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頑石會點頭

◎撰文／葉文鶯

她堅持留在國中任教，
只因有著單純的信仰：
「即使頑石也會點頭，
老師的愛可以融化一切。」

還沒有實施國中常態編班前，王老師擔任過Ｂ段班班導師，她的學生中有人染髮、戴耳環、描眼線……深怕自己是個沒有特色的人。有一回被一位任課老師無意譏為「花瓶」，學生們當場不吃這套激將法，硬是和任課老師弄得水火不容。

導師居間處理，一旦被學生看出她偏袒教師，這場戰火就會延燒，必須格外小心。其實，她知道行為的表相下反映出學生心靈的枯寂，他們不符校規的作法，不能靠處罰糾正。

學生期待的是老師的關心、了解和接納，從事教職二十五年來，王老師看出對學生貼標籤的壞處，這樣的修養恐怕很需要耐心與包容心。

這天晚上，她打電話進行家訪，對方直向她說明他們不是某某人家，而是殯儀館。「隔天，我在課堂上講起這件事，全班哄堂大笑，我沒有生氣，但是請那位同學不要再捉弄老師。」很多時候學生是聽不進道理的，老師要是據理力爭，區分我是你非，只會引起反效果。

一個家境富裕的學生，作業和所負責的掃地工作全靠他用錢打發，王老師發現他的分內事全由同學代勞時，認為有必要教導他正確的負責觀念，然而學生認為打掃是他家佣人的工作，即使是父母也從不使喚他，所以拒絕接受。「你不掃，我掃，你先看看老師怎麼來做佣人的工作。」大概是過意不去吧！學生勉為其難地虛晃兩下交差，不料王老師給的是讚

許。習慣打掃之後，學生也開始整理自己的房間，家長很驚訝地打電話到學校給她。王老師笑著說：「教導學生，也要觀機逗教。」

又有一位學生上課存心干擾，王老師指正他的行為，只見他說：「你們老師是我們家長花錢請來的耶！」言下之意，老師是拿人手短，沒什麼了不起。王老師很沈得住氣，當著大家的面仔仔細細說明了她的鐘點費，然後除以學生人數，平均每位學生負擔十元鐘點費，於是她告訴這位學生：「你的家長只有付給老師十元，如果你不想上課，請你到外面去，誰的身上有錢先借老師十元，我把錢退還給你。」學生故意給老師難堪，有時像家常便飯，藉機起哄看熱鬧的更不乏其人，與其斤斤計較，不如以智慧化解，以免雙方都受傷。

學生問題有時來自家庭，特別是單親家庭子女，怨恨更可能來自父母，所以只好在學校裏發洩。一位女學生的父親曾在綠島受管訓，有一天，她無故給迎面走來的同學兩巴掌，對方尚且不知道招誰惹誰，而這名女學生給老師的回答竟是：「我看他不順眼！」王老師並不認為這全然是孩子的錯，她的行為和情緒其實是受到家長的影響，如果她的行為表現再受到其他同學歧視，就更感到孤立無援，反而助長他們走向岔路，所以老師要幫助這些孩子適時紓解情緒。

近年來儘管有機會到高中任教，但是王老師堅持留在國中，因為她有著單純的信仰：「我覺得國中的孩子比高中生更需要提醒，而且這個階段的人格教育更重要。我相信即使是頑石也會點頭，老師的愛可以融化一切。」


▲教師節特別報導

師恩永難忘

◎撰文／陳幸一

人的一生都在學習，
恩師教我的豈只永遠學習的動力而已，
他們的精神與人格的身教，
奠定我做人做事的基礎，
他們的名字與教誨絕不因時間而被淡忘。

自民國五十七年醫學院畢業後，留校任助教，開始在醫學院擔任老師，至今已整整三十年！除了兩年碩士班及三年博士班重回校園當學生外，算算在醫學院教書的日子也有二十五年。

教師節前夕，回首當學生的歲月，從幼稚園、小學、中學、大學到碩士、博士班，竟然還記得多數老師的名字。「一日為師，終生為父。」老師如同父母一樣，都是一輩子要感激的人，其中幾位老師的言行教誨，更是學習過程中永誌難忘，對自己一生的為學做人影響深刻。

為學與做人

首先浮出記憶的，是幼稚園的郭寶琴老師。孩提時代的老師都是和藹可親的，郭老師以言行教我們「要愛人，不要害人；要愛護自己的東西，不要拿別人的東西。」這些簡單的道理，成為我終生做人的基本原則。

小學六年的功課均名列前茅，要感謝多位老師教導，但是印象最深刻的卻是自己的爸爸。家父在家鄉小學是有名的嚴師，對我的管教更是嚴格無比，他從來沒有在班上教過我，可是教育的方式卻令我終身受用。

小時候帶功課回家，以為有一個當老師的爸爸，再難的問題也有人幫我解答，想不到他往往要我自己先思考解題方法，經常在我苦苦思索一整晚，才提供少許的暗示。那時，覺得父親是一個不通情理的人，長大以後才明白自

我思考解決問題的方法，是為學做人的方針，而這種「給予思考，而不給予答案」的教育，無形中也成為我日後為人師表的教學原則。

理解與創意

小學畢業那年，父親認為我該到一個更大的城巿，讀一所較好的學校，於是我考上台南一中，在那裏度過了初中與高中六年。台南一中是全省名校，歷年來優秀教師培育出不少有成就的人才。幾位印象深刻的數理老師如呂清波、張湘洲等，他們教導學生學習數理的方法是：「理解公式，而不是死背公式。」因為死背只是短暫記憶，唯有對基本原理透徹了解，加上縝密的思考，才能成為永久的知識，遇到任何問題方可迎刃而解。

初中時，我也開始對體育運動產生興趣，跑步與球類的嗜好一直維持至今，從當時的體育老師楊馨宜身上，除了各項運動外，更學習楊老師的創意。猶記得一回班際排球比賽，由我負責比賽戰略，本班實力其實比不上另一班，但由於不是派單一代表隊方式參賽，所以我運用下駟對上駟的戰略，僅讓一隊輸得很慘，另外三隊卻都以些微比數險勝對手，創造了三比一獲勝的佳績。頒獎時，楊老師對我說了一句話：「打球，實力重要，但是腦筋更重要！」

傳承使命

大學就讀國防醫學院醫學系，當時不論基礎與臨床均師資堅強。大一時，李煥燊教授的「醫學史概論」啟發我對醫學史的興趣，也促使我完成《志為人醫－－醫學拓荒故事》一書（大學四年級時初版，現由慈濟文化中心修訂再版），使我在醫學教育啟蒙時期，便對醫學的各項發明與發展有初步認識，紮實日後學習的根基。

畢業後真正進入研究室，開始神經與循環生理的深入探討，接受國防醫學院第一任院長，同時也是國際知名生理學家林可勝院士的帶領。那年，他七十餘歲，罹患食道癌，自知絕症在身、時日無多，卻將他在美國的儀器和圖書運回國內，積極建立實驗室，在國內展開研究工作並訓練人才。

跟隨林院士九個多月後，他溘然長逝，留下晚輩對他永恆的哀思。對我而言，有幸追隨一位傑出學者，學習科學研究的方法與知識，更可貴的是他那至死不休的研究精神，永遠是激勵我奮發向上的動力。林院士去世之後，蔡作雍教授繼續指導我們，教授實驗方法及論文寫作，且灌輸我們學術傳承的重要。其所說的：「國防醫學院的生理學研究是有歷史地位的，你們下一代要負起責任。」的使命話語，更督促我們努力不懈。

師恩深植

民國六十二年負笈美國，前往密西西比大學醫學院進修生理學博士學位，受教於蓋頓（A.C.Guyton）與泰勒（A.E.Taylor）兩位教授。蓋頓當時已是譽滿全球的循環生理學家，他二十七歲受病人傳染小兒麻痹症，從此放棄神經外科而從事循環生理學的研究；雖然帶病在身，不良於行，但還是奮力從事醫學研究，著作等身。他說：「人的雙腳壞了不要緊，腦不能壞！有些人頭腦好，卻不去用它，十分可惜。」

泰勒則是我的第二指導教授，除了學業及研究的教導，他更視我如親。有一天，我因打球傷了手指，他竟然陪我去看醫師，照Ｘ光、打石膏，讓我在異國求學也能感受如父親般的照顧與恩情。去年十月（也就是我修完博士回國後的第二十三年），我分別再到美國探望兩位恩師，感謝他們的教導與關懷。

人的一生都在學習，恩師教我的豈只永遠學習的動力而已，他們的精神與人格的身教，奠定我做人做事的基礎，他們的名字與教誨絕不因時間而被淡忘，自己雖已執教多年，師恩卻與時日俱增深植心中，永遠難忘。

（本文作者現為慈濟醫學院醫學系教授）



▲千手千眼

黃土上的草棚屋－－祕魯賑災與義診紀實

◎撰文／李委煌

這是一九九八年的八月，
我們跨越半個地球，來到距台灣萬里之外的祕魯災區契克拉由。
據說一八四九年，也就是一百五十年前，就有旅祕華僑來到此地。
在發放當中，我們驚訝地發現到，載我們前往發放點的司機，
竟擁有華人的血統。
如今，我們對這塊土地的賑災行動，
已不僅是幫助當地人，無疑地也幫助了華人的後代。

清晨的利馬市街頭甚為喧囂擾嚷，灰濛濛的天空一逕籠罩著沙塵及車輛廢煙。多半屬於沙漠地形的祕魯，幾乎終年無雨，建材通常不考慮防水問題，至於排水系統，更是付之闕如；無怪乎不定期發生在祕魯的異常豪雨，總是次次帶來嚴重水患。

當地時間八月十八日上午，賑災團前往祕魯第三大城－－契克拉由（Chiclayo），與美國、阿根廷先遣賑災人員會合，並在駐祕魯台北經濟文化辦事處組長黃任佑的安排下，分三組進行發放及義診。

沿途所見景象，幾乎是一片荒蕪黃土，遍地乾枯沙漠遙遙與天空相連。土磚屋是當地的建築特產，似乎只要能夠有效遮風防沙，就可以算是豪宅。居住在這裏，人民也許只求實際功能而無暇顧及舒適品質，然而這樣的土磚屋，卻是每逢淹水即化為烏

有。

這次水患最嚴重的南巴耶給省分為三縣：南巴耶給、契克拉由及菲內那非。四天的發放工作，便針對這三縣的十七個重點鄉鎮來進行。

遠征祕魯的慈濟賑災團，
帶著災民對物資的期盼，
疾馳在南美的荒漠上，儘管豔陽綻放，
迎面拂來的風卻冰冷。

隨著載滿物資的大卡車，我們這隊發放組一路伴著塵沙黃土，顛簸來到契克拉由縣裏的Puerto Eten災民安置區。

在這片寸草不生的荒土上，林立著一百五十戶左右由甘蔗皮編織成的草棚屋，屋裏的主人等待慈濟的援助已多時。家園被大水沖刷痍為平地，問他們何時可以重回家園？他們只說：「不知道，就只能這樣囉！」其實政府不是沒有照顧，只是力有未逮。

據災民表示，大雨來襲前地方媒體也曾告知過，只是他們不太相信。事後證明，天性樂觀的祕魯人，這次可說下了一個錯誤的賭注。

目前這片災區停水斷電，市政府每兩、三天會運水到安置區的蓄水塔供大家使用。而糧食則透過公共食堂每天準備兩大鍋，只是，這樣的份量也僅足夠每人一天一餐。

若沒飯吃早點睡也就罷了，但走進簡陋的草蓆屋，甚至尋不著可供躺臥的床，幸而這次發放的物資也包含了毛毯與防水不織布－－毛毯可鋪地、可覆身；寬兩公尺、長六公尺的防水布則可擋風、避雨，至少讓災民在寒夜裏增添些溫暖。

災民安置區有一間小小的臨時學校，地上的兩條被單，是三十六位孩童午休唯一可躺之處；被單外，就是僵硬冰冷的黃土地。一旁棄置的數支保特瓶與塑膠罐，老師說：「那是孩子們的玩具。」

一位擁有七個小孩的婦人表示，她之前和雙親一起住，大雨過後，便四散分住在數個草棚屋。

發放的行伍中，許多未列在名單上的災民，無視於發放人員

的勸說，仍不死心地繼續排隊，以為這樣就可以領得到物資。身懷六甲的母親手牽著稚齡的小孩，懷抱著襁褓中的嬰兒哺乳，在面對生活貧困的一雙韌性眼神下，仍掩不住那分等待與無奈。

由於這次祕魯賑災，是首次全權交由美國分會負責，在經驗有限的情況下，過程不免「變化球」頻傳。像第一天、第一個點在Olmos地區的發放，一邊是等待領取物資的災民，另一邊則是八百位左右的圍觀居民，整車的米糧成為大家企盼的焦點，隨著米包愈來愈少，無論是否列在名單裏的災民，也都跟著心急而逐漸鼓譟起來。美國芝加哥支會負責人張濟勤形容：「最後我們可說是狼狽脫逃！」

遠征祕魯的慈濟賑災團，帶著災民對物資的期盼，疾馳在南美的荒漠上，儘管豔陽綻放，迎面拂來的風卻冰冷。空曠的河堤旁，有幾家受災暫居的散戶，一間以竹子編織成的屋旁，有兩隻小豬，肋骨清晰可見；主人都吃不飽了，牠們也只好嚼著乾硬的樹枝充饑。

兩位小女孩在臭水溝旁的垃圾堆撿拾食物，
周遭的土磚屋傾倒得一塌糊塗，
頭上幾隻禿鷹正虎視眈眈地盯著她們……

最後一天，來到菲內那非縣（Ferrenafe）的Flor de Maria發放。該縣本是祕魯產米最多之地，由於天災無常，此時卻成受災情況最嚴重的區域－－四萬兩千人口，其中百分之八十六的房子都被大水沖毀。

Flor de Maria災區位於市政府的幾個轉角處，離市區不遠；極端的環境對比，使我們對祕魯貧富差距，也有較具體的領會。受災民眾Mercedes Prada Siaden手指著胸口，告訴我們當時大水淹及的高度。「這兒沒有

零工可打，我們有什麼就吃什麼。」他表示，村旁一條名為Loco的河水氾濫後，他擔心得三天三夜沒睡。

相對於這些災民，賑災團深深覺悟自己的富足。「我爭搶著要扛起那二十五公斤的米，因為我知道，我頂多扛著它三十秒或一分鐘就放下；但對災民來說，他們一生的老、病、死，卻都在這個村子裏。」來自美國亞特蘭大的慈盛表示，對於災民們期盼的那雙眼神，她依舊沒有勇氣正視。

發放同時，賑災團亦擇定災區醫療需求較殷切的七個鄉鎮，同步為災民進行義診。由於祕魯當地對針灸毫無認識，來自德州的曾敦化中醫師，憑藉著數根細針立即為災民紓緩痛症，效果經口耳相傳下，「生意」竟奇佳，一天替七十位病患扎針，打破了他二十多年來的行醫紀錄。當祕魯籍醫師那排空缺時，待診的病

患竟搖手不願上前就診，而指名要找慈濟的醫師。

首次參與海外義診的曾敦化掉了很多眼淚，他說：「先遣到災區時，我望見兩位小女孩在臭水溝旁的垃圾堆撿拾食物，周遭的土磚屋傾倒得一塌糊塗，頭上幾隻禿鷹正虎視眈眈地盯著她們……」對這般如人間煉獄之景，曾敦化一直耿耿於懷。

參與第一天Picsi地區義診、負責西班牙語翻譯的台商黎惠瑜也表示：「當地人所謂的廁所，就是地下隨便挖的一個坑洞。我們只好隱忍了一整天！」儘管義診環境頗克難，但毫不影響醫師看病的成績……

幾個月前曾來祕魯評估災情的美國分會義診中心許明彰醫師，第一天義診時就診斷出四位災民病況嚴重，立即請派紅十字會救護車緊急送往醫院。

在這次義診中，也同時準備了兩千份急救包給就診的災民，裏頭有體溫計、退燒藥、皮膚發炎劑及脫水藥片等十多樣簡易的醫藥用品。對於這個精緻的急救包，災民們可是奉為寶貝、爭先恐後地搶著要。

我國和祕魯並無邦交，
慈濟在當地也無聯絡處，
加上西班牙語的隔閡，
這次賑災所以能夠圓滿，
駐祕魯台北經濟文化辦事處、
當地台商會以及紅十字會的馳援，功不可沒。

「雖然我是國家派出的官員，但希望自己所到之處，都能想盡辦法促成一分慈濟因緣－－就像這次在祕魯賑災的因緣般，播下了慈濟大愛的種子。」駐祕魯台北經濟文化辦事處組長黃任佑說。

祕魯台商會會長唐學武也強調：「這一次發放的結束並不是告一段落，而是另一個援助的開始。未來慈濟在祕魯若有三年扶困計畫，台商們仍會繼續護持。」

據說一八四九年，也就是一百五十年前，就有旅祕華僑來到受災的契克拉由地區。在發放當中，我們驚訝地發現，載我們前往發放點的司機，竟有人擁有華人的血統；如今，我們對這塊土地的賑災行動，已不僅是幫助當地人，無疑地也幫助了華人的後代。

台商黎惠瑜事後表示，其實直到發放前她都不願來幫忙的，「慈濟這個團體，讓一個人學習如何懂得彎腰－－尤其是比我們更貧窮卑微的對象。」在親自參與義診與發放後，她有了不同的看法。

祕魯人是熱情又單純的。曾在一次發放結束時，賑災團一行人被圍困在體育館內不敢出去，因為留待在外頭的災民相當多，大家深怕會引起爭亂……

當時有個聲音從人群中喊出：「他們只是比較貪，沒有惡意的！」事實也的確是：他們等著要歡送我們，根本不如我們所擔心的。後來又從人群中冒出一句話：「他們其實不是貪，那只是需要！」的確，基本需求與貪

欲是不同的，災民們連衣食溫飽都不足，哪能奢言「貪」？

「欣慰的是，勘災時這裏仍是寸草不生，現在至少有了零星農作物的耕植。」腳踩在當初勘災時曾行經之點的童慈悅，作了這樣的表示。

當災民們接到發放物資時，也學會了口說：「阿彌陀佛。」慈濟人則透過翻譯告知他們：「那是無量祝福之意。」當然，也希望他們能代慈濟將這分祝福，傳達給更多的祕魯災民。

※

今年年初，土地面積有台灣島三十六倍大的南美洲祕魯，也趕搭上全球這一波聖嬰熱潮；原本乾旱無雨之地，卻異常飽受暴雨肆虐。據利馬大學統計，祕魯這次水患共造成三百人死亡、近七萬戶受災，影響達三十三萬人次。

五月中旬，慈濟美國分會義診中心、芝加哥支會及德州支會組成七人勘災小組，在祕魯紅十字會及台商會的支援下，前往北部南巴耶給省（Lambayeque）的重點災區勘察，並彙整報告提報給台灣花蓮本會。

八月十七日，慈濟首度展開了在南美洲的國際賑災行程。由慈濟基金會宗教室主任黃思賢率領的賑災團一行九人，由台灣搭機輾轉日本東京、美國洛杉磯等地，約莫三十個小時後，在當地時間深夜抵達人口約八百萬的首都利馬。而十八位來自美國和阿根廷的慈濟人，則在兩天前便已先行赴抵災區，與紅十字會義工進行發放物資的準備工作。

為期四天的發放、義診服務，受惠戶數約二千戶，就診人數逾千人。

祕魯發放物資明細表

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│祕魯發放明細表 │
│資料／慈濟美國分會提供 │
├─────┬─────┬─────────────┤
│ │ │ │
├─────┼─────┼─────────────┤
│藥品類 │ │ │
│脫水鹽包 │ 20,000包 │災民因用水、飲食不良、拉肚│
│ │ │子、虛脫現象時，即可飲用。│
│ │ │ │
│濾水丸 │100,100包 │淨化水質，改善用水及飲水，│
│ │ │防止疾病及傳染病；統一交由│
│ │ │當地衛生局處理。 │
│ │ │ │
│抗生素 │ 135瓶 │統一交當地衛生局處理，特殊│
│ │ │病況時，可由醫師協助使用。│
│ │ │ │
│急救包 │ 2,000包 │內含OK繃、消毒紗布、溫度計│
│ │ │、退燒藥、消炎藥膏、腸胃藥│
│ │ │等簡易醫藥用品。 │
├─────┼─────┼─────────────┤
│民生用品類│ │ │
│毛毯 │2,000條 │ │
│ │ │ │
│煤油燈 │ 400盞 │偏遠停電山區使用。 │
│ │ │ │
│防水不織布│2,000屋 │每屋供給六片，做為擋風雨或│
│ │ │打地鋪之用。 │
│ │ │ │
│土磚屋 │ 100屋 │建造中。 │
│ │ │ │
│米 │2,000戶 │ │
│ │ │ │
│糖 │2,000戶 │ │
│豆子 │2,000戶 │ │
└─────┴─────┴─────────────┘

最佳後勤補給

◎撰文／李委煌

從勘災到順利進行發放，駐祕魯台北經濟文化辦事處組長黃任佑，可說是幕後的大功臣。

畢業於淡江大學西班牙語學系的黃任佑，從大學開始就是個「南美通」－－對於南美洲的歷史文化、政經發展等都瞭若指掌。此行賑災發放所需的文宣、醫藥用品，甚至團員們機場通關禮遇等繁瑣事宜，都在他的安排下順利進行；另外，賑災團員的安全、賑濟物資的運送，以及搭載的交通工具等，也都透過他安排當地治安單位協助配合。

發放行程中，為接引更多人的護持，黃任佑組長特地邀請祕魯老僑和台商舉辦說明茶會，由慈濟宗教室主任黃思賢為大家介紹慈濟國際賑災原則及精神理念。黃組長亦提供新聞稿給當地僑報，告知僑界這次慈濟至祕魯賑災的因緣及過程。

祕魯台商會在當地成立僅約四年，可參與發放工作的人數不多；但在黃組長的號召下，硬是匯聚眾人之力，一同在遙遠的南美祕魯播下慈濟大愛的種子。

由於來自美國、阿根廷及台灣的賑災團員分批抵達祕魯，台商朋友們不分晨昏，趕來利馬機場接送。這分義務提供的後勤補給，直讓團員們感恩又溫馨。

為了八月十六日發放義診的流暢，黃組長利用八月二日至四日三天，親自帶著太太從頭到尾將各發放點跑了一趟，並就各細節與當地紅十字會進行溝通。也由於事前黃組長的這分用心，才有事後團員們發放的方便。

八月十四日，當美國、阿根廷的先遣賑災團員尚未抵達祕魯前，紅十字會的義工們，早已不眠不休地在存放物資的倉庫，進行打包工作。由於紅十字會的義工多是當地護專的畢業生，因此參與義診工作也剛好是他們實習與學習的機會。

「上至祕魯總統、下至各鄉鎮單位，都知曉這次慈濟在祕魯的賑災行動。」黃組長猶記得，在未了解慈濟前，一位同事的太太送了一本《千手佛心》與他結緣，閱讀後深感慈濟精神的開闊。

在賑災任務結束的感恩茶會裏，黃組長鬆了口氣表示：「兩百天來的不眠不休，總算在這天告一段落。」對於慈濟的賑災團，黃組長開玩笑地說，他是以接待「總統特使團」的心情，來接待所有慈濟人！


▲千江映月

兩地相隔遠　今夜兩相知

◎撰文／楊倩蓉

【北大、慈青文化交流】

「湖上生明月，天涯共此時，兩地相隔遠，今夜兩相知。」
這是一位北大學生送給慈青同學的內心話。
「交流活動不一定要給予對方什麼，
我想是大家藉此機緣共同結下一個善緣吧！」慈青說。

細雨霏霏的二十四日清晨，慈青交流訪問團踏進了北京大學的校門，入眼處掛著紅布條，上書「一方有難，八方支援，情繫災區，愛在北大」的醒目字眼。今年長江流域的水患是中國近代史上的第三大水災，災民的損失不計其數；北大也發起援助災區的各項活動，像最大的服務性社團愛心社，便積極地在校園各處設攤募款。

「據我所知，愛心社不僅在校內推展愛心服務，甚至組隊到邊疆去當義工，輔導失學的兒童。我覺得北大學生無論是在文化或是社福上都扮演了良好的角色。」第二次參加交流訪問的慈青同學說。

一九九六年，由慈濟榮譽董事與慈濟大專青年組成的兩岸跨世紀音樂文化交流訪問團，為慈青與北大學生揭開了交流的序幕，彼此也留下了良好的印象，並相約在兩年後的北大百周年校慶時再度歡聚。

「兩年前的交流，讓我對台灣來的慈青留下了相當好的印

象，該說是感動吧！慈青的活潑與真誠特別吸引我們，還有就是慈濟基金會所建立的骨髓庫竟然變成華人最大的骨髓庫，也是挺令我們佩服好奇的。雖然我們九月才開學，許多北大學生都為了此次交流提前返校準備，本來還有更多學生要參加，只可惜家裏淹大水不能來了。」

「第一次與北大學生交流後，我開始對中華文化產生了濃厚的興趣，大量地收集當代中國的相關資訊，因為那一年的交流對我的震撼很大！這兩年來，我與初次交流認識的北京大學及南京大學的學生仍保持著聯繫，透過通信的方式，分享彼此的生活與課業，交換日常生活的想法與趣聞，還有對人生看法。」

話題

「培養學習能力對於北大學生來說，似乎是相當重要的一件事，他們嚴謹地看待自己所選擇的科系與方向，除了閒暇時運動一下筋骨，或看看電影，更多的時候，他們是努力地鑽研學術，因為有百分之八十以上的北大學生都希望畢業後能夠順利拿到公費出國留學。」

慈青的到來，在北大安靜的校園裏激起了一陣陣的漣漪；灰濛濛的天氣裏，清一色藍天白雲的裝束顯得十分潔淨、清爽，不過最引人注目的應該還是這群青年臉上時時綻露的笑容與活潑的朝氣吧！

來到勺園餐廳，慈青與北大學生進行一對一的交談，沒有特定的主題，反倒讓雙方很快就熱絡了起來。慈青同學原本以為北大學生會提出高深的問題來進行交流，畢竟北大是相當知名的學府，許多中國有名的知識子都出身於北大；交談一陣後，才發現兩岸青年所關心的話題其實是差不多的－－像是課業業上的學習、畢業後的出路、有沒有出國的計畫，甚至是生活上的點點滴滴……，雖然腔調有些不同，語言卻是相通的。

「走在北大的校園裏，令我驚訝的是學校還沒開學，教室裏就已經坐了滿滿的學生在努力地自習。和他們交談後，我發現他們對課業非常重視，熱愛自己所選的科系，對於未來的理想很堅持，特別是他們會常思索時代性的問題，這似乎是現在台灣大學生較缺乏的。」

北大學生也善盡地主之誼地為新認識的慈青伙伴一一介紹校園概況，從古蹟博物館、校史館、到校園生活的點滴。

從一八九八到一九九八年，今年歡度百周年校慶的北大學生是如何看待這樣特別的日子呢？北大的書店裏，百周年慶特刊醒目地置於書架一角，各式各樣的紀念品一一出爐；北大校史館內，與中國命運緊緊結合、甚至居於政治領導地位的北大知識分子，在這一百年風起雲湧的歷史

當中，透過一張張黑白的歷史留影及北大名人所遺留下的手稿書籍，確實可讓觀者想見當初這些熱血青年的風采。

「北大一百年，路程走得既坎坷又輝煌，我們必須總結過去，找出優缺點來反省自己，才能看到未來。我覺得百周年的慶祝可以讓北大的名聲在世界上遠播，更可以讓我們的高中生更加了解北大，北大才會收到更好的學生。我以為二十一世紀北大學生應該具備綜合素質－－除了兼具專業與文理外，還必須要有思考、動作、寫作能力，掌握一到兩門外語能力，懂得時代科技及社會知識，最重要的還是一輩子都必須一邊工作，一邊學習。」

了解

難得一聚，何況是同桌吃飯！慈青在飯桌上使用公筷母匙，並將飯菜全部吃光的舉動，看在北大學生的眼裏是挺新鮮的。在大陸，碗盤見底可不是一件光榮的事，但是身旁的慈濟媽媽告訴他們惜福的觀念－－「愛，就是把飯菜吃光光！」除了感恩如此溫飽的一頓，更要去珍惜它。

「我想向你們提出一個問題就是：吃飯的時候可不可以不要把飯菜吃光光？我吃得好飽，都不能減肥啦！不過，我可以理解你們惜福的觀念。」

「你們的笑容好溫暖，每個人慈濟面霜擦得非常美麗，不知道有沒有賣？我想給咱們北大的學生都擦上一點！還有就是你們的手語表達出言語所無法表達的真正情感。」

人與人之間的互動是相當微妙的，慈青的親和力與北大學生的熱忱彼此迅速地感染開來。在搭建燭光晚會的會場時，慈青們驚喜地發現在北京大學未名的湖畔，竟有一座古蹟名之為「慈濟寺」，縱使古蹟由來已不可考，卻更令大家覺得因緣殊勝。當晚，來自台灣二十五所大專院校的五十位慈青同學便在這座「重修慈濟寺」前，與四十多位北大學生，一起舉辦了一場難忘的燭光晚會。

「北大的學生問我：台灣人不是都拚命地賺錢嗎？怎麼會作善心事業呢？我想如果不是透過這樣的交流訪問，彼此溝通一些看法與見解，也許雙方永遠都會存在著一些錯誤的認知呢！像是今天用餐後，身旁的一位北大學生幫我收拾碗筷時告訴我，他對於這樣惜福的觀念很感動，以後

也會惜福的。」

「我從很多小事可以感受到你們的真善美，特別是做人處事方面，台灣的學生似乎特別有禮貌。我想歸納出三點的感受：

首先是今天有一句話讓我震撼了許久，一位慈濟媽媽告訴我證嚴法師說過的一句話：『人生只有使用權，沒有所有權。』讓我特別地感受到自己的責任與任務－－對於社會，應該如何在有限的生命裏奉獻出自己最大的價值。透過這句話，我感到相當慚愧，自己竟虛度了很多光陰。

還有就是對愛字的重新認識，在今天相處時光裏，我又爬升了一個高度，原先以為愛是轟轟烈烈的，今天省悟到愛其實是平淡、純淨的，方才看台灣慈青表演的話劇－－一個癌末病人忍痛保持身軀的完整，用大體捐贈來表達對社會的愛心，我開始有深刻理解了。

再來是生活習慣與修養吧！我身旁的慈濟媽媽教我如何正確拿碗筷等事，讓我體會到讀書之外，一個人在生活上如何調理自己。」

晚會笑聲嘩然，湖畔乘涼的居民也帶著興奮的心情將慈青與北大學生團團圍住，一起享受著年輕人所散發出來的青春氣息。

交心

雖然僅是短短數小時的相處，也許是難得的機緣讓大家更加珍惜，有太多的話在今夜是怎麼也說不完的，古人說：「秉燭夜遊到天明」，一旦交了心確實是讓人難分難捨的。

「第一次交流時看到北大學生對每件事都以嚴謹態度面對的激勵，讓我回台灣後更認真地看待每一件事，希望在各方面都能更上一層樓；我希望這樣的交流能夠持續地辦下去，不僅是我們到大陸訪問，也歡迎他們到台灣來交流，我想帶他們到榮家關懷或是去慈院體會當志工的感覺。」。

「湖上生明月，天涯共此時，兩地相隔遠，今夜兩相知。」這是一位北大學生送給慈青同學的內心話。

「交流活動不一定要給予對方什麼，我想是大家藉此機緣共同結下一個善緣吧！」慈青說。

明燈暫熄，且讓彼此手中所捧的燭光點亮這一夜的溫馨，將心中的話一股腦兒地傾洩而出：

「現在的我覺得相當感傷，因為再過幾小時就要和台灣的朋友分手了，真的有白駒過隙的感

覺；我對你們今天表演的節目不住地感動，就是因為以前我們沒有這樣的感情，所以才會如此強烈希望以後你們常來，彼岸有這麼多志同道合的朋友們，今後不管在怎樣的環境下，我想我都不會感到孤單的！最後我想用你們的一首歌曲來表達我的心聲：『讓我們的笑容充滿了青春的驕傲，讓我們期待明天會更好！』」

服務性社團獻愛心

◎撰文／楊倩蓉

此次兩岸青年文化交流活動，北京大學參與的學生多是愛心社及希望工程支持會的成員，這兩大社團性質與慈青社頗為類似，都是以服務他人為出發點。

一九九三年十一月，當時社會上發生的一些冷漠事件，讓北大學生感覺到應該挺身而出，因此決定成立一個服務性社團，實際付出愛心行動，讓社會上的人知道如何去關愛他人。

愛心社首次在校園招生時，大家還擔心乏人問津，沒想到走過五個年頭，目前愛心社已擁有六百多名社員，成為北大最大的社團，同時也被選為最佳的社團代表。

愛心社到底做了些什麼事呢？

從扶起路旁倒下的自行車、下課後擦黑板、每日在門口的小黑板上抄寫愛心天氣預報，到服務上了年紀又無兒無女的老師們生活起居等。

北大愛心社社長徐曉丹說：「把小事做好才能成大事。一般人都認為大學生應該做大事，其實奉獻愛心應該從自己身邊做起，做到小四愛：愛自己、愛他人、愛環境及愛國家，就可以像慈濟的宗旨一樣，把自己的愛心奉獻給社會與他人。」

從校內延展到校外，愛心社的同學定期為聾啞及殘障的孩子們作義務家教、到康復中心與病人交談，最特別的是每年暑假定期舉辦的「愛心萬里行」－－同學們自籌經費上山下鄉深入窮鄉僻壤的農村，去服務失學的孩子。

同屬服務性社團的希望工程支持會，其實與愛心社的宗旨差不多；不同的是，愛心社的服務層面比較廣，只要是好事，無論大小都做；希望工程支持會則是專門針對貧困地區進行義務性的教育。

有教育才有希望，他們認為扶困最好的方法就是提升教育。每一個貧困的孩子都有受教育的權利，所以支持會的同學也是固定利用暑假的時間下鄉去教育失學的孩子們，為他們捐募書庫，甚至用募款所得在吉林省的鄉間建立了一所小學。

希望工程支持會副社長梁亮說，他自小生長在貧困的鄉間，對於那樣的環境特別有感觸，所以親身下鄉幫助這些失學的孩子時，覺得不只是幫助了他們，也是幫助了自己，因為從內心所獲得的喜悅，可以說是人生的航向有了目標；特別是在現今物質發達、光怪陸離的社會裏，做這樣的事情顯得特別有意義。

北大的愛心社與希望工程支持會及台灣的慈濟大專青年聯誼會，在服務的宗旨上，都是希望能奉獻一己之力來喚起更多人付出實際的愛心行動。

北大愛心社顧問康橋先生，同時也是慈濟人的他感慨地說：「有學識的人很多，但又兼具愛心的人卻不多。」他深切地期待將來交流的模式不僅止於校園交流，北大學生也可以結合慈濟青年的經驗，到需要幫助的地方一起去付出愛心行動。


▲娑婆法音

德蘭兒童與慈濟爸媽

◎撰文／何貞青

一切源起於一個小女孩對爸媽的渴望。
自小在德蘭兒童中心成長的女孩，
因為有修女、老師的照顧，並不覺得自己缺少什麼。
直到上幼稚園後，發現同學們都有爸爸媽媽來接送，
自己卻只有輔導老師，她終於發現自己是「不一樣」的。
單純天真的小女孩，坦率地表達出自己的願望，
總在放學時拉著別人的爸爸媽媽說：
「阿姨，你當我媽媽好不好？」「叔叔，你可不可以作我爸爸？」
……

【負傷天使的守護者】

靜謐的德蘭兒童中心，在夜色中隱隱鼓譟著。

準七點半，新竹慈濟人的車子一駛進庭院，十三位小朋友早已按捺不住衝上前去，剎時，「爸爸」、「媽媽」的叫聲在夜空迴響不絕。

孩子們或攔腰抱住慈濟爸媽，或手拉著手在庭院起舞……總要一番功夫這騷動才能平息，然後相擁進入餐廳，開始期待多日的親子時間。

從民國八十四年開始，每週二晚間，新竹慈濟人都會來這裏當孩子們的義工爸媽。這一付親暱交融的背後可隱藏了數不清的掙扎與煎熬；因為，這裏的孩子不比一般，他們是負傷的小天使，需要無盡的關注與呵護才能康復。

試探

曾海洋初次看到威威時，他只是個七、八歲的小孩，可是言行舉止卻活像個小老頭兒，不但坐姿佝僂、隨地吐痰，還滿口粗話……

原來威威的父母在他小時就離婚，新媽媽不喜歡他，只好交由爺爺奶奶撫養，長久沒有接觸同齡的孩子，自然沾染一身老人的習氣。三年前，老邁的爺爺沒法再好好教養他，就把他送到德蘭兒童中心來。

起初，威威一直等待家人來看他，尤其是媽媽。但爺爺常灌輸許多媽媽遺棄他的觀念，所以當媽媽真的來找他時，威威又會忍不住把恨意發洩到媽媽身上，對著母親大叫：「你又不要我，你來幹什麼？你走呀！」把媽媽給罵哭。

漸漸地，媽媽不來了，而「母親」這個位置，就轉由「慈濟爸媽」曾海洋暫代。

一開始，看到其他孩子膩在師兄姊懷裏撒嬌，酷愛小孩的曾海洋羨慕極了，因為她的威威只會凶凶地說：「幹嘛，你煩不煩呀！」「你走開啦！」甩掉拉他的手，動不動就趕人走，把對母親又愛又恨的情緒，轉移到曾海

洋身上。

看到曾海洋一再碰壁，連修女也覺得不忍，好心地提醒：威威對電機方面有特殊天分，跟他談這些或許可以打開話匣子。

一天，曾海洋故意在他面前念著：「哎！我家的電器壞掉了，怎麼辦？」

果然，威威耳朵尖了起來，雖然還是一付愛理不理，卻已會酷酷地回應：「好嘛，你拿來，我看看呀！」

說也奇怪，壞掉的鬧鐘、沒有聲音的收音機到這孩子手上大都能修復，令人難以想像是出自一個小學生之手。曾海洋便投其所好，常帶他去環保回收壞電器回來修理，母子倆的距離才開始愈拉愈近。

不過這過程還真是累人，有時威威脾氣鬧起來，一句「你不要再來啦！」還真刺傷人；或者躲起來，非得千哄萬哄才出來，彷彿故意要看這個慈濟媽媽是否會和親生母親一樣受不了而離開。

「那時我好累，常想這樣到底值不值得？他若不需要我這個媽媽，還要跟他熬下去嗎？」曾海洋也有過掙扎，但幾經轉折還是下定了決心：「當初來此並非為了自己的成就感，而是要陪他走過這一段，既然如此，又有什麼好抱怨呢！」

因此，曾海洋決定改變相處模式。有天，為了管教問題，又跟威威起了衝突。「你憑什麼管我，你又不是我媽！我不想再見到你了！」威威又開始發脾氣。「你這樣趕我沒有用，我還是會來找你的。」這次，曾海洋鄭重地告訴他：「不用再試探我了，我會一直在你身邊照顧你，因為我是你媽媽！」

這分真心與堅持，不知是否傳達給了威威，只是他沈默許久，高漲的氣焰漸漸消失，再也不隨意鬧脾氣。至今，曾海洋已經可以隨意親他、摟他，甚至罵罵他了。

「不論我跟他的緣分有多久，至少現在我每週一定過去，因為我知道他在等我。」

珍惜

十歲的美美是尖石鄉泰雅族人，媽媽十六歲生下她就離家出走，把她丟給外婆扶養。兩歲那年，外婆因病往生，還不懂事的美美以為外婆睡著了，在她身邊一直等待著，卻怎麼也叫不醒外婆；三天之後，一直掛念這對祖孫的那羅趙秀蓉修女前來探望，才發現這幕慘劇，隨即將美美抱下山，交給德蘭中心的修女。

這一段過程，美美太小或許記不得了，只是此後她總是怕黑，不敢一個人睡，至今心中還

是充滿不安全感，所以她總是主動親近來到中心的客人，渴望獲得注目與呵護。

然而，在可愛表象之外，美美其實是個亟需輔導的孩子。美美的慈濟媽媽劉麗芬說，沒有雙親的美美，一直對母親存有幻想，總以為媽媽該是有求必應，永遠順著她的，但是劉麗芬卻總是督促她的生活習性，要求她遵守各項規範，和所有將她捧在手心的客人完全不同。

「如果現在我不管她，怎麼對她的以後負責？」所以誰都可以憐她寵她，唯有劉麗芬不行，因為她的身分是「母親」。

「每次見面都處在一種緊張的氣氛，美美的冷漠幾乎磨光我的耐性；但換個立場，我對她的種種要求，又何嘗不是傷到她的自尊？所以說這是相互傷害啊！」

所有的要求責備，畢竟是根植於一分善意與關切，時日一久，美美發現劉麗芬和一般的客人不同，在她面前可以流露自己真正的喜怒哀樂，不必刻意討人歡心，更不怕被討厭或拋棄。

漸漸地，美美愈來愈在乎劉麗芬的心情，為了獲得讚許，她會事先把功課做好、保持衛生乾淨、乖乖守規矩……，良好的生活習慣也就這樣慢慢養成。

「我們知道彼此都珍惜著對方，所以我會給她空間成長。」劉麗芬溫和但不鬆懈地說：「日子還很長呢，我會期待著她愈來愈好！」

說話

「我－要－吃－蛋－糕，跟我念一次，我－要……」曾華成照著圖畫書上的字句大聲朗誦，身旁的康康正吃力的張嘴，斷斷續續跟著發出微弱的氣音。

這種場景每週總是重複上演，有時整晚就聽到兩人只念著同樣一句話。而不論康康表現如何，最後總可以見到那笑瞇瞇的臉蛋仰望著曾華成，心滿意足地吃蛋糕。

三年前，曾華成還只是個專門接送慈濟人往返中心的義工司機。某天，當他駕車抵達中心時，瞧見一個小男孩遠遠站在牆角默不吭聲、也不走近，對比於其他孩子的歡躍，更顯得安靜畏縮。這是十一歲的康康與曾華成初次見面的情形。

聽修女說，康康的親生父親在他面前將堂妹活活打死，目睹慘劇的他驚嚇過度，從此不願開口說話。

因為覺得投緣，再加上一分憐惜，曾華成特別注意這個孩子，他發現康康雖然不親近人，但並不會拒絕他，這一大一小就常坐在一起，雖然往往是曾華成自言自語說不停，不過，「我知道他在聽，而且懂得我所說的每句話。」這情形持續一段時間之後，修女忍不住向曾華成提議：「既然你跟這孩子處得來，不如你就來當他的慈濟爸爸好了？」

一向認為孩子們需要的是溫柔的媽媽，又自覺不夠柔性的曾華成從來沒想過這件事，可是修女說，康康的父親給了他那樣可怖的印象，如果沒有另一個好榜樣讓他學習，萬一他長大也變成暴力的父親，那可怎麼辦？「我們必須讓他的人生有另一種選擇與機會啊！」

曾華成尋思再三，終於答應成為德蘭兒童中心第一位義工爸爸，而訓練康康說話，也就成了他的第一個目標。

「我把他當正常的孩子看待，期望他至少要會說話、寫字、跟外界溝通，將來出社會才可以養活自己。」在這個嚴正又不失和藹的爸爸引領下，目前康康已經願意講話了，但由於之前禁語太久，他的聲帶不如一般人正常，必須慢慢訓練。

※

此外，還有許多動人的故事同時在這裏持續上映……

溫柔美麗的沈秀香，是所有孩童夢寐以求的香香媽媽；耐心付出的黃曦玲、范秋蘭、陳春娥、曾妙玲、顏美珠、蔡靜菊；以及年輕又熱忱的林殊秦、江淑怡、陳奕皓、羅德祥……他們個個心甘情願堅穩地為這些不幸的孩子奠基出幸福的未來。

【愛與被愛】

來到德蘭兒童中心的孩子多有一段傷心的過去，雖然修女與老師以無比的愛心試著撫平他們的心靈，「我們可以照顧他們的生活起居，幫他們進行課業輔導、心理重建……可是無論我們怎麼做，都無法取代父母親的角色！」德蘭兒童中心的輔導老師黃素馨說。

為了彌補這方面的缺憾，同時給孩子更健全的成長環境，中心負責人李瑪利修女興起了為孩子尋找義工媽媽的念頭，而首要人選就是平日常接觸的新竹慈濟人。

雖然宗教信仰不同，但修女相信以慈濟人的寬容慈悲，足堪勝任這個艱難的角色，遂於民國八十四年主動至新竹聯絡處尋求協助。

標準

什麼樣的條件，才適合當這些孩子的爸媽？

「我想，必須結過婚、有養育小孩的經驗才有辦法吧！」修女說出心中的理想。

「那麼，修女妳看我像不像個媽媽？」負責接洽的曾海洋當場詢問。

「像呀！妳很有媽媽的味道，很好、很好！」看到一臉慈藹可親的曾海洋，修女高興地連連點頭、中意極了。

「可是，若照先前的標準，我一點也不合格呢！」

結果，原先的想法就這樣修正為以個人特質、能夠投入的時間做考量，為院中十三位就讀國小、正需教導輔助的孩子們陸續找到義工爸媽。

平日中心裏的義工來來去去，孩子們看多了人來人往，並不在意與義工之間的關係，因此慈濟人與中心取得共識：不能中途換人，不能讓孩子空等，唯有如此才能建立穩定的關係，累積情感、真正發揮父母的功效。

瑪利修女表示，因為孩子們個個都有一段被遺棄的歷史，小小心靈深怕再度被棄、受傷，所以總是先拒絕人。這種強烈的不安全感與防衛心，讓人很難接近，甚至常將情緒發洩在義工爸媽身上。

「犧牲自己的時間來這裏，還要面對孩子們的各種情緒，真是苦了這些慈濟爸媽，可是他們一直沒放棄，很珍惜、很用心在耕耘這分情。」瑪琍修女感動地說。

家

欣慰的是，三年下來，義工爸媽的奮戰不懈，確實改變了孩子們原本堪憐的處境－－

每遇年節，中心都會盡量讓孩子回去與家人團聚。因為不管原生家庭曾如何苛待他們，孩子依舊對家人存有深刻的情感。

有一年春節，有家的孩子全都回去了，只剩下三個分別就讀高中、小學及幼稚園的孤兒，看到其他人高興地打包行李，兩個年紀小的不禁羨慕地說：「我也要回家……」

「你們要回哪裏？你們只能回警察局去啦！」讀高中的孩子忘記自己也是警察送來的，竟出言譏諷兩個弟妹，只因他也無家可歸，只能以傷害別人的方式發洩自己的憤怒。

現在，在義工爸媽的悉心安排下，所有孩子都有一個「家」可回，家裏還有溫暖的接納與歡迎，再沒有人會受傷！

還有，以前中心的孩子在學校常被欺負，不管他們多好、多乖，只要別人一句：「你沒有爸爸、媽媽！」他們就無力反駁了；如今有了義工爸媽，他們可以大聲說：「我有爸媽，他們叫某某某」「我現在的爸爸很疼我，他在某某地方工作」……他們活得更有尊嚴與自信。

歸屬

在一切以孩子為重的前提下，德蘭中心與慈濟人均逐步調整互動模式。慈濟人除了每週固定前來，也定期參加中心舉辦的訓練課程，尊重並配合中心的輔導方式，在疼惜之外，也對孩子的未來做理性、全面的考量。

「慈濟爸媽付出的遠比得到的多，可是他們沒有怨尤，他們示範了一個良好的父母親形象，讓孩子知道什麼是包容、接納；更重要的是，讓他們知道自己是值得愛的。」中心的輔導老師黃素馨說。所有的陪伴等待，都為了讓他們肯定自己的價值、找到一分歸屬，讓他們將來也有能力去付出、去愛人，就像此刻這些愛著他們的人一樣。

「或許十年、二十年後，當這些孩子在做某些事、下某些決定時，會忽然想起曾經有人對他們說過一些話，對現在的他們有一些幫助，那就夠了！」

德蘭兒童服務中心

◎撰文／何貞青

這個地方有許多小孩，每個人的背景各異，相同的是都缺乏一個能讓他們正常生長的家庭。

這裏有修女與老師，他們辛苦地照顧這群孩子的生活，盡力讓孩子在安全、安穩中成長；因為他們知道，孩子必須夠堅強去承擔自己未來的命運，因為這裏是德蘭兒童中心，一個不幸孩童的臨時庇護所。

德蘭兒童中心原名德蘭中心，於民國五十三年由耶穌會會士程萬里神父創辦，德來會修女協助。原為青年學生活動之用，民國五十七年改為「德蘭小兒麻痹服務中心」，以收容小兒麻痹患者為主。

近年，由於大環境的改變，孤兒、受虐兒以及被父母忽略的孩子增多，中心遂於民國八十年改名為「德蘭兒童服務中心」，專門照顧這些幼童。目前中心有三十餘位小朋友，最小的三歲半，最大的大學三年級。在他們的家庭能

▲靜思晨語

良師益友

◎證嚴上人

佛陀曾說：「會善知識（註）難。」常言也道：「相識滿天下，知音有幾人。」由此可知，在人生學習過程中，得到良師益友的智慧引導，並不容易。

但是若能把握因緣，時刻抱持學習的心，則普天下人事物都是學習的好對象。

論語述而篇：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」

孔子虛懷若谷、謙遜好學，凡是對他有所啟示的人，即使是小孩子，也敬其為師。

所以，他人不論是堪為模範或可引以為戒，都是我們的老師，我們應該時常反省、踏實學習，使品德智慧日益增進。

註：善知識－－信解佛法、正直而有德行、能教導他人正道的人。




▲社論

以有情還諸天地

最近幾個月來，地球上的天然災害不斷，對生命財產山林所造成的重創均屬罕見。從電視立即傳播的螢光幕上，我們看到了南太平洋巴布亞紐幾內亞海嘯瞬息肆虐後，房屋坍塌一片狼藉；我們也看到了長江中游洪害，是本世紀最嚴重的水災，良田房舍沒頂，一片看不到盡頭的汪洋，漂浮著人們失根的絕望。

國土危脆，大地景象變換無常，我們或許會遺忘災難，但我們很難忘記鏡頭下那些受創的臉，驚惶、哀慟、失神是有限的形容詞，生存無可憑依的卑微，才是最深沈的寫照。

我們所以有感覺，是因我們皆有情，不論膚色、國別、生活方式，我們共同經歷生命的喜怒哀樂，同樣有衣、食、安全、愛與關懷的需求，這是人類生活世代相傳的古老記憶。

然而，我們常常只動了「人同此心」的憐憫，而沒有進一步想：誰給他們援手呢？如果想到這裏，自我安慰地說：周圍總有人會去幫助他們，他們的政府要負責。這樣想就太辜負人類之為有情的性靈，錯失拯救他們的機緣了。

很多國際性救援組織，如國際紅十字會、國際人道聯合組織、世界醫師聯盟等，對於世界各地發生的重大災難，已經能立即有效地展開救援。其出發點在於人道的關懷，其深入災區冒險犯難的精神，高度展現人性的光輝，而許多在困境中掙扎的生命，也因他們無所求地付出而得以重生。

如果沒有遠方來的力量及時伸出援手，許多人怕捱不到本國緩慢而有限的救援輪到自己了。

其實，我們既然可由電子媒體立即看到災難景象，這表示地球上的角落已無遠弗屆，交通科技已將人們的距離縮短許多。我們出一點力幫助連基本溫飽都有匱乏的「鄰人」，這是有情生命生存所必須的互助原則。我們有誰敢說沒有得過別人的幫助呢？

救援組織不為己利，其成員的熱忱所以持續不輟，除了出於人天生的惻隱之心外，也是因深刻地體悟到：惟有付出行動的實際關注，人們才能合力超越生存的苦難；而惟有以有情開發有情，號召更多人或出錢或出力加入救援行列，我們才不致淪為物質的奴隸，為私利造成人與人的對立，造成世界的紛擾不息。

國際救援是以人間大愛撫平無常帶來的創痛，以自然賦我原生的有情回報天地有情。這是慈濟功德會近十年來積極投入國際賑災的單純信念，吾人有福有緣，得以將台灣人的愛心輸出，值得慶幸珍惜，祈願善心人士多予鼓勵支持。





▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裏行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。
來函經刊登，將致贈慈濟出版品。

用情話人生

【編語】

古云：「一日為師，終生為父」，因師者，傳道、授業、解惑也；今日師道雖式微，然耕心育英才者亦不在少數。「『師』情話意」特別報導，在輕鬆詼諧中，可見為人師者的一片赤忱，以及人們論及生命階段中，即使是那不經意的提攜，也可能成為個己生命最重要的轉折點。

世間憂患無止息，慈濟國際救援的腳步亦不得停歇。不管是遠方的祕魯、巴布亞紐幾內亞，或是鄰岸的中國大陸，受災的臉龐同樣無助。社論「以有情還諸天地」闡釋慈濟國際賑災的單純信念，更願有心人共同來參與。

家、爸爸、媽媽，原該是自然擁有的一切，可是德蘭中心的小女孩、小男孩都沒有。修女、老師再多的付出，總還是覺得少了那一點點；於是，他們為孩子尋找義工爸媽，首要人選便是平日常接觸的新竹慈濟人。至今三年了，讓我們一起去看看「德蘭孩童與慈濟爸媽」吧！

信心，可以發揮無與倫比的力量，您相信嗎？「認真的病人，最美麗！」一文中，讀者或許會驚奇地發現：手腳不靈活的腦血管病變患者，如何寫下美麗的毛筆字；手足耳目均遭痲瘋桿菌侵噬的樂生院友中，竟也臥虎藏龍、高手雲集……

人生短暫，所求為何？甫加入慈濟教育志業陣容的賴其萬教授，寫下了「心園將蕪胡不歸」，告別海外友人，並向台灣朋友說：「我回來了！」

最後，再跟讀者們推薦一篇小品文－－「溫柔的留白」；幸福往往藏於生活細微處，端看我們是否用心嚼出箇中味。

死亡課題值得思考

閱讀三八一期《慈濟》月刊專題報導「一個生命中的必然－－從安寧療護認識死亡課題」，除了了解到安寧療護工作的重要性之外，也了解面對死亡是具尊嚴的、需要被尊重的。

此專題以七篇文章呈現，從癌症末期病人的角度與家屬心態，醫護人員照顧臨終病人的態度與彼此關係、藝術治療過程昇華面對死亡的恐懼、醫護人員與家屬面對臨終者的悲傷處理、志工與臨終病人互動關係等來陳述主題，從不同立場與角度去探訪、分析、探討處理死亡的課題，提供讀者認識與理解安寧療護的意義，與面對死亡應有的尊嚴與態度。

尤其報導志工與臨終病人互動關係「無憾，是因為有人陪伴」一文中，提到的一位志工石世明，是我去年參加花蓮奇美部落豐年祭活動時所認識的一位朋友。我非常感佩他的愛心與用心，尤其是他對照顧臨終病人的一些深刻體驗：「癌末病人所需要的是關心，而不是教化。」

前年，我照顧罹患腦癌的父親時，就有類似的體會，病患面對死亡的恐懼是可以用愛與體諒來解除其不安與痛苦，而不是灌輸自己的價值觀、宗教觀與死亡觀點。

事實上，每個人都有面對死亡的一日，相信人對死亡的觀念與態度均有不同立場的看法。但是，大多數人的心中因一些文化上的禁忌，不願意去對死亡課題進行深度的思考，往往面臨無常的到來，而不知所措、心靈不安。

此專題較著重在安寧療護角度處理臨終者的死亡問題，面對「死亡課題」的態度並未被深入討論。若大家對死亡課題有較客觀的認知，臨終關懷的問題，也就不存在了。

【編按】關於「死亡課題」，三七二期「往生」、三七六期「跨越生死門」曾作過深入探討，提供給對此議題有興趣的讀者參考。

台北　莊淑惠

生命終點莫再遺憾

從面對死亡的病人與家屬的恐懼，到如何以一種「必然」的心態坦然面對一切，以及各種消弭恐懼的心理建設，「從安寧療護認識死亡課題」，專題文章幾位作者以極細膩的筆法寫下一個個溫馨感人的故事，令人讀來感觸良多。

長久以來，中國人忌論生死的習慣，讓許多人在面對相同問題時，一下子慌了腳步，不知所措；甚至連生命中最後一路，都無法驕傲地活出尊嚴，造成許多當事人與家屬莫大的遺憾。

在凡事講求規畫的時代，對於死亡及死亡前這一段生命，安寧病房的理念，是值得推廣的。

台北　王聖文

學習「走」得坦然

在親愛的奶奶因癌症往生的過程中，我初次了解到安寧療護的觀念，當時對我的衝擊很大，因為知道得太晚了！

魯迅在《朝花夕拾》「父親的病」一文中提到這麼一段：

我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。

父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似地想道：「還是快一點喘完罷……」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

相信很多人都有過對親人往生的內心掙扎，如果安寧療護的觀念能被介紹和推廣，也許我們就毋須浪費太多時間折磨心裏，而可以將那僅存的寶貴時光，好好地陪伴彼此度過。

樂見《慈濟》月刊持續三年來對安寧療護的報導，而且一次比一次更見深度，從中我學習了許多，相信也更能夠坦然地面對死亡，無論是自己的或親人的。

板橋　米粒

捨近求遠

奶奶靜靜地離開人世間，沒有任何交代。我們真不知如何是好，幸虧有素娟嬸嬸和眾多慈濟功德會的師兄姊前來助唸及提供協助，在此要感謝他們讓奶奶走得更安心。

人多意見多是必然的，奶奶的後事也歷經諸多波折，從擇日入斂、出殯到法會儀式，都常令我心中十分疑惑，不知其意義為何？

很歡喜能夠看到三七八期《慈濟》月刊，證嚴上人所言：「父母在家中，就如同活佛在堂上；如果連眼前的活佛都不會恭敬，還需要到遠方的寺廟去拜佛嗎？」各類信仰的種種法事是因人而起，是人心不安才有這麼多種儀式。佛在每個人的心中，不需捨近求遠；與其花錢買心安，不如當下好好把握孝順父母。

高雄　王瓊珠




▲無盡藏

愛，是人生最大的幸福

◎主講／證嚴上人　恭錄／靜淇

【聯誼會講話】
國曆八十七年八月九日
農曆八十七年六月十八日

社會需要愛，人人需要愛；
有能力付出愛，是人生最大的幸福。

諸位大德：阿彌陀佛！

心中有愛，才是真正幸福的人生。想要社會祥和、家庭幸福，必須有「愛的組合」－－如果家中人人心中有愛、肯打拚，相信這個家庭一定既和諧又興旺；如果社會上人人都有愛心、個個守本分、盡本事，國家必然國運昌隆、風調雨順。這就是愛的力量所致！

愛不分人種，
雖然華人與
巴布亞紐幾內亞的人民
是不同的種族，
但是生命
都是一樣的可貴啊！

最近，國際上有很多不幸的災難發生。上個月，巴布亞紐幾內亞發生大海嘯。前後不到六分鐘的時間，造成四個村莊全毀、七個村莊半毀，兩千兩百多人喪生。當我從電子報上得知還有六千多人失蹤時，我很擔心會不會有更多人傷亡？僅僅六分鐘的海嘯，竟造成如此慘重的傷亡，實在令人心痛！

當時我就在想：我們該如何幫助他們？幸好很多國家都有慈濟人，澳洲正好位在巴布亞紐幾內亞的南邊，當地慈濟人獲知消息後，立刻展開募款援助行動；因為他們記得我說過：「災民突然遭到重大變故時，心裡一定都很恐慌，最需要有人能立即給予關懷。」因此，他們馬上進行救災相關工作。

我想你們都知道：在台灣，不管哪個地區有災難，也不管災難是大或小，慈濟人總會迅速趕到現場提供必要的協助。澳洲慈濟人也曉得救災不能慢，因此一接到災難的消息，就馬上呼籲華人獻出愛心，沒幾天就匯成了一股大力量。

世界各國的人道組織，也紛紛趕到當地救災。慈濟人很用心地先瞭解各團體援助的東西是什麼？災區還欠缺什麼？結果發現：食物以及生活用品已經很充足了；也訪查得知那失蹤的六千多人，原來都躲藏在森林中。目前，九千多位生還者已全部安置在六個照護中心；另外八百多位受到輕重傷的災民，則分別在三間醫院接受治療。

受傷的災民大部分是在海水衝擊下，撞向屋牆或樹木而造成骨折。雖然已入院治療，但是當地的醫療水準非常落後！例如災區附近維瓦克鎮的天主教伯崙醫院，收容了數百名因海嘯造成的重傷殘病患。醫院負責人約瑟夫修女很有愛心地照料傷患，不過當地實在太貧窮了，院內的儀器相當缺乏，無法確知災民骨折的嚴重程度，因此有許多傷患不得不截肢。

澳洲慈濟人透過長期合作的雪梨「瑪特醫院」安琪拉修女得知這種情形後，想到既然當地已不缺乏食物及生活用品，便緊急募款購買了一部價值十萬美元的Ｘ光放大掃瞄機，送給伯崙醫院。

目前，澳洲慈濟人仍在進行後續的救災規畫與執行工作。愛不分人種，雖然華人與巴布亞紐幾內亞的人民是不同的種族，但是生命都是一樣的可貴啊！

愛也不分宗教，天主教的英

國籍修女在當地發揮愛心，佛教徒支援她們所欠缺的醫療設備，共同合力做救人的工作。今年五月，慈濟人也和基督徒合作援助阿富汗。這些在在都證明：愛是不分宗教的！

一善破千災！
人人行善，
天下少災難。

社會需要愛，人人需要愛，愛是人生最大的幸福。不管你們來自哪裡，大家都有共同的愛心與目標，那就是－－為救助人類的疾苦而努力。只要我們帶動其他人一起把愛擴大，相信台灣的未來會比現在更好！

上個月，嘉義發生大地震，山崩、地裂、橋斷，造成五人死亡、二十七人輕重傷。記得那天中午，我正在花蓮開會。地震過後四十幾分鐘，精舍就接到嘉義慈濟人打來的電話，說當地的災情十分慘重！那時他們已經動員到災情最嚴重的梅山鄉，準備上山勘災。

我聽了這項消息，心中很著急！不但為災民著急，也為慈濟人的安危擔心，因為恐怕還會有餘震；而且地震過后土質鬆軟，很容易發生意外。所以，我立即請人撥電話過去，提醒他們在救人的同時，也要注意自身的安危；或者等餘震過後再上山比較妥當。沒想到電話接通時，他們已經出發了。

由於山崩路斷，他們另找小路上山。這分愛的勇氣雖然讓我很感動，可是卻也令我擔了不少心！還好，他們回報的消息令人寬心－－房屋全倒和半倒的不少，但居民大多平安。留得青山在，不怕沒柴燒啊！只要人平安，總有重整家園的一天。

雖然嘉義地震也是不幸的災難，但是比起阿富汗或印度地震傷亡成千上萬，台灣算是很有福了。佛陀經常提醒我們：要「居安思危」；在平安之時，一定要自我警惕！如何警惕呢？一是日常生活要小心、用心；二是推動大愛，人人以善與愛互相關照。有句話說：「一善破千災！」只要人人為善，天下災難就會減少。

但願我們每個人心中都有愛，並且把愛心擴展開來，影響更多人發揮愛心。祝福大家：日日平安，家家吉祥，福慧雙修！

眾善應可愛　如父復如母　美善體安然　能離於喧諍
美善人天喜　美善增勤勇　美善眷屬多　美善三塗離
美善息諸惡　美善離煩惱　能棄語過非　應修諸眾善
《妙法聖念處經》

莫輕小惡　以為無殃　水滴雖微　漸盈大器　凡罪充滿　從小積成
莫輕小善　以為無福　水滴雖微　漸盈大器　凡福充滿　從纖纖積
《法句經》


▲聞思修

溫柔的留白

◎撰文／慈玫

如果不是在忙碌的生活中刻意留白，
我沒有機會體會到：
在生存的縫隙中，有柔情無限展延，
托住你我，使我們終不至跌到生命的谷底。

大伯母八十二歲，近年來為尿毒所苦，眼睛曾經腫得去割雙眼皮才看得見，不僅雙腿已不聽使喚，整個人變得十分遲緩，剩下一點微弱的力氣接受餵食，以便再拚出一點力來每週去洗腎三次，每次三個半小時。

記憶裏的大伯母大手大腳，每年清明節時，全家族的大大小小返鄉掃墓，她張羅祭品，拜完祖墳拜公媽，然後準備給大家包潤餅的菜肴。男人們坐在客廳裏高談闊論，她在後頭揮動鍋鏟，赤著腳走前走後，忙得像條牛一樣。

我沒有看見的是她前半生更多的辛勞。十九歲成為家族的大媳婦，所生的大女兒比小叔年紀還大，在照料三男三女長大的過程中，她承受鄉下婦女的重擔，為一家老小洗衣煮飯，還有餵豬、清掃、取水、曬蕃薯簽。聽說在那草莽氣息濃厚的鄉下，她還挨過丈夫、叔叔們的拳打腳踢。

如今，少年至中年堪磨的壯伯母倒下了，出外須坐在輪椅上由人推著。因為已不用再操勞家事，臉上皮膚變細變白了，不見昔日風霜，一頂運動員帽，覆蓋著短髮，換由丈夫兒孫服侍在旁，倒有幾分威風，像一位身經百戰的將軍出巡，只是那表情有面對命運的無言和肅然。

為了方便她洗腎，大伯父在台中的一家醫院附近，租了一間簡陋的平房。老夫照顧老妻，兩個兒子即使住同一座城市，但各為事業忙碌，而另一個兒子已痛逝十幾年，至於另外三個女兒散在北部、南部，各有各的工作、家庭。

「我真怨嘆，也不早點登去，呼妳阿伯按呢拖磨。」這是我們多年未見，她躺在那兒洗腎的時候對我講的第一句話。

再逆來順受的個性，也無法長期忍受這般臨老的情勢逆轉，她再也無法動自己的手腳，連洗澡穿衣都得仰賴比自己年長的「頭家」，那感覺是不忍、不安、不習慣糾纏在一起的「情何以堪」吧！

然而，大伯父是沒什麼埋怨的。曾有好長一段時間，大伯母情況很壞，認不得人，腦力體力均降至最低，兒女都要放棄了，只有他還不放棄，每天在她耳邊不停地說話，把她的精神一點一點喚起來。

對於飲食照料，伯父有他完美的標準，每樣菜炒一點點，準備很多樣，說這樣營養才均衡。偶爾回雲林老家辦事，都要交代前來接應的孫女一個小時的話。我去醫院的那天下午，碰到他坐兩個小時的車從鄉下回來，直接趕到醫院，汗濕大半衣衫。把伯母攙扶上輪椅，堂姊說：讓孫女推吧！伯父彷彿沒聽見，一逕地推了便走。

那一刻，我感受到的是奔波在大地烈陽中的生命韌性。伯父有時很急躁，但他又有無量的細心和耐心，即使還有買賣土地房子的興頭，卻願意把日子為老妻留白，大片的空白，為她做任何事，儘管不知道這病要拖多久。

真是溫柔無比的留白，一個一生做慣了大男人的老人，俯身悲憐體貼變樣的老妻，是看到了人間風雨吹不斷、打不掉的情緣，而加倍珍惜嗎？而伯母在輾轉自責之餘，其實也因伯父的用情而有生之勇氣，她跟我說：「你阿伯說我呼伊庇蔭。」話裏有寬慰，那真是從生命深處說出來的動人情話。

而那個下午，我坐在床邊陪伴，看著汨汨流動著暗紅色血液的細管，不明所以地繞來繞去，時間顯得過得特別慢，我卻有幸福的感覺。如果不是在忙碌的生活中刻意留白，我沒有機會體會到：在生存的縫隙中，有柔情無限展延，托住你我，使我們終不至跌到生命的谷底。

我相信，堂姊堂哥們後來決定輪流來幫忙照顧伯母，是他們發現「溫柔的留白」之必要，親情的網絡需要重新補綴，如換新鮮的血一樣不斷洗滌檢驗。

被親情成就的人，當以加倍的溫柔守候回報。


▲聞思修

成長的契機

◎撰文／靜淇

要讓苦能夠止息，唯有完全地接受。

今晚又是月圓，在這帶有旺盛西南氣流的海島夏夜裡，月亮老是被烏雲遮住，但她似乎不在意陰晴圓缺，仍展現深度的平和自在。我在想，人能否像月亮般，不管發生什麼事，都完全接受呢？

美杏，我的朋友，她做到了。她頭胎生下唐氏症兒，從此人生起了很大的變化，為了全心教養孩子，夫妻倆決定不再生育。教導障礙兒的艱辛過程是可以想像的，例如光訓練拿筷子，就花上好幾個月的時間。噙著淚水，陪著孩子跌跌撞撞地走過來，慢慢地，她不再難過了，因為不管道路如何崎嶇，畢竟越走越平、也越寬了。

現在，孩子已經上了高中，生活起居都能如常人般自理，在運動方面尤其有傑出表現。美杏常說她比別人多修習了一門重要的人生功課－－化苦為平常。她認為要讓苦能夠止息，唯有完全接受它。

其實，真正讓人陷於痛苦困境的，不是挫折或不如意事件的本身，而是在於我們看待事件的心念。每個人來人間，都有他必須修習的功課，這門功課是因人而異的，也是不能和別人相互比較的，因為一比較，就會覺得自己好辛苦，甚至產生了瞋恨、抱怨，更難以找到應付困難的智慧。

苦，提供我們成長的契機，讓我們覺知，就像是良藥，也像是外科醫師的手術刀，進入體內雖然苦、雖然痛，卻可以治癒我們因為懵懂無知所產生的問題，我們也由於體驗過苦，而能找到更順暢的人生道路。

離開沈思的世界，抬頭望望那月，烏雲已經散去，月光是那麼的皎潔，我知道，不管任何處境，只要轉個心念、換個角度來面對，都會有出路的。


▲聞思修

站錯位子

◎撰文／林幸惠

身體站錯位子，
可以用肉眼觀之；
心靈站錯方向，卻需要人的點醒。

記得多年前，花蓮有一則新聞報導－－

一位小孩高興地開門出外，迎接駕車回家的爸爸，沒想到爸爸沒看到孩子站的位子，也沒人叮嚀孩子站錯位子，於是脆弱的生命，就在車輪底下喪生，造成慘絕人寰的悲傷。

身體站錯位子，也許可以用肉眼觀之，但心靈站錯方向，卻需要友人來點醒。

有一次義賣活動，帶領兩位見習委員前去幫忙，原先說好只是去體驗一下現場而已，沒想到到了現場，卻成為主賣者。三個人大聲叫賣，不到一個鐘頭，便把一百多個粽子全賣光了，環顧左右其他攤位，居然還剩蠻多東西，心裏不禁得意起來。

回家後，馬上居功地向組長報告：「為什麼只讓我們賣一百個粽子，如果有三百個粽子，我們也會輕而易舉地賣完，好可惜！」組長卻笑笑地說：「要感恩啊！如果真的有三百個粽子，那妳們要熬到午後，多熱呀！讓妳們輕鬆不是很好嗎？」

聽起來，心中不太服氣，於是又打電話給總務長說：「如果我們三人今天都沒去，那這攤位就沒人照顧了……」總務長也笑著說：「要感恩啊！這些功德全讓妳們得，沒人與妳們分攤，多有福報呀！」

聽了還是不太甘心，又打電話給好友師姊，她居然說：「喂！妳到底想聽什麼樣的讚賞才甘心呀！做過了，還放不下嗎？」

她的話，頓時從身上灌注而下，讓我檢視到自己的盲點，對呀！該算計的，不是做過的，而是心有沒有站對位子。上人說得好：「任勞容易，任怨難。」在慈濟世界裏，我曾見過已退休，但還在做環保的老伯，他看起來很年輕，因為他的心站在很有活力的位子。他說：「職業可以退休，做人不能退休，因為做人退休，就會成為三等國民－－等吃、等睡、等死。」

他向我們標示了做人的位置，以及這世紀末所存活的大愛。


▲教師節特別報導

師情話意

◎企畫、撰文／葉文鶯

平凡中的一股堅持
是回望時刻最深的感念

九二八，孔子誕辰紀念日
現代夫子的教師節
又喚起我們對校園和老師的記憶
曾經教育、提攜過我們的
除了父母、學校的老師
也可能是職場上深具影響力的前輩
或心靈航海的引度師

鐘聲，穿過花圃、繞過操場
越過知識的圍牆
噹噹作響
掌心，交疊身後、日復一日
走廊上逐日放慢的步履
叩叩有聲


▲教師節特別報導

光圈加上一對翅膀

◎撰文／黃秀花

若要具體描繪林永平老師的形象，
我會在他的頭頂加上光圈，
讓它散發光芒，
後面再加上一對翅膀。
因為他就像是上天專程派遣的使者，
把我們這群爛學生教得成材點。

在學生的口中，林永平不僅是個「爛好人」，而且還很「雞婆」，不管在課業或生活上，只要學生有需要，都竭盡所能幫忙，甚至連學生的感情問題也略知一、二。

２３８小集團

「他的教學方式很開放，很喜歡我們問他問題，常常問到我們自己都覺得煩了，他還不厭其煩地解釋。」曾就讀於台中青年中學、現已二專畢業的林怍茂提起中學老師林永平，充滿感激地說：「是他一路的提攜和鼓勵，才讓我的生命有新的激盪，也才開始思考自己的人生方向。」

林怍茂猶記當年聯考成績不佳，被分發到青年中學時，心情是很無奈的，原想只要混畢業就好，沒想到高二下學期碰到林永平老師，從此改變了他的一生。

因名字的諧音而被同學喚稱「祖媽」的林怍茂，很早就在外面打工，見多識廣，加上為人豪爽，而成為班上的領導人物。以他為首的「２３８」班小集團，雖不致行為偏差，不愛念書卻是他們共同的特點。

當所有任教的老師都宣告放棄他們時，唯有林永平還不死心，仍對他們諄諄教誨，看在林怍茂等人的眼裏，感受特別深刻：「林老師

曾在逢甲大學教書，也做過中科院的航發人員，他願意屈就到青年中學擔任電子科的專任老師，真是可惜了他。」林怍茂雖然有時會嫌老師說話又臭又長，像老太婆的裹腳布一樣，卻對他的耐心付出感恩不已。

每有考試、技術檢定機會，林永平一定鼓舞學生去考考看。見他如此盛情，很多學生只好勉為其難地答應。而他也鼓勵學生考二專，並於課後義務為他們輔導。「他要我們不會的就問他，其實什麼都不會，也得加減看書，誰知道考試出來，七、八個同學全槓龜，一個也沒考上！」林怍茂說起這話時，忍唆不住大笑起來。

遇上一個「爛好人」

面對這群自己用心教導出來的學生考試全軍覆沒，林永平並未就此灰心，反而積極領著他們北上報名職訓中心訓練班。自稱高職三年都在睡夢中度過的江瑞民，即是在此時搭上了這班希望列車。

「我對老師的印象是在高職畢業以後，因為在校三年我都在睡覺，以前自己的想法是，反正睡一睡也有文憑，一切等畢業、當完兵後再說，只是沒想到跟隨永平老師去一趟台北，就完全改變觀念。」家境優渥的江瑞民，在同學的眼裏是標準的公子哥兒，在校期間混得很兇，幾乎每考必當、每當必補，這樣的學生竟能在畢業的次年考上夜二專，著實讓學校很多師生跌破眼鏡。

「是永平老師鼓勵我考二專，畢業那年暑假，我們天天泡在他家，他不但義務輔導，還免費提供我們吃、住，做得已經超出一位老師該做的範圍！」江瑞民很認真地下了一個評語：「真的是一個很爛、很爛的爛好人！」當初幾個臭男生就這樣賴著老師，那段共同生活的日子真是難忘，只是那次還是全落了榜，很對不起老師。

不過，也因那次敗北，才讓他有機會繼續跟隊到職訓中心，聽到一些學員述說他們的挫折和社會經驗後，這頭睡獅才猛然驚醒，下定決心要奮發圖強。經過一番努力，他和林怍茂於結訓時都獲得優異的成績，並於次年分別考上工專。

在校混到遭留校察看、差點被退學，後來卻考上夜二專回學校受獎，江瑞民的轉變令人驚訝，這個讓教過他的老師都搖頭，幾乎沒人認為他會爬起來的學生，竟然在短時間內鹹魚翻身，的確不可思議。

「學長，真的還是假的？每次經過你們班時，都看到你上課也睡，下課也睡，你真的能考上二專？」當他回學校領獎時，不要說所有的老師不敢相信，就連學弟們看到他也都睜大雙眼；但就如同他自己所戲稱：「它真的發生

了！」江瑞民幽了大家一默之餘，倒沒忘拉拔他成長的永平老師：「如果沒有遇到他的話，我現在可能只是高職畢業、當完兵回來，不知道要做什麼的人。」

他是７－ｅｌｅｖｅｎ

林永平對學生的付出，並未因他們畢了業而變淡，反而愈來愈濃，至今還持續關心著學生的動態。連考兩次二專都名落孫山的呂忠淋，徘徊於重考及當兵的十字路口時，受林永平老師的鼓舞，決定繼續升學，於畢業後的第三年考上工專。「我缺書時，老師就叫我去他那邊搬書，還提供資訊讓我準備考試，該如何感謝他呢？只能說一切盡在不言中！」外表溫和的呂忠淋含蓄地表達他對老師的感謝。

而在國二自浴室窗戶跌落，導致脊椎受損的邱華湧，由於手腳不甚靈活，林永平建議他朝電腦方面發展，歷經一年的職業訓練，邱華湧從事水電繪圖的工作已有一年多。

個頭不高、長得很像卡通人物，邱華湧被同學取了「阿不拉」的綽號，還記得他在學校，因參加課後輔導，總是錯過校車，永平老師見他坐公車不方便，都會藉故「順路」專程送他回家。

提到「專程」兩字，林怍茂也憶起當年考上南部工專時，正愁找不到車子裝載電腦到校，一通電話打給林永平老師，他二話不說立刻載他南下，說是要順便去看他的學校。「試想：裝滿一整車的東西，然後載我到宿舍去，有哪個老師會願意那樣做呢？」林怍茂感嘆地說：「他現在還沒娶老婆也算是優點，少了家累，可以全天候為學生服務，就像 7-eleven一樣。」

「都已經畢業了，他還那麼關心我們，我初上二專時，微積分看不懂，整本書拿回去問他，他很認真教我，不過我還是聽得霧煞煞……」林怍茂說：「讀專科後，才知道像林永平這麼好的老師真的很少。」江瑞民也說：「有些老師問他問題，教一、兩遍還有耐心，但第三遍就煩了。」他們兩人共同的感想是：有不少老師甚少理會學生的感受，即使全班不聽課，他照樣講完就走，缺乏關心和愛，反觀林永平老師，他就不會這樣。

在這群學生的眼裏，林永平既是老師又像朋友，甚至還是感情的諮商者。呂忠淋透露：「永平老師曾說過，我若交女朋友，他要請我們到西餐廳喝咖啡，別誤會喔！他不是要做電燈泡，而是出錢讓我們去約會。」看來如果可以的話，林永平甚至連學生的終生幸福都願意包了！

「死忠」的學生

而今，當這群學生到了新的學習環境回首過往，對林永平老師除了懷念之外，就是感謝！

「若要具體描繪永平老師的形象，我會在他的頭頂加上光圈，讓它散發光芒，後面再加上一對翅膀。」在呂忠淋的玩笑話裏，卻代表內心無比的崇敬之意；江瑞民則引用「天意」這首歌唱道：「如果說，一切都是天意，一切都是命運，終究已注定……」他真的認為永平老師就像是上天專程派遣下來的使者，把一群爛學生教得成材點。

「教他們算是我的試驗階段而已！」林永平說，當年剛加入慈濟教師聯誼會，謹記證嚴上人「普天之下沒有我不愛的人」的訓勉，把每個學生都當作是顆種子，何時會萌芽並未預想過，只是他相信不斷施以養分，總有開花結果的一天。

事實上，學生的轉變和表現也確實令他感到安慰，即便因畢業而各分西東，但他們師生的情誼卻反增不減；已經二專畢業、準備去服役的林怍茂，表情認真地說：「如果永平老師有可能到大學教書的話，我願意努力去報考那所大學，再繼續當他的學生。」

或許還不是真的想繼續升學，只是林怍茂對林永平老師推心置腹，而對這位學生眼中「無話可說」（好得無話說）的老師，表示他的「死忠」（忠心）罷了！



▲教師節特別報導

成長中的啦啦隊

◎撰文／盧蘇偉

為了林麗珍老師
那句「勤勞」的誇獎，
我開始很認真讀書。

「阿偉，老師教你一個比教十個學生還辛苦，你應該對老師十倍的尊敬。」

「爸！您看到老師行九十度鞠躬禮，我也是，這樣尊敬還不夠嗎？」

「日本人對老師的尊敬，是走在老師背後要離三尺遠，不敢踩到老師的影子。我希望你也用這分恭敬心，恭敬每一位老師！」

這是小學三年級時，家父見到老師教我、我學不會，老師氣得流淚那天，在放學回家路上對我說的話。

國小畢業，我的功課很差，大姊受父母之託，帶我到台北讀書，那時她剛從師大畢業，滿懷信心和希望，想把學習有障礙的我教好。那年，我又見到姊姊經常為了教我而流淚。當時我並不感激她，反而覺得大人很奇怪，學不會的人是我，為什麼他們要哭呢？這分心情，是我長大以後才體會得到的。

念完國一，我的成績極差，又不想讓大姊緊迫盯人地教導，所以要求父母讓我重讀一年級，轉學到板橋海山國中。何其有幸，在那裏遇到陪我成長至今的林麗珍老師。

林老師是我的國文老師，為人幽默風趣，最擅長的是了解和讚美學生。有一天，同學們上課情況不好，她索性放下課本，走到每一位同學旁邊，讚美這個同學很認真，那個同學很懂事，講到我的時候，我豎起耳朵－－

「盧蘇偉，很勤勞。」她說完，同學群起抗議，指責我地不掃、出公差不去，一點都不

勤勞。老師幽默地說：「我所指的勤勞不是這個，而是盧同學每次上課，老師知道他聽不懂，但他卻都裝得很認真的樣子……」全班哄堂大笑。

可是為了林老師那句「勤勞」的誇獎，我開始很認真讀國文，尤其是作文。

我的印象很深刻，當時作文是用毛筆寫作，我的硬筆字已經寫得夠歪七扭八，毛筆字更是一灘一灘幾難辨識，但是林老師每次都在我的文章後面下許多評語，讚賞我這個詞用得很好、那個句子很有思想！她愈是讚美，我愈是認真地寫，種下我日後立志當作家的種子。

在我的心目中，林麗珍老師像我父母一樣，作為我成長旅程的啦啦隊。在她眼裏，沒有不好的人，也沒有任何一個學生是沒有前途的，她常鼓勵我們：「不要小看自己，即使做個理髮師、水電工、建築工人，只要心安理得、敬業地把事情做好，對人群有利益，就可能比做大官、賺大錢的人來得偉大。」

「喜歡自己所做的每一件事！」「看重自己。」「不要太計較得失，那並不重要。」……雖然林麗珍老師告訴我們的都是平凡的話，卻成了我生命中重要的「尺」，給我很大的影響。

她在我成長過程中始終扮演像慈母和益友的角色，尤其多年後又在她的同事中為我找到最適合的終身伴侶，成為我和內人的媒婆。因此，我暱稱她「媽媽」，而她也順理成章，成了我孩子最年輕的祖母。

我的求學過程雖然一路跌跌撞撞，可是就在我就讀高職參加一次全省徵文比賽得獎後，決定考大學而有所轉變。花了七年參加過五次聯考，終於考上中央警官學校犯罪防治系，也才有機會擔任少年法庭觀護人，像曾經陪伴過我的老師一樣，協助迷途的孩子重新找回生命的原點。

民國八十一、二年間，吸食安非他命的青少年個案激增，我的輔導工作顯得茫然無措，當時我遇到一位明師－－證嚴法師，他幫我找到輔導工作的重心，使我不再企圖「管教」那些迷途的孩子，而是試著去「了解」他們，也做了他們的啦啦隊。

我常凝視那些孩子走遠的背影，疑惑著：「這些孩子是我童年的化身嗎？而我現在流的是當年爸爸、媽媽和老師的淚水嗎？」

父母是孩子最重要的老師，老師相當於學生的另一個父母，他們都是我們生命中的貴人。時隔將近三十年，我仍謹記父親當年的訓勉，想著：我們應該用不敢踩到老師影子的恭敬心，恭敬生命中曾經提攜過我們的每一位貴人。

（本文作者現任板橋地方法院少年法庭觀護人）



▲教師節特別報導

歌聲融化赤子心

◎撰文／彭靜梅

我真的實現了這個夢想－－
將愛和溫暖注入一群個兒比我高、
卻仍稚氣的孩子心中。

「嗯……嗯！待會兒要是本姑娘彈錯或唱不好的地方，絕非在下功力不夠，實在是因為太……太久沒復習的緣故，所以……」還沒等我說完，講臺底下的學生們早已群起嘩然，搶著開汽水：

「老師，妳少來啦！每次都愛找藉口。」

「是啊！是啊！」這種時候，幸災樂禍的人總是特別興奮。

「哎呀！別鬧了，給老師點面子吧！」到底一個團體裏總還會有些這樣仗義直言的可人兒，我心想。

「好吧！看在大家反應熱烈的盛況下，只好獻醜了。」坦白講，我實在厚著臉皮，抵死硬撐！其實，不管學生反應如何，我都會那麼做。

從小我就有個夢，那個夢是因為看了翁倩玉主演的電影所致。她飾演影片中罹患癌症的老師，將殘餘的日子全數奉獻給偏遠山裏一群小學生身上。她彈著吉他和孩子們坐在山坡上唱著：「我們大家把手牽，圍個大圈圈……」的美好景象，一直深烙在腦海中，這也是我為什麼要排除眾議、堅持獻唱的原因。面對一群不懂體貼的國中生，我當時就覺得非常有必要以愛的歌聲去感動他們冷漠的心。

當我好整以暇準備用最豐富的感情，融化那群想看我出糗的學生時，不料，那支價值八百元的吉他卻走音走得厲害，而我因為僅只自學，根本不會調音（這該怪我平時不求甚解、學藝不精），可在當時我卻裝腔作勢地調弄琴弦，幸好碰上的又是一群音癡，就這麼矇混過去了。

學生就這麼可愛！幾首歌曲彈唱下來，自

知沒一首是彈對的，可他們卻被唬得一愣一愣。大概是歌喉還不賴，總算彌補我琴藝的缺憾。

就這樣，我將情境體驗納入美術課程中，並在全校共十五個班級演唱，佳評如潮。霎時，本人的聲望亦水漲船高，但伴隨而來的聲名之累是可想而知的。後來，當學生點歌要我再度表演自彈自唱時，我總藉故婉拒。天知道，我就那麼點本事，直到現在，我還是只會那幾首曲子。

雖然，我只有那麼一招半式，但在我最初的、短暫的教學生涯中，我真的實現了這個夢想－－將愛和溫暖注入一群個兒比我高、卻仍稚氣的大孩子心中。

此刻，我彷彿又回到過去和學生們一起唱著：「……我們相親又相愛，永遠也不分開。」


▲教師節特別報導

少年維特不煩惱

◎撰文／葉文鶯

抱著一線希望求助於鄭石岩老師，
「少年維特」的心事也層層解套。

年輕人既然下定決心，不再做一頭掙扎情網的困獸，便試圖專注於一大疊厚重的書本裏，準備著與他四年所學毫無相關的研究所考試；然而，任他怎麼努力，眼前一個個白紙黑字，明明寫得清清楚楚，可是他卻全看不懂。

原來，他的心被撕裂得零碎不堪，而坐立難安、度日如年，甚至在好不容易入睡的夢中一度驚醒。交往兩、三年的女友無故提出分手，這可比研究所考試更教他缺乏準備。最初，他想過兩種可能：一是盡力挽留，於是天天到她教書的學校門口等候，可是人家早躲進初春三月的薄霧裏，自另一個出口無聲無息地走了；而第二個想法是擱置，等考完試再說。

不得已走到第二步，未料高估自己的能力！事實上他徹徹底底無法忘懷這位女孩，以及分手這件事。虛無感像陣陣高燒，灼熱他的心、蒸發他的理智，到了失魂落魄、無法思考的地步，於是他告訴自己：今晚無論如何非要找到一個人談不可。

找誰呢？抽出書架上那本他經常閱讀的《禪．工作與生活》，心想：「或許可以找鄭石岩老師吧！可是我不是他系上學生且又是晚上，如何聯絡得上？」抱著一線希望向一０四查詢，想不到這位名人居然有「跡」可尋，直到聽見話筒那端傳來鄭老師的聲音，他還不敢相信這是真的。

「老師，我是政大的學生，現在遇到一個困擾……」簡述一番之後，鄭老師知道兩人住處相距不遠，索性建議：「到我家裏來吧！」

鄭老師親自到巷口接他，兩人先在附近公園裏一圈又一圈地步行；年輕人開始吐露心事，問答之間，鬱結的心事層層解套。半小時後，他們才步入鄭老師家門。

「人生是這樣的，總是會遇到困難，但還

是要走下去。」鄭石岩老師說，小時候跟隨著祖父到山上揀木柴、溪裏抓魚、田裏做農事，某日，他們必須渡過一條溪流，祖父告訴他：「過溪的時候，若只注意水流和水面上的波濤，那麼那隻腳根本不敢踩下去。其實，水流一到平地就不見，水波再大，終究是水而已，只要不被那些水花給阻礙，一步一腳穩重地走，就能過河了！」

「你知道了嗎？」

「你可能知道，但是還沒有體會。」鄭老師拿起他的另一本著作，一句一句地念，年輕人也跟著一句接一句。念完，鄭老師又開口，一逕和緩地說：「孩子，我知道你平時看佛書，但是恐怕沒有真正的『看見』，又恐怕你所看到的，也是虛妄。」接著，鄭老師打開《華嚴經》。

善財童子五十三參其中一參，是勝熱菩薩要他度兩難，一難是上刀山，接著躍下熱火海。「如果你要走菩薩道，就要從這一片刀山、火海經過。」勝熱菩薩說完，善財童子便接受考驗。初時，腳上痛麻、鮮血直流，但是愈爬愈感到輕鬆，那火海氣焰雖然一觸即產生巨大灼痛，善財童子卻漸感清涼。

「你現在就好比在上刀山、下火海。報考自己毫無基礎的研究所，不正如爬一座艱難的刀山，因失戀而痛苦的你不若身陷火海？但是，你的人生要不要再往下走？如果要的話，那就必須勇敢地去爬、去跳，最後才能體會出人生的智慧。」

聽到這裏，年輕人發現自己居然笑了起來，彷彿心結打開。不過，鄭老師慎重地說：「你心裏感覺有點開悟了，但未來仍有許多路要走。」恰若慈母只能遙想遊子的腳步，於是著眼於臨行密密縫，而老師豈能常跟在學生身邊？所以鄭老師簡短抄下華嚴經裏勝熱菩薩這段經文，並相贈一本著作《開心的生活》，懇切地告訴年輕人：「以後有事可以找我，但是師父引進門，修行在個人。」

原本愁眉不展地進入這扇大門，告辭的時候卻如釋重負。年輕人至今還記得那晚睡得多安穩。次日重回書本，很奇怪地，居然很容易融會貫通。

年輕人在「少年維特的煩惱」中獲得昇華，鄭老師對他的影響恐怕是更深遠的。這幾年來始終與鄭老師保持聯絡，他看到自己原本悲觀、陰暗的性格漸漸樂觀、開朗；而老師更成為良好的媒介，讓對於佛法頗有興趣的他，重新認識佛法積極、活潑的原貌。

「鄭老師周折於教學、教育行政、演講著述與家庭之間，繁忙中依然散發優游自在的氣質，即使事情緊急或時間緊迫，也只單純地傳達訊息。我覺得他就像『菩薩遊戲人間』……」樂於懷想、稱道師表的人，也是一位願意受教的人，他們無時無處不在觀察、體會、學習師長的風範，在當年那位年輕人也就是目前服務於慈濟基金會的王運敬，侃侃訴說這段得遇恩師，走過人生轉捩點時，予人這般體會。


▲教師節特別報導

不放棄任一個學生

◎撰文／葉文鶯

很多同事都勸他別接這個爛攤子，
說不定哪天這個具攻擊性的學生
會要了他的命！

才國一上學期短短三個月內，這名學生已經被記三個大過留校察看，校方有意將他退學。這名闖了禍、似乎天不怕地不怕的學生，對家裏可還有點兒畏懼，當校方處置一公布，他深怕父親責打，所以不敢回家。

「他每天睡在廢棄的公車裏，第三天才被我找到，我帶他回家，請他父母不要責備他，白天他在學校的時間就交給我來輔導。」任教於國中的李國銘說，當時很多同事勸他別接這個爛攤子，說不定哪天這個具攻擊性的學生會要了他的命！

李國銘還是很想嘗試，他覺得學生一旦脫離校園，成天無所事事在外遊盪，反而更容易出事。他說：「這位男同學平常喜歡欺負女生，我反問他：如果你是女生，別人故意欺負你，你會怎麼樣？他說：我會生氣，很想報復。換個立場，我讓他體會什麼是同理心，接著就請他每天放學後跟著我去掃街、做資源回收，每天掃馬路掃到天黑才回家。」

在金門，很多人知道這位李老師一直在推動環保，當這名國一學生跟著李老師去掃街、撿垃圾時，大概是老師也跟著一起做，所以不覺得是在接受處罰或將功贖罪。這樣的日子平靜地過了三個月，學生因為恢復正常生活，又有老師關心，所以不再蹺家，也沒有滋事的紀錄，很聽李老師的話，行為表現也都良好。

那年暑假，李老師要到花蓮參加慈濟教師聯誼會活動，於是他將平日的環保工作全交託這名學生。李老師不在的那幾天，男同學每天都把馬路掃得很乾淨，開學以後，李老師建議學校記他一次小功以示嘉許，學生也很高興。

「雖然曾經犯錯，可是只要學生表現好，

我們要給他們改過自新的機會。做老師的人應該多給學生機會，製造情境鼓勵學生來參與、體會，將學生導向正途。」李國銘認為，學生書念不好沒有關係，但是做人不要失敗。如今，男同學已經畢業，不但擁有一份正當職業、沒有不良嗜好，而且按月寄錢回家。

李國銘回想十年前的自己，身上還沒有掛著慈濟教聯會、慈濟委員形象時，那金門的高梁還真是香醇，他幾乎天天沈溺於美酒之中，而且喜歡到卡拉ＯＫ唱歌，「我想，那時候一定有人在背後說我：『怎麼一個老師也會半夜喝酒唱歌，在卡拉ＯＫ裏面大吼大叫。』甚至我的學生也會在隔天跟我說：『喂！老師，我昨天晚上有『聽』到你在卡拉ＯＫ喔！』」想當時一定是糗態畢露了！

人在「迷」時，需要師「度」。男同學遇到李國銘，偏差行為改變了；而李國銘本身則從皈依證嚴上人、接觸佛法後，也逐漸放棄金門人海釣與飲酒之樂，建立起惜福、服務的價值觀。

如果有一天，你在慈濟醫院看見一位胸前掛著月琴，肩上揹著南胡、洞蕭，口袋裏擱有一支口琴的志工，並且也聽見了他為病人和家屬所彈唱的民謠小調，沒錯，他正是這位不吝惜給學生機會且虛心修正自己的金門「李老師」。


▲教師節特別報導

「出師」表

◎撰文／黃秀花

從「小弟」到「出師」，
丁武始和高俊雄堪稱是他的事業導師。

沒有天生的領導者，經營貿易公司的黃秋良也不例外。當初他從小弟做起，白手起家而至今日事業有成，在大陸的廈門、上海、廣東等地都設有分公司。

雖然黃秋良的前途是靠自個兒刻苦耐勞打造出來，但早期入行時，曾栽培過他的董事長丁武始和總經理高俊雄堪稱是他的事業導師，因為這兩位前輩傳授他用人的原則和企業經營的理念。

出身大家庭的黃秋良，家中食指浩繁，父母無力供他讀書，僅國中畢業就北上工作，當年進入貿易公司時，他才剛考上台北商業職業學校，白天在公司打雜當小弟，晚上則趕至學校上課。

由於工作賣力、表現稱職，獲總經理高俊雄賞識，次年升他做業務，負責送文件、處理商業信用狀。

「你若想出人頭地，就得努力耕耘，不要問有什麼收穫！」謹記高總這番話，黃秋良做起事來更加用心，當假日同事都跑出去玩時，他仍留守辦公室繼續工作；但這樣的努力並未獲得獎勵，當別人都紛紛加了薪，他的薪資待遇反而維持不動，他雖感納悶，卻未加以理會。

三個月後的一次聚會上，總經理突然當眾宣布調升他的薪水。這對黃秋良不啻是一大鼓舞，而從中他也觀察到高總特有的行事模式。

「高總面試新人時，會故意在門口擺一枝筆，很多人踏進門早已緊張得要命，哪會注意到地上有一枝筆？但就是有一個人看到，且還

把它撿起來，結果那個人就被錄取了。」黃秋良解讀高總的用意，是想藉此試探應徵者夠不夠細膩和沈著，並且他也很在意應徵者的衣著是否端莊、臉上是否有笑容，這一切的考核，無非是希望找進來的人既合群又和善。

這一點黃秋良學起來了，只是他並未如法炮製，而僅吸取其精神，大學畢業後，當他獨自創業，在面試新人時，也會特別留意對方是否面露笑容，經審核過關的人通常八、九不離十，公司員工們相處得都很融洽。

另一位影響黃秋良至深的人，是當年公司的董事長丁武始。在他的心目中，丁董是個和藹可親、很有品味的長者，就像是爺爺一樣。「如果說高總是嚴父，丁董就是慈父了！」

黃秋良憶起當年不小心弄斷丁董心愛的煙斗，內心掙扎著：「到底要不要承認？承認後會不會被開除？」幾經交戰，他決定留字條認錯，至今依稀還記得自己寫下：「董事長，真對不起！您心愛的煙斗被我打斷了，我不是故意的。希望您能原諒，我願意接受任何的處分。」

不久，丁董果然召見他。怯生生地拖著沈重的腳步走向偌大的董事長室，黃秋良臨到門口，更覺得自己的渺小，真想落荒而逃。沒想到這時，丁董輕輕地叫了一聲：「秋良啊，進來啊！」

「沒關係啦！人總有不小心的時候，煙斗雖貴重，但誠實更重要，我不會責怪你的。」看著寬宏大量的丁董溫和地吐出每字每句，黃秋良慌亂的心慢慢平撫下來。當時丁董還勉勵他：「做人要誠實，做事要守信用。」讓他有說不出的感動。

▲精舍拾穗

曇花人生

◎撰文／釋德懋

那一夜，精舍菜圃的四畦曇花靜靜地綻放了五百多朵，
那分盛大的美，直扣人心弦；
月光下，自在地展現清雅脫俗之美。

月光下，四、五百朵漸漸綻放的曇花，靜靜地聽著人們對它的讚歎。

數年前，雅洵的爸爸帶來曇花苗，種滿了精舍五個菜圃。常住眾照顧一陣子後，見它老是枯黃，一點生機也沒有，心想：要不要拔掉算了？

德照師父向老菩薩們請教過後，得知曇花成長至開花須兩年，花期在五至十月間，且壽命長達二、三十年！花期間，每隔二十來天，即會有一批曇花盛開。

於是，德照師父力排眾議，堅決地將它保留下來。

德照師父平日負責照管整個靜思菜圃，無暇再照顧、整理曇花園，所以株苗總是癱在地上；德恆師父看了不忍心，就來為它除草，還取來竹竿，又鋸又釘地開始搭起曇花園的架子，並將它集中為四個菜圃。

但還是有人認為，曇花無存在的價值，為它除草是浪費時間。此觀念來自於：靜思菜園的菜都是短期種植即可採收的青菜，相較之下，曇花顯得既無經濟價值，又佔菜圃空間，實在很浪費。

後來，常住例行會議決議由眾人認養照顧菜圃，從此曇花園不只有了小主人－－德昱師父，還有保姆德和師父及我，這下子可是「集三千寵愛於一身」了。

德恆師父說，花跟人一樣，都需要有人為它祝福及愛心的滋潤，才會長得好；德和師父還常跟曇花講悄悄話，教它「做花」的道理：「你們要開多一點，才會廣結善緣哦！」

終於，時序已到花期，但它只是小意思地開了幾朵。

「只開幾朵，不夠吃啊！」因此，反對留下它的聲浪再度排山倒海而來。直心的德照師父再度挺身而出，極力保護；德照師父對曇花的信心，只因：老人是這樣說的啊！

終於，曇花不負眾人所望，七月即已含苞纍纍。那時我與淑雲正在砍佔住曇花園菜圃的巴吉魯（麵包樹）樹頭，小園主半開玩笑地再三叮嚀：「千萬不

可動了它的胎氣哦！」

八月中旬曇花真的大大地盛開了，那分盛大的美，真是扣人心弦－－潔白透明的花瓣在月光下，靜靜地「彈」開、綻放，清香飄盪在空氣中，沁人心脾。

曇花的美吸引來到精舍的每一個人，它的美得到眾人讚歎，而曇花總是如如不動、盡本分地開著。

理想的堅持是多麼珍貴啊！尤其生命曾經面臨危機，而能生存下來，更應有一分感恩！

人生的成長也必須經過跌跌撞撞的摸索期，但只要立穩腳跟，理想終必能夠展現。而當成果豐碩展現，掌聲響起之時，千萬不要忘了曇花的情操－－默默地奉獻，不只把馨香留在人們心中，更讓典座師（註）發揮手藝，做成各種美味的菜餚供養大眾。

做人要學曇花－－曇花一現，剎那變永恆。正如上人所說：「把握剎那，恆持當下。」人與人之間，也要把握剎那相逢的因緣，付出關懷、付出大愛，即使以後沒機會再見面，卻如「曇花一現」般，在彼此心裏留下美好回憶，結下好緣。

那一夜，精舍菜圃所種的四畦曇花，靜靜地綻放了五百多朵。為捕捉「曇花一現」美景，德契師父守候數個鐘頭，拍攝了花開的過程－－由含苞而盛放，朵朵白花在夜色中，展現恬淡清雅的脫俗之美。

次日志工早會前幾分鐘，播出前一夜花姿曼妙的畫面，大家看得驚歎、欣然，心情也恍若清淨、安詳幾許。

「曇花盛開的時間，總是很短暫。」上人開示，數十寒暑的人生在天地間猶如曇花一現，在這匆促的人生旅途中，有否被人發現？被人欣賞？其實無需掛懷，「最重要的是，有沒有發現自己清淨的本性？要用心反觀自照，在語默動靜之間，時時照見自己的清淨本性。如此，即使默默無聞，人生也自然輕安自在。」

註：典座師即寺院中職掌大眾齋粥之僧，負責料理飲食，一切供養務須淨潔，物料調配適當，且節用愛惜之，猶如辦道修持。




▲我的動物朋友

鳥在空中飛

◎撰文／黃碧彥

幼年時在鄉村有一段十分美好的賞鳥歲月，和鳥的感情特別深厚。搬來花園新城後，發現這裡的鳥族常在黎明之際引吭高歌，所以每日清晨不用鬧鐘報時，自有鳥叫聲把我喚醒。

鳥兒慣常棲在窗外的一棵相思樹上，我常好奇地站在庭院觀看，仔細一聽，有好多不同的聲音，其間至少有五種鳥我認得：麻雀的熱切、白頭翁的委婉、白耳畫眉的清脆、黃鶯的悠揚，還有烏鶖的溫婉。嘹亮的聲音充滿喜樂活潑的感覺，使人聞之不覺其擾。

心想，如此不同姿態、不同神韻的鳥，在這樣的天地裡各得其所，比起籠中鳥是多麼有福氣呀！過去住台北，見鄰居養鳥，每天清晨帶鳥到公園散步，但籠中鳥因失去了自由，聲音總是哀怨。我不忍聞其聲，覺得可憐！

常想，如能把籠中鳥放出，讓牠自由翱翔天空、徜徉美麗溪林，享受與天地萬物同生共存的權利，會是何等地快樂和喜悅呀！但有的人為圖己悅，獵捉枝頭鳥兒，而漠視了萬物本性。須知只要是生命，皆是同等高貴－－誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中等母歸。

我一直相信，鳥兒不僅是供人賞心悅目，更能進一步互信做朋友。每當我站在庭園時，牠們不但一點兒也不驚怕，逍遙自在地在草坪上吃蟲，有時還會飛繞過我的頭上，呢喃示好。伸手感受牠們翅羽撩掠而過的陣風，真是相隔分寸間！

我雖然不解鳥語，卻能體會善良的信賴，純真的友誼。願普天下有情生命，生生世世和平共存，友誼不斷。


▲衲履足跡

一九九八年七月五日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月五日農曆八十七年閏五月十二日

不論與同性或異性相處，
都要以智慧之愛、
清水之愛來相持。

十位南區兒童精進班輔導爸媽前來精舍，上人為大家做一番叮嚀。

濁水與清流

「慈濟為何在北、中、南與東區設立兒童精進班？為何投注許多人力、時間在小孩子身上？因為未來的社會是好是壞，就看現在的小孩如何成長？長成什麼樣的品格？」

「所謂『人之初、性本善』，每個人的本性皆是清淨無染的佛性；而個性、觀念之所以不同，是因為『習氣』不同，習氣是薰習而來的。小孩子涉世未深，尚未受到社會風氣太多污染，所以要趕緊為他們營造一個良善的環境，教導他們感恩父母、尊敬師長，以及與人合群、待人有禮等等。」

「兒童精進班的宗旨，既然是要淨化孩子們的心靈，大家就要經常反省自己給予孩子的是清流還是濁水？所謂濁水，就是人我是非。若你們教孩子要與人和心互愛，自己卻常與人計較，這樣言行不一，如何給孩子好榜樣？真正做到言行合一，智慧與品德才能成長。」

上人再三叮嚀大家，待人處事不要情緒化，彼此的心要交會在一起來努力！

莫陷入感情漩渦

八十七年度慈青社團幹部暑期研習，約有三十五所大專院校慈青幹部一百三十多人以及海外慈青幹部數十人參加，上人在圓緣典禮上抒發對慈青們的殷切期盼。

「人生為何而來？記得我小時候就經常在想未來要過什麼樣的生活。『我愛人人，希望人人也愛我』，是我小時候曾經發下的志願。現在，我想這個願望應該算是實現了，因為有很多人願意與我一起幫助世間苦難的眾生。你們的願望是什麼呢？每個人的人生都不同，但絕對不能缺少愛，有愛的人生才是幸福的人生。想要獲得愛，一定要先去愛人。」

「不論與同性或異性相處，都要以智慧之愛、清水之愛來相待。男女到了某個年齡，會想與喜歡的異性交往，這是很自然的事，但是一定要慎重地守住原則，才不會陷入感情漩渦中。現在大家都是學生，學生的本分就是把握時間用功讀書，所以要以智慧之愛、清水之愛與異性交往，也就是客觀理智地觀察周圍異性朋友的品行，彼此以禮相待，如此才不會被情愛所迷，也不會因為欠缺深思熟慮就付出感情而造成傷害。

我們共同的「願」

上人也提醒同學們要用心思考人生的方向。所謂「人生的方向」，不是指未來選擇什麼樣的工作，其實「生活理念」才是人生的方向。人來世間，要很積極地投入人群去付出良能，才不枉費來世間一趟。為工作而生活，做起來會很有勁；為生活而工作，做起來就很無奈了！

「未來的社會能否更好，就看你們這一代。不論遇到什麼困難，都要當成是磨鍊自己的考驗，提起勇氣突破難關，如此才能養成堅毅的性格，成為社會的棟樑。」

「走過三十多年慈濟路，雖然其間的艱辛難以言喻，未來我仍要盡全力為眾生奉獻，即使在人生的最後，我也只是暫時放下而已，會趕快再來，因為娑婆世界是我永遠不願放棄的。不論世間苦難有多少，我都要永遠和大家在一起，一直到一切眾生皆解脫自在。但是，我一個人的力量太微薄了，慈濟需要你們，眾生需要你們，希望大家不要畏懼困難，我們一起來將娑婆世界建設成極樂淨土！」



▲衲履足跡

一九九八年七月七日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月七日農曆八十七年閏五月十四日

純淨潔白的布，
才能染成鮮豔美麗的色彩，
我們的心靈也是一樣。

「有一天，佛陀帶著弟子到王捨城裡托缽，經過一條很熱鬧的街道，有打鐵店、製桶店、裁縫店、染布店……，佛陀站在染布店前，很用心地看染布師傅用什麼原料來染布，以及每一塊布染出來的成果……」早課中，上人以一則佛陀的故事，說明淨化心靈的重要－－

染布的譬喻

佛陀與弟子們回到精舍，大家吃飽了，坐下來靜思，佛陀說：「今天我們到城裡去托缽時，大家有什麼感受？」

一位弟子說：「城裡好熱鬧，有各式各樣的商店，到處都是採購的人潮。」

佛陀再問：「人們買賣之間的目的是什麼呢？」

有人回答：「為了生活！」

佛陀說：「對！是為了生活。人們為了維持生命，有衣、食、住等種種需要，所以必須辛勤工作賺錢購買生活用品。人生除了『生命』之外，還有『慧命』更需要用心照顧，但是大多數人謹慎地照顧身體，卻任由心靈受到種種污染。」

「早上站在染布店前，我看到染色前的布料都很潔白，乾淨的白布不論染成紅色、藍色、紫色或其他各種顏色，都非常鮮豔好看。如果白布髒污了，就無法染出純淨美麗的色彩，所以染布師傅雖然全身沾染了各種顏色，但是非常小心地保持純白布料的

乾淨。」

「我們照顧心靈，也要像染布師傅照顧白布那樣地謹慎，不讓貪、瞋、癡、慢、疑污染心地，人生才能美好光明。」

上人強調，我們身處複雜的社會中，面對種種紛擾的觀念與現象，必須非常小心地慎思明辨，保持心境理智清明，才不會隨波逐流而迷失了人生方向。



▲衲履足跡

一九九八年七月九日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月九日農曆八十七年閏五月十六日

兩眼圓睜、齜牙咧嘴……
稍不順心就發脾氣，
只是醜化自己。

人發脾氣時，通常腦筋混亂、面容難看、言語粗暴，所以上人曾說：「發脾氣是短暫的發瘋。」

瞋怒如烈火

上人在晨語時說，許多人都有輕易發脾氣的習慣，稍不順心就忍不下一口氣，或者未深思明辨就將他人言行往壞的地方去想，而與人起衝突。

「也許有人會認為，人難免會生氣嘛！只要心地不錯，偶爾發發脾氣沒什麼關係。可是，既然心地不錯，何苦醜化自己的形象呢？人發怒的樣子實在很醜陋，大家可以畫一張圖看看－－眉毛倒豎、兩眼圓睜、齜牙咧嘴，我們何必如此醜化自己而讓人輕視？而且發怒時言行失去分寸，往往使事情更糟糕。」

「從一個人面對突來境界時的應對方式，可以看出此人修養如何。所以，不順心就發脾氣，表示平時的修心功夫還不夠，應該更加努力培養溫柔寬厚的胸懷，使自己的一言一行都讓人如沐春風。」

「心境柔軟謙遜，才能夠時時聲色柔和地待人處事。有一個方法可以檢驗自己的心夠不夠謙遜－－言行有疏失時，能否很坦然地說：『對不起，是我錯了！』

雖然只是簡單幾個字，許多人卻很難說出口，因為不肯承認自己有錯，或明知是自己不對，但是覺得向人道歉很沒面子；這些心態不斷累積，心念就愈來愈剛強了。」

「有句話是：『一把無明火，燒盡功德林。』期盼大家好好用心地培養善念、鍛鍊定力，莫讓辛苦累積的道業因瞋怒之火而前功盡棄。」


▲衲履足跡

一九九八年七月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月十二日農曆八十七年閏五月十九日

學佛要落實在生活中，
切實地改正習氣、
化解煩惱，
否則只是學到些文字知識。

香港陳恩妮、張淑蓮、黃靄貞、潘翠薇師姊、張學敏師兄及香港分會顧問侯健國先生拜見上人，靜思文化姚仁祿師兄亦在座。

慈濟清流的源頭

上人勉勵香港慈濟人，將慈濟大愛精神在香港發揚，進而推展到大陸，發揮淨化人心的力量。「慈濟淨化人心工作的源頭在委員的心中，委員必須先淨化己心、調整自己的行為，才能帶動會員們淨化心靈，亦成為清流的源頭。所以委員要先和心、互愛，把愛的力量在彼此間推展開來，相互關懷鼓勵，切莫論長道短、搬弄是非。」

上人指出，香港雖然有花花世界的繁華，但也有生活在暗角中的眾生，需要救濟的人並不少，所以慈善工作還是很需要去做；而大陸水災頻傳，希望香港慈濟人亦能參與救災工作。

「救災不是走馬看花，必須在致贈物資的同時，送出溫馨的愛。這種愛不是表面，而是真正發自心田、心甘情願地付出。如何才能將自己內心深處的慈悲心啟發出來？這需要菩薩道上的伙伴們相互勉勵，所以大家要常聚會，分享心得，彼此鼓勵。」

上人表示，所謂「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」在生活中用心觀察人事，反省自己應該如何做，這就是「念經、行經」。

「世間人事就是活生生的大藏經，人生真理就在其中。學佛要落實在生活中，切實地改正習氣、化解煩惱，否則只是學到些文字知識。例如《佛本生經》提及佛陀過去生中曾經割肉餵鷹、捨身餵虎，我們做得到嗎？就算把這部經念得再熟，還是不太可能做到。不過我們可以把佛陀無私大愛的精神運用在生活中，隨分隨力幫助苦難眾生，也鼓勵別人把愛心發揮出來，這是人人都可以做到的。」

禮敬諸佛

上人殷切叮嚀香港慈濟人：「和心互愛，是我對大家最大的期望，如此則委員聲譽自然會很好，會員人數自然會增加，都無須刻意追求。做慈濟別無法門，就是和氣互愛、誠正信實；如此老老實實做事、端端正正做人，就是修行。」

侯先生聽聞上人一番話後說道：「將調整方向，著重在會員對慈濟的了解及委員對慈濟精神的進修。」

上人：「進修並不只是拜佛、念佛，慈濟強調的是『菩薩人間化、佛法生活化』。學佛若只求自己增福報，卻不用心體會佛陀教誨，就是盲目的信仰；若是只想學習佛學知識，不在自己心地上下功夫，雖然經義名相都懂，但只會注意他人的缺點，不只障礙別人，也會障礙自己。知識只是名相，實踐才是智慧；慈濟的法門是注重實踐，而不是在文字中打轉。」

「拜佛的真正意義是：去除傲慢之心，虔誠地信受奉行佛陀的教誨。經中有云：『禮敬諸佛』，並非是叫大家刻意去拜每一尊佛，而是我們要抱持佛心看人，則人人是佛，自然能以恭敬之心對待每個人。」一個人若把自己看得很重，不能謙虛誠懇地對待別人，如何能讓別人看得起呢？」

此時有位師姊請示，自己的習氣很重，遇到困難就把它擺一邊不做了，該如何去改？上人請姚師兄說明。

姚師兄扼要表示：「你知道了，就可以改了。」

上人補充：「既已知道了，把心念轉過來就好了。遭遇挫折就意氣用事，把工作丟著不做，這是一種女人的嬌氣，以為別人拿你沒辦法；其實這樣做，自己不是也很痛苦嗎？如今既然知道錯了，就要下定決心改過來。」

上人表示，對於每個地方的慈濟人，他都衷心盼望人人和心互愛，只要大家「以佛心看人，人人是佛」，以如此開闊的心胸相互對待，就沒有什麼不能解決的。



▲衲履足跡

一九九八年七月十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月十八日農曆八十七年閏五月二十五日

「畢業典禮時，
我一個個擁抱孩子們，
那位『大哥大』抱著我說：
『您要多保重！』
我當場掉下淚來……」

慈濟教師聯誼會將在七月底、八月初，組團分別前往新加坡、馬來西亞、澳洲以及美國、加拿大，與當地慈濟人文學校老師及師兄姊分享靜思語教學心得。行前，教師們齊聚聆聽上人叮嚀，並報告教學心得。許多老師言及學生們如何令他們擔心，以及輔導過程之困難，話中有辛酸，也有感恩與欣慰，流露如師如母之情懷。

老師如種子

蕭亦鳳師姊說，班上學生大

多是其他老師不願接手的學生，學生們的背景頗複雜，其中有一個「大哥大」，一家人都是「流氓」，雖然才小學年紀，但教導起來倍極費心。為了鼓勵學生做錯事要認錯，在班上設愛心撲滿，若有學生做錯事，自己就拿出十元給學生投入撲滿，這也是為他們種福田。

「有一次，班上女同學為了一個男生，與別班女生打起架來，最後竟演變成五、六個班級的學生打群架。事後，我原本準備一百元，要他們認錯投撲滿，但隔天一大早卻發現撲滿裝滿了錢，都是參與打群架的學生自己投進去的，表示他們知錯了！畢業典禮時，我一個個擁抱孩子們，那位『大哥大』抱著我說：『老師，您要多保重！』我當場掉下淚來。」

林金拔師姊班上的學生，都是家長委託的智能或肢體有障礙的孩子。原本不知該如何教起，想到既是家長特別託付，必定要勉力為之。

「母親節前幾天，我為了培養孩子們的感恩心，告訴他們從小到大父母所費的苦心，請他們自己動手做感恩卡及感恩袋，將卡片及幾樣禮物放進袋中，卡片與袋子雖然不是很精緻，但看得出都是用心製作的。母親節那天家長們來學校，收到孩子親手做的卡片及袋子，許多人感動得整整哭了一節課！而且一年下來，學生們成績大有起色，在一次考試中，全班大都考滿分，其餘的也有九十多分，令人刮目相看！」

上人聽取師姊們報告後，意味深長地開示，《無量義經》有言，一可化為無量，如一粒種子落地後，只要用心灌溉，當其成長茁壯，就可果實纍纍，年年豐收。「有一次我行腳到潭子慈濟菜園，正逢荔枝豐收季節，隨便一採就是一大串！當時我心想，這些結實纍纍的荔枝樹也是從一粒種子開始。老師們就像一粒種子，將自己這粒大愛種子撒播出去，可以影響多少學生、多少家庭！所以，老師的責任何其重大！」

「請老師們務必抱持『為社會教育良才』的理想！」上人強調，要實現此理念，老師們必須以身作則做學生的模範。「身為靜思語教學的老師，自己若做不到靜思語，可就不好意思了！」

「天下沒有教不好的學生，只有不夠用心的老師，愈是行為不端、思想偏差的學生，愈能教出成就感來，如果學生個個乖巧聽話，如何顯出老師的熱忱？所以，必定要抱著感恩心來付出愛心、耐心教導學生永不輕言放棄！」

遠赴異域分享教學心得，如何打動人心？「要用很誠懇的心與人分享。什麼是『誠』？就是所說的事都是自己真正做到的，則所說的話真實動人；若自己沒有做到，再如何能言善道也無法感動人！」

老師們請上人放心，她們必定用心撒播大愛種子，不負上人期許。



▲衲履足跡

一九九八年七月十九日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月十九日農曆八十七年閏五月二十六日

放下執著只在一念之間，
轉個念頭就海闊天空了。

「菩薩」是梵語的音譯，意譯是「覺有情」，也就是覺悟的有情人，以清淨無染的智慧之愛來利益眾生。凡夫之情則是鑽入私愛的漩渦裡，難以自拔，造成許多煩惱與遺憾。社會上有許多自殺、兇殺事件，就是因為鑽牛角尖想不開，一時衝動鑄下大錯。志工早會中，上人以慈院一則個案為例，說明迷情之害－－

執迷不悟

有位大學女生為情所苦，曾因此自殺，幾天前她與男朋友在餐廳喝咖啡時，一言不合，拿起桌上燒咖啡的酒精潑灑自己後點火燃燒，胸部嚴重燙傷，送來慈濟醫院搶救。

女孩的命雖然救回來了，但還是沒有覺悟，男朋友沒來看她，她的情緒又亂了，非常暴躁。志工問她，媽媽怎麼沒來看她？她說去年自殺時，媽媽很傷心，今年又傷害自己，不敢讓媽媽知道。

「傷害自己的身體，就能得到感情嗎？男朋友只會愈來愈怕她，離她更遠。我想她並非完全不知道自己的行為是錯誤的，而且也曉得媽媽會很傷心，但是因為執著那分感情而蒙蔽了理智。」

「凡夫的苦惱，經常是因為心有執著，有人執著感情，有人執著權位、名利或美貌……人為了獲得所執著之物，往往因貪念遮蔽良知而採取不當的方法，落入惡性循環，使得煩惱像雪球般愈滾愈大。」

「看看近日發生的嘉義大地震，剎那之間地裂山崩，才幾秒鐘就路毀屋倒，那些傷亡的人之前哪曉得下一刻就有大災難嗎？完全沒有預料到啊！其實不只他們，我們也是『此秒不知下一秒』。人生真的很無常，如果把珍貴的時間浪費在執迷不悟上，實在太可惜也太愚癡了。『放下』執著困難嗎？其實只在一念之間，轉個念頭就海闊天空了。『知足常樂』雖是很普通的一句話，卻是心靈安寧與否的重要關鍵；只要肯『知足』－－惜福、惜緣、不貪求，自然不難『常樂』－－日日喜悅快樂！」



▲衲履足跡

一九九八年七月二十一日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月二十一日農曆八十七年閏五月二十八日

休息時好好休息，
清醒時趕快發揮良能，
這才是精進的人生。

早課中，上人提及美國一本雜誌所報導的一位九十二歲老人的故事－

吹口哨的老人

老人每天早晨醒來，先轉轉

頭、動動腳，感恩今天頭腦清楚、腳能走路，然後就下床展開服務工作。他帶著口哨及拐杖出門，站在家附近垃圾車將停放的路邊，如果有車子來，他就吹口哨，指示他們這地方只能停圾垃車。垃圾車來了，他就吹出另一種音調的口哨聲，提醒大家將垃圾拿出來倒。工作完成後，老人又吹著不同音韻的口哨，歡歡喜喜地離開。

老人做這個工作已經持續二十多年，大家對這位快樂的老人都充滿敬意。當別人問他為何要做這種事？他總是帶著愉快的笑容說，他很愛惜生命，所以把握時間多活動身體，盡量多做對人有益的事。

上人稱歎故事中的老人是如此珍惜、感恩生命，這分虔誠的心就是他生命的活水，使他在漫長歲月中能將點滴時間都充分運用。「該休息時好好休息，該清醒時趕快發揮良能，這就是精進的人生。如果日夜顛倒，以睡眠來打發時間，或者夜晚流連在外沈溺於享樂，都是懈怠墮落的行為，雖有一時之逸樂，卻換來更多煩惱。」

青少年悲歌

青少年夜晚流連在外不願回家，是多少父母衷心的悲痛！上人在志工早會上，言及新聞報導所披露的青少年問題－－在臺北有很多變相的KTV或卡拉OK，從事色情交易，大學男生當『牛郎』，很多前往的是一般家庭婦女；坐檯的女孩子也有不少是大學女生，穿著非常暴露。

「現在青少年的思想實在難以理解，大學生打工的方式有很多，為什麼要去那裡工作呢？而婦女又為何要去那種地方呢？這實在很不可思議，我們的社會真的生病了！」

上人表示，飆車也是很令人擔心的青少年問題，不但非常危險，也容易衍生暴力事件；警察既要管束流連不正當場所的孩子們，也要管束那些在馬路上飆車的青少年，實在很辛苦。「現在的年輕人，有很多是心靈空虛、迷失了人生方向、一味追求感官刺激，既傷害自己也使社會不安，讓人既擔憂又心疼。」

「反觀在慈濟營隊所見的孩子們，就看到社會的希望。他們在心得分享時，都表示體會到父母親對社會的付出以及對自己的關愛，所以發願以後要好好孝順父母，也要努力求上進。這些孩子們的心態能有如此轉變，是因為輔導爸爸媽媽以父母的愛心與菩薩的智慧，真誠地關心、引導他們打開心門，培養感恩、惜福的心。輔導爸媽不只愛自己的孩子，更擴大愛心去愛所有的孩子，這就是無私的大愛。

期盼大愛的力量更豐沛、更普及，更多青少年能感受到溫暖的關懷以及智慧的引導，締造平安幸福的人生與祥和安寧的社會。」


▲衲履足跡

一九九八年七月二十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月二十二日農曆八十七年閏五月二十九日

自律，是能否擁有
幸福人生的關鍵。

晨間鳥吟此起彼落，蓮花池上傳來蛙鳴應和著；天際漸白，朝陽輕移步履，喚醒大地。上人在寧謐的晨曦中開示－－以輕浮草率的態度來處理人生，是非常錯誤的心態。

「帥氣」的人生

上人以佛陀弟子羅侯羅的故事作譬喻：

羅侯羅年幼時很調皮，喜歡捉弄人。若有人千里迢迢來見佛陀，羅侯羅遇見了，會跟對方說佛陀不在；看到訪客很失望地離開，他就覺得很好玩。有時候，佛陀外出，他反而告訴人家，佛陀這一天會在，讓訪客白跑一趟。後來，有人告訴佛陀這件事。

佛陀把羅侯羅叫過來：「今天很熱，你去取一些水來讓我洗洗臉和手腳。」羅侯羅趕緊端來一盆水，很恭敬地放在佛陀面前。佛陀洗好之後，問他：「你看這盆水可以喝嗎？」羅侯羅回答：「水髒了，不能喝。」佛陀就要求羅侯羅把那盆水拿去倒掉。

倒掉之後，佛陀又說：「把這個臉盆倒放。」羅侯羅覺得很奇怪，但是佛陀這麼說，他只好將臉盆倒放。佛陀又問：「臉盆這樣放，還能裝水嗎？」羅侯羅回答：「不可以，臉盆要放正才能裝水。」

佛陀說：「你的年紀這麼小，卻已經像這個倒放的臉盆一樣，再也無法發揮功能！」羅侯羅很吃驚，哭著問佛陀：「為什麼我變成沒有用的人呢？」

佛陀說：「因為你常常戲弄別人，以後你說的話誰肯相信？出家人是人天師表，但你現在還小就已染上這種習氣，將來如何教導眾生？你就像那盆髒水一樣，再也無法給眾生清淨的甘露法水，我說再多的法，你也裝不了，就像倒放的盆子一樣！」

羅侯羅聽了之後，內心感到很慚愧，向佛陀懺悔，之後他痛改前非、嚴守戒律，品德修養大有長進。

上人語重心長地說：「有些年輕人以為言行輕浮是『帥氣』的表現，這是非常錯誤的心態。開口動舌、舉手投足稍有不慎，就可能對他人、對自己造成傷害，何況是草率地任意而行！許多年輕人爭取所謂『自由』、『人權』等等，卻疏忽了『自律』。一個人肯自律，才能理智地掌握好言行的分寸，也才能謙虛地接納父母師長的教誨，所以自律是能否擁有幸福人生的關鍵。我們要時時調整好自己的心，對人對事都要謹慎恭敬，這才是真正『帥氣』的人生！」

音律伴馨風

上午，上人前往慈濟醫院慰

訪患者，車行平疇小徑，山林一片沁綠，青草帶著土壤的芳香，隨風湧入車內；靜思文化甫問世歌曲「葉子的眼淚」正悠揚地躍動－－

鳥也飛 風也吹　星星是天空中一滴流浪的淚
海之涯　山之巔　星星是大地渴望擁抱的淚
時間的河　歲月的沙　如潮汐流水
鳥也飛　風也吹　星星是天空中一滴流浪的淚
雲中月　林中夜　星星是大地最思念的淚
時間的河　歲月的沙　如潮汐流水
晨光霧裡樹上　寂寞的一片葉　伸出溫暖的手
睜開矇矓的眼 流浪的星星 天空溫柔的光
葉子的眼淚 大地的擁抱 是低頭的感謝

音律伴著馨風，悄然與大自然合而為一……

近日，靜思文化出版的「讓台灣甜起來」三部曲之一－－《等待的1/24》音樂書，將於本月二十四日舉行正式發表會，「葉子的眼淚」與「快樂是因為有人陪伴」主唱者殷正洋先生及其夫人李文媛小姐，在作詞者林尚德先生陪同下前來慈院拜會上人，並請示上人對於孝順、時間的理念，將在新書發表會時放映。

基於認同「靜思文化」的理念－－期盼每個人沉浸在溫暖光明、沒有壓力的環境中，及時行善與行孝；殷正洋義務擔任這兩首歌曲的代言人。

「葉子的眼淚」所要表達的是，親情就如大自然的韻律般，是很自然、輕鬆的。因此，他一改原本高亢的唱腔，以輕柔吟唱的方式詮釋毫無壓力的境界。殷正洋說，就像一個走路嚴謹的人，突然要打破長久來的習慣，以類似輕巧舞蹈的優美姿勢漫步，是不容易的；不過這也是很新鮮的嘗試。

上人稱讚歎這兩首歌的詞、曲和主唱者整體配合得十分完美，「很美、很好聽！」

「孝」讓地球更美好

針對殷先生和林先生請示如何對現代社會大眾談孝順，上人說：「『孝』不能只談名相，重要的是鼓勵人實際去體會。例如和年輕人談孝，若一味地說自己小時候如何孝順父母，他們無法想像為什麼那時候的父母對孩子具有權威感？因此要以善巧的方式，鼓勵他們真正去投入。」

「近來許多慈青到慈院當志工，他們心得分享時，紛紛表示體會到什麼是『孝』。例如有位慈青在心蓮病房看到一位老阿嬤被孩子遺棄的那分落寞感，讓她聯想到已有許久不曾探望自己的阿嬤，於是回家後請爸爸帶她去探望阿嬤。」

上人鼓勵殷先生抽空來慈院當志工，體會人間的生老病死。在院內，小兒科病房常見父母十分關心地看顧著，反觀住院的老人家，多半少有人來探望，甚至有些是被遺棄的。

林先生問：「上人為何認為要讓地球好起來，孝順是第一要做好的？」上人回答：「若要地球好起來，人心必須先淨化；而百善孝為先，一個真正孝順的人必定是個很善良的人。」

分秒珍貴如鑽石

林先生又說：「上人每天的工作量是一般人的好幾倍，很驚訝您對時間的處理，現在的人認為一位優秀的人就是將時間管理得很好。」

上人坦言：「我對於時間非常珍惜！一個人除了花在睡覺、吃飯的時間，真正能奉獻的時間沒有多少，怎能不珍惜？而且人生無常，過年時大家都說過年關，其實我認為是過秒關－－一天有八萬六千四百秒，一人一天要過八萬多個關卡，若其中有一關過不了，人生就結束了，所以要把分分秒秒都視如鑽石般珍貴。」

林先生再問，佛家所說的「把握當下」和一般人所說「享受人生」，這兩者意義有何不同？

上人說：「關鍵在於心境。以解脫、超然的心去做一件事，即使辛苦也是一種享受。」

殷先生問道，人往往看不到自己個性上的死角，如何做才能自我觀照？

上人說：「要藉由別人來提醒自己，比較容易看到自己的習氣，所以要感謝別人指出自己的缺點。」

林先生好奇問：「聽說上人每天都閱讀自己已很熟悉的經書，為什麼要不斷地讀自己很熟的經文？」上人淡淡地說：「其實我們每天不都是在讀很熟悉的經典？一天三餐天天都在吃，這也是一部吃飯經，時間不同，感受就不同。所以即使是同樣一部經典，只要每次都是非常專注地用心閱讀，讀再多次都可以有不同的體會。」

返回精舍途中，天色像被彩筆刷出一片深淺有致的金紅，遠

山襯映了一隻隻白鷺鷥，悠閒地拍動羽翼，車內輕快地跳動著另一首新歌「快樂是因為有人陪伴」，彷彿相映成趣－－

太陽和山 船與海港 回來和出發 心都一樣
白雲和天 水與河床 快樂是因為有人陪伴
一身行囊 一片風帆 一路裝滿希望
想 於是地平線長出了翅膀
想 於是攤開了地圖出航
一身行囊 一片風帆 一旦想要靠岸
想 於是心中升起了太陽
想 於是開了一扇窗回航
太陽和山 船與海港 回來和出發心都一樣
白雲和天 水與河床 快樂是因為有人陪伴

▲衲履足跡

一九九八年七月二十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月二十四日農曆八十七年六月初二

事事生疑的人，
就如同拿無形的繩子
自我捆綁。

「信為道源功德母，長養一切諸善根。」如果心中欠缺信念、常生疑念，人生就容易迷茫，無法走上正確的道路，用心去追求真理。

上人在晨語中分析，俗語說：「疑心生暗鬼」，心中有疑，就會有些虛幻妄想浮現，使得自己心神不定。若是疑自己，對自己沒有信心，縱然有滿腹才華，也會自我障礙；有人則是懷疑別人，經常抱持懷疑的眼光與人相處，這樣的人生實在很痛苦。事事生疑的人，就如同拿無形的繩子綑綁自己；不只什麼事都不敢做，也很容易誤了大事。

「人生要建立自信，若連自己也不相信，絕對無法用信心對待別人。所以，要時時培養信心，樹立健全的人格，則待人處事就無障礙。」

文化工作的力量

上人參加志業中心主管會報，聽取各科室主管簡報事務。其中在海外資訊方面，祕魯賑災團預定八月中旬前往發放藥品及民生用品；另外也將對塞內加爾援助藥品；馬來西亞則是為沙巴的原住民部落義診。

國際災難頻傳，位於大洋洲的巴布亞紐幾內亞於本月十七日下午發生大海嘯。由於距離海岸約三十三公里處的海底發生七級大地震，引發三波高約十公尺的海嘯，約六分鐘衝擊陸地並回刷

入海，完全沒有預警，沿海四個村莊全毀，七個村莊半毀，兩千人死亡。據聞村中湖泊仍有屍體飄浮；至於被海水沖到林中的屍體，已經泡爛或爆開，甚至長出草來，令人不忍卒睹。

「真是情何以堪啊！」上人感傷於災民悽慘遭遇，指示隨時注意災難動態，謀求救援方法。世間禍福源於人心善惡趨向，上人尤提及「思想」是國家、人民安危之關鍵，所以引導全民思想走向的文化工作，影響力非常深遠，絕對不容忽視。

文化工作既是艱鉅的工程，也是「希望工程」；人類社會的希望，就寄託在文化事業上。慈濟文化志業從平面而立體，從無聲、有聲到影視，期望大愛清流能在社會上產生豐沛的良善力量，促進人人和氣、天下祥和。



▲衲履足跡

一九九八年七月二十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月二十五日農曆八十七年六月初三

為名、為利、
為了要人回報而付出，
不但無法生起歡喜心，
甚且會感到很苦惱。

「瞋」與「怒」有何不同？上人在早課時開示：「『瞋』，是看到什麼不順心就很快發脾氣；而『怒』，雖也是遇到不高興的事就馬上翻臉，但是這股怒氣會鬱積在心裡，時日一久就會有怨恨心，而產生報復的心態，會不斷地造作惡業。」

「一旦怒心起，往往會遷怒他人，造成修行的嚴重障礙。心念瞬息即變，我們平常就要調伏好心念，凡事善解、寬心。萬一心沒有調好，遇到境界時，怒氣生起，也要趕緊降伏，否則一旦種下怒的種子，就會在內心萌芽、成長，時時發作。」

上人教大家，學佛必定要時時自我警惕，不要有怨怒的心，這一生才不會過得很辛苦。

三輪體空

雖說「為善最樂」，但行善要達到真正法喜的境界，可就不容易了！上人在志工早會上提到，關鍵所在就是要有「三輪體空」的心態。

所謂「三輪」，是指行佈施的人、接受佈施的人以及所佈施的數量。行佈施時若心常在這三種念頭上轉，就無法輕安自在。譬如將「我是能佈施的人，很了不起」的念頭掛在心上，這種付出無法有真正的歡喜心。

「行善助人，心不執著『自己是救人的人』、『對方是被我救的人』，也不執著『我送他多少東西』，就是『三輪體空』。不要把『授』與『受』的階級意識和付出的『量』放在心中，否則無法擴大心胸做更多的事。若是為名、為利、為了要人回報而付出，會感到苦惱。」

上人強調：「菩薩，不只是付出，還要無所求，更要感恩對方。付出而無所求，所得到的是歡喜與自在，是人生最美的境界！」

真正的「自治」

參加志工營以及生活營的慈青們，將結束營隊生活賦歸，在圓緣會上，上人難掩依依離情，向同學們致勉：「我一直有個心願，希望能夠淨化人心，而慈青們就是慈濟散播大愛的種子，期待這顆種子在你們的心地生根、茁壯，將來果實纍纍。」

上人進一步說：「你們在台灣的土地上成長，需要父母的愛心照顧、老師的慈悲教育，也須依恃穩定的社會環境，才能有良好的發展；所以大家要抱著感恩心，感恩別人的付出，自許未來回饋眾人之恩。」

上人表示，時下年輕人經常高喊自由、人權、自治等等，但爭取別人對自己尊重及看重的前提，應該是自我約束且不妨礙別人的自由。「真正的慈悲，是多反省自己。就如身為學生，要多反省有否用功讀書？是否言行中傷害及他人？能透過反省而有自律的生活，才是『自治』的真義。」

「學生求學時光很珍貴，要充分利用時間讀書，若空負光陰，最後損失的是自己。」上人殷盼慈青們，學生的本分是用功讀書、尊敬師長、孝順父母，能以身作則就是大愛精神的表現。

共創愛的醫療

慈濟「尊重生命」的理念，已漸廣為人知，並得到肯定；許多有志一同者紛紛加入慈濟團體，善盡自己一分力量。接連有兩位醫界人士來訪，上人簡要提及慈濟建設醫院的本懷是尊重生命，至於成立醫學院是以「培養良醫」而自許。「儘管辦校不易，慈濟決心興學，必然有堅持的原則－－培育良醫；而慈濟人文課程就是要涵養學生大愛的襟懷。慈濟一旦失去大愛之教育目的，也就沒有辦學的必要了！」上人語重心長地說。

「處今社會環境，想辦好教育實在是很辛苦的事。古人說，國家要富強，需要良相與良醫。醫師的責任既是如此重大，慈濟有心培育良醫，期盼得到社會大眾支持以及有志者的投入；大家以愛為出發點，為創造愛的醫療環境而努力。」



▲衲履足跡

一九九八年七月二十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年七月二十七日農曆八十七年六月初五

有「惱」就會「亂」，
惱亂之心
是修行學道的大障礙。

世間不如意事十有八九，若將不如意事累積心中，日子就真的不好過。上人在晨語中開示：「『惱』，就是累積了許多不如意事，常常放在心中，而形成修行學道的障礙。」

「人生除了不如意所累積的煩惱之外，有時本來沒有什麼事，但自己心生疑惑而有猜忌；這種無謂的煩惱累積心中，生活就不快樂。或是心念沒有照顧好，事事不以智慧分析，卻以成見看待，這也是令自己很苦惱的事。有『惱』就會『亂』，所以稱為『惱亂』；有了惱亂之心，要去除就很難。日常生活中不要無端生事，若發現心有煩惱，要趕緊去除，日子才能過得安定自在。」

愛是原諒他

一大早，有對夫妻遠道趕來求見上人，希望獲得指引。這位先生因為做生意的關係而另結一段緣，這段感情已在幾個月前結束，但太太似乎仍不能原諒，心境感到十分空虛。上人看著這位太太，輕聲問：「真的不能原諒？」太太低著頭，慢慢吐出：「沒有說不能……」上人又說：「那意思是可以原諒？」太太仍然心結未開。

上人鄭重地說：「你們既然坐夜車趕來，可見很有心要聽我的話。首先，你們必須相互惜緣。再者，要承認彼此都是凡夫，先生是因為一時觀念錯誤，以致行為有所偏差，但是如今能坦然懺悔，可說是浪子回頭金不換，所以太太也要珍惜這分緣。」

「一個家庭需要夫妻兩人共同負責，要對父母、子女盡責任。孩子是愛的結晶，不能只是一味地給予物質，而要給予完整的愛，並且教育他們如何做人；如果只知道吃喝玩樂、為所欲為，是『眾生』而不是『人生』；人生，就是要懂得守規矩。」

「做丈夫的，要有道德觀念，對太太、孩子要負責任；太太也要守婦道，具備情操觀念，對家庭負起責任。除此之外，也要對親友、長輩負責任。夫妻之道，就在於相互負起責任。先生要顧事業、太太要顧家業，兩者都顧好，對孩子的幫助就很大。」

太太哭訴：「以前先生認識別的女人，當場把我趕走……」「不要再記恨於心！」上人勸說：「要想如今他已真誠懺悔了，應該給他機會。」

上人提醒先生，人都是錯在觀念之間，過去已錯要徹底改進，既已懺悔就不要再對不起太太；又對太太再相勸：「妳也不要再累積煩惱，這樣只是造成彼此的傷害，介於你們之間的孩子最無辜，要知道有緣才能結為夫妻，彼此要付出真誠的愛。」

太太似乎難以完全接受上人的意見，臉上顯露出十分勉強的神色。「我害怕再次受傷害！」上人仍耐心地勸她：「先生既然已懺悔，妳要給予他完整的愛！」太太淡淡地說：「其實也無妨……」上人略為斥責：「不要認為合就合，不合就分，真正堅強的人是面對境界時有勇氣去克服。你應該將家庭照顧好，如此先生能安心打拚事業，你也才有幸福。」

「祝福你們！」上人誠摯地說。夫妻倆若有所思後，雙雙頂禮而去。

夏威夷凱撒醫院院長來訪

夏威夷凱撒醫院院長司馬康先生來訪（司馬康為其中文名字，英文名字為 Bruce Behnke），司馬康先生對慈濟相當肯定與支持，也為當地「慈濟義診中心」出力甚多；這一、二年來，夏威夷支會義診中心有關驗血、ｘ光或醫師與護士的人力來源，因為有凱撒醫院的支援，才能獲得政府認同。現在夏威夷支會是夏威夷政府唯一認定有急難或大型醫療活動時，由慈濟基金會和凱撒醫院共同在夏威夷大會堂，從事救助急難的單位。

前些時候，司馬康先生且代表凱撒醫院捐四萬二千元美金給義診中心，並參與慈濟在密克羅尼西亞之夏克島的義診。他很感恩在慈濟找到人生的價值，而且有服務眾生的機會，自認成長很多。

司馬康先生請問上人：「對於學佛的過程，是否對我有何指示？」上人慈示：「你對慈濟的投入，就是將佛教的精神和濟世的行動合而為一。雖然你是第一次來台灣，但我感覺已經認識你很久了。」

上人進一步說：「佛陀說：『心、佛、眾生三無差別。』人最真誠的那念心即是佛心。人人都有與佛同等的智慧，只是人在社會環境中，容易受到影響，意志不堅者就會偏差；反之，只要將觀念改變，就是個善良美好的人生。」

「佛陀生生世世為了救人而犧牲奉獻，世界上偉大的宗教家也都具有同等的愛，只是後人在文字記錄上有差別，而將宗教分道揚鑣，大家都堅持自己的宗教比別人好，這並不是聖人的作為；因為聖人不會去分別，凡夫才有分別心。」

「宗教雖然需要藉文字入門才能了解教義，但也不要被文字障礙！囿於文字而陷入迷茫，稱作『所知障』，也就是好像知道，但又不夠徹底。真正的宗教

家，是要打開心門關懷他人，付出並且包容。」

司馬康先生是醫院管理專家，上人也提及慈濟醫院草創時期的艱辛，雖然困難重重，迄今仍不改尊重生命的原則。「經營醫院很辛苦，而我不是專家，只能不斷提醒大家建院的精神宗旨，做任何事皆出於愛心。醫師關懷、照護好病人，就是我們的目標。」

「慈濟醫院至今已建立十二年，從未有一年盈餘，因為我們總是以醫病救人為重，不惜花費巨資添購尖端儀器；並且一直秉持不論病患是否有錢都要馬上醫治的原則；唯一要做的就是照顧病人。」

隨後司馬康先生前往各志業體參觀，下午應邀在慈濟醫院演講。甫結束，在黃思賢師兄陪同下再來見上人。

司馬康先生不禁歎道：「慈濟醫院是用愛心打造起來的！真是一所非常特別的醫院！」並且認為志業體有三項特色－－環境特別好、特別乾淨、特別人性化。尤其慈濟醫學院的解剖學科和慈濟醫院的心蓮病房，皆充滿尊重人性的內涵，志業體在管理方面也表現出慈濟獨具的人文精神，醫護人員的態度非常親和。

司馬康先生對慈濟醫學院大體解剖室讚歎再三，表示全世界沒有一所醫學院對大體如此尊重，很期待未來美國各大醫學院校能有機會來此學習，他說：「我內心真的深深被感動！」

末了，上人以念珠、玉觀音相贈，他頂禮告假時不斷地說：「上人給予我太多了，來此一趟學習許多，真不知道如何回饋。」上人慈祥地說：「只要你有心就值得。」他露出開朗的笑容說：「我會很快再回來的！」



▲上人說故事

奇思妙答

◎證嚴上人

世事複雜多變，
靈活運用智慧，
才能很適切地
面對當下所處的境界。

有一位父親家財萬貫，很擔心往生之後，三個兒子無法妥善運用這些錢財；於是，他想到一個辦法，把三個兒子都叫過來，告訴他們：「我想把家產交給你們之中最有智慧的人，所以要做一個試驗－－我給你們每人一筆相同數目的錢，看你們如何運用這些錢讓倉庫裝滿東西。」

於是，三個兒子帶著父親給他們的錢離開家門，各自尋找能裝滿倉庫的東西。大兒子走啊走，看到路旁有一棵大樹，心想：「這棵大樹如果砍成一段段，一定能

把倉庫裝滿。就用那筆錢買下大樹，雇請工人砍伐後運回家。

二兒子看到稻田旁堆積了許多稻草，那麼多稻草一定能把倉庫裝滿，於是他用那筆錢把稻草全買下來。

小兒子則用心思考：如何能花最少的錢來達成目的？結果他只買了一根蠟燭。當他在倉庫裏點燃蠟燭，燭光將整間倉庫都照亮了！父親非常高興，決定將家產傳給小兒子。

一位餐廳老闆想從三位副理中選出一位擔任總經理，他請三人回答是先有雞蛋還是先有母雞？第一位說是先有雞，第二位說是先有雞蛋，第三位則說：「看客人是點雞或雞蛋，點雞就是先有雞，點雞蛋就是先有雞蛋。」結果當然是創意十足的第三人獲選升任總經理。

眾生皆有佛性，人人原本具足無限的智慧，但是被種種習氣遮蔽了，尤其有種心態最容易阻礙智慧發揮－－認為自己所想的都是對的！人若不能以開闊的心胸來待人處事，所思所行就會侷限在狹窄的範圍內，無法善巧靈活地臨機應變。

如何才能開闊心胸、啟發智慧？不離「用心」二字！這兩個字聽起來沒什麼，其實是道理很深，是一個人各方面能否進步的關鍵，請諸位要「用心」體會這個道理！




▲靜思天地

閱讀《經典》

◎撰文／姚白芳

這是一本堅持理想而辦的雜誌；
這是一本熔鑄知性、感性、理性與靈性的雜誌；
更是一本表達大愛與感恩、關懷與尊重、真誠與美善的雜誌。

很興奮看到一本新的慈濟刊物問世了！它－－《經典》，截然不同於我們腦海中所熟識、所認知的「慈濟」刊物，但是它終極關懷的，還是「慈」悲「濟」物。

在此想與大家一同閱讀《經典》。

【Salamm！阿富汗】

對佛教有深遠影響的歷史人物－－玄奘法師，在距今一千三百三十餘年前的唐朝貞觀元年，「或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。」

牽手逗陣行－－簡美月、林瑛琚速寫

◎撰文／葉文鶯
**與月刊紙本不等，以此為正確
《慈濟醫院十二周年慶》

簡美月、林瑛琚這一對夫妻，
論長相、性情差異都很大，
在諸多不同之中，卻同台獲頒十二年慈院資深志工獎，
持之以恆的服務精神不但傳為美談，「同心同道」做慈濟，
更為平實的婚姻生活加了味。

每天早上，慈院的員工尚未大批湧進院內打卡，林瑛琚的志工時間就已經開始了。個子不高卻顯得健壯有力的身影，不是在急診室幫忙推送病床，就是在服務早到候診的病患，回答各項諮詢或協助患者下車，是個充滿活力的中年人。

還沒有退休之前「他因為工作時間較彈性，早上七點先到醫院當志工，九點才去上班，下午四點半下班後開車去各定點回收資源。我早上先收拾家務，七點半到醫院社服室當志工，一直到下午五點回家。」簡美月說，自從兩個女兒先後出嫁、兒子當兵退伍，他們夫妻的生活變得更簡單，到慈院擔任志工以外的時間還是當志工－－扮演慈濟委員的角色、出席各項活動以及向四百多戶的會員收功德款。

一晃眼，他們的志工生涯已經十二年了。林瑛琚回憶慈院開業後的前三年，他負責每天早晚接送志工往返醫院和靜思精舍，因為開的是院內的救護車，所以發生了許多有趣的事。

有一回他照例開著救護車送志工返回精舍，在折返醫院途中路經一樁車禍現場，於是停車幫忙抬送病患，他的出現令當時報案的人大吃一驚，直道救護車怎麼出動得如此迅速！又有一回，他載送出院病患返家，途中又見到車禍，立刻接了傷患原車開回慈院就醫。聆聽他駕駛救護車的經驗，儼然是一位道路英雄！

不亦樂乎

「婚後，我就開始跟婆婆做慈濟，她對我很好，就當我是自己女兒。記得有一次上人在精舍和幾位委員談話，我婆婆站起來說她很高興上人為她取法號叫『靜得』，意思是說她『得』到一

位好媳婦，兒子又肯接她的棒子繼續做慈濟。」由於婆婆在早期三十位慈濟委員中排名第十，當年簡美月很快便以「十號之一」的委員號，做勸募善款的工作。

等老大上了小學，簡美月到慈濟義務幫忙便成為例行事務－－接送上人到仁愛街義診所探視病患、在精舍幫忙核對帳務……，每天下午只要準時回家做一頓晚飯即可。

慈院開業之後，她原本以為各單位不斷招聘專人，應該不再需要志工了，沒想到可做的事情還很多，穿上志工背心，從幫忙掛號、照顧院內盆栽、安排各地慈濟委員返院健康檢查、招呼參觀醫院的訪客、維護辦公室清潔、志工背心的送洗與點收……等，日復一日守著這個崗位，倒也忙得不亦樂乎。

民國七十五年十二月，慈院第一批志工由花蓮的慈濟人組成，次年六月，台北的志工相繼產生，發展至今，慈院成了海內外慈濟志工的大熔爐。

一股傻勁

Nikon老相機和一台二手小貨車，是林瑛琚志工生涯的好搭檔。相機已經用了三十多年，為慈濟留下許多珍貴的歷史鏡頭；貨車則是買來專供資源回收用，由於使用頻繁，輪胎磨損得很快，不過這反而代表林瑛琚推動環保的成就。

「老師，『慈濟垃圾車』來了！」幼稚園的小朋友一見到林瑛琚的小貨車，就會趕緊向老師通報，他們認得這部車會來載走不可以丟到垃圾桶的東西。紙類回收廠的老闆張武雄說：「慈濟，是目前唯一還在花蓮進行資源回收的團體，垃圾分類、資源再回收的工作需要靠有人、有心才能做得久、做出效果。」

「他做環保的時間平均每週

大約有五天，蠻辛苦的，我婆婆還在的時候也曾擔心他老是搬粗重的東西，但是他好像天生勞碌命，不做反倒覺得不舒服。

現在只要他車子一擺，就有很多人知道要把紙箱、空罐子放進去，其他的定點則是有幾位會員提供自家的庭院空地當回收站，先做垃圾分類，一堆滿就請他去載。」簡美月說，每個人的力量都有限，看到先生這麼熱衷，她也認為只要做得來，他覺得歡喜就好了。

做事有股「傻勁」的林瑛琚，打少棒出身、後來晉身棒球教練，也是慈院壘球社社團的義務教練，每當有對外公開賽，他總在賽前陪球員練球，讓球員締造佳績。有回比賽一結束，球員們紛紛休息或離去，只見他笑容滿面、精神奕奕，開了車又去做資源回收了。

共同最愛

當志工想必花去夫婦倆不少時間，那麼家庭和感情生活如何兼顧呢？簡美月說，「兩人最感興趣的話題還是不離『慈濟』。有時候我會想，如果我沒有結婚，一定可以為慈濟做更多事，因為慈濟有太多事要做；但是當初如果不是嫁給他，可能不會認識慈濟，像現在這樣做得這麼歡喜。」

妻子不擅言詞卻柔和善順，丈夫做事積極且不忘對妻子獻慇勤，這對慈濟菩薩道上的同修相偕走過三十多年的婚姻路，相看兩不厭的原因不外是他們用大愛打開了一扇窗，在為人服務的行動中，找到了共同的最愛。





▲千江映月

志工印象

◎撰文／肯艾倫（Kenn Allen）（國際志工協會會長）．翻譯／梁美蘭

《慈濟醫院十二周年慶》

「慈濟是一個光點，照亮黑暗的地方，並致力於克服人與人之間的疏離。」本文作者國際志工協會（International Association for Volunteer Effort）會長肯艾倫（Kenn Allen）二月參訪慈濟後如此表示。

國際志工協會自一九七０年成立以來，即致力於透過志工制度，克服人種、學歷、經濟等所造成人與人之間的疏離，並希望跨越國籍界線，凝聚有相同理念的組織團體，共同為志工文化的推行而努力。

他在了解慈濟醫院志工運作情形和社區志工的服務後，十分肯定慈濟的團隊精神，特別是醫院將志工正式納入醫療體系，輪班的志工都留下照顧病人的完整紀錄，這樣的作法令他很欣賞。同時，他也深信社區志工制度的落實，必能營造一個祥和的環境。

近日，肯艾倫先生來函邀請慈濟參加八月二十三至二十七日在加拿大舉行的世界志工會議。加拿大分會執行長何國慶將代表慈濟，介紹慈濟的志工組織和經驗，讓與會者的八十國代表對慈濟有更深一層的認識和了解。

It is rare to discover a truly "world-class" volunteer program.I had that opportunity in February, when I was in Taiwan and was invited to visit the Tzu Chi General Hospital in the city of Hualien. Let me tell you about that visit.

Since 1986, Tzu Chi General Hospital has provided high quality medical care for all people regardless of their ability to pay. The hospital is located in Hualien, on the relatively backward, undeveloped eastern coast of Taiwan. There are few other medical resources in the area, and seriously ill patients of ten did not survive the long journey to hospitals in Taipei.

When you enter the front door of the hospital, you discover the "volunteer office" immediately to the left, in the main lobby. It has a totally glass wall so it is fully visible to all who enter the hospital.

Most impressive, the volunteers share office space with the professional social workers in the hospital. In the Asian style, the offices are totally open, with work being done at long tables or desks placed side by side. This sends a clear message about the importance of volunteers in the hospital system.

There are over five thousand volunteers working at the hospital over the course of a year. Every day, there are over ninety on site, including up to sixty that come from throughout Taiwan to spend three days to a week in residence at the hospital. All of them are members of the Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation, although not all are Buddhists. It is not unusual for a Tzu Chi member to come from another part of the world to serve for as long as a month as a volunteer.

They work in every aspect of the hospital's operations, from the intensive care unit

to the laundry room. This requires extensive training and support for them but, according to one administrator with whom I spoke, "We want volunteers to feel they are learning, not just giving."

Perhaps most impressive was the way in which they have been integrated into the work of the palliative care ward. There, they are part of a team that includes doctors, nurses and social workers who are assigned to individual, terminally ill patients. In fact, the doctors and nurses introduce the volunteers to the patients as part of the overall treatment team.

Volunteers are trained to provide psychological support for patients and their families. The hospital believes, said one doctor, that "psychological, social and spiritual care is of ten better done by volunteers." Some even stay over night, in small rooms provided by the hospital right on the ward, so that they can be close to their patients. It is quite common for volunteers to use the kitchen area in the ward to prepare special food to the tastes of the patients.

Tzu Chi is a remarkable organization founded by a remarkable woman, Dharma Master Cheng Yen. I had the opportunity to visit with the Master in her Taipei office and also to visit the "mother house" of her Buddhist order in Hualien. Founded in 1966, Tzu Chi now has millions of members and more than a hundred offices worldwide. The foundation is involved in a wide variety of volunteer efforts, including international relief.

The organizational culture of Tzu Chi is built on a belief in the fundamental value of volunteers. Under the Master's leadership, it has become a world-class example of how volunteers can make a difference in the lives of others.

【摘錄】
真正具有世界級水準的志工組織難得一見，今年二月我在台灣花蓮的慈濟綜合醫院竟發現了如此高水準的一個組織。我想與各位分享那次的經驗。

自一九八六年以來，慈濟綜合醫院不計較病患負擔醫藥費的能力，持續為大眾提供高品質的醫療服務。該院位於花蓮，地處台灣低度開發的東岸，由於當地缺乏醫療資源，重病患者往往還未送達台北就醫就已過世。

踏入慈濟醫院大門後，可以在大廳的左方看見社服室；該室的門牆都是用透明玻璃做成的，進入醫院的人都可以清清楚楚地看見裡面的情形。令人印象深刻地是，醫院裡的志工竟能和專業的社工共用一間辦公室。該室的設計採用完全對外開放，工作都在長桌或併排的桌子上完成。這代表著志工在醫院整個系統的重要性。

每年有五千名以上的志工來此服務。醫院裡每天至少有九十位志工，其中約六十位來自台灣各地，他們會在醫院停留三天到一星期。雖然這些志工並不全是佛教徒，但卻都是佛教慈濟功德會的會員。除此之外，海外的慈濟人會在醫院當一個月的志工是一件很平常的事。

從加護病房到洗衣房，在醫院的各個角落都有志工的身影，他們接受全面的訓練，也需要大家的支持。一位和我談過話的管理人員告訴我，「我們希望志工覺得自己在學習，而不只是付出。」

令我最難忘的莫過於志工融入心蓮病房工作的情形了。在那裡，他們和醫師、護士、社工一樣，屬於醫療團隊的一部分，也會被分派照顧每一位末期重病的患者；事實上，醫師和護士會把志工當成醫療團隊的一分子介紹給病患認識。

受過訓練的志工為病患和家屬提供心理上的幫助。一位醫師表示，醫院相信「心理、社會、及靈性上的協助由志工來負責較合適」。有些志工甚至會待在病房中的小房間過夜，以便和病患多接近，也有些志工會利用病房中的廚房為病患準備適合他們胃口的食物。

慈濟這個了不起的團體是由一位了不起的女性－－證嚴法師所創立。我有幸能在慈濟台北分會與花蓮靜思精舍和證嚴法師會面。慈濟自一九六六年成立至今，已擁有數百萬會員，也在全球設立一百多個聯絡點，慈濟更參與了許多包括國際賑災在內的志工活動。

慈濟團體的文化是建立在對志工根本價值的信任。在證嚴法師的領導下，慈濟已能突顯出志工對他人的生命確有助益，足以做為世界典範。




▲特別報導

重回林肯大郡災難現場

◎撰文／何貞青

民國八十六年八月十八日，溫泥風災奪走了汐止林肯大郡二十八條寶貴人命。

一年後，這震驚各界的公安事故似乎逐漸在人們記憶中淡去，但對劫後餘生、家毀人亡的災戶而言，那永遠是一道需要勇氣才能面對的傷口。

回首過往，如今的他們，有人提起筆桿，為這場苦難留下歷史見證；有人勇敢走出喪親陰影，以己身經歷昭示著生命的韌度與可敬；有人為了維護全體災戶權益、追求一分公理而努力堅持著；更有人念念不忘當初受過的協助，尋求回饋的機會－－

正午時分的林肯大郡災變現場，在烈日下只有風吹、草動，以及荒野傳來的陣陣蟲鳴聲；曾經造成慘重傷亡的那一棟樓區，在安全考量之下早已拆除，餘下受波及的樓層雖仍矗立，卻也早成廢墟，一扇扇漆黑深邃的窗口，透出幽幽寒意，彷彿要告訴人們什麼……

當然，事件那一天的狂風怒吼、哀嚎呼救，如今是聽不到的，但是依然可以看到埋在砂土裡的汽車殘骸、碎裂的磁磚、扭曲的鐵窗、歪斜的牆壁……憑著映入眼簾的殘破遺跡，甚至可以想見當時天地之無情，竟視人民為草芥！

來不及逃離的二十八位罹難者，他們的生命永遠停滯在此，然而，其餘共同見證這場災難的居民，現在，又在哪裏？

【邱各容】
他寫下了《林肯大郡－－一場刻骨銘心的悲劇》，
將悲情轉化為文字，冀望喚起大眾的重視……

「我的證件、財物、重要紀念品，都埋在下面了！」面對著眼前的廢土碎磚，重回災難現場的邱各容有著一分感慨。「這裡原來是一個很美的地方哪！」當初選擇林肯大郡，是為了一圓回歸自然及闔家團聚的夢想，但遷入不過月餘，美夢就被驚醒。

「我住在五樓，災難發生前，幸好接到一通電話走出房間，否則在屋子傾斜、房門變形的情況下，鐵定逃不出來。」邱各容當時帶著太太及兩個孩子先往下逃，但樓梯早被堵死，又傳來陣陣瓦斯味，只得返回後院陽台，跟著鄰居一起沿水管、鷹架攀沿而下，「我們很幸運沒事，可是二十八位鄰居的性命卻在瞬間消逝了。」

逝者誠然不幸，劫後餘生的人也不一定就此安然。

災難造成一百三十三戶無家可歸，目前一部分住在建設公司暫時提供的空屋，有些至親戚家借住，有些自行租屋；居住的問題暫時可以解決，但精神層面的傷害卻不是那麼容易彌補，到現在，仍有六名災戶長期接受市立療養院的心理復健。

邱各容本身也已搬過三次家了，親人心中的不安與恐懼，讓他更注意居處、購屋的安全，經過多方研究及資料收集，從事出版工作的他，決定運用自己的專長，為這一場災難留下紀錄。

他以筆名「聖容」寫下《林肯大郡－－一場刻骨銘心的悲劇》一書，將悲情轉化為文字，冀望喚起政府、建商對山坡地的開發更加審慎，對水土保持、人身安全更加注意，同時也提醒住戶在購屋時該有的考量。

「或許我能力有限，但希望藉由這本書的出版，能讓這次事故成為一種警惕，避免悲劇再次發生，那麼，逝去的生命就不會白白犧牲了。」

【洪淑美】
誰會相信：如今樂觀開朗的她，竟曾經歷過那麼多事－－
先生、三名兒女均在林肯大郡災難中喪生，獨獨留下她一人。

「哇！淑美妳現在腳可以慢慢走，很有進步哦！」

「對呀！你們看，我可以不用柺杖了哩！」

一進門，萬明月、許貴雲師姊和洪淑美的聲音就相互應和，響透整個屋子。若非親耳聽聞，實在很難把她瘦小的身子和宏亮的嗓門、爽朗的笑聲連接在一起。

坐定不久，她忙不迭地鑽進房裏捧出一本相簿，喜孜孜要與我們分享，那是她已逝丈夫及兒女的影像。她一張張翻閱、一張張解釋，告訴我們哪一天全家出遊，哪一天孩子又參加學校才藝比賽……

這些珍貴的照片，都是後來從朋友、老師那邊又重新收集而來，原本屬於她的東西全都在那場災難中毀去，更遑論這些。

翻到自己依偎在老公身旁的

照片，淑美笑瞇瞇地叫大家看看他們年輕的模樣，師姊們一迭聲地「哇，好帥呀、好美哦！」讓她的笑容更燦爛了。

「你們看！我老公的臉圓圓的，很有福氣的樣子，可是怎麼還是不長命呢？」洪淑美突發的一個問句，引來了片刻沈默，以及關於那場災變的回憶。

那天早上，除了風雨較大外，並沒什麼異常，洪淑美正在廚房蒸包子要給全家當早餐，先生到外面看天候的狀況，兩個女兒和小兒子在屋裏吵著要叫爸爸回來。

洪淑美不想讓孩子出去，走到門口將先生叫了進來，正要關上門時，只聽到轟隆一聲，整個人就被壓在鐵門、石塊下。依稀聽到外頭有人大叫：「快點逃！快點逃！」全身無法動彈、又痛又急的她，高聲大喊救命，卻無人回應，直到八個多小時後，她才被挖出送醫。

在醫院兩個禮拜的時間，她的神智一直恍惚不清，只要一清醒，就哭著問：孩子有沒有出來？先生有沒有出來？他們在哪裏？眾人不敢回答，總是推說還在救、還在救……約莫一、兩個月後她才知道全家只她一人倖存。

「我老公和小兒子都是被梁柱壓死，大女兒一向膽小，當時逃到爸爸懷裏，被爸爸保護著沒有受傷，是窒息而死的。」

而原先被翻倒的沙發覆蓋著的二女兒，因為搶救不及，也是窒息而死，「聽搜救人員說，他們有聽到小孩子喊救命，但一直找不出地方。我那二女兒真冤枉，原本有希望救活的……」洪淑美帶著些感嘆，但沒有怨懟，平靜地向我們回溯她結褵十二年的老公，以及分別就讀一、三、五年級的孩子們的命運。

「死亡這條路每個人都要經過，只是早晚而已，如果能想得遠、看得透，就不會那麼難過了。」師姊說。

「嗯，我也是這麼想。很多朋友都告訴我說，夢見我老公笑瞇瞇地帶著三個孩子出去玩，看起來很好的樣子，我也放心了。或許他們跟我的緣分就到這裏而已！」洪淑美欣慰地笑著，「對於他們，我現在已經不是傷心，也不是遺憾了，而是懷念，無盡的懷念……」

不過洪淑美這分坦然，可不是憑著樂觀的個性就能得到，那是經過痛徹心扉的煎熬以及醫師、親友、宗教團體的協助，才慢慢領悟的。

當初得知噩耗時，她終日以淚洗面，只要看到小孩子就哭個不停，身旁的人全不敢讓小孩出現在她眼前。醫院還特地安排精神、心理醫師為她進行治療。一開始，醫師一直要她回憶災變的情況，她實在無法承受，連一直照顧她的姊姊淑貞也忍不住跟醫師抱怨：「你沒來之前都好好的，你一來她就哭，你走了還是哭個不停，我看，你還是不要來好了？」

「我就是要讓她哭出來，發洩一下才不會壓抑在心裏，悶出病來呀！」無辜的醫師說。當時，在她住院後隨即前來探望的萬明月、許貴雲、洪秀緞師姊，一直對她很關心，長期的陪伴互動，眾人也當她是妹妹般地疼惜，雙方非常投緣。

有次又碰了釘子的醫師，瞧見師姊們來了，垂頭喪氣地說：「她只有看到妳們才會笑，我一進去她就板著臉，理都不理我。拜託各位師姊幫我勸勸她吧！」別具一股溫煦可親的慈濟人，是醫師的好幫手；他們不是站在專業的輔導立場，而是以呵護的心陪伴在側。多方配合下，洪淑美終能坦然面對生命中的缺憾。

從洪淑美住院半年，到如今可以自由行走，師姊們總是在旁看著，逐漸累積出的確情誼，雖然平淡，卻悠遠。目前洪淑美有至親的姊姊照顧著，師姊也常去探望，生活慢慢回歸平靜，瞧著她那開朗的模樣，可以確信她已然走過。

「等我身體好些，我也想出去當義工，就像你們當初來看我一樣。」洪淑美興高采烈地說著，「我要站出去讓大家看看，即使遇到那麼多事，我還是可以活得很好。」

【施添丁、王明堂】
為了自救會的運作，他的生意幾近流失，
而他也不得不辭去原本的工作……

要聯繫散居四處的林肯大郡受災戶並不容易，若要進一步凝聚災民共識、組織起來與政府、建商進行交涉，那更需過人的毅力與堅持。「林肯大郡全毀戶自救會」就在正副會長施添丁、王明堂的努力下，發揮了很大的作用。

災變之初，看到居民四處奔逃，沒有人能告訴他們怎麼做，沒有人能給一點保證、指引一個方向，那種求助無門的茫然與恐懼，深深震撼著施添丁。第二天，他回到破損不堪的家，找到一張可以使用的桌子，「我想，我必須做點事。」他這般告訴妻子。

接著，他找齊全毀戶，開會了解大家的想法，自救會在災後第二天八月十九日就這樣成立，並於九月八日公祭當天正式以合法團體的名義出席。

自救會初期的運作幾乎是施添丁一人獨撐大局，但此事牽連過大，實非個人所能負擔。「看到會長四處奔波，獨自面對政府與建商，我覺得這不是一個人的力量可以完成，況且這也是我自己的權益，應該要協助爭取。」王明堂說。

為了全心投入，他們兩個人付出了很大的代價。施添丁原有的生意基礎，因無暇顧及而流失，至今一直沒有固定工作；王明堂原是標準的上班族，近二十年的工作生涯就因經常請假而不得不離職，不久之前，他找到一份送早報的工作，「完全沒有收入不行呀，至少現在有比較多的時間可以開會。」他說，幸而妻子都可以體諒，讓他們少了後顧之憂。

走到現在，自救會運作已上軌道，並達成部分目標（動產部分的賠償金已發下），回想篳路藍縷的那一段，兩人都是點滴在心頭。

「這場風災毀去的不只是一個美好的家，還有我打拚好久的理想以及未來的規畫！」施添丁不勝感慨，「坦白說，對於未來我還真有點茫然，畢竟自己不再是二十啷噹的年輕人，再從頭創業可沒那麼容易啊！」

而放棄安穩生活的王明堂，則把這次事件當成人生轉捩點，雖然整個生涯規畫大轉變，他倒看得很開：「我也獲得不少經驗，看盡了人生百態，等事情告一段落，或許做個小生意吧！」

有後悔、有挫折，但兩人還是樂

觀面對未來，「至少，我們與鄰居的互動比以前密切，大家願意為共同的目標一起打拚，這種情誼就很珍貴；而且我們對社會也不再像以前漠然了。」

今年六月，自救會發起一項募款活動，已獲部分賠償金額的災戶，自發性地捐獻一筆款項給慈濟，作為災難之初慈濟發放慰問金的回饋。

「當初受災需要的是緊急援助，慈濟做的一切我們感念在心，如今生活稍微穩定，當然希望將受過的恩惠奉還，相信透過慈濟的整體運作，這些款項可以發揮最大的功用，讓愛心資源在社會流通，真正需要幫助的人都能得到照顧，就如當初我們所得到的協助。」施添丁說。

至於自救會的未來，待事情告一段落，希望朝著成立基金會的目標前進，協助災難受害者維護自己應得的權益，提示大眾注意住屋安全……等；或許要到那一天，兩位的責任才能真正放下。

【柯棋生】
我常常在想，如果能見到當初對我們伸出援手、
幫我們救出孩子的人，那該多好！

六月十日晚間，慈濟三重聯絡處的空氣中透著點期待又激動的氣息。林肯大郡受災戶柯棋生帶著妻兒來到這裏，等著見災變時救過他孩子的慈濟人黃明輝。

原來，混亂、危急之中柯棋生難以辨識是誰幫了他們，而有著無法親身致謝的遺憾。因緣巧合之下，目前遷居蘆洲的柯家，由三重慈濟委員處得知黃明輝在災區救人的義舉，初步通電確認了彼此，在眾人悉心安排下，遂有了這場相見歡。

在數十位慈濟人祝福的歌聲中，兩人彼此相視，握手，進而擁抱；柯棋生激動無語，黃明輝卻只喃喃念著：「平安就好！平安就好！」

「平安就好。」若非歷劫歸來，恐難體會這平淡話語中的深深期盼；如今回頭看那一場災難，即使已走過，兩人依然百感交集，恍如隔世……

「那一天，事情在瞬間發生，還來不及反應，整個房子就垮下來了。」柯棋生回憶著。他那原是二樓的住家，在擋土牆的撞擊下陷落成地下室，整個屋子被碎裂的土石封鎖掩埋，只剩一個小小洞口。

「回頭一看，我的女兒與大兒子竟被壓在倒塌的牆壁下！」夫妻倆死命要搬開牆壁，卻苦於力道不足，在分秒必爭下，柯棋生斷然叫妻子抱著唯一無恙的小兒子爬出去求救；但在疾風驟雨、人人爭相往外逃命的當下，誰會注意到一個女子的呼救聲呢？！

「我跑到外面，剛好看到柯太太一直在喊救命，當時情況緊急，我也沒時間多想，就爬進房子裏去了。」見到屋裏的狀況，黃明輝立刻又出外攔住幾位社區居民一起救人，在大家通力合作下，才順利將孩子抬出來。

「兩個孩子的生死就在一瞬間，當時我多麼感謝有人進來啊，因為誰也不知道房子何時會再倒塌！」回憶過往，柯棋生餘悸猶存，如今一家平安，更該感謝冒著生命危險前來援助的人，「沒想到可以再和黃師兄見面啊！」柯棋生臉上有著得償宿願後的釋然。

「我只是盡到一個人應有的責任，並沒有什麼。」黃明輝謙遜地說。看著柯家大小，他衷心祝福：「很高興他們平安無事，只要人在，一切都可以重新開始。」

畢竟是不堪回顧的過往，因為夾雜太多痛苦與驚懼！而這一場相見歡，該算是苦難記憶的終結了；從今而後，這個美麗動人的相逢畫面，許將取代有關那場惡夢的所有影像吧！



▲特別報導

嘉義大地震後續關懷

◎撰文／賴麗君

山路狹窄陡峻，
途中即有開始暈眩嘔吐，
嘴裡不停念著：「阿彌陀佛……」
但是為了減輕山區災民長途跋涉的辛勞，
嘉義慈濟人仍然決定挨家挨戶發放。

車行於嘉義竹崎、梅山路上，處處可見檳榔樹，這些瘦瘦高高的檳榔樹幾乎遍布滿山，茶樹、梨子、龍眼和蓮霧也沿路可見。在叢樹覆蓋的山路裏，我們彷彿進入了綠色隧道，靜謐的山間偶爾傳來雞鳴或狗叫，若不是七月十七日那場地震破壞了嘉義山間的平靜，恐怕不知有多少人羨煞居住在這邊的人們！

地震當天，嘉義慈濟人即前往災情最嚴重的竹崎、梅山、番路三鄉進行勘災，經過七天馬不停蹄地勘察，共走訪了一百餘戶散布山間的人家。

嘉義地區慈濟人前後動員達一百二十三人次，完成全面勘災後，七月二十四日依據房屋受損程度及經濟狀況，開會評估出應補助的受災戶有二十四戶，其中全倒十八戶，半倒六戶；這二十四戶都是分布在震央附近的梅山、竹崎兩鄉，計梅山鄉十三戶，竹崎鄉十一戶。擬定出補助款項後，隨即於八月二日、三日進行發放。

受災戶大部分位居山區村落，為減輕災民長途跋涉辛勞，嘉義慈濟人決定挨家挨戶發放。山路蜿蜒崎嶇、狹窄陡峻，途中即有人開始暈眩嘔吐，嘴裏不停念著：「阿彌陀佛……」加以戶與戶之間，距離頗遠，一天下來，幾乎跑遍整座山，還好沿途

山風沁涼，師兄姊也相互打氣說：「我們多麼有福氣，可以來欣賞這麼美麗的風景！」

八月二日　梅山鄉

受創最嚴重的梅山鄉，根據嘉義縣政府統計，約有近三十戶房子全倒，這些大部分都在圳南、太興及碧湖三個村落。

住在太興村的徐秋菊，房子屋頂全部塌下來，梁柱也都倒了，只剩兩片磚牆，她和家人目前暫時賃屋居住，當慈濟人致贈補助金時，她哭著說：「真歹勢！我以前也是慈濟會員，現在反而需要你們的幫忙。」

五十六歲的徐秋菊頻頻拭淚表示，他們平日幫人採茶維生，一天工資五百多元，現在唯一的家產－－房子已全毀，又要付房租，以後不知該怎麼辦？師姊安慰她要寬心，如果以後經濟困難，慈濟會幫助他們的。

碧湖村的葉文誌，其老舊的竹木造屋幾乎裂成兩半，他和妻子都是散工，目前暫宿親友家中。其他房子全倒的受災戶有些住在村內活動中心，有些則住在鄰居家，我們一一詢問了他們的去處，並親自將補助款送上。

往圳南村的路上，巧遇地震當天受傷最嚴重的八歲小妹妹林思汎和她的母親，林思汎的傷勢已經大致恢復，且能自由走動。我們都為她感到高興，並祝福她早日康復。

八月三日　竹崎鄉

根據勘災結果，竹崎鄉受創較不嚴重，且大部分住戶生活還過得去，只有兩戶房子全毀且生活較困苦，其中以仁壽村村民楊朕情況最悽慘。

六十九歲的楊眹老先生育有兩子，長子三年前發生車禍，嚴重的腦震盪使他智力受損，失去謀生能力，一家子全靠次子做雜工維生，如今唯一的房子又全毀了……

「阮真正不知影要怎麼辦（我實在不知道要怎麼辦）……」面對失去謀生能力的長子、兩個小孫子，以及失去的家園，楊眹老先生再也說不下去了。

古厝的梁柱全部斷裂交疊在一起，支離破碎的瓦片散落地上，只剩下一個還保留外殼的簡陋倉庫，倉庫地上擺著瓦斯爐、鼎、冰箱及碗筷，楊眹老先生的長子告訴我們，白天他們還是會回來這裡煮東西吃。

目前他們一家五口借住在緞繻村活動中心，對於將來，楊眹老先生的打算是：「我們既然沒錢蓋房子，也沒什麼親戚朋友，只好再把這邊清一清，隨便搭個鐵皮屋來住。」

省政府「防救天然災害及善後處理辦法」規定，住屋全倒者每口發給兩萬元補助金，以五口為限，雖然楊眹老先生一家五口可領到十萬元的補助金額，但是他們仍然無法重建家園。

評估楊家現狀，應可申請低收入戶補助，卻由於他們不知如何申請證明，無法領到低收入戶補助款，師姊表示將會協助他們申請，並評估是否列入慈濟長期照顧對象中；另外，對於經濟情況確實需要補助的村民，慈濟人也期盼能給予他們最適切的幫助。

老厝，他們唯一的財產

兩天發放過程中，我們看見有些受損較輕的住戶已經將房子修補好，但大部分還是維持原狀，村民在其中進進出出十分危險，一名房子半毀的村民說：「要將房子修補好要花很多人力和時間咧！修好了不知道下次再來個地震或颱風會眹不會再倒下來。」

最可憐的是那些房子全毀、無家可歸的村民，有些拚了一輩子才蓋一棟房子，怎知就被一場地震奪走了。「阮牽手和阮（我太太和我）現在攏（都）六十多歲了，要等到什麼時候才能再拚一棟房子？」一位圳南村村民流著眼淚說。

部分村民則冒險住在嚴重傾斜龜裂的房子，「這是我們的家，捨不得離開呀！」儘管師兄姊勸他們先搬走，他們還是堅持留下來。因為老厝是他們唯一的財產，房子毀了，他們什麼也沒有了。

動員，以災民需求為前提

回憶這次勘災、發放的動員情形，嘉義訪視組組長王壽榮表示：「在人力有限的情況下，遇到大災情都是以傷患為最優先考量。」七月十七日當天，他一得知地震消息，即動員第一、三組師兄姊在聯絡處待命，並主動和梅山、竹崎、番路等三個鄉公所聯繫災況，接著從嘉義各大醫院得知傷患就醫情形，即將人員分為五小組前往探望。

另一方面，第二組師兄姊獲知災情後，也主動前往梅山鄉勘災。接下幾天的勘災行動，則由組長王壽榮先與各鄉公所取得受

災戶名單，再動員所屬區域的師兄姊前往勘災。

七月二十三日勘災結束後，二十四日嘉義慈濟人即會同台中分會社工員，進行評估與討論。雖然根據嘉義縣政府社會科初步統計資料，顯示此次嘉義大地震共造成約四十一戶房屋全倒、七十二戶半倒，但經慈濟人實地勘災評估發現，有些住屋平常並無人居住，且大部分都是輕微受損，所以慈濟補助範圍以確實有人居住，且嚴重全毀和半毀為主。

對於勘災行動及發放過程，須馬不停蹄走訪山林村落，不僅要忍受豔陽，還得冒著危險穿越蜿蜒難行的山路，王壽榮表示，雖然路遙危險，但是即時給予村民協助也是非常迫切的；當然，在地震過後就即刻進行勘災，勘災人員自身的安全也很重要，安全措施亦不容忽視。

地震雖然已過，但村民的惡夢還未結束－－有些人必須面對失去的家園；有些人必須承受失去親人的傷痛……

慈濟人依舊會在他們需要時，陪伴他們一起度過這段晦暗的日子。

保育，讓災害減至最輕

◎撰文／賴麗君

七月十七日中午十二時五十一分，嘉義發生規模六點二級強烈地震，竹崎、梅山、番路三鄉災情嚴重，造成四人死亡，二十多人輕重傷，一百餘戶房屋損壞……

台灣地震學界一直有嘉南平原「週期性」發生大地震的說法，一九０六年梅山地震，一九四一年中埔地震，一九六四年白河地震，連同更早的紀錄，嘉南地區平均三十年至四十年會出現一次大地震。

中正大學地震研究所石瑞銓教授表示，大地震週期性的說法是用統計學所歸納，事實上並無法預先偵測發生的時間及地點，但是這個地區已累積三十多年地熱無法發洩，往後發生大地震的可能性頗高，民眾必須提高警覺。

石瑞銓教授也提醒民眾最近少上山，因為崩壞的山壁會持續坍塌，道路裂開部分，經大雨沖刷後，地基可能被掏空，隨時有崩塌的可能，遇上豪雨或颱風就更加危險了。如近日奧托颱風來襲時，就有一名竹崎鄉鄉民被落石擊中身亡，因此民眾如果在路上遭遇落石，最好緊靠山壁，遇有警告標誌之區域應快速通行勿逗留。

嘉南地區大量栽種檳榔樹，許多專家擔心檳榔樹嚴重破壞水土保持，豪雨來時可能引發土石流。依據台灣省林業試驗所報告，觀測五十分鐘降雨量為八點五公釐的地表徑，檳榔樹（三年生）之流失土壤量為 0.185立方公尺，杉木區為 0.005立方公尺，草生區為 0.007立方公尺，由此看出檳榔區是杉木區的三十七倍，可見檳榔樹對於水土保持的破壞力。研究報告也指出中南部常常一雨成災，或三個月不下雨即造成旱災，大量栽種檳榔樹難辭其咎。



▲竹林禪話

「一面牆」的啟示

◎撰文／惟法

生命的起落原就無法預知，
當無常活生生示現時，
慈濟人就像是可以依靠的、
「大愛慈心」所化現的「一面牆」。

奚思道師兄是洛杉磯慈濟美國分會慈誠隊前任中隊長，南加大心理學碩士，現職社會工作者。他很不容易地邀請到趙家玉、鄭建宏、鍾瓊莉等三位心理學博士，又是社工及心理輔導方面的專家，使得連續六週的「美國分會訪視志工研習講座」，在每星期六下午順利展開。

有這麼殊勝的機緣，大家當然格外認真學習。研習主題從訪視經驗交流、自我身心的調適、助人的溝通技巧、危機的處理，到訪視中的情、理、法及資源的運用。課程完全採取啟發式教學，從簡單的遊戲中將義理作深入淺出地詮釋，讓大家獲益良多。老師也從慈濟人不同的心得分享中，感受到智慧的啟發，教學相長又得到一明證。

在這次研習過程中，我體會出慈濟的訪視不是一般的訪視。一般的訪視，只是運用上述學理

去達到訪視的目的而已；而慈濟人認為：「人雖然有男女老少、貧富貴賤、地域及國籍等種種的不同，但每個人都有一顆相同的愛心。」因此，慈濟的訪視除了用心的傾聽、溫柔的擁抱、輕聲的撫慰，解決受訪者的困難外，還要藉此機會喚醒他們心中的愛，使受訪者也成為能助人、愛人、發揮良能的人，這才是我們真正的目標。

我的思緒慢慢地回溯到洛杉磯北美衛星電視台「慈濟世界」節目播放的「給慟一個出口」－－慈濟人在華航空難現場的時空，我好像也身臨其境，參與其中……

看完這部影片給我很大的震撼，心中升起的悲痛，遲遲不能釋懷－－誰也沒想到，當飛機將降落在桃園中正機場的一剎那，迅及間「喜劇」變成了「悲劇」，會這麼的「無常」。

經曰：「世間無常，國土危脆……」這不是活生生的示現嗎？由不得你不相信。馬上使我想到是，誰能給那些罹難者家屬一個依靠？是引磬木魚？還是暮鼓晨鐘？都不是，是「一面牆」，是一面可以依靠的牆，而慈濟人就是那面牆。由於《慈濟》月刊的披露，讓更多人得知，原來罹難者家屬中，竟然也有慈濟委員，她不但要強忍住喪媳（華航的空服人員）的悲痛，安慰自己的親人，還要照顧到其他罹難者家屬，真不知她是如何做到的？

其中還有白髮蒼蒼的慈濟老委員，幾年前也曾經因空難失去了兒子。如今卻在觸景生情的境界裡，撫慰著別人傷心情懷。

這群藍色身影的慈濟人，穿梭在一片淒風苦雨、殘骸遍野的墜機現場，強忍著心中的哀淒與震撼，安慰罹難者家屬悲愴的心靈。這些慈濟人可能一輩子也沒見過如此場面，也不忍見到這樣殘酷的事實。他們連日奔波，只因為把罹難者家屬的心，當作自己的心，把罹難者當作自己的親人。由於心中悲憫使他們忘了駭怕，即使靜靜地，也許什麼都不說，但當罹難者家屬需要的時候，慈濟人一直都在他們身旁。

慈濟人，那一句句、一聲聲，連綿不斷的佛號，期待罹難者的亡靈能夠得到安息，祝福他們乘好因緣再來人間；慈濟人溫馨的懷抱，讓罹難者的家屬不再孤獨，進而心安。

最後，聽到受訪者說內心的話－－慈濟人就像是可以依靠的「一面牆」；而面對一次次人生苦難的示現，慈濟人也從中漸漸鍛鍊得更積極、更堅強。生命的起落原本就無法預知，經歷這場災難，慈濟人的心變得更柔軟、更惜福，並衷心祈禱人心淨化、社會祥和、天下無災難。



▲天涯共此情

哈囉，魯順族

◎撰文／曾美雲

《馬來西亞》

Kampang Lampada是位於馬來西亞沙巴州北部的村落，
義診這一天，附近十七個村子的魯順族村民也都來到這裏，
除了就診，還可以領取衣物、民生必需品，
現場也提供麵包和礦泉水給遠道而來的村民充饑，
而最令沙巴州政府感到驚訝的是－－義剪和團康，
因為貧困的村民一輩子都沒關心過頭髮的問題，
而團康則讓不用看病的村民，也參與了活動的溫馨。

之一　拜訪魯順族

染患小毛病，魯順族人會遵循老奶奶的指示，採藥治療；
萬一病重……「那就看個人的命囉！」

清晨，陽光還不曾露臉，山上那排排像衛兵般整齊的橡樹，早在工人們的切割下流出乳白色的膠汁，勤奮的魯順族人準備收集膠汁，以完成一天中最主要的工作；等他們收穫豐富地回到山谷中的村子時，也還只是一般人準備上班的時間而已。

純樸大地兒女

魯順族是沙巴州內最大一族的原住居民，他們生活簡樸，平時就靠割膠和種植些許的農作物維生；由馬來西亞政府農業局進山來向他們收購農產品，換取少許的金錢用來購買山中缺乏的米糧、衣物。

雖然所得甚少，但在生活需求上，他們並不覺得匱乏。因為熱帶雨林氣候使得山上的野生植物茂盛生長，每當沒有糧食可吃，就結伴到山上採集野果、野菜，或到山溪中捉魚過日子，完

全取之於自然。在我們眼中，他們可能衣衫襤褸、落後不足、三餐粗略簡單，可是他們的日子卻過得悠閒而自在。

早晨，從膠林回來，一天中最主要的工作已經結束。稍事休息後，勤奮的居民選擇上山繼續耕種不同的作物，以獲得更多的收入；而容易知足的居民則選擇悠悠蕩蕩地遊走山林間，可能只是到溪流中捕魚、在山林的角落找尋新天地，抑或在自家的庭院釘釘補補，度過一個蟲聲唧唧、鳥聲啾啾的午後。

有時他們會聚在一起，用構造簡單的傳統樂器吹一首音韻曲折的樂曲，女孩們柔軟的身段舞著「蘇馬紹（註１）」，男孩用原住民共有的獨特嗓音唱著「Jambatan Tamparuli（註２）」，老奶奶們笑著男孩的不正經而想起自己當年也是如此受哄上當的，小孩則不分男女在小小校園的草場上踢起足球……

旱災影響醫療

村子裏的人如果只是患上輕微感冒、傷風之類的小毛病，他們就會遵循老爺爺、老奶奶的指示，到山上採藥自行療病；實在是病重得非見醫師不可，才由村民攙扶著搭上車資三元五角（馬幣）的小卡車到半山的小鎮醫院就診；如果病患已經無法走動，則由村民自製擔架抬到救護車可以抵達的山路，由救護車送醫急救。要是在這一路上有什麼閃失呢？村民搖搖手，一臉無奈：「那就要看你的命了……」，現實中不乏因延誤送醫而往生的例子，只是他們並沒有其他的選擇……

沙巴當地政府在經濟充裕時，的確提供還算周到的醫療關懷：不定時派醫療巡迴車到山中為病患診療；訓練學校老師為村民抽血送到鎮上的醫院，做傳染病疫苗（如黑斑蚊症）檢驗；連最頭痛的婦女生育問題，也請護士事先給予指導，如果真來不及下山生產，婦女們也有基本常識可以勉強應付。

可是，最近的日子卻改變了。接連數月的旱災，造成當地農作物不能耕收、山上的作物因枯萎而減量，雖然政府及民間團體努力地救助，但這裏的醫療仍在東南亞經濟不景氣的壓力下被忽略了。

政府因為稅收大減而刪減醫療預算，民眾因為收入大減而由私人診所轉向政府醫院求診，大量耗費原已不足的醫療預算；所以，理所當然，地處偏遠山區的原住民自然是受到忽略的一群。

勘災義診送愛

面對經濟的難題，沙巴州政府也是欲振乏力。幸而一九九七

年的一場風災、一場火災，讓沙巴州政府認識慈濟的存在，也為這次慈濟沙巴義診活動種下善因－－沙巴州政府主動邀集慈濟人，到內陸原住民赤貧部落去從事慈善醫療工作。

一九九八年三月，慈濟人終於踏出第一步－－前往原住民部落進行勘察。

在兩次勘察行動中，拜訪了多個村落，尋訪民眾最缺乏的事項；上人在了解原住民的需求後，慈示馬來西亞慈濟人應儘量配合政府展開義診活動，於是義診計畫在五月開始進入緊鑼密鼓的籌備期。

經過與州政府及各相關單位八次綿密詳盡的籌備會議，慈濟以「直接、重點、尊重和效率」的理念，誠懇交換意見，深入了解達成共識後，便開始為沙巴州北部的村落 Kampang Lampada的義診活動積極忙碌著。

七月二十六日，東西馬一百多位慈濟人、一千多位村民，橫越青山綠水，齊聚這群峰環伺的小學校園裏，村民來醫病，我們，來看我們的心……

註一、蘇馬紹：魯順族傳統舞蹈。
註二、Jambatan Tamparuli：為魯順族傳統歌曲。曲意描寫一位美麗的女子小心翼翼地過橋，橋下的水流湍急，濺濕了女子腳上的襪子。本曲著重描述女子小心翼翼、嬌美可愛的模樣，用來嘲戲女孩們。

之二　米米的週末

媽媽帶姊姊進去斜對面的課室，說是要去做子宮頸抹片檢查，
米米好奇地問「那是做什麼？」
結果被媽媽罵了一句：「長大你就懂啦！」

我想米米和她的同學們過了一個不同的週末。

米米和大部分同學一樣住校，每個星期五上完課，便沿著溪流走五個小時的山路回家，直到星期天下午，又沿著溪流回到學校，每星期重複著同樣的旅程。

然而這個週末她不用回家，必須留在學校裏大掃除、搬桌椅、把課室掃乾淨，然後像平常上課的日子一樣留在學校簡

陋的宿舍裏等待明天；因為今天，學校裏來了一大群身穿藍衣白褲的人。

他們俐落地把學校各角落都重新打掃過，在操場上搭帳棚、排椅子、綁布條和旗子，還把課室裏的桌椅都排成她不熟悉的模樣，說是明天會有醫師要來，而米米的爸媽明天也會帶弟妹來學校看病。

後來，幾位梳著髮髻的慈濟師姑，又唱又跳著：「哈囉哈囉……I love you, you love me, we all love everybody（註１）……」看到隔壁班的微亞跳得這麼好玩，米米不禁也加入了他們的行列……

第二天清晨，慈濟人果然依約來到米米就學的這個村子－－Kampang Lampada，並在米米的小學裏進行義診、義剪、物質發放等活動。

學校裏的學生，都被安排在後面一排課室，接受醫師的診療；看完醫師、出了課室，馬上就到羽球場上領取一大桶的餅乾、零食，還有校服、校鞋、書包，小小的手都沒有空間可以跟其他人打招呼了。除了看診，全校的學生們也在後面的操場上跟這群陌生人玩著一個又一個的遊戲，笑鬧著、尖叫著，聲音在山谷間迴盪。

無憾，是因為有人陪伴

「沒有哪一種布施會大過於幫助一個人好好地死亡。」
《西藏生死書》作者索甲仁波切說。
心蓮病房的志工或許沒有想過他們所提供的服務是不是一種布施，
但是幫助病人好好走過死亡的心願，卻是無庸置疑的。

《之一》樂聲初啼撥心弦

◎撰文／范毓雯

帶著感恩回饋的使命感，陳耀文以癌末病人遺族的身分投入心蓮志工行列，發揮音樂專才，為沈靜的病房注入一股音樂的律動。

「台灣去年有三萬人死於癌症。每五人當中有一人會得癌症，每四張病床有一張床是癌症病人。」志工陳耀文每每為心蓮病房的訪客介紹時，總不忘將這些數字掛在嘴上，為的是要讓大家了解：其實，癌症可以說和每個人密切相關。而進一步了解癌症病人和家屬的處境，會更令人珍惜現在所擁有的幸福。

父親在心蓮病房往生後，基於期間所感受到的「尊重生命」照護方式，陳耀文帶著感恩回饋的使命感，於去年九月偕同妻子自台北遷至花蓮定居，以便全心投入心蓮病房志工行列，他以癌末病人遺族的身分現身說法，積極宣導安寧療護的觀念。

「父親來到心蓮病房短短七天，受到醫護團隊人員的關懷，包括往生那天都由三、四十

位志工輪流為他助念八個小時，我的心中有著無限的感恩。來當志工，我不需要經過其他志工接觸癌末病人初期可能需要的調適期，所以不須去克服內心的恐懼。」陳耀文說。

除了宣導安寧療護，陳耀文在心蓮病房也發揮了個人的音樂長才。他時常到病房交誼廳為病人和家屬演奏，為沉靜的病房注入一股音樂的律動；由於他的號召，心蓮病房「家庭音樂會」於焉成立，成員每月固定與病人和家屬同樂。

不擅言詞表達的志工張鴻欽，亦是家庭音樂會成員，不但拜師陳耀文練習長笛，而且為了將最完美的音符獻給聽眾，常利用下班後開車至野外勤練。今年母親節，家庭音樂會在心蓮病房初試啼聲，張鴻欽所吹奏的「海濱之歌」，撥動一位阿嬤的心弦，默默流下的淚水代替語言，訴說了她的心情。

《之二》虔誠禮佛帶晚課

◎撰文／范毓雯

癌末病人從病床走到佛堂，小小一段路的艱辛，深深印在王運敬的心田；傍晚心蓮病房的佛堂裏，他以莊嚴的梵唄聲，引導病患和家屬虔心念佛。

那天在病房內撥開心果給一位病人吃，那位病人「媽媽」慈祥的眼神，深深烙印在志工王運敬的腦海。一個星期後前去，卻只見到了一張空蕩蕩的病床，心情乍時跌落谷底。

自覺一時無法調適心情為其他病人服務，所以信步走到佛堂，藉以沈澱紛亂的情緒。當時，王運敬看到心蓮病房一位病人，正以纖弱細微的聲音，在帶領病患和家屬虔誠禮佛。

「唉！我的身體狀況愈來愈不好，最近又重感冒，我很擔心晚課無法繼續帶下去。」男病人雖然自願帶領大家做晚課，但在言語之間已透露出力不從心。不經意聽見這段話的王運敬受到震撼，心想：「病情這麼嚴重了，這位病人所想的竟然不是自己的事，而是擔心佛堂的晚課共修沒人帶領，其他病人和家屬怎麼辦？」站在他身邊，王運敬覺得自己非常渺小。

隔天，王運敬決定到心蓮病房跟這位病人學習如何帶晚課。很不巧地，男病人因身體不

適無法帶晚課，於是王運敬只好硬著頭皮允諾暫代。接連兩天，完全不熟悉梵唄音調的王運敬，只好就著錄音帶的播放，邊唱邊學。

「王師兄，我看，你明天直接用唱的好了！」有位病人家屬覺得錄音帶的速度太快，大家經常趕不上，這個提議讓王運敬只有苦笑點頭的分。

「答應以後就會有壓力，隔天的中餐、晚餐時間，我都邊聽錄音帶邊熟悉語調，當天晚上就真的自己帶了。」王運敬回憶當天帶晚課時，還見到一幕印象深刻的畫面－－一位女病人禮佛時，她的身體彎下去禮拜，久久未見起身，他見狀立即過去扶她，靠近後才知道她正在喘氣；好不容易起身坐在蒲團上，慢慢把腳盤坐好，整個動作過程中病人都不斷喘氣、艱難地深呼吸。

「從那時候開始，我才知道病人下病床走到旁邊佛堂這一小段路，是多麼艱難的一件事，但是她為什麼要來佛堂彎腰禮佛？只因為生命即將走到終點，她覺得禮佛是唯一能夠回向給家人和自己的方式。」王運敬體會到，癌末病人一旦知道死亡的大限，就真的希望能夠把握住每一分每一秒，反觀行動方便、來去自如的健康人呢？

成為志工以後，王運敬對生命有更深刻的體會，他覺得人生就像在一列火車上，如果不知道何時要下車，就比較不會珍惜這列火車上的人事物，他說：「其實，知道自己的人生何時到終站，有助於在這列火車上好好地生活。如果每個人都為自己的死亡做好心理準備，那麼人與人之間將因珍惜而產生更良好的互動。」

《之三》謹守界限不犯忌

◎撰文／黃秀花

「志工，應該是做病人希望我們為他們做的事，而不是做自己想要為病人做的事。」在心蓮病房當志工的石世明說。

現仍就讀研究所、對心理學有相當興趣的石世明，當初因友人邀約而成為心蓮病房志工；陪伴病人跨越生死的歷程，令他深刻感受助人的真諦。

有一天，一位病人請石世明幫忙買信紙，他才好奇地隨口問一下：「要寄信嗎？寄給誰啊？」病人遲疑了一下，石世明立即警覺已經觸犯了服務的禁忌，於是打圓場說：「不要緊啦，不好講就不要講啦！」和病人處得愈熟，愈容易忘記彼此的分際，而模糊了「關心」與「過問」的定義。

熱心，確實是志工的特質之一，但這也可能無意間冒犯病人。

石世明舉例，有一回，一位志工關切地詢問病人：「你的爸媽或兄弟姊妹怎麼沒來看你？」沒想到一句日常開頭的閒聊，竟然侵犯了病人的隱私，因為那正好是他生命中最不願被掀開來的傷口，教他怎受得了！

因為有了以上細微的觀察，石世明也才能夠和一位緊閉心門的病患阿強建立信任關係，在許多志工不得其門而入之後，成為病人的知己。

「我跟阿強其實很少講話，不知怎麼形容那樣的感覺，人跟人之間的相處並不是預先設想好的，而是在每個相處的片刻自然去摸索。我想，最重要的還是誠意吧！」石世明說：「我覺得一直問話，對病人是件殘忍的事，跟阿強相處，我不會太打擾他，也不去探究他的隱私，簡單來說，就是陪伴而已！」有時候兩個大男生在一起時，甚至半天也沒講半句話。

即使是替病人整理東西的小動作，石世明也解析出一番道理，他說：「淺顯一點來說，那是侵

犯病人隱私；至於深一層的意義，則是破壞病人的規則，因為每一個人都希望他的東西是由自己掌控。」

病人的內心極為敏感，需要特別細心的照顧。石世明曾有一次看到一位實習護士快步推著病人的輪椅前行。「真的嚇我一跳！輪椅的方向和速度都不是病人所能控制的。我們對待病人的任何一個細微動作，都可能引發他們全部的感受，不得不留意。後來我發現那位病人自己動手推輪椅，雖然推到兩隻手都起水泡了，但我寧可說那是他為自己所保留的最後一點自尊。」

病人通常體力較差，移動的速度很慢，所以志工必須很有耐心，不能因為無法久耐病人的慢動作，而暫時跑去做另外一件事。「在他移動時，你去做另一件事，這樣的行為其實不是在照顧病人，而是以自己健康、行動自如的身體讓病人看到他自己的衰敗。」石世明覺得，病人對於自己身體衰敗的情形比任何人都了解，有時連醫師都不見得比他們清楚，而這個觀點也正好可以用來提醒志工，不要妄加自己的價值觀在病人身上，諸如安慰病人：「你要放得開！」

「我們怎麼有資格叫病人放下呢？換成是自己，聽得進去嗎？」石世明表示，本身有宗教信仰的志工，或許會不經意建議病人相信耶穌或阿彌陀佛，想把自己認為好的東西提供給病人，問題在於不是每個病人都能夠接受宗教，有時甚至為化解處境的尷尬，還得勉強對志工擠出笑容說聲：「謝謝！」

試想：生病時面對不斷湧向他們的人，還得做出對方預期的反應，那種心理壓力該有多大啊！

「癌末病人所需要的是關心，不是教化。」石世明語重心長地道出：「其實，病人和家屬是很弱勢的，志工不妨多提供事務性的協助。譬如說，自外地轉院來的病人，他們的家屬可能不認識路又沒交通工具，想買個東西也不知道去哪買，這時候有我們代勞就可以省卻奔波；有車的志工如果能開車陪伴身體狀況不錯的病人到附近走走，都是實質而貼心的幫助。」
**與月刊紙本不符，以此為正確
先前已經累積有系統的培訓和長時間的病房服務經驗，難怪年紀輕輕的石世明一說起安寧療護志工守則，頭頭是道。




▲專題報導

心中蓮花開

◎撰文／簡秀芽

公公的身體回歸自然，
生命卻以不同形式，
活在我們心中。

公公前年罹患肺癌，發現時已不能施行手術，經過醫師評估與家庭成員的慎重考慮，決定不作化療而前往大陸接受中醫療法。由於醫師臨床經驗豐富，加上擅於心理安撫，公公不但精神奕奕地過著正常生活，偶爾還拿自己的病開玩笑，反倒安慰了心情沉重的探病親友。

去年，婆婆過世，跟著忙裏忙外的公公又開始出現疼痛症狀。公公的情緒表達一向直接，婆婆經常穩穩靜靜地消化他每日的「垃圾」；如今失去最親密的生活伴侶，表面上他不露思念痕跡，看在我們眼裏卻是明白又擔心，擔心他的喜怒哀樂已無適當的傾訴對象，而將影響他的身體。

果然，公公的肺部開始積水、病情惡化，中醫已無法控制，只得入院以外科手術處理肺積水，減輕痛苦；同時，在醫師強力推薦下，公公接受第一次化療。

不料，公公對化療的承受力竟比我們所擔心的糟，十二天內便全身疼痛、不能進食、無法排泄且不能行動。只好又回到醫院門診求助，當時醫師竟態度冷淡地表示無能為力。

「我開了止痛藥，他不吃當然不舒服。」醫師說。「不是不吃，是根本無法吞服。」我們替公公叫屈。「我也沒辦法，這種病，你們能有什麼期待，本來就是會愈來愈糟。」聽到這裏，我心裏一陣酸、一陣疼，不懂為什麼這位醫師先前那麼強勢地鼓吹病人作化療，以權威的口氣說：「你們不是醫師，光聽人家說，不作看看，在那窮擔心！我們看多

了，化療沒有你們想的那麼嚴重，假如我是家屬，至少先作一次，看看情況再說。」聽起來蠻有道理，公公立刻被說服。想不到結果是－－聽話的病人，有苦說不出……

尋覓身心皆安處

我不懂，假如醫師早已判定療效不能有所期待，為何還要建議公公作侵略性的化學治療？為什麼公公到了不能吃喝的程度，醫師們卻不能給予其他緩和痛苦的處方！

帶著難過、不解與不忍的心情帶公公回家，試著以生食療法為他排除體內毒素。漸漸地，公公氣色好轉，作息恢復正常，沒有痛苦的時候，他總是自在歡顏，表情好看極了。

雖說公公生性樂觀，畢竟年歲已大又是癌症末期，許多現實的問題一步一步逼近－－他日漸消瘦、元氣耗損、偶爾得依靠嗎啡止痛才能緩解肉體的痛苦。今年四月，因腰痠腿軟到醫院檢查，發現癌細胞已經擴散到胸和腰椎，醫師建議立刻作放射治療。

從那天起，他的心情變得極度不安、煩躁，經常罵人，任何道理都聽不進，連佛號也不念了！

陪伴過程中，我不斷思考：假如我處於公公的現狀，我需要什麼？

理論上，是應該明白生死的道理，放下種種罣礙，勇敢面對生命的關卡。但是這些豈容易做到？身體的痛苦尚有藥方可緩解，但心靈的苦呢？尤其公公的信仰不深，才初皈依學佛不久，他說：「較早，我都沒念佛，現在病了，不舒服才求佛祖，怪怪的。」

為此，我想辦法讓他多親近法師、了解念佛的好處，再不就是把念珠拿到他面前，陪他一起念佛；但是這樣做還是不能令他安心，對於未來，公公仍然因不確定而恐懼不安，對現在所有他熟悉的，只想牢牢抓住。

不忍公公受苦，也不想放棄任何機會，我們想到了安寧病房。由於不久前公公才和我們一起參與義賣，結下慈濟緣，這個緣使他爽快答應飛往花蓮慈濟醫院。

殷勤服務暖慰心

帶著赴「東方取經」的心情，心中所憧憬的慈濟醫院在眼前出現。急診室裏志工師兄熱誠地接應服務、醫師溫和地詢問病情；進入病房，護士不但客氣地為我們做入院準備，還特

地端來志工師姊煮好的麵線，這一鍋麵線餵暖了我們的心和胃；而電動病床更滿足公公凡事希望自己操控的欲望。

才剛辦好住院，隨即有志工來邀請公公到空中花園參加康輔活動，他身體雖疲倦卻仍被好奇心打動，開心地和大家一起同樂。當時，我注意到他那隻貼在胸口撫痛的手慢慢移了位，不知不覺也跟著一起熱情拍手。

也許是心安，也許是累了！第一夜，他睡得深沉安穩。可是次日醒來卻必須面對小便困難、下肢不得動彈、疼痛和嘔吐的挑戰！醫師所推斷的種種症狀已經開始逼近，幸好我們及時出發來到心蓮病房，有醫護人員隨時照應。在此時，我們體會到：除了依靠醫療緩解不適症狀，心理層面的關照和宗教信仰，也是此階段非常重要的幫助。

心蓮病房的硬體設備像個大家庭或小社區，病房像一戶戶人家，有木頭材質和溫馨色調的空間設計，值得一提的，是那台造形像嬰兒澡缸的全自動按摩洗澡機，方便病人躺著入浴、洗頭、搓背、刮鬍子一次完成。公公像個小嬰兒似地，舒舒服服地洗過澡，然後被四條大布巾包住，輕輕拭乾水分，連為他洗澡的人都替他感到舒暢。

志工群是心蓮病房「軟體中的軟體」，師姊們使出渾身解數，唱歌、跳舞、說笑話等十八般武藝全出籠，只為討好病人、博君一笑；志工們用溫暖、熱情、無所求的大愛，把公公對於人性的信心全找回來，他相信他親眼所見世間溫暖的一面。

「我從高雄來到這裏，大家對我這麼好，我真感謝！我實在想不到會有一個地方是這麼好，昨天和大家一起唱歌，今天覺得比較舒服了。等我好一點，我會唱很多歌給大家聽，真正感謝大家！」句句肺腑之言，也只有我知道公公說出這段話，是多麼不容易！

除師兄姊外，心蓮病房還有幾位年輕的志工，利用下班後或課餘來為病人服務，他們牽著公公的手按摩、陪他說話或唱歌，左一聲阿公，右一聲阿公。公公的心門已完全開放和志工們打成一片。

開心高亢跳扭扭

五月一日，是公公入院以來感受最豐盛、亢奮的一天，因為從早到晚節目滿滿，特別是

晚上在陸光義演晚會上，他躺靠在病床上享用晚餐，一邊觀看節目，從頭到尾都開心拍手喝采，甚至隨著現場高亢的氛圍扭動身體大跳扭扭，令在場的所有人都為之一「震」，稱他是「跳扭扭的阿伯」。

隔天，他的生命能量開始走下坡，睡眠時間漸漸加長，活動量需求減少，看得出來他的身體真的是累了。患病以來，他一再表示：「我不怕死，只怕痛苦，更怕拖磨。」在高雄時，他即不只一次向醫師提出安樂死的建議；來到心蓮病房短短幾天，身心安頓下來，對於死亡的恐懼不安情緒已經平復。

由於醫師囑咐我們隨時會有狀況，要特別提高警覺。為了試探公公是否還有後事交代，我趁他清醒時與他閒聊：

「爸，你一睡這麼久，把我們都嚇一跳！」

「有什麼好嚇的？假如我能睡著走，是我最大的希望。」

「像二舅所形容的那種輕飄飄……的感覺嗎？」我憶起二舅生過一場怪病之後，經驗了死亡的感覺，從此不怕死。

「嗯，騰雲駕霧！」公公哈哈大笑，像個無有恐懼的天真小孩。

「可是，我們不確定你是不是還有事情未交代而有所罣礙啊！」

「沒有，我現在完全沒罣礙！」聞言至此，我就安心了。回想起來，公公的需求一直都是一致的，只是兜一大圈，因緣正好落在慈濟罷了！他在慈濟放下俗世的牽絆，覺得自己很有價值，沒有到人間白走一遭，他心中的蓮花自然開了！

安詳恬靜中話別

臨終前，他把最後的積蓄一百萬元捐給慈濟，兒孫們圍繞身旁一一與他道別、感恩。靜思精舍德如師父為他開示，志工顏惠美師姊、陳世琦醫師等人引導念佛祝福，而親如孫女般的護士小姐阿純則為之淨身更衣……公公正清楚明白地走向生命的另一個階段，自然而平靜地放下用肺部呼吸的身體。

公公在心蓮病房往生，斷氣前後絲毫沒有被驚動；而慈院地下室設有莊嚴的助念堂，得以容納五、六十人為公公虔誠助念；公公的身心靈自始至終被照顧。八小時助念後，我們看到公公的臉是那麼恬靜、天真且栩栩如生，自然而然地，大家心中的蓮花也都開了！

生命的無常變化，真如一場夢。所不同的是，人生的路一步步走來，每一步都有一個新的可能，這一步步便走成了我們的一生。




▲專題報導

醫療諮詢機構

◎資料提供／安寧照顧基金會提供

哪些醫院有安寧病房，要掛哪一科？

醫　　院：馬偕紀念醫院（總院、分院皆可看診）
掛號科別：安寧醫療門診或腫瘤科門診
病房名稱：安寧療護教育示範中心（原安寧病房遷入）
電　　話：02-28094661轉3128-9
地　　址：台北縣淡水鎮民生路45號

醫　　院：天主教耕莘醫院
掛號科別：緩和醫療科門診
病房名稱：聖若瑟之家（五西病房）
電　　話：02-22193391轉5501或5251
地　　址：台北縣新店市中正路362號

醫　　院：國立台灣大學醫學院附設醫院
掛號科別：家庭醫學科
病房名稱：緩和醫療病房（六A病房）
電　　話：02-23562256
地　　址：台北市中山南路7號

醫　　院：台北市立忠孝醫院
掛號科別：麻醉科
病房名稱：癌痛控制安寧照護病房
電　　話：02-27861288轉6985
地　　址：台北市南港區同德路87號

醫　　院：台北榮民總醫院
掛號科別：家庭醫學科安寧療護門診
病房名稱：大德病房
電　　話：02-28712121轉7211
地　　址：台北市石牌路2段201號

醫　　院：省立桃園醫院
掛號科別：腫瘤科
病房名稱：安寧病房
電　　話：03-3699721轉2407、2408
地　　址：桃園市中山路1492號

醫　　院：菩提醫院
掛號科別：內科
病房名稱：安寧病房
電　　話：04-4829966轉207、208
地　　址：台中縣大里市中興路2段621號

醫　　院：天主教若瑟醫院
掛號科別：安寧照顧及腫瘤疼痛特別門診或疼痛科
病房名稱：安寧病房
電　　話：05-6337333轉2274、2245
地　　址：雲林縣虎尾鎮新生路74號

醫　　院：嘉義基督教醫院
掛號科別：原看診科別再轉介
病房名稱：戴德森紀念病房
電　　話：05-2765041轉233
地　　址：嘉義市忠孝路539號

醫　　院：國立成功大學醫學院附設醫院
掛號科別：血液腫瘤科
病房名稱：緣恩病房
電　　話：06-2353535轉3856-9
地　　址：台南市勝利路138號

醫　　院：新樓醫院
掛號科別：血液腫瘤科
病房名稱：馬雅各紀念病房
電　　話：06-2748316轉3030-3
地　　址：台南市東門路一段57號

醫　　院：天主教聖功綜合醫院
掛號科別：家庭醫學科
病房名稱：聖方濟之家
電　　話：07-2238153轉612
地　　址：高雄市建國一路352號

醫　　院：佛教慈濟綜合醫院
掛號科別：家庭醫學科
病房名稱：心蓮病房
電　　話：03-8561825轉2341
地　　址：花蓮市中央路3段707號

居家安寧療護單位

˙國立台灣大學醫學院附設醫院
˙和信治癌中心醫院
˙台北榮民總醫院
˙省立桃園醫院
˙中國醫藥學院附設醫院
˙彰化基督教醫院
˙天主教若瑟醫院
˙天主教聖馬爾定醫院
˙國立成功大學醫學院附設醫院
˙高雄醫學院附設中和醫院
˙高雄榮民總醫院
˙基督教門諾會醫院
˙馬偕紀念醫院台東分院
˙馬偕紀念醫院
˙天主教耕莘醫院
˙恩主公醫院
˙台中榮民總醫院
˙菩提醫院
˙埔里基督教醫院
˙嘉義基督教醫院
˙奇美醫院
˙天主教聖功醫院
˙高雄市立民生醫院
˙屏東基督教醫院
˙佛教慈濟綜合醫院
˙羅東聖母醫院




▲千江映月

助人，很酷喔！

◎企畫／編輯部

《慈濟醫院十二周年慶》

八月，慈濟醫院就過十二歲生日囉！
在一系列慶祝活動裏，
資深志工表揚大會的意義顯得非凡，
想知道他們持續助人的動力來自何處嗎？
或許您也可以考慮一起來當個快樂志工！



▲千江映月

志工喜樂

◎撰文／李曉雯

《慈濟醫院十二周年慶》

生命是一段旅程，
我們出生時，有如搭上一列火車，
朝向無可避免的死亡終點邁進，
窗外的景物一去不返，
唯一有意義的事，
就是對車上的人布施慈悲。
－－證嚴上人

顏惠美
「老兵」唱歌娛病患

「一時病痛，無免怨嘆；一時災禍，無免膽寒，不要失去希望，每日有信心，精神輕鬆親像健康人……」對音樂、舞蹈等才藝並不精通的志工老兵－－顏惠美，臨場反應卻是一流的，這首慈院志工耳熟能詳的改編歌，便是她經常用來鼓勵病人的。

在近十一年的服務生涯，顏惠美關懷過無數的病患，也鼓勵過許多意志消沈的患者重新站起來。但令她印象最深刻的卻是一個十分棘手的個案。

那是在醫院成立初期，一位剛從監獄出來、因車禍受傷的「大哥」級人物，他對醫護人員的態度十分惡劣，直吵著要找院長。面對這樣的情形，大家都十分害怕，顏惠美看到他久未清洗的頭髮，於是靈機一動，先以洗頭為由緩和他激動的情緒。

洗髮時，他吐露怨言，志工們則在一旁安撫，他突然笑說：「我好像皇帝一樣，讓你們來幫我洗頭！」顏惠美心想：「那我們不成了婢女嗎？」繼而又想：「其實只要能讓病人覺得舒服，能化解不愉快的氣氛，做什麼都沒有關係！」後來這位病患轉院回台北就醫，有次顏惠美北上順道去看他，由於長期沒有親人的慰問和關懷，他高興地向病房其他十多位患者說：「她是從花蓮來看我的！」後來，他寄卡片給顏惠美，向她表達謝意，並將已用不到的輪椅捐給慈濟。

「因為這個個案的因緣，在十二年前奠定了慈濟醫院居家關懷的模式。」看到病患在臨終時的無助和痛苦，家屬的不捨和難過，顏惠美八年前特別去日本學習臨終關懷的輔導，藉由專業的訓練，幫助病患和家屬坦然面對生死。

「以前，我不會唱歌，也不會跳舞，更不喜歡多說話；當志工後，為了要讓病患開心，常常又唱又跳，還主動慰問病人。不但學到醫務常識，也增加音樂、舞蹈、藝術、語言等溝通的技巧，將終身學習作為目標，真誠付出去感受病患的需要。」幾乎以慈濟為家，終年為病患服務的顏惠美，在服務中，不但激發出自己的潛能，更溫暖每一位患者的心。

吳月桂
互動添笑語，挫折返增動力

「阿公，你搓的湯圓好圓好漂亮喔！大小一致，真不簡單！」五十六歲的吳月桂正在復健科鼓勵一位七十多歲的阿公做復健。

慈院未成立前，吳月桂提供住家一樓作為慈濟義診場地。民國七十五年十二月慈院成立志工隊後，她自然而然地成為其中的一員。

「當時沒有排定點服務，所以做棉球、病房關懷、在廚房揀菜……，只要需要幫忙的地方我都會去。直到近幾年，各地慈濟人陸續回來做志工，才改成每星期兩天在復健科、門診部和服務台服務病患。」

關懷癌症病人時，吳月桂習慣問病人：「有沒有睡好啊？」因為從他們身上她體會到，「能睡」就是一種幸福；和原住民病患互動時，偶爾請他們教山地話，說得不好，還會逗得病患開心地哈哈大笑！

「在十一年的服務中，難免遇到困難和挫折，然而當志工的動力只有增加，卻沒有減少！」因為除了先生全力的支持外，無所求地付出，以及被需要、被肯定的價值，正是讓吳月桂長期投入志工服務的最大動力。

林美玉
學習為了多付出

「當志工像在充電一樣，有時雖忙得筋疲力盡，但卻覺得很有意義。」對於林美玉到慈院當志工，起初父母十分反對，因為老人家總覺得上醫院是很忌諱的事，但林美玉在一次次當志工的體悟中，不斷地與父母分享自己吸收到的醫學新知和付出的喜悅，讓父母放心，藉此也提醒他們身體健康的重要。

「我常想：病患需要什麼？我們能給他什麼？如果不能，就要時時去學習。」強烈的學習欲望，支持著林美玉這十年來不間斷付出。

兩年前，林美玉為切除膽結石而住院開刀，進入冷冰冰的開刀房，心裡著實緊張和害怕。

開刀房裏有一位醫護人員直盯著她看，並問她：「我認識你嗎？」「不會吧？！」後來這位醫護人員想了一下，突然說：「我想起來了，有次我去精舍時，你曾經倒茶給我喝！」麻醉藥漸漸起了作用，她一聽完就昏迷了。

這件事讓她覺得自己曾和別人結的好緣，在她最緊張的時刻，分散掉恐懼感，同時也體會到當病患的滋味。

林照子
「三怕五抖」消失了

「這是妳的婆婆嗎？」每次聽到有人將病患誤認為是她的親人時，林照子都很高興地覺得自己真的做到視病如親。

當初她要到醫院當志工，家人曾說：「妳那麼怕血，看到血就會昏倒，不要到時候變成別人來服務你！」沒想到當志工後，她反而克服心中的懼怕，在急診室看到傷患血淋淋的傷口時，也沒想那麼多，一心一意要趕緊救人，也就忘記怕血這件事。」

除了怕血，林照子也怕見到往生者，「以前看到有人往生，立刻就『翻頭（轉過頭去）』，但當志工後，卻常得為往生者助念，那時唯一的心念就是專心念佛，希望往生者能安詳離去。」

「當志工改變了我很多觀念和想法，尤其克服我的『三怕（怕血、怕看到往生者、怕看到人家哭）』和『五抖（一緊張腳、手、嘴、心、頭都會發抖）』。現在我會以我的經驗來勉

勵其他志工，勇於承擔，向自己挑戰！」

心蓮病房的服務讓她感觸最深，尤其是看到病患受病苦的折磨以及家屬的無奈和不捨；另外志工也常居中扮演化解病患心結的角色，像夫妻或婆媳間的誤解等，讓病患能無遺憾地離開人世間。

十年的志工生涯中，令她最感動的是一位罹患腫瘤的婦女，在面對生命的終點時，還十分堅強地將家人和先生都安排好。為了感謝林照子對她的關心，她利用微弱的體力和幾乎失明的雙眼，親筆抄寫《心經》送給林照子。

對別人付出的小小關懷，沒想到卻讓人銘記在心。「有時走在路上，會遇到以前曾經照顧過的病患突然跑過來打招呼！」因付出使自己成長並帶給別人快樂，是支持她繼續往前的力量！

邱石夏子
醫學常識日豐富

「病人的笑，給我們很大的鼓勵，因為我們的付出得到對方的肯定，也使我們充滿信心，尤其看到病人康復出院，那是我們感到最快樂的事！」邱石夏子說出許多志工的心聲。

十年前剛來慈院當志工時，做的事情包羅萬象，從摺紗布、換床單、送病歷、慰問病人到帶病患做檢查等，她忙得幾乎沒有時間休息；再加上當時上人說坐一次電梯要花電費八毛錢，於是能省就省，上下樓都爬樓梯。

早期，東部地區的醫學常識較不普遍，一般人也因了解不多而產生誤會或延誤醫治時間。像有一位患者知道自己罹患糖尿病，怕會傳染給別人而不敢讓家人知道，更迴避和家人一起用餐，直到有一天昏倒了，送醫後家人才發現實情；有些病患對放射科的儀器不了解，深怕做檢查會被電到。邱石夏子往往利用病患在和醫護人員溝通時，在一旁吸收醫學知識。

十分支持和體貼她的先生，於七年前不幸往生，邱石夏子不但沒有被擊垮，仍舊照常到慈院當志工，「每個人對病痛的接受程度不同，或許是樂觀的天性影響，有些原住民在遭逢意外變故需截肢時，反而能以達觀的態度來接受，更讓我們覺得心疼不已。想到這些人的勇氣和精神，不禁提醒自己也要振作和堅強起來！」

堅強、勇敢和樂觀，也許就是邱石夏子十年志工生涯最大的收穫。

▲靜思晨語

以德報怨

◎證嚴上人

受到他人無理地毀罵，若能以善待惡、以德報怨，自然能消除是非；若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡的循環！

佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌（聚集）己身。賢不可毀，禍必滅己。」

說人是非者，即為是非人，自造惡業必定自愛業報。

因此平日要時刻護心、護口，面對逆境仍應心平氣和，守好自己的本分，莫心生惡念、口出惡言，如此方能化解衝突，否則冤冤相報何時了！




▲社論

發揚愛與人文的醫療

【慈濟醫院十二年的深自期許】

二十年前，台灣的經濟起飛了，但慈濟的長期照顧戶並沒有因此而減少，探究其原因，乃「貧由病起」。

同樣的二十年前，台灣醫療界因為企業化經營的介入，挑戰了一向被認為絕對專業及權威的醫務工作，醫療品質也有了突破性的變化；但是東部地區的病患因為交通不便，仍然得面對醫療設施不足的窘境，生命毫無保障。

證嚴上人即常常接到病患的求援，為經濟所需、也為生命的垂危亟待協助；看見病患及家屬無助且瀕臨絕望的眼神，上人一念悲心起，帶著瘦弱身軀四處奔走，呼籲大家發揮愛心，為花蓮地區民眾興建一所愛的醫院。

歷經千辛萬苦，十二年前這所愛的醫院－－佛教慈濟綜合醫院，終於啟用，成為花東地區最具現代化功能的醫院；但因為要實現「愛的醫療」理想，在企業化與學術化的醫療環境中，也面臨挑戰。

為落實照顧貧苦病患的理念，慈濟醫院甫創院，即不收住院保證金，成為全省首家住院、開刀均不預收保證金的醫院，引起了醫界的一場論戰；但衛生署卻重視了這個小小的行動，發函全國醫療界取消住院保證金制度；這是獻給病患的大福音。

也是十二年前，慈濟醫院為花蓮地區引進第一部「電腦斷層攝影儀」，開創了花蓮醫療界引進尖端儀器的先河。

當時，意外傷害名列花蓮十大死亡原因第一位，其中腦外傷尤佔最多，慈濟醫院啟業第五天，即為顱內出血的腦外傷病患開刀成功，成為東部地區首例由「專科醫師」主持的腦神經外科手術；記者用「開腦」成功的詞彙刊登新聞，也引來醫界對於「慈善機構辦醫院」外行的譏笑，由此可見創院初期的艱辛。

慈濟醫院一展開醫療服務，即擁有顯微手術「接斷指斷掌」的能力；也因為意外傷害多，骨科的開刀數及困難度，很快地與醫學中心並駕齊驅。

本於「但為病患得離苦」的心念，為了急救病患的需要，早期慈院的醫師到花蓮其他醫院支援開刀，不止外科醫師去，麻醉科醫師、護理人員也去，連同開刀房的器械、藥品、醫材，更一併攜帶前往。

用愛用心一點一滴的耕耘，歷經十二年，如今慈院已擁有門診、急診、急性住院、慢性住院、長期照顧、居家照顧，以及安寧照顧－－心蓮病房、完整且持續性的日間照顧體系－－輕安居；尤其急診和重症加護病房均以主治醫師全天、全年無休駐診服務，這無非是尊重生命的一大印證。

十二年來，慈院促進東部地區醫療的進步，是有目共睹的；今年ＴＶＢＳ週刊的民意調查中，觀眾對於全國醫療的滿意度，花蓮的醫療是第一位，慈院與有榮焉。

從滿意度看慈院推動愛、人文的醫療，為醫界加注一股清流，沖淡了功利的色彩，軟化了以專業、學術為訴求的醫療照顧體系；也因此深獲國際間的認同與肯定，促使慈院更堅定此醫療服務的方向。

在迎接十二周年慶的此時，檢視多年來創造愛的醫療成果，慈院將以具有「愛與關懷」的專業醫事團隊，加上全球的醫療志工，將花蓮的經驗帶到嘉義大林醫院服務，更將再接再厲地在台北、台中等地，以「醫病醫人醫心」的全人醫療觀念，期待做到醫療機構結合社區照顧的服務模式，從院內到院外，做到－－「殘有所醫、殘有所用、老有所安、老有所用」的理想境界。



▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

見證人間悲喜

【編語】

紀錄，不只是為了回顧，更為了前瞻。

慈濟醫院邁入第十三年了！陪伴它從無到有的志工群，是人文關懷醫療不可或缺的一環。國際志工協會會長肯艾倫今年二月參觀慈院後，特別推崇院內志工對病人生命的助益。「助人，很酷喔！」專欄，特別採訪了在慈院服務十年以上的志工，分享他們持續助人的動力。

常人的觀念裏－－醫療，是為了救命。然而，面對現代科技無法治癒的疾病，痛苦的死去，似乎是病人唯一的選擇。成立兩年的慈濟醫院心蓮病房，以安寧療護的理念，提供癌末病患身心靈的照顧，期讓生死兩相安。本期專題：「一個生命中的必然－－從安寧療護認識死亡課題」，引領我們正視死亡，進而積極面對生命的每一刻。

林肯大郡，一個隨著時日逐漸在人們心中淡去的痛－－二十八條人命瞬間長眠地底，倖存的家屬頓時陷入了悲慘與絕望；一年後的今天，這些災難倖存者在哪裏？「重回林肯大郡災難現場」，讓我們一起見證苦難淬鍊後的生命，其韌度與可敬。

一百多雙腳踏遍崎嶇山徑，一百多雙手為災民獻上溫暖關懷；地動後的嘉義山區回歸靜謐。儘管脆弱的土壤、變動的地層時時埋伏危機，部分災民仍守著傾頹的老厝不忍離去，令人捏一把冷汗。

寫給父親

父親是我最親近的人之一，只因從小父母離異，我和妹妹都是由父親撫養長大的。

為了生活，父親不得不將我們交由祖母照顧，但他總會在工作空閒之餘，回家探望我們，並帶回祖母和我們愛吃的東西。

但也許是父親鮮少在家的緣故，我在讀小學時，便養成了許多奇怪的習慣，且不喜與人交往；逐漸長大後，又常惹父親傷心難過。曾經因自己的年少無知而使父親擔心受怕，如今我已身為人母，因此更能了解父親當時的用心良苦。

原本父親可以好好享享清福的，怎知不孝的我由於婚姻的不順遂，又為他增添了不少的苦惱。最叫我感恩的是父親的包容－－自從父親成了慈誠隊的一員後，他的思想和觀念慢慢地改變了。

我想如果沒有父親的幫助和扶持，或許我早就流浪街頭，所以我想藉此機會，向父親致上最深的敬意和感恩，同時我想對父親說：「希望父親珍重自己的

身體，不要再為我操心了。」

也感恩慈濟賜予父親重生的機會，讓父親能有一個充實而豐富的晚年。

高雄　顏志青

兩點建議

我對《慈濟》月刊甚為喜愛，視為生活中的良師益友，因為它對我心靈的啟發很大。在此，我有兩點建議，希望月刊參考採納：

一、最近台灣火災頻傳，造成嚴重生命、財物的損失，這突發的災害往往須仰賴消防人員及義消英雄的搶救，他們冒著生命危險、不顧一切與火搏鬥，為的就是救人，以及將損失降到最低，有時也因此犧牲了自己寶貴生命，不禁使我感動、落淚。

他們這種偉大的精神可比戰場上為國捐軀的烈士。我希望月刊能特別介紹有關「打火英雄」的報導，並且鼓勵時下年輕人加入義消的行列，並呼籲民眾小心火災，充實防火、救火的常識。

二、閱讀三六四期《慈濟》月刊中，【悲智願行】單元裏的「學醫路上」一文，有關大體捐贈的報導，我覺得大體捐贈是一件很有意義的事，試問如果想捐贈大體，是否要在生前作什麼簽署，或是辦什麼手續？而遺體解剖教學完畢，醫院如何處理這些大體，供日後「大體老師」的親朋祭拜？

請月刊能詳盡的報導，鼓勵民眾捐贈大體，提供作為醫學院學生的教材，培養更優秀人才，造福病苦之人。

台北　曾圓嘉

感謝曾姓讀者提供給月刊的寶貴意見，關於「打火英雄」月刊將蒐集相關題材，在適當的時機作報導。

關於大體捐贈手續、處理方式等可詳見本刊三五九期；其餘相關報導可參考三四一期、三六七期、三七六期月刊。或是電洽慈濟醫學院解剖學科（03）8565301－7081；慈濟台北分會建康諮詢室（02）27760111－2899。

《慈濟》月刊編輯部 合十

以「關懷」為出發點的報導

頃閱八月十二日聯合報第二十六版，記者李達義一篇報導，提到該報發行人王效蘭女士對《慈濟》月刊報導理念的肯定，特摘錄與貴刊所有編輯先生小姐分享：

「王效蘭女士與慈濟的結緣，也和她對經營報紙的理念有關。今年二月發生大園空難事件，王效蘭女士看到了慈濟月刊對這件事的報導，她大為感動，因為她認為慈濟以『關懷』為出發點的報導，不但安慰了死者的家屬，同時也為混亂台灣社會注入更多的愛，這和她辦報的理想不謀而合，所以王效蘭女士當時曾在民生報的編輯會議上，指示應該多報導慈濟這類充滿愛心的組織。」

本人也是《慈濟》月刊、《慈濟道侶》的長期讀者，經常透過這兩份刊物獲得許多心靈的啟迪，也藉此機會向大家說聲：謝謝！

桃園　懷德

心靈家書

每當師姊送來月刊時，我都好感恩，好像接受一份「心靈的家書」，恭讀的心情常是百感交集。

有時遭逢受挫期，處在人事煩惱中，想到只有靠「善知識」才能解脫困境，便找出月刊細細閱讀，尤其是上人的「靜思晨語」與「隨師行記」，更是我的金玉良言。

我總會一句句仔細閱讀並畫重點，因為知道自己的知識與見解有限，必須比別人更用功精進。讀月刊三年多來，從中受益頗多，在夫妻相處間，彼此意見相左時，即使遭到別人惡意中傷，內心還是會很平靜自在，也許是平日多看「善知識」與念佛所培養的定力吧！

屏東　陳慧華


▲無盡藏

用心血砌建愛的醫療

◎主講／證嚴上人　恭錄／靜淇

【聯誼會講話】
國曆八十七年七月十二日
農曆八十七年閏五月十九日

生命是無價的、平等的，
儘管建設醫院很辛苦，
但許多寶貴的生命因而被救回，
眾人的心血也就值得了！

諸位大德：阿彌陀佛！

天氣真的很熱，外面有如「煮日煎沙」般。不過大家還是那麼地歡喜，足以證明心靜自然涼！雖然大家來自不同的地方，卻都向著同一個目標－－回來了解慈濟、關心慈濟。

建醫院是一件很辛苦的事，
是什麼力量推動我向前？
那是愛的力量。

每天我都很感恩，感恩有這麼多人關心、支援慈濟。尤其剛剛聽了幾位慈濟人的現身說法，不由得讓我回憶起他們是如何地付出。

比如陳乃裕居士，多年前開補習班時，每個月有二千多名學生，每星期要上八、九十節的課；雖然很辛苦，但是錢卻賺得

不少。他第一次參觀慈濟醫院時很震撼，伸手摸摸醫院的牆壁後，感慨地向委員雅美師姊說：「我來得太慢了！這面牆壁沒有一包水泥、一支鐵釘、一塊磚、一粒砂是我捐的，我什麼也沒做。」

我常說「為善要及時」，陳居士做到了－－當他知道慈濟要在醫療欠缺的地方建設醫療網，很認同這樣的理念和作法，從此便每個月捐出二十萬元。當時的二十萬元，數目很大；因為他很忙，沒有時間常回來，所以認真賺錢來幫助我。

如此過了兩、三年，他因為腳痛到醫院就診，順便檢查舌頭上長久不癒的潰瘍。一檢查，才知道自己已經患了「舌癌」。幸好他的腳碰傷了，才有因緣到醫院做檢查，進而及時發現病症。

記得他回來慈濟醫院接受治療的那一天，我明顯感受到他心裡的不安，即鼓勵他：「把身體交給醫師，把心交給佛陀。」他很有智慧，馬上接受了我的話，開始安排住院、開刀的事。

感恩我們的醫師非常地用心，對於手術的每一個細節都做了很詳盡的規畫。醫師從他的腳背割肉補舌頭，再割大腿肉補腳背，簡直是「移花接木」。當時我心想：為什麼不直接用大腿肉補舌頭呢？原來腳背的肉的組織比較接近舌頭。

手術後直到今天，根本看不太出來、也聽不太出來他講話有什麼異狀？有一次，我問他味覺有沒有比較遲鈍？他說和以前沒什麼差別。真是不可思議啊！醫學結合科技，真的是巧奪天工。

建設慈濟醫院，是一件很辛苦的事。回想當初我要建院時，既沒錢也沒人。現在想想也覺得不可思議，好大膽哦！其實，在這個「憨膽」的後面有一股力量。什麼力量呢？那就是－－愛。一股愛的力量，推動我不得不向前走去。因為當時花蓮地區的醫療資源非常缺乏，一有重病或疑難雜症時，小型診所就束手無策！

我一直覺得生命是無價的、平等的，但是為什麼所有的醫療資源都集中在西部？為什麼東部的醫療資源這麼欠缺？多不公平啊！憑著這股「不忍」東部地區民眾的生命沒有保障的心念，我決定蓋一所醫療水準高、可以及時救人的大型綜合醫院。

當時幾乎沒有人相信我，但是曾院長（編按：慈濟醫院曾文賓院長，當時擔任台大醫院行政副院

長，從民國六十九年慈濟醫院籌備之初，即投入規畫；民國七十五年花蓮慈濟醫院落成啟用後，即受聘為慈濟醫院副院長）卻相信我。他不怕我沒錢、沒人，也不怕我做不起來。從第一張圖開始，曾院長就一直陪著我走建院的路，我常說我很感恩他！

蓋醫院雖然很辛苦，
但是我並不後悔！
因為醫院從此展開救人的序幕，
許多寶貴的生命因而被我們救了回來。

醫院建好後，啟業前半個月開放義診。記得義診沒幾天，有位十四、五歲的女孩無照駕駛機車，撞到大樹造成腦震盪而昏迷不醒。當時醫院還有很多儀器未到，我們的醫師憑著經驗，認為必須馬上開刀才能挽救生命。由於在此之前東部沒有腦神經外科專科醫師，腦部手術往往要送到西部；慈濟醫院是第一例由專科醫師執行，所以當時我心裏很緊張！

隔天我馬上趕到醫院，問醫師情形如何？他說手術很順利，就帶我到加護病房，那時女孩已經清醒了。我讚美醫師說：「蔡醫師，你真行！沒有斷層掃瞄的儀器，就能診斷出血的部位進行開刀。」蔡醫師是位基督教徒，謙虛地回說：「師父，不是我行；是佛祖牽著我的手，一開下去就正對出血部位。」

蓋醫院雖然很辛苦，但是我並不後悔！因為醫院從此展開救人的序幕，許多寶貴的生命因而被我們救了回來。今年醫院已經十二年了，北部有的醫療設備水準，慈濟醫院都有；而慈濟的許多醫師不但醫術好，還多了一分大愛的心。

剛剛陳居士也提到這一點。同樣被醫師診斷出「舌癌」，西部的那位醫師只說一句話：「你的舌頭必須全部割掉。」而慈院的醫師卻說：「你的舌頭可能要割掉一些，不過我會從腳背及大腿部位割肉來補；手術之後，你還必須做一些復健、適應……」每個細節、可能發生的狀況，醫師都講得清清楚楚。這就是愛，是真心的關懷。所以，剛剛我看到陳居士站在台上講話時，我真的感到好安慰、好歡喜！

另有一次，有位年輕人在美崙地區的一家飯店和人吵架，被對方用武士刀砍斷了手。他被送到慈濟醫院時，醫師問：「斷了的手在哪裏？」他的友人說：「丟在飯店的垃圾筒裏。」醫師隨即要他們趕快將那隻手撿回來。他的朋友就馬上回去飯店，到垃圾筒找回那隻手。經過一番消毒處理後，那位年輕人的手順利地被接了回去。

我聽說了這件事，又看到新聞報導後，就到醫院看那位年輕

人。我問他情形如何？他說：「很好啊！已經接好了。還好有慈濟醫院，否則我一定殘廢了。」我握住他的手指頭問：「接的順利嗎？有沒有知覺？」他說：「有！我的手指都能動了。」他還動給我看呢！

雖然蓋醫院是一件很辛苦的事，但是想到有許多寶貴的生命因而被我們救了回來，我心裏真的感到好安慰、好高興啊！

誰說忙碌就無法孝順父母？
魏先生不但事業成功，
還親自照料生病中的母親。

第二位上台的魏師姊，她們一家人以孝傳家。她的媽媽十分孝順婆婆，姊弟們也很孝順父母，我從沒看過有兒子那麼孝順母親的。

第一次看到她母親，是她們姊妹、弟弟、弟媳婦一家人，用輪椅推著她到台北分會來。當時她們既高興又得意地向我說：「媽媽本來一坐上車就會暈車、嘔吐，但是這次要來看師父，媽媽很高興，一路上都沒暈車呢！」她的母親得了老人癡呆症，已經不會講話；但是她們還是將母親當作是正常人，經常和她說話。

我問老太太：「妳想看師父，師父讓妳看，心裏高興嗎？」她立刻咧嘴一笑。兒媳、女兒及女婿們見了，全都歡喜地叫著：「媽媽笑了！媽媽笑了！」就只這麼淡淡一笑，竟帶給全家人無限的喜悅，我看了好感動，覺得這個家庭實在好難得！

接著魏師姊告訴我：「師父，我媽媽年輕時很辛苦。要參加親戚的喜宴，連一件漂亮的衣服和首飾也沒有，都要向別人借。媽媽很喜歡穿漂亮衣服、戴首飾，可是卻沒得穿、沒得戴。所以，我從小就發了一個願：長大後要賺很多錢，買很多漂亮的衣服和珠寶給媽媽。」

接著她又說：「師父，現在我已經賺了很多錢，有能力買最高貴、漂亮的衣服和珠寶給媽媽，但是她卻用不著了。所以，我想把這些錢用媽媽的名義捐給師父。」說完，她拿出一張支票給我；我一看數目，馬上將支票還她，並問她有沒有開錯？她說：「沒錯啊！這就是我要給媽媽買珠寶的錢。」

我好感動啊！她把要給媽媽

買珠寶的四千多萬元，全部捐給慈濟作建設基金。

我接了這筆錢後，向她媽媽說：「妳看！妳女兒用妳的名義，把要給妳買珠寶的錢全部交給師父用來蓋醫院，妳高興嗎？」老太太聽了，又笑得好開心！在場的兒女、媳婦聽到媽媽的笑聲，每個人又哭又笑地說：「媽媽笑了，媽媽有回應耶！」那種畫面，真是人間至美啊！

魏師姊的弟弟是獨子，經營一家台灣數一數二的空調公司。雖然在公司他是領導人，但是回家後仍會親自照料母親。每天餵母親吃飯，一餵就要兩個多小時；還有洗澡、換尿片……也都是他一個人在做。雖然他的母親病了好幾年，身上卻乾乾淨淨的，一點味道也沒有。

從魏先生的身上，我們可以知道：世間沒有做不到的事。誰說忙碌就無法照顧家庭或孝順父母？魏先生事業做得那麼成功，又把母親照顧得很好，在現代的社會中，一定有很多人不相信。不過我是親眼看到的，而且不只在分會看到，在他的家居生活中也看到。

魏先生是空調專家，慈濟大林醫院的空調，他都會去義務幫忙。每次我到大林時，他也會提供一些意見。我常在想：如果每個家庭都能像魏師姊一家人那樣克盡孝道、親愛互敬，那該有多好啊！

跟孩子說「阿嬤是垃圾」的媳婦，
不知是否想過：
孩子將來是否也會嫌母親是垃圾？

慈濟醫院曾有一個個案－－

有一位阿嬤看到慈濟委員時，一直哭著說自己很「歹命」。委員問她為什麼？她說：「我身體不好，又不能像你們一樣做慈濟，孫子都罵我是垃圾。」委員問她：「為什麼孫子會罵妳是垃圾？」她說：「是媳婦教的。媳婦經常對孫子說我沒用，就像垃圾一樣。」這種話，讓人聽了好心痛啊！

委員又問她有幾個孩子？她說：「我有兒子也有女兒，女兒已經嫁人。我只要求兒子讓我和他們一起住，這樣我就可以天天看到孫子；而且，我也對媳婦說可以幫她煮飯、洗衣、打掃房子……。我的要求只是這樣而已，但是媳婦卻不接受。」所以偶爾阿嬤到兒子家時，媳婦就會不高興、排斥，並常對自己的小孩說阿嬤像垃圾一樣沒用。

想想看：那位阿嬤辛苦養育兒子長大、娶妻，這時做母親的已經老了，要求和兒子住在一起並不過分啊！那位媳婦不知是否想過：現在對孩子說阿嬤是垃圾，以後她的孩子長大，是不是

也會嫌母親是垃圾呢？

有句話說：「草繩拖俺公，草繩拖俺爹」（註），我想換個說法：「草繩拖俺嬤，草繩拖俺母」。現在我們要積極推動恢復固有人倫道德，做模範給下一代看。所以父母在堂時，要以身作則做給孩子看，以後他們才知道如何對待自己的父母。孝順不能等、行善要及時，孝順、行善要平行，千萬等不得啊！

慈濟除了有慈善文化、醫療文化、
教育文化之外，
更有文化中的文化。

現代人的知識水準不斷在提升，凡事講求文化；但是文化如果欠缺人文道德，人生就沒有一點價值和品質。所以大家要發揮愛心、敦親睦鄰，好好教育孩子，建立一個美滿的家庭。

慈濟除了有慈善文化、醫療文化、教育文化之外，更有文化中的文化。目前慈濟的月刊、道侶都是贈閱的，報導的內容也都和慈濟相關；然而普天之下，還有很多可以開啟見聞的時代性知識。《經典》雜誌的創辦，就是要為時代作見證，集天下的地理、歷史、文化……；而這些，都是現在要積極推動的文化工作。

慈濟世界的一草一木、一磚一瓦，都是大家的愛心建構起來的。現在的慈濟醫院，已經分分秒秒發揮救人的功能；而即將完工的大林醫院，接著要動工的台中、台北等醫療網，仍需大家細水長流的支援，彙集力量才能完成。

慈濟是大家的，希望各位用心瞭解、一起投入。千言萬語，無限的感恩和祝福：祝福人人福慧雙修，家家平安幸福。阿彌陀佛！

註：這句閩南諺語，來自一則流傳於民間的故事－－父親看阿公年老無用，就將阿公裝在箱子裡，再以一條草繩綁住後拖到野外棄置；後來兒子將草繩留起來，準備在父親年老時也如法炮製。用來比喻父母的所作所為，是子女學習、模仿的對象。

一切世間人　作罪事易　為福事難　一切學士　作福事易　為道事難。
為道復易　解道者難　說道者易　行之者難
《五苦章句經》

一切諸眾生　皆依飲食存　一切有大力　其心無嫉妒
一切因飲食　而得多病苦　一切修淨行　而得受安樂
《大般涅槃經》

一切持戒　及行頭陀　離於瞋恚　忍辱慈心　如所說行　勤修精進
一切所聞　皆能受持　獨處遠離　入諸禪定　隨所聞慧　讚頌思問
《思益梵天所問經》



▲聞思修

當愛成為負擔

◎撰文／慈玫

即使愛到成傷，也不要感覺負擔，「膚」的力量
能引導我們出離舊的人事，
和那個執著的「我」，
重新出發。

我有一個朋友，為人豪爽熱情，不管是愛情或友情，常常碰到難以度過的關口，那就是無法接受人事離散的結局。

她喜歡的一位昔日同事因忙於工作，久久才與她聯絡，她傷感地告訴我，她已經失去這個朋友了。而當知道現在的一位亦是她喜歡的同事即將離職，她很困惑地問我，既然相處的來日不多，那是不是別再親近她，免得徒增黯然？理智上她知道佛教所說無常的道理，但感情上她覺得這太殘酷了。即使她選擇在群山的懷抱裏工作，依然不能舒解依戀的人間情結。

看著這位至情至性的朋友，我一時不知道該如何回應她的「殘酷」評語。因為我依稀記得，小時候我是如何捨不得結束與玩伴的遊戲，因為得回家了；青春時候我又是如何被「少女維特的煩惱」纏縛經年；出國留學期間，幾次返鄉後又一個人背著行囊離去，沒有一次未體會到眼睛如貯滿淚水的深洞。即使在歲月與宗教的洗禮後，心情上的大喜大悲已減少許多，自己也還不能調伏小情小悲的動盪。

不管年紀多大，也許每個人心中都有一個小小孩子，渴求愛的滋潤與眷顧。生命與生命必須發生關聯，若缺乏愛，一個人的生存會失去動力。但是，愛卻常常成為我們的負擔。

為何人們很難愛得自在，愛得無所求呢？

愛常常因依賴的需要而發生，起初也許是一方很明顯需依靠另一方的給予，後來演變到另一方需藉這種給予來肯定其自身的存在。而不管給予什麼，人們常很輕易地相信那就是愛，而未能深入分辨這樣的愛是否已非原色，反變成了工具。

我的這位朋友個性十分坦率，即使在公共場所，也不會掩飾她的喜悅或失望而大呼小叫，但也因為思考敏銳，說話不落俗套，而被周遭的朋友包容，甚至還頗得人緣。

其實，她所保有的那分孩子般的天真，有時是被朋友縱容到已達任性的地步。連帶地，她也愛得任性，不太能面對她付出的感情必須戛然終止。

她看重的到底是朋友呢？還是與朋友交往中那個可以盡情展現的自我？如果是前者，為何她沒有看到朋友的需求。例如人在不同生命階段，會有轉換跑道的必要。而她對朋友的眷戀，有時也會帶給他們壓力。

她的任性在於期待朋友們跟她繼續玩，遊戲還沒結束呢！在遊戲中，她常常是主角。她並不自私，但她有某種程度的自戀，戀她從朋友那兒反身自照的真情烈性，而且很可能，她以為這才是真愛，因對方未充分回報而感到失望。

我看她一如看自己，我何嘗沒有過類似的心理，覺得付出的愛被辜負了而氣得跳腳。我們付出愛或關懷，是因為我們希望對方感激或讚賞我們「偉大」的給予，讓我們自覺高人一等而得意嗎？

這樣誠實的反省是必要的，我們才得以在發現對方並不領情的錯愕中，重新調整心態，學習察覺別人的需要，學習何謂無所期待的付出。

即使愛到成傷，也不要感覺負擔，因為傷會結痂，因為天地間有「膚」的力量，教我們看見因緣流轉，引導我們出離舊的人事，和那個執著的「我」，重新出發。

小孩子的天真和任性，及早要釀成真誠的分享與祝福，人與人間才不致於相互碰撞，而是天地寬廣。生命之愛才能越過生活的亂石險灘，奔流不息。




▲聞思修

每天都是一個慶典

◎撰文／靜淇

不管人生的際遇，是逆境或是順境，
每個際遇，都值得感恩和慶祝。

偶然在報紙的副刊看到一句話：「我們雖然貧窮，但是活得非常美麗。」在反覆品味這句似曾相識的話語時，不由地想起了一位活得非常美麗的女人。

杏花，我的小學同學，就住在隔壁村。由於當時教育並不如現在普及，方圓幾個村落的小孩，要上學就得披星戴月地走到鄉裏唯一的小學，放學後必須馬上下田、放牛、煮飯、照顧小的，甚至還有人背著襁褓中的弟妹到學校上課，杏花就是其中之一。

她是長女，下有四個弟妹，靠著寡母打零工維生，一家六口住在阿樹伯好心借住的牛稠中。很多人勸她阿母，女孩子不必念書，趁早送到工廠做工賺錢，幸好她阿母認為好歹也要念個小學，而她也不負所望，每次都拿第一名。導師看她是塊讀書的料，好不容易才說服她阿母讓她繼續升學；初中三年，她全靠獎學金支付學雜費，畢業後順利考上台南師專。爾後她一面教書一面進修，完成了師大教育碩士學位，成為二十年前鄉里唯一的碩士。

她生性善良樂觀，拉拔弟妹長大，受到大家的肯定，記得她常說的一句話就是：「雖然我家很窮，但我們活得很好，人生的每個際遇都值得感恩與慶祝。」沒錯，她以及她的家人，真的都活得很好，很有尊嚴，也都走出了自己的路。

相較之下，很多人生活無缺，過得卻很不快樂。可見心靈的豐足，和錢包沒有直接關係，而是受到心念的影響。當我們認真的接受「我並不完美」「事情總非如意」的事實，停止盲目的奢求，就會發現，環繞在我們四周的一切，盡是那麼的豐富、美好、自在。不管人生的際遇是逆境或是順境，其實每個際遇都值得感恩，每天也都值得慶祝。



▲聞思修

愛的回航

◎撰文／林幸惠

在人性最深最深的底層裏，
對親情的渴望是相通的，
因為那是生命的共同本質。

假定有一種呼喚，讓遊子的心回航靠岸，那一定是夜以繼日，帶著無邊的記憶和等待。

每次讀到那位患有閉鎖症候群的父親，用眨眼皮的方式寫出的《潛水鐘與蝴蝶》，述說他由原本一位意氣風發的父親，突然萎縮地躺在床上，像個需要別人包尿布、餵食照顧的嬰兒；當孩子把他的頭抱在臂彎裏，在額頭上滋滋地親著，不斷地說：「這是我爹地，這是我爹地」時，我不禁眼眶濕潤起來。我相信，唯有這種幸福甜蜜的感覺，是支持他孤獨無助的風帆得以靠岸的力量。

六月初，母親突然往生，在昏迷的過程中，我感覺到她每天還是等待孩子們的到來。事業忙碌的大弟痛心地說：「母親給我們都是最優先、最好的，我們卻沒有回饋母親那一點點的等待。」那樣的遺憾，成為一個小黑點，無法遺忘地烙在心底。就像出航後，失去蹤影的風帆，讓人不安地留下餘影。

這個月，靜思文化出版了一本書，名為《等待的１／２４》，我感到內心沈重的召喚，於是邀約同仁們出航到全省各地書局，作一次採訪，以推廣１／２４的概念。

於是，由北到南，只聽得我們一路地訴說：「隨著孩子的成長，父母不是愈來愈老，而是逐漸變小，他們等待孩子們的疼惜及陪伴，即使五分鐘的電話也好。如果每天二十四小時都等不到訊息，他們失望的心，也許會縮成一個小黑點，一個遺憾的點……」

年輕店員回應：「哎呀！你提醒我，該打電話回家了！」年長店長則說：「說孝順太重了，這樣輕鬆的說法，誰都可以做到。」

迎著熾熱的風，忍受陽光的蒸發，雖然拜訪不一樣的書局，卻得到相同的支持笑容與回應。突然，我發現了那內心呼喚的存在，原來在人性最深最深的底層裏，對親情的渴望是相通的；只因迷航的風帆，被擱淺在欲望包圍的小島。

心中不禁想起了那首歌－－

一身行囊　一片風帆　一旦想要靠岸
想，於是心中升起太陽　想，於是開了一扇窗　回航



▲專題報導

一個生命中的必然－－從安寧療護認識死亡課題

◎撰文／葉文鶯

「死亡」，夾在大量生活資訊中
在報章或電視裏，我們輕易閱讀或觀看了死亡
個別的死亡、集體的死亡、預期的死亡、意外的死亡
無不直接衝撞我們的生活，引發憂傷哀嘆
有時，我們故意背過臉，推拒這股恐懼

然而，死亡不獨立於任何生命之外

慈濟醫院安寧療護心蓮病房成立兩年以來
癌末病人始終是主角，家屬和醫療團隊人員都是跑龍套
時間，壓縮著每一個上演的故事
瀕死的情境、難了的俗世情牽、紛亂綿延的悲傷……

活著，需要生存的勇氣；面對死亡，更需要前進的勇氣
如何看待死亡，有助於決定生活的方式
期待從關心「安寧療護」與「死亡教育」
讓「死亡」不僅是生命中的必然
同時也成為人人隨時可以預習的課題



▲專題報導

從容面對生命的最終

◎撰文／楊倩蓉

全台只有百分之十五的醫護人員對安寧療護有正確的認知，
而不到十分之一的癌症患者，能受到安寧療護的照顧。
安寧療護的不足，以及對於臨終關懷的漠視，
正顯示國內一般民眾缺乏對死亡教育的認知及準備。

《之一》一位癌末家屬的心聲

躺在冰冷病床上五十多天無法安眠的父親，
在轉入心蓮病房的第一天就打起呼來。

直到父親被證實為癌末病人的第六週，陳耀文才在一個偶然的機會裏，從《西藏生死書》中，了解什麼是「臨終關懷」。

面對父親必然要走的事實，陳耀文的心情相當惶恐，看著在台北住院長達五十天的父親，沒有一天能睡上好覺，他更深刻了解到病人的辛苦。而長期照顧父親，早已疲憊不堪的他，則像一隻受驚的免子，因為病人一點風吹草動，都有可能成為下一分鐘的天人永隔。

「沒有人可以跟你分擔這種壓抑的心情，特別是對於死亡的恐懼。」提起雙親的過世，陳耀文心頭仍有著陰影。

「母親是在一所醫院的加護病房往生的，她死的時候，床單並不是白色的，因為經過多次急救，包括插管、電擊等，現場已慘不忍睹，如活生生的人間地獄。」母親過世的記憶猶新，死亡的陰影再度籠罩著他與父親。

雖說醫護人員只將病情告訴他而隱瞞了父親，但是老人家活到這樣的歲數，心裏十分清楚。從來沒有經歷過的疼痛、家人哀傷的神情，加上從什麼都被禁食，到最後只要他有胃口都讓他吃的轉變。「父親猜想：一定是得了重病，才會如此。」隨著疼痛增劇，止痛針劑量愈高，醫護人員與家屬都深怕病人會上癮，只好偶爾以營養針代替，但是能否止痛，病人心裏最清楚，特別是痛到昏迷的時候，情緒的波動自四面八方散播開來，對於家屬也是難以抹滅的不愉快記憶。

眼看著父親愈來愈痛苦，所得到的關注卻愈來愈少。早上八點到下午五點各一次的巡房，醫護群旋風式地走入，卻又在不到一分鐘的時間離開，更形成了陳耀文與他父親巨大的恐慌；畢竟對家屬而言，無不希望即使病人的生命到了最後，也能舒服地度過。「但是我們在醫院住了五十天之久，卻沒有一位醫護人員給我訊息，早點告訴我癌症病人有另一種照護方式，願不願意試試看！」

※

父親希望找一個附設廚房的病房，以便煮些適合胃口的飲食，於是陳耀文跑遍全省，只為尋求一個能達成父親願望的醫院。當獲知有安寧療護的訊息後，他只能用「捶心肝」來形容當時內心的激動與自責－－因為即使他日夜陪伴在父親身邊，能做的不僅十分有限，而且錯誤的居多，如果及早知道安寧療護這項訊息，也就不必虛擲這麼多光陰。

從《西藏生死書》裏，看到了臨終關懷的描述，陳耀文領悟到：癌末病人並不是到了一個必須「等待」死亡的階段，如果病人與家屬都能在心靈上獲得適當的輔導，他們將有更充裕的時間去「面對」生命中僅有的每一刻。

進一步參觀多家醫院的安寧病房設施，同

時也廣泛蒐集有關安寧療護的資訊後，陳耀文深深感到一般民眾缺乏對死亡教育的認知，以致在真正面對死亡時，顯得措手不及，甚至不知道該透過什麼管道尋求幫助。如果不是因為自己面臨親人的死亡，可能同一般人一樣，理所當然地認為所有的事情都不會改變，而忽略了下一分鐘無常的到來。

走訪的過程中，根據統計資料，他發現全台灣只有百分之十五的醫護人員對安寧療護有正確的認知；而根據衛生署統計，去年有三萬人死於癌症，但截至目前為止，全省只有十三家醫院設有安寧病房、二十六家醫院附設安寧居家照護，總共也只能照顧到兩、三千位癌末病人－－這個不到十分之一的數字顯示：有將近兩萬七千個家庭的病人與家屬，無法在安寧療護的照顧下，走過這段艱辛的過程。

參觀過慈濟醫院的心蓮病房，對舒適的設備與醫護人員的親切，留下深刻印象，陳耀文決定為父親轉院到花蓮來。在決定轉院時，那家醫院的主治醫師勸他說：「幹嘛轉院呢？安寧病房可以做的事我們也可以做，甚至做的比他們還積極。」回憶那一段，陳耀文說：「我反問他什麼是安寧醫護？他也答不上來。連主治醫師也不相信怎麼會有既讓病人止痛，又可以讓他們保持清醒的地方！」

※

去年七月，將父親轉入慈濟醫院心蓮病房的第一天，陳耀文下午就見到父親打起呼來了，這對於過去五十多天來一直沒睡好覺的父親而言，是難得的幸福。

以前，告知醫護人員父親的腳水腫不舒服，從未獲得處理；來到心蓮病房第一天，護理人員便按摩他的腳，用超音波洗澡機為他洗了一個舒服的澡後，父親立刻打起盹來。

由於醫護人員無微不至的照護，使陳耀文長期疲憊的壓抑，獲得適當的紓解，一句「你好好地在家屬休息室安心睡個覺，我們可以輪班、增加人手，一有什麼狀況再立即通知你。」就是最好的支持。

「給往生者一個祝福與祈禱，比你在一邊傷心難過要好得多。」面對「死亡」並非易事，陳耀文覺得，心蓮病房志工提供「在無常中轉換」的思考角度很美，所以他試著與父親坦誠面對病情，甚至溝通大體捐贈的觀念。第

五天，父親的心篤定大半；第七天，安詳往生。

在這短暫期間，陳耀文看到心蓮病房所給予病人的臨終照護，也特別注意到志工所擔任的補位角色；像推著病人到空中花園曬太陽，隨時隨地滿足家屬的要求，那怕只是一個小小的動作。又如他因為自台北下來，倉促間未及替父親準備壽衣，透過志工才一一解決。

「如果連醫護人員對安寧療護都沒有正確的認識，對於末期病人與家屬無論如何都幫不上忙！」陳耀文說，有鑑於父親的例子，他希望能夠協助安寧療護觀念的推廣，讓大家知道所謂安寧療護並不是等死的、消極的；而是積極鼓勵病人從容面對生命的最後一段日子，同時也讓生者懂得把握當下，即使無常在下一刻來臨，也不會驚慌失措。

《之二》死亡教育

安寧療護的意義不僅止於生命快抵終點的病患與家屬；
它所強調的，也是一種死亡教育。

慈濟醫院心蓮病房已正式邁入第三年了！透過定期舉辦演講、專業訓練課程、積極培養志工、出書等，心蓮病房期將安寧療護的訊息傳達得更久遠。

「一般來說，如果醫師有兩個病人，一個在吐血，一個是癌末的疼痛，多半醫師會先去救吐血的人。癌症病人雖然也是性命一條，但因為無法經由治療而痊癒，所以容易被醫療體系忽略。」心蓮病房許禮安醫師表示，醫療體系對於安寧療護缺乏重視，或許可以解釋為何陳耀文的父親在住院期間所獲得的關注愈來愈少。

住院醫療體系的人員普遍認為，把病人的病治好，挽救病人的生命才有成就感，面對癌

末這類現代科技尚無法治癒的病患，醫師通常束手無策。此外，安寧療護在國內並未正式納入專科領域來研究，只是被視為醫療行為的另一種參考方案，就是全世界也只有英國列為專業的研究領域。因此，許多醫師不了解什麼是安寧療護，更不將其視為專業的重要訊息，這也是到目前尚有許多醫護人員對於安寧療護一問三不知的原因。

「如果我們把治病與救命視為醫師成就的話，安寧療護等於是毫無成就，因為這裏每個病人到最後都會面臨死亡。」不遺餘力推廣安寧療護的許醫師說：「我再怎麼厲害也不能變成上帝，讓這些癌末患者起死回生；所能做的就是補救的工作，讓殘局收拾得更好，也就是積極地陪伴。」

至於為什麼要針對癌末病人去做臨終關懷？許醫師說：「主要是這些癌末病人的痛苦較多，又是多數醫療體系所遺棄的病人，更需要為死亡做積極地準備。只不過在醫療體系內所做的臨終關懷有限，最終的目的還是希望加強教育與媒體宣導，著手培養社會觀念，讓癌末病人即使在家中，也能獲得良好的臨終照護。」

「我面臨的雖是病人的死亡，卻常當成是自己的。」許禮安醫師認為，病人就是他學習死亡教育最好的老師。此外，一般民眾對於安寧療護缺乏認識，除非事到臨頭，很難去吸引他們的注意；其實這也是國內大環境所必須正視的問題，因為安寧療護的意義不僅止於生命快抵終點的病患與家屬，它所強調的也是一種死亡教育。

並不是只有病人才會死亡，每一個人都有可能變成病人，加以頻繁不止的天災人禍不斷發生，常常一場災難下來，死亡的不是病人，而是來不及準備的一般民眾。因此，真正要面對死亡的應該是一般大眾，應隨時做好步向往生的心理準備；更積極的意義則是：好好珍惜並善用生命中的每一天。




▲專題報導

另一種積極的活

◎撰文／陳世琦（慈濟醫院心蓮病房醫師）

勇敢面對「等待死亡」的生命時刻，
不論對病患或家屬而言，
都是另一種積極的活。

我們常常忘記臨終者正在喪失他的一切：他的房子、他的工作、他的親情、他的身體、他的心。我們在生命裏可能經驗到的一切損失，當死亡來臨時，全部集合成一個巨大的損失；因此臨終者怎麼可能不會有時悲傷、有時痛苦、有時憤怒呢？任何一位從事安寧療護的人員在面對臨終病患時，都感受過這樣的經驗與感覺。

安寧療護的挑戰

臨終者在未真正接觸到自己生命底層的力量、信心、信仰和精神前，一般來說，較不能恰如其分地表達情緒。但是當他真的完全準備好面對死亡時，就像個參加世運奪標的選手，等待起跑槍響，好像隨時可以接受死神告訴他：「你來吧！」而且安然自在。

從事安寧療護人員所做的，或許只是提供必要的醫療照顧，及幫助臨終者不要壓抑情緒及感情，但是這可能完全做到嗎？醫護人員對於臨終病人的一切情緒及感情（其中包括憤怒與指責），可能完全接受嗎？儘管這是從事安寧療護人員的基本職責，卻也是一項不小的挑戰。

在你最料想不到的時候，臨終者可能會突然把你當成憤怒和責備的對象。如美國精神科醫師暨國際知名生死學大師 Ku"bler Ross所說：「臨終者的憤怒和責備可以來自四面八方，並隨時投射到環境去。」面對病人的憤怒與責備，醫護人員如何自處？

醫護人員是否完全放棄自己相較於臨終者的暫時優勢（我身體比他還健康）、地位（我是一個照顧你的醫護人員），而全心全力為臨終者進行醫療照顧、性靈引導……等各項療程？這是嚴肅而神聖的問題。

一根通暢的管子

醫護人員是否能悲切地覺察到，不僅臨終者（因為接受安寧照顧的病人，大都是癌症末期的病人）會死，任何人都需經歷生老病死的過程，無常一來都有可能隨時捨報往生；進而認同：死亡是醫護人員與臨終者都將會面對的，並非每一個臨終者都會比醫護人員更早死亡。任何省思至此的醫護人員，心中不免產生一股介於同情與不安的躁熱，一種幾近乎心碎的脆弱感，對死亡充滿迷障。

「不要壓抑他們！不要讓他們嫉妒你。」這是一個從事安寧照顧的醫護人員在面對臨終者時，用心處理出來的互動氣氛。雖然安寧病房是癌症末期病人面對個人死亡的地方，但對任何人來說，它都應該是一個最有生氣的地方。

「做一根通暢的管子」，或許是醫護人員的自我定位吧！引導臨終者將心中所有的怨懟、不捨宣洩出來，使他活得更快樂，心中無所罣礙；而在傾聽或引導臨終者宣洩的過程中，不管是否遭受到臨終者或相關人員的情緒波及，醫護人員心中都應事過不留痕跡。因為，管子中間是空的。

耐心陪伴共承擔

醫護人員的確該從與臨終者互動經驗中，學習耐心，陪伴臨終者走向生命的終點。正如《西藏生死書》中提及，「當痛苦和悲傷的波浪爆破時，要與他們共同承擔；接受、時間和耐心的了解，會讓情緒慢慢退去，會讓臨終者回到真正屬於他們的莊嚴、寧靜和理智。」

生命，終究是要走向死亡。人生是一條從生到死的不歸路，但是人們仍須相信：任何臨終者在「等死（面對死亡）」的過程，正透過自己的省思沈澱，及旁人（家屬、朋友與醫護人員）所給予的舒適與照顧，使得他與旁人的生命更加豐富！所以，「等待死亡」的生命時刻，對即將往生的人或是對還活著的親人來講，都是另一種積極的活！



▲專題報導

止「痛」療「傷」

◎撰文／范毓雯

孤立的感覺與面對生命結束的煎熬，
不是一般人所能了解，
談話對病人來說變得困難。
但是透過藝術創作，可讓病人在保有安全距離的情況下，
呈現內心感受。

「我畫畫的時候都不痛！」

「我畫畫的時候都不痛！」原住民阿嬤開始作畫是緣於藝術治療師呂素貞的鼓勵。呂素貞最初感受這位病中母親思念孩子的心情，所以建議她畫卡片給孩子；從此，阿嬤便放不下彩筆，有時畫紙不夠，甚至順手拿起報紙、月曆就畫。

「可不可以告訴我，你畫的是什麼？」

「我看到畫中有好多顏色！」

「我看到你這裏有人、有……」

藉著病人的創作和分享的意願，呂素貞以此作為談話的媒介，慢慢引導病人進入藝術治療的過程。

阿嬤不斷地畫，畫出唱歌、跳舞、看花，還有村裏小孩得皮膚病泡在水裏的樣子，又畫自己肚子痛、醫師正在看診的情形……畫作張貼在病房牆面上；後來阿嬤又畫了蛇，而且愈來愈多、愈來愈大條，以前她在山上工作，途中常遇到蛇，有時見到大蛇還嚇得跑回家……

「孤立的感覺與面對生命結束的煎熬，不是一般人所能了解，談話對病人來說變得困難。但是透過藝術創作，可讓病人在保有安全距離的情況下，開始利用談話、說故事的方式呈現內心感受。」

呂素貞說，藝術治療就是將藝術和心理治療結合在一起，讓文字所不能表達的部分，透過藝術創作的活動與過程，將病人紛亂、混淆的情緒，藉由創作建立起內心世界與外在的橋梁，有助於病人抒解情緒、忘卻疼痛、提升生活品質。

不再迷路的袋鼠媽媽

一位先生時常在生病的太太身邊，除了陪伴、照顧以外，很多時候沒事情可做。在呂素貞的邀請下，他也開始作畫。

他畫山上的風景、家鄉的景色，也和太太玩「神祕袋」的共同創作遊戲。呂素貞說：「在有限的生命中，可以創造無限的生命內涵，就像這個裝著紙和一些小東西的袋子裏，就可以利用有限的東西進行創作。」

一隻袋鼠媽媽送袋鼠寶寶趕往醫院看病，一不小心迷路於山林間，心急如焚的袋鼠媽媽不斷地流淚……這位先生將這幅畫作題名為「救命在哪裏」。

「這是什麼？」「這是袋鼠媽媽的望遠鏡！」他笑著向老師描述畫中的故事。「我體會到這是一張很特別、反應內心深處世界的一幅畫。事實上，男人在照顧生病的妻子時，那種心情及無助的感覺更加徬徨。女人也許會哭、會訴苦，但男人通常保持沈默，他們的心情就可藉繪畫表現出來。」

經過同意，呂素貞把他的這幅「救命在哪裏」和其他作品張貼在牆上。大家不斷讚美或好奇地詢問他關於畫作的內容，就這樣過了兩天，他突然主動要求把畫作收起來。

「從嘻嘻哈哈到後來要求我把畫收起來，他態度的轉變正因為意識到這幅畫不只是一個

故事，而是他內在的顯現，變成隱私之後，便不想讓別人看了。」兩天之後，他的太太往生，在等待親人趕往病房協助料理後事時，他手足無措地不斷流淚，陪著他坐在太太身邊的呂素貞說：「我們來畫畫，這樣時間會過得比較快！」

「我很痛苦，我不知道要畫什麼？」

「我很想知道那隻袋鼠媽媽後來怎麼樣了？你把故事的結局畫給我看，好不好？」

拿起藍色蠟筆，他急促揮動手指，將雜亂紛沓的情緒宣洩在畫紙上，一支又一支的蠟筆、一次又一次地描繪，隨著逐漸沈穩下來的呼吸聲，筆觸也愈細膩，指針在創作中飛快地過了兩小時。袋鼠媽媽故事的結局躍然紙上－－

袋鼠媽媽撐著一把可愛的小雨傘，最後終於找到前往醫院的路，而且在看完醫師之後，袋鼠寶寶也完全康復了，於是他們歡喜地走另一條路回家。

「雖然他所畫的情境與事實不符，因為象徵太太的袋鼠寶寶死了，但是袋鼠媽媽沒有再繞原路，走那段曾令她迷失、焦慮的路回家。由此可見，這位先生的悲傷情緒還好，不用太替他擔心。在藝術治療上，這也可以作為悲傷情緒的評估。」

「這就是我的一生。」

「有些癌末病人在回顧生命時，居然是一片空白，這更教他們擔心一旦死了，大家便會忘記他們，所以不知如何面對即將到來的死亡；事實上，每個人只要曾經存在於世界上，一定造成某些影響，只是自己不清楚。藉著藝術創作，我們幫助病人回顧生命，更重要的是從中尋找意義和價值。」

一位病人，一開始因為家屬不願意來看她，以致憤怒、孤獨、不甘心、焦慮等負面情緒完全表露無遺，加上經歷幾次婚姻失敗，嚴重自我否定，她認為過去的生活簡直一團糟！

在一次藝術創作中，呂素貞請她以剪貼的方式創作一幅畫，結果她在許多圖片中選擇了

母親與小嬰兒的圖片。她說：「這就是我的一生。」她所分享的這部分代表在她心目中，這一生最有價值或值得跟人一提的，就是成為一位「媽媽」。

▲衲履足跡

一九九八年六月一日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月一日農曆八十七年五月初七

愛的力量非常大，
以不忍眾生苦之心，
投入慈濟工作，
必能做出豐碩成果，
促進社會更和樂。

上人向來非常重視媒體功能，在對大愛電視台同仁開示時，強調必須以真誠的感情投入工作中，才能如實報導動人的故事。

真情實踐理想

上人提及慈濟醫院籌建初期，在徵圖過程，有好幾位建築師展示創作模型，經過審慎評估，選出三個名次。上人親自與這三位建築師會晤，最後決定選用許常吉建築師的作品。

「當我問許建築師：『請問你是用什麼心情來創造這所醫院？』他回答：『我把醫院當成自己的孩子，用培養孩子的心來建造這所醫院。』聽了這番話，我內心很感動。人人都有理想，但這分理想若欠缺父母情懷的愛心，就少了一分精神、靈性。當下我告訴許建築師，希望他能將所有的作品都當成自己的孩子來期待、培養，如此用真情投入，就是有靈魂的建築物。」

上人致勉同仁們，創立慈濟是為不忍眾生苦，如今則希望借助媒體力量來弘揚人性道德。大愛電視台成立半年來，無論節目或新聞品質都有進步，可見同仁的用心，期待持續這分精神，共同為淨化人心而努力。

社區關懷刻不容緩

上人曾明白指示，淨化人心的不二法門，是落實社區志工。在訪視會議上，上人對所有參與訪視工作的志工及社工，特別提出社區關懷的重要。上人說，放眼天下，國際間災難頻傳，造成嚴重損害；而台灣土地不廣，實在經不起動亂，唯有趕快落實社區關懷，人心安定，社會才得以長治久安。

有社工提出，台北市政府統計全市共有兩萬五千多名獨居老人，依行政區域畫分，每區約有一千、兩千、三千不等之人數，市政府希望能與民間團體如慈濟等慈善機構合作，以確實關懷老人生活情形。上人表示，希望委員、慈誠隊乃至環保志工，大家總動員，合力關懷社區老人，在先探訪老人們的不同需求後，期能給予最適切的幫助。

另外，上人也表示，在關懷照顧戶時，應該要有恭敬一切人的心態，並以感恩心相待，感恩他成就我們的愛心，如此才是真正行菩薩道的人。

眾生共業所聚，使世間天災人禍不息。上人在二日一早，與台北分會同仁提到，眾生累積的業是一股看不到的力量，促使世間發生種種自然或人為的災害。「救世要從救心起，救不好人的心，就絕對無法救世。慈濟三十多年來從不更移的信念，就是致力啟發人心的大愛。愛的力量非常大，希望大家本著不忍眾生苦之心，負起淨化人心的責任。」

午後，上人與隨行眾搭火車返花蓮。





▲衲履足跡

一九九八年六月十日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十日農曆八十七年五月十六日

天地萬物與我們
是分不開的，
疼惜萬物就如同疼惜自己。

大雨連綿數日後，中南部多處鄉鎮發生淹水現象；台南地區更遭到罕見的龍捲風襲擊，幾戶民家成為斷垣頹壁。

鑑及全球災禍不斷，上人在志工早會中開示，當人心惡念充滿世間，就會災難四起，陷於苦難情境中。「唯有大多數人付出行動去幫助別人，才能在人心走向墮落之際，負起安定社會的功能。」

「或許帶動人人捨掉惡念、一起來為人群福祉努力，仍是艱苦而漫長的路程。希望每一個『我』，都能抱持『我不入地獄，誰入地獄』的意志，徹底發揮人生使用權，這才是有價值的人生。」

珍惜資源，循環利用

慈濟推動資源回收已有多年，盼為維護環境生態確實做出貢獻。美國哈佛大學環境科學研究所所長史賓格勒（John D. Spengler），在拜會台灣公私立環保機構時，經介紹得知慈濟長年推動資源回收，遂在台大詹長權教授陪同下來訪。

史賓格勒先生向上人表示，國際間愈來愈多人重視環保問題，目前他正盡力推動「綠色建築」，希望在建築物開始設計時即考慮到草木綠化與節省能源。

上人指出，如今台灣之環保意識逐漸普遍，慈濟也一直在宣導環保觀念，呼籲民眾以疼惜地球的心，投入節省資源、回收資源的環保行動。慈濟人以身作則，常隨身攜帶環保杯、碗、筷，減少使用免洗餐具。再者，且深切體會水資源回收再利用亦非常重要，所以靜思精舍已儘量重複使用水資源，如儲存雨水及洗手、洗菜水，用來沖洗馬桶；而慈濟之建築物如籌設中的中小學等，也將注重水資源的重複使用。

上人進一步表示，慈濟在從事國際賑災時，深刻發現水資源對生命的重要。如五月初，慈濟人赴大陸甘肅，針對當地乾旱少雨地區缺水問題進行探勘時，體會到頻仍的旱災嚴重影響居民生活－－在平均海拔兩千公尺的黃土高原，山區農民要靠牲畜或推車，從幾十里外拉馱生活用水；有時甚至天未亮就得挑起扁擔，走過陡坡、低谷尋找水源，以供應全家大小一天的生活用水，往返步程得花上六個小時。

又如巴西東北地區，亦是旱象不斷的半沙漠地帶，最近一次旱災殃及一千八百萬人，已有十五萬人每天只吃一餐、三萬人每隔一天吃一次、兩萬人每星期才吃一頓；還有十二萬四千位農民只能依靠接濟或割食仙人掌。很多災民因等不及政府發放賑糧，開始集體搶劫糧食，造成暴動！

針對兩地之旱災，慈濟人已深入巴西旱地，完成勘察及發

放；亦擬定「蓄水集水工程援助計畫」，期以興建「水窖」之集水工程，協助甘肅地區居民脫困。

疼惜萬物，如同疼惜自己

史賓格勒先生始終專注聆聽上人所言，並不時提出問題，對慈濟如何落實環保顯得極為關切。他問道，就上人之觀察，當前台灣最需要做的環保工作是什麼？

上人表示，台灣所要努力的地方仍然很多，而亟須建立的共識是，「宣導」與「推動」必須同時進行，力量才能增強。雖然大地已被破壞不少，若全民真正動員，加緊保護、珍惜，就可以減少環境品質繼續惡化。

如寶特瓶等塑膠類用品，因大量使用而堵塞排水系統，造成雨水稍多便有淹水之災。或如很多垃圾經過分類，可以回收再製或變成有機肥料。所以，若政府與民間能夠充分配合，大自然不易分解的物品儘量不要使用，並且做好垃圾分類，使資源再生，就能有效解決垃圾問題，改善生活環境。「目前慈濟全省環保志工有數萬人，大家都以疼惜環境的心去做環保，希望以實際行動來帶動民眾落實環保。」

任翻譯的詹教授，進一步詢問上人所謂的「疼惜」？上人說明：「『惜』，就是不捨。將地球當成是自己身體的一部分，以不捨之心去善待它，這就是疼惜。」

史賓格勒先生表示，對於慈濟務實作法本感到敬佩，而當聽聞上人對於地球是以「疼惜之心」來愛護時，不禁心神一動，有開啟其視界的震撼。

他說：「在西方的想法，是一種『照顧地球』、『對地球要有責任感』的觀念，但這種哲思還是建立在『人是高於自然的』，所以人要去『照顧』地球，這與『將自然當成自己，人與自然合而為一』的思想有很大不同。」

上人再言：「『萬物』就是『自己』；因為愛自己，所以對於世間一切都要愛惜。天地萬物與我們是分不開的，所以疼惜萬物，就如同疼惜自己。」



▲衲履足跡

一九九八年六月十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十二日農曆八十七年五月十八日

當今教育偏重學業成績，
而慈濟是
「為教育而教育」，
期待學生由內到外，皆展現
滿懷愛心的人文素養。

上人度眾教化，總是苦口婆心，時刻流露對人性道德的期許，希望人人都能步上品格端正的大道。而志業體主管為傳承慈濟人文命脈之所繫，上人自然對他們寄以厚望，諄諄言語深含著無限期許，期待他們用心傳承慈濟人文精神。

道德素養是慈濟教育重點

上人對主管們表示，慈濟是佛教團體，但不拘於傳統宗教儀式如誦經、拜佛或禮懺等法事，所期待的是「佛法生活化」，在日常生活中落實佛陀的教育。

「佛教『慈悲喜捨』四無量心，此即慈濟人文之根本所在。所以慈濟落實在人間的使命，就是心存慈悲喜捨，對眾生付出大愛。就慈濟之教育志業而言，現階段已開辦的醫學院及護專，期待學生們踏出校園從事醫護工作時，要展現溫柔敦厚的人性化形象，不能只是理性化地看『病』而不看『病人』，毫無溫暖的人情。」

「人性之美，在於知足、感恩之心。所以，教育年輕一代知足守本分、對人對事有感恩心，是教育工作的重要關鍵。」

上人說，教育必須生活化；生活教育所培養出來的人性道德觀，會跟著學生一生，非常重要。生活教育必須從日常生活之衣食住行著手，期勉學生照顧好自己的形象；團體生活要尊重別人、遵守規矩；待人接物，要合乎禮節。「學校是落實文化的機構，教育的目標就是以發揚文化為重點。慈濟克服萬難興學辦校，特別注重學生的生活教育，希望學生能在習得學識以外，亦涵養高尚的品德，其他則別無所求。」

上人表示，學校也是在代替父母照顧孩子，孩子能夠順利完成學業，並且懂事又懂理，學校才算為孩子的父母盡到應盡的責任。

「慈濟的教育理念，就如我曾對醫學院李明亮校長所言，台灣並非學校不夠，而是教育風氣過於偏重學業成績，學校沒有對學生品德嚴格要求，學生強調個己的自由、權利，卻缺乏人倫道德的素養，遂造成許多社會問題。有鑑於此，慈濟辦學不在營利，而是真正為教育而教育，期待學生從內心到外在形象，皆展現滿懷愛心的人文素養。」


▲衲履足跡

一九九八年六月十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十四日農曆八十七年五月二十日

視普天下老者為父母，
擴展愛心去關懷他們，
如此，父母愈多，
得到的祝福也會愈多。

連日雨下不停，青翠的草木分外顯得清淨。今天總算雨止，戶外有陽光，室內也熱氣瀰漫。中庭裏，來自苗栗、屏東及高雄等地的會員，靜聽上人開示。

「活佛」的祝福

慈濟如今正大力推動關懷社區老人，上人藉此機會向大眾說明因緣。上人表示，現在所享有的一切，都是前輩努力貢獻。他們在少年、中年時代，為後代打拚出美好環境，我們理當發自內心敬愛他們；況且現在他們年事已高，正需要我們關懷，這就是「飲水思源、感恩圖報」之心。

我們能身心健康，過著穩定的生活，要感恩父母的成就。而今日我們為子女操心，將心比心想，我們小時候不也令讓父母掛心不已？我們對子女寄望甚大，父母不也是對我們懷抱著很大的期待？所以，若尚有父母在堂，要及時付出時間去孝順他們，也為自己的子孫做好榜樣。

佛陀說，普天之下的老者，都是我們的父母。我們應該將愛心擴展開來，關懷社區裏的獨居老人，有的老人無子孫承歡膝下，有的是子孫不肖；或是子孫遠居在外，老人生活無依無靠。我們應當視他們為自己的父母，好好孝順。心中有愛，就有福；父母愈多，就愈有福。父母如同堂上活佛，家中活佛為我們祝福，我們就會很有福氣。當我們抱著感恩心來對待老者，他們也會為我們虔誠祝福；很多人為我們祝福，我們就有福了！

慈濟推動社區志工，現階段重點是鼓勵社會大眾關懷老人。希望人人發揮愛心、感恩心，落實社區守望相助、敦親睦鄰的功能，則家家戶戶相互照顧，自然能維護社區的平安與幸福。

破除「我相」

入夜，上人與一位師兄談及「破除我相」之難。上人說，習氣，就是「我相」的表現。一個人的習氣要去除，並不簡單，因為已經根深柢固，遂經常在不知不覺中流露出來。

有些人雖然理想很高，很有才華，也很用心在投入，但因為有喜歡指使別人的習氣，所以帶不動人心。這樣的人，總是會說：「『我』要如何做，你要接受『我』的看法……」很多的「我」，這就是執著「我相」。

因為放不下自己，所以就無法圓融人事；若沒有提起比習氣更大的自覺來修正，久而久之就會因為處處遭挫而心生退轉。

「所以說，去除我相真是不簡單！要找有才華的人並不困難，但要找心無掛礙的人，就很不容易了！」



▲衲履足跡

一九九八年六月十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十八日農曆八十七年五月二十四日

傳統歲時節慶，
有豐富的文化意涵，
值得大家用心承傳，
促進人與人之間溫暖情誼。

農業社會，依天地自然律則以及配合農作物生長情形，民間漸而衍生傳承許多歲時節慶；這些彰顯節氣特色的習俗活動，正是生活與文化結合的表徵。但是走入工商業社會後，許多歲時節慶不僅在形式上式微，甚至豐富意涵也已變質，乃至消逝。藉著節慶儀式的舉行，可以保存美好的傳統文化，重拾人與人之間溫暖的情誼，促進倫理道德的回復，這是上人所衷心期盼的。

民俗文化是福寶

據農曆曆法，今年恰逢閏五月。農曆五月份，有自古以來便深受民間重視的節日－－端午節。這天有許多慶祝活動，如吃粽子、掛艾草、划龍船等，是個十分熱鬧、充滿人情的節日。

上人在志工早會說，論語有言：「行有餘力，則以學文。」若生活已經穩定，就可以多花些心思來追求學問。因此，台灣能夠追求文化之美，歲時節慶能依時舉行，是真正有福的所在！

「在以前，每當端午節來臨，家家戶戶都要包粽子、吃粽子，因此平時以販售粽子為業的人，在這天可說毫無生意。但現在景況卻相反，雖然民間仍然過端午節，但已少有人家還包粽子的，也不大有人懂得如何包粽子，所以那些賣粽子的人便乘這一天大發利市。」

上人叮嚀慈濟人不要做粽子義賣，應體恤小販們難得這天能夠多賺些錢，但是為了保存民俗文化，可在社區中舉辦教人包粽子的活動，請一些老阿嬤教導年輕婦人包粽子。如此，不但老人們能夠在社區發揮功能，感到很有成就感，而年輕後輩也能認識歲時節慶的文化，大家一起歡度

充滿中國風味的端午節。「社區居民歡聚一堂，教的教、學的學，感情融洽宛如一家人，這正是社區族群化的意義。」

從台灣的安樂，思及國際間的災難，對於少數有政治野心者鼓動百姓相互抗爭，造成無數人流離失所，上人甚感悲痛。「這些只圖個人私利、唯恐天下不亂的政客，就如同世間的殺人魔王！唉！想來真是心情沈重！」

兵亂之年，人民但求溫飽尚不可得，更遑論要過節！「反觀台灣，還可以提倡民俗文化，真是太幸福了！所以我們必得好好珍惜這難得、可貴的幸福。期待大家安分守己，做好自己的本分事；人人恪盡本分，社會才能穩定，國家才能長治久安。」

年輕歲月勿蹉跎

六月天，大熱天，蔓草與雜樹向陽的葉面，閃閃發亮，平添蒸騰暑氣。春天已走遠，此時正是炎夏在人間登場，上人在藥師法會上，感嘆歲月如此匆匆，人當珍惜時間，莫浪費有限的生命。

「現在的青少年，真是令人擔心！總是有些年輕人不想學好，渾渾噩噩過日子，很容易就迷失自己而墮落了。」上人提及一則報紙刊載的消息－－

有位國中女生，平常交往的都是些遭退學的不良少年，她因為叛逆心重，常與母親發生口角衝突。有一天，女孩與母親又起爭吵，一氣之下翹家去找朋友。這個朋友也是遭退學、翹家國中女生，與六、七位也休學翹家的青少年共同租屋而居。女孩找到友人後，被友人留住下來。

這群青少年整天無所事事，白天睡覺，晚上飆車，甚至夜遊公墓，過著不正常的生活。在這七、八人中，有一人逼女孩拿出五千元來給大家花用，女孩交不出，這群人竟然就對她施暴，不僅用鐵條、衣架打她，甚至燃火燒她的頭髮、拖進浴室灌水等等，行徑殘酷。晚上，這群人又出外玩樂，女孩乘機逃走，跑去向堂姊求救，最後聯絡媽媽帶去報警。

「看了這段新聞，真是好心疼！小小年紀就會群體對人施暴，手段又是如此殘酷！到底他們長大後，將在社會上扮演什麼樣的角色呢？而社會上類似的青少年又有多少？想來就令人擔心不已！」

上人認為，所有問題的發生，關鍵在於時代的價值觀出現問題。例如在中年人這個階層，有些人覺得過去父母對他們的教育，是一種壓迫，他們想對子女開放，但是因為不知如何恰當地開放，過於放縱的結果，使得子女不能明辨是非對錯，只是我行我素，強調個人主義。

「要解決社會潛在的種種問題，必須先淨化自己，再淨化別人，進而擴及社區乃至整個社會。」上人強調，唯有集結社會上有心人的力量，對老人安撫、對中年人輔導、對少年人教育，才能維繫社會祥和。



▲衲履足跡

一九九八年六月十九日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月十九日八十七年五月二十五日

上人：「你心有自在嗎？」
老菩薩不語而笑。
上人：「你這一生很足夠了，要記得發願來生再回慈濟！」

志工早會，上人提及素食的優點：「現在普遍都重視環保，身外環境需要環保，體內也需要環保，我們若能盡量素食，就是身內的環保。動物體內難免帶著各種病菌，食入之後，這些細菌也會污染人的身體，導致疾病發生。所謂『病從口入』，許多疾病都源於貪圖口腹之欲。再者，眾生都有生命，雖然外貌與人不同，但求生意志與面臨死亡時驚恐痛苦的心情都是一樣的，若能茹素，就是在保護自己的慈悲心，培養清淨的大愛，此即心靈的環保。」

「師父，再見……」

謝玉妹老菩薩，是「竹筒歲月」時期的三十位會員之一，近些年來數次進出慈院就醫，這幾天已住進心蓮病房，情況不是很好。上人曾探望幾次，數日後將出門行腳，心裏著實記掛，遂又前來慰訪。

上人推門而入，老菩薩躺在床上，才見上人，立刻綻開笑容，十分燦爛！雖在病中，慈祥、和藹一如往昔。上人疼惜地握著老菩薩的手，問她跟隨師父多久了？「三十多年了！」歲月的刻痕，鮮明地印在這九十多歲老者的臉容上。「是啊！你也做了很多好事。」聽到上人溫暖的安慰，老菩薩依然謙沖為懷：「我沒有做什麼，我都笨笨的。」

「你不笨，你很有智慧！那時候，我想要做慈濟，就是你們幾個在菜市場幫我勸募，鼓勵人日存五毛錢來行善，之後依然用心護持慈濟，一直到現在。你真是很有智慧！」

老菩薩笑得更開心了！她教女兒拿出一枚金戒指來：「這要給師父蓋醫院。」戒指交到了上人手中，老菩薩卻又神情悶悶地說：「我很懺悔，都沒有為師父做什麼事。」上人再強調，老菩薩確實幫了他很多忙，而且是很有恆心地在做慈濟。這時，女兒幫腔了，像是要引起老菩薩的記憶說：「那時師公做慈濟，出入不方便，你還買了車子，要我載師公。」老菩薩或許是想起了往事，很歡喜的樣子。

上人問：「你心有自在嗎？」老菩薩不語而笑。

「要記得跟緊師父。」上人叮嚀。

老菩薩握緊上人的手：「不知道跟得上嗎？」上人：「要記得發願再來慈濟。去就去，來就來，要放輕鬆、自在。」老菩薩笑說：「多謝。」

「師父三天後就要出門了。」老菩薩將眼睛閉起來。「聽到了嗎？」老菩薩微笑：「有。」「說再見。」老菩薩不講話了。「來來去去要自在，你這一生很足夠了啊！」老菩薩望著上人：「真的嗎？」「真的！」

「好！那麼，說再見。」上人希望老菩薩能夠真正放心。「再見……」老菩薩與上人道別，慈祥的臉龐，寧靜又安詳。上人再叮囑說：「記得要抱著歡喜心，要永遠記得做個能救人的人。」

老菩薩雖然病情嚴重，說話頗吃力，但從來不改那慈祥、可愛的笑容，即使雙眼閉起來時，也是微微含笑。老菩薩心胸非常開闊，熟識她的人總稱歎她肚量大、性情好、易知足，是個很有修養的人。從老菩薩口中，決難聽到一句不滿的話，她常說：「我們是慈濟人，要聽師父的話，要善解、包容，心量要放大！」還說：「我們是修行人，說話要給人聽，做事要給人看！」意思是，修行人要光明正大，行事做人皆要問心無愧！

上人看老菩薩雖病重而能生死自在，既感安心，也衷心祝福她。


▲衲履足跡

一九九八年六月二十二日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十二日農曆八十七年五月二十八日

能熱心助人、溫柔待人，
將善解包容時時
運用在生活中，
就是「全人格」的
圓滿人生。

七、八月，各級學校放暑假，莘莘學子暫離讀書、考試的壓力，利用長假換個方式充實自己內涵。慈濟逢此假期，也舉辦各種青少年生活學習營，期盼引導年輕人走向人生正軌。

菩薩道上的接力賽

面對首梯次前來參加志工營的慈青同學們，上人寄以無限期待地說：「臨末劫時期，舉世災難偏多，除了人心險惡、人禍叢生之外，氣候變異亦大，時有水、火、風等天災。但是，『福人居福地』，宇宙乾坤的禍福，決定於善、惡業的偏向，若是大的福業共聚，自然能轉禍為福。善業的累積，有賴『長期的接力賽』，我們這一代固然要盡力，下一代的慈青也要接續努力，慈青還要傳遞給再下一代的小菩薩來承接，代代愛心綿綿不斷，形成愛的循環，天災人禍就會消失無形。」

所謂「福」或「善」，必不離開道德的要求。上人期勉慈青們，要在人生道上成功地扮演「全人格」的角色。「人若不懂得做人－－沒有倫理道德的情

操，這樣的凡夫是十足的『眾生』，只是『動物』之一罷了。我們難得生而為人，應該要有志氣做一個具有『全人格』的人。能熱心助人、以溫柔的態度對待人、將善解包容的心時時運用在日常生活中，這種人生就是『全人格』的圓滿人生。」

「大家來到慈濟，藉著服務別人的機會，可以見識很豐富的人生，啟示我們如何立群處眾，如何去幫助別人。每個人生下來絕對無法單獨生存，所以千萬不要有孤僻的性格，要真正放開心胸去接納別人，相互幫助，如此的人生才有幸福可言！」

林肯大郡災戶來訪

正午之後，上人及隨行眾搭火車北上行腳。火車行經的每一處山頭，每一片海濱，乃至每一個隧道，因為每月必經、相識已久，在腦海中留下熟悉的美麗印象。看農舍安然座落在綠油油的稻田中，莊稼人彎身辛勤地操作農務；遠空有白雲舒捲，遍地有野薑花傍水而生。萬物顏色層次井然，充滿安詳而有秩序的美感，讓人衷心感動！

抵台北，迎面吹來涼風，據云在多日漫漫炎熱後，今日來了一陣雨水，使人倍感清涼。在分會前下車，絡繹不絕的人潮來訪，忙碌的行腳日程就此展開。

眾多訪客中，有去年溫妮颱風林肯大郡受災戶近十人代表前來。他們表示，災變發生時，居民們如群蟻失去方向，人人張惶失措，而面對新聞記者不停追問，內心亦感悲淒。

就在此時，慈濟人適時出現，煮熱食、切水果給大家食用；且當家產被水漫淹之際，慈濟致贈災戶慰問金應急，確實解決他們身無分文的窘境，此情此誼令人永遠感念在心。

「在那遽遭災害的時候，真的是連一張衛生紙也拿不出來！此時若有人對我們付出關懷的眼神，或者為我們烘一片熱熱的麵包，那真是比什麼都好啊！」

災戶們感受社會溫情之後，於今抱著感恩、回饋的心意，集資喜捨善款百萬多元，希望透過慈濟去幫助更多需要幫助的人。另外，亦贈送《林肯大郡－－一場刻骨銘心的悲劇》一書，此書意在呼籲社會大眾重視建屋安全問題，避免日後再有重蹈覆轍的事件發生。

「祝福你們日日吉祥、平安！」上人對大家表示，事件發生時，不僅震驚整個社會，慈濟人也都心疼不已，「大家那時的驚惶可想而知，但是，日子既然已經過去了，就不要老是將心掛在當時，使得自己情緒無法平復，這樣會活得很辛苦。最重要的是，要能化悲痛為力量，就像出版書籍來喚起人們相互疼惜的心，並且提高警覺、注意公安問題，這個作法是正確的。」

上人說，慈濟人付出的是真誠的愛，一心只願災戶走出傷痛；就如現在推動社區志工，也是希望社會更美好。「期待左右鄰居有互助的精神，人人有投入社會公益的自覺與意願。社會需要大家的力量，希望諸位也同來共襄盛舉。」



▲衲履足跡

一九九八年六月二十三日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十三日農曆八十七年五月二十九日

曾有人問我，
方創辦慈濟時
是否就已預知會有今日？
我只是立好目標－－
為佛教、為眾生，
堅定不移地一路走去罷了。

聽畢北區功能組幹部報告後，有感志業規模之龐大，要處理的事如此繁雜，上人嘆言，慈濟三十二年走過來，回首來時路，從起點看到現在的面貌，只有一句話可以形容：「不可思議！」

信的力量

「曾有人問我，方創辦慈濟時是否就已預知會有今日－－不僅在台灣茁壯，且力量普及國際間？」

「老實說，當年的我，哪知慈濟的未來？我只是立好自己的目標－－為佛教、為眾生，向著這目標，堅定不移地一路走去罷了。」

上人表示，自己所立下的目標，並非是盲目的選擇，而是出自虔誠的心、清淨的智慧，所以必得要盡心盡力盡形壽地投入。

「所謂『信為道源功德母』，慈濟可說是由這『信』字開始。」

「我相信自己的選擇沒有錯誤，那麼『做』就對了，不去想未來的志業會多有成就，只要求自己方向永遠正確，不要偏離自己的初發心。」

「三十多年來，我就是這樣朝著目標一步一步地走過來，從來不曾退卻、停步。就因這分對自我的信心與毅力，所以如今慈濟也得人信任與肯定。」

上人勉勵委員們，既然已選擇慈濟這條菩薩道，就要相信自己的選擇，秉承師志向前走，才會有所成就。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十四日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十四日農曆八十七年閏五月初一

惡業累積，
社會自然亂事多
或氣候不順；
眾生若累積善業，
則善能破災，日日吉祥。

昨日午後有雷雨，今晨天空頗為陰暗，遠近屋宇都蒙上一層水氣，恐怕要下雨了。南下之時，繞經淡水、八里一帶，太陽仍未出來；及至走高速公路途中，草木聚生處、結穗稻禾滿佈的田畝，或是流經農莊的清淺小河……所有景物顯得色澤頗深，展現雨水將來的情致。

無數田莊、小鎮自窗外飛逝而過，當上人及隨行眾的座車抵達台中分會時，天候依然晦暗，但排隊接駕的人潮將大廳擠得滿滿的，洋溢著大家庭溫暖人情。

環保不是說說就成

附近的會員們聚集而來，上人開示前，一位師姊講述做環保心得時提到，剛開始在街坊上的垃圾堆裏做資源回收時，唯恐被熟人認出，於是戴著安全帽及口罩，將頭部包得密密的。上人以此應機說法，從環保談起，呼籲大眾一起來「疼惜地球」，並以師姊為例，說明凡夫心生煩惱通常是因為執著於「我」。

「其實，回收垃圾是一種惜福的美德，何須怕人知道；而這分美德並非用口唸唸就成，必須身體力行去做才能有所成就。環保工作為的是疼惜地球，當今地球資源不斷在大量消耗，資源的節用與回收，實是刻不容緩之事。」

「修行的目標，是去除煩惱，不隨境轉。人最大的煩惱就是執著『我相』，因為我執很重，所以常常以自己的見解與人計較；或是貪欲熾盛，無止盡地追求名利，這也是執著『我』而起。」

「普天下人莫不是因為『我』而陷在痛苦之中，佛陀教育我們要去掉我執，當沒有人、我的分別心，凡事以平常心去面對，才能得到輕安自在的心靈。」

用愛鋪路，走來穩當

上人提到在印度西部卡拉地區，六月初發生強大龍捲風，接著又有暴風雨，疾風驟雨將房屋如紙片般吹倒，這駭人的災變造成一萬五千多人死亡、五千多人失蹤。天災之外，人為的破壞，如印度與巴基斯坦，兩國競相核子試爆，若爆發核戰，對於地球的破壞力就不堪設想！

「人禍起於人心的險惡，唯有愛的力量才能穩定人心，撫平仇恨。」上人舉日前印尼暴動為例，在經濟損傷之外，且造成無數死傷。這場劫難之前，有位台北的榮董曾問起，自己將到印尼設廠，不知如何做才能平安？上人告訴他，取用當地資源，必須付出愛心回饋社會，才會得到愛護與尊重。

這位榮董信受奉行，從工廠開始運作就非常重視員工福利，以愛心領導工人。在這次暴亂中，他人在台灣，但是廠內工人們卻自行開會成立自衛隊，不僅將工廠保護得很好，還能當很多國外人士的庇護中心。「迄今印尼暴亂未止，這個自衛隊仍然繼續保護著工廠。所以說，用愛鋪的路，走來多穩當！」

「佛陀說，眾生共業。業有善業、惡業，若惡業累積，社會自然就亂事多或氣候不順。眾生若能累積善業，則善能破災，日日吉祥。」為了天下的平安，上人教大家要打開心門，多培養愛心，多行善事，同心疼惜地球。

皈依自性三寶

中區的慈誠師兄們，每逢星期三晚上，是他們禮拜法華經之時。入夜後，當上人來到，師兄們正唱誦著「三皈依」。人人長跪合十，氣氛莊嚴。

上人就皈依文開示說：皈依佛－－我們必須發自內心的虔誠、敬仰來發願，以願力實踐佛陀本懷，如此才能與佛心相印。皈依法－－佛陀指示我們凡夫成佛之道，我們要深入佛陀的教法，才能去除煩惱、增長智慧。皈依僧－－出家人離愛捨欲嚴持淨戒，全心研究佛法，再來為我們說法，所以我們要感念其德，恭敬僧寶。

佛陀說，眾生皆有佛性，人人本具足自性三寶，所以，學佛最重要的是皈依自性三寶：皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧。意即我們要自我肯定，能夠尊重自己也能尊重別人，如此照顧好我們的心，就能照見自己的本性。慈濟人持守十戒，修得身口意三業清淨，就能得到清淨的智慧，此即「從事入理」。

「生命無常，人生有限，我們要多用心在日常生活中，好好遵守十戒，步向福慧雙修的境域。」上人諄諄叮嚀。


▲衲履足跡

一九九八年六月二十五日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十五日農曆八十七年閏五月初二

每區委員各有不同的智慧
來關心獨居老人，
大家可以相互參考，
因地因時制宜。

有位老婆婆來分會見上人，已經是白髮蒼蒼七十多歲了，但步履仍然敏捷，動作也尚靈活，頂禮跪拜之間不必人扶。老婆婆說，自忖年紀大了，得趕快來將積蓄捐出才成！她恭敬地呈上善資，並笑著提及曾拜訪上人，還向上人訴說自己年老多病、常吃藥啊！記得當時上人回答她，自己亦是藥不離身呢！

「是啊！我現在還是在吃藥！」上人說。老婆婆聞言，爽朗地大笑幾聲：「我現在沒吃藥了！」

老婆婆子孫滿堂，在社會上皆有成就。大家稱讚老婆婆的孩子們都很孝順，老婆婆卻慨然說：「順子命好過敬神明！」又言：「現在時代不同了！以前是

媳婦怕公婆，現在是老人怕年輕人！生活總有些意見相左的時候，我都當作是佛菩薩對我的考驗，所以不會與他們計較！」

老婆婆開朗、達觀，隻言片語皆是洞悉時代與人性之後所提鍊出來的智慧；若非凡事看開，如何快樂過日子呢！

智慧善巧關懷老人

自上人指示要特別關懷獨居老人後，中區慈濟人上個月已經著手進行探訪；在這個月的幹部會議上，許多委員組長向上人報告，已大致完成察訪工作，初步分辨出需要幫助的老人，正依個人不同需求進行關懷。

組長們表示，在向政府機關取得老人名冊後，以逐戶拜訪的方式，對獨居老人進行了解，有的已經輔導安排住入安養中心；有的需要精神關懷；有的則必須前往打掃環境；也有老人健康且具書畫等才藝，亦設法鼓勵他們發揮所長，教導其他老人。另外，師兄姊也鼓勵會員參與關心社區老人。

對於中區慈濟人在短期內即能提出明確的進度，上人表示非常欣慰。「普天之下，所有老者都是我們的父母，我們必須設法去接近、了解他們，給予適當的幫助。有的老人生性孤僻，不喜與人交往；有的是人騙得怕了，拒絕別人關懷；有的則是染上不好的習慣，如喝酒、抽菸、賭博等。你們都能視老人為父母，用愛心、耐心，為老人們無所求地付出，這種精神令人敬仰。」

上人說，關懷獨居老人，需要以智慧去思量最適當的方法。在以前，慈濟是被動地接受他人提報個案，去探訪老人；現在則要採取主動，積極深入社區去找出需要幫助的老人。

「對老人們進行全面了解後，可大略分做『三類四種』：

戶口獨居老人－－有的老人家中富裕，因財產之故而在外另設戶籍；富有的獨居老人－－此類富有的老人，子女不在身旁，雖然獨居，但身體健康，行動自如。最後則是的確需要幫助的孤苦無依老人，又分為身體健康而心靈空虛，需要愛心關懷；以及身體不健康，需要人前往關懷並幫忙家務者。」

「慈濟人手亦有限，所以應該充分運用社會資源，如健康的老人、鄰居、會員，大家一起本著愛心來照顧需要協助的老人。可先藉著聯誼茶會，由慈濟做橋樑，促進社區居民與老人們建立情誼，帶動大家給予老人們最好的幫助。」

「每個地區的委員，都有各自不同的智慧來關心老人，大家可以集思廣益，好好參考別人的作法，自己再因地因時制宜。」上人提到，如有的委員想到為行動不便的老人設電鈴，並與鄰居溝通好，老人若需要幫助，將按鈴通知鄰居來處理；或將社區以里畫分區塊，標示每里委員人數，委員人數較多的里可以支援人數少的里，這種圖表一目了然，非常方便大家規畫作業。

「若社會上有很多人都能像鄰居一樣發揮愛心來照顧老人，就表示人心受到淨化，淨土現前了。所以說，淨化人心有很多方法，關懷獨居老人是其中之一。若存有救人的心，一念善心起，菩薩道就起步了。」上人強調，台灣土地不廣，經不起任何動亂，大家必須有志一同，共同來為穩定人心而努力；穩定人心的最大力量是愛，希望人人以大愛來完成淨化人心的理想。

一念無明生三細

薄暮時分，突然下起大雨，氣候陰晴不定、變化快速，就如凡夫心亦是生滅無常，無法恆常把穩自己的情緒。上人對中區培訓委員及慈誠隊員開示時，表示從凡夫要修行成佛，必定要下功夫對治自己不好的習氣，修養好個人的品德，唯有人格成，佛格才成。

上人說，人人原本擁有與佛同等無私的大愛以及清淨的智慧，但因心有自私、煩惱、執著，所以才成為凡夫。在佛教中有謂「一念無明生三細」，人不明道理，於是心生貪、瞋、癡，這三種煩惱非常微細，是在心上作用，無法看得到，但是當因緣具足時就會看得見。如與人打招呼，那人卻無反應，自己一氣之下，就表現出聲色不好的樣子。這就是境界來時，原本看不出的貪瞋癡習氣現形了！

「學習做一個人間菩薩，要自我負責雕塑好菩薩的形象，使人見了起歡喜心。凡夫都是持利刃去雕刻別人，卻沒有要求自己好好修身養性。大家處在培訓階段，就是已發心要走上菩薩道的新發意菩薩。希望諸位時時抱著感恩心來對待人，並且常服慈濟四神湯（註），則菩薩道上就能通行無礙！」

註：慈濟四神湯－－知足、感恩、善解、包容。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十七日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十七日農曆八十七年閏五月初四

多多培養感恩心
見到人就起歡喜心，
將來自己就會人見人歡喜。

十九歲的少女，正值花樣年華，應是亭亭玉立，散發青春的氣息。但是，來訪的這位少女，矮小、瘦弱，全身虛軟無力，由姊姊抱著，母親也陪伴在旁，周圍則有平日常去關心她的委員們。

少女的悲與喜

少女是肌肉萎縮症患者，五歲病發至今，已歷十四年病苦折磨的歲月。因為經常在電視上看上人開示，對上人感到很親切，今日能夠親睹上人慈容，少女十分喜悅。

然而，雖內心歡欣，思及自己長年帶病，仍難掩憂愁神色。她再三問上人對於「得與失」的看法：「以前我行動自如時，並沒有朋友；之後得了病，卻有很多人關心我。我得到了朋友，卻失去了健康的身體。有得必有失嗎？師父會不會怕失去什麼？」

「我不會害怕失去！」上人音調柔和，但語氣堅定，「一切是自然。該來的，要坦然接受；不該來的、無緣的，不要強求。不要老是去想自己失去了什麼，面對病苦，再煩悶悲傷都無濟於事；最重要的是要把心放開、要樂觀、要抱持感恩心。」

「在慈濟曾經照顧的個案中，有三位兄弟與你是同樣的病症，但他們很樂觀、勇敢，彼此會相互鼓勵。再說，有人即使有健康的身體，也受著很多折磨。人的命運不盡相同，各有不一樣的苦。就如你為身體而苦，你的母親也是很辛苦、很難過的，你只要照顧好自己一人，但是母親卻要照顧四個像你一樣的孩子，她的心天天在滴血啊！」

女孩有七個兄弟姊妹，姊妹中有二人與她患同樣病症，另有一人則是罕見的硬皮症。上人一席話，使得抱著她的姊姊悲從中來，靜靜地流下了淚水，憔悴的母親則悽然地緘默不語。

「所以，你不要再往不好的方面去想，要常常想著：有好多人這麼愛我，我很滿足了。」上人摸摸少女異常突出的「雞胸」，問她：「會痛嗎？」女孩回答：「會喘」，繼而低語：「怕翹辮子」，並言很擔心來世遇不到好的家庭，亦不知自己是否會得人歡喜？

上人深知她的不安，慈祥地告訴她：「人生總是來來去去，只要是自然的死亡，並不可怕，就像睡著一樣，醒來時已換了個身體與家庭了。若你現在就多多培養感恩心，看到人就起歡喜心，那麼再來的人生就會人見人歡喜。所以，從現在開始，不要再去煩惱自己身體不好，那已是既成之事，想也沒有用。與其浪費時間在傷心中，不如把握時間培養好心、發好願－－願與大家結好緣。能夠『什麼都好』，以

後的人生就會很好！」

上人強調：「未來如何，就看你現在是否能放得下煩惱。人生苦難偏多，我們要發願再來人間時要做個救人的人。能夠心存好念、發好願，當你再來時，必定會生在很好的家庭，有著很健康的身體。」

少女的母親沈默不語，人生的擔子這麼沈重，多年的辛苦不言可喻。上人也勸慰母親說，有這樣病情的孩子們，怨嘆命運是難免，但也要積極地去想，還有很健康的孩子，況且這女兒很聰明。不要與人家好的相比，要往下比，心情才會平衡。

「對不起師父，打擾您那麼久。也感恩師父對我說的話，謝謝師父！」能夠見到上人，又有機會與上人交談片刻，少女流露滿心歡喜。「好啊！要照顧好自己的心，要多發好願喔！」上人對少女寄以深深的祝福。

福中之人

中區慈誠隊舉行兩天精進共修，上人明示大家要知福、惜福、更要造福，以完成自己的道業，並促進天下的和平。

上人說：「天下災難偏多，但也有很多以愛心在付出的福中人。就如你們，如此精進投入菩薩道，我發自內心虔誠祝福你們。事實上，雖然我時時祝福大家，但是這福是你們自己做出來的。福要自己造，我的祝福不過是表達心意。若大家不肯身體力行去付出，就算我祝福千萬遍，也徒然是畫餅不能充飢。」

談到「自造福田，自得福緣」，上人教大家先要明白自己是福中人。所謂「人身難得」，我們要很滿足於自己是有福之人。「雖說有福生而為人，但是否就心無煩惱呢？有了人身，就會有『求』的煩惱。要解除這貪求的煩惱，必須有正確的觀念，才能以心轉境，而不是被境所轉。」

「看看有些人，雖然生活很貧窮，或者人生路很坎坷，但他們看得開、放得下，心境能保持清明，而不會與外境交纏難解，所以能過著自在的日子。心境與外境無交纏的煩惱，得力於有正知正見的信仰。只要能投入正信的信仰，知道人生真正的意義，並且親身去為人群做事，這樣的人生可以想見遇到任何事都能看得開，凡事看得開就能海闊天空、輕安自在了！」

在正知正見的信仰中，上人尤其強調佛教是徹底、圓滿的宗教。所謂「佛法難聞」，大家有緣接觸佛教、選擇佛教作為心靈歸宿，應該自覺有福才是。

上人教大家不只信佛而已，更要信受奉行佛陀的教誨。「佛陀說法共四十九年，前四十二年說的是方便法，後來自忖年邁的身體恐時日不多，所以在最後七年講演真實法－－《妙法蓮華經》。」

「法華經要點在教導大乘菩薩法門－－教人如何當菩薩去利益眾生，直接邁向成佛的境界。但佛陀講畢法華經後，即使是追

隨佛陀多年的一些大弟子如舍利弗、目犍連等，也不過是聽到、知道有菩薩道，而本身仍在獨善其身的聲聞、緣覺或羅漢（註一）之小乘（註二）位置；因為當他們知道要行菩薩道時，所剩的人生歲月已經不多了。」

能聽聞佛法又行走菩薩道，的確是百千萬劫（註三）難遭遇！上人說，自佛陀說法至今兩千多年期間，歷代有很多高僧大德因應時代及社會需要，大力宣揚佛法。慈濟如今亦是就當今社會所需要，將佛法生活化、菩薩人間化，期望將佛法落實在人人生活中。

「慈濟人是走在菩薩道上的修行者，在行善造福的同時，也完成了修慧。福慧雙修邁向成佛目標，就是慈濟菩薩道。」上人憂心於天下災難不斷，不忍於眾生受苦，教大家務須恪守慈濟十戒以進修德業、累積善業，感得社會祥和、天下無災難。

上午，上人與隨行眾驅車北上，於傍晚抵達台北分會。

註一：聲聞、緣覺、羅漢－－聲聞為聽聞佛說四諦法的音聲而悟道的人；緣覺為聽聞佛說十二因緣之理而悟道的人；阿羅漢（簡稱羅漢）為聲聞中之最高果位名，已斷除煩惱、解脫生死。

註二：大乘、小乘－－大乘法門為修學菩薩的法門，以救世利他為宗旨，以成佛為目標；小乘法門則著重自身之證悟。

註三：劫－－梵語，意譯為極長之時間單位。



▲衲履足跡

一九九八年六月二十八日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月二十八日農曆八十七年閏五月初五

綠色大青蛙、
日本桃太郎、
黑衣巫婆紛紛上場，
委員慈誠及眷屬聯歡運動會熱鬧又逗趣。

多日來都是陽光閃耀的大晴天，今日太陽卻躲起來了，可巧在泰山運動場有委員、慈誠隊及眷屬的聯歡運動會，大家在這天候裡運動，實在較太陽當空猛照更感到稱心如意。

改頭換面樂陶陶

上人入場後，繞四百公尺跑道走半圈到司令台，沿途經過啦啦隊區，看大家造型皆獨具特色，十分有趣！「我愛上人！上人愛我！」「大愛！感恩！」「佛心！師志！」等口號齊出，上人也笑容滿面地伸出兩手大拇指，向大家點一點，比出「感恩」的手語。

大會開始，先由啦啦隊依序進場，每隊的造型及表演皆巧妙逗趣，看得大家笑聲連連。

有支隊伍大多由五十歲以上的老菩薩擔任，個個頭上頂著綠色紙張剪裁的青蛙頭，腳上穿著綠色短筒襪，全身則罩上塑膠袋，其上畫著數粒圓點，人人以這一身青蛙打扮隨著「愛心娃蛙」快節奏歌曲，跳躍著經過司令台。老菩薩們並不靦腆，盡情地伸展肢體，活活脫脫像二十上下的少女！

也有配合節慶，全隊弄出一條大龍舟來，乘風揚帆向前航，船上有小女孩著白衣扮成「楊柳觀音」，兩旁還有龍女和善財童子呢！異國民俗趣味也不缺，有一隊巧扮日本桃太郎的故事。還有原住民扮相，呈現原始部落的鮮麗色彩。想像中的人物－－巫婆，也出現了，大家拿著畚箕、掃把、拖把，身上一襲黑色蓬衣，企圖製造黑色喜感。

這些啦啦隊表演可是要打分數的，由幾位師姊評審名次，所以大家盡其所能展現最美好的一面。表演的人歡天喜地，觀賞的人也興高采烈，這場運動會正是為了達到情感交融的功能。

上人以大家長的身份，致詞表示內心的歡欣，深覺大家這分快樂的氣氛，真正流露了「和心、互愛」的精神；並致勉道，菩薩的精神一如運動家的精神，做任何有意義的事都必須鍥而不捨，永遠精進再精進！

之後，上人再觀看了慈誠隊手語表演、慈龍隊舞龍以及三千公尺長跑競賽後，才先行離去。

探訪樂生療養院

樂生療養院就在附近，上人表示要拜訪院內的菩薩們，於是驅車來到這「超越天堂的地方」。

車子進入院落坡道，夾道廣植的林木濃蔭蔽地，帶來涼意。幾幢平房散布其間，磚瓦水泥之樸拙樣式，讓人心情恬靜下來。上人先到幾戶人家探望，「好久不見，還好嗎？祝福你們！」老人家亦合十回禮問候上人好。

林葉師姊喜見上人到來，迎上人入佛堂。「會熱嗎？山上？」上人關切問道。「不會，這兒很涼。」林師姊回答。林師姊智慧過人，經常受慈濟人邀請到各處現身說法。師姊謙稱自己沒有什麼長處，上人說：「人家要看的是你那分突破自身障礙的精神，精神是最重要的，你的經驗帶給很多人很好的啟示。」

金義楨老伯伯也趕來了，上人見到他也很高興，請金阿伯坐在長木椅上，自己則拉把椅子坐在對面，笑說：「這段時間很忙碌，所以無法時常來探望大家。」「師父是為眾生忙碌啊！我們身為痲瘋病人，社會無法接受，這樣無人聞問的地方，慈濟的師兄姊卻時常來關心，我們很感激。」「就怕打擾了大家。」金阿伯搖搖頭：「菩薩豈是隨便就請得到的，我們都很高興，怎會打擾呢？不會的。」金阿伯也關心上人，是否負擔太重了？上人輕言：「是很忙啊！」

佛堂裏已聚集近三十位院

友，上人起身與大家談談：「好久好久沒有上山來了，其實心裏一直記掛著大家，但總是抽不出空來。還好慈濟人經常來，使我很安心。今天看到大家身體都健康，也令我很放心，希望大家平日要保重，身體健康才是寶啊！」

在林葉師姊帶領下，上人繼續去探望幾戶人家。來到兩位阿嬤居住的所在，她倆穿好一身淨服及鞋子，整整齊齊地正要去佛堂見上人。「我來看你們比較快啦！」老人家視力已差，聽出是上人，紛紛頂禮，上人趕忙扶她們起來，說道：「看到大家都健康，我就放心了。」「師父身體現在很好喔！」老人們從上人聲音辨識出上人似較往年康健，感到很喜悅。「喔！你們聽聲音就知道了啊！」上人也愉快地回答。

可喜院內老菩薩皆安好，令人放心。下山來，揮別這滿院的清蔭，以及那分美好的人情。



▲衲履足跡

一九九八年六月三十日

◎撰文／善慧書苑

一九九八年六月三十日農曆八十七年閏五月初七

不要遇到些許困難
就大嘆無力感、壓力大，
要勇於承擔，
不要輕言失志。

行腳數天下來，即將打道回府，憶想這些天的諸多感人人事，以及應付不暇的繁瑣雜務，上人實乃感懷良深，在與台北分會同仁臨別開示時，勉勵大家之餘，當訴及個己心情，不禁潸然落淚，只期望同仁們深知慈濟濟世理念，心志一致地為共同目標全心以赴。

用心寫「人」

「在大團體中共事，最重要的是必須有為大局著想的胸懷，如此才能成就大業。但凡夫總是『善惡無計』－－趨善或向惡，時而變遷，反覆無常，掌握不住自己！明知道理是如此，明知要做好人好事，要守道德倫理，但是涉及本身利害關係時，就只知自己而不知別人的存在。太過自我本位主義，就是社會亂象的起點。若大家能以團體為重，彼此相互配合，這該有多好！」

「一個人做不成天下事，慈濟要做的事那麼多，我必須廣開大門，任何人都缺少不了，所以希望大家要有容人的雅量，感恩每個人的投入。人多事繁，我固然會聽到很多人事問題，但我的原則是『聽其言，觀其行』，對於來說人家如何的人或者被人說的人，我都謹慎地觀察其人言

行，然後有客觀的判斷，不會跟著人云亦云，如此想必也算

▲琉璃世界

當下幸會

◎撰文／孫秉森﹝慈誠隊員﹞

赤足表虔敬

自從三重聯絡處成立之後，往來於台北分會間相對遞減，尤其，地下樓除有特殊聚會，否則幾近絕響！

那天為旁聽慈玫師姊講「慈濟人的生死觀」，使我重返睽違已久的「老地方」。抵達時，依舊先行脫鞋、放置，然後準備上堂入室。這個習慣性的基本動作，雖一般住家為維護整潔亦然，但此時此地是有所分野的。

因為，這原是佛教儀規，揭示「若對形像，及近尊師，除病則徒跣是儀，無容輒著鞋履。」以及「履屣不旋佛塔，教已先明；富羅﹝短靴﹞勿進香台，頒之自久。﹝註一﹞」除外，在東方猶太教及回教也律制儀式，必須脫鞋赤足以表示一種謙恭的心。

而佛教更為究竟禮數，如

《金剛般若波羅密經》載：「爾時，世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」可知佛陀僧團托缽乞食、用食皆赤足，是為對施主謙卑感恩。

另於《根本說一切有部百一羯磨》一卷述：「令受戒者，偏露右肩，脫革屣，一一皆須三遍禮敬。」彰顯赤足為虔誠恭敬的體現。

指月應見月

「歡迎您來做慈濟」輕快的旋律揚起，台上六位師姊配合著節奏徐徐蠕動身子，手舞足蹈。手語隊是慈濟大團體的小甘草，每在活動中串場表演，予與會群眾有熱身、潤滑、餘興之效。

手語是最古老原始的語言，人類藉著與生俱來的抓握器官－－手和手臂，活絡其腕關節、腕骨、掌骨、指骨等，運用眼根、耳根、身根、意根的感覺，不假借諸如旗幟、號角、鏡光、烽火等他物的助力，直以徒手赤拳做示意動作或信號來代替、象徵、描述，臻達溝通或傳遞訊息。

雖說手語是人類的本能反應、自然表現，但並非「有形無字」。早於一六二０年即有手語字母及手勢語言的書籍問世；經一百五十六年後，聾啞教育的始祖厄貝再改良傳統式手語，直到勒埃倫發明單手字母手語，遂有一個字、一個音節及一個動作的手勢，沿用迄今。

十九世紀之前，位於北美洲平原的印地安人區，是部落種族的大雜院、語言障礙的化外之地，平日人與人相處，就是靠手語交流，跨越語言藩籬，維繫彼此情感，歷時甚久。影響所及，遂為現今童子軍用語。

是故，手語是人類語言的濫觴，由裡而外的無聲訴求，猶張力一齣默劇的內心戲。因此，每當我看到手語表演時，其形象宛如展現寶印手、化佛手、玉環手、合掌手、甘露手……等大悲心手相。隨而，雙掌向內向外、舉上指下，乃至反覆分合變化，似正結打施無畏印、轉法輪印、禪定印、觸地印等等的手印。

印順導師說過：「做手勢、捉鼻子、豎拂、擎拳，哪一樣不是文字！」又云：「文字雖不即是實義，而到底因文字而入實義；如離卻文字，即凡聖永隔！（註二）」足見手語是動感文字，亦如說法。

「指月」為佛教常用之喻語，以「指」擬言教，以「月」謂佛法。出自於《楞嚴經》卷二：「如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」意指一切言教，只是方便啟發他人，好像用手指月，予人因指月而見月，千萬不可見指不見月，執著言教而忽視佛教的根本精神。

因此，以「指月」的心態觀

賞手語，著眼在其內涵，否則所見只是一場虛晃的舞藝！

見法即見佛

證嚴上人聲望名聞遐邇，與會開示，更經常座無虛席。善男信女無不為趨謁證嚴上人尊顏，瞻仰其法暉，而深感畢生莫大之聖事、喜事、幸事！

這次在「靜思生活營聯誼會」上，原本局外旁觀的我，卻因身著與學員相同的藍天白雲服裝，誤被延請入坐，然後，又為遞補座位，再次陰錯陽差地，驅落在男眾第一排第一個位置上，雖有喧賓奪主的尷尬，但基於適時配合，只好義無反顧了！這將是多少人夢寐以求的事啊！因為，距上人講台僅咫尺之隔，而且還正面相對，豈不千載難逢？

可是，當我起心動念之剎那間，隨即想到印順師公在《金剛般若波羅蜜經講記》裡說的一段故事－－

「有次佛陀從忉利天來到人間，佛弟子們都歡喜地去見佛。這時，蓮華色尼為了搶先得見佛，即化作轉輪王，走在最前面，以為最先見到了佛，但佛陀卻對他說，須菩提早已先見我身了。

事實上，那次須菩提並未參與迎佛的盛會。當眾人全去見佛陀時，須菩提謹記佛曾說：『見法即見佛』，何不正觀法相？於是，他就觀察諸法的從緣生滅，從無常為門而悟入諸法無性空，徹見了如來法身。

而以身相得見如來，身相只不過是假名如幻的妄相，若取著假相為佛，即不見如實空相，自也不能深見如來之所以為如來了！」

念茲在茲，反觀那些經年或終生未必能親睹上人一眼者，卻仍孜孜實踐佛心師志，倒是了悟「見法即見佛」至理，除了令人折服、讚歎之外，不得不肯定他們真是由衷最愛上人的貼心弟子！

註釋：一、見《南海寄歸內法傳》義淨撰
二、見《般若經講記》印順《妙雲集》上編之一


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▲天涯共此情

啊！出刊了－－馬來西亞《慈濟》月刊一周年

◎撰文／馬來西亞編委志工群

《馬來西亞》

懷著惶恐的心情，我們戰戰兢兢，不敢大意……
看到每期月刊逐漸成形，心裡真有股想大呼一聲的輕鬆快意。

馬來西亞《慈濟》月刊創刊滿周年了！

這一年，好多人都失眠了！白天，編委志工們忙著各自的工作；夜晚，還得騰出時間記錄慈濟裡的感人點滴。

以前，總是他們寫別人的故事；這一次，他們要和大家分享屬於自己的心情。

聽！這群編委志工怎麼說……

草創時期的黑色記憶

◎撰文／周勤賢（主編）

慈濟的第四個十年，將是全力發展文化志業的年代。為了讓慈濟的點點滴滴，得以流傳久遠，成為大馬地區淨化人心的源頭活水，一年前，馬來西亞分會負責人郭濟航決定創辦馬來西亞《慈濟》月刊。

一年匆匆逝去，《慈濟》月刊從最早由我一人主編，到現在有十位編委志工，頁數由十二頁增加至二十八頁，發行量也由四千份增至七千份了；內容更由原先以英文為主，轉變為中文月刊和英文季刊。

創刊之初，我心裡還未完全準備就緒，卻已匍匐於文字堆中。從企畫開始，一直到邀稿、催稿、改稿、寫稿，都需一手包辦。有時還得背著相機，記錄每一項活動的精采畫面。

常常為了準時讓月刊出版，往往要趕工到三更半夜，然後花

上一個星期左右的時間，在午夜過後到美編店裡（美編晚上十一點過後，才有空檔為《慈濟》月刊排版），用「有問題立即修正」的方式，忙到凌晨三、四點。

就在一切漸上軌道，第八期的企畫工作剛剛決定時，母親卻不幸中風，每天除了跑醫院、忙工作外，月刊的編輯任務更是閒置不得。這突如其來的變化，使得我情緒十分低落。

背負著沈重的壓力，本想請長假，卻又不知道編委工作有誰可以承擔（因為許多編委都是沒有相關經驗的志工），終於，我還是打消了請假的念頭。就這樣寫稿、催稿、拍照、半夜找美編的日子，仍舊持續。如今，回想起那段日子，還真是心有餘悸。

而今，在編委們的共同努力下，一切終於漸入佳境。只求能以一分平常心編好月刊，但求菩薩給我更多的智慧、勇氣和力量，繼續承擔這份工作；未來，也寄望有更多人才一起投入。

身兼數職的「超人」

◎撰文／黃芝靈（記者）

第一次成立編委會的地點，是在大馬日本協會為慈濟馬來西亞洗腎中心籌款的活動場地；靠近發電機的一角，就是我們開會的地方。

有人輕聲問周勤賢師兄，編委志工是否就只有四位？他笑笑地點頭。我趕緊看看他給我們的工作分配表，偷偷地左右一瞄，天呀！我們都是身兼數職的「超人」－－又是記者，又是編輯，還得負責打字校對。而周師兄更得充當跑腿，負責送稿給美編、製版廠和印刷廠。

在大家戰戰兢兢地「用功」下，馬來西亞《慈濟》月刊創刊號終於出爐了！封面是大海上的小帆迎向朝陽，彷彿跟我們說要有信心、毅力和勇氣來承擔這文化志業。雖然大家總是忙著趕

稿、催稿，日子忙得透不過氣，但心裡總是蠻踏實的！

回首這一段時光，心中只有深深的感恩，我與月刊有著一分深厚的情誼，她的成長，帶動了我的成長。因為她，我看到社會溫情的一面；因為她，我感恩所有慈濟人的大愛；因為她，我找到了自己柔軟的心。

當截稿的日子逼近時

◎撰文／邱苑妮（記者）

猶記得那是加入慈濟後的第四個月，周勤賢師兄的一通電話，讓我得以用一支生澀的筆，用文字記錄慈濟歷史。就這樣，我搖楫而來，與大家開始了每月一次的文字相遇！

文字對我而言，已不再是大學時代寫詩時期的風花雪月，取而代之的是善用心中與筆端的力量，步步紮實地將慈濟的美善事蹟與精神理念傳遞予讀者。也因為負責的是慈善版，更讓我心中時時記取要用一顆文學的心去悲憫眾生的苦，藉由報導人間情事，傳播善的種子，給讀者帶來啟發與省思。

文字工作需要時間完成，撰寫篇篇血淚交織的故事，更需要將情緒充分地融入其中。在力求遣詞用字美善真實的同時，卻又得顧及篇幅的長短適中。而靈感這種東西，往往稍縱即逝，有時上班當兒，突然文思泉湧，卻只能待休息時間一到，才能放下手邊的工作，記錄瞬間的感覺。

遇到文思枯竭時，更是苦不堪言。那種抓破頭皮、絞盡腦汁，仍寫不出一個字的感覺，特別是截稿日迫近時，一顆心揪在那兒，總要等到成功完稿，懸宕的心才得以完全放下。

譯出般若智慧

◎撰文／黃時好（翻譯）

去年初，周勤賢師兄正在籌備出版馬來西亞《慈濟》月刊時，邀我加入筆耕隊翻譯及打字工作，當時我可真是又驚又喜，立刻答應了。驚的是，中文根底那麼淺薄，不知可否勝任這定期急速的任務。喜的是，我終於有機會圓滿在心底許下已久的心願！

記得我初入佛門，在報章上閱讀佛學版時，總覺得佛陀的法語運用在日常生活中，會讓我們清安自在，受惠無窮。因此就開始摘錄「佛心慧語」，也在心中期許著，來日等我退休後，閒暇

無事時，把這些深具意義的話翻譯成英文，讓接受英文教育的親朋，也能品味到佛法的芳香。

這一年來，從打字、翻譯的工作中，我更加深入地去體受每一字、每一句的真實義，從中感受人間的坎坷，體認到能擁有生命的使用權是何等的福報。因此，懂得珍惜自己所擁有的，更能放下「自我中心」的傲慢意識，也催化了如何在不如意時盡快扭轉心境。

建構一個美麗的畫面

◎撰文／李平合（美編）

讀著慈濟人的手稿，皺摺的信紙上寫滿了對人生無限的感恩。在每一段援助個案紀錄中，慈濟人以真誠的筆觸，留下一頁頁動人心弦的篇章。

隨著文字，我藉著電腦試圖建構一個令人歡喜的設計。有時在凌晨對著發亮的電腦螢光幕獨自發呆；有時是一群人在旁邊焦急地等著。等什麼呢？就是那份二校稿呀！大家拿到二校稿，又開始目不轉睛地瞧。我只有在一旁猛念佛號，祈禱別再出錯了！

懷著惶恐的心情，我戰戰兢兢的工作，不敢大意。在周勤賢師兄的護航下，我們看著每期《慈濟》月刊逐漸成形，心裡總有股想大呼一聲的輕鬆快意。




▲娑婆法音

排隊彎彎愛說話－－課輔在阿尼色弗兒童之家

◎撰文／婁雅君

「我在寫功課，不要吵我！」
……
「你是哪一族？」
「排隊彎彎！」
院童起初的種種反應，雖讓慈青感到不知所措，
然而三年的課輔，時間產生了情感，
彼此的成長分享也因而湧出不斷……

「姊姊，我帶你去參觀我們住的地方。」小孩拉著我的手，邊走邊介紹：「這邊是小男生住的地方，那邊是小女生和大女生住的地方，另外一邊是大男生住的地方。」小孩手指漆著紅白兩色的房子為我這個才初次見面的陌生訪客介紹他們的「家」。

「那你就是住在這邊的小男生宿舍嘍！」

「不是，我住在小女生那邊。」小孩急切地告訴我。

我滿腹疑惑地問：「為什麼你會住在小女生那邊？」

小孩以認真的眼神及口吻說：「我是女生耶！」

原來這個剪著「男生」頭的

小孩是個不折不扣的女生呢！這是我第一個接觸到的阿尼色弗（Onesiphorus）院童。

因為台東師範學院的慈青自民國八十五年起開始在阿尼色弗為院童進行課業輔導，於是有這樣的機會得以拜訪這個位於台東卑南鄉的兒童之家。

阿尼色弗兒童之家

阿尼色弗（註）是由基督教創立的跨世界性機構，目前在世界各地共有十所，以幫助兒童生活為目的。

民國五十八年傅約翰（JohnFu）牧師奉美國總會之命來台創立「阿尼色弗小兒麻痹之家」，照顧罹患小兒麻痹的兒童。隨著醫療衛生的改善，小兒麻痹罹患率降低，因此阿尼色弗開始收養來自問題家庭的小孩，並於民國六十九年更名為「阿尼色弗兒童之家」。

這裡的孩子來自各種不同背景的家庭，百分之九十以上是原住民，年齡層從幼稚園到高中不等。除了少數身體殘疾的院童外，其他的孩子大都來自破碎的家庭；有因雙親終日與杯中物為伍，孩子則選擇蹺家、蹺課在外遊蕩；有遭受父母虐待，兄弟姊妹一起住進去的；甚至也有遭受性虐待、身心俱創的孩子。

你會發現阿尼色弗的孩子因血統的關係，都有著一雙深邃而黑白分明的大眼睛，孩子的眼睛純真而無邪。探索那無邪的背後，卻隱藏著太多的秘密，這秘密遠超過那雙眼所能負荷的。就像帶我參觀阿尼色弗的那個孩子，她可以很快樂地和我說東道西，但是一問到：「為什麼來這裡？」她便垂下了雙眼，低頭無言……。

他們來到阿尼色弗只為一個目的－－能夠安心成長！餓了，能夠吃一頓為自己準備的飯；倦了，能一覺睡至天明的「家」。

阿尼色弗的社工吳小姐表示，進來這裡的孩子大多有一段不願對外人道的過去。他們的心靈多半較為封閉，教導起來也一般孩子更為吃力。

阿尼色弗兒童之家院長呂立漢說：「其實孩子們都很懂事，他們知道我們是真正地關心他們才會管他們。雖然這裡的孩子需要的愛和耐心遠比一般的孩子來得多，但是我們的教導絕不溺愛、放縱。」

有時候你會看到一個比呂院長還高的大男生乖乖地站在呂院長面前聽訓。因為在阿尼色弗可由不得孩子們胡來，否則呂叔叔（孩子們對院長的稱呼）可是會打屁股的！

慈青陪伴學習成長

除了孩子的品德教育，有著一半原住民血統的呂院長總是對院童說：「讀書是很重要的，我希望孩子們能夠具有社會競爭力。」

在一個偶然的機會下，台東師院的慈青與空大一個服務性社團合作，每星期一次到阿尼色弗為孩子們進行課輔活動，這正符

合了呂院長希望院童加強課業的期望。

民國八十四年度第二學期試辦了一學期之後，就正式列為台東師院慈青每學期社團活動的項目之一，至今已近三個年頭了。目前是阿尼色弗的員工，也是在這裡長大的「瀑布」曾對慈青說，來這裡服務的社團不少，但是像慈青待了這麼久的倒是未見。

「有時候要來課輔之前總會想：又要去了，好想休息一次，但總還是會再次踏上前往阿尼色弗的路。一次次課輔下來，不知不覺時間就這麼過了。」鐘詩瑩敘述著與阿尼色弗將近兩年多的緣。

「剛開始他們很難接近，態度很冷淡。」這似乎是第一次接觸阿尼色弗的慈青普遍的印象。低年級的小朋友比較容易親近，他們會拉著你到處玩。但是年紀較大的孩子就不同了。李尚儒回想一年前剛到阿尼色弗的情景，「孩子們流露出冷漠的眼神……讓我覺得好沒成就感喔！」

「我在寫功課，不要吵我！」諸如此類的話，雖然讓許多慈青感到相當挫敗。曾經有一位院童問林師宇：「妳是哪一族的？」林師宇讓他猜了一會兒後反問：「那你呢？」

「排隊彎彎！」

「我又問她：『那你會不會說排隊彎彎的話，教我好不好？』小朋友想了一下，說了一句。旁邊的小朋友聽了抿著嘴一直笑，我問那是什麼意思？小朋友回答：『妳是小狗』。」

「我知道小朋友可以在這當中獲得歡樂與些許的自信，因此也欣然地接受『妳是小狗』這句話來縮短彼此間的距離，並告訴他：『謝謝你教我說排隊彎彎的話。』」

時間逐漸在慈青和院童之間累積成何種形式存在呢？

「有一次我告訴輔導的小朋友：『我快要畢業了！』他的反應是：『妳走啊！』後來，有時候聊天聊到一半，他會主動地告訴我他未來的計畫。突然之間覺得他長大了，也懂事許多。」鐘詩瑩說道。

「老師，妳看我考零分！」提到那位從國中帶到高中的男生，林師宇笑說：「以前他是完全不念書的，常常還得意洋洋地向我炫耀他的考試成績，現在卻能主動拿功課來問我。」

「孩子們和慈青接觸後，最明顯的改變應該是在人際溝通上。這裡的孩子大多保守、不敢表達、自信心不夠。多接觸外界對他們會有很大的幫助，慈青可以帶給他們一些正面的衝擊，讓

他們認識到圍牆外的天空。」呂院長如此表示。

呂院長也提到一位考上軍校的院童，「他以前很悲觀，對於未來沒有什麼嚮往與憧憬，覺得離開阿尼色弗後只能回到山上。我一直鼓勵他繼續念書，未來才有希望，慈青對他們來說即是個好的榜樣，現在的他已經是一個挺拔的軍校學生了。」

再造受虐兒的溫暖窩

位於綠色隧道旁的阿尼色弗徜徉在綠野山林間，一進大門穿過阿尼色弗的辦公室及教堂，映入眼簾的是一幅與天地和諧共存的靜謐。紅白兩色漆成的房子，令人彷彿置身於童話世界溫馨小屋中。山腳下的籃球場，是院童們放學後三兩成群活動的場所；另一邊的棒球場，以大地的紅泥土勾勒出輪廓，配上修剪整齊的翠綠草皮，是許多年少的心編織夢想的地方。

台東阿尼色弗的創辦人傅約翰發現打球能帶給孩子們自信和快樂，就購置了一塊果園供孩子們運動之用。站在空無一人的球場上，你似乎可以聽到那鋁棒擊中球後發出「鏗」的清脆聲，引出一群孩子的喝采及歡笑聲。孩子也在這一聲清脆中找回屬於這個年紀應有的自信與無憂。

球場的盡頭是一座小農場，飼養著雞、豬等動物。這個自成一方的小天地就是阿尼色弗為這一群孩子精心打造的家園。

孩子們泰半的時間在這裡度過，在這自成天地的世界裡，有保姆媽媽照顧他們的食、衣、住，有呂院長、社工、義工們彌補這群孩子所缺乏的愛。

但是呂院長也不諱言地表示：「不管我們如何幫孩子，也無法代替他們的『家』。」就像一位院童曾向呂院長說：「我知道你很愛我，但我還是羨慕別人有父母！」也因此阿尼色弗的孩子每逢寒暑假幾乎都會回家和家人相聚，除非家庭情況不適合讓孩子回家，像是父母有虐待小孩的情形，回家，對孩子只是徒增傷害。

目前，阿尼色弗正為「鳴和園」的興建而努力。鳴和園是專為受虐兒設置的緊急庇護中心，包括性受虐者在內；希望為更多不幸的兒童建立一個溫暖的家，讓他們能夠在這裡安心長大。

註：阿尼色弗－－人名，《聖經》中熱心助人的良善使徒；含有「家」之意。




▲竹林禪話

耕心－－寫在「竹林禪話」專欄前

◎撰文／惟法

筆耕是文字記錄的歷史傳承，
身耕是信解行證的具體表現，
心耕是經體悟後的銷歸自性，
深耕是塵緣佛事或佛事塵緣。

一九九八年春季精進生活營，頃於美國分會靜思堂圓滿結業，我參加了這次營隊，並擔任「小隊輔」的任務。每次活動我最喜歡的就是學員的「心得分享」，因為，那是最佳的體悟、最真實的報告，也是一種現身說法。

有一位從外州來的學員，她進入慈濟的時日雖然不長，但她很認真地參與並研讀了上人的《靜思語》，及請了許多上人的著作，發現慈濟世界實在很美。不幸的是，過了一陣子，卻遇到一些不如意的事情，她心中想「慈濟人不該是這個樣子！」因此而信心動搖，想要退轉。後來再思考：不對啊！上人的法並沒有錯，是「人」做錯了。

佛陀也曾特別叮嚀弟子要「依法不依人」，好在這位學員能及時省悟。

學佛是要經由日常的人、事、物及時間的變化中去體會「生命無常」，由環境敗壞的過程裡去體悟「國土的危脆」，而升起對「生命的價值」及「人生的目標」的重新評估。經上也說：「於一毫端現寶王剎」，也就是要「見微知著」。慈濟的「人間菩薩道」，更是要我們時時用心、事事用心，並且要左肩擔「如來家業」，右肩擔「慈濟形象」，中間是自己的

「氣質」，以期達到「理事圓融的智慧」。

在慈濟世界裡，許多人都能以心轉境，時時保持快樂的心情。之所以能不隨境轉，就是在於心存善解、包容、感恩，時時起智慧觀照，抱著「菩薩遊戲人間」的態度來做事，凡事不計較、比較，自然與人相安無事；能夠如此，則身體再辛苦勞累，心靈也會覺得歡喜。只要我們大家都自願地當上人的「用心弟子」，這樣的話，不但自己成就了，上人也不那麼勞累。

我們慈濟有兩本大家非常熟悉的書，一本是證嚴上人的《靜思語》，一本是《慈濟》月刊。前者是「愛」的教授；而後者雖說是刊物，但它卻記錄了許許多多慈濟人「愛」的實踐，將它說成書也不為過，我深信有非常多的人是經由這兩本書而進入慈濟的，尤其是月刊中每月的「隨師行記」－－證嚴上人衲履足跡，上人行腳時的隨機開示，給人極深的省思與覺悟，是慈濟人的每月必讀。

《慈濟》月刊是一本勵志清心的刊物，常常予人一種親切感，像一個交往多年的老朋友，有如「心靈交流道」所敘述的：「心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，字裡行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……」；有如月刊封面所示：「慈濟是為淨化心靈作活水、為祥和社會作砥柱、為聞聲救苦作耳目」，裡面篇篇是好文章，尤能讓大家發起內心的共鳴，及激發大愛的精神，它的功能是舉足輕重的。

我之所以開始投稿之因緣，是因為上人賜給我的法號是「惟法」，再加上「慈誠隊員」號稱「護法金剛」，因此希望能借月刊之一角，以一個在慈濟世界裡學佛人的心聲，闡述我們慈濟的精神與理念；故「竹林禪話」篇篇文章，不離闡揚「慈濟法門」之大意，希望能讓大家看到「慈濟法門」的真精神，不要被「化城」所迷惑，障在人情事故當中，真正做一個上人的「用心弟子」。

更期望全體筆耕的同修們，能藉著這隻「筆」的因緣，為文字記錄的歷史作傳承、以「身耕」作信解行證的具體表現、以「心耕」作體悟後的銷歸自性、以「深耕」作塵緣即佛事、佛事即塵緣；並且以感恩心廣結善緣、積福修德，在人間路上來去自如！

寫於洛杉磯慈濟美國分會



▲竹林禪話

從「知足」開始

◎撰文／惟法

「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。」
要做眾生馬牛，這分胸襟要多寬廣！
不過千里始於足下的第一步，先從「知足」開始吧！

誰是這世上「最富有」的人呢？也許有人會說是國王、是石油大王、是什麼什麼企業的大王，或是富可敵國的家族企業，或是……。其實都不是，俗話說「知足常樂」，常樂就是「福氣」，「知足」就是「智慧」，人貴知足，所以說真正能「知足」的人，才是這世界上「最富有」的人。

靜暘師姊（紀媽咪）是慈濟的資深委員、是名作家（《無子西瓜》的作者）、是名嘴，因此，在慈濟世界裡，她是無人不知、無人不曉。其實這些都不重要，重要的是她真的是上人既「貼心」又「用心」的弟子。二十幾年來跟隨著上人，上人怎樣教導她，她總是拳拳服膺，一點兒也不馬虎，並且能舉一反三。今年慈濟美國分會靜思堂舉辦新春團拜，很有福報地請到她來洛杉磯與我們共度。

據說那次她是因為媳婦生第二胎，她來美國做「媳婦的媳婦」。以前我看過她的大作《無子西瓜》，她對先生的體貼入微（無子西瓜），對公公的孝順（浴佛記），已經讓人稱讚

不已，但那總是對待長輩與平輩，現在卻是對待晚輩。

誠如她自己所說，她曾經是一個出自富裕家庭的嬌嬌女（驕傲霸道），然後為人妻、為人媳、為人母、為人婆。這樣的一趟人生，我想最可貴的是她把每個角色（正、反派角色）都詮釋得非常好，尤其是飾演一位優秀的慈濟委員－－那是因為她找到了本具的那一顆善良又知足的心，否則如何去用「媳婦的媳婦」來飾演「婆婆」的角色，而心仍然能保持那麼地「清淨」呢？那不是縮小自己、有容乃大嗎？

當慈濟在走完第一個三十年時，證嚴上人為了讓慈濟人發揮更大的良能，落實社區，因此，大力推動社區與環保志工，呼籲資深委員回到社區去工作，將原來的碼錶歸零，綁緊鞋帶，重新出發（意思是說：有心投入者，只要及時參與，為時不晚）。靜暘師姊說，大家以為她原來被人家稱為名嘴、名作家、資深委員，好像被捧到九重雲霄，樂陶陶地，這下歸零之後，有點像從九重雲霄上跌下來，其實不是。

她說：「我是慈濟的資深委員，一定要顧好自己的形象，不要讓人家說，在慈濟二十幾年的資深委員，也不過如此。」接著，她又說：「是我自己走下來的！一切重新開始。」

有一句俗話說得好：「提得起，也要放得下。」在靜暘師姊的身上，我們得到了驗證。

常常有人因為孩子的事情求教於證嚴上人，每當有人對著上人說：「師父，我的孩子不用功，怎麼辦？」上人都會回答說：「乖就好！」或者有人會說：「師父，我的孩子既不用功讀書，又不乖，怎麼辦？」上人還是回答：「身體健康就好！」也許還有人會這麼問：「師父，我的孩子既不用功讀書，又不乖，身體也不好，怎麼辦？」上人仍然會輕輕安慰的說：「有孩子就好！」上人時時不忘教導大家：人能知足是最大的富有。

不記得是什麼時候人家送我一張書籤，正面寫著一個「佛」字，背面有兩行字如此寫道：「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」。使我想到要做眾生的馬牛，那個胸襟要多寬廣！不過千里始於足下的第一步，先從「知足」開始吧！

如果你去問靜暘師姊，妳為什麼修得這麼好？她一定會告訴，以前她不知足的去向證嚴上人抱怨，上人說：「妳有紀太太做，就不錯了！」當她請示上人說：「我要怎麼做，上人才會歡喜？」上人回道：「妳先把家庭做好，我就歡喜。」上人就這麼一句話，靜暘師姊於言下大悟。




▲我的動物朋友

蝴蝶會再來

◎撰文／陳淑珠

多年前在陽台桔子樹上發現幾隻毛毛蟲，把葉子吃得七零八落，心中有氣，就把牠們一隻隻地往垃圾槽丟，怎知就有一隻「漏網之蟲」，結成繭，變成一隻美麗的蝴蝶。

當時，覺得很羞愧，小小的桔子樹寬宏大量地讓毛毛蟲吃掉牠最美好的部分，而我卻心胸狹窄得容不下幾隻毛毛蟲。此後，我不再把毛毛蟲除去。

那天又發現桔子樹上有三隻毛毛蟲，心中一陣歡喜，當第一隻、第二隻成蟲各自找到枝幹，弓起身子準備變成繭時，唯獨找不到第三隻。兩、三天後，居然在儲藏室的牆上看到一個繭，失而復得的喜悅充滿心頭。

等著，等著，一早曬衣服時，看到兩隻蝴蝶已出了殼，站在樹枝上鼓動美麗的翅膀，是橙色白點鑲黑邊。回到儲藏室拿衣籃時，赫然看到地上躺著一隻蝴蝶，抖動著翅膀團團轉，天啊！是那隻把繭繫在牆上的蝴蝶。

我趕緊伸出食指讓牠抓住，一看，牠右邊的複翼壞了。見牠焦慮地在我手上爬行，女兒找了一個鞋盒讓牠暫時棲身，晚上，兒子看牠不太活動了，深怕牠會死去，建議把牠放回桔子樹上。我不禁對牠說：「把你放回大自然，不知是福是禍？希望你能發揮求生意志，自己保重！」

午後，有事要出門，兒子不放心蝴蝶，說要去看看，走近小樹卻找不到牠的蹤影，兒子滿臉失望之色，一路嘀咕：「一定被小鳥吃了！」

在車上，我向孩子們說：「這三隻蝴蝶就像人一樣，有的出生時就得天獨厚，有的卻先天不足。對不幸者，我們多一分關懷和照顧，盡力而為。若像小蝴蝶，我們無法挽救它的生命，也不必耿耿於懷，畢竟這是一個適者生存的世界。」

回家後，我把桔子樹修剪好，施了肥，好讓它早日發芽，長出嫩葉，屆時，蝴蝶還會回來產卵。兒子說：「會的，因為這裡是牠們出生的地方。」

晚年生活早規畫－－林金雄興趣多多

◎撰文／賴麗君

《智慧晚年》

他，擁有正當工作，興趣更是百百種。
不愁生活、不怕無聊，雖然單身獨居，年逾半百的他，
卻打算更老一點的時候住進養老院；
一旦往生就把器官捐給需要的人，儘早打算，免得日後聽命安排。

林金雄的老年生涯，仿如一首動聽的交響樂，令人激賞！

他熱愛賞鳥－－鳥類的書、鳥類的郵票、鳥類的圖畫……，別找了！他家的東西大部分都跟鳥類有關；

他熱愛旅行－－美國、英國、法國、日本……，別數了！他已經遊歷過九十多個國家；

他熱愛交游－－老的、小的、年輕的、作家、藝術家……，別算了！他什麼樣的朋友都有。

廣泛興趣為對談

像這樣的一個人，你可能會想像他是一個曠世藝術家，抑或知名作家，其實他只是一個年過半百的單身漢。但懂得生活的他，總愛將生命譜成一首首動聽的交響樂，並不停地創作新的音符，讓每一首曲子都精采動人。他，就是目前擔任台北市野鳥

學會常務理事的林金雄。

走近一棟五樓高的舊式公寓，「使君子」任意地蔓延、攀圍住外牆，陣陣清香撲鼻而來，讓心扉都舒暢了起來。步上階梯，一幅油畫映入眼簾，接著是國畫、書法、水彩畫……，一路步上四樓，彷彿走過一條長長的藝術廊。爾後打開四樓的大窗簾，各式各樣的盆栽在陽台上熱情地迎接我們，滿滿的綠意讓眼睛都亮了起來。

來到客廳，林金雄座椅的後面掛著兩幅鳥羽國畫，透露著藝術與大自然融合的氣息，正如他的氣質。他談著自己的生活，一股赤子般的純真在眉宇間飛揚，很難想像同樣和一般人擁有二十四小時的他，如何擁有那麼多興趣－－賞鳥、旅遊、收藏、養花、寫作、藝術……，也很難想像年過半百的他，如何擁有那麼多活力，從事自己的興趣。

「從事那麼多興趣是因為想認識不同的朋友，如果你今天想要認識林懷民，你必須懂得一點藝術才能跟他對談。」那麼喜愛交游的原因呢？「喜歡交朋友是希望學習做人處事的道理，朋友多才不會覺得自己很孤單啊！」對他來說，擁有許多興趣及朋友，是充實精神生活的妙方，也是與孤獨寂寞絕緣的方式。

愛鳥成癡如娶妻

為了能擁有多一點時間從事自己的興趣及服務社會，五十五歲那年，林金雄毅然從統一飯店退休，當時公司原本要將他調升為副理，但是他選擇急流勇退，這樣的選擇不是一時的衝動，也不是一時的浪漫，而是年輕時候夢想的落實。

「小時候家裡很窮，十九歲時我就開始工作，想趁著年輕的時候多存一點錢，到了四、五十歲時我就要退休，好讓自己有多一點時間走入人群、服務社會，也多一點時間從事自己的興趣。」

如今，退休後的林金雄除了從事自己的興趣外，也是台北市野鳥學會的全職義工，不僅假日幫學會帶隊當賞鳥解說員，還幫會員上課，以及舉辦各種活動及記者會。除了興趣外，「認同、熱誠、無私、傳承」是支持他在野鳥學會當了三十多年義工的精神指標。

在林金雄所有的興趣當中，最專精，也是歷史最悠久的，當然就是賞鳥。早在民國二十五年，許多人還不知賞鳥這項新興活動，林金雄就加入台北市野鳥學會，那時野鳥學會才剛成立兩年，而其實在這之前他就開始賞鳥了。

動機起於十八歲那年，看了詩經中的雎鳩篇－－「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」「當時我就想，雎鳩到底是什麼鳥，後來查明後得知是魚鷹，於是就常常去河邊觀察魚鷹的行為。」一個動念引起了賞鳥的興趣，更難得的是迄今從未間斷過。

林金雄愛鳥的程度是一般人望塵莫及的，除了撰寫鳥類書籍及研究外，他的收集品都離不開鳥。在他家的小小「博物館」中，有鳥類的雕刻品、鳥類的中英文書籍、鳥類的郵票、鳥類的錢幣、鳥類的衣服……，當然家中牆上掛的畫大部分也都跟鳥類有關，怪不得前台北市野鳥學會理事長吳尊賢說：「他好像娶了鳥類為妻！」從賞鳥過程中，他不僅得到精神上的充實，也結交了不少志趣相投的好朋友。

對於熱愛旅遊程度，也是一般人無法企及的，當他說出已經遊歷過九十多個國家，可能連空中小

姐都會為之咋舌。以前還在飯店上班時，他會把休假檔期排在一起，一年兩、三次與七、八個好朋友相約到國外自助旅行，現在退休又有更多時間旅遊，也許不久之後就可以把全世界都玩遍！

觸類旁通多才藝

平常如果沒去賞鳥或旅行，林金雄清晨就會騎著腳踏車到北投泡溫泉，然後再到菜市場買菜，接著看書、讀報，有時心血來潮就約幾個好友到跳蚤市場「尋寶」。他說：「家裡的許多收藏品除了從國外買回來的，有些很稀罕的還是從跳蚤市場帶回來的哩！」黃昏時再到公園走一走，或是到五樓樓頂看日落，一天的日子過了，很輕鬆、很閒適，也很充實。

一般中老年人，難免會有一些病痛纏身，但是林金雄依舊健步如飛，精神抖擻。「從小到大，我沒生過病！」當他透露自己健康狀況時，我們不禁瞪大眼睛：「真的嗎？一次感冒也沒有？」

「沒有，因為每次覺得自己快要感冒時，就會多喝水、多吃水果、多休息，所以就不會感冒啦！」不可思議吧！這幾乎可以成為金氏世界紀錄，到底他是如何練就百毒不侵的身體呢？「飯後百步勝過家裡開藥鋪。」很簡單的保健常識卻很受用。

熱情、體貼、真誠，是許多認識林金雄的人對他的評價，除此之外，他的才華也是令人由衷佩服的。他幾乎橫跨各個領域，東吳大學中文系畢業的他，卻考上台大園藝研究所，畢業後又踏入另一個領域－－到飯店工作；空餘還為許多出版社撰寫童書及鳥類紀錄，對於攝影、各類藝術賞析也有涉獵。

這樣一個多才多藝的人，卻抱持著淡泊名利的人生觀。「我覺得應該多保留一點時間做自己的事情，不要老在工作上鑽研，一個人五十多歲退休，頂多才二十多年的時間從事自己的興趣，根本不夠哩！」對於生與死，他也看得很淡，將來他打算住到養老院去，大去之後要把器官捐給需要的人，作為對社會最後的貢獻。

採訪完送我們出門時，林金雄又興高采烈地說：「其實我現在又有新的興趣，那天我在海邊遇到一群撿石頭的人，我覺得很有趣，就主動和他們打招呼認識，以後我就可以和他們去海邊撿石頭哩！」看來，林金雄的生命音譜上又有新曲可譜了！




▲專題報導

捨得輕鬆無掛礙－－李金樹善用「身財」

◎撰文／李委煌

《智慧晚年》

錢，他不多，卻全想布施給更需要的人；
孤單一個，卻連大體都決定嘉惠醫科生。
背駝體弱的李金樹，
晚年最大的嗜好便是「飽覽群經」，
當然在身體狀況稍佳的情況下，也做做資源回收、勞動筋骨。

當平頭、削瘦、略駝著背、笑起來有些靦腆的李金樹出現在台北分會時，一定是特地前來繳交會費……

民國二十三年出生於福建省永春縣的李金樹，上有三兄二姊、下有三弟，家裡共有九個孩子。當時若家裡的壯丁都實報戶口的話，很快就會被徵調去當兵；因此，他成了全家唯一的幽靈人口，每當查戶口時，就得躲到暗房裡，假裝自己從世界上消失。

李金樹說，他在七歲左右就被送到李家，成為縣城裡大戶人家的養子。民國三十八年一月，大陸局勢緊張，養父的弟弟帶著他輾轉從泉州、廈門來到台灣……工作、生活，時間就這麼過去了，單身的李金樹，如今可是「無事一身輕」、「一人吃、全家飽」。

發善願悉數奉獻

認識慈濟，其實說來也無太特殊的因緣，不過

李金樹的記憶總是那麼鮮明。他說，民國七十六年一天中午，他如同往常般在素食館用餐，看到了介紹證嚴上人的一份文宣品，邊吃邊讀著，竟令他興起一股莫名的感動。

「隨後，我就開始劃撥善款給慈濟，成為慈濟的會員，一直到民國七十九年因病無法上班，才停止常態性的捐款。」這段期間，李金樹不僅捐錢給慈濟，只要是在報上見到需要捐助的單位或佛教團體，他都會發心護持。

因著急性盲腸炎和腎結石而停止工作後，李金樹曾有在花蓮安老的打算，隨後又在朋友的建議下，到慈濟台北分會幫忙做環保；然而，做了三天，就因為生理上的不便而作罷。

由於身體健康狀況不佳、處處是病，李金樹突然生起一個念頭：「生命那麼無常，哪一天我真走了，身邊一些積蓄怎麼辦？」孑然一身的他，除了平日省吃儉用存下的一百八十萬元，再沒得擔心有什麼好失去的。

他心想，這僅有的錢與印章證件，隨身攜帶似乎不是最好、最安全的方式；於是希望台北分會的社工、財務組，幫忙他將這「煩惱」交給慈濟，以方便往生後財產能悉數捐出。

後來，財務組為他辦理了金融卡，好便利他領取每月數千元的利息作為生活費用，但李金樹仍是難得使用到一回；甚至，還常將每月利息用剩的部分再捐給慈濟。

去年，李金樹得知上人在呼籲大體捐贈的觀念；於是，在二堂弟的見證下，成為編號第１０６３的「預備大體老師」，慎重地決定了自己的身後事。

因為身體欠佳，李金樹說他無法當志工，僅能捐出自己所有的積蓄；因為年齡資格不符，李金樹說他無法參與骨髓捐贈，只能簽寫大體捐贈書。然

而，他一定沒想到，自己謙遜的背後，卻讓人看見了一位獨居老人對生命的善解與豁達！

修心性孜孜不倦

一個下雨的午后，李金樹如同往常般到慈濟台北分會四樓捐了款，接著又來到二樓訂閱八月即將創刊的《經典》雜誌。原來，閱讀是李金樹平日最大的嗜好，前往市立圖書館「飽覽群經」，是他每日不可或缺的精神食糧；佛教相關的經典以及修身養性方面的書籍，尤其是他的最愛。每每遇上有緣人，他也總不吝將已閱讀過的佛學書籍相贈，讓更多人有機會分享其中的智慧法語。

另外，週一至週六晚上七點半到八點半漢聲電台的「慈濟世界」廣播節目，李金樹更是不會錯過；也因此，若來台北分會，他常會抽空到廣播組坐坐，和大家閒話一番。

曾有一次，李金樹帶著十張各中獎兩百元的當期發票，到廣播組要捐給慈濟；大家正納悶怎麼會這麼好運之際，發覺是他將數字弄錯了；但廣播組同仁仍是接受了這分善心，沒和李金樹提起，倒是事後他發現自己的疏忽後，堅持要補上相同面值的兩千元捐款，並聲稱：「捐款不可以這樣，既然說要捐，就不可以打折扣！」

儘管「老人」加上「獨居」、「病弱」給人悲悽、殘敗的印象，但像李金樹這般達觀性情的獨居老人，非但沒有孤單的寂寥和隻身的滄桑；反倒比年輕人有著更多對生命的熱情與慈悲。他讓人看到了生命的一種「可能性」－－「善盡人身使用權」的潛能。

現在，李金樹在身體健康允許下，又回頭參與慈濟的資源回收。一輩子默默無名、一世的坎坷崎嶇；獨身的李金樹似乎什麼也未曾擁有，卻在年老之際給出了這麼多。





▲專題報導

手把滑鼠終日歡－－資訊爺爺王徵士

◎撰文／婁雅君

《智慧晚年》

一位年近八旬的老翁，身患疾病無法出門，
這樣的描述讓你想到的是怎樣的一幅畫面？
老人、陋屋、黑暗與無窮盡的苦痛……，
也許多數人會聯想到這樣的畫面，不過王徵士就打破了這種既定印象，
為自己的老年生活迎向另一個學習的新旅程。

別以為玩電腦、上網路只是年輕人的專利，七十八歲的王徵士可不讓年輕人專美於前，他不但學中文輸入、電腦動畫，更厲害的是他還設有一個雲林老人的網站－－貝葉林，且因此而獲得由資訊科學展示中心舉辦的「資訊爺爺」獎項。

資訊爺爺設網站

王徵士罹患肺氣腫已五、六年之久，由於肺纖維化導致容易缺氧，稍微一活動就氣喘，無法出門也無法下樓，曾有人為他算命說他大限為七十五歲。七十六歲卻還健在的王徵士粉碎了這無稽之談後，朋友建議他找點事來做。但是做什麼好呢？「就學學電腦吧！」朋友如此建議。

工欲善其事，必先利其器，朋友開始為他找尋電腦的基本配備，電腦、掃瞄機、光碟……一應俱

全。「你現在所看到的東西全都是朋友幫忙的，我根本沒閒錢來買這些。」

就這樣，王徵士七十六歲開始從DOS、基本操作學起，練習注音與輕鬆輸入法（只要輸入頭尾兩碼）；七十七歲進入多媒體，由掃描器到可錄式光碟，進入WIN95並開始學HOME PAGE練習設網站；同年名為「貝葉林」的網站正式上網。

進入「貝葉林」網站一探究竟，內容大致都不出文藝、佛學的範圍。例如「藝苑漫遊」就是王徵士的老伴，也是畫家王君懿的藝術天地，裡面有仕女、山水、觀音像的畫作；「打油趣句」則是以打油詩道出日常生活景況、學電腦樂趣等。

在網站上還嗅得出時下年輕人所沒有的文人氣息。王徵士仿古人詩文所做的文章，例如「來復去辭」是仿陶淵明「歸去來兮」之作；「輕鬆銘」則是按照劉禹錫陋室銘之平仄，敘述輕鬆輸入法之樂。

生死豁達心輕安

退休後即潛心研究佛法的王徵士，將電腦視為傳播佛法的工具之一，網站上的「貝葉傳經」、「咒語園地」等單元都是有關佛學的內容。除了在網路上供大家交流佛法外，王徵士還有個心願，就是在有生之年完成易經光碟、梵漢辭典光碟、咒語大全，「無情說法」中王徵士寫道：「巧用科技作佛事，能使世人澄心靈；經律論藏蓄光碟，無情說法更分明。」

學佛後的王徵士對生死有更加豁達的心。對於自己的病，倒也看得很開，他說：「活也活夠了，人生終究是要走的。」

「能夠將生死看得這麼淡，是不是跟

學佛有關呢？」

「其實學佛就是學生死的問題。以前嘴裡說不怕死，其實怕得要命，現在是真的解脫了。」

二個月前，王徵士的心臟病又犯了，心肌絞痛、缺氧、心悸、冒汗。按照慣例，王徵士都會先把硝酸甘油片含在舌下，再叫隔壁房的老伴將自己送至醫院。「這次不同，想想自己已經活到快八十歲，不需再送醫院了，人生哪有不死的？何況我也沒有後事要交代，乾脆就坦然面對死亡吧！」

王徵士心想：古人有坐脫者，我何不也來這一套？於是便坐起來結跏趺坐，念咒語，漸漸進入定境。「那時對死活、時間、感受等等的觀念全都沒有了。」也許是沈靜的心讓全身放鬆，血液的流通漸漸順暢，只靠打坐便化解了一場危機。

後來，王徵士將這件事告訴老伴。王君懿笑說：「今晨開門若見你死了，那該多好。免得上醫院還得插管子、抽痰、上氧氣，最後還得來一次電擊。」王徵士則開玩笑道：「下次如果我真的這樣死了，坐姿若有點歪斜，請妳給我調整一下。」聞言，王君懿說：「平生愛作怪，連死後還要作怪！」伉儷之情不著痕跡地展露出來。

為有閒身天地寬

王徵士雖育有一子，但並不同住，目前兩老住在一棟老式公寓裡，簡單的陳設是他們倆的生活天地。王徵士平日研讀佛經、上上網路，看看來自各地寄給他的信件；王君懿則在一間小書房裡作畫。精神生活的充實是兩個老夫婦最富有的財產。

每日吃喝拉撒睡　老病活得沒滋味
如此最好學電腦　來世再趕下一回
……
為有閒身天地寬　人間物慾不相干
老漢玩具無多項　手把滑鼠終日歡
……
君問死期漸有期　三長兩短出入息
何當撒手乘化去　卻是寂滅最樂時
……

病而不苦、老而不凋，王徵士寫的這首「打油趣句」，正是他晚年的最佳寫照。





▲杏林春暖

讓他們輕安，自在－－慈院老人照護多元化

◎撰文／楊倩蓉

從社服志工的居家關懷、
公衛室護士的居家護理，
到日間照護暨護理之家的開辦，
儘管照顧對象不全是針對老人，但對高齡人口居多的花東地區來說，
不啻開展了多元化的老人照護模式。

社服室－－例行居家關懷

「趙爺爺，胡爺爺，我們來看你啦！」

寧靜的午後，絢爛的陽光照在花蓮美崙山上的一所民宅內，更顯出庭院內慵懶的氣氛。

慈濟醫院社服室明月師姊隔著外牆向屋內大喊：「爺爺啊，我帶小朋友來看你囉！」五、六位慈青志工在身後引頸等待著。

半晌，七十多歲的趙爺爺才從屋內慢慢地走出來，一見到明月與身後的一群年輕人，他開心地笑說：「唉呀！你們來啦！」另一位八十多歲重聽的胡爺爺，還在屋內呼呼大睡，渾然不知外頭開始熱鬧起來了哩！

慈院社服室例行的居家關懷裡，老人個案佔了不少。民國八十二年，台灣正式邁入高齡化社會後，以年輕人口嚴重外流的花

蓮地區來說，六十五歲以上的老年人口便達到總人口的百分之九至十。加以近年來社會結構轉向以小家庭及雙薪家庭為主，老人不是獨自居住，就是鎮日守著空屋等待子女下班、放學。

患病老人在缺乏子女照護的情形下，小孩照顧老人，或老人照顧老人的情況，多有所見。

趙爺爺與胡爺爺便是老人照顧老人的一個例子。

先前，趙奶奶因腦中風而癱瘓臥床時，換尿片、抽痰及翻身的日夜工作，全落到了患有高血壓的趙爺爺身上。心力交瘁的趙爺爺，有一天將一堆安眠藥磨成了粉，想要與老伴同歸於盡，反倒是臥病在床的趙奶奶堅決不肯，才打消了這個念頭。

定期前往協助趙爺爺作護理工作的慈院公衛護士知道這個情形後，趕緊照會社服志工前往關懷。如今，趙奶奶已過世，只剩下與趙爺爺長期住在一起的忠實部屬胡爺爺，和他相依為命。

公衛室－－定期居家護理

為解決慢性病患者長期照護的問題，民國七十八年慈院公共衛生護理室成立後，便擔負起定期居家照護的工作，為出院病患作後續性的居家訪視與追蹤服務。

拎著一袋家屬委託代購的病人專用營養食品，正準備出發去探視病患的公衛室護理長莊志華表示，居家護理的個案老人占蠻多的，其中又以腦中風的老人居多，需要鼻胃管灌食者，公衛護士會定期去為他們更換鼻胃管。

「居家護理對老人來說很方便，所以老人會期待我們去。他們只要付一百多元的車馬補助費，就省去奔波醫院之苦以及交通費；且最重要的是比較方便、安全，對病患家屬來說，不必陪伴就診，就可以兼顧老人與家庭。」

居家護理的過程中，公衛護士不僅是教導家屬學習簡易的護理工作，如更換鼻胃管、導尿管、復健及衛教等，也由於家屬的信任與依賴，他們常會絮絮叨叨地對著護士訴說著心裡的煩惱啦，家庭的近況等。

帶著真誠溫暖笑容的護理人員，在耐心傾聽對方的困境後，若有需要協助的地方，也會轉介社服室的志工前往作居家關懷。

當病患家屬由於照護上的不便，想將老人送往安養院時，公衛護士也會提供他們安養院的資訊，主動為他們篩選過濾一些未立案或是照護不周的安養機構，以免產生更多的問題。

不過，居家照護也會面臨一些困境。像是有的老人與子女相處不是很融洽，形成子女對老人半遺棄的狀態，連居家照護的車馬費也不太願意替老人付。這時公衛護士可能就必須多花一些時間來作協調的工作。

另一項困境則是家庭主要照護者的不能連續性，連帶影響照護品質。居家照護有一項重要的目的是訓練家屬持續照護；但是有的老人今天住大兒子家，明天改住二女兒家，這種輪住的方式，無法有固定照護者的家屬，也無法專心地學習如何照護病人。

像是一位六十多歲中風的老婦人，本由小女兒照顧，但一遇到工作繁忙時，照護的責任就落到嫂嫂身上。「雖然大嫂沒有女兒這麼細心熟練，但只要是願意照顧，我們也覺得很好。」莊志華說，就怕有些照護的家屬本身學習意願不高，只依賴護理人員到家中作護理工作，讓護理人員在返回醫院後仍會擔心萬一患者有狀況，家屬如何照顧得來！

輕安居－－日間照護暨護理之家

從公衛護士的居家照護到出院關懷計畫、加強地段護士訓練、成立病友聯誼會……慈濟醫院的服務不斷延伸；而有鑑於老人長期照護的需求性與重要性日益增加，為了建構多元及完整的長期照護系統，並配合七月一日起衛生署所展開的「老人長期照護計畫」，慈濟醫院七月份開辦的「日間照護暨護理之家—輕安居」，更是銜接了居家照護與住院的缺口。

位於慈院三樓的「輕安居」，目前共有日間照護病床十五床、護理之家病床二十床，空間獨立，採光良好，動線設計流暢，護理人員從任何一個角度都能清楚地掌握到老人的活動情形；加上內部設計予以溫暖明亮的感覺，倒像是來到了休閒度假小屋一般，令人輕鬆自在。

輕安居主要的服務對象為需要長期照護的慢性病患者（傳染病、精神病、失智癡呆患者除外），提供生活照顧、護理照顧以及復健服務等。此外，為減輕小家庭負擔而設立的日間照護，亦貼心地提供經過改裝、方便輪椅上下的交通車接送。

輕安居與一般病房不同之處，在於無任何醫療行為，而是以護理為導向，並設有職能復健室與物理治療室，由慈院的復健治療師定期給予指導。不過，輕安居的老人一旦需要看病，護理人員會協助他們掛號看門診及拿藥，家醫科醫師也會定期為老人作身體狀況的評估。

「我們希望提供的是生活機能的訓練與心理層次的照顧，也就是安排老年人的生活。」護理

之家護理長邱淑齡表示。

為了給老人一個輕安自在的環境，輕安居除了在硬體上力求舒適外，也特別設計了一連串動靜態的活動，如影片欣賞、藝文教室（書法、繪畫、砂畫）、泡茶下棋、由社工帶領作團康、健康操或是心靈交流。

輕安居希望帶給老人的觀念是：這裡是一個家，而不僅止於照護的意義而已。當然，最終的目的還是期待老人在自己家中就能享有良好的身心照護，獲得最大的「輕安」自在！




▲慈濟人文

山、雲、海的滋潤－－寫在「慈濟人文」專欄前

◎撰文／靜原

慈濟的人文教育從美感出發，以性靈回歸，
在青山的臂彎裡，奏出一曲最美的旋律。

剛改完學生的作業，停下筆，抬起頭自然地望向窗前那棵隨風搖曳的榆樹，今年春天才移植的，所以枝葉不是很茂盛。疏落的枝椏間，有一個尚未完成的鳥巢，每天總有好幾次，會看到小鳥銜著草枝來來回回地修整著，也許是為了過冬，也許是為了迎接小小鳥兒的到來，總之，它為整個蕭瑟的窗景增添了無限的暖意。

每個教育工作者的心，應該也像築巢的鳥兒一樣，永遠以準備與期待來迎接學生，一顆心就像有根絲線牽動似的，時時刻刻繫在學生身上；而我更多了一分為慈濟所牽動的緣。

山的呼喚

從小就沒立過什麼很偉大的願，一直都只想當一個老師，卻沒想過要到花蓮－－一個離家很遠的地方，去慈濟教育志業體擔任老師；然而最不曾想到的，卻成為生命中最重要的一部分。

那年（民國七十九年）頂著八月的太陽來到慈濟護專，最震懾的是那背後綿亙不絕的中央山脈。那明暗不一，深淺色澤不同的綠色大山，似乎蘊涵著無限的生意，馬上讓我想起許多詩詞上的句子。從此詩境越過文字，直接躍入眼底心裡，甚至以春夏秋冬不同的姿態，綴以雨絲風片，輪番上演。

當時學校正堂堂邁入第二年，各項建設仍加緊腳步在趕工中，學校的教職員在因緣際會中，一起動手參與了許多搬運的工作。回想起來，苦樂參半，苦

的是力氣不足，常常弄得筋疲力竭；樂的是大伙兒一起工作，很能引發創意。

例如搬學生課桌椅到教學大樓三樓，我們一次又一次的改變方式，最後是以繩子綁在曾教官身上，用他跑步的拉力，使椅子自一樓升到三樓，再以人工接力方式送進教室最便捷；苦了教官，卻合力完成了工作。上人常說能夠參與開創志業的人是有福報的，真的，過了那樣的時空，想參與也沒機會了，而我們恰好恭逢其時。

護專離山很近，離市區很遠，早期宿舍尚未竣工，全校師生暫借住在慈濟醫院宿舍。每天早上開車到學校，總會看到山因雲與陽光而千變萬化的容貌。

我常想一個學生每天看山看海，心靈怎麼可能不受影響？氣質怎麼可能不起變化？也一直思索如何在護理專業的教育中，融入人文的精神與教育？所有關心慈濟的人大概都會有這樣的想法。

民國八十年五月底學期快結束了，有一天張校長把我找去，說學校應該要成立一個人文教育的單位，以落實上人創校的理想。張校長的提議得到上人很大的支持與肯定，在幾經討論之後，乃定名為「慈濟人文室」。

問題是在教育部的組織架構中，似乎沒有一個專管人文的單位，而各類專科學校也缺乏這樣的組織，我們只有自己一步一腳印地去探索。在往後好幾年的歲月中，人文活動與人文教育的課程，一直是人文室努力推展的重點與方向；期間還曾經發生過教育部質疑：人文室究竟是一級單位還是二級單位？因為一級單位大都稱為「處」或「中心」。我終於找到一個很好的解釋，佛教中有「大慈悲為室，柔和忍辱衣」的說法，既為發揚慈濟人文，自然以「室」較為恰當。

雲在共舞

佛法講因緣，有了人文室的因，就有了許多慈濟工作的緣。因為有十方大德的愛，才有慈濟世界的誕生，而慈濟護專的成長更是大家關心的焦點，於是各種接待工作紛至沓來。為了使學校的介紹能兼具知性與感性，我幾乎踏遍校園各個角落，每棟建築物落成啟用，就去走一走，隨步駐足，抬頭觀望，用心體會上人的「用心」。

每次走在護專各棟建築物的長廊裡，就忍不住俯首深深感恩，如果大自然有美，那麼是上人以護專的建築去呈現大自然不同角度的美，每個窗框望出去，都是一幅自然天成的畫，而那灰白的洗石子建築，更襯托出大地生意盎然的綠。

在佛堂五樓頂上，縱目山海，那種感覺使人蕩俗滌塵，真有陶淵明「山氣日夕佳，飛鳥相與還」的境界。後來調到慈濟醫學院工作，常常坐在醫學院的辦公室裡，便懷念起護專的每一個

窗景，也常利用下班時間回去巡禮校園。一個人一輩子能有一段時期每天「朝山」、「看雲」、「望海」，真是前世修來的福氣。

在都市住久了，在經濟社會生活慣了，人也不知不覺冷漠、物化、疏離了。

是慈濟以熱誠的愛融化人間的桎梏，舒活智慧的源頭。要把這源頭活水生生不息地滴入教育的長河之中，生命才有希望。

我們的人文教育除了生活實踐的「慈濟人文課」外，要更體驗地以專業的、美的、哲思的課程落實下來。因為王端正副總執行長的極力推薦，讓我有機會與張校長一起到日本去觀摩，在台灣早已喪失的原本屬於中國文化一分的花道、茶道、禪修等，與生活、性靈息息相關的課程安排與空間設計。

總覺得世間的美是無所不在的，但在有形的世界裡，美是需要有所憑藉才得以學習與涵養的，在上人的支持下，慈濟護專暨慈濟醫學院擁有全省獨一無二的花道教室、茶道教室、書畫教室、禪修室等，相關的課程亦在人文室老師的用心經營下，逐一開展出來。

常忍不住想像一個孩子在賞玩花材進而創作花藝的過程；在氤氳的熱氣中，感受中國那傳統溫潤泡茶的情誼；在靜謐的禪室中，觀照內省那天地本無塵的生命懷抱。呵！想到這一切便忍不住打心眼裡悅樂起來，一個人只要有了柔軟的慈悲心，對世界的苦難豈會坐視不管。慈濟的人文教育從美感出發，以性靈回歸，在青山的臂彎裡，奏出一曲最美的旋律。

海的誓約

上人常說：「天下事一個人做不完，天下米一個人也吃不完。」他教我們要謙虛要感恩要分享。有許多道理其實在讀書時代就已接觸過，卻一直不紮實，等到來了花蓮，參與了慈濟，才一點一滴地撿拾與拼湊出生命較完整的景象與方向。原來感恩是從「做」中來的，因為有緣參與慈濟教育的運作，所以有機會學習更寬廣的視野，鍛鍊更成熟的愛。每次悄悄踅回護專，靜靜注視那永恆屹立的大山，就想起上人，一樣是以沈穩的身姿俯瞰人世，永遠只有屏障與保護。

「青山原不動，白雲自去來」，生命中有許多哲思，都可以從大自然的體會中得到證悟。人也許不可避免地要像浮雲遊子轉逐於紅塵之中，但心卻可以止靜下來，更清楚地照見人生的方向。曾經有一座大山呼喚我，來到它的腳下，終日與白雲相看，看出了這一生皈依的方向。也希望我能將這一分愛與喜悅，藉教育的因緣，點滴傳遞。




▲悲智願行

去金門當兵的日子
◎撰文／倪銘均

還好沒有在手心上畫眼睛，
也還好沒有調到輕鬆的單位，
更還好的是－－加入了慈濟，
讓我在金門服役過得充實而有意義。

對於曾經當過兵的人而言，當兵是讓一個男生蛻變成男人的重要階段；對我而言，當兵更是一段值得感恩的歲月。

剛抽到「金馬獎」時，
還真有點難以接受，
繼而轉念一想，
那就在金門推展慈濟吧！

這一切，要從我的手心開始說起。

記得在新兵訓練中心的時候，有人說抽籤之前要把手洗乾淨，並且在手心上畫個眼睛，這樣手就會長眼睛，不會抽到「金馬獎」。

當時心想：我寧可到一個很艱辛卻可以發揮生命良能的地方，也不願到一個很輕鬆但可能虛度兩年的單位。所以那時候我沒有洗手，也沒有畫眼睛，而是在手心上寫著－－觀世音菩薩、慈濟、證嚴法師、發揮生命良能。結果，就抽到了金門。

雖然是自己發願才抽到金門，但是抽到的那一剎那，還真的有點難以接受。後來轉個念

頭：既然是自己發願的，那就安心的在金門推展慈濟吧！我連方法都想好了，到了金門之後，就請台灣的師伯師姑寄一些《證嚴法師的慈濟世界》小冊子給我，然後利用放假的時間，挨家挨戶分送給商家（因為那時我還不知道金門有慈濟委員）。想到這裡不知不覺便高興起來，所以對於到金門當兵這件事也就覺得安然自在，甚至是期待。

第一次搭乘軍艦前往金門途中，感到特別興奮和好奇。當軍艦到達料羅灣的外海，等待漲潮時，我登上甲板，看著前方不遠的金門島，想著未來一年九個月即將在這裡度過，不知道這塊土地會在我的生命裡留下什麼樣的烙印？

到達金門坐上軍用卡車後，正式展開了我的「感恩之旅」。卡車行駛在金門的水泥路上，映入眼簾的盡是原野阡陌、田埂小路與古樸的閩南式建築。在台灣，只有玉井和集集等地才看得到的綠色隧道，金門卻隨處可見。三五成群的小學生騎車經過，還不時傳來幾聲嬉鬧笑語，好一幅動態的靜謐祥和。才剛踏上金門，我就已經喜歡上她了！

金門高職慈幼社的成立，
猶如埋下了一顆種子，
隨著同學進入大專，
這顆種子也就萌芽了！

因為需要再一次的抽籤以決定分發的單位，我又抽到了外島中的外島－－北碇。北碇是在金門東方四公里海面的一個小島，島上只有阿兵哥和幾位輪流看守燈塔的老伯；有一次半夜站崗，想起當初來金門的心願，即使在島上的工作很輕鬆，風景很美麗，我還是不禁難過得哭了出來。我積極向連長爭取進入操練嚴格的幹訓班受訓，以便有機會返回金門。

到金門後，也因緣巧合地聯絡上當地的慈濟委員李國銘。藉由參加訪視、義診、監獄關懷、安老院探訪等活動，才逐漸了解慈濟在金門地區的推展情形。接著，在孫曉嵐師姊家中的茶會上認識任教於金門高職的董瑪琍老師，開啟了我在軍旅生涯中推動

慈濟的首頁，也播下慈青在金門的種子。

董瑪琍老師經常在課堂上與學生分享慈濟的故事和訊息，學生們聽了都很感興趣。於是她就替十位女同學報名參加暑期慈濟大專青年生活營。

當時有一件事讓我非常感恩。參加生活營所需的機票錢和活動費，對於金門高職的同學來說是相當大的負擔。當我向屏東分會法明師父提到這件事時，法明師父很慈悲，在功能組會議中向大家宣布，結果包括見慧師父、九位功能組組長及蘭香師姑都發心要補助她們。

同學們自花蓮回來後，我就開始和她們討論如何推動慈青。為了能在她們畢業和我退伍前在學校成立社團，我們加快腳步積極與學校教官、訓導主任、課外活動組長討論。我想是因緣到了，我們剛好趕上最後一個社團的名額，由於慈青是由大專學生組成，因此金門高職的社團就稱為慈幼社。

慈幼社成立的喜悅，讓我放棄了休假時間，利用每個禮拜三下午和同學們分享參加慈青的心得。

有一次和慈幼社同學去安老院探訪，巧遇一位自台灣返鄉祭祖的金門鄉親，他看到同學們關懷老人的情形，深受感動。於是寫了一封信給金門高職的校長，短短數語，卻帶給我們莫大的鼓舞。

上人說過：「一根蠟燭沒有心就不能燃燒，即使有心也要點燃才有意義？點燃的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。」就像這些慈幼社的同學，都能點燃心中的燭火，溫暖了自己也照亮了別人。

金門在民國八十六年以前還沒有大專院校，因此還不算真正有慈青。直到第一批慈幼社同學畢業後，隨著社長慧君、副社長惜真分別考上剛成立的高雄科學技術學院金門分部，繼續參加當地慈濟的活動，金門才算正式有了慈青。而考上澎湖海專的姿媛，也繼續加入當地慈青的推動。

擔任軍中心輔員時，
我常透過慈濟
一起協助個案，
成效往往不錯！

除了協助金門高職成立慈幼社，在軍中我也擔任心輔員的工作，負責輔導在軍中適應不良的弟兄。這個工作與我的個性及慈青的角色比較接近，所以能夠勝任愉快。

擔任輔導工作的過程中，發現弟兄們的困擾係來自家庭因素，我都會透過轉介，請慈濟各地的訪視志工予以就近協助。如此，雙管齊下的方式，往往都有不錯的成效。這時，我更深刻地體會到：有慈濟，真好！

我曾經在金門高職週會以「慈濟四神湯」演講。第一次聽到上人說「慈濟四神湯－－知足、感恩、善解、包容」時，還有些納悶，覺得像上人這麼有智慧的人，怎麼還講這些老生常

談。但是，當我慢慢去體會這四個詞，才漸漸發現其中包含了許多智慧。因為這四個詞讓我的軍旅生涯過得喜悅、快樂而充實；也因為當兵的體驗，讓我對這四個詞，有了另一層次的思考。在金門的收穫真的很多。我常想：為何我如此幸運？這或許與我時時想要推動慈濟的發心有關吧！許多當兵的人都畏苦怕難，但是有一句話說：「怕苦，苦一輩子；不怕苦，快樂一輩子」。所以，要勇於面對！

在金門，我不僅是當兵，
更是做慈濟；
回想這一切，
只有「感恩」二字足以形容。

當兵，還是可以扮演慈青的角色，只不過是穿不同衣服、換不同地方。而且在推動慈濟的時候，還可以和當地的師伯師姑聯絡，受他們的照顧。雖然我當兵兩年都無法回家過年，但是，我並不孤單，因為可以到金門的慈濟委員家過年。只要有慈濟人的地方，就有家的感覺和溫暖。

我在金門不只是盡國民的義務，更是完成慈青的任務；不只是當兵，更是做慈濟。回想在金門的一切，真的只有「感恩」兩個字可以形容。

要感恩的人實在太多了。我的連長蔡清操，畢業於金門高職的他，也很支持我推展慈青的工作。還有李國銘、楊秀珠、孫曉嵐、王民偉等四位慈委員，金門高中李光明校長、金門高職的許經鴻老師、董瑪琍老師與訓導處同仁、慈幼社的同學，以及和我一樣在金門服役的慈青，和所有在金門的慈濟人。

記憶中的金門，有感恩的人、事、物及令人難忘的風景。來到金門，我曾為金門天空的藍感動了好多好多次。那種藍非常清澄明晰，就像剛從顏料擠出如新彩般的純淨無染。在透明的蔚藍表層下，彷彿後面還有一層深遂的湛藍。藍中帶紫，朗麗深湛。

真的，還好當時沒有在手心上畫眼睛，還好沒有調到輕鬆的單位，也還好加入了慈濟。





▲銀髮之愛

莊罔會堅持多多

◎撰文／彭靜梅

有人問她：「不識字，怎麼當慈濟委員？」
她哭了！卻也下定決心去當個老學生。
朋友勸她，換牙裝修門面，
她不肯！怕假牙咬不緊挽線，
便無法實現「挽一坪，捐一坪」的心願。

「老師，我拿筆比拿鋤頭還要痛苦呀！」就讀小學夜補校的莊罔會上數學課時，對著講台上的老師說。

幼年失學是莊罔會長久以來的遺憾，但也未曾想過可以怎麼彌補，及至踏入慈濟，有人問她：「不識字，怎麼當慈濟委員？」回家後，她忍不住難過地哭了，本想退轉，但她已發願要生生世世跟隨上人。

當晚，她向牆上掛著的上人法像哭訴。晚上做了一個夢，夢見上人對她說：「妳那麼矮小，走在後面人家根本就看不到妳，妳要勇敢踏出腳步，走到前面才是。」於是，她決定克服萬難讀書，好當一位勇猛精進的慈濟人。

一償求學夢

為了更稱職地扮演好慈濟人的角色，年逾六旬的莊罔會於民國八十三年秋進入北市吳興國小夜補校就讀，一償她的求學夢。

就讀補校三年中，莊罔會曾抱病上學而讓老師規勸她返家休養，但是她擔心自己寫字慢，耽誤學習進度而拒絕返家。一直很在意沒能領到全勤獎的她，兩次請假都是為了受證慈濟委員，平時上課她經常是第一個到校、不遲到、不早退的乖學生，因此第一個學期就當選為模範生。

有一回考試，莊罔會為了忙慈濟事險些沒趕上，她擔心念了一學期若是缺考，沒成績怎麼辦？不得已才搭計程車去學校。衝進教室後，大家看見穿著藍旗袍的她，才知道她是慈濟委員。

驚訝的眼光使莊罔會愈加地求好心切，「事情不做便是，要做就要做得好。」所以，被選為模範生的那一次，她要求自己寫致詞，雖然用的是注音，但仍堅持自己來。

快畢業時，老師想自全班同

學中選一位代表畢業生上台致答詞，於是在黑板上寫了五個講題，規定每人在五分鐘內演說完畢。當晚回家後，先生建議她選「活到老，學到老」這道題，並和她一起擬講稿。後來，評選的師長聽到她的演說時，還誇讚：「莊罔會好可惜呀！當初妳媽媽如果讓妳讀書，現在校長就是妳啦！」就這樣她被選為畢業生代表。

畢業是象徵每位學子求學生涯的一座里程碑；特別是對於一群早年失學的老人們，這分榮耀更是彌足珍貴，而能夠代表畢業生致答詞，其意義就更加非凡了。

看著手中的畢業照，莊罔會有所感觸地講述他們這群老學生，當初到學校時連拿筆都非常吃力，還得從ㄅㄆㄇ念起，三十七個注音，什麼是第二聲、第三聲也弄不清楚。但是三年後，總算知道怎樣去查字典，怎樣到郵局填寫單子、辦理提款或存款的事，也能夠看懂報紙上很多新聞。

樂施不知疲

「雖然我年紀很大，字又寫得不好，但我很會做事。我可以做得比別人多。」莊罔會除了把握每次參與義賣活動的因緣，又跟隨慈誠師兄到台灣大學回收報紙，還利用每天清晨，到街上的垃圾箱做資源回收，這樣持續了三年，直到因腿部痼疾復發，才改以挽臉收入來作布施。

從小母親便授以挽臉的技藝，莊罔會和她的大姊常相互練習挽對方的臉，或挽自己的腿，好試探力道的輕重和舒適的程度。

有一回下大雨，原本在家累著打盹的莊罔會，接到客人要她前去挽臉的電話，精神為之一振，立即整裝前往。此景看在兒子眼裡，十分心疼，忍不住勸阻她：「媽，妳別去啦！乾脆我給妳一百塊算了。」莊罔會說：

「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。並非我嗜財如命，那怕只是一百塊，好歹也是善款的來源啊！」

朋友勸莊罔會換牙裝修門面，但她始終不願去換，是因怕假牙無法咬緊挽線，不能再替客人挽臉。她表示從前若無母親傳授她挽臉的技藝，也就沒法替人挽臉籌善款了。

有一段時間，莊罔會每星期都去服務腦性麻痹兒童。擔任志工期間她看到一位二十多歲還不能說話，且需要別人照顧的病患，心裡更加感恩自己的兒孫能夠健康地活著。

另外，莊罔會還特別喜歡提到在廣慈博愛院餵食老人的溫馨故事。其中令她印象深刻的，莫過於一位會唱歌仔戲娛樂別人的老太太。

老太太原本還能自己吃食，及至後來病情惡化，院方基於安全考量，不得已只好將她的手綁起來。當時已不能言語的她，卻只喜歡莊罔會餵她吃東西，因為莊罔會總會體貼、耐心地哄著她說：「阿嬤，妳要張口吃飯喲！現在我每天都學唱戲，等妳吃飽了，我要和妳比賽唱一段，贏的人有獎品喔！」就這麼幾句簡單的話語，讓一度不甚合作的老太太，再度張口進食。

「遲來」不遲做

「上人一個弱女子都能做大事，而我年紀一大把了才發心行善，難怪上人替我取『遲』（慈）來這個法名；所以，我要趁有生之年多做善事。」儘管家人因不捨而勸阻，但莊罔會仍說服他們讓她簽下大體捐贈同意書。

當人結束一生時，最重要的不是獲得多少，而是付出多少。「捨得很快樂！」莊罔會這麼覺得。她現在最大的心願，就是存錢替慈濟買建設醫院的土地，雖然挽臉所得不多，但她抱定決心「挽一坪，捐一坪」。

滿懷感動的生命，是豐富而精采的。當莊罔會體驗到愛的力量時，便決定要永遠與它為伍。莊罔會以行善為樂，且樂此不疲，矢志要成為慈濟永遠的志工、生生世世都要當一個快樂的慈濟人！

▲靜思晨語

快樂地學習與成長

◎證嚴上人

求學歲月，應是純真而快樂，
但社會上教育水準一直提高，
學子們承受著沈重的升學壓力。
尤其炎夏考季期間，
不少學生因心理壓力大而過度緊張焦慮，
甚至導致精神疾病，令人惋惜。
提升學識固然重要，
但人生更重要的是「良知良能」的啟發。
日常生活處處是智慧泉源，
只要守住本分、用心學習，
就能增長待人處事與經營人生的智慧。
期盼學子們都能喜悅自在地求學，
努力充實自我，愛己愛人，
充分發揮個人專長服務人群，
過一個真正有意義的人生。




▲社論

一項跨世紀的文化工程

【我們對《經典》雜誌的期許】

人類的歷史就像一條長河，在廣袤無垠的時空變遷中，這條長河有時波濤壯闊，千堆雪起；有時浪靜波平，瀲灩似鏡；有時洄波盪漾，激起泡沫繽紛，儘管長河的浪潮有起有落，但長河的滾滾流水，不曾稍歇，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，這就是人類的歷史，就是以人為中心的人的歷史。

但立足地球，放眼宇宙，人類的歷史只不過是地球歷史的一小部分，而地球又是宇宙微不足道的一粒微塵。與地球的歷史相較，人類的歷史實在太短暫了；與整個宇宙相較，人類實在太渺小了。我們實在不知道，人類有任何自大的本錢與理由。

可是遺憾的是：人類永遠無法從自然的法則中獲得啟示；無法從歷史的代謝中記取教訓。當人類不斷用殺戮來完成「唯我獨尊」的同時，地球上的物種已逐漸凋零；當人類不斷用猜忌來膨脹自己的剎那，心靈中的仇恨已悄然增長，這究竟是人類的幸？還是不幸？

美國天文學家狄基長期研究宇宙的形成與歷史後慨嘆地說：「人類是宇宙的新客。」「新客」二字就足以說明，人類不僅不是宇宙的主人，而且還是宇宙新的客人。

儘管如此，我們還是敢斷言，如果人類不趕快停止殺戮與仇恨，很快就會變成宇宙的過客，會在宇宙中消失得無影無蹤。而人類想要從殺戮與仇恨的泥淖中跳脫出來，必須要有包容的勇氣與宏觀的智慧。

能包容，才能涵養生機；能宏觀，才能停止殺戮。萬物並生方是美，心中有愛，萬物必然有情，這是一種人類持續生存與繁榮的根本之道，也是一種大愛與感恩文化的源頭活水。

慈濟文化志業所要建構的就是這種大愛與感恩的文化，唯有這種文化，天地間才能產生美善的循環與喜捨的互動。

《經典》雜誌的創辦，就是建基在這個理想上，或許有人會對這個理想嗤之以鼻，認為這是遙不可及的夢，但我們始終認為「道不行不至，事不做不成」，滴水的匯集都能成為壯闊的海洋，何況這絕對是個既可望又可及的理想，只要大家有心，人人肯行，沒有什麼事不可能。

一本好書可以改變一個人的一生，一本好雜誌可以涵養一個人的氣質與器度。《美國國家地理雜誌》可以發行一千多萬份而讓人百看不厭；精巧的《讀者文摘》可以發行全世界而讓人同聲叫好，反觀號稱創下經濟奇蹟的台灣，究竟有多少雜誌能涵養宏觀的器度與孕育多元關懷的胸襟？

《經典》雜誌在眾人的期許下，自八月起正式要和大家見面了，慈濟用了很多的心血創辦這本雜誌，目的不是只為了讓台灣增多一本雜誌的誕生，而是要把《經典》雜誌當做一項「跨世紀的文化工程」。因此，我們希望在《經典》裡，每一個字都有生命的躍動；每一張照片都有心血的灌溉；每一頁篇章都有大愛與感恩的力量。文章裡不要有仇恨；不要有殺戮；不要有鬥爭；不要有猜忌，每篇文章都要讓讀者看得安心，看得喜悅，看出對人類前途的信心與希望。

我們除了用虔誠的期待，迎接《經典》雜誌的創刊外，也希望用「好東西，要和好朋友分享」的心情，把它推介給所有認識中文的讀者。多閱讀一本好的雜誌，就可少閱讀一本言不及義的書刊，我們有充分的理由相信：《經典》不僅能妝點您家庭的文化氣息；而且也能充實您經典的一生。




▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

盼老者皆安

【編語】

「寡居貧病老婦林曾，獲慈濟會長期救助」，這是三十一年前《慈濟》月刊創刊號的頭條新聞，也是慈濟關懷獨居老人的源始。在日趨高齡化的現代社會，老人問題逐漸成了社會關注的焦點，無論是民間團體抑或政府單位，都應運而生了一些辦法。也許您還不是老人，但老人卻生活在我們周遭，本期專題報導「人人不獨親其親」，您不可不看！

從訪視延伸出來的志工居家關懷、公衛護士居家護理……到本月份開辦的「日間照護暨護理之家－－輕安居」，儘管服務對象不設限在老人，但對高齡人口居多的花東地區來說，慈濟醫院仍然期待－－「讓他們輕安，自在」。

什麼是「慈濟人文」？就是慈濟人的文化；慈濟人的生活、思維、教育……都涵蓋其中。新闢的「慈濟人文」專欄首先鎖定在教育志業，邀請慈濟醫學院人文室主任靜原師姊執筆，讓讀者們有機會與「慈濟人文」展開對話。

馬來西亞《慈濟》月刊創刊滿一周年了！短短一年裡，編委志工群策群力的用心看得見，表現也可圈可點，也許國內的讀者少有機會看到他們的成品，卻可以分享這群非專業的志工們編輯一份刊物的心情。

畢業過後，許多男兒就必須從軍報國了！「金馬獎」是當兵的人最害怕抽到的，然而畢業慈青倪銘均卻因抽中了金門，得以在當地推展慈濟。「去金門當兵的日子」是他服役期間的點滴回憶，印證了即使身處荒漠，只要有心找尋，甘泉也許就在不遠處。

三種感受

一、拿到三七九期的月刊，我首先被「飛越沙漠播溫情－－二度援助阿富汗」的圖文給怔住，立即翻閱那篇報導。隨著文字描述，配合援助參考路線圖，看著照片，一切似乎活生生地呈現在眼前，內心感觸不已，而自己又是何其幸運能生長在台灣！

二、三七四期專題報導「在前進的路上仰望」，其中一篇由葉文鶯所撰寫的「長遠的『宗教』之路」，也讓初入慈濟的我有很深的省思和觸發。

三、常常在月刊、大愛電視台看到一些報導，都用客觀、同理心去詮釋，不會為了突顯慈濟的美，而過分渲染傷者的悲，讓字裡行間與影片中，有著滿滿的關懷與尊重。

台北　琪琪

修行貴在實踐

這幾年在獄中收到各種慈濟刊物，

我總是逐字逐字地，不敢讀太快，否則讀完了，就得等好一陣子才能再收到。這些看似都是日常生活上淺顯易懂的道理，當我把它們用以反省我的過去而深思時，卻竟都宛若巨鐘響般，鳴於我的耳鼓內，震懾在我的心坎上！

看到慈濟師兄姊實踐慈悲喜捨，那種無我相、無人相和無眾生相的精神，所串演出來的許許多多活生生的真實故事，我常被感動得眼淚奪眶而出。那種感動使我豁然開悟，原來修行佛法貴在能實踐出來，而不在於心領神會於腦海中。得一法而拳拳服膺之，千萬倍勝於得萬法而行不出！實在好慚愧！

以前的我的確只「似」「佛學者」，卻不是「學佛者」，所以才懂得愈多，所知障也愈大。想想自己的過去，唉！以前的我真像一個寓言故事中的迂儒。該迂儒收集熟讀許多武功秘笈，自以為懂許多曠世精絕的招式；與人論武，頭頭是道，卻平日疏於操習那些招式。有一天幾個宵小好色之徒到他家鬧事，他為了保護妻小，挺身而戰，卻手忙腳亂，一個招式也使不出來。結果妻小被奪，幸好終於來了一個平日只知用刀砍柴的樵夫，解圍救了他的性命。所以，能說善道，卻知而不習，臨危上陣，何用之有？

美國　明果

我的「婚姻物語」

在今天這種講究速食文化的大環境中，外遇的問題似乎已是見怪不怪。但是看到了靜淇師姊在三七二期月刊中所寫的「婚姻物語」一文，感受到外遇對當事人的傷害如果沒有正確的輔導，很可能兩敗俱傷，甚至做出令自己後悔一輩子的憾事。

一向自認是標準「賢妻良母」的我，每每看到或聽到類似的新聞，總在聲聲抱怨下，耳提面命地告訴先生，自己是如何的賢慧、如何的體貼，所以別對不起我……卻萬萬沒想到，所謂的外遇竟也有所謂的「精神外遇」，而這種型態的外遇，更是讓我惶恐、無助。

在無數的反省和自責中，我很勉強地承認自己的自以為是，對先生的愛雖然深，然而被愛的人感到的竟是喘不過去的壓力，然後我更勉強自己改變自己去迎合先生要求。

表面上我彷彿平息了自己的怨和怒，然而每當夜深人靜時，看著身旁曾經在心靈上背叛我的人，便無法克制地獨自哭泣。長久下來，身心的不適漸漸地影響了家庭的氣氛，而所謂的「模範夫妻」也只不過是虛華的外表。

相敬如「冰」早已成習慣，本以為自己將要如此的度過下半輩子時，感謝慈濟！感恩上人的教誨！也感謝自己願意踏出接觸慈濟的願力！

在師父的靜思語裡，在《慈濟》月刊的世界中，我這個一向自認是一百分的妻子開始思索何謂「大愛」？何謂「縮小自己」？何謂「理直要氣和」、「得理要饒人」、「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」。

短短兩個月間，先生看見了我的改變，在不知不覺中，也改變了作息時間，留在家人身邊的時間愈來愈多，夫妻之間的感覺似乎慢慢地由「冰封三尺」解凍成清涼入口的冰淇淋。

重生的感情，竟然比戀愛時更美好，此時我才明白「要改變別人，先要改變自己」，而且要以「歡喜受」的心去改變。一念心的轉變竟帶給自己如此多的「得」，只因為我進入慈濟世界，進而了解真正的「善解」、「包容」，並由內心真正歡喜地去改變。

經營婚姻真的不容易，但是今天的我卻可以很清楚地知道，走在慈濟路上，只會愈來愈好，愈來愈平順，感恩！

加拿大　領悟




▲無盡藏

從疼惜身邊開始

◎主講／證嚴上人　恭錄／靜淇

【聯誼會講話】
國曆八十七年六月十四日
農曆八十七年五月二十日

由於人類的一念貪－－貪圖享受，
讓地球不斷遭受破壞；
而疼惜身邊的人事物，就是在疼惜地球，
從身邊的事物做起，就是在造福人群！

諸位大德：阿彌陀佛！

大家都抱著歡喜心而來，歡喜出自於愛心；若人人心中有愛，就會時時歡喜，而歡喜就是福啊！

剛剛姚居士談到地球不斷地遭受到人類的破壞，都是由於人類的一念貪－－貪圖享受，以致臭氧層破洞。比如現在一般人的家中大都有裝設冷氣，所以即使在炎熱的天氣裡也會覺得很涼爽；然而就是因為享受冷氣，無形中也在破壞地球的環境，這些我們都要負起責任。到底我們該如何調伏心境，讓「心靜自然涼」呢？

我小時候的那個年代，根本沒有什麼冷氣。天氣炎熱時，人們會拿把扇子坐在樹下乘涼，日子還是一樣過，因為心無所求；現在有了冷氣，在比較之下，家家競相裝設，嚴重的後果就產生了。很多人都會覺得以前天氣再怎麼熱，也不會像現在熱得讓人受不了。

其實，感覺熱是因為有對比。因為在冷氣房內很涼爽，一旦到了外面就會覺得好熱；另外一個原因是家家戶戶開冷氣，把室內的熱空氣全都趕到外面，當然也會熱啊！

世事難料，滄海桑田；
人生沒有
恆常不變的富有。

剛剛我們從德旻師的介紹中，知道國際間有許多貧困苦難的眾生，也看到了天災人禍所造成的災難。記得二、三十年前，我見過一位從菲律賓來的老太太。當時菲幣比台幣大多了，華人在當地很有勢力，也很享受。一戶三口人家，竟僱用了一、二十位的傭人。當時那位老太太給我的感覺，頗有呼風喚雨的權勢。她口口聲聲說菲律賓有多好、人民的生活多富裕，簡直真像天堂一樣。

不過世事難料，滄海桑田多變化！人生沒有恆常不變的富有。菲律賓由於政治因素，造成社會不安、經濟落後、菲幣貶值，有錢人不如從前般富裕，貧困的人卻是愈來愈貧困；不健康的社會，造成了貧且病的現象。

菲律賓的慈濟人就像台灣的慈濟人一樣，付出愛而無所求。也因為這分愛心，感動了當地最大的醫院－－崇仁醫院。從副院長到各科主任、主治醫師，約有二、三十位醫師組成了一支義診醫療團。他們每三個月一次，選擇最偏遠、貧苦的離島進行義診。不管是從照片或錄影帶上所看到的畫面，都令人感到好心疼！恨不得能徹底幫助那些貧苦的人。

有的孩子頭上長的瘤比頭還大，其中一位孩子的大腸還露到外面來。那些孩子如果生長在台灣，病情決不會拖到這麼嚴重，這就是幸與不幸的差別。台灣的孩子真的很有福！看看現在坐在你們身邊的孩子，想睡時靠在媽媽的身邊就睡，媽媽還輕撫著他的背，多幸福啊！

剛剛有一群小朋友一面拿撲滿給我時，一面說：「師公，給您救可憐的人。」「師公，請您要保重！」「師公，您很有愛心……」這麼小的孩子就知道要救人，當我從他們的小手接過撲滿時，不禁想到這就是台灣的福！如果他們能保有這顆愛心直到長大，將來的社會一定充滿安和樂利。

泰北扶困計畫－－
從慈善切入，
由教育深耕。

我們也從照片上看到了泰北的孩子，但是為什麼會有泰北的難民呢？這是人禍啊！由於政治的紛爭、黨派的歧見，造成了中國人的悲哀，讓那麼多人家破人亡！泰北的老兵有家歸不得，既不能回大陸，也不能到台灣，四、五十年來一直寄居在當地。他們的身份既不是中國人，也不是台灣人，更不是泰國人。

記得有一首歌的歌名叫「亞細亞的孤兒」，就是在描述他們這群無家可歸的難民。他們居留當地後，與原住民結婚，現在已有了第二代、第三代，可是代代都是難民。因為泰國政府不承認他們，而且他們也不能越過界線，只能生活在那一片崇山峻嶺間，所以生活很貧困。

四年前的新春，當時擔任僑委會委員長的章孝嚴先生到精舍來，請我幫忙一件事。他說本來政府每年都編有幫助泰北老兵的預算，不過現在經費沒有了，而老兵的生活又不能不顧，所以希望慈濟能接手幫助泰北難胞的工作。

當時我委派了王端正先生率員前往瞭解，發現難胞的生活真的很苦！雖然位在崇山峻嶺間的難民村空氣清新、山巒蒼翠，可是欠缺維生的物資以及安身的房屋。他們住的都是由茅草或樹枝搭蓋成的簡陋草寮，且家徒四壁；而所謂的教室只是破破爛爛的草屋，外面下大雨、裡面就下小雨，讓人看了十分心酸！

泰北老兵也是我們的同胞，只因為戰亂、人禍而流離失所。他們要到什麼時候才能落地生根呢？又要到什麼時候，他們的第三代才能落籍成為泰國華人呢？聽到團員回來的報告後，我立了一個很大的願－－決定先幫難胞安居，而後就業，最後是教育。想「行有餘力，則以學文」，先讓他們的生活安定下來之後再談教育，這就是慈濟對泰北的三年扶困計畫。

我們選擇了四個村為他們重建房舍，只要台幣十萬元就可以為一個五、六口的家庭建造一間二十四坪的房子。房子陸續建好之後，難胞們喜氣洋洋的從茅草屋遷入堅固的新家。

接著進行的是就業問題。當地有個華亮農場，是我們的政府派農業專家去協助開墾而成的。在政府對泰北的援助結束後，慈濟便接續經營這個農場。除了請農業專家繼續留在當地開課講習，訓練難民接枝種水果之外，也教他們種茶。茶種還是從台灣引進成功的培育茶苗，免費提供難民種植。

去年梅樹結實纍纍，可惜來了一場颱風，沖毀了往山下的道路，因此無法運送梅子下山販賣。不過泰國的慈濟人很有智慧，他們上山幫忙採收並教他們醃漬梅子儲存；待路修好，再一罐罐運下山販賣。

在安居、就業之後，接著就是教育。當逐步按照計畫實施時，泰北的地方政府非常感動，知道慈濟是無所求地付出，因此去年就希望我們能幫難民建設學校。其實這點原本就在我們的方案中，唯一的要求是學校要建設在省城內，好讓難民村的孩子能和市區的孩子一樣接受平等的教育；而且在受完小學教育後，有

機會繼續上初中、高職……。不過，最好是泰國政府能讓這些受較好教育的孩子擁有泰國籍，以解決他們的身份問題。

由於當地政府非常認同我們的想法，願意提供土地讓慈濟建校，那片土地距離市區只有三、五分鐘的路程。上個月，泰北清邁省的省長和芳縣縣長來台時，我在台北分會和他們見了面。他們希望我們能儘早建校，我說由於土地的手續還沒完成，無法進行作業。他們回答道：「這些問題，我們回去就可以馬上解決。」他們並不是說說而已。前幾天，土地權狀已經核發下來了。

有人質疑：慈濟有沒有
照顧到台灣呢？
其實照顧台灣是理所當然的，
就像吃三餐那樣平常。

今天我會告訴大家這些，最主要是想讓大家瞭解：普天下的愛不分南北、人種或區域，何況泰北難民本就是我們的同胞。

也許有人會認為：為什麼要救到那麼遠的地方？到底有沒有持續照顧台灣呢？有！三十幾年來，慈濟絕對沒有忽視台灣；只不過我們已經把照顧台灣當成是理所當然，就像在吃三餐那樣的平常。在台灣，只要任何地方有災難發生，慈濟人總是儘快趕到現場，並抱持著菩薩的大愛付出關懷。

照顧台灣不只是我和慈濟人的責任，也是你們的責任！我相信你們每一個人也都有能力做到，因為慈濟委員和你們一樣都是從會員開始瞭解之後才投入。你們也可以和他們一樣，多了解、多投入；有朝一日也可以穿上制服當委員，做人間的菩薩。

疼惜身邊的人事物，就是在疼惜地球；從身邊的事物做起，就是在造福人群！佛教講因果，所以平常我們就要多惜福、多造福！希望你們和我一起手牽手，為我們的社會、社區多付出自己的力量。

千言萬語也說不盡我對大家的感恩，祝福你們。阿彌陀佛！

歷劫挫身不倦惰　晝夜攝心常在禪　遍學一切眾道法　智慧深入眾生根
是故今得自在力　於法自在為法王　我等咸共俱稽首　皈依能懃諸難懃
《無量義經》

應深起敬心　如法修行　廣化一切　懃心流布
常當慇懃　晝夜守護　普令眾生　各獲法利
《無量義經》



▲特別報導

嘉義震災關懷行

◎撰文／林秋香、賴麗君、馮燕珠

大林醫院度過強震考驗

位於此次地震區的慈濟嘉義大林醫院工地，由於防震系統良好，並未遭受任何損害。

依照內政部建築技術規則，醫院耐震力應比一般建物高出百分之五十，大林醫院在設計之初，即考量嘉南地區位處斷層帶，因此特別加強耐震性，高出建築技術規則規定。

慈濟基金會營建室主任林敏朝及大林醫院工地主任陳永銘表示，大林醫院整棟大樓結構採用鋼筋混凝土梁柱韌性系統強度設計，利用韌性鋼構架及剪力牆抵禦地震力。地下室基礎底設有碎石盲溝，能吸收及分散地震襲擊時超額孔隙水壓；而棟與棟間設計十公分寬伸縮縫隙；砌磚隔間牆也設計補強梁柱。由於以上抗震措施，大大增強大樓安全性。（賴麗君）

樓塌屋倒心驚慌

前往圳南村的路上，儘管顛簸

蜿蜒，有人開始頭暈作嘔，但想及受災民眾驚慌失措的心，大家也顧不得自己了。

抵達圳南村，只見房屋倒的倒、裂的裂，豈是一個慘字所能形容！「夭壽喔！那個牆壁突然倒下來壓住一個八歲的查某囝仔！現在已經送去醫院了！」一位村民說，八歲的林思汎正在屋裡吃麵，不料牆壁啪地一聲壓在她身上，還好緊急送醫，目前已無大礙。

一見到穿著藍天白雲的慈濟人，村民們紛紛前來訴苦。「拜託你幫幫忙啦！我已經沒有房子住了，現在寄住在活動中心。真不甘！十幾年的老房子就這樣倒了……」村民林正勝哭著說。

相較於瑞里村，房屋毀壞情形嚴重的圳南村災民表示，並未受到政府官員和媒體同等的關注，也因此對於慈濟人的關懷感動地說：「真是菩薩再世！」圳南村約有十來戶房子斷裂崩塌情形較嚴重，慈濟人將資料一一登錄並查詢食宿無虞，方安心離去。（賴麗君）

研討勘災路線

強震後第二天一早，嘉義聯絡處便已聚集了許多師兄姊。訪視組長王壽榮手拿著剛自番路鄉公所傳來的災情

查報單，向大家解說受災戶的狀況；交通組的師兄們則圍在地圖前討論如何到番路鄉勘災……（馮燕珠）

握緊雙手遞關懷

六十八歲的王胤到嘉義市辦事，不料在回竹崎的途中遇到強震，滾落的大石將他連人帶機車壓倒，被發現時已回天乏術。

慈濟人赴殯儀館慰問其家屬，王胤的太太靜靜地坐在一旁，不多話的她出奇地平靜，面對慈濟人的慰問只是頷首致意，沈默良久才開口說：「我本來想看他可不可以活到八十歲，誰知道……」

她沒有落淚，但空洞的聲音卻讓人更感淒涼，一旁慈濟人只盼由緊握的手中，將堅定的祝福傳遞過去。（馮燕珠）

平靜村落埋危機

來到災區之一－－番路鄉觸口村。這個在山腳下的小村落，看來似乎很平靜……

「阿嬤，昨日的地動（地震），您有驚到沒？」

「有啊！我在睡午覺，那知就地動，廚房塌下來了。」八十歲的老阿嬤驚魂甫定地說。

阿嬤簡陋的廚房屋梁，被地震滾下的落石壓壞了，若再一次強烈的震動，勢必整個廚房都會崩塌。

「這叫我要按那煮菜？」

「阿嬤，您暫時不要在這煮菜，

很危險哪！」但守著老屋近半個世紀的阿嬤，怎是一句勸說就捨得離去呢！（馮燕珠）

詳知實情好協助

瑞峰村有一名村民因外出採竹筍被落石擊中斃命，年僅三十八歲，育有一兒一女，分別為八歲、五歲。由於妻子輕度智障，喪事全由妹妹料理，慈濟人除致贈慰問金外，並教其妹如何向政府申請補助，以免將來生活陷入困境。離去前，又留下聯絡方式，以備災民不時之需。（賴麗君）

小小身軀忍大痛

林思汎躺在嘉義基督教醫院的小兒科加護病房內，八歲的她是這次地震中受傷最嚴重的。倒塌的圍牆壓在她小小的身體上，橫膈膜破裂、胸部、頭部也受到重傷。開完刀，她的身上插滿了管子，一雙骨碌碌的大眼睛不安地張望著，不時微皺的眉頭反射出她正忍受極大的痛苦，讓人看得心疼不已。

胸部的傷讓林思汎呼吸困難而不住發抖，師姊輕輕握住她的手，安慰她：「要勇敢喔！很快就可以好了。」思汎的眼睛定定地凝視著師姊，插了管子的口無法言語，但被握住的手已不再顫抖。（馮燕珠）

震災關懷日誌

◎整理／林秋香

七月十七日

12:51　嘉義大地震

．嘉義地區師兄姊自電視快報獲悉震央在距阿里山以西十四點二公里處的梅山鄉瑞里地區，規模高達六點二級，震度五級，持續約一分鐘，造成嘉義山區：梅山鄉、竹崎鄉、番路鄉、阿里山鄉達邦嚴重災情。

14:00　聯繫災情

．一、三組師兄姊集合於聯絡處待命。獲本會電話關懷師兄姊居家安然否？嘉義災情如何？期待視災況協助救援、關懷慰問災戶，並隨時聯繫報告。

．聯絡處主動和受災區番路、梅山、竹崎鄉公所民政課電話聯繫，查詢災情狀況。各鄉公所僅獲得傷亡人數統計，至於有關民宅、財產等損失概況尚未彙整統計。

14:30　慰問、勘災同時進行

．嘉義第二組師兄姊十人，攜帶飲水及簡單晚餐、急難預備金上山，前往梅山鄉災區勘災；預計若中途路斷，將徒步進入山區。

．嘉義聯絡處以電話查詢當地醫院急診室，獲悉約有二十餘名傷患分別就醫於六大醫院。

．集合於聯絡處待命的一、三組委員臨時編成五小組，分別前往嘉義基督教醫院、新陽醫院、榮民醫院、省立醫院、聖瑪爾定醫院、華濟醫院關懷慰問。

15:00　前往梅山鄉瑞里村，路斷折返

．到達太平村派出所，主管簡略告知災況，隨後派警員協助帶路入山。

．進入太興村遇四噸大落石及土石崩塌，路斷不能通行，公路局工程處正緊急清除及修復中，估計晚間才能通行。師兄姊就地與災區瑞里大飯店聯繫，得悉海鷗部隊直昇機加入救援傷患行動，已將飯店內受傷人員送往嘉義各大醫院。

16:00　轉往圳南村勘查

．決定待明日道路修復再上瑞里村，轉往另一災區圳南村逐戶關懷慰問，了解受災狀況，填載相關資料。共有十餘戶屋牆斷裂；四戶三樓住家地基滑動，一樓樓梯歪曲傾斜，無法上樓，屋主已暫遷居親友及鄰居家。

20:00　回程，萬家燈火

．查詢各戶食宿無虞，師兄姊安心離開。

七月十八日

6:30－9:00　再訪瑞里村

．嘉義第二組師兄姊集合在大林醫院工地，會合梅山師兄姊搭車進入瑞里村實地勘察。

．抵達瑞里大飯店，員工們正忙著打包行李，有人捨不得離去地說，老闆已宣布遣散，他們也不知將何去何從？師兄姊表示，如果有任何需要，可找慈濟人幫忙。

10:00　赴殯儀館慰問往生者家屬

．第一、三組前往市立殯儀館，慰問往生者家屬，並致贈急難慰問金一萬元。

11:00　進入番路鄉

．第一、三組前往番路鄉最嚴重的災區公田村、觸口村，就鄉公所提供的災情概況進行實地勘察。

14:00　前往瑞峰村

．第二組離開瑞里，經由蜿蜒山路、越過重重土石堆，終於來到瑞峰村，前往罹難者家中致贈慰問金。

18:30　再赴醫院慰問傷者

．三名師兄姊再度前往聖馬爾定醫院及嘉義基督教醫院慰問重傷住院患者。





▲專題報導

人人不獨親其親

◎企畫／葉文鶯、李委煌　撰文／李委煌

台灣社會愈來愈多自成一「家」的老年人被遺忘在角落；獨居老人孤死事件，至今仍不斷地發生……

孤單無助－－對部分獨居老人來說，是揮之不去的必然。儘管缺乏家人的支持，但社區鄰里間有沒有可能「不獨親其親」，使獨居老人也可以獲得親情的慰藉？而民間社福機構和政府福利政策，亦是否能夠整合人力、財力，提供物質與精神的全面照顧？

近來，證嚴上人呼籲「社區族群化」，便

是希望人人跨出家門，關懷社區內的左鄰右舍；有事相互幫忙，沒事坐坐聊天，打破現代社會的疏離感。如此一來，即使仍有老人獨居，至少並不孤單。

針對獨居老人的問題，滿足日常生活需求只是初步，緊接著是積極協助他們與社區打成一片，開發志工為老人服務、帶動全民敬老愛老的風氣，甚至看重老人資源，讓他們也有機會持續發光發熱，甚至進一步去服務其他的老人。

誠然，老人並非只是一群需要社會資源的弱勢族群。很多老人依然不斷創造生命價值，多方面吸收新知、發展興趣；他們提早規畫老年生涯，把握為人群付出的機會，甚至達觀地預囑身後的大體布施，善用人身使用權。

由此得知，即使邁入老年，只要有適切的生活規畫，依舊可以過得坦然、自在。而對於一些缺乏照料、孤苦無依的獨居老人，則希望藉由社區鄰里的相互照顧，使他們不致有所匱乏。

獨居老人問題的浮現，不單純是老人的問題，而是整個社會的問題與責任。但願大眾所普遍投注的這分關心，不若乍現即凋的曇花，在聚焦之後，更著眼於一顆恆持的平常心，時時關照。




▲專題報導

延伸子女心，疼惜長者情

◎撰文／何貞青

《慈濟經驗》

一如以往對獨居老人的訪視照顧，慈濟持續抱以關懷，
並透過「回歸社區」的方式，協助長者身心皆安、頤養晚年。

【案例】

陳老爺爺住在永和一處廢棄的菜市場，今年高齡九十二歲，是從大陸來台的外省人。妻子早逝的他原本還有兩個兒子，但是老大在久遠以前一場金門砲戰中為國捐軀，小兒子則不幸罹患精神疾病，整天在外遊蕩，想到時才會回來看看老父。

以往，老爺爺就靠拾荒以及大兒子的撫卹金過活，但隨著年紀老大，已經無法外出工作，政府的撫卹金也只發放二十年；如今，老邁無依的他只靠鄰居一位江老太太偶爾照料飲食，但終究不是長久之計，最後江老太太只得提報本會處理。

鄰里多關照

這是陳老爺爺與慈濟結緣的開始。

初次探訪，潘師姊拎著剛煮好的稀飯去看他。老爺爺精神其實還不錯，只是先前不慎摔下床，造成行動不便、生活難以自理。解決了爺爺的民生問

題後，潘師姊環顧凌亂窄小的屋子，開始思量老人家需要的是什麼？「錢，對他來講是沒用的，反倒是三餐的照料、生活細節的打理，以及心靈慰藉才是重點。」潘師姊想。

首先從政府社福單位著手，向里長詢問之下得知：因為陳爺爺還有一個小兒子，所以無法辦理低收入戶申請，而兒子又必須經過精神鑑定才能確認無法擔負奉養之責，這個問題牽涉層面很廣，一時之間難以解決。

既然如此，那就先從改善生活環境做起吧！除了送些食物，潘師姊帶著陳爺爺慢慢清理屋子、教導他如何使用紙尿布，一步步培養他自我照顧的能力，這個過程也讓爺爺找回一分尊嚴及自信－－至少自己不是個凡事靠人、苟延殘喘的老頭子。

再來，「遠親不如近鄰」，經驗豐富的潘師姊決定做資源串連的工作，將社區內能夠幫助他的人找出來。畢竟慈濟人無法天天探望，在服務的頻率及品質上會受到影響，反而是周遭的人更能落實完善的照顧。

這方面里長伯當然是首要人選，具有公權力的他們，常是慈濟人訪視的好幫手。師姊三不五時的拜訪，或以電話詢問爺爺的狀況。見到外人這麼熱心，里長伯也開始積極奔走，協助解決陳爺爺兒子的精神鑑定問題。

此外，爺爺在附近有一位擔任連長的朋友，據說連長太太曾向他借了一筆為數不少的錢未還，「他們才是最該負起照顧責任的人！」大家一致認為。於是登門拜訪、溝通的工作就交給師姊；或許自知理虧，連長太太很快就應允協助，再加上原來提報的江老太太，就有三股力量可以一起幫助他了。

孤老不孤單

目前，由熱心的里長統籌照顧的工作，里長每天請附近麵攤固定送去午、晚餐，讓爺爺不再擔心有這餐沒下頓；連長太太過來關懷、打掃的次數也多了，還有爺爺可以處理個人衛生問題，過去那種凌亂淒涼的景況已不復見，取而代之的是清爽的環境，一個身心皆安的老人家。

原先，師姊還試著幫他尋找合適的安養機構，但爺爺記掛著兒子，所以一直不肯去，如今一切都打理妥當，旁邊有人照顧，去不去也沒有關係了。「只要資源運用得當，社會上還是有很多人願意付出的，前提是必須提供他們付出的機會與方法。」潘師姊認為。

獨居的老爺爺從此不再孤單，這不僅是人性溫良面的具體呈現，同時也是慈濟慈善工作不斷追尋的目標。

雖然透過媒體的報導，獨居老人問題一夕之間渲染開來，然而傳達給社會大眾的印象多屬悲情的一面：貧病交加、慘遭遺棄、往生多時無人聞問……誠然，老人因社會功能退化，生活自理的能力多少受到限制，一旦獨居可能衍生更多問題。但必須認清的是，獨居的老人不見得都不健康，也未必沒有家人，只是某些因素（例如個性孤僻、家庭關係不佳、單身或離婚等）造成他們獨居的狀態。

「獨居老人的問題應被當成一般現象來看待，是平常就要持續關懷，而不是一、二個個案凸顯後才去重視。」慈濟台北分會社工員鄧玲玲表示。

以慈濟的慈善工作而言，獨居老人不是新的服

務項目，而是一向就在進行的照顧工作。尤其慈濟面對的個案類型廣泛，以北區為例，獨居老人只佔總個案數的百分之九。所以，慈濟回歸平常個案處理，依其需求給予適當的協助，如前述的陳老爺爺，即是慈濟典型獨居老人的處理模式。

值得注意的是，目前針對老人照顧的單位很多，在提供服務時，「資源不重疊」及「專業分工」兩個要項是必須考慮進去的。

從現實的例子來看，一個獨居老人可能會有經濟、飲食、就醫、安養、居家服務等需求。慈濟在經濟、精神關懷及人力支援方面較能著力，其他如長期居家照顧或需要居家護理的個案，通常轉介專門的老人服務單位（如立心基金會、紅心字會等），這是基於慈濟訪視員沒有這方面的專業訓練，同時已有其他機構在進行，因此避免重複。

同樣的，當這些機構在案主的經濟支援上有問題、或是人手不足時，也常轉介至慈濟，尋求志工協助進行居家服務；這種機構間的分工合作、資源整合，也是社會服務工作發展的趨勢。

事實上，在獨居老人的議題中還有一個重要層面必須進行，那就是社會教育及觀念宣導。很多社會現象是預防重於治療的，如果帶動大眾一起體認關懷老人的重要性，人人疼惜家中及社區中的長者，或許就不會產生這麼多獨居老人的問題。

目前慈濟志工均已回歸社區，除落實原本的訪視工作外，還可以藉茶會方式做預防性的宣導工作，或利用社區量血壓的活動，呼籲老人注重健康問題；甚至可以提倡「老人資源」的積極運用，鼓勵老人多參與社區活動，或者進一步擔任社區志工，讓健康的老人為需要關懷照護的獨居老人提供服務。

如此，不僅能提供老人多樣化的生活方式，也能增加老人人際互動的機會；當然，更重要的是，可以協助他們以積極的心態迎向晚年。




▲專題報導

一加一大於二－－政府與民間共謀出路

◎撰文／馮燕珠、葉文鶯

《社會資源》

結合政府與民間力量，
共同投入關懷、服務老人，
以涵蓋獨居老人全面性的需求與照顧。

老人照顧包含身心健康、經濟安全及安養終老等層面，老年人「獨居」的現象，因欠缺家庭成員的照顧，更感被關懷、服務的需要性。所以結合政府福利資源和民間社福機構，以及鄰里社區的志工服務，提供完善的照顧，顯得格外重要。

儘管獨居老人問題已經引起社會普遍的關注，然而老人福利政策應具全面性的規畫，並謹慎評估政策的影響性。從政府計畫於今年七月陸續推動的「加強老人安養服務方案」中，如設置社區居家服務中心、整合社區資源提供托老、獎勵民間興建老人住宅及社區、支援老人服務老人等措施，可見老人照顧尤重居家化、社區化。

限於人力、財力的不足與個案量需求日增，老人照顧勢必促進政府與民間的合作；大至擬訂完善福利措施、增加日間托老與居家照顧，小至開拓社區資源，充分利用社區空間和志願服務人力。可以說，獨居老人現象接續曝光之後，老人福利可望出現曙光。

政府借重民間
執行第一線服務工作

根據行政院主計處統計資料顯示，台北市獨居老人約有兩萬多人，佔北市老人總人口數的百分之十點四八，數目驚人；不過，台北巿政府社會局第四科科長周麗華指出，這份報告係根據戶籍資料統計，而社會局對於獨居老人的定義，是以「獨居事實」為依據，所以事實與資料有出入。

於是，社會局採雙管齊下進行獨居老人清查工作。首先向民政局調閱資料，將名冊交由警察機關轉介管區警員執行訪查；此外，民政局也委託區里幹事協助過濾獨居老人名冊，結果發現：台北巿真正獨居的老人只有六千多人！

有鑑於此，全巿計有一萬多名獨居老人的高雄巿政府，也交由各區公所里幹事展開清查，目的在確立真正需要關懷的對象。

獨居老人的數目固然較原先統計資料為少，不過仍為數龐大，因此，政府必須借重民間老人服務機構與志工團體的力量。

「台北巿的民間資源豐富，而這幾年來針對老人服務也有良好的成果，更重要的是人力資源充足，能夠協助政府執行第一線的服務工作。」周麗華科長說，老人照顧必須長期且持續性，有了民間組織的加入，便能隨時掌握老人的需求，必要時立即通報處理。

不但台北巿社會局主動與長老教會、慈濟、法鼓山聯繫，同樣地，高雄巿政府也結合民間慈善公益團體，組成社區關懷服務隊，由志工們分區認養，就近針對社區內獨居老人進行電話問安、關懷訪視、交通接送等服務。目前北、高兩巿加入這項關懷行列的，分別有近二十個團體。

一般說來，民間的老人服務機構所提供的服務項目包括：辦理日間托老、居家照顧（服務內容包括家事服務、協助個人清潔、陪同就醫、代取藥品、簡易復健、電話問安、從事休閒等），部分機構還認領老人中心，推動社區老人從事文康休閒、舉辦健康講座，以增進人際互動、促進銀髮族身心健

康。

紅心字會副祕書長康淑華指出，「居家照顧」是提供行動不便的獨居老人最好的照顧方式，既可以讓獨居老人留在他們所熟悉的家中，居家服務員更可代理家人的角色，不僅照顧老人，更提供了心理和情緒的支持。

不過，居家照顧服務員招募不易，康淑華說：「一來薪資不高，另一方面服務員多半是二度就業婦女，雖然她們接受過職業訓練，並非歐巴桑幫傭性質，但是一般大眾並不認為她們是半專業的照顧者，因此服務員的社會形象和工作權責有待確立。」

立心基金會總幹事張美珠也贊成透過日間託老、療養院和居家照顧的提供，讓老人留在家庭、社區，擁有經濟安全、社會參與及醫療照顧。只是，「各行政區老人的型態必然有些落差，在服務需求和照顧模式方面有所不同，民間團體可以相互支援服務項目，同一個地區不一定要由那一家機構提供服務，總之，機構間聯繫整合前，必須要有比較深入而正確的評估。」

至於政府與民間社福組織皆有意開發運用的志工團體，社工員出身的立心基金會張美珠總幹事強調，志工資源固然受肯定，但是應秉持無所求地付出，即使被服務者的一顰一笑也不應該被視為服務的回饋。　

「若能有固定的志工去看老人，不但可以確實照顧，還可以與他們建立良好的關係，老人也不會因為每次都要面對不同的人，而感到困擾。」周麗華科長指出，在這之前社會局必須對志工統一展開訓練，讓他們了解訪視的重點，巿政府印製一本志工服務手冊，詳列有關老人福利、訪視流程、資源網路等資訊，也是為了方便志工在執行服務時有所依據。

周麗華進一步說明：「志工執行服務時，必然會遇到實務狀況和政策上的衝突，譬如有些老人對志工提出不合理的要求，要他們代為尋找兒子或第二春，社會局在這方面希望志工遵守服務倫理，將狀況報請社工員處理；此外，也希望志工尊重訪視對象的隱私權和自主權，避免產生金錢往來、推銷健康食品或保險的行為，還有必須徵得獨居老人同意後，才能將其資料轉介給服務機構。」

民間輔助政府
督導並整合資源

為了大力推行獨居老人照護方案，中央與地方政府自今年下半年度開始陸續編列專款預算，而在所有老人照護的需求中，尤重醫療與安養。由於全民健保已經提供老人基本的醫療保障，所以長期照護的推廣也成為政府的重點措施之一，例如：增加護理床位、培訓專業人才及志工投入長期照護團隊；另外，在行政院擬定的「加強老人安養服務方案」中，也著眼於結合民間資源到宅照顧獨居老人、鼓勵民間興建老人住宅和老人社區。

台北巿老人個案量多，所以分散到十三個老人中心，社會局在每個中心建立督導系統，由擔任督導的社工員實地執行訪視。周麗華科長表示：「如此一來，督導社工便知道服務個案時可能遇到的狀況，才能告知第一線服務人員如何應變。」

高雄巿所制定的「獨居老人居家服務計畫」，是由巿政府社會局專司老人服務的長青中心結合各區公所、衛生所、派出所、榮民服務處、里辦公室及民間公益慈善團體，聯合組成服務網絡。

值得一提的是，這項方案同時也是社政、衛政和警政的大結合－－衛生局將身體狀況較差的老人造冊，透過社會局的訪查，請衛教護士特別注意；各區派出所也有社區獨居老人的資料，平時請管區警員多多走動，注意老人的安全，甚至設置巡邏箱以便隨時掌握狀況。所有局處都釋出資源，讓整個巿政府變成一個團隊，希望能夠涵蓋獨居老人全面性的需求。　

政府與民間合作雖能整合許多資源，但是否也有難以避免的衝突呢？高雄巿長青中心教保課課長李慧玲表示，政府主要負責的項目有三－－（一）行政協調：協調民間團體的分工、分區，匯整志工回報的資料，並定期舉行研討會訓練。（二）轉介資源：如發現老人遭遺棄、虐待，可轉介給專業社工員處理。（三）提供資源：負責志工在職訓練、提供相關資訊，如製作服務手冊。

至於民間團體，則負責執行第一線的訪視、問

安和基本的居家服務。所以，「民間團體有自己的系統，實務經驗紮實；政府單位則具備行政和專業的優勢。」李慧玲說，政府和民間可說是感性和理性的組合吧！

擬定全面福利政策
紮穩根基且加快腳步

雖然目前獨居老人成為眾所關注的焦點，但是立心基金會總幹事張美珠強調：「老人福利政策的規畫應該全面化！」她認為，獨居老人和其他有生活障礙、醫療或經濟困難的老人，需求各有不同，政府在規畫上應該將所有的問題納入才合情合理。

「一定要針對各區老人的需求和特色提供服務，而不是急就章。」

張總幹事又表示，「政府應該擬定福利政策，並且開拓、培養民間的人力和能力，獎勵民間來做。政府本身有人力、財力上的限制，才將業務委託民間辦理，所以在委託之前，必須清楚告知所支援補助的項目和限度，好讓民間就政府所提供的條件妥善規畫，以避免因運作困難而撤退。」多年前由公職轉任民間社福機構的張美珠了解政府推動政策的困難，不過她仍期待政府福利政策的腳步「要加快」！

「或許有人會說政府的速度太慢，現在才開始動；其實把根基紮好最重要。」周麗華科長表示，政府的前置作業是積極蒐集資料，由現有的老人政策中去思考不足的地方，並強化獨居老人的照護功能。「其實，我們更希望老人家能夠走出來，事實上有很多老人在物質上並不是問題，主要是心靈上的空虛寂寞，所以我們將在社區多為老人們設計多元的休閒活動，鼓勵老人參加，將老人從獨居的屋子裡帶出來，減緩機能的老化。」

她說，許多老人因為失去另一半而成為獨居老人，如果是男性，因為以前都是太太打理一切，所以常導致生活無法自理。這種情況若在日本，便有

社團專門教導鰥居的人煮菜、縫衣服等基本的生活技能，讓他們增進自我照顧的能力。

李慧玲也強調：「我們希望準備充分之後再行實施，避免往後發生過多的錯誤。」她說，政府其實一直有動作，但凡事最重根基，不希望只是一頭熱栽進去，衍生許多不必要的問題，最後不了了之。

「社會局迫於社會壓力在最近制訂了一些政策，雖然有些同業抱持觀望的態度，不過我個人的看法很樂觀，政府重視老人問題，正好有機會促進與民間的合作，建立更完善的老人福利。」紅心字會副祕書長康淑華表示：「據經建會推估，到了民國一百二十年，台灣的老年人口將超過總人口數的百分之二十一，也就是每五個人當中就有一位老人，而這龐大的族群必然有更大的力量促進自身福利，所以我相信老人福利會愈做愈好，只是目前尚處於建構階段，民間工作者需要發出更多聲音向政府反應，並且去督促、監督執行，不過在這之前必須建立彼此的信任。」

康淑華期待政府能夠重視民間社福單位的聲音，謹慎評估政策的影響性，在政策推行上有更多照顧老人的思考，畢竟「建構完整的老人福利體系，中央機關責無旁貸。」

不可或缺的小耳朵

◎撰文／葉文鶯、馮燕珠

台北巿老人基金會祕書長甘玉玦指出，獨居老人最大危機在於一旦發生緊急事故，常常無法即時向外求援。根據基金會以往救援老人的經驗：老人在家中發生事故的地點通常距離電話太遠（如浴室、廚房），無法撥出求救電話；老人感覺不適而臥床休息，不料因愈形虛弱以致無法向外求救。

有鑑於此，老人基金會結合無線、有線、通訊、電子科技，開發所謂「生命關懷愛心連線」緊急救援服務系統，當獨居老人發生緊急事故需要協助時，只要在家按一下連線按紐，即可與服務系統的監控中心取得聯繫，啟動免持聽筒電話，迅速獲得協助。

高雄巿目前也由廠商研發了「守護天使」緊急通報系統，社會局長青中心教保課課長李慧玲解釋，這是在老人家中裝設電話自動撥號裝置，老人可以事先錄音、設定，遇有緊急狀況時便可自動撥接到就近村里長、親友、警察局等處。七月底前他們預計完成二十套系統，長青中心優先篩選中低收入戶及身體狀況不佳的老人，給予費用補助裝置。

除了以上的電話通報系統，另一項重要的通報體系則是廣泛的民眾。目前全省各縣巿普遍設立「老人保護專線」，民眾若發現需要幫助的老人，特別是被疏忽、遺棄和受虐的老人，均可利用專線報請相關

單位處理。因此，可以說：每一位民眾都是社會局的小耳朵！

◎台灣省各縣巿政府老人保護專線暨跨縣巿區域性老人諮詢專線一覽表
台北縣政府社會科(02)29696161
桃園縣政府社會局(03)3339090轉6420
新竹縣政府社會科(03)5518101轉338．337
苗栗縣政府社會科(037)355047
台中縣政府社會科(04)5258585
彰化縣政府社會科(04)7250847
南投縣政府社會科(049)232259
雲林縣政府社會科(05)5323395
嘉義縣政府社會科(05)3620348
台南縣政府社會科(06)5744995
高雄縣政府社會科(07)7106292．6217810．6625913
屏東縣政府社會科(08)7662134
宜蘭縣政府社會科(03)9352165
花蓮縣政府社會科(03)8328107、8328108
台東縣政府社會科(089)320172
澎湖縣政府社會科(06)9264167
基隆巿政府社會局(02)242706011
台北市政府社會局24小時專線080024995
新竹巿政府社會科(03)5219515
台中巿政府社會局(04)2200030．2289111轉1662．1124
嘉義巿政府社會科(05)2288420
台南巿政府社會局(06)2919595
高雄市政府社會局專線080095785

◎跨縣巿區域性諮詢服務中心
東部地區家庭諮詢服務中心(03)8222761
台灣省中區老人諮詢服務中心(04)2928585

◎民間團體
中華民國紅心字會(02)87870300
財團法人台北市立心慈善基金會(02)23361881
財團法人台北市老人基金會(02)25332233