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佛心流泉－－浴佛的故事（上）

◎靜暘

人人都知道，西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，東方琉璃世界有一尊藥師佛，而每個人的家中都有兩尊活佛－－父母或公婆。上人時時教誨弟子說：「供養父母當如堂上活佛。」

在「媳婦」的職守上，我已經虛擲十年的光陰，如今，我很慶幸我的公婆健在，更感恩上人的諄諄教誨，使我懂得如何降伏我慢心，如何盡本份孝敬我的堂上活佛，目前我正努力於補修「孝敬公婆」的學分。

回憶當年公公退休之後，從台南舉家搬到台北和我同住，為了媳婦本應待公婆以「孝」、待妯娌以「誠」，奈何當時尚未踏進慈濟，和夫家的人相處，總是缺乏一種敬重謙和的態度。時時說不該說的話，發不該發的脾氣，不好的「聲」與「色」，以致使我成為一個不受歡迎的人。

我的公公早年留學東京帝國大學，婆婆是位溫順嫻淑、富傳統美德的日本女性，不但家務事做得勤快伶俐，更能燒得一手好菜。記得有一次，婆婆教我「炒米粉」，要先放香菇爆香，再放紅蘿蔔炒軟，然後……，可是向來大而化之的我，不能體會個中學問，竟把所有的作料全部放下鍋，炒好一盤米粉上桌，遭到丈夫批評說：「媽媽炒的米粉色香味俱全，比妳的好吃多了！」引起我的不悅，脫口頂撞一句：「你母親多會炒米粉？還不是把你們全家都養得矮嘟嘟的！」輕輕一句不該說的話，重重的壓到所有人的心；先生一言不發放下碗筷離去，而我的公婆覺得我難以相處，也就此搬出去住。

踏入慈濟之後，聽到上人說：「心地再好，嘴巴不好，脾氣不好的人，也不能算是好人。」而一句「父母是堂上活佛，要恭敬孝順，好好供養；否則做再多好事，未能曲盡孝道，也不能算是善人。」一語驚醒夢中人，我終於領悟到「百善孝為先」的至理。但十二年前頂撞公婆，老人家已經搬出去；現在，他們願意重新認我這個媳婦嗎？

當公婆日漸年邁，內心委實不忍兩老獨居在外；去年，公公因患糖尿病、高血壓，不幸中風，不良於行，我鼓起勇氣，以最誠摯的心、歡喜的笑容邀請公婆回來同住。於去年冬天，公婆回到我的身邊，接受我的供養，我內心的感恩，實非筆墨可以形容。

天氣嚴寒，公公已多日未洗浴。一日，天氣暖和，我主動向公公請求為他洗澡，公公稍作猶豫，禁不住我誠懇的請求也就答應了。公公看我捲起褲管，忙上忙下準備電暖器、大浴巾、數次探看水溫；他老人家臉上露出欣慰的笑容。

當我舀起一瓢溫水，一次接一次，輕輕沖洗公公背上的污垢時，突然間，我體會到浴佛的真諦。每年浴佛節，我看到很多寺院裡也都有「浴佛」的儀式，舀一瓢水輕輕的灑在佛像身上，那份虔誠的心念，不正是和我現在一模一樣嗎？

一時間百感交集，淚流潸潸，我懇切發願：「只要公婆在世之年，我定會以供養活佛的心來孝敬他們老人家！」

1991.02.01 中部地區委員接受內政部隆重表揚

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月一日

內政部表揚佛教慈濟慈善事業基金會中區委員大會，假臺中省立圖書館中興堂舉行，由許水德部長親自主持。與會人士除內政部民政司蔡麗雪司長外、臺中巿長林柏榕亦參加觀禮。上午九時許，上人在慈濟委員列隊歡迎下蒞臨現場。

今日氣溫極低，慈濟委員卻個個神采煥發，喜氣洋洋。這是繼去年政府表揚臺北委員後，今再頒獎鼓勵中部委員。無怪乎每位師兄、師姊看起來都像在辦喜事般歡躍。

上人今天也顯得特別高興。弟子表現受到中央政府肯定，為師的當然感到與有榮焉！但上人除了恭喜受獎的三百十九位委員外，更語重心長地惕勵大家要謹記生命無常，把握因緣，及時行善的重要。上人以無限期勉的心道出：「希望明年此時，慈濟會員能突破二百萬人數，達到二百五十萬人。」語罷，全體委員皆起立歡呼，掌聲雷動，預賀大家的努力成功。

下午，菩提樹雜誌社前發行人朱斐居士來訪。談到大陸佛教現況。據說，某些寺廟，只要信徒給香火錢，就敲鐘鳴鼓，以示謝意；且鐘鼓聲之長短，端視金額大小。佛法在大陸淪為謀生交易的工具，衰敗至此，令人扼腕！

言談間，上人也不禁憂心，嗟嘆大陸佛教的未來。適經常抱著「豬公」給師公建院的丫丫（黃燦宗之女），一旁靜坐聆聽，乖巧的模樣，逗人喜愛。上人示意她唱「慈濟頌」給朱爺爺聽，丫丫立刻大方應允。睜著一雙烏溜溜的大眼睛，她神色自若，字句鏗鏘、音韻有致地高吟「慈濟世界是佛燈，光輝遍照蒼生，……」一副小菩薩的莊嚴模樣，令大人也自嘆弗如。

但是，才三歲，不識人間疾苦的小菩薩，經常拉著爸爸的手追問：「什麼叫做慈濟頌？什麼叫做功德無比倫？」弄得大人啼笑皆非。



▲隨師行記

1991.02.02 古坑、大林民眾夾道歡迎上人赴該地設分院

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月二日

雲嘉地區，醫療資源十分貧瘠。地方民眾、首長，極力爭取上人到當地興建分院，熱烈期待的程度，遠遠超過我們的想像。

接受廖泉裕縣長邀請，今晨九時，上人抵達雲林縣政府，由計劃室李主任祕書負責接待。甫下車，各報記者蜂擁而上，百姓群集等待，場面甚是熱烈感人。李祕書見了上人，喜極而泣地說：「法師，我看了您在電視上的演講，邊聽邊哭！」李主祕是鼎力促成慈濟到雲林興建分院的一位人士。

上人表示先看過土地座落情形再敘。首先到達斗六巿湖山里預定地，再參觀古坑鄉荷苞山，是塊佔地數百餘甲的山坡地。

一路上，電視、報紙的地方記者、地方代表、民眾尾隨者達百人。所到之處，旗幟繽紛，人聲鼎沸，鎂光燈閃爍個不停，數丈的鞭炮，也待一炮而響徹雲霄，上人示意不可，才作罷！彷彿到處都在議論這件大事因緣呢！

荷苞山坡度平緩，林木扶疏，遍山嫩綠的相思樹，隨風搖曳，和風送爽，景色宜人。細細端詳這塊未經雕琢的處女地，驚嘆她質樸靜謐之美。看到上人面露悅色，我們也不自覺地跟著歡喜得手舞足蹈起來了。

古坑鄉長黃燦昭緊緊跟隨上人道：「法師！地方父老，要我代替他們求求法師，一定要來這裡蓋醫院。」語語誠摯，惹人熱淚。原來，他自己深受醫療缺乏之害，正值壯年的他，險些喪命在胃穿孔下。

下午，一行人再到大林鎮勘察土地。鎮長江宏謨沿路詳細介紹。稍後，返回大林鎮公所作簡報。車子未到，遙見一大群人，攜老扶幼的聚集在鎮公所門前，上人才跨下車門，這群面帶仰慕之情的鄉親父老，立刻一擁而上。只為一睹上人的廬山真面目，也不知等了多久，這群鄉親真是憨得可愛。

此時，一位年輕氣旺的男子操著標準台語說道：「全省，我只相信這一個！」只見他追隨上人，頭也不回地往前跟去。

簡報，在總統府資政蕭天讚致詞後，整個集會禮堂擠滿烏鴉鴉的人群，都靜待上人的法音宣流。上人款款敘談慈濟因緣……。

當上人說到：「土地如果沒問題，美夢也會成真」時，在場民眾爆起熱烈掌聲，唯恐上人不來大林的他們，個個眉開眼笑地咧著嘴，顯示內心的歡樂雀躍。

想必，大林民眾，今天是太滿意上人的這場開示和答覆了。



▲隨師行記

1991.02.03 上人對桃園委員說，能夠事理圓融的人才了不起

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月三日

一早，抵達太平鄉華雨精舍，向上印下順師公請安。上人向師公報告會務進展概況。體恤上人為慈濟志業勞瘁奔波，師公一句：「你自己也要保重啊！」慈音祥和，像春風般，輕輕拂掠，帶給上人無限精神鼓勵與關懷。師徒情感，自然流露。

臨行前，師公交給融師父一袋紅包，要他轉交給常住大眾。融師父紅著臉，靦腆地收下說：「我們都沒給師公過年紅包，師公還給我們！」師公慈藹地看著我們，微笑不語。

稍後，到北屯香雲精舍，探望達宏、達彥法師。適宏師父外出，上人要我們坐在地毯上吃餅乾，乖乖地等。我們樂得逍遙片刻。

午飯後，立即啟程北上，趕赴慈濟文化志業中心，上人將對桃園地區委員開示。

上人勉勵委員要有「心包太虛、量周沙界」的胸襟，互相包容，互相成就，才是奠定一切基業的開始。

上人語重心長地強調：「組長並不比他人高，只是多負些責任而已。組長沒什麼了不起，師父也沒什麼了不起，能夠事理圓融的人才了不起。」上人要求組長要負起培養、招呼組員的責任；因為今天被領導的人，可能明天就是領導者。大家要相互體恤、愛惜，淨化社會也要從淨化己心做起啊！

上人殷殷叮嚀，似慈母，又像嚴父。他的辛勞，就是要從教化自己的委員做起，來影響社會大眾；我們為人弟子怎麼不仰承師心，拳拳服膺教誨呢？


▲隨師行記

1991.02.04 上人勉台北分會同仁要以「蠟燭的精神」自我期許

◎撰文／善慧書苑

一九九一年二月四日

在幾次參訪慈濟，深被上人崇高的願行德儀所感動的迪

如是我聞－－現代啟示錄

◎靜淇

前幾天接獲好友的電話，告訴我她小姑家半夜遭數名蒙面歹徒，剪斷陽台鐵窗，進屋綑綁一家大小，搶走約五百萬元的現金和珠寶。

聽了這個消息，讓我在驚愕中又夾雜著些許的憐憫，並不是惋惜她的損失，畢竟遭搶的財務對她而言只不過是九牛一毛而已；我所憐憫的是她身在福中不知福，更任由因緣空過而不知惜福。

認識她是在中部一家醫院的急診室，那時她因和先生吵架，竟隻身投宿飯店仰藥自殺，幸虧發現得早，被服務生送到醫院急救，而我因地利之便，而受好友之託就近照料，從而認識。

事後我才知道類似這種玩命的遊戲，在她們夫妻身上已是司空見慣，是為了感情？金錢？子女？或是……？其實都不是，應該說是她太有錢也太有閒了。

住的是台北市黃金地段的百坪華廈，家中聘請兩個佣人，一人負責帶孩子，一人專司煮飯打掃，每月單是一樓店面的租金就有百萬元的收入，更何況在台北市內她還有多棟的房子出租。

逛委託行選購衣服珠寶，上館子享受珍饈美味，是他們的日常生活，出國旅遊更是家常便飯。甚至可以當天來回台北香港間，為的只是品嚐「大閘蟹」，當玩膩吃膩的時候，就呼朋引伴來個「方城之戰」，似此奢糜的生活，對他們來說是再平常不過的事。

好友由於夙具善根、智慧，且進入佛門頗久，除了常充當和事佬外，更用盡了各種權巧方便，想讓他們了解知福惜福的因緣果報，可惜的是頑石難點頭，甚至連區區的一百元也捨不得布施。

她的遭遇讓我想到上證下嚴上人所說的：「世間一切財物，乃是五家共有」這句話，上人常告誡我們：「世間物質生活的一切享樂，都不會有永久性的，也是極靠不住的；唯有功德法財，才是最堅固的財產，任誰也奪不去，分享不得」。

看看每個人都是赤裸裸的來人間，空著雙手來，也將空著雙手去，就算在世間上忙碌經營了幾十年，擁有了令人羨慕的地位、權勢、名利，試問：有那一樣帶得走？更何況世間的一切事物，都是變幻無常的，又有那一樣不是「五家共有」的呢？

既然世間的一切是如此的來去無常，我何不抱著一顆「喜捨」的心，善用財物的功能，去廣結善緣來累積無窮的慧命法財呢？

但願好友小姑的故事，能讓我們有一個共識－－世間財世間用，用得有意義，就是有智慧，就是在修福德。

信實人生，成就功德－－幸福人生系列講座四月十六日上人於高雄開示

◎證嚴上人講／靜淇記

行政院勞委會徐副主任委員、新聞局黃副局長、高雄市吳市長、高雄縣余陳縣長、各位法師、各位長官、各位大德：阿彌陀佛！

今天我又來到高雄市，記得半年前我才來過，以前曾有人向我說：「師父，你好像和高雄很疏遠，很難得來高雄一趟。」我都向他們說：「只要因緣一到，說不定我會常常來。」看看今天，半年不到我又來第二次了，所以說只要因緣成熟，我們見面的機會就會愈來愈多了。

承蒙行政院勞工委員會、新聞局以及高雄市政府舉辦的這次講座，使證嚴能有機會在此和大家見面，首先我要向主辦和協辦單位致最深的謝意，謝謝！

不怕難只怕失去耐心信心

這次講座是以攜手同心來迎接未來的幸福人生，諸位，只要我們能攜手同心，未來的幸福是預期可見的。最近我們也積極推展「預約人間淨土」的工作。

人間能不能淨化？我認為只要有信心，只要我們能手牽手、心連心，人間一定可以淨化，今晚我就以「信實人生，成就功德」做為主題。

有人會問：「做人要怎樣才能成功？要用什麼方法才能成就一切的事業？」面對這些問題，我可以絲毫不加考慮的告訴他－－要有信心。只要有信心，再艱難的事情，也一定可以成就；不過，「信」分

為「正信」和「迷信」。信一定要正信，甚至要有純真的信仰，人如果有純正的信，天下就無難事了。

近來常常聽到台灣治安令人不安，尤其是旅居國外的人士，他們回來之後和我見面時，都會有這種動盪的感覺。

我都告訴他們，應該對台灣有信心，台灣是個美麗的寶島，台灣有無數愛心的人士，如果拿台灣來和國際間做比較，台灣愛心人士的比率密度最高。有愛心就有希望，希望始自信心。

台灣總共有兩千多萬的人口，慈濟的會員就有一百三十多萬人，而且每個月都增加將近數萬人，以這個數字類推，要淨化台灣社會並不困難。

諸位應該有信心，信心是從我們最根本最虔誠的那份心生出來，我們不要怕剛開始時有多困難，我們只怕沒有耐心和信心。

迷信盲從的人最堪憐

就拿慈濟來說，剛開始時我們只有三十位的會員，從民國五十五年要現在，也只有二十六年的時間。記得去年的這個時候，我們只有三十多萬的會員，一年之間竟然可以增長近百萬的會員，想想這也是由少而多。只要我們有那份誠與正，腳踏實地來做事，真正為人群服務，又哪怕社會不能淨化呢？

「信」是人生立德之本，有句話說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信是路的源頭，有了信心才能培養一切的善根、善念。凡是有「信」的人，他一定是一位善良的好人。

我剛才說過信一定要正信，就以佛教的始祖釋迦牟尼佛來說，他最初也是由一信念，他信什麼呢？信人性有愛。

他出生在富甲天下的家庭，貴為一國太子，他憑著這份的愛心，他相信只要能徹底了解真理，就能喚起普天之下眾生心靈的解脫。所以他離開王宮，經過了六年非常艱苦的生活，終於突破了心靈的障礙，體悟了宇宙的真理，所以他不但自己獲得心靈的解脫，更回過頭來教育普天之下的眾生。

人生如果在迷信中生活，不知生從何來，要往何方去，更不知現在要做些什麼？既然沒有自主把握，自然心就會隨著社會時代背景去追逐名和利，為了名利往往迷失了自己。

每個人都有自己的理想，起初都說要如何為人群奉獻，不過遇到了小有成就時，就很容易迷失，迷失在名中、迷失在利中。一旦迷失在名利中，即其舉動言行，一切的一切都不由得自己了。

憑著信心推動我向前走

徹底想想，生在人間，有那個人不是在迷失中盲從呢？甚至大多數的人都是人云亦云，別人叫就跟著叫，別人喊也跟著喊。

國外的人士看台灣，真替我們感到不安，為什麼呢？因為我們的社會上，有著太多隨著別人搖旗吶喊的人。這些聲音傳到國外去，讓他們發生誤解，這也是一種盲從和迷信。

金車教育基金會孫執行長，專程搭飛機由台北來高雄，參加今晚的盛會，他剛剛告訴我，明天台北有人要示威活動，他在講這些話時，顯然地無可奈何，我聽了這些話，心中也是感到非常的悲哀。因為我們大家有這份心想要淨化人間，想要預約人間有一片的淨土，想要攜手同心來創造未來的幸福。

有心的人是這麼的用心，可是卻有某些人對「信」的認識不夠正確，對自己的人生沒有把握，別人叫隨著他叫，別人喊隨著他喊，所以造成一面想要淨化，一面卻在喊話，致使真正想要淨化人間的有心人，聽起來感到無可耐何。

這種無可奈何的心態對我而言，只不過像是一陣風、一片雲一樣很快的消逝，因為回過頭來我又有一念的信念，這一信念永遠都不會消失，到底是依靠什麼力量，使我的信念堅定不移呢？第一有佛陀的智慧，再來是有菩薩的毅力。

佛陀的智慧和菩薩的毅力，兩股力量合起來，當然是給我很大的信心，再說目前的社會，我所看到的都是好人，所聽到的都是好事。

慈濟四大志業就是在這麼多好人好事，共同給我力量和信心中成就的，所以說我的信心是上有佛與菩薩的智慧和毅力，而且社會大眾也給與我很大的信心。因此信心對證嚴來說是一股很強盛的力量，它推動著我向前走。

宗教的精神目標同樣是愛

剛剛吳市長說過，李總統常向中央及各級地方首長提到慈濟，可見總統對慈濟是肯定的。如果以宗教信仰來說，他是基督教，我是佛教，雖然宗教信仰不同，但是目標卻是一致，就是－－愛。

慈濟四大志業中有一項醫療的志業，慈濟醫院即從啟業的那一年，由於慈濟醫院和台大建教合作，所以在啟業前派來一位骨科醫生。

因為啟業時間很匆忙，所以開刀房尚未整理就緒，醫生宿舍也還沒裝修好，這位骨科醫生帶了一批護理人員來協助整理，晚上都回精舍住，甚至開刀房中的所有儀器，也都是他一顆顆的螺絲釘，小心謹慎的裝上去。

有一天他忙完了和我坐著閒聊，我就利用機會把慈濟成立醫療網的重點和精神說給他聽，讓他了解

慈濟醫院並不是為了營利，而是為了愛人、救人，是數十萬人愛心和關心的結合。

這為陳醫師聽了很感動，他說：「師父，我實在很感動，不過我是一位基督教徒。」我回道：「陳醫師，我並不擔心妳信基督教，我只擔心你信仰得不夠徹底。」他聽到我的話，突然愣住了，問我為什麼？

我說：「基督愛世人，基督教講究博愛，也是正確的信仰，愛人生是正確的目標。佛教講慈悲，慈悲是無緣大慈、同體大悲。所謂的無緣大慈，如果以現代的話來說就是沒有彩色的大愛，沒有污染的淨愛，意思也就是說和我無緣無故的人我都要使他快樂—慈。和我沒有關係的人，他的痛苦就如同是我的痛苦一樣—悲。所以這也是最神聖的念愛心，愛得非常普遍也非常透徹，因此我說基督教的信仰和佛教的信仰其目標都一樣—沒有離開愛。」

我向他說：「我只怕你愛得不透徹，信得不徹底。」他聽完我的話後說：「師父，那我就放心了，放心的在慈濟做到醫院不需要我為止。」我說：「陳醫師，慈濟永遠需要你！」

他從慈濟醫院開刀房的第一顆螺絲釘開始工作，直到現在，我們慈濟醫院中，人人愛他，他愛人人，是一位真正「看病人」的良醫。所以基督的愛也是宗教的信念。

信仰正確淨土也能預約

只要我們有正確的信念，不管任何宗教都是正確的、互相可以包容，彼此可以攜手連心，共同來創造社會清淨的人生。

幾天前有一位基督教徒去花蓮向我說：「法師，我好感動喔！」我問他感動什麼？他說：「我是基督教徒，四月六日那天去觀賞啄木鳥合唱團的義唱，看到臺上掛著基督愛世人，我覺得很奇怪，明明這個活動是金車教育基金會和慈濟聯合舉辦的，來唱歌的也是基督教徒，可是卻是為佛教而唱，慈濟的包容力很大啊！」我說：「不是慈濟包容力大，我倒覺得是基督徒包容力很大，因為他們為慈濟而義唱，這也是一個信念啊！」

金車教育基金會和慈濟合辦了一個「預約人間淨土」系列活動，從四月六日正式開始，所謂的「預約人間淨土」，離我們不遠，已是指日可待。這一系列的活動首先推出的是啄木鳥合唱團的演唱，這個合唱團是由三個單位的盲胞組成的，成員幾乎都是基督教徒。

所以說「信」是個很崇高的信仰，有了信仰人生才有方針—愛。不管是耶穌基督，也不管是佛陀、菩薩，只要是真正正信的宗教，

這股力量絕對不會迷失掉。也絕不會盲目的跟隨著人家吶喊，有正信者一定是非常穩重篤定的。

美麗的鹿角成了喪命主因

我們如果迷信，到頭來還是害了自己，舉個故事來說：在深山中有隻梅花鹿，頭上長了兩支鹿角，他跑到河邊喝水時，看到水面上浮出他的影子，這隻梅花鹿非常得意，覺得長了這兩隻角非常的的漂亮，陶醉在自我欣賞中。

突然間傳來一聲的槍聲，牠回頭一看，看到了獵人，所以拔腿就跑，跑得非常快，經過一叢樹藤時，頭上的角被樹藤勾住了；那時牠醒悟了，發現救他命的是那四隻腳，而會送掉牠命的是那兩隻角。然而牠常常為了那四隻細腳而感到自悲，卻常常為了那兩隻角而感到自滿。

我們人就常常像這隻鹿一樣，在稍有名利之後，就得意忘形而迷失了自己，忘了當初為人群謀福利的信念理想，所以我們不能沒有信，但要信得穩固而正確。

排除一切困難決定建醫院

今天慈濟能有今天的成就，也是我們二十幾年來所堅持的信仰，第一我愛佛教，第二我愛國家，我愛普天下的眾生，所以很固執的堅持了我這份信念。

民國六十九年我開始籌備建院時，非常辛苦，片瓦寸土皆無，所憑的只是不忍心見花蓮地區醫療水準那麼落後，再說慈濟工作了十幾年後，為什麼接受慈濟的人愈來愈多？從六十二年開始，我親自到全省各地去訪查被幫助的低收入戶，花了七、八年的時間，把資料彙集分析，我發現了一個現像：

六十五歲以上的人，接受我們救濟，那是因為他們孤老無依；但是很多三十幾歲，四、五十歲的人也接受我們的救助，那就值得懷疑了，經過我的調查評估，原來他們都是因病而貧。

一般的家庭，實在無法容下一個長期的病人，尤其現在大多是小家庭，醫療費用負擔很重，如果有一位長期病人，不但需要人照顧，而且也要花很多錢，所以一個家庭就這樣拖垮了，家庭垮了，孩子的教育就成問題，家庭教育有問題，社會治安也就會有問題。

我發現了貧的根源後，深深覺得醫療的重要，何況花蓮地區醫療的確落後，為了病苦的眾生，所以我下決心要建醫院。

記得李總統當初在省府主席任內（民國七十二年），他到花蓮為慈院主持破土（第一次）時問我：「你要建醫院預算多少錢？」我說：「建築師告訴我至少要六億到八億元。」他說：「嗯！差不多要這

個數字，那妳現在有多少錢呢？」我回道：「不蠻你說，我現在只有三千多萬元（勸募兩年多）。」

他聽了說：「三千萬元還差六億八億元很多啊！」我說：「我知道，不過我有信心。」他說：「嗯！我也對你很有信心。」

破土典禮的當天他向我們的委員說：「我知道慈濟現有的基金距離建院的預算還很遠，不過我相信證嚴法師的信心，加上大家的這股力量定會成功的。」

他又說：「萬里長城也是從一塊磚開始的，八億元和三千萬元，距離雖很遠，但有三千萬元的開始，一定會有八億元的來源。」這也是一股信心啊！

信為後盾婉拒兩億美金

那時我確實很辛苦，當時有位在南部的人事黃先生，他知道我要建院遇到困難，因此去日本時，把我的情形告訴他的朋友；這位日本朋友聽到是佛教要蓋醫院，尤其是在花蓮，心中非常高興，就向他說他願意拿出兩億美金來幫助我。

你們知道嗎？民國七十年的二億美金，相當於新台幣八十億元，多麼誘惑人啊！那時我們的委員聽到這個消息時，歡喜的紛紛鼓掌。我向他們說：你們暫緩高興，我很感激那位日本人士，但我卻不敢接受。

我向黃先生說：「我很感激你這位日本朋友，但我憑什麼接受呢？」他說：「二億元哪！？」我把不能接受的原因告訴他，我說：「第一我愛佛教，再者我愛我們國家的尊嚴。我自問我憑什麼接受二億美金？而他憑什麼給我二億美金？」

黃先生說：「第一我是佛教徒，第二他小時候住台灣花蓮，光復後被我們的政府遣返日本，他覺得中華民國的政府，給他很大的恩德，所以他回到日本能夠東山再起，事業做的很成功。他為了回饋台灣給他的恩德，一方面也抱著佛教徒奉獻的心態，再者他視花蓮為第二故鄉，所以他願意捐出這筆錢來建院。」

我說我真的很感激，但我真的不願接受。我說：「我們應該要有我們的國民自尊，台灣社會這麼繁榮，以我們自己的力量就可以做，把大家的能力集合起來，就可以為台灣建立醫療工作。」

再說我是為佛教，過去的人總認為佛教很消極，好不容易我幾十年來的努力，以讓中央及地方政府肯定，才會協助撥出土地給我建院，我就要好好的做，為台灣民眾付出愛的醫療。我如果接受他的二億美金，老闆是他，土地雖是我們的，但以後他如果有了營利的觀念，就枉費政府撥土地給我們建院的德政，也辜負了政府首長對我們的期望。

慈院有你我的愛心在其中

所以為了讓慈濟醫院能在社會上發揮愛的醫療功能，我絕不接受他龐大的捐助，有人就向我說：「師父，你如果不接受會很辛苦喔！」我說：「我有信心，只要我站得穩。佛教有句話說：『入我們不貧，出我們不富』，意思也就是說，你如果真心為佛教做事，佛菩薩一定不會辜負你；如果你只是借佛教的名字去做事，即使你再能幹也沒有用。」

我說我是憑著佛陀所說的「入我們不貧，出我們不富」的信念，我相信台灣的同胞，每個人的愛心可以集合再一起，大家攜手同心來完成四大志業中的醫療工作。

這份信念幸好我堅持得很恆久，記得那時我們的委員向我說：「師父，這樣我實在很擔心！」我說：「你們不要擔心，用我們的勞力辛辛苦苦成就的東西，才是真正屬於我們的，如果你們能點點滴滴得把一把沙混和在這棟建築中，有天你們到花蓮，就會覺得很親切；因為這座醫院有你的一把沙在裡面，有你的一根鐵釘在其中，那時候你就會覺得這座醫院有你我的愛心在裡面。」

我說：「愛心集中在一起就是旺氣，氣旺則福大。氣旺福大，病人得救的比率就愈大。」

慈濟醫院是愛的凝聚，所以氣很旺；有很多病人一到我們醫院，藥還沒吃病就好了三分，這就是愛心的聚集。

今天的慈濟能讓這麼多人的愛聚集再一起，就是因為「信實」的力量，有人問我說：「你是怎麼做好慈濟的？」我都一句話回道：「誠、正、信、實」四個字，我們做人一定要有正確的信心，做事一定要老老實實的腳踏實地，不要耍花樣。要從內心拿出那分的愛心和誠心，我們如果有這分誠正信實，自然得眾人支持，人多力大福大，做任何事情都可以成就。

慈濟之所以稱慈濟功德會，也是以這分「信實」來成就功德。因為時間的關係，所以我留到明天在台南時再說。

總之，今天的社會我們要感恩它，我們也要時時感恩我們的國家、人群，時時彼此感恩，社會要淨化，不能少你一個人。諸位，今天我們有緣聚在一起，我們要同時發個願－－要淨化人間不能少一個「我」，也不能少一個「你」。

慈濟家庭福慧兩足尊

慈濟有兩項任務，一項是救貧，另一項是淨化人心，淨化人心對我們社會而言是非常重要的。剛剛你們要進來時，是否看到門口排列著穿得非常整齊的男女二眾，女士

們穿著旗袍，我稱之為「柔和忍辱衣」。

旗袍一穿上去，她們一定要時時警惕自己要柔和，要有忍耐的心念，對自己家庭中的父母、公婆、子女、親人……必須用一分愛來寬待他們。人與人之間即使再親密，觀念如果不合也會有所衝突；但她們一旦穿上委員的制服，旗袍時，就要時時保持那分的笑容，和寬柔的心態。

另外一群穿得非常整齊的男眾，他們有個名稱－－慈誠隊。這是一群慈悲誠意的隊伍，他們都是義工，他們在社會上很多都是大公司的董事長、總經理，也有公家機關的主管和社會上一般的生意人、勞工朋友，大家聚在一起都非常平等親切。

慈誠隊員必須遵守「八戒」，前五種是佛教徒必須遵守的五戒，另外三種規矩：一是不能抽煙、吃檳榔，二是不能賭博（包括玩大家樂、六合彩、股票），三是聲色要柔和，希望他們能當個賢夫良父。

要當慈濟委員的女士們必須做賢妻良母，當慈誠隊員必須做賢夫良父，一個家庭如果能夠由賢夫良父和賢妻良母組合起來，是多麼幸福啊！

我們的慈濟隊伍大都是夫妻檔，太太是委員，先生也許具有三種身份，不但是榮譽董事（對慈濟出錢出力的人士），也是委員、慈誠隊員。他們任勞任怨，不管日曬雨淋，都是那麼負責盡職的工作。

他們不管社會地位的高低，一走進這個隊伍都是抱著歡喜奉獻的心，歡喜奉獻的心就是出自一念的愛心；而這顆愛心也就是自信心，信心在人生中是多麼重要啊！

信再加上「實」，每個人都老老實實，不管人前人後都一樣。我們的社會如果多一個慈濟人，就可以少一個壞人；多一個慈濟家庭，就可減少一個問題家庭。所以說慈濟的委員和慈誠隊員他們都具備信實誠正。

從淨化家庭到淨化社會

昨天有位慈誠隊員向我說：「師父，自從我進入慈濟之後，我的人生觀完全改變了，原本沒抽煙不能過日子的人，為了要做師父好弟子，為了參加慈誠隊員，為了要做慈濟人，我必須把它戒掉。我是戒得多苦啊！您知道嗎？」

我說：「我知道啊！現在社會上設有戒煙所幫人戒煙都難戒掉，而你們只要一個念頭說決定不抽煙了，就把煙丟到垃圾桶，這種志氣和毅力實在很難得。」

他說：「師父，不只這些呢！我平常罵人罵慣了，為了要跟隨師父行走在慈濟道上，我現在都不敢罵人了，不過前天開車時，遇到交

通阻塞我也會發脾氣，正想搖下窗戶罵人，太太坐在我旁邊說：『喂！你是慈誠隊耶！』我一想到這不只是要忍，還要把它吞下去並且消化掉，我就把一口氣吞下去，再趕快把它化掉，氣也都消了。」這種情形在慈濟常常可見到。

甚至也有小孩子也會影響父母呢！有次我去台中，委員們向我說：「師父，我們都很乖呢！」我說：「師父看得到的都很乖，回家後有沒有乖？我怎麼知道呢？」我說：「你們回家要時時記得師父的眼睛就在你們家的牆壁上，常常警惕自己。」

有天有位委員在和別人通電話，講到忘形時竟把腳蹺起來，她兒子才四歲，見了就說：「媽媽，師公的眼睛長在牆壁上耶！」她趕快把腳放下，這也是教育啊！慈濟的家庭一旦成立，都能互相淨化，一個家庭能淨化，我們的社會又怎會不淨化呢？

只要大家互相勉勵，社會是大家的，相信沒有做不到的事情。有些人會說：「學校和醫院是政府應該做的，您為什麼要這麼辛苦呢？」我說：「政府是為民眾服務，社會是民眾大家的，需要大家淨化它、建設它，不然的話，這社會就不堪設想了。」

協力淨化人生幸福在眼前

我們的慈誠隊員最近常辦自強活動，不久前高雄慈誠隊辦了一次自強活動，把全家人帶去做淨山的活動，將遊樂區的垃圾撿得乾乾淨淨，把淨山當做自強活動。

剛才金車教育基金會的孫執行長告訴我，五月二十一日那天，要動員女童子軍做淨山的活動，我覺得若單只是舉辦一次打掃活動，可能不夠；我們護專的學生也常常舉辦環保尖兵打掃街道的活動。

我的意思也就是說需要大家共同協力淨化人生，把有形的垃圾淨化到內心無形的垃圾，如果能這樣，相信攜手同心淨化社會，創造未來的幸福日子，一定不會很遠。

諸位，只要我們有信實的精神，有信心，老老實實做個正當的好國民，相信淨化社會、淨化人心的日子並不遠。我常說人間淨土就在我們的身旁，希望大家共同一心為未來的人間淨土努力。

拉拉雜雜說了一大堆，沒有離開信實功德，我們如果有這分信心，世間一切的事情是沒有不能成就的，如果能老老實實，一切的工作就可以圓滿，彼此感恩。

在此謝謝大家的熱忱，尤其感謝站在外面無法進來的各位大德，你們這麼愛護證嚴，給我精神上的鼓勵，千言萬語也無法貼切說出我的感恩，只有在此祝福你們，阿彌陀佛！

誠正功德－－幸福人生系列講座四月十七日上人於台南文化中心開示

◎證嚴上人講／靜淇記

楊處長、李縣長、各位法師、各位長官、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！

今天是證嚴第一次到台南縣來，昨天我曾問我的弟子屏東到新營需要多少時間？他們告訴我約二個半小時，因此今天下午三點半我們就從屏東出發，由於路況不熟，以致到天黑還沒抵達，眼見時間愈來愈逼近，我內心非常著急，心想在這裏等的人也一定很擔心，沒想到一急車子又開過頭，只好下車向人問路，抵達會場時正好七點整。

看到外面擠滿了那麼多人，實在令我既感動，又因遲到而愧疚……。這次能有機會到新營來，首先我要感謝行政院勞工委員會、行政院新聞局和台南縣政府，證嚴在此抱著萬分感動的心意，向主辦和協辦單位致深的謝意。

正信慇實做人，是社會安定的基礎

剛才我們也聽到新聞局的陳俊華專員說過，他們舉辦「攜手同心，展望未來」的演講活動，最主要是要創造幸福的人生。

人生要怎樣才能幸福呢？昨天我在高雄也說過；人生要有「信實」，佛教說「信為道源功德母，長養一切諸善根」，人如果有信，任何事業都可以成就；而要化人間的污濁，使之轉為清淨，也一定要抱著無限的信心，不只是有信，而且要「正信」。

人生絕對不可迷信，如要迷信倒不如不要信。看看我們的社會，大多數的人都是在迷信中盲從，因為迷信，所以找不到人生正確的方向。其實我們每個人都應該生活在明確的理念中，而且

要有自己的立場和目標，人生的目標如果準確，即方向絕不會偏差，方向既然不會偏差，自然所做所為就沒有錯誤了。一生沒有後悔的事，就是幸福的人生！

人生最怕的是一念錯步步差，我們的心念如果一念錯，方向也就偏差了，有句話說：「差毫釐，失千里」，人生要開步走，第一步一定不能有所偏差，因為一步差就步步錯。

要使腳步不踏錯，只有一個方法－－正確的信念。除了正確的信念外，我們還必須要有慇實的心態，人要時時培養內心那份愛－－慇實地把它付出給別人，所以我常說要使人生幸福，絕對不可少了一個「我」的信實力量。

如果社會在浮動吶喊的時候，我們應該要自我警惕，切莫要人喊亦跟著喊，自做應聲蟲，千萬不要多一個「我」的聲音，這就是盲從者，亦是不能自主的「迷信」人，如多了一個迷信人，社會就更加不能安定了。

今天我大致瀏覽了一下報紙的大標題，台北街頭有群眾在示威，不過還好大眾都尚稱理智。我們如果能把要用在示威、吶喊的時間、精力，拿來像諸位一樣靜下來，心平氣和的聆聽人生的真諦，相信我們人生的方向，腳步一定會很正確毫不迷糊。

我一再希望每一個人都能守好自己的本分，講自己該講的話，多說好話可使社會安定，有句話說「隱惡揚善」，在佛教中稱之為「諸惡莫作，眾善奉行」。我們要顧好自己的本分，站穩自己的立場，做好自己該做的事，就是「慇實」。

我們如果能正「信」、慇「實」做人，社會就會安定，每個人的家庭也會幸福美滿，這就是信實的大意，也是宗教的信仰，而宗教日常生活的本分，也離不開信實二字。

內能自謙就是功，外能禮讓即是德

除了「信實」之外，我們還必須「誠正」，今晚我就來和大家談談「誠正功德」。

我們先來認識「功德」這兩個字，一般人如做了一點點的好事，就會說功德無量啊！所以很多人都想要做功德來求得福報。是不是拿了一些錢去做好事，或是參加寺院的法會，就是功德了呢？其實這些只是功德中的一個極微點滴而已。

真正的功德，「功德」就是「內能自謙、外能禮讓」，「功」是工與力兩字的組合，意思就是要我們反觀自性，一般人眼光都是向外看，欲念也向外追求，人一旦打開欲心追求慾念，那就很容易迷失了自己的本性。

其實，學佛、信仰宗教，最大的目標就反觀自性，好好的耕耘自己的心地，「耕耘」的意思也就是好比我們有一塊田地，要播種之前一定要先整地、除草。這個意思也就是說我們要把內心的雜念和邪氣完全清除掉，然後還要把它顧好，之後才播下種子。

種五穀雜糧的田地都必須如此地用力工作了，何況我們要學佛成佛，要做菩薩行菩薩道，更需要把內心的心念好好清除，所以要盡「力」去「工」作，因此稱之為「功」。

功的成就是因為內心有了自謙的功力，「自謙」也就是自我要時時記住自己的本分事，施行菩薩道。此外更應時常抱著知足與感恩的心，人如果能生活在滿足與感恩中，日子一定過得很快樂。

人如果生活得愉快，一定會給人一種和氣的感覺，於任何事都能以禮節寬和待人，禮節寬和是出自於內心，所以稱之為功，禮讓即是德。

修行工夫就在縮小自我，擴大心胸

大多數的人剛開始時都會有一股理想，想說等我事業有了成就的時候，我一定要付出力量去幫助別人，等到他稍有成就時卻易得意忘形。

就如同我昨天在高雄所講的鹿的故事一樣，鹿原本對自己瘦小的四肢感到自卑，而卻自我陶醉在美麗的角。等到有天遇見獵人要獵捕牠時，牠奔命的跑，雖然逃過了獵人的逮捕，卻被蔓藤網住了牠的角，那時牠才醒悟－－原來我的命是一向令我最自卑的四隻腳救回來的，而差點害我命的，是我最驕傲自賞的那兩隻角。

人生就像那隻鹿一樣，今天我們之所以能夠成功，我們之所以有力量，是因為我們過去所付出的勞力和辛勤耕耘的結果。可是人在成就的時候，往往就忘掉剛開始奮鬥時的那份奉獻人群、純真樸拙的誠意，而變得高高在上、貢高我慢，像這樣的人生就是迷失了自己。

我們應該要時時自謙，要知道人上有人，天外有天，我們絕對不會比人高一等，如果我們都能抱著別人比我行的心態，認為我有今天的成就是因為別人推動我、幫助我的結果，這才是謙虛禮讓的功德。

我常說人一定縮小，把自己縮到進入別人瞳孔裏面，之後還鑽到其人的心中，這樣才是真工夫啊！

平常的人都是放大自己，把自己一直擴大到撞到別人的瞳孔，如果讓人看起來不舒服，那就是因為我們把自己放得太大了，而心胸卻狹窄不堪！

其實人應該縮小自我，而心要不斷的擴大，要擴大到包容普天之下的眾生，心如果能包容一切人與事物，即自然會有很多人來幫助你，完成你的志願。所以說人要縮小，心要擴大才是學佛、信仰的真工夫。修行要用功，用功也就是用在於待人以寬，於己應謙。

誠意所至，鐵石也能消融

誠就是誠懇、誠意，人生如果失於誠，所做的事情十項會有八、九項不如意，有句話說：「

人生不如意事十有八九」，為什麼會不如意呢？第一是因為你的誠意不夠，有道是「精誠所至，金石為開」，一個人對人如果很誠懇、很有誠意，一定可以感動人，甚至連鐵石也都會被融化。

「誠」對人生而言，是非常要緊的，有些人會向我說：「我愈想愈不值得。」我會問他：「為什麼？」他回道：「我常常被人利用了。」我說：「很恭喜你，能被人利用的人，表示你的人生還有價值，如果連被人利用的價值都沒有，那你這個人就報廢了。人生本來就是互相依靠，彼此功能利用，你盡量用那份誠意來對待別人，認為自己來人間，能有被人利用的價值，那也是福啊！千萬不要認為自己付出了多少，都是被利用，而去與人計較。有計較的心即易失忠誠。」

這些年來，我一直忙於建院和慈濟的工作，在北部的時間較多，所以南部較少來，這幾天我人在屏東，發現南部護持慈濟、愛護證嚴的人非常的多。

每個月在花蓮舉行的全省委員聯誼會，南部地區常有十幾部遊覽車回本會，他們都是抱著誠懇的心，甚至三步一拜的從蘇花公路朝山到精舍，每次看到他們這樣誠懇，我內心有說不出的感動。他們坐遊覽車跑這麼遠，不是來觀光，而是抱著誠懇的心來關心慈濟。有時候我舊疾復發在打點滴時，一聽到他們專誠而來，我都會請人幫我把針頭拿掉，出去讓他們看看，這也是被他們的誠意感動，讓我忘卻了病痛。

這幾天我在屏東，每天都有很多住在台南的慈濟人到屏東去，我一直以為台南與屏東距離不遠，今天走起來才知道路程真不近啊！這股誠意也深深感動了我。

最美的一對夫妻有著最感人的故事

前天晚上屏東有對夫妻帶著二個小孩來看我，由於那天晚上人很多，我在樓上和屏東的委員說話，他們在樓下等，並說一定要看到師父。等委員們出去後，我即請他們進來。

這位先生長得非常的高壯帥氣，太太卻很嬌小柔弱，二個小孩都是女孩子，大約是五歲和七歲。他們的手中提了一個塑膠袋，袋中有一張很舊的報紙，他們說這個袋子要親自交給我。

兩位夫妻跪得直挺挺的，把塑膠袋中的報紙拿出來給我，我一看這張報紙是民國七十二年的，報紙中包了七八個首飾盒，盒中有項鍊、手鐲、戒指……等一堆東西。看他們的穿著非常樸實，我問說：「為什麼把這麼多貴重的東西都交給我呢？」

先生回道：「師父，我家沒地方放啊！我們家沒有鐵門也沒有鐵櫃，不知要把這些東西放在那裏才好，乾脆交給師父我們比較放心。」我問他太太說：「這些東西是不是妳的嫁粧？」她回道：「是的，師父我看到你，我很高興，不過卻

又很緊張。」她說完話又拜下去，看她的確是很緊張，跪在先生的身旁後側，她臉上直冒汗又不敢用手去擦，卻把頭面靠向先生的肩背擦汗，像極了小鳥依人，那種表情好可愛哦！這是我看到的一對最美的夫妻。

我問他們在做什麼工作，他們回答是「路邊爆米花」，我說：「哦！這是路邊的董事長，自己做工，自己當老板。」他們物質雖不富有，但他們擁有愛與純真的感情，不但辛苦得高興，而且把結婚紀念品全部奉獻出來，還每月捐數千元，我拿著這些東西，感覺比拿了幾千萬元還要感人、還要溫馨。

他們把內心那份誠懇奉獻出來，看看那些首飾，從他們結婚以來就一直保存著，捨不得動用，而今原封不動交給我，這不是「誠」是什麼呢？

富有得很苦惱，好似「沒有」

今天早上，有位中部人士，專程到屏東找我。他面臨了一件非常棘手的事情，一直問我要怎麼辦才好。原來他是太有錢了，有一塊價值百億元的土地，除了這塊土地之外，在台灣全省還有很多筆價值非凡的土地，甚至在美國也有土地。

他說有某家公司想要邀他合建，用刀子架在他的脖子上逼他簽約，他不得已簽了，由於這項工程必須耗資近百億元，雙方都無法照原規劃的進行，結果發生糾紛，對方向法院提出告訴，甚至提出如果要合解，他必須賠償損失，他一直覺得這件事對他而言很不合理。

他向我說，如果他早一點認識慈濟，事情可能就不會發生了。我向他說：「因為你太富有了，你擁有太多了，所以你才會有苦惱；當初你如果能把它回饋社會，為社會做一些好事，無論是去救貧、或是醫療、或是教育的工作，憑您所有的一定可以為社會做很多事情。」

他說：「我平常不敢穿漂亮的衣服，也不敢坐好車，因為我怕別人知道我有錢，怕別人知道我有土地，其實我有錢也都很秘密耶！」我回道：「那你有錢又有什麼用呢？怕別人知道你有錢，像這樣的『有』和『沒有』又差多少呢？你如果能把『有』當做『無』，將這股力量拿來創造社會的幸福，相信今天就沒有這些苦惱了。」

他說：「師父，我知道了，我現在要如何來創造社會人生的幸福。……」其實早知今日又何必當初呢？這就是欠缺了對人的那份誠，他缺少為人群造福的誠懇，所以有了佔有的慾念，想要擁有更多，才會有這麼多的煩惱啊！

有錢即是負擔，誠懇待人最快樂

有錢不一定會幸福，佛教中也有這麼一個故事：

有一對靠撿破爛為生的夫妻，每天一早出門，拖著一部破車到處撿拾破銅爛鐵，等到太陽下

山時才回家。

他們回到家的時候，就在門口的院子裡擺了一臉盆的水，然後搬了一張凳子坐在上面，雙腳浸在盆中，一面拉著弦一面唱著歌；唱到月正當空，渾身涼爽的時候他們才進房睡覺，日子過得非常逍遙自在。

他們對面住了一位很有錢的員外，他每天都坐在桌前打算盤，算看看那家的租金還沒收，那個地方還欠帳，每天總是算錢算得很煩惱。他看對面的夫妻每天快快樂樂的出門，晚上輕輕鬆鬆的唱著歌，心中非常的羨慕也感到奇怪，於是問他的伙計說：「為什麼我這麼有錢卻不快樂，而對面那對窮夫妻卻會如此的快樂呢？」

伙計聽了就問員外說：「員外，你要看他們憂愁嗎？」員外回道：「我看他們不會憂愁的。」伙計說：「只要你給我一貫錢，我把錢送到他家，保證他明天不會拉弦唱歌。」員外說：「給他錢他一定會很快樂，怎麼說不會再唱歌了呢？」伙計說：「你儘管給他錢就是了。」

員外果真把錢交給伙計，當伙計把錢送給窮人家時，這對夫妻拿到錢真的很煩惱，那天晚上竟然睡不著覺了，想要把錢放在家中，門又沒有關；要藏在牆壁裡面，牆又是用手一扒就會開；要把它放在枕頭下又怕丟掉；要……，一整晚就是為這貫錢操心，一下子躺上床，一下子又爬起來，整晚就是這樣起起落落，無法成眠。

他太太看他坐立不安，也被惹煩了，就說：「現在你已經有錢了，你又在煩惱什麼呢？」先生說：「我有這些錢，明天到底要做什麼生意？要把錢放在家中又怕丟了。現在我滿腦子都是煩。」

隔天一早他把錢帶出門，整條街繞來繞去不知要做什麼好，繞到太陽下山，月亮上來了，他又把錢帶回家，垂頭喪氣的不知如何是好，想做小生意不甘願，要做大生意錢又不夠，他向太太說：「這些錢說少，卻是我一輩子也沒有這麼多，說多又做不了大生意，真正是傷腦筋啊！」

那天晚上員外站在對面看，果然聽不到拉弦和唱歌了，因此就到他家去問他怎麼了，這對夫妻說：「員外啊！我看我把錢還給你好了，我寧可每天一大早出去撿破爛，總比背著這些錢還輕鬆啊！」那時候員外突然恍然大悟，原來有錢是一種負擔。

諸位，人生如果沒有負擔，就是最快樂的人生。什麼樣的人生才沒有負擔呢？「誠」，以最誠懇的人來待人最沒有負擔。因為沒有人與他結怨，也沒有心機來和人計較。平時也沒有慾念，則不與人爭名利和人結怨，這種日子最好過，這樣的人生最快樂。

濟貧教富，全憑誠心轉動他人的念

有人問我說：「師父，你是怎樣把慈濟做起來？」我都會回道：「用誠與正」，有人也會問

我說：「師父，慈濟世界怎麼會這樣美呢？」我也是以誠與正作回答。

你們剛剛要進入會場時，在門口一定看到了非常莊嚴美麗的畫面，也就是我們的委員和慈誠隊員。委員們身上所穿的旗袍就是「柔和忍辱衣」，他們一站就是幾個小時，學到「站禪」，這就是忍的功夫啊！

他們不只練就了站的功夫，他們還能把一切的人事忍下去、吞下去再把它消化掉。目前我們的委員有三千多人，遍布全省各地，他們的任務是濟貧教富，濟貧是抱著那份大悲心－－悲智。

我們要救濟貧困，並不是坐在家中等人來通知個案，然後把個案批准下去就好了，並不是這樣耶！我們接到個案之後，最少要有四個人一組去調查，有人訪問案主，有人向隔壁鄰居探聽，有人到莊頭上去了解，不管是跋山涉水，也不管是走多遠的路，他們都要去調查究竟，了解其實際困難再作適度的幫忙。

剛開始有些慈濟人第一次去看貧戶時，因為沒有經驗，所以穿著高跟鞋，爬爬走走，竟然走斷了鞋跟，雖然是這樣，但他們也沒回頭，乾脆把另一隻鞋跟再拔掉，有時必須涉水，他們就手牽手涉過溪流，非找到個案的案主絕不中止，等到了解全盤的真相後，再做公正、妥當適中的幫助。這就是他們發自內心的那分悲念和智慧，去做救濟的工作，路不管多遠，他們還是走下去，風吹日曬雨淋，他們還是不休息，這就是忍力與耐力的工夫啊！

除了救貧之外，他們還要負起教富的任務，去向富有的人介紹慈濟。有些人會說：「我是看你的面子，所以每個月捐多少錢！」有些人偶而情緒不好，不大愛理睬他們，他們還是很有耐心的坐著等，往往冷板凳一坐就好幾個小時，委員們還是保持著那份耐心和歡喜心，這就是在鍛練他們如何淨化自己的心，要如何來練就忍耐的工夫。

有位委員一天告訴我：「師父，我怎麼會這麼傻，連我婆婆在罵我時，我都沒感覺她是在罵我，等到事情過了，別人告訴我婆婆是在罵我，我才知道，為什麼我都聽不懂她是在罵我呢？」

我向她說：「恭喜你啊！恭喜你聽不懂，『無感覺』別人在罵你，別人罵你，你沒有感覺那就是福啊！」

有句話說「大智若愚」，我們的委員就是要練到這種工夫，別人在生氣也影響不了他們的心，這就是如如不動，只想要用最虔誠的心來轉動他人的念。

慈誠隊從內心之誠表現柔和的形態

看看我們的慈誠隊，也是一樣啊！聽說昨天在高雄，慈誠隊員一早就去打掃文化中心，連地毯也掀起來清掃，昨晚演講結束，他們也是把文

化中心整理得乾乾淨淨，這也是慈濟人抱著誠懇的心態。

他們都是義工，在慈濟世界中攜手同心來淨化社會，每個人都能自動自發做好義務－－本分事。他們還告訴我說：「師父，如果我們有做得不好的地方，您再告訴我們，我們會再改進。」

上個星期是屏東分會落成啟用，連續多天來都是南部地區的慈誠隊員去支援，那天一百多位的慈誠隊員工作完畢後，到大殿禮佛，然後向我告駕說再見；我也以為他們就這樣解散了，我在樓上和人說話後要進入寮房，突然見樓下的院子好像有一方豆腐干的方塊，很醒目，我仔細一看，原來是慈誠隊員在整隊，場面非常莊嚴威武。

我站在樓上看他們在做什麼，原來他們還沒有離開山門之前絕不解散隊伍，而且還在徵詢看誰明天還要來值勤，一有人站出來，他的空位馬上由後面的人補上來，就這樣出列、補隊，隊伍還是像一塊完整的豆腐干方塊，永遠都是那麼整齊，四四方方非常完整，我看得好高興。

他們要出山門解散前，必須把臂章拿下來，每一個人都很有規矩地轉過頭去為旁邊的人拿下別針，平常我們總覺得男士很剛強威武，可是他們的細心、誠心卻從內而外的化為一股柔和表現出來。當他們把臂章、識別證整整齊齊排好後，就要出山門了，隨著口令做動作，隊伍一排排的走出山門，直到外面才解散，我看了實在很感動。這些並不是用錢可以僱用來的，他們是完全發自於內心的那份誠。

有人會問我說：「師父，我要怎樣才能加入慈濟？」我都回道：「誠與正。『誠』是出自你的內心，沒有人會勉強你。一進入慈濟工作，就必須要以『正』，絕對不能有偏私。」

慈悲喜捨為目標，誠正信實做基礎

當初我要建院時找不到土地，有位老先生他在林口有七、八甲的土地，他把土地所有權狀交給一位傳播媒體的負責人，說要把土地捐給我。

我向他說：「我的志不在台北，因為台北已經有很多的醫療機構，不需要再去錦上添花，最主要的是花蓮地區缺少醫療設備，我一定要在花蓮找土地。」

有人就向我說：「師父，那塊土地會愈來愈有價值，您難道不暫時把它收受下來，將來可以建養老院，或是做其他的用途。」我向他說：「那個地方不需要我，我就不該去接受這些東西，人如果有一分貪，做事情一定不會成功，我沒有那麼大的精神和力量，做不到的事情就不要去接受。」

他說：「師父，你為什麼要如此四四方方呢？老人家想要送你，你就把它收起來再說啊！」我說：「人生難得來人間，該方方正正的時候，我們就要方正；該圓的時候，我們就要圓。做人

必須要有一分正直，不要想收了再來打算。」

所以說做人要有原則，能誠能正才能取信於人，慈濟從民國五十五年，三十位委員開始，到現在已經有了一百三十多萬會員，而且還逐月在增加中，每月約增加數萬人左右，這也是靠一念的信心，而這念信心是出自於誠與正。

人生最要緊的是要有信、實、誠、正，佛陀的教育主要的也是在教育我們做事情必須有這四個字，但是精神的目標是「慈、悲、喜、捨」。

我們如果能以慈、悲、喜、捨為目標，以誠、正、信、實做基礎，就不怕不如意的事會有十之八九了。我們只要守好人生觀，站穩立場，做好本分事，那怕事情會不成功呢？

多一分感恩，就多美化一分人生

我常向委員弟子們說凡事不要爭，只要守本分，就有本事。盡多少本分，就可得多少本事，如果你忘了自己的本分，那能得到本事。所以我們不能迷失自己，站穩「信」，信可昇華人格的力量，對人無信就會有障礙，話說了卻做不到，以後別人再也不會相信你所說的話，像這樣的人格又怎麼能夠昇華呢？

人格要能昇華第一要有信，第二要老實，人如果能老老實實做事，別人一定不會辜負你的，佛說「入我門不貧，出我門不富」，我們如果老老實實盡自己的本分把發自內心的謙虛功夫－－修養，以禮節－－風度表現在外去待人做事，佛菩薩絕對不會辜負我們的。

佛陀告訴弟子說：你們當我的弟子，進入我的門，一定不會辜負你們的心願，如果你欠缺誠意和老實，即使你有再多的花樣，也搞不出一個名堂來。所以我們應該要有那份的信念－－老老實實的守住自己的本分事。

再說我們對人一定要有誠意，沒有誠意就無法讓人有信心。人生必須要有誠意互相對待，對人要時時抱著感恩的心，不要計較別人過去對你怎樣，你應該感恩別人現在為你做多少事，人生多一分的感恩，就多美化一分的人生；你如對人生一分的猜疑，就多醜化一分的人生。

我們一定要常常培養三種心態，這三種心態也是我的座右銘：一是培養愛心，普天之下沒有我不愛的人；二是培養信心，普天之下沒有我不信任的人；三是培養寬容心，普天之下沒有我不能原諒的人。凡夫誰能無錯呢？自己都會有犯錯了，何況是別人呢？所以我們一定要培養原諒別人的心，能夠心胸開闊原諒別人，這種人生才會幸福。

有些人很有錢，出門一定要帶保鏢，為什麼要帶保鏢呢？因為怕碰到壞人或仇人，為什麼呢？因為他的人生做得令人不滿意，一個人如果能做到令人滿意的程度，人人都是好人了。所以我們應該做到去愛人、去信任人、去原諒人，如此的生活就可輕安自在。

我的委員當中，也有很多人過去很喜歡與別人計較、和小姑小叔計較……，等到一進入慈濟，我都會要求他們先做好家庭主婦的責任，如果能做好家庭主婦，做好賢妻良母，他們就可以做好我的委員。

有些人和公婆處不好，我要求他們一定要做好當媳婦的本分，他們面有難色的說：「還要做到這樣哦？好吧！我努力看看。」在這段期間他們也曾向我說：「師父，說老實話，其實我雖然每天煮給他們吃，每餐陪他們一起吃飯，但我內心還是很不自在。」我說：「沒有關係！做久了也會變成真，妳繼續用工夫，日子久了也會弄假成真。」等到過了一段時間後，她們會向我說：「師父，現在我好愛他們哦！真的！我愛他們已愛到欲罷不能的地步了。」

董事長臉上的嚴霜化成一陣春風

我們的習慣可以改，人與人之間只是一個觀念而已，對人好是一種習慣，我們的人生如果要美化，就是要從自己雕塑起，把粗聲惡語變為輕聲細語，把板著的臉孔放鬆每天笑。

我有一位榮譽董事，他本身是公司的董事長，每次他的員工向我說：「師父，我們實在不敢相信我們的董事長在你面前會又跪又拜，他在我們公司，員工一看到他，就像太陽一下子結成冰塊一樣！」我問說為什麼？員工說：「因為董事長很威風。」

有天這位董事長來花蓮，我向他說：「你這位董事長在辦公室聽說很有架勢。」他本來是坐在椅子上，聽我這麼說趕快跪下來說：「師父，我不敢，不知道我要怎麼做才好？」

我向他說：「別以為你做了董事長就風光，你要感恩公司的員工和工友，有了他們同心合力，公司才能賺錢，沒有他們，你這位董事長就是垃圾堆中的董事長。」

他聽後即說：「哦！我原以為我是給他們機會賺錢，我是在扶養他們的家庭，所以他們替我工作是應該的，他們要遵守我的規矩，怕我也是理所當然的。原來我的觀念不正確。師父，現在我應該怎麼做？」

我說：「培養感恩心！你每天首先訓練笑啊！用親和的態度對待員工，讓他們看到你像太陽底下的春風……」從此他真的改變了，每天到公司坐電梯時，一定面對電梯內的鏡子笑，把領帶整理好後，門一打開，他正好面帶笑容的進到辦公室，看到員工他主動的打一聲招呼，公司的員工大家都很高興，從此霜雪被溶化了。

以前他要求員工加班，沒有人肯答應，現在他告訴我說：「師父，我公司的員工都很勤勞，我要他們早一點休息，他們卻說董事長你先回家，這些工作我們一定會做好；他說我沒想到以前對他們嚴肅一點也起不了作用，反而現在感謝他們，招呼他們，卻使我公司的業績增加了一倍以

上。」

諸位，要美化人生就是在我們的態度，拿出信心來，老老實實的做人，將內心的誠意表露出來，以正直的方式做事，如此，這個世間並沒有不能成就的事。

慈濟清流正在預約人間的淨土

只要我們每個人有心，這個社會一定可以淨化，也一定可以彼此和樂。現在政府也很重視心靈的教育，記得去年勞工委員會的楊處長到花蓮找我，他很關心勞工朋友的精神生活，要使勞工朋友精神生活豐富，需要有類似今天的愛心講座。所以勞委會和新聞局，希望慈濟能和他們合辦攜手同心，淨化社會，幸福人生的講座。

另外金車教育基金會為了回饋社會，關心人群，也和慈濟合辦「預約人間淨土」的活動，這些都足以證明政府關心我們的生活，社會上的企業家也關心我們的社會。

去年，吳尊賢文教公益基金會也舉辦了七、八場的社會公益講座，他們的目的也是為了關心社會、取之社會、用之社會。

看看社會上也有很多的企業家，賺了錢就想回饋社會，比如維力食品公司，為了做好事，每賣一箱速食麵捐給慈濟一元，每賣一箱油捐五元，如此累積下來，每個月也都有好幾十萬元捐給慈濟。

很多居住國外的人都說台灣沒有企業家，只有生意人。其實他們的想法錯了，台灣有很多的企業家一直在關心著社會，所以我覺得台灣是個寶島，是個淨土。只要我們每個人去愛它、維護它。以眾人的力量來彌補政府建設不足的地方，相信每一個角落都一定能很圓滿。

目前慈濟的會員有一百三十萬人，希望到年底有二百五十萬人，這也是我們在預約人間的淨土，社會上如果多了一個慈濟人，就可以減少一個壞人，多了一個慈濟家庭，就可減少一個問題家庭。一個家庭一個家庭的淨化，一個人心一個人心的淨化，二千萬的人口要淨化又有什麼困難呢？人心淨化，社會就可以安定了。

那天郝院長和吳伯雄先生等人，到花蓮去向我說，慈濟的力量真的是一股清流，他說台灣只要有四分之一的人口是慈濟人，社會一定可以安定。諸位，這就必須靠大家的努力，每個人都來引導其他的人做好事，一個影響一個，相信社會就可淨化。

希望今天我們相處在一起，能互相勉勵，大家攜手共同來淨化我們的社會，千萬不要迷失了自己。今天的講座我很感謝勞委會、新聞局和台南縣政府以及文化中心，提供這麼好的場地讓我在此和大家見面。

但願以後我還有機會來這裡，也歡迎大家有時間回來花蓮看看慈濟的四大志業，祝福諸位，人人福慧雙修，阿彌陀佛！

平等心，歡喜緣

◎證嚴上人

對人須時常保存一份平等、平常的愛念；若對人未起惡念，也要時時保持不生厭棄憎惡的心理。

有些人不熟識對方時，大家都非常講究客套與禮節，彼此和樂相處。等到時日稍久，熟識對方後，就「熟不拘禮」，不再講求禮節了。

失禮越節時，講話就容易發生衝突，所以有人說：「恨由愛起」。最初大家互相客氣時，彼此無所要求，即能和睦相處；但熟識對方時，卻漸漸忘記禮節，如此即會互相需求，求不遂意即生起怨恨之心。

因此，我們要維持親情或友誼的恆久，應須溫和守禮節，始終不渝。莫起瞋恨心，更不可粗聲粗氣、出言不遜，或舉止行為越軌冒犯。

互相尊重，謹守禮節；無求即無怨、恆常保持心平即氣和，千萬不可萌生雜心惡念。以平常心、平等念互相愛顧禮讓，方能永結善緣，皆大歡喜。



▲社論

預約淨土到人間

「心淨則國土淨」，「人間淨土」並非了不可得，但必須先求得心淨。心淨，自然國土能淨。

由中華民國女童軍總會、金車教育基金會與佛教慈濟慈善基金會聯合主辦的「預約人間淨土」系列活動，從四月份起展開，所秉持的信念就是：淨土是可以預約的，用什麼預約呢？用改變不良習性，用服務的人生觀，用關懷的情操，淨化自己、淨化家庭、淨化社會，由小而大、由點而線而面，從己立立人到己達達人，從自淨到化他，循序漸進，逐步完成，淨土何愁不能預約得到？

因此，「預約人間淨土」系列活動，是一種「反求諸己」的自覺運動，這項活動人人可以參與，人人可以成就，就如同白雲禪師所說的：「若能轉物即如來，春暖山花處處開」，只要能轉變不良習性，不讓不良習性所轉，則春暖山花處處開，自是人間好時節。

或許有人會說：江山易改，本性難移，要改變不良習性談何容易？預約人間淨土，那更難上加難！

其實，人性本善，人人均有佛性，本善的人性所以不能充分顯露與發皇，完全受到不良習氣日積月累的薰染，使得如如的本性蒙塵，因此，本性根本就不用去移，也不應該去移，所要移的只是外染的不良習氣而己。

習氣能不能改變，是「為與不為」的問題，而不是「能與不能」的問題。「為與不為」和「能與不能」，究竟有何不同？基本的區別在那裡？我們可以舉孟子見齊宣王的一段對話做說明：

孟子對齊宣王說：我的力量可以舉起百斤的東西，但不能拿起一根羽毛；我的眼力可以看到像秋毫之末那麼細微的東西，但卻看不見一整車的薪材。這種說法不知大王同意不同意？

齊宣王回答說：不同意。

孟子又說：今天恩惠可以加被於禽獸，卻不能嘉惠於老百姓，就和這個道理一樣。一根羽毛拿不起來是不願意用力；一整車的木材看不見，是不願意用眼睛去看；百姓不能好好照顧，是不願意用心服務，所以做大王的沒有盡到做大王的本分，是不為也，不是不能也。

齊宣王說：「不為」和「不能」有什麼差別？

孟子說：如果你要把像泰山那麼高峻的山，挾抱在手上，又要步行穿過北海，你跟人家說：「我不能」，是實在不能。但如果要你為長輩攀折一枝樹枝，而你卻向人說：「我不能」，其實，這不是不能，而是不為。所以要盡做大王的本分，並不是像挾泰山以超北海那樣不能做到，而是像為長輩折枝那樣，不去做而已。

今天，要我們大家一起改變不良習氣，以便預約人間淨土的到來，如果說是件很困難的事，那是不為也，而不是不能也。抽菸、喝酒、嚼檳榔、賭博、奢侈、浪費等，那一樣是我們與生俱來的呢？都是受到後天的薰染養成的，既然是後天薰染的結果，也可以用自己的毅力與恆心，勤加擦拭，使本來潔淨清明的本性顯露。

因此，不良習性能不能改變，完全是為與不為的問題，而不是能與不能的問題；只要肯發勇猛精進心，斷然戒除不良的薰染與習性，應該像是反掌折枝那樣容易，有心人何不同來一試？設若人人能改變不良習性，則人間淨土何愁不能預約，淨土又何愁不能很快地來到眼前！

人有二十難－－生值佛世難（五）

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修：

見佛如盲龜穿木

我們常聽到一句話－－「人海茫茫，何處是歸程？」這表示人生在世間，心理茫茫然沒有一個皈依處；在佛經中有「一眼之龜，適逢木孔」的比喻－－在茫茫的大海中，有一塊浮木，還有一隻海龜隨著浪潮游來游去；那塊木材中間正好破了一個洞，而一眼之龜，恰恰好穿過這個洞，把頭伸出來，這種機會多難得啊！在人生的大海中，要找一個真正的皈依處，就像那隻烏龜正好把頭穿過木孔那樣的難、機會是那麼少，所以佛陀說：「生值佛世難」。

我們的生命雖然不斷地在六道中輪迴，但我們要得人身確實很難；得人身又能和佛同一個時代更難；與佛同世，又同住一個地方，更是難中之難；能與佛同住一個地方，又能見佛，那更是不容易啊！二千多年前，佛出生於印度，而我們是否也曾與佛同世呢？縱然與佛同世，但地球這麼大，我們不知生在那個角落，也不一定能與佛同生於一處，即使以上兩個條件都具足，是否能見佛面，也是一個問題！所以說：「生值佛世難」。

換我心為佛心

雖然佛陀離我們兩千多年，如果能依佛教法修學精進，必能深入佛陀的教育；只要心中時時有佛，那我們就好像與佛同世一樣啊！若聽聞了佛法，但不會好好去運用，那即使是與佛同住一處，也是離佛很遠。

佛經裏說：「佛陀到了一個有九萬人的小城，有三分之一的人，曾見過佛、聽過佛說話。另外三萬人，只聽到佛已經來到城中，只是知道而已，卻沒有見到佛。其餘的三萬人，不止未曾見到佛，就連佛名都不曾聽到，怎會知道什麼是佛法呢？」雖與佛同世，但要見佛仍是很難！

佛陀在世時，小小的一個城市，只有九萬人，也只是三分之一的人有機會聽聞啊！何況我們離佛已經二千多年了！不過佛陀告訴我們「三世一切佛，一切唯心造」。九萬人中的三萬人連聽佛的名都不曾聽過，像這樣雖然與佛同世，也如同隔世，那有佛法？其他三萬人，雖曾聽聞佛名，卻沒見過佛面，那又有什麼用呀！剩下的三萬人，雖見過佛，但是否能把佛的道理領納於心呢？如此再三淘汰，剩下多少呢？如此「與佛同世」和「與佛不同世」，也是一樣啊！

如果我們時時刻刻以心念佛，則佛在我心，把自己的心換成佛心，如此不只可以「與佛同世」，而且還可以彰顯我們的佛性及佛的智慧。我常說，不要輕視自己，因佛常在我們的心識裡，我們的心如果時時將佛的心、佛的行為運用於生活中，佛已伴隨同行，怎會「生值佛世難」呢？

貴在聽於心用於行

現代的人，若有仰慕賢人的心，他就會用心地找，但要找到一位有學有德者，有時候也很難。因為「真學」與「實德」不是在任何一個人身上都能找到的。佛陀的教法，我們已聽過很多；佛的事蹟，我們也知道不少，若能把聽來的道理用行為表現出來，那麼佛就時時在我們的心中、在我們生活行動中了，佛說「生值佛世難」，這有沒有困難呢？只要佛心與我常在，即與佛同世無異。

就像前面說過的「得睹佛經難」，我們要聽經、了解佛法，是不是很難呢？以現在而言是很容易啊！到處都有人演講，並且是排場很大的佛法演講。法師要講經時，大家都很踴躍去聽講，有時候是幾千人、幾萬人。但是這幾千、幾萬人當中，到底有幾位真的把佛的教法放在心中，拿來運用呢？如果人人聽了經，都能把它運用於日常生活，那我們的社會早就已經淨化了！可惜的是聽了以後，沒有去運用；如此，即使聽過佛法和不聞佛法的也是一樣。

現在的知識水準提高了，看經那會有什麼困難！學識這麼普遍，如果看了經典，能如法修學，又能把它拿來日常生活中運用，那麼我們的眼睛所看到的無一不是佛的行動，耳朵所聽到的都是佛的聲音一

般；那我們「值佛世」怎麼會有困難呢？不過現在的社會，偏偏就是離正法很遙遠，離聖人賢人，像是隔了遙遠的世代一樣，不容易求得佛的教法。

慈濟護專學生令人愛敬

佛陀常常說：「適值佛法，曠劫難遇」，的確！我們得遇佛法是曠劫難遇的呀！曠劫是很長遠很長遠的時間。不過佛陀又說：「瞬息之間，可以見佛聞法－－所謂見佛聞法一念間」，瞬息之間和曠劫難遇，這兩者是不是差別很大呢？意思是說，如果我們不好好面對佛的教法真理，去身體力行，那怕是與佛同世也和隔世沒有兩樣。反之，雖然我們離佛世幾千年，若聽到佛陀的教法後，當下就能愛惜教法，拳拳服膺；在日常生活中去行佛所行之行、說佛所說的話、懷佛所懷的心，若能如此，我們瞬息之間所遇的都是佛法真理啊！

得遇真理且能體會真理，並不一定是要在幾歲的時候，或在什麼特別的環境。此如說我昨天去參加護專開學前的會議，我聽到一位懿德媽媽向學生們說：「星期天，我要回家時，在車上遇到我們的學生，我就問她們去那裡？她們說：『我們去散播慈濟的種子！』學生們接著又向懿德媽媽說：「我們和花師的學生去參加救國團的活動，和另外的一些學生，大家登山之後，我們發現慈濟的學生非常受大家重視，我們一切的行為、言語、動作，都很讓人肯定，我們現在才知道，身為慈濟護專的學生是很光榮的！」又說：「在談話當中，我們都會把握機會，告訴他們慈悲喜捨的精神，也常向他們說：『師公說的，要縮小自己、擴大心胸』，在外面參加活動，大家都很愛我們；有些女同學就吃醋了，我們就告訴她們不要不平，也不要吃醋，因為我們散播的是大愛、是清淨無染的愛，你們不必擔心。」

見佛聞法一念間

諸位！她們在這裡只有短短的四個月－－一個學期的時間，她們就能把佛教的精神，融會於慈悲喜捨的行動；和外面其他學校的人接觸，甚至可以讓一切的行動，適合於慈濟的形象，並且散播慈濟的種子，表現那份慈悲喜捨的大愛。她們年紀輕輕的，所以能接觸到佛法，是因為唸了慈濟護專；在學校上課時，她們接觸到的多是專業知識，很少接觸佛法，但是她們的心卻能在潛移默化中，融入慈濟和佛法，因而處於人群，會使人人敬愛，她們接觸的時間並不很長呀！只要有心且能用心地接受，便是：己心和佛心互相融通、身意會合，這叫做「見佛聞法一念間。」

學佛聞法時間不在久暫，離了佛心就變成曠劫難遇；若能會合佛心，瞬息便能見佛，所以「生值佛世難」我想並不難。只要我們專心，便能於瞬息之間見佛聞法，這完全只在一個「心」字。請諸位真正要多用心，聽了法要真正吸收、放在心中，然後表現於行為，那麼見佛聞法並無困難啊！



▲慈濟訊息

精進成就菩薩道

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年三月三日
農曆八十年一月十七日

諸位大德：阿彌陀佛

日子過得實在很快，新的一年又開始了，今天的慈濟委員聯誼會是農曆春節過後的第一次，真是「是日已過，命亦隨減」啊！

平常的人都說過年是多了一歲，其實以佛教來說，過年應該是人生光陰又少了一歲，因為每個人的壽命總是有限；比如說一個人有七十歲的壽命，出生時即一歲，壽命只剩六十九年，第二年時壽命只剩下六十八年，第三年剩下六十七年……，以此類推，過年也就是壽命在減少且在縮短。

人心相同如佛心

不過大多數的人來人間，都是帶著一份清淨的佛心－－人之初、性本善－－愛心，只不過受到後天社會環境的污染，導致人生的觀念偏差，所謂「性相近，習相遠」。有句話說「人心不同，各如其面」，我說應該是「習氣不同，各如其面」。

我們每個人最初的心念都是一樣的，都是性本善－－也都具足了愛心，所以原本的人心應該是相同的，這分的「愛」，佛沒比我們增多，我們也沒比佛減少，不增不減的愛心，又怎能說人心不同呢？所以我們應該說是人心相同如佛心。

現在我們想要修行，其實修行並沒有什麼奧妙，修行最主要的是要修得回歸自性，把我們受社會污染的觀念回收，使之再清淨，恢復對人的那份愛心。我們如果對人能有愛心，那就是佛心了，亦即還我本性！

諸位，很多人都以為修行是厭世消極的，必須脫離人群，其實真正佛教的修行，不但不能脫離人群，而且還要全心全力的投入人群，他必須在人群中磨練出愛心，在人群中看出眾生的苦態。人生有了苦態，才能去發揮人生救苦的功能。

菩薩所緣，緣苦眾生

能夠去幫助別人的這份心就是愛心，不過也要有需要我們幫助的人，我們才有發揮這份功能的機會

。世間是互相對待的，所以佛陀常說：「菩薩所緣，緣苦眾生」。人間之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，有了苦難的眾生才需要菩薩來人間。

比如醫院是為有病的人來建設，而醫師也是因為有了病人才去選擇學醫，醫院內有很多的病人，所以必須有很多的醫師與護士來照顧病患，因此醫院可以說是菩薩的訓練場，訓練出人人有愛心，讓他們投身在醫院中照顧病人。

我常把護專的學生和醫院的護士，當成是白衣大士，她們聞聲救苦，因為醫院中有很多哀叫病苦的患者，他們那邊不舒服，那裏有痛楚，哀叫出來的聲音是護士最先聽到，也是最需要護士的照顧，所以我說護士是白衣大士－－觀世音菩薩。

病人的病痛需要對症下藥，醫師為了替病人對症下藥，所以投入了畢生的心力，不斷去研究，他所付出的辛苦，無不是為了預防治療人的病痛。所以我常說醫師就像是活佛，當人再生死關頭掙扎時，最需要的就是醫師，因此醫師在病人的心目中是活佛。

醫院中有活佛、活菩薩，普天之下也需要有活佛、活菩薩啊！什麼樣的人是活佛呢？愛，有那份大慈悲心的愛就是活佛；有那份勇敢毅力，不辭辛苦的投身在人群社會，付出力量的人就是活菩薩。

天堂地獄全憑一念心

我們學佛就是希望能成佛，要成佛就必須學菩薩，經過了很長的菩薩道歷程，才能到達佛的境界，這也是需要練就那份愛心啊！所說的「心」，在佛教中是「三世一切佛，一切唯心造」，你是要成佛呢？還是上天堂呢？還是做凡夫呢？還是下地獄呢？這些都是我們的心去造的。

我們如果要做佛，就要拿出佛心來，如果要做凡夫，那就很簡單了，就以凡夫心，起起落落，煩煩惱惱。如果是佛心，我們就可以很快樂的在此解脫，如果是凡夫心那就很痛苦了。這輩子都沒辦法解脫，遑論下輩子要求解脫就很難了。

佛教有句話說：「人身難得」，我們每個人都很幸福，要知道能在六道中得到人身實在不容易啊！另有一項更難的就是「佛法難聞」，要聽聞佛法確實是很困難，看看普天之下，有那幾個地方能夠聽聞到很正確的佛法呢？

佛教起源於印度，東傳來中國，然後流傳到日本、韓國、東南亞一帶，大小乘不一……。

這四十多天來，我們每個人都很關心在地球另一端的中東戰爭。在中東地區人民所信仰的多數是回教，可是他們卻好戰，無法把真正愛人的心，普遍的散播在人與人之間，力行維護生命的尊嚴。

從電視報章上我們知道中東戰爭打了四十二天，在這四十二天中，毀滅了多少人？幾百、幾十年辛辛苦苦建立起來的家園，和親密的家人，弄得家破人亡，這是多麼可憐悲慘的世界啊！

普天之下，佛教是個最和平的宗教，從歷史上看來，佛教從沒有過戰爭，它所提倡的就是愛，和平的大愛，真正深入人群，犧牲自己奉獻給眾生的愛。這也是出自一念心啊！

在這個和平的世界，就如佛的清淨的世界，而在那戰亂的地方就如地獄，從電視畫面上，我們實在不忍卒睹，真是人間的地獄啊！

日本禪師的當頭棒喝

我常說台灣能夠如此和祥，豐

衣足食，是因為大家的愛心和善的共業，才能帶來這份的祥福，能夠豐衣足食。人生命的尊嚴，本來就是平等的，就是因為有太多人想要名啊利啊！才會產生出野心，而帶來社會悲慘的場面。一切都是心造成的，想要和平清淨在於一念心，造成殘酷悲慘也是在於一念心。

日本有位很有名的大師，他在日本開拓了禪宗，所以聲名遠播，大家都知道他很有愛心，心如佛心，知道他的人沒有一個不愛他的。

某天有一位痲瘋病人向禪師要求出家，在三百多年前，痲瘋病是無藥可救的，而且也不知道病源在哪裡，所以，人人都很怕，一看到痲瘋病人就離得遠遠的。

但是禪師很慈悲，一點也不害怕，這位痲瘋病人常自嘆不知造了什麼業，得了這身病，讓人看到他就害怕，只有禪師肯收留他，所以他發願要求出家，禪師一口就答應了，選擇一個日子為他剃度，來完成他的心願。

當時禪師可以說是國寶級的人物，每天藩王常會派遣大臣使者來向他請安，那天禪師要為痲瘋病人剃度的時候，有一位將官在旁邊觀禮，儀式完畢後，這位將官很不服氣得問禪師說：「大師，以您高高在上的品格，為什麼您要親手來觸摸痲瘋病人的頭？難道您不怕痲瘋病人污染了您清淨的雙手？」

禪師聽了睜大眼睛瞪著這位將官說：「你說痲瘋病不清淨？我看你的心比痲瘋病更不清淨。」這位將官在他瞪眼的時候已經嚇得魂飛魄散了，接著又聽到禪師大聲的向他說話，突然間清醒了，開悟了。

「哦！原來心的不清淨，比傳染病的不清淨更厲害，更嚴重啊！有病的人只是這一生一世而已；心如果有病，再造下去的業是生生世世的。有病的人，病只是在他身上，而心的病，觀念一差錯會影響到很多人的見解。」他開悟了，趕快跪下去，不但向禪師求懺悔，也很虔誠的向痲瘋病人叩頭賠不是。

長保善心行六波羅蜜

諸位，這就是心，過去的大德不怕人的身病，只怕人的心病，社會人間要溫暖，就必須先把我們的心病清除，人心如果健康，社會就健康，社會健康家家就幸福。學佛就是要學得心理健康，健康的心就是具足我們初生時的那一念善心，這樣才叫做修行，才是學佛。

諸位大多是從北中南部而來，今天早上有很多人不怕路溼路髒，三步一拜的朝山進來，雖然你們的衣服弄髒了，但你們的心卻被這份的毅力勇氣所洗淨。路上的溼，表示是水，水像佛法，佛法可以洗淨我們的心地，路上的髒代表社會，我們不怕社會給我們什麼樣的觀念，只要保持佛法教育我們的這份清淨心，就是勇猛精進，投入人群付出愛心。

新年的第一個月，你們就已發了這份心－－精進心，精進是成就菩薩道最好的見證。我們要成就菩薩，必須有六種方法，布施－有愛心；持戒－遵守佛教徒的規矩；忍辱－耐心，有耐心有毅力；有毅力就會精進；能精進就有智慧；有了智慧，心就常在禪定中；我們有了這份心，菩薩道就完成了，菩薩道完成，佛道也就完成。

希望諸位時時刻刻要愛顧自我的心，那才叫愛心。時時刻刻把愛發揮在人群，如此不但可以成就自己，也可以成就慈濟的四大志業……。

在此以最虔誠的心向大家拜個晚年，也祝福大家抱著菩薩精進心，福慧雙修，阿彌陀佛！

人多福大，救了我的孩子

◎鄧淑卿

生死間就像一張紙那麼薄

世事無常，禍福難料；在醫院裏經常看到許多意外傷害被送到急診室急救的鏡頭，患者一身是血躺在擔架上，圍在旁邊的家屬急切焦慮，一副副欲哭無淚的表情，感覺生死間就像一張紙那麼薄，每每生起無限的同情。只是萬萬沒有想到，這種事竟然會發生在我身上。

元月七日凌晨兩點四十五分，一陣淒厲的電話鈴劃破寂靜的長夜。聽筒那一方傳來急促的聲音，是從台北打來的：「請妳先生聽電話！」心裏一驚，趕緊叫醒先生，他唯唯唔唔應聲，掛了電話，轉過頭來表情凝重的對我說：「彥樺從三樓摔下來，情況不清楚，已經送台大急救了！」轟然間，我跌坐在沙發上，腦海裏一片空白，往生、殘廢、成植物人……各種揣測不斷交替出現，我該如何面對我的未來呢？尤其是我最摯愛的慈濟工作。

先生趕搭三點二十分的火車連夜北上，我趕緊撥電話到台北找蔡瑞章醫師請他代為關照，守著一室的空寂，面對各種可能發生的結果，內心掙扎、煎熬著等待黎明。

住台北的小姑從醫院來電話說：「孩子頭顱破裂又大量出血，情形很不樂觀，醫生沒有幾分把握！」我強自鎮定回答她：「妳要一心唸佛，守在那兒觀察，萬一醫生表示放棄或腦死時，要立刻將他還能救人的器官捐出來！」我心亂如麻，儘往最壞的地方想。

好不容易熬到天亮，先趕到慈濟醫院將自己的工作交代好，即刻趕赴台北。在車上我一直默唸佛號，懇求菩薩慈悲加持，假若孩子塵緣已盡，請讓他安詳的隨著佛號而去；如果業報未除，也請讓他儘早恢復健康，今後我願意加倍付出，更努力做慈濟……我一直發願，祈願自己有勇氣面對各種結果，祈願我未來的慈濟路不要有什麼障礙。

四肢未損已是不幸中的大幸

趕到醫院，孩子的情況比自己想像中好多了，從那麼高的地方摔下來，僥倖身體四肢並未受傷，只傷在左側頭頸部，傷口糜爛、腦殼破裂伴有骨折，左側臉頰浮腫，左耳與左眼皆瘀腫青紫；瞳孔有感光，沒有放大；腦神經受損，暫時失去意識；感謝「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的保佑，這已是不幸中的大幸了。

彥樺從軍中休假歸來，昨天下午好端端的上台北，怎麼半夜就出事了呢？小姑趕緊告訴我事情的由來，原來他和同伴們看完午夜場電影回來時大門已上鎖了，他仗著藝高人膽大，攀上三樓的陽台，想從裏面打開大門，不料一個不留神就從上面摔下來。樓下的人聽到重物落地的聲音，發現有人躺在路上，趕緊召來救護車送台大急救。唉！該來的總是會來，躲都躲不掉，只能盼望他重業輕報了。

連著三天，我既吃不下飯也不想喝水，片刻不離的守在孩子身邊，陪他走過生命中最困苦煎熬的時光，除了親朋同事不斷的探訪關心外，蔡醫師每日都來病房探望數回，我們夫妻都由衷的感謝。第一天，孩子仍然昏睡不醒；第二天開始，四肢受到中樞神經反射，不斷出現躁動，注射時，更是掙扎不已，我們只得綁住他的手腳，才勉強將針扎進血管。七十二小時過去了，我那顆懸宕的心慢慢放下來；雖然病況隨時都有變化的可能，

但畢竟這幾天沒有惡化。

我心中牽掛著慈濟的工作，想到東部委員聯誼會就要在光復舉行，可能有不少細節需要處理，心裏急著要趕回來參加；加上這些日子以來，精舍常住師父早晚虔誦「普門品」為我的孩子祈福，更讓我無限感激。乃搭十二日的夜車返回花蓮。

連日來不眠不食，我一臉憔悴、牙齦都浮腫了。從光復鄉回來，上人看見我，即關心的詢問孩子的狀況，然後慈祥的叮嚀我回家休息。才踏進家門，先生又來電話說孩子發高燒，我隨即搭夜車北上。

看見慈院就有回到家的感覺

進入第二個星期後，彥樺的意識慢慢清醒過來，對他說的話好像有聽進去，但馬上又忘記了，已能自行服藥和吞食流質食物；醫師表示可以轉回慈濟醫院。我們就準備於十八日出院，只是住院以來，孩子一直躁動不安，出院前一夜更像發狂似的亂喊亂罵，到處亂走，我們伸手扶他，他反而對我們大罵，一直吵到凌晨五點多精疲力竭了，才睡了一會兒。

原來還擔心他這樣亂吼亂叫，如何上飛機？他倒是頗為合作，用輪椅推他上飛機，他都安靜坐著。出了花蓮機場，救護車已等候多時，看見慈院，立刻有回到家的感覺，吁了一口氣，心裏篤定多了。

俗語說：「醫師緣，主人福」，回來那夜，彥樺在病房半躺半臥睡到天亮，都不曾再有躁動的現象。第二天，他整個人似乎完全清醒過來，說話較有條理，在等候Ｘ光照射及眼科會診時都很安靜等待；看見上人來時居然會說：「師公好！」「師公，再見！」真是不可思議。

還記得生下老三潔瑩後，就經常帶他們兄妹三人回精舍，現在老三已經讀到國中了，可以說精舍的師兄們都是看著他們兄妹長大；一聽說他從三樓摔下來，大家都虔誠誦經唸佛迴向給他，我們何德何能？怎堪承受這莫大的福報？

託大家的福讓我的孩子轉危為安

民國六十一年，我還在省立花蓮醫院擔任護士時，就正式皈依上人，那時每週二、六兩天在仁愛街義診所固定有義診活動，對象是接受我們救濟的阿公阿婆，均由我安排醫師負責聯絡事宜；當時不懂得學佛是什麼，只覺得做善事很好。直到六十七年，看到許多委員師姊做得那麼歡喜，自己參與的多體會也較深刻；就出任委員，追隨上人實際參加訪貧、勸募的行列。七十五年慈院啟業後，我也從省花退休下來，承上人不棄，讓我有機會來到慈院服務，尤其社會服務室的工作最能代表慈濟的入世精神，每位義工師姊、醫護行政人員和病患都是我的善知識，我每天都做得好歡喜，真恨不得一天有四十八小時，可以隨時付出我做人的功能。我感恩都來不及，從來不曾想到「福報」兩個字。

彥樺出事後，本來醫師的看法甚不樂觀，想不到他恢復得這麼好又這麼快，大家都說是我的福報蔭到孩子身上，我個人那有這份力量呢？其實是上人的願力和慈濟這個團體大家共同的善念、福報，讓我的孩子轉危為安，託大眾的福真是無以回報啊！

感謝佛恩師恩眾生恩，經過這事件之後，我一定會更努力從事慈濟工作，也希望我的先生和孩子們都發心踏入慈濟世界，繼續點燃這份愛的光芒，讓我們今日的福報也同時庇蔭未來的有緣人。（慈凌整理）

夢迴料羅灣－－慈濟文化上前線二日記

◎李惠瑩

料羅灣呀！月如鈎，
鈎起了我的愁，
鈎起了我的……。

依稀記得二十幾年前，不知是在小學或是初中的國文課本上，讀過這麼一
段課文，當時對神聖、固若金湯的料羅灣，懷著無比的崇敬和嚮往，原以
為那遙不可及的料羅灣，將只能在夢中一窺究竟，沒想到因緣湊巧，在春
寒料峭的二月底，終於能一圓料羅灣的夢。


〈二月廿六日〉

連空服員都是男性

清晨五點，斷斷續續的雨聲擾人清夢，想到一夥人約好六點半在空軍松山基地集合，便一骨碌的爬下床，看看窗外雖是一片陰冷，但想到此行是要到神往已久的金門，不覺心中充滿陽光，愉快的唱著：「我現在要出征，我現在要出征……」。

平生第一次踏進松山軍用機場，只見一行人早已服裝整齊，精神抖擻的聚在一起了。根據氣象報告，今天金門的氣溫是9°C～16°C ，難怪王端正先生早在幾天前就叮嚀我們要多帶衣服。

在候機室的二樓用過新聞局為我們準備的早餐後，一行人就在貴賓室聽取陳上校的簡報，他是軍方此行的負責人。七點四十五分登機，這是一架軍用客機，約可乘坐一百多位旅客，除了我們這群「文化上前線」的稀客外，大部分的乘客都是軍中的弟兄，連空服員也是男性。

慈濟文化到金門

我選擇了一個靠窗的位置，正好與林松典、文素珍兩人同坐。八點十五分飛機起飛了。遠眺窗外，天空早已放晴，蒼翠的群山正環抱著酣睡初醒的台北盆地；聳立在叢

山峻嶺上，一支支的電線桿，無視於日晒雨淋，日以繼夜的默默堅守在崗位上，不覺想到這些艱鉅浩大的工程，正是難行能行，人定勝天最好的寫照。

就如同坐在身邊的林松典師兄，能從浪蕩二十年的江湖，痛改前非，精進的走在慈濟菩薩道上一樣，看到掛在他手上的唸珠，因他的心如明鏡，精進虔誠，竟在唸珠中浮現觀世音菩薩的法相，誰說命運天註定？誰說黑道是條不歸路？林松典師兄不也正是難行能行，放下屠刀立地成佛的最佳典範！？

閉上眼，想到此行的目的，是擔負著「慈濟文化上前線」的使命，要如何將上人的法寶，慈濟的精神散播在民風淳樸的金門島上，而讓他們能在短短的兩小時內，共享這分快樂的泉源……想著，想著，頓覺雙肩的擔子好重好重。

這次的「文化上前線」活動，是由行政院新聞局、國防部和慈濟基金會合辦的「攜手同心，展望未來」巡迴演講活動之一。此行由新聞局國內處顧問丘秀芷女士，新聞局人事室副主任劉信朗先生，和慈濟基金會總管理中心副總執行長王端正先生帶隊，成員除了十四位的慈濟委員外，尚包括了中央研究院的文哲研究所所長吳宏一和中央大學王邦雄等二位教授，以及新聞局高秘書、汪專員，和中央日報副刊編輯高、史二位小姐。

汽車從濃蔭之下駛過

經過了四十分鐘平穩的飛行，八點五十五分飛機降落在空軍金門基地，魂牽夢縈的金門竟然這麼美，與其說他是固若金湯的海上長城，倒不如說她是高雅脫俗的凌波仙子，大夥兒均輕輕的踩著步伐，深怕一不小心，會把滿身的喧囂和塵味抖落在這個純樸的地方。

金門防衛司令部副司令官吳少將，在機場上親切的迎接我們，他希望我們能把金門的點點滴滴帶回台灣，讓更多的人了解金門的進步。接著政戰官吳少校和聯絡官謝少尉兩人，陪著我們一行二十幾個人，開始了金門行的第一個活動——參觀莒光樓。

金門給人的第一個印像是空氣非常清新冷冽，木麻黃和相思樹特別多，這也許是地理環境使然吧！我們訝異的發現，在金門找不到一條柏油路，所有的馬路都是水泥路

面，據說下舖花崗石，如此才經得起坦克車的行駛。

我們經過了素有金門高速公路之稱的「柏雨路」，只見夾道高聳的木麻黃和相思樹，濃蔭遮天，馬路筆直寬廣而且整潔，雖然沒有紅綠燈也沒有交通警察，但始終車行井然有序，我想「塞車」一詞對金門人來說，應該是個不可能而且沒看過的現象。這大概要歸功於他們的守法精神吧！

散置在樹叢田野間的村落，雞犬相聞，傳統的三合院，紅磚塊白石板，讓人宛若置身世外桃源一般。車行約十分鐘抵達金城，金城街上雖有鬧市樓房，但大多數的建築，仍保留傳統的閩南風味，令人除發思古之幽情外，也倍感親切。

建築在坑道裏面的醫院

在莒光樓，我們從幻燈簡報中，了解金門島上五個鄉鎮、三十五個村里的地理人文景觀，也深深體認到「生活不怕苦，戰鬥不怕死」的金門精神。

由於金門盛產高梁、花生，所以高梁酒和貢糖名聞遐邇，而與金門高梁酒、貢糖齊名的，應首推花崗石和陶瓷工藝了。尤其陶瓷手工藝的精細令人嘆為觀止，也因此參觀酒廠和陶瓷廠，就成了今天早上的必然行程。

金門另有一項值得特別介紹的是花崗石醫院，這座聲名遠播，建築在岩石坑道的醫院，原本行程中並未安排，想到上人所說的：「任何地方都有病苦的眾生。」我們多希望能到醫院看看，把溫暖送到病房；沒想到大夥兒心中念頭一起，竟然吳少校宣布帶我們去參觀花崗石醫院，孟月秀師姊聽了直唸佛說：真是心誠則靈，有願必成。

從外表堅硬的岩石山看，我們實在無法想像這座佔地八千八百平方公尺，設有三百多床的醫院，是如何在官兵的手中一鏟一錐的完成。我想紀念碑上所寫的：「用集體的智慧、無畏的意志、克難的技術，加上必成的信念」這段文，應該可道盡其中的艱辛歷程吧！

更引人深思的是這座醫院完成於民國六十九年九月九日上午九時，我想這些年月日時，應該意味著它歷盡了「久久」的千辛萬苦，才成就此一「久久」的醫院，希望將來也能「久久」的流傳千秋萬世吧！

中午在迎賓館用餐，這棟金門最新穎的建築物，除了進入大廳的門口和階梯是建在外面外，其餘的設備、房間都是在山洞中，今晚我們將投宿在這裏，當個現代的山頂洞人。

散播快樂的泉源

下午二點到四點，十四位慈濟委員共分軍中、學校、民眾三組，分別在金東師、金西師、金門農工和金門縣政府中正圖書館等四個場所，開始了「慈濟文化上前線」的任務。

交通車分別接送我們到會場，林徽堂要下車時，大夥兒祝福他成功，他瀟灑的揮揮手說：「不成功便成仁」惹得全車的人為之捧腹。「慈濟委員就是這麼可愛」，我聽到同車的阿兵哥這麼說。

今天各組以「快樂的泉源」為主題，將證嚴上人的法寶以及個人人生觀念的轉變，用溫馨、感人、生動的小故事娓娓道來。

何國慶除了闡述「國家興亡，匹夫有責」的道理外，也強調能付出愛心就是福；林徽堂、林松典二人則以本身浪子回頭的心路歷程，勉勵大家知過能改，把握生命回饋社會。

紀陳月雲以發生在她家的「浴佛」和「炒米粉」的小故事，來喚起大眾重視孝道關心老年人和回報父母恩；孟月秀的「善解」、「知足感恩」，更是道出了目前社會所需要的精神糧食；陳英珍更以「哥哥爸爸真偉大」、「我現在要出征」兩首歌，表示了對軍人的敬仰，她並以當不成軍中的花木蘭為憾事，卻慶幸能當上慈濟的花木蘭，以另一種方式來服務社會，詼諧有趣的內容，勾勒出關心別人的道理。

林勝勝則侃侃暢談了「包容就是力量」的道理；賴美智、郭淑緣、喬秋萍在面對一千多位的學校老師和學生們，則強調「盡本分，得本事」以及「歡喜感恩」的體悟。

文素珍談到她參加社會工作的快樂，了解施比受更有福的道理；林智慧則強調「談長情、說大愛」，才能使人生獲得快樂的泉源；李惠瑩則表示人只要能關心社會、關心人群，打開心門容納一切，即是菩薩。

中國的生命力在台灣

丘顧問和王副總執行長在巡視各場時，也分別上台鼓勵大眾要攜手同心，王副總執行長更以鳥巢禪師和白居易居士的小故事，強調身體力行的重要。

吳宏一和王邦雄二位教授，以他們淵博的學識和無礙的辯才，籲勉大家多關懷他人，發揚中國傳統的忠恕之道，認清自己在社會上所扮演的角色，盡本分去做。如此大家就可攜手同心，邁向光明了。

王邦雄教授更強調金門代表台灣的希望、台灣代表中國的希望，金門的生命力加上台灣的生命力，就是中國的生命力，他也同時提到從慈濟看到台灣清淨的一面。

這項演講由於主講者以深入淺出、幽默有趣的說法，道出了心存感激、關懷社會的道理，受到金門各界熱烈好評。

演講結束後，大家如釋重擔，在陳上校和吳少校的引導下，我們暢遊山外，山外亦稱新市，在這裏大夥兒競相購買土產，希望能為遠在一水之隔的台灣親友們，帶回去一些心意。

用過晚餐後，八點在迎賓閣一樓的KTV唱歌同樂，丘顧問的女高音，把一曲「夢駝鈴」唱得大家如醉如癡，林徽堂的「能不能留住你」，低沈富有磁性的嗓音，讓大夥兒跌破眼鏡，直說台灣歌壇上又出現了一朵奇葩。慈愉的「青蚵嫂」，紀媽媽的「愛拼才會贏」帶動唱，贏得大家熱烈的掌聲，安可之聲不絕於耳。

夜，深沈了，對台北人來說也許十點才剛剛是活動的開始，但對金門這個安詳寂靜的小島而言，他已是夠睏了，為了明天的爬山，大家只好依依不捨的互道晚安。

〈二月廿七日〉

從不毛之地到海上公園

如果說金門是海上的長城，那麼太武山就是驍勇的戰士，堅忍不拔的屹立在長城上捍衛疆土，今天我們就要造訪這位勇士的故鄉。

八點三十分車子抵達太武山的入口處——玉章路，大家步行上山。山路是條非常平坦寬闊的水泥路面，爬起來非常輕鬆。

滿山遍野的相思樹，迎風搖曳，站在半山腰遠眺太湖，綠野遍地，不禁驚嘆金門美化綠化做得實在徹底有效。據說在八二三砲戰前，金門有若不毛之地，經過島上軍民多年的努力，現在卻林道成蔭，也由於造林的成功，使原本缺水的金門島，從此永無乾旱，這股

毅力和信心，也印證了矗立在路旁的那顆大石頭上所寫的「人定勝天」。

轉個山頭，繞個彎，大夥兒一陣驚呼，原來料羅灣就在我們的腳下，哦！料羅灣啊！料羅灣！我已讀你千百遍，現在我們竟然面對無語，我多想問你，歷史的傷口有否在你身上烙下痕跡？還有那洶湧的波濤是否擾亂了你的清夢？還有，為什麼我見了你竟有一股淡淡的感傷……？

路的盡頭，就在樹梢間露出的那一角屋頂，應該就是海印寺吧！很早很早以前，就曾聽人說過金門島上有一座年代久遠的海印寺，建寺已七百年，部分建築曾毀於八二三砲戰，它是島上唯一正信的佛教道場……。

出家何必入山中

低矮的山門，鐫刻著「海島慈航在，山高護法門」，就在大殿的兩旁寫著「海日照靈山，觀世觀音觀自在；印巖參法相，是空是色是如來」，好個「觀世觀音觀自在，是空是色是如來」，宇宙萬物，風吹鳥叫，無處不是佛，無處不是法啊！

進入山門首先映入眼簾的是「蘸月池」三個大紅字，雖然池不大，上面又護著鐵絲網，可是她卻有個美麗的傳奇故事，據說此水是由岩石中滲出來的，水質甘美，是沏茶的上品，數百年來即使天乾地旱，池水終年不乾涸，永遠水清見底。

寺中二位比丘僧見有佛門同道自遠方來，趕緊出迎，尤其得知我們是台灣來的慈濟人更加歡喜，正訝異於他們為何會對慈濟如此的認識和讚揚，原來這兩位年輕的法師都是現役軍人，一位是就讀南投縣鹿谷鄉淨律佛學院的慈隆法師，一位是佛光山的乘悟法師，他們都是已屆服役年齡被徵召服兵役的。

問他們是否會因身份的特殊而有所不便時，慈隆法師笑著說，他們的作息完全跟部隊一樣，舉凡上課、出操、站崗，都全副武裝，夜間歸營睡覺晚點名，清晨一大早再到寺中做早課，有剩餘的時間就現比丘相在寺中誦經禮佛。

記得曾看過一句話說：「出家何必入山中，今古時潮盡不同，悟到娑婆即淨土，遊戲人間樂無窮」，想到慈隆、乘悟二位法師亦兵亦僧的生活，卻仍過得如此的輕安自在，對他們來說既已悟到娑婆即淨土，當兵、出家也該都是菩薩遊戲人間的一法門吧！

告別了海印寺，卻顧所來徑，正籠

罩在一片山嵐中。是的，出家人何必入山中，孤懸在茫然大海上的金門島，不也是一個出家修行的道場嗎？

美麗又哀愁的民俗文化村

十點五十五分，一行人抵達金門民俗文化村，這是王氏家族的祠堂，總共有十八棟房子，建築樣式均採傳統二進式，目前除了幾戶為王家子孫的住屋外，其餘均列為保護區，根據解說員鄭小姐的介紹，王家宗祠總共花了二十五年的時間建造，於一九０一年落成，所有的建材均取自漳、泉二州。

據說王氏家祠的現址，位於龍穴上，依風水來說子孫不是出將就是入相，由於遭到地理師的破壞，將龍尾切斷，所以王氏家勢日漸沒落，是耶？非耶？儘管有很多穿鑿附會之說，但我們仍堅信上人所說的：「福人居幅地」、「風水輪流轉」以及「知福惜福再造福」的至理名言。

民俗文化村，這個金門人視為文化古蹟的「故鄉」，每一支柱子，每一面牆，除了手工精巧琳瑯滿目，令人嘆為觀止外，也都是在訴說著每一個時代的滄桑故事。

休閒館、音樂館、武道館……，每一棟建築都有它的輝煌過去，尤其一進入武館頓覺殺氣騰騰，在武館正廳刻有八段錦的圖說，喬秋萍師姊囑我務必要抄下來，供大家練習。

八段錦的順序依次是這樣的：一、兩首撐天理三焦。二、左右開弓使射雕。三、調整脾胃須單舉。四、五勞七傷往後瞧。五、搖頭擺尾去心火。六、背後七顛百病消。七、攢拳怒目增氣力。八、兩手攀足顧腎臟。

參觀完民俗文化村已是十一點三十五分了，為了要趕搭下午二點的飛機，一行人不得不依依道別了這座美麗又哀愁的建築物，佇足停觀，緬懷先人的披荊斬棘，而今卻繁華已逝，物去人空，感傷之情不覺化為兩行清淚。

坐上飛機，窗外是豔陽天，再見了！金門。再見了！料羅灣。雖然您是那麼孤單的站立在太平洋上，但德不孤必有鄰，您對文物古蹟的維護，您那淳樸健康的民風，以及綠化美化的成效，都是我們該學習的地方。

但願台灣的每個人，都能以金門的精神，共同來建設青山常綠、碧水長流，人心潔淨的台灣寶島。

原是蓮花清淨身－－洪金蘭懺悔獲新生

◎懷新

上人說：
懺即「發露先惡」，悔即「改往修來」
人人皆有良知
能勇於面對現實，懺悔反省
始能自覺錯誤
進而坦誠告白，誓願改過，並力行正道
則能明心見性，清淨圓滿
時時發露懺悔，改過自新
方得自在安然！



含淚發露求懺悔

七十九年十月，二林鎮的慈濟茶會上，一位師姊正向大眾發露懺悔，訴說過去種種不孝不慈的錯誤，這時，台下傳來一陣低語，口氣盡是懷疑與輕蔑：「假的啦！世間那有這款代誌？這攏總是故意講來傳教的。」坐在前座的李文樹先生聽到這樣的對話，他雙眼含淚，忍住回過頭來辯白的衝動，心中發願：「總有一天，我一定要站出來為伊做見證。」原因無他，那位師姊正是他的妻子啊！

今年農曆春節，一群會員至靜思精舍朝山，這位師姊再度上台現身說法，數次感極而泣，哽咽不成聲。聽聞者有讚歎歡喜而落淚的，也有不信的：「我若有這樣的女兒，早就被我打死了。」李先生挺身而出，沈穩堅定地說：「她講的句句屬實，我是她先生，也就是『受害者』。今天，我們是抱著感恩的心回來的。」大眾中有他們的鄰居，亦紛紛為她作證。

「我太太參加慈濟之後，我感覺以前都白活了，是現在才開始學做人。」

台下，響起熱烈的掌聲，久久不歇……在春寒料峭的天氣，淚光笑語卻交織出一幅動人的畫面，是如此溫馨、美麗。

她，就是洪金蘭師姊——一個曾經心中充滿怨恨的人，因為踏入慈濟而懂得愛與感恩，進而挽回瀕臨破碎的家。

心懷輕慢，自障福慧之門

四月初，與洪師姊約在台中分會見面。她梳著整潔的短髮，身穿白衣藍裙，迎著眾人含笑合十：「師姊，阿彌陀佛。」素樸的打扮與親切的笑容，確實令人難以聯想，眼前的人竟曾是夫婿口中的「潑婦」、「惡妻」。

在二樓的日式房間，她熱心地幫忙遞坐墊，眾人坐定後，師姊緩緩道出她加入慈濟的心路歷程。

「約在七十八年，朋友向我勸募，我抱著輕慢的心理——你要一百二百，我給你就算了事，至於介紹慈濟的資料，全部被我丟進垃圾桶，我認定那些東西都是騙人的。」

幸好菩薩慈悲，「證嚴法師的慈濟世界」一書沒丟成。

「大約過了半年，有一天晚上看電視，轉遍三台沒有一台滿意的，心裏非常空虛無聊，就隨意翻翻矮桌下的書報，恰好就翻到這本書，書皮早已破損不堪。第一遍看不相信，第二遍、第三遍，我產生了好奇心。我這一生一心追求富裕的生活而求不得，怎有人甘願拋棄富貴的日子，去修苦行呢？」

為了一探究竟，並證實上人是否真的「燃臂供佛」，她親身到花蓮，想掀開上人的衣袖……「我就是抱著不敬的心，所以沒有福緣見到上人。問師兄，他回答：不要燃臂供佛，要誠心拜佛。我不滿意，掉頭就走。」

回家後，她開始讀月刊，某天讀到佛陀教導女人當如何謙卑的對待丈夫，「我心裏想，這怎麼可能做到？」

一念嗔心起，家如火宅

那時候，她與先生早已形同陌路，「我曾經心腸惡毒，巴不得他出車禍死掉，我也不要我的孩子，尤其一見到大女兒，心裏就是恨，我認定就是因為她，我才不得不結婚，過著貧窮痛苦的生活。」

師姊高中畢業沒多久，就與認識僅兩個月的李文樹先生成婚，婚後並不寬裕的經濟讓她心存怨恨，成日罵天咒地，仇視丈夫孩子。李

先生自小學畢業，就四處流浪，結交一群壞朋友，打架滋事是家常便飯，父親對他徹底失望，甚至連他在軍中生病，也不肯寄醫藥費，他警覺到被父母放棄的孩子，人生還有價值嗎？遂有心重建新生活。成婚之前，原本渴望家庭的溫暖，孰料妻子不能同患難，連家事也不做，他默默地煮飯、洗碗、洗衣服，等待妻子回心轉意，但師姊心中全無感激，視為理所當然。先生也曾試著不做家事，而她硬是吃了秤鉈鐵了心，任衣服放到生蟲，碗筷長出厚厚一層黴。

百般容忍等不到她的醒悟，數年後，先生心灰意冷，「好吧！你既然如此，我也放下，要爛就讓它爛到底。」於是，生意不做了！他與一群酒肉朋友廝混，上舞廳酒家；迷上大家樂六合彩，為求明牌不惜夜宿墳場、遠赴基隆求碟仙，甚至恐嚇家中供奉的神像：「再不報明牌，我就把你丟到街上！」小小的客廳，常聚集滿滿的人喝酒作樂，不管清早或深夜，喧嘩吆喝，旁若無人，鄰居敢怒不敢言，視如洪水猛獸，避之唯恐不及。

而夫妻間打起架來，可謂「碗盤與菜刀齊飛」；可憐兩個稚齡女兒，畏縮在牆角，姊姊摟著妹妹哭道：「妹妹，不要怕，不要怕！」

師姊對婚姻生活的怨恨與不滿，竟轉嫁到大女兒佩穎身上，只要女兒靠近身邊，即昇起強烈的排斥感，佩穎不慎打破一隻碗，她心情好便罷，心情不好便可能打得佩穎氣息奄奄。兩姊妹玩耍，妹妹佳陵若哭了，佩穎必定討一頓痛打，師姊記得有次聽到小姊姊哀求妹妹：「求求你，不要哭，我給你跪，讓你打，求求你……」也正因為母親的偏愛，小小的心靈竟也萌生報復的惡念，姊姊會趁著父母不在時，用腳踢妹妹洩憤。

嗔恨的烈火竟燒得這個家如陷地獄，求出無期！

再赴花蓮，頓悟前非

哀莫大於心死，師姊回顧過往，流淚嘆息：「想到當時兩人放棄共組家庭的悲哀，真是無法言說。」多年的爭吵，委實也讓她身心俱疲，常感空虛茫然，她何嘗不想要一個溫暖的家呢？「既然月刊這麼寫，我就試試看。」於是，她儘量去問候先生：「阿樹，你回來了哦！」「吃飽了嗎？」「要不要吃點水果？」先生頗訝異太太的轉變，也對慈濟興起好奇心，畢竟是多年的夫妻，難以輕言放棄，他說：「組織家庭不容易啊！她如果不改變，也是我的損失，況且，小孩怎麼辦呢？」於是，他積極安排師姊再度赴花蓮。

那是去年二月，師姊透過高雄陳弘都委員的安排，搭上慈濟列車

，至精舍朝山。師姊說：「以前聽說師父們多麼刻苦勤儉，我都不信——講粗俗一點，我覺得你們都在吹牛。我雖然窮，但剩飯剩菜我也不願意吃呀！」但那天在精舍吃早餐時，她親眼目睹一位義工師姊用饅頭沾起先前別人滴落於桌上的兩滴豆漿，她這才恍然大悟：「啊！我錯了！」輕慢不敬的心一掃而空。

接著，上人於藥師法會後開示，敘及一個不孝子的故事：一位母親為救兒子出離火災險境，以致燒傷顏面。母親辛辛苦苦供他求學，等到兒子功成名就，卻以母親為恥，朋友來到家中，竟介紹母親是阿巴桑。上人殷殷叮嚀：「父母還在的人，還來得及孝順啊！」

師姊聞言，心想：自己不就和那個不孝子一樣嗎？

自小，她嫌棄母親土氣，每次出門，便要求母親換衣穿鞋，並只肯母親跟在她後頭走，人家問起，只說「這是阮隔壁的」，甚至結婚當天，母親送她至婆家，她也不認伊是母親。她深恨父母不能給她富裕的生活，小學五年級因故和父親大打出手後，從此不曾喊過一聲爸爸，也不願和父親同桌吃飯……思前想後，師姊愧悔莫名。

調伏心性，化解惡緣

會後，眾人聚集於大廳向上人請法，師姊遠遠站著，當人群退出，她猶豫著：「我是向前懺悔呢？還是就此踏出大門？」師姊說：「師父定定地看著我，好像等我開口。我脾氣硬，就是不肯跪下。」終於，她說話了，眼淚應聲而下：「我是一個不孝女，但是我今天回去一定改過……」

「師父只輕輕地告訴我：『不要恨他們，回去感恩，再回來把故事說出來。』師父的聲音好柔好柔，這三句話改變我的一生。」踏出門來，她下定三個決心：一、讓父母重新接納，二、讓先生肯再為家庭奮鬥，三、化解以前結下的一切惡緣。

是怎樣桀傲剛強的心，竟在上人的慈語下軟化，那眼淚，從花蓮流到高雄，再流回台中，沒有停止過……

父母夫婿皆是至親，重新接納她尚非難事，而師姊昔日好與人爭，不僅先生的朋友得罪光了，連鄰居也處不來。調伏心性，化解惡緣，也就不是一天兩天的功夫，她說：「習氣太重，回來沒三兩天，我又和鄰居一語不和大吵起來，半夜十二點多了，整條巷子都聽得到我的叫罵聲。」罵累了，踏進家門，一眼瞧見上人的照片，心生慚愧，只好把照片翻轉過來。「我坐在椅子上，呆呆想著，花蓮朝山跪了兩個小時，竟不能使我改掉壞脾氣，心中真是痛苦。」次日，她硬著頭皮去向對方道歉，幸好鄰人寬厚，讓她下得了台階。

折服我慢，至心懺悔，該是如何艱辛呢？師姊一一拜訪所有得罪過的人，好幾次，她到了人家家門口，又走了回來，心中交戰著：「何苦呢？」「萬一對方不接受道歉，怎麼辦？」幸喜皇天不負苦心人，沒有人拒絕她！而今街坊亦多成為她的會員。此箇中滋味，自如寒天飲冰水，點滴均足以刻骨銘心。

言談間，不覺時已過午，眾人下樓用餐。師姊請教旁人用餐的儀節，她說：「我什麼都不懂，但我可以慢慢學。」飯後，他載我前往她家，途中，我問她：「是否覺得光明在望？」她大笑答：「沒有恨的生活真是輕鬆自在，真不知道為什麼以前『喜歡』過那種日子！」

夫婿把她捐給慈濟

機車轉入一條安靜的小巷，午後的時光，特別顯得悠長。踏入李家，立即被牆上的白板吸引住，原來師姊特地寫上：「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界，願有緣人來共襄盛舉。」另有靜思語：「原諒別人是美德，原諒自己是損德。」「稱讚別人是莊嚴自己，批評別人是作賤自己。」「能做有得做則福慧雙修，能做而不做則福慧雙休。」顯然師姊時時刻刻以上人的法語對治自己的習性，可謂用心良苦。

李先生見到訪客，非常歡喜，立刻就燃起沈香、泡來好茶待客，師姊微笑言：「以前不喜歡喝茶，但現在也能接受了，師父不是要我們愛丈夫所愛的嗎？」

李先生笑稱以前家裏信的是「鐵齒教」。這一年來，他重新經營大陸香批發生意，負起家庭責任，夫妻間也沒有吵過架。他感恩上人教化了太太，改變家庭的命運，所以要把太太捐給慈濟。故各地舉辦的茶會，只要邀請師姊參加，他必全力支持，即使赴高雄做生意，亦兼程趕回照顧女兒，好讓師姊安心與會。

當眾發露懺悔該要多大的勇氣啊！師姊也曾猶疑畏怯，他則一再鼓勵：「我們不能太自私，只顧自己好就好，輕視父母的心態不只是你有而已，你應該告訴大家慈濟的好，是可以改變人的一生。」而師姊每次在茶會上現身說法，都流下真誠的淚水，這淚水彷彿一道清泉，一次次澄淨她的生命。李先生曾發願，將來師姊若修持得更好，他願意從台中朝山至花蓮，師姊說：「希望那一天早日到來，我會陪他一起朝拜的。」

李先生談到七十九年秋，他赴花朝山，於火車上巧遇小學同窗，舊友陪著老母親，一路上殷勤謹慎的侍奉飲食、搭車、上下台階，一幕幕情景令他深受感動，「他是孝子啊！他為母親做的，是我從來不曾做過的。」朝山時，往日放蕩的種種不斷在心中浮現，他含著淚，朝完全程，回來後人生態度有了一百八十度轉變。而慈濟在他心目中，是聖潔、不容染污的，「我在精舍忍不住煙癮偷抽煙，卻不敢亂丟煙蒂，怕污染這塊清淨地。」因此，他嚴格要求師姊須徹底改變自己，不能破壞慈濟形象，甚至不准師姊自稱是慈濟人。我笑著建議：「師姊要通過你這一關還真不容易，那麼您也來守慈誠八戒，為善競爭哦！」

他歎道：「她以前就像腐材一樣，還好善根沒爛掉，幸運遇到師父的甘露法雨，終於又冒出新芽。」

師姊立刻接口：「不只會冒出新芽，還要長成一棵大樹來庇蔭眾生。」善哉斯願！

小姊妹也心生菩提芽

最令夫婦倆安慰的是，兩個女兒都非常聰穎乖巧，不因以前破碎的家庭而變壞：「是上天慈悲，特別疼愛我們。」佩穎現讀小學五年級，佳陵讀三年級，兩姊妹都是媽媽的幕後，在班上勸募會款，佳陵有五個會員，每人雖僅五元，她卻收得好歡喜。可惜採訪當天，佩穎在員林祖母家，無緣見面。

小佳陵說，同學欺負她時，她會勸他：「你不要罵我，會造口業。」她還常拿童心映月錄音帶給小朋友聽，這位小菩薩真是非常用心呢！師姊補充說：「有次班上同學感冒嘔吐，沒人敢接近，她還自動幫忙清理！」她則堅定地說：「慈濟師姑不怕，我也不怕。」

現在，姊妹倆的感情好極了，佳陵參加演講比賽，佩穎就忙著指點，結果妹妹勇奪第一名！他們感激師公救了媽媽，一心一意想存錢幫助師公建院，於是省下零用錢，幫媽媽掃廁所賺工資，念好英文拿獎賞，甚至爸爸買回香煙，便把它藏起來，抗議道：「一支煙兩塊錢耶！」今年春節，兩人終於存下一萬五千元，圓滿一張病床，佩穎還誇下海口：「明年我還有一張。」佳陵說：「師公說，以後姊姊當醫生，我當護士，來救生病的人。」她一臉純真的神情，真是討人喜歡！

婆婆一向疼愛師姊，但她卻和婆家有好長一段時日不相往來。師姊改過，化解前嫌後，婆婆更是疼她入心，若師姊回員林適值初一、十五，老人家必細心為她準備素菜。師姊感謝地說：「我什麼都有，難怪師父說我是最有福氣的人，要惜福。」

尾聲

師姊的轉變，不僅影響家人同心向善，也影響周遭的人。她以自身為例，勸導數對夫妻不睦的朋友，挽救了家庭危機。也因為自己曾深刻體會「壞孩子」的孤單無助，於街坊間每能善巧勸喻行為較偏頗的青少年。也許，菩薩以種種形度脫眾生，師姊或是以此形跡遊戲人間，接引有緣吧？

洪師姊感恩父母、公婆、先生、孩子、以及所有原諒她的人，是他們讓她有勇氣邁向新生，她語重心長地表示：「不要放棄任何一個人。」現代婚姻、教育、社會等問題層出不窮，豈非因為講求功利，欠缺耐心、包容與智慧的愛嗎？上人常云：「天下無我不愛的人，無我不能原諒的人，無我不能信任的人。」師姊的故事，不正是最佳印證？過而能改，善莫大焉。人心皆有最柔軟的地方，愛的力量終能化解剛強與仇恨啊！

春假時，師姊皈依上人座下，感到無比歡喜，她並轉轉得知，有位師兄因見到她春節的現身說法，遂不再喝酒，重新照顧家庭，還隨時勸人好好做人，使她得到很大的鼓勵。師姊說：「只要我能講能做，我一定要盡力去做！」

面對未來，師姊深知修行之路不易行，她說：「遇到困難時，我就觀想上人，把心平靜下來。」相信師姊必能日起有功的。現在師姊是幕後委員，她更表示：「我好喜歡做慈濟人，好希望將來穿起柔和忍辱衣。」望著她真摯懇切的臉孔，不禁深深祝福她：「有多少願，就有多少力！！」

四月的天空，風日雙清。忽覺：心中有愛，何時不是人間好時節呢？

當代給孤獨長者的傳奇

◎陳美羿

李宗吉長者
從幼時家貧輟學到成為航運界的鉅子
孝儉誠正，一生波瀾壯闊
六十歲認識慈濟以來
以財力全心護持，以行供養上人
尤其對母親
事死如生終身慕之，其孝行實足以啟發來者
本刊特地分上下兩期刊出

當今的給孤獨長者

「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱……並諸菩薩摩訶薩……無量諸天大眾俱……。」

誦讀佛經，每每一展卷，就熱淚盈眶，感動不已。

兩千多年前，佛陀在世，普施教化。所到之處，國王大臣，諸大長者，莫不恭敬供養。尤以「祇陀太子捐林樹，給孤獨長者獻花園」建造之祇桓精舍更占了佛陀說法四十九年中之二十五年，更是令人動容的故事。

給孤獨長者，名須達多，為舍衛城之豪商，大唐西域記記載：「仁而聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美其德，號給孤獨。」

長者在王舍城聞佛說法，歡喜皈依，並乞佛來舍衛城度化國人，以「布金滿地，厚敷五寸」感動祇陀太子，共同捐獻園林，建造僧坊，成就「祇樹給孤獨園」之千古美談。

兩千多年後之今日，證嚴上人以其大悲心，大智慧，及圓滿德行，創造慈濟世界，教化人心。總統以迄各部會首長亦莫不恭敬讚歎，海內外人士更是踴躍布施，粲然之情，堪與佛世相將比美。

諸長者中，榮譽董事李宗吉居士，一心一志，追隨上人，捨家產，盡心力。並綜觀其一生，忠誠、孝順、仁慈、儉樸、喜捨……種種美德，尊稱其為當代給孤獨長者，實不為過也。

憧憬著擁有一艘大船

李宗吉長者，福建廈門人。生於民國十五年（西元一九二六年），現年六十五歲。

廈門位於福建省同安縣東南，四面環海。甲午役後，清廷賠款割地，將廈門闢為國際商港。因此往來船隻頻繁，商業鼎盛，也是海外僑胞出入國境必經之要道。

李家世居廈門，親族繁大。宗吉居士之尊翁慶森公時任當鋪經理，專事典當物品之鑑定。育有子女九人，居士排行第八，上有一兄六姊，下有妹秀玉。

居士七歲時，不幸慈父見背，越兩年，任職鼓浪嶼華南藥房協理之兄長竹溪亦意外往生。自此孤兒寡母，生計淒涼。幸慈母李王錦女士堅毅持家，母兼父職，里仁傳賢。

抗日期間，李家避居廈門西南小島鼓浪嶼。此嶼為公共租界，洋房林立，居民多為殷實富商及各國僑民。

居士回憶道：「那幾年生活資費端賴大姊大姊夫自仰光寄來款項，每週均跑到匯兌局去等待。」如大旱之望雲霓，清苦自不在話下。

十五歲時，居士小學畢業。稟告母親，要六塊錢上中學註冊。母親說：「我們家都沒有米下鍋了，那有錢供你讀書呢？明天起，你去做囝仔工幫助家計吧！」

居士聞言，不禁淚流滿面，又不敢違逆母親。只好擦乾眼淚，把書籍簿本拿到屋外，放一把火燒掉，斷絕求學的念頭。

第二天早上，母親就帶他到永大運輸公司當童工。

廈門是個商港，亦是大宗物資的轉運站。永大的業務是將內地的柚子、柑橘、荔枝乾、龍眼乾等運到上海、天津、大連。再從北方將特產運到南方內陸。

「運輸業可達貨暢其流，調解供需的功能，是非常有意義的行業。」自小耳濡目染，埋下他日後從事航運的第一顆種子。

永大有員工十六人，供應伙食，但因為主廚慳吝剋扣，伙食奇差，小童工只能吃鍋粑配清湯，工作又多，苦不堪言。

不久廚司辭職，老闆鄭通和徵詢居士意見，由他兼做膳食。

居士說：「我每天五點起床，打水、燒柴、煮稀飯，準備早餐。然後打掃房間、辦公室。等吃過早餐、洗好碗筷，大夥兒九點上班，我就到各科室去拿信或錢，上郵局及銀行。」

「提著菜籃出門，先到市場採買，然後去寄信、存款、拿電報……再到市場把菜提回來，銀行的單據交給出納，掛號信的收條給秘書室，電報給業務部，然後去煮中飯。每天早晚還要為住宿的員工舖床疊被。」

素性耿直、誠實的居士自職掌伙食之後，人人吃得飽、吃得好、老闆更是嘉許之至。

掃地時，偶會在桌下撿到五角、一元的錢，居士都如數交給經理或秘書。後來才知道，那是老闆故意在試探他的人品的。

吃苦耐勞、誠實勤快、一介不取，老闆賞識極了，第二個月就破例提升他的薪資。

商船進港，裝卸貨物時，居士還要做好飯菜，乘坐小舢板，送給船上的工人吃點心。

「有一次送點心時，遇一艘三千六百噸的日籍商船金門丸，在當時算是巨輪了。冷不防螺旋槳打得海水翻騰，把我的小舢板震得跳起來，飯菜也打翻了。」居士說：「雖然嚇一大跳，但是我還是很羨慕，起了一個念頭，將來，我要是有這樣一條大船，該有多好！」

奉母來台度過艱難歲月

雜役工作做了三年後，居士上船當船員，那一年海上生活以布袋禦寒；雜糧裹腹，與跳蚤、臭蟲為伍。雖是吃盡苦頭，卻鍛鍊他的體格更為強健，心智更為成熟，航海常識也更為豐富。

民國三十四年抗日勝利，台灣重回祖國懷抱。居士參加政府召募的「復疆隊」，經過受訓後來台做復員工作。

九月初與一批學員乘坐華光輪自廈門出海，不料途中遇到颱風，同船的人大部份葬身海底。唯有他在海上漂流數小時，終被沖倒東山島上。

「母親是一個非常虔誠的佛教徒，他告訴我：遇到任何災難，就稱念佛號。所以在海中九死一生，我始終持念阿彌陀佛、觀世音菩薩。」居士說。

大難不死，孑然一身。與島上居民將同船學員的遺體一一收埋後，千辛萬苦回到故鄉，另換船隻再到台灣，準備在這寶島開創他的事業。

居士初到台灣之際，因人地生疏，先後擔任工友、臨時店員、基層辦事員一類的工作。

民國三十七年，居士與任職財政處的同事吳英女士結婚。吳女士回憶道：「當年台灣剛光復，許多財產須整理登錄，我先生常利用餘暇自動加班，晚上還要寫作投稿，賺取稿費，寄回去給廈門的母親。成天埋首工作，沒有一刻休息。」

這是開源。節流方面，居士在處裏搭伙，每月十二

元。後來他與廚司商量，不到餐廳用餐，只在廚房打雜吃剩菜。廚司很高興，只收取半價六元的伙食費。居士之勤儉由此可見。

民國三十八年，大陸變色。居士奉母來台。晨昏定省，克盡人子之孝道。

那時孩子一個個出世，生活擔子也愈來愈重，最窮困的時候，三餐只有醬油拌稀飯。鄰家有醬品，叫他儘管來拿，反正也吃不完。但是母親告訴他：「有一碗稀飯吃就很滿足了，切切不可拿人家的東西。」

自幼受慈母庭訓，居士儉樸度日。騎的是硬輪子腳踏車，當年台北多是石子路，顛得屁股都紅腫疼痛。在外肚子餓了，想吃碗陽春麵也捨不得，再晚也撐回家喝稀飯，一毛兩毛都不隨便花用。

李太太婚後仍在財政處秘書室上班，因要侍奉婆婆、照顧小孩，魚與熊掌不能得兼。只好辭去工作，在家縫補絲襪貼補家用。

「我十七歲時，送絲襪去給人繡補，見繡補的婦人生意興隆，絲襪堆積如山，我等不及，借了針線，婦人又教我如何繡補，就這樣學會了。」

李家當年租屋居住，李太太常常一工作就忘了休息，直到天亮。房東吝於電費，將電線剪斷，李太太與婆婆只好就著蠟燭的微光，一針一線的補綴。

李太太勤儉持家，一粒米也珍惜。吳女士說：「婆婆常把剩飯熬成稀飯，若有剩稀飯再加麵條一起煮了吃，絕不丟棄任何五穀。」

「碗碟裡有油漬則用紙擦過，一則碗碟較好清洗，一則紙吸了油更好升火。」

「洗過的水不准倒掉，留著澆花或沖馬桶。」

老奶奶律己嚴謹，待人卻寬宏大量。時常訓勉兒孫：有一天，能出人頭地，一定要幫助貧苦的人家，做一個對社會人群有貢獻的人。

美夢成真創立基業船務

海，與居士自小結緣。他念念不忘那湛藍的水、鹹鹹的風……。辭掉小職員的工作後，他租了條漁船，開始跑單幫，金門、馬祖、大陳都是他常去的地方。

有一次，租了一條利東號帶了三十噸冰到大陳島買

花枝。不料連日大晴天，不但捕不到花枝，連冰也融得剩不到一半了。他心想：這一次一定要貼掉老本了。

沒想到，到了下午天開始落霧，花枝群蜂湧而來，漁民個個滿載而歸，不到二小時競相以低價賣給他們。

正當興高采烈要返航時，中共的飛機忽然凌空而來，旁邊的船隻都被炸沈，唯獨利東號僥倖脫險歸來。回到基隆港請了三輛大卡車，將魚貨沿台北、台中至高雄分站發放，回程再收款。

「另有一次在馬祖，相距幾尺就碰觸水雷，差點兒被炸得粉身碎骨。」

李居士說：「雖然這種生意賺錢不少，但總是經常冒險，令母親及妻子牽掛，因此也就不再做了。」

之後友人在西門町開設旅社，居士應聘去當經理六年，又進口日本大貨車做汽車買賣，處處展現他經營的長才。

民國四十八年，一個偶然的機會，他取得希臘麻捷西尼公司的代理權，創立了基業船務公司，從此踏上船舶運輸的業務。

基業成立之初，一共只有二、三位職員，真是創業維艱。但由於經營得法，不僅在麻捷西尼所有代理商中能夠業績名列前茅，也使居士個人的事業，從此蒸蒸日上。

次年，日本日產汽船公司來台覓代理商，台灣諸船務公司均使出渾身解數，極力爭取。日產公司幾經打聽評估之後，決定給基業代理。後「日產」改組為「昭和」乃日本六大海運公司之一，雙方繼續合作，賓主關係一直維持良好。

民國五十八年，基業購進第一艘船舶名光丸，專門航行婆羅洲、印尼載運原木來台。

「我將它易名為永豐輪，是四千九百多噸，比當年仰望欽慕的金門丸還大。」早年的美夢終於成真了。

永豐輪上漆著醒目的基業標誌，紅色的救生環內是一顆藍色的星星。居士說：星星是麻捷西尼的商標，而救生環是昭和的商標，二者合一，表示不忘本。

台灣地處海島，資源有限，對外貿易乃成為經濟發展與成長的主要動力之一，而進出口貨物有百分之九十以上是由船舶承運。

居士自基業創業伊始在短短幾年間，先後成立十幾家海陸空關係企業。

擁有自有的船隊，包括全貨櫃輪、散裝貨輪、乾貨輪。代理的船舶包括日本、韓國、泰國……另有龐大的貨櫃集散場、曳引車、拖車以及航空貨運代理……可以說是交通運輸的一貫作業機構。

以居士小學畢業的程度白手起家，在不到五十歲的年齡成為民間交通運輸業崛起最快的人物，其關係企業也是台灣地區最龐大，最成功的案例。

學菩薩行烽火中救人無數

「選擇一個事業，先要有理想和目標。」居士說：「運輸業可以將物品自產地送到需要地，產銷供需得以平衡，這是我們最樂見的。」

從事航運業，除了自己的船隊外，居士還積極培訓船員，做「勞務技術」的輸出。最多時曾達一千三百多名，歷年來為國家賺近二億美元的外匯。

至於海上救難，更是時有所聞。其中有幾件，最令居士難忘與欣慰。

民國六十年（西元一九七一年）基業旗下「有利洛捷斯輪」從西德漢堡載運一萬五千噸的美援肥料到越南，到達西貢外海，只見城裡砲火連天，原來越戰正是激烈。船長打電報回來請示，居士隨即回電，離開砲火射程，暫時拋錨，等戰爭平靖，再進港卸貨。

不久，電報再來，言：海上有數十艘逃難小船求救，船上缺水、缺油、缺食物，機件故障，船上有老弱婦孺，還有病人。

居士馬上回電指示：救人第一。因此陸續收容了三百多人，包括許多知識分子、學者、政府機關首長。

這批冒死逃難共黨統治的難民，不但被安置在船上吃住無虞，還完全的送到馬尼拉。

「他們在感恩之餘，每人割破手指，以鮮血在一面越南國旗上簽名，並寫下感恩的言詞請船長轉送給我。」居士說。

「這面國旗代表越南人在最困難的時候，受到你們的解救，非常感激，無以為報，僅以此表達內心最崇高的敬意。」

血漬斑斑，代表著戰亂的不幸和自由的可貴。

第二件事發生在民國六十二年（西元一九七三年），當時正值中東發生戰爭，以色列和黎巴嫩烽火連天，人民天天在槍砲下求生存。

基業所屬「加拿大之寶」輪載運三萬噸小麥到貝魯特，因戰亂激烈，許多船都不敢冒險進港，挪威、丹麥、美國輪船都停泊在外海。

船長來電請示，居士在有關報告上得知，城裡物資嚴重缺乏，幾近斷糧階段，乃指示：克服萬難，發揮中華民國海員勇敢救人的精神，在別人最需要的時候，將小麥送進去，免於數百萬人的飢餓和死亡。

居士並做了二項決定：一、為全體船員投保五十萬元的戰爭保險。二、加發特別獎金。

「加拿大之寶」冒險進港。據船長回來報告，遠遠的就看到碼頭上人山人海，靠岸時，約有八千人下跪流淚歡呼，令人心酸亦感動。

另外還有一次，民國六十八年（西元一九七九年），班娜輪由日本載鋼鐵到美洲。途中接獲海上救難電訊，謂一遊艇遭遇風暴，艇長受傷，艇上六人飢寒交迫。

班娜輪立馳救援，經補給後，小艇繼續駛往夏威夷。艇長及女友留在輪上療傷。

數日後，恢復健康，二人要求在船上結婚，完成心願。班娜輪全體同仁獲悉都很高興，認為是很有意義的善事，也是很好的國民外交，更是航海生涯中絕無僅有的事。

結婚戒指上分別刻上「班」和「娜」字以資紀念，二人還分別取了中國名字「麥克」和「迪貝」，用肥皂刻了兩個印章。另外還為新娘子準備結婚禮服，錄製結婚進行曲，書寫中英文對照的結婚證書，佈置禮堂、新房……

四月二十五日，喜氣洋洋的婚禮正式舉行，全體船上同仁參加喜宴，大家興高采烈的祝福這一對新人。

二人高興感激得兩淚直流，一再感謝中國友人的盛情，表示永生難忘。

救人一命勝造七級浮屠，然而居士卻還滿懷感恩，他說：「上人告訴我們，要感謝被我們幫助的人，因為他們的苦難，才讓我們有做菩薩的機會。」

（待續……）

令諸有情心歡喜

◎林清玄

煩惱及與隨煩惱，及以習氣皆棄捨；
以於大悲智方便，於諸有情作利益。
一切想義皆棄捨，亦令滅除心識意；
能緣一切有情心，亦解一切有情意。
在彼一切有情心，隨順一切有情意；
充滿一切有情心，令諸有情心歡喜。

我非常喜歡「聖妙吉祥真實名經」中的這一段詩偈，它說明了文殊師利菩薩之所以成為智慧的象徵，實在是由於他的有情、他的願望、與他的實踐，也可以說是一種「大悲智」、「大行智」、「大願智」，是悲智行願具足的。

在佛教裡，我們時常談到菩薩的精神，大致不離悲、智、行、願，我們以觀音菩薩表悲、文殊菩薩表智、普賢菩薩表行、地藏菩薩表願，這一方面說明了每一位菩薩有其獨特的本質，是由於他的情感、因緣、願望、傾向逐漸形成一種非凡、卓然、獨一無二的象徵；另一方面也說明了菩薩心中有多元的素質，每一位菩薩雖有獨立的風格，但也有共同的秉性，就是無量的慈悲、智慧、力行、志願，一切的菩提大道都建基於此，並依此來發展，照耀出無限的光芒。菩薩的本質相同，風格殊異，這就是異中有同，也是同中有異。

因此，當我們談到菩薩時，應該有一個更廣大的觀點，也就是平等的無分別的觀點。要知道一切菩薩並沒有單獨存在的外境，而是皆由法性與空性生起，若能理解到一切都源於空性，則菩薩無分別性，例如當我們祈求觀世音菩薩時，十方一切諸菩薩皆來垂聽護持，這是深入一菩薩心，等於體驗一切菩薩心。可是，菩薩為什麼又各不相同呢？這是緣於菩薩的「本願」，例如觀音菩薩與地藏菩薩的本願就很不相同，此本願形成風格，那麼「攝色入空，以空顯色」，如果我們在菩薩的異同中深思，則「色與空」、「空與有」、「識與心」的偏執就很容易打破了。

我們也可以說，所有的菩薩都不離悲智行願，而在大乘佛法中說的「菩提心」也正是由悲智行願所構成的。

然而，悲智行願的動機、過程與目標又是緣於什麼呢？答案正是：有情！

菩薩原是菩提薩埵的簡稱，「菩提」是覺、智、道的

意思；「薩埵」是眾生、有情的意思；在早期的經典裡都意譯菩薩為「覺有情」，它有多重的涵意，一指菩薩是「已經覺悟的有情眾生」，二指菩薩是「使有情眾生得以覺悟者」；三指菩薩不是單獨成就的人，而是「有情有覺才是菩薩」；四指菩薩並不排斥情感，因為「覺與有情並不衝突」。

沒有覺的人不能成菩薩！

沒有情的人也不能成菩薩！

我們從「覺有情」三個字可以明白的掌握到菩薩的精神！

覺有兩層的含義，一是「覺察」，是相對於「煩惱障」而生起的，煩惱像賊一樣侵害我們，只有佛菩薩等聖者可以覺察煩惱而不受害。二是「覺悟」，是相對於「所知障」而生起的，歷劫的無明就像皆昧睡眠一樣了無覺意，但對智慧現前的人則如從睡中醒來，乾坤朗朗，了了常知。

因此，「覺」是菩薩的先決條件，唯有透過覺察、覺知、覺悟，使菩薩得到自在，不受束縛。根據《華嚴經隨疏演義鈔》裡說到菩薩解脫的五種義涵：

一、生死不能縛——眾生為生死所縛，菩薩不為生死所縛。

二、境相不能縛——菩薩雖見於一切境界，卻不生一點執著。

三、現惑不能縛——菩薩不止對境界不執著，對了知能見的心也是空的。

四、有不能縛——菩薩對一切有為法，所見皆空，無所執著。

五、惑不能縛——菩薩了達迷妄就是真如，煩惱即是菩提，所以能無著無不著。

這種種不受束縛、不分別、不執著正是來自一個「覺」，凡夫一旦有覺，就走入菩薩道，這就是六祖慧能說的：「一念迷，即是凡夫；一念覺，即是佛」。

「有」也有許多含義，「有」是相應於「空」而生的，菩薩有覺，早就體驗了空性，卻仍然一再的奔波於有情三界，那是因為對菩薩而言，「空有兩不依」，不起分別的對待。

「有」是一種執著，通常在佛法裡被看成是不好的東西，執著於有叫做「有貪」，煩惱叫做「有漏」，有情感叫做「有愛」，都是小乘行者急著斷除的東西。可是，菩薩喜度眾生，永不厭倦、進出於煩惱之間，對有緣無緣都付出深刻的愛，正是在有中無染，在貪愛中提升與轉化。菩薩是不畏懼「有貪」、「有漏」、「有愛」的人，唯其有，菩薩才能立足於慈悲；唯其有，菩薩才能顯示無限的解脫。

「有情」則是眾生的意思，菩薩的情是一種「心青」，猶如溫柔的青草，隨因緣的風雨而飄搖不止，卻能永不傾倒，充滿了生機與活力。

在覺有情的歷程裡，菩薩生出了慈悲的心，體證了智慧的空性，開展了實踐的存在，確立了堅強的志願，如果一個人有這些品質，我們可以說他就是菩薩了。

菩薩既是生活於有情世界的人，就應該善於有情、善用有情，投入於有情的人群之中，願做眾生的牀座、願做眾生的階石，使一切有情的心、有情的意都得到無量的歡喜，這不只是一種理想，也是一種願望的落實。

只要有利樂眾生的心，使眾生歡喜的心，則悲、智、行、願的起步，何難之有呢？

我喜歡佛教的一副對聯：

「欲為諸佛龍象，先做眾生牛馬。」

一切的菩薩願行，不都是以這樣做為宣示的嗎？

如來家業細說從頭——慈師父口述歷史（二）

◎編輯部

為了維持生活，堅持自立更生，自民國五十五年農曆三月二十四日功德會成立迄今二十七年了，精舍常住們共做過二十一種工作，其間艱難，實非言語所能道盡。

上人對我們慇懇訓誨，第一代弟子必須徹底犧牲，因為前人種樹，後人乘涼，沒有胼手胝足的辛勞，那有足以蔽風雨的家園呢？所以大家雖然作得很辛苦，卻一句怨言也沒有，並且都很歡喜哪！

初學種稻可憐無補費工夫

記得剛開始時是種稻，原本借住地藏廟（普明寺）時，我們就耕作了五分的農地。功德會成立不久，附近正好有人要賣地，就是現在精舍周圍這一片土地，共有一甲半，上人看了很中意，可是沒有錢，結果師媽（上人俗家母親王沈月桂女士）聽到了消息，就馬上決定買給我們。緣於當年上人隻身離家，身上未帶分文，師媽心疼輾轉訪查，却勸不回上人的心，因此師媽就立願有朝一日，只要有機會定要護持上人。於是師媽出錢買下了靜思精舍一甲半的土地，可是一時之間，師媽也湊不足那麼多錢——地價連稅金共十一萬元，不得已以這一甲半土地的權利書向銀行抵押貸款差額三萬一千元，付清土地的錢。但是貸款的本金和利息則由我們按月攤還。

為了償還貸款與利息，還有支付生活費，除了原先五分的旱地外，新購得的一甲半土地，就拿來種稻子。原本盼望好收成來改善，那曉得經驗的代價，使得我們的心血幾乎完全白費。

那時想法單純，做事也看作很簡單，我們沒錢僱人幫忙，從施肥、除草、放水、收割、到曬穀幾乎全靠自己來。只知道稻子成長中要施肥，我們第一次種稻沒有經驗，一下子施肥就太重，芒花過後結穀粒時特別漂亮，心裡正高興呢！大約收割前一個半月，有個農人經過，看到稻子就說：「師父啊！你的稻子施肥過量，只怕會影響收成。」我半信半疑，但不久轉成綠豆色時就下垂了。

八月底與上人外初半個月，回來時已經九月了，滿懷期待的跑去田裡看稻子，原來綠豆色的稻穗整片都變成白色，稻穗枯萎、稻桿倒了，有的穀粒不飽滿稻桿雜亂的向上豎著，心中的焦慮與失望無法形容；楞在田埂中央，抬頭望向天際，一種無語問蒼天的心酸，默然襲來，眼淚沿著兩頰汨汨滑下，內心不斷的問自己：我該怎麼辦？我該怎麼辦？

雖然稻穗長得不好，但收成時節還是得請人來收割，多是空的穀，而帶著黑殼的穀磨出的米粒又常會碎掉，都是屬於次等品。但那時花蓮碾米所的先生體諒我們是出家人，便安慰我說：「沒關係！都收割下來，我仍以上等穀的價格向你們收購。」儘管如此，結算下來，耗掉自己的人力不算，仍虧損了現金一萬元左右。

從耕作到載貨全都自己來

農作沒有好收成，肥料卻不便宜。周圍的農戶都在撒藥消毒，我們也不能不撒藥，否則蟲害會感染到我們的農作物；種種的開銷加上銀行的利息，不但債務未償又使經濟更加拮据。

除耕作之外，手工也未曾停過，最早的水泥袋已不糊了，當時只剩鉤毛線及縫製嬰兒連底鞋兩份微薄收入，稻子收成不好，又虧損連連，不得已向人詢問東部有什麼工作可以增加收入？於是有人建議我們織棉紗手套，但買棉紗買機器要

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本錢啊！結果又是師媽幫我們買了織手套的機器並寄來棉紗，棉紗一用完，師媽就再寄來，這期間也兼做漏電斷路器的零件加工；但是我們仍然還不起棉紗的錢，因為所有的收入都投入田裡，不耕種時還可以摘野菜將就過，一旦開始耕種，肥料及其它花費便不斷增加，師媽總是說：「沒關係，你們儘管說，我再寄來，等以後有了錢再還我。」每每寄來三大件棉紗（九百斤），因為入不敷出，常常還不起一件棉紗（三百斤）的錢。

稻子是一年二次收成，五分旱地就種蕃薯、花生、玉米等雜糧，採收後再分批載到市區賣。到市區要二塊半的車資，一來我們常常湊不出來，二來花生或蕃薯又都很重，若坐公車下車後要挑到市場，我們的力量也不夠，所以一方面省錢，一方面為了方便，出入就全靠一部舊腳踏車。

通常是早上掘出蕃薯整理好，午供過後載到花蓮賣，賣完順便辦些事或買些日用品，回來天色都晚了，尤其冬天太陽落得早，不到傍晚已黑不見路；那時的公路完全沒有路燈，路面也不平坦，又沒錢在腳踏車頭裝一盞燈，總得忍受寒風，在黑暗中騎一小時才得到家。

民國五十七年，功德會逐年在成長，常常要上山下海地訪查貧戶，有些地方交通不便，有些地方下車後還要走很遠的路，才考慮以每個月三百元分期付款的方式，買了一部輕型摩托車，但是常常付不出車款。

從此，農作物收成載去賣，或織好的手套載到現在中華紙漿廠那兒交貨，就方便多了。民國五十六年七月二十日慈濟月刊創刊發行，每月一捆捆的雜誌，有時堆得比我人還高，要載到郵局寄，也是靠這部摩托車。

因為常載重物，有時也不免有驚險鏡頭出現。記得我們也曾種過芋頭，由於種出的芋頭鬆又香，許多賣芋頭冰的商人都喜歡向我們買，一斤可賣五元，利潤還不錯，只是要自己載到花蓮，常常一載就是一百多斤。有一次我載到北埔郵局附近時，車子突然爆胎，後面載的芋頭很重，穩不住車把，人與車搖搖晃晃，心裏正驚惶著，又聽到對面有人大叫，真是又急又慌。原來六師兄的姊姊剛好在馬路對面的車牌下等車，看到這一幕，忍不住緊張得大叫。幸好那時還年輕，吸一口氣，鎮定一下，終於把車子穩住，直到放下腳架才鬆了一口氣。

艱苦歲月中的甜蜜滋味

民國五十八年，功德會已成立三年，會員增加，貧戶也相對增加

，大殿已經容納不下，於是師媽再拿出二十萬元讓我們蓋精舍，費用超出預算的一倍多，為了還超出的這筆錢，我們硬撐著，四個人做三甲地的農作物。那時僱人犁田的工資是牛與人各算一份，僱一天牛與人的工資是四百到五百元之間，為了省這一筆錢，儘量自己耕作，就拿出山胞送的犁具，再借來一頭牛，便自己犁起地來。

犁地中如果碰到石頭，犁具就跳起來不能前進，必須將牛與犁具往後拉才能重新前進，但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎外熱使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭。一年以後就放棄了地藏廟那前後種了二年的五分地，連同一甲的果園也一併放棄，只耕作精舍這邊九分的水田六分的旱地。

這還只是白天，晚上更辛苦。以前的農地是輪流供水，輪到我們時必須半夜出去引水，從水源流到田裏約需一小時，再將田匣打開讓水平均流入，放完水後，還得將田匣土堆重新堆好，以免高處的水流到低處流光了，如此前後共需四小時。引水的工作由出家眾擔任，四個人輪流，上人交待：出去引水一定要兩個人結伴、穿雨靴；因為附近沒有人煙，地上蛇又多，以免危險。

我們師兄弟大家互相體貼，誰先醒來就趕快偷跑去放水。其他師兄體諒我常跑外面辦事又較注重睡眠，總是不忍心叫我。有一夜我醒來看時間剛好趕上放水，便悄悄拿著雨靴跑到後院樹下才穿上，急忙趕到田裏，却在田埂上遇見三師兄已放完水要回來，兩人相視而笑，彼此感恩在心底。

六師兄與一位叫阿蕾的女孩，有時也會在半夜醒來，她們常堅持要與我們做伴或由她們守候，但是四周漆黑地上蛇又多，她們膽子小，有時就爬到現在放豆元粉房間的屋頂上守著，等著等著，不免淘氣起來，在屋頂上追逐。為此還惹了一個笑話，有一次接在我們後面放水的阿連，居然很慎重地對我們說：「師父啊！你們家的觀世音菩薩好靈哦！我昨夜在田裡遠遠地看到觀世音菩薩在你們家屋頂上比武耶！」

那時的日子雖然辛苦卻也回味無窮，忙裏偷閒時造個石頭窯，在地上挖個洞，將泥土捏成團，一粒粒堆成金字塔形，撿來一些樹枝、竹葉把泥團燒得通紅再丟入蕃薯，把泥團打碎埋住蕃薯，繼續拔草或整地，一兩行下來蕃薯也熟了、香了，大家坐在樹下吃一頓再繼續做，每個人都做得好高興，即使累了稍微休息一下就馬上繼續再做。

原來上人是如此的辛苦

但是碰到割稻或拔花生就比較辛苦；割稻的人要一直彎著腰，踩打穀機的人腳要用力踩，割好的稻子得趕快抱進打穀機裏打下穀粒，如此來來往往，經常隔天腳筋都僵硬了，痛得無法走路。像割稻、打穀、曬穀這些農事，上人也都和我們一起做，那時功德會已開始做救濟的工作，上人白天要為往來會員解惑開示，如果外出訪查貧戶，回來又要處理會務；農忙時分，還得和我們一起分擔農事，加上身體本就癯弱多病，辛苦自不在話下。尤其除草時候，我們的手腳浸在水田裏，經常被蚊蠅水蟲咬得紅腫疼痛，上人在家裏和兩位老菩薩做手工外，每日又忙著為我們燒熱水，好讓我們回來洗浴，關懷之情，不言可喻。

上人體弱但工作起來毅力驚人

，每次收割稻子，他總是頭戴斗笠，臉上圍著面巾，只露出清澈明亮的雙眼，動作俐落的手摔稻穀，腳踏打穀機。有一天一位訪客來找上人，在田裡遇到正工作的上人，一時認不出來，待跑進大殿欲找上人時，我們才告訴對方，上人就是剛才那位摔穀的師父啊！對方錯愕良久：原來上人是如此的辛苦。

從民國五十五年農曆三月二十四日功德會成立開始，每到二十四日藥師法會結束後，上人整個人都虛脫似的病倒在床。這是因為上人在受戒之後曾經發願：一不做法師；二不做住持；三不收弟子。但是為了做功德會，很多人請求皈依和消災；上人不得已，只好開方便之門，在二十四日藥師法會當天，則沐浴更衣，很虔誠的在佛前為全省所有的會員大德祈禱迴向。所以每次藥師法會讀疏文時，上人一想到自己平生的誓願，就哽咽難受，悲不可抑，每每導致心臟病發作。

做救濟平白被冤屈

儘管上人為眾生犧牲了自己，但在開始做救濟工作時，仍然受到不少曲解與磨難。還記得花蓮一位管區警員曾報來一個案，有位婦人沒了先生，獨自撫養六個孩子，房子還是租的，很可憐！經花蓮委員調查結果，決定每個月補助她二斗米（四十六台斤）。

第一個月是婦人自己來領，卻推說與案主只是朋友；第二個月就由她女兒來領，人長得頗清秀，穿著也很時髦，不像需要救助的樣子。經過我們深入調查後發現，那婦人的娘家就在隔壁開中藥店，住所是娘家父親的，不必付房租，案主則在旅社作服務生，女兒也有工作，均有固定收入，生活不成問題。

第三個月，她的女兒再來領米時，我們正在地藏廟那兒，一邊做手套一邊談論這件事，因為機器聲音很大，不自覺的提高了嗓門，不意被她聽見，回去也不知傳了些什麼話；下午，那婦人與她母親氣兇兇的跑來質問上人，當時上人因心臟病又發作躺在床上，醫師剛打完針回去，房裏還有位師姊幫忙照料。

她們母女穿門入戶，闖進房裏指著上人就罵：「我領你兩個月的米也是眾人的錢，你們還不是眾人養的！」三師兄看不過，拉起她的手想帶她去看看我們自立更生的工作房，她反倒抓緊三師兄的衣領大聲嚷道：「想打人是不是？」正拉扯間，上人在床上虛弱的說：「趕緊去找主管來！」經派出所主管調解，並向她說明我們自己耕種、作手工的情形，她的怒氣稍息，壓低聲調說道：「對不起！是我錯怪你們了！」最後還是勞駕當初報來個案的警員出面，才化解了這件事。

這只是我們從事救濟工作時，無數個波折中一個小小的漣漪；至於其他的艱苦辛酸，一時也難以計數。

輾轉做過無數的手工

拔花生更苦，一甲多地的花生都是自己採收，有時花蓮有人來幫忙，一整天都得彎著腰、馱著背，想換一下姿勢也只是蹲一下而已。花生撿完的草藤捨不得丟掉，將它一捆捆從田頭集中到田尾，撒下黑肥使它腐爛成天然肥料，再一畚箕一畚箕搬回田裏灑下，這些工作完全以克難式的人力一步步做。

農事之外，副業也是迭經波折，從民國五十五年開始，我們就一直用手動的機器織棉紗手套，一副手套要經過四次手工才能完成，自己一行一行的織，中間如果針線斷了，就必須報廢成消耗品，如此一

打只賺十元，最高紀錄是三師兄一天織八打，做完了手臂幾乎抬不起來。

六十一年物資波動，東西價格都上漲，買不到棉紗，乾脆停下手套工作再找別的；我想刻大理石，但上人覺得刻大理石與糊水泥袋一樣，石粉在空氣中久了對身體不好；又到花蓮學木板雕刻（梅、竹與八景）。我們是速成班，學了二十八天就出師，我們請求廠家將整車給我們帶回去刻，做完再載出來交貨，雕刻四尺半的一組是一百二十元，一天可刻一組，做了四個月我國與日本斷交，日本人較少來買，出貨減少，廠商都留給廠裏師傅做，這項工作就斷了。

又拿成衣回來做，工廠的成衣以電動車來回織得非常快，我們只有腳踩裁縫機很慢，我與五師兄一人一個月只做一千五百元；又兼做棉被周圍鉤上卡司米龍繡線，但是沒有經驗，縫得太緊整條棉被都皺縮起來，只好拆了再縫，六個人縫了一星期才領到六十元，不久就放棄。

也曾接洽花蓮最大間的美美布莊，拿女裝、大衣之類回來做，三年後布莊搬到台北開織布廠，這項工作又停了。

六十六年精舍增加了一些人，又重回做手套工作，四部半自動機器做了快一年時，精舍出入的人愈來愈多，增加很多接待工作，忙碌使得手套無法全心做，我建議上人購買一種全自動機器，一人可以照顧二台，既織得快又不會耽誤接待工作，就託人買了二台全自動機器。它的設備精密，每一步驟都要配合得剛剛好，稍有故障手套就無法完成，新的機器我們又不懂，常常要從台中請師傅來修理，一趟就要幾千元，直到一年後才漸漸摸熟機器，有了故障自己也能動手修好。奇怪的是，我們實地操作機器的人，如果機器仍然修理不好，就請上人來修；上人不曾碰過機器，但經他動動手很快就修理好了，真是不可思議！

從嘗試不同的工作中修行

但是六十八年經濟景氣又不好，台北的工廠運來整車的手套，他們還可開三月期支票；而我們小規模生產又要靠現金維持生活，商人就不喜歡向我們買。後來又到針織廠撿碎布縫成布套，供鐵工廠抽鐵防熱用，一面要縫五層，兩面共十層再車上三條縫線才算完成，載到台中一打可賣一百元，算一算也是沒什麼利潤。

台北木瓜林區鄭柏處長調到花蓮後非常關心我們，見我們生活無著落，就儘量幫忙推銷手套，又建

議我們住高週波嬰兒尿褲，他送給我們機器，又聯絡台北的工廠送來尿褲原料，普通的一打可賺九塊半工資，高級品一打十八元，高週波上電後熱度可達一千度，機器速度很快，手腳配合不夠時，被燙到就「ㄆㄚ」一聲，皮肉裂開，痛得眼淚掉出來；台北靜暘委員帶著才十歲左右的小兒子來精舍時，小孩每天玩電動玩具要花掉一百多元，他看到師公與師伯們這麼辛苦才賺到九塊半，回去後告訴媽媽他不再玩電動玩具了。

當外銷景氣已經不好了我們還不知道，又買進一部二十四萬元的機器，才做一年外銷停止了，機器估還給原公司，又點點滴滴還了這部機器的差額。

慈暉師姊的弟弟黃炫榮先生人很厚道，過去幾年間也介紹我們做過化妝盒、西藥用瓶蓋裏面的白色墊片，全部的利潤歸給我們，來往的運費，則由他發心負擔。也曾經連著三年種菊花，到過年時候出售大約有一萬多元收入，只是請人載到市場賣不免給人添加麻煩，也就作罷。

其他如做塑膠花一把一百多元，一天做下來手痛得張不開；又串珊瑚珠子，一針一針穿十五英吋才賺四元，一個月最多可串六千多元；另外，外銷的猴子爬樹也做過，廠商要我們去訓練，我們只拿樣品回來模仿著做，一隻五角；精舍裏常有人來，看到這手工很有趣就幫著做，但是纏出來的猴子不像猴子，繩子一拉也不會爬樹，而被廠商退回的，不但領不到工錢還要賠材料費，其後又做手拉胚陶藝……

蠟燭和豆元粉的故事

算一算為了維持生活，堅持自立更生，前前後後我們共做了二十一種工作。現在精舍出家眾仍維持著二種工作，一是做蠟燭，一是豆元粉。

初做救濟時，有人告訴上人：「你連二塊半的車錢都沒有，如何做救濟工作？到時貧戶來領不到救濟金，豈不漏氣？」再加上生活中的挫折、經濟上的困難，上人心中時常憂慮，所以就常站到佛前看著蠟燭燃燒自己放出光芒，上人喜歡看蠟燭，燈蕊就一直點著，蠟油滴在桌上再挖起來，重新融化再以杯子做模型，但有時太硬挖不出，有時太軟又不成形，煩惱中想出以養樂多空瓶做模型。

以後我們就學著做，慢慢變成工作的一部分，並開始大量製造。剛開始需要的量很多，從各處收集來或垃圾堆撿來的空瓶有些都已發酵，整個屋子充塞著酸臭味；花蓮

一位師姊發心請人設計矽質模子，一塊模要一萬多元，但矽模遇熱會將蠟燭緊緊縮住而拔不出，只好用鐵器來撐開模子，但撐久了矽模又會破損就不能用，最後仍是恢復撿養樂多空瓶。

至於豆元粉的由來，則是源自高雄一位研究營養學的專家，因見上人體弱，營養不夠，所以教導我們將多種豆類爆開，磨粉沖開水當作食品給上人補充營養。結果香味四溢，也確實很有營養。我們心想這個營養食品這麼好，何不做出來讓大家共享，並可解決我們生活上的問題；也就製作成現在一包包的樣子在本會和分會出售。從撿豆子、洗豆子、曬豆子、爆豆子到磨粉、包裝都是靠人工自己做。

正好花蓮有位爆米香的先生歇業，就將他的二部爆米香機器估來做豆元粉，機器已舊，封口不密時蒸汽跑出，內壓會不足，必須溶錫重新封口；錫在高溫時才會溶成液體，只要有一些濕氣或水珠就會使錫氣爆濺出來，常常噴在我們皮膚上緊緊附著，並形成一層錫膜，痛過後將它扒下來，皮膚上已留下疤痕。

在爆米香或豆元粉時要計時與看碼錶，常常那碼錶壞了、不準了，又忘記計時，整個爐子已燒得通紅，裏面的豆子粉化，果粒像稀飯一樣化黏，封口一開，巨大的壓力衝到屋頂高，裏面的東西噴出來，有一次噴到手上，整隻手都燙爛了，又有一次鍋子受壓力反彈，掉下時壓到腳指頭，第二天腳指腫得像麵龜那麼大。

現在換成目前的機器已經較安全了；點點滴滴的辛酸說不盡啊……（待續）

佛心輝映文心－－訪慈院家庭醫學科主治醫師賴鈺嘉

◎黃文玲

早上，正當台北市民飽嚐塞車之苦，同時得忍受汽車廢氣排出的空氣污染時，晴空萬里下的花蓮市區，賴鈺嘉醫師正駕駛慈濟巡迴醫療車，往花東公路直馳而去。沿途，海岸山脈如同一幅墨漬未乾的潑墨山水畫，在視線盡頭迤邐開來；中央山脈為白雲輕擁，山頭冰雪晶瑩。車過鳳林，就快接近光復。賴醫師平穩地握住方向盤，車子向左一轉，來到光復鄉群體醫療中心，八時許，他一天忙碌的門診就此展開。

患者眼中的好朋友

賴鈺嘉醫師目前擔任慈濟醫院家庭醫學科的主治醫師，從七十八年九月履新以來，除了慈院固定門診工作外，和王英偉主任兩人經常下鄉義診到病患家訪視，並肩推動服務偏遠病患的理念，現在固定於每星期二、四、六，在光復鄉群體

醫療中心，為病患服務。

在光復鄉衛生所的診療室，賴醫師一邊看診，一邊教導病患疾病之預防，病患回覆時，眼神流露出熟悉和信任，親切得彷彿自家的兄長、朋友。此起彼落的「賴醫師早！」，充分顯現出他在病患心目中的地位。

賴醫師出生於彰化縣溪湖鎮，他說自己就讀台中一中之前，鮮少出遠門。回憶起幼年的生長環境：「我的溪湖老家，周圍有一百多戶人家，幾乎都以種田為業，由於大夥兒住得近，平常遇到困難，彼此守望相助，所以人和人的互助，對我而言是一種很自然的反應。」因此，賴醫師和故鄉有一份深厚的情感。

「我的父親是一位國文老師，母親以繡學號為業。父母不斷的辛勤工作，直到我五、六歲時，我們才擁有一棟屬於自己的房子。我的父親很重視子女的教育，每個孩子都必須分擔家務，他常說唯有如此，才能讓孩子知道生活的艱辛，和一個家庭和諧互助的重要。所以，我上國小之前，就會煮飯、洗衣服，晚上，還必須把水缸的水打滿。至於縫拉鍊、繡學號，我也要一一學會……」正因為如此，賴醫師身上散發著樸實平易的氣質，同時也養成他隨時設身處地，為他人著想的溫厚性情。所以在病人的心中，他不僅是醫師，同時也是親切的朋友。

發願從事平民醫學

受到兒時環境的熏陶，賴醫師選擇他所認為的「平民醫學」為行醫的目標，而家醫科正是這個目標的實踐。猶記當年醫科七年級實習時，他獨獨選擇台北市立仁愛醫院，就是希望與一般市井小民為伍。尤其，大學時代曾閱讀晏陽初和一位英國社區醫師的傳記，對他往後人生目標的確立，也發生不可抹滅的影響。

「那本英國醫師的傳記，敘述這位醫師在礦區裡為礦工服務，為兒童治療白喉、肺炎……，其中有一段是描寫這位醫師在寒冬裡，駕著馬車到病人家中看診，冒著寒風霜雪踽踽獨行，他感到無比的孤獨。但是，每當他看到病人健康的在冬陽下追逐嬉戲，他心中便十分喜悅。」如同這位英國醫師一般，病人康復出院，是對他最大的鼓勵，有了這一股信願後，，付出愛成為賴醫師最大的享受。

「晏陽初是一位偉大的平民教育家，他認為中國國力不振，是由於百分之八十的農民不識字。因此他一生致力於平民教育。看他投注一生的心力而無怨無悔，去做一件大多數人認為簡單而重覆的工作，不禁讓我大受感動。羅斯福不是說過，人類有免於無知的自由嗎？」

心靈被這兩位偉人深深觸動著，賴醫師期許自己，日後也要用很簡單的方法，向民眾傳達醫學訊息，達到全民健康的理想。所以服完兵役後，他在榮總擔任住院醫師時，就毫不猶豫地選擇「家庭醫學科」，做為實現「平民醫學」理念的方式。

看視病患如未來佛

藉著和病人的對談溝通而獲知病情的傳統問診方式，家醫科發揮得尤為淋漓盡致，透過溝通，賴醫師真正體會到人與人間，相互關懷的情誼。往往許多門診科目分科較細後，檢查病況得仰賴精密儀器，導致病患信賴儀器的精密度，疏離了與醫師間原本親切的關係，這是賴醫師不太願意見到的現象。

上人啟示：「多和病人講一句話，雖然只是一句，但是對病人而言，卻是關懷無限的表示。」因此他不僅解釋病情，同時和病人以及

家屬閒話家常。往往一天八、九十個病患看下來，元氣大損。回家後，必須靜心休息一個小時，才能和妻子交談。但是誠如他自己所說的「每和一個病人多講一句話，就是多唸一聲阿彌陀佛。」接近病人，他是甘之如飴啊！

賴醫師對病人無微不至的愛心，常常讓病患家屬，感動不已。去年三月，有位老太太的孫子發生車禍，腦部受傷，送來慈院急救。當時賴醫師恰好在慈院大廳，由於義診時就已認識這位老太太，問明原委後，賴醫師趕緊換掉便服，穿上手術衣，進入開刀房探視。老太太紅著眼睛回憶道：「那時又不是輪到他值班，但是，他一直待在裡頭幫忙，手術出來後，一再安慰我和我媳婦，不要擔心，說我的孫子已經脫險了。這樣的好醫師，現代社會已經找不到了……」。

賴醫師對工作專注、對病人奉獻服務的精神，無形中，提高了光復群醫中心的工作熱忱。一位在光復衛生所服務近三十年的陳先生就說：「我們這村裡有個楊富雄，去年發生車禍後變成植物人，躺在家裡頭。賴醫師得知後，就時常利用中午休息時間，到他家替他換尿管、食道導管，和抽痰。我們看到他這麼關心病患，如果再不跟著他到處巡迴護理，實在也說不過去呀！」如今，光復群醫中心就在王英偉主任和賴醫師的帶動下，顯得朝氣蓬勃，幹勁十足。

家學淵源鍾情文學

熟讀慈濟道侶半月刊的讀者都知道，醫療版中「行醫隨筆」的作者如永，以極清麗的筆觸，記錄下行醫的點滴心得，每每以淺顯的佛法蘊含人生大道理，讀來發人深省。這位文采煥發的如永，正是賴鈺嘉醫師。

因為父親是中學國文老師，家學淵源，在尚未進入國中之前，「三國演義」、「水滸傳」、「東周列國誌」……，就已經讀過好幾遍了。平常他就喜歡琢磨文字的用法，揣摩作者的心情，加上父親督促他背誦古文觀止，因而奠下日後寫作的基礎。

求學時代，即擁有豐沛的創作力，就讀北醫時，曾任「北醫青年」總編輯，「北醫人報」社長；現在則是「慈濟院訊」的總編輯，去年更指導慈濟護專學生出版校刊「青蓮」。並且為「東海岸」刊物執筆撰文。他就讀的北醫學院，曾經有三分之二的海報，出自他的手筆，以致錯過了一場又一場的郊遊舞會。而朝夕相處的「刊物編輯室」不僅讓他尋到一批志同道合的朋友，也讓他縱情發揮才華。

對於佛學深有研究的賴醫師，歸結文字創作，也要向上印下順導師所倡導的，學佛者必須具備「信願」、「慈悲」、「智慧」三項。他分析道：「寫作技巧，文藻修飾屬於『智慧』之範疇，寫作題材則關係著『信願』的大小，信願的大小又來自『慈悲心』的培養。因此，一個創作者就如同一個學佛者，他必須擁有三者，才能創造出感人的作品。」

「如果說，有些作家的情感是很強烈的，那麼，上人的情感也是非常地豐富，只不過有些作家的情感，如同浪濤拍岸，熱情立刻幻滅；而上人的情感卻如同長江黃河的寬廣緜長，也唯有如此，上人不會參不透生死道理。」

走在舊日的理想上

為了加深作品的寬廣度，從大學時代起，賴醫師開始接觸佛學，現今他也是慈院「靜思學佛社」的社長。談起學佛理想，他臉上現出悠然神往的表情，滔滔敘述：「大學時代，我們有五個師兄弟一起學

佛，感情極其融洽，唸書、考試都在一起，那時，我們計劃要成立一個烏龍院社區……」計劃中的烏龍院社區，是由他們幾個同學，成立一所小醫院，在醫院旁邊建立一個道場，禮聘師父住持，為他們講說佛法，予生命做指引。直到後來，他任職於榮總醫院時，師兄弟見面，依然念念不忘烏龍院，彼此談論不休。

感於天主教設置的醫療救護站和教堂，深入台灣鄉間和偏遠山區；對許多人來說，十字架不僅代表救護，也象徵心靈的守護。賴醫師所憧憬的，病患不止接受病理上的診療，同時也接受佛陀慈悲的光輝；有朝一日，佛寺也像教堂一樣，在偏遠的山野村莊，發揮弘法利生的功能。沒想到這些理想，卻都在花蓮實現。

就在榮總擔任第四年住院醫師時，已耳聞慈濟醫院擁有眾多的會員，稍後深入了解，竟發現花蓮的慈濟世界。有著師父、道場、醫院、社區，和自己理想中的烏龍院社區竟如此相像。「當時我想，慈濟有六十萬的會員，一座六十萬會員皈依的道場，必定有令人非常讚歎的地方。而上人感召教化這六十萬眾生，我彷彿也被六十萬眾生的護持熱忱，牽引來到慈濟……」。

夫婦同行似白雲自在

學醫的人何其多，但是同時又學佛的人就不多見了。本著為三寶服務的理念，就這樣，賴醫師和妻子盧婉玲雙雙來到花蓮。

與愛妻婉玲相識十餘年，她是他在北醫的學妹。兩人之間，不僅有夫妻之愛，更多了一份朋友間相知相惜的知心。由於婉玲從事於公衛護理工作，對於賴醫師為病患全心奉獻，很能取得共識。她為了讓賴醫師無後顧之憂，毅然辭去台北護專的教職，前來花蓮照顧賴醫師的生活起居。不過，她仍然以兼差的性質，善用所學，在慈院協助病歷分類的工作。

蜿蜒山路，蒼蒼橫翠微。午飯過後，賴醫師一如往常，開車駛向清幽的山徑，巡迴偏遠的醫療死角。此刻的他，不僅倘佯於山水之樂，同時經由下鄉行醫，也得到學佛的最佳實踐。他曾寫過這樣的一段話：

「受海拍擊的沙灘，
因為承擔，所以細緻美麗；
被山隔擋的白雲，
因為退讓，所以自在輕靈。」

白雲悠悠，鷺鳥爭飛，何等灑脫自在，不正是賴醫師心靈的最佳寫照嗎？

慈院支援「光復群醫中心」獲好評

◎邱錫英

佛教慈濟綜合醫院的醫護人員全力支援之下，
花蓮縣光復鄉群體醫療中心，
充分發揮了濟世救人的功能及慈悲為懷的愛心。

光復鄉民共同的願望

民國七十六年，政府為加強偏遠地區的醫療服務，決定在醫療設備、醫護人員比較貧乏的鄉區，設立群體醫療執業中心，由衛生署補助部分必要的設備，請各大公立醫院派醫師支援，駐診服務。花蓮是選定開業醫師最少的豐濱鄉、富里鄉、玉里鎮三處，由陸軍八０五醫院、玉里榮民醫院分別派醫師前往駐診，而擁有人口二萬多，全鄉只有二名醫師－－一為外科，一為婦

產科的光復鄉，並未包括在內。

光復鄉距花蓮市區有五十多公里，有三分之一的居民，是經濟能力比較薄弱的平地山胞，因此，患有疾病的民眾，在比例上也比一般地區高，即以全省已近絕跡的肺結核病來說，該鄉至今列入追蹤治療的病患還有二十人，地方人士對該鄉未能列入設立群體醫療中心，自然感到非常失望，在多方陳情，奔走無效後，遂轉向證嚴法師求助。

由慈濟功德會創辦的佛教慈濟綜合醫院，四年前開辦之初，即不斷在東部鄉區舉辦巡迴義診，經過一段時間，也發現雖然是位於東部鐵路、公路線上的光復鄉，因開業醫師太少，是平地鄉鎮中人口較多、醫療設備和人員比較貧乏的一個鄉，兩年前即在該鄉的大富村設立定期巡迴義診站。證嚴法師對鄉民要求進一步設立群體醫療中心一事，也表示願全力協助；並經地方政府爭取到衛生署一百多萬元的補助，採購電波掃描等設備和開辦費，七十九年七月間在鄉衛生所正式成立。

待病患如同自己的家人

由慈濟醫院派受過專業訓練的家庭醫師科主任王英偉、醫師賴鈺嘉，和慈濟功德會的委員魏伊屏、林慧美、游月鶴、王雪花等，輪流前往服務，配合光復鄉衛生所的護士、藥劑師，全日展開工作，不但為鄉民的疾病提供了適切的治療，更由於慈濟醫院醫師、功德會委員，那種「無緣大慈，同體大悲」的佛教精神，使鄉民非常感動。鄉長陳文光、鄉民代表會主席陳朝松，民眾服務分社主任林肇輝，衛生所主任林銘輝，和社區理事會等，特聯合向慈濟醫院的醫師王英偉、賴鈺嘉，致贈銀盤各乙座。

陳鄉長說，這僅是代表鄉民一點感念的心意而已，而最使鄉民感動的，還是醫師和慈濟委員那種為病患服務的親切和熱誠，視病患就像自己的家人一樣。

醫師、委員們，每天上午七時十五分自慈濟醫院出發，巡迴醫療車開到光復鄉，衛生所前早已排滿了各種車輛，等候掛號的病患，將小小的候診室擠得水洩不通，這時才上午八時。醫生、護士、慈濟委員立即開始忙碌，求診的病患，包括各科都有，這也是慈濟醫院選派兩位家庭醫學科的醫師前來的原因，比較複雜的病情，診療之後也介紹他們到設備完善的慈濟醫院作徹底的檢查或住院治療。

在幾個月的服務中，醫師也發現，光復地區的病患，雙腿風濕病痛者，佔極大的比例，該鄉仍以農業為主，可能與長期在水田中工作有關。衛生所人員也表示，光復鄉在中央山脈和海岸山脈夾峙下，一向濕氣較重；其次，兒童的腸胃病例也不少，民間的飲食衛生教育也待加強。對於許多膝蓋酸痛的病患，除了配予藥物，現場給予電療，醫師也指導病患平日使用「護膝」——運動員使用的；不少病患表示，在這三管齊下的治療，酸痛已大為減輕。

兩個用愛奇蹟治癒的例子

最使鄉民感動的，是醫師們在中午用過便當之後，並未休息，又立即開車到行動不便的病患家中作上門的治療。位在該鄉光豐路（富田）八十三巷十二號的李桂山，是七十六年三月三十一日參加開闢南迴鐵路隧道工程中，被工程災害傷了脊背，成了半身不遂。今年五十四

歲的李桂山，經醫師指導下，現在已經可以使用輪椅。

賴鈺嘉醫師說，在初診中看到家人跋涉三公里的路程，將他抬到衛生所，決定由他開車到他家中診療，現已治好他的褥瘡，並介紹他加入慈濟醫院脊髓損傷聯誼會，向政府申請特別的救濟。從他看到賴醫師到來，臉上綻開的笑容中，也顯示他不但已經和賴醫師有深厚的友誼，對自己的未來，也激起一片殘而不廢的希望，他說：「我現在盡力訓練我的雙手，希望不久的將來能再工作。」

花蓮田徑國手吳阿民的大姨母謝清玉，今年八十七歲，住該鄉成功街三一０號，因年老雙腿腫大，無法行動。賴醫師在她家人背負到衛生所初診後，也告訴她的家人，以後由他開車去往診，經過一段治療，現在已經可以從床上坐起來，她的妹妹說，他們族人都是信奉天主教，看到姊姊的病情好轉，現在也開始唸佛，求佛陀保佑。鄰居說，八十七歲的謝清玉，那是三年前的歲數，年老的平地山胞，對自己的年齡觀念比較模糊。一名九十歲的老婦人，經過治療後能有進步，也算是奇蹟，這一段治療的經過，也像神話般傳遍鄉里。

由慈濟做醫療網功效最大

下午一時三十分，衛生所中又開始有應接不瑕的病患等候治療，掛號到下午四時截止，醫生要五時左右才看完所有的病患，回到慈濟醫院已是萬家燈火。據衛生所統計，平均每天的患者有一百人，最高的紀錄是一百三十八人。

依照行政院衛生署的設計，鄉區的群體醫療執業中心，還有牙科、Ｘ光室、救護車等，光復衛生所都沒有，原因是房舍無法容納，今年度已獲專款補助三百零六萬，要在旁邊空地添建一座樓房，定下月發包，救護車也列入預算。

衛生署主管人員也表示，檢討政府推動群體醫療執業中心的制度，並未達到理想，其中硬體的設備，經費並不成問題、醫護人員則有待慈濟功德會來協助。前衛生署長施純仁到花蓮曾對證嚴法師說：「師父，衛生署推動醫療網近三年了，但績效並不明顯，如果由慈濟來做這項醫療網，一定可以發揮很大的功能。」

衛所人員享受助人的喜悅

世居光復鄉的花蓮老縣長黃福壽（立法委員黃正一的父親）說，光復鄉群體醫療中心，所以能獲得鄉民的敬重和信賴，除了有慈濟醫院全力支援外，而醫生有菩薩心腸，慈濟委員有無比的愛心，也是主要原因。

衛生所人員也盛讚光復鄉群體醫療中心的設立，和其他中心不同的地方，是不以營利為目的，醫生完全是服務、犧牲、奉獻，衛生所以前業務比較少，自設立中心後，工作人員早到晚退，還是忙得人仰馬翻。但大家受到醫生、委員那股熱心的感染，也都享受到助人的樂趣、服務的喜悅。

證嚴法師說，設立醫學院，就是要培養更多的良醫，現在社會上名醫很多，但良醫卻不多。希望以大家的愛心設立的醫學院，培養更多有菩薩心腸，有無比愛心的良醫，為社會服務。慈濟功德會計劃在中南部設立多家醫院，配合政府建立全省醫療網和實施全民保險，就需要更多的良醫。（轉載自三月三十日更生日報）

一番嘗試，一個驚喜－－以基層醫療帶動慈濟志業

◎賴鈺嘉

從慈善事業踏上醫療工作，慈濟人開始以無上的願力推動四大志業。

而身為佛弟子的醫療工作者，我們則必須盡力去思考：如何從醫療工作來推動慈濟志業？在這一年半的歲月裏，奔走於醫院，巡迴醫療、義診、群醫中心之間，也撥動了心中不少的感觸。完善而高品質的醫療，當然需要有醫術高超的各科專科醫師為前導，同時也需要有齊備的基層醫療工作團隊，才能進行連續性、持久性的照護工作。

而我們更發現：從基層醫療來帶動慈濟志業，實在是一條簡單可行的路子。

概說慈濟醫學

在民智未開的古時候，內經就記載著：「古之治病，可祝由（註１）也。」論語上也書寫：「子疾病，子路請禱（註２）。」當時看病，許多是神巫祭禱的儀式。慈濟醫院在建立之初，就鎖定醫學中心為目標，實在是希望在醫療貧乏的東部地區，建立起高品質的健康維護工作，使落後偏遠地區也同樣能夠接受現代科學的福澤。

而醫學中心的設立，需要精密的儀器設備以及各種的專業工作人員，所以必須採取中式的建築結構，使各項設施不致閒置。這樣，也為東部地區帶來了無限的福祉。

可是，花蓮縣為一長狹谷地之地形，先天上不利於病患的奔走往來，尤其是慢性病病患，更是勞頓於途。於是，由家庭醫學科負起推展社區醫療及基層醫療的工作，希望能夠吸收經驗，做為以後推動「慈濟醫療點」的基礎；以精簡的人力、物力、設備，廣佈於村落鄉鎮，就近照顧病患，兩者並兼來帶動慈濟志業，使更多的人有機會參與實務工作。

拓展基層醫療

在初期的工作上，我們首先展開「定期定點巡迴義診」。在為期九個月的期間，我們發現農村裏普遍存在人口結構老化所衍生出的「多重慢性病」問題以及「困難離鄉就醫」的現實。

我們曾經在東富村為一位中風的阿美族同胞，進行居家照顧以至看他脫離胃管、尿布的生活。我們也照顧過塵肺症而心臟衰竭的病人，在臨終之前仍帶感激之色。更有許許多多的「小病」，在簡單的治療以後獲得改善。

於是，當光復鄉士紳發起設立群體醫療執業中心時，我們決定走向民間，在政府的衛生所裏面，展開醫療工作，把持續性的醫療，延伸至醫院外面。群體醫療執業中心是政府為改善基層醫療工作，而把現有之衛生所人力、建築，改變為能夠執行診療業務之計劃。其中，一百五十萬的設備添購及藥品基金，皆由衛生署撥補，慈濟醫院只支援醫師人力。就此開展一個新的局面與挑戰。

我們希望能把高品質的醫療帶往鄉間。

落實衛生教育

時光匆匆，我們在光復鄉又渡過了八個多月。在這期間，除了病患人數明顯由一天十幾人提昇到一天百人左右之外，更高興看到病患開始建立正確的求醫與治療行為。之間，我們曾陪伴胰臟癌的病人與疾病搏鬥，有一陣子，甚至每兩天要往萬榮林場家訪醫療一次，目前已經由開刀以及謝銘鈞醫師的化學治療而穩定。我們也照顧過植物人楊先生，看著他安詳往生，也照顧他太太順利產下一子。村長的父親中風，我們也就就近照顧胃管、尿管，更經歷幾次進出醫院的翻騰。

這一段時間，我們體會了古書慎子所寫：「養性之道：莫久待、久坐、久臥、久聽。莫強飲食、莫大醉、莫大憂愁、莫大哀思。此所未能中和（註３），能中和者，必久壽（註４）也。」的確，許多的疾病，都是源生於不良的生活習慣。我們從基層的醫療工作，建立起與病家之間的信賴關係，更從這個基礎上，逐漸把正確的衛生知識介紹給病家，建立有益的健康行為。

教導飲食運動

墨子記載：「人之所得之於病者多方（註５），有得之寒暑，有

得之勞苦。」韓非子也寫著：「上古之世，民食果、瓜、蚌、蛤、腥、臊、惡、臭、而傷害脾胃，民多疾病。」以現代醫學的眼光來看，亦是如此。

肥胖、動脈硬化、肝炎肝硬化、心臟血管疾病、腸胃疾病、高血壓、糖尿病等，莫不與飲食運動息息相關。所謂「欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無渣（註６）。」人當然不能長生不死，可是，節制飲食的確是養生的不二法門。有一位高血壓病人，經由持恆的運動飲食控制，體重減輕了七公斤，血壓也不再起落不定。也只有深入在基層醫療之中，我們才有機會指導病患，進行有益身心健康的行為改變。

從醫療工作、衛生教育、飲食運動之推展，我們逐漸做到了急性病的治療，慢性病的控制與改善，也照顧了一些醫療措施一籌莫展的病人。但是，那吞噬著人體的病菌，卻逐漸浮現為我們最終要去對付的病根。

傳播慈濟志業

千金要方上記載：「養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。」在推動醫療工作中，我們逐漸發現普遍存在於人心之中的「欲」，實在是各種疾病的溫床，從「貪、瞋、癡、慢、疑」導出了許許多多的病症痛苦，以及醫生束手無策的疾病。

而要對治「欲」望這個病根，除了必須有醫療工作的奠基，衛生教育的深入接觸，更必須把慈濟「慈悲喜捨」的四無量心導入社區民眾之中才能略盡其功。

在淳樸的鄉間生活之中，我們確信許多人仍然過著誠樸儉實的日子；許多人被煩惱所困而不知如何解脫，實在只是因為沒有明確信任的人，可以給予簡單易行的道路罷了！

我們發現，從醫療工作所建立起來的關係，是一項無價的寶貝；由於熟識，我們比較有機會做出引導的工作。於是我們開始嘗試從基層醫療來帶動慈濟志業。

以基層醫療帶動慈濟志業

眾生所在的地方，就是我們實踐菩薩道的地方。如果我們能夠進一步以群體醫療執業中心的格局：兩百坪土地蓋一百坪（二層樓各五十坪），一百五十萬之設備藥品基金，一至二位醫師、三至四位護士、一位藥師及幾位義工師姊，就能組成小小的醫療團隊，深入基層社區之中，與民眾生活在一起，打成一片，同時有計劃地推展醫療、慈善、教育、文化四大志業，相信必然可以逐步以醫療工作帶動慈濟志業。

陳果夫先生在民國二十五年時就提出「衛生十大原則」：浴日光、暢空氣、慎飲食、重整潔、勤勞動、善休息、適環境、正思慮、調七情、節嗜慾。這些保生的原則，都需要我們從根做起，把預防的工作先行扎根，並把佛法帶入民間，使醫療工作更能順利推展。

基層社區是一個適合慈濟志業前往扎根的地方。如果能夠有更多人來規劃參與，正可以推動「慈悲喜捨」的慈濟精神以求淨化社會人心。（本文作者為慈院家庭醫學科主治醫師）

註：
１．祭祀、祈禱、以知病由
２．祈禱
３．不過度
４．長壽
５．多種途徑、方式
６．不留存食物殘渣

立足慈濟，胸懷世界人類－－「醫學研究中心」的現在與未來

◎資料室

展望未來
「醫學研究中心」
有如本會「醫療志業」體的心臟
憑此訂定各項研究目標
再將其分佈到「慈濟醫療網」
各分院按既定之目標
在當地蒐集、研究全國各地區
種族、年齡、疾病、病變之關連性
透過網路、將這些資料連結在一起

期待但須投注較多的心力

為什麼要成立「臨床醫學研究中心」？第一、要提供好的臨床醫療服務，必須要有非常正確的診斷，以供開立處方之用。第二、良好的臨床服務，受惠的只有前來求診的病患而已，如果能探究其罹病原因，進而提出解決之方法；而這個方法又能為國際醫學界所肯定、採用者，那麼受惠的人不只侷限於台灣的東部一隅而已，更將擴及全球民眾。因此，本會對於「研究中心」的興建一直抱著無限的期待；但也必須投入更多的心力，包括等待成果的耐心。

記得第一次攤開慈院院區的地籍圖，討論整區之規畫案時，慈院的籌建委員們一致認為：要辦好慈院的醫療服務，有必要成立「東部地區臨床醫學研究中心」，一來可吸引優秀的人才前來服務，二來可結合東部地區醫師共同參與，為東部地區醫療提供正確的診治方向，以提昇東部地區醫療水準。因此規劃之初，即預留緊鄰中山路面對新生南路三十米道路的空地，為本會之「臨床醫學研究中心」勾勒出一幅美好的藍圖。

隨著慈院的迅速發展，各項建築物均按原定規劃逐步興建，待提出「醫學研究大樓」設計構想時，慈院所有同仁認為應在院區內預留更多的綠地，而暫緩進行。但推動工作的腳步不能停止，為如期落實「臨床醫學研究中心」的研究工作，經過審慎之考慮，目前將暫設於「慈院」二期醫療大樓的九、十樓。於是醞釀多時之「研究中心」終於因緣成熟，而於近日內正式展開各項籌備工作。

研究成果將為人類謀幸福

本會不惜花費鉅資興建「臨床醫學研究中心」，期待它所發揮的功能與研究內容又是如何呢？

第一：首先就東部地區特殊的地理環境、種族的分佈，作不同的調查。探討其罹病原因，是否因種族的不同而較易罹患某種疾病？或者是因種族的不同而家族較易遺傳

某種疾病？其治癒率如何？生活習慣有何不同等等，作成統計。再統計用何種方式可治療？進一步比較全國其他地區之病患背景，如果均不相同，則未來東部地區醫療之方向就明顯的顯示出來，衛生主管機關就可依此訂定醫療之政策。

第二：就臨床醫療所碰到的特殊案例，經過研討訂定新的治療法。就如骨科的陳英和主任，他仔細的推敲每一個病例，想出新的開刀方式，連台大醫院、成大醫院骨科都承認並採用。並請工務組配合他的構想，創造新的器具輔助病患加速治癒，如：單節復位固定器（single level reductionfixator），目前該產品已由richard-company製造，行銷國際）。

再者如梅毒，這種疾病在東部地區的病患，甚至連兒女都受到遺傳，真是意想不到。

據了解國際醫學界，常向國內尋找一些統計資料，而我國可能提供的資料仍屬有限，尤其是未來高齡社會的來臨，老年之疾病分佈又是如何呢？這是近一年多來才積極推動的研究，而慈院也參予是項研究計畫。

還有東部的病患，耐性特強，每每來到醫院求診時，普遍發現其腫瘤已很巨大，或其他疾病也都相當嚴重才來就醫，這在北部地區較不易見，是否因經濟壓力？從事粗重的工作？這在南部地區又是如何呢？這一些資料，在在的都可提供給醫學界，或國際地理病理學家作一比較與交流。

為將來的醫學院培育師資

本會為了因應目前以回來慈院服務的人才，希望繼續研究進修的需要，而在新建之「醫學研究中心大樓」未完成前，必須延攬各方科技人才歸國投入研究，俾能在醫學院成立之時，即有優秀雄厚的師資陣容；所以「臨床醫學研究中心」成立初期，預定設置四個實驗室。一、分子生物實驗室；二、分子病理實驗室；三、生理實驗室；四、外科實驗室，內設開刀房。並置動物中心，飼養動物以供研究用。

第一、分子生物實驗室：這是未來的大趨勢，李總統登輝先生在民國七十八年十月，於總統府親頒匾額予上人時，曾表示希望由本會推動分子生物醫學之研究，他說：唯有「慈濟」才有可能為我國在分子生物醫學研究方向，締造最佳成果，為世界人類提供最好的貢獻。

許多科學家均認為二十一世紀，分子生物學將為全世界的優生學開創一個新紀元，但亦擔心藉由組織細胞的分析組合，可自由製造出心目中理想的下一代，會不會為世界帶來另一種混亂的局面呢？

科學家們的憂慮，是不能忽視的，而由本會推動研究的分子生物醫學之成果，深信不必用法律來規範其用途，在本會堅秉「為佛教、為眾生」的懷抱下，必能以研究之成果提供最好的醫學典範。

第二、分子病理實驗室：它可就臨床病理組織之病變，提供給臨床醫師們最佳的判斷方向，以便儘速訂定治療方法，減少病患痛苦。

第三、生理實驗室：這是較基礎的研究，對於人體生理之變化，諸如腦血管、心臟血管之循環、微循環之血流對人體生理之影響……。

第四、外科實驗室：提供給外科醫師們藉由動物實驗，發展出較高品質之手術方式，或器官移植實驗之進行。

為使各類儀器有效運用，避免投資浪費，設置共同儀器室乙間，使共通性之儀器利用率達到百分之百。

如同醫療志業體的心臟

這只是一時的權宜之計，而未來的「醫學研究中心」預定興建在「慈濟紀念堂」左側，「慈濟醫學院」院區內，它樓高九層，建築面積預定一萬六千六百坪，內部之設置將分為生理學、生化學、藥理學、病理學、微生物學、分子生物學、組織學、寄生蟲學、醫學工程、公共衛生等等實驗室。規畫及設置完善的良好環境，才可能延聘國內外一流之人才投入「慈濟」，共同使「基礎」與「臨床」醫學結合在一起，研究出具體之成果，運用在短期的——「服務」病患立即成效。長期的——「教學」，其研究之過程及成果有二：一、指導學生共同為人類創造出新的醫療科技之未來；二、與國際間相互交流、提昇我國學術之地位，共同為病患謀福利。

展望未來，「醫學研究中心」在本會「醫療志業」體扮演著相當重要的角色，它有如「心臟」，透過它的躍動，訂定各項研究之目標，在將其分佈到「慈濟醫療網」。各分院按既定之目標，在當地蒐集、研究全國各地區之種族、年齡層、疾病、病變之關連性，透過網路系統，將這些資源連結在一起。

而這一個「醫學研究中心」扮演著推動及指導協調之角色，並把最新治療方法的成果散佈到各角落去執行，此目標如能達成，再推廣到國際間，這是何等之完美啊！

屆時，深信國際間會對本會善美之醫療體系，有一定程度的認同，也盼望那一天的到來，也許有全球各地的學生前來我國求學也說不定啊！

尖端科技結合慈濟的精神

但是，這一切的過程是艱巨的，而且它的過程亦必須結合「慈濟精神」，因為有了尖端的科技，如不配合「人文精神」並進，僅專精於某一個焦點，會忽略了「人」除了肉體、器官之外的「思想」（其色身與慧命），其成果會如上人常言之「功能」，而非「良能」。因此，它的最大前題必須為謀求國際間「完整的人」「自然的人」「平凡的人」之福利為最終的目標。

所以如何將「慈濟精神」融入「醫學研究中心」所有研究成員之心底，亦是一大課題，深信只要有心就不難。

李總統登輝先生一再叮嚀相關人士，鼓勵本會朝「生物醫學」方面研究，期望在「分子生物醫學」時代來臨時，我國不落人後，而本會以「整體的」「人文的」醫學統合為目標推動，深信它的未來會為我國在國際醫學界，豎立起一個新的里程碑。

還有一個最根本的，不容本會忽視的，就是它的過程與成果，在在的可印證佛所說法——「緣起與性空」，「生、住、異、滅」奧妙的道理，這一切對佛教與科學之印證是何等的珍貴啊！所以「醫學研究中心」的將來，亦將回歸到佛教的，亦是佛教界與科學結合的新紀元，我們將更辛苦的來耕耘。

雖然它是非常、非常艱巨的，但「慈濟人」願以「為佛教、為眾生」之大無我精神迎接它，接受它艱巨之挑戰，使它受到國際間普遍的讚譽與敬重。

預約一片人間淨土

◎黃玲、若水

人間淨土不是夢

現代人在緊張的生活壓力下，尚須面對複雜的人事糾葛、疏離了的家庭倫理關係，以及層出不窮的搶劫、偷盜、環境品質低落等問題，心為形役，左支右絀之餘，早已疲憊不堪；不自覺的，每個人都在追求心靈的一片淨土。究竟，淨土在那裏呢？佛說：「心淨即國土淨」，上人的開示裏也教誨我們：

所謂「功德」，內能自謙即是「功」，外能禮讓就是「德」。

何謂修行？修養自己，端正行為即是。

上人又說：「有願放在心裏，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是空過因緣。」殷殷教導我們要把握當下，發揮做人的功能；只要每個人的心靈得到淨化，眼前就是極樂淨土了。

二十六年來，上人以崇高的人格典範，以及隨機開悟的睿智開示，啟發了我們的本性良知，發揮了我們的潛在良能；他辦慈善、建醫療、設教育、興文化，種種建設，無非藉有形來淨化無形，從當初的三十名的會員開始，已經匯為一股慈濟清流，水流過處，男士知道守八戒，女士著上柔和忍辱衣，造就了無數美滿幸福的家庭，如今會員已達一百三十萬人了。慈濟世界儼然是人間的一方淨土。

以台灣兩千一百多萬人口來說，平均每十六個人就有一名慈濟人，這是台灣無形的愛心存底，依這種比例看來，台灣怎會是貪婪之島呢？若由個己心靈的淨化做起，一個人再影響另一個人，推及家庭以迄整個社會，在不久的將來，台灣就是真善美的慈濟世界了；果能如此，人間淨土就不再是遙遠的夢想了。

本此理念，由中華民國女童軍總會、金車教育基金會與慈濟慈善事業基金會聯合發起「預約人間淨土」系列活動，以「心蓮萬蕊，美化社會」為目標，自四月一日起至端午節六月十六日截止，將為慈濟醫學研究中心，積極的展開各項募款活動。

原來，慈濟是這樣凝聚的

負責企畫整個活動的金車教育基金會執行長孫慶國先生說：「回國十幾年來，也曾在救國團服務過，雖然我們號稱救國團有很完善的義工組織；可是在拜訪過慈濟世界以後，才發覺慈濟的志工是真正奉獻、默默耕耘的一群人，他們抱著歡喜付出的精神，卻組成了全世界少見的龐大且成功的志工組織。」孫執行長在美國主修企業管理和休閒活動，返國之後，深感台灣的經濟迅速起飛，國民所得提高，但是文化和生活品質卻未見提昇；社會上不乏追求美好未來的呼聲，但力行卻被束之高閣，以致當前的台灣社會出現了治安脫序、文化失調的混亂局面。

當時滿懷抱負，回國奉獻所學的他對此現象感到悲傷痛心，卻又無可奈何。他心裏一直有個摯切的期盼：希望透過主動關懷，讓每個國民都擁有美好的生活環境，讓我們的社會充滿光明和諧。從救國團到金車教育基金會，孫執行長都是本著他的理想，推動有關社會公益方面的活動。直到金車企業董事長李添財先生授命予他，基金會打算在母親節與慈濟辦一場社會公益活動，他終於有機會認識慈濟世界的美妙莊嚴。

元月十九日，孫執行長在李憶慧（慈瑢）師姊陪同下，與金車教育基金會執行秘書林偉賢先生、楊

琇碧小姐相偕來花蓮參訪。參觀過醫院、護專的巍峨建築，對於許多身著橄欖綠背心的志工笑瞇瞇的穿梭在慈院各個角落，留下深刻的印象。回到精舍，恰見一式深藍色旗袍的委員師姊與慈誠隊師兄專注的聆聽上人開示，成員有老有少，每個人的態度都同樣的虔敬，仰望上人，眼眸裏俱是畏愛兼抱的神采；而慈瑢師姊口中敬念稱頌的證嚴上人，竟是那樣的清癯瘦弱，他簡直不敢相信自己的眼睛。再傾聽上人開示的內容，句句自肺腑至情中來，原來，這股強大的向心力是這樣凝聚的；那一刻，孫執行長確信——「慈濟是台灣生命力的展現，代表台灣無窮的希望！」

與上人簡短的談話裏，上人重申他淨化人間的使命懷抱，孫執行長也表示傳播媒體多作正面性的報導，社會就能淨化。上人頷首默許，彼此皆有喜逢知音的感覺。

當時若有慈濟醫院就好了

同行的林偉賢先生眼見有這麼多人一心不二志的追隨上人，從事「濟貧教富」的工作，更有一種吾道不孤的喜悅。五十三年次出生的他，全身上下都充滿了活力，很難相信在那看似文弱的外表底下，竟含藏著一顆熾烈的心，像火焰似的，燃起人們關懷社會的熱情。

林先生幼時，由於家庭環境不佳，他和妹妹是由曾祖母陪伴長大，當時在他幼小的心靈裏就發願；將來有機會定要幫助貧窮老弱的人。高中時候，班上同學都熱衷於郊遊玩樂，他卻攘臂奮起發動樂捐，以之濟助老人院或孤兒院。大學時代，更利用課餘時間兼任好幾項社會服務工作的義工，擔任校刊總編輯時還經常提筆撰文，呼籲同學們重視關懷社會上不幸的人群。

退役後，即到金車教育基金會任職，三年來，曾經企劃過「心連心少年夏令營」，這是與台大醫院合辦，旨在幫助心臟病童重新面對正常的生活；也曾多次與國語日報社合辦「溫暖的相會」慈善活動，搭起正常家庭小朋友與育幼院小朋友間友誼的橋樑。對於殘障朋友更以主動發掘、主動關懷的精神，協助他們由復健到重新踏入社會，因之曾與長庚醫院合辦「唇顎裂少年語言生活營」，和扶輪社合辦「肢障兒童生活營」；所有活動，在在說明金車教育基金會回饋社會的理念，直到去年年底舉辦「飢餓三十，緊急援非」關懷非洲飢民的活動，不僅凸顯了金車的企業形象，林先生的企劃能力，更獲得肯定。

儘管金車擁有豐富的策劃和活動執行能力，但面對慈濟這樣一個已經默默走了二十幾年的龐大慈善團體，仍是兢兢業業以赴，「證嚴

師父崇高的人格感召和大眾長期來的付出奉獻，這份精神稍有疏忽，就可能失之毫釐，差以千里，如何對一百三十餘萬會員交待呢？」林先生承認，策劃「預約人間淨土」系列活動，對他是項前所未有的艱鉅挑戰。尤其想到三年前，從小最為愛護的妹妹到東部旅行時，因不慎跌倒腦震盪被送到附近醫院開刀，他在外島服役未及趕回來探望，四天後妹妹就往生了；這一直是他心底最深沈的痛，「如果當時有慈濟醫院就好了。」這也是促使他要把這個活動辦得盡善盡美的另一個動力。

大街小巷傳唱預約淨土歌

既有合辦活動的構想，文化志業執行長王端正先生與負責公關聯絡的何國慶師兄、喬秋萍師姊與慈瑢師姊代表慈濟，不斷的和金車教育基金會開會磋商。孫執行長希望以生活化、本土化出發設計一系列的公益活動，讓慈濟的精神深入整個社會，每個家庭；為了讓慈濟精神往下扎根，於是，又商請中華民國女童軍總會加入支援。元月三十日，這三個單位正式組成籌備委員會，恭請上人擔任榮譽主席，女童軍總會理事長朱貽菊女士任主席，本會王執行長擔任副主席，下設推廣、活動、財務等執行單位，這項活動正式定名為「預約人間淨土」。

是時，本會已和中視簽下年初四「慈濟世界」九十分鐘的特別節目，正進行製作拍攝，金車教育基金會一口氣承應下來，從製作到播出費用全部由其負擔。並將該節目歸入「預約人間淨土」系列活動中的第一項活動。

為達成「心蓮萬蕊，美化社會」的目標，在文宣方面，首先得製作一曲「預約人間淨土」的專屬歌曲在大眾間傳唱不息，經行政院新聞局國內處顧問邱秀芷小姐的幫忙，由曾經製作「月琴」、「廟會」等膾炙人口的詞作家賴西安、賴南海兄弟發心填詞，國立藝專張邦彥教授義務譜曲，這首歌已在慈濟世界裏風行起來。更難得的是已商得過去演唱校園民歌，現已退隱多年從事電腦資訊業的李建復先生的同意，以慈濟志工的身份與黃大城、殷正洋組成三部合唱，向大家傳達「預約人間淨土」的訊息。

另外又以「點燈篇」、「關懷篇」、「感恩篇」為題，各製作一支三十秒的公益廣告，自四月二十日起連續三個星期，將在三家電視台不同性質的節目輪流播出，以壯大宣傳的聲勢。這個時段是由聯廣公司副董事長賴東明先生發心企劃，廣告也是由他發心設計的，製作方面則介紹他的朋友周朝富先生負責，以一般製作一支三十秒的廣告約在三十到五十萬之譜的費用，周先生僅象徵性的向金車教育基金會收取十萬元成本費，表達他對慈濟的一片護持誠意。

邀慈濟委員上電台受訪

聯廣賴先生又為這項活動設計了五十幾個標誌，他從中篩選了十六個供大家參考，最後以紅心上面嵌著一朵白蓮花的圖案獲得上人青睞。賴先生白天工作繁忙，晚上又要應酬，大家只得利用晚上九點半以後在他家裏開會討論細節，每個人共同為慈濟付出的心，在談話間相互激盪交融，法喜映現在彼此的臉上，大家愈談愈興奮，彷彿淨土就在眼前。

孫執行長向憶慧師姊透露，如果早些認識上人，他在金車十一年所辦的活動一定更有意義。透過他的丈人——前中廣總經理潘振球先生

在廣播界的人脈，積極安排委員師姊上節目介紹慈濟。包括中廣、幼獅、漢聲、警廣、台廣、市政電台在內，預計在活動結束前，會有五十幾個節目邀請慈濟委員談談如何「預約人間淨土」，「從來未曾為了辦理一個活動，運用過這麼多的人際關係！」孫執行長笑著說。

三月二十二日下午兩點半，主辦單位假台大校友會館召開記者會，正式向新聞界朋友推介「預約人間淨土」系列活動的構想，希望更多人融入慈濟這股清流，讓人間淨土早日實現。金車孫執行長說明活動的三大特色：一、透過醫學研究中心的募款活動，散播慈濟的精神，進而淨化人心，促成建立全省醫療網的目的；二、將興辦慈濟醫院的成功經驗，傳達給西部；三、希望動員全國工商企業團體，共襄盛舉。

大家一起來參與活動

金車執行秘書林偉賢先生說，為了推動全民的參與，因而設計了六項活動；強調人人由「心」做起的「益己達人，淨心迎新」活動，內容包括：「改變習性，節省所需」、「奉獻所得，義買義賣」、「日行一善，志願服務」正是源自上人「知福、惜福、再造福」觀念的推廣。

「愛的綿羊，聚沙成塔」強調為善應當細水長流，因而製作五千個「愛的綿羊」撲滿，開放給各級機關學校及公司行號申請。

「心蓮萬蕊，慈善義賣」，義賣項目包括一萬件紀念Ｔ恤；用再生紙印製、設計精美的母親卡、心蓮卡；以及「靜思語」、「童心映月」兩本好書。

另外，在四月六日當天，結合殘障表演團體與盲胞組成的啄木鳥樂團義務演出一場「喜捨之樂，感恩晚會」，免費招待貧戶與各界朋友觀賞，由吳正恬小姐主持。這一場演出不俗的音樂晚會，現場觀眾對殘障朋友回饋社會的能力和熱情給予熱烈的喝采，紛紛掏出現款，總計有三萬八千五百元，全部歸入「心蓮專戶」。

另一場定名為「預約人間淨土之夜」——台灣民歌演唱會，將於四月二十一日舉行，由名聲樂家張清郎、宋茂生教授等聯合義演，預料將是一場高水準的音樂饗宴。

整個活動的最高潮，是於五月十二日在台大校本部舉辦的「歡樂人生，親子連心」活動，上人將親臨會場開示，為普天下母親祝福。

合辦規模這樣宏大的系列活動，金車教育基金會表現了最大的誠意，所有活動經費都由該會提供，每項捐款全部歸入「佛教慈濟慈善事業基金會心蓮專戶」（郵撥帳號

：06562443），專款專用作為「慈濟醫學研究中心」的建設基金。

校園與企業文化的一部份

四月十三日早上，於中華民國女童軍總會召開工作協調會，由朱理事長主持，出席的有：總幹事陳女士、省分會會長陳女士、台北分會會長楊黃女士、台南女中陳校長、北一女中丁校長、景美女中林校長、蘭陽、新竹女中代表等十餘人。眾人紛紛表示對慈濟的肯定，這項活動將透過班聯會發起，希望由此將慈濟清流引入校園，因此宣導的意義可能大過實際募款的意義。部分校長也表達了希望慈濟委員能到該校演講，散播慈濟世界真善美的願望。

懂得回饋的人生，才是真正富有的人生。擁有企管碩士學位的孫執行長誠懇呼籲企業界響應「預約人間淨土」系列活動，來建立企業家回饋社會的優良形象，以之獲取消費者的信任與肯定，刺激消費者的購買力，同時促進企業的良性循環。

為此，主辦單位特地訂定許多贊助方式供企業廠商認捐，包括義賣品贊助與車廂外公益廣告贊助兩種。屆時，所屬企業的員工將穿著印上公司名稱的Ｔ恤，輕快的哼著「預約人間淨土」的歌兒，告訴我們，每個人心中都有一朵清淨的蓮花，心光被點燃了，淨土就在你我的身邊。而全省三百部公車，從四月十八日起至六月三十日截止，也將寫上贊助單位的名稱，行駛於台北、台中、豐原、彰化、高雄等地的大街小巷，沿路散播「預約人間淨土」的消息。

（一）一朵蓮花種在心田萬朵心蓮開滿人間慈光點亮心中燈和風吹醒夢中人預約一片淨土淨土人間淨土在身邊

（二）一朵蓮花種在心田平常心情悲歡隨緣慈愛散播向十分十方慈愛到眼前預約一片淨土淨土人間淨土在身邊

是的，每個人心中都有一朵清淨的蓮花，只因為被無明的塵埃所覆蔽，而掩蓋了我們自性的光芒，希望藉著這次「預約人間淨土」的活動，將慈濟這股清流引進每個家庭、每個公司企業，讓人心得到淨化昇華，讓我們的智慧之光顯現出來；這樣，燈燈相映，社會就會很光明很和諧了，朋友們，何不從現在開始就來預約一片人間淨土呢？

常住寂光悲心隆－－記隨侍上印下順師公二三事

◎靜憪

在我國近代佛教史上，最具影響力的高僧，莫過於太虛大師及師公上印下順導師，而師公的佛學思想，絕大部份的教界人士，均認為係傳承自虛大師（也許是主編「太虛大師全書」之因緣，而有此導向吧），實則可由其著作窺之。基本推動的理念各有所指（如佛法確為不共之法），但最終之目標——探究佛陀本懷，力倡大乘佛教菩薩精神，則是渾然匯成一體。這可由師公多篇懷念「虛大師」之大作中，體會一、二。亦可由這些大作中，隱隱約約的透露出對現代佛教之些許無奈，及失去了識見相當之良師益友，共向探究佛法之寂寞，深信「虛大師」若多住世幾年，師公得以時相請益，心情將不會那麼寂寞。

「人間佛教」在慈濟示現

在慈濟世界中，則師公是我們慈濟人的精神堡壘，尤其是在上人的心目中，師公就像是他航行海上的燈塔般，指引著他航向光大佛教的康莊大道。因此幾乎每個月晉見師公，報告會務近況，及擬辦理事項，重大之決策亦經由師公首肯，上人始正式展開；從上人的身上，更啟發了我們尊師重道是何等的重要。

每一次陪同上人，間或有時獨自拜見師公時，他老人家立刻展露出慈祥的笑容，並頻頻垂詢會務近況，時而沈思，時而頻頻讚許；沈思是擔心上人法體越見瘦弱，為法更應保軀，對於上人以無比的毅力，堅忍不拔的精神推動著慈濟的工作，時常輕嘆，以一句「你太辛苦了，身體要緊！」是叮嚀也是勉勵。讚許者是上人帶領著會員日益增加的龐大團體，為佛教對社會所做的貢獻，師公常謙虛的說自歎不如。實際上慈濟推動淨化社會人心之無形工作，與慈善、醫療、教育等工作之成果，間接的是實現了師公所倡言的「人間佛教」的基本理念。師公所言，而弟子實行之，這將提供給後人在研究佛教史上，很好的課題。

在探討太虛大師的改革佛教理念裡，虛大師一再的呼籲佛教界，應積極的從事社會工作，如應推動：教育、濟貧、文化等等，並言出家眾之力量也許不夠，應由在家居士肩負起協助上述工作的責任。

虛大師的願望，在當時因時、地、因緣之不和合而沒有具體的實現，而其文稿是由師公編著而成，但其提倡佛教界積極參予社會工作的理念，卻在上人以無比的毅力推動下，逐一展現。這三位菩薩行者間之法緣傳承，是值得我們大家推敲鑽研的。

著述不懈予後人無限空間

佛教界最近為恭祝師公八秩晉

六嵩壽，而以「印順導師佛學思想與現代社會」為主題，舉辦了若干場佛學研討會及專題演講，邀請專家學者參予。其中大家對於師公未受過正統的教育，而其論述如此之廣且博，深致敬意；然大智慧之覺者，他所體悟之浩瀚佛法，將之有條理、有系統的整理呈現在世人的眼前，使現代或後代的學者，有脈絡可循，並留下一個很大的空間，供大家研討他的論述對於當代社會之影響；深信在未來的幾十年或恆久間，佛學界倘佯其間；佛學界倘佯其間，深入探討亦無窮盡，這又豈能以未受過正統教育而論之？

師公日常生活之平淡，非我們一般凡夫俗子所能遵行，終年三餐所食均無變化，而他仍然甘之如飴。再如藍吉富教授所言，師公從六十五歲到七十五歲之間著作共有十四部，七十五歲迄今的著作有八部；以七十五歲以上之高齡，還著述不懈，佳作迭出，單看這樣的精神與風範，就足以令人欽仰不置了。

平凡中見偉大

我所認識的師公，他從不唱高調，他每一次的教誨，均要我們認清事實，盡佛教徒的本份出這一分力。他偉大的地方也是在他最平實的教導我們，略述幾件曾向師公請示之事宜，以見師公平實偉大的風範。一、有一度甚為困擾我們的事情，是有許多人對於靜思精舍自力更生的方式，認為不如法，而時有議論，帶來相當大的漣漪。是時，因常往台中辦理土地事宜，每到台中，必往謁師公，報告工作近況，因此亦向師公請示，精舍自力更生是否如法？師公開示；時代的演變不同，有時當時佛制的規定並不合時宜，若要探究則連「出坡」整地，亦不可行。因整地除草，難免亦會殘害到生靈，這亦是犯戒呀，以此類推，則任何一種方式，均有不如法的可能；除非均不吃飯穿衣才有可能，而最重要的是因時、地所需正確的選擇，則一定如法。

二、當年為申請設立財團法人，省政府社會處不同意冠上「佛教」二字，僅願同意「財團法人慈濟」，而不同意「財團法人佛教慈濟」；當時，我們積極的向主辦人員爭取而不可得，師公知道了，勉勵我們：只要是行佛教事，不偏離佛教的宗旨，有無冠上其名並不重要。後來在上人拜訪社會處後，此事即獲解決，當師公獲悉如願名實相符時，他只是欣慰的微笑著說：以後你們就要更努力了。

祈願大智慧覺者常住人間

三、有次向師公請示，為何比丘尼對於比丘應持「八敬法」，尤其是比丘尼不能與比丘平行並坐，並且見到比丘必須頂禮請安，這是否正確？師公開示說：以前男女不平等，佛制時之社會背景，就如同中國的女性必須遵行三從四德般，而以眾生平等人性平等說為出發點的話，男女應是平等；再者若以「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂靜」之三法印原則，則既身為出家眾，理應尊重所有眾生，不可太過執著不合時宜之舊制，再者若以舊制建立僧團生活，必推行不得。其體悟時空之大智慧，因應實際，實非我們凡夫所能比擬。

近來拜閱師公之「契理契機之人間佛教」「遊心法海六十年」等等著作，對於師公之偉大心行，更加欽佩。他所體悟的佛法的重點是「教誡論」，是用語言來引導我們、啟發我們，使我們向上。師公說他體認這些，使他信心增強，支持他衰弱的法體，在佛法中奉獻心力；今天適值八秩晉六嵩壽吉辰，但願佛菩薩加被，盡未來際，使師公常住人間，常為眾生之燈塔，指引我們航向般若之彼岸。

郝院長拜訪「慈濟世界」剪影

◎編輯部

四月四日，一個風和日麗的好日子
行政院長郝柏村先生於上午九時三十分抵達慈院
上人親自引導郝柏村院長參觀慈院各項設備
郝院長表示，他此行是代表行政院，
感謝上人和慈濟世界一百三十萬的會員
長久以來，對政府的協助和社會的貢獻。（圖一）

隨即赴二期大樓會議室，聽取曾院長三十分鐘的幻燈片簡報
對於本會興建醫學院因受佳山計劃影響擬另行擇地興建
有關都市計劃變更問題與交換公有地乙事，郝院長答應全力協助
隨後並捐贈善款五萬元，由上人親自接受（圖二）

郝院長於參觀之際，對於慈院的志工都來自全省各地的委會員
並且因人數眾多，必須三個月才能輪值三天，特別感動
面向身著橄欖綠背心的志工們致意。（圖三）

結束慈院的參觀後，立刻轉赴護專
對於慈濟護專的教學宗旨與幽雅環境，留下深刻的印象。（圖四）

十一時十分，一行人又來到慈濟的發祥地——靜思精舍
眼見常住迅速的倒入蠟油，製作蠟燭的情景
對於這份自立更生的精神
郝院長不止一次的讚嘆：「真是了不起！」（圖五）

貴賓們在精舍前面與上人合影留念
（圖七左起：立法委員黃正一、政務委員吳伯雄、郝院長、
上人、郝夫人、經建會主任委員郭婉容、吳夫人、慈院曾院長）
一行人離去前，郭主委和上人殷殷握別
懇請上人保重法體（圖六）

十一時三十分，結束了這次愉快的參訪。