▲靜思晨語
恭賀心禧
◎證嚴上人
歲末年終，家家戶戶都忙著除舊佈新大清掃，希望能過個歡喜年。
我們打掃環境為的是什麼？是為了建立新生活的人生。
其實，清掃環境每天都要做，而我們內心的大地，更應該日日清除垢穢。
大家應該以清掃環境的心來自我警惕，若只會清潔室而不會清淨心靈，是捨本逐末啊！
人的心，絕對不能有一點髒亂，否則就像一間沒有打掃的房間，羞於見人。
人生短暫，精進於善道必須愛惜時間，讓身、口、意三業日日清淨，把無用的煩惱惡念全部掃除，方能過一個踏踏實實、嶄新的人生。
▲社論
只要路正，不怕路遙
天增歲月人增壽，匆匆又一春秋。新的年頭，帶來新的希望，我們衷心恭賀大家新年快樂，事事如意，福慧雙修。
過去，我們度過了一個非常充實的一年，慈善志業從海峽此岸到海峽彼岸，從台灣到海外，從亞洲到歐美，從北半球到南半球，以穩實的腳步，邁向國際化。醫療志業從門診量的增加到質的提升，從院內的服務到院外的關懷，從西醫的診斷到中醫門診的開設，從醫療點的懸壺到醫療線的濟世，醫療志業正朝醫療網的方向，全力以赴。教育志業除慈濟護專卓然有成，校譽日隆外，慈濟醫學院的籌備工作無日稍怠，海外學人與國內醫學精英日聚，預定明年順利招生，作育艮醫可期。文化志業從佛陀精神的弘揚到慈濟精神的落實，從家庭倫理的新詮到社會文化的強化，從生態環保的推動到心靈人文的昇華，慈濟精神與文化從都市走到鄉村，從個人走到人群，預約人間淨土指日可待。
上人說：「有心就有福；有願就有力。」只要緣深，不怕緣遲；只要路正，不怕路遙。慈濟「緣苦眾生」，對苦難眾生的關懷既深且切，拔苦予樂的心願既宏且長。只要人間淨土一天不到來，慈濟的工作就一天不休止。因此，展望未來可以預期到的，慈濟人的責任將更重，慈濟人的道路將更遠。
尊高年，所以長其長；慈孤獨，所以幼其幼。「民吾同胞，物吾與也」，這就是慈濟人的大願，慈濟人的悲心與大願，也就是佛陀諄諄教導我們的「無緣大慈，同體大悲」的本懷。
孟子說：「君子所以異於人者，以其存心，君子存仁心，存禮心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」這裡所謂的仁，就是慈悲，所謂的禮，就是智慧。因為仁者愛也，禮者理也，愛人者有福，敬理者智慧，就是我們所謂的福慧雙修。離仁離禮，而欲談慈悲與智慧，簡直就是捨本逐末了。
談情要談長情，說愛要說大愛，慈濟把長情從台灣擴及到大陸，把大愛從海島伸延到國際，把台灣人的尊嚴、佛教徒的形象，重新振作與塑造起來，可惜還是有人不能體會慈濟人的苦心，不能了解慈濟人的用意，我們除了遺憾之外，也稍帶一點無奈。
寒山詩云：「蒸沙擬作飯，臨渴始掘井；用力磨碌磚，那堪將作鏡。佛說元平等，總有真如性；但自審思量，不用閒爭競。」蒸沙那能作飯，磨磚豈能作鏡，佛陀的平等慧與真如性，慈濟人都應審自思量。
上人一再叮嚀我們：「要自讚，不要毀他」。欣賞別人，就是莊嚴自己，在迎接新的一年的同時，希望大家以此自勉。對別人的批評我們要深自警惕，對別人的指教我們要虛心敬受。我們要再次強調：「只要緣深，不怕緣遲；只要路正，不怕路遙。」體會慈濟「難忍能忍，難行能行」的精神，才能在菩薩道上勇猛精進，永不退轉。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（3）
◎證嚴上人
中國人說「慎終追遠」，就是要記得我們的根，對生命的根源要時時抱著感恩的心。而佛陀不只是感恩這世的父母，甚至連曠劫累世積起來的父母，他還是感恩。，所以佛向弟子說：普天之下的老者，都是我的父母，也是過去、現在、未來的父母。
諸位，父母子女都是業緣的互相關係牽連，說不定現在我們面對的、與他計較、怨憎會的人，來世就是我們的父母子女。愛愈深、緣愈重；恨愈深、怨愈重，有怨有愛就冤冤相報，愛愛憎憎牽連，都是斬不斷的生死禍根啊！這些都是凡夫的愛與恨。
菩薩的愛是超越的，他所愛的是天之下的眾生，不只是今生此世，甚至來生來世他還是愛。所以他的愛很深又很切，這比慎終追遠的道理更透徹、更長久。
人有二十難中有一難是「生值佛世難」，要與佛生在同一個時候，實在很難。但如照「父母恩重難報經」所說，其實並不難，因為佛隨時都現身在人間。佛陀生生世世來人間，在曠劫的時間中，來來去去，他的方向非常固定，沒有絲毫偏差，不斷的行菩薩道，做救人的工作。
佛是眾生大醫王
佛陀向阿難描述男女骨頭的區別之後，阿難知道母親的辛苦，心痛如割，請佛開示報答親恩之法。佛陀於是先為他分析胎兒在母胎中的成長變化。
佛告阿難：汝今諦聽，
我當為汝，分別解說。
佛陀向阿難說：你要仔細聽啊！我現在就詳細為你解說。
「諦聽」就是仔細聽。佛教是人性的教育，眾生常因一念無明，迷失本性，所以佛陀為了引導眾生找回本性，每次講經，一定苦口婆心對弟子叮嚀：要用心、仔細的聽，把道理融會於心。
接下來的經文，就是佛陀描述一個女人懷孕的過程與辛苦。
母胎懷子，
凡經十月，
甚為辛苦。
佛陀說：一個母親要生孩子，必須經過十個月的辛苦。
諸位，生命實在很微妙，科學雖偉大，卻也抵不過母親胎中的乾坤，母胎也是一個天地，它不必刻意就可創造一個人，不只創造人形，也在不知不覺中，創造了五臟六腑，具足了人的一切形態。
佛陀是大醫王，人體所有的毛病，不論生理或心理，他都知道；雖然他出生在二千多年前，但他對醫學，科學……各方面的
認知和常識，都令我們心服口服。
單就人生的科學觀來說，細菌是肉眼看不到的，直到最近科學發達，發明顯微鏡後，才發現每一樣東西都有細菌，但這些道理佛陀在二千多年前就已告訴我們了。
有一天，佛陀與阿難走在山間，佛陀口渴而叫阿難拿著缽去裝些水，阿難裝了一缽水拿到佛陀面前，佛看著這缽清澈的水說：「阿難，這缽水很不能喝啊！」阿難說「這缽水很清徹，為什麼不能喝呢？」佛說：「這缽水中有八萬四千蟲啊！」阿難仔細的看了看說：「沒有啊！水中那有蟲呢？」佛說：「不止這缽水中有蟲，這些蟲也遍布了整個虛空以及你我的周圍。
諸位，這是佛經所記載的。佛陀可以說是物理、生理、科學、哲學家，也是微生物學的大學者。再以生理學來說，他也透徹了人體的構造，他是各科的醫生，更是婦產科的醫生。一個女人從懷孕到生產的生理狀態，他在這部『父母恩重難報經』中，分析得非常清楚。
胚胎之初，如露危脆
父精母卵在母親體內結合，第一個月，第二個月……直到第十個月瓜熟蒂落；整個胚胎在母親子宮內的成長、變動情形、要如何保護，以及未來應如何教育，經中都有很詳細的說明，與現代的醫學不謀而合。
在母胎時，
第一月中，如草上珠，
朝不保暮，晨聚將來，午消散去。
母親開始懷孕的第一個月，受精卵就像是晨間依附在草上，樹葉上的露珠一般，只要太陽出來，露水就消失了；因此早上還在，晚上就難保還存在了。
佛陀以露水的危脆，來比喻胎兒第一個月的情形，隨時都可能朝不保夕，所以當母親的，必須要很小心的保護。
母懷胎時，
第二月中，恰如凝酥。
母懷胎時，
第三月中，猶如凝血。
孩子在母胎中的第二個月，看起來如同皮膚被燙傷的水泡；經過一段時間，就會結成一塊軟軟的血包，這是在母胎中第三個月的形態。
生命過程是愛的真諦
有一回我到醫院，經過婦產科病房，看到好幾位婦女躺在床上，我問說：怎麼啦？她們回道：害喜得很厲害，一起床就想吐。
雖然她們是那麼的難過，但初為人母的那分喜悅滿足，卻洋溢在臉上，這就是母愛的偉大啊！
我在電梯口碰到婦產科的醫師，滿臉倦容，原來是昨天半夜急診開刀，所有婦產科醫師全部動員。他說有一位產婦患有子癇症，生產後血壓一直升高，非常危險，如沒急救，往往會因血壓升高而導致休克，輕者神經錯亂，重者變成植物人。
我間他產婦及孩子的情形，他說很好，產婦正在產檯上休息恢復中，而孩子也很平安，很健康。
母親為了生一個孩子，而掙扎在生死邊緣上，多辛苦啊！做父親的也因為太太要生產，而戰戰兢兢，心中的緊張，又豈是言語所能形容？
生命的過程實在非常奧妙，既然知道母親懷孕的過程是這麼辛苦，我們更應該要好好珍惜生命。
我曾看過一則新聞報導，是個慘絕人寰的悲劇，我把它歸納為三項錯誤：一、忽視了生命的功能，二、忽視了生命愛的真諦
，三、忽視了生命愛的功能的運用。
這件事發生在高雄小港，有位三十幾歲的婦女，用毒藥強灌四個孩子後自殺，其中一個孩子受不了痛苦，爬到窗邊求救，結果被送到加護病房急救，另外三個孩子及這位婦人均已死亡。
一門四死一重傷的慘劇，起因於她的先生愛賭博，簽大家樂。原本他的先生是土木工，收入雖然不多，但一家卻也和樂融融，沒想到受到社會風氣的污染，玩大家樂玩得入迷，後又迷上賭博，愈陷愈深，做太太的百般勸導，反而招致先生拳打腳踢。甚至連婆婆也護著兒子，處處責備媳婦的不是，造成婆媳不和。
這個婦人在萬念俱灰下，不但毀了自己，也毀了小孩。
本來這個世界就是堪忍的世界，一定要忍耐，但這個婦人卻忍不得，忽視了生命愛的真諦，把辛辛苦苦懷胎十月的孩子毒死。她也忽視了生命愛的功能的運用，沒有想到自己的身體，也是父母辛苦生養而成的，不利用這個身體發揮功能，反而把父母生給她的身體糟蹋了。
諸位，生命是這麼的寶貴，我們如能好好運用，除了可以回報父母恩外，還可以延續未來的新生命，讓未來的新生命發揮功能於社會上。
我們是佛的弟子，有上求佛道、下化眾生的責任，這是生命功能的最大發揮，父母為我們辛苦，我們應該把生命貢獻給社會，如此父母的辛苦才有代價。
食難下嚥，疏於妝扮
佛陀以縝密的智慧開導我們，讓我們了解要得人身並不簡單。接下來我們來看胎兒的第四個月的情形。
母懷胎時，
第四月中，稍作人形。
胎兒在第三個月時，像一塊塊軟軟的肉一樣，到了第四個月，就會慢慢的突出五個胞，稍稍有了人的形狀。所以在醫學上，懷孕三個月以前，因胎兒尚未具人形，如果這塊肉保不住，就叫做流產。
做母親的懷孕到第四個月還是很辛苦，行住坐臥都不能安然自在，嚴重一點的，五臟交腑都像在翻騰一樣，食不知味，睡也無法安眠，甚至有些人還必須擔心生下的是男或是女。尤其上有公婆的人，這種心理負擔更嚴重。
有位太太家境非常富有，時常出國旅遊，她很關心慈濟，有一回她來看我，告訴我說，她很高興娶了媳婦，馬上生個孫子，為了獎賞媳婦生個孫子，她打了一條鑽石鍊子送給她。我聽了之後，心中很悲哀，幸好媳婦生了個兒子，萬一生了女兒，不但得不到鑽石鍊子，恐怕還將得到「心的鐵鍊」。
你們看看，當母親的多辛苦，不但要保全胎兒平安，也要保得全家上下歡心，多悲哀啊！
更可憐的是，有些人害喜，一聞到腥味就滿腹翻騰，儘管肚子很餓，卻無法下嚥。除了吃不下外，女人最講究的儀容和穿著，一旦懷孕後，也顧不得這麼多了，每天懶得梳妝，黃著一張臉，漂亮的衣服也不能穿。為了迎接一個小生命，她寧可犧牲儀態穿著。
所以說，要當母親，行住坐臥都非常辛苦。
歷盡掙扎，人身難得
做母親的懷孕時，必須經歷這麼多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好過呢？說實在的，也是非常不好過。一個人在母胎中，要經過一個完整的人生，是必須歷盡辛苦的掙扎，生人的人固然是苦，被生的人也是非常的痛苦，所以在母胎中另有個名稱叫做「胎獄」，獄就黑暗痛苦的
意思。佛陀說，兒在母胎中，如處血山界，人在母胎中要變成人形，必須非常掙扎，像被二支山從中夾住一樣的痛苦，由此可見，我們要出生在人間，也要付出代價的。所以佛陀告訴我們：人身難得。
母懷胎時，
第五月中，兒在母腹，
生有五胞。何者為五？
頭為一胞，兩肘兩膝，
各為一胞，共成五胞。
什麼是五胞呢？就是頭以及二隻手，二雙腳。
胎兒到第五個月時，已構成人的形態。初為人的時候，在母親的子宮中，是由各種細胞來構成身體，從骨骼開始建立，就像蓋房子一樣，必須先挖地基，接著綁鋼筋，然後再灌水泥一樣。
身體的構成既是這麼的複雜，帶給多少被生與生人的人多大的掙扎！所以我們應該要好好重視生命。
要重視生命，並不是只有嘴巴說說而已，也許有人會誤解重視生命的意義，而把生命珍惜的鎖在保險箱中，捨不得付出，如此是在浪費人生。這樣的生命與垃圾有何不同呢？保存、愛惜生命來做人生的垃圾，這種人生也未免太可憐了！
母懷胎時，
第六月中，兒在母腹，
六精齊開。何者為六？
眼為一精，耳為二精，
鼻為三精，口為四精，
舌為五精，意為六精。
六精在佛教中稱為六根，又稱六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根具足，六神才能具足。
人的身體真的很奇妙，父親的精子與母親的卵子結合成受精卵，由一滴清水般的大小，逐漸孕育成一塊軟肉，之後這塊軟肉突出五個胞，從具足人形慢慢的演變出有手，腳，眼，耳，鼻，等器官。
子在胎中，剎那變化
平常我們只看到婦女懷孕時外形的變化，卻不知在她體內的胎兒，也是每日每時每分每秒不斷演變。不過佛陀的智慧，在二千多年前，科學儀器尚未發達的時候，就能分析出一個人在母胎中的變化。經文中雖以每個月每個月來分析，其實他的含義，是分分秒秒，剎那剎那不斷的變化。
記得在未建院前，我去國泰醫院，經過婦產科時，聽到醫生們說：這個孩子可能沒救了！我上前一看原來是個早產兒，未足六個月，像隻小老鼠一樣，全身赤裸裸，黑漆漆的，隱約可看出頭、手和腳，非常醜陋。其實這個過程我們每個人都經歷過，要完整的出生在人間，是必須經過自身生命力的掙扎，和母親的忍耐。
有些人不慎懷孕，想盡辦法要讓胎兒流產；相反的，也有人極想要孩子，像寶貝一樣的呵護，卻留也留不住。這些都是業緣的關係，不管是好緣或壞緣，都密不可分。留不住的還是留不住。
母懷胎時，
第七月中，兒在母腹，
生成骨節，三百六十，
及生毛孔，八萬四千。
孩子在母胎中，到了第七個月，骨骼，六臟，毛髮才發育健全。
人的生命在母胎中一直掙扎，直到七個月時，才是真正的安全期，骨骼健全了，再生出皮膚；佛陀用八萬四千來比喻皮膚的毛細孔很多。以肉眼看我們的皮膚，是平坦光滑的，其實如用顯鏡來看，會發現我們的皮膚是凹凸不平的。人的骨骼，皮膚都是在七個月時發育完全，所以人的生命，在母胎中要到第七個月，才是真正的進入安全期。
▲慈濟訊息
愛的教育，是啟發下一代的愛心
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十二月十三日
農曆八十一年十一月二十日
諸位大德，阿彌陀佛：
已經是國曆十二月了，今天的聯誼會，可以說是八十一年度的最後一次，下個月你們回來參加聯誼會，將是另一個新年度的開始了。
日月不斷的更替，人生的壽命，也隨著年月而增減，但以宗教的觀點來說，歲數的增加，相對的也是壽命的減少。比如說，一個人的壽命有八十歲，過一年只剩下七十九歲、過兩年剩七十八歲、過五年剩七十五歲……。
我常說，人生來世間並沒有所有權，有的只是身體的使用權。人生在世，如果單單只是為了生活而工作，那就是沒有發揮生命的真諦功能，真正「生命的真諦」，其意義也就是－－成就為人群服務的工作。
生長福地，有心就能造福
剛剛席慕蓉教授和林偉賢居士，把外蒙古的幻燈片呈現在大家的眼前，席教授首先讓大家看的是外蒙古春、夏天的美景，接著偉賢放映出來的幻燈片，是外蒙古一片淒涼的景象。看看那些孩子，個個都胖胖的，好像營養充足，其實不然，蒙古人的體格本來就是長得圓圓壯壯的。
生長在台灣真有福，有福緣才能投生福地。台灣四季如春，草木經年長綠，水果、稻米等等，樣樣豐富。春天不冷不熱；夏天雖然炎熱，但比
起非洲等地動輒攝氏四十度以上，簡直有天壤之別；冬天又沒有白雲覆蓋，溫暖的陽光普照大地，再冷的氣候，也絕不超過一個月。
但是蒙古那個地方就不一樣了！當地冬季至少長達五個月以上，生活在當地的人真是苦啊！我們有福生長在福地上，若能從日常生活所需中儉省一些，累積眾人的善心，就有一分力量幫助他們。
今天是慶生會也是聯誼會，「慶生」是慶祝大家能生活在這個福地，也慶祝大家能知福、再造福。在台灣要造福的機會很多，只要你願意付出，就可以造福。
「愛的教育」是啟發孩子的愛心
現在很多人都提倡愛的教育－－教育孩子必須啟發他們由內心真正做到對上能敬、對下能愛，這才是智慧的教育。目前的社會，很多人對孩子都太溺愛了，以前的人說天下沒有不是的父母，而現在則是天下沒有不是的子女。
舉個例子來說，很多父母要孩子吃頓飯，就必須用哄的，哄他們乖乖吃飯，甚至為了讓孩子乖乖吃飯，還開出條件；有時孩子賭氣不吃，做父母的還得好言好語，拜託他不要生氣。這種現象如果再繼續下去，真是不堪設想啊！教育必須往下扎根，愛的教育必須啟發孩子的良知，而並非只是在口頭上講「爸爸愛你，媽媽愛你」……，我們應該鼓勵孩子好好發揮愛心，這才是真正愛的教育。
生長在台灣的我們，真的很有福，我們必須在有機會造福的時候，趕快付出，並且藉機教育孩子，啟發他們的良知。
有智慧的父母就可以教導出有菩薩心的青少年，我們應該鼓勵孩子，從小就能發揮愛心，把愛心的付出，當作是一種榮譽。
最近我不斷呼籲大家援助外蒙古那些受飢寒的可憐孩子，有很多小菩薩，紛紛表現出清淨的愛，捐出他們的儲蓄，或者是打工存錢；一切的付出，只為了援助外蒙古。
也許有人會認為，台灣的窮人救好就可以了，何必迢迢去幫助外蒙？其實在台灣，只要我們聽得到、看得到的苦難者，我們都會去幫助，二十幾年來，慈濟沒有一天停止過救苦濟貧的工作。
去年大陸賑災，我們並沒有減少對台灣貧苦急難同胞的濟助，現在我們要去援助外蒙古，也不會減少對台灣的濟助啊！
付出無求，是最快樂的人生
剛剛有三位慈濟人現身說法，他們各自都有一段凡夫的過往，有貪心、迷茫的心、私情欲染的心……。人人都是凡夫，孰能無過呢？不怕犯錯
，只怕不能改過。
第一位盧先生，他從十三歲開始賭博，賭到四十歲，搬了十幾次家，只為了要離開賭友。但是江山易改，本性難移，一旦染上賭博的惡習，如果沒有大智、大勇的力量，真的很難戒除，而他參加慈濟之後，毅然戒賭。他才四十多歲，還年輕，還有很長的路要走，我們祝福他。
另外一位吳委員，從小出生在貧苦的家庭，吃了很多苦，甚至年紀輕輕，就必須去工地擔砂石，到墓場撿骨頭，撿累了躺在白骨推中睡覺。然而，人總有時來運的一天，終於，她頂下一間飯店，自己當了老闆。她如果能從此滿足，一定可以過著快樂的日子，可是她卻不知足，一念貪心，去簽六合彩、大家樂，賭得好惶恐，錢也花了不少。幸好她有個因緣，走入慈濟；這也是她人生的轉捩點，她做慈濟做得很快樂，從最苦惱的凡夫境界，轉換心念，走入菩薩道。
我們也聽了李居士的心聲，他所說的都是真人實事，他把過去人生那分情愛私慾，毫無保留的說出來，對他太太而言，也是一種解脫。原本他太太對自己生理上的缺陷，有著很重的心理負擔，加上先生無法體諒，給予精神上的虐待，可想而知，她的日子是怎麼過的。
李居士對慈濟的偏見、對社會上愛心機構的無法信任，再加上對待太太因反對而反對的心理，難怪他如此的排斥慈濟。幸好時間能夠證明一切，經過長期的觀察和體會，李居士終於摒棄前見，進而全心投入慈濟。
人生最苦惱的，莫過於不了解自己在做什麼，我很希望有更多的人來了解慈濟，了解之後能投入，如此才會覺得做得沒有後悔。
總而言之，慈濟這個團體的目標是濟貧教富，用身用心，點點滴滴的把善念聚在一起，點滴不漏的送到需要的人手上。
慈濟這個大家庭很可愛，凡是走入慈濟的人，都不會要求別人來愛我，而是主動的去愛人。要知道，「求」是很痛苦的，付出無求，才是最快樂的人生。
以清淨智慧透徹生命價值
剛才我坐在這兒往外看，捐血車旁有很多人排隊等著捐血，他們布施身上的熱血救人，一袋熱血救人一命，令人感動。
這次我到台北，發生一件事，這是人生一件很無奈的事，不過卻令我感到欣慰。有一天早上，一對七十幾歲的老夫妻，由三十幾歲的女兒陪同來看我。這對老夫妻一看到我既悲又喜，我問他怎麼了，他說：「我是要來感恩師父的，因為你讓我得到心靈的解脫。」
他說他住高雄，有一個兒子住在台北，今年四十五歲，有一天突然頭痛，接著就昏迷不醒，送到榮總檢查
，發現腦中長瘤，醫生並宣判腦死，他的太太趕緊打電話回家告訴公婆。做媽媽的一聽到這個消息，實在無法接受。
家人又把他送到臺大醫院，臺大醫院也做了同樣的宣判，老太太知道無論如何再也救不回孩子了，因此決定把他的遺體捐出去。有人問他要捐那個器官，她說：「全身都捐，只要能用的全部捐出去。」連醫師都被她的決定嚇一跳，問她為什麼會有這種想法呢？
她說：「我們是慈濟會員，女兒是慈濟的委員，凡是慈濟的刊物我都看。在『清淨的智慧』這本書中，上人曾提到捐器官的事，當我看到這段時，把書拿給全家人看，表示以後如果能把器官捐出，實在很有意義。」
當他接到兒子腦死的消息時，突然想到書中所寫關於器官捐贈的話，因此決定把兒子捐出去。那天，正好臺大醫院有個三十幾歲的病人等待換心，醫師診斷這位病人五天之內如果沒有換心的話，生命就無法延續了，那天正是他等待的第三天，所以當老太太表示決定後，醫院馬上替這位三十幾歲的病人進行心臟移植手術。換心之後，情況很好。老太太知道兒子的心臟已移植到那位患者身上時，面帶微笑，眼含淚珠的到病房探視患者，並祝福他。
不只是心臟，連腎臟、眼角膜，也都捐給需要的人，連骨骼、皮膚，也都被取出放入冷凍庫，準備隨時救人。醫師說，她兒子全身的器官及骨骼皮膚，可以利益三十多人，她聽了非常欣慰。
人一旦走了，做父母只在憂傷、悲泣中過日子，又有什麼用呢？倒不如把子女身體捐出去，讓器官移植到別人身上，讓生命再延續下去。這就是「智慧」，如果沒有清淨的智慧，看清生命的價值，又那能下定決心做這種是呢？
發心就有福，發願就有力
總而言之，慈濟世界就是在濟貧教富，人要如何造福人群，要如何發揮身體的使用權，這些都需要智慧的引導。人生來世間，並沒有所有權，任你擁有再大的江山、再多的財產，一旦到了最後一天，什麼也帶不走，所能帶走的，也只是你現在所做的善惡業－－種如是因，得如是果。
發多大的心，就有多大的福，發多大的願，就有多大的力。諸位，民國八十一年即將過去，新的一年、新的人生，又將開始，希望大家共同來發一個願：盡有生之年，多惜福、多造福人群，這才是真正有福的人生，也是有智慧的人生。
我在此以最虔誠的心，祝福諸位福慧雙修。阿彌陀佛！
恭賀心禧
◎證嚴上人
歲末年終，家家戶戶都忙著除舊佈新大清掃，希望能過個歡喜年。
我們打掃環境為的是什麼？是為了建立新生活的人生。
其實，清掃環境每天都要做，而我們內心的大地，更應該日日清除垢穢。
大家應該以清掃環境的心來自我警惕，若只會清潔室而不會清淨心靈，是捨本逐末啊！
人的心，絕對不能有一點髒亂，否則就像一間沒有打掃的房間，羞於見人。
人生短暫，精進於善道必須愛惜時間，讓身、口、意三業日日清淨，把無用的煩惱惡念全部掃除，方能過一個踏踏實實、嶄新的人生。
▲社論
只要路正，不怕路遙
天增歲月人增壽，匆匆又一春秋。新的年頭，帶來新的希望，我們衷心恭賀大家新年快樂，事事如意，福慧雙修。
過去，我們度過了一個非常充實的一年，慈善志業從海峽此岸到海峽彼岸，從台灣到海外，從亞洲到歐美，從北半球到南半球，以穩實的腳步，邁向國際化。醫療志業從門診量的增加到質的提升，從院內的服務到院外的關懷，從西醫的診斷到中醫門診的開設，從醫療點的懸壺到醫療線的濟世，醫療志業正朝醫療網的方向，全力以赴。教育志業除慈濟護專卓然有成，校譽日隆外，慈濟醫學院的籌備工作無日稍怠，海外學人與國內醫學精英日聚，預定明年順利招生，作育艮醫可期。文化志業從佛陀精神的弘揚到慈濟精神的落實，從家庭倫理的新詮到社會文化的強化，從生態環保的推動到心靈人文的昇華，慈濟精神與文化從都市走到鄉村，從個人走到人群，預約人間淨土指日可待。
上人說：「有心就有福；有願就有力。」只要緣深，不怕緣遲；只要路正，不怕路遙。慈濟「緣苦眾生」，對苦難眾生的關懷既深且切，拔苦予樂的心願既宏且長。只要人間淨土一天不到來，慈濟的工作就一天不休止。因此，展望未來可以預期到的，慈濟人的責任將更重，慈濟人的道路將更遠。
尊高年，所以長其長；慈孤獨，所以幼其幼。「民吾同胞，物吾與也」，這就是慈濟人的大願，慈濟人的悲心與大願，也就是佛陀諄諄教導我們的「無緣大慈，同體大悲」的本懷。
孟子說：「君子所以異於人者，以其存心，君子存仁心，存禮心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」這裡所謂的仁，就是慈悲，所謂的禮，就是智慧。因為仁者愛也，禮者理也，愛人者有福，敬理者智慧，就是我們所謂的福慧雙修。離仁離禮，而欲談慈悲與智慧，簡直就是捨本逐末了。
談情要談長情，說愛要說大愛，慈濟把長情從台灣擴及到大陸，把大愛從海島伸延到國際，把台灣人的尊嚴、佛教徒的形象，重新振作與塑造起來，可惜還是有人不能體會慈濟人的苦心，不能了解慈濟人的用意，我們除了遺憾之外，也稍帶一點無奈。
寒山詩云：「蒸沙擬作飯，臨渴始掘井；用力磨碌磚，那堪將作鏡。佛說元平等，總有真如性；但自審思量，不用閒爭競。」蒸沙那能作飯，磨磚豈能作鏡，佛陀的平等慧與真如性，慈濟人都應審自思量。
上人一再叮嚀我們：「要自讚，不要毀他」。欣賞別人，就是莊嚴自己，在迎接新的一年的同時，希望大家以此自勉。對別人的批評我們要深自警惕，對別人的指教我們要虛心敬受。我們要再次強調：「只要緣深，不怕緣遲；只要路正，不怕路遙。」體會慈濟「難忍能忍，難行能行」的精神，才能在菩薩道上勇猛精進，永不退轉。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（3）
◎證嚴上人
中國人說「慎終追遠」，就是要記得我們的根，對生命的根源要時時抱著感恩的心。而佛陀不只是感恩這世的父母，甚至連曠劫累世積起來的父母，他還是感恩。，所以佛向弟子說：普天之下的老者，都是我的父母，也是過去、現在、未來的父母。
諸位，父母子女都是業緣的互相關係牽連，說不定現在我們面對的、與他計較、怨憎會的人，來世就是我們的父母子女。愛愈深、緣愈重；恨愈深、怨愈重，有怨有愛就冤冤相報，愛愛憎憎牽連，都是斬不斷的生死禍根啊！這些都是凡夫的愛與恨。
菩薩的愛是超越的，他所愛的是天之下的眾生，不只是今生此世，甚至來生來世他還是愛。所以他的愛很深又很切，這比慎終追遠的道理更透徹、更長久。
人有二十難中有一難是「生值佛世難」，要與佛生在同一個時候，實在很難。但如照「父母恩重難報經」所說，其實並不難，因為佛隨時都現身在人間。佛陀生生世世來人間，在曠劫的時間中，來來去去，他的方向非常固定，沒有絲毫偏差，不斷的行菩薩道，做救人的工作。
佛是眾生大醫王
佛陀向阿難描述男女骨頭的區別之後，阿難知道母親的辛苦，心痛如割，請佛開示報答親恩之法。佛陀於是先為他分析胎兒在母胎中的成長變化。
佛告阿難：汝今諦聽，
我當為汝，分別解說。
佛陀向阿難說：你要仔細聽啊！我現在就詳細為你解說。
「諦聽」就是仔細聽。佛教是人性的教育，眾生常因一念無明，迷失本性，所以佛陀為了引導眾生找回本性，每次講經，一定苦口婆心對弟子叮嚀：要用心、仔細的聽，把道理融會於心。
接下來的經文，就是佛陀描述一個女人懷孕的過程與辛苦。
母胎懷子，
凡經十月，
甚為辛苦。
佛陀說：一個母親要生孩子，必須經過十個月的辛苦。
諸位，生命實在很微妙，科學雖偉大，卻也抵不過母親胎中的乾坤，母胎也是一個天地，它不必刻意就可創造一個人，不只創造人形，也在不知不覺中，創造了五臟六腑，具足了人的一切形態。
佛陀是大醫王，人體所有的毛病，不論生理或心理，他都知道；雖然他出生在二千多年前，但他對醫學，科學……各方面的
認知和常識，都令我們心服口服。
單就人生的科學觀來說，細菌是肉眼看不到的，直到最近科學發達，發明顯微鏡後，才發現每一樣東西都有細菌，但這些道理佛陀在二千多年前就已告訴我們了。
有一天，佛陀與阿難走在山間，佛陀口渴而叫阿難拿著缽去裝些水，阿難裝了一缽水拿到佛陀面前，佛看著這缽清澈的水說：「阿難，這缽水很不能喝啊！」阿難說「這缽水很清徹，為什麼不能喝呢？」佛說：「這缽水中有八萬四千蟲啊！」阿難仔細的看了看說：「沒有啊！水中那有蟲呢？」佛說：「不止這缽水中有蟲，這些蟲也遍布了整個虛空以及你我的周圍。
諸位，這是佛經所記載的。佛陀可以說是物理、生理、科學、哲學家，也是微生物學的大學者。再以生理學來說，他也透徹了人體的構造，他是各科的醫生，更是婦產科的醫生。一個女人從懷孕到生產的生理狀態，他在這部『父母恩重難報經』中，分析得非常清楚。
胚胎之初，如露危脆
父精母卵在母親體內結合，第一個月，第二個月……直到第十個月瓜熟蒂落；整個胚胎在母親子宮內的成長、變動情形、要如何保護，以及未來應如何教育，經中都有很詳細的說明，與現代的醫學不謀而合。
在母胎時，
第一月中，如草上珠，
朝不保暮，晨聚將來，午消散去。
母親開始懷孕的第一個月，受精卵就像是晨間依附在草上，樹葉上的露珠一般，只要太陽出來，露水就消失了；因此早上還在，晚上就難保還存在了。
佛陀以露水的危脆，來比喻胎兒第一個月的情形，隨時都可能朝不保夕，所以當母親的，必須要很小心的保護。
母懷胎時，
第二月中，恰如凝酥。
母懷胎時，
第三月中，猶如凝血。
孩子在母胎中的第二個月，看起來如同皮膚被燙傷的水泡；經過一段時間，就會結成一塊軟軟的血包，這是在母胎中第三個月的形態。
生命過程是愛的真諦
有一回我到醫院，經過婦產科病房，看到好幾位婦女躺在床上，我問說：怎麼啦？她們回道：害喜得很厲害，一起床就想吐。
雖然她們是那麼的難過，但初為人母的那分喜悅滿足，卻洋溢在臉上，這就是母愛的偉大啊！
我在電梯口碰到婦產科的醫師，滿臉倦容，原來是昨天半夜急診開刀，所有婦產科醫師全部動員。他說有一位產婦患有子癇症，生產後血壓一直升高，非常危險，如沒急救，往往會因血壓升高而導致休克，輕者神經錯亂，重者變成植物人。
我間他產婦及孩子的情形，他說很好，產婦正在產檯上休息恢復中，而孩子也很平安，很健康。
母親為了生一個孩子，而掙扎在生死邊緣上，多辛苦啊！做父親的也因為太太要生產，而戰戰兢兢，心中的緊張，又豈是言語所能形容？
生命的過程實在非常奧妙，既然知道母親懷孕的過程是這麼辛苦，我們更應該要好好珍惜生命。
我曾看過一則新聞報導，是個慘絕人寰的悲劇，我把它歸納為三項錯誤：一、忽視了生命的功能，二、忽視了生命愛的真諦
，三、忽視了生命愛的功能的運用。
這件事發生在高雄小港，有位三十幾歲的婦女，用毒藥強灌四個孩子後自殺，其中一個孩子受不了痛苦，爬到窗邊求救，結果被送到加護病房急救，另外三個孩子及這位婦人均已死亡。
一門四死一重傷的慘劇，起因於她的先生愛賭博，簽大家樂。原本他的先生是土木工，收入雖然不多，但一家卻也和樂融融，沒想到受到社會風氣的污染，玩大家樂玩得入迷，後又迷上賭博，愈陷愈深，做太太的百般勸導，反而招致先生拳打腳踢。甚至連婆婆也護著兒子，處處責備媳婦的不是，造成婆媳不和。
這個婦人在萬念俱灰下，不但毀了自己，也毀了小孩。
本來這個世界就是堪忍的世界，一定要忍耐，但這個婦人卻忍不得，忽視了生命愛的真諦，把辛辛苦苦懷胎十月的孩子毒死。她也忽視了生命愛的功能的運用，沒有想到自己的身體，也是父母辛苦生養而成的，不利用這個身體發揮功能，反而把父母生給她的身體糟蹋了。
諸位，生命是這麼的寶貴，我們如能好好運用，除了可以回報父母恩外，還可以延續未來的新生命，讓未來的新生命發揮功能於社會上。
我們是佛的弟子，有上求佛道、下化眾生的責任，這是生命功能的最大發揮，父母為我們辛苦，我們應該把生命貢獻給社會，如此父母的辛苦才有代價。
食難下嚥，疏於妝扮
佛陀以縝密的智慧開導我們，讓我們了解要得人身並不簡單。接下來我們來看胎兒的第四個月的情形。
母懷胎時，
第四月中，稍作人形。
胎兒在第三個月時，像一塊塊軟軟的肉一樣，到了第四個月，就會慢慢的突出五個胞，稍稍有了人的形狀。所以在醫學上，懷孕三個月以前，因胎兒尚未具人形，如果這塊肉保不住，就叫做流產。
做母親的懷孕到第四個月還是很辛苦，行住坐臥都不能安然自在，嚴重一點的，五臟交腑都像在翻騰一樣，食不知味，睡也無法安眠，甚至有些人還必須擔心生下的是男或是女。尤其上有公婆的人，這種心理負擔更嚴重。
有位太太家境非常富有，時常出國旅遊，她很關心慈濟，有一回她來看我，告訴我說，她很高興娶了媳婦，馬上生個孫子，為了獎賞媳婦生個孫子，她打了一條鑽石鍊子送給她。我聽了之後，心中很悲哀，幸好媳婦生了個兒子，萬一生了女兒，不但得不到鑽石鍊子，恐怕還將得到「心的鐵鍊」。
你們看看，當母親的多辛苦，不但要保全胎兒平安，也要保得全家上下歡心，多悲哀啊！
更可憐的是，有些人害喜，一聞到腥味就滿腹翻騰，儘管肚子很餓，卻無法下嚥。除了吃不下外，女人最講究的儀容和穿著，一旦懷孕後，也顧不得這麼多了，每天懶得梳妝，黃著一張臉，漂亮的衣服也不能穿。為了迎接一個小生命，她寧可犧牲儀態穿著。
所以說，要當母親，行住坐臥都非常辛苦。
歷盡掙扎，人身難得
做母親的懷孕時，必須經歷這麼多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好過呢？說實在的，也是非常不好過。一個人在母胎中，要經過一個完整的人生，是必須歷盡辛苦的掙扎，生人的人固然是苦，被生的人也是非常的痛苦，所以在母胎中另有個名稱叫做「胎獄」，獄就黑暗痛苦的
意思。佛陀說，兒在母胎中，如處血山界，人在母胎中要變成人形，必須非常掙扎，像被二支山從中夾住一樣的痛苦，由此可見，我們要出生在人間，也要付出代價的。所以佛陀告訴我們：人身難得。
母懷胎時，
第五月中，兒在母腹，
生有五胞。何者為五？
頭為一胞，兩肘兩膝，
各為一胞，共成五胞。
什麼是五胞呢？就是頭以及二隻手，二雙腳。
胎兒到第五個月時，已構成人的形態。初為人的時候，在母親的子宮中，是由各種細胞來構成身體，從骨骼開始建立，就像蓋房子一樣，必須先挖地基，接著綁鋼筋，然後再灌水泥一樣。
身體的構成既是這麼的複雜，帶給多少被生與生人的人多大的掙扎！所以我們應該要好好重視生命。
要重視生命，並不是只有嘴巴說說而已，也許有人會誤解重視生命的意義，而把生命珍惜的鎖在保險箱中，捨不得付出，如此是在浪費人生。這樣的生命與垃圾有何不同呢？保存、愛惜生命來做人生的垃圾，這種人生也未免太可憐了！
母懷胎時，
第六月中，兒在母腹，
六精齊開。何者為六？
眼為一精，耳為二精，
鼻為三精，口為四精，
舌為五精，意為六精。
六精在佛教中稱為六根，又稱六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根具足，六神才能具足。
人的身體真的很奇妙，父親的精子與母親的卵子結合成受精卵，由一滴清水般的大小，逐漸孕育成一塊軟肉，之後這塊軟肉突出五個胞，從具足人形慢慢的演變出有手，腳，眼，耳，鼻，等器官。
子在胎中，剎那變化
平常我們只看到婦女懷孕時外形的變化，卻不知在她體內的胎兒，也是每日每時每分每秒不斷演變。不過佛陀的智慧，在二千多年前，科學儀器尚未發達的時候，就能分析出一個人在母胎中的變化。經文中雖以每個月每個月來分析，其實他的含義，是分分秒秒，剎那剎那不斷的變化。
記得在未建院前，我去國泰醫院，經過婦產科時，聽到醫生們說：這個孩子可能沒救了！我上前一看原來是個早產兒，未足六個月，像隻小老鼠一樣，全身赤裸裸，黑漆漆的，隱約可看出頭、手和腳，非常醜陋。其實這個過程我們每個人都經歷過，要完整的出生在人間，是必須經過自身生命力的掙扎，和母親的忍耐。
有些人不慎懷孕，想盡辦法要讓胎兒流產；相反的，也有人極想要孩子，像寶貝一樣的呵護，卻留也留不住。這些都是業緣的關係，不管是好緣或壞緣，都密不可分。留不住的還是留不住。
母懷胎時，
第七月中，兒在母腹，
生成骨節，三百六十，
及生毛孔，八萬四千。
孩子在母胎中，到了第七個月，骨骼，六臟，毛髮才發育健全。
人的生命在母胎中一直掙扎，直到七個月時，才是真正的安全期，骨骼健全了，再生出皮膚；佛陀用八萬四千來比喻皮膚的毛細孔很多。以肉眼看我們的皮膚，是平坦光滑的，其實如用顯鏡來看，會發現我們的皮膚是凹凸不平的。人的骨骼，皮膚都是在七個月時發育完全，所以人的生命，在母胎中要到第七個月，才是真正的進入安全期。
▲慈濟訊息
愛的教育，是啟發下一代的愛心
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十二月十三日
農曆八十一年十一月二十日
諸位大德，阿彌陀佛：
已經是國曆十二月了，今天的聯誼會，可以說是八十一年度的最後一次，下個月你們回來參加聯誼會，將是另一個新年度的開始了。
日月不斷的更替，人生的壽命，也隨著年月而增減，但以宗教的觀點來說，歲數的增加，相對的也是壽命的減少。比如說，一個人的壽命有八十歲，過一年只剩下七十九歲、過兩年剩七十八歲、過五年剩七十五歲……。
我常說，人生來世間並沒有所有權，有的只是身體的使用權。人生在世，如果單單只是為了生活而工作，那就是沒有發揮生命的真諦功能，真正「生命的真諦」，其意義也就是－－成就為人群服務的工作。
生長福地，有心就能造福
剛剛席慕蓉教授和林偉賢居士，把外蒙古的幻燈片呈現在大家的眼前，席教授首先讓大家看的是外蒙古春、夏天的美景，接著偉賢放映出來的幻燈片，是外蒙古一片淒涼的景象。看看那些孩子，個個都胖胖的，好像營養充足，其實不然，蒙古人的體格本來就是長得圓圓壯壯的。
生長在台灣真有福，有福緣才能投生福地。台灣四季如春，草木經年長綠，水果、稻米等等，樣樣豐富。春天不冷不熱；夏天雖然炎熱，但比
起非洲等地動輒攝氏四十度以上，簡直有天壤之別；冬天又沒有白雲覆蓋，溫暖的陽光普照大地，再冷的氣候，也絕不超過一個月。
但是蒙古那個地方就不一樣了！當地冬季至少長達五個月以上，生活在當地的人真是苦啊！我們有福生長在福地上，若能從日常生活所需中儉省一些，累積眾人的善心，就有一分力量幫助他們。
今天是慶生會也是聯誼會，「慶生」是慶祝大家能生活在這個福地，也慶祝大家能知福、再造福。在台灣要造福的機會很多，只要你願意付出，就可以造福。
「愛的教育」是啟發孩子的愛心
現在很多人都提倡愛的教育－－教育孩子必須啟發他們由內心真正做到對上能敬、對下能愛，這才是智慧的教育。目前的社會，很多人對孩子都太溺愛了，以前的人說天下沒有不是的父母，而現在則是天下沒有不是的子女。
舉個例子來說，很多父母要孩子吃頓飯，就必須用哄的，哄他們乖乖吃飯，甚至為了讓孩子乖乖吃飯，還開出條件；有時孩子賭氣不吃，做父母的還得好言好語，拜託他不要生氣。這種現象如果再繼續下去，真是不堪設想啊！教育必須往下扎根，愛的教育必須啟發孩子的良知，而並非只是在口頭上講「爸爸愛你，媽媽愛你」……，我們應該鼓勵孩子好好發揮愛心，這才是真正愛的教育。
生長在台灣的我們，真的很有福，我們必須在有機會造福的時候，趕快付出，並且藉機教育孩子，啟發他們的良知。
有智慧的父母就可以教導出有菩薩心的青少年，我們應該鼓勵孩子，從小就能發揮愛心，把愛心的付出，當作是一種榮譽。
最近我不斷呼籲大家援助外蒙古那些受飢寒的可憐孩子，有很多小菩薩，紛紛表現出清淨的愛，捐出他們的儲蓄，或者是打工存錢；一切的付出，只為了援助外蒙古。
也許有人會認為，台灣的窮人救好就可以了，何必迢迢去幫助外蒙？其實在台灣，只要我們聽得到、看得到的苦難者，我們都會去幫助，二十幾年來，慈濟沒有一天停止過救苦濟貧的工作。
去年大陸賑災，我們並沒有減少對台灣貧苦急難同胞的濟助，現在我們要去援助外蒙古，也不會減少對台灣的濟助啊！
付出無求，是最快樂的人生
剛剛有三位慈濟人現身說法，他們各自都有一段凡夫的過往，有貪心、迷茫的心、私情欲染的心……。人人都是凡夫，孰能無過呢？不怕犯錯
，只怕不能改過。
第一位盧先生，他從十三歲開始賭博，賭到四十歲，搬了十幾次家，只為了要離開賭友。但是江山易改，本性難移，一旦染上賭博的惡習，如果沒有大智、大勇的力量，真的很難戒除，而他參加慈濟之後，毅然戒賭。他才四十多歲，還年輕，還有很長的路要走，我們祝福他。
另外一位吳委員，從小出生在貧苦的家庭，吃了很多苦，甚至年紀輕輕，就必須去工地擔砂石，到墓場撿骨頭，撿累了躺在白骨推中睡覺。然而，人總有時來運的一天，終於，她頂下一間飯店，自己當了老闆。她如果能從此滿足，一定可以過著快樂的日子，可是她卻不知足，一念貪心，去簽六合彩、大家樂，賭得好惶恐，錢也花了不少。幸好她有個因緣，走入慈濟；這也是她人生的轉捩點，她做慈濟做得很快樂，從最苦惱的凡夫境界，轉換心念，走入菩薩道。
我們也聽了李居士的心聲，他所說的都是真人實事，他把過去人生那分情愛私慾，毫無保留的說出來，對他太太而言，也是一種解脫。原本他太太對自己生理上的缺陷，有著很重的心理負擔，加上先生無法體諒，給予精神上的虐待，可想而知，她的日子是怎麼過的。
李居士對慈濟的偏見、對社會上愛心機構的無法信任，再加上對待太太因反對而反對的心理，難怪他如此的排斥慈濟。幸好時間能夠證明一切，經過長期的觀察和體會，李居士終於摒棄前見，進而全心投入慈濟。
人生最苦惱的，莫過於不了解自己在做什麼，我很希望有更多的人來了解慈濟，了解之後能投入，如此才會覺得做得沒有後悔。
總而言之，慈濟這個團體的目標是濟貧教富，用身用心，點點滴滴的把善念聚在一起，點滴不漏的送到需要的人手上。
慈濟這個大家庭很可愛，凡是走入慈濟的人，都不會要求別人來愛我，而是主動的去愛人。要知道，「求」是很痛苦的，付出無求，才是最快樂的人生。
以清淨智慧透徹生命價值
剛才我坐在這兒往外看，捐血車旁有很多人排隊等著捐血，他們布施身上的熱血救人，一袋熱血救人一命，令人感動。
這次我到台北，發生一件事，這是人生一件很無奈的事，不過卻令我感到欣慰。有一天早上，一對七十幾歲的老夫妻，由三十幾歲的女兒陪同來看我。這對老夫妻一看到我既悲又喜，我問他怎麼了，他說：「我是要來感恩師父的，因為你讓我得到心靈的解脫。」
他說他住高雄，有一個兒子住在台北，今年四十五歲，有一天突然頭痛，接著就昏迷不醒，送到榮總檢查
，發現腦中長瘤，醫生並宣判腦死，他的太太趕緊打電話回家告訴公婆。做媽媽的一聽到這個消息，實在無法接受。
家人又把他送到臺大醫院，臺大醫院也做了同樣的宣判，老太太知道無論如何再也救不回孩子了，因此決定把他的遺體捐出去。有人問他要捐那個器官，她說：「全身都捐，只要能用的全部捐出去。」連醫師都被她的決定嚇一跳，問她為什麼會有這種想法呢？
她說：「我們是慈濟會員，女兒是慈濟的委員，凡是慈濟的刊物我都看。在『清淨的智慧』這本書中，上人曾提到捐器官的事，當我看到這段時，把書拿給全家人看，表示以後如果能把器官捐出，實在很有意義。」
當他接到兒子腦死的消息時，突然想到書中所寫關於器官捐贈的話，因此決定把兒子捐出去。那天，正好臺大醫院有個三十幾歲的病人等待換心，醫師診斷這位病人五天之內如果沒有換心的話，生命就無法延續了，那天正是他等待的第三天，所以當老太太表示決定後，醫院馬上替這位三十幾歲的病人進行心臟移植手術。換心之後，情況很好。老太太知道兒子的心臟已移植到那位患者身上時，面帶微笑，眼含淚珠的到病房探視患者，並祝福他。
不只是心臟，連腎臟、眼角膜，也都捐給需要的人，連骨骼、皮膚，也都被取出放入冷凍庫，準備隨時救人。醫師說，她兒子全身的器官及骨骼皮膚，可以利益三十多人，她聽了非常欣慰。
人一旦走了，做父母只在憂傷、悲泣中過日子，又有什麼用呢？倒不如把子女身體捐出去，讓器官移植到別人身上，讓生命再延續下去。這就是「智慧」，如果沒有清淨的智慧，看清生命的價值，又那能下定決心做這種是呢？
發心就有福，發願就有力
總而言之，慈濟世界就是在濟貧教富，人要如何造福人群，要如何發揮身體的使用權，這些都需要智慧的引導。人生來世間，並沒有所有權，任你擁有再大的江山、再多的財產，一旦到了最後一天，什麼也帶不走，所能帶走的，也只是你現在所做的善惡業－－種如是因，得如是果。
發多大的心，就有多大的福，發多大的願，就有多大的力。諸位，民國八十一年即將過去，新的一年、新的人生，又將開始，希望大家共同來發一個願：盡有生之年，多惜福、多造福人群，這才是真正有福的人生，也是有智慧的人生。
我在此以最虔誠的心，祝福諸位福慧雙修。阿彌陀佛！
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