葉方良-LINE@商業教學：【盛鐸電商文創 O2O行銷】

▲人物專訪

每一個生命，同等尊重－－郭煌宗醫師與慈濟兒童發展復健中心藍圖

◎未澈

佛經中說：「人身難得」，而要獲得身心健康、四肢健全的完美人身，更是難得。

每天在人潮車陣中穿梭，不期然地，常會在滾滾紅塵的街頭、鬧市中，看見患有水腦症、智能不足、身體殘障的大人或小孩，瑟縮在陰暗的角落度日，或在公共場所行乞……。

據行政院衛生署統計，目前台灣新生兒中，有百分之一點六九，是先天性異常的畸形兒﹔並有百分之三至四的新生兒，患有嚴重遺傳性疾病。另以近三十年開發中和已開發國家的統計，早期學齡兒童的「腦性麻痺」盛行率，為千分之一點二至二點三﹔因此，依這項數據推論，台灣光是患腦性麻痺的兒童，在早期學齡時期者，可能即達二萬五千至四萬五千人之多。

不幸的是，有許多殘障兒童雖在嬰幼兒時期，即有身心發展上的異常或障礙，但常因未能早期發現、及早治療，而延誤或失去康復的機會﹔造成許多原本可以挽救的悲劇，無可避免地發生，而使他們變成被放棄、被遺忘的族群。

完整的兒童發展診治系統

為避免不幸嬰兒的出生，及早期評估與診斷嬰幼兒身心發展上的障礙或異常，以便及早預防與治療，慈濟醫院繼開闢「嬰幼兒神經發展特別門診」後，又在行政院衛生署指定下，於今年十月廿四日，成立東部「優生保健諮詢中心」，加上目前正積極規劃中的「慈濟兒童發展復健中心」及小兒骨科、小兒復健科－－在小兒科的優秀基礎上，慈濟將發展成台灣最完整的「嬰幼兒優生保健暨身心發展復健」體系。此一體系，期使病童能得到完善的醫療復健、教育、訓練之環境及服務，促期自力更生，使他們生活得有尊嚴、有保障。不僅在解決社會問題、提昇人口素質方面，將有絕佳的展望，對東台灣的這類病童，更具助益。

兒童自嬰兒期開始，即處於變化極快的身心發展過程，除了身體上身高、體重、頭圍、胸圍的成長

外，神經和心理的成長－－包括運動、感覺與自律神經的協調和認知，知能及情緒的變化，都有非常顯著的相互影響，涵蓋面非常廣泛。

早期診治避免悲劇

有句話說「三歲定終生」，而雙親在孩子零歲時所花的心血，又可說是嬰兒在往後成長時所依賴的基礎，因此，「我的孩子發育是否正常？」也就時時刻刻牽繫著父母的心念。

對於各種發展障礙及殘障的兒童，最需給予的幫助，就是「早期診斷與早期治療」，透過適當的評估，即可了解孩子的發展是否快了、慢了，或者可能有什麼異常。

然而，在國內，多數殘障兒的發現時機都晚了許多，不只耽誤了進一步幫助孩子與家人的機會，也造成人力、物力的浪費，加上照顧團隊也不理想，因此常有些令人心痛的悲劇發生。

慈院嬰幼兒神經發展特別門診，從今年五月起，附設於復健科門診處，負責診斷及治療嬰幼兒身心發展上的障礙或異常，並做兒童殘障之評估與諮商。希望推廣早期診斷的技術，與提供早期診斷的機會，使有障礙或異常的兒童，早期接受治療或進一步的評估。

有不少病症若能早期診斷，都有很大的康復機會，至少也可將併發症減到最低﹔而極少數無法幫助的病症，若能及早讓家長知道，也可以盡力幫孩子做好安排，使他們的生命有較好的品質及美好的過程。

配合遺傳診斷防範病症

目前慈院在兒童治療團隊上，已在兒童復健、語言及心理治療方面，開始提供治療的機會。更重要的，就是配合遺傳學上的診斷，使母親在懷孕早期，就能獲知嬰兒所可能有的異常，並決定是否要生下這樣的孩子，和加強對早產兒及新生兒之照顧，以減少日後殘障兒之比例。

由行政院衛生署指定慈濟醫院開辦的東部首座「優生保健諮詢中心」，經多時籌備，也於十月二十一日起，正式為民眾服務，包括提供及早診斷出遺傳性疾病，早期予以治療復健或防範，並協助和指導父母，撫養遺傳性疾病孩童的原則及方法等各種服務項目。

普查國內殘障教育機構

慈院嬰幼兒神經發展特別門診，是由留德的郭煌宗醫師主治。

民國七十四年台北醫學院畢業後，郭醫師應門諾醫院服務的同學之邀，去花蓮玩，深為花蓮山明水秀的環境所吸引，意外地在同學引見下，碰到了令他深為欣賞的醫師，於是不知不覺地在該院服務了三年，直到七十八年轉到慈濟醫院服務，開展了與慈濟的因緣。

在習醫－－尤其在選擇小兒科之後，郭醫師意識到醫療體制的無奈與個人能力的渺小，即為這為數眾多，無助的殘障孩子，大為不平與不忍，更為許多有心無力的父母親們抱屈－－因為他們多半並不知道「怎麼做，對我們的孩子才是最好的？」而只能向母雞護小雞般，讓他們的孩子在他們的羽翼下長大﹔對孩子的殘障，沒有多大幫助。加上國內極度缺乏兒童復健醫療系統即幫助團隊，於是，他決定要出國學習一個整體治療的方法，以

便能長期、有系統、有計畫的，去幫助這些孩子。

他的想法與慈濟的精神及醫院創院的原意完全相契，於是，獲得院方的大力支持配合。

首先，出國前，他訪視了國內的教養機構，做出了「一九八九年台灣多重殘障教育機構調查報告」，發現台灣只有十分之一不到的多重殘障兒（字義上指：多處器官系統功能障礙的傷殘），在接受約二十個不同的殘障機構的幫助，且大抵上以收容腦性麻痺兒及先天性異常的孩子為主。

事實上，有許多孩子並沒有經過診斷，或診斷不清楚，或者只因為外表像，就被安置到那些機構去了。

在選擇十三家人數較多的教養機構訪視後發現，十三個教養院中：在「硬體水準」方面，空間與病患的安置，有九家合於理想﹔而周圍環境的安置，只有五家合乎理想。「軟體水準」方面，專業人力只有八家勉強合乎理想，其中只有四家有醫師看診，三位是退伍軍醫，大學復健系以上畢業的復健師，只有三位，都在同一家﹔合格的特教老師有四位，其中有三位在同一家。

依「照顧品質」來分，有五家屬於好的，五家屬於中等，有三家屬於較差的。平均而言，公立機構規模大、硬體好，工作人員（包括老師和保育員）素質高，但流動率大，參與感不高。宗教性機構大部分硬體較差，但管教、養育較合人性，對孩子、家庭等，工作人員較有共同的參與感、使命感與樂趣，人員很少流動。其他私立機構大部分硬體不差，人員流動率不高，但工作人員的比率，尤其是專業人員明顯不足，水準參差不齊，照顧品質和環境品質都不佳。

在這些機構中，有十家以「收養」為主要服務性質，同時有「復健」功能的，只有十一家；但是真正執行專業復健的，只有一家。

就學比例，多在百分之十以下；就業比例，十三家平均，只有百分之三點三而已。

而據他以近三十年開發中和已開發國家的統計，早期學齡兒童的腦性麻痺盛行率，為千分之一點二到二點三。據此推論，台灣這類兒童在早期學齡時期可能就有二萬五千至四萬五千人之多，目前接受幫助的多重殘障人口，大約只有全部的十分之一。

長期人性化教育刻不容緩

「如果目前接受照顧的現況只是這種程度，則其他生活在家庭中，未受到特別照顧的孩子，會是什麼情況呢？」

他在報告中痛心的指出，這些機構中，只有一個機構是幫助三歲以下的孩子，而且只有十六個人受到幫助。「面對四歲前的關鍵時期，如果你讓這些生命，任由他的肢體自己成長，那麼就不用期待其後的孩子或成人，會有多少可造就或樂觀的未來了！」

郭醫師表示：「長期人性化的教育，對這些人是必須及早開始的；只要晚一天，就有許多孩子在同步遭受某種程度上的損傷。」

他的調查，也很無情的讓人了解到，有許多殘障的孩子，是終生被棄置在教養院的，因此幾乎所有的收容機構，都過度膨脹，不足以應付人數眾多的殘障人口；勉強安

置，更出現了嚴重超收以及超齡的現象，因此，院童的預後情形普遍不佳，甚至日益惡化，若再遇到一個只做餵養工作的地方，那真的是一項令人痛心的遺憾。

而從調查中，他也發現，台灣到目前為止，並沒有復健師的專業執照，全國特教合格的老師，只有三十六名，而且大部分都集中在各小學的啟智班和資賦特優班；台灣到目前為止，也只有二至三名自願在這個領域上摸索努力的醫師。

歐旅的日子，苦盡甘來

有了徹底的了解後，他選定了德國做為第一個學習的起點，因為該中心為小兒神經復健中心，並強調社會、精神、教育及家庭的整合，正符合他去學習一個整體治療的原意。於是，他在民國七十八年七月，在慈院的支助下，前往慕尼黑深造。

基於對國內殘障兒的深切悲憫，郭醫師期望儘可能早日回國幫助國內的孩子。因此，他一到就讀的學校後，就雙管齊下，同時學臨床及研究。在一年多的苦讀下，他把需要在實驗室工作的主題研究部分告一段落後，就把許多工作如數據、寫作部分，移到晚上、假日做，致力於小兒發展神經學和發展復健學的臨床訓練和小兒神經科訓練，二年半就完成全部課程了。

在等待口試的期間，他並在慕大一個大型殘障中心接受訓練，陸續取得德國「小兒神經專科醫師」及「腦波專科醫師」資格。

今年三月十九日，他通過了博士學位的口試部分，取得德國慕尼黑Ludwig-Maximilians大學醫學博士證書。

他不但是十二位接受博士論文口試的學生中，唯一的外國人，而且是全部學生中成績最好的。他的指導教授高興的抱起他，幾乎要哭出來，因為郭醫師是他歷年來所指導的外國學生中，成績最好的，尤其在這麼短的時間內，不但拿到博士學位，而且順利取得許多醫師夢寐以求的小兒神經科及腦波專科醫師資格。

郭醫師優異的資賦及苦讀精神取得的成績，使他的指導教授大感欣慰與感動，因此，在郭醫師回國前，還別開生面地為他舉辦了一場惜別酒會，並請他在該研究中心，就他的研究論文部分舉行公開演講。

去年，在等待博士論文口試時，郭醫師路過美國，也獲哈佛大學小兒科附設醫院的小兒神經科主任的賞識，提供獎學金，希望他能去做臨床或研究工作。不過，他在通過口試、取得博士證書後，就毫不遲疑地束裝回國了，今年四月一日起，回到慈濟小兒科醫師行列，並投入慈濟兒童發展復健中心的規畫。透過慈濟全省兒童發展矯正系統，期使殘障兒童幫助系統在國內打好基礎。

積極規畫兒童復健中心

「佛教慈濟醫院兒童發展復健中心」，佔地四十多公頃，位於花蓮市郊，與慈濟護專相鄰，將對患有智障殘障之兒童－－包括腦性痲痺、言語及視力、聽力障礙、自閉症、行為情緒異常及多重障礙，提供專業治療復健之服務及環境。

其設立目的，除使這類病童能就近得到專業完善的醫療、復健服務外，並負有：

一、於花蓮地區培養該類專科醫師及專業護理人員，並結合特殊教育及教保人員之智慧力量，來長期服務病童。

二、提供智障兒童方面之醫學研究環境，以期提高該領域之醫療技術。

三、對該類病童，提供醫療補助及貧戶患者之優惠服務，以解決社會問題。

四、提供專業的啟智教育及職業訓練暨庇護工廠之設立，積極協助其自力更生等任務。

慈濟兒童發展復健中心，擬設病床二百床，開設小兒神經科、精神科、復健科等三科，以期使病童能得到完善之醫療復健、教育、訓練之環境及服務，以落實服務眾生之目的。

目前，慈濟兒童發展復健中心的設立計畫，已向政府有關機關提出申請，可望在明年春，與大林分院同時動工。

家庭社會應團隊合作

郭醫師表示，殘障治療需有特殊教育專業訓練的老師配合幫忙，限於人力，中心早期將強調診斷及治療，只做有限的少量收容功能。

郭醫師強調，「誰生誰養」是基本道理，要人助需「自助」，不能讓教養院成了政府和父母互相推諉責任的場所。教養機構更應堅持原則，不要因人情或方便，而犧牲了孩子的權利，父母更不能將自己的小孩棄置不顧。

要使孩子的照顧達到一定品質的原則，按人力和空間去收養孩子，是教養機構需堅持的原則；更需要政府、家庭與社會的參與，以團隊合作的方式，適時提供最好的協助，才能解決殘障兒童的社會問題，使其活得有尊嚴、活得有保障。

因此，慈濟兒童發展復健中心的發展重點，以研究發展、訓練師資、統合資源與中、短期治療，為早期計畫。

這個架構，係以整體、延續及早期診斷、早期治療為目標，儘可能利用現有社會資源，作重點式發展（肢障、語障、心障等等），強調追蹤治療、輔導，並朝提早儲訓、網羅人才等方向逐步實施，期能對殘障兒童的身心發展與治療，做全面性、延續性、徹底而專業的照顧。

愛心、耐心、用心與細心

如今，中心一切的發展，均與他的理想與期待的目標日益接近，郭醫師表示，由於國內醫界做臨床的多，做研究的少，因此，研究方面一直是國內缺乏的，他最大的希望，就是在做臨床之餘，可以同時做研究，也希望他治療的每個個案，都能接受完整的治療。

也就是基於同樣的信念，郭醫對病人的愛心、耐心、用心與細心，始終如一。由於他的用心與細心，在門諾醫院行醫期間，他能從二個月中，發現五個罹患結核性腦膜炎的小朋友，及一個家庭中，有三名患肺病的小朋友等特殊情況中，警覺到花蓮的結核病有大流行的可能；而引起了政府機關的重視。

經由防癆局的全面篩檢，果然發現，全國盛行率僅千分之零點八八的結核病，在當地一萬多民眾的篩檢結果中，竟達百分之二點七二，且其中有三成為開放性。而秀林鄉的和平村，更超過百分之四點五

四等事實，因此而全面動員全力圍堵防範。

也由於那一次的篩檢，發現患者多數是原住民，而泰雅族更佔八成，因此，花蓮地區已計畫成立一個「山地醫療研究室」，包括有神經行為觀察室及實驗室，對當地的山地醫療，將有極大的幫助。郭醫師參與此事，心中有無限的欣慰。

與小病患建立朋友關係

郭醫師的愛心與耐心，更表現在他對殘障兒童的照顧及其家庭上。「我們要做很久的朋友了！」每當有憂心如焚的父母，帶著孩子徬徨無助地上門求診，他總會以這句話來拉近彼此的距離，與家長及孩子們親切地建立起朋友關係，然後不厭其煩地將復健過程及每個細節的重要性，詳細解釋給他們聽。

郭醫師表示，因為復健工作除了藥物與身體的治療外，同樣的治療方法，對每個個案及每個家庭的反應及效果，都不同；尤其是附帶的多重疾病障礙，醫師所需關切的層次與面向更多，倘若無法讓父母了解每個治療的用意，讓他們配合，則效果可能僅達到三、四成，則再好的用意和處方、再好的方法，都會大打折扣。因此，對家庭的關照，也不能忽略。

不過，郭醫師對目前的成績仍覺得不無遺憾，那就是－－時間不夠支配。

由於郭醫師所學在國內是極先進的療法，目前僅靠口耳相傳，患者就幾乎已應接不暇，加上他堅持－－好好照顧十個人，讓他們得到完整幫助而能自立自強，比治療一百個人，每個人只進步一點點，意義大得多。因此，為了不使量的成長影響醫療品質，只好將自己的時間，壓縮到最少的極限。

他目前在慈院一週有三個小兒科普通門診，特別門診一個下午，目前病患尚能負荷。為積極未雨綢繆，他也正努力抽空為醫師及相關人員上診斷及治療課程，以便儲訓此方面的人力，使病童儘可能得到較完整的照顧。

慈悲喜捨之路永不止息

儘管非常忙碌，郭醫師仍在九月上旬於百忙中，抽空前往歐洲，除在「Vojta治療法二十五週年紀念大會」和「歐洲小兒神經醫學會第十八屆大會」中發表「兒童的運動發展障礙對早期親子互動之影響」研究論文外，最重要的，就是前去學習大孩子和成人的治療和復健方法。尤其是會中報導了成人腦性麻痺患者的治療成效，使好些常年臥床，四肢僵化的病人，也有恢復到獨立坐於輪椅上的機會，更是令他欣喜。

近一個月的課程，使他更明白過去所學的理論基礎，和更有彈性的治療技術，在小孩和成人身上的治療，也更能得心應手，使他深慶不虛此行。

郭醫師已於十一月初回國，而慈院的殘障兒童發展復健中心已獲通過，並擬成立籌備委員會，以為中心的未來發展擬定方向及人員儲訓等計畫。

慈濟兒童發展復健中心所有的計畫，均緊鑼密鼓在進行，希望能順利地在醫學院成立那年的年底啟用，接著，庇護工廠、特殊教育學校等，也將接續進行；慈濟慈悲喜捨的路程，永無止境。

▲人物專訪

有愛，他們就有希望

◎郭煌宗

因自小即與內祖父同住，頗受他老人家言行的影響。常見他老人家在替人畫像之餘，以自己所研習的中醫，不分親疏、遠近，去急人之急；只要他能夠幫忙的，必全力以赴。

在成長的過程中，常不忍見到街頭殘障行乞的人，尤其是水腦症、智能不足、身體殘障的小孩，被送到公共場所一直磕頭行乞。身體的傷殘已經夠可憐了，何以還沒有人去照顧他們的心靈？有時看到他們不以為苦、無邪的言語及眼神，更覺心痛，心想：這些孩子，是該有個安定的歸宿！

父母及社會多付出一分心就能為殘障孩子帶來希望

在習醫不久後，很不幸的，發現醫生的能力是那麼渺小，更發現每個醫生努力的鑽向一個小角落（專科）以求立足之地，以致把病人分成好幾個部分去分別治療。

在個人意識抬頭的今天，有能力說的、有能力走的……各種人士，都一一表達了他們的需要，只有那一群被大家棄之唯恐不及，認為是「社會包袱」「人類的垃圾」－－這一大群無助而殘障的孩子，他們永遠是被遺忘的，永遠是被最後關切的！

所幸，目前已經有一些小機構，正在默默的替這些孩子盡一點心力了。

選擇小兒科之後，更覺得社會大眾及醫生們，有一種普遍的心情－－「這種孩子遲早……」「這種孩子養了有什麼用？」「這種孩子差不多就好」……，在這當中，自己總覺得：當一對成年男女因愛而結合時，就會有生孩子的準備。萬一不幸地有個殘障的孩子，那些已儲備的喜悅和愛，還是應該給他－－替他去尋求更好的未來。

孩子的無辜，就是因為他根本不曉得會來到這個世界，更不曉得會有比別人差如此多的待遇！這時候，如果父母能用心、社會能給予幫助，讓孩子能在適當的環境中，盡力達到他天生稟賦的極限；如此一來，孩子有了溫暖、快樂的心，「希望」自然地就會產生了；而我們為什麼不去做呢？

積極配合長期醫療復健，莫讓家庭陷入幽黯黑洞

我難過於我們社會的冷漠，更難過於自己對這些孩子們了解的很少－－印象中他們通通被歸類成「特殊」的孩子，使得他們有如牆邊的垃圾一般，只有偶爾被注意到的時候，才被清理一下。

另外一些有心的父母親，又是何其無辜－－他們無力、憔悴的撫養他們心疼的孩子，他們多半不知道如何做，對他們的孩子才是最好的，因此常會使得上下兩代的生命，在婚姻開始不久之後，就走入的幽黯的黑洞中﹔加上這些孩子又常容易生病，使得快樂的時間，就更加減少了！

好希望在這個領域中，有一些人能長期、有系統、有計畫的去幫助這些孩子。

由於這些心念，我開始蘊釀去追求一個完整的小兒復健醫療。後來選定了德國，作為第一個學習的起點。因為該中心為小兒神經復健中心，並強調社會、精神、教育及家庭各方面的整體配合，增強了我去學習一個整體治療的原意。

因為小兒復健的對象是小孩，所以除了急、慢性的復健之外，小兒的成長發育，更是首要的長期挑戰。若是六歲前有較健全的成長發育，往後便較能開發他個人的潛力，使他能照顧自己，甚至有一技之長，能夠與正常孩子競爭－－在這過程中，因材施教，讓這些孩子能發揮最大的天賦。如此父母盡心，孩子盡力，社會盡責，使得大家都沒有缺憾！

慈濟有無窮的願力與信心將提供徹底而專業的照顧

因為這是長期的工作，所以由小到大、慢慢的走是必然的過程。回國後，我以臨床和研究並行的方式，開始選定疾病種類不同、程度有別的少數家庭，進行以家庭為單位的「小兒整體復健醫療」，配合人力進行推動。在適當的時間之後，再進行評估，以了解疾病人與家庭等之差異性，如在台灣將面臨的治療、教育、輔導等重點，及其困難所在，再行修正方法與增加人力、設備之可能性……其後再進行推廣居家復健治療等。

我希望能給這些孩子一套整體的治療。也許這是一廂情願的想法，就像給病人吃藥，病人的病不一定會好起來，是同樣的道理！而是否有其他專業人員，以及同樣心情的家長或監護人，願意一起努力？都是個很大的問題，這決非幾個少數人所可以成就的事。到現在為止，在這條路上，我走得戰戰兢兢，因為它「叫好不叫座」。

對於殘障兒復健醫療的發展，我覺得由慈濟醫院發心推動，是最恰當不過了，因為這裡有無窮的願力與信心﹔透過「慈濟兒童發展復健中心」，我們希望對殘障兒童的身心發展與治療，能做全面性、延續性，徹底而專業的照顧！

▲天涯共此情

行囊裝滿了愛

◎賴姿伶

就讀高中的姿伶、姿蒨，是旅居英國的慈華師姐的女兒，當地青少年團在她們的帶動下，呈現一片欣欣向榮……

結束了五個半星期「插隊」的志工生活後，我帶著滿滿的祝福、無盡的關懷和豐富的回憶，身負重任的回到了英國。

由於距離學校開學還有一段時間，因此在幾次小型的聚會中，我都帶著一本相簿和一顆歡喜心到處去散播這一個暑假中的點點滴滴，從精舍的生活起居到志工的服務心得，無一不是最好的題材，都包含著訴說不盡的小故事！

一如我所預料的，每一位家長都深深以慈濟為榮，而小朋友們也都迫不及待起而行－－耀慧已經急著用台語和我交談﹔姿蒨直說「慎言箱」是個妙主意﹔靜億對「手語」產生了濃厚的興趣﹔尹宣、重儒，則儼然一副慈濟青年的模樣搶著幫忙……看著這麼多菩提種子生根，我想，慈濟又添一批生力軍了！

回來已經半個月了，接到了暑期志工同學們的來信，每一梯次的同學都讓我感動，每一位都是我學習的好榜樣，在這兒，我要向大家說：感謝你們每一個人對我的殷殷叮嚀、深深期許，也相信這分由慈濟所促成的善緣，會使我們的心更團結，就讓我們把散播慈濟精神的使命擔起來－－共同攜手以實際的行動「預約一片人間淨土」！

鍛鍊身心

在醫院所安排的「專業志工課程」中，醫師們談到「醫療行為與人文精神」，使我們瞭解慈濟醫院的特質所在﹔林堅熙醫師誠懇的聲音，仍清晰地響在耳際－－以感恩的心對待病人、以平等的心對待眾生！原來慈濟良醫們就是秉持著「醫病人」而非只「看病」的慈悲心腸啊！

李明亮教授對醫學院所抱持的那分奉獻精神、堅

定信心及明確方向，在在顯示出教育志業美好的遠景；志工老兵顏師姊苦口婆心的述說著最原始的慈濟精神－－「無中生有」，不僅感動了在場的每一位同學，更讓我們毫不猶豫地將棒子接下了！

病房探訪中，如何逗病患們展開笑容，如何發現問題，又該如何給予最適當的安慰或輔導支援……等，都是鍛鍊自己，也是從中學習的好方法。

愛的力量

記得當志工的第一個星期，遇到一位鼻咽癌末期的患者，他的臉部由於病變而致半邊腫脹，失去了本來的面貌。病人本身非常自我封閉，而他的兒子也以父親的病感到自卑。當時我就想：與其在一旁觀看卻又愛莫能助，或是僅止於口頭上幾句安慰鼓勵，都不是真正積極的辦法，於是，每天固定的探訪和談天，我慢慢地解開了其子的心結，他問我：「妳不怕嗎？」望著那雙滿是擔心的眼睛，我輕輕的說：「不會呀！只是好心疼喔！」

那天起，他擔心的眼神，換成了關愛和感激。我想最快察覺到的必定是做父親的－－從兒子輕聲細語的話家常、無微不至的照顧中－－雖然他仍是不肯表示些什麼！

在一次的探訪時，病人正要去做治療，露出了徬徨的神情。禁不住地，我拉起他的手，希望能藉著手溫傳遞一股力量，給予他信心﹔忽然間，他的手指有了輕輕的回應，似乎想讓我知道：他收到了！下意識中，我將他兒子的手一起拉了過來，看著父子倆握得

好緊好密的手，剎那間，我瞭解了愛的力量和親情的真摯！

兩個星期後，他們辦了出院，後來，他在家人的陪伴下往生了。顏師姊帶著我們一行六人，參加了喪禮，祝福他解脫了病苦，邁向另一段新的旅程。

接下來的幾個星期，我又連續看了好幾位也都是癌症末期的病患，有的正值二十多歲青春年華，也有的正值三、四十歲的壯年期，亦有邁入老年的﹔然而，他們都有一個共同點－－那被癌細胞吞噬成柴的身軀！

「如果能，我情願替他們痛哪！」那時的我，困在「心有餘而力不足」的境中，無法自拔，每天一進醫院，想盡方法說著、笑著，只為了換取他們的一個笑容，盼望那一瞬間注意力的轉移，能減輕他們的痛。但是一出醫院，我就害怕：明天醒來時，他們還在不在？

「人生無常哪！」師公如是開示著。是啊！只要把握當下，盡每一分每一秒的本分，就是我們所能發揮的功能了！於是我更努力的笑，更盡心的陪伴他們，於是我更快樂了！師公所言「甘願做，歡喜受」，成了我的座右銘﹔「真空妙有」的真義，也成了每日反省的課題。

該長大了

「嗯！姿伶長大了！」媽媽欣慰的說。也應該長大了，我慚愧的想：在擁有了健康的身體、美好的家庭、眾人的關懷和師公的偉大模範之後，我能不懂得感恩嗎？有許多人並不知道珍惜所擁有的，亦有許多人失去了曾經擁有的，而我居然如此幸福地置身於慈濟大家庭中，並學會了知福、惜福、再造福﹔懂得了「捨得」的道理。「好好把握吧！」「用心細思啊！」「專心充實自己吧！」「快快回到慈濟哦！」是的，我會把這每一字、每一句，都銘記在心，謝謝慈濟毫無保留的愛和無微不至的照顧！

▲天涯共此情

青年心．純美心

◎賴姿蒨

之一／慈濟面霜

初見回台參加暑期大專志工一個多月的姊姊，和印象中的那個姊姊不太一樣－－黑了點，瘦了些，也漂亮多了！正在學習「讚美別人」這門學問的我，趕緊把握機會把心裏的感覺告訴他。原本以為他會來一句「天生麗質難自棄」之類的玩笑話，沒想到進入耳裏的，卻是姊姊帶笑的聲音說：「是擦了慈濟面霜的效果！」我先是楞了一下，才領悟到深層意義。姊妹倆才見面，便以笑和開心迎接彼此﹔我在心裏忍不住為他道賀：「好姊姊，一趟台灣之行，長進了不少，連幽默感都不一樣了！」

一連幾天，姊姊待人一直是柔聲細語，笑容不曾從他臉上褪去過，和從前脾氣陰晴不定的他，判若兩人，看在全家人的眼裏，真是又驚又喜，原本就長得甜甜的他，現在是一言一行都「甜」起來了！

有一天，幾位媽媽的朋友來家裏，看了姊姊，不免也讚歎一番，其中一位阿姨便問姊姊說：「妳在台灣是擦什麼保養品，怎麼皮膚變得這麼好？」姊姊回答：「是擦了慈濟面霜啦！」這位阿姨一下子沒有體會出來，馬上接口問道：「真的呀？那你是在那裏買的？我在一旁聽了，本想道破實情讓他知道，沒想到被姊姊給阻止了，他一本正經的對著阿姨說：「阿姨，這種面霜不用花錢買，妳只要微笑，天天都歡喜的笑，就天天在用慈濟面霜了！」阿姨聽了，才恍然大悟，當場便試擦了慈濟面霜，而姊姊也順利完成了一次成功的「慈濟外交」。

之二／姊姊的眼淚

回來之後的姊姊，總是左一句師公長，右一句師公短，談論的話題，總不外乎師伯們、師姑們和所有的大專志工們。每次聽到他談起住在花蓮時的種種，很難不去注意到他眼中那道歡喜的光。一次又

一次，他翻著相簿，一張一張解說給我聽，說一位得了厭食症的小妹妹﹔說一位奉獻了十二年歲月在慈濟的師姑﹔說一位有心想學英文的師伯﹔說………。說不完的故事、說不完的記憶、說不完那分把慈濟當成家的感覺。

一天早晨，錄音機裏播放著師公的錄音帶，四周安安靜靜的，只有師公的聲音和一種溫馨祥和的氣氛。突然，有一種不太協調的連續動作聲，打斷了正沉浸在其中的我，聲音是從隔壁姊姊房裡傳出來的－－「抽紙→擤鼻子→紙進了垃圾筒→抽紙」，這樣持續了一陣子，我忍不住走進他房裏一探究竟。

坐在書桌前的姊姊，眼睛哭得紅紅腫腫的，看到我，還想假裝沒事的樣子，我走過去摟著他的肩膀問說怎麼了，才一句「我想回台灣」，眼淚又掉下來了。姊妹連心，他的淚滴在我的手背上，我的鼻頭也有一種酸酸的感覺。我坐在他旁邊聽他說，一句也插不進去，他斷斷續續的說：「師公會累，師公還需要那麼多錢蓋醫學院，可是現在師公沒有錢，怎麼辦？」「讀完大學，至少還要五年，可是我現在就等不及要回靜思精舍幫忙，怎麼能等五年那麼久的時間？」

不知道他這樣說了多久，除了把他摟得更緊，面對感情一向豐富的他，我真的是一點「法度」也沒有。好不容易等他平靜些，我才慢慢的對他說：「師公現在最需要的，是人才。想幫師公、分擔師公的辛苦，一定要先好好讀書，使自己成為一個人才，才能有本事，回精舍貢獻智慧和才力，也才有本事去謀生、貢獻財力，幫助師公蓋醫學院啊！」

無論他聽進與否，午餐時間到了，餐桌上，媽媽也注意到姊姊的心思，又是一番開導。畢竟是媽媽，見得多、懂得深，對於慈濟未來的展望也有較深的體認，「將來若想站穩在國際舞台上，慈濟需要語言上的人才、行政管理上的人才、國際人才。關心、擔心師公是一回事，實際為師公做些事，才是真正幫了師公的忙。」媽媽的一席話，像一記當頭棒喝，打在姊姊和我的頭上，所謂「一棒打醒夢中人」，當然，媽媽的一席話又讓姊姊感動了一次，淚從他的眼裏順著臉龐流個不停。沒想到原本一直靜靜坐在一邊聽的外婆，也跟著哭了起來，哭得像個小孩似的，我們一下慌了手腳，只能連問：「阿媽，你怎麼在哭，是想到什麼了？」他老人家似乎沒有聽見，仍是一個勁兒的哭，最後還是媽媽走過來對他說：「媽媽，你是在哭什麼呢？是不是看到你的孫子在哭，想說你自己也會哭，不要哭輸人嗎？」一番話才把外婆給逗笑了，笑得比誰都開心。

又是一個愉快的下午，愉快，因為大家心裏那分對慈濟的愛，在慢慢的擴張，讓我們對未來要走的路，看得更明，也才能走得更穩。

之三／慎言箱

慎言箱？慎言箱是什麼？這個問題從姊姊回來的第一晚，便一直在我腦海中徘徊。看他一回到家便拿著尺和紙筆坐在書桌前，一橫、一豎，畫著我看不懂的圖案；失敗的作品堆在一邊，什麼也不像，頂多是個普通的小盒子。看他做的那麼專心，好像正在進行著什麼重大

的工程似的，我忍不住一再的問：「姊，你在做什麼啊？」而答案總是千篇一律的「慎言箱」。起初沒聽清楚，還自作聰明的認定他是在做「證嚴箱」呢！

第二天早晨，我們終於見到姊姊巧心製作的小盒子，上面工整的寫著－－慎言箱。

「慎言」－－謹慎說話，照字面翻譯應該就是這個意思了吧！要如何開始？又怎麼個謹慎法呢？

一切的問句，在那天的早晨由媽媽和姊姊共同解開了，這對「最佳拍檔」，一個說道理，一個說故事，慎言箱的完整輪廓才在我的腦海中成型。

原來是師公為了提昇我們台語文化的水準，希望能改變一般人對於講台語的負面印象，一再叮嚀我們，把台語說得雅一點。但對於某些人來說，講台語都講了幾十年了，往往一不注意，不太雅的、可以不用的一些字，就出現了－－譬如台語中，開車的「開」和「糞」便同音，唸做「塞」﹔「可以」也讀作「欸塞」（ㄟˇ　ㄙㄞˋ），這樣的話，聽起來就不太雅。但是，如果我們小心一點，把開車的開用「盔」來代替﹔「可以」能替換的字就更廣了：「欸應」，「欸當」，「ㄎㄡ　ㄧˋ」，等等之類。於是，有一位師姑為了警惕自己不去犯這些錯誤，便罰自己每次犯錯的時候，就要捐出一百元。自己心疼那些錢，自然說話的時候，就會先想一想再說出口，習慣後，那些不太雅的字眼自然就會改過來了。

正好，現在外婆住在家中，我們一定要說台語才能溝通，剛好乘機會練習說台語，順便提昇一下自己的「台灣氣質」。

到底我們是屬於「知難行易」型呢？還是「知易行難」型呢？其實我自己也不太清楚，雖然從媽媽的口中聽來，似乎是一個很容易犯的毛病，但對一個不常說台語的人來說，實在是無法相信，如果稍稍注意一下，也會常犯錯嗎？

於是，當姊姊提議「一字一鎊」的時候，大家便無異議通過了，自此之後，姊姊的耳朵像突然變得靈敏了好幾倍，而且還是千里耳呢！有時候他坐在二樓陪奶奶聊天，在三樓講電話的媽媽不注意，講了一個不該講的字，馬上，響亮的一聲：「喔－一鎊」就從二樓傳了上來。

剛開始的那些天，家裏的「喔」聲不斷，而且沒有通融的餘地，什麼「祖孫之情」、「母女之情」、「姊妹之情」，到了這個時候，是一點影響力也沒有，公正無私的態度，連到家裏來作客的阿姨們也包括在內。好加在！大家對於「慎言箱」這樣的構思，都給予支持和正面的認可，所以，當他們要離開之前，還會自己主動「認錯」呢，並且帶一分「悔過」後那種「安心」的笑容喔！

至於外婆他老人家，到目前為止，已經被罰了二十鎊了，好幾次，姊姊的「喔」聲響起時，他總愛說：「不跟你玩了！我不要玩了，每天只聽到妳在那邊喔不停。」這時候，姊姊馬上擺出一分十分正經的態度向外婆解釋：「人家是為你好，讓你不要說不好聽的話嘛﹔再說，我又不是要拿妳的錢去做壞事，錢我都是要拿去給師公救人、做好事的，這樣你又可以做功德，又可以講好聽的話，不是很好嗎？

」淘氣的外婆這時也只好半開玩笑，半「無奈」的說：「真好，真好！」惹得在一旁聽了許久的媽媽和我笑個不停，媽媽還趕快補充說：「媽，你現在有一個孫女兒好像善知識一樣，時時提醒我們，讓我們講話更好聽、更文雅，這樣，以後你就『欸塞』……」「喔－喔，一鎊！」嘻嘻！

之四／青年之愛

在異鄉，年紀相仿的中國朋友不多，但正因為如此，大家很容易便打成一片，彼此關心，也為彼此打氣，要好的程度就像親兄弟姊妹﹔不同的是，我們從不曾有過一次爭吵的紀錄，能聚在一起的時間有限，大家珍惜都來不及了，那捨得浪費時間在鬥嘴上呢？

因為慈濟的緣分，我們又結識了另外四位中國朋友－－尹宣、靜億，耀慧和和重儒，他們分別是兩對黃家的兒女。由於年紀接近，加上大人們時常聚在一起討論慈濟，無形中也增加了我們見面的機會，彼此之間的情誼，也因為增加了那分對慈濟共同的愛，而日漸深厚了。

這次姊姊從台灣回來，心得和感觸良多，當頭一天我們姊妹倆並坐在餐廳裏長談開始，我就有一種感覺－－這次姊姊是帶著十分的信心和足夠的感化力，準備要給我們這些同輩一些「東西」的。

記得從前曾學過一句話：「赤子之心」，原本以為人懂事了之後，要保有這樣的一顆心是不太可能的事情，但是從這些朋友身上，不但徹底的推翻了我的「偏見」－－他們純樸得讓我感動，善良得讓我無法相信他們竟然是從小就生長在國外的小孩，甚至以他們不太純熟的中文，對於慈濟的向心力和對於師公的關懷，有時候連我這個生長在台灣、接觸慈濟比他們久的人，都感到不如和慚愧。

所以，當姊姊對我說：「善解，這句話在我們這群小孩之中先推行，一定會比較容易。」「我們先在這兒教他們比手語和唱一些慈濟歌，等十二月他們回去的時候，才會覺得有一分更深的歸屬感，他們也才能夠更快的投入志工的行列。」除了完完全全的贊成，我無話可說。

於是，斷斷續續的，在幾次電話聯絡中，姊姊慢慢的把他在花蓮的所見、所聞和所參與的活動內容，告訴了他們。耀慧馬上對姊姊說：「讓我們現在便改用台語說話吧！你要幫助我喔，因為我希望回花蓮的時候，也能和你一樣說一口流利的台語。」當他聽到姊姊說，在花蓮，大家都要說台語，不但要會說，還要說得雅之後，「說台語」，便成了他回花蓮之前，先策勵自己的第一步，而且說做就做，正如師公說的－－做事千萬不能拖泥帶水。

隔兩天，一個大型的聚會在一群朋友之間掀起了一股熱烈的氣氛，由於主辦人之一是我們熟識的一位中國朋友，於是幾乎所有的中國朋友都被邀請在內，但是我們姊妹倆一向對這樣的場合沒有興趣，加上外婆才剛來，我們捨不得放棄和外婆相聚的時刻，去參加一個和一、二百個不認識的人鬧一晚的邀約，我心裏想著：只要明天撥個電話，不就能知道所有的詳情了嗎？

於是，隔天的早上八、九點，我便撥了個電話給靜億和尹宣，沒想到他們卻是一整天都不見人影。第二天，媽媽就告訴我說，靜億、尹宣、耀慧、重儒他們四人去打工一天，把工資一共六十鎊全部捐了出來。我心裏納悶著，他們那來的精力呢？

謎底最後終於揭曉了－－原來聚會一直持續到午夜之後，為了安全起見，他們四人一起叫了一部車，回到耀慧的住所過了一夜，沒想到隔天一大早，他們被一陣電話聲叫醒，是耀慧和重儒的監護人阿姨的工廠忙著出一批貨，打包的人手不夠，問他們願不願意過去幫忙，算是打工一天。他們一聽，想說這不正是一個好機會去多賺些錢給師公嗎？於是，顧不得自己想睡的心、顧不得累，就趕快去「做工」了，從早上一直做到晚，一個人賺了十五鎊，大家都把它捐出來。那天晚上，大家才早早上床「補眠」一番。

他們有著四顆多美的心啊！大家都年輕，大家都愛慈濟，願把這一分青年之愛，獻給師公；也請祝福我們，將這一分青年之愛，傳給更多的年輕人！

▲天涯共此情

讓善念匯成長河－－加拿大的慈濟福田

◎何國慶

慈濟志業國際化，是所有慈濟人共同努力的目標。去年十二月，我們全家來到了加拿大，一方面雖因拓展業務的關係，然而，更重要的一項使命，是要遍撒慈濟種子於異邦，讓法雨普潤加拿大。

為善，要與時間競爭

記得臨行前，上人開示：「雖到異鄉，然而為善要競爭，思賢在洛杉磯已做得很好，可要加油呀！」當時我心裏想：上人未曾出國，可能不知道兩地差距頗大－－洛杉磯有華人數十萬，而加拿大僅有二、三萬人，如何能比呢？後來慢慢體會，我才明瞭，原來上人是要我們競爭「時間」呀！

在我來此之前，已有慈信、濟傳等多位師兄師姊，在西海岸溫哥華地區，舉辦了數次茶會，推展慈濟精神。從今年七月開始，我們又展開了一項有意義的活動－－投入此地民間機構「食物銀行」（Food Bank）的發放工作，濟助低收入家庭。

「食物銀行」是加拿大最知名的福利機構，成立於一九八六年，每週對於需要濟助的家庭，進行食物發放。在溫哥華，每星期約有一萬七千多人排隊領取救濟品。

「慈悲要有智慧」－－是慈濟人一向的理念；為了瞭解發放的情況，我們曾事先到發放現場訪查過，結果發現到：有些接受濟助的人年輕力壯，嗜好杯中物，鎮日無所事事，看來這些都不是我們應該幫助的對象；另外有些則是揹著小孩前來領取食物，經由我

們商議，決定濟助這樣的家庭。

每月八萬元濟助四百個家庭

我們主動向溫哥華食物銀行接洽，如何能幫助這樣的家庭。該機構的董事告訴我們，由於「食物銀行」本身經費不足，因此主要食物來源，皆是善心人士捐贈的乾糧、罐頭等物品，無法購買新鮮的蔬果；可是受濟人最需要的卻是新鮮的蔬果。因此我們決定請執事代購新鮮蔬果給貧戶，然後由我們負責經費以及發放。食物銀行表示，每個星期二點五元加幣（約合台幣五十元），就可幫助一個家庭。衡量過我們所能負擔的狀況，目前慈濟會員們每月聯合捐助加幣四千元（合台幣八萬元），濟助四百個貧困家庭，每星期一次，固定在Ramcamp社區中心發放新鮮蔬果。

投入發放工作之前，所有師兄師姊們都建立共識：「我們要抱著感恩的心來幫助他們，感謝有此機會助人，所以不僅聲色要柔和，臉上更要露出笑容。」所以我們在發放時，都是恭敬地雙手將食物送到貧戶手中；另外當他們排隊領取食物時，我們即為他們推車或是照顧小孩。由於慈濟人舉手投足間，顯現出關懷之意，有位貧戶言道：「Food Bank的服務不錯喔！」當地電視台亦派人來採訪。當他們知道我們來自台灣，看到我們的發放態度，不禁感到好奇，問我們這些錢從那裡來？為何要來幫助他們？我說：「我們是從台灣來的移民，很願意幫助這裡貧困的人，這些錢就是我們募捐來的。我們非常感謝有此機會可以助人！」

隔週又有另外一家電視台前來採訪，或許對於我說的話有所懷疑，又相繼問其他幾位師姊結果得到的回答皆是如此，才相信原來我們的每一分錢，都是點點滴滴勸募而來的。他們不禁發出讚歎：「你們真是一群很可愛的人，如此富有愛心幫助他們！」

其實我們所做的，並不算什麼，這些都是秉持上人的教誨，有能力幫助人，何樂而不為呢？

有一次，一位車禍受傷的貧戶拄著柺杖來到發放現場，師姊見狀，趕忙過去攙扶他，並且告訴發放食物的師姊：「他車禍受傷，可能需要補充水分，我們多給他兩粒水梨吧」那人不斷言謝，猶頻頻回頭向師姊致謝。一位師姊問他：「你在看什麼呀？」他說：「看你們燦爛的笑靨！看到這麼愉快的笑臉，病都好了一半！」一付和顏溫馨的笑臉，是可以讓人望之而生歡喜心的。

蘋果的滋味

此外，在發放現場，曾看到隊伍中兩位長得很可愛的白人小男孩，遠遠看著我們發放的東西，師姊見了連忙拿了兩粒蘋果，遞給他們；小孩子愣了一下，旋以迅雷不及掩耳的速度，衝到師姊面前拿到蘋果，迅速咬了一口，「咔嚓」一聲清脆聲，彷彿藉以證明這不是夢境幻影，然後很滿足的將蘋果緊緊地捧在胸前，深怕被人搶走似地，一下子就吃完了，那副模樣真叫人憐惜！

望著孩子天真而滿足的表情，我不禁感慨萬分，想到前一天晚上，慈愉師姊正巧也買了蘋果回來，細

心的將蘋果削好後切片給兒子們吃，結果兒子不知珍惜，嫌東嫌西的；而此刻，只是一小粒蘋果，卻可以讓他們如此滿足，想來兒子們是多麼幸福呀！真該知福、惜福！

「本欲度眾生，反被眾生度」，在每個星期的發放現場，總會碰到一些令我們感動或深自省思的事情，點點滴滴都像是示現教化，原來上人所說的：「經者，路也」是要去行的，只有實地去走，才能理解蘊藏其中的道理。

記得有一次，一位義大利人在領完物品後，告訴我們，他很喜歡我們的食物，並問我們為什麼穿黃背心？我們告訴他：「我們是台灣來的佛教團體，到這裏希望能繼續台灣的慈濟精神，幫助本地需要幫助的人；感謝你給我們機會行善！」他聽了很感動，不知如何表達他的謝意，於是從胸前取出十字架，對我們說：「我相信我的上帝會保佑你們的！」原來人與人之間，不論任何種族、宗教，本就可以和諧、自然的相處，只要彼此有愛，就無隔閡。其實我們雖是在付出，然而實際上我們無形中卻獲得更多。

還有一回，慈愉師姊在發放現場看到一位婦人推著嬰兒車，正排隊等著領取食物，看到她虛弱無力的樣子，便問她：「妳剛生產完嗎？」婦人答道：「才生五天！」五天！才生完五天就必須外出跟著大伙兒排隊奔波？中國的婦女生產完後都必須坐一個月的月子，才能補足生產時所消耗的精力，而面前這位婦人……。慈愉師姊趕忙扶助她說：「沒關係，妳先休息一下，我來幫妳領。」想不到婦人執意不肯。慈愉師姊只好幫忙把東西放在她後面的背包，卻只聽得婦人「唷」了一聲。「妳怎麼了？」「沒什麼，只是傷口裂開，有點疼！」

目送婦人蹣跚的腳步離去，慈愉師姊轉頭對一位來幫忙的會員說：「你要知足呀！先生這麼疼愛你，到現在還在幫你做月子，而你卻和他吵架。」原來這位會員二年半前生了個兒子，先生高興之餘，表示要幫她做滿三年的月子，至今還有半年的時間，而前一天晚上，她和先生吵架，甚至將先生的衣物拋出屋外。我想看到這位婦人，一定可以帶給她一些啟示吧！

由於我們服務的態度受到肯定，三個月下來，已經和食物銀行的工作人員成了好朋友，我對Food Bank的董事表示，感謝他們有此機會可以讓我們行善，董事們卻說：「應該是我們感謝你們才是，你們這種態度真是太偉大了！」一位要離開此地到多倫多

去的董事，臨行前特來向我們道謝，同時表示將學習我們的經驗，帶到異地去呢！

愛心捐款取之於當地，用之於當地

慈濟在加拿大的工作，是濟貧教富的延續，以上是我們在加拿大的濟貧工作，至於教富工作，當初我認為能夠移民到此地，應該都是較富有的人，要教富想必不難。剛開始勸募時，我把目標訂在第一年募到十二位榮董－－籌募一千二百萬基金，然而朋友卻潑了我一身冷水：「你省省吧！這是不可能達到的，以前也曾有其他團體來募款，成績都不是很好；因為有些移民華人，生活雖然富足，但本身已沒有收入，靠著銀行利息生活，沒有『安全』感，要他們捐款，是很難的。」

當初我的本意，本就不止在華人圈子勸募，而是要把慈濟濟貧教富、慈悲喜捨的精神，在加國推行，讓此地的台灣人帶動慈善工作，以造福本地人；做到人人都知道慈濟。所以不管朋友的冷語，我還一本初衷去實行。

上人當初為我取法號「濟亨」，當時我心裡想：以字面上解釋而言，「濟亨」就是「救濟大亨」；可是「大亨」本身已經很有錢了，為何還要去救濟他呢？後來我仔細一想，原來人的欲望無盡，人心的不足，就如蛇吞象般。企業家每年計畫淨賺目標，達不到時不就是欠缺、匱乏不足了嗎？有一次我問一位生活富裕，已累積相當財富，卻仍為工作忙碌不堪的建築同業：「你究竟是欠誰的錢？」「欠兒子呀！」他回答我。其實兒孫自有兒孫福，又何苦呢！

以前加拿大排華相當嚴重，現在華人移民在此地雖然有錢，但社會地位並不高。勸募時我告訴他們：「不要讓外人只認為我們有錢，有錢也要能發揮它的功能；現今加拿大景氣較差，我們有能力也應發揮雪中送炭的精神。讓他們瞭解，台灣人不只是有錢，更富有愛心。」或許是當地媒體曾報導過我們濟助Food Bank的事，許多人曾聽聞過慈濟，因此我們勸募時成績斐然，一個月之內，竟募到十三位榮董！這對我們推展會務而言，無疑是莫大的信心鼓舞。

此地委員僅有五位，而會員已有二百三十幾位，我希望日後慈濟在加拿大，不僅是台灣來的一個團體，而能成為此地大家公認的團體。目前我們已著手向當地政府申請設立分會，及慈善機構的免稅證明。據委託的律師說，一般申請免稅證明，前後可能需花費六至八個月的時間，但是當他明瞭到慈濟在台灣、大陸、美國，或是其他地區所從事的工作，令他非常感動，因此他直接打電話到渥太華給專門審查此類案件的負責人，請他盡速處理。所以在十月底，已經獲得通過；前後不到一個月的時間。這是因為慈濟「誠、正、信、實」的做法，令他們信服。

慈濟世界是「心」砌造的

孔子一部論語，至今讓人們受益無窮，而上人的無盡法語，亦是寬廣博大。雖然我們遠在異邦，但是上人卻給了我們許多的法寶，取之不盡，用之不竭，

任何問題產生，皆有上人的一項法寶可對治。

慈濟委員除了辦茶會，介紹慈濟一些實際發生、能令人打開心結的故事外，也到朋友家裏拜訪，讓他們也能從別人親身經歷的過程中，有所體會。正如上人所言：「做慈濟工作就是要讓我們『開心』，把心結打開，才能真正快樂。」

有位會員因為聽人家說她的是非，而生煩惱，煮飯哭、睡覺也哭，天天愁眉苦臉地以淚洗面。於是我拿出上人的法語開導她：「原諒別人就是善待自己」「生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己」，她想通了，心也開了，更去幫助與她同樣深陷煩惱的人；有人因而加入會員，或當榮譽董事。

我有三個兒子，老三今年九歲，暑假時曾回來參加慈濟學佛夏令營。有一天，慈愉師姊問兒子們：「長大以後想做什麼？」老大、老二不是回答律師就是醫師，或是大企業家，只聽得老三說：「要當慈濟委員！」太太聽了後愣了一下，還來不及會意過來，老二搶著回答：「當慈濟委員又沒有薪水可拿，這樣不僅不能救人，到時可能還要被人救濟……慈濟是錢造成的，要有很多錢才能建醫院、蓋學校……。」「不！慈濟不是『錢』造成的，而是『心』造成的。」老三認真地表示看法。

雖是童心童話，然而卻意味深長，小小年紀竟語出驚人，原來大人們平常所言所行，潛移默化中影響了孩子。

上人要的是「一百億」人的善念

記得上人當初籌建醫院時，遭遇到重重困難，尤其經費更是短缺，後來有一位日本人欲捐二億元給上人蓋院，然而上人卻未接受；因為他認為，慈濟福田是要讓許許多多的人來植，而非僅一人。

因此，上人是要大家用「心」來勤植福田，尤其現今慈濟各項建設，包括醫學院、全省醫療網、紀念堂……等，所需經費達一百多億，上人是希望有一百億的人能付出那分愛心－－所以，募的不是一百億的「錢」，而是一百億的「心」。

以前我喜歡收集一些古玩字畫，後來上人的一席話，卻如醍醐灌頂般敲醒了我－－上人對我說：「我不知你的人生觀是什麼？但是我的人生觀，是關心人與社會的關係－－生活在社會上的人，是否付出愛心去關懷社會。因為只有人人付出愛心，社會才能祥和。」上人恢宏的智慧與胸襟，令我心生慚愧，也覺望塵莫及，上人關心的是慈濟遠大的前景，而我卻留戀一己之好，後來我決心把這項嗜好改掉。

我們在這裏的慈善工作，是「取之於當地，用之於當地」，所有的是愛心捐款，都將點點滴滴流入加拿大社會，希望能由點滴匯成一股清流，和加國社會融和在一起，讓慈濟平等、無分別

溫馨大家庭－－建築篇

◎陳淑伶

《台中分會古往今昔》之一

從中港路交流道下高速公路，車行約十分鐘轉入民權路，一棟引人注目的四層樓鋼筋混凝土現代化建築，赫然矗立在眼前。

它的特別，在於現代化中不失傳統，傳統中，又流露出典雅的氣質。在高樓林立的都市裡，顯得清新脫俗－－這就是新建完成啟用的台中分會會館。

台中，位於台灣的中心，南來北往，交通堪稱便利。

台中，上人稱許為慈濟的心臟；心臟健全，慈濟慧命才能永續傳承。

追溯分會的成立，自有其一段

因緣。

雅緻日式建築

民國七十五年這一年，對所有中部委員而言，是難忘的時刻，因為是年的三月十日，台中分會正式於民權路三一四巷二號設置成立。核心的形成，日後讓外圍的果實更加堅硬。

在此之前，達宏法師與達彥法師位於北屯的「香雲精舍」，就是委員們共修、發放的據點。後來會員快速成長，上人每次南下，聞風而至的委會員，早己把香雲精舍擠得水洩不通，即便場外搭起棚子，亦難容納引頸企盼的會員；重覓適當地點興建分會，已是刻不容緩的事了。

在中區委員四處奔波下，後來經人引介，才選中佔地一百九十餘坪，位居市中心的民權路地段。

這一帶的房子原本都是日式建築，花木扶疏，地處幽靜，日據時代是廳長級的官舍。當時的主人早已移居台北，房子閒置多時，堆滿雜物，雜草叢生。然而，屋樑木柱多是從日本運來的上等櫻花木，保存尚稱良好，唯地板已腐杇不堪。

上人詢諸眾人的意見，均認為此地交通便利，是適宜的地點，乃決定重新整修後使用。民國七十四年九月十七日，正式與屋主簽約買賣。

十多年沒人住的房子，幾成一片廢墟，達宏、達彥法師親自坐鎮，統籌指揮，僱工整修。楊銀銓、張雲蘭師姊，更是早出晚歸投入分會工作，或煮點心慰勞工人，或親自參與修繕工作。雲蘭師姊說：「想到以前的事，就很想哭，因為現今的一切，都是從以前篳路藍縷走過來的。記得當時我們在清掃時，蔓草中還見到脫殼的蛇皮呢！」

舉凡一磚一瓦的搬運，及一草一木的整修，都是在台中地區委員的同心協力下，以雙手共同完成。前院除去雜草，砌起圍牆，後院廚房搭建鐵架，地板重新換裝……。短短二個月的時間，室內外煥然一新，分會的雛形儼然形成。

上人每月親蒞

七十五年三月十日（農曆二月一日）正式舉行分會成立大會，由上人親自主持，當天前來道賀及參觀的各界人士，絡繹於途，大殿內外，擠得水洩不通，人人臉上洋溢

著喜悅的笑容，莫不以歡欣愉悅的心情，來迎接台中分會的誕生。台北、屏東、高雄、台南等地的委員，亦專程包車前來，中午席開三十桌，一時喜氣洋洋，熱鬧非凡。

上人連續駐錫分會四天，每天隨緣開示，並以「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」，勉眾同行菩薩道。

有了分會為據點，一連串的活動得以展開，台北顏惠美師姊定期南來教授插花、委員們共修禮拜法華經、消息的傳遞、聚會時的心得分享……等，一一在此上演。而每月農曆初一，上人必定南下台中，巡視會務。

從七十六年三月起，每個月三天晚上，上人開始於分會宣講四十二章經，一傳十，十傳百，吸引諸多的會員、委員前來分會聆法。

上人來得殷勤，相對的，會員人數亦快速成長。後來因為聞法者眾，分會又現雍塞，已無法容納每月日漸增多的會眾，七十八年元月起，上人講經不得不暫時中輟。然上人每次南來，一波波的人潮，仍不斷湧向分會，「最盛時前後院都站滿了人，委員們不得不於室外架設電視機，期能滿足眾願。黑壓壓的一片都是人潮，也曾因此造成附近交通阻塞。」雲蘭師姊笑著回憶當時的情景。

會務成長迅速

面對台中會務蒸蒸日上，分會不敷使用的情形已非常明顯，幸好原本與分會毗鄰而居的伍先生，將與分會僅一牆之隔的日式房屋，免費借給慈濟使用，增加了二百二十餘坪的空間，暫時紓解窘況。然而，這終非長久之計，根本之要，在於尋覓一寬闊永久使用的地點，遷建分會。

台中是銜接南北的中心點，具有地利之便，尤其全省醫療網首站即於嘉義大林設置慈濟分院，而南來北往的委員，若是齊集於台中召開全省委員聯誼會，均能朝出而暮歸，甚為便利；日後委員會員的倍數增加，更是可預見的。因此，如何設置一完整的分會，實為當務之急。

然而，台中地區地價高漲，在寸土寸金的情況下，市區能使用的面積有限，遷建分會實非易事。幾經找尋，仍難尋覓合適地點，適時伍慶雲先生家人，願意將其住屋借

予慈濟擴充使用，伍先生更向上人表示，願意義務來分會監工。至此，問題才暫時解決。

七十九年九月，慈濟買下分會對面的民權寶座大廈一、二樓及地下室，將會務暫搬至此地，以便原址拆建。

洋溢如家溫馨

格局雅緻、造型古樸的日式建築分會，為了時勢所趨，不得不拆建。

在這裡，曾經留下多少人的心聲淚影－－有人在此得遇明師，有人在此感受到家的溫馨，有人……；在此，產生許多在慈濟世界中名聞遐邇的事件。

〈童心映月〉中，人盡皆知的郭鎮元、鎮宇兄弟，與上人之間的情誼，及賺工資的典式。

流佈全省，多少人聽得落淚，深為警惕的洪金蘭師姊發露懺悔。原本是惡妻逆女，在此尋得明師，重新開展生命的春天。

還有許許多多數不盡的故事，都曾在日式建築分會裡烙下痕跡，尤其是分會聚會時，那種溫馨如家的感覺，更是令人懷念，如今也只能在記憶裡追尋了。

但是，想像將來新分會的落成，必能有另一番光明天地。展望將來蓬勃的會務及大型的聚會所，必須先有破壞，才能分享日後的成就，不是嗎？而舊分會拆下來的木材，有些是日本上等櫻花木，年代雖久，卻仍是保存良好，在上人的指示下，再次利用於民權寶座二樓。

伍慶雲居士施地出力

新分會的整個建築設計，由國內頗富盛名的姚仁喜建築設計師負責設計；山久建設的伍慶雲先生，不僅發心義務監工，並介紹曾經合作過，施工品質良好的建材商，來參與分會的建築，另外又由自己的公司調來最優秀的人才負責工程，如工地主任陳憲平先生即是其中之一。

伍慶雲先生，因本身即是營造商，當初與慈濟毗鄰而居時，每次上人開示妙法，透過麥克風的傳送，得以與聞法語，而逐漸接觸慈濟，進而發心協助分會擴建工程；而伍太太蔡秉芳師姊，因來分會研習插花，後來也加入委員的行列。

伍先生亦是本會的榮董及委員，夫妻二人對分會建築可說是投入

莫大心力。做事認真、待人和氣的
伍先生，將建分會的事當成是自己的工作，投入心力、人力；伍太太每天固定到工地來巡視一番，在分會的工地上，常可前後見到夫妻二人忙碌穿梭的身影。

而台中地區的師兄、師姊，亦是任勞任怨地分擔些許的工作。師姊們每天上午十點、下午三點，固定會煮點心送來給工人食用﹔慈誠隊師兄更利用時間到工地幫忙做些零碎小工，諸如搬運拆卸下來的木板、石塊等，「現在工人難請，我們自己做不僅省錢，更可以讓工程進度如期進行。」余金山師兄說，「工作大家都搶著做，有時來晚了，被別的師兄做完了，晚到者還會懊悔呢！慈濟人就是這麼可愛。」

余金山、蕭惠特、李朝森等師兄，可謂全職志工，經常出入分會幫忙。

今年六十八歲的余金山師兄，是長期志工，每天一早即到工地，投入的精神另後生晚輩望塵莫及。曾經有一次發放前，委員們臨時在室外撘篷子放置白米，準備隔日的發放用，誰知當夜竟颳起颱風，余師兄等不及天亮，即趕到分會搬運，怕米浸濕了如何給受濟戶呢？這分精神，另其他師兄師姊們讚歎不已。

擴建工程眾善凝聚

上人每次南來，總會數度進出工地，和建築師們討論工程進度及慰勞工人；有些工人在深受上人慈悲的精神，及委員們投入工作的情懷所影響，最後亦加入了會員的行列。

其中木工裝潢工頭陳輝煌先生，在聽得上人分析抽菸的壞處之後，當下決定戒菸，將菸錢捐出贊助建設基金，同時還呼籲周遭的伙伴，一起響應。今年八月二十八日，當上人再次來到工地時，他親自將大家響應及自己的戒菸錢－－淨資兩萬元，捐給上人，以示自己戒菸的決心。

為了趕在十月卅一日的落成啟用儀式，工程的進度可以日夜趕工來形容，經常做到晚上十一、二點，星期例假日亦未曾停歇，工務組的黃春騰、許銘豐先生，早以分會為家了，忙得席不暇暖。

十月廿五日，委員做初次的分會清掃工作，一堆堆的木屑、土塊，就在大家一鏟一鏟中，清理乾

淨。

為了新分會的建築，人人莫不盡心盡力的協助。蔡博文先生為分會奔波申請建築執照。姚仁喜先生投入設計分會建築圖。中央塗料發心提供粉刷油漆、南亞塑膠提供塑鋼窗、三瑋公司提供浴廁設備，而陳春發先生亦發心整個油漆工程。此外、花蓮的時代苗圃，從花蓮運來石材、樹苗、草皮等，佈置分會外圍庭院。分會便在大家的分工合作下，於卅一日落成。

新廈矗立，功能齊備

新分會佔地四百餘坪，總建坪約一千坪，外觀造型特殊，屋頂整片斜瓦式，從高空俯瞰極為顯眼；內部則以木材隔間，是座四層樓的建築。各層用途為：

一樓：設有文物流通處。左側為廚房、餐廳；右側為辦公室，設有會計室、輔導室、電腦室、接待室等。

一、二樓之間的夾層設寮房。

二、三、四樓為挑高的講經堂、集會大廳，二樓還設有錄音室；三、四樓日後規畫為每一組委員開會聚會的小型集會場所，每一層樓約可畫為六個小型會議室。

如今分會在大家殷殷期盼下，終於竣工了，台中的委員莫不懷抱著興奮之情，而日後將如何發揮分會的功能？委員們的心情又是如何呢？

活動組林美蘭師姊說：「讓分會成為慈濟大家庭的場所，使每一個到分會的人，都有回到家般溫馨、和樂的感覺﹔同時中部各縣市－－嘉義、南投、台中、彰化、苗栗等，都能以台中分會為中心，散播慈濟這股清流。」

梁安順師兄說：「台中是慈濟的心臟，而分會更是心臟的中心，日後各項活動均可在分會舉行。委員、慈誠隊的共修，有了屬於自己的固定場所，往後慈誠隊員晚上亦將來分會輪值，活動會推展得更順利。」

劉阿照師姊說：「分會我們已經期待很久了，以前很多活動都無法舉行，常須向人借場地，如今分會落成了，藉著地緣的關係，日後可以帶動各項活動的推展。」

人人興奮之情溢於言表，相信在大家努力下，分會將會發揮最大的功能，讓此「躍動的心臟」更加強壯。

▲專題報導

千手千眼菩薩網－－慈善歷史篇

◎謝寶慧

《台中分會古往今昔》之二

台中的會務從萌芽、成長到茁壯，分會的設立，是一明顯的分水嶺。民國七十五年三月十日，台中分會於民權路三一四巷二號正式設置成立。在此之前，本區會務的推動，只能以「篳路藍縷」四個字自來形容。

歷史篇／

民國五十九年，台中佛教會館的達宏法師與達彥法師，由台中迢迢來到花蓮靜思精舍參訪。盤桓數日，達宏法師深深為上人的悲智願行所感動，本著護持佛門同道的襟懷，回台中後即率領座下弟子－－陳貴玉、汪黃琇蘭、林麗華三人，開始從事慈濟「濟貧教富」的工作。

上人親自帶領訪貧

當時大家都沒有查訪照顧戶的經驗，上人與德

融師、德恩師親自到台中，帶領他們深入窮鄉僻壤，針對每個不同的個案分析解說，必應真正落實照顧戶之所需。

慢慢的，凡有貧戶案件，經常是達宏法師、達彥法師、陳貴玉、汪黃琇蘭四人相伴而行，偶有發心的大德加入。有時是一部車，有時兩部，大家將資料備齊，做便當、備茶點，一應俱全的打點好，展開一天的行程。

有一回他們到苗栗縣通霄鎮查看一對因病無錢就醫的父子，依著村人的路線指示，途經一條溪流，旁邊有位阿伯勸他們湍流太急，還是不要涉溪的好，但是他們心念如一，只是達彥師為顧及出家儀規，有些猶疑是否該脫掉僧鞋涉水而過？貴玉師姊見狀，立刻背起達彥法師涉水過溪，她的腦海只有一個心念：「愈是人跡走不到的地方，我們愈要去幫助他。」

曾經，他們至南投縣中寮鄉的一戶蕭姓人家，全家五口除了二女兒外，其餘的都有罹患精神病的傾向。孩子們前額的頭髮早已蓋過眼睛，貴玉師姊馬上替她們圍起報紙，為她們梳剪頭髮；小女孩髮上的頭蝨，隨著髮剪的撥動，邊剪邊竄落。汪黃琇蘭師姊則帶領其他人，將凌亂不堪的屋子，打掃得煥然一新。

北從苗栗縣起，南區遠至南投縣，不知多少遭逢變故的家庭，因慈濟適時伸出援手而紓解困境﹔委員們逢山走路、涉水過溪，大家秉一善念，雖然辛苦，卻也樂在其中。

達宏、達彥法師走出慈善史

勸募的工作，多半由麗華師姊騎機車載達宏師四處收取善款。師徒倆單騎相從，風塵僕僕於台中市區的巷弄街衢，有時雖不免遭到奚落、調侃，但師徒二人全不以為意。

精舍常住自製的手套，師姊熱心的代銷代送。在麗華師姊的心底，當時的辛苦到如今，皆化作清涼的甘露滋味。

貴玉師姊也說：「早年花蓮、台中相隔遙遠，我們逢人介紹花蓮慈濟功德會，大家便還以質疑的目光。當時不像現在有這麼多文字資料，而資訊媒體也不發達，許多人看在面子上，就這麼繳了一元、五元。」

對資深委員來說，這些回憶就像是甕底的陳年往事，隨著時間發酵，而愈見其真醇與珍貴。達宏師、達彥師、陳貴玉、汪黃琇蘭、林麗華等委員，從訪貧、發放到勸募，就這樣走出了台中的慈濟慈善史。

資深委員立下堅毅風範

師媽－－王沈月桂女士和達彥法師誼屬姑侄，平常多有往來。其時，師媽也在豐原展開慈濟的工作，豐原地區的照顧戶，皆由本會直接郵寄，迄今依然如此。而勸募方面，經當時的幕後委員廖炳南居士大力推動和護持，與師媽無限的信心，而使勸募善款更得心應手。

每天上午九點到十二點，下午二點至五點，師媽固定出門收取善款，「一個月大約有二十餘天是如此！」師媽並不識字，收到的款項，他請捐款者自己填寫或請孫輩們代勞。

老委員們奠下的精神、風範，深深影響了後進委員。第二組組長靜蓮師姊說：「師媽常到分會來，她很疼惜我們，我們不僅感恩她，心裏更牢記著上人的一句話：『做好慈濟事，就是對我最好的報答。』」李朝森師兄也說：「無論照顧戶居住的地方有多偏僻、多遙遠，資深師姊都有辦法找到，及時送上一分關懷，那分力行實踐的工夫，讓我在她們身上，看到了『毅力』兩個字！」

「師姊們看照顧戶不是說看照顧戶，而說是帶著便當遠足，此不正是『遊戲人間』的菩薩嗎？」李師兄坦承，吸引他來慈濟的原因：一是上人的悲願偉行﹔其次正是委員們無言的身行教化。

香雲精舍是臨時據點

六十五年，達宏法師在北屯建立「香雲精舍」，農曆初一、十五帶領委員、會員共修，照顧戶的發放亦於初一合併舉行；念佛共修後，師姊們另備齋飯與委員、照顧戶等結緣。慈濟在台中總算有了暫時的據點。

六十八年間，賴子玉、靜蓮師姊伉儷相繼踏入慈濟﹔六十九年，建醫院的構想提出，上人四處奔走呼籲，來到中部的次數亦較為頻繁。慈善寺的振光法師獲悉上人的宏願，不僅每個月固定惠捐一萬元善資襄贊建院，並介紹信徒王萬發、林美蘭夫婦護持。「菩提樹」總編輯朱斐居士亦在雜誌上為文，呼籲各界人士踴躍捐輸。

民國六十八年即為慈濟會員的柯王幼師姊，與汪黃琇蘭師姊常有接觸，六十九年其夫因病往生，她的心情一直抑鬱難以開展，汪師姊便邀她回花蓮。看到上人濟貧、建醫院等慈善、醫療志業，這些不正是身為醫師的先生畢生最大的心願嗎？她一時哽咽、心酸，因而立下此生恆不退轉的菩薩道。

她和汪師姊出去收善款，由於當時交通並不便捷，常為了二百元的功德款，而需花費三百多元的車資赴各地收取。師姊們心疼那些花費，對上人說：「若不去收那些功德款，將車資捐出豈不更好？」上人回答道：「這二者的意義是不同的，我們這麼做，是為了讓他們也有耕耘福田的機會，你們還是要繼續努力啊！」

未久，台中大誠街發生大火，上人從電視上看到災情報導，立刻電請達宏法師率領委員連夜展開調查工作，並準備賑濟物品﹔師媽在豐原一帶收購棉被，他如衣物、白米和本會匯來的救濟金，先後到達災區，使得四十餘戶災民及時獲得救助。而此次火災在所有救援行動中，慈濟是第一個伸出援手的慈善團體。

本會辦理慈善工作之迅速、確實，著實震驚了不少人，如聖印法師所言：「慈濟在全省布下慈善網，隨時隨地發揮千手千眼觀世音菩薩的精神。」

而王萬發、美蘭委員夫婦，亦矢願參與濟貧工

作﹔此後，每到查訪照顧戶的日子，王萬發和靜蓮委員皆會調派公司的車子支援，靜蓮委員的一位熱心會員蔡伯琪居士，更發願為每組委員開車。

分會啟用，活動密集展開

七十五年，位於民權路的分會正式啟用。台北委員洪錦師姊的女兒鈴玉小姐，在上人殷切囑託下，成為台中分會第一位工作人員；屏東委員陳榮慶師兄的愛女麗淨小姐，正巧在逢甲大學夜間部進修，白天即到分會工讀。至此、會計、社工、總務、文宣的工作，全在分會辦理，省卻委員們需到郵局將善款匯回本會的不便，當時全省會員不過八萬多人，台中也僅有五、六千人。

有了分會這個據點，一連串的活動緊接著展開：台北委員顏惠美師姊定期南來教授插花；週四晚共修禮拜法華經，也曾舉辦書法教授等等。

只要上人行腳西來，定於農曆初一南下台中，委會員們風然景從，齊聚一堂恭聆上人開示，上人觀機逗教，點到即止﹔七十六年三月起，每月定期宣講四十二章經三天，在笑聲淚影中，委、會員們自度化他，一個個走入慈濟世界，亦使會員人數相對大幅成長。

過去，委員不多，達宏法師乃推派組長人選，以下配屬開車、廚事、記錄各一名，組員若干名，每組任期各一年，擔任該年訪貧、發放、香燈、廚房、招待等工作。

而今，台中地區的委員共有四百零八位，包括苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、南投等六縣市，總共分為十組－－除了苗栗縣、雲林縣未分組，合併在台中的七組中；彰化地區歸入第八組﹔加上大甲和南投、嘉義地區，一共是十組。

台中、彰化地區的八組師兄姊，除訪貧工作外，也擔起台中分會大殿組、洗碗組、招待組、發放組、烹飪組、糾察組等的輪值工作。

慈善篇／

目前台中地區的新照顧戶個案，由各組輪流訪視，舊個案則分區不分組；台中市區分東、西、南、北區等﹔烏日、大肚、沙鹿、清水、梧棲、龍井等海岸線地區，由林雪珠委員帶動；至於大里、太平，則由蔡素蓮委員帶動。美蘭師姊說，在此之前，若有新個案時，先由各組輪流訪視，另將全部的舊個案分成南、北兩區，再從中細分出四路，即將所有個案資料分成八疊，各組隨意抽籤，每份資料皆附有蔡敏儒師兄詳細繪製的訪視路線圖。

中部地區的個案，以雲嘉地區較為嚴重，其次為彰化二林地帶。

由於雲林北港地區，初期只有沈宗香一位委員，因而其它地區的委員，也就不遺餘力的協助當地濟貧工作的推展。雲蘭師姊說，他們曾去看一個低能智障的照顧戶，整個房子堆滿舊衣服、爛水果、雜物，甚至蟑螂……，一股異味嗆得人要窒息昏暈，「我想捏鼻子，但又覺得不好意思」，不到二坪的屋子，竟能打掃出二十幾代的垃圾，旁邊許多人

看了都退避三舍，但又感佩的說：「原來慈濟就是這麼做出來的。」

秋涼小屋

一個秋日午后，我們一行人前往曾為慈濟照顧戶的林何美花家。

林何美花多年前跌斷了大腿，臥病在床，現在的情況愈來愈不好，整個人骨瘦如柴地癱瘓在床﹔其女林素珠有輕微的智能障礙，講話似是而非﹔長子林瑞得聽說已就業，但師姊們來訪多次，從未遇見他。

不小心踩了一處爛泥，驚動一群小紋蠅，爛泥上還有綠色的青苔附在上面﹔冷不防一隻雞從屋前加蓋的廚房飛出，剎時一個踉蹌，往廚房探了一眼：低矮窄小的廚房，宛若舊時記憶中的豬舍，有發酵滿地黏膩的食物殘餚，有飛蠅，有說不出的心酸無奈。

一進門，林素珠坐在電視機前看電視，滿屋子的舊衣服、垃圾，甚至林何美花用過的紙尿布亦散落床邊。

「阿珠啊！姊姊每次來看妳，妳都把房子打掃得乾乾淨淨的，為什麼現在變得這麼亂？」雪珠師姊問。阿珠眉頭皺著，一臉正經的說：「我身體艱苦。」師姊問她為什麼，她再次重複這句，後來才說是早上出去買菜被車撞傷了，然後阿珠就跑出屋外﹔床上有肉、有菜，還有阿珠自己煮的稀飯、蔥蛋，師姊說那些菜可能是人家送她的。

而床上的林何美花精神不太好，對師姊的詢問回應一、兩聲，便又睡去。

師姊們拿起掃帚，順便替她們打掃房子，卻找不到畚斗，跑出去問阿珠，她正在採野草，說是要敷傷口用的，阿珠從屋前的垃圾堆中，找出畚斗給師姊。

由於有其他的慈善機構每月按時送米、濟助金給她們，因而她們對物質的需求倒是次要的，她們最需要的，還是精神層面的輔導，就像阿珠。

小妹妹的獎座

七十八年一月十三日，彭文平先生因為脊椎腫瘤

，歷經長時間的開刀手術，但仍留下下半身癱瘓的後遺症。

妻子早年離家出走，留有一子一女；照顧父親和弟弟的責任，自然落在當時年僅十三歲的彭孟真小妹妹身上。她每天早上四、五點即起床準備早點，並為父親準備好午膳，方才上學﹔傍晚四、五點下課後，又開始料理家務、準備晚餐。

在標榜著以升學為主導的台灣社會而言，這樣的作息，對一個剛升上國一的女孩來說，的確是辛苦了些。

今年年初，孟真因為品學兼優、侍親至孝而得到孝行獎，這對彭家來說是項喜訊，然而我們來訪的當日，孟真絕口不談得獎的事，反倒顯得有些心事重重。

原來，正逢國三的她，面臨的升學的抉擇，她想念夜間部半工半讀，但同學們都要考日間部；而即使念夜間部的話，白天上完班就得去上課，家務是她最放心不下的，再者上完夜間部，回家的交通亦是一大問題（因為彭家離市區較偏遠）。

而彭先生也坦承，自從受傷後，他的情緒一直很不穩定，對於小孩的許多切身問題也忽略了，有時他很想多和孩子聊聊，關心孩子們的現況，但是莫名的無名火壓抑在心底，總不經意的爆發，原本善意的關切，脫口而出，反造成彼此的冷漠與僵化。孩子的這些問題，他幾乎有些力不從心了。他又透露，房子的屋主只願租賃到年底，將來他們不知將何去何從。

張次郎師兄勸他：「情緒是身體最大的敵人，能克服心魔，才能克服殘障所帶來的不便。」至於孟真的問題，大家都要她把這些煩惱放下，當下最重要的還是先用功準備考試，一切問題等考上了再說，「船到橋頭自然直」不是嗎？

至於孟國小弟弟，在旁邊一直靜默不語，即使對於我們的問話，他依然如是。

看著孟真的孝行獎座－－小羊反哺跪恩的圖樣，感受著像她這樣一個小女孩的成長，不知摻雜了多少的淚水與矛盾、堅毅與不屈－－對於父親，對於整個家……。

▲專題報導

健全躍動的心臟－－活動篇

◎謝寶慧

《台中分會古往今昔》之三

走進台中分會，可以很明顯的感受到「家」的溫馨，而台中地區慈濟人活動力之強，更是大家有目共睹的。

發揮愛的橋樑功能

從救濟大陸水患的各項賑災義賣會，到文化走入相間的「幸福人生講座」系列活動﹔師兄姊們所凝聚的向心力，正是一家人甘苦與共、同舟共濟的精神表徵。而大家也都有一個共識：要建立一分像回到精舍大家庭的情感默契。

以前委會員人數少，再加上保守淳樸的民風，使得大家即使有什麼才華，亦畏於展現。為了帶動團體的氣氛趨向活潑，活動組美蘭師姊，對於身邊的老菩薩、師兄姊們，著實花了不少功夫去了解他們的個性、職業及生活背景﹔透過各項討論會及活動的策畫、舉辦，慢慢發掘更多專精的人才，投入參與這個大家庭的工作。

美蘭師姊說：「上人每月例行到台中，對我們來說，就是一種無形的惕勵與督促，我們若做得不好，那豈不辜負上人的一片苦心？因而我們不僅要自我肯定，更須心懷一分使命感，要有『這個團體不能少一個我』的期許。」

在一次又一次的訪貧過程中，面對各個不同情境的暗角眾生，他

們怨天尤人、嘆天感憂，尤其在雲嘉一帶，人口外移嚴重，只剩下一些老弱孤幼。「如何將慈濟的精神理念傳輸給他們，讓他們的精神有個慰藉、依託之所？同時也讓為人子女者，能夠了解親情恩重難報之德，昊天罔極﹔因之，文化走入鄉間更顯其重要性。」師姊們希望扮演愛的橋樑，將「心臟」所流灌的清流，能溫潤旁邊的枝椏，讓他們像是沙漠中的綠洲般，呈現另一番欣欣向榮的風貌。

積極進行慈濟文化札根

將理念化為實際的行動，所遇到的難點，是可以想像而知的。師姊們先從親近朋友開始，請他們參加座談會，對他們說慈濟事或帶他們探訪貧戶，慢慢激發他們一窺堂奧的心念，藉著親友的力量從而影響更多的人參與。漸漸有了幕後委員的產生，而委員亦因緣誕生。

透過小型茶會的舉辦，也可了解大家的需求，修正自己的腳步、方向。許多機關團體、學校，紛紛向師姊探詢，希望慈濟委員能前往辦講座。八十、八十一年一連串幸福人生講座所得到的佳評，就是他們辛勤播種的驗證。

活動組先以半年度做規畫，請各區欲辦講座的委員或幕後委員登記，然後地區相近的地方在整合起來辦理。至於籌備會，從場地的接洽、聯絡，及各項工作的支援配合，如：會場佈置、音響設備、司儀、文宣、招待、攝影、清潔服務、交通，甚至會場上手語隊、合唱團的表演，及針對地區的特性安排說法隊的內容、人員等，鉅細靡遺的工作重點，讓大家的心在不斷的接觸中，更加的契合、成長。

配合與新聞局及勞委會合辦的幸福人生講座－－人間有情系列活動，文化往下扎根的工作在師兄姊的耕耘下，已如含苞初綻的蓓蕾，正預期著下一季的奼紫嫣紅。

率先力行資源回收

除了淨化人心之外，淨化大地的工作，亦是起源中部地區。

從上人提倡「以鼓掌的雙手做環保」後，在潭子的一位小姐即開始以三輪車做資源回收的工作。

台中的黎明新村、后里鄉、外埔鄉設立了「黎明」、「月眉」、「內湖」、「外埔」四個回收站。黎明新村在曾欽瑞師兄伉儷、楊素梅師姊的推動下，整個社區的人幾乎都是快樂的義工﹔后里的陳居田師兄以及許多國中、小學的老師、學生，都樂在環保中。由李朝森師兄帶領的慈誠隊，在台中縣后里鄉和台中市區，展開回收的支援活動，更是環保的一大助力。

目前台中資源回收的工作，在台中慈誠隊第一小隊長王萬發師兄及美蘭師姊的策畫和曾益冰師兄統籌調度下，每星期皆出動三輛中型貨車進行回收工作。

各區若有十戶以上登記願加入回收行列，即設一個點，到時即按所排定的路線，到各點回收。師兄們除了收取資源外，也教導不知如何分類的民眾，一些分類的技巧。

除此之外，王萬發師兄更利用每天早上與達宏法師上山運動時，帶著袋子沿途撿拾鋁罐，以身體力行感動了其他的人，也一起加入了環保行列。

「心淨則國土淨」，我們樂見一個無污染的地球，更願意見到因

全民環保，從而提昇我們的生活品質，重建國人的公德心﹔因為心靈的淨化，才是慈濟真正的目標。

筆耕隊：

擁有兩百多萬會員的慈濟世界，無時無刻不在往前推展，上人曾期許筆耕隊員：「以筆耕耘慈濟福田，寫出慈濟眾多感人的小故事，為編撰慈濟的大藏經而努力。」

寫下自我成長軌跡

七十九年十一月九日，台中筆耕隊成立，三年來的研習與磨鍊，整個組織以漸走上軌道。他們每星期六下午兩點至四點固定聚會，每週的主席由大家輪流擔任。除了作品分享外，還有讀書心得報告，目前隊員們正在研讀《八大人覺經》，每個人都要發表讀後心得彼此交流。

筆耕隊隊長曾欽瑞師兄說：「在筆耕隊裏除了訓練自己的寫作技巧外，藉著彼此心得的交流與切搓，許多人從中得到成長。」由於許多師兄姊妹都在上班，但他們仍利用假日時間，支援文化中心各項活動報導，「他們在困難、瓶頸中嘗試、摸索，每個人對各項支援活動更是無怨尤的發心配合，這是我最感謝大家的地方。」曾師兄說。

在台中分會右面牆上，有塊楊秀娟師姊設計的筆耕園地，這是劉阿照師姊的創意構想，希望能以鼓勵的方式，激發筆耕隊的師兄師姊們創作的泉源。他們不僅記錄了慈濟的歷史，同時也為自己編寫了自我的成長軌跡史。

教師聯誼會：

上人曾對教師們開示過：「大官或許不需要你們擔任，但是你們可以教育出擔任大官的人才。」話中所蘊含的深意，更可以看出為人師者化育英才的重責使命。

中區教師聯誼會在劉阿照師姊的帶領下，於八十一年六月七日成立。

灌育學子純明心靈

由於學子心靈純明，如何讓教師們因慈濟清流的灌育，而讓孩子們獲致更大的啟迪，讓他們在愛中學習。成長，以收風行草偃之效，這是教師聯誼會的目標所在。

九月二十七日，中區教師聯誼會在未完工的台中分會二樓，舉辦聯誼會，恭請上人開示，並由大甲高中王顯榮校長和洪武正師兄現身說法，普獲來自苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、南投等中區六縣市和遠自高雄、屏東、澎湖而來的教師深刻的迴響。

七月廿三日，由教育工作人員、行政人員以及社教機構、學術研究機構專業人員組成的「慈濟教師聯誼會」，在慈濟紀念堂正式成立

，阿照師姊說，許多台中區教師在此次回花蓮參加活動的過程，而有了更深的體悟，「我們相信教師聯誼會的影響力；將來我們一定可以做得更好。」

慈育隊：

八十一年八月廿五日在台中分會召開中區慈育隊成立說明會，「秉持六波羅蜜的精神，以語言宣說，廣結善緣，預約人間淨土，延續慈濟慧命為宗旨」。

對凡夫心知與行的試鍊

慈育隊隸屬於總管理中心宗教室，設總幹事、副總幹事各一人，另設活動、文宣、總務等各組。

只要是基金會的委會員、慈誠隊員、榮董、教師聯誼會、慈濟大專青年團等，深具慈濟志業精神者，均可以報名參加基金會舉辦之職前講習，經慈育隊幹部會議評定核可者，方能參與說法工作，除接受總管理中心及各分會派任之各項說法活動；更配合基金會每年度推動之淨化社會主題，施予組訓，付予說法工作，並協助茶會的說法任務。

由於中部地區保守的民風，大家都認為自己平平凡凡的，又非什麼大善、大惡，一旦上台又該說些什麼呢？因而對於說法活動，多少也有些畏懼。

其實平凡的背後，我們都有可以向自己交代的不凡人生故事，就像阿照師姊說的：「我們不是演說家，要表現口若懸河的技巧；我們只是做慈濟事、說慈濟事。」

是的，訪貧中，大千世界堪忍悲苦的情事；回慈濟醫院擔任志工，看盡裟婆病苦眾生相的體悟；或進入慈濟後，覺今是而昨非的心路歷程轉折……，那一個不是撼人心弦的心情故事？

第一次的說明會，便有四、五十位師兄姊報名參加；從踴躍的反應裏，看得出他們正試圖踏出羞澀的圈隘。

在慈濟裏，許多人將在眾人面前現身說法，當成是發露懺悔，希望能「漏氣求進步」，其實，那正是對凡夫心一項知與行的試鍊。慈育隊的成立，不僅能度化他人，也讓我們反觀自照，心生警惕，督促自己不僅只說好話，更要做好事，用自我的身行教化，對社會起「育」的作用。

從奉獻中互相成就

道不盡的點點滴滴，如李朝森師兄舉出慈誠隊歌中所說「彼此相互成就、犧牲奉獻」，是的，從奉獻中「相互成就」，才是成就一切事的原動力！

▲千江映月

迷途少年的燈塔

◎謝寶慧

觀護工作，是挽救犯罪青少年的最後一道防線
在一連串的「指引迷途孩子計畫」中，
從事觀護工作的盧蘇偉師兄，
希望能藉此讓孩子們找回迷失的自我

「慈濟故事多，充滿喜和樂，若是你到慈濟來，收穫特別多。」

這是小城故事所改編的歌曲，而此亦是慈濟世界的真實寫照。對於剛踏入慈濟未久的盧蘇偉師兄來說，一次又一次的接觸經驗，無疑的，就像在宇宙時空中的探索般，充滿了奇異，充滿了認知後的肯定與喜悅。

每回見到盧師兄，他總是流露一股歡喜自在，笑容可掬的謙抑。而面對日益嚴重的青少年犯罪問題，身為觀護人的他，自是對觀護工作寄予無限期許，他希望能讓迷途的少年經由輔導，返回正途，成為社會上一個積極的貢獻者。

挽救孩子犯罪的重要防線

一般人對觀護制度或許不甚明瞭，所謂「少年觀護制度」，乃是現代刑事思潮與社會福利思想所結合的產物。運用個別化、科學化的方法，對十八歲以下，觸犯刑罰法令的兒童或少年，或有觸犯刑罰法令之虞的少年，所施予的一種「非監禁」式處遇。

其特點，乃使該兒童或少年，在一定的規範和保護下，仍能自由地在社會中，與家人共同生活、繼續升學或就業。在其家人及法院觀護人的輔導、監督下，激發他們潛在的善性與良知，革除不良的習性，調整與社會生活的關係，建立正確的處世態度，進而達到個人省悟與社會秩序維護的最終目標。

一般而言，一個觸犯刑罰、未滿十八歲的少年，被送往少年法庭，在審理前，法官會先交由「觀護人」調查其個案資料，而後提出調查報告給法官，做為審理參考。法官衡量少年犯案輕重及觀護人的建議，而決定該少年適用刑事處分（移送檢查官偵察、起訴）或管訓處分（包括訓誡、假日生活輔導及保護管束、感化教育）。

因此，觀護人除做審前調查外，另一重要工作，便是執行法官裁定之「保護管束」及「假日生活輔導」。保護管束期間為三年，這段期間內，少年需依規定，向觀護人報到接受輔導；行狀良好者，得於滿六個月後，提前免除執行。假日生活輔導則依次數計算，按情況不同，裁定三至十次，於假日向觀護人報到接受輔導。

因此，觀護工作，是在彌補犯罪及社會福利措施的疏漏，也是挽救行為偏差孩子的最後一道防線。

以佛化教育深入觀護工作

一般來說，對一個初次犯竊盜案的孩子，若疏忽其輔導工作，其成為再犯或成年犯的可能性，將比未曾犯過罪的孩子來得高，對於社會治安，將造成極大的潛伏危機；所付出的社會成本，也將難以估計，由此，也可看出觀護工作的重要性。

由於少年犯案日漸嚴重，少年犯與輔導人員的比例，相形之下，益顯得極其懸殊，以板橋地方法院少年法庭為例，日前觀護人每人每月需輔導三百個少年，對觀護人而言，不啻是項驚人的負荷；難以周全的顧及每一位少年，是此項工作執行的一大缺憾。

因而，為使觀護工作順利進行，除利用社會資源，設置大專輔導及榮譽觀護人外，法庭也藉著家扶中心、台灣青友中心、基督教勵友中心、佛教慈濟功德會、善牧修女會、更生團契等慈善或宗教機構，直接或間接的加入對犯罪少年的輔導工作。

師兄曾在少年輔育院任職，他憶述輔育院的

一段經歷，啟發他將佛法引入觀護工作的過程。

輔育院是對一些犯較嚴重過錯孩子的收容機構，一班四十五個學生、三位老師，其生活偏向軍事、規律性的管理。早上升旗完畢，「習藝班」到工廠操作機械、車床等，至於「補校班」，則由專門老師教授國中課程，畢業後尚可核發一般學校畢業證明書。而老師與孩子廿四小時在一起，對他們衣食住行等生活教育，施予輔導。

在盧師兄的輔導經驗中，曾有一回，他發現許多小孩不曉得被什麼咬傷，身上到處紅紅腫腫的，中間還有綠綠的痕跡，他除了請衛生組的人來消毒外，並將棉被等物品拿出去曬。但情況並未改善，後來他注意到：為何被叮咬的都是體型較小的孩子呢？

在一個團體中，以大欺小，以強欺弱的事屢見不鮮，其實所謂的「被蚊蟲叮咬」，實際上是一些大個子的孩子用原子筆戳體型較小的孩子所造成的。盧師兄知道後，非常憤慨，從警官學校畢業，買腔熱血的他，決不容許如此缺乏公理、正義的事存在，於是規定：「以後凡再發現戳人者，一個戳印打一百下。」

一些孩子收斂一段時間後，更加變本加厲，盧師兄心理雖然痛惜，卻又無能為力，他甚至用竊聽器、小耳朵等，想抓出元兇，但都拿他們無可奈何。

直到有一天，中壢某寺院到輔育院舉辦佛七活動，每晚並讓孩子們打坐、靜思。自此，在其任職的幾個月中，小孩未再打架茲事過。他開始對佛教的力量感到不可思議－－是什麼原因竟能讓孩子卸下心中的瞋念？

有了輔育院的輔導心得，盧師兄後來考上高考，至法院擔任觀護人，便希望能以佛化的教育，深入孩子心中，做為觀護輔導的準則。

心中的理念找到實踐管道

追溯和慈濟結緣，盧師兄說，剛開始他只是把每個月捐輸的錢，交給辦公室的熱心同仁而已，從未認真去了解慈濟在做什麼。

今年年初，一位素食店老闆送了他六卷慈濟委員現身說法的錄音帶－－「渡」，他和妻子在回南部的途中播放。

每個委員的故事，就像面鏡子，令人觀照自我，省悟當下的自己。他們不知流了多少次淚，尤其是林松典師兄浪子回頭的故事－－從罄竹難書的過往，到化為清涼甘露，全心為慈濟奉獻的經歷，是那樣真實、撼人心弦。

他告訴妻子：這一生中，也將竭盡所能，傳播慈濟愛人助人的精神；更要全心投入觀護工作，幫助那些迷途的孩子。「如果可能，我一定要請林松典師兄來為孩子演講，我們正需要這樣的人。」

有了這樣的心念，盧師兄打電話至慈濟台北分會探詢，也從幫忙收善款的同事中打聽。最後透過民事科曾月桂女士的介紹，輾轉認識了靜月

委員，因而得以和林師兄電話聯繫。

他把想法告訴林師兄，林師兄即刻應允，並告訴他，今年發下「要幫助迷失的孩子，重返正途」的大願。

這通電話，無異是菩薩所牽的因緣。

四月份，一個下雨的午后，盧師兄錯走了許多路，才尋到林師兄的水果攤。在簡陋的路邊小攤，他們為心中的理念找到實踐的管道，心與心的交流，鋪下了這一連串「指引迷途孩子的計畫」。

指引迷途孩子的三階段計畫

這套計畫共分三階段：（一）聽授階段﹔（二）互動階段﹔（三）實踐階段。

（一）聽授階段：以六個月的時間，安排十二場不同主題之演講。除觀護人的法律課程外，並邀請慈濟委員或適當人選擔任主講人。

主題一：〈認清自己，找回人生的目標〉。已於六月十三、十四兩日，由林松典師兄及周元師兄講授。

主題二：〈結交好朋友，先做有益事〉。已於七月四、五日，由周元師兄及觀護人講授。

主題三：〈迷失了要趕快回來〉、〈天生我材必有用〉。已於八月一、二日，分別由林松典師兄以及林勝勝師姊、顯妙法師、多多小朋友主講。

主題四：〈助人喜樂談〉及〈惜福與感恩〉。已於九月五、六日，由邵照馥、蔡佩珊師姊主講。

主題五：〈單親家庭的故事〉和〈如何增進人際關係〉。已於十月三、四日，由林美玉師姊和喬秋萍師姊講授。

主題六：〈珍惜現在，創造美好未來〉。已於十一月七、八日，由林松典和陳乃裕兩位師兄以及多多等三位小朋友講說。

（二）互動階段：組成社團性質的各小組，依觀護少年的興趣和實際情況分組。原則上每組廿人以下，一組兩位指導人，由慈濟委員及觀護人擔任，利用小組座談方式，擬出小組目標。藉擬設的組別，訓練成員服務的能力。

【新收組】：旨在提供新收案件的少年，了解保護管束之目的及觀護人的做法，做為再分組之準備。

【靜心組】：過於浮動，不適宜分組之少年，給予靜心修養的訓練。

【修身組】：對於再犯或行為不檢者，給予適切之輔導與協助。

【愛心服務隊】：將遴聘慈濟委員為榮譽觀護人，帶領孩子參與慈濟濟貧、扶幼、助病、協老等工作。依人數多寡或工作對象，再行分組。

【環保小尖兵】：從事資源回收之宣導及實施，並參與綠化工作。明年一年內，預計將舉辦六次淨山活動，由一位慈濟師兄帶領一個孩子，實地做環保活動，以身行教化代替言教，在一對一的潛移默化中，啟迪孩子。

【團康組】：訓練具帶動唱的團康專才，將歡笑帶給社會、家庭。

【宣導組】：以現身說法方式，培育少年從事宣導預防犯罪之工作。

（三）實踐階段：依據各小組之目標，利用假日少年報到時，由指導人員實際帶領，從事各項有益社會之工作。

在「做好事」中，自我肯定

盧師兄說：「我希望委員的現身說法，對孩子們來說，不僅只是演講、上課而已，而是藉無形的精神化育，讓他們萌生善念，進而讓孩子們在『予樂』、『拔苦』等工作的付出中，體會及珍惜施予的快樂。同時更影響他們的家庭，也帶給社會另一新的啟示－－這些迷途知返的孩子，亦能成為淨化社會的一股清流，那麼其它的孩子，是否更應走出自己的世界，共為預約人間淨土而努力？」

受觀護的孩子，並不是一般人所想像的「壞孩子」，他們不過因一時的行為偏差犯錯，在其它方面，他們仍是個好孩子，如上人所言：「缺口的杯子，除了那微末的一角外，整個杯口仍是圓的」。

盧師兄提出一個很重要的觀點：一個人不做壞事，潔身自好的原因，就是：自己、別人都肯定他是個「好人」－－「好人是不會做壞事的」。這個社會，不只是要革除壞人，最重要的是創造好人，因而觀護工作的積極目標，便是從「做好事」的過程中，讓迷途的孩子「被肯定」，相信自己是好人。

的確，目前在我們的家庭、學校甚至法院，

都以「諸惡莫作」告誡孩子，用懲罰、校規及法律，來圍堵孩子不要為惡。但是在青少年階段，用限制、禁止的控制手段，對他們來說，或許只會適得其反，造成孩子的好奇與叛逆﹔盧師兄認為，倘若以「眾善奉行」鼓勵孩子，讓他們知道社會上有那些值得去做的善事，並引導他們實踐，相信潛移默化的力量，將會遠大於嚴責。

迷途青少年是「社會共同的孩子」

有些孩子刻意奇裝異服或脾氣暴躁，除了情緒的發洩外，也是想要藉此吸引父母親關注，這是為人父母者，必須注意的一項警訊。

然而，有些父母親忙於事業，或因特殊的家世背景，並未發現或關注這項警訊，長久下來，讓孩子成了被忽略的一群，於是轉而尋求另一種「刺激」。

人的痛苦，根源於貪、嗔、癡﹔迷途的孩子，亦是囿限於此。盧師兄強調，這些迷途的少年，不是「別人家的孩子」，他們是我們社會「共同的孩子」﹔也正因為他們太年輕了，所以難以體會什麼是知足與感恩－－能知足，則能不貪求、常懷歡喜心，因而也就不致於無目標的追逐享樂、吸菸、飆車或吸食安非他命﹔能感恩，則會謙抑自己、看重別人，而不會與人結怨、逞兇鬥狠。

「看淡自我，關心別人」「時時存著感恩心」這是慈濟一貫的原則、理念。「我希望讓孩子們將『別人應該給我們什麼』的心，轉換成『我能給別人什麼』﹔相信施與的本身，就是一種喜悅與感恩。在施與受之間，讓孩子們知道該如何走自己的路，該如何選擇立身處世的依歸。」盧師兄說。

以志業精神，全心奉獻觀護工作

加入慈誠隊，參與多次共修的盧師兄說，希望藉此更深刻瞭解慈濟志業的精神，而能將上人的智慧法語，圓融的運用於輔導中。

而慈濟人員完全捐棄己見，全心為志業無所求的奉獻、付出，更令他感動，他說：「只要慈濟人協助做觀護工作的一天，我便要奉獻一日的薪資所得給慈濟－－以做義工的熱誠，來實踐對觀護工作的理想與目標。」板橋地方法院少年法庭人事主任林清泰先生，和辦公室其它觀護人的支持，更加堅定了他的理念。

曾經為了輔導一位桀傲不馴的孩子，盧師兄整整花了五個多小時的時間，和他溝通、教他靜坐，小孩除口出惡言，辱罵陪他前來的母親，對盧師兄，更是怒目相視。

盧師兄沒有氣餒，他說：「當時在我眼中，那孩子的眉目五官上，竟浮現佛陀的莊嚴相……彷彿在考驗我，是否真能秉持佛陀的慈悲精神，來教化孩子？」

這就是盧蘇偉師兄，一個積極的菩提行者，為保護管束的孩子，無怨尤的付出自我……。

▲千江映月

璞玉之華，要用愛心琢磨

◎謝寶慧

經歷了恣情縱性的年少，他們體會到好好生活有多麼重要。

在叛逆與迷惘之後，他們終於明瞭－－如何踏實、規律地走自己的路。

至此，峰迴路轉，他們展露著希望與歡欣。

今年六月十三日，林松典師兄以「迷失的自己要趕快回來」，揭開了〈指引迷途孩子計畫〉的序幕。多少的淚水、感動、省思與悔悟，隨著這一場又一場的演說，滑進孩子們的心裏，對他們造成了或多或少的衝擊。

自從演講之後，慈濟委員問：「觀護工作在做什麼？」觀護人問：「怎樣才能加入慈濟行列？」少年和家長問：「慈濟什麼時候還會再來？」

而板橋地方法院，也擬聘請慈濟委員為榮譽觀護人；周元師兄更提出了一個很好的建議－－他說：「慈濟協助觀護工作，觀護也可以協助慈濟﹔整合社會資源，使其發揮更大的效用。」因而有了明年一連串帶領少年做環保、淨山計劃的籌擬。

以下是觀護人盧蘇偉師兄所輔導的幾則個案，藉由他們的故事，讓我們試著進入孩子的世界，探索問題的癥結與原委。

邁向希望之路／阿明

阿明的母親在生他時，因為難產，於十分危險的情況才生下他，也因此導致他腦部神經及一側手腳神經受損。為了彌補阿明身體的殘障，父母對他百般寵愛，他因而常常藉故欺負大他三歲的哥哥。

十七歲的阿明，第一次犯案是在國中二年級時，他夥同另兩位同學將同校的同學殺傷﹔升上三年級時，再犯吸食和販賣安非他命案。

阿明一直將自己的過錯歸咎於殘障的身體，而父母親一再的縱容與袒護，更加深他這層怨天尤人的偏差心態。因受吸食安非他命影響，阿明性情變得十分暴躁、敏感，保護管束期間，盧師兄要求其父母配合管制其外出和零用錢，引起了阿明的不滿，因而逃家。

一星期後，被警方逮捕其販賣安非他命，法官考量其肢體的殘缺，因而判刑三年，特予緩刑五年。阿明並未就此悔改，因阿明已受毒害甚深，盧師兄希望他的父母能將他送到菸毒勒戒中心，同時也試圖化解他因肢體殘障所導致的心理障礙，但效果均不甚理想。

有一天，盧師兄帶阿明至另一個犯案少年家中，去看少年半身不

遂的母親，和一個智能不足無法坐立的手足，同臥在地板上爬行的情景，阿明流下了眼淚。

距上回販賣安非他命被捕一個月後，因朋友的緣故，使他再涉販賣安非他命案。他一再保證：他是在完全不知情的情況下，誤為朋友販毒，他是無辜的。

然而，不管是人證、物證，對他均不利的情形下，他被判刑五年三個月，合併其撤銷之緩刑，計徒刑八年三個月﹔而且上訴被駁回，判決確定。

他懊悔的說，為何當他有心要悔改時，天卻要「絕」他的路？

當阿明被判刑後上訴中，正好林松典師兄到板橋地院演說－－迷失的自己要趕快回來。林師兄以自己的心路歷程，鼓勵在座的孩子要心存感恩、知錯能改。阿明聽後，一臉茫然的楞在那裡，盧師兄找他個別談話時，他情緒失控的大哭說：「來不及了－－知錯也來不及了……。」在旁的母親瞬時跪倒在地，抱著阿明撫頭痛哭，她請求盧師兄能助其獲得改判的一線生機。

盧師兄為他們分析了法律的規定和實際的情形，上訴改判的可能性並不高。他再次以亦曾身繫囹圄的林松典師兄為例，告訴阿明，八年三個月的時間雖然長，但

▲專題報導

藉四大志業具體建設，留與子孫愛的典範

◎證嚴上人

《榮譽董事聯誼會現場報導》之一

諸位榮譽董事，各位大德，阿彌陀佛！

今天的場面讓我非常感動，也讓我在充滿信心、歡喜心之外，又多了一分無限的感恩心。

榮譽董事是慈濟力量的中心，諸位對慈濟愛心的護持，構成了最美、最感恩的慈濟團體，也給我增添了無比的精神力量。

慈濟創立至今，已邁入第二十八年了。想想這

段時間，真是歲月不饒人啊！時間一年年的過去，對一個人來說，只是年齡的不斷增長，而對生命來說，卻是逐漸的縮短。但是我們回頭看看，這二十多年來，卻成就了真善美的慈濟世界。

信心、愛心、感恩心，造人間淨土

慈濟世界並不是一個人的力量可以完成，而是需要千千萬萬人的力量匯集起來成就的。

剛剛林市長說過，臺中的監獄已不夠用，必須再增建一個可以容納五千人的新監獄。聽了這句話，實在令人心寒，臺灣只有二千多萬人口，單是一個臺中地區，就必須再增建容納五千人的新監獄，何況其他的地區，也有監獄的設置啊！

我想，藉法律制裁以減少犯罪，那是不可能的。以前的人說過一句話：「嚴官府，賊反多」，由此可見，要用法律制止人犯罪，實在太難了。其實，要減少犯罪率，只有一個方法－－啟發良知。

每個人都有善良的本性，也有與佛同等的智慧和同樣的慈悲，就像諸位一樣，大家愛心的結合，就可以成就清淨的慈濟世界。

儘管現在的社會很污濁，但是我們看看，在污濁的池水中，卻能綻放出清淨的蓮花。如同娑婆世界中，有了慈濟的淨土，淨土上又長出一朵朵的蓮花一樣－－只要大家有信心、愛心、感恩心，要成就人間淨土，又有什麼困難呢？佛教以蓮花為標幟，意義即在其出污泥而不染。

各位榮譽董事對慈濟這分的愛，可以說是無所求的奉獻，而且都有一個共同心念－－奉獻社會。你們奉獻金錢、奉獻力量、奉獻智慧，而我什麼都沒有，只能做志工－－只能用我的口、用我的身命，來做好該做的事。

剛剛總召集人李正富先生也說過：「上人曾說：『我沒錢也沒力量，我只有付出我的一條命』。」不錯，我是說過，在我能呼吸的時候，大家給我的力量，我一定盡形壽妥善運用。

慈濟之美，美在誠實與奉獻

誠如慈濟醫學院籌備處主任李明亮教授他剛才說的，他從今年七月回國，就一心一意籌備慈濟醫學院，他會很盡心的做，絕不會浪費我們的一分錢，即使是一個房間、一扇門，他都很仔細的看圖，這無非也是為了使大家捐給慈濟的一塊錢，能當成二塊錢使用。他用最經濟的心態，要建設一座最有水準的醫學院。

再說我們慈濟醫院的曾院長，他從我要建院的第一張圖開始，就參與規劃、看圖，陪我一步步走過來，不論你們什麼時候回醫院參觀，一定隨時都可以看到這位慈濟醫院的大家長，把他的愛、親切和感恩，獻給病人。

而護專的張校長，她放棄了西部優渥的待遇，到東部教育莘莘學子，希望慈濟護專的學生，每個人都能充滿愛心，將來在社會上，發揮一分白衣大

士聞聲救苦的功能。

所以，你們的奉獻，一點也沒浪費到別的地方去。慈濟之所以美，也就是美在這分誠實和奉獻。慈濟世界中，不但出錢的人有愛心，而負起慈濟志業體的執行人員，也有愛心並且肯用心。

總而言之，二十八年來，我們所做的點點滴滴，完全都以信、實、誠、正在利益社會人群。

為佛教、為眾生，美夢必能成真

談到慈濟志業體的功能，必須從民國六十八年籌畫建院說起。

當初我要建院，最主要的原因，是發現很多救濟的個案中，都是因病而貧，為了徹底解決這些問題，必須從醫療著手。

那時候，正是我身體狀況最糟的時候，隨時有休克的可能。由於身體有病，愈能體會人生無常以及生命的可貴，也更加感受到人生只有使用權，而沒有所有權－－當人在生命最危弱的時候，將會發現，如果不好好把生命的功能發揮出去，等到有朝一日想用的時候，卻不一定有機會啊！

因此，我自不量力地發了一個願－－要在東臺灣建一座醫院。

要建院談何容易呢？寸土片瓦皆無，要如何建院呢？但我有信心。我的信心最初是來自佛陀。因為佛陀向弟子說過：「入我們不貧，出我們不富」，意思也就是說：只要你決心為佛做事情，佛絕對不會辜負你的；假如你沒有那分誠意，即使是神通廣大，也無可奈何。

我有信心，我要把生命奉獻給佛教－－為佛教為眾生，而且深信佛菩薩一定不會辜負我。

我在民國六十八年提出建院構想的時候，臺灣的經濟景氣還不大理想，我馬不停蹄的到處勸募，四處尋找土地，但那時候不大有人理我，甚至連花蓮本地的有關人士，一聽到慈濟功德會要找土地建院，都表示簡直是在做白日夢。他們不相信功德會敢在花蓮建醫院。

那怕是真的在做夢，我也要讓美夢有成真的一天！我深具信心。

一直到民國六十九年底，林洋港先生、蔣故總統經國先生，以及謝東閔先生，先後到花蓮，了解到慈濟十幾年來，完全是為社會做出無私的奉獻，所以重視慈濟建院問題。

你們知道嗎？在那段找土地、碰釘子的時間中，我真是苦不堪言啊！一個人在夢中要叫又叫不出聲音，那有多苦啊！

幾番歷練，眾志突破困難

經過了多番波折，第一塊土地終於在林洋港先生及地方政要人士的協助下取得。民國七十二年，所有籌備工作完備，邀請當時的省主席李登輝先生動土。動土之後，那塊地，卻因佳山計畫的需要，必須由國防部收回。

聽到這消息時，我真是打落牙齒和血吞啊！

當時很多人都已經知道慈濟要建院，偏偏在動土之後，又生變卦，土地須收回。我實在不忍心向委員會員們說這個消息，我怕士氣會因之而低落，我必須把痛苦和憂愁往肚子裡吞，把信心和笑容擺在臉上。

我吃不下、睡不著，沒有人知道我心多苦。林洋港先生打電話問我：「法師，聽說你好幾天沒吃沒睡啊！你為什麼要如此的煩惱和著急呢？」

我對他說：「我好不容易才找到土地並且動土了，現在卻被收回去，叫我怎能不煩惱呢？」他說：「法師啊！那塊土地菩薩不喜歡啦！所以他要為你再找一塊更好的土地。菩薩是在考驗你，考驗你是不是有信心再做下去。現在你既然有決心做下去，他一定會幫你找一塊更好的土地！」

七十三年我們第二次動土了，邀請林洋港先生主持儀式。說來也是巧合，第一次的土地是林洋港先生幫我們取得，由當時的省府李登輝主席動土；第二次的土地，是在李主席任內幫我們以政策性取得，而由林洋港先生動土。

醫院的建設，歷經辛苦波折，終於在七十五年八月啟用。我常說「人多力大福就大」，本來建院預計三年才能完成，卻在二年三個月後，提前九個月完成啟用。

原本我的構想，是為了節省你們所付出的每一分、每一毛錢，所以打算在醫院完成前半年，才招募醫師、行政人員等，沒想到提前了九個月完成，那份措手不及的緊張，實非言語所能形容。

幸好臺大醫院上自院長，下至各科主任，他們都很支持我。我實在很感謝林洋港先生，當時我打電話給他說：「林先生，醫院建好了，可是醫師還沒找呢！」他問我打算要如何找醫師？我說：「我很期待臺大醫院能和我們建教合作，請他們的醫師支援我們，不過這必須經過臺大醫學院的院長批准啊！」他說：「沒關係，你是為東部地區的民眾而建醫院，政府應該會支持你。我幫你打個電話。」

感謝當時臺大醫學院的孫院長，他在三天內做成決定。我時時刻刻都在感激臺大醫院院長和各科主任，他們全力支持我，才能使慈濟醫院分分秒秒發揮救人的功能。每當聽到慈濟醫院又在病患生死邊緣救回一條人命時，我內心真是無限的歡喜感恩與感動。

發揮愛的功能，綿長慧命於萬世

這分的功能和成果，也是諸位給我的啊！如果沒有你們全力的支持，我那有辦法完成想做的工作呢？又那有可能把慈濟醫院的工程提前完成呢？

醫院完成後，我發現了國內護理人才欠缺的問題，我決心要籌建護專，培育具有慈悲心懷的優秀護士。可是教育部未批准，當時他們認為護士已供過於求，所以不準備開放護校的設立，我用心努力溝通，在溝通的過程中，一面找土地，也一面繪圖

，可說是多方進行。因此在教育部核准的同時，土地找好了、圖也畫好了，所以就馬上動工興建。

前些時候我們從報章媒體上，看到很多醫院因為護士要參加高普考，所以暫時關閉部分病房，但是這種情形在我們醫院並沒有出現，因為我們有足夠的護理人力。護專所教育的學生，我們都希望將來能分布在社會各個角落，發揮白衣大士的精神，以菩薩的心，來對病患付出愛，救度眾生。

人的生命，是隨著年齡的增長而漸短，我常想，慈濟的慧命，必須綿長千秋萬世－－你們給我的錢和力量，我把它化為一棟棟的建築，希望它不斷的在社會上發揮愛的功能。要達到這個目標，我們必須要有好醫師，所以我們的醫學院要趕快完成，才能教育出良醫。

一個國家要健康，必須要有良相良醫。我們如果有好醫師，人民的身心才能健康；人民的身心健康，社會才能祥和；社會祥和，國家才能強盛。所以，我希望醫學院能在你、我、他的力量的再次結合中，把它完成。甚至將來的慈濟大學，也能夠順利完成。

慈濟每塊磚，每寸土，都是大家的

我看目前的社會狀況，有很多的夫妻兩地隔離，太太帶著孩子移民到國外去，先生留在臺灣賺錢，孩子有的在英國、有的在紐西蘭，也有的在美國，只見做父母親的一下子飛英國，一下子飛日本，好辛苦啊！

我問他們，這樣飛來飛去，是不是很快樂，他們回道：「師父，我好痛苦啊！我到英國時，想到美國的那個孩子，到美國，有想到紐西蘭的那個，還有在台灣的大孩子（先生）……」他們寧願當空中飛人，為的是什麼啊？只為了孩子的教育。

我有一個心願，臺灣四季如春，人口也才二千多萬，這二千多萬人如果都能淨化，臺灣就是一個美麗世界。希望將來臺灣的孩子不必再到國外留學，這不是很好嗎？

慈濟的醫療、教育一切建設，是從民國七十三年開始。你們給我的每一分每一毛，都是用在每一塊磚、每一道牆上，當你們回去花蓮，抬頭看到每一棟建築物，你們一定會很歡喜－－因為今天布施的錢，明天就可以看到成果了。

在護專前面有近五十甲的土地，那是預定做為慈濟大學的建地，我曾經在向大眾說話時說過：「大家的力量匯合起來，完成了慈濟建設，所以每塊磚、每寸土，都是大家的。」

有位六、七歲的小朋友和爸媽到護專參觀，他站在三樓陽台上向爸媽說：「爸爸、媽媽，你看我們的土地有這麼大這麼大耶！」媽媽聽了說：「小鬼，這怎麼是我們的土地呢？」孩子回道：「媽媽，妳忘了啊！師公說，那怕你只出十塊錢，這塊土地也是你的啊！所以這片土地都是我們的。」

確實是如此啊！

以建院初心，護持醫學院建設

諸位，慈濟醫院從七十三年開始動工興建，第一期工程完成後，緊接著第二期工程也完成了；護專教室及校舍第一期工程完成後，第二期工程現在正進行中，還有慈濟紀念堂、醫學院……。未來要做的事，還有很多很多。

曾有委員向我說：「師父，很多人都說慈濟已經很有錢了，所以他們要暫停捐助，我好擔心啊！」我說：「如果有人向你這麼說，你要回答他：『謝謝你的祝福－－不過這些錢都是在醫院、在學校、在慈濟一切建築物的上面。師父現在所欠缺的，是醫學院的土地和建築費，而這些所欠缺的錢，都還在你們的口袋中。』」希望你們能夠和當初幫助我建院一樣，再支持我把醫學院完成。

社會人群需要我們的力量，除了你們自己付出之外，也希望介紹給你的朋友，讓他們能夠了解慈濟，共耕這分福田，相信如此一來，臺灣的社會會更好。

這次我到臺南市成功大學演講，南部地區動員了二百多位的委員和慈誠隊去打掃會場；當晚我要進場時，門口排了好長的會員及一列小朋友，他們每個人都拿著撲滿，「要給師公建醫學院」，總共收了七袋的撲滿。

當天聽講的民眾有近二萬多人，看到這種場面，都很感動，尤其在近二個小時的講話中，甚至連一些三四歲的小朋友要尿尿也不敢吵，慈濟世界就是這麼美啊！

藉有形建設，為後代子孫留下典範

昨天我在臺中分會，有個媽媽帶著四歲的孩子來看我，他向我說：「師公，我的撲滿每天都要投錢，投到我提不動了，要拿來給師公建醫院。」他媽媽在旁邊說：「這個孩子也真奇怪，每天起床，總是說師公要做什麼、做什麼。甚至有天他太調皮了，我要打他，他竟然向我說：「媽媽，你沒有聽到師公說『普天之下，沒有我不原諒的人嗎？』」這孩子才四歲啊！他竟能將我的話記在腦海中。

所以，慈濟是希望藉有形的建設，來教育未來的主人翁。

希望諸位榮譽董事，不管你們是住在北部或中南部，你們能夠多來了解慈濟；期望慈濟的志業，能在我們這生中完成。

總而言之，在座近二千位榮董，如果你們都能再出發，相信慈濟的一切建設，都能順利完成，希望大家共同用心，為慈濟在推動、再出發。

感謝中部地區主辦這次的榮董聯誼會，也謝謝委員們、慈誠隊的辛苦，更謝謝大家從北部、南部、東部來到這裡，希望將來我們有更多的時間在一起，共同攜手、連心，把慈濟的四大志業做好。祝福你們身體健康、家家平安吉祥。

（八十一年十月卅一日講於臺中東海大學）

▲專題報導

喜捨播種，福田共享－－諸方菩薩雲集的盛典

◎張瓊齡

《榮譽董事聯誼會現場報導》之二

慈濟榮譽董事聯誼會足足睽違了十四個月，終於在十月三十一日，假東海大學中正紀念堂，隆重召開了第十五次聚會。

諸上善人雲集

榮董會成立於七十六年一月二十一日，五年多來，不論是早期的三個月定期開會，或是後來因應需要，不定期召開的方式，均能夠將每個階段，對慈濟志業有所認同且發大心護持的社會人士，予以匯集凝聚。

此次的聚會雖與前次的聚會時間隔稍久，然而，護持慈濟的人士並未隨著經濟的波動而有所退卻，這一次的榮董會，共推出了六０四位新榮董，不但遠遠超越歷年來榮董會的紀錄，也使得榮董的總人數，朝向兩千大關邁進。

聚會當天，目睹榮董們踴躍發心的盛況，意味著有心回饋社會的

人士愈來愈多，只要有踏實的、具體可行的落實管道，這些人並不吝於付出。

自始，榮董聯誼會即是為了更有效、更有把握地護持慈濟志業而成立的，因此，在每一次的聚會中，慈濟基金會除了將已完成的成果做一呈現，好讓與會人士了解慈濟的理念和實踐能力，另外，將志業未竟部分的藍圖提呈出來，教熱心人士確知今後的護持方向，更是每次聚會的重要項目。

妥善運用每一分錢

此次會中，曾文賓院長向會員報告，全省醫療網的首站－－大林分院，已獲准籌設病床一千床；慈濟醫院也獲衛生署指定，開辦東部第一座「優生保健諮詢中心」。

方於今年三月二十八日動土興建的慈濟醫學院，也是目前的建設焦點之一，醫學院籌備處主任李明亮教授，在會中向大家說明籌設現況時指出：「為了更慎重地經營一個優良的學習環境，招生將順延一年，也就是於民國八十三年，招收第一屆三系一所的學生；在硬體建設部分，為了確保每一分錢都花在適當的地方，將來建成之後，不需再有改建的情況發生，連一扇門要開在什麼方位，都經過再三的檢視與討論。」

然而，正如上人過去的濟貧經驗一般，原本是希望能夠消除貧困，實際上慈濟工作越做越縝密周全，照顧的貧戶也越多；有了榮董會的大力護持，計畫中的各項建設，得以逐步地落成、開工，但是，隨著越豐碩的成果而來的，永遠是越多心願待實現。

慈濟志業越做越多，乃意味著人間淨土的預定範圍，越加擴大。

「大亨」也有欠缺

旅居加拿大，負責當地慈濟會務推動的榮董何國慶先生，返台參加本次聯誼會期間，於談話中曾透露這樣的體認：「從前，慈濟的建設基金是以十億、二十億為目標，現在則是以一百億、兩百億來計算；不論是過去的十億、二十億還是現在的一百億、兩百億，對上人來說，都只是個數目字而已。上人真正在乎的，是一百億、兩百億背後的那些心啊！」

法號「濟亨」的何董，揣摩上人賜名的寓意，乃要他「救濟大亨」；但救濟大亨之途，必然不是由金錢的濟助入門。赴加國推展慈濟志業，礙於全球經濟不景氣，移居該地的台灣企業界人士，在異鄉多是自奉儉約，平日會員繳交會費乃以五元、十元（加幣）計，在這樣的環境下，欲邀人聚資五萬（加幣，合台幣百萬）以成就榮董，旁人皆認為是綺思幻想。

然而，何董知其不可為而為之的結果卻是在一個月內，成就了十三位榮董，也體認到「濟亨」之道－－乃由心門入，藉由上人的法語、智慧，為一些富而不樂的人，清掃其心中沈積的塵埃，更因此啟發其歡喜布施心，予樂眾生。這是慈濟榮董秉持著在國內時即有的全心奉獻的意念，進而將慈濟精神推向國際的具體事跡。

有力，更有心

反觀國內，前十四次的榮董聯誼會，除了逐次地累積一股股來自企業界、來自社會各階層善的力量

；且透過慈濟各相關活動、訊息，也促使部分榮董感受到進一步了解、參與慈濟的必要性。

本屆榮董會，由二十九位具有此種共識的榮董擔任召集人，他們並不單是扮演此次活動費用結緣者的角色，隨意列舉其中數位平日參與慈濟的一、二事跡，便不難發現他們心中的誠意，遠遠超出金錢所能表達的範圍。

李正富居士，是本屆的總召集人，在聽聞上人願奉獻出自己的生命利益眾生之後，即發願跟隨上人腳步。舉凡街頭義賣、前往大陸賑災、提供宜蘭一塊土地以建造分會、護持海外教育志業之用地、隨緣現身說法……等等，可謂行之所及，皆不遺餘力。

沈文振居士，雖是副總召集人的身分，然而，其為台中地方人士，由於此次大會於台中召開，他乃以東道主的心情，來統籌、協調諸般事務。其夫人甘美華女士，則是台中地區資深委員，本身既是組長，又擔任此次活動秘書組，負責龐雜繁瑣的職務。而沈先生護持妻子全心走慈濟的道路，已達八年之久，其識見與胸襟，昭然若揭。

伍慶雲居士，與台中分會的淵源深厚，目前分會所在地的半數土地，即是伍先生提供的；會館建造期間，他更是義務擔任監工，不時給予有力的建議與協助。其夫人則是慈濟委員，賢伉儷平日對慈濟事務多所關心、參與。

陳淑美居士，現為慈濟委員，過去從事珠寶生意，在經濟上雖有所獲，然而，進入慈濟之後，回想起過去種種，彷彿不曾真正活過；目前，每個月有十幾二十天的時間，回到慈院擔任志工，藉此策勵自己精進道業，也為慈院志工室，增添一名常駐生力軍。

陳張秀菊居士，已過七旬，曾罹癌症，勇敢接受治療之後，不但回慈院擔任志工，並現身說法，鼓勵病患。其整個家族護持慈濟志業，為善競爭，四十三位榮董齊出一門，堪為美事。

黃錦益居士，這一位沈默不多言的慈濟人，擅於以鏡頭來為慈濟寫歷史。為了讓聯誼會當天參訪分會的人士，能透過最簡明直接的方式對慈濟志業做一綜覽，特以十幾個工作天，製作了四十塊看板，其內容則是從平日隨師行，以及各重要活動中所拍攝的三千多張照片，予以篩選剪輯，並聘專人負責整體美工設計。工作期間，經常不眠不休，以本分事視之。其伉儷二人，是慈濟視聽組的當然成員，發心發願捕捉慈濟每一履行跡。

張登旺居士，與夫人共行菩薩道以來，除了逐月將工廠麵品、油品的營業利潤，有計畫地布施，又在工廠設置佛堂，供員工禮佛。其新近開發的某類碗裝麵品，也配合環保，採紙碗包裝減少污染。每以具體的行動展現其服膺「佛心師志」的心念。

簡乾成居士，前北區慈誠隊大隊長，現為慈誠隊顧問。慈誠隊籌設期間，多所著力，並提供場地以為共修之用。並以三十三個月為期，每月出資三萬元圓滿榮董；持久的耐力背後，是一顆堅定護持的心。

這一回，由二十九位召集人，聯名邀請聯誼會名下一千九百多位舊雨新知，自其他十四個縣市風塵僕僕而來。只因他們基於自身所感受到「美好的慈濟經驗」，也願有

更多的榮董能同來參與、分享。

總召集人李正富董事，在此次聯誼會致辭中提出，今後將於每個月一日下午五時整，北中南地區同步舉辦聯誼茶會，計畫以具體的活動，增進榮董們的慈濟經驗。

首次在台中召開

「晚間九時許，座落於台中市民權路三四一巷那幢玻璃屋散放出的通明燈火，透露了人們尚無歇息的意圖，大家興奮地、賣力地打點著會前最後的清掃工作－－自二十五日那次五百多人大動員，這已是第三次的大掃除了；可是，不知怎麼地，總有人覺得不夠滿意，恨不得能夠多那麼幾隻臂膀、幾雙眼睛，在明朝破曉之前，再徹頭徹尾掃它個十回、八回……」

這是榮董聯誼會前日，在第一會場台中分會，隨意捕捉的一小片場景。

對台中地區的慈濟人來說，這場配合著台中分會落成啟用的盛會，格外顯得喜氣洋洋；在他們的心目中，這不是在辦一個活動，是在妝點自己的家！

台中因其位置適中，又是上人的故鄉所在，早於民國五十九年，便與花蓮本會遙遙呼應，首開西部地區會務工作，因而有「慈濟心臟」之喻。這顆心臟雖主掌著生命的律動，然而，其不似頭腦－－台北－－這般鋒芒外露，多年來默默維繫著慧命的延續。

以往的榮董會多在台北舉行，偶爾在花蓮召開，這次，上人屬意在台中舉辦，乃希望藉此強化心跳的律動，以開發該地區原有的潛力，展現其生命力。

邀請函親自送達

本屆榮董會副總召集人沈文振先生，為台中地方人士，由他負責整體的統籌工作，而將執行工作交與當地委員，兩相緊密配合的結果，使得此次盛會不僅是慈濟榮董的聯誼會，也是委員們的榮董會，不同於以往委員們僅支援會場布置、交通維持之類的工作。

本次大會幕後籌備過程，秘書組甘美華、鄭明華、蕭惠特，作為召集人與執行工作者的中介，負責協調並掌握各項工作的進展。此外，另細設十一個工作組，分頭謀畫落實各項工作。至於各組成員的多寡，蕭惠特師兄表示：「可多可少」，完全事實際需要調度人手，中部地區（包括南投、雲、嘉）的慈濟委員、慈誠隊員，是一股雄厚的

後援力量。

此外，委員們也扮演了榮董們與聯誼會之間的溝通橋樑，他們除了向聯誼會推薦新董，也代表聯誼會向新、舊榮董致上歡迎之意。

「這次聚會的邀請函，特地交由各地委員，以親自送達的邀約方式，邀請新、舊榮董們前來參與。」沈文振董事說明了承辦此次盛會的慎重姓。

事實上，由委員親自送達邀請函，也較郵寄的方式令榮董們更直接感受到邀約者的誠意與期待。當天所締造的高出席率，是最佳的說明。

有心，就能圓滿

三十一日上午，十一時不到，東大會場入口處，慈誠隊的師兄們便以兩列精神煥發的隊伍，慈濟委員們流露出溫婉的笑容，以歡喜的心情迎接嘉賓的蒞臨。

根據全省委員們預先報回將蒞臨的榮董、貴賓人數，也讓主辦單位意識到台中分會的場地，勢必無法盡數容納與會人士。放眼台中市內可用場地，也只有中興、東海兩所大學的禮堂容得下三千五百人。在洽談過程中，兩所大學先後允諾；然而，考量交通因素，以及上人屬意東大校景，而決定將會場設於東大。

提起東大的商借過程，秘書組蕭惠特師兄特別說了一小段小插曲：「眾所周知，東大是所教會學校，而慈濟是個佛教團體，當初校方的確有所顧忌；然而，在瞭解我們的活動內容之後，以及慈濟一貫良好的形象為保證，終能圓滿此事。」

至於台中分會會場，由於位居市區，並無廣大的空地以供上百部大、小車輛停泊，此外，來自外縣市的駕駛人，恐怕也會因著不熟悉路況，在停車時造成擁塞狀況；預想到這些問題後，先是向距離分會不遠的全國大飯店洽談，並獲其免費出借大型停車場，又有一位擔任中興號駕駛的師兄，親自駕車實地演練，繪製了詳實的行駛路線圖，並將此圖事先給各車駕駛看過，化解了這道棘手的問題。

「以企業界做事的標準來看，慈濟人行事有時顯得曲折了些，然而，奇妙的是，慈濟要做的事，最後一定會圓滿達成！」沈師兄吐露了與慈濟人合作的感想。

遊覽車是「活動」會場

於是，第十五次的榮董聯誼會，訂定於上午九時在第一會場台中新會館靜思堂舉辦成果展覽，來自全省各地的嘉賓，依其到達時刻，先後入內參觀。隨後，以各車為單位，分批前往第二會場－－東海大學中正紀念堂，辦理報到手續，取用餐盒。下午一點十分起，展開新榮董授證典禮、上人開示，以及新、舊榮董聯誼活動。

若說第一、第二會場是台中慈濟人精心妝點以迎賓的獻禮，那麼，樸實無華的第三會場，就要靠各個領隊各顯神通，才能教榮董、貴賓覺得不虛此行了。

除了南投、大甲、台東等地以轎車為交通工具，澎湖來客搭乘飛機，花蓮人士搭火車，台中人士自行前往之外，其他縣市來賓均以遊覽車為接送工具。

以台中為中心點，各地前來單程需時二至四小時不等，這來回車程四至八小時，全在遊覽車上度過

，何嘗不是一個活動的會場呢？

不可諱言的，台北地區的訪客，仍是本次大會的主力，三十五部車，便佔了一千五百個席次，尚有兩百多名隨車委員因配給的座位有限，未在列席的名單中。單是為此龐大車隊的帶領問題，北區委員便需要召開會議達成協議；由於人數眾多，相對地，產生變數的可能性也提高，因此，除了行前一、兩天要再確認人數之外，成行當日途中，各車也必須以行動電話向台中地區報到組提報確切人數。

思及上人十多年前與弟子一行五人，乘一小破車出外訪查，還得時時擔心車子拋錨的窘況，反觀現今慈濟行腳一日千里，海內外各方精英夾其在各行各業積成豐厚的實務經驗，甘心做慈濟無求無悔……

各地區領隊委員們，平日皆有帶領會員包車參訪精舍的經驗，對於車上氣氛的掌握、分寸的拿捏，人人是箇中好手。高雄區領隊，本身也具榮董身份的湯吉美師姊，自認不擅言辭，簡短做了引言後，便將麥克風交給幾位健將，暢談自己的慈濟經驗。

在回程的車上，再請榮董們發言時，先前的「酵母」於此發生了效應，果然有人產生多了解以及再發心的想法。北區第十三組組長雅美師姊則是「讓每一位榮董說說自己發心的因緣，或是參加大會之後的感想，他們都很高興地抒發己見。」事實上，新舊榮董們真正的交誼，很可能就是再這種僅能容納四、五十人的車廂內。

因緣殊異，愛心則一

榮董們不僅發心的原因殊異，他們各自圓滿的方式也不盡相同。有些人有願也有力，便採用一次圓滿的方式，有些人有願，但能力有限，便採用分期的方式，或標會、或委身為佣預支薪資，以兩、三年的時間來完成；有些人為善不欲人知；有些人為免家人煩惱，而透過有人名義轉致善款；有些人更將圓滿榮董一事，視如本分事，圓滿一個後，下一個又緊接上……

慈濟也有許多小榮董，這一次，年紀最小的才四個多月！

父母為未成年子女圓滿榮董，除了單純地基於一種植福的想法，或許，背後也有著一段不簡單的故事：紀怡如在第十三車上，談到她今年暑假避開家人，前往精舍，在廚房洗菜，洗一種長滿了刺，若沒洗乾淨就會傷了舌的菜；她由此體悟到，來到此地若不能將過去種種執著拋掉，也只是徒增困擾。去此

心障後，又投入暑期大專志工行列，兩個星期下來，她真正想回家了－－以電話訪問其母親發心的緣由，她只說，年初賣了一塊地，想表示一點心意；當她說到：「撿回了一個女兒」時，笑得很開心……

場邊側記

十月三十一日，晴，早上八點多的東大校園裏，學生們打著排球，待會兒，這一大片排球場，將是寬敞的大型車輛停車場。慈誠隊已經開始佈署了。

中正紀念堂裏的每張椅子，一塵不染；精心印製的資料紙袋立於正中間，裏面是道侶、月刊、四大志業簡介、三卷錄音帶；這是前一天晚上就布置妥當了的，原該五點半下班的工友先生，陪著師兄師姊忙到夜裏八點多，請他先回去休息，他說：「不打緊，因為是慈濟，我願意作陪……」

「麥克風試驗，麥克風試驗……」負責慈濟大型集會的音效工作，視聽組成員之一的洪文敦師兄，昨天就睡在這裏看守著器材。

達宏、達彥法師，乘著人潮尚未湧進的前一刻，到會場巡了一圈，眼尖的委員師姊們繞著他們不放，這邊合照完了，換那邊問好，台下的人拍完了照，台上的人說我們也要；法師們笑笑說：「你們若歡喜，我們就歡喜。」

第一批進場的隊伍來自花蓮，清一色的藍色制服；然後，漸漸地，大家都來了，左胸口前別著綠色的、紫紅色的、粉紅色的、豔紅色的胸花。聽說榮董們的胸花，是台北五、六位師姊，日也做、夜也做，才趕製出來的，有一千九百多朵哪！

中午，場內場外三、四千人一起吃便當－－恐怕在座的榮董，有人許久不知便當是何滋味了，然而，在今天這樣的場合，吃便當並不顯得寒傖；因為，紙盒是特製的，素餐是雅緻的，吃便當的人要從樸實中，去覺察慈悲喜捨的滋味。

還是靜淇職掌司儀大事。二十人為一批，川流不息，上人堅持著一一親自頒致聘書，簡單的贈予動作重複了五六百回，短短的人龍距離，一個多小時踅了不下數十趟，然後，一一拍照留念。

洪老典、李宗吉，幾位長者都在會場，慈濟不僅沒有末班車，在榮董顧問團大智慧長者的護持下，列車已不斷地增長、增長……

難得，台中市民的家長林柏榕市長，參與了整場大會，原來，他也是榮董之一呢！今天，他是以雙重身分來赴會。

好多人在台上致辭、報告、感恩、呼籲、讚歎、發心，然而，上人開示的那段時間，更是幾千個人都心神凝斂的時段。上人說到：「謝謝大家的祝福，可是這些錢還寄放在你們的口袋裏」時，微微笑了起來，聽進心裏的感覺，是很特別的，像是一個智者解開一著懸棋後，所發出的暢然一笑，然而，在暢然中，又略帶一絲澀味；初聽時覺得笑聲清淨如童心，久了，卻有點心痛－－若不是為眾生，上人何需懸心至此？

眾人退場時，天邊已現霞色。

置身在南來北往的人潮中，才感覺出日間的秩序井然，是費心安排的成績。星，一點一點地明了，臨上車前看中正堂一眼－－慈誠隊、環保組的師兄們還不得閒……

▲專題報導

布施波羅蜜

◎編輯部

《榮譽董事聯誼會現場報導》之三

慈濟成立近卅年來，始終以「濟貧教富」做為推行人間佛法的重責大任。不過，「濟貧」與「教富」，仍有難易之別。慈濟的崛起，非但讓家境清苦的人也能做好事，更改寫了「越有錢的人越吝嗇」這句俗語，近二千名的慈濟榮譽董事就是明證。

事實，對於少數人而言，捐錢濟貧雖只是舉手之勞，但要一個人割捨掉數十年來愛逾性命的名利財富、黃金珠寶；要一個一輩子榮華富貴且愛美成性的人，不要費心去穿著打扮，把錢捐出來，那可真是要改寫「江山易改，本性難移」的至理名言了。

然而，在慈濟，改寫這句至理名言也不稀奇，只因為他們遇到了良師益友，知道人生有「菩薩道」，而勇往直前。

此次，在台中舉行的榮董會中，就有許多人「難行能行」地重寫了這句至理名言。

珍貴逾鑽之愛

她是某富豪的第三個姨太太。除了領先生的「薪水」之外，還跟著自己的父親投資一點推土機買賣的生意，收入不惡，另外也跟會來開闢財源。

過去，她除了照顧兩個小孩，每天就是煩惱如何打扮得更漂亮，怎麼穿，才能跟其他的大、小老婆及親戚朋友們爭奇鬥豔，炫耀財富，而不遜色。

因此，她把所有的收入，都花在穿著打扮及買珠寶鑽戒，除了房子外，全部的「家當」包括車子，都是「動產」，可以隨時使財富讓別人看得見。

而且，「大就是好」是她買珠寶的原則。她的先生要幫她買碎鑽、名貴的小首飾，都被她拒絕了，她寧願自己存錢－－去買大的－－至少三克拉！

今年年中，她在台北市鬧區正中央的一家大銀樓，看上了一顆超過三克拉的紅寶石，紅豔豔地托在黃澄澄的精緻戒托上，使她睜大了眼，一問價錢，店東說：「原價一百五十萬，您是老主顧了，給您最低價－－一百二十萬，不二價！」

「不動產」雖多，但對並無「大」積蓄的她而言，一百二十萬並不是小數目。

到了七月初，在那間銀樓幾乎要被她踏穿，而那顆火紅的紅寶石似乎可以燒著之際，她的錢也快存夠了，再過幾天，她銀行中的定存到期，領出利息加上數月來的積蓄，就可以拿那一袋紙，去換那顆令她一想起來就臉紅心跳的紅鑽了。

那一天，她又去看那顆殷紅得如血滴的紅寶石，想像它戴在自己青蔥般玉指時，那些富家太太、小姐們既羨又妒的眼神，她認識了一位使她改寫那句至理名言的慈濟委員－－阿寶師姊。

「好東西要與好朋友分享」，阿寶師姊看到任何人都當成自己的好朋友，自然迫不急待地把自己最珍貴的東西－－慈濟，拿出來宣說推介。

望著那顆火紅的戒指，她猶豫了，兩樣珍寶間，實在很難取捨。

不過，幾天後，她成了慈濟的榮譽董事。而對慈濟更深入了解之後，到了十月底的榮董會上，她一家四口，全都列名榮董榜上－－圓滿四個榮董的財源，除了她的銀行定存外，還有三個月「難行能行」的故事。

過去，她每個禮拜要逛委託行，買幾套衣服，每個禮拜要去幾次美容院，把自己裝扮得美如春花；認識「阿寶師姊」後，自七月份迄今，她沒買過新衣，只去過兩次美容院，近親朋友們看到她的新氣象，總會大驚小怪地問她：「你怎麼了？怎麼像『難民』？是不是碰到什麼困難？」

不料，這一問，正是她期待的，好讓她抓緊機會介紹慈濟。

而無論別人接不接受，或以什麼樣的眼光看她，她立意要做個「自在菩薩」，不再為別人的眼光或評價而煩惱。車中、手上，隨時準備慈濟的書籍、錄音帶，三個月來送出一百多套，接引了二百多位有緣人，成為慈濟的會員。

過去，她老愛胡思亂想，常為失眠煩惱；現在，種種毛病都消失了，每天精神抖擻地做慈濟。而在榮董會前，她正為籌不到錢為小兒子圓滿榮董，深覺對他不公平而愧疚之際，她的先生賺了一大筆錢，給每位太太一百萬，於是一家四口，公公平平地當榮董，她歡歡喜喜地做慈濟。

她如今是位懂得捨得的智慧菩薩，她說：「我沒讀什麼書，能做點有意義的事就要把握機會，以前不知道有這條菩薩道，現在知道了，要趕快追，感謝阿寶師姊帶領我走入慈濟！」

經過慈濟甘露洗滌過的她－－就像出水芙蓉般，在炎炎夏日中，令人心生清涼！

昇華的愛

「師兄在往生前有過這樣一個心願，我一定要替他完成。」

梅子師姊早已收起滿腔悲悽，如今，她把對夫婿的思念之情，轉而昇華關愛眾生，日子在說慈濟、做慈濟之中，顯得飛快而扎實。

夫婿陳美雄師兄，早在六十四年便加入慈濟的行列，平日在市場賣菜時，總也不忘隨緣向顧客推介慈濟。到精舍參訪過後，他深受正信佛法的吸引

，自知已尋得身心的依止；慈院啟業後，他有時以妻子的名義，有時以孩子的名義捐病床，有趣的是，同修師姊也默默地為他捐病床，卻互相不知。

師兄貧困出身，曾任小販、礦工多年，婚後為了安定家計，與妻子商量變賣首飾，在市場頂了攤位從事攤販，直至七十八年往生。

家中境況雖不富裕，然而，夫妻二人鶼鰈情深，對於四名子女，亦是愛而不寵，一家人其樂融融。七十六年，師兄突然發現罹患腎疾，此後兩年間，經常出入醫院，生意自是無法顧及了。於患病期間，師兄卻也有了圓滿榮董的想法。

「這是他的心願，我一定要替他完成！」師兄七十八年往生後，同年梅子師姊便將領到的勞保撫恤金三十一萬多元，全數捐出，並在該年年底出任慈濟委員。七十九年時，又捐二十萬元一筆。今年，她手邊又積到了四十八、九萬元，和長女商量著，先還銀行貸款好呢？還是捐出來好呢？女兒孝順，明白母親的心願，毫不遲疑的說：「當然是先圓滿捐款囉！」幾年來的宿願，終在今朝得償！

人間夫妻，同心同志白首到老者，能有幾多呢？陳美雄師兄雖然身軀不在，然而他的心願未失，依然深深地鐫在許梅子師姊的心中，兩心共一願，終教師兄身後得以無憾。而更讓師兄安心的，該是梅子師姊能夠勇敢面對人生無常，力行佛法，教生命的真諦在難行能行中，充分顯發無礙。

跨上捷運精進上路

「我沒有什麼不良習慣，唯有一樣－－脾氣不太好。我以為這輩子再也改不掉了，沒想到進了慈濟，居然就改好了。」

嬌小玲瓏，聰慧熱忱的王怡人，曾任兩屆苗栗縣議員，有「議會之花」的美譽，婚後與夫婿唐博渤共同創業，經營九光電子，生產電腦週邊用品。

「妹妹王佩玲在美國洛杉磯接觸了慈濟，回來向我們大力推薦。七十九年跟陳美月師姊去花蓮，見了上人和慈濟世界，很仰慕、很感動。」

第二次見上人是在台北分會，上人對慈誠隊開示，王怡人說：「每句話對我來說都受用無窮。」

當天適有外籍人士來參訪，唐先生就以流利的英語為上人翻譯。上人言：「慈濟將走上國際化，需要外語人才，希望唐先生能多為此發心。」唐先生敬答當盡力而為。

今年五月，國際青年總裁協會一行人到花蓮參訪，唐先生榮任招待及介紹。事前多次專程到花蓮向上人請益，並將英文版《靜思語》熟讀，天天用功到深夜兩三點。

深入慈濟精神後，上人的著作變成他必讀的功課。有一次，讀《三十七道品講義》，讀到半夜，忍不住把太太搖醒，跟她分享說：「多麼難能可貴呀！上人這麼偉大，我們要跟好！」

經常出國的唐先生伉儷，行囊中，一定少不了《靜思語》和慈濟的資料。怡人說：「上人苦修了幾十年，開了一條『捷運』給我們走，所以除了感恩，還要圖報啊！」

在第十五次榮董會上，伉儷再勇猛發心捐款。

「有的人想做好事，還不見得有機會呢！」

慈濟成立外語隊後，唐先生擔任總幹事。結合外語人才，了解慈濟、介紹給外國友人，將慈濟精神散播到世界每一個角落，是他的使命。

怡人說：「靜思精舍是我們第二個家。不管在國內或國外，心心念念就是慈濟。」

捐建醫學院

花白的頭髮，誠樸的笑容，六十五歲的陳三全居士，走到那兒都是神采奕奕，受人歡迎。

兩年多前，陳居士從台北市社會局退休，領了一百二十萬元退休金，放在定期優惠存款。今年八月定存到期，居士伉儷倆商量，領出一百萬元，捐給慈濟「建醫學院」。

「好歡喜啊！這輩子從沒有這麼高興過。」

陳太太說：「我們兒女都長大了，各自成家立業，不必為他們操心了。師父需要錢，趕快捐出來，盡一點心意。」

陳居士早年從事採礦工作，曾罹患腎結石臥病在家，由師姊從事裁縫獨撐家計。病癒後進入社會局擔任殯儀館水電技工。由於家境刻苦，居士一向節儉、樸實，但因自身深體病苦，民國七十八年即發願標會圓滿三十萬一間病房。

有一個小故事可以看出陳居士的節儉。有一次，居士和北區二中隊第六組的慈誠隊員到北港參加公祭。回程車到五堵時，已夜裡十一點，客氣的居士堅持下車，不讓住在五堵的組長黃金受送回家，他說：「我搭車回八堵，一會兒就到了。」

黃師兄不放心，十二點時打電話去詢問到家否？陳太太說沒有。兩個人都慌起來，黃師兄馬上開車出去找，陳太太也打電話給女兒、女婿，開車去尋找。

直到接近兩點，才看見陳居士拎著一袋小黃瓜（北港師兄送的），一邊唸佛，一邊走回來，太太又急又氣，忍不住埋怨幾句。

陳居士說：「我等不到公車，看晚上天氣涼涼的，就散步回家啦！讓你們操心，真對不起！」

慈濟世界是好人密度最高的地方，您說呢？

有願就有力

「我師兄二十五歲才到鐵工廠當『老學徒』，當時，一天的薪俸是五十元。三個兒子已相繼出生，為了生活，我除了幫房東清洗被服、打掃屋子，也不時要替鄰居洗衣以貼補家用……。」許梅師姊說起過往，彷彿一切又重現眼前。

她的師兄，也就是高雄地區師兄師姊口中的「阿章伯」－－張文章居士，在為人作嫁十年後，才自行創業，從事鐵鋁窗製造。兩年多前，在建工路上開了家「阿章伯豆花店」，從此，這個綽號不脛而走，與他年紀相仿的慈濟人，也喊他「阿章伯」。說起來，阿章伯也正滿五十而已。

「四、五年前，我到補校上課，同班有位師姊想向我勸募，支吾了兩三次，始終說不明白，後來

才問我願不願每個月出點錢，幫助別人。」師姊提起最初接觸慈濟的因緣，就和大多數的慈濟人一樣－－先由善門入。「我那時一口就答應了，還對那位師姊說：『原來是做好事，有什麼不好意思的！』」

師姊平日並未接觸道場，曾遇熱心鄰人鍥而不捨地邀她參與法會，但因緣總不具足，從未成行，然而，參與慈濟卻是如此直接順利，用不著多費唇舌。在進一步了解上人行誼與心願後，師姊便提出圓滿榮董的想法，並與師兄商量此事，「那時，他正考慮要出來接任獅子會會長，也需要花些錢，所以，並沒把這件事放在心上；可是，當他和我參訪精舍一趟歸來後，他自己對我說：『我不打算出來做會長了。』」於是，夫妻二人便約好，各自圓滿榮董。

張師兄一旦發願之後，便勇猛精進，不僅一年多的時間就完成此事，對於慈濟事務也多所參與，他曾是南區見習慈誠隊第二中隊長呢！只是師兄是那種光做不說的人，圓滿榮董後，連同修師姊也不知道此事。

「我自己的部分，進行到一半時，由於經濟較緊，也就暫時擱下，心想，過陣子再繼續。卻沒想到，他已經私下替我完成了。」說到這裏，在一旁的張師兄仍然只是笑，並不多言。

「我們是艱苦出身，目前生活還過得去，但是，要一次圓滿榮董，卻不是能力所及之事，只是先有了這樣的心願，再分期去完成它。」

是的，每一件圓滿的事物之最初，也就是基於一個完成它的心願；心願與實現之間雖然有著一段距離，但是，只要心志夠堅定，心願夠宏大，終有相應的能力應運而生。從張文章，許梅伉儷身上，我們再次印證這個道理。

母親的心願

「這是母親生前的心願，無論如何，我們都要完成它。」陳家四個子女－－陳容基、陳榮家、陳美齡、陳美雲－－如是說。

九月二十八日教師節當天晚上，陳榮家等由慈濟委員翁珍珍陪同，在台北分會謁見證嚴上人，並呈上鉅款，圓滿母親陳罔市的榮董。雖然陳母已於九月二日辭世。

「母親生前曾幾次到花蓮參訪，了解上人的悲願，便常捐助輪椅、病床等，都是老人家節衣縮食點滴累積的善款。」陳榮家說：「母親最大的心願，是能夠為慈濟多盡點力，他常說，如果有一百萬，她要給上人去蓋醫院、醫學院。」

慈悲善心的陳老太太，過去以為「拿香拜拜」就是佛教徒。直到兩年前，小兒子榮家接觸了正信佛教後，亦接引母親接近正法。

宿善深厚的陳老太太才慌然大悟，原來佛法是智慧圓融的教育。於是兒子、媳婦，以至女兒，紛紛走入正信佛法，也成就了和樂的佛化家庭。

當母親念念不忘「花蓮的師父」，並有心捐贈一百萬元時，兒女都很贊同，且協議分期付款，盡力完成。

不料，九月二日，陳母遽而往生。

「感謝佛菩薩慈悲，更感謝鄰居陳謝玉霞委員，她馬上聯絡了許多蓮友來助念，整整念了八小時。沒有亂烘烘的號哭，而是莊嚴的念佛聲，所以母親面容安祥。」

「治喪事宜一切採佛教儀式，不殺生，全家吃素，誦經、拜佛，簡單莊嚴，沒有花車、陣頭，也沒有五子哭墓、孝女代哭等，我們節省喪葬費用，為社會做一些有意義的事。

萬般帶不去，唯有業隨身。陳家兒女為母親在慈濟的大福田中，播下了善的種子，願此善事、福業，伴隨陳老太太，快去快來，再來慈濟世界做個快樂的慈濟人。

保儉又保值的存款

「母親雖已往生十多年了，但每思及母親生前種種，常不禁淚流滿面，可是上人說，要將小愛擴大為大愛，所以我們想將這金塊捐給師父換磚塊，並將功德回向給母親。」

榮董聯誼會前夕，一對年輕的夫妻，攜來一包沉甸甸的東西，來到台中分會，親自呈予上人。

他們是劉明與陳淑真夫婦，為了懷念母親，以母親陳燕女士的名義，捐出黃金三公斤又二十兩，適時搭上此次榮董列車。

侍母至孝的劉居士，在母親往生後，身為長子的他，肩負起家中的重責大任，在所有弟妹均已成家後，才考慮自己的婚嫁：「我就是看他孝順，負責任，肯上進，才嫁給他的。」妻子陳淑貞在一旁輕輕地說。夫妻倆結婚才一年多，幸福之情洋溢於外。

劉居士加入會員已有三年多了，幾個月前也會為植冥福捐病床乙張，茹素經年，此次他擬將積蓄黃金三公斤捐出，太太亦響應將婚嫁時的陪飾二十兩黃金，亦同時捐出，並以母親名義植福。

末了，先生表示願參加慈誠隊，太太則參加志工服務行列。

大家在換算現金之餘，不禁慨嘆：「近幾年來，黃金，下挫；股票，崩盤；美金，貶值……而最保險又最保值的方法，莫過於捐給慈濟，不但不會有任何減損，還能生生不息呢！」

財產分作三份

「歐洲番」是父親林昭元對芳瑾的暱稱。

芳瑾自奧地利莫札特音樂學院學成歸國時，林家已走入慈濟這個人間淨土。父母弟妹每於言談中，不是證嚴上人，就是慈濟世界的感人故事。原本就是溫暖和樂的家中，更充滿著一股安定、光明的法喜。

「女兒回國後不久，就應聘到台南家專擔任音樂教授，我給他一卷錄音帶，是上人開示的『財產四分法』。」

聰慧的芳瑾感恩母親林游梅的用心。「一個佛教徒應將收入分作四等份，一份孝敬父母，一份教育子女，一份生活費用，一份布施。」

未婚且自奉儉約的芳瑾，將薪水分成三份，他感恩父母的教誨，除了財力布施，芳瑾更以行動來護持慈濟。

每週六下午，他與宋茂生教授伉儷，共同指導慈濟合唱團，以及慈濟兒童合唱團，用天籟之音與大眾結緣。

今年芳瑾與才四個月大的小侄女倩伃，雙雙成為榮董，一時成為佳話。

最小的榮董

八十一年六月二十四日出生的林倩伃，才四個月大，是慈濟年紀最小的榮譽董事。

「慈濟的孩子特別健康，特別乖！」奶奶說。

倩伃是早產兒，但經過細心呵護，已是個白白胖胖，人見人愛的小公主了。

猶記得民國七十八年三月四日，第九次榮董會上，榮董會上，倩伃的父母親林陞顯、洪蓮欣，將婚宴的結餘八十二萬捐出來，現場數千來賓都給予莫大的讚歎與祝福。

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

「倩伃出生在一個大福報的家庭中，應是累世種下大善因，而長輩又能為她及時再植福，更叫人無比讚嘆。」林家的人一致表示：「希望經濟能力許可的人，不妨趕緊為父母、為兒孫種福，而慈濟就是最大、最肥沃的一塊福田。」

現代給孤獨長者

被慈濟人尊稱為「現代給孤獨長者」的「李爺爺」－－思祜居士，又捐出了一筆鉅款。

侍母至孝的「李爺爺」少年失學，只有小學畢業程度，卻以誠信、堅毅的精神，成為航運界鉅子

，全家人克勤克儉，卻能勇於捐輸，一心一志從事慈濟的濟貧教富工作。

李爺爺將全家人「捐」出來做慈濟工作，更在把事業交給子女經營後，將身家財產都捐給了慈濟，包括位於南京東路，價值逾億的住家大樓，都慷慨的捐了出來。

「李爺爺」向來唯師命是從，投身慈濟後，只要慈濟有事，再遠都會立即放下手邊的事情，奔赴召喚，對上人有絕對的敬重。

在「李爺爺」捐住家大廈時，同時捐了一筆位於

▲隨師行記

1992.10.01 北區慈誠隊組織確立，精進出發

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月一日

今日上人前往慈濟榮譽董事李宗吉先生位於汐止的環球倉儲股份有限公司參觀。

佔地三萬多坪的環球倉儲，員工有一百三十多位；李董欲將環球倉儲的部分股份，登記在慈濟名下，做為長期護持慈濟志業的基金。李董白手起家，赤手空拳開創基業。「年輕時將身心奉獻社會；年老了，不為自己享樂，仍將身心投注在社會人群的付出上，這是大智慧的人。」上人盛讚這位現代給孤獨長者，並對在場的員工說：「百善孝為先，李董一向侍親至孝，秉持忠孝傳家的古訓，你們能跟隨這樣溫良敦厚的領導者，是褔氣啊！」

下午回到台北分會，上人未曾停歇，便直接到存放書籍、錄音帶的倉庫，巡看整個作業情形；並詢問分會小姐文物流通的情況。

晚，慈誠隊共修，上人在地下二樓講經堂對慈誠隊員開示。上人提到，十戒的「戒」，是要防非止惡，時時警醒自己，勿因一時的疏忽，而讓身意言行有所偏差。人人在自我規範中，創造出特有的慈濟人文典範。此外，上人亦重申「禮敬諸佛、懺悔己過、多聞法」，勉諸慈誠隊員。

由於適逢慈誠隊組織改選，上人宣布新的正、副大隊長名單－－大隊長：黎逢時師兄；副大隊長：邱奕鍊、林徽堂師兄。上人感謝簡乾成、黃永存等慈誠隊開路先鋒，奠下基石，除希望今後大家要群策群力、團結一致外，更願慈誠隊也能有文宣組、慈育組……的編制，讓更多人能適才適用。

▲隨師行記

1992.10.02 對北區會員開示：愛是人生的大力量

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二日

一早邱玉芬師姊便向上人報告，日前在香港辦茶會的情形。師姊們除了介紹慈濟四大志業的緣起與展望，並以「感恩、歡喜、知足、善解」四語，送給與會人士。會後許多人因而發願要學習台語，如此方能聽懂上人的法語。香港聯絡處的成立，無疑地可將愛護慈濟的人士，凝聚在一起。

上午九點至十一點，下午二點至四點，各有兩場上人對會員的開示，台北分會地下二樓講經堂擠滿了前來聆法的會眾。

「愛是人生的大力量，慈濟憑藉這股力量，走出了慈善、醫療、教育、文化四大志業；而今醫學院教育的推展，就是希望播下愛的種子，雨露均霑，普及更多人。」

在開示結束的空檔，許多人乘機向上人請益，上人始終慈藹地隨緣觀機逗教。中央社記者沈靜請問上人：「為何很多人談戀愛談到自殺？要如何培養大愛呢？」上人說：「那是因為愛錯了方向，對人生的愛認識得不夠徹底，才會如此。在慈濟團體裏有慈誠隊、大專青年聯誼、教師聯誼……等組織，他們在團體中體認，什麼樣的愛才是正確無誤的大愛。」上人並對沈靜說：「一筆可以動天下，一筆也可以定天下。」表示文字影響人心的重要性。

晚上，上人參觀吳卿木雕展。有「螞蟻雕刻家」美譽的吳居士，去年為表達對慈濟大陸賑災的支持，毅然以其精緻作品「親情」－－金雕螞蟻一對，贈予上人。吳居士此次展出作品中，以木雕為主，在他詳細解說下，上人一一細觀每件作品，盛讚其雕刻之用心：「用毅力穿透，常在三昧中，這就是修行的心。」上人指示隨行弟子：「要用『心』看啊！」

「有人建議我，何不將花費在雕刻上的時間，好好老實念佛？」吳居士請上人開示。上人說：「這就是念佛－－用『真心』，而不是妄念。」

居士日後有意往佛像雕刻發展，希望上人給予指導。上人示：
「
不妨從『造景』方面思考，不只是單純雕一尊佛像，而是透過造景表現故事，讓人更深一層會意、會心。」

「多年來雖在雕刻上用心，但總覺得沒有得到精髓，可能是智慧不夠。」吳居士慨言。上人勉勵他：「不要說自己沒有智慧，要說自己『一直在發揮智慧的功能』。」

▲隨師行記

1992.10.03 勉台北分會工作人員深入人生大藏經

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月三日

接連多日的會議，本來一早即將返回花蓮，然而台北分會的工作同仁，希望上人給予大家精神鼓舞，上人遂將返花的時間延至下午。

上人以「媽媽不要擔心、不要煩心，女兒才能安心」，說明一位嬌生慣養的女孩，當她離鄉背井到外地求學，生活上遭遇種種不適應，聽了這句話後，突然一夜之間成長了，不僅把自己的生活安排得井然有序，並且還有餘暇從事社會服務。上人以此說明「一句話放在心裏，一輩子受用無窮；而每天聽，卻不放在心上，說再多也枉然。兩隻耳朵，用一隻，僅能一知半解；所以用『心』聽。」

上人認為，「可以轉動他人的心就是法」，而所有工作同仁都是在慈濟法輪的中心，若中心不堅固，如何轉動法輪？期勉大家要禮敬諸佛、懺悔己過、多聞法，如此就是深入人生的大藏經了。

中視導演勾峰先生導演一齣有關佛教的連續劇－－「再世情緣」宏揚佛法，今在王時政師兄陪同下拜會上人。飾演玉琳國師的楊慶煌先生亦前來，他表示，當初不懂佛教，一直不知如何飾演，後來聽到「俗情不比僧情濃」，才恍然若有所悟。

搭乘下午二點三十分的自強號返抵花蓮；睽違多日的精舍，是眾人心靈的故鄉，如慈母般的靜待大家歸來，同時也歡迎一百四十位志業體新進同仁前來「尋根」，真是「生生不息」的菩薩之旅！

▲隨師行記

1992.10.04 志業體新進同仁尋根之旅獲「功德」法寶

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月四日

上人昨晚才風塵僕僕結束疲勞的行腳回抵精舍，今晨為了鼓勵回來參與「尋根之旅」的各志業體同仁，七點三十分準時出現在會上為同仁開示。

「所謂『功』，就是內能自謙，要認真地下工夫，修正好自己的心態；而『德』者，得也，平時內心若沒下功夫，又沒有

修養，要得到人家的讚賞、肯定，是很不容易的。」

「『功德』兩字，就是指做人必須從內心很誠懇地、努力地把自己的心態修正好，然後表達於日常生活、行為言語中，讓人看了心生歡喜、敬愛。而『功德會』顧名思義，就是要讓每一個人有好的思想，希望人人可以培養一顆美麗的心，向美好的人生方向同步而行。有共同的目標、共同的腳步，相同的心與動作，將這些人會同在一起，共同淨化人間。」

午齋後，圓滿結束二天的尋根活動，上人贈予每人一串代表光明的夜光念珠。此次尋根，醫學院籌備處主任李明亮教授及陳幸一教授也報名參加，活動結後，分別代表致詞。

李教授說：「任何事情都必須先去了解，了解後才會更加去愛護，如同『慈濟世界』，越是深入，越是愛它。」陳教授又說：「參加這個活動後，才更了解慈濟志業是那麼辛苦地走過來的，並非一般人想像那麼簡單。更令人感動的是，慈濟志業那麼大，而精舍師父們的生活卻是如此地辛苦，為了平衡自己的生活，甚至換了二十多種代工。我們珍惜現在所擁有的，更要開創好的未來。」

儘管前二天才於台北聽到上人的開示，但上人一回到花蓮，熱心的會員也尾隨著回來。兩列車的人，黑鴉鴉地擠站於中庭，使原已燠熱的空氣，再增添暑氣，雖然如此，不但沒人離開，反而不斷再增擠進來，只為一睹上人的慈顏及接受上人法語洗禮。

每逢星期假日或遇聯誼會，均有許多人回到精舍，由於氣候不穩定，加上人多，難免有些體力較弱者，出現不適現象。為此，慈院從今日開始，只要有列車回來，即會有救護車進來，一方面接受健康諮詢，一方面有量血壓服務、簡易急救護理等。

難得下午沒有安排訪客，昏暗的書房裏，上人書桌上的燈，未曾熄過，批了一件又一件積壓的公文，詳閱一篇又一篇的稿件……。

▲隨師行記

1992.10.05 財政部官員蒞會關懷志業現況

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月五日

委員們投注志業的精神，實在令人欽佩。猶記本週輪勤的台中區志工，上人出門前，他們在本會送駕；上人抵台中，他們在台中接駕；上人回抵花蓮，他們又回本會當志工。台中、花蓮雖有中央山脈之隔，但這分精進不捨的精神，使得路遠而心近。

在晨間的志工座談會上，顏師姊報告十天來，醫院志工工作及推動的情形。

上人說：「生命不能缺少『愛』，真誠的愛是生命一股莫大的力量。在醫院當志工，面對病苦的眾生，務必用一顆誠摯的心待之，用一分感恩的心去服務。彼此感恩，是人生最美的畫面，愛與感恩，是生命的泉源。」

慈濟護專新宿舍本學期已開始啟用，上人前往察看，並叮嚀校長、教官及老師們，要更用心關懷學生及注意安全。

下午，財政部張盛和副署長及花蓮稅捐處陸啟東處長，一行十餘人至本會參訪，對慈濟善績讚歎不已，更對上人賑濟大陸表示關切。上人為其簡述賑災的過程及原則。

▲隨師行記

1992.10.08 斯里蘭卡國際眼庫顧問魏偉傑先生來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月八日

上午台北委員喬秋萍，陪同來自斯里蘭卡的國際眼庫顧問、馬來西亞沙巴州眼庫創辦人魏偉傑先生，以及天南電台工程部主任賴順風，一道來拜訪上人。

魏先生表示，他在斯里蘭卡創辦了眼角膜眼庫二十多年，讓三萬多人重見光明，光台灣地區就送了二千七百多枚的眼角膜；今日來，希望能與上人談「慈濟醫院」成為台灣東部眼角膜捐贈移植的據點之可能性。

據聞，在斯里蘭卡的佛教徒，認為布施食物會得長壽，布施眼角膜會得智慧，因此，佛弟子往生後，

大多願將眼角膜捐出。魏先生在市中心成立眼庫中心，只要有人發心捐贈，由專人取下來，馬上透過各聯絡網，直接到世界各地。魏先生家住印尼，因傳承先祖的收藏嗜好，收藏了很多的青瓷古董，知道慈濟基金會的組織後，今日專程來面見上人，希望這批東西將來能存放於慈濟紀念堂，與日月共長久。

與上人談過之後，魏先生即前往慈院及護專參觀，午餐後，與管理中心及曾院長會談，希望在將來的合作上，能嘉惠更多眼科病人，使之重見光明。

▲隨師行記

1992.10.10 孕育「白衣大士」的搖籃－－護專三年有成

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十日

今日是雙十節，也是一九九二年十月份慈濟全省委員聯誼會與慈濟護專校慶日。一早，數十位慈誠師兄及南部委員、會員共計三輛遊覽車，齊坐中庭，恭聆上人開示。

上人說，護士是病人心目中的白衣大士－－觀世音菩薩，為了教育慈濟護專這些未來的白衣大士，希望每位師生都具有觀世音菩薩的慈悲胸懷，所以選擇今日做為慈濟護專的校慶。「所謂雲來集菩薩，不管大家住得多遠，只要是關心、愛護慈濟大家庭的人，都會為著一大事因緣，聚集在一起，共同表達一分尊重、敬愛的心。我實在很感恩大家對慈濟的支持，這對我是很大的精神鼓勵。」

上人提到，明年元宵節將有香港藝人來台為慈濟舉辦演唱會，於後並舉行一場足球賽，門票所得，皆捐作慈濟醫療基金；而南陽實業贊助的北二高國際馬拉松賽，亦準備將報名費收入，半數捐作慈濟建設基金，「北二高公路尚未啟用，此番『為慈濟而跑』，深具意義，象徵慈濟跑開了國際的道路。『愛』的力量宏大，無遠弗屆，不論你們跑到何處，只要帶著愛的種子，必定能創造成功的人生。」

目前致力在加拿大推展慈濟會務的何國慶師兄，詳述慈濟在當地濟貧教富的工作。上人說：「現今社會上各種問題，多因『缺愛』而生，若能有充分愛的交流，則世間必能呈現美善。」

上午九時，上人前往護專主持校慶活動。甫入校園，學生們正排隊進入會場，見到上人，紛紛欣喜合掌：「師公，阿彌陀佛！」行至一樓辦公室，韋恩、多多、柏仁三位小菩薩，圍著上人捐出他們的零用錢。上人知道他們自己開辦茶會推展慈濟精神，藹切地看著多多、柏仁兩位大姊姊，叮嚀：「你們要用心把小菩薩帶領好，可不能走偏了啊！」

校慶由十點進行到十一點四十五分圓滿結束，用過午餐，上人前往行政大樓參觀學生成果展。

▲隨師行記

1992.10.11 人生的幸福，在於看清並掌握人生的目標

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十一日

昨日是護專校慶，提到護專，上人不禁喜上眉梢，三年的教育終於看到成績、受人肯定；早上，上人喜悅地與前來告假的台南、高雄會員分享。護專已有兩屆畢業生，有些醫院一聽是「慈濟」護專的畢業生，相信她們必有充分的愛心，便免面試；而病患也反應，護專學生很乖。「充分的愛，是要透過教育開啟智慧的源頭，有教育才有精神文化。人生的幸褔不是來自物質的歡喜；而是看清人生目標的歡喜；人有歡喜，心就安、就自在。有心不必等待，發無量心，就會將心變成力，得到幸褔的人生。」

花蓮的委員、慈誠隊員，今日特地入精舍共修，希望能提昇慈濟精神；上人趕赴工地會議，臨出門前仍給予精神鼓舞。上人語重心長說道：「我的精神，你們若能用心聽，則時時可以聽到、吸收到；無心，則連影子也看不到。共修要先安置心靈的道場，時時心懷歡喜、感恩與大愛。」

一位就讀文化大學四年級的學生，腦部動手術後挽回一條生命，卻有手腳不靈的後遺症，女孩因此鬱鬱寡歡，父母深為其憂，專程攜女前來，請求上人給予精神鼓舞。上人慈祥道：「學業總有畢業之日，但宇宙人生的大學堂浩瀚無窮盡。所以不要執著學業，心情不開，念多少書也沒用。看看『學』字下面是一個『子』，表示心智尚幼稚，所以才要學；而『覺』下面是『見』字，可見心開才能看到外面的境界，就像房子為何要開窗？為了空氣流通，引進陽光，才不會發霉。所以要打開心門，何況妳有很好的頭腦，要趕快發揮身體的使用權，不要為了某部分怎樣，就喪失全部。」原來海闊天空是「心」造成的；女孩終於破涕為笑。

下午工地會議，上人感恩大家的投入，尤其紀念堂的建築是無數人愛心的期許，連國際人士都不斷地關懷；「關心是從愛中來，要讓人覺得這是歷史上的建築，具有世界性和歷史性，需要借重大家的力量，奉獻智慧，共同來成就。」

自華盛頓前來的耶喜寧波．毘桑喇嘛拜會上人，希望從上人手中接到慈濟的土，並給予祝褔。有朋自遠方來，上人道：「很感謝，宗教家的心胸很寬廣，所以能容納台灣的土。」天涯若比鄰，人人如能開闊胸襟，何愁娑婆不成淨土？

▲隨師行記

1992.10.12 勉海外委員以禮佛的心，恭敬、感恩眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十二日

一早，何國慶師兄即來向上人請安，針對未來在加拿大推展會務，請上人提示原則。

「真正的佛法是在生活中表現出來，是人與人之間的和睦；意見和、行動和，則相處和睦。再美、再善，仍是凡夫團體。凡夫的事難免有雜音，定要掌握『信』的原則。在人事中遇挫折時，要學習將是非當教育。」「懺悔己過是懺自己的心、洗自己的垢，在你、我、他的面前清洗，這是超越是非個人修養。切記『禮諸佛』－－尊敬諸佛是佛心看待眾生；佛像是師傅手雕木刻的，眾生是活佛，要互相恭敬，不是彼此互傷；右手要感恩左手捧碗，左手感恩右手拿筷，才能吃飯滋養。要有愛敬眾生的心，慈濟精神才能推廣，而且能從人生中吸取智慧。」

「慈濟推動國際化，是為佛教

、為眾生，要自我警惕，藉事鍊心；菩薩心是很坦蕩的。腳步踏穩，不要忘記慈濟是以慈善起步，以救人為主。學佛如初才能成佛有餘。」

下午，一位自遠地搭機前來拜見上人的小姐，滿懷心事，悲傷無奈向上人訴說：「因家財萬貫，而父親突然過世，致使財產不知如何分配，甚至引起不肖分子的覬覦，危及生命安全，造成有家歸不得之苦。」

上人慰勉其勇敢、冷靜地面對問題，以智慧思考如何善用金錢，祝褔她拿出信心，為自己開創出一個富中之富的人生。

▲隨師行記

1992.10.13 歡喜、善解與感恩，是最美的心路風光

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十三日

慈濟志工辦得有聲有色，喚起人人以穿「迷你袈裟」為榮的感受，使得全省各地委員都不惜路途遠近，以服務為職志。此次志工就有台北、屏東、新竹的大會合，上人喜愛這分和樂融融的氣氛，認為各地藉此機會聯誼，緣才能結的廣，希望大家「歡喜、善解、感恩」三心，來體會菩薩的歷程和心路風光，則必能法喜充滿。

一位原是慈濟會員的出家人，方才出家四個月，即被自己的人事環境困擾，特來精舍，請上人開示。上人勸解道：「對人的感情和聲色要顧好。先做『好人』，才能成佛。做人讓人添煩惱，是『眾生』而不是『人生』，所以出家人自稱『學人』；學人的意義要先瞭解，才能『學佛』啊！」

賴美智師姊陪同世達公司朱太太前來拜會上人。朱太太表示，世達公司從事航空公司總代理已三十年，朱先生很感恩自己從小至今走得比別人順，所以希望能回饋社會，而員工們亦熱烈響應。大家都很歡喜能經由慈濟完成心願。

台中委員帶了一慈濟列車的人回精舍尋根，因明日是觀世音菩薩成道紀念日，他們要採訪這千手千眼觀世菩薩的根源地－－靜思精舍。上人與這群心中有愛，忘了疲累的有心人士，分享三年護專教育的成果。

▲隨師行記

1992.10.14 港星曾志偉、黃杏秀為義演事，探訪慈濟源頭

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十四日

愛是最能感化人的力量；慈濟因這股清淨無污染的愛，感動了香港影視明星，願意奉獻一分力量，為慈濟義演共襄盛舉。今日曾志偉先生、黃杏秀小姐等人代表，前來精舍與上人商談明年為慈濟義

演的原則。

為了使大眾深入了解成立醫學院的緣起，上人細說當年從濟貧中，發現許多因病而貧的個案，而三十幾年前，花東地區僅有公路通行北部，八個小時的車程險要，但人命僅在呼吸間，於是慈濟辦理「義診所」，但無法根治大病，為了尊重生命的權益，決定蓋醫院。

「從沒有寸土片瓦、沒有資金，到醫院落成，這段艱苦的心路及艱難卓絕的毅力，是坎坷與堅忍的歷鍊，只為了單純的－－救病人。」

為了病人，要培育良醫，為了良醫，必須以教育啟發良知和良能，於是興學辦教育……。」汨汨不絕的悲願慈心，讓聞者動容。

此次參與義演者，都是年輕人心目中的偶像，上人希望他們能藉此次機會，送一句座右銘，淨化少年的人心，引導迷失的青年回到正途。

有位會員自美國返台，向上人哭訴自己為了產業，居於婆家和娘家之間，左右為難。

上人感嘆，人情常為了「利」而傷和氣，「利」字禾邊帶「刀」，為了錢而爭利追殺；褔是與生俱來，「憨人憨褔」－－憨人使人信任，太能幹反而別人會怕。只要人平安健康，就是「賺錢」。

下午，蔡哲雄教授伉儷拜會上人，蔡教授有意歸國服務，所以前來了解慈濟醫學院。

上人強調，慈院是為病患而建的，希望能做到「愛的醫療」，而不是培育「醫匠」。護專教育中的「宗教精神的啟發」和「懿德媽媽」輔導人生方向，也獲得自美國來訪教育學者的讚歎，使上人對醫學院的教育，更具信心。

▲隨師行記

1992.10.16 南非國家電視廣播公司探索慈濟世界

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十六日

「褔慧雙修的目的就是莊嚴淨土。」晨，志工座談時間，上人說道。「信為道源功德母，可見信心之重要。信心非只是一念的熱心，更重要的是，要有長久的耐心，愛的種子必須用『信心』與『

耐心』來培養；若能具備信心、愛心與耐心，那麼慈濟精神，就可普遍寰宇。」

馬來西亞陳姓夫婦，再度回到本會，夫婦倆分別道出進入慈濟後，許多不可思議之事，讓他們對慈濟有信心；此次回去，要將這分精神，再廣布播撒到越南。

上人說：「有好的因緣，就要好好惜褔、造褔。很多的『不可思議』，其實是由於自己內心的力量所散發出來的。」

南非國家電視廣播公司記者 Karien小姐及攝影師彼得先生，由劉金鵬師兄陪同，前來拜訪上人。

Karien 喜歡研究中國儒家思想，對佛教也很好奇，頻頻向上人請教許多有關佛教的問題。

問：南非的人民對佛教毫無概念，此次來，是想對佛教有個認識。我看過您的書籍，對您的精神十分敬佩。請問佛教代表的是什麼？與天主、基督教有何不同？

上人答：「佛教是人性的教育，與其它宗教相異之處，只在於名稱。天主、基督講的是「博愛」，而佛教說的是「無緣大慈、同體大悲」－－愛一切生命，而不僅僅是人類。

問：佛教對生死的看法？每位佛教徒是否都相信輪迴？

答：佛教將生死的觀念昇華了，談的是「覺悟」，這是較特殊的一點。佛教稱死亡為「往生」－－捨此投彼，死是生的開始，生是死的開端；生死是很自然的事。要看清生死輪迴，就要「覺悟」－－佛教談天堂、地獄「唯心造」，人的意念、行為，決定往生去處，而不是信了佛教，就等於踏進了天堂。

問：是什麼原因驅使您帶領這麼多人，完成這樣了不起的事蹟？

答：我並不覺得自己成就了些什麼，只不過盡本分罷了。既然來人世，就要貢獻心力，做有益眾生的事，我把這當作我的責任，也是我的使命。因此，雖然忙碌，但我樂於接受並享受我所忙碌的事。

問：聽說您的健康狀況不是很好，是否因您給自己太大的壓力？

答：我從小就有心臟病，身體不好對我來說，是一項警惕，警惕

我該把握時間，抓住生命的每一分、每一秒，好好發揮人身的功能。

問：聽說許多高僧大德都知道自己壽命的長短，請問您是否知道自己將活多久？

答：那並不重要。

問：是否所有接受幫助的人，都必須信奉佛教？

答：不論生活在哪個國家、地區，也不論他是哪一種族、信仰什麼宗教，只要真正需要幫助的人，不論是物質或精神上的欠缺，能力所及，我們一定盡力伸出援手。

問：我本身是基督徒，為何在此仍能感受到一分寧靜、安詳的氣氛？

答：每個人要心靈淨化做得徹底，都能自然而然散發出內心的慈悲與愛，給予人寧靜、祥和之感。佛教談「褔慧雙修」－－服務他人，使人快樂，是「褔」；淨化心靈，排除過犯，就是「慧」。褔慧雙修就是淨化心靈。

問：我在台灣看過一些廟宇，許多善男信女在求神、拜佛，請問佛陀到底是誰？很多基督徒認為他是偶像。

答：一般民間信仰佛道不分，不了解的人會以為那就是佛教。佛教與民間信仰不同，正信的佛教徒是內求諸己－－向自己本性、心中的佛祈求，而非求佛。釋迦牟尼佛是佛教的教主，是印度的王子，真正出生在人間；他是人的典範，不是偶像，是聖人。

問：我從來沒有看過任何一雙眼睛，如您這般明亮，充滿著智慧，無法形容。

答：我和常人一般，並無特殊的地方，我每天要吃飯、睡覺、看書，甚至有時還生病。我只要看到需要幫助者受到濟助，就十分高興了。

Karien 除了對佛教感興趣外，對慈濟的種種亦有心了解，對於她所提的問題，上人一一為其細說。只見她聽得入神，淚眼盈眶。她請問上人，一個基督徒，是否也可以是佛教徒？上人慈悲點頭。

欲離去前，她雙手合十，向上人問訊，感動地說：「我會永遠記得今天，師父這麼有修持，我真不知要如何把您介紹給我國家的人民！」

十時許，上人抵慈院各病房探慰病患。下午，和三位副總執行長討論紀念堂設計事宜。

▲隨師行記

1992.10.17 愛的種子，要以信心與耐心培育

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十七日

「上人提倡騎機車戴安全帽，我覺得非常有道理，但上人又再呼籲騎腳踏車也要戴安全帽，剛聽到時，我覺得很好笑。昨天在醫院親眼看到幾個案例，都是因騎腳踏車未戴安全帽，而受到嚴重傷害的案

例，讓我深深感到安全帽的重要，更敬佩上人的智慧。」晨，志工道出自己的經驗談。

「一位婦女懷了八個月的身孕，昨天因故胎死腹中，她為此感到傷心不已。這讓我感受到人身脆弱，生命可貴，當自好好珍惜。」「一個中風女病患雖有四個子女，卻不見誰來照顧，情何以堪？昨天辦出院時，竟聽到兒子詢問櫃台工作人員，醫院有無安樂死？」

世間百態，一個母親為了未出世的孩子胎死腹中而傷心不已；一個則是媽媽對孩子從小百般疼愛，撫養長大成人，現在媽媽老了、病了，孩子卻不耐煩地問安樂死，試問世間情為何物，親情何在？

台北李師姊專程攜回一份先生黃華德至外蒙實地勘察的心得報告。師姊感恩上人給予先生機會前往外蒙，此行讓他對慈濟有更深一層認識與肯定，更敬佩上人慈悲的智慧。

夜，台北朱文儀師姊陪同香港唐小姐拜見上人，在委員的鼓勵下，唐小姐也有意從事慈濟志業工作，特來請示上人。

上人云：「做慈濟的工作必須要有耐心與信心。愛心人人皆有，但愛心要靠耐心與信心的支持，才能恆久。慈濟是一個相當美的團體，但是它也有一股很大的壓力－－任勞任怨，在行為、聲色上，要像個修行人。」「慈濟是以佛教的精神在做事，要有智慧，一定要心量大、信心強、愛心足、耐心廣。要投入相當的時間，並且要有隨時『整裝待發』的精神。」

國泰醫院王欲明副院長回來參加明日的董事會，今晚入精舍拜見上人，談及現今醫院經營的甘苦。

上人：「慈濟以慈善為中心，為解決『貧』的根源，才設醫療。對慈濟醫療我很有信心－－因大家對慈濟投入與支持的這股愛心，讓我有很強的信心。為了醫療，我們再辦起教育，幾經波折與奔波，終於塵埃落定，對於教育當局的支持，我們不能有失他們的期待，對社會大眾，也要有交待。」

▲隨師行記

1992.10.18 期全省中小企業經理人共為社會付出大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十八日

元化寺善超法師等七人，帶領信眾二百人朝山入精舍請上人開示。

「佛教是大家的，要乘著因緣還在，趕緊把握。只要將大家點滴的愛心匯聚在一起，就可以做許多善事！」

經過一夜細思，一早，唐小姐再度請上人給予機會從事慈濟志業工作。

上人說：「從事志業工作，一定要發自內心的歡喜，不能有半點

勉強。發心要及時，但是這條漫長的菩薩路，必須自己體會，而不是看別人做得歡喜，就要跟著做，一定得先了解再投入。慈濟是以佛教的四無量心－－慈、悲、喜、捨及誠、正、信、實的態度在做志業工作，真心要做，一定要有誠正信實的心念。」

八時三十分，上人於慈院二期講堂對二百位來自全省中小企業專業經理人開示。

上人以「四無量心」闡釋志業工作的精神，說明社會要祥和，必須將小我的私愛，化為無緣大慈、同體大悲的大愛。「世間無常，國土危脆，能生活在安定的生活當中，當要取之社會，回饋於社會。」上人呼籲：「社會要祥和、要安定也要靠各企業家的幫助。」

結束開示，上人快步來到第一會議室，開始馬拉松式－－醫學院、醫院及護專－－的董事會議。

十點二十分，首先召開的醫學院董事會，各項報告及討論事項後，上人說道：「我們的教育，為的是培育良醫及護士，除了學術理論，更需要真正投入臨床。現在的教育著重學歷，實在讓人無可奈何。慈濟的教育不但要有學術水準，更要道德教育，這才是福慧雙修－－臨床工作是褔，學術是慧。」

在建設方面，上人也指示，不能只是目前看起來還不錯就滿足了，必須要有前瞻性，必須在水準以上，要做得實惠而不浪費……。

醫學院董事會於下午兩點半結

束，緊接著馬上續開醫院董事會，三點十分再接續護專董事會……。換場席間，只見董事異位更替，唯上人自早上即未移動過座位；一連串的會議，包括午餐時間，亦是邊吃邊討論。

▲隨師行記

1992.10.19 淨化社會最大的力量是「愛」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十九日

今日是每月本會發放日。晨，黃文欽師兄攜來榮譽董事聘書大樣給上人看，並報告近來推動環保的情形。上人說：「環保的工作我們只能站在帶動、推動的角色，而非取代；隨時負起教育的工作－－有茶會時，要宣導大家分類的觀念。」

依常例，十時正，上人準時入大殿主持藥師法會，會後上人對大家說：「慈濟是愛的大本營，許多人來到這裏，自然就會覺得這裏特別美，那是因為心境美；心境美，環境自然就美。淨化社會最大的力量就是『愛』，愛要由本身做起，心中有愛就能表現。個人把自己的心照顧好，抓準人生的方向，不使偏差，再把這分愛，充分發揮在社會上，社會自然可淨化。」

「不要忽視自己點滴的力量，社會就是需要一分點滴力量，才能匯集為一股力量之源。因此，要盡心，不要讓社會因為缺少了這點力量而有遺憾，我們要有『因為有我這一分力量，社會才會圓滿』的信心。」

午後，宜蘭委員來請上人前往當地為委員開示。

上人說：「法不在多，在於受用。我的師父印順導師當初給我二句話，就足以讓我一生受用不盡。平日我的開示若能聽進心裏，就足以運用了。光聽不受，說再多也無用。看看海外，我雖不曾去過，他們只是聽錄音帶、看資料，就已做得有聲有色了。你們在台灣，離本會近，我們不僅可常見面，你們也可常聽到開示，更應聞一法而拳拳服膺啊！」

▲隨師行記

1992.10.21 應發願「人間一天不淨化，就無休息之日」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十一日

上人形容醫院是迷你的娑婆世界，人間百態都在那兒一幕幕上演。志工報告最近自殺案例漸增，多數是感情問題造成，也有因孤老無依，找不到人生意義，因而採取消極行為。

上人慨嘆：人生種種形態真真假假，看開以後無非是一場空。有人因一通電話而負氣喝農藥自盡，卻又於心不甘，打電話求救，這種人生充滿了矛盾。「過去心、現在心和未來心皆不可得，重要的是此時此刻的心，不要迷失。內心自在的時候就是健康，這時要把握使用權，『用心聽』是修慧，『用心做』是造褔，如此就可體會四聖諦－－生、老、病、死的真理。」

數位師姊為辦活動受到的閒言閒語困擾，請上人開示。上人寬慰道：「我們居凡夫界，要學善解，心中感恩就能善解。公道自在人心，計較並無意義，要人圓事圓。人事是當教育，學習改善自己，改到讓他人見到我們很順眼，就是修行。」

上人希望籌畫活動的人員，要「藉活動結合感情，連結心與力量」先立人後立己，要有成人之美的心量。

上人說：「基於對活動的關心，難免會有各種聲音，其實都是為了集思廣益，培養共識；但是反對要有理由，建議要有目標。預約人間淨土是慈濟的精神目標，要發願－－人間一天不淨化，我們便不休息。」

▲隨師行記

1992.10.23 黃華德居士外蒙貧困情況初勘歸來

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十三日

「行萬里路，勝讀萬卷書」，上人稱許甫自日本參訪歸來的顏惠美師姊，請她與大家分享此次日本之行的心得。

顏師姊談到，此行到日本分會，有位女子現身說法－－她生於台灣，遠嫁日本，當初公婆不答應這門親事，但先生堅持，延遲八年才結婚，所以懷恨在心，婚後不敬婆婆，不做家事，三十斤的米可以放到生蟲。

有一天，她眼睛突然失明，心中一驚，打電話回台灣告訴媽媽，媽媽要她返台醫治。經治療後，恢復了視力，母親乘機帶她到花蓮慈濟。適逢聯誼會，她看到那些穿藍色衣服的人，覺得很親切，見到大家頂禮上人，卻覺得奇怪，媽媽要她頂禮，她不願，上人遂告訴這位媽媽：「不要勉強，讓她『慢慢想』。」

她果真記住上人「慢慢想」的話，回去思考後，覺今是而昨非，決心痛改前非，發心到日本分會當志工。現在她每天出門前，一定先把飯菜

準備好孝敬公婆，從此成為一個孝媳賢妻，因此感恩上人救了她。

上人欣慰道：「有心接受一句『慢慢想』，就能改變一生，終身受用。」

上人也與眾分享今晨接到一封紐西蘭連太太的來信，她女兒的鋼琴老師是基督徒，她送老師一本英文版的《靜思語》，老師不便當面回絕，事後一見上面有「法師」兩字，便很排斥的把書擱置一旁。連太太鍥而不捨，又送慈濟道侶給她，她剛好看到上人為醫學院動土的法照，不知何故，竟淚如雨下，一口氣看完慈濟道侶，又開始看《靜思語》。原先她認為「人可以尊敬，不可崇拜」，等她翻閱《靜思語》後，從此一家人不知不覺都在說「師父說、師父說」，孩子也會說「師公說」了。

上人感動道：「世間多有心人，就聚生一股清流。」

黃華德先生和弟弟前來向上人報告赴外蒙勘察的情形。據他看到的景象，他認為外蒙普遍都很貧窮，百分之二十的人口是十七歲以下，所以生產力弱，水平低，目前已有救濟單位派人接濟。

黃先生感恩上人給予這次機會，上人表示：「慈濟需要你這股勇氣，所以慈濟踏上外蒙這歷史的第一步，由你開路。」

▲隨師行記

1992.10.24 慈院優生保健諮詢中心今起開放服務

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十四日

懺悔己過，可淨化心靈。醫院的小娑婆世界，讓志工們親睹人生百態，當他們滿懷愛心，無所求付出的同時，內心隨之產生感恩心，感恩心使他們柔軟，縮小自己，看到本來面目。

今晨，台南慈誠隊一位師兄當眾懺悔他二十年來的心頭恨－－他父親娶「妾」。他因為敬愛母親，恨「阿姨」橫刀奪愛，二十年來，他一直認為這是理所當然的「恨」，但當他來慈院當了幾次志工後，不禁捫心自問：「和我非親非故的人，我都能付出愛，為何照顧父親二十年的人，我竟然對她懷恨在心？」於是他鼓起勇氣當著阿姨的面，脫口喊出第一聲「阿姨」，阿姨愣住了，而他內心如洩洪似地傾倒掉積壓了二十年的恨，頓悟「生別人的氣是虐待自己，要付出才能得到快樂」。

上人讚道：「一句『阿姨』，化解了二十年來的恨；恨能化解，就是消業。切記隨緣消業障，莫再造新殃。」

今日是慈院成立「優生保健諮詢中心」的大喜之日，於慈院一樓大廳舉行開幕式。行政院衛生署署長張博雅女士應邀前來觀禮，簡單的茶點，使院內喜氣洋洋。

慈院是全省第四家設有此項服務的醫院，而李明亮教授是其餘三家醫院的顧問，所以張署長表示，慈院將可以成為台灣最好的「優生保健諮詢中心」。

下午，自菲律賓來的柯集褔先生拜會上人，並轉達菲國總統羅慕士的問候之意。柯先生表示，菲國最近災禍連連，火山爆發後，接著北部地震、中部水災、南部旱災，全國幾乎籠罩在災難下。

上人示：「地方有天災人禍是共業；要社會繁榮，應從『心』做起，一切唯心造。天下之亂始於人心，要在社會上呼籲發揮良知、愛心。從人心改造起，自然家家祥和，就如慈濟大陸賑災後，啟發自助人助的道理，八月一日安徽全椒發生龍捲風，當地人就發動勸募自助，這就是愛的良性循環，將會改變天災。」上人請柯先生回去帶動愛的循環，慈濟願意提供經驗，讓清淨之愛遍天下！

▲隨師行記

1992.10.25 為社會盡大孝即是報父母恩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十五日

今日是光復節，又是連續假日，交大李文忠同學頗為用心，短短兩天的假日，也爭取讓同學們多來了解慈濟。上人看見年輕人的加入，就覺得希望無窮，歡喜的對這二十位學生開示。

今年寒暑假有大專青年回來慈院當志工，「到醫院把病患當作自己的阿公、阿嬤服侍，這是人性昇華；啟發愛心，才能懺悔、知褔，回報父母恩。不要輕視自己，要發願解決社會問題，不要製造問題，身體是父精母血的結合，要報答父母恩，就讓我們為社會盡大孝。社會的祥和，需要青少年的付出，希望您們在自己的心版上，刻上美好的人生。」上人勉勵他們。

陳幸一教授和林堅熙醫師，相偕入精舍見上人，希望提昇慈院的學術水準，並和花蓮地區的醫院有良好的溝通。上人表示：「為人要謙虛，但不要自輕，別人的成功要讚歎。我們要把『氣』換成『志』，彼此祝福。」

下午，林智慧、邱玉芬二位師姊，陪同自香港來訪的張氏夫婦和一位朋友，來精舍拜望上人。張先生為慶祝太太生日，捐一百萬元為太太祝褔。在一旁的朋友則因感情問題，鬱鬱寡歡，她稱讚上人很偉大，上人答：「你也可以啊！心胸放大就偉大。一個人生活在人間，不光是為情，最重要的三件事是：第一，對得起父母；第二，對得起自己；第三，感謝眾生。」

「男女之情，凡夫避免不了，但與父母之情相比，哪一邊真？父母不嫌子女醜陋，常常原諒兒女，但這分真情，往往被疏忽掉。將大好的人生，擴及給更多的人，投入社會，培養歡喜心，快樂的生活著。愛不是佔有，而是寬容、包容，以真情相待。每個人都喜歡笑臉，不喜歡苦臉，美容是開朗心胸，把心美起來。為一個人哭，實在不值得。」上人殷殷開示，小姐終於拭乾眼淚，綻開笑顏。

▲隨師行記

1992.10.26 鹿野山色清涼依舊，人情更濃

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十六日

今日上人每月例行外出視察全省會務的日子，上午，由靜思精舍出發，取道台東，前往屏東分會。來自美國加州、德州的思賢居士等多位師兄、師姊，及本會隨行人員一行人，分乘四部車南下。

十一點多，行經台東鹿野途中，遠遠即見兩列整齊的人群－－數十位慈濟師兄師姊，制服整齊的列隊等待上人。

沒有一通電話聯絡，只是一念直心的等候上人、追隨上人，上人拉下車窗問：「你們等多久了？」同時回答：「差不多一個小時」「一個多小時」……這分直心、道心，令人感懷。

同時在此等候的鹿野會總幹事，也是當地教會長老及本會榮

譽董事之一的潘永豐先生，邀請上人前往高台參觀由茶農示範的茶園。一行人連同台東的車子共十八輛，車隊浩浩蕩蕩來到一片只見青山綠意的茶坊。

潘總幹事帶上人登上涼亭，指著周遭遼闊的茶園表示，這片茶園是利用落差原理灌溉，四周沒有一個馬達或電線桿，卻能充分得到水分，又不會破壞原始的景觀。

走下涼亭，潘總幹事又熱心地帶上人驅車到一茶莊，大廳內有一幅巨大的鳥瞰圖，他向上人解釋，一般人指都蘭山的稜線，如觀音的側面，他卻在山腰依樹的形勢，亦看到了菩薩的耳朵，似「在此諦聽眾生的苦難！」潘總幹事更指出，山下整個茶園的地勢，一片片如

蓮花花瓣，「這是蓮花拜觀音啊！」這句話出自身為教會長老的口中，更令人欽敬潘先生對宗教的透徹及包容。

據聞，潘總幹事不僅時常聆聽上人說法的錄音帶，更常在教會佈道中引證。在上人與潘總幹事的對話中，可體會到他對上人由衷欽敬之意。

一行人來到鹿野慈惠堂的園地，在涼亭下，大家圍著上人席地而坐，台東的師兄師姊們紛紛拿出從家中帶來的便當、炒米粉，與上人共進午餐。有人拿出花生、醬菜，四處結緣，涼亭下洋溢親切、自然的法親之誼。

午餐後，一行人在台東委員送行下，繼續南下，一路上經過楓港等地，抵達屏東分會，已近午後五點了。

車抵屏東分會，大門兩列整齊的人牆，有當地委員、慈誠隊，有來自高雄的教師聯誼會……。大同國小尤振卿老師，帶領六年甲班邱進宏等六位小朋友，將作文呈給上人。

雖然整日的奔波，疲倦在所難免，而一如上人常言：「慈濟是一股因緣，慈濟人的這分熱心熱誠，推得他不得不往前精進邁步。」

▲隨師行記

1992.10.27 江氏夫婦悲心無量，女兒姚嬋精神常存人間

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十七日

聞知上人在屏東分會，一早，慧潤、依道二位師伯連袂前來。

上午九時，上人對南區三縣市委員開示。

上人表示，昨日路經屏東市區時，看見許多機車騎士未戴安全帽且超載，險象環生，不禁為他們捏一把冷汗，盼委員們能以身作則，大力宣導。「慈濟志業要『無間斷』去做，而不要『加減做』，騎機車戴安全帽的觀念要持續加強推廣。淨化人心、社會，人人都需要『幸好世間多我一人』，而不要有『世間不差我一人』的心理。」上人致勉全體委員，要一心一志在每個角落，推展慈濟工作。

隨後，有多位兄師姊上台現身說法，在眾人面前發露懺悔。末

了，上人總結表示，善解是人生向上的原動力，「有善解的心，信心才能自在；信心自在，愛心才能堅定；有堅定的愛心，才會有知足感恩心。」

下午三時，對南區慈誠隊員開示。上人勉勵所有隊員要能「禮敬諸佛、懺悔己過、多聞妙法」。上人指出，佛像是雕塑師傅雕刻而成，但師傅可雕出佛像，卻無法雕出佛性，「人皆有光明的本性、清淨佛性，而世間種種誘惑，讓人迷失本性；因此若能開啟智慧、良能，讓光明清淨的佛性再顯現出來，此即是『回光返照』。」上人揭示，禮敬諸佛，佛本在我們面前，「用佛心看人，人人都是佛」，因此人與人之間，要以最虔誠的心來禮敬對方；而懺悔己過，是當眾懺悔內心的過錯，時時警惕自己改過遷善；而「多聞妙法」，意即人人皆是未來佛，每個人都有優缺點，可作為我們的模範、借鏡。因此上人勉眾作「聽長」－－聽法聽得深長；「講師」－－出去之後講法，讓更多人受益。

會後上人並宣佈新任慈誠隊幹部：大隊長王榮輝師兄，副大隊長李義輝、黃進清、郭永褔師兄。上人勸勉幹部要起帶頭作用，認真負責，發揮服務的精神，不為任何人做，而是為慈濟、為社會人群而做。「唇齒有時也會咬到，更何況人與人之間難免有磨擦，彼此間，要有包容之德、成人之美。」

「別人無法救我女兒，就讓我女兒來救人！」日前因女兒江姚嬋車禍往生，將其器官捐贈，以遺愛人間的張珍香女士，在王榮輝師兄的陪同下，娓娓向上人道出一段感人故事。

原來當醫師宣布女兒腦死時，

其母聽聞上人法音，了知驅體若火化則成灰、埋土化泥；但若將可用器官捐贈給需要者，可以讓人重生，是功德無量。乃決定為女遺愛人間。目前已有四人因其女的器官移植而重生，骨髓則暫存於骨骼銀行，日後將可嘉惠十二人。

上人藹言：「這真是徹底的慈悲喜捨！子女雖是父母身上的一塊肉，但是往生之後，神識實已脫離軀殼；讓其再發揮良能，才是真正有智慧啊！」

▲隨師行記

1992.10.28 法音宣流台南成大，勉眾尊重生命及大地資源

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十八日

為加強整合屏東地區的會務，上午，上人特地對屏東委員開示。上人藹示委員們，在團體中要有任勞任怨的精神，「我」最大的無明，切勿有貢高我慢之心。「學佛者，應先調好自己的心念，不要一味地要求他人如何，要有禮敬諸佛的恭敬心。人人都是未來佛，因此要相互禮敬。」

面對越來越多的濟貧個案，上人揭示委員，成立濟貧核心，由專人負責，「如此才不會像多頭馬車，找不到核心。」

今晚，上人於台南成功大學有一場幸褔人生講座，為了這場演講，台南區慈誠隊早於數天前，即出動二百多人到場打掃，原擬一天半的打掃時間，卻在大家賣力的團隊合作下，半天即完成清掃工作，從廁所角落到會場講台，莫不煥然一新。

來自全省各地近百部遊覽車，將成大校園附近道路擠得水洩不通；場外一百三十多位小朋友，人人手上抱著豬公撲滿，等候上人到來時，捐給師公上人蓋醫學院，原來這些都是他們日常賺工資所得。

在前往會場的路上，上人眼見騎摩托車者，大多未戴安全帽，因此在面對場內外二萬餘聽眾，上人特以「尊重生命及大地資源」為題，開示生命的重要性。

上人指出，父母生我們之軀，「天生我材必有用」，每個人都應勿

輕己靈，相信自己是有用之人，發揮生命的價值，才不枉人生一遭。上人並以在慈院加護病房中的幾個案例－－一位剛出生的嬰兒，不知如何呼吸，全賴醫護人員用氧氣罩延續生命，及另一位因食道與氣管相通，出生三天便送進開刀房－－「父母雖生其不齊全的機能，但其仍有生存下去的功能」，勉勵大家愛護、尊重生命，「『萬一』的機率並不微渺，其實一天有八萬六千四百秒，任何一秒鐘的疏忽，都會後悔莫及。」

在尊重生命的同時，也應想到尊重大地資源，上人以「吃果子拜樹頭」為例，勉眾飲水思源，珍惜我們休戚與共的大地資源，舉手之勞，即可發揮愛心；付出愛心，便可保護我們的資源。上人同時希望大家以「尊重」的心態，去使用各種物品，因為每一件物品，皆須耗費多人智慧、能力，才能造就，愛物惜褔才能永續資源生命。

演講結束，上人即驅車前往台中，抵大聖街寓所，已是子夜時分了。

▲隨師行記

1992.10.29 八萬六千四百秒，分分秒秒不空過

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十九日

甫授證為委員未久的劉師姊，每天都戴安全帽，卻因一時疏忽有一天忘了戴，結果竟出車禍往生了，留下二個女兒。女兒今晨在台中委員陪同下，來見上人。

上人勉勵尚在學的女兒：「回

學校後要發願，把心放在交通安全上，宣導同學戴安全帽，因為你母親即是一個例子。」

很多人都說「萬一」，而上人卻說「八萬六千四百秒」，一天二十四小時，我們不知道下一秒將會發生何事，所以「分分秒秒皆須當心呀！」

台中老大師姊－－陳貴玉，因身體違和，見上人淚涔涔地表示，以前身體好時，不知珍惜，如今想做了，身體卻已無法負荷，見到這麼多的師兄、師姊為台中分會落成啟用而忙碌不堪，自己卻使不上力，心裏頗覺難過。上人勉勵她：「只要將身體照顧好，便是眾人最大的精神支柱了。」

目前在台中市展出作品的佛經書法家周良敦先生，今日特攜其展出的攝影集，請上人過目，並邀請上人前去觀賞。周先生曾以《地藏菩薩本願經》，書寫成一幅「地藏菩薩法相」；並運用工筆小楷，以《心經》書寫成「觀世音菩薩法相」。慈濟台中分會舉辦中部六縣市國中國小書法比賽時，他是評審委員之一。上人讚歎其用心發揚佛經藝術。

罹患先天性「進行性肌肉萎縮症」的劉氏三兄弟，花了一個星期的時間，細心地拼湊二幅拼圖，請師兄送到分會代為轉送給師公上人。據委員們表示，其中一位已快走盡人生旅途，上人聞知，特於下午驅車前往東勢探慰三兄弟。

上人無限憐愛地輕撫三兄弟，並婉慰其母堅強走下去。其母今年榮獲由台中家扶中心舉辦的模範母親東勢鎮代表，可憐天下父母心，

父母對子女的愛，真是無限深遠。

東勢委員向上人報告一件新個案，就讀高工的鄭姓同學，幼時因家遭回祿，母親及妹妹不幸喪生，而自己亦慘遭毀容，十多年來與父親二人相依為命。上人乃順道前往探視，並勉示她：「外表並不重要，重要的是能發揮人身功能。」

晚，上人於台中分會對中區十一位大專青年聯誼會同學開示。上人續昨日於成大演講「大地資源」未竟部分，勉示同學，要有「少數由我，多數由他」的理念－－「凡事以身作則，打開風氣，勿浪費

▲靜思晨語

人生大藏經

◎證嚴上人

經者，道也；道者，路也。

經，是給人走的，並不是給人唸的。我們要以身做則去「行經」，而非只是口頭上「唸經」。

古今中外多少聖人賢者，留傳無數寶貴的經典以教化世人，如佛陀教法就有三藏十二部經，千經萬律，浩瀚如大海。以有限的人生，讀誦無量的經藏，實非一般人所能及；而且，真道不能僅藉著文字傳達、語言宣講或口頭誦唸，唯有以確切的行為來實踐，才能表達。

身體力行簡單的一句經文，就是真法；無所求地付出，以及為一切眾生修養自己的心性、端正言語行為，就是學佛。

學佛端在做人，修行亦不在佛學的廣研博究，而應表現在日常生活中。

總之，每天的瑣瑣碎碎人與事，都是活生生的大藏經。我們要將佛法生活化、菩薩人間化，悲智雙運，方能徹悟人生大藏經。

▲社論

道德感與責任心

「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國事天下事，事事關心」

這是明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯，表現了知識分子的道德感與責任心。

自古以來，知識分子都是多愁善感，關懷民瘼的。一位有良知、有血性的知識分子，是不會自外於家園與社會、國家與蒼生的。所以不管是浪跡天涯的遊子，或遊走域外的文人，都常常會抒發「風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」的離鄉之情。

家鄉，誰不愛﹔國家，誰不關心。沒有國，那有家﹔沒有家，那有個人。一個以廣濟天下蒼生為己任的佛教徒，對家事、國事、天下事，那能不留意？豈可不關心？

千百年來，古聖先賢早就有一套政治哲學與政治理想，禮運大同篇就是把這套哲學與理想，做了最具體的描述：

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

短短的一百多字，就把一個國家的政治、經濟與社會福利等，勾畫得一清二楚，看起來似乎像個中國式的「理想國」，但這絕非是遙不可及的「烏扥邦」。只要能夠「選賢與能，講信修睦」，只要能夠「不獨親其親，不獨子其子」，只要能夠「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」，就能使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，也能讓「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」，如此，盜竊亂賊自然不作，各種陰謀狡詐自然不興，「夜不閉戶，路不拾遺」的大同理想境界，自然就能夠達成。

但這一切理想，都必須自「選賢與能」開始，讓賢才與能人能出而領導群倫，社會國家才會有生機，理想的大同世界才會實現。

選舉，是民主國家的一項重要制度。透過選舉，好的人才，才能夠出頭，但先決條件是大家要有「舉才若渴」的責任心，和「秉公選才」的道德感，否則稍有偏差，就謬以千里，後患無窮了。

我們深深瞭解這個道理，所以慈濟並不是不關心政治，也並不是不關心選舉。慈濟對選舉的基本態度是：關心，但不介入。忝為佛教團體的一分子，當然期盼選舉過程的清白性、客觀性與超然性﹔也重視選擇結果的公正性、落實性與理想性，任何不道德的選舉行為與不負責任的選舉過程，都不是我們所願意看到的。

「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳﹔家事、國事、天下事，事事關心」，本知識份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一個現代國民的責任，都應該為自己所投下的一票負責。在競選日趨白熱化的此刻，我們要再次強調：不參與競選、不推薦競選與不助選的三項原則，所以競選期間任何與慈濟有關的競選訴求，都和慈濟無關，相信所有社會大眾都能體會慈濟的超然立場與關懷社會的苦心。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（1）

◎證嚴上人

「甘露清涼」專欄繼「人有二十難」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「佛說父母恩重難報經」本經為上人自七十八年二月開始在全省委員會聯誼會中，對大眾宣講；而後在每日八時至八時三十分的早會中，對靜思精舍常住大眾續講至七十九年七月三十一日全經圓滿。經靜淇居士整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。

【講經緣起】

佛教中有句話說：「人身難得。」今天我們已得人身，這個人身是從那裡來的呢？當然是從父母而來。有了人身，才聽聞佛法，聞了佛法才能斷生死，所以我們一定要知父母恩，報父母恩。

我們都曉得「百善孝為先」既然需具足一切善行，就不能缺少孝思，孝念和孝行。一般人都知道儒家提倡孝道，其實佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不唯於父母生時，須供養以物質，更需重視父母心靈的超脫，不受六道所羈。在佛教的經典中，有被稱為孝經的《

地藏經》，以及《父母恩重難報經》。

每個人都有父母，而且很多人也已為人父母。既然上有父母，就要知道父母恩；下有子女，就應該要做子女的楷模，若希望子女怎樣對待自己，就必須先從自己對待父母的態度做起。

父母恩重如山丘

「生日」在佛教中是「母難日」佛經中說：「親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」意思是說，母親要生個孩子，必須懷胎十月，像身體生了一場大病一樣；尤其要生產時，母親在產房內受盡痛苦，哀叫痛哭，而父親在產房外，也多緊張恐慌。尤其古時候醫學並不發達，女人要生產，得靠接生婆，生死只在剎那間。

所以，母親生子，是何等的危險痛苦啊！而凡夫俗子卻常顛倒，每逢生日時就殺生宴客，其實大家應該深思，在我們出生的那一刻，母親是多麼的痛苦，受盡折騰！

蓮池大師說：「父母恩重如山丘」。父母親既有如此深重恩德，為人子女者，應該怎樣報答呢？

佛典中有《佛說父母恩重難報經》，我想藉此經文來探討父母恩，以講「佛說父母恩重難報經」的功德，迴向祝福每位壽星，希望諸位都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生，對社會有意義的事，而我們所做的每一善，每一福，也都是迴向給父母親的功德。

【父母恩重難報經】

經文中說：

如是我聞，一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

阿難說：「我的確是這樣聽到，某一個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，說此『父母恩重難報經』。」

佛法如海，入阿難心

「如是我聞」－－是每部經開頭的經頭序。佛陀在講經時，並沒有當場紀錄，而是由侍者阿難尊者事後記下來的，因為阿難每天都隨侍在佛陀的身邊，佛向弟子所講的話，對某些請法的人所講的道理，他都憑著記憶力和智慧，攝受在腦海中，所以有句話說：「佛法如大海，流入阿難心。」

佛陀講經四十九年，直到八十歲入滅。在佛將入滅前，由於佛的弟子們大多已修到解脫境界，看到佛即將入滅，大家表情都

肅穆而凝重。而阿難當佛的侍者有二十多年之久，日夜相處，感情深厚，更何況在出家前，佛與阿難本是堂兄弟，佛即將入滅，當然令阿難傷心。阿難傷心激動地跑到一棵大樹下，抱著樹幹大聲痛哭。

阿那律陀遠遠聽到阿難的哭叫聲，循聲找到阿難，拍拍阿難的肩頭。阿難回頭看到阿那律陀，便向他說：「佛陀即將離開我們了！」然後哭得更傷心。原來阿那律陀也是佛的堂兄弟，親人相見，當然更是感傷啊！

由於阿那律陀已證得阿羅漢果，明白「人」只是天地宇宙間的過客，佛陀既然已經八十歲了，八十年前當他剛出生時，即已註定八十年後，總會有入滅這一天。所以阿那律陀把生死看得很自在。

他牽著阿難的手說：「阿難，你不要悲慟，你的責任很重大，有很多事要趕快進行。我們要了解佛的心意：首先，將來佛教要怎樣在人間推行？第二，將來僧團要如何管理，誰來當僧團的領導者？第三，如何結集經典，使經典能取信於人間，讓人能分別這是否是佛所說的話呢？你要趕快向佛請示這些問題，千萬別在此哭泣浪費時間啊！」

阿難聽了這席話，如夢初醒，急忙趕回佛的身邊說：「佛陀請慈悲為我們開示！佛在世時，我們以佛為師，一旦佛入滅，誰來當我們的師父呢？」

佛回答道：「以戒為師，你們必須要依照我制定的規矩，依教奉行。」

阿難又問：「僧團中難免有一些不守規矩的人，佛在世時都有不能受教的人，一旦佛離開時，什麼人可以制服他們呢？」

佛回答道：「阿難！你要發慈悲心來教育他們，如能受教的，應該為他們恭喜，因為今生他們都能得到解脫；如不能接受教法的人，這也是他們的業重啊！你一定要憐憫他；至於劣性不改者，則默而擯之。」

阿難又問：「佛在世時講了這麼多妙法，將來我們應該把佛的教法流行於人間，但是異教的經典這麼多，要怎樣才能取信於人，讓人相信這是佛陀所講的經教妙法呢？」

佛陀回答道：「你們每個人都要發心，把我說過的話結集成經典，流傳於人間，如要取信於人，就用『如是我聞』吧！」

因此，由「如是我聞」這句話，就是證明此經是佛所說的。這就是遵佛遺教。

佛經要流傳於普天之下

「一時」－－也就是某一個時候。你們也許會想，為什麼不標明西元前幾年幾月幾日，用來取信於人呢？

這有二個原因：一是我剛才說過的，佛在講經時，並沒有現場筆記，所有經典，都是阿難記憶在腦海中的，所以無法明確說出幾年幾月幾日。另一項原因也

是佛的智慧，佛所講的經，不但要流傳在人間，也要流傳於天堂龍宮，如此，到底是要標明天堂的時日呢？還是標明娑婆世界的人間時日呢？

比如說，佛在忉利天宮為母親講地藏經，忉利天的一日，已是人間的一百年了；而且在人間，世界各地的日夜時間都不一樣。佛為了所講的經，普天之下都能接受，所以就通用「一時」來概括。

「祇樹給孤獨園」－－是在舍衛國內的一個地方，釋迦牟尼佛在舍衛國住得最久，講經也講得最多。

為什麼這個地方會叫做「祇樹給孤獨園」呢？這其中有一段典故。

舍衛國當時有位「給孤獨長者」，這位長者在國內是個舉足輕重的人物，不但有錢，而且富有愛心，因此博得全國人民的愛戴和恭敬。長者除最小的兒子尚未結婚外，其餘的均已成家，長者心想：我一定要為小兒子找個既漂亮又賢淑的女子為媳。

鄰國一位好友有一個女兒很漂亮，他想與這位朋友結為姻親，因此就到他家去拜訪。

長者一到朋友家，看到他家內內外外都張燈結綵，人人喜氣洋洋，心裏很高興；以為朋友以這種華麗莊嚴的場面來迎接他，所以一見面時長者就說：「我好感動啊！你不需要為我行如此大的禮節啊！」

他的朋友回道：「你錯了！我不是為你，我是為佛啊！」

長者一聽到佛的名字，突然間內心一陣震撼，覺得很歡喜，於是好奇的問他：「佛到底是怎樣的一個人，值得你這麼尊重呢？」

朋友回答道：「你既然來了，就住下吧！明天中午我要請佛來供養，你就可以親眼見到佛莊嚴的形象，聽到佛的聲音妙法了。」

長者當晚徹夜難眠，心中一直期盼著天快亮，就能見到佛，所以怎麼也睡不著。於是他起床到處走動，不由自主的走出花園，來到一片清淨的叢林，看到一位形貌很莊嚴的修行者坐在樹下。長者不由自己的五體投地拜了下去。那時天即將黎明，他抬起頭來，看到這位修行者莊嚴而安詳的慈顏，心中頓覺露出了一顆摩尼寶珠般的光明和清淨。

他跪下虔敬問道：「請問大德如何尊稱？」

佛說：「我就是你想要見的人啊！」

長者一聽說：「原來您是世尊－－佛陀啊！怪不得我的朋友會如此敬重您。佛陀啊！您能答應我，讓我請您到舍衛國去嗎？舍衛國那個地方，很需要像您這麼莊嚴有德。有福有慧的聖人，您是否願意到那個地方去教化眾生呢？」

佛說：「只要那裏有僧團住的場所，有我講經的地方，我一

定會去。」

長者聽了欣喜地說：「我現在馬上回舍衛國，好好找一個地方，供養僧侶，請佛陀施教開示。」

祇樹給孤獨園轉法輪

長者回去後就開始找土地，但都不理想，最後他找到一個很好的地方，但這塊土地的主人是太子。這位太子名衹陀，是王位的繼承人，他請求太子讓售這塊土地。

太子不願得罪長者，卻又不肯賣他，因此就對他出了一道難題。太子說：「可以啊！我可以賣給你，但價錢很貴。」

長者回道：「不要緊，我一定可以做到。」

太子說：「我不和你算錢，只要你用黃金舖地，你的黃金能舖到那裏，那裏的土地就是你的。」

長者回道：「那還不簡單，只要金子和錢能買得到，即使傾家蕩產，我也要完成這心願。」

他回家後，就把家中所有的黃金，派人用車子載到那塊土地上，一寸寸地把黃金舖在地上。他向太子說：「你看，每一寸的土地我都舖滿了黃金，這塊土地是否已經是我的了？」

太子看了心中非常感動，就向長者說：「你要供養的人到底是誰呢？竟然值得你用黃金來舖地？既然能讓你這麼尊敬，我想這個人一定是普天之下稀有的聖人。我被你感動了，你把金子收回去，這塊地就讓我來捐吧！」

長者說：「不行，我的金子既已舖在地上，這塊地就是我的了，我要以此來表示我供養佛陀的誠意。」

太子非常後悔，心想早知如此，當初就該把地捐了，現在想捐卻沒有機會。不過他心生一智，他說：「好吧！既然你的金子都已舖滿了土地，這塊地就是你的了，但是地上的這些樹木，金子無法舖上，我只好叫人把樹砍掉。」

長者一聽，嚇了一跳，因為這塊土地的美，就是因為有這些樹木，萬一樹真的被砍掉了，那豈不就破壞了園地的美感嗎？他非常著急，馬上向太子說：「我們折衷一下吧！土地由我捐，樹木由你捐；佛陀如看到這些樹木，一定會很歡喜的。」

太子說：「只要有我的部份就好。」於是給孤獨長者就在土地上蓋起精舍，有講堂，也有僧侶住的地方。

等到數個月後，房子蓋好了，佛陀就率領弟子來到這裏。長者即向佛陀介紹祇陀太子，並向佛說明土地與樹木的緣由。

佛聽完之後說：「既然這個地方是你們二位合捐的，我就用你二人的名字為名－－太子是將來一國之尊，因為他捐樹，所以稱『祇樹』，而給孤獨長者捐的土地，就稱『給孤獨園』。」

所以「祇樹給孤獨園」的名稱，就是這樣來的。

▲慈濟訊息

在愛與福中，要傾聽苦難聲音

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年十月十日
農曆八十一年九月十五日

張校長、曾院長、各位老師、各位同學、各位慈濟的大德們：阿彌陀佛！

今天是光輝燦爛的雙十國慶，也是農曆九月十五日星期日，當然最主要的是－－慈濟護專三週年校慶。

學習觀世音菩薩精神

為什麼慈濟護專的校慶，會選在農曆九月十九日呢？記得張校長曾經問我：「師父，你常說護士是白衣大士，那麼慈濟護專的校慶，能不能選在九月十九日－－觀世音菩薩的紀念日呢？」我說：「很好！」

不過為了方便全省關心慈濟的人士前來參與慶祝活動，於是我們採取一個折衷的辦法，就是以最接近農曆九月十九日的那個星期日，來舉行慶祝活動。今天是農曆九月十五日，又是雙十節

連續假日，所以我們就利用今天來舉行校慶。

除此之外，今天也是慈濟委員聯誼會，全省各地的慈濟人都回來了。今天的天氣真好，不冷也不熱，尤其是太陽不大，可見太陽多慈悲啊！太陽的慈悲，就像每一個慈濟人一樣，一心一意的祝福著各位同學，並且愛護你們。誠如剛剛張校長所說的，你們都很有福報啊！

希望你們都能夠「知福」，在福中之外，還要惜福、再造福。現在的你們，尤其應該惜福，看看你們能夠生長在安定富裕的台灣，又能夠得到這麼多慈濟人的關心愛護，你們實在比別人有福啊！

以父母愛子女的心來愛護你們

剛剛好多同學遇到我的時候，都說：「師公上人，我愛您。」其實，在你們還沒說這句話時，我心裡就已在說：「同學們，我愛你們。」的確，我就是以你們父母對子女的一分心－－希望你們都能得到最好的照顧－－來愛護你們，不論衣食住行，二百多萬的慈濟人都和我一樣的關心你們啊！

你們應該都記得，每次看到你們騎機車，我都會問一句：「有沒有戴安全帽？」現在我要告訴各位，除了騎機車要戴安全帽之外，騎腳踏車也必須戴安全帽，因為我在關心你們的同時，也希望你們都能平平安安。

台中有一位慈誠隊員，有天回來醫院當志工，他被分配在急診室服務，當天有一位十二歲的小男生，放學騎腳踏車要回家時，不幸被一輛汽車撞上，傷勢非常嚴重，他母親趕到醫院，傷心的昏過去了。

他看到這種情景，心中非常沉重，正當他站在門口時，有位委員師姊由於機車發不動找他幫忙，他將車子前後看了看問她說：「師姊，師父在台中開示時，常常提醒我們：『騎車要戴安全帽。』難道在花蓮沒說嗎？」

這位委員回道：「有啊！師父也常常說。不過我來回的路很近，一點點路不帶應該沒有什麼關係。」慈誠師兄說：「有時候發生事情，並不分路的遠近啊！我在台中連騎腳踏車也都帶上安全帽耶！很多路人都會好奇的看著我。你知道嗎？我多期待他們來問我，為什麼騎腳踏車還要戴安全帽。如此，我就可以機會教育啊！」

我除了希望你們騎機車或腳踏車，都能帶上安全帽外，我也要提倡小學生上學戴安全帽，從小教教育他們保護自己的交通安全觀念。

在日本九州這個地方，因火山爆發，灰塵和落石不斷，所以當地的小學生走路上下學時，都戴安全帽，有人問他們為什麼連走路都要戴安全帽，他們回道：「這是安全也是規矩啊！」這就是成功的教育。

目前的交通非常的混亂，看看慈濟醫院急診室送來的患者，大多數是車禍受傷，所以我們每個人都應該重視交通安全，也應該遵守交通規則，不但保護自己，也可以教育別人，希望你們在身心兩方面都能以身作則。

國際人士溫馨護持慈濟

護專是慈濟教育志業的第一步，接下來我們正積極進行的是醫學院，將來醫學院中會設有護理學系，我希望能有一套完整的教育體系；而教育志業的成果，現在是需要從你們的身上顯現出來。

諸位，慈濟是全國甚至海外人士所肯定和信賴的，在此我要順便向大家報告兩件事情。一件是，香港影藝人員，預定在明年到台灣義務為慈濟的醫療教育而唱，並且辦一場足球賽。

另外一件是南陽實業公司及一些團體，他們覺得必須為慈濟的建設、醫療、教育，多盡心，於是發起一場在北二高為慈濟而跑的馬拉松賽，田徑協會因此邀請了數十位國際選手參加，報名費一半作為田徑協會的比賽費用，另一半捐給慈濟。

這兩件事情都是國際人士藉著活動，而來為慈濟籌募醫療、教育基金。

由此可見，不只是台灣人是關心慈濟，連國外的人士也肯定慈濟，這種溫馨和護持，相信你們也都感覺得到。

人生要惜緣也要惜福

千言萬語，真是無法表達我對大家的感恩。感謝張校長為學校的辛苦付出，也謝謝老師們對你們的這分愛，老師們指導你們人生正確的方向，他們愛你們，所以你們必須尊師重道。

還有，你們也要謝謝你們的父母親，他們從你們呱呱落地，就開始無微不至的照顧你們、愛你們，而你們報答父母親的唯一方法，就是讓父母安心，能讓父母安心就是孝順。其實父母親對你們的要求並不高，他們只希望你們身體健康，學業有成。

另外還有你們的懿德媽媽們，雖然你們不是她們親生的，但是她們疼你們、愛你們的心，有多體貼啊！所以你們不要辜負她們對你們的愛啊！這一切的一切，你們都應該惜福啊！

還有全省的榮譽董事、委員、會員們，他們對你們的關心和愛護，比起我來，實在有過之而無不及。總之，希望你們同學之間，要互相關愛、彼此感恩，更應該珍惜一切，惜緣也要惜福。

祝福你們學業和道業齊進，也祝福大家福慧雙修。

無煩惱的愛

◎李絹

在進入慈濟之前，我是一個很要強的母親。有一句廣告詞是這樣的：「不要讓你的孩子輸在起跑點上」，那正是我內心的寫照。

好，還要更好

我讓孩子上各種才藝班，孩子正值好奇喜歡學習的年齡，他也學得很開心、很起勁。由於他相當聰慧，因此，我讓他越區唸明星小學。孩子在校成績一直名列前茅，在他每天上學以前，我總會不厭其煩地叮嚀他在校要用心聽講、不可以調皮、要和同學好好相處等等……。每到月考，他一副悠哉游哉的樣子，而我卻如臨大敵，不敢掉以輕心，一再囑咐他：要看清楚題目再作答、要細心、要專心、要用心……，孩子總是千篇一律的回答：「媽媽，我知道了！」

在他讀二年級的時候，有一次月考，考了三百九十九分－－一分之差而沒有全部滿分，他當場在學校放聲大哭。那天晚上，孩子的老師打電話告訴我這件事，隨後說：「林太太，妳的兒子很愛讀書，功課也很優秀，雖然他這次沒有考四百分，但相信他已經盡力了，希望妳不要再苛責他……」掛了電話，我心中一陣痛楚，猛然醒悟－－長久下來，我「好還要更好」的要求，已經讓孩子產生了壓力感；而他只是懾於母親的權威，從不曾在我面前表現罷了。

和孩子間有了距離

身為一個受現代教育的母親，每當孩子問到一些我回答不出來的問題時－－例如；恐龍為何會滅亡？臭氧層為何會破了一個洞？木星為何會有光環？飛碟是什麼樣子？天上為何有那麼多星星？……我總是用「小孩子，問那麼多幹啥？去去去！」來搪塞。漸漸地，和孩子間有了距離；人家是嚴父慈母，我們家是嚴母慈父。

兒子上三年級，功課漸漸多了，常常在我們送他上下學的途中，在車上睡著；而他的老師，由於近於退休年齡，對於教導一批精力旺盛的孩子們，難免力不從心。因此

，先生一再提起要幫孩子轉學的事，轉到離家近的學校，一來孩子可以免去舟車勞頓之苦，再者，我們也可以省下許多接送孩子上下學的時間。然而，固執的我，總是投反對票。

上人的話改變了我

正當那個時候，我覺得自己空閒的時間太多了，應該貢獻一些出來，於是就在李美美師姊的鼓勵下，到台北分會當義工。那段期間，我用心聽上人的錄音帶、看靜思語、發心做勸募的工作，同時也參與訪貧工作，因此，我對人生的看法，開始有了新的轉變。有一回，在書中看到上人一段話：「父母對孩子只有義務、只能盡責任，而沒有權利，要多為孩子種福。以母親的心懷來愛眾生，以菩薩的智慧來教育子女，不要太為子女操心，這樣無形中會加重他的業。」這話彷彿暮鼓晨鐘般，敲醒了我的執迷，真是慚愧！「菩薩所緣，緣苦眾生」，而我心繫的，總侷限在自己的家庭。過去我常被教養子女的問題弄得不知所措，每當孩子有優良表現時，我卻吝於讚美，因為，我怕他驕傲自滿；卻忽略孩子是需要被鼓勵、肯定的。

於是，我不再猶豫了，終於決定讓孩子轉學，先生用難以置信的口吻說：「不要開玩笑了！怎麼可能？真的嗎？是什麼力量讓你改變的？」我肯定的告訴他，這是真的，是上人的話改變了我。

不再愛得煩煩惱惱

孩子很快地適應了新學校，老師教學很認真，孩子功課也不錯，從此，兒子每天開開心心地自個兒去上學。

這個學期，又是個新的開始。一天，兒子下課回來，晚餐後，興沖沖地告訴我們：「我今天被同學提名，而且超過半數同意哦！給你們猜，我當上什麼長？」我看他很興奮，心裡想，一、二、三年級都當選副班長，也沒看他這麼開心過，這下子一定是當上班長吧！我就故意問他：「你當什麼長呀？」兒子很興奮地說：「是衛生隊長啦！」

我和他爸爸呆了半晌，要是從前，我一定會很生氣地說：「當衛生隊長還那麼高興，只不過是檢查清潔而已！真是的，什麼不好當，去當個衛生隊長！」可是，今天我沒有這樣說，因為，我已降伏了自己－－不再用自我的標準去衡量孩子的快樂；只要他喜歡做，一樣是服務別人的事，我不該有分別心，應該替他祝福才是！於是我很高興地對他說：「不錯嘛，當衛生隊長，更可以服務別人呀！」

現在，當孩子上學時，我的台詞改了，不再千叮嚀萬交代：上課認真、不要調皮……，我說：「祝福你今天在校平安歡喜，常懷感恩心。」

親子間最珍貴的愛是祝福

以前，我愛他，卻愛得煩煩惱惱，動不動就「責之切」；現在，我對孩子的愛並未減少，只是換了一個心境，領悟到愛孩子就要對他放心，這樣子女才能夠安心－－父母對孩子最珍貴的愛，就是天天給他祝福。

有一天，我要去收功德款，臨出門時，兒子對我說：「媽媽，我祝你今天都能收到慈濟功德款。」

霎時，我心裏好感動，過去我總埋怨「生兒不如女，一點也不貼心」；又有一回，我向一位會員勸募大陸賑災捐款時，說到感傷處，不覺悲從衷來，哽咽哭泣起來，兒子在旁不發一語，等到他爸爸回來時，兒子鄭重宣布：「我的撲滿裡還有錢，我把它通通捐出來，參與大陸賑災。」孩子赤子之心這般可貴，以往我卻忽略了！

兒子天生一副慈悲心腸，上人常說：「慈悲要加智慧」，我希望孩子福慧雙修，所以，我鼓勵他每天抄錄一則靜思語。一天，他跑來跟我說：「媽媽，我以後要當醫生。」以前，他的志願，先是當警察，而後改為當科學家，我問他為什麼又改變志願呢？「因為做醫生可以救很多人。」兒子如此回答，我隨即祝福他的願力能成就，將來做個良醫，造福人群。

先生孩子是我的善知識

過去的我，故步自封，現在，我擴大了愛，去關心別人，得到了無上的快樂；這樣的喜悅，我一直希望也能讓先生分享。有一天，先生對我說：「看到妳每天這樣歡喜，出錢出力還這麼快樂，真的很感激上人。」於是我把握因緣，鼓勵他出任慈誠隊，他一口就答應了。

有一次，先生開車載我去收功德款，一路上我們有說有笑，聊得正起勁。他隨口問了一些問題，問得實在煩，我不懷好氣地回答：「你真的很煩呢！跟你說了好多遍，怎麼還弄不懂？」只差沒罵他笨而已。他卻哈哈大笑說：「師姊，妳是師姊喲！妳不是發心要學菩薩嗎？怎麼啦？這樣就生氣了？」先生真是我的善知識。

前些日子，我們送兒子去上英文課，車上，正播放著流行歌曲，兒子突然問我：「媽媽，我覺得好奇怪哦！為什麼這些流行歌曲唱來唱去，都是在說愛？如果沒有了愛，他們是不是就寫不出來了？」奇怪！流行歌曲流行那麼多年，我怎麼從來不曾想過這個問題？大概自己太渾沌了吧！「我想，倘若這世界沒有愛，人與人之間就形同陌路，變得冷酷無情，不再可愛了。但，我們心中有『愛』，卻不能『濫情』，當『愛』昇華到另一種層次，就是慈悲－－一分清淨無染著的愛，就是大愛。所以，我們要不吝於付出我們的愛心，去幫助別人，不求回報才是。師公也曾說過：『人能關心別人、愛護別人者，即是福中之福人』，所以，我們要立志做個福中之福的人。」我這樣回答，孩子頻頻點頭。

孩子盡情發展潛能

進入慈濟以來，由於自己改變了過往權威式的教育，不但自己獲得解脫，也救了孩子－－因為我原本的教育方式，已漸漸抹煞孩子對學問的追求意願。如今，和諧甜蜜的親子關係，讓孩子可以盡情發展無限的潛能。

一天中午，師姊約我去做慈濟制服－－旗袍，兒子知道了便問我：「媽媽，妳是不是八月份要出任委員啊？」我說：「是啊！」「媽媽，恭喜妳哦！」兒子一聲恭喜、一聲祝福，讓我感到好貼心啊！

現在我們已經是慈濟家庭，同心、同志、同道，又同修。走在慈濟菩薩道路上，無盡的歡喜與感恩……。

▲喜樂證言

耘一畦青翠福田

◎慈凌

曾經在病房裏認識一個小女孩，她每天躺在病床上看錄影帶，喜劇的、餐廳秀的……。一次，我心急地問她媽媽，要不要租些教學錄影帶來看，以免她回學校時功課跟不上。

但是，這孩子不曾再離開病房，二個月後就往生了。現在覺得自己問的好多餘，好像我們對孩子只想到課業。後來，我對自己的孩子，心胸就心較開闊，才發覺孩子們的天真，常常被我們忽略掉。

而且，許多母與子或母與女的對話，很自然的有一分默契，或許是因為我們共同加入一個團體－－慈濟吧！

祝蠶寶寶往生淨土

寒假剛過，女兒放學回來時問：「可不可以養蠶？」我直覺的反應：「不好吧！萬一死掉了，我們會不忍心。」

第二天。她還是帶回一盒蠶寶寶，原來國小三年級的自然課列了觀察蠶的生長的項目。「每個同學都在養，我昨天就買了，不敢帶回來。」她解釋著。

於是，我多了一項擦桑葉，清潔蠶盒的工作，女兒只負責觀察。她常常盯著蠶兒，看牠們不停的啃著桑葉；當蠶兒把頭仰得高高的時，她也對著蠶兒喋喋不休。

一天清晨醒來，女兒照例先去看她的蠶，發現有一隻死了，蠶盒上一片片腹瀉的痕跡，女兒好焦急；兒子也湊了過去，姊弟倆圍著蠶盒開始唸佛。

女兒祈求觀世音菩薩，其它的蠶兒別再病了；兒子則祈求阿彌陀

佛，讓死去的那隻投胎做人，因為在他的心念中，萬物就屬做人最幸福。

上學時，女兒背起書包叮嚀著：「媽媽要多唸佛給我的蠶寶寶哦！」「蠶是你養的，你怎麼不自己唸？」「唉啊！您比較會唸，比較有效嘛！」「喔？那請法師唸更有效囉！」女兒笑著戴上帽子，出門去了。

兒子也背起書包，他說：「別忘了給那隻蠶灑一點砂哦！」是金剛砂。家裏的小動物，不論是壁虎或是蟑螂死了，我們都會祝福牠們往生淨土。

父母是孩子的模

兒子剛上一年級時，沒什麼功課，最愛膩在我身旁，只要我往書桌前一坐，他馬上爬上來與我共坐一張椅子。

這一天，他問：「你寫慈濟的東西，要到什麼時候才寫得完？」「永遠也寫不完，你們長大了也要接下去寫。」我邊寫邊應著。一方面急著燒飯時間快到了，手上的工作想趕出一個段落。

他仍東摸西摸的干擾我，我是越急越錯，禁不住提高了聲音：「弟弟再不下去，我要生氣了。」他默默的離開房間，還把門帶上。我卻後悔起來。

許久，外面都沒動靜，忍不住想知道他在做什麼，就悄悄的跑去偷看，原來他也對著錄音機按按停停，他在聽寫「心經」。紙上歪歪斜斜的注音符號擠成一堆，不仔細拼，還看不出是「心經」呢？

上人說：「父母是孩子的模」，孩子隨時都跟著我們大人學習，但是：不知道什麼時候，他也會把我剛才那分的不耐煩學起來。想到這裏，心都絞緊了。

當警察和壞人在慈濟相遇

每一篇稿子完成時，女兒很自然的成為我的第一個讀者；這一天一篇警官的現身說法剛完稿，女兒便迫不及待的搶去看。看完時，她問：「慈濟裏有很多以前是壞人的，現在警察也來了，那他們若相遇時，怎麼辦？」「他們就彼此合掌說『阿彌陀佛』啊！」看她欲言又止，我接著繼續說：「放心啦！不會有警察抓壞人的遊戲了。」

誠如那位警官所說的：「上人是一座真善美的磁場，再頑劣的人也會被感動得痛哭流涕，所以；真的多一個慈濟人就少一個壞人。」

去花蓮看極樂世界

女兒患了輕度近視，我從書上看到一種「遠視」療法，就常常提醒她往遠處看。

這一天，來到戶外，我又催促著她：「趕快看遠方，愈遠愈好！」「乾脆叫我看極樂世界好了！」女兒嘟起嘴，又生氣了。

一會兒，兒子突然問：「什麼時麼再到花蓮？」他最愛吃慈濟的便當；有時候他會說：「媽媽！您坐火車去花蓮幫我買個素便當回來，我好想吃喔！」

於是，我們開始討論什麼時候再去花蓮看極樂世界。

是媽媽也是懿德媽媽

聽「慈濟世界」廣播，也是孩

子們學習台語的最好時刻。一天，當上人提到懿德媽媽的功能時說：「護專的孩子們心中有委屈，不願或不敢告訴父母時，就會對懿德媽媽們傾訴。」

女兒回頭看我一眼說：「我心中也有委屈呢！」「哦！那也幫妳請一位懿德媽媽，如何？」。女兒當真雀躍了許久：「好啊！好啊！會是什麼模樣？」「妳說呢？十四組的師姑妳認識那麼多，妳希望那一位做妳的懿德媽媽？」「是慈濟委員啊！那不用了，我們家就有一位，我還能選誰？」「放心！妳儘管去做別人的女兒，我不會吃醋的。」

這次的對話讓我反省了好久－－如何同時做好孩子的懿德媽媽？

心是阿彌陀佛

一天，與孩子們各自看著自己的書，先生無聊得想打破沈默，就對著孩子們說：「媽媽是笨蛋！」女兒指著手上的「渡」說：「爸爸！這本書上寫著，我們要說四個字的。」「是不是『最笨笨蛋』？」女兒理直氣壯的說：「是『阿彌陀佛』，您才是笨蛋！」

蘇東坡愛和佛印鬥智，有次東坡問佛印：「你看我像什麼？」「像一尊佛！」「那我看你倒像一堆牛糞！」東坡居士說完還有一點得意洋洋。此時，坐在蒲團上的佛印老和尚慢慢睜開眼睛：「以佛心看人，人人是佛；居士之心何以如此污穢？」東坡大窘。

不知先生的心是什麼？我逗他說：「爸爸的心是不能孵的蛋－－笨蛋。」全家都笑了。

不僅僅學師公吃素

女兒愛吃肉，她吃得並不多，就是有那分習性在。

一天，她捧著「漫畫地藏經」，蹙著眉頭說：「媽媽！我愛吃肉會害您下地獄的，怎麼辦？」意思是我為了她煮肉，是在造業，會下地獄的。我說：「有什麼辦法，誰叫我是妳媽？」

一會兒，她又蹦蹦跳跳的過來，說：「有了！師公十五歲時為她的母親吃素，我也可以十五歲再為您吃素啊！」「那妳十五歲時，我也要生一場病囉！」我逗著她；她急急回答：「不用啦！我跟著師公學就是了。」

但願她不只是學師公吃素，而是學師公「慈悲喜捨」四無量心。

蘋果還是奇異果？

先生沉醉在佛學領域裏，常常關起門來，自己修行。剛開始女兒抱怨－－房門關著讓她進出不方便；現在只要他參加齋戒或靜坐回來，我就問他：「證果了沒有？」女兒天真的追問：「什麼果？蘋果還是奇異果？」不能改變他人，只有改變自己：化埋怨為祝福。

在成長的過程中，孩子們一樣有著貪、瞋、癡、嫉妒……等習性，部分與生俱來，部分是受大人影響。幸好我們都已進入慈濟世界，從別人過去的錯誤經驗中，趕緊來反省自己，有則改之，無是本分。從上人口中湧出的甘露法水，不斷洗去我們的無明，拔去心田上的雜草，期望能灌溉一畦青翠的福田－－念茲在茲。

▲人生講座

佛法．人生的覺悟

◎鄭石岩

很高興有這個機會到貴地演講，今天的講題是：「佛法．人生的覺悟」。為什麼在「佛法」的後面打一個圓點，然後是「人生的覺悟」？這一點留給你們聽完了我講佛法、講人生有關覺悟的事情之後，自己去詮釋；這一點，每一個人的體會都不一樣。

一個人若能在自己的日常生活裏，時時刻刻用心，就能有一番發明、發現，而得到真正的領悟；這是很寶貴的，也是我們智慧的所在。一個人如果能夠看到自己有限人生的未來，那麼這個未來，將會成為我們今生今世可以去努力、追求的目標，由此而得到正信。所以它是希望的所在，也是正信信仰的所在。

死亡臨床經驗研究報告

我們首先來看看生命現象的問題。美國七０年代到八０年代之間，生命科學開始了它的發展，特別是在心理學的研究上，也打開了領域。美國有一位醫師Moody，為了明白人在有生之年結束後，是怎麼回事，他一共找到了一百五十位死而復生的人，訪問他們的「死亡臨床經驗」－－「你死了以後的感覺是什麼？」「你碰到那些事情？」他發覺，每一個敘述臨床死亡經驗的人，統統沒有辦法很清楚的把經驗說得很透徹。他們都會說：「你叫我怎麼說呢？因為跟這裏完全不一樣啊！」

這其中就發生了語言上的問題。「語言」本身是「約定俗成」的－－人類透過自身眼、耳、鼻、舌、身、意的運作，靠著光線折射入我們眼睛的景象，來為事物定義，於是產生了語言。因此，這種語言所能敘述的，多是有形象的，也就是限於我們眼睛所能看到的東西。所以，要那些「死而復生」的人用世間的語言，清楚敘述一個不屬於這個世間的情形，實在是一件很困難的事。

但是，在大家儘可能的表達之下，他發覺，這些人的死亡經驗有一些共同的地方：人在死亡的時候，會經歷一段非常時期的痛苦，過後，會感覺到像是震動或噪音的聲響，但也有的人領會到的是一種悅耳的聲音，然後他會覺得好像從自己的身體裏飄出來，在一旁觀看自己死亡以後大家對他軀殼的處理情

形，既不害怕，也不傷心。他說，他死了以後，很快的就覺得自己似乎還有一個「主體」，不是軀殼，而是一個……一個什麼？他也不會講，但是他能立即適應這個「主體」，並且能以很快的速度，不受任何障礙地，而到很遠的地方去跟他親愛的人發生感通。

死而復生者積極行善求知

「你在飄起來以後呢？」Moody醫師問。「接著我會看到一些已逝世的親人或朋友來接我。」有許多人則是在這個時候之前，就先碰到一道光。沒有一個人能夠確切地說出這道光是什麼，但是都表示像是一個人形，令他們覺得很溫暖、和平，而且很慈愛，似乎在問：「你這一輩子活得很愉快嗎？」「你已經準備來了嗎？」這一類的問題。也有人說這道光似乎在幫助一個人把他的一輩子，在剎那之間，如快速電影般清楚的放映出來，然後問：「你有以慈悲心愛過人嗎？」或者問：「你是不是能不斷清醒的求知呢？」最後，這道光又有力的說：「現在還不是你要來的時候！」然後這個死而復生的人，就莫名其妙的回到人間了。而經過這位醫師調查發覺：這些回到人間的人，大部分都去做慈善事業，很富愛心；還有一部分人很認真地追求新知。

悲智雙運精進修持

我是七、八年前在美國讀書的時候，讀到Moody的研究專書。讀完了以後，我一直想著：過去西藏度亡經不也這麼寫著嗎？人初往生的時候，意識還在，這個意識會飄盪，然後會有種種境界出現－－可能是一種引誘，符合人的貪心；可能是一種激動，誘動了人的憤怒……如此而產生的貪、瞋、癡、慢、疑，都足以引誘往生者走向另外一條路。

這似乎跟 Dr.Moody 發表的實驗報告很接近。由此，我們要重視二件事情：在佛法裏，我們談的是悲智雙運－－悲是慈悲心，就是有情、有愛；這個愛不是私愛，也不是執愛，而是真正的博愛、慈悲。智是智慧，悲智雙運是我們修行最重要的二件事情，這兩件事情合起來，就是人生所要追求的。

所以我們可以這麼說：佛法給予我們三項啟示，第一，必須在人生當中，修慈悲、修智慧，進一步修「覺有情」的菩薩行，能夠做到這件事情，那麼一念就可以到極樂世界；第二，從西藏度亡經來看，我們日常生活裏，無論是工作、生活中所思所想，都必須起正念正覺，有了這個正念正覺，那麼到了臨終一剎那，任何力量也引不開我們，自然而然能夠到達我們的目的地；第三，每一個人都能夠靠著有生之年努力的修持，自愛愛人。

智慧開展創造光明人生

有時候我們感覺佛法似乎很深奧，事實上佛法就在日常生活當中，只要我們肯力行，那麼，在那裏用心，就在那裏圓滿、成就。今天我們就來談談二個問題：首先是「由智慧的開展來看光明的人生」；第二是「從慈悲的行步來豐富人生」。

「從智慧的開展看光明的人生」－－我們先從三法印說起。學佛的人都知道三法印可以讓我們領悟

到人生的智慧，所謂三法印是「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」，我們可以隨時印證到日常生活中。

首先說「諸行無常」。我們日常生活中，時時刻刻都在變動，環境在變、時代潮流在變，整個社會的意識型態也在變。我們所碰到的所有問題都在變，時時刻刻都遭遇到新的問題，所以諸行是無常的；如果我們想用一種刻板的觀念，在生活當中得到很好的、圓滿的解決問題的一貫方法，那是辦不到的。所以我們必須運用智慧，而不是以刻板的印象來面對生活。

「適應性退化」障礙智慧

例如今天我們做了一件成功的事情，就很高興的說：啊！這件事我做成功了。不要過度高興，因為成功的經驗，容易將人限定在現在這個成功裏，當明天出現一個新的情境，若還用舊的成功經驗去面對，就不一定能解決新的問題。所以道家說：成功的背後就是失敗的原因，佛法也講－－諸行是無常的；因為萬事萬物時時在變動，要運用智慧，才能做到理事無礙。

這在心理學上叫做「適應性的退化」。一個公司或是一個企業建立了一個很好的制度，顯然是一項成功，但是不久之後，就會適應在這個制度裏，不願再去改變，也不願再引進新的東西，甚至失掉了清醒的覺性，來覺察我們明天將遭遇到新的難題是什麼，只是坐在那個成功經驗的溫床裏；這個溫床，讓人忘掉了再起來重新去面對新問題的機會。這種不能夠不斷求知的現象，我們叫它適應性的退化，是障礙智慧的。

應無所住而生其心

三法印的第二項是「諸法無我」。人們總是很不容易聽進別人的話，都要他人：「你聽我的好了」，此即「我相」。事實上，真正的真理、最好的東西，是「無我相」－－沒有自私，不執著自我，這才是真智慧。所以「諸法無我」是說，只有在無我的時候所表現出來的法，才是正法；有我的時候所想出來的，都是虛妄。金剛經云：「應無所住而生其心」，無所住的意思就是不執著、沒有我相。金剛經旨在告訴我們要破我相、人相、眾生相、壽者相。破我相就是要破對自我觀念的執著。

我們知道，當我們被生出來時，並沒有名字，先是家人給我們取一個名字，然後在我們成長的過程裡，他人開始給予價值判斷：「你很乖啊！」「你很聰明啊！」「真是不聽話」、「你很笨」等等，就像電腦一樣在我們腦海中輸入了很多的資訊，這些資訊都在評價我們好或不好；我們漸漸吸收接納之後，就變成了自我的觀念，這就是「我相」。

所以，「我相」並不是我們本有的，而是他人給予我們的評價所造成。如果能看清這一點，「我相」就沒有什麼好執著的了，我們不需要常常認為：「我為什麼老是不如人？」有自卑感，也是我相；「我一定要在別人面前表示我很好、很行，要挺著胸膛去跟人家爭一個是非。」這也是我相。

不住我相，開啟智慧之眼

有了「我相」時，所謂的「法」，統統變成邪法，而無「我相」

自然流露出來的，就是正法。佛陀在靈山法會上說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉」，值得重視的是「我有正法眼」。每一個人都有一個正法眼，那個法眼就是「智慧之眼」，也就是我們的如來藏，是在我們的「心」中，而不是在「相」裏；它實相無相，不是文字可以敘述的，所以不立文字，教外別傳。

我常舉一個例子給大家參考：在學校裡老師告訴我們「禮義廉恥」很重要，斗大的字寫在牆壁上，而我們這些做學生的讀了它，畢業後是不是都做得到呢？考試時，大家可能都會答：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為.....」許多人都能考一百分，但不見得他們都具備禮義廉恥的態度，因為這並不是語言文字能否理解的問題。意即，只知道語言文字是不夠的，必須以行動實際去修持，每天有一定的反省，有一定的功課。

學佛的人都知道「戒法」很重要，我們講「三學」－－戒、定、慧，以「戒」為首。「戒」最通俗的解釋，是人們正確的生活習慣和正確的工作習慣，我們能守持嗎？我們講的是無相的智慧，這個智慧無法言傳，也不是用文字來敘述的，它完全是一種具體的、有形的展現，當一個人能夠從「我相」當中破除文字語言，真正以行動去實踐，即是「諸法無我」。

破除四相一切無礙

因為有「我相」，所以執著，因為有執著，所以有了分別心，因為有分別心，所以有「人相」－－對人有成見、偏見和刻板印象。比如說，我若穿件不起眼的夾克到百貨公司買東西，售貨員就不太理我，我如果穿得體面一些，他就比較熱絡，那就是「人相」。其實做生意何須有分別？只要肯買，那管他是穿西裝或是穿夾克呢？因此，若有「人相」，連生意都做不好。

所以，有了「人相」、「我相」以後，內心的障礙就更大了，就好像自己戴了一個假面具，又替別人戴上假面具，彼此看不到對方的真實面目，當然也不會講真心話。所以，一個家庭裡，夫妻兩個人，先生有先生的人相、太太有太太的我相，如此兩個人各有一個我相、各有一個人相，二個人相處會是什麼情況呢？貌合神離啊！這個家庭就會產生問題。

而由貪瞋癡慢疑所起虛幻妄念之相，都是「眾生相」，若是心能單純、恬淡、涵容，就不會有眾生相。「壽者相」呢？就是依賴、沒有安全感想讓自己保有永恆。例如我希望保有永恆的青春，這個希望辦得到嗎？辦不到，即是一個虛妄，一旦有這個想法，那就是「壽者相」。

有了以上四相－－「我相、人相、眾生相、壽者相」，我們在生活中就無法圓融無礙，所以要體解「諸法無我」。

割捨佔有，心靈平衡

我們再來看看「涅槃寂靜」。涅槃是一種「空」的工夫，空就是肯割捨，我們願意把心裡不安的東西割捨掉，把複雜的東西割捨掉，把過度的慾望割捨掉，這就是空的工夫。

涅槃是平衡，並不是空無，真

正的涅槃是我們能夠割捨不協調的、虛妄的部份，能夠丟棄「佔有」，如此我們就能開展智慧，心靈上得到真正的平衡，也只有在此時，才能達到事理無礙。

禪宗裡有這麼一則公案：有一天，海裡有一條鯛魚跟一隻龍螺相遇，龍螺向鯛魚炫耀他的硬殼，鯛魚說：「龍螺先生，你的外殼果然就像是一副銅牆鐵壁，我很羨慕你。」就在這個時候，牠們聽到一聲巨響，似乎是危險的訊號，鯛魚於是跟龍螺講：「龍螺先生，你是銅牆鐵壁，我什麼都沒有，我現在必須立刻弄清楚那個聲音來自何方，然後趕快游走，避開這個危險。」鯛魚仔細聽了一聽，然後決定方向游走了。龍螺想：「我有這麼安全的保壘，怕什麼！」於是把門「碰」的一聲，關了起來。

過了很久，龍螺覺得危險應該已經解除了，於是開門出去看看。當牠開門探看時，發覺自己已經不在海底了！牠竟然置身在一個水族箱裡，而這個水族箱面對著人類的一條大街，上面還貼著一張字條，寫著龍螺的價錢。

清淨心體察人間實相

從這則公案中，我們可以看到一個問題：人如果以為佔有更多的名或利，就安全無虞，就可以一勞永逸，這即是「壽者相」：猶如我們蓋一座大樓，如果只是往上架笨重的鋼筋水泥，卻沒有穩固的地基配合，那麼這座大樓就會傾斜。也就是說，當我們用許多外在的東西來鞏固自己的時候，自我也就失掉了內在的覺性；而一旦失去那份最好的察覺力量，智慧也就沒有了。

所以，所謂的「涅槃寂靜」，就是我們能夠以清淨心，注意到諸行無常，而不被我相、人相、眾生相、壽者相牢牢束縛，然後張開自己的眼睛、耳朵，真正的去看、去聽，用我們的心去體驗，這個時候，我們才真正可以看到實相。

所以說，「涅槃」本身是使我們解脫的一個道理，當我們真正具備清淨心的時候，將會從很多的執著裡解脫出來，而智慧也就自然而然地發展出來了。因為有了自性智慧，於是在我們人生裡，時時刻刻都能夠面對問題解決，不會旁生枝節，而這時候福報也來了。但是別忘了，有了智慧、福報，還要記得用愛、用慈悲心去與別人分享，能夠如此，就是轉識成智了。

面對苦，進而轉識成智

我們再由「四聖諦」的角度來看智慧的問題。四聖諦指的是「苦、集、滅、道」。由我從事心理輔導的體會，我認為人生真的是苦，而現在年輕的一輩受的苦很少，所以很難感受人生之苦，只要有苦來，就想逃離；也因為他逃避苦，也就變得越來越消極，而且越來越脆弱。一個脆弱、消極的人，怎麼能真正發揮他的智慧，進一步運用智慧在日常生活中，大放光明呢？

許多人都害怕苦、逃避苦，而事實上，「苦」的經驗是很寶貴的，我們可以這麼說，當有一個問題等待著我們去解決時，我們的身體或精神，可能就會產生「苦」。所以，「苦」代表的是一個珍貴的訊號，是適時來通知我們：「你遇到危險了！你得在這個時候運用智慧解決它，而且不要旁生枝節，否則你將會被這個苦難牽引。」

佛法即是教我們不要逃避苦，運用智慧離苦得樂。離苦得樂的人，是因為知道「諸行無常」，願意面對、接納這個苦，並且能夠設法解決。在這樣的一個過程裡，自己的生活經驗往前推了一步，自己的智慧也提昇了；苦經過化解以後，就變成了智慧，化解苦後我們得到了成功的喜悅，這就是離苦得樂。

以現代頭陀行轉苦為樂

我曾聽證嚴上人說了這麼一個小故事。慈濟醫院有一位送病歷的居士，他為了及時把病歷送到醫師那裡，經常必須二步當一步地來往於病歷室和各科室之間；他很辛苦也很疲倦，但他把這件事當做跑香、繞佛，每次爬樓梯就想成是通往西方極樂世界的階梯，因此做起來分外快樂。

由於心念轉換，他解決了這個苦，這就叫轉識成智啊！而這轉識成智的工夫，事實上必要先有苦受，然後能轉識成智。

原始佛教裡很重視「頭陀行」，也就是苦行。現代人當然談不到頭陀行了，但是如果我們仍然保留著那分頭陀行的精神－－吃的簡單，用我們有限的力量，辛苦地、不畏難地去做許多該做的事，如此，也可勉強算是現代的頭陀行，我們才算真正的實踐正法。因為只有肯去實踐頭陀行的人，才能慈悲、才能布施；肯實踐頭陀行的人，才能接納苦、了解苦、解決苦，然後在心智上得到成長。

逃避苦，緣集更多苦因

逃避苦的結果是什麼？那就是「集」。苦是由集來的，什麼是集呢？今天逃避一件事情，把它覆藏收集起來，瘡疤越爛越大，明天又碰到一件事，再逃避；不敢面對現實、不能接受苦況，錯過許多自我成長的機會與善知識的幫助，這就是集。很多的壞習慣不肯改變，也是「集」；一個身體不好的人，他不願替自己訂立一個戒規，使自己有好的運動習慣、好的生活習慣，不肯實踐的結果，他就匯集了很多的病痛，只要他願意自我改變，就會解決他現在的病苦。

一個人能夠真正從苦解脫出來，就不會掉到「集」裡；但如果不能從苦解脫出來，就會不斷的集更多的狀況，那麼他就越來越苦了。

現在這個社會，罹患憂鬱症的人口很多，這些憂鬱到底是怎麼來的呢？就是從「集」來的。例如一個人的眼睛不好，為什麼不好呢？只因為在他眼中，每一個人都值得挑剔，每個人都令他不順眼；這樣的人，眼睛怎麼會健康呢？

看人缺點是自尋煩惱

曾經有一位太太跑來告訴我說：「鄭老師，我已經吃了很久的藥，可是沒有什麼效果，我實在不想吃藥，可是我很痛苦，晚上都睡不著。」我看她的樣子，是很明顯的精神官能症，我問她：「妳為什麼會覺得那麼苦呢？」她說：「我一下班回家看到婆婆就難過，看到公公更傷心；先生夾在中間，左右為難。」我和她做了一番敘談，從敘談中我發覺，這位太太就像戴著一副不好的眼鏡，眼睛老是看到不好的事物，對她的公婆處處挑剔。

我告訴她：「妳會有這麼多苦，是因為在妳眼裡的公婆，充滿缺

點，妳從來沒有看過他們的優點，妳應該練習看他們的優點才行。當妳能夠看出他們的優點時，妳就能從這個苦難裡解脫出來。」她說：「鄭老師，他們實在沒有優點可以看。」我說：「我來幫助妳。」我問她：「妳是職業婦女，妳的孩子下課回來，由誰帶？」她說：「他們回來找阿公跟阿嬤。」我說：「回來是找阿公阿嬤，阿公阿嬤疼不疼孫？」她說：「疼啊！」我說：「對了！這件事情是不是優點？」她說：「他是應該的啊！」我說:「那妳就錯了，我告訴妳，有多少人家裡沒有老人家的，孩子都變成鑰匙兒，許多小孩子因此產生不安，而衍生出許多問題，所以公婆能帶還子，就是他們的優點。你要欣賞這種優點啊！」

她說：「如果這是優點的話，那我看他們只有這個優點。」我說：「好，我們再繼續。請問你的公婆身體健康嗎？」她說：「很健康啊！」我說：「健康就是優點啊！父母親、公婆的健康就是優點。」她說：「這那裡是優點啊！他們一張嘴唸不停，很會罵人，兩隻腳東晃西逛到處挑剔，那算什麼優點！」我說：「這是妳沒有去體會到他們的優點，如果這二位老人家突然間同時病倒了，都是一人一條腿不能動，而只剩嘴巴會動，妳除了得服侍他們，還得聽他們的嘴巴罵個不停；請問這兩種情形是那種好？」她眼睛看著我說：「這麼說，他們健康，也算是優點了！」我說：「對，這就是優點，現在給妳的功課很簡單，一個禮拜交一次報告，就是每天寫下家人的優點。」

她就這樣像寫日記一樣，每天將家人的優點一項一項的寫出來，在每個禮拜去講堂聽我演講時交出報告。隔了幾個禮拜後，她說她好了很多，後來就沒有再來講堂了，而我也忘了這件事。隔了幾個月的某一天電話鈴聲響了，話筒傳來她的聲音：「鄭老師，今天我很高興耶！今天是我結婚以來，第一次得到公婆的稱讚，也是我第一次看到他們的好臉色。」我說：「好啊！我想一定是因為妳先有好臉色。」她說：「今天我到百貨公司，順便給他們買一個小東西，他們很喜歡，露出很高興的笑容。」我說：「對啊！笑容是不是優點啊？」她在電話那邊哈哈對我笑著說：「鄭老師，我懂了，我懂了！」

一個人如果不能在日常生活裡看到別人許多優點，那他就會收集更多的「苦」。所以說，「苦」是由「集」來的，而能夠滅掉這個「集」的法門，就是「道」。

樂觀忍辱，滅苦得解脫

修行，就是要在日常生活中「如法實踐」，使我們離苦得樂，走向生命的正道，而「四聖諦」中的「滅」，就是這個解脫之道。

讓我們做以下的歸納：

第一，苦是生命的本質，每一個人都一定有「苦受」。

第二，碰到苦不可以逃避，每個人都必須以頭陀行的態度接納苦、了解苦，進一步解決苦。把苦當做是修行的寶貴資糧、修行的鍊金石，我們才會真正得到成長。

第三，具備好的情緒習慣。不要老是悲觀、老是挑剔周圍的一切

，甚至面對不好的境況也要能夠轉識成智，從逆境中培養出好的情緒，有了好的情緒，就會振作起來。

第四，要有很好的寬容習慣。一個人肯寬容別人是很重要的，我們為人要有度量、能割捨，而且要有分寸，別人講幾句挖苦、批評的話，要能夠寬容、原諒別人，這在心理學上稱做「寬容心」，也就是「忍耐」，即佛教六波羅蜜裏的「忍辱波羅蜜」。

一個人的自我強度越強，即具備很好的金剛般若，他就可以承載很多來自外界的壓力，而不至致於覺得苦不堪言。如果我們不斷地逃避苦，自我很脆弱，不敢面對問題，又不能夠忍耐，那麼只要外在壓力稍微增加，就會超過我們的負荷量。人生的苦，很多是來自自我強度和外來壓力之間，沒有調適好；這個調適，也就是「涅槃平衡」的問題。

由定生慧，息煩惱到彼岸

在般若經中總是講「摩訶般若波羅蜜」。摩訶就是「大」，般若就是「智慧」、波羅蜜意即「到彼岸」。「大」，可以解釋成空性，一個有空性的人，也就是具有覺性、進入般若的人、他不會有成見和刻板的思考，辦任何事情他都會有比較好的創造力，不會老是對別人存偏見；而能以平等心看待萬事萬物，如此便能「離生滅」－－除內心虛妄的起心動念，去煩惱障礙，而達到涅槃彼岸。

華嚴經講差別因果、平等因果，差別因果指的是我跟你的因果不一樣，你我既然不一樣，不要彼此比較。平等因果指的是：無論你我身居任何角色，都能有平等的機會成就正等正覺。

真正的智慧是「摩訶般若波羅蜜」，從大智慧到彼岸，修行「定、慧」是一個重點－－內心平靜，即生智慧。以打坐來說，就是讓我們每天有一個時間靜坐一下，在打坐的時候訓練自己能真正的自我調伏、控制，能夠靜定、能夠專注，然後把這分靜定、專注的能力，轉移到日常生活中。

我們曾做過研究發現，受過禪定訓練、修持禪定的人，具有下列三項特質：一、他的「同理心」很好，能夠真正明白事理，和人對話時，能夠很清楚地聽出對方的意思，同時很容易跟對方起很好的感應，進而帶給對方穩定的力量。二、他具有寬廣的心域，能夠平等、寬容地接納、學習新事物。華嚴經中記載善財童子五十三參，那五十三參所呈現的意義，是用謙遜開放的態度，去學習、接納各種修持的經驗；由於不存芥蒂、不分壁壘，所以他能夠真正平等、寬敬的學習。三、他是一個平靜的人，能夠時時刻刻體會到自己生活的展現。

在生活中隨時自我展現

什麼叫生活的展現呢？舉例說：我今天坐飛機到花蓮來，在此時空下，大家用共通的語言彼此分享佛法，面對這件事情，你我都很喜歡。我對這個因緣非常珍惜，因為它令我感覺到生命是多麼的寶貴，而我們正在共同展現它。你欣賞過今天的天氣嗎？也許你正抱怨今天的天氣不好；你欣賞過你周遭的每

一個人嗎？也許此刻你覺得周遭的人真討厭……無論此刻你的心境如何，但你一定曾經在某個剎那，體會過人與人之間真正歡喜的一面吧！這就是生活的展現。

有一位學生在課堂中問我：「鄭老師，就我從『教育心理學』所知，一個人根據他自己的興趣、能力，去展現他的人生，叫做『自我實現』。問題是我並不曉得自己的興趣是什麼？我也不曉得我的能力是什麼？我就讀教育系是因為大專聯考那個大轉盤把我轉來的，我該怎樣去自我實現呢？假如我自己都無法自我實現，那又怎能去教導我的學生自我實現呢？」

我跟他說：「如果你想知道，先答應我一個條件－－你走過來，規規矩矩的跟我行個九十度鞠躬禮。」這個學生走過來，真的規規矩矩行了一個禮。我說：「對！你這九十度鞠躬禮，彎得下去，又能抬得起來；你能從那兒走到我的面前，等一下又走回去，這就是你的自我展現。」他楞在那兒，我說：「這就是生命之美，你要時時刻刻去感覺它。」他說：「老師，這樣子就是展現，那麼展現是無時無處不在了？」我說：「對了，我們每一個人隨時隨地都在自我展現。」

他又告訴我：「老師，你說走路是一種展現，那跛子呢？」「跛子也在走啊！跛子每走一步路的時候，都是在讚美他是一個跛子！在你看來他是一個跛子，但對一個有修行，而且真正深通佛理的跛子本身而言，他不跛，而是看的人的「我相」在跛。」他接著說：「老師，你這樣講好像有一點道理，那如果一個人兩條腿都沒有了，怎麼辦？」我說：「還有手啊！」「手也沒有了，怎麼辦？」我說：「那還有眼睛啊？」「那眼睛沒有了怎麼辦？」我說：「還有呼吸啊！」「那呼吸沒有了呢？」我說：「那你還煩惱什麼呢？」

「生活」就是這樣展現的，例如我們在趕火車時，雖然有些緊張，但也可以用另一種態度來體會「趕」火車的美，這「趕」也很有趣味啊！曾有朋友對我說：「我看你常常很阿Ｑ。」我說：「即使阿Ｑ，也有阿Ｑ的好啊！因為快樂的阿Ｑ總比不是阿Ｑ，卻每天愁眉苦臉的人要強得很多啊！」

生活，就是要從我們的智慧裏展現。所有的狀況，包括工作、待人接物，能「空」，就能夠讓我們展現生活的智慧。

以慈悲的行步，豐富人生

其次我們要談「從慈悲的行步，來豐富我們的人生」。慈悲是有情，我們前面講「空」，能空才有智慧、有創意，活得才自在；而慈悲的這一分情，則要發揮在我們對家庭的愛、對同胞的愛、對社會國家的愛上。

對父母的孝順、對自己家人的愛，是一種「有情」，這份「有情」如能透過智慧來呈現，才是真正覺有情的愛，才是真正的菩薩愛。我認為在家庭中最重要的愛是孝順，我們不難發現，佛經裏處處都在告訴我們，孝是最重要的。

在我做諮商個案裏，有不少人在他父母親過世一、二年以後，出現心理疾病，他們開始無來由的不

安。經過一段時間的心理諮商以後，他們才明白，原來這不安，是來自他們當年對父母親的不孝。我們須知，父母是自己所從出的地方，是一個人心靈安全感的來源，當一個人不孝順父母時，就猶如自己拿著一把刀，站在一棵樹的枝椏上，揮刀砍斷枝椏的幹，而讓自己掉下來一樣，他內心當然會產生矛盾，因為他所厭憎、不孝的對象，正是他安全感的來源；如此的衝突矛盾，心理疾病於焉產生。

真正的慈悲是覺情的發揮

將這分「情」經過智慧轉化，提昇為一分真正清淨的有情，與對家庭、社會、國家的大愛。學佛一定要從愛自己、愛家庭、愛社會、愛整個國家，及於愛眾生。我們在回向偈裏讀到：上報四重恩、下濟三途苦。四重恩包括父母恩、佛恩、眾生恩、國家恩，這些都需要我們一分真正的情感表達出來，這就是有情。人活著如果沒有情感，他也就不可能產生大慈大悲了。

情感是很重要的，但如何來發揮這份情感呢？我研究心理學，就用心理學大師弗洛依德的觀點來看他是如何為愛做詮釋。弗洛依德說：「愛並不是佔有」，那麼慈悲當然就更不是佔有了，愛是一種給予，是時時刻刻幫助別人。而幫助的目的，必須能使對方產生成長，而不是使對方墮落，這種愛才是真正積極、有能力的愛，真正能發生作用的愛。如果這分愛不能造成對方心智的成長，那麼它就不是真正的愛；也就是說，這樣的慈悲，並不是真正的慈悲。

愛是關懷負責，尊重瞭解

弗洛依德進一步分析愛得四個基本要素：

第一，「關懷」。慈悲的首要也是心存關懷，關懷需要幫助的人。一個人想要真正濟世渡人，他就會把愛昇華，去關懷周圍的人事。昇華也可以解釋成轉識成智，例如在面對自己的子女，如果能把愛昇華成覺性的愛，就不會淪為偏失的溺愛，如此就能正確的教育子女。

第二，「負責」。時時刻刻對於那些需要關懷的人伸出援手，以行動代替言語。這一點慈濟的每一位修行者都做到了，慈濟人練的不是嘴上工夫，而是腳下工夫。

禪宗裏有一則公案，很能發人深省：園頭禪師每天在花園裏照顧花，他對著已枯掉的花澆水，又將一盆看來好好的花挖起，移種到另外一個空花盆裏；要不就是修剪正盛開的花樹。弟子看了覺得很奇怪，不解的問：「師父，這株花樹長得好好的，你為什麼把枝幹剪掉呢？那棵樹都已經枯掉了，為什麼還澆水呢？這盆花長得正茂盛。你為什麼又把它移到另一個盆子呢？」禪師回答：「你留心看：這棵樹的枝椏已經長歪了，不能讓它再這樣長下去，否則會浪費很多時間、浪費很多養料，所以我把歪的枝椏切掉，希望樹能長正。」弟子說：「師父，我懂了，但另外那棵樹已經枯了，你為什麼還去澆水？」他說：「那棵樹看起來是枯了，可是我仔細檢查過，發現它還有一點點生命現象，我們不可以輕易放棄一點點生機，還要繼續給予水分，

並且特別照顧。」弟子又問：「那你為什麼又把這盆好花挖出來重種呢？」他說：「這盆花，看起來長得很好，但是土裏的肥料都已經用得差不多了，應該給它換個環境，所以我把它挖起移換新土，讓它長得更好。」

由此給我們一個啟示，一個人無論是在工作上、在修行上、在待人處事上，若能發揮慈悲心關照各個角度，適時給予幫助，那就是一種負責的精神，也是愛的實踐。

第三，「尊重」。我們布施一定要透過尊重，也就是說：在顧及對方尊嚴之下，針對他的需要而給予幫助。慈悲心絕不會挾帶絲毫高傲，慈悲的人在行布施時會說：「請你接受我這點幫助吧！」這就是尊重。

第四，「了解與智慧」。一個人必須有智慧才能發揮覺性的愛；能夠真正了解對方，才能真正去愛他。

所以說，慈悲心就是從我們時時刻刻能夠關懷眾生、關懷家人、關懷社會，能負起責任、能對他人尊重、能了解對方而展現。一個企業家必須具備慈悲心，他的企業才會開展得好，他才能用服務的態度，跟社會分享經驗成果。一個老師必須具備慈悲心，他才能真正發揮無緣大慈、同體大悲的襟懷教育學生。當然每一位修行者更必須從這個基點做起，如此，我們的人生才會平穩而豐實。

以豐富的創意圓滿生之旅

佛法跟人生之間的關係，全靠個人去領悟。就我所領悟到，人生好像坐一列又寬又長的火車，在我上車之前，我的父母親、比我年長的親友，統統都已經旅行了一程了；我上車以後，坐我旁邊的這幾個人，就是我的家人。這個車子往前走，我開始成長，也認識了好多的人、結交了好多的朋友，最後我還找到一位願意共組家庭的人，我們另找位置坐在一起，又有一個人上來了，坐在我們身邊，他就是我們的子女了。然後在整個旅程上有人陸續下車，可能是父親先下車了，也可能是母親、或任何一位親友下車，他們都是單獨的下車；當然，不久之後，我自己也下車了。

人生有如這樣一趟旅程，上車的時候，什麼也沒有帶來，下車的時候，什麼也沒帶走。既然什麼也不能帶走，那為什麼我們苦苦去追求那麼多東西呢？為什麼自己不輕鬆一點，在下車前和大家共同分享這個旅程呢？

在這一趟並不長遠的人生旅程中，我們應該好好的開展智慧，去過一個有創意的生活，我們也得以豐富的感情去過一個圓滿的人生。如此，我們就可能會見到那道光－－前面所說，有過死亡臨床經驗的人所見到的光；而經由那道光，通往十方法界，而不是六道輪迴。

這就是我對於人生的一番體悟，供各位參考，謝謝大家，阿隬陀佛！

▲盞盞心燈

似清流其涓涓，撫人心以溫潤－－慈濟長情在全椒

◎慈暘

「我希望慈濟在全椒的賑災結束後，有更多的慈濟人到全椒的慈濟村、慈濟學校、慈濟敬老院來參觀、訪問。慈濟人到大陸一定要到全椒來，畢竟全椒是慈濟在大陸慈善工作的第一站，也是賑災的重點。」離別前夕，當車子駛離全椒前往南京的路上，仇秘書表情懇摯的說出了內心的情感。在他的眼神中，我們感受到他對慈濟人的離情依依，以及那分由衷誠摯的愛。

「仇培」，是全椒縣委辦公室秘書，也是縣抗災救災協會工作人員之一。從去年八月至今，每當慈濟賑災團到全椒，皆由他負責接送。在我的印象中，他沉默篤實，不茍言笑，總是默默佇立一旁觀看；敦厚的表情裏，夾雜著一分木訥。由於工作上的關係，這一年多來，多次與慈濟人接觸，他年輕的心，被慈濟的精神感動，逐漸了解、也更加喜愛這個團體了。

「我個人剛接觸慈濟時，對慈濟的行為覺得『不可思議』－－我認為慈濟精神是『超越現實』的

一種愛，和整個群眾的思想道德及修養，距離很遙遠。但經過長久而實際的了解，讓我體會到：慈濟之所以感人，不是寫一些空洞的大道理向人說教，而是實實在在從每一件平凡的小事，及生活中的一點一滴開始做起，為群眾服務。」坦誠的他，陳述了自己的看法。

此次賑災團於九月七、八日分兩批到達全椒，仇秘書顯得更加忙碌，兩天內跑了兩趟南京，在他臉上，看不見一絲躁意，倒是洋溢著「有朋自遠方來」的喜悅。看他裡裡外外忙碌打點著，還特別吩咐賓館服務人員在每位團員房內，準備一盤全椒栗子供團員品嚐；他熱誠的款待，讓我們倍覺溫馨。

此趟行程停留時間短暫，彼此間更添一分離愁。九日用完午膳，尚有一段空暇時間，便與仇秘書進行一次訪談，深覺他對慈濟有著一種無以言喻的濃厚情感，他表示，慈濟人帶給全椒百姓及當地政府官員感受最深的，有三點：

「第一，是慈濟人文明禮貌的舉止。慈濟人說話、走路彬彬有禮，對待百姓和藹可親，使大家都感覺到雖然海峽兩岸分隔這麼久，但彼此的同胞情，卻不因距離的遙遠、時空相隔的長久，而有半點陌生。因此，每次慈濟團隊到全椒，都給當地人留下了深刻印象。」

「第二，慈濟人富有節儉的美德。每次團隊到全椒來都吃素，而且非常惜福。記得有一次慈濟賑災團的幾位小姐吃完飯，還把剩下的半個饅頭帶走，準備當作午餐，一點都捨不得浪費。這種美好的品德，當時給予我們的震撼非常大。因為我們總覺

得，大陸的生活水準與台灣差距很大，而以全椒目前的生活水準，卻無法像慈濟人一樣惜福，所以我們當地的行政官員，都拿慈濟人儉樸的生活方式、節儉的美德，來教育幹部、教育群眾。」

「第三，是慈濟人快節奏、高效率的工作作風。每次林副總執行長及慈濟的同仁到全椒，不辭勞苦深入田間至災區視查、體恤災民、慰問災民，為了趕路奔波，顧不得吃飯、休息，為了災民住房、學校、敬老院的工程早日落成，甚至犧牲睡眠的時間辛苦奔波，其工作效率超乎我們的想像。每次黨政官員看到慈濟人來都好高興，我們的工作效率也加快了。為了報答慈濟人對全椒災民的關懷，我們也付出了相當的勞動配合；當然我們的工作效率及節奏與慈濟相比較，差距還是較遠，這一點應該向慈濟人學習。」

仇秘書又提到，今年八月一日，全椒突然颳起一陣龍捲風，縣內房子倒塌七百多間，造成七個人死亡，多人受傷；新聞部把消息播出後，不約而同的，運輸工具都趕到災區，將患者送到醫院急救，而且群眾都踴躍捐款，「這種捐款的行動，大家都看得出來，是受了慈濟的影響－－因為慈濟人辛辛苦苦的在台灣勸募，到全椒來賑災，慈濟人常講一句話：『同胞有難，必須伸出援手』，何況我們是全椒的縣民呢？所以這一次捐款，比任何一次都多。此次遇到龍捲風事件，大家不約而同的決定：要學習慈濟人互相幫助、互相友愛的精神，去解決困難、重整家園。」

在他身上透露著一股強烈的民族意識，我想送他一樣紀念品；他告訴我，他想要上人的書刊。「證嚴上人的教育不是一些空洞的大道理，而是以做人的基本道德，去教育每個成人及小孩。總覺得上人的教誨像涓涓流水，對每個人而言，應該都是可以接受的；所以我希望看到證嚴上人的書在大陸出版，為大陸人民提供更好的精神食糧。」對上人，他有一分尊敬的心，於是我送他一本上人最近出版的「證嚴法師心蓮」一書。

內心難掩對慈濟人的感激，他述說著：「全椒在

用行動說感恩

◎凌雲

讓病患獲得最佳醫療、離苦得樂，是上人建院的宗旨；而聽到病患家屬對慈濟醫護人員的肯定與嘉許，更是所有慈濟人的榮耀。

「你們的作為讓我感動，醫護人員的愛心令我敬佩，而上人的悲心深願，更是令我景仰。」八月二十四日清晨的志工座談會中，一位年約四十歲的中年人，特地來到精舍，向所有志工表達他內心誠摯的謝意。

他是陳飛龍，今年六月，因著陪伴罹患癌症的母親來到慈院就醫，而與慈濟結緣。

在與醫護人員、志工的接觸中，他從原來對慈濟一無所知，直到今日內心充滿澎湃感激之情，並矢志成為慈濟的一份子，將感恩的心化為行動，踐履善行。究竟是怎樣的一段因緣，讓他心靈受到如此大的震動？且聽他娓娓敘來。

母親與癌症搏鬥的日子

想到我的母親在與癌症搏鬥的那段日子，心中不禁感到一陣哀愴。

母親罹病已有一年多的時間了，來到慈院之前，先後曾在台中、高雄等地治療過，均毫無起色；後來經由朋友的引介，今年六月才輾轉送到慈院。

母親的病，歷經診療，已確定沒有痊癒希望，原本長於舌頭下的癌細胞，傷口已蔓延開來。她的病況，其實我早已心裡有數；腫瘤科楊光明醫師診斷後，將我拉到一旁，神色凝重地說：「陳先生，令堂的情況並不樂觀，治療恐非一朝一夕可成，不過請你放心，我會盡力醫治。」

楊醫師表示，母親的氣色很不好，必須馬上輸血。隨後請我帶母親去做抽血檢查，準備輸血。

然而，母親的手早已因長期醫療注射，滿是針孔，根本找不到血管可輸血；楊醫師最後決定動一小手術，以便於輸血。隔天一早準備妥善後，便將母親送進開刀房。

我原本是做電器批發生意，母親未發病前，家境尚過得去，但是這一年多來，為著母親的醫藥費，積蓄早已傾囊一空；但是我和大哥大姊心中唯一的祈願，就是希望母親能盡快痊癒，那怕花再多的錢，我們也無怨無悔。

龐大醫藥費無著

生命的過程中，彷彿有太多的順理成章或是理所當然的事，就容易讓人因循苟且，我想母親的病就是對我的一項大考驗吧！我本來是一位個性很倔強的人，在我的人生過程中，從來不知道什麼叫困境、什麼是困難；我從不認輸，對自己充滿自信。但是為著母親龐大的醫藥費，我茫然無助了。

因為沒有保險，母親所有醫藥費全是自費。做過第一次手術後，當我來到櫃檯準備繳交開刀費時，我一看收據費用是一萬八千多元，當時我口袋裡只有一萬多元，我趕忙回家，向客戶收了一萬元的貨款來繳。不久，母親再做化學治療，費用是一萬五千多，事前我不知道費用是多少錢，身上只帶了八、九千元，我只得再次去向客戶收款來繳納。

母親每星期都必須作化學治療，難不成每次我都必須四處去籌措醫藥費嗎？這並非長遠之計。在走投無路之下，我去請教楊醫師，如何才可申請到補助的管道。

慈院醫療補助如及時雨

楊醫師告訴我，必須在花蓮住滿六個月，才可以申請縣政府的醫療補助，而母親並非花蓮人，這條管道看來行不通。「我們醫院有社會服務室，你或許可以去試試看；但是你本身在做生意，有收入，也許希望不是很大，不過還是不妨一試。」楊醫師的話，又讓我重新燃起希望。

當晚，我就到社服室，將我的情形告訴社服工作人員，希望多少能減輕些許負擔。他們在了解我的情況後，對我說：「陳先生，過兩天我們會有師姊親自到府上拜訪，等我們調查評估後，補助與否再視情況而定。」隔兩天，果然有兩位慈濟師姊來到家中，就我的家庭、經濟情況，種種情形詳加調查。

對於調查結果，我原本即沒有抱持太大的希望，想不到事隔三、四天，竟然接到通知單，可以得到慈濟百分之三十的醫療補助，這毋寧是莫大的好消息！將原本陷於谷底的我，重新再拉上雲端，內心一股感激之情油然而升。

楊光明醫師展現無緣大慈

楊醫師知道了我有困難，莫不處處幫助我，給予方便。耳聞楊醫師常會自掏腰包幫助窘困的病患，想不到我們亦能蒙受其助。他看到母親身體虛弱，便主動設法為母親注射營養劑，更叮嚀我要密切注意母親的病情。

時時關照，點點滴滴的照拂，彷彿把我們當作

是他的親人般，而我們和他非親非故呀！這和我以前所接觸過的醫師，截然不同。

在我們的印象中，醫院是最冰冷的地方－－毫無生命的儀器，再加上醫護人員冷漠的態度；然而母親在慈院治療的這段日子裡，我親眼所見、親耳所聞，扭轉了以前我對醫院的誤解，更在我內心造成莫大的震撼。

過去我也曾聽過不實的謠傳，諸如慈濟醫院既是佛教醫院，收費卻不低廉等等；但是我親身體受後才發現，事實並非如此，就以母親在其他醫院治療的費用而言，慈院收費合理多了。點滴的接觸，讓我更加想要了解這個團體。

在這裏，充滿愛與歡喜

我常常在醫院中見到一群身穿背心的師兄、師姊，當時我並不知道他們就是「慈院志工」，只覺得這些人怎麼都那麼熱心、虔誠。記得有一次，有一位顏師姊帶領著一、二十位志工師姊，面露笑容，唱歌給病患聽，不論是日本歌、台語歌、國語歌，只要是病人喜歡聽的，莫不即興表演；每個人都抱著歡喜心，將歡樂散播在院中每個角落。當時坐在輪椅上的病患，個個笑逐顏開，似乎忘卻了身心的病痛，病房四處洋溢著溫馨的氣氛。

見到此情此景，莫名的一陣悸動，觸動心弦，陣陣心酸湧上心頭，我不知不覺流下感動的淚水。

「為什麼這一批人這麼有愛心？」我鼓起勇氣問旁邊的人：「醫院如何能請到這麼優秀的人員呢？」我以為這些人是醫院花錢請來的。想不到別人給我的回答，竟出乎我意料之外－－原來他們都是無酬志願來服務的「志工」，來自全省各地。「他們來這裡皆需自備費用，不僅奉獻金錢，更奉獻精神，無怨無悔地付出愛心。」

聽到這些話，我感到頗慚愧，過去我一直抱著獨善其身的想法，總認為在我的一生中，只要不做壞事，盡量做好自己的本分事即可。但是如今和師兄、師姊比較起來，我卻是那麼的渺小、微不足道；我暗自忖思：志工師兄、師姊們這股無怨無悔、犧牲奉獻的精神，究竟從何產生的呢？

再者，醫師、護士的態度，是那麼的親切，尤其楊光明醫師更是令我讚佩。有一位和我母親同一天開刀的患者，有一天她先生偷偷問我，他想要包紅包給楊醫師，不知要包多少？並問我包了多少？我將他拉到一旁對他說：「你不用多此一舉，楊醫師不可能會收你的錢。」

因為就我這段時間的觀察與接觸，我逐漸了解到，楊醫師他是真的抱持證嚴上人所說的「志業」心在助人，所以我才肯定的對這位先生說：「楊醫師是不會收紅包的。」

為了能更深入瞭解慈濟，我曾向師姊借錄音帶來聽。上人在錄音帶中曾談到：看病是醫師的責任，良醫不只是看「病」，而是要看「病人」；同時視年長者為自己尊長，同年者為自己兄弟，幼者為

自己子女。

聽著上人的法語點滴，再印證我在醫院中所見所聞，果然絲毫不差。想到楊醫師對待我母親的情景，不正是真正在「看病人」嗎？

無盡的感恩與回饋

母親在慈院治療約兩個月後，安詳往生；師姊告訴我要盡量念佛，讓媽媽毫無掛礙往生淨土。我完全按照師姊的吩咐，籌備一切後事。我相信：母親是帶著許多人的愛心與祝福，毫無掛礙地往生西方淨土。

在辦完母親的後事後，心情極為沈重，有一天傍晚四點多，我漫步於花蓮郊區，不知不覺來到新城鄉，我只知慈濟功德會的本會靜思精舍在這附近，卻不曉得正確位置。邊走邊問人，才來到精舍，逕自入大殿求佛－－

母親這一生如果還有什麼業未消，就讓我來擔吧！讓母親可以順利往生極樂世界。今後我要學習慈濟精神，將所有功德回向給曾經幫助過我的人。

我確信已找到明師，尋得人生依止，「千里之路，始於初步」，也許我的起步稍晚，但是今後將以一當十，學習慈濟人的精神，勇往邁進。

〈後記〉

上人當初有感於「貧」與「病」常依存而至，家中若有久病的患者，即有可能拖垮整個家庭；為徹底消弭貧病之源，乃興起建醫院的意念。

家境原本小康，從事電器批發的陳飛龍居士，為著母親龐大的醫藥費，幾近崩潰，在山窮水盡之時，幸絕處逢生，而得以柳暗花明。

對於陳居士的案例，慈院社服室鄧淑卿主任談到：「人在最急難的時候，適時伸出援手，可以讓他繼續生存下去。陳先生家中雖是做生意，表面上似乎不符合補助的條件，但是經由我們深入調查、評估，才了解到：長久以來，龐大的醫藥費，早已使他入不敷出。所以我們才為他辦理了醫療補助，讓他得以度過難關。」

二個多月的相處時間，陳飛龍相當感謝慈院醫護人員、志工細心照顧母親的情誼，在母親往生後，他每天早晨從家中驅車至精舍，參與清晨志工座談會，靜靜坐於一旁，聆聽上人法音及志工的心得經驗，也期待有一天可以加入志工的行列。

在一切歸於平靜，日子又恢復往常後，今年八月，他又到慈院社服，並非探病而來，而是帶著一分回饋感恩的心，親自來捐輸能力所及的善款。九月十一日慈院中秋晚會上，他又發心提供一套音響，並在晚會上高歌一曲，與所有的醫院員工及病患同樂。

他感恩地說道：「因為我在此得到的太多，今後在我能力所及的範圍內，我亦將本著回饋奉獻之心，來貢獻我棉薄之力。」在逆境中走來，相信他更能體會其中滋味，也更珍惜所擁有的一切。

▲人物專訪

追求每一線生機－－楊光明醫師用心護念癌症病人

◎陳淑伶

「癌症」，似乎已成為本世紀的黑死病，一般人總是「談癌色變」，視它為絕症。然而，它真是那麼可怕嗎？對每天必須面對各種不同癌症病人的慈院放射腫瘤科主任楊光明醫師來講，面對一幕又一幕不斷上演的人生無常，又是怎樣一種心境呢？

「其實『癌症』並非全然是絕症，多年來經醫學界的努力，已可經由放射線治療、化學藥物治療、外科手術切除等方法，來控制病情。只要處理得當，還是可以痊癒的。」溫文儒雅、嘴角永遠帶著一絲淺淺的笑容，楊醫師給人第一眼的感覺，就是

親切、和煦。

一封封病患感謝函

位於慈院二期工程地下室的放射腫瘤科，沒有醒目的標的，入內首先映入眼簾的，是寬敞、几淨清朗的空間，沒有喧嘩吵雜聲，比起其他科門診來，更覺清靜雅適，安定不少病人的情緒。在這裡，有國內完整先進的治癌設備，更有醫術精湛的專科醫師。

診療室外的看板上，貼著一幀幀病患治療過及治療前後的對照圖，還有楊光明醫師歷年來發表過論文的證明書及其簡經歷介紹。看到這些琳瑯滿目的書面資料，一望而知他是位學養豐渥的醫師。看來病患在未接受診療前，光是看到這些資料，心中對醫師的醫術，早已信服了。

「本人ＸＸＸ因罹患乳癌，幸得轉入慈濟醫院治療，原本癌細胞已蔓延全身，甚不樂觀，幸蒙腫瘤科楊光明醫師，及內科、骨科諸醫師會診，憑著精湛醫術與仁心，讓我得以從垂死邊緣再獲重生，本人銘感肺腑，無以回報，謹以報紙一隅表達內心敬意與謝意……。」而看板上更多的是這樣的感謝函；雖是短短數字，表達的卻是患者無可言喻的謝意。

楊醫師正忙著為一位舌癌患者，作模擬攝影，他邊操作儀器邊解說：「模擬攝影機是Ｘ光機的一種，專門用來模擬鈷六十治療的情況，讓病人在接受治療前，有精確的定位；在確定患部無誤後，才送病人去接受鈷六十治療。」

模擬攝影之後，他在事先為病人製作好的固定面膜上，畫上確定的位置，「這種面膜是我們特地為病人準備的，除了使病人在治療時，頭部固定性更佳外，在面膜上畫線，更可免去直接在病人臉上畫線的缺點。在其他醫院還沒有這種設備呢！」他笑著表示。

其實像這樣的操作，在他院都有護士、技術師等共同協助，然而楊醫師全都自己來。

慈院放射腫瘤科草創功臣

楊光明醫師，是台北人，民國四十七年出生，七十二年自陽明醫學院醫學系畢業後，即進入台北榮民總醫院服務六年。這期間，他先後考取專門職業高考、醫師檢覈、公共衛生醫師高考等，並取得放射線醫學會專科醫師資格，曾任陽明及國防醫學院臨床講師，目前亦是慈濟護專的專任講師。

繁華絢爛的都會生活，是吸引年輕醫生留在城市服務的魅力；然而，正當其他醫師為爭取進入大醫院而四處奔走之際，楊醫師卻離開了服務多年的榮總；七十八年八月，毅然決然的來到了東部的慈濟醫院，全心投入慈院腫瘤科的籌設工作。

雖是萬丈高樓平地起，然而草創時期的維艱，又有幾人能知？尤其對初來乍到的楊醫師來講，千頭萬緒的籌備工作，事必躬親。「當初大自儀器的購買，小至辦公室的一根螺絲釘，都得自己來……，然而看到腫瘤科逐漸步上正軌，所有辛勞，卻也

在一剎那間，化為烏有。」

「以前在榮總服務時，看到不少東部原住民遠來求醫，卻一床難求，加上經濟的困境，原本有機會治癒的病，卻無法接受適當的醫療，令人十分心痛；如今慈濟不僅提供好的醫療設備，且又幫助貧困病人的經濟問題，還有志工協助心理及家庭問題。因此慈院腫瘤科的成立，對東部患者而言，實是一大福音。」望著眼前的一切，楊醫師欣慰的說。

用「心」來看「病人」

放射線可謂當今治療癌症的利器，七十九年三月，慈院腫瘤科購進了花東地區第一部「鈷六十放射治療機」，該機購自加拿大，是全世界最好的鈷六十製造工廠，況且慈院當時採購的，乃是該廠最新的機種，不僅穩定性、精確性高，且適用範圍廣，因此療效非常好。

楊醫師談起，當時有一位七十多歲的老先生，頸部的腫瘤因處理不當，以致患部臭爛不堪，十公尺內人人莫不掩鼻走避；經慈院鈷六十治療後，腫瘤全消，可以過著正常人的生活了。更有因癌細胞蔓延轉移至骨頭而破壞脊椎，終日臥床呻吟的患者，經鈷六十治療後，卻能四處自由走動了。

「看到原本臥病在床的患者，如今卻可以下床走動，還有什麼比這更令人高興的事！」得見病人因自己的努力而獲重生，這是他越做越起勁、樂此不疲的原動力吧！

放射線腫瘤科整天面對的都是癌症病人，多年來，楊醫師浸潤於放射腫瘤的領域裡，豐富的經驗自是不在話下，而他比別人更多用了一分「心」，關照到對癌症病人除身體上的照顧外，心理、經濟、家庭各方面，都須兼顧。

對病患，他早已超越「看病」，而是「看病人」；病人無法支付龐大的醫藥費，他為他們找尋補

助管道，甚至有時自掏腰包盡能力幫助他們；而在門診處，他發心提供一台音響，讓候診的病人在等待的時間裡，藉由音樂紓解鬱悶的心境，忘卻身心的痛楚，其用心可窺知一二。

浸淫學術研究領域

喜愛作研究的楊醫師，常有論文發表於國內的醫學會或醫學雜誌上，亦曾分別於日本、義大利、瑞典等國際會議上發表。今年九月，他代表慈濟醫院參加於瑞典舉行的「第十一屆歐洲放射腫瘤醫學會」，在會中發表了一篇論文－－「以任意角度之等軸旋轉攝影的三度空間定位」，立刻引起與會者的注意。

「傳統的攝影只能有二種角度－－０度、９０度照相，限制頗大，又無法面面俱到，並且有誤差；我的論文則提出任意角度皆可攝影，並且提出新的解法，精確求出三度空間的位置。」提出之時，曾遭到抨擊，後來在與國外學者一番激辯後，終於令其折服。他頗引以為豪的表示：中國人的數學，還是不比外國人差的。

在長久浸淫於學術研究的領域裡，楊醫師從傳統化學療法中，經由不斷的研究、改良，開發了新型的「二十四小時連續灌注療法」，比起傳統療法來，它不僅攜帶方便，療效更見優異，尤其在子宮頸癌、乳癌的治療方面，療效更可達百分之百，是目前世界上最好的療效。

「過去傳統療法是每三個星期給藥一次的方式，然而毒性仍偏高；而連續灌注療法，則將劑量分多次給予，以降低毒性。」「在一般人的印象中，癌症患者在接受治療時，頭髮會漸漸脫落，但是這種療法不僅不會掉頭髮，原本脫落的毛髮，還會逐漸長回呢！」

楊醫師還首創將五種藥方調和配置，以提高療效，同時將副作用減到最低。將來他最大的期望，亦即最新的療法，就是做到讓患者一天作二次治療，上下午各一次，如此效果更能加倍。

對於是項新型療法，病患治療後成效如何呢？楊醫師當場拿出一位病患治療前後的照片說明。原來該名患者家住中壢，三年前經診察得知罹患乳癌，先後在北部大醫院求診，不僅病情沒有控制住，最後癌細胞更蔓延至肺部，導致肺部嚴重積水，病情頗為嚴重；今年三月送到慈院就診時，幾已奄奄一息。經楊醫師施以「二十四小時連續灌注療法」治療後，肺積水消退，病情穩定；在治療過程中原本脫落的頭髮卻慢慢長回，見者莫不稱奇。

今年十月底，楊醫師將帶著此一新創見，應邀在阿根廷所舉辦的「國際老人腫瘤醫學會」上發表，屆時相信又將令外國學者刮目相看了。

建立東部抗癌中心

從放棄剛榮生榮總主治醫師（當時四、五十位中，僅有四位升為主治醫師，而他是其中之一）的頭銜，楊醫師以他豐富的學養、經驗，從醫療的規劃設計、機器的採購安裝……等，點點滴滴，發揮

他敏銳的觀察力與創造力，設立東部最佳的抗癌中心，不管在軟、硬體方面，足堪與北部各醫院相提並論。

在硬體設備方面，慈院放射腫瘤科除了有鈷六十放射治療機、模凝攝影機外，尚有鉛塊製作機，可以製作各種不同形式的鉛塊，以約束鈷六十照射的範圍，讓光束可已經精確照射於患病部位，避開不必要照射的部位。

而與工務組同仁共同設計、製作的「放射治療枕切割機」，去年發表於放射醫學會時，更引起不小的轟動，讓人對慈濟放射治療的水準由衷佩服，亦對慈濟部門的團隊精神感到驚訝。

另外，尚包括一間高能直線加速器的房間、一個近接治療機，甚至有一手

術室，可配合手術中的放射治療，當病人手術裸露出腫瘤，直接給予照射治療，可準確殺死腫瘤，同時又不傷及內臟組織，所以手術中放射治療好處頗多；因此可說是國內頂尖的設備。「一般醫院中總是將手術室設在二、三樓，而直線加速器設於地下室，可以顯見，當病人從手術室中運往直線加速器間，運送過程的危險性；而我們醫院將手術室設置於直線加速器旁，實事先進的設備。」

而「門診化學藥物治療室」，更擁有二十張配備標準的病床，及一間作業獨立的先進配藥設備，其設備與寬闊的空間，均是國內屬一屬二的，在世界上亦是頂尖的，讓無須住院的患者，亦能享有最佳的醫療品質。

尤其治癌的化學藥物，又是屬毒性極高的一項醫療行為，門診化學藥物治療室成立後，院內所有化學藥物之用藥物，均可集中在此統一由專業藥劑師配置、管理，不僅能提昇醫療品質，更能確保其他專業人員免於暴露在危險環境中，目前國內極少數醫院能達此水準。

今年九月初，楊醫師參加歐洲的放射腫瘤醫學會，會中他發現醫療技術日新月異，一種新型的技術－放射手術刀，是目前放射腫瘤科最熱門的話題，它的療效與手術相仿，同時放射手術刀還可以補足手術所不能治療的情況，又沒有手術的危險性，可說是治療癌症最先進的方法。「在這次會議中我意外的發現，二年前我代表慈濟醫院在義大利發表我的放射生物學等效應的新標準－NTD2該名詞與觀念，已被某世界級大師採用，這是本院的殊榮。」

為病人重尋生命的春天

對未來的展望，楊光明醫師充滿希望，尤其醫院中除了現有的硬體設備外，將來凝增添後荷式治療機、治療計劃電腦，並且發展東部癌症病患登記系統。而在軟體方面現，有主治醫師二名、放射物理師一名，放射技術師二名，日後可增聘專科醫師。

在如此堅強陣容下，相信慈院腫瘤科可以讓癌症病人，重尋生命的春天，正如楊光明醫師的名字般－「光明在望」了！

▲學佛人的心境

放下身苦，走的自在－－懷念黃李娥師姊

◎慈青

「生死事大」，對學佛人來說，尤其是迫切緊要的事。黃李娥師姊，認識慈濟不過短短兩年的時間，擔任委員也僅僅七個月而已，卻能看開生死，放下身體執著，走得那麼灑脫、那麼自在，真可謂用功精深於生死事上了。一期的生命結束了，卻有無限的慧命照耀在人間；我們相信她，也祝福她快去快回，再回來慈濟做救人的人。

拼盡生命填補空白的歲月

她是靜奐師姊帶出來的委員，七十九年七月，她第一次到慈濟，和靜奐師姊在精舍相遇，兩人談得十分契機。她對老菩薩說，早在十年前，她就知道慈濟了，苦於無人引薦，以致蹉跎至今，現在她要專心全力追隨上人做慈濟工作，好填補這十年的空白。

當時陪她同來的妹妹也在中壢擔任幕後委員，她沒有跟妹妹，和老菩薩好像特別有緣，就做了靜奐師姊的會員。

黃李娥師姊不跑道場，一心一志在慈濟，把上人

的教誨聽進耳裡，擱在心頭，句句用行動表現出來。初次做會員，她自己布施外，也向親友鄰居殷勤勸募；見到靜奐老菩薩頂著夏日艷陽，轉了數趟公車到家裡收款，她心裡過意不去，幾經商量，得到折衷的辦法：是由老菩薩向分會申請一本勸募簿，她正式擔任起靜奐師姊的幕後。那是去年三月的事了。

到了夏天，病兆已經顯現，但師姊自己並不知道，只是常常覺得全身疲乏無力；老菩薩關心她，一再囑咐師姊，儘早進醫院檢查。她嘴裡漫應著，卻去抓草藥、看氣功師，對自己的身體如此「敷衍塞責」；而對慈濟志業，卻愈來愈精進投入。她聲色輕柔，規勸的話，別人都聽得入耳；每次返慈院做志工，她總是把握分秒來服務病患，自己也做得法喜充滿。她是拼盡生命來實踐她先前說過「做好慈濟工作，以填補這十年空白」的心願。

半個月間改變了她的世界

上人說，父母是我們的「恩田」，放著眼前的活佛不知禮敬供養，而到寺廟禮拜泥塑木雕的佛菩薩，豈不顛倒？師姊聽了此言豁然領悟，將一對公婆遠從南部接來供養。「這麼大年歲了，還有公婆可以讓我盡孝，是我的福氣哪！」她常對兒女媳婦這樣說。

冬令時候，靜奐師姊就推薦她出來做委員。她做得更勤快了，舉凡助念、訪貧、作志工，她從不缺席。她的性情溫溫婉婉的，既謙虛又和煦，同組每位師姊都喜歡她。

到了今年四月，她返回慈院做健康檢查，醫師要她進一步做追蹤，她沒有聽從，依舊吃草藥了事。等到六月底，恰好又輪到第八組返慈院做志工，接到昭昭師姊通知，她很歡喜的穿上志工背心在各個病房穿梭。有一次大家一起用餐，昭昭師姊見她咳嗽不止，又聽說她老是覺得很疲倦，想是不巧罹患感冒，還順口安慰她幾句，大意是照顧好自己的身體才有能力照顧別人。瞧她食量如常應該無礙，也就放心了。

不料過了半個月，聽說她病情十分嚴重，已到肺癌末期，為了不讓兒女長途奔波照料，仍待在家裡等候台北大醫院的病房。但是癌症不能拖，而且呼吸情況愈來愈差，已經連續近兩個月無法入睡，同組師姊都極力勸請她回來慈院做治療，靜奐師姊三十一日要赴美和兒子團聚，臨走前一天又撥電話叮嚀，兒子也再三請求；拗不過大家的好意，她總算答應了。

回到家心也安定了

八月十一日，在松山機場候機室裏，驀然見到黃李娥師姊，震驚的發現人竟變得如此憔悴，身上穿著毛衣，手裡拿著小型的氧氣筒，維持著短促卻十分虛弱的呼吸，與七月初返院做志工時，談笑風生的丰采相比，簡直判若兩人。

辦好住院手續，周志銘醫師知道患者是慈濟委員，立刻笑著告訴她：「放心好了，回到醫院來，就像回到自己的家一樣，不必擔心！」當下她安心了不少。坐在病床上（因為她無法躺下），一臉笑意，迎接每位前來關心探望的師姊。

私下與師姊的兒子討論，才知道醫師即將為她做心臟手術；因為心臟及肺部積水導致呼吸困難，加上癌細胞已經擴散，是否做化學治療，也必須考慮。由於化療後體力會非常虛弱，而師姊的病情已至末期，醫療上能做的，只是以儘量減輕她的痛苦為原則。

沒有人敢告訴她詳情，此刻所能做的努力，只是在她即將走到生命盡頭時，為她帶來些許歡樂。

慈濟六周年慶那天，台北第八組的師兄、師姊分批進加護病房探望她。剛開完心臟手術，看來十分虛弱的她，因為口中有導管無法說話，面對師兄、師姊關懷的眼神，均報以笑容並頻頻點頭。

回到普通病房後，因為心臟的積水用引流管導出後，呼吸已經比較順暢，能躺著睡了。有一回剛為黃師姊擦完澡，恰好護士小姐進來為她換藥，揭開六吋寬的傷口，整理好引流管，護士小姐一直安慰她：「要忍耐哦！換藥時會很痛，要忍著點！」師姊反而若無其事地說：「不痛！不痛！妳儘管換藥，一點兒也不痛！」自始至終都沒有看到黃師姊哼一聲或皺一下眉頭，臉上一直堆滿了微笑。如此勇敢，即使在病痛中，依然不忘關心別人的病人，實在少見了！

一個消業，一個來此賺功德

雖然身在病中，師姊依然發揮志工勸慰病患的功能。同病房的婦人身體不斷的顫抖，一度情況很危險，得知她有家庭困擾，師姊耐心陪她聊天，幫助她打開心結，終於看到她笑了。結果辦完出院手續後，那位婦人和先生，還手牽著手一起步出醫院呢！

師姊一再跟醫師討價還價，要求快把她的心導管拿掉，好到各個病房幫助病人；即使雙手不能做了，她也要用說的做「法布施」。她說：「既然回到家了，心也安定了，把心交給菩薩，身體交給醫師，所以醫師怎麼做都好。我的生命是為慈濟而活，如果死了，我也要把遺體捐出來。身體壞了沒關係，不用刻意勉強去修補，快去快回，換一個好的身體再回來，做慈濟人！」她把捐贈遺體的心願對兒子說了，又不放心，還要兒子唸一遍捐贈志願書給她聽過才算數。

常有師姊去病房探望她，大家為她獻唱一首最近剛學會的歌，是借用望春風的曲，由張大千的不老歌詞改編的：「人生七十才開始，八十滿滿是，世間九十不稀奇，一百笑嘻嘻；六十歲是老小弟，五十是孩兒，四十睡在搖籃裏，三十才出世」。她很開心的笑了，「我是老小弟，所以要趕快努力，慈濟還有好多事要做呢！」

在這段住院的日子裏，師姊除了自己行善外，還

鼓勵兒子為病友服務。有位婦人身旁沒有家屬照顧，半夜如廁十分不便，她要兒子抱那位婦人上廁所。她指著兒子對我們說：「我在這裡消業，他在這裏賺功德。」

上人眼前光潔的容顏

每天到病房看她，都是一張溢滿笑容的臉，她怕大家擔心她的病情，所以忍著痛苦，也放下痛苦，將痛苦的表情換成笑容；她是用她的病體在示現。

心導管拿掉後第一天，她就到佛堂佈教，她鼓勵病友說：「孩子們以為我不知道自己得了癌症，其實我都知道了。身體的病不可怕，自己要堅強，即使在病中，我也要把握時間盡力幫助別人。如果死了，我還要把身體捐出來，快去換個好的身體再回來，慈濟還有好多事等著我做呢！」

師姊住進慈院的事，怕上人耽慮，一直不敢讓上人知道。住院十多天之後，上人才從志工師姊的口中獲知。八月初，上人來慈院開會，特意先轉到病房探望師姊。

聽說上人要來看她，師姊驚喜交集，摸摸稍顯凌亂的頭，她央求志工師姊站在病房門口，懇請上人先轉赴他處，待她沐浴更衣、梳理好頭髮後，才請上人進來。她是如此鄭重其事地，要以光潔整齊的容顏拜謁上人。師徒的對話，也是簡短扼要，透露出無限禪機：

「原來是你呀！看你的樣子，那裡像有病？」上人說。

「是呀！我沒有病，只是呼吸稍有不順，昨天已動過小手術，取出心臟積水二千西西。」師姊回答。

累了，就安睡吧

九月五日晚上六點多，師姊對她的兒女說：「我的病好了，你們去休息吧！我累了，我也要睡了！」臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，三分鐘後，就往生了，表情十分安詳。

當時兒女隨侍在側，跟著花蓮師姊虔誠念佛，病房氣氛寧靜祥和，連師姊的親家母都看得非常感動。

靜奐師姊於當晚九點多從美國回來，立刻打電話問候師姊，想不到卻已天人永隔，心裡悵惘良久。而我們同組的師兄師姊，也來不及為她念佛誦經；想到她的慈愛、思及她的殷勤，那分捨不得，要向誰言說呢？

上人說：「她是病在身，不是病在心。」每次走過嬰兒室，凝視著那哇哇啼哭的初生嬰兒，不免要動心找尋，不知那一個嬰兒是師姊化身再來？

師姊的大兒子黃教萍先生，人很敦厚、善良，在媽媽生病這段期間，和慈濟團體有了較多的接觸和感動；所以他謹遵母親的遺志，決心接下她的棒子。每每奉公出差來花蓮，必定回到精舍、醫院看看，就好像回家那般自然。師姊！您的慈濟志業有兒子接棒，您當可安心，無可牽掛了。

九月十六日告別式那天，高昆泉師兄在慈院地下室，為她佈置了一個簡單而莊嚴的靈堂，家屬和花蓮的師姊、台北第八組的師兄師姊，以及醫院的志工、社工們，將近百人為她念佛，莊嚴而肅穆的儀式，真誠的祝福，願慈濟人的愛連結著彼此的心，更願她帶著這分愛再來人間，和我們攜手同行，繼續走在慈濟的菩薩道上！

▲琉璃世界

前路雖遙，歡喜就無障礙－－記單騎環島謝恩的歡喜菩薩黃紹男南

◎謝寶慧

騎單車環島對一般人來說，是一項耐力、毅力和體能的考驗；而對於今年年初，因車禍受傷鋸掉右小腿，五月份才裝上義肢的黃紹男而言，更是「難行能行」的挑戰。他分別在五月和九月份，實現了以單騎環島謝恩的心願。他的心裏謹記著上人的一句話：「人生只有使用權，而無所有權。」

聞一法而拳拳服膺，他的本性，就是如此的憨厚篤實。

接二連三的意外事故

今年一月十三日，四十歲的黃紹男騎機車在台北市麥帥公路，不幸發生車禍，造成右小腿嚴重骨折，而必須長期住院觀察治療。

平日他以做麵包，再由妻拿到市場販賣維生，育有三名子女。由於肇事者逃逸，他又沒勞保，住院期間的龐大醫療費支出，雖然已由空軍總醫院社服代向社會局申請了百分之八十的補助，但就需自付的百分之廿（約九萬三千五百元）和每個月一萬五的房租，對一個已無經濟來源的家庭，不啻是極大的負擔與壓力。

去年（八十年）五月，黃紹男就讀小學五年級智障的大兒子黃健成，因朋友向他借錢不遂，於是被對方拉到廁所，用美工刀割下他的耳朵；七月份，就讀國中三年級的女兒黃美惠騎腳踏車，被急闖黃燈的轎車撞上，導致輕微腦震盪、手骨折斷，臉部也縫六、七針，此案一直在法院訴訟，最後雖判決對方需賠償四萬元的醫藥費，但至今他們根本還未拿到任何賠償。

對於家裡接二連三所發生的這些事，真是屋漏偏逢連夜雨。黃紹男的妻子不僅為醫藥費憂心，更害怕先生會因想不開走上絕路，因此終日以淚洗面。

定期訪查，給予生活補助

就在這個時候，顏惠美師姊和台北區第七組委員組長靜施師姊到空軍醫院探望慈濟照顧戶，黃紹男的個案由該院社服轉介，顏師姊當場決定先給予醫療補助，以穩定他們的現況。

元月二十二日，台北第七組委員親往黃家探訪，將評估結果回報本會，二月中旬，本會議決予以急難濟助。於是他們成為慈濟的照顧戶，每個月給予六千元的生活補助。為方便就近照顧，黃紹男由空總轉到居家附近的和平醫院，這時他已申請到政府二級貧戶，醫藥費全免。他右腿的傷勢一直未見好轉，甚至惡化到必須截肢的地步。

單騎跨上感恩之路

四月九日，台北第八組委員前往複查，黃紹男右小腿即將裝上義肢，社會局補助了三萬，自付一萬元。因為他已可做輕微的工作，本會於是將其生活補助減半。黃紹男只是淡淡、幽幽的說著這些過往，他隱忍著心中的悲苦，因為他覺得自己從社會各階層人士獲得的溫情與感動，早已超越了怨天尤人的抱怨－－和平醫院、彰化同鄉會、慈濟功德會、台北市議員顏錦福、萬華和平里里幹事黃志鴻、萬華社會服務處陳芬香等，這些人的幫助，令他滿懷感恩。他決定等他康復出院後，要以騎單車環島的方式謝恩，並顯揚他們的功德。

五月份，他裝上義肢未久，便即刻展開這項謝恩行動。他從台北龍山寺出發，單車上特別插上兩面寫滿濟助他的各善心機構、人士之名的旗幟，沿著省道南下，以八天的時間，由南橫經台東抵達目的地－－花蓮慈濟功德會，完成環島行程。

九月十三日，他再以單騎環島，終點站亦是靜思精舍。上一次是感恩慈濟對他的濟助，這一回他要告訴上人，他已能自力更生，請慈濟不用在幫助他了，他也要成為慈濟的會員，做一個布施濟助別人的人。

當天他照舊從萬華龍山寺出發，預計十天的行程環島。當時在龍山寺的一些老菩薩，知道他要以騎單車環島的方式謝恩後，紛紛掏腰包，五十、一百、二百……，總共三千一百六十元，要給他做路費，在旅途中買點吃的東西。

路途雖遙，歡喜就無障礙

第一天他夜宿坪林。第二天清早三點多，再往九彎十八拐的北宜公路行進。有些路面顛簸不平，他不知摔倒了多少次－－跌倒了，爬起來，再次往前騎。

在接近南方澳的一個隧道，隧道長又無燈光照明，除了車子的前照燈外，隧道裏漆黑一片，因而必須控制單向通車。他摸著山壁前行，由於腳踏車速慢，他未通過隧道，已輪到對方來車通行，他甚至還被一個態度惡劣的司機大罵，說他不守通行規定，不知死活。通過隧道，到達附近的一個鄰鎮，當地一位好心的村民便建議他：「一定要記得去買隻手電筒。」

第三天到太魯閣時，腳踏車的齒輪軸迸裂，齒輪脫落，當時有二公里的路程正好是下坡路段，於是他便一路滑行至新城鄉，好不容易找到一家腳踏車行。原本只想修理脫落的齒鏈部份，但因車頭的方位有些偏了，老闆花了半個鐘頭時間，仍未調整好車頭方向，因為環島的行程還很長，老闆要他乾脆換台新車。就這樣，他以舊車再貼二千三百元，換了一台新腳踏車。

向菩薩借人生「使用權」

第四天早上六點多，他便到達精舍，以三步一跪、五步一拜的方式入精舍，願將功德回向給父母親和身邊的許多人。他在佛堂禮拜、靜坐了半個鐘頭，並受到常住師父的溫情招待。

此行他最大的目的就是要謝謝慈濟助他度過最艱難、拮据的時期，他不僅將龍山寺那些老菩薩所給他的三千一百六十元全數捐出，以後按月並為全家五個人，一人捐出一百元，為他們植福田，他要成為慈濟的會員，並且一心想要皈依上人。

此次前去未見到上人，他頗感悵然，他回憶第一次到精舍見到上人時，他覺得上人就像是觀世音菩薩再世，是如此的慈悲。當時是上人對志工的晨間開示時間，經由志工師姊的口述，上人知道了他環島的壯舉，直誇讚他：「真不簡單，有這麼大的勇氣與毅力騎單車環島。」他的心裡也烙印下上人的一句話：「人生只有使用權，而沒有所有權。」他說，他現在就是向菩薩借「使用權」，否則以他的生理狀況，又如何能承負旅程的長途跋涉？

一片純孝念父恩

他的感恩心不僅於此。民國七十三年，他的父親病危，親友皆認為其父度不過此劫，於是他向北港媽祖許願，若父親能活過七十歲，他將連續三年，徒步二百七十五公里，從台北至北港進香，並願折減自己的年歲，為父親添歲壽。許是其孝心之忱感動蒼天，民國七十五年，他亦圓滿了他所發下的願。

在他住院期間，為了無力支付龐大的醫藥費，黃太太曾打電話回老家求援，婆婆無奈地說：「沒法度，家裡也沒錢，該怎麼辦呢？」當父親知道他要截肢時，其父難過得哭了。哭，也許只是一種很平常的情感發洩，但對這一對以心相待的父子而言，父親的淚水，隱含了多少的不捨與無助。

今年三、四月份，黃父在上廁所時，不小心滑了一跤，情況和兒子一樣－－跌傷右腿，經過二個多月後，整個腳趾頭都變黑了，醫生說腿要鋸掉，但父親不願意，他自覺年紀一大把了，一切就聽天由命吧！當時黃紹南的心裡很難過，總是怪自己沒有能力讓父親上醫院就診，所以才會延宕到如此嚴重的程度，他只能虔心念佛，祈求父親病情好轉，假如真的有任何不測，他也希望父親能受阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。

六月份，他的父親往生了。自此，他發願吃素，願將功德回向父親。

一直到現在，他仍心心繫念著父親，而在他家的牆上，一進門，可以很明顯的看到一本「父母恩重難報經」；而兩次單騎環島，他都把父親的相片繫在腰間。自然流露的孺慕之思，是何等珍貴的世間真情。

靠自己的力量活下去

現在他每天早上五點多就起來做麵包，一直要忙到上午十一點多才能休息，除了截肢部位常感疼痛外，長時間的站立，也會使另一腳承受過多的負荷而不舒服。

他的身體並不是很好，他說：「龍骨生骨刺，想到孩子還小，不敢去開刀，只能靠吃藥抑制疼痛。」雖然如此，他一直惦記著慈濟對他的恩情，他說，慈濟從事這麼多的慈善工作，還到大陸蓋房子、學校、敬老院，「得之於人者太多，出之於己者太少」，他覺得自己如此微薄的力量，何時才能報答大家對他的關愛？

他指著手上的一串佛珠，這是土城的一位朋友，知道他要環島到花蓮，於是把戴了二十多年的佛珠送給他，鼓勵並保佑他一路平安無事，世界上許多看似簡單的行為卻蘊含了很深、很濃的情意。「人不能一味地依賴別人的幫助，能自立時，便要靠自己的力量活下去。」雖然他一直煩憂自己的身體，但是他依然如此勉勵自己。

是的，沒有什麼事是不可能的，雖然很多人都說他不可能單騎走全省，但是他還是做到了。在屏東的大姊知道他捐了三千一百六十元給慈濟的事後，她說：「我很欽佩你，雖然你的日子過得並不富裕，但精神卻是最富有的！」不可能的事，他做到了，加上一股了不起的布施精神，黃紹南他正是「貧中之富」的最佳例證。

▲琉璃世界

心的聲音－－朱陳復與莫名石藝工作坊

◎謝寶慧

「每個人內心深處都有一種聲音，在自己突然一無所有之後，特別容易發現這種聲音，也更能珍惜這唯一僅有－－那就是『愛』。」脊髓損傷者朱陳復說：「尤其是對脊椎損傷的朋友而言，更需要愛的撫慰。」

「無常」在生命舞台上演

人的一生彷如一齣戲，一幕幕的戲中戲上演、落幕；不同的是，戲裡的台詞、結局，是預先就安排好的，然而真實的生命演出呢？沒有人可以為這齣戲定位，因為沒有人知道劇情將如何鋪陳、發展；而人生的無奈與起落，就在這個未知上。

民國七十八年一月九日，小朱－－朱陳復，從

工作地點桃園，要返回花蓮參加朋友婚禮的途中，一場意外的車禍，造成他頸椎骨第六節破裂，傷及脊髓；當時他被送到慈濟醫院，肩膀以下全然失去知覺。

接受了一連串急救、手術、復建，最後他卻問自己：「為何活著？」撇開身上如針扎般的痛楚不談，心理上的矛盾更是難以言喻－－不僅四肢癱瘓，日常生活無法自理，還有大小便失禁、褥瘡、自主神經反射過強……等脊椎損傷後遺症，在絕望的死寂中翻騰，面對未來，他不知自己能夠如何？

那時上人去探視他並教他念佛，他還能與上人爭辯：「人都這樣了，念佛能挽回殘障的身軀嗎？」上人慰勉他：「每個人都會面對疾病與死亡，但只要不死，病殘的身軀依舊是有用之身，我們應利用此身，將來為病人現身說法。」

在悲傷中看到愛與希望

在慈院住了兩個星期，他將被送往台大醫院做肢體平衡訓練的那一天，醫院裡的許多人都來為他送行，一位剛上完大夜班的廖姓護士，還騎著腳踏車，一路伴行著他到車站，當時他哭了，內心百感交集。

「生命中原本被我們認為不重要、不經意間錯身而過的朋友，卻在自己最孤立無助的時候，成為自己唯一的精神支柱－－原本陌生人間，也可以相互付出、相互關懷。」愛的力量，灌注在一個脆弱、枯竭的心靈上，讓他有了重新面對生命挑戰的勇氣。

住在台大的這段期間，小朱認識了「中華民國脊髓損傷協會」的李殿華－－他受傷的嚴重程度，連醫師都不抱任何復健的希望，但是他獨立訓練自己上、下床，學習自己照顧自己；在李殿華身上，小朱為心中的許多質疑找到答案，諸如：脊髓損傷者的社會適應問題，以及他們如何面對實際的生活所需等等。想起上人的話，他暗自期許著自己，要讓自己做的更好，以自己為現身說法的實例，去鼓勵其他的人。

慈濟脊髓損傷聯誼會第一任會長

回到慈院，一年多的時間裏，他的活動空間只有慈院和家裏。每天早上到醫院做門診復健治療，醫護人員的關照，志工師兄、師姊的鼓舞，還有宗教室純霞姊的惕勵，在極短的時間內，他又恢復了以往的樂觀、開朗。小朱自詡說：「那時我甚至到各個病房，把爺爺、奶奶拉出來參加團康。似乎沒有人像我這般不知憂，這樣一個超級樂天派。」

雖然有時會因重殘的外形而自卑，還有因脊髓損傷引起的腎水腫、膀胱萎縮所導致的大小便失禁等後遺症，而需忍受旁人異樣的眼光，但是「看到同是脊髓損傷的病友，有人面臨經濟困境，有人家庭因而破碎，也有人因乏人照顧而生了一大片褥瘡，或排泄物無人處理而惡臭難耐；這些令人心酸的

境遇，成為自己必須堅強的精神支柱。」

他開始接觸其他脊髓損傷患者，讓他們知道，連他這麼嚴重的頸椎受傷、造成四肢都麻痺者，還能學會自己照顧自己，更何況是較不嚴重的胸、腰椎患者，可能只是兩下肢麻痺，還有健全的雙手，應該更能打開心門，去開創屬於自己的一片藍天。

就在他這樣一次又一次的探訪脊髓病友的過程裏，張光華醫師、宗教室、社服等皆認為：台灣地區脊髓損傷的人口，每年正以一千人以上的速度增加中，而東部地區醫療資源、地理、交通等因素的影響，對脊髓損傷患者而言，更需要一個團體輔導的機構，來幫助他們度過這段人生的轉折期。

因而，民國七十八年六月，「慈濟脊髓損傷聯誼會」成立了，小朱也成為第一任會長。除了定期前往會友或新病友家做探訪、追蹤輔導，舉辦聯誼活動加強會友間的聯繫外，聯誼會也提供脊髓損傷者醫療、復健、就學、就業、生活等的諮詢和協助，並倡導殘障福利事項，以增強會友的社會適應能力，幫助他們早日自力更生、健全身心為宗旨。

不能這樣過一生

以往他認為，「醫療」是脊髓損傷者最迫切需求的，但是在聯誼會擔任會長。任內，探訪病友的活動裏，看著許多雖下肢癱瘓，但雙手仍然完好，卻無奈蜷伏在家的朋友，他感觸很深：「難道我們就要這樣度過一生嗎？」

「世上有一種鳥，一生下來就會飛。牠沒有腳，在風中、在雨中不停地飛，一直到死為止……。」

「在每位朋友身上，或多或少都會有一個理想在內心深處沸騰，就如同幻想自己是沒有腳的鳥般，不停的飛……，一直到死為止；但理想終究是一個想法，並不實際；世上並沒有一生下來就會飛的鳥，因為牠沒有腳，就一直以為自己在飛，其實牠真的從沒飛過……。」小朱說。

他不願讓自己真的成了一隻「沒有腳的鳥」他需要一份工作，挽回曾經失去的生命尊嚴。

莫名石藝工作坊跨出新生第一步

於是，八十年九月三日，他和幾個同是脊髓損傷的朋友，創立了「莫名石藝工作坊」。

剛開始，他承負了許多人疑惑的目光，連他自己都不免懷疑，是否真有勇氣面對這一切？

「雖然『莫名』的理想和事實有天壤之別，但是它即踏出了小小的一步，就有這一小步的希望，或許會失敗，但至少它曾展翅遨翔過。」他期待藉著大家共同的生活與習藝，來達到「自助、互助、人助」的理念，進而幫助中途受傷的朋友學習獨立生活，縮短其社會適應期。

前三個月的時間，他們分工合作為豬圈改建而成的工作坊，進行整修工作，有的負責煮飯、有的

則打掃環境、有的去學研磨石藝的工作經驗。

雖然坐著輪椅，但是他們利用各種方法去克服身體障礙所帶來的不便：他們拿著大槌杵，打落圈籬的紅磚矮牆，再推著輪椅將磚頭一塊塊清理掉；而天花板的油漆、水電裝設，則藉著家人、朋友的幫忙或雇人協助。幾台簡單的機器、幾盞明滅疏落的照明設備……，小朱忘情的述說這裏每件東西安裝的歷史與經過，他的眼裏綻放著一股對生命光和熱的堅持。

由於資金薄弱，又缺乏可以讓會友們久坐的氣墊設備，因此他們的工作效率並不高。從石壺、菸灰缸、燭台的加工打磨，一直到現在專注於石壺的研磨。薪資採按件計酬方式，其中百分之廿五需負擔材料、水電、伙食等共同費用，剩餘百分之七十五，則為每人的所得淨額；一個人每月平均為五、六千元左右。一直到今年八月份，他們終於轉虧為盈，「有了六千多元的結餘」，小朱興奮地說。

在自食其力中重建自信

根據中華民國脊髓損傷協會的問卷統計，僅有百分之十點八的髓損傷患者，能獲得社會的認同而擁有工作機會。除了患者本身的生理狀況不允許外－－如頸髓受傷者導致的四肢麻痺，即使是雙手完好者，亦須面對無法久坐、大小便處理困難、神經痛、自主神經反射過強等情況；再者，一般社會大眾對脊髓損傷患者的歧視及不正確的認知，否定他們的工作能力；加上患者本身不平衡的心理狀態，所表現的生存意志低落，拒絕別人關懷，或是專業知識、就業資訊的缺乏，甚而因工作或居住環境的障礙，以及難以解決的交通問題，都是造成就業率低落的原因。

雖然政府為殘障者提供了職業訓練，但是約有一半以上的人在接受職訓後，卻無法找到合適的工作；職訓與殘障者的就業市場，存在著明顯脫節的

現象。

記得「莫名」創立之初，小朱還一個人跑到台東的殘障職訓中心，去招募一些有工作意願的脊髓損傷伙伴，讓他們在工作中自食其力、重建信心，以減少對家庭和社會的依賴，擺脫殘障者只能被救濟的形象與包袱。

然而，每個人對工作的需求強度不同，因此在工作坊裏擦身而過者不少。小朱坦陳，當他們要走的時候，他心裏的確陷入極端的低潮中，他不明白：「為什麼他們不想學，而想走呢？」

其實，任何一個工作環境，都存在著或多或少的流動率；在「莫名」裏，這個現象亦是存在的，只不過比起外界的企業體，他們的流動率還算是低的。

目前加上小朱，整個工作坊一共只有六人，手部功能完好者，可以做研磨石壺的代工，雖然費力也辛苦，但他們從工作中獲得的成就感，決非一句「快樂」所能形容的；至於小朱，是屬較嚴重的頸椎受損者，雙手只有部分的知覺，因此便負責與加工廠的聯繫事宜。

病友就是一家人

對於他們來說，婚姻早已是一個遙不可及的夢想，雖然夜裏他們也曾輾轉低迴暗泣；而今，「莫名石藝工作坊」就是他們所創立的大家庭，小朱回憶道：「有一回，工作坊的伙伴黃金樹開刀，被送進加護病房，他沒有親人，當醫院廣播傳來請家屬進去那一刻，我突然覺得自己就是他們的家長，我有責任照顧他們，讓他們過更好的日子。」

如何讓「莫名石藝工作坊」走得更穩、更踏實，讓經濟情況更充裕，讓這些會有友們無虞年老的恐慌，而能夠獲淂一個更自性的人生，是小朱現今所致力的目標。

有段回憶，很有意思，他說：在受傷前，他最後一項活動是放風箏，他讓風箏飛得好高、好遠，但是因為懶得收那綑長長的線，他用力把線扯斷，任它飄曳墜地，而風箏再也沒有機會在空中高飛了。受傷後，有好幾次想請朋友陪他一道兒去放風箏，卻一直未能成行。一個夏日午后，他獨自去放風箏，費了好大的勁，終於讓風箏飛起來了，它飛得不高，但它飛出了一個人的長久期盼－－他捨不得再把線扯斷，他極珍惜風箏在天空飛翔的時刻。

受傷後，他有更多的空間去思索人生習題，可以強烈的感受他那分極欲飛出自己理想的心願。

前陣子，他乘著電動輪椅，從四維高中附近的工廠要返回住處，工作坊裏的伙伴們共同收留的一隻野狗，忠心的跟著他，一直走到慈院附近才折回工廠；他一個人佇足在慈院前，想著生命旅程中，如此真誠陪伴他一同走過的許多人－－

蝴蝶必須經過蛹的掙扎，才能有對翅膀美麗如畫，他們就像蝴蝶一般，在困頓中塑造一對永恆的羽翼，而能飛得更高、更遠……。

▲喜樂證言

把缺憾還諸天地

◎蔡佩珊

進入慈濟，從慰訪照顧戶、到醫院當志工
我看到許多人世間的不幸
這讓我深深體會到
世界上充滿許多無可奈何的事
當我以寬容、善解的心，看待自身遭遇種種
我的心沈澱了……

童年的境遇，造成了我一顆剛強而自卑的心。進入慈濟，從慰訪照顧戶、到醫院當志工，我看到許多人世間的不幸，這讓我深深體會到：這世上充滿許多無可奈何的事－－沒有一對男女，在走進結婚禮堂的時候，就準備離婚；也沒有一對父母，存心拋棄自己的親生骨肉；這些不幸，都是環境造成的無奈。「把缺憾還諸天地吧！」當我以寬容、善解的心，看待周遭種種，我的心沈澱了，從剛強冷漠轉化為柔軟祥和；我相信，只有柔軟的心，才不會刺傷自己、刺傷他人，更能愛普天下的眾生！

憶我與父親的依偎

▲專題報導

為每一個暗角點上一盞明燈－－慈濟慈善志業總論

◎張輕安

慈濟功德會從慈善志業起家，如今已成為台灣最大的慈善團體，自民國五十五年功德會成立迄今，已逾廿八個年頭。

無私大愛奠定公信力

廿八年來，在「福田一方，邀天下善士；心蓮萬蕊，造慈濟世界」的信念下，慈濟委員與會員，由剛開始的三十位信眾，迄今已增加到二千八百二十八位委員、二百六十餘萬會員，善網不斷擴大－－由點而線、由線而面，從花東地區擴展到全省地區，並由海內延伸到海外；而在美國、日本成立分支會，加拿大、紐西蘭、澳洲、英國、新加坡、馬來西亞、香港、巴西、阿根廷、南非等許多地區國家，也都有聯絡處；逐漸將慈濟的網路，密密地根植在全球各個角落。

與樂拔苦的救濟工作，也由台灣本土，遍及大陸及國際間。如孟加拉的水災、風災災民、中東戰火下的庫德族難民、加拿大及美國的貧戶、流浪漢，乃至去年飽受洪澇災難的大陸同胞，都得到了慈濟功德會的資助。

這些國內外濟助善舉的經費來源，都來自海內外善心人士捐

獻的善款，點點滴滴聚沙成塔的累積；而這二百六十多萬慈濟會員，之所以肯將自己的工作所得，無怨無悔的捐獻，則是基於慈濟近卅年來在慈善工作上所累積的經驗、特色，所奠定下來的「公信力」。

＊＊＊

民國五十五年，上人在花蓮縣新城鄉的普明寺，過著「一日不作，一日不食」的苦行生活。

地上的一灘血

一日，與同修弟子到鳳林一家私人醫院，探望一位生病的信徒。在院中所見，深感花東地區醫療設備太差，人民生活困苦，生病也得不到良好照顧。

等到上人探完病，要離開醫院時，見原先潔淨的地板上，留有一灘未乾的鮮血，好奇問起，始知是豐濱鄉山地部落的一名山胞婦女小產，由家人與鄰居四位青年，用竹椅抬了，跋山涉水走了八小時來到醫院；但因繳不起八千元的住院保證金，醫院不肯醫治，只好無奈地把病人抬回去，留下了這灘血。

聽了這樁冷酷殘忍的事實後，給予上人極大的震驚－－掛念著那位婦女不知是生？是死？想到自己會選擇偏僻的花蓮出家靜修，原本是要逃避名利富貴，好去苦修淨念，但那位婦女若有八千元，即能得救－－上人因而深切體會到，錢用得恰當，就能救人，因此萌生集中眾人力量，籌錢做救濟工作的第一念。

三位天主教修女

回到普明寺後不久，有三位天主教的修女去拜訪上人。她們認為上人修的太苦了，要去度上人入天主教離苦得樂。四個人從各自的生活、教主說起，談到宗教、信仰。

上人為她們分析佛法。談到釋迦牟尼佛，她們也承認佛陀真的很有智慧；從智慧又談到慈悲，三位修女說：「你們佛教愛一切有生命的東西，那種慈悲真是無微不至啊！實在難得。但是，天主教的博愛雖只是愛人類，但我們卻有養老院、有醫院、有學校，即使是深山中也有教堂，貧困的人有麵粉、有衣服。而你們佛教有嗎？」

「你們佛教有嗎？」三位修女輕聲一問，卻帶給上人重重一擊－－當時的佛教，確實沒有。

「佛教是談布施無我相，不著名也不著利，所以很多人是隱名做善事。其實社會上有很多做善事的人，都是佛教徒。」上人說。

她們回答：「如此說來，佛教有很多善心人士，佛教的教主很偉大、教理也很好；那你們為什麼不把這些無名氏集合起來，變成有名氏，來做社會福利事業呢？」

這些話深深地打動上人的心，上人堅定地回答道：「會的，我一定會組織起來，把無名變有名，把無形變有形。」

人人觀世音

她們走了後，「要怎麼做，

才能把無形的佛教精神，變成有形的團體？」「如何籌錢？籌到錢後，如何尋找真正需要救濟的人？」……等問題，就一直在上人腦海中迴旋不去。

他想到，小時後在清水故鄉，空襲時，無論男女老少，人人懇切地唸著「千手千眼觀世音菩薩……觀世音菩薩！你一定要有靈感啊……你一定要把炸彈撥到海裏去」……

有句俗話說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」上人想到，如果能把每個人的慈悲心都啟發出來，只要組成一個五百人的團體，讓人人都當觀世音菩薩、個個都當彌陀佛，那不就有一千隻眼睛、一千隻手，暗角的眾生，不就都看得到、幫助得到了嗎？「那時世間苦難的眾生，就可以得救了！」至此，創立「慈濟」做慈善事業的雛形，醞釀成熟。

促成「慈濟」正式成立的另一個因緣，則是師公印順導師。當時他應聘到文化大學任教，希望生活困苦異常的證嚴上人，能帶著四位出家弟子，到嘉義負責妙雲蘭若。上人以師命難違而答應了。但當他們決定離開時，卻有三十位信徒到代書處，聯名寫了一封陳情書，懇求師公讓證嚴上人在花蓮再留三年。

當時，另有兩位在家老菩薩與上人同住修行，一位是花蓮一家貨運行老闆的母親，一位是東部電力處處長的母親，她們放棄安逸的生活及天倫之樂，跟著上人修苦行－－縫童鞋、糊紙袋。上人就對他們說：「老菩薩，我有一個心願，若能完成，我就永遠不會離開花蓮。」她們表示，只要上人能留在花蓮，她們什麼事都願意做。

每天存五毛錢

於是，上人要求他們六個人每人每天多做一雙童鞋，一天就可多收入廿四元，一個月就有七百二十元，一年累積下來，就有八千多元，要救助那天那位小產婦女，就沒問題了。

上人同時要求卅位聯名簽署的信徒，每天去市場買菜之前，先在竹筒中投入五毛錢，如此可以天天啟發她們的善心，也可以向鄰居親友介紹存五毛錢的目的，讓大家知道區區五毛錢就可以救人；呼籲別人一起參與，共襄盛舉。

於是，一切因緣具足，「佛教克難慈濟功德會」於焉成立。

第一批委員誕生

就從這三十位會員開始，憑著五毛錢的力量，慈濟展開了慈善救濟事業。

首先推選出委員數名：吳玉鳳、陳雪梅、陳錦、黃素瓊、林碧雲、陳阿玉、李時、俞金釵、洪碧雲、陳貞如等人，成為第一批慈濟委員，負責訪慰貧戶。若發現需要救濟者，於每月舉行的功德會委員會議中，提出討論；臨時需緊急救濟者，則由委員召開臨時會議決定。

對於被救濟者的調查訪問工作，較遠地區，由陳貞如委員負責；較近的地區，則由委員分為二組，每組負責訪慰一個月，每處每月至少訪慰一次。

當時救濟的對象，分為甲、

乙、丙三種貧民：

一、甲種貧民：無依無靠及無生活能力者，施予長期救濟。

二、乙種貧民：尚有生活能力但收支不能平衡者，施予長期救濟，金額為必須的生活費用的十分之三。

三、丙種貧民：暫時生活困苦，度日惟艱者，視情況酌予救濟。

慈善工作的起步

第一位接受慈濟援助的貧困個案，是福建漳州籍的林曾太太，住在花蓮市中正路，時年已達八十二歲高齡，因孤寡無依，貧病交迫，因此功德會每月濟助她生活費三百元，並請她的鄰居林網重女士義務代她燒飯、照料她的生活起居，直到林女士往生。

慈濟並曾為一位貧困病逝，無法安葬的男子劉阿學，購買棺木及支付喪葬費用，並為身後蕭條的劉阿學發動募捐。

其後，慈濟的會員日多，救濟也不斷增加，民國五十六年並為孤老無依、雙眼失明，住在破爛不堪的茅草屋的老人李阿拋，興建一棟空心磚蓋鐵皮的房子，以免他摸索著燒飯，引燃棲身的茅屋發生不測。此後，慈濟也在花蓮及其他地方，零星蓋了許多房屋，供無住屋而又生活無著的貧戶棲身。

慈濟從一開始就是救貧、救病、救急，並以長期救濟為目標，對孤苦無依的老人，救濟到他的最後一天為止，並幫他料理後事，直到火化放進塔中，才算功德圓滿。而小孩呢？只要是需要長期救助的，從小學、中學、大學，都一直扶助他。看著小孩子們由小到大，看著老弱孤寡由脆弱而堅強。

為解決「因病而貧」的問題，避免一人病危，拖垮一家人，除了生活上需要救濟的貧困者之外，還有急病送醫者。以前慈濟還沒有醫院前，這些個案，都是送到台北的大醫院就診，不管開腦、開心臟，大、小手術，若是貧病無依，只要有需要，幾十萬的醫藥費也都是由慈濟功德會付出。

除此之外，一些突發的災害如火災、礦災、颱風……，慈濟也都及時的伸出援手施予緊急救濟。因此，聖印法師曾說：「證嚴法師到處都遍布了菩薩網。」

「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最淒寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業就這樣，在證嚴上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清淨大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜捨」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。

委員遍布菩薩網

目前慈濟在慈善志業方面的工作項目包括：

一、「低收入戶」長期救濟金濟助。

二、「低收入戶」長期白米或實物濟助。

三、義診醫藥費補助。

四、醫療濟助。

五、災害急難救助。

六、孤貧喪葬濟助。

歷年來，在慈善志業的收支及濟助人數，已由民國五十五年度全年捐款總支出一七、三八九元，濟助卅一人；到民國八十年，全年捐款總支出五五０、八０一、三八０元，濟助一０、二八九人。

迄八十年止，合計廿七年來濟貧總支出，達廿五億餘元，濟助人次，計達一百二十三萬餘人次。

李總統登輝先生於台灣省主席任內，蒞臨慈濟功德會，即曾讚歎道：「政府的社會工作，還不及你們周全啊！」

而這一切慈善工作的推展，得歸功於遍布全省的「千手千眼觀世音菩薩」－－慈濟委員。

慈濟的會員人數、功德款的消長，及慈善事業善款的運用、支付，和委員們有密不可分的關係。

委員中，女性約佔了七成，她們穿著上人稱之為「柔和忍辱衣」的藍色旗袍，穿梭奔走在全省的通衢大道及長街陋巷，負起了善款的募集、貧戶的調查確認與濟助、新會員的招收，及慈濟的精神、文化、活動消息傳播等多重任務。透過活躍的委員們的網路口耳傳頌，使得慈濟的種子，廣泛的撒播在所到之處。

她們經過正式授證後，就如上人的手和眼，代替上人在社會的黑暗角落，燃起盞盞明燈。因此，委員不但是慈濟的骨幹，也是眾多貧困眾生心目中的「活菩薩」。

嚴謹而科學的運作體系

而慈濟慈善工作的進行，有一套嚴謹而科學的運作方式，可以將慈濟人在精神與物質方面捐獻的愛心，涓滴不漏地送到照顧戶手中。

在這一套救助系統中，慈濟的最重要原則就是「直接」、「務實」、「追蹤」、「回饋」及「雪中送炭」。

慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行，絕不經過「中盤商」媒介；並且不是「跑最先」－－在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；就是「跑最後」－－在政府及其他團體濟助之後

，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。

首先，它有一套務實的調查、追蹤系統。

在證嚴上人「慈悲要有智慧」的昭示下，慈濟委員從她們個人或會員、親友或報章雜誌上發現待援的個案後，除了「親自前往」現場或個案家中，勘察慰問外，並從里鄰長、鄰居、戶政及政府基層行政單位，及其他慈善機構等多方面，側面打聽做為參考，了解案主的「實際情況」後，再視需要施予援手。

這些完整的第一手資料，經過開會討論審查後，需補助現款者，功德會會在最短的時間內，將開會同意的善款，直接送到受濟戶手中。

而幫助的方法，則沒有固定的模式，而是採靈活的分析、判斷，技巧而迅速地提供給受照顧戶實際的需要。

在個案中，有不少是案主酗酒、嗜賭或其他不良習性，而棄貧困的父母、妻子兒女於不顧；為使實際需要者，確實得到幫助，慈濟委員在受濟戶的鄰居、親友中，物色慈悲而可靠的人士或店家，將這筆錢託其照顧貧病無法獨立生活者的吃食及日常起居，或請店家定期送貨到受濟戶家中；學童則委請學校的老師代為處理照料。

物資與精神濟助並行

對於少數居住環境骯髒破舊，或不堪居住者，委員們則會為其清理住家、洗浴淨身，並為其修繕房屋或協助重建房舍，務使照顧戶有遮風避雨之處。對於精神或心理上有障礙，或社會適應不良者，則給予精神支援及心理輔導，並為案主尋求各種可能的其他社會福利。

最重要的是，慈濟委員每三個月會「追蹤複查」一次，視其現況而決定需要減少、追加濟助或停濟。

在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自立更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。

誠正信實、專款專用

慈濟的各項志業善款收支，每年高達十幾億，除了有專任會計負責財務的支用外，並秉持「誠正信實」及「專款專用」的嚴謹態度，是獲得社會大眾肯定的另兩項特色。

來自海內外四面八方匯入慈濟的善款，每一筆都經由電腦清楚的記錄其來源及捐款人姓名，每一位捐款人，都可以透過電腦查詢自己的捐款數目。為了堅持這個原則，慈濟不接受「無名氏」的捐贈，以使每一本帳目的來龍去脈，都清楚明白。

為使所有捐獻者及受濟者的帳款昭信於大眾，慈濟在民國五十六年就創辦「慈濟月刊」，將收支的每筆款項，鉅細靡遺地刊登其上；並在民國七十五年九月起，發行「慈濟道侶」半月刊，擔負起「徵信」及累積慈濟文化與歷史，詳實記錄慈濟世界點點

滴滴的重責大任。直到近年來由於會務大幅成長，實在無法一一刊登才中止；但總數及受濟戶的濟助情形，仍會不定期刊登，以昭信於社會大眾。

除「誠正信實」外，「專款專用」為慈濟另一項堅持。包括靜思精舍、各分會及四大志業的經費，都各自「專款專用」，而不做相互的流通支援。

如靜思精舍的建築，是由精舍的師父們及常住們做蠟燭、做營養食品，賺取微薄的加工費用，自力興建：台北、台中、屏東各分會建築，則是由慈濟護法會基金支付。會員們的捐款，則明示用在「濟貧」或「建設」項目，從事於慈善救濟或慈濟的各項建築，彼此間絕不流通混亂。

而大陸賑災，也是採取「專款專用」方式，從去年八月份起，推動大陸賑災活動迄今年初為止，凡註明「大陸賑災」的款項，均存入專戶中，若有剩餘，則基於專款專用的精神，將設立「國際救難基金」，以供未來的國際性慈善救助之用。

讓社會充滿善的循環

證嚴上人說：「慈善是一個循環，多一個投入慈善的人，社會就多一分正面的力量。人人都有善心的地方，那個地方就是人間淨土。」

長年來，慈濟功德會在證嚴上人的帶領下，從零開始，聚沙成塔，挽救了無數貧病及暗角眾生，它的成就，也獲得了國內外人士的肯定。

李總統登輝先生曾經說過：「證嚴法師所領導的慈濟功德會，是台灣經濟驗中，最寶貴動人的一章」，並親頒「慈悲濟世」匾額於證嚴上人；大陸人士劉賓雁與方勵之，先後參觀了花蓮慈濟後，不約而同的讚歎：台灣的愛心存底在慈濟」、「花蓮是台灣的淨土」。有「東方諾貝爾獎」之譽的麥格塞塞獎，將社區領導獎頒給證嚴上人，全國第一屆和風獎，也將這項至高無上的榮耀頒給上人。

面對這麼多的肯定與讚譽，上人仍舊抱著「不增不滅」的心情泰然處之；仍是以誠正信實、涓滴不漏的理念，領導著慈濟的慈悲喜捨大船，快速平穩地駛在善心人士涓滴累積的愛的長河中，並為慈濟規劃未來慈善志業的藍圖－－包括興辦「老人安養中心」、「智障兒童教養中心」、「殘障人士職訓中心」……等機構，以便廣泛照顧大眾。

台灣，以善為寶

而在海外分支機構陸續成立後。更將肩負著國人的期待，將慈濟的慈善大船，昂然駛出國門，駛向國際，以將慈善福田及淨土，遍及世界。

台灣在追求傲人的經濟奇蹟的同時，「最富有的貧民窟」及「貪婪之島」的批評，也繼之而來。如今站在富裕與貪婪臨界點上的台灣，在慈濟的努力下，正日漸洗刷國際間對台灣人民冷漠、貪婪的誤解，重塑世人對台灣的形象；也讓生活在寶島上的台灣人，活得更有尊嚴；願這分慈悲喜捨的人性清泉，讓中國人昂然挺立於國際間。

▲專題報導

從海湄到山巔，親送溫暖入寒家

◎張瓊齡

《雲嘉地區慈善志業現況報導》之１

地理篇／

翻開地圖，在西太平洋與中國大陸之間，可以輕易地望見這個曾是西洋人眼中美麗的島嶼，人們喚它「福爾摩沙」；那是長年漂游海上的探險者，在歷經千苦萬難，乍見陸地時，由衷發出的讚嘆。

如今，人們從「台灣」這個名字，所直接聯想到的，是它的經濟奇蹟，是它在轉型中種種不定的相貌；而「美麗之島」，似乎只有到記憶的恆流裡去尋覓了。

近四十多年的台灣經濟史，也是一部伴隨著側重島嶼西部開發，物慾文明極端膨脹，秉以自然環境惡化為代價的「淨土淪陷史」。

在這條強調都會發展的思考脈絡裡，各個大小城市，可透過人為規畫、交通建設，將彼此之間的距離壓縮到最短，以最迅捷的方式互通有無；而都市裡多姿多彩的生活方式，各式各樣的謀生管道，也將農村、漁村的青年人口，一批批地吸引到城市裡去。

自然環境惡化，人口外流嚴重

台灣兼有山海之勝，位居西部的雲林、嘉義等地，更是西部平原具備農林漁牧功能的精華地區。然而，隨著台灣經濟起飛及物質文明的享受與追求，雲林縣、嘉義縣，這兩個位居台灣西部平原美地的縣分，不論是靠山區的農村，或是臨海的漁村，多年來，已慘痛地分攤了為台灣經濟成長所付出的社會成本。

一般來說，嘉義沿海地區的謀生機會較山區少，該地區由於土質鹽化，無法種作，土地多闢為魚塭，小有資金者，或租用或自營以從事養殖業。此外，海岸地區則多是公營鹽田，製鹽主要仰賴機器抽水，並不需要太多人力。至於出海捕魚，生命、收入均無保障；青年人口外流已是不爭的事實。

布袋鎮岱江里前里長蔡崇興形容現今的漁村，是一片「老人與海」的景象。無資金體力從事養殖、捕

魚工作的婦女、老人，通常在自家代理養殖戶剖蚵，以時間和耐力，換取一斤十至十五元的代價。

慈善篇／

當人們面對著過氣的農業，輕唱「失樂園」的輓歌，也有人聽聞到一聲聲催人回歸心靈淨土的召喚－－慈濟，走入了雲嘉地區，關懷這片土地，與他的子民。

濟助工作由沿海地區開展

民國六十八年，證嚴上人來到了雲林縣四湖鄉飛沙村。飛沙村顧名思義，每到冬季，強勁的海風，吹得樹木多傾斜一邊。上人來此，是為探望一名年逾花甲的盲病老婆婆。這位老婆婆，成為功德會在雲嘉地區第一位照顧戶；上人連續兩年曾於冬令時再來探望她。如今這位老婆婆已經將近八十歲了。仍持續受慈濟的照顧中。

也就在民國六十八年這一年，原居台東，資深委員靜觀師姊之子王壽榮，通過電信特考，分發至嘉義電信局服務。這位出生慈濟家庭的青年才俊，便隨緣在當地開展慈善志業，成為慈濟委員在嘉義地區的開路先鋒。

因著地理環境、位置與生活形式的差異，雲嘉地區可分為沿海與山線地區。沿海地區包括：新港、北港、四湖、口湖、東石以及布袋；山線地區則有：梅山、大林、溪口、民雄、中埔、竹崎、古坑等鄉鎮。

本會早期的救助工作，從沿海地區做起，除了嘉義東石、布袋方面幾個鄉鎮，也包括了雲林縣幾個沿海地區。

親送關懷到寒家

當時的濟助物一律以金錢為主，花蓮本會於每月農曆廿四日前寄出匯票，約莫月底到達；王師兄事先將每戶金額以信封裝好後，即利用當週的假日出發進行發放。

當年，王壽榮師兄經常是單槍匹馬，騎著機車，完成全程一百五十多公里的發放、慰問工作。「有時候，為了其中一戶案主不在，必須另找時間，專程送

達。」王師兄述說著。

為什麼要如此辛苦，挨家挨戶親自送達呢？

早年的冬令發放，統一從本會打包寄發，往往接獲發放物資時，已近年關。為了確保照顧戶能在過年前收到年貨，王師兄也曾於民國七十四年嘗試在自家設立發放站，請照顧戶前來領取。然而，一因嘉義地區貧戶分布地點太散，對受濟者而言，前來領取的路途太遙遠；二因濱海地區的照顧戶多為老者，或有殘疾，必須包車前來，所費不貲。幾經考量，王師兄寧可自己多跑幾趟，一切以照顧戶的方便為主；而且也可以藉著發放的機會，探慰受濟戶。

長期照顧一百四十戶

山區部分，由於個案很少，王師兄的時間體力也有限，便採取郵寄的方式，將本會的關懷傳遞給照顧戶。

自七十八年一月，梅山的江林金鸞師姊，正式出任委員之後，嘉義縣山區的照顧戶家中，也開始出現慈濟委員藍色的身影。年初的山區首次發放，當慈濟人駕著載滿全新物資的卡車，一行人穿著制服，整潔光鮮地出現在莊頭時，不少村民還以為那戶人家辦喜事，男方來下聘呢！

此外，在今年八月，布袋地區蔡琬雯師姊，經授證成為正式委員，布袋地區照顧戶探訪的工作，於是撥由當地委員辦理。蔡師姊還邀集了當地十二位已經成為會員的好友，計畫在一年三節，探望布袋地區的十三個照顧戶，並且致贈節禮，讓他們也能分享年節的快樂。

如今，本會在嘉義縣市，一共有一百四十個照顧戶，其中有四十四戶，採用郵寄的方式補助生活費，其餘均由委員親自送達案主手中。

慈濟醫療志業將在大林扎根

由於精舍遠在花蓮，參訪路程遙遠，對於當地習於民間信仰的民眾而言，總覺有些遙不可及。早期委員進行勸募工作時，多將焦點放在上人的慈悲事跡，以及強調濟貧救難等慈善工作上。

大林，是慈濟分院的預定地，民國七十八年，大林陳美錦、許秀足師姊透過影印，以一篇登在自由時報的「山來照山，水來照水」，藉由上人的故事招募了七十幾位會員。

七十九年，吳尊賢文教基金會邀請上人在全省舉辦了八場演講，經由電視轉播，大林民眾得以一睹上人風采，聆受法語，對於爾後慈濟會務在當地的推展，助益良多。

大林分院是慈濟醫院第一所分院。嘉北地區醫療資源極度匱乏，目前每萬人口，只有七張病床，民眾每需遠赴台中、台南就醫。為此，嘉義地方人士包括縣長、議長及大林鎮長，都曾多次前往花蓮力邀慈濟去建分院；地方人士也主動籌組促進會。目前慈濟大林分院預備籌設一千床病床，將成為嘉義醫學中心、雲嘉地區後送醫院，使大林、梅山、民雄、溪口、新港等六鄉鎮民眾，得到完整的醫療照顧。

「慈濟醫院就要來我們大林蓋分院了！」隨著醫

療志業在嘉義的具體計畫，已促使委員勸募工作的內容，由早期的宣揚慈善志業，進展到了醫療志業。

當地的委員感恩之餘，在吸收慈濟新知方面，格外地熱切精進。陳金源、許欽和兩位師兄，每逢周三，便趕赴台中參與慈誠隊共修。自去年十一月至今，許居士幾乎每會必到，無怪乎經常被誤認是台中地區的師兄呢！

今年五月起，台中方面撥出五個名額，提供嘉義委員返慈院擔任志工，目前由程智惠師姊負責報名登記。

任教職的許秀足師姊，盤算自己只有利用暑期參與志工研習，短短兩個月之內，大林、花蓮已來去三回。曾因病赴慈院治療的陳美錦師姊，深切體認到當地醫療環境的匱乏，每當舊病後發，只能赴私人診所就診。據說，近來嘉義地區某些醫院的服務態度大有改善，因為他們知道－－慈濟醫院就要來了，屆時病患將有更大的選擇空間。

二十一位委員快步推展濟貧教富

王壽榮與其夫人嚴玉真師姊，兩人在當地默默地耕耘了十四年，累積了豐厚的實務經驗，與委員江林金鸞會合之後，將山區及沿海地區的訪貧經驗，做一交流。

經由江師姊的帶領，幾個山區的城鎮一個個新委接連產生，短短數年之內，使得嘉義委員由寥寥數位增至二十一人，其中四位男眾師兄，身兼慈誠隊員，目前嘉義地區的慈誠師兄也達十八位。

今年四月四日，嘉義地區臨危受命，承辦了一場上人在嘉義高工禮堂對當地工、商界人士暨民眾的演說。這場盛會有五千多位人士到場，除了出動本地委員、慈誠隊員，並有台中地區師兄、師姊前來支援。

這是上人首次在該地的對外演說，當地委員們平日並無籌措此類大型活動的經驗，要在緊迫的時限內，以如此有限的人力圓滿整個活動，對師兄師姊們來說，不啻是一大挑戰。經過了這次歷鍊，大家更加服膺「有願就有力」這個信念，也為當地的慈濟經驗，立下了新的里程碑。

多年來，本地委員的數目一直維持在個位數字，

諸多活動經常是依附著台中分會參與。近兩年來，委員人數激增至二十一位，已可自成一組，年輕但資深的王壽榮師兄，是大家公認的組長。

儘管本地的委員相較於其他縣市，顯然偏少，卻也因為人員不多，彼此間較能保持緊密的聯繫。每周五晚上，是大家共修的日子，時候一到，各方師兄師姊齊聚在嘉義市關師兄家中，念佛滌心。十月份起，將輪流在梅山、大林等地委員家中舉辦。「上人的擔子那麼重，我們每一個人要團結得緊緊的。」江媽媽語重心長地說。

這位嘉義地區委員口中的「江媽媽」，雖是家庭主婦出身，然而，她自有一套剛柔並濟的調教方式，由她接引成為委員的慈濟人，個個對她又敬又愛，儘管王師兄年輕，江媽媽仍尊他是資深委員，而王師兄接獲案件，也經常告知江媽媽，互相琢磨處理方式。

發揮迅速確實的急難救助功能

甫於九月二十七日發生在嘉義市的火災，慈濟人得知消息，立即趕往現場了解狀況，並提供晚餐給受災戶，一方面也聯絡告知其他委員。大林許師姊接獲通知，立即趕赴市區協助，該地民眾見到慈濟的動作如此神速，當下便有人發心要捐獻……

面對各個呈報過來的案件，江媽媽表示：「通常我們都會報告組長，討論處理的對策，如果事態緊急，我們先行前往處理之後，也會事後報備。」這次的火災事件，就是由組員先行動員，往後的幾天，王壽榮師兄再與江媽媽研擬妥切的救助方針。

累積多年的訪查經驗，王師兄知道有一些大大小小的慈善團體，有的專事急難救助，有的專包造橋鋪路，「還有個團體專門布施棺木！」自幼是慈濟家庭出身，師兄太明白慈濟一分一毫的功德款，都要用在刀口上，因此，他在處理個案時，也能視情況聯合其他的慈善團體，善用社會資源。

這次的火災，在深入了解、評估受災戶的境況，以及探知其他團體的動作之後，本會審慎地評估，決定暫不需濟助。但慈濟快速而直接的務實勘災態度，深獲當地人士肯定。

人物篇／

篳路藍縷，以啟山林－－王壽榮

民國六十八年以前，他在故鄉台東教書；民國六十八年以前，他遠赴台北求學；民國六十八年以前，他是慈濟家庭庇護下，一顆翠綠清淨的種子；然而，自民國六十八年以後，這顆種子越過山顛，遍遊水湄，在嘉義－－妻子的家鄉，扎下他這一世的根脈。

王壽榮師兄，通過特考後，於民國六十八年分發至嘉義電信局服務；同年，與擔任教職的嚴玉真師姊結婚。嚴師姊在台東師專就讀時，是王師兄姊姊的鋼琴學生，隨後又曾在師兄母親靜觀師姊任職的學校實習，兩人結識於台東。

師兄曾居於新港，目前定居於嘉義市。限於本身工作性質、居家位置、以及照顧戶的分布狀況，師兄向來在靠海的幾個鄉鎮以及市內活動，十多年來又都

採取「直接送達」的發放方式，因此對於這些地區的路況，可說是瞭如指掌。「我獨自一人，騎著機車，在探訪照顧戶的途中，可以一邊欣賞著周遭景物，常覺得心曠神怡。」王師兄說。

而事實上，只要到過東石、布袋地區一趟，就會發現白天日頭之毒辣，而往昔柏油路未鋪之時，每逢起風、落雨，飛沙、爛泥直撲人來，這種滋味，師兄想是嚐慣了的。

早年，男眾委員不多，而嘉義地區的委員尤其少，王師兄早就習慣了自己默默耕耘；授證多年，直到去年才拿到他的委員證，「反正，在這裏這麼久了，大家也都知道我是慈濟的委員，有沒有證件，並沒有什麼差別。」他笑笑說。

近兩、三年來，因緣和合，嘉義地區的委員逐漸多了起來，大家公認他是組長，師兄生性淡泊，並不在乎這些名銜，就如他所說的：「是委員也好，是慈誠隊員也好，只要是慈濟的事，無不全體動員，全力以赴。」這個「組長」，倒是勝任愉快。

師兄能夠全心做慈濟，同修師姊的護持，功不可沒。

嚴師姊原是嘉義新港人，當年夫妻二人在嘉義地區推展慈濟，便是先從師姊的人脈做起。嚴師姊從事教職已達十五年，民國七十六年通過訓導主任甄試，七十八年更榮獲師鐸獎。平日家鄉事務需其效勞之處，也多欣然應允；本身工作即相當忙碌，而獲報個案，師兄無法前往處理時，便由師姊出面了解。由於師兄必須利用假日發放，一家人難得有機會出外踏青，但師姊並不以為意，兩個女兒在她悉心教導之下，出落得伶俐乖巧，母女三人宛如姊妹般。

王壽榮師兄出身慈濟家庭，自組家庭後，夫妻二人又相偕共行菩薩道，在嘉義地區默默開墾福田十三年，為慈善志業在當地奠下了深厚紮實的根基。如今，隨著更多人力的投入，已逐漸紓解了多年來必須單打獨鬥的窘況。今後，隨著四大志業在地方上的逐步擴展，會務勢必更加多元、複雜，如何有效的集結人力共赴志業，將是重要的努力方向。

邁開一大步－－江林金鸞

「我一直是個家庭主婦，家裏開店做點小生意，總以為將來就是這樣老去了，」江媽媽娓娓說來，溫溫婉婉地，「想不到老來做慈濟，讓我認識了這麼多人。」

民國七十五年，透過梅山禪林寺慧瑞法師的引領，江林金鸞師姊進入慈濟，之後也擔任起台中詹居士的幕後。這段期間，江師姊一直不敢接受上人的託付，她總覺得自己什麼都不會，這個擔子她擔不起。後來，上人淡淡的一句：「再不出來，會太慢」驚醒了她，又經過孩子們的大力鼓吹，以及婆婆的慨然應允，終於戰戰兢兢地佩上了委員證，七十八年一月，正式授證出任委員。

初由幕後走入幕前，訪貧時，目睹前所未見的各種貧困慘狀，她真的不知如何妥切處理，只能期盼上人每月例行巡視台中會務之日快快到來，好讓她請示解決之道。

也是從上人那兒，她才知道原來早有王壽榮，在嘉義耕耘多年了；兩人接頭之後，總算是把山區與沿海地區的會務做一整合，從此慈濟在嘉義地區的腳步較往昔更穩健、快捷，也更周延。

江媽媽帶人的方式很直接，就是讓他們跟著做。她深諳「多做多得」的滋味，儘管體弱多病的陳美錦師姊，三番兩次地感嘆自己恐怕不久人世了，江媽媽每遇訪查，總不忘要攜她前往。「剛開始是因為不好意思拒絕，心裏還有點委曲，覺得江媽媽都不憐惜我。」陳師姊望望江媽媽，帶著孺慕的眼神。

「我很嚴格，他們做人做事有什麼不妥的地方，我都會明白地指出。」她認真地說。

江師姊之所以贏得「江媽媽」的暱稱，也因為她隨時以母親的心懷來為年輕的委員們設想。她知道名額有限，大家都想去做志工，便默默退居一旁待命；接獲新的案件、任務，她盡量分派給他們，自己隨時準備協助。一群人迫不急待地訴說自己的慈濟因緣，她只是如如地端坐在一旁，靜靜地聽，就像母親在一旁觀看孩子們的逐步成長。

「他們現在都長得很好，我已經落在他們後面了。」溫柔淡然的語氣裏，透露著欣慰之意。

「嘉義地區的委員能夠成長得如此迅速，江媽媽是關鍵人物。」這是師兄師姊們一致的看法。

江媽媽的四名子女，個個事業有成，長子畢業於高雄醫學院，對慈院深具好感，當年她猶豫著是否出任委員時，兒子曾極力鼓勵她，目前他應昔日同窗－－衛生署長張博雅女士之邀，擔任其機要秘書。

江媽媽的夫婿江介村師兄，兼具委員及慈誠隊員的身分，夫妻二人平日一同訪查個案，皆由師兄負責接送。

家中那一片小店還繼續經營著，可是原來那支客戶叫貨用的電話，從早到晚總是慈濟的事務佔了線，江媽媽趕緊再加裝了一支電話，如此方才平息了客戶的抗議。

「一個人，如果不能發揮人的功能，就任生命這樣地老去，與貓狗有何差異呢？」踏入慈濟之後，江媽媽把握著每一分發揮人的功能的機會，早已不覺老之將至了。

▲專題報導

悲苦的角落，有人情馨香

◎張瓊齡

《雲嘉地區慈善志業現況報導》之２

車過朴子，沿途飛揚著慶祝升格為市的標語、旗幟，彷佛一隻隻熱切的手，爭先恐後地招攬著美好遠景速速到來；卻也透過同一條大道，將人們帶往通向東石、布袋的小路。在那兒的人們，連抱怨都顯得意興闌珊，他們絕非樂天知命，他們只是因為無奈……

烏腳病的夢魘

原來烏腳病並未絕跡！

布袋新民里的蔡先生，過去，他四處打零工，維繫一家四口的生計，一年多前因為烏腳病，右肢齊膝截去之後，再也沒有出外工作了。其妻自少女時代即失去視力，多年以來透過摸索操持家事，還算俐落。一女一子分別在國中、國小就讀，以二級貧戶的身分，得以減免學費。

琬雯師姊再度提起免費配鏡的事，蔡太太也有一

肚子苦水。「我那個丫頭呀，不曉得從那兒聽來的，說什麼戴了眼鏡之後，近視會更嚴重，死都不肯去配，憑我說破嘴也沒用！」

就算是成人吧，也經常無力消受命運的擺弄，何況是一個正當叛逆年紀，凡事猶一知半解的少女呢？在她的內心深處，除了糾雜著某種自卑的情結，怕也盤據著擔憂失去視力的恐懼。

剖蚵女

「阿美」住在布袋好美里，個兒不高，瘦瘦的；一身黝黑的皮膚，訴說了她的漁村身世。要不是眉頭還微蹙著，真以為她是個活潑的女學生；要不是孩子就在身邊纏鬧著，真不敢相信她已是四個孩子的母親；要不是事先問過了狀況，真的不忍去細想－－才二十六歲就得守寡的她，如何養這一窩孩子，償那未竟的房屋貸款，還要留心精神異常的小姑蓄勢待發的病況……

阿美的先生在七月的那次出航，向大海討魚不成，命卻被海索去了……

每一個討海人在和海洋打交道的最初，就已經把命給押上。

阿美沒有哭，可能是淚水已經哭乾，也可能是她不讓它流下來。孩子都小，最大的剛念小學，她不可能外出工作，只能在家裏代工剖蚵；一顆接著一顆；肥的、瘦的；上午到下午；一斤十元的工錢；剖一籃就是一整天；一天一、兩百塊錢的收入……

解不開之謎

究竟是誰先動手的－－已經不重要了，也從來不曾重要過。他們夫妻二人，誰也沒有贏誰，眾人覺知的時候，他們各自躺在各自血泊中，誰也不必為誰負責。可是，還活著的親人怎麼辦？要他們如何在鄉談輿論中，挺直腰桿過日子呢？

七十一歲的阿嬤剛完成今日的剖蚵工作，在對門與妯娌閒坐。顯然，她並不習慣於受照顧戶的身分，直說遠來是客，直忙著要招呼客人。

出事之後，四個孫兒就和阿嬤住在一處了，小叔在外工作，維繫一家子的生活，鎮公所社服處已有補助，長孫考上了省中，學校師長也願承擔他的學雜宿舍費。阿嬤年邁，每天剖蚵四、五斤，聊以貼補家用，基本生活算是無虞了，可是，鄰里間的蜚短流長，傳到耳裏，怎不教人痛徹心肺？

逝者已矣，遺孤生受。

一個新家

雇來為曾滿堂蓋房子的工人，立下四根柱子後就不見蹤影了；原已半落頹圮的古屋，在經歷一場小火之後，更加不堪遮風蔽雨，慈誠師兄們決定親自動手蓋這棟房子。可是地主有意見，他擔心房子蓋得太好、太舒適，將來要把地討回來會成問題，幾番蹉商之後，終於答應讓我們用預鑄水泥板建屋。

算算日子，這已是過年前的事了，小屋雖是樸實無華，倒也是師兄們的愛心結晶。猶記建屋期間，曾滿堂彷彿視若無睹，一任大家揮汗勞作，他仍過他的日子。初建成之時，他遲疑著不敢進住，直到確定不

需要他花費任何費用，才半信半疑地遷入新屋。

如今，通往他住處的小路，早就暢通無阻，路旁原本有一人高的大片雜草叢，已經修整清淨了，至於屋前那一大灘爛泥，說什麼也不肯讓人為他整治；那是他精心設計，防小偷的陷阱－－我們一行人走過的時候，必須步步為營，他倒是一雙雨靴穿在腳上，真真來去自如呢！

只是，像他這樣的人，心中的不安，也較尋常人為甚。不論是舊居或是新屋，方寸之地就有四、五個插滿了香的小罐，斷椽殘垣上遺留著符咒；破落的小几，供著神主牌位，三粒李子還鮮潤飽滿，顯然是新奉上的；聽師兄說，他一定會祭拜過母親、姊姊後，才肯自己享用……

廊下的夫妻

四、五年前的一場車禍，奪走了他「行」的自由，連帶也除去了他心中的雜念、妄想，如今，他只活在每一個當下，事過即忘。他現在像個孩子，愛吃些糕餅甜食；他習慣性地坐在廊下籐椅，招呼每一個過往的行人；他經常忘了自己已不良於行，還興沖沖地要隨同鄉人上山採茶、摘果。

他很好客，總是親切的邀人再來坐坐；他最喜歡聊天，可是耐心人難尋；他的人緣不錯，鄰居的阿弟會送他餅乾點心。述說悲情的差使，一向是妻子來擔；她讓我們看了她動過兩次手術的背脊，她指了指他新近的腳盤潰爛，她本想叫他當場示範起身站立之艱難……

他們沒有子嗣。

「歹命啊！」他忽然有感而發。

「機器壞去，還可以修理；人若壞去，就是壞去了……」

教會轉介來個案

正當本地青年不惜離鄉背井，外移逐夢的時際，也有帶著相同心情的遊子，自他鄉前來謀求生機。然而，個人的忖度何其微渺，殊不知生機與危機，原本相伴相生，是福是禍，亦難斷然畫分。

自台東太麻里西來嘉義梅山之後，高瑞德並無固定工作，平日打零工維生。這一日，他在大埔鄉築橋，綁鋼筋時不慎跌落；兩丈高的落差，使他斷了六根肋骨。然而，「頭家」只准他在梅山一個小診所就診

，否則醫藥費概不負責。

醫治了數天毫無起色，其妻前往教會欲借貸送夫就醫，教友們除了帶病患至斗南找一接骨師，也著手與梅山地區慈濟功德會委員聯繫，期能獲致協助。

次日，江媽媽隨同其他師兄師姊，前往案主家中了解狀況，當時，患者已因傷重送往台中某醫院治療，其妻迫於生計，也出外工作。那時，中元剛過不久，委員們只得將攜來的一批貢品寄託教會教友轉交。

兩、三天後，又赴案主家中探訪時，方知禍不單行，高太太於下工返家途中，在雲嘉交境處遭人撞傷，肇事者逃之夭夭，毫不聞問。慈濟人見到她時，她滿是傷痕，拄著拐杖踽踽而行。評估案情之後，委員決定以急難救助，提供現金以示慰問之意。當時，高太太還聲明其為基督教徒，但慈濟人向來秉持「無緣大慈，同體大悲」的精神行事，自然不以信仰不同而拒絕援助。

之後，該教會蔡執事代表教友向慈濟人致謝，讚歎慈濟不為宗教、種族、地域所限，接獲消息又能迅速地處理，感念之餘，更連同五位教友，加入本會成為會員。

鄉里情意濃

在村莊裏訪查，向村人敘述案主特徵，要勝過告訴他們案主的門牌號碼，鄉親們除了協助你找到正確的方位，還會補足你對案情尚未掌握到的部分情節－－特別是案主自身也遺忘了的真相，或是不堪回首話當年的時候。這些看似不起眼的茶餘飯後之談，就搖身變為評估案情的重要資料。

本會在大林地區的幾個照顧戶，大多是孤老無依，或因肢體傷殘，無力重操粗重工作；本會酌情予以經濟方面的援助，因為幾乎皆有其他的慈善團體、個人濟助，或由鎮公所予以補助。部分受濟戶的鄰人，除了不定時的前往探望、聊天，也會致贈自己種植的蔬果、白米；此情此景，令人感觸良多。這裏的人們，說不出一套美麗的人本關懷，他們只是直接地、質樸地付諸行動，如是而已。

暗角的省思

一旦成為受濟戶，還依著那套往日規範著他們，如今尚規範著大多數人的社會體制、思想模式過生活的人，是辛酸且痛苦的；他們已經失去了種種佔優勢的可能性，他們的生活水平已在指數之下；可是，他們並沒有被社會逐出，他們只是被遺在角落，他們不得不艱苦存活；當人們發現的時候，他們還曉得自己的悲悽，他們還懂得生命的苦痛，於是人們從這裏看見了世間的悲悽與苦痛。

也有一批人，他們活在自己的思惟中已經很久了，外界的那套存活方式，與他們並不相干，面對人們的善意，他們有時候相應不理，有時候歡喜接受；他們的生命力似乎特別強韌，能忍人所不能忍之寒熱；能居人所不能居之穢所。他們有些人還懂得使用金錢，但並不做發財夢，他們坦然接受援助，渾然不覺自尊有否失落；假如人們拋開平日的那套價值系統，會在這裏尋到異於常人的慧黠。

▲專題報導

莫讓我們的土地，長浸無垠淚海

◎編輯部

>《雲嘉地區慈善志業現況報導》之３

今年八、九月間，寶莉、歐瑪兩颱風接連來襲，台灣西南海岸雲、嘉、南三縣，飽嚐水患之苦。

然而，透過此次澇災，促使社會大眾必須正視這塊受傷土地的病痛所在－－偶有的颱風，只是一時的災難，因著「地層下陷」，使得每月農曆初三、十八的「大流」一來，村子就淹水，才是當地居民經常性的困擾。

以嘉義縣布袋、東石兩地淹水為例，每逢漲潮前後，除了濱海住屋室內淹水之外，部分柏油路段，也出現積水現象；此種狀況自七十九年起更形嚴重；目前已不分節氣，淹水是居民每日的夢魘。

說起水患的來龍去脈，那怕是基於自家的淹水經驗，或是鄉間的道聽塗說，還是根據學理作出的大膽假設，人人多少有一套見解，言之鑿鑿；然而，被無常橫禍尋上的苦主，卻只有啞巴吃黃蓮的份，莫名其妙地便墜入了無底深淵，被迫在黑暗裏求生存。

根據經濟部水資局的統計，西部地區下陷的土地面積，約有一千一百七十平方公里，佔全省平原面積百分之十一。台灣地區地小人稠且山多、平原少，可耕地面積極其有限，這個數字，確實令人心驚。

證嚴上人極度關懷雲林、嘉義、台南、屏東等地因地層下陷而造成海水倒灌，使西部沿海居民生活造成不便等問題；除親自前往當地實地瞭解狀況，並數度要求當地慈濟委員深入了解問題所在，為他們尋求解決之道，希望能助他們一臂之力。

在證嚴上人的關切下，年初，慈濟當地委員聯繫了沿海的台西、麥寮、四湖、口湖等地層下陷嚴重，導致海水倒灌嚴重地區的鄉公所，建立起「雲林縣地層下陷住低窪地區低收入戶名冊」。

今年二月二日，當地委員程美娘、李秀玉、王扱、沈石勇、廖年春等一行五人，先行前往台西鄉海口村、永豐村、和豐村、王港村及口湖鄉青蚶村，作實地訪查。二月九日，程美娘另與徐蘭玉、劉姿戀、程智慧、李金上、李宏仁、廖年春等七人，再度前往口湖鄉，到口湖國中、金湖國小、宜梧國中及蚵寮村社區、順天宮、水林鄉實地訪查，做了書面報告，並將特殊個案呈報功德會給予濟助。

證嚴上人為實地瞭解地層下陷情形及當地民眾生活狀況，於今年三月六日，在例行視察全省會務途中，在嘉義委員王壽榮等人帶領下，專程取道雲林縣，冒著冬日的強勁海風，前往宜梧、口湖、四湖、金湖等鄉實地視察。

上人一行，沿途詳細勘察各鄉水患情形，行至口湖鄉蚵仔寮時，當地人士說：「此地人口嚴重外流，目前只有數十戶人家，住百餘位戀舊的老人而已。長時與水為伍，倒也蠻習慣的。大家生活也過得去，不需要幫忙。」上人聞言，即指示當地委員加強貧苦住戶的個案調查，妥為照顧。

當地的委員表示，雲嘉地區由於養殖業發達，超抽地下水情形嚴重。因為地下水開發容易，使用方便，且供水品質穩定，處理費用低廉，因此常被大量的抽取開發引用。但過度開發的結果，易導致地層下陷，而使得排水不良、海水倒灌、海水入侵、地下水鹽化等問題相繼出現，危害居住及農漁業環境。

根據當地委員調查指出，口湖地區地層嚴重下陷，有些地方因水閘門或堤防毀壞，因此每逢漲潮必定淹水。以宜梧國中為例，校址低於海平面，下雨時淹水情形極為嚴重，非填土、排溝等工程可以奏功，遷校是避免水患的唯一途徑，目前雲林縣政府已在計畫進行中。至於低窪地區、學校，也已由雲林縣政府籌畫遷校或填土墊高、拆除重建，以求一勞永逸。

至於其他的地層下陷之低窪地區，在民國七十八年李總統登輝先生前往視察時，已指示台灣省住都局分別籌款七千二百萬元及五千萬元在鄰近地區建好擋水牆，村內做排水溝及蓄水池抽水站；平日以水閘門控制水位，在海水漲潮時將海水抽到外海，使得淹水情形大獲改善。

目前雲嘉地區地層下陷的問題仍持續惡化中，而養殖業為當地民眾生財及生計所寄，民眾轉業困難。欲根除水患問題，唯有居民建立共識，勿過度開發土地及自然資源。

聽了委員的報告，加上實地勘察，上人瞭解了雲嘉地區的水患，並非天災，而係人為因素造成，所幸當地民房均為磚瓦結構或鋼筋水泥樓房，安全無虞，只是在淹水的短期內出入不方便，經濟及生活上並不成問題，雲嘉地區的水患情形改善，只有靠沿海居民齊心做好水土保持，才能永絕水患，離苦得安。慈濟對這些問題的解決，實在是有心無力，只能加強對低收入戶、生活困苦或急難者，予以妥善照顧。

▲杏林春暖

法語點滴－－慈院志工篇

◎編輯部

法身菩薩

志工：昨天在急診室遇到一位七十二歲的老太太，進來時一直大聲叫：「我真艱苦！我快死了」一大堆人直看著她，她的兒子媳婦也在旁勸她，但都沒用。於是我走近她說：「阿婆，你是不是很不舒服？」「是啊！我很不舒服。」「阿婆，你一直『哎』，大家都在看你，你冷靜一下，我叫你『阿媽』好嗎？阿媽，你不要再叫了嘛！」

一聲「阿媽」，老太太真的不叫了，她的兒子媳婦看見，眼淚都掉下來了。這位「阿媽」破涕而笑說：「你的師父很行，把你們教得這麼好，肯叫我『阿媽』，你要聽你師父的話喔！」

老太太去照Ｘ光，從Ｘ光室回來，我過去問她：「阿媽，你還有沒有叫啊？」「沒有，我現在在笑了」「是啊！你不要哎，病很快就會好，你一叫，醫護人員會很煩惱、很緊張。」我一直叫她「阿媽」，她一直笑，沒多久就睡著了。

上人：功德無量！你們以七天的時間，在病房每個角落服務，把病苦沈鬱者的心燈點亮。昨天我去病房走了一下，雖然病患病情不輕，可是看他們的表情，卻充滿了感恩，也充滿了喜悅；你們這分愛的付出，真令人歡喜。

所以，除了減輕病患身體的病痛外，增進其心理健康更重要，就像剛才說的，七十二歲的阿婆可能從她家裡就一直哎叫到我們的急診室，她的兒孫們對她沒辦法，連醫師、護士聽她這樣叫，也慌了手腳；而志工發出最誠懇的愛心，無所求的一句「阿媽」，就發揮神通廣大之力－－只這一聲「阿媽」，就能冷靜她的心，使她轉「苦境」為「樂緣」。能夠如此付出，就是「菩薩」－－為人「拔苦與樂」，所以你們人人都是活生生的人間菩薩。

諸位不斷地行在菩薩道上，不管是個人的付出還是共同的付出，只是為了一分清淨的大愛，沒有任何要求；而這分沒有要求的清淨之愛，就是無限量的大愛，能夠包容虛空、周遍沙界；這分無所求的付出所得到的，是無量的光明，也就是滿心的欣喜。希望菩薩道上你們還要並肩齊步、攜手走出一條康莊大路，這就是「人間菩薩」是發自內心深處的清淨佛性，本具的「法身菩薩」；希望你們發心精進再精進。

學習歡喜

志工：有位外省籍的患者，幾個月前車禍，在花蓮某醫院住了三個星期醫不好，又到國術館推拿，結果非但沒有好轉，病情且日益嚴重。昨天由同鄉送來慈院時，已經不能動了。

他是騎車跌倒，沒有什麼外傷，但因為求醫不當，現在卻已不能起身，所以送到慈濟醫院。當醫師為他照過Ｘ光及電腦斷層掃描，很快便發現他肋骨受創插到內臟，血向內流，醫師馬上用導管將內部淤血引流出來。

看他流了很多血，本來連呼吸都很困難，而經醫護人員妙手處理後，就輕鬆多了。我常聽人讚歎醫師「華佗再世」，在慈濟我真正看到了。

我自幼生長在龜山島，國小五年級就因病輟學在島上打魚維生

▲隨師行記

1992.09.01 長庚醫院整形外科羅慧夫醫師來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月一日

清晨，台北分會六樓聚集許多委員、會員，圍繞上人靜聆法音。洪蓮欣師姊攜來鑽戒金飾等，贊助志業；王本榮醫師向上人報告其位於台南的房子，將捐作慈濟聯絡處；許富雄先生攜來編織的無量義經完稿，請上人過目……，絡繹不絕的人事中，上人又展開忙碌的一天。

發心協助慈濟編纂年鑑的政大李英明、世新羅曉南兩位教授，在王副總執行長、李烈堂居士陪同下，來見上人。上人示：「留住今日的歷史，才不會遺失於未來；以前的歷史就是未能及時編纂，才會遺漏許多，因此年鑑的編輯工作，自是刻不容緩。」

八時卅分，上人致勉所有工作同仁，在日常生活的食衣住行中，時時培養慈濟人的氣質；舉手投足、語默動靜裏，更要保有慈濟的文化。

隨後，上人至地下二樓講經堂聯誼會場，對眾隨緣開示，闡釋「眾生」與「人生」的差別。上人指出，所謂「眾生」，是同樣有生命，而形體相異的萬物；「人生」才能發揮生命的功能與良能。因此勉眾作「人生」而非「眾生」。

長庚醫院整形外科羅慧夫醫師來拜會上人。今年六十六歲，美籍的羅醫師來台三十餘年，曾任馬偕醫院院長十七年，成立國內第一個加護病房、灼燙傷中心、唇顎裂中心、自殺防治中心。有鑑於醫學的統計，台灣每五百名新生兒中，即有一位唇顎裂患者，每一千名中，即有一位顏面畸型患者，而病患常因醫療資訊不足或經濟狀況等因素，被隱藏於暗角中。因此，他於七十八年成立了「羅慧夫顱顏基金會」，協助顱顏患者，重新走出自我。上人讚歎羅醫師的良心仁術，並

請其有機會至慈院，啟發醫護人員的悲心願行。

稍晚，板橋地院觀護人盧蘇偉先生亦來拜會上人。盧先生表示，自六月份起，邀請慈濟委員到地院，對保護管束少年演講，灌輸慈濟精神後，回響頗為熱烈。他深自期許要教導這些因一時迷失而誤入歧途的少年，重新走出人生，成為社會新血輪；日後他將帶領少年們訪貧、投入環保工作、認養孤老……等，以善念開啟他們的智慧之路。「缺角的杯子不去看缺口，整個杯子還是完好的」，上人讚許盧先生的用心，並勉示他多付出關愛的心。

晚，海霸王企業莊氏夫婦來見上人。莊太太自從接觸慈濟後，深為上人的行誼所感動，今日特攜來其位於高雄澄清湖的一棟房子地契，及六件珍藏十年的古玉，全部捐出贊助志業。

甫自日本歸來的陳錦花、林昭昭師姊來向上人報告，日前赴日本參加聯誼會的情形，及當地會務發展狀況。

▲隨師行記

1992.09.02 美國在華醫藥促進局讚歎慈院平等心看待病患

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二日

晨，靜暘師姊喜孜孜地向上人報告：八十一年下半年幸褔人生講座首場，八月三十日在高雄國軍英雄館舉行時，雖然巧遇寶莉颱風，但熱情的民眾，無視於颱風的威勢，仍然風雨無阻前往，現場八百個座位，卻擠滿了千人。

八時許，上人前往榮總及空總醫院探慰幾位病人。

午齋後，結束一星期的行腳，搭乘一時二十分自強號火車返花。回精舍的路上，旻師父報告：李明亮教授陪同美國在華醫藥促進局會長阿姆斯壯伉儷、副會長詹恭明教授，及研究計畫負責人蔡哲雄教授，已等候在精舍。

為免讓客人久候，上人甫下車，即快步入會客室與之會談。會長阿姆斯壯表示，慈濟醫院不管對富有或貧困的人，皆以平等心對待，此種醫療態度，讓他印象深刻。

上人簡述建院經過及未來推展的方向和目標。提起此行行腳中最感慨的，就是得知國內吸食安非他命的人口增多，年齡層降低，造成了家庭及社會問題。會長夫人請教上人，可有改善、防範之道？

上人說：「從教育做起。老師若能用愛心啟發孩子，對孩子有相當大的幫助，連帶也使家長成長。慈濟對此也相當關心，目前已成立全省教師聯誼會。」

詹恭明及蔡哲雄二位教授非常讚歎慈濟醫院，是一所以醫師人格發展為訓練目標的醫院；對於慈院計畫成立中醫門診，詹教授更表示，這是相當有價值，值得做的。

▲隨師行記

1992.09.03 以平常心推行公益事業，才能走得長遠

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月三日

上人身負四大志業的重擔，每位身為弟子的委員們，均盼能多分擔一分力量。礙於中壢地區未有固定共修點，委員卓梅玉師姊等人，計畫合夥開一茶坊提供大家聚會，另又可將盈餘捐出，一早師姊即興沖沖地向上人報告此事。

上人道：「志業固然需要眾人的力量，但不應成為大家的負擔，希望你們能做得歡喜自在。慈濟以誠正信實的信念與態度做社會工作，不希望給人營利的印象。因此，每一腳步皆要正確、穩當。」師姊感恩上人開示，決定將原已裝修好的店面，改為可淨化人心的文物流通處，並設佛堂供人禮佛共修。

上人曰：「佛法要生活化，佛堂的設置簡單莊嚴即可，重要的是要正確引導人進入正信與正知。」

下午，東怡營造楊金村董事長至本會拜訪上人。

慈濟為佛教、為眾生，創展四大志業，造褔社會，楊董深表感動與肯定，他表示，上人是「慈善的力行家」。楊董事長請教上人，慈濟是用何種方式推展志業，何以能影響及領導大家的投入？

上人答：「借用李總統曾對慈濟的評語－－無欺的愛。慈濟本著誠正信實的原則，該做的事，就盡本分、盡力去做。要投入人群的人，必須要看得開、放得下，無所求地發揮自己人生的功能，且要常保一分感恩心；有感恩心就會有回饋社會的行為。」

誠正信實是慈濟的四大原則，慈悲喜捨是慈濟的精神中心；智慧、精神的投入，時間、金錢的付出，慈濟委員們做得歡喜、自在。「社會的淨化，真的需要有心人的努力。公益事業是一條漫長的道路，除了一分愛心、耐心外，更要用平常心來做。要以『本分事』、沒有得失心的心態，才能走得長遠；『無所求』就是平常心……」

▲隨師行記

1992.09.04 境界係眾生共業所成，勉眾知福、惜福、再造福

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月四日

今日晨間新聞報導了索馬尼亞的飢荒情形，畫面上的母親，面對自己露屍路邊的孩子，欲哭無淚、表情漠然；後一秒鐘的報導，卻是台灣婦女因為吃得過多、營養過盛，導致肥胖，需藉由外力減肥的畫面。兩幕極不調和、強烈對比的景象，不禁讓人大嘆：這是什麼樣的因緣所造成？

上人嘆曰：「境界乃眾生共業所成。我們能夠處在豐衣足食的台灣，乃因過去生共同造的褔，才有今世這種依報，大家要知褔、惜褔，更要再造褔。反觀索馬尼亞，人人自身基本的溫飽都成問題，那有力量造褔？那有心力去幫助別人？因此造成了惡性循環……。」

九點三十分，文殊院大專學佛組一百位學生，由導師慧空法師帶領參訪本會，上人以志工的個案與眾分享。上人說：「助人真正的功德，就是歡喜，看到受助者的歡喜，就是付出者最大的快樂。」

幾日未到醫院，同仁見上人到來，歡喜合掌問好。同仁們自九月一日起改穿具有中國傳統特色的旗袍為制服，放眼望去，院內一片柔美氣息。

曾院長報告：慈濟大林分院設六百床一案已通過。歡喜之餘，不禁也讓人回首來時路的艱辛。

歐瑪颱風來襲，寮房及電腦辦公室的擴建工程，仍在風雨中趕工，上人放下手邊的工作，數度前往工地巡視，除慰勞工作者的辛苦外，對修建工程，也提出意見。

▲隨師行記

1992.09.05 感恩上人慈悲教化，吳晴芝師姊自喻為「再生紙」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月五日

曾經因一時糊塗淪為「歹子」的蔡銘癸師兄，在委員師姊的引領下，一改過去不良習氣，加入慈誠隊遵守十戒；到醫院當志工為病患洗頭，讓他體悟了「無緣大慈、同體大悲」的精神。

吳晴芝師姊流著眼淚由衷地感恩上人，她形容自己是上人製作的「再生紙」，是上人把她「資源回收」後，她才找回自己，再次發揮生命功能。以前她的「職業」是打牌，認識慈濟後，便全心投入「志業」了。

由於歐瑪颱風之故，預定來訪的客人不得不取消行程，精舍恢復了許久未有的恬靜。

▲隨師行記

1992.09.06 大陸賑災餘款將轉設國際救災專戶

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月六日

停開了兩個月的慈濟列車，一俟九月秋涼，就在第一個週日，台北又開出兩列慈濟列車。昨晚已抵精舍的慈誠隊師兄，一早就整齊地坐於中庭，恭候上人開示。

劉文昌及蔡銘癸師兄分別起來現身說法，當眾發露懺悔。

劉師兄長年喝酒導致肝硬化，醫師判斷只剩三個月生命；為加入慈誠隊，曾表示自己會「慢慢改」，一位師兄轉述上人的話對他說：「只怕你不肯改過，若有心改，就要趕快。如果慢慢改，乾脆不要改。」聞言如雷貫頂，他立刻改掉了喝酒的毛病。現在不僅活過三個月生命，身體也越來越健康，連醫師都不敢相信。

另外以往壞事做盡，喝酒、吃檳榔、賭博，樣樣來的蔡師兄，也因受到上人的教化而改變了整個人生，他勸大家：行善、孝順要及時。

上人開示道：「不怕過去犯錯，只怕『覆藏己過』，能當眾懺悔，即表示有改過的決心。所以，『懺悔即清淨』，你們兩人能在大眾前求懺悔，必能消災消業。」

今天除了慈濟列車外，花蓮慈

誠隊也於慈院地下室餐廳開會，討論當日花蓮地區資源回收的活動；紀念堂還分成室內設計與照明、空調、音響兩組舉行會議；另第五梯次大陸賑災團的行前會議，也在慈院舉行。上人宛如千百化身，一一滿足眾生的需求。

上人在百忙中，猶先抽空往地下室助念堂，為昨晚往生的委員黃李娥師姊上香。其子滿懷感恩稟告：「非常感謝志工師兄師姊的關心照顧，待母親後事辦妥後，我會遵照母親的遺志，盡快投入慈濟志業。」

隨後，上人轉至餐廳為花蓮慈誠隊開示。希望一旦接受授證的人，必得承擔慈濟的形象，確實遵守慈濟十戒。「花蓮是慈濟的發祥地，各地的人都不辭路遠來探討慈濟的精神，本地人更應加倍努力。」上人諄諄善導，對大家無限期勉。

接著上樓參加紀念堂會議。有感於講經堂設計過於華麗、複雜，上人要求日方儘量朝向簡單、明朗，富有中國風格，並呈現溫馨、莊嚴的氣氛。松田平田株式會社代表高島先生，就數次修正過的講經堂模型，提出簡報。

用過餐後，上人到紀念堂為搭乘慈濟列車的會員們開示。上人向大家報告慈濟志業的發展現況，並感謝人人發揮最大的愛心響應大陸賑災，使得災民得以熬過最困苦的日子。對於有人問：「慈濟現在是不是很有錢了？醫院的二期工程尚未完成、紀念堂還在建設、護專也在增建當中，為什麼又做大陸賑災呢？」上人說：「慈濟不是很有錢，是很有心。有心勝過有錢，假若

有錢無心，事情依然無法推動；但只要有心，一切都能成就。」

時間匆匆，上人接著到慈院第二會議室，為明後兩天即將啟程的大陸賑災團做行前叮嚀。師兄師姊們前往大陸賑災，一切食宿交通都是自費，上人如以往要求他們全程素食、不可購物、不可收受贈禮。此行除了為全椒三所學校舉行開學典禮外，十所敬老院也同時啟用。上人提醒大家要做到「三輪體空」，在幫助人的時候，不能抱著我是布施的人、他們是被救助的人、我花了很多錢幫助他們。「當你有一片真誠的心要付出時，應擔心的是別人不肯接受你的付出，而不是顧慮別人不知感恩；因此在付出的同時，還要懂得感恩。因為我們只是以物質救了他們的身，而他們卻是以自身的苦難救了我們的心。他們付出了身受苦難的代價，使我們體驗到助人最樂的感受。」

最後，上人提及大陸賑災尚有部分餘款，將作為國際救災專款。

▲隨師行記

1992.09.07 松田平田株式會社為紀念堂投注心力

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月七日

慈院的志工們，不僅服務病人，還娛樂病人，或演布袋戲，或帶動唱，比手語，甚至連七十來歲的老志工，都能唱歌鼓舞病人。早上志工座談時，上人期勉大家：「人生要活到老學到老，要歷經磨鍊、陶冶，才能具足智慧。佛性無窮，而慧命亦是天長地久，不受年齡之限；我們除了有慈悲心外，還要用智慧去配合，要行『中道法』。佛陀被稱為『兩足尊』，是因為他的慈悲和智慧平行，所以受人尊重。」

洪金蘭師姊第一次當志工，她說：「以前的我，是『只要我歡喜，任何事都可做』，踏入慈濟三年以後，我是真心懺悔，不敢再有任何壞行為了。」

「佛陀來世間教育眾生，使大家轉迷為悟，而人往往因後天的環境養成，所以習氣難改。累積而來的習氣，需要一次一次地修正；待煩惱習氣斷盡，良知良能就開顯了！」上人依此警惕大家：「人生有許多的陷阱，既要改過，就要有堅定的心。否則一旦走上偏差路，再

要回頭，還得耗費許多時日和心力，就太浪費人生了。」旨玲師姊捨棄銀行經理之職，隨師做英文翻譯。「要謹記你是發願而來，來磨鍊如何做人：一切從掃地、端茶、擦桌子做起。孔子說過：『吾少也賤，故多能鄙事』，做事要從微小處著手。」上人說。

隨後，上人又至慈院，繼續昨日的紀念堂內部設計會議。上人仍強調，室內空間要有宗教的氣氛，但於莊嚴中，不失現代化的功能；要設計出「屬於這一代佛教」的東西。上人並以「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」一句，提供他們作為構思的方向。

紀念堂是歷史性的建築，建築師們皆集思廣益，唯恐有任何疏漏之處。日方也表示：「對這個建築，我們充滿了熱情，並投注了許多精神，很高興慈濟能肯定我們的能力。經過多次的溝通後，感受到你們對這建築的要求是：完美無缺。」

上人讚歎松田平田株式會社的設計人員們，能在短時間的接觸下，做出如此的設計，已是相當難得了。他們人手一本日文版的靜思語，仍欣然地表示，還要再加強認識慈濟的精神理念，定要為慈濟紀堂塑造國際的風格。

▲隨師行記

1992.09.08 黃李娥師姊心繫慈濟，生死不羈

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月八日

兩位大專青年背著登山背包來到慈院當志工。「一個月前我們計畫登玉山，卻遇上颱風，被『吹』到慈濟，正好得償我們多年的心願。」他們昨天為一位行動不便的老兵洗浴後，得到老人深深的感謝，不禁心有所感：「以往都在學校念書，今日有機會接觸社會，方知道學生不只是在學校念書、追求學問就好了，重要的是要培養智慧、服務人群。」「覺得自己以學生的身分，到處倍受禮遇及特別的照顧，現在能付出一點心力為病人服務，感到歡喜、自在、感恩。此後要為眾生奉獻更多的心力。」

上人讚許：「玉山之高有限，菩薩的境界卻是無盡，登覽玉山，景色有邊；慈濟的菩薩道上，卻能探視心地無際的風光。要透視人的心底很難，但只要能看清自己的心地風光，就能體解眾人的心而沒

有障礙。」

上人對他們充滿了期望：「不管是挑磚或種樹的工人，對社會都有貢獻，一旦年老了，則需要有年輕人替他服務。為生活而工作，只是知識的運用；為服務人群而生活，便是智慧的發揮。做人不應只為生活而追求知識，更應為人生而探究智慧。」

精舍增建的二棟寮房，昨日趕工完成，台中志工師姊們住進去，流了一晚的淚，大家說：「精舍的師父們，每天都這麼辛苦，還像對待子女般的疼愛我們。我們一夜難眠，說不盡的感謝與感恩。」

明月師姊向大眾談起，發心帶領志工數月以來，見過多位癌症患者，總是痛苦地在生死邊緣掙扎，從未見過如黃李娥師姊，這麼勇敢地面對死亡。無論如何的病痛，她總是笑臉迎人，在病房中逢人不忘介紹慈濟，且至佛堂現身說法鼓舞病人。黃師姊四個月前，即被檢查出肺部有一小腫瘤，卻不以為意，仍不錯過每次回來當志工為病人服務的機會。當她進入癌症末期，住進慈院，她感到唯一的遺憾是為慈濟做得太少。明月師姊安慰她：「不要緊，換個身體再來，你生生世世都是慈濟人。」雖然呼吸困難，極度的不舒服，但她拒絕使用氧氣，雙手握著志工師姊及護士的手，臉上仍掛著微笑，感謝這段日子來，對她的照顧。她的兩個兒子非常孝順，日夜守在母親身邊不離。往生當日晚，她叫喚著身邊的孩子：「好吧，你們去休息，我也要睡覺了。」沒幾分鐘，她即安詳往生。她說過：「我生是慈濟人，死也是慈濟人。」所以把遺體捐贈給慈院。

人的往生方式百態，黃李娥師姊生死不羈，留下了令人敬重、感動的最佳典範。

▲隨師行記

1992.09.11 大陸十八名記者專程參訪精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十一日

中秋佳節天上月圓，地上人圓；細心的志工們將與病患共度佳節。出精舍前，先演練「慈濟故事多」的手語歌，上人感恩他們放下家庭來做菩薩，讚道：「真是菩薩心如清涼月！希望人人撥開心中烏雲見明月－－佛性。」

顏師姊向上人報告：上午十時，志工將和常住師父們送愛心到病房，甚至居家關懷的個案，也邀請回院同樂，希望讓這些病患有個美好的佳節；志工們昨日已經先為住院病患理容，讓他們神清氣爽度中秋。上人欣讚大家具有無微不至、設想周到的菩薩心。

在加護病房的病患家屬，經常是焦躁不安，儘管志工溫言軟語，仍難撫平父母為子疾之憂。足智多謀的顏師姊，遂引薦有過類似情況的家屬，利用電話來輔導個案。此項輔導果然奏效，當家屬們聽到對

方子女在加護病房住五十天，自己的兒子才住三十三天，還可以繼續「拚」，遂情緒緩和，寄予希望。

上人示，輔導的確要運用智慧，而智慧是磨鍊出來的；人腦如電腦網路，越刺激越通暢，「付出清淨的愛即是智慧。」

洪金蘭師姊昨日參加高雄縣阿蓮小鎮的慈濟茶會，今日又趕回來參加志工服務，她發表此行心得。她說，慈濟茶會首次在阿蓮小鎮舉辦，當天雖傾盆大雨，但仍有三百餘人前來。

目前吸食安非他命的事件很多，憂心忡忡的父母均前來請教，洪師姊勸告父母們：「孩子總是父母的，如果父母都放棄子女，那還有誰能救他們？」重燃這些父母對子女的希望，也讓聽眾進一步了解慈濟不僅是勸募，更關心家庭教育與親子關係。

本會工作小姐今日換穿新的制服－－淡灰色藍滾邊的旗袍，各個端莊大方，令人眼前一亮；為了讓大家穿出典雅的氣質，上人用心良苦。

甫自大陸賑災返台的王端正先

生，入精舍向上人簡報此行概況：全椒縣的建設大致已完成，但全縣僅一家二百五十床的縣立醫院，雖設有中、西醫，但設備簡陋。當上人從相片中看見救護車及急診推車，是用木皮夾板拼湊加上兩輪軸時，不禁感慨萬千。

下午四點，大陸記者一行十八人在海基會張全聲處長安排下，前來精舍參訪。由於時間緊湊，上人向嘉賓們簡介大陸賑災的經過，並表示：「同胞之愛是彼此關心、關懷，這分愛永遠沒有距離、沒有兩岸之分。希望兩岸的心和腳步，慢慢地連結起來。」適逢中秋佳節，楊思標教授伉儷陪同前來慈院授課一週的客座教授 MORTON. D. BOGDONOB 伉儷和公子，入精舍會見上人，共度中秋之夜。

中秋晚會在賴鈺嘉醫師客串主持人下展開，大殿前燭光閃爍，彌補了烏雲遮月之憾，上人幽默道：「月光睡著了！」而慈濟漫漫長路仍需繼續行走，祝願所有慈濟人都能點燃心燈，照亮別人。

▲隨師行記

1992.09.12 香港明星足協會藝人將為慈濟而唱

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十二日

獨樂樂不如眾樂樂，顏惠美師姊一早和大家分享昨日慈院中秋晚會的盛況。據說昨天是歷年來最成功的一次，演出前即已熱鬧翻騰，三十多位護士前來獻唱；更難得的是曾院長和夫人合唱，大家長平易

近人的展現，增添溫馨感人的場面；殘障人士的吉他演出，扣人心弦；布袋戲寓教於樂，別開生面；病患家屬因感恩而提供音響，配上專司樂師之職的師兄來伴奏，貫穿全場，動靜節目搭配得宜；通通有獎和摸彩活動，更使節目始終沒有冷場，皆大歡喜。上人歎曰，還是「在家菩薩智慧長」。

上人提及日前來慈濟的大陸佛教藝術權威金教授在離台前曾表示：看見志工被病患責罵，仍舊笑臉相迎，讓他覺得；「想像不出世間還有這麼充滿愛和忍耐力的人；而每位志工的微笑，使人越看越歡喜，感受到那是一尊尊佛相的體現。」他欣喜讚歎道：「慈濟的背後，有佛教之光！」

本著取諸社會，用諸社會的理念，南華體育會會長洪祖杭先生將安排香港明星足協會的演藝人員為慈濟義演，前來與王端正先生洽商事宜，並請上人提供意見。

上人感恩他們的關懷與投入，但希望目標一致：「世間事，人事和諧自然就美。心理的目標一致－－為慈濟而唱，不僅美還有愛；不祇是人聲美，更難得的是很好的心，在欣賞歌的同時，也欣賞心地風光。要有純粹奉獻單純愛心的平常心。」洪先生也希望藉此次活動，帶動娛樂界參與慈善工作。

上午十時，在慈院二期講堂舉行此次大陸賑災工作檢討會。上人得知災民們今年比往年多出百分之三十五的收成，上人喜不自禁道：「送他們慈濟的種子，因為多了一分愛的緣故，所以粒粒稻穗飽滿結實，今年收割以後可以再做種子，真正應驗『一粒米中藏日月』，愛的因緣永不止息。」

檢討會中，有人提到，對方的工作人員經常讚歎慈濟人的氣質和形象，看到委員們把「對不起、謝謝」說得自然，加上微笑自然，這種表現使他們自動生出學習的心態，他們感恩慈濟精神提高當地的水平，認為慈濟的救災精神遠勝於給予他們物質的意義。

上人在結語中表示：「讓受苦難的人綻露笑容，是我們努力的目標。佛菩薩普愛天下眾生，而安徽是地藏王菩薩示現的地方，我們要學習地藏菩薩的大願－－地獄不空誓不成佛，普度人間成淨土！」

晚間，骨科陳英和主任和彭成洋醫師入精舍向上人報告骨科病房擴增到七樓，將於下週啟用，恭請上人觀禮。上人鼓舞道：「你們是更上『兩層』樓！」

▲隨師行記

1992.09.13 八十九位青年學子獲頒慈濟獎學金

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十三日

今日是全省委員聯誼會，適巧上週因颱風而延期至今的慈濟獎學金頒獎，亦改在今日，加上工地會議，又是濟濟一日的流程。

十時三十分，慈濟醫學、佛學、藝術獎學金於慈院二期講堂頒發。回溯慈濟獎學金的頒發，迄今正好十周年，為了使受獎人能了解慈濟的源起，從去年起，即請受獎人到花蓮領獎尋根。

今年再度得的淡江大學中文研究所黃連忠同學表示，他到精舍看到不掉淚的蠟燭，感受到上人燃燒自己、照亮別人的慈悲；當他接到上人親手頒發的獎金時，感受到那股暖流，是一盞溫暖的心燈。評審老師游祥洲博士期勉受獎人和慈濟結無盡的緣。慈濟醫學院籌備處主任李明亮教授則言：「學問浩瀚如海，而我們每個人所學，就如海灘上的一粒沙！」勉勵學生們再接再厲努力學習。

上人喜見八十九位優秀學子和慈濟結緣，「金錢雖不多，但祝福的心卻是無量。希望今日得獎的學生，成為明日各行的領導人、社會的砥柱。」

曾有人認為出家人應該閉門自修，不要拋頭露面在紅塵打滾，參與俗事，但上人認為：既是出家「人」，不能不關心「人」。何況三十多年前，一般人都認為佛教是消極的，是老年人心靈寄託的宗教：「佛教不能離開人間，要接引眾生，就要把佛陀的理論變成實務。」上人期勉受獎人，將來各個都能由「受」轉為「給」－－付出的人。

中午到聯誼會會場開示，上人從中秋月比喻愛的本性人人本具，不增不減，希望大家不要讓烏雲遮蔽心光，若能為歡喜而做－－三輪體空，就能自由自在。

▲隨師行記

1992.09.14 懿德母姊應以良知良能引領護專學生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十四日

「靜悄悄是高品質文化的表現。」上人讚歎高雄六百會員入精舍告假，肅穆井然，展現出慈濟人的氣質文化。

上人感嘆曾有國外人士說，飯店最怕台灣人－－不衛生又順手牽羊；買東西如「落地掃」，在高雅的場所喧嘩吵雜；「倘若能走路時心放在腳上，說話時心放在口上，言行舉止合於尺度，這就是修行了。」上人用手語比「福慧雙修」祝福大家。

響應上人－－化垃圾為黃金，贊助醫學院的呼籲，盧陳保來老太太在參加醫學院動土典禮後，立即以行動付諸實行，每日早起運動時，推著一輛舊娃娃車一路「拾寶」，早起會的會友好奇詢問，她說：「這是資源回收，垃圾變黃金。我不是自己花用，是要給上人蓋醫學院的」於是一呼四應，響應者愈來愈多。

父母賜給我們血肉之軀，而佛口所生子，是清淨大愛的慧命……慈濟又誕生了「準」「白衣大士」；而推動這搖籃的雙手是「懿德母姊」，今晚他們將母子相認，結慈濟法緣。懿德母姊在前往護專之前，先入精舍向上人頂禮，上人恭喜「媽媽們」不需經過陣痛就「喜獲麟兒」，但是責任重大，必須以「真與誠」感化人心，負起良知良能的教育，「身體力行愛心，引導學生們將來轉職業為志業－－甘願做、歡喜受，長養慧命，是菩薩之行的道路。」

晚間，南部三位委員回花蓮請示上人：如何讓當地委員們更和諧、更團結？上人示：彼此間要縮小自己，圓融事理，不是要求別人「你應該怎樣」，而是要互相配合－－人不能配合我，我先配合人。退一步海闊天空，啟發出最誠懇的心才是最重要的事，「赤誠的心，才能行遠路！」

▲隨師行記

1992.09.15 護專新生展開尋根之旅

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十五日

開學迎新生，護專新生昨日和懿德媽媽「母女相認」，今日由張校長領隊入精舍尋根探源。

上午八時，新生們抵精舍，常住師父和懿德媽媽們分列兩側，拍手唱著歡迎歌：「真高興能見到你，滿心歡喜歡迎你，歡迎、歡迎，我們歡迎你。」

上人高興道；「慈濟世界又多

出你們這些品質高、氣質好的準白衣大士，將來要從你們身上流露滴滴慈濟清流。人人皆負有社會責任－－社會祥和，不能少你一個。不僅高等學校的學生有責任，小學生也同樣要有這分志氣。」

上人遂舉屏東大同國小的小菩薩為例－－一位小朋友經過電動玩具店，不由自主的一腳踏入，突然想起師公說：「做好事不能少我一個，做壞事不能多我一個。」於是趕緊跑回家。回到家後，他主動約弟弟一起打掃房間，兄弟攜手合作，不一會兒便打掃乾淨，於是歡喜道：「我做到了！做好事不能少我一個！」

五年級的學生就能做到自我要求、對人包容，上人期許同學們相處時，「是非聲音不能多你一個，互相關心不能少你一個人。」上人強調，傳播是非會擾亂人心，要學習善解；每個人生長的背景均不同，彼此要以平常心、平等心相對待，「無求付出才會歡喜快樂。」

德宣師父講解佛教禮儀後，由各班輔導師父引導學生分開做「心靈交流」的活動及尋根。

短短半日尋根之旅，上人囑咐「媽媽」們要做好「心靈的園丁」－－對學生們要用「媽媽的心」去關懷，用「菩薩的智慧」去開啟良能，注重生活教育。

▲隨師行記

1992.09.16 台北榮總羅光瑞院長參訪慈院

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十六日

每梯次回來服務的志工，總是滿載歡喜，滿懷感恩，大家表示：唯一能表達感恩之心的，就是更用心去關懷受苦的患者。

看到一位高齡的患者病苦的模樣，慈誠隊師兄有感說：「現在更能體會上人『不求長壽，但願精神敏銳』的心。」

上人慨嘆：「長壽是人人所求，但若不能擁有健康的身體，也是空有百歲；縱有健康的身體，若不去發揮良能，亦是如有似無的人生啊……」上人復叮嚀：「對於住院患者，無論是身體或心理的病痛，都要以一分真誠的心去關懷他們，讓他們及早康復。」

九時，抵醫院，王端正先生報告文化出版事宜，遠流出版社有意

整理、出版上人的「慈濟叮嚀語」，另「齋後錄」反應亦非常熱烈，因此也考慮再出續集。

推動志業，人才的培養是不可或缺的。王先生向上人引見管理中心新進同仁，上人示：「慈濟乃集合愛心人士的力量，從事濟貧教富的社會工作團體，我們對這些付出愛心的人負有責任，將他們點點滴滴愛的力量，發揮救人功能。」

慈濟除了慈善，還有醫療、教育、文化等志業，是多功能的，當然就必須有多角色來配合；從事多功能、多角色的工作，「必須要用志業的心來深入，去培養一分愛護職業如同愛護自己事業般的心，如此才會做得歡喜。」上人表示，慈濟一向講求內外一致的工作態度，無論「說」、「看」、「做」，都要一致，誠正信實是我們工作的原則、信念。

午，台北榮民總醫院羅光瑞院長，率同副院長姜必寧及各科主任，至慈院參觀，並於慈濟部拜會上人。羅院長驚讚道：「慈濟醫院才不過六年，卻有如此輝煌的成績，無論硬體、軟體都讓人讚佩。要集合這麼多社會人士，從事這麼一個艱鉅偉大的工作，可能只有您才有這個號召力！」上人答：「我只是盡本分，社會是大家的，每個人都有責任盡一點心力。」

慈濟骨科成立以來，不只嘉惠東部地區患者，甚至聞名而來的外縣市患者，亦不在少數，因此病房常不敷使用。為讓更多需要的患者，及早得到醫療，院方決定在二期工程七樓，又再開放新的骨科病房，今天舉行了簡單的啟用儀式。本欲請上人前往主持剪綵，但諸事纏身的上人不克前來，利用中午餐後休息時間前往，給予精神鼓勵。

下午，往護專宿舍探看學生住宿的情形。

▲隨師行記

1992.09.17 拓展醫療範圍，慈院將正式開設優生保健門診

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十七日

劉晃汶夫婦僑居奧地利，今晨在其姊游月鶴委員的陪同下，專程來花皈依上人座下。上人道：「有專程的心，就更應記取我的心－－佛心、師志。心靈能溝通，才具皈依的意義；聖人求心，凡夫求佛，

其實除心之外，無佛可求。心中的觀念不可偏差，皈依後一定要反黑歸白。你們既有心推動志業，首先必須先把自我的形象、氣質照顧好，用本身的行為來影響人家，自然會得到人家的尊重。」

三時許，於慈濟部召開管理中心會議。志業日漸繁重，上人無法事必躬親，唯有藉每星期的會議了解各種現況。

會中李明亮教授報告，為確切落實東部地區衛生保健之實行，及提供民眾遺傳診斷、治療及諮詢服務，慈院將於十月份正式開設優生保健之門診；王端正先生報告，為了提倡讀書風氣，慈濟將與洪建全文教基金會合辦「創造一個書香社會」書籍義賣活動，目前暫定在十月二十日舉行；此外，本會榮獲內政部與社會大學首次合辦的「全國公益獎」慈善宗教類第一名；陳紹明先生則報告慈濟護專經教育部評鑑後，被肯定辦學成果，足堪成為私校辦學的典範。

▲隨師行記

1992.09.18 人的煩惱來自於個己內心的執著

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十八日

「…福慧雙修、莊嚴淨土……」近來志工們勤練手語歌，這首榮譽董事會歌，是幾梯次來勤練的曲目。

上人開示：「娑婆世界，堪忍事多，人的煩惱常來自於個人內心的執著，因而污染了社會；想要求得安定祥和的生活品質，必得先疏導個人的見解－－有清淨的身心、正確的觀念，爾後再付諸行動，如此才能福慧雙修、莊嚴淨土。」

志工們向上人報告前一天於醫院中的見聞，一位年輕的少婦，因為與先生吵架，一時想不開，自殺未遂而導致腦死……

上人慨嘆：「業未盡，求生求死都由不得自己。人身難得，把握現在此時才是真實的人生。」

九時，抵醫院參加管理中心八室會議，討論醫學院行政推動事宜。上人示：「無論做什麼樣的決策，一定不能缺少誠懇的心，要用一分平等無色彩的愛去關懷人，為對方著想。」

午後，懿德媽媽為新學期的輔導方向，前往護專與校長、老師們

先行溝通。行前上人叮嚀道：「要健全孩子的心，唯有給予全心的愛與智慧。輔導孩子前，自己的心理必須先健全。孩子的心如同一張白紙，師長的任何舉動，將可能是孩子一生的影響，言行要特別謹慎。」

▲隨師行記

1992.09.19 北京鐵道總醫院病理部主任嚴漢慶難忘花蓮之行

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十九日

上午十時，大陸北京鐵道總醫院病理部嚴慶漢主任及夫人孫玲女士，由曾文賓院長陪同至本會拜會上人。

嚴教授是中國大陸「何杰金氏病」權威，此行應台北病理中心之邀訪台，巡迴全省各大醫學中心和醫學院做學術交流。昨日已在慈院為醫師主講「中國大陸的淋巴瘤現況」。

嚴教授表示：「走過台灣全島，參觀了許多地方，聽到很多事物；對談灣的感覺是天時、地利、人和皆佳，尤其是花蓮更讓人懷念－－法師大慈悲的精神是人們最需要的，希望法師有朝一日能到大陸弘佈慈濟精神。」

下午，法務部司法官訓練所一百九十九位學員，由朱石園所長帶領，在花蓮地方法院邱法官陪同下參訪精舍。上人開示：「社會要祥和，除了良醫，還要良相。各位年輕有為，將來必定是國家的良相、是國家的一面明鏡，可以讓這個社會更明朗清淨。」

台北全景印象工作室負責人吳

乙峰先生，應邀為醫院員工精進會演說，今夜入精舍拜見上人，並且為精舍常住眾放映自製自導、探討白化症者心靈世界的紀錄片「月亮的小孩」。上人細細觀賞後，讚歎吳先生「實在很用心！」

▲隨師行記

1992.09.20 遊覽車遭追撞，高雄會員有驚無險，安然返家

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十日

「南無本師釋迦牟尼佛」……一句句平緩的聖號，畫破清寂的晨空。今日是每月例行發放日，因適逢星期假日，朝山者比往常多。

十時，上人領眾入殿禮拜藥師經，回向後，上人開示：「雖然有颱風警報，但回來的人依然這麼踴躍，給我很大的勇氣與信心。」

上人向眾說明，本會所有的建築，皆是精舍常住眾憑藉己力完成，而會員們每月所捐款額，各依指定的項目納入濟貧或建設基金。慈濟乃以人為本，各項有形無形設施，實有賴眾人的投入，上人強調：「儘管還有千頭萬緒的工作，還有很長的路要走，只要有許多人跟我一起走在這條路上，我就不怕路有多遠！」

今天參加法會的人有三千多人，小小精舍容納不下，因此部分會員留在紀念堂活動。主持發放工作後，上人驅車前往紀念堂向大眾開示：「諸位現在坐的地方，是將完成的紀念堂。有人問：紀念堂要紀念什麼？人生很難留下痕跡，無常到來時，儘管有多少財富、有多大的事業，都無法帶走，而紀念堂就是要將各位點滴奉獻出的愛心，刻劃於此－－將無形的愛心，化為有形的愛的教育、美的回憶，將這分美、善的史跡，留存於永恆，作為『無聲的說法』。」

精舍最近改建房舍，熱心的阿喜伯，在拆鬆屋樑時不慎摔下，幸好傷勢不重。上人對會員開示後，繞到病房探慰他，並以幽默的口吻說道：「乘此機會可以好好休息，真好命哦！」平日粗獷的阿喜伯，

此時靦腆回答：「可以自由地到處工作，才是好命啊！」阿喜伯真正體會到健康才是本錢。

上人觀機逗教：「人生只有使用權，平日儘管生龍活虎，爬高走低無困難，卻也經不起這一摔；相信這次的體驗，會讓你明白：即使有再多的才幹，一旦失去健康，就由不得自己啊！」

聽說一輛載著高雄會員的遊覽車，離精舍不久後，被一輛轎車追撞，所幸會員無人傷亡。慈師父和多位慈誠隊師兄、委員，已趕赴現場處理。上人除了立刻吩咐融師父前往現場探視，自己則急返精舍，一方面指示慈誠隊師兄立刻到火車站接洽班車，好讓這些會員可以改道台北回家，一方面電請魏滿子師姊於台北接應，並為會員們準備晚餐，同時又指示本會工作人員立刻準備點心，讓大家在往台北的途中食用。

夜，慈師父及融師父向上人報告車禍起因及處理過程：一位十八歲的年輕人由於超速、超車，不慎追撞到載著會員的遊覽車。所幸遊覽車時速很慢，加上司機冷靜，是以除了遊覽車的車門被撞毀外，車上人員並無傷亡。雖然車門完全無法啟開，司機機靈地將會員一一由車窗口接應出去，附近民眾也紛紛自動過來幫忙。而追撞遊覽車的青年，則當場車毀人亡，會員們在下車後得知肇事者已往生時，都當場為他助念。

等到一切處理妥當，會員們被接送到火車站後，方才輕呼一口氣。他們沒有人抱怨，還一味地感恩，並請慈師父等人務必轉知上人放心。

聽完兩位師父的述說，上人感動的說：「慈濟人真是善良善解啊！」

▲隨師行記

1992.09.21 能知足、感恩，是最富有的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十一日

泰德颱風警報昨已發佈，今將進入巴士海峽，轉向台灣東南部；雨勢不斷增大。

上人不禁感於天地宇宙之間的風雨變異－－印度、巴基斯坦、阿富汗三個國家，大雨不止，水災成

患，淹沒了家園，人傷財損。衣索比亞卻是久旱不雨，地上草木不生，處處饑荒。波士尼亞內亂，戰火不息，縱使聯合國運輸食物濟助，卻也因糧路中斷，未能及時送到災民手中。

自從資訊媒體發達之後，多看、多聽，也就更能體會佛陀所說的「娑婆世界」，確是堪忍，時時刻刻都充滿了天災人禍，一如「八大人覺經」中所言「世間無常，國土危脆」。

昨日在路途中發生車禍的高雄遊覽車上四十七位會員，在台北交通組師姊的緊急聯絡、安排下，今日已安抵家門，紛紛打電話向上人報平安。

一早，台南、屏東各一輛載著會員的遊覽車，冒著颱風大雨，進入精舍向人告假。澎湖委員會員一行四十一人，也因飛機停飛，留於精舍，與志工們聚於中庭，聆聽上人開示。

菩薩是覺有情，上人示：「愛，要愛得普遍，人生才有價值。小愛難以留下美好的回憶；而大愛不僅能愛得心安，也會覺得對人生有所奉獻。大愛、小愛同樣是愛，何不放寬心胸，愛更多的人呢？」

澎湖委員不懼路途遙遠，縱使風強雨驟，仍阻擋不了他們迫切汲取慈濟甘露的心。此次更有一位八十多歲的盲人老菩薩，與澎湖委員們隨行－－到精舍「見」上人，這是她畢生的期望，她說：「我的睛瞎了，不敢奢望得見上人，但我可以在旁邊聽聽他的聲音。」當老菩薩聽到上人的聲音時，歡喜的流下眼淚。

「盲眼的老人家雖然肉眼看不見，但卻開了心眼。可見凡事只怕我們不用心。有些人雖然雙眼視力正常，但卻由於內心的無明，使得所見的人與事，都蒙上一層雲霧，障蔽不清。可是只要能開心眼，便能看透人生；而懂得知足與感恩，即是最富有的人生。」上人希望人人莫輕己靈，發揮自己的功能。

雖然風雨不息，上人仍如往常，驅車前往醫院探望住院病人。

▲隨師行記

1992.09.22 普愛眾生，荷擔如來家業，精舍師父長年默默付出

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十二日

精舍自力更生的生活方式，天天都是忙碌的，難得因颱風天，而放下了一些操作及出坡的工作，上人便藉此機會與常住們聚談。

近三十個年頭來，慈濟會員由最初三十位，增加到二百多萬，本會不得不再增設電腦及工作人員，但小小的空間，線路已達飽和；再者，發心追隨上人，共擔慈濟志業、如來家業的人，紛紛投入常住行列；再加上志工人數及慈誠隊的值勤人員也一直增加，使得住宿相當擁擠。

於是精舍開始了擴建工程，原本只容得下八桌的小齌堂，已改為

電腦作業室，又增建兩棟二層屢的建築為新齌堂、委員與慈誠師兄寮房及製作豆粉、薏仁粉的場所。這些工程費用，皆是以常住們平日刻苦工作所得支付。

工程期間，常住眾也經常親自投入，或挑沙運磚、攪灌水泥、搬送木料、拆除屋牆、磨石洗地、清挖泥溝、整理工地、收拾廢棄物……等。這樣的參與，除了使大家對這些建築多一分珍惜、愛護之情外，也省下了一筆可觀的工資。

「我們的環境會慢慢的改善、上軌道，每個人得以『安單』後，心更要安。既來之，則安之，安守得住，則能發展人生的慧命；安守不住，則使人生的慧命截短。外在的建設可以改善，但是人人的『心理工程』卻是誰也無法替代，只有靠自己調理了。」

隨著志業的拓展，讓上人關心與操心的事，也跟著增多。常住眾為免上人的身心憔悴，皆勵策做好本分事。上人欣慰的說：「只要你們發揮充分的愛心，普愛眾生，就是減輕我的操心！」

▲隨師行記

1992.09.23 禮敬佛菩薩，由內心的虔誠做起

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十三日

下午二時，甫自歐洲返國的金車教育基金會執行祕書林偉賢，入精舍向上人報告有關：元宵節演唱會、兒童學佛營、環保袋以及慈濟史編纂等事宜。上人擬請林居士近日代表慈濟前往外蒙、菲律賓，了解當地貧困者的生活狀況。

下午五時，北區慈誠隊吳庚申師兄回來當志工，入精舍頂禮上人。吳師兄向上人報告，現在台北慈誠師兄，皆利用台北分會場地，定期禮拜法華經，精舍師父們也一個月北上一次指導帶領他們。上人期勉帶領的人要用心學習，平常的聚會即可以居士領導居士共修。

目前分會內尚無佛像，大家不免關心詢問。上人示：已積極尋覓適合的，也請大家不要操之過急。上人隨緣開示：佛像只是象徵，敬佩佛陀更應重視內心的虔誠，勝於執著金身的佛像。

▲隨師行記

1992.09.24 「發願如初，成佛有餘」，勉眾不忘志業初衷

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十四日

前兩天因颱風來襲未出門，今日一早，上人即到慈院巡視。

在中庭，一位年輕的媽媽，從不遠處推來一輛輪椅，上面躺著一位患有脊椎畸形的四歲小女孩，目前已接受了第二次的手術。

小女孩閃動著明亮的雙眼，清晰地喊出：「師公！真歡喜看到你！」又翹起大拇指：「師公！我是世界上最勇敢的人，我開刀的時候都沒有哭，我也很乖很聽話，我要把節省下來的錢，給師公蓋醫院！」「師公！你現在到底在做什麼呢？你好像很忙，你要保重呀！」

她的話語好甜，上人與她親暱地玩逗談答。「她的智力超乎平常的小孩。」多位志工都說著。她非常活潑可愛，常惹得志工歡笑，「原要去娛樂病人的，反被病人娛樂了；能照顧她實在很有福報。」志工們說。

倒是一旁的母親紅著眼睛，非常自責地說：「我對這個孩子很愧疚，是我把她生成這樣，害她受這樣的苦！」這是母愛之情呀！而天真的小孩卻流露一副無邪之情。上人深深為這幅母子親情流露的畫面而感動。

十時許，醫學院籌備處主任李明亮教授向上人報告，自美受聘返國的方菊雄教授，已在醫學研究中心展開研究工作；慈院的「優生保健中心」亦訂於十月下旬開辦。

下午，召開例行管理中心八室會議。上人開示：「在慈濟，不怕沒有力量投入，最怕的是言行不一，無法堅持初發的善念和建院的目標。慈濟要發揮的是『救人』的功能，醫院建院的目的，在於『提供病人完整的身心照護』以及『提高醫療品質』。」

慈濟慈善工作，因著救人的需要，而擴展到國際。慈濟四大志業迫切地建設中，不因推展國際濟助而受影響，因為一切資金來源都是「專款專用」。上人期勉各志業體的中心人員要任重道遠、互相信任，能把分內事做得盡善盡美，讓每一位參加慈濟的人都不後悔。

上人相信，只要大家確保其創建志業的初發心，對工作方針有正確的認識與態度，則推動志業的力量，將源源不斷。

▲隨師行記

1992.09.25 懿德媽媽應善調心，作為女兒楷模

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十五日

護專已經開學，今天是懿德母姊和女兒們首度相聚的日子，得知上人即將北上，「媽媽們」趕緊回來精舍，恭聆上人的法語甘露，好正確的傳遞慈濟精神給女兒們。

望著求知如渴的眾弟子，上人輕聲道：「慈濟之美，就美在於此－－不論教育、背景，而以愛心和投入的精神，作為最高的評分。」

「『聖人求心，凡夫求佛』『智者調心，愚著調身』，所以要顧好心的『念』－－歡喜、快樂、疲倦－－一念起即如星火燎原。因此調心很重要，不要得意忘形，要做好兒女的『模』，要給予長久的歡喜。個人氣質的培養，要從『生什麼心』來對治。」上人臨行面授機宜，人人感恩信受。

下午四時，抵台北分會。

中國信託公司前來洽商信用卡捐卡事宜。上人示：「希望每個企業機構的贊助，都是很清高的，沒有商業行為。能無所求的奉獻才值得尊敬。」

晚間，榮董們召開籌備會，決定聘書用獎牌式，可放置桌上。上人期勉榮董們能如委員們一樣的投入慈濟行列，談慈濟如數家珍，讓更多人來分享。有善的循環，菩薩道上才能川流不息！

▲隨師行記

1992.09.26 布施要隨緣隨分隨力，才不會有壓力和得失感

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十六日

今日上人例行行腳台中。下午二時對中區會員闡示「生、老、病、死」人生四苦。

為減輕四苦，而有醫院的創建；上人說，提出建院理念之初，曾被多人視為「自不量力」，但也因為這分「自不量力」的心念，才有今日的醫院，為濟世之標的而努力；而今醫學院教育的推展，是要培養具有良能的「大醫王」，除了具備良能，更需要好教授給予學識灌育。上人提及從美延聘回國投入慈濟醫學院籌備的方菊雄教授，在慈濟醫學研究中心，成功的完成了一例生殖細胞及染色體演變的研究計畫，近日即將發表為例，「這種無形的軟體投資，需要更多人的支持與肯定。」

「今日所做的一切，將成為明日的歷史，後代子孫將會緬懷－－我的祖父、我的父親、我的……，曾在慈濟做了什麼事。這是一分愛的傳承力量。」上人殷殷對與會人士說。

十月底，台中分會即將落成啟用，第十五次的榮董聯誼會將在台中地區召開；上人於開示後，隨即至工地巡看工程進度，並和建築師就內部裝潢、規畫作溝通、商榷。

晚，李清波、李正富、沈文振、田憲士，和今日專程由台北南下的黃永存、楊亮達等，多位榮董聯誼會召集人，齊聚大聖街寓所，為榮董聯誼會的召開事宜做討論。

此次榮董聯誼會召開的宗旨有二：一、是希望透過錄影帶、照片

等文宣資料的成果展，將慈濟的緣起與展望，做一詳實的介紹，讓榮董對慈濟志業的精神，能有更進一步的體認；並對身為慈濟人，有更深切的自我期許；二、確立榮董聯誼會的組織及發展方向。上人開示：「希望藉此聯誼，凝聚更大的向心力。有許多人是靠平日省吃儉用，一點一滴發心累聚而成為榮董的，這是很真心、很美的一股力量，因此更應以平常心、歡喜心、感恩心，將這股力量團結起。」

上人並引用曹仲植居士所言：「會賺錢的人並沒有什麼了不起，能把每一分錢用在造福人群利益的人，才是真正了不起。」勉諸位榮董：「隨緣、隨分、隨力，就不會有壓力和得失感。」

洪武正師兄之子大鈞，攜來他利用暑假至皮包工廠打工的工資一萬元，加上四、五歲懂事開始，存了十年的零用錢兩萬元，總計三萬元，要給上人建醫學院。去年上人呼籲賑濟大

▲靜思晨語

不流淚的蠟燭

◎證嚴上人

一支蠟燭如果沒有「心」，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。

一個人如果沒有「心」，就沒有愛；即使有愛心，也要付出才有意義。已付出的愛心或許沒有報酬，但卻能得到清淨的喜樂。

靜思精舍有一種－－不流淚的蠟燭。

在燭光中，匯聚千千百百萬人愛心的精神，總是默默地燃燒自己，給予眾生們無言的溫暖與深切的關懷。

不流淚的蠟燭，有菩薩的「心」，是用慈母的手點亮的。外圍一層柔和忍辱衣保護著，裡面有觀世音菩薩的精神，更有慈濟人愛心的付託，散發出無量的感恩心光……。

期願人人都能像不流淚的蠟燭，讓每一點、每一滴心力，都發揮在生命的良能上，照亮更多的人！

▲社論

青青楊柳逢面迎－－祝慈濟榮譽董事聯誼會圓滿成功

中國人對時間的流變相當敏銳，對人生的無常也頗多感觸。孔子站在河邊，靜觀潺潺流水，就有「逝者如斯，不捨晝夜」的感嘆，遠古先賢眼看月起日落，春去秋來，也在詩經上寫下「瞻彼日月，悠悠我思」的嘆息。

「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」意思是說：以前我離開的時候，還是青青楊柳，隨風迎人；現在我回來，卻已白雪紛飛，草木皆黃了。「是日已過，命亦隨減」，面對這樣的情境，誰不感傷？眼看這樣的無常，誰不惆悵？宋代文學家歐陽修，夜聞秋風乍起，淅瀝蕭颯，就有感而發，撰寫了「秋聲賦」，對秋風的驟至，人生的無常，做了很多情緒上的抒發。

其實，日月運轉，四季推移，千古不變。歐陽修對秋聲做了那麼多的嗟嘆，遠不如他的書童所說的：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」來得淡然與自適。

文天祥的正氣歌說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，時間不停流逝，人生真的無常，所以證嚴上人才不厭其煩的告訴我們要把握現在，不要棧戀過去，也不應妄想未來，要有「留取丹心照蒼生」的宏願與作為。

慈濟榮譽董事的成就，在各行各業中，都是出類拔萃的。他們不僅在事業與工作上敬業有成；對人性尊嚴與生命價值，也相當敬重。他們長年累月無所求的奉獻與付出，把人性的善良與光輝，發揚得淋漓盡致。這樣的人生，那裡會在意四季的變化與時間的流轉？

慈濟榮董們所播下的慈濟種子，現在已結實盈筐，在收穫的季節與喜悅的日子裡，榮董們開始驗收豐碩的果實了。

「春種一粒粟，秋收萬顆子」，胡適之先生說過：「要怎麼收穫，先那樣栽。」如果慈濟辛勤耕耘所獲的果實是碩大美甜的，那麼所有的榮董、慈濟委員、慈誠隊等慈濟人，都功不可沒。

今年的慈濟榮譽董事聯誼會，訂十月卅一日在台中舉行，除了在新建的慈濟台中分會舉辦成果展外，還要在聯誼會的大會上，由證嚴上人親頒榮董聘書給新任榮譽董事，這不僅是慈濟的一大盛事，也是社會的一大盛事。慈濟委員與慈濟榮譽董事，都是好人中的好人，新任榮譽董事的產生，就表示我們社會不乏好人中的好人，也顯示我們的社會仍然光明在望。

對社會不正常的一面，不要嘆氣；對道德的淪喪，也不要灰心。秋風雖然蕭颯，但慈濟依然楊柳青青，榮董們與所有慈濟人依然和風煦日，所以我們還是要強調：「星月皎潔，明河在天」，秋風的淅瀝聲，充其量只在樹間而已。

這是一場非常殊勝的聚會，可預見的，這場盛會，也將會獲得一次非常殊勝的成就。慈濟榮董深具無比的智慧與雄厚的潛力，把智慧與潛力充分開發，就可以讓我們的社會充滿善的循環，讓善的循環光耀我們的社會。我們預祝聯誼會圓滿成功，也預祝此次會議成就非凡。

▲甘露清涼

人有二十難－－善解方便難（二十）

◎證嚴上人

我們想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，則舉手投足莫不是見性妙法。見性的過程，不可缺少「善解方便」，若無善解方便，就無法見性明心。

善加體解生活諸法

出家僧眾每天清晨就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都一定要四點鐘起床，在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法：早起可以養成好習慣。我常說；人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：「人命在呼吸間」在能夠呼吸的時候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了；這麼脆弱無常的生命，更應該要好好地利用它，如果懵懵懂懂得過日子，喜愛悠閒消遣時間，到處遊玩觀光，累了就呼呼大睡，於是生命便在觀光遊蕩的休閒之中虛度了。

發揮人生功能即覺醒

佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂「覺醒」？當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時，這就是覺醒。我們若要發揮功能的時間長一些，當然就要節省睡眠的時間，因此要早起，早起才有股清新的精神接受佛法的滋潤。如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鐘頭，一天總共才二十四小時，睡眠就用了八、九個鐘頭，剩下的十幾個小時要吃喝、遊玩又要休息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我們要儘量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個叢林都在禮佛早課。

見性明心宜善解

「禮佛」是否一定必要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：「我心尊敬便可以了，為什麼一定要拜佛？」他寧可去散步做運動。散步

和拜佛有何差別？散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來往往東家長、西家短的講個沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清靜。

我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口裡念佛，心則觀想要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心理健康。禮佛之時，我們眼觀佛像、口念佛號、心中體會佛理，如此就能啟發智慧。

這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉、自我迷惑，不能善解方便。

會事啟理是方便

比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭、整理家務。買一次米。半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她在忙些什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養。她真的非常忙碌，這樣是不是精進呢？她執著於親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是不能善解方便法。

念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教裡，瞭解人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直達佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便法。方便法的重要是在於「會事啟理」，使我們於人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它，就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿。

善解方便一切無礙

真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。

佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的執迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能「善解方便」的困「難」。如過悟得「方便」箇中之妙法者，則能諸事無難、萬事無礙了！

金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動，都是一種方便法－－借假修真，借方便事相來會理啟真，如能知曉方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾，一切無礙了！

▲慈濟訊息

明月皎皎，愛心綿綿

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年九月十三日
農曆八十一年八月十七日

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興在中秋節過後的第二天，和大家在這裏見面，有人說八月十六日的月比八月十五日的圓，不知十七日的月，是不是又比十六日的更圓？

愛心如月光皎皎，不增不減

其實月亮是不增不減的，月球本身並沒有所謂的圓或不圓，只不過月在虛空中，由於月球地球互自運轉的關係，而在人們眼中，形成了時圓時缺的現象。

如同諸位的愛心一樣，每個人都有那分同等的愛心，不管親疏遠近，也不論男女老幼，只要是生在人間，就有那分與生俱來愛的本性。所以說，每個人愛的本性，也是不增不減啊！

有一天，一位從美國回來的神經外科教授來花蓮，和我談到人的腦細胞；他對我說，人類一出生，就具足了幾十萬億的腦細胞。

我請教他：「人長大之後，腦細胞會不會再增

加？」他說：「腦細胞並不會隨著人年齡的增加而增多，而是一出生時，就已具足了好幾十萬億；不過每人每天要死掉十萬細胞。」

我又問他：「腦細胞如果死光了怎麼辦呢？」他說：「你放心吧！即使人活到一百歲、一百二十歲，與生俱來的腦細胞還是用不完；真正用到的，還不到十分之一哪！」

良知良能的發揮，就是智慧

人生的一切思想，完全是由大腦來指揮。凡是運用腦細胞集中精神去研究，獲得足以發揮功能的專業知識，就是「知識」。

但是佛教要我們探求的是「智慧」，知識和智慧有什麼差別呢？智慧，是發自人人的自性，是由每個人與生俱來的善良本性出發；人的智慧如果不離開善良的本性，而去發揮功能，就是良知良能。

而知識是一種不斷的追求，當人們在追求到常識與取得功能之後，常會互相比較、彼此競爭，運用不當，就會亂了社會秩序。而智慧可以透徹真理，能為眾生無所求的付出，能因別人有所得而歡喜－－以大地眾生之樂為樂，以大地眾生之苦為苦；這分為眾生設想的心，就是源自智慧。

大家都是慈濟人，每個人都很關心慈濟，如果問你們為什麼關心慈濟？為什麼迢迢從屏東、高雄而來？難道你們只為了拜佛而已嗎？要拜佛到處都可以拜，全省各地莊嚴的大寺廟很多，為什麼你們偏偏要到花蓮來呢？我想只有一個答案－－你們愛慈濟、關心慈濟，想要多了解慈濟。

如果有人再進一步問你：「為什麼要關心慈濟呢？」「因為慈濟有大眾無私而清淨的大愛，所以我出自內心誠懇的愛它；看到有這麼多人愛它、集中力量為它做事，我就心生歡喜。」這就是無所求的布施，叫做「三輪體空」。

所謂三輪體空，指的是：「沒有我能布施的人」、「沒有他接受布施的人」、「沒有所布施的東西」。

比如有些人捐了三十萬元，就到醫院的感恩碑去找名字－－一樓沒有，到二樓去找，二樓沒有到三樓……直到第十樓才找到自己的名字。為了要看自己的名字，爬了十樓，想想多辛苦啊！這都是因為有了「我施」、「他受」、「物量」的計較心。

不忍眾生苦，發起大陸賑災

今年九月初，我們又組織了六十二人的賑災團到大陸去。諸位，也許你們還記得去年這個時候，在全省各地，動員了所有的慈濟人，為了大陸賑災，在街頭巷尾勸募。

慈濟是個宗教、慈善的團體，是以佛教的精神，走出一條慈善的康莊大道，佛教的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，他不忍心眾生受災受難受苦；

而我身為佛弟子，既然受了佛陀的教育，就一定要身體力行，所以我同樣不忍心那些人受災受難受飢寒。

想到一年前的今天，我內心的感恩，還是非常深刻。當時大陸地區的水患災情非常慘重，我很感恩所有的慈濟人，不管是委員、慈誠隊，或是榮譽董事、會員，凡是愛慈濟的人，都秉持著慈濟的呼籲，不分晝夜，走出家庭，踏上街頭巷尾，有人賣玉蘭花，有人賣芋頭粿，大小老少竭盡全力，為賑災付出－－每個人都只想到要如何去解決那些人的飢寒，絲毫沒有想到自己的辛苦。

我們第一次派員到大陸去勘災時，正好也是在中秋節前後，當時災區仍然積水未退，慈濟賑災評估小組要勘災，必須坐船划水前往，大家歷經了千辛萬苦。

第二次勘災的時候，積水已慢慢退了，但天氣很熱，當地的災民住在上不遮天、破爛的茅草屋中，炙熱的太陽直射屋內，瘟疫四起。那時我非常擔心，每次看到大太陽，就想：那些人要怎麼過日子呢？

當台灣在下雨時，我就想：大陸沒屋住的人，遇到下雨又要怎麼辦呢？縱使有房子住的人，上無屋頂，又怎麼能擋得住雨水呢？

反正晴天我也擔心，雨天我也煩惱。

慢慢的，秋風漸起，想到大陸地區四季分明，秋天一到，天氣就轉涼了，我趕快準備棉質衛生衣。第一梯次發放，就送了六萬多套衛生衣，每一套都是由委員們親自送到災民手上。

第三次慈濟賑災團去時，已是白雪茫茫的季節，天氣非常嚴寒，聽工作人員敘述：地上是厚厚的大雪，災民的手、臉，凍裂得傷痕累累，而腳上的膠鞋踩在泥濘的雪地上，冰寒刺骨，那種景象，令人既心酸又心痛。我們送去了三萬多件的棉被、六萬多套的棉衣褲。

第四次去的時候，慈濟為災民蓋的房子已經建好了，我們交屋給他們，請災民先搬進去住。看到災民不但有房子住，也有棉襖穿、棉被蓋，生活安定了下來，我們也感到很安慰啊！

賑災一載，寫下愛的成績單

最近一次去，是為了學校的落成、開學。我們在安徽省全椒縣為他們建了一所中學、二所小學，不只是建築物造型現代化、設備完善，連教室內的桌椅、書包、鉛筆及教師宿舍，也一應俱全。據當地的幹部說，慈濟所蓋的學校和運動場，是當地最好的建築。

我們會為災民重建學校，主要的目的，就是要讓孩子們得到最好的教育；要使孩子們獲得最好的教育，就必須要有好的老師。大陸地區幅員遼闊，要叫老師天天從另個城鎮跑到鄉村來教書，實在很

難，所以我們必須為他們設想住的地方，安定他們的起居，因此在建校同時，我們也蓋了教師宿舍。

贈送給小朋友的書包內，還送有「童心映月」第二冊，讓他們知道台灣有這麼多富有愛心的小朋友－－他們有人打小工、有人義賣自己的長髮，來參與賑災；另有一本「盞盞心燈照神州」，也讓他們了解台灣同胞，是多麼的愛他們。

佛陀教我們要把普天之下的老者，都當成是我們的父母，所以我們也視那些老人們如父母，希望他們都能安享天年。慈濟在全椒縣總共蓋了十所敬老院，可以容納四百六十四位老人。每一間起居室有兩個房間，每個房間二張床；床和上下被，也都是我們幫他們準備的。

除了床和上下被外，我們還送他們熱水瓶、床頭櫃、長壽麵……，可以說是從外而內，所需要的日用品都準備齊全。

另一項令我高興的事，就是這次賑災團所看到一片綠油油的稻田，這些稻穗結實纍纍，你們知道嗎？那些稻子，就是我們去年所送的種子啊！

除了種子外，當時我們還送他們肥料。當地的幹部向委員們說，他們非常感謝慈濟的援助，因為歷年來土地上農作物的收成，從來沒有像這一次這麼豐收過；他們預估今年的收成較往年，將多出三成五以上。

這些都是去年大家努力付出，今年所看到的成果。而更令人安慰的是，無形的慈濟精神，已經傳播在那個地方。今年八月初，在全椒縣發生了龍捲風的災害，捲走了好多棟房屋，很多人受了嚴重災害，但當地人卻效法慈濟精神，呼籲勸募了十六萬多的人民幣，及時發揮了救濟的功能。

原來在去年，慈濟賑災團到大陸時，全椒地方有一位幹部被我們的精神感動，他向委員說：我實在很感激你們的愛，你們能付出這分愛給我們，當然我們將來更要自己照顧自己－－你們能，我們也能；所以這次發生風災，他們及時發揮了同胞愛。這就是慈濟精神已經傳播到對岸，開始發揮智慧和良能；這可以說是賑災最大的收穫。

以誠正信實的精神「專款專用」

諸位，有人說：台灣也有很多人需要救濟，而慈濟卻把錢都拿到大陸去。在此我要向大家說明：慈濟大陸賑災所做的一切，都是專款專用，並不影響台灣本地的救濟，也沒有影響到慈濟四大志業的推展。

再說，我是為佛教、為眾生創辦慈濟，佛陀的愛、佛陀的慈悲，是不忍眾生苦啊！不論種族、不分國度，只要是有人遭受苦難，而我們有力量，就應該及時伸出援手。

縱使十惡不赦的罪人，他觸犯了法律，如果有了傷病，法院還是會先送他就醫治癒之後，才來定

他的罪－－這是應受的還是要受，但在人倫道德上，也沒有忽視啊！尤其以佛陀的慈悲而言，我們更不應該分彼岸、此岸。

擺在我面前的，只有一分使命感－－我要公公正正的去幫助那些需要幫助的人，這也是慈濟二十幾年來一貫秉持的「誠正信實」原則。

每個人愛心的付出，慈濟從不敢漏失點滴，或者用在沒有意義的地方，這就是「正」。我如果不公正，以後還有誰會相信慈濟呢？所以，慈濟二十幾年來所做的救濟工作，都是通過非常嚴密的作業－－經過調查、開會通過後才做，如此才能獲得社會人士的信任啊！

做大陸賑災，我們也不曾離開過「誠正信實」和「專款專用」的原則。

如今稻穗已經結實纍纍了，慈濟村已很整齊的排列著，孩子們都安心的在新校舍上課，老人們也已住進了敬老院，短短的一年當中，大家點滴的愛心匯集，已有了這些成果，真令我感恩啊！

春種一粒粟，秋收萬顆籽

我們的愛就像種子一樣，播下了一粒種子，就會長出成串的稻穗，這些稻穗不但可以收成，也可以當種子，綿綿不斷的再繼續播種；所謂「一粒米中藏日月」，受濟者會年年月月感恩，感恩當初這粒種子。

所以說，不怕愛心少，只怕你不貢獻；只要你肯付出，那怕是一顆種子，也是無量的功德啊！

居住在台灣的人實在很有福，寶島四季如春，風調雨順；而我們的福並不是平白來的，因為曾經造福才有福可享啊！我們要感恩有造福的機會－－大陸的水災，就是給我們種福的機會。

「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」，造福就像在耕田一樣，去年夏天大陸水災，就好比是一方耕好的田，只要我們把種子撒下去，用心灌溉，就可以收成了－－災民的收穫是稻穗，我們收穫的，則是歡喜。

讓心中愛的光芒永遠明亮

希望大家把這分愛不增不減的付出，如同月亮一樣，雖然因地球運轉的關係而看起來時圓時缺，或因一時烏雲的遮蓋而暫失光芒，但月亮本身，卻是不增不減的。

有時人心會因別人的一句話而受影響，就如同月亮被烏雲遮蓋一樣；只要把心中的陰影撥開，我們的光芒，還是一樣照耀普天之下。

非常感激諸位不辭辛苦從遠途而來，在此以最虔誠的心祝福大家法喜充滿，人人平安。

阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

如是我聞－－現代法華經

◎靜淇

「在實際參與的同時，我深深體會到慈濟世界就是一部現代的法華經，尤其從慈濟委員的言談舉止中，我彷彿看到了法華經中的人、事、物，活生生的躍然紙上。」這是佛經書法家周良敦老師的肺腑之言。

今年五、六月間，慈濟功德會台中分會首開先例，舉辦了中部六縣市國中、國小學生書法比賽，計有一千八百多件作品參選；不但在中部各校園中激起了廣大的回響，尤其以「中國固有的傳統文化，來推廣慈濟精神，達到淨化人生的目的」的活動宗旨，更落實了證嚴上人慈濟文化向下扎根的理念。使這項別開生面的書法比賽，能在運筆的墨趣中，無聲地闡述了慈濟文化的精義。

認識周老師，是在八月初的複賽會場上，他給人的第一個印象，是人如其名般的「方良敦厚」；談到他與慈濟的因緣，在他濃濃書卷味的臉上，露出了愉悅的笑容，「那要從十八年前談起了……」他說。

世居花蓮的周老師，他的母親是當初和上人胼手胝足創辦慈濟功德會的三十位菩薩之一；當時尚在初中就讀的周老師，在課餘之暇，常奉母命謄寫善心人士捐款的收據。在遠離塵囂、暮鼓晨鐘的靜思精舍環境下，不僅奠定了他的書法基礎，也讓他領悟了佛法的真諦。這段刻骨銘心的經歷，對他後來發揚佛經藝術，有著不可磨滅的增上緣。

融合佛法、法相、書法三種藝術的特色，造就了周老師在書法領域的地位，這位令中外人士讚許「以佛經描繪佛像的書法家」，十二年來從書法中不斷尋求自己的天空，他更發願要將佛法的精湛和浩瀚之美，展現於筆端。

他曾花了四個月的時間，以一萬七千一百七十七字的地藏菩薩本願經，書寫成一幅長十尺、寬五尺的「地藏菩薩法相」，隨後又花了八個月的時間，以一公分見方的工筆小楷，把二百六十字的心經，書寫一百零八遍，運用這二萬八千零八十字的經文，構成長十四尺、寬六尺的「觀世音菩薩法相」。

甫於目前完成的長二十一尺、寬八尺的「釋迦牟尼法相圖」，是他花了整整一年的心血，以六萬九千二百八十四字的妙法蓮華經書寫完成的。正當他潛心書寫此經圖時，蒙他應允協辦書法比賽；就在他夜以繼日的參與中，他發現到：原來法華經的精神，就是慈濟的精神；慈濟的人物，就是法華經中的人物。

在走訪周老師的言談中，不難發現：他時時刻刻以慈濟精神，為他書法藝術的藍圖，他更發願將以七年的時間，運用三十六萬多字的涅槃經，完成「臥佛」的佛像藝術。且讓我們祝福他，並拭目以待吧！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－樹大分枝蔭更濃

◎靜暘

「千里之路，始於初步」，你我如果沒有踏出第一步，那有今日慈濟道上的「喜相逢」？人人歡歡喜喜的來奉獻自己？

由於慈濟志業需要更多的人力、財力來護持，加上委員人數亦隨之年年增加，台北地區原有的二十一組，經過這幾年蔓延滋生的結果，部分組別已超過百人以上；為了工作及聯絡上的方便，遵循上人指示，再添九組。並於九月底上人北上時，選出九位新組長負責帶領新組別，每組平均人數約四十人左右。

新組長加上新組員的新組合，在在顯出一番新氣象。看著弟子們各個緊繫鞋帶，在慈濟起跑線上整裝再出發，上人趕緊叮嚀：「是分組而不是分家，大家同是生長在如來家，共擔如來業，並沒有離開這方福田喔！」

新上任的組長深感任重而道遠，各個戰戰兢兢，如臨深淵，似履薄冰。上人舉一故事試為譬喻，以之鼓勵新組長們：有一隻小螞蟻對佛陀說：「佛啊！我恨我力量薄弱，沒有能力像您一樣轉動大地山河！」佛安慰牠說：「你不能轉動山河不要緊，你的力量雖微，也足以轉動一枝芒草啊！」莫管他人力量如何，每個人只要恪守本分，盡心盡力去做，就是發揮個己一分功能了。

榮任第三十組組長的佳穎師姐歡喜說出她的心聲：「此後，我希望我們同組師姐能以愛上人的心，愛護慈濟所有的師兄師姊，每個人都能廣結善緣。」這是禮敬諸佛哪！二十六組組長秀容師姐也說：「當任務到臨時，我會勇於承擔；若任務輪到別人身上，我願全力配合。」這就是縮小自己哩！

上人說：「慈濟的美，就美在每個人的背景、程度和學經歷都參差不齊，唯一整齊不變的是－人人都懷有一顆『愛心』，所以事事都能配合得恰到好處。」慈濟人唯有一心－以佛心為己心，也只有一志－以師志為己志；大家目標一致，腳步一致，上人一個口令，我們一個動作，在慈濟路上彼此相攜相持，試問有那一個團體的成員，從內心到外在動作是這般整齊美麗的？

世界上多我一個人不重，少我一個人不輕，我們都是宇宙的過客、三千大千世界中的一顆微塵；但如把無數個像我一樣平凡的人聚集起來，發揮自己的一分力量，就能造福社會，淨化人間。願我們每位委員師姊，以組長為傳遞訊息的橋樑，大家手攜手，肩併肩，追隨我們的大家長－上人，做個勤快的農夫，共同來耕耘慈濟這方大福田。