【靜思小語】做多、埋怨多，煩惱業障也愈多；付出無所求且感恩，才是真正「喜捨」。
甘於清淡，任勞無怨
自二月十三日啟動「安心就學」方案，慈誠委員關心社區、教聯會關心學生、慈青關心同學、大愛媽媽關心孩子，一同發掘需要協助的學子；之後志工逐一居家訪視、評估，一個多月來，已補助九百八十七個家庭、六十二個家庭列長期照顧戶，兩百七十二個家庭列居家關懷。
早會時上人感恩志工不分晴雨，走入社區用心訪察；尤其有些年紀大的委員，瞇著老花眼努力寫訪視記錄表，還學習用電腦鍵入訪視資料，精神令人佩服。
汐止志工吳淑美為了將資料輸入電腦建檔，光是查注音符號，就把一本字典翻得破破爛爛，最後還找來女兒幫忙。女兒原本不了解媽媽在忙什麼，親身投入後，才知道社會上有這麼多需要幫助的人。
南投草屯李聰明師兄，有感於上人說世間有許多苦難需要人間菩薩救拔，毅然提早退休全心投入志工；不久後太太也跟著先生腳步，從職場轉進慈濟道場。夫妻倆生活一向節儉，家中用物多是二手或回收而來，師兄閒時還做竹編義賣，為家人圓滿榮董。
「夫妻倆甘於清清淡淡的生活、平平安安度日，專心一志做慈濟，無怨無悔，實是眾人的學習典範。反之，若做多、埋怨多，所做的善事尚不足以消除煩惱所造業障。」上人勉眾清淡平實度日、甘願投入有意義之事，就能天天歡喜自在。
無私付出，人生使命
來台參加海峽兩岸「客家高峰論壇」的大陸漢語學者許嘉璐先生，會後專程來花蓮拜會上人。
許先生表示，現在全世界多是「技術至上」，缺乏對生命本質的體會；當人們利欲熏心，不斷追求物質享受、社會浮動不安之時，尤其需要宗教的引導。「佛教正是以出世之心，入世引導眾人；而慈濟在國際所做的一切，是佛陀慈悲理念的最佳體現。」
上人言，佛教是合於哲學、科學、心理學之宗教。「所謂宗教，是『人生的宗旨，生活的教育』；在佛教而言，不只要慈悲，還要喜捨。每一位慈濟人必須『內修誠正信實』、培養誠正信實的人格，進而『外行慈悲喜捨』，以最真誠的心，為人群的幸福無私付出；而助人的同時且抱持感恩心，感恩對方示現苦難。」
何以慈濟人要對接受幫助的人說感恩？上人解釋：「就如醫師要感恩病人，因為從病人的身上學習不同病相，累積經驗，醫術得到進步；助人者的慈悲心，也是從世間無數苦難人示相中更加深廣。所以慈濟人要培養付出無所求，尚且說感恩的『喜捨』之心。」
以慈濟大學的大體解剖、模擬手術課程為例，遺體來自於「大體老師」的大捨；上人表示其中有許多慈濟人。「他們生時喜捨金錢、體力、時間，以慈悲心為天下眾生付出，往生後且喜捨遺體貢獻醫學教育，堪謂『環保人生』。將身體的使用權用得淋漓盡致，也是『慈悲喜捨』的最佳體現。」
許先生認為，這次全球金融危機不只是經濟問題、管理問題或技術問題，追根究柢，是人心無節制的貪欲所造成，宗教精神是根本解決之道；可惜社會上對宗教、佛教誤解甚深。
「或許是因為宗教人士鑽研於宗教義理，所說的話讓一般人感覺到有距離、難以體會，所以降低了宗教的影響力。上人的開示深入淺出如日常對話，又切合佛教教育，易於讓人接受。」
呼應許先生對於金融危機的看法，上人說，金融風暴實起於「人心風暴」。「我對佛典沒有很深的研究，只是盡可能把體會的佛理傳達給大眾；期待大家接受了佛陀的『開、示』，能真正地『悟、入』——聽法而能受用，就是『悟』；體悟了、運用了，就是深入佛法精髓。」
上人指出，慈濟秉持佛陀教導，期待人們不只是為了生活而工作，人生要有使命感，為人群付出大愛；故慈濟四大志業、八大法印，皆希望啟發人人的愛心。
「慈善志業不只是『濟貧』也『教富』——希望引導富有的人不只有錢，且富有愛心，能幫助貧窮弱勢者。人與人之間能感恩、尊重、互愛，社會才能祥和美好。」
年逾七十的許先生談到，近二十年來經常到大陸貧困、落後的農村，看到很多生活極為辛苦的農民，即使中壯年者亦顯蒼老而步履蹣跚。「自己住在繁榮的大都市，每一餐所食用的米糧、所喝的每杯茶，很可能就是那些蒼老的農民種植的。所以能有機會幫助他們，其實是報恩而非施捨，與上人方才所言『付出還要感恩』十分契合。」許先生希望集合大陸各界的愛心，改善貧苦農民的生活。
上人肯定且祝福許先生實現理念，如此不只是貧困的農村老人能受惠，對於一般人也是一大福音。
「現在年輕一輩生活優渥，或許不知人間疾苦；可以帶著他們親自走入農村去『見苦知福』。如同慈濟人會帶青年到苦難之地，引導他們擁抱、膚慰苦難人，體會『助人的感覺真好』！這是很好的教育。」
普天之下多災難，上人表示天地間「四大不調」，實出於「人心不調」，做了很多傷害大地的舉動。「『無緣大慈，同體大悲』是佛陀的慈悲胸懷；實際付出後，就能真正體會普天之下眾生都是生命共同體，不只要愛人，也要愛地球萬物。」
甘於清淡，任勞無怨
自二月十三日啟動「安心就學」方案，慈誠委員關心社區、教聯會關心學生、慈青關心同學、大愛媽媽關心孩子，一同發掘需要協助的學子；之後志工逐一居家訪視、評估，一個多月來，已補助九百八十七個家庭、六十二個家庭列長期照顧戶，兩百七十二個家庭列居家關懷。
早會時上人感恩志工不分晴雨，走入社區用心訪察；尤其有些年紀大的委員，瞇著老花眼努力寫訪視記錄表，還學習用電腦鍵入訪視資料，精神令人佩服。
汐止志工吳淑美為了將資料輸入電腦建檔，光是查注音符號，就把一本字典翻得破破爛爛，最後還找來女兒幫忙。女兒原本不了解媽媽在忙什麼，親身投入後，才知道社會上有這麼多需要幫助的人。
南投草屯李聰明師兄，有感於上人說世間有許多苦難需要人間菩薩救拔，毅然提早退休全心投入志工；不久後太太也跟著先生腳步，從職場轉進慈濟道場。夫妻倆生活一向節儉，家中用物多是二手或回收而來，師兄閒時還做竹編義賣，為家人圓滿榮董。
「夫妻倆甘於清清淡淡的生活、平平安安度日，專心一志做慈濟，無怨無悔，實是眾人的學習典範。反之，若做多、埋怨多，所做的善事尚不足以消除煩惱所造業障。」上人勉眾清淡平實度日、甘願投入有意義之事，就能天天歡喜自在。
無私付出，人生使命
來台參加海峽兩岸「客家高峰論壇」的大陸漢語學者許嘉璐先生，會後專程來花蓮拜會上人。
許先生表示，現在全世界多是「技術至上」，缺乏對生命本質的體會；當人們利欲熏心，不斷追求物質享受、社會浮動不安之時，尤其需要宗教的引導。「佛教正是以出世之心，入世引導眾人；而慈濟在國際所做的一切，是佛陀慈悲理念的最佳體現。」
上人言，佛教是合於哲學、科學、心理學之宗教。「所謂宗教，是『人生的宗旨，生活的教育』；在佛教而言，不只要慈悲，還要喜捨。每一位慈濟人必須『內修誠正信實』、培養誠正信實的人格，進而『外行慈悲喜捨』，以最真誠的心，為人群的幸福無私付出；而助人的同時且抱持感恩心，感恩對方示現苦難。」
何以慈濟人要對接受幫助的人說感恩？上人解釋：「就如醫師要感恩病人，因為從病人的身上學習不同病相，累積經驗，醫術得到進步；助人者的慈悲心，也是從世間無數苦難人示相中更加深廣。所以慈濟人要培養付出無所求，尚且說感恩的『喜捨』之心。」
以慈濟大學的大體解剖、模擬手術課程為例，遺體來自於「大體老師」的大捨；上人表示其中有許多慈濟人。「他們生時喜捨金錢、體力、時間，以慈悲心為天下眾生付出，往生後且喜捨遺體貢獻醫學教育，堪謂『環保人生』。將身體的使用權用得淋漓盡致，也是『慈悲喜捨』的最佳體現。」
許先生認為，這次全球金融危機不只是經濟問題、管理問題或技術問題，追根究柢，是人心無節制的貪欲所造成，宗教精神是根本解決之道；可惜社會上對宗教、佛教誤解甚深。
「或許是因為宗教人士鑽研於宗教義理，所說的話讓一般人感覺到有距離、難以體會，所以降低了宗教的影響力。上人的開示深入淺出如日常對話，又切合佛教教育，易於讓人接受。」
呼應許先生對於金融危機的看法，上人說，金融風暴實起於「人心風暴」。「我對佛典沒有很深的研究，只是盡可能把體會的佛理傳達給大眾；期待大家接受了佛陀的『開、示』，能真正地『悟、入』——聽法而能受用，就是『悟』；體悟了、運用了，就是深入佛法精髓。」
上人指出，慈濟秉持佛陀教導，期待人們不只是為了生活而工作，人生要有使命感，為人群付出大愛；故慈濟四大志業、八大法印，皆希望啟發人人的愛心。
「慈善志業不只是『濟貧』也『教富』——希望引導富有的人不只有錢，且富有愛心，能幫助貧窮弱勢者。人與人之間能感恩、尊重、互愛，社會才能祥和美好。」
年逾七十的許先生談到，近二十年來經常到大陸貧困、落後的農村，看到很多生活極為辛苦的農民，即使中壯年者亦顯蒼老而步履蹣跚。「自己住在繁榮的大都市，每一餐所食用的米糧、所喝的每杯茶，很可能就是那些蒼老的農民種植的。所以能有機會幫助他們，其實是報恩而非施捨，與上人方才所言『付出還要感恩』十分契合。」許先生希望集合大陸各界的愛心，改善貧苦農民的生活。
上人肯定且祝福許先生實現理念，如此不只是貧困的農村老人能受惠，對於一般人也是一大福音。
「現在年輕一輩生活優渥，或許不知人間疾苦；可以帶著他們親自走入農村去『見苦知福』。如同慈濟人會帶青年到苦難之地，引導他們擁抱、膚慰苦難人，體會『助人的感覺真好』！這是很好的教育。」
普天之下多災難，上人表示天地間「四大不調」，實出於「人心不調」，做了很多傷害大地的舉動。「『無緣大慈，同體大悲』是佛陀的慈悲胸懷；實際付出後，就能真正體會普天之下眾生都是生命共同體，不只要愛人，也要愛地球萬物。」
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