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用大愛走入國際社會

◎張瓊齡

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之二〈國際賑災〉

二十世紀末的今天，
當台灣還不斷在找尋一個可以被國際社會認可的名號，
慈濟以民間慈善組織的身分，與國際慈善組織並肩，
投入跨國際救援行動的行列。
當台灣人民被國際媒體諷喻：居住在「最昂貴的貧民窟」時，
慈濟人正努力讓台灣成為一個愛心密度最高的島嶼。
慈濟，用大愛走入國際社會……

伸出援手

⊙尼泊爾北疆與中國大陸峰峰相連，南與印度往來無國界，這兩個國家與尼泊爾政經關係微妙，長久以來，尼泊爾境內多項建設是經由兩國提供財力、技術建造而成。然而，當尼泊爾南部平原在一九九三年夏日，因暴雨連綿致使河堤潰決，造成四十多萬人民流離失所的災情後，在一九九四年夏、秋完成一千四百戶愛心屋，供「災民中的災民」獲得安住的，是經由台灣的慈濟人。

⊙台灣海峽兩岸各自發展四十餘年，自一九九一年大陸華東世紀洪澇發生之後，著眼於協助廣大的水患災民盡速回復生活常軌，台灣慈濟人陸續完成安徽、江蘇、河南三省中災情特種四縣的建房、發放工作；並於一九九三年十二月，再為湖南湘西山區桑植、永順水患災民發放紓困。一九九四年夏季的華南水災，慈濟人又赴廣東、廣西的重災區發放米糧、為建房破土。三年多以來的賑災因緣，開啟了雙方人民在經貿、旅遊、探親交流之外的新經驗。

⊙依索匹亞歷經長期內戰、天災，於一九九一年後政情趨穩，慈濟人與法國世界醫師聯盟（M. D. M.）自一九九三年起展開一項協助伊索匹亞醫療網重建的三年期方案，在這個第三世界國家欲奮力振作的時際，給予一臂之力。一九九四年，本合作方案已邁入第二期，當地民眾在健康狀況提升之後，逐漸出現從事開墾、憑己力改善生活的現象。

⊙客居泰北的六萬多名中華兒女，歷經四十多年的歲月，仍舊為著保存一脈中華文化傳人的實質身分，在與地主泰國強勢的同化力量做拉鋸戰。經由一九九四年四月及十一月的兩次實地勘訪，台灣慈濟人擬定了以慈善、醫療、教育、文化為援濟方向的三年扶困計畫－－因為不忍見到一份持續了四十多年的堅持，因後繼無力而化為泡影。

⊙一九九四年八月四日，一架載運三十四噸醫療物資及二十三位不同國籍醫療人員的蘇聯製 EW-76836 軍用貨機，自法國巴黎飛往盧安達；那也是一部滿載台灣善心人士愛心的救援專機。一九九四年八月十日，兩位慈濟代表搭乘聯合國的救援運輸貨機經肯亞飛抵盧安達。這個行動，使得亞洲人、亞洲的救援組織，也為盧安達的慘劇做了見證，同時，使得國際友人開始知道有「台灣」；知道這個他們印象中的「貪焚之島」，原來有「愛心」的一面；知道台灣雖非聯合國會員，並未忘卻自己作為一個地球村民的責任。

⊙一九九四年秋，慈濟接獲一封來自柬埔寨王國（即「高棉」）內務部的求援信，期望本會能夠對該國自六月起連續三個月豪雨所造成的水災，及接續而來的旱災伸出援手，期以度過難關。十一月份，慈濟代表前往勘災，立即提供二十部大型抽水馬達以紓積水及灌溉之困，並於十二月初盡速前往發放米糧及稻種。柬埔寨與台灣並無邦交，僅有經貿往來。

只因「甘願做」

三年多的歲月裡，慈濟用大愛走進國際社會。

這段歷程，走得並不輕鬆。

曾經，我們徘徊在阻隔了四十多

年的意識形態圍牆前，苦苦地傳達一分清淨無染的心念；

曾經，我們被「犀牛終結者」、「貪焚之島」的陋名所累，險險被阻斷與國際救援組織攜手合作的機會；

曾經，我們因為沒有具體的邦交關係，而讓待援的對方遲疑不已；

然而，我們從不曾因此，放棄過「直接、重點、尊重」的救災原則。

曾經，我們從被援助者轉為自助

者，進而成為救援者的過程中，遭受到來自於本土的質疑與壓力；

曾經，我們在跨出門檻，推動一系列前所未有的救援行動時，承受到一些肇因於不同觀念的批評；

曾經，我們因為肩上的擔頭加重了，在奔忙於長街陋巷的當下，無暇再與眾人細細分享一己的心得，使得

人們誤會我們減少對本土的關心；

但似乎，這些也都是必經的過程，我們從來也不曾因為誤解，而耽誤了我們去承擔的使命。

曾經，我們在達成救援的基本協議後，卻受阻於彼此辦事績效的差異，一顆急切送援的心，飽嚐了如坐針氈的滋味；

曾經，我們在擬定了分配發放的行程，卻礙於對方政局不穩，屢屢更改既定的時日；

曾經，我們甘冒四伏的危機，自願前往那已無法紀、無政府、無道理可說的殺戮國度，妻小在家中膽戰心驚；

曾經，我們在海外展開工作，家中發生變故，是靠家鄉的師兄姊們鼎力照應家務，而繼續完成任務；

曾經，在寒天雪地的國度，一碟鹽、一碟糖，是我們佐食的配菜；

曾經，為了簽訂一紙建屋契約，有人一直孤零零地留守到年節前夕；

曾經－－

哪怕有再多「曾經」，全都因為出自心甘情願，而顯得理所當然。

一分清淨緣

三年後的今天，在海峽兩岸人民的接觸經驗不免「言必及利害關係」的時際，慈濟人與華東、華南、湘西的二十餘萬百姓，締結一段清淨無染的好緣。

在二十世紀末的今天，當台灣還在不斷找尋一個可以在國際社會被認可的名號，慈濟則以民間慈善組織的身分，投入跨國際救援組織的行列。

當台灣人民被國際媒體諷喻居住在「最昂貴的貧民窟」裡的時候，慈濟人正努力讓台灣成為一個愛心密度最高的島嶼。

當這個世界上有許多人，無法再安住在自己家鄉，經由合法的管道成為移民，或者透過非法的管道成為偷渡客，甚至，迫於戰火不得不流離失所，成為難民的時候；慈濟人正逐漸明白－－有大愛的地方，才是安住的所在。

八十三年度慈濟「國際脤災」工作重點：

┌──┬─────┬─────────┬─────────┬───────────────────────┐
│月份│賑災地區 │災情 │援濟方式 │工作進程 │
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│一 │尼泊爾 │一九九三年七、八月│於災情最重的薩拉衣│第三梯次工作團於1月1日至1月8日八天，完成： │
│ │ │間，該國南部平原因│縣、勞特哈特縣和馬│．與尼泊爾政府進行工作備忘錄換文儀式。 │
│ │ │暴雨造成河堤遺決，│克萬普縣建一千八百│．確立敍卡波卡理、寶拉衣、桑塔普、齊泰因四塊 │
│ │ │四十多萬災民流離失│棟房舍 │建地。 │
│ │ │所 │ │．社會福利委員佰公開徵求甲級建商，以招標工程。│
│ │ │ │ │．政府派員著手土地丈量，預計三個月完成。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │中國大陸湖│一九九三年七、八月│擇定湘西桑植、永順│第二梯次賑災團於1月18日至1月25日八天，完成： │
│ │南省 │間，湖南遭洪水肆虐│兩縣為賑災重點，發│．湖南永順龍寨、毛壩、塔臥共8村發放大米。 │
│ │ │，全省六千多萬人口│放冬衣、棉被、大米│．湖南永順兩岔鄉3村共二九八戶發放大米。 │
│ │ │有四千一百多萬人受│，並舉辦義診 │．訪湖南桑植縣空殼樹、瑞塔鋪、赤溪三鄉民眾，瞭│
│ │ │災，其中以大陸特貧│ │解去年12月大米發放情形。 │
│ │ │的湘西最為慘重 │ │．至桑植縣竹葉坪發放七十八戶大米；赴汨湖鄉發放│
│ │ │ │ │一八九戶大米。 │
│ │ │ │ │．慈院趙凱醫師隨行義診。 │
├──┼─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│二 │尼泊爾 │水災 │建房 │第四梯次工作團，延續前階段工作，並繼續就建地問│
│ │ │ │ │題進行討論。 │
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│三 │尼泊爾 │水災 │建房 │第五梯次工作團於3月1日至3月8日停留期間，主要針│
│ │ │ │ │對災民住房施工品質與進度進行瞭解。四處建地已有│
│ │ │ │ │敍卡波卡理、寶拉衣兩處動工興建。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │中國大陸湖│水災 │發放米糧，義診 │第三梯次賑災團於3月8日至3月15日八天，完成： │
│ │南省 │ │ │．湖南永順龍寨、毛壩、塔臥鹽井、兩岔大米發放。│
│ │ │ │ │．湖南桑植瑞塔鋪、赤溪、空殼樹、竹葉坪、汨湖、│
│ │ │ │ │麥地坪、馬合口、走馬坪、四方溪大米發放。 │
│ │ │ │ │．慈院蔡伯文、王英偉醫師隨行義診。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │衣索匹亞 │該國自一九七四年王│在非洲從事醫療重建│3月9日至3月18日，祕書室專員徐祥明及慈院林堅熙 │
│ │ │權解體以來，內戰、│工作達十年的M.D.M.│醫師赴方案計畫區視察醫療站重建情形。 │
│ │ │天災頻仍，生靈塗炭│於該國北部偏遠區預│．目前方案進入第二年，硬體設備多於第一年修建完│
│ │ │；一九九一年後，政│定以三年為期，建立│成，醫療站除發揮治療功能，並展開健康調查、水源│
│ │ │局漸有穩定之勢，其│十四處醫療站及兩處│開發、衛生教育等工作。 │
│ │ │於戰時毀損之醫療網│醫療中心；本會出資│ │
│ │ │路亟待重建 │，M.D.M.提供人力及│ │
│ │ │ │醫療物資 │ │
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│四 │尼泊爾 │水災 │建房 │第六梯次工作團出團，監督施工品質及進度。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │泰北 │四十多年來，當地六│首度派員實地勘察 │4月17日至4月25日考察28個難民村。 │
│ │ │萬多名華人因無公民│ │ │
│ │ │身分，生活困頓，難│ │ │
│ │ │有提升之轉機。 │ │ │
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│六 │尼泊爾 │水災 │建房 │第七梯次工作團出國，驗收工程，並研商發放分配住│
│ │ │ │ │屋日期 │
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│七 │中國大陸華│水災。廣東、廣西、│勘災後決定發放大米│．7月6日赴廣東湛江市勘查4鎮9村。 │
│ │南地區 │福建、江西、浙江、│2個月，每月每口15 │．7月18日赴廣東英德市，廣西省西江沿岸及福建省 │
│ │ │湖南六省受災 │公斤 │將樂縣勘災。21日再次赴廉江勘察。 │
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│月份│賑災地區 │災情 │援濟方式 │工作進程 │
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│八 │中國大陸華│水災。廣東、廣西為│勘災 │．8月16日，第二梯次廣西勘災團，以6天時間勘視貴│
│ │南 │重災區 │ │港市、藤縣、融水市、西江農場等地。 │
│ │ │ │ │．另赴平南縣上渡鄉木圭村37戶全倒戶，予以關懷。│
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │盧安達 │該國於四月份發生政│與法國世界醫師聯盟│．7月25日向M.D.M.提出合作援盧建議。 │
│ │ │變後，形成大屠殺，│（M.D.M.）合作，於│．7月27日M.D.M.擬定合作草案，經我方同意後，立 │
│ │ │百姓紛紛奔離家園，│薩伊邊境的戈馬地區│即著手作業。 │
│ │ │棲居在邊境的難民營│進行醫療救助，於戈│．7月28日英國聯絡處代表赴法國M.D.M.總部協助作 │
│ │ │中。由於生活環境惡│馬至盧國首都吉佳利│業。 │
│ │ │劣，傳染病、痢疾肆│沿途，設活動醫療站│．8月3日本會代表徐祥明及王英偉醫師抵法國M.D.M.│
│ │ │虐，造成難民大量死│，提供返鄉難民 24 │總部，準備前往盧安達。 │
│ │ │亡 │小時全天候的醫療救│．8月4日本方案23位醫護人員及34噸醫療物資飛往盧│
│ │ │ │護及營養補給 │安達。 │
│ │ │ │ │．8月5日醫療團抵達後，展開架設醫療站工作。 │
│ │ │ │ │．8月6日醫療站開始運作。 │
│ │ │ │ │．8月11日本會兩名代表抵盧安達，王醫師加入救援 │
│ │ │ │ │工作。19日返台。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │尼泊爾 │水災 │建房 │第八梯次工作團於8月30日至9月6日七天，完成： │
│ │ │ │ │．9月1日薩拉衣縣敍卡波卡理五百戶社區移交。 │
│ │ │ │ │．9月2日勞特哈特縣寶拉衣三百戶社區移交。 │
│ │ │ │ │．9月3日赴刻在趕建的勞特哈特縣桑塔普六百戶社區│
│ │ │ │ │勘視工程進度及品質。 │
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│九 │盧安達 │戰亂、疫疾肆虐 │提供醫療援助，減緩│此緊接救援方案於9月中旬告一段落，因該國局勢緊 │
│ │ │ │難民死傷速度，以便│張，戰火蓄勢待發，方案執行單位M.D.M.暫不投注開│
│ │ │ │民眾返鄉 │展新方案，待適當時機再施以救援。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │中國大陸華│水災 │於廣東湛江市轄內的│．9月3日於廉江市營仔鎮首度大米發放，計二萬八千│
│ │南 │ │廉江市四鎮一八五村│餘人獲糧。 │
│ │ │ │發放大米六四０噸 │．9月4日於廉江市橫山鎮、龍灣鎮、河堤鎮發放。 │
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│十 │中國大陸華│水災 │．廣東─發放大米 │．10月20、21日在廣東廉江鎮發放第2個月大米。 │
│ │南 │ │．廣西─建房、發放│．10月23日廣西藤縣和平鎮大心坡村36戶建房奠基。│
│ │ │ │大米 │．10月24日廣西西江農場建房奠基及大米發放。融水│
│ │ │ │ │17鄉五萬兩千一百六十九位災民發放。 │
│ │ │ │ │．10月25～27日完成紅水、同練、洞頭、桿洞等山地│
│ │ │ │ │鄉發放。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │衣索匹亞 │戰亂、天災後的家園│．醫療重建 │進入方案第二階段中期，依照原訂計畫循序執行，當│
│ │ │重建 │．開發潔淨水源 │地民眾健康已見提升，醫療站周邊並出現農耕、人口│
│ │ │ │．訓練當地醫療助理│聚集現象。 │
│ │ │ │．營養方案 │ │
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│十一│泰北 │長期困頓 │．再度派員前往勘察│．11月3日至11月8日勘察10多個難民村。 │
│ │ │ │．三年扶困草案擬定│．團員蔣科尼留駐泰北，為三年扶困計畫作協調。 │
│ ├─────┼─────────┼─────────┼───────────────────────┤
│ │柬埔寨 │一九九四年七、八月│．捐贈抽水馬達及迆│．11月9日抵達，赴干拉、婆羅門、茶膠三個重災省 │
│ │（高棉） │間發生嚴重澇害，全│油紓緩積水並灌溉缺│分勘察，12日立即提供抽水馬達20部救急。 │
│ │ │國十三省受災，尤以│水之旱地 │．預定12月初前往發放米糧、種子。 │
│ │ │茶膠、婆羅門省、干│．針對兩個重災省發│ │
│ │ │拉、磅針四省為最 │放大米及種子 │ │
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│十二│柬埔寨 │水災 │發放米糧、種子 │．12月5日至12月10日在婆羅門省及茶膠省發放大米 │
│ │ │ │ │與穀種。 │
│ │ │ │ │．在勘察馬德旺省後，決定緊急援助抽水機救急。 │
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▲千江映月

關懷與祝福之旅－－柬埔寨發放行記

◎靜淇

帶著慈濟人的愛心和祝福來到柬埔寨，
也帶著災民們無奈及苦難的神情回到台灣；
想到那綿延無盡、崎嶇顛簸的黃沙路、用樹糖葉和竹子搭建成的高架屋，
還有全身光溜溜望著陌生人直看的孩子，還有……

在柬埔寨發放的現場，我問災民：最大的願望是什麼？「希望大家都能吃得飽！」他們說。

看災民走了好幾公里的路，餓著肚子坐在炙熱的太陽下，問他們是否支持得住？

「只要可以領到米就很高興了，我們不怕熱。」人們告訴我。

⊙十二月五日

清晨六點自台北分會前往桃園中正國際機場，搭乘泰航班機經曼谷轉機，於當地時間下午三時五十分（台灣時間下午四時五十分）抵達柬埔寨金邊市波士東機場。

關懷與祝福之旅

從機艙往外看，首先映入眼簾的是柬國國王施亞努 （Sihanouk）伉儷的巨幅照片；波士東機場雖是國際機場，但規模及設備尚不及台北松山機場。十一月三十日抵達柬國的發放先遣人員羅明憲、陳金發、陳義明、楊明達等四位師兄，已在機場等候多時，看到他們黝黑的臉龐不亞於「黑人牙膏」，就不難想像位處於熱帶地區的柬國，驕陽是如何的熱情了。

柬國內政部副部長何速將軍等官員以及華僑張豐隆、台商黃福得先生，均在機場熱烈歡迎我們。為了感謝

慈濟的援助，柬國政府以貴賓儀式迎接賑災團，連每人二十元美金的落地簽證費也免了。在等候落地簽證的同時，王副總執行長與何將軍在機場簡單的貴賓室中，對此次發放的行程做了一番晤談。

何將軍轉達了柬國兩位總理對慈濟雪中送炭義舉的感恩與謝意。王副總執行長除了表達慈濟人視救苦救難的工作為本分事之外，也強調慈濟的救災工作一向是本著「重點、直接、尊重、務實」的原則，深入災區實地堪察，經過審慎評估，親自發放。

王副總執行長並關心地問及上個月慈濟所捐贈抽水馬達使用情形。何將軍雙手合十感恩的說，二十部抽水馬達分發在五個區域使用，三個多星期來已搶救了七百多公頃秧苗。眾人聽了這項消息都感到非常欣慰。

王副總執行長也表示，柬國有豐富的資源、礦藏，人民善良、純樸，相信只要內亂不再、社會安定，國家便能循序發展，建設一方樂土；而慈濟此行前來，不單是提供物資的援助，也帶來精神上的祝福。

貴賓室內洋溢著溫馨、感恩、關懷，等候在外的賑災團成員們，也忙著和十七位協助此次發放事宜的華文翻譯人員親切交談著；雖然彼此住在不同的國度裏，過著不一樣的人生，但源自同文同種的血脈，在異地相匯，分外熱切。

內戰造成百姓生活匱乏

辦好簽證，一行人分成六部車前往下榻的獨立飯店。沿路觸目所及的景象，令人深深感到這個國家宛如大病初癒般，是那麼的虛弱、無力，似乎不堪一擊。

我們所居住的獨立飯店在金邊市算是據普通水準的，但設備簡陋，且沒有供餐；由於該飯店的通訊設備及房間不足，部分工作人員為了作業需要，住另外一家設備較齊全且供餐的旅館－金門酒店。

在金門酒店用過晚餐後，王副總執行長及羅明憲師兄接著對往後三天的發放工作，向大家做了一番說明。由於先遣人員對事前的準備工作及行走路線做了完善的規畫，使得在分組及交付任務方面進行得很順利。

餐後，何速將軍拿著當天下午五點多剛從德旺省傳過來的文件，向王副總執行長說明。位處柬國北方與泰國邊境的馬德旺省，住著從紅色高棉（Khmer Rouge） 逃出來的難民約十二萬人，目前已完全斷糧，甚至有一戶十四口人家，因受不了飢餓而自殺，希望慈濟能再伸援手。王副總執行長決定後天親往馬德旺省勘災。

⊙十二月六、七、八日

此行，我們將以三天的時間，分十二組赴婆羅門省及茶膠省發放，每組配有兩位翻譯人員，柬國的軍隊並隨行保護、維持發放秩序。

當地幣值一日數貶

各個發放地點距離賑災團下塌的金邊市，最近的也要兩個小時以上的車程，為配合工作所需，團員們每天早上四點起床，五點摸黑出門；且為爭取時效，團員均在車上用早餐。

當地時間慢台灣一個小時，每天清晨六時，曙光漸露時，想到幾天前的此刻，我正奔馳在上班途中，而現在竟置身萬里外一個語言不通、生活習慣完全不同的國度裡行菩薩道，不禁感歎科技的發達，縮短了世界的距離，這是所謂的「地球村」吧！

天未亮的街頭，四周一片幽暗。路過鐵橋頭市場，這是一處類似台灣的批發市場，但見熙熙攘攘的人群已在進行交易。他們所交易的物品，經常只是幾把蔬菜、幾粒椰子，但對生活簡樸、長期窮困的柬國人民來說，已足以換取生活所需了。

沿途到處可見大水洗劫後的殘痕，有些地方的積水仍未退；眼目所及之處，無論是馬路、住屋的建材、人民的穿著……一切，似乎尚不及四十年前的台灣。

透過翻譯人員熱心的介紹，大家對柬國的風土民情、社會環境，有了些許的認識。歷經了二十幾年的內亂，原有的建設破壞殆盡，也阻礙了工商的發展及人民受教育的機會；通貨膨脹的結果，導致柬幣的幣值一日數貶，人民普遍存有「持美金最保險」的危機意識。

三雙手交會的剎那

湄公河的河良渡口是金邊市（位於干拉省）往婆羅門省的唯一通道，來往的人車定要渡船過河，行程約十分鐘。我們經此渡口抵婆羅門省的發放地點Tirocam時，已是八時二十五分了。

發放前舉行簡單的儀式，省長儂得利先生致詞時表示，他代表所有的省民對台灣慈濟表示萬分感謝，除了感謝慈濟及時送來大米和穀種外，上個月所捐贈的抽水馬達，已發揮效用，他們對於慈濟的大恩大德將銘念在心。

王副總執行長表示，世界各地，只要有苦難的地方，慈濟都願伸出援手，雖然物資援助的力量有限，但祝福的心意是無量的，我們以最誠懇的

心來祝福大家。

接著，德安師父和王副總執行長親自將第一份糧票送到災民手中，當我目睹三雙手交會的那一刻，淚水不聽使喚地流下來－－這一刻，是為歷史點燈的時刻，也是台灣同胞對沒有邦交的國家、不同膚色的人民，再次發揮清淨大愛的一刻。

迫不及待就地炊煮

也許是民風的純樸，也許是長期的苦難，災民們個個穿著破爛，面露飢容，但他們知足、溫馴、聽天由命。當他們領到一大包一大包的白米時，黝黑削瘦的臉上露出驚喜、感激的表情，有位老婆婆甚至還直要向德安師父下跪禮拜！

有災民一拿到米，馬上迫不及待地就地炊煮，一鍋飯配一包鹽，就吃將起來，那種滿足的表情，令我們汗顏－－想想生長在富裕的台灣，在不知不覺中，我們浪費了多少資源？

第二天的路程不但遙遠而且黃沙滾滾，路況的顛簸就如陳金發師兄形容像「百摺裙」一樣，李宗隆師兄還因此而扭傷了腰。除了陸路之外，有些地方需要水陸並行……雖然路途如此險阻，但慈濟人總是難行能行。

即便在言語不通的情況下，春桂、美華師姊們還是有辦法和災民唱歌同樂，比手畫腳的談天，災民們綻出的笑容，就如當地的陽光般燦爛。

發放現場，曾經看到一個光著身子的小男孩在撿掉落地上的米粒，後來見著他累得在椅子上睡著了，手中卻還緊抓著那包米，酸楚不禁湧上心頭；記得前不久才在援助盧安達的照片中看到這樣的景象，而今卻活生生的呈現在眼前，戰火無情，稚子何辜？

災民跳起舞來

十二月八日，全體團員分成五組赴茶膠省進行最後一天的發放工作，沿途路況更加難行了，有水路、陸路；陸路好像坐跳跳車，水路的船是迷你船，每部都僅能容納六、七人，大夥兒得爬著進去，腳彎腰地坐著才成。

茶膠省的發放總點在 Borey Cholsa ，省長蘇培倫先生看到慈濟為省民們送來大米，直說：「今天是個好日子！」並在發放現場即興編了一首歌曲，表達他心中的謝意，希望能藉由慈濟所送的大米，讓柬國的人民盡快站起來。許多等候發放的民眾也情不自禁跳起舞來，整個現場氣氛相當熱絡。雖說語言隔閡，種族不同，但超越國界的「愛」，已將彼此的心交融在一起了！

三天的發放工作順利圓滿地結束，十二月九日晚上八時二十分與近二十位台商在金門酒店舉行聯誼茶會，陳金發、溫春蘆、林智慧等人與大家分享慈濟人歡喜自在的人生觀；雖然只有短短一小時，卻滿室法喜。

何速將軍告訴大家：這次的賑災，慈濟人不管在秩序或是行程安排、做事的方法及態度，都帶給他們很大的教育和啟示，慈濟精神正是他們在行政上必須學習的，希望能以慈濟精神，來帶動柬國的行政革新。

娑婆世間示現苦相的菩薩

帶著慈濟人的愛心和祝福來到柬埔寨，也帶著災民們無奈及苦難的神情回到台灣；想到那綿延無盡、崎嶇顛簸的黃沙路，用樹糖葉和竹子搭建

成的高架屋，還有全身光溜溜望著陌生人直看的孩子，還有……再也不忍心繼續回顧了。

我終於瞭解到「一枝草一點露」的道理，在那麼惡劣的環境中，他們仍能善良、樂天知命的生存下去，我想這就是趙文瑞師兄所說的：「他們不是上帝遺棄的子民，而是娑婆世界示現苦相的菩薩。」

每天我們都在行走，也處處留下足跡，雖然一步的腳印剎那間即消失，可是我知道，慈濟踏在柬埔寨的足跡，是不磨滅的，將永遠烙印在柬國人民的心版上，也永達留在慈濟的史冊中……

柬埔寨王國位於中南半島上，三面環山，北與泰寮兩國毗鄰，東南緊接越南，西南面臨暹邏灣；湄公河發源於中國大陸青海省，全長四千五百公里，貫穿柬國中央平原，是該國生命動脈。

柬國總面積十八萬一千一百二十五平方公里，約為台灣的五倍大，目前全國總人口數約九百萬人，其中百分之二十為華裔，行政區域畫分為二十一省、三市、一百七十三縣。

帝國主義下的殖民地

柬埔寨（Cambodia），原為東南亞中南半島的古國，在西元第九至十三世紀時期，勢力達到鼎盛，整個中南半島（含越南、泰國）均為其文化披被的範圍。高棉 （Khmer）是該國最主要的民族，由其演繹的文化型態，亦是該國的文化主流，是以「柬埔寨」與「高棉」，幾乎是同義詞。十四世紀之後，該國曾淪為葡萄牙、荷蘭、英國殖民地，西元一八六三年起為法國所統轄。

一九三Ｏ年代，中南半島上的共產勢力建立，越南、寮國、柬埔寨等地的共產勢力結合起來，為反抗帝國主義而戰。

歷經了二次世界大戰、越戰，列強顧此失彼，柬埔寨遂趁機逐漸脫離殖民母國求獨立，然而，這段時期也是該國內部不同陣營的勢力為取得領導權，而形成內戰的開端。

紅色高棉時代

一九七０年，儂諾將軍（General Lon No1）取代柬國皇室施亞努（Sihanouk ）執政；而具有左傾意識的流亡皇室施亞努，則在共產勢力「紅色高棉」（Khmer Rouge）支持下，東山再起。

一九七二年，由施亞努領導的「柬埔寨國家統一陣線」（NUFK） 控制了全國百分之八十五的領域。一九七五年，「紅色高棉」獲得壓倒性的勝利，於次年成立民主共和國；從此，施行了十六年的閉鎖

政策，與外界杜絕往來，對內，則極力脫離殖民地依賴式經濟生態，並將大量的都市人口遷往農村，強行回歸自給自足式農業生活。在這段全面整肅時期，政局又幾經嬗遞，死於饑饉、病癘、客死異鄉者，少說有百萬人。

一九八九年，實行共產主義十多年的高棉，開始容許非軍方的企業成立，集中式的農業允許變成小農耕作，土地可以代代相傳，並有民營交通運輸；同年六月一日，更改國名為「柬埔寨王國」（State of Cambodia）。

結束閉關自守組成聯合政府

一九九一年之後，該國創設國會，並在聯合國協助下，正式結束了「紅色高棉」時代，於一九九三年舉行大選，由自由獨立黨和人民黨組成聯合政府，該國也重回世界舞台，結束閉關自守的時代。

柬國擁有豐富的礦藏，以及肥沃的土地和無限的天然資源，然而，二十幾年的內戰和天災，足以使該國經濟、建設破壞殆盡，民不聊生。

今年六月起，柬埔寨豪雨不斷，造成湄公河氾濫，全國有十三省低窪地區頓成水鄉澤國，尤有甚者，大水淹過的農田禁不起強勁東北風的吹襲，土地嚴重龜裂，下種的秧苗幾近枯黃；這對方才走過長年內亂，百廢待舉的苦難國家而言，無異是雪上加霜。柬埔寨政府雖全面展開救援，然而卻無力負擔龐大復建工作，因此柬國內政部透過「中柬文經貿發展協會」轉來求援信函。

本著「尊重生命」的理念，慈濟總管理中心王副總執行長、德然師父等人，十一月九日首次前往柬國實地勘災。在瞭解災情的嚴重性後，緊急捐贈柬國二十部抽水馬達及一萬公升的柴油、機油，及時施水灌溉稻田、搶救秧苗。

懷抱著上人對國際慈善工作的理念和叮嚀，也帶著慈濟人對災民無限的祝福，慈濟賑災團一行三十九人，在王端正副總執行長率領下，十二月五日來到了遙遠又陌生的柬埔寨。在短短的幾天內親手遍布施，發放了一百六十四萬八千公斤的大米與六百公噸的穀種，和婆羅門省、茶膠省八萬多人結下了異國的善緣。

▲千江映月

探索台灣人性之美－－世界醫師聯盟代表慈濟行

◎徐祥明

去年元月，世界醫師聯盟的代表與慈濟簽定援助「衣索匹亞三年期醫療重建方案」合約，據說，代表們回到法國巴黎的總部後，在內部高層會議裡，這項合作關係曾引發常務董事們強烈的爭議，其中最主要的反對論點在於－－台灣在國際社會上聲名不佳，與台灣的組織合作，會不會損壞世界醫師聯盟的聲譽？

事隔年餘，世界醫師聯盟總裁一行三人於今年十一月中旬，專程前來台灣，以數日光陰專心了解慈濟，並於臨別前的聚會中，表達願與慈濟成為長期的工作伙伴。

究竟，是經由怎樣的歷程，使得情勢扭轉，使得既存的成見改觀呢？

世界醫師聯盟總裁貝納．剛融醫師 （Dr. Bernard Granjon），在該聯盟亞洲顧問米榭爾．郎頌醫師（Dr. Michel Lancon）及發展部主任菲利浦．勒維格先生（Mr. Philippe Leveque）陪同下，於十一月十二日自法國巴黎飛抵臺灣，專程前來慈濟進行為期六天正式訪問。來訪期間，除參訪慈濟各志業體，與志業體主管及代表進行座談以外，並數度與證嚴上人交換慈善工作的推展經驗。

愛，不受國界阻隔

慈濟於民國八十二年一月間與世界醫師聯盟共同簽定合作計畫，雙方攜手對衣索匹亞進行三年期醫療重建工作，開啟雙方合作首頁。方案展開之後，本會曾兩度派員前往衣索匹亞，隨著駐衣工作人員，深入方案中預訂進行醫療站重建的區域，與世界醫師聯盟人員有過相處的經驗。

世界醫師聯盟任務部門副主任比亞崔斯小姐與筆者在衣索匹亞工作時

，曾告訴我她的信念，她說：「人類的愛不該被抽象的國界所阻隔」；從那些長年留駐衣國的工作人員身上，我感受到這樣的信念被具體地實踐。

今年七月底，為了救助盧安達難民，雙方再度攜手合作，共同在薩伊邊城戈馬鎮及盧安達首都附近敘仰基鎮設立臨時醫院及醫療站。

在雙方併肩合作救助地球村苦難鄰居的過程中，無論是世界醫師聯盟的全職工作人員或是志工群，對慈濟人的慈悲心與工作態度留下深刻印象，讓法國人甚至其他國籍的醫療志工，對臺灣根深柢固的惡劣印象產生一百八十度的轉變。

而慈濟與世界醫師聯盟合作的消息披露之後，聯盟在法國巴黎的總部更陸續接獲十六封來自台灣醫護人員的書信，表示願意投入救援前線，這些激發他們親赴臺灣深入瞭解慈濟的強烈動機。

來台灣探尋愛的根源

曾與慈院家醫科王英偉主任及總管理中心秘書室徐祥明主任一同前往盧安達的菲利浦，於訪台期間，特別提起一段深刻的記憶。

他提到在盧安達工作時，有天晚上他與王英偉醫師工作告一段落，於返回住宿處途中，遇見一位內戰後浴火殘存的小孩急需救治。當時他們不顧盧安達首都吉佳利市黑夜裡的驚慄與危險，立刻將小孩送到醫院。當時醫院已是漆黑無人，王英偉醫師在簡陋的設備中進行急救工作，而菲利浦則在旁充做助手，經過一陣忙亂，終於幫這位可憐的孩子度過危險期。菲利浦說，當時他望著懸掛蒼穹的星斗，內心無限悸動－－想著一位來自東方的醫師，一位來自西方的慈善工作人員，在此之前互不相識，卻能同時奮不顧身地在非洲大地上，救活了一位從不相識的盧安達劫後孤雛，這是多麼感人的一刻！這樣的結合真是不可思議，唯一能解釋的理由便是－－「愛」。

因相同奉獻的心而相遇

為了探尋這分愛的根源，促成了他們的遠東之行。

在前後六天的行程裏，Ｍ．Ｄ．Ｍ．的友人們用了三天半的時間待在花蓮，半天的時間在台北參訪，並參與外語隊共修。這是他們三人首度的台灣行，此行的行程安排，他們希望全用以瞭解慈濟。

當上人在早課時間見到他們，事後詢問是否習慣早起，是否覺得疲累時，剛融總裁告訴大家：住在法國南部的他，經常要搭四小時的高速火車到巴黎Ｍ．Ｄ．Ｍ．總部參與早上八點的會議，出門的時候，還看得見星星呢！

十一月十五日在慈濟醫院第一會議室的正式簡報會中，世界醫師聯盟總裁剛融醫師臨時決定送給上人一份特別的禮物。

他從西裝前緣取下了一枚跟了他十五年的世界醫師聯盟徽章，這個徽章打從世界醫師聯盟起創之初便跟著

他，甚至跟著走遍所有他曾參與賑災工作的地方，這徽章對他而言自是彌足珍貴，但唯有這麼珍貴的禮物，才足以充分表達他對慈濟的感動與敬意。

這幕感人的畫面，除了展現剛融先生的至情至性，也更令人體會到：一個抱持犧牲奉獻精神，義務推動慈善工作的長者，當他遇見證嚴上人，有緣與同道知音攜手合作時，他內心是多麼地興奮與踏實。

尊重生命，肯定人性

在隨後的致辭中，剛融總裁就他對於慈濟理念的認識與體會，理出四項與Ｍ．Ｄ．Ｍ．的共同特質：

首先，雙方均是獨立於政府體系的組織，所從事的工作，常是政府力所不及的範圍。救援者與救援的對象之間，不牽涉任何利益關係，也決不基於利益去從事援救，救援的對象均是苦難的人們，且不分國籍、種族。

其次，「尊重」原則是雙方共同強調的，希望給予對方合乎需要的援助，而不是基於錯誤認知的給予；並且，著重對方日後是否可因此而自立，可繼續讓硬體設備發揮功能並完好地維護。

第三，是對於責任感的堅持。所有的行動均抱持著負責任的態度，尤其是在基金的運用方面，更要用其所當用，發揮每一分錢的作用。

第四，是一種慷慨的心。彼此的成員，絕大多數是志工，即使有少部分的人，因著行政組織運作的需要，而成為支薪的工作人員，然而，由於他們的工作量及工作態度，遠超過於薪水所能夠給予的程度，因著這分志願的心，參與者均被視之為志工。這份慷慨，也展現在廣邀有心人來共襄盛舉的行動中－－不是只有我們自己去從事救援，也希望有志一同的人都可以同來參與。

Ｍ．Ｄ．Ｍ．雖然不是一個宗教團體，參與者也不見得都有宗教信仰，然而，志工們均是基於人道主義及對於人的價值的肯定而相聚集，這些，從信仰佛教的慈濟人身上，也感受得到。

多角度省思國際賑災

筆者在世界醫師聯盟代表來訪期

間，主要協助部分翻譯工作，並安排各項參訪與會議行程；在六天的相處中，筆者除了在會議中，就正式的議題與代表們進行討論，私下也廣泛地與他們交換各類觀念與心得，個人覺得獲益良多，在此僅就他們所提出的若干國際賑災工作心得，與諸位分享，希望能藉此給予彼此多角度省思國際賑災的機會。

⊙尊重原則

「賑災工作的目標，是為了解決被幫助者的困難，而不是為了遂行捐助者的行善動機」－－這是亟須倡導的觀念。

賑災必須尊重被幫助者的生活模式、意識型態及文化背景，以被幫助者最覺受尊重的模式賑災，且針對所需提供援助，這才是正確的國際賑災態度；否則解決了災民物質的困難，卻造成災民心靈創痕，這樣的賑災意義何在？

美國政府是目前全世界參與國際賑災工作最為盡力的政府，我們卻也發現，曾接受美國政府幫助過的許多地區，當地民眾不但沒有感謝美國政府，反倒是掀起強烈反美情緒，這是值得深思的現象。

國際賑災涉及不同地區的種族、文化、宗教、語言、意識型態、生活

水平及習俗等等差異，我們必須尊重其間的差異，而不能一味地或一廂情願地以自我模式，強加諸於受助者身上。美國政府在賑災同時，過分強調其民主制度與人權思想的優越性，或許在無形中讓受助者感到難堪，甚至忽略了受助者的自尊心。

⊙慈悲要有智慧

國際賑災工作的方法必須特別講究，如果不經深思熟慮，貿然進行，常常會發生愛之適足以害之的結果。

舉例來說，非洲一些地區發生饑荒，某些知名國際賑災組織立即運送大量食米前往，糧食供應量非常充沛，幾乎可以滿足每個居民一年的糧食需求，這表面看起來似乎是件功德圓滿的好事，實則造成了這個地區第二年發生更大規模、更嚴重的饑荒，餓死了更多的居民。

原因是救援組織給了當地太多糧食，造成這些習慣了難民生活的民眾不再從事耕作－－他們以為外國人還會再來救助，接受外援比自己耕作有保障，因為即使辛勤耕作，如果遇到旱災依舊化為烏有，索性不耕種了。結果田野荒蕪，土質惡化，耕地淪為瘠土，造成萬劫

▲專題報導

扶困濟貧，三十年如一日

◎張瓊齡

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之一．慈善志業

《國內篇》

作為志工的慈濟委員，平日散布各角落，彷彿隱形的組織，一旦遇事，隨即合成一個工作團體。

委員之間的默契，主要來自於共同辦理長期低收入戶的訪查、定期發放工作、各項急難賑災……以及慈濟團體對內、對外的各式活動。

經過三十年的演進累積，儘管慈濟志業的內涵，已遠超過慈善的範圍，然而，將「扶困濟貧」視為一己分內事，仍是每位慈濟委員的共識。

在地慈濟人安撫在地苦難眾生

⊙二月九日，農曆春節前夕，嘉義市重陽國小旁老吸街於下午三點傳出火警；晚上七點三十分，三十床棉被，十五萬元慰問金已發放給十五家受災戶。（嘉義／王壽榮）

⊙住在澎湖西嶼赤馬村的洪先生，是慈濟濟助近十年照顧戶，今年五十七歲；三月十一日，他因心臟病往生。洪先生的姑媽依其遺願，將他的「手尾錢」捐給慈濟功德會。（澎湖／王素惠）

⊙三月十七日傍晚五點左右，北上自強號一００八次列車在台中縣大肚鄉沙田路三段平交道，與大貨車相撞，造成九死二十四傷。七位居住在大肚鄉的慈濟人獲悉，即趕赴醫院，針對家屬一時未能趕到的傷患，給予關懷及照料。當天，師兄姊直至凌晨一時才返家。（台中／趙秀英）

⊙三月二十三日，我們到高雄縣茄定鄉探望照顧戶。首先，是雙目失明，過去靠算命維生的郭老先生；第二位是患糖尿病的中年婦人，先生、兒子均往生，婆婆中風在床，有四個就學中的女兒；然後，是八十五歲不良於行的老婆婆；接下來是八十六歲獨居的老公公；另一位八十六歲的老婆婆是個學佛人，前陣子胃出血住院，所幸精神尚好；最後是患酒精性肝

病、兩肋挫傷的中年單身男子。（高雄／吳金治）

⊙三月二十七日晨，車行在蜿蜒的基隆外木山海岸，此行將為老榮民清掃住家。在老人七十年的歲月中，軍旅生涯幾佔大半，他最喜歡拿著昔日袍澤的合影，要師姊猜那個是他……（台北／呂祥芳）

⊙四月十二日下午三時，鳳山海光四村眷區發生火災，六戶人家受災；三時許，楊麗玉師姊發現起火，儘速通知訪視組長，隨即十多位慈濟人前往災區，四時許火警現場清理畢，慈濟人入災區慰訪災民；當天並致送每戶慰問金。（台中／陳玫君）

⊙四月十六日上午十一時，十五位委員、二十七位慈誠隊員，由靜暘委員領隊，出席千島湖二十四位罹難者聯合公祭。（台北／黃文玲）

⊙五月三日，台東市中華路一段商業區於清晨四時三十分發生大火，火勢未熄，慈濟委員十餘人已趕至災區慰問災戶，並致送七戶受災戶慰問金。（台東／鄭怡慧）

⊙五月八日，高雄委員四十位，參與名古屋空難罹難者公祭，由鄭武南師兄主祭。（台北／陳玉敏）

⊙五月八日清晨六時許，陽明山仰德大道上二六０公車車禍，造成五死四十傷，近十位慈濟人赴陽明醫院協助傷患及家屬。事後張美麗師姊仍持續到醫院關懷傷患。（台北／林俐斐）

⊙五十歲的倪女士自十三歲失明，半年多前因家中失火，隨即成為慈濟的照顧戶；去年十月，她在慈院施行眼部手術，兩個月後重見光明。今年五月，倪女士與相依多年的李先生，在慈濟人為他們張羅的住房「入厝」並「完婚」。（花蓮／李瑞華）

⊙棲蓮精舍，一座由痳瘋病患親手建立的佛堂，在五月二十二日辦四十年慶，兩、三百位慈濟人前往參與。樂生蓮友在十六年前曾是慈濟濟助對象，十一年前始成為慈濟長期會員。位於新莊的樂生療養院雖是痳瘋病患聚居的所在，卻被許多慈濟人視為第二心靈故鄉（台北／張瓊齡）

⊙老人的手指朝著大家數了數，拿起筆在紙上寫了一些日文字，原來是－－「現在是五月二十二日七點三十分，一共來了二十七位弟兄姊妹，連董事長也來了……」接著，老先生又寫「感謝上帝派了這麼多的好心人

來幫助我，往後屋內不會落雨了，風大雨大也較安心！」這是一位住在太麻里鄉的原住民林老先生的日記。（台東／蔡秀琴．鄭怡慧）

⊙台南東山鄉青山村嵌頭山腳，一位七十多歲、孤苦無依且雙腳殘障的老阿伯，在五月二十四日被火燒了房子；五月二十九日，慈濟人為老伯建新家，黃昏時，大功告成。（台南／劉彩蓉）

⊙台北朱崙市場於六月六日因瓦斯爆炸引發大火，住家與火災現場一巷之隔的潘廖葉師姊聞訊即加入滅火行列，火滅後，北區訪視組長偕分會社工員前往現場慰訪受災戶，並致贈重災戶慰問金。（台北／陳玫君）

⊙凝聚了北區第四組委、會員的愛心，三千粒粽子趕在端午節前夕製作了出來，師兄姊們把粽子分送到新莊樂生療養院、八里愛心教養院、桃園精神療養院八里分院、台灣天主教安老院、新店宏濟精神病院、宏慈療養院。（台北／呂祥芳）

⊙三月，初訪住在芳苑草湖村八十三歲楊老菩薩，她對我們不太友善；四月再訪，她的態度軟化了；六月五日，她告訴我們白天屋裡好熱，夜裡卻好冷，下雨又會漏水；六月九日，我們與她商量修房子的事。七月三日，來自台中、彰化的師兄姊，從早上九點多開工，到了下午兩點多完成任務。想起夜晚老菩薩可以不再受寒，白天也不致燠熱難當，眾人的辛勞，全煙消雲散了。（彰化／宏珍）

⊙八月十四日早上八點未到，桃園區委員、會員、慈誠隊近兩百人，便聚集在八德榮民之家大門旁，準備展開每月兩次的榮家關懷之行。這項持續性的活動，自今年三月二十七日起展開。（桃園／萬德勝）

⊙九月十六日，法明師父偕屏東區師兄前往恆春、滿州鄉，分贈柚子與月餅予照顧戶。依照往例，秋節來臨前，分會贈送柚子、月餅予三百零三戶長期照顧戶，讓他們也過一個溫馨的團圓夜。（屏東／林秀鳳）

⊙「我進入慈濟十幾年，為照顧戶打掃房子不計其數，但以這次的工程最浩大。」羅美珠師姊說。

十月三十一日那天，我們出動了百餘人，為三重市一戶人家清理堆積了二十餘年的雜物，那天的戰果是：兩百餘袋垃圾，清潔車來回五趟，資

源回收車四車，另加二點五噸清潔車一車。

打掃的過程中，我們從屋裡搬出一塊木板，為方便搬運而將之拆散，不意成百隻蟑螂竟應聲而出，迅速地爬入師姊的褲管、手上或背上，瞬間，只見每位師兄姊口中唸著「阿彌陀佛」直跳腳；面對如此眾多的老鼠、蟑螂、蜈蚣四處爬竄的場面，大家不僅吃驚，有的人簡直嚇壞了……（三重／林英真）

……

歷經近三十年的眾緣和合，慈濟終於在全省織就一面「千手千眼菩薩網」，由在地的慈濟人，擔負起安撫在地苦難眾生的責任；而各地慈濟人長久的實務經驗，實則是一部涵蓋全省的「志工社會工作史」。

使社會資源充分運用

慈濟慈善志業是由專業的宗教家感召非專業的委員志工，秉念著一分不忍人之心，從而開展出「扶困濟難」的具體行動。

基於「補充既有資源之不足」的立場，慈濟慈善工作在補助項目方面，為收彈性、靈活、不疏漏之效，僅畫分為低收入戶長期濟助、醫療濟助、災害急難濟助幾大項；援助涵蓋層面廣泛，以便發掘出徘徊在規章邊緣的個案。

然而，隨著社會資源的多元、專門化，以及個案類型的多樣化，慈濟除了在金錢、精神方面繼續提供協助之外，並有義務依個案型態，轉介至適當、專門的機構，期使既存的資源充分發揮既定功能，亦有助於案主日後盡速步上生活常軌。

成立個案訪視組

為因應社會資源的合理分配，亦為提供委員志工在社工專業理念一個持續性的成長空間，本會全省各分支會於今年初正式成立「個案訪視組」，設組長一人，副組長兩人，由各委員組推舉成員三至五人，合為訪視組員，專事新個案訪視及特殊個案處理。

訪視組成員透過定期參加由本會社工組舉辦之研討講習課程，吸收新知、交換意見、瞭解其他慈善組織，並逐漸將專業理念，傳達給其他負責長期照顧戶舊案複查工作的委員志工，以促成經驗與理論相互印證、相互提升的目標。

「個案訪視組」的工作項目，不脫過去慈善志業的服務內容，然而，由於確立專人負責，對外，將有助於接案效率的掌握，及外界對等單位的聯繫；對內，則持續扮演著一個專業素養涵成的核心團體，有助於全體委員志工的自我成長與提升。

早期訪視文化因地制宜

非學院派社工訓練出身的慈濟委員，早期主要透過長期的訪視經驗建構個人訪視技巧，而委員之間，則經由長期共同訪視的默契，逐漸形成不

成文的工作倫理與評估標準。

因此，盛行於各地區的訪視文化，與當地主力委員的職業、教育背景、年齡層分布、投入慈濟志業的年代及夫妻是否皆為慈濟人等因素，關係密切；而各區域的地理環境、城鄉發展程度、族群結構、醫療水平等客觀條件，除了關係著當地貧窮文化的型態，同時，與當地委員的訪視文化，有著決定性的互動關係。

試以澎湖為例。由於當地十四位委員多居於澎湖本島，礙於人力、天候及交通條件，分布在離島的個案，難以執行到三個月複查一次的要求；然而，某些分布在本島，位於慈濟人住所附近的癱瘓案例，甚至可做到晨昏定省的程度。當地兩百多戶照顧戶中，因環境閉鎖，多有近親聯姻，故有多位貧戶家中有智障兒；或家中男丁出海歸西，遺下寡妻、老母、幼子；或是遭夫遺棄的老嫗－－而這些案例，往往成為長期照顧戶，委員們對於案主的情況瞭然於胸。

再以台北為例。本會四千餘位委員志工，約半數集中於大台北地區，台北區委員分編為三十組，依照各組人數多寡、照顧戶分布區域，分配責任範圍；八百多戶的個案，平均每戶可有兩位委員關照。由於人力充裕且權責明確，除了給予金錢濟助及三個月一次的定期訪視，平日常因應案家需要，給予精神支持，甚至協助改善家庭氣氛。

至於本省東部地區，由於地形狹長，且諸多個案分布於山巔水湄，伴隨著道路、交通條件改善，加以委員人數提高、交通工具增加，過去僅能以郵寄方式表達關懷的個案，如今委員亦可親至案家；面對年邁的原住民，日語更是必要的溝通憑藉，因而，年長諳日語的委員常扮演重要角色。

志工實務與社工專業融合

這一套以委員志工為執行主體，純粹以實務經驗、共事默契構成工作倫理的組織型態，基本上持續運作了二十年，直到民國七十五年慈濟醫院啟業，開始引用專業社工加入志業體的行列之後，逐步進入融合實務的志工經驗與專業社工理念的階段。

綜觀八年多以來，經由慈善與醫療、志業與專業的結合互動，在慈善工作方面，呈現出幾項特點：

慈院志工經驗是豐富訪視技巧的重要來源－－為期三至一星期的院內服務，委員們均萬緣放下，專心感受，可針對特殊案例較深入瞭解關懷及相處，並有資深志工老兵可諮詢，在每天早晨於精舍的志工座談例行報告會上，亦可提出共同研討。對於委員志工而言，到慈院做志工，是極為珍貴的充電機會。

慈院居家關懷的模式運用在個案複查－－為沖淡患者久病的愁悶，慈院病房服務及居家關懷多傾向採取輕鬆活潑的方式，以帶動現場氣氛；患者因故乏人照顧，或無法顧及居家環境清潔，慈院志工常提供沐浴、洗頭、打掃環境、修復屋舍等服務。委員志工在進行長期照顧戶複查工作時，也常將在慈院學習的方式加以運用。

居家關懷與個案複查相互延伸－－慈院的居家關懷乃是針對出院患者所做的追蹤關懷，案主本身並非本會給予津貼的照顧戶，志工純然提供當事人及家屬精神支持與鼓勵，這項活動的產生，與舊案複查頗有相似的意義；而根據部分慈善個案需要，在案主生活條件改善，本會予以停濟之後，委員仍持續給予精神關懷，顯然與居家關懷的立意相同。也曾有部分來自花蓮以外地區的特殊病患，在出院之後，轉由當地委員志工予以持續關懷的情形。

與慈院醫師合作，針對本會照顧戶，給予醫療服務－－因著地緣關係，花東地區的照顧戶，可於每月定期發

放或冬令發放時，由慈院醫師提供中西醫義診；其他地區則由具備醫師身分的委員或發心人士提供這項服務。慈院家醫科並曾另外開辦「到府服務」，將本會花蓮照顧戶的健康情形做一全面瞭解。台北分會設有健康諮詢室，有常駐醫師及由委員輪值的醫療志工，可為委員、會員、照顧戶及社區居民提供服務；健康諮詢室並與台北分會社工組合作，以個案方式，持續給予特殊案家醫療服務。

委員志工與社工人員的角色重整－－近八年來，隨著各分會會所的漸次設立啟用，於分會設置社工人員以分區負責當地個案，社工人員除了擔負個案建檔工作，並與委員一同訪視案家、參與評估會議，並擔負與其他機構對等單位的協調、互相轉介工作。八十二年度，在總管理中心宗教室規畫下，由社工員巡迴全省北中南東區，展開為期一年的「慈善個案工作研討暨研習課程」，透過定期的研討課程，社工員逐步將專業的社工概念，系統化地介紹給委員志工，委員志工則提出具體的個案實例相對應，與眾分享經驗。志工與社工之間的配合，隨著慈善工作趨向專業化，而顯得互動漸深。

寓理性的評估於感性的關懷中－－早年跟隨上人的委員，多是先接觸佛法而後發心行菩薩道，加以民風保守稟性嚴謹，在面對個案時，常顯得理性多於感性；而今的訪視型態，隨著來自社會各界，由善門入佛門的委員志工加入之後，則傾向寓理性的評估於感性的關懷行動中，即使案主不符合濟助標準，起碼已獲得一份心靈的溫暖。

娑婆世界永遠的學生

一名委員志工的養成，並不止於投入一段明確的培訓年限裡接受訓練，重要的，是能夠在日常生活中，珍惜每個親身參與付出的機會。透過具體實踐，一名志工貢獻出一己良能，同時，也從整個參與的過程中，汲取了成為一名成熟志工所需的養分。

慈濟慈善志業的堅實基礎，端賴擁有一批願意終生學習的委員志工。

本土慈善深入化

◎張瓊齡

在慈濟慈善工作的濟助項目中，「災害急難濟助」一項，是針對種種不測之天災，以及人為之各種急難災禍等狀況，適時伸援，協助案主度過難關。

面對這類緊急案件，委員志工在接獲報案或自行發掘案件後，由訪視組長授權接案委員聯同臨近案件地區的訪視組組員，立即前往勘災；若遇大型災害，涵蓋地區廣闊，則出動委員組，由全體委員分攤勘視任務，訪視組則輔助評估調查之進行。

經由實地勘災之後，根據實際災情，由委員當下採取的救助措施，可大致區分為「急難慰問」及「全面賑災」兩類。

急難慰問

急難慰問，通常案件涉及範圍較小，案家身家財物雖受損害，然而經委員評估其仍有餘力憑己力、藉助親友之力或經由賠償金，以及可從社會福利機構取得的資源，維持一定的生活水平者，則由委員當場依據案家需要，採取提供食品、棉被、日用品、慰問金，或協助送醫、為亡者助念等緊急措施。

一般而言，經由傳播媒體報導之案例容易集結社會資源，在金錢物資方面的濟助不虞匱乏。慈濟委員在接獲這類個案時，多將重點擺在即時給予案家精神支援與過渡期所需的協助，並掌握迅速原則，在受災者家屬尚未趕到現場前，適時給予當事人一股安定的力量。

這項急難慰問工作，原則上以在地委員擔負在地案件為主，然而，隨著慈濟工作在國際方面普及化以及本土工作深入化的腳步，也出現「越洋送暖」的案例。八十三年三月間發生在中國大陸的「千島湖事件」及四月間發生在日本的「名古屋空難事件」，即是這類案例。

這兩起意外災難並非在台灣境內發生，然而受難者均為台灣同胞，因此，慈濟除了找尋管道反應意見、擔任翻譯、協助認屍等具體措施，另集合國內委員，成立緊急關懷小組，一一走訪受難者家屬予以精神慰藉，並出席公祭。「名古屋事件」的慰訪工作，本會更動員日本、台北、台南、高雄、花蓮、台東委員，自日本至台灣，以接力方式完成使命。

全面賑災

全面賑災的案件牽涉範圍廣闊，受災人數由數百人乃至成千上萬人，身家財物損失慘重，短期之內，受災者無法回復正常生活水平，甚至有可能就此一蹶不振者，則由委員依案家受災程度，造冊區分濟助等級，再儘速辦理發放。

慈濟自民國五十八年辦理首次全面賑災以來，所提供的賑濟方式，依本會在當時所能擔負的程度，考量當時的物價水平而有所調整。在物資方面，曾提供毛毯、棉被發放；另發放不同級數之賑濟金，並為其中特別貧困者建房。本會經常在這類大型災害過後，發掘出需要列入長期關懷的照顧戶。

八十三年七月至九月間，連續五個颱風襲擊本省，陸續在花蓮、台東、高雄、南投、新竹、宜蘭等地區釀成重災，當地的慈濟委員於風雨稍歇，即主動組隊分工辦理勘災慰訪工作，並迅速發放賑金，以應災民生活及自行重建家園之需。

今夏的風災，由本會協助全倒

貧災戶的原地重建工作，高雄岡山部分已在十月底完成，新竹、南投部分則在重建中；至於南投仁愛鄉、信義鄉需要遷村重建的部分，因牽涉土地取得問題，經由本會密切關心，前者預計在十二月中旬動工，後者已有眉目。

八十三年度慈濟「國內大型賑災」紀事

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│月份│日期│風災名稱│賑濟區域 │賑濟方式 │後續工作 │
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│7 │10 │提姆颱風│花蓮縣豐濱│．7月11日至7月19日，入災區勘災。 │濟助戶數：600戶 │
│ │ │ │、玉里、富│．7月20日起至7月23日，陸續辦理第一階段發│濟助金額：一千五百一萬五千元 │
│ │ │ │里、卓溪、│放及受理新案，台東地區於8月2日完成第二階│ │
│ │ │ │瑞穗、萬榮│段發放。 │ │
│ │ │ │及台東縣長│ │ │
│ │ │ │濱、成功 │ │ │
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│8 │3 │凱特琳颱│高雄縣岡山│．8月3日至4日，岡山委員協助地方政府救災 │獲悉又有颱風來襲，暫緩原定的協│
│ │ │風 │鎮 │作，於嘉興國小打包物資、安頓災民。 │助災後消毒、清潔工作 │
│ │ │ │ │．8月7日，高雄委員赴嘉興、潭底里勘災並慰│ │
│ │ │ │ │訪災戶。 │ │
│ ├──┼────┼─────┼────────────────────┼───────────────┤
│ │7 │道格颱風│高雄岡山鎮│．8月7日起豪雨數日，岡山委員於8月11日正 │8月23日證嚴上人赴岡山、阿蓮災 │
│ │ │ │ │組成救災小組。隨即分區瞭解災情。 │區探視。 │
│ │ │ │ │．8月14日成立賑災指揮中心，15、16日連續 │ │
│ │ │ │ │日烹煮二千五百份熱食供應災民，尋求軍方出│ │
│ │ │ │ │動蛙人，乘坐橡皮艇將食物送入災區。 │ │
│ │ │ │ │．8月16日總管理中心王副總執行長親赴岡山 │ │
│ │ │ │ │解災情。 │ │
│ │ │ │ │．8月17日起，展開災情評估工作。 │ │
│ │ │ │ ├────────────────────┼───────────────┤
│ │ │ │南投仁愛鄉│．8月7～12日，南投委員勘災途中一再因交通│．8月23、24日，首度赴仁愛鄉力 │
│ │ │ │ │受阻折返。 │行村新望洋及翠巒部落發放糧、棉│
│ │ │ │ │．8月13日，召開勘災籌備會議。 │被，共發放223戶872人。 │
│ │ │ │ │．8月14～15日深入勘災。 │．8月31日，再赴仁愛鄉合作村、 │
│ │ │ │ │．8月17日至23日，台中慈誠隊加入支援勘災 │英村發放白米，共發放351戶1364 │
│ │ │ │ │工作。 │。 │
│ │ │ │ ├────────────────────┼───────────────┤
│ │ │ │南投信義鄉│．8月12日研議勘災工作。 │8月25日證嚴上人赴南投信義鄉探 │
│ │ │ │ │．8月16日交通搶通後始得進入災區勘察。 │視。 │
│ │ │ │ ├────────────────────┼───────────────┤
│ │ │ │新竹五峰鄉│．8月13日起與新竹縣政府、五峰、尖石鄉公 │ │
│ │ │ │、尖石鄉 │聯絡。 │ │
│ │ │ │ │．8月17日接獲求援電話，告知災區亟需白米 │ │
│ │ │ │ │棉被。 │ │
│ │ │ │ │．8月18日在新竹救難協會支援下，運棉被30 │ │
│ │ │ │ │、礦泉水20箱、白米300斤、速食麵40箱入五 │ │
│ │ │ │ │鄉。另載棉被50床、礦泉水30箱、白米500斤 │ │
│ │ │ │ │速食麵50箱赴尖石鄉。 │ │
│ │ │ │ │．8月19日，為避免即將來襲弗雷特颱風使兩 │ │
│ │ │ │ │再度斷糧，新竹慈濟人決定為五峰鄉269戶共 │ │
│ │ │ │ │1243人購進3個月糧食。 │ │
│ │ │ │ │．8月20日，再度赴五峰鄉發放。 │ │
│ │ │ │ │．8月29日赴尖石鄉再度發放。 │ │
│ │ │ │ ├────────────────────┼───────────────┤
│ │ │ │ │綜合評估結果： │．高雄地區發放工作於9月9日完成│
│ │ │ │ │．高雄有124戶發急難救助金，7戶房屋需重建│。建房有4戶已於11月中旬入厝。 │
│ │ │ │ │，1戶需整修。 │南投地區發放工作於9月14日完成 │
│ │ │ │ │．南投仁愛鄉、信義鄉共60餘戶需遷村重建，│23戶整修戶，由本會直接發包建商│
│ │ │ │ │慈濟將配合政府完成。仁愛鄉有90戶需急難救│；61戶遷村戶的土地問題，仁愛鄉│
│ │ │ │ │助。 │部分已解決，12月中旬動工，信義│
│ │ │ │ │．新竹有1戶需重建，2戶需整修。 │鄉仍在進一步爭取中。 │
│ │ │ │ │ │．新竹地區已屆完工。 │
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│9 │1 │葛拉絲颱│宜蘭蘇澳鎮│．9月3日先慰問數位意外往生災戶 │9月17日起連續3天發放，共計：濟│
│ │ │風 │ │．9月5日至9月9日，分6組深入勘察。 │助戶數：196戶 │
│ │ │ │ │．9月10日評估結果，有186戶需急難救助，另│濟助金額：416萬6千元 │
│ │ │ │ │有11戶需長期關懷。 │ │
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▲專題報導

悲心無遠弗屆

◎編輯部

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之一．慈善志業

《海外篇》

山巒、海洋、皚雪、荒漠，地球的景觀千奇百異；黑人、白人、黃種人、祖魯、印地安、愛斯基摩人，地球的人種也豐富迥異。其中，唯一不因外在隔閡而改變的，唯－－有愛。

慈濟的愛，正是超越地域、毋論膚色人種的大愛。只為佛教的精髓正存在於「眾生平等」的意義中；於是，上人期待有慈濟人的地方，就有「慈悲喜捨」的善種發芽；也盼有慈濟人的地方，就能帶動許許多多人懂得生命的真諦，而讓每個曾經荒蕪的心田，綻放出來朵朵清淨的蓮花。

如今，隨著海外慈濟志業的發展，正逐漸朝著這個目標步步邁進。

「自力更生，就地取材」，是海外慈濟志業遵循的原則。於是分布在世界各地的慈濟人皆是集當地的力量，解當地的匱乏；而此一「取之當地，用之當地」的作為，則更能帶動眾人從愛自己身旁的人做起，募集愛心源源成流。

大自然的變幻無常，加上人類的私心慾望，製造出這人世中的紛亂不堪。但分布在世界各角落的慈濟人，卻彷彿是倒駕慈航的觀音菩薩，無求的負起救苦救難的擔子，為蒼生撫平那因受苦而扭曲的面容，為蒼涼與寒冬帶來一絲暖意與陽光。

目前海外慈濟人以華僑身分居多，他們在僑居地視環境、民情和人力等客觀因素，推動慈濟以回饋當地社會；經多番努力，已漸與當地政府與民間的力量結合，甚至列名優良慈善團體，深獲肯定。更可喜的是，香港和馬來西亞檳城聯絡處的負責人並非台灣移民，而是由當地人帶動志業的腳步，落實證嚴上人「慈悲濟世」的理念。

今年的海外志業堅韌有力地茁壯。設有三個支會、十七個聯絡處的美國分會，會務蓬勃發展。在慈善志業方面，一月份加州大地震災難中，慈濟人不斷給予災民援助，從食物、飲水提供，到為災民義診、租借澡堂等，進而發動全美募款活動，真正發揮「無緣大慈，同體大悲」的菩薩心懷；教育志業方面，「美國佛教慈濟人文學校」於今年九月正式開學，以傳揚慈悲喜捨精神與慈濟人文為職志；在醫療和文化志業方面，慈濟義診中心一年有成、慈濟世界廣播節目開播，皆有進步與豐收。

加拿大分會的關懷網，在今年將觸角伸向愛滋病人身上，企盼他們也能感受到人間的溫情；南美洲的巴西、阿根廷慈濟人，則以回饋和感恩的

襟懷，在當地廣結善緣，播撒慈濟種子，兩地聯絡處，宛如初生嫩芽的姿態，賣力成長。

非洲的南非慈濟聯絡處，仍持續深入黑人村落，除給予物資的幫助與關懷，並從教育扎根著手，設立「貧困兒童獎學金」。如此的付出亦相對贏得了黑人朋友的友誼與信任，在種族衝突暴動時，使得台灣來的同胞倖免於難。

歐洲的英國和奧地利聯絡處，則因當地社會福利制度健全，目前以佛教思想的啟迪與慈濟理念的傳播為主要方向。另外，英國慈濟人籌設半年餘的「倫敦慈濟中文學校」，於九月創立開學，是全英國第一所採國語注音教學的中文學校，對華僑子女中文教育以及中華文化的傳延，將有莫大益助。

澳洲慈濟人在今年舉辦了兩場「骨髓捐贈驗血活動」，加入積極籌建華人骨髓資料庫的行列中；亞洲方面，馬來西亞的訪貧工作深入且完整，日本、印尼、菲律賓方面，則以急難救助為工作重點，尤其是印尼今年接連發生的水災、海嘯、火山爆發與菲律賓十一月發生的海嘯災難中，慈濟人都能發揮「聞聲救苦」的心懷，迅速確實地發放與慰問災民。

香港、新加坡方面，則以茶會、講座方式播撒慈濟精神，並配合花蓮本會的腳步，推動「骨髓捐贈」及「國際賑災」等志業。而日本慈濟人在名古空難事件中，全力動員為從台灣前去的罹難者受屬，擔任翻譯、協助認屍、助念甚至為遺體化妝，讓悲痛的家屬們得以有穩定的支持力量。

海外慈濟人的努力不懈，成就海外慈濟志業的輝煌，同時更詮釋了一句話：

慈濟的愛，無遠弗屆。

【美洲】

◎陳淑伶、呂祥芳

美洲地區除了美國境內擁有慈濟海外最大的分會外，北美洲的加拿大，有分會設於溫哥華，另多倫多也有慈濟委員在當地推展；而南美洲的巴西與阿根廷，慈濟種子也正萌芽中。

美國

慈濟海外最大的分會－－美國分會，成立已滿五年，下轄紐約、德州、芝加哥三個支會及十七個聯絡處。全美各地泰半已有慈濟人的身影，在各個角落從事濟貧教富的工作。

至今年四月成立滿三年的德州支會，隨著會員人數及聯絡據點的擴增，今年已購妥土地籌建靜思堂，預計八十四年七月啟用。而推展慈濟志業兩年的芝加哥臨時聯絡處，也在今年

五月升格為支會，新會所於十二月六日啟用，對於在美國中部推展慈濟志業，將有莫大助益。位於華府的華盛頓ＤＣ聯絡處，在台北榮董宋篤志伉儷發心提供場地下，今年八月搬遷新家，有了固定的會所，希冀華府可以成為慈濟發展的另一個重鎮。

縱觀美國地區今年慈濟志業的推展，可謂生機蓬勃，以「取之於當地，用之於當地」的回饋原則，開展一系列志願服務。

＊慈善

美國本土這一年來，有多起天災，各地慈濟人充分發揮了「聞聲救苦」的精神。

加州大地震迅速救災

一月十七日加州大地震，災情慘重，美國分會從食物、飲水、毛毯到為災民義診、租借澡堂等，不斷給予災民援助，整個濟助工作持續至三月底。在傳播媒體報導焦點逐漸轉移，大家關懷的熱度已慢慢退卻時，慈濟人的關懷仍一本初衷，且將需要特別援助的災戶列為長期關懷對象。

七月底，華盛頓州森林大火，西雅圖慈濟人透過紅十字會、教會消防局，與災民直接取得聯繫，先行攜帶食物前往災區慰問與勘察，隨即完成濟助金發放。

而十月中旬德州東南部豪雨成災，德州支會掌握「迅速、直接、重點」救災原則，五度深入重災區勘災，並分三階段迅速展開發放物資及慰問金工作。

慈濟人的愛心，也在今年十月遠被北極寒地，親赴攝氏零下二十度低溫的阿拉斯加阿拉卡克、休斯村，為遭水患侵襲的印地安原住民紓困。

關懷社福照顧不到的暗角

海外志業工作的推展，是國內「濟貧教富」志業的延伸，且因時因地制宜。在日常急難救助關懷方面，不分族裔，舉凡重病傷殘、意外災難事故，慈濟人聞訊即趕往現場，提供適切援助。

美國的社會福利制度雖然完善，然而對於那些以街頭為家的流浪漢、非法移民者，甚或晚年心靈空虛的老人院裡的老者，慈濟所做的，無非是比政府所能提供的社會福利，多付出一些愛心。

匹茲堡慈濟人就是以疼惜和悲憫之心，今年五月前往約克郡聯邦監獄

探訪去年六月在紐約外海擱淺，而遭監禁的一百餘位大陸偷渡客。他們離家已年餘，留不得又歸不得，境況令人心酸，而慈濟人盡己所能帶去愛與關懷，希望能多少填補他們空虛的心靈。堪薩斯慈濟人也於今夏兩度赴難民收容所探視一位獲准入境的盧安達難民；家鄉雖然烽火連天，而得知慈濟對盧國所作的援助，讓他的心靈獲得些許寬慰。

有「流浪漢之都」之稱的紐約，隨著美國經濟景氣低迷，街頭遊民逐年增加。今年三月，紐約支會與基督教團體「包厘差傳會」義工，共同展開「探訪流浪漢之旅」活動，在寒風中發放食物給予這些無家可歸的流浪漢。而美國分會志工、匹茲堡慈濟人，亦多次在深夜為隱在街角、橋下，甚或崖邊的流浪漢，送食物、睡袋。

除了本土的慈善工作外，美國各分支會與聯絡處，亦配合台灣本會的腳步，展開各項國際賑災勸募工作，從去年尼泊爾、大陸湘西、衣索匹亞等勸募工作，到今年為盧安達災民募款，皆和台灣本會連成一線，甚至走上街頭為台灣中南部水患災民募款，關懷台灣鄉親。

＊醫療

義診中心一年有成

美國慈濟義診中心一年來積極開發醫療服務範疇，普遍照料聖蓋博谷、洛杉磯、波莫那、聖伯納汀諾縣、聖費南度谷等地區的貧病人士，受惠者逾四千人次，其中非華裔民眾佔半數。此外，接受其他社會福利機構推介來的患者亦逐漸增多；而經由義診中心轉診後送醫院者有九十人。義診中心並提供病患人X光免費服務，總計二百三十四餘次，化驗檢查達一千一百五十九次。

義診中心的服務項目除了施醫施藥，也包括協助患者申請各種社會福利。慮及遠程或行動不便的患者求診不易，義診中心多次與州政府社會福利組官員接洽，爭取到「計程車票」的福利，解決此類病患的交通問題。

有鑑於「預防重於治療」，義診中心舉辦體檢暨健康諮詢、癌症健康日，及為六十歲以上長者注射感冒預防針等回饋社區的大型活動，並提供十七歲以下青少年免費預防注射，至今年底，計有一百二十九位孩童完成多項疫苗接種；六月及九月並為清貧學童保健及診療牙齒。而為宣導預防醫學的重要，慈濟美國分會保健班開設有保健信箱及每月保健講座，邀請義診中心醫師主持、解答。

對突發災難區域供給緊急和必需的醫療服務，亦為義診中心工作項目之一。在洛杉磯大地震災難中，義診中心出動近三十名醫護人員及志工前往災區，為一百餘位低收入災民進行義診，並發給免費藥品。

志工的熱心奉獻，是促成義診中心順利運作的主因之一，中心內義務專業醫療人士近百位，非醫療志工則達八百人之多，每月義務服務累積時數約四千個小時。

宣導華人捐髓理念

美國分會於八十一年十月一日首次對外宣導捐髓，洛杉磯、聖荷西、西雅圖、紐約、德州休士頓、達拉斯及芝加哥等慈濟據點，均舉辦過捐髓驗血活動。今年五月全美骨髓捐贈計畫（National Marrow Donors Program）頒獎給洛杉磯亞太裔社區在推動志願捐髓方面有傑出貢獻者，慈濟美國分會即為三個接受表揚的團體之一。

近來赴美求醫的台灣癌症病童越來越多，慈濟美國分會在協助罹患神經母細胞瘤的任偲瑀等病童就醫的過程中，深深體會病苦對一家人帶來的影響，因此在五月舉辦「為重燃血液病童的再生希望而唱」演唱會，並成立癌症兒童基金。

＊教育

教育是慈濟志業的一環，海外慈濟人期望在異邦推廣慈濟人文精神，並顧及引導華僑小朋友學習自己的母語及文化，於是，一所「不僅教拼音識字，還教待人處事」的美國佛教慈濟人文學校應運而生。

建人文學校、辦獎學金

九月十一日正式開學的慈濟人文學校第一學期共有二百六十五位學生，所有教師均為不支薪的志工，並設有「愛心爸爸」和「愛心媽媽」，關心孩子身心發展與維持秩序和學童安全。

相繼成立的洛杉磯、德州、聖荷西和紐約慈濟青少年團，平日固定集會並長期慰訪慈善機構，而在慈濟舉辦的各類活動中效力頗多。德州青少年團在七月下旬，為休士頓清寒學童勸募學用品認購券，並發放文具予德州支會的「教育伙伴」－－阿利英學區內低收入戶孩童。

美國慈濟人推展教育志業，不侷限於薪傳中華文化或綿延慈濟精神，進一步以「回饋社區」為著眼點－－今年德州支會及聖荷西聯絡處即在捐助清寒學子或開設各類輔導就業課程上，貢獻心力。

聖荷西聯絡處的數理輔導隊，每週六針對清寒中學生及無家可歸青少年，進行課業輔導；而電腦輔導隊則主要協助收容所內流浪街頭的待業人士，獲得基本電腦知識，增加未來就業機會。今年五月至十月，聖荷西聯絡處亦發起「電腦捐獻活動」，讓華盛頓庇護學校的學生們，順利學習電腦操作技術及電腦新知。

＊文化

慈濟的發源地在台灣，慈濟志業的主要硬體建設也都在台灣，海外人士欲瞭解慈濟，只有透過點點滴滴的文字與影音窺其大貌，因此海外的文化工作格外重要。

慈濟世界廣播節目開播

在平面媒體方面，創刊三年的《美國慈濟世界》月刊，今年增至十個版面，其中一版為英文版，方便有心瞭解慈濟的外籍人士閱讀。

而在美國八大城市發行的「美南新聞」中文報系，自五月十四日起，每週六增設慈濟佛學版。

為彰顯慈濟食的文化，美國分會今年十二月發行慈濟有史以來第一本素食食譜－－菜根飄香。這是成立至今已屆六期的美國分會素食班成員的心血結晶。

在有聲文化方面，「慈濟世界」廣播節目於六月十七日開播，藉由有聲說法，撫慰海外遊子心靈，點亮更多人的心燈。另外於電視播放靜思語的工作，今年已進入第四個年頭，在北美衛視、北美電視及其他電視台，都有三十秒的靜思語，傳播慈濟文化種子。

加拿大

海外慈濟人在異邦推展慈濟志業，原則上仍是補當地政府之不足，尤其是高社會福利國家，由最初的參與當地慈善社會機構，到進而主動找尋需要援助的對象。

關懷普及愛滋病人

今年加拿大分會的慈濟工作，除了延續探訪老人院、關懷流浪兒、固定送「溫馨便當」給老人、濟助「食物銀行」外，也將關懷的觸角延伸到愛滋病人身上。

溫哥華的愛滋病協會，是由政府資助的機構，為七千位愛滋病患和帶原者服務，其中約有三百五十位末期病人因免疫系統被破壞，必須靠藥物和特別食物供給營養，尤其是青菜和水果；然而由於政府的資助有限，協會只能提供這些病人麵包、果汁和一些罐頭食品。於是慈濟加拿大分會從三月份起，每月資助愛滋病協會食品供應站加幣一千元，用以購買新鮮的蔬果食品。

六月四日，此地慈濟人經歷兩場愛心趕集。早晨參與心臟和中風協會在史坦利公園舉辦的協力車募款活動，將募款所得交予該協會作為心臟病預防和研究費用；晚間則參加溫哥華華僑社區一年一度為卑詩兒童醫院募款的「愛心大行動」。並捐款協助該院汰舊醫療設備。

而在得知溫哥華紅十字會血庫的存血量急劇下降，六月份，慈濟人和溫哥華紅十字會聯合發起捐血運動；展現新移民在享用本地資源的同時，也發揮回饋社區的愛心行動。

加拿大雖是個擁有健全社會福利制度的國家，但仍有被遺忘的眾生，慈濟人本著「只要有需要，適時伸出援手」的行動，這種襟懷提昇了華人在當地的形象，卑斯省總督林思齊博士特別邀請加拿大分會九十多位志工至總督府作客，讚賞志工投入社會服務行列的熱忱精神，樹立華人新形象。

阿根廷．巴西

位處南半球的阿根廷和巴西，目前共有會員七百人左右，會務主要是關懷孤老殘胞，以及捐贈醫院器材。

阿根廷醫療福利制度完善，就醫診療完全免費，然近因經濟蕭條，政

府負擔沈重，醫療預算不足，造成公立醫院財政短絀，非但無力添購新的醫療設備，連舊有設備的維修都成困難。慈濟人走訪多家公立醫院後，得知潘納醫院迫切需要急救呼吸儀器，立即列為緊急個案，於九月致贈急救醫療設備予該院。

近幾年來，阿國物價偏高、失業率上升，中下階層百姓生活難以維持，尤其是貧民區的學童，更因無力購買鞋子，而在學校「未穿鞋子不得到校」的規定下，面臨輟學之虞。阿根廷聯絡處經過多次瞭解後，對布宜諾斯艾利斯省San Martin區的六百五十位貧童發放新球鞋。

在長期關懷方面，除了持續關懷 ANDAD育幼院及MONTES DEOCA殘障療養院外，阿根廷聯絡處從三月起，定期到位於ALMANCIOALCORTA的 RAWSON 養老院慰訪。

七月十八日，阿國首都發生爆炸事件，九十餘人喪生，慈濟人聞訊立即趕往現場，致贈救援物資，慰訪災民、傷患，顯現「聞聲救苦」的悲懷；事後並捐贈急救儀器給當地醫院補充醫療設備之不足。

而巴西慈濟人今年的慈善工作，仍以慰訪老人院、孤兒院為主，在幾次慰訪華人老人院後，常見老人們受病痛折磨，因此在兩個月一次的慰訪行動中，為老人增加一項「義診」服務。

非洲

◎陳玉芳

世界五大洲都有有心人在當地發揚慈濟精神，推動濟貧教富的工作，非洲亦不例外；目前設有慈濟聯絡處的為南非共和國，該國的約翰尼斯堡、德本以及雷地史密斯三地，都有慈濟愛的種子在播撒。

南非

這一年的南非，依舊充斥著戰亂與貧窮；這一年的南非慈濟人，依舊為那在峰火赤焰中失去家園的黑人，為那缺手斷足、挨寒受凍的孩子們而忙碌。

聯合社服團體關懷黑人

由於政治紛亂等因素，南非失業率高達百分之五十，德本聯絡處的慈濟人，不斷運送玉米粉等物資至黑人難民收容所。

雷地史密斯聯絡點的慈濟人，則多次深入鄰近黑人社區探訪貧戶，目前當地慈濟人定期前往伊薩凱尼、三家鎮、陰暗嶺三區進行貧戶發放。另外，更長期關懷黑人家庭，給予物質與精神照顧。

位於約翰尼斯堡的南非聯絡處，則持續前往 Lenasia 印度區訪視和慰

問。在詳細瞭解該區居民普遍困苦生活狀況後，發給玉米種子、菜種子以及耕作工具，並教導農務知識。

為擴大濟助範圍，南非的慈善工作並致力與當地社會福利團體結合，透過僑團「中華總會」、ANC婦女聯盟、紅十字會以及教會，使得濟貧工作能順利且深入推展。雷地史密斯的慈濟人，每週更固定前往福利局與社工員交換意見，討論待援個案；藉著結合各方力量，更能結織出綿綿密密的關懷網絡。

在發現 Vlakfontein村莊屬貧窮落後的農牧區，特別是很多單親家庭中，有多個智障和殘障兒童後，約堡慈濟人於是選定區內二十八戶作為居家關懷個案，並於十一月十六日進行第一次發放；其中六戶無收入的貧困單親家庭，則成為慈濟在南非的第一批長期照顧戶。今年約堡並有兩位黑人生力軍莫哈比先生及其夫人加入慈濟會員，參與慈濟救苦救難的行列。

廣設黑人獎學金

以往，南非黑人多無能力就學，而未受教育則更增就業困難，因而形成貧窮的惡性循環。有鑑於此，慈濟人在當地廣設獎學金，鼓勵赤貧的黑人學生力爭上游。

目前，德本地區已提供四所學校五十名獎學金；雷地史密斯方面，則對一所用貨櫃改裝成教室的簡陋學校，捐助課桌椅及文具、體育用品等，改善就學環境；在約堡則固定頒贈獎學金予小麻雀教育基金會附屬學校；並與印度區格維爾小學簽約，設立「貧困兒童獎學金」，每年提供五十個名額獎助黑人小朋友。

在約堡北方太陽城附近黑人區－－MOGWASE，慈濟人捐贈縫紉機、電熨斗、座椅和五箱衣物，幫助一名富愛心、有抱負的黑人主婦，成立一所迷你工廠，期讓失業失學的黑人，能得到工作與教育的機會，進而掙脫困境，發揮生命的意義和功能。

除了援助黑人外，南非的慈濟人更將關懷對象擴及其他人種，也包括白人。今年南非新政府成立後，倡導黑白種族就業機會均等，白人失業率因而激增，慈濟人除給予物質的補助外，並設法安排、轉介，讓極需工作的白人有就業機會，甚至有師兄安排至自己開設的工廠工作。

只要有災情的地方，慈濟人總是迅伸出援手。南非今年的雨量創十年來最高記錄，就在二月二十二日，橘省白人村落豪雨成災，南非慈濟人立即涉水深入災區調查、評估；並立即購得棉被及日常用品至臨時收容所發放，且趕到醫院慰問受傷災民。護士長直歎，慈濟是第一個到此醫院慰問的慈善團體！

南非今年的冬天，有著十四年來最冷的天候。為使此地眾多貧困黑人及孤老殘胞，能度過不挨凍的一季，南非慈濟人於七月自台灣募集兩個貨櫃的衣物，至約堡、開普頓、雷地史密斯以及德本地區發放，受益者幾近萬人。

發放期間恰遇開普頓遭連

▲隨師行記

1994.11.01 「小事善解，大事包容」，增進彼此間的尊重、和諧

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月一日

今日是上人本月份行腳駐錫屏東分會的第三天，來自台中和台北的林美蘭、靜暘師姊，和屏東地區的各組長進行聯誼，彼此分享經驗，以期全省步調齊一。「大事要包容，小事要善解」，上人在開示時表示，對委員唯求「和」與「敬」，強調資深委員和新進委員間要相互疼惜、尊重。

十點，上人抵高雄分會，今日首次在此舉辦發放，眾人皆難掩興奮之情。上人慈藹的向照顧戶開示：「人生雖苦，但要在苦中找尋快樂，有歡喜心就快樂。與人為善，相扶相持，這樣的人生是多麼安然自在啊！」

「能夠互相照顧最幸福。每個人要照顧好自己的健康，房屋內外清掃乾淨，常念佛。」「有佛心、愛心的人，就是富有的人。」

隨後高雄委員帶領照顧戶念佛，並一一唱名發放。

上人回到會客室，對會員隨緣開示。

會員：旅澳期間接觸慈濟，開始學佛。回台後欲接引母親，唯母親執著於民間信仰，時起衝突。另母親懷恨父親，不知如何是好？

上人：勿為信仰而相互排斥，母親身體健康是最重要的，凡事急不得。做兒女的，要善盡孝養的本分，至於長輩的事，宜由他們同輩去勸解。

會員：任職法院推事，見吸毒者眾，憂心不已。

上人：監獄人滿為患，社會問題層出，人人皆有責任。應視吸毒者如病人，給予治療；若是毒販，則應嚴格防範其成為再犯。

會員：孩子在國外念書，信了基督教，不知如何是好？

上人：只要是正信的宗教，信什麼教都無所謂，只是要信得透徹才好，切忌迷信。

美蘭師姊笑言，曾接到會員電話問，妳們師父說：「要愛他所愛的人」，是否鼓勵做先生的娶姨太太？

上人：「我是希望每個家庭相安無事。如果『另外一分緣』已發生，就要面對現實，『愛他所愛』，否則必爭吵不休，雞犬不寧，大家都受害。其實我要求慈濟人不論男女眾，都應守『十戒』以防非止惡，這就是根本預防的工作。」

下午，委員、慈誠隊齊聚一堂。

「念佛要念『活』自己的心。念佛並非就能超脫生死，而是要警惕自我遠離是非。很多人努力做善事，可惜舊的習氣未盡去除；要藉事鍊心，才能轉凡為聖。」

「知識如果偏差，就是『所知障』；無如『大智若愚』，才能擁有自在的人生。」

上人並就「普賢十願」與「利供養、敬供養、行供養」，為眾作詳盡的開示，諄諄教誨、殷殷叮嚀。

在靜暘師姊、林美蘭師姊、陳美月師姊分別報告台北、台中功能組與委員配合的經驗後，高雄委員紛紛針對未來會務發展，提出問題請示上人。上人勉眾要珍惜因緣，主動參與，努力付出，福即能與歡喜平行而來，否則是自己的損失。

六點，啟程回屏東分會。

▲隨師行記

1994.11.02 力行「六和敬」，人圓、事圓、理圓，從付出中得歡喜、大自在

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月二日

台南聯絡處今日啟用，南區慈誠隊師兄清晨五點多即啟程前來屏東恭迎上人。

十點半，下台南仁德交流道，不久便抵聯絡處。約二百坪的道場，除了文物流通處及會客處，其餘設計為開放式的大佛堂，可容七百人共修。

會場內外喜氣洋洋，十一點啟用典禮開始，主席莊慎私老居士致詞表示，八十一年底將一千三百坪的土地，包括慈佑幼稚園捐給慈濟，沒想到捐出來不是告一段落，反而是他參與慈濟的開始；他希望眾志成城，使慈濟南部的會務更加蓬勃。接著杜俊元、靜暘、連四川等師兄姊分別以「體解大道、發無上心」、「加強榮董聯誼，自利利他」與眾共勉。

近十二點，上人在眾人期盼中上台開示：「多一個聯絡處，就多一分歡喜，也多一分責任。慈濟人要做到『六和敬』、人圓、事圓、理圓；聽得歡喜，做得快樂，而得大自在。」

下午一點，會場擠滿了欲聆聽上人開示的會眾，由靜暘師姊主持，台北榮董陳金發現身說法。其間九十一高齡之陳連登老先生，發心捐贈一百萬元，另有小朋友捐撲滿，也有失明夫婦捐金飾，場面感人。慈師父講古後，約二點半，上人蒞會與會員見面，祝福大家後，驅車北上台中。

晚上七點半，台中慈誠隊共修，禮拜法華經後，羅明憲師兄報告慈濟赴大陸兩廣賑濟水災的情形。

▲隨師行記

1994.11.03 以感恩心普愛天下倉生，廣結善緣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月三日

八點半，上人前往太平鄉華雨精舍向印順師公上人請安。

今日上午於台中分會禮拜法華經，下午則舉行會員聯誼。

上人雖病體未癒，仍上台開示：「基於尊重生命，慈濟骨髓資料庫不斷宣導捐髓理念，目前已超過五萬六千人建檔。現在二百四十六人來尋求配對，其中有分布在九個國家的五十四名華裔。捐髓可救人一命，又於己無損，希望大家多加呼籲。」上人同時強調，慈濟國際賑災工作與四大志業同步進行，慈濟人要以感恩的心普愛天下蒼生，廣結善緣。

彰化師大曾漢榮教授和吳正勝教授，提出兒童精進班輔導媽媽成長營的成果報告。上人再三致謝，並言：「醫學院的教授謙虛的說：『我們是專家，但不是教育家，要請教育家來教育我們的孩子』，感恩你們這些教育家！」

九點鐘，上人對慈青講話：「這幾天慈濟在花蓮、台東、屏東三地所辦的捐髓活動，有許多年輕人參加抽血檢驗，多有意義啊！慈濟是個學習如何『愛人』的地方。你們正處在人生的黃金時代，要好好珍惜時光用功讀書，孝敬父母師長，並發揮良能造福社會。」

「生活起居要用心，騎車要戴安全帽，法定年齡不足不可騎機車，機車是代步工具而非玩具。」

苗栗黃尚煌老師於其服務的聯合工專成立慈青服務社，黃老師今日與同學們將相關資料呈予上人。

▲隨師行記

1994.11.04 時間在智慧者手中如鑽石；應善加珍惜因緣，不教人生空過

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月四日

九點整，召開組長幹部會議，上人向大家致辛苦、感恩之意；接著埔里徐瑞宏師兄報告信義鄉三十九戶遷村其土地取得尚有困難，師兄姊們積極從中調解，希望能圓滿解決。沈順從師兄亦報告南投仁愛鄉災後重建事宜。上人示：加快腳步，但願過年前可將新居交給災民。

下午二時，舉行委員聯誼會，各功能組組長向大家報告目前推展的會務工作，讓大家對各組工作有更明確的瞭解。

晚間七點舉行榮董聯誼會，台北李正富居士專程前來參與。他表示：愈瞭解慈濟就愈投入，愈投入就愈瞭解。只捐錢是不夠，還要捐「心」。

會中有段「溫馨時刻」，乃是以小組方式進行，每個與會者均有發言機會，今天的主題靜思語是：「最平凡的人最富有」，大家紛紛發表心得，場面熱烈。

「人有情而時間最無情！」上人見大家欲罷不能，開示道：「時間，在智慧者手中猶如鑽石，在愚者手中如泥土，要珍惜時間，把握因緣，好好作一趟人生之旅。」

▲隨師行記

1994.11.05 探訪新莊樂生療養院，笑談言歡敘舊誼

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月五日

早餐後，李阿利師姊帶中區慈濟快樂兒童精進班的孩子來見上人。小朋友們即將參加兒童精進班演講比賽，今早在師公面前「預演」一次。小朋友們小小年紀以一口流利的閩南語演講，內容豐富有趣，加上手勢動作，贏得眾人熱烈掌聲。

七點多，自台中分會出發北上。

下午一點半，到達正在裝潢中的桃園分會預定地，上人囑內部設計以簡單、莊嚴為要：「簡單就是美，單純就莊嚴」。

離開桃園，順路來到新莊樂生療養院。深秋的小山上，涼風習習，陽光燦爛。棲蓮精舍的老菩薩們聞訊已齊集佛堂前頂禮恭迎上人。金義楨阿伯等八十一位院友曾於十月十六日應邀到花蓮參加慈濟醫學院開學典禮，老菩薩們難得出門，尤其是到花蓮，更是興奮。

「師父慈悲，讓我們能夠去參加盛會。」金阿伯回憶當日自大門至靜思堂，每位慈誠隊和委員都虔誠合掌，在陽光下一站幾個小時，大家都那

麼心甘情願，那麼歡喜。「這不是行政命令可以做得到的，是師父的威德感召啊！」

宋金緣老菩薩年事已高，住在山坡山的朝陽舍。上人移駕上去拜訪時，只見宋老菩薩已在德宣師父攙扶下徐徐走來，上人忙迎上前去，一起到涼亭椅坐下。

上人發現眼盲的蔡玉治和宋老菩薩都因跌倒而擦傷，疼惜的說：「要小心保重啊！年紀大了，早晚要加添衣服。」七十八年宋老菩薩將得自祖產的兩百萬元喜捨出來，捐建慈濟醫學院，此清淨之發心，在慈濟世界傳為美談。

談到花蓮之行，宋老菩薩說：「我們雖然沒去，但心已跟著去了。」蔡玉治老菩薩說：「那一天我們一直計算著，大家大概到那裏了？該到達了？該回來了？心真的跟著出去旅行了一趟呢！」

林葉師姊說：「去花蓮的人歡喜，沒去的人也歡喜。」

離開樂生院，抵台北分會正值推動組長開完會。北區第四組組長羅美珠師姊向上人報告，幫三重一戶個案打掃房子的情形。

七點，慈誠隊在地下二樓講經堂共修。上人開示：「醫學院開學前，感恩慈誠隊動員整理環境，風雨交加中大家做得無怨無悔，也因此令許多醫學院的教授讚歎地表示，他們捨棄在海外奮鬥多年的一切回來，是值得的！慈誠隊的團體之美，展現了慈濟精神。」

▲隨師行記

1994.11.06 「一步六腳印」意涵六度波羅蜜；發心如初，力量無限

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月六日

晨，美國德州支會負責人濟恩師兄以越洋電話向上人報告濟助德州東南部水災的現況。

基隆委員游孟堅老師向上人發願，擬再加強推動力量，希望近期內讓會員人數呈倍數成長。上人示：「專心、用心、誠心去做，不計量才是無量。」

吳翠鑾師姊部同陳氏姊弟前來拜謝上人。陳氏姊弟為緬甸華僑，來台次日即發現陳先生罹患血癌，因無法負擔龐大的醫療費用，乃向慈濟求助。由於本會及時伸出援手，經骨髓移植後，陳先生目前健康狀況穩定。

九時整，召開組長幹部會議，上人首先開示：「時間可累積道業。回顧慈濟這十年來的腳步，更體會因緣要珍惜－－發心如初，力量無限。願你我來生來世也是同一顆心，切勿加加減減，進進退退。」「以往的作為沒有差錯，未來更要加緊腳步。『一步六腳印』意涵著六度波羅蜜－－做慈濟，首先要提起布施、忍辱、持戒的精神，爾後以精進入禪定得智慧；六者缺一不可。」

下午一時三十分，慈青共修，上

人開示：「有那麼多人疼惜你們，當珍惜此情此恩，在學業上善盡本分，合群為首，守規矩，並且做父母的好子女。」

近五點，香積組來告假，上人讚道：「汝等結大善緣。」師姊們歡喜的說：「宛如打一天的佛一。」上人開示：「天天是佛一才好。」

▲隨師行記

1994.11.07 人人心和，安分守己，及時行善，以善業合力扭轉共業

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月七日

旅居西雅圖的高明善師兄陪同高齡父母拜見上人。對目前蜂湧的移民潮，上人開示：「做好自己分內工作，淨化社會第一。」

侯博文居士等人請示上人，坊間有一本「一九九五年閏八月」的書，猜測中共武力犯台時間表，使台灣人心甚為不安。上人開示：「要有信心，若有共業也要大家合力扭轉。人人安分守己，心要和，及時行善，尤其企業家更要負起安定社會的責任。縱有一惡人，用千萬善人的力量也可改變他。」

下午，赴兩廣賑災的團員報告所見所聞與心得。李宗吉居士認為，透過愛的交流，他相信不久的將來，兩岸勢必有良好的互動；以後若有賑災，他仍將把握機會前去。陳黃金色居士感言：「我是人老心不老，把握人生使用權。在西江農場發放大米時，我剝了一顆牛奶糖給一位老者吃，他竟然掉下眼淚……」

上人開示：「世間的苦難不見便罷，見了怎忍心不救呢？賑災同時也是『藉緣教富』。」

五點半，高信譚先生與葉樹姍小姐連袂來訪。榮董會上，高先生說：「賺不到錢是悲哀，賺到錢而不會幫助別人是羞恥。」

自稱「過去不可一世，進了慈濟才覺渺小」的高明善師兄亦在榮董會中表示，曾經失去事業，幸而沒有失去鬥志，一年多東山再起，如今不為金錢物質而煩惱，做慈濟最歡喜。

「慈濟人要有世界觀，搭起愛心的橋樑，人心才能和諧，世界也能免於戰亂。大家手牽手，再困難的路也能走。」上人如是結語。

▲隨師行記

1994.11.08 只要有一分真誠的心，世間無所謂真假之分

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月八日

七時許，林幸惠師姊陪同黃書瑋先生前來拜會上人。黃先生表示，聖印法師關心盧安達難民，因為慈濟的救援深入難民營，因此他特代法師前來瞭解。上人向其簡述慈濟盧安達救援計畫現況，並託黃先生代向聖印法師問安。

鄭良夫、李明香夫婦向上人述說昨日回花蓮與醫學院的孩子們共度快樂的一天。鄭師兄說：「師父把這個責任給我，真是任重道遠，而經昨日的相處之後，亦使我信心大增。孩子們的素質很高，跟孩子們接觸後，不知不覺地跳脫了塵世的煩憂，令我重溫三十年前念書的景象。雖然我未育

有半子，但感謝師父送給我這麼多孩子，他們就像我的親生孩子般。」

上人示：「只要有一分真誠的心，世間沒有所謂的真、假之分。」

上午八時許，上人離開台北分會，啟程返花。

中午十二時四十分，上人座車抵羅東，游適嘉師姊的辦公室早已擠滿了熱心的委、會員恭迎上人到來。

簡略用過午餐後，上人為眾開示。上人感恩大家對慈濟的護持，並祝福宜蘭地區慈濟人早日能有一固定共修、聚會之所。

車子行駛在蘇花公路途中，本會刻在柬埔寨勘災的工作人員來電，上人於車上用行動電話與之通話，研議賑災對策。下午五點上人返抵精舍，常住二眾弟子於大殿頂禮接駕，結束了本月為期十天的全省行腳。

▲隨師行記

1994.11.09 人生最大意義是愛人和被愛，應多用一點時間愛人、關懷他人

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月九日

「有責任的人生，才是寶貴的人生，不要怕責任重，只怕沒有及時發揮良能。」上人於志工座談時間勉勵大家珍惜人身，好好把握人生的責任與良能。

十點三十分，台北榮董陳寬博、李憶慧伉儷及郭琦玲師姊，陪同聯合報記者陳碧華小姐來花蓮瞭解慈濟發祥地及志業概況。

上人談到濟貧教富工作時表示：「濟貧容易，教富難。有錢的人，如果能經由引導，將錢用在造福人群上，那將是一股很大的善力量。否則單只濟貧，並無法徹底解決社會問題。」「慈濟委員實在令我敬佩，他們無怨無悔地長期從事濟貧教富的工作，這是社會的一股清流，也是很好的社會教育。」

有人對慈濟從事大陸賑災感到不解，上人再度重申：「基於『尊重生命』的理念，慈濟的救濟工作一向是不分國籍、種族與地域的。以佛教徒而言，不管多卑微的生命，也不管其形體為何，我們都會平等尊重，這就是為什麼很多佛教徒都茹素，其用意在『護生』；對動物尚且如此尊重，何況是對人！」

上人讚歎擔任醫學院慈誠爸爸、懿德媽媽的陳寬博師兄與憶慧師姊對孩子們的付出，並言：「人生最大的意義是愛人和被愛，我們應該多用一點時間去愛人，給更多人愛的關懷；假如自我封閉，會產生許多煩惱。像慈濟醫學院、護專這些孩子，給我們的擔心少、歡樂多，他們是待成就的未來菩薩，在這個過程中，我們要端正他們的人生方向，使其不致有所偏差，這是很重要的輔導責任。」

▲隨師行記

1994.11.10 諾斯博士讚許慈濟慈悲濟世的宗教情懷

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十日

「社會需要每個人發揮愛才能祥和，這分祥和的力量，缺少不了任何一個人的努力。人群和合才能構成祥和、富足的社會，所以，對人要抱持一分尊重、讚歎、歡喜、恭敬的心，每一個人的力量都不能輕忽。」

「會欣賞人生之美的人，他的人生才會快樂，如果常常認為我是他非，這樣的人生就很痛苦！生活的藝術、人生的美感，都在於自心的體會，所以要時時『多用心』。」上人於晨語中向眾人開示。

九點三十分，一九九二年諾貝爾經濟學獎得主諾斯博士，在吳三連文教基金會祕書長吳樹民及美國堪薩斯州立大學教授吳得民夫婦與慈濟醫學院李校長夫人陪同下，入精舍拜會上人。

諾斯博士表示，在美國即非常景仰上人慈悲濟世的宗教精神，他對上人能以宗教家的精神，發揮如此巨大力量造福人群，表示由衷敬佩。

上人言：「宗教是以一分愛的情操，結合大家愛的力量，做有益社會的事。台灣是很有愛心的地方，在各界人士『取之於社會、用之於社會』的理念支持下，才能於十年內陸續成立慈濟醫院、慈濟護專、慈濟醫學院，這不僅是各界經濟力量的投入，最重要的，是來自於眾人長期愛的熱忱支持，方能達成。」

諾斯博士表示：「愛的力量比所有經濟力量更能對社會有所貢獻。」

十一點，上人與本會及台北分會文化工作人員座談。

「人的力量無限，我們要尊重每一個人，不要常常有『沒有我不行』的心理；但是也要不輕己能，充分發揮自我的一分力量為社會投入、付出

；能力要真正『用』出去，才有價值可言。」

上人指出，慈濟努力烙下累積二、三十年的史蹟，是要對未來的人有所交代；而慈濟四大志業、六個腳印，以佛法來講，就是「一心」「六度」。「『六度』－－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是佛教徒要踏出的腳步，而這些都是出於『一心』。我不斷重複所說過的話，堅持同樣的目標，這就是『一心一志』。」

上人期勉每一位工作同仁「小事善解，大事包容」，面對任何境界都要感恩。

▲隨師行記

1994.11.11 以穩健腳步承負重任行菩薩道，自度度他發揮教化力量

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十一日

「一個人在學佛的過程中，如果覺得佛法很遙遠，脫離日常生活，那就是『不務實際』。真正的佛法就貼切在日常生活的行住坐臥間，絕對沒有離開我們身邊。」

上人舉佛陀在法華經中「三車」的譬喻，說明佛法最重要、最終的目標，在於自救救人：「因眾生一時無法體悟什麼是『一乘理』的道理，所以佛陀開出方便門，用羊、鹿、牛三部車做譬喻。」

「有的眾生不止自私，甚至為了自己的利益而去陷害別人，像這種對世間無益又有傷害的人，佛陀為了教導他們去惡向善，便以『造如是因、得如是果』的因果業報道理，讓他們心生恐懼，不敢造惡。這就是佛陀開示的『羊車』之法，也就是小乘法。」

「佛陀不只要我們獨善其身，更希望我們用心投入佛陀的教理後，有朝一日也有能力去教人，因而佛陀以『鹿車』來譬喻。」

「佛陀覺得人生無常，若停留在自學的階段，要等到什麼時候才學會去救人？所以佛陀教我們要『一理通，萬理徹』，知道佛性人人本具，若能善用因緣啟發他人，則他人也可以理解頓悟，進而發菩提心，行菩薩道，發揮良能、及時救人。這就像一頭健壯的牛，以穩健的腳步走在道路上，並且可以承載很重的東西到達目的地，這即是真正學佛的目標。」

上人進一步說明，修行是很辛苦的，這種辛苦，來自面對群眾的困難：「如果因世間眾生難度，就閉門自修，這就像『鹿車』、『羊車』一樣，無法發揮自救救人的力量。即然學佛，就要發大心、立大願，如『牛車』般腳踏實地，擔負重任。」

上人強調，學佛不應獨善其身或自以為是，而要能善用時間、因緣，踏穩每一步伐，如此定能到達目的地。「學佛最重要的，是要在每一個當下照顧好心念。如果能夠顧好心念，就能發揮教化的力量。」上人於晨語中對眾開示。

隨後的志工時間裏，播放台北一百零四位師兄姊在十月三十一日為一戶照顧戶打掃的錄影帶。上人示：「他們擁有太多有形的垃圾，而我們的心，同樣堆積很多無形的煩惱，這就是凡夫－－他們是凡夫家，我們是凡夫宅。」上人讚歎慈濟人為照顧戶打掃的這分大愛，「心中有愛才能付出愛，慈濟的菩薩們都不是用言語論佛法，而是用行動做出來；只要有心，處處是菩薩道場。」

▲隨師行記

1994.11.12 實踐就是佛法，實踐就是菩薩，實踐就能造就立地淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十二日

有感於柬埔寨的災情，上人於志工座談時間對眾開示：「慈濟所做的國際賑災，不只是為幫助受災的人，實在是希望台灣能因愛心清流的潤澤而變得更好。『和則興』，人民能和，則國家能興，最煩惱的是人不和。慈濟人努力普及這股清流，以喚醒每個人的覺知，讓大家能節省平日無心浪費掉的錢，去幫助需要幫助的人。」「生活在世間，就要為別人設想，處處有待援的苦難眾生，而慈濟要走的路還很長，要知福、惜福、再積極造福，如此才能讓社會少一些紛爭，多一分清流。」

「面對社會各種現象，應好好把持自我，不要人云亦云。慈濟人能放下身段不畏髒、臭的為照顧戶打掃，就能運用這分智慧與功夫去分析事理，堅定地在自己的崗位上做好本分事，行菩薩道。」

「應儘量把時間用在利益人群上，實際去幫助人群；社會若能多一個慈濟人，就能多一分安定的力量。」上人勉勵眾人要以智慧分析事情，莫輕易受社會外在現象影響。

一位在加拿大求學的年輕人欲放棄學業返台出家修行，其家人甚為擔心，陪同其來到精舍，上人說：「想修行很好。然而，你是『心』要修行或是『身』要修行？」

年輕人答：「當然是想修『心』。我對看書非常有興趣，特別是有關佛學方面的書，現在對普通世間的學問都提不起精神。佛法難聞，我想要珍惜已聞。」

上人：「不要斷章取義，以為一頭栽進佛學就是修行的目標。所謂佛法難聞，是指在人生道上，很難得地得到啟發本性、觸發本心的法。真正的修行不是鑽在文字堆中，很多人對字面上的道理都很清楚，但還是滿心煩惱，即是因為他們吸收了法，卻不能身體力行，反倒成了『所知障』，因而比什麼都不懂時更加煩惱。自己都無法解脫煩惱，怎麼幫助別人呢？儘管他懂很多道理，充其量也只能『獨善其身』。」

上人勉這位年輕人用佛法修心養性，解脫煩惱，進一步投入人群服務，如此才是真妙法。上人希望其繼續完成學業讓家人放心，並在當地發揮同學度－－協助離鄉背井的年輕人找回迷失的心，發揮人生良能以回報父母。上人亦希望其家人能以平等愛對待自己的子女，切勿淪入「寵愛」或「愚愛」。

下午三點三十分，東部地區委員、慈誠隊共修，上人在開示時對眾人於醫學院開學典禮前所發揮的團隊精神，表示讚賞。「在我的生命世界，時時刻刻都是感恩的聲音，時時刻刻都有感動人的事，所以我感覺到－－這個世界真美。慈濟的路是人人走出來的，慈濟的事，也是大家共同做出來的。」

「國以家為重，家以人為本；修身、齊家，才能治國、平天下。因此天下要太平，必須家家都是好家庭；要有好的家庭，必須人人都做好人。」

「總之，『做』就是了－－實踐就是佛法，實踐就是菩薩，實踐就能造就立地的淨土。」

▲隨師行記

1994.11.13 法國世界醫師聯盟期與慈濟建立長期合作關係

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十三日

「佛陀教導弟子們：善惡業緣不離『開口動舌』，不離『舉手投足』，不管面對什麼樣的人，我們都要用行動表達一分真誠的關懷。」上人在晨語中對眾開示。

七點，高雄委員蔡榮東帶七台遊覽車及台南四台遊覽車的會員入精舍參訪。上人對眾開示：「如果心不滿足，一直向外比較，那永遠比不不完，永遠也不會滿足；比不完的心是很苦的；知足的心，才能擁有快樂。」

「慈濟四神湯－－善解、包容、感恩、知足，若能發揮這四種精神，就能有解脫、自在的人生；這種人生不僅能利益自己，也有餘力去付出、幫助別人。」上人再三強調人生的幸福與不幸，就在一個觀念而已，如果能轉變心念，就能擁有幸福的人生。

十點三十分，法國世界醫師聯盟（ＭＥＤＥＣＩＮＳ　ＤＵ　ＭＯＮＤＥ，簡稱Ｍ．Ｄ．Ｍ．）三位代表專程來花蓮拜會上人。此次該聯盟的總裁貝納．剛融、亞洲顧問米榭爾．郎頌及發展部主任菲利浦．勒維格來台訪問六天，主要目的是想更進一步瞭解慈濟，並希望今後建立起長期的合作關係。

總裁剛融先生向上人表示：「慈濟慈悲救人的情操和精神很偉大，因此我們很願意和你們緊緊的結合在一起，共同為世界苦難人類做一些有意義的事。」

上人讚歎該組織辦事效率迅速及仔細，能和他們一起援助衣索匹亞和盧安達，對台灣人而言，也是一個很大的鼓舞，很感恩能和他們一起發揮直接的救援工作。

發展部主任菲利浦則表示，「此次與慈濟人一起工作，對慈濟人的印象非常深刻：「從英國前來配合的委員，給我台灣的人蔘，補給我們的精神及體力，這分熱誠、關懷的心，令我們很感動。」

菲利浦主任也提到慈濟醫院的王英偉醫師，在災區非常投入救援工作，「雖然我們沒有相同的語言，但是卻都同樣發揮專業技能，以行動解除災民的病痛。」

上人言：「我們是抱宗教情懷做救濟的工作，不分種族、宗教，皆以『尊重生命』為原則，無所求的付出。」

剛融總裁表示，他四度出入盧安達，深深瞭解當地的悲劇是因種族內戰而起，「我回法國後也告訴我們的總理，像這樣的危機也很可能會在我們的國家發生，這是一個活生生的警惕；同時也提醒本國的民眾注意這件悲慘的事實，進而支持我們去做世界救援的工作。」

剛融總裁並提到該組織長久下來

的工作經驗：「從事國際賑災工作，有一點很重要，也就是是否符合對方的需要？如果不是對他們有足夠的瞭解，無法切合他們的需要，有時候反而適得其反。」

上人表示，慈濟和他們有相同的理念，也就是給對方愛的同時，還要去尊重、感恩對方，而且做到救援物資點滴不浪費。

隨後上人又向眾人解釋慈濟救災的原則和理念，總裁聽後表示很敬佩上人，雖然不曾跑遍全世界，卻有如此清楚的觀念以及正確的賑災方向。上人言：「慈濟的目標是『尊重生命』，所有救災工作必須做到重點與直接的原則。而你們的組織最讓我敬佩的，也就是重點與直接的落實。」

最後剛融總裁說：「健全的架構和鞏固的基礎，可以讓花朵盛開。而慈濟和Ｍ．Ｄ．Ｍ．若能合作，在強有力的架構和鞏固的基礎下，一步一步穩健的走下去，將會使慈善事業如恆長盛開的鮮花。」

晚上七點，在上海推動慈濟精神的邱玉芬師姊入精舍。邱師姊向上人報告，原本在上海郊區只設一處義診區，因反應良好，明年將再增加一處，為更多貧困孤老殘疾的人服務；另外在每個月的第二個星期，她也會帶領志工到敬老院慰問老人。邱師姊並向上人報告將協助當地的兩件個案。

上人示：「慈濟的工作務必要做到誠正信實，只要是對的事，要站穩立場去做，真的需要我們幫助的人，就去幫助。」對於邱師姊在異地的用心，上人甚表欣慰與稱許。

▲隨師行記

1994.11.14 全球慈濟人積極開拓福田，重建台灣愛的形象

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十四日

上人於晨語開示中提及大陸全椒縣「神稻」之事。

九一年華東世紀洪澇，安徽省全椒縣是慈濟援助的特重災區之一；今年安徽省發生嚴重旱災，許多地區都沒有收成，唯當初慈濟援助全椒縣的稻種，仍有良好的收成；全椒縣殷縣長認為這是他們學習慈濟的精神，學著用慈濟的大愛，把愛播送給全縣的人民，所得到的善果。

「聽到這消息我很高興，當初我們去救災時抱著一分大愛的心，用我們的精神文化帶動，現在已經有成果了，那裏的人民在生活穩定之餘，又布施救助別人，這就是我當初說的：及時給他們米、稻種、肥料，則能『一粒米中藏日月』，如今真的每一粒米都藏著無窮盡的日月光明大愛！」上人表示。

「能把有餘的力量來幫助別人，是最幸福的人；被幫助的人得救了、解脫了，這就是我們的目標，也是最大的安慰。」上人強調學佛的目標也在於此，若能時時刻刻照顧好心念，將良能發揮出去，眾生就可以得救。上人力勉慈濟人將愛的種子遍撒娑婆世界。

昨日甫自泰北、柬埔寨勘災返台的德然師父，清晨六時餘向上人報告此勘災概況。慈濟所捐的二十部抽水馬達及一萬公升柴油與機油，已發揮極大協助災後復甦的功能。該國總理那拉烈先生親自分配、教授此二十部馬達的使用方法，讓所有受水澇之災的十三省輪流使用。總理並一再強調這二十部抽水馬達是來自「台灣慈濟」、「台灣佛教徒」的愛心，叮嚀所有的災民好好使用、愛惜。

至於部分至今水仍未退的災區，上人也指示要繼續瞭解、關懷，並準備發放白米及榖種等事宜。

八時餘，志工座談時間後，美國

華盛頓地區鄭李實先老菩薩、自阿根廷返台的鄭桂雲師姊，與在大陸上海地區積極遍撒慈濟種子的邱玉芬師姊，不約而同返回精舍，就不同地區的慈濟人、慈濟事、慈濟文化，向上人報告。

阿根廷的鄭師姊談及今年八月在阿根廷猶太會館爆炸案發生之後，當地慈濟人立即投入緊急救援行動，以最快速度提供急救品；而阿根廷慈濟人也於此次意外事件中發現，部分罹難者在送往醫院途中，因救護車內缺乏氧氣器材而不幸往生……，為此，阿根廷慈濟人發起募款，捐贈價值近二萬美元的醫療急救器材予當地最具公信力的一家醫院。透過此次捐贈醫療器材的具體行動，以及對罹難者家屬發放撫恤慰問金的溫馨舉動，無形中讓當地人瞭解慈濟精神並肯定台灣人的愛心。

鄭李實先師姊也向上人報告在華府馬地母地區有一位黃錫勳醫師，對當地黑人持續關懷並提供醫療上的照顧已二十七年之久，最近他往生了，在此之前，慈濟人曾給予臨終關懷。黃醫師的往生，對馬地母地區的黑人而言，是一莫大的損失。慈濟人將繼續黃醫師生前所付出的愛，今年冬季來臨之前，將發放睡袋協助黑人度過嚴冬。

在聽完海外慈濟人的志業推動之後，上人欣言：「都是有心人！到那麼遠的地方去開拓慈濟福田。」上人並再次語重心長地談及慈濟人做國際賑災的目標之一，是重建台灣人愛的形象。

▲隨師行記

1994.11.15 人心和社會即興，每人多做一分本分事，社會將減少一分亂相

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十五日

凌晨近四時，天未破曉，法國世界醫師聯盟總裁剛融先生及發展部主任菲利浦先生，前來精舍參與早課。

雖然宗教信仰不同，兩位遠道而來的友人，也跟著大眾禮拜法華經。不諳中文的他們雖不瞭解上人近三十分鐘的晨語開示內容，卻也耐心地安坐於大殿，跨越語言隔閡，用心體受早課的氣氛和上人的精神。

「學佛就是要照顧好自心，心念若沒有照顧好，人生的方向就會偏差。最能影響人的心念莫過於貪欲，貪欲的殺傷力，小則毀掉個人的一生、毀掉一個家庭；大則擾亂人民、毀滅國家，這一切只緣於一念貪慾之心！」

上人進一步開示：「守好志節，照顧好心念，是修學佛法最重要的法門。佛陀用種種方式讓我們知道凡夫慾心的可怕－－世間人往往慾念一起，不論是面對多麼親近的人，也無法控制偏差的行為。知道慾心的可怕，就要防止它的起因，修行人最重要的是顧好心念，遠離貪慾。」

志工時間，上人提到，柬埔寨王國長達二十多年的內戰，為該國所留下的除貧窮之外，別無一物。「天下之亂，從人心而起，所以救世應從救心做起。」上人進一步言：「我們有福生在四季如春、富足的台灣，要好好珍惜，有能力的人伸出援手去幫助沒有能力的人；富有的人去幫助貧困的人。只要人人和睦相愛，就可保有平安富足的生活。」

對於社會偶發的失序現象，一些人在示威的時候丟雞蛋，上人哽咽地說：「台灣現在豐衣足食，我們要惜福啊！看到一車車的雞蛋就這樣丟掉，想到世界上有很多在飢餓邊緣的人

卻沒有東西吃，甚至在他們的生活中，從不敢奢望能吃到一個『雞蛋』……，看了真令我心痛。這是社會讓我最感隱憂的！」上人誠懇呼籲：「如果每個人都可以站在自己的本分上多做一分我們該做的事，相信社會將減少一分亂相。」

八時三十分志工時間結束後，上人前往慈院參與佛教慈濟基金會與「世界醫師聯盟」共同舉辦的記者會。

剛融先生在記者會中表示，目前Ｍ．Ｄ．Ｍ．沒有台灣的醫師，也沒有佛教徒，因此很高興能與慈濟互相學習。

用過午齋後，雙方又就國際賑災工作進行心得交流，並瞭解彼此合作的可能性。菲利浦先生提及，「世界醫師聯盟」十分瞭解證嚴法師所帶領的慈濟團體，是非常中立的團體，具有絕對的獨立性，不是為了政治或名利，而是將慈悲具體化。「我們深信慈濟與世界醫師聯盟具有相同的精神－－『人傷我痛』，而且我都認為在盧安達的那些小孩就是我們的小孩！」上人則一再感恩世界醫師聯盟對苦難眾生的扶助。

下午五時許，連四川伉儷帶來「台南地區榮董工作企畫書」予上人，擬將當地榮董們加強組織起來參與慈濟活動，以便落實慈濟精神。

一位懷疑自己被「佛」附身的會計師前來向上人請法。這位會計師表示，自參加某一道場的佛像開光儀式之後，體內即「感覺」到一股不可思議的力量，可以為人看病……。他深深被此種「能力」迷惑，特來請示上人，應如何自處。

上人誠懇且慎重地坦示佛法不談怪力亂神，身體有病應該透過科學有憑有據的方法治療，以免耽誤治療時間。「正信的佛教徒觀念、思想要正確。正業－－『正當的行為』非常重要；平常人行平常事即是『正業』。」上人強調學佛端在「學做人」，應以現代社會背景的人、事、物，作為學習環境，切莫偏離正途，而致「差之毫釐，失之千里」。

▲隨師行記

1994.11.16 學佛需求正思、正見、正念、正業

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十六日

晨語時間，上人就昨日一位南部人士前來請示有關「佛附身」的事，應機開示：「我們長期不斷追求佛陀的教化，是為了要體會真理。『體會』兩個字不只是『知道』，而是『心』與『法』互相交融體會－－將法用在身上、體會在心裏；否則即使懂得再多或者看得很多，無法從心裏去體會，再好的法對自己也無幫助。」

「現在社會有很多人生活富足卻心靈空虛，於是到處跑道場，打坐、參悟文字的道理……追求宗教的寄託；但往往差之毫釐、失之千里。佛陀是開導者、說法者、行道者，佛陀給我們的是精神上的輔導教育，引導我們走上道德的正確方向，學佛要學正思、正見、正念、正業；若說佛陀的靈附在凡夫身上，那是對佛陀的不敬。信要正信，要有正確的觀念，而最重要的，是要有正業。」

「佛法不尚神通，平常人要有平常人的行為，不要超越平常人所做的，才不會惹來煩惱。」

那位會計師說他很惶恐、很迷惑

，因為不能控制這股會幫人治病、不可思議的力量。上人示：「這種力量很可怕，但如果一直繼續下去而又信以為真，將來會有更多不可控制的力量產生，更多事你都將無法控制，那就變成不正常了，也就是所謂的走火入魔。學佛若有疑惑惶恐之心，就不是正信。」

上人強調，學佛是學自在、學收放自如，否則不只害了別人，也會誤了自己。上人舉譬喻經中一段故事，敘述學佛者要是沒有真智實力就想度人救人，那是害人害己的事。

晨七時，志工時間，上人提及目前國際災難很多，而大多數的災難並非來自外患，而是內亂。「柬埔寨內戰近三十年，造成了整個國家的貧窮；而泰北難民村學校教室沒有門、沒有窗……」上人見這些人世的無奈悲情，不禁強調：「世間如此多的災難，正需要更多人的投入，共同啟發人人心中的大愛。」

八時許，朱文儀師姊陪同目前定居於加拿大溫哥華的大陸畫家余家樂先生來見上人。余先生表示：「慈濟愛的力量無遠弗屆，慈濟人將法師的愛，推展到世界各地。」余先生表示，今日將跟隨志工去居家關懷，以更加瞭解慈濟所做，體會慈濟精神。上人對擅長繪畫的余先生言：「慈濟是現代人文，在慈濟可以看到很多很美的人生畫面，不妨嘗試將真人實事的畫面留予下一代。」最後余先生向上人表示：「慈濟世界落實了慈悲、大愛，是人類最寶貴的資產。」

八時三十分，北區黎逢時師兄、呂茂元師兄、龔福連師兄及慈璧師姊，向上人報告「慈濟環保小組」的現況。對於龔福連師兄三年如一日發心提供場地做資源回收的精神，上人深表讚歎：「垃圾放在家門口卻不受影響，這是因為你有『歡喜做』的心，這就是真功德！」

上人對因壓力大而倍受煩惱困擾的一師兄慈示：「凡間－－凡夫與凡夫之間，不可能沒有煩惱。佛心與凡夫心的不同，就在於一為清淨心，一為污染心。人世間正因為煩惱多，所以才可以發揮菩薩精神；面對逆境考驗，要心存感恩。」

「在娑婆世界要『堪忍』，不只要忍，還要到達『忍而無忍』的地步，如此才可能有再接再厲的力量。」上人以此勉其面對一切橫逆要勇於承擔，只求增加力量與勇氣，不求減輕壓力。

十時三十分，因參與「星光照人間」義演活動進而接觸慈濟的歌壇藝人蘇芮小姐，這兩年來一直想拜訪上人，今在文素珍師姊的陪同下圓滿所願。

▲隨師行記

1994.11.17 慈濟扮演「點燈的人」，讓心燈相燃，承傳不息

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十七日

志工時間，上人言，身體殘缺不是真缺陷，「有一缺九」的殘缺心理，才是真殘缺。「面對一切事情，要有善解、包容的心，如此人生即無所謂障礙與困擾。」上人強調人惟有心理健康，方是真正的健康。

近十時，上人抵慈院後，先至病房區探視病患。二期病房區一位已臥病年餘的二十四歲林姓年輕病患，其年逾半百的母親見到上人，已哭乾涸的雙眼不禁又流下眼淚，一再請示上人：「我的兒子會好起來嗎？」上人慈言：「要用平常心過生活，不要一直煩惱，我們一起來祝福他！」

十時三十分，上人至第一會議室參與「慈濟兒童發展復健中心」建築工地會議，許常吉設計師、王本榮醫師等近十人參與。建築設計師一再向上人建議，因時代所趨，應興建養老院以解決目前社會的老人問題。上人表示：「我希望提倡三代同堂、四代同堂，讓已為社會奉獻一生的老人，在年老的時候可以與家人共聚。」

會中也討論大林分院的內部規畫。對於病房大小，上人希望儘可能給予病人舒坦、寬敞的空間；上人另建議將醫院的「太平間」以「助念堂」取代：「應將助念堂的氣氛設計得莊嚴，尊重『人生的最後』。」對於婦產科的育嬰房，上人期望採用「復古」方式－－每位嬰兒出生後，就將孩子抱回母親的身旁，讓孩子睡在母親的懷抱中，以增進母子之間的情感。

下午於慈濟總管理中心例行策動會議上，對於最近候選人以慈濟作為競選宣傳的訴求，上人不禁嘆言：希望社會大眾給予慈濟一個可以專心推展慈善、醫療、教育、文化四大志業的清淨空間。

王端正副總執行長也向上人報告，昨日接到自柬埔寨王國傳真來令人欣慰的消息：因為慈濟人迅速的賑災效率，感動當地台商及此行擔任翻譯的華僑張先生，他們分別捐出二十部與二十四部的抽水馬達給柬埔寨災區，讓災區輪流使用。上人欣言：「慈濟所扮演的角色是『點燈的人』，只要點燃了當地人心中的燈火，他們就可以再繼續點亮其他人的心燈……。」此乃是慈濟落實各項賑災工作的基本精神。

▲隨師行記

1994.11.18 能發揮愛心就是福，心存感恩就是慧

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十八日

「修學佛法要懂得感恩。人與人之間，不管是付出者或接受者，都應相互感恩；有感恩之心才會知足，能知恩感恩的人多麼有福啊！這樣的人也必定具有『大德』。這一切只在於一個觀念而已！佛陀教育弟子就是要大家調正心中的觀念，在人群之中懂得彼此感恩。」

「當我們付出愛心的同時，必定還要有感恩之心，如此才能真正福慧雙具－－能發揮愛心就是福，心中有感恩就是慧。」晨語時間，上人勉眾：唯有時時懷抱感恩心，才是真正美好的人生。

上午七時，上人於志工時間提及柬埔寨地區因為慈濟人的迅速賑災，帶動當地華僑與台商捐贈四十四部抽水馬達給災區：「感恩的力量多麼大！人人手中都握有火把，只是沒有點燃而已；人人手中都有一盞燈，只是沒有發光。因為慈濟人心中有愛，使得人生處處有愛。慈濟人所做的，是愛的播種，要啟發人人心中無量的大愛。」

隨後，靜暘師姊、護理研究所邱豔芬所長以及五位護研所學生來見上人，上人言：「『護理』所研讀的是護理人的身體，而慈濟委員要進一步做到『護心』！」高雄分會甫成立，靜暘師姊請示上人是否需請慈濟「名嘴」去帶動活動氣氛。上人示，全省各地的慈濟分會、聯絡處，應以培養當地人才為主：「『名嘴』沒有用，要『明心』才有用。不要忽略近在眼前的人才，應培養本地的人才，把中心力量結實起來。」

十一時餘，名珠寶設計師陳婉君小姐前來見上人。其先生最近發生車禍，所幸人無損傷，她特來就車禍發生當時，所看到的一些不可思議境界請示上人。

陳師姊描述當天清晨七時許，仍在睡夢中時，接到先生的電話，表示他發生車禍，人從被撞得半毀的車上爬出。陳師姊表示，得知先生平安，她第一個念頭即是「感恩」。

上人慈示：「因為將利益眾生的事視為本分而無所求的投入，所以無量功德隨處而有。擁有大愛就是福，要常保大愛的心懷，多發心，多發願。」陳師姊請示上人，要如何發願，如何發心？上人坦示：「有能力就儘量為眾生付出；且做了無所求，做了不掛礙。不求福即有福；若為了求福而造福，則所得的福一定有限。」

陳師姊向上人表示，也有人建議她要為亡者超度……。上人誠示：「不要掛礙！心中常存『大愛』，時時刻刻關懷社會上活著但需照顧的人，如盧安達、柬埔寨……的災民，這就是超度的意義啊！」

下午五時三十分，榮董林先生伉儷前來向上人請示有關最近遭遇一連串無法理解的事，家人為其至廟裏問「神」。上人為其開示正信、正知、正念的重要：「人心如工畫師，你的內心如何，外境就如何，心定則外境莫能轉。」林師兄說：「問『神』一次才五百元……。」上人示：「花的錢也許不多，但是我們浪費在其中的精神智識遠超過此。」上人再次叮嚀：「人生之愚莫過於『迷』，我們的智慧、智識一定要清澈、明朗。」上人強調，明瞭宗教的正信，才是人生最大的智慧泉源！

▲隨師行記

1994.11.19 分秒剎那生滅無常，精進追求「常、樂、我、淨」境界

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月十九日

上人於晨語中開示：「念念之間，無不是生滅無常。每天日出、日落，時間的腳步分秒不停；世間沒有永恆的一秒，分秒生滅，這也是無常。佛陀苦口婆心地教導我們，無非是要讓我們瞭解無常之理。」

「但是，凡夫往往只從文字和理論上去瞭解無常，沒有真正的體會與深刻的警惕，才會在生死輪迴中不斷地空過時間、不斷造業，這都是因為看不透生滅的實相。」上人再三叮嚀大眾，學佛乃是從力行中學習，而非著眼於理論的研討。

「有的人具有一聞千悟的智慧，有的人則很愚癡，但愚癡和智慧沒有絕對的分別，只要肯用心，智慧就能顯現。」上人談及佛陀時代的一則公案：佛的僧團中有位梵德比丘，出家後很長一段時間跟著大眾起居修行，平日都很守規矩，但只有一項缺憾，就是記憶力很差。大家聽完經後都能理解，而他在聽聞時似乎能瞭解，可是聽完後卻全忘了。佛陀耐心地教導他，告訴他：「你要耐心、用心地學，現在只要記得一偈就好。」佛陀叫梵德比丘眼睛注視著他，要他記住：「守口攝意，身莫犯非，如是行者，得道是。」

「佛陀是梵德比丘－－口業要守好，意業要攝住，行行不要犯規矩；如果能夠這樣，修行自然能得道。像佛陀對梵德比丘的教法，就是依序讓他知道人生無常，不只是大自然的生滅不定，凡夫的心念也同樣生滅不定。如果能體會瞭解分秒剎那無不是生生滅滅的道理，對人生就會很用心體會，也自然會愛惜時間，精進提昇，進而追求『常、樂、我、淨』的境界。」上人如是期勉大眾：「人的心念常落在無明中而不自知；要時時多用心，秒秒不空過。」

八時許，美國分會慈濟人文學校副校長吳慈盛師姊偕中文注音老師返回精舍，向上人報告人文學校的招生情形及課程安排。

上人對於海外慈濟人文學校的成立表示欣慰，並示：「也不要忘了加強台灣話的教授，讓在國外長大的孩子也有認知鄉土文化的機會。」

十時許，陳幸一教授陪同台、港、大陸的中藥研究學者前來拜訪上人。其中包括國立中國醫藥研究所陳介甫教授、大陸中國醫科學院藥理研究所張均田所長，和香港中文大學畢培曦教授等人。張所長表示，久聞慈濟與上人之名，而慈濟在彼岸所做的賑災工作，更令他們深感敬意與謝意。

近十一時，許金鳳師姊向上人報告菲律賓慈濟人對當地震災災民的慰問行動，請示上人進一步救災方針。上人慈示：「菲國人民貧富懸殊，當地慈濟人要努力用心，在貧與富間搭建愛的橋樑。」

下午三時，陳美羿師姊帶列車回精舍，上人為眾開示：「我們要做一個能救人的人，不要做一個等人家來救的人。可以去救人代表我們力量有餘。佛陀普愛天下眾生，而阿彌陀佛接引眾生，也沒有人種或地域的分別。」上人勉眾發揮大愛，用尊重、感恩的心，去幫助苦難眾生。

稍晚，李宗吉居士偕陽明早覺會

四十餘位會員前來精舍。晚間七時，眾人在中庭聆聽上人開示，上人述及功德會成立的緣起與早期慈善工作的推動狀況；最後，上人懇示：「我們要在社會中推廣『濟貧教富』的慈濟精神，讓人們真正有心付出，並且從付出中得到真快樂。」

▲隨師行記

1994.11.20 祥和的社會，應從教育下代感恩、愛人的扎根工作做起

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十一月二十日

晨七時，上人對慈青輔導爸爸、媽媽們開示，勉勵眾人彼此鼓勵、扶持，將感恩、大愛的心散播到校園，努力淨化青少年的心靈。「整體的美是從個體開始，形象亂也是從個體開始。國家、社會要安定，家庭要幸福，都必須從下一代的教育工作做起，為社會添一分清流。」

昨日台灣省長公辦政見會移師東部，省長候選人蔡正治、陳定南、宋楚瑜先生，今日先後來訪。陳定南先生希望透過上人的呼籲，建立祥和社會的風氣。

上人言：「祥和社會的理念一直是我平日所提倡的；無論什麼黨執政最重要的是上下能『和』。在發表政見時，每位候選人如能多講自己的理想、多讚歎別人的優點，自己的優點也就能浮現出來；若能如此，雖然互相競爭，社會仍能呈現一片祥和。為了愛護我們的社會，一定要有健康的選舉方式。」

九時許，上人前往慈院將參加本月份全省聯誼會。十時左右，宋楚瑜先生來訪，他對慈濟功德會近年來投入國內外社會的付出，深表肯定。

十二時四十分聯誼會正式開始，此次參加人數約三千一百多人，上人先頒發感謝狀給協助醫學院順利開學的廠商；接著醫學院的慈誠爸爸呂芳川師兄、醫學系林冠鴻、杜育薰同學和李明亮校長分別上台，將開學一個多月來的心得與眾分享。台北委員羅美珠師姊、宜蘭委員

▲靜思晨語

四心道場

◎證嚴上人

維摩詰居士的四心道場是：直心、發行、深心以及菩提心。

直心是道場－－學佛首重直心，直心無曲則不虛偽，能見真、善、美人性之光。世間是非多來自不直心－－以複雜的心看人事，則人事都很複雜。以直心、單純的心待人，則人人皆佛，任何事都具有教育性；唯有直心才能消除煩惱、障礙。

發行是道場－－既是發心精進力行。真善美的直心應表現於外在的行為，而且不要只獨善其身，須投入人群，引導眾生。唯有腳踏實地廣行六度萬行，才能發揚佛陀教理，成辦大事。

深心是道場－－行善鬚髮「深廣大願心」，永無退轉。所謂「發心容易恆心難」，不論是做人或學佛，都應時時抱持恆心，耐苦耐勞，不斷精進，建立生生世世的信心願力。

菩提心是道場－－菩提心就是道心。有道心則不入邪魔歧途，且能倒駕慈航於裟婆世界，力行菩薩道，廣度有緣人，並於自度度人之中，增長福慧。

學佛者於有形的道場修行，空間有限；而無形的大道場－－「心」，則能包容太虛，無所限量！願人人時時刻刻發深廣心，力行於菩提道上。

▲社論

真正的民主

◎證嚴上人

日前台灣社會經歷激烈的省市長與省市議員選舉，街弄巷道陷入五顏六色的旗海中，各種文字與電子媒體亦傾力報導選戰訊息，甚且成為候選人宣傳造勢的工具。一時間，聳動與攻擊性的語論充塞大眾的聽聞空間，使許多人的情緒為之動盪沸騰。

本來，此次選舉開啟台灣民主化的新紀元，民眾關心政治亦值得欣喜肯定，但是，令人遺憾的是，一場代表光明與希望的選舉，卻也對人心的無明虛妄，做了壞的示範。選前的競爭，激化出仇恨猜疑與水火不容的對立，幾近泛濫的攻防言論、文宣與耳語，造成是非真假混淆，應了老子所說：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，也令人生出佛陀在楞嚴經中所指：「但有言說，都無實義」的感慨。

也許有人說，這是民主陣痛的自然現象，但追求民主的狂熱不能做為缺乏民主風度的藉口；也許有人說，政治是現實的權謀之術，與宗教對人性的樂觀與理想化格格不入，但是，佛家對人性的洞徹與警示，對政治的擾攘，確有針砭作用，對民主素養的陶治，也確能提供不同於西方理論的借鏡。

舉例來說，選舉言論的浮誇與掀起的社會躁動，皆因佛教所指的人心五毒－－貪、瞋、癡、慢、疑交相作用的結果，其害不僅薰染他人，亦矇蔽扭曲了自己良善的本來面目。更甚者，惡口造業，傷人的言語引起的反彈，將是冤冤相報，如共業宿劫般無從掙脫。

佛教肯定人性本善，強調「心佛眾生皆是一體」，以現代語言來說，人與人之間應該互相尊重，欣賞學習彼此的優點，互相造就，共同提昇性情，超越人性的弱點，使世界充滿更多的光明和希望，這才是人做為萬物之靈最珍貴的價值所在。

可惜，在這個工商業掛帥，人們習於爭權奪利的社會，許多人已忘記自身擁有的寶藏；也因「我執」、「我慢」看輕別人。彼此不能包容、讚歎的結果，小則引起人際關係的衝突或破裂，大則導致社會的動盪不安，甚至國家的戰爭。

古今中外大小戰爭不知凡幾，多源於少數人的貪求私慾。慈濟功德會近年來參與國際賑災，所救助的難民有很多是內戰的受害者。如盧安達的種族戰爭在半年內屠殺一百萬人，生還者顛沛流離，在疾病與飢餓中掙扎；而最近對柬埔寨的水旱災民緊急紓困，也見證了由二十年內戰造成的民生凋蔽。　他人的血淚教訓足以作為我們的殷鑑，雖然台灣堪稱寶島，久已遠離戰爭的威脅，但我們卻看到另一種無形的戰爭以民主之名越演越烈，若人們無法自制、自省，不能學習謙和與奉獻，則無形的論戰演變成有形的戰爭並非不可能。

這是我們從宗教人心的立場引發的感想，希望大家能以深遠的角度來詮釋民主的真義－－真正的民主是使人們的精神能離苦得樂，活得有尊嚴，也帶給別人祥和與快樂。

▲甘露清涼

事師應如事佛－－淨因三要（6）

◎證嚴上人

【淨因三要】

師父對我們的修行目標影響很大，一個人的見解和修行方向若正確，則能達到成佛的目標；若選擇師父有所偏差，被誤導入邪知、行於邪行，那麼，儘管你真正努力、用功，所達到的只是魔的境界；所以選擇師父一定要很謹慎。

學佛路上，有難得遇佛、難聞正法的八種障礙，叫做「八難處」。天福再大亦難免六道輪迴，不如人間得聞佛法，修解脫道。學佛不是要求長壽，而是為了「來去自如」－－三界六道中，何處與我有緣、何處需要我，我便能發願前去，緣盡了我也無牽掛地離開，這叫做來去自如；該來之時我就來，該去之時我便去，不受到「緣」的束縛，也不受到「緣」的阻礙，既不受阻礙也不受纏縛，這就是解脫。

學佛最主要的目的，即是能發揮自己的功能，眾生需要我們，我們就不能離開那個職責，這樣才是真正的學佛，才是佛陀來人間設教說法的目的。所以，學佛不可附於邪宗，若附於邪宗，儘管我們如何努力修行，終究進入魔的境界。

世智辯聰難為道

孔子教導弟子要擇善者而從之，靈源大師也說：「子擇師善者而從之」。過去的人大部分都能尊師重道，對於師長的教法拳拳服膺；反觀現在，放眼天下，世智辯聰的人比比皆是－－每個人都說自己聰明，見識廣博，世間之事無所不知，口頭上的論調也很高，但是他又真正能做到多少呢？滿口喊著制度、原則的人，究竟自己能不能真正成為組織中最負責的人，負起應盡的責任？實在是個問號！

現在的人多數都是世智辯聰者，只限於口頭上的論調，沒有幾人能真正體悟道理，進而身體力行。難怪靈源大師慨嘆：古時聖賢能以「一日為師，終身為父」的恭敬精神，尊師重道，而現在能體悟道理的人不多，能守道的人更少見，能守持正道又能身體力行的人，實在太難找了！

二祖立雪為求師

佛陀的教法延續到今日已二千多年，二千多年的歷程實在很長久，隨著人事的演變、人們思想的偏差，將佛陀的正法不斷變易至今，不但佛法的原意走樣，連人們接受的心理也不同了。現在是末法時代，邪思橫行，人的思想變遷，佛陀的正法也被曲解！難免有邪見者喊著佛法的口號到處講經，使聽經的人沒有正確的準繩。這就是末法，就是法的偏差。

真正佛陀的教法是千古不變的，所以叫做「經」－－縱直之線，沒有偏差；不管經過幾千年，絕對不會改變，但是後人將它引用偏差；教導別人之時更是偏差了。因此，我們擇師要非常慎重，師長的腳步若有差錯，我們也難免跟著差錯了。

總之，真正的修行，絕對不可親近思想偏差的邪宗邪師，所以靈源大師苦口婆心地交代我們擇師不可不慎。

如果尚未尋得人間適用的正

法，靈源大師也告訴我們：「但存正念，終得明師」，只要心中存有正念，自然可以得到明師。「要了大緣，甚莫容易。」真正有心學道，了脫生死、體悟佛法的人，要抱持「明師難求」的心，絕對不可有輕視、以為容易的心理，如此才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。

現在不少人有這樣的心理：「我來到此處求明師，想要出家，你好像不鼓勵我，也不太理睬我，既然如此，這個時代到處都有師父，此處不留人，自有留人處，你不收我作弟子，別處還有很多人想要我呢！」

現在的人十之八、九是這種心理。過去的人就不是這樣，對心目中所尊重的師父，他可以捨身命，用最誠敬的心意感動這位明師。例如禪宗二祖慧可禪師，為了求一句真理，七天七夜站立在雪中，任風雪飄飛、冰霜凍寒，雪落及膝，仍然矗立等待，只為了向達摩祖師求問一事－－「如何是我本來的面目！」為了懇求一位明師，絕對不敢掉以輕心。所以我們一定要真正恭敬謹慎地追求明師。

弟子事師如事佛

「是故弟子事師，即同事佛也。」－－師父同現世的世尊，弟子奉事師長，應該像敬佛禮佛一樣。我們為什麼尊敬佛陀？因為佛陀教導我們、造就我們的慧命，依照其教法實行，可以得到慧命的解脫，所以我們敬重佛陀。但是佛陀已經過世了，你跪在佛像面前求祂、問祂，祂不答；你做錯事，祂也不能管。然而，在生活周邊有一位真正的活佛－－師長，為什麼不懂得要去禮敬呢？心中有疑問，師長可以幫你解惑；有錯誤，師長會幫你改正；日常生活可以依照師長的戒法規則實行，這不正是現在的活佛嗎？

修行人更應如此，弟子應該事師如佛，遵師如佛，遵守師規－－出門前先告假，入門後趕緊銷假，免得讓師父擔憂；師父要出門時應該送駕，入門時應接駕。出入威儀規矩是宗教中不可輕忽之處。

現在的人就不是如此了，入座的時候，認為「我先進來就先坐下，師父站著也沒關係，反正是自己的師父嘛！熟不拘禮。」要出去就出去，要回來就回來，認為反正是自己的常住－－要出門的時候才說：「師父！我要到某處去。」私下以為：我已經穿戴整齊，你非答應不可，因為我不出門不行，跟你講一聲已經很好了。過去的弟子不是這樣，有事情要出門，自己不敢做決定，必先徵詢師父的意思，而且非常遵守時間回來。現在有些為人弟子的，甚至只吩咐別人說：「你跟師父說一下，我出門去了。」到了遠地才又打電話回來：「你跟師父說，我幾天後才要回家。」相形之下，似乎師父連朋友都不如；既然目中無師，心中那有「道」的存在呢？事師應該如同事佛啊！

四事供養焉辭勞

所謂「四事供養，莫敢辭勞。」－－四事是衣食住行。衣著方面，冬天時體念師長有沒有暖和的衣服；夏天到了，關心師長有沒有薄涼的衣服，事師像奉侍父母一樣的體貼關心。食呢？關心師父吃得下否？吃得飽嗎？營養豐富嗎？生病時是否服藥了？這叫做飲食湯藥的侍奉。此外，師長睡的地方是否溫暖？出門時行動是否方便？……總之，對師長的衣食住行，做弟子的人必定要真正用心。

為師長服勞，並非供給他許多物質上的享受，金錢與物質對一個有修養的人而言，一點也不發生作用；為人弟子者應該身體力行，以敬慎的態度恭敬禮遇師父，如此才是真正的「尊師重道」。


▲慈濟訊息

知足，感恩，善解，包容

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年十一月二十日
農曆八十三年十月十八日

諸位大德，阿彌陀佛：

今天聯誼會一開始，我們首先頒獎表揚熱心的廠商和工作人員，慈濟醫學院能夠如期在十月十六日順利開學，要感恩各位廠商的努力以及各單位同仁不眠不休的投入，和各位顧問用心的奉獻智慧。

生老病死，如影隨形

醫學院開學前，每次我到工地去，總是看到廠商們、同仁們，不管是雨天或烈日，都用心的全力投入，日夜趕工；我的心中總是充滿了無限的感恩。當然，除了要感恩這些廠商、包商、同仁以及顧問之外，我也要感恩所有的慈濟人，尤其慈誠對用了十幾天的時間，動員了一兩千人回來幫忙清掃，大家同心協力的完成靜思堂和校園周圍工程中的清理工作。

剛剛我們都看到了醫學院的學生，雖然他們上台講的是國語，有些老菩薩聽不懂，但單單看孩子的表情，就讓人覺得很貼心，他們都表示感恩慈濟人創造慈濟世界，由慈濟世界建設了醫學院。最近我曾問教授們：學生的表現好嗎？教授們都回答，孩子們很用功也很乖。我聽了感到好安慰！相信長年來愛護慈濟的大德們，也希望慈濟醫學院教育出很優秀的學生，將來能成為好醫師。

有句話說：「名醫易得，良醫難求」，人的身體和醫療是密不可分的，生老病死本來就是如影隨形的跟在人的身上；而人生最苦的，莫過於病，有病最重要的是要有好醫師、好護士，來減輕身心的痛苦，所以八年前我們在建好醫院之後，又籌設慈濟護專、醫學院。如今我們在這些學生的身上，看到了未來的希望，這也是我們建校的理想。當然，這都要歸功於諸位點點滴滴的投入和愛心的奉獻。

我們剛才也聽到慈誠爸爸的心聲，慈誠爸爸和懿德媽媽是慈濟人文教育的特色，他們用父母心來看待醫

學院的孩子，也用菩薩的智慧來引導他們；我們可以預期這些孩子們將來一定都會成為我們所希望培育的良醫。

大愛除去環境與心靈塵埃

剛剛我們也透過電視螢幕看到了被慈濟人照顧的那個家庭，古人說「富在深山有遠親，貧在鬧市無人問」，一間房子二十幾年來所堆積的破爛垃圾只進無出，單看那個環境，就能想像屋子裏散發出來的味道。慈濟人用了一整天的時間去幫忙打掃，同時也將屋子內外整修一番，換上新床、新棉被，一些家庭用品也都汰舊換新……二十幾坪的房子竟然動員了一百多位慈誠隊和委員打掃，清出了五大卡車和慈濟環保車（共十大車）的拉圾。

這個髒亂破爛的家，又有誰會去關心？唯有人間的菩薩－－慈濟人發揮了這分功能；而且不只清掃拉圾，也同時將給予這個家庭持續的關懷和照顧。

我們也聽到宜蘭慈誠隊的現身說法，他們走入監獄，長期關懷受刑人的心靈。不管是身外或內心的拉圾，都必須清掃乾淨，而每個人在去除身外拉圾的同時，也清除了內心的拉圾。

慈濟人展現的愛心和清流，是現在社會所需要的，慈濟就是在人人付出愛心之下，才有這股強大的力量。

慈濟世界是個圓形運動場

合一紙業的陳金發董事長進入慈濟才半年，短短的時間，他奉獻出愛心，不但捐錢，也將身心完全投入慈濟：他認為既然要投入慈濟，就必須把自己的身心調整的像個慈濟人－－遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不抽菸、不吃檳榔、不賭博、調和聲色、遵守交通規則等十戒；這些都是與我們日常生活中的行為息息相關的事情。他為了要全心投入，對於以前不太好的習氣說改就改，真正是「我做到了耶！」

今年九月份他和我見面時向我說：「師父，我認識慈濟太慢了，也太晚進入慈濟。」我回道：「慈濟永遠沒有末班車，任何時候進入慈濟，都是最恰當的時候。」他說：「真的不會太慢嗎？」我說：「只要精進向前走，努力去做，就不比別人晚。」

那天我也告訴他，慈濟世界就像個圓形運動場，只要同在跑到上前進，根本分不清誰跑在前，誰跑在後，只要及時起跑就是了。他真的及時起跑而且跑得很努力。

送愛到泰北難民村

幾年前我們的社會曾呼籲「送炭到泰北」，因此相信你們對泰北這個地方不會陌生。泰北有一群難民是當初國共戰爭時的游擊隊，他們輾轉流落到泰北，一晃眼，四、五十年過去了，有人娶了當地少數民族為妻，有的人沒有結婚，這些老兵和他們的下一代，在異域過著困苦慘淡的日子。

雖然他們有了第二代、第三代，但泰國政府不讓他們落籍，他們過著如孤兒般的日子。我國的外交部對於這些難民曾編列預算進行援助，可是到今年底援助泰北的計劃即將結束，

因此年初僑委會的章孝嚴委員來慈濟，談到泰北的難民很可憐，一旦中華民國的援助停止，那些老人、孩子們不知要如何生活下去，希望慈濟能給予援助。

慈濟一向就是秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，和宗教家救世的大愛，尊重每一個生命，只要我們耳聽得到、眼看得到、腳走得到，因緣具足，都會盡可能去幫忙。因此在今年四月中旬，我請管理中心的同仁去實地勘察；經過評估，那裡確實需要我們幫助，因此擬定了一個扶困草案。

在這個月底，我又派員瞭解要如何和泰國政府溝通，希望泰國政府同意慈濟在泰北建學校，如此不但當地的孩子可以唸書，難民的第二代也可以平等的接受教育，並且學習中文。此外，當地的老人也是我們要幫助的對象。這些是我們目前要趕快落實的工作。

柬埔寨王國請求協助紓困

上個月柬補寨內務部委託臺灣商人轉來一封求救的信函，希望慈濟能去救助柬埔寨－－也就是以前的高棉。柬埔寨在今年夏天發生了大水災，全國二十省有十三省的災情非常嚴重，到了十一月中旬為止，低漥地區積水仍未退，而水退了的地方卻又變成乾旱，土地裂開，農作物全部無法種植。

慈濟管理中心王端正副總執行長前去堪災時瞭解到，柬埔寨經歷了二十幾年的內戰，國內經濟蕭條，百廢待舉，非常的貧窮，而目前又遭受了這麼大的水災旱災，當地政府希望慈濟能給他們大型的抽水機，從湖中抽水灌溉農田，才來得及搶救這期的稻作。王副總執行長在當地馬上打電話回來報告，我在電話中告訴他，這是一件燃眉之急的工作，不要等回臺灣開會後才作決定，我請他馬上購買二十部大型抽水機送給他們。那天他馬上採購，由柬埔寨的總經理親自接受慈濟的捐贈。

柬埔寨總理是國王的兒子，聽說他很平易近人，每天都到災區巡視，關心災民，是一位勤政愛民的總理；他非常感激慈濟，並且表示，當地有十幾萬人沒東西吃，希望慈濟能幫助他們度過難關；或是給災民稻穀的種子，讓水淹的田地在水退之後能馬上播種。

目前我們初步決定要在越南買米，解決柬埔寨重災區災民短期吃的問題；並且發給他們穀種以及時播種。在這麼貧窮、天災戰亂不斷的地方，希望慈濟及時的幫助，能讓他們盡快站起來。

能救人的人最有福

臺灣實在是個很有福的地方，近來政府對老人福利、殘障福利也不斷研究改善，而且臺灣愛心人士又那麼多，使貧病的人大部分都能受到一定程度的照顧；因此，現在臺灣最需要的，不是物質的救助，而是精神的提昇。就如同剛剛我們在電視螢幕上看到三重市那個個案一樣，案主有三個孩子，他們並不需要物質的援助，而是需要精神的輔導。

關於臺灣今年七八月的水災，慈濟人在颱風未過、積水未退的時候，

就已經展開救災工作了。昨天高雄的委員回來告訴我，高雄地區需要重建的六間房子，現在已建好四間了，其中有三戶在前天搬進去。委員們還替他們煮湯圓分送給新的左鄰右舍。蓋這幾間房子，慈濟只付材料費而已，因為慈誠隊中有很多人從事建築業，他們付出愛心來幫助災民重建房子，慈濟人多麼可愛、可佩啊！

還有南投地區，也已為災民蓋好十幾戶住屋了；仁愛鄉的翠巒村則由慈濟和南投縣政府合作幫居民遷村，預計建三十一戶，另外信義鄉也要建三十幾戶。

總而言之，臺灣最好是不要有災難，如果有災難，慈濟就一定跑在最前面去救助。

我們都希望做個能救人的人，因為能去救人就表示自己有福；臺灣能援助國外，不也正是表示臺灣人有福？我們能做國際慈善工作，不但是在為自己造福，也同時提昇了臺灣的國際形象。臺灣在國際上的形象不太好，不過現在國際人士都知道臺灣人充滿愛心，臺灣的慈濟世界很美，所以很多國際人士來臺灣，都一定會到花蓮看看慈濟世界。

社會需要善解與包容

諸位大德，臺灣目前急需清流和愛的教育，教育不只是針對學校而言，社會上也需要教育啊！今天早上前後有三位省長候選人來看我，記者們問我對選舉有什麼看法？我回答道：「臺灣目前最需要的是『安定』。臺灣人的知識水準都很高，眼睛也都雪亮，我相信大家都會選賢與能。臺灣目前最欠缺的是平靜的心，以及人與人之間相互關懷的愛。」

我向一位省長候選人表示，目前社會最欠缺的就是人人把心靜下來。我說，發表政見應暢談自己對社會的服務計劃……並且讚歎所有參選的人，如能做到這樣，不只表達了風度，也展現社會祥和之氣，那將是多美好的民主畫面啊！

慈濟人常把四句話掛在口頭上：知足、感恩、善解、包容，我們如果能知足，就會疼惜臺灣；臺灣的人是如此的富有愛心，雖然人與人之間難免有不同的意見，但應該要去善解啊！善解之後如仍有不愉快的地方，還要打開心門相互包容。我們還要抱著相互感恩的心－－今天的社會能如此安定，是因為有大家的奉獻。遇到小事要善解，大事要包容，我們如果能做到這樣，這個社會就會很祥和，國家也會很安定。

對目前社會的安定和富足，我們要很知足，既然知足，就要愛惜它，人與人之間如果沒有善解就會起衝突；如果無法彼此包容，吵架就在所難免了！所以我們應該要多包容、多感恩。

諸位大德，慈濟世界就是本著知足、感恩、包容和善解四種精神，才能在社會上推動大愛，慈濟世界需要大家同心協力，把這股清流散佈在每個家庭，每個角落。

用言語無法無法表達千萬個感恩，最後，我把這分感恩與祝福回向給諸位，祝福大家福慧雙修，功德無量，阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－化苦為平常

◎靜暘

有一次回精舍，巧逢長庚醫院魏教授陪同一位任教於美國某著名醫學院的猶太裔教授，前來拜會上人，這位猶太教授臨走之前講了一段小故事。

一位猶太僧人的故事

故事是這樣的：在猶太地方有不少寺院，有一位初出家的僧人來到一間寺院修行，這寺院的規矩是五年之內不能說話。

好不容易五年過去了，住持對這位僧人說：「這五年當中你的表現不錯，准許你講一句話。」這位五年不曾開口的僧人，居然說了一句：「這裡的飯很難吃。」住持點點頭說：「你還可以住下去，五年之後再和我見面。」

終於，第二個五年到了，住持對他說：「這五年來，你很守本分，再給你說一句話吧！」僧人一開口，毫不考慮地說：「這裡的床太硬了。」住持說：「你很坦白，還不錯，再繼續住五年。」

第三個五年中，他仍然一句話也不能說。時間又過了五年，住持再找他來，問他：「你有什麼心得？」修行人回答：「這裡工作太辛苦了。」住持說：「嗯！很坦白，再繼續住五年。」

時光荏苒，第四個五年他又熬過去了，住持再問他：「你的心裏有什麼感受？」僧人淡淡地回答說：「我受不了，要離開這裡。」住持依然回答：「很坦白，很不錯。」

故事就這樣結束了。

化苦為平常，修行才能有成

一位名教授竟然講了這麼簡單的故事，令我不解。上人說：「故事簡單，意義深遠，自己用心體會吧！」

我想，故事中的修行人，開始時一定是抱著很大的希望到寺院，願意接受磨鍊，好好修持，也耐得住二十年禁語的戒律，可惜他終究拋不掉凡夫的習氣，最後以「我受不了，我要離開！」而放棄修行。

正如上人所說，修行路上，「飯很難吃」、「床很硬」、「工作太辛苦」……這一切都是事實，而學佛的人要能吃苦了苦，要能化苦為平常，如此修行必定能有所成就。

以毅力調伏凡夫習氣

回想自己這十多年來進入慈濟，亦是希望能在人群中磨鍊修行，更期待在上人教誨下逐日成長。記得好幾年前回精舍時，上人問我：「住了這麼多天，做了些什麼？」我說：「簡單的工作，我不想做，困難的我又不會做，所以什麼都沒做。」上人很惋惜地說：「可憐啊！可憐。」接著上人又問我：「有什麼收穫嗎？」我回答：「只知道三餐打板吃飯時間跟得上，早晚打板跟不上（因為早上太早起不來，晚上安板又睡不著）。」上人搖搖頭說：「凡夫啊！凡夫。」

雖事隔多年，我仍不斷地鞭策自己：學佛要有信心、毅力和勇氣，要能「吃得苦中苦，方為人上人」；希望自己能轉「可憐」為「可愛」，換當年的「凡夫」為未來的菩薩行者。

▲慈濟訊息

如是我聞－－「使用」自己

◎靜淇

記得高雄分會啟用當天晚上，靜暘師姊在南部地區委員、慈青、教師大團圓聯歡會時，講了一段往事。

她說，自己雖然受過師範教育，但以前讀書時卻把書「讀在背後」，所以自辭去教職之後，每天悠哉遊哉地過她少奶奶的日子，不但視看書寫字為無聊事，更遑論如何「使用」自己了。

直到上人簡單的一句話：「書讀在背後，把它轉到前面來不就好了」，當頭的一棒，開啟她對人生價值的認知，也發揮了她無限的潛能，成就今天在慈濟世界中「名嘴快筆」的頭銜。

三個僕人手中的銀元

以前曾看過一個故事：有位主人翁即將出遠門，臨行前把三個僕人叫到面前，他給第一個僕人五個才銀（ talent ，古希臘貨幣單位），要他好好的管理，接著給第二個僕人兩個，第三個僕人一個才銀，都囑咐同樣的話。

過了很久，主人翁回來了，他把僕人叫到跟前，第一個僕人說：「主人，我把你給的五個才銀拿去做買賣，賺了一倍的利潤。」第二個僕人也說：「主人，除了你給我的兩個才銀外，現在我又多賺了兩個。」主人翁聽了很高興的說：「很好，我忠心又能幹的僕人！我要讓你們管理更多的東西，賦予你們更重大的任務。」

接著第三個僕人上來時全身發抖的說：「主人，我把你給的錢藏在地底下，現在把它還給你。」主人翁很生氣的說：「你這個可惡的人，最起碼你要把錢存到銀行去，至少還有利息可拿。」說完就把他趕出家門。

善用因緣，不輕己能

剛看完這個故事，也許我們都會為第三個僕人叫屈。其實，深一層去思考故事的含意－－上天給了每個人一項才能（ talent ），例如唱歌、演講、打球……，不管你的才能是什麼，上天總不希望你把它隱藏或保存起來，而是要你盡力去發揮。

其實上天對待每個人都是公平的，不管是富貴貧賤，也不論男女老幼，在關閉這片門的同時，必會為你開啟另一扇窗，只要能善加利用時間，把握因緣，機會往往就在我們腳下。

最重要的，是人不能輕視自己的能力，上人說過：人有無限的潛能。在慈濟世界中有很多受教育不高，原來木訥、害羞的純家庭主婦，卻能在用心做、用心學習後，變成能上台侃侃而談的演講者，這就是潛能的發揮；也是不輕視、不放棄上天所賦予才能的見證。

誠如當年靜暘師姊如果沒有上人的棒喝，她又怎麼去發掘自己的潛能，而有記載她在慈濟世界成長心路歷程的《無子西瓜》一書的問世呢？

祝福－－慶典來賓致辭摘要

◎編輯部

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之二

以前瞻性、國際性眼光辦學

李明亮校長

首先我要向大家講的一句話是「生日快樂」！

過去二十九年來，佛教慈濟功德會在證嚴法師的領導下，逐步創立了慈善、醫療、教育、文化四大志業。有鑑於優秀醫療人員難求，慈濟於民國七十八年向政府提出了籌設慈濟醫學院的構想；七十九年七月籌備處成立，八十一年三月廿八日動土啟建；今年二月，醫學院正式成立。五月護理研究所招生，七月大學部參加全國大學聯招，招收醫學系、醫事技術系、公共衛生學系各五十名學生。

慈濟醫學院創校的宗旨可以分成兩點：

一、以尊重生命與慈悲喜捨的精神，培育具有博學與仁德悲心的醫療人員，以兼顧對病人身心靈的整體關懷。

二、提供醫療資源缺乏地區的醫師人力，以「哪裡需要我，我就到哪裡」的奉獻精神，配合全民健保的實施與醫療網計畫的落實，改善偏遠地區醫師缺乏現象，嘉惠地方。

而關於醫學院將來發展的特色則是：

一、以前瞻性、國際性的辦學理念，做為設校的指導原則，目標設定在廿一世紀的醫學領域上。

二、注重學生人文精神的培養。從對鄉土的認識開始，讓學生認識花蓮文化、東台文化以及原住民文化；由此進一步推廣到中外文學、歷史、哲學、音樂、美術等等。

三、建立學生正確的人生觀，以及重整的道德觀。為達到這個目標，我們精心設計出導師制度：一方面是由教授們組成的導師群－－可以分成班導師以及組導師，每一位組導師負責帶領八至十位學生；導師的責任主要是輔導學生的課程、課業為主。另一方面則是「慈誠懿德會」，作為學生生活的導師，關懷學子的身心。

在慈濟醫學院籌備期間，承蒙各位長官的指導，和慈濟榮董、委員、會員的全力支持，工作人員包括廠商們不分日夜的工作，以及不辭辛勞默默工作的師兄師姊們。本人僅代表慈濟醫學院全體同仁，向這些人致上我最大的謝意與敬意。

愛的共鳴創造奇蹟

李總統登輝先生

今天能有機會，前來參加慈濟醫學院創開學暨慈濟護專五周年校慶活動，本人感到非常高興。

記得民國七十二年二月間，我在台灣省政府主席任內，應證嚴法師的邀請，前來花蓮主持慈濟綜合醫院動土典禮時，得知興建慈濟綜合醫院需要經費八億元之多，而證嚴法師當時僅有建院基金三千萬元，與目標尚有一段遙遠的距離時，就曾以「萬里長城也是從第一塊磚造起」相勉勵。因為我認為「有志竟成」，何況以證嚴法師的毅力與人格感召，只要能勇敢地踏出第一步，建院的理想必然能夠達成。

不久，慈濟綜合醫院果然在證嚴法師的努力下順利落成，數年來造福病患無數；而證嚴法師為擴大醫療教育的服務，幾年前已開始籌設慈濟醫學院。現在，慈濟醫學院終於創校並開學了，對慈濟的教育志業來說，這是一項新的里程；而慈護專五年有成，也值得大家共同慶賀。

醫學院的開辦是一項不容易的志業，但慈濟醫學院已經有了很好的開始：

第一、慈濟醫學院有證嚴法師與分布在全省各地眾多慈濟功德會會員的支持，李校長可全心辦學，不必操心校舍建設、教學設施與實驗儀器的添置。

第二、慈濟醫學院今年首次參加大學聯招，就成為許多有心為慈濟志業貢獻心力的考生所競爭的志願，學

生素質的優秀可想而知；而慈濟被社會大眾所廣泛肯定，亦由此可見一斑。因此，有充分的理由相信，只要堅持證嚴法的辦學理念，慈濟醫學院將來必能為台灣醫學教育帶來一番新的氣象。

第三、慈濟醫學院的教學方向，不僅重視醫學專業的鑽研與訓練，更著重「仁心仁術」人文教育的啟發，這也是我對慈濟醫學院充滿信心的地方。一位受人尊敬的好醫師，必須有一顆赤忱的仁愛之心，只有「仁」這一個字，才能夠使醫師的人格圓滿。慈濟醫學院能夠正視醫師「以人為本」的人文教育，並加以貫徹落實，一定可以為國家培育更多的「良醫」。

第四、有了崇高的辦學理念與教學方針，還需要「學有專精，誨人不倦」的教授群，才能使辦學的理想實現。當獲悉慈濟醫學院已從海內外網羅了許多優秀知名的學者與專家，前來花蓮為實現這一崇高理想而致力時，我就深為花蓮民眾慶幸。大家都知道，花蓮地處台灣東部，一切發展與建設，相較於台灣西部，仍有必須加強的地方；慈濟綜合醫院、慈濟醫學院與慈濟護專在花蓮相繼創立，對促進地方繁榮，確實有很大的貢獻，而教授們犧牲奉獻的精神，更是令人敬佩。

慈濟醫學院雖然以教育為主旨，但是在學術研究的領域上，相信也不會有所忽視。希望慈濟醫學院能網羅更多歐美先進國家的著名學者與專家，從事分子生物學等基礎醫學的研究，期盼將來慈濟醫學院不僅成成為國內分子生物學研究中心，甚至成為國際分子生物學的研究重鎮。同時更期望從今天開始，立即加入全民健保的行列，積極培養各類醫學專業人才，養成犧牲奉獻的精神，深入偏遠地區，提高基層醫療的品質，為台灣醫學教育開拓出另一片寬廣的天空。

今天，我也要期許慈濟護專更上層樓，培養出更多聞聲救苦的護理專才，獻身於社會福利體系，加強照顧殘障以及年老的民眾。

更要恭喜慈濟醫學院與護專的所有同學，你們有幸能在這麼良好的環境中學習，就應該好好把握這難得的學習機緣，古人說：「盛年不重來，一日難再晨」，千萬不要虛擲錦繡年華。

回想在民國七十八年十月間，我頒贈匾額給證嚴法師時曾經說：「慈濟功德會能有今天的規模，除了證嚴法師的大智慧、大慈悲之外，同時也顯示了我們社會處處充滿了愛心，才能激起無數的共鳴，群策群力，創造了這一個人間的奇蹟。四十多年來，台灣的建設能有今天的成就，也是靠許許多多的人，在不同崗位上，秉持著愛心和毅力，辛勤耕耘，默默奉獻，才能創造舉世矚目的『台灣經驗』。而無疑的，慈濟功德會的成就，則是『台灣經驗』中，最寶貴、也最感人的一章。」

事隔五年之後的今天，看到慈濟對許多宗教信仰不同的同胞，不但不排拒，反而以博愛的精神給予協助，甚至將這項「台灣經驗中最寶貴、也最感人的一章」，進一步發展到海外，擴及世界急需救援的國家與地區，對提振「台灣經驗」中的美善精神、塑造台灣良好的國際形象、增進台灣民眾的人格尊嚴，我認為都產生了極正面與深遠的影響。

尤其是今天看到這麼多熱心人士，不怕路遙遠，從四面八方踴躍前來，更使我感受到台灣確實存在著一股強烈的生命力與旺盛的慈悲心，這就是台灣最珍貴的資源，也是台灣未來前途的希望所寄。

大家都知道，證嚴法師自民國五十五年創立慈濟功德會以來，一直秉持「尊重生命，肯定人性」的理念，孜孜不倦於淨化人心、關懷社會的工

作，正是俗話所話的「誦經不如行經」。而慈濟的慈善醫療教育文化四大志業，更將佛教的慈悲情懷、西方的人道精神與中國「以仁為本」的文化思想，融為一爐，發揮得淋漓盡致。所謂「人能弘道，非道弘人」，證嚴法師悲智雙運的願行，就是這句話的最具體詮釋。

羅馬不是一天造成的，美麗的新世界也不是一蹴可幾的，台灣經過四十多年的奮鬥，才有現在的成就；慈濟也經過二十九年的努力，才有今天的規模。所以我誠懇的希望大家享受「台灣經驗」的豐碩果實，慶賀慈濟成就的感人篇章時，能珍惜這些得來不易的福分，繼續努力，再創「台灣經驗」的新高峰。

展現可貴的人性與愛心

省政府主席宋楚瑜先生

我僅以台灣省政府主席的身分，感謝總統和各位中央長官，對於台灣省傑出的社會團體－－慈濟功德會，所給予的肯定和鼓勵；我也代表台灣省政府向慈濟功德會，特別是證嚴法師，對於台灣省地方慈善事業所付出的心血和貢獻，表示敬意和感謝。

因為職務上的關係，我曾經到各地關懷風災等天然災害造成的災情，而每一次到這些地方訪視的時候，總是看到慈濟功德會的許多善心人士，默默地在做很多社會服務工作。像今年八月份高雄因颱風來襲，以致豪雨成災，證嚴法師和功德會的許多委員，本著愛心和善心，為這些災民提供財物的協助和心靈的安慰。

就如剛剛總統所說，濟功德會在台灣社會追求經濟發展當中，象徵著可貴的人性和愛心，因此，對於慈濟這分投入社會的熱誠，我獻上深深的敬意與感謝。

我也要謝謝總統跟中央首長，對於台灣省東部與西部均衡發展，所給予的重視和協助。這次慈濟醫學院創立，與慈濟護專五年有成，象徵著政府對於東部的發展，給予均衡的考量，這不僅對於東台灣醫療設備和相關工作有所提升，對於台灣未來長遠的均衡發展，也將有舉足輕重的影響。

剛剛李校長向總統做簡報時，提到慈濟醫學院辦學和教學倫理，是結合了宗教倫理、社會倫理以及醫學倫理，如此不僅能夠流露「視病如親」的心懷，而且最重要的，是以「慈悲喜捨」的精神，從事醫學和相關教學活動，如此一來，相信對於整個社會，一定會有很大的突破，尤其是醫學的開創，將會有很大的進展。

我再次向曾院長、李校長和各位老師、各位同學大家的辛勞表示感謝，同時也表達對慈濟真誠的祝福。

力行誠正信實精神

總統府資政林洋港先生

今年農曆三月二十四日，我們紀念慈濟功德會成立二十八周年；八月十四日，我們慶祝慈濟醫學院啟業八周年；今天我們在這裡慶祝慈濟護專五周年校慶以及慈濟醫學院創校開學。這證明慈濟功德會的四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，又邁入了新的里程，我和內人有機會參加這麼盛大的典禮，覺得非常榮幸和高興。今天我要從慈濟功德會的開始、發展，到如今的整個過程，談談我所受到的啟發與感受。

我原先對佛學一竅不通，剛開始讀佛書時，讀到佛教有所謂「四法印」－－第一階段是「一切皆苦」，接著是「諸行無常」，然後到「諸法無我」，最後的境界是「捏槃寂靜」。所謂一切皆苦，是說人間充滿著各種苦，除了生、老、病、死外，有「愛別離苦」－－我們很愛的人死亡或是要到別的地方，我們不得不別離；此外，人生還有很多「求不得苦」－－我們想得到的東西、想達到的目標達不到；又有「怨憎會苦」－－我和這個朋友、同事互不喜歡，可是又不得不在一起；還有「五蘊熾盛苦」－－也就是無明煩惱之苦。

我本來以為佛教說「一切皆苦」，所以就教人出家遁世，割斷與家庭、凡塵的關係，自己一個人求解脫、求清靜。後來進一步瞭解，才明白一切皆苦的真義，就是－－既然人間充滿苦，我們每一個人都逃避不了，那麼又何必要躲躲閃閃呢？倒不如勇敢面對各種苦難，想辦法來解決它。

這一念之間，就由消極轉為積極，由悲觀轉為樂觀，由出世轉為入世。今天我看在座的各位法師，並非只求自己平靜過日子，而是積極的從事救苦濟貧、為眾解惑開迷；並且對於有錢的人、有地位的人，各位還要啟發他行善的心。如此地奉獻犧牲，都是希望弘揚佛陀的慈悲精神於全世界，造福每一位同胞。

慈濟功德會從三十位主婦，每天節省五毛買菜錢；從靜思精舍的各位女士和證嚴法師，每一多編製一雙嬰兒鞋，這樣點點滴滴、踏踏實實地開始，直到今天志業蓬勃發展。老實說，證嚴法師剛開始要建院的時候，我很擔心－－蓋醫院要花費這麼多錢，能不能蓋得成功？可是今天證明，慈濟醫院能在花東地區充分發揮救人的功能，這都是證嚴法師還有慈濟功德會的所有大德，你們體驗佛教「一切皆苦」之後，以積極服務的態度面對一切困難，才使醫院在萬難艱辛中成立。這是慈濟給我的第一點啟示。

再者，證嚴法師成立功德會的時候，他把「誠、正、信、實」四個字，列為功德會的基本精神，這一點非

常重要。在我未接觸佛學之前，深受孔孟儒家思想的影響，「誠、正、信、實」也是儒家倫理思想的基本精神，可見佛教、儒教相通的地方很多，尤其在誠心待人、接物處世的基本精神方面，是沒有兩樣的。

我也擔心醫院蓋好了，會不會有良好的醫師、良好的護士願意來此服務？結果很多醫師放棄在美國、在台灣西部優厚的待遇，願意到花蓮慈濟醫院來服務，很多教授也是一樣。慈濟是如此受到這麼多的志工、社會人士一致的肯定。

我也常擔心，先賢說：「有權利就會腐敗；有金錢也會墮落。」慈濟功德會近年經手的經費以億算，最高峰達到十幾億，而我從沒有聽過功德會有一件不光明的事情。慈濟功德會有無到有，從小到大，所濟助的貧苦對象，並不局限於台灣地區，甚至遍及中國大陸、內蒙古、非洲等遙遠地方，我想是因為慈濟四百多萬會員，每一位都能夠充分體驗證嚴法師誠正信實的精神教訓，然後實踐力行，才能達到現在的成績。

我民國四十年大學畢業後至今，當公務員四十多年，每每看到功德會的成就，自己就覺得慚愧；我當行政機關首長的時候，同僚的貪污案件並沒有絕跡，服務的行政效率也不如功德會。這是我從慈濟所得到的第二點啟發和反省。

我雖然不是功德會的會員，可是我的家人全是會員，我願意和各位會員在證嚴法師和其他大德的指導之下，一同努力，使慈濟功德會的四大志業，有更光明輝煌的前途，來造福更多的同胞。

今天是個好日子

立法委員黃信介先生

今天是個好日子，因為今天是慈濟醫學院首屆新生開學。

剛才看到這些慈濟醫學院的學生，大家都笑瞇瞇的，我問大家為什麼笑瞇瞇？是不是有什麼特別的地方？他們說不是。

這次大學聯考，慈濟雖然地處資源貧瘠的東部，但是考上的學生，在全省考生當中，是成績最好、最優秀的學生；既然有這麼好、這麼優秀的學生來慈濟就讀，相信將來對社會，應該會有更大的貢獻與服務才對；我想是因為大家都有這分信心與理想，所以才笑瞇瞇的。

我相信很多人都有同樣心情－－每一日、每一時、每一刻，都在期待慈濟能早一日成功，不但成功，還要能影響台灣、影響全世界的人，使大家都能有這樣的慈悲，這樣的愛心，那麼世界就會更和平，更完美！

台灣的一股良心清流

內政部吳伯雄部長

能夠參加這麼有意義的集會，感到非常高興。我第一種身分，是以內政部長的身分來參加，但是這個身分是隨時都會變的；我強調的是，我以第二種身分來參加－－做為一個佛教徒，做為一個長期追隨證嚴上人者的身分，來參加這個盛會。

當我們看到台灣的兩千一百萬人，被外國若干雜誌說是「貪婪之島」；說台灣人雖然有錢，但是道德追不上財富等種種事情，真是令人難過。

但我們回頭看看慈濟功德會，在證嚴師父的領導下，集合眾人力量，腳踏實地所做的四種志業，讓我們看到了台灣的一股良心清流，讓我們覺得我們的國家、我們的社會，充滿了希望。因此，我們有信心認為，在台灣的人民都是有愛心、有道德心的優秀的人。

今年颱風特別多，當颱風警報還沒有解除，受災的民眾面臨最困難的時候，我卻發現慈濟人已在他們的身邊，提供最適切的援助。不僅如此，當盧安達每天餓死幾百人時，慈濟人也在他們身邊。

兩個星期前，我到加拿大溫哥華，溫哥華是中國人近年來移民最多的地方。我發現加拿大人對我們中國人，尤其是從台灣去的中國人，充滿歡迎與敬意，它他們說，這些人是非常守秩序、有愛心、有道德觀念的人。為什麼他們會這樣認為？

原因在於溫哥華有慈濟功德會分會，長年在當地推展各種公益事業。慈濟人誠懇、踏實的愛心作為，深受加拿大人的肯定與讚揚。

兩年前洛杉磯黑人大暴動的時候，黑人專打其他不同種族的人，可是當黑人們遇到台灣人時，卻非常有禮貌地指示台灣人避開暴動路線，走安全的地帶返家。黑人們有感恩的心，是因為美國洛杉磯的慈濟分會，長期在做各種有益當地社會的事，尤其是對貧苦的黑人，也幫助他們改善生活。

另外，令我深為感動的是，慈濟醫院的醫師不僅是用專業知識來醫病，而且是站在「尊重生命」的人道立場，充滿了關懷之心來看有病的「人」—－不只是開藥方，把病人治癒；更用一種慈悲喜捨的心情，來關心這個「人」，看看他還有沒有其他需要幫助、解決的困難。

醫學院今天正式開學了，我相信所有醫學院的同學，一定會在這裏完成最專業的知識技能，而且當畢業的時候，一定是一位充滿了慈悲喜捨、充滿了愛心、最有醫德的醫師。

我也看到慈濟醫學院創下一個記錄—－第一年招生就有許許多多最優秀的年輕人，搶著填第一志願到這裡讀書，這是證嚴法師領導慈濟四百萬會員，一點一滴累積所得來的結果，

不是僥倖得來的。

所以，我希望所有的同學不要抱著讀醫學院將來是高收入、高地位的心態，而是要抱著一種準備獻身社會、回饋社會的心情。

我個人也覺得，所有慈濟功德會的會員們，我們有責任繼續努力，追隨證嚴上人，讓我們的社會變得更好。我做了十年的內政部長，雖然法律是安定社會的一股力量，但是，有時法律的功能，顯然不及宗教信仰所產生的安定力量。

我參加慈濟幾次聚會，不論是兩萬人或三萬人的聚會，當散場的時候，我很少發現地上有一根煙頭、一片紙屑，所以宗教的力量，可以提昇每個人的精神品質，這比內政部長帶一百個警察宣布那個丟煙頭，就開罰金六百塊要有用得多。我經常這麼想，台灣多一些慈濟功德會的會員，就可以減少一點警察。

最後，我在這裡祝福我們的上人，您是如此的忙碌，但您的身體千萬要特別保重。曾獲諾貝爾和平獎的印度德蕾莎修女最近可能要到台灣來，她希望能夠見到證嚴上人，彼此能交談。讓我們共同努力，讓慈濟的光輝照耀到台灣每一個角落，照耀到世界每一個角落。

照顧全民身心健康

行政院衛生署張博雅署長

非常高興再度到慈濟功德會所創建的醫學院來。這幾年來，從參與關於原住民健康的研討會，到優生保健的設置，及花東地區空中緊急救護系統直昇機停機坪成立後的一個演習會，我一直有機會來花蓮慈濟。

今天來到慈濟，是恭逢醫學院創校開學的一天，我相信這是所有慈濟功德會會員們滿心歡喜的時候。慈濟醫學院第一年招生，就能夠招募到這麼優秀的學生，而且有李校長帶動中外學者，以及原來曾院長領導的慈濟醫院的醫師，相信必能共同建立起一個東部醫學中心的規模。

以衛生署的立場，我們非常高興慈濟醫學院的設置，在平衡東、西醫療資源方面，可以說立下了一個不可磨滅的里程碑，所以，我要感謝證嚴上人及所有慈濟功德會的會員大德，我相信這在提昇整體全民健康的立場上，有了一個非常良好的貢獻。

我再以健康的立場，感謝證嚴上人推動「慈濟十戒」，使許多人知道在日常生活中，如何愛惜自己的健康；感謝證嚴上人推動器官捐贈；更感謝慈濟功德會所推動的骨髓捐贈，使台灣地區已經建立起中華民族最大的骨髓捐贈資料庫。為了全民的健康，我們再度肯定慈濟的貢獻；為了全民

的利益，我們再度肯定慈濟功德會，以及證嚴上人所領導的一切。

在此祝福慈濟醫學院校務蒸蒸日上，相信所有的同學在李校長以及所有教授們的領導、指導之下，還有慈成爸爸以及懿德媽媽照顧下，一定可以成為一位醫「病人」而不只是「醫」病的醫師。

結合菩薩智慧與宗教情懷辦教育

教育局技職司吳清基司長

教育事業要完美的發展，除了政府需負起很大的責任之外，我們更竭誠的需要結合社會資源來共同完成；看到慈濟醫學院、慈濟護專，能夠在證嚴師父的感召之下，得到慈濟功德會各位會員、諸位大德的襄助，讓教育事業在花蓮開花結果，我們覺得很高興。我們希望慈濟所走出的模式。能夠成為將來私人興學的典範，這是郭部長要我代為轉達感謝慈濟的話。

再者，是轉達教育局郭部長對慈濟肯定的話。我們非常敬佩慈濟醫學院、慈濟護專，能夠在證嚴師父的一個良好的理念，以及宗教情懷的感召之下，成立乃至卓壯。

慈濟護專的簡介裡有一段話：「用菩薩的智慧來教育人子，用父母的愛心來呵護英才，讓每個人心中那朵清蓮，那無量的才、智、德、慧，都能自由的舒展、綻放，化人世的荒蕪成眾生福田。」我想能夠結合菩薩的智慧，發揮宗教家的情懷，加上教育的熱誠以及情操，然後把教育辦得很完美，這是一個很偉大的教育情懷。

我們為各位學生們選擇慈濟醫學院這種明智的抉擇而感到高興，我們也為各為同學選擇慈濟護專而感到慶幸，我們肯定慈濟的辦學成果。

從法師的愛心中得到鼓勵

天主教馬天賜神父

我以天主教神父的身分，以及宗教界最小人物的身分，來參加今天這個盛會；也願意說明以另外一種身分—－亦即以德蕾莎修女與證嚴法師最真誠情誼的身分，來參加這個盛會。

本人向證嚴法師學習已經有好多年了，也可以說我天天從他展露的愛心，得到很大的鼓勵。今天在場的，

除了我以外，有很多的天主教、基督教，或是其他信仰的信徒，我相信大家都跟我一樣，願意再進一步，不斷地向證嚴法師和慈濟功德會的委員、會員學習。

我相信，如果不同宗教信仰的人，能夠不斷的發揮宗教信仰所給予我們的力量，彼此學習、相互尊重的精神，並能再進一步配合我們的信仰，使我們能夠更堅定地位社會服務、為人類奉獻我們所有的力量，那麼，我相信今天的大會，對中華民國、對整個亞洲世界而言，將是一個非常有意義的大日子。

一顆心，感動千千萬萬顆心

佛教界長老真華法師

看到我們佛教界有這樣一個空前的盛會，不但是證嚴法師和所有慈濟功德會人士的光榮，同時也是我們整個佛教界的光榮。

證嚴法師的偉大與成就，大家可以說是有目共睹、有耳共聞、有心共思的事情；我代表佛教界講話，也不必再如何地來讚歎他，不過，證嚴法師今天有這個成就，實在不是僥倖得來的。

據我所知，近三十年前，當他剛開始創建慈濟功德會時，當時的會員才只有三十個人，功德會志業初期，一年籌募不到幾萬塊錢，目前，則已有將近四百萬會員。

四百萬人一條心，四百萬顆心匯集成一顆心，四百萬個力量集合成一個力量。四百萬人的心、四百萬個力量能集中在一起，這是誰的力量所感召的？就是來自證嚴法師的慈、悲、喜、捨。

慈悲喜捨，佛教界稱這四個字為「四無量心」。對於一切眾生，不分貴賤、不分男女、不分老少，皆一視同仁地對待，這是佛教界真正的慈悲喜捨的境界。因為證嚴法師有這一顆心，所以感動了千千萬萬人的心；一顆慈悲喜捨的心，帶動了四百萬人的心，四百萬人的心，都變成慈悲喜捨的心。

慈濟有四大志業，就是秉持這四無量心而成立；這四大志業，不但是台灣，世界上所有的國家，只要能夠

接納他這種慈悲喜捨的觀念，就都可以來實踐慈悲喜捨的精神。

今天慈濟醫學院開學了，我們相信將來能栽培出很多才德兼備的醫療人才。佛教講眾生的病，除了生理的病，還有心病。生理的病是老、老、死，心理的病是貪、瞋、癡。身病易治，心病難除。今天佛教界創辦慈濟醫學院還有慈濟護專，就是希望能普遍治療眾生的身病；不但要救濟眾生的身，還要救濟眾生的心。

如何救眾生的心呢？一定要弘揚佛法。佛教老生常談的一句話：「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」。今天辦慈濟醫學院，先把眾生的身病醫好，接著便要醫眾生的心病，這樣才能使眾生身心健康；人人身心健康，社會才能安和樂利，每一個家庭才能得到幸福美滿，國家才能真正富強起來。所以今天在此舉行慈濟醫學院開學典禮，意義是非常重大的。

慈濟護專增加可以切磋的夥伴

慈濟護專張芙美校長

很高興慈濟護專除了慈濟醫院以外，今後又增加了可以相互切磋琢磨的合作夥伴。

五年前，證嚴上人為了東部地區少女的就學就業問題，為了東部地區護理人員的不足問題，以及為了培育具備有慈悲心腸，視病如親的白衣大士，而創辦了慈濟護專。五年來，慈濟護專的辦學成績，以及學生的表現，已經獲得社會各界的肯定，今後我們仍將繼續努力，使慈濟護專成為大家所期許的學校。

今天，我們想藉著慶祝大會的機會，感謝上人的睿智領導，感謝中央以及地方各級長官，在平時給我們護專許多的協助，感謝慈濟人對慈濟護專的鼓勵和信任，尤其要感謝全校師生的投入和貢獻！

將以柔軟心面對病苦眾生

慈濟護專徐玲莉同學

在這感恩的日子裡，歡迎在座來賓的蒞臨，同時也誠摯的歡迎醫學院新鮮人的到來。

記得四年前的我們，天真無知，來到慈濟護專，除了想家外，偶爾也抱怨這、抱怨那的，總覺得自己面臨了天大的不幸，不但要離鄉背井，還要在工地裡上課，每天聽著敲敲打打的聲音。

當時的我們，不瞭解吃素食的好處，因此，到海邊撿回來的石頭，不是長得像五花肉，就是長得像雞塊……在求學的過程裡，我們經歷了種種的不適應。

轉眼間，護專已不再是只有兩棟建築物的學校，隨著校區的擴大，學妹們一年一年的增加，不知不覺中，自己也成長了，每當在睡覺前，看見工地的探照燈依然亮著，心中有股莫名的感動。因為有他們默默的付出，才使我們能安然的坐在這裡相聚；因為他們的努力，使我們免於風吹日曬苦，我們是何其的有福報啊！

這裡是個有情有愛的天地，雖然在物質上，無法與便利繁榮的大台北相比，但是，這裡的一磚一瓦，一草一木，都令人感動，令人留戀！

五年來，我們的護理專業知識不僅充實了，而且也學會了如何歡喜付出，當然，師長及懿德媽媽們，扮演了不可缺少的角，色他們無所求的付出，樹立了良好的風範。我將以更成熟、更柔軟的心，來面對未來的護理工作、面對病苦的眾生，期許自己是個創造護理榮光的白衣大士。

花蓮是台灣少數沒有受到人為污染的地方，而慈濟醫學院是全國唯一在三百萬人的愛心期許下孕育而成的學校。來自全省各地的醫學院新生們，請你們別忘了慈濟功德會以往的成果及未來的發展，無一不是我們最大的榮譽及後援。

願我們能相互共勉，在未來的日子裡攜手並進，不僅發揮本身醫護學識的功能，更要付出良能為社會、為人群服務，時時刻刻去寬恕他人、感恩眾生，發揮心中的愛念，來創造慈濟世界另一片天空。

再次感恩師公上人，我們不會忘記您那苦口婆心的叮嚀；謝謝與會的各位貴賓，謝謝您對慈濟的護持，及培育我們這些小小幼苗的用心，我們會記取這點點滴滴的恩惠，將它發揚在需要我們的地方。

用真誠與愛伴孩子成長

慈誠爸爸代表杜俊元博士

「慈誠懿德會」的慈誠爸爸、懿德媽媽們，為著醫學院開創成立，被上人點召來當學生的爸爸媽媽，陪著醫學院李校長以及全體教授、教職員同仁，共同來培養術德兼修的良醫，這個責任實在非常重大！

當我聽到上人的徵召時，知道這個責任相當重，不敢馬上答覆上人。當時我想：我何德何能，有此能力對於慈濟醫學院的學生，在進德修業，尤其進德方面，能夠培養、幫助他們？

但是，我又想到，我們是上人的弟子，上人常常教誨我們：「要用心把握因緣。」同時我們也常常記得：要以師志為己志。上人既然有這個要求，我們身為弟子的，還能不答應嗎？所以我們毅然決然的願意擔負這一分重責大任。

但是要怎麼來進行？這是一項相當大的考驗。

做為一個慈濟人，上人給我們的教誨，是要秉持「誠、正、信、實」的態度－－以誠誠懇懇的心，正正當當的做人、實實在在的做事。如果我們能這樣自我要求、身體力行，做給我們的同學、我們的孩子們看，我相信他們一定會有所感受。

我們希望對這些孩子們，能以亦師亦友、亦父亦兄、亦母亦姊的態度，來跟他們打成一片。希望在他們人格的修養、生活的輔導方面，能夠給予幫助。

除此之外，我們也要尊重醫學院的教學制度與行政制度。我們這些慈誠爸爸、懿德媽媽們，希望在教學制度、行政制度方面，做到百分之百的客人；但是對於孩子人格的培養、生活的輔導，我們能夠用主人的心情、用主人的想法來用心，用我們的真誠、用我們的愛，來協助他們。

非常感恩上人給我們這個機會，能夠追隨上人參與慈濟四大志業中，教育志業「百年樹人」的這分神聖使命；我們也希望能夠陪著慈濟醫學院的這些孩子們，一起來學習，一起來成長，一起來把握這個因緣。

前天我們就到花蓮來了，當郭孟雍教授教我們唱醫學院校歌的時候，郭教授告訴我們：「你們要把慈濟的長情大愛、把你們的精神唱進去。」我們越唱感動。校歌的最後兩段，給了我最大的感動，歌詞是：「誓願將心比心想，眾生平安解我憂勞痛創。」這是一個很謙卑、很慈愛的境界；最後一段：「誓願眾生為至親，醫病醫心醫得平安共享。」這是一個非常美、非常感人，也非常高的境界。我希望七年之後，慈濟醫學院的學生畢業，都能達到這個境界，則我們參與培育良醫的責任，就已經完成了。

祝福兒女們心中有愛，人見人愛

懿德媽媽代表靜暘師姊

今天真的是感恩的時刻，我們的護專五歲了，我們醫學的學生也誕生了。在慈濟世界裡，可以找到很多同年同月同日，甚至同時生的兒女；我們的孩子馬上可以叫「爸爸」，也馬上可以叫「媽媽」了，而且已經讀專科，甚且也有大學生。您說我們當爸爸媽媽的有沒有無限的歡喜，有沒有無限的幸福感恩呢？

所以在慈濟，我們當了懿德媽媽、當了慈誠爸爸之後，充滿無限的感恩。護專的同學們，她們在慈濟這分愛的滋潤下，畢業以後，我們常常聽到很多人跟我們說，你們的女兒，在每一個醫院服務的時候，真的是心中有愛，所以人見人愛。聽在我們做媽媽的人的耳裡，歡喜在心裡，所以我們覺得好溫馨！因為我們護專的女兒，到了社會以後，能夠把慈濟的愛回饋給社會。

在今天這個大喜的日子，我們做媽媽、做爸爸的人，願意把慈濟給我們這一分愛的泉源，源源不斷流到你們的心田裡，也希望大家在愛的滋潤下，不斷的成長和茁壯。

千言萬語一句「感恩」

證嚴上人開示

各位大德，阿彌陀佛！

此時我的心情千頭萬緒，不知要從何講起，把它結論成兩個字，就是「感恩」啊！

看看今天這個盛會，我們國家最高的元首－－總統，還有這麼多的長官，在百忙之中來到花蓮，這是給所有的慈濟人最大的精神鼓勵，因此，我實在不知該用什麼言語來表達心中的感恩。

要感恩的實在很多。慈濟二十九年來，受所有慈濟人長期的支持，這是最令我感恩的；今天的慈濟，就是由這些點點滴滴累積而來的。

我很感恩全省的委員，每一日、每一時、每一刻，走遍每一個角落，去做濟貧教富的工作；我也很感恩慈濟的慈誠隊，他們都是事業有成之士，投入慈濟之後，奉獻身心來護持慈濟；還有無數的榮譽董事，他們也是長年累月出錢出力地關心護持。

我更要感恩的，是佛教中的諸山長老、各位法師，時時給予我精神上的勉勵，時時給我鞭策，使我能具足

毅力，為了佛教，投入一切，向前邁進。我也要感恩天主教、基督教……等這麼這多宗教人士，不斷地鼓勵我。

我尤其要感恩慈濟四大志業體的各主管。譬如慈濟醫院的曾文賓院長和在曾院長之前的杜詩綿院長，他們接手醫療志業，以院為家，領導無數有愛心的醫師、護理人員、醫技人員；還有全院的行政同仁，對醫院盡心付出，可以說分分秒秒都在發揮救人的功能，我真的很感恩！

我也很感恩投入教育志業的校長、老師和工作同仁們。護專已經成立五年了，首任校長是楊思標先生，再來就是張芙美校長，他們用心於教育，希望能提升台灣護理的品質，能把護理的愛，發揮在病人身上。因為校長及老師們的用心，護專才能在五年的時間內，已經有四屆畢業生遍布在各大醫院，受到很多人的歡迎與讚歎。

我也很感恩醫學院李明亮校長，放棄在美國的成就，為了慈濟，回台灣教育自己的子弟。回來近兩年的時間，他付出大愛，為籌設醫學院而無私奉獻；也有很多教授信心十足地跟著李校長，放棄國外優渥的生活條件回來。所以慈濟醫學院雖然今天才舉行開學典禮，但我們很有信心，相信教育志業在醫學院及護專兩位校長的領導之下，培育出來的護士，必定是白衣大士，醫學院的學生，將來也是病人心目中的活佛，這是所有慈濟人心中的期待。

更感動的是，遍布在全球的慈濟人，不論身處美國、加拿大、南非、阿根廷、巴西或者日本、新加坡、馬來西亞……也千里迢迢地趕回來參與今天的慶典。他們長年在僑居地發揮台灣人的愛心，從事「取之於當地，用之於當地」的慈善工作，受到國外人士的肯定與讚揚。

尤其令我很感動的是，為了今天能順利舉行典禮，一個月前，全省的慈誠隊，動員了千餘人，紛紛趕來花蓮，在醫學院、靜思堂、護專，做各種清掃、鋪路等環境整理的工作。不論是在大太陽下或是颳風下雨時，也不論工作多麼粗重，他們從早忙到晚，付出時間、付出體力。看他們辛勤工作的樣子，令我既心疼又感恩。

所以，我為護專和醫學院的學生們高興，因為全球有四百萬的慈濟人，在今天為你們歡喜祝福，希望各位同學要抱著這分感恩心，立志好好學習，以回報這麼多慈濟人的愛心，要用心才不辜負大家對你們的期待。

慈濟有今天的成果，是全國上下－－包括我們國家的元首和中央首長、地方長官，長久以來的支持。如林資政－－林洋港先生，慈濟能踏出第一步，就是因為他在省主席任內，很用心地幫忙解決當時第一次破工醫院土地的問題；還有前花蓮縣縣長吳水雲先生及當時的省主席－－現在的李總統；可以說政府每個部門都很用心地支持我解決土地問題，使我能在適當的土地上建設。很感恩長官們的支持。

對所有慈濟人點點滴滴的奉獻，我唯一能回報大家的只有更認真做、努力做，讓大家「做慈濟，永不後悔」，以不辜負各位一片愛心。

千言萬語總歸一句「感恩」。今天有兩萬多人參加盛會，因為場地的關係，有很多人沒辦法在現場，只能透過電視牆觀禮。我還是在此祝福大家，身心愉快，法喜充滿，功德無量，阿彌陀佛。

期許與祝福

◎陳淑伶．楊惠娟

慈濟醫學院的創設，花蓮人皆懷與有榮焉之感，身為花蓮縣的大家長－－王慶豐縣長表示：「這不止是代表醫學院的開學，也代表東部可以和西部均衡發展的起步。」慈濟醫學院是以宗教力量匯聚眾人愛心所成就，這是和一般醫學院不同之處，他相信慈濟醫學院必能培育出術德兼備的良醫。

花蓮縣衛生局長黃熾楷則滿懷欣悅地表示：「期待的一刻，終於呈現在眼前了。」東部向來被人認為醫療資源較為落後，硬體設備有長足的進步，仍難留住人才，因此黃局長深感目前花蓮整個醫療推動最大的困難就是軟體－－亦即人才問題。要想留住人才，必須從根做起。所以對於慈濟醫學院的建立，他抱著相當大的期許；除了東部子弟就讀之外，更希望吸引有志的西部青年來此，共同提昇東部醫療。

大漢工專張國照校長則肯定的說，慈濟醫學院的成立，不止是花蓮人的福氣，同時也是台灣人的福氣；而醫學院的硬體設備新穎，可以做為他校的典範。

民國五十七年來到省立花蓮醫院服務的黃博施醫師，自六十一年「慈濟附設貧民施醫義診」成立以後，便參與義診服務。他深深瞭解由於早期東部地區在交通、文化各方面水準差，聘請醫療人員困難，因此參與義診服務十餘年，直到慈濟醫學院這項成立，這項義診才告結束。今天看到慈濟醫學院這項成立，他相信對於培育良醫有莫大助益。

「今天是我這輩子最高興的時候了！看到慈濟醫學院的成立，我真是為佛教而高興！」台北聖靈寺方丈住持，亦是世界佛教僧伽會總財務長及中華佛教僧伽會秘書長的今能法師，對於參與此盛會，感到莫大的歡喜。

老法師認為，慈濟醫學院的成立，是佛教界的一大盛事，佛教徒因為有不求名、不求利，默默去做而不求回報的處事態度，因而有源源不絕的推動力量。「出家並非逃避苦果，而是看到苦難的眾生，能起慈悲援助之心，證嚴法師在此方面做得相當好；每一位出家人都有他的崗位，不論是弘法利生、或是入世行善，都有帶動社會正面教育的功能。」看到今天這麼多人來參加盛會，就可以瞭解到佛教徒做事的精神和成果。「我是為佛教而高興！」他說。

南投縣長林源朗則指出，他在兩年多前，曾到精舍見過上人，當時也曾參觀興建中的醫學院。對此次能來到開學典禮現場,感到非常光榮,，並表示，非常佩服上人能匯聚十方大德的力量，建立醫學院，並且弘揚佛法。

前立法委員林鈺祥曾參加醫學院開學典禮，感到十分高興。他表示，希望醫學院的學生能發揮慈濟精神，除了醫術精湛外，還能具備良好的醫德，成為術德兼備的良醫。

馬天賜神父指出，他與上人已經認識三、四年了，不久前，慈濟和天主教也曾共同舉辦過一場宗教交談座談會，他對慈濟成立醫學院感到相當敬佩。他表示，能到現場參加開學典禮，感到非常高興，未來若有機會，可以和護專、醫學院合作，一起舉辦活動。

▲專題報導

耕耘－－幕後籌備點滴

◎念慈．陳淑伶

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之三

如果心血有形，那麼寸寸慈濟建築裡，都和著慈濟人的心血。

時間是十月十五日，慈濟醫學院創校開學及護專五周年校慶的前夕，無論在靜思堂、在醫學院，在建築物的周邊，都可見一群群的慈濟人，正神情專注地做著手邊的工作－－工務組的同仁為著最後工程裝修，而忙得不可開交；慈誠隊師兄忙著清理環境，鋪草皮、佈置會場；委員師姊為會場妝點慧心巧思；連鄰近的慈濟醫院員工也出動了，人手一把掃帚，正分秒必爭地做著最後的整理清掃工作。

即使豔陽高照，揮汗如雨；即便塵土紛飛，揚起千層灰，沒有人喊累，喊苦，也沒有人臨陣退縮；相反地，卻有更多來自全省各地、甚至海外的慈濟人，紛紛投入。人人一致的目標，就是期望明日的慶典，呈現出「零缺點」的完美演出。

群英之中，個人為生命的存在，所從事的世俗職業容有殊異，然而，為慧命的滋長，所抱持的不移信念，則人人如一。

「慈濟的事，就是自己的事。」恭逢大家庭的盛事，無論如何也要趕回來，既與平日不易謀面的師兄姊們團聚，更要為這一大事因緣，付出時間、精力和智慧。

一位醫學院的學生，一個月前看到正施工的慈濟醫學院，認為工程不可能如期完工開學；一個月後，新生報到時，呈現在他眼前的，已是一幢設備完善的醫學院大樓！因為強大的動員力與凝聚力，使慈濟人在最短時間裡，完成預計的成果。

師兄師姊們認真投入的態度與精神，令人佩服；而他們工作的高效率，更是令人咋舌！前一天還是工程凌亂的景象，隔天有如變魔術般，一切已就緒。然而，這一切並不是變魔術，而是慈誠隊師兄確確實實、點點滴滴做出來的。

「眾志成城」的力量，各項籌備的工作及工程，在十六日當天，有了圓滿的呈現。回想點點滴滴付出的心血，只要曾參與過的，將會在記憶深處留下甜美的回憶；而每一項建築裡，也都和著眾人綿密的祝福與愛心，留予後代子孫無形的教育。

向這群成就善業的幕後大英雄，獻上最崇高的敬意！

在慈濟，學菩薩法－－從靜思堂平行大道談起

慈濟是菩薩學處，除了僧眾所在地的靜思精舍，是傳統所謂的道場外，實際上，整個慈濟世界，包括委員、慈誠隊、志業體員工乃至會員，莫不都在慈濟這廣義的大叢林裡，作「修行」的功課－－修身養性、端正行為，以使人生臻於幸福、圓融、究竟的目標。

在慈濟大學修學分

志業體不斷擴大的結果，一方面，對社會、人類所做的服務更加多元化；另一方面，投入志業的人愈多，則攝受的階層，便更形普遍化。

人多好修行，在人群中，多的是「見賢思齊，見不賢則內自省」的機會。眾人在加入慈濟之後，於行善的同時，學習在團體中鍛鍊自我的菩薩心；亦即，入慈濟就好比入社會大學學習，必修的課程有「善解」、「包容」、「感恩」、「知足」，或是「容人之德」、「成人之美」，或是「縮自己」、「清淨大愛」等，個己在慈濟面對種種人事時，得不時自我打分數：哪個學分尚不及格，需加強？哪個學分有進步，要更上層樓？

以工廠為道場

慈濟醫學院開學前夕，近千餘位慈誠隊從全省各地聚集花蓮，在靜思堂、醫學院、護專，作環境清潔整理的服務。

如建造靜思堂前，臨新生南路平行大道工程，全長約六十尺、寬約二公尺的人行步道上，要鋪上每塊二十五公分長，二十四公分寬，六十公斤重的大石磚，磚與磚間留些微空隙，成三行排列。在十月九日與十月十三、十四、十五日，四天的工程期間，來自十方，有著不同生活背景、教育程度、專業領域、個性、習氣的人，如何藉此合作共事的機會，相互學習待人處事的道理，便是他們此行除了為善競爭的目的外，在追求自我淨化方面，一個相當重要的課題。

執鏟搬物無非禪

如此，各人緣於該項工作，就路還家之時，究竟識得幾許本來面目？

探得幾個福智的消息？

有師兄以為，在慈濟，固然可以貢獻就所長，使自己的專長發揮得淋漓盡致；而其實，也有些時候，在以非專業之身投入專業性工作時，漸漸地在無形之中，時間便延伸了知識領域，開拓自己可以服務的範圍；往多功能努力，也就是「法門無量誓願學」，多一種服務的良能，即廣結善緣，也能使自己在許多不同時空，幫助更多的人。

誠然，鋪一條石磚路，在有經驗者的教導下，許多人也懂得了諸如：拿鏟子使力的方法、搬運重物的技巧、推單輪推車的訣竅、整地的要領、測量的常識、拿竹帚掃地的姿勢……等，乃至一切的學習能否認真、用心，也是禪定功夫的表現呢！無怪乎，佛門有言：挑柴運水，無不是禪；道，正是在尋常日用間。

共造善的循環

另外，置身於有志提昇自我品德的團體中，自他間常易形成善的循環，相互感動，彼此薰陶。一位師兄就表示，由於造路工事費時，一些年長的慈誠師兄，汗溼了衣服，當時天候微涼，請他們換上較乾衣物時，這些長者卻因工作幾至忘我的境地，直說

「不冷，沒關係」而繼續工作，其精神令人欽佩。

而夜宿精舍時，於沐浴後就寢前的空檔，除非累極而早早睡去，否則大都會成群圍坐，聊聊個人加人慈濟的因緣，或懺悔、或感恩，令人也漸漸能敞開心胸，以誠待人，坦露自己的遭遇或見聞。獨學而無友，則孤陋而寡聞，如此小型、短暫的共修，也不失為一次自我充電良緣。

又如師兄們自己所言，有的學到了謙虛：「慈濟是我們的家，為大家庭做事，我願盡一粒沙子的責任。」有的學到了感恩：「在菩薩道上，能和大家一起相互合作，是廣結善緣難得的因緣。」有的學到了任勞任怨的精神：「做志工，是我自己發願來的，過程中遭遇的一切順逆，都視為超越自我的增上緣。」有的則學到了一分責任感：「慈濟愈龐大，肩挑的社會責任就愈大，而每一個慈濟人相對的也就更任重道遠。」……

回歸心靈故鄉

慈濟提供的，就是做不完的慈濟事和眾人共處共事的大環境；有心者、有志者、有自覺者，假以時日，自然都能在藉事鍊心的過程中福慧雙修，以至回歸心靈的故鄉。

石頭路，來自於有情慈誠大道建築小記

靜思堂與醫學院之間，必須有條臨時道路，才能在盛會當天，方便觀禮人潮行走。負責此項築路工事的慈誠師兄們，認為「路是人走出來的，也是人造出來的」，於是，視自然界氣候的變化，為考驗意志力的大洪爐；以粗重的工作，為鍛鍊去我相的磨刀石。耐苦、耐煩、耐磨，為超越自我而勇於接受挑戰。鑽石，正是要多方切割，以致燦然光亮；寒梅，正是要歷經嚴冬，才能清香遠溢。

兩方接力

九月十八日，原本荒蕪雜亂的泥地上已出現三分之一路段；十月九日，要繼續未竟的工事，不巧遇上了自南而北的席斯颱風，但「既然來了，就要做！」清晨六點左右，師兄們已集合工地，穿著雨衣，冒著急風聚雨，排成兩列，以接力的方式，將沈甸甸的石頭，一塊塊落置在規畫好的路線上。

雨衣是當天臨時買的；順應自然，在家菩薩們自有權宜之計。大雨弄濘了泥地，寸步難行，工程在大家一鼓作氣的決心中，到了下午四點結束一天的工作時，已完成二分之一的路段。

從埋下第一顆石頭開始，事隔近月餘的十月十三日，也是一大早，師兄們來到了現場，「怎麼石頭全陷入泥裡了！」那日颱風帶來的雨水未退，以致許多原已鋪好的石頭浸在黃泥裡，腳踏上去，如踩彈簧床一般，浮沈、搖擺不定。出動怪手把部分積水嚴重路段的泥濘連石頭一併鏟起，鋪上較乾的新土後，重新造路。

累在身，樂在心

眾人先搬數十張板模，依著計畫中的路線外緣，排成一行。有些人便

利用這條便道，推著單輪推車，載運較大或更多的石頭；有的用雙手將石頭負於後頸背上；有的則荷在一肩，走到已鋪石頭盡處，再慢慢將石頭放好在地面上。

工地現場，鏟土整地的怪手隆隆作響，拆卸靜思堂鋼管鷹架的地方，不時傳來金屬相碰的鏘鏘聲、電鋸聲、木板托曳聲、鋤頭敲打聲、對講機嗶嗒聲；有人扯開喉嚨大聲叫喊，有人奔跑得氣喘咻咻，乃至運載建材或廢棄物的卡車輪轉聲，較處車道上的汽車引擎聲……眾聲雜遝中，遇爾還可聽聞師兄們的朗笑聲－－是誰不熟悉操作單輪推車，致使在中途翻車了？是誰臉上給泥巴糊了一片，顯得鄉土可愛？是詮拿鏟子的模樣，一看就知是「大外行」？……

光陰推移至晚上八點左右，所有的人儘管累彎了腰、汗溼透了身，衣服滿是泥巴，走路也不似早上俐落，但「累是短暫的，休息一下就好；而做過之後的快樂，卻是內心深處永久的回憶。」行善的踏實感，以及大家如兄如弟的親切情誼，使眾人於下身體的疲累，在工作中，產生無限的法喜禪悅。

心血有形

往後兩天，接續最後收尾的工作，集百餘人力所成的一條石路，終於完成。近晚時分，暮色中，醫學院的莘莘學子，穿著各色輕衫，一路迤灑自靜思堂走向校區。他們小心翼翼，一步一步踏在大石上，走過月色迷濛中的靜思堂，穿過緣葉扶疏的櫸木林……他們行經的每一粒石頭、每一株小草，都是有心人的心血出，都有善心人綿密的祝福。

這段石頭路，長約一百三十米，寬約二米半，約由二千五百塊左右，直徑約雙掌大或圓形或橢圓形的宜蘭石鋪成，呈Ｓ型，叉路一條通靜思堂一側邊入口，一條接靜思堂廣場。

十月十五日，上人感動於護法金剛的愛心付出，為誌紀念，以作後世愛的教育、美的回憶，遂於早上「志工時間」，正式向大眾宣布定名為－－慈誠大道。

種福田－－到慈濟護專鋪草

看花蓮的師兄姊們，在護專行政大樓兩側，蹲著埋首植草皮，這幕景象，確實就像一幅圖畫。

溫馨有情

畫的背景，是晚秋的清晨，陽光溫煦，惠風和暢，如大波浪起伏的山巒，親切地橫亙眼前，與人如此貼近。植草皮的四周，或者就在草坪邊，或者是更遠處，總立著無數搖曳綠意的樹木。藍天、白雲、灰白色系的校區建築紅色跑道大片綠色草坪……說不盡的賞心悅目。

而在這樣和諧平靜的秩序裡，更令人感到一種活躍在畫面上的真性情。

這分真性情，可以四字形容－－溫馨有情。

老實修行

工人們以推土機整地後，師兄姊們就開始一天的辛勤勞作，或蹲或跪，把方形草皮，一片片鋪在泥土地上、這時，遇有大小石頭，還撿除以利小草生長。用腳踏緊草皮，澆水後，工人們再以滾輪作最後的壓實工作。鋪草皮雖非費力的粗重事，但長久蹲著，不習於勞動的人，不一會兒，便會腰酸背痛呢！

大夥兒從同一起點鋪草皮，三十多人聚在約四米寬的地方，彼此靠得近，自然有時就閒聊幾句。平時為慈濟活動，大家早有合作共事的默契，所談的，也就不外是互道近況，話話慈濟事，以及交換為人處世的道理。雖然相歡語笑，卻無礙工作效率，使整地的工人們有些趕不及，只得更加賣力。

單純之樂

工作操勞，也有休息之時。精舍的常住眾，關懷大家的辛苦，除正餐外，早、午還送點心來。有時是炒冬粉等等鄉土小吃，有時是紅茶之類的清涼飲品。體貼之情，令大家感懷於心：「不認真做，實在過意不去。」也有師兄姊們帶來玉米、麵包等與大家結緣。此時，人人席地而坐，融融恰恰，胸無城府地閒話家常，彼此的心靈流動著單純的快樂。

正午用完飯，男眾們就地在陰涼處休息，女眾則入學生教室坐著小睡。一點過後，又繼續工作。

願後代傳承心志

由於慈濟發源於花蓮，早年的慈善工作，大都由花蓮本地人善盡委員責任，篳路藍縷開啟志業規模。因此，在清一色年輕一代的慈濟人中，有幾位資深委員如趕農忙似地，不稍多休憩，便又迫不急待工作起來，令新生代們看在眼裡，感動不已。

靜恆與靜慇師姊，一個七十歲，一個六

▲四眼觀心

開車與學佛

◎慈玫

看多了台北交通的雜亂無章，曾暗暗發誓絕不接受別人的慫恿買車；也因為自認對機械的操作笨拙與排斥，樂得「兩腳清風」而做個瀟灑的都市人。

回花蓮工作以前，有人勸我最好先學會開車，將來才不必為交通問題煩惱。我便像完成一樁功課一樣地考上駕照，隨即買了一輛新車，硬著頭皮上路。

被車駕馭

沒想到最不願意面對的事情終於發生，「與開車無緣」的話說得太早了。當我第一次笨手笨腳地爬進新車裏時，看著教人眼花的各式開關只覺惶恐，坐在象徵某種權威的駕駛座上只覺得可笑—我是被這陌生的龐然大物駕馭了。

不過，上了路就沒有時間遲疑。第一回上街，因為變換車道時考慮太久，一縮回來差點撞上安全島；第二次上路，憑著「憨膽」送弟媳到桃園機場，看著左右前後大小車子奔駛呼嘯而過，我戰戰兢兢地握緊方向盤，努力把車子維持在左右兩車道白線之間。

那一刻，心中不斷默念觀世音菩薩保佑，也不斷浮起胡適之先生的那句話—「做了過河卒子，只有拼命向前」。我的心情雖不似他微近中年的慨嘆，但也頗有「茫茫車海，舉目無親」的感懷。

用心「開」車

也許因為自己的危機意識，我慢慢練就了一種靈敏度，不只是對機械的掌控，還有對心境的關照與調整，我體會到：不是手腳在開車，而是「心」在開車。

開車須用心—－用在交通規則的遵守；用在人車與環境的相容；用在分分秒秒當下的專注。

開車猶如學佛，交通規則只有一套，猶如正道只有一條，毫無妥協的餘地；而方向盤在手，並非天地任遨遊，人畢竟是渺小的，不能忽視周遭環境的變化。

有一次，為了找車位將車開進一條巷弄，後來找不到停車位，只好倒車回頭，可是轉了半天，車頭仍然轉不出去，不覺心生懊惱，腳一鬆，車尾就碰上旁邊的水泥圍牆。真是起心動念無不是業啊！那一當下的嗔，馬上準確無誤的結一個果，令我啞口無言。

人車一體的釋然

這件事給我的啟示是，開車不能掉頭，技術即使再好，若心境不能平和，有怨有氣或精神渙散，難保不生意外。過去走過的里程豈能保證未來的路途平安？車禍豈是新手才會發生？開車的用心，須如學佛的持之以恆。

如今，兩個月過去了，我和我的車子已建立親密關係，我也漸漸體會人車一體的快意與釋然。當然，還須提醒自己的是，別太得意忘形，對前方那位慢吞吞騎著單車的阿伯要有耐心，不要按喇叭叫人讓路；還有，就像皮肉難免會擦傷，車身未能永保光鮮完好如初，也是很自然的事，千萬不要執著我相車相，才不會有無盡的煩惱。



▲千江映月

慈濟菩薩訓練場－－高雄慈濟人邁向新里程

◎張瓊齡

《高雄分會啟用》之一．慶典

高雄自民國六十年代起，逐漸發展成為南台灣最大的工業都會區。

當地有相當的生活水平，醫療資源早年即可作為台東、屏東等地的後送基地；當地的氣候常暖，向來少受大型天災戕害－－這樣的地方，在二十多年前，並不是扶困濟貧的佛教慈濟功德會列為工作重點的所在。

但是，在二十三、四年前，就有慈濟人在高雄產生，他們匯集一些有心人的力量，破除地域的區別，願意把愛心播送到需要溫暖的地方，期望人們及早離苦得樂。

因為想「做好事」

那時候，高雄的慈濟會員，大多沒聽過慈濟，甚至沒去過花蓮，但是，因為他們有心，就能憑著一句「要不要做好事？」的邀約，從慈濟委員那兒得到進一步瞭解，然後慷慨解囊－－儘管，他們也不是怎麼富裕的人家。

後來，慈濟的委員多了，熱心提報個案的會員也多了，才漸漸教人發覺到：原來，高雄並非沒有貧病苦難眾生，只是他們大多隱藏在陰暗角落，要燃亮心燈的人才照得見他們的存在。

從前，人們因家貧而困，因身病而苦，因天災而得禍，因人亡而家破；後來，人們因貪求導致心貧境困，因放縱而自造病苦，因罔顧自然而釀成人禍，因不惜福而自毀家園－－直到如今，慈濟人做的還是扶困濟難、醫病救命的工作，但事實上卻更近乎於「藉事鍊心」的淨世行動。

二十年發心如初

二十多年來，慈濟在高雄未立道場；二十多年來，高雄慈濟人想尋根探源，必須長路迢迢遠赴花蓮；二十多年來，證嚴上人難得親臨高雄，又總是行程匆匆；二十多年來，集自高雄的善款，總是匯集在整體的善款中，然後，依會員的意願，運用在全省，或者是海外的專門項目裡，並未特意集中於當地－－在這樣的地緣、因緣條件下，高雄慈濟人能夠歷二十多年的考驗，越發精進而不退轉，堅定掌握住慈濟精神而不搖擺，誠屬難能可貴。

而今，在歷經年餘奔走籌劃，集高雄當地慈濟榮董、委員、慈誠隊、培訓委員及部分發心人士之淨資，以共同成就的高雄分會落成之際，秉承證嚴上人慈示：「成立分會的用意，在於建立一處常設的菩薩道場，以便利發菩提心行菩薩道的諸方善士，在此互相鼓勵、互相成就，學習互相感恩、善解與包容，化小愛為大愛，以和睦成就如來家業。」全體高雄慈濟人，均有所感－－分會得以落成啟用，實為眾人齊心合力的例證；待眾菩薩調整步伐，各就各位，此處即是同步出發的新起點。

▲千江映月

眾人發心，因緣成就

◎馮瓊瑤／張瓊齡

《高雄分會啟用》之二．會址

慈濟理念、慈濟志業在高雄實踐前後已逾二十年，而今，
因緣和合，以聚集慈濟菩薩的道場，正式落成啟用。
這是慈濟志業在高雄紮根的一記里程碑，並將成為
高雄慈濟人齊力邁入新階段的精神堡壘。

去年七月底，完成每月十天「精舍充電之行」的蔡榮東師兄，正欲告假回返，上人突然指示：「回去留意一下，看看是否有合適的據點，可用作高雄慈濟人共修聚集的所在。」

當時的蔡榮東師兄僅是眾多新生代委員中的一員（八十年初授證），並未擔任其他職分，臨時接獲這項關係重大的指示，雖不免誠惶誠恐，但他相信上人的指示必有其根據，於是，從事房地產出身的蔡師兄，在回到高雄之後，即依據多年的經驗，於平日有意無意之間，或明察或暗訪式地物色適當地點。

天時．地利．人和

其實，提起高雄慈濟人尋找分會聚點這件事，由來已久，起碼可追溯到十一、十二年前。

「那時候，師兄師姊們要是發現一處似乎可以運用的場地，便互相走告前往勘視；逢到上人行腳至南部，即迫不及待地引著上人實地察看。」委員組第二組組長陳文全師兄回憶。

然而，許多年來尋找的結果，若非地方太過偏僻、面積不夠寬闊，即是找上軍事用地，或者周邊環境五光十色有失莊嚴；儘管大夥兒找地心切，奈何因緣不具足。

「上人曾經開示過：『分會要成，天時、地利、人和必須具足。』當時，上人要我儘管去找適當的所在，其他的事毋須多加煩惱，但我不免在心中盤算著：要蓋出一間房子，也得先立穩四根柱子，然後再填磚、補水泥，這間房子才會成形。假如，能夠邀集到四位大護法，先將購置分會用地的基金備妥，那麼分會要成就，便指日可待了！」於是，在一邊尋覓場所的同時，具有榮董身分的蔡榮東師兄，除了率先拋磚引玉，也在高雄地區慈濟榮董聯誼會中，尋找有心人士的認同，首先即獲得榮董會召集人杜俊元師兄全力護持的應允，隨後再有榮董顏子傑、林景猷師兄的鼎力配合，當今年三月份分會址擇定時，便由四人發心集資購地。

高雄慈濟人共同發心

「為了不增加護法會的負擔，也希望本地師兄姊都有機會參與建設分會，分會內部的裝潢工程及相關費用，由眾人量力發心。」這項「裝修分會」的募款行動，無默默地在高雄委員、慈誠隊員之間展開，若有見習委員、會員聞訊發心者，亦歡迎隨喜。

一時之間，善款或有百元、千元，或是萬元、百萬元，紛自十方湧進，甚至分會用地原屬建設公司董事長蔡天贊伉儷，亦因此加入慈濟榮董的行列。「如今，在工程大體完成之際，我們發覺善款總額與實際用度約莫相當！」言語之間，榮東師兄頗有不可思議之歎。

設計師義務貢獻所長

在前一階段覓地購地過程，為免於消息走漏導致地價哄抬，也為能在關鍵時刻當機立斷掌握時效，主要由部分相關事業的師兄參與其事；待大事底足，進入內部規畫裝修階段，則需要集思廣益，並從中建立共識，以成就一處符合慈濟精神的共修場所，因此，四月十日成立了專責小組，由第一組委員組長涂茂興師兄任總召集人，委員組十組組長、慈誠隊正副大隊長、活動組長及兩位榮董共十五位成員，代表高雄地區全體慈濟人全權處理。

在遴選室內設計師方面，採取公開甄選方式，讓有心競標的設計師各攜作品，經專責小組研商結果，決議由吳政肱設計取得設計權。

在正式邁入設計階段，為讓吳設計師深刻體認慈濟建築物各具特色的一貫風格，且能符合上人指示「樸素、莊嚴、實用」原則，特由蔡榮東師兄全程發心陪同吳設計赴本會、台北、台中、屏東各分會實地參訪，記取各處之優缺點，根據高雄分會會所之既有空間逐步加以細部規畫。前後歷經三個半月、十三次會議的討論修改，於七月二十二日正式上香開工。

對於這處期盼多年、得之不易的會所，慈濟人心中莫不交纏百般情緒，一方面擁有著裝點自己家般的躍躍欲試，一方面又要考慮能否合乎眾人所需，於是，自開工以來的九十個工

作天裡，舉凡建材的挑選安排、顏色的取決、甚至涉及原設計的反覆修改，無不是關心的範圍；縱然眾人多無專業素養，但憑一念求好心，切吳設計師均歡喜信受建議，末了，並發心捐出設計費，以示護持結緣。

集十方因緣成就菩薩道場

十月下旬，分會內部裝修工作終於在泥水工、水電工、木工師傅密集趕工、緊湊的配合下及時完成，緊接著，向來發心裝置慈濟各志業體及大型活動場地視聽器材的台北視聽組許榮耀師兄，又開始充當起空中飛人，為分會「開眼」（影視系統）「通耳」（音響設備）而連日奔忙。

十月二十五日，在環保組林金貴師姊統籌下，由十組委員派代表分成兩批，輪番在二十五、二十七、二十九日將分會上下、內外徹底清潔過；同在這段期間，台北陳禎雄師兄則赴基隆將預訂安厝高雄分會的釋尊、觀世音菩薩及地藏王菩薩三尊法相請至台北分會，並於二十九日在九位師兄姊護送下，抵達高雄分會，由精舍德慈、德融師主持佛相安厝及佛堂布置。

至此，這處歷時年餘、集十方因緣成就的菩薩道場，終於成為慈濟志業在高雄紮根二十餘年的一記里程碑，並將成為高雄慈濟人齊力邁入新階段的精神堡壘。

慈濟高雄分會，位於高雄九如二路一百五十號，在九如二路與龍江街交接口，近高雄火車站後站，取京城建設公司所承建十八層樓建築物當中第三、四層樓。四樓佔地兩百四十七坪，除有音控室一間，全樓層空間設作佛堂兼大型講堂，可納五、六百人同時聚會共修；三樓佔地兩百三十五坪，電梯右側入口接文物流通處、志工服務臺，左側入口接分會辦公室（預計明年五、六月間完成電腦連線後，作為高雄地區善款收繳登錄處），其餘空間平日呈開放狀態，若遇開會之需，可用活動拉門隔開成數個小空間；而逢每月例行對照顧戶發放日時，並用作發放聚集場所；若遇上人南來行腳對眾開示，四樓講堂空間不敷使用時，則此空間約可容納近三百人設席聽講。

最早的時候，高雄委員數目還是個位數的年頭，本沒有聚點的問題，但凡有心想瞭解慈濟的人，有緣遇上那個委員，兩人碰面的所在，當場就是個聚點。幾個委員之間，要討論個案、要互道近情，彼此的住總是來來去去，聚在那一家，那戶也就是聚點。

民國六十五年起，上人開始全省行腳親自帶領委員複查個案之後，自然地，上人所在之處，即是會眾的聚集處，於是，高雄慈濟人有時赴台中，有時得赴屏東，上人在高雄駐錫時，則多在涂茂興師兄或靜傑師姊處聚會。

待委員的數目增長，多到由一組畫分為兩組乃至四組的時候，組長的家就是該組組員的聚點，逢到全體委員每月聚集開會的時候，便是依序輪流到各組組長家裡去。人多了、居住的地方分散了，就開始感覺到聚點有大小、遠近的區別了－－有些公寓小客廳，適合坐四、五人的空間，硬是滿滿擁進四、五十人；而委員們或來自左營、楠梓、旗津、小港、鳳山……

民國七十六年，本地委員人數已近八十人（含夫妻檔）。適逢陳利雄師兄剛將住家翻修完成，遂提供住家六樓九十坪空間，作為慈濟人共修聚會之用，稍事紓解昔日「早到的人有座位，晚到的人則擠在樓梯口或坐或立」的景象。

民國八十年，慈濟成員除了委員組七組，慈誠隊四中隊，並逐漸有筆耕隊、慈詠隊等次級團體形成，聚眾集會的機會遠大過從前。此時，又有施清秀師兄在住家重建後，提供四樓一百二十坪空間以資運用。兩處固定的中型場地伴隨著慈濟人的數目增長，進一步發揮了聯誼、凝聚的功能。

時至民國八十三年秋末，慈濟委員連同慈誠隊員總數近千人，委員組已畫分為十組，並從中依功能規劃出十種功能組，另成立了慈育隊、慈青隊、慈詠隊、耕隊、教師聯誼會、兒童合唱團、兒童精進班、榮董聯誼會等八個外圍團體，當地慈濟會員達五、六十萬人之際，始有近五百坪的分會落成於市中心區。

▲千江映月

慈濟這條路，我們這樣一路走來

◎張瓊齡

《高雄分會啟用》之三．會務

「從前，嘉義以南的所在，攏是咱們高雄委員的『管區』。」　　

「從前，咱們本會若是在台東發覺到病況特殊的低收入戶，就是送到高雄入院，由咱們高雄委員來發落照顧。」

「從前，咱們高雄的委員只有三四個，絕大多數的人攏不知道『慈濟』，很不容易，那時候的功德金，是從二十、三十元收起，一個月收到幾百塊錢就很了不得。」

「剛開始，咱們在親戚朋友中介紹慈濟，可說是以個人的信用，以人格保證在做慈濟。」

篳路藍縷，奔走救貧
民國五十九年－－民國六十八年

高雄第一位委員／涂茂興

最初，是因為自幼喜歡親近佛寺的台南青年涂茂興，在遠赴花蓮服兵役期間，巧遇一位在當地開設文具樂器行的同鄉－－慈濟功德會三十位創始會員之一，委員編號００六的李時師姊，經由她的接引，涂茂興見到了在「農場」（當地人稱呼當時的靜思精舍）修行，舉辦救濟工作的年輕比丘尼，感受到一股攝人的氣質以及威儀萬千，就此續上他的慈濟法緣，當時是民國五十九年。

涂師兄於民國六十二年正式出任慈濟委員，偕新婚妻子在高雄，隨緣宣介慈濟。「我較不會說，都是把有心人帶到家裡面，讓師兄和他們談。」懿馨師姊回憶。

廣結善緣／薛月

「屏東圓通寺的見慧師父與我在少女時代是結拜姊妹，有一天，他邀我幫忙招會員，說是要幫助花蓮一位師父做救濟的工作……」從民國六十年開始，家庭主婦薛月就走出了家庭，先在同學、鄰居、親友之中取得支持，然後，在每個月固定前往收取功德金的過程中，漸漸有人因好奇而詢問，因詢問而加入護持的行列；而世居左營的她，隨著收功德金的因緣，讓她的足跡遍及高雄縣市。「薛月的會員多的是交三十、五十元的，但她收到的會款，可不比人家少哦！」可見她廣結人緣。

勸募不分宗教／靜傑

靜傑師姊隨著夫婿的事業發展，從嘉義先後遷居花蓮、高雄，她的慈濟因緣也要從這段歷程談起。

「民國六十年，我住在花蓮，鄰居一位太太告訴我，『農場』的師父要為颱風災民蓋房子，問我願不願意參加。」她隨喜布施後，便淡忘了此事。不久，她回台中省親，信仰天主教的父親交給她兩千元，要她回花蓮

後把這筆錢給這位發動賑災的師父。之後，她加入慈濟長期會員的行列，也隨緣代收善款，直到民國六十五年，她與夫婿才一起進精舍，首次見到師父。

民國六十七年搬到高雄，初來乍到，不太認得路，出門看個案、收會款，她都是隨身帶地圖，搭計程車找路。天主教家庭出身的靜傑師姊，回憶當年在向同是天主教徒的親友募款時，並未遭遇困難，想是濟貧救難的行動原本超越宗教界限。

民國六十年代的慈濟功德會，在高雄地區的發展屬播種階段，莫說一段大眾不識慈濟，連政民政單位都還不知有慈濟。「六十六年賽洛瑪颱風來襲，當時慈濟即是抱持著『直接』的救災原則，然而從公所拿不到名單，於是我們分組挨家挨戶勘災。」

在此之前，慈濟在高雄地區的個案分布較零散，從這次風災急難救助中，布高屏地區發掘出一些日後列為長期照顧的個案，其中又以小港大林埔一帶漁戶普遍受災，為方便案主領取生活津貼起見，獲小港鳳林觀音寺悟文法師慈允，得以借用寺內場地作為每月發放定點；次年，則在市內的提寺菩另設一處定點，從此本地委員輪番在兩寺辦理定期發放。至八十三年六月，小港個案因環境改善，件已逐年大幅減少，遂結束在觀音寺長期的借用場地；在菩提寺的發放工作，也因著本會高雄分會的啟用，而在同年十月告一段落。

在民國六十八年，慈濟呼籲建設醫院以前，會務重盡在慈善，慈濟委員們的歡喜悲愁，全與扶困濟貧有關。

「那時候，我們夫妻倆，小孩一抱、帶著奶粉就上路，半路上孩子餓了，就向沿途住家借開水沖奶粉。」涂師兄說：「當時我一個月薪水五、六千元，單是花在訪貧的車資就有八百多元；尋找一個個案經常都花費很大的工夫，待找到案主，詳細瞭解後，若是發現對方實在不符合濟助的程度時，心中感覺頗為失落，那種心情，和現今惟恐社會資源過分集中，而嚴密把關的感受全然不同。」

早年男眾委員甚少，上人亦不輕易接受皈依，涂師兄永遠記得，自己鍥而不捨地請求了七年，才在民國六十九年獲上人首肯，親自為其皈依並取法號「思毅」；就在那一年年底，上人西來行腳時，他一舉推薦十人出任委員，不僅為當時的高雄委員陣容增添生力軍，隨著這些人的投入，也將當地的慈濟史，帶入另一個階段。

秉持師志，為建院募款
民國六十八年－－七十五年

由善門入佛門／陳文全

陳文全師兄是個典型由善門入佛門的例子。

在陳何鎮台師兄的印社裡見到「功德箱」，勾起他過去接受十方襄助完滿慈母後事，曾許下救貧濟困的願望，於是陳文全積極探詢設立「功德箱」的源頭，終於成為涂茂興師兄的太太徐懿馨師姊的會員，並在六十八年於涂府見到上人。

他請回上人甫講解完畢的地藏經錄音帶，用了一整年的時間，用心體會上人開示的要旨，從此，他開始由內自外調整自己，往昔深陷耽溺的娛樂消遣再不能吸引他；平素內向寡言的他，碰見做路邊生意的同行，即邀集他們參與慈濟，開口閉口便是與人分享他自地藏經中吸取的法益。自投入慈濟行列以來，在每個收市返家的午後，他那位於中正四路的住家裡，藉事論法的人們不曾少過。

某年除夕，在菩提寺的冬令發放有幾位人士未來領取，師兄姊們趕緊一一送去。執掌方向盤的陳師兄在竹寺候期間，一邊看顧車子，一邊望著潮來潮往趕辦年貨的人群，心中突然興起奇妙感受－－自己絲毫不著急自家年貨未辦，甚至也沒把過年這件事和自己聯想在一起，卻是一心記掛著照顧戶，希望趕快把物資送到他們手上，好安度新年。

在陳師兄所經驗過的事事物物，他總讓自己超越事相，去體受背後的事理，就連面對自己的健康狀況，亦能如此，「師兄姊們總是善意關懷著我，但我自己從不感覺自己身體不好；每一回躺下、再起來的時候，我總告訴自己：又過了一關！我讓自己把握當下，不把過去的病拿來自我障礙；該我做的事沒少做，不該我做的事不多做，好好完成本分事，也就是報答眾人對我的恩情。」

繪畫藝術結緣／夏雪幸

「我在民國七十年赴精舍參與冬令發放時，向師父表明願出任委員。由於年少未婚，師父說只能算是半個委員，於是和另一位師姊合收一本勸募簿。」當時的高雄委員十多位，均是夫妻同行，年輕且從事繪畫創作的夏雪幸師姊又因家住旗津，向來是在「邊緣地帶」從事慈濟工作；她記得當年上人僅提醒她－－「發心容易，恆心難」。

十多年來，她仍單身，但已不再是半個委員，目前，她正朝向把慈濟精神落實到社區裡，「從前，我只是關起門來，不斷不斷地畫畫，有一天，我想到若是在社區裡授畫，經由這樣的機緣，或許能讓有心人多瞭解慈濟。」於是，她的工作室成為開放的聚點，隨時有人來此尋找支援與關懷，並有會員定期聚集抄經。

夫妻同修／邱國權、林金貴

「在二十八歲認識師父之前，我是個天主教徒。當時我陷溺在丈夫事業不順意志消沉，婚姻亮起紅燈的關卡，覺得自己再也承受不住這樣的折磨。有一回，我向師父吐露苦水後，他問我家裡有多少人？我說，有先生、孩子與我三人。師父接著說：我一家兩千多人，這些人與我無親、無故、無因、無緣。在那當下，我突然覺得不該再執迷於一家小我的愛恨情仇，當追隨師父的腳步去愛天下人。」

美髮師林金貴原為解決家庭問題而向外求援，而自發下利益眾生的宏願之後，自性逐漸清明而能勉力化解問題，並悉心安排機會讓先生逐步投入慈悲法業。民國七十年起，夫妻二人終於同心為接引更多道侶而奔走。

其先生即高雄地區首任活動組長邱國權，兩人接任委員組長六年期間，帶出委員百餘人，近三、四年間並透過策畫大型講座、茶會、環保活動，帶動屏東里港、高縣旗山、楠梓、岡山、鳳山、小港等區域的人脈。

擅長規畫統籌／陳也春

民國七十四年，因太太孫紫與薛月委員為手帕之交而加入慈濟會員達十餘年的陳也春師兄，終於出任委員。平素沈默寡言但發言即別有見地的陳師兄，於規畫統籌事務方面尤具才能，稍後委員組第四組組長出缺，即由他接任。

民國七十八年，逢護專開學典禮，有感於男眾護法的缺乏，當時，為應典禮幕後工作所需，他特地從高雄招募一車男眾赴花。事後，越發感到慈濟宜建立常備男眾組織的迫切性，即順此構想與台北黃永存師兄等人籌設保全組－－即現今慈誠隊之前身，亦可謂原始發起人之一。

民國七十年代前期，慈濟團體上下均承受著自純然的慈善工作中催生出醫療志業的漫漫陣痛期。

「早年為濟貧勸募，有人會說：『高雄的貧戶都救不完了，還救到花蓮去！』到這個階段，為籌募建院基金，又有聲音傳出：『醫院為什麼不蓋在高雄？本地人又享用不到！』」化消凡夫強烈的地域觀念，始終是委員們要時時面對的課題。

這個時期的高雄委員，人數五六十人之間，且多面臨三四十歲家業負擔正重的考驗，所幸，本地委員男眾比例頗高，猶能夫妻同修共同成就志業與家業。

在會務轄域方面，嘉義地區已有台東資深委員思安、靜觀之子王壽榮、嚴玉真伉儷在當地負責；台南方面，則經由陳文全師兄的因緣，接引出黃勝璧師兄等人，已可獨力運作；屏東方面，則有圓通寺諸位師父及陳榮慶師兄等人就近關照，高雄委員始名符其實，以「高雄地區」為專責區域。此時，委員仍屬居住在市區者為多數，會員的分布亦然。

濟貧教富，淨化人心
民國七十六－－民國七十九年

浪子回頭／林永祥

做路邊生意，以好賭著稱於同業之間的「塑膠林仔」林永祥師兄，經常巡迴全省賣塑膠用品，花蓮也是他常去的地方，當資深委員邀他回精舍參訪，他總是興趣缺缺，最後才在抱著遊玩度假的心情下，接受了上人的法音洗滌，當下戒除三十多年習性，以五十二歲之齡浪子回頭。

「師父所遇過的『歹子』（浪蕩子），我大概是頭一個吧！」林師兄除了以勇於懺悔過往、發心向善為人津津樂道，他那會員突破萬人的紀錄，恐怕在慈濟史中也是首創。

「我是做路邊生意的，那麼多賭友裡面，就只度了弘都（陳弘都）和阿沛（張金沛）兩人。」林師兄認為，個人的因緣終究有限，若能多推舉有心會員擔任幕後，則隨著幕後的增長，人脈的拓展既廣且深。「在帶領幕後方面，我肯下工夫，手中維持有四梯次人員在培訓。起碼得在我的小組裡待上三年，才有資格出來授證。」年初才出來擔任第九組組長的林永祥師兄，組員全是他一手帶出來的，總共是「七代同堂」！

為了方便組員來家中聚會，林師兄毅然搬離小港，遷到市中心居住，「咱是歹子出身的，做事較阿沙力（乾脆），一想到師父的身體那麼瘦弱，大家辛苦建立的慈濟醫院，我連一粒沙都沒有參與，就覺得自己不能再浪費時間。」

參加慈濟十一年，當委員七年，把生意結束全心做慈濟已四年多，林永祥師兄說：「我沒什麼過人之處，贏在時間比人家多，天天專心在做，除了慈濟，我沒有別的話題可說。」

慈誠大隊長／王榮輝

王榮輝正巧在慈濟醫院啟業當天清晨，因著一張意外的車票獨自來到花蓮。第一次接觸慈濟，到了會場，見到人家在忙，他就很自然地一起動手，走的時候，捐出了出差費，留下地址。一個月後，收到一封參與冬令救濟的邀請函；就那麼湊巧，他在冬令救濟前夕，到台北出差，回程的時候，特地自東部南返，參與了精舍與阿公阿婆大團圓的場面，深受觸動。第三次，又是乘出差的因緣來到了精舍，待要離去時，卻與多年好友顏惠美照面；從此，他成了慈濟委員。

王師兄在民國七十六年出任委員的時候，全省慈濟會員十萬人左右，其中一萬四千人出自高雄。最初，他只有十七個會員，之後，每月成倍數增加，如今，他的會員當中，電信局的同仁佔了百分之四十以上。

民國七十八年籌組男眾保全組織時，王榮輝師兄擔任副大隊長；八十一年度，男眾組織慈誠隊正式授證，逐漸確立起制度，王師兄始出任首任南區大隊長；兩年前，南區慈誠隊（含見習）總數有四百八十位，而今，單高雄一地即有逾四百位的隊員，正式授證者逾兩百位。

全心奉獻／湯吉美

七十九年出任委員的湯吉美師姊，曾經在生死的關卡邊緣奮戰，學佛多年的她原本交代好一切，也將多年的積蓄為先生和自己圓滿慈濟榮董，但她有願－－若是安然過關，則餘生全是慈濟志業的。

她活了下來，辭了工作，上人說屏東分會需要人手，於是她去屏東，幾乎天天去；本會總有差事做，她每次回去總待上好些天；高雄開始動員做資源回收的時候，她也在居家附近設了定點；到台中參加榮董會，需要人帶車，她也照辦，那怕自覺不擅言詞，只管找適當的人搭配即是。她的

話總是不多，不太容易知道她到底做了多少事。

大女兒在慈院當護士多年，如今嫁在花蓮；小女兒也如願上了慈濟護專，她總算放了心。

她今後會常常待在高雄分會裡，繼續做她該做的事。

民國七十年代後五年，教育、文化成為志業目標。因著醫療志業走過斑斑血淚從絕處覓出生路，終能發揮救人活命的功能，以及長期不輟的慈善志業所延展「濟貧教富」的實質顯現，使得慈濟一經媒體批露，便教社會大眾視為濁世中的明燈，會員驟然暴增。民國七十六年慈院啟業滿一年，始有十萬會員；至七十九年，護持者已破百萬人。於七十九年起，證嚴上人開始應公益團體及官方邀請，展開全省性對外大型演講。

這段時期，高雄委員由四組擴編為七組，在各個組長不同風格的帶領下，委員們也在與日擴增的慈濟事務裡，找尋適合自己的著力點。各組之中，以陳文全師兄所帶領的第二組，以及邱國權師兄的第六組，致力於新委員的養成，並於數年後的擴編分組，由這兩組各分撥出第十組及第八、第九組。

「高雄地區最早辦慈濟茶、慈濟飯活動的是陳文全師兄，後來因故停辦，第六組卻是吸收了這個構想，辦得有聲有色。」邱國權師兄接任組長時，心中只有一個想法：要把小組帶動起來，成為高雄地區整體會務躍升的力量。於是，對內，他致力於凝聚委員，對外，則勇於朝偏遠鄉鎮開發，早在六年前，已遠征屏東里港、高雄縣岡山、旗山等地開茶會，可謂今日「文化下鄉」活動之先驅。

然而，地緣、因緣使然，上人到高雄行腳的次數，依舊是屈指可數，會員回花蓮參訪的行動，不僅不能偏廢，還必須更有規畫地執行。此外，委員們也感受到主動回花蓮充電，才是扭轉因緣的轉機，於是，有些人藉著回慈院當志工，回本會幫忙，親自回本會繳簿子，擔任懿德媽媽等機會，化被動為主動，以長養慧命。

尊重生命，全球齊步
民國八十年－－民國八十三年

新生代組長／蔡榮東

「從事建築業多年，在錢財流轉之間，總感覺賺到的錢並不屬於我。也曾經失敗過；在失敗的谷底，我立過誓願，假如有朝東山再起，便要將賺來的錢回饋善業。」於八十年初出任委員的蔡榮東師兄，是繼林永祥師兄之後，又一位會員超過萬人的委員，並且是在他出任委員後一年左右即達成。

蔡師兄在三年多的時間內，從一名基層的新生代委員，成為委員組長。之前，他擔任慈誠隊副中隊長，得以緊緊掌握志業脈動，各方面均衡發展無偏廢，主要是能夠在關鍵處多用心，把許多人都知曉、也都在運用的老辦法施展得淋漓盡致。「做慈濟不能怕麻煩，我堅持每月親自拜訪會員收會款，同時把最新消息清楚告知。」因而，他的會員對慈濟基本精神多

能掌握。

自出任委員起，蔡師兄伉儷即把各自的工作告一段落，全心投入志業，每月必有十天相偕回精舍充電，八十年底在自家一樓設文物流通處，每月有一萬五千本慈濟月刊在此流通；自八十一年起，每月帶會員回花蓮參訪，也常義務幫其他組或有心瞭解慈濟的單位帶車，於是有人笑稱蔡師兄是「綜合組」。「我總是避開發放、聯誼會、特殊慶典等時段，特意安排在平日回去參訪，如此能夠讓會員很清靜、很詳細地聆聽、感受。」

然而，在十月十六日慈濟醫學院開學那天，以帶車鞏固會員的蔡師兄，卻只帶了兩部車，且全是委員、培訓委員，並聲明皆不帶小孩。「七十五年慈院啟業，七十八年護專開學，這兩場盛會我來不及參與，甚為遺憾，怎能讓我的組員們重蹈覆轍呢？而委員、培訓委員平日為志業奔走，回花蓮也都要照顧會員，自身不及去多吸收、多感受，這一次，就是要讓他們好好地體認一番。」

甫於年初接任第十組組長，組員大多是最資淺的新委員，蔡師兄一上任便一一到府拜訪，「要讓大家有發表的機會，在組裏面有任何問題都可以提出討論；倘若我有不周全的地方，當眾道歉亦無妨。」蔡師兄說，做任何事，都把著眼點放在整個慈濟團體，不是為個人，便無得失心。

蔡師兄除了擅於接引會員，他也樂意舉用人才、培植新委，他培訓的委員當中也有不少人發心做榮董，「推舉新委，我首重時間與慈濟理念，兩者必須兼具，才能言及授證。」

蔡師兄做慈濟的心態，就是以身作則，在時間、用心度以及布施喜捨方面，都以誠、正，抱持歡喜心、無所求地做，全力以赴，就對了。

進入八十年代的慈濟功德會，四大志業並立發展的目標已眾所周知，各縣市分會、聯絡處漸次成立，海內各地委員們除了在地方上從深度、廣度方面加以耕耘外，並經由大型活動，增進各地彼此間的交流、互動與合作以統一整體形象，亦是明顯趨勢。

八十年夏，上人宣布全體總動員大陸救災，高雄委員走上街頭修行，呼籲救災，舉辦義賣。

八十一年八月起，高雄慈濟人配合上人呼籲，全面推動資源回收。

同年秋冬之交，高雄榮董聯誼會成立，由電子工程博士杜俊元師兄任

召集人，將本地慈濟人成員層面，往另一方向拓廣。

八十二年度，慈濟國際救災工作進一步展開，除了原有的濟貧、建設基金，高雄委員們亦配合本會步調，為籌募國際急難基金奔走。

同年十月，慈濟承辦台灣地區骨隨捐贈資料中心，高雄委員在年底的「尊重生命，全球齊步走」義賣會上，宣導骨髓捐贈觀念。

八十三年元月，高雄地區首場骨髓捐贈驗血活動中，共獲3334人響應。當地委員林榮宗醫師支援南部地區各場捐贈宣導會的說明工作。八月，第二次捐髓驗血活動2444人響應。

三月起，高雄委員陳神發中醫師，於每月澎湖發放日為照顧戶義診。

五月間，本地委員負責慰訪「華航名古屋空難」高雄地區罹難者家屬近二十戶。

八、九月份，投入道格等連續颱風襲擊高雄地區的緊急救災、發放、慰問工作。十月下旬，為岡山、路竹鄉道路風災全倒戶建屋完成。

十月三十一日，高雄分會正式啟用。十一月一日，在分會辦理發放，上人首次對本地長期照顧戶開示。

「帶車」經驗

◎編輯部

無論是那個年代進入慈濟的高雄委員，在回溯個人的慈濟史，都會述及「帶車」（帶會員回花蓮參訪）這一個環節，顯然地，這是身為高雄委員的必要經驗。

而在不同的年代裡，迥異的社會環境下，各人帶起車來，當然是別有滋味。

讓會員實地瞭解

薛月師姊推想自己恐怕是高雄頭一個帶遊覽車回去的委員。那是民國六十二年，她特地安排發心支持慈濟達兩年的會員，前去看看那個他們從未親眼見到，就肯贊助的功德會。

涂茂興師兄經常和幾位特別有心的會員聊慈濟聊到深更半夜，然後在最興頭的時候，提議連夜趕去花蓮；幾個人花半小時理妥行囊，就立即出發，到花蓮正好天亮。

早年遊覽車車資不低，司機的素質又難要求，涂師兄索性去考取了大客車駕照，打算有必要的時候，乾脆自己開遊覽車載會員回去！不過，這張七十一年即考下的駕照至今沒派上用場。「從前路況不佳不說，部分東部公車路和火車路根本就是同一條，坐在車上，眼睛順著鐵軌前進，一路上可說是驚險萬分！」

邱國權、林金貴伉儷帶車已有十年的時間，始終維持在兩、三個月即帶一次的頻率。在諸多的帶車經驗中，以八十年九月二十三日中秋節那天，因遭遇颱風橋樑中斷，當下決定二十六部遊覽車改由北迴路線歷十九小時返回高雄的經驗最殊勝，會員們一方面有面臨生死關

卡之深切感受，一方面在沿途用餐時刻，因享用到慈濟人細心準備的熱便當而感動莫名。「帶車原本就能夠攝受不少人心，這次的特殊經驗，更一舉啟發出小港地區四對夫妻檔加入委員行列。」林金貴師姊說。

坐遊覽車穿越南橫

王榮輝師兄認為，會員既然加入了慈濟，就要瞭解慈濟，因此，他若是帶五部車，總要講五部車的話，從高雄一路講到花蓮，「我有個特點，就是不會暈車。」一般來說，當人們坐車經南橫抵台東就已經覺得吃不消，有豐富帶車經驗的師兄姊，會在容易暈車的路段，安排最動人的現身說法，以轉移注意力。

林永祥師兄當初也是因為跟著遊覽車回精舍參訪，才有機會改寫了自己的後半生，如今，他除了自己帶車有一套，並訓練旗下的子弟兵，在幕後培訓階段，就要學習練就帶車的訣竅。「歷年來，我都會特別為上班族的會員，在春節期間安排三天的尋根之旅，大家圍爐吃素食火鍋，人人倍感溫馨。」

「我所帶的車班，臨下車時，前後門必安排六位女眾師姊站在門口，為老人小孩服務。用餐時，必定是照應會員先入座，工作人員才入席。」進精舍前，則先知會眾人保持肅靜，然後列隊進入，「有一回，帶一千五百人回去，隨後師父出來的時候，笑問我們何時到達的，怎麼他一點也沒察覺？」

林師兄也是每回帶車必「跳車」－－輪流到各車現身說法。有兩次，因為車班太多，他也忘了細數車次，而每部車的領隊都以為林師兄在另一部車裡，跳車跳到最後，他竟被放鴿子在半途，連忙搭計程車趕上大家。

南迴鐵路通車縮短距離

八十年底，南迴鐵路通車之後，高雄委員的帶車項目增加了火車一項。音響組的師兄們曾經先行在十節慈濟列車上事先安裝播音設備，然後，主講者只要拿無線電麥克風，邊說話邊從第一節車漫步至第十車廂，如此既聞聲音又見其人。「不過，搭火車回程必須中午就要到車站候車，聽不到上人下午的開示，會員還是寧可搭遊覽車。」林師兄說。

早年參訪精舍的人少，加以路途遙遠，有心人不辭勞頓遠來親近法益，精舍常住總是竭力配合各地委員來接待會員。無奈時空、人力有限，而今隨著交通條件的改善，護持的人們也越加增多的情況下，為使參訪者能夠貼切地感受精舍及各建設的平常風貌，不得不約限每月聯誼會各地慈濟列車的數量，並於結夏安居期間停開列車。對於以「帶車」鞏固會員的高雄委員來說，該如何配合這項措施，　又能不影響會員的成長呢？

近三年來，幾乎每月帶會員回去的蔡榮東師兄，就是靠著避開人潮擁擠的時段，經由沿途八小時紮實的介紹，以及臨場清靜平實的感受，讓會員們就此緊緊扣住慈濟的脈動。儘管目前高雄地區每組只分配到一年參加兩次聯誼會各帶六車的限額（明年起更縮減為四車），但因為蔡師兄的帶車計畫並不與之衝突，將不會受到太大影響。而即使高雄分會已然成立，畢竟慈濟根源在花蓮，因此，「每個月帶車回去的行動，照樣要持續！」蔡東榮師兄肯定地表示。

▲千江映月

愛的「行動方案」－－「慈濟人文教育的實踐」研習會

◎周淑美

十月二十三日在慈濟護專舉行的慈濟人文教育實踐研習會，
是首次聚集不同教育階段的教師，以及大專青年和慈濟委員於一堂，
就慈濟人文教育的實踐交換經驗，
並邀請學者專家提出講評，共同探討未來方向；
期能結合理論與實務，對目前的教育發展提供助益性的參考。

慈濟自民國五十五年創立迄今，已從慈善救濟工作，推展至醫療、教育、文化志業，其中心理念，在於淨化人心；近年來，更努力深入全省多所中小學、大專院校、社會感化與犯罪矯治機構，輔助兒童和青少年啟發其良善潛能，肯定自己，樂於助人。

箇中方法，包括引用證嚴上人的（靜思語）作為精神與道德的指導方針，帶領學生關懷貧戶或到醫院做志工服務，對學生的日常生活與人格養成付出愛心關懷；其中特色，則為注重生活體驗與實踐，以尊重生命的人文教育精神，貫徹慈濟在校園與社會的輔導工作。

「完整的人」的教育

當前國內教育體系偏重實用與功利，忽略了「完整的人」的教育理念；慈濟教師聯誼會、慈濟大專青年聯誼會，以及許多慈濟委員，希望經由親切自然的接觸，透過和孩子共同成長的互動方式，彌補這方面的不足。在將近三年的用心運作之下，目前已漸次累積相當的經驗與成果。

今年十月二十三日，在慈濟護專舉行的「慈濟人文教育實踐研習會」，是首次聚集不同教育階段的教師，以及大專青年和慈濟委員於一堂，就慈濟人文教育的實踐交換經驗，並請花蓮師院陳伯璋校長和師範大學洪有義、范德鑫教授，三位學者專家提出講評，共同探討未來方向；期能結合理論與實務，對目前的教育發展提供助益性的參考。

此次研習會的議題有三：

一、中小學「靜思語」教學－－即教材教法的編排。二、「青少年行為輔導」－－即對青春期孩子日常與差行為輔導。三、「大專生的自我教育」－－即大專學生的生命體驗與成熟人格的養成。

《課程內容》

【學生、老師、家長良性互動】

中小學靜思語教學

從事國小教育工作近二十九年的吳秀英師姊，三年前接觸慈濟，即用盡巧思地把慈濟精神帶進家庭，也帶進校園；在善的互動中，使自己和周遭的人同步成長。

細讀證嚴上人的「靜思語」後，吳師姊用心地將它融入教學中，配合生活與倫理課中心德目的實踐規條，每天以一句上人的法語教導學生。她選用故事詮釋語意，學生們都能歡喜接受，並且發表心得，此外，每天還抄記在聯絡簿上；週六時更讓學生畫、寫在加大篇幅的剪貼簿上，並加闢了一欄「親子心靈交流道」，讓家長跟孩子也能用筆談的方式溝通，加強孩子和父母對同一事件的認知。

今年三月，美國加州中文學校校長一行十六人到博愛國小參觀時，無意中走進吳老師的教室，發現這一套「靜思語教學」。經過吳老師的說明後，如獲至寶地邀請她前往美國為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。

八月上旬，吳老師和板橋地方法院的觀護人盧蘇偉先生同行，遠赴美國紐約、南加州、北加州三處，參與當地的中文學校聯合教學研討會；在和大家分享靜思語教學心得之後，獲得眾人極大的迴響。

運用靜思語做為輔助教材教學的成效斐然，除了學生的明顯進步之外，更引發家長的熱烈支持、配合，甚至有家長主動到校幫忙吳老師整理教室、助照顧學習緩慢或行為發展有困擾的學生。而家長與家長之間，也在無形中相互包容接納，交換彼此教育子女的心得；如此的持續發展，學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。

【為迷途孩子鋪一條路】

青少年行為輔導

盧蘇偉師兄在板橋地方法院少年法庭擔任少年觀護人已進入第七年，其工作內容及目的，是協助行為偏差的少年革除不良習性，改過向善，重新做人，並輔導他們就學、就業上的困難，以及就醫、就學上的轉介。

觀護工作可說是在彌補犯罪預防及社會福利措施上的疏漏，也是挽救行為偏差孩子的最後一道防線；盧師兄表示，若未能做好此一工作，對於社會治安，將造成極大的潛伏危機。「例如一個初次竊盜案的孩子，若是疏忽了輔導其行為，則其成為再犯及成年犯的可能性極高，社會未來為其付出的成本也將難以估計。」因此，觀護工作對於犯罪防治，是花蓮社會成本較少，而易收成效的工作。

八十一年六月，經由長官的認同

和慈濟委員的協助配合下，盧師兄正式推出「以慈濟精神指引迷途孩子」計畫，將慈濟精神和上人法語落實在觀護工作上；從原本約束、管教的層面，演化成提供對方自省自律的空間，並且給予孩子無限量的關愛與信心，進而透過「環境教育」，幫助孩子尋回自性、肯定自我。經由「聽授階段」（安排慈濟人現身說法）、「互動階段」（進行小組座談）和「實踐階段」（前往殘障教養服務），多數的孩子都能有所成長，知所幡悟。

「一個被愛過的人，才能懂得如何去愛人。」盧師兄一再點醒：「這些迷途少年，不是別人家的小孩，是我們社會共同的孩子，他們需要大家的幫助和指導。而我一定會學習證嚴上人不畏困難、勇往直前的精神，將慈濟清流引入觀護輔導的領域。」

【亮麗青春】

大專學生的自我教育

「生命中所有尊重、愛與關懷的內涵，即是人文。培養人文精神的主要目的．即在謀求人與人間、人與宇宙之間的和諧；並透過人文本身，去思考出生命理想和人生價值的建立，以及創造人類彼此平等、相互的尊重。」這是洪素貞老師對「人文」的界定。

洪老師轉任慈濟醫學院主任祕書之前，曾有三年時間專司慈濟護專人文室主任一職，在她看來，慈濟護專作為眾多學校中的一所，最突出與看重的理念，就是人文教育的實踐，希望經由慈濟人文，照亮青年學子生命的方向。

在洪老師周延的籌畫下，研議系列人文教育目標與課程、設置人文專業教室，期使學生們經由生活點滴涵養「全人」教育。護專人文室經過三年的運作推展，明顯可見年輕學子的心靈智慧得到啟發，氣質受到濡染，群倫觀念得以建立，道德人格得以挺立，價值觀與人生觀的健全樹立，凡此種種，在在展現了慈濟人文教育的踐行成果。

「就求學階段與台灣的學制而言，大專學生正是走向獨立思維與人格養成的階段，也因此此階段的人文教育更形重要。」是以洪老師期許：「慈濟護專所提供的教育方式，或可供其它院校做為參考。」

目前擔任全省慈青總幹事的新竹師範學院王佩茹同學表示，參加慈濟活動的大專青年，有些是因宗教信仰而投入；有些是抱著服務人群的理念；有些是想來「看看」頗負盛名的慈濟，是什麼樣的組織；更有些莫名奇妙就被親友帶進來……。而不管是何

種因緣來到慈濟，基本上為自己心靈尋覓一個永恆的目標，是相同的。透過各種慈濟營隊活動和醫院志工服務的參與，直接幫助大專學生從理相（經典）走入事相（生活）；慈濟世界可說是一本活的教科書，它縮短了理論與現實的差距，並為大家指引出一條正確又光明的人生方向。

證嚴上人時時叮嚀「付出愛心」、「凡事多用心」，看似簡單的字句，卻含義深遠。每個人在這個愛的大團體中，邊做邊體會，因為用心、有愛，使得處在「有稜有角」青少年時代的慈青們，懂得調整自己的心，以適應外在的變化；更學習到人與人相互對待時應有的尊重，及對人事的善解。參與的本身就是收穫，在付出的同時，成己成人。

「藍天般的胸襟，白雲般的作為」是身著藍上衣、白長褲制服慈青們的自我期許、自我祝福，佩茹同學深信，在面對未來更多更大的挑戰，慈青們必定不會在人群事相中迷失自己，而這正是慈濟人文教育帶給他們最大的意義所在。

《專家講評》

「慈濟的人文特色在於『踐行』，是投入全副心力，將慈濟精神的理念，具體地化現在日常生活中形的點點滴滴之中；它無法用學術來分析，以理論去歸納。」是三位學者專家的一致反應，也因此，陳伯璋、洪有義和范德鑫教授謙和地表示，與其說是讓他們做評論，莫如說是由他們和大家分享「聽後心得」和「讀後感」。

紮實的「行動方案」

陳伯璋教授以為，編撰得再好的教科書，仍有其盲點所在，輔助教材絕對是必要且重要的，教育部亦明令此類教材可由教師自行取材，因此，

「好老師是教學成敗的關鍵，他可能對學子造成終生影響；而所謂人文，即是生命力的表現，靜思語教學活潑生動，蘊含無比豐厚的生命力，它帶給親子之間直接的交融。」

對於吳老師能適切轉化屬於修心養性、意識形態的理念，成為國小低年級學生能知能用的輔助教材，陳教授十分欽佩，更鼓勵慈濟教師聯誼會的成員們，能依學生的學習階段，設計不同的程度、不同層面的靜思語教學教材，以啟發更多的孩子，協助他們得到更大的成長和發展。

洪有義教授指出，輔導工作做得圓滿與否，與輔導者本身的人格特質息息相關；能夠具有同理心、幽默、冷靜、客觀性的判斷力和敏銳觀察力的人，將容易促使輔導工作順利進行。而這些特質在盧蘇偉師兄將慈濟精神發揮於觀護工作的過程中，表露無遺。他趣稱盧師兄所提出的講演，其實是一份紮實的「行動方案」。

除了感動於盧師兄化理論為行動的作為，洪教授並就正確的輔導觀念和眾人分享－－輔導並非萬能，但求盡力而已；輔導並非立竿見影，可以馬上見效；輔導乃有所為有所不為；輔導，是助人的過程，幫助對方能解決問題只是它的消極面，能夠令對方自我瞭解、悅納自己、肯定自己，才是輔導的積極面。

洪教授認為，慈濟人深具「傳教士」精神，希望能妥善透過各種管道，將慈濟精神由點而面的拓展，延伸到社會各階層，做更快更多的影響；同時，建議盧師兄完整記錄、分析、統計輔導成功的個案，以供更多的團體機構參考運用，以及多從輔導小團體的互動成長著手。最後，他並以「服務別人，成長自己」取代「燃燒自己，照亮別人」和大家共勉。

良知與大愛的教育

「人文教育，是把人當人看，是一種生活態度、人生觀點、人格修養

的教育，也就是上人所說的良知、大愛的教育。」「人文精神所代表的，是無私無我的態度，是超越自我、心存他人、關懷別人的情懷。」范德鑫教授表示，要培養一個人能夠對生命抱持正確態度，能相互關懷與尊重，並不是一件容易的事情；而慈濟護專的學生得以領享豐碩的人文教育，可說得天獨厚，且有其殊勝因緣可溯：

證嚴上人慈心悲願的感召－－上人的聖者風範令人景行行止；而融合上人理念的校園建築，也時時發揮無聲說法的境教功能。

人文室真正發揮了人文教育的功能－－在洪老師的用心籌畫下，開授配合慈濟志業與腳印的慈濟人文課程，讓同學們從慈濟世界中，體認感人的故事和真善美的生活題材，進而產生正確的生命態度。

護專校長、教師的言教與身教影響－－由於師長對慈濟精神的認知，加速了慈濟人文教育的推展和效應。

懿德母姊無私無我、清澈如水的大愛，是活生生人文教育的典範－－藉由生活上的關懷與接觸，學生在和懿德母姊的無數對話中，培養出能夠歡喜自在的長情大愛，而藉著假期的家庭聚會與個案訪視，更陶冶了孩子們端莊合宜的優雅氣質。

而在慈濟世界中，人人時時處在相互扮演善知識，這也是豐美護專人文教育的特色之一。

最後，范教授肯定慈濟人文教育的踐行是成功的、方向是正確的，甚且，「這些理念和做法，不只是在大專院校可行，其實它適用於每一個教育階段，也可說是放諸四海皆準。」

源於慈悲喜捨的宗教情懷，證嚴上人的一切理念，無不是人文教育的精神；更彌足珍貴的是，它可以被「做」出來，而且被「看」得到。慈濟人文教育透過有緣人的用心踐行，它，除了是一個意象的名相，更是一種具象的實相！

▲專題報導

喜事－－為醫學院與護專慶生

◎陳玉芳

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之一

醫學院校徽釋義

人

▲隨師行記

1994.10.01 用佛心看世界，以心轉境，回歸清淨、自在本性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月一日

長期致力世界和平工作的世界國民外交協會，九月二十九日於該會在台北舉行的第十一屆年會中，頒發象徵該會最高榮譽的艾森豪國際和平獎予證嚴上人，由總管理中心王端正副總執行長代表領獎。今日上午八時，該協會代表一行十五人前來台北分會拜訪上人。

上人感恩地表示：「各位千里迢迢而來，送我一份高貴又榮耀的禮物，我總覺得受之有愧；這分榮耀應歸屬於所有的慈濟人，因為慈濟世界是所有海內外慈濟人付出愛心的結晶，並非靠我一個人做起來的。說不盡的感恩，我只能以身體力行來回饋大家的愛。」

該會會長華納博士〈 Dr. Richard Warner 〉與執行長溫博士〈 Dr.Gregory Winn 〉致贈上人一個木刻小海豚、艾森豪紀念銀幣和一本介紹該會總部所在－－美國密蘇里州堪薩斯市的導覽書。華納博士表示，海豚可以徜徉於世界海洋中，一如自由、和平散播於全世界般；他期望該會能與慈濟共同發揮民間團體的力量與責任，為促進世界和平盡一分心力。上人言：「我會終生記得各位給予慈濟的肯定與鼓勵，希望我們像海豚一樣，在同一航道上朝著愛的目標前進！」

隨後，上人回贈《般若心經》予該會十五位代表，並為他們一一別上慈濟蓮花徽章，希望人人在紛擾的世界中，仍能保有一顆清淨如蓮花般的心。

下午及晚上於台北分會地下講經堂，分別舉辦兩場北區委員座談會。會中，總管理中心王端正副總執行長首先表示，佛門談因緣，以現代人的說法，因緣是一粒種子加上一種關係、一種條件；而慈濟多年來在海內外從事的志業，即在與普天下眾生結好緣。

王先生亦分別詮釋慈濟「四神湯」－－「知足」是快樂的泉源；「感恩」是慈悲的基礎；「包容」能拓展心胸；「善解」則是一切智慧的泉源。以及「四物湯」〈四毋〉－－毋意：不要意氣用事；毋必：不要太武斷；毋固：不要太固執；毋我：不要以自我為中心。他同時表示，不論是國際賑災或大陸賑災工作皆是宗教者慈悲情懷的展現，此即西方哲學家所謂的人道精神，也正是中國文化以人為本的仁愛思想，惟有堅定信心，中道而行，才不易為外境所轉。「信我們所作的，作我們所信的。」王先生以此和眾人共勉。

上人在開示中亦叮嚀大眾：「希望每一位慈濟人都能以心轉境，回歸清淨、自在的本性，用這分佛心、菩薩心看世界，則『一花一世界，一葉一如來』。」「四大志業建設就是慈濟的精神、文化，你們一路行來雖然很辛苦，但大家也都無怨無悔；願我們繼續散播這股清流，造就人人心中有佛，人人心中有大愛的理想。」

上人亦談到，「尊重生命」是佛弟子的本分事，不分種族、國籍與宗教信仰，只要眾生有需要，慈濟人定會伸出援手，這股與佛心同等的慈悲意念，在源源不斷的付出中，能創造真正的天下大同。

▲隨師行記

1994.10.02 慈濟外流「愛心存底」，拓展人人心中的大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二日

今日分別在三重及永和舉辦捐髓驗血活動，清晨六時半，台北分會大門口兩列穿戴整齊的師兄、師姊，即將出發前往兩處現場擔任服務人員，上人特地下樓來向大眾致意。

十點多，已皈依上人座下並且當選今年全國十大傑出女青年的台視記者－－葉樹姍師姊，專程前來採訪上人推展慈濟的理念。

近午時分，上人專程移駕到地下二樓講堂，探視活動中的台北快樂兒童精進班小朋友。看到上人出現，一百多位小菩薩歡喜雀躍，上人勉勵小菩薩不僅要敬愛輔導大家的慈青菩薩，更要尊敬班媽媽及家中父母等大菩薩，和爺爺奶奶這些老菩薩。

下午，舉行北區慈濟大專青年聯誼會，上人親自頒授獎章予資深慈青工作幹部，同時授予印信及旗誌給各校的幹部代表。隨後，參與暑期營隊

的同學及師兄姊，亦分別作心得分享。

晚，上人對北區慈誠隊師兄及其眷屬開示，講經堂坐滿聆聽的會眾。王端正副總執行長先對大眾談到最近前往大陸，一位受過醫科大學教育的法師向其表示，接觸慈濟後，相當讚賞慈濟精神的落實，並將每期慈濟道侶感人的篇章張貼於寺內；法師說：「慈濟提昇了佛教的形象，是佛教界的光榮。」

接著，上人對眾闡述從民國七十二年間，慈院籌備、動土、覓地、重新動土興建的種種艱辛，直到目前慈濟醫學院創校，全體慈濟人總動員的點滴，上人感言：「如果心血有形，這些建築裏寸寸都和著慈濟人的心血。」

「海外慈濟人秉持『自力更生，就地取材』的原則，抱著『取之於當地，用之於當地』的回饋心念，多年來在海外拓展慈濟志業，但其護持國內志業建設從不間斷；實際上我們外流的是慈濟人的『愛心存底』。」上人勉眾須認真在每個當下回歸心靈的故鄉，在慈濟道上無怨無悔造福緣。

永和及三重地區舉辦的第三十四場「捐髓驗血」活動，在社會大眾熱烈支持下，「慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心」截至目前，已有五萬二千八百八十五位志願捐髓者。

▲隨師行記

1994.10.03 感恩是忍辱的一股大力量，從「多做多得」中體會成長法喜

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三日

上午，上人與北區委員組長及慈誠隊幹部座談。會中上人表示，從民國八十年的「預約人間淨土」活動開始，慈濟人在各項活動中漸次展現步步穩、步步齊的團體形象，目前慈濟醫學院亦是在「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀」的動員力量下，逐步建設完成，人人從「多做多得」中，體會到成長與喜樂。

眾人並就醫學院創校開學暨護專五周年校慶等籌備事宜進行研討。

下午二時，北區二百多位培訓委員齊聚台北分會講經堂，王端正副總執行長首先對大眾談及慈濟人的一心一志、二權、三保、四樂、五化。王先生並強調：如果美麗的臉孔是一張「推薦書」，那麼聖潔的人格即是「人生的信用卡」，他祝福在場每一位人士都能「發心如初」，如此必能「成佛有餘」。

「自認一直是培訓中的委員，彼此教育，也彼此被教育」「走入慈濟、走出傷害；愛要學習；要有奉獻的心，不要有表現的心」……台北、桃園區的組長，一一上台介紹該組的培訓委員讓上人認識，並以過來人的經驗與眾分享。

上人開示：「身為慈濟委員要『見賢思齊，見不賢而內自省』。遇善緣要感恩，遇惡緣更要感恩；感恩是忍辱的一股大力量。」上人並以「在培訓階段是兩個人合提一個籃，出任委員後則是一根扁擔獨挑兩個籃」為喻，勉勵培訓委員精進不懈，矢志不渝。

遠從馬尼拉回台尋根的二十六位慈濟人，從花蓮隨師行腳到台北。過去五天中，他們參與慈院志工服務和居家關懷活動，以及幾場台灣資深委員現身說法的慈濟茶會；滿載慈濟種子，明日一行人將返回菲律賓，他們希望儘速在當地成立慈濟聯絡處，在相互鼓勵中成長，並接引更多有心人。

▲隨師行記

1994.10.04 放寬心量，如大地包容萬物，修行處事方能日益精進

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月四日

十一時，上人行腳方抵台中分會，小菩薩們懷抱著愛心撲滿，紛紛擁來師公上人跟前。撲滿各具不同的顏色、樣式；所捐的款項，有為志業建設基金，有為響應國際賑災……雖然捐獻項目不同，但愛心是一致的。上人表示：「人人皆說，『人心不同各如其面』，但慈濟小菩薩護持志業之心，卻同樣是那麼專一、純淨。人要自愛，才能保有赤子純真的本性，此亦是學佛者應修持的法門。」

午後一時三十分，中區委員、慈誠組長、幹部，針對全省風災救災審核標準及會務檢討召開座談會。救濟方面，上人明示：「慈善救人的工作，智慧與慈悲應並駕齊驅，才能發揮得淋漓盡致；過於講求理智或完全感情用事，都失之偏頗。」會務方面，上人示：「分析研討事情，心量要放寬，如大地包容萬物，如此修行處事才能日益精進。」

晚七時，上人與南投縣政府主任秘書賴文吉先生，以及信義鄉公所祕書陳國忠先生，針對南投縣信義鄉神木村一、三鄰，以及仁愛鄉力行村翠巒部落等道格颱風受災戶，集體遷村計畫及遷戶名冊的審定，進行研討。上人表示：「國以民為本，使百姓安居樂業是最重要的事。」

晚上八點，上人頒贈榮譽學長獎章及獎金予中部地區慈青，上人期勉同學利用課餘探索人間真義，服務他人；並以慈濟精神淨化校園，敬師愛友，做個品學兼優的慈濟青年。

▲隨師行記

1994.10.05 身口意三業清淨，讓人生更臻圓滿

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月五日

晨，上人對圍繞身旁的台中委員開示：「我們都是凡夫，難免對有些人說的話會覺得不中意聽，但是要能『聽過』就好，而不放在心中。做事要膽大，做人要心細，要有心包太虛、量周沙界的心量。」

八時許，台中委員陪同一對夫婦來見上人。這對夫婦家中日前遭祝融之災，兩個子女不幸喪生火窟，為此夫婦兩人心情一直陷溺於哀傷中。

妻問：「孩子們現在不知道會不會痛苦？」

上人答：「人家常說母子連心，如果你的心能放開，他們就能安心的去；親子相處多久的緣是早就註定的，虔誠念佛祝福他們吧！切記要心存正信，不要迷信。」

九時，上人帶隨行二眾弟子至華雨精舍拜謁印順師公上人，報告近日的會務發展。

下午四時，上人對中區慈濟人開示：「我每天雖然很忙，但是覺得很快樂，因為人身難得今已得，佛法難聞今已聞。人生只有使用權而沒有所有權，既然世間沒有什麼是我所能擁有的，何不將我所有的都充分使用，讓人間更美好？萬般帶不去，唯有業隨身，人生要能圓滿，就要能做到身、口、意三業清淨－－身行好事、口說好話、心想好意。」

「慈濟是個修行的道場，進退都在於自己，凡事要能精進再精進，並有『好還要做得更好』的向上心。若是他人對我們非常嚴格時，這是因為對方求好心切，希望我們能做到更好，所以不能因此起煩惱，反而要心存感恩。慈濟文化是要開化我們的心－－善解、包容。資深的人要多培養人才，廣結善緣，才能處事無礙。」

晚八時三十分，一位師姊帶一位臉頰上有著開刀縫合痕跡的黃姓婦人來見上人，婦人一見到上人即歡喜地道：「師父，好久不見了！」原來，早在民國六十四年，黃姓一家即為本會照顧戶，六十八年，上人曾親自探視當時住在台東的她，發現其右下顎凸出巨大腫瘤，並經常出血，遂指示慈濟人協助其就醫，割除長達十三年的右下顎腫瘤，並為其重建住房。經過調養康復後，黃婦終能再度持家、工作，自力更生，告別貧、病的悲慘生活。婦人目前與子女居住在台中，家境小康，她一再感謝慈濟當初的援助。

稍後，上人於共修畢對眾開示如何超越見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁、劫濁等五濁，讓自我邁向更精進、圓滿的菩薩道境界。

▲隨師行記

1994.10.06 凡事包容、善解，認真把握每個當下，即是美化自己

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月六日

在每月上人駐鍚台中最後一天例行安排的「感恩時刻」中，上人開示：「感恩時刻不只是每個月一次，而是慈濟世界裡的分分秒秒。」

「我們都曾有過小菩薩無邪、無染的純真本性，只是後來受社會型態及家庭環境、教育影響，而逐漸蒙塵。學佛就是要回復良善本性。」

「能突破心靈的煩惱當然可貴，

但是凡夫常常在突破了一層煩惱後，又會自找另外的煩惱。就像衣服穿髒了，經過洗滌，再穿上乾淨的衣服時，人們都會愛惜、保護它；然而維持了短暫的乾淨後，衣服又會再度弄髒，需要再次清洗。人總是容易善解、原諒自己，卻不能同等對待他人；能夠善解、原諒他人，才能讓自我心地永保潔淨。」

「自大的人，他的人生一定是空虛和可悲的，應該要有縮小自我的胸懷。我們有緣相聚在這個菩薩家庭，大家要珍惜，凡事多包容、善解，並認真把握每個當下，這也是在美化自己。要感恩周圍的人給我們轉煩惱為菩提的環境；更要感恩有煩惱的示現，讓我們有成就菩提心的機會。」

近午，上人北上抵達新竹委員洪貴美師姊居處，為其往生的夫婿曾烽松師兄捻香。洪師姊因傷心過度曾在佛堂昏倒兩次，當地的師姊每日均至洪師姊家陪伴她。上人慈示：「要讓自己的心安定下來，其他親人才能安心。在慈濟大家庭中，有這麼多的師姊妹、師兄弟，你要堅強、提起勇氣，由悲傷中走出來，不要辜負大家對妳的關心。」

總管理中心祕書室專員徐祥明師兄，呈上尼泊爾建屋紀念碑文的中文內容予上人，紀念碑文上刻有中文、英文及尼泊爾三種文字，簡要記載整個援建經過。

▲隨師行記

1994.10.07 懂得珍惜「家的幸福」，便能擁有「人生的幸福」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月七日

晨六時許於台北分會，上人勉勵推動慈青活動的幹部們，要掌握人生正確的理念與方向，從端正自我身行做起，才能進而帶動他人，並從活動中得到真正的體悟與心得。「團體不是要做多大，而是重在精神、理念與行為的凝聚和落實。」上人叮嚀道。

「人生有兩件重要的事：一是把身體照顧好；二是要顧『家』。大部分人在社會上辛苦奮鬥完全是為了『家』，人生的幸福建立在家的幸福之上。」上人勉年輕人要懂得「家的幸福」，才能擁有「人生的幸福」。

上人闡釋「學生」新定義：「學而產生智慧叫『學生』。」上人希望仍是學生身分的慈青，應在學生階段好好充實自己，並勉勵同學們在知福、惜福之餘，要再造福緣。

上人搭七時二十分的自強號火車返花蓮，十時抵達花蓮後，旋即前往慈院參與慈濟醫學院開學暨護專五周年校慶的籌備會。自全省各地回來的師兄師姊、醫學院和護專的教職員及工務組同仁近八十位，已於慈院第二會議室等待上人蒞會。

所有與會人士頂著近午的豔陽，前往靜思堂、醫學院，眾人穿梭在滿是障礙物的建築工地中，實地察勘當日活動路線流程，歷經一小時餘才返回慈濟部；整個會議至下午六時方結束。在長達八小時餘馬拉松式的會議裡，眾人緊鑼密鼓地為教育志業的新里程，投注最大的心力。

▲隨師行記

1994.10.09 慈誠隊不畏風雨，萬手齊動，舖設真善美的人間道路

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月九日

受席斯颱風影響，鎮日風雨不斷，但一早仍有遠自台南而來的五部遊覽車會員入精舍。

上人開示：「出門在外，安全第一，大家要相互關照。台南與花蓮相隔遙遠，然而只要有心，多遠的距離都會化於無形；在慈濟世界裡，『只要找到路，就不怕路遙遠；只要有緣，就不怕緣來得遲。』」

「慈濟從二十幾年前的一個點，而線、而面，將大家的力量凝聚拓展。而今慈濟福田遍布海內外，但是在宇宙之間，仍像是大須彌山下的一隻螞蟻而已，我們還是需要努力開拓這畝福田，播撒更多慈濟愛的種子，以帶動、凝聚更多愛的力量。」上人殷殷剴示。

上人冒著風雨前往靜思堂，探望正為靜思堂、醫學院做環境整頓的慈誠師兄們。車行至靜思堂大門外側緊臨馬路旁的人行道上，師兄們身著簡便的黃色雨衣，正全力搶舖人行道上的石板。風雨中，一塊塊厚重的大石板，就在師兄們奮勇接力下，漸漸形成一條筆直寬敞的道路。雨水浸濕了師兄的身，掛慮充滿了上人的心；上人隨即指示北區慈誠隊大隊長黎逢時師兄，應以安全為要作適度調動，避免因風雨發生意外。

而在室內的慈濟人亦不分男女老少，就連花蓮地區的資深老委員們也紛紛投入醫學院的清掃工作。適逢星期假日，有全家出動一起參與的；也有數日來天天來報到的，在歡喜中，大家做得實在、做得真切。馬來西亞回來的慈濟人，也把握機會全力清掃校長室，上人稱許這分殊勝因緣，來之深遠。

隨後李明亮校長夫婦偕同建築委員，再次陪同上人巡看教室、會議室、階梯教室、行政區、學生宿舍等各區的清潔進度。上人將離去前，又見慈誠師兄們在風雨中，動作敏捷、快速的搬運宜蘭石，舖設通往靜思堂林蔭樹下的步道。

午，召開工地會議，過半數建築委員無懼秋颱的威力，照例趕搭火車來。

▲隨師行記

1994.10.10 慈濟人群策群力付出，彰顯無與倫比的團結力量

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十日

志工座談時間，顏惠美師姊報告，昨日慈濟志工前往花蓮監獄現身說法，典獄長、教化科長親自接待，而法務部長馬英九先生亦恰巧蒞臨巡視，他實地觀看了慈濟人所帶動的活動後，稱讚此種生活化的教育，深富教化意義。教化科長也說，受刑人常期盼慈濟人的到來，因為慈濟人所言，都是具警策作用的真實人生故事。

上人示：「現身說法需要的不是理論多麼高深，而在於我們那段曾經歷人世障礙，並且超越、領悟的心路歷程。真實的人生歷鍊更能深入人心，讓人反思：為何他超越得了困難，而我不能呢？」上人希望大家能將佛

法以及自己領悟的道理印證在日常生活中，不管遇到再艱難的事，也都要突破困難、超越瓶頸。「只要有心，世間沒有什麼困難的事可以障礙我們；佛陀以他的智慧不斷教育我們，也讓我們身體力行去感受。」

上人提到：「慈誠隊員平常需面對許多複雜的人事，他們在『做』中學，也在彼此的分享中相互吸收、學習，而慢慢改變、成長，所以慈誠隊能有今日的陣容，實乃相互切磋的結果。」

十時半，李明亮校長夫婦偕方菊雄教授入精舍，向上人報告醫學院開學的準備事宜，他們同時提出疑慮：「面對人事間意見相左時，該如何推動呢？」

上人慈言：「對於人事，應恆持－－成事不說，既往不究，實事求是，以事顯理的原則，共同營造一個無聲說法的空間，一個無限寬廣的學習環境。」

午後，上人前往新生南北路，探視正在打掃道路及安全島四周枯枝、雜草的花東地區慈濟人。師兄、師姊們頭頂烈日，手持鋤頭、鐮刀，陽光下揮灑汗水；在他們辛勤、用心下，換來清爽、潔淨的市容。

從九月十八日台北、桃園、花蓮的慈誠隊師兄總動員開始，近月餘，各地慈濟人群策群力付出，彰顯了無與倫比的團結力量。直到傍晚夜幕低垂時分，師兄姊們方才結束一天的工作。上人除了表示心中的感恩，並殷切叮嚀台東、玉里、瑞穗等地的師兄姊們，回程開車要多加小心。

▲隨師行記

1994.10.11 以「耐勞、耐怨、耐心、耐力」精神開闢人間淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十一日

志工座談時間，來自馬來西亞、美國芝加哥等地的慈濟人，不畏風雨阻撓，齊聚一堂。慈濟醫學院從開工到開學，龐大的建築工程在短短十八個月裡，即將陸續完成啟用，對於眾人的團結努力，上人有說不盡的感恩與感動。

「昨天在颱風天裡，從台北、台東、玉里、瑞穗等地前來的慈濟人，冒著風雨分工合作進行清掃，尤其是台北的慈誠隊不畏風雨交加的天候，身著雨衣奮勇工作，任風雨拍打也擋不住大家這股熱心投入的精神，真是看在眼裡，感動在心底，這一幅萬手齊動的畫面，無異又是慈濟世界的另一個奇蹟。」

「這一條在風雨中舖設而成的道路，即便日後做景觀規畫時，我也會盡可能的保留它，因為它是慈誠隊在風雨中舖設而成的美麗道路，是一條真善美的道路啊！」上人誠摯地說。

馬來西亞馬六甲地區簡淑霞師姊表示：「慈濟人的美，在於每個人不輕己能，凡事勇敢爭取，盡力付出。我願將這分精神帶回大馬地區，努力推動，且生生世世跟隨上人，力行人間菩薩道，永不退轉。」

旅居芝加哥的張師兄，也表達了學佛多年來的心路歷程：「在慈濟世界裡，體會人生的真平等，以及佛法落實在生活中帶來的法喜－－憫念眾生的善念，填補了空虛的心靈；力行菩薩道的踏實，讓漂泊異鄉的遊子有了依止。」

上人言：「在異國他鄉開拓慈濟志業，需具備『耐勞、耐怨、耐心、耐力』的精神，才能在當地開闢出一片淨土來。」上人相信在大家的努力下，芝加哥很快就能成就慈濟志業。

近午，馬偕醫院醫務部黃主任夫婦，陪同甫考取慈濟醫學院的兒子前來瞭解環境，並專程拜訪上人。上人為其說明慈濟辦學的理念－－愛而不寵；提供良好的學習環境，讓孩子專心念書，蘊育學生成為良醫。

「自由不是放任，站在關心學生、疼愛孩子們的立場，校規以及食、衣、住、行的教導，可能會嚴格要求，要有心理準備哦！」上人對黃同學言。黃同學答：「在高中時校規就很嚴格，所以應該能適應與接受。」上人又言：「在美國最好的大學也以最好的管理著稱。慈濟醫學院涵養學子學識，亦希望建立如親子般的師生情誼，讓孩子們的學業與德行並進。」

▲隨師行記

1994.10.12 慈濟教育志業目標在「教心」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十二日

晨，高雄、台南兩地共四十位慈誠師兄，專程前來為慈濟護專整理五周年校慶的會場，出發前並參與志工座談。上人闡釋慈濟醫學院校歌歌詞首句的意義：「『醫海遼闊，有緣同航』，是說在苦海中浮沈的芸芸眾生，他們所需要的，就是一艘『慈航』。對人而言，最重要的是生命，醫學則是鑽研生命最直接的一門學問；科學隨時代而日新月異，而研究生理奧祕的醫學教育也不斷的追求創新，這些都是為了解除眾生的身病，所以醫海實在是遼闊如大海啊！」

「慈濟醫學院教育出來的學生，不僅要醫病人的身，還要醫治他的心；能夠心懷大仁、大愛的心，才可展現人生真正的意義，這正是慈濟教育志業的目標－－『教心』，教育同學以仁心仁術醫病、醫心。」

今天是慈濟醫學院新生報到的日子，會後上人趕往醫學院。預定上午十點半才舉行的報到，早已有家長陪同孩子抵達，一樓大廳人潮穿梭，有些人坐於四周花台等候，一家人歡喜快樂的景象，好似每個人都是「新生」般的雀躍，顯得熱鬧非凡。

台大王本榮醫師陪同一位學生前來報到，看完一切設備後，王醫師感言：「想及自己求學時狹小的宿舍和簡陋的陳設，與這裡頭頂藍天、腳踏綠地的環境相較，這裏的學生真是有福啊！」

醫學院開學在即，上人請工地主任彭偉民加強檢視已完工及尚在建築中的各項工程，其使用的安全性。

▲隨師行記

1994.10.13 慈誠隊各展所長總動員，投入慶典場地整頓

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十三日

今天仍有來自高雄、台南、台北的三百位慈誠師兄，協助打掃靜思堂，而精舍常住一早即忙著準備點心送往現場。靜思堂的牌樓鷹架已搭起；師兄們或徒手、或用獨輪車，搬拿、推載石塊，齊心在靜思堂和醫學院之間舖設人行道。上人慰勉大家的辛苦，請眾人稍作休息，用些點心。

巡視了醫學院和靜思堂後，上人前往慈濟部，與總管理中心三位副總執行長討論慶典當日大會流程，隨後轉往病房探視患者。

下午，上人出席總管理中心策動會議，大家仍針對十六日的慶典活動研議討論。四時半會議結束，上人關心慈誠師兄工作情形，再次前往靜思堂。才一上午的功夫，講經堂內的布幔已懸掛好，坡道上的布置也已完成，師兄正著手懸掛「靜思堂」三個大字。這時，參與醫學院新生訓練的學生來到靜思堂參觀，大家一見上人即齊聲喊著：「師公好！」上人關切地問著孩子們：「昨天有沒有睡得好？有沒有吃得好？」「這回動員了這麼多人來整理場地，無非是希望能為你們舉辦一個隆重的開學典禮，這是大家對你們的愛。希望你們在參觀時，能用心體會工程的辛苦！」

慈誠師兄搬石舖路，工作了一整天，日暮時刻，上人再次前往探視時，早上的泥地已變成一條蜿蜒的石頭大道，師兄們雖然滿身滿臉的灰土，但臉上流露的喜悅卻是無以比擬的。

慈誠隊師兄分批搭乘晚上六時和七時的火車返回北部，眾人向上人告假，精舍常住並為大家備妥便當。北區慈誠隊黎逢時大隊長及邱奕鍊副大隊長，發現有段道路豆頭深陷泥地中，又著手搬石粉填地，重新舖設該段路面。邱師兄感言：「真是不經一事，不長一智。以前根本沒有搬過石頭、推過獨輪車……而今我們卻自己造出一條路！」

▲隨師行記

1994.10.14 慈濟醫學院迎新晚會，心燈相續中傳承感恩與希望

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十四日

晨語中上人開示：「如果我們能夠運用健康的身體好好把握時間，每天都為自己的生命做一番調整－－一早醒來，就仔細地思考今天該做什麼事？要以什麼樣的心態面對人生？那就能充分發揮人生使用權，這就是人生的一大享受。」

近日來，上人在靜思堂和醫學院之間來回不停的穿梭、巡視著。為了今晚醫學院的迎新晚會，「慈誠懿德會」的爸爸媽媽們，都自全省各地回來，上人慈示：「人家把孩子交給我們，我們要像對待自己的孩子一樣，把他們帶好。」十一時，郭教授教導慈誠爸爸和懿德媽媽學唱醫學院校歌，上人一直坐在一旁聆聽，並且跟著哼唱。

十二時，上人轉到慈濟部與活動

組人員研商十六日的慶典事宜，經過靜思堂時，工作人員正爬至高處懸掛標語，上人掛心的叮嚀請大家務必注意安全。午後三時上人再到靜思堂時，整個布置已大致妥當，在眾人團結合作努力下，工作進度快得出人意料。稍後，上人同時觀看了護專鼓樂隊的護旗排演，及醫學院迎新晚會的預演活動。

晚六時三十分，上人參加溫馨感人的慈濟醫學院迎新晚會，晚會以慈濟廣播電台的形式展開，主持人慈韻師姊訪問王端正副總執行長，談慈濟大家庭的傳承經驗。

「傳承就是承先啟後，是生生不息，也是前仆後繼、心心相連；傳承的精神是感恩，蘊育的內涵則是希望。」王副總執行長同時對醫學院新鮮人詮釋「新鮮」的意義－－永保一顆「初發心」，才是永遠的「新鮮」。

護專學生亦表演了山地舞，醫學院李明亮校長被學生裝扮成酋長模樣，帶領醫學院全體老師、慈誠爸爸、懿德媽媽攜手同跳山地舞，學生們也爭相加入與師長們同樂。有的慈誠爸爸表示，已經三十幾年沒跳過舞了。

晚會在傳心燈的歌聲中漸入尾聲，上人先將心燈傳給慈誠爸爸、懿德媽媽；再由爸爸、媽媽們傳給孩子；校長傳給教授們……最後，上人親自切蛋糕，象徵新生的開始。

▲隨師行記

1994.10.15 事業無法長久，唯有志業能常住，要用智慧透徹世間事

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十五日

志工坐談時間結束後，上人陪同慧琪師伯前往護專參加校慶園遊會，美國黃思賢、馬來西亞郭秋明、香港陳恩妮等師兄姊隨行。張校長引導大家參觀茶道室、花道室、禪修室，以及各科實驗室等，並觀賞各社團的成果展。隨後上人前往靜思堂。慶典會場旗海飛揚，一片喜氣。

午後，施鴻祺師兄偕張敏輝夫婦特地從南非回來參加明日的慶典，眾人至慈濟部頂禮上人。張師兄提起，去年三月一場大火燒毀了他至南非白手開創的毛衣工廠，當時他埋怨菩薩為何讓其在事業有所進展之時，遭此變故，並曾激動地想投身火窟，三位師兄及時抓住他說：「佛菩薩是慈悲的，祂是希望你放下事業，專心於志業！」之後，他得到上人越洋電話的祝福與安慰：「人平安就是福，這是『三昧真火』，燒盡煩惱業障！」

張師兄今日見到上人，雖對往事有些許傷感，但也流下感恩的淚。上人慈悲開示：「事業並無法長久，唯有志業能常住。萬般帶不去，唯有業隨身；有時一『失』卻有數『得』。所以，要用智慧透徹世間事。」

參與慶典的真華法師搭機抵

達花蓮，上人在醫院慈濟部恭迎頂禮後，親自陪同法師參觀靜思堂、醫學院，逐一為法師解說介紹。恭送法師先返精舍後，上人細心關照眾人有關明日慶典的諸多事宜。

晚七時，上人返抵精舍，緊接著又為十九日將前往大陸廣西、廣東省賑災發放團員，做行前叮嚀：「慈濟人心繫普天下眾生，只要那個地方有苦難，即將援手伸向當地，因為救人是我們的本分。物質的給予是有限的，而應重在以感恩、尊重的心，傳達慈濟人『大愛』的精神。」

▲隨師行記

1994.10.16 慈濟醫學院創校開學暨護專五周年校慶，萬餘嘉賓蒞會祝賀

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十六日

慈濟一大盛事－－醫學院創校開學及護專五周年校慶聯合慶祝大會，將於今日舉行。一早，上人即到靜思堂典禮現場，巡看整個會場。

八時許，來賓陸續來到會場。上人見到樂生療養院的金義楨阿伯，得知有八十一位老菩薩包了兩輛遊覽車專程前來參與盛會，歡喜地請金阿伯代向病友問好，並轉達感恩老菩薩們對慈濟志業護持之心。

八時半，上人抵護專，受到全校學生熱烈歡迎。九時，李總統登輝先生伉儷及內政部長吳伯雄、省府主席宋楚瑜及衛生署張博雅署長等中央首長，聯袂蒞臨花蓮，在上人、總管理中心三位副總執行長陪同下，參觀了護專茶道室、花道室及禪修室，總統瞭解學生們藉由這些人文課程中習得生活禮儀和文化精神後，深表讚許。

隨後，上人陪同李總統一行人至慈濟醫學院參觀。

十時，由慈濟醫學院及護專九位同學所組成的護旗隊，在護送慈濟會旗及醫學院、護專校旗進入會場後，典禮在護專鼓隊隆隆鼓聲中開始。共有來自海內外萬餘位嘉賓蒞會觀禮。李總統對「創造台灣經驗最動人一章」的慈濟成就表示祝福，並慶賀慈濟教育、醫療志業又邁向新的里程。省府宋楚瑜主席、總統府林洋港資政、內政部吳伯雄部長、立法委員黃信介等人，也先後致辭肯定慈濟的善業，讓人們看到台灣的一股良心清流，使社會充滿愛心與希望。在與會來賓致辭祝賀之後，上人表示，對於慈濟點滴累積的成就，心中只有兩個字－－感恩，而要感恩的人實在太多了：承蒙所有慈濟人點點滴滴、長年累月的支持，以及時時刻刻來自各方的關懷、護持、鞭策與督導，才能讓慈濟得

以推展各項志業工作，實非一聲「感恩」所能道盡。上人並勉勵全體學生能用心體會眾人的愛與關懷，努力向學，成為一位仁心仁術的良醫和白衣大士，以奉獻社會。典禮歷時兩小時結束，隨後全體貴賓在台中慈誠隊組成的舞獅表演及鞭炮聲中，為慈濟醫學院舉行揭碑、剪綵及啟鑰儀式。

「私立專科學校校長聯誼會」首次在慈濟護專舉行，上人特地撥冗至會場，期勉與會者要有信心把教育辦得更好，鼓勵更多學者回國奉獻所長；上人表示，要培育能服務社會的人，端賴教育界人士的關心和勞心了。

午後，慈濟護專舉行五周年校慶運動大會，上人蒞臨現場給予學生精神鼓勵，並觀賞台中慈誠隊員表演舞獅，舞畢，師兄們並由獅子口中吐出一副對聯：「誠正信實」「佛心師志」獻給上人。隨後，上人參觀護專學生製作的數項社團成果展覽。

午三時，上人至慈院召開工地會議時表示：「此次慶典，有將近十國的人回來參觀，大家對靜思堂有很大期待，所以要靠各位的智慧了。

▲隨師行記

1994.10.17 立志為「志工」，發「慈悲喜捨」四無量心，行走菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十七日

海外慈濟人美國思賢師兄、新加坡靜蓮師姊、馬來西亞郭秋明師兄以及馬六甲地區劉銘達夫婦，在告假前向上人報告當地會務。有師兄提出推動志業之初所遭遇的挫折，上人慈示：「慈濟以近三十年時間，才從原本的三十位會員，增加到今日的四百多萬人。只要用心做，就能慢慢的將力量累積、凝聚起來。」「學佛應該要走入人群中修持，因為在面對眾生時，自然會升起一分使命感，無所求的奉獻，進而體悟妙法所在。」

上人並為眾解說志工和義工的不同－－義工只是義務性質；志工則是發願力行，因而不管遇到任何境界，都能歡喜接受。上人希望大家能立志為「志工」：「願要從內心發出，時時刻刻懷著『慈悲喜捨』四無量心，立下『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』四弘誓願，永不歇止行於菩薩道上。」

思賢師兄向上人報告美國分會籌備五周年慶典事宜，同時表達希望加入慈誠隊的心願。上人慈允並親自授證，叮嚀其確實恪守慈濟十戒，展現慈誠護法金剛的形象。

下午，上人對一位精舍常住弟子開示：「佛陀歷經三大阿僧祇劫方證道成佛，可見修行的道路是長遠的，因此當障礙現前時，正可考驗自己的道心是否堅固。『煩惱即菩提』，當煩惱觸境而發時，要能藉境鍊心，自在的面對，讓煩惱很快消逝。修行唯在於『修心』而已。」

▲隨師行記

1994.10.21 反省與思考所見所聞，做好「聞思修」功夫

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十一日

志工時間，上人對從週日就回來參加醫學院開學典禮的志工們叮嚀：「每個人要將所見所聞，做一番思考與整理，把心得和大家共同分享，這也是『聞思修』的功夫－－我們所見聞的一切，就是很好的人生教材；藉由自我的思考與反省，明瞭苦空無常與因緣果報的道理；也因此深自警惕應該怎樣去做。」「做任何事不只是

一時的熱心，也不是一時的發心，一定要抱持恆長心；修行其實就是要修『心』。」

九時三十分，慈濟醫學院方總務長和曾學務長向上人報告校務情況，並提出一個構想：醫學院的教授們雖然各有其專精的領域，但大部分都不是學教育的，為了增加帶領學生以及與學生相處、溝通的技巧，擬請一些教育專家來做系列的教學指導，讓整個教學運作更上軌道。上人慈示：「第一步的方針一定要抓穩。建築的外觀已經完成了，而更進一步內在的精神文化建設，就需要靠大家共同努力，讓醫學院的每個角落，深具啟發性的教育功能。」

十一時，總管理中心林碧玉副總執行長陪同三位三軍總醫院醫師，前來拜訪上人。上人言：「擁有健康的生命，才能有健全的家庭與社會。醫師與人體的安危有最直接密切的關係，所以良醫、良相是人類不可或缺的，醫師須培養『視病如親』的大愛心懷。」三位醫師也表示，學醫的過程雖然辛苦，但所有的努力也正是為了救人的目標。

▲隨師行記

1994.10.22 在人群中磨鍊、修持，將人我是非轉化成教育

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十二日

上人於晨語時開示：「有人的地方就不免有人我是非，日常生活中，人與人之間的相處，是磨鍊自己的好機會，也是修行最好的時機；好比鑽石必須經過又粗又硬的粗石琢磨之後，才能發光、發亮，變得有價值。所以離開人群就無法可修，離開凡間也沒有聖人可成，人群才是真正的修行道場。」

「『人之初，性本善』，凡夫與佛陀有同等的智慧，但是，凡夫為何常常迷惑顛倒？只因佛陀能夠捨離名利，走入超然的境界，並能在人群中體會前賢修行的歷程，虛心請教、融會貫通後，終於證悟了宇宙間有成、住、壞、空四種現象，人的生理有生、老、病、死的無常，以及人的心理有生、住、異、滅等變化。」「佛陀徹悟人生後，除卻所有煩惱，一心為人群付出，並且教化眾生發揮大愛的精神；凡夫因為無法掃除心中的煩惱習氣，所以無法排除人我是非，這也是人生苦惱的根源。」

「我們要常自我警惕：一般人當是非發生在別人身上時，可以為人排解，可是若發生在自己身上時，是否能夠突破呢？修行就是要修到既能排解他人的煩惱，也能掃除自己的煩惱，這才是真學佛者，才是真正超凡的人！」

志工時間，上人以近日媒體報導的學校教育問題，對今日即將返家的志工菩薩開示：「有些人在台上時總能朗朗上口說一篇大道理，一旦下台後，就有撥不開、想不透的煩惱，樣樣計較、時時煩惱，無法把人我是非轉化成教育。現今的社會問題，就出在很多人只執著於文字相，教育他人的人未能真正心領意會，進而表現在身行教養中，如此又如何教導他人，化育天下萬物呢？所以聽聞道理後要好好思考，思考後要好好反省、用心，才能將道理運用於日常生活中。」

▲隨師行記

1994.10.25 修行即在修心，應時時懺悔改過，調整自我、依願力行

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十五日

上人於晨語中開示：「學佛是為了照顧好我們的心，簡單地說，就是要修心－－時時培養正念，時時有大愛無私的心，這是修行最直接的法門。」「華嚴經鈔裏有一句話：『一念障，一切皆障』，也就是說，心若起了一念障礙，那麼一切罪業就會隨之而來，亦即所謂『一念瞋心起，百萬障門開』。在日常生活中，無瞋、無癡的日子，是多麼適意啊！」

志工座談時間中，上人言：「人生如舞台，在這個舞台上有生、老、病、死種種苦厄，除此之外，還有千差萬別的煩惱，這種種煩惱，造成了天災人禍。一切唯心而造，一念心靜，事事皆靜；一念心邪，念念皆邪惡。」

「佛陀不斷倒駕慈航示現人間，乃基於不捨眾生苦的大愛心念；學佛就是要練就這一念慈心與愛心，就如慈濟世界裡的每一個人，日日奔忙，皆秉持濟貧與教富、祥和社會的一念心。」

「各位在醫院擔任志工，為與我們毫無關係的人悉心付出，這念付出的心，就像佛陀倒駕慈航來人間一樣；人間的美，就是美在這念最誠懇的心。若人人能如此，則當下即是人間淨土！」

▲隨師行記

1994.10.26 印尼佛教會人士讚揚慈濟發大宏願，致力社會工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十六日

來自斯里蘭卡的 GATARATANA法師於志工座談時間，對眾發表昨日參訪慈院的心得，他覺得慈院志工這分真誠的愛心付出，就是佛陀所教導的法，亦即大乘佛教精神的傳承，他希望能將這分精神帶回斯里蘭卡發揚光大。

八點十五分，印尼佛教會人士來精舍參訪，宏慧及學德兩位法師同行。印尼宗教部次長 I Ketut Pasek 向上人表示：「上人帶領弟子們自力更生生活，發大宏願致力社會救濟工作，這分宏願及悲心，令人感動，希望能將這分精神帶回印尼，相信對佛教、對國家，都會有幫助。」他們並請問上人辦學建院的理念，希望也能以佛教的力量在當地發展醫療及教育工作。

上人對眾闡述當年立志建院及蓽路藍縷的勸募過程，「我希望能結合佛教徒的愛心發揮救人的力量。雖然落實的過程很辛苦，但是佛陀『只為

眾生得離苦，不為自己求安樂』的精神，支持著我不斷的做下去。慈濟不是一個人做出來的，我很感恩大家的鼓勵和支持，創造了今日的慈濟世界。」

三時半，香港姚笛先生來訪。姚先生為虔誠的佛教徒，也是知名的指揮家及企業家，平日即致力慈善與布施工作。姚先生相當感佩上人帶領慈濟人為全世界苦難眾生所做的奉獻，希望能將慈濟精神傳承給後代子孫。

上人感恩姚先生護持佛法的精神，同時表示：「慈濟志業是凝聚了眾人的愛心和力量共同成就，我不懂得談論深奧的佛法，只是認真的從事社會工作。我不怕苦，再苦再累我都會盡我的本分。」

上人重申：「心、佛、眾生，三無差別。佛教不著名相，重要的是奉獻力量，讓在疾苦邊緣徘徊的人得到他們所需要的。生命是無價的，我們必須平等、尊重地看待。」

▲隨師行記

1994.10.27 力行孝道，善盡做人本分，社會、國家自然祥和、安康

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十七日

志工座談時間，上人言：「孝是做人的根本，如果人人都有孝心，自然能善盡做人的本分－－對上能孝敬，對下能禮讓，對子女則以身示教，如此家庭一定會和睦。孔子說：『齊家、治國、平天下』，若人人能如此，社會自然能祥和，國家也一定會強盛。」

「現在的人對台灣現況很不安心，紛紛移民他國，其實眾生若是有業，業將會隨身，不管走到那裏都是一樣的。應培養健全的心理，時時能知福、惜福，進一步造福。」

上人再三叮囑：做人的根本在於能孝順父母，父母賜給我們健全的身體，能夠好好發揮人身使用權、時時刻刻不間斷付出生命的良能，這就是報父母恩的最好方式。

十時半，總管理中心祕書室專員徐祥明師兄，陪同尼泊爾「愛心屋」的承包商馬拉夫婦會見上人。馬拉先生承包大部分慈濟在當地援建的愛心屋，此行除了瞭解慈濟四大志業外，並代表當地災民感謝所有慈濟人為他們付出的一切。當他得知援建的專款，是委員們穿梭在大街小巷辛苦勸募而得時，他感動地表示，願竭盡全力投入援建工程，並發心捐贈水井予災民。上人對他這分心意極為讚許。

午後，舉行管理中心例行策動會議。會後，上人巡視靜思堂地下室餐廳及醫學院各區，當上人行至「慈誠大道」時，再次銘感於心的表示：「醫學院的孩子真是有福，有那麼多人愛護他們。」

▲隨師行記

1994.10.28 心常謹敬、言常至誠、意常柔順、善權方便，修得自在人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十八日

上人於志工座談時間，對眾開示修行應注意的四種事項。「第一是『心常謹敬』－－在待人接物或舉手投足間，要常存恭敬心。用佛心看人，則人人是佛；用鬼心看人，則人人是鬼。恭敬尊重別人的人就能讓人尊重，因此做任何事也會覺得很順利。」

「第二是『言常至誠』－－一個人的話語足以反映他的人格，有修養的人所說的話，自然是誠心的由衷而發，因此會讓人覺得貼切、信服。」

「第三是『意常柔順』－－時時心存溫柔、善順，則所呈現的身行也會讓人歡喜、信任及肯定。佛陀說『一切唯心造』，能時時調伏、照顧好自我的心念，才能時時在言語行動間展現柔和、善順的氣質。」

「第四是『善權方便』－－佛教徒應抱著『只為眾生得離苦，不為自己求安樂』的心念親近人群，才能救濟眾生。世間一切都是相對的，面對諸多千差萬別的人生，身為佛教徒要抱著善權方便法以度化、引導眾生去惡從善，這是佛教徒的本分事。」

今日為農曆廿四日本會發放日，花蓮的委員及慈誠師兄一早即在廚房裡忙碌著，大家相互合作、彼此慰勉對方的辛勞。

藥師法會後，上人於開示中談到，美國德州慈濟人投入當地水災賑濟，受到災民、市長等一致的讚揚與肯定的情形，當地媒體也一再報導，沒想到台灣竟有這樣組織健全的慈善團體，在政府救災人員尚未抵達前，即深入災區協助災民。「海內外慈濟人不畏艱難地從事慈善工作，不斷擴大長情大愛，因而在這二十幾年的時間，愛的凝聚力量愈來愈堅固，精神愈傳愈遠，功能則是愈延續愈長。這一切都是從心做起，只要存有一分愛心與清淨的菩薩情，世間就會永遠光明。」

▲隨師行記

1994.10.29 聽聞道理，實在力行，在付出當下，得到最奧妙的心靈回向

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十九日

上人於志工座談時開示：「器官捐贈是造福他人的表現，可讓器官的功能繼續在他人身上發揮使用權。捐血亦然，當針頭剛插下去時，雖然有些微刺痛，但那畢竟只是剎那間的感覺；看到一袋溫熱的血液自體內流出，並可發揮救人的功能，想想這是多麼有意義的事！」

「行菩薩道並不困難，難在無法『捨』；能捨就能得－－得到妙法、輕安和自在。道理要能在聽聞後實際運用，才是真道理。很多事原本就很單純，只要肯發心，加上身體力行，在付出的當下，就能得到最奧妙的心靈回向。」

「佛陀告訴我們：『諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說』，要好好將道理簡簡單單的接受、實實在在用心，力行在日常生活中。」

十一時，慈院曾文賓院長及二位護理主任入精舍。明日上人將展開每月例行行腳，由東部至南部再西行北上繞行台灣一周，院長掛心上人羸弱的法體，因此特來詢問上人的身體狀況。從年初至今，上人持續有微燒的現象，然而「只願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲心懷，支持著上人忘卻自身病痛。

下午，上人至慈院巡視病房。一位廿一歲罹患肝癌的鄭小姐，是跆拳道黑帶三段的選手，曾代表國家參加國際比賽，就在近日將參加區運比賽的練習當中，她發現腳長異物，疼痛難奈，經醫師檢查後，方知得了肝癌。面對此突如其來的事實，起初她與家人皆無法接受，但因其雙親是虔誠的佛教徒，他們已能面對現實，惟希望讓女兒瞭解人生無常的道理，平靜地度過剩餘的時日。上人勸慰鄭小姐：「病苦示現就要勇敢接受。一心唸佛，並要發大願，凡事順應自然，如此就能解脫與自在。」

上人亦鼓勵一位因車禍受傷而導致下半身癱瘓的年輕人：「不要因此氣餒，雙手萬能，很多事仍可藉由雙手創造出來，未來的人生還是充滿希望的。」

▲隨師行記

1994.10.30 善加發揮人生使用權，就是回報父母恩最好方式

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三十日

一早二眾弟子恭送上人離開精舍，展開本月份的行腳。

花蓮、台東、屏東三地於今日舉行骨髓捐贈抽血驗血活動，上午七時五十分，上人先抵達慈院，巡視花蓮地區的準備情形。

正午，上人抵台東火車站前骨髓捐贈抽血活動現場，慰勉師兄師姊們的辛勞。一位省立台東女中的同學今日剛滿十八歲，她選擇參加抽驗活動讓自己成為快樂的準捐髓人來慶生，上人欣言：「懂得發揮人生使用權，就是回報父母恩的最好方式，真是功德無量啊！」

四時許，上人抵達屏東分會後，立即於佛堂為恭候多時的屏東地區慈濟人開示。

上人敘述於台東所見的女同學，其展現的愛人胸懷，讓人感受年輕人無限蓬勃的生命力；同時引述第一宗非親屬骨髓移植成功的魏小弟曾說的話：「我的命是慈濟人賜給我的，將來我會回饋社會以報答慈濟。」「佛法講因緣，有因當然也要有緣來共同成就，造就美善的良性循環與互動。人好心美所呈現的自然是菩薩相，能救人實在是一件最快樂的事，好人

匯聚的地方自是吉祥地。」上人言。

台南師院劉教授為近期校園內將成立的慈青社，前來請益上人該如何帶領、引導學生。上人慈示：「師院的學生負有化育英才的重任，應該以平常心、父母心去愛他們，並用菩薩的智慧培育這些未來的良師。」

晚上七時，召開高雄地區幹部會議。上人勉眾善加發揮人生使用權，發心力行菩薩道。

▲隨師行記

1994.10.31 高雄分會落成啟用，以和、敬、愛祥和之風，推展志業工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三十一日

南台灣的深秋清晨，清新又清涼。七點四十分，南區榮董召集人杜俊元師兄及高雄委員來屏東分會接上人前往高雄分會。

中國佛教會理事長淨心法師、寶華山龍皇禪寺敬問法師等陸續駕臨高雄分會。十點整，在莊嚴的功德會歌聲中，高雄分會啟用典禮正式展開。

淨心法師首先致詞：「證嚴法師從花蓮一個小小的精舍開始從事慈善工作，如今能夠推動到全台灣及世界，乃因法師的誠正信實所成就。法師的成功，是佛教之光。」開證法師則舉華嚴經中，善財童子五十三參，參悟「發菩提心，行菩薩道」的深義，勉勵與會大眾關懷照顧眾生。

高雄市大家長吳敦義市長感恩的說：「每遇到困難挫折，就以上人的精神自我勉勵；上人慈悲智慧的威德與日月同光，是社會各界尊奉的慈航導師。」高雄榮董召集人杜俊元博士則以「無我相我執」、「耕耘此一菩薩道場」與眾共勉。

之後，台北榮董李宗吉居士、加拿大分會執行長何國慶師兄以及台北委員林勝勝師姊，也以行走菩薩道多年的經驗分享來眾。

上人在開示時指出：「感恩的心，實非三言兩語所能道盡。」上人回顧這十年的歲月：七十三年醫院破土，歷經二年三個月完成，於七十五年啟用；七十八年護專成立，至今已五周年；而今年醫學院開學……。「一切的道業、志業，都是時間的累積。」上人勉眾：「要有『我不入地獄，誰入地獄』的勇氣擔當，和『地獄不空、誓不成佛』的決心毅力，秉持一分單純、誠懇的心，為志業全心投入。」上人深切期盼此菩薩的聚會道場，能充滿和、敬、愛的祥和之風。

下午兩點舉行榮董

▲靜思晨語

人間大愛普照十方

◎證嚴上人

慈濟秉持佛教「慈悲濟世、救苦救難」的本懷，積極從事濟貧教富的志業，即是希望貧病者或是物質富有而精神匱乏者，均能脫離離煩惱，獲得身心的安康喜樂。

人生最苦者，莫過於病苦；而疾病常是貧苦的根源。因此欲濟貧解困，解除病苦是一項要務。

除了給予貧病眾生醫療與物質的照護，更要以長情大愛撫慰他們的心靈，給予他們精神上的鼓勵。這是慈濟人的本分事，每個人應謹守自己的崗位，不要怕事情困難，也不要怕道路難行！

生命有限，唯有盡力把握人生使用權，才不致讓時日空過。面對芸芸眾生，我們應以佛陀智慧的教法，啟發大家慈悲喜捨的心念；以愛心與耐心循循善誘，將「富中之貧」者接引感化而成「富中之富」者，將「貧中之貧」者接引感化而成「貧中之富」者，讓每個人捨去個己私慾，展現清淨大愛。

佛陀開示「眾生平等」，也叮嚀大家要「尊重生命」，我們應努力實踐佛陀教法，落實慈悲精神，主動將援手伸向暗角眾生，不分親疏遠近，平等一如，並且秉持誠正信實的原則，付出關懷與愛心。

因緣和合成就慈濟志業，慈濟人須堅固道念，秉慈悲喜捨心，將人間大愛普照大方，如此娑婆世界即是人間淨土！



▲社論

教育工作者的理想

近來社會上屢屢傳出校園暴力事件，不只有青少年動輒拔刀相向、教師被學生恫嚇威脅，甚至傷害致死者亦不乏其人；象徵清高的杏壇，似乎已難逃不良風氣的污染。春風不興，聽到的是教師無奈的嘆息，充滿挫折感與倦怠感。

這的確是令人心動盪不安的事，一者教育為立國之根本，社會與國家的命脈有賴教育來延續，教育的無力預示未來沒有希望；二者師道尊嚴蕩然無存，此一事實，代表人們對人性、對生命的懷疑與否定。

校園內師生之間疏離、互不信任，常源於廣大社會的冷漠、無情，諸多社會問題反應在學校，成為教育的沉重負擔。

我們常常在報章雜誌上看到，教育問題分析到最後，總歸結到家庭、社會、學校三方面共有的責任，也因為這些因素的糾纏不清，教育當局和專家提不出有效的解決方案。

其實，我們已有精闢的教育理論，卻還在摸索較好的教育方式；此並非在知識與技術層面精益求精，而是在尋求掌握教育的基本精神，在師生的互動上點滴培養互愛與互信。教育工作者如不是整個生命的投入，無私地付出教育愛，則很多理論將淪為空談。

也就是說，教育問題儘管千頭萬緒，但抽絲剝繭總要回歸到「人」的本位。為人師者若將每個生命個體當作自己子女一樣耐心教導，引導他們說好話做好事，孩子終會展現清純良善的本性。教育工作者不宜妄自菲薄，須知放棄一個問題學生，等於多一個問題老師－－如失去神聖的工作熱忱，缺乏「藉事練心」的毅力，影響的學生何只一二而已。

中小學的公民與道德教育多流於理論，或與學生的生活經驗距離太遠；慈濟的道德教化在生活實務中扎根，不論是「靜思語」中的自我教育，或者走出教室投入社會大環境的訪貧，都能彌補教育的不足，且直指「救人救心」的目標。

在這樣的教育行動中，三千年前孔子「有教無類」的理想真正展現；法華經所言：「其雲所出一味之水，草木叢林隨分受潤，一切諸樹上中下等，稱其大小各得生長。」也做了圓滿的印證，這是教育工作者可以實踐的夢想。



▲甘露清涼

選擇良師，專心依從－－淨因三要（5）

◎證嚴上人

【淨因三要】

參學求法一定要尊師、重道，同時要秉持正知正見，才不致有所偏差。

人生苦短，普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減」，今日既過，生命亦隨之減少一天；要時時自我反省過去不正確的觀念、行為或思想，是否隨著歲月消逝、壽命減損而日益減少呢？修行就是要日日精進，將過去錯誤的觀念，一天天地改正減少，並將正確的觀念，一日一日地充實增加，如此慧命才能增長。

佛教所蘊含的教育，是人生最活潑、最實在的教育，是我們的人倫、教育、文化的前導者，學佛也當配合不同的時代背景與潮流－－今日社會教育普及，學識智力水準提高，不同於古時的生活背景，若仍然停留在一般的民間信仰－－人家說什麼，你就做什麼，這就不是宗教真正的宗旨了。

擇師要正確，用心要專注

蓮池大師云：「應知出世投師，須求正見。」是說在五濁惡世中學法，即是學習讓心不受染著，能以超脫常人的智慧看待人、事、物；而想要真正超俗，一定要有正見。

參學求法必須謹慎選擇自己的方針與目標，以免產生偏差，否則會「差之毫釐，失之千里」。假設人云亦云，今天聽這個法有道理，就開始用心於此，明天聽那個法不錯，又開始用心於彼，時時處在開始的階段，則永遠停留在第一步而無法再往前邁進。選擇必須要正確，心念一定要專注，有了正確的選擇之後，就要認真致力。

德雷莎修女為苦難眾生付出的感人事蹟，相信大家都非常清楚。她付出一生的時間，以悲天憫人的慈愛心照顧病苦垂危蒼生，讓他們感受到生而為人的尊嚴，這是她終生所依皈的宗旨，她偉大的愛心與胸懷，就是菩薩精神的表現。

我們都是抱著救濟貧病眾生的心來到慈濟，慈濟志業與德雷莎修女的博愛精神其實是相同的。慈濟人以佛陀大慈、大悲、大喜、大捨的精神依皈，這是我們一生的理想，大家要盡全心、盡本分地珍惜、把握人生，身體力行愛一切眾生，這就是慈濟人的正念。

慎選依止之師

修行要依循自己所選擇的宗旨、志向，如果宗旨一偏，則目標就差了。人生幾何？一生能有多少日子任我們蹉跎？所以，學佛修行除了宗旨、觀念必須正確外，最要緊的就是選擇明師。

蓮池大師曾經開示擇師之道－－「應知出世投師，須求正知正見；參訪請益，莫附邪宗；要明罪福之因，審辨正協之利；正則成佛，邪則成魔；是以如來知師非而捨去，子擇師善者而從之。觀古聖之如斯，何今人而不爾？」

這段話是說，佛陀的教法有八萬四千法門，而一生中有多少個日子、多長的壽命讓我們樣樣學習呢？所以，專心正念才是修

行的宗旨。

罪福不離身口意

學佛最主要就是要「明罪福之因」－－明辨何者是罪業？何者是福業？

造罪或造福，都不離「身、口、意」三業：「身」－－多殺、多淫；「口」－－妄言、惡口、綺語、兩舌；「心」－－貪、嗔、癡，這些都是罪業的因。

能愛護生靈、不淫不殺，親手遍佈施，身體力行愛護一切眾生，生活守節無污染，這就是「身」的淨業之因。至於「口」的淨因，則是時時勸導、調和眾生的是非紛爭，令其去除惡念，趨向善道，這就是口的淨業。若心能不貪求，常生施捨心；不生瞋怨，時時有慈悲、柔和、善順的心念；不癡妄，時時向正確的道路行進，所謂「形正影端」，能心存正念，則身行必定端正，這就是「意」的淨業。所以，要時時培養慈悲、喜捨、正念的心，這就是「福業」，修行的關鍵也在於此。

學佛能否邪正分明，在於「審辨」－－仔細謹慎地分別邪正。身、口、意若正，則能成佛，三業若不正，則成魔；也就是說修行的觀念正確，則一切動作、行為皆正；觀念一偏差，則一切動作都是邪行、邪思，也就是魔業，因此必須非常小心謹慎。

「因」是由觀念、心念，心田所培養，種下正因則成佛，種下邪因則成魔，所以，學佛發心必定要非常謹慎。修行者若能改正過去陋習、錯誤的觀念，行於正道，則能達到成佛、證菩提的目標；反之，如果不能捨棄過去的陋習、修改過去的偏執，反而更加深一分執迷不悟，到最後終會成魔。

吾愛吾師，當擇善而從

「是以如來知師非而捨去」－－釋迦牟尼佛成佛之前，曾為太子，因為體悟到人間生老病死的苦，而捨離榮華離開皇宮。在外最初五年的時間裡，他到處參訪婆羅門教，後來覺得此非解脫的道路，所以立即捨去。我們求師問道所依止的人，如果言論、行為不能合於人生正道，就應該再尋找正確的明師。

「子擇師善者而從之」－－佛弟子應該好好選擇真正的正道、至善之師，並終生奉行。孔子在論語中明確地教導我們如何選擇師長、如何尊重師道，必須「擇其善者而從之」，要「得一善而拳拳服膺」、「就有道而正焉」，入世的教育是如此尊師重道、如此慎擇師長，何況是出世修行的人？

「觀古聖之如斯，何今人而不爾？」－－釋迦牟尼佛在無數過去生、無量劫以前，即不斷地出現人間，不斷地以身刑行示法，教導我們如何修行，如何選擇師長，如何捨身為人。佛陀是時時刻刻現身於人間的，可惜凡夫的肉眼不能看見如來的真法身。孔子與佛陀都是顯現於世間的古聖先哲，他們的行誼一直流傳至今，今人為何不能效法聖人之節，追從聖人之跡呢？

我們不妨仔細觀察周遭人的言行舉止，所謂：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」何者是善，何者不善，大家需好好用心分別。

悟得正道，一生依止

能源大師曾引先哲的言論教導後學：「學道，悟之為難；既悟，守之為難；既守，行之更為難；今當行時，其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓，勉在己躬而已；唯行者必等心死誓，以損己益他為任。若心不等、誓不堅，則損益倒置，便墮為流俗。是宜祇畏。」

「學道，悟之為難」－－是說要真正體會道理中的精粹，實在不簡單，所以孔子說：「招聞道，夕死可矣！」早上若能聽到一句真理，深加體悟，並且心與

理合一，即使晚上死了也不遺憾。一般人常常在聽道理、講道理，但有多少人真正體會道理中的真髓呢？所謂「得一善而拳拳服膺，日於斯，夜於斯，時時刻刻行於斯。」能夠早晚時時刻刻依理行事，日常生活中的一切言談舉止、行為動作合於道理，就是真正體悟道理的真髓了。

我創辦「慈濟功德會」的目的，在於「為佛教，為眾生」，這就是我遵從師教所體悟的真理，也是我一生依止與遵循的法則；而要真正體會為什麼要「為佛教，為眾生」，必須先體會人生的真諦，能體會就叫做「悟」。

「既悟，守之為難」－－要一生一世固守所悟得的道理，熱心不退、恆心不減的堅持下去，實在很難啊！不過，在慈濟這個團體理，以精舍常住眾為例，他們任勞任怨，為了志業工作而默默奉獻毫無怨言，這就是「守」；工作人員以「志業」的精神投入「職業」，不計較時間、工作分量，專心致志奉獻一己之力，這也是「守」－－守其職志。至於慈濟委員呢？慈濟創辦二十幾年來，每月增加不少委員，他們不是三個月、五個月短時期的發心，而是持恆常心，一年三百六十五日，日日為慈濟濟貧教富工作奔忙，這也叫做「守」。他們能夠體會佛陀的慈悲、體會慈濟志業的深遠意義，因此身體力行此志願，這就是「悟而守之」。

甘願做，再困難也能行

「既悟，守之為難」－－守持善法後，要進一步力行時，也是很困難。

然而，慈濟人長期不斷地為志業努力奮鬥，不管風霜雨露，不論烈日酷陽，一樣奔走於長街陋巷，這股精神與毅力，讓很多困難的事迎刃而解，這就是菩薩精神的發揚。只要甘願做的事，即使再困難艱鉅，都能歡喜信受樂意奉行；如果是不情願做的，即使再輕鬆也覺得困難。

「今當行時，其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓，勉在己躬而已」－－修行者當要開始實行的那一刻，才深深覺得這比悟道、守道更加困難，因為是要從自我勉勵進一步到力行實踐的階段。一生守身潔志，將身戒規矩守好，堅定心念，沒有一曝十寒，沒有朝秦暮楚，不致三天精進，七天懈怠；不過，這都只是「勉在己躬而已」－－只是身體力行、獨善其身而已。

諸位應該感到很欣慰，在慈濟世界裡，大家持守「難行能行」的志節，如此一來，一切的「難」，似乎都已不算是困難。

貫徹利益眾生的誓願

「唯行者必等心死誓，以損己益他為任」－－修行的人，要立下誓願，以平等心、平常心做好自己的本分事，不可認為「我會做的，你不會做」而心生驕傲。這種利益群生的任務不只到死為止，佛教有「倒駕慈航」的說法，不僅要一生一世不改變心志，還要有來生再續未竟志業的誓願，再回到娑婆世界繼續濟助蒼生的工作。

有人問我：「師父，你以後會往升西方極樂世界嗎？」我毫不考慮的回答：「我不要到西方極樂世界，我想再生為人，因為人間需要我們！」每個人都應該要有這種以犧牲自我、利益他人為責任的誓願，而且堅持貫徹，永不改變心志。

「若心不等，誓不堅，則損益倒置」－－若無平等心，誓願不堅定，一心以利益自己為前提，則容易顛倒是非；只要一念心顛倒，行為就顛倒了。所以又說「是宜祇畏」－－種正因則得正果，終至成佛；若種邪因，就會走入偏邪的魔道成為魔。對於這種因果循環，應該心生警惕。

在學道路上悟守與力行，雖然世人以為困難，但修行之人如果能擇師而行、擇善從之，事事勇猛精進，一切便不以為難了。

▲慈濟訊息

為人間添一分清淨圓滿

◎證嚴上人／主講　弟子／靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國歷八十三年九月二十五日
農曆八十三年八月二十日

諸位大德，阿彌陀佛：很高興今天我們又相聚在慈濟大家庭中。現在是農曆八月，古人說「月到中秋分外明」，在佛教中也有位月菩薩，在人間最黑暗的時候能照亮人間，同時帶給人間清涼與完美，而清淨和圓滿正是我們所追求的。

祝福普天下慈母

看到那麼多八月份的壽星，不禁讓我對俗家的親情心生感觸。我母親是八月十五日出生的，記得當初我要出家時，她很捨不得，我向她承諾：雖然我出家，但每年你生日的時候，我一定會回來和妳團圓。因為有了這句話，母親寬心多了。

我剛出家那幾年，功德會的工作還只是慈善事業，每年八月我一定回家和母親過中秋；不過近幾十年來，再加上了醫療、教育、文化志業工作日益繁重，我已無法遵守諾言回去和她團圓。雖然如此，每年八月十五日，我一定打電話回家祝賀母親生日快樂，她也能體諒。

我把對自己母親的這分愛，奉獻給普天下的母親，為普天下的母親祝福；今天在這裡，我同樣祝福所有的壽星，祝福你們無量壽、健康快樂、福慧雙修。

大愛凝聚，擴展志業

最近世界國民外交協會頒給我「艾森豪國際和平獎」，其實得獎對我而言，實在受之有愧，因為慈濟不是我一個人做出來的，這個獎，是對所有慈濟人的鼓勵，因為每一位慈濟人大愛的凝聚，才能讓慈濟四大志業成長茁壯。

慈濟慈善工作二十九年來，國內外慈濟人一直用心推動，尤其今夏全省各地的風災，台灣的慈濟人總動員，以菩薩的大愛投入救災工作，甚至慈濟醫院的醫師、護士和所有工作人員及慈濟護專的學生，也發起「醫病醫人，愛民愛民」的義賣園遊會，更殊勝的是這場義賣會，是由醫生們精心策劃、主持。

慈濟的愛就是這麼無私、清淨與平等，所以任何一個獎都應該歸功於慈濟人，感恩大家對慈濟長期的護持與肯定。

十月十六日慈濟有兩大喜事－－一件是慈濟醫學院創校開學，這可說是慈濟教育志業另一步嶄新的里程；另外一件喜事就是慈濟護專五週年校慶。這兩大教育志業的盛事將合併舉行慶典，這些志業的成就無不是眾人點點滴滴愛心的凝聚。

醫學院是教育志業新里程

醫學院是教育志業很重要的新里程。人生最苦，莫過於病，一旦生病了，很希望有好醫生和好護士的醫療照顧；對病人而言，遇到好醫生是一大福音。我常說「醫生是病人心目中的活佛，護士是病人心目中的活菩薩。」而慈濟醫學院就是希望成為培育活佛的教育機構，所以醫學院是慈濟教育志業的一大進展。

慈濟非常榮幸，能邀請到李明亮教授來擔任醫學院的校長主持校務。李校長曾是美國新澤西州立大學小兒科正教授和遺傳醫學研究中心的主任，她放棄在美國的成就和優渥的待遇，抱著回饋的心念回台灣，為培育良醫貢獻己力。

校長以身作則清掃校區

有句話說「萬事起頭難」，醫學院的籌建是一件很辛苦的事。上個月我行腳到台北時，一位台北的委員轉述他親眼所見的事實，他說：「師父，我好感動哦！我剛從花蓮回來……」說到這兒他眼眶紅了，聲音也哽咽了，我趕緊問他到底發生什麼事？他說：「我看到李校長親自帶領教授和同仁們清掃醫學院的校園。」

原來那日天的隔天，教育部人員要到醫學院評估校舍及設備是否符合開學標準，所以可以說是一個很重要的日子，由於醫學院還有許多內部規劃在建設中，為了呈現清潔的空間及環境，李校長及各系的主任教授，每個人都捲起褲管，搬桌椅的、拿掃把清理的……這些景象讓慈濟人看了好感動也好感恩，因此特地告訴我這件事。我問他們：「做慈濟不會後悔吧！」他們回道：「不後悔，永！不後悔！看到李校長這麼好，就可以想像未來我們的教育志業一定好！」

這是個好的開始，李校長把教育志業與他的精神理念融合在一起，所以能全心投入。

慈誠隊展現動員之美

慈濟志業各項建設是眾人愛心共同創見的成果，為了讓大家了解志業建設進行概況，所以我希望開放醫學院讓大家參觀；但為了不影響開學後學生的上課，所以把參觀醫學院的時間訂在開學之前，但是，因為許多工程還在進行中，又如何讓人參觀呢？

那時台北、宜蘭、花蓮的慈誠隊向我提議：「師父，別擔心，我們負責回來清掃。」就這麼一句話，沒想到星期日當天有近一千位慈誠隊員回來參與打掃工作，他們有來自台北、宜蘭，也有花蓮、台東的，「一手動時牽手動」，全體總動員，這分動員的美真是令人感動。

剛剛詹文宗醫生用台語跟大家講話，我聽了好高興，沒想到他能說一口流利的台語，他回來台灣才一年多，可是對慈濟的投入真的沒話說，不管是對慈濟的慈善或是醫療，甚至教育、文化，他都瞭若指掌。

像這次慈院發起義賣會，他擔任副總幹事，負責整個義賣會的策劃工作，同時主持當日的義賣活動，聽說還不輸專業的主持人呢！

充盈善與美的人間淨土

至於骨髓資料庫，目前在台灣已做了五個例子了，多位捐贈者在捐出骨髓之後身體狀況都很好，也都曾和我見過面，所以捐髓無損己身。明天在榮總將進行首宗跨國性的骨髓移植手術，抽出的骨髓立刻用飛機送到新加坡，一位十五歲馬來西亞籍的女孩正等著這袋救命骨髓，這樣的因緣實在非常殊勝。

慈濟世界不但充滿了活佛，也充滿了菩薩，真正是佛菩薩的淨土。感人的事情實在太多了，在此謹以最虔誠的心祝福大家功德無量，福慧雙修，阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－滴水雖微，漸盈成器

◎靜暘

民國六十八年春，我初任委員，時值慈濟醫院籌備初期，亟需建院基金，很多人擔心：在佛教末法時期，恐怕難有人護持。記得當時上人說：「雖是末法之際，只要實踐佛陀正法，把佛陀的真理教義、教化盛行於人間，龍天護法也會來護持。」當時，我初入佛門，什麼都不懂，內心只起一念心：只要力行佛陀的真理與佛陀的教化，建院定能完成。

辛勤奔走為建院

雖然當時委員不多，可是大家都動員起來了；老菩薩們勸募本不離手，逢人便彎下腰、低下頭來，合掌鞠躬對人說：「我的師父在花蓮蓋醫院，需要很大的資金，請大家發善心……」有人問：「醫院蓋在花蓮，那麼遠，生病了，也用不到。」老菩薩馬上回答：「發心蓋醫院，是種健康因，得健康果—播下一粒健康的種子，『吃百二歲』（台語，長壽百歲的意思）。功德無量啊！」

看大家為建院基金，上上下下辛苦的勸募，我也不能例外，內心盤算著，要找些有錢、力量大的人來幫助上人。首先，我想到最疼愛我的母親，因為娘家經濟能力不錯，應該可以護持上人建院。

滴水雖微，漸盈成器

也許，自己當時拙於表達，又或許大家對「慈濟」很陌生，我無法說動母親。於是在上人北上時，恭請上人到我位在大屯山住所，並邀了三十多位熱心的會員共聚享慈濟飯，並聆聽上人開示。上人言：「建院是艱難的工作，但師父不怕艱難；今生若無法完成，來生再來。師父的『願』，要靠眾人的『力』來成就，滴水雖微，漸盈成器，但願大家發一分誠懇的布施心，護持慈濟醫院的完成。」

上人的開示感動了很多人，當場發心贊助的建院基金共二十多萬元。我的母親也在眾人的感動下，對大家說：「師父真有心，我們來出力！」

有「心」人最可敬

其實，委員在募款之前，要先「募心」，是上人一貫的理念；剛出任委員的我，卻本末倒置。直到有一次，一位師姊帶著會員到精舍，喜孜孜的跑到上人的書房對上人說：「師父，您趕快出來，今天我帶來的人都很有錢。」上人不慌不忙，平和的回答：「如果你今天帶來的人沒有錢，是不是我就要慢慢出來呢？」然後強調一句：「有心人最可敬」。

如今，在成千上萬有心人的護持下，慈濟終於完成建醫院、辦護專的志業工作，醫學院也開學了，這是上人的願力使然，也是龍天護法的護持。可是，在我內心深處，埋藏著一點遺憾，那就是－－在這麼多可敬的有心人中，我的母親來不及看到醫院的落成就離開人間。而母親留下另一半未完成的願望，我正努力為她實現。

▲慈濟訊息

如是我聞－－愛要恰恰好

◎靜淇

前幾天好友夫婦氣急敗壞的跑來找我，一見面就直問我要怎麼辦？看他倆那付焦慮、憔悴的神情，著實嚇我一跳。問清事情的原委，原來是他們的寶貝女兒執意要搬出去和同學在外租屋居住。

愛得太沈重

好友家境富裕，年近四十才生這麼一個女兒，夫婦倆視如掌上明珠，給她吃最好的、穿名牌的、用進口的，上下學有司機接送，回到家又有奶媽服侍，要什麼有什麼，不知羨煞了多少人。難得的是這孩子並沒有染上富家千金驕縱的習氣。

由於僅生此女，好友把全部的希望都寄託在她身上，從幼稚園開始，就陪她上才藝班、學語文。她倒也不負父母的期望，小學到國中畢業成績都名列前茅。

上了高中之後，好友對女兒的期望更殷切了，雖然已是十六七歲的大姑娘，仍把她當成三歲奶娃般的趨前跟後。由於過度保護，晚上不准女兒外出，假日也不准她跟同學出去遊，電話一律過濾……。小時候覺得幸福溫馨的這分濃濃的愛，現在變成了她女兒龐大的壓力和累贅，從她幾次的言談中，我隱約可以嗅出她並不快樂。

鹽巴的譬喻

我向好友轉述了上人說過的一個譬喻：

有一個人到朋友家玩，朋友很高興的煮了一桌佳餚款待他，由於太高興的緣故，煮菜時竟然忘了放鹽巴，雖然每道菜看起來都那麼秀色可餐，卻令人難以下嚥，主人趕緊要太太把每道菜都加上鹽巴重新料理，結果吃起來的味道不一樣就是不一樣。

這個人眼睜睜的看著每道菜加上鹽巴後，味道竟然變得如此可口，他想：僅僅放一點鹽就這麼好吃，如果把整包鹽吃下去，一定更是美味絕頂。因此回家後馬上跑到廚房，迫不急待的吃下大口鹽，結果如何呢？可想而知。

好友聽完這個故事，沈思良久之後說：「那我不就是那個吃鹽巴的人？」

夫婦倆終於領會對子女的愛，應該要愛的有智慧。隨後，我陪同他倆回家和女兒溝通，總算有個圓滿的收場。

愛要適度而有智慧

好友的例子只不過是存在社會上普遍的現象之一，當今不少為人父母者總認為「給孩子最好的」是愛孩子理所當然的呈現，殊不知，如果其中沒有運用「智慧」，只會徒增家庭和社會的問題。

其實，對待子女要如上人所說的：「養育子女是本分，愛護子女是天性，但要愛的有智慧、愛的恰恰好，才是幸福的泉源。」

▲娑婆法音

阿丹的告白

◎周淑美撰文

前半生，我懵懵無知，造業累累；後半生，我坐上輪椅，承受苦果，卻也展開新生。
認識慈濟人是我這一世最大的福氣，一句「多謝」，道不盡我的感恩；
如今我的腳雖不能動，但我還有嘴可以說、手可以用，
我希望幫助殘障朋友打開心門，重新活出有意義的生命。
我要讓慈濟師兄師姊們看到；他們幫助了一個幫助的人。

常有許多人好奇的問：「阿丹，你識字不多，長相平平，怎麼會嫁那麼多個尪呢？」

我想，學問、面貌和嫁人無關，這一切都是命，可也都是自己造的業啊！

小時候，常聽伯叔妗嬸講：「查某人是油麻菜籽命，嫁了才知是好是歹。」少年懵懂，很難明白其中道理，直到自己在情愛路上跌跌撞撞，歷經三度婚姻，我才深深體會。

學佛後，我知道人是帶業而來，只因我的愚癡無智，還不斷在業中造業，也難怪前半生的遭遇猶如跌落泥淖一般，越陷越深。在走過半生滄桑、後半世又必須靠輪椅代步的此時，我想，我是相信命運的，不過，我更相信我是可以努力「運」命的。

記不起親生阿爸的模樣

我完全記不起親生阿爸的模樣，只知道他在我四歲、姊姊七歲那年過世，不久，新阿爸就入贅到我們家來；新阿爸非常善良，街頭巷尾都說：「阿丹的『後叔』忠厚老實，顛倒親生娘好像是後母（親生母親反而像是後母）。」

以前每次提到阿母，就有數不完的怨嘆和莫明其妙，因為很難想像何以母女之間會有那麼多的冤仇氣？識事以來，阿母對我就是粗聲惡氣，從未給過笑顏，我是一直抱著吞忍的無奈心態長大的。而隨著年歲增長，我對待阿母也由敢怒不敢言的弱勢，轉為惡語相向的強勢，彼此間的衝突、棄嫌，常令旁人錯愕。

面對天倫的決裂，自己常常痛苦萬分、暗暗流淚；也是在學佛以後，我才知道：可能是過去生和阿母結下不善緣，這一世惡緣現前，卻又不懂得用好緣去化，難怪會落得綿綿纏纏，連連傷情。

新阿爸入門後，阿母接續生了兩女一男，家中負擔沈重，我和姊姊都還是不知天高地厚的年紀哪！就要小孩照顧小孩的，好讓阿媽、阿爸去做工賺錢。後來，姊姊也跟著大人去做工，看顧弟妹成了我一個人的事。我經常缺課，偶而上學，便把幼小的弟妹一起帶去，我坐在教室裡，伊們站在走廊上哭，每節我必須出出入入教室好幾次，嚴重影響班上的秩序；讀到小學三年級，我就不曾再到學校去了。

除了自家弟妹，我也幫鄰家揹孩子，打掃屋子，或到附近工廠做童工……反正，只要那個年紀能做的事，我都做過，當然，不管是賺多賺少，我全部交給阿母相添開銷；只是，阿母照舊滿臉霜凍，有時心情不好，還會在接過我手中的銅板後，又用力擲回我身上，並且冷冰冰的說：「你以為這樣就稀罕！」

我也想過要到台北賺大錢，十四歲那年，我真的到了台北，但只住了一晚，隔天天沒亮就跳上火車回彰化了。不管家再窮，不管阿母再兇，故鄉就是故鄉，教人放捨不下啊！

十七歲嫁作老年人婦

根本料想不到自己會嫁了又嫁，連嫁三次。從台北回故鄉不多久，大我三歲的姊姊在阿母做主下嫁人了，說是嫁，其實跟賣一樣，阿母收人家兩萬元聘金，也沒做餅也沒嫁妝，姊姊就清潔溜溜的單個人跨出家門，開始伊的另一段人生。三年後，我重演了姊姊的故事，不同的是，阿母把我留在家中，用招贅的。

第一個尪婿（丈夫）大我三十好幾；想我十七歲，雖然家貧，雖然沒讀書，卻總是年輕、自由的，沒想到一夜間，我變成了一位五十多歲歐吉桑的某（老先生的太太），日子不再單純了，我快樂不起來。

老尪對我很好，但伊住在部隊中，每個月難得回來一、兩天，而我也懶得和伊多見面，除了年歲差太多，更可笑的是我根本聽不懂國語，何況伊鄉音又重，兩個人要說話也難。

我當然是棄嫌伊的，因為不甘心啊！做了十年夫妻，我最常對伊說的一句話是：「老芋仔，你離開我好不好？我實在沒甲意你啊！」現在想想，實在很對不起伊，其實，三個丈夫裡，就數伊對我最好，從來不會對我大聲，哪像後來的兩個，動不動就拳來腳去的。

結婚一年，我生下兒子，自己的心態也還只是個大囝仔，除了認真賺錢，什麼都不懂，面對軟綿綿的紅囝仔，我真的不知道怎麼辦才好，常常在睡夢中被囝仔哭聲吵醒，才發現自己的大腿壓在兒子身上，坐起身來也只會發呆。阿母疼惜跟著伊姓的孫子，便決定讓我去工廠上班，伊來帶孩子。

從此，孫子變成「阿媽子」。

如今，兒子都二十一、二歲了。正在當兵，偶而會來看我。有些人知道我有兒子後，都會說：「等你兒子退伍，就可以叫伊來奉待你啊！」二十多年來，我對伊只有生無養，難得伊還願意來看我，這樣已經讓我很偷笑了，怎麼還敢拖累伊呢？年輕人有伊自己的天下要闖啊！

照說我是個結了婚的人，應該以家庭為重才是，但是結婚以後一直是住在娘家，老尪又不在身邊，孩子又是阿母在帶；而阿母對待我更兇了，伊認為必須把我管好，才對得起老女婿。因為這些原因，讓我非常討厭回家，每天下班，我儘量拖延時間，尤其睜眼看著和我相同年歲的女孩們忙

著約會、交男朋友，更令我對自己的有尪有子感到懊惱。

我好羨慕大家可以自由戀愛，可以嘻嘩，我不明白為什麼別人能，而我不能？我只知道我被阿母害了，被丈尪誤了，被孩子綁了，我開始反抗，從偷偷喝酒、抽菸，到公開和男同事去看電影，不管別人怎麼傳言，不管阿母怎麼責罵，不管老尪怎麼哀求，我全當作沒聽到。後來，我去跟遊覽車、賣檳榔……，交往的對象越來越複雜。

苦苦追求的婚姻令人失望

老尪終於同意和我分手了，那一年，我才二十七歲，一個人到台北三重，信心滿滿的準備開始新生活。說起來都是緣分，沒想到會在街路邊遇到第二個尪婿。

伊是我的同鄉，因為生意失敗跑到台北躲債，感覺彼此都是江湖落魄人，就同病相憐的互相照顧起來。我們在三重龍門市場努力賣菜，賺了一些錢，尪某（夫妻）也佷恩愛，風聲傳回故鄉，婆婆託人帶話過來，要我們趕回去見伊最後一面。當我們乘坐夜車趕回故鄉準備替老人家送終時，卻發現婆婆勇健的站在田中央忙著耕作，伊笑瞇瞇地表示：「聽說你們在台北賺大錢，我怕你們不肯回來做田，所以就特別設計，這樣才叫得動你們。」

我想，每一個女人都寄望有個安定的婚姻，只是自己太沒福氣。在第二個尪婿的家中，上有公婆、下有小姑小叔，我身為長媳，既然同住，當然要多負擔一些田裡的事，更何況我自己的出身，讓我更認分的默默做事，從挑水擔肥到收割曬榖，我咬緊牙關，能做多少算多少；本來，我是連田梗路都不會走，到後來再粗重的工作都能完成。

尪婿對我很好，常常陪伴我下田，但卻引來公婆小姑們的不滿，尤其婆婆一直認為：娶一個離過婚的女人做媳婦實在很沒顏面，三天兩面就對外人數落我的不是；我百般吞忍，總想百善孝為先，日久見人心。

萬萬沒想到，尪婿因為經常閒閒沒事做，開始和人賭博，而且越賭越厲害，結果當然是十賭九輸；偏偏大家誤會我顧外家（娘家），家中短少的錢一定是我偷偷拿給阿母去了。婆婆用盡難聽的話咒罵我敗家，甚至動手打我，更不幸的是以前溫柔體貼的丈夫也變形了，賭輸了找我出氣，賭贏了不見人影。在那個應該是家卻不像家的家中，我感到非常孤單，對這分辛辛苦苦追求到的情受失望透了。

跳樓把神壇「跳」倒了

第二次的婚姻維持了五年，三十一歲那年，我又再孤家寡人的來到台北，在汐止落腳。想到自己悲哀的遭遇，不免嚥氣，心想反正自己很能飲酒，乾脆下海當酒女比較好賺，卻偏偏生成一付倔強臭硬的性情，根本吃不起這碗飯，正愁著無路可去，第三個尪婿出現了。

一直是指望嫁個好尪婿過後半生的，誰知道會越嫁越悽慘呢？不過認真說起來，也不能怪這些尪婿，自己的做人也有太多失覺察的地方啊！

第三個尪婿小我三歲，長得很緣投（英俊），每天開著計程車到處跑，第一年的生活過得非常美滿，尤其公公對我十分看重，老人家常說：「自從妳入門，我那個浪蕩子安分多了。」

可能是自己前世人沒積德吧！好不容易碰一位疼惜我的長輩，竟然相處沒多久，伊就過世了。

公公一走，我的好日子也跟著結束，第三個尪婿從我懷孕後就恢復結婚以前的嘻嘩性，人家開計程車是去「賺」錢，他是開計程車去「漏」錢，常常沒暝沒日（日日夜夜）浸在電

動玩具店內，偶而找到伊，伊就破口大罵，那管你是眾目在看，會引人見笑。

本來以為女兒的出生會帶來新希望，沒想到尪婿的身體無緣無故變壞了，我揹著三個多月的小女兒四處去求神問卜，又去找通靈的，最後接受伊們的建議，在家中開壇驅邪。說到這件事真的是萬分懺悔，因為自己的無明無智慧，不知破壞多少幸福家庭，也是太折德了，才會讓自己淪落到今天坐輪椅的地步啊！

開壇設宮後，尪婿的身體果然勇健起來，也讓許多人相信我們家的神壇法力無邊，慢慢的，我和尪婿變成大家的求助對象，信徒越來越多了。

許多歐桑帶著伊們心中的難題來神壇消災解厄，表面上我們幫了很多人的忙，也賺了很多錢，私下我越來越痛苦不安。因為明明看到尪婿在對人騙財騙色，想到為了求得自己的家庭幸福、尪婿健康來設壇，卻害得別人尪某失和、家庭破碎，我良心難安啊！

一直拜託尪婿收壇，伊始終不肯，我甚至以死威脅，但伊根本沒睬，起初還只是嚇嚇伊，後來真的感覺活得太沒味，乾脆一死百了，前後自殺了五次都沒成功；第六次，我抱著必死的決心，從三樓高的神壇頂往下跳……

唉！如果能回到過去，別說自殺六次，就是一次我也不會去做，因為業若未盡，你是想死也死不了啊！

跳樓自殺沒成功，但總算把神壇跳倒了。有人說我命大，當時的我卻寧願死了的好，尪婿把我抱進伊的計程車內時狠狠的說：「你沒死成呵！以後我會讓你比死還更甘苦！」那年，我三十五歲。

坐上輪椅，展開新生

在長庚住院兩個月，醫生說我這世人是免想用腳走路了。出院後，尪婿直接把我送到一家私人安養院，既不來看我，也不來繳錢，一拖就是一年多，最後是安養院勞煩警察大人出面，他才把我接回家。

住在安養院的日子裡，有些說是慈濟師姊的查某人來看我，並且送我一架錄音機和一些錄音帶，又教我唸佛和收聽「慈濟世界」。我從那時候開始知道有「慈濟」這個團體，又感嘆自己這一世實在有夠歹命，但願走完這一趙坎坎坷坷的人生路後，能往生西方淨土，所以就非常認真持念阿彌陀佛。

在家的日子猶如住在地獄中，尪婿對待我比對待貓狗還不如，他經常帶著小女兒出遠門，一去就是三、五天，根本不管我的死活；我時時餓得有氣沒力，加上褥瘡越來越嚴重，有時痛得忍不住哀哀叫，住在附近的里長實在看不過去，會端碗麵啊、飯的來給我。尪婿回來知道了，非但不感激里長的好心，反而跑去罵人。

多虧里長不計較，還聯絡了慈濟的師兄師姊替我想辦法，讓我住進汐止仁愛修女院。尪婿在送我去修女院

的前一個晚上，還狠狠的揍我一頓，說是最後的紀念；第二天，他歡頭喜面的和我說再見。從此，我們變成了不相干的人，到現在為止，我一直不知道他和小女兒的去向。

認識慈濟人是我這一世人最大的福氣！尤其是陳美羿老師，除了替我找住處、安排治療褥瘡，還不斷教導我做人的道理，告訴我許多上人的話，鼓勵我發揮做人的功能。我沒唸書，又必須靠著輪椅代步，許多事情都做不好，但是有陳老師做我的明燈，我有信心可以走向光明大路。

以前，我對自己的遭遇很怨嘆，尤其不能忍耐下半身的疼痛，甚至常常唉叫出聲，直到有一次從「慈濟世界」聽到上人抱病開示的聲音，心想上人瘦小虛弱，卻不顧性命的擔眾生業，而自己的疼痛可都是自己愚癡無明造成的，要怪誰呢？從那一時刻開始，我認真服用上人開出來的靈藥－－用歡喜、痛快的心，去接受病痛。

願人人打開心門

以前，我一天抽兩包長壽菸，總認為抽了二十五年了，戒了戒都無差啦！面對大家好心勸止時，為了給對方面子，我會在人眼前將菸捺熄，回轉身就又抽個不停。是今年初吧！有位師兄問我：「阿丹，你常常唸阿彌陀佛做啥麼？」「希望將來往生西方極樂世界啊！」「你知道『煙』字怎麼寫嗎？『火燒西方土』，你一天到晚抽不停，西方淨土遲早被你燒不見，依我看，你若不戒『煙』，佛號也可以免唸了。」一語驚醒夢中人，感恩師兄的提醒，我說戒就戒的，大概有半年沒再碰菸了。

一句「多謝」實在道不盡我心中對慈濟人的感恩，大家常常來鼓勵我、帶我看醫生、介紹我認識許多朋友，幫我改裝機車輪椅、整修住處水電……，這一切恩情我真是報答不完。

目前，我在汐止市場擺攤子賣慈濟出版的書籍和錄音帶，一來可以謀生，二來可以借著「小賣」的方式，接引更多人和慈濟結緣。

另外，我也利用下午不做生意的時間，去對一些殘障朋友打氣；我的

腳不能動，但是我還有嘴巴可以說話，雙手可以運用，我除了要讓自己站起來，更寄望幫助其他殘障的朋友打開心門，重新活出有意義的生命，我要讓慈濟的師兄師姊看到：他們幫助了一個值得幫助的人。

前半生，我懵懂無知，造業累累；後半生，我跌坐輪椅、承受苦果。我不知道世間可還有人像我這般韌命的？但我清楚知道，在接觸慈濟、聽了上人的話以後，我是很勇敢、很歡喜的活在現在，面對未來。

我想，我是相信命運的，不過，我更相信我是可以努力「運」命了。

重生的見證

阿丹絕對是慈濟的照顧戶，只是，檔案中尋不到她的資料，
因為慈濟對她的照顧不在物質幫助，而是精神的支援、心理的重建，
在她最晦暗的一段人生行路上，慈濟人陪她走過。

四年多來，汐止的師兄師姊對阿丹的付出可謂無微不至、用盡心力。

解開重重心結

阿丹領有殘障補助金，不符合慈濟的濟助條件，但是看到她孤苦殘弱，無親無友，大夥兒遂把她當成自家姊妹一般扶持。在她剛住進汐止仁愛修女院的前兩個月，陳美羿和賴麗霜兩位師姊幾乎日日前往探訪，不斷聽她訴說滿腔悲惱與酸楚，一再轉述上人的法語開導她；漸漸地，她解開桎梏已久的心結。

修女院規定收容對象為年邁無依者，院方特別通融阿丹在找到適合住處之前暫居於彼，四百多個日子裡，阿丹受到修女們和慈濟人無盡的照拂，也被大家的愛心感動，她決定挺直脊樑，開創自己新的未來。而慈濟人當亟願助她重生。

首先，美羿師姊費盡唇舌地四

處請託，終於在脊髓損傷聯誼會的協助下，安排阿丹住進榮民醫院，對困擾她多年的褥瘡做根本治療。而為了替她找尋安身之所，美羿師姊騎著摩托車，找遍汐止大街小巷，既要顧慮環境的無障礙設施，又要考量她的經濟負濟，在多重訴求下，實難周全，好不容易找到一處出家師父的蘭若，雖然也只能暫住，但總算是個好的開始。

四月底，阿丹出院了，黃金受師兄前來安置廚浴的水電工程，蔡銘癸師兄負責找店家改裝摩托車，顏永芳師兄則打點製作門階上的斜板，以利輪椅進出……大家忙成一團，只為了幫助阿丹行住方便，好更穩定的自立自強。

沈浸在豐厚人情中

聽從美羿師姊的良言，阿丹打消售賣檳榔的念頭，改為流通慈濟的出版文物，雖然收入有限，但她做得歡喜無比，因為這是一分淨化人心的正業，更何況，擺攤的位置除了是由培訓委員連月香師姊免費提供之外，每日中午，連師姊還義務替她做收攤、搬運、貯放等整理工作；而周遭鄰居也對她多所照應，對面店家是慈濟會員，熱心地送了一把大洋傘讓她遮陽；做生意時，阿丹會把摩托車停放在汐止分局附近，偶遇警察先生，他們會主動詢問：「需要幫忙嗎？」……

在汐止中正路的市場裡，阿丹沉浸在溫厚的人情中，快樂的笑看來往的男女老少，她說：「我一定要活的很好，才不負陳老師和慈濟人對我付出的心血。」

閃耀重生光采

阿丹變了，她的言語不再鄙俗，舉止不再粗魯，她笑容可親、熱力洋溢，熟識她的人都有目共睹的在她臉上看到重生的光采。

結婚三次，自殺六次，開刀十次，住院無數次，遍嚐人間的錯落和橫逆，阿丹幾度深跌谷底，欲振乏力，是慈濟人無求的付出和鼓勵，活絡了她蒼涼寂寥的心，激發出她越挫越勇的堅毅；莊子說：「知其無可奈何，而安之若命」，承自慈濟人源源不絕的大愛，阿丹已懂得用知命的態度去面對生命中無法抗拒的困頓，並進而自期努力的為下半生立命；她，已然重生。

▲校園清流

重尋心中藍天

◎施麗珠

以往施師姊總是用嚴苛的標準，要求自己也要求別人，
不僅學生畏懼她，其至連她都不知該如何面對自己？
直到有一天，一切慢慢改變了……

從來，我總把對自我的要求和看待別人的標準訂得很高，不論是自己或他人，稍有疏失，就很難通過這嚴苛的關卡。

嚴苛，傷人傷己

於是，在學校任教的我，自然而然地被學生取了各種綽號：從早期的「一代女皇－－武則天」、「黑寡婦」（學生說是最毒的一種蜘蛛），到現在的「包青天」（學生動輒得咎－－拖出去斬了！）；甚至還有學生畢業時向我要照片，據說是要貼在門上避邪用。也許這些聽來都是笑話，但是也由此顯示出，我的嚴格在學生心目中所烙下的印象。

其實，面對學生對我的種種回應，我的心裡也同樣地不好受，卻又不知如何去改善這種情況，因此我時而離群索居，時而憤世嫉俗，那種無可奈何、悲憤難抑的心情日益積壓，最後弄得身體常感不適。

我何苦如此跟自己、跟學生、跟其他的人過不去呢？我始終找不到答案。

直到有一天，無意中聽到證嚴上人的慈悲法語，那般輕如流水、柔軟的聲音，竟讓我不由自主地流下淚來，實在想不透是什麼原因。然而，另一方面，我害怕他人窺知自己剛強外表下脆弱的一面，於是，我又想從上人的話語中找出缺點，以印證自己堅持的理論－－天下人都不完美，唯有用最嚴苛、一針見血的方式，才能收立竿見影之效！

法語，震撼人心

然而，上人的「慈悲喜捨」、「無緣大慈，同體大悲」，以及「人生最幸福的，就是能寬容與悲憫一切眾生的人」，這些話聽來是多麼震撼人心啊！

這麼多年來，我老是自以為是的處理學生問題，但我是否曾試著站在他們的立場，為他們設想、包容他們

？我總自認是個公正的執法者，卻因為我的主觀，曾冤枉了多少同學，誤判了多少案例呢？

回想起幾年前，有個全班公認的壞學生，在班費被發現失竊的那一節課，他正好翹課，我很理所當然的就把這筆帳算在他頭上，並要他賠償了事；我自覺這是對他「翹課」且「偷竊」最寬容的處分了。事後，種種狀況顯示－－偷錢的人竟然不是他！我不知道當他被冤枉卻又被命令：「承認吧！不要再狡辯了！」時，是怎樣的刺傷著他？我突然深刻的體會到：為人師表者，要能以上人所言：「傷在學生的身，痛在老師的心」，將心比心、設身處地的為學生設想、愛他們，才不會陷入自以為是的桎梏裡。

寬容．帶來轉換

自此以後，我嚴聲斥責學生的時候愈來愈少了，也不再咄咄逼人，我竟然能以寬容心，一次又一次的原諒孩子們，並一次又一次的叮嚀、提醒他們：人都會不心犯錯，但是要有改過的決心。

這樣的改變，不僅我自己覺得不可思議，在學生方面也有很好的回應－－以往學生犯錯時，都會掩飾錯誤不敢讓我知道；而今，在我看來只是一些微不足道的小過錯，學生反而自己跑來向我認錯。以往我拿著「法眼」「法尺」處處鞭策、丈量學生，使他們對我避之惟恐不及；而今，我談笑風生，處處與人結善緣，他們反而更嚴格的督促、要求自己了。我從沒有想到因為我的改變，能為師生關係帶來這麼大的轉換。

從瞭解他們開始，更進一步的，我積極地引導他們：要從日常生活中，去實踐上人的話－－人生最幸福的，就是能寬容和悲憫一切眾生的人！因此利用班會時間，我讓學生去發掘其他同學（至少十位）本週的嘉言善行，讓他們在讚賞他人的行動中，能學著去發現他人可愛的一面，並培養「欣賞他人」的開闊氣度。

我以慈悲、寬容為教學的原動力，凡事留下轉圓的空間，並學習站在孩子的角度看問題，就事論事，讓學生瞭解我對他們的關愛，同時能勇敢面對事件需要改進的部分；而我也不再隨意給學生貼上「壞學生」的標籤，並用心體會孩子們間的個別差異，試著從中瞭解他們的興趣，進而引導他們人格情操的陶養。在我持續不斷的努力下，學生慢慢懂得自動學習及上進。

耐心．作育英才

「愛之深，責之切」是大家耳熟能詳的一句話，但是責之過切，有時也會造成「愛之適足以害之」的反效果。唯有以媽媽的心、菩薩的智慧，耐心地灌溉、培育這些幼苗，才不愧是作育英才的園丁啊！

恢宏如海的佛法、慈悲濟世的上人，就好比是一艘大船，承載著眾生的煩惱與問題，只要我們肯虛心學習、請教，凡事都能迎刃而解，再也不會無助的石沈大海或隨波逐流了。

感恩有此機緣，能及時醒悟過往的錯誤，往後我更會時時謹記及「學不厭、教不倦」的精神，從事教學工作；處處以「傷在他的身，痛在我的心」推己及人，悲憫蒼生，如此我們就是世上最幸福的人，同時也能讓自己重新尋獲心中的一片藍天！

▲柔軟心

覓得一顆柔軟心

◎施鴻祺

在生死長河裡累世流轉，凡夫在覺悟之前，習氣難免，甚至積習覆蔽……

然而，能夠幡然醒悟，覺今是而昨非，重新掌握人生方向者，是真智慧。他，施鴻祺居士，過去曾是個十足沙文主義者，曾經飛黃騰達，不可一世；然而，卻也在成功的絢爛迷惑下，逐漸迷失自我……

從成功，再跌入失敗的谷底，在對人生失望之際，他接觸慈濟，逐漸重捨人生真義；過去種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。

如今的他，重新再活出自我，一如浴火重生的鳳凰……

要說我如何戒除惡習，恪遵「慈濟十戒」之前，我想應該先來談談我過去的積習吧！回首來時路，在紅塵俗世裡隨波翻滾數十年，酒、色、財、氣沾染於身，積習覆蔽，幾已到了積重難返的地步，若非接觸慈濟，找回迷失的自我，也許現在的我，仍在物慾棋流中浮沈！

我嚐過成功的滋味，也嚐過失敗的淒楚；看盡世態炎涼的景象，從雲端跌落谷底，那種錐心之痛，至今仍銘記於心。

迷失酒色財氣中

幼時由於家境貧困，有一段日子，我的學費都得靠父母向親戚張羅借貸，每次總得看親戚的臉色：「日子都已過得這麼苦了，不要念算了，何苦拖累家庭！」看到同學過著衣食無缺的悠哉生活，而自己卻過得如此寒愴，心中暗自決定：將來我一定要賺很多錢……

不服輸的意念，驅使著我朝向「賺很多錢」的目標邁進。為了實現我的願望，二十三歲時便獨自打拚學習做生意，三十歲左右便擁有一間近百人的工廠。我成功了！

年少輕狂，又擁有自己的事業，意興風發地幾近囂張，周遭的朋友無不讚歎我年輕有為，而我卻逐漸在掌聲讚美中，開始迷失自我，過著「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳」紙醉金迷的生活，日日流連於舞榭歌台中。

說真格的，「慈濟十戒」中，大概除了不殺生、不抽菸、不偷盜等少數幾戒，我還勉強搆得上不犯戒以外，其他幾戒可說是一戒比一戒嚴重。以「不飲酒、不邪淫」來說，一般而言，「酒」「色」通常是不分家的，那時我常常藉著交際應酬，每天總得喝得醉醺醺，直到半夜兩、三點，才拖著滿身酒氣回家。可想而知，回到家便見到太太板著一張臉：「你去那裡？為什麼那麼晚才回來？」開始我可以矇騙她：「應酬啊！和朋友到ＸＸ聊天。」然而，騙得了一時，卻騙不了一世，最後乾脆翻臉：「我做生意應酬，女人家管那麼多做什麼！」

那時生意做得順利，規模又大，難免志得意滿，認為自己的所作所為是對的－－因為錢是我賺的，所以我有資格花，沒有人可以管我。也因此和太太之間的關係，瀕臨破裂邊緣。

親子關係逐步疏離

沒有做到「賢夫」的角色，更沒有盡到「良父」的責任。以前我相當重男輕女，記得大女兒出生時，我正好出差到南部，沒有陪太太生產，聽到太太生的是女兒，便多留兩天才回家，因為我不喜歡女孩。二女兒出生時，我也恰巧在外地，這一次我又多留一個星期。老三出生時，我在國外，打電話回來，一聽又是女娃兒，我簡直快氣死了，感到很失望，乾脆看破，趁機在國外好好的玩一玩。直到老四出生，是個兒子，我才減少些許的遺憾。

我對小孩子的感情很淡，一方面是因為我一天到晚應酬不斷，鮮少有時間在家；再者大男人主義的心態作崇，我覺得家事是女人家的事，因此從未替小孩沖過牛奶、換過尿布；直到老四出生後才偶爾沖過一次牛奶，換過幾次尿布－－因為他是兒子。

長此以往，沒有對孩子付出一分感情，小孩子自然而然地也不會對我有感情。踏入慈濟的我，才逐漸發覺孩子對我有疏離感，和母親比較親；而那種親子間的距離，必須要花費無數倍心血，才可逐漸彌補……

絕望中忽現的光明

好運似乎不可能永遠眷顧著一個人。正當我急欲擴充工廠，將事業拓展至最高峰時，我的爸爸、媽媽、哥哥三個人，卻在一年之內相繼往生，這給我相當大的打擊，因此也沒有心思再去顧到工廠的事。

在此情況之下，工廠財務管理上發生困難，公司連續好幾個月被倒幾千萬元，逼得我不得不結束公司業務。

在心灰意冷之際，心想在台灣反正也不可能有機會，不如遠走他鄉，再圖東山再起，因此便將工廠機器搬遷到南非。誰知屋漏偏逢連夜雨，正當我把國內的事務處理完畢，機器也已安裝上船航向南非之際，我卻被限制出境－－因為國稅局開了一張數百萬元的補稅單，要我補交稅款。當時的我，已是一貧如洗，又如何能籌措這些錢呢？剎時對人生油然生起一股怨恨之心，真希望世界快點毀滅！

所幸，上蒼並沒有聽見我的祈求，讓世界毀滅，相反地，卻讓我遇見貴人，將我從以前非人的生活中，拯救出來。

在我進退維谷之際，我遇到從前和我有業務往來的張金丁師兄。許久不見，再見他時，覺得他面目詳和，講話溫文儒雅，和我印象中的他不太一樣，我忍不住問他：「怪哉！你現在是讀什麼書，怎麼會有這麼大的改變？」他說他在學佛，參加一個佛教團體－－慈濟，在慈濟如何做慈濟事……

我足足聽他講了三個小時，愈聽愈引發好奇心，心想：如今既然無路可走，那麼就走慈濟這條路，改變

過往的生活態度也好。

後來我隨張師兄回花蓮見上人。很多師兄師姊見到上人總會流淚不止，也許我真的冥頑不靈吧！只覺得上人的眼神看了令人敬畏，使我坐立難安；而聽了上人開示後，卻沒來由的全身起疙瘩－－我的缺點竟一一被說中，原來自己犯下這麼多的錯誤，卻渾然不察……甚覺汗顏。

我沒有隨即加入慈濟的行列，卻整整花了一年的時間潛心鑽研上人開示的法語。每每在午後避開「慈濟列車」的人群，獨自搭車回花蓮；第二天一早到大殿聽上人開示「靜思晨語」，讓我非常寧靜的感覺；上人開示完，我就在佛堂裡面懺悔罪業，思及過往，淚流滿面……從此逐漸修正自己的生活態度與人生價值觀。

從地獄門口被帶回人間

一年後，我全心投入慈濟，並向上人懺悔：「上人從地獄的門口把我撿回來，下半輩子我決心要以慈濟為中心。」若沒有慈濟，也許我早已不在人世了。因此，儘管那時事業尚在重整階段，經濟負擔很重，時間、精力也有限，我卻發下大願：我要當榮董、要當委員、當慈誠隊員。

時至今日，我已具有榮董、委員身分，卻還是個見習慈誠隊員，因為我深覺自己過去罪惡深重，如今必須花費比別人多一倍以上的時間，來洗滌曾受污染的心。

加入慈濟後，才知道以前的我是多麼貢高我慢；因為踏入慈濟，也才懂得要遵守十戒，去除惡習，重新學習如何照顧家庭、子女，建立新的家庭倫理。孩子和我之間，也許並沒有那麼親密，但是他們知道我並不是在做壞事，他們眼中的爸爸已逐漸在改變，所以也相當尊敬我，後來他們也參加快樂兒童精進班。至於和太太之間的關係，也已全然改變，現在如果有人跟我太太說：「你先生現在在ＸＸ，還帶了一個女孩子。」她聽了會笑笑地說：「你們放心好了，他現在不會亂來了！」她現在也不會搜我的口袋，算算我有多少錢，甚至控制我的錢。如今我們只要談到慈濟，就有聊不完的話題，因為我們找到了共同的目標。

三年前，我在南非的工廠逐漸上軌道，能有更多的時間投入慈濟工作，所以結合了當地的師兄（張敏輝、吳國榮師兄等），共同在異邦推展慈濟。

重新覓得一顆柔軟心

在眾多的習氣中，我改變了許多，然而唯一無法放下身段的，大概是我的沙文主義心態吧！記得五年前我剛加入慈濟時，那時男眾居士寥寥可數，有一次組裡開會，三、四十個人中，只有我一位男眾，覺得頗不自在，後來大概有三年的時間，我不敢再去參加會議，自然而然地也沒有機會參加訪貧的工作。

直到有一天，我隨金碧師姊去劍潭訪查貧戶，才知道她們「女人家」在做些什麼，才瞭解師姊們的偉大何在！也才知道在物質進步的現代，隱藏在暗角貧苦人家的苦楚。

那是一對七十餘歲的阿公、阿婆，兒子往生，媳婦棄子離家出走，留下四個孫子－－最大的才上國中，全家經濟來源僅靠政府補助與慈濟的照顧。我們去探望她時，阿婆恰巧不在家；正當我們準備離去時，看到滿臉皺紋的阿婆，步履蹣跚地推著一輛小孩的搖籃車，上面滿載她從市場撿回的紙箱，豔陽高照下，阿婆氣喘如牛，汗水直滴……

目睹此景，內心不禁感到一陣心酸，七十幾歲的年紀，不正應該是享受含飴孫之樂嗎？而今卻必須拖著老邁的身軀，為家計奔波……長久迷失在物慾中的我，才真正看到掙扎於社會暗角貧困人家的苦。

還有一次去基隆山上探問一位八十多歲，生病卻沒有人照顧的阿婆。還沒進入屋舍，便聞到一股令人卻步的惡臭。我心想：反正我負責開車載師姊們來就好了，其他的應該沒我的事，因此便站在一旁觀看。只見師姊們不畏惡臭，一一捲起袖子，為阿婆打掃房子，我才驚覺我這個「大男人」的所作所為，和委員師姊比較起來，實在值得反省。

記得去年我隨團到湘西賑災，看到師姊們將物品交到災民手上時，那分發自內心關懷之情，讓人看了不禁為之動容；反觀自己，做的沒有比她們好，怎麼還有資格再擺大男人的姿態？她們才是偉大的！由衷對師姊們產生恭敬之心。也因為有這種恭敬之心，才慢慢消除我的沙文主義心態。

也許是佛菩薩考驗我的定力，不久前的一天晚上，我和太太在客廳看電視，她突然冒出一句話：「幫我倒杯茶！」我當場愣在那兒足足有半分鐘之久－－心想：「妳怎麼可以叫我倒茶給妳喝？應該是妳倒給我喝才對呀！」後來轉念一想：「不對，今天是個好機會，正好讓我能徹底戒除心中的貢高我慢。」我於是起身很恭敬地倒了杯茶給太太，並笑著說：「謝謝妳給我這個機會為妳服務。」

以前對做家事不屑一顧的我，如今只要得空，也會幫太太洗衣服、洗碗……這是十幾年來從未有過的情形。今天我會有如此大的轉變，全然是被這些「女人家」們的所作所為感動－－慈濟是她們做出來的！內心由衷敬佩，所以也告誡自己要縮小自己。

開展新的人生旅途

守十戒對我而言，是相當重要的，至少因為守戒，讓我和太太、孩子之間的關係改善，讓我重新走向新的人生旅途。（陳淑伶採訪整理）

「守十戒」的溫柔故事

證嚴上人說：「我不僅教女性要溫柔，也教男性要溫柔。」慈誠隊即是男性溫柔的最佳典範。

「慈濟十戒」是每位慈誠師兄奉守的約身準繩，用以防止惡，彰顯人性中美善本質。

許多師兄在守十戒之前。是酒色財氣樣樣均沾；守十戒之後，舉手投足不失剛毅威猛之外，更見賢良謙恭的溫柔氣質，在在印證「慈濟十戒」真有化暴戾為祥和的溫柔力量。

現在我們希望慈誠師兄把自己守戒的因緣、守戒的過程、守戒帶來人生的轉變……等寶貴心路歷程，提供給大家分享。

您可以用寫的，也可以用說的錄下來，把文稿或者錄音帶寄到慈濟月刊編輯部。

您的溫柔故事，我們也將以溫柔的心情相待。您若知道某位師兄的動人故事，也請告訴我們，我們將派專人採訪。

▲柔軟心

江山可改，習氣也可移

◎盧柳村

單單一次失足，就將我半輩子人生浪費殆盡。
為了躲債，前後搬了十四次家，過著逃亡般的生活，
整整二十七年沈迷牌桌，我不僅輸掉辛辛苦苦賺來的錢，
更輸掉我的人格、信用和自尊。
有一天，看了女兒的作文「我的爸爸」，我的眼淚一滴滴落下……

讓我來講個故事給你聽，一個轉變我後半人生的小故事。

我今年四十八歲，出生在台中一個名叫「半天厝」的鄉下。小學畢業那年，才十三歲的我，就拎個包袱離開家鄉，來到台北流浪。

我曾當過各種學徒，但無一項技術學成功；最後，淪落到替人擦皮鞋。一天賺得二、三百元，一個人生活並不成問題，但很不幸的，我染上賭博。

單單一次的失足，就將我半輩子的人生浪費殆盡。從踏入社會至年屆不惑，整整有二十七個年頭，我把所有辛苦賺來的錢，都拿去裝在別人的褲袋裡。

二十八歲那年，我想結婚。但是，因為好賭，身上連一毛錢也沒有，只好厚著臉皮，向老婆的表姐借錢來標一樁會。整場婚事包括聘金和喜餅錢，總共才花去二萬四千元。結婚後，我開始想要戒賭。

輸掉人格、信用與尊嚴

戒賭十個月後，就在大女兒出生剛滿月的那一天，我出現在賭場，又回到往昔的日子，甚至賭得更兇，結果背負一身的債。

為了躲債，不得已只好舉家遷至嘉義，但仍是相同的結局。我就是這樣賭到負債，負債後搬家，搬家後繼續賭，反反覆覆的從台北、彰化、西螺

到北投、石牌、新莊、龜山，前前後後搬了十四次家，過著像逃亡般的生活；但無論搬至何地，那裏還是有賭場等著我去。每一次的遷居，我都會有戒賭的念頭，但總是缺乏那分毅力和決心。

有一次，我和太太為賭博的事發生齟齬，吵得非常厲害；對一直無法戒賭，自己也感到相當悔恨，於是心一橫就拿起鐵槌猛敲手指，把我的左手搥得稀爛，一時鮮血噴灑，骨頭破碎……，過沒幾天，手纏著繃帶，我依然又出現在賭場。

曾經，不知寫過多少封悔過書，也曾向太太發誓保證戒賭，只是結果仍是一樣。嗜賭的人，若身無分文時，無論是用借的或是用騙的方式，也會想盡辦法拚錢來揮賭。我曾向三伯騙說二女兒罹患肺膜炎，已經送到醫院，必須要繳保證金……結果騙來二萬元，不到二個小時，就輸得精光；我也曾至一家電器行，以分期付款的方式，買了一台二十九吋的電視機，然後轉手賤價賣給他人，以籌賭資。

在過去二十七年的日子裏，我不僅輸掉自己辛辛苦苦賺來的血汗錢，更輸掉我的人格、信用和尊嚴。

痛下決心戒賭

民國七十五年，猶記是六月的某一天，夜裏十二點多，一位朋友來電催討積久的三千元貨款。我託辭手頭不方便，待下個月再一併算。他卻講了句深深刺傷我的話：「卡免來這套（少賴皮），這還不是你盧柳村一向慣用的技倆！」掛上電話後，我徹夜未眠的反覆思量，心中滿是痛楚，一個大男人，眼淚竟掉個不停。「真的不能再賭下去了！」我認真的對自己說。

另一個戒賭的助緣，來自於我弟弟的親身遭遇。他曾是一間機車行的老闆，年紀輕輕即在台北市購置兩幢房子。但在短短一年間，就因賭大家樂，把店內八十多輛機車和財產，輸得精光，最後只好過著一頓沒一頓的日子，甚至也無心於工作，家中卻

有六個嗷嗷待哺的孩子……。這件事給我很大的警示。

有一天，我無意中翻閱大女兒的作文簿，當時就讀國小五年級的她，寫了篇作文，題目是「我的爸爸」。女兒在文中寫道：「我的爸爸是一個很愛賭博的爸爸，他不只在龜山賭，有一次我們全家回嘉義外公家過新年，爸爸也跑去賭博。我聽到外公的鄰居叫爸爸是『阿西』，『阿西』是什麼意思呢？後來聽媽媽講，才知道『阿西』是因為爸爸常賭輸錢，人家替他取的外號。爸爸輸到沒錢時，就將我的紅包拿去賭，更把我要註冊的錢也拿去賭光光……。」

我的眼淚一滴滴的落在作文簿上，想不到因為我的嗜賭，讓女兒對我這個爸爸如此失望與傷心。我，決定改變。

上人送我六個字

那年九月，一位住在龜山的慈濟委員阿寶師姐，來家中收功德會費，當時的我，正為如何戒掉惡習而苦惱著，於是藉此機會向她請教。阿寶師姐表示：「沒法度（沒有辦法）！」接著她說：「這樣吧，慈濟功德會的證嚴法師是一位有無上智慧的師父，你到花蓮，說不定因緣成熟，可以見到師父，屆時再請示師父。」

當天，我連夜搭火車趕去花蓮，至精舍才凌晨四點，此時的精舍卻不靜寂，常住師父們早已起床做早課。我見到一位師父，向他表明來意，他說師父感冒無法出來見我，煞時失望之情湧上心頭。

等到大家早課、用膳後約七時餘，有位法相莊嚴的師父走了出來，經旁人告知此乃自己想見的人後，我隨即趨前請示：「師父，我目前有個很不好的習氣，想戒卻戒不掉，請問師父有什麼辦法？」上人問起我的習氣為何。雖然當著眾人的面難以啟口，但還是不好意思的講了出來：「我很愛賭博，想戒卻無那分意志力和決心，賭到今日已四十歲，還是兩手空空」

師父慈悲的向我開示：「我並沒有辦法替你戒，但當你想賭博之前，先仔細想想：若賭輸時，家中連買米的錢都沒有，太太和你大吵大鬧，孩子又飢腸轆轆時，此情此景你有何感覺？反過來，若你賭贏了，輸錢的對方也是相同的情形，此時你又作何感想？賭與不賭，端賴你的意志和決心。」上人講完又補充一句：「師父送你六個字：『南無阿彌陀佛』，當你想賭博時，就大聲唸此六字，相信你就不會再賭下去。」

無債一身輕

懷著半信半疑的心情回到家。三天後，我的手又開始癢起來想搓麻將。來到賭場，發現只有兩個人，三缺一無法成牌局。「當官」（抽頭）泡了杯咖啡給我，在啜飲之際，腦海中忽然浮現上人的影像，很自然地我唸出「南無阿彌陀佛」這六個字，唸完後心頭一震，想著我怎麼又來這裡呢？臨機一動，向「當官」託辭剛才洗澡時，錢包落在浴室中，隨即倉皇逃離。

講起來也真不可思議，自從那次的經歷後，我就徹徹底底戒掉賭博的壞習慣。

在戒賭之初，雖仍有墮落的念頭，但一次又一次告誡自己：「就將往昔輸去的錢，當成是前世欠人的債務；從今而後，我已無債一身輕！」

從民國七十五年九月戒賭至今，已屆八個年頭。如今的我，不僅將以往向親朋好友借貸的債還清，同時事業順利，更擁有個安定足以遮風蔽雨的家。最重要的是，我找回從前所輸去的人格、信用與尊嚴。對於我的重生，要感謝的人太多，最感恩上人賜給我決心和勇氣。

走向康莊大道

賭博是條不歸路，奉勸大家切勿沾惹我曾走過的錯誤，若已深陷泥沼的，也得努力拔脫。帶著一顆清淨的心，同行慈濟世界這條康莊大道，才是此生最值得走的一條生命之路。

▲天涯共此情

用心即是修行－－海外志工服務感言

◎紐約支會／康慈定

在一片黑壓壓的人群中，身穿慈濟藍白志工服的我
點綴在其中，內心頓時興起一陣孤寂的感覺。
然而，當我回想起兩年前回花蓮慈院當志工的鮮活景象，
嘴角不禁泛起微笑與驕傲。我告訴自己：即使在海外孤軍奮鬥，
也要努力把慈濟志工的特色發揮出來，讓無盡的大愛遍滿虛空。

一九九二年八月間，我返台探親。當時，眼見婆婆常因腿疾而痛苦難當，追問之下，方知她老人家的腿已受傷多年，因為住在鄉下就醫不便，在觀念上也不能接受可能要開刀的事實，所以一直延宕至今。我跟師兄商量之下，認為應馬上送婆婆到醫院詳細檢查。起先婆婆怕痛堅持不肯，後來經我們苦口婆心勸說，說要帶她去慈濟醫院，可以見到證嚴上人，她才願意跟我們去花蓮。

說也奇怪，婆婆聽了上人的一番開示，竟然化消心中的執著，肯配合醫師的診斷治療，並接受腿部開刀手術。待一切都安排妥當，我們返美的日子迫在眉睫，想到婆婆即將開刀，我們又不在身邊，誰來照顧病中的她呢？

愛心服務明芽

慶幸的是，慈濟醫院有一群充滿愛心的志工，每次當我從紐約打電話給婆婆時，她總是很開心的告訴我，慈院的師兄姊們對她佷照顧，每天都來唱歌給她聽，噓寒問暖地讓她感到好親切；她還告訴我們，忙碌的上人曾親自探望過她三次，其他如常住師父以及顏惠美、黃明月、陳淑美師姊等，都對她無微不至的關照……。

婆婆在電話那頭高興的說著，隔著太平洋這邊的我，眼淚一串串落下來。當時心中便萌生一個念頭：婆婆生病時，我無法在身邊照顧她，幸虧有志工師姊的幫忙，但願將來有機會，我也能在紐約發揮慈濟志工的良能，為暗角的眾生與受苦的病患服務。這個心願一直埋藏在心中。

今年四月間，紐約支會的慈濟人開始到艾姆赫斯特醫院從事志工服務，我告訴自己要善加把握這個因緣，於是摒除一切困難，讓自己跨出第一步，一圓當初發下在僑居地當志工的心願。

第一天，當我走進艾姆赫斯特醫院大廳時，放眼四周有白種人、黑種

人，但是卻很少看到東戶面孔；耳中所聽到的盡是英文或西班牙文。來到這樣一個不熟悉的地方，心情有些忐忑不安，擔心自己不知能否勝任？

在出發前，我把上人贈與的念珠掛在手上，心裡總覺得上人已跟隨我到家醫院來了，一股踏實的力量油然而生。

播撒慈濟長情

穿過長廊坐上電梯，在一片黑壓壓的人群中，身穿慈濟藍白志工服的我點綴在其中，內心頓時興起一陣孤寂的感覺。然而，當我想回起兩年前回花蓮慈院當志工的鮮活景象，嘴角不禁泛起微笑與驕傲，我告訴自己：即使在海外孤軍奮鬥，也要努力把慈濟志工的特色發揮出來，讓無盡的大愛遍滿虛空。

出了電梯，走進七樓Ａ區護理站，我主動告訴詢問台的一位黑人辦公員：「我是新來的志工，希望能在這裡幫忙。」她對我微微一笑，要我去找護理長。過了一會兒，護理長來了，她對我打了一聲招呼，又去忙她的事了，留下我一個人站在那裡無所適從。我在心裡暗想：何不自己找事情做？還是先去看看病患吧！

於是鼓起勇氣走進病房，觸目所及，不是躺在床上目光呆滯、面無表情、奄奄一息的癌症患者，便是全身插滿管子、痛苦呻吟的老人家……，這一幕幕景象，讓我想起上人說的：醫院就是一個活生生的人間地獄。

這些患者讓我陷入無端的沈思中。突然一位叫Jany的護士過來跟我說，她要幫病人擦澡，不知我是否願意幫她忙？此地病患大多數是男性，一個弱小的護士要幫他們翻身洗澡並非易事；有服務患者的機會，我心裡非常高興。

付出得到清涼

只見Jany手腳俐落地脫下病人的衣服，當她打開尿布時，一股惡臭馬上撲鼻而來，Jany要我以紗布沾水擦拭病人的下體。我猶豫了一下，猛然想起一位慈院志工幫病人清理污物的事，於是放下執著，輕輕地為他擦洗，當作是為自己的孩子擦洗一樣。折騰了好一陣子，Jany與我早已汗水淋漓；但是當我們看到病人乾乾淨淨的躺在那裡休息時，心頭頓時湧起一絲清涼。

一天的志工生活下來，我的收獲很多，除了克服內心的恐慌與畏懼外，也取得一些護士的好感與信任。在以後的日子裡，她們對我很好，有任何事情都會主動找我幫忙，給我一個學習的機會。

有一次，一位黑人護士來找我幫忙，要為一位癌症末期，期況危急的

病患服務。記得第一次見到這位患者，他已病得瘦骨嶙峋，雙眼凹陷，樣子著實有點可怕，當時我便在心中默默地為他念佛，而今再度見到他時，他已戴上氧氣罩，雙眼翻白，情況比上回更糟了。護士小姐要我協助她為病人換尿布，面對奄奄一息的他，老實說心裡仍是有點害怕；但一想到自己是慈濟委員，想到許多委員師姊們為往生的人助唸，甚至在臨終者的耳邊輕聲地對他們說：「要萬緣放下，早去早回，重來人間做一個能救人的人。」當下我不自覺的用中文對他說著這一番話，說也奇怪，只見他雙眼瞅了我一下，莫非他能明白我的心意？我和他也算結下了一分慈濟緣。

更長遠的路

想到今天能到這家醫院與這群人相聚，這也是我們在過去生中所結下的好緣。在醫院擔任了一個月的志工，愈發體會到一個人在病痛侵襲時的那分惶恐、憂慮與無助，也感到人的卑微與渺小。

所以，當我們平時身體健康時，可千萬不要對人理直氣壯、得理不饒人；當我們四肢健全，能到處走動時，也不要說：「我忙得很，那有時間做善事？」當我們每天都安然無事靜掙的過日子時，更不要抱怨日子過得太無聊；殊不知「平安即是福」，「無常」隨時都在身邊窺伺著我們。

總有一天我們會老去，會生病，會衰退，當我們四肢健全能善加發揮人身使用權時，又豈可讓人生空過？感恩醫院中那些苦難眾生的示現，讓我徹悟生命無常，並體會付出的妙法回向。上人常叮囑我們凡事要「用眼睛聽，用耳朵看」。是的，隨時用心就時隨時修行，娑婆世界無處不是修行的道場。

走出了第一步，我知道，往後的路還更長、更遠呢！

▲天涯共此情

台灣移民媽媽的新生活觀－－澳洲布里斯本慈濟情

◎陳玉芳

一九九四年，澳洲政府從全國各地三百多個服務性社團中，
選出十餘個對社會有貢獻的團體，頒予社會服務獎；
其中唯一的黃種人團體，就是慈濟功德會。
這個獎背後浮顯的意義深遠，它不只是一種對慈濟的肯定，
更是代表在具有高教育程度和優越感的白人社會中，一種對華人的接納和認同。

佛陀說：「眾生平等」。

於是，慈濟秉持「無緣大慈，同體大悲」的信念，超越種族、膚色、地域的界線，期待將「愛」的種子撒播在世界每個角落；更企盼讓每畝貧瘠的心田、每個瀕臨枯萎的生命，都能及時得到滋潤與關懷，而得以重新甦醒、成長茁莊……。

浮躺在浩藍南太平洋上的一塊大陸－－澳洲，就在這裡，慈濟人以拓荒者的心情，用心開墾這個陌生的國度，期待它成為一個充滿平等愛的人間淨土。從原本白人社會對黃皮膚黑眼睛的排斥，到對慈濟人悲憫心懷的肯定，這一段路並不好走，其中的辛酸、感動，種種箇中滋味，更非言語所能道盡。

就在這充滿感恩的季節，讓我們回首來時路，細細體會這分澳洲的慈濟情。

「我來自台灣慈濟功德會」

西元一九九０年，因夫婿事業的轉移，慈濟委員吳照峰師姊踏上澳洲的土地，來到布里斯本這城市。心中一直惦記著向上人告別的承諾：「一定要讓慈濟精神在澳洲社會開花結果！」但來到此地近三個月後，她卻

發現澳洲的白種人社會不太願意和黃種人打交道；加上語言的隔閡，欲推展慈濟卻一籌莫展。

直到十一月中，她遇到當地一家「瑪特醫院」（Mater Hospital） 的院長安琪兒修女 （Sister Angel Mary），鼓起勇氣用第一句英語向她說出：「我來自台灣的慈濟功德會。」安琪兒修女的一句：「什麼是慈濟？」從此扎下了慈濟在澳洲的第一顆種子。

接著，吳照峰師姊辛苦地用一字一句的英文，向安琪兒修女介紹慈濟四大志業，並表達想在瑪特醫院擔任志工的意願，隨後，吳師姊捐出一張澳幣一千元（折合台幣二萬一千元）的支票；安琪兒修女接過手的第一句話不是言謝，也不是讚美，卻是：「那你夠不夠給孩子的生活費呢？」心中剎時湧上一股暖意，令她想起上人的慈悲－－每每在接獲善款時，總不是興高釆烈地拿去基金會，而是先詢問捐款人需不需要那筆錢，先關切他的生活。因此，她暗自心喜，總算沒有踏錯第一步，而開始深入瞭解該院的醫療情形。

布里斯本的慈濟種子於焉播下。

凝聚台灣移民的愛心

一九九一年，瑪特醫院「新生命中心」（New Life Center）成立，針對有生命危險的早產兒提供專業治療，這正是該院最主要的醫療部分。但由於澳洲當時經濟蕭條，醫院無法得到政府的經費補助，瑪特醫院徒有硬體設備，卻無力添購醫療儀器；然而，每年有近五千名的嬰兒於此誕生，非常需要更先進的醫療儀器。

吳照峰師姊在得知瑪特醫院的困境後，即四處奔走拜訪布里斯本的台灣移民，在短短八個月內籌募八十萬元台幣。

一九九二年六月，眾人匯集的愛心，讓瑪特醫院得以購進

▲千江映月

青蓮清香－－慈濟護專五周年

◎陳淑伶、陳玉芳整理

《慈濟護專五周年慶》之一

五年了，慈濟護專已走過五個年頭！五年，一千八百多個日子，從時間的洪流來看，只不過是一剎那，但對慈濟護專創校的歷程而言，每一分、每一秒，都極其珍貴且艱辛。

回首五年來時路，步步艱辛卻踏實。護專從民國七十七年開始籌畫，七十八年九月正式創校召收二年制日間部，七十九年又奉准招收五專生。迄八十三年六月止，已培育五百七十四位畢業生，在全省各大醫院扮「白衣大士」，發揮聞聲救苦、服務病患的襟懷。

創校五年的慈濟護專，就像個五歲的小孩子，某方面可以獨立，某方面仍需要大家的呵護與提攜。在面對護專五年有成的喜悅時刻，也讓我們再回頭看看這段篳路藍縷的成長點滴。

知道慈濟護專的籌設源起嗎？其實，上人早在籌設慈濟醫院的同時，就已蘊育建立慈濟護專的構想。當年上人即曾指示，有醫院就應有護專，才能落實照顧病患的品質。

因此，每一次向有關單位提出建院計畫時，均連同護專院校地一齊規畫申請。但在醫院啟業後，民國七十六年，教育部正式開放私校設立案，宣布專科學校用地增為十公頃。原慈濟護專規畫用地不敷使用，只得另覓地。

民國七十七年

在尋覓護專用地一事，確是費盡心力。每每適當地點的土地，十公頃的地主就逾四十餘人，不斷地開會協調仍不得結果。曾有一塊不錯的土地，在取得半數地主的同意書之後，仍未獲得其他地主的應允，只得放棄。

除了繼續與地主們不斷地溝通協

調，一點一滴的購置土地，之後巧遇現護專校地的地主。原地主在多年前曾計畫與人合資設立專院，因教育部設校限制而擱置，如今時機成熟因而成就一大事因緣。此地和原零星購得之土地，已達十公頃設校標準，於是，正式在民國七十七年三月向教育部提出慈濟護專設校申請。

四月，教育部派員會勘校地。

六月，教育部開會討論慈濟設校申請案。

九月，正式准予慈濟護專籌設。

於是，就在那年七月卅一日（農曆六月十九日），觀世音菩薩成道紀念日前夕，慈濟護專動土興工。

那天的花蓮，下了一場大雨，把原本塵土飛揚的土地灑得乾淨又平整；在典禮開啟時，卻又晴空萬里。就在陽光灑落中，在三千人的祝福聲中，慈濟護專正式開工了。

上人在典禮中說出對未來護專孩子們的期許：「我對護理人員總是抱著一分敬仰又深愛的心，我常說這些白衣天使，在佛教中可稱之為『白衣大士』。」「護士若具有愛心，有那分輕柔的愛語，把親切的態度呈現在病人的眼前，那她們就是活菩薩。因為病人在痛苦的時候，最希望看到的就是如白衣大士聞聲救苦的醫護人員啊！所以我希望活佛、活菩薩，能從慈濟的精神中培養出來。」

民國七十八年

所有設校籌備事宜在四月初始獲得教育部代理地方法院辦理法人登記，終取得慈濟護專法人證書，於是塵埃落定，趕在今年參加聯招。

護專的籌設工作，包括申請設校、工程規畫、延攬人才、變更都市計畫，以及開工興建校舍，在短短一年中完成，創下教育部籌設一年即完成招生的記錄。

九月十七日，東部第一所培育護理人才的「慈濟護專」，舉行創校開學典禮，有一百一十位二專新生，接受來自全省二萬名慈濟人的祝福。

慈濟護專佔地十點四五公頃，由前台大醫學院院長楊思標擔任首屆校長。學生除全免學雜、住宿、膳食費用外，每人每月另有二千元助學金，以減輕學生家長的負擔，同時也讓家境清寒的莘莘學子，也能擁有平等的教育和幸福可期的未來。

十月二十五日，護專成立「懿德母姊會」，由上人親自遴選來全省各地的三十六位慈濟委員，擔任學生的輔導媽媽，從生活中著眼，期盼建立一種無私的愛，讓學生和她們的輔導媽媽，共同體悟慈濟「慈、悲、喜、捨」精神的落實。此種真摯情感交流的組統制度，成為護專最動人的特殊人文之一。

民國七十九年

五月六日，護專舉行首屆懇親聯誼會，上人開示：「所謂『懇親』，即是以內心懇切的誠意相聚一堂。而今日大家能從各地來此相會，是多少人的努力成果－－楊校長放棄台北高薪待遇，以志願奉獻的心，條理學校雜冗百事；創校維艱期間，每位老師

齊心協力克服難關；為了使離鄉背井的學生們能定心學習，懿德媽媽更是用心良苦，照顧學生視同己出……，所以同學們當感恩這些人，是他們無求的付出，才有今日的護專。」

成立一年的慈濟護專，今年首度參加五專部聯招。八月的台北，攝氏三十六度的高溫，台北工專的登記分發現場，滿佈了考生焦慮的心、家長期盼的臉；只見慈濟委員安詳、素淨的藍旗袍，穿梭在人群中，用著親切溫馨的笑容，解說上人的理念、護專的理想。

好久以後才知道，那天，許多慈濟委員的在陽光揚耀下被灼傷，甚至起水泡，留下疤痕。

五專招生在八月十三日上午落幕，登記最高分學生來自花蓮花崗國中，分數五八二．六分。其中唯一的男生是六十四年次的黃啟璋。

今年的校服很特別。台北黎逢時等五位委員，發心為慈濟護專近三百位新生製校服，從聯絡布商到縫制廠，接洽詢問到定案，鉅細靡遺。註冊當天，甚至請裁縫師到現場為學生量尺碼，務期使學生在報到日，能拿到校服，而穿出整齊、潔淨的慈濟風格。

除了校服的愛心呈現，在學校籌備上更可見每個人的用心。每當學生的課桌椅到來，不論教師、職員皆放下手邊工作，彎下身來一張桌椅、一張桌椅的，從一樓搬到三樓。

九月一日，舉行新舊校長交接儀式，張芙美女士繼任校長。

那年九月，黛特颱風來襲，強風挾帶著豪雨，整整肆兩天兩夜，花蓮南北交通中斷，頓時成了一片水鄉澤國。原訂十二日的新生報到，日在擔憂學生安全顧慮下，校長宣佈延後開學一週。

九日上午傾盆大雨，使得花蓮市再度陷入全面緊急狀態中，緊鄰護專的堤防潰決二百公尺，附近居民開始疏散。曾教官坐鎮學校準備萬一淹水時搶救學生資料。基金會執行長和校長皆冒雨前往護專勤察，沿途在大水中跋涉、與淤泥奮戰，無論如何，總要看到護專無恙，才能心安。

九月十九日，新生報到註冊；九月二十二日，新舊生開學典禮。

這一年的二月，為培養學生實踐「慈悲喜捨」校訓，學校特設「慈濟榮譽獎」。

民國八十年

為了加強護專學生能以流利閩南語和病患溝通，以提昇護理品質，護專於今年四月，首辦閩南語演講比賽，有十八位同學報名參加。

慈濟護專自七十九學年度第二學期開始，即積極展開各項環保工作，諸如配合國家清潔週舉行「大地清潔」掃街活動、舉辦垃圾分類海報比賽，推度環保意識，並長期執行培圾分類工作等。而今年一月正式成立的慈濟護專「環保尖兵」學生組織，為了讓環保意識更加落實於日常生活中，四月廿七日，二十位學生特地前往花蓮鹽寮，展開為期二天的環保研習活動，從上山下海中，親身體驗大自然寶貴資源，以啟發保護環境意識，進而帶動周遭人致力於推行「垃圾分類

、資源回收」活動。

兩年前在眾多慈濟人的愛心期待下創校招生的慈濟護專，今年六月，一百零七位第一屆二專畢業生，終於承載著全體慈濟人的愛，步出校門，他們將散巾於各個角落，發揮白衣大士的精神，執行聞聲救苦的神聖使命，為病患服務。配合著畢業典禮，護專佛堂亦於是日舉行啟用典禮。

另外，為使護專學生能在生活功能及人文修養方面，有更佳的表現，今年度新增加「慈濟人文課」及「生活藝術」兩項新風貌的課程，希望能透過人文精神與護理技能相結合，培育優秀的護理人員。

慈濟人文課設立的目標，是希望透過慈濟四大志業的特殊人文架構，落實課程的教導與生活的實踐，達到培育具有慈濟愛的文化的優秀白衣大士；而生活藝術課程，則讓學生學習到現代人在生活及藝術層面的素養，薰陶學生高雅、端莊的氣質。

八十年度東部地區青少年輔導工作研討會，首次於慈濟護專舉行。由於護專是匯聚社會愛心所建的學校，因此創校的宗旨、過程與師生形象，廣受注目，並獲得一致讚揚。

民國八十一年

慈濟護專是孕育白衣大士的搖藍，三年來在穩定中成長，已逐漸走出自己的規模和特色。

本著一顆熱忱與年輕的心，慈濟護專社服團四十一位同學，利用今年寒假假期，來到花蓮縣秀林鄉秀林國小，為這裡的原住民小朋友，舉辦了「歡樂無限冬令營」活動，並對秀林社區民眾提供醫療、衛教活動；藉著投入社會服務中，護專慈悲喜捨的校訓，也真正落實在這些年輕學子服務社會的熱忱中。

而為落實慈濟精神，提升學生人格內涵，護專在今年三月的行政會議中通過「慈濟服務隊設置辦法」，設立慈濟服務、行政服務及保健服務等三組。「慈濟服務隊」的成立，將使原本分屬護專校內各處室的學生志工，全歸入慈濟人文室統籌指導，既有組統編制，又有明確工作方針。四月十九日，為響應上人「知福、惜福、再造福」資源回收活動，志工服務隊的同學，亦把握機會參與協助回收工作。

培養具有白衣大士慈悲襟懷的學生，是上人對護專學生的期許。護專學生陳秀姬由於去年十月廿二日下午，隨同救護車自玉里護送一名生命垂危的車禍患者途中，因見病人狀況危急，不假思索且不畏髒穢地為患者採取口對口人工呼吸，而挽救了患者的生命；她奮勇救人的事蹟，今年獲得台灣省政府衛生處「特殊優良護士」頒獎表揚；顯見慈濟護專培育出來的孩子，確實具有白衣大士聞聲救苦的心懷。

陪伴者護專一起成長的懿德母姊會，為了強化懿德母姊的組統功能，涵養學生慈濟精神與文化氣質，除了每月例行舉辦的「母姊交流相聚」活動，以促進情感交流外，從今年的十月起，懿德媽媽開胎在校區試辦一星

期四天的「懿德母姊室」輪值活動，希望能進一步引導學生良性互動，也讓懿德母姊的組織，能真正落實於校園。

民國八十二年

教育部在今年二月一日公佈「八十一年新設六所專科學校評鑑」結果，慈濟護專榮獲辦學成績最優，其中「行政支援教學、訓育與輔導」脫穎而出，列為優等。

評鑑人員認為，護專懿德母姊會深具輔導學生的功能，值得肯定，且為其他學校獨創；而人文室課程的設置，有助於學生慈悲喜捨人生觀的建立；在六所成立均未滿五年的專科學校中，唯有慈濟護專成績不須接受複評。由此可見上人的教育理念及全校師生的努力，獲得教育主管單位具體的肯定與認同。

為了讓生長在富裕、衣食無缺的台灣年輕人，也能用同理心去感受、體認暗角眾生的苦，護專在五月廿九日、卅兩日，舉辦了為時廿小時的「感恩的歲月－－饑餓體驗營」活動，希望能讓兩百多位參與的學生，從短暫的飢餓中去體悟少欲知足、關懷他人的心懷，善養「知足、感恩、惜福」的心念。

護專二年制專科第三屆畢業典禮，也在六月十二日舉行，今年含在職進修班共有一百六十八名畢業生。送出一屆畢業生，上人總免不了叮嚀再叮嚀大家，發揮人生良能，永遠記得是「慈濟的孩子」！

已邁入第四年招生的護專五專部，今年錄取的最高分是六百七十八點六分，再創新高，最低分亦有五百二十點五分，並有兩名男同學登記。顯見慈濟護專辦學績優，獲得應考生青睞。

民國八十三年

創校已滿五年的慈濟護專，目前已有五百餘位畢業生，在工作崗位上發揮人生良能。六月四日是護專二年制第四屆、夜間部第一屆畢業典禮，上人以「用志業精神投入社會，為人生理想來服務病人，真正成為護理榮光。」來勉勵這群即將踏出校門的準白衣大士，懷抱著感恩心與清淨大愛，展現人生良能。

十月十六日是護專五周年慶，欣見護專五年有成，慈濟護專人文室特編纂一本「春風化雨，青蓮清香－－慈濟護專五周年特刊」，以茲祝賀。

慈濟護專歷屆畢業人數統計表
┌──┬──────┬────┐
│年度│二專畢業人數│累計人數│
├──┼──────┼────┤
│80年│107人 │ 107人 │
├──┼──────┼────┤
│81年│169人 │ 276人 │
├──┼──────┼────┤
│82年│168人 │ 444人 │
├──┼──────┼────┤
│83年│102人（日） │ 574人 │
│ │ 28人（夜） │ │
└──┴──────┴────┘
（附註：五專部於七十九年夏天開辦，目前尚未有畢業生）



▲千江映月

教育路上的豐富之旅

◎張芙美

《慈濟護專五周年慶》之二

一般專科學校比較重專業技能，
而證嚴上人的教育理念，則希望專業功能與道德良能結合，
使學生能以無限溫柔慈悲的心，面對社會種種培養出聞聲救苦的白衣大士。
這種「為教育而辦教育」、「為進化社會而辦教育」的理念感動了我，
促使我四年前來到慈濟護專，為實踐上人的教育理想而努力。

慈濟護專創校轉眼已五周年了。回想當年來到慈濟的因緣，是有感於上人真是為教育而辦教育，為淨化社會而辦教育。教育是一項良心事業，一個老師會影響學生的一生與人格發展，而慈濟每一分子均有此共識；所以，我在考慮了一年以後，決定盡自己微薄之力，將理想與現實合而為一，幫助上人實現其教育理念。

來慈濟將理想與現實合一

上人的教育理念有四點令我非常感動：

辦最好的學校，培育最優秀的學生－－上人強調，既然辦教育就要負起為社會培育人才的社會責任。

專業知能與道德人心並重－－除了專業知識、技能的傳授，並期以人文教育涵養學生，培養學生真、善、美意識，以及重視病人身心靈三方面的完美照護。

以救人濟世為己任－－培養學生宗教情操，畢業後能以奉獻無求的熱誠投身護理工作。

關懷本土、服務社區－－提供東部居民就業機會，提昇花蓮為人文薈萃的重鎮。

一般專科學校比較重視專業技能，而上人的教育理念，則希望專業功能與道德良能結合，使學生能以無限溫柔慈悲的心，面對社會種種，培養出聞聲救苦的白衣大士。

這樣的理想，也落在學校具體設施上。護專的校舍建築具有獨特的校園形貌，建築物在如如不動中，散發樸實典雅、方正圓融的慈濟精神，使有形的校園發揮無形教育的任務，默默地影響著師生言行舉止和心靈境界，擔負著時時教育、處處教育的潛

移默化功能。

在教學設施方面，除了生物化學、各科護理、電腦教室等，又開闢林間教室、茶道室、花道室、美藝教室、禪修室；並增購圖書、光碟資料庫、錄影帶、影碟、幻燈片、微縮片等，凡此種種，皆以開闢學生視野、儲備學生知能、培育學生才華與培養學生高尚人格為主要目標。

期以大愛照顧學生身心靈

慈濟護專特別重視生活教育，希望盡力使學生在學校的時光，豐富青春年華，因此盡量讓學生德、智、體、群、美五育，得到最充分的學習與發展。

為讓學生覺得有幸且歡喜來到慈濟護專，畢業後以身為護專校友為榮，所以訂定公益性、可行性、周延性及教育性的校規，以期學生從遵行學習到自我負責、良好的溝通技巧、人際間正向運作、與人共同分享經驗和成功的喜樂。而學生輔導工作的目的，則在輔導與增進學生身心健康，協助學生解決生活及學業等問題所引起的心理困擾，培養健全人格，發揮個人潛能以服務社會。

此外，最特別的是成立懿德母姊會，甄選慈濟委員協助學生身、心、靈的輔導，以媽媽的愛心，給予學生溫暖的關懷與生活教育，提供外求學遊子心靈上莫大的慰籍。懿德母姊所傳遞的母愛、眾生愛，對學生愛人氣質的培養、價值意識的激勵及和睦相處的氣氛，都產生正向的教育功能。現在護專學生大多乖巧懂事，盡力為校爭光，在參加合唱、球類、社服、學佛營等等活動上，都有傑出的表現，尤其是思考、觀念、行為上，比起同輩有顯著不同，令身為校長的我覺得與有榮焉。

加強學術研究與社區服務

師資的延攬曾經是創校早期的大難題，幸虧慈濟醫院以及台大和國防醫學院兼任教師的熱情支持，才得以順利通過第一年。目前護專的師資，

除了臨床教師尚需繼續努力外，整體師資已經完整充足。

慈濟護專老師都很年輕，年輕教職員的特點就是有朝氣、有活力、能負責、有學問、有無限潛能和使命感，他們的許多優點是學校賴以成功的

動力，但教學與辦事經驗不免缺乏，因此最初幾年，每位教職員特別辛苦，在缺乏學習觀摩的對象下，必須在短短二、三年內，將一切制度趕上軌道。實在非常感激每位同仁的支持、配合，他們是無所求的為學校、為學生付出；而此後則讓是讓所有教職員往自我成長、不斷充電的方向發展。

五年來，慈濟護專在基金會幹部及全校教職員的共同努力下，建校歷程雖然艱辛，但今日校風純良、師生資優慈睦、設備充實新穎、校園莊嚴秀麗，進步的成果是值得欣慰。

今後展望，除了圖書館、學生活動中心、教職員宿舍須按計畫完成之外，為呼應社會各界對慈濟的期盼，亦有改制為護理學院，並增設護理學系、幼兒保育科、復健科、醫護管理科的準備。唯學術研究與社區服務方面，我們將加倍努力，期使慈濟護專在教學、研究、推廣教育和社區服務方面，都能更精進、更圓滿。

樸實無華的「媽媽校長」

◎周淑美

民國七十九年，有感於證嚴上人的教育理念，張芙美校長毅然告別服務了二十二年，情感深厚的台中弘光護專，提著簡單的行囊，在同年六月底進駐開辦一年的慈濟護專，從此櫛風沐雨，以校為家。

劍及履及，當行則行

「上人的辦學理念蘊含無量智慧，只要用心去實踐，一定會有完美的結果，」而「慈濟護專雖是新創，但憑藉自己多年的校務行政經驗，當能幫助學校早日確立規制，免去新校的摸索階段。」

就是基於這樣的認知，張校長投注所有的時間、心力，為發展校務而忙。當時，全校有三百八十六位學生，只有兩位行政工作人、七位教員，「每個人都身兼數職，不管文武粗細，加上又都是沒有經驗的新手，大夥兒從做中學，雖然都經常焦頭爛額，人仰馬翻，但總算能漸次完成工作，步上軌道。」

到任第一年，張校長每週與同仁開會一次，第二年改為兩週一次，第三年則一個月一次，如今，除了例行會議，「緊迫盯人」的會議已陳跡。「許多人會認為我是事必躬親、婆婆媽媽，但這也是我『人才養成』的方法之一，凡事從頭到尾關照一次，下回大家就能獨當一面，知道該怎麼做了；經驗的傳承是極其重要的，那是幫助對方儘快且清楚地進入狀況的最好方法。」

以身作則，帶領成長

每一位學生、每一位教職員，都被張校長視為最珍貴的學校資源，「在慈濟優良的教育環境中，如果不懂得自我成長，就可惜了這學習機緣」，是以，如何養成學生們的生活規範、讀書風氣，並策畫、安排工作人員的在職進修，是張校

長最為關切的要務。曾經，為了瞭解孩子們的心聲，她公開設立「我想與校長聊天」登記木，讓學生有與校長約談的時間和空間；而「以身作則」更是她奉行不渝的自我要求－－為了推行慈濟護專學報的發刊，她率先執筆寫稿；雖然公務家事之餘的時間十分有限，她仍充分利用難得的閒暇，讀書、看報、到圖書館閱讀資料，撰寫專書，迄今已先後出版「護理學史」暨「新編護理專業問題研討」二書；去年五月，她更遠赴美國德瑞克大學通過口試，榮獲教育學博士學位。

對人坦直、對事不厭其煩，是張校長一向的性情，四年來在慈濟護專創業唯艱的景況下，她堅持勇毅地在工作崗位盡心盡力，除了因認同上人的辦學理念及踐行自身的教育良知之外，另一半的呵護扶攜，更是促使她能無後顧之憂一展所長，夫婿陳志尚先生亦毫無異議的辭去台中教職，陪她前來護專，負責法學概論和公民課程的教授，伉儷同為慈濟教育志業努力。

畢業生廣受醫界歡迎

「因為生活環境自然，人格教育豐富，有這些得天獨厚的條件，自然孕育護專孩子們正確的人生觀念，即使畢業後進入社會工作，做人做事也不致偏差。」張校長認為，慈濟以父母心懷來教育學生的身心，所以能造就慈懷柔腸的護理人員，曾有位醫師朋友告訴她：「自從一位從慈濟護專畢業的護士來到我們醫院後，才讓我明白什麼叫『愛心』。」而同是應屆畢業生，在就職申請中，慈濟護專的畢業生廣受各級醫院優先錄用；今年，二專夜間部參加聯招，一百一十位的錄取名額，竟有一千零五十人報考……面對這許多讚揚與肯定，張校長的反應是：「我們的孩子不只是處理護理工作，她們會主動去親近、關懷病患，所以，受到歡迎和讚揚是很自然的！因為這正是我們努力辦學的方向和目的！」

坦直、堅毅、篤定、自信，沒有身段，沒有架勢，張芙美女士，一位理所當然的，像極了媽媽的校長。

▲千江映月

護專五年話懿德

◎陳玉芳

《慈濟護專五周年慶》之三

今年，是護專五歲生日，同時也是懿德母姊會
邁入第五個年頭的成長里程碑。
來自各階層、各角落的懿德媽媽，
希望以過來人的身分，和孩子們分享成長經驗，
以身教代言教的形式，來引領這一群專護的孩子，
在人生路上扮演好各種角色。

「媽媽們都是以菩薩的心來愛孩子們。」

「從孩子的身上，我反而學習到更多。」

「付出所有，只留下希望……」

已陪伴慈濟護專的孩子們度過五個秋冬的林智慧師姊，訴說著擔任懿德媽媽的心情和感懷，言談中盡是感恩和喜悅。

今年，是護專的五歲生日，同時也是懿德媽媽會邁入第五個年頭的成長里程碑。

民國七十八年，慈濟護專二專部首度招生，上人即在十月二十五日成立「懿德母姊會」。上人說：「懿德」是母儀天下的品德，媽媽們要把氣質高雅、品德端莊的懿範傳給學生；「母姊」則是希望跨越年齡，和孩子們打成一片，既是母親又是姊姊的角色，親切而和融。

懿德媽媽們由來自全省各地的慈濟委員擔任，早期三十六位，逐年累增，目前已聚積一百七十六名懿德媽媽。

所有的相知來自互動與分享

懿德母姊會的活動形式，是以兩個媽媽共同帶領九或十名女兒，每個月一次正式聚會，從訪貧、茶道、花道、烹飪、環保講習、閩南語研習、攝影、足壘球到心靈溝通；由靜態到動態，從知性到感性，林林總總的活動，每每累積著綿綿密密的情感，也讓一顆顆因念家而傷懷的心，有個依止的落處。

除了固定聚會，懿德媽媽們也會

乘女兒課餘之時，相邀踏青、談心或品茗一番。這樣的情感是互動的，當女兒北上，或旅途中經過媽媽的家，也會記得探訪媽媽，或乾脆夜宿一晚，看看培育出慈藹媽媽的家庭環境。

智慧師姊以擔任多年懿德媽媽的經驗指出，孩子們生活中最大的困擾，除了功課就是感情問題。「又期待又怕受傷害」的心，總令這群年輕的女孩不知所措。懿德媽媽則以過來人的身分與女兒分享，比較戀愛和婚姻的界限和女性角色的扮演；總期待自己能夠解答女兒們所有的疑惑，但願能幫助單純的孩子們會因情愛而受傷害。

護專最豐富的人力資源

今年，懿德母姊會總幹事為林智慧師姊，副總幹事為劉月娥、黃香蘭師姊，三人皆有豐富的懿德媽媽經驗，更擬出母姊會未來進展的方向，將朝著「落實」原則，以及「制度化」的組織目標前進。

懿德媽媽的功能界定在配合學校輔導工作，扮演協助性的角色。針對學生的生活，以關心和輔導為出發點，期待成為孩子生活中傾訴的對象。在學校方面，懿德媽媽則扮演助教角色，幫忙整理檔案、資料，佈置茶道、花道教室，若有需要還可當課堂上的「道具」。小到處理雜物，整理環境，大至舉辦迎新活動、各類課外研習聚會，懿德媽媽成為護專最豐富的人力資源。

「落實」原則是母姊會未來努力的目標之一，每次的活動都將仔仔細細地記錄下來，包括照片、活動內容以及問題，統整於活動記錄表上，確確實實地累積經積，以作為下次活動的借鏡，更為推出成果展做準備。「母姊會將走得更有組織化、制度化。」劉月娥師姊說。「但也會兼顧『圓融』喔！」智慧師姊在旁提醒著。

溫馨綿密的關懷網

在校園一隅的校園人文室，其中有個懿德母姊教室。今後，一星期中有四天都有懿德媽媽駐守，無論白天或夜晚，只要孩子們有任何難題或需要，這裏都願提供最懇切的協助。

「讓每個女兒都覺得自己的媽媽最棒！」未來的母女聚會將趨向於活動統一、禮物贈送一致，期使將因疏失造成的「比較心」驅逐出人性缺憾的角落，也讓每個女兒都能真正體會媽媽們平等而無私的付出和愛。

為擴大關懷網，媽媽們將相互聯

誼，討論與女兒相處的方法和心得，重新學習起如何當一位好媽媽；同時也將和導師們連繫，建立起綿密的關懷網路。

而在另一方面，母姊會的關心層面，將擴及夜間部學生，讓讀夜校的女兒，也能享有同等的溫暖和母愛。

今年的迎新晚會無比溫馨。校長在晚會結束時說：「非常成功，孩子的心都歸向懿德媽媽了。」聽說有很多孩子哭了，原來是懿德媽媽在女兒的耳邊一聲聲說著：「我喜歡你，我好愛你喔。」同樣的話語傳延於女兒和媽媽間，卻勾起女兒們想起自己的親生媽媽，一句簡單的話，卻從未跟

媽媽道過。懿德媽媽就是這樣，一遍遍地啟發孩子們心中愛的良知。

上人曾強調：一個女孩子，在世間扮演著多角色多功能的身分，從女兒、姊妹、學生、護士，到為人妻、為人媳、為人母，諸多的角色和功能，在一般學校的專業教育中不可能全被羅列；然而，在慈濟護專，卻能經由來自社會各階層、各角落的懿德媽媽，他們親身的實踐和詮釋，以身教代替言教的形式來引領一群群的孩子。

然後，我們將相信：於世間，一個女子的誕生，其扮演的角色和功能是豐富多姿的，於平凡中具真章。

慈濟人文室

◎周淑美整理

為將慈悲喜捨的宗教情懷融入生活教育中，慈濟護專在八十年七月四日正式設置「慈濟人文室」。「人文」思想是謀求人與人之間、人與宇宙之間和諧的動力與基礎；而人類相互表達關懷以及對周遭環境的關注，即是人文精神的展現，有人文精神，才會有「人傷我痛」的悲憫之情。能夠讓學生薰受慈濟「愛的關懷、愛的行動」的人文精神，養成聞聲救苦，隨處現身的菩薩心懷，自然能夠讓他們日後將照顧病患的功能，發揮到極至。

落實人文教育

培育學生優良的人格特質，以適應社會及家庭的完美發展；開拓學生的心胸與視野，以培養寬廣的思考與氣度；透過人文藝術的涵養，使能廣泛的應用於護理病人的身、心、靈，以達到真善美的境界；落實慈濟人文精神，以啟發良知、發揮良能，使恪守本位，熱愛護理工作。綜合以上，即是慈濟人文室對學生所做人文教育工作的目標。

慈濟人文室下原設有人文教育規畫組、人文活動組、懿德組和學生輔導組，八十三學年度開始，學生輔導組歸屬訓導處範疇，人文室就其它三組負責策畫、執行教育志業體內所有相關的「人文」教育與活動。

今年，人文教育規畫組的工作重點為辦理系列人文講理、開設系列人文課、特殊人文教室規畫。其中人文教育課程的安排，已在註冊期間由學生選修確定，內容包括：慈濟人文、人生哲學、手語、說話、穿著、禮儀、手工藝、花道、茶道、音樂、舞蹈、中國藝術欣賞、佛學概論暨禪修等課程；特殊人文教室規畫則完成花道室、茶道室

、禪修室，已於九月十六日開放使用。

推展人文活動

人文活動內容為：辦理人文教育研習會，推出「文化走廊」系列、「清香雅集」音樂欣賞系列、電影欣賞系列，辦理朝山、尋根活動，舉辦演講比賽，懿德母姊活動之安排，進行與協助學佛營幹部隊輔的集訓、養成，文化志工的招募、集訓，辦理藝文活動；此外，校史室資料整理的建檔，各界來賓之接待、簡報，特種獎學金的申請受理、查訪與審核，慈濟年鑑教育志業護專部分之編輯整理，隸屬長年常態性的工作。

懿德母姊傳輸慈濟精神

懿德組專司懿德母姊會的運作。

護專創校伊始，證嚴上人即言：「我希望我們的學校除了教導學生專業知識和職業技能之外，還要向家長負責，培養孩子正確的觀念，引導他們發揮潛在的良知良能－－即道德重整、人格昇華。」「懿德母姊會」於焉成立，其實施情況為：由上人遴選富慈濟精神及人生態度健全的委員擔任懿德母姊；平均十位學生由二至三位母姊輔導，從入學直至畢業；全校性正式活動每月一次，利用勞動服務及課外時間進行。

八十年十二月十八日開始，懿德母姊正式到校輪值，工作項目包括：學生問題的諮詢，帶領學生分組活動、影片欣賞與心得分享等；此外，並利用時間與全校教職員舉辦茶會，以慈濟因緣、慈濟大家庭、訪貧記事等為主題，為教師們於學術教學之外，注入更多生命的活水、開創更大的生活空間，培養更寬闊的悲憫胸懷。

「慈濟人文」的形成與影響，是透過佛教慈悲喜捨精神，配合慈濟團體感人的人事所交織出的實踐理念，以培育學生的人格涵養，使其建立正確的人生目標與思維方式，以養成積極入世的慈悲心懷。

護專成立五年了，未來，更有無數的五年綿延，慈濟人文室將伴隨學校的成長，做更久遠、更深廣的功能推展。

▲專題報導

眾愛匯聚，平地起高樓

◎編輯部

《慈濟醫學院開學》之一

慈濟醫學院開學了！
一磚、一瓦，一桌、一椅，乃至一本書、一柄手術刀……
皆來自於社會愛心人士點滴的捐輸；一所集眾多理想於一身，
預約人間淨土的高等學府開學了！
證嚴上人常說：好醫師好比活佛、大醫王，能療眾生身心之苦；
證嚴上人希望，願意前往本土山巔水湄任一角落行醫的現代活佛，能夠在慈濟醫學院一代代地培育出來；
未來，慈濟醫師赴世界任何需要醫療服務的地域，國際友人見到，就知道他們來自一個「愛心之島」－－台灣

▲專題報導

迎接良醫－－歡迎慈濟醫學院新鮮人

◎張瓊齡

《慈濟醫學院開學》之二

慧命開展

慈濟的建築物，從來就等不及完全落成，就要開始啟用。從前，精舍是如此，醫院是如此，護專是如此，紀念堂是如此，而今的慈濟醫學院，亦是如此。

面對著一幢看來尚未完全建成的建築物，觀看者的內心，作何感想？

有些人習於接收既成事物，就他而言，未完成意謂著殘缺、不完整。

有些人，寧可不斷地經歷著創業維艱的過程，就他而言，完成意味著終結、停滯。

有些人認為，在一邊建設的同時，常是一邊在做著毀損的行徑，就他而言，未完成或許才是完成，完成卻可能是另一種未完成的開端。

有些人說，完成與否，但問觀看者的存心，若非持著成與未成的別心，則世間物豈有標準可斷然畫分為完成或未完成？

……

就慈濟人而言，能夠讓周遭一切人事物開始充分使用、發揮作用、善盡良能，即是從未開發走向開發、從沈睡走向甦醒、讓未實現的心願轉為既成事實的起點。

慈濟人相信，生命的意義在於不斷地開啟心中善念，並投以實際行動播送善意，因此，能夠讓這分善念與善意呈現、被感受，即是慧命得到開展，生命意義得以體現。

慈濟人感覺，生命的長短，不在於世間形壽之時日，但問在世間善盡多少本分，於是，善度每一個可把握

的當下，即在點滴累積著每一分生命－－慧命是如此、身命是如此、物命亦是如此。

因而，在慈濟人的尺度裡，慈濟志業體建築物的完成，並不需要等到落成典禮來宣告，而是循序漸近，隨著每一個單位的建成、被使用，去感知每一個別單位的完成；隨著每一個個體的完成，整體也逐步宣告完滿。

這是慈濟人使用生命、延長物命的理念，同樣地，也是實現人間淨土的進程。

理想匯聚

作為慈濟四大志業之中教育志業的慈濟醫學院，在先天的體質上，就承擔了預約人間淨土的重任與期許；這是一所集眾多理想於一身，而亟待眾人共同來實現的高等學府。

⊙證嚴上人的理想

上人常說醫師好比活佛、大醫王，護理人員猶如白衣大士；而活佛與白衣大士的特質是尋聲救苦，隨順眾生需要，從來即是無私、無我。

上人在列舉良醫典範時，總愛提起非洲行醫的史懷哲、老死台灣馬偕醫師以及父子兩代貢獻本島百姓達九十年的蘭醫師，這幾位大德的共同特徵，均是秉持著宗教精神，遠赴異國荒僻之地，盡畢生心力挽救生命、撫慰病苦。

台灣人接受外援的年代已成過往，由台灣輸出愛心的時代已經到來。

證嚴上人希望，願意前往本土山巔水湄任一角落行醫的現代活佛，能夠在慈濟醫學院一代代地培育出來；未來，當慈濟醫師赴非洲、赴任何需要醫療服務的地域，國際友人們見到慈濟人，就知道是來自台灣。

⊙教授們的理想

集老中青三代歸國學人於一堂的慈濟醫學院教授群，在去國懷鄉多年之後，終於有機會回到自己的土地，回饋當初栽培過他們的社稷父老，他們懷抱著滿腔的理想有待實現。

隨著台灣整體環境的變遷，島內在不同時代晉身醫界的學子，促其習醫的背景因素已大不相同，造就出來的醫師也各具姿態；經由傳播媒體的披露，將個別的醫療事件大肆報導訴諸輿論，以及在龐大的醫療體系下的種種積弊，當醫師與病患相遇時，並非只是單純、一對一的醫療關係，雙方常各自背負無形的壓力，阻斷了真誠、互信的良好溝通。

時值二十世紀末期，能否適時為台灣醫界開鑿一泓活水源頭，隨著良醫清流注入台灣各個角落，藉由療病的因緣，讓自性的高潔與尊重生命的心懷展露無遺呢？

⊙學子們的理想

無從擺脫教育體制的模塑，熬到大學階段，好不容易有開拓視野的機會；對於未來，雖說因著選擇了專業路線，而不致茫然失向，但路程總還遙遠，未知的前景總不免教人徬徨。

決不讓流金歲月渾渾噩噩，這是

肯定的吧？

作為首屆開路先鋒，要走出一條清新活躍的學風以啟後學，這樣的自我期許是難免的吧？

願意離鄉背井，擺開側重西部發展的思惟，斷然決然成為第一批奔赴東部求學的秀異分子，總不能白來一遭吧？

耳聞慈濟辦學理念、師資陣容、嶄新設備、注重人文涵養的課程安排，如今身歷其境，總得深入感受一番吧？

⊙父母的理想

現今，已較少耳聞父母強加自己未成的理想於兒女身上，而是經由從旁分析、提供建議，陪伴子女作出較妥切的抉擇；現代的兒女，多不需在學生時代承擔家計重任，即使家境貧寒，也有多種獎助辦法可供順利就學，減少了父母因無力栽培子女所帶來的遺憾。

然而，身為現代父母，且安住在自己的土地上培養子女成人，總有一點做父母的想法。

每一個在父母衷心期待來到世上的孩子，父母總希望在自己眼睛看得到、手伸得到、腳走得到的地方，為孩子做一番鋪排；而即使忍心放手讓孩子自個兒摸索、越區就讀、赴都會求學，也是把一己眷戀的私心放下，寧願擔負更多的操心，只盼孩子學習獨立、學習入世，盼孩子有機會得到較好的發展。

父母對於孩子的理想，經常是既平實又偉大－－因無私而偉大。

⊙社會大眾的理想

慈濟的三百多萬會員並非全是佛教徒，但他們都是熱愛台灣這片土地的人。他們知道個人的力量微薄，但眾人和合的力量驚人；他們不想多發牢騷，只想落實地做一點事；他們在關懷本土的同時，也願意承擔一分地球村民的責任；他們不一定能直接投身社會工作，卻給予慈濟志工們實質的支持。

他們不見得冀望得享自己捐輸的成果，但他們確信需要的人可以獲得支援；他們並不特別設定項目要慈濟執行，只是順著慈濟志業的進度護持，但他們相信慈濟志業的推展有助於提昇社會的品質。

他們慶幸社會有股清流，並且，自己也躋身清流之中！

標舉人文精神

人文，與其說是課程，倒不如說是一個環境、一種氣氛、一股風氣，而一所學校的人文環境、氣氛與風氣，則仰賴全校上下，所有相互關聯的人，共同來塑造。所謂的校風、傳統的形成，無非是這樣的歷程。

在人文學院、藝術學院、宗教學院、管理學院正式籌設成立之前，作為慈濟綜合大學先驅的慈濟醫學院，在課程方面，將透過特有的慈濟人文課程，及有計畫地開設醫學史、宗教、哲學、音樂、美術、文學、戲劇等人文學科；在身教方面，則有由慈濟委員、慈誠隊員組成的「慈誠懿德會」作為孩子們的生活導師，與發揮良能的人格典範，並有肯為理想奮鬥、啟發學子的熱忱、奉行學術自由、引導學生走向自由思考的教授群組成的班導師、組導師，藉由身教、言教體現人文教育。

慈濟人文課程內容，除了從歷史的脈絡談慈濟四大志業、國際賑災、骨髓資料庫的形成淵源，另就人文教育的重要性、宗教的本質與要素、心

靈環保與生態保育、國際禮儀、慈濟精神在校園等面向作研討，並在期末安排證嚴上人開示「智慧的泉源」。

「慈誠懿德會」是專為輔助專業教育之外的「人格薰陶」「生活教育」而設立的組統，成員均為慈濟人，具備正確人生觀與正信的宗教情懷。本屆慈懿會遴選慈誠爸爸十五人、懿德媽媽三十人，依實際報到學生人數，平均每六位學生有一位爸爸、兩位媽媽；這些爸爸有執業醫、有企業家、建築師、程式設計師、音樂工作者，媽媽們有人是醫師的妻子、有人本身即擁有學醫的孩子、有人學的是美術、人類學、社會學、藥劑學，有人擅長花道，也有企業家夫人。而撇開個人的專長與職業，這些「爸爸」「媽媽」們都有著一顆柔軟體貼的心，願意與「孩子」們分享他們從生命獲取的智慧，願意聆聽離鄉遊子的心聲與困惑。

涓滴成河

說來有些悖乎常理，但事實上，這所造價高昂，並且將隨著正式開學、擴班、增系、設立研究所而無止盡地投入經費辦學的醫學院，有那麼一部分，竟是由台灣島上，看似最沒有能力的弱勢者，發心捐建而成的。

不知看過多少回，在全省各地，總會有一些連路都還走不穩、話還說不清的小baby，雙手捧著小豬撲滿，靦腆地向「師公」訴說要蓋醫學院的心願。

也曾經聽聞，正值好玩、好吃零食階段的小學生，是如何一次又一次地內心交戰，而最後自己決定把零用金省下來，去蓋那間他們將來打算去讀的醫學院。

有那麼一位老菩薩，自願替小孫兒洗尿布，為的是把購買紙尿片的花費積攢起來，好讓功德會的師父去培育良醫、去蓋醫院救人。

有好些罹患麻瘋病，住院幾十年的老蓮友，十多年來護持慈濟建院、救災、救難、建校，臨終之際，還把存了一輩子的棺材本布施出來；作了一輩子的病人，我們衷心期待一批批「醫人救心」良醫的出現，能夠去到那些有人需要的地方，撫慰每一顆幽黯的心靈。

有那還來不及盛開即凋謝的蓓蕾，由心傷的父母代將全班小朋友捐獻的奠儀，用以作育良醫，期能減少白髮傷心人。

還有那擺攤於市集、未受過教育、一路自坎坷走來的賣菜人；有那目不見光、替人按摩掙來的血汗錢；有學校工友；有不想依靠兒女，寧可自個兒去做資源回收、收廢紙的老太太；有四肢扭、行動全靠電動輪椅的口香糖小販……。

假如，你想要追問，究竟，是那幾間教室、那幾層樓梯、那幾座儀器來自這些人的捐資？我想，沒有人可以給出那麼明確的答覆，不過，請容

我為你作一些提示：

譬如說，就在你腳下的這一片地板，你在圖書室正在展讀的一本藏書，你在學校餐廳裡舀湯的鍋勺，你在研究室裡照明用的那盞日光燈，你最愛斜憑向外望的那扇窗子，你用來練習解剖的那柄手術刀，你在宿舍睡覺的那張床，種在校園裡的任意一棵樹－－無所不是，也無所不在吧！

有形的設備，無形的心血

◎之一

設在一樓的中型普通教室，有幾間先行鋪妥了課桌椅，那溫潤的原木色澤，挑動手的觸覺，禁不住地探索起每一張字檯的質感並臆測起它們的前身。

驀地，一張錯置的檯面阻斷了手掌的探險，習於左腦思惟的右手，一下子會意不過，在那張相反方向的寫字檯前發了呆。

經過幾個剎那的凝結，右手突然醒轉，開始在檯林裡尋覓起來，尋覓那張叛逆的字檯是否猶有同伴－－一、二……七……，總共摻置了十張左手用的寫字檯。

右手終於確定，方才的遭遇並非錯置時空，而是，對於少數異質思惟的尊重與包含。

◎之二

九月十八日，中秋連續假期的頭一天，六百多位北區慈誠師兄加上百餘位東部三縣的師兄弟，八百多人，一散曳到事先分配好的工作領域，就感受不到那種人多勢眾的氣勢了。

原來，只是把醫學院掃過一遍，都這麼勞師動眾，真是難以想像，要把一所學校無中生有地創建起來，那會是怎樣的一個歷程。

灰飛塵揚。

方菊雄教授四處發送口罩，在每一層樓都遇過他一次，李校長夫人廖雅慧女士靜靜地掃地，賴滄海教授戴著斗苙，差點沒認出他來，陳幸一教授在還沒開掃的時候就見到他了……

好些師兄明明還是年輕少壯，怎麼就「華髮早生」了呢？

再一瞧他們的眉睫、眼窩，才知道是讓灰塵給沾染了！

一樓大廳，進門迎面就是「慈悲喜捨」校訓高牆，二樓牆後，是慈濟人文室及慈誠懿德室，一樓牆後左側，則是圖書室，這幾場所設置在最醒目的位置，無非是希望方便學生使用。

聽說，前一天晚上有一百九十位師兄在紀念堂工地打地鋪，有些則分配到可供大批外客投宿的慈惠堂，睡那類似軍中的兩層式通鋪，有些人根本是搭夜車來的，又沒有座位，一路站到天亮，也沒時間打個盹兒，就開始工作了。

還看見一些老菩薩，極老極老，好像彎腰屈膝都會產生困難，但她覺

得來掃幾片葉子、拾幾塊石頭，也算盡了心；一位師姊前一日還癱軟起不了床，沒想到一整天下來，說話還能中氣十足；幾位看得出來平日是穿西裝、吹冷氣坐辦公廳的師兄，談起到花蓮打掃醫學院這件事，好像在說一樁他個人了不得的經歷似的；還有好多好多長臉孔，依稀在各種慈濟場合曾經照面，他們常不多話，真要問起話來，總是笑的時候居多，這些人，也不一定都知道他們的名字，可是，因為他們投入的次數太頻繁，教人見了就沒辦法忘懷。

送走這批清潔志工之後，發覺若真要估算這次打掃的成本，還真是無從計量起，單是整個過程中人人那分歡喜發心，已是無量無邊，沒有一家專業的清潔公司可比擬。

和學子對話

⊙慈濟醫學院是一所新學校，且位居花蓮，你如何能放心選填？

「爸爸是醫師，聽他醫界的朋友說是慈濟還不錯。」

「高二時，隨哥哥參觀慈院，印象蠻好；媽媽與哥哥都吃素，他們對佛教辦學有信心。」

「讀過『自在的心靈』這本書，覺得慈濟是社會的清流。」

「慈濟是新學校，事先猜不準落點，沒想到會考上這裏；不過，想到將來或許可到非洲行醫吧！」

「聽同學說師資不錯，全新設備。」

「沒去過花蓮，對學校沒瞭解，不過，是宗教團體辦學，應該不會有差錯吧！」

「我們是佛教家庭，一直都知道慈濟。」

「爸爸是花蓮人，他的兄弟都在花蓮，叔叔一直鼓勵。」

「姑姑是委員，慈濟醫學院是我的目標。」

「對慈濟醫學院一點都不了解，但對慈濟很熱悉。」

「慈濟很有名氣，應該不會太差。」

「前三志願都填慈濟。」

「對學校一點都不了解；覺得宗教跟教育是兩回事，應該分清楚。」

「也考上國防醫學院，但最後選慈濟；媽媽是慈濟見習委員。」

「離家近是一個原因；到慈院看過病，覺得醫院好大、好多人。從外面看過醫學院。」

「都不了解，考上了嘛！」

⊙第一次獲知關於慈濟醫學院的消息，是經由那些管道？

「去過慈院，看過文宣，媒體報導過。」

「參加在大亞百貨的大學博覽會，慈濟也設攤位介紹。」

「家裏參加會員，看過慈濟刊物。」

「暑假特地到花蓮看過。」

「從招生簡章，聽同學講。」

「從姑姑那裏知道很多消息。」

「至今仍一知半解。」

「家在當地，一直知道要招生的消息。」

⊙選讀醫學院是你的志趣嗎？家中是否有習醫傳統？

「志趣是文科，但既然念第三類組，看來只有當醫生感興趣；家中我第一個習醫。」

「家中姊妹都念理工，爸爸是醫師，我自己想念醫。」

「我的興趣廣泛，每一類組都感興趣，最後是根據性向測驗來選組；姑姑是護士。」

「可以去非洲行醫。家裏我是第一個習醫。」

「對生物有興趣，家中沒人習醫，應該會走臨床路線。」

「有親人是護士，家人、自己的意願各半。」

「大學是自己要讀的，當然是自願。」

對於未來的大學生活，你有什麼樣的期待？

⊙「有點遺憾沒有學長，想到是第一屆，覺得責任深重。應多與其他醫學院做交流；有心想把校風建立起來。」

「去分會量制服時，聽委員說很注重人文教育，蠻期待的！」

「高中同學有人已開學，對照之下，很羨慕我念的是新學校，有全新的器材可用。」

「未來，隨遇而安吧！念一年看看。」

「我非常想去慈濟，希望好好念，把書念好。」

「從國中開始就想到上大學的事，對一切很好奇，很期待開學。不願像人家說的隨便混混，希望好好學習。」

「該讀的還是要讀，不能一直想玩。」

「會自創社團，但還沒決定性質。」

「我很叛逆，選擇花蓮就是最好的證明。規定吃素、穿制服對我來說，那都算不上是束縛，從小的成長背景讓我成熟、不盲從，但我也懂得應該要遵守一些基本規則。」

許下良醫心願

准許我進入醫業時：

我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務；

我將我的師長應有的崇敬與感戴；

我將我的良心和尊嚴從事醫業；

病人的健康應為我的首要顧念；

我將尊重所寄託予我的秘密；

我將盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；

我的同業應視為我的同袍；

我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人間；

我對人類的生命，自受胎時起，始終寄予最高的尊敬；即使在威脅之下，我將不運我的醫學知識去違反人道。

我鄭重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。