▲靜思晨語
理圓、事圓、人圓
◎證嚴上人
處理事情，感情要蘊藏在理智中；人與人相處，則要把感情表現在理智上。
理性與感性須互相配合，不衝突執著，方能以自性之清淨，通達於諸法事相，做到理圓、事圓、人也圓。
然而，現今社會以「功利」為重，追求私慾，一般人不知惜情尚義，總以自我為中心，少為大眾著想。在工作上，計較得失利弊，不肯多為社會服務；在生活中，爭論人我是非，不願與人群和睦相處。如此雙方互相排斥，怎麼能熱心工作，建立感情呢？
吾人應當以理性的智慧，付出良能；以覺性的情義，彼此感恩，自然能歡喜自在，不受煩惱所困擾。
謹記「上愛下敬」，不迷不執，方能讓人事通達，圓融無礙。
▲社論
做個歡喜菩薩
中國大陸地大物博，奇人奇事亦多，以大陸賑災因緣，得識年近古稀某君。此君雖年近七十，但望之如四十許人，風度翩翩，容光煥發，若非有人道破，任人都不相信已是七十老翁矣！
如此奇人，不免好奇，請益養生之道。答曰：「此不傳之秘，不為外人道也。」經再三懇求，且該君受慈濟賑災義舉感動，慨然傳授「三保、四樂」。既得「法寶」，不敢自珍，願與諸方大德與所有慈濟人共享。
養生之道無他，存乎修心養性而已，心性恬淡自適，行為動靜一如，仰不愧於天，俯不怍於地，永保歡喜之心，履踐「身之三保，心之四樂」，能如此，豈患年華之易逝，而老之將至矣！
「三保」者，就是保護、保健與保養，這是針對養身而言。人之大患在於有身，但人之所以為人，也在於有身，我們的身體雖然是臭皮囊一具，可是人的良知良能，亦有賴此臭皮囊發揮，苟無此身，一切歸於寂滅，遑論修心養性了。
因此，欲使此身發揮良知良能之人生功用，必先擁有正常無恙、健康活潑、生機勃勃之身體，所以「保護」此身至為重要，騎機車戴安全帽，開車繫安全帶，不做無謂之冒險，不至難測之險地，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，保護我們擁有的身體列為第一要務。
擁有此身體後，必須使其健康，故「保健」就成為第二要務。健康的身體，要靠平常的運動，也要靠正常良好生活習慣，例如喝酒傷肝，抽菸傷肺，吃檳榔傷口，淫逸傷神，賭博身心俱傷，都應戒除，運動加良好生活習慣就是保健良方。
身體健康後還要懂得保養，保養必須由內而外，絕非靠護膚乳或保養霜可以做。保養除了須攝取適量的營養外，常保身心愉快至為重要。煩惱最傷身，一夕白髮的故事，史有明文；心情愉快，每天歡歡喜喜，就是最佳的保養劑，有人說慈濟委員看起來，永遠是那樣年輕有氣質，這是因為我們每天都擦了「慈濟面霜」。什麼是「慈濟面霜」呢？就是慈善布施的那股歡喜心。
有了「三保」還要加「四樂」。「四樂」就是生活要「知足常樂」，做人要「助人為樂」，工作要「苦中作樂」，情趣要「自得其樂」。貪瞋癡是人生三毒，知足才能戒貪，而少慾才能知足，知足就可常樂，常樂就是生命的活泉。
惻隱之心人皆有之，是人性、是佛性，也是天性；解人疾苦，救人災難，是順乎天、應乎人、力行佛道之事，何況助人為快樂之本，結好緣、種善因、心情自然愉快，心情愉快自然能常保青春。
此外，每個人都能發揮良能，要發揮良能當然就必須工作，而工作必然有甘、有苦、有順、有逆，但不論是甘苦或順逆，如果能有「苦中作樂」的認知與作為，自然能化苦為甘，轉逆為順。
最後是休閒生活，應「自得其樂」，那怕是練書法、學繪畫、嗜茶藝、習花道、登山健行，只要是正常和有益身心的休閒生活，都能自得其樂，就能從中體認淡泊明志的真義。
這是養生之道的「三保」與「四樂」，如能從中受用，就能做個歡喜菩薩了。
▲甘露清涼
人有二十難－－隨化度人難（十八）
◎證嚴上人
佛陀說人有二十難，其中的第十八難是「隨化度人難」。「度」人實在不簡單，尤其要對方一見到你就起歡喜心，由你的一切舉動、語言、聲音，就能夠讓他改過，這就更難了－－佛陀如是說。
精誠所至，金石為開
記得幾年前，在朝山的路旁有一排豬舍，裡面養了很多的豬，豬舍旁邊還有很大的魚池；飼養的人利用豬糞倒入池內餵魚。到了夏天南風一吹，精舍周圍就臭氣沖天；可是土地是別人的，他們要養豬、餵魚，我們也無可奈何。
有一天，一群慈濟人來朝山，那時的朝山者並沒有像現在浩浩蕩蕩的這麼多人，只有十幾位吧！他們半夜從蘇花公路朝山進來，三步一拜非常地虔誠。那位養豬的人看見了，覺得很奇怪，心想：「這些人怎麼這樣呢？走路不好好走，一會兒就拜一次，走不到幾步又拜下去？」對一個沒有信仰、又不曾見過朝山的人而言，他覺得非常好奇，也有滿腹的狐疑……。不過，他也一片好心地回家拿了手電筒，為他們照明路況；因為他看到山上有些年輕人，騎著機車飛馳兒過，而朝山者身著黑色海青，天色又暗，萬一出事可怎麼辦？因此他就牽著腳踏車，手裡提著照明登，讓騎機車的年輕人和開車往來的人，警覺到前面有人。他就這樣一路跟著朝山者念佛進入精舍。
他看到朝山的人，非常虔誠地頂禮迴向。這時天色也亮了，他原本想回家去，剛好那時我走到外面，和他打了招呼，他說：「師父！這些人好誠心哦！」我告訴他：「這叫做朝山。」他說：「我從來不曾見過，真使人感動哦！」過了一會兒，他鼻子嗅了嗅說：「你們這裡怎麼有豬糞的味道？」我說：「這就是從你們豬舍飄來的啊！」他說：「我以為只有我們那裡會臭，聞久了也不太覺得，沒想到這裡的味道比我們那邊還濃！這樣好了，我把這一批豬養大了就結束營業吧！」他真的從此結束了養豬業。
這就是以誠來感動人。本來他們一養就是好幾百隻的豬，每當精舍一大早拜佛時，常聽見豬群嚎叫的聲音。當豬要被送到屠宰場時，牠們哀嚎的聲音，真是令人心碎！幸好這群朝山者，以虔誠的舉動，把豬舍的主人感化了！
修行的人因久處於良好的環境，也許不太察覺它的好，有句話說－－「處芝蘭之室，久而不聞其香」正是如此；反之，「處鮑魚之肆，久而不聞其臭」，在很臭穢的環境中住久了，也不會聞其臭。
世間富貴如浮雲
佛陀成道數年後，應父王之邀回國弘法。入城第二日中午，佛陀托缽經過皇宮樓閣，樓閣上有一對恩愛佳偶卿卿我我的，那男子正是佛陀的同父異母弟弟，名叫孫陀羅難陀。孫陀羅難陀往樓下一看，見佛陀莊嚴的身相非常感動，他趕快下樓來到佛陀的面前，向佛問訊。他接過佛陀的缽，將其盛滿飯菜，然後端出來供養佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著缽，跟著佛陀一直走到精舍。
到精舍時，佛陀告訴他：世間的富貴如浮雲，你若是貪戀美色，在滾滾紅塵中打轉，到頭來還是在六道中輪迴。孫陀羅難陀聽了很感動，因此隨佛出家了。
出家之後，他還是會想念他的妻子和家庭的生活，一直想藉機跑回宮去。有一天佛陀告訴他：「我要帶比丘們出去托缽，你留守在精舍，但需掃地……」孫陀羅難陀心想，這是回宮的好機會，即說；「好！我留守精舍。」這時佛陀看出他的心思，臨行前回頭來問他：「你想離開嗎？我帶你去看看一些境界，看完了，你要走再走吧！」
天堂地獄唯心造
於是兩人坐下來，佛陀入定後，把難陀帶上天堂，在那裡有一棟富麗堂皇的高樓。遠遠一看，孫陀羅難陀驚訝地問佛陀：「世間怎有這麼美麗莊嚴的房子！」佛陀說：「你過去問問這個房子的主人是誰？」他過去一看，看到裡頭還有很多美女，就問道：「你們的主人是誰？」她們說：「是釋迦牟尼佛的弟子孫陀羅難陀，將來他在人間捨報往生時，就會生在天堂，到那時，這裡的主人就是他了！」
孫陀羅難陀聽了這些話好高興，佛陀問他：「如何？這裡的女子漂亮嗎？」難陀說：「哦！太漂亮了！」佛陀又問：「跟你的太太比起來呢？」他說：「跟她們一比，我太太就像猴子一樣；她們實在太美麗了！」佛陀說：「你如果好好修行，將來就是這裡的主人。」他高興極了。
佛陀又帶著他到地獄去，孫陀羅難陀看到地獄中的獄卒，牛頭、馬面……各式各樣均有，又看到罪人受刑的種種慘狀。地獄中有一個很大的油鍋，他很害怕說道：「太可怕了，這個油鍋還沒開始用，將來受刑的人，不知是誰？」佛陀還是要他自己去問獄卒。獄卒道：「這個油鍋還在加熱，等著佛陀的弟子孫陀羅難陀。他慾心未除，將來若犯戒，死後墜入地獄，就會掉到這裡面，受烈焰熱油煎炸之苦。」
孫陀羅難陀嚇得滿身大汗的出定了，他告訴佛陀說：「我知道有天堂、地獄了，不管是天堂或地獄，都是由自己的心念所造成，我要好好地持守自己的心念，也要用心的學佛了！」
降伏妄心到彼岸
這都是心念的問題，有時身在其境卻制服不了自己的習氣，就像孫陀羅難陀一樣，等到讓他真正看到了境界時，他才知道「回頭是岸」的道理。所以佛陀說「隨化度人難」，就如佛的弟弟孫陀羅難陀跟在佛的身邊，照樣還是起心動念，經過這番過程，他才開始潛心向佛，若不是讓他看見這些境界，他怎麼會死心呢？
學佛就是要把持自己的心，有時我們的心念精進，有時會生懈怠；精進則成就，懈怠則墮落。不過，只要我們有虔誠的心，不僅能自救，還能度化他人！因此，要時時報著殷勤精進的誠意學佛。
▲慈濟訊息
清淨心創造潔淨土
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年七月十九日
農曆八十一年六月二十日
諸位大德，阿彌陀佛：
剛剛我們都看到了台南縣永康國中四十多位學生，他們在陳老師的帶領下，來花蓮參加今天的慈濟聯誼會，看看這些「大慈濟人」到底在做些什麼？尤其他們也捐出了零用錢，要來做「小慈濟人」。
還有台北仁愛國中的學生們，她們都很活潑天真，站到台上唱歌，表達對大家的敬意。看到這些孩子們，我覺得我們的社會很有希望。
我們也聽到了從美國回來的何日生居士他的談話。他在出國深造前皈依，在台灣是慈濟人，到了美國也是慈濟人，慈濟人做慈濟事，所以他在美國這段期間，也把慈濟工作做得很好。
他剛才說到，慈濟美國分會不只幫助了我們的同胞，也幫忙了很多不同種族的外國人－－因為慈濟的愛是平等、沒有分別的，只要有需要幫助的人，各地慈濟人就能發揮一分救人、愛人的功能。
慈濟海外濟助工作都是就地取糧
有些人認為美國是天堂，美國的月亮比台灣圓，所以很羨慕他們；可是剛剛我們聽到何先生所說的，就可以知道美國在政治、社會……各方面，也有負面的形態；因此我覺得，還是台灣美啊！
諸位也許會認為，我們只要把台灣的救濟工作做好就可以了，為什麼還要到美國去幫助外國人呢？其實我要向諸位聲明，在美國我們所做的救濟工作，從自己的同胞救到其他種族的外國人，完全都是「就地取糧」。
慈濟人在美國把慈濟的精神發揚在當地，大家把愛心連結在一起，在當地勸募、救濟，同時還回饋台灣。他們認為慈濟的四大志業非常有意義，當地人所捐的錢，如果指明是慈濟的建設基金，美國分會一定把錢匯回台灣本會做建設之用；如果指定要做救急濟
貧之用的善款，就留在當地，就地做救急濟貧基金。
總而言之，雖然我們在美國有分會，但卻不是從台灣匯錢過去，而是慈濟人在美國運用當地資源，發揮慈濟的精神。
慈濟的工作已經國際化了，除了加州設有分會外，紐約、德州，也都設有支會，在德州我們可能會成立一個學院。也許有人會覺得，在台灣要建設醫學院，經費都已經很短絀了，怎麼還有錢到國外建學院呢？其實在美國要建學院，這個因緣是出自我們一位榮譽董事。
榮譽董事發起拓展教育志業
這位榮譽董事二個月前去美國時，除到加州，還到德州，正好當地的慈濟人舉辦茶會。茶會中，他聽到在德州深造研究的人，大多數是學有專精的科技人員；而加州則以從事貿易的生意人較多，因此大家認為慈濟四大志業，在加州應專心做慈善和醫療的工作，而把教育、文化志業，在德州拓展。
這位榮譽董事聽了非常歡喜，因此鼓勵當地的人發展慈濟教育與文化志業，以方便台灣人的子弟將來可以到那裏深造；所以他承諾如果有土地的話，他願意購買供建學院。
因緣湊巧，之後不久，一位台灣人在德州有好幾百甲的土地，計畫設立中國城，他聽了我們的榮譽董事提到此事，很高興的說：「只要你們有心要促使慈濟教育志業在此生根，我一定會幫助你們。」因此他撥出五甲土地，其中二甲多以便宜的價格賣給我們這位榮譽董事，另外三甲，也畫在慈濟教育區內待將來發展。當地華僑看了這種情形，紛紛表示只要建築圖畫好，建設費用他們都會設法。
現在我們在阿根廷也成立了分會籌備處，有句話說：「要做好事不怕沒得做」，正當阿根廷的慈濟人在電話中向我說要成立籌備處時，剛好阿根廷北部發生了嚴重的大水災，他們隨即展開調查救濟。
他們要去調查災民實在很辛苦，看他們傳真回來的日程表，路不但很遠又難走，不過他們還是達成了慈濟救貧的要求－－一定要親自看、去了解。
水患災民多達八萬餘人，因此，他們就在籌備處召集台灣去的人，準備了救災物品，親自把東西送到災民手中。
所以說，慈濟的慈善工作已遍及國際，這股力量，是來自你們的支持。
馬來西亞貧民窟裏「富有」的老太太
幾天前，有五位慈濟委員到馬來西亞和新加坡，十天的行程，參加了十場的慈濟茶會，受到當地人熱烈的歡迎，昨天她們回來報告。她們說，慈濟在當地的所做所為，已獲得了大家的肯定，尤其看了委員莊嚴的儀態之後，當地的人都很嚮往台灣。我聽了感到非常安慰。
慈濟在新加坡有長期照顧戶，她們此行去慰訪了老人院。實在是非常可憐！委員們看得鼻酸而哭了，她們體會到生長在台灣的人，即使是貧困的人家，也很有福，因為有很多的人在關心、幫助他們。但是在
馬來西亞、新加坡，就不一樣了，當地人民所得不高，生活水準普遍低落，社會福利做得並不是很好，所以一些貧困人家的遭遇實在很可憐。不過有些貧苦人家雖窮，但也很感人、很有骨氣。
她們舉一個例子說：有一位老人家住在貧民窟中，住的地方根本不像是人住的，倒像是養家禽的地方一樣，又髒又臭，又破又爛。她們看了好心痛，其中有位委員拿了二元馬幣給她。老人家知道她們是來自台灣的慈濟時，感動的哭了，甚至從二元中，拿出一元交給委員，請她們帶回來台灣交給師父，去幫助比她更需要幫助的人。
我聽了這件事，內心非常感動，這是人窮志不窮啊！雖然她人貧窮，但意志卻不貧窮，她富有愛心、富有感情，當她得到別人的幫助時，還想到要去幫助比她更需要幫助的人，像這樣的人生，比一般人都富有啊！真是值得人敬佩。
外在的垃圾源自人的私心貪念
剛才也聽到陳老師一再提到環保。現在的社會問題中，最傷腦筋的，就是垃圾問題，這幾天相信諸位都看到了新莊垃圾南移的新聞。
很多人都希望「我家沒垃圾」就好，不管別人家有多骯髒，這種的道德觀實在必須重新檢討。難道垃圾的問題真的這麼大嗎？其實，垃圾是出自每家每戶，也出自每個人的心，人心無形的垃圾，比有行的垃圾還嚴重。
我曾看過一篇文章這麼說：人生有二種型態永遠形影相隨，一項是貧窮，一項是垃圾。貧窮跟隨著垃圾，垃圾也離不開貧窮。想想實在有道理，看看有很多貧苦的家庭，家中都很髒、很臭，又很亂；因為有垃圾，衛生差，所以家中一定有病人－－貧窮與垃圾、病人與衛生問題，永遠都連結在一起。不過話說回來，也許有人會說：「我們家那麼富有，門口還不是有垃圾！我們家門口的垃圾不只一包，而且還堆積如山」，這是什麼原因呢？台灣這麼富有，為什麼垃圾問題還是存在呢？我剛剛說過，是源自人心的垃圾啊！我們如果能把心中的垃圾消除，外面的垃圾就可以減少。
因為我們的心有欲念－－追求享受的欲念，看到別人的房子裝潢得那麼富麗，我如果不重新裝潢，實在沒面子。而當你要重新裝潢時，就必須敲敲打打，打下來的一些東西也就是垃圾，這些垃圾要送往那裏去呢？垃圾堆啊！
再說穿衣，每一年的流行款式都不一樣，明年要流行的樣式，今年就開始宣傳打廣告了；想要買新衣時，可是衣櫥裏的衣服還很多啊！怎麼辦呢？當然要把舊衣先淘汰，才有空間放新衣啊！
這些要淘汰的衣服還很漂亮，不過為了追求流行，這些衣服當然也成為垃圾了。本會常會收到一些很漂亮卻又不適合照顧戶穿的衣服，這些不能發揮給照顧戶穿的功能的衣服就是垃圾啊！
所以說，為了追求很多吃的、穿的、用的東西，被淘汰都變成了垃圾，最主要的原因，是緣於人的貪欲和追求享受的「心中垃圾」。
清除心中垃圾就能發揮雙手功能
另有一項因素會造成垃圾氾濫，那就是懶惰。誠如剛剛陳蕙民委員所說的，當初她要做垃圾分類時，走進垃圾堆三次，才下定決心動手去做。
她聽我說，慈濟人要以身作則，先起帶頭作用，把垃圾分類；她便發心想去做。她白天上班，晚上下班時，走到垃圾堆旁，想彎下腰動手去做，第一次、第二次，都因為被心中的「垃圾」塞住，所以雙手發揮不了功能；直到第三次，她想到師父所說的－－每個人都是太愛惜自己，捨不得把手的功能發揮效益；但雙手不發揮功能，就等於是廢物一樣。
因此，她咬緊牙根、彎下腰、伸出手。當她有了第一次放手去做時，這些垃圾都被她分類了；打開了第一次的障礙，日後的障礙也都消失了，從此，她做垃圾分類的工作，做的得心應手，非常喜歡。
其實，在做垃圾分類的同時，我們也把內心的垃圾分類了。她動手去做，不久委員紛起響應……。
記得上個月，有位幕後委員回來向我說：「師父，我們昨天做垃圾分類的工作，做的好歡喜哦！今天我來繳『化垃圾為黃金』的錢。」我問她資源回收有多少，她說有十四萬之多。諸位，單單那些廢紙、鐵罐，就可以回收這麼多錢，何況又可以減少垃圾的產量，這就是把「垃圾變黃金」，一年累積下來的數目，多可觀啊！
資源回收旨在喚起惜福良知
諸位，慈濟呼籲垃圾分類，主要並不只為了資源回收的那些錢，最重要的，是要喚起大家的「惜福」觀念，和激發大家的「良知」，讓人人的心慾，都能夠淨化。
如果每個人都能不過度愛惜自己的雙手，能動手做好垃圾分類，那麼：第一，可以減少垃圾量；第二，把可回收、可燃、不可燃的垃圾分別整理，可以發揮很大的功用。因為真正土地上的垃圾都是一些有機肥，是最自然、最純的垃圾；和那一些化學的不可燃物，必須分開處理。
慈濟一直提倡買東西自備購物袋。記得幾十年前，家庭主婦上市場買菜，都是提菜籃子，根本沒有所謂的塑膠袋，現在如果我們都能回歸以往購物自備袋子的生活，相信垃圾量會減少很多。
不只如此，我們每個人也都要惜福，能用的東西一定要繼續使用，這也是愛心啊！愛心並不單指人與人之間，它還包括了人與物之間。一件東西讓我門使用很久，就表示它的壽命很長，所以我們應該多多發揮愛心，回收資源；如果家家都能做到這樣，社會上就不會再有垃圾的問題了。希望你們今天回家後就開始做垃圾分類。
幸福人生的創造不關貧與富
剛才我們也聽到黃朝南居士談到他去澎湖探訪貧戶的情形，他說了幾個個案，實在很悽慘。其中有一位皮包骨的病人，這位老公公全年都沒洗澡，也難怪他不洗澡，因為他腳膝蓋關節炎，根本沒辦法爬起來
。這位老公公的家庭狀況是怎樣呢？說來也真令人心酸。
他弟弟往生了，四個侄子中，一個在台灣失去聯絡，一個住在高雄精神病院，家中剩下弟媳婦和二個侄子－－一個智障，一個精神病，家庭生活全靠已經六十八歲的弟媳婦一個人養家。想想看，一家四口，病的病、瘋的瘋；家中凌亂不堪，食物腐臭，他們的生活是如何度過的呢？不過這位婦人生存的毅力實在令人佩服，她必須日日夜夜、時時刻刻的面對這三個人。看了他們，相信我們每個人的內心都會喊出：「我很有福」。
我們既然這麼有福，就要更加努力啊！我們有比他們更有用的功能，為什麼不會好好利用發揮呢？
我又聽他們說，澎湖有位失明的老人，他很樂觀，而且雖然眼睛瞎了，還在幫人修理鐘錶。他修的鐘錶非常準確，去年夏天，我們委員去看他時，當時正好是中午十一時，經他修理的鐘錶二三十個全都吊在牆上，每一個鐘錶都正指在十一時的位置，可見他的心眼多明亮！而且他非常樂觀，一點也不怨天尤人。那些一天到晚自怨自艾的人如果和他相比，實在是應該慚愧啊！
發揮使用權的生命與時俱新
諸位大德，人生在世間，任何東西我們都沒有所有權－－單說我們的身體，每一時、每一分、每一秒，我們體內的新陳代謝都在進行，體內的細胞，分分秒秒都在生滅中。我們從小到大，從年輕到老年，有那一分鐘、那一秒鐘，能留得體內細胞不生滅變化？
看看別人細皮白肉，我們也很想像他們那樣，但是可能嗎？不可能啊！那怕到美容院去，也無法改造啊！所以我們了連自己的身體都沒有所有權，遑論身外之物呢？
人生唯一可以把握住的，那就是生命的「使用權」，什麼是人的使用權呢？當身體健康的時候，能做什麼就趕快做，做了就是我們的，那分歡喜也是我們得的。如同慈濟醫院現在每天都有幾十位志工為病人服務；雖然每天面對的病人，很多因為無法自理清潔，味道難聞，但志工們卻自願去為病人洗澡，把病人照顧得無微不至；在為病人洗澡的同時，也好像把自己內心的垃圾清除一樣的輕安，這就是發揮使用權的喜悅啊！
所以，在我們健康的時候，要為人群多付出，好好運用身體的使用權。功德是分秒累積起來的，好事是舉手投足中做出來的，而好事就是功德啊！
諸位，要累積功德並不只是說心好就好，而是要發揮那分使用權，身體的功能如果不好好使用它，不用是白不用的。我們應該把握時間，把能力發揮出來，這才不白來人間走一趟啊！
看看苦難的眾生，再想想自己，我們應該要知福，知福更要造福啊！知福而不再造福，那是「消福」。我們每個人如果都能知福、惜福、再造福，即有無量功德。
願「慈濟」如大地底下的一股清流，無處不在，無處不有，能淨化社會，也能滋潤人心！
▲慈濟訊息
地圖，在我們的腳下－－慈誠精進會講話
◎證嚴上人
諸位慈誠菩薩，阿彌陀佛！
二十七年的歲月在人生來說，算是很長，若是孩童，已至成長；襁褓中的嬰兒，已為人父母。但這漫長的人生歲月，在宇宙中、大地上，其實是很渺小的一粒小小沙，就如慈濟在這浩浩的宇宙時空中，更是正要開始努力的時候。
剛才我站在樓上往下看你們，想像二十七年前，慈濟如有現在的慈誠隊員幫忙，不知會有多輕鬆；不過走到樓下，坐下來又想，現在才有「慈誠隊」也不晚，來得正是時候。
克難走過的溫馨歲月
慈濟成立之初，名稱是「佛教克難慈濟功德會」，多了「克難」兩字，就可見當時是多麼的困難；慈濟是從沒有做到有，真正是辛辛苦苦打拼出來的。但當初只做慈善一項而已，負擔並沒有現在重。
我剛才說：「二十七年前如有你們，我就很輕鬆了」，但是當時如果已經有了你們，就沒有那段珍貴美好的回憶了。我現在回憶二十七年前真的很美，美在那裡呢？
那時候，我們修行的生活，三餐就已難溫飽，更何況要幫助貧困。為了做慈善，我們做手工，同時也是環保資源回收。我們去裁縫店拾碎布做嬰兒小布鞋，只要一小塊布，就可以做一雙鞋子。我們當時也收集用過的水泥袋－－以前裝水泥的紙袋有五、六層紙，裡層與外層比較髒的紙，我們先用濕布細心擦乾淨，做成小紙袋賣給五金行裝鐵釘；而比較乾淨的紙做成的小紙袋，就賣給商店裝飼料。將廢物做成可利用的東西，不但可以賣錢支持生活所需，也能救濟貧困，同時也是做環保啊！
還有，我們大家吃飽飯，將留在碗盤裏的油，用開水清洗喝下，因為碗盤留下的油，是來自很多豆子擠出所得，因得來不易，清洗喝下是惜福，也是環保。三十年前我就開始做環保，雖然沒用口喊，已從動作中做出了。這也是從克難中培養出的美德。
當時慈濟就是這樣辛辛苦苦，從非常克難中走出
來的；但回憶過去，我仍然覺得很溫馨。
一幕人間悲慘景象
剛才看到你們的表演，覺得很親切，使我回憶起當年花蓮一戶貧困個案，雖然已經過了二十幾年，現在回想起來，記憶猶新。這一戶房屋完全是用草編成的，難以遮蔽風吹雨打，牆壁可以從屋前看穿到屋後。我們從外面看進去，家徒四壁，只有一張床鋪，上面鋪著一些稻草，睡了一個人。當我們叫門時，聽到裏面有人呻吟，隨後傳來一陣無力的聲音－－「門沒拴啦！」於是我們就直接進去。
一進門，就聞到一股非常難聞的味道，走近一看，發現躺在床上那個人的腳，正被一隻老鼠一口一口地啃著。那隻老鼠可能是長年沒人趕牠，又整天吃著人肉，跟人很親切，所以看到人都不怕，還悠哉悠哉地啃著；直到我們再走近些，老鼠才慢條斯理的走開。我們看到他的腳，已經被老鼠啃得爛爛的，螞蟻也爬來爬去，而他本身一點知覺都沒有。
原來，這位案主幾年前隨卡車工作，在一次車禍中，傷到頸椎骨，以致全身不能動彈，整個家就由太太負擔；有四個孩子上小學。每天早上太太要準備他一天的吃喝，先放在床頭，送小孩上學後，她再出門工作賺錢。晚上太太回來，見他滿身污穢，還須細心清理，他滿心感恩太太。我問他：「你手不能動怎麼吃飯？」他說：「鄰居有空會過來，餵我吃幾口。」我又問他：「剛剛老鼠咬你的腳你知道嗎？」他說：「完全不知！」因為他的神經大都已經壞死。
這是二十幾年前功德會剛成立時，所看到的景象。社會暗角的地方，真的很需要我們的力量。
人生只有使用權，而沒有所有權，我們要好好運用我們的身體。人身每個時刻都在新陳代謝，細胞都不停地生滅換新，那個時刻才是真正屬於自己的身體？歸自己所擁有？的確沒有。連自己的身體，我們都無法控制做幾秒的停留，何況身外之物的財產，有那樣是自己擁有的呢？
土財主和他的土地
佛教中有個故事：有位土財主擁有很多土地、財產，他希望唯一的兒子能娶到國王的女兒，能與國王門當戶對結成親戚。可是他的財產與國王相比，還差得很遠呢！他天天想天天想，不料想出病來了！再高明的醫生來看，都無法醫治。
有一天，來了一位有智慧的人，對土財主的太太說：「你先生的病，我可能有辦法醫。」太太很高興地請他進房為先生看病。這人向土財主說：「我知道你病在那裡。」土財主不相信說：「誰都不了解我的病。」「那麼暫且別談病在那裡！我先告訴你一個好消息！」土財主聽了眼睛就張大了。
這位有智慧的人說：「現今西藏地方，有一位很慈悲的活佛，能應一切眾生的願而圓滿；只要去求他，一定能滿你的願。」土財主聽了說：「我現在需要很多很多的土地與財產。」「這很簡單，西藏那裡，
土地多得任你取，寶石、財物，也任你所求。」
土財主聽了興奮地坐了起來，忘了自己有病，趕緊吩咐太太為他準備，明日馬上動身到西藏去。太太說：「可是你病那麼久了，怎能去西藏呢？」「我沒病了！我還能跑！」土財主說著馬上起身站在地上跳幾下給太太看。這位有智慧的人對土財主的太太說：「你今天就準備食物讓他吃飽，恢復體力，絕對有精神到西藏去。」太太看他提起了精神，真的就準備了很豐富的食物給他吃，補足他的元氣，也為他準備很多營養乾糧，隔天便送他出門了。他抱著一顆很歡喜、充滿希望的心前往西藏。
幾天後，到了西藏，見到了活佛，土財主就向活佛求願：「現在我需要一片很大的土地！」活佛說：「你需要多少，都隨你願！你說吧！」土財主說：「我無法用數字表達我要多少！反正就是需要很多很多。」活佛說：「既然你無法說出數目，那就看你一天從日出到日落，能走過多少土地，都屬於你的。但黃昏時一定要回到我的面前。」
土財主很有信心，隔天一早，太陽還沒出來，他就開始跑，跑得上氣難接下氣，還是一直跑著。才看到日出，他就開始緊張，怕日出後日落馬上就到，於是他加緊腳步。實在跑得人都快沒力了，又抬頭看太陽，已是日正當中，他更著急了，回頭一望，已跑了很遠，看不到起點了，但他想：「我現在若是回頭，還不到日落吧？但如果在向前跑，是否來得及回到活佛面前呢？」他反覆思量，但眼看著前面還有一大片土地，現在停下來實在可惜！於是決定再往前跑。
直到日已偏西，前面的土地還是一大片，他心裏實在捨不得往回跑，但怕日落跑不回來，只得抱著一分無可奈何的心情，往回路跑。日已西沈，跑著跑著，他發現自己的影子越來越長－－日頭快沉落了啊！於是，他更一分一秒都不敢停留，一口氣跑到活佛面前，噗通一聲，跪倒在活佛面前。
活佛問：「怎麼樣啊！你跑了多少呢？足願了嗎？」土財主只來得及回答一句：「還不夠！」就氣絕身亡了。活佛搖搖頭對弟子說：「好好地為他厚葬。」為他葬妥後，活佛又對弟子說：「這人生任你如何趕、如何拼，回過頭來，還是黃土一堆，能得到什麼呢？」
舉手投足精進善業
佛說：「萬般帶不去，唯有業隨身」，業從何來呢？舉手投足、一切造作行為，無不是業；業有善業、有惡業。如能伸出溫暖的手，去扶老攜幼，去幫助需要幫助的人，這種動作就是善業。人生善惡業是在動作中完成的，而身體的動作，就是使用權。
前述的案主，他才三十幾歲，身體的使用權就已經喪失了，連大小便都得靠太太清理，自己的手自身都無法使用，飯放在床頭，也無法取用；人雖然還活著，但是老鼠啃他、螞蟻在身上鑽，他都沒有知覺，全身等於是老鼠和螞蟻的；他不但失去了保護自己身體的能力，使用權也沒有了。所以，我們要趁身體健
健康康時，一舉手一投足，儘量發揮我們的使用權，將一切動作化為善業。
佛教中有一句話：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，「此身不向今生度，更向何生度此身」。人身真的難得，不知要修幾世才能得此人身，而我們既得了人身，又行在中土，也聽聞到佛法，這因緣何其殊勝！看看衣索比亞、非洲東部地區的人，生活沒有來源，也缺乏生活文化，一樣是人啊！但他們的生活實在不如人。回頭看看我們，實在太有福了，不只有福，而且有慧，我們有智慧走入佛門，更要好好行菩薩道，才是真正度自身，免得一生白白來人間。
一般人只知道做生意要投資，其實我們對自己的身體，也天天在投資－－鼻下橫一天三餐卻填不滿；只要幾天不為這個身體服務，就像貧病的老阿公無法自己洗澡一樣，會產生一股味道。既然我們為自己的身體投資服務這麼多，怎能不好好使用它呢？不用白不用啊！一生這麼辛苦，應該有個像樣的人生。
佛陀來人間是要度眾生的，度眾之前，先要教導人成為一個像人的「人」。人與眾生不同的是－－人能為眾生服務，把人的功能發揮出來，為社會付出，這樣才是真正的人生；人格成，佛格才能成。
教育由學做人開始
學佛者不只是念經。念經其實好比看一張地圖，指引我們要去的地方；譬如要往臺北是向東還是向北呢？東在哪兒？西在哪裏？告訴我們要從那條路比較快到目的地。但是，只看地圖能到嗎？只看地圖，永遠到不了，一定要親自去走。
今天的慈濟，不是讓你們先看地圖，而是真正牽著你們的手，走在菩薩道路上；今天的慈濟隊伍浩蕩長，你們不是孤單前行，前面已有人披荊斬棘，辛勤地開出一條大道，引導著你們走。所以大家一投入慈濟，就是走在菩薩道上。
慈誠隊在行、住、坐、臥上，必要有行如風、住如松、坐如鐘、臥如弓這四威儀，這也是人生與眾生不同的地方，做得好，就是人生的教育。有人可能會說：「教育是學校的事，關我何事！」其實與你關係很大，因為你要養兒成「人」啊！要教養兒子成為一個好人，自己當然要先學做人。
慈濟工作除了四大志業，還要彌補社會的不足。譬如教育，慈濟精神已走入校園了，不只是小學，現在也組織大專青年聯誼會，可見大學的青年，也漸漸接受慈濟了；也就是說，慈濟的教育，已由內推展到外面去了，甚至也有全省性的教師聯誼會－－他們從老師以至於校長，將慈濟精神普遍推展給小朋友。那些天真的小朋友寫信問我：「你是如何當上證嚴法師的？」甚至於也有的問：「你做師公要做多久？會不會累？」這些天真的孩子，已將善種子播在心田了。他們雖然沒有見過我，但是他們心中，已經有「愛」了，這也是慈濟的教育。
慈濟人一手動時萬手動
我知道大家正積極推行環保，我真感激你們。成立兩年多的慈誠隊，開始成隊不久，我就呼籲「環保」，於是慈誠隊和幾位大德，他們馬上開始著手做垃圾分類。只要我一句話，他們就拳拳服膺去做。
今年預約人間淨土活動，我們才呼出環保的主題，大家就動了起來，這就是我常對你們說的：「一手動時，千手動」，可是現在該說：「一手動時，萬手動。」
地球上非常需要樹木，水土才能保持。但種一株樹苗須經幾十年才能成樹；因此，在目前迫切的需要下，種植樹木不如保護樹木，放生不如護生。
聽說，有佛教徒邀同功德會一位會員到一處風景優美的水庫，舉辦了很莊嚴的放生儀式。念過往生咒、大悲咒，辦完放生法會後，就有人喊：「功德圓滿了，大家上車，去吃海產吧！」
這是放生嗎？想想，魚離開水是多麼痛苦、掙扎，商人撈起來再賣給人放生，能剩幾尾活的呢？有感於此，那位慈濟的會員說：「剛剛做了很莊嚴的儀式放生，現在卻要去吃海產，這樣對嗎？」那位佛教人士說：「剛剛是放生，現在是幫牠超生啊！」真是愛吃何患無詞！
所以說，放生不如護生，我們要種樹，倒不如來保護大樹；如要保護大樹，就要節約用紙，一張紙多用幾回。
大樹庇蔭無數有情人生
說到樹，我曾到新竹看慈濟移植的那棵有二百年樹齡的老樹。移動大樹要花費很多財力、人力，為何要投入如此多的力量在這棵樹上面呢？因為慈濟人人有愛。
這棵樹在地球上活了二百年，可以說已培養了無數人與人之間的感情。從前鄉下人工作做完，會坐在樹下說故事，不知曾有多少老人，一代一代、日日夜夜在那樹蔭下說過故事！學爬的嬰兒、學走的幼童、盪鞦韆的孩子……在樹下不知培養了多少人、多少代的感情呀！
這二百年樹蔭下的人生歲月，不知經過了多少人多少代，無數人被庇蔭過。現在把它移植到一座公園，它竟然還能活過來，這給了我很大的啟示－－就是信心、勇氣、毅力。二百年的樹移植還能活，我能嫌自己老嗎？不可認老吧！它站在那裡二百年了，二百年後那個地點人們要利用，於是就把它趕走；這種坎坷的生命之路，它仍然是歡喜的接受，沒有埋怨、沒有拒絕，照常生根發芽。這分無怨無尤的精神，著實給了我很大的啟發，我感覺到這棵樹真有情呀！
我摸摸樹，枝幹的刺刺到我的手，痛了一下，我才發現它不是榕樹，而是刺桐。我抱著繞佛的心情，很恭敬地繞樹一周，又輕輕拍拍它：「你要有信心！祝福你，無量壽。」我才離開那地方。
聽說有一位有心人，他要把這棵樹的移植經過介紹給外國人聽，他去翻百科全書，意外發現：「刺桐」，是鳳凰鳥最愛棲息的樹，別種樹牠都不棲息。原
來刺桐與其它的樹不同－－雖然有刺，它卻是如此高貴！鳳凰只愛刺桐不愛其它的樹，這又給我一個很大的啟示。
發揮人生使用權的修行團體
我們不要把慈濟當作是社會上一般的慈善機構；慈濟是菩薩團體，是個但求付出，不問收穫的團體，是要成就道業、發揮人生使用權而修行的團體。
也許有人認為：「我進入慈濟好像沒受到什麼加持，也沒有人教我什麼，這樣什麼也沒學到，又沒有時間修行……而且師父對我並沒有特別，而別的地方一直請我去……」，於是「此處不留人，自有留人處」的心理，就產生出來了。
殊不知，慈濟這棵樹，具有自我保護的本能；而且只有真正貴重的鳥，才會來棲息。希望你們知道，慈濟今天在社會上推展，每個人都有權利走進來，但慈濟必要有一番自我保護－－保護品質，他不是一般社會慈善機構，也不只是佛教團體，而是把佛教的精神發揚出來，做實際利益眾生的事，「慈濟」一切的表現，都在落實佛教的道理。所以我們一切作為，一定要很慎重。
經就是道，道就是路，路是用兩腳走出來的。念經要懂得道理，若不懂道理，光一直念，就像只看地圖而不跨出腳步邁向目的地一樣，永遠不能到達目標。我們行在菩薩道上，有朝一日回過頭來，把經典翻開來看，會發現我們就是在「行」經啊！
有一位年輕人早期是我們的智囊團，他告訴我：「師父！我覺得慈濟很多人了，有不少人才，再也用不著我，倒不如到別處去發揮！」他說別處很需要他。我告訴他：「這麼多人，是因為有那麼多工作要做啊！」
我開始做慈濟的時候，那時的社會觀念，認為老實修行的人，才是真正的出家人，像我拋頭露面在外，很多人都不能認同。但也在同時，社會上同時有人覺得：「你很辛苦，真可憐，我來幫助你。」所以，當時慈濟就像在一塊荒蕪土地上的一隻初生之犢，在那兒吃草，土地上既有水又有草，草雖然亂，不過小牛很輕鬆，慢慢地在那裡邊走邊吃。
到了小牛在草地上開出一條路時，大家就知道那裡有一條路可走。那條牛日漸茁壯，人們就把牛車架在牠的身上，於是這頭牛開始拖車耕犁。耕過犁就要刈稻，刈稻後，就要裝載穀物。雖然牛越來越大隻，越有力量，不過這台車上的穀物，卻是越裝越重！
慈濟剛開始時，我就像那頭小牛，後來慈濟慈善工作做得很不錯，大家紛紛響應，救的貧戶越來越多，人家就越肯定濟貧教富的意義。就如同牛拖的車上，穀包一直堆上去，負擔就會越來越重！
接下來，我感覺到救貧救不完，很多個案都是因病而貧，所以我決心做醫療。醫療開始建設，有人響應，但也有人覺得這是在做白日夢，是天方夜譚。即使如此，這隻牛仍然任勞任怨地拖著車爬坡；慈濟也因此漸漸受到社會的肯定。我一直這樣邊拖邊走，一
直投入。終於等到有朝一日，大家都認同了－－佛教必須做慈善，做慈善才會獲得社會的肯定。
而現在大家紛紛響應，慈濟已經走到這個境界，坡道越來越斜，刈草的人很多，草也就越刈越少。草減少了，牛也越老越沒氣力，但是這隻牛身上的負擔，卻越來越重，於是就需要人幫忙推了。
慈濟現在跟過去沒有兩樣，過去沒有一寸土地、一塊磚，我就開始計畫蓋醫院，並不是我有多少錢。人說，樹大蔭大，現在一樣要建設、一樣要募款，人多就可以做更多事。如果沒有這些人，我又怎麼會有信心，進一步計畫蓋醫學院、蓋大學呢？信心是來自你們大家給我的，慈濟真的不能少你一人，所以希望每一個人的力量要不斷發揮出來。
一心一志是通往成功之路
慈濟是要「修」菩薩道，不是「拜」菩薩道；而我們的作法，則是「行」菩薩道。我們一心一志，精神自然不會分散，精神集中，力量才能合一。人說，師師有道，慈濟的道就是菩薩道；只有一條路、一顆心、一個志。
別人問我，是怎麼樣把慈濟做成功的，我都回答：「專心一志，全心走這條路」。因為我的師父印順上人給我一句話－－「為佛教、為眾生」，這一句話，讓我一生受用不盡。「一心」是什麼心？佛心；「一志」就是師志，就是菩薩的心志。要走好慈濟的道路，我們要端端正正盡身命行菩薩道，如此走下去，我們才沒有白來人生一趟，我們才不會對身體每天都投資，卻沒發揮這分使用權。人生的價值，希望大家要好好應用。
人生在世間，要有表演角色的天才，已經來人間了，要好好的學。要怎麼表演呢？在家庭扮演一個丈夫角色的時候，要演好當丈夫的角色－－賢夫良父，回家不是吃晚飯，要煮晚飯；如果是為人之父，就要做良父。進入慈濟，應該發願做一個勇猛精進的菩薩。在師父面前，要做好弟子－－只要你們是三寶的弟子，就是師父的弟子，因為我是僧之一，既然走進慈濟路，就表示你們要跟我走，所以你們已經是皈依了。只要你有心，慈濟就是菩薩道，要生生世世走在菩薩道上。
慈濟今天已經獲得世界肯定，我們要更加有信心，不是像二十七年前，我這般孤單走出來，當前慈濟是浩蕩長的團體，所以希望諸位要有信心，不要擔心，更不要有疑心。儘管我們還有醫療網要完成，還有醫學院、慈濟大學要蓋，只要我們大家有信心，自然就有力，有力事就成。
這條菩薩道不能欠缺你們任何一個人的力量，我這頭牛的負擔已經很重，希望你們大家多多推動，使我減輕負擔。
祝福你們在慈濟菩薩道上精進再精進，希望你們一代一代薪傳下去，把慈濟家庭擴展推廣，讓這個社會更祥和。阿彌陀佛！
（五月十日講於台北分會靜思堂，吳春榮、周靜芬記）
▲慈濟訊息
如是我聞－－吉祥月．話親恩
◎靜淇
前幾天上班途中，坐在車上無意中聽到這麼一段對話：
甲：「昨天晚天和婆婆、先生吵了一架。」
乙：「為什麼？」
甲：「本來我計畫好這個星期日，要和先生帶孩子去海水浴場玩，婆婆說什麼也不肯，她說現在是農曆七月，鬼門關大開，千萬不能出去玩，尤其不能近水，哼！我才不信這一套呢！」
乙：「既然婆婆不讓你們去，也就算了嘛！以後再去也一樣啊！」
甲：「我才不管這些呢！反正跟老人家住在一起，嘮嘮叨叨，很不自由。七年來我已忍受夠了，當初我就跟先生說過要搬出去住，他硬是不肯，真沒骨氣，所以昨晚我又狠狠的跟他吵了一頓。」
……
原本閉目養神的我，聽了這些話，思緒不由得澎湃起來，雖然我不同意她婆婆所說七月是鬼月的想法，但這種情形是可以原諒的，畢竟「七月是鬼月」這一種根深柢固的迷信和說法，要讓世俗人接受「七月是吉祥月」，是需要靠正知正見的宣導和教育。
但為人媳婦的嫌婆婆嘮叨，為了無法如願自組小家庭，竟和先生吵吵鬧鬧，實在是有待改善。我暗中替她下了一個評語：「她一定不是慈濟人」。
為什麼我會如此說呢？因為只要是慈濟人，不管是委員或會員，只要能把上人的教育落實在日常生活中，切切實實去做，可以改變過去錯誤的習氣。
我有一位同事，由於是獨生女，性情驕縱，處事霸道，即使沒有與公婆同住，也常為一些芝麻小事和老人家鬧得水火不容。先生也因為懼內，而和父母疏離了；公公去世後，婆婆一人獨居，他們也很少去噓寒問暖。
某一因緣下，她成為慈濟會員，當時適逢上人在台中市有一場「吳尊賢社會公益講座」，我帶她去聽。當她聽到上人說：「現在的社會有很多人都在外面組織小家庭，把父母丟著不聞不問，等到有一天才想要為父親超度，實在太慢了。如果能在父母在世時，孝敬父母、讓父母歡喜，才是真正的孝順。」看她淚流滿面，當時我在想，又有一個蒙塵的心靈，將被上人的法水洗淨了。
果然，從此她判若兩人，不但回去向婆婆懺悔，二個月後竟然全家搬回去與婆婆團圓。每當看到她們婆媳二人有說有笑的上市場買菜，看她先生那副如春天般愉悅的笑容，我的心真舒暢啊！
時值農曆七月，又是父親節前夕，我們期盼為人子女在慶祝父親節的同時，也一起來體會上人所說的「七月是吉祥月、歡喜月、感恩月」。
理圓、事圓、人圓
◎證嚴上人
處理事情，感情要蘊藏在理智中；人與人相處，則要把感情表現在理智上。
理性與感性須互相配合，不衝突執著，方能以自性之清淨，通達於諸法事相，做到理圓、事圓、人也圓。
然而，現今社會以「功利」為重，追求私慾，一般人不知惜情尚義，總以自我為中心，少為大眾著想。在工作上，計較得失利弊，不肯多為社會服務；在生活中，爭論人我是非，不願與人群和睦相處。如此雙方互相排斥，怎麼能熱心工作，建立感情呢？
吾人應當以理性的智慧，付出良能；以覺性的情義，彼此感恩，自然能歡喜自在，不受煩惱所困擾。
謹記「上愛下敬」，不迷不執，方能讓人事通達，圓融無礙。
▲社論
做個歡喜菩薩
中國大陸地大物博，奇人奇事亦多，以大陸賑災因緣，得識年近古稀某君。此君雖年近七十，但望之如四十許人，風度翩翩，容光煥發，若非有人道破，任人都不相信已是七十老翁矣！
如此奇人，不免好奇，請益養生之道。答曰：「此不傳之秘，不為外人道也。」經再三懇求，且該君受慈濟賑災義舉感動，慨然傳授「三保、四樂」。既得「法寶」，不敢自珍，願與諸方大德與所有慈濟人共享。
養生之道無他，存乎修心養性而已，心性恬淡自適，行為動靜一如，仰不愧於天，俯不怍於地，永保歡喜之心，履踐「身之三保，心之四樂」，能如此，豈患年華之易逝，而老之將至矣！
「三保」者，就是保護、保健與保養，這是針對養身而言。人之大患在於有身，但人之所以為人，也在於有身，我們的身體雖然是臭皮囊一具，可是人的良知良能，亦有賴此臭皮囊發揮，苟無此身，一切歸於寂滅，遑論修心養性了。
因此，欲使此身發揮良知良能之人生功用，必先擁有正常無恙、健康活潑、生機勃勃之身體，所以「保護」此身至為重要，騎機車戴安全帽，開車繫安全帶，不做無謂之冒險，不至難測之險地，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，保護我們擁有的身體列為第一要務。
擁有此身體後，必須使其健康，故「保健」就成為第二要務。健康的身體，要靠平常的運動，也要靠正常良好生活習慣，例如喝酒傷肝，抽菸傷肺，吃檳榔傷口，淫逸傷神，賭博身心俱傷，都應戒除，運動加良好生活習慣就是保健良方。
身體健康後還要懂得保養，保養必須由內而外，絕非靠護膚乳或保養霜可以做。保養除了須攝取適量的營養外，常保身心愉快至為重要。煩惱最傷身，一夕白髮的故事，史有明文；心情愉快，每天歡歡喜喜，就是最佳的保養劑，有人說慈濟委員看起來，永遠是那樣年輕有氣質，這是因為我們每天都擦了「慈濟面霜」。什麼是「慈濟面霜」呢？就是慈善布施的那股歡喜心。
有了「三保」還要加「四樂」。「四樂」就是生活要「知足常樂」，做人要「助人為樂」，工作要「苦中作樂」，情趣要「自得其樂」。貪瞋癡是人生三毒，知足才能戒貪，而少慾才能知足，知足就可常樂，常樂就是生命的活泉。
惻隱之心人皆有之，是人性、是佛性，也是天性；解人疾苦，救人災難，是順乎天、應乎人、力行佛道之事，何況助人為快樂之本，結好緣、種善因、心情自然愉快，心情愉快自然能常保青春。
此外，每個人都能發揮良能，要發揮良能當然就必須工作，而工作必然有甘、有苦、有順、有逆，但不論是甘苦或順逆，如果能有「苦中作樂」的認知與作為，自然能化苦為甘，轉逆為順。
最後是休閒生活，應「自得其樂」，那怕是練書法、學繪畫、嗜茶藝、習花道、登山健行，只要是正常和有益身心的休閒生活，都能自得其樂，就能從中體認淡泊明志的真義。
這是養生之道的「三保」與「四樂」，如能從中受用，就能做個歡喜菩薩了。
▲甘露清涼
人有二十難－－隨化度人難（十八）
◎證嚴上人
佛陀說人有二十難，其中的第十八難是「隨化度人難」。「度」人實在不簡單，尤其要對方一見到你就起歡喜心，由你的一切舉動、語言、聲音，就能夠讓他改過，這就更難了－－佛陀如是說。
精誠所至，金石為開
記得幾年前，在朝山的路旁有一排豬舍，裡面養了很多的豬，豬舍旁邊還有很大的魚池；飼養的人利用豬糞倒入池內餵魚。到了夏天南風一吹，精舍周圍就臭氣沖天；可是土地是別人的，他們要養豬、餵魚，我們也無可奈何。
有一天，一群慈濟人來朝山，那時的朝山者並沒有像現在浩浩蕩蕩的這麼多人，只有十幾位吧！他們半夜從蘇花公路朝山進來，三步一拜非常地虔誠。那位養豬的人看見了，覺得很奇怪，心想：「這些人怎麼這樣呢？走路不好好走，一會兒就拜一次，走不到幾步又拜下去？」對一個沒有信仰、又不曾見過朝山的人而言，他覺得非常好奇，也有滿腹的狐疑……。不過，他也一片好心地回家拿了手電筒，為他們照明路況；因為他看到山上有些年輕人，騎著機車飛馳兒過，而朝山者身著黑色海青，天色又暗，萬一出事可怎麼辦？因此他就牽著腳踏車，手裡提著照明登，讓騎機車的年輕人和開車往來的人，警覺到前面有人。他就這樣一路跟著朝山者念佛進入精舍。
他看到朝山的人，非常虔誠地頂禮迴向。這時天色也亮了，他原本想回家去，剛好那時我走到外面，和他打了招呼，他說：「師父！這些人好誠心哦！」我告訴他：「這叫做朝山。」他說：「我從來不曾見過，真使人感動哦！」過了一會兒，他鼻子嗅了嗅說：「你們這裡怎麼有豬糞的味道？」我說：「這就是從你們豬舍飄來的啊！」他說：「我以為只有我們那裡會臭，聞久了也不太覺得，沒想到這裡的味道比我們那邊還濃！這樣好了，我把這一批豬養大了就結束營業吧！」他真的從此結束了養豬業。
這就是以誠來感動人。本來他們一養就是好幾百隻的豬，每當精舍一大早拜佛時，常聽見豬群嚎叫的聲音。當豬要被送到屠宰場時，牠們哀嚎的聲音，真是令人心碎！幸好這群朝山者，以虔誠的舉動，把豬舍的主人感化了！
修行的人因久處於良好的環境，也許不太察覺它的好，有句話說－－「處芝蘭之室，久而不聞其香」正是如此；反之，「處鮑魚之肆，久而不聞其臭」，在很臭穢的環境中住久了，也不會聞其臭。
世間富貴如浮雲
佛陀成道數年後，應父王之邀回國弘法。入城第二日中午，佛陀托缽經過皇宮樓閣，樓閣上有一對恩愛佳偶卿卿我我的，那男子正是佛陀的同父異母弟弟，名叫孫陀羅難陀。孫陀羅難陀往樓下一看，見佛陀莊嚴的身相非常感動，他趕快下樓來到佛陀的面前，向佛問訊。他接過佛陀的缽，將其盛滿飯菜，然後端出來供養佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著缽，跟著佛陀一直走到精舍。
到精舍時，佛陀告訴他：世間的富貴如浮雲，你若是貪戀美色，在滾滾紅塵中打轉，到頭來還是在六道中輪迴。孫陀羅難陀聽了很感動，因此隨佛出家了。
出家之後，他還是會想念他的妻子和家庭的生活，一直想藉機跑回宮去。有一天佛陀告訴他：「我要帶比丘們出去托缽，你留守在精舍，但需掃地……」孫陀羅難陀心想，這是回宮的好機會，即說；「好！我留守精舍。」這時佛陀看出他的心思，臨行前回頭來問他：「你想離開嗎？我帶你去看看一些境界，看完了，你要走再走吧！」
天堂地獄唯心造
於是兩人坐下來，佛陀入定後，把難陀帶上天堂，在那裡有一棟富麗堂皇的高樓。遠遠一看，孫陀羅難陀驚訝地問佛陀：「世間怎有這麼美麗莊嚴的房子！」佛陀說：「你過去問問這個房子的主人是誰？」他過去一看，看到裡頭還有很多美女，就問道：「你們的主人是誰？」她們說：「是釋迦牟尼佛的弟子孫陀羅難陀，將來他在人間捨報往生時，就會生在天堂，到那時，這裡的主人就是他了！」
孫陀羅難陀聽了這些話好高興，佛陀問他：「如何？這裡的女子漂亮嗎？」難陀說：「哦！太漂亮了！」佛陀又問：「跟你的太太比起來呢？」他說：「跟她們一比，我太太就像猴子一樣；她們實在太美麗了！」佛陀說：「你如果好好修行，將來就是這裡的主人。」他高興極了。
佛陀又帶著他到地獄去，孫陀羅難陀看到地獄中的獄卒，牛頭、馬面……各式各樣均有，又看到罪人受刑的種種慘狀。地獄中有一個很大的油鍋，他很害怕說道：「太可怕了，這個油鍋還沒開始用，將來受刑的人，不知是誰？」佛陀還是要他自己去問獄卒。獄卒道：「這個油鍋還在加熱，等著佛陀的弟子孫陀羅難陀。他慾心未除，將來若犯戒，死後墜入地獄，就會掉到這裡面，受烈焰熱油煎炸之苦。」
孫陀羅難陀嚇得滿身大汗的出定了，他告訴佛陀說：「我知道有天堂、地獄了，不管是天堂或地獄，都是由自己的心念所造成，我要好好地持守自己的心念，也要用心的學佛了！」
降伏妄心到彼岸
這都是心念的問題，有時身在其境卻制服不了自己的習氣，就像孫陀羅難陀一樣，等到讓他真正看到了境界時，他才知道「回頭是岸」的道理。所以佛陀說「隨化度人難」，就如佛的弟弟孫陀羅難陀跟在佛的身邊，照樣還是起心動念，經過這番過程，他才開始潛心向佛，若不是讓他看見這些境界，他怎麼會死心呢？
學佛就是要把持自己的心，有時我們的心念精進，有時會生懈怠；精進則成就，懈怠則墮落。不過，只要我們有虔誠的心，不僅能自救，還能度化他人！因此，要時時報著殷勤精進的誠意學佛。
▲慈濟訊息
清淨心創造潔淨土
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年七月十九日
農曆八十一年六月二十日
諸位大德，阿彌陀佛：
剛剛我們都看到了台南縣永康國中四十多位學生，他們在陳老師的帶領下，來花蓮參加今天的慈濟聯誼會，看看這些「大慈濟人」到底在做些什麼？尤其他們也捐出了零用錢，要來做「小慈濟人」。
還有台北仁愛國中的學生們，她們都很活潑天真，站到台上唱歌，表達對大家的敬意。看到這些孩子們，我覺得我們的社會很有希望。
我們也聽到了從美國回來的何日生居士他的談話。他在出國深造前皈依，在台灣是慈濟人，到了美國也是慈濟人，慈濟人做慈濟事，所以他在美國這段期間，也把慈濟工作做得很好。
他剛才說到，慈濟美國分會不只幫助了我們的同胞，也幫忙了很多不同種族的外國人－－因為慈濟的愛是平等、沒有分別的，只要有需要幫助的人，各地慈濟人就能發揮一分救人、愛人的功能。
慈濟海外濟助工作都是就地取糧
有些人認為美國是天堂，美國的月亮比台灣圓，所以很羨慕他們；可是剛剛我們聽到何先生所說的，就可以知道美國在政治、社會……各方面，也有負面的形態；因此我覺得，還是台灣美啊！
諸位也許會認為，我們只要把台灣的救濟工作做好就可以了，為什麼還要到美國去幫助外國人呢？其實我要向諸位聲明，在美國我們所做的救濟工作，從自己的同胞救到其他種族的外國人，完全都是「就地取糧」。
慈濟人在美國把慈濟的精神發揚在當地，大家把愛心連結在一起，在當地勸募、救濟，同時還回饋台灣。他們認為慈濟的四大志業非常有意義，當地人所捐的錢，如果指明是慈濟的建設基金，美國分會一定把錢匯回台灣本會做建設之用；如果指定要做救急濟
貧之用的善款，就留在當地，就地做救急濟貧基金。
總而言之，雖然我們在美國有分會，但卻不是從台灣匯錢過去，而是慈濟人在美國運用當地資源，發揮慈濟的精神。
慈濟的工作已經國際化了，除了加州設有分會外，紐約、德州，也都設有支會，在德州我們可能會成立一個學院。也許有人會覺得，在台灣要建設醫學院，經費都已經很短絀了，怎麼還有錢到國外建學院呢？其實在美國要建學院，這個因緣是出自我們一位榮譽董事。
榮譽董事發起拓展教育志業
這位榮譽董事二個月前去美國時，除到加州，還到德州，正好當地的慈濟人舉辦茶會。茶會中，他聽到在德州深造研究的人，大多數是學有專精的科技人員；而加州則以從事貿易的生意人較多，因此大家認為慈濟四大志業，在加州應專心做慈善和醫療的工作，而把教育、文化志業，在德州拓展。
這位榮譽董事聽了非常歡喜，因此鼓勵當地的人發展慈濟教育與文化志業，以方便台灣人的子弟將來可以到那裏深造；所以他承諾如果有土地的話，他願意購買供建學院。
因緣湊巧，之後不久，一位台灣人在德州有好幾百甲的土地，計畫設立中國城，他聽了我們的榮譽董事提到此事，很高興的說：「只要你們有心要促使慈濟教育志業在此生根，我一定會幫助你們。」因此他撥出五甲土地，其中二甲多以便宜的價格賣給我們這位榮譽董事，另外三甲，也畫在慈濟教育區內待將來發展。當地華僑看了這種情形，紛紛表示只要建築圖畫好，建設費用他們都會設法。
現在我們在阿根廷也成立了分會籌備處，有句話說：「要做好事不怕沒得做」，正當阿根廷的慈濟人在電話中向我說要成立籌備處時，剛好阿根廷北部發生了嚴重的大水災，他們隨即展開調查救濟。
他們要去調查災民實在很辛苦，看他們傳真回來的日程表，路不但很遠又難走，不過他們還是達成了慈濟救貧的要求－－一定要親自看、去了解。
水患災民多達八萬餘人，因此，他們就在籌備處召集台灣去的人，準備了救災物品，親自把東西送到災民手中。
所以說，慈濟的慈善工作已遍及國際，這股力量，是來自你們的支持。
馬來西亞貧民窟裏「富有」的老太太
幾天前，有五位慈濟委員到馬來西亞和新加坡，十天的行程，參加了十場的慈濟茶會，受到當地人熱烈的歡迎，昨天她們回來報告。她們說，慈濟在當地的所做所為，已獲得了大家的肯定，尤其看了委員莊嚴的儀態之後，當地的人都很嚮往台灣。我聽了感到非常安慰。
慈濟在新加坡有長期照顧戶，她們此行去慰訪了老人院。實在是非常可憐！委員們看得鼻酸而哭了，她們體會到生長在台灣的人，即使是貧困的人家，也很有福，因為有很多的人在關心、幫助他們。但是在
馬來西亞、新加坡，就不一樣了，當地人民所得不高，生活水準普遍低落，社會福利做得並不是很好，所以一些貧困人家的遭遇實在很可憐。不過有些貧苦人家雖窮，但也很感人、很有骨氣。
她們舉一個例子說：有一位老人家住在貧民窟中，住的地方根本不像是人住的，倒像是養家禽的地方一樣，又髒又臭，又破又爛。她們看了好心痛，其中有位委員拿了二元馬幣給她。老人家知道她們是來自台灣的慈濟時，感動的哭了，甚至從二元中，拿出一元交給委員，請她們帶回來台灣交給師父，去幫助比她更需要幫助的人。
我聽了這件事，內心非常感動，這是人窮志不窮啊！雖然她人貧窮，但意志卻不貧窮，她富有愛心、富有感情，當她得到別人的幫助時，還想到要去幫助比她更需要幫助的人，像這樣的人生，比一般人都富有啊！真是值得人敬佩。
外在的垃圾源自人的私心貪念
剛才也聽到陳老師一再提到環保。現在的社會問題中，最傷腦筋的，就是垃圾問題，這幾天相信諸位都看到了新莊垃圾南移的新聞。
很多人都希望「我家沒垃圾」就好，不管別人家有多骯髒，這種的道德觀實在必須重新檢討。難道垃圾的問題真的這麼大嗎？其實，垃圾是出自每家每戶，也出自每個人的心，人心無形的垃圾，比有行的垃圾還嚴重。
我曾看過一篇文章這麼說：人生有二種型態永遠形影相隨，一項是貧窮，一項是垃圾。貧窮跟隨著垃圾，垃圾也離不開貧窮。想想實在有道理，看看有很多貧苦的家庭，家中都很髒、很臭，又很亂；因為有垃圾，衛生差，所以家中一定有病人－－貧窮與垃圾、病人與衛生問題，永遠都連結在一起。不過話說回來，也許有人會說：「我們家那麼富有，門口還不是有垃圾！我們家門口的垃圾不只一包，而且還堆積如山」，這是什麼原因呢？台灣這麼富有，為什麼垃圾問題還是存在呢？我剛剛說過，是源自人心的垃圾啊！我們如果能把心中的垃圾消除，外面的垃圾就可以減少。
因為我們的心有欲念－－追求享受的欲念，看到別人的房子裝潢得那麼富麗，我如果不重新裝潢，實在沒面子。而當你要重新裝潢時，就必須敲敲打打，打下來的一些東西也就是垃圾，這些垃圾要送往那裏去呢？垃圾堆啊！
再說穿衣，每一年的流行款式都不一樣，明年要流行的樣式，今年就開始宣傳打廣告了；想要買新衣時，可是衣櫥裏的衣服還很多啊！怎麼辦呢？當然要把舊衣先淘汰，才有空間放新衣啊！
這些要淘汰的衣服還很漂亮，不過為了追求流行，這些衣服當然也成為垃圾了。本會常會收到一些很漂亮卻又不適合照顧戶穿的衣服，這些不能發揮給照顧戶穿的功能的衣服就是垃圾啊！
所以說，為了追求很多吃的、穿的、用的東西，被淘汰都變成了垃圾，最主要的原因，是緣於人的貪欲和追求享受的「心中垃圾」。
清除心中垃圾就能發揮雙手功能
另有一項因素會造成垃圾氾濫，那就是懶惰。誠如剛剛陳蕙民委員所說的，當初她要做垃圾分類時，走進垃圾堆三次，才下定決心動手去做。
她聽我說，慈濟人要以身作則，先起帶頭作用，把垃圾分類；她便發心想去做。她白天上班，晚上下班時，走到垃圾堆旁，想彎下腰動手去做，第一次、第二次，都因為被心中的「垃圾」塞住，所以雙手發揮不了功能；直到第三次，她想到師父所說的－－每個人都是太愛惜自己，捨不得把手的功能發揮效益；但雙手不發揮功能，就等於是廢物一樣。
因此，她咬緊牙根、彎下腰、伸出手。當她有了第一次放手去做時，這些垃圾都被她分類了；打開了第一次的障礙，日後的障礙也都消失了，從此，她做垃圾分類的工作，做的得心應手，非常喜歡。
其實，在做垃圾分類的同時，我們也把內心的垃圾分類了。她動手去做，不久委員紛起響應……。
記得上個月，有位幕後委員回來向我說：「師父，我們昨天做垃圾分類的工作，做的好歡喜哦！今天我來繳『化垃圾為黃金』的錢。」我問她資源回收有多少，她說有十四萬之多。諸位，單單那些廢紙、鐵罐，就可以回收這麼多錢，何況又可以減少垃圾的產量，這就是把「垃圾變黃金」，一年累積下來的數目，多可觀啊！
資源回收旨在喚起惜福良知
諸位，慈濟呼籲垃圾分類，主要並不只為了資源回收的那些錢，最重要的，是要喚起大家的「惜福」觀念，和激發大家的「良知」，讓人人的心慾，都能夠淨化。
如果每個人都能不過度愛惜自己的雙手，能動手做好垃圾分類，那麼：第一，可以減少垃圾量；第二，把可回收、可燃、不可燃的垃圾分別整理，可以發揮很大的功用。因為真正土地上的垃圾都是一些有機肥，是最自然、最純的垃圾；和那一些化學的不可燃物，必須分開處理。
慈濟一直提倡買東西自備購物袋。記得幾十年前，家庭主婦上市場買菜，都是提菜籃子，根本沒有所謂的塑膠袋，現在如果我們都能回歸以往購物自備袋子的生活，相信垃圾量會減少很多。
不只如此，我們每個人也都要惜福，能用的東西一定要繼續使用，這也是愛心啊！愛心並不單指人與人之間，它還包括了人與物之間。一件東西讓我門使用很久，就表示它的壽命很長，所以我們應該多多發揮愛心，回收資源；如果家家都能做到這樣，社會上就不會再有垃圾的問題了。希望你們今天回家後就開始做垃圾分類。
幸福人生的創造不關貧與富
剛才我們也聽到黃朝南居士談到他去澎湖探訪貧戶的情形，他說了幾個個案，實在很悽慘。其中有一位皮包骨的病人，這位老公公全年都沒洗澡，也難怪他不洗澡，因為他腳膝蓋關節炎，根本沒辦法爬起來
。這位老公公的家庭狀況是怎樣呢？說來也真令人心酸。
他弟弟往生了，四個侄子中，一個在台灣失去聯絡，一個住在高雄精神病院，家中剩下弟媳婦和二個侄子－－一個智障，一個精神病，家庭生活全靠已經六十八歲的弟媳婦一個人養家。想想看，一家四口，病的病、瘋的瘋；家中凌亂不堪，食物腐臭，他們的生活是如何度過的呢？不過這位婦人生存的毅力實在令人佩服，她必須日日夜夜、時時刻刻的面對這三個人。看了他們，相信我們每個人的內心都會喊出：「我很有福」。
我們既然這麼有福，就要更加努力啊！我們有比他們更有用的功能，為什麼不會好好利用發揮呢？
我又聽他們說，澎湖有位失明的老人，他很樂觀，而且雖然眼睛瞎了，還在幫人修理鐘錶。他修的鐘錶非常準確，去年夏天，我們委員去看他時，當時正好是中午十一時，經他修理的鐘錶二三十個全都吊在牆上，每一個鐘錶都正指在十一時的位置，可見他的心眼多明亮！而且他非常樂觀，一點也不怨天尤人。那些一天到晚自怨自艾的人如果和他相比，實在是應該慚愧啊！
發揮使用權的生命與時俱新
諸位大德，人生在世間，任何東西我們都沒有所有權－－單說我們的身體，每一時、每一分、每一秒，我們體內的新陳代謝都在進行，體內的細胞，分分秒秒都在生滅中。我們從小到大，從年輕到老年，有那一分鐘、那一秒鐘，能留得體內細胞不生滅變化？
看看別人細皮白肉，我們也很想像他們那樣，但是可能嗎？不可能啊！那怕到美容院去，也無法改造啊！所以我們了連自己的身體都沒有所有權，遑論身外之物呢？
人生唯一可以把握住的，那就是生命的「使用權」，什麼是人的使用權呢？當身體健康的時候，能做什麼就趕快做，做了就是我們的，那分歡喜也是我們得的。如同慈濟醫院現在每天都有幾十位志工為病人服務；雖然每天面對的病人，很多因為無法自理清潔，味道難聞，但志工們卻自願去為病人洗澡，把病人照顧得無微不至；在為病人洗澡的同時，也好像把自己內心的垃圾清除一樣的輕安，這就是發揮使用權的喜悅啊！
所以，在我們健康的時候，要為人群多付出，好好運用身體的使用權。功德是分秒累積起來的，好事是舉手投足中做出來的，而好事就是功德啊！
諸位，要累積功德並不只是說心好就好，而是要發揮那分使用權，身體的功能如果不好好使用它，不用是白不用的。我們應該把握時間，把能力發揮出來，這才不白來人間走一趟啊！
看看苦難的眾生，再想想自己，我們應該要知福，知福更要造福啊！知福而不再造福，那是「消福」。我們每個人如果都能知福、惜福、再造福，即有無量功德。
願「慈濟」如大地底下的一股清流，無處不在，無處不有，能淨化社會，也能滋潤人心！
▲慈濟訊息
地圖，在我們的腳下－－慈誠精進會講話
◎證嚴上人
諸位慈誠菩薩，阿彌陀佛！
二十七年的歲月在人生來說，算是很長，若是孩童，已至成長；襁褓中的嬰兒，已為人父母。但這漫長的人生歲月，在宇宙中、大地上，其實是很渺小的一粒小小沙，就如慈濟在這浩浩的宇宙時空中，更是正要開始努力的時候。
剛才我站在樓上往下看你們，想像二十七年前，慈濟如有現在的慈誠隊員幫忙，不知會有多輕鬆；不過走到樓下，坐下來又想，現在才有「慈誠隊」也不晚，來得正是時候。
克難走過的溫馨歲月
慈濟成立之初，名稱是「佛教克難慈濟功德會」，多了「克難」兩字，就可見當時是多麼的困難；慈濟是從沒有做到有，真正是辛辛苦苦打拼出來的。但當初只做慈善一項而已，負擔並沒有現在重。
我剛才說：「二十七年前如有你們，我就很輕鬆了」，但是當時如果已經有了你們，就沒有那段珍貴美好的回憶了。我現在回憶二十七年前真的很美，美在那裡呢？
那時候，我們修行的生活，三餐就已難溫飽，更何況要幫助貧困。為了做慈善，我們做手工，同時也是環保資源回收。我們去裁縫店拾碎布做嬰兒小布鞋，只要一小塊布，就可以做一雙鞋子。我們當時也收集用過的水泥袋－－以前裝水泥的紙袋有五、六層紙，裡層與外層比較髒的紙，我們先用濕布細心擦乾淨，做成小紙袋賣給五金行裝鐵釘；而比較乾淨的紙做成的小紙袋，就賣給商店裝飼料。將廢物做成可利用的東西，不但可以賣錢支持生活所需，也能救濟貧困，同時也是做環保啊！
還有，我們大家吃飽飯，將留在碗盤裏的油，用開水清洗喝下，因為碗盤留下的油，是來自很多豆子擠出所得，因得來不易，清洗喝下是惜福，也是環保。三十年前我就開始做環保，雖然沒用口喊，已從動作中做出了。這也是從克難中培養出的美德。
當時慈濟就是這樣辛辛苦苦，從非常克難中走出
來的；但回憶過去，我仍然覺得很溫馨。
一幕人間悲慘景象
剛才看到你們的表演，覺得很親切，使我回憶起當年花蓮一戶貧困個案，雖然已經過了二十幾年，現在回想起來，記憶猶新。這一戶房屋完全是用草編成的，難以遮蔽風吹雨打，牆壁可以從屋前看穿到屋後。我們從外面看進去，家徒四壁，只有一張床鋪，上面鋪著一些稻草，睡了一個人。當我們叫門時，聽到裏面有人呻吟，隨後傳來一陣無力的聲音－－「門沒拴啦！」於是我們就直接進去。
一進門，就聞到一股非常難聞的味道，走近一看，發現躺在床上那個人的腳，正被一隻老鼠一口一口地啃著。那隻老鼠可能是長年沒人趕牠，又整天吃著人肉，跟人很親切，所以看到人都不怕，還悠哉悠哉地啃著；直到我們再走近些，老鼠才慢條斯理的走開。我們看到他的腳，已經被老鼠啃得爛爛的，螞蟻也爬來爬去，而他本身一點知覺都沒有。
原來，這位案主幾年前隨卡車工作，在一次車禍中，傷到頸椎骨，以致全身不能動彈，整個家就由太太負擔；有四個孩子上小學。每天早上太太要準備他一天的吃喝，先放在床頭，送小孩上學後，她再出門工作賺錢。晚上太太回來，見他滿身污穢，還須細心清理，他滿心感恩太太。我問他：「你手不能動怎麼吃飯？」他說：「鄰居有空會過來，餵我吃幾口。」我又問他：「剛剛老鼠咬你的腳你知道嗎？」他說：「完全不知！」因為他的神經大都已經壞死。
這是二十幾年前功德會剛成立時，所看到的景象。社會暗角的地方，真的很需要我們的力量。
人生只有使用權，而沒有所有權，我們要好好運用我們的身體。人身每個時刻都在新陳代謝，細胞都不停地生滅換新，那個時刻才是真正屬於自己的身體？歸自己所擁有？的確沒有。連自己的身體，我們都無法控制做幾秒的停留，何況身外之物的財產，有那樣是自己擁有的呢？
土財主和他的土地
佛教中有個故事：有位土財主擁有很多土地、財產，他希望唯一的兒子能娶到國王的女兒，能與國王門當戶對結成親戚。可是他的財產與國王相比，還差得很遠呢！他天天想天天想，不料想出病來了！再高明的醫生來看，都無法醫治。
有一天，來了一位有智慧的人，對土財主的太太說：「你先生的病，我可能有辦法醫。」太太很高興地請他進房為先生看病。這人向土財主說：「我知道你病在那裡。」土財主不相信說：「誰都不了解我的病。」「那麼暫且別談病在那裡！我先告訴你一個好消息！」土財主聽了眼睛就張大了。
這位有智慧的人說：「現今西藏地方，有一位很慈悲的活佛，能應一切眾生的願而圓滿；只要去求他，一定能滿你的願。」土財主聽了說：「我現在需要很多很多的土地與財產。」「這很簡單，西藏那裡，
土地多得任你取，寶石、財物，也任你所求。」
土財主聽了興奮地坐了起來，忘了自己有病，趕緊吩咐太太為他準備，明日馬上動身到西藏去。太太說：「可是你病那麼久了，怎能去西藏呢？」「我沒病了！我還能跑！」土財主說著馬上起身站在地上跳幾下給太太看。這位有智慧的人對土財主的太太說：「你今天就準備食物讓他吃飽，恢復體力，絕對有精神到西藏去。」太太看他提起了精神，真的就準備了很豐富的食物給他吃，補足他的元氣，也為他準備很多營養乾糧，隔天便送他出門了。他抱著一顆很歡喜、充滿希望的心前往西藏。
幾天後，到了西藏，見到了活佛，土財主就向活佛求願：「現在我需要一片很大的土地！」活佛說：「你需要多少，都隨你願！你說吧！」土財主說：「我無法用數字表達我要多少！反正就是需要很多很多。」活佛說：「既然你無法說出數目，那就看你一天從日出到日落，能走過多少土地，都屬於你的。但黃昏時一定要回到我的面前。」
土財主很有信心，隔天一早，太陽還沒出來，他就開始跑，跑得上氣難接下氣，還是一直跑著。才看到日出，他就開始緊張，怕日出後日落馬上就到，於是他加緊腳步。實在跑得人都快沒力了，又抬頭看太陽，已是日正當中，他更著急了，回頭一望，已跑了很遠，看不到起點了，但他想：「我現在若是回頭，還不到日落吧？但如果在向前跑，是否來得及回到活佛面前呢？」他反覆思量，但眼看著前面還有一大片土地，現在停下來實在可惜！於是決定再往前跑。
直到日已偏西，前面的土地還是一大片，他心裏實在捨不得往回跑，但怕日落跑不回來，只得抱著一分無可奈何的心情，往回路跑。日已西沈，跑著跑著，他發現自己的影子越來越長－－日頭快沉落了啊！於是，他更一分一秒都不敢停留，一口氣跑到活佛面前，噗通一聲，跪倒在活佛面前。
活佛問：「怎麼樣啊！你跑了多少呢？足願了嗎？」土財主只來得及回答一句：「還不夠！」就氣絕身亡了。活佛搖搖頭對弟子說：「好好地為他厚葬。」為他葬妥後，活佛又對弟子說：「這人生任你如何趕、如何拼，回過頭來，還是黃土一堆，能得到什麼呢？」
舉手投足精進善業
佛說：「萬般帶不去，唯有業隨身」，業從何來呢？舉手投足、一切造作行為，無不是業；業有善業、有惡業。如能伸出溫暖的手，去扶老攜幼，去幫助需要幫助的人，這種動作就是善業。人生善惡業是在動作中完成的，而身體的動作，就是使用權。
前述的案主，他才三十幾歲，身體的使用權就已經喪失了，連大小便都得靠太太清理，自己的手自身都無法使用，飯放在床頭，也無法取用；人雖然還活著，但是老鼠啃他、螞蟻在身上鑽，他都沒有知覺，全身等於是老鼠和螞蟻的；他不但失去了保護自己身體的能力，使用權也沒有了。所以，我們要趁身體健
健康康時，一舉手一投足，儘量發揮我們的使用權，將一切動作化為善業。
佛教中有一句話：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，「此身不向今生度，更向何生度此身」。人身真的難得，不知要修幾世才能得此人身，而我們既得了人身，又行在中土，也聽聞到佛法，這因緣何其殊勝！看看衣索比亞、非洲東部地區的人，生活沒有來源，也缺乏生活文化，一樣是人啊！但他們的生活實在不如人。回頭看看我們，實在太有福了，不只有福，而且有慧，我們有智慧走入佛門，更要好好行菩薩道，才是真正度自身，免得一生白白來人間。
一般人只知道做生意要投資，其實我們對自己的身體，也天天在投資－－鼻下橫一天三餐卻填不滿；只要幾天不為這個身體服務，就像貧病的老阿公無法自己洗澡一樣，會產生一股味道。既然我們為自己的身體投資服務這麼多，怎能不好好使用它呢？不用白不用啊！一生這麼辛苦，應該有個像樣的人生。
佛陀來人間是要度眾生的，度眾之前，先要教導人成為一個像人的「人」。人與眾生不同的是－－人能為眾生服務，把人的功能發揮出來，為社會付出，這樣才是真正的人生；人格成，佛格才能成。
教育由學做人開始
學佛者不只是念經。念經其實好比看一張地圖，指引我們要去的地方；譬如要往臺北是向東還是向北呢？東在哪兒？西在哪裏？告訴我們要從那條路比較快到目的地。但是，只看地圖能到嗎？只看地圖，永遠到不了，一定要親自去走。
今天的慈濟，不是讓你們先看地圖，而是真正牽著你們的手，走在菩薩道路上；今天的慈濟隊伍浩蕩長，你們不是孤單前行，前面已有人披荊斬棘，辛勤地開出一條大道，引導著你們走。所以大家一投入慈濟，就是走在菩薩道上。
慈誠隊在行、住、坐、臥上，必要有行如風、住如松、坐如鐘、臥如弓這四威儀，這也是人生與眾生不同的地方，做得好，就是人生的教育。有人可能會說：「教育是學校的事，關我何事！」其實與你關係很大，因為你要養兒成「人」啊！要教養兒子成為一個好人，自己當然要先學做人。
慈濟工作除了四大志業，還要彌補社會的不足。譬如教育，慈濟精神已走入校園了，不只是小學，現在也組織大專青年聯誼會，可見大學的青年，也漸漸接受慈濟了；也就是說，慈濟的教育，已由內推展到外面去了，甚至也有全省性的教師聯誼會－－他們從老師以至於校長，將慈濟精神普遍推展給小朋友。那些天真的小朋友寫信問我：「你是如何當上證嚴法師的？」甚至於也有的問：「你做師公要做多久？會不會累？」這些天真的孩子，已將善種子播在心田了。他們雖然沒有見過我，但是他們心中，已經有「愛」了，這也是慈濟的教育。
慈濟人一手動時萬手動
我知道大家正積極推行環保，我真感激你們。成立兩年多的慈誠隊，開始成隊不久，我就呼籲「環保」，於是慈誠隊和幾位大德，他們馬上開始著手做垃圾分類。只要我一句話，他們就拳拳服膺去做。
今年預約人間淨土活動，我們才呼出環保的主題，大家就動了起來，這就是我常對你們說的：「一手動時，千手動」，可是現在該說：「一手動時，萬手動。」
地球上非常需要樹木，水土才能保持。但種一株樹苗須經幾十年才能成樹；因此，在目前迫切的需要下，種植樹木不如保護樹木，放生不如護生。
聽說，有佛教徒邀同功德會一位會員到一處風景優美的水庫，舉辦了很莊嚴的放生儀式。念過往生咒、大悲咒，辦完放生法會後，就有人喊：「功德圓滿了，大家上車，去吃海產吧！」
這是放生嗎？想想，魚離開水是多麼痛苦、掙扎，商人撈起來再賣給人放生，能剩幾尾活的呢？有感於此，那位慈濟的會員說：「剛剛做了很莊嚴的儀式放生，現在卻要去吃海產，這樣對嗎？」那位佛教人士說：「剛剛是放生，現在是幫牠超生啊！」真是愛吃何患無詞！
所以說，放生不如護生，我們要種樹，倒不如來保護大樹；如要保護大樹，就要節約用紙，一張紙多用幾回。
大樹庇蔭無數有情人生
說到樹，我曾到新竹看慈濟移植的那棵有二百年樹齡的老樹。移動大樹要花費很多財力、人力，為何要投入如此多的力量在這棵樹上面呢？因為慈濟人人有愛。
這棵樹在地球上活了二百年，可以說已培養了無數人與人之間的感情。從前鄉下人工作做完，會坐在樹下說故事，不知曾有多少老人，一代一代、日日夜夜在那樹蔭下說過故事！學爬的嬰兒、學走的幼童、盪鞦韆的孩子……在樹下不知培養了多少人、多少代的感情呀！
這二百年樹蔭下的人生歲月，不知經過了多少人多少代，無數人被庇蔭過。現在把它移植到一座公園，它竟然還能活過來，這給了我很大的啟示－－就是信心、勇氣、毅力。二百年的樹移植還能活，我能嫌自己老嗎？不可認老吧！它站在那裡二百年了，二百年後那個地點人們要利用，於是就把它趕走；這種坎坷的生命之路，它仍然是歡喜的接受，沒有埋怨、沒有拒絕，照常生根發芽。這分無怨無尤的精神，著實給了我很大的啟發，我感覺到這棵樹真有情呀！
我摸摸樹，枝幹的刺刺到我的手，痛了一下，我才發現它不是榕樹，而是刺桐。我抱著繞佛的心情，很恭敬地繞樹一周，又輕輕拍拍它：「你要有信心！祝福你，無量壽。」我才離開那地方。
聽說有一位有心人，他要把這棵樹的移植經過介紹給外國人聽，他去翻百科全書，意外發現：「刺桐」，是鳳凰鳥最愛棲息的樹，別種樹牠都不棲息。原
來刺桐與其它的樹不同－－雖然有刺，它卻是如此高貴！鳳凰只愛刺桐不愛其它的樹，這又給我一個很大的啟示。
發揮人生使用權的修行團體
我們不要把慈濟當作是社會上一般的慈善機構；慈濟是菩薩團體，是個但求付出，不問收穫的團體，是要成就道業、發揮人生使用權而修行的團體。
也許有人認為：「我進入慈濟好像沒受到什麼加持，也沒有人教我什麼，這樣什麼也沒學到，又沒有時間修行……而且師父對我並沒有特別，而別的地方一直請我去……」，於是「此處不留人，自有留人處」的心理，就產生出來了。
殊不知，慈濟這棵樹，具有自我保護的本能；而且只有真正貴重的鳥，才會來棲息。希望你們知道，慈濟今天在社會上推展，每個人都有權利走進來，但慈濟必要有一番自我保護－－保護品質，他不是一般社會慈善機構，也不只是佛教團體，而是把佛教的精神發揚出來，做實際利益眾生的事，「慈濟」一切的表現，都在落實佛教的道理。所以我們一切作為，一定要很慎重。
經就是道，道就是路，路是用兩腳走出來的。念經要懂得道理，若不懂道理，光一直念，就像只看地圖而不跨出腳步邁向目的地一樣，永遠不能到達目標。我們行在菩薩道上，有朝一日回過頭來，把經典翻開來看，會發現我們就是在「行」經啊！
有一位年輕人早期是我們的智囊團，他告訴我：「師父！我覺得慈濟很多人了，有不少人才，再也用不著我，倒不如到別處去發揮！」他說別處很需要他。我告訴他：「這麼多人，是因為有那麼多工作要做啊！」
我開始做慈濟的時候，那時的社會觀念，認為老實修行的人，才是真正的出家人，像我拋頭露面在外，很多人都不能認同。但也在同時，社會上同時有人覺得：「你很辛苦，真可憐，我來幫助你。」所以，當時慈濟就像在一塊荒蕪土地上的一隻初生之犢，在那兒吃草，土地上既有水又有草，草雖然亂，不過小牛很輕鬆，慢慢地在那裡邊走邊吃。
到了小牛在草地上開出一條路時，大家就知道那裡有一條路可走。那條牛日漸茁壯，人們就把牛車架在牠的身上，於是這頭牛開始拖車耕犁。耕過犁就要刈稻，刈稻後，就要裝載穀物。雖然牛越來越大隻，越有力量，不過這台車上的穀物，卻是越裝越重！
慈濟剛開始時，我就像那頭小牛，後來慈濟慈善工作做得很不錯，大家紛紛響應，救的貧戶越來越多，人家就越肯定濟貧教富的意義。就如同牛拖的車上，穀包一直堆上去，負擔就會越來越重！
接下來，我感覺到救貧救不完，很多個案都是因病而貧，所以我決心做醫療。醫療開始建設，有人響應，但也有人覺得這是在做白日夢，是天方夜譚。即使如此，這隻牛仍然任勞任怨地拖著車爬坡；慈濟也因此漸漸受到社會的肯定。我一直這樣邊拖邊走，一
直投入。終於等到有朝一日，大家都認同了－－佛教必須做慈善，做慈善才會獲得社會的肯定。
而現在大家紛紛響應，慈濟已經走到這個境界，坡道越來越斜，刈草的人很多，草也就越刈越少。草減少了，牛也越老越沒氣力，但是這隻牛身上的負擔，卻越來越重，於是就需要人幫忙推了。
慈濟現在跟過去沒有兩樣，過去沒有一寸土地、一塊磚，我就開始計畫蓋醫院，並不是我有多少錢。人說，樹大蔭大，現在一樣要建設、一樣要募款，人多就可以做更多事。如果沒有這些人，我又怎麼會有信心，進一步計畫蓋醫學院、蓋大學呢？信心是來自你們大家給我的，慈濟真的不能少你一人，所以希望每一個人的力量要不斷發揮出來。
一心一志是通往成功之路
慈濟是要「修」菩薩道，不是「拜」菩薩道；而我們的作法，則是「行」菩薩道。我們一心一志，精神自然不會分散，精神集中，力量才能合一。人說，師師有道，慈濟的道就是菩薩道；只有一條路、一顆心、一個志。
別人問我，是怎麼樣把慈濟做成功的，我都回答：「專心一志，全心走這條路」。因為我的師父印順上人給我一句話－－「為佛教、為眾生」，這一句話，讓我一生受用不盡。「一心」是什麼心？佛心；「一志」就是師志，就是菩薩的心志。要走好慈濟的道路，我們要端端正正盡身命行菩薩道，如此走下去，我們才沒有白來人生一趟，我們才不會對身體每天都投資，卻沒發揮這分使用權。人生的價值，希望大家要好好應用。
人生在世間，要有表演角色的天才，已經來人間了，要好好的學。要怎麼表演呢？在家庭扮演一個丈夫角色的時候，要演好當丈夫的角色－－賢夫良父，回家不是吃晚飯，要煮晚飯；如果是為人之父，就要做良父。進入慈濟，應該發願做一個勇猛精進的菩薩。在師父面前，要做好弟子－－只要你們是三寶的弟子，就是師父的弟子，因為我是僧之一，既然走進慈濟路，就表示你們要跟我走，所以你們已經是皈依了。只要你有心，慈濟就是菩薩道，要生生世世走在菩薩道上。
慈濟今天已經獲得世界肯定，我們要更加有信心，不是像二十七年前，我這般孤單走出來，當前慈濟是浩蕩長的團體，所以希望諸位要有信心，不要擔心，更不要有疑心。儘管我們還有醫療網要完成，還有醫學院、慈濟大學要蓋，只要我們大家有信心，自然就有力，有力事就成。
這條菩薩道不能欠缺你們任何一個人的力量，我這頭牛的負擔已經很重，希望你們大家多多推動，使我減輕負擔。
祝福你們在慈濟菩薩道上精進再精進，希望你們一代一代薪傳下去，把慈濟家庭擴展推廣，讓這個社會更祥和。阿彌陀佛！
（五月十日講於台北分會靜思堂，吳春榮、周靜芬記）
▲慈濟訊息
如是我聞－－吉祥月．話親恩
◎靜淇
前幾天上班途中，坐在車上無意中聽到這麼一段對話：
甲：「昨天晚天和婆婆、先生吵了一架。」
乙：「為什麼？」
甲：「本來我計畫好這個星期日，要和先生帶孩子去海水浴場玩，婆婆說什麼也不肯，她說現在是農曆七月，鬼門關大開，千萬不能出去玩，尤其不能近水，哼！我才不信這一套呢！」
乙：「既然婆婆不讓你們去，也就算了嘛！以後再去也一樣啊！」
甲：「我才不管這些呢！反正跟老人家住在一起，嘮嘮叨叨，很不自由。七年來我已忍受夠了，當初我就跟先生說過要搬出去住，他硬是不肯，真沒骨氣，所以昨晚我又狠狠的跟他吵了一頓。」
……
原本閉目養神的我，聽了這些話，思緒不由得澎湃起來，雖然我不同意她婆婆所說七月是鬼月的想法，但這種情形是可以原諒的，畢竟「七月是鬼月」這一種根深柢固的迷信和說法，要讓世俗人接受「七月是吉祥月」，是需要靠正知正見的宣導和教育。
但為人媳婦的嫌婆婆嘮叨，為了無法如願自組小家庭，竟和先生吵吵鬧鬧，實在是有待改善。我暗中替她下了一個評語：「她一定不是慈濟人」。
為什麼我會如此說呢？因為只要是慈濟人，不管是委員或會員，只要能把上人的教育落實在日常生活中，切切實實去做，可以改變過去錯誤的習氣。
我有一位同事，由於是獨生女，性情驕縱，處事霸道，即使沒有與公婆同住，也常為一些芝麻小事和老人家鬧得水火不容。先生也因為懼內，而和父母疏離了；公公去世後，婆婆一人獨居，他們也很少去噓寒問暖。
某一因緣下，她成為慈濟會員，當時適逢上人在台中市有一場「吳尊賢社會公益講座」，我帶她去聽。當她聽到上人說：「現在的社會有很多人都在外面組織小家庭，把父母丟著不聞不問，等到有一天才想要為父親超度，實在太慢了。如果能在父母在世時，孝敬父母、讓父母歡喜，才是真正的孝順。」看她淚流滿面，當時我在想，又有一個蒙塵的心靈，將被上人的法水洗淨了。
果然，從此她判若兩人，不但回去向婆婆懺悔，二個月後竟然全家搬回去與婆婆團圓。每當看到她們婆媳二人有說有笑的上市場買菜，看她先生那副如春天般愉悅的笑容，我的心真舒暢啊！
時值農曆七月，又是父親節前夕，我們期盼為人子女在慶祝父親節的同時，也一起來體會上人所說的「七月是吉祥月、歡喜月、感恩月」。
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