1991年07/08月 296/297
▲靜思晨語
工作即修行
◎證嚴上人
「法」如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。從此岸渡到彼岸之後，應離筏登岸，莫拖著筏到路地上行走。與此同理，要學佛成佛，必須勇猛精進，廣修六度萬行以養清淨喜捨心；但不可執著於法，如此心中才不會生起－－我、人、眾生……之無明妄想。
世間萬物、宇宙萬法，皆有其本俱的功能；人亦有與生俱來的本性良能。資生之物可以維持人的肉體生命；故應善用物資，增進人類的生活。人事理法賴以啟發人心慧性；故須依法修學，發揮良知良能。
但是千萬不可耽戀物慾，為外物所役使；也不要執法不悟，捨近求遠、棄淺入深，脫離現實生活，以致顛倒迷亂。
在生活中時時學習，在工作上處處修行；以工作場所為修行道場，隨緣隨分廣修功德，把握分秒為人群付出，心無執著，方能自在修習六度萬行，無所障礙。
▲社論
和風吹綠了山河
偉大是什麼？我們不知道，
我們知道小草在露珠的滋潤下，
一天天的長高。
遼闊是什麼？我們不知道，
我們知道一粒粒沙石的累積，
寫下大地的無垠和浩渺。
永恒是什麼？我們不知道，
我們知道從早晨到夜晚，
日月不曾停歇的為蒼生俯照。
或許有人會認為這是一首充滿禪機的新詩，其實這是洞澈事相的真理。
偉大是相對於渺小而言，沒有渺小，那能顯出偉大；沒有一粒粒沙石的聚集，那會有浩渺大地的呈現；沒有日月不停的俯照，那會有永恒生命的傳承，宇宙如此，山河大地如此，社會如此，眾生更是如此。
「在最黑暗的角落，點一盞燈，在最淒寒的路上，生一堆火。」，是慈濟人的責任；「為人間拭去悲苦的淚水，替眾生披上溫暖的外衣」，是慈濟人的工作。點一盞燈、生一堆火，看似渺小，實是偉大，因為所點的燈，是在最黑暗的角落；所生的火，是在最淒寒的路上。
人間悲苦無數，人間淚水也無數，替人間拭去悲淚，猶如日月俯照蒼生，露珠滋潤小草，誰能說這不是佛陀的慈悲，菩薩的願行與孟子所說的「惻隱之心」。
大陸世紀大水災，使華東與華中地區的許多省分淪為澤國，劫後餘生的災民已經一無所有，面對現實的生活與溫飽，他們顯露了一臉的茫然，流下了兩行的悲淚。無助的神情，無語問蒼天的落寞，看了令人鼻酸，此景何忍，此情何堪，我們豈可袖手旁觀，豈能不伸出援手，替他們拭去悲淚。
慈濟的大陸賑災工作，在上證下嚴上人的號召下，獲得海內外所有慈濟人與社會各階層的熱烈響應。慈濟委員有的放下董事長夫人的身段，奔走於大街小巷，義賣玉蘭花；有的暫時放下身邊的要事，捧起「愛心箱」逢人勸募；有的紛紛解囊；有的親手製羹湯。果農把自家生產的龍眼、甘蔗，一擔擔的挑往市集，企業家把自己工廠製造的產品，一車車的往外送，他們把愛心化為具體的行動，把產品義賣為現金，目的只有一個，那就是：「幫助大陸受災同胞度過嚴冬。」
在海內外慈濟人的奔走下，短短的三個多月時間，就募集了新台幣三億元的賑災善款，足見聚沙可成塔，足見眾志可成城，足見愛心萬能，也足見我們的社會並非冷漠，中國人並非無情，台灣民眾並非沒有愛心。慈悲心、民族情、同胞愛，在這次的賑災活動中，充分展現。
現在賑災工作在大陸安徽省全椒縣與江蘇省興化市積極進行中，誠如證嚴上人所說的「一粒米中藏日月，半升鍋裡煮山河」，只要日月不停俯照，山河大地那能不絢麗燦爛？只要露珠不停滋潤，小草那能不一天天翠綠長高？
大陸賑災工作是慈濟二十多年來的最大挑戰，現在事實已經證明慈濟人是經得起嚴格考驗的。用愛心擋住嚴冬，用和風吹綠山河，慈濟人辦到了。歷史的腳步不能停住，但歷史的足跡可以憑式，慈濟人已為後人留下彌足珍貴的歷史足跡了，誰說這不是愛心萬能呢？
▲甘露清涼
人有二十難－－被辱不瞋難（八）
◎證嚴法師主講╱弟子小文記
第八，「被辱不瞋難」。
每個人生氣的時候都會說：「這口氣我忍不下！」為什麼忍不下呢？「因為我被人欺負了，人家佔我便宜」、或「他不講道理」，大多是這些問題讓人忍不下這口氣。
「氣」由何而來？由「貪、瞋、痴」而來。多數人都有貪、瞋、痴三毒之念，這是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病。
有了貪、瞋、痴，會使家庭中的每一分子不能相互忍讓，社會也是因為人有「瞋」念而互相計較鬥爭。本來人生應該是很美好的，就是因為人人有貪、瞋、痴等三項心理病態，所以稍被人家佔了點便宜，就忍不下來。
佛陀之所以能成佛，就是在群體中，能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。
忍飢耐餓以德化怨
當年，佛的僧團中，有一位提婆達多比丘是佛的堂弟。他存有野心，想要統領僧團，因此和阿闍世王勾結，二人互通計謀。阿闍世王想早日取得王位，因此不惜用殘忍的手段，把父王囚禁起來，禁供水榖，要讓父王活活餓死；提婆達多也用種種的方法要殺害佛陀。
有一天，提婆達多和阿闍世王共議一計，且傳令下去，命令全城的人一律不准供養佛僧，若有違犯，必遭重罰。因此全王舍城內無一
人敢供養佛陀僧眾。
佛的弟子雖只是日中一食，但每天也不可缺少這一餐飯。時日一久，僧團已快無法維持生活。佛就叫目犍連、舍利弗、迦葉尊者等諸大弟子，分別帶著僧眾分散到各個地方去，唯獨佛和阿難及五百位僧眾留在城內，他們忍飢耐餓，想以這份忍辱、毫無抵抗的忍德來感化阿闍世王。
慈悲心調伏狂象
提婆達多得知佛的大弟子們都已帶著僧眾離開佛陀而分散各地後，又向阿闍世王說：「佛的大弟子和很多僧眾都已離去，現在城裡只留下佛和阿難以及五百僧眾，我們可以趁著人少的機會，來消滅佛及僧眾。」
提婆達多教國王明天請佛陀入宮接受供養，而他自己就計劃用酒灌醉五百隻大象，等佛來到半途時，把醉象放出使其狂奔，企圖利用醉象去踐踏佛陀及僧眾。象不但力氣很大，被灌醉後更會發狂而到處攻擊人畜，極為危險。他們決定了計謀之後，阿闍世王第二天就真的依計行事，請佛來供養。
佛陀雖明知他們的計謀，但仍然很歡喜的接受。於是和阿難率領五百僧眾向王宮前進，到了半路，一群瘋狂的大象衝出來；所有的民眾都驚慌走避，唯有佛、阿難和僧眾都安然不動。醉象已衝到近前，佛陀卻仍然安立不動。
奇怪地，這群原本瘋狂怒奔，驚天動地呼嘯而來的大象，到了佛陀及僧眾跟前時，竟然都安靜下來；而且，每一隻大象都如五體投地般地跪下，溫順馴服。佛陀安詳的露出笑容，摸一摸大象，然後穿過象群，走入王宮。
阿闍世王看到這幕景象，心裡很吃驚。他發覺佛陀不只具有調伏人群的威德，即使是狂醉的象群，他都能馴服。所以，他內心起了敬畏之意，於是恭敬地供養佛陀。佛陀對這件人為的「意外」不但不怨、不怒，接受供養後，還真誠地祝福阿闍世王。這即是佛陀的忍德。
我們普通人，受到他人一點點的欺侮，就要力爭到底，而佛陀卻是「被辱不瞋」，雖然受人侮辱、侵擾，甚至於到了讓人斷絕糧食、且以醉象要來加害的地步！佛都能毫不動氣；不把侮辱放在心上，由此可知佛陀的心境已淨如明鏡，不起瞋恨等心念；心中常存著無量的愛心。
愛、慈悲、寬諒可以取代瞋恨之心，一個人若有愛心、慈悲寬容的心，怎會產生瞋怒？我們若能消除瞋怒，又怎會有人我是非呢？
可能有很多人有這樣的經驗，在室內坐著，外面的雨聲滴滴答答，雖然沒有冷風吹進來，但光聽到雨聲，就增加了幾分寒意；這是心裡的感覺。佛陀一再警惕我們－－「一切唯心造」，你是快樂，或是
痛苦，都是從心而起的感受，不管是你對待人，或別人對待你，一切的動作感受都是從心而起。不但人是這樣，其實世間一切眾生都是如此。
我們必須瞭解，一切人我、事物接觸時，心裡的感受、心念，是如何生起來？而歡喜、瞋恨……又要如何去壓制、轉化？培養快樂的心境，壓制、轉化瞋怒之心念，這就是我們修行要下功夫的地方。
佛陀在「二十難」中，說「被辱不瞋難」，就是指：一個人在遭受侮辱時，一點都不會發脾氣，這個人才是真正的難得；人家若瞧不起我，而我能一點都不在意，這才是真正了不起的人。但是，世間能找到幾位這樣的人物？
多數的人都會鑽牛角尖，本來人家對你並沒有不敬之念，也沒有對不起你的地方，如果，你自己內心一直要往壞的方面去猜疑，那就是一件非常痛苦的事。
過去，孔子曾說，人如果有忍辱的功夫，天下就無事可爭鬥，世間的聖人都這麼說了，更何況是出世間的聖人－－佛陀；他也教我們要學習「忍辱」。
氣柔心細不戰而勝
周朝時代有一位專門養鬥雞的人叫做紀渻子。「鬥雞」，顧名思義，那種雞是好鬥成性的；兩隻雞對立時，一隻稍微一動，另一隻就立即反應，於是兩隻雞就衝突起來，彼此攻擊，有時鬥得鮮血淋漓、遍體鱗傷，雞毛拔光了，牠們還是不甘罷休，到最後通常是兩敗俱傷，甚至必須有一方死亡。
周宣王很喜歡看鬥雞，這位紀渻子專門為他飼養鬥雞。有一天，有人從外面買來一隻很強壯的鬥雞，周宣王很高興的把牠交給紀渻子，過了幾天，周宣王就問道：「幾天前買回來的鬥雞，你把牠訓練淂怎樣了？可以上場去比鬥了嗎？」
紀渻子說：「還不可以，因為這隻雞血氣方剛，鬥志高昂，還不宜上場。」
再過幾天，周宣王又問同樣的問題，紀渻子的回答仍是：「還不能上場，因牠一看到其他雞的影子，就會衝動，所以還不能上場。」
又過了幾天，周宣王再問，這次紀渻子說：「可以了，因為牠看到其他的鬥雞，聽到牠們的聲音時一動也不動，牠的心已不受外物所動，就像是隻木雞一樣，所以可以上場了。」
諸位聽這個故事會覺得很奇怪吧！爭鬥不就是要血氣方剛、鬥志高昂才鬥得贏嗎？平常人都以為是這樣；但深入其中的道理後，就不認為是如此；如紀渻子他認為這隻鬥雞雖然很強壯，鬥志很高昂，但如果一點風吹草動就先主動攻擊，那牠必敗無疑。因此，使牠的鬥志收斂於心，才可讓牠下場爭鬥。
後來這隻訓練過的鬥雞果然一
上場就穩穩的站立，即使其他的雞到了牠的身邊百般挑釁，牠還是像隻木雞一樣如如不動，只以眼睛注視著對方，對方就會產生莫測高深的畏懼，自然的後退，不敢攻擊。萬物眾生也有這種心理戰術，能不鬥而勝；連禽類都講究心理的運用，何況是人呢？
人，一定要有這分不瞋的涵養，不可動不動就心浮氣躁，以為別人都在與你做對。我們要以寬容的心去對待人，不要有「我如果不跟他鬥鬥看，他還以為我很傻」的想法，有句話說「大智若愚」，不要怕人家笑你傻，要擔心的是人家說你太聰明，太聰明就是狡猾，「聰明」不是好聽的話。如果人家說：「他怎麼那麼傻，任人家欺侮，一點也不在乎！」事實上，如果我們能做到這樣就是成功了。
近來，每次看電視新聞，就教人怵目驚心，從國家最高的議事殿堂，以至社會群眾皆以暴力做訴求，用拳打腳踢來解決問題。原本可以是很美好的人生，為何卻變成互相爭鬥的情形？這都出於不肯忍讓而起的爭鬥之心啊！
前面也說過「見好不求難」，經濟富裕者還要追求更多的財富，地位崇高者還要追求更高的權勢，所以才會起這番爭鬥混亂的場面。我們每一個人若能盡本分，以佛心為己心，那還會有什麼爭端？學佛的人，就是要做到「被辱不瞋」－－被人侮辱而不發脾氣；才是真功夫啊！
一「忍」天下無難事
佛陀告訴我們「被辱不瞋難」，雖說修行容易，但要修得忍辱的功夫，確實很難，如果動不動就說：「他對我如何的過分，如果我不反擊，他還以為我很傻」，像這樣的人，常常會一敗塗地，大家學佛要學習這個「忍」字，如果稍有不如意就忍不下去，這一生就太難度過了。修行如果少了「忍」字，那任何「行」都無法修，所以六度波羅密其中之一就是「忍辱」。
請大家記著，要像那隻鬥雞般不輕舉妄動，只要穩穩一站，自然其他的鬥雞就不敢來侵犯。我們修行如果能修到「內定」的心態，自然一切世間的困難都可以解決。
學佛有生忍、法忍，好比外面的雨聲滴滴瀝瀝，此時在大殿裡頭坐著，如果沒有這分生忍，大自然的氣候就會讓你坐不住，心裡想：「天氣這麼冷，如果蒙在被窩裡不是很溫暖嗎？為什麼要在這裡枯坐？」人和外在的大自然無法彼此接納，則「生忍」的功夫就無法成就了。所以日常生活中，我們無時無刻不是要在「生忍」和「法忍」中互相包容，人我之間的對待更是如此。
多多體會這個「忍」字，習得「忍」的功夫，則得海闊天空，諸事無難。
▲慈濟訊息
阿難找心的啟示
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十年六月卅日
農曆八十年五月十九日
各位委員、慈誠隊大德：阿彌陀佛
委員是慈濟的中堅幹部
今天看到諸位真的很高興，大家看起來很整齊，而且也是首次能讓大家專心的坐下來，有時間的靜下來聽我講話，平常你們為了能讓會員多了解慈濟，所以必須帶他們回來。
帶會員回來你們的心必須兩用，一方面想要聽師父說，一方面又心繫會員的安頓是否得宜？所以無法安下心來聽講。
你們是慈濟的中堅幹部，慈濟的訊息如果不清楚，不能彼此聯誼溝通的話，不但你我之間無法心心相印，精神更無法互相貫通，而且造成北部委員只認識北部的委員，中南部的委員無法認識，各地區的委員間彼此不認識、互相不能溝通，就會形成分區中割、整體不起來。
剛才看到諸位比手語，非常可愛，不管前面或後面，大家都比得非常熱鬧，至於比得對不對？我不知道。反正每個人的手都在動，從我的眼中望過去，真是一手動時千手動。尤其是慈誠隊比的更可愛。如果說諸位委員是小學生，那慈誠隊就是幼稚園的小班。
不管是小學生也好，或是幼稚園小班也好，總是大家都有那分的童真，讓人看了很開心。難怪我們的義工在醫院內，病人都很喜歡聽他們唱歌、看他們比手語。不論是三個人、五個人，只要到病房內，歌聲就可以讓病友們暫時忘掉病痛，解開身病心痛之苦。
一襲「柔和忍辱衣」代表慈濟的文化
慈濟目前亟待推動的不只是慈善、醫療、教育，還有文化，慈濟的文化教育將在護專成立慈濟人文課程，這是為了延續慈濟人的文化。
我常常告訴委員，今天的工作是明日的歷史，慈濟有你、我、他同時出現在人間，地球上有了我們的足跡，我們必須要有浩蕩長的慈濟隊伍承先續後，來建立地球上菩薩精神的慈濟文化。希望將來會有很多人循著我們的足跡綿綿不斷地走下去。
什麼是文化呢？把內心深處的那分良知啟發出來，就能將愛的良能發揮出來，良知在內心深處，
良能就在我們日常的行動中。
比如說救濟，從資料中可以看出，我們每個月增加的貧戶約一百多戶以上，他們遍布在全省，不管是山巔或是海邊，你們都不怕辛苦的去跑、去看，用心的找出需要我們幫助的人，這就是愛的功能。
有這分愛的力量，才能讓你們發揮功能在行動中，這分愛的功能也就是人性善的根本。有些人會說我已很有愛心，我也很想做好事。但想歸想，有愛心歸有愛心，你不把它調整付之行動又有什麼用呢？就像你們坐在我面前，我一眼看去，就知道你們都是委員和慈誠隊員，為什麼我一望就了然呢？因為你們都穿起制服，每個人都服裝整齊，服裝整齊也代表慈濟人的文化。
如同你們穿了慈濟的制服，在外的一切舉止行動都要很謹慎，因為師父告訴過你們，著於柔和忍辱衣。一旦穿起這件制服，不管你在講話或是對人做事，一定要注意聲色，把心放在身行動作上，這就是文化。
不用心就會差毫釐而失千里
如果心不在焉，就會迷失自己，講話時不用心就會有損聲質。剛才我聽陳老師也說過，有一個人吐了一口痰，傳到最後變成了一隻鵝，這是很自然的現象，因為我們都是凡夫。
凡夫的耳根叫做浮塵根，有時候你講一句話，我不用心聽，就會聽錯了話當然也會傳錯話，一旦聽錯傳錯就會使團體的品質偏差掉，所以說聲調和形色一定要很用心。否則聲傳聲就會傳錯，腳步跟著腳步，也會差毫釐而失千里了。
看看我們繞佛的時候，前面的師兄、右腳左腳，一步一步走得整整齊齊的，該轉彎的地方，前面的人走的有稜有角，可是跟在後面的人就不一樣了，不知那個人走偏了一些些，結果一個跟一個的偏掉了，走到最後隊伍卻完全變了形。這就是差毫釐而失千里了，也是不用心的結果。
我來說個佛教的故事，以前佛陀會帶領比丘僧出去托缽，最主要的是要讓人一看到出家人能起信仰歡喜心，讓人知道這個僧團是在佛陀的領導下莊嚴的修行者。使令眾生見而能生歡喜心。這個歡喜心一起，就會想要去親近佛、聽佛說法。
佛陀對弟子們的修學，都寄以很高的希望，也就是能超越凡夫的迷情，直至心不被境轉，方才能行「方等慈」，所謂「方等慈」也就是不拘束你所要去的地方。如果還沒到阿羅漢的境界，佛陀是會限制哪些地方你可以去，哪些地方不能去。
阿難卻一直認為他可以行方等慈，有天佛陀派他出去辦事，至午前阿難還沒回來，那天中午正好有人邀請佛陀去供養。由於阿難還沒回來，佛陀就先帶著僧團應供去了。
阿難遭難，摩登伽女頓悟初果羅漢
阿難自外回來時，僧團都出去了，他本想隨後趕往，但想想又不合乎禮節，可是不出去托缽今天又得挨餓，他突然想到：對！今天我可以考驗一下自己定力如何……。
他對自己很有信心，想要試試自己到處去會不
會起心動念，他到了一個執淫為業的地方，由於口很渴，他看到井邊有個女孩在舀水，因此就上前乞水喝。
佛陀有三十二相，阿難有三十相，可見他長得多莊嚴。他到了井邊把缽拿出來，請女孩給他一些水喝，這個女孩叫摩登伽女，她看到出家人向她要水，她也是很恭敬的要給他，可是等阿難走近，她抬頭一看，看到阿難這麼莊嚴的身相，她像觸了電一樣，連水都忘了倒了。
阿難看了這種情形，不知道發生了什麼事，就向她說：請你給我一點點的水好嗎？摩登伽女把水倒給阿難之後，眼睜睜的看著他走開，竟像失魂落魄一樣的回到家，向她的媽媽說她要阿難當丈夫。
摩登伽女的母親也知道阿難是佛的弟子，是一位聖者，又怎能去侵犯他清淨的戒體呢？但是摩登伽女卻以絕食來要脅她的母親，一定要想辦法得到阿難。
印度有很多外道教，他們都會作法畫符，用邪咒使人心神恍惚。她母親經不起女兒的尋死尋活，因此向外道教求救，懇求黃髮外道作法，阿難在靜坐中無法安穩，竟然迷迷茫茫不由自己的走入摩登伽女的房間去。
佛陀正在向弟子說法時，突然發覺阿難不見了，知道阿難有危險了，再遲些就會失去戒體了。因此派遣文殊師利趕快到摩登伽女家帶阿難回來，阿難當時已被迷得不知即將失去戒體了，就在緊要關頭，文殊師利趕到了，在那一剎那間，他突然清醒了。急忙往外跑，和文殊師利一起回到精舍。
佛陀看到阿難回來時面有慚色，就向弟子說帶阿難到後面去沐浴，再說摩登伽女一看到阿難跑掉了，就急忙在後面追，且一面呼叫阿難的名字。
她一到佛陀的住所，就向佛陀要人，佛問她：「要誰呢？」她說：「我要阿難，阿難是我的人。」佛陀向她說：「妳要阿難，那妳對阿難是什麼心態呢？」她回道：「我愛他。」佛問她：「妳愛阿難的哪個地方？」她說：「我愛阿難的全部，從頭到腳我都愛。」
那時佛陀就叫弟子把阿難洗浴的水端出來，轉頭問摩登伽女說：「妳說妳愛阿難的全部吧！既然妳那麼愛他，就把這盆他洗澡的水喝下去吧！」摩登伽女一看楞住了，她向佛陀說：「佛啊！您是最慈悲的，為什麼叫我把這盆髒兮兮的水喝下去呢？」
佛陀說：「對啊！我很慈悲，既然妳愛阿難全身的每個地方，為什麼他洗身體的水妳不肯喝呢？我愛我的弟子，妳愛妳的阿難，為什麼妳會嫌他的洗澡水髒呢？這些水是從妳所愛的人的身體洗下來的啊！既然妳嫌他髒，那妳還愛他嗎？」
摩登伽女呆住了，她回頭想想到底我愛阿難的哪個地方呢？阿難的洗澡水這麼髒，我究竟是愛他的哪裡呢？當下她覺悟了，得到初果的羅漢位。因此求佛准許她出家。
佛陀循循善誘，引導阿難找心
阿難出來後，佛陀要他坐下，問他說你為什麼要出家？阿難回道：「佛陀啊！當初我是看到你那三十二相莊嚴的身相，不由得讓我起了恭敬心，因
為那分的敬愛，讓我想要出家。」佛陀說：「你是因為我的三十二相而出來出家，那你是以什麼來看我的三十二相呢？」
阿難說：「我是用眼睛和心來看你的三十二相。」佛陀說：「阿難，現在你我都在講堂上，你除了看到我之外，還看到什麼呢？」阿難說：「我還看到堂內的大眾和屋外的一大片樹林。」
佛再問阿難說：「阿難，你看到了我，看到了大眾，也看到了樹林，你的心眼定位在那裡呢？」阿難回道：「這還不簡單，每個人都知道眼睛是長在臉上面，心是在身體中啊！」佛陀說：「那你的心就生在你的身中囉？」
阿難回答說：「是啊！我的心就是生在身中啊！」
佛陀聽了說：「那你就矛盾了，我們人的心若是在身體裡面，那你首先看到的應該就是脾、胃、肝、腸囉！如此才能證明你的心是在身中。既然你看到的是大眾，看到的是我和樹林，那你的心怎會在身中呢？」
阿難聽了覺得很有道理，就向佛陀說：「我的心在身外。」佛陀問說：「為什麼心會在身外？」他說：「我看不到體內的肝臟……，我所看到的是體外的一切，那證明我的心是在身外。」
這是楞嚴經中的片段故事，阿難的心只是跟著佛陀的問題在轉，還是找不到心。
心就在自己的身體動作中
所以我說哪怕佛陀出現在人間，你跟在佛陀的身邊，你要找心還是不簡單，其實真正要找心是很簡單的，心就在我們的身體動作，而不是在心內。意思也就是說要注意自己的言語動作。
說話的時候要用心，走路的時候要用心，穿衣服的時候要用心，吃飯的時候要用心，一切的一切都要用（專）心，你的心就在你自己的身體動作中－－功能一發揮出去就是功德。
如果能把功能發揮出去之後，在功能中找回我們自己的本性，那就是反觀觀自性，我們把眼睛往外看，所看到的一切形態回收到腦海中，然後將它分析，得到歡喜的就是功德，如果做了之後覺得不安，就是在造煩惱業。
所以要找心，並不是離開日常的行動去找，如果你離開了日常的行動，即使是佛出現在你身邊，也沒辦法找到心呀！
慈濟需要大家在日常生活中付諸行動去做，我常說佛法要生活化、菩薩要人間化，人人都可以做菩薩；只要我們把佛陀的教育拿來用在日常生活中，如此我們就可與佛心平行。
最近有交通大學和清華大學的學生回來當義工，他們覺得六天的義工生活，比在學校所受的教育，更能體會出真正的良能和良知。
委員之間要互相教育，別人指正我們，就應該及時更正。彼此聯誼，大家結好緣。
希望你們多多利用機會回來，把慈濟的心與形態合在一起，化作一股清流，把清流遍灑人間，這是我最大的期待。在此祝福你們，希望大家都能把心找回來，即是福慧雙修，功德無量！
▲慈濟訊息
無限感恩話當年
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
講於國曆八十年八月十八日
農曆八十年七月九日
◎上午╱新委授證會
吳部長、謝立委、王省議員、吳縣長、郭主委，各位榮譽董事，各位醫院的同仁，各位慈誠隊員，各位委員：阿彌陀佛
無限感恩話當年
今天的日子有非常重大的意義，我實在無法用言語來表達我此刻的心情。
今天是慈濟醫院五週年慶，回想過去的十年前，在籌劃醫院的時候，現在想想真是捏了一把冷汗，為什麼呢？因為當時實在是自不量力。
剛才站在這裏和大家講話的洪董事長，當初聽到我要建院，認為我是在天方夜譚；不錯，當時我也認為自己在天方夜譚。因為當時連一片瓦、一寸土地也沒有啊！慈濟能有今天，我要感謝在座的長官們，尤其是吳前縣長。
醫院土地的取得，吳前縣長、王省議員、謝立委也都幫了大忙；他們陪著我到省政府、內政部等各個機關去奔走，看到慈濟能有今天，我實在很感激他們。
五年已經過去了，我要感謝護持我的人士實在是太多太多了，開始的時候，委員們和我心貼著心、手牽著手、肩併著肩，在慈濟的道路上，不管遇到多少的坎坷，他們總是緊緊的拉著我、扶著我，怕我跌倒。他們的支持和他們的愛，我實在無法以任何言語來形容。
五年前的昨天，是我們慈濟醫院開幕的第一天，今天看到醫院的資深員工同仁們，覺得好親切啊！記得五年前醫院要開幕之前，什麼都還沒準備就緒，開刀房內還是亂糟糟的，磚塊、水泥、垃圾也還沒清除完畢，當時就是你們提前到醫院來幫忙。記得那個時侯，宿舍還
沒建好，你們就住在精舍裏，跟著我們四點起床做早課，然後坐交通車到醫院幫忙清理，做準備工作，回精舍後又與我們一起做晚課，每天總是抱著歡歡喜喜的心……。
不忍眾生苦而建院
從一塊紗布，一支棉棒開始，你們每天都在醫院辛勤的工作，回想那個時間，我的內心就有無限的感激。今天，不但醫院已經完成了，而且開幕也五週年了；每次聽到救護車的聲音，我內心就感到很安慰，因為我知道在醫院的急診部，有很多的活佛和活菩薩，他們會在緊要關頭時，用心用力的把他們救過來。
記得當初我要在花蓮建醫院時，有人問我說：師父，你不是企業家，也不是醫生，你那有錢和能力去建院救人呢？儘管很多人這麼說，但我只有一分的信念和信心－－花蓮地處台灣東部，太陽是從東方昇起來的，花蓮充滿了一片的光明和希望，我愛它、捨不得它、也離不開它，但美中不足的地方，就是缺少醫療與教育。
我深深體會到住在花蓮的人民，生命實在沒有保障，尤其因為我本人患有先天性心臟病，常常心絞痛，有時在天未亮時因心絞痛而昏過去，等醒來時我又覺得沒事了，也不需要去看醫生了。相信和我一樣頑固的病人可能也不少。
我曾經問過我們醫院的醫師說，花蓮的病人怎麼樣？她們都會回道：花蓮病人的耐痛、耐病力很強。其實並不是真的耐病耐痛力特強，而是無可奈何啊！因為以前的花蓮，醫療設備實在很落後。
過去我剛在做慈善工作時有一個心願，就是我要消滅貧窮，我希望社會上沒有窮人。但奇怪的是，需要我們救濟的人卻不斷的增加，我想追根究底的去了解貧窮從何而來？孤老無依、寡婦孤兒不說，為什麼卻有很多家庭，有了年輕力壯的男人卻還要我們去救濟呢？
所以我開始到全省各地、各個角落，每個接受慈濟幫助的家庭中去調查了解，用了三年多的時間，我把所有的資料彙集分析，發現大多數的人是因病而貧。一個家庭容不得一個長期臥病的人，家中有了長期的病人，這個家就會被拖垮；家庭垮了，子女的教育就成問題；子女教育有問題，就會產生社會問題，這是個惡性循環。
當時我就想，真正要解決社會問題、家庭問題，唯一的工作就是要把醫療工作健全起來，所以我就自不量力，發願要在花蓮建醫院，也讓花蓮美中不足的地方能彌補過來，讓低收入戶，有病不看醫生的人和那些無可奈何的長期病人，都有機會來就醫。
把愛建立在醫療上
醫院建好之後，我想醫生和護士是這個社會上最需要也是最神聖的職業，所以我希望能夠進一步來培養良醫。
今天是我們醫院的五週年慶，在此我要感謝我們的各科醫師，你們是慈濟人心目中的活佛；我也要感謝我們的護士小姐們，你們是人人心目中的活菩薩；還有我們所有的行政、醫事同仁們，感謝你們的用心和愛心為本院奉獻心力，使得全省各地的人們，對我們的醫院都很有信心，所以住院中的病人有來
自澎湖、高雄、台中、台北……等地。因為我們的醫院有良醫，我們的醫院有好的護理人員，我們大家就能同心協力，各行政單位的同仁們，把愛建立在醫療上。
看到慈濟醫院每一天、每一秒中都在發揮救人的功能，這是花蓮人的福氣，當然我更希望能以這分愛為開始，把愛化為教育，除了目前的慈濟護專之外，我們還要設立慈濟醫學院，將來的最終目標是慈濟大學。
我實在很感謝吳部長、謝立委、王省議員、吳縣長、吳前縣長、郭主委，今天能蒞臨參加我們醫院的五週年慶。尤其是吳部長為了參加本院五週年慶，今天一大早就到機場候機，聽到所搭的班機要晚五十分鐘，就搭了小飛機過來，這分的真誠，不但是對證嚴的鼓勵，也是對所有慈濟人的鼓勵。
希望今天誕生在慈濟大家庭的新委員們，和所有的醫院同仁們，證嚴願與大家攜手同心，肩並肩的開出一條比今天更康莊的大道－－菩薩道，謝謝各位，阿彌陀佛。
◎下午╱院慶聯誼會（前）
各位同仁，各位榮譽董事，各位委員，各位慈誠隊員：阿彌陀佛
一眼觀時萬眼觀
今天我實在很高興，看到大家喜氣洋洋，和祥的氣氛都掛在臉上，令人覺得慈濟真是個真善美的世界。
今天除了慈濟五週年慶之外，也是慈濟新委員的誕生日，這個月我們又增加了二０七位新委員，更讓我們高興的是有從遠方回來的，有來自美國的紐約、加拿大、新加坡、日本，他們專程趕回來，只是為了今天的這一刻。他們參加授證之後，又必須馬上趕回僑居地，這分對慈濟「認真做，而不是加減做」的誠心，真是令我感動。
早上內政部吳部長的蒞臨，對我們是很大的精神鼓勵，因為他是一大早就到機場候機（當天因為颱風，西部地區下大雨，飛機在前一天即已停飛）；還有臺大醫院護理部的周主任，她也是一早就到機場，等到飛機恢復正常飛行，而來到花蓮。
總之，太多太多的人令我感激。到今天為止，我們委員的總人數是二千五百多人，除此之外，這二千五百多位委員的背後還有無數人在推動鼓勵，如先生（或太太）、孩子、公婆、父母、兄弟姊妹們。
除了委員之外，全省還有一千多位的慈誠隊員，以這樣來計算，慈濟的中堅幹部已超過五千人以上。我常說「千手千眼觀世音」，「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」，現在我要說「一眼觀時萬眼觀，一手動時萬手動」，因為有了五千多位的慈濟幹部，一眼看時，當然也就有萬眼同時看了。
全省任何一個角落，不管是貧
是病，只要有委員會員的地方，我們的手就馬上伸到那裏去。現在全省的會員已超過四十萬人以上了（至八月份），有這麼多人的同心協力，使我非常有信心，也加強了我對慈善、醫療、教育、文化工作的力量。
慈濟不做，誰會來做呢
慈濟是修菩薩道，也是菩薩團體，我們所要救的地方，不只是台灣地區，普天之下，只要有人的地方、有生命的世界，我們都能伸手去救。
最近我的心好像有萬鈞的重擔壓著一樣，一直無法開朗，那是因為在台灣的對岸－－大陸，有無數的眾生和無數的災民，他們的家園、他們的生命，遭到洪水的圍困，他們實在很可憐。
他們不但沒東西吃、沒地方住、沒衣服穿，更淒慘的是還有很多地方還淹浸在大水中，隨著水退，太陽照射，很多東西，動物屍體腐爛了，瘟疫也因此擴散開來。半個月前，孟加拉地區受到大水侵襲，我輕輕呼籲，即募到四佰多萬元（加上美國募得款項，共約五佰多萬），寄到美國分會轉交給紅十字會；伊拉克戰爭之後，有很多的孤兒流離失所，我們的美國分會也發揮了救濟貧病的功能。
不同種族的人，尤其又離我們那麼遠，我們都可以去幫助他們了，又何況是與我們有血緣關係的大陸同胞？近月來，每天早上一起床，我心中就有一股無法用言語來形容的難過。
幾年來，我一直自我教育，我不能哭，不能流眼淚，但是從我發現國際間對救濟大陸災難的反應好像很冷漠時，我心中就想慈濟不去做，又有誰會去做呢？
望慈濟喚起兩岸的愛心
我一直在想，如果要做，一定要把這分愛心親自送到災胞的手中，所以我希望和有關單位做個溝通，另一方面，我也希望彼岸能很歡喜的接受慈濟的幫助，我一直為這兩個管道而努力。
感謝我們的政府有關單位能支持，那天我請管理中心王先生到陸委會拜會時，馬英九先生聽了王先生的表明之後，很高興的說：「我們才說慈濟怎麼還沒有動靜呢！但我們每個人都很有信心的說慈濟一定會出來做！果然不出所料，你們終於來了。」
可見我們的政府、我們的社會對慈濟的肯定，因為我們去做會比較方便而且周到，一定能做到百分之百的圓滿；因此我就請王先生和大陸有關賑災單位聯絡。他們對我們不但肯定，而且也非常歡迎，歡迎我們去幫助他們，而他們也願意配合我們。
我想這件事情一定要很慎重，我所擔心的是災區的瘟疫一直在擴散。所以我請曾院長和管理中心的王先生、陳教授、委員和工作小組五個人，在八月十一日啟程經香港到北京，隔天一早就開始一連貫的溝通。我想趁現在全省各地的委員都在這裏時，請王先生向大家做個簡單報告。
不過在報告之前，我要向諸位說一句話，有些人會說大陸和我們是敵對狀態，為什麼我們要去救呢？剛才我已經說過，普天之下，只要有生命的地方我們一定要去關懷
，有人受難的地方我們一定要去救，這是慈濟的宗旨。
人命總是需要人與人之間互相愛護，希望大家能用菩薩心、用佛心、用仁義的毅力，共同來推動為大陸救災的工作，希望慈濟的宗教精神，能喚起大陸宗教的慈悲大愛，謝謝大家，阿彌陀佛。
◎下午╱院慶聯誼會（後）
每個時刻都在感恩中
今天大家已經坐了一整天，不知道再坐下去會不會累？剛才聽了幾位醫師、護士、行政人員的心聲，他們所講的每一句話都讓我們感動，也讓我們安心，因為大家的心都和師父的心連在一起。
我非常感謝全院上上下下的同仁們，即使是阿嫂們，我也同樣的感恩她們，因為她們把醫院內外打掃得乾乾淨淨的，有人說：慈濟醫院是個不像醫院的醫院。
有一天，我聽到一位歐巴桑在打電話，她說：「你告訴他們，請他們不用擔心！我不是住在醫院，我像是住在觀光飯店啊！」我走上前就近一看，她好像是在兩天前由家人推著輪椅進來住院的，怎麼今天就在電話亭打電話呢？你們聽聽，可見我們的醫院多乾淨清潔啊！
每次我到醫院，第一個踏進去的就是急診部，我都會向醫師護士們說聲：「你好，辛苦了」，進而拍拍阿嫂他們的肩膀說聲：「辛苦妳們了」，其實這一聲的「好、辛苦了」，也無法表達我對她們的感恩和謝意。
對醫院的所有員工，我每天每一個時刻，我都感恩你們！希望慈濟醫院能在你們的愛心滋潤下，做得更好。
更希望慈濟的精神能在大家的努力下更發揚光大，讓我們的榮譽董事、我們的委員、我們的慈誠隊員，能更努力更發心，讓我們的東部醫學研究中心、慈濟醫學院能早日完成。
菩薩把工作當作遊戲
我更期待在台灣的各地區都有慈濟的醫療網，今天的每位主治醫師，將來都有可能帶著住院醫師到各地區去負責分院業務，將來我們醫學院的學生，我希望他們畢業後能在慈濟醫院灌輸慈濟的精神，讓他們啟發良知來發揮良能，培養到專科醫師為止。
到了這時候，他們的年齡都已近三十歲了，有句話說「三十而立」，他們在這個年齡心已篤定了，愛心不會變樣，不論到那個醫院服務，或是自己開業，他們一定都能發揮良醫的良能。
慈濟醫院可以說是從一粒沙、一根鐵釘……慢慢的累積起來的，十年前，這裏是一寸土地一片瓦也沒有，而今天卻有了這一大片的院區，也有了一棟棟的建築物冒出地面。記得台大有位教授說，師父好
像是在變魔術，幾天沒來，地上又多冒出了一棟棟的建築物，說實在的連我也覺得不可思議。
這些建築物能一棟棟的冒出來，我要感謝諸位委員的努力，各位榮董和全省各地的會員的愛心。委員們抱著誠正的心來做事，為了要救一個人，走了十幾個小時的山路也無怨言；每當我向你們說辛苦了，你們反而說一點也不辛苦，我們要感恩上人，因為您讓我們有機會遠足。這就是我常常告訴你們的菩薩遊戲人間。把工作當作遊戲，如果人人都能抱著菩薩遊戲人間的心態，慈濟工作就會做得非常歡喜。
有人問我一天能夠休息幾個小時？我都回道：「你們如果看到我站起來走走，換個姿態在做其他工作時，也就是我在休息的時候。」其實有那個人能夠真正把身心全部靜下來休息呢？如果真的有一天把身心靜下來時可能已不是人生。所以我常說我換個工作、換個姿態就是在休息，這就是心理哲學，用什麼樣的精神來面對日常的生活。我們如果能用個正確的心態，自然人生就可以生活得很充實。所以我們應該要用正確的心態，來看日常的生活。
李正富捐地供設分會
剛剛各位也都聽到李正富先生的談話，他捐了羅東一筆土地給慈濟。提起這筆土地實在是不可思議，早在幾年前他就曾提到要捐土地，我心想我怎有可能到羅東去呢？所以當初就只有心領的謝謝他。
最近宜蘭、羅東、蘇澳的會務擴展的很快，委員會員增加很多，所以我覺得當地有成立分會的必要。有一天，慈敏委員問他說你那塊土地還要不要捐？他說我已經等了好幾年了，我真希望師父趕快來看看，我在羅東有幾筆的土地，就等師父去看看。
就在今年的六月間，我到羅東講話，他專程從台北開車到羅東接我，載我看了六七筆的土地，有山坡地、有魚池、有平地，可是我總覺得那些地方好像不大適用。車子一面開一面看，正好開到二十米大道旁，我就問他說：「李先生，你在這附近難道都沒有土地嗎？」
他聽了順手一指說：「師父，那邊我有一塊相思林地，現在我們先去看梅花湖的那塊土地，如果您不滿意，再回來看這塊地。」梅花湖實在很漂亮，但我覺得分會設在觀光地點較不適合，因此就回來看那塊相思林地。
你們知道嗎？那塊土地說有多美就有多美，四四方方的，相思樹又每棵都長得很大，自小我就喜歡相思樹，因為他的樹幹很剛，枝葉看似很柔，剛柔一體，所以我很喜歡。從二十米大道步行約五十公尺，就到了那塊地，面積有七千五百坪。
我一聽土地七千五百坪，尤其是接近羅東市區，我就不好意思開口了，他一直問我：「師父您滿意嗎？」我對他說再說吧！
當我在台上說話時，聽說他在台下一直問他太太說：「師父到底有沒有中意這塊土地？」等到我講完下台時，他馬上問我：「師父您覺得那塊土地怎麼樣？」我說：「中意當然是很中意，但是地坪那麼大，價值又那麼多。」他說：「只要您中意就好，土地面積大才好利用啊！」
明去暗來，福不唐捐
他說把土地捐給慈濟之後，接了一筆好幾億元的工程。之後，他和太太回來參加一日精進會，聽到我在講大陸水災的賑災計劃時，他對太太說：「為了響應師父的呼籲，也為了讓師父安心，你把戶頭借我開個一百五十萬元的支票捐給師父！」結果回去之後，他又標到一個工程，真是福不唐捐。
剛才聽到洪董的談話，他說話很幽默，有他在的地方一定不會冷場。他剛剛也拿了五張支票總共二百五十萬元捐給慈濟，我們醫院中的加護病房和恢復室都是他捐的。幾年來他捐給慈濟的錢真也不少，他有一句話說：「明裏去，暗中來」，他說他愈捐錢愈賺錢，愈平安也愈快樂。
他說以前他做生意做的很大，壓力也很重，但自從發心捐錢給師父建醫院之後，他覺得從此過得很快樂。諸位，每個人都是這樣子的啊！
美國分會的黃執行長思賢，他是師父的好弟子。他把慈濟的精神，原原本本的帶到美國去，每一件事情都是以師父所說的以誠以正來做；他本身在美國的事業做很大，所做的事業是國際性的，但是他現在卻用八分的時間和精神來做慈濟，剩下的二分才來做事業。他在那裏為慈濟開了一個華語的電視節目，也專程請了攝影人員，把慈濟所有的點點滴滴拍攝成集帶到美國去，雖然你們目前都在台灣，但你們的形象已跑到美國去了，這是他對慈濟的用心。
人多力大福就大
慈濟是需要靠大家的力量，那怕是一把沙、一塊磚、一根鐵釘，都是需要大家力量的集合。
除了大人是這樣子，小菩薩們也一樣啊！有一位小女孩很頑皮，她父親為了讓她能學好，把她帶到我們委員的家庭中暫住。當她看到慈濟委員的辛苦和到街頭巷尾去勸募時，她非常感動，因此向父親借了十年的零用錢捐出來。所以說慈濟世界中老菩薩有老菩薩的可愛和發心，小菩薩也有小菩薩的可愛。
委員們為了濟貧教富不怕辛苦的付出，而會員們對我們有信心，很肯定，所以會員人數每個月都在增加中，上個月增加了七萬五千人。這種的成長讓我安心也讓我有信心，社會上多一個慈濟人就少一個壞人，多一個慈濟家庭就少一個問題家庭；希望慈濟的這股力量能化為源源不斷的清流，來淨化人心、淨化人間。
但願慈濟的福不只是做在台灣，而是在知福惜福再造福之外，能把這分福造到普天之下；大陸的災民需要我們點點滴滴的力量，所需要的經費並不是千萬元而已，我預估是要上億元。
人多力大福就大，希望大家能共同一心來做，今天是我們的委員聯誼會，也是慈濟醫院五週年慶，更是新委員的授證會，多一位委員，就可增加好幾千位會員。希望大家的力量能讓社會淨化更加普遍，把愛的工作推廣出去，讓更多苦難的人得到關懷，請大家多多用心，祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
－－愛，可致祥和
◎靜淇
「愛的形象是溫和，愛的表現是和睦，台灣地方不大，人口不多，大家要彼此愛護這塊土地，自然人通氣和，成為令人嚮往的幸福的地方」。
這是民進黨下屆黨主席許信良先生，於日前到花蓮拜見上證下嚴上人，請求上人對當前台灣朝野兩黨對立的現況發表意見時，上人所答覆的一席話。
相信這席話正也是反映了沈默的多數人的意見——我們的社會需要和平和安詳。
看看目前的社會，不但有著太多不同的意見，更有著太多可能帶給社會混亂與不安的聲音，這種現象，與其說是民主社會中求新求進步的過程，倒不如說是堅持己見的人，欠缺了溝通和互愛。
我常在想，假如每個人都能打開心門，互相容納彼此不同的意見，建立愛的共識，天底下怎會有解決不了的事？天底下又那有我不愛、不能信任、不能原諒的人呢？既然人人都能互愛、互信、互諒，社會又怎會不安定不祥和呢？
記得慈濟展開大陸賑災的活動時，曾有人問道：為什麼要去救濟「那邊」呢？上人回道：慈濟的愛是不分政黨、不分國際，也沒有界線。
在功利主義瀰漫、物慾橫流，人性不斷被腐蝕的今天，上人的這句話，不啻為我們的社會注入一股清流；所以說「愛」，是一種至高無上的「利他」表現，愛不但可以化暴戾為祥和，也可以化阻力為助力。
美國教育家麥克勞博士，曾就如何更積極面對人生，提出箴言十則，其中一則是「全心全意付出愛心」。他說人生最幸福的事，是世間有特別愛護你、關心你的人，如甘苦與共的終身伴侶，子女兒孫、好鄰居、或是一、二位知己好友等等，我們要珍惜這種幸福，更要付出自己的真情，因為在互相關懷合作中，可以得到最真摯的慰藉。
現在的社會出現各種亂象，最主要的原因就是缺乏愛心所造成的，如何來化解紛爭？如何讓大家相互諒解？就必須人人拿出愛心，誠如上人所說的：世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿了真善美。
▲靜思晨語
工作即修行
◎證嚴上人
「法」如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。從此岸渡到彼岸之後，應離筏登岸，莫拖著筏到路地上行走。與此同理，要學佛成佛，必須勇猛精進，廣修六度萬行以養清淨喜捨心；但不可執著於法，如此心中才不會生起－－我、人、眾生……之無明妄想。
世間萬物、宇宙萬法，皆有其本俱的功能；人亦有與生俱來的本性良能。資生之物可以維持人的肉體生命；故應善用物資，增進人類的生活。人事理法賴以啟發人心慧性；故須依法修學，發揮良知良能。
但是千萬不可耽戀物慾，為外物所役使；也不要執法不悟，捨近求遠、棄淺入深，脫離現實生活，以致顛倒迷亂。
在生活中時時學習，在工作上處處修行；以工作場所為修行道場，隨緣隨分廣修功德，把握分秒為人群付出，心無執著，方能自在修習六度萬行，無所障礙。
▲社論
和風吹綠了山河
偉大是什麼？我們不知道，
我們知道小草在露珠的滋潤下，
一天天的長高。
遼闊是什麼？我們不知道，
我們知道一粒粒沙石的累積，
寫下大地的無垠和浩渺。
永恒是什麼？我們不知道，
我們知道從早晨到夜晚，
日月不曾停歇的為蒼生俯照。
或許有人會認為這是一首充滿禪機的新詩，其實這是洞澈事相的真理。
偉大是相對於渺小而言，沒有渺小，那能顯出偉大；沒有一粒粒沙石的聚集，那會有浩渺大地的呈現；沒有日月不停的俯照，那會有永恒生命的傳承，宇宙如此，山河大地如此，社會如此，眾生更是如此。
「在最黑暗的角落，點一盞燈，在最淒寒的路上，生一堆火。」，是慈濟人的責任；「為人間拭去悲苦的淚水，替眾生披上溫暖的外衣」，是慈濟人的工作。點一盞燈、生一堆火，看似渺小，實是偉大，因為所點的燈，是在最黑暗的角落；所生的火，是在最淒寒的路上。
人間悲苦無數，人間淚水也無數，替人間拭去悲淚，猶如日月俯照蒼生，露珠滋潤小草，誰能說這不是佛陀的慈悲，菩薩的願行與孟子所說的「惻隱之心」。
大陸世紀大水災，使華東與華中地區的許多省分淪為澤國，劫後餘生的災民已經一無所有，面對現實的生活與溫飽，他們顯露了一臉的茫然，流下了兩行的悲淚。無助的神情，無語問蒼天的落寞，看了令人鼻酸，此景何忍，此情何堪，我們豈可袖手旁觀，豈能不伸出援手，替他們拭去悲淚。
慈濟的大陸賑災工作，在上證下嚴上人的號召下，獲得海內外所有慈濟人與社會各階層的熱烈響應。慈濟委員有的放下董事長夫人的身段，奔走於大街小巷，義賣玉蘭花；有的暫時放下身邊的要事，捧起「愛心箱」逢人勸募；有的紛紛解囊；有的親手製羹湯。果農把自家生產的龍眼、甘蔗，一擔擔的挑往市集，企業家把自己工廠製造的產品，一車車的往外送，他們把愛心化為具體的行動，把產品義賣為現金，目的只有一個，那就是：「幫助大陸受災同胞度過嚴冬。」
在海內外慈濟人的奔走下，短短的三個多月時間，就募集了新台幣三億元的賑災善款，足見聚沙可成塔，足見眾志可成城，足見愛心萬能，也足見我們的社會並非冷漠，中國人並非無情，台灣民眾並非沒有愛心。慈悲心、民族情、同胞愛，在這次的賑災活動中，充分展現。
現在賑災工作在大陸安徽省全椒縣與江蘇省興化市積極進行中，誠如證嚴上人所說的「一粒米中藏日月，半升鍋裡煮山河」，只要日月不停俯照，山河大地那能不絢麗燦爛？只要露珠不停滋潤，小草那能不一天天翠綠長高？
大陸賑災工作是慈濟二十多年來的最大挑戰，現在事實已經證明慈濟人是經得起嚴格考驗的。用愛心擋住嚴冬，用和風吹綠山河，慈濟人辦到了。歷史的腳步不能停住，但歷史的足跡可以憑式，慈濟人已為後人留下彌足珍貴的歷史足跡了，誰說這不是愛心萬能呢？
▲甘露清涼
人有二十難－－被辱不瞋難（八）
◎證嚴法師主講╱弟子小文記
第八，「被辱不瞋難」。
每個人生氣的時候都會說：「這口氣我忍不下！」為什麼忍不下呢？「因為我被人欺負了，人家佔我便宜」、或「他不講道理」，大多是這些問題讓人忍不下這口氣。
「氣」由何而來？由「貪、瞋、痴」而來。多數人都有貪、瞋、痴三毒之念，這是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病。
有了貪、瞋、痴，會使家庭中的每一分子不能相互忍讓，社會也是因為人有「瞋」念而互相計較鬥爭。本來人生應該是很美好的，就是因為人人有貪、瞋、痴等三項心理病態，所以稍被人家佔了點便宜，就忍不下來。
佛陀之所以能成佛，就是在群體中，能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。
忍飢耐餓以德化怨
當年，佛的僧團中，有一位提婆達多比丘是佛的堂弟。他存有野心，想要統領僧團，因此和阿闍世王勾結，二人互通計謀。阿闍世王想早日取得王位，因此不惜用殘忍的手段，把父王囚禁起來，禁供水榖，要讓父王活活餓死；提婆達多也用種種的方法要殺害佛陀。
有一天，提婆達多和阿闍世王共議一計，且傳令下去，命令全城的人一律不准供養佛僧，若有違犯，必遭重罰。因此全王舍城內無一
人敢供養佛陀僧眾。
佛的弟子雖只是日中一食，但每天也不可缺少這一餐飯。時日一久，僧團已快無法維持生活。佛就叫目犍連、舍利弗、迦葉尊者等諸大弟子，分別帶著僧眾分散到各個地方去，唯獨佛和阿難及五百位僧眾留在城內，他們忍飢耐餓，想以這份忍辱、毫無抵抗的忍德來感化阿闍世王。
慈悲心調伏狂象
提婆達多得知佛的大弟子們都已帶著僧眾離開佛陀而分散各地後，又向阿闍世王說：「佛的大弟子和很多僧眾都已離去，現在城裡只留下佛和阿難以及五百僧眾，我們可以趁著人少的機會，來消滅佛及僧眾。」
提婆達多教國王明天請佛陀入宮接受供養，而他自己就計劃用酒灌醉五百隻大象，等佛來到半途時，把醉象放出使其狂奔，企圖利用醉象去踐踏佛陀及僧眾。象不但力氣很大，被灌醉後更會發狂而到處攻擊人畜，極為危險。他們決定了計謀之後，阿闍世王第二天就真的依計行事，請佛來供養。
佛陀雖明知他們的計謀，但仍然很歡喜的接受。於是和阿難率領五百僧眾向王宮前進，到了半路，一群瘋狂的大象衝出來；所有的民眾都驚慌走避，唯有佛、阿難和僧眾都安然不動。醉象已衝到近前，佛陀卻仍然安立不動。
奇怪地，這群原本瘋狂怒奔，驚天動地呼嘯而來的大象，到了佛陀及僧眾跟前時，竟然都安靜下來；而且，每一隻大象都如五體投地般地跪下，溫順馴服。佛陀安詳的露出笑容，摸一摸大象，然後穿過象群，走入王宮。
阿闍世王看到這幕景象，心裡很吃驚。他發覺佛陀不只具有調伏人群的威德，即使是狂醉的象群，他都能馴服。所以，他內心起了敬畏之意，於是恭敬地供養佛陀。佛陀對這件人為的「意外」不但不怨、不怒，接受供養後，還真誠地祝福阿闍世王。這即是佛陀的忍德。
我們普通人，受到他人一點點的欺侮，就要力爭到底，而佛陀卻是「被辱不瞋」，雖然受人侮辱、侵擾，甚至於到了讓人斷絕糧食、且以醉象要來加害的地步！佛都能毫不動氣；不把侮辱放在心上，由此可知佛陀的心境已淨如明鏡，不起瞋恨等心念；心中常存著無量的愛心。
愛、慈悲、寬諒可以取代瞋恨之心，一個人若有愛心、慈悲寬容的心，怎會產生瞋怒？我們若能消除瞋怒，又怎會有人我是非呢？
可能有很多人有這樣的經驗，在室內坐著，外面的雨聲滴滴答答，雖然沒有冷風吹進來，但光聽到雨聲，就增加了幾分寒意；這是心裡的感覺。佛陀一再警惕我們－－「一切唯心造」，你是快樂，或是
痛苦，都是從心而起的感受，不管是你對待人，或別人對待你，一切的動作感受都是從心而起。不但人是這樣，其實世間一切眾生都是如此。
我們必須瞭解，一切人我、事物接觸時，心裡的感受、心念，是如何生起來？而歡喜、瞋恨……又要如何去壓制、轉化？培養快樂的心境，壓制、轉化瞋怒之心念，這就是我們修行要下功夫的地方。
佛陀在「二十難」中，說「被辱不瞋難」，就是指：一個人在遭受侮辱時，一點都不會發脾氣，這個人才是真正的難得；人家若瞧不起我，而我能一點都不在意，這才是真正了不起的人。但是，世間能找到幾位這樣的人物？
多數的人都會鑽牛角尖，本來人家對你並沒有不敬之念，也沒有對不起你的地方，如果，你自己內心一直要往壞的方面去猜疑，那就是一件非常痛苦的事。
過去，孔子曾說，人如果有忍辱的功夫，天下就無事可爭鬥，世間的聖人都這麼說了，更何況是出世間的聖人－－佛陀；他也教我們要學習「忍辱」。
氣柔心細不戰而勝
周朝時代有一位專門養鬥雞的人叫做紀渻子。「鬥雞」，顧名思義，那種雞是好鬥成性的；兩隻雞對立時，一隻稍微一動，另一隻就立即反應，於是兩隻雞就衝突起來，彼此攻擊，有時鬥得鮮血淋漓、遍體鱗傷，雞毛拔光了，牠們還是不甘罷休，到最後通常是兩敗俱傷，甚至必須有一方死亡。
周宣王很喜歡看鬥雞，這位紀渻子專門為他飼養鬥雞。有一天，有人從外面買來一隻很強壯的鬥雞，周宣王很高興的把牠交給紀渻子，過了幾天，周宣王就問道：「幾天前買回來的鬥雞，你把牠訓練淂怎樣了？可以上場去比鬥了嗎？」
紀渻子說：「還不可以，因為這隻雞血氣方剛，鬥志高昂，還不宜上場。」
再過幾天，周宣王又問同樣的問題，紀渻子的回答仍是：「還不能上場，因牠一看到其他雞的影子，就會衝動，所以還不能上場。」
又過了幾天，周宣王再問，這次紀渻子說：「可以了，因為牠看到其他的鬥雞，聽到牠們的聲音時一動也不動，牠的心已不受外物所動，就像是隻木雞一樣，所以可以上場了。」
諸位聽這個故事會覺得很奇怪吧！爭鬥不就是要血氣方剛、鬥志高昂才鬥得贏嗎？平常人都以為是這樣；但深入其中的道理後，就不認為是如此；如紀渻子他認為這隻鬥雞雖然很強壯，鬥志很高昂，但如果一點風吹草動就先主動攻擊，那牠必敗無疑。因此，使牠的鬥志收斂於心，才可讓牠下場爭鬥。
後來這隻訓練過的鬥雞果然一
上場就穩穩的站立，即使其他的雞到了牠的身邊百般挑釁，牠還是像隻木雞一樣如如不動，只以眼睛注視著對方，對方就會產生莫測高深的畏懼，自然的後退，不敢攻擊。萬物眾生也有這種心理戰術，能不鬥而勝；連禽類都講究心理的運用，何況是人呢？
人，一定要有這分不瞋的涵養，不可動不動就心浮氣躁，以為別人都在與你做對。我們要以寬容的心去對待人，不要有「我如果不跟他鬥鬥看，他還以為我很傻」的想法，有句話說「大智若愚」，不要怕人家笑你傻，要擔心的是人家說你太聰明，太聰明就是狡猾，「聰明」不是好聽的話。如果人家說：「他怎麼那麼傻，任人家欺侮，一點也不在乎！」事實上，如果我們能做到這樣就是成功了。
近來，每次看電視新聞，就教人怵目驚心，從國家最高的議事殿堂，以至社會群眾皆以暴力做訴求，用拳打腳踢來解決問題。原本可以是很美好的人生，為何卻變成互相爭鬥的情形？這都出於不肯忍讓而起的爭鬥之心啊！
前面也說過「見好不求難」，經濟富裕者還要追求更多的財富，地位崇高者還要追求更高的權勢，所以才會起這番爭鬥混亂的場面。我們每一個人若能盡本分，以佛心為己心，那還會有什麼爭端？學佛的人，就是要做到「被辱不瞋」－－被人侮辱而不發脾氣；才是真功夫啊！
一「忍」天下無難事
佛陀告訴我們「被辱不瞋難」，雖說修行容易，但要修得忍辱的功夫，確實很難，如果動不動就說：「他對我如何的過分，如果我不反擊，他還以為我很傻」，像這樣的人，常常會一敗塗地，大家學佛要學習這個「忍」字，如果稍有不如意就忍不下去，這一生就太難度過了。修行如果少了「忍」字，那任何「行」都無法修，所以六度波羅密其中之一就是「忍辱」。
請大家記著，要像那隻鬥雞般不輕舉妄動，只要穩穩一站，自然其他的鬥雞就不敢來侵犯。我們修行如果能修到「內定」的心態，自然一切世間的困難都可以解決。
學佛有生忍、法忍，好比外面的雨聲滴滴瀝瀝，此時在大殿裡頭坐著，如果沒有這分生忍，大自然的氣候就會讓你坐不住，心裡想：「天氣這麼冷，如果蒙在被窩裡不是很溫暖嗎？為什麼要在這裡枯坐？」人和外在的大自然無法彼此接納，則「生忍」的功夫就無法成就了。所以日常生活中，我們無時無刻不是要在「生忍」和「法忍」中互相包容，人我之間的對待更是如此。
多多體會這個「忍」字，習得「忍」的功夫，則得海闊天空，諸事無難。
▲慈濟訊息
阿難找心的啟示
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十年六月卅日
農曆八十年五月十九日
各位委員、慈誠隊大德：阿彌陀佛
委員是慈濟的中堅幹部
今天看到諸位真的很高興，大家看起來很整齊，而且也是首次能讓大家專心的坐下來，有時間的靜下來聽我講話，平常你們為了能讓會員多了解慈濟，所以必須帶他們回來。
帶會員回來你們的心必須兩用，一方面想要聽師父說，一方面又心繫會員的安頓是否得宜？所以無法安下心來聽講。
你們是慈濟的中堅幹部，慈濟的訊息如果不清楚，不能彼此聯誼溝通的話，不但你我之間無法心心相印，精神更無法互相貫通，而且造成北部委員只認識北部的委員，中南部的委員無法認識，各地區的委員間彼此不認識、互相不能溝通，就會形成分區中割、整體不起來。
剛才看到諸位比手語，非常可愛，不管前面或後面，大家都比得非常熱鬧，至於比得對不對？我不知道。反正每個人的手都在動，從我的眼中望過去，真是一手動時千手動。尤其是慈誠隊比的更可愛。如果說諸位委員是小學生，那慈誠隊就是幼稚園的小班。
不管是小學生也好，或是幼稚園小班也好，總是大家都有那分的童真，讓人看了很開心。難怪我們的義工在醫院內，病人都很喜歡聽他們唱歌、看他們比手語。不論是三個人、五個人，只要到病房內，歌聲就可以讓病友們暫時忘掉病痛，解開身病心痛之苦。
一襲「柔和忍辱衣」代表慈濟的文化
慈濟目前亟待推動的不只是慈善、醫療、教育，還有文化，慈濟的文化教育將在護專成立慈濟人文課程，這是為了延續慈濟人的文化。
我常常告訴委員，今天的工作是明日的歷史，慈濟有你、我、他同時出現在人間，地球上有了我們的足跡，我們必須要有浩蕩長的慈濟隊伍承先續後，來建立地球上菩薩精神的慈濟文化。希望將來會有很多人循著我們的足跡綿綿不斷地走下去。
什麼是文化呢？把內心深處的那分良知啟發出來，就能將愛的良能發揮出來，良知在內心深處，
良能就在我們日常的行動中。
比如說救濟，從資料中可以看出，我們每個月增加的貧戶約一百多戶以上，他們遍布在全省，不管是山巔或是海邊，你們都不怕辛苦的去跑、去看，用心的找出需要我們幫助的人，這就是愛的功能。
有這分愛的力量，才能讓你們發揮功能在行動中，這分愛的功能也就是人性善的根本。有些人會說我已很有愛心，我也很想做好事。但想歸想，有愛心歸有愛心，你不把它調整付之行動又有什麼用呢？就像你們坐在我面前，我一眼看去，就知道你們都是委員和慈誠隊員，為什麼我一望就了然呢？因為你們都穿起制服，每個人都服裝整齊，服裝整齊也代表慈濟人的文化。
如同你們穿了慈濟的制服，在外的一切舉止行動都要很謹慎，因為師父告訴過你們，著於柔和忍辱衣。一旦穿起這件制服，不管你在講話或是對人做事，一定要注意聲色，把心放在身行動作上，這就是文化。
不用心就會差毫釐而失千里
如果心不在焉，就會迷失自己，講話時不用心就會有損聲質。剛才我聽陳老師也說過，有一個人吐了一口痰，傳到最後變成了一隻鵝，這是很自然的現象，因為我們都是凡夫。
凡夫的耳根叫做浮塵根，有時候你講一句話，我不用心聽，就會聽錯了話當然也會傳錯話，一旦聽錯傳錯就會使團體的品質偏差掉，所以說聲調和形色一定要很用心。否則聲傳聲就會傳錯，腳步跟著腳步，也會差毫釐而失千里了。
看看我們繞佛的時候，前面的師兄、右腳左腳，一步一步走得整整齊齊的，該轉彎的地方，前面的人走的有稜有角，可是跟在後面的人就不一樣了，不知那個人走偏了一些些，結果一個跟一個的偏掉了，走到最後隊伍卻完全變了形。這就是差毫釐而失千里了，也是不用心的結果。
我來說個佛教的故事，以前佛陀會帶領比丘僧出去托缽，最主要的是要讓人一看到出家人能起信仰歡喜心，讓人知道這個僧團是在佛陀的領導下莊嚴的修行者。使令眾生見而能生歡喜心。這個歡喜心一起，就會想要去親近佛、聽佛說法。
佛陀對弟子們的修學，都寄以很高的希望，也就是能超越凡夫的迷情，直至心不被境轉，方才能行「方等慈」，所謂「方等慈」也就是不拘束你所要去的地方。如果還沒到阿羅漢的境界，佛陀是會限制哪些地方你可以去，哪些地方不能去。
阿難卻一直認為他可以行方等慈，有天佛陀派他出去辦事，至午前阿難還沒回來，那天中午正好有人邀請佛陀去供養。由於阿難還沒回來，佛陀就先帶著僧團應供去了。
阿難遭難，摩登伽女頓悟初果羅漢
阿難自外回來時，僧團都出去了，他本想隨後趕往，但想想又不合乎禮節，可是不出去托缽今天又得挨餓，他突然想到：對！今天我可以考驗一下自己定力如何……。
他對自己很有信心，想要試試自己到處去會不
會起心動念，他到了一個執淫為業的地方，由於口很渴，他看到井邊有個女孩在舀水，因此就上前乞水喝。
佛陀有三十二相，阿難有三十相，可見他長得多莊嚴。他到了井邊把缽拿出來，請女孩給他一些水喝，這個女孩叫摩登伽女，她看到出家人向她要水，她也是很恭敬的要給他，可是等阿難走近，她抬頭一看，看到阿難這麼莊嚴的身相，她像觸了電一樣，連水都忘了倒了。
阿難看了這種情形，不知道發生了什麼事，就向她說：請你給我一點點的水好嗎？摩登伽女把水倒給阿難之後，眼睜睜的看著他走開，竟像失魂落魄一樣的回到家，向她的媽媽說她要阿難當丈夫。
摩登伽女的母親也知道阿難是佛的弟子，是一位聖者，又怎能去侵犯他清淨的戒體呢？但是摩登伽女卻以絕食來要脅她的母親，一定要想辦法得到阿難。
印度有很多外道教，他們都會作法畫符，用邪咒使人心神恍惚。她母親經不起女兒的尋死尋活，因此向外道教求救，懇求黃髮外道作法，阿難在靜坐中無法安穩，竟然迷迷茫茫不由自己的走入摩登伽女的房間去。
佛陀正在向弟子說法時，突然發覺阿難不見了，知道阿難有危險了，再遲些就會失去戒體了。因此派遣文殊師利趕快到摩登伽女家帶阿難回來，阿難當時已被迷得不知即將失去戒體了，就在緊要關頭，文殊師利趕到了，在那一剎那間，他突然清醒了。急忙往外跑，和文殊師利一起回到精舍。
佛陀看到阿難回來時面有慚色，就向弟子說帶阿難到後面去沐浴，再說摩登伽女一看到阿難跑掉了，就急忙在後面追，且一面呼叫阿難的名字。
她一到佛陀的住所，就向佛陀要人，佛問她：「要誰呢？」她說：「我要阿難，阿難是我的人。」佛陀向她說：「妳要阿難，那妳對阿難是什麼心態呢？」她回道：「我愛他。」佛問她：「妳愛阿難的哪個地方？」她說：「我愛阿難的全部，從頭到腳我都愛。」
那時佛陀就叫弟子把阿難洗浴的水端出來，轉頭問摩登伽女說：「妳說妳愛阿難的全部吧！既然妳那麼愛他，就把這盆他洗澡的水喝下去吧！」摩登伽女一看楞住了，她向佛陀說：「佛啊！您是最慈悲的，為什麼叫我把這盆髒兮兮的水喝下去呢？」
佛陀說：「對啊！我很慈悲，既然妳愛阿難全身的每個地方，為什麼他洗身體的水妳不肯喝呢？我愛我的弟子，妳愛妳的阿難，為什麼妳會嫌他的洗澡水髒呢？這些水是從妳所愛的人的身體洗下來的啊！既然妳嫌他髒，那妳還愛他嗎？」
摩登伽女呆住了，她回頭想想到底我愛阿難的哪個地方呢？阿難的洗澡水這麼髒，我究竟是愛他的哪裡呢？當下她覺悟了，得到初果的羅漢位。因此求佛准許她出家。
佛陀循循善誘，引導阿難找心
阿難出來後，佛陀要他坐下，問他說你為什麼要出家？阿難回道：「佛陀啊！當初我是看到你那三十二相莊嚴的身相，不由得讓我起了恭敬心，因
為那分的敬愛，讓我想要出家。」佛陀說：「你是因為我的三十二相而出來出家，那你是以什麼來看我的三十二相呢？」
阿難說：「我是用眼睛和心來看你的三十二相。」佛陀說：「阿難，現在你我都在講堂上，你除了看到我之外，還看到什麼呢？」阿難說：「我還看到堂內的大眾和屋外的一大片樹林。」
佛再問阿難說：「阿難，你看到了我，看到了大眾，也看到了樹林，你的心眼定位在那裡呢？」阿難回道：「這還不簡單，每個人都知道眼睛是長在臉上面，心是在身體中啊！」佛陀說：「那你的心就生在你的身中囉？」
阿難回答說：「是啊！我的心就是生在身中啊！」
佛陀聽了說：「那你就矛盾了，我們人的心若是在身體裡面，那你首先看到的應該就是脾、胃、肝、腸囉！如此才能證明你的心是在身中。既然你看到的是大眾，看到的是我和樹林，那你的心怎會在身中呢？」
阿難聽了覺得很有道理，就向佛陀說：「我的心在身外。」佛陀問說：「為什麼心會在身外？」他說：「我看不到體內的肝臟……，我所看到的是體外的一切，那證明我的心是在身外。」
這是楞嚴經中的片段故事，阿難的心只是跟著佛陀的問題在轉，還是找不到心。
心就在自己的身體動作中
所以我說哪怕佛陀出現在人間，你跟在佛陀的身邊，你要找心還是不簡單，其實真正要找心是很簡單的，心就在我們的身體動作，而不是在心內。意思也就是說要注意自己的言語動作。
說話的時候要用心，走路的時候要用心，穿衣服的時候要用心，吃飯的時候要用心，一切的一切都要用（專）心，你的心就在你自己的身體動作中－－功能一發揮出去就是功德。
如果能把功能發揮出去之後，在功能中找回我們自己的本性，那就是反觀觀自性，我們把眼睛往外看，所看到的一切形態回收到腦海中，然後將它分析，得到歡喜的就是功德，如果做了之後覺得不安，就是在造煩惱業。
所以要找心，並不是離開日常的行動去找，如果你離開了日常的行動，即使是佛出現在你身邊，也沒辦法找到心呀！
慈濟需要大家在日常生活中付諸行動去做，我常說佛法要生活化、菩薩要人間化，人人都可以做菩薩；只要我們把佛陀的教育拿來用在日常生活中，如此我們就可與佛心平行。
最近有交通大學和清華大學的學生回來當義工，他們覺得六天的義工生活，比在學校所受的教育，更能體會出真正的良能和良知。
委員之間要互相教育，別人指正我們，就應該及時更正。彼此聯誼，大家結好緣。
希望你們多多利用機會回來，把慈濟的心與形態合在一起，化作一股清流，把清流遍灑人間，這是我最大的期待。在此祝福你們，希望大家都能把心找回來，即是福慧雙修，功德無量！
▲慈濟訊息
無限感恩話當年
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
講於國曆八十年八月十八日
農曆八十年七月九日
◎上午╱新委授證會
吳部長、謝立委、王省議員、吳縣長、郭主委，各位榮譽董事，各位醫院的同仁，各位慈誠隊員，各位委員：阿彌陀佛
無限感恩話當年
今天的日子有非常重大的意義，我實在無法用言語來表達我此刻的心情。
今天是慈濟醫院五週年慶，回想過去的十年前，在籌劃醫院的時候，現在想想真是捏了一把冷汗，為什麼呢？因為當時實在是自不量力。
剛才站在這裏和大家講話的洪董事長，當初聽到我要建院，認為我是在天方夜譚；不錯，當時我也認為自己在天方夜譚。因為當時連一片瓦、一寸土地也沒有啊！慈濟能有今天，我要感謝在座的長官們，尤其是吳前縣長。
醫院土地的取得，吳前縣長、王省議員、謝立委也都幫了大忙；他們陪著我到省政府、內政部等各個機關去奔走，看到慈濟能有今天，我實在很感激他們。
五年已經過去了，我要感謝護持我的人士實在是太多太多了，開始的時候，委員們和我心貼著心、手牽著手、肩併著肩，在慈濟的道路上，不管遇到多少的坎坷，他們總是緊緊的拉著我、扶著我，怕我跌倒。他們的支持和他們的愛，我實在無法以任何言語來形容。
五年前的昨天，是我們慈濟醫院開幕的第一天，今天看到醫院的資深員工同仁們，覺得好親切啊！記得五年前醫院要開幕之前，什麼都還沒準備就緒，開刀房內還是亂糟糟的，磚塊、水泥、垃圾也還沒清除完畢，當時就是你們提前到醫院來幫忙。記得那個時侯，宿舍還
沒建好，你們就住在精舍裏，跟著我們四點起床做早課，然後坐交通車到醫院幫忙清理，做準備工作，回精舍後又與我們一起做晚課，每天總是抱著歡歡喜喜的心……。
不忍眾生苦而建院
從一塊紗布，一支棉棒開始，你們每天都在醫院辛勤的工作，回想那個時間，我的內心就有無限的感激。今天，不但醫院已經完成了，而且開幕也五週年了；每次聽到救護車的聲音，我內心就感到很安慰，因為我知道在醫院的急診部，有很多的活佛和活菩薩，他們會在緊要關頭時，用心用力的把他們救過來。
記得當初我要在花蓮建醫院時，有人問我說：師父，你不是企業家，也不是醫生，你那有錢和能力去建院救人呢？儘管很多人這麼說，但我只有一分的信念和信心－－花蓮地處台灣東部，太陽是從東方昇起來的，花蓮充滿了一片的光明和希望，我愛它、捨不得它、也離不開它，但美中不足的地方，就是缺少醫療與教育。
我深深體會到住在花蓮的人民，生命實在沒有保障，尤其因為我本人患有先天性心臟病，常常心絞痛，有時在天未亮時因心絞痛而昏過去，等醒來時我又覺得沒事了，也不需要去看醫生了。相信和我一樣頑固的病人可能也不少。
我曾經問過我們醫院的醫師說，花蓮的病人怎麼樣？她們都會回道：花蓮病人的耐痛、耐病力很強。其實並不是真的耐病耐痛力特強，而是無可奈何啊！因為以前的花蓮，醫療設備實在很落後。
過去我剛在做慈善工作時有一個心願，就是我要消滅貧窮，我希望社會上沒有窮人。但奇怪的是，需要我們救濟的人卻不斷的增加，我想追根究底的去了解貧窮從何而來？孤老無依、寡婦孤兒不說，為什麼卻有很多家庭，有了年輕力壯的男人卻還要我們去救濟呢？
所以我開始到全省各地、各個角落，每個接受慈濟幫助的家庭中去調查了解，用了三年多的時間，我把所有的資料彙集分析，發現大多數的人是因病而貧。一個家庭容不得一個長期臥病的人，家中有了長期的病人，這個家就會被拖垮；家庭垮了，子女的教育就成問題；子女教育有問題，就會產生社會問題，這是個惡性循環。
當時我就想，真正要解決社會問題、家庭問題，唯一的工作就是要把醫療工作健全起來，所以我就自不量力，發願要在花蓮建醫院，也讓花蓮美中不足的地方能彌補過來，讓低收入戶，有病不看醫生的人和那些無可奈何的長期病人，都有機會來就醫。
把愛建立在醫療上
醫院建好之後，我想醫生和護士是這個社會上最需要也是最神聖的職業，所以我希望能夠進一步來培養良醫。
今天是我們醫院的五週年慶，在此我要感謝我們的各科醫師，你們是慈濟人心目中的活佛；我也要感謝我們的護士小姐們，你們是人人心目中的活菩薩；還有我們所有的行政、醫事同仁們，感謝你們的用心和愛心為本院奉獻心力，使得全省各地的人們，對我們的醫院都很有信心，所以住院中的病人有來
自澎湖、高雄、台中、台北……等地。因為我們的醫院有良醫，我們的醫院有好的護理人員，我們大家就能同心協力，各行政單位的同仁們，把愛建立在醫療上。
看到慈濟醫院每一天、每一秒中都在發揮救人的功能，這是花蓮人的福氣，當然我更希望能以這分愛為開始，把愛化為教育，除了目前的慈濟護專之外，我們還要設立慈濟醫學院，將來的最終目標是慈濟大學。
我實在很感謝吳部長、謝立委、王省議員、吳縣長、吳前縣長、郭主委，今天能蒞臨參加我們醫院的五週年慶。尤其是吳部長為了參加本院五週年慶，今天一大早就到機場候機，聽到所搭的班機要晚五十分鐘，就搭了小飛機過來，這分的真誠，不但是對證嚴的鼓勵，也是對所有慈濟人的鼓勵。
希望今天誕生在慈濟大家庭的新委員們，和所有的醫院同仁們，證嚴願與大家攜手同心，肩並肩的開出一條比今天更康莊的大道－－菩薩道，謝謝各位，阿彌陀佛。
◎下午╱院慶聯誼會（前）
各位同仁，各位榮譽董事，各位委員，各位慈誠隊員：阿彌陀佛
一眼觀時萬眼觀
今天我實在很高興，看到大家喜氣洋洋，和祥的氣氛都掛在臉上，令人覺得慈濟真是個真善美的世界。
今天除了慈濟五週年慶之外，也是慈濟新委員的誕生日，這個月我們又增加了二０七位新委員，更讓我們高興的是有從遠方回來的，有來自美國的紐約、加拿大、新加坡、日本，他們專程趕回來，只是為了今天的這一刻。他們參加授證之後，又必須馬上趕回僑居地，這分對慈濟「認真做，而不是加減做」的誠心，真是令我感動。
早上內政部吳部長的蒞臨，對我們是很大的精神鼓勵，因為他是一大早就到機場候機（當天因為颱風，西部地區下大雨，飛機在前一天即已停飛）；還有臺大醫院護理部的周主任，她也是一早就到機場，等到飛機恢復正常飛行，而來到花蓮。
總之，太多太多的人令我感激。到今天為止，我們委員的總人數是二千五百多人，除此之外，這二千五百多位委員的背後還有無數人在推動鼓勵，如先生（或太太）、孩子、公婆、父母、兄弟姊妹們。
除了委員之外，全省還有一千多位的慈誠隊員，以這樣來計算，慈濟的中堅幹部已超過五千人以上。我常說「千手千眼觀世音」，「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」，現在我要說「一眼觀時萬眼觀，一手動時萬手動」，因為有了五千多位的慈濟幹部，一眼看時，當然也就有萬眼同時看了。
全省任何一個角落，不管是貧
是病，只要有委員會員的地方，我們的手就馬上伸到那裏去。現在全省的會員已超過四十萬人以上了（至八月份），有這麼多人的同心協力，使我非常有信心，也加強了我對慈善、醫療、教育、文化工作的力量。
慈濟不做，誰會來做呢
慈濟是修菩薩道，也是菩薩團體，我們所要救的地方，不只是台灣地區，普天之下，只要有人的地方、有生命的世界，我們都能伸手去救。
最近我的心好像有萬鈞的重擔壓著一樣，一直無法開朗，那是因為在台灣的對岸－－大陸，有無數的眾生和無數的災民，他們的家園、他們的生命，遭到洪水的圍困，他們實在很可憐。
他們不但沒東西吃、沒地方住、沒衣服穿，更淒慘的是還有很多地方還淹浸在大水中，隨著水退，太陽照射，很多東西，動物屍體腐爛了，瘟疫也因此擴散開來。半個月前，孟加拉地區受到大水侵襲，我輕輕呼籲，即募到四佰多萬元（加上美國募得款項，共約五佰多萬），寄到美國分會轉交給紅十字會；伊拉克戰爭之後，有很多的孤兒流離失所，我們的美國分會也發揮了救濟貧病的功能。
不同種族的人，尤其又離我們那麼遠，我們都可以去幫助他們了，又何況是與我們有血緣關係的大陸同胞？近月來，每天早上一起床，我心中就有一股無法用言語來形容的難過。
幾年來，我一直自我教育，我不能哭，不能流眼淚，但是從我發現國際間對救濟大陸災難的反應好像很冷漠時，我心中就想慈濟不去做，又有誰會去做呢？
望慈濟喚起兩岸的愛心
我一直在想，如果要做，一定要把這分愛心親自送到災胞的手中，所以我希望和有關單位做個溝通，另一方面，我也希望彼岸能很歡喜的接受慈濟的幫助，我一直為這兩個管道而努力。
感謝我們的政府有關單位能支持，那天我請管理中心王先生到陸委會拜會時，馬英九先生聽了王先生的表明之後，很高興的說：「我們才說慈濟怎麼還沒有動靜呢！但我們每個人都很有信心的說慈濟一定會出來做！果然不出所料，你們終於來了。」
可見我們的政府、我們的社會對慈濟的肯定，因為我們去做會比較方便而且周到，一定能做到百分之百的圓滿；因此我就請王先生和大陸有關賑災單位聯絡。他們對我們不但肯定，而且也非常歡迎，歡迎我們去幫助他們，而他們也願意配合我們。
我想這件事情一定要很慎重，我所擔心的是災區的瘟疫一直在擴散。所以我請曾院長和管理中心的王先生、陳教授、委員和工作小組五個人，在八月十一日啟程經香港到北京，隔天一早就開始一連貫的溝通。我想趁現在全省各地的委員都在這裏時，請王先生向大家做個簡單報告。
不過在報告之前，我要向諸位說一句話，有些人會說大陸和我們是敵對狀態，為什麼我們要去救呢？剛才我已經說過，普天之下，只要有生命的地方我們一定要去關懷
，有人受難的地方我們一定要去救，這是慈濟的宗旨。
人命總是需要人與人之間互相愛護，希望大家能用菩薩心、用佛心、用仁義的毅力，共同來推動為大陸救災的工作，希望慈濟的宗教精神，能喚起大陸宗教的慈悲大愛，謝謝大家，阿彌陀佛。
◎下午╱院慶聯誼會（後）
每個時刻都在感恩中
今天大家已經坐了一整天，不知道再坐下去會不會累？剛才聽了幾位醫師、護士、行政人員的心聲，他們所講的每一句話都讓我們感動，也讓我們安心，因為大家的心都和師父的心連在一起。
我非常感謝全院上上下下的同仁們，即使是阿嫂們，我也同樣的感恩她們，因為她們把醫院內外打掃得乾乾淨淨的，有人說：慈濟醫院是個不像醫院的醫院。
有一天，我聽到一位歐巴桑在打電話，她說：「你告訴他們，請他們不用擔心！我不是住在醫院，我像是住在觀光飯店啊！」我走上前就近一看，她好像是在兩天前由家人推著輪椅進來住院的，怎麼今天就在電話亭打電話呢？你們聽聽，可見我們的醫院多乾淨清潔啊！
每次我到醫院，第一個踏進去的就是急診部，我都會向醫師護士們說聲：「你好，辛苦了」，進而拍拍阿嫂他們的肩膀說聲：「辛苦妳們了」，其實這一聲的「好、辛苦了」，也無法表達我對她們的感恩和謝意。
對醫院的所有員工，我每天每一個時刻，我都感恩你們！希望慈濟醫院能在你們的愛心滋潤下，做得更好。
更希望慈濟的精神能在大家的努力下更發揚光大，讓我們的榮譽董事、我們的委員、我們的慈誠隊員，能更努力更發心，讓我們的東部醫學研究中心、慈濟醫學院能早日完成。
菩薩把工作當作遊戲
我更期待在台灣的各地區都有慈濟的醫療網，今天的每位主治醫師，將來都有可能帶著住院醫師到各地區去負責分院業務，將來我們醫學院的學生，我希望他們畢業後能在慈濟醫院灌輸慈濟的精神，讓他們啟發良知來發揮良能，培養到專科醫師為止。
到了這時候，他們的年齡都已近三十歲了，有句話說「三十而立」，他們在這個年齡心已篤定了，愛心不會變樣，不論到那個醫院服務，或是自己開業，他們一定都能發揮良醫的良能。
慈濟醫院可以說是從一粒沙、一根鐵釘……慢慢的累積起來的，十年前，這裏是一寸土地一片瓦也沒有，而今天卻有了這一大片的院區，也有了一棟棟的建築物冒出地面。記得台大有位教授說，師父好
像是在變魔術，幾天沒來，地上又多冒出了一棟棟的建築物，說實在的連我也覺得不可思議。
這些建築物能一棟棟的冒出來，我要感謝諸位委員的努力，各位榮董和全省各地的會員的愛心。委員們抱著誠正的心來做事，為了要救一個人，走了十幾個小時的山路也無怨言；每當我向你們說辛苦了，你們反而說一點也不辛苦，我們要感恩上人，因為您讓我們有機會遠足。這就是我常常告訴你們的菩薩遊戲人間。把工作當作遊戲，如果人人都能抱著菩薩遊戲人間的心態，慈濟工作就會做得非常歡喜。
有人問我一天能夠休息幾個小時？我都回道：「你們如果看到我站起來走走，換個姿態在做其他工作時，也就是我在休息的時候。」其實有那個人能夠真正把身心全部靜下來休息呢？如果真的有一天把身心靜下來時可能已不是人生。所以我常說我換個工作、換個姿態就是在休息，這就是心理哲學，用什麼樣的精神來面對日常的生活。我們如果能用個正確的心態，自然人生就可以生活得很充實。所以我們應該要用正確的心態，來看日常的生活。
李正富捐地供設分會
剛剛各位也都聽到李正富先生的談話，他捐了羅東一筆土地給慈濟。提起這筆土地實在是不可思議，早在幾年前他就曾提到要捐土地，我心想我怎有可能到羅東去呢？所以當初就只有心領的謝謝他。
最近宜蘭、羅東、蘇澳的會務擴展的很快，委員會員增加很多，所以我覺得當地有成立分會的必要。有一天，慈敏委員問他說你那塊土地還要不要捐？他說我已經等了好幾年了，我真希望師父趕快來看看，我在羅東有幾筆的土地，就等師父去看看。
就在今年的六月間，我到羅東講話，他專程從台北開車到羅東接我，載我看了六七筆的土地，有山坡地、有魚池、有平地，可是我總覺得那些地方好像不大適用。車子一面開一面看，正好開到二十米大道旁，我就問他說：「李先生，你在這附近難道都沒有土地嗎？」
他聽了順手一指說：「師父，那邊我有一塊相思林地，現在我們先去看梅花湖的那塊土地，如果您不滿意，再回來看這塊地。」梅花湖實在很漂亮，但我覺得分會設在觀光地點較不適合，因此就回來看那塊相思林地。
你們知道嗎？那塊土地說有多美就有多美，四四方方的，相思樹又每棵都長得很大，自小我就喜歡相思樹，因為他的樹幹很剛，枝葉看似很柔，剛柔一體，所以我很喜歡。從二十米大道步行約五十公尺，就到了那塊地，面積有七千五百坪。
我一聽土地七千五百坪，尤其是接近羅東市區，我就不好意思開口了，他一直問我：「師父您滿意嗎？」我對他說再說吧！
當我在台上說話時，聽說他在台下一直問他太太說：「師父到底有沒有中意這塊土地？」等到我講完下台時，他馬上問我：「師父您覺得那塊土地怎麼樣？」我說：「中意當然是很中意，但是地坪那麼大，價值又那麼多。」他說：「只要您中意就好，土地面積大才好利用啊！」
明去暗來，福不唐捐
他說把土地捐給慈濟之後，接了一筆好幾億元的工程。之後，他和太太回來參加一日精進會，聽到我在講大陸水災的賑災計劃時，他對太太說：「為了響應師父的呼籲，也為了讓師父安心，你把戶頭借我開個一百五十萬元的支票捐給師父！」結果回去之後，他又標到一個工程，真是福不唐捐。
剛才聽到洪董的談話，他說話很幽默，有他在的地方一定不會冷場。他剛剛也拿了五張支票總共二百五十萬元捐給慈濟，我們醫院中的加護病房和恢復室都是他捐的。幾年來他捐給慈濟的錢真也不少，他有一句話說：「明裏去，暗中來」，他說他愈捐錢愈賺錢，愈平安也愈快樂。
他說以前他做生意做的很大，壓力也很重，但自從發心捐錢給師父建醫院之後，他覺得從此過得很快樂。諸位，每個人都是這樣子的啊！
美國分會的黃執行長思賢，他是師父的好弟子。他把慈濟的精神，原原本本的帶到美國去，每一件事情都是以師父所說的以誠以正來做；他本身在美國的事業做很大，所做的事業是國際性的，但是他現在卻用八分的時間和精神來做慈濟，剩下的二分才來做事業。他在那裏為慈濟開了一個華語的電視節目，也專程請了攝影人員，把慈濟所有的點點滴滴拍攝成集帶到美國去，雖然你們目前都在台灣，但你們的形象已跑到美國去了，這是他對慈濟的用心。
人多力大福就大
慈濟是需要靠大家的力量，那怕是一把沙、一塊磚、一根鐵釘，都是需要大家力量的集合。
除了大人是這樣子，小菩薩們也一樣啊！有一位小女孩很頑皮，她父親為了讓她能學好，把她帶到我們委員的家庭中暫住。當她看到慈濟委員的辛苦和到街頭巷尾去勸募時，她非常感動，因此向父親借了十年的零用錢捐出來。所以說慈濟世界中老菩薩有老菩薩的可愛和發心，小菩薩也有小菩薩的可愛。
委員們為了濟貧教富不怕辛苦的付出，而會員們對我們有信心，很肯定，所以會員人數每個月都在增加中，上個月增加了七萬五千人。這種的成長讓我安心也讓我有信心，社會上多一個慈濟人就少一個壞人，多一個慈濟家庭就少一個問題家庭；希望慈濟的這股力量能化為源源不斷的清流，來淨化人心、淨化人間。
但願慈濟的福不只是做在台灣，而是在知福惜福再造福之外，能把這分福造到普天之下；大陸的災民需要我們點點滴滴的力量，所需要的經費並不是千萬元而已，我預估是要上億元。
人多力大福就大，希望大家能共同一心來做，今天是我們的委員聯誼會，也是慈濟醫院五週年慶，更是新委員的授證會，多一位委員，就可增加好幾千位會員。希望大家的力量能讓社會淨化更加普遍，把愛的工作推廣出去，讓更多苦難的人得到關懷，請大家多多用心，祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
－－愛，可致祥和
◎靜淇
「愛的形象是溫和，愛的表現是和睦，台灣地方不大，人口不多，大家要彼此愛護這塊土地，自然人通氣和，成為令人嚮往的幸福的地方」。
這是民進黨下屆黨主席許信良先生，於日前到花蓮拜見上證下嚴上人，請求上人對當前台灣朝野兩黨對立的現況發表意見時，上人所答覆的一席話。
相信這席話正也是反映了沈默的多數人的意見——我們的社會需要和平和安詳。
看看目前的社會，不但有著太多不同的意見，更有著太多可能帶給社會混亂與不安的聲音，這種現象，與其說是民主社會中求新求進步的過程，倒不如說是堅持己見的人，欠缺了溝通和互愛。
我常在想，假如每個人都能打開心門，互相容納彼此不同的意見，建立愛的共識，天底下怎會有解決不了的事？天底下又那有我不愛、不能信任、不能原諒的人呢？既然人人都能互愛、互信、互諒，社會又怎會不安定不祥和呢？
記得慈濟展開大陸賑災的活動時，曾有人問道：為什麼要去救濟「那邊」呢？上人回道：慈濟的愛是不分政黨、不分國際，也沒有界線。
在功利主義瀰漫、物慾橫流，人性不斷被腐蝕的今天，上人的這句話，不啻為我們的社會注入一股清流；所以說「愛」，是一種至高無上的「利他」表現，愛不但可以化暴戾為祥和，也可以化阻力為助力。
美國教育家麥克勞博士，曾就如何更積極面對人生，提出箴言十則，其中一則是「全心全意付出愛心」。他說人生最幸福的事，是世間有特別愛護你、關心你的人，如甘苦與共的終身伴侶，子女兒孫、好鄰居、或是一、二位知己好友等等，我們要珍惜這種幸福，更要付出自己的真情，因為在互相關懷合作中，可以得到最真摯的慰藉。
現在的社會出現各種亂象，最主要的原因就是缺乏愛心所造成的，如何來化解紛爭？如何讓大家相互諒解？就必須人人拿出愛心，誠如上人所說的：世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿了真善美。
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