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1991.01.01 上人勉台南慈誠隊，守八戒是毅力與勇氣的考驗

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月一日

一早，高雄及台南的慈誠隊員向上人告假，行前，上人特地為其開示：

「整體美必須由個體的修養做起。慈誠隊在師父與眾人面前守慈誠八戒，在人後也必須言行一致；否則，當師父讚美你們時，旁邊的人難免會懷疑－－慈誠隊真有這麼好嗎？」

「慈誠隊重質不重量，著重在以身作則，去除內心的濁氣，以淨化人心，不然，那社會將充斥烏煙瘴氣，不可認為只不過抽一隻小小的香菸，那會……。守八戒是考驗大家的毅力與勇氣，菸、酒傷身也傷志氣`，你們有多大的志氣，就看能否謹守八戒，即使委員也必須守八戒。」

上人對慈誠隊抱以熱切的期望，希望每位隊員都是悲智雙運的大丈夫，每次開示皆一再叮嚀慈誠隊師兄守八戒，呈現出慈濟團體「誠、正」的形象。

下午，台北委員靜怡師姊帶女婿李正義、孫女俐伶前來拜見上人。李先生於去年捐給本會位於美國棕櫚泉二十畝的土地，今日特來請示上人是否先將土地過戶給本會，待土地規畫完畢，地價上漲後再出售，上人慈允。

今天為元旦三天半連續假期的最後一天，來精舍的訪客不像前兩天那麼多，回來幫忙常住工作的慈誠隊師兄亦陸續告駕離去，一時之間，精舍又恢復了昔日的清靜，一掃連日來熙來攘往的熱鬧景況。


▲隨師行記

1991.01.02 漢聲增闢「慈濟世界」全省調幅廣播網

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月二日

上午，上人對台南無相護法會的九十位會員開示：

「平時人們所謂的愛心即是於歲末年終救濟貧戶，這樣的愛心一年只有一遍而已，只是偶發的愛心，起不了大作用；真正修行人所謂的愛心是愛顧好自己的心，是一日八萬六千四百秒，分秒將心念照顧好，即人要自愛，才能愛普天下的人。」

「我們學佛是要認真修得智慧，培養善根與道念，今天是阿彌陀佛的聖誕，無量壽是指時間，無量光是指智慧，希望諸位以無量的時間與無量的光明，修養自心，福慧雙修。」

下午台中委員蔡謝慎，帶旅居美國聖荷西的外甥女陳素貞夫婦一家人前來拜見上人。陳師姊請教上人，基督教與佛教同樣從事社會福利工作，兩者區別何在？

上人開示：「愛是沒有分別的，像在慈濟醫院工作的同仁，不分宗教信仰都同樣的發揮愛心，我們的骨科主任和急診部主任也是基督徒。醫院開幕時，骨科陳主任提起他是基督徒，來佛教醫院服務不知會有衝突否？我說：『慈院是為救病人，醫生也是為救病人，兩者根本沒衝突。』自開業到現在，他是慈院最好的醫師之一，因為我們共同的信念都是『愛』。」

上人又說：「佛教是醫治煩惱，使人知道苦源所在，如果他能接受道理就得救；能自我修養，當下就得救，不必等到死後才能上昇天堂。佛教注重的是現世的人生，而不是死後的天堂。」上人講佛法寓於生活，淺顯易懂，卻又有深意在焉，必須細細揣摩體會啊！

今日，本會電腦組報告，截至七十九年底，本會會員人數已達一百零五萬一千四百六十七人。

自今天起，每週一到週六中午十二點二十分至一點「慈濟世界」廣播節目將於「漢聲電台」全省調幅廣播網播出，上人試著收聽，接收效果尚清晰。從此，每日全省各地將流布著上人的法音，相信必可接引更多的有緣人，踏入慈濟的康莊大道。


▲隨師行記

1991.01.03 上人勉連太太抱著義務的心 在紐西蘭推動慈濟工作

◎撰文／善慧書苑

一九九一年一月三日

下午，管理中心定期討論會於慈院第一會議室舉行。

上人勉勵：「推動教育志業必須全力以赴，以建立護專愛校、感恩的優良校風。」護專張校長報告：「１、學生的實習課程，將加強老年疾病個案的訪視。２、建議下學期開始將「靜思語」列為國文科的補充教材。３、下學期開始，推行垃圾分類及資源回收工作。」

傍晚，迪

如是我聞－－法號的省思

◎靜淇

記得去年有一次上證下嚴上人到台中來，當晚大夥兒圍繞在上人四週拾寶，某位師姊突然談到上人賜給的法號，經仔細推敲，都有深刻的含意和期許在裏面。

靜盟師姊說：「那我的法號最有意思了，真正是和上人的生生世世慈濟盟。」因為她和上人遠在四十年前的少女時代，即已相識相知情同姊妹，如今她又一心不二志的追隨上人同行於慈濟菩薩道上，「盟」對她而言，確是再恰當不過了。

靜敏師姊隨即請示上人她的法號又代表什麼？上人說：「敏」就是希望妳有智慧、能謙讓，外和內柔。

靜敏師姊追隨上人多年，二十年前她把慈濟的種子，由花蓮引進台中，經過辛勤的耕耘、灌溉、施肥，慈濟會務在中部地區才有今天的基礎，也由於她為人處世「內柔外和」，所以贏得「台中老大師姊」的敬稱。

隨後濟穎師兄也請示上人指點迷津，上人說：希望你能埋頭苦幹、任勞任怨，脫穎而出。

看到閃爍在濟穎師兄眼中的淚珠，我突然覺得上人好辛苦哦！他對弟子們愛之深、教之切。時時刻刻因人因事而觀機逗教，真正是用心良苦。

而濟穎師兄數年來也不負上人和眾師兄師姊的期望，凡事任勞任怨，與人無爭，尤其為了全心投入慈濟，竟提前自公職辦理退休，和慈徹師姐兩人，每天二十四小時為慈濟待命，真正做到難行能行、難忍能忍的苦幹典範。難怪眾人打趣的說，濟穎師兄就像是統一超商一樣，慈濟二十四小時都找得到他。

不經意間，上人突然轉頭問我，問說「淇」又是什麼意思？生性愚鈍如我者，剎那腦袋一片空白，只知「淇」乃是河南省境內的一條河名，只好囁嚅的說：「淇是水，師父您是要我在慈濟道上持之有恆，像細水長流一樣，永不退去卻初發的那一念心。」

「我要妳像水一樣，性柔而韌，隨方就圓，以平常心來看得失成敗和順褒貶，懂得謙卑禮讓，像水不恥低下一樣的無爭自在」，上人一句句鏗鏘有力的開示，宛若當頭棒喝一樣，使我伏跪良久，感恩信受。

「水」，一個通俗而不起眼的名詞，它雖然有洗滌、潤澤、解渴的功能，但它也有「水能覆舟」的危機，更有「愛河千尺浪，苦海萬重波」的煩惱。

我想，水雖能覆舟，但對一個熟諳水性的人而言，就能使水發揮載舟的功能；而做人如果能具有水性的柔而韌，相信任何環境都能隨遇而安，處變不驚；如能有水性的隨方就圓，相信時時刻刻都能安詳自在，又那會有「愛河」「苦海」的煩惱呢！？

佛心流泉－－說該說的話

◎靜暘

「一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。」這是上人叮嚀弟子們的一句靜思語。在日常生活中，待人處世令人傷腦筋的是：往往口一開，「該說的」話忘了說——少說一句；不該說的卻不由自主的脫口而出——多說一句。也因為該說的不說，不該說的說了一堆而後悔莫及。所以，有智慧的人說該說的話，沒有智慧的人可能口不擇言，說話不當；不恰當的一句話，不但得罪人、傷害人，若引起別人的反感和排斥，豈不損人又損己？

「禍從口出」是許多人都有的經驗，想斷除口禍，非要下一番工夫不可，佛弟子修持身、口、意三業中，口有四善業——

一、不妄語——人要「言而有信」、「口出有實」、無法做到的事，不能任意答應承諾，妄語者不能取信於人，說誠實語者能取得他人的信賴尊重。

二、不惡口：惡口者，敗壞人格，令人討厭；培養慈言愛語，理直氣柔，並得理能饒人，「話多不如話少，話少不如話好」說好話祝福人，令人心生歡喜。

三、不兩舌：搬弄是非生事端，使人與人之間的感情破裂，是缺德的行為，不道人長短，能隱惡揚善，遠離兩舌，才能得好人緣。

四、不綺語：不違背良心說好聽的話，不為自己利益用甜蜜的口舌迷惑別人，所謂「巧言令色鮮矣仁！」唯有真實語，句句能感動人。

常常有人不守口業，口不擇言，還會強辯自己是個心地善良的好人——只是心直口快，嘴巴不好而已。上人說：「嘴巴不好，脾氣不好，心地再好，都不是好人。」嘴巴說出的話好比是產品，心地是製造產品的工廠，說出來的話（產品）粗野不好聽，能強辯自己有個好心地（工廠）嗎？有時我們受了委屈，表面若無其事，內心的不平怨恨卻如浪濤一般澎湃；如果能夠真正止息內心撞擊的聲音，讓表現在外的聲色是柔和善順，那麼，這個人才真正是個心地善良的好人。

有一則寓言說：「從前有個老實的商人，被某人的花言巧語騙得傾家蕩產，心中懷恨不已，於是發誓來世要使對方吃盡苦頭，方法是：『下輩子，要當他的嘴！』」

「這張嘴，可真的把他的主人整得慘兮兮，肚子餓了，別人招呼他吃飯，卻說：『我吃飽了』；做生意時，顧客上門，這張嘴竟胡說八道，於是生意做不成。想成家，看到了貌美的小姐想要追求她，竟從口中說出一些粗野無理的話，令人退避三舍。凡此種種，這張嘴不斷和主人做對，主人都快發瘋了。這個主人最後一咬牙，採取了一個殺手鐧——從此把你打入冷宮，閉嘴不開口，看你這刁蠻的嘴還有什麼辦法？這時，嘴巴縱有千萬個壞主意也使不出來了，主人也因為如此苦修證悟得道。」

雖是短短的一則寓言，證明俗語說得好：「利刀割體痕易合，惡言傷人恨難消。」更讓我們學佛者警惕「言多必失」的道理。修好口德、謹守口業，這個人在做人做事方面起碼已經成功了一半。

愛的詮釋

◎靜淇

幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示

行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位法師、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！

試著為六種愛作詮釋

今天我以最虔誠的心站在這裏和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地方，況且在這享有最高學府美譽的清華大學的大講堂裏，更加使我內心感到惶恐與壓迫感，但也衷心感激行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證嚴即由此因緣得在此與各位見面，真使證嚴萬分感激。

有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶島，只因國外人士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試著為愛稍作詮釋。

現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病，在國外人士的眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。

愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開頭是要「斷欲去愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行。但我卻常常說愛，

所以今天我要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛。

台灣的腐敗出自人為因素

首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名詞，這也難怪，因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。

不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不想當台灣人。」我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己是美國人？我問他說：「你明明是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都有一種腐敗、貪婪的感覺，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台灣人。」

我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美國人，因為儘管再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成白種人，所以你永遠都是台灣人。」

我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我問說：「是什麼原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「人會使台灣腐敗，人也可以使台灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊！」

我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！應該投入整理亂象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份貪婪的感覺，我們就該用心來美化它、淨化它啊！」

我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們生長的地方，這塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他很高興的表示決定要回來台灣，回歸台灣，培育人才。

由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠缺了精神文化，心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是超出了我們所該愛的範圍而去愛。

少數人的貪婪毀滅了村莊

比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，而去「濫」，濫砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡痍。

昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉的紅葉村去。紅葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖然村人逃得快，但田園家產全被夷為平地，一直到現在

仍無法復原，必須遷村。

你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起來的呢？一大片的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地。記得那次颱風我人正在台北，一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍心再回頭看。

為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災區上，手指著對面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個地方所有的樹都被砍掉了，不但是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」

一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更無法收拾了，不但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪婪之愛。

就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩所掩埋，那也是在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，掩埋了數十條的人命，一座村莊就這樣消失了。

這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋山涉水的趕抵現場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，腸肚都流出來了，令人慘不忍睹，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！

少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被賺走了，卻留下了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。

濫愛的風氣破壞社會秩序

我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，不知該有多好。大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。

台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生活水準提高，日常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，也因此垃圾愈來愈多了，這也表示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發揮功用的物質。

比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇生活品質（展示面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這套沙發，不只多了一堆垃圾，也表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新的啊！

不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去，改來改去，敲敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這就是社會的垃圾問題。這些都是欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。

正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會分辨善惡，有了貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用心選擇，是好的、善的才是我們選擇愛的目標。

看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我們常常可以看到很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大聲的吵鬧，像這種不好的形態，我們應該趕快摒棄制止。

有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬。另有些人卻不會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛，附和惡態，易亂了社會秩序。

孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和

愛物質的心換成愛賢人的心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不會去保護好人。只是盲目的跟著那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損人，唯圖利己……，難怪國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。

環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊重好人和賢人，我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在和睦祥和的氣氛下發展。

人心的貪愛造成社會不安

再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸位，貪是人的缺點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話說：「人心不足蛇吞象」，蛇有多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力，多辛苦啊！

社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天都看得到聽得到。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；我都會問他們說：「為什麼你們這麼不安定，想要離開台灣呢？」

他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的電話和書信了。」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要我小心。」諸如此類的事情我常常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，其實，不安是始自人心的貪愛。

我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報紙，所看的不只是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常詳細，讓人看了身心難安；有時打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風就是砸椅子，確實讓人看了很心痛難安。」

我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善人共聚一起，這個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社會就會如同在漫漫的長夜中。人若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我常

呼籲人人把光明面的淨愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。

記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭條新聞幾乎都是在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少了，所以有人就向我說：「師父，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒體上又出現了此起彼落的爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭風吃醋、擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。

什麼都不知道時心最安

總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安。而會使心不安的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都不知道時心就能安，什麼都知道時心就會不安。

比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。諸位，你們都知道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生命排在第一，把自己的生命排在第二。尤其現在的人，子女生得較少，所以對子女更加呵護與珍惜。

今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一部車子，由先生開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部車子坐了他的太太、兒子和其他的親戚。

當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你開車一定要小心，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸回答說：「妳放心吧！爸爸開車是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也一直安慰女兒要放心。

結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷，女兒死亡，妹妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死、四重傷，一輕傷。

這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬上找女兒，太太不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好養病，他說女兒如果死了，他也不想再活下去。

其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠讓先生再看看女兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒沒事，也就安心養病了，當太太的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。

他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很大的刺激，每天我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太太再也忍不住了，向她先生坦白的說明女兒已去世了。

她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，祝福女兒早日恢復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地，把唸珠扯斷，把地藏經撕破，因為他失去了理智。後來我們的委員趕快進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了那天下午他看開了、想通了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知時都很平靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知道要化小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。

看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥病在床，受盡病痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種解脫，所以他為女兒祝福。

另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛轎車，竟連人帶車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。

等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上學了。所以她很放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕快往甘蔗園一閃，以我的身體保護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事，我受再重的傷都沒關係。」

將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都會侃侃樂道：「以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友會問她：「怎麼都沒有看到你兒子來看你？」她總是會回答：「他很好啊！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為了怕破壞我在兒子心目中的形象，所以我不讓他來看我。」

直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士還不知道兒子已經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病人精神講話。」

諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高興興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我們知道了太多，才會覺得台灣很亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體上所知道的消息，也不一定全部正確。

如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人的貪念，竟造成了多數人的不安。

真愛是付出而不是佔有

諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪愛就永遠不能滿足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確實花蓮是個辦教育的好地方，相信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山明水秀，空氣清新，人情純樸。

縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那裏設立一所慈濟大學，在設立大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。

我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有些變更，花蓮縣長很關心

，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置國立大學也有幫助。

年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？」他列舉了三塊土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非常美麗，總共有近百甲，當中也有省林務局的土地，他們都很樂意提供，早日促成建大學的理想。

有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的好地方。不過我看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得。」委員們問我：「為什麼？是不是師父不喜歡那個地方？」

我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它！因為我一向呼籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就應該愛這個國家的每一寸土地。我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清新自然的空氣，讓它保持自然。」

空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能亂砍樹林啊！最好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新的環境。

我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這塊土地，因為那是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此會破壞了純樸的湖光山色。

有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，你卻不要，以後會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大愛，我不該貪啊！真淨的大愛是付出，而不是佔有——貪愛。」

現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教徒，就要時時刻刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不要為了一時的貪愛。

貧中之貧為社會製造亂源

再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所愛的人。有很多的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛。

自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上的亂象之一，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。

慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。慈濟的任務是救貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們去引導。

我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富有富中之貧的眾生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與人生的分別。

什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐沒得吃，天寒了沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之外，他還缺乏智識。

這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我們幫助的對象中，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重病，有的是太太身體殘缺不全，或是低能、或是白癡。

比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想要結婚年紀又很大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩子已經二十幾歲了，可是只有三歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身體都無法自理。

這位退役軍人不花一毛錢就娶

了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所生的孩子也是低能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，兩隻手各牽一個。而他太太只會成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多。

你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋底下，遇到大雨就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸地也沒有啊！像這種生活是人過的嗎？這就是貧中之貧啊！

更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺良心，可以說身心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！

受救助的阿婆也能捐鉅款

但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅強，他們不但不接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做個能救人的人，像這類的人在慈濟裏面也很多啊！

在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因為子亡媳婦出走，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能做工時，她都說不要再接受我們幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。

這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她都很喜歡她，每次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後來她竟不敢上市場，那些賣菜的人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜送到她家。

阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們想想看，她多有志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字很熟悉，經查詢結果原來就是這位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。

阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量節省，只用一千五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨不得花錢買東西吃，我只希望把它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元，我把它存起來，一直累積到現在有

十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興，十幾年來的心願總算完成了。

諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈濟紀念堂，你們會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我要告訴諸位，就是大家點點滴滴的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很多人的血汗在裏面。

所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之富的人生，用他們的力量來造就慈濟世界。

富有不肯捨的人得到惶恐

富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也許我這麼一說，你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，可是卻一毛不拔，他們有錢，還想要更多，完全捨不得為社會人群付出。

反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些人很有錢，開著進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。

我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準備五十萬元，他本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才安全，歹徒不會向司機下手啊！萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了。』」

諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會，為社會建設文化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會就不會有這麼黑暗的風氣啊！他常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼快樂呢？

這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨，所以我得到的是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」

有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛才說過：「人心不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種人就是富中之貧的眾生。他不會回饋人生實在很可憐。

富中之富的人生最可愛

另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富有的人生真的很可愛。

國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那裏呢？真正的企業家是有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，如何來安穩事業，如何來回饋人群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，他們沒有企業經營的理念。

但是慈濟世界裏面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每天拿到零用錢，就會想到要把一半存到錢筒裏，參加慈濟的建設，這些小小的小菩薩，他們也都會企劃啊！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。

一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛與我有關係的人，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定，國家安定社會才能繁榮，社會繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到，大家都是以私愛的心來愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也是一種害處。

自愛是照顧好自己的心念

再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，有些人會認為自己為什麼

要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛惜自己的人格。

有人說「愛心」，其實愛心並不單指去愛別人而已，它主要的是愛護自己的心，照顧好自己的念頭。把自己的心照顧好，自然你所表現出來的，會讓人家覺得你很可愛，你如果能照顧好自己的心，自然就不會和別人計較；你如果能照顧好自己的心，你就能不斷付出。

真正人間的愛，就是在人與人之間，而人與人之間的愛就是出在自己的一念之間，我的一念之間如果是善的，那我表現出來的完全都是善的人生觀，一念之間如果有惡，與人相處就無法溝通，讓人看到的是不好看的臉孔，讓人聽到的是不好聽的聲音，如此的人生豈不是墮落了嗎？

真正的愛護自己是要自愛，照顧好自己的心，你要當菩薩也是要照顧好自己的心念。

無所求的付出就是淨愛

再來是「淨愛」，淨愛是菩薩之愛，我常說無所求的付出就是淨愛，目前我們慈濟有三千多位委員，他們都是義工，完全是無所求的付出，他們遍布在全省各個角落，委員愈多會員也就會增加。現在我們的會員已經有一百二十萬人。

台灣總共有二千多萬人口，慈濟人就佔了二十分之一，你們說台灣真的是貪婪之島嗎？我常說，多一個慈濟人，就減少一個壞人，多一個慈濟家庭，就減少一個問題家庭。

最近行政院勞工委員會、新聞局和慈濟基金會共同舉辦幸福人生系列講座，其中有我們的委員現身說法，雖然他們所說的並不是什麼大道理，卻是他們的心路歷程，每個小故事都是他們以前錯誤的人生，他們很勇敢地把它公佈在眾人的面前，以前是如何如何的不好，進入慈濟之後又如何來改變他們的人生，這真是很勇敢的現身說法，在佛教中稱為「發露懺悔」，這也是一種功德法門。

上個月嘉義縣長、議長、大林鎮長和農會總幹事到花蓮，他們一直很希望慈濟能在大林設立醫療網，他們要回去時，大林鎮長向我說：「師父，很感謝你給我人生的轉變，上個月我來花蓮時，師父說過要加入慈濟的慈誠隊必須遵守八戒，又聽你在分析八戒對人生的益處，不但能調和人生，也可以淨化人

心。我聽了覺得很有道理，我要使地方淨化，必須先從自身做起，所以從花蓮回去以後，我把香煙和酒都戒了。」我向他說：「不簡單啊！你身為鎮長，上下都要應酬，你把煙酒都戒掉，實在不簡單啊！」

人人守八戒社會就祥和

他說：「實在是不簡單，連我們的總幹事也改了呢！雖然不簡單，但下了決心就簡單了。然而不簡單的地方並不是在於要戒，而是在別人的冷嘲熱諷中能忍下來，不管別人怎麼諷刺、怎麼引誘，我還是把它忍下去，師父，您不是說單單忍還不行，還要把它吞下去再消化掉才算嗎！」他說：「我現在已學會了這種工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所以現在我已把煙酒檳榔都戒了，現在已經八戒具足了。」

什麼是八戒呢？佛教所說的五戒也就是我們所說的五常，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽煙、吃檳榔；二、不能賭博、玩股票、簽六合彩；三、不能罵人，要當賢夫良父和睦家庭。

諸位，你們剛才進講堂大門時，一定有看到很多男眾站立兩排，他們服裝整齊、形象莊嚴，那就是我們的慈誠隊，每個人都遵守了八戒。人人如果都遵守八戒，我們的社會豈不是很安和樂利嗎？

這就是慈濟的精神，慈濟的精神也就是出自「自愛」，自愛是人格的昇華。

而淨愛就是沒有污染的愛，也是菩薩之愛。菩薩是上求佛道、下化眾生，他向上求取佛陀的教育，往下是淨化人心，這就是上求下化，他所付出給予眾生的，都是無所求的。

平常我們常說：「倒駕慈航」，像觀世音菩薩一樣，這就是淨愛，清淨的愛——慈悲。大慈就是予樂，大悲就是拔苦，這就是我常說的無彩色的愛。

人傷我痛人苦我悲的大愛

再來是「大愛」，也就是佛覺悟的愛，佛菩薩他們有一份長情大愛，普通的人都把愛縮得很小而短，不但有色彩也有範圍，而佛菩薩的大愛就不一樣了，完全沒有色彩，也沒有界限。

看看佛陀出生在印度，成佛在印度，卻把他的教法流傳到中國，由中國而日本、韓國而緬甸、泰國，只要有中國人的地方就有佛教的教育存在，這就是佛陀的愛，愛得非常普遍，他視一切眾生如一子，沒有大小的分別，也沒有貧富之差，他不只愛人，一切眾生寸動含靈他無所不愛。我們的委員除了負起救貧教富的責任外，他們還回醫院當義工，在做義工中看到病苦的眾生歡喜，他們也就歡喜。就像是待自己的親人一樣。

我常說：「世間最美的面孔就是病人的笑容。」你們知道嗎？看到病人的笑容，我們也會從內心發出歡喜，這就是人傷我痛，人苦我悲。傷在別人的身上，痛在我的心中，苦在別人身上，卻悲在我的內心，如果能做到這樣，就是大愛，也是清淨之愛。

現在的社會需要愛，但愛也有分門別類，我們應該好好選擇，今天我說了六種愛——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛，我們要如何來選擇呢？濫愛絕對不可取，我們要好好的保護我們周圍的人，愛好我們的社會，維護它的安寧。貪愛我們也應該要捨去，人生到底有多少時間呢？千萬不要為了貪愛而毀滅了自己和他人的人性、生活品質和環境。

我們也不能有那分私愛，愛，就要愛普天下的人，自私的愛也是人生造業的起源。我們要愛，就要選擇自愛，從做人開始，人生如果

不懂得自愛，更遑論學佛，要學佛就必須先做菩薩，要做菩薩就必須先守好做人的本份，人的本份就是自愛，能自愛的人才有真正清淨的愛，有清淨的愛，才會有普遍的大愛。

慈濟清流讓台灣得到安定

孟子說過：「人之異於禽獸者幾希？」你們不要看有一個頭、兩隻手、兩隻腳的就是人，這還不算是人，真正會做人的人，才算是人，所以真正的人生是需要好好的自愛，千萬不要做衣冠禽獸。

希望大家都能把愛認清楚，愛心是愛顧自己的心，並不是我拿多少錢去那裏就是愛心。我們的舉止動作，開口動舌也都要顧好自己的心，心沒照顧好，嘴巴也就會亂講話，心沒照顧好，就會做錯事。一切的行為舉動無不是發自於內心，所以我們要好好地把心愛好。

世界要和平，社會要安樂，只有一樣——愛心。當然，「愛」比我所劃分的六種還多，我只不過是簡單的向諸位分析愛大概有這六種，我們應去追求的是：大愛、淨愛、自愛；而應棄捨的是：私愛、貪愛、濫愛，如此，我們的人格才能昇華。

請諸位拿出智慧來，把我們的社會、國家、自己的家庭、我們自身好好愛護好。

有人曾說：「師父，你已經把醫院、護專都蓋好了，應該休息了，其他的醫療網、大學，都是政府該做的，你別那麼辛苦了。」我都會回答說：「政府是在為民眾服務，社會是大家的，我們應該同心合力來補足政府所沒建設到的，大家合力來做，才能使我們的社會樣樣無缺，使之成為清淨、美麗的寶島。」

慈濟目前在美國、日本、新加坡、香港等地都有分會，每次他們從國外惶惶恐恐的回來，都會很安安心心的回去，他們都會把慈濟的種種告訴國外的人，要他們別擔心，因為台灣有這麼多好人和愛心的人士，憑藉這股清流就可以安定社會。

希望大家共同來創造一片清淨的淨土，在此虔誠地祝福諸位大德，人人平安快樂，同時也要向勞委會、新聞局、清華大學、新竹市政府致最深的謝意，有了你們的協助，證嚴才有機會在此和新竹地區的大德見面，非常謝謝，阿彌陀佛！

換凡夫心為佛心

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年二月六日
農曆七十九年十二月廿二日

諸位榮譽董事，諸位委員，慈誠隊大德：阿彌陀佛

普天下善事都能如吾所願

今天證嚴非常歡喜，因為今天是我們慈濟大家庭的大團圓日，尤其今天回來的都是分布在全省各地的慈濟幹部——委員、與慈誠隊、及榮譽董事。

每個月的聯誼會雖然都有四五千人參加，但都是委員帶著會員回來，師父在講話時所面對的都是會員，因為慈誠隊需執勤安全，委員們又都要在外頭忙著招呼會員，希望他們都能很歡喜的回來，快樂的回去。無法讓大家靜靜坐下來聽師父講話。

今天在座的完全都是慈濟委員與慈誠隊，你們平常散布在全省各角落，將觀世音菩薩的慈眼，看護了一切

的眾生，這在佛教中來說就是慈眼視眾生。我們如果多一位委員，就多了一對觀世音菩薩的眼睛，多了兩隻菩薩的手在那個地方發揮功能。

慈濟能有這麼多委員在發揮救人的功能，讓我感到莫大歡喜也很安慰。今天我們能聚在一起，除了是聯歡會之外，更高興的是產生了三０五位的新委員。

上一次的新委授證會產生了一一０位的新委員，今天有三０五位，記得上次的授證會上，我向諸位說一一０位委員是個好徵兆的數目字，代表「一一能」，表示普天之下一切的事情我一一都能做。

今天的三０五位也是個吉祥數，代表「善能吾」，普天之下的「善」事都「能」如「吾」願，所以說慈濟是要擔負起普天下一切的善事，我們不只在做善事，我們還要學菩薩道。

做菩薩與凡夫間的橋樑

菩薩的精神遍滿天下，菩薩的願力是無所求而付出，菩薩的愛心沒有界限，只要是眾生所需要的，我都要去幫助。最近有很多人向我說：師父，你為什麼要這麼辛苦，你說要建醫院，醫院也已經完成了，你說要辦學校，護專也已經蓋好了，為什麼你還要辛苦的建立醫療網呢？為什麼還要建醫學院呢？這些都是政府應該做的，你已經做很多了，你難道不休息休息嗎？

我說：政府是為民眾做事，為民眾服務的，社會是民眾每個人的，它有建設不足的地方，就需要民眾來幫助政府共同建設。有句話說「國家興亡，匹夫有責」，我說：「社會的興衰，人人有責任啊！」

我們如果都要把所有的事推給政府，那一條路挖一個洞，那一條橋做不好，就群起而指責政府，相信單靠指責袖手旁觀，也無法把缺點改善啊！

慈濟所要做的事情，就是做普天之下或社會上所不足的地方，而我們去補足它。當初我要建醫院，也是為了東部地區醫療的不足，因為東部地區有很多寶貴的生命，竟為了醫療的不足而無語問蒼天，無可奈何的消逝了。我實在很不忍心的看生命如此的喪失掉，我認為我們都有責任來彌補它的不足。所以我常自不量力，在片瓦寸土皆無的情況下，發願要把醫院蓋起來。正因為我發起建院，我們也才有這個因緣來接近。

要建院需要人也需要錢，所以我必須由內往外跑，出去奔走，很辛苦的去呼籲，委員們看到師父一個人擔

當這個重任而心生不忍，所以紛紛出力的幫助我，因此委員也就不斷的產生出來。經過了一段段坎坷艱鉅的道路，終於把醫院建好了，如果在醫院建好時，我就此打住的話，相信今天一定沒有這麼多人的情感聯繫不息。

從七十七年到現在，這三年來總共增加了一三０二位新委員，而我們的醫院是在七十五年的八月完成的，如果在醫院完成後我就閉門自修，也不會有這一千多位的委員產生出來。你們說對不對呢？

我們的責任並不只是建醫院或蓋學校，說句實在的話，主要的是淨化人心。我是希望能做一個菩薩與凡夫的橋樑，引導大家走上菩薩道。有事情做我們才有因緣來接近，這就是藉事會理，所以我們要不斷的建設才能廣招來眾。愈多人來，就會有更多的人認識佛法，因為大多數的人都是從善門而入佛門啊！

我希望在世間做世間事，最主要的就是利用世間事來引導你們進入體會佛法的道理，所以我說我是在菩薩與凡夫之間搭一座橋樑。

已度當度接引未度未成就

地藏經說地藏菩薩的願有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就的。類此作個比喻：已度已成就的，也就如同師父剛開始要做慈濟的時候，與我同時發心，為慈濟而推動，他們了解師父建院很辛苦，從義賣開始，他們就把心力投注，一塊磚、一把沙、一根鋼筋，不惜辛苦地勸募，讓第一期的工程如期完成，這些都是已度已成就的慈濟人。

我們還有當度當成就的人，就如同今天產生的新委員，你們今天進來的正是時候，從現在開始，學校、醫學院、大學以及將來的全省醫療網，這些都是現在要起步要做的事情，也都是需要你們的力量去推動，所以我說你們是當度當成就。慈濟四大志業也正需要你們的力量來推動，所以這時出來也正是適當的時候。

你們還要去接引，接引那些未度未成就的人，有些人尚未聽過慈濟，也有一些人從不知道慈濟在做什麼，這些人需要你們這些已度當度，已成就當成就的人去引度，把慈濟的精神弘揚在社會上，接引他們進入慈濟，為他們引路入門來。

諸位，希望你們從今天開始，要把慈濟的責任擔在肩上，你們要記得師父今天所說的三句話，你們既然身為慈濟委員，就是虔誠的佛教徒，因為慈濟的精神是來自佛陀的教育，師父是以我的師父「為佛教、為眾生」的訓示來做慈濟，所以從今天開始你們的胸前都有佛心師志，師父的努力是為佛教、為眾生。

從今天開始，你們要把凡夫心換成佛心，過去心量狹窄、互相計較的凡夫心，要從今天開始去除，把心門打開，不要有計較心。人生之所以會苦會有煩惱，有二種原因，一是心欲大，二是愛心小。

心欲大的人，即使再賺更多的錢，擁有千百億的財產，他還是嫌不足，還想再多再更多，心不滿足就不富有。這些錢財多產業大的人，他們的煩惱也很多，他們煩惱什麼呢？因為富有的人患失（怕損失而煩惱）啊！

欲心大但缺乏財產的人，他一直想要追求、想要擁有一切，這種人就會患得，沒有的人患得，有的人患失，這都是很痛苦的，每個人如果都能安分守己，雖然物質不豐富但心很滿足，他就不會患得（為求不得而煩惱）。

雖然我們的物質比不上別人，但有一樣東西比別人多——愛心，我們如果能縮小欲念，擴大愛心，相信一定可以過得很快樂、很自在。

醫療網正好填補政府建設的不足

如果我們的愛太窄小，只愛自己的人，那也是會很煩腦，昨天有一位女士向我說：「師父，我很感謝您！」我問：「感謝我什麼呢？」她說：「我以前的心都不開朗，整顆心每天都跟著先生跑，先生出去我的心也跟著他出去，我出去就把先生裝在口袋中，非常的痛苦。」

可是她現在變得好快樂，她把先生放鬆了，先生也很高興太太做了慈濟之後，不再每天向他嘮嘮叨叨，所以她的先生昨天也向我說非常高興太太出來當委員。這就是慈濟可以把凡夫心轉變為佛心，也就是把小愛擴大，把大欲縮小。

我們如果有這份佛心，那就是大慈悲心，從今天開始，你們要有佛心，有大慈悲心，佛的大慈悲心是沒有彩色的愛、無限量的愛，不只是愛一個人，而是要愛普天之下的眾生。那個地方的眾生需要我們，我們就去救他。

比如前幾天我去雲林、嘉義，跑了一趟回來之後，每天我的心都很難過，血壓都一直不穩定，為什麼呢？因為那個地方欠缺了醫療，生老病死是人生必經的過程，但病是最苦啊！但在雲嘉地區，平均起來每一萬個人才有二床數……想想看，那些地方醫療的缺乏真的很可憐。

他們的縣長、縣議員、鄉長都很誠懇的希望慈濟能在當地設立醫療網，甚至嘉義縣議會的議長和我見面時也說：師父，您知道嗎？嘉義縣的人很可憐，有病必須送往台北，甚至有些人要去台北探望病人，生病的人還沒往生，去看病的人卻先走了，為什麼呢？從嘉義到台北必須經由高速公路，不幸的卻常有人在高速公路上發生意外。

雲林縣也有一位鄉長向我說：師父，全鄉的人都懇求慈濟一定要來這裏，救救這個地方的人，他說他自己有一次胃穿孔，醫生說他再慢一個小時就沒救了，別人載著他趕往彰化開刀，車速開到一百六十公里。

另外還有一個更悲慘的事，有一位心臟病的病人，被送到中部的某一家大醫院急救，院內的醫生和護士態度很不好，不肯為他急診，還用很不好的臉色對待他，結果這位病人當場被氣死。

我聽到很多很多那邊的人的心聲，所以我一直有個決心我們的醫療網非做不可。諸位，你們都是慈濟的委員，菩薩的道路還要走很長很遠，我們的擔子還很重。

剛剛我向諸位說過，我們不要埋怨政府做的不夠，我們應該要自救，我們要體會社會是每個人的，我們要知道每個地區每個人都是我們的眷屬。因為佛陀是普天之下眾生的慈父，每個人都是佛的弟子，所以說普天之下的眾生都是我們的眷屬，我們要擔負起建設政府做的不足的任務，我們要趕快去救救那些需要救的人。

建醫院是為著做一份愛的工作

最近有人向我說：師父，您為什麼要常常向人宣布我們的會員有多少人呢？我回道：慈濟向來就是以誠以正，所有的數目都是公開的，為什麼我們不能公布會員人數呢？他說：師父，現在我們還很缺錢，可是別人都認為有一百多萬的會員，就會很有錢了。

我說慈濟人多力大福也大，師父剛開始要建院時什麼都沒有，頭一期的工程，每半個月要發工資時，我就很擔心，擔心工資發不出去，真是前手接錢後手空，這半個月發出去之後，我又要擔心下個月的在那裏？我是

抱著很堅強的心態，來鼓勵士氣，不願向大家喊一聲苦，所以在第一期工程完成時，我說過一句話：假如磚塊用心血去寫，塊塊的磚都是心血；而那些沙石水泥都是用心血去攪的啊！

真的，每一分每一秒，我都是在很辛苦很緊張中度過來的，我們的醫院建好之後，基金會還每年都要撥錢給醫院，增設儀器哪！

幾天前我們管理中心的稽核室主任告訴我說：「……如何轉虧為盈……」

我即分析給他聽，「其他的醫院為的是營利，要賺錢為目的，但我們也有在賺啊！我們所賺的是其他醫院所沒有辦法賺得的——愛心。如果我們的醫院也要像其他的企業一樣經營，保證一定賺錢，可是我們並不是以營利為目的，我們的目的是愛心，要賺的也是愛心。」

我進一步分析給他聽，我說在七十九年農曆的二月初，我向榮譽董事宣布，我們有三十六萬的會員，但到七十九年的農曆十二月，我們已經有一百零五萬多的會員了，前後才經過九個多月的時間，就能使會員增加七十多萬人，這就是愛心啊！

慈濟是真正很謹慎的在做這一份愛的工作，並不是為了要賺錢，所以不要誤認為醫院建好就是要賺錢，也不要認為醫院蓋好可以賺錢了，為何我們還要捐資呢？希望各位必須要多了解。

只要看得到聽得到都能伸手去救

今年我們醫院的財務室，提出向基金會申請再撥一億元過去。

並不是醫院虧損一億元，而是醫院增設了很多的醫療儀器，比如最近我們增購了一部體外震波碎石機，單是這部儀器就耗資五千多萬元，除此之外，一些其他的尖端科技儀器，我們也都在七十九年間陸續買進。

除了在我們慈濟醫院的貧困民眾，他們的醫療費用由我們支付外，分布在全省各地的低收入戶，他們病了便也為他送到當地醫院去，為他們所墊出的醫療費用，在今年一年當中也高達近五千萬元（包括本院）。

不過今年我們可以說是豐收年，我非常感謝諸位委員的努力和榮譽董事的支持。今年總共收入十八億九千八百零四萬元，在濟貧部分是收入五億五千九百零六萬元。

不過建設基金收入的十八億多元部分，我們付出的建設費用（包括護專、紀念堂的工程），和為了建設大學所購買的六十多甲土地的費用，總共付出了十六億二千三百七十七萬元，剩下的也只有二億多元。再說我們要設醫學院，教育部有個規定，必須撥五億元的固定存款，如要建大學必須撥十億元固定存款。目前我們暫時要先籌備醫學院的五億元存款。

慈濟剛開始要建院，從無到有，今天我們抬頭所看到，腳上所踩的每一樣都是我們的，所以有人說慈濟很有錢，沒錯，我們看得到的、踩得到的都是錢啊！這些都是大家辛辛苦苦所勸募來的。

我常說我是畏因果的人，我很怕因果。有人會向我說：師父，您很了不起，您都不要名！我都會回道：你錯了，我愛護珍惜名，我愛的是從我開始做慈濟到最後，沒有一點點的污點——我很在乎慈濟的清譽，我不希望以後讓人臭罵釋證嚴在慈濟四大志業中帳目有那些不清楚，這是我這一生中最在意的一件心事。

但是我還有一個願，我不忍心看到眾生有病沒有機會得救，我希望我能做到—只要我看得到聽得到的地

方，我都能為他們解決困難。

你們的胸前既然掛著佛心師志，師父的願也就是你們的願，對不對呢？所以將來的醫療網是遍布全省，教育的最終目標是在慈濟大學。這些需要多少經費呢？預估要二百億元。這個意思也就是說我們從今天開始要努力到有二百億元的經費。這是多麼辛苦，我知道往後的日子又要多艱難……。

不過諸位，你們都給我很大的信心，記得去年年底我向諸位說我們有三十多萬會員，希望明年能有五十或八十萬，看看現在我們不只有八十萬會員，甚至已超過了一百萬以上。現在我再來為明年做個預算，希望明年能有二百萬慈濟人。

慈濟多是富有愛心的企業家

今天我非常感動，不只台灣有三百多位新委員，也有從美國德州千里迢迢趕回來授證的新委員夫妻檔，黃太山居士在美國德州開了八家的漢堡店，可以說是事業有成，師父給他濟恩的法號，他太太在三年前回來皈依時我給她的法號是慈銘，她在三年前就有個心願說：「如果先生能和我走同條路不知有多好？」因此回去後就一直很用心用行動感動度化了他先生。

慈銘的法號我是希望她能將慈濟永銘於心，今天我給黃居士的法號濟恩，恩是因與心，因是種子，希望他能把慈濟的種子撒在德州，真正用心的把慈濟種子播種在心田中，回德州萌芽結果，希望慈濟能遍布在國際上。

慈濟目前在加州有思賢和思遠，我給思遠這個法號最主要的是讓他知道美國離台灣很遠，但到了美國千萬不要忘記台灣，因為台灣有慈濟的精神。思遠真的很用心的在美國耕耘慈濟。

後來的思賢，我希望他能見賢思齊，因此他在加州非常熱心的發揮慈濟的精神，不遺餘力去推動，讓它發揚光大。當然要提的還有很多，目前有很多企業家，他們也都很用心，剛剛我們都看到了維力食品公司的張董事長，他上個月來時就說過，每賣一箱維力麵捐一元，賣一箱維力寶素齋清香油捐五元，今天送來了七十幾萬元。

曾經有外國人向我說：「台灣有很多的商業家而很少有企業家。」我說為什麼？他說他們只會賺錢不會計畫，一天到晚只想多賺一些錢，卻不會回饋社會，這就是商業家，而不是企業家。

但是在慈濟中，就有很多富有愛心的企業家，他們會賺錢，也會選擇好事，取之社會用之社會。我們每個人都不要輕視一塊錢，看看維力食品公司的張董事長，他們的麵一箱十二碗，他賣一箱捐一元，算起來其實每碗捐不到一毛錢，可是積少成多一個月也有七十幾萬元，假如我們每個人都能用這樣的方法，相信將來的醫療網一定可以做的很好。一定能把慈濟的精神遍布全台灣，到時台灣就不是貪婪之島，台灣是個清淨的慈濟世界。

剛剛李董事長和陳董事長把那塊花崗石交給我，將來我們的建築所需的石材是他們兩人捐獻的。紀念堂的屋頂是用銅瓦，我想策劃一下，把每片銅瓦規劃為一個單位數，比較好勸募。

拿了酵母拾到寶更要上求下化

今天是我們的聯歡會，本來我是希望讓你們在辛苦了一年中，坐下來沒有罣礙的聽師父說話，沒想到慈誠隊的隊員從昨天就開始忙著布置會場，維持秩序，剛剛

又看到他們在端菜，真是女兒回娘家，兒子來當家，這些兒子實在比女兒還勞碌。的確這得倍增親切感，所以再辛苦再勞累，看他們辛苦得還是很高興。

等一下我們要圍爐，本來圍爐是要在晚上，但我們改在中午，圍爐後我們要舉行聯歡會，看看全省各分會所表演的節目互相娛樂。

圍爐時師父要給你們酵母—紅包，雖然錢很少，但發酵的力量卻很大，這些錢並不是功德會的錢，而是師父出書的版稅，去年是「靜思語」出版的版稅，今年正好又有一本「拾寶」出版，這次我上台北拿到版稅，所以把錢拿出來發紅包，給諸位當酵母，希望你們多發財，再把它拿回來給師父做建設。

昨天就有人向我說：師父，明天我趕不回來吃中飯，但有一樣東西我一定要。我問他什麼東西？他說酵母啊！也有人說師父，我把每年你給的紅包都放在保險箱中，讓它不斷發酵。

今年我除了給各位紅包之外，還要送你們每人一本拾寶，不過我既向出版社拿版稅，我要書還是得向他們買，但濟亨捨不得讓師父再花錢；就向我說，師父，書我來買師父送。你們看，有這麼多人把你們當成菩薩來供養，不過你們這些菩薩不能不上求下化啊！

從今天開始，把凡夫心換做佛心，把師父的志放在心上，有生之年永不退轉。

總而言之，希望慈濟從今天起，負起了彌補社會不足的建設，負起了淨化人心教育人群的使命，希望大家共同一心。在此先向大家拜個早年，不過拜年也要同時發好願，要有駱駝的耐心，獅子的勇猛精神，和赤子性本善之心——佛心，祝福諸位福慧雙修，家家吉祥，事事如意，阿彌陀佛！

學佛人的本分事

◎證嚴法師／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十年一月六日
農曆七十九年十一月廿一日

諸位大德：阿彌陀佛

行善是學佛人的本分事

日子過的實在很快，每個月的聯誼會不斷的來臨，又不斷的過去，以新曆年來說，這個月是第一個月份，如是農曆即再一個月就要過農曆年了，所以說現在是新年頭，也是舊年尾。

每年此時，我們就知道要冬令救濟，社會上也有很多慈善機構一到冬季，都會特別踴躍發揮愛心，不過卻忽視了他們平常的生活。

慈濟除了冬令救濟的工作在積極籌備之外，我們還長期性的讓他們吃得飽穿得暖，年年月月日日，不斷的在發揮這份愛的功能。

平常的日子，我們給他們米、錢，讓他們能獲得最起碼的溫飽，但到冬令的時候，我們都會再為他們考慮到過年的心態，老人孤苦零丁，身邊無子無孫，天氣又寒冷，看人在過年過節，那份孤獨的心靈會更痛苦，身寒心更寒，所以我們要給他們更多的溫暖和關心。彌補其孤單淒涼的心。

孤兒寡婦在寒冬時，外面謀生不易，看到別人家在享受幸福溫暖的天倫之樂時，她會覺得處處不如人，心疼可憐的孩子，做子女的看到人家有這個有那個，他就會去比較，覺得自己的家多麼寒酸。所以孤兒寡婦在即將過年之際，心中更會產生淒寒感！

由於如此，每到冬令，社會上一些慈善團體就會發起冬令救濟，去關心他們，發揮愛的安撫，而慈濟除了

幫助他們平常的生活之外，更在冬令救濟時，為他們準備吃的、穿的、用的，使他們能過個豐富溫暖的安樂年。

慈濟在慈善工作方面，除了能照顧貧困者平常的生活之外，又能在冬令救濟時，給他們豐富的過年用品，這股力量全部來自社會上每一位會員的愛心和慈濟委員的努力。因為社會上有這麼多的愛心和力量，我們才能把它散佈在社會上的每一個角落，所以我常說每一位慈濟人真是功德無量。

我們學佛、做善事，做善事是培養福德、學佛是培養智慧，我們所做的善事都是無所求的。有些人總認為我捐錢就是為了求平安、求健康、求好運，其實學佛的人都沒有這種心態。

學佛的人是抱著那分「做善事是我的分內事」，我在這個人生中既然有力量去幫助那些沒有力量的人，那就是我的福，我有福還要再去造福，他們認為做好事是天經地義的本份事，這是佛教徒發自內心最虔誠的良能。

小病警惕我們人生無常

我常遇到一些人，他們一見到我就說：「師父，我想請教你，我也有做善事，為什麼身體卻會常常生病？」其實人既然有了這個身體，就難免會有四大不調，看看氣候，它也有春夏秋冬、陰晴的變化，如果天氣只是每天出大太陽不下雨，那地上的草木都活不了了。所以說有晴天也要有雨天。

有春天也一定要有冬天，如果沒有春夏秋冬季節的變換，那我們的生活也一定是枯躁毫無生趣。看看有些人在冬天時，就恨不得春天趕快來到，因為他有漂亮感性的衣服等不及穿啊；也有一些人在夏天時就盼望冬天來到，因為他有貂皮大衣要穿著展示啊！

人生就是這樣，季節有春夏秋冬的變化，我們的生活才有趣啊！人的身體就同此道理，天候既有春夏秋冬四季的變化，身體當然就有四大假合，這四大假合如果稍有一點不順，毛病就會產生出來。

其實只要沒什麼大病，小病來時反而會喚醒我們，知道自己在那裏，佛陀告訴我們，一個人如果一輩子都不生病，身體很強壯也是業，為什麼呢？因為他血氣方剛不知無常，常常忘了我是誰，自恃強勢而容易犯錯。

看看社會上有很多壞事，都是一些身體強壯的人做的，找人滋事打架，也不是身體殘缺、或生病的人所能做的，它大多數是一些四肢健全、心理不健全的人所做所為的。所以說身體強健的人有時候反而容易造業，甚至有的業是驚天動地。

所以人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生，今天不做，今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此，他會時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。

人既有身體，小病是一種很自然的事，剛剛也有一個人向我說：師父，你有什麼方法可以讓我的身體健康些？我向他說我自己也常常在生病啊！我如果有方法，也就不須常常在生病啊！我是認為小病難免，小病是正常的。

佛陀說，每一世我都歡喜的消業

不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！佛也有餘業未盡啊！比如說有一天佛陀和阿難出去托缽時，由於他居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，他們走到樹林和鄉村交界處時，地上有很多斷落的樹枝

和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。

二千多年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是他的腳又痛又腫，腫到昏迷，如果以今天說應該說是破傷風了。很多弟子都非常的擔心，連在家的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。

一位大臣，有天他匆匆忙忙的跑進王宮內，國王看他臉色很難看，就問他說你到底發生了什麼事呢？他回道：不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。

國王聽了這個消息，心中非常的著急，等到心定下來時說，我們現在趕快去探望佛。車子到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。

他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說：佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來，佛陀！您一定要憐愍眾生，您走不得啊，世間國家都需要您啊！

佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了，佛陀向四眾弟子說：「人在人間總是乘業而來，凡夫在人間卻是造業而去，凡夫在世間都是在造業，帶業而去卻又乘業而來。」

佛說：「過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤，一念差錯，千劫難逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼續在消受餘報啊！」

諸位，我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度，何況我們是凡夫呢？

發一分心就有一分的福

正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，只要身病心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否還有明天可做？

我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本份，助人也是快樂的根本，如果我們都能這麼想，做一分就可得一分。

反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。

學佛就是要學得時時自在、日日快樂，我們如能快樂自在就是解脫，心如沒煩惱，就不會有罣礙，心無罣礙就不會有恐怖憂慮。

學佛是在培養智慧，智慧就是要化開一切的煩惱，有力量的時候我們就要趕快去造福，頭腦清楚的時候就要趕快去追求智識，智慧如能通達，心就不會有罣礙，心如健康身就會健康，心如開朗一切的運就會通，運通福就來啊！所以我們應該時時培養慈悲心，發一分心就有一分的福，福不用你去求，它自然就會追著你來。

我們要多發願，發願就會有力量，所以說發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大的力，希望諸位多用心！

人有二十難－－得覩佛經難（四）之二

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修：

入佛教理契合世間事難

在前面說過「睹佛經難」，看經能夠真正用心看的人，畢竟很少了；看過之後，又能身體力行的更是難得！

除了佛經，現在的知識水準都已提高了，而真能用功讀書的人也不多，能用功讀書，並且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學子最初選的科系是農，到後來卻是從事於商；有人選商科，畢業後卻從工。總而言之，世間的一切學問，要專心去學而且學能致用的人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世間的學問不能圓滿、不能用心，如何能做好一個學佛者的本分？

「得睹佛經難」，除了佛在世時沒有佛經之外，佛滅度後才漸漸結集了佛經。二千多年後的今天，印刷術雖很發達，到處都能看到佛經，但能夠瞭解佛經的教理，且運用於生活中的並不多，所以說是很困難！

長者子痛悟前非

不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多僕役來服侍、照顧他，平日把他服侍得足不著地，小的時候是那樣，長大了也仍是那樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢？當然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬著走，以致他的腳底都長細毛。從這點我們就能想像得出這位二十億，在家裡是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。

有一次，佛在祇園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說——佛是超世間的覺者，他從心中起了仰慕之心；所以，就向父母請求，要去見佛，他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。

佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀就為這位年輕的長者之子說法，講了很多人生道理，和生命功能的使用價值觀；也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之後，深深地覺得他來到人間之後，他的生命從來不曾發揮過任何功能，他心裡非常恐懼，因為生命無常啊！他覺得自己不適合再過以前的生活，便請求佛陀為他皈依，甚至求佛度他出家。

發憤忘食為補前愆

但佛陀對他說：「出家的生活，要和大家過著六和敬的生活，要和睦相處。」這位富家子，因出家之心慇切，他很願意過這種生活。於是他勇敢地站立起來跨出他人生的第一步，第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛陀的面前五體投地頂禮；並且對佛陀說，他願意在僧團裡，付出這一、二十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所不能做的事，要修人家難以忍受的苦行。

出家之後，他很辛勤，也很用心，祇園精舍前前後後，僧團所住的範圍，他都很辛勤地打掃、處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直到連眼睛要閉一下，他都覺得浪費時間；認為分分秒秒均不能讓它輕易消逝。

佛陀勉其行於中道

有人向佛陀說，長者子——二十億比丘已經發憤忘食，托缽的時間不出去，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，就到這位比丘的住處向他說：「你修行這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什麼？」二十億比丘說：「我最喜歡彈琴。」佛陀問道：「琴弦如果太鬆了，那琴音如何？」二十億比丘說：「弦太鬆，就彈不出聲音。」佛陀又說：「如果弦絞得太緊呢？」比丘說：「那很危險，琴弦很容易斷裂！」佛陀又問：「什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？」比丘回答：「弦的鬆緊調適得度，彈出來的聲音最好。」

佛陀說：「修行也是像彈琴一樣，的確不可放鬆；但也不能太急，那是很危險呀！最好是行於中道。過猶不及，所以，我們要調節自己的生活。日常的作息要正常，而用功的時候則要很專心，切不可放逸；若能把生活調節得恰恰適當，再則用心去體解道理，把所學的和實際的配合在一起，那你的修行就成功了！」

學得理圓人圓事也圓

諸位！我們學佛要依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時間浪費掉。要學日常生活待人接物的道理。能夠清楚為人的道理，才能體會出世間的實相。所以，學佛不要光看不做，道理和生活不能融合在一起，那事與理就完全脫離了。

學佛的人，一定要學得理圓、人圓、事也圓，才能算是得到最圓滿的教育。所以，「得睹佛經難」，意思是指：能真正去體會、實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經書難。現代的智識水準提高了，不只是文言的經書多，白話文的經書也很多。不過，看經和運用經典之間，還有一段很長的距離。希望大家不要只看經書、背經文，光會背得很熟而不思考經義，看書不見理，那是沒有用的。「得睹佛經難」，總之一定要真正身體力行才能受益啊！

尋找心靈的故鄉

「問世間情是何物，直教人生死相許」。

情，困擾了人的一生，人的一生也在七情六慾中打轉，直到生命的盡頭，我們仍然不知「情」究竟是何物。

從中國文字的結構看，「情」字是豎心旁，自然脫離不了心的作用。而佛經上說：「心如工畫師，能著各種色」，「情」也是一樣，可黑可白，可冷可熱，可深可淺，可大可小；總之，人情冷暖，千差萬別，也令人捉摸不定。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，為的就是一個情字；「天若有情天亦老」、「多情總被無情惱」，為的也是個情字；「換我心為你心，始知相憶深」，為的還是一個情字，情之為物，真可說是「剪不斷，理還亂」了。

「紅樓夢」中多愁善感的林黛玉在葬花詞中說：「儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰」，癡情男女，百感交加，感懷的只在自己，似乎除了自己，天地間就沒有別人，於是就像溫室裡的花朵，見不著世面，經不起風浪，不能走出兒女私情的漩渦，只能夠深鎖春閨，孤芳自賞，難怪要註定成為小說裡的悲劇性人物。

宋朝蔣捷的虞美人詞：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」同樣是望雨聽聲的日子，隨著年歲的成長、情境的變遷，感情世界也起了很大的變化，從少年的不識愁滋味到中年的客途秋恨，老年的不堪回首，其間情感的波濤起伏很大，但都不外乎對自己境遇的感傷，又何曾把集中在自身的感懷擴散到天下蒼生？所以文人的感情總讓人覺得狹隘，跳不出私情的漩渦而自怨自艾。

又像「三國演義」卷前詞：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」這雖然已走出了狹隘私情的胡同，但所持的是一種冷眼旁觀世局的冷漠心態，似乎世間的一切紛攘苦痛，都與我無關，如此，逸則逸矣，並不是我們所希望的長情與大愛。

長情要展望未來，大愛要放眼天下，能夠展望未來，放眼天下，才不致落入小乘，才能邁向菩薩大乘之道。

其實，歷代名傳後世的文人，也並不全在病酒與悲秋中為賦新詞強說愁，像杜甫「茅屋為秋風所破歌」云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」又如白居易「新製布裘」云：「安得萬里裘，蓋裡周四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。」這種關懷天下窮人寒士的長情與大愛，更足表現爍耀古今文豪的偉大慈悲憫人情操。

談情要談長情，說愛要說大愛，大家都在滾滾紅塵中被七情六慾所轉，所以常常迷失自我，漸失那分天真無邪的赤子之心，只要我們能勇猛精進，不斷找尋心靈的故鄉，則菩薩的「覺情」就不難顯現了。

反觀自照　明心見性
1991年02月 291


◎證嚴上人

有些人整日忙忙碌碌，想求明心見性，其實人人本具佛性，並非向外求得；可是許多人都不覺察自己內在的本來人，仍然向外尋找，結果徒勞往返，浪費了寶貴的人生與所有的心力。

人世間有許多外境事相、人我是非，我們要藉境、藉人、藉事，好好鍛鍊自己的心，並且時常反觀觀自性。若逃避現實，捨離事相，或處處計較，則時時煩惱，不得自在歡喜。

自性清明，一般人常被外境所轉，受習氣遮染，慧光無法徹照。唯有反觀內心本地風光，繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，才能明淨湛然，離苦得樂。

「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。」

人，應自我覺醒，在人群中即刻修行。不必棄世遁入深山林內，執迷不悟；或到處參訪求道，一無所得。唯有一心不亂，及時把握當下，方能明心見性！

我又重返慈誠隊

◎闕雅民

師兄和師姊的對話

我於去年加入慈誠隊，認識了鍾富丁師兄。有一次鍾師兄來到我們公司，公司的小姐問他：「你加入慈誠隊後守八戒，現在對你太太的態度怎樣呢？」

鍾師兄答道：「現在我對太太講話都輕柔細語的。」

小姐再問：「那你稱呼你太太叫什麼呢？」

鍾師兄答：「叫師姊啊！」

小姐又問：「太太對你稱呼什麼呢？」

鍾師兄笑道：「當然是師兄。」

小姐戲謔地對鍾師兄說道：「那兒子要怎麼稱呼爸爸媽媽呢？」

我在旁邊聽了他們的對話，知道小姐是和師兄開玩笑的，但也感受到鍾師兄心底甜蜜的滋味。

為什麼還會發生車禍呢？

而最近我內人發生車禍，使我的心境上有些改變，對太太的態度也與以往有所不同。

民國七十九年十二月九日清晨，為了趕赴我們這一組慈誠隊員到花蓮執勤的時間，我和內人共乘機車到火車站。去的時候是我駕車，一路上，內人告訴我等一下回家前要先到市場買菜，中午吃過飯再載孩子們出去選購生日禮物。

八日晚上，我刻意告訴內人，兩個孩子的生日預算一個給兩百元，好讓他們自己挑選禮物，內人也同意了。她騎機車一向小心，我有十足的信心，就沒掛心這件事，也沒有前兆。到了車站，我將機車交給她，就急忙趕到集合地點。

晚上回到台北，我撥電話回家要內人來火車站接我，但是話筒中傳來的卻是大姨子緊張的聲調：「你太太發生車禍！」我以為她在跟我開玩笑，接著話筒換成岳母說：「阿月發生車禍，你自己坐計程車回來吧！」剎時我兩眼茫然，不知所措，腦中不停閃現著：「怎麼會發生這種事呢？怎會發生這種事呢？……」

回到家裡，只見內人躺在客廳的沙發上，臉部臃腫，髮絲糾結紊亂；下巴變形歪向一邊，右眼腫得連眼珠都看不到，左眼佈滿血絲；這麼嚴重的外傷，連我差點都認不出是她了。客廳聚滿了親屬，我已經沒有心情去招呼他們；直到瞭解內人的傷勢並沒有外表那麼嚴重後，我才稍微寬心。

車禍當天是星期日，醫院沒有門診醫生，所以隔天我陪內人再到醫院重新做檢查；經會診結果是下顎骨斷裂兩處，右眼角碰撞引起嚴重瘀血，其它就是幾處擦傷。

幸好腦部沒有腦震盪，碰壞的鏡片也沒傷到眼睛。

醫生將她上下齒齦裝上矯正金屬，然後穿上鋼絲拴緊，八週後才能拆卸，在這段期間只能喝流質的食物。

內人的轉變令我訝異

內人回憶車禍當時，車子沿著承德路騎，然後就沒有感覺了；時間大約是早上六點十分左右。直到在醫院甦醒過來，就看到她的姊姊和媽媽圍在床前，這時候是七點多；發生車禍前後一個多鐘頭已記不起任何事。奇怪的是為什麼內人還能講出她姊姊的電話呢？這可能與她們經常通電話，下意識的自然反應有關吧！

從醫院回家的路上，大姨子脫口對我說道：「你參加功德會的義工，而你太太居然還發生車禍，你有什麼感想？」這句話讓我大受震撼，久久不能自己，對修行菩薩道忽然面臨這麼大的考驗，心裡不免感到徬徨。

十二月十六日，上人在板橋體育館有一場開示，之前，我接到沈生義師兄來電指派我擔任這場勤務。我告訴他這件事，並且說擔任義工也得等春節過後了。十五日，林徽堂等四位師兄也都來探望我們。

其實，那時會回絕沈師兄，部分是為了照料內人，部分倒是琢磨大姨子所講的那一句話。

我內人知道我的疑問後，平靜地對我說道：「我都不在乎了，你也不用耿耿於懷呀！也由於你喜歡做慈濟義工，我才能躲避過可能更大的災禍。假如那時我們沒有一起到火車站，我也會載孩子上學，如果孩子跟著我，兩人一起發生車禍，那後果更不堪設想！還得感謝上人開墾這方福田，讓我們有機會種福，我們才能重業輕報！」我聽了她的話後，頗感訝異，我做慈濟工作後，內人的改變竟是如此之大，要是從前她遇到這樣的事，心中一定自認倒楣，怨天尤人不已。

放下我執自在灑脫

以前，有一陣子我們夫妻為了和大哥分房地產的事，不免埋怨母親偏心總是向著大哥，他可以擁有外雙溪的別墅，而我們卻只能住公寓。為此，內人常和母親弄得不歡而散。自從內人踏入慈濟認識佛法後，去年開始，她不再鑽牛角尖，也為過去對我母親的態度不好而生出慚疚心來。他總是說：「婆婆上輩子沒有欠我們那麼多，所以不用還我們這麼多。如果我們這輩子不索取過量，下輩子也不用做牛做馬償還。」她會由心底感謝我的母親送給我們這棟公寓，而不再奢想外雙溪那棟別墅。

而此次發生車禍後，她不但不責怪我做慈濟工作讓她遭罹橫禍，反而內心充滿感恩，不禁讓我深自警惕。論修行的功夫，我實在不如她啊！

內人為我下顎脫臼後，我才體會到「人傷我痛」的至理。現在每天幫她擦澡、沖牛奶，至於吃飯，不是炒飯就是帶孩子上館子，沒有主婦主中饋，生活好像亂了步調，但想到內人也是為了我，才吃到這番苦頭，我又怎麼忍心責備她？

以往如果發生這種事，我首先會責備她騎機車太過大意，加上我的依賴性很重，心中一定惱怒她不能安頓家務，攪亂了我的生活秩序，讓我無法安心工作，因而會生氣、執著。但是她的轉變讓我看到學佛人的自在、灑脫，趕緊去掉「我執」，我們夫妻相互關懷，彼此體貼，這是從前所未有的事。

突然間，鍾富丁和我公司小姐那番對話，歷歷在目，我終於體會到和內人彼此「師兄」、「師姊」相稱呼時，這份濃厚的法親道誼；在內人的鼓勵下，如今，我又重返慈誠隊。」

走向幸福的天地－－苦惱母親的心路歷程

◎康安


瑞裡原來是我們的同事，去年五月，她因病開刀，暫時離開工作崗位，八月出任委員後，仍然時常回來台北分會；一早來，總是笑瞇瞇的，自動戴上手套，發心清洗浴廁。漸漸的，我們發覺她變了，變得更為開朗富有智慧，處理起事情來信心十足。那天早會，我們邀請她來到分會為同仁講話，她談到一個智障兒母親的故事，母親的痛苦和掙扎……，也談她和台莉師姊為了幫助這位母親走出陰霾，陪同她落淚的情景。

聽到這裏，我的內心深受震撼，決定對這件事情一探究竟。

苦惱煎熬下的母親

瑞裡向我描述和她接觸的經過：「初到她家，我就發現她眉頭深鎖，滿臉憂愁。第二次見面，她主動地和我提起家裡的事。她說，當她懷第二胎時，在生產過程出了些微狀況，造成小孩出生後在智力及行為反應上相當遲緩。為了能專心照顧小孩，她放棄了工作和許多生活娛樂。因為害怕接觸他人奇異的眼光，她將自己與小孩封閉在屋子裡，平常除了買菜上街，甚少和鄰居、親友聯繫。八年來，她幾乎沒有朋友。之間，她嘗試過許多

方法，想讓自己的生活有所變化，但一些不如意的事情週而復始環繞著她，痛苦只有增加、卻從沒有減少過。」

「因為小孩智慧低，許多事無法自理，雖然已經上小學，仍然學不會自己上廁所。每回孩子一出狀況，她就必須到學校處理，將孩子帶回家。諸如此類的窘狀，對她造成很大的壓力。一方面她認為自己對小孩有愧疚，另方面又視小孩是障礙她重新生活的包袱。她又告訴我，有幾次，她帶著小孩上街，企圖丟下他不管；或者就讓他從世界上消失掉……。但，畢竟理智克制了情感，她還是把小孩帶回家。這樣的自我掙扎與煎熬，已持續多年。」

給予愛，對她付出關愛

說完，瑞裡的面容顯現出一分無奈與憐惜。無奈於科技這般發達，猶無法給予智障小孩適當的治療或幫助；憐惜這對母子相互的業力牽絆。稚子無知，怎麼知道他的到來，會對母親造成如此大的壓力，而母親只是恨、只是怨，再度掉入因果糾纏而不自覺。

此後，瑞裡和台莉只要騎車經過她家，就會到這位會員家裡探視，「我們時常以上人的法寶為她解開心結，介紹一些同樣情形的母親，她們如何勇敢的面對事實，試著讓她接觸更多的人，這八年來，她真的過得很苦。雖然後來我發現小孩只不過是她的藉口，其實她才是真正阻礙自己的人。但我們期盼她能藉著認識慈濟，拓展她的生活圈子，學習如何愛自己也愛別人。」

經過瑞裡她們的努力，已經有了一點成效，最近她們再到她家拜訪，適巧她的先生也在，她們向他介紹慈濟，他表示極大的興趣。台莉發現這位會員露出歡喜、快樂的表情。

也是觀世音菩薩的千手眼

原先，瑞裡對於接觸智障兒家庭也是懷有恐懼的，「有一次，我到一個智障小孩家裡，看到台莉師姊毫無顧忌的和小孩玩在一起，我真的很慚愧。就這一次，真正啟發了我的慈悲心，也開始培養了我的勇氣。」

瑞裡對自己連續和智障兒母親認識的事，不免感到非常奇怪。「有一回靈機一動，想到上人常言：慈濟委員是千手千眼觀世音菩薩。仔細思量，我發現觀世音菩薩的千手，每一隻手所握法器皆不相同，相較之下，千眼也就代表所觀視的眾生是千差萬別的了。也許自己所結的緣就在這裡吧！」

經常和智障兒母親接觸，瑞裡說：「每次到她們家裡，我都特別地感受到母愛的光輝。尤其是當她

們的小孩不聽話時，她們內心的掙扎與矛盾，並不是常人可以想像得到的。一般正常孩子可以打罵或喝斥，但面對已經智慧較差、反應又慢的無辜小孩時，母親必須不厭其煩的引導啟發；但是這又很難有一定的標準。有的母親相當堅強，她在承認事實之後，積極地為孩子尋找正確的教育方式，甚至認為小孩帶給她的，是一種人生的教育。有的則痛苦終年，卻仍然無法掙脫出來。」前述已封閉達八年之久的智障兒母親，就是目前瑞裡和台莉兩人極力想幫助的對象。

為此，去年年底，瑞裡師姊特地舉辦一次小型的慈濟茶會，會中邀請了所有她們認識的智障兒母親和孩子們，並特別邀約慈胤師姊參加，期望以慈胤師姊二十年的心路歷程，為媽媽們提供些許意見。

藉著這個機會，我繼續採訪慈胤師姊，希望對智障兒母親的心境，有更深入的瞭解。

從不放棄教育孩子的機會

「瑋君是我第五個女兒，當她哇哇落地時並未得到期待的祝福。那時我想或許他們要給我驚喜吧！第二天護士小姐告訴我是個女的，剎那間，我的希望又落空了……」慈胤回憶道。

不久，醫生又告訴她小孩沒有屁股（肛門封閉住了），需要動手術開刀。雖然才剛出院，又在坐月子中，她卻幾乎天天抱著小孩到醫院作復健治療。一波未平、一波又起，這段期間，她又發現瑋君罹患先天性心臟病，內心衝擊很大。「在瑋君之前的四個姊姊身體都很健康，我從沒遇到過這樣的困難。」

慈胤師姊原本一心希冀有個男孩，卻不料是女兒，且是個反應遲緩的蒙古症小孩，對於她來說，人生中最大的不如意竟降臨到她的身上了。但她並沒有放棄教育瑋君的責任。有一次，慈胤師姊在路旁發現一個小孩的情形和瑋君很像，就和他打招呼，「他告訴我，他在光仁國小讀書。我非常的興奮，我終於找到瑋君可以讀書受教育的地方了。為了進小學，我帶她去看醫生，接受檢查：醫生告訴我，瑋君是屬於輕度智障兒童，可以接受教育的。至此，我又再度燃起新希望。」慈胤師姊說。

今年瑋君已二十一歲了，在慈胤師姊的用心安排下，瑋君從光仁國小、中學，第一兒童發展中心到華光啟智教養院、香園教養院，接受了完整的啟智教育。

用布施澆灌，種子才健康

三年前，李佳穎師姊帶著慈胤和瑋君來到慈院參觀。當時林傳欽小弟弟仍在住院，下半身尚懸掛在空中治療。初進入病房探視，瑋君

害怕地站在門口，經過媽媽勸說後才勇敢地走到床前，她和林小弟握手，又將自己的小玩具送給受傷的林傳欽。出了病房，她拉著媽媽站在一旁悄悄地說：「媽咪！媽咪！我要多賺一點錢給師公建醫院。」

「瑋君的想法，讓我既驚又喜。上人說，聰明的不一定有智慧。來到慈濟之後，我感覺到瑋君是我的善知識，是真正來度化我的人。有些事情，我沒注意到，她卻會常常不經意的提醒我。像她諸蓄的撲滿，她一定要自己投，然後親自拿到花蓮交給上人。這種『親手遍布施』的觀念，也是時時刻刻提醒我行善的動力。」

未參加慈濟之前，慈胤師姊對於佛教並不認識，許多因果的觀念是來到慈濟之後，因為親眼見聞的真人實事很多，才慢慢有了一些「因緣果報」的觀念。她說：「來到慈濟後，我才感受到這孩子以前沒有結很好的緣，也就是她的種子不健康。但是她今生能和我結緣，我就必須好好帶著她走這條菩薩道。慈濟是一方大福田，她都有一分心力在做，做媽媽的當然也是盡力為她植福。希望她來生能夠擁有更健康的種子，做個健康的人。」

結緣就是愛普天下的孩子

原先，慈胤師姊計劃為瑋君留下一筆教育基金，好讓瑋君將來的生活無憂無慮。後來她改變了計劃，私下為瑋君默默捐款，「一個人的祝福與關心是不夠的，我希望瑋君能夠接受更多人的祝福，和每個慈濟人結一分善緣。」去年暑假，她鼓勵瑋君到台北分會作義工，瑋君每早來，就自動的擦地、抹桌椅，大家都好喜歡瑋君的乖巧懂事。

「一粒種子種下去，不要急著第二天就跑去撥開泥土，看看它發芽了沒有。播下之後，還要耐心地等待、細心地照顧才行。我相信自己已經找到一塊土壤肥沃、環境優良的福田，只要用心，一定會有好的結果的。」慈胤師姊充滿信心地說。

以前她是多一事不如少一事的人，例如學校家長會每回找她做事，她總推說自己常出國、沒有時間。但是，去年她竟自告奮勇地擔任香園教養院的家長會長，連她的夫婿都感到相當訝異。「我原本也沒有勇氣。但是在慈濟參與許多活動的經驗告訴我，我必須以慈濟精神來推動大家，多奉獻出一些時間給孩子，我們必須多關心孩子。」這就是愛的反射吧！慈胤師姊付出她的愛心給所有的孩子，大家對她的感恩同樣回報在瑋君身上；真的印證了懂得愛的人最先付出，能付出的人最有福報。我不禁替瑋君感到萬分的歡喜和慶幸。




▲琉璃世界

飄零的春天－－李萬春的悲劇

◎慈凌

凡是有情皆是我的眷屬

在一次小聚中，慈涵師姊提到一個新個案，案主李萬春先生，四十四歲，罹患喉癌。住在被火燒過的屋子裡，家徒四壁立，連個像樣的門窗都沒有。他有兩個兒子「阿寶」、「阿龍」分別為九歲與七歲，尚未就學，也不會說國語。妻子在五年前帶著與前夫生的女兒離家出走，音訊全無。

經過師姊們的奔走，目前，兩個小孩暫時被安置在育強幼稚園寄讀，等待下學年正式進入小學。師姊們又到陽明醫院查詢案主病情，只要有一分治癒的希望，我們都不願放棄；無奈醫生表示，不論手術或化學治療均為時已晚。慈涵師姊歎息著，眼下流露出悲憫的神情。

我們決定對此個案多付出關懷與瞭解。

他的病是我心上的痛

按址尋到延平北路八段，詢問附近檳榔攤的阿婆，阿婆熱心的為我們帶路。在一處不顯眼的角落裡，破屋的門虛掩著，窗戶是用三合板凌亂釘著。敲敲門，裡面傳來含糊不清的回應聲，門開處一股異味迎面撲來，殘破與陰暗映入眼簾，

屋脊、樑柱被火燒得焦黑龜裂；走道上一張生鏽斑剝的鐵床，簡單的被褥；圓桌上凌亂的散置著碗筷，碗裡還有半碗剩麵。隔間的床掛著蚊帳，看不清裡面陳設，推想那是孩子們的窩。其它空蕩蕩的直通後院，後門僅餘門框，寒風從門洞裡肆無忌憚的灌進來。

案主臉色蒼白，形容憔悴，頸部微腫，雖不能言語，精神尚好，舉步送我們到屋外，我心中疑問：「真的沒救了嗎？」臨走時將身上僅有的一點錢塞在他手裡，他咿咿唔唔，使勁的推辭，一手指著我兩個孩子，似乎是說：「給他用！給他用！」「來看我就好了！」我楞在當場，不知所措。

趁著上榮總探望一位接受慈濟救濟的血癌病人時，順道請教腫瘤科醫生關於李先生的病情。當醫生聽到案主的喉癌已蔓延到口腔、牙齦，只有沈默的搖搖頭。走出那一層樓，想到癌症末期的痛楚，不禁打個冷顫。

數日後，靜潔師姊來電相約去看李先生，倉促中取出為孩子們預備禦寒的新衣物，放進紙袋前稍有一絲猶豫；轉念想到，我們的孩子天天呵護得到，李先生的孩子或許更需要這些衣服。慈濟道上讓我們更懂得喜捨和付出。

貧病交迫，父兄不能代受

來到李先生家門外，剛好鄰居也來探望，我們一起進入屋內。李先生躺在床上，虛弱的抬手招呼，床邊還有一包香煙，我們勸他不要再抽煙，難受時不妨唸唸佛號，他沉默無語。走出屋外，鄰居好心的告訴我們，李先生有位遠房姪兒，就在附近開設工廠。天下著濛濛細雨，我們繼續拜訪他的姪兒，坐在他的辦公室，聽他從頭說起李先生的故事。

李先生，原本居住新竹，以零工維生，太太離家出走後，他帶著兩個兒子北上，借住親戚這間平房，以日薪數百元不固定的零工，維持父子三人簡單的生活。兩年前，孩子玩火不慎燒及屋子，親戚大為不悅，也不願出面修理；從此，一家人夏日與蚊蠅為伍，冬日更得忍受風吹雨淋之苦。

李先生曾在姪兒的工廠工作過，家中用電即是從工廠接來的。七十九年九月間，姪兒發現他的體力漸差，說話含糊不清，不想吃東西，有時表示牙齒痛，後來帶他去看耳鼻喉科，醫生懷疑是口腔癌，建議到大醫院做檢查。經過陽明醫院診斷為喉癌，已蔓延至口腔、牙齦，預估只有半年的生命。姪兒帶他回家後，每天煎草藥給他喝，並請附近一位軍醫來打針或注射點滴。

十月底，此案為本會獲悉，慈涵與數位師姊前往訪查。從姪兒口中知道李先生的戶籍尚在新竹，無法申請台北市低收入戶補助及醫療福利，他的父親已八十多歲，不識字，雖然擁有一塊濱臨淡水河的河川地，希望賣了地給兒子治病，但受到法規上許多限制，這塊地至今仍無人問津。卻因為名下這份不動產使他不能申請臨時救濟。李先生尚有一兄長，生活只夠餬口，對於弟弟的困境無力分擔亦不常往來。

兄弟倆終於有人呵護

兩個小孩「阿寶」與「阿龍」，面貌清秀，身材瘦小，因為尚未進小學讀書，家中又無電視提供資訊，比起同齡的小孩，智慧與常識明顯的不足。剛開始，看見師姊們到來不是羞澀的跑開，就是躲在被窩裡不肯出來。

阿婆告訴我們，兩個小孩終日在外遊蕩嬉戲，完全不顧馬路上急駛而過的大小車輛，有時真叫人捏把冷汗。

入學必須等到明年，慈涵師姊

聯絡育強幼稚園園長商談送他們寄讀的構想；也是慈濟長期會員的園長，聽到兄弟倆的處境，只有一句話：「把他們帶來吧！」

不但學費全免，還贈送書包、教材、服裝，並以娃娃車接送。至於餐點，園長亦謙虛的表示：「園裡每天為孩子們多準備的餐飲，分給兩兄弟吃還足足有餘哪！」

兩兄弟初來時只會說台語，老師也以台語教導他們，為了配合他們原該上小學的程度，園長特別調派一位助教全力輔導他們。從指著地上教「土」，指著空間教「上」、「下」……等單字認起；現在已能用國語表達簡單的意思。老師說，孩子的智力並不差，只是不曾受到啟蒙與教導而已。

第一次到幼稚園時，兄弟倆光著腳丫子，慈涵師姊趕緊到菜市場買來鞋襪；園長的先生特地準備一條毛巾，教他們洗去臉上的污垢，放學前，老師還幫他們洗澡，換上乾淨的衣服，才讓他們回家。至於換下來的髒衣服，也是由老們代為清洗晾乾。天寒起風時，老師細心的為他們加上外套；午睡時有睡袋及毛毯。每天有兩次點心及午餐，兄弟倆胃口好、食量大，老師看了也開心。

懿德女兒們協助打掃

聖誕節前夕，慈涵師姊帶著七位小朋友，每人各自捧著一份禮物來到李家，兩兄弟看到小朋友來，高興的蹦蹦跳跳，打開禮物發現是一盒彩色筆，就在紙上塗鴨起來。一位師姊帶來一台小型收錄音機，裡面放著童話故事，阿寶小心的捧著。當帶子放出童稚的聲音，阿寶側著頭「吔！」臉上露出笑容，好像很稀奇。

物質不曾缺乏的孩子們看到這幅景象，天真的直問：「這房子怎麼住啊？」慈涵師姊趁機教導他們要惜福、感恩，要幫助人，問他們以後還挑不挑食？要吃漢堡還是吃媽媽煮的？孩子們都說，以後要節省自己的一半分給窮人。

八十年元旦前夕，慈濟護專學生為參加同學婚禮相偕北上，慈涵、慈華與慈謹師姊帶著懿德女兒一行七人來到李家。學生們撩起裙擺隨意打個結，高捲起袖管，不嫌臭、不怕髒與懿德媽媽們一起動手，將李家裡裡外外徹底打掃一番。

忙了一上午，牆角早已乾硬的糞便、發霉的衣服、腐壞的奶粉、肉類、爛了的水果、灰塵、蛆蟲、污垢……都不見了，換上乾淨的床

單、被套，殘破的屋子頓時清爽乾淨起來。懿德女兒們對兩兄弟就像姊姊般，努力教導他們一些清潔衛生習慣。

原來冷落的破屋頓時熱鬧起來，李先生高興得一再道謝，鄰居也好奇的跑過來看，知道我們來自慈濟功德會，立刻有人買來飲料，婉拒了他們的好意，師姊再三拜託好鄰居多多照顧李家父子的生活。

業果可怕，愛心感人

半個月未見，李先生頸部腫瘤已有杯口那麼大，不時嘔出血來，一臉的鬍子，身形更消瘦，勉強起身也是搖搖晃晃。

慈涵發現他們的床墊又黏又黑，立刻向其他師姊緊急呼籲。一個星期日，靜潔與慈暘託人載來一張床墊，接著，鄭美玉等也從樹林載來床墊，卸換時，發現床墊下塞著許多香煙紙盒；師姊找來抹布將床舖周圍擦乾淨，原想再清洗床單，天色漸暗，只好大家出一點錢，請隔壁阿婆明日幫李家洗床單。

師姊每次帶來物品探望他們父子時，李先生總是搖著手：「免啦！免啦！」「多謝！多謝！」……含糊的說著，看似憨厚；但，根據鄰居敘述，案主年輕時也常醉酒打老婆，或許如此，太太才一去不回頭，卻也苦了兩個小孩。

二月初，李先生病況轉危，七日，慈涵去探視時，他喝下第二口牛奶就立刻嘔吐出來。八日早上十一點多，鄰居發現他僵臥在地上，已經往生了。他頸部的腫瘤破裂，血污沾滿床單棉被，床沿留下凌亂的抓痕，顯見臨死前的掙扎一定非常痛苦。鄰人將他抬回床上，馬上通知他的家屬。

慈涵得知後，立即召集了幾位師姊前往助唸，現場淒慘可怖的景象，著實令人心驚。師姊們助唸到傍晚，他的面孔依然是扭曲的，瞪大的雙眼，張開的嘴巴，彷彿痛苦還在。慈涵就靠近他，對他說：「你要放心走，我們一定會好好照顧孩子的。」

目前，家屬正設法尋找孩子的母親，如果不能如願，將透過家扶中心，送這對小兄弟進孤兒院。只盼他們能早日重獲母愛，抹去這段悲苦的陰影。

歲暮冬寒，李先生的生命終於像風中殘燭一樣，滴盡最後一滴血淚，帶著憾恨離開人間。看到這個個案，每位師姊的內心都飽受衝擊，既感嘆業果之可怕，也對曾經付出愛心的人們感謝和致敬

啼笑姻緣－－王春滿夫婦遲來的春天

◎黃玲

〈楔子〉

去年十二月，上人蒞臨台東開示時，高雄王春滿居士上台現身說法：「我抱著惶恐和學習的態度來發露懺悔……」，台下台南的陳碧華委員淚流滿面，旁人怪道：「你的堂妹和堂妹婿，能一起來走菩薩道，為何你的眼淚卻不停的流？」「我是感到他們的痛苦都被上人拔除乾淨，為他們高興，感動得哭了。」陳委員道。

看著台上王春滿居士毫不怯場，侃侃而談的台風，連陳碧華委員也難以相信，他就是親友傳聞中，八、九年來必須靜默過日子的陳瓊花的夫君。

自民國六十九年結婚以來，這對歡喜冤家就演出一齣「啼笑姻緣」的戲劇化婚姻。直到現在，這齣戲終於落幕了，他們以嶄新的面目，重新活躍在舞台上。

千腸曲折 只為情愛

歡天喜地，紅燭昏羅帳，結婚本是椿喜事；豈知紅線雙絲網，中有千千結，難拆又難解。

至此，瓊花編織一首屬於自己的歌

－－愛你在心是我瓊花，春滿尪婿你切莫口要開……

遵照我瓊花的規定，除我外，身為丈夫的春滿你，不能開口和小姐們搭訕，電話我得上鎖，聽筒不可隨意接聽。這款才合「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」的古訓。

而你千萬要牢記，我要丈夫你，晚上睡覺，絕對閉上眼睛，若是你拿著眼睛來看我，我是要疑心，你正打歪念頭想外出。

實在是，我一心認定「你外頭有女人！」所以強迫著我，必須在家裡重要入口處，遍灑麵粉偵察你，是否有外出的跡象。當然，這還不足預防，普通鎖、對號鎖、電子鎖，要鎖得你是我手中的籠中鳥。

百密總有一疏吧！還必須釘牢鐵窗，敲打天花板、地板，以防密道暗藏，丈夫你要逃之夭夭……

千心萬結 無端遭殃

「另一個女人」，就是瓊花對春滿的千千結。

因此，打從丈夫在桃園從事營造工程開始，瓊花為了督促他扮演好標準丈夫的角色，竟仿效起「孟母三遷」，覓不著優良環境，絕不罷休。

也就這樣，從桃園搬到台南，再落腳於高雄，其間，小範圍就不計其數了。至於優良環境，則取決於左鄰右舍，有無單身女郎。所以，每到新地區，她必須先探聽單身女郎所在，免得敵我不明，腹背受敵。

有時，她腦波又傳出丈夫外頭有女人的強烈訊息，她不由自主的設定假想目標，萬般想像。

有一次，她到公司附近，等待丈夫下班，恰好有個女孩正等待她的男友。待男友到來，兩人騎著機車，揚長而去。她可氣急敗壞了，從遠處模糊瞧見他倆的背影，就此認定，其中男子是她的丈夫。

這下子，可苦了她丈夫，他還未下班呢！那知，飛來橫禍正在家裡等著他。

一進門，她語氣堅決地說：「你已經沒有資格做阮尪！」春滿百口莫辯，她儘指著他鼻子：「你……你好厲害！」下次，做丈夫的才遲到一分鐘回家，行李箱就在外等待，表明：「請便！和那女人走吧！」

她看到一齣連續劇，男主角每日準時上下班，在外不但有女人，還帶來一個十二、三歲的私生子。她便指著一旁的丈夫道：「你就真的和劇中人一樣，做得讓我找不到證據。」

一片忠心，日月可鑑，丈夫以結紮斷後，表明心跡。而陪同情婦外出，必定葷素不忌，那做丈夫的，就改為立誓吃素。他想，這會兒娘子該安心了吧！但是，她還是不安呀！

難抹夢魘 再添新愁

瓊花無來由的疑心不安，必得追溯到十七歲那年。

那年，在台南，瓊花是俏麗甜美的小護士。這天夜裡，輪夜班，同事們吵著要吃宵夜，誰去買？猜拳輸者就得去，瓊花雀屏中選。

年輕氣盛，暗路不懼。

子夜十二點半，騎單車行經路燈下，路邊忽然閃出一個老婦女對她說道：「查某囡仔，黑天暗地，大家都睏了，你出來做什麼？」她一笑置之，繼續前行。

買到點心，循原路回來。冷不防地，颼一聲，在黑暗中，被先前那位老婦用力拉扯她的後座。此驚非同小可。她莽莽撞撞回到醫院，驚魂未定，發抖得食不下嚥。

自那夜後，她心神不寧，似畏

懼著什麼，又似罣礙著些什麼。暗中被某股不知名的力量，如影隨形牽引著。曾經，有個孩童從她眼前走過，她的腦海裏竟浮現：「抱起他再摔死」的念頭。她被自己嚇一跳，趕緊強攝心神，克制住。

其後，她就讀樹仁醫校。有次在校，竟然又生出當眾脫衣的怪念頭，但理智降伏了它。她為此找過精神科醫師，醫師卻說妳好得很。三番兩次，到過張老師輔導中心，他們告訴她：「你只要用心專注於你做的任何一件事，專心不想別的，就可以了。」但是，她仍然徬徨、恐懼。

就在此時，她經人介紹，認識夫婿王春滿。婚後，兩人北上桃園，夫婿從事營造工程，經濟寬裕，她的生活衣食無慮。

但是，先前如鬼魅般纏繞的怪念頭，並未消失。反而由於新婚，雙方必須重新調適，內心壓力加重，不安感頓生，腦海便時時閃現：「阮尪外面有女人」的念頭。

加上十個算命仙，有十個鐵口直斷，丈夫春滿命犯桃花；紫微斗數批來也是走桃花運，這叫她如何不心憂，不步步為營呢？

萬般遭遇 俗緣難了

於是，她給丈夫穿的衣服是別人穿過的舊衣裳，否則，丈夫穿來英俊瀟灑，吸引女孩，豈非引狼入室？連帶地，丈夫也只可以理三分頭。至於，修剪指甲，也須經過她的允許。不然，無來由剪指甲，是不是想碰觸其他女孩？若是刮鬍鬚，她馬上聯想到，是否想和某女孩親吻。如果他照鏡子，嫌疑就更大了！

所以啦！一縷情思全繫予郎君身上，時常明察秋毫，探看丈夫衣領有無女孩髮絲，也見怪不怪了。

有時，她丈夫氣憤不過，找算命仙理論去，算命仙見風轉舵，陪笑道：「我看伊番番的，乾脆就搪塞搪塞她一下。」每日，夫妻照三頓飯打架，丈夫還是拿她沒辦法。

逼急了，他恨恨地載她至荒郊野外，命令她下車，撂下狠話，要她自生自滅。最後，她仍是自己摸索著回家。一路賭氣想道：「阮一樣可以交男朋友，誰怕誰？」竟至舞廳，應徵伴舞小姐。豈料，大班看了她一眼說：「小姐，不要鬧脾氣了，回家當個賢妻良母，這裡不適合你。」投訴無門，只好怏怏返家。

床頭吵，床尾和了又吵，離婚也就那麼不止一回。問題出在印鑑上，雙方終究沒蓋上。後來，他們夫妻聽聞佛法，也只能以「俗緣未了」、「業障現前」，來解釋那段「啼笑姻緣」的婚姻生活。

拜師誦經 風波依舊

算命改運，問因果，只有使瓊

花心頭更紛亂；當然，不只擔憂丈夫不忠，也為了十七歲開始，籠罩心頭不去的夢魘。她渴求心靈平靜，盼有人對她伸出援手。

夜闌人靜，心神俱疲，孩提時祖母的話，乍然浮現。祖母不是常說：「阿孫！如果遇到困難，要多唸佛，多行善事，自然噩運可以化解。」而出家的大伯母，不也如此叮嚀過？

她如有所悟。至此，要是聽說那個地方有高僧大德，她不遠千里，前去拜謁，祈求加持感應。前後皈依了十幾位法師，反映出她心理的徬徨無依。

許多法師都這樣告訴她：「妳要先管好自己，至於先生那方面就不要再管了。如果妳能好好誦經，這種業障就能消除。」

她倒是想消業障，一心一意誦起經來。她祈求地藏王菩薩：「請讓冤親債主，別再來纏我，願一切業障消除，不要如此痛苦，還我一個自由身。」每日，唸誦地藏經，一天八小時唸下來，她竟感受到前所未有的澄澈。

其後，再受五戒，歸來後，竟似歷劫重生的心情，一天裡誦經，可得到半日明鏡般的心。

誦經消業障，並沒有完全撥雲見日。

有時，她告訴丈夫，自己會看到佛菩薩顯靈。丈夫指稱她走火入魔，她則認定他了無慧根，渾噩過日。道不同，不相為謀，修行在個人，夫妻鬧得分房而居。

在不誦經的時候，空虛、不安仍然籠罩著她。她會緊抓先前法師所說的話吵鬧不休道：「人家師父是有神通，知道你做的好事，不好意思洩你的底。他的意思是講你是廢人了，要我不理你。你無藥可救了。」

此時，丈夫已漸漸明瞭，她十七歲那年所受到的驚嚇，想到妻子的內心也是苦楚萬分，他希望能帶給她快樂。無奈，業障現前，她有時仍會無理取鬧，他也就能忍就忍，深信時間自會證明一切。

行善最樂 初識慈濟

在丈夫的心中，妻子也有她良善天真的一面。他總是不遺餘力濟助窮苦。約莫民國七十三年時，他事業失敗，全家搬到高雄，經常是吃了這一頓飯不知下頓在那裏。但是，她依然提著沉甸甸的飯盒，給予孤寂的老人家。

後來，瓊花又聽到一個法師說：「如果妳很慈悲，每天行善做好事，即使是冤親債主，也會不忍心加害於你。相反地，如果你使壞，本來冤主已是心中一把火，這時，更恨不得加倍償還你。所以自己的行為，切記要小心。」

因此，她更樂於行善，就在民國七十四、五年左右，經道場的師姊介紹，開始劃撥慈濟濟貧建設基金，並且熱心的向左鄰右舍勸募。不過，那時只知道做好事，並未深入瞭解，且會員也只限於鄰居幾個人。

地藏菩薩 成全孝女

「百善孝為先」，瓊花堪稱孝女。

民國七十八年過完農曆年，困擾她母親良久的腦癌，日益嚴重。

她和四姊長跪地藏王菩薩像前，淚水一粒一兩，落襟有聲。她磕頭如搗蒜，衷心懇求：「地藏王菩薩啊！你當初非常急切，要解救母親脫離地獄。現在，我也是救母心切。你就將心比心，請護持我渡過這難關。」接著發願道：「阿母所有的業由我來擔，從今起，我要誦完五百部地藏經，並且把所有功德

迴向給阿母。」

開刀時，她和四姊長跪病房外，跪求默禱。「誠心所至，金石為開」，本來須七小時的手術，三小時就完成；且一天內，就從加護病房轉到普通病房。事後，醫生和護士對她說：「也真是奇怪，你母親已經昏迷，但是，整個開刀過程中，她卻一直唸觀世音菩薩名號。」母親也形容，開刀中似有觀世音菩薩撫臉，給予安慰。

死裏求生 發願行菩薩道

八月入秋，母親痊癒，她卻病倒。果真母親的業，全由她來承受。每次只要站立超過一分鐘，她的膀胱、尿道、子宮周圍，痛得如地藏經所云：「或有地獄，赤燒銅柱……，或有地獄，一向寒冰……」醫師診斷為慢性子宮病。而她因此瘦了十幾公斤，四姊見狀，不由得抱著她痛哭。

痛得「生不如死」時，她一度往大馬路撞車。夜晚，痛得輾轉難眠，她祈求地藏王菩薩慈悲，給她活下去的勇氣，並且對著室內上印下順導師的法相，整理功德會收據，期盼他能給她力量。一連幾夜的祈求，她覺得彷彿導師慈祥的安慰她說：「孩子，不要老是想死，妳要好好的在佛菩薩面前發願，一生行走菩薩道。」

似暗夜中的明燈，她懷著希望，點燃三柱香，向地藏王菩薩發願：「只要我的身子好起來，活著一天，我就行一天的慈濟菩薩道。」她開始積極參與高雄、台南地區訪查貧戶的活動，並且在高雄林永祥委員的薰陶下，漸漸會反省自己的過去。訪貧間，又認識一中醫師，經醫師調理開藥方，她虛弱的身子，慢慢恢復起來。

多做多得，少做多失，她相信行菩薩道化解了業障。同時她發的願，佛菩薩想必聽達，方才再次賜予她健康的身體。地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大願，和觀世音菩薩聞聲救苦的悲心，經歷此劫後，她親身體受。

如普門品所講「妙音觀世音，梵音海潮音」般，涓涓不息的大愛清流湧入她心田，不只一舉消除了十七歲以來的強迫思想，也洗滌了她的瞋心。行慈濟菩薩道，轉移愛的目標，她漸漸放鬆對丈夫的注意力。

當頭棒喝 發懺悔心

當瓊花更深入接觸慈濟之初，她的丈夫心想道：「很多高僧大德，妳都找過，結果還不是吵鬧不休。而如今妳自己的行為必須先改變。只是看誰能夠改變妳，我就護持誰。」

民國七十九年五月，機緣成熟。在林永祥委員的帶領下，他們夫妻回到靜思精舍。隔天聽到上人開示「命運是掌握在自己手裡，心能轉相，也能轉命。」

「要當慈濟的委員，必須先做好家庭主婦的角色，做好具足愛心的媽媽……要先從本身做起，做一個好太太、好媳婦、好媽媽，才能夠影響他人……」

上人這兩句話，在她心海掀起波瀾萬千。

她臉色紅一陣、青一陣地回想道：「這麼多年，我扮演過其中任何一個角色嗎？因為懷疑先生會和其他女人有曖昧關係，不斷地限制他做生意的場所，最後落得他只能和兵工廠做生意。而為了一天中誦經八個鐘頭，以致沒有時間煮飯給小孩子吃，一斗米必須吃一年。甚至為了省去洗衣的時間，我要買整打整打的襪子讓他們替換……一

個好好的家，卻由於我，弄得家不像家，我只知道不斷尋求外來法門幫助自己，我可曾想過自己要幫助自己嗎？」她若有所悟。

遲來的春天 菩薩伴侶

回高雄後，瓊花深知好太太、好媽媽就是最好的修行。她開始整理家務，學著不干涉丈夫的行動；也基於對整個慈濟團體的信任，她讓丈夫單槍匹馬赴慈誠隊的聚會。

對王春滿而言，他曾像孩子喜愛汽球般渴求美滿婚姻。然多年來，婚姻的汽球，早已洩了氣。而上人對他們開示，做好慈濟第一要務，是管理好家庭。無異地，有如替洩氣的氣球，再次灌氣。

氣體飽滿的汽球，才能飛向自由藍天。

做丈夫的，看妻子一掃過往的陰霾，他想她終於快樂了。為了分享妻子的喜悅，他每月花大半個月的時間，替她整理功德會帳目。夫妻間和諧相處，也帶動了兩個兒子對父母的態度。以前，他們板起臉孔管教小孩，小孩便回嘴，你們一天到晚吵，還來管我們。現在，孩子乖乖受教了。

十年來的恩恩怨怨，冰銷雪融。七十九年冬令，他們夫妻一同出任委員，攜手共行慈濟菩薩道。

佛經中言明「人因其心而輪迴」。因此九分想（智慧）一分情（情欲）的人投生天人；情想均等則投生做人；九分情一分想墮入惡鬼道，他們情慾重，瞋恨心強，愛染心重而智慧極少。而純情的人，完全依靠情欲，感官生活完全執著，將墮入地獄道。

瓊花的一顆心，也曾痛苦地輪迴過。

上人也曾說過，我們每個人都要擁有「愛心」。

所謂的愛心，並不限於布施的心，最重要的是能愛顧好自己的心，把自己的心照顧好，不讓「貪、瞋、痴」三毒跑出來。以布施治貪，慈悲治瞋，智慧治痴。三心治三毒，不必向外尋求八萬四千法門，徒增困擾。王春滿、陳瓊花夫婦如今已學會先顧好自己的心，守住三毒不流失。自然，琴瑟和鳴。

凡夫有迷，迷中有覺，仍稱可喜。所有風霜逆境，也只是等待因緣成熟後透悟的果實。

婚姻的春天雖是遲來，但是，他們更珍惜了。

捨得好歡喜

◎陳美羿

上人的事就是我的事

人，天天忙忙碌碌，栖栖遑遑，從小到大到老，終其一生，可能也空過一生，您是否懷疑過：所為何來？

「很多人錢有了，地位有了，功成名就，但是心靈依然空虛，無所適從。」慈濟榮譽董事，也是台灣商界聞人王明德居士說：「因為沒有找到生命中最踏實的力量，整個人就像沒有根的浮萍一樣，不知為誰辛苦為誰忙。」

什麼是生命中最踏實的力量？

王居士說：「認識慈濟，在上人的教誨下，才真正找到生命的方向和目標；如大海航行中有了指南針，方能安然前行。」

「上人的事就是我的事。」這句堅定的話是他奉行不渝的名言，七八年來，在慈濟的菩薩大道上，從不退卻喊累，唯有勇猛精進，為什麼？感恩上人以及基於對社會的一份回饋心。

「上人的每一句話都是智慧，都是教育。」王居士說：「所有的開示，我們都要用心聽，細細的體會、徹底的遵行，絕對沒有錯。」

基層工作奠定事業基礎

王居士是土生土長的台北市人，小時候住在遠東戲院後面的「打鐵街」，即今承德路。家中有七個兄弟姊妹，居士排行第三，父親是泥水工的承包商。

「寒暑假都要跟著父親去工作，幫忙舀土、洗工具！」王居士說：「所以泥水工我很內行，可以當『師傅』了呢！」

對基層的工作並不陌生，知道其辛苦，因此更能體會上人的心理。他的信念是：多留些空間給別人，別把人束縛得緊緊的。

半工半讀工專畢業以後，服役於飛彈營。退役後學以致用，被當時有名的三中工業公司僱用為監工，像新竹食品工業研究所、台大圖書館、劍潭國宅……。都曾是他細心監造，吸取經驗的地方。

三年後，自己創設營造廠，大多承造公家機關，尤其是軍方的建築，如中山科學研究院等。

居士辦事有板有眼，盡職負責，絕對達到業主的要求。他認為：「被僱用時，做事即一絲不茍；自己創業時，亦是如此的態度，才能成功。如果投機取巧，偷工減料，絕不可能有成就的。」

營造廠做了大約十年，台灣房地產、建築業適時興起，六十二年

，居士投身其中，前後成立德明、德春、德傑、德兆、德盈建設公司，從事土地開發及營建工程。奠定了他在建築業界相當穩固的基礎，也塑造出許多台北有名的建築。

投資購物中心眼光獨到

居士的前瞻性眼光與正確的經營理念，使他的企業生命再度開創一個新的里程。那就是「百貨公司」的成立。

統領百貨公司於七十三年十一月開業，在當時人人視東區為「偏遠」之地，但王居士獨具慧眼，認為值得開發。統領躍昇目前台灣「坪效」最高的百貨公司，證明他有獨到之處。王居士言：「本來當地並不熱鬧，但兩三年後，公司營運好轉，並帶動東區的繁榮。接著明曜百貨成立，更形成一個黃金商圈。」

鑑於目前百貨公司型態偏重於女士小姐的用品服飾，王居士乃擷取美國式購物中心的優點，擬於忠孝東路五段蓋一座大型的購物休閒大樓。提供購物、休閒、娛樂、飲食、生活文化、資訊，提昇國人生活品質。

此棟大樓預定今年七、八月開工，為一地下五樓、地上六樓，總建坪約一萬兩千坪之多功能大樓，地下車位即有三百位，機車停車位五百位。

「大樓裡應有盡有，尤其為男女老少都設想周到，絕對方便、輕鬆，有賓至如歸的感覺。」王居士說。

王居士不是很善於言辭的人，但是他的誠懇、智慧卻是溢於言表。尤其令他興奮的是，此塊土地，上人法駕曾親臨過，更應允在大樓命名中，作最後的裁定。

有福者才得遇有德者，王居士誠然鴻福齊天啊！

捐鉅款帶動企業界響應

如何與慈濟結緣？

王太太－－邱美華師姊說：「民國七十二年，在插花班與洪吳金蘭師姊結識。師姊向我介紹慈濟，並勸募，她說：錢不在多少，細水長流，為善持之以恆最要緊。」

洪太太又請了慈濟資深委員慈

暉師姊來向她詳細介紹。美華師姊深為感動，除了自己捐獻以外，並向夫婿大力推介，宿有善根的王居士聞言，亦表讚歎支援。

其時，慈濟醫院正破土開工，居士夫婦首次到花蓮參訪，深為上人宏願感動，表示極力護持。居士以建築業長才，被延聘為諮詢委員，後又為建築委員，參與慈濟志業愈深入，居士感動亦愈深。

慈院將啟業時，居士首先捐獻救護車兩部，拋磚引玉帶動企業界人士，對慈院的關心與護持。

七十六年與洪老典、李宗吉、曹仲植、陳燦暉諸大長者共同發起榮譽董事會，希望結合當時二百多位榮譽董事力量，作為慈院後盾，為上人分憂解勞。

「醫院雖然落成，但慈濟的建設才剛起步，往後還有更多的費用要支付，多年來全靠委員師姊們大街小巷勸募，企業界更應群起響應，盡到取之社會，用之社會的義務。」

王居士大聲呼籲，並且以身作則，捐獻鉅款，以達「互相激盪」的帶作用。

台北分會土地用心獨多

七十五年起，台北會員成長迅速，吉林路分會漸不敷使用，有識之士乃努力另覓新會址，王居士尤其不遺餘力，看過的土地不下數十處。多次擬以所建造的大樓留幾層提供分會使用，都因嫌複雜不適用而放棄。七十六年十一月底，王居士得知建國南路與忠孝東路口有一處空地意欲出售，喜不自勝，當下即請慈暉師姊打電話請示上人。上人示：請王居士作主，馬上簽約。

該土地鄰近台北工專，地形完整，約三百坪，大小適中，交通便捷，面臨綠帶公園。環境幽雅，附近住家品質甚高。據王居士稱，多年來，北市一兩百家建設公司無不使出渾身解數爭取之，終無法取得。福人居福地，這塊地是佛菩薩特意留給慈濟的。唯有上人的威德福德才足堪擁有。

王居士突破層層困難，才分別自沈家鑫先生及瑠公圳農田水利會手上承購過戶，歷時半年，其間艱難辛酸，心理壓力，外人實難以領會。

除苦心覓地外，王居士還率先捐出設計費一百萬元，以及頂樓佛堂建築費五百費萬元，出錢出力，無怨無悔，無怪乎上人在第四次榮譽董會上讚歎：「以後大家來台北分會新大樓，應先向王居士三頂禮。」

七十七年十二月，在司法院院長林洋港先生主持下，舉行破土典禮，如今已快竣工，儼然又一座多寶佛塔由地踴出，不但台北市發展出一處淨土，慈濟志業邁向新的境界，委員們更有了心目中溫暖的共同的「家」。

把握任何機會介紹慈濟

「好東西要和好朋友分享。」王居士說：「只要有機會，我都不放棄向朋友介紹慈濟。」

有人聞之，肯定讚歎，欣然參加。有位朋友發心一間病房，王居士專程帶他回去花蓮，王居士說：「你捐三十萬，我捐三百萬。」朋友感動之餘，願再繼續發心成為榮譽董事。

扶輪社友林宜順先生經營嘉記寶石公司，王居士陪同上人參觀時，見上人對象牙精雕之「百花台」珍品甚是讚賞，慨然發心一千二百萬元買下，供養恩師，俟紀念堂完工時，再予珍藏。

王居士的虔敬與喜捨感動了林先生，結果是：百花台珍品由林居

士發心，王居士則捐等值之現金。

真是佛渡有緣人。有沒有因緣不具足的人呢？

有些人說：我又不偷不搶不害人，何必再去行善做功德呢？王居士就告訴他：不偷不搶不害人是做人的本分，不算善事。積極行善，為社會人群服務，才是人生真正的目的。

也有人說：我有信，也有拜，結果信拜的是一些鬼神，一天到晚去相命、改運、祭煞、消災。王居士就告訴他：要敬鬼神而遠之，不要去走旁門左道。而慈濟是正信的佛教，有智慧圓融的教育。能指引我們人生正確的方向。

王居士很欣慰的是，朋友多能體認上人無私無我的精神，肯定慈濟對社會的重要和貢獻，而非有信無教的民間信仰。

生活富足更要十分珍惜

人生的境遇有順逆，以平常心來對待，則順境不矜，逆境亦無掛礙可言。

美華師姊言：在事業上，也曾遭逢困難；但感恩三寶的加被，感恩上人的勉勵，終能大事化小，小事化無。奇蹟式的逢凶化吉。

「最喜歡回精舍，感到那兒好溫暖。大家很和氣，人人平等，不爭不比，自在輕鬆。」師姊說：「上人開示，委婉簡明，從不尖銳的指責，自然叫人口服心服。」

王氏夫婦有一兒一女。女公子唸文化大學社工系二年級，課餘在某百貨公司學習基層經驗，他們認為：不要讓孩子太享受優渥的生活，更不要仗著父母的關係，將來在企業體中當「空降部隊」。

獨子今年讀高三，幾年前曾把他送到國外當「小留學生」，讀了兩年，又帶回來接受國內的教育。孩子需要親情的溫暖，將來在事業上也需要一些同窗好友的相互幫助提攜，不能讓他沒「根」。

對孩子的教育，王居士強調要教他們分辨是非善惡，而不要一味追逐功利，要體會父母創業的艱辛，不要養成好逸惡勞的習氣。

「國家社會是大家的，淨化人心，人人有責。」王居士說：「過去溫飽都不易，現在大家生活富足，豈能不好好珍惜？」

有福，就要知福、惜福、再造福。有緣，更要惜緣。否則因緣稍縱即逝，今生今世與上人與眾善知識同一時空，如果錯失因緣，豈不可惜遺憾終生？

護士與病人的故事

◎慈政

上人說：「好護士是病人心目中的白衣大士」，慈院的護士不避污穢、無畏艱難，以聞聲救苦的悲念，俯下血肉之軀，作度人之舟；種種難行能行、難忍能忍的故事，寫就一篇篇莊嚴殊勝的「觀世音菩薩普門品」。

醫院本是眾苦煎迫之地，給人的印象往往是慘淡、悲哀、痛苦的；在死亡的陰影下，人們只有無奈的淚水與絕望的等待。然而，走在慈濟醫院裏，卻處處可見親切和善的笑容，化解不少憂慮愁苦。上人云：「好醫生是病人心目中的活佛，好護士是病人心目中的白衣大士。」慈院的護士，的確發揮了聞聲救苦的悲念，以無比的愛心、耐性及智慧，解救病患倒懸之苦；她們不避污穢，無畏艱難，在生死洪流中，俯下血肉之身，作度人之舟。這其中種種難行能行、難忍能忍的故事，無疑寫下一篇莊嚴殊勝的「觀世音菩薩普門品」，令人讀之歡喜讚歎、低迴不已……

我視護理為快樂的工作

二－五西護理長李秀玲，在慈院服務已有一年半之久，本身雖無宗教信仰，但她認為「護士」就是「保護病人的人」，一定要尊重病人，一切以病人為主，才是做人的本分。她說：「我把護理看成是快樂的工作。」她提及一位五十多歲的肺結核病人，因長期打點滴，感到非常畏懼痛苦，就產生抗拒心理，不肯吃飯。她只好和病人「談判」：「我幫你打針，一針見血你就吃飯。」病人笑了。她技術精湛，果然每次一針見血，而病人也「乖乖的」把飯吃完。有一天他又鬧情緒了，兒子百般勸解也無濟於事，只好去請她幫忙。正巧她忙得分不開身，就順手摘下衣襟上的職員證交給病人的兒子帶到病房。沒想到病人一看見證上有她的照片，居然就歡喜的吃飯。「原來我的照片還挺管用的。」她說。

個性明快的她，喜歡主動去發現病人的問題，以採取適當的護理態度，有時會故意用斥責的口氣，提醒家屬及病人配合醫療措施。「但不管孰是孰非，我一定會在事後道歉。」她說。曾有位高血壓女性患者，病情已穩定了，兒子不太願意撫養母親，遲遲不肯辦出院手續，並說：「我又不是沒錢付醫藥費。」秀玲以嚴正的態度責備他，對方竟然踢門、打牆、罵三字經，甚至揚言：「你出門時給我小心一點……」她不為所動。事後，病患代表兒子向她鄭重道歉，一場紛爭始告平息。

今年升上護理長後，她特別注意護士的工作情況，於經驗的傳遞、情緒的開導，無不用盡苦心：「護理工作這樣辛苦，我應該讓她們有被尊重的感覺。」初來不久的王惠珠小姐，就非常感激秀玲的關照：「我從她身上學到好多東西！」

婉轉溫柔為病人作怙恃

惠珠不僅姿容秀麗，在言語間

，更讓人感受到那顆溫柔的慈心，「面對病人的抱怨，想到他們的痛苦，也就能坦然接受了。」一位六十七歲的肺病患者，連抬起棉被的力量都沒有，因無家屬照顧，意志消沉，有非常強烈的自殺傾向，常發脾氣，不太願意護士幫他擦澡、背部按摩。惠珠默默忍受他的脾氣，傾聽他的感受，並舉其他病人的例子鼓舞他求生的意志，也勸慰他：「你雖然沒有家人，但朋友願意替你付醫療費，你應該心存感恩，趕快讓自己好起來，才能回饋社會。」軟語溫顏終於軟化了病人的心，病人告訴她：「我覺得有一線光明了！」

有一天，當她為他做例行的護理時，病人竟激動地哭道：「從來沒有人對我這麼好！」回憶此事，她感慨地說：「其實人都有感情的，只要用心去照顧，病人一定能感受到的。」不少病人出院後，還會打電話給她，正是對她的肯定。

善巧方便但為病人著想

服務於外科的田姓護士小姐，父親是某醫院的精神科醫師，家學淵源，她從小就對護理有濃厚的興趣，由於個性豪爽，又有敏銳的觀察力，往往能針對病人的需要，耐心的照顧。一位頭部外傷的病患，常常意識不清，且有嗜睡傾向，她知道病人愛唱卡拉OK，就要求他唱歌，以刺激反應。病人說：「你要叫我大哥，我才肯唱。」她甜甜的一聲：「好大哥，你要為我唱什麼呢？」於是「心事誰人知」、「白牡丹」、「一支小雨傘」……紛紛出籠，病房也因此時傳笑聲。她也要求他背誦住址、姓名，只要有一點進步，就鼓勵他。病人在這樣的照顧下，病情已日漸好轉。

癌症病人的心理特別敏感脆弱，一位十二指腸癌患者，癌細胞轉移導致肝腫大，需做化學治療，但化學治療帶來的副作用，讓病人猶疑不決；她察覺病人的求生意志非常薄弱，就讓他請假回家。明知病人是回去求神問卜，她說：「我沒有宗教信仰，但既然病人需要，我們應該順著他的心意。」經此調適，再加上她平日的噓寒問暖，病人已能放開心情，願意把心事坦誠相告，甚至還和她討論槍擊要犯被捕的新聞。

年輕的生命，每天面對生老病死，田小姐覺得壓力很大，但只要病人能肯定自己，就是最大的安慰了。

所有的虔誠將於最後相遇

林麗梅步入慈院，已然是第四

個年頭了。她是虔誠的基督教徒，卻絲毫沒有感到宗教間的隔閡，她曾在加護病房年餘，負起照料病人的大小便、翻身、換衣……等瑣事。她表示：「日復一日做這樣的工作，的確需要心理調適，但我相信，我對病人的付出，是為主做事。」

因為是佛教醫院，又有「慈濟」的盛名，病患及家屬的要求也就特別高，稍有不如意者，便容易引起抱怨，醫護人員所承受的壓力可想而知。尤其服務於與家屬最容易起衝突的急診室，胡光華不管家屬發多大的脾氣，總是面帶微笑，總是一句「感謝主！」任何境界都是主在磨練她。這聲「感謝主」和「阿彌陀佛」實有異曲同工之妙－－「所有的虔誠終將於最後相遇。」誠然不虛。

動心忍性，增益其所不能

不只病人怕打針，護士一看到針頭沒有回血，一切得重新來過，心也會跟著涼了一半，陳淑戀遂自喻為「吸血鬼」……

以前她不愛讀護理，曾經有逃學記錄，而今她深深體會人生的無常－－一場車禍，就可以斷送十九歲少年的所有夢想，人生有什麼是不可能的呢？她盡可能做到自己能做的：「我很軟弱，我實在不願意挖病人的大便，可是我更不忍病人受苦，所以我仍得去做；面對病人的抱怨，我也只能笑一笑就過去了。」

坦率的告白，卻更令人愛敬疼惜－－哪個少女不愛花、戀花？屬於護理人員的，卻是一朵朵挺立於污泥之上的白蓮！

做卑微的工作，動心忍性，不正是樹立高貴尊嚴的初基嗎？

淑戀善於抓住病人的心理，有位頸部骨折的病患，非常沮喪，故意拿下牽引器，她便以退為進，說道：「你一定認為我這一生也沒做過壞事，為什麼要受這麼多苦？乾脆死掉算了！對不對？」病人無奈的點頭；「但你如果不好好照顧自己，也會連累兒子受苦；若你能趕快好起來，兒子可以放心工作，有好的成就，你不是很有光彩嗎？」又教他唸「觀世音菩薩」，病人的脾氣竟漸漸緩和，還會笑臉迎人。他必須做小便練習，淑戀有時以幽默的口氣「威脅」：「再解不出來，要打屁股三下哦！」病人聽到，也帶著靦腆的神情笑彎了眉。

蘇欣華來到慈院僅短短三個月，她提到有一段時期，自己那一組同仁照顧的幾位病人，都瀕臨死亡的危境，心中仍極為難過。她對病患都喊「阿公」、「阿媽」、「阿伯」……有位五十多歲的胃癌病患，孤苦伶仃，她一有空就去陪他講話，送他要的佛教錄音帶。有一次她幫他打止痛針，病人居然還忍痛關心她：「你吃飽了嗎？」讓她差點落下淚來。她說：「我從病人身上得到很多鼓勵，最高興病人健康走出醫院；如果不是這些回饋，實在沒有勇氣走這條辛苦路。」

欣華很懂得自我反省，常覺得對病人懷有分別心，也懺悔自己的麻木感，她承認有時候病人尿濕了，她好想故意裝做不知情，但良心又會督促自己：「只要花一分鐘，就能使他舒服些，快去做吧！」她盼望自己能更堅強，更勇猛精進。

普天下眾生皆是我的眷屬

長相清秀的張瑞琴，很慶幸自己在骨科服務，因骨科病人身體的創傷，較易復原，病人也較有朝氣。她說：「我很怕看到病人沒有希望的躺在床上。」

瑞琴學佛精進，父親已因胃癌往生，對於病患及家屬自有感同身受之親。「我把病人當作自己的親人，年老者是我的阿公阿媽，中年

人是我的父母……」有一位骨癌末期的病人，只剩下未婚的小兒子照顧她，不幸這個小兒子竟意外溺斃了，女兒只敢在病房外哭泣，瑞琴也在一旁陪著落淚；直到病人往生，始終不知兒子已先她離去。這其間，瑞琴常講些佛教故事、拿上人的開示錄音帶給病人聽，陪她走過最後的寂寞時光。

瑞琴擅畫，有一貧戶，父親中風、母親精神失常，長子十幾歲出海就一去無音訊，剩下四個年幼的孩子，瑞琴發現每個孩子都很有繪畫天分，就常買些繪畫的文具給他們。她以自然的態度去親近他們，父母都歡喜她來家中，孩子們也「阿姨長」「阿姨短」纏在她身邊。

有一次她與同仁林杏芬去拜訪精舍附近的貧戶，發現鍋子非常髒，時已近午，便捲起衣袖，刷鍋洗碗，煮了一鍋簡單可口的素麵，像一家人似的共進午餐，此後便常替師父們送東西給貧戶。有位洗賢的病人，家境困窘，陳秀如便常去幫她種菜，瑞琴、揚運、陳春梅……等人也都歡喜同行。

秀如與脊椎受傷的病人特別有緣，為了鼓勵病人勇敢的活下去，她馬不停蹄，上山下海到處去探望病人。有位下半身癱瘓的病人，自受傷後即遠離人群，她由本會得知後，即主動前去探視，病人感於她的熱誠，終於踏出自艾自怨的樊籬，勇於面對人群，新生活於焉開展。林傳欽歷經生死大劫，以及無數次的心靈轉變與掙扎，現就讀彰化仁愛實驗學校，秀如與他建立姊弟般的情誼，常書信往返，寄衣服給他，傳欽膩稱她「秀如姊」。

浴火重生面對無常更積極

蘇雅慧黑壯結實的外表下，蘊藏著一顆細緻清澈的心。有位白內障開刀的女性病患，因本身又罹患腎衰竭、糖尿病，導致手術後血糖降低，意識模糊。先生不停的責罵院方，雅慧委婉的解釋仍得不到諒解，便以行動說明一切。病人的體型壯碩，她仍每天揹她到浴室為之沐浴，放念佛錄音帶安撫病人，先生終於被所有護士的愛心說服了。雅慧也常無視上班的勞累，義務為病人作鼻胃管餵食，或者為往生者助唸。

也許太過年輕吧，她曾無法忍受日日面對無常的壓力，因而徬徨無助，每天形神不相屬，渾渾噩噩的，迷失了整整一年之後，才又回到精舍。在常住師父們清苦的生活與救度眾生的悲願裏，重拾勇氣信心。身心有了著落，護專適時招收在職進修班，便決定再充實學識，希望將來從事公共衛生，下鄉照顧貧病的眾生。

人傷我痛付出愛心無際涯

畢業前，當同學們討論薪資多寡、醫院大小……的問題時，郭美芬的腦海中浮現一幕幕捨棄金銀財寶、富貴榮華，而下鄉行醫的電影情節，遂決意跟隨莊麗雲到花蓮來。未到慈濟前，她對佛教一無所知，想像中的佛教醫院，是一間破舊的房舍，幾個出家的師父……來報到當日，幾乎不敢相信眼前莊嚴宏偉的建築是事實。此後，她深慕佛門的肅穆清淨，感於上人的慈悲，遂積極汲飲佛法甘露，並以工作為修行道場，廣結善緣。

一位十九歲的少年，心情非常苦悶，美芬雖沒有直接護理他，亦常利用下班時間陪他念佛、看書，而病人始終悶悶不樂；其後母親買了電腦給他解悶，美芬便藉由電腦和他建立友誼。

她也略諳手語，有語言障礙的病人，就特別喜歡和她溝通，她說：「我必須要克服羞怯的心理替男性病患作護理。」這恐怕是女性護理人員最必須克服的障礙吧？

國中畢業時，為了在有生之年做些有意義的事，也為了瞭解人生真像，陳秀杏即決心投入護理行列。在長庚實習期間開始茹素，七十三年起在沙烏地霍埠醫院服務三年，於蔬果極為匱乏的情況下，仍堅持全素，並開始研讀佛經。回台灣後，機緣成熟，她來到精舍，當上人深深地看她幾眼，竟使她熱淚漣漣，她覺得飄泊的身心找到歸屬之地了！

豐富的醫護經驗及虔誠的信仰，促使她無所求的付出，並時時以佛法勸慰病人放下罣礙，病人感激她細心的撫慰，常常反過來問候她：「您好嗎？」「吃飯了沒有？」「怎麼這麼久沒看到你呢，」甚至說：「一見到您病就好一半了！」雖是尋常的問候，已可窺知彼此的情誼之親與信任之深了。她覺得「人生最重要的事，就是要保持正念與佛菩薩相應。」而她秉持「人傷我痛」的信念，正是她發願「生生世世行菩薩道」的力量來源。「在慈濟真是福慧雙修！」她的微笑莊嚴如菩薩，竟有幾分神似融師父呢！

體嚐病苦行難忍之事

昔年上人曾燃臂供佛，莊麗雲為了效行以身獻法的精神，也為了使新進學妹嫻熟插鼻胃管的技巧，不惜奉獻健康的身體，讓學妹試插鼻胃管；鼻胃管通過咽喉的懸雍垂，會有噁心感，此時病人最痛苦，而麗雲一遍一遍的忍受，鼻胃管竟沾有血跡了……

麗雲護理病人能深契到對方的心理，有一次，她替病人換藥，褥

瘡感染綠膿桿菌，散發出絕無僅有的惡臭，當紗布掀開，她差一點就當場嘔吐——她強忍住了，否則這一吐便會擊潰病患的意志啊！有些八十幾歲的老阿公，一見到護士就害怕，連在睡夢中都會喊：「叫伊走啦‥‥‥。」此時就得像哄小孩似的哄他們。

麗雲時以佛法寬釋病人的心情，病人往往感極而趴在她身上哭泣。她也常常為往生者助念，甚至不辭遠途赴往生者家中。

有位住在美崙的老太太，出院之後，麗雲按期去她家中幫她插鼻胃管，直至老太太往生，時逾半年之久。儘管麗雲不失赤子之心，但初入慈院的天真無憂，已不復可尋，眉宇之間，流露出沉穩內斂的氣質。接近她的人說她變了！的確，由只「愛師公」轉化到「為佛教、為眾生」的心路歷程，必是曲折深刻的，旁人自無從窺知其中的起伏與掙扎，但從她隱然有擔荷眾生之苦的氣度中，自不難預見這顆菩提種子必將蔚為擎天巨樹，普蔭蒼生……。

心靈之苦靠上人法語滋潤

護士面對的不只是病人身體的創痛，更是一個備受煎熬掙扎的心靈世界；身病有藥可治，心病就得心藥醫了。此時，上人的法語，便是最佳妙藥了。

有一位誤食鹽酸的女性患者，不能進食，靠「小腸營養補給」，每天愁眉苦臉。揚運瞭解，五十多歲的人，一定不可能誤食，必是自殺，就問她先生事情的始末，開導她：「心情要開朗，師公說：『心開福就來』，你也可以發願，將來到精舍當義工啊！」病人不能言語，就一直點頭，眼神流露出感激之情。另有一位罕見的腸扭結患者，年僅二十餘，只剩下十公分的小腸；其父今年過年才往生，母親不能承受喪夫又可能失子的打擊，跪在地上求醫生救他，揚運便教她虔誠念佛，告訴她「師公說要祝福別人，不要咒咀他，你要以快樂的心情去影響你兒子。」現在，這位母親隨院內的靜思學佛捨拜普門品，病人也隨著聽法，並發願以後要回醫院當義工。

內科患者，尤其是癌症末期的病人，治癒的希望甚為渺茫，揚運表示：「如果只是症狀治療，勉強減輕痛苦，有限的延長生命，我們會很難過。」此時，就要讓病患及家屬接受事實，便勸慰病人：「師公說身體是臭皮囊，為了延續慧命，就要換一個全新健康的軀殼，再來人間救人；業來要歡喜受，你要和我們合作，才能減輕痛苦。」有時亦請其他的病人現身說法，互相鼓勵。她也常向家屬講：「師公常說父母恩重難報經，為人子女要克盡孝道‥‥‥。」剛開始，家屬多以為說的是風涼話，及至看到護理人員盡心盡力的照顧，也就能接受了，而病患感受到家人的親愛，求生意志也相對的增強。揚運說「我真不希望病人帶著哀怨的心情走。」病人能於臨終前安享天倫之樂，

是最令人安慰的事，這也是實踐「臨終關懷」最不可忽視的一面。

慈院常會有流落街頭、孤苦無依的老人，他們在接受醫護人員無微不至的照顧後，往往捨不得離開。有一位五十多歲的男性病患，手部以下癱瘓，出院後送到某養護中心，他一心要回慈院，就自暴自棄，故意不翻身，臀部長了褥瘡，一片潰爛，當他再度住進醫院，竟然無視病痛而歡喜異常。揚運說：「我們一見到他，就很想哭，因為他辜負大家的苦心。」這類病人依賴心重，會吃醋，常以尿床、不翻身等退化性行為吸引別人的注意，就更需要醫護人員的心理輔導了。「無論如何，絕對不能放棄病人。」揚運進入慈院才開始學佛，最愛以上人的法語與病人結緣。

我們把師公放在第一位

如果要選出「最不合作」的病人，上人大概當之無愧吧！

每天的車輪戰，使上人連午休的時間都沒有了，綿延不絕的會議、訪客，更常常耽誤上人用藥的時刻。今年，上人明顯的憔悴了，慈院的護士便利用自己的休假，隨侍上人身側，揚運說：「師公總是把自己擺最後，我們就把師公放在第一位。」

起初，這些小護士對師公又愛又「怕」，上人說：「我又不是『什麼』，你們為何敬『什麼』而遠之？」獨立高峰，眾人仰望，卻畢竟只能獨嚐高寒，上人的苦，自可於此話中略察一二。「剛開始，連打針都會發抖。」時日一久，上人的慈祥和藹化解了敬畏的疏離感，甚至，當上人「賴皮」不肯吃藥時，就出現這樣的對話：

「商量一下啦，不要吃藥可以嗎？」

「不可以，您出門比較勞累，血壓會偏高。」

「可是今天早上量很好啊！」

「那就是您吃藥的關係呀！所以您要繼續吃藥，才能保持血壓穩定，心絞痛也才不會發作。」

「那麼不好商量……」上人的眼神頗為無奈，只得把藥吃下。

如果上人還是不肯吃藥，這些小護士就要忍不住掉眼淚了。

揚運說：「師公不喜歡麻煩別人，身體不舒服就痛快痛快過去，想到醫院那麼多病患，就不願意就醫了。」上人他老人家的心，終究不肯為己著一私念……

尾聲

走筆至此，忽憶及離開慈院當天的晚上，急診室躺著一個吃安非他命的青年，手腳被固定在病床上，痛苦地呻吟，他不過二十來歲，卻身形削瘦，全無半點青春的昂揚與朝氣……我歎息了。

生命何其珍貴，又何其無奈！苦苦相續下，有人惜生，有人自戕；或者久病床前無孝子，或者患難見真情……，人性的晦暗與光明俱赤裸裸呈現。該慶幸的是，在逐漸把人「物化」的趨勢下，慈院的醫護人員已重新樹立起人的尊嚴！

普出無盡妙言辭－－「如是我聞」讀後記

◎靜憪

與靜淇師姊是如何認識的，已記憶模糊，正如同拜讀「如是我聞」大作時，才勾起了這幾年來因忙碌，而不復記憶的事物一般……

記憶中，真正認識她，是在精舍，好像她正懷孕吧？因為正在積極的爭取建院用地，上人向筆者介紹，靜淇在花蓮縣政府人事室上班，而筆者正因為爭取土地每日跑縣政府，聽說是人事室的成員，心裡非常高興，立刻想到如有緊急之公文正好可委由她處理，而印象深刻。

隨後，雖有公文偶而託她，但她公務亦忙，因此往來並不密切。直到有一天，筆者到縣政府時，得空到人事室看她，看到辦公桌上，有一篇未完成的文稿，拜讀之餘，極力的鼓勵她完成，以便在月刊發表。她很謙虛一再表示只是感想而已，不能登大堂之雅，為此篇稿我力促她多次務必完成，並報請上人面諭她交稿，這一篇也就是收錄在「如是我聞」集內的「種下一顆清

淨的種子」。

拜讀其大作後，深深覺得慈濟需要像她這樣有才華的人加入，因此就常想盡了許多的辦法接近她，並請她協助諸如整理貧戶資料等工作，（貧戶資料第一次總整理，是由筆者從第一本帳冊內，請德融師父、德恩師父一起回憶，一一建檔，隨後，即交給工作人員接棒。後來為使檔案更完整，再次委請靜淇師姊協助辦理）。後來，上人並將她編入為第五組之成員，於是邀她初一、十五清晨一同到精舍禮佛，因此相處在一起之機會亦增多，彼此之間相交莫逆。

第五組之成員，年齡層分佈老、中、青三代，有最年長的靜悟師姊，中生代的靜瑞、靜蓮師姊，年輕的有慈愔、林慧美、靜淇和筆者。

每次探訪貧戶時均由筆者開車，沿途莫不歡欣歌唱，間或互相交換禮佛、學佛心得。而靜悟師姊親近佛法較久，間或體認不同而常討論得相當熱烈，在對於貧戶的調查認知上，更有所差異。每次到達貧戶家裡，慧美師姊因心存慈悲，還未洽詢清楚，就已哭成似淚人兒了，於是乎自掏腰包已先行幫忙之事常有，而筆者就需負責分析情形，讓她們瞭解是否應協助，再提聯誼會討論。

鹽寮山之行，對第五組而言是毅力的考驗，記得那天筆者好像是抱著頭痛開車前往，其驚險情形，非筆墨所能形容。印象中車子好像差點掉入山谷，車輪已近懸空，天色亦晚，但未達目的地，大家均不干休。好在事後催促靜淇師姊多次，她亦在筆者力促下，留下了此次之記錄，現在看到此篇文章時，才回憶起後來協助推車的人，竟是我們想協助的對象，這是對因果論最好的印證。

而貧戶林必藩之往生，若不是看到「如是我聞」，亦已忘記，當時是她隨行前往呢！記得那一天到達嘉裡只有兩坪大的林宅，四處無人，筆者先行進入宅內（說真的宅內相當陰森），為他持念往生咒，而靜淇師姊臉色發白，但也勇敢的跟進去（只是離稍遠一點），對靜淇師姊而言這是頭一遭，這是對死的體驗。生為慈濟委員何其幸運，它使我們時常記取「生、老、病、死」即是常啊！

靜淇師姊才華橫溢，筆者為推動在月刊刊載上人開示錄，曾鼓勵慈愔師姊記錄，因非其所學而不成，轉而請求靜淇師姊記錄書寫，其文筆流暢，對於上人之開示體認尤深，經上人首肯修改後，登載於月刊上，使上人之智慧法語得以文字與委、會員見面，接引更多的善知識，參加慈濟行列，其功勞實不可沒。

七十三間，因其榮調中興新村省府人事處，雖然大家一再挽留，但終因事關個人之前程，只好遺憾的讓她離開花蓮本會。但對於上人的開示錄，她仍持續精勤的記錄，絕不中輟。

也許是菩薩預埋的種子吧！中部地區電台開播，上人也因為她對慈濟的瞭解、精進護持，而委由她擔任主持人，她不但文章寫得好，主持「慈濟世界」廣播節目，更是了得，使得許許多多的聽眾誤以為她是已剃度的出家大法師呢！

自從她調到中興新村後這些年來，各忙各的，疏於連絡，近日拜讀她的「如是我聞」大作，使我在夜深人靜時，憶念起塵封已久的記憶，想起以往的情誼，再看看她孜孜於菩薩道，勤奮不懈，實在是筆者的大善知識，願在上人的領導下，永遠向她學習。

活在每一個當下－－訪慈院腦神經外科主治醫師鄭王武

◎周淑美

八月初，上人在探視慈院病患時，詫異的發現加護病房竟多出一張床位，相詢之下，護理人員紛紛告知：「我們是被鄭王武醫師的愛心所感動，這張床位非加不可。」

為病人著想的好醫師

鄭醫師甫於七月到職，他是一位學養豐富，醫術精湛的腦神經外科醫師，只是年紀輕輕的，卻罹患免疫球蛋白Ａ腎絲球腎炎併尿毒症，每週固定要做三次血液透析（洗腎）的治療。日前急診處接受一位由門諾醫院轉診的中風病人，由於慈院ＩＣＵ床位已滿，無法再容納病患，但該患者如不緊急開刀，生命堪虞。鄭醫師本著救人為先的理念，遂向院方表示，手術後可把病人安置在恢復室，他願親自照顧病人度過危險期。

開腦手術是一項極費體力的工作，更何況鄭醫師自己有病在身，但為了病人的康復著想，他完全忘卻了自己，這種無緣大慈、同體大悲的懷抱，使得ＩＣＵ的護士們大為感動，於是破例在ＩＣＵ增加床位，大家並主動幫忙照顧該位患者。鄭醫師的仁心善念，又為這座以愛心為內涵的慈濟醫院憑添一段佳話。

學醫路上不斷的自我挑戰

民國四十六年，鄭王武醫師出生於繁華喧鬧的台北萬華，父母顧及孩子們出入的安全問題，遂遷至台北仁愛路定居。

童年，在歡悅中度過。由仁愛國小、國中而建國中學至台大農藝系，求學的過程是平順的。大一那年，他大量涉獵西方哲學書籍，深為西方哲學體系的縝密精微所吸引，開始規劃自己未來的人生；大二時有感於農藝系兩年所學與本身的志趣大有出入，幾番考慮，決定選擇學醫這一條路。六十六年重考進入中國醫藥學院醫學系後，即全心全力投入課業－－因為自覺起步較晚，故而勤奮不懈，課業成績始終名列前矛。

七十二年，鄭醫師以優異成績進入台大醫院實習。同年冬天，在一次小感冒後發生血尿症狀，經過驗血、腎臟切片等詳盡檢查，確定是良性腎炎。由於自己身為醫師，知道良性腎炎乃輕微病症，85 ～ 95﹪會自行痊癒，是以並未在意。翌年，他榮獲杜聰明獎學金，以第一名的成績畢業，擬於七月入伍服預官役，卻在六月接獲免役通知－－國防部明令規定：「凡患有腎

病症候群者一律免服兵役」－－通知來得太晚，他來不及參加母校的分發登記，便就近選擇仁愛醫院外科做為行醫的起點。七十四年，台大醫院對外招考外科住院醫師，鄭醫師於四十餘位報考者中脫穎而出，進入台大繼續深造學習。

為什麼會選擇腦神經外科為終身職志呢？鄭醫師說：「外科醫師除了動腦還須具備靈巧的手藝，它可以突破內科在治療上的困難，例如切除人體不良組織，重新調整、塑造各部功能等等。而腦神經外科更是屬於精密的手術。對我們來說，每一次手術，都是一次新的技術考驗，在處理過程中絕不容許絲毫差錯。面臨這種高難度的挑戰，雖然滿辛苦的，但是它的療效可謂立竿見影，我喜歡那種感覺。」由於他喜歡不斷的向自己挑戰，所以從仁愛、台大以迄慈濟醫院，日夜穿梭在手術室與病房的緊湊步調中，他無怨無悔，甘之如飴。

面臨重挫生命更堅強

七十八年六月，鄭醫師突然覺得極度疲累，並且全身酸疼，抽驗血液顯示尿毒素甚高，速做超音波檢查後，竟然發現腎臟已經萎縮，腎功能消失殆盡；雖然病況來得意外，他卻不曾沮喪過，當機立斷，請朱教授為其做好動靜脈導管，開始接受血液透析治療。

難道說憑著他對醫學知識的深入瞭解，仍然無法幫助他避免罹病嗎？鄭醫師露出無奈的表情：「該怪自己太過大意，曾做了三年的追蹤，因為無有異狀，也就不太放在心上。沒料到慢性腎衰竭的速度是那麼遲緩，等到自覺狀況出現時，已是到無藥可醫的地步了。」正因為自己嚐到忽略病情的苦果，同時站在病人和醫師的立場，他更要強調與呼籲：預防勝於治療。請大家務必注重平日的保健，善加珍惜可貴的健康。

正值黃金歲月，驟遭巨挫，是源自何種力量，使鄭醫師能夠不憂不懼，坦然承受呢？「就讀台大時，我沉浸在西方的哲學思潮裏，有一次和數學系的教授閒聊，他提到，『人要活的好，事要做的巧，一定要有一個很堅強的自我。』這句話猶如當頭棒喝，我開始運用邏輯、辯證等方式來整理、釐清思緒；那一年，我確立了自己往後的人生觀和生活態度；凡事經過分析、判斷之後，即針對目標，主動出擊。」所以從重考醫科，選擇腦神經外科，到前來慈濟服務，一一都在他的思考計劃下實現，「雖然，病痛不在我預期的人生架構中，但既然碰上了；懊惱與沮喪於事無補，只有趕緊調適，謀求因應之道。」原本打算總醫師職滿到期時出國深造，如今一切暫緩，鄭醫師灑脫輕笑：「留得青山在，不怕沒柴燒」。

追求慈悲利他的精神

和慈濟結緣，始於三年前台大醫院輪派他來慈院駐診一個月。白天，他專注看病；晚上，細讀「慈濟叮嚀語」；假日，則和同事們來精舍探詢究竟。「精舍猶如一方世外桃源，雖然人人為了推動慈濟志業而忙碌不已，但是我很強烈的感受到那股歡喜的動力。」

「想像中，出家人是十分嚴肅的，但師父卻十分親切，雙眼溫暖有神，閃現智慧的光芒。他慈悲濟世的胸懷和西方利他哲學的基本精神是一致的，而這和我一向追求的理念也十分契合。所以，當初我就決定只要慈濟需要我，我必然全力以赴。」因此，獲悉慈院腦神經外科醫師有缺額時，他便主動地向台大陳楷模主任表示願轉來花蓮任職。

到職迄今尚不及半年，人事和環境卻已經相當熟稔、溫馨。「會來到慈院的醫師，都是已經認同它

的宗旨，想來這裏發揮學醫的初衷：救人。每個人都明白自己是投身在一個慈善的團體，參與的是一項極有意義的良知工作；同仁們彼此提攜、互相激勵。這份情誼，使得科內充滿友愛的氣氛，這是慈院最吸引人的地方。」，

做到讓師父放心為止

上人獲悉鄭醫師的病情，知道他願來慈濟服務的那份誠心，其中有讚佩也有憐愛，鄭醫師說：「師父曾經召見我，對我勉勵有加；並且十分關心我的身體，他提醒我凡事盡力就好，不要太過勉強！」

感激上人的包容、接納之餘，鄭醫師在工作上更是悉心盡力以赴，他發現慈院有一群身穿黃背心的義工，也和他一樣的懷抱著助人的心，並且徹底做到。他的心紮紮實實受到震撼，「義工和醫師的工作性質縱然不同，心態卻無差異，同樣都是來幫助人。更有甚者，他們會將這份擔任義工時短暫的關心和付出，繼續延伸到院外，發展成友誼。我就曾親眼看見一位病患過世後，義工相偕到他家裏幫忙處理後事，為他助唸！」孕育在愛的環境裏，每個人的心光都被點燃得更熾烈了。

目前，慈濟腦神經外科由鄭醫師一人負責。醫師經常得面對生死交關的場面，必須分秒必爭。為此，鄭醫師日夜二十四小時均處於備戰狀態中，呼叫器隨身攜帶。一個晚上起來兩三回，赴 ICU 或急診室做緊急處理是常有之事；如無過人的毅力，怎能欣然接受並努力以赴？「師父相信我能夠勝任，才請我來慈院，我當然盡心盡力，做到讓他放心為止。」而東部車禍頻仍，增添腦神經外科醫師的名額，正是他目前最大的企盼。

獲良機換腎手術圓滿

雖然有病在身，但每星期三次固定接受血液透析治療後，均能維持一定的體力和精神，足夠應付忙碌的工作，只是為了根本之計，換腎勢在必行。十一月一日，鄭醫師突然接獲台大醫院電話通知有人捐腎；他安排好代班醫師，次日即返回台北，經過檢查手續後，由李伯皇醫師主刀，接受腎臟移植。

手術過程圓滿順利，癒合狀況甚佳。這項結果，令鄭醫師及家人都欣喜不已：「記得在醫學院上解剖學時，體會到經由人體構造的認知，才能夠瞭解人體的功能，所以有了在必要時，我願意提供我的身體去裨益人群的心念，沒想到現在反而先行受惠！」有善心並有善行，無怪乎能得諸佛菩薩庇護，離災離難了。

嚐到病痛之苦，使他更珍視健康，對於病患的苦也更能體會，而經由換腎手術，他更嗅見了友誼的芬芳。住院期間，上人、曾院長、許主任、慈院的醫師、護士們，紛紛到病房探望慰問，鄭醫師薰沐身受之餘，一在期許自己，「太多的關懷和鼓舞，太多的溫暖和感動；我會很快的好起來，儘早回到工作崗位上，和大家並肩齊進」。

充實學識邁向人生最高梯

工作餘暇，鄭醫師總是手不釋卷，他以為，透過閱讀可以廣伸觸角、拓寬眼界，借重別人的經驗，吸收他人的智慧，轉化成自己內在的力量；如此，面對任何挫折時均能勇於承擔，妥善處理。不斷的充實學識、增長智慧，正是鄭醫師親嚐病苦和在手術房內與各種急症展開一場場的奮戰時，皆有源源不斷的勇氣產生出來的最大原因。

鄭醫師已於十二月下巡迴到慈院，相信日後在工作崗位上，他必能更積極的再將這愛的火焰傳遞下去，我們謹拭目以待！

再撒一把種子－－美國分會德州支會成立緣起

◎良貞

《慈濟慧命的發展５》

從思遠居士發心在美國成立分會，到思賢居士於加州洛杉磯買下靜思堂這個據點，慈濟的種子，不斷的在異國的土地上種植生根。惟以美國幅員遼闊，靜思堂偏處西岸一隅，發展受到侷限，未免美中不足。

就在美國分會靜思堂剛剛慶祝成立週年不久，南方的德州（面積有台灣的十九倍大），也成立了「慈濟美國分會德州支會」。從此，慈濟在美國本土的發展將由點而線，從西岸到東岸，兩地的緣緊緊的牽繫在一起；可以預見的，在不久的將來，慈濟將由線而作全面性的發展，全美各個角落，都會飄揚著慈濟的芬芳。

德州支會的成立，是因緣俱合的美事。

德州支會的成立，得由一對夫婦說起。

被我慢擋在門外二十年

黃太山、莊素卿夫婦移居德州休士頓九年，在他們胼手胝足努力下，目前擁有八家美式速食連鎖店和一家貿易公司，是年輕華僑在美創業成功的典型。

莊師姊認識慈濟已有二十多年，在台灣時就曾做過幕後委員，幫忙勸募之外，也曾參與貧戶調查的工作；即使到了美國，莊師姊依然發心不輟，只要勸募到一定的金額（如美金五千元），就寄回本會。三年前趁著返台省親的機會，皈依上證下嚴上人座下，法號「慈銘」。

回美後，師姊在菩薩道上愈為精進勇猛，希望盡一切努力引渡夫婿進入慈濟世界，只可惜他依然無動於衷。

黃居士坦承，過去，他誤認為一般民間信仰即是佛教，他是六尺之軀且事業有成的大丈夫，怎能低下頭來接受女人支配？且要做善事，也得等到子女成就，經濟穩固，無牽無掛的時候再來奉獻。因此，雖然不反對太太從事慈濟工作，卻限制了她的時間，讓慈銘師姊有揮灑不開來的感覺。

慈銘師姊耐心等待先生二十年，這段時間，她用心良苦，常常在有意無意間，把一些慈濟的簡介、上人開示說法的錄音帶等文宣資料，放在先生看得見的地方。要是夫妻一同出門辦事，她就堅持要開她的車子，這樣，他就別無選擇，只能與她一起聆聽上人開示的錄音帶。即或全家開車長途旅行時，亦是如此。先生雖也覺得上人的法講得真好，對太太每每拿起佛經或慈濟月刊閱讀，便廢寢忘食，甚至流下眼淚，也感到十分好奇。但因根深蒂固的「拜佛信教是女人家的事」的觀念，不自覺的關緊通往慈濟世界這道大門。

慈濟營養餐醞釀支會成立

終於，在一個偶然的機會，因緣總算成熟了。原來黃先生在去年年底，新加入一個由當地三位華僑自組的小型高爾夫球俱樂部，其中成員之一的張世勳先生，他的岳父母即是林宗明(濟清)、連麗香(慈秀)夫婦，兩人在談論間提到慈濟，黃先生才發現林宗明夫婦，也透過可能的管道在尋找他的妻子-慈銘。趕忙拿出花蓮本會捎來的書信，印證確實，連自己也感到很不可思議。

為了安排雙方見面，張先生進一步邀請當地一些平日熱心公益的華僑-周政賢伉儷、林學仁伉儷以及林明德先生等一同聚餐。大家一見如故，話題總離不開慈濟。

濟清居士坦白道出，在加入慈濟這個大家庭之前，個人只想獨善其身，直到回國探親時，才發現台灣有太多同他一樣，不願去關心社會，這激起他對社會的一分責任感。就在此時，適逢多年好友黎逢時師兄向他介紹慈濟工作，濟清居士抱著姑且一試的心理，多次參與義工的行列。他欣喜的發現，上人開創慈濟這條菩薩道，主要在啟發

良知，發揮良能，為社會注入一股清流。因此，夫婦倆一起踏入慈濟世界，這一年來，日日做得法喜充滿。

眾人皆被這對菩薩道侶的真誠和歡喜所感動，紛紛表示願意加入慈濟行列。這真是一場心靈的饗宴啊！

好消息要與好朋友分享

林學仁先生是位非常優秀的會計師，正計劃回台省親，聽完濟清居士一席話，便想利用此次機會，親自到花蓮參觀大家口中稱譽不絕的慈濟世界。再加上濟清居士甫參加靜思堂週年慶歸來，得知紀媽媽(靜暘)此時也在德州為兒子舉行訂婚儀式，便提議何不利用此次機會辦一場說明會？大夥兒聽了這個提議非常興奮及贊同，便決定分頭去籌備。慈銘師姊便去電花蓮向上人請示。濟清夫婦也同紀媽媽及加州分會連繫；一致決定將此次慈濟說明會，就訂為慈濟美國分會德州支會成立說明會，日期為西元一九九一年元月六日下午兩點，假台德商會舉行。

接下來的日子，黃太山夫婦及濟清夫婦，天天有打不完的電話；除了與花蓮本會透過傳真機與國際電話請示支會成立事宜外，也分頭電告親友們這個好消息。每個人聽了皆十分讚歎，紛紛表示願意將此好消息再轉告其他人。過去德州地區華僑知道慈濟訊息者，皆盼望慈濟能擴展到德州，讓他們有回饋故鄉最方便最可靠的途徑，這個願望終於實現了。

由於黃先生的全心投入，他以企業家清晰的頭腦，冷靜而有效率的籌畫全部作業，工作進行得格外順利。慈銘師姊由衷感激地說：「這次要不是濟清師兄的當頭棒喝，先生不知還要走多久，才找得到這條菩薩大道。」

濟清夫婦的意外收穫

意外的收穫、豐盈的法喜，也同樣發生在濟清、慈秀夫婦身上。原來，賢伉儷忙於慈濟工作，逐漸減少在美國與兒女團聚的時日，為此招來孩子們不少的怨言。今天支會在此成立，不但已出嫁的女兒一家，包括兩歲多的小外孫女，一起在女婿經營的建築公司裏，忙碌地趕印慈濟的資料及說明會海報。牙牙學語的小外孫女很盡職地趕忙從母親手中接過已印好的文件，再轉交給外婆裝訂。這一幕情景，正意味著慈濟的薪火相傳。

兒子們也由於親自參與，扭轉了對宗教的錯誤觀念。過去只要碰觸到宗教，兒子們總以不切實際為由，馬上轉移話題。尤其擔心他們穿上海青禮佛，萬一被洋鄰居看到，會誤以為這家東方人在做什麼法術。濟清居士夫婦以因緣未到，原諒孩子們無理的請求，但心中不無遺憾。

這回舉辦說明會，由於會場須要一個指示牌，濟清便邀長子育德，一塊去買材料。育德揣測父親的美工眼光可能不是「普通」的理想，便答應幫忙製作。父子倆於近乎攝氏零度的氣溫下，一起在車庫裏工作兩三天。過去，父子倆聚少離多，難有機會相處這麼久及這般快活，育德直覺地認為這一切均是慈濟的賜與，怎能不心懷感謝呢？因此化感恩為具體行動，積極參與籌備工作；甚至取消了與新婚妻子到加州旅行的計劃。慈秀師姐還看到育德在睡夢中不斷稱念「阿彌陀佛」的佛號，夫妻倆自是喜不

能禁，盼望多年的「慈濟家庭」，現在終於圓滿建立了。

僑胞盛情，鼓舞信心

有關成立支會新聞稿的發佈，其中亦有一段趣聞。首先，黃先生與休士頓國際日報賴主任電話連絡時，黃先生的台灣國語，倒讓賴主任誤將「慈濟」聽作「廚具」，正奇怪黃先生何以改行賣廚具了。此一笑話經由彭炳進博士很感性地解釋成－慈濟就好比廚具，將「愛」經由各式各樣的廚具烹調後，皆能變成一道營養的慈濟大餐，讓許多需要關懷的人，皆能分享到這分營養，真是有道理啊！賴主任有感於慈濟精神的偉大，出乎意料的，連續以廣大的篇幅詳細介紹慈濟，並呼籲僑胞屆時別錯過了這場盛會。當天說明會亦調派該報優秀記者前來採訪。

會場所有文宣標語，皆出自本地畫家趙青坪先生之手。平日瞭解趙先生個性的人，皆非常驚訝趙教授肯於最短時間內，為慈濟義務寫下這麼多的句子。據趙教授賢伉儷一再表示：「能為佛陀做事，是他們的榮幸，更何況慈濟這個團體為大多數人所尊重敬佩，身為一個佛

弟子理應護持。」道不盡華僑熱心贊助的故事，甚至有些人打電話給籌備會，希望能讓他們贊助當天的餐點、飲料、水果等。僑胞的盛情，著實感動了工作人員，更帶給所有人辦好這一場盛會的信心。

忘記疲累，歡喜說慈濟

期待已久的日子終於到臨了，一月五日下午開始，紀媽媽率領新訂婚的兒子偕同準新娘到來，接著加州來的委員－慈璽、思賢、王作成、林幸惠等皆搭乘四小時的飛機長途飛來會合，大家見面，合掌道聲「阿彌陀佛」，「師兄、師姊」的稱呼此起彼落，讓人深刻感受到慈濟這個大家庭的溫馨。

德州支會工作人員就此次說明會議程請教遠道來的佳賓，或許從未有過經驗，德州支會的工作人員皆十分緊張，紀媽媽以「慈濟人上台演說從不打草稿，所說的皆是真人實事，該輪到誰上台，大家都會當仁不讓地上台做見證。」這一席話，讓所有人吃下定心丸。

晚上，所有遠道來的師兄師姊均下榻於王作成先生的大姊自己開設的旅館，雖然每個人經過長途飛行，身體均疲憊不堪，卻捨不得放棄這短短幾個小時的機會，不是談論上人的慈悲和願力，就是慈濟的近況，每每說到個人的習氣經上人的調教洗滌後，轉苦惱為樂受，人生境界為之開闊起來，每個人皆情不自禁地流下感恩的淚水。堅定地表示要共同珍惜這份好緣，生生世世追隨上人行菩薩道。離天亮不過幾個小時，該是好好睡一覺，充好電來迎接明天的盛會，真是說不完的慈濟話啊！

找到家的感覺真好

一月六日清晨，休士頓地區春雷乍響，大家都在響雷聲中清醒，正當煩惱這場雨不知會不會影響今天下午的說明會時，忽然想起上人的教誨：「將心念意境，保持開朗清明，周圍的環境，不也是美而善嗎？」大雨也隨著心境的寧靜，漸漸停歇。

上午九點，每個工作人員準時到達會場，大家以最短的時間做清掃、佈置的工作。當時每個人搶著工作做，掃地的人只要掃帚一離手，掃帚便不翼而飛被其他人搶去了。佈置的工作出奇地迅速。到了下午一點多，一些華僑發心的餐點之類也送來了，佔滿了會場另一個

角落，也成為另一種別出心裁的會場佈置。

離開會時間愈近，人潮不斷地進來，原本大家預期今天來參加的人，會因本地玉佛寺的活動受到影響，但眼見會場大爆滿，大家受到鼓勵，個個歡欣鼓舞。原來玉佛寺法師們得悉慈濟精神將帶到德州來，便呼籲該會會員不要放棄這大好的機會，並推派宏意法師前來助緣。這份美意，深深地烙印在所有工作人員的心底。

由於每位慈濟委員時時刻刻面帶親切和譪的笑容，輕柔地「阿彌陀佛」聲，接引與會人士，加上會場佈置得十分莊嚴，感覺好似回到思念多年的故鄉，不但融化了他們久經風霜的冷漠外表，也溫暖了他們需要關愛的內心。

甚至有位陳女士會後連打了三次電話給慈銘，最後一次才克制住激動的情緒。原來陳女士不幸自小失去疼愛她的父母，結婚多年，再也沒有娘家可以回去；心中十分羨慕別人可以攜兒帶女回到娘家團聚，自己心想這輩子註定是這種命運了罷！沒想到無意中走入慈濟世界，感受到慈濟大家庭的溫暖，今生終於找到了娘家，有了依歸。

慈濟使我們的人生更圓滿

令人興的奮的一刻終於到來，首先由紀媽媽帶領大家手語教唱「慈濟功德會會歌」，接著由本次主席黃太山先生上台致辭，宣佈這次成立說明會正式開始。並由紀媽媽簡單扼要地向大家介紹與會的慈濟委員。黃太山先生接著向大家表示很高興能將慈濟的種子種在德州，同時也完成了他太太－－慈銘一生中最大的心願。慈銘師姊則以「一個人最悲傷的時候，無淚可流；最高興的時候，無以言表」道出她目前的心境，再次感謝先生的投入，使她終於自在地成為慈濟人；也感謝上人開創慈濟這條路，她才有方便法門學佛與服務眾生。

玉佛寺宏意法師也上台為大家開示，說明佛門弟子都是一家人，願佛弟子們相互讚嘆，支援佛教的慈濟志業。這樣才能更發揚佛陀精神，造福眾生。之後，每個委員上台述說學佛的心得，及加入慈濟的心路歷程。

濟清、慈秀夫婦表示「由於加入慈濟，才真正發現自己的人生是這麼圓融美滿，也感於上人精神的感召，決心盡形壽、獻身命，投入這偉大的志業，讓自己的人生也能留下美好的回憶。」思賢師兄以「人生苦短，佛法難聞，明師難求」帶出今生得遇明師的可貴，並道出「行有餘力，則以學佛」來闡明行經重於一切的道理，而慈濟正是力行的菩薩道。

慈璽師姊向佛陀問訊後，向大家娓娓道出過去辛酸的一段人生，幸有上人為她指點迷津，她的人生不再迷航，今天流下的眼淚已不再是辛酸無奈的淚水，而是充滿法喜甜蜜的滋味。並感謝加州的慈濟會員，讓她有機會為大家服務，也希望德州的會員，能共襄盛舉，遵奉佛陀的教理來淨化人間。

無子西瓜銷行到德州

這時候，在場已有不少人聽得頻頻拭淚。王作成先生接著談到他個人也很同情世間悲苦的人，只是無力救拔，而證嚴上人卻能積極地結合眾人的力量來利益人群，因此決心效法上人之精神，貢獻己力。並以妻子之去世，來提醒每個人珍惜因緣。輪到林幸惠委員上台，她以身為慈濟大海的一滴水，鼓勵大家看重自己，積極去開發自己最大的人生價值。

本地的生力軍林學仁先生剛從花蓮參觀歸來，他以所見所聞如實地向大家報告參觀印象，讓大家知道上人替我們做了些什麼？並一再推崇慈濟醫院不僅擁有世界一流的醫療設備，最難得的是醫生、護士及工作人員的服務態度，讓人一踏進醫院，就感覺病已經好了一大半。並希望大家有機會親自到花蓮慈濟走一遭作印證。最後由紀媽媽以轟動台灣及加州的「無子西瓜」繼續銷行到德州，將今天成立說明會的氣氛帶到最高潮。紀媽媽的妙語如珠，生動而幽默，在在說明慈濟人是多麼可愛而有朝氣啊！

全部成立說明會，便在大家高唱「慈濟頌」聲中結束。與會者皆流連不去，有人當場拿出支票要發心，更有許多人想加入慈濟這艘濟世慈航，工作人員面帶微笑地一一從容答覆。據有些常參加僑界活動的人表示，這次說明會辦得非常成功，因為以往的活動，參加的人不是早退就是打瞌睡，像這麼熱烈的情況實在很少見。這次大家的表現可圈可點，反應也意外地熱絡，足見與會人士的良知、善心已被慈濟緊緊地吸引住了。這些成果，讓所有工作人員忘卻多日來的疲憊，也對往後德州支會的發展美景，懷抱無限的信心。

受震撼濟恩百分之百投入

二月五日，濟清、慈秀居士專程陪同黃太山夫婦回來花蓮探索慈濟的精神。首次回到精舍的黃先生揹著攝影機、錄音機，馬不停蹄的捕捉每一個珍貴的鏡頭，記錄了他在慈濟的所見所聞。黃先生說：「看到慈濟世界的點點滴滴，我很感動也很感恩；這種感動絕不是衝動下的情感，而是真正撞擊到我的內心，所造成的巨大震撼！」三年前錯失因緣的黃先生，這次特地回來接受上人授證和皈依。他的委員編號是Ｓ２０９３，法號「濟恩」，正是要他將佛法的種子埋在心底，再帶到新大陸去傳播。

經過數日的盤桓，濟恩居士夫婦大有收穫。「在美國，看過慈濟的文宣資料，對慈濟的認識大概有十幾個百分比，回來後，我的瞭解已經增加到６５％以上，自認已經及格。我回來之前抱著一個零或一百的想法，如果不能震撼我讓我受到感動的，我就回去繼續作我的生意；而震撼我的話，我一定百分之百投入。」

第一次受到震撼，是在新委授證會上。上人從座位起身親自為他調整麥克風，「那種感覺，就好像是疼我們兒女入骨的父母親，才會這般體貼周到。」第二次是在藥師法會上，他的鏡頭正對著上人禮佛的

景象，「上人合掌、放掌間的那份虔誠和恭敬，好像他的雙肩扛負的是普天下眾生的煩惱悲苦；剎那間，我淚如泉湧！慈濟，我是跟定了！」在精舍，睡的是普通的硬板床，生活作息完全不同於往昔，濟恩居士卻愈睡愈安穩，感覺花蓮的空氣愈來愈香甜。

德州慈濟人共有溫暖的家

二月十日，賢伉儷結束多日來的參訪，向上人頂禮告假，起身時，雙雙都淚流滿面。尤其是濟恩，他自認在菩薩道上已經遲了，往後必須加倍努力，把台灣這股清流帶到德州，好讓更多的有緣人，接受上人甘露的滋潤。為了推展慈濟工作，濟恩居士試著將美國的華人分成三種類型。一是學者、工程師之類，在美國已擁有一定的社會地位，但是對祖國仍抱有回饋的心；一是早先移民來的老華僑，或許台灣已經沒有親人，卻要鼓勵他們發方便慈悲心；第三類是新移民，又分為二種。一種是攜帶鉅款來美作寓公的人，固然要鼓勵他們發心回饋台灣社會；對另一種來此創業打天下的中堅份子，也要喚起他們的良知來回饋社會，才不枉費來人間走這一遭。

十二日，賢伉儷已返回德州，他們將針對上述三類華僑，設計不同的宣傳重點，在德州這片處女地撒播慈濟的精神，更要將慈濟的觸角延伸到美國的北部和東部，期望各個州都能成立據點，那麼濟就能在美洲發揚光大了。

德州支會暫時借用濟恩居士的辦公室，地址是

1710 DAIRY ASHFOR D#115 HOUSTON TX.77077 TEL:(713)531-8668

目前，他們已經為一位車禍受傷的大陸留學生胡三林伸出援手，並密初觀察往後的發展，以便給予適時的幫助。

濟清居士的兒女、女婿等都利用時間，發心在支會幫忙，這是德州慈濟人共有溫暖的家。

慈濟經驗對重整台灣社會道德的啟示

◎王端正

近幾年來，台灣社會功利主義盛行，道德觀念淪落，搶劫、投機……等等社會問題層出不窮，有識之士深引以為憂。適時，慈濟以堅定的宗教信仰為後盾，為台灣社會注入一股清流，自然引起朝野的重視。本文是文化志業執行長王端正先生應台美基金會與自立報系之邀請，在其聯合主辦的重整台灣社會道德研討會中，以慈濟經驗分享社會大眾，本刊謹刊出全文以饗讀者。（編案）

前言

時代週刊把台灣形容為「貪婪之島」，我們引以為恥；來訪的外國朋友說台灣只有風化，沒有文化，我們引以為痛。四十多年來台灣在全體人民的辛勤耕耘下，經濟上創造了舉世矚目的「台灣經驗」，但在引以為傲的「台灣經驗」背後，卻產生了不少的社會問題。物質生活越富裕，精神生活越貧乏；規範行為的法律越多，自律內省的道德越少。社會問題層出不窮，頹廢風氣一波未平，一波又起，色情氾濫問題才愁上心頭，賭風熾盛又憂上眉梢；綁票勒贖與暴戾之氣繼之而至，販毒吸毒雲捲而來，上下交征利，朝野忙鬥爭，這樣的社會怎麼不令人憂心忡忡，豈能不令人感到遺憾。

現在社會的病癥很多，但病源只有一個，那就是人生的價值觀越來越模糊，社會價值體系越來越散漫，道德的訴求越來越鬆懈。有不少人甚至再也不相信「人性本善」了，「勤能致富」的傳統觀念動搖了，物質生活不斷在提升，道德修養不斷在沉淪。人與人之間變得相當冷漠，用以凝聚社會力量的彼此之間應有的互信與關懷蕩然無存了。於是有錢的人千方百計想遠走高飛，移居國外；沒有錢的人得過且過，過一天算一天，管他明天是光明還是黑暗，只有那些關心台灣未來前途的人，才開始擔憂我們的社會究竟應該何去何從。

其實，平心而論，台灣社會的黑暗角落固然很多，但善良民眾用具體行動表現出來的光明面亦復不少。可惜大眾傳播媒體往往偏重黑暗面的渲染，疏於光明面的報導，使得整個社會形象受到扭曲，也未免是另一種遺憾。

慈濟是上求佛道下化眾生

慈濟功德會與慈濟慈善事業基金會是一個宗教性的組織，也是一個慈善性的團體。都是由證嚴法師所創立的。任何團體的創立，都有其淵源與目的，證嚴法師創建慈濟的目的只有一個，那就是「為佛教、為眾生」。

一個正信正見的佛教徒，一生所追求的是「上求佛道，下化眾生」，「上求佛道」是自度，「下化眾生」是化他，自度化他就是大乘佛教的精神，也是菩薩道的精神。這與儒家的「獨善其身，兼善天下」的理念並無兩樣。所不同的是儒家的「獨善其身，兼善天下」，理想是「修身、齊家、治國、平天下」，以入世的精神從事入世的工作；佛教的理想是「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」，以出世的精神從事入世的工作。

所以證嚴法師一再提倡「佛教生活化，菩薩人間化」，目的就是以出世的精神，從事入世的工作。出世的精神就是不計名利的精神，入世的工作就是度化一切「有情」的工作。出世的精神就是「自度」，入世的工作就是「化他」。因此，從功能看，宗教可以說是道德之母，道德可以盡到的功能，宗教必定可以做到；但宗教可以盡到的功用，道德不見得有辦法盡到。

可是，令人感到不解的是，有不少的人一方面肯定宗教的力量，一方面又視宗教為洪水猛獸，誤認宗教是一切迷信的根源，這就太不瞭解宗教，對宗教有所誤解而產生的認知上的偏差。今天我們社會道德不顯，歸根究底就在於許多人，包括部分政府官員在內，對宗教的冷漠，對宗教本質的歧視。

慈濟功德會自民國五十五年由證嚴法師創立至今，已有二十五年的歷史。二十五年來，證嚴法師帶領著他的弟子，默默的從事濟貧與教富的工作，從當初的三十位捐款護持的會員，發展到現在逾百萬個會員，大家所看到的只是一股宗教力量的形成，並沒有正視到那也是一股道德力量的壯大。

什麼是道德，這個非常抽像而且形而上的名詞，不知引發多少古今中外人士的爭論。道德是相對於不道德而言的。它包括內歛與外顯兩部份：內歛是對人生價值的認知；外顯是表現在外面的行為。不當為而為，是不道德；當為而不為，也是不道德。作奸犯科，投機取巧都是不當為而為，當然是不道德。見死不救，見難不助，甚至一舉手

、一投足雖是小事，但當為而不為，也是不道德。所以所謂道德應該是「為所當為，不為所不當為」。「為所當為」，要有雖千萬人吾往矣的氣概，「不為所不當為」，就要有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣節。

慈濟工作的精神是宗教的慈悲喜捨，道德的誠正信實，所以工作的方法是智慧與實踐，而表現在外的是慈善、醫療、教育、文化四項志業。

智慧就是思想的內歛，實踐就是行為的外顯，宗教的慈悲喜捨就是思想的內歛，道德的誠正信實就是行為的外顯，把內歛的思想與外顯的行為，用智慧實踐落實在具體的工作上，就是濟貧救病的慈善與醫療，教富化育的教育與文化。

「善化天下者，止於盡道而已；善教天下者，止於盡德而已；善勸天下者，止於盡功而已；善率天下者，止於盡力而已。」想教化人群，塑造良好社會風氣除了盡道、盡德之外，還要盡功與盡力。

慈濟經驗的內涵

二十餘年來，慈濟基金會以宗教為體，以道德為用，以盡功為經，以盡力為緯，以出世的精神從事入世工作的經驗，我們得到幾點感想與心得：

第一、我們深信人性本善，愛心本具，而具人人都有向善之心，只是沒有能夠加以啟發，使得原有的善心被埋沒了。由於缺乏激發力，使得本具的愛心隱藏在內，未能表現在外。這就是孟子所說的「惻隱之心，人皆有之」的道理，也是佛教所說的「人人具有佛性」，以及「心、佛、眾生三無差別」的道理。雖然人人都有惻隱之心，且都具有佛性，但不加以導引而顯現其慈心與佛性，與無惻隱之心何異？慈濟志業就是肯定了人人本具的善心與佛性，並設法引導大家，把本具的慈悲喜捨的善心與佛性表現出來。

第二、我們深信積小善可以成大善，積小惡可以成大惡，所以不能因善小而不為，亦不能因惡小而為之。慈濟的濟貧教富工作就是積小善為大善，並戒小惡為無惡。這就是積少成多，聚沙成塔的道理。現在的人都想立大志做大事，而忽略了小善、小惡。易經說：「履霜堅冰至」，對於不道德的事，如果不能杜漸防微，等到大惡已萌，要防止談何容易。對於道德的事，如果不能鉅細靡遺的去做，則又豈能夠盡其功，竟其業。

第三、以德服人勝於以力服人。所謂「德以柔之，教以諭之，禮以禁之，法以懲之」，德與教是自省，禮與法是外律。用以外律的禮與法固然重要，用以自省自律的德與教更重要。慈濟功德會能由最初的三十位會員，發展到現在的百萬會員，此無他，唯德與教。德是上人的威德，也就是上人高尚人格所流露出來的服人氣質，教是教法，也就是領導者用以教導人群、說服人群的內涵。上人所以能夠讓人心悅誠服，追隨上人從事社會慈善工作的人越來越多，一方面是上人的威德，一方面是上人的教法。凡是深入淺出，說理淺顯，切合生活，有助人生問題解決的說法，都有沛然莫之能禦的力量。例如證嚴法師的靜思語從去年九月發行到現在已發行了二十萬本，發人深省無數，這就是一股壯闊的影響力，比起禮與法的外在約束力量要大得多。

第四、力行實踐勝於口號空談

。「說一丈，不如行一尺」，空喊口號，德之賊也，不僅無益於世道人心，而且產生麻木人心的負面效果。現在的年輕人幾乎不敢公然談忠說孝，不敢大聲論仁詮義。何以故，就是因為口號喊多了，具體表現太少了，大家視為是時代的八股，是迂儒的論調。所以人人避免談道德、論忠孝，影響所及，形成了一股蔑視道德的風氣，如此的社會那裡有氣質可言。慈濟的志業不是說出來的，而是行出來的，是一步一腳印做出來的，慈濟經驗能成為最動人的一章，完全是以行動感化大家的，力行與實踐才是振興道德的根本。

第五、政府與部份人士對宗教的漠視，是道德淪喪的重要因素。我們之所以有這種感觸，完全是因為我們廣為接觸社會各個層面所得的結論。從宏觀的社會學的角度看，藝術、文學、哲學與宗教都是陶冶與淨化心靈的人文範疇，但是政府鼓勵藝術文學的活動不餘遺力，而宗教活動不僅沒有受到鼓動，可能還要受到歧視，實在讓人感慨萬千。

或許這是政府部分官員對宗教的不瞭解，甚或是誤解所造成；也或許確實有一些誤導迷信的民間信仰，讓政府因噎廢食，但不管如何，只要是正信正見的合法宗教，都應受到鼓勵，因為正信正見的宗教都是勸人為善，有助道德的提振。

第六、「台灣錢淹腳目」，台灣社會雖稱富有，但以慈濟的經驗，台灣貧困的黑暗角落仍然不少。這些貧戶中，有很多是孤老無依者，也有不少是智障殘廢者，他們都躲藏在黑暗的角落中得不到應有的關懷。我們的社會不提振道德則已，要提振道德就應該發揮社會的愛心，先讓孤老無依，貧病待救的人得到溫暖與關懷；這起碼的人類間相互扶持濟助的道理都無法落實的話，任何重建社會道德的主張都是空談。

慈濟經驗對重整台灣社會道德的啟示

慈濟慈善事業基金會，從實際的慈善工作中獲得了一些寶貴經驗，這些經驗聽起來可能非常平凡，但卻花了慈濟二十多年的時間。從這些寶貴經驗中或許對重整社會道德上有些啟示：

第一個啟示：要想重整台灣社會道德，必須借助宗教的力量。記得不久以前，有一位國外的知名學者訪問台灣，當有人向他請教如何挽救台灣日漸頹廢的社會風氣時，他毫不猶疑的說：「宗教」，唯有宗教可以挽狂瀾。這個觀念，跟我們不謀而合，任何宗教只要是正信正見的宗教都值得我們去推動、去尊重。

現在台灣社會最欠缺的就是「宗教情操」，大家沒有宗教信仰，人生就沒有目標。中國人受儒家的影響很大，但如果我們把儒家與佛教的思想觀念做一比較，可以發現：

儒家談性理，不談因果；而佛教既談性理，又談因果。

儒家論是非，不論報應，佛教既論是非，又論報應。

信因果的人，其心常畏；畏則不敢為惡。不信因果的人，其心常蕩，蕩則無所忌憚。信報應的人，其心常戒；戒則必能為善。不信報應的人，其心常慢，慢則無惡不作。如果民眾能建立起因緣果報觀，就可以用行動實現「自度化他」，獨善其身、兼善天下的價值觀。

宗是人生的宗旨，自淨淨他就是人生的宗旨，教是教育，諭以勸之，德以化之就是教育。宗教是教育自己並勸化他人。因此，能培養國民的宗教情操，才能建立起對生存價值的正確認知，大凡人民具有高度正確宗教情操的社會，都是道德高尚的社會。宗教力量是道德養成的泉源，應無容置疑，反之漠視宗教或毫無宗教信仰的社會就是淫亂頻傳的社會、充滿暴戾之氣的社會。

第二個啟示：要把宗教做為道德力量的泉源，必須先將宗教生活化、人間化，把宗教與民眾的生活緊密結合在一起。這就是為什麼證嚴法師極力倡導「佛教生活化，菩薩人間化」的原因。

過去一般民眾總認為「成佛」遙不可及，成為「菩薩」談何容易。事實上「佛」的意思就是「覺悟」，凡是覺悟的人就是佛；「菩薩」就是善行，能夠行善的人就是「菩薩」。所以只要能夠覺今是而昨非，悔過向善，只要能永誌不忘力行善道，就可以成佛、成菩薩。如此簡單，人人能行，人人可成，自然可以引導人們努力行善，有助人格道德的昇華。

重建社會道德，最怕的是立意高遠，以致高不可攀，讓人視道德為畏途，誤認履踐道德必須付出高昂代價，當然就不會引起民眾的共鳴。要使民眾認為道德是能行易行的，就必須要把道德生活化，從生活中去力行道德。體會道德的甜美滋味，才能讓道德在我們的社會生根，重建道德的理想，才不致落空。

第三個啟示：實踐道德，必須相互成就，也就是必須重視「同儕的拉力」。所謂「同儕的拉力」，是指同道或朋友之間的相互影響而言。道德與罪惡只是一種人類行為的標竿，沒有所謂的拉力或導向力。之所以有人願意為善或熱心為善，除了內在價值觀念的驅使外，外在同儕的拉力也具有舉足輕重的地位。

慈濟從事慈善工作的經驗，印證了良師益友的重要性，慈濟的會員之所以能從最初的三十人增加到現在的百餘萬人，都是靠同儕的拉力，也就是從委員的以身作則，一個影響一個，一個再影響另一個。這樣一拉十，十拉百，大量相互學習、相互觀摩、相互砥礪，而凝聚成一股履踐道德、成就自己的同儕力量。

重整社會道德，最怕的是得不到響應，孤掌難鳴，再好的理想與目標都無法達成。但是發揮同儕的拉力，必須先樹立「人格典範」，先健全自己、改造自己，以能夠被認同的人格典範進行「拉力」的工作，才能事半功倍。所以證嚴法師一再告誡慈濟委員及慈誠隊員必須先莊嚴自己、改造自己，才能去影響別人，這就是發揮同儕的拉力。

因此，社會道德的重整，不是政府，也不是任何一個團體所能單獨辦到的，必須結合所有團體，動員團體中的每一個人先健全自己之後，再去從事「同儕的拉力」工作，能如此台灣的社會道德何愁不能重建。

第四個啟示：必須讓實踐道德的人，能夠獲得喜悅的回饋。說老實話，現在社會上的絕大多數人都知道什麼是道德，但卻不去做道德之事，原因何在？在於覆踐道德之後，不但得不到應有的喜悅與回饋，反而要吃上大虧。而那些從事不道德之事的人，卻往往能夠佔盡便

宜，像這樣好人不能出頭，壞人卻能夠風發，道德那裡能夠提振？

慈濟就是讓所有參與慈濟工作、護持慈濟志業的人，都能夠享有付出之後的喜悅，讓他們在精神上享受無比的輕安。當然這與宗教的信仰與情操有密切的關係，但與人性的發揚也有不可分離的關連。所以不提振社會道德則已，要想使道德規範重新建立，就必須設法讓好人出頭，讓好事傳千里，讓實踐道德的人能得到行為之後的喜悅與滿足。

第五個啟示：重建社會道德必須從上而下，享受實踐道德的喜稅必須從下而上。孔子說：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」這種德性必須由上面做起的理論，不無幾分道理。不可諱言的，今日台灣社會道德淪喪，跟上階層的各界領導人有關。如果政治人物均為己謀；商界人士唯利是圖，投機取巧，無所不用其極；教育界人士不能身教與言教並重，人格有虧，如何能盡諄諄善誘的責任。君子是社會大眾的榜樣，上樑不正下樑歪，作為上層社會的「君子」們才是重整社會道德的主力。如果高高在上的高階層人士為所欲為，胡作非為，而要求中下階層的社會大眾循規蹈矩，恐怕難矣！

慈濟功德會證嚴法師與其所率領的弟子，就是以誠正信實的精神，從上而下，發揮宗教的情操，發揚道德的精神，才能讓百萬人信服與追隨力行。而慈濟委員與會員行善後所得的輕安與喜悅是由下而上的，所以有許多人出錢出力，不斷布施捐獻，還要感謝上人，這是因為他們確實能享受到助人之後的快樂滋味。

第六個啟示：「信為道源功德母」，對道德有正確的信仰與信心，人與人之間彼此要能互信，道德才有辦法紮根。就像慈濟一樣，每一個會員均有正確的信仰，即使是基督教信仰的雖然不是佛教，但也是有勸人為善的信望愛思想。有信仰才能發揮力量，才能無怨無尤的去貢獻心力。

為了培養國人宗教的情操與正確信仰的力量，我們建議政府應把宗教信仰列入中小學教材裡頭，唯有從小培養正確的宗教信仰理念，才能與道德的實踐相輔相成，也才能破除具有強烈迷信的一般不正確的民間信仰。政府應一改以往視宗教為洪水猛獸的不正常心態，先塑造一個有正信宗教信仰的社會，自然就會成為有道德的社會。

結論

慈濟的經驗說起來也相當平凡，並沒有太多驚人之處，但偉大往往寓於平凡之中，道德的理想也是在平凡中體現的。現在，台灣社會已走到了黑暗與光明的十字路口，是光明、是黑暗，都有賴於我們的抉擇，重整道德絕對不能標新立異，也絕不能唱高調，必須使道德成為平平凡凡日常生活中的一部分，如此的道德，才具有實質的意義。

慈濟是佛教的一個慈善團體，當然以佛教為中心信仰，佛教禪宗有幾則公案，我們現在提出來，或許有助於對問題的思考。

第一則公案是：

有人問法眼禪師：「什麼是古佛心？」

法眼禪師回答說：「是會流出慈悲喜捨的。」

又問：「什麼是真正之道？」

禪師回答：「第一希望教你去行，第二也希望教你去行。」

道就是路，是用來走的，不是用來說的。道德者何？道者，路也；德者，得也。通往人我或人我之間獲得和諧、輕安之路就是道德。要達到道德的功能，就必須力行與實踐。

第二則公案：

唐代白居易是位虔誠的佛教徒，有一次他去拜訪當時非常有名的鳥巢禪師，向鳥巢禪師請教高深的佛道。禪師告訴他：「諸惡莫作，眾善奉行。」八個字。

白居易聽了之後很失望的說：「禪師啊！你說的這八個字，三歲小孩也知道啊！」鳥巢禪師緩慢的回答說：「三歲小孩都知道，但即使是活到八十歲的老翁都還做不到啊！」

白居易才恍然大悟，佛法不是用來說的，佛法是用來做的。「諸惡莫作，眾善奉行」，八個字只是非常平常，也是非常平凡的道理，但是要確確實實的做到，實在不容易，所以說三歲小兒知得，八十老翁還做不到，可見道德不需要太高深的理論，也不需要太玄妙的論說，最崇高的道德情操，往往在最平凡的日常生活中顯現。現在社會最大的弊病就是說理者多，行理者少，理論者多，實踐者少。

第三則公案：

馬祖道一禪師在南嶽當沙彌，常常獨自一個人坐枯禪，懷德禪師知道他有利根，想指引他，於是問他：「大德坐禪圖什麼？」

道一禪師說：「圖作佛。」

於是懷德禪師就拿了一塊磚頭在他的座前磨起來，道一覺得奇怪就問：「你磨磚做什麼？」懷德說：「磨作鏡。」道一說：「磨磚那裡能夠成鏡？」

懷德禪師觀機逗教，乘機說：「磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛？」

道一就請教說：「那要怎樣才能成佛？」

懷德說：「如用牛拉車，車子不動，是打車呢？還是打牛呢？」

現在道德淪喪，是怪社會呢？還是怪人心？要重建社會道德是打車呢？還是打拉車的牛呢？務實才是最重要的，提振社會道德，不從自我人心做起，而一味責怪社會，這就本末倒置。

第四則公案：

石霜禪師早年在溈山禪師的道場修行當米頭，有一天石霜禪師篩米完畢，正好溈山禪師經過，並從地上撿起一粒米，就向石霜說：「莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒出。」

社會是由每一個人組成的，道德本來就是一種群體關係，如果每一個人都能檢點自己，每一個人都能不輕視自己，每一個人都能發揮實踐道德的影響力，那麼社會道德自然敦厚了。

現在人們時常掛在口中的一句話是：「誰怕誰！」因為有「誰怕誰」的心態，所以人我之間衝突不斷，糾紛連連，人與人間充滿仇恨，貪、瞋、癡，使人人本具的佛性與愛心蒙塵，污染了原有的純淨心靈。因此師父常常告誡我們：「不要比誰怕誰，應該比誰愛誰。」善與惡就在一念之間，光明與黑暗也在一線之隔。今天要重整台灣社會道德，就應先從知福、惜福、再造福的心境養起，進而能知恩、感恩、再造恩。有惜福、感恩之心，人我之間才會互信、互諒與互愛。能如此，道德就能不自顯而顯矣，不自厚而厚矣！又何所用心於重整上。

天涯的一方淨土－－美國分會靜思堂成果可觀

◎喬木．泳思

《慈濟慧命的發展４》

慈濟心蓮在異鄉吐露芬芳

慈濟的種子，不僅飄洋過海，種植在美國西岸的加州，很快地又傳播到了美國東岸的德州，「德州支會」已經在今年元月六日成立了。

就在慈濟美國分會靜思堂週年慶後，不到一個月，又傳出來的喜訊。他國異鄉裏，慈濟依然滋長，依然生根茁壯。

歲末聯誼會在慈濟紀念堂舉行，全省各地的委員和幾位專程由美返國的委員們都回來吃團圓飯，大眾最高興談論的，莫不是上人的精神、慈濟的種子，已經在美國種植生根。

這一年來，美國分會的成績斐然，會員已增至四五千人，去年一年，全美共募得美金近七十萬元，全數匯回本會，供作慈濟各項建設之用。

旅居加州的陽秀雲（靜純）師姊說，這是上人的精神感召，也是功德會委員們二十多年來努力的成績，使他們在美國推動會務時，有塊響亮又光鮮的招牌，能爭取到更多會員的支援。

靜純師姊說，在海外的同胞，生活比較單純，很需要心靈精神與文化活動的充實。功德會在加州成立分會後，很快地就成為僑胞們匯集的所在。

思遠夫婦撒下第一顆種子

美國分會的成立，首先得感謝黃思遠和李靜念夫婦，是他們把慈濟的種子帶到美洲大陸，讓旅居在那裏的僑胞，有機會認識這個佛教慈善團體，為國內同胞所作的貢獻。

萬事起頭難，慈濟剛剛在美國起步時，也是歷經種種的困難和挫折，黃氏夫婦憑藉的是「以佛心為己心，以師志為已志」的堅定信念，

在那片佛法的沙漠上，努力推動慈濟的工作。在他們身上，我們看到佛弟子實踐力行的精神。

因緣得追溯到民國七十一年的某日，加州的世界日報刊載一則新聞，內容報導台灣的花蓮有一群比丘尼，靠製作手工藝加工、蠟燭、豆元粉等維持生活，而將信徒的捐款全數用來救濟貧困，默默推動社會慈善工作。當時的李麗津（靜念）師姊看到這則新聞，非常感動，她想回台灣時有機會一定要親自來花蓮拜訪。同年，夫婦回到台灣，透過佛教書局打聽到本會的地址，隨即來精舍拜謁上人，小住二日後，向上人表示希望將慈濟的精神推展到海外，蒙上人慈允。雙雙皈依座下，上人賜與法號曰「思遠」「靜念」，這其中有著上人殷重的託付。

思遠夫婦回到美國後，感於勸募工作推動不易，如果能在美國成立分會，採「財團法人基金會」方式，善心人士捐獻的善款，一方面可以抵繳捐贈所得，一方面又可以作功德，遂積極的向朋友打聽辦理手續。許多在美執業的名律師皆期期以為不可，理由是匯到台灣的捐款，怎麼可能在美國申請退稅呢？思遠夫婦毫不灰心，他們的理念和慈濟的宗旨，終於獲得一對猶太裔律師夫婦 Mr. & Mrs. Ken Cassanora的認同，義務代為辦理各項手續；又承加拿大馮馮居士協助，將本會寄到的文件資料翻譯成英文，於是正式向加州州政府申請設立。七十四年元月二十一日獲得州政府核准，成立佛教慈濟基金會美國分會，由思遠居士擔任會長，會址暫設在自己的寓所。並在美國銀行設立捐款專戶：Buddhist Tzu-Chi Association A/C No:4987455。

思遠居士任職於加州州政府，靜念師姊亦在電腦公司工作，夫婦白天下班後，連同他們正在讀小學的愛女詩涵，全家三口一起投入慈濟工作。有一回，慧徹法師路過北加州，到思遠居士家小住數日，親眼看到他們夫婦購買了兩大箱共兩百卷的空白錄音帶；每天下班後，立刻打開家中三台錄音機，連續拷貝上人最近開示的法寶，然後一一郵寄會員結緣。每到假日，夫婦經常得開十幾個小時的車，沿路到會員家裏收取善款，並報告慈濟的現況、宣揚慈濟的精神。他們的愛女詩涵於七十四年佛七時，返國皈依，法號「揚懿」，也不斷的向美國小朋友介紹慈濟、傳播佛教的精

神。

慈璽將慈濟精神帶到洛城

由於北加州的僑胞不多，推動受到限制，但慈濟的種子慢慢的在當地紮根、生長，並且伸展到南加州的洛杉磯來了。這個關鍵人物，即是蔡秀雲（慈璽）師姊。

七十四年，上人在台北吉林路分會廣開法筵，講說藥師經，秀雲師姊攜愛子立人前來聽經，一連三個晚上，均淚流不止。先是鼓勵愛子，捐出六萬元迴向給他剛剛往生的爸爸，並經慈敏師姊引見，拜謁上人。當場發願，在慈院落成啟業前，圓滿三十萬元病房乙間。

返美後，她勤奮的打工，擺過地攤、當過保姆，也曾在快餐店工作、餐廳當過女侍。別人一週工作五天，她工作七天，也曾一天上過兩個工（合計十六個小時），連生病都捨不得休息。當然，秀雲師姊服務的餐廳，也就成為她介紹慈濟的方便據點；並且得到餐廳老闆的鼎力護持，鼓勵員工隨緣布施。不到半年，三十萬終於圓滿了。

七十五年六月，秀雲師姊攜子赴美就學，行前，特來花蓮向上人辭行，並皈依，法號「慈璽」也就是希望她不管海角天涯，都能將上人的願力深深的印在心底。上人又慈祥叮嚀立人投考醫科，將來好回到慈濟醫院服務。

「將慈濟精神在洛城發揚光大」，一直是慈璽師姊的心願。所以，隨緣介紹慈濟外，又將資料陳列在熟識的餐廳、診所、錄影帶出租店裏，供人自由取閱。假日若法印寺有共修法會，慈璽師姊總會做些素食與大眾結緣，立人則逐一贈送資料，接引有心人士踏入慈濟世界。無論她走到那裏，慈濟的精神就傳佈到那裏。

思嚴精舍渡到思賢居士

七十七年，慈璽師姊在天普市購置住宅，除了自己安身，還作為慈濟在洛杉磯的聯絡處。復請上人賜名曰「思嚴精舍」，以示時時刻刻感念上人，效法上人的悲心宏願。

二月間，慈璽師姊在她服務的餐廳認識了台灣來的青年企業家黃正義（思賢）先生。這位黃先生是

擁有九家分行的美國萬通銀行董事之一，本人則作牛仔褲內外銷生意，經常往來台灣和美國兩地。他雖然事業很成功，精神卻很迷惘，終日碌碌奔波，不知人生所為何來？慈璽師姊積極向他介紹慈濟的志業和精神。

「我也很願意作好事，但作十件就預備有五件會受騙上當！」黃先生說出他的疑慮。

「慈濟一向本著『誠正信實』的態度作事，上人為我們建設些什麼，我們的眼睛都看得到，絕對可靠！」慈璽師姊忍不住興奮說道。

黃先生留下一張名片，請慈璽師姊寄資料給他。不久，她就接到一張五千元美金的支票，是她到洛城以來收到金額最大的一筆善款。

三月，「思嚴精舍」辦慈濟飯，黃先生應邀參加，看到慈濟世界的錄影帶，和每個慈濟人歡喜快樂的表情，非常感動。但也覺得慈濟功德會已經做了二十幾年，成果斐然，在美國僅靠這小小的住宅發展會務，格局未免過小。

「靜思堂」邁向新的里程

四月，黃先生返台，經過慈璽師姊的接引，拜見心儀已久的上人和慈濟這個善美的團體，並隨師南北走一圈下來，他真的被感動了。以前看父親花幾千萬元蓋廟，把廟宇裝飾成遊覽勝地，辦些消災、祈福之類的法會，他原以為像這般熱鬧的廟會就是佛教；而上人說：「佛教生活化，菩薩人間化」，全由自我實踐做起，且發揮得這般透徹，他很高興他終於找到路了。隨即皈依，法號「思賢」。之後，他回台的次數頻繁，半年內計返台四次，每次回來，都有不同的感動、不同的收穫。思賢居士向上人表示，在美要推動慈濟工作，必須有一處聚會所，才能凝聚海外華人的力量，尤其美國分會的善款，百分之七十集中在洛杉磯，他願意返美後在洛杉磯尋找適當的據點。

七十八年夏天，思賢居士從美國帶回來好消息，就在洛杉磯阿罕伯拉市南加菲爾大道，一座保險公司所屬的診所要脫手，地點適中寬敞，思賢居士發心一百餘萬美金購下，好讓大家有個聚會、共修的場所。同年夏天，慈璽師姊也辭掉餐廳工作，返台拜謁上人，充實慈濟的精神。一個多月後，帶著豐盈的法喜與更堅定的信念，回美後，不上班、不打工，全心全意投入會務的推展。

新的會所，上人命名為「靜思堂」，短短兩個星期內，從籌備、清潔、油漆到整理草坪，思賢居士以企業家的精神，每天親自督工。十二月九日，慈濟美國分會靜思堂舉行佛像開光典禮，並恭請上印下海老法師主持。

思遠夫婦鑑於往後慈濟的活動必然較為繁多，會務也愈為龐大，適巧靜念師姊又添了一位小寶寶－－兩歲餘的宏仁，必須花費較多的心力照顧，加上夫妻倆平日工作繁忙，衡諸實情，恐難勝任日益繁重的會務，一再婉辭會長職務。十二月廿四日，經全美慈濟委員會開會決議，公推慈璽師姊擔任美國分會負責人；秘書、會計由孫美華師姊擔任；執行委員由林王秀琴師姊及陳春長居士擔任。會址並向加州州政府申請，獲執照核准。

諸大護法有如中流砥柱

靜思堂成立之初，本來一無所有，靠幾位發心菩薩，默默的為慈濟奉獻自己的心力、時間與金錢，使靜思堂能於短時間內，在美國的華人社會得到口碑與讚譽，以下幾位大德委員的護持，確實功不可沒。

１．陽秀雲（靜純）：師姊是位心思細膩、富於組織能力的善女子，現擔任義工隊隊長，負責義工工作分配，每次靜思堂舉辦聯誼會或活動時，從策畫到各項細節，鉅細靡遺，都能調度得宜。因此幾百人的開會，都能做到秩序井然，呈現慈濟人的氣質和形象。靜思堂前面的花園草坪，也是師姊發心，請自己的公司長期維護修葺的。

２．孫美華：師姊本為虔誠的天主教徒，經靜純介紹入慈濟，一心以作為慈濟人為榮。師姊身為會計師，在外受聘解答會計難題得計時收費，而每週日固定回來靜思堂值班，發揮她稅務會計方面的長才，免費服務會員外，並負責靜思堂所有帳務。在文宣方面，師姊一樣出色當行，可謂多才多藝。

３．高林淑美（慈萱）：為本會資深委員，赴美後，一心一意作慈濟，就在家裏成立聯絡處，經常舉辦茶會接引有緣人士踏入慈濟，每週固定回到車程約一小時的靜思堂作一天的義工，且永遠做得那樣歡喜。

４．陳春長：人稱乾爹師兄，每次靜思堂有任何活動，他總是默默做完每一件事，然後不聲不響的離開。他每月只賺八百美元，大半拿出來捐獻。師兄六十多歲了，他說只要他還有一份力量行菩薩道，絕不輕言退休。

５．張魏鳳：人稱乾媽師姊，她看待大家如同自己的子女，擔心他們挨餓受涼，經常親手做來好吃的炒米粉和素菜，與大夥兒結緣。每個人都曾接受她慈暉般的照拂。

６．陳露莎（靜誼）：師姊有著甜美的笑靨、穩健的颱風，反應敏捷，是擔任司儀最好的人選，每次開

會、辦活動，都少不了請她做司儀。且又擅於繪製壁報，是位才貌兼美的善女子。

７．王作成：本身是位中醫師，其妻往生後，逢七，師兄師姊們都到府上為她唸佛、迴向。師兄大受感動，投入愈為精進勇猛，固定每週日回來靜思堂值班。現擔任慈誠隊隊長。

８．江秀：師姊手藝精絕，每有活動，都會做甜點之類的點心與大眾結緣，嚐的人無不嘖嘖稱妙。

至於慈璽師姊則是全心全意投入，一週七天，除星期二休息外，每天都會看到師姊在靜思堂嚮慕名而來的訪客介紹慈濟，她氣質端莊婉柔，解說生動而誠懇，來訪的人沒有不被感動的。師姊的愛子立人也是靜思堂長期的小義工，看到就做，從不推卻。

思賢居士事業繁忙，但是只要得空，便來靜思堂前前後後巡視一番，該整理的，就自己動手做。每個人都將靜思堂看成自己的家，眼睛看得到的都是自己的工作；小至紙筆之類的辦公文具，大到桌椅音響，都有人搶著發心。

連串活動散播慈濟清流

義工也是靜思堂的一大特色，平常總在三、四十人左右，最多也曾高達七、八十人。他們大多是住在附近的熱心會員，素質整齊，穿上黃色小背心站在街頭分發傳單，予人一新耳目的感覺。去年十二月十六日，「國際龍的傳人基金會」舉辦「聖誕節愛心聯歡會」，特地來函邀請靜思堂的義工前往協助，深獲肯定，可見一斑。

靜思堂的活動也倣效本會，每兩個月舉辦一次聯誼會，發函邀請會員參加，內容包括專題演講、會務和財務報告、現身說法三項。專題講座曾聘請醫師、律師、財經專家演講。內容多與現世利益有關，例如曾經邀請律師講過「移民手續如何辦理？」這類題目，頗切合當地民眾的需要。聯誼會後必定作一次通盤檢討，時間就訂在隔月第一週的星期日。

每星期四下午固定辦理義診，有位篤信基督的中醫師發心在此為會員針灸、推拿。星期五晚上按例有共修，禮拜藥師經。今年二月間，靜純師姊專程返國向精舍的德慈師父學習唱誦，回美後，共修內容將以禮拜「妙法蓮華經拜經序」為主。拜經畢，則討論佛法，敘說學佛心得。參與共修的成員大約有三十餘名。也常舉辦佛學講座，不定期邀請法師、居士來講說佛法。接引有緣人學佛。

靜思堂大約可以容納兩三百人聚會，有佛堂供作禮拜、共修，也有圖書室及視聽室，提供慈濟出版的圖書及錄音、錄影帶。所有台灣寄出的文宣資料運費，包括空運和海運，都由台北的黃永存居士發心結緣。黃師兄曾說：「我的士盟空運公司都是上人的，上人怎麼吩咐，我就怎麼做！」從五年前開始，由本會接過郵寄海外資料的工作，一直到今天，黃居士發心不斷，投遞範圍也隨著慈濟會務的開展，擴大到德州、紐約、巴西聖保羅、紐西蘭、倫敦、日本、新加坡、香港，跨越歐、美、亞三洲。真是位發心的大菩薩！

無緣大慈積極送出愛心

「濟貧與教富」一向是慈濟委員的工作內容。靜純師姊說，在美國的委員們雖然不必去探訪貧戶，也不用東奔西跑的去收取善款（大家都自動自發的定期寄送支票），但碰到急難時，他們依然能適時的伸出援手。從七十八年十月舊金山發生大地震，林王秀琴委員召集當地會員匯集財物救助罹難家庭開始，這一年來，靜思堂已經協助了四起車禍急難個案，海峽兩岸的留學生都有，除派員探慰外，並透過國際日報向僑界呼籲捐款，其中的朱明，已在靜思堂協助下，返台接受復健。

中國新年時，靜思堂辦「冬令救濟」，送愛心到「洛杉磯流浪漢中心」送出三百多份素妙麵、春捲、蛋糕等食品，讓無家可歸的老外流浪漢也分享中國新年的喜悅，一掃過去「美援台灣」的現象，使中國人揚眉吐氣。

十一月西洋感恩節時，美國分會也辦冬令救濟，送出食物、日用品和打包的衣物，分別給洛杉磯和橙縣的流浪漢中心。

在美國那樣功利的社會，布施不是有錢人的專利品，百分之八十的善款都來自中小家庭，因為他們原本都富有一顆愛心，經過慈濟精神的啟發，這份慈悲心又隔著重洋大海，和台灣慈濟人的心緊密的結合在一起。感人的故事不勝枚舉，其中有位志願住在市中心黑人區幫助黑人的張老菩薩，平日以撿拾汽水罐頭為生，聽到慈濟的志業心懷

踴躍，他想，證嚴師父這種身體力行的佛教，才是他要追隨的。從市中心轉了兩趟巴士，才找到靜思堂地址，立刻從口袋裏歡歡喜喜的捐出兩千元美金作為建設基金。靜思堂週年慶當日，張老菩薩又捐獻兩千五百元美金，真是富有愛心又富有智慧的老人。

靜思堂眾委員大多來過靜思精舍，對於常住師父不浪費一滴油，過著勤儉刻苦的生活非常感動，在美國從事慈濟工作，也將這種精神帶到靜思堂來了。除了大型聯誼會，絕少開放冷氣；沒有廚房設備，師姊就從家裏帶來素麵糕點與大家結緣。互相招呼、彼此照顧，歡喜熱絡的氣氛洋溢在每個人的臉上，讓初次來到這裏的人有著回到家一般溫馨、祥和的感覺。而所有的日用開支都由委員組成護法會，長期支持。

借助大眾傳播主動出擊

思賢居士是位成功的企業家，他運用現代企業經營的理念，從有限的人手，將美國分會辦的有聲有色。尤其在文宣方面推動最力，去年七月十四日，靜思堂舉辦一場盛大的會務說明聯誼會，向北美工商業界人士推介慈濟志業的目標與精神，透過北美衛星電視二分多鐘的新聞介紹，以及各報紙的活動報導，獲得熱烈的迴響。

有鑑於大眾傳播收效甚宏，思賢居士進一步和洛城華語電視台接洽，於每週六上午十時至十時十分，在三十頻道播出十分鐘的「慈濟世界」節目。去年底，更派出一支外景隊由何日生與曾慶方率隊，專程返國拍攝慈濟志業的現況，預備在美推出七集的電視節目，每集三十分鐘。剪接工作若順利，預定在三月間可以播出。另外，北美衛星電視固定在每週三、四兩天有「靜思語」節目，靜思堂每有活動，更主動派出記者採訪，在新聞時段播出；該台特派記者樓慕瑾小姐亦是華視派駐此間的記者，經常將靜思堂的消息傳回國內。

在報紙方面，於美銷行最大的世界日報與國際日報，每個禮拜有半個版面介紹慈濟的現況與種種感人的故事。靜思堂進一步打算自己發行雜誌，「美國慈濟世界月刊」預備在五月份創刊。此外，不定期印發慈濟的資料置於餐廳、超級市場等公共場所，供有心人士取閱。並動用義工，定時定點於各個街道路

口散發傳單，主動出擊。廣播方面，也正在接洽當中。

有關靜思堂往後的目標，思賢居士表示，有許多台灣來的名醫師，聽到上人啟建慈濟醫院對台灣社會的貢獻，都非常感動，獲知上人接著要籌建醫學院，更表示高度的興趣。他將努力促成這些教授級的醫師組團回國訪問，希望名醫變良醫，這些頂尖優秀的人才，也能投入慈濟醫學院的行列。

週年慶場面熱列感人

去年的十二月九日，是慈濟美國分會靜思堂成立屆滿週年，前一日，上人特地頒贈賀詞電傳到美，謂一年來靜思堂「能致如此稀有成就，播種者的心血、灌溉者的辛勞，證實了『功不唐捐』這句中國古老成語。」因之，「向各位仁者勇猛精進致敬」。並勉大家「把握當下時時刻刻」「只要道心不減，精進不懈，屆時發大機、啟大用，亦是教界盛事。」委員們用玻璃框恭敬裝裱，掛在佈告欄，以之隨時自我警惕。

當日，台北的慈濟委員包括：老大慈蓮、紀媽媽靜暘、林幸惠師姊，以及陳寬博、李憶慧夫婦，林宗明、連麗香夫婦和徐勇夫婦等，特地從台灣迢迢來赴盛會。近四百名來賓雲集靜思堂，個個歡欣鼓舞，極一時之盛。

早上舉行慶祝大會，下午一時三十分，令人興奮的時刻終於到來，上人掛來越洋電話向與會善士們致意。思賢居士一邊和上人通話，一邊將話筒靠近麥克風，透過喇叭傳送到會場各個角落。所有的慈濟人聽到上人的清涼法音，如飲醍醐、如飫甘露；或站或跪、或喜或泣，難掩內心激動，場面甚為感人。

思賢居士回來向上人描述當時景況後說，希望將來上人開示說法時，也能透過衛星實況轉播，那麼有如面聆上人教誨，靜思堂和本會的距離也就更為接近了。

＊＊＊

這群寄身天海一隅的法侶們，困難徬徨時，沒有上人的當面誨導給予依靠；寂寞無助時，也沒有上人為之撫慰鼓勵，在那陌生的國度，卻將慈濟工作做得那樣出色那樣蓬勃有朝氣，這是一份怎樣的決心與毅力啊！每想到這裏，就不自覺的流下感動的淚水，默默的合十祝禱，願時時向這群慈濟人看齊學習！

還魂與再生

◎林清玄

前幾天參加了一個環保的演講會，講的題目是再生紙，演講的有環境專家馬以工，主婦聯盟董事長陳秀東，名歌手童安格，名作家張曼娟，還有我。主辦單位是皇冠雜誌，場地是設備極好，可以坐八百人的永琦百貨公司萬象廳，照理說，這樣陣容應該吸引人山人海來聽講，結果聽眾還不到一百人。

大家當然是有一些失望了，但經常參加環境保護演講的馬以工大姊安慰我們說：「環境保護這麼冷門的題目，如果有一百人來聽，就算是大場面了。」她提到有一次和柴松林教授一起演講，聽眾只來了八位。還有一次是五個人演講，聽的人只有二十幾位。

她說：「今天我們如果談點別的東西，保證會人山人海。」

我們就問她：「談些什麼？」

「譬如算命啦、風水啦、紫微斗數啦，聽說這是台灣近幾年最熱門的演講題目，有的要交兩三千元才能入場。其次熱門的是婚姻和愛情的講座，也都是座無虛席的。再其次是談錢、講經營管理，例如股票投資，也是許多人有興趣的。講環境保護，誰要聽呢？」

真是的，算命、婚姻、錢財大家都認為是與自己有切身的關係，而環保則讓我們感到遙遠與切身無關，再加上講到環境保護只有付出、沒有收益，一般人都不太關心。再則，許多人渴求在命運、婚姻、金錢中得到安頓，而不渴望居住清淨的國土，正是反映了台灣社會的某些心態吧！

童安格、張曼娟應邀做環保演講，是由於他們分別有一本書是用再生紙印製，我自己則是最近兩本書用了再生紙。聽說「再生紙」是中國古代就有了，那時候的名字叫「還魂紙」，意思是使紙張的魂魄得到再生。

「還魂紙」的名字真是美極了，它像徵了一種有情，樹木有情、字紙有情，在時空中輪迴流轉，其情感並不失去，只是換了一種面目再生。記得在阿里山有一個「樹靈塔」，是為了紀念那些被砍伐而為人所用的樹的生靈，我廿年前在阿里山旅行曾與這塊樹靈塔合照，當時心中就充滿了感動，在樹前祝禱，樹木有情，我們在使用以樹木做成的紙張時，怎能沒有珍惜的心呢？

紙張有情，字紙有靈是中國老祖先就有的觀念，我的祖母沒有受過教育，但她非常敬惜字紙，在我們小的時候，她常把用過的字紙收在一個簍子裡，一段時間以後放在燒金紙的爐裡銷毀，在燒之前則焚香禱祝，希望那字紙上的「壞字」隨火燒去，上面的「好字」則能去投生，以便使世界愈來愈好。

我的父母也都承襲了這種愛惜字紙的傳統。

由於我從事寫作的行業，每天使用的字紙很多，在剛開始寫作時習慣不好，每次寫了幾行，不滿意，立刻撕毀丟在字紙簍裡，習以為常，每天丟掉的字紙總有滿滿一簍，許多紙都只寫了一兩行。

有一年我住在台北興隆路的山上，父母來住我家，晚上我常寫作到深夜才去睡，第二天起了床總會在書房的桌上看到一疊稿紙，是我寫壞揉縐的稿紙被一張張舖平疊在桌上，一連幾天都是這樣，原來是母親的傑作，她把我丟掉的紙撿起來舖平了。

我對母親說：「這些稿紙都是寫壞不要的。」

她說：「我看都只寫了兩三行，還有很多空格，丟掉了不是很可惜嗎？你可以把這兩三行劃掉，或者剪兩三行貼上去，不必整張都揉掉呀！」

然後她把我的稿紙拿起來看了半天，問我說：「這格子的小行是做什麼的？」

我說：「那是給人寫錯了字改正的地方。」

「實在是太浪費了，怎麼不想好了再寫，這樣就省下很多紙了。」母親說，然後她說：「我希望你用的稿紙不要有這些小行，每篇文章都要想好了再寫。」

她想了一下說：「唉！如果稿紙可以兩面寫不是更好嗎？你一天寫個十張，一輩子不知道少砍多少樹呢！」

從那時候起，我就不敢隨便浪費稿紙，甚至自印的稿紙把格子旁的小行也去掉了。母親對樹木有深刻的感情是可以理解的，因為我們家做的是林場，父親在六龜鄉新威村的深山裡有四百多甲的林地，每棵樹的成長少則十年，多則數十年，想到紙張無心的浪費可能就要砍伐一棵十年的樹木，使用起來的心情就不同了。

根據馬以工小姐的說法，如果台灣有再生紙的觀念，回收廢紙，每年可以在紙張花費上省下三億的新台幣，每年就會少砍四十萬棵樹木，想起來真是令人心驚。我們提倡環保，提倡種樹，還不如先從珍惜紙張開始，並且把日常使用過的紙張回收再製，倡導再生紙的使用，其實，我們已經在種樹了！愛惜了一本書等於多了一棵樹木，這是非常積極的態度。特別是想到每一棵樹上都有許多蟲鳥生命，砍掉一棵樹的當時，就有無數的生命死在其中啊！

證嚴師父有一次在演講的時候說：

佛教說不殺生，除了不殺之外還要護生。不殺生，並不單指人而已，凡是任何東西我們都不能謀殺它的生命。你們知道嗎？每樣東西都有它的生命功能。

比如一張紙，對別人而言，可能只有一次的使用生命，但在我手中卻有四次再生的生命。怎麼說呢？第一次我用鉛筆寫，然後用鋼筆。這張紙是不是就不用了呢？不，我把它拿來寫毛筆字。我要告訴諸位我寫字的這張紙是別人丟棄的廢稿紙，我把它翻到反面來寫。用別人丟棄不用的就已經是讓這張紙再生一次了，用鉛筆寫是再生第二次，用鋼筆寫是再生第三次，而用毛筆寫是再生第四次，這就是愛護東西的生命啊！

此外，我如果和比較知心熟識的朋友通信，通常也是把對方寄來的信封拆開，翻過來重新黏一個信封，以這張信封再寄回去，當然這是與較熟識的朋友通信時，就可把這張信封再「放生」回去，如此則等於多發揮一次它的生命功能啊！

星雲法師也說過，以前在叢林當學僧，每半個月發十五張草紙，一天只能用一張，那一小張草紙就顯得無比的珍貴了。

想到師父們愛物惜生的行止，都使我們感到慚愧不如而心嚮往之！

這種行止，是充滿了無限的再生與還魂，是體驗到法界一如之道，認識到即使是一張紙也有生命，有無限的輪迴。因此，像環境保護、像使用再生紙是佛弟子責無旁貸的責任與承擔，我也希望佛教的團體能多參與環保運動，來主導這個對人類有積極貢獻的潮流。

我想到詩人周夢蝶曾有一本書叫「還魂草」，他寫過這樣的句子：「曾在娑羅雙樹下哭泣過的一群露珠，又閃耀在千草的葉尖上了！」其中有這樣優美的一段：

「有煙的地方就有火，有火的地方就有竈
有竈的地方就有情，有情的地方就有
就有相依相存相護相煦復相噬的唇齒
一加一並不等於一加一
去年的落葉，今年燕子口中的香泥。」

想到我現在正寫著的一張稿紙，可能是上一代人種的樹(或者是我父親種的樹也不一定)，我寫的字紙若投入洪爐冶煉成再生紙，很可能是百年後某一位少年要寫的深情的信，(或者被印成我的孩子求知的作業簿)，也或者……，如是思維不禁歡喜踴躍，感知每一張紙都有無限的生命，每一個字都消失了還有芬芳！

如果我們也用再生紙印佛經、印善書，那麼佛菩薩也會歡喜的吧！