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1991.04.01 佛法是一部順應社會的「現代人生藏經」

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月一日

天尚未破曉，「南無－－藥師琉璃光如來」的聖號已劃破四周的沈寂，這是大甲李思齊委員，為了使會員能更深刻的感受慈濟精神，帶領一百四十位會員前來精舍尋根，上人讚歎道：「愛在內心恆常行」，期勉眾人秉持這份勇猛精進心直到佛境。

上人關切大甲會務近況，垂詢甚詳。思齊居士原來的委員號是二十二號，後來因參研佛學而中輟達七年之久，如今再回首，委員號為一二八三號，落差千餘號，不勝感慨。鼓勵同道者莫蹈其覆轍，這一輪迴的感受是「慈濟最健康」，期勉眾人不要「頭上安頭」，浪費時光。

上人示之：你以七年的時間，鑽研二千多年的時光隧道－－佛法，也是一種收穫，但以做事而論則是損失。慈濟委員所作所為是真實的人生，而學者談的是文字人生。

事實上，現代人有「現代人生藏經」，現代人小的人生藏經我們鑽得進、管得到、用得著，可以和生活融合成一片；為什麼佛陀所講的大藏經，我們反而鑽不進，消化不了？因為社會背景不一樣。

佛法是應社會所需，是一直在編纂中，我們即時編我們的佛法，我們就是主角。佛法要新陳代謝，更新血輪使它淨化，才能接引更多未進佛門的善心人士。

下午二點多，大甲慈濟行，臨行前恭請上人開示。上仁表示：早上你們朝山三步一拜，聲音雖然不大，卻聽得很清楚，那是內心虔誠而表現於外，確實令人感動。

何謂修行－－早上你們朝山就是修行，走三步拜一步，心修身行，攝受身口意；不一定拜佛才是修行，待人接物－－看見老人予以扶

持，是禮的修行；舉手投足無不是業，不論善業、惡業都是在舉止中累積的。

現在的人過於現實，看見路人車禍，站在一旁觀望等一一九來救護，總覺得多一事，不如少一事，有福在他的面前，他都捨不得動身去修福。

過年前有一位太太騎摩托車，因閃避迎面而來的車而跌倒，頭蓋骨破裂，肋骨折斷刺入肝、肺，昏迷路旁，眾人袖手旁觀，無人救援。待救護車來，才送到慈院，見她傷勢嚴重，不管有無眷屬，內、外科一起來處理，腦部開刀，胸部開刀，發揮團隊精神。兩天後她清醒過來，才寫電話號碼，聯絡她先生來。她先生來時，她已經可以和他對談。

救人也要用心，我們身體的一切動作都可以發揮良能，有這麼好的救人能力，應該看到馬上去做。身體的良能從內心的虔誠表達於行動－－朝山，是一種磨練，磨練身體由誠而敬，更重要的是實行身體的良能。

修口，口與腳步配合佛號，開口動舌無不是業，無不是罪；人與人之間，有些人讓人看到他就打從內心歡喜，為何？那就是過去生中，他說的話，你都很喜歡，他解開你的心結，他沒有讓你煩惱過，所以，你聞其聲見其人就起歡喜心。

例如：佛陀在世時，上至國王，下至販夫走卒，聽到佛陀之名，就起歡喜心，偏偏有一貧婆，並不尊仰佛，所以佛有三不能，其中「無緣眾生不能度」。

佛的過去生中，有一婦人喪夫又喪子，哭得十分傷心，有一比丘見狀問道，為何如此痛哭？婦人悲痛道出喪夫喪子事。比丘聽了，說：「生死是人間很平常的事，有什麼好哭的呢？」說完掉頭就走了。

婦人仍是哀嚎痛哭，又來一比丘詢問情況，並遞上手巾給她拭乾眼淚；得知情況後，安慰道：「過去的都已過去，悲慟哀傷也叫不回他們，何況再哭會損害健康。」婦人一聽，覺得有理，比丘的溫言關懷，給她留下很好的印象，她心中默許：「將來若有緣，我希望讓你度。」

前一位比丘是佛陀，後來的一位比丘是阿難，所以，貧婆與阿難因緣深厚，惟有阿難才能度她。

我們要時時讓人歡喜，常常反省有沒有障礙別人，看看過去生中有沒有怨別人，講話做事都要讓人歡喜。說人是非，不如多念一句佛號，多積一些智慧；那麼，別人雖然聽不懂你說的，只聞其聲，也會心生歡喜呀！

身、口要平行，而意是微細的煩惱，把握得好，也能成佛成聖。貪與愛是相對的，有人說臺灣是「貪婪之島」，但能布施則無貪心，慈濟人充滿了愛而無貪心。

有一位列車長說他最喜歡跟隨慈濟列車服務，因為充滿愛的氣氛。某次他執勤時，有一會員為趕搭慈濟列車只買月臺票，驗票時，他又正好如廁，就自動向列車長說他要補票，列車長沒有零錢，會員堅持他沒有貪念，一定要補票，否則會有因果，列車長因手上沒有補票單，就說：「這是慈濟列車，那請你將車費交給師父。」若是社會上每個人都像慈濟人清淨不貪念的愛念，那社會該有多美？

諸位遠途而來，也是起於一念之愛，更是滿心

的誠懇，用行動表示那分誠從內心升起。

內心的一念若是惡，則驚天動地，就像攤開報紙一看，經常有作奸犯科之事；打開電視，哪一天是很祥和？另外，中東四十多天的戰爭，民不聊生；石油倒入大海，沿海受污染；戰末，油井放火，空氣嚴重污染，慢慢影響人們的呼吸……這也是出於人為，一場戰爭破壞數十年的建設，家園破碎，無水、無電，這樣的情景也是海珊喪心病狂的一念，誠如梁皇懺云「國王一念，浮屍萬里」，這也是一念心。

這一念如果換成佛心呢？就如釋迦牟尼佛，生在印度，成長在印度，最後往生在印度，成佛在印度，但是他的法，普天之下廣為流傳，讓我們依教奉行，他介紹的佛，我們也虔誠的念。

人間多病，病在「貪」字，藥師佛是方便法門，有人認為念藥師佛要做人間事很麻煩，佛陀就介紹西方阿彌陀佛的極樂世界，是很好修行的地方，這是佛陀視眾生根基，看你喜歡什麼，就說什麼，祇要你歡喜接受，依此修行行善，就不會去做壞事；而一切舉止投足都是業，就如慈濟委員忙得無是非，也沒有時間去生病，多一善業就減一些惡業。

所以，修行就是在修身、口、意三業，去蕪存菁，沒有雜念，一心一志去行菩薩道，可達佛境地。

眾人歡喜信受，紛紛與上人合影，留下永恆的記憶，才拜謝而去。



▲隨師行記

1991.04.02 期待能讓無情的電腦發揮有情的功能

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月二日

醫院的門診尚未開始作業，上人觀機逗教的「特別門診」已在七時許展開－－與來自桃園地區的志工們話家常。

志工們大都是小康之家，上人認為小康之家最幸福，不禁感慨地想起某富有人家的滄桑事：

兩位已是八十多歲的老夫妻－－老先生行醫五十多年，老太太早年曾是議員，倆人都是德高望重之士，一心一意想將診所捐獻給慈濟，回饋鄉里。因土地所有權已過戶給子女，需得到兒女的認同，才可過戶。二老不辭辛勞，千里迢迢至美國向兒子說明後，原以為兒子已答應；不料，兒子為此專程返台，不動聲色，申報印鑑遺失，將印鑑全部更新，併吞土地、房屋及股票。二老

一無所知，待得知時，兒子已經悄悄返美，甚至向妹婿借用的車子也棄置路旁，毫無情義。

上人慨嘆：「擁有太多，反而煩惱多，不如小康家庭，可以兼顧家庭，又有歡喜的志業可做，所以，要常保歡喜，認真做。」

提及文化復興會上「文化失調症」，和慈濟榮董一千二百餘人齊聚一堂，從中午至晚上八時，無嘈雜之聲，沒有人中途離席，上人頗感安慰「慈濟文化勝過國家文化」，勉勵大家要互相感恩，顧好自己的形象，顧全整體之美。

下午，花蓮縣吳國棟縣長、王慶豐省議員及黨部主委郭志龍，由東部開發處人員陪同赴慈院。吳縣長表示：李總統很關心慈濟志業，希望能借重慈濟的力量，提高東部的學術。

上人表示：「人才並不是為錢回國，還要有愛心的吸引力。慈濟榮譽董事會千餘人齊聚一堂，卻很肅靜，而且無人中途離席，足見慈濟的形象。」

「台灣地不寬，人好管理，祇要集合大家的力量來提高教育，使社會安定，可以號召很多有成就的學者回來，在此做為文化教育的大本營，外地不足之處，可以補充，希望能提升到讓外國人士到台灣留學的程度。」

交大電腦專業人才詹天賜教授與計算機工程系黃主任，趁春假之便，專程前來本會觀摩電腦作業的情況，願為慈濟奉獻所學。

上人表示：「慈濟是一個很龐大的團體，我們要去適應大眾，為委員設想，絕不漏帳，使人與人之間很人性、很融和，期望讓無情的電腦，發揮有情的功能。並感謝兩位教授的關心是『慈濟之福』，亦是慈濟善美之處。」



▲隨師行記

1991.04.03 教育要扎根，先從老師穿上制服做起

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月三日

今日乃觀世音菩薩聖誕，一早彰化曾詠貴委員即帶領九十二位老師朝山入精舍，一路稱念「南無觀世音菩薩」聖號，與早課的誦念內外呼應，更顯得莊嚴寧靜。

上人欣慰老師們不辭路途遙遠前來朝山，虔誠之意，令人感動，特地為他們開示：

社會要安定，年輕人要得到好的教育，需要各行各業的配合，尤其是中、小學的教育基礎若是沒有打好，將會影響國家教育與民族精神的好壞。

這幾年來，社會形態有很大的變遷，教育日益低落，不尊師重道，已是社會上普遍的現象。當我小的時候，無論老師怎麼教，天塌下來，老師的一句話都會牢牢記住，老師的言行舉止是學生的偶像，很多人以娶老師為榮。

短短幾十年的變化，若問如何復興文化，我認為要從老師教育起。以前常去台北，一個月有七天在台北，見到各行各業的人，有人介紹這是某大學的教授，那位是某某老師，我看了都覺得好心疼－－六、七年前的服裝很複雜，有迷地裝、迷你裝、太空裝、乞丐裝……老師都穿出來；臉上七彩五色分明，乍看讓人覺得心很輕浮，這種形態的老師可能用心教育好弟子嗎？老師應該穿著端莊，言行舉動要以身作則。因此我決定醫院建好後，要辦教育，老師們一律穿制服，如此可以增加責任感，不必為穿著煩惱，行為檢點不浪費就會惜福，就會造福人群。

現在的學生很難管理，若把我們的教育辦好，校服做好，使學生覺得穿制服好看，有氣質，美在大家，光榮在自己，所以穿團體服是很重要的。老師穿旗袍，形態固定，心可專，有古典美，老師要負起發揚歷史文化的責任，先從穿著制服展現起。

老師的工作是神聖的，穿起制服會有神聖的使命感，就如慈濟委員的「柔和忍辱衣」，計程車司機認衣不認人，認為這是一件菩薩衣，能載送委員覺得很光榮。神聖的師表，有無法計算的慧命需要我們去啟發。

社會是大家的，政府是為我們服務，我們用大眾的力量去彌補政府之不足。

現在有很多孩子出國留學，一個家庭四分五裂，孩子到國外，心是否安呢？這一代都無法有很好的天倫之樂，何況三代同堂？

事在人為，辦教育要有理念，要有提升教育的志向，更要付諸行動。慈濟護專設有懿德母姊會，我們的委員除了濟貧教富外，更是母親兼老師－－三位母姊輔導九位學生，她們帶學生去看貧戶。學生們以前不知何謂「知福、惜福」的意義，看了貧戶沒得吃、沒得穿，就去幫阿公、阿婆打掃，把骯髒的環境整理好，發現助人是快樂的根本，雖然犧牲假期的享受，但是享受犧牲後清理乾淨的環境，好幸福、好甜蜜。

以前孩子在家要三催四請才起床，難得早起，現在為了愛貧戶而早起。愛孩子就是不寵他，要疼他。送孩子到外國是很殘酷的事，愛得那個孩子，照顧不到這個孩子。

我們要辦好教育，讓國外送來台灣教育，而不是送孩子去國外，那麼這就要從看得到－－老師的服裝做起；聽得到－－神聖的教育是一個形象，言語舉止更重要。若能說不能行，就不能教好人，要刻好的模子，才能做好的東西，形象很重要，造就人才更是功德無量！

上人殷殷期許，苦口婆心，為現代教育痛下針砭，更明確指出救本之道，使老師們既感恩亦愧赧於色，為了健康的下一代，教育是眾人之事，讓我們大家一起來努力！



▲隨師行記

1991.04.04 郝院長讚歎慈濟發揮宗教慈悲的力量

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月四日

行政院郝柏村院長偕夫人，輕車簡從，於上午九時三十分抵達慈濟醫院，同行的有行政院經建會主委郭婉容女士，政務委員吳伯雄伉儷。上人與曾院長、花蓮縣吳國棟縣長，立委黃正一先生，省議員王慶豐先生等，都在慈院熱烈歡迎。

在慈院二期新建大樓簡報室，曾院長以幻燈說明慈院興建的經過，開業四年多來的醫療成果及未來的展望。

對於籌設中的慈濟醫學院及慈濟大學，因已購妥的校地受「佳山計劃」建築高度的限制，準備另外以公有地交換一事，郝院長表示「我會支持你們，沒問題。」當場指示吳縣長盡力協助解決校地取得問題，同時捐贈五萬元善款。

近午時分，一行人抵達精舍，參觀自製蠟燭等手工，郝院長伉儷不斷稱讚「真了不起！」郝院長說：「我想國家、社會的領袖們，應該多向證嚴法師學習，大家用社會的力量，解決社會的問題。」

郝院長並鼓勵慈濟百餘萬的會員道：「佛教慈悲為懷，發揮愛心－－今天『我們的愛心，比我們的財富還要重要』，希望慈濟功德會，能夠發揮佛教偉大慈悲為懷的力量，使我們的社會能夠更安和樂利。」

首次來到慈濟的郭主委亦說道：「我非常欽佩慈濟以宗教的力量，做這麼多有愛心的事情。我今天第一次有機會親眼目睹這麼多美好的事情，實在非常的感慨！」

第四度蒞臨慈濟的政務委員吳伯雄先生，則欣喜道：「證嚴法師以人格感召大眾，將宗教功能真正

發揮到最高境界，把社會上很多人的愛心帶動了！」再三提及「我願意做志工，有什麼事交待我，我願意跑腿。」誠摯之情，溢於言表。

下午三點多，文工會主任祝基瀅伉儷專程來訪。

王端正先生提及慈濟重視文化，上人則表示要提升道德觀。王先生說：「重整道德，宗教是台灣安定的力量；外國學者曾說『宗教是道德之母』，足見宗教是每個時代的安定力。但必須是正信的宗教，不要政、教混合，就如黎巴嫩政、教混淆，反而使社會混亂。正信是鼓舞道德力量，有別於迷信。」

上人則表示：「正信不是政教，而是真正啟發良知。像郭婉容主委認為慈濟十幾年前就有建院的眼光，十分難得，她問如何管理？我回答『自我管理』－－即提倡自愛，這是一股宗教力量，就如慈濟委員、慈誠隊員出錢出力，還要修持八戒，所以慈濟人越多，社會越安定。」



▲隨師行記

1991.04.05 好一幅慈濟滿庭芳的圖畫

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月五日

花蓮佛教會為慶祝佛陀聖誕，將於明日在花蓮市區舉行花車遊行，邀請本會共襄盛舉。劉美吟老師發心主持花車裝飾，王宗雄師兄專程自台北載鮮花來，台北師姊、桃園志工、台中的美芳、玲玉小姐亦前來協助。

既感動慈濟人一呼百應的團隊精神，又不忍這般勞師動眾。上人特地前往紀念堂地下室觀看花車裝飾過程，給予大家精神慰藉。曾院長更親自送來曾媽媽煮的綠豆沙，慰勞眾人的辛勞，好一幅慈濟滿庭芳的圖畫。當上人將返回精舍時，顏惠美師姊引領志工們合唱歡送，彼此祝福、感恩！

下午，醫學界人士關懷慈濟醫學院的展望，請示上人預計發展到什麼程度？

上人表示：「我們的目標是要做到讓外國人士爭取來台灣留學。很多人提不起台灣人的自尊，這種感覺若沒有做先鋒，如何能提高我們的學術？這裏是根之所在，有同胞的情與愛，無論如何都要扎根在台灣，不要放棄；提高醫療水準至少要達到國際水平，目標是超越其上。」

我期待人人自愛，人人要上進，要提高榮譽感、道德觀。歡迎同志、同道的人士共同推展志業，不是為了慈濟的師父，是為了人類的幸福，一起來當拓荒者，建立好的學風，完成慈濟的使命感。」

▲隨師行記

1991.04.06 近百名慈誠隊員返回本會支援佛誕節活動

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月六日

昨晚，約有近百位的慈誠隊員回到本會，以支援今天慶祝佛誕節活動。今天清晨三點多，他們隊伍整齊的朝山進來，嘹亮的佛號聲表現出這批護法金剛的虔誠信仰。

早齋過後，上人向慈誠隊員開示：「感謝諸位於百忙中抽空回來，慈濟要借重諸位大德以行動和形象來護持，委員女士代表慈悲，慈誠隊諸位男士則代表智慧，大家要以行動來推展，使慈濟由國內傳播到國外。屏東分會將於四月十二日落成啟用，屆時美國分會的思賢居士和其他多位居士都要回來觀摩，大家可要表現得更好呀！」

下午，花蓮師範學院院長陳迺臣伉儷和大地出版社姚宜瑛女士等一行六人來訪。院長看到上人的「拾寶」這本精美的筆記簿，連說：「太好了，太好了！我們可以請購一批，送給優勝的學生或同仁們。」又讚歎上人救了很多人，不只救身病，還救心病。上人回答說：「其實每一個人都有良知，我只是啟發他們，談不上誰救了誰！」

客人告辭後，上人看到由台中來的小菩薩－－賺工資給師公建院的郭鎮元兄弟，弟弟門牙掉了一顆，上人關心地問：「你牙齒怎麼掉了？」弟弟說：「撞到馬桶。」鎮元說：「是撞到門掉的。」郭媽媽靜韻師姊笑說：「弟弟不小心把門牙撞斷時，鎮元拿了一盒面紙為弟弟止血，還不住地念藥師佛！」真是善根深厚的小菩薩！

▲隨師行記

1991.04.07 天降甘露沐浴洪金蘭與靜暘兩位未來佛

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月七日

今天是全省慈濟委會員聯誼會的日子，陰雨，天候不佳，但來自全省各地的委員、會員仍然陸續到達，並且不畏綿綿細雨，朝山入精舍。上人開示說：「昨天花蓮佛教團體以花車遊行和浴佛方式慶祝佛誕節。今天大家虔誠朝拜感動了天龍八部，所以天降甘露浴『活佛』！」巧妙的比喻讓大家歡喜鼓舞！

今天的雨勢頗大，一波波湧進精舍的人群根本無處避雨，車輛的調度也是進退維谷。上人建議：以

後會員可由火車站後站下車，然後直接步行至慈濟醫院，以免交通困難，或等車時受到日曬雨淋之苦。靜思精舍地方小，尤其是雨天或烈日，無法容納幾千名雲集而至的會員，為此精舍常住眾頗感抱歉！

聯誼會上，有多人現身說法。台中的洪金蘭師姊自述以往自己是一位憤世嫉俗的太妹型人物，為了無法滿足自己的物質欲望而怨恨所有的人，包括父母公婆、先生兒女、鄰居，是一個標準的悍婦。但是接觸慈濟之後，她勇敢地改過，並且在大眾面前發露懺悔！今天，她第一次像淑女一樣穿裙子，向上人頂禮，並請示：「師父，我有資格做您的弟子嗎？」上人慈悲地說：「可以，妳現在學著穿裙子，以後可以穿旗袍（柔和忍辱衣）！」她紅著眼眶感激地一再跪地叩拜！據聞：她先生要把她「捐」給慈濟，因為慈濟救了她，挽救了一個瀕臨破碎的家庭，給予他們前所未有的歡喜安樂。

靜暘師姊也在會中現身說法－－「沐浴活佛」為其患中風的公公洗浴的心路歷程，她說：「以前的我一定會想：我這樣的人才，還幫公公洗澡？現在，我以侍奉佛菩薩的心情來孝敬他，感謝自己還有孝養公婆的機會！」

她說：「還沒有接觸慈濟以前，我是一位很會頂嘴的媳婦，十多年前，有一次炒米粉，我辛苦地買菜料理，忙了半天，公公卻說不好吃，我立刻回說：『婆婆又炒得多好？兒女還不是養得矮矮的！』讓全家人心裏不高興，吃不下飯，後來公婆就搬出去住了。十幾年後的現在，公婆年紀漸大，我也不再是以前的我，感謝師父的調教，師父是最偉大的教育家，讓我免於瞋恚煩惱的束縳。」

會中還有兩位病人接受大家的祝福，她們病情好轉，將於近日出院。其中一位頭上還戴著鐵架，她是車禍患者，車禍時，兒子在後座，當場往生，患者則昏迷不醒，急救多日後醒來，家屬一直不敢告以真相，瞞她說兒子無事，已回學校讀書。後來志工漸漸把佛法無常觀灌輸給她，於昨天才坦白告訴她其子已亡，並且安慰她：做母親的不能因此傷心，應為兒子祝福念佛，讓他超生，患者心情不免難過，但總算能轉苦為「安」－－要把愛子之心擴大為愛護天下人之子女。

上人說：「這個案例，我一直在擔心不知如何輔導她較好，現在她已能接受事實，我才算放下了心中的負擔。『苦』也是唯心造，若心量放寬，智慧通達就能轉苦為安。」並且勉勵大家－－以最善良的心行事，即人人都是佛！讓一天八萬六千四百秒的每一秒鐘，都有佛常住心頭。

▲隨師行記

1991.04.08 走出黑暗人生，陳寶珠回來謁見上人

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月八日

今天是發放日，藥師法會之後，上人開示說：「四月八日是佛誕節，其實佛陀降生的年代已不可考

，但是其教法卻能教育人群，開啟人的智慧。佛陀告訴弟子們『一切唯心造』，『苦』也是惟心造，例如愛爬山的人認為登山很快樂，不愛爬山的人，連走路都覺得累，所以『苦』沒有絕對的標準，而真正的快樂要如何才能感受到？一個心中擁有宗教精神教育的人，必能感受到真正的快樂！」

下午，一位篤信基督教的會員來訪，她向上人說：「法師，您的包容力很大！」上人言：「是我得到大家的包容和愛護，宗教的精神是相通的，這裡常有修士修女來訪，我們都談得很融洽！」會員又讚歎慈濟委員的衣服很端莊大方，上人鼓勵說：「只要有心，你也可以穿上這套柔和忍辱衣！」這位會員提到某次在餐廳與人爭執，對方理虧卻態度輕慢，不禁感慨地說：「柔和容易學，忍辱卻不容易。」上人言：「當時你忘了『神愛世人』，世間可憫的人真不少。但是，你說忍辱不易，其實不忍辱才不容易呢！」因不能忍而遭受終身之苦的案例在慈濟醫院中經常可見。所謂「原諒別人就是原諒自己」「他也免煩惱，我也省力氣」豈不快哉！

此時，陳寶珠女士回來謁見上人。她們母子三人遭毀容，以致於長期過著暗無天日的生活。經過慈濟的幫助輔導後，已重拾信心，能夠自立，陳女士還說：「我也可以幫忙收功德費。菜市場人再多，我也敢去了！」上人慈祥地鼓勵她：「眼睛可以再做整型治療，免得老是需要戴眼罩……」陳女士一再地表示感謝。

遠從美國回來的王作成先生，談起雕塑問題。上人言：「我覺得雕塑菩薩的像應加以分期，如修行期、成就期、度眾期，以修行期最能做為代表，塑像的好壞在於有沒有把精神帶出來。菩薩的眼神含著悲智，因經歷種種的考驗而產生智慧，然後由智慧又激發慈悲，悲智相互成就。」真是一針見血之論！

▲隨師行記

1991.04.09 思賢專程護送馮馮居士創作的聖樂母帶回來

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月九日

清早，慈師父、愉師父念師父和素琴向上人告駕，前往屏東協助分會落成啟用事宜。

上人叮嚀說：「要請屏東的委員多多護持當地的三位師父，要感恩他們，因為多年來他們的推展，慈濟志業才能順利進行，而且我也希望他們能夠安心修行。你們去幫忙也要多聽他們的意見，畢竟那裡是他們要安住的道場。」

近八點時，高雄委員帶領五百多名會員，秩序井然地進入精舍中庭。上人稱讚大家有高尚的修養，幾百人同來卻能安靜無聲，並勉勵大家除了提升自己的修養，也要影響更多的人。

上人說：「以前有人問我為何不到外國去，我都回答－－不敢搭

飛機。其實，真正的原因是台灣人的形象不佳，常給外國人批評為『台灣的旅行團像採購團，吵雜、衛生習慣不好……。」因形象不佳而受人歧視，所以我不想出國。如果想受人敬愛，要先自愛，改變自己不良的習慣，像諸位這樣就是提升了氣質和修養。」

此時，思賢居士專程護送馮馮居士的聖樂錄音母帶回來，這是馮馮歷經五年艱難創作的佛教聖樂，由思賢居士發心捐資錄製，委請北京中央交響樂團演奏。馮馮居士希望把聖樂製成錄音帶或唱片，將來義賣所得完全捐給慈濟，做為籌建醫學院的基金，其熱誠護持慈濟之心，非常令人感佩！他本人也寫一篇達三萬多字的「聖樂創作回憶錄」，自述創作的艱辛過程。

思賢又報告美國分會的預定新會址，位於蒙諾維亞市，交通便捷，原為天主教教會，設備齊全，總坪數為一千一百三十坪，建坪二百八十坪，停車位有三十個，建築物和環境相當好，上人頗為中意。美國分會會務發展非常迅速蓬勃，上人叮嚀道：「在那裡發展慈濟要真正去幫助人，而不是光想吸引人，不管在台灣或是美國，都應該腳踏實地的做。」

▲隨師行記

1991.04.10 來到屏東分會靜思堂感覺好像回到精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十日

上午，上人正式頒給從美國回來的王作成居士皈依證，並賜予法號曰「思宏」。上人殷殷囑咐，希望他在美國地區將慈濟精神發揚宏大。思宏居士聲音洪亮、精神飽滿地答道「好」，其中包含了對自己多少的期待。

進入慈濟世界已年餘的思宏居士，目前擔任美國分會慈誠隊的隊長，此次專程回來追隨上人，吸收慈濟的精神。王居士說：「別人都說嫁粧一牛車，我相信此次有幸隨師南下定會拾到一牛車的寶。」旁邊的師兄趕緊提醒他，現在已不是牛車時代了。王居士會意道：「那將是拾寶一貨櫃，遠渡到美洲。」

此次出門從台東南下到屏東分會，除了負責錄音的思彥居士與錄影的濟宇居士，兩對夫婦各開一部車外，特地又從花蓮第二信用合作社借調一部九人座的車子，總共三部車一起南下行腳。

近午時分，抵台東鹿野慈惠宮（也就是過去上人借此修行的王母

娘娘廟），鹿野農會總幹事潘永豐，乃當地教會長老亦是本會榮譽董事之一，特地在當年上人涉溪上山求法的都蘭溪畔樹立一座紀念碑，目前正請當地人尋找舊照片，希望將上人當年在此苦修時的情形還原重現。

隨上人步入慈惠宮時，兩眼急切追尋當年上人每於黃昏時分獨自來此靜坐看書的石台，卻見原來的石台基座已改建為涼亭，周遭也安上許多水泥座椅。俗麗的顏色與想像中的簡單拙樸，相去何止千里，令人有滄海桑田，不勝唏噓之感。

下午五點多，一行人方才抵達屏東分會新址，一下車即見到師兄師姊們，人人忙碌著手邊的工作，或搬運、或洗刷，也有多人正為前庭景觀躬耕種樹。

德慈師兄早於三天前即帶著都德愉、德念兩位師兄前來協助，只見他們躬自操勞絲毫不以為苦。一位台北來的居士感動地表示，「三位師兄才到，就問：要做什麼？隨即放下行李，全身投入工作行列。」這份以行動代替言語的力行精神，正是二十多年來，上人殷勤不懈的言教身教有以致之。

原屏東分會的三位常住師父引領大眾向上人頂禮接駕後，陪同上人大略巡視一番。

以靜思精舍外型為延伸的屏東分會是棟三層樓的建築，樓下是講堂，中間供奉一尊遠從大陸請回來的木雕觀世音菩薩。講堂將做為每個月貧戶發放的場地。

樓上的佛堂完全挑空，大約有二樓高度，面積幾近五十坪，雖然佛龕、佛像完全與靜思精舍無異，只是空間大了，更顯出一分莊嚴與氣派。二樓以上的左右廂房皆為寮房和大通舖，樓下右側為餐廳、廚房，左側則有閱覽室、文物流通處以及辦公室。

雖然是第一次來，但前後走過一趟，就感受到一分賓至如歸的熟悉與親切，看著德愉師兄打板預備做晚課的背影，竟產生一分好似回到精舍的錯覺。

近子夜時分，信步走入大殿，與靜曦師姊於大殿靜坐，天地間一片靜謐，仰望「於十方界做道場」的佛菩薩，靜曦師姊輕吟：「好莊嚴，好莊嚴！」

▲隨師行記

1991.04.11 上人惕勵屏東委員：心寬大，力量就厚重

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十一日

清晨，屏東縣長蘇貞昌偕其令堂與縣府祕書等一同來分會與上人共進早餐。

餐後，上人與大眾於二樓會客室閒談。蘇縣長首先表示，很多人對社會感到有些失望，雖然有必要做，卻不知從何著手？而且個人力量很單薄，慈濟都把這些小力量匯集成為一股大力量，真正負起淨化社會的責任，也由此廣受大眾的支持。

從美國回來的思宏居士接著回答：師父將慈濟扎根在台灣，我們不放棄對自己國家的熱愛，過去，我們身處國外，好像邊疆民族；但自從認識慈濟以來，心中十分振奮，因為我們的根在這裡，落葉總是要歸根的，畢竟台灣是我們生長的地方。

有關屏東分會必須向政府申請法定手續部分，蘇縣長當場指示隨行祕書要全力配合。迨上人向縣長躬身表示謝意時，蘇縣長誠懇的說：「慈濟所做的工作是為了推動整個社會更和諧更美好，這是為社會做事，我自應費心來配合、處理。」

下午，上人與全體屏東委員及見慧師、見淨師、法明師等座談，上人開示道：

昨日一到這裡，真的好歡喜，感受到處喜氣洋洋，好似每個人都懷有一分家有喜事的歡喜心一般，這股旺氣，值得大家珍惜。

屏東分會成立了，大家要很感謝，感謝見慧師、見淨師、法明師三位師父多年來對慈濟的這分心，他們師徒與我有很深的緣，就好似自己弟子一般的貼心。慈濟並非是證嚴的，而是大家的，過去，屏東分會一直設置於圓通寺，我一年難得來一、二次，都虧他們三位長年來的用心，所以你們應該要感恩他們，要飲水思源。

真正的修行者要隨遇而安，而這些年來，圓通寺後面成立了屠宰場，一到夏天蒼蠅到處飛舞，而且一天屠豬八百頭，每次來此聽到豬叫，心就難過，夜不成眠，再想想他們三位天天處於如此的環境，將心比心，因此我才決定籌建屏東分會，這個道場是為他們三個人興建的。

出家人是住持佛法，在家人要護持三寶，佛法要興，一定要有僧寶，而他們三位與師父如此貼心又

有慈濟精神，真正有心要來推展屏東地區的會務，你們大家要一起來擁護這個大家庭。

慈濟的第一個分會落成於屏東，不僅全省將有代表來此，更有遠從美國回來觀摩的，你們要做好榜樣，慈濟人要做到讓人從任何一個角度看去都美。希望大家要懂得珍惜慈濟的美，而珍惜在於人為，能互相包容、柔和這就是美。

屏東分會這棟建築物看起來很厚重，你們也要有這樣的氣度，心寬大，力量就厚重。

所謂功德即是：內能自謙，外能禮讓；要用心去做，將煩惱消除，這是要下一番功夫的；將心擴大，人人都能包容，將自己縮小，鑽入人的眼睛裡，有禮就有和，和的禮節最美，要時時互相有禮、恭敬，那大家就有一個溫馨的家了。

上人一席懇切的開示，人人如醍醐灌頂，得到前所未有的清涼與法喜。

法明師隨之起身說道：「聽了師公上人這一席開示，讓我既感動又感謝，深深體會到師公上人疼愛我們的這份慈心。慚愧的是我們做得還不夠，從現在起，我們仍一如往昔的要遵循師公上人的腳步好好的學、好好的做。」

「這是一個新的開始，我若做得不好，希望大家給我指導，若做得好，希望大家給我鼓勵，希望我們一起同心協力，將屏東地區的會務做得比以往更好。」

南台灣早到的暑熱，讓人揮汗如雨，而上人的一席開示，有如普降的甘霖，讓在場每一個人的身心都得到前所未有的清涼，寧靜。從明天開始，慈濟就要邁入一個新的里程碑，推展慈濟志業又多了一處新據點，但願由這個點的延伸，進而到線、到全面的推展，希望慈濟的光輝能照亮整個南台灣，接引更多的有心人同行菩薩道。

▲隨師行記

1991.04.12 屏東分會落成，近悅遠來

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十二日

一早，屏東分會就濔漫著家有喜事的氣氛。

上人顯得神釆奕奕，怡然安詳。六點多，就於二樓會客室指示典禮應注意的事宜。不久，慧潤、依道師伯來訪，隨後中國佛教會屏東支會理事長本化法師等多位法師亦來道賀。

九時整，屏東縣長蘇貞昌、省議員董榮芳、監察委員鍾榮吉等多位地方首長皆蒞臨觀禮。尤其鍾委員是今早由台北搭機專程趕來參加盛會的貴賓，他是高雄縣美濃鎮人，且是虔誠的三寶弟子。美濃的風土人情和屏東六堆的客家文化是密不可分，所以他是抱著參予故鄉佛教盛事的心情前來觀禮。同時他身為中央委員會社工會主任，如何推動社會善良風氣，也是他的職務之一，故對慈濟淨化社會人心、提升生活品質的貢獻，他是既感佩又尊敬，早就想來拜謁上人。

典禮進行中，驕陽當頭，上人致詞時即慈悲說道：「現在師父有

個請求，請大家往前面蔭涼處站……。」清早即來守候的群眾立刻蜂湧向前，擠得講台四周水洩不通。雖然秩序稍顯紊亂，但大家對於上人的慈悲而不執著，無不打心底佩服。

落成典禮後，二樓大殿啟鑰儀式由惟勵法師主持。

惟勵法師乃「圓通寺」的住持，和弟子見慧師、見淨師、法明師對慈濟一向傾力護持，使得「圓通寺」以賑災濟貧之名遠播，長治鄉民反而常常稱以「濟貧佛寺」。今後貧戶發放的作業將移來屏東分會靜思堂，「圓通寺」功成身退，但是，它曾有的貢獻將活躍在每個人的心底。

午後，台北一百多位委員先行告駕返北，接著，南區慈誠隊員也列隊向上人告駕離開。走至中庭，立刻整隊，由二樓望去好似一塊嚴整的豆腐塊，只見他們兩兩對立，互為對方取下臂章，動作純熟，剛中有細膩；連上人都被他們整齊的隊伍所吸引，在二樓佇立觀看良久，直待他們步出山門解散為止。

想到上人曾說，慈濟團體裡不管任何組織都是表現一分真善美的氣質，這點令他相當感動。無論委員或是慈誠隊，大家皆抱著一分歡喜奉獻的心參與，「誠於中，形於外」，自然就表現出莊嚴動人的形象了。

晚間，附近的居民分別從家中的菜園、果林摘取新鮮的蔬果送來分會與大眾結緣，且紛紛表達想拜見上人的願望。他們卻又不敢趨前請法，只是頻頻在窗口探視，十足憨厚的模樣，連上人也笑稱鄉人老實得可愛。

屏東民風淳樸善良，見賢思齊，他日必成為一方淨土。

▲隨師行記

1991.04.13 多一分覺知，即少一分癡迷

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十三日

今天將在屏東分會靜思堂舉行全省委員聯誼會，澎湖地區有十二位委員渡海同來參加，宜蘭地區的二十二位委員總共搭乘火車、飛機、汽車三種交通工具才到達分會。

然而距離最近的台南竟然只有三名委員出席，上人開示時語氣透露出惋惜，三人自責萬分，午供時分，相約在大殿跪香懺悔。上人獲悉上情，立刻來到大殿吩咐他們起來吃飯，上人說：「公修公得，婆修婆得、不修不得；能夠出席就比旁人多一分覺知，少一分痴迷。」言語間盡是疼惜慰勉之意。

上人於聯誼會中特別叮嚀：「行菩薩道是要學習菩薩不求回報、清淨無染的愛，所以加入慈濟團體不是求名利，而是為廣大民眾謀幸福。任何政治和商業交易等有目的的行為必須嚴格禁止。」上人又勉勵眾委員做到自愛、淨愛、慈愛、大愛，發揚光大如來家業。

入夜後，中庭夜涼如水，在此隨上人南來的旅美委員王作成居士，巧遇他心儀已久的勇者－－林松典居士，兩人一見如故，親熱得像是兄弟。

昨天，上人對大眾介紹王居士時就幽默說道：「這個王居士在美國就相當仰慕林松典；年初美國分會寄來一卷慶賀歲末聯歡的錄影帶，他主演林松典一角，為了演好林松典當年驃悍凌厲的架式，他模仿拍胸部，拍得胸部都腫起來了。」兩人相視微笑。

當林居士向上人告駕時，對王居士虔誠言道：「我們要追求正知正見正法，心連心、手連手共同為慈濟奮鬥。」王居士默然點頭，一切盡在不言中。

隨後，宜蘭委員恭請上人開示。由宜蘭至屏東等於環繞寶島半周，他們個個神釆煥發，絲毫不以為苦，無怪乎上人讚賞：「精神可嘉」。

座中，上人提及報紙報導國會議員互打群架一事，不禁感嘆：「看了這樣的事讓人感到寒心呀！如果沒有慈濟清流淨化人心，社會風氣不知將淪落到何種地步？而我要不是看到慈濟人善良端正的形象，我想我對社會也將完全喪失信心。」

有幾個委員針對許多會員認為慈濟已經財力雄厚，故改為護持其他道場表示憂心忡忡。上人正色道：「我們只要本著誠正信實的精神扎穩根基，每個委員堅守本分，不必和別人去爭。」

▲隨師行記

1991.04.14 南部慈誠隊歡喜信受首次精進佛一

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十四日

今天上人為南部慈誠隊員首度舉行精進佛一，首先，上人開示八戒乃佛教徒戒律，人生應守的規矩；遵守八戒才能維護慈誠隊的端正形象。

之後，上人與精舍多位常住師父教導且示範諸多佛教行儀，南部隊員一向少有共修機會，莫不歡喜信受，紛紛表示將來要成立南部共修會。上人詳細解釋「問訊」之意：問訊就是代表打招呼「你好」；其手指作狀如山，謂接受問訊者德高如山，故我們對他恭敬致意。

下午，天氣越為燠熱，二百多人摩肩盤腿並坐，辛苦可想而知。但是台下大眾珍惜共修交換經驗的時光，個個穩坐如山，專心聆聽隊員輪流現身說法。可謂：「食法味、甘如飴。」

上人體念眾人長時間盤坐勞累，於是以自己的經驗告訴大家調心調氣休息之道。其方法是將氣集中在丹田，心就控制在那兒，隨著呼吸一出一入專心唸佛號幾分鐘後往往就能恢復精神。不過上人並不鼓勵坐禪，他告訴大家能得身心輕安就是禪的最高境界，因此挑柴打水無一不是禪。

室內法音宣流，窗外枝葉搖曳、鳥鳴宛囀。剎那間屏東分會宛如琉璃世界，一片透澈清明。

兩天活動下來，上人喉嚨都沙啞了，不得不以椰子汁退火。

夜，上人與屏東委員討論會務。屏東縣人口大約八十萬，會員二萬八千七百六十人。委員六十二位，以舊委居多。如今屏東分會靜思堂落成，帶來新朝氣，大家對未來會務的發展都寄予厚望。

上人也指示，如有合適人選就儘快推出新委。屏東男眾委員原本皆未參加慈誠隊，早上精進佛一後，他們受感召全數投入慈誠隊陣容。上人勉勵道：「男眾加入慈誠隊具有剛毅特色，表現智慧型。女眾委員具柔和特色，表現慈悲形象，慈悲加智慧就是兩足尊。」

人有兩足方能前進，正意謂著屏東會務將邁步向前了。

此時，窗外有不少村民頻頻探首，上人請眾人入內。一對夫婦連忙向前頂禮上人，雙手奉上一包外以舊報紙包裹的東西。妻子羞澀道：「這是我全部的嫁粧，給師父建設用。」一旁的先生補充說：「這幾天，我們家的鐵窗拆了，這些東西也不知該放哪裏，所以就拿來給師父您做建設用。」

經上人詢問，方知他們是於路邊爆米香維生，爆一次可得二、三百元。眾師父聞言異口同聲說：「我們也是做爆米香的哩！」（做豆元粉之前必須先爆米香），眾人皆笑了開來。

▲隨師行記

1991.04.15 施清秀居士捐出頂樓做為共修場所

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十五日

高雄施清秀居士家於去年十一月遭受祝融之災，損失逾二千萬。

有人問他努力做慈濟工作，為何還會發生不幸？他平靜答道：「這是因為我善事做得不夠多的緣故。」道心不退，反而更加勇猛的他，最近發捐出頂樓做為南部慈誠隊共修的場所。今日特地恭請上人前往參觀指點。

上樓後，只見壽山聳立如屏，愛河在底下悠悠流過，縱貫鐵路穿過街衢大道赫然在目。適巧一列火車經過傳來轟隆隆的聲音，南區慈誠隊隊長蔡明來喜道：「和我們花蓮精舍一樣，多熟悉的感覺。」一下子勾起眾人對精舍的懷念，猶記得昨日一位師伯還說：「好想回花蓮！」

施清秀伉儷笑容滿面請眾人用點心。在他們臉上看不到愁雲慘霧，只有感恩和堅定的意志力。聽說火災發生不久，他們也曾受到同業的奚落、諷刺，但是賢夫婦都忍耐下來了。有一次有人問師姊，為何仍能保持聲色柔和？她回答說：「這是因為我是師父的弟子，你們知道我的師父嗎？他就是上證下嚴法師。」

施居士的女兒興奮地向上人報告說，打算在家裏成立「慈濟諮詢部」，由她負責答覆。她又說她會做個孝順的好女兒，將內外家務打理好，讓父母無後顧之憂，才能早日回花蓮當志工。夫婦倆相視微笑，和樂融融的氣氛，深深感染在場每一個人。

▲隨師行記

1991.04.16 設置綠籬乃為常住著想

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十六日

本身擔任農專教授的林委員相當欣賞靜思精舍不立圍牆的開放格局，一直希望屏東分會也能比照設計，不料卻採用綠籬，令他深感遺憾。今早特來請示上人。

上人指著桌前的盆景，緩緩說道：「我很喜歡松樹，可是屏東的氣候不適合種松，反而適宜椰子樹。也幸好炎熱地方有椰子，才能降火氣。」

「不同的地區，造就不同的生物，人的生長環境亦是。」上人以自身為例說明，因為他從小生長的環境較荒僻，所以來到花蓮對花蓮粗獷樸實的環境很容易適應。當然，精舍也沒想過要造圍牆。但是，住持屏東的三位法師，從小就習慣有鄰居的生活環境，所以首先要給

這裡住持法師的是安全感。

上人語重心長地說：「唯有這裡的三位法師都非常安全，我也才能安心。」此時，大家對屏東分會必須建設圍牆的理由才恍然大悟。

上人又委婉說道：「建立分會除了推展會務，另一目的也是為了給予修行者環境良好的道場呀！」「同時對於很努力做事，卻又不能得到認同的工作同仁，我們是不是更應該抱著一分感恩和慈憫的心呢？」淚水悄悄滑落在場二眾弟子的臉頰，洗去無明多疑，那是歡喜感恩的淚水啊！

接著上人以「佛性如水」、「君子不器」的道理，破除弟子的分別心、執著心。林委員心悅誠服，極盼上人再予點撥。

上人觀機逗教說：「顧好個體，團體才會完美，而個人端正良善的行為也會帶動團體的氣氛，所以南部要推展會務，必須靠委員常常回來分會推動，形象表現好，自然會吸引會員投入。」

上人頓了一下，慈眼環視眾人，無限感慨地說：「我也因為外界的影響和因緣的推動，不得不自我鞭策往前邁進。其實我嚮往的是日出而作、日入而息，自在又灑脫的生活。如今，可說有些身不由己了。但是為了顧全大局，我們也必須自我犧牲來做適度的配合。雖然我每天都很忙碌，但是看到慈院每天都在發揮救人的功能，就感到無比的快樂。」

而能看到弟子個個誠心受教，改變自己，影響別人，又何嘗不是上人的快樂呢？

晚間七時三十分，上人於高雄市立文化中心以「信實人生，成就功德」廣宣法音。

▲隨師行記

1991.04.17 現身說法應處平常心－－處眾無礙

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十七日

台北委員靜暘、靜宥向上人報告台東「幸福人生」講座不盡理想，聽眾僅來了四、五成，與前面幾場，場場爆滿的情況不能比較，特來請示改進之道。上人正色道：「記得隨時要保持一顆『平常心』哪！不必在意人數多寡，就算只對一個人說話，也有一個人的功德。而且演說能使台下的人既不睡覺又能安靜專心的聽，這就是一場成功的演說，因為聽眾已經達到忘我境界了。」

午後，眾人稍事休息，以待三點半出發前往新營台南縣立文化中心。此刻，分會呈現多日來未有的寧靜，只聽得樹影婆娑，間雜著鳥啼宛囀，彷彿一曲曼妙的南國樂章，令人暑氣全消。也在此刻，上人才享受到南來七日裡難有的休息。

三點半，慈誠隊員來報告高速公路塞車，因而臨時決定走縱貫線。沿途，時見峰巒疊翠，綠油油稻田和蔥籠飽滿的甘蔗園，綿亙出台灣農村富饒的景象。車過崗山，常住素琴師姊遙見火輪將隱沒天邊，立即從座位跳起，舉起攝影機將眼前美景收入鏡頭。她一面收拾器材一

面喜孜孜地說：「拍回去給精舍的常住師兄欣賞。」原來，花蓮群山環抱，只見日出不見日落，師父們鮮少有機會目睹落日美景。

傍晚，適值交通尖峰時刻，車速非常緩慢，六點十分，距新營市區尚有三十六公里，二眾弟子皆心急如焚，宣師父緊張得胃直翻騰。上人也十分擔憂能否在七點準時到達會場。因而，眾人皆以平時不被上人允許的車速火速前進。抵達會場，恰好是六點五十八分。

今天，上人以「誠正功德」為題，開示人生幸福之道。會後，上人步入廣場，發現場外聽講人潮比場內眾多。黑壓壓的人潮一波波湧向上人，競相爭睹上人風釆。

十一點回到屏東分會。

▲隨師行記

1991.04.18 慈濟人具草根性，上求佛法，下化眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十八日

一早屏東委員聚集於上人書房，上人開示：

人雖然有同一本性，但卻有三種根基，下根基者雖然知道向善，但要有人不斷地教他鞭策他，讓他時時保有善法，不會忘記，直到他可以真正的深入時，方能擇善固執，而不受外界影響。

中根性者較麻煩，因為他對道理似懂非懂，有時看似道理都知，卻不能與人事合在一起運用，又如海綿本身就有很多水，已不能再吸收了。如果中根性者能將道理好好用就是上根。

上上根有兩類：一類是過去對於任何道理都沒有信仰，所以一旦道理有所體會後，便不會遍差；另一類是過去什麼都信，且人云亦云，因為沒有人為他分析、開導，所以對道理不通達，可是一旦認清了道路，走上了正法，便能執取中道，放棄過去的雜信，這是在複雜的道理中，繞了一大圈，最後找到了真正的皈依處。

大體而言：下根性者是從事而入，上根性者是從理而入，但二者都是可以走入中道的，反而是似懂非懂的中根性者，卻較難以走入中道。

談到此，上人指著他書桌上一盆小小的盆景說：「我時常形容你們是草根性，但草是需要經過園藝處理的。希望你們學學這盆景中的植物，其根向上代表著本性是向上的，要上求佛法，其葉往下延伸，表示態度要謙下溫柔，而且要能適應普遍的眾生。」

「希望大家共同來維護『我們的家』，這裡是菩薩的訓練道場，你們可以常來此共修或辦慈濟茶會。希望從今天開始，每個人對自己來實踐人生的三大跳－－從凡夫跳到學習如何做人，乃至未來聖人的境界。」

「你們要輪流來此與三位師父一同照顧這個家，男眾要有智慧，女眾要發揮慈悲，大家要自動自發，做人圓融，以赤誠之心笑臉相對，你們若真想走入慈濟世界，不要讓自己在慈濟史上留白。」

九點多，委員們夾道恭送上人起程，沿途經大武國中用午餐，再經鹿野，回到精舍已夜暮低垂了。

九天的行腳，上人每天對各層的慈濟團體開示，說破了喉嚨，喊啞了聲音，據隨行錄音的師姊統計，總共錄了四十多卷帶子。

望著上人在師兄的攙扶下，慢慢步入寮房，瘦弱的背影，單薄的雙肩，卻扛負責百萬人的期許、百萬人愛的負擔。想著九天來一場場苦口婆心的開示，對外對內，一份份的慈心期許。不禁又想起隨行學法女的一句話：「日頭赤炎炎，上人為眾生捨生命。」

▲隨師行記

1991.04.19 朱洪丹師姊以金塊換磚塊

◎撰文／善慧書苑

一九九一年四月十九日

上人，迪

觀世音與觀自在

◎林清玄

有一次，蘇東坡和佛印禪師一起遊天竺寺，走進大門就看見一尊觀音菩薩，手裡拿著一串念珠。

蘇東坡就問佛印說：「觀音既然是佛，為什麼要拿念珠呢？這是什麼意思？」

佛印說：「觀音菩薩也不過是在念佛號吧！」

東坡：「念什麼佛號？」

佛印：「他只知道念觀世音佛號。」

東坡感到驚訝：「他自己是觀音，如何自己念自己的佛號呢？」

佛印說：「求人不如求己呀！」

蘇東坡聽了很欣然，向前走到觀音菩薩座前，看到放了一本「普門品」，一翻開，看到經文裡的褐：

「咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著於本人。」

蘇東坡感慨的說：「像觀音菩薩這麼慈悲，豈有免除人的一難又害另一人的命呢？這不能表示觀音菩薩的慈悲。佛印！我體貼菩薩的本意把經文改成這樣好了：『咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，兩家都沒事。』你看這樣可不可以？」

佛印高興的說：「善哉！善哉！」

我很喜歡這段故事，佛印禪師和蘇東坡可以說都是了解觀世音菩薩的修行與慈悲精神的人。我們都知道蘇東坡留下許多動人的詩章詞篇，卻少人知道他寫過許多觀世音菩薩的頌贊和偈銘，很能表達出觀世音菩薩的精神，像他為成都大悲閣寫的「大悲閣記」裡說：

「大悲者，觀世音之變也。觀世音由聞而覺，始於聞而能無所聞；始於無所聞，而能無所不聞。能無所聞，雖無身可也；能無所不聞，雖千萬億身可也。而況於手與目乎？雖然非無身，無以舉千萬億身之眾，非千萬億身，無所示身之至。故散而為千萬億身，聚而為八萬四千母陀羅臂，八萬四千清淨寶目，其道一耳。」

（大慈悲，是觀世音菩薩的象徵。觀世音是由聽聞而覺悟，從聽聞開始而不能執著於聽聞；

由於不執著於聽聞，因而能無所不聞。能不執著聽聞，可以沒有身相的執著；能聽聞一切，所以化成千萬億身也可以，何況是化成千手千眼呢？如果不到無身的境界，就無法化成千萬億身；如果不能顯化千萬億身，就不能顯示出無身的極致。因此分開時成為千萬億身，合起來成為八萬四千母陀羅手臂，八萬四千清淨的眼睛，這是同樣的道理呀！）

蘇東坡把一般人的疑惑：「為什麼觀音菩薩有千手千眼？」的道理說得非常簡明。接著，蘇東坡做了一道頌：

吾觀世間人，兩目兩手臂；物至不能應，狂惑失所措。
其有欲應者，顛倒作思慮；思慮非真實，無異無手目。
菩薩千手目，與一手目同；物至心亦至，曾不作思慮；
隨其所當應，無不得其當。引弓挾白羽，劍盾諸器械；
經卷及香華，盂水青楊枝。珊瑚大寶炬，白拂朱藤杖；
所遇無不執，所執無有疑。緣何得無疑，以我無心故；
若猶有心者，千手當千心。一人而千心，內自相攫攘；
何暇能應物？千手無一心；手手得其慮。稽首大悲尊，
願度一切眾，皆證無心法，皆具千手目。

（意思是說，凡夫所以兩眼兩手不能承擔，那是因為有顛倒思慮的緣故。觀音菩薩有千手千眼，因為物至心亦至，所遇到的事都能承擔，所承擔的事都能無疑，那是由於無心無私、沒有執著。在頂禮觀世音菩薩的時候，多麼希望一切的眾生都能證得無心之法，都能有千手千眼。）

觀音菩薩以其大慈悲力，成為亞洲地區最具知名度、最受敬仰的菩薩，一直到現在，每天向他祈請呼喚，每天得到他加持感應的眾生都是無邊無量的。可惜的是，一般人信仰觀世音都傾向於「他力」，很少人能體會到佛印對蘇東坡說的「求人不如求己」。

其實，觀音菩薩不只是覺行圓滿的大菩薩，也象徵了眾生內在的悲心自性，眾生念觀音菩薩就是在念自性，得救的時候可以說是觀音的功勞，也是自性的解脫。

此所以，觀音菩薩有「觀世音」與「觀自在」兩個名字。

什麼是「觀世音」？

《法華經普門品》中說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

什麼是「觀自在」呢？

《波若波羅蜜多心經》說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

「觀世音」是使眾生離苦得樂、消災免難的菩薩；「觀自在」則是教導眾生要自觀自證，進而得到自由自在的修行方法。



若不能從這兩個角切入，就不能知道觀音菩薩真正的願行，他是透過解救而使眾生覺悟來走入佛道的。因此，「觀世音」的解救眾生是一種方便，是「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」；由這種方便喚起眾生「觀自在」才是究竟的願行，是「欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生得安樂故」。

我從小受到父母親的教導，對觀音菩薩有很深的感情，我們家祖廳正中央供的就是觀世音菩薩，我每每遇到苦難災厄時，也會不自禁的脫口念出「南無觀世音菩薩」的名字，甚至睡夢中也常念出來。

長大以後，學會了《心經》和《大悲咒》，更常至心祈請，不管是念《南無觀世音菩薩》的名字，或念《心經》、《大悲咒》都令我有清涼之感，覺得菩薩就在身邊加護我。

在成長的過程，我每次遇到幫助我的人、有慈悲心的人、志節高超的人、品貌莊嚴的人……，都令我無端的想起觀世音菩薩。

是的，觀音菩薩不只是一個象徵，而是活生生的住在我們的四周，一個人起了一念悲心，那時他就是觀世音；一個人發願做眾生的舟航，他就是在走入觀音菩薩如汪洋的廣大願海了。

我特別喜歡中國觀世音菩薩的女性造型，這樣，使他更接近我們的母親，那樣包容、溫柔、細膩、無私。事實上，我每次看到觀音菩薩都會想起我的母親，而看到媽媽為我們操心慮危、無所不至，則使我想起觀音菩薩。今年母親節，我寄一張印了觀音菩薩的卡片給我母親，上面寫了幾個字：「媽媽，您就是我們的觀世音菩薩！」寫這幾個字時，我忍不住落下淚來。

我自己則是對《心經》最有體驗，從前每天開車上班的時候，我就在車裡大聲念誦《心經》，那種感覺使我不覺得是在紅塵滾滾的馬路上開車，而是沿著開滿蓮花的湖畔散步，深感應該把那種芳芬與清涼拿來與眾生分享。在心情極度煩悶的時候，只要輕輕的念一遍《心經》就立即得到撫慰，感覺到一個人能信仰觀音菩薩，真有無邊的幸福。聽說從前玄奘到印度取經的時候，就是依靠觀音菩薩走向萬里無寸草的沙漠，光是念誦一部《心經》，就使黃沙萬里的邪魔外道為之退避，後來他取經回來，對皇帝說：「奘聞乘疾風者，造天池而非遠；御龍舟者，涉江波而不難。」－－《心經》正是玄奘的疾風，觀世音則是他涉江波的龍舟。

這些年來，我才比較知道像玄奘這樣大智慧者，如何進入觀音菩薩的境界了。

最後，讓我們再讀幾句蘇東坡的偈：

稽首大悲尊
願度一切眾
皆證無心法
皆具千眼目

讓我們走向更慈悲的大道吧！

讓我們互相攜手、互相擁抱，以一種無私的愛來超越人世的苦厄吧！

讓我們內在的蓮花開放，有著清淨、柔軟、芬芳、光明的品性吧！

南無大慈大悲、廣大靈感、救苦救難觀世音菩薩！

聖樂創作回憶錄（下）

◎馮馮

林教授為晚禱曲屈駕來訪

我實在不善於處理發行業務，書獃子就是書獃子！我吞下這一切的失敗苦惱，決定不再去管它。我最關心的事，已不是發行的問題，而是怎樣去創作更好的聖樂，我也受到不少聽眾的讚美，說我的音樂如何感人，這些鼓勵卻並未寵壞我使我得意忘形！無論我自己怎樣被自己的作品所感動，我也還沒忘記我是個音樂的門外漢，我寫的音樂仍是很不成熟，仍是很幼稚，很多缺點，我必須再予以改善，我必須重新再努力學習。我從聽覺中找出我的音樂的缺點，舉例一二說：節奏太緩慢，過門的音節太長時間，配樂太單薄，太缺少對位法的變化……等等。我在寫作之時是不覺察的，必須聽到以後才發現。我必須

一一予以改進，於是我著手修改曲譜。

林寬教授從洛杉磯來訪我，是一件使我驚喜詫異的事。林寬先生是有名的聲樂家男高音，在一九五０、六０、七０年代，林寬先生在樂壇上的地位聲譽如日中天，被稱為「中國首席男高音」。我少年時代，買不起票入場去聽他的獨唱會，只能徘徊在中山堂門外，從門縫偷聽一點點。十多歲的小男孩，得不到機會鑽入崇拜聽眾之群去請求他簽名，孤零零地落後在人叢後面遙遙仰望他；那情景，如在昨日！誰料到林寬先生突然會從洛杉磯打長途電話來給我，說是慕名要來見我！這真是令我受寵若驚極了！

林寬教授真的從洛杉磯專程飛來溫哥華看我，他是一位基督教徒，他很仁慈地說他被我的「晚禱曲」錄音所感動，他說他並不覺得有宗教上的分別心；因為美的音樂就是美的音樂，他說此曲很美很富感情。他問我肯不肯把譜子交給他帶回去給他的「牧星合唱團」演唱？一個在音樂上藉藉無名的作曲者，忽然被一位國際知名的聲樂家屈駕來訪又徵詢可否演唱其作品，讀者您必定可以想像到我當時的感動情形吧？我當時熱淚幾乎奪眶而出，我把我修正的「晚禱曲」呈給林寬教授；我的兩手都在發抖啊！

林寬教授指揮牧星合唱團，在一九八八年五月公演「晚禱曲」於洛城，節目單上排在很重要的地位，僅次於基督教聖詩名作。

那一次音樂會有很多世界名曲和中國作曲家的名作。林寬教授顯然是有意把我的作品列入世界名作之林，這是他栽培一個晚輩的苦心，我不知應該怎樣來致謝這位素昧平生的偉大聲樂家！林先生後來電話告知，那一場演出，我的作品受聽眾歡呼鼓掌最多！當晚在場的聽眾，有幾位女士打電話來告訴我，「晚禱曲」感動得很多人流淚，搶盡了全部節目的光彩，全場高呼再唱！

我收到林寬先生寄來的錄音帶，聽來我的修改是已經收到較前為佳的效果，他們唱得好極了，那些如潮掌聲與喝彩，使我又禁不住落淚！我感謝林寬先生的栽培與聽眾的鼓勵，他們對於我的鼓舞真是太大了！

受到鼓舞的我，更加努力於深夜作曲下去！忘了世俗的煩惱，忘了種種挫折！我覺得我還有更多更深感受的聖樂要寫出來，「晚禱曲」只是一個幼稚的起步而已。我決定要寫全制的管弦交響樂與百人以上的大合唱！佛教音樂為什麼不可以採用現代化國際化的音樂與偉大場面的大合唱交響樂？為什麼只要局限於原始簡單的幾種樂器與單調的少數人不和諧的唱唸？為什麼那麼不重視聖樂？為什麼信佛的作曲家們不創作偉大莊嚴的大場面聖樂？只去寫些毫無感情的詩偈的配曲，詩偈難解，曲調也毫無深入的感情感受；既不能使人感動而生崇敬或淨化之心，亦不能引起任何宗教的共鳴或美感。

另外有一些熱心的佛教人士，尤其是新加坡一帶的，很熱心地製作了很多佛曲錄音帶，大多數都是採用流行歌曲來配上一些佛教名詞用語作為歌詞，聽來與流行歌曲毫無分別。為什麼？為什麼佛教的作曲家們不寫出像基督教的偉大聖歌「哈利路亞大合唱」或天主教的「聖母頌」那樣的崇高聖樂？那些聖樂叫不信教的人聽了也會感動，多少人是因為聽了聖樂而感動得信了教

；多少音樂名家在世界的音樂會上演唱這些聖歌。

我們佛教為什麼沒有這種音樂？而只有古老單調的唱唸和流行曲改編的小曲。北京智化寺的六位老和尚到巴黎去表演佛教傳統音樂，在宣傳上說是最完美的聖樂，是千年來的藝術結晶。巴黎的法國友人應邀去聽了，他來信說是聽得如坐針氈，一些也接受不了那些噪音，場內聽眾紛紛離座或失聲哄笑，不幸他是中國官方柬邀的法國音樂界人士之一，不敢失禮，只好忍耐著死撐下去。他說受足了罪三小時半，等到終場，禮貌地循例鼓掌之後，大家都趕忙逃走，到了門外才如釋重負。他問我，中國佛教的音樂真的只有這一些噪音嗎？那跟原始民族的巫師音樂有什麼分別，為什麼那麼偉大的宗教竟然沒有像樣的聖樂？

他寄來一卷該次演出的錄音帶給我聽聽！我同樣也接受不了這些「國粹」，盡管我喜愛國樂，京劇與很多地方戲曲。我也忍受不了智化寺的音樂，我覺得用那種音樂去向世界弘教是不合時代潮流的，徒然招來譏笑，像那音樂會上錄到的哄堂大笑就是明證！我無意否定佛教古樂的藝術價值，我只是說，現代人，尤其是國際人士是不能接受它的！

才人輩出，鞭策我更努力

我自不量力地痛下決心要創作莊嚴優美感人的佛教現代聖樂，我自謂是別無分店，怎料還有人走在我前面，而且已經有很多作品問世了！

我說的不是弘一大師。他在六七十年前在廈門南普陀任教之時，寫下了「三寶歌」的曲譜，在風琴上彈奏給太虛大師聽，太虛說很好，就依照曲調填了詞，這就是後來傳世的名作「三寶歌」。這兩位一代大師合作的名曲，至今仍是最受歡迎的佛教現代合唱歌曲，經常有人在唱它，我有它的錄音。作品當然是一流的，但是，曲子開頭聽來太像基督教的名曲「平安夜」，歌詞用字又深奧，恐怕連唱歌的兒童合唱團也不解其意。該曲可說是開佛教現代歌曲之先河，卻不是很感人的歌，毋寧說是理性的歌，而不是有情感的歌。這是我個人的感覺，是直覺的，並無任何對兩位大師的不敬。我對太虛與弘一兩位大師是崇敬很深的，那是他們的修行與言教。但是他們都不是音樂專家，在他們的時代，恐怕亦無人重視佛教音樂現代化－－現在仍然如此，何況數十年前？

我要致敬的佛教現代作曲家，是三位台灣人，第一位是作曲家郭芝宛先生，我對他一無所知，偶然收到友人寄贈他的佛教題材作品錄音帶。這是我第一次聽到他的音樂，也是第一次聽到有人作成這麼偉大的佛教現代化的古典主義交響曲！那音樂深深感動了我，深深使我佩服！我去國已二十六年，不知道郭芝宛是誰？是男？是女？是青年是中年？不過，從音樂的成熟與高超來判斷，是一位男作曲家。作曲時代似是在六十歲左右，他是一位瘦瘦的清秀面貌的人，兩眼炯炯有神，他是苦學成功的，很可能是在日本學過音樂，也很可能寫過很多鄉土風味的作品了。看看音樂封面，演奏者是北京中央交響樂團，我猜他是台灣作曲家，不似是大陸作曲

家的風格。他的音樂，我聽了又聽，愛不忍釋手，在佩服之餘，也感到慚愧！原來早已有人寫成了佛教的交響樂，珠玉在前，我還敢寫些什麼？我真是孤陋寡聞，由於對音樂界很隔膜，竟不知道郭芝宛是台灣最有名的一位省籍作曲大家之一。直到後來鄧昌國先生來函答覆我，我才知道。

另外一位台灣作曲家廖平賦先生的交響詩「法雨鼓韻」，是榮獲國際作曲首獎的偉大作曲，聽了令我極為傾倒欽佩！他把傳統佛教音樂，融化在他的高度西洋古典音樂作曲技巧之中了，天衣無縫，美極了！

再另外一位我敬佩的台灣作曲家，則是年輕的作曲家蘇文慶先生。也是朋友從台北寄來蘇文慶先生作曲的錄音帶數卷，包括「燃燈記」「幽冥組曲」「雲童」等在內。蘇文慶的風格更為現代化，他融合了中國樂器與西洋樂器於一爐，以中西合璧的方式的交響樂呈現於世人之前，那種特殊的交果是很動聽的，他的作品洋溢著青年的獨創天才。我佩服他怎麼能把三四十種中西樂器都配器得如此美妙，這不容易的；我自己就不敢把中西樂器配合在一起，我寫西方古典音樂，也寫中國國樂，但是我把兩者分開，不敢拌合，我自己沒有那種才氣。

蘇文慶顯然有高度的學院正統音樂教育背景，我可以聽得出來。我估計他大約是三十歲左右，圓圓的臉，有些孩子氣，滿頭厚厚的黑髮，很東方型的眼睛幾乎被黑髮遮住。我從來沒見過他或他的照片，也不知道他是誰，因為我與音樂界完全隔閡，隔行如隔山哪！我起先以為他是大陸的作曲家，因為他的作品很像大陸作曲家的風格，錄音帶的彩色封面又寫著「北京民族交響樂團演奏，蘇文慶作曲及指揮」，難免帶給我錯覺了。後來他當選為一九九０年度十大傑出青年，與天才小提琴家林昭亮同榜，我看到報，才知道他是台灣基隆人氏。

郭芝宛、廖平賦先生與蘇文慶先生三位作曲名家的佛教音樂交響曲都很偉大，異曲同工，都是我夢寐以求希望自己寫成的音樂。但是我沒有郭廖兩先生的高深功力，也沒有蘇文慶先生的天才，更沒有他們共同都有的音樂學識素養；我是無論怎樣也休想學得到他們的成就的了。我非常佩服他們，不過我並不嫉妒他們，我一些也不妒才，我常常記住「妒」是學佛人最難戒除的一種弱點。每每聽到不少修行人酸溜溜地誹謗他人的成就，這使我很納悶！我不明白人為什麼要生妒心？我佩服別人的成功成就，我卻不妒人，我常記住「與其臨淵羨魚，何如退而結網」，別人的先進成就，正是對我的鞭策與鼓勵，也是挑戰考驗！我自知不及，就更須努力用功；而且須闢途徑，我作曲將以虔誠信心為表現！

函電訪客像洪水般沖來

於是我更加用功自修樂理與配器，我日以繼夜地搞作曲，竟把賴以維生的文章寫作都放棄了。至於一向能收入的微薄版稅，此時也都因為我的著作全部被香港與新加坡等地區的不法書商盜印殆盡。盜印本大量湧進世界各地市場，廉價傾銷－－包括大部頭的作品「空虛的雲」，艱深難讀的「科學印證佛理

」在內，都給盜印傾銷了，打垮了天華公司的真版。盜印者非但沒有付版稅給我，甚至於抹殺我的名字。這種情形日益惡化，使我全無收入，盜印者等於是把我碗中的飯都搶吃光了，連我的飯碗也打破了！

很不幸地，讀者們分不清孰是盜印版？也不知道一個作家是全靠版稅維生的。讀者們當然去買便宜的盜印版，而不去買較為高價的真版；這也是人之常情，無可厚非！我可就慘了！我失去了版稅收入，又因作曲而不再筆耕，連稿酬也沒有了，我的生活漸漸陷入困境。可是一般讀者並不知內情，他們認為馮馮那麼有名，一定是億萬文豪了。他們從大量傾銷的盜印本認識了我，紛紛來信要求我予以服務，看病、問吉凶什麼都有；他們都不付給我任何酬勞，甚至也不付郵資。這樣的來信，平均每天收到八十至一百封左右，我是光拆閱都來不及，休說一一回覆了。我一天最多只能回覆二十多封信，那也用掉二三十元加幣了。我已毫無收入，怎能再支持下去？就是不吃不用，也無法支付每月上千元加幣的郵資呀！

我在天華月刊和其他報刊都多次刊登了啟事，呼籲讀者別再來信要求我服務；但是他們不管，仍然是寫信來。尤其是馬來西亞的人，他們來信最多；要求也最多；往往把一家十幾口的照片寄來，要求為每人看病占卜，還要求用航空掛號寄還照片；他們百分之九十九是不付郵資的，休說服務費。台灣香港美國的人還好一點，有些人不付錢，也有人熱心地幫助我一點錢；不過，無論如何，都是入不敷出。信航空是一元一封，過重就是將近二元或三元，每天全部回信則至少需款一百加幣，和二十四小時不食不眠的不停寫信，我哪有這麼多錢和精神時間呢？

我是被虛名所累，更被盜印者所害慘了。盜印版在南洋銷售最多，引起馬來西亞新加坡印尼菲島各地很多人來信。那邊的人很奇怪，他們很重視照片，例必寄航掛來，又例必要求我以掛號快信回覆。他們既不付錢，又諸多要求，真是太不合理。每天收到的信有半數是南洋寄來的，電話也是一半是馬來西亞打來的。很多人連基本的禮貌都沒有，開口就叫：「馮馮！我要你替一個朋友看病！」「看他是不是著了降頭！」

這些讀者煩擾我，日以繼夜地，擾得我無法專心作曲，至於金錢的損失，那已是餘事了。沒有人尊重我的時間與我的健康，人人都只知要求我救治他，卻從來沒有人關心過我。我睡眠的時間都列為奢侈享受，我一天只有三小時睡眠，二十個小時都在應酬求助的電話與信件和不速之客，難道我是鐵鑄的鐵人？我累得病倒了多次，沒有人關心，病中也還是有人來找服務；告訴他們我已病了，他們不相信，也沒一句問候，只有自私地要求我服務他們！我有時候會難過得哭起來。有一次，我躲到朋友家中去養病兩天，希望安睡，半夜裡也有人駕車找到了；硬要我上車去陪她去醫院幫助她的病親，我發著高燒，她居然不相信，也不關心！這就是眾生！

我已經深受其苦，我已經知道我錯了，我當初不該以「天眼服務」姿態出現，後遺症現在弄得這樣嚴重日益惡化！使我在時間、精神

、經濟，一切都破產透支了，我努力去閉關，可是再也關不上這道大門。函電訪客，像洪水般沖來，我再也關不上大門了！我還不得訴苦，一寫文章訴苦，就有人來信指責我沒有修養！

五年的辛酸悲淚寫成聖樂

每天日夜掙扎著，在百忙中爭取幾十分鐘來作曲。也只有在清晨三時至五時可以達到目的，強睜著渴睡的眼睛，一天只能寫上半頁五線譜！每一頁只有五六個小節，但是有八行的人聲大合唱，有二十多行的管弦樂，包括：木管組的短笛，長笛，高音管，低音管，雙簧管，單簧管，……銅管組的：法國號，英國號，小號，長號，低音大號……弦樂組的：小提琴，中提琴，大提琴，倍低音大提琴……豎琴，敲擊樂器組的：三角鐵，大鼓，定音鼓，鈸，銅鑼，佛磐，佛鼓，鋼片琴，鐘琴……一共二十多種樂器的記譜，和聲，對位法，填詞……我不是學音樂出身的人，我又沒有天才，只有那不屈不撓的耐心與幹勁。像繡花般細心忍耐地把音符一個個寫下來！往往也有很多錯誤，今天寫了，明天才發現有錯，得修改或重寫……我只問耕耘，不敢預期收穫，我但願沒有人再來打擾我，讓我可以全日作曲，我但願我沒有「天眼通」。我只想好好把聖樂寫好！

五年！一千七百多天悠長的每夜清晨作曲，五年的辛酸！五年都在每天日夜的外來滋擾的夾縫之中爭取時間作曲，我也不知從何得來這一股傻勁！我母親罵我不肯結婚，她罵我浪費了五六年時間去作曲，她說假如我結婚，孩子都五歲了！我母親年事已高，八十多歲了，她每天都在對我施壓力，要我結婚生子，她並不喜歡我所做的文學音樂和應酬那些人，這也是一般做母親的心願，希望抱孫子。很不幸，這一個兒子是不孝的兒子，對於結婚生子是全無興趣，只想學佛和作曲寫文章。這樣一來，母子之間，隔膜越來越深，彼此都感到有很大的壓力；我無時不感到母親給予我的精神壓力，她老人家也常常背著我向她的友人哭訴我的不孝，不肯結婚生子。因此，母子之間越來越無話可談了。母親在場，我就半隻字半個音符也寫不出，什麼靈感都沒有了，只有等她睡著以後，我才可以安心專心寫作。我很了解我母親，她只要我做一個平平庸庸的平凡人物，頂多拜拜佛就好，她不要我這麼投入地搞佛教文學與音樂，這也是人之常情，做母親的，誰不盼望抱孫子呢？

在這種種巨大精神壓力之下，在貧窮線上，在這樣搶時間熬夜拼命地作曲，我居然先後寫成了我的聖樂新作十五首，合計達一千多頁！估計若是演出，最少有兩個半小時至三小時。回想起來，真不敢相信那是我自己寫下的！我再回顧一下，好像是看到別人寫的手稿，那些五線譜，每一頁三十行，音符密密麻麻，我一字也看不懂，這是真的，我看不懂我自己寫下的音符！我記得我寫作之時，是隨著心中聽到的音樂寫下的，手的動作怎樣寫下，好像也不太屬於自己。可是寫得那麼慢，那麼艱辛！足足的熬了五年的夜啊！多少的辛勞多少的辛酸，流過多少的熱淚，修改過多少千百次啊！「觀音菩薩摩訶薩」一

曲，長達二十分鐘的，五百頁，就重寫過兩次啊！十多首曲，哪一首不是改了又改，修了又再修？這是一個毫無天才的門外漢所寫成的聖樂啊！

有人熱心幫忙也有人打擊

感謝香港馬健富先生印贈了一萬多張特別長幅的五線譜送給我，否則我不知向哪兒去取得五線譜？溫哥華沒有這麼巨型的五線譜出售，只有可供小學生使用的小張譜表。起先我是靠自己畫出五線譜來的，那真是浪費了很多時間。而且，我最怕畫表格，因為我畫不來直線，總會把線條畫成歪歪斜斜，馬先生特別印贈了五線譜又送了很多修正液給我，對我的幫助很大。

一千多頁聖樂樂譜是完成了，可是，找誰演奏呢？這是很傷腦筋的事！因為這一批作曲，是全新的二管制管絃交響樂團才可以演奏的，巨型配器編制又需要一百人以上的四部至八部大合唱，我向誰求助去？

當然我首先就找林保奎，希望他再次主唱我的作曲，他不是佛教徒，但為了我，保奎回信說他很願意為我主唱；他說為了歡迎我的新曲，他要開始把他的二三十人的師友合唱團擴充到七八十人。他真的招兵買馬般招募合唱團員，並且從龍潭搬家到中壢市，以方便團員來參加演唱練習；不過，他說那麼龐大的交響樂團，是最困難的一個問題，他說他會盡力去找，但是毫無把握。保奎的熱忱，我一直很感激。保奎的胸襟也很令我佩服，他說，也很樂意讓別的歌唱家來唱我的歌。

關於發行問題，我與外界的音樂發行社全無來往，不知道誰可靠？我惟有再交請天華公司幫忙而已。我把樂譜影印了一份副本託人帶給天華。說到影印，我通常得跑到街市的影印店去排隊等候，總是有那麼多人在排長龍，好不容易才輪到我，才印了幾張，後面的人，尤其是那些婦女，就會上前來要求讓她先印幾張趕時間，這樣一來，我在外邊排一天隊也影印不了幾十張，花錢多是不必說了。後來可得感謝西雅圖的張德礱先生與太太，他倆以陌生人身份來訪，看到我在寫曲用手慢慢一張一張地抄，又問知我須到外面去排隊影印；他倆第二次來訪之時，就送我一部小型的卡能式影印機給我，還送了很多印紙。全虧得張先生夫婦的幫助，使我得以在家中影印我的曲譜，沒有人相信我竟買不起一部小型影印機，才一千多加幣，可是真的買不起；倘若沒有張氏伉儷發心捐贈影印機，我恐怕十年也寫不完那些曲譜！

天華公司董事長李雲鵬老伯與編輯陳傳淨小姐，和各同仁都熱心地為我物色交響樂團，另外一位朋友謝太太也熱心地拿我的曲譜去請教很多音樂家。他們不時地與我聯絡，報告一些進度。不過，情形是一些也不樂觀。我希望台灣省交響樂團演奏，可是該團的答覆是太忙排不出空檔來；廖年賦交響樂團也沒有肯定的答覆；台北交響樂團，還有別的樂團，好像都很忙碌排不出時間。天華公司、謝太太分頭去奔走接洽，都毫無結果。至於那些音樂家作曲家們，也是各忙各的教學或事業，沒有一個能抽出時間來看一眼我的曲譜，有幾位以現代音樂作曲出名的名作家，很坦率地指出我的作曲有很多錯誤，是

「很外行」的「沒有什麼水準」的作品。這些批評我是都能接受的，我有自知之明，我只是一個苦學自修的失學者，拖牛上樹般寫成的曲譜，怎能達到學院出身的音樂家的期望呢？

在音樂上，我受盡了挫折與輕視，已經習慣了任何的批評。我但願我能有過資格進入音樂學院去攻讀作曲，我但願寫得出合格的音樂，我但願學得到上述名家們的作品！可是，作為一個野生野長，從未受過正式音樂教育的門外漢，我知道，沒有受過嚴格的音樂教育，免不了錯誤百出；我的作品只不過是野外路邊的蒲公英野草，怎能跟人工培植的玫瑰花牡丹花相提並論？我已經習慣了忍受音樂上失敗的痛苦，我早已習慣了！

到處碰壁仍要奮鬥下去

野草蒲公英進不了大雅之堂，可是會不甘屈服，必定會在路旁、野外或牆隙發芽開花！或者永遠沒有人欣賞它的小小卑微的野花，或者只有過往的小孩子才會採摘它，卻是不會屈服於風吹雨打或烈日寒霜的。我一定要掙扎！我一定要努力來找出路，哪怕又是在路邊在牆隙，也要開出那小小卑微的花朵，哪怕只有過路的小孩賞識！

向台灣尋求音樂出路已經受到全面的挫折，我開始向海外努力。我託香港的友人去向香港的兩大交響樂團打聽，答覆也是預期的否定，都說太忙，加拿大與美國的許多樂團，我也都一一去信試探過了。都沒有獲得任何肯定的答覆，甚至於並沒有一個樂團肯接受我寄樂譜去給他們看看。這也都是我意料之中的，貝多芬、莫札特……這些樂壇名家的作品已經統治了全世界樂壇好幾百年，他們的偉大作品已經太完美太偉大！好比是日月之光！在他們的光芒照耀千古之下，還有哪一顆小小的螢火可以容身？音樂家們誰不去努力演奏名家作品以收名利，誰會冒險去演奏一個無名小卒的外行作曲？誰會願意提拔你？

挫折再挫折，何只一百回？沮喪又沮喪，何只一千次？我的眼淚流了多少？我心有多麼痛苦，二十多年的苦學，始終不能發展佛教聖樂；沒有人肯演奏，也沒有錢去請人演奏和錄音發行！「晚禱曲」的小小成功，只是異數！時兮不再，我心難過極了！在文學上，我算得上是一個已經出頭的作家，在音樂上，我卻仍是一個無名小卒，我的文名一些也幫不了我的音樂發展！或者我可以多寫些小說去趁著我的文學成名而賺取生活，然而我卻放棄了我的有利形勢，偏要去搞佛教聖樂！很多朋友都說我愚不可及，我自己也知道，可是，我就是要奮鬥下去！我一定要使聖樂問世！我可以挨窮、吃苦，可以忍受一切的屈辱，一定要使我的聖樂巨型作品被世人聽到，把佛教音樂的新聲傳揚！

在毫無出路之餘，我將目標移回溫哥華，本地有四個中國人的合唱團，最大的一個有一百人左右，但那是基督教的，當然一口就拒絕了我。另外兩個合唱團是台灣來的人組成的，人數不多，才三十多人，我一直連絡不上。最後，我去找「國韻」合唱團，那是由我的小學時代的音樂教師黃飛然先生指揮的，有七八十個人。黃老師在四０年代曾經主演過歌唱電影「鶯飛人間

」，唱錄過「青春舞曲」等民歌，五０年代末年。在我赴台之前，曾經在香港念小學做過他的學生，我本來就不是一個出色的學生，隔了三十多年，黃老師當然不會認得我。年已七旬的黃老師，仍然壯健，熱心於音樂教育，他在此指揮好幾個合唱團，主要的是基督教的，他指揮「國韻」只是兼職。我送給他我的「晚禱曲」錄音；他很和氣地接受了，可是一直沒有與我連絡。我聽他的一位團員說，他覺得我以基督教學校出身卻去搞佛教音樂很可惜！

卡尼主教慈愛的微笑

雖然黃老師不願再見到我，所以我也不敢再去找他了。悶坐愁城的我，沒精打采，天下之大，竟無一處肯唱我的聖曲！我該怎麼辦？怎麼辦？除了祈禱之外，我還能做什麼？

向來每天都在祈禱，我曾經祈求妙音菩薩賜給我以音樂靈感，讓我能寫出莊嚴美麗感人的聖樂，因為我是那麼毫無天才，我是那麼笨拙，我毫無正式音樂教育背景，而且，我的靈感也那麼枯澀，往往不知如何下筆！常常在祈求之後，我心中還會浮現聖樂的樂聲或歌聲！甚至於當我步行去買菜之時，也會聽到這些美妙的聖樂！子夜凌晨，當我在孤燈之下作曲之時，我並沒有使用鋼琴，以免吵醒了在另室入夢的老母親，我心中在祈求妙音菩薩，不久就會有音樂浮現，我的手記譜都來不及，別人認為是不可採信的神話，我自己卻是深知確有妙音菩薩的加持，否則我怎麼能寫下那麼繁瑣複雜的聖樂交響曲與大合唱？還有那半夜的鋼琴飛奏，倘若不是妙音菩薩賜予的靈感，是誰呢？

聖樂已經寫成了，卻苦無發表機會，我已經竭盡了一切自己的努力掙扎，但是得不到任何結果。在絕望之際，收到天華來信，說林保奎及其師友合唱團團員，由於奉到教育廳的命令叫他們這些小學教師都須去大學補修師範高級教育，這樣一來，合唱團瓦解了，林保奎的回信證實了這件事。本來我不缺合唱團，只缺乏交響樂團，現在可兩樣都落了空！我好像失落在大戈壁沙漠的中央！

除了向觀音菩薩和妙音菩薩祈求之外，我還能做什麼？我日夜祈求著，請求菩薩加持讓聖樂可以問世，可以義賣為慈濟醫院的病人買病，可以為慈濟的醫護學校籌一點基金，我不全是為了自己的發展而祈求，我不斷地祈求奇蹟出現！

或者這就是兩大菩薩神力的奇蹟初顯吧！我竟意料不到會獲得天主教一位主教卡尼神父的幫助；當我把我的故事告訴這位年老主教以後，他竟然答應幫助我。我怎麼也夢想不到一位天主教的主教會幫助一個佛教徒發展聖曲。可是他拿了我的兩首曲譜「皈依曲」與「仰望觀音菩薩」，交給天主教合唱團的團員們試唱，這是不可思議的！可是主教說他被我的傻勁與慈悲心所感動，他說他不能正式發表我的聖曲，但是至少可以叫人唱一次，讓我錄下來拿去給音樂界人士聽聽，或者就有機會進一步發表。

主教的胸襟與慈悲慈祥態度，至今我仍念念不忘！主教已經於一九九０年冬天逝世了，可是我仍懷念他，我記得他那一夜用他的慈愛

的微笑屈服了抗拒的天主教徒，使他們和她們終於演唱了我的佛曲。我記得他微笑地聆聽他們唱完莫札特的偉大作曲「鎮魂曲」，大教堂內六七百名聽眾鼓掌。然後主教宣佈要唱兩首新曲，他沒說明是佛教聖曲，然後合唱團開始了，唱的是我英文拼音的中文歌詞；十分鐘左右的聖曲唱完了，會場鴉雀無聲，沒有人鼓掌，不少婦女的眼中噙著淚光！靜默中人人互相目詢，這是什麼曲呀？然後，主教才宣佈是這個年輕人作的曲，然後成群的人湧上來，擁抱這個藉藉無名的作曲者，已經知道了原來是佛教聖曲；但是，有什麼關係呢？人們感動得忘了宗教上的分別，擁抱我、吻我頰上的淚！

轉向大陸音樂界投石問路

我永遠珍惜那一夜音樂會的情況，可惜主教已經逝世了，我竟無法來得及給他聽聽我日後的正式錄音帶！當我持著主教的照片凝視之時，我的淚水也禁不住了，因為主教曾因此事受到了上級的譴責，他提早地退了休。

以後，我在舍下接待善意的訪客，都免不了播放那一段錄音。訪客之中，有一位是美國的一位駐吉隆坡總領事的夫人，她可以靜坐在地板上，靜靜這兩首歌，多達二十多遍！其他的訪客也都很鼓勵我，大家都說應該正式予以重錄發行，因為聽洋人合唱團的中文英音都很洋腔，聽不出字來，而且現場錄音的雜音太多。

這些我都知道，可是誰肯幫助我製作？溫哥華的中國人的合唱團沒有人肯唱；台灣的林保奎合唱團已經解散；台灣的公私交響樂團都無意接受我的作品；雖然我已經表明是自費製作，他們也沒有興趣，都推說太忙。恐怕真正的理由還是因為我在音樂界是個無名小卒，他們恐怕演奏我的無名作品會有損他們的隆譽與形象，何況又是佛教音樂？一般人對於佛教或多或少地有歧視，或者竟誤認佛教音樂就是像鄉村的「喃嘸佬」敲打木魚唸唸有詞那些原始調調吧？智化寺幾位老法師的錄音也使國際人士倒盡了胃口。

走頭無路的我，只好試試中國大陸的音樂界，我寫了信分別寄給北京的中央交響樂團、民族交響樂團、和上海交響樂團，我說明是自費製作，請他開個價來。我這樣試探，是因為看到蘇文慶的作品音帶上登著由北京民族音槳交響樂團演奏，由他自己指揮。還有，郭芝宛的作品也是印著北京中央交響樂團演奏，兩者聽來都有很高的水準，好像比台灣省交響樂團的水準還高一些，比香港也好得多，這是我個人的聽感。我都有各團的出品音帶，常常聽聽比較。現在看到既然已經有人率先請大陸的樂團演奏錄音，開了先例，我很受鼓勵，我覺得我也不妨一試，不過，失敗已經太多，我並未抱著什麼奢望。

北京的樂團沒有一家回信給我，上海交響樂團則有回信，不過，回信完全沒提到我的請求，只是由一位該團的資料室主任來信，要求我檢送一份我的個人資料與已出版的作品，供其列入資料檔案。後來我又託了一位來自該團的留學生在返滬之便為我進行，也毫無消息。我對大陸音樂界的接觸，全部失敗了。

破產的樂團對我不屑一顧

我二十多年前曾受挫於溫哥華交響樂團，那是我的傷心地，我再也不願去向它接觸，可是我此時已經無路可走，我只得又重新想起這個樂團來。它於前年曾經因破產而解散，後來經由社會的音樂愛好人士捐款，才把它重新組合起來。昔年它是在最豪華的女皇大戲院演出與辦公，氣派十足，現在已經搬到一座古老的小戲院去了，我以為正在需要賺錢的該團，或者會歡迎自費雇請他們演奏吧？殊不知，它的態度也並不比二十多年前好多少。從前我至少還能得到指揮的接見，現在這一次，現任指揮是一位日本人，根本不肯接見我。幾經請求，他的經理才說要等半年以後才可以安排接見日期。不過，這一次我可沒哭著走回家，我不再是十九歲的我，我現在堅強成熟多了。我微笑地踏出該團的地下室辦公室，難怪他們虧本要解散，放著現成的二十多萬加幣生意也不會接受！是的，今天的我不會再自卑，因為我自知我的作品並不是太低水準；而且，我知道我必會找到比他們更好的交響樂團，只是時間問題！今天我是出錢來請人演奏，不是上門求乞，我告訴他們，我將會聘請中國最佳的音樂家來演奏我的作品。

我裝作很有錢的樣子，口氣不小，我說我隨時可以拿出二十多萬加幣來聘請一個樂團，假如他們仍有興趣賺這筆錢，可以打電話給我。約會時間再商談！或者我這樣裝模作樣是下意識地報復該團對我的先後兩次冷遇吧？不過，破產的一個樂團竟會輕視一個作曲家而甚至於不願抓住二十多萬元的生意，也確是很不聰明的，看來該團的官僚主義作風，終於還會使它不久破產倒閉！

溫哥華交響樂團的水準，依我的估計，是還比不上台灣省交響樂團的。或者我應該去找水準較高的多倫多交響樂團與蘇特里爾交響樂團，這兩家算加拿大最高水準的。問題就是沒有合唱團，更大的問題是我沒有錢。我哪有二十五萬加幣？我向ＶＳＯ自稱有二十多萬加幣，可能人家也看穿了吧！不過，倒也不是我憑空吹牛皮，我知道我可以向我的佛教友人們募捐，尤其是一位雷夫人，她是一個工業家，我或者可以向她募得這筆錢來做聖樂。她曾經非常喜愛我的作曲，她說過願意出一點錢；然而我的運氣真壞，我的聖樂製作真是命途多舛，我唯一最有力的經濟支持者雷夫人不幸被人撞車身亡！

溫哥華的出家人是不肯上殯儀館墳場做法事的，在請不到法師的情況之下，雷氏一家堅邀我為之主持喪事儀式。我可從來沒這樣做過法事，但是，雷阿姨是一位很發心的人，曾經聽從我的勸募而捐出鉅款支持慈濟醫院與香港東華醫院及孤兒院，我好不容易才度了她開始行善，她卻被醉漢駕車撞死了。我十分傷悼她的意外死亡，與雷家交誼十載，人情上也很難推卻為她料理後事，於是整個一九九０年秋冬天，我都在忙於照顧雷夫人的喪事與官司案件。

心情陷入谷底深淵

當日我在雷阿姨的告別式儀式上，我在莊嚴的音樂中步入禮堂向雷阿姨上香獻花，受盡種種打擊的我，聽著那音樂，禁不住淚下如雨！幾乎失儀，那卷音帶的音樂，是我作的新曲之一，剛剛錄好不久，還未來得及出版發行，就被台灣的一些出版社搶先生產發售，連我作者的名字都刷掉！還造了些種種不同的故事，說是新加坡的作曲錄音，

又說是美國的錄音或香港的創作，其實那電子風琴與男聲合唱，都是在台北錄音我的作曲，不幸被合唱隊不慎地洩漏了出去，竟成為佛教圈與外界的搶手貨以之牟利！雷阿姨在生時來不及聽到這一卷音帶，誰料到我只能用它來為她送喪？那莊嚴而又悲哀的音樂與合唱在禮堂播放之時，我哪裡還能忍得住我的悲淚？我受的一切委屈一些打擊，有誰知？

商業道德已經淪亡，現在連宗教道德也淪亡了！我很灰心，我猶豫得很，我想收回我的新作聖樂，不再以之問世了！那一陣子，我很沮喪，什麼事也不能做，真正的閉關，不見客、不聽電話、不看來信，我每天大部份時間都是在靜坐和持念佛經。我日夜在祈念觀音菩隆賜給我新的力量，使我重新堅強起來，我曾經在我的文學作品中不斷鼓勵不幸的人勇敢奮鬥不懈，您再也想不到我也有軟弱沮喪的時候！沒有人能幫助我，除了觀音菩薩，正像我那首已經很出名的歌「誰來拭乾我的悲淚？」除了慈母觀音菩薩！

修行上的魔障真多，連創作聖樂也有那麼多的魔障！一位我多年來敬仰的老法師在美國向聽眾指責我創作了「魔音」來破壞佛教傳統的唱唸！我也許真的不該寫聖樂，以前我寫科學印證佛理一書，就被有些人指為妖言，如今聖樂又被人指為魔音，我覺得我應該退出了！今後我什麼也不做，我母親說得對，今後還是去找一份工混飯吃算了，何必搞什麼科學證佛理？

馬潤潮教授夫人的出現

這也是人在沮喪時會發生的低調反應，我也只是一介凡夫俗子而已！可是我漸漸就知道自己這樣不對，難道我就這樣被魔障打垮麼？我素以苦幹及無畏自命，也以此而知名，我怎麼可以這樣軟弱？「佛見是佛！魔見是魔！」這是我對那些謗我者的答覆！他們怕見到佛教有新的氣象新的成就，所以有人毀謗我，我應置之一笑，我應該再繼續奮鬥下去才對！我應該信任觀音菩薩的神力必會加持於我！

於是我重新再審查我的聖樂作品，再予以修改。每天都在這樣工作著，心中念著觀音菩薩，手上的筆在不停的修改曲譜，我要減少我的作曲錯誤，我要使它更加莊嚴崇高！

一九九０年十月份，從美國奧亥奧州來了一位新認識的友人，是埃克隆大學的馬潤潮教授夫人，本來是天主教徒的她，竟會因為看了我的書和聽了我的「晚禱曲」、「誰來拭乾我的悲淚」等音帶而感動得要來看我，而且對佛教也產生了信仰。那時候我已經不肯會客，可是我忽然直覺地知道這位馬教授夫人與眾不同；她將會就是觀音菩薩遣來幫助我製成聖樂的一個關鍵人物！

我會見了馬夫人，從她的言談與風度，我看出她自己的大學教育背景和她對古典音樂的欣賞水準。我請她聽了我那卷天主教合唱團代唱的兩首聖歌，她聽了非常感動，就問我需要什麼幫助來製作？我把我的一切挫折都告訴了她，並且說我希望找北京中央交響樂團演奏，可是他們沒回我信。

這可不是觀音菩薩的特別安排麼？這位馬夫人的夫兄，原來正是中央交響樂團的卸任不久的退休團長馬潤源先生，馬氏一家在北京是有名的音樂世家，全家都是專才。馬潤源先生是一位作曲家兼指揮，他的兩位兒子也是，太太是聲樂家，女兒是鋼琴家。我的訪客馬潤潮

教授夫人非常爽快熱心，她立即就打越洋電話與她的夫兄連絡，請求他幫忙製作我的聖樂！

誰說祈求觀音菩薩不是有求必應？觀音菩薩的神力真是不可思議啊！我早已山窮水盡疑無路，怎料到在絕望之際，觀音菩薩就安排了這一位馬夫人來找我？

中國一流音樂家傾力製作

我把樂譜寄出去以後的幾個月裡，馬夫人付錢安排了多次的越洋電話會議：北京－－溫哥華－－埃克隆－－，討論製作聖樂。馬潤源先生不辭勞苦，為我在北京到處奔走，聘請中央樂團與其他樂團及合唱團的團員，以私人名義大家合作幫助我製作聖樂。馬先生曾是中央音樂院的教授，桃李遍天下，他知道那些人才適合演奏演唱我的聖樂，他細心地挑選住在北京的來自全中國各地的音樂人才精英來製作我的作品！也真虧了他，怎樣辛苦奔走連絡去找到那兩三百位精英音樂家。也只有他那樣的德高望重與人緣，才召集到那麼多好手。

說到我印寄樂譜給北京馬先生，我的小影印機卻不能印那麼大的紙張和那麼多份，還是虧得此地觀音寺的秘書尹金城居士夫婦，在久失連絡多年之後，忽然來訪我，並且自動地叫人把他們的一台巨大影印機運送來給我使用，我才得以印好寄出，可不又是菩薩的安排？

北京馬先生常有電話來給他的弟弟與弟婦談及我的樂譜，他說我寫得很好，並無什麼錯誤，僅有少數筆誤和一些中文歌詞太潦草。他說他和他聘請的指揮家，還有參與製作的音樂家，都很驚奇於我不是學院出身的作曲者，都不敢相信一個苦學自修的人能寫出那麼複雜而又莊嚴美麗偉大的聖樂來？馬先生非常客氣，竟說不敢擅自修改我的作曲，他一有發現任何看不清楚的字或音符，他都會打越洋電話來給他的弟婦轉達我，徵求我的意見。莫斯科音樂院出身的這幾位大音樂家，還有巴黎音樂學院出身的，竟然這樣客氣地尊重我這個無名小卒，可見得越是有學問有修養的學者越謙和越有胸襟風度！

這可不是觀音菩薩的巧妙安排麼？我做夢也沒想到過我的聖樂作曲終於會獲得製作！而且還是由全中國第一流的音樂精英音樂家兩三百人為我製作！而且他們與她們都不受酬勞，只是代收支付租用場地與錄音棚的費用，因為他們知道我這批聖樂製成功後，是捐出給慈濟募款支持醫院與醫學院的。

觀音菩薩差遣來的福星

觀音菩薩還有不可思議的安排：祂差遣了黃思賢居士來看我，黃先生自告奮勇地成為製作這批聖樂的最主要的捐款人！他不但捐出鉅款來支持製作，還特別冒著零度下的嚴寒，代表我飛往北京接洽馬潤源先生商談及簽訂合約。黃先生的突然出現來見我，正像馬教授夫人的突然來臨一樣，都是我夢想不到的奇蹟！這兩位大德都是與我素昧生平的人士，誰能預料得到他們都在我最沮喪絕望之時，突然出現來幫助我呢？假如不是這兩位大德的襄助，我的聖樂現在恐怕還是無由問世啊！不錯，還有另外的好幾位熱心人士也在支持我，但是，馬夫人與黃先生是各別特殊關鍵人物，若沒有馬夫人的音樂世家夫兄在中國大陸的音樂地位與關係，這兩三百人的樂團與合唱團怎能召集得來？若無黃先生的慷慨承擔製作費用，那有錢支付龐大的錄音棚場地、材料費、技術費用、車馬接送茶水、點心？若無黃先生代表我飛往北

京，我又怎能撇下母親在家而跑這一趟？母親已經年邁，生活一切都需我照料，若說帶她同往，她又怎能受得了萬里長途旅行風霜之苦？

我認為這兩位都是觀音菩薩派來的福星，這是觀音菩薩憐憫我創作聖樂的一番痴愚苦心，這是觀音菩薩知道我要將聖樂成品全部捐出給慈濟義賣，募款購買醫療病床給貧苦病人和支持醫學院培養醫護人才來救助貧病，所以菩薩祂特別差遣了兩位福星來幫助我！觀音菩薩的神力又感動了北京的音樂界精英數百人來出力演奏演唱，觀音菩薩的慈悲神力真是偉大不可思議啊！看不見、聽不到，可是在無形之中，有一種不可思議的力量在安排著一切去幫助我們度過難關！我深深地感覺得到觀音菩薩的無形力量！我知道祂早早在加持護持著我，我知道，祂是先讓我自己努力去奮鬥，去接受一切的考驗與試探。祂就像一位慈愛的母親，先讓嬰孩去學步，看他蹣跚爬行，但是當孩子跌倒之時，當孩子哭叫媽媽之時，祂就會加以援手，抱起孩子，護持他，拭乾他的眼淚！我就是那個孩子。有生以來，不知蒙受觀音菩薩多少次的臨危急救護持，當我在無援無助之時，當我流淚向祂祈禱呼喊之時，祂總會救援我！我也知道妙音菩薩給予我以靈感，要我創作佛教聖樂，否則一個失學的「樂盲」怎會寫得出那麼巨大規模的聖樂？我心知那是妙音菩薩賜給我的力量與任務！是觀音菩薩賜給予我以勇氣！我不應該再氣餒自卑，我不應該中途而廢，今後我必須再接再厲地發展聖樂下去！

「看見」北京錄製聖樂過程

聖樂的錄音，在北京經過音樂界精英人士的兩三個月苦練，終於完成了。感謝他們與她們，冒著風雪嚴寒，每晚自動聚集排練，感謝他們全體甚至放棄了春節三天的假期上錄音棚去。北京的春節正是熱鬧的節日假期啊！而他們竟能犧牲在家中團聚的歡樂，而且冒著那攝氏零下的酷寒去唱奏我的聖樂！北京可比溫哥華寒冷得多，暖氣設備又比不上加拿大，這些音樂家們並沒有一個是佛教徒，只是因為聽到馬老師所說我的作曲很美，只是因為大家熱心幫助一個苦學自修的無名作曲者，實現他的夢想去義賣作品支持慈濟！他們的熱忱與友情多麼令我感動！

如果說我能看見北京的音樂家怎樣錄音我的聖樂，一定沒人相信。但是我的確可以看見，我看見那座全亞洲最大規模的新建錄音棚大樓的扇形巨大錄音室，容納下這兩三百人還有餘地，我看見指揮家是一位年輕的三十多四十歲的人，我看見馬潤源老師和他的長子作曲家馬丁，還有一位是中央樂團的團長吧！他們一同坐在玻璃窗隔著的房間俯視場內的唱奏，我聽見他們的談話，我聽見他們在稱讚我，說是不敢相信這樣美的作品竟會到處碰壁，說不敢相信馮馮從來沒受過正式音樂教育。馬老師身材中等，但是看來有高血壓，馬丁是胖胖的，大約四十多歲，我又看見合唱團員們當中，有不少人一面唱一面感動得淌下眼淚。

我將所見告訴美國的馬教授夫人，她很驚異，她打電話轉告北京的馬潤源先生，獲得證實。我還看見聽見不少團員向馬老師打聽馮馮是什麼樣的一個人？多大年紀？有沒有照片給他們看一看？可不可以請馮馮到北京來和大家見面？馮馮還有什麼新作？等等問題。

錄音進行得還很順利，在一九一九年二月二十八晚全部完成了！

馬潤源老師打電話告訴他的弟弟和弟婦說音樂非常的美！樂團的每一位音樂家的演奏都很好，指揮也是一流的。女高音組則較為弱一點，他說時值寒假，音樂學院的學生都放假回家去了；不然，把學生們也請來參加合唱，聲勢會更好些。馬老師鼓勵我繼續多多創作，他說我已經建立了我自己特殊的風格，說我在佛教音樂現代化上已經獲得了空前的突破，是革命性的音樂成就，他說就他所知的中國作曲家群之中，還沒有人有這種毅力創作這樣巨大規模的音樂。在作曲技巧上，還不夠成熟老練；但是，那種崇高聖潔的風度、偉大的氣魄、美麗的音樂，已經使人不會注意到技巧上的缺點。馬老師說他和他的音樂友人們都期待著再與我合作。

種種恥辱與挫折一掃而空

我對馬夫人說我知道馬老師是莫斯科音樂院出身的，他曾帶領中央樂團赴歐洲表演多次，指揮者也是莫斯科音樂學院的高材生，還有好幾位音樂家也是。還有幾位是巴黎音樂院畢業的；這兩所音樂學院是世界第一流的音樂學府！柴可夫斯基出身於莫斯科音樂學院，還有素斯特可維茨、格拉茲諾夫也都是，巴黎音樂院造就的人才就更多，例如中國著名的小提琴小師馬思聰先生、鄧昌國先生……。以我這樣一個野生野長苦學自修的外行作曲者的作品，居然獲得那些位出身世界一流音樂學院的大音樂家讚賞，我多麼幸運！已往的種種恥辱與挫折，如今都已一掃而空！我已獲得了莫大的鼓勵，今後我將會更加努力去作曲！希望有一天，我的作曲能在國際樂壇上得露頭角，希望能把現代化的佛教聖樂傳播於世界；這是我的夢想，也是我的殷切願望！

我對於北京錄音是百分之百滿意的，我實在已經是喜出望外，我聽著他們錄音之時，我已經感動得忍不住流淚了！現在，數碼母帶已經由鋼琴家馬丁先生與他的大提琴家夫人親自護送，從北京帶到了香港，由黃思賢先生再親自從美國飛往香港去接收，攜回台灣去面呈證嚴法師，交給慈濟出版社生產發行義賣。

馬丁是馬潤源老師的次子，我對馬潤潮夫人說我看見馬丁曾經獲得中國全國的鋼琴比賽冠軍，而且也曾在中央交響樂團擔任過獨奏。我的觀察獲得證實。我很歡喜認識了這一位青年鋼琴家，我打算寫一部「鋼琴協奏曲」請他演奏。不過，得看他有沒有空了。現在我也在忙於寫作「釋迦牟尼」芭蕾舞劇組曲，希望一年以後脫稿，再請北京馬老師栽培再請北京的音樂界精英演出，我還希望製成錄影帶。

馬丁從廣州赴香港這一段路程，是乘火車的，火車站人山人海排了很長的人龍，買不到坐位票，好不容易才買到「站票」，馬丁夫婦擠上了車廂，背包內裝的是我的聖樂母帶，他小心翼翼，唯恐被擁擠的人潮擠壞了它。正在擔心，怎料在他們面前就有兩個座位空著，他倆就坐下去，抱著背包內的母帶。說也奇怪，從擠到水洩不通的火車廂內，竟會有兩個空位子，正巧給他倆坐下保護母帶，而且一直沒有人來查他倆的車票，也沒有人來攆他們，也沒有人來取回位子！讓他倆一直從廣州坐到香港九龍總站！聖樂母帶「平平安安」，馬丁說這個馮馮真不可思議！其實，不可思議的不是我，而是觀音菩薩哪！馬丁不知道我一直在祈禱，祈求觀音菩薩與韋陀菩薩保護馬丁夫婦和他

們所攜帶的聖樂母帶，那兩個位子，也是菩薩加持的一項奇蹟啊！

希望為佛教帶來新氣象

錄音一共有兩個半小時，是十六首聖歌，包括新作的十二首和重新修正改編的四首，是我自修作曲五年的全部心血結晶。北京音樂家們為了迎接我這一批長達千頁的總譜（大譜），成立了一個籌備工作委員會，其中有一個抄譜印譜小組十個人，把總譜分抄為分譜給每一不同的樂器組及人事部，他們日夜趕抄及影印，工作了兩個月，一共抄印了將近兩萬份之多！籌備人員租用全亞洲最新穎最龐大的錄音棚以容納這兩三百位演員，租金每一天就需付出三千美元！正式租用及錄音是十多天！另外每天的排演，前後兩個月，音樂家們是酷寒之下騎腳踏車去排練的，有些是乘巴士，有些是步行，冒雪踏冰，大家傾力演出這一個素未謀面的「神秘作曲家」馮馮的聖樂製作支持慈濟義賣，這一次純粹是民間的私人義舉，是他們犧牲他們的私人休息時間來做成的，這種熱忱，豈不令我們很多人慚愧？我永遠會感銘他們的隆情厚誼，永遠不會忘記這些從未見過面而且不知名的音樂家。我為他們祈禱，願觀音菩薩與諸天佛菩薩加持於他們！

黃思賢先生所捐獻出支付的巨款，還有好多位熱心友人對我種種大小數目的捐獻支持，使我得免凍餒而安心作曲，也都是我所深深感銘五中的。我個人付出了一千七百多個不眠的子夜來伏案作曲，受盡了多少委屈打擊，充過多少含屈的眼淚，才寫成這批佛教原來最龐大規模場面的聖樂。每一句都是由我的宗教至深虔誠恭敬的心聲與心血，我和我的支持者友人們都不是為了自己，我們每一個人都希望這批聖樂帶來佛教新的現代化國際世界性弘揚的方便指引，使世界人士聽了會感動及接受佛教，就像接受貝多芬的「第九交響曲」與韓德爾的「哈里路亞」大合唱，巴哈的「聖母頌」那樣。我們出錢出力的同人，都希望我這些聖樂母帶製成生產成為磁帶與雷射音碟，義賣為慈濟醫院的貧病籌募病床與醫療設備，使得可以增收更多病人，更希望義賣也可以支持醫學院建校！這就是我們全體的心願！

敬告盜印者，可以止矣

鑒於以前出品的發行失敗，原因一半是由於受到牟利者非法盜印傾銷威脅，另一半原因是由於出於善心好意人士的擅自翻印流通贈送，我擔憂此次的聖樂發行也會遭遇到同樣的打擊；我在加拿大與美國是享有法定版權與著作權的，美加一般人也較為知道守法，但是香港與星馬地區則較為不尊重任何人的著作權，尤其是香港的不法盜印牟利者最為猖獗，不論是影帶音帶書籍，都不能倖免他們的盜印傾銷銷全世界，台灣也有些人甘願犯法而仍然盜印牟利，對於這些為了自私自利而盜印的人，法律上仍是莫耐其何的！

不過，我深信他們是仍有良心的人，我希望他們聽到拙作聖樂及看到這篇拙文之後，了解我們這一群人犧牲時間金錢努力來做成聖樂，是為了義賣募款幫助不幸的貧病，我們的出發點是慈悲與人類愛！我相信盜印者心中也同樣有慈悲與愛，他們並不是良心已泯的壞人，我在此誠懇地懇求他們別盜印我們這批義賣的聖樂！請你們讓我們可以多義賣一點錢來救助那些悲苦可憐的貧病。只要他們不盜印，他們也有功德了！

反過來說，他們倘若仍然盜印謀利，毫無同情心，只顧圖謀私利，他們就會破壞了我們的義賣，使得貧病由於你們的自私自利而失去了很多可獲得的慈濟。強盜也不會掠奪病苦貧病的人啊！盜印者啊！我拜託你們手下留情吧！如果你們不怕盜印聖樂而干犯了佛菩薩，也不怕種下惡因會得到惡報，至少也請你心存一些善念，別破壞我們慈濟這一群人的微弱善舉，如果你們對於我的請求無動於衷，你們仍然只看到盜印聖樂音帶音碟的利潤，那麼，我也可以敬告你們，盜印聖樂是瀆聖的，必遭天譴！也必遭惡報！任何人盜印聖樂牟利或侮辱聖樂的，都會得到惡報與災禍！相反地，護持聖樂的人必得善報福祉！

至於那些善心善意的人士，也請你們別擅自翻印到處亂送，結果大多數佛書給無緣者拋棄到垃圾桶去，還有人將佛書當作擦紙來擦污穢的；也有人把免費得來的佛音錄音帶洗調重新錄下靡靡之音；把佛像圖片亂予踐踏；所以我常勸人別亂送佛書佛刊佛像，只可送給有緣有初機的人！（基督教有些人在街上逢人就派贈耶穌像，結果滿地都是耶穌像被人踐踏，我就曾經幫助他們拾回聖像與聖經金句印本活頁！）善心善意的翻印聖樂，你們認為是推廣流通，可知其實已經侵犯了著作權與版權？更重要的是，多一個人免費取得聖樂，就少一分力量支持義賣給慈濟救助貧病，倘若你們喜歡聖樂，還是拜請你們捐款義購吧！這也是你們做善事功德的好機會之一，你們義購了聖樂，是會得到善福善報的！一切善惡到頭都有報，只是來早與來遲；善有善報，惡有惡報是宇宙因果律之一！

支持慈濟來報答觀音菩薩

回憶我在幼年時代，在幼稚園內，女老師彈著風琴，小朋友們隨著音樂起舞，邊唱邊做「我是一個小兵兵，小兵兵……」，我卻笨拙不知所措！蹣跚自卑，既不會唱，也不會跳舞，亦不會做動作，孤零零地躲在一個角落上。回憶我在小學時代上音樂課常受到老師責罵被打手板，因為我最笨，不會唱歌，又不會看黑板上的音符簡譜，我被責打得眼淚汪汪！

再回憶我十四五歲之時，無家可歸，流浪台北街頭，忍著饑寒，在冷雨中，躲在窗簷下偷聽戴粹倫的小提琴練習，傾慕不置……，我記得我流浪在公園附近，難求一飽，入夜在博物館的石板走廊上，抱膝而眠，寒風苦雨，全身寒顫，聽著播音亭播放的古典音樂，心中懷念流落在香港病重的慈母，唯有唸求觀音菩薩，……又記得我午夜在火車站，望著漸漸遠去的最後一班火車，沒有我認識的人，沒有親人，月台上播放蕭邦的「別離曲」，是唯一吸引我每晚必來的理由，我聽著聽著，淚流滿面。

二三十年的辛酸奮鬥，我如今也算是名滿天下的作家與北京一夜成名的作曲家，而往事如在昨日，我不由得不感謝觀音菩薩對我母子的特別恩惠加持！我怎能不貢獻全力來支持慈濟，以報答觀音菩薩佛恩呢？

一提及往事，我心就難過！當年笨拙音盲的小孩，今天怎麼會寫出那麼莊嚴美麗充滿感情的聖樂呢？聽著我自己寫的聖樂，我早已淚流滿面了！

一九九一．三．廿一於溫哥華永懺樓

佛心流泉－－浴佛的故事（下）

◎靜暘

日常生活中，上人對弟子們的言行舉止，總是觀察入微；不但「聽其言」，更要「觀其行」。所以聽到弟子說了「浴佛的故事」之後，趁北上之際，法駕蒞臨寒舍；我穿著整齊，恭恭敬敬迎接上人駕臨，公公更是感動萬分，頂禮上人，合掌敬稱「阿彌陀佛」，道不盡內心的感恩。

上人慈言慰問公公：「多念佛，心情放鬆，病會轉好的。」我虔誠的跪在上人和公公面前，上人指著我，問公公說：「這個媳婦對您老人家可好嗎？」公公點頭回答：「師父！她待我很好。」上人接著又說：「你不要客氣！把她當成自己的女兒來使喚。」公公說：「她比我自己的女兒更好哩！」大家都聽得笑了。上人點點頭，眼裡有安慰也有滿足。他今天來驗收弟子「浴佛」的成果，總算沒有讓他失望。

上人！十二年的歲月，是您的教誨和感化，否則我是個不及格的媳婦。看到公公緊握著上人的雙手，頻頻點頭道謝，從老人家歡喜流淚的表情，我深深感受到病中老人是多麼盼望子女的親情、關懷和照顧。回想自己擔當母親的角色，積年累月，無所求的為兒女付出心血，甚至栽培子女出國深造，也從不計算成本和金錢；但在奉養公婆的時候，卻往往精打細算。上人曾形容：「父母愛子長水流，子女孝敬父母卻如水之逆流」。慶幸自己，在公婆年邁，最需要我照顧時，能有機會盡到我做人媳婦的本份。「做人要飲水思源，天下父母心，多念父母恩。」上人的叮嚀永記在心頭。

不久，在台北分會的小客廳，大家聚集一堂，上人觀機逗教，令在場的弟子們心開意解，受益良多。當日，上人命我把「浴佛」的故事，當眾重述一次。我說：「現在，我為公公洗腳－－『浴佛足』，如果沒有進入慈濟，我一定不情願做，表現在外的『聲』和『色』都不好看。可是現在的我是歡歡喜喜的，用感恩的心去做。」上人開示說：「歡喜做，才能快樂得；以前是妳不懂得『放下』的道理，把洗好的雙腳，不僅重重壓在心頭，還時時為它起無明煩惱。如今，能『放下』即得快樂自在。」在場的師姊們疼愛我如手足，為了鞭策我，當場建議：師姊們每三個月到家裡複查一次，為的是警惕我－－說到做到，身、口、意一致，並持之以恆。

俗語說：「在家敬父母，何必遠燒香？」如今，我能以敬佛的心境，供養公婆，是今生最大的福報。何況，我日日都如「打佛七」一般，家中時時播放「阿彌陀佛」聖號，扶著公公步行做運動－－牽佛繞佛。有時老人家認為長期病痛拖累我們，不免感到歉疚的說：「早點結束生命算了。」我每聞此言就不由自主的跪在公公的面前婉言相勸，虔誠的「請佛住世」。留在世間，讓我們有盡孝的機會，公公方才轉悲為喜，露出安慰的笑容。

父母是堂上的活佛，是真正能接受我們供養，讓我們孝敬的恩由，我們佛弟子切莫捨近而求遠，放著眼前的恩由不做，反倒四處燒香拜佛，那都是本末倒置了。

活在感恩的天地

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年四月七日
農曆八十年二月廿七日

諸位大德：阿彌陀佛

自性三寶誓願成

今天是慈濟委員聯誼會，很高興看到諸位從全省各地趕回來。

這個月正好是佛陀的聖誕，全省各寺院也都在慶祝佛誕節，佛教徒都有一股普天同慶的歡騰，剛剛你們進來時，一定都看到在入口處有一輛精巧而莊嚴的花車，那是本會參加在花蓮地區舉行的佛誕節慶祝大會，所裝飾遊行用的。

今天的聯誼會有一項慶生活動，剛才你們都抱著歡喜虔誠的心來祝福這個月的壽星無量壽，如同抱著虔誠的心在慶祝佛的聖誕一樣。

昨天和今天都下著雨，昨天的佛誕節慶祝大會是用雨水來沐浴二千多年前的釋迦佛，而今天是天龍八部用雨水來浴現在活沸。佛陀告訴我們：心、佛、眾生三無差別，人人都有自性佛，只要我們用最清淨善良的心，那麼這份清淨善良的心就是活佛。

我常說慶祝佛誕並不是一年才一次，而是要一天八萬六千四百次，一天二十四小時，一小時六十分，一分六十秒，分分秒秒都有佛生在人間，而這尊佛就是我們的自性佛，所以我們如果都能抱著佛分分秒秒都生在我們的乾坤世界，讓愛充滿了自性乾坤世界而把它發揮出來，如此人人都是佛了。

今天我們每個人都抱著歡喜心回來本會，第一是關心慈濟，再來就是要更了解慈濟。慈濟有二項任務要做，一項是濟貧，另一項是教富，教富就是將富有的人的力量發揮在四大志業中。

濟貧就是需要集合大家的力量，而人生最苦莫過於病，病來磨

時需要醫療，醫療方面的建設也需要經費；社會要和睦需要教育，慈濟除濟貧醫療之外也就是在發揮教育與文化的功能，慈濟護專的建設你們都參觀過了，未來的醫學院和慈濟大學也都是我們積極著手建設的目標。文化是精神的糧食，要精神充實愉快就必須提昇文化。這些都是慈濟引導富有的人，付出愛心力量來幫助貧乏的眾生，所做的四大志業－－慈善、醫療、教育、文化。社會需要精神的力量來轉動人心，慈濟世界中有很多被感動而改變過去的人生，他們不但能夠懸崖勒馬，而且能回過頭來渡化他人。今天時間上比較特殊因有些人要趕車，現在就先來聽聽這些改變人生的人的心聲……。

惡妻逆子有法可治

剛剛我們都有聽到慈濟人的心聲，現在有很多人都說台灣沒有希望，在台灣沒有安全感，在此我要告訴諸位，我們應該都要很安心，因為台灣有慈濟人，慈濟團體能淨化人間。

看看洪金蘭女士，她剛才也說以前的人認為她是惡妻逆子無法可治，而她卻能在進入慈濟團體中改變人生，她所說的確確實實是她的心路歷程。

她從小學開始就非常叛逆，父親不讓她讀書她偏要讀，父親不讓她結婚她偏要嫁，而且要嫁給一個令她父母親傷心生氣的對象，她的一切都是要忤逆父母。婚後她把怨恨不滿完全發洩在先生身上，因為她認為先生無法和別人相比，以她高中畢業的學歷卻嫁給一個小學畢業的，所以她瞧不起他，先生必須為她煮飯洗衣，而她也恨兩個女兒，認為有了先生才會有女兒，所以天天打孩子出氣。

記得她在去年三月間到花蓮，經過了三個月，在六、七月間，天氣非常熱，那天正好也是慈濟聯誼會，我在中午近十二時的時候，出發準備到醫院來開會，就在精舍前的那條小路，我看到了兩個小女孩，她們的小臉被太陽晒得紅通通的，滿身大汗，一看到我走出山門外的小路，這兩個小女孩馬上跪下去一直叩頭，我趕快把她們牽起來，向她們說：「太陽這麼大，地上又這麼燙，妳們趕快起來，到底是什麼事呢？」

較大的女孩不肯起來，跪在地上拚命的叩頭說：謝謝師公，您救了我媽媽，您救了我們一家人。我問道這是誰的女兒，旁邊的人向我說就是洪金蘭的女兒，我說洪金蘭是誰呢？

旁人回道：洪金蘭就是在三個月前來花蓮，正好師父在講父母恩重難報經，回去之後她改變了她的人生，本來她女兒常被她打得遍體鱗傷，現在變得很疼愛女兒，對先生也很溫柔，整個家庭整理得乾乾淨淨的。

當時這個小女孩就說：「真的，謝謝師公，您讓我媽媽改變觀念，現在她都不會打我了，謝謝師公，謝謝……。」我聽了她的話我好心痛，差點哭了出來。

今天洪金蘭站在這裡向大家現身說法，把她過去的叛逆說給你們聽，早上台中的委員向我說洪金蘭的先生有發一個願，我問發什麼願？她們說他先生很感謝師父，也很感謝慈濟這個團體救了他的家庭，他說：「太太如果能像現在這樣一直保持下去，他發願從台中三步一拜，拜到精舍來叩謝師父。」

我說：「師父不希望這樣，我

希望他們夫妻能同心同志同道，把那些時間用來做好慈濟的志業。」剛才我來到醫院看到洪金蘭，委員們向我說：「師父，您看！洪金蘭已經穿上裙子了。」

她剛才也有向諸位提到以前的她都是穿熱褲，連上衣也只是穿背心，現在她已在開始學習穿裙子了，剛才她看到我時向我說：「師父，您能不能給我一個機會，讓我皈依，不知道我有沒有資格當您的弟子？」我說：「嗯！開始有資格了，現在妳學穿裙子，以後就慢慢可以穿旗袍（委員制服），如此你就有資格當我的弟子了。」

你們看，她人生的轉變就是因為慈濟精神的淨化，類似這種個案真的很多啊！

比女兒還貼心的好媳婦

剛才你們也聽到靜暘的心聲，她就是人人所稱的紀媽咪，她的家庭環境很富裕，婆家的家教也很好，但這麼好的家教卻對她這個具有叛逆性的媳婦不大適合。記得她以前曾說過先生非常的愛整潔，家中每一樣用品都要排列得整整齊齊的，連拖鞋也必須排好，當時她先生如果說她拖鞋排不整齊，她就用腳把鞋子踢得遠遠的告訴先生：「這才叫做沒整齊。」這就是過去的她。

現在的她，不但把公婆接來一起住，還會幫公公洗澡，把幫公公洗澡當做是在洗活佛一樣地恭敬。上個月我上台北時，想要看看她是否真的做得那麼好，因此就到她家去。

我問她公公說：「媳婦孝不孝順？」他說：「很好！很好！」我向他說：「你要把媳婦當成女兒，有事儘管差遣她。」他回道：「哎呀！她現在已比女兒好耶！」

說真的，這也是她人生的轉變，這就是讓我最感到安慰的。慈濟的使命，就是希望能把社會人的觀念，都能做一個正確的改變。

有句話說：「人心不同，各如其面」，我說：人之初心俱善，所不同的是習慣、觀念。如果能把習氣改過來，人人都是活佛啊！

初四那天郝院長來花蓮，他說我事先探聽你今天在花蓮，所以我利用假期來看你，代表政府向你致一分的敬意，因為慈濟一直在幫政府做事。其中有位首長向我說：台灣有二千萬人口，如果有四分之一是慈濟人，相信治安一定會很好，這也是我們的使命感。

喜歡做善事的企業家

剛才曾院長也說過，除了醫療之外，我們還要推動教育，教育是世世代代的希望，現在台灣的人生活富有，但卻生活的很煩惱，有很多人都把孩子送到國外去，讓孩子去留學，其實孩子出國留學最苦的是父母親。有時為了照顧孩子，必須父母輪流出國，做母親的人同時又要兼顧做太太的責任，身在國內不放心國外的孩子，出國去照顧孩子，又不放心國內的家庭和先生，往往為了照顧孩子，而使先生變了心，回到國內才發現家已不像家了。

我一直希望台灣能把教育辦好，讓我們的孩子不必再送到國外去，更希望讓國外的人把孩子送到台灣來教育，我想天下無難事，只怕有心人！我們還有遍布全省的醫療網的計劃，現在我們正全心全力推動這項工作。

剛才也聽過維力食品公司張董事長的談話，很多人都說台灣沒有

企業家，老實說台灣的企業家很高明。張董事長可以說是台灣的模範企業家，他不但取之社會，用之社會，更令人感動的是他的那顆孝心，他公司的清香油即是用媽媽的名字命名的。

有句話說：「百善孝為先」，台灣有很多人一方面在做企業，另一方面在做善業，張董事長每賣一箱維力麵就捐一元給慈濟，每賣一箱維力清香油就捐五元，這幾個月來，每個月都有六、七十萬元捐給慈濟做建設基金。

他的心願原本也想建醫院，現在他的心願慈濟已經在做了，所以他極力來護持。台灣富有的企業家，如果每個人都能像他一樣，取之社會用之社會，想想，我們的教育和全省醫療網，一定都可以做的很好，只要企業家人人都有企業精神，這股精神就是強大的力量，這也是慈濟教富的任務。

慈濟醫院發揮愛的醫療

我們的醫療在曾院長的領導下，確實做的很令我放心，院長一向以我的標準和志向來管理醫院，這就是他的愛心。在他的愛心領導下，不管是儀器設備或是醫生素質，都非常的優秀，且全心全力來看護病人。像剛剛上台說話的義工顏小姐，有次她媽媽在我們醫院動大手術，隔天我去看她，卻發現她已能下床坐在椅子上，我向她說妳昨天才動大手術，怎麼今天就起來坐著呢？

她回道：「師父，我也不覺得痛，我們醫院的醫生技術實在太好了，尤其我們這家醫院在這裡確實已經救了很多人。」一面說著一面手指著隔壁病床說：「這床的太太好感謝我們慈濟哦！」我問她為什麼？

她說：「隔壁床太太的先生說，如果沒有慈濟他太太已經沒救了。」原來他太太騎摩托車，不知被誰撞倒，跌落到水溝中，頭骨破裂，肋骨斷掉插破了肺和肝，傷得很嚴重，旁觀的人沒有一個敢救她，只一味等待救護車來。

等救護車到的時候，這個人已經昏迷不醒了，連忙把她送到慈濟醫院急救室，我們的醫師不問她有沒有眷屬來？也不管有沒有錢？馬上召集醫師，做一番斷層掃描後馬上送到開刀房開刀，開腦的開腦，負責胸腔方面傷勢的就負責胸腔……，一切手術完畢後把她送到加護病房。等到她清醒過來時，才問她家的電話，然後通知她先生，原來她先生也找太太找了好幾天了，等接到電話後馬上趕到醫院，那時他太太的病情已完全穩定了。所以夫妻倆非常感謝慈濟。

慈濟醫院不但不收保證金，而且以救人為第一，這是曾院長說：愛的醫療。

剛才我們也看到了那位頸椎用鋼架固定的太太，這是發生在年初的事，我一直沒有勇氣去看她，我聽義工說她和孩子發生車禍時，孩子就已當場死亡，但她一直被蒙在鼓裡，每當有人去看她，她就說：「還好車禍發生時，我以身體保護孩子，所以我雖受重傷，但我的孩子卻沒事。」聽她這麼說我的心實在很難過。

每當有不知情的病友問他的孩子怎麼沒來看她，她都會回道：「我現在頭上戴著這個鋼架不好看，我孩子去讀書了，等鋼架拿掉後才讓他來看我。」每天她都過得好歡喜，好快樂，知道她兒子死亡的人，看她那分離開現實的快樂，真叫人同

情。

今天是我第一次見到她，記得四月一日那天，義工還告訴我，那位太太至今還不知道孩子已死亡，由於那時候正好學校放春假，所以她想請假回去看孩子，萬一她知道事實的真相，不知道能不能接受這個打擊。

我向義工說你們要開始幫她心理建設，讓她知道人生有起點也有終點，有的人生道路長，有的人生道路短，讓她了解道理之後才告訴她真相。

今天看到她能面對事實，我心中的石頭也終於放下，這應歸功於我們醫院的義工能配合醫師的醫療，醫師治療她的身體傷害，而義工卻能鼓勵輔導她的心理，所以說身心合一的治療，才是最上等的醫療方法。諸位，慈濟是在大家的愛心支持下，才能一一的把理想完成。

恭敬父母也是菩薩行

現在是四月，很多人都知道四月八日是釋迦牟尼佛的聖誕日，花蓮地區也在昨天舉行慶祝大會，其實我認為每個人都是活佛，真正的活佛並非只是二千多年前的釋迦牟尼佛而已。你我都是活佛，善是人的本性，有愛就是佛，人的本性原本就是佛心，所以說活佛是要向內求。

我常說堂上有活佛，堂上的活佛就是我們的父母，你們如果現在還有父母的話，回到家就知道活佛在等你們，應該要以最恭敬的心來侍奉你們堂上的活佛。

人生最美麗的莫過於那份孝道，孝是為善之本，假如欠缺了孝心，無論如何為善都是空談，有些人也許會遺憾父母已不在，無法克盡孝道。

看看靜暘委員，十幾年前她煮飯給公婆吃，公婆認為不好吃，她心裡就不舒服。孔子有句話說：「犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？」在餵豬羊狗貓，都是用餵養，餵養父母是不是就「有孝」呢？如果單以「餵父母」來言，那不能說是「有孝」，因為豬羊狗貓也是用餵的啊！

我們如果對父母沒有恭敬心，那與餵豬羊犬馬又有什麼不同呢？真正的孝是要用「敬孝心」。看看現在的她，不但有孝心而且還幫公公洗澡，餵公公吃飯，她真正是把孝心啟用出來了。

現在你們如果堂上還有父母在，就應該趕快拿出孝敬的心態，何況我們的下面，還有子女啊！現在的人孩子生得少，所以更應該以身作則來當子女的模範，我常說父母是子女的模型，什麼樣的模，印出來就是什麼樣的型，對父母如果有孝，那個孝的模型也可以教育自己的孩子。

如果你們期望將來的子女能孝順，現在就要趁父母還在的時候，趕快孝敬父母，藉機會做給子女看，這就是身教啊！

真正的活佛近在我們的身邊，真正的佛是活在我們的內心，菩薩的精神是「上求佛道、下化眾生」，拿出敬佛的心態來孝順父母，就是菩薩行。

諸位，我們要慶祝佛誕節，紀念佛在人間，倒不如供養面前的父母。宗教是一分的教育，昨天有位文化界名教授來看我，我說台灣要復興文化，就必須提倡宗教。

信佛能鼓勵人生提昇智慧

台灣的宗教有一種是民間信仰

的宗教，是有信無教的，別人去信仰我也跟著信，沒有一種教育的中心，這也就是所謂的迷信。

而佛教是有教無類，不管你的年紀多大，能信佛也就能改變習性，不管你的年紀老少，只要會去信佛，絕不會壞到那裡去；知識再高的人，他研究佛教後會起恭敬心；知識再低的人了解佛教之後他懂得因果觀念。所以說佛教是有教無類。

宗教可以鼓勵人生，有些人認為我這輩子又沒做什麼壞事，為什麼我會常常遇到一些事……，前天有位年輕的企業家，他突然遇到一些事，而把所有的志氣都喪失了，他不知如何是好，所以很頹喪。

我向他說：「能受天磨方鐵漢」，一個人能夠接受磨練，才是鐵錚錚的一條漢子，他說師父，你知道有多少人在嫉妒我嗎？我說「不受人妒是庸才」，能被別人嫉妒應該高興，因為表示你已出人頭地，所以你要感恩他。

遇到了坎坷，你要經得起考驗，跌倒了再爬起來，我舉個例子告訴他，比如一條船，你用紙也可以折成一條船，把這條船放在大水缸中，用口氣輕輕一吹，它會行動；有些船是用木頭做的，把它放在靜湖中，風平浪靜的時候，用槳划動，它會走動；另有一種航行於波浪洶湧的大海中的船，由於它要載很多東西，又必須經得起波浪的打擊，所以必須用鐵打造，使它能航行萬里。

我說一樣的人生，有力量的人他要經過波浪和坎坷，波浪和坎坷就如同是人、事、煩惱不如意的，當我們遇到時，就應該拿出歡喜的心，如此就是力量，能拿出寬大的心就是福。所以說無論遇到什麼事，我們一定要拿出寬大的心胸來容納它、接受它，這才是真正鐵錚錚的一條漢子。

我說完之後，他馬上抬頭挺胸向我說：師父，我一定會聽你的話，我知道該怎麼做了，我要拿出意志東山再起，現在我要讓我的員工對我有信心，我要把事業重新創造。諸位，這是人生，也是一種宗教的教育啊！

我們有了宗教的精神，就不怕世間有多惡劣，很多人都說台灣治安不好，台灣……，我都說台灣是一個很好的地方，只要我們共同一條心向善，人與人之間互相寬諒，台灣就是一個淨土。

互相感恩黑暗變光明

人如果能互相感恩，黑暗也可以變光明，所以我們應該常常彼此感恩，對我好的人我感恩他，對我不好的人我也該感恩他，用感恩心來對待別人，相信我們的人生一定很可愛。

今天你們抱著感恩心回來，我也抱著感恩心來感恩你們。諸位，我常向委員們說，那些接受我們幫忙的苦難人家，不是他們要感謝我們，而是我們要感謝他們啊！如果沒有苦難的人，我們又怎麼表現出好人好事呢？

佛教有句話說：「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩之所以令人恭敬，是因為人間有苦難的眾生：醫生之所以會有名氣，是因為有很多疑難雜症的病人；我們要做到助人為快樂之本，就必須感恩那些被我幫助的人。

今天我們都抱著互相感恩的心，我也以最虔誠、最感恩的心來祝福所有的慈濟人，時時為善，時時造福，祝福諸位福慧雙修。

做好事不能沒有你

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年五月五日
農曆八十年三月廿一日

諸位大德：阿彌陀佛

每一寸心地都有菩薩

看到大家這麼踴躍、虔誠和如此的有愛心，讓我想到佛經中的一句話：「盡虛空、遍法界」，意思就是說每個角落只要有人的地方就有佛法。

今天早上你們朝山進來，我在裡面聽到佛號遍滿虛空，而你們的虔誠也遍滿了方寸角落，雖然朝山的人有一千多人，但佛號和腳步卻非常整齊。

一千多人唸佛的聲音由遠而近，從外而內，再從內而外，這也是表示佛法沒有時空方向的限礙，一切的時空方向都有佛法，每一寸的心地都有菩薩，這就是妙法，也是出自人人內心的那份虔誠，所以說不管那個方向都有佛存在，也不管你站在什麼地方，那個起點也就是菩薩的起點，這就是正確的佛法。

慈濟的隊伍，如果每個人的心中都有佛法，每個人都能發願當菩薩，想想這個世界將有多美好。每當我靜下來時，我都會為生長在台灣的同胞慶幸，為大家祝福，因為這幾十年來，我們台灣真的是豐衣足食且佛法昌盛。

有些人看到電視中摔麥克風、打群架的鏡頭，就對台灣的前途感到心寒，我都會向他們說：「這只不過是一幕戲而已，因為我聽人家說過，他們打完架下台之後，還是互相握手言歡，大有『君子風度』……。」

幾天前有位從新加坡回來的人向我說：「你們台灣的人我看了好害怕。」我問他為什麼？他說台灣人很野蠻常常在打架，我回道：「你們都錯了，你們被障眼法迷住了……。其實台灣很安詳，是個善業共聚的地方。」

地方要吉祥，要能豐衣足食，就必須鼓勵很多人向善，孔子說：「擇不處仁，焉得智。」我們要住的地方，如不選擇有仁愛的地方，這個人就不算有智慧。

我們台灣的每個人都能互相鼓勵，互相影響，鼓勵向善的路去走，所以我們的善心善事就會愈多，善心的人士多，好事就多，好事愈多，社會就愈吉祥，因此這幾年來，台灣真的是一個很和詳的地區。

你們千萬不要只看電視和報紙，你們看看慈濟世界多美麗啊！我們應該對淨化人間有信心。

有信心淨土一定到來

最近我們和金車教育基金會、中華民國女童軍總會，合辦「預約人間淨土」的活動，昨天有人問我說：「師父，預約人間淨土的意思是什麼？」我說：「預約這兩個字，也就是我有信心在什麼時候要成就什麼心願。比如說有人想要來看我，就會先問問我的行程，看看我那天在不在？如果那天在，他們就知道來了就會看到我，這就是預約。」

我們每個人都希望目前的社會，能讓我們看到一種「和平的淨土」。人間和平，人心善良，人與人之間相處得非常和睦，做到夜不閉戶的程度，如能這樣就是人間的淨土。

做得到嗎？我要向你們說：會，一定做得到，只要我們有心、有信心這一刻一定會來臨，這就是預約人間淨土。

慈濟二十幾年來，我一直有一個願望，但我卻一直告訴自己，這可能是自作美夢罷了。但現在我的美夢卻成真了，因為有你們坐在我前面，而且又有那份發自內心而形之於外的虔誠，所以我知道二十幾年前的美夢，竟然在二十幾年後的現在成真了。

不但美夢成真，而且能長期不斷的使佛法生活化，菩薩人間化，二十幾年前的期盼，終於在你們的身上實現了，這就是善念的計劃。只要有一分的善念，而且照這個善的方向走，相信我們的社會會更美滿、更和睦、更平安。

娑婆世界堪忍事多

這幾天的電視報紙，都一直在報導中東戰爭之後的後遺症，很多人在一夜之間喪失了名利地位，他們經歷了四十幾天戰爭家破人亡的苦難，戰後又有心靈上的惶恐，不敢再住在伊拉克，只好向外逃亡。

除了戰爭之外還有內亂，戰爭摧毀一切，而內亂又使人惶恐，難民只好逃向阿拉伯邊界，他們住在沙漠中要水沒水，要糧食沒糧食，想想，多可憐啊！

看看台灣，連坐車車內都有冷氣，家居生活

又這麼安定，社會也很安定，相較之下，我們多幸福啊！

幾天前，喬治亞州發生了七級大地震，天翻地覆，死了很多人，看到那些破碎的家庭，多悲慘啊！看看台灣也曾發生過六級以上的地震，可是卻能安然無恙，我們如再互相比較，台灣是多麼的平安和吉祥啊！

這一切都是由心開始，有了善心好事，就有吉祥，就能逢凶化吉。看看這兩天，孟加拉這個地方，起了一陣颶風，接著颱風、豪雨成災，淹沒了多少的家園？喪生的人數近二十萬人，失蹤的人也有十幾萬，而這些失蹤的人，大概都是被洪水捲走了，所以死亡人數應該是超過二十萬人。另有數百萬人無家可歸，這也是天災啊！

諸位，我們生在人間，「人間」在佛教的名詞是娑婆世界，「娑婆世界」的意思也就是「堪忍」，為什麼要堪忍呢？因為世間多苦難，世間的確是很苦，不但有天災、有人禍，而且也有內心的得失煩惱。

這些災害要如何來消除呢？只有一項－－淨化人心。把人心完全淨化，時常培養愛心，發揮愛的功能，製造人與人之間的和睦。要做到這些，就必須先從我們自己做起。

對人讓一步，愛人寬一寸

我們千萬不要以為要使家庭幸福，只管叫人不能罵我，婆婆必須要先疼我，而做婆婆的也認為要使家庭和睦，所以媳婦應該遷就我，這是不對的，我們必須要雙向的付出和溝通才可以。

要知道人生難得來人間，我們能相處在一起就是有緣份，所以我們應該結好緣；婆媳是緣，夫妻也是緣，反正既然來了間，不管結的關係是什麼緣，都必須結好緣。我們要求別人對我好，關心我，就必須要我先付出那份關心和體貼給別人。

這就如同我們在看人，對方就是我們的鏡子一樣，我笑他才笑得出來，我恭敬他，他才能恭敬我，這是互相敬愛的心態。

世間的人都希望社會能很美好，可是他只要求別人去做，而自己卻不動手。剛剛我向慈誠隊說過：人生本來就有一些人我是非，而這些人我是非要如何解決呢？只有兩句話－－對人讓一步，愛人寬一寸。

我們如果能對別人讓步，你就不會得寸進尺，斤斤計較，既然你不會與人計較，別人當然會愛你啊！當別人愛你的時候，你更要用心來容納別人，所以我們的愛心要永遠寬一寸。

無論多少人我們都要愛，愛得不受束縛，阻擋我們的心，時時培養這份寬大的心，所以待人要讓一步，愛人要寬一寸。在日常生活上，常常忍一下、讓一下，就是退一步了，千萬不要一直往前衝，因為再往前衝會撞得頭破血流。

做好事少不了一個我

慈濟世界中的每一個人心都是和合的，腳步是統一的，聲音是整齊的，而我們心也很寬宏

的，所以我們會覺得慈濟世界很善、很美，這叫做真善美。

今天我們生活在真善美的環境中，你們是否知福？去和別人比比吧！比了之後你就會知福。雖然台灣目前常常看到示威、抗議等行動與聲音，但我要告訴你們，不只是你們，連你們的孩子，千萬不要盲從的去附和別人，你們要知道：「好事不能少一個你，壞事不能多一個你」。

所以我們不但要知福，而且還要惜福，注意不好的聲音不能多一個我，好的事情不能少一個我，如果能做到這樣，社會才能淨化才會吉祥。

我們要常常抱著「好事少不了一個我，壞事不能多一個我」的觀念，如果好事少一個你，這個社會就不能圓滿。

看看韓國這幾天也在鬧示威，一群人和警察起衝突，學生不幸被警察打死，大家又以這個理由再示威，多悲哀啊！所以說台灣各方面，我們都應該要知福，知福的人才懂得惜福，會惜福的人才知道安分守己，有了安分守己的人，社會才能和樂。所以說要社會和樂是要靠每一個人啊！這是我今天所要向大家呼籲的。

社會上少不了一個你，也少不了一個我，尤其是慈濟的志業，更少不了你我他。我們慈濟的工作，二十幾年已經遍滿了每個角落，到處都有慈濟的手眼和力量，在發揮著救急救苦救難的功能。

知福惜福還要造福

本院醫療的建設結構體部份即將驗收，內部裝修大致快要完成，雖然目前醫療的設備只在東部，但它卻分秒都在發揮救人的功能。我們的醫療不只限於花蓮地區，希望醫療網將來能遍布在欠缺醫療的地方。

再說教育，今年的護專就有了第一屆的畢業生，這些白衣大士已完成了她們訓練的課程，將要踏出校門來發揮良能，社會上又多了一批的觀世音菩薩了。

緊接著我們要來培養活佛－－慈濟醫學院的設立，所以，慈濟仍有很多工作要做，而這些工作也都需要你們的力量，任何一個人，我們都不能少。

諸位，你們都是慈濟人，不但得了人身，聽了佛法，而且還走在菩薩道上，我們更要知福惜福再造福，如能這樣，就可以福慧雙修了。

希望我們每個人更需要手拉得更緊，肩要併得更齊，把未來的醫療網、慈濟醫學院和慈濟大學很快的建立起來。不但在台灣，我們希望能以台灣做起點，進一步把慈濟精神普遍到全世界。

你們千萬不要輕視自己一丁點的力量，人人自重自愛，讓慈濟的歷史有你的一分力量，好吧！在此我以最虔誠的心來祝福諸位，希望大家的道心都能永遠保持著像今天一樣的精進。

你們如果永遠都能保持今天的這分精進，這分虔誠和這分愛心，就能把這分福帶回家，去影響家中的每一個人，讓他們都能發菩薩心立菩薩願，祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛！

如是我聞－－永遠的慈濟人

◎靜淇

六月上旬某天上班時，省府聯合服務中心劉小姐來電告訴我，有一件人民的陳情案件，需要藉助慈濟的幫忙，掛下電話，我匆忙趕到服務中心一窺究竟。

原來有位居住北部，現任公職的某女士，本有一個美滿的家庭，自從先生天天沉迷於電動遊樂場後，不但棄家庭子女於不顧，甚至偷竊家中的日常用品典當變賣，賭輸了錢就打罵老婆子女出氣，要命的是十賭九輸。

不到一年的時間，家庭已面臨斷炊破碎邊緣，老母因他的不學好致精神分裂，而擁有大學畢業學歷的她，也受不了先生的折磨，想要了卻殘生，但無辜的稚子又將如何？……無助無奈又投訴無門之下，只有陳情政府嚴厲取締電玩。

但在取締電玩之外，她的消極、痛不欲生的心結，又要如何開導撫平呢？聯合報服務中心素昧平生的陳課長向我說：久聞慈濟委員善用上證下嚴上人的法寶解人心結，所以懇請慈濟委員能開導她、鼓勵她，讓她有活下去的勇氣，負起家庭的責任。

除此之外，我也常接到由電台轉交的聽眾來信，有懇求慈濟委員幫忙勸導誤入歧途的孩子；也有想邀請慈濟委員到他們的社區現身說法……。諸如此類的案例，常會找上慈濟委員，而我們也很樂意去接受。

難怪有很多人都有一個共同的看法－－上證下嚴上人對弟子的教育是獲得肯定的，而慈濟的「人」和「事」，也在社會教育的功能上發揮了強大的作用。

是的，上證下嚴上人二十幾年來，分秒不停退的從事慈善、醫療、教育等志業，其終極的目標就是在建立一個淨化人心，光明人性的文化，進一步來締造人間淨土。

我們可以從行政院勞工委員會，新聞局和本會聯合舉辦的「幸福人生系列講座」中，發現慈濟委員的心路歷程，在普獲各界人士掌聲肯定的同時，無形中也為我們的社會再注入一股清流。

誠如上證下嚴上人所說的：「慈濟，不僅是指靜思精舍所推展的業務，凡是佛教徒所做的救濟眾生、利益人群、造福人生的行為，都是包含在慈濟志業中。」

慈濟，是條任重道遠的菩薩道路，不只是在濟貧救富，它也是一部專治疑難雜症的百科全書，慶幸自己是慈濟的一份子，也願生生世世都是永遠的慈濟人。

杏林春暖在人文

印度聖哲甘地曾經提到有七件事情，足以毀滅一個人、一個社會、一個國家，甚至整個世界，其中「沒有人性的科學」赫然在目。

「人性」，是衡量人類文明程度的標竿，也是所有一切學術科技致力發展的基準。忽略了人性，所有人類的追求與努力，必然落空。

自古以來，中國人對醫師的尊敬，舉世無雙，而中國人對醫師的要求，各國也無出其右。

所以中國人描述醫師的古老成語是「懸壼濟世」。「懸壼」是醫師執業的象徵，「濟世」是社會大眾對醫師的期望。中國人所要求於醫師的，不僅止於療傷止痛而已，猶有甚於此的在於「慈悲濟世」。

因此，中國人讚譽醫師的美好之詞，通常都說：「仁心仁術」。因「仁」之一字，醫師受人尊敬的人格全出。

「仁」，表現在人與人之間的相互關懷上，而用以表達相互關懷的，就是人文的精神。有人文精神，才會有「人傷我痛」的惻隱之心，有「慈懷柔腸」的惻隱之心，才能夠以仁心仁術從事「濟世」的工作。醫師之所以受人敬重，就全在一個「仁」字上。

評估一家醫院的好壞，不僅在於這一家醫院的硬體設備有多先進，也不僅在於這家醫院醫師的醫術有多高明，更在於這家醫院的醫師有多少的人文精神。

畢生貢獻於非洲大陸，叢林地區落後民族的史懷哲醫師所以被世人推崇與懷念，不是他的醫術，而是他的悲天憫人情懷。有鑑於人文精神對於杏林救世的重要，凡是以懸壼濟世為己任的醫院，對住院醫師的訓練，除了應著重精湛醫術的傳授與指導外，尤其更應重視醫師人文特質的培養與薰陶。

為了強化慈濟醫院住院醫師的人文特質，形成慈院與眾不同的特色，發揚醫師「懸壼濟世」的責任感，拾回醫師自古以來被人期許的尊嚴與尊敬。慈濟醫院採取下列豐富人文精神措施：

一、定期舉辦宗教性活動，以宗教的慈悲與清淨無染的愛心，培養醫師的宗教情操，發揮助人利他的宗教精神。

二、鼓勵住院醫師參與佛教社團，以實際的學佛過程，體認「聞聲救苦」的真諦。

三、舉辦多種慈善活動，鼓勵醫師參與，親身體驗「助人為快樂之本」的滋味。

四、時時以「成為看病人的良醫」相惕勉。上人常說「看病的名醫」很多，看「病人的良醫」很少，其間的差異就在於「人文精神」的有無。這也就是為什麼慈院特別重視醫師人文特質培養與薰陶的原因。

慈濟醫院大廳有一幅「佛陀看病圖」，非常具有啟發性，看了令人非常感動。佛陀是大醫王，他的智慧與悲懷能醫人間各種貪瞋癡慢疑的心病，在佛教的慈濟醫院裡，我們以這幅圖期勉每一位醫師成為現代的活佛；每一位護理人員成為現代的觀世音菩薩，聞聲救苦，即時解難，予樂拔苦，這些都必須從人性的關懷上扎根，這也是慈濟醫院目前正全力以赴，而期望於全體醫護人員的。

人有二十難－－忍色忍欲難（六）

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修：

見色生貪踏上不歸路

佛陀告訴我們人有二十難，其中第六難就是「忍色忍欲難」。色欲這兩個字，平時我們聽起來，好像只是針對男女之間的欲念而言，其實不只是包括男女之間的欲念；「色欲」包括的範圍很廣，「色」包括所有有形質的物品，凡是眼睛所看得見的、身體所能接觸到的，全部都在形質「色」的範圍之內。

所謂「忍色難，忍欲難」，「忍」指心理的控制，譬如說我們看到一件東西很美，如果無法控制自己的心理，很自然就會想擁為己有，並採取行動伸手去拿取。有些人是正當的取得，有的則是不正當的獲取。正當的取得是來自別人歡喜的給與，如果人家不願意給，而勉強拿取就是不正當。正當的取得，也是因為看了那件東西起了歡喜而生貪愛，自然就會有取得的行動；有的人卻喜歡他不該取得的東西，可是他明知不該取而強行奪取，這即因見了物質的形「色」而起欲念，又無法控制，以致做出了犯戒犯法的事，這就是「忍色忍欲難」！

被狂熾的欲心推著轉

我記得很多年前，曾聽過一個案例，有一位年輕的女人，她有兩位姊妹，母親非常疼愛她們，家庭生活過得很好。後來這位年輕的女人和一位先生有了感情，論起婚嫁。母親很贊成，也用很多嫁妝陪嫁過去。而她先生是一位租屋階級的人，他們結婚之後，她生活享受的欲望還是和以往一樣，無法適應結婚後的環境，因為她娘家的生活比先生這邊更好。

她一直無法脫離娘家富裕的生活環境，經常回去向母親要這個、要那個，她母親什麼都順著她，女兒要什麼給什麼。這位年輕的太太經常埋怨她的先生無法讓她揚眉吐氣，希望先生趕快買一棟房子，而且是要像樣的房子。但是她先生是公務員，再怎麼努力，以他當時的薪水一個月也只有一萬多元，那有能力買房子？

她的先生也算是安份守己的人，每個月的薪水總是原封不動地交給太太，雖然省吃儉用，但是太太要把先生的薪水累積到足夠買一棟房子，那數目卻還差得很遙遠。不過，別人有房子，而她卻要向人家租房子住，她忍不下這口氣，一直強烈地希望有一棟像樣的房子，這種欲望她忍不下，因此就常常去看房子，即使沒有能力買，她還是經常去看。

結果，連續幾年間，她常常回去告訴她母親說：「我看了一間房子，二百多萬，想把它買下來。」母親問女兒：「你現在手上有多少

錢呢？」這位年輕的太太說：「我目前有二十多萬元。」媽媽就用盡了口舌來勸她，但是沒有用，有時她也和先生說：「我今天去看了一間房屋，要價一百多萬！」先生問：「我們現在有多少儲蓄啊？」太太說：「二十多萬！」聽到這個數目，先生就好言相勸安撫太太。

但是，十幾年間，這位太太都是為了買一棟房子而忙；她經常跑到外面去參觀。如果人家房子蓋好了，她就跑去看，心理一直想要買，但總是離自己的經濟能力很遠。直到結婚十二年後，她看到一間很滿意的房子，位於台北市，訂價總共要三百八十萬，幾年前的三百八十萬，是一個很大的數目，當然，那棟房子是非常漂亮，她愛得幾乎發狂，天天都回去吵她媽媽，希望媽媽借她二百萬！

不可避免的家庭悲劇

媽媽說：「借你二百萬不是問題，但是另外的一百多萬呢？你要怎麼湊？」她說：「我可以參加互助會，可以跟某某人借錢。」她母親故意問道：「你一個月，能繳多少會款？能還人家多少錢？」事實上，她先生的薪水，完全拿來繳會款都還不夠，何況是借的錢呢？所以，母親無論如何，總是勸她：「先把這顆心停息下來！」可是，她不但沒有辦法控制這份欲望，甚至怪她母親不肯幫忙，因而和母親斷了母女之情，和妹妹也反目了。斷了娘家這方面的情後，她還是沒有辦法壓制這份欲念，且把這種怒氣完全發洩在丈夫身上。

於是她天天責怪先生沒用，不能滿她的願，先生被她鬧得沒辦法，終於去做了一件貪污的事，結果事情暴露了；錢還沒拿到手，就走漏了消息，後來被判了刑。雖然如此，她的貪欲是否就熄滅了呢？依然沒有，甚至變本加厲，常常教她的孩子讀書回來後，到百貨公司去，趁人家不注意時，就把東西偷回來，她的孩子被她教會了這種不良的習慣，看到人家好的東西，就把它「拿」回來！

有一天，她的兒子在一家書局，偷拿了幾枝名貴的鋼筆被抓到，兒子因此被送到觀護所。剩下女兒在家，她一直罵這個女兒，這位太太似乎已狂亂了心性，經常虐待女兒；有一天，女兒放學回家途中，十三歲的心靈不知在想什麼地邊走邊哭，於是不小心被車撞死了！結果家裏只剩下這個女人，到了這樣的地步，她一無所有，終於精神崩潰了！

諸位！這是一個家庭悲劇，為了自己的愛欲而斷送了女兒的性命；先生因為要滿她的願，結果傻事也做了，在鐵窗裏不知要待上幾年。兒子在她不正確的教導下，學會偷竊的行為而淪落在觀護所，這孩子的一生，是不是就因此毀了呢？她自己也落到精神失常的絕境！這就是愛色愛欲的心理無法壓制所引起的啊！

取捨之間觀念要正確

所以，佛陀說：「忍色忍欲難」，世間像這樣的事－－毀滅了多少人生、毀滅了多少家庭？真是可憐的眾生，佛陀常常教育我們，對於世間的物質、情愛，要有正確的看法，如果能達情明理，對物質的取捨就會有很正確的看法，該得的是我們的，有餘的應布施；不該得的就不要想去取得。我們應該控制好愛色愛欲的心，那麼就不會犯錯了。犯錯的人，就是無法忍色忍欲的人，所以才會造成終身的遺憾。一念差，步步錯！請諸位要多用心啊！

朝聞道，夕死可矣！

◎證嚴上人

「學道悟之為難」，求道者要真正體會道理的精義，並且全心全意恪守真理，實在難啊！

孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」早上若能聽聞一句真理，深加體悟，而且心行合一，則即使晚上已撒手塵寰，也毫無遺憾了！

真正的體會義理是：得一善道而拳拳服膺，日於斯、夜於斯，時時刻刻依理行事。日常生活中的一切言談舉止、行為動作，能朝朝暮暮時刻合於道理，精進堅卓，方為真正恪守人生之真諦！

慶幸感恩話慈濟風光

◎王思宏

懷著興奮和感恩，我回到了闊別八年的台灣。這次是專為拜望仰慕已久的上人和更深入了解慈濟志業而來。

四月八日中午，我隨著遊覽車隊到了花蓮的精舍，由慈敏師姊帶我進入辦公室等待上人。在美國臨出發前，靜思堂許多未見過上人的師兄師姊們就要求我忠實地回去告訴他們，「第一眼見到師父，剎那間的感覺是什麼？」我因此又緊張又好奇，不知道自己會有什麼樣的反應。

唯「清」一字形容上人

一會兒，上人來了，我一見到上人，只覺得眼睛一亮，他整個人和臉，只能用一個「清」字來形容。清朗、明澈，令人難以置信。我就像個一輩子喝慣混濁河溝水的人，第一次喝到過濾後極純淨的泉水。只有震驚和讚嘆，原來水的味道可以純淨和甘美到這種地步。

上人問了我一些旅途上和美國分會的事，那安祥的微笑、堅毅的眼神，令人肅然起敬。接著就有許多人來請上人為他們解開「心結」；他的開示，都只是三言兩語，聽的人都歡歡喜喜地回去。令我印象深刻。

第二天，我參加了精舍的早課，大殿的氣氛莊嚴而肅穆。早課完後，上人進大殿禮佛，他拜下去時，好像一件極薄的輕紗，從空中慢慢地飄下來，令人感受到他內心的虔誠和寧靜；但是當他起身時，從他的背後看過去，瘦弱的身體，竟然有凝重如山岳的感覺。接著上人坐下來開示，內容我已記不清了，但那不重要。他的聲調比白天講話時低了一度，速度慢，而略帶沙啞。那聲音進入耳朵，就像

窗外清晨的涼風吹進心裏，讓我的心一下子清靜下來。一直到開示完畢，都覺得身心清涼而舒服。

明末的憨山大師，被皇帝貶到南方時，曾有一首詩說明他那時的心境。其中兩句是「縱使炎天烈如火，難消冰雪冷心腸」，我在聽了上人的聲音後，對這兩句詩有了更深的體會，原來修行人的心腸，如霜雪般的冰冷，所以從那裏面出來的聲音，自然令人清涼。那以後，我又參加了數次上人對外的演講，像在高雄，都有近萬人聽講。我發現，不管在何時何地，上人的聲音都是不疾不徐，輕柔悅耳，從來沒有慷慨激昂、情緒激動過。清涼的聲音，很自然地，把聽眾的心安靜下來；心一安靜，連小孩子也不吵鬧，自然全場肅靜。

在有生之年完成慈濟的志業

從花蓮出發經台東到屏東，我有幸隨行。經上人指點，他二十多年前最初從事濟貧時走過的山路，那些山路現在看起來，仍很危險且難走，很難想像當時年輕的上人，是抱著何等的毅力和悲心在做這些事。「有多大的願，就有多大的力」，原來是上人自己的體驗。

慈濟志業要成立全省醫療網，因此上人要到處勘察適當的地點，興建多所兩百床左右的分院。有許多人踴躍地要捐土地，那種熱忱和虔誠，真令人感動。我記得上人在車上說：「我的時間不多，我要在有生之年，把這些醫院，一間間蓋起來。只要制度和組織健全，將來即使我不在了，醫療網和慈濟的志業仍然可以繼續下去。」我聽了不禁悚然，慚愧自己的懈怠，應效法上人這種「過秒關」的精神才是。到了屏東分會那天，因為分院還有一些零碎的小工程尚未完工。許多義工、慈誠隊，和全省各地來的委員們不分你我，大家都在幫忙趕工。我可以立即感受到那種「家有喜事，歡欣鼓舞」的氣氛。

清涼法乳化解煩惱燄

分會落成典禮後的第三天晚上，我在二樓大殿前面的走廊上乘涼時，與站在那裏的一位師姊聊起來。她告訴我，她在兩天前看到上人時，跪在地上放聲大哭？上人問她為什麼哭，她說她是住在附近的人，因為喜歡到廟裏拜佛，但是丈夫反對，夫婦常為此吵架，她很痛苦，要請教上人該怎麼辦？

上人對她說：「拜佛拜到讓先生起煩惱心就不對了。心裏有佛比較重要，心外面的佛不那麼重要。妳要先盡好做太太的本分，把先生當做佛，讓他歡喜才對呀！」她恍然大悟。回家後第二天把家裏大清掃一番，晚上先生回家，又做了很好的飯菜給先生吃。她先生大為詫異，為什麼只有一天的工夫，太太像變了一個人一樣？她就把上人的話轉告先生，先生聽了大為感動，說：「以後不會反對你去拜佛，但是只准去慈濟的屏東分會。」我看這位師姊的臉上又滿足、又喜樂的樣子，真是對上人由衷嘆服。上人的開示，充滿了晶瑩剔透的智慧，三言兩語就化解了一個苦惱家庭的心結。

跟隨上人十天，可說的感想和受益都太多了，慶幸和感恩，這次回來讓我的信心更加堅定；我要和全體美國分會的師兄姊們同心協力，把慈濟的精神宏揚到全美國，才不會辜負上人對我們的期望。

二十年心結一念消

◎林秀蘭

二十年前被記警告，我視作我個人的污點，直到在月刊上看到上人的開示，才讓我體會出坐錯男生車廂是「事」實，記警告是應該的，教官並沒有錯。何況，此事並未影響到我的「人格」。現在，我仍是慈濟委員，更以慈濟為榮」。

我在慈濟月刊二九一期，「隨師行記」一文中，看到一則關於一位即將畢業的護專學生，被記一支小過的故事。

事由，是因為這位學生公然言出不遜，而冒犯了學生們敬愛且膩稱為「爸爸」的教官。

教官為了維護校規尊嚴，決定以記小過懲戒。學校為了顧及該生畢業在即，對未來就業會有影響。因此再三開行政會議，最後表決通過，仍維持原議－－記小過以彰校規。

上人常言：「愛而不是寵」，愛的是人人性本善，「不寵」則是要明是非，行於正，才能與眾和合，立身處世。就事實而言，處分僅是就事而論，並非以此判定人格。「人」與「事」是應該用智慧去辨別的。

看到這篇文章，使我憶起了二十多年前，被記一次「警告」的往事。

我，生長在嘉義的鄉下，家中人多，生活貧且苦。一輛生著鏽，車體高，又常會掉鏈子的腳踏車，就是我從小學到初中時，上學的交通工具。小小個子的我，腳踩不到腳踏板，一扭一扭著小屁股，就是我騎車的樣子。

讀初中時，學校遠在嘉義市。我每天要騎七公里路程的腳踏車，再坐二十六公里路程的火車，下火車後，有人搭公車，有人再騎腳踏車。我因家中貧苦，只好步行，約四十分鐘，才會到達學校。

每天清晨五點多就出門，約下午七點多回到家，大部分時間花在通車上。每天這樣子的來來往往，為著有書可讀，所以從來也不覺得苦。

有一天，上學途中。我那部舊腳踏車，真的掉鏈子了。當時，我趕快下來修理，修理好了之後，雙手已髒得不得了，又跳上腳踏車，衝著往火車站駛去。

當車子騎到平交道時，六點三十七分的火車，已在站上等我。我不顧生命的危險，只想到搭不上火車，遲到了會被記過。就飛也似的從鐵軌上，到了月台，再上火車。

當時的規定，前半段是女生車廂，後半段是男生車廂，男女生不能同坐一車廂。

我用衝的，竟上了男生車廂。巧得很，一位同學差點沒趕上火車，也和我搭同一男生車廂。上了火車，正往女生車廂走時。一位他校的男教官走了過來，瞄了我們一下，沒問什麼，但我已嚇得不知如何是好。

到了學校，學校公佈欄上，已公佈了我和同學的名字。因坐男生車廂，被記警告一次。

回到了家，我不敢告訴家人，更不敢告訴朋友；我怕家人因此而不讓我讀書。當時，看到那位教官，更恨在心裡。

二十多年來，雖然自己當了老師，也漸漸把那件事忘了。但回想起來，我並未曾將這件事，告訴過我的子女和學生。今天看了月刊後，才發現，在這以前，我內心深處，對於這件事，我並未完全遺忘，並重重的壓著我的心。我把它當做是一個污點，不能釋懷。只因為我沒智慧，不能分辨「人」和「事」。

今有幸在月刊上，看到上人的開示，才讓我體會出：坐錯車廂是件「事」實，記「警告」是應該的。那位教官並沒有錯呀！突然間，感覺到心情開朗，自在多了。

更何況，記警告的「事」，二十多年來，並沒影響到我的「人」格。現在，我仍是位慈濟委員，更以慈濟為榮。

有一則故事這樣寫著：有一位和尚背著一位女孩過河。過了河之後，他的徒弟，把背女孩這件事，看在眼裡想在心裡，久久不能忘懷。三個月後，徒弟突然問他的師父：「師父！您教弟子說男女授受不親，您為什麼背那位女孩子過河呢！」師父就說：「可憐的徒弟呀！我背過就忘了，你怎麼背了三個多月呢！」

想到此，深覺得自己可憐，一件事，竟然重重的背了二十多年。

因此，我好感恩護專的那位學生
。由於事情的發生，才能讓我看到上
人的那段開示。更感恩上人的法語慧言，啟開了我辨別「人」與「事」的智慧。讓我體悟到：

當做錯事時，
不要錯怪別人，
要歡喜接受處罰，
要心存感恩。

五月慈暉

◎黃玲

五月十二日母親節，在台大展開的「預約人間淨土」活動，上人親臨開示，為普天下母親祝福。當場一位七十歲的吳老太太坐著輪椅上台，將一張價值兩千萬元的房地契親自交到上人手裡。會後，吳老太太說：「辦好這件事，我就放心了，隨時可以安心地走了！」

吳老太太的善行，恰與當日上人開示的內容－－「媽媽的心就是菩薩的心」相互印證，頓時，感到慈暉溫煦，映照三千大千世界。

早年生活艱苦，吳老太太和丈夫胼手胝足，於高雄開設旅店，多年經營，身邊小有積蓄，唯膝下並無兒女，數年前丈夫往生，自己也到了風燭殘年，孑然一身，愈感寂寞。雖有姪女作伴，然骨刺之苦，非他人所能代受。

十多年前，她就為骨刺四處求醫，也動過兩次手術，然一想到醫師冷漠的表情與態度，就不寒而慄；病苦，她的心更苦。去年七月，在委員林秀清和幕後方秀麗師姊的鼓勵下，回到慈院就醫。主治醫師骨科陳英和主任充分尊重她的感受，不僅對她軟語溫顏，開刀前，多次和她溝通，不厭其煩的和她探討病情。她把希望寄託在陳主任身上，對這位年輕人充滿信心。

雖然手術未如預期理想，但是吳老太太反而安慰陳主任說：「你已經盡力了，這不過是我的業障罷了！」住院期間，陳主任不時前來探望，就像子侄輩般和她閒話家常；出院前，吳老太太忍不住要送他一個紅包致謝，卻為陳主任婉拒了。她對上人培育良醫的苦心由衷佩服，也對慈院溫馨的人情味念念不忘。直等將來陳主任結婚時，就要送一個大大的紅包向他祝賀哩！

回台北後，吳老太太二十四小時必須有人照護，姪女在精力上難免負荷不了，欲求他人替代，事為方師姊護悉，自忖可利用下班時間陪伴吳老太太，也就欣然擔負起是項工作。她的微笑寬柔、體貼恭敬，撫平老太太的痛苦和寂寞。而上人的法語和慈濟感人的小故事，不啻是甘露法藥，滋潤了吳老太太的心田。

她有時不免歎息－－要是身體健康，不也能像其他師姊一樣投入慈濟的工作嗎？繼之一想，身體不能布施，奉獻錢財也是一樣啊！因此，從兩年前加入會員開始，她就不斷的喜捨奉獻，而捐獻位於台北詔安街房子的心願，蘊釀已久，她也曾考慮等到身後再做，又擔心引起親友的紛爭；遂決定在五月十二日，當面呈交上人。

一大早，吳老太太喜孜孜的抱著房地契趕赴台大會場，當她上台接受上人祝福的剎那，心裡充滿了感恩，她深信自己是有福報的人，才有緣進入慈濟的大家庭。心願既償，瞬時，她覺得好輕鬆，好自在……。

芬芳好人間

◎許瑜娟

病床是她全部的天地

在慈濟世界裡，很多清寒人家，立志行善，也和富有的人一樣樂於布施。一位賣甘蔗汁的小販，削甘蔗的手，起水泡、破皮、結繭，十元一杯，自己克勤克儉，而捐獻給慈濟的善款卻達百萬之鉅，且樂意繼續發心第二個百萬；一位家境不豐的家庭主婦，清晨二點起床，掃華江橋，六、七點回家，一個月六、七千元，也掃出一間「病房」，二期工程再訂一間「污物室」，今年圓滿榮譽董事。

至於做清潔工、替人洗衣、燒飯、帶孩子，幫傭來捐獻善款的更是不勝枚舉。更有受濟戶，在有限的濟助金裡，點點滴滴省下幾百元要參加建院；自己只要勉強能過日子，就自動要求把濟助金轉給更需要的人，而且時時感恩、想要回饋。這些感人故事，一次一次述說著人性的美善光明。

住台北木柵安康社區的蔡林美女士，喜捨乙張病床一萬五千元，施素英師姊接在手中，淚眼婆娑的說：「我好像捧著一千五百萬，我好感動！」

蔡女士，兩歲時罹患小兒麻痺症，長大後幫忙家裡做小生意，個性聰穎、勤勉，討人喜歡。但是，無常的大手，在她四十歲時凌厲伸來－－感染目前醫藥尚無法治癒的肌肉萎縮症。日復一日，手腳萎縮、僵硬、不聽使喚，終至無法坐立而全身癱瘓。一切生活起居皆須仰賴他人代為料理，對於一位生性愛乾淨的人，無異是最大的折磨與懲罰。

久病之下，為了不拖累家人，遂在社工員安排下，住進木柵安康社區。不到兩坪的房間，是她生活的所有空間，請到一位清潔人員，也只能一星期為她打掃一次、煮一次食物，生活的不便、委曲、煎熬、苦楚，唯有化做聲聲悲啼！人世間的挫折打擊，把人逼到谷底深淵，到底我們還有多大招架的能力？

僵硬的手追尋上人法音

在暗無天日的生活中，慈濟找到了她，雖然每月在物質上給予生活補助，在精神上接受委員的慈顏愛語撫慰，但離去後仍是守著一室的孤寂淒涼。家住木柵的施素英師姊，常抽空就近探望，思及她日日只能對著天花板，心情沉鬱寡歡，時間對她是那樣漫長而殘酷，幫助她更應該是救她的心。因而想到每日早上的「慈濟世界」電台節目，

靈機一動，即馬上買一台收錄音機，替她調好頻率，告訴她可以日日聆聽上人法語，也送八大人覺經及佛號錄音帶給她。

蔡林美開始每日認真收聽節目，對上人的智慧法語仔細思惟、信受奉行，有空就唸佛淨心。生命中注入了佛法，了解因緣果報，定業來時願意歡喜接受，她不再淒苦度日，不再悲愴哭泣。從她口中說出上人的開示法語，「快樂也是一天，痛苦也是一天，不如快樂的過。」「人要有包容心，不要計較；多做多得，少做多失。」不清楚的嗓音聽來格外動容。

更令人感動的，她在節目中得知漢聲電台開播「慈濟世界」，以及警察電台固定播放上人法音，她都準時以僵硬的手，困難的轉到該頻率收聽；她求法若渴，在無奈的現實裡，追尋生命的提昇，而我們四肢健全，頭腦清醒，卻找來許多的藉口，原諒自己的懈怠！

貧苦中富有的人生

日日法喜充滿，業障一點一滴的消除。在如此因緣下，市公所竟主動僱請清潔人員，三天替她打掃、煮飯一次，不久又再換一位每天替她料理的清潔人員，生活上較以往潔淨、舒適不少。去年農曆九月，她告訴委員：「感謝師父長久以來的幫助，現在我的生活已經夠用，慈濟的濟助金請轉給更需要的人，但希望師姊仍照常來看我。」一個看開物欲的人生，不管處境如何，她已經身心自在，隨遇而安了。

事隔數月，她從有限的政府補助金及過年收到的壓歲錢中，點點滴滴省下菜錢，捐獻病床救人。請施素英師姊來收錢時，她說：「師父需要二百億，我只有這一點點，很不好意思。」長久以來施師姊對她的關懷撫慰，眼見一個生命從蜷縮在黑暗的角落裡到勇敢的迎向陽光，不禁哽咽落淚感嘆道：「有人有一粒米、二粒米，也要撿起來湊一碗來幫助人，有人卻寧可拿錢去簽六合彩、賭博；講到布施，他就說他還欠人布施呢？真正富有與貧窮的人，我都碰到了。」

再度探訪她，她躺在施師姊與會員為她特別設計、訂製的新床上，幾近雀躍的愉快聲調：「五月十二日母親節，師父要來台北，施師姊要帶我去聽師父開示呢！」最大的快樂要與我們分享。那份歡欣、那份期待，令人心中澎湃，眼眶濕潤。暗自為她默禱，希望她能坐輪椅，舒適的親聆上人開示。

示現苦相渡眾的菩薩

最近，她善根顯現，吃葷食就感覺不適，開始要長素了。問及她的心願，她說：「希望能再存到錢幫助師父建醫院，這輩子行動不方便，希望下輩子能追隨師父身邊，跟你們一樣替師父做事。」不斷喘息、困難的發音，卻一字一字認真的說。靜冠師姊的公子隨同我們探訪，早躲到一旁抹淚了，她的一位會員也感動落淚，當下決定，省下原訂的歐洲旅遊費用，全部捐獻慈濟，而且發願要努力工作，先讓父親做榮董，然後繼續讓母親做榮董。這不正是來引渡我們－－以一己之力助人渡人的示現菩薩！

上人的大慈悲心，憫念一切眾生的苦難與不幸，他教化委員深入每一個黑暗的角落，如同千手千眼觀世音菩薩，給予苦難眾生身心的安頓，這一股愛的暖流莊嚴了我們的人間淨土。佛說：「眾生皆具有如來智慧德性」，且讓我們默默堅持善念，期許自己要持續精進，讓愛與芬芳散播開來，留駐在每個人的心裡。

當代給孤獨長者的傳奇（中）

◎陳美羿

所有榮耀歸於母親

幼時失怙，全賴母親李王錦女士撫養長大。在居士心目中，母親既是慈母又是嚴父。

在大陸故鄉，母親經常三步一拜到附近的名山寶剎朝山禮佛，尤其是廈門的南普陀山。母親常言：「我以拜山的功德祈求佛菩薩保佑你，將來如有出人頭地的一天，一定要幫助貧困的人家。」

多年來，全賴母親的護持教導，加上己身不畏艱苦的奮鬥，終於獲致輝煌成就，成為我國航運界的鉅子。

居士事母至孝，人人稱道。他的患難摯友劉紹唐先生如此形容他：「常見其繁忙困疲之餘，下班後必親到食品店細心為母選購愛食之果點，以博歡心。事雖小，不肯假手他人代購，足見其孝誠之一斑。

遇母病則遍請名醫，侍奉湯藥，和衣而眠，不分晝夜。對母平日飲食，與其妻吳英夫人悉心照顧，務求可口適味，可謂善盡晨昏定省之禮。

不僅此口體之養，尤能順親志、得親心，故處處謹小慎微，依法循理，以安親心悅親意，務使老人不為子孫操慮，而得清靜禮佛……」

民國六十二年，關係企業環球貨櫃倉儲公司位於汐止的集散站成立，環球開幕啟用之際，居士一反世俗慣例，唯恭請母親蒞臨剪彩揭幕。並無名流政要、明星名媛等錦上添花之舉，居士之孝心獲得與會嘉賓一致的讚歎與感動。

民國六十六年，居士不惜鉅資，購進五萬九千噸之散裝貨輪，命名為「李王錦輪」。

船的名字，常能代表崇高的意義和光輝的歷史。世界有名的商船，船東對它的命名，均非常重視。有的以開國元勳之名命之，有的以總統、國君、革命先烈或創業有功的人名命之，有的以城市之名命之。

居士以所屬最大的船，用母親的芳名來命名，實在具有深厚的意義。不但表達他有今日的成就，完全是母親的撫育和激勵。其且首開船東以母親命名商船的創舉，可說是宏揚中華文化孝道的具體實踐。

「當年到英國接船時，造船單位紛紛探詢LEE WANG ZIN到底是什麼意思？當他們知道是我母親的名字時，都表示無比的欽敬，並且說是絕無僅有的。」居士說。

命名典禮餐會上，除了公司全體同仁，李王錦輪全體船員外，並有海運界及銀行界人士參加。身著錦襖、一頭銀絲的李太夫人更是眾所矚目的焦點。母以子貴，莫此為甚。

居士授旗後，勉全體船員：身上制服都繡上國徽，

代表國家。船舶無論於何時何地，必須懸掛中華民國國旗，李王錦輪的榮譽就是國家的榮譽。

自古忠良義士均出於孝子之門，李太夫人以忠孝教子。在居士身上，我們看到了我國固有倫理道德中大節大義、大慈大孝的最佳典範。

「李王錦輪」罹難極盡撫卹補償

一九七三年石油價格波動，帶給全球震撼性的衝擊。海運界競爭日益激烈，營運更形不易。七十七年底美國卡特政府片面宣佈與中共建交，我國海運事業，在國外更是困難重重。

居士本著一向沈著、堅定與信心，莊敬自強，處變不驚，與公司數千名員工同心協力，克服一切困難，衝破所有難關，排除萬難，愈挫愈奮。

「不要怕波折，受得起打擊，經得起考驗，才是真正企業家的精神。」居士說：「七八年和七九年船難頻傳，其中尤以七九年『李王錦輪』失事，全體船員罹難，最為慘痛。」

「李王錦輪」年輕力壯，船況極佳，十月初進塢方才完成特檢，一切均無問題。

十二月二十五日自加拿大載滿礦砂駛往日本，航行途中，遭遇暴風雨襲擊，不幸失事遇難。

居士一向視同仁如親人，不幸的消息傳來，悲痛中緊急會商指示處理。

「長夜如年，分秒難耐，往來電報積案盈尺，越洋電話聲嘶力竭，連續五日夜海面搜救，絕不輕棄一線希望。」無奈氣候惡劣，除撈獲二具遺體外，其餘二十八位同仁蹤跡杳然。

救難隊潛入船艙內證實已無生還者及遺體留存，依

據「環境防護條例」之規定，將該輪殘骸移往深海棄沉，以避免發生其他污染。

此項消息不啻殘忍的宣判，重複證實無訛，居士哀痛逾恆，深思「撫慰親屬遺孤，以告英靈重擔，捨我其誰？」

「寶貴的生命，絕非任何金錢可以補償的。」居士說：「天降災禍，祇有盡最大之心力，優於撫恤。」

因此除了撫恤金外，對在學之遺孤，給予助學金，每學期四千元，為期五年。並在本公司及各關係企業安置適當工作，或代為介紹其他職業，極盡照顧之。

李王錦輪乃為彰耀母德而命名之，不幸罹難。太夫人時年八十八歲，含悲指示興建慰靈碑以資悼念。

次年清明節，位於陽明山之紀念碑完成，三十五位罹難同仁的遺像一一鑲嵌在碑的兩旁。

海難週年，居士再度率同仁及罹難者眷屬祭祀亡靈，並殷殷垂詢遺屬生活狀況，關愛之情，溢於言表。

興建慈園、永懷慈恩

六十八年聖誕節，「李王錦輪」在加拿大海外失事沉沒，兩年後的同一日，李太夫人以九十一齡高壽，與世長辭，因緣巧合，實在不可思議之至。

李太夫人中年喪偶，家無恆產，獨力撫養子女成人。三十八年來台，居士晨昏定省，媳吳英女士亦孝順賢淑，每日五餐點心奉養，數十年如一日。

篤信佛教的太夫人，長年茹素，每天四點起床，漱洗後，誦經禮佛，不曾間斷。初一十五，必到附近佛寺上香禮拜，添香油錢。每年春節，更率領兒孫同往，一個也不准「缺席」。先到台北橋畔向皈依師賢頓老法師頂禮，再依次到行天宮、龍山寺……九點返家，到照相館拍攝全家福照片。

「母親雖不識字，但天資聰穎，尤其記憶力特別好，歷代祖先祭辰，她都記得清清楚楚。」宗吉居士說：「每天早晨，她一定在桌上擺六個五毛錢，孫子一個個來行禮請安。奶奶發給零用錢，並一一垂詢：早餐吃了嗎？便當帶了嗎？外套、雨衣帶了嗎？在學校要乖……。」

宗吉居士的女公子憶慧師姊說：「我自小食慾欠佳，身體瘦弱，奶奶心疼我，常私下留些餅乾給我吃。上大學時，我們每個月有五百元的零用錢，奶奶常問我夠用嗎？我都掏錢給她老人家看，哪！還有呢！二姊佳穎就會說：『阿媽！給我，我不夠！』奶奶就輕輕的打她的手心，開心的笑起來。」

民國六十年，太夫人榮膺台北市模範母親，褒揚懿德。六十九年，太夫人九秩華誕，蒙蔣經國總統及謝東閔副總統分頒壽匾，迭受殊榮，實是太夫人厚德所致，實至名歸矣！

太夫人晚年，除了稍微重聽之外，眼明體健，子孫滿堂，承歡膝下，實是福壽雙全之全福老夫人。不料，次年入冬受寒，藥石罔效，宗吉居士伉儷心痛如割，殷勤侍疾，不曾須臾或離。

太夫人在宏恩醫院住院，居士把公司大事交代總經理全權處理，朝夕侍奉。「奶奶住一０一病房，爸媽把一０二房租下自己住。特別護士二十四小時照顧，在台子孫排三班輪流看護。」擔住環球倉儲公司總經理的佳穎說。當年她因工作關係，排在「大夜班」。

十二月中旬，太夫人病勢沉重。長孫鼎銘旅日較近，奉電即束裝返國，長孫女旻芬僑居香港，亦即返台陪侍病榻，次孫鼎漢遊學美國賓州大學，獲電後趕辦手續，於二十四日始抵國門。

在此之前，太夫人已有三次彌留現象，唯不見愛孫歸來，仍堅忍期待，及至鼎漢趕到，長跪病榻前，哽咽呼喚「阿媽！」太夫人方才含笑長眠。

居士在「永懷慈恩」一文中道：「二十五日清晨，夢見神龍在自宅內迴旋飛舞，母親則手拊龍背，隨之穿戶而去，駭然醒來，時鐘正指五時五十分，心感不祥，急奔母親病榻探視，已呈彌留狀態，雖經醫師悉心急救，終於回天乏術，與世長辭……。」

居士為母親在台北縣三芝鄉山上擇一吉地，闢為墓園，占地一公頃，居士在山上廬墓守喪，並督建墓園，歷時三個月。其至孝之忱，堪稱今之古人。

李家墓園亦名慈園。倚山面海，景緻優雅。正面對聯題有「勤儉宏世澤，孝悌振家聲」，並有總統、副總統、嚴前總統頒賜之輓額石刻，以及「太夫人事略」、「永懷慈恩」等石銘。

太夫人壽襯乃美國進口之精品銅棺，墓穴由專家設計成長方體，莊嚴美觀。廣場上方有大理石桌椅兩套，供休憩之用。

除非出國不在台灣，否則李居士每星期必偕夫人或子孫上山掃墓一次。十年來不曾間斷。

「我們每週都去上香、整理花木、刷地板。」李夫人說：「那裡常有登山的人來休息、打球，地板沒有刷，長青苔，會把人滑倒。」

去年八月，證嚴上人到金山，特地到李家墓園參拜。雨中，上人在墓前合十敬禮，居士長跪答禮，此情此景，令在場所有的人均感動落淚。

心開運通、矢志追隨上人

碍於學歷，居士無緣於公務員生涯，轉而從商，終能大放異彩。其友人劉紹唐先生形容為：員工數千人，輪船數十艘，行駛各大洋，交易遍全球。

二女公子佳穎師姊言：爸爸只會說國語和閩南語，卻都是做的外國人的生意，憑藉的就是「誠」與「正」。二女婿張君鴻居士認為岳父的成功之道是「忠厚」和「毅力」。

「不怕苦、肯打拼」是居士做事的態度。經營事業四五十年，中午從不曾休息。他說：「有時夏天睏極，就用力捏大腿，痛得醒來，囑秘書倒杯濃茶提神，繼續工作。」

「每天中午，各部門經理集合會報，下午三點半，看工作報表，每一課室都親自溝通了解。晚上七八點才吃晚餐。」

李夫人說：「常常飯菜涼了又熱，熱了又涼，總要熱個三四次，他才吃得到飯。」

居士說：「若不如此，無法帶領員工。他們都是大學研究所畢業的，我身體力行，做給大家看。」

為提升公司士氣，員工一律穿著著制服，女士們套裝，男士們深色西裝、白襯衫、黑領帶。

居士身材魁梧壯碩，眼光炯炯有神，不怒而威，許多員工看到他，油然生起畏敬之心。

「他不會耐著性子解說他的指示，完全是聽的人自己去領會。」憶慧師姊說：「爸爸在家也很威嚴，有時大家圍在客廳看電視。他從外面近來，一群人馬上做鳥獸散。本來他滿心高興要跟大家說話，一見到大家都走光了，他也感到很奇怪」

「爸爸從來不開口罵人，小孩有過錯，他就數說媽媽，由媽媽來教導我們。」對家人、對員工，居士是愛而不寵、嚴而不苛，而受到的敬愛，則是一致的。

民國七十二年，居士覺得身體不適，手腳發麻，半邊身子不聽使喚，中風？

在國泰醫院，居士不得不放下工作，安心的住院治療，以及復健。

「爸爸中風後，每天早上到醫院陪他，聽他談家常，談孩子，感受很深。」憶慧師姊道：「其實以前爸爸也會帶我們去看足球賽，到大飯店吃飯，讓大家都覺得很開心。爸爸病倒後，他跟孩子們更親近。以前看到的是爸爸強人的一面，現在看到的是他柔軟的一面。」

居士在復健期間，也展現了他超人的毅力：醫生要他做二十下動作，他自己硬做到三十下；醫生要求六十下，他早已做到八十下了。

放下煩忙的工作，他專心為身體而奮鬥。

「復健室的病友們最期待他來，因為他一來就跟大家開玩笑，逗大家開心。」

他看到一些全身不能動，被綁住翻轉的病人，自己下定決心，不再吃蹄膀、肥肉等油膩的東西，每天多吃青菜沾醋。

中風後，對居士的觀念有很大的轉變。事業心沒那麼重。

七十四年底，基業旗下一艘貨輪在委內瑞拉擱淺了。出動了四艘救難拖船都拖不動，眼看著一天天過去了，全家及公司都籠罩在愁雲慘霧之中。

那時佳穎師姊已經好友喬秋萍師姊接引進入慈濟，為排解父母的愁煩，乃建議東來拜謁證嚴上人。

居士問上人：「是否多年前李王錦輪失事罹難的三十名船員陰魂作祟？」

上人開示道：「各人有各人的業報，失事船員也有他們的共業。人死後四十九天就隨業流轉了，怎麼作祟呢？何況你已盡力撫卹補償了。」

「人生道路上難免會遭受到挫折，任何困難來了，都要歡喜受，歡喜受業就消。」上人說：「安心多祝福吧！心開運就通！」

居士聽了，心情豁然開朗，中午到禪房休息時，孜孜閱讀慈濟的小冊子，大受感動。

參觀了即將竣工的慈濟醫院後，居士表示要用母親及全體罹難船員的名義捐助「助念堂」兩百萬元。

「說也奇怪，當晚回到家不久，電報傳來佳音，說船已經拉動了。」佳穎師姊說：「未免太巧合了。」

智慧過人的居士更深入了解慈濟志業後，肯定上人是不世出的大聖人，也是悲智雙運的人間菩薩，乃發願矢志追隨、護持。

藍天的背景

◎林清玄

佛經裏說到菩薩與阿羅漢的不同，說：「菩薩留惑潤生。」

這「留惑潤生」很容易譯成白話，就是「留迷惑在人間以潤澤眾生」，卻不太容易了解。因為如果說「惑」就是一般的迷惑或疑惑，那可能曲解了菩薩的原意，由於菩薩是「覺有情」，所以這「惑」不是一般眾生的惑，而應該是「有情」。

我把「留惑潤生」解為「留下一絲友情在人間，潤澤眾生。」

「惑」是「有情」，然而不是許多的、糾纏的有情，而是「一絲」，一絲是清清楚楚、明明白白，就彷彿是蠶繭上拉出來那種純白無染的絲線，堅韌、悠長，卻不糾纏。一個蠶繭表面上看起來是密實複雜的，拉開來，只有一條線，菩薩的有情也是如此，整個複雜的因緣只是吐絲在人間時預留的絲線呀！

菩薩的惑因此與眾生的惑大有不同，在本質上雖同為有情的生起，在清濁之間，則因隨願或隨業的相異而不能混同。

果煜法師有一次講到其中的不同，以天空與彩霞來做譬喻，說得好極了，他說：

「如果山頭上烏雲密佈，則一定沒什麼好彩頭，反之，天上萬里晴空，也未必有什麼好看頭。最好的是，山頂上恰有幾片稀稀疏疏的白雲，此雲既不能太濃，也不能太大，濃得發黑，大的壓嶺，都是不行的。」

他說，煩惱如果不是很多，只是稀稀疏疏，又離心頭不是太近太遠，就像雲在山頭不近不遠處，「則在智慧的覺照中，反而會有一份清朗分明的覺受，而從地上的眾生看來，也會覺得其更光彩耀目，更親切宜人。」

「當然要成就一位菩薩，雖未必晴空萬里，但至少要有日月的光明，要有相當開闊的天空，否則雲霧密佈，又冷又黑，不只是自己吃不完兜著走，也要叫人寒毛豎立，倒盡胃口了。」

果煜師父把「惑」說成是「煩惱」，也是十分貼切的，因為留了一絲有情也等於是留了一絲煩惱，那絲有情或煩惱彷然是天空中橫過的晚霞和彩虹，不是為了與天空爭美，而是為了點燃藍天，反襯出藍天之靜好。

惑與煩惱同意，這是眾生之意，惑是為菩提預留的彩虹，則是菩薩的心情。因此智者大師曾說：「故知雖具惑染，願力持心亦得居也。」菩薩是以願力持心的人，因而能夠安住於惑染，為什麼要住於惑染，則是要「使惑趣之徒，望玄指而一變。」（中規論序）

沒有變化的晴空萬里，雖是無染的好景，但有多少

眾生能欣賞呢？菩薩於是重入輪迴，說：「讓我化一道彩虹或一片晚霞吧！免得大家覺得單調乏味。」有時候他說：「讓我化成一片烏雲或一道閃電吧！讓大家知道清朗的日子原是如此可貴。」甚至有時候他化成一些雨水，他流淚與憂傷，是為了潤澤大地。

在《華嚴經隨疏演義鈔》裡曾說到菩薩的五種解脫：一、生死不能縳；二、境相不能縳；三、現惑不能縳；四、有不能縳；五、惑不能縳。故菩薩雖然留惑，留下一絲有情、幾片煩惱，卻能不受束縳，那是由於「菩薩了達迷妄即真如，煩惱即菩提，故無著無不著。」

惑的不能束縳，有如蠶吐絲不是為了綑綁自己，而是為了化蛹成蛾，為了一次完美的羽化。那麼我們觀察一位菩薩，不是從「留惑」的角度來看，而是看他的「潤生」，潤生自然不只是利益眾生，也是在自潤，因為在菩薩的心眼裏，我和眾生是沒有差別的。

潤生在《華嚴經普賢行願品》中有一段講得極好：

「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁荿。生死曠野菩提樹王，亦復如是，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」

潤澤眾生最好的是大悲水，菩薩留下的有情乃成為大悲的因，所以，菩薩的「惑」是為大悲而留的，它不是迷情，而是自覺悟裡流露的一種大愛。證嚴師父在《菩薩心如清涼月》裡說：「愛，是人生最幸福的，這種愛，不是迷情，是覺悟的愛。慈悲就是一種無彩色的愛，這份無彩色的愛，像一湖清水，清澈見底。這種愛是絕無附帶條件的愛、無污染的愛，是透徹的，也叫清水之愛。耍愛的像清水、像鏡子一樣，一旦景象離開，立即恢復澄清，不再留存任何色彩。要如此，我們才能愛普天下的眾生。以無彩色的愛為基礎，菩薩的心就能如同清涼的月色。」證嚴師父說：「菩薩的心就像月亮的光明，我們平常就要培養這份像月亮一樣的心－－不管多污穢的地方、多惡劣的環境，還是要把她的光明遍照，絕不會只照在風景幽美的地方，或是華麗的殿堂上。人，不論美、醜，在月光下，都會增加幾分姿色，因為月光是這麼柔和，就像菩薩心一樣。」

像清涼的月、像璀璨的彩虹、像溫暖的陽光、像從很遠的不可知的山林吹來的和風，甚至像暗夜裡飄過的動人的樂章……，不管是什麼，菩薩的行止是那樣的美、那樣的芬芳，但是學習菩薩行的人不能忘了傾聽心海的消息，不能忘記，在天空裏雖有各種美的點綴，背後有一個湛藍的、無染的、廣大無邊藍天的背景了。

當我讀到《如來不思議秘密大乘經》裡菩薩潤生的四種法門，就好像看見那廣大藍天的背景了：

一、智門：菩薩以大智慧善知一切眾生之根性，而隨順調伏，令其解脫。

二、慧門：菩薩以大妙慧為眾生分別宣說深法妙義，令其開發慧性，以了知萬法本來空寂。

三、陀羅尼門：菩薩以總持之法，隨順眾生而開導正信，令其滅諸惡行而行一切善法。

四、無礙解門：菩薩以無礙智解為眾生宣說無盡甚深法義，令其獲無礙解。

是呀！當我們為菩薩的彩虹目眩，為菩薩的雲霞神搖的時候，不能忘卻窗外有藍天，那藍天，才是菩薩留惑潤生真正的背景！

母與女

來慈濟護專的孩子是有福的
除了親媽媽之外
每個人還多了三位懿德媽媽
由慈濟委員組成的「懿德母姊會」
同時具備媽媽的愛心與菩薩的智慧
對這群雖非親生
卻緣份已定的女兒們
在媽媽是輕輕的不著痕跡的付出愛
在孩子卻重重的撞到他們的心坎上
這愛，譜出了
「天倫夢圓」「甜蜜家庭」「與我同行」三則故事


▲專題報導

母與女之一：天倫夢圓－－愛的種子萌芽了

◎靜照

玲莉是個頗討人喜歡的女孩子，她身材高挑，說話輕柔，笑起來甜甜的，從知道她是我的懿德女兒開始，我們母女就無所不談。這也因為她坦率、誠懇、對任何事從不隱瞞所致。母女相認以來，我們之間就有一股難以言喻的貼心。

去年，我每星期二晚上到慈濟醫院學插花，孩子們都會下樓來看我，摟著我絮絮不休的談論最近學校發生的事情。慢慢的，我獲知玲莉有一個坎坷的身世，母親在她四歲那年就離家出走了。與妹妹、父親三人相依為命。父親是老實的莊稼人，玲莉從生長一直到求學，就比同齡的孩子顯得更為懂事與獨立。

在上人的慈悲開示裏，在懿德媽媽的言教身教當中，玲莉學到一顆感恩的心。開學不久，她參加了學校的學佛社，「靜思語」不僅可以琅琅上口，也應用在待人處事間，同學都稱讚她寬柔大度，不會計較別人的過失。在這種家庭背景下，玲莉並無偏激不滿的行為，確屬難得，正可見她的善根深厚。

寒假期間，玲莉從台北打電話給我，說她打算在台北打工，為了籌措學費，她曾經拼命打工，一天之內分別在三處不同的地方工作；才十五、六歲的孩子，就要面對生活的波折煎熬，尤其在台北那種繁華複雜的大都市，我是既心疼又捨不得。在電話中，我就建議她既然要打工，不如回來玉里鴻德醫院曹媽媽那裏，並且可以住到我家和我一起作伴。玲莉答應了，我立刻替她安排返家事宜。

我兩個男孩都已出國讀書，家中只剩下我們夫妻倆，平日總覺冷清了些，現在家裡來了個女兒，氣氛立刻熱鬧起來。玲莉很乖巧懂事，每當下班回來，看見我還在廚房忙碌，總會幫忙端菜、擺碗筷，餐後，也是自動收拾乾淨，才坐下來陪我們看電視聊天，就像一般有女兒的家庭一樣。

十天幸福的日子很快就過去了。玲莉告訴我，學校可以申請到助學貸款，她不再需要靠打工來賺取學費了，剛好年關將近，她好想回南投山上看她爸爸。我心裏儘管捨不得，還是替她買了一雙新球鞋和準備過年的衣服，曹媽媽也送了幾件女兒的舊衣裳給她穿。她顯得很興奮，抱著新球鞋就說要送給爸爸穿。唉！難得她這一片孝心。

玉里回到南投山上，包括搭車轉車，估計也得十幾個小時的行程，玲莉決定搭四點二十七分的自強號火車北上，隔

天早上再回南投。離開我家的前一天晚上，玲莉打電話給她在台北的老師，說當晚要在老師家借宿；我看她撥了電話，確定她在台北有了安全的落腳處後，我才放下心來。

第二天下午，我想她坐火車上台北，定會耽誤用餐時間，就做了個便當放在她懷裏，行前免不了又叮嚀一番，才請我師兄騎車載她去車站。離開時，我看她頻頻回首，眼裡隱含著淚光，心頭一陣酸，趕緊別過臉去輕輕拭淚。

五月十二日母親節，護專學生為了響應在台大校園展開的「預約人間淨土」活動，有一百多個學生上台北支援，玲莉表示當天已答應水漣國小，將赴水漣村義務輔導山地學生；原來這顆愛的種子，已在玲莉的心田生根萌芽了。想到這裡，不禁要感恩上人，賜給我這麼多乖巧的女兒，尤其這些孩子將來都是撫慰眾生病苦的白衣大士，心裡便有一份榮耀的感覺。



▲專題報導
母與女之一：天倫夢圓－－便當的滋味

◎徐玲莉

「母親，您真偉大！」每當聽到這首歌時，便有百感交集的心情，種種埋在心裡的情懷湧上心頭，過去是，現在亦是。四歲時，母親就不在了，我不知道她去了那裡。因此，我的童年是在不解中度過，每天都是充滿埋怨與仇恨的一天，我不明白什麼是愛？什麼是關懷？

在飢腸轆轆的中午，校門口聚集了提著便當的媽媽，儘管我再用心看、耐心等，就是盼不著我的媽媽，只能吃著冰涼涼的便當，望著熱騰騰有魚有肉的便當，再看只有兩塊醃瓜及發黑的青菜，總是遮遮掩掩的吃完它。下雨了，同學的媽媽會冒著大雨，送衣送傘，唯有我呆呆的楞在一旁，拼命的想像母親的樣子。曾經，在夜裡發燒，隔天卻仍被爸爸用嚴厲的目光催促著上學，深怕我課業落後了，我也只能含著淚水，緩緩向學校走去。很感慨，很感慨！為何我沒有媽媽？即使在我生病時，給我幾句關懷的話語，我都能心滿意足。雖然同學的媽媽待我很好，但我總認為她畢竟不是我母親；有時，甚至懷疑她們為我付出的一切一切。

記得去年九月，在來花蓮的火車上，看到了許許多多不

認識的同學，每一個同學都有父母陪著，心裡好難過哦！－－我的媽媽，您在那裡？倘若今天您也能陪我來，那我該有多幸福呀！拎著行李下了火車，心裏多麼的惶恐與不安，不斷的告訴自己：不要害怕！你最勇敢！你會平安的。

就在來到花蓮的第二天，有好多好多陌生的面孔，為我們迎新，所表露出的笑容是那麼的溫馨、那麼的動人，毫無所求的付出，卻只希望我們快樂，我好感動哦！這群不識的人，為何待我們就像對待自己的兒女般，那我的母親呢？就在那晚，我有了三個母親，心裏好興奮哦！我只希望有一個或半個媽媽的，而師公卻一下子給了我三個懿德媽媽，我高興得都哭了。真巧，那時正唱著：「母親！您真偉大！」。

感謝慈濟！感謝師公！因為他們給了我：最想要而卻一直沒有的－－母親。在慈濟世界裏，我不僅只有三個媽媽，我有好多好多數不清的媽媽－－學校的師長是我的媽媽、慈濟委員是我的媽媽、所有所有愛我的人，都可稱得上是我的媽媽。因為慈濟使得我成長，因為師公使得我懂得感恩－－如果當年母親沒有離去，或許我不在慈濟；就因她的離去，使我獨立，使我懂事，更使得我的童年加了許多色彩。我將我的成長，獻給慈濟、獻給師公、獻給周遭愛我的人，願他們平安、快樂。心裏突然有個衝動：想稱師公一聲『外公』。

曾經問過照媽媽：為何醫院做的便當和委員媽媽做的便當，吃起來有不一樣的感覺？媽媽只回答我說：「付出的愛心不一樣多吧！」我也沒深入去想、去體會，就將這件事淡忘了。

今年寒假到照媽媽家玩，就在回家的那天下午，照媽媽幫我做了一個便當，要我在火車上吃，別餓著了。我捧著溫熱的便當，心裏有說不出的感受，因為從小到今，我沒有吃過任何一個便當是特別為我做的。懿德爸爸送我到車站搭車的路上，我不見四周的景物，只聞到陣陣飯香，直到上了火車，才想起－－是否向他們道別了？往台北的路上，我緊握那個便當，想起了小時候，每到中午時刻，校門口聚滿了媽媽們的景象，更回憶起下雨時，那期待又失望的心情；當我開啟那飯盒時，雖已冷卻，吃起來的感覺卻仍是熱熱的。照媽媽！謝謝您！您給了我從未感受過的心情，至今，我還記得便當上有玉米，有青豆……。

火車不知何時，駛出了月台，彷彿仍看見方欣（懿德姊妹）濕了的眼眶，藍媽媽句句的叮嚀，一直在耳邊繞著，帶著無限的祝福，回到了花蓮，回到了慈濟。記得剛認識方欣時，她總會告訴我說：我媽媽說……。而現在，她會告訴我：我們媽媽說……。雖然這只是小小的轉變，對我卻有極大的意義。她將她唯一也是最愛的母親與我們分享，更讓我們感染母親的那份愛。突然感到自己好幸福，好幸福哦！

不知何時，「母親！您真偉大」這首歌又在耳邊響起，除了感謝還是感謝，感謝愛我的每一個人。我相信，全天下的母親都是偉大的，包括了我的母親。因為最起碼，她們都給予兒女生命，誠心的祝福這些偉大的母親。



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母與女之二：甜蜜家庭－－情是這樣的親

◎慈彥

乍見淑惠時，擁有高挑健美身材的她，展現燦爛的笑容，直覺告訴我，多麼充滿活力的女孩呀！日後了解，果真是個喜愛團康和球類運動的活躍學生。

再度見面時，她仍是活力四射，但掩不住稍許落寞神色，我心想這孩子有心事吧！日後可要和她談談！說來奇妙，「緣」緊緊牽繫著我們；之後，她時常主動打電話給我，母女十分投契。

去年十一月間，有六個女兒在我家聚會，淑惠也在其中。她們顯得相當高興，吱吱喳喳得活像隻快樂的小鳥。看著眾女兒人手各抱一隻我飼養的寵物；再望望我先生（也是懿德爸爸）和兒子與他們無拘無束閒聊著，傳來不絕於耳的笑聲，我真覺得這是一個和樂融融的家庭！當晚十一點，我開車一一把六個孩子送返他們的家。

經過那次聚會，我和淑惠的距離又靠近了許多，她真正把我當成母親般傾訴。從中瞭解原來她從小跟著父親長大，如今父親有個適婚對象，她很難接受，常因此悶悶不樂。我分析道理給她聽，這位阿姨是出現於媽媽之後，並非第三者，只是父親年齡大了也需要有人照顧和陪伴。況且，你們兄弟姊妹皆離家在外，阿姨卻代替你們照料父親的飲食起居；既然妳愛父親，為什麼不試著愛父親所愛的人呢？

我不要求她能把我所有的話全部接受，畢竟她還只是十幾歲的孩子，就必須面對大人間的情感壓力，我看來著實心疼！

有時，我試著講述看過的個案，讓她明白社會上有很多的人需要我們關愛，愛是可以擴大的。我也曾舉一個年老健康的老公公，他所養育的兒孫卻個個聾啞的案例，告訴她這即是佛教所說的「共業」，且以「因果」解釋道：也許這個老公公前世是黑社會老大，現在的兒孫是他以前的手下。如今老公公必須承擔因果，即使年紀大了仍得為兒孫的衣食奔勞。可見現世彼此苦痛，是因為前世共同造業。

她聽後若有所悟，往後的日子裡，回家與家人相聚的次數竟增加了，「歡喜受、歡喜還」的道理想必她已經接受。有天，她天真地問我：「我很乖，不用父親操心，父親不欠我，我也不欠父親，對嗎？」我逗她說：「現在真的知道了嗎？」她眉頭舒展，撒嬌道：「人家以前不懂嘛！」她現在已懂得「知緣」「惜緣」的重要。

我和我先生在每個月聯誼會，必須在現場架設擴音錄音等電器設備。如果在會場尚未見到我們蹤影，提前來的淑惠就纏著宣師父問：「爸、媽怎麼還沒來呢？」有時，淑惠和幾個女兒跟前跟後幫忙他們的懿德爸爸架設電器，一聲聲甜美溫柔的喊叫「爸爸」，不明就裡的人，還真以為是親生父女呢！猶記某次我因事不能回花蓮，恰巧淑惠也已買了火車票由北返花，但她怕懿德爸爸長途開車無聊，於是捨火車同爸爸作伴。女兒如此自然情感流露，儼然是我家中的一分子。

我和先生育有三子，男孩子較獨立少和我談貼心話，反而是護專的這群女兒很會撒嬌，願意對我傾訴生活中的點點滴滴。我不止分享她們的喜怒哀樂，並且由她們身上了解同年齡孩子的思想觀念，得以順暢的和我自己的孩子溝通。其實付出的同時，我不也得到最珍貴的回饋嗎？

眼看暑假即將來臨，我告訴淑惠和其他女兒，屆時會抽空帶他們前來翡翠灣游泳，且到我家小聚一番。看到她們回應盼望的眼神，我不禁感動，同時悠然神往起天倫和樂的景象……。



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母與女之二：甜蜜家庭－－第一次有『家』的感覺

◎王淑惠

這是個什麼樣的世界？

猶記得，初見懿德媽媽時那份雀躍的心情，在往後的日子裏竟綿延擴散開來，進而轉變成一股不可言喻的情感，此情此感宛若一股清流注入我的心中。自然、純真得令我心生懷疑：可是真的情感？因為早在十年前我已不再渴求母愛，早已不再冀望母女之情，那時，世間儼然只是一次又一次，上演著賺人熱淚的悲歡大離合劇，而我竟也是那劇中的一份子。是的，情感難辨真偽，但我相信，在慈濟的這個大家庭，每一份情感都是最真摯的。

第一次真正有「家」的感覺，是在慈濟。那時正值二月上旬，幾位同學約好要去慈彥媽媽家玩，飯後，大家一起喝茶、閒聊、看電視，室內瀰漫著一片祥和的氣氛。我也沒來由的心中泛起一陣感動，只覺熱淚盈眶，就憑僅存的一點兒意志力將那股衝動給壓抑下來。回家的路上，我一直反覆思索著那幅和樂宛如全家福的情景，真真假假、假假真真，真有那麼一件事發生過，亦或只是我在做著白日夢？然而那夢卻是如此的真實，還帶點甜蜜，那甜蜜伴著我渡過記憶中難

得出現的有母親的一夜。

「甜蜜的家庭」這首歌從小唱到大，可說是家喻戶曉，但在我的內心深處卻一直未曾有過如此幸福、溫馨的感覺。不是不懂，只是故意裝傻；不是未曾經歷，只是一味忽視。唯有裝傻，我才夠堅強；唯有一味忽視，也才不會觸傷父親多年來隱藏的內心，一個甜蜜的家庭誰願捨棄？但就有那麼一些不懂得親情可貴的人們，漠視已有的家庭，殊不知有人是想盼也盼不到。而我正是那些人中的一份子。

第一次懂得惜福是在慈濟，且也是懿德媽媽教我的。那天，一家十一口到精舍尋根，在精舍吃師父們所準備的飯盒，一向午餐不多吃的我，沒法子吃完一整個便當，正要丟棄之時；媽媽們告訴我這是不對的，因為「須知盤中飧，粒粒皆辛苦」，我們何其有幸能吃到這麼好吃的食物，難道我們不知道世上有許許多多的人們，正因沒飯吃而瀕臨死亡嗎？一粒粒飽滿的白米，是農夫們何其辛苦，投注了多少的心力才有的成果。恰宛若父母親哺育子女般，不分白日黑夜，也不計春夏秋冬，只是盡心盡力的呵護著小寶貝，一心一意的期盼小寶貝能有所知、有所長，對社會有所貢獻，如此父母的辛勞也就有了代價。這米粒的功能是為了滋養人群，我又豈可輕易棄食，人非禽獸，除了知福、惜福，更應該再造福，這是在我接觸慈濟之前從未做過的事，也是從今而後，要積極努力去做的事。

娑婆世界，本有許許多多的苦難，一般人祇會埋怨責怪別人，卻不知此苦此難淵源於自身，要是凡事能從光明面來著眼，用歡喜心來著手，則世事還有什麼好挑剔？還有什麼牢騷好發呢？從前的我不懂事，總覺得父母親對我好是應該的，但不幸他們分開了，由雙親家庭變成單親家庭時，那一份原應得到的親情，隨著物換星移，便也被我詮釋成一份恨意，那恨刻骨銘心，隨著我一同成長，幾成大樹。直至來到花蓮這一片淨土，才深深領悟上人的一句「莫把人事當是非，要把是非當教育」，從此，我不再因為以前的過往而傷心難過、自怨自憐了。我重視那一段苦難的日子，沒有它，或許我不會知所感恩；沒有它，我亦無緣進入慈濟。在慈濟這個大家庭裡，充塞著太多太多的愛意，那愛足以化解任何人心中的恨意，那愛使我學會了去愛人，愛一切我所原本怨恨的人。

感謝慈彥媽咪無盡的呵護與關懷、教導與啟發，讓我重拾家的溫暖，重新擁有媽媽的懷抱，我曾失去的一切，都在上人的懿德母姊會裡，重新尋獲。



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母與女之三：與我同行－－和我一樣『愛師公』

◎慈懌

說起我這些懿德女兒們，可是比親生女兒還貼心；可能是法親勝過世俗親情吧！這點連我自己的女兒麗芬都承認。一年來，雖說相處機會不多，每當我帶會員回花蓮，只要孩子們不用上課，總會在慈院大廳等候著，一看到我立刻圍攏上來摟著靠著，爭著叫：「懌媽媽！」那股親熱勁兒，實在有說不出的甜蜜。

九個孩子，各具性情面貌，就像勝勝師姊說的：「玫瑰有玫瑰的可愛，百合有百合的清香」，我要如何來輔導她們呢？用我一顆真誠的心來對待。誠懇，是一股動人的力量；現在，孩子們會向我吐露心事，遇到猶疑不決的問題，也會打電話和我商量。由衷感恩上人，讓我有這個機會擔任懿德媽媽，透過教學相長，和孩子們在慈濟世界裏一起成長。

我這一組的孩子，平均說來家境都不很好，為了鼓勵她們，我就以自己也是出身貧寒家庭為例，鼓舞孩子們的信心。的確！這群孩子能夠在一百多萬人的祝福下進入慈濟護專就讀，比起當年我那顆沒有人撫慰的卑微心靈，實在太有福報了。而她們也頗為知福惜福，「愛師公」的心和我沒有分別，讓我頗為欣慰。

比如妙莉，這孩子性格文靜不太愛說話，她告訴我說，她從來沒有說過：「母親節快樂！」「媽媽！我愛您」這樣的話，我就鼓勵她心中對母親有愛要說出來，她努力嘗試著作。前幾天，她很興奮的對我說她已經做到了；我聽了也很替她高興。

還有青瑩，她是我九個女兒中的老大，雖然她的生命在成長過程中佈滿了荊棘暗礁，但是從進來時的落寞寡歡，到現在的活潑有朝氣，很明顯的看到她正在轉變。她在壁報、寫作方面很有天份，老師也很努力的在培養她。

我是個責任感很重的人，只要孩子們放假回家，我總會打電話去關心，順道和家長溝通意見。一年下來，已經有兩個家庭因慈濟精神得到淨化。我一個女兒詹幸芬曾對我說：「我媽媽很不快樂，希望懌媽媽和她談談！」後來我打電話過去，談到女兒，幸芬的媽媽就不斷的向我抱怨女兒的不是，我趕緊請出上人的妙法，「師父說，要以菩薩的精神教育子弟，媽媽的心愛護一切眾生；用平常心對待孩子，不要想求回報。其實，幸芬很乖也很知道用功讀書，你看！她在上學期還獲得獎學金的榮譽呢！」她的心結漸漸被打開了，不僅做了我的會員，那天還和先生一起到我家裏聽我說慈濟。

另一個女兒周欣怡，她的母親也和我過去一樣被婆媳問題困擾著，我就對她說：「那是因為我們過去生沒有和婆婆結好緣，現在你有這個機會服侍婆婆，正是你結好緣的機會來了，你感謝都來不及，怎會還在煩惱呢？」我跟她說起我以前是如何如何，她聽了覺得和我比較起來簡直是小巫見大巫，心理也就舒坦多了。現在，她已是我的得力幕後了。

五月十二日，我們這一組女兒上來六個人，在台大校園一見到我們夫婦立刻飛奔過來，「懌媽媽！」「懌爸爸！」

叫得十分親熱；我師兄也負責在場執勤，被這群女兒叫得心都酥了，忍不住要掏錢給孩子們買零食吃，我趕緊制止。下午搭火車回花蓮以前，我陪她們在車站等車，就有陌生人當面讚歎慈濟護專的學生很有氣質；我聽了感到與有榮焉，孩子們也很愛護她們的榮譽，相信在往後的四年，她們的表現一定會更合乎上人推動教育志業的理想。



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母與女之三：與我同行－－再也不會孤獨

◎林青瑩

大部分的女人是意外的當上母親，有一些是自己選擇，有一些是因為社會所給予的壓力，而我們的懿德媽媽個個都是由師公上人手中抉選出來的。

回憶起去年八月考上慈濟護專，九月懷著一顆忐忑不安的心，踏上了花蓮這塊淨土，也一腳踏進了慈濟世界。

記憶中，最深刻的是在新生訓練即將結束的當天，學校告訴我們晚上要參加「懿德媽媽」迎新會。只覺得很像滿有意思的樣子，因為別人都是學姊迎學弟學妹，我們倒是由媽媽來替我們迎新；晚上抱著想一探究竟的心去參加，看著那些媽媽們，穿著一致的衣服：藍色的旗袍。個個臉上都是笑顏連連，在旁看她們的我，不禁也眉開眼笑，忘卻三天以來思鄉之苦了。媽媽們告訴我們，她們將和我們一起成長，每一組有三個媽媽同時照顧九個小丫頭，好棒喔！一下多了三個媽媽！這個世界上大概我們最幸福了，當晚我就見到我三個快樂媽媽了！

時間飛逝，從學期開始到末了，與媽媽們相處的機會並不多，但每一次，媽媽們總帶給我們很多的溫暖和鼓勵，有時儘管是匆匆一瞥，但媽媽的眼神中都充滿著關懷之情；大部份的時候，媽媽們也像家裡的媽媽一樣，唸唸我們，勸勸我們，告訴我們該注意那些事，但我們從來不會覺得囉嗦，就像這一切所發生的都是這麼自然，這麼貼切，這麼有家的感覺。學期末了，我們最替媽媽們感到驕傲的是，她們以僅僅見面幾次的驚人記憶，將我們九個兒女的名字、外號、生辰、次序，一字不漏的都背起來了哦！

也許，這就是佛家所說的「緣」吧！我的三個媽媽中，妙媽咪是年資最久的委員之一，也是我們的大媽咪，每次見面，她總是一路叮嚀我們要好好照顧身體，有空要回精舍跟上人及師父們聚聚等；其實她身體也不好；每次她要我們好好照顧身體時，我就會說：「媽咪，妳也要好好照顧自己啊

！要不然我們也會擔心呢！」她總會說「好」，可是我們都知道，推動慈濟志業的心願一直在她心中，她永遠也不會休息，她會一直為慈濟貢獻她的力量。

二媽咪是懌媽咪，「懌」是上人幫媽咪取的，因為上人希望懌媽咪永遠快快樂樂沒有煩惱，我們也是，二媽咪最常掛在口中的一句話是：「妳們是最有福報的孩子，多少人一輩子徘徊在慈濟門外，想進來卻永遠有事情或困難羈絆著他們，而妳們卻是一腳踏進慈濟四大志業中的教育！」她總是要我們好好珍惜，用功加油，將來成為與眾不同的白衣大士；我們九個女兒的家中環境都不是很好，懌媽媽知道，所以經常把她以前的家中情況、求學情況告訴我們，勉勵我們，「人最要緊的是有志氣，志氣大，好好讀書，家中再窮也要好好加油，千萬不要放棄任何學習的機會；不然以後會後悔。」她也常說：「在挫折中成長的人是有福的，因為你可以避免自己在下次摔得更重。」這句話給我很大的鼓勵，因為從小在家中排行老五的我，跟著父親到南部做事，沒有媽媽在身邊，爸爸做事很忙，總是無暇顧到我，只有自己孤零零的生命，跌倒了也只能自己拍拍傷口再站起來，摔傷了，也只能自己一步步蹣跚的走回家。我曾經是這麼孤獨的活著，被生命中一波波的挫折擊倒再爬起來，可是現在擺在我面前的是一條寬廣的路，而路上永遠有慈濟的雙手扶持著我，我相信我再也不是孤獨的。

小媽咪是瓔媽咪，她總是那麼善良，最記得的，就是媽咪總是要我們，出外要小心穿著衣服，不要亂和陌生人交談，她一直叫我好好照顧八個妹妹，千萬不能讓她們受一丁點的傷害，我一直記得清清楚楚，媽咪！放心吧！我一定不會讓八個漂亮、大方的妹妹受傷害的。

二週前，是我們一個月一次的懿德母姊會，當我們誠敬的唱出「母親！您真偉大」時，我們都流淚了，那是一種溫馨滿溢，感慨萬千的感覺，看著站在我們四周的媽咪們，似乎在告訴我們，她們永遠是我們生命中最真誠的壁壘，如果可能，她們願為我們承受這個世界所有加給我們的壓力及痛苦，如果有可能，她們願一生守候在我們身邊，保護著我們，讓我們能在挫折、失敗中有一個人可以依偎，可以大聲的哭泣，可以叫她們一聲「媽」。更讓我們在快樂中，可以與人分享那份喜悅，看著她們，我真的只能說一句「謝謝！」，來表達我心中所有的感動，畢竟在這世上還有人願意和我們一起成長，一起分享生命！！

何其有幸，在十萬名五專考生中，獨獨我們一百位學生，每九個人又同時擁有三個媽咪，而這些媽咪們又將陪我們度過漫長五年中的學習歲月，讓我們無時無刻都能體會在慈濟大家庭中的愛與關懷；感謝媽媽們在這一年中與我們共同成長，我們所有成長的過程，不單單只是我們的學習，更是由於媽媽們在旁的鼓勵與祝福，更謝謝妳們讓我們在生命中又多了三道小陽光。

最後僅以此文獻給在全省各個角落，默默付出的懿德媽媽們－－母親節快樂！

我所知道的慈濟

◎馮馮

馮馮居士一向熱心護持慈濟
先是展開「天眼服務」籌募建院基金
繼之喜捨佛陀舍利子與佛骨瓔珞兩項佛寶
尤其是他傾心力作的佛教聖樂
經過五年忘食廢寢的日子
現在這批聖樂母帶已送達靜思精舍
即將製成音樂義賣
對他這位不曾受過正規音樂教育
卻對創作佛教聖樂懷有狂熱理想的人
可謂一字一血淚，滿紙心酸
在他自撰的「聖樂創作回憶錄」裏
其間種種曲折離奇的過程皆有詳盡敘述……

慈濟進入「人間佛教」
正是我所追求的境界

初次與慈濟結緣，是七八年前，好像是在一九八三年吧！謝冰瑩教授從三藩市寫信給我，叫我為慈濟基金會寫一篇英文文章，介紹慈濟及幫助慈濟在美國註冊成立美國分會。這是我接觸慈濟的開始。名作家謝冰瑩女士的名著「女兵自傳」暢銷世界，有很多種外文譯本。她曾經被法國名作家羅曼蘭先生推崇為當代中國最偉大的女作家。她與我母親差不多同齡，她為人慷慨慈祥，篤信佛教，與我是忘年之交。我尊稱她為姨母

，她有吩咐的事，我沒有不遵辦的。

從謝冰瑩姨母寄來的資料，我才初次知道慈濟基金會，而且它不同於我一向所知道的一般宗教機構，它不興建華麗的廟宇、不做法事、不設偶像，看它的道場，只是小小的一座白色平房，陳設簡陋，可是它推動遍及全台灣各地的佛法慈悲濟眾工作，恤孤濟貧，敬老救苦救難，並且發心建立一座現代化的慈濟醫院！我覺得慈濟功德會的宗旨與表現，都完全符合原始佛陀的教訓：不建廟宇、不設偶像，六度萬行以佈施為先！（雜阿含經說得很明白）慈濟推行「人間佛教」以佛法的大慈大悲去救助不幸的貧病，導以正信佛法所企望追求的境界。

慈濟的起初創設，完全是由於證嚴上人的大慈大悲與堅忍的決心與毅力，她的正信與她聖潔的品德，她的苦幹力行、慈悲佈施，感動了社會成千成萬的人，無論是否佛教徒，都自動來支持她發起的慈濟，數十萬人，有各行各業，各種不同的宗教信徒，大家都來參加慈濟的工作，建設醫院、佈施醫藥、救助災民貧病，漸漸匯成一股巨大的溫暖的愛的力量！

研究了慈濟的資料之後，我決定立即也參加慈濟的工作，我沒有錢也沒有什麼工作能力，只有先在文字上盡一點小小棉力。於是我為慈濟美國分會寫了英文介紹，後來據以向加州政府註了冊，成為合法的慈善宗教機構。

從茲以後的多年以來，我與慈濟的關係越來越密切，慚愧的我沒有什麼能力來支持慈濟。

證嚴上人化娑婆為淨土
正是我所樂意追隨的

這七八年來，欣見慈濟醫院建設成功已經正式展開醫療服務，造福貧病多達十多萬人，成立了巡迴醫療車服務隊，定期定點派出醫護人員下鄉深入山地僻鄉去照料鄉村病患，隨之又成立了慈濟護理專科學校，培養護理人員以應社會保健之需，現在又籌建醫學院來培養醫師將來參加慈濟的醫療服務，又有慈濟出版事業，印行正信佛法，推動社會善心，凡此都是非常有意義的貢獻，為佛教樹立了新的形像、新的里程碑、新的風氣！這些貢獻，完全符合原始佛教的宗旨，也正是現代社會所需要的現代化的佛教作為！度化眾生淨化人間，使人間逐漸成為淨土樂園！

佛陀的度世悲心理想，是有賴於現代佛教徒大家共同努力去實踐的，固然佛法八萬四千法門，均可接引眾生出苦成佛。為了方便接引不同眾生，佛教乃有種種不同之法門，有人建廟宇、有人講經說法、有人持咒……各有殊勝，分工合作，各有功德。

在我個人而言，我是個樣樣法門都尊重，不過我特別推崇慈濟功德會這樣的入世濟世救苦救難的法門，慈濟會員們在證嚴上人的理入行以身為教的感召之下，大家貢獻力量來推動「人間佛教」的大慈大悲佈施與博愛，這種無我的利眾度眾精神與淨化人間的法門，正是我所最樂於學習追隨的。


▲本期焦點

聖樂創作回憶錄（上）

◎馮馮

布施就種下無限善因

我的拙作「佛教現代新古典聖樂交響曲與大合唱」專輯，終於錄音製作完成了，讓我終於可以達成我的多年夢想與心願，為佛教音樂添增現代化的新古典主義西方形式的管弦交響樂及龐大陣容的百餘人大合唱，希望有助於佛教向國際弘揚，也作為對傳統佛教梵珼音樂的一種輔助。

我創作的這一批新聖樂，已經全部奉獻給佛教慈濟基金會證嚴上人，由慈濟發行，全部義賣，為慈濟醫院籌募病床設備基金以購買醫療病床與設備來供應貧寒的病人，亦將以一部份義賣所得來支持慈濟醫學院的建校基金。

我不知道此項義賣能夠籌款多少，或者不會很多，但是我希望讀

者們慷慨解囊，盡力來支持「慈濟」，我的作曲也許未能符合您的期望那麼好，那也要請您包涵，多多義購，我的拙作微不足道，並不值錢，只是拋磚引玉，請求您鼎力支持「慈濟」照顧貧病和建立醫學院培養醫護人才，將來擴大慈濟對貧病老弱的服務。我捐出拙作義賣，是因為我再已無物可捐出，唯有把作品奉獻作為慈濟籌款之用。我的拙作義賣，只是很卑微的一點點微忱，而您的大慈大悲的愛心和慷慨義購，才是真正彌足珍貴的無比溫暖與偉大；我恭敬虔誠地請求您，發揮您的偉大的慈悲愛心，借著義購我的拙作聖樂這樣的微物，而把您的溫暖和愛心布施給人間，像佛陀與觀世音菩薩一樣！

佛陀說六度萬行，以布施為先，我們學佛，我們修行，當以布施救苦救難救助病苦恤孤濟貧為重！我們這樣做，就種下了無限善因，在人間每一個疾苦的人心中種下了善緣，把佛心播種在人心、佛學建立在人心！善緣會像波浪般傳遞，傳遍人間，慈悲心與愛心會不斷地傳遞發揚，更多的人向善行善，使人間漸漸成為善良清淨的佛土，讀者您一定比我更徹底明瞭，所以您會參加支持慈濟，已經那麼發心、那麼積極、那麼慷慨、而且會繼續地慈悲布施！

耶穌說：「施與的人比受者更有福！」這句金句，與佛陀說六度萬行以布施為先，是相近相通的真理。佛又說：「善有善報，惡有惡報。」這句聖言明白地說明了宇宙間的因果律，行善必會得到善的福報，作惡必有惡的果報，所以耶穌基督也說：「施比受有福！」

行善布施是有功德的，尤其是「施不望報」的善舉，所種的善因更大，未來的福報也更大。就算是「望報」而「行善」，也總比不行善好，因為善行布施，一定會種下善因，必有善報，福報大小，則自然隨布施的善心大小而伸縮！一念之善，就會得同等福報；望報而行善，即是善念不誠不正，發出的善力較弱，回報自然也弱了。這是像打回力球一樣，發球力大，回力反彈也大，發力小，回力就小。至於俗語所云「有心行善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」，那是不太合乎宇宙因果律的腐迂之論；很簡單的一件例子：假如有人無意駕車撞死了人，法律是否可允許完全不懲罰呢？是否可無罪釋放呢？當然不能！或者可以減輕判刑，但斷不能無罪釋放。反過來說，行善也不能說是望報的有心行善就全無功德！行善，不論是否「有心」，是都有功德的，只是視願力的大小而定功德福報大小而已，您的愛心越大，願力越大，功德，善報就更大！

響應義賣，功德屬於您

行善，心不望報，無所求，當然是善心愛心願力最大，功德最大，福報也最多；倘若善心有所求或望報，也還是會有功德的，會有福報的，只是不及「不望報」「無所求」的福報大！若是有人為了祈求觀音菩薩加持其病體復原出入平安，因而許下善願布施行善，或者有人為祈求菩薩保佑他生意興隆，因而許下善願布施濟助貧病……也是可以獲得善報的，雖然不及那些不為自己求福址福報的布施者所得的善報福報那麼大！

我們也必須知道：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之！」愛心雖有大小，善行雖亦有大善小善之別，卻不能因為善行太微不足道而不行善，也不可因為自己力量卑微而不敢行善〈或是怕被訕笑而不屑為之〉。惡行則無論是多麼微不足

道，也不可為之，因為無論多小的惡行也會種下惡因必得惡果惡報！我自己常常記住這兩句話，所以明知我捐獻拙作聖樂義賣，只不過是很卑微的奉獻，談不到是布施，我也還是決心要捐出來，就如同我會捐獻念珠及捐獻佛陀舍利與佛骨瓔珞給「慈濟」義賣一樣，我個人並沒有捐獻出什麼巨額的金錢，只是捐出一點點卑微的心血，也還不敢自比於「貧婦一燈」，不過我還是捐獻了，是慷你們之慨！真正布施真正有大善功德的，是你們付出愛心與血汗掙來的金錢來義購我這些卑微的作品去支持慈濟醫院與醫護兩校；功德是你們的！善因是你們種下的，善福善報也都各別迴向給你們，無論您是佛教徒或不是，那都沒有分別，只要您行善，就會自然地獲得善果福報，因為這是宇宙因果律，因為這是您自己愛心善心所發出的願力，從宇宙深處迴向了回來給您！就像任何發射出去的音波電波光波磁波，必然會從宇宙的遙遠深處反射回來原處，只是遲早問題。

被拒大學門外，美夢仍遙

現在說到我創作佛教現代化新古典主義交響樂及大合唱聖樂的過程，那可真是歷盡艱難阻礙與辛酸！提起來，都不知應從何說起，感覺到好比「西遊記」中的唐僧西行取經，歷盡千山萬水魔障危難千千萬萬那麼艱辛痛苦！也許我將來會找時間來詳細寫一本小書來憶述我怎樣從「目不識丁」般的一個「樂盲」又沒有受過音樂教育，怎樣苦學自修，經過多少打擊，才終於達成我創作及捐獻聖樂的心願，但是現時我只能簡短地向您報告。

我是一個失學的人，連中學教育都沒有機會完成，從小至今，一直都在貧窮線上掙扎，為了謀生及奉養年邁的慈母，我出賣勞力，也作筆耕，糊口雖無困難，卻無餘力去進入學府求學，也沒有任何學歷證件可以據以報名進學校，我曾經努力地試叩過五六所大學之門，卻都被摒之門外，我唯有自己自修，起先自學外文，後來自學寫作。毫無學歷與毫無人事背景，寫了一部長篇小說「微曦」而倖被選為首屆「十大傑出青年」之一及獲得嘉新文化基金會文學獎金，而又意想不到地被石美瑜校長破例聘請為東吳大學英文系二年級的代課教授，石校長曾經向教育廳申請把我升為正式教授，不幸因為我毫無學歷而被教廳批駁了下來，同樣地，我也不能成為台大的法文講師！石美瑜校長早已不在，二十多年來，我仍然感激他那樣提拔我這個當時只有十八歲的失學少年！我仍記得，東吳外雙溪校址，講堂內外擠滿了學生來聽我這「猴子」代課教授講課，學生都比我年齡大得多，我不無惶恐，一個自修的十八歲少年居然斗膽應聘去對大學二年級英文系學生講英國文學，豈不荒謬？石美瑜校長親自坐鎮，與外文系主任為我助陣保駕，石校長的溫煦微笑，使我鼓起勇氣講課下去，那情景，宛在昨日。可是，二十五個年頭已過去了，石校長已經物化，再也見不到這位毅然提拔我這陌生失學少年的長者！石校長曾經是起草日本投降給中國的條約書的國際知名的大律師，這是人所周知的，不過恐怕很少人知道他曾經提拔一個毫無學歷證件的少年去做大學教授，他真是可說不讓蔡元培先生專美於前了。〈已故蔡元培是北京大學校長，曾提拔只有小學學歷的沈從文做文學教授。〉

我並沒有什麼學問，只是拼命苦讀用功，夜間常常自修到天快亮

，只睡一點點時間，又得趕起床去上班，去東吳授課。其實那時候我的興趣老早就已經是音樂多於文學，可是那有機會去學音樂呢？那時一身兼三職：在聯合報做王惕吾社長的英文秘書，在東吳教書，還得兼為皇冠出版社寫稿，忙都忙不過來了。

十九歲，做大學教授的日子結束了，因為教育部不准，我被打回原形，含著眼淚出國，來到加拿大，一心以為可以進入大學音樂系去學作曲，也因為沒有學歷證件而被拒於校門之外！這也是意料之中，誰叫我貧窮無力念完中學？沒有學歷證件，到處碰壁！我認了命，只好去出賣勞力，做打雜、打掃、跑堂、洗碗，換取生活和養活老母親！進大學學音樂的美夢是不敢再做了，還是重拾禿筆，重新再做小說作家作為副業吧！

一棍打得我半生不敢抬頭

可是我並未放棄對古典音樂的興趣，我除了工作之外，空閒時間都在聽電台廣播的古典音樂－－用耳朵來學習音樂自修樂理，一年間，居然也寫了一個「第一交響曲」，厚著臉皮拿去求見溫哥華交響樂團的指揮戴維斯先生〈現在是英國倫敦交響樂團的指揮了〉，滿懷希望他至少指點一下，倒不敢奢望他會叫樂團演奏，誰知他連一行譜子也沒看我的，就立即說：「孩子，你完全沒有天才，你也毫無希望！」

「微曦」一書的轟動，使台灣的人太過份寵我了，雖然我並未被寵壞變成自滿，到底也有了若干自尊心。這一點點自尊自信，卻都被那位大指揮家兩句話全部擊潰了。那一夜，我踏著大雪，每一步都膝陷在雪中，狂風與雪絨吹刮著我的臉，我一路流淚，哭泣著，若不是念著母親在家倚門而望，我說不定會投身到那鐵橋下的浮冰黑色海水去自殺了。

可是我仍需奉養母親，我不能讓她孤苦伶仃流落在異國無以維生，我必須咬牙忍受我的挫敗痛苦！我許下弘願：我必須有一天學成作曲，我要寫出佛教的新時代的聖樂；我要使它傳播於世界，幫助佛教向世界弘教！「觀世音菩薩啊！」我祈求：「請給我勇氣，活下去，奮鬥下去！讓我為佛教而努力，為佛教作曲！」

那也不是我第一次受到音樂界名人的打擊！卻是最痛苦的一次！那一棍打得我二十多年不敢抬頭，也不敢再提作曲！我是已經被大指揮肯定批評沒有天才沒有希望的人，我自己也知道那是他的誠實的批評。他大可以說些「你很有天才，只不過……」之類的話來敷衍我，我至今仍然感謝他，因為他誠實、不虛偽，更感謝的是他的打擊使我更加下了決心要用功自修作曲使我更加要發憤圖強！假如他當時虛偽地稱讚我有天才，我可能就不肯下苦功了。所以，他給我的痛苦雖然很重，我並不懷恨他，相反地，我反而感謝他！

當然我也感謝戴粹倫教授。感謝他當年拒絕我進入師範大學大禮堂去旁聽他指揮台灣省交響樂團排練。我那時窮得沒錢買票去聽他的音樂會，卻又想學音樂，滿以為以小孩子身份可以進去旁聽，見習一下各種樂器的聲音。我十五歲之時，曾經冒雨躲在戴先生的泰順街寓所窗下聽他練小提琴，自然也沒獲准進門，十七歲被他拒絕旁聽交響樂團，我說起來似乎有些酸酸的，其實毋寧說是感謝他。沒有他的拒絕，也許我不會去自修用功！這是我的個性，人家越不肯教我，我越要自己去學！

擺脫樂理從感情詮釋聖樂

讀者們必有人記得曾經在我的文章內多次提到這兩件痛苦的往事，怎麼我又再提起了呢？因為這是我「臥心嚐膽」的那些苦「膽」，我必須時常記住這些痛苦來激發我的自修苦學。我今天也仍未成為一個有地位的作曲家，縱然做了聖樂，也仍不足以向那兩位大指揮家雪恥炫耀，我也沒有那種動機，不過，我想讓世人知道。勤能補拙！我沒有天才，但是我肯下苦功自修，毫無天才也可以慢慢寫出交響曲聖樂來，憑著不懈的努力，這麼愚笨的我，在闊別了音樂作曲初試的二十年之後，重新重頭再自修樂理與作曲，從電視上的音樂會和廣播的古典音樂學習，四十歲才重新開始，怎能比那些從小就有鋼琴或提琴老師，或是從青年時代就進入音樂學院的人？不過，我深信西諺「人生四十才開始」這句話，我決定要以苦學勤修來彌補自己的笨拙與缺乏天才！

有天才無天才，有希望無希望，那都不再是障礙了，我矢誓一定要達成創作現代化的聖樂，哪怕是每天只能寫一個音符，也要寫成它！我沒有學過音樂，沒有學過彈鋼琴，不懂樂理，不會讀五線譜，那又有什麼關係？我可以慢慢地寫！我要把心中的宗教感情與感動寫下來！我暫且拋開樂理的威脅，也不去企圖在鋼琴上作曲，更不去管五線譜；我覺得，能有正式音樂教育當然是最好，但是缺乏正式音樂教育培養，並不就是不可以唱歌不可以作曲。請聽聽山地人的山歌，也請聽聽客家人的山歌吧！多麼美！多麼有情感！那些採茶姑娘何曾學過和聲學與對位法？何曾會彈鋼琴？她們生長在山地農村，恐怕連鋼琴都沒見過，她們哪懂得什麼五線譜六線譜？可是山地人與客家人的男子女子都能唱出美麗的山歌！沒有受過正式音樂教育的他們，反而能夠不受束縛地自由地唱出純樸的歌聲！這件事實使我了解到，是先有音樂，後有樂理的，是先有情感，後有音樂的，先有情感流露的天然歌聲，後有樂器的伴奏。是的，我要擺脫可怖的樂理理論與教條的陷阱！我要先從真摯的感情流露來作曲！我不要被樂理規則所扼殺心中的情感！我可以先寫出心聲來，然後才去運用樂理予以整理予以改進！

於是我重新開始！我把心中的宗教情感的歌聲，用簡譜寫下來。不再像十九歲那時一開頭就企圖用樂理教條來寫五線總譜－－寫成了徒有形式毫無感情的作品，難怪大指揮家說我毫無希望毫無天才－－我依稀記得小學時代唱歌的簡譜，不過，並不很確知它的拍子之類怎樣寫法，幸而我仍記得１２３４５６７ｉ，我是把情感先流露出來，寫成１２３４數字，然後整理它的拍子，認為已經成了一首歌的旋律，然後填上歌詞，自己哼哼唱唱、修修改改，直到覺得還很順，才把旋律翻譯成五線譜上的音符，這是我這個笨拙而又缺乏天才的人的作曲法！

成為「天眼」虛名的奴隸

起先，我連五線譜都買不到，是一家舊書店的英國人老板送給我的幾頁不知誰遺棄在舊書堆中的小型五線譜，顯然是小學生用的那一種，已經又殘又黃了，我卻如獲至寶，捨不得用。我寫的佛教歌曲，第一首，是「慈濟進行曲」。就是先把旋律用簡譜寫下來，然後填詞、然後翻譯成五線譜音符，並且加上鼓號樂隊的伴奏－－我那時正在開

始為慈濟醫院進行天眼服務，每天須回覆很多求診者的來信；我那時還沒正式與慈濟連絡接觸，還是請天華出版公司代為轉達的。通常是讀者先對慈濟醫院作了捐獻四千元新台幣或一百美元，我看到天華轉來慈濟收據，我才為之服務。這是我沒有錢可捐，才想出來的笨方法為慈濟醫院籌款；沒想到反應那麼熱烈，有好幾百人來信，服務期限已結束了很久，這麼多年，也仍有人來信要求服務。而我亦料想不到竟以「天眼」知名，這一個虛名把我累得很慘！多年以來，每況愈下，我每天日夜都被來信與電話和不速之客打擾，以致寢食俱廢！我變成了「天眼」虛名的奴隸！使我幾乎完全失去了自由的作息和創作的時間。

直到現在，我仍然是受困於這困擾之中，無從逃避，也無法減輕。半夜三更，會有人打電話來問病吉凶，在睡夢中也被人打門叫醒求救，沒有一頓飯是可以安安穩穩吃完的，才扒了兩口飯，就有人打電話來，要求看病，要求會面，要求尋找失蹤的人口或貓狗或汽車鑰匙。寫曲不到三句，就有人打電話來訴苦，要求助她調解夫妻不和，或是尋找先生與外遇女人在何處幽會……很少是問佛法的，很少很少！打擾的人，都是認為「天眼」是應該服務一切的，包括從時遇休咎以至男女問題的種種世俗欲望問題都得服務；很少人尊重我的私人時間，差不多的來人都不知道我原是一個作家。他們都當我是在天橋底下擺測字攤的什麼「半仙」，不少人從香港順道來找我，只是滿足好奇心或是來考一考我的本事，也有人從馬來西亞前來上門辱罵我一頓，或者要求我傳授「天眼」……種種怪招，真是令我應付不了；怎麼樣苦口婆心勸他們學習正信佛法，都沒有什麼成效！我總算是明白了，為什麼佛陀說：「正信不尚神通！」（雜阿含經）。果然神通是不能露臉的，露了一手，就會招惹來無限的麻煩與痛苦！我已經身受其苦，受得夠了！

放棄軍樂與改編民歌

我寫「慈濟進行曲」的動機，是覺得佛教需要有一些活潑的進行曲，不能老是只聽那沈沈悶悶的古老唱唸與節拍，叫人昏昏欲睡。我想寫一些活潑有朝氣的進行曲，可以讓小學生或中學生的鼓號樂隊唱奏，一邊行軍，一邊奏，或者可以供給慈濟的會員們列隊外出募捐之時，作為開路的軍樂。我對軍樂一向有與趣，最熟聽蘇西氏（Ｓｏｕｓｉ）的軍樂作品，所以我寫慈濟進行曲並不感到困難。後來又隨之寫了「佛教青年進行曲」，是同一類型的軍樂進行曲作品。不過，我寫進行曲的嘗試到此為止。以後就沒有再寫了，原因很多，一是這兩曲的遭遇都欠佳！後者根本無人肯唱，而慈濟進行曲，也沒有引起很多人的興趣，甚至於在後來雖然錄了音，也被發行的出版社刪除了不予發行。顯然是認為不登大雅之堂吧？後來我把錄音帶送給了慈濟基金會。不過，停止寫進行曲的主要原因並不在此，而是我更喜歡寫抒情的歌曲，我的個性是多面善變的，我有狂熱活潑的一面，也有善感的另一面。這一面個性促使我開始寫作抒情的歌曲旋律。

我寫的第一首抒情歌曲，是根據中國從古流傳下來的民歌「水仙花」旋律而改編的「美麗的蓮花」，這是我首次嘗試用男聲女聲混聲四部大合唱，加上豎琴伴奏。這首歌發行之後，一直很受歡迎。不過，成功的不是我的作曲，恐怕仍是

因為它的原來的旋律很優美；我只是予以改編，加上和聲四部和豎琴伴奏，予以美化而已。但是此曲也不能算是全部創作，也沒有真正表現我對佛教的內心感情。所以，我放棄了繼續改編古典或民歌，我要自己創新了。

在無數的電話來信及登門者的打擾之中，我被迫只有深夜作曲，往往是在子夜一時至三時或拂曉時分，比較清靜一點，較少干擾。一般人不明白作家與作曲家是很怕被電話與不速之客打擾的。我寫文章與作曲，均需要極度專心，全神貫注，不能分心。電話鈴一響，加上對方提出種種要求，那就把我一切的靈感都打散了！我不是天才，我只有苦幹專注才作得出文章與音樂。一被打斷了靈感與分了心，我就很難恢復工作如常。往往一個電話或幾位不速之客來串門子，就會把我的一天工作都破壞殆盡了。無論怎樣努力去重拾筆桿，也都寫不出什麼東西來，所以我很不歡迎訪客，沒有預先約定就隨時來臨。中國人一般是不很尊重別人的工作的，也不肯預先函電約定，他們喜歡什麼時間來就什麼時間來，而有些人又往往打電話來說：「我是香港來的，只停留一天，你務必撥出時間來會見我！」以此要脅者，幾乎天天都有。這些也是我作曲的魔難！

誰來拭乾我的悲淚

我現在已變成被自己的虛名所累，害得我無法寫作無法作曲。我常常難過得很，常常被人逼得流淚！不接見麼？不近人情；接見麼，川流不息的好奇者與求助者，接踵而至，害得我接應不暇，害得我放棄了寫作與作曲，煩到我精神分裂。一個平平凡凡的人，自己的生活與工作都未能安排得妥善，還得日夜去接見好奇的人，解答種種繁瑣的問題：吉凶啦、風水啦、生意好不好？婚姻、對象、性生活問題、生育問題、男女愛情問題、夫妻吵架、父子不和、母女衝突、親人成仇、失物失錢的下落、人口走失、投資問題、移民問題、打官司、健康問題、家宅問題、家庭糾紛、交通意外、中東戰爭、世局問題、怎樣打坐才是妙法？如何成佛？如何參禪？怎樣修法？孩子不用功讀書怎麼辦？不聽話怎麼辦？死了的親人現在何處？投生何方？為什麼人們都不自己去找正信呢？

就算真是半仙，也給煩死啦！何況只是個毫無天才的凡夫俗子？只有我自己知道我寫每一句音樂都得經歷過多少干擾，只有我自己知道，沒有天才作曲是多麼艱難，又怎麼經不起外來的種種打擾！也有些人說：「我不多擾你，只問幾個問題就走，讓你再繼續寫作！」他們不知道這一個毫無天才的人完全受不得打擾，必須絕對安靜專心全神貫注一口氣工作下去，絕不得中斷，一被打斷靈感，那就一整天都恢復不回來！

莫札特隨時隨地可以寫下曲譜，舒伯特可以在餐館寫出名歌，蕭邦可以在咖啡的餐紙上寫下鋼琴名作，但是，沒有天才的馮馮不能！人們不知道馮馮在被打擾之後寫不出曲子，而且會痛苦得飲泣流淚！人們當作看猴子般來看我，他們滿足了好奇心，我勉強接見。陪笑臉，可知我送客走了之後，回到書房，坐在書桌前面發呆流淚？有時候我在想：街上的妓女也還有拒絕接客的自由，而我卻沒有自由！我被虛名所害慘了！為了不願使人家失望，我不得不接見，卻犧牲了我自己的創作時間與精神體力！人家不知道，還在罵我架子大哪！我有

什麼架子？我只是想閉門謝客來自修和作曲而已！

在百般困難阻力之下，我仍然勉力寫成了「晚禱曲」「誰來拭乾我的悲淚」「地藏菩薩摩訶薩」這三首抒情祈禱歌曲。並且為它們配上小型管弦樂伴奏，這是我的新嘗試，對於管弦樂配器，我一直沒有學到什麼，只是從中英文的樂理書籍去學習而已，根本毫無實際的樂器接觸。寫好之後，才在老爺鋼琴上，用一隻手指去試音。我不會彈鋼琴，也不會看譜子，只會看自己寫的音符。我也只能一隻手指試一試罷了。在這樣情形之下，居然寫成了幾首小型管弦樂曲與四部和聲合唱，艱辛可知！

恍惚狀態下不覺彈奏天樂

不過，有時候會發生奇怪的事！多半是在夜闌人靜之時，忽然我會閉上眼睛，兩手十指如飛般在鋼琴鍵上彈奏，我的手好像並不屬於我，好像是別人的手，竟然會那麼輕靈活潑與熟練，儼然是銀幕上的鋼琴家一般，奏出的音樂美麗極了，從來沒聽過，而且不似世上的音樂，都有一點天外飄渺的成份！往往一奏就是一兩小時，欲罷不能，忽然就停止！我不明白這些是怎麼一回事，我知道那不是我自己，我知道我作不出來那麼美麗困難的曲，也沒有那樣的技巧。我多次企圖用錄音機把音樂錄下來，可是從來沒有成功過一次！不是忘了開機，就是忘了插電，不然就是磁帶莫名其妙地失效而致錄不到音，再嗎就是糾纏成一團！經過多次的失敗，我也不打算再試錄了。

每次我從那恍惚的狀態清醒過來以後，我會得坐在琴前發呆好半天，難以置信我曾經彈奏那麼複雜困難的天外音樂。我企圖寫下來，卻都記不住、抓不到，也缺乏那麼高的作曲技巧！那是什麼音樂呢？鋼琴鍵盤上，十二個調子一百四十四個鍵子全部飛躍跳動，從未聽過的奇怪陌生和聲與對位！變幻莫測的許多旋律，神祕、詭奇、崇高、莊嚴、偉大、美麗，沒有什麼詞彙足以形容它。我曾經安排友人埋伏在琴室外面等待暗中錄音，可是種種安排都歸於失敗！有時候友人在外面聽到音樂，就暗中錄音，我在琴室內忽然就從恍惚中醒過來，全部音樂消失，我依然是我自己，彈不出任何音樂來！這些絕非虛言或神話，的確有友人偶然聽到過幾句這樣的音樂片段，都說令他們感覺到好像是聽到了宇宙深處什麼天外又天的清麗音樂，莫非這是佛境的音樂麼？他們問我，我也無法奉告。我多麼渴望再多聽幾次，多渴望把它記住，寫下來，可是並非常能聽到，也不是我這麼笨拙的筆所可抓得住的，我仍然在期待著。

妙音菩薩！我感悟地祈念著這位菩薩！那一定是妙音菩薩假借我的手來把音樂傳授給我。可惜我是那麼笨拙，一些也學不到！

沈老等支持音帶終於面世

「晚禱曲」等作品，能以簡譜與五線譜兩種形式先在香港「內明」月刊發表，感謝當時的主編沈九成老居士的特別照顧。沈老居士是太虛大師最後的一個隨待居士弟子，佛學造詣很深，而且眼光獨到。假使不是沈老提拔我，首先在「內明」刊用我的「夜半鐘聲」等散文，日後就沒有過這集子。我的科學與佛學印證的第一篇論文，最初是投寄給美國「萬佛城」月刊的，那篇「西方科學走向東方佛學空觀」寄給該刊一年多，也沒獲得發表。函詢多次也毫無回音，我在失望之餘，只好把副本投寄香港「內明」

月刊。本來亦不存什麼奢望，怎料沈老居士來函大加讚賞，許為奇才，並將拙文置於「內明」月刊的篇首，以最顯著地位予以推介。後來的二十篇論文也受到沈老同樣的優待，科學印證佛理一書，得以奠基問世，首先要感謝沈老居士。後來我將稿交請天華出版公司出集，徵求沈老意見，他也欣然同意，並不據為內明版權所有。沈老的胸襟，真是令人緬懷不置！

沈老也是頭一個刊出我的佛曲譜子的人，刊製曲譜成本較高，版面也不容易安排，沈老當年力排眾議，率先刊出拙作，他來信說他完全不懂音樂，不過他支持我寫作佛曲。幾年以後，沈老往生了，他是出家幾個月之後往生的，享年才七十歲，法號融如法師。已往文字之交十年之中，他曾多次徵詢我的意見他是否可以出家？我一直都反對他披剃為僧，因為我知道他必以出家之相入滅，我是自私的，我老想盡力挽留他留駐人間，最後，他自知因緣已至，就不顧我的反對而出家，旋即入滅！

沒有沈老居士率先印刊我的曲譜，就不會有日後的因緣錄音。大約一年之後，台灣桃園市的金蘭食品公司副董事長范文正老先生，因響應我的天眼服務而捐款給慈濟醫院，也因此而開始與我通信。他向有膝痛之疾，我給予一些建議，漸漸康復，可以步行登山散步。他的第二女公子鄭醫生太太，看到我的「晚禱曲」登在內明月刊上，她是喜愛音樂的人，她覺得曲子很不錯，就拿去請龍潭國校的一位老師林保奎先生試唱，由林太太鋼琴伴奏。鄭太太把錄音帶攜著，趁著陪同范老伯赴阿拉斯加旅遊之便來訪我，我招待午餐，飯後鄭太太送給我這一件珍貴的禮物－－「晚禱曲」初唱的音帶！那是第一次聽到有人唱我的作品，我感動得流淚！我永遠都在感謝范老伯父女。他們即席就答應支持我將「晚禱曲」等曲子製作成小型管弦樂伴奏四部人聲合唱。當時我與范老伯是講明音帶製成之後義賣，全部捐給慈濟醫院建院基金的。

鄭太太返台灣之後，邀請林保奎先生及他的師友合唱，並聘請小型樂隊伴奏，范文正老伯獨力出資二十萬元台幣做製作經費，大約是一年之後製成音帶，寄來給我。一共有下列各曲：「慈濟進行曲」、「美麗的蓮花」、「觀音菩薩聖號」、「晚禱曲」、「誰來拭乾我的悲淚」、「地藏菩薩摩訶薩」，林保奎先生的音質宏亮優美，是天生的一位天才男中音與高音，他唱得好極了！合唱團也很好，我非常滿意。美中不足的是，我的伴奏配器太單薄，不夠氣派；而且，他們找不到人彈奏豎琴，只好請人用電子風琴模擬豎琴，聲音嫌太生硬了一點。不過無論如何，這已經是難能可貴的成績了，我已經喜出望外。一個從未受過音樂教育的外行漢，全靠自修寫成的歌曲，居然有人出錢出力支持錄音，這是多麼幸運的事啊！

首批聖樂竟出現「三胞案」

我在錄音帶前後加插了我個人對佛法的淺見講話，目的是藉著音樂弘揚佛理，並非要賣弄自己的聲音。為這些曲子的音帶，我遍尋台北的市場，都找不到人肯發行。我與天華出版公司關係深久，只好請求天華發行，天華是一個出版佛學書籍的公司，態度嚴謹，多年來我的作品得蒙天華公司出版發行，對我禮遇有加，他們原無出版發行音帶的經驗與預算，卻也破例發行我的那初批聖樂作品音帶。他們印製

彩色封面，請專家改善音帶及生產，種種繁瑣工作，都是天華公司的同仁辛苦擔任，至今我仍感銘五中！不過，不幸地由於彼此聯繫不足，我又忙於寫作，以致天華在音帶中漏列了「慈濟進行曲」，後來天華聽從我議，把該曲母帶送給了「慈濟」。我原意是希望「慈濟」予以單獨發行義賣，不知為何，慈濟並未這樣做，只是將它合併到「慈濟歌選」音帶之內，並未收到我預期的義賣效果。慈濟也請國樂隊唱奏了此曲，成績很好。不過，聽來此曲似乎不太適合國樂演奏，因為它是軍樂進行曲。

至於其他各曲的發行，由於我疏忽而未曾密切聯絡「天華」，未能使他們明瞭我要為「慈濟」義賣的原意。等到一切印製好發售了，我才發現並無印「為慈濟義賣」的字樣！那時已來不及更改，只好將錯就錯，一路發行下去！沒有做到義賣，這完全是我個人的疏忽所致，我負全部責任。絕不是外傳所言「天華公司不肯為慈濟義賣」那一回事，天華公司曾經義務地刊出我為慈濟醫院作天眼服務、天華同仁忙了一兩年轉寄請求服務的信件，又把我服務所得的六十多萬元新台幣送交慈濟醫院建院基金；還為我登過數次為慈濟義賣我的作品「空虛的雲」「科學佛理」等書，足證天華一向支持我熱心支持慈濟，功不唐捐。他們怎會不肯為我義賣音帶給慈濟呢？一切的錯誤，都是由於我疏忽，實非天華的責任！

首批聖樂的尷尬事情，尚不只上述的一件，還有鬧出「三胞案」的麻煩！

佛教圈人士，由於歷代以來習慣了翻印經書逢人贈送，就更加認為有權利可以隨便翻印任何人的作品。他們認為這是弘法流通經書，是有功德的，根本完全沒想到過未取得著作人與版權所有人的同意。這些熱心的佛教人士擅自翻印流通別人的作品，目的並不是牟利，也不為名，他們是毫無自私心理的；他們的動機是純正的，他們是善良的，在他們而言，這並不算是盜印，這只是利眾的奉獻。可是從法律觀點來看，縱然是善意的非牟利的盜印，也仍然是盜竊之罪！從佛教戒律來看，這也是犯了「偷盜戒」！

除了盜印經書與文章之外，現在佛教圈更流行擅自翻印盜印錄音帶錄影帶，有些動機善良的人是盜印了贈送大眾以作弘揚佛法，有些佛教人士或出版機構卻盜印了拿去出售牟利！

在這「三胞案」之中，兩處出品是免費贈送，我自己的天華版音帶卻是定價出售。在受到兩處大贈送的競爭之下，我的天華版怎能有銷路？就有不少人寫信來大罵我：「為什麼你做佛教音樂也要賣錢？人家都是免費贈送的呀！」也總算還有明理的人去購買天華版。事實上，三種版本各有特色，菩提園版的樂隊較好，初版較清，天華版則比較接近我作曲的原意，可惜樂隊太小！天華版在天華月刊已刊出最大的廣告，可是並未在外界報紙刊登宣傳；因此外界很少人知道我的作品發行，而且天華公司從來未發行過音帶，顯然也並無音帶發行網的聯絡，天華版的拙作，銷路也就只靠一些熟知的讀者們支持而已。

這一切的麻煩，毋寧說是完全是我自己的錯！是我太心急尋求發表機會，是我不善於處理，造成了三胞案，引起了許多熱心人士的互相磨擦爭執，引起天華公司的虧損，而我也達不成以聖樂音帶義賣為慈濟籌款。我一直心中難過！但願與此有關的人士都能原諒我的笨拙！也請接受我的致謝與歉意！

記我所認識的馮馮居士

◎靜曜

護持建院基金

民國七十四年，建院活動如火如荼展開，我的幕後介紹我認識天華出版社總編輯顏宗養居士。顏居士告訴我：加拿大有位馮馮居士非常發心護持慈濟，願意天眼服務一百位，一人一百塊美金，如數所得轉入建院基金。此後顏居士陸續把錢轉來給我，共五十九萬三千多元，這在當時是為數不少的數目。

馮馮居士是個著名的作家，他的作品很多人都耳熟能詳，如「微曦」、「紫色北極光」……等，他也提撥著作「空虛的雲」一百本，做為建設義賣用。對於這樣一個與上人素未謀面卻備極關懷建院一事，並且多方鼓勵他人追隨上人的大勇猛心居士，我一直心存感激，想要當面向他道謝。

平實至孝，簡樸生活

民國七十七年十二月，我和幾位委會員到加拿大旅遊。請示上人後，我以慈濟功德會的名義，透過馮馮居士好友羅午堂先生的帶領，懷著緊張興奮的心情來到馮馮居士溫哥華的家。

白色大門外，釘著一塊「謝絕訪客」的牌子，憑添我一分的不安。門開處，一張流露出稚氣笑容的圓臉；神采奕奕，看來不過三十幾歲。他熱切地招呼我們，並且問我們是否吃過晚飯？沒有的話可嚐嚐他母親做的包子。他的熱情，紓解了我內心的緊張。

環顧室內的佈置，倒出乎我意料之外，除了沙發、桌椅外，竟然別無長物；陳舊的沙發看來似乎用了十幾年，只有一間簡樸的佛堂稍能吸引訪客的眼光。不禁令我訝異：這是鼎鼎大名馮馮居士的家嗎？憑他的才華，曾經當選十大傑出青年，又有天眼通，卻甘心過這種猶如出家人的平淡生活。

一見如故的感覺，大家隨意坐在地毯上輕鬆交談起來。他對我們鼓勵有加，並一再讚嘆上人領導慈濟之偉行，且囑咐我們要替上人分勞解憂，注意上人的法體。他表示

自己是文人，沒有財力幫助建院，只有身邊修持十幾年的念珠請我們在台灣義賣，以達到拋磚引玉的效果。後來這對念珠果然賣得八百萬元。

在言談中，我才得知他除了寫作、修持之外，家務事從上街買菜到清掃煙囟都須自己動手；而平時他熱心保護動物和戒殺護生。現在與母親同住，盡人子之孝。

譜寫聖樂，憫懷病童

大家談得甚為投機，他表示年輕時就非常喜歡音樂，但從未研修過。這一年多來，他一直想把佛陀的生平事蹟藉著音樂表達，同時達到度眾的目的。且佛教除了梵唄，一直缺少像耶教詩歌的莊嚴宏偉，所以他有心為佛教譜出聖樂。他很高興地取出一大疊樂譜請我們看看，想不到沒有正式研修過音樂的人，居然能寫出正統的曲譜，才華之高，實在令人驚異讚嘆。

我年輕時頗喜愛唱歌，也曾參加過合唱團，但這次聆聽聖樂的經驗，卻是我以前從未經歷過的。我彷彿聽得「天籟」，心靈輕輕地上昇到虛空，飄飄欲仙，最後與虛空合一，如癡如醉，幾乎達到忘我境界。聽至感動處，一顆心泫然欲泣，卻又歡喜無限。待曲終樂停，那美妙的天籟，仍在耳際縈繞不已。

夜已深，而談興未減，說到興奮處，他主動為我們每一個人天眼服務；就像Ｘ光機透視身體器官，他告訴我們那些地方有病徵，應該注意，如何用食療法維護，且勉勵大家努力修行，真是一位性情中人。他本打算請我們留宿，但因明天行程一大早便開始，所以無法如願留下。

臨行前，大家認為這樣一個修行者生活過得這般拮据（羅午堂先生也透露，馮馮居士曾至超市拾取蔬菜回家食用），不由得心酸難過，因此就要贊助他稿紙等文具費用。盛情難卻，他勉強收下來。直到他的著作「巴西來的孩子」出版和友人告知，才曉得他把這筆錢加上生活費，幫助了一個來自巴西罹患白血病的孩童。

在家居士的典範

返台後，馮馮居士自奉儉樸的居家生活，一直縈繞心懷：不為物役，持戒嚴謹的人，不就是如此嗎？不由得使我聯想到弘一大師等高僧大德，不也是清苦修持，卻仍灑脫自在！

當初為了慈濟醫院籌募建設基金，馮馮居士願意做天眼服務。因此曾被不明就理的人斥為神通外道，然他默默忍受批評；「忍辱」方能負重，六度波羅蜜中的「忍辱」他是貫徹不渝的。

對於照相攝影，他一向敬謝不敏，但他表示將來為慈濟任何建設籌募，願意「賣面子」。甚至要是有人願意出一百萬捐予慈濟興建醫院，要他趴在地上學貓叫狗叫他都願意。

諸如此類，讓我深切體會到他的一言一行，無非是為了佛教、為了慈濟。一位未皈依上人座下的居士，卻能如此精進護持，只因為同是一分「為佛教、為眾生」的心啊！他的行誼風範實是在家居士護持佛教的榜樣。而身為上人弟子的我，又怎能不積極鞭策自己鞏固道心，發菩薩悲願呢？

見過馮馮居士後，我法喜充滿，返台第一天就忘卻時差，謹記他給予我的啟示，更奮發向前地走在慈濟菩薩道上。（晨晨整理）

1991.03.01 上人說，從「沒有」努力到「有」是可貴的經驗

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月一日

上午，上人對臺東志工開示：「志工們在安慰病人家屬時，不可心存勸募，因為病人家屬已經心力交瘁，此時募款，難免給人產生壓力及不快，應誠心誠意安撫他們，鼓勵他們的信心，不致過度悲傷。」

「若家屬精神無所依止時，可勸他們多念佛，多替患者種善、植福，放開執著，一切盡人事，不要太悲觀。重要的是要使他建立起宗教信仰，精神才有所寄託。而為人子女者，更要盡心盡力照顧父母，和言悅色，耐心地照顧父母，這才是做人的根本。」

簡短的話語，卻讓志工在面對病人家屬時有了正確的遵循方向。

下午，林碧玉師姊陪同蘇益仁教授與四位年輕的醫學博士，入精舍拜見上人。

上人讚歎說：「四位都是年輕有為的博士，在學有所成之際，又能不忘回歸祖國服務，實在難得！」哈佛的生化博士林揚生答道：「我們到慈院去參觀，那裏的氣氛一進去就讓人感到醫護人員的愛心與關懷，實在令人難以相信在花蓮會有這麼好的醫院。醫療設備也相當精密、完善，比起北部的醫院，甚至有過之而無不及。非常敬佩師父這樣盡心盡力為人們努力，這份心，實令人感動不已。」

上人說：「各位的話，令我感到十分安慰，事實上，我的心願還很大，仍有許多事要做。二十幾年來，我一直有個觀念，即『我來做，讓大家來成就；再辛苦的事，我還是會做。』所以在醫院，病人與醫師、護士相處融洽，醫師的功能不只是看病，還醫他們的心，護士不只是照顧病人，還開導他們，甚至連志工們也和病人、家屬成為好朋友，互相關懷。所以慈院的病人雖然身

體有病痛，可是內心及臉上卻都充滿著快樂與溫馨。我也希望這種精神能遍及全省各大小醫院，希望大家同心協力來努力。」

蘇教授說：「師父不只是位宗教家，也是位了不起的思想家。我也想建立一座『人才庫』，為慈濟召集不同的優秀人才，讓他們都能在慈濟發揮良好的功能。」

上人表示：「由於醫學院是第一屆，一個全新的起點，雖說凡是起頭難，剛開始定有不足之處，但我相信在大家的共同努力下，由『沒有』努力到『有』，這些過程與經驗會讓大家有意想不到的收穫。也希望以這股力量來淨化人心、淨化社會，在大乘佛法中，也是以出世的精神來做入世的事業，每個人若能用『心包太虛』去廣愛大眾，以『量周沙界』來包容一切，我深信這個社會會因此愈來越愈美好，愈令人喜愛。」

今天適逢元宵佳節，傍晚，張校長伉儷率同護專老師，慈院護理科溫主任亦帶領護理長入精舍，陪同上人共度佳節；算來，這是今年第五度的團圓飯了。


▲隨師行記

1991.03.02 泰勒教授遊賞慈濟的風光，忍不住迭聲讚嘆

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月二日

上午，上人對志工們開示，有某位慈誠隊員，其妻對他加入慈誠隊略有意見。

上人示：「慈誠隊是一個共體，彼此要相互影響，身為慈誠隊員的太太也要去影響其他隊員的太太，大家要互相幫忙，不論遇到什麼逆境，都要去克服，並歡喜地接受考驗；再以最虔誠、最有耐性的心去感化對方，如此才能轉變對方的心態。

「有委員表示，用誦經的方式來回向給對方，以祈對方改變，這是不可能的。所謂公修公得，婆修婆得，不修不得，而回向文中的『願消三障諸煩惱』，這三障是指貪、瞋、癡，要我們去除這三障及我慢的個性，且能時時保持虔誠之心，守住清淨之念，不使生煩惱心，並運用智慧去行事，自然事事圓融。所謂業障，是人與人之間起煩惱心，因此，對於業障來時，我們要歡喜接受，自身亦需時時提醒、精進去由事相中體會經驗。所以要改變別人，應以虔誠之心，實際行動去感化對方，使對方心輪轉，意識明，心態改變，處事方能正確。」

八點多，國防醫學院研究部主任陳幸一教授陪同國科會客座教授泰勒，與幾位同單位的教授一起入精舍拜見上人。

泰勒教授說：「在看過慈院後，感觸很多，那裡的醫護人員都很有耐心，對病人又親切，而志工們從其他地方趕來照顧，開導病人及家屬，這種溫馨的氣氛真好，在偏遠的花蓮地區能有這麼完善設備的醫院，實在令人覺得不可思議。我更想請問法師，不知您在當初怎麼會有種理念及計劃？」

上人答道：「我只是秉持著信、實、誠、正的原則在做事，這

也是我的目標。我心中有這份虔誠的信仰，去做好我該做的事；所以我不只是在興建醫院救人而已，也要由此來淨化人心，以一個人去影響家庭，進而去影響社會大眾。在慈濟世界，人人平等，不論募款多少，每個人奉獻的心皆相同，因為愛心是沒有分別的。再加上大家的目標一致，只有奉獻、付出、無所求的心，只要慈濟能影響更多人，改善社會風氣，他們相對的也感染到那份共有的喜悅與成就感。而帳目上我們也全省統一電腦連線，做到帳目清楚，也方便各地查詢，對於這件事我相當重視，絲亳不苟，也因此，大家才會如此信賴並支持慈濟。」

泰勒教授忍不住稱讚：「真的很不容易！在美國，醫生把看病人當作工作，不曾用心去關懷，即使有，也不多見。而將來慈濟又要培育醫學人才，希望也能以慈悲、關懷之心做為教育的宗旨，藉此栽培出真正有醫德、有愛心的醫學人才。」

上人回說：「這是我的目標，也是我應該做的事。平時，我常告訴醫師要『看病人』，而非只是『看病』而已，無論病人有沒有錢，醫生的責任只在於幫助病人減輕痛苦，至於其他問題，則交給社服室解決。對於今後醫護人才的教育，也會培養他們建立起這種觀念。」

上人詳細的對泰勒教授談到啟建慈院的由來，是因為累積二十年濟貧的經驗，發現有很多因病而貧的例子，加上花東地區醫療落後，而有了興建慈院的構想。希望慈院醫護人員那份慈悲喜捨的精神，也能帶到未來的全省慈濟醫療網。只見泰勒教授一個勁兒的直點頭，說：「也只有法師具有這份信心及毅力，才能做得這麼好！」

上人輕言：「我真的是無所求，只是一旦要做的事，我一定要做到最好的程度，不論醫療設備或醫護人員，我都選擇最好最優秀的，我們也以最關懷的心，來幫助病人，讓他們在身體有病痛時，其心能有所慰藉及依靠，這也才是我最主要的目的。」



▲隨師行記

1991.03.03 上人以財產四分法開示大眾如何運用金錢

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月三日

清晨，一千多人三步一拜朝山入精舍，虔誠的「南無本師釋迦牟尼佛」佛號聲，劃破了大地的寂靜，而整齊一致的步伐，讓人心生恭敬；加上昨夜下了一陣大雨，天寒地濕，大家的髮亂了、衣服髒了，

臉上依然虔誠，實在令人感動。

在拜完法華經後，上人對大眾開示：

過了一年，大家都說多了一歲，但在佛教，我們卻說少了一歲；因為我們來到人世間的壽命是一年比一年減少，再則人身難得，所以我們更應好好利用有限的生命，來發揮無限的功能。

若能以佛心去普愛眾生，讓這顆受社會習氣所污染的心，能回歸純善的本性，又能在修行中，走入人群，深刻地去體會人生苦態，那便能以最正確的觀念去引導、幫助他人走入正途。

慈院的醫護人員也是秉持著菩薩的心腸，來替病人減輕痛苦，而我們的志工不辭勞苦安慰、開導病人，所以在病人的心目中，他們正如人間的活菩薩，聞聲救苦，能及時的幫助他們解除痛苦。

世事本無常，應當下定決心，過有意義的人生，而一切亦唯心造；所以為善、為惡，只在一念間，端看各人如何分辦啊！

下午一點，於紀念堂召開全省委員聯誼會。上人以外面傳言，臺灣只有生意人沒有企業家，分別為這兩種人定義。指出只會計較利益多寡，不顧他人立場的商人，稱為生意人；而企業家則是有計劃的用管理的精神去運用資源及人才，他們取之社會的同時，亦回饋給社會。最後，上人以財產四分法；一奉養父母、一做子女的教育基金、一供家庭開銷、一回饋給社會。開示大眾如何正確的使用金錢。

今日臺北來了兩列慈濟列車，高雄來了二十部遊覽車，還有台中、台東桃園以及花蓮本地的會員四千多人聚會一處，恭聆上人開示。會議甫開始，由深富音樂造詣的高雄委員洪美惠師姊引領大家合唱功德會會歌及祝壽歌，洪師姊嘹亮的歌聲為會場帶來熱鬧的氣氛。



▲隨師行記

1991.03.04 來慈濟記得帶走愛與善、福與慧的種子

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月四日

早上七點，高雄來了二十部遊覽車，參訪精舍。

上人特地為這群遠道而來的熱心大德們開示：

感謝各位不遠千里而來，由於現代科技發達，透過線路的接引，再遠的地方都可聯絡上，甚為方便。而遠在美國的靜思堂，距離我們有數千里之遠，又不能常常見到我，但是他們在異地為慈濟盡心盡力，也和本地的委員一樣，他們的心，時時記掛著師父的教誨，秉持著慈濟的精神，關懷需要被關懷的人，將此一精神帶到國外發揚光大。

委員們亦常說：「在慈濟做事，服務他人，替他人解決痛苦，所以心裡一直覺得好踏實，人生也過得愈來愈有意義」。而我也常對他們說：「造福人群是修福，歡喜布施是修慧，如此福慧雙修，何樂而不為呢？」

常有人說，訪遊慈濟的風景，比遊世間的山水更美，因為遊慈濟

好比是遊心靈之旅，有探討與自省的作用；所以，我只要在諸位的臉上，看到欣喜、滿足的微笑，我就能體會到你們的心意了。再說，入寶山，又怎可空手回呢？慈濟的名產是愛與善、福與慧，你們回家時，別忘了將這四樣善的種子帶回去，並用真誠的心來散播傳揚，讓其他人也都能分享到慈濟世界的真、善、美。

近九點，自立晚報記者林美娜來訪問上人。

「師父對『濟貧容易教富難』這句話感想如何？」林小姐問道。

上人答：「對於物質上貧乏的人，只要給予他所欠缺的物質，他們便會很珍惜，因為他們由沒有變成有時，心中自然會感恩與滿足。至於原本富有的人，在物質上他一直很充足，但是精神上與家庭生活卻很空虛，因為他們一味地追求物質生活，處處要表現出與眾不同，所以在外面也得不到他人的恭敬，而夫妻間，也由於各忙各的，生活重心只有物質的比較，所以彼此的精神上也相當空虛，感情自然會淡化。」

「他們只在乎個人的利益，極少去思量別人的立場，所以要勸他們布施、助人，可能較花費時間；因為他們本就不滿足於目前所擁有的一切，多還要求更多，所以才會說濟貧容易教富難。」

「師父對於垃圾分類有何看法？」

上人答：「將可燃與不可燃物分開，有助於提升空氣的品質，但這也需要政府與民眾互相配合才可行。像我們的委員很仔細的將垃圾分類後，滿心歡喜，可是等垃圾車來時，卻將分好的垃圾一併倒入垃圾車，讓委員看了很失望。所以，我們肯做，也要政府來配合。」

「如何才是最佳的待人處世方針？」

上人示：「能不去批評別人，且又能真正接受別人比評的，這才是虛心肯學習的人。而在日常生活中，能夠集中精神，讓我們的理念毫無雜念，對任何事都要自己親身去體會，不輕易為外界所影響，這樣處事才不會有偏失，對人也不會有抱怨之心。」



▲隨師行記

1991.03.05 全省修道院院長與修女們專程來精舍參觀

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月五日

上午，臺北佛教書局的焰慧法師，由靜智居士陪同，專程前來拜訪上人。

下午，德穎師的俗家兄長－－楊中喜先生帶來橡木、楓木樣品予上人參考，上人示意臺北分會採用橡木地板，最好有防水防腐的功能。楊中喜先生將於星期六再來。

傍晚，來自全省的修道院院長及修女，在花蓮舉辦天主教修女陶成班，自三月一日開始，於花蓮一連舉辦六天，內容以加強自我教育，與如何向他人表達與溝通為主。

下午在海星女中許修女的帶領下，四十三位院長及修女專程前來靜思精舍參觀，由於正逢晚課時間，上人便親自引導他們參觀精

舍。

儘管信仰有別，但大家都是為世人奉獻愛心，付出關懷的宗教家，所以修女們對慈濟的精神，同樣極為佩服。

常住師父贈送給每個人一份慈濟名產－－薏仁粉與蠟燭之外，並贈送每人一套慈濟小叢書，和上人合影後，一行人歡喜離去。


▲隨師行記

1991.03.06 問世間情是何物

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月六日

清晨，臺北志工趁著等候交通車的時候，向上人報告在慈院的所見所聞。其中有位居住玉里患腦出血的老人，目前病情突發，昏倒在廟前，被誤為醉倒，無人理會，後來被一位消防隊員發現送醫；只因老人身上沒有攜帶任何證明文件，保證金無從繳起，竟然沒有一家醫院肯予收留。最後送來慈院，經院方及時搶救，挽回一條性命。他的家屬獲悉上述情形，感激得無以言喻：慈院的宗旨以救人為上，大家也為他感到很慶幸。

上人應機為之說法：「八大苦中，病苦為最；每個人在有生之年，應該多多植福、多做善事，帶動社會祥和的風氣。」

接著，中佛會花蓮支會理事長聖法法師、佛教居士會副會長周昭榮居士與靜智師姊一同入精舍。

八點二十分，員林、彰化六十餘名會員在邱蘭芳、洪謝雪師姊帶領下入精舍，上人特地為大家開示：「諸位辛苦遠道而來，雖然人人形態各異，但道心是相同的。昨天有來自全省各地的修道院院長和修女來參觀，其中一位修女對我說：『師父！我覺得您好親喔！』我想這種親的感覺，應該是所謂的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，年老的是我們的父母，年幼的是我們的子女，平輩的就如兄弟姐妹一樣。」

「目前的臺灣是另一個天堂，尤其這二十多年來，家家有天眼（小耳朵）天耳，豐衣足食，物質生活太享受，但一日之中離不開喜、怒、哀、樂四種心情，去掉煩惱，那我們的人生即是真正的『喜樂』。隨時抱持歡喜心、喜捨心，則自然心開運通，所謂心隨事轉，事隨影現；慈濟是訓練菩薩的道場，希望人人在菩薩道上，精進再精進，那麼我們臺灣成為菩薩的淨土，是指日可待的了！」

下午，慈愉師姊陪同友人溫小姐與郭小姐來謁上人，溫小姐的夫婿感情出軌歷三年仍不肯回頭，溫小姐為此煩惱不已。上人舉臺北某委員能夠愛丈夫之所愛，連與其他女子在外面生的孩子也帶回來視同生兒女般撫養，上人囑咐她要心包太虛「將感情料理好，早日踏入慈濟！」傍晚，楊治國、郭漢崇、蘇益仁與林碧玉師姊一同入精舍，上人頒發慈濟醫學研究中心籌備會主任委員的聘書予蘇益仁，待其向臺大正式提出辭呈後，即可接任此項職務。



▲隨師行記

1991.03.07 廖思怡師姊繁華盡見真容

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月七日

上午八點五十分，喬秋萍師姊偕同維力廖思怡師姊一起來拜謁上人。廖師姊呈上二月份募得的善款七十多萬元，

上人鼓勵她與臺中分會多聯繫，下回新委推展月就可出來擔任委員了；師姊頻頻點頭，轉趨素雅的裝扮，正是繁華落盡見真容，大家都說她越來越像慈濟人了。兩位師姊都同樣表示很有福報，能夠認識上人，接受上人的薰陶，在人生路上知所回饋。

上人慈悲開示道：「事業志業同時並進，不須等待事業有成再做，那是會錯失因緣的。真正的企業家要能取之於社會，用之於社會，做造福人群的志業。」上人又舉了一則佛教故事，略謂有位德高望重的老法師，也接受弟子們的供養，死後對財物猶戀戀不捨，竟變成一條大蛇守住那缸財寶。這正是說老法師雖然修持到家，但太執著，貪念未除才墮入畜生道，有道是「人心不足蛇吞象」。

下午，中廣「心靈的春天」節目主持人潘寧東偕同國內部主任李志成，與他的雙親（其父李景凡是中佛會理事）一同來見上人。

李主任因為看了上人的「靜思語」，覺得在待人處世上很受用，獲悉慈濟有這麼多善美的故事，希望編成廣播劇播出，為社會傳播這股清流。

上人慈示：「人在有生之年，應該好好運用，讓精神慧命長存；肉體會衰老，但是我們要讓慈濟的精神，綿長於未來，持續到永遠。」

四點，管理中心會議，曾院長、張校長、醫務部許主任，以及管理中心三位副總執行王端正、陳紹明、林碧玉，相繼入精舍。



▲隨師行記

1991.03.08 泰國僧侶觀摩慈濟四大志業推動的情形

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月八日

上午九點五十分，上人赴慈院。先到急診室探視病患，上人一一垂詢康復情形，那表情、那聲調，好似春風過隙，每個人的心頭都拂上一絲暖意。看到大家感激的眼神，覺得今天的陽光份外亮麗。

走到三樓的加護病房，遠遠見到巴西來的蔡李引老菩薩母女，老人因為罹患子宮頸癌，專程返國開刀。上人以輕鬆的口吻為她打氣：「妳真是合作的病人，自個兒會起來走動，活絡活絡筋骨，幫助自己提早排氣，經過這段時間的療養，妳反而顯得年輕了。」言罷，病人早已笑得合不攏嘴了。

復至健檢區，護士為上人量血壓，舒張壓＼１０２、收縮壓＼６２；稍為偏高了點（上人正常血壓多在９０＼５５間）。

回到慈濟部，上人指示屏東分會正式定名為－－慈濟屏東分會靜思堂（臺北、臺中同）。

十二點，假第一會議室舉行醫學研究中心討論會，聘請蘇益仁、楊治國、溫舜華、郭漢崇、林憲宏、許清曉、蔡伯文等七人為籌備會委員，並公推蘇益仁擔任召集人，上人隨即頒給正式聘書。

下午一點，繼之召開器官移植小組會議，由曾院長任召集人，蔡伯文任副召集人。成員包括內、外科，腦神經外科，神經內科，泌尿科，麻醉科，病理科，實驗診斷科、護理科共十九位醫護人員成立小組，將把各個成員的學經歷呈送衛生署，俟通過後，即可進行移植手術。

兩點多，上人正打算回精舍，不意在慈院大廳遇見四位年輕的泰國比丘，他們來自泰國一佛教機構，該機構收容了一百一十位山地問題兒童。此行最主要的目的，是在了解臺灣慈善福利工作推動的情形，「他山之石，可以攻錯」，希望此行回去也能像慈濟一樣，在泰國推動慈善、醫療、教育、文化等四大志業。

這四位泰僧，皮膚呈棕褐色，外著橙黃色僧服，赤腳，打扮好似苦行僧，他們的羅漢袋類似登山用可立著的竹籐布包，甚是奇特。經許瑜娟師姊引見，面謁上人，好似先前早已認識一般，眼裏充滿孺慕

之情。

他們提出問題請教上人，上人也問起泰國佛教與中國佛教的不同。

泰僧答：「泰國屬小乘佛教，臺灣則為大乘佛教，敝國的慈善福利工作，遠不如臺灣做得好。」

「服兵役情形如何？」上人又問。

「在我國，出家後可以返俗服役，每個人都視出家為神聖的事，泰國青年在一生當中必須出過家，以學習苦行僧的精神，出家若沒有返俗，在超過規定的年限後，可免服兵役。」

「興建寺廟，政府是否贊助？」上人復問。

「少數可得到政府的補助，但經費極其有限，一般仍靠信徒護持。」

在談話當中，最年輕的小沙彌抱著照相機，對上人猛按快門，上人說你拍得太多了。他靦覭的笑了。

隨後由瑜娟引導參觀護專，據說他們對護專優雅的環境，讚歎不已；尤其此行有幸面見上人，各個欣喜難抑，心滿意足的離去。



▲隨師行記

1991.03.09 上人與志工師姊的「門診時間」

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月九日

來自全省各地委員師姊們回來慈院擔任志工，看遍了病苦生死、人生百態，心有所悟或仍有猶疑未決的，總盼望得到上人的片言開示，以破解疑團。上人慈悲，清晨，依例是上人與志工們的「門診時間」。

今天，志工師姊提到有一位老人住院，兩個兒子相互推諉塞責，不來照顧老爸爸，日前還藉酒裝瘋在院內打架，志工們運用智慧化解一場干戈，同時曉以大義；但凡夫習性，他日誰也不敢保證不會再有兄弟鬩牆之爭。而值得寬慰的是，在復健科凡有中風不良於行的，志工們開導他走一步路、念一句佛，幫助做復健運動，收效甚佳。

上人示意：「可見堅持生兒子的人委實愚不可及，而你們到處做人家的女兒，散播愛心，所謂百善孝為先，無論生兒生女都沒有分別。」志工和病人相處的機會甚多，上人囑咐委員師姊們講話要留心，切莫講「打包票」的話，像「只要送到慈院，萬病皆除！」每個人的業緣不同，我們憑什麼做保證呢？

下午，林宗明、連麗香伉儷陪同一對老夫婦，也是民進黨主席黃信介的叔父來見上人，擬捐出位在苗栗頭份一片八百餘坪的土地，予

上人作為鄉村醫療站之用。

傍晚，員林、田中來了一部遊覽車的會員，上人撥空為他們開示道：「慈濟從當初的三十名會員到今天已達一百多萬慈濟人，這都是大家發揮愛心，廣結善緣的結果。慈濟的志業也是佛教界的志業，慈院是集大眾的力量匯聚而成，慈院是屬於大家的，在我們慈院有一股愛的熱情；每一位醫師都有著親切的笑容，是無聲但有色的愛，正是病人心目中的『活佛』，護士則是病人心目中的『白衣大士』！」

「目前，臺南縣長對我說，他到別家醫院參觀，總是予人冷淡之感，希望慈濟到臺南設立分院。高雄縣長也誠懇的要求我們到高雄建分院。社會是大家的，我們民眾有責任幫助政府建設不足之處。慈濟匯集大眾的力量，濟貧教富，造福人群，以慈濟精神淨化人心，為社會注入一股清流。慈濟的志業，人人有份；植福，也人人有責任。」

大眾飽餐法乳滋飫，方才歡喜合掌，一一告駕離去。



▲隨師行記

1991.03.10 四千人擁進精舍參與今年度首次的發放

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十日

今天是今年度首次的發放日，且逢星期假日，早在好幾天前，本會就陸續接到各地委員的電話報告今日擬回來的會員人數；預料，將有四千人湧進精舍。因此，掌廚的花蓮師姊早在三天前就開始採購菜餚，準備今天的天廚妙供。今晨三點不到，廚房已是燈火通明，花蓮師姊們各就崗位，切的切、洗的洗，各個忙碌異常。才敲板未久，大殿兩側，只見慈誠隊師兄與精舍常住，已經忙著扛茶水，佈置埸地了。

早課未畢，整齊劃一的佛號聲，自遠而近迴盪在大殿，這是臺北、桃園、高雄一千多人組成的朝山隊伍，據說三點就開始朝山了，從黑暗到黎明，抵達精舍，已經天色微曙，正是春光明媚的好天氣。慈師父率領常住師父們，以鐘鼓齊鳴的大禮，迎接這浩蕩的朝山隊伍，大地沐浴在一片寧靜、祥和的氣氛中。

所有人就地三拜、迴向後，各個翹首企盼上人以甘露法水對大眾開示。須臾，上人惠示修行至理。「什麼是修行呢？即是身口意三業清淨，修身是身體力行、腳踏實地去做，修口是要句句佛號，句句好話；修意是心起善念，想好的事情。你們若能時時刻刻抱持著朝山這份虔誠的心念而應用在日常生活，待人處世上，必然受益匪淺。」

上人體恤大眾身體上的疲憊，簡短的結束講話，殷勤囑咐大家稍做休憩。此時師兄師姊們，抬出一桶桶熱騰騰的豆漿饅頭，熱情招呼大眾在搭好的棚架下用餐。

七點十分，另一波朝山隊伍，臺中七百多名會員也抵達精舍，更難得的是澎湖八位師姊也以朝山方式來到他們心中渴慕已久的殿堂。

此時只見草皮上、樹蔭下，坐滿了人群，早春難得的艷陽天，將每個人照映得紅咚咚的，喜悅洋溢在每一張臉上。

八點三十分，新美都、新怡美容院的四位美容師，來不及穿上工作服，立刻拿起剪刀為貧戶剃鬚剪髮、整修門面，完全不介意髮屑沾了一身；望著地上黑白相間的髮屑，無論老少，在今天可都煥然一新哩！

義診，則由慈院家醫科賴鈺嘉醫師、內科黃呂津醫師、藥局謝維清主任，率同藥劑師陳寶惠、葉雅慧、楊素華與護士張瑞琴為貧胞們義診服務。委員陳明其師兄也發心為貧胞們運氣推拿，以紓解他們的苦痛。

十點整開始藥師法會，精舍內外，梵音飄揚，一片祥和。

法會結束，上人對與會大眾開示，從五十五年辦理救濟的源起，一直說到慈院發揮的醫療功能，「今年過年期間，慈院分成兩組輪職，照常門診，四天之中居然救了三千四百四十九人。人生數十寒暑，成就慈濟的四大志業也需要有人來接棒，人才也需要培養、須要教育；還有計劃中的全省醫療網，更須要依靠大家的一分力量，繼續發好願，共同來成就慈濟的志業！」

用過餐後，一點鐘，先由賴醫師為貧胞們做一場深入淺出的演講，內容談的是身體保健的養身之道，接著開始發放，按唱名順序，貧戶們一一領到本月份的生活資費。

兩點半，基隆列車抵達。來自臺北智慧師姊和勝勝師姊在中庭先後為大家現身說法，人人聽得淚光交融，法喜充滿。

直到四點鐘，各地的會員在委員領導下，分批列隊離去。


▲隨師行記

1991.03.11 進精舍悄無聲息，高雄會員令人刮目相看

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十一日

上午，高雄地區的委會員將返回高雄，臨行前向上人告駕，上人隨之為他們開示：「上個月，有人遠從美國德州回來探討慈濟的精神，因為人在國外，雖然賺很多錢，內心卻感到不踏實，一進入慈濟就不一樣，他們覺得人生有了目標。有人問我為什麼不出國？因我感到外國人以為臺灣人水準低落，瞧不

起臺灣人，對臺灣人通關特別嚴格。但是慈濟人就不然，就像諸位方才進入精舍時，靜悄悄的沒有一點聲響。一位有智慧的人，必定會選擇有仁德、文化水準高尚的地方來定居。諸位在三天寶貴的時間遠從高雄來到花蓮的慈濟世界，希望你們帶著愛的種子，抱著歡喜心，將這股清流散播到南部各個角落。」

上人復對此次帶隊回來的高雄委員們殷殷叮嚀：「這次你們帶會員回來，會員不是為著遊覽，而是想來瞭解慈濟的精神，這種心理極難能可貴；要知道，教育他人之前先教育自己，以身作則，方向要正確。諸位的雙肩擔負著淨化社會人心的重任，要多用心啊！」

下午三點多，韓國漢城警察局局長夫人金銀姬女士率領五位副局長夫人來訪，在精舍稍做逗留，與上人合照後歡喜離去。

傍晚過後，榮董伍慶雲、蔡淑貞夫婦，嘉義江介村、江林舍鷥夫婦返慈院作健康檢查，高雄鄭武男的太太陪同姐夫回來慈院作腎結石治療，一行人相偕入精舍拜見上人。江居士關心的問起嘉義設分院進展的程度？

上人答：「只要土地取得沒有問題，即可規劃、籌備建院，若不盡速解決，迨衛生署於八十三年實施全民保險後就有困難。」

江居王又關心的問起需不需要拜訪地方有力人士，以便介紹慈濟？

上人回道：「設立分院，視政府官員的誠意而定，不要加入任何政治活動，做人腳踏實地最為重要，一切隨緣。」

伍居士也提到，美國分會靜思堂有意在校園推展慈濟精神，對象以大陸留學生為主。

上人微笑道：「看美國分會的弟子們那麼熱心的推動慈濟工作，或許有一天會到美國為他們打氣也說不定。近來，南部地區也很積極的推動慈濟的文化，就像這次回來的高雄委員和會員，不論老人、小孩，入精舍時全都悄然無聲，真是難得。」「近一個多月來，不用外出，深感輕鬆自在沒有壓力，你們儘量不要花費時間在無謂的遊覽上，佛教聖地就在心田；再說，外國人瞧不起臺灣人，認為臺灣人沒有文化，沒有企業家，只有不知造福人群的暴發戶，臺灣人真是悲哀啊！」



▲隨師行記

1991.03.12 嘉義縣長專程來花，商討分院事宜

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十二日

上午，目前旅居美國舊金山的花蓮委員陳明貴夫婦來訪。他們於去年十二月九日參加靜思堂成立週年慶，對當日參與盛會的貴賓以年輕人居大多數，其中不乏博士、碩士和學有專精的學者，印象甚為深刻，一再地在上人面前讚歎思賢居士的用心良苦，屢屢建議上人赴美為他們打氣。

十一點，嘉義縣長陳適庸，大林鎮長江宏護、縣議長邱天照一行人專程來花與上人商討興建分院事宜。陳縣長表示，土地取得當以都市計劃或專案處理較佳，因土地牽涉到臺糖用地，可能較為麻煩。

上人一仍舊旨：「只要土地取得沒有問題，即刻進行籌備，因為興建分院除了考慮硬體設備、醫療設備外，軟體設備也不容忽視，譬如舒適寬敝的居住空間與休閒活動場地都需要事先規劃。醫師們沒有後顧之憂，他們才能全力醫治病患。」

邱議長也提出勞保單濫用甚為嚴重，因縣內勞工頗眾，常以勞保單換取營養品，造成惡性循環，給政府沈重的負擔。

上人回道：「若能將浪費的財力轉為獎勵腳踏實地做事的醫院，將是一項有力的鼓勵。」

江鎮長建議用公告地價的六成收購臺糖土地，林碧玉師姊趕緊提醒他，當初馬偕在臺東興建分院，是由縣府免費提供土地的。

上人慈示：「不敢做如許要求，只希望能依照公告地價取得土地，雖說建醫院、蓋學校、大多由政府負責，但事關全民福祉，人民當極力爭取；何況，目前嘉義仍是醫療資源缺乏的地區之一，臺糖用地雖屬國有，但用來建設民生醫療設備也是值得的。」

一行人搭兩點的飛機北上，再轉往嘉義。



▲隨師行記

1991.03.13 明復法師帶來「佛教藝術雜誌」復刊消息

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十三日

上午，明復法師在潘居士陪同下來慈院看病，並與上人提到「佛教藝術雜誌」這本刊物於停刊三年後，正積極籌備復刊事宜。

上人讚歎這是宏揚佛法的盛事，當盡心護持，唯從事文化工作

者，若不登載社會不正常的消息，恐怕曲高和寡，成為無底深坑，建議訂戶最好以有心閱讀的人士為主。上人指示，在慈濟道侶與月刊以廣告方式登載佛教藝術雜誌復刊的消息，同時建議法師，於復刊前多寫些有關佛教藝術的文章。

庶務組黃春騰組長展示大林鎮捐贈的六百條床單，上印有「嘉義縣大林鎮慈濟功德會」字樣，容易混淆視聽，建議加上「員」或「友」字。

上人利用中午時間巡視病房，特地至三一五病房探視臺中委員葉月觀的母親，因零期子宮癌開刀，康復甚速，定今日出院。


▲隨師行記

1991.03.14 對宗教，不信總比迷信好

◎撰文／善慧書苑

一九九一年三月十四日

臺北的老大－－陳美珠師姊因腳疼返回慈院門診，晨間，與上人閒話家常，為了女兒的宗教信仰及小孫子的教養問題，頗為煩惱。

上人為其開示道：「對宗教產生信仰，是可遇不可求的，但不信總比迷信好，她不會毀謗三寶阻礙他人修行。有朝一日，受到佛法滋潤，打開良知，開啟智慧，她會是位正信的佛教徒。至於小孩子，不妨多給予他活動的空間，少注意他的小動作，不要讓他有壓力。」

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