▲靜思晨語
不流淚的蠟燭
◎證嚴上人
一支蠟燭如果沒有「心」，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。
一個人如果沒有「心」，就沒有愛；即使有愛心，也要付出才有意義。已付出的愛心或許沒有報酬，但卻能得到清淨的喜樂。
靜思精舍有一種－－不流淚的蠟燭。
在燭光中，匯聚千千百百萬人愛心的精神，總是默默地燃燒自己，給予眾生們無言的溫暖與深切的關懷。
不流淚的蠟燭，有菩薩的「心」，是用慈母的手點亮的。外圍一層柔和忍辱衣保護著，裡面有觀世音菩薩的精神，更有慈濟人愛心的付託，散發出無量的感恩心光……。
期願人人都能像不流淚的蠟燭，讓每一點、每一滴心力，都發揮在生命的良能上，照亮更多的人！
▲社論
青青楊柳逢面迎－－祝慈濟榮譽董事聯誼會圓滿成功
中國人對時間的流變相當敏銳，對人生的無常也頗多感觸。孔子站在河邊，靜觀潺潺流水，就有「逝者如斯，不捨晝夜」的感嘆，遠古先賢眼看月起日落，春去秋來，也在詩經上寫下「瞻彼日月，悠悠我思」的嘆息。
「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」意思是說：以前我離開的時候，還是青青楊柳，隨風迎人；現在我回來，卻已白雪紛飛，草木皆黃了。「是日已過，命亦隨減」，面對這樣的情境，誰不感傷？眼看這樣的無常，誰不惆悵？宋代文學家歐陽修，夜聞秋風乍起，淅瀝蕭颯，就有感而發，撰寫了「秋聲賦」，對秋風的驟至，人生的無常，做了很多情緒上的抒發。
其實，日月運轉，四季推移，千古不變。歐陽修對秋聲做了那麼多的嗟嘆，遠不如他的書童所說的：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」來得淡然與自適。
文天祥的正氣歌說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，時間不停流逝，人生真的無常，所以證嚴上人才不厭其煩的告訴我們要把握現在，不要棧戀過去，也不應妄想未來，要有「留取丹心照蒼生」的宏願與作為。
慈濟榮譽董事的成就，在各行各業中，都是出類拔萃的。他們不僅在事業與工作上敬業有成；對人性尊嚴與生命價值，也相當敬重。他們長年累月無所求的奉獻與付出，把人性的善良與光輝，發揚得淋漓盡致。這樣的人生，那裡會在意四季的變化與時間的流轉？
慈濟榮董們所播下的慈濟種子，現在已結實盈筐，在收穫的季節與喜悅的日子裡，榮董們開始驗收豐碩的果實了。
「春種一粒粟，秋收萬顆子」，胡適之先生說過：「要怎麼收穫，先那樣栽。」如果慈濟辛勤耕耘所獲的果實是碩大美甜的，那麼所有的榮董、慈濟委員、慈誠隊等慈濟人，都功不可沒。
今年的慈濟榮譽董事聯誼會，訂十月卅一日在台中舉行，除了在新建的慈濟台中分會舉辦成果展外，還要在聯誼會的大會上，由證嚴上人親頒榮董聘書給新任榮譽董事，這不僅是慈濟的一大盛事，也是社會的一大盛事。慈濟委員與慈濟榮譽董事，都是好人中的好人，新任榮譽董事的產生，就表示我們社會不乏好人中的好人，也顯示我們的社會仍然光明在望。
對社會不正常的一面，不要嘆氣；對道德的淪喪，也不要灰心。秋風雖然蕭颯，但慈濟依然楊柳青青，榮董們與所有慈濟人依然和風煦日，所以我們還是要強調：「星月皎潔，明河在天」，秋風的淅瀝聲，充其量只在樹間而已。
這是一場非常殊勝的聚會，可預見的，這場盛會，也將會獲得一次非常殊勝的成就。慈濟榮董深具無比的智慧與雄厚的潛力，把智慧與潛力充分開發，就可以讓我們的社會充滿善的循環，讓善的循環光耀我們的社會。我們預祝聯誼會圓滿成功，也預祝此次會議成就非凡。
▲甘露清涼
人有二十難－－善解方便難（二十）
◎證嚴上人
我們想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，則舉手投足莫不是見性妙法。見性的過程，不可缺少「善解方便」，若無善解方便，就無法見性明心。
善加體解生活諸法
出家僧眾每天清晨就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都一定要四點鐘起床，在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法：早起可以養成好習慣。我常說；人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：「人命在呼吸間」在能夠呼吸的時候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了；這麼脆弱無常的生命，更應該要好好地利用它，如果懵懵懂懂得過日子，喜愛悠閒消遣時間，到處遊玩觀光，累了就呼呼大睡，於是生命便在觀光遊蕩的休閒之中虛度了。
發揮人生功能即覺醒
佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂「覺醒」？當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時，這就是覺醒。我們若要發揮功能的時間長一些，當然就要節省睡眠的時間，因此要早起，早起才有股清新的精神接受佛法的滋潤。如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鐘頭，一天總共才二十四小時，睡眠就用了八、九個鐘頭，剩下的十幾個小時要吃喝、遊玩又要休息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我們要儘量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個叢林都在禮佛早課。
見性明心宜善解
「禮佛」是否一定必要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：「我心尊敬便可以了，為什麼一定要拜佛？」他寧可去散步做運動。散步
和拜佛有何差別？散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來往往東家長、西家短的講個沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清靜。
我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口裡念佛，心則觀想要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心理健康。禮佛之時，我們眼觀佛像、口念佛號、心中體會佛理，如此就能啟發智慧。
這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉、自我迷惑，不能善解方便。
會事啟理是方便
比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭、整理家務。買一次米。半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她在忙些什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養。她真的非常忙碌，這樣是不是精進呢？她執著於親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是不能善解方便法。
念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教裡，瞭解人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直達佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便法。方便法的重要是在於「會事啟理」，使我們於人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它，就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿。
善解方便一切無礙
真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。
佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的執迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能「善解方便」的困「難」。如過悟得「方便」箇中之妙法者，則能諸事無難、萬事無礙了！
金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動，都是一種方便法－－借假修真，借方便事相來會理啟真，如能知曉方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾，一切無礙了！
▲慈濟訊息
明月皎皎，愛心綿綿
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年九月十三日
農曆八十一年八月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興在中秋節過後的第二天，和大家在這裏見面，有人說八月十六日的月比八月十五日的圓，不知十七日的月，是不是又比十六日的更圓？
愛心如月光皎皎，不增不減
其實月亮是不增不減的，月球本身並沒有所謂的圓或不圓，只不過月在虛空中，由於月球地球互自運轉的關係，而在人們眼中，形成了時圓時缺的現象。
如同諸位的愛心一樣，每個人都有那分同等的愛心，不管親疏遠近，也不論男女老幼，只要是生在人間，就有那分與生俱來愛的本性。所以說，每個人愛的本性，也是不增不減啊！
有一天，一位從美國回來的神經外科教授來花蓮，和我談到人的腦細胞；他對我說，人類一出生，就具足了幾十萬億的腦細胞。
我請教他：「人長大之後，腦細胞會不會再增
加？」他說：「腦細胞並不會隨著人年齡的增加而增多，而是一出生時，就已具足了好幾十萬億；不過每人每天要死掉十萬細胞。」
我又問他：「腦細胞如果死光了怎麼辦呢？」他說：「你放心吧！即使人活到一百歲、一百二十歲，與生俱來的腦細胞還是用不完；真正用到的，還不到十分之一哪！」
良知良能的發揮，就是智慧
人生的一切思想，完全是由大腦來指揮。凡是運用腦細胞集中精神去研究，獲得足以發揮功能的專業知識，就是「知識」。
但是佛教要我們探求的是「智慧」，知識和智慧有什麼差別呢？智慧，是發自人人的自性，是由每個人與生俱來的善良本性出發；人的智慧如果不離開善良的本性，而去發揮功能，就是良知良能。
而知識是一種不斷的追求，當人們在追求到常識與取得功能之後，常會互相比較、彼此競爭，運用不當，就會亂了社會秩序。而智慧可以透徹真理，能為眾生無所求的付出，能因別人有所得而歡喜－－以大地眾生之樂為樂，以大地眾生之苦為苦；這分為眾生設想的心，就是源自智慧。
大家都是慈濟人，每個人都很關心慈濟，如果問你們為什麼關心慈濟？為什麼迢迢從屏東、高雄而來？難道你們只為了拜佛而已嗎？要拜佛到處都可以拜，全省各地莊嚴的大寺廟很多，為什麼你們偏偏要到花蓮來呢？我想只有一個答案－－你們愛慈濟、關心慈濟，想要多了解慈濟。
如果有人再進一步問你：「為什麼要關心慈濟呢？」「因為慈濟有大眾無私而清淨的大愛，所以我出自內心誠懇的愛它；看到有這麼多人愛它、集中力量為它做事，我就心生歡喜。」這就是無所求的布施，叫做「三輪體空」。
所謂三輪體空，指的是：「沒有我能布施的人」、「沒有他接受布施的人」、「沒有所布施的東西」。
比如有些人捐了三十萬元，就到醫院的感恩碑去找名字－－一樓沒有，到二樓去找，二樓沒有到三樓……直到第十樓才找到自己的名字。為了要看自己的名字，爬了十樓，想想多辛苦啊！這都是因為有了「我施」、「他受」、「物量」的計較心。
不忍眾生苦，發起大陸賑災
今年九月初，我們又組織了六十二人的賑災團到大陸去。諸位，也許你們還記得去年這個時候，在全省各地，動員了所有的慈濟人，為了大陸賑災，在街頭巷尾勸募。
慈濟是個宗教、慈善的團體，是以佛教的精神，走出一條慈善的康莊大道，佛教的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，他不忍心眾生受災受難受苦；
而我身為佛弟子，既然受了佛陀的教育，就一定要身體力行，所以我同樣不忍心那些人受災受難受飢寒。
想到一年前的今天，我內心的感恩，還是非常深刻。當時大陸地區的水患災情非常慘重，我很感恩所有的慈濟人，不管是委員、慈誠隊，或是榮譽董事、會員，凡是愛慈濟的人，都秉持著慈濟的呼籲，不分晝夜，走出家庭，踏上街頭巷尾，有人賣玉蘭花，有人賣芋頭粿，大小老少竭盡全力，為賑災付出－－每個人都只想到要如何去解決那些人的飢寒，絲毫沒有想到自己的辛苦。
我們第一次派員到大陸去勘災時，正好也是在中秋節前後，當時災區仍然積水未退，慈濟賑災評估小組要勘災，必須坐船划水前往，大家歷經了千辛萬苦。
第二次勘災的時候，積水已慢慢退了，但天氣很熱，當地的災民住在上不遮天、破爛的茅草屋中，炙熱的太陽直射屋內，瘟疫四起。那時我非常擔心，每次看到大太陽，就想：那些人要怎麼過日子呢？
當台灣在下雨時，我就想：大陸沒屋住的人，遇到下雨又要怎麼辦呢？縱使有房子住的人，上無屋頂，又怎麼能擋得住雨水呢？
反正晴天我也擔心，雨天我也煩惱。
慢慢的，秋風漸起，想到大陸地區四季分明，秋天一到，天氣就轉涼了，我趕快準備棉質衛生衣。第一梯次發放，就送了六萬多套衛生衣，每一套都是由委員們親自送到災民手上。
第三次慈濟賑災團去時，已是白雪茫茫的季節，天氣非常嚴寒，聽工作人員敘述：地上是厚厚的大雪，災民的手、臉，凍裂得傷痕累累，而腳上的膠鞋踩在泥濘的雪地上，冰寒刺骨，那種景象，令人既心酸又心痛。我們送去了三萬多件的棉被、六萬多套的棉衣褲。
第四次去的時候，慈濟為災民蓋的房子已經建好了，我們交屋給他們，請災民先搬進去住。看到災民不但有房子住，也有棉襖穿、棉被蓋，生活安定了下來，我們也感到很安慰啊！
賑災一載，寫下愛的成績單
最近一次去，是為了學校的落成、開學。我們在安徽省全椒縣為他們建了一所中學、二所小學，不只是建築物造型現代化、設備完善，連教室內的桌椅、書包、鉛筆及教師宿舍，也一應俱全。據當地的幹部說，慈濟所蓋的學校和運動場，是當地最好的建築。
我們會為災民重建學校，主要的目的，就是要讓孩子們得到最好的教育；要使孩子們獲得最好的教育，就必須要有好的老師。大陸地區幅員遼闊，要叫老師天天從另個城鎮跑到鄉村來教書，實在很
難，所以我們必須為他們設想住的地方，安定他們的起居，因此在建校同時，我們也蓋了教師宿舍。
贈送給小朋友的書包內，還送有「童心映月」第二冊，讓他們知道台灣有這麼多富有愛心的小朋友－－他們有人打小工、有人義賣自己的長髮，來參與賑災；另有一本「盞盞心燈照神州」，也讓他們了解台灣同胞，是多麼的愛他們。
佛陀教我們要把普天之下的老者，都當成是我們的父母，所以我們也視那些老人們如父母，希望他們都能安享天年。慈濟在全椒縣總共蓋了十所敬老院，可以容納四百六十四位老人。每一間起居室有兩個房間，每個房間二張床；床和上下被，也都是我們幫他們準備的。
除了床和上下被外，我們還送他們熱水瓶、床頭櫃、長壽麵……，可以說是從外而內，所需要的日用品都準備齊全。
另一項令我高興的事，就是這次賑災團所看到一片綠油油的稻田，這些稻穗結實纍纍，你們知道嗎？那些稻子，就是我們去年所送的種子啊！
除了種子外，當時我們還送他們肥料。當地的幹部向委員們說，他們非常感謝慈濟的援助，因為歷年來土地上農作物的收成，從來沒有像這一次這麼豐收過；他們預估今年的收成較往年，將多出三成五以上。
這些都是去年大家努力付出，今年所看到的成果。而更令人安慰的是，無形的慈濟精神，已經傳播在那個地方。今年八月初，在全椒縣發生了龍捲風的災害，捲走了好多棟房屋，很多人受了嚴重災害，但當地人卻效法慈濟精神，呼籲勸募了十六萬多的人民幣，及時發揮了救濟的功能。
原來在去年，慈濟賑災團到大陸時，全椒地方有一位幹部被我們的精神感動，他向委員說：我實在很感激你們的愛，你們能付出這分愛給我們，當然我們將來更要自己照顧自己－－你們能，我們也能；所以這次發生風災，他們及時發揮了同胞愛。這就是慈濟精神已經傳播到對岸，開始發揮智慧和良能；這可以說是賑災最大的收穫。
以誠正信實的精神「專款專用」
諸位，有人說：台灣也有很多人需要救濟，而慈濟卻把錢都拿到大陸去。在此我要向大家說明：慈濟大陸賑災所做的一切，都是專款專用，並不影響台灣本地的救濟，也沒有影響到慈濟四大志業的推展。
再說，我是為佛教、為眾生創辦慈濟，佛陀的愛、佛陀的慈悲，是不忍眾生苦啊！不論種族、不分國度，只要是有人遭受苦難，而我們有力量，就應該及時伸出援手。
縱使十惡不赦的罪人，他觸犯了法律，如果有了傷病，法院還是會先送他就醫治癒之後，才來定
他的罪－－這是應受的還是要受，但在人倫道德上，也沒有忽視啊！尤其以佛陀的慈悲而言，我們更不應該分彼岸、此岸。
擺在我面前的，只有一分使命感－－我要公公正正的去幫助那些需要幫助的人，這也是慈濟二十幾年來一貫秉持的「誠正信實」原則。
每個人愛心的付出，慈濟從不敢漏失點滴，或者用在沒有意義的地方，這就是「正」。我如果不公正，以後還有誰會相信慈濟呢？所以，慈濟二十幾年來所做的救濟工作，都是通過非常嚴密的作業－－經過調查、開會通過後才做，如此才能獲得社會人士的信任啊！
做大陸賑災，我們也不曾離開過「誠正信實」和「專款專用」的原則。
如今稻穗已經結實纍纍了，慈濟村已很整齊的排列著，孩子們都安心的在新校舍上課，老人們也已住進了敬老院，短短的一年當中，大家點滴的愛心匯集，已有了這些成果，真令我感恩啊！
春種一粒粟，秋收萬顆籽
我們的愛就像種子一樣，播下了一粒種子，就會長出成串的稻穗，這些稻穗不但可以收成，也可以當種子，綿綿不斷的再繼續播種；所謂「一粒米中藏日月」，受濟者會年年月月感恩，感恩當初這粒種子。
所以說，不怕愛心少，只怕你不貢獻；只要你肯付出，那怕是一顆種子，也是無量的功德啊！
居住在台灣的人實在很有福，寶島四季如春，風調雨順；而我們的福並不是平白來的，因為曾經造福才有福可享啊！我們要感恩有造福的機會－－大陸的水災，就是給我們種福的機會。
「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」，造福就像在耕田一樣，去年夏天大陸水災，就好比是一方耕好的田，只要我們把種子撒下去，用心灌溉，就可以收成了－－災民的收穫是稻穗，我們收穫的，則是歡喜。
讓心中愛的光芒永遠明亮
希望大家把這分愛不增不減的付出，如同月亮一樣，雖然因地球運轉的關係而看起來時圓時缺，或因一時烏雲的遮蓋而暫失光芒，但月亮本身，卻是不增不減的。
有時人心會因別人的一句話而受影響，就如同月亮被烏雲遮蓋一樣；只要把心中的陰影撥開，我們的光芒，還是一樣照耀普天之下。
非常感激諸位不辭辛苦從遠途而來，在此以最虔誠的心祝福大家法喜充滿，人人平安。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－現代法華經
◎靜淇
「在實際參與的同時，我深深體會到慈濟世界就是一部現代的法華經，尤其從慈濟委員的言談舉止中，我彷彿看到了法華經中的人、事、物，活生生的躍然紙上。」這是佛經書法家周良敦老師的肺腑之言。
今年五、六月間，慈濟功德會台中分會首開先例，舉辦了中部六縣市國中、國小學生書法比賽，計有一千八百多件作品參選；不但在中部各校園中激起了廣大的回響，尤其以「中國固有的傳統文化，來推廣慈濟精神，達到淨化人生的目的」的活動宗旨，更落實了證嚴上人慈濟文化向下扎根的理念。使這項別開生面的書法比賽，能在運筆的墨趣中，無聲地闡述了慈濟文化的精義。
認識周老師，是在八月初的複賽會場上，他給人的第一個印象，是人如其名般的「方良敦厚」；談到他與慈濟的因緣，在他濃濃書卷味的臉上，露出了愉悅的笑容，「那要從十八年前談起了……」他說。
世居花蓮的周老師，他的母親是當初和上人胼手胝足創辦慈濟功德會的三十位菩薩之一；當時尚在初中就讀的周老師，在課餘之暇，常奉母命謄寫善心人士捐款的收據。在遠離塵囂、暮鼓晨鐘的靜思精舍環境下，不僅奠定了他的書法基礎，也讓他領悟了佛法的真諦。這段刻骨銘心的經歷，對他後來發揚佛經藝術，有著不可磨滅的增上緣。
融合佛法、法相、書法三種藝術的特色，造就了周老師在書法領域的地位，這位令中外人士讚許「以佛經描繪佛像的書法家」，十二年來從書法中不斷尋求自己的天空，他更發願要將佛法的精湛和浩瀚之美，展現於筆端。
他曾花了四個月的時間，以一萬七千一百七十七字的地藏菩薩本願經，書寫成一幅長十尺、寬五尺的「地藏菩薩法相」，隨後又花了八個月的時間，以一公分見方的工筆小楷，把二百六十字的心經，書寫一百零八遍，運用這二萬八千零八十字的經文，構成長十四尺、寬六尺的「觀世音菩薩法相」。
甫於目前完成的長二十一尺、寬八尺的「釋迦牟尼法相圖」，是他花了整整一年的心血，以六萬九千二百八十四字的妙法蓮華經書寫完成的。正當他潛心書寫此經圖時，蒙他應允協辦書法比賽；就在他夜以繼日的參與中，他發現到：原來法華經的精神，就是慈濟的精神；慈濟的人物，就是法華經中的人物。
在走訪周老師的言談中，不難發現：他時時刻刻以慈濟精神，為他書法藝術的藍圖，他更發願將以七年的時間，運用三十六萬多字的涅槃經，完成「臥佛」的佛像藝術。且讓我們祝福他，並拭目以待吧！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－樹大分枝蔭更濃
◎靜暘
「千里之路，始於初步」，你我如果沒有踏出第一步，那有今日慈濟道上的「喜相逢」？人人歡歡喜喜的來奉獻自己？
由於慈濟志業需要更多的人力、財力來護持，加上委員人數亦隨之年年增加，台北地區原有的二十一組，經過這幾年蔓延滋生的結果，部分組別已超過百人以上；為了工作及聯絡上的方便，遵循上人指示，再添九組。並於九月底上人北上時，選出九位新組長負責帶領新組別，每組平均人數約四十人左右。
新組長加上新組員的新組合，在在顯出一番新氣象。看著弟子們各個緊繫鞋帶，在慈濟起跑線上整裝再出發，上人趕緊叮嚀：「是分組而不是分家，大家同是生長在如來家，共擔如來業，並沒有離開這方福田喔！」
新上任的組長深感任重而道遠，各個戰戰兢兢，如臨深淵，似履薄冰。上人舉一故事試為譬喻，以之鼓勵新組長們：有一隻小螞蟻對佛陀說：「佛啊！我恨我力量薄弱，沒有能力像您一樣轉動大地山河！」佛安慰牠說：「你不能轉動山河不要緊，你的力量雖微，也足以轉動一枝芒草啊！」莫管他人力量如何，每個人只要恪守本分，盡心盡力去做，就是發揮個己一分功能了。
榮任第三十組組長的佳穎師姐歡喜說出她的心聲：「此後，我希望我們同組師姐能以愛上人的心，愛護慈濟所有的師兄師姊，每個人都能廣結善緣。」這是禮敬諸佛哪！二十六組組長秀容師姐也說：「當任務到臨時，我會勇於承擔；若任務輪到別人身上，我願全力配合。」這就是縮小自己哩！
上人說：「慈濟的美，就美在每個人的背景、程度和學經歷都參差不齊，唯一整齊不變的是－人人都懷有一顆『愛心』，所以事事都能配合得恰到好處。」慈濟人唯有一心－以佛心為己心，也只有一志－以師志為己志；大家目標一致，腳步一致，上人一個口令，我們一個動作，在慈濟路上彼此相攜相持，試問有那一個團體的成員，從內心到外在動作是這般整齊美麗的？
世界上多我一個人不重，少我一個人不輕，我們都是宇宙的過客、三千大千世界中的一顆微塵；但如把無數個像我一樣平凡的人聚集起來，發揮自己的一分力量，就能造福社會，淨化人間。願我們每位委員師姊，以組長為傳遞訊息的橋樑，大家手攜手，肩併肩，追隨我們的大家長－上人，做個勤快的農夫，共同來耕耘慈濟這方大福田。
不流淚的蠟燭
◎證嚴上人
一支蠟燭如果沒有「心」，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。
一個人如果沒有「心」，就沒有愛；即使有愛心，也要付出才有意義。已付出的愛心或許沒有報酬，但卻能得到清淨的喜樂。
靜思精舍有一種－－不流淚的蠟燭。
在燭光中，匯聚千千百百萬人愛心的精神，總是默默地燃燒自己，給予眾生們無言的溫暖與深切的關懷。
不流淚的蠟燭，有菩薩的「心」，是用慈母的手點亮的。外圍一層柔和忍辱衣保護著，裡面有觀世音菩薩的精神，更有慈濟人愛心的付託，散發出無量的感恩心光……。
期願人人都能像不流淚的蠟燭，讓每一點、每一滴心力，都發揮在生命的良能上，照亮更多的人！
▲社論
青青楊柳逢面迎－－祝慈濟榮譽董事聯誼會圓滿成功
中國人對時間的流變相當敏銳，對人生的無常也頗多感觸。孔子站在河邊，靜觀潺潺流水，就有「逝者如斯，不捨晝夜」的感嘆，遠古先賢眼看月起日落，春去秋來，也在詩經上寫下「瞻彼日月，悠悠我思」的嘆息。
「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」意思是說：以前我離開的時候，還是青青楊柳，隨風迎人；現在我回來，卻已白雪紛飛，草木皆黃了。「是日已過，命亦隨減」，面對這樣的情境，誰不感傷？眼看這樣的無常，誰不惆悵？宋代文學家歐陽修，夜聞秋風乍起，淅瀝蕭颯，就有感而發，撰寫了「秋聲賦」，對秋風的驟至，人生的無常，做了很多情緒上的抒發。
其實，日月運轉，四季推移，千古不變。歐陽修對秋聲做了那麼多的嗟嘆，遠不如他的書童所說的：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」來得淡然與自適。
文天祥的正氣歌說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，時間不停流逝，人生真的無常，所以證嚴上人才不厭其煩的告訴我們要把握現在，不要棧戀過去，也不應妄想未來，要有「留取丹心照蒼生」的宏願與作為。
慈濟榮譽董事的成就，在各行各業中，都是出類拔萃的。他們不僅在事業與工作上敬業有成；對人性尊嚴與生命價值，也相當敬重。他們長年累月無所求的奉獻與付出，把人性的善良與光輝，發揚得淋漓盡致。這樣的人生，那裡會在意四季的變化與時間的流轉？
慈濟榮董們所播下的慈濟種子，現在已結實盈筐，在收穫的季節與喜悅的日子裡，榮董們開始驗收豐碩的果實了。
「春種一粒粟，秋收萬顆子」，胡適之先生說過：「要怎麼收穫，先那樣栽。」如果慈濟辛勤耕耘所獲的果實是碩大美甜的，那麼所有的榮董、慈濟委員、慈誠隊等慈濟人，都功不可沒。
今年的慈濟榮譽董事聯誼會，訂十月卅一日在台中舉行，除了在新建的慈濟台中分會舉辦成果展外，還要在聯誼會的大會上，由證嚴上人親頒榮董聘書給新任榮譽董事，這不僅是慈濟的一大盛事，也是社會的一大盛事。慈濟委員與慈濟榮譽董事，都是好人中的好人，新任榮譽董事的產生，就表示我們社會不乏好人中的好人，也顯示我們的社會仍然光明在望。
對社會不正常的一面，不要嘆氣；對道德的淪喪，也不要灰心。秋風雖然蕭颯，但慈濟依然楊柳青青，榮董們與所有慈濟人依然和風煦日，所以我們還是要強調：「星月皎潔，明河在天」，秋風的淅瀝聲，充其量只在樹間而已。
這是一場非常殊勝的聚會，可預見的，這場盛會，也將會獲得一次非常殊勝的成就。慈濟榮董深具無比的智慧與雄厚的潛力，把智慧與潛力充分開發，就可以讓我們的社會充滿善的循環，讓善的循環光耀我們的社會。我們預祝聯誼會圓滿成功，也預祝此次會議成就非凡。
▲甘露清涼
人有二十難－－善解方便難（二十）
◎證嚴上人
我們想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，則舉手投足莫不是見性妙法。見性的過程，不可缺少「善解方便」，若無善解方便，就無法見性明心。
善加體解生活諸法
出家僧眾每天清晨就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都一定要四點鐘起床，在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法：早起可以養成好習慣。我常說；人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：「人命在呼吸間」在能夠呼吸的時候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了；這麼脆弱無常的生命，更應該要好好地利用它，如果懵懵懂懂得過日子，喜愛悠閒消遣時間，到處遊玩觀光，累了就呼呼大睡，於是生命便在觀光遊蕩的休閒之中虛度了。
發揮人生功能即覺醒
佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂「覺醒」？當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時，這就是覺醒。我們若要發揮功能的時間長一些，當然就要節省睡眠的時間，因此要早起，早起才有股清新的精神接受佛法的滋潤。如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鐘頭，一天總共才二十四小時，睡眠就用了八、九個鐘頭，剩下的十幾個小時要吃喝、遊玩又要休息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我們要儘量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個叢林都在禮佛早課。
見性明心宜善解
「禮佛」是否一定必要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：「我心尊敬便可以了，為什麼一定要拜佛？」他寧可去散步做運動。散步
和拜佛有何差別？散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來往往東家長、西家短的講個沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清靜。
我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口裡念佛，心則觀想要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心理健康。禮佛之時，我們眼觀佛像、口念佛號、心中體會佛理，如此就能啟發智慧。
這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉、自我迷惑，不能善解方便。
會事啟理是方便
比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭、整理家務。買一次米。半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她在忙些什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養。她真的非常忙碌，這樣是不是精進呢？她執著於親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是不能善解方便法。
念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教裡，瞭解人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直達佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便法。方便法的重要是在於「會事啟理」，使我們於人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它，就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿。
善解方便一切無礙
真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。
佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的執迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能「善解方便」的困「難」。如過悟得「方便」箇中之妙法者，則能諸事無難、萬事無礙了！
金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動，都是一種方便法－－借假修真，借方便事相來會理啟真，如能知曉方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾，一切無礙了！
▲慈濟訊息
明月皎皎，愛心綿綿
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年九月十三日
農曆八十一年八月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興在中秋節過後的第二天，和大家在這裏見面，有人說八月十六日的月比八月十五日的圓，不知十七日的月，是不是又比十六日的更圓？
愛心如月光皎皎，不增不減
其實月亮是不增不減的，月球本身並沒有所謂的圓或不圓，只不過月在虛空中，由於月球地球互自運轉的關係，而在人們眼中，形成了時圓時缺的現象。
如同諸位的愛心一樣，每個人都有那分同等的愛心，不管親疏遠近，也不論男女老幼，只要是生在人間，就有那分與生俱來愛的本性。所以說，每個人愛的本性，也是不增不減啊！
有一天，一位從美國回來的神經外科教授來花蓮，和我談到人的腦細胞；他對我說，人類一出生，就具足了幾十萬億的腦細胞。
我請教他：「人長大之後，腦細胞會不會再增
加？」他說：「腦細胞並不會隨著人年齡的增加而增多，而是一出生時，就已具足了好幾十萬億；不過每人每天要死掉十萬細胞。」
我又問他：「腦細胞如果死光了怎麼辦呢？」他說：「你放心吧！即使人活到一百歲、一百二十歲，與生俱來的腦細胞還是用不完；真正用到的，還不到十分之一哪！」
良知良能的發揮，就是智慧
人生的一切思想，完全是由大腦來指揮。凡是運用腦細胞集中精神去研究，獲得足以發揮功能的專業知識，就是「知識」。
但是佛教要我們探求的是「智慧」，知識和智慧有什麼差別呢？智慧，是發自人人的自性，是由每個人與生俱來的善良本性出發；人的智慧如果不離開善良的本性，而去發揮功能，就是良知良能。
而知識是一種不斷的追求，當人們在追求到常識與取得功能之後，常會互相比較、彼此競爭，運用不當，就會亂了社會秩序。而智慧可以透徹真理，能為眾生無所求的付出，能因別人有所得而歡喜－－以大地眾生之樂為樂，以大地眾生之苦為苦；這分為眾生設想的心，就是源自智慧。
大家都是慈濟人，每個人都很關心慈濟，如果問你們為什麼關心慈濟？為什麼迢迢從屏東、高雄而來？難道你們只為了拜佛而已嗎？要拜佛到處都可以拜，全省各地莊嚴的大寺廟很多，為什麼你們偏偏要到花蓮來呢？我想只有一個答案－－你們愛慈濟、關心慈濟，想要多了解慈濟。
如果有人再進一步問你：「為什麼要關心慈濟呢？」「因為慈濟有大眾無私而清淨的大愛，所以我出自內心誠懇的愛它；看到有這麼多人愛它、集中力量為它做事，我就心生歡喜。」這就是無所求的布施，叫做「三輪體空」。
所謂三輪體空，指的是：「沒有我能布施的人」、「沒有他接受布施的人」、「沒有所布施的東西」。
比如有些人捐了三十萬元，就到醫院的感恩碑去找名字－－一樓沒有，到二樓去找，二樓沒有到三樓……直到第十樓才找到自己的名字。為了要看自己的名字，爬了十樓，想想多辛苦啊！這都是因為有了「我施」、「他受」、「物量」的計較心。
不忍眾生苦，發起大陸賑災
今年九月初，我們又組織了六十二人的賑災團到大陸去。諸位，也許你們還記得去年這個時候，在全省各地，動員了所有的慈濟人，為了大陸賑災，在街頭巷尾勸募。
慈濟是個宗教、慈善的團體，是以佛教的精神，走出一條慈善的康莊大道，佛教的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，他不忍心眾生受災受難受苦；
而我身為佛弟子，既然受了佛陀的教育，就一定要身體力行，所以我同樣不忍心那些人受災受難受飢寒。
想到一年前的今天，我內心的感恩，還是非常深刻。當時大陸地區的水患災情非常慘重，我很感恩所有的慈濟人，不管是委員、慈誠隊，或是榮譽董事、會員，凡是愛慈濟的人，都秉持著慈濟的呼籲，不分晝夜，走出家庭，踏上街頭巷尾，有人賣玉蘭花，有人賣芋頭粿，大小老少竭盡全力，為賑災付出－－每個人都只想到要如何去解決那些人的飢寒，絲毫沒有想到自己的辛苦。
我們第一次派員到大陸去勘災時，正好也是在中秋節前後，當時災區仍然積水未退，慈濟賑災評估小組要勘災，必須坐船划水前往，大家歷經了千辛萬苦。
第二次勘災的時候，積水已慢慢退了，但天氣很熱，當地的災民住在上不遮天、破爛的茅草屋中，炙熱的太陽直射屋內，瘟疫四起。那時我非常擔心，每次看到大太陽，就想：那些人要怎麼過日子呢？
當台灣在下雨時，我就想：大陸沒屋住的人，遇到下雨又要怎麼辦呢？縱使有房子住的人，上無屋頂，又怎麼能擋得住雨水呢？
反正晴天我也擔心，雨天我也煩惱。
慢慢的，秋風漸起，想到大陸地區四季分明，秋天一到，天氣就轉涼了，我趕快準備棉質衛生衣。第一梯次發放，就送了六萬多套衛生衣，每一套都是由委員們親自送到災民手上。
第三次慈濟賑災團去時，已是白雪茫茫的季節，天氣非常嚴寒，聽工作人員敘述：地上是厚厚的大雪，災民的手、臉，凍裂得傷痕累累，而腳上的膠鞋踩在泥濘的雪地上，冰寒刺骨，那種景象，令人既心酸又心痛。我們送去了三萬多件的棉被、六萬多套的棉衣褲。
第四次去的時候，慈濟為災民蓋的房子已經建好了，我們交屋給他們，請災民先搬進去住。看到災民不但有房子住，也有棉襖穿、棉被蓋，生活安定了下來，我們也感到很安慰啊！
賑災一載，寫下愛的成績單
最近一次去，是為了學校的落成、開學。我們在安徽省全椒縣為他們建了一所中學、二所小學，不只是建築物造型現代化、設備完善，連教室內的桌椅、書包、鉛筆及教師宿舍，也一應俱全。據當地的幹部說，慈濟所蓋的學校和運動場，是當地最好的建築。
我們會為災民重建學校，主要的目的，就是要讓孩子們得到最好的教育；要使孩子們獲得最好的教育，就必須要有好的老師。大陸地區幅員遼闊，要叫老師天天從另個城鎮跑到鄉村來教書，實在很
難，所以我們必須為他們設想住的地方，安定他們的起居，因此在建校同時，我們也蓋了教師宿舍。
贈送給小朋友的書包內，還送有「童心映月」第二冊，讓他們知道台灣有這麼多富有愛心的小朋友－－他們有人打小工、有人義賣自己的長髮，來參與賑災；另有一本「盞盞心燈照神州」，也讓他們了解台灣同胞，是多麼的愛他們。
佛陀教我們要把普天之下的老者，都當成是我們的父母，所以我們也視那些老人們如父母，希望他們都能安享天年。慈濟在全椒縣總共蓋了十所敬老院，可以容納四百六十四位老人。每一間起居室有兩個房間，每個房間二張床；床和上下被，也都是我們幫他們準備的。
除了床和上下被外，我們還送他們熱水瓶、床頭櫃、長壽麵……，可以說是從外而內，所需要的日用品都準備齊全。
另一項令我高興的事，就是這次賑災團所看到一片綠油油的稻田，這些稻穗結實纍纍，你們知道嗎？那些稻子，就是我們去年所送的種子啊！
除了種子外，當時我們還送他們肥料。當地的幹部向委員們說，他們非常感謝慈濟的援助，因為歷年來土地上農作物的收成，從來沒有像這一次這麼豐收過；他們預估今年的收成較往年，將多出三成五以上。
這些都是去年大家努力付出，今年所看到的成果。而更令人安慰的是，無形的慈濟精神，已經傳播在那個地方。今年八月初，在全椒縣發生了龍捲風的災害，捲走了好多棟房屋，很多人受了嚴重災害，但當地人卻效法慈濟精神，呼籲勸募了十六萬多的人民幣，及時發揮了救濟的功能。
原來在去年，慈濟賑災團到大陸時，全椒地方有一位幹部被我們的精神感動，他向委員說：我實在很感激你們的愛，你們能付出這分愛給我們，當然我們將來更要自己照顧自己－－你們能，我們也能；所以這次發生風災，他們及時發揮了同胞愛。這就是慈濟精神已經傳播到對岸，開始發揮智慧和良能；這可以說是賑災最大的收穫。
以誠正信實的精神「專款專用」
諸位，有人說：台灣也有很多人需要救濟，而慈濟卻把錢都拿到大陸去。在此我要向大家說明：慈濟大陸賑災所做的一切，都是專款專用，並不影響台灣本地的救濟，也沒有影響到慈濟四大志業的推展。
再說，我是為佛教、為眾生創辦慈濟，佛陀的愛、佛陀的慈悲，是不忍眾生苦啊！不論種族、不分國度，只要是有人遭受苦難，而我們有力量，就應該及時伸出援手。
縱使十惡不赦的罪人，他觸犯了法律，如果有了傷病，法院還是會先送他就醫治癒之後，才來定
他的罪－－這是應受的還是要受，但在人倫道德上，也沒有忽視啊！尤其以佛陀的慈悲而言，我們更不應該分彼岸、此岸。
擺在我面前的，只有一分使命感－－我要公公正正的去幫助那些需要幫助的人，這也是慈濟二十幾年來一貫秉持的「誠正信實」原則。
每個人愛心的付出，慈濟從不敢漏失點滴，或者用在沒有意義的地方，這就是「正」。我如果不公正，以後還有誰會相信慈濟呢？所以，慈濟二十幾年來所做的救濟工作，都是通過非常嚴密的作業－－經過調查、開會通過後才做，如此才能獲得社會人士的信任啊！
做大陸賑災，我們也不曾離開過「誠正信實」和「專款專用」的原則。
如今稻穗已經結實纍纍了，慈濟村已很整齊的排列著，孩子們都安心的在新校舍上課，老人們也已住進了敬老院，短短的一年當中，大家點滴的愛心匯集，已有了這些成果，真令我感恩啊！
春種一粒粟，秋收萬顆籽
我們的愛就像種子一樣，播下了一粒種子，就會長出成串的稻穗，這些稻穗不但可以收成，也可以當種子，綿綿不斷的再繼續播種；所謂「一粒米中藏日月」，受濟者會年年月月感恩，感恩當初這粒種子。
所以說，不怕愛心少，只怕你不貢獻；只要你肯付出，那怕是一顆種子，也是無量的功德啊！
居住在台灣的人實在很有福，寶島四季如春，風調雨順；而我們的福並不是平白來的，因為曾經造福才有福可享啊！我們要感恩有造福的機會－－大陸的水災，就是給我們種福的機會。
「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」，造福就像在耕田一樣，去年夏天大陸水災，就好比是一方耕好的田，只要我們把種子撒下去，用心灌溉，就可以收成了－－災民的收穫是稻穗，我們收穫的，則是歡喜。
讓心中愛的光芒永遠明亮
希望大家把這分愛不增不減的付出，如同月亮一樣，雖然因地球運轉的關係而看起來時圓時缺，或因一時烏雲的遮蓋而暫失光芒，但月亮本身，卻是不增不減的。
有時人心會因別人的一句話而受影響，就如同月亮被烏雲遮蓋一樣；只要把心中的陰影撥開，我們的光芒，還是一樣照耀普天之下。
非常感激諸位不辭辛苦從遠途而來，在此以最虔誠的心祝福大家法喜充滿，人人平安。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－現代法華經
◎靜淇
「在實際參與的同時，我深深體會到慈濟世界就是一部現代的法華經，尤其從慈濟委員的言談舉止中，我彷彿看到了法華經中的人、事、物，活生生的躍然紙上。」這是佛經書法家周良敦老師的肺腑之言。
今年五、六月間，慈濟功德會台中分會首開先例，舉辦了中部六縣市國中、國小學生書法比賽，計有一千八百多件作品參選；不但在中部各校園中激起了廣大的回響，尤其以「中國固有的傳統文化，來推廣慈濟精神，達到淨化人生的目的」的活動宗旨，更落實了證嚴上人慈濟文化向下扎根的理念。使這項別開生面的書法比賽，能在運筆的墨趣中，無聲地闡述了慈濟文化的精義。
認識周老師，是在八月初的複賽會場上，他給人的第一個印象，是人如其名般的「方良敦厚」；談到他與慈濟的因緣，在他濃濃書卷味的臉上，露出了愉悅的笑容，「那要從十八年前談起了……」他說。
世居花蓮的周老師，他的母親是當初和上人胼手胝足創辦慈濟功德會的三十位菩薩之一；當時尚在初中就讀的周老師，在課餘之暇，常奉母命謄寫善心人士捐款的收據。在遠離塵囂、暮鼓晨鐘的靜思精舍環境下，不僅奠定了他的書法基礎，也讓他領悟了佛法的真諦。這段刻骨銘心的經歷，對他後來發揚佛經藝術，有著不可磨滅的增上緣。
融合佛法、法相、書法三種藝術的特色，造就了周老師在書法領域的地位，這位令中外人士讚許「以佛經描繪佛像的書法家」，十二年來從書法中不斷尋求自己的天空，他更發願要將佛法的精湛和浩瀚之美，展現於筆端。
他曾花了四個月的時間，以一萬七千一百七十七字的地藏菩薩本願經，書寫成一幅長十尺、寬五尺的「地藏菩薩法相」，隨後又花了八個月的時間，以一公分見方的工筆小楷，把二百六十字的心經，書寫一百零八遍，運用這二萬八千零八十字的經文，構成長十四尺、寬六尺的「觀世音菩薩法相」。
甫於目前完成的長二十一尺、寬八尺的「釋迦牟尼法相圖」，是他花了整整一年的心血，以六萬九千二百八十四字的妙法蓮華經書寫完成的。正當他潛心書寫此經圖時，蒙他應允協辦書法比賽；就在他夜以繼日的參與中，他發現到：原來法華經的精神，就是慈濟的精神；慈濟的人物，就是法華經中的人物。
在走訪周老師的言談中，不難發現：他時時刻刻以慈濟精神，為他書法藝術的藍圖，他更發願將以七年的時間，運用三十六萬多字的涅槃經，完成「臥佛」的佛像藝術。且讓我們祝福他，並拭目以待吧！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－樹大分枝蔭更濃
◎靜暘
「千里之路，始於初步」，你我如果沒有踏出第一步，那有今日慈濟道上的「喜相逢」？人人歡歡喜喜的來奉獻自己？
由於慈濟志業需要更多的人力、財力來護持，加上委員人數亦隨之年年增加，台北地區原有的二十一組，經過這幾年蔓延滋生的結果，部分組別已超過百人以上；為了工作及聯絡上的方便，遵循上人指示，再添九組。並於九月底上人北上時，選出九位新組長負責帶領新組別，每組平均人數約四十人左右。
新組長加上新組員的新組合，在在顯出一番新氣象。看著弟子們各個緊繫鞋帶，在慈濟起跑線上整裝再出發，上人趕緊叮嚀：「是分組而不是分家，大家同是生長在如來家，共擔如來業，並沒有離開這方福田喔！」
新上任的組長深感任重而道遠，各個戰戰兢兢，如臨深淵，似履薄冰。上人舉一故事試為譬喻，以之鼓勵新組長們：有一隻小螞蟻對佛陀說：「佛啊！我恨我力量薄弱，沒有能力像您一樣轉動大地山河！」佛安慰牠說：「你不能轉動山河不要緊，你的力量雖微，也足以轉動一枝芒草啊！」莫管他人力量如何，每個人只要恪守本分，盡心盡力去做，就是發揮個己一分功能了。
榮任第三十組組長的佳穎師姐歡喜說出她的心聲：「此後，我希望我們同組師姐能以愛上人的心，愛護慈濟所有的師兄師姊，每個人都能廣結善緣。」這是禮敬諸佛哪！二十六組組長秀容師姐也說：「當任務到臨時，我會勇於承擔；若任務輪到別人身上，我願全力配合。」這就是縮小自己哩！
上人說：「慈濟的美，就美在每個人的背景、程度和學經歷都參差不齊，唯一整齊不變的是－人人都懷有一顆『愛心』，所以事事都能配合得恰到好處。」慈濟人唯有一心－以佛心為己心，也只有一志－以師志為己志；大家目標一致，腳步一致，上人一個口令，我們一個動作，在慈濟路上彼此相攜相持，試問有那一個團體的成員，從內心到外在動作是這般整齊美麗的？
世界上多我一個人不重，少我一個人不輕，我們都是宇宙的過客、三千大千世界中的一顆微塵；但如把無數個像我一樣平凡的人聚集起來，發揮自己的一分力量，就能造福社會，淨化人間。願我們每位委員師姊，以組長為傳遞訊息的橋樑，大家手攜手，肩併肩，追隨我們的大家長－上人，做個勤快的農夫，共同來耕耘慈濟這方大福田。
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