得很煩惱。

「醫護人員治療人的身體，宗教家則治療人的心。生命很寶貴，希望大家用心體會慈濟『尊重生命』的精神，結合彼此的愛心與力量，使慈濟醫療志業徹底發揮人性的光輝！」

▲隨師行記

1996.03.03 付出多大的代價來突破困境，就能得到多大的智慧

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月三日

清晨，海外一師姊來見，上人示勉有加，「個人的力量有限，再能幹也無法做盡天下事；任何事都需要眾人合作完成。今日的慈濟世界，就因有心付出的人多才能夠成其大。身為幹部，心更要開闊、要能包容；而唯有彼此尊重，才能相互包容。」

上人表示，許多海外慈濟人精進地推動會務，成就有目共睹。「並非因為他們做了很多『事』而獲得讚歎，而是因為他們心很『和』」。

「慈濟的目標是淨化、調和人心。凡夫心受污染、煩惱多，彼此爭鬥、互不相容，造成社會動亂，若大家以和為貴，自然就呈現祥和之氣了。」

「唯有淨化人心，天下才能太平。不要認為自己只是一個平凡人，對世間無多大影響，要知道我們每個人都負有自我淨化進而淨化他人、並促進天下祥和的責任！」

連續五天，每天都有五百多位中部地區會員參訪精舍。口足畫家謝坤山先生與樂生療養院的林葉師姊，與眾分享心路後，上人對會員們開示：「這幾天看到很多住在南投、水里等地的人，從花蓮的對邊，經過重重高山，終於回到心靈的故鄉；就如人人本具佛性，學佛就是回歸佛的故鄉。」

上人以肢體殘缺卻充分發揮生命良能的謝先生與林師姊為例，說明什麼是真的「好手好腳」：「腳走好路，就是好腳；手做好事，就是好手。手不做好事，腳不走好路，耳不聽好話，眼不見好事，心不想好意……，是真正的『六根殘缺』。唯有做到知足、感恩、包容與善解，才是六根健全。」

「一個人莊嚴或醜陋，在於心理是否健康。若心常清淨，就是最可愛的人生；若日常生活中不存好意、常發脾氣，就是真正的醜陋。」

「人生在世，各有功能；健康的人有功能，殘病的人也有功能。凡事看得開，就能生起智慧；付出多大的代價來突破困境，就能得到多大的智慧。能忍人所不能忍，化開人所不能化開的煩惱，才是真功夫；不論遭遇任何境界都能安定，才能真正幫助別人。」

上人勉勵大家，人人本自諸佛心宅中來，若能入於佛心，發揮清淨的大愛，人生將充滿意義與價值。

▲隨師行記

1996.03.04 教育學生，須啟發他們的愛心、提升他們的人格

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月四日

上人與醫學院曾應龍教授及鄭暄師兄談起，教育是百年大業，需要長期努力經營，堅持正確的教育理念，以耐心一步一步地達到理想。

上人強調，培養良醫是慈濟醫學院的教育目標，品格高尚是良醫的必備條件；如今，醫學院孩子們已漸上軌道，上人認為這是因為師生之間真誠地相互關懷。

「教育孩子們，不能只教授專業學識，最重要的是要啟發他們的愛心，提升他們的人格。若人格不昇華，徒有虛名與錢財，只不過是背後被人唾罵的醫匠罷了。」

「生活的教育要從生活的規矩中落實，教育若離開生活軌道，則教育出來的學生只是虛有其表，內涵不實在。所以，最重要的是，引導學生堅持正確的人生目標，在衣食住行間陶冶人格，立志成為良醫。」

午間，來自西藏的度固秋嘉仁波切，由東吳大學經濟系教授余德培女士陪同來訪。仁波切表示，佛教中禪定與誦經的修行固然重要，但慈善濟眾的工作也要平行；慈濟在慈善濟世方面，是佛教界中良好的範例。

▲隨師行記

1996.03.05 智者，學而成菩提；愚者，學而成生死煩惱

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月五日

上午，上人至慈院慰訪病患，鼓勵左手長著巨大腫瘤的十二歲林小弟弟，對未來要有信心。

上人慈祥地輕拍著林小弟弟的手：「你要多發願呀！假如你的身體好起來，你要做什麼呢？」林小弟弟想了一會兒，回答上人：「我要當慈濟的會員！」，上人聽了，微笑地說：「你發的願太小了吧！怎麼只發願當會員而已？」。

上人就站在林小弟弟床邊，帶著他一起發願：「假如你的身體能夠好起來的話，你要發願：第一、來慈濟醫院當志工，向病人現身說法，投入救人的工作。第二、將來能自力更生時，要懂得回饋社會。除了當慈濟會員外，還可以當委員濟貧教富。」

林小弟弟跟著上人發了這幾個願後，拿出親友送給他紅包：「我所有的壓歲錢都要捐給師公去救人！」。林小弟弟純真開朗的模樣，讓大眾打從心底疼愛。

上人與慈院幹部座談時，提及如何待人處事而心不被境轉。

「同樣一盆水，毒蛇喝了可能化成毒液害人；若是牛喝下，則化成乳汁供人營養。水的本質相同，但是不

同的動物去喝就會有不同的作用，此譬喻正是說明『智者，學而成菩提；愚者，學而成生死煩惱』。」

「人與人之間難免有人我是非，然而智者會將是非當作教育，化成待人接物的智慧；若是愚癡之人，縱然別人是在教育、關心他，也會當成是非。」

「我們應以人事為教育，增長智慧來奉獻人群；若分明是好事，卻當成是非來議論，實在愚不可及。」上人勉眾要做個有智慧的人。

有位女孩由兄長帶來見上人。女孩曾罹患精神病，但吃藥一陣子後，自行停止；今表示希望出家修行，並言在家誦經時，耳邊聽到怪異的聲音。

上人慈示：「不要執著於『要修行，所以必須誦經』；端正心念、培養定力，才是真正的學佛之路。若只執著誦經，反而會亂了你的心而產生幻覺。」

「不要將幻想的境界誤以為真，要面對現實。就像我現在與你講話，你正聽我說話，也有其他人在旁邊聽著，這是真實的；離開真實的境界後，聽到的聲音，就是幻象，不要理會它。」

上人教導女孩，專注精神多做好事，使心專一無雜念，「照顧好自己的心，不讓父母擔心，就是修行。」

幾位醫師來訪，上人隨緣開示：「所謂『名醫』，只是徒有虛名，太空洞；若是『良醫』，真正具有懸壺濟世的精神，獲得患者衷心感恩，這樣的名聲，才是真名。」

▲隨師行記

1996.03.07 學佛不能怕磨

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月七日

志工朝會中，上人以一則故事說明環境對人心的影響－－

一隻母獅生下一隻小獅子後就往生了，小獅子無力覓食，躲在洞裡挨餓。一隻母羊帶著一群小羊走到洞裡，看到小獅子，母羊發揮自然的母性，以羊奶餵小獅子；從此以後，小獅子就和這群羊生活在一起。

日子一天天地過去了，小獅子因為和羊群一起生活，所以性情也是很溫良。

有一天，小獅子走到湖邊，當牠低下頭要喝水時，看到水中的自己，不禁大吃一驚，吼了出來，整個山林都震動起來，連牠自己也嚇一跳，跑得很遠。等到山林靜下來，牠再到水邊，一看到水中的自己，忍不住又大吼一聲……

「這個故事是表示，環境影響眾生的習氣，然而眾生的本性卻是不變的，只要遇到合適的機緣，本性就會

自然地發揮出來。」

「凡夫身處充滿欲念、無明的環境中，久而久之，習慣成自然，於是愈墮愈深。所幸人人本具清淨佛性，如果遇到可以磨鍊心性的環境，就會開始踏上學佛修行之路。」

「修行之前是凡夫，修行之後就要找回原來的本性。明知礦石裡有鑽石，就不能怕磨，要愈磨愈亮；明知自己有與佛同等的清淨本性，就要好好地把無明習氣磨盡；更要明白－－光知道沒有用，要真正下功夫去磨，才能愈磨愈光明；所以學佛不能怕磨。」

幾位榮董一同前來拜見上人。上人表達對弟子經營事業的看法。

「生活水準的高低很難定論，有的人追求物質，有人則偏向精神層面的成長。」

「我平常所說的法都很平實，例如『普天三無』、『知足、感恩、善解、包容』，如果能將這些簡單的道理落實在日常生活中，培養好作為，則比擁有任何地位及財富來得踏實。」

「應善用生命使用權，為人群服務奉獻。對於事業，莫有無終止的野心及欲望，如果妄想追求金錢，那麼金錢將愈離愈遠。人的一生所用有限，物質只要足夠維持生活即可，不需過度去追求！」

▲隨師行記

1996.03.10 愛心來自良知，良知源於心的淨化

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十日

上午十一時，上人出席全省環保志工研討會，強調推動環保的目的在於「教育」。

「從事環保工作，既教育自己放下身段、培養惜福精神，也教育家人愛惜資源、善於節流，減少垃圾問題；更是以身作則帶動社區居民，將環保觀念落實在生活中。」

「慈濟人的大愛，不只愛人，也愛大地的資源，所以大家要守好本分，做好環保工作。雖然要實現全民環保、普及垃圾分類的意識，仍是一條漫長的路，但我們不應怕責任重，而應該同心協力帶動更多人付出力量。」

上人表示，慈濟今年的目標是「淨化無形，建設有形」，「我們要用心啟發人人潛藏於心中無形的愛。愛的表達是『捨』，帶動人人能捨物質、時間、能力，成就有形的建設，充分發揮救人的功能。」

午後，上人參加全省委會員聯誼會，開示道，慈濟已有三十年歷史，四大志業也從台灣擴及海外，點點滴滴都是眾人愛心力量的匯集。愛心來自良知，良知源於心的淨化；人人自淨其意，社會自然吉祥安康。

「當今社會，亟需人心安定。大家心能靜下來，就能為人設想，不會人云亦云，造作事端。眾生共業。善業愈多愈能消除惡業。一切唯心造，只要人人心中有愛，自然招感居地平安。」

四點三十分，上人再次回到全省環保志工研討會，為眾總結。上人強調，環保工作最重要的是帶動社區居民一起來淨化環境。落實環保教育。

「加入慈濟，做一個『慈濟的人』，很容易；但要做一個真正的『慈濟人』，就不簡單了。唯有盡心盡力付出，扛起人間菩薩的責任，才是真正的『慈濟人』！」

▲隨師行記

1996.03.11 將心胸放大，就容易圓滿人事

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十一日

「在人間做人間事，難免有人事是非。將心胸放大，就容易圓滿人事；若無法善解、包容，以抗拒的心態來待人處事，就會擴大事端。」有位同仁感到工作上與人難以溝通，導致做事不順，因而萌生退意；上人慰勉。

「在慈濟工作，要視為『在道場修行』，不要心生計較，否則煩惱叢生，就可惜了來此藉事鍊心的因緣。要學習穩重地待人接物，情緒化最是傷人害己。」

「身體健康就是福，心理健康就是智慧，若只有身體健康的福氣，而無排除困難的智慧，很難有所成就。所以要提起智慧，不要徒生意氣。最初的願就是志，如今只是『意氣』在作崇，所以打不開溝通的管道。學佛就是遇到障礙，能突破障礙；在此解不開煩惱，到其他地方也是一樣。」

上人勉同仁，在志業體工作，要有弘觀的的精神－－在大環境中，能虛心地吸收別人的智慧，就可以自我成長，更上一層樓。

適有一名主管來訪，上人提及帶人之道。「大將之風在於能打開心胸，負起責任。對於自己的決策要勇於承擔，不可推諉他人。有心做事，心就要開闊，不可因部屬與己意見不合，就認為他愛挑毛病，希望他離開。若存此心態，則永遠找不到可合作共事的人。」

▲隨師行記

1996.03.12 面對困難，要自我調適，努力克服

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十二日

有位身任主管的同仁，在人事溝通及實務經驗上皆感力有未逮，因而沮喪消沈；上人開導：「要堅持初發心，立志不變！面對困難，要能自我調適，努力克服。」

「本事是學出來的，世間沒有做不到的事，就看是否有決心與毅力。若縮在自己的世界中，一直認為自己突破不了瓶頸，則很難有所成就；只要打開心門，就會發現大好的世界展現眼前，無所謂困難，一切都操之在我。」

「我也是一步一步地度過困難，一步一步地突破瓶頸的。心若無『礙』，就不會被『障』，否則不是別人來阻礙自己，而是自己障礙自己。」

「在慈濟工作，負有志業責任，面對這些責任，要用心思考如何堅強自我，挑起重責。」

「人生要有正確的目標，要勇往直前，不被人事、環境打倒。記得心理要調適好，保持樂觀開朗的心，不能多愁善感！」



▲隨師行記

1996.03.13 發揮大愛，轉惡業為善業，轉動亂為和平

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十三日

今日是農曆年後本會首次發放日，精舍一如往昔熱鬧溫馨。數日來忙於會見參訪民眾的上人，乘著難得的空檔，巡視精舍四周。

行經勸募組、電腦室，上人慈詢作業情形，也叮嚀同仁們：「來這裡工作如在道場修行，要相互勉勵。」路經齋堂後方，一群護專學生正與老委員們一起撿菜，上人與大家親切寒暄。

而在菜圃前，四十位學生圍坐撿薏仁。見到上人，紛紛站起來，望著上人微笑。上人提醒：「小小的動作也是修行喔！心能專，就是修行。

十一時許，上人在藥師法會中開示時，強調儘管海峽兩岸局勢緊張，大家應該定下心來，「提起信心，盡我們的本分、做我們該做的事。」

「人與人之間應該相互友愛、關懷，不只要關心台灣的社會，也要擴大心量，普及於天下。所以，慈濟這幾年來，除了幫助社會暗角的眾生，更到國際間關懷需要幫助的人，發揮『尊重生命』的良能。」

上人提到三月二日南非慈濟人和長期關懷捐助的機構共度燭光晚會，五百多位不同膚色的人共聚一堂，彼此感恩、祝福。「記得去年四月間，台灣慈濟人運送十五貨櫃衣服到南非，發放給急需衣物的黑人、白人。他們心懷感恩，在去年舉行和平燭光晚會，宣誓放棄長久以來的種族與黨派之爭。」

「我們只是有限的付出，他們卻銘記於心，長懷感恩。人生最美的就是『感恩圖報』；但是，凡夫卻常常『冤冤相報』，使社會不得安寧，真是既可怕又可悲啊！」

「台灣歷經五十多年的平安歲月，大家應該珍惜這份福緣；唯有平安、祥和、沒有戰亂，人民才能真正幸福」。

「台灣風調雨順、安和樂利，若能匯集大愛的力量去幫助對岸的災民，不知該有多好啊！」

「面臨兩岸緊張時刻，大家應該把心定下來，以理智冷靜的態度來應對，更應該發揮大愛，讓愛的善業來轉這分業力、轉動亂為和平，而這需要人人同心協力。」

「慈濟三十年走過來的路，無不是用最祥和、安定、理智的大愛來面對社會；我們這份智慧的大愛不只要繼續，還要更堅定地推動！」

▲隨師行記

1996.03.15 不論別人對自己如何，一定要將自己的心洗滌乾淨

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十五日

晨課中，上人闡釋《八大人覺經》中的第六覺知－－

貧苦多怨，橫結惡緣。
菩薩布施，等念怨親，
不念舊惡，不憎惡人。

「心中欠缺愛，就容易產生貪念；有了貪念，就相互爭鬥、侵奪，於是多苦多煩惱。煩惱多就容易失去理智，失去理智則多結惡緣」。

「培養愛心，才能消除貧乏的心態，『愛』就是『菩薩心』；菩薩心中沒有怨恨，即使有人對他不滿甚至陷害他，菩薩的心仍然平和，並且願意幫助對自己不友善的人。」

「若人人都有菩薩心，世間那還會有怨、恨、仇？又怎會有敵對的狀態？所以，唯有人人時刻保持寧靜、清淨、開闊的心境，堅持菩薩大愛，世界才能和平安樂。」

志工早會中，上人開示：「如何才能得到幸福的人生、祥和的社會與和平的世界？關鍵在於「心」－－心中保有清淨、覺悟的情。所以修行最重要的，是時刻抱持菩薩心，遠離凡夫心，守住大愛長情。」

「人生最無常的就是一念心，最苦的是心中產生惡念，而造成悲慘的人生。所以不論環境有多惡劣，都要守住本分，心平氣和地付出良能。」

「面對人生的考驗，猶如生活在大地上，要禁得起春、夏、秋、冬氣候變化－－春天涼爽宜人，就像人生的順境；夏天炎熱，應以清涼的心來面對；秋風蕭瑟，心境要如同明月般光明開朗；冬天嚴寒，心境應如春天的太陽一樣溫暖。」

「面對各種境界考驗，要冷靜、安心、寬心，只要心中有愛、恩、情，不要有恨、怨、仇；這樣就是修行。」

一對夫婦請示上人，該如何面對海峽兩岸緊張的情勢？上人示，照顧好自己的心。「人人心定，自然和平；人心不和，就會動亂不安。」

午後，天下雜誌殷允芃女士來訪，與上人對談。上人表示：「三十年來，慈濟皆守住宗教的本分，盡力投入社會，帶動人人『轉智識成智慧』、『轉功能為良能』。」

「智識與智慧不同，有句話說『聰明反被聰明誤』，智識即是聰明，若往好的方向發揮，當然很好，假如往壞的方向發揮，就會造成社會動盪。智慧則是良知，發揮出來的是『良能』而不是『功能』；功能不一定皆有益人群，良能則必定利益眾生。」

上人表示，目前大眾傳播媒體偏重於報導社會上偏差的現象。「台灣各角落有許多無所求地付出愛心的人，若能多報導這些感人的真人實事，就能促進社會祥和安定。」

「眾生共業，所以創建慈濟世界的目的，是淨化人心，以增加人們的善業，減少惡業。」

「三十年前，我呼籲婦女們天天出門買菜前，將五毛錢投入竹筒，救濟貧困病苦的人，而不希望她們每月一次捐出十五元。她們問我：『這樣不是很麻煩煩嗎？』我告訴她們：『這樣做是希望你們每天都有『救人』的心念。」

「人總是在一個念頭上造作善惡業。比如，兩人無怨，只是其中一人多看對方一眼而已，就挨打甚至被刺一刀。這是『因緣業力』使然，因為

有『因』與『緣』存在於兩者之間，產生業力。」

「這樣的情形不但可能發生在兩人之間，也可能發生在大團體間。所以這三十年來，我不斷地致力於淨化人心，只要社會上多數人心平氣和、心存善念，這股善的力量即可化解少數人爭強好勝的心念，而使社會和諧平安。」

殷女士請教上人，身為領導者，面對諸多的挑戰，首要之務是什麼？上人答：「心平氣和。」

「怎樣才能心平氣和？」

「站在別人的立場想事情，感受他們的心情，然後再審慎地行動。假如只站在自己的立場來做事，就會一味堅持自己的主張，疏忽了『大家希望怎麼樣。』　」

殷女士：「社會上『抹黑』－－惡意攻訐的情況普遍，應如何應對？」

上人表示：「站穩自己的腳步。對於結善、惡緣者，都以平等心對待，亦即『等念怨親』。『不念舊惡、不憎惡人』。不論別人對自己如何，一定要將自己的心洗滌乾淨，守好自己的本分，不但不對他們起瞋心。而且要以平等的大愛來對待他們。」

上人期許傳播媒體能發揮淨化人心的功能。

▲隨師行記

1996.03.16 追求智慧，必須少欲知足、安貧守道

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十六日

晨課中，上人開示，學佛最重要的是學得「心安」，時刻皆心安就是「定」。

有安定的心，才能打好修行的基礎；而有了安定的心、安定的生活、安定的社會，就是最幸福的人生。

上人闡釋《八大人覺經》中的第三覺知－－

心無厭足，惟得多求，增長罪惡。

菩薩不爾，常念知足。安貧守道，惟慧是業。

「菩薩行者所追求的是『智慧』。追求智慧，一定要『少欲知足』、『安貧守道』，不管物質條件如何，一定要精進追求清淨的智慧。」

「貪求是苦。不擇手段地獲取金錢、權力、名聲……，會增加惡業，將來苦果難免。所以，大家要少欲知足、安貧守道，才能把心真正安定下來。」

▲隨師行記

1996.03.17 以感恩的心共事，做真正的「慈濟人」，而不只是「慈濟的人」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十七日

晨課，上人開示：「台灣社會物資豐裕、風調雨順，大家應能生活得安和樂利；但是，為什麼亂象頻生、瀰漫惶惶不安的氣氛？原因在於『心』！」

「人禍都是從心而起，所以大家要努力調伏自己的心，時時發揮愛心，付出良能；不論遇到任何逆境，都要有信心，要沈著、冷靜！」

「就像行駛在大風浪中的船，只要船上的人冷靜沈著，就可以平安地度過危機。」

慈濟志業體新進員工自昨日開始，進行兩天一夜的尋根之旅。上人開示：「往者已矣、來者可追，把握現在、展望未來。希望各位抱持大愛及感恩的心共事，彼此心手相連，為共同理想努力、奮鬥，做個真正的『慈濟人』，而不只是『慈濟的人』。」

▲隨師行記

1996.03.18 「少欲」是修行的基礎

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十八日

陽春三月，氣候乍暖還寒。拂曉時分，上人開示：

「昨日早上，虛空一片清朗，棲息樹梢的小鳥鳴聲婉轉，大地沐浴在寧靜柔和的境界中；今天，卻只聽到蕭蕭風聲，抬眼望天，烏雲密布。天地宇宙瞬即變化，世間人事亦是無常多變，真是今日不知明日事。」

正因人事難測，所以凡夫心起惶恐，衍生無盡煩惱。「人在煩惱生死流中，起惑造業，六道輪迴不休，受盡滄桑。」

上人以《八大人覺經》中之第二覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」闡述唯有去貪除欲，才能念念分明，免於迷惑而造諸惡。

「人在欲愛中，患得患失，苦不堪言；少欲知足，不胡作妄為，安分守己，自然身心輕安。所以，『少欲』是修行的基礎，學佛必須時刻反觀己心，自我警惕少欲無為，這才是修行的正確道路。」

今日啟程展開全省行腳，上人與隨行眾於午間抵達台北分會。北區十六至三十組委員共修會上，上人親自為資深委員佩掛觀音項鍊，表達祝福與感恩；另有加拿大十二位新委，遠道而來補受委員證。

上人開示：「小至個人、家庭之順逆，大至國家、天下之安危，無不決定於人心之歸向。心念向善，則福緣匯聚，自然能轉惡業為善業，使人人安居樂業。」

「不論是資深委員或新發意菩薩，都要穩定腳步，充分發揮淨化人心的良能。人心淨化，則不論何種境界現前，彼此都能善解、包容與感恩；如此就能減少紛爭，累積福業，使社會祥和平安。」

「要負起教化眾生的責任，就要修養好菩薩的形象，守好規矩、具足威儀。不論菩薩道。」

晚間榮董聯誼會中，上人開示如何心無煩惱、快樂自在。「人心欲念無窮，所以煩惱不斷。想要解開煩惱的繫縛，唯有發揮愛心、勇於喜捨。」

「世間的名利權位，朝不保夕，而且常是煩惱之源。若能少欲知足，時時為社會付出愛心，就能解脫自在。」

「人禍由心而起，心念不平衡，就易造成悲劇，小者形成人我是非，大者擾亂國家安危。」

「想要社會長治久安，唯有大家開闊心胸、發揮大愛、做好事、說好話。希望大家發心立願，用愛為和平全力以赴。」

▲隨師行記

1996.03.19 時時好心，時時平安；日日造福，日日有福

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月十九日

上午，上人與隨行眾驅車前往台中分會，於午間抵達。

午後，上人對中區慈濟人開示：「國土危脆、天災難防，而普天下的人禍更是層出不窮。少數人爭權奪利，使得天下人心惶恐不安，他們所求為何？只是為了『名』和『利』！」

「其實，人生追根究柢，就是空、苦，今日能擁有平安，就要感恩、知足，否則擁有太多卻又害怕失去，終日自尋煩惱，又有何益？」

「我們生活在台灣，就像同乘一艘船。船行海上，難免有風浪，只要大家共體時艱、同舟共濟，就能乘風破浪、化險為夷；倘若船上的人心慌意亂、四處逃竄，船身無法平衡的情形下就容易翻覆，這就是佛陀所說的『眾生共業』。」

「所以心要安定，只要結合眾人的愛心，將這股無形的力量化為有形的建設，救度更多眾生，就能福緣匯聚，一善破千災。」

「人生的幸福不在錢多、名重，而是把握時間、因緣，積極行善，讓心境快樂自在。所以時時好心，時時平安；日日造福，日日有福！」

五時許，上人參觀三十周年慶中區志業成果展，一一瀏覽八個展示館；展示館各有特色，且各館都有師姊現場詳細說明。

教師聯誼區展示多種手工藝品，上人稱讚教師們巧手慧心、多才多藝；在靜思語教學成果區，上人翻閱學生們依據靜思語創作的文章，不禁露出欣慰的笑容；在檔案展覽區，突見濃煙，走近一看，原來是衛爾康大火急難救助過程的模型上的特效處理……

上人仔細參觀各區，讚歎師兄姊的努力與用心。

▲隨師行記

1996.03.20 想要台灣平安，唯有人人多發善願、多做好事

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十日

一位先生在家「閉關」持誦經咒一段時日後，自認是「蓮華生大士」化身，且已得念佛三昧，能了知一切事；其妻聞言驚惶，偕同來見上人。

上人慈示這位先生：「真修行者，務須面對現實；離開現實，便是虛幻境界。執著『空』或『有』，都非正法。執著『有』，易生貢高我慢心；執著虛幻，則會走火入魔，說些別

人看不到、聽不到的境界。修行其實很單純，就是修養自己，不與人計較，守本分、盡本事，這才是正常的人生，也才是佛陀對我們的教育。」

「法華經是佛陀最後所說，最真純的法，教我們不執著空與有，踏實走在菩薩道上。有緣入佛門，就要調理好精神及心理，好好走上菩薩道！」

今逢農曆初二，是上人向印順師公上人請安的日子。清晨，一行人驅車直赴太平鄉華雨精舍。

上人向師公上人報告慈濟國際賑災現況後，難得晴日美好，師徒及隨行眾同往潭子一位師兄住所一遊。

車子在村莊小路迴繞緩行，夾道而生的茂林修竹間，散布著荔枝與芒果，田園風味盡在其中。到了目的地，是山上一座紅磚平房，前庭泥地上種著果樹，矮竹籬向外則能俯瞰市區建築及遠處的大肚山。

天候有些寒冷，師公上人及上人在這滿溢古早氣息的院落中，恬適地散步。

恭送師公回精舍後，一行人順路參觀自然科學博物館。

為使象徵慈濟精神的靜思堂，具體展現功能性、藝術性與時代性，上人把握此次短暫停留時間，在廣場上瀏覽日晷圖形、利用地下水的洗手台及生命史演化步道等，以作為靜思堂設計參考。

午後，上人在中區委員聯誼會上，提及上午參觀自然科學博物館生命演化步道的心得：「一路走過來，如入時光隧道中，跨一步就是六十萬年；走過幾百萬年，感到生命的歷史真是好長的歲月，但人終其一生才有多長？」

以菲律賓一些大學應屆畢業生在舞池盡歡時，突因天花板彩燈爆炸引發大火而造成重大死傷的慘劇為例，「大好的人生正要開始，那知生命就結束在玩得正高興之時！我們可知一分鐘、甚至一秒鐘後，將面臨什麼？不知啊！人生，就是在一秒間變化無常！若不好好把握當下，多可惜。」

感於眾生共業，上人希望大家累積善業，以化解惡業。「戰爭是殘酷的，和平才是人類之福。淨化人心，使社會祥和、天下無災難，是慈濟人

切要努力的使命。大愛的力量，是社會安定、天下和平的希望！」

晚間，上人在中區慈誠隊共修會上開示：「慈濟之美，美在大家雖然來自不同環境，但都有共同的心－－愛心；人人心中有愛，相互鼓勵向前精進，成就慈濟世界。」

上人鼓勵大家：「提起更大的決心與毅力來淨化人心，形成豐沛的愛的力量，使社會祥和安定。」

「想要台灣平安，唯有人人多發善願，多做好事。發願不在一時之虔誠，而是日常生活中時時保持虔誠的心。真正的虔誠發自內心；能講好話、做好事、走好路，身、口、意皆往好的方向行去，就是最懇切、高尚的虔誠。」

▲隨師行記

1996.03.21 「講話」要用心講，「聽話」不能太多心

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十一日

上人隨緣開示「言語之道」：「講話要用心講，不能認為自己很直心，所以有什麼就說什麼。說話若不經思考，極易傷害他人；而聽話的人也不能太多心，過度鑽研某句話的用意，否則容易曲解話意，造成誤會。」

上人於中區慈誠隊共修活動中開示：「學佛一定要精進，把握善念和因緣－－心中生起善念，要即刻化為行動；因緣來臨時，要好好把握。若任由善念消失、因緣流逝，永遠都是空過時日。」

上人略述車臣和亞塞拜然的內戰後表示：「《梁皇寶懺》中有一段經文：『天子一怒，覆屍萬里。』意即國家領導者的心念若不能保持平和，就會引發戰爭，造成屍體遍野，豈可不慎！」

「惡業重的人，不是生在兵荒馬亂的時代，就是生在天災人禍多的地方。眾生為何會造業？多因無明，不知世間無常、國土危脆，只執著身體的享受，而造作種種惡事。」

「學佛就是要透澈宇宙人生的道理，把握分秒，發揮人生的良能；唯有把握善因、及時付出行動，才能輕安自在！」

▲隨師行記

1996.03.22 心中有愛，才能安然自在

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十二日

晨間，上人北上前，為委員們扼要開示學佛宗旨。

「皈依三寶，亦即學習佛、法、僧－－學『佛』的慈悲，學『法』的智慧，學『僧』的身體力行。」

我們須學習佛陀不捨眾生、愛護眾生的慈悲心；須用心聽法，將法運用在日常生活中，化解煩惱，踏實自在地生活；多聞佛法，若無力行，只是空過人生。」

「人生多苦，乃因與人結業緣，生生世世糾纏不休，百劫生死疲勞。要脫離六道輪迴之苦，就要知道苦的根源。」

「《八大人覺經》有云：『多欲為苦，生死疲勞。』欲，就是自私心，人因執著小愛私情而造作惡緣、苦惱無盡；唯有少欲知足，才能生死自

在。」

「少欲並非萬事不管，而是化貪欲為清淨之願，力行菩薩道，救度眾生離苦得樂。」

「要行菩薩道，就須累積福緣資糧，大家把握時間廣結福緣，不要橫結惡緣。」

「『現在』這一刻最無常、最短暫，所以對於當下的好事，千萬不能放鬆，要緊緊把握住，否則會空留遺憾！」

「慈濟在台灣成立，但是抱持弘觀精神，期待普天下人皆能走在菩薩道上，希望眾生都能解脫身心之苦。所以，慈濟的作法是，於貧困者給依靠；急難者給生機；對於富裕的人，則給予發揮愛心良能的機會，使其心靈踏實自在。」

「淨化人心、祥和社會、祈求天下無災難，是所有慈濟人的責任，然而一切都要從自己做起。若自己的心不淨化，仍然執著於私情小愛，以致煩惱重重，如何能淨化別人？如何教人放棄私情貪欲、付出慈悲喜捨的清淨大愛？」

上人勉眾，務須先自我建設健康的心理，才能幫助別人心理健康；而欲完成這項使命，「還是須從此時此刻，從當下這一秒鐘做起！」

上人與隨行眾於傍晚抵達台北分會。晚間企業家靜思生活營中，上人開示，身在福中更要心中有愛，才能生活得安然自在。若自恃財利，貪求無厭，不肯付出大愛，就得不到他人真心對待，而活在自己的孤獨世界裡；「我愛人人，人人愛我」，才是最幸福的人生。

▲隨師行記

1996.03.23 社會上善業強盛，則人心平和，能安然度過危機

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十三日

上午，上人對北區委員、慈誠隊和功能組幹部開示：

「我建立慈濟不是為了募款，是為了募心－－淨化人心。如果每個人心中都有善，就能形成「善的循環」；「善的循環」力量強大，就可以轉惡業。」

「『業』聽起來好像很抽象，其實『業』就是心念。如果社會上善業強盛，則人心平和，即使面臨緊急關頭也能保持冷靜，安然度過危機。」

「如果危急關頭時心念不平和，再經由言語、行為表現出來，而對方也是如此時，碰在一起自然就產生惡的『業力』。」

「『業』雖無形，卻有很大的力量。唯有將很多人的善業結合起來，才能化解惡業。」

「善和愛的循環，就是『轉法輪』，將惡業轉為善業。孔子曾說，『擇不處仁，焉得智？」意即選擇住處時，若不選擇好人密集的地方，就是沒有智慧，因為好人多、善業大，社會才能祥和平安。」

「如今，台灣這種善的力量還必須繼續努力加強，化『無形』為『有形』，啟發人人心中無形的良知，帶動大家發揮良能，成就有形的建設，開啟更多人的善念；這就是善的循環。」

上人再三強調，「我們要繼續以愛鋪著路淨化人心，唯有人心淨化、善業強，才能轉化惡業。」

▲隨師行記

1996.03.24 生活簡單才是幸福之道

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十四日

慈濟推動環保工作始自民國七十九年，五年多來，全省慈濟人無論在鄉鎮或都會，莫不以街頭為道場，以身作則宣導環保意識。

台北區雙和、基隆及五股等縣市，累積多年環保實務經驗後，有感於整合作業才能加速普及環保工作，所以於今日成立「台北區環保組」，由召集人慈璧師姊及雙和黎逢時師兄、基隆林秀華師姊、五股陳金海師兄，報告當地環保工作推動情形。

隨後，上人開示，現代人物質充裕，許多人不自覺地在生活中養成好逸惡勞的習性，盡情消費地球資源而不知珍惜。

「生活簡單才是幸福之道。過度奢靡就是愚癡。佛在世時，出家人三衣一缽就能過一世；現代人卻奢侈浪費、紙醉金迷，過著顛倒的生活。縱容私欲而在生死輪迴不斷流轉，生生世世疲勞不堪。」

上人期勉大家負起淨化人間的責任，「預約人日間淨土不是用說的，一定要身體力行才有成效。雖然環保工作路途仍漫長，但只要有心肯做，終有達到理想的一天。」

「人生的可貴，在於發揮生命使用權。希望大家再接再厲，以身作則做環保，讓每一寸路都是菩薩道，每一天都是清淨的菩薩境界，如此就是真正的人間活菩薩。」

惦記著新莊樂生療養院的老菩薩們，上人與隨行眾於午後前往拜訪，於三時抵達這清淨雅緻的世外桃源。

起伏的山坡上，座落一間間房舍，鬱鬱林木森然密布，各色花草疏落有致，非常潔淨、整齊。上人先至棲蓮精舍佛堂禮佛，隨即步行往訪金阿伯。

見到老人家，上人笑言：「農曆年後第一次出門，就想來看看大家。」室內還有數名輔大同學，正與老人們聊天，上人亦親切地與他們交談。

金阿伯撐持拐杖陪同上人造訪其他院友。百花叢裡過，來到朝陽舍。宋金蓮老菩薩看到上人，緊握上人雙手，談起自己身體狀況，感嘆歲月不饒人；上人慈祥地安慰她，凡事要往好處想。節省日常所需、已捐款百萬的盧春枝老菩薩，知道上人到來，趕忙與上人合影，一了心願。八十八歲的黃金貴老先生，平時幫忙照顧同房另二名行動不便的院友，上人讚言：「你很發心啊！能照顧別人，就是人間菩薩！」……

停留數十分鐘後，返回台北分會

，美國紐澤西聯絡處負責人林玉娥師姊，偕夫婿陳佳昇師兄來見上人。聯絡處將於數日後升格為支會，繼續以更加組織化的人力與物力，在當地推動志業。

上人殷殷期許大家發揮和心和力的精神，互相關心、愛護；能如此，才能遍撒慈濟善種，實現淨化人心的理想。

▲隨師行記

1996.03.25 以菩薩的智慧來對待子女，用媽媽心來愛普天下的小孩

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十五日

一位會員請示上人，其夫於去年往生，十八歲的兒子不願接受教導，尤其在課業方面；為此她很煩惱，請示上人應如何是好？

上人建議她攜子參加慈濟親子營，打開孩子的心結。「每個父母都是望子成龍、望女成鳳，所以對子女的要求都很高。其實有時子女自己也想用功，但是父母給予壓力時，他們心裡就會反彈；所以不要過度擔心他們，要祝福他們。」

「若一直為子女緊張，不但苦了自己，也無益於孩子，應該以菩薩的智慧來對待子女，用媽媽心去對待普天下的小孩，這樣付出平等無染的愛，自己的心才會平衡，不會一直很煩惱。」

午間，上人為第四次企業家靜思生活營幹部開示，感恩大家用心地策畫靜思生活營，「大家的愛心與智慧，能給我更大的力量，讓我為社會做更多淨化人心的工作。」

至分會各樓層慰勉工作同仁後。上人結束本月份八天的行腳，與隨行眾搭火車返回花蓮。



▲隨師行記

1996.03.28 修行不在學問高低，而是心思清淨化、人生單純化

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月二十八日

晨課中，上人闡釋「八大人覺經」第四覺知：

第四覺知，懈怠墮落，
常行精進，破煩惱惡，
摧伏四魔，出陰界獄。

「不精進地增長自己的見聞，對眾生欠缺大愛，這就是「懈怠」。唯有時刻自我反省，並且展開心胸為天下眾生付出大愛，才是『精進』。」

「想要付出大愛，須先「破煩惱惡」。以平和的心、寬大的胸懷待人處事，才能破除煩惱，遠離種種心魔，常在光明清涼的境界。」

「修行，其實很簡單，無非合群互助、發揮大愛幫助世間眾生。若把是非當教育，則所見所聞都能提升自己的品格；若把人事當是非，就會煩惱不斷。」

志工朝會中，上人開示，凡夫的痛苦，在於看不開、放不下；假如把是非當教育，不將人事當是非，便能輕安自在。

「修行不在於學問的高低，而是心思清淨化、人生單純化；如此才能海闊天空、安詳自在。」

「凡夫面對是非，總是看不開也放不下，僅管曉得很多道理，就是嚥

不一口氣、放不下心中恨，如此實在很可憐、也很可怕。所以大家要時刻自我警惕，莫陷在煩惱裏轉不出來。」

「若有力量可以幫助別人，卻抱持獨善其身的觀念，或只知爭強好勝、與人糾纏不休，而錯過付出良能的機會，將會一無所有地空過人生、空留悔憾！」

午後，上人赴慈院探望林小弟。林小弟左臂上原本有十多公斤重的腫瘤，如今已截肢。

上人慈藹地問林小弟：「現在有沒有很輕鬆呀？！」「是啊！輕鬆多了，因為可以少背負十多公斤的重量啊！我現在到處現身說法呢！」

「下次你要去現身說法的時候，可要通知我哦！」林小弟弟露出開朗的笑容，點頭答應上人。

林小弟床邊圍繞著多位志工師姊，正陪著他練習寫字。上人趨近床邊，「讓我來看看你的字寫得怎樣？」

林小弟子半掩著本子：「我寫得很醜啦！還在練習而已」，上人打開本子：「嗯！的確不好看！你再好好地練習，下回師公再來檢查！」

林小弟不好意思地笑著，但是聽得上人說下次還要再來，便高興起來，甜甜地央求：「我會再努力練字，到時候師公您要再來看我哦！」

上人曾為林小弟掛上一串念珠，而今念珠已不在他的手上，他告訴上人：「因為阿嬤的身體不好，我將念珠送給了阿嬤了！」

「我再補送一串給你！」上人又為他親自掛上。林小弟同時也替父親要了一串念珠，上人為站在一旁的林父掛上，慰問他照顧林小弟的辛勞。

最後，林小弟提醒上人要再來看他：「我趕快把字練好，就可以寫信給您。如果我將字練好了，您要再看我哦！」「我先看看你寫給我的信，如果字體「及格」了，我再來看你；如果「不及格」，你就好好地繼續練字喔！」

林小弟爽朗地點點頭、揮著手：「師公再見！祝福您！」「我也祝福你！」

▲隨師行記

1996.03.31 昔日修行小木屋重現，緬懷上人早年清儉苦行

◎撰文／善慧書苑

一九九六年三月三十一日

晨課中，上人開示：「眾生皆因慳貪心、瞋恨心，在六道輪迴不息。今生能得人身，非常不易，要照顧好自己的心。」

這些天來皆是艷陽當空，連接幾場陣雨雖帶走不少暑氣，卻讓上人掛心著在靜思堂樹林中，趕工搭建小木屋與茶軒的慈誠隊員們；雖然前日已兩度前往探視

▲靜思晨語

學佛的真諦

◎證嚴上人

學佛，是為了－－認清生命的價值與生活的意義。

有些人不斷地探索生從何來、死往何去，卻很少用心瞭解：此生的價值何在？該如何過日子才有意義？

生命的價值，不是財富、名聲、地位，而是清淨無染的大愛；生活的意義，不是汲汲營營追求私利，而是把握當下每一刻，發揮良能造福人群。

人若不知「現在」，而一味地追憶「過去」，是空虛無益的雜念；若迷失於「現在」，只想追尋「未來」，更是遙不可及的妄想。所以，人生最重要的是－－好好地把握現在，認清自己的責任，用心做好該做的事；唯有如此，才能開創踏實美好的人生。

學佛，是為了利益眾生，活出人生的價值。期願大家相互關懷、彼此勉勵－－

以智慧探討人生真義，
以毅力安排人生時間，
以信心力行人生正道，
以勇氣衝破人生難關，
以願力主導人生命運！


▲社論

菩提道心的無限開展

時序已漸由春入夏，大地一片清明潤澤，正是草木發榮滋長的時機。慈濟人也在此時以歡喜感恩的心情，緬懷功德會發展的歷史足跡，將於下月十一日慶祝本會創立屆滿三十周年。

這幾個月來，全省各地的慈濟志工精心整理文字圖片，推出「慈濟志業成果展」，早期歷史已屬吉光片羽，保存至今的十分有限，目前交出來的這份成績單，是為慈濟四大志業六大腳印，留下階段性的歷史見證。

此見證最大的意義，不在於「我們做了什麼」，而在於「我們還可以做什麼」，亦即菩提道心的無限開展，既是時間上的承先啟後，也是空間上集聚更多天下善士，再造更大福德因緣的無畏承擔。

三十而立，一個人的成長獨立尚屬不易，更何況要群策群力的宗教慈善團體？今日慈濟隊伍浩浩蕩蕩，但飲水思源，看紀念堂與醫學院之間，當年上人在普明寺修行的簡陋小屋的重現，我們當謹記〈朱子家訓〉所言：「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱。」

慈濟的誕生與成長，緣自證嚴上人慈悲濟世的願行，以其為悲苦眾生盡形壽的風骨，號召愛心人士加入救人助人的行列。而臺灣社會經濟蓬勃發展，導致人心苦悶空虛，如為名利所束縛，知識淪為工具；人倫親情疏離，亦造就人們渴求提升靈性，自我反省服務他人的外緣契機。

因此，慈濟是依台灣社會因緣而生，三十年來得到數以百萬計會員的支持，其超越年齡、性別、職業、宗教、教育程度、籍貫的界限，亦足以顯示慈濟秉持大乘佛教奉獻實踐精神，具呼應人心需求的廣大包容性。從這方面看，慈濟不屬於任何人所有，而是屬於台灣所有，是台灣底層生命良知覺醒的一個標誌。

走過三十年用人間大愛鋪成的道路，我們深深體會「眾生平等」、「一切即一」的佛法真諦。慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓捐贈此諸多志業，皆需無數人在不同崗位努力付出，眾緣和合方得成就。

為此，我們虔誠感恩在慈濟所開的這條菩薩道上，前前後後精進的道侶。在這個政治經濟結構變異鬆動，價值觀混亂多元的時代，有這麼多人依菩提心而結合，為淨化自我與他人心靈而共同修行，亦數人間難得因緣。

〈法華經〉「藥草喻品」有一段話指出，如來示眾生一切智慧，「譬如三千大千世界山川谿谷土地，所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，各色各異，密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林及諸藥草。」

我們祝福所有的人間菩薩在佛法的體悟中，德性獲得更大的滋潤成長；也期望菩提道心雖經不同時空，仍綿延不絕，經由人事的彰顯而無限開展。



▲慈濟訊息

「善的循環」締造和平

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年三月十日
農曆八十五年一月二十一日

佛陀曾說「眾生共業」，人的心念受業力牽引，
眾人的善業越大，越能平息少數人爭鬥、敵對的心念，
預防動亂發生，保持社會祥和安定。

諸位大德，阿彌陀佛：

這是春節過後第一次和大家見面，心中非常歡喜，現在仍是農曆正月，所以在此祝福各位人人平安、家家吉祥。

剛才你們聽到許多人現身說法，分享投入慈濟志業的心得。慈濟所做的工作－－慈善、醫療、教育、文化，都有豐碩的成果。例如醫療志業，分分秒秒都在發揮救人的功能，在農曆除夕到大年初四期間，慈濟醫院急診部就急救了兩千多位病者及傷患；若沒有慈濟醫院，這兩千多人要送到那裡去呢？感恩大家愛心點滴累積，創建了慈濟醫院！

身為校長和老師，如果把就教育當作職業，
則只是每天周而復始地做同樣的事。

相信你們已經參觀過慈濟醫學院和護專，坐在會場中最前面幾排的就是慈濟護專的學生。我實在是非常感恩護專張芙美校長和老師們，他們付出真誠的愛心，把學生當成自己的孩子；也感恩由慈濟委員擔任的懿德媽媽們，她們陪著學生一起成長，共同學習多角色、多功能的人生知識。而慈濟醫學院雖然創校只有兩年，但在師生及慈誠爸爸、懿德媽媽共同努力下，已獲得各界人士肯定和讚嘆。

剛才我們聽到台北錦和國小楊月鳳校長和蔡淑卿老師現身說法，和大家分享靜思語教學的心得。

身為校長和老師，如果把就教育當作職業，則只是每天周而復始地做同樣的事。

但是楊校長和蔡老師真的很用心，將「靜思語」運用在教材中不只

是教導學生靜思語朗朗上口地背頌，而且懂得運用在日常生活裡；這就是愛的教育啊！

雖然他肢體不齊全，
但他有健康的心、萬能的嘴……

剛才，口足畫家謝坤山先生也上台現身說法。他在十六歲時遭到高壓電殛，失去了雙手、一條腿，也瞎掉一隻眼，連四肢中僅存的一隻腳，腳趾頭也因為打針打太多而全部潰爛。

雖然他肢體不齊全，但他有健康的心、萬能的嘴；他用嘴含著畫筆畫出天地山水時，是那麼輕巧自如！

諸位，你們認為謝先生是「殘廢」嗎？不！他是「殘障」而不是「殘廢」。殘廢是完全失去身體功能，殘障只是身體某些部分失去功能，仍能利用其他部位做很多事。

前幾天謝先生到精舍來看我時，我覺得他心理很健全，就直接問他，是不是需要太太幫他做很多事？他回答說，一切都是自己來。我好奇地問他怎麼刷牙洗臉？他說：「我把牙刷放在洗手台上，牙刷不動，我頭動啊！」……他日常生活中一切工作都不需假手他人，多健康自在的人生！

他太太長得非常清秀，我問她是怎麼和謝先生認識的？我原本以為在意外發生前就已認識，之後她不忍離開他，仍然留在他身邊。然而，情況不是這樣。

謝太太告訴我，她當年是看到中視播出謝先生的奮鬥故事，看了很感動，就去探望他，彼此談得很投機，就成為朋友了。起初她的父母不同意，經過七年的奮鬥，才結成連理。

實在是很難得啊！她不是同情他，而是真心地愛他，敬仰他。

一個人能夠克服肢體障礙、保持心理健康，就是一種精神上的示範教育；所以謝先生以實際行動教育殘障朋友們放下心靈的障礙，提起勇氣、毅力面對現實的人生。

良知來自心的淨化，慈濟建設年的重點，
在於「心靈」的建設。

剛才也有三位企業家上台現身說法，他們對慈濟志業非常投入，是「富中之富」的人生，不但富有物質，更富有愛心。

有些人雖然富有錢財，但心靈很空虛，每天都生活在徨恐中、不得自在，這種人生多痛苦啊！

今年是慈濟的「建設年」；因為愛來自良知，良知來自心的淨化，所以慈濟建設年的重點，在於「心靈」的建設，要化「無形」為「有形」－－淨化人心，將人人心中無形的良知啟發出來，進而發揮愛心的良能，把社會上所欠缺的建設起來！

就像現在慈濟要在嘉義大林建醫院、在北部建兒童發展復健中心，這些建設都需要匯集社會人士的愛心。

把心中的愛發揮出來，
就能凝聚善的福業，形成善的循環。

最近海峽兩岸緊張的政治情勢，影響了社會民心的安定，其實兩岸人民同種同文，都是中國人，彼此包容、相互關懷，應該不是困難的事；而政治上的觀念，也是可以溝通的啊！

想要我們的社會和諧平安，唯有人人把心安定下來，站在自己的崗位上做好本分事，相互關懷、扶持；千萬不可盲目輕率地隨著人家搖旗吶喊，這是社會動亂的根源。

剛才上台現身說法的企業家何先生和高先生，一位定居在加拿大，一位在西雅圖。我問他們在這個時候回來的心情如何？他們回答：「我們不怕！回來和師父作伴。」為什麼他們不怕呢？因為心中有「愛」。

人人把心中的愛發揮出來，就能凝聚善的福業，形成善的循環。

佛陀曾說「眾生共業」，人的心念受業力牽引，眾人的善業越大，越能平息少數人爭鬥、敵對的心念，預防動亂發生，保持社會詳和安定。

心要鎮靜、安定，善業可以破除惡業，
大家一定要有信心！

大家知道「鬥雞」吧！兩隻鬥雞一相遇，立刻睜眼怒啼，全身羽毛聳立起來，擺出備戰的姿態；等到雙方的怒氣升到頂點，就不顧一切相互廝殺，鬥得全身血淋淋。

有一則故事說，有個人帶了一隻鬥雞到鬥雞場，這隻到鬥雞沉穩鎮定、與眾不同，別的鬥雞不論如何向牠挑釁，牠總是如如不動，冷靜地注視對方；結果別的鬥雞挑釁不成，就漸漸平靜下來了。如果兩隻鬥雞都蠢蠢欲動，一定會兩敗俱傷。

同樣的道理，處於目前的情勢，我們的心要靜下來，口多說好話、手多做好事、腳多走好路；善業可以破除惡業，大家一定要有信心！

慈濟大家庭中，人人發揮不同的良能，不斷的為社會人群付出。今天大家回來，聽到這麼多人現身說法，他們的心得是最好的人生就教材，但願人人都能受用，希望諸位一定要多用心。

祝福大家福慧雙修，平安吉祥！

▲慈濟訊息

如是我聞－－用心於所做

◎靜淇

年前朋友送了一大束銀柳到辦公室來，我把它插在水瓶內，並費心地將每個裹在花苞上的那層咖啡色外衣剝掉，煞時滿室銀光，風采奪人。

銀柳與放置一旁的黃金葛相互輝映，使得辦公室充滿了活力與生機，凡是進到室內的同事莫不同聲讚歎。

專注地看著它，細細地欣賞它，成為我每天上班時的休閒。

成長來自學習

春節假期後上班的第一天，我突然發現柳枝上掛著一隻毛茸茸的東西，原以為毛毛蟲，仔細一看，原來是銀柳開花了！開了一朵長條狀、毛茸茸的、滿布淡黃色花粉的銀白花。

我被這奇特的景象深深吸引，不禁愉悅地歡呼，長了這麼一把年紀，還沒看過插在瓶內的銀柳開花呢！

一整天，我的內心充滿了無限的喜樂與恩。生命的孕育是如此可喜可貴：而成長的路又是多麼值得歌頌與感恩。忘了是誰說過這麼一句話：「成長來自學習」。

是的，不管是一朵花兒的綻放，或是一顆種子的萌芽，甚至走過的每一段人生路，它們或多或少所留下的足跡，都是值得讓人學習與懷念的。

發揮多功能的人生

如同中區的「慈濟世界」廣播節目一樣，從開播到現在已經十年了。對我而言，三千六百多個日子，每天都是一種挑戰，也是一個開始。

很多人在得知，既非學廣播電視也不是念大眾傳播，而是學服裝設計的我，卻兼顧人事工作的「職業」和慈濟世界廣播的「志業」時，都戲稱我「不務正業」。

其實，這四個字是令我激賞的，因為「不務正業」，才讓我有機會扮演多重角色，發揮多功能的人生。

回首塵封往事，點滴一一湧上心頭。由於台北洪素琴師姐的因緣，中區慈濟世界節目得以在民國七十五年四月八日於中廣台灣台開播；感恩前台長方政治先生的玉成，同年六月七日在中廣第二調頻網全省聯播，這也是慈濟世界廣播節目開創全省聯播的第一步。

更感恩上人不嫌棄我非科班出身，而放心地把節目製作主持的責任交給我，只輕輕說了一句「用心去做」，讓我得以在十年的歲月中學習、成長。

感恩逆境增上緣

想起台中分會錄主室完工之前，整整九年的時間得借用電台的設備；為了配合電台的常態作息，還必須利用晚上十點以後天亮段錄製節目。

長時間的「寄人籬下」，冷暖點滴在心頭，即使當時哭過、疲倦過，但十年來我仍滿懷感恩，感恩所有陪我一起走過、笑過、哭過的人，因為不管處境、人事逆順，都是鞭策我錔出堅定、永不退轉步伐的動力，而能迎向每個更燦爛的明天。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－道侶情濃亙古長

◎靜暘

自從北區動組組長慈婉師姐宣布「慈濟三十周年回顧展」於台北分會的展出日期後，各組紛紛忙碌了起來。

有的組派組員南下觀摩；有的組員夙夜匪懈整理資料，最後乾脆住進組長的家裡；資深委員的照片被數度搜刮，有紀念價值的照片一再被借調翻拍……所有的動作只為辦好這次的回顧展。

樹大分枝蔭更濃

為了做好這項工作，一堆堆照片、一箱箱資料，從家中各個角落給翻了出來；自己也好像走入時光隧道，隨著照片浸潤在過去的回憶裡……

在這些「古物」中，有一則民國六十九年四月二十二日，大華晚報對於慈濟善行義舉的報導。這張被歲月染黃的新聞紙，獲得文宣資料組的青睞，如獲至寶般地裱框了起來。

上人說：「時間可成就事業、造就人格、累積功德。」誰說時間無情？只是人們不知如何善用它。

另外，由一張七十八年第六組團體照中發現，目前尚留在本組的只剩七位，其他不是榮任組長，就是分散到各組跟隨著組長的帶領，同心協力為慈濟志業盡心盡力。

誠如上人所說：「樹大、調枝、勤灌溉。」慈濟永遠沒有末班車；也好比運動場上的接力賽，一棒接一棒，腳步跑得快又穩。

由於同師、同道又同志，儘管多年來一再因人數激增而分組，但人人都做到分組不分心。因此，眼前所呈現的是：樹大分枝蔭更濃。

舊情綿綿永不息

雖說本次回顧展的主要目的是為了慶祝慈濟三十周年，並藉以回顧過去，展望未來；但對本組而言，藉由這次機會談論共同的話題、做同一件事，大家的心和感情更凝聚了。

當資深委員帶著培訓、新委們整理資料、檔案的同時，更生動地為他們上了一堂慈濟史。看照片、聽故事，「慈濟精神」在新發意菩薩一聲聲的驚歎中，無形地傳遞下去，薪火不熄。

三月中旬，上人行腳至台北，我們邀請委員證號碼在一百號以內的資深委員前來相聚，在大家齊唱「資深委員感恩您」的歌聲中，上人為他們掛上觀音玉佩，並合影留念。當我牽著靜銘師姊（台北地區自位委員）的手走到座位時，她輕輕地說：「舊情綿綿。」

回首來時路，除了篳路藍縷所留下的眾善因緣，及法親之間濃郁的長情大愛，我更體會到資深委員溫婉的心聲，真是「舊情綿綿永不息，法親道侶情相繫」的最佳寫照。

持之以恆的人生

記得兒子在接受「慈濟世界」電視節目採訪時提到，「印象中的媽媽，一下子學這個，一下子學那個，凡事都只做一半；沒想到慈濟工作能做這麼久，真是有恆心。」

看著眼前的舊照片、感謝狀、泛黃的簡報，雖說這一切都是無心插柳，但也慶幸自己走對了路，才能交出一張對後世子孫有所交代的人生成績單。