用愛點燃他們心中的盼望
◎謝寶慧
《外蒙特別報導之五》
根據慈濟兩度派員前往實地瞭解，目前外蒙零歲到一歲的嬰兒有七萬七千人，其中百分之廿五至三十都在飢餓狀況之下，體重達不到預期的標準；全國更有近二萬名無父無母、無親無戚的孤兒，和六萬名單親兒童……。
面對這些令人憂心的數據資料，外蒙人民也想透過自己的力量掙脫、突破目前的困境，但實在無力自救才會向外求援。
台灣小朋友援助外蒙小朋友
自從台中的郭鎮元、鎮宇兩兄弟賣「專心」和「自我檢查功課」，要給上人援助外蒙古的小朋友後，即不斷的有許多小菩薩效法鎮元、鎮宇：有些人說要考前三名；有的要賣「聽話、自動和快樂」……不一而足，這分清淨無染的赤忱之愛，是不需經過任何學習的真情感流露。
上人感慨的說，如果生在台灣，外蒙古的那些小朋友不就像眼前的這些孩子般，要捐錢給師公建院、救人嗎？「我們應該要啟發孩子心中的善念，讓生活在富裕環境中的小孩心中有愛，並且感恩被救的人。如此才是真正愛的教育，而不是一味地疼惜、縱容與寵愛。」
因此，上人也希望這次活動，能以「小朋友援助小朋友」的方式，讓生長在寶島的孩子節省每月的零用錢，長期認養一萬名飽受飢寒脅迫的外蒙孩童，從而帶給台灣小朋友愛的新啟示。
此次援助外蒙，仍將秉持「直接」、「重點」與「尊重」等三大原則，不談政治、不傳教、不宣傳，而要深入民間，真正了解民生疾苦，選擇最需要幫助的人、務必讓濟助物資，點滴不漏地送交外蒙人民手中，以傳輸台灣同胞的愛心與祝福。
緊急輸送營養品及禦寒衣物
由於外蒙地理位置邊遠，加上天候、交通和語言等障礙，發放工作的艱難是可預期的；也因上列因素的限制，屆時將無法派遣太多工作人員前往，因而更希望藉著當地紅十字會、婦女委員會、國家兒童中心的人力，和慈濟功德會彼此密切合作。
第一階段的目標，將以救急為先。給予他們目前最需要的奶粉、營養補給品和禦寒衣物。
第二階段，協助外蒙人民學習謀生技能，使其從蘇聯解體後，社會轉型過度時期的經濟困頓中，自己站起來。
第三階段，慈濟精神的推展，讓他們懂得自救救人。
配合紅十字會第三梯次向外蒙輸入白米、醫藥品的救援行動，慈濟已將統一公司所捐贈的一千四百五十箱嬰兒奶粉（每箱六罐，每罐淨重一千一百公克）。，價值新台幣二百八十二萬元，於十二月四日清晨，在基隆港碼頭裝運出港；十二月九日已抵達大陸天津港，現正由鐵路轉運至外蒙古。
原則上，此批物資於十二月下旬到達外蒙首都烏蘭巴托紅十字會的倉庫後，慈濟派出的工作人員也將抵達，著手從事物品的分發事宜
孤殘與貧困單親孩童為援助重點
目前暫訂奶粉濟助的單位包括：
（一）紅十字會所提供的機構、學校：有聾啞殘障學校、聾啞幼稚園、孤兒學校及其他孤兒收容單位五百九十四名孩子。希望能提供每個孩子一箱奶粉，讓他們有基本營養補給品，可維持體能所需至明年春天。另外，零歲至三歲的嬰幼兒療育中心一百二十八名嬰兒，這些奶粉對他們來說，是目前最迫切需求的，則給予他們每人兩箱。
（二）婦女委員會所提供三百戶單親困難家庭和
子女眾多的貧戶家庭。希望每個家庭都能獲得一箱奶粉。
（三）國家兒童中心所收集的三百個孤兒和遊童資料，亦將比照上述方法，一人一箱。
惟以上機構所提供的名冊，需再經本會派往之工作人員詳細評估，務必落實救助十六歲以下，生活極困、生活有危機的孤兒及單親家庭，且未受政府照顧者。
另外對於外蒙古零下廿幾度的冰寒中，小孩在蒙古包內無衣禦寒的情況，上人已請黃華德師兄，就近在大陸依零歲到十六歲年齡層的孩子，依三歲、七歲、十二歲、十六歲四個階層，平均訂製一萬套衛生衣褲、棉質外衣褲、帽子和襪子，以及兩人一床毛毯計五千床，直接送往外蒙。屆時配合奶粉和紅十字會的白米，一起分發給急需的人。
至於分發物資的方法，在學校和機構部分，將親自把物品送給孩子；而婦女委員會和國家兒童中心所提供各三百戶的孤兒家庭、單親貧困家庭，限於當地的氣候和交通狀況、前往發放的人力有限，因而除了生病者、年幼的孤兒和老人仍由本會工作人員一戶一戶親自送往外，擬將六百戶家庭分成六區，採定點發放方式。
一人一小分力量，他們就能站起來
一般人愛的對象，大多只限於周遭的人，而宗教家以「人」為本，泯除國界、種族，能力所及，只要有苦難的地方，把援手伸向那個地方。上人說：「愛有多大，福就有多大，只要付出我們的一點力量，即能廣結天下眾生緣，去拯救天下眾生命。」
全蒙古的總人口數不過是二百一十八萬人，而慈濟有二百五十萬會員，只要每人一分小小的心力，即能幫助他們從頹疲的艱難中再次振起，我們何樂而不為呢？
▲專題報導－－千手千眼作環保
一種新的生活習慣
◎張瓊齡
《千手千眼作環保》之一
環境，是一個整體；
挽救地球，不能單靠少數人的力量
而是分布在世界各個角落的每一個人
重新調整自己的心態，改變生活與消費習慣
返璞歸真，不要讓物質控制了我們的生活
而每一個人在照顧好自己的環境之後，再以
實際行動去協助他人，並且把握時機，邀人共襄盛舉
讓更多的土地得以清淨，如此「自覺覺他」的結果
就是一整片寧靜安祥地的收復
環境，是一個整體，自古以來，每個世代的人類對環境的認知，永遠是有限的，永遠有方高深莫測的空白，要靠想像、猜測來填補。
今天，科技文明將全體人類帶到一個高度危險的狀態－－臭氧層日漸稀薄；工業廢氣散入大氣層，致地表溫度逐漸提高；石化燃料燃燒後的氣體形成腐蝕性酸雨；工業、家庭廢水未經有效處理、海底探測不慎引起原油外洩，造成海洋污染、核能外洩污染……。
透過科技文明，人們誤認為亙古以來，對環境保有的那方空白，已經越來越小，甚至可以予以忽視。
跟先人相較之下，後人對於環境，的確擁有更多的認知，然而，與環境自身的豐富性相較，人類所知，依舊是鳳毛麟角。但是人類恣意向環境予取予求，製造出種種並不是自然存在於環境中的東西，教環境本身也無法自救……
當然，這又是以人的角度來看，其實，即使人被毒化的環境滅絕了，環境依舊存在，只是換了相貌而已。
環境保護其實是「人類自救」
所以「環境保護」其實是「人類自救」行動。
常有人嘆道：西方先進國家的環保工作起步早，人民環保意識高。殊不知，物質文明程度越高，環境惡化越早。今天，西方國家汲汲號召全球防治，是因為他們終於驚覺：原來環境是一體的！原來核污染是會越境侵犯的！原來臭氧層會破洞！他們於是展開「自救」。
然而，只做一名狹隘的自救者是不夠的。西方先進國家之所以能夠在二、三十年間，將自身環境有效地整治，是因為社會上有許多懂得自省的人，一旦覺醒之後，便積極付諸行動，願意重新調整自己的心態、生活習慣與方式，在工作崗位、專業領域上發揮功能，空閒時並投入各種義工行列，一直不斷地發揮大愛，努力挽救每一條垂死的生命－－不僅是人，動植物、山川土地，也都有其生命。
目前，在西方國家，有不少素食主義者，不見得是基於宗教因素。單從生態學、人道主義的觀點來看，平均每十公斤的穀類飼料，才能餵出一公斤的肉類；他們認為全世界十分之九的人類，都生活在糧食不足的陰影下，實在不該浪費糧食在餵食家畜，只是為了滿足口腹之慾。即使不能素食，至少可以少吃肉類，因為目前肉用動物為防疾病，均注射大量抗生素，其排泄物又是水源、土壤污染的來源。
營養學家也指出，一個人一天有五十公克的蛋白質就夠了，實在沒有必要過度攝取，長了贅肉後又花錢去減肥。
「自覺覺他」是根本之道
只是，單靠這些有心人，並不足夠，與其讓先知先覺者不斷地收拾善後，不如啟發更多人的本心，根本地縮小殘局的範圍，這就是「自覺覺他」。
在環境保護行動上，「自覺覺他」是解決問題的重要關鍵。為了自覺，我們有必要將環境問題的重要癥結做一省思；為了覺他，我們必須把握時機，邀人共襄盛舉，實質的行動參與，是最佳的現身說法。
儘管歐洲早在二百年前已開始管制工廠的黑煙、污水，然而，當時只是基於不喜歡這些污物，尚未覺察到生態變化的危機。人類真正基於環保意識，從事工業污染防治、城市污染綜合防治、自然保育、區域、全球防治，也不過是近三十年來的事。
這三十多年裏，人類投注在研究、整治、宣導、教育、懲治環境問題的物資、財力、精力，也許無法與龐大的軍事工業、太空競技媲美；且因著環境毒化而犧牲生命、健康的人，或許也敵不過一個世界大戰的死傷。然而，前蘇聯車諾比的核子災變越境污染，使得鄰近的北歐諸國餘悸尚存，賠償事宜仍糾纏不清，但人們久已不復論及二次大戰丟在長崎廣島的兩顆原子彈，造成當地環境的質變戕害。隨著東歐、蘇聯解體，冷戰時代畫上句點，全球環境問題取代國際安全體系，成為國際社會的新寵焦點。
據說，人類有史以來最多領袖出席的會議，是今年六月十四日於巴西里約熱內廬落幕的「地球高峰會」，共有來自全世界一百七十六國政府代表團及近千個民間機構參加，其中有一百一十八國是由元首或總理親自率團出席。
環境與發展是世界焦點
而這次會議的主要議題，是環境與發展－－討論範疇涵蓋了全球環境保護、經濟發展與未來子孫之福祉。
官方召開「地球高峰會」的成果，是通過了「里約宣言」和「二十一世紀行動方案」，並簽訂防止氣候變遷和保全生物種類兩個條約，同時陳述保護森林的原則。
非官方部分的「全球論壇會」所強調的理念，則是將環境問題與其他社會、文化問題結合起來，諸如：女權保障、兒童福利、貧窮問題、人口控制、原住民權益、宗教信仰、都市空間、教育、藝術、文化、貿易、非洲問題、道德倫理、戰爭、世界語、西藏問題、科技發展、決策模式、母乳推廣、社會安全、人格發展、人際關係、中藥、文明、殘障者等等。
這些問題，重新以「環境與ＸＸ」的型式出現，除了因著環境問題是當今的焦點所在，也因為環境議題本身的繁複性，使得人們必須跳脫傳統污染防治與自然保育的格局，從廣泛的人與自然、人與社會、人與國等關係，描繪環境議題的形貌，重新定義環境問題。
做好本分事，是挽救地球第一步
「挽救地球」－－一個相當龐大、艱鉅的歷程，每每教人望之怯步，其實，說穿了，也就是每個人達到「做好分內之事」的自我要求。
尋求一個潔淨的地球，也就是分布在世界各個角落的人，在照顧好自己的環境之後，有餘力便去協助他人，讓更多的土地得以清淨。這樣的力量發揮至極的結果，就是一整片寧靜安祥地的收復。
所以，認清自己是誰？扮演的是什麼角色？還有，身在何處？是基本問題。
絕大多數的慈濟人生活在台灣，在台灣的慈濟人，要從這塊土地救起；而遊居世界各地的慈濟人，就從當地救起－－這是慈濟濟貧原則，在挽救地球的行動上，同樣適用。
站在分擔全球環保責任的立揚來反觀自身，台灣算不上全世界的污染大戶。以一九八七年全球二氧化碳排放量為例，美國佔居全球排放量的四分之一，台灣則是０．四八％；又如破壞臭氧層的氟氯碳化物，一九八九年台灣每人每年平均用量是０．三六公斤，是美國人的三分之一。
以相對的角度來看，我們所分擔的國際責任雖不算大，然而，台灣內部的污染密度卻極高，造成的環境壓力在全世界是數一數二的。
「所有環境問題，都是因為人口問題而引起，能減少人口，可以說已解決了一半的問題。」這是馬以工教授在（如何健康地生活在不健康的環境中）一書的前言中所提到的。
人的一生，也是一部垃圾製造史
我們所居住的這塊三萬六千平方公里的島嶼，已承載了二千零四十萬四千人「八十年七月統計資料」，人口密度達每平方公里五百六十九人。或許，單是這樣的數據，還不能教我們深刻感知這塊土地的負擔有多沈重。舉例來說，台北市每平方公里的人口密度高達一萬零七人，台北縣一千四百八十五人。根據今年六月的資料，台北縣市戶籍人口總數為五百八十三萬七千五百九十五人，若把全省到此工作、就學但未設籍的人口列入，大台北地區的人口數將超過七百萬人。也就是說：全台灣有三分之一的人口匯集於此。
再與外國相較，瑞士是世界上環保工作做得最好的幾個國家之一，其土地面積比台灣稍大，然而，總人口數只有六百五十萬，人口密度是一三三人，僅有台灣的四分之一。
由此，可聯想到，解決環境問題，也會牽涉
到區域均衡發展，都市計畫等面相。
對於已經來到世間的生命，我們尊重且珍愛，並感恩擁有難得的人身，得以遊化人間。假如，我們真的有心關愛天下的人，就不要製造過多的人口。沒有子嗣的人，並不需遺憾，因為這意味著有更多的時間、精力來發揮大愛。其實，這世界上的每個孩子，只是經由父母接引到世間來，有那一個是屬於父母的？
真正的威脅則在於：凡人的一生，可說是一部垃圾製造史。
物質文明越發達的地區，因著人文、社會、藝術……等活動的頻繁、複雜度增高，所要涉及的物件、器械、技術，遠遠超過落後地區。
本省各大都市的垃圾量驚人，一個高雄市超過整個高雄縣的製造量，台北、台中、新竹的情況相同。所有的縣，皆有大量垃圾由各鄉鎮自行處理，其中以台北縣最為嚴重，然而每日可處理的垃圾量，竟然只有十分之一（新莊市的垃圾風波，大家仍記憶猶新）。各市鄉鎮一旦消化不了，便只有越境傾倒了。
這其實並不稀奇，西方「先進」國家，遠渡重洋，將工業廢料運往開發中國家，以經濟成長、貨物進口為交換條件，造成當地國土、人民的危害，已是舉世週知事實。工業技術發達的國家，極盡享有物質文明的便利舒適，把自己的國家整治得清淨怡人，卻把棘手的工業廢料運到開發中國家。開發中國家為了經濟利益，卻賠上了乾淨的土地與人民的健康。
今天，西方人在自我反省著，單是基於其自身利益，得力促全球防治，因為區域性的環境破壞，最後仍會導致全球環境體質的改變。
不要讓物質控制我們的生活
針對科技文明所造成的環境污染，西方國家還是走高科技的救治路線，期待開發出新的技術、能源，以解決現有的問題。
然而，縱使發明了低公害的生產技術，大家如果因而任意使用，環境問題仍然不能解決。舉氟氯碳化物來說，其無毒性、安定、方便，但不易分解，致使它在大量散入大氣層後，造成臭氧層破壞的問題。渺小的人類，實在不知此事是否會一再上演？
或許，不該讓物質過度地控制了人的生活。
物質，是因人要求更好、更多、更美、更方便、更……而產生的。而普通人自然存活的必需品，除了乾淨的空氣、潔淨的飲水、適量新鮮的食物、安全的一席之地、便利的排泄處所外，其他物質，均是可有可無的。
物質大量製造，消費成為習慣，人們就以為自己的基本生活必需品增加了。事實上，大多數的東西，都不是非要不可的。
愛惜物命，資源將可生生不息
物質，本身無所謂好壞，東西到了善盡物命
的人手中，可以生生不息，一直保持著資源的狀態：一只玻璃杯，可以喝水，也可養魚；可以種植物，也能當打擊樂器；可以當筆筒，也能夠拿來畫圈圈；不小心弄破了，送進回收桶裏，下一次它可能變成了鏡子或窗玻璃－－它可以不是垃圾！
當我們在購買物品時，如果能把「將來要怎麼處理」的問題考慮進去，相信會減少許多不必要的消費行為，連帶地，環保單位也就不必耗費四分之三以上的經費，去處理垃圾問題了。
「要環保？還是要經濟發展？」這是台灣目前的矛盾情節。而據國際輿論報導，先進國家的思潮已經走到了這樣的地步：未來，一個國家或公司的興衰與否，在於誰能掌握對地球環境有益的產品、科技，也就是說，誰能做出保護地球的產品，誰就能大發利市。
得知這樣的趨勢，對我國由產業「中進國」成為環保「先進國」，實有莫大助益。
民國六十九年，專司各工廠事業機構廢水處理的「水美工程企業公司」成立，在當時環保意識初萌的台灣社會中，的確可用慘澹經營來形容。歷經了十二年的努力，一方面移入西方技術，一方面因應國內環境需要，創發出一套適用的本土化技術，又以此經驗進軍東南亞市場。目前「水美」經營的觸角遠至東南亞、香港、菲律賓。由於技術與國際環保科技同步，今年初更榮登全球二百五十個頂尖工程公司的排行榜。
環保環境，現在開始還不晚
或許，有識之士會因為我們無法從西方國家的慘痛經驗中吸取教訓，又眼睜睜地步上別人已逐漸棄離的路徑，而感到痛惜不已；或許，熱愛這塊土地的人，在深入檢視種種文化、環境宿疾病灶之後，會頓然興起身世飄零之感；或許，在理智上可以接受凡事需待因緣具足，在情緒上還是會憤慨何以我們不能更早覺醒。
但是，從現在開始，把環境問題納入我們的日常生活範圍裏面，袪除自認是萬物之靈的貢高我慢，重新以大自然的一員自居，觀照娑婆世界－－還來得及，真的。
⊙附記
本文之寫作參考資料如左：
環保小百科 台英出版社
資源回收指南 台灣地球日出版社
如何健康地生活在不健康的環境中 十竹書院
大國民雜誌 1992年9月號、11月號
新環境月刊 1992年10月號
環保與經濟雜誌 1992年7月、8月、9月、10月號
環境教育季刊 1992年14期、15期
天下雜誌 1992年7月號、10月號
中國環保季刊 1992年10~12月號
生活環保雜誌
光華雜誌 1992年11月號
▲專題報導－－千手千眼作環保
紙的輪迴
◎林秀美
《千手千眼作環保》之二
佛教中，蓮花象徵極樂淨土與生命的再生，
含有清靜、莊嚴、新生、辭榮出塵等涵義。
而廢紙回收製成再生紙的過程，
與蓮花出淤泥而不染的特性相類似，
充分展現其生命的希望與再生，
具有生生不息的時代意義。
在環保意識日益高張的今天，
藉著蓮花高尚的生命情操，
是否帶給世人更多的省思和啟示，
進而做好紙資源回收
與再生利用的實際生活課題。
「我繞了鯉魚潭一圈，看看那翠綠的山和清澈的潭水，風景非常美麗，實在是念書的好地方！但是這個地方用不得，因為我太喜歡，所以不忍心佔有它、破壞它。」
當慈濟醫學院尋找預定地時，有人提供花蓮鯉魚潭附近的一塊地給證嚴上人，上人卻毅然做了割捨的抉擇，希望保有這片清新自然的湖光山色。
上人表示，我們生活在台灣，應該愛護這裡的每一寸土地。山坡地如果用來蓋學校，就必須砍伐樹木、挖掘土壤，如此不但破壞景色與清新的空氣，更會破壞水土保持，危及居住的安全。「大家應該拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。」
廢紙回收再利用拯救森林資源
今天，在時代巨輪的迅速轉動下，所謂的文明進步，一日千里，無論是企業用紙、到處充斥的廣告傳單，以及增張後的報紙，都促使用紙量急速驟增，而大量砍伐樹木。
據統計，台灣一九八九年，平均每人消耗157.8公斤的紙張，排名世界第十五位。而每製
造一公噸紙張，約須消耗二十棵高度八公尺、直徑十六公分的原木，每棵樹木平均需要二十年到四十年時間，才能長成。如今因為人類的濫伐，熱帶雨林目前正以每秒減少一個足球場面積的速度在消失之中，十分驚人。
為了有限的森林資源著想，廢紙回收再生利用，實是全世界刻不容緩的環保問題。
隨著時代的變遷、社會潮流的趨勢，廢紙回收再生利用的觀念，國外經過多年的推行，已呈現相當好的成績。
美國環保署於一九八八年十二月，制定了「聯邦政府採購紙張及紙品須含回收廢紙」之指導方針，並於次年六月開始實施。日本厚生省則自一九九０年四月起，將該單位發行的刊物、影印、筆記及電腦報表等事務用紙，全部改用再生紙；其他地區也隨之跟進。歐洲、西德，亦在一九八六年十一月發佈「廢棄物之減廢及處理法」，目前德國已有37％以上事務用紙使用再生紙。甚至在森林資源豐盛的北歐瑞典國家，其再生紙商品也很容易出現在文具店和超級市場中。
讓紙還魂再生中國古已有之
其實，再生紙並非外來的文化，我國早在明朝「天工開物」一書中，即有「還魂紙」的製法說明。
由於中國北方缺乏可造紙的竹木之材，因此用廢紙去朱墨浸瀾後再製，是常有的事，較用原料製造省時而且省力。這昔日所謂的「還魂紙」，在今天來說，就是「再生紙」。
今日的再生紙，是將使用過的廢紙回收處理，製成再生紙漿，以取代原木紙漿所生產出來的紙業製品。
再生紙的使用具有下列諸多優點：
１．因減少對原生紙漿的需求，可減緩全球森林資源的砍伐速度，保護生態環境。
２．據台北市政府調查，台北市垃圾成分中，廢紙約佔36％，若將其回收再生，即可延長垃圾掩埋場的使用年限。
３．再生漿的製造過程，可減少75％的空氣污染、35％的水污染，消耗較少的能源及減少大量的固體事業廢棄物。尤其是不經漂白製漿過程，所製造出原色的再生紙，對環境的污染傷害將更少。
４．因其顏色為米色，閱讀時較不反光刺目，可減輕眼睛的閱讀疲勞。
由此可知，使用再生紙不但可節約能源，減少自然資源的消耗，並可降低環境污染；對人類賴以生存的環境空間影響極大。
使用再生紙，價格不是優先考量
國內在一九八五年，也由永豐餘造紙公司推出首批百分之百以廢紙製造的再生紙。然而由於
當時國人環保意識尚未開展，市場上一直乏人問津。
直到一九九０年，才在環保團體大力的呼籲下。逐漸獲得消費者的認同，打開市場的一角。同時，各級政府機關也紛紛舉辦再生紙推廣活動，期使內部公文、表單，改用再生紙。各公民營企業亦不落人後，如中油、永豐餘，均全面使用再生紙，某些電腦公司的電腦報表紙、公司行號所用的影印紙，以及知名作家如三毛、張曼娟、馬以工等人所出版的書籍，遠見、光華、慈濟月刊等雜誌，以及由巨門推出的筆記簿、活頁紙、稿紙等系列文具用品，都響應再生紙製品。一時之間，再生紙的使用量迅速成長。
儘管如此，但今天國內再生紙的推廣，仍只是停留在一個水平面，無法突破瓶頸，繼續成長，以趕上先進國家的腳步。究其原因為何？
在國外，到處可見的再生紙商品售價，雖然並不比原生紙漿製造的紙張成本售價低，但消費者仍然願意購買，乃是由於一般消費者對資源回收環保觀念的認知，普遍都能體會－－瞭解生產者為了作好環保及回收資源的辛勞，並認同污染者付費、廢棄物清理者應給予獎賞的理念。
再生紙早已深入歐洲人的生活中。根據永豐餘陳廠場表示，越先進的國家，使用再生紙的情形愈是普遍，無論旅館裡用的衛生紙、便條紙以及政府機關使用的電腦報表紙、影印紙，俯拾皆是。
而國內的情形，則是消費者在購買再製品及售出廢棄物時，處處呈現討價還價、斤斤計較的情況及心態。
殊不知，廢棄物回收的原料雖然比較便宜，但回收處理廢棄物原料所需增加的額外費用，以及因生產率低而增加的成本費用，也都相對的提高；因此，價格較高，是可以理解的。
徹底分類是紙類回收的關鍵
在環保聲浪中，廢紙回收是一個相當重要的項目。回收的廢紙必須經過再製，循環使用，才算是完成整個的回收工作；因此，全面推展再生紙的使用，是不容輕忽怠慢的，否則回收便前功盡棄。
再生紙除了顏色不及原生紙外，其餘各項物性並相差無幾。為了證明再生紙的品質觀念，國內業者又設計了一系列再生紙情緻文具，包括筆記本、日記本、信封、信紙等，獲得消費者的青睞，澄清了「再生紙是劣質的」錯誤觀念，藉此拋磚引玉，希望再生紙製品能在國內全面推展。
根據資料統計，一九九零年台灣廢紙回收率約有百分之五十八，高居世界首位。但為何用來製造再生紙的比例卻不高，尚須向國外進口廢紙？為何造紙廠拒收國內回收的廢紙？
探其原因所在，即是因國內回收廢紙的分類「不夠徹底」，使得製造成本大幅提高，而令廠商望之卻步。而廢紙回收分類的徹底與否，又是
決定再生紙品質的關鍵所在，若品質不佳，將更影響銷售市場，亦是廠商所不願為之事。
基於以上原因，造成回收商的滯銷，這些屯積的回收廢紙，也只有變成一堆堆的垃圾了。像這般惡性循環，如何讓國內再生紙的推展不步上軌道，實在值得大家努力。
唯有做好廢紙分類工作，才能提高再生紙的利用價值，進而改善我們的生活環境品質。
廢紙分類回收再製的過程，環環相扣，必須彼此相輔相成，才能做好全部工作。為讓紙的生命生生不息，必須設計出一套完整良好的回收系統。
回收過程的第一個步驟就是「分類」。
國內一般將廢紙區分為白紙類、混合紙類、報紙類、及牛皮紙類。白紙類包括筆記書寫紙、電腦報表紙，可再製文化用紙、廁衛用紙。混合紙類包括雜誌、書籍、影印紙、傳真紙、再生紙，可再製為文化用紙和紙板。報紙類包括報紙和電話簿，再製成新聞紙或紙板。牛皮紙類包括牛皮紙袋和紙盒，再生為工業用紙。
必須強調的是，非紙類品及複寫紙、蠟紙、沾有油漬之紙、合成紙製品、鋁箔包，都是不能回收的。唯有徹底的分類，才是解決問題的根本方法。
以環保心造紙；惜福心用紙
據統計，國內文化用紙量每月約為九萬噸，其中再生紙僅佔四百噸，可見市場成長空間還是相當樂觀。
雖然，由於國內廢紙的分類不夠徹底，所造成的成本提高、再生紙的品質不良，以及產品滯銷等問題，使得造紙廠商不願投資的現象普遍存在。
而國內企業推動環保的代表永豐餘，在七十四年生產的國內第一批文化用再生紙，由於國人環保意識未開，致使這批紙在倉庫中滯留了四年之久。直到七十九年初，才在環保團體、新聞媒介和政府機關的推動下，逐漸博得消費者的認同，打開市場一角。短短三、四年間，成長了一百倍，證明再生紙的市場十分樂觀。
國內製造廠商若能以「環保」的心造紙，共同為我們的環境付出一分關愛，相信不久的將來，紙資源回收便可步上軌道，造成善的循環。
「一張紙在我手中，至少有四次生命。我拾取別人丟棄的廢稿紙，利用空白的反面，先用鉛筆書寫，然後用鋼筆寫，最後拿來練習毛筆字。如此反覆使用，等於讓這張紙不斷再生。」
證嚴上人愛護和延續物品生命的用紙觀，是否帶給一般消費者一些反省（改變用過即丟的習慣）？因為任意地揮霍，對人類只有壞處而無好處。
消費者若能加以效法，也以「惜福」的心來用紙，不但可減少許多樹木被砍伐，又能避免製造大量的垃圾，對環保實功不可沒。
有心人的付出，需要您的支持
過去，由於國人儉省的民族特性，凡使用過的廢紙都會收集起來，等候沿著大街小巷叫買的拾荒者，以便換取些許收入；拾荒者也因此從中賺取微薄的生活費；而造紙廠更以廢紙來降低原木漿的成本。在大家各取其利的情況，廢紙回收工作自然而紮實地進行著，無形中也讓紙的生命因而生生不息。
這項樸實感人的傳統買賣方式，隨著物質文明的日漸豐裕而式微。由於紙張用量的大量增加，而沒有多餘的空地堆積；尚且一大疊廢紙僅賣得一點點錢，民眾不願在此多花時間，於是一疊疊的廢紙遂成為垃圾堆。
此時，回收管道似乎亮起了紅燈，但在有志之士的努力呼籲，與實際參與下，已有了一些成果。
慈濟為全面推廣環保，今年四月十九日在全省八縣市舉辦「知福惜福再造福－－回收廢紙救林木」活動。當天在各縣市設立九個定點回收廢紙，附近居民皆將家中的廢紙分類綑綁後，帶至各定點響應回收活動，慈濟人當場再做「徹底分類」工作，最後用大貨車運送至各回收廠商。
短短六個小時的活動，共回收一百六十公噸六百公斤的廢紙，賣得十九萬四千元。不但挽救兩千四百餘棵大樹，減少大量垃圾，更以此所得做慈善工作，一舉數得。
活動結束後，慈濟人紛紛在全省各地設立定點，定期或不定期做回收工作，居民從家中將廢紙送到定點回收。或由慈濟人開車挨家挨戶回收，派出車輛包括慈濟人私人的轎車、小貨車，以及七輛屬慈濟人公有的資源回收車。
而國外凡有慈濟人之處，亦皆響應是項活動，盡力做好個人應盡的責任，更重要的是，大家藉著回收工作來鍊心、修養自己。
校園中，如西松國小帶頭響應廢紙回收，每周五上午是該校的資源回收日。各社區也都發揮社區功能，發起回收活動，如新店大台北華城，於每月最後一個星期六為資源回收日。各公司行號在其辦公室中，也都紛紛實行廢紙分類回收，此為善競爭之舉，提昇公司不少形象，惠普科技公司即為一例。
多用一點心，為紙找個家
事實上，一個稍具良知的現代人，應能做到不將廢紙扔進垃圾桶；但處理廢紙卻又成為生活中的一大挑戰。這些整理好的廢紙應如何回收呢？在政府尚未有一完善的回收系統情況下，建議您主動出擊：
一、利用慈濟回收管道。二、目前台北和基隆地區有許多學校極力推廣資源回收，可就近利用。三、集合社區或辦公大樓，聚集相當的回收量，再請回收商來托運。
▲專題報導－－千手千眼作環保
一手動時千手動
◎張瓊齡
《千手千眼作環保》之三
民國七十九年，上人應「吳尊賢文教基金會」之邀，在全省多場大型講座中，鄭重地提出環保、資源回收的呼籲，就此種下了今日慈濟世界裏「千手千眼做環保」的種子。
首開風氣的台中地區，已有兩年的歷史；今年八月方投入的高雄地區，則有五個月的經歷。雖說，在時序上有先後之別，在時間上有長短之分，然而，隨著各地區不同的情勢，各地慈濟人自有不同的因應方式，在智慧上的斬獲，縱有殊異，卻是同等地珍貴，在淨化外在環境的同時，也使得內在心靈更加清淨。
慈濟的環保工作，不僅在參與人數上日漸增加，參與的區域也逐漸擴大；在進行的方式上，則由個人式的「去我執、破我相」，延伸到群策群力式的集體「共修」；由慈濟人在社區內帶頭做起，推展到與基層自治單位、市公所清潔隊配合；結合公家、民間的力量，在鄰里間全面做資源回收。
截至今年十一月為止，全省七個縣分境內－－台中、屏東、台北、宜蘭、花蓮、台東、高雄，先後有慈濟人發心，擔任古物商與民眾之間的回收橋樑，解決了部分民眾「有心分類，卻無回收管道」的困擾，也挽救了大量可能被視為垃圾丟棄的有用物資，讓它們得以新的面貌延展物命，並為紓解垃圾場的負擔，盡一分心。
至於其他縣分，或許因緣尚未具足，目前還不適合大規模地定點、定時回收，然而，當地慈濟人亦以獨立運作或集合多數人力量做植樹、淨山、居家資源分類；盡量在能力、認知所及的範圍內，響應環保。
台中地區／
慈濟人的環保街頭修行，自七十九年起，由台中地區首開風氣。
七十九年八月，潭子鄉一位小姐在新民商工聽了上人開示後，隨即把上人所言「以鼓掌的雙手做環保」，在居家附近付諸實行。一個月後，將所得成績面呈上人。
次月，上人再訪舊地，把這個事跡當眾披露之後，居於黎明新村的簡素娟師姊，以及服務於東峰國中的楊貴琴師姊，也分頭在社區、學校，展開推動資源回收工作。
基於惜福、愛物的心態，做好自家的資源分類回收，是本分事；而走出家門，在能力所及之處，把一批批可回收再生的資源，從廢棄物中挽救回來，則需要一分勇氣與堅持。
彎腰，出自發心與堅持
黎明新村是台中慈濟會員最密集之處，在曾欽瑞師兄伉儷、楊素梅師姊等人推動下，兩年多來，整個社區的居民絕大多數皆能配合響應，並有義工協助工作。
一般來說，家庭中可回收資源的數量有限，平日善盡舉手之勞，隨時分類並不困難，因此要將居家的可用資源充分回收比較容易；真正需要費時費力去挽救的資源，是類似菜市場、麵包店、雜貨店、五金行等營業場所。這些地方出入的人數眾多，遭人棄置的物資也多，卻不見得能夠有效回收。
在推展回收工作的早期，師兄師姊們經常於早上六、七點以及晚間下班九時之後，前往收集；也曾到工地撿水泥袋；在工作單位裏，則呼籲同仁們做紙類回收。
八十年初，台中「見習慈誠隊」成立後，隊長李朝森師兄積極推動環保工作的宣導、推廣，更將資源回收的地區擴大至台中市、外埔鄉、后里鄉等地。
八十年十月起，台中區慈誠隊正式有計畫地支援回收工作。透過慈誠隊第一小隊長王萬發師兄及林美蘭師姊的策劃，曾益冰師兄負責人員車輛調度，於每星期六下午一點半至晚上九點，固定出動三部中型貨車，七至八位師兄隨車前往定點收載。
每個地區，只要有十戶以上登記願意加入回收行列，便於當地設一定點；到了每星期的回收日，則依路線，先後至各點收載物資。
在台中北區，每周末一點半之前，參加回收的師兄先到漢口路的聚集地會合，為車輛掛好宣傳布條，確認行駛路線及做好人員分配後，即展開當日的工作。由於各定點的負責人，早已將各類物資分類清楚，回收車只要一到站，只需把處理好的物資搬上車，每站停留三至五分鐘，行程緊湊。在后里地區的回收工作，已超過一年半了，當地除了居家式定點，也有許多國中﹑小學投入分類工作。該地區一些早起的老菩薩乘著做早操之便，也沿途撿拾廢棄物。他們認為把垃圾變黃金以助人，是件功德，都做得很歡喜。
綜觀台中地區的資源回收工作，是將「居家分類」和「資源載收」兩個步驟分開，各家平日分類妥物資統一集中到定點後，另有一
批慈誠師兄專是載運變賣工作。宣導﹑分類﹑整理的任務，平日由各地區慈濟人負責，師兄們則擔任古物商與個定點的橋樑。
此外，每週一次的固定收載方式，頗適合住家式定點，可免除物資過多，無處堆放之困擾。
大台北地區／
「這個榮董只會做不會說話！」
由板橋慈濟人集資購買的「環保一號」資源回收車，自去年十二月上路以來，從不聞問駕駛者的身分，也不計較工作的份量、時間一再增加，完全因應實際的需要，搭配慈誠師兄們出勤務，盡可能地發揮「被使用權」。
到了今年九月，才教人無意間發現－－經由他載運、變賣的回收物資得款，已逾百萬元！
由點而線，建立回收網
陳蕙民師姐在民國七十九年十二月，聽了一場上人於板橋體育館對眾開示之後，從此與環保資源回收，結下了不解之緣。最初，幾位師姐們先從居家附近的垃圾堆﹑自己的會員家裏，收集一些可回收物質，並在自己的工作單位發起分類回收。
及至回收物數量越來越多，一部小喜美車已不堪負荷時，陳師姐便向相識的幾位慈誠隊師兄尋求支援。獲得了師兄們的有力支援後，更積極向外設置回收定點。隨著回收量的增加，眾人感到有必要購買一部專職的環保回收車，卻沒想到，也因此塑造出大台北地區慈濟人的回收模式。
除了陳師姐，鄭青輝師兄響應資源回收的具體行動，是在自家設立回收定點。成立家庭式定點，乃意味著把偶一為之的行動，化為日常生活的一部份，在社區推展分類回收，標示清楚﹑位於一樓的家庭式定點，扮演了重要的角色，可讓附近民眾依其方便時間，將物資攜來存放，居民的響應度較高。
另一位慈濟會員莊連發師兄，提供居家旁的空地作為定點之用，已近兩年的時間。平日「環保一號」的停放，及執勤師兄的交班處就在此地，莊氏伉儷每每發心提供茶水、餐飲，也因此獲得了「慈濟大飯店」的封號。
除了平日固定的回收執勤，今年五月份起，板橋慈濟人與當地住戶響應度最高的建國里，擬定一個為期半年的資源回收推動計劃。
透過當地里長密切的配合，並在里民大會中宣導，慈濟人成立專門的文宣組針對此次活動宣傳，於每月第三個星期日早上九時起，由慈濟人、當地熱心民眾及市公所清潔隊，共六、七部中、小型貨車、垃圾車，沿街地毯式地回收居家廢棄物資。每部車前，明確地標示了各類回收物；不屬於回收項目者，則由殿後的垃圾車載走。
本項合作計劃，已在十月份正式圓滿，自十一月份起，交由當地里長及里民自行辦理。
由慈濟先行示範推動的任務已達成，板橋慈濟人正在規劃與下一個里的合作計劃，期望由點至線到面，築成全市回收網。
與社區配合，示範推動
中、永和地區的慈濟人，決定走出個人，以團體的力量推動環保工作。在今年三月十九日假永和國父紀念館，舉辦一場環保聯誼會，並請專人演講，釐清環保觀念，教導正確的家中垃圾處理方法，又公開招募環保義工，並購妥「環保二號」，以負責定點物資載收工作﹔不久，「慈濟雙和環報小組」之名也確立，有規劃地進行每一個推展動作。
中、永和地區，自今年五月份投入資源回收工作起，從最初的十三個定點，每星期載收一次，到目前一百五十幾個定點，星期一至星期五，分早上﹑下午、晚上三班制排班收載﹔購進的「環保二號」早已不敷使用，幸有「環保五號、六號」及時投入，在半年多的時間裏，收益也突破百萬元！
目前大台北地區，由慈濟人發心購買專事資源回收之用的貨車，已達七部。「環保三號」主要針對台北市，平日停放於台北分會﹔「環保四號」負責土城地區，而剛剛誕生的「環保七號」，十二月份已在三重﹑蘆洲一帶啟用。
九月份起，本地區慈濟人也著手辦理半年期的示範推動計劃，不過，不同於板橋地區之處，中和慈濟人並非以里為單位，而是選擇了橫切過民有路、民享路……等慈濟人分布最廣地區的「莒光路」，為示範區，整條路沿途兩側設置十一個回收站，民眾可就近配合。每站距離百餘公尺，三人負責一站，總指揮站設於自強國小。
除了定點回收之外，針對自強國小以下無人清理的路段，並進行打掃工作。這項計劃自九月起於每月第三個星期日九時起舉行。原則上，預計半年後由清潔隊接手，屆時慈濟環保小組會召開會議，研商續辦之可行性後再定案。
七月份，雙和環保小組也曾在中和南山福德宮舉辦淨山活動，由於福德宮平日即有將資源回收變賣的習慣，慈濟人將拾得的物資分類妥後，全數交由福德宮處理。
板橋﹑雙和地區，只是大台北地區，辦理大規模資源回收資歷較久的兩個地區，此外在新莊﹑土城﹑五股﹑樹林﹑三峽﹑基隆﹑泰山﹑汐止﹑三重﹑蘆洲等地，也都有慈濟人努力的痕跡。
花蓮地區／
「從今年三月籌備『預約人間淨土』的活動起，我們就在資源
回收活動做準備了。」
花蓮地區的資源回收，雖然至今年七月方全面展開，然而事前的準備工作，則和四月份的「預約人間淨土」活動，密不可分。四月十九日的回收活動結束後師姊們到市場買菜時，還不時聽到這樣的詢問﹕「什麼時候再辦啊？」
委員義務奉獻的一部份
七月份起，參與每月第一個星期日的資回收工作，成為每一位花蓮委員的勤務之一，有些委員的年紀很大了，無法親自執勤，便由其家人代替。
從最早的五十一個定點，到現今的六十一個定點，全靠林瑛琚師兄利用空檔，騎著機車，一個一個尋找出來﹔實地活動後，再酌情增減或改變定點。挑選的準則是「位於路旁，目標明顯，來人較多之處﹔有一定的空間可供載運的車輛停放，而不影響交通。」此外，在電力公司設一總站，由簡美月師姊坐鎮，負責接聽尋求支援的電話，有兩部車輛隨時處於機動狀態。
由於定點眾多，遍及全市，在人力的調度上，林師兄做了這樣的安排：第二、三、四組女眾委員，負責七、九、十一月第一梯次的勤務；第一、五、六組，則參與八、十、十二月的活動；第七組男眾委員及慈誠隊員，再各分兩組，分別支援兩個梯次。
工作執行方面，則將整個市區，劃分為Ａ、Ｂ、Ｃ三個區域，每區定點若干交由一組負責，每組至少自備兩部車，自行負責該區域的物資收運變賣工作，「定點部分由師姊負責，師兄們則隨車搬運物資。」
目前，慈濟在花蓮的資源回收工作，僅辦理紙類部分，此乃基於人力有限，先從事單向物資回收以求徹底執行。
猶記活動初期，師兄師姊們除了張貼佈告以示宣傳，甚至還挨家挨戶敲門，請民眾們響應。早期的分類工作，也是由定點的師姊來做。「現在，大約七成左右的民眾能夠自由行分類、綁妥，再送到定點來。」自十二月份起，也打算在活動前一日，以廣播先至住家附近宣傳，以提醒民眾。
除了這些臨時性的回收定點，還有三處常設式的居家定點，林瑛琚師兄並積極到稅捐處、縣政府等公家機關以及學校，呼籲實行資源分類，也有具體的成效。
民眾漸具分類觀念
有鑑於花蓮市的回收工作做得有聲有色，玉里鎮的委員們在參與幾次活動之後，覺得玉里雖然只是個擁有兩萬多人口的小鎮，然而，這項活動本身值得推廣，收益並非重點所在。於是，在組長陳靜枝師姐籌畫下，自十月份起，每月第一個星期日，在該鎮固定的七個回收站，辦理資源回收。首次活動即有將近三十位委、會員、幕後及慈誠隊員參與。
在既定的回收計畫之外，張國棟，余金發兩位師兄，平日也利用公餘載運廢紙，足跡曾遠達太魯閣三棧地區。
本地資源回收的模式，屬於活動式的，也就是各個定點平日並不
堆放物資，只在回收當天擔任附近居民的物資集中點。
由於本區並非大量採取居家式定點的設置，因此每月需要特別提醒民眾前來參與。從大部分民眾已能將物資處理妥再送至定點，可見基本分類觀已具備。
明年度起，花蓮地區的委員們，有意將回收的地區擴大至光復﹑瑞穗﹑鳳林﹑新城等地，回收內容也將納入鐵﹑鋁罐﹑寶特瓶。每月一次的回收活動，則計畫增為每月兩次。
屏東地區／
蔡黃素琴師姊從上人講解「三十七助道品」錄音帶中，認同上人所說的惜福觀念，自七十九年底開始，再居家所在的台糖社區，領頭做回收。這是屏東地區資源回收工作的先驅者。
類似這樣，由少數人平日點滴匯集心力的日子，也持續了一段時日。直至屏東地區慈誠隊成立後，他們不忍見到師姊們每每利用摩托車載運回收物，既不安全，承載的數量也有限，便自動攬下收載工作，此刻，時序已到了八十年八月了。
分類清楚，業者樂受
今年四月份，「預約人間淨土」活動過後，屏東慈濟人的資源回收風氣活絡起來，目前，除了市區之外，在內埔﹑里港﹑東港﹑潮州﹑九如等地，都有慈濟人在當地推展，並負責該地區的收載工作。
屏東市的資源收載工作，除了每月最後一個星期五早上固定到三﹑四個國小之外，其餘皆採定點不定時的方式。也就是當一個集中點的物資到了相當的數量，該點的負責人主動與師兄們聯絡，當天下午，便會有師兄前來收取。
「市區有十幾個定點，我們通常以原有的定點為優先，此外，同一定點中，又以紙類優先載送。」因紙類屬易燃品，基於居家安全考慮，一般住家皆不願久放。
屏東縣部分，內埔鄉的環保回收工作，可說是獨樹一格。
該地區以一個慈濟家庭為核心，家庭本身既有委員，慈誠隊員，又動用其整個家族的力量，把回收、分類的觀念推展開，並善用居家的空地作為總集中站。豐碩的回收成果，引起某環保廠商的興趣，不但願意以多一成的價格收受，且自行派車前來，無須我方送往。
該地區的物資除了分量夠，符合廠商的利益要求之外，其基本分類清楚，也是重要因素。
在居家定點方面，並沒有特別標示其為回收站，只因慈濟人在社區從事回收分類工作時日已久，居民一般多知曉，也已養成習慣。
學校方面，也多因為有慈濟人服務其間，經由他們與校方溝通、推動後，通常校方會很樂意配合，並未特意加強宣傳。物資分類方面，紙類、寶特瓶，民眾通常能自行分妥，其他物質，則多半混在一起，需由定點負責人處理﹔而只要是古物商收受之項目，慈濟人也收取處理，因此在回收見到鐵床、摩托車等物並不稀奇。
除了回收工作，屏東慈濟人也舉辦植樹﹑護樹的活動，以其在聯誼之餘，也做綠化的工作。
「每個地區固定可支援的慈誠師兄，大概有三﹑四位，因此，當有新點產生，而份量又不算很多時，常因人力無法調撥，致使新點流失。」洪清華師兄表示。不過這些點的回收物仍有分類，多由拾荒者接收之，也是回到回收管道。
縱使屏東地區並未發展出活動式的定期環保推廣行動，民眾的環保概念或許不算相當明晰，然而，藉由實質的響應，也的確挽救了許多可再生的資源，減少了垃圾量。將來，或許可朝著加強民眾個人環保概念的方向著手﹔這在社區民眾已養成響應分類回收習慣的地區，應該有其可行性。
宜蘭地區／
宜蘭地區，位於慈濟的根源－－花蓮，與慈濟的頭腦－－台北之間，單從地利之便來看，在掌握慈濟脈動方面，本地區可說是得天獨厚。
起碼可從八十年六月追溯起，本地區慈濟人已經先在居家方面，隨緣隨機地從事資源分類了，「正式開始回收的時間，應該是八十年底。」吳宏泰師兄說。這是從較有計畫地載收物資變賣的這個步驟算起。
社區響應逐漸提升
羅東，不僅是宜蘭慈濟人環保推展工作的發源地，也是向其他地區推展的大本營。在這裏，銘祥合板場提供的倉庫，是慈濟人回收物資的總集中地。此外，宜蘭市﹑冬山﹑蘇澳﹑礁溪等地，也都設有集中站，以供住戶平日堆放物資。
由於總站與各集中站的距離都不是很近，因此，早期物資數量較少時，慈濟人大約每十天自羅東出車一次，到需要收載的集中站將物資載回羅東總站存放。「有時候，其他地區集中站，也會自行將物資運來。」
到目前為止，宜蘭地區的資源載收方式，仍是定點不定時，不過，近來物資有增多的趨勢，每個月的出車率是四至五次，幾乎是每星期載收一次。
羅東總站的物資到達飽和狀態時，師兄們則以自家的大卡車，將報紙類直接送往中興紙廠，每公斤單價高達三元；鐵鋁罐、寶特瓶、廢五金等，則由師兄或師姊駕駛小型車，分別送至古物商處。
「中興紙廠只在上班時間收受
物資，因此我們負責載送物資的人，都必須配合這樣的限制。」吳師兄表示。現今，約有十位左右的慈濟人負責這項收載工作，男女眾各半，參與工作的師兄們多是從事可自由調配時間的職業。
除了從事居家資源回收，慈濟人也隨緣在學校、銀行、電子工廠等地宣導，「中、小學方面，由於政府方面已經示意從事，他們也自有載送管道，我們並不需要多加費心，部分高中，願意將分類的物資交給我們統一處理的，我們才前往收取。」
綜觀宜蘭地區的資源回收模式，長期以來在人員有限的情況下，能維持一個穩定、自足的情況，是因為當地的慈濟人將重點放在「居家響應」方面。
一般家庭物資數量有限，一個社區從推展的初期到中期的過程中，所收取的物資會呈增加的狀態﹔然而，當一個社區的民眾響應到某個程度時，物資數量便呈現較穩定狀態，不致暴增或暴減。從慈濟人出車率的增加，我們可以看出，社區的響應程度在增高。
從宜蘭地區較單純的回收模式，我們得以獲知「居家回收」的成效；然而，在加深民眾為環保而資源回收的觀念釐清上，是該努力的目標。
高雄地區／
高雄地區展開大規模的回收工作，始於今年八月，由楠梓區羅千枝師姊發起。然而，在此之前，不少師兄師姊均已先行零星地從事居家分類回收。
如居住在三民區的謝明月師姊，早於年初，便在居家附近展開回收，也到鐵路餐廳、台汽建國路檢修站等地，收取由幕後整理妥的物資，變賣後，將所得金額附於每月勸募款項後，併入慈善、建設基金。全面性的回收工作展開後，便將這部分的收入，近三民區回收總金額之中。
八月份在楠梓首開區域性的回收工作後，次月，馬上有小港、三民、苓雅以及鳳山跟進；到了十月份，又增加了左營、前鎮、岡山、新興四個地區。截至十一月份，高雄縣市共有九個地區同步，在每個月的第一個星期日上午八時至下午二時三十分，舉辦資源回收活動。
本地區域性的回收工作雖然興起較晚，然而，一旦動員之後，憑著強盛的活動力，在短短三個月內
就能涵蓋這麼大的區域，也是異於其他地區之處。「高雄地區的師兄、師姊能夠迅速地動員起來，要感謝活動組長邱國權師兄的促成。」羅千枝師姊有感而發。
自第一次的回收起，邱師兄即前往現場關心工作狀況，其他區域回收站設立後，更是穿梭期間，給予大家鼓勵，並於活動後周五例行的環保檢討會上，將各區域值得效法之處當眾表揚。對辛勤勞作者，無疑是劑強心針；對遭遇瓶頸者，也提供其他可行管道。
學商出身的湯吉美師姊，除了參與所在苓雅區的定點回收工作，也負責登錄各地區的回收成績。依紙類、鋁、鐵、塑膠等項目按月分別登記，更製表換算因紙類回收而拯救的樹木。自八月至十一月，已有四千五百七十六棵樹暫免於被砍伐。
綜觀四個月（八月至十一月）來的回收狀況，發現：楠梓區的回收總站－－陳玄榮師兄的鐵工廠，位於後勤學專路的轉彎處，因其地利交通暢便，大型貨車可順利停泊，廠邊又有一方空地可供平日置放回收物資；且本區其他回收小站，也多位於寺廟口或學校門口，均屬公共場合民眾容易得知訊息來參與，因此成績頗佳。
自去年十二月起，於每月十五日，羅師姊和幕後們舉辦固定的茶會。有感於上人對環保的呼籲、重視，師姊在今年七月份的茶會中，提出從事資源回收的構想，獲得幕後一致贊同後，便立即展開籌備工作，舉凡海報、旗幟之製作、運載車輛之調度、事前宣傳等等，在半個月內完成，活動期間一切費用、餐飲，均由大家發心、結緣。首次活動約有三十位慈濟人共襄盛舉，往後也有四、五十人以上前來襄助。在天時地利人和具足的情況下，難怪楠梓區的回收工作能夠獨占鰲頭。
為人服務是成就自己
鳳山區的回收點原設於中山東路郵局前廣場，然而其腹地有限，停車、倒車皆不夠理想，終於，慈濟人找到了一處更理想的所在－－鳳山國中所屬的停車場。洽借的過程也相當順利，不僅三、四部貨車停放迴轉有餘，更可把回收物，依類別堆成一座座小山呢！這個新場地已於十一月首度啟用。回收總站由蔡義芳伉儷負責，十一月份的環保檢討會，也輪到蔡師兄擔任召集人。
自九月份起，由於響應工作的區域已達五區，為了經驗的交流，並收集思廣益之效，遂依三民、楠梓、鳳山、苓雅、小港之序，以該區總回收站負責人為值月召集人，負責邀集相關人員與會並主持該月會議。
左營地區的負責人為鄭武南師兄。鄭師兄在今年四月十九日的「預約人間淨土」活動，曾參與廢紙回收工作，因此做來得心應手。然而，目前該地區僅有三個回收小站，在回收份量不符紙廠的利益標準，因此本地區的回收物資集至總站後，由鄰近的楠梓區師兄們前來支援載運。
岡山地區的負責人黃月華師姊，雖然未參與過類似的工作，然而
，其抱持著服務、學習之心，勇於接下了職務，不僅從中體會到「為人民服務，其實事先成就了自己」，家中的小菩薩到學校去，也向老師倡導資源分類、回收的觀念呢！
此外，同屬於岡山區的梓官鄉，在梓官國小處也設有一集中站，將蚵寮、彌陀、南安三個國小及媽祖廟口的回收物集中，便於紙廠收載。
由於近期
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