▲靜思晨語
心中有愛
◎證嚴上人
人，是離不開「宗教」的。「宗」－－是人生的宗旨。「教」－－即是社會教育。
基督教、天主教，是教育人類博愛的精神，提倡社會人群彼此服務、互信互助互愛……。
佛教也是一樣，以慈悲為教育，「無緣大慈、同體大悲」，雖然對方與我們無親無故，但是我們要給予人家歡喜快樂，盡力為他人拔除痛苦。
總之，為人類而「博愛」，為眾生而「慈悲」，都是教育啊！
一般人雖不一定信仰「有形式」的宗教，但是既然生而為人，就應有人生宗旨、社會教育，方能成為美好的人生，使家庭和睦、社會繁榮，而國家也會富強安康。不論有形式或無形式的信仰，唯一共同融合的精神就是－－心中有愛。
「心中有愛」是全人類的宗旨與教育。大家要將愛心啟發出來，如清淨蓮花綻放芬芳，像春風流水輕柔潔淨；且讓我們共同付出力量，淨化人間，實踐這份大愛。
▲社論
真空與妙有
「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強調的是「應無所住而生其心。」
既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於阿耨多羅三藐三菩提「心」。
「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知正見正覺的意思。唯有「至高無上正知正見正覺」的心，我們才能不執有、不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。
「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真義。
最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。
任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安自在。
雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精義，才能知曉「妙有」的妙理。
「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用，與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使用它，人生才能發揮「妙用」，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以才叫「植物」人。
其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心，才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！
▲甘露清涼
人有二十難－－見性學道難（十七）
◎證嚴上人
佛陀常常教育我們－－學道要以誠以實來學，但許多人卻茫茫然，無法真正了解什麼是道，所以佛陀說：「見性學道難」；真正為了徹底明心見性而學道的人，的確很難得。
懈怠懵懂妄失初心
一般人剛開始發心修行時，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠，但是人多有懈怠心和懵懂性。「懈怠」就是不勤精進，不能抱持「修行如初」的心；如果能經常抱著當初決定要修行的那一念心－－初發心追求佛法和捨身入道的決心，則學佛就不難了。但這對凡夫而言，卻很難做到，所以佛陀說：「見性學道難」。
另外一項難的原因是眾生的「懵懂性」。眾生都有清靜善良天真的本性，這是人人都具有的慧性，可是我們常會把它疏忽了，捨棄它而向外追求，因此迷失自我，浪費時日，這就是懵懵懂懂的人生。
佛性本具不假外求
春秋戰國時代群雄並起，據地稱王、封疆稱國。當時有一位燕國的童子，聽說趙國人走路的步法很好看，因為趙國有很多戲劇文化的學習者，那燕國的童子很希望學習他們走路的樣子。大家都知道，傳統戲劇藝人，在舞台上走路和平常人不同，每一步都有戲劇的步調和藝術的含義。於是這位燕國童子就到趙國去學了幾年的步法。結果非但學不好，甚至忘了自己原來走路的方式，到後來只好用爬的，爬回燕國去。
這雖是一則很荒謬的故事，但是很多人卻都像那燕國童子一般，將本具的真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；人從初生下來，只要是健康的孩子，邊爬邊學，從嬰孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕國的童子卻偏偏捨棄自己原來的步調，去學戲子的步伐，結果學不成，反而連原本的功能也失去了。學佛者想求真如佛性，為何不向原有的本性去探求呢？
返璞歸真守清靜本性
有一次，慈濟護專辦懇親園遊會，學生、家屬及懿德母姐們，大家集合在操場上，由學生發號司令，家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令，大家一起遊戲，連校長夫婦也參加了。學生是那麼的天真，當需要幾條領帶時，就不分是校長的或是家長的，統統拿來運用；也不分是否認識，大家都玩在一起。要幾根頭髮，也很高興地把頭伸出去，要長、要短任君選擇。還有拿鞋帶、腰帶當道具的，也一樣不分認識與否，只要有就拿來，就連校長的鞋子也被借走了。
「二人三腳」的遊戲－－不分身分高低，不論年齡老幼，大家玩在一起。奔跑時，跌倒了再爬起來，不計較輸贏，一切都由學生判定，只要博取眾人的笑聲，玩得高興，也就達到遊戲的目的。
人生亦然，每一個人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何計較，不管輸贏，只要盡了自己的本分就好。在人生道上，千萬不要迷失自己，不管老少本性都是相同的；我們學佛首先要返璞歸真，瞭解自己的本性。
時時把握當下一念
一般人常常容易迷失了自己的心念，比如，現在說了一句慷慨話，等一下可能就要後悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到懊惱。凡夫的人生，常會因往事而後悔，就是因為當下的那一念沒有掌握好，沒有徹底瞭解自己。
人生要「認真」，掌握現前的心念，但是人們常迷失心念，懵懂地度日。因疏於待人處世之道，而引來許多煩惱，過了之後，又開始後悔過去的事，當下的心念又在憂惱中空過了。
我常談起－－「我們要常常守住當下現前的那一念」。因此，每當有人問我：「您這一生有什麼計畫？」我都會說：「我有一個遠大的目標，不過卻是時時把握住現前的每一秒。」因為現前的一念若能能守住，就不會做錯事、講錯話，也不會懈怠懵懂了。
所以佛陀說：「見性學道難」－－因為人經常會迷失「現前」的這一念；事實上學道不難，因為無法守住當下的心念，才會變易為難。若能守住現前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。
就像那燕國童子一樣，本來會走路，卻偏偏去學戲子的步伐而把自己原本走路的方法忘記了；人生常常都會如此，希望每個人都能好好守護現前這一刻的心念。
學佛要體會佛心
大地眾生都有其功能本性，一大清早我們聽聽大地之音－－有鳥叫、雞啼、蟲鳴……，雞有司晨的功能，鳥兒在芳香的草木間飛躍清啼，這都是眾生的本能與本性。
其實人也有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這麼早，不論是虔誠的誦念經典也好，拜佛如儀也好，無非都有一個心念－－學佛。為了學佛而縮短了睡眠的時間，清晨三、四點天未亮就起床，這就是精進追求真理的一念心所使然。
但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見性？我們平時念佛，是否已經真正體會到佛的本性？是否能反觀自己日常生活中的動作，及說話的習氣？對於這些原來的習氣，我們又瞭解多少？去除了多少？多數人對自己都無法徹底瞭解，又如何能夠瞭解佛的本性？
我們常說：「心、佛、眾生，三無差別」，這句話說起來很流暢、很順口，其實我們在這簡單易懂的道理上，卻無法完全體會其內涵。我們所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說而已，極少有人能瞭解到真我的心和佛心很接近，於是眾生與佛相離益遠。因為很多人不能發揮人身的功能，只是空有人形而已，若人能發揮其身體的良能，即與佛心相近。
以法雨甘露洗滌人心
雞會啼、狗會叫，但牠們都無法體會真理的存在，因為畜生道的境界暗鈍愚癡，雖然牠們也有天真的本性，卻沒有被啟發和接近真
理的因緣，所以牠們離佛的境界非常遙遠。而人類領悟力較強，周圍的環境無不是讓我們體會、學習、和及時反省的因緣境界，所以人具有接近佛性的最佳機緣。
可惜很多人卻讓機會白白流失，放棄領悟本性的機緣，反而學習了無實虛幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應……，這並非學佛的本意和目的。
心不停留在前念後念中
學佛，就是要把佛法活用，如甘露般洗滌我們的身心，洗去無明和污染心，把我們平時疏忽的功能再修練，進而發揮淨愛的功能於日常生活中，這就是真正學佛的目的。如果只求神通、求感應，這都是錯誤的觀念。
我們所要求的是現前此刻的心念不要散失，不後悔方才的那一念心。若能如此學習佛法，才能定心；如果我們常常後悔昨天的錯誤、或剛才講錯的話、做錯的事，心老是停留在這前念後念中，那我們就無法專注於現前此時的人與事物了。現前的心已不能專，而想求他心通，即易入邪道，那就離佛道愈來愈遠了！我們自己的心無法「通」，如何能通他人的心呢？
正確的學佛，要面對現實－－現前的人生。我們要常常反觀自己有多少功能？是否都已付出？
蟾蜍放棄本能，亡命蛇口
我曾講過一個小故事－－
某一間古寺之前有一個水池，水池裡住了很多蟾蜍，蟾蜍們忽而跳入水池，忽而跳上池塘邊；而寺裡常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方步，蟾蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴的腳步，嘴裡念著響亮的佛號，牠們心裡很羨慕；其中有一隻，當人家在大殿開始拜佛時，牠就跳到大殿門外非常虔誠的祈禱，希望佛陀能賜給牠兩足站立的能力，像人類一樣以雙腳走路。
因為牠很虔誠，所以感動了一位天神，圓滿了牠的心願。因為所有的蟾蜍都必須四腳跳躍而行，只有牠能兩足站立而行，所以牠覺得很高興、也很驕傲。
有一天，草地上忽然來了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊跳到水池裡躲起來，那隻兩足立行的蟾蜍心裡也很慌張害怕，但是兩足走路總比不上四足跳躍快，而現在的牠已經失去了四足跳躍的功能，最後被蛇追到了且一口咬住。當牠痛苦地掙扎時，心裡非常後悔，牠想：「我何苦放棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫及！」
這雖是個童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學佛就是要恢復原本的功能本性；若是超過自己能力範圍的事，卻不擇手段去追求，終究會失敗的。有些人到寺院去說要學道，卻迷於追求神通，因而常會走火入魔，不但亂了精神且斷了慧命，這樣就太可惜了！
守住慧命，學道不難
希望大家都能透徹瞭解我們的本性功能，若無法真正了悟，即使想學道也很難領悟真理，所以佛陀說：「見性學道難」。其實純淨的真如慧性和自己最近，然而人們卻往往捨近求遠。就如人的眼睛能看清別人，卻看不見自己的頭臉，這就是因為離我們自己最近，反而看不到或被疏忽了。
同樣的，學佛無非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡單的方式就是－－發揮自己的功能；切莫捨近求遠啊！
▲慈濟訊息
行的供養最殊勝
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年六月廿一日
農曆八十一年五月廿一日
諸位大德，阿彌陀佛：
非常高興每個月能在慈濟大家庭裡共聚一堂，同結歡喜法緣，同時齊為這個月的壽星祝福。剛剛我把智慧之光－－蠟燭傳給壽星，而大家也一起唱念「祝福你，無量壽」來祝福他們，每個人的「心」和「口」都滿溢歡喜的氣氛。
彼此祝福，人人有福
今天的壽星有很多老菩薩、小菩薩，也有很多年輕人，每個人來到這裏，都具足了同等的愛心，足證慈濟的人生之愛是平等的。
每一個人的身體，都同樣來自父母所生，而有一種人，特別值得我們為他祝福，那就是抱著人生的使命感，為人生服務的人－－慈濟世界裏每個人都有這分心，人人互相照顧、彼此關懷，所以我們互相祝福；而對具足愛心的人，我門亦衷心祝福。
慈濟的會員經由委員的介紹，也由會員之間彼此的了解，因而認識慈濟、參與慈濟，今天才會搭乘慈濟列車來花蓮，尤其南部地區的會員搭乘遊覽車來，大家辛苦的跋山涉水而來為的是什麼呢？是為了慈濟的志業。這就是好人，也是好心啊！
今天我們祝福別人，下個月換別人祝福我們，其實我們都是互相在為每個家庭中的每個人祝福－－因為慈濟是個大家庭。有句話說：人多氣就旺，在慈濟大家庭中有這麼多人，人人互相祝福，相信人人都有福。
我們跟福人在一起，我們也就是福人啊！諸位，我非常感激你們這麼愛慈濟，每個月大家都不辭路途遙遠，也不怕天氣炎熱的回到花蓮來，這是表示你們對慈濟的愛，更帶給我精神上的鼓勵，使我非常有信心。所以在祝福今天的壽星無量壽的同時，也希望大家一起來聽聽委員們的現身說法，探討慈濟精神，看看慈濟如何為淨化人間、美化人生付出一分心力，也了解一些人他們是如何改變錯誤的人生，如何走入慈濟世界。希望你們在聽了這些人的心聲之後，也能借取他們的經驗。
眾生歡喜我即歡喜
現在的社會問題很多，今天是我第一次聽到「三角習題」這個名詞。曾老師的三角習題是很好的人生教育－－大多數的人都把「我」看的很大，只要「我」說好的，周遭的人也一定要認同，這是一般人的習氣。曾老師在過去還沒了解慈濟前，她的心中也是「我」最大。其實人的心，只有這麼一丁點兒大，以前她把心撐得太大了，所以差點就離婚了。
聽說現在很多人結婚前就談好條件－－必須自組小家庭，不與公婆住在一起。如同曾老師，她大學畢業，也是為人師表，但她還是自認為「我」是最大的－－「我」要這樣，你們每個人都要聽我的。所以她過得很痛苦。還好她遇到了慈濟人，也加入慈濟的行列，在面臨婚姻破碎時，降伏我慢，及時挽回了婚姻，同時圓滿了家庭。
女人一旦嫁人，就必須負起責任。上有公婆，必須孝順公婆、感恩公婆，因為你既然愛你的先生，必須感謝有了公婆才有先生啊！先生的才幹，也是公婆教養出來的，所以在愛先生的同時，更必須愛公公婆婆，感恩他們。
我們不要事事把自己看得最重要，應該換一個角度，做到：只要他人好，我們就歡喜。先生高興，我們也要隨著歡喜；婆婆歡喜，我們也要隨著歡喜；如此就能對婆婆起恭敬心，與先生相敬如賓，也才能教育好家庭中的子女。
世間沒有難事，只怕你不肯去做；人也不怕犯錯，只怕不知悔改。慈濟希望能淨化人心、美化人生，我們如果能為淨化人心、美化人生付出一分心力，相信我們都是幸福的人。
善改習氣，是大丈夫
陳先生，有一對很可愛的小菩薩，這對孩子目前唸小學，每次我去台北，他們都會來看我，或是當我要回花蓮時，他們就到車站送我。是一對很可愛的姊弟。
上次我去台北，他們全家人都來看我，二個小菩薩還各寫了一封信給我。我說：「你們來看我，為什麼還要另外寫信呢？你們二人各寫一封信，我要看到什麼時候啊！乾脆唸給我聽就好了。」
姊姊向我說：「師公，您拿回去看嘛！」我說：「不，你現在在這裏唸給我聽。」她很為難的說：「好嗎？」我說：「很好啊！」她不得己之下，只好唸了。原來這封信是向我告狀，說他爸爸「抽菸抽得太多了，所以每次想要來看你，他都覺得無顏見你。」她說希望藉師公的力量，能夠改掉爸爸抽菸的習慣，「這樣對爸爸的身體才有好處啊！」
這件事情是發生在六月五日那天，隔天我在板橋體育館演講的時候，就將這件事情全盤講了出來；當演講結束我坐上車時，有人告訴我：「師父，今晚陳先生有來耶！他聽到你說：『菸和酒如果戒不掉，那是失敗者的行為，一個人應該要立志改掉壞習氣，實踐好行為』這句話，他說他真的恨不得地上有洞可以鑽進去。」
也許那晚我這番話給了他當頭棒喝，所以今天他對大家說，自從六月六日到現在，他連一根菸也沒抽。我聽了好高興啊！
三供養中，行供養最勝
佛教有所謂的「三供養」。第一種供養是「利供養」，也就是物質的供養。如同慈濟要蓋醫院、建學校，大家匯集點點滴滴的力量同來護持，這是利供養的一種。
另外一項是「敬供養」，假如捐錢做好事只是為了求自己的功德，對三寶沒有恭敬心，這種布施並不圓滿；如果能心存敬重，不管捐多少錢，恭敬心本身即是一種功德。
而功德最大、最令人歡喜的，就是「行的供養」－－有些人過去有錯誤的人生，今天卻能夠徹底改過自新，以實際的行動呈現在大眾的面前，這是至高無上的「行供養」。所以，剛才聽到陳先生說他戒菸成功，我很高興，我也希望諸位能向他看齊。
現在的社會意識抬頭，每個人的知識也都大幅提高。前些日子，一位從美國回來的教授告訴我，他說台灣人實在很可憐，美國人非常聰明，他們的高層社會人士幾乎都不抽菸，但卻一直製造香菸，把香菸外銷給知識水準較低的國家。所以，說來實在很悲哀，抽菸的人表示知識水準不夠啊！
常常有一些人說：我是寫文章的人，如果不抽菸靈感不來。其實，最主要是要看我們是不是肯下志氣和決心，只要有決心，相信一定能克服困難，把菸戒掉。更何況現在的社會，也一直在提倡禁菸活動啊！
樂生療養院是人間淨土
剛剛我們也看到了樂生療養院的林葉老菩薩，一般人都以為痲瘋病人很可怕，所以對樂生療養院心存畏懼。其實，在我心目中，那是一個最清淨的地方，住在裏面的病人，每一位都是我最敬重的人。因為他們的智慧都很超然，心也很清淨，所以我說那是一個「超越天堂的地方」－－超越天堂的地方是那裏呢？就是淨土。他們心中無慾，他們很安分守己，用修行人的心態去追求佛法，所以他們的智慧和看法，比一般人更超然。
他們因病而吃盡了苦頭，但卻能甘之如飴，每
個人都能苦來樂受，所以他們都是值得尊敬的人。雖然我無法時常去看他們，但是我無時無刻不是在關心著他們，也時常以他們的精神毅力，做為我的模範。
有很多人都很愛惜自己的雙手，認為要把手保養得很漂亮。其實我的這雙手也曾種過田、上過山、砍過柴、煮過飯，因為在道場叢林中，我也是和別人一樣的勞作，做到我的雙手生繭；看著這雙手，我覺得很有成就。
有些人的手保養的白白的，指甲修得尖尖、擦得紅紅的，雖然表面上看來很漂亮，卻是一雙無用途的手－－真正美麗的手，是能發揮功能和良能的手；所以林葉老菩薩的雙手，雖然手指頭都沒了，但卻能不求回報的付出，幫別人帶大了十八個孩子，甚至她沒學過裁縫，卻能很惜福的把大件衣服改為小件的，真是雙手萬能。諸位！她能，為什麼我們不能呢？
希望諸位今天看到她、聽了她的話，千萬不要再執著於手指必須修得尖尖的、保養得白白的，希望你們能把指甲剪短，做我們該做的事情，如此這雙手，才是真正在人間有作用的手。
人生沒有所有權，只有使用權，如果不把握時間好好使用身體的功能，那是白來人間一趟了；所以我們必須好好發揮使用權。
眾生樂見的快樂志工
陳黃金色師姊，去年當人家問她幾歲時，她都說：「沒多少啦！祇有十七歲而已」；今年如果有人問她幾歲，我可以代她回答：是二十七歲，你們知道她到底幾歲嗎？去年七十一歲，今年七十二歲啊！
她很活潑，這次她回來當四天的志工，把志工的功能發揮得很好；前天早上她在精舍發表志工心得時，讓大家哄堂大笑，人人都聽得很歡喜。
她說有一個個案，是一位年輕人受傷，忍不住痛，每天哀叫不停，醫護人員請他不要叫，他還是叫個不停，整個醫院都聽得到他的叫聲。那天她和她的孫子回到醫院當志工，她推著一張病床，她孫子正好推著那個受傷的年輕人，兩個人在樓梯口碰面了，孫子看到她時叫聲「阿媽」，沒想到從樓下哀叫到樓上的那位年輕人，突然停止了叫聲。連醫師和護士都止不住他的叫聲的年輕人，一聽到連「阿媽」都來當志工，就感到不好意思，再也叫不出來了！
乘這個機會，她就和年輕人聊起來了，她告訴他做志工的種種事情，如何輔導別人。也因此那個年輕人此後終於安靜下來，化苦臉為笑容，每一天看起來都過得很快樂、痛得很甘願。這也就是說，志工對病人心理復建的功能很大。
甚至她在復健室，面對一位不合作的女病人時，她也能以智慧和幽默，讓這位女病人願意配合做復健工作。像這樣一位病患心靈上的「復健師」，可能只有在慈濟醫院才找得到。
還有一位十八歲的青年，發生車禍必須復健，媽媽一直陪在身邊照顧他，這位年輕人剛開始的復健工作，必須練習用手指的力量去捏一張紙，但不管媽媽怎麼勸他，他都不肯動手。老師姊看了，對這位憂心的媽媽說：「來，交給我！」然後她開始和這個年輕人聊起來，軟硬兼施，結果這個孩子乖乖的做了－－母子和老師姊三人，一起玩捏紙的遊戲，做得皆大歡喜，那個孩子也因此對自己重新燃起信心。
生命會老，慧命不凋
她的表現，真令人看不出已經七十二歲了，所以我說，她才二十七歲而已。諸位，每個人都會老，功能也會慢慢消失，而佛法講求慧命，智慧的生命是永遠都不老的，它的功能也永遠不會消失。所以，為人群付出的人，愈付出會愈年輕，他們的人生慧命愈發揮就會愈增長。
希望大家對人生要抱著樂觀的態度，也要及時把握，千萬不要讓生命空過。人生沒有「所有權」，不管住多好的房子、穿多好的衣服，坐多好的車子……這些都只是借我們用用而已，要緊的是我們的「使用權」，如果能不斷的使用身體功能，就能累積福德因緣。所以我們應該要及時，也要積極的推動人生的功能。
慈濟四大志業是結合社會各界愛心人士，發揮善念，把力量推動出來，如果人人都能做到這樣，相信社會一定會很和祥。
時間無情，卻最公平
感謝慈濟委員和慈誠隊員，由於他們的專心投入，我們才有機會和因緣在這裏共聚一堂，我們也才有這個美好的大家庭，人人歡喜、彼此敬重，互相結這個善緣。
時間過得很快，儘管我還有很多話、很多感人的事要告訴大家，但時間卻很無情的過去－－雖說時間無情，可是它也是最公正的，不管你多有權勢，一天只給你二十四小時，不管你多能幹，也只是那麼一些時間而已。
總而言之，我們處在公平的時間下，必須人人分秒必爭，如果能分秒必爭，人生的成就一定不可限量。所以，一切的功德由己做，一切的業力也是自己去累積，請諸位多多利用人生的使用權。在此我們以最虔誠的心來祝福諸位，祝福大家福慧雙修、人人快樂。
▲慈濟訊息
如是我聞－－創造有情的人間淨土
◎靜淇
「環保即是生活」是上證下嚴上人在各種大小場合的開示中，一再強調的重點；簡短的六個字，道盡了環保教育必須從每個人的生活習慣做起。
「做好環保，留給後代子孫一片淨土」、「垃圾分類、資源回收」……相信這些都是大家耳熟能詳的口號，也是到處都看得到的標語。社會上天天都有人聲嘶力竭的呼籲，但我們的周遭環境，卻依然髒亂如故，濫墾、盜伐仍然層出不窮！為什麼呢？只因為大家欠缺了公德心，少了一個「行」字。
上週日難得休閒在家，正想輕鬆的與家人吃中飯，突然巷口傳來陣陣的叫罵聲，仔細一聽，原來是林太太和王太太為了垃圾吵起來了。
由於所住的社區，清潔車是每天中午十二時半收垃圾，為了維護社區的整潔美觀，長久以來，大家都有默契，在十二點以後，才把垃圾拿到門口。
那天因為林太太有事要出門，提前將垃圾袋拿出去，沒想到被野狗咬開，將垃圾散滿了緊鄰的王太太家門口，雙方一言不合，竟然罔顧敦親睦鄰的原則而吵了起來，多遺憾啊！
事實上，同樣的問題和爭吵，幾乎天天都會發生，因為人的通病，就是只為自己的方便著想。
相信大家也都一定有過經驗，進到公共場所的洗手間，迎面而來的是既髒且臭、穢紙丟了滿地的景象，為什麼會這樣呢？只因為－－「這不是我家的」。
今天我們的環境之所以會如此的髒亂，就是源自欠缺公德心和整體觀念所致，為了一己之私，大家拼命把自家的垃圾往外扔，把自家的垃圾袋放到別人家的大門口，卻不願垃圾掩埋場設在我家附近；為了貪圖利益，可以罔顧山林之美，可以忽視水土保持，而濫墾濫砍，致使青山白了頭，綠水流了淚。
記得有位日本友人，曾告訴我說，在日本某些郊區車站的洗手間，隨時都能保持乾淨清爽。是政府僱請專人打掃嗎？不是，是當地居民主動負責清洗，因為他們愛國家、愛自己的鄉里，更重視榮譽。
他們能，相信我們一定也能！只要能把環保的觀念，落實在日常生活中，從每個人自身做起，進一步發揮公德心，把整個社會當成是我們自己的家來打掃、愛護，相信締造乾淨的生活環境、有情的人間淨土，將不是夢想。
心中有愛
◎證嚴上人
人，是離不開「宗教」的。「宗」－－是人生的宗旨。「教」－－即是社會教育。
基督教、天主教，是教育人類博愛的精神，提倡社會人群彼此服務、互信互助互愛……。
佛教也是一樣，以慈悲為教育，「無緣大慈、同體大悲」，雖然對方與我們無親無故，但是我們要給予人家歡喜快樂，盡力為他人拔除痛苦。
總之，為人類而「博愛」，為眾生而「慈悲」，都是教育啊！
一般人雖不一定信仰「有形式」的宗教，但是既然生而為人，就應有人生宗旨、社會教育，方能成為美好的人生，使家庭和睦、社會繁榮，而國家也會富強安康。不論有形式或無形式的信仰，唯一共同融合的精神就是－－心中有愛。
「心中有愛」是全人類的宗旨與教育。大家要將愛心啟發出來，如清淨蓮花綻放芬芳，像春風流水輕柔潔淨；且讓我們共同付出力量，淨化人間，實踐這份大愛。
▲社論
真空與妙有
「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強調的是「應無所住而生其心。」
既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於阿耨多羅三藐三菩提「心」。
「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知正見正覺的意思。唯有「至高無上正知正見正覺」的心，我們才能不執有、不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。
「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真義。
最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。
任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安自在。
雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精義，才能知曉「妙有」的妙理。
「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用，與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使用它，人生才能發揮「妙用」，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以才叫「植物」人。
其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心，才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！
▲甘露清涼
人有二十難－－見性學道難（十七）
◎證嚴上人
佛陀常常教育我們－－學道要以誠以實來學，但許多人卻茫茫然，無法真正了解什麼是道，所以佛陀說：「見性學道難」；真正為了徹底明心見性而學道的人，的確很難得。
懈怠懵懂妄失初心
一般人剛開始發心修行時，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠，但是人多有懈怠心和懵懂性。「懈怠」就是不勤精進，不能抱持「修行如初」的心；如果能經常抱著當初決定要修行的那一念心－－初發心追求佛法和捨身入道的決心，則學佛就不難了。但這對凡夫而言，卻很難做到，所以佛陀說：「見性學道難」。
另外一項難的原因是眾生的「懵懂性」。眾生都有清靜善良天真的本性，這是人人都具有的慧性，可是我們常會把它疏忽了，捨棄它而向外追求，因此迷失自我，浪費時日，這就是懵懵懂懂的人生。
佛性本具不假外求
春秋戰國時代群雄並起，據地稱王、封疆稱國。當時有一位燕國的童子，聽說趙國人走路的步法很好看，因為趙國有很多戲劇文化的學習者，那燕國的童子很希望學習他們走路的樣子。大家都知道，傳統戲劇藝人，在舞台上走路和平常人不同，每一步都有戲劇的步調和藝術的含義。於是這位燕國童子就到趙國去學了幾年的步法。結果非但學不好，甚至忘了自己原來走路的方式，到後來只好用爬的，爬回燕國去。
這雖是一則很荒謬的故事，但是很多人卻都像那燕國童子一般，將本具的真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；人從初生下來，只要是健康的孩子，邊爬邊學，從嬰孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕國的童子卻偏偏捨棄自己原來的步調，去學戲子的步伐，結果學不成，反而連原本的功能也失去了。學佛者想求真如佛性，為何不向原有的本性去探求呢？
返璞歸真守清靜本性
有一次，慈濟護專辦懇親園遊會，學生、家屬及懿德母姐們，大家集合在操場上，由學生發號司令，家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令，大家一起遊戲，連校長夫婦也參加了。學生是那麼的天真，當需要幾條領帶時，就不分是校長的或是家長的，統統拿來運用；也不分是否認識，大家都玩在一起。要幾根頭髮，也很高興地把頭伸出去，要長、要短任君選擇。還有拿鞋帶、腰帶當道具的，也一樣不分認識與否，只要有就拿來，就連校長的鞋子也被借走了。
「二人三腳」的遊戲－－不分身分高低，不論年齡老幼，大家玩在一起。奔跑時，跌倒了再爬起來，不計較輸贏，一切都由學生判定，只要博取眾人的笑聲，玩得高興，也就達到遊戲的目的。
人生亦然，每一個人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何計較，不管輸贏，只要盡了自己的本分就好。在人生道上，千萬不要迷失自己，不管老少本性都是相同的；我們學佛首先要返璞歸真，瞭解自己的本性。
時時把握當下一念
一般人常常容易迷失了自己的心念，比如，現在說了一句慷慨話，等一下可能就要後悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到懊惱。凡夫的人生，常會因往事而後悔，就是因為當下的那一念沒有掌握好，沒有徹底瞭解自己。
人生要「認真」，掌握現前的心念，但是人們常迷失心念，懵懂地度日。因疏於待人處世之道，而引來許多煩惱，過了之後，又開始後悔過去的事，當下的心念又在憂惱中空過了。
我常談起－－「我們要常常守住當下現前的那一念」。因此，每當有人問我：「您這一生有什麼計畫？」我都會說：「我有一個遠大的目標，不過卻是時時把握住現前的每一秒。」因為現前的一念若能能守住，就不會做錯事、講錯話，也不會懈怠懵懂了。
所以佛陀說：「見性學道難」－－因為人經常會迷失「現前」的這一念；事實上學道不難，因為無法守住當下的心念，才會變易為難。若能守住現前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。
就像那燕國童子一樣，本來會走路，卻偏偏去學戲子的步伐而把自己原本走路的方法忘記了；人生常常都會如此，希望每個人都能好好守護現前這一刻的心念。
學佛要體會佛心
大地眾生都有其功能本性，一大清早我們聽聽大地之音－－有鳥叫、雞啼、蟲鳴……，雞有司晨的功能，鳥兒在芳香的草木間飛躍清啼，這都是眾生的本能與本性。
其實人也有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這麼早，不論是虔誠的誦念經典也好，拜佛如儀也好，無非都有一個心念－－學佛。為了學佛而縮短了睡眠的時間，清晨三、四點天未亮就起床，這就是精進追求真理的一念心所使然。
但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見性？我們平時念佛，是否已經真正體會到佛的本性？是否能反觀自己日常生活中的動作，及說話的習氣？對於這些原來的習氣，我們又瞭解多少？去除了多少？多數人對自己都無法徹底瞭解，又如何能夠瞭解佛的本性？
我們常說：「心、佛、眾生，三無差別」，這句話說起來很流暢、很順口，其實我們在這簡單易懂的道理上，卻無法完全體會其內涵。我們所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說而已，極少有人能瞭解到真我的心和佛心很接近，於是眾生與佛相離益遠。因為很多人不能發揮人身的功能，只是空有人形而已，若人能發揮其身體的良能，即與佛心相近。
以法雨甘露洗滌人心
雞會啼、狗會叫，但牠們都無法體會真理的存在，因為畜生道的境界暗鈍愚癡，雖然牠們也有天真的本性，卻沒有被啟發和接近真
理的因緣，所以牠們離佛的境界非常遙遠。而人類領悟力較強，周圍的環境無不是讓我們體會、學習、和及時反省的因緣境界，所以人具有接近佛性的最佳機緣。
可惜很多人卻讓機會白白流失，放棄領悟本性的機緣，反而學習了無實虛幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應……，這並非學佛的本意和目的。
心不停留在前念後念中
學佛，就是要把佛法活用，如甘露般洗滌我們的身心，洗去無明和污染心，把我們平時疏忽的功能再修練，進而發揮淨愛的功能於日常生活中，這就是真正學佛的目的。如果只求神通、求感應，這都是錯誤的觀念。
我們所要求的是現前此刻的心念不要散失，不後悔方才的那一念心。若能如此學習佛法，才能定心；如果我們常常後悔昨天的錯誤、或剛才講錯的話、做錯的事，心老是停留在這前念後念中，那我們就無法專注於現前此時的人與事物了。現前的心已不能專，而想求他心通，即易入邪道，那就離佛道愈來愈遠了！我們自己的心無法「通」，如何能通他人的心呢？
正確的學佛，要面對現實－－現前的人生。我們要常常反觀自己有多少功能？是否都已付出？
蟾蜍放棄本能，亡命蛇口
我曾講過一個小故事－－
某一間古寺之前有一個水池，水池裡住了很多蟾蜍，蟾蜍們忽而跳入水池，忽而跳上池塘邊；而寺裡常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方步，蟾蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴的腳步，嘴裡念著響亮的佛號，牠們心裡很羨慕；其中有一隻，當人家在大殿開始拜佛時，牠就跳到大殿門外非常虔誠的祈禱，希望佛陀能賜給牠兩足站立的能力，像人類一樣以雙腳走路。
因為牠很虔誠，所以感動了一位天神，圓滿了牠的心願。因為所有的蟾蜍都必須四腳跳躍而行，只有牠能兩足站立而行，所以牠覺得很高興、也很驕傲。
有一天，草地上忽然來了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊跳到水池裡躲起來，那隻兩足立行的蟾蜍心裡也很慌張害怕，但是兩足走路總比不上四足跳躍快，而現在的牠已經失去了四足跳躍的功能，最後被蛇追到了且一口咬住。當牠痛苦地掙扎時，心裡非常後悔，牠想：「我何苦放棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫及！」
這雖是個童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學佛就是要恢復原本的功能本性；若是超過自己能力範圍的事，卻不擇手段去追求，終究會失敗的。有些人到寺院去說要學道，卻迷於追求神通，因而常會走火入魔，不但亂了精神且斷了慧命，這樣就太可惜了！
守住慧命，學道不難
希望大家都能透徹瞭解我們的本性功能，若無法真正了悟，即使想學道也很難領悟真理，所以佛陀說：「見性學道難」。其實純淨的真如慧性和自己最近，然而人們卻往往捨近求遠。就如人的眼睛能看清別人，卻看不見自己的頭臉，這就是因為離我們自己最近，反而看不到或被疏忽了。
同樣的，學佛無非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡單的方式就是－－發揮自己的功能；切莫捨近求遠啊！
▲慈濟訊息
行的供養最殊勝
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年六月廿一日
農曆八十一年五月廿一日
諸位大德，阿彌陀佛：
非常高興每個月能在慈濟大家庭裡共聚一堂，同結歡喜法緣，同時齊為這個月的壽星祝福。剛剛我把智慧之光－－蠟燭傳給壽星，而大家也一起唱念「祝福你，無量壽」來祝福他們，每個人的「心」和「口」都滿溢歡喜的氣氛。
彼此祝福，人人有福
今天的壽星有很多老菩薩、小菩薩，也有很多年輕人，每個人來到這裏，都具足了同等的愛心，足證慈濟的人生之愛是平等的。
每一個人的身體，都同樣來自父母所生，而有一種人，特別值得我們為他祝福，那就是抱著人生的使命感，為人生服務的人－－慈濟世界裏每個人都有這分心，人人互相照顧、彼此關懷，所以我們互相祝福；而對具足愛心的人，我門亦衷心祝福。
慈濟的會員經由委員的介紹，也由會員之間彼此的了解，因而認識慈濟、參與慈濟，今天才會搭乘慈濟列車來花蓮，尤其南部地區的會員搭乘遊覽車來，大家辛苦的跋山涉水而來為的是什麼呢？是為了慈濟的志業。這就是好人，也是好心啊！
今天我們祝福別人，下個月換別人祝福我們，其實我們都是互相在為每個家庭中的每個人祝福－－因為慈濟是個大家庭。有句話說：人多氣就旺，在慈濟大家庭中有這麼多人，人人互相祝福，相信人人都有福。
我們跟福人在一起，我們也就是福人啊！諸位，我非常感激你們這麼愛慈濟，每個月大家都不辭路途遙遠，也不怕天氣炎熱的回到花蓮來，這是表示你們對慈濟的愛，更帶給我精神上的鼓勵，使我非常有信心。所以在祝福今天的壽星無量壽的同時，也希望大家一起來聽聽委員們的現身說法，探討慈濟精神，看看慈濟如何為淨化人間、美化人生付出一分心力，也了解一些人他們是如何改變錯誤的人生，如何走入慈濟世界。希望你們在聽了這些人的心聲之後，也能借取他們的經驗。
眾生歡喜我即歡喜
現在的社會問題很多，今天是我第一次聽到「三角習題」這個名詞。曾老師的三角習題是很好的人生教育－－大多數的人都把「我」看的很大，只要「我」說好的，周遭的人也一定要認同，這是一般人的習氣。曾老師在過去還沒了解慈濟前，她的心中也是「我」最大。其實人的心，只有這麼一丁點兒大，以前她把心撐得太大了，所以差點就離婚了。
聽說現在很多人結婚前就談好條件－－必須自組小家庭，不與公婆住在一起。如同曾老師，她大學畢業，也是為人師表，但她還是自認為「我」是最大的－－「我」要這樣，你們每個人都要聽我的。所以她過得很痛苦。還好她遇到了慈濟人，也加入慈濟的行列，在面臨婚姻破碎時，降伏我慢，及時挽回了婚姻，同時圓滿了家庭。
女人一旦嫁人，就必須負起責任。上有公婆，必須孝順公婆、感恩公婆，因為你既然愛你的先生，必須感謝有了公婆才有先生啊！先生的才幹，也是公婆教養出來的，所以在愛先生的同時，更必須愛公公婆婆，感恩他們。
我們不要事事把自己看得最重要，應該換一個角度，做到：只要他人好，我們就歡喜。先生高興，我們也要隨著歡喜；婆婆歡喜，我們也要隨著歡喜；如此就能對婆婆起恭敬心，與先生相敬如賓，也才能教育好家庭中的子女。
世間沒有難事，只怕你不肯去做；人也不怕犯錯，只怕不知悔改。慈濟希望能淨化人心、美化人生，我們如果能為淨化人心、美化人生付出一分心力，相信我們都是幸福的人。
善改習氣，是大丈夫
陳先生，有一對很可愛的小菩薩，這對孩子目前唸小學，每次我去台北，他們都會來看我，或是當我要回花蓮時，他們就到車站送我。是一對很可愛的姊弟。
上次我去台北，他們全家人都來看我，二個小菩薩還各寫了一封信給我。我說：「你們來看我，為什麼還要另外寫信呢？你們二人各寫一封信，我要看到什麼時候啊！乾脆唸給我聽就好了。」
姊姊向我說：「師公，您拿回去看嘛！」我說：「不，你現在在這裏唸給我聽。」她很為難的說：「好嗎？」我說：「很好啊！」她不得己之下，只好唸了。原來這封信是向我告狀，說他爸爸「抽菸抽得太多了，所以每次想要來看你，他都覺得無顏見你。」她說希望藉師公的力量，能夠改掉爸爸抽菸的習慣，「這樣對爸爸的身體才有好處啊！」
這件事情是發生在六月五日那天，隔天我在板橋體育館演講的時候，就將這件事情全盤講了出來；當演講結束我坐上車時，有人告訴我：「師父，今晚陳先生有來耶！他聽到你說：『菸和酒如果戒不掉，那是失敗者的行為，一個人應該要立志改掉壞習氣，實踐好行為』這句話，他說他真的恨不得地上有洞可以鑽進去。」
也許那晚我這番話給了他當頭棒喝，所以今天他對大家說，自從六月六日到現在，他連一根菸也沒抽。我聽了好高興啊！
三供養中，行供養最勝
佛教有所謂的「三供養」。第一種供養是「利供養」，也就是物質的供養。如同慈濟要蓋醫院、建學校，大家匯集點點滴滴的力量同來護持，這是利供養的一種。
另外一項是「敬供養」，假如捐錢做好事只是為了求自己的功德，對三寶沒有恭敬心，這種布施並不圓滿；如果能心存敬重，不管捐多少錢，恭敬心本身即是一種功德。
而功德最大、最令人歡喜的，就是「行的供養」－－有些人過去有錯誤的人生，今天卻能夠徹底改過自新，以實際的行動呈現在大眾的面前，這是至高無上的「行供養」。所以，剛才聽到陳先生說他戒菸成功，我很高興，我也希望諸位能向他看齊。
現在的社會意識抬頭，每個人的知識也都大幅提高。前些日子，一位從美國回來的教授告訴我，他說台灣人實在很可憐，美國人非常聰明，他們的高層社會人士幾乎都不抽菸，但卻一直製造香菸，把香菸外銷給知識水準較低的國家。所以，說來實在很悲哀，抽菸的人表示知識水準不夠啊！
常常有一些人說：我是寫文章的人，如果不抽菸靈感不來。其實，最主要是要看我們是不是肯下志氣和決心，只要有決心，相信一定能克服困難，把菸戒掉。更何況現在的社會，也一直在提倡禁菸活動啊！
樂生療養院是人間淨土
剛剛我們也看到了樂生療養院的林葉老菩薩，一般人都以為痲瘋病人很可怕，所以對樂生療養院心存畏懼。其實，在我心目中，那是一個最清淨的地方，住在裏面的病人，每一位都是我最敬重的人。因為他們的智慧都很超然，心也很清淨，所以我說那是一個「超越天堂的地方」－－超越天堂的地方是那裏呢？就是淨土。他們心中無慾，他們很安分守己，用修行人的心態去追求佛法，所以他們的智慧和看法，比一般人更超然。
他們因病而吃盡了苦頭，但卻能甘之如飴，每
個人都能苦來樂受，所以他們都是值得尊敬的人。雖然我無法時常去看他們，但是我無時無刻不是在關心著他們，也時常以他們的精神毅力，做為我的模範。
有很多人都很愛惜自己的雙手，認為要把手保養得很漂亮。其實我的這雙手也曾種過田、上過山、砍過柴、煮過飯，因為在道場叢林中，我也是和別人一樣的勞作，做到我的雙手生繭；看著這雙手，我覺得很有成就。
有些人的手保養的白白的，指甲修得尖尖、擦得紅紅的，雖然表面上看來很漂亮，卻是一雙無用途的手－－真正美麗的手，是能發揮功能和良能的手；所以林葉老菩薩的雙手，雖然手指頭都沒了，但卻能不求回報的付出，幫別人帶大了十八個孩子，甚至她沒學過裁縫，卻能很惜福的把大件衣服改為小件的，真是雙手萬能。諸位！她能，為什麼我們不能呢？
希望諸位今天看到她、聽了她的話，千萬不要再執著於手指必須修得尖尖的、保養得白白的，希望你們能把指甲剪短，做我們該做的事情，如此這雙手，才是真正在人間有作用的手。
人生沒有所有權，只有使用權，如果不把握時間好好使用身體的功能，那是白來人間一趟了；所以我們必須好好發揮使用權。
眾生樂見的快樂志工
陳黃金色師姊，去年當人家問她幾歲時，她都說：「沒多少啦！祇有十七歲而已」；今年如果有人問她幾歲，我可以代她回答：是二十七歲，你們知道她到底幾歲嗎？去年七十一歲，今年七十二歲啊！
她很活潑，這次她回來當四天的志工，把志工的功能發揮得很好；前天早上她在精舍發表志工心得時，讓大家哄堂大笑，人人都聽得很歡喜。
她說有一個個案，是一位年輕人受傷，忍不住痛，每天哀叫不停，醫護人員請他不要叫，他還是叫個不停，整個醫院都聽得到他的叫聲。那天她和她的孫子回到醫院當志工，她推著一張病床，她孫子正好推著那個受傷的年輕人，兩個人在樓梯口碰面了，孫子看到她時叫聲「阿媽」，沒想到從樓下哀叫到樓上的那位年輕人，突然停止了叫聲。連醫師和護士都止不住他的叫聲的年輕人，一聽到連「阿媽」都來當志工，就感到不好意思，再也叫不出來了！
乘這個機會，她就和年輕人聊起來了，她告訴他做志工的種種事情，如何輔導別人。也因此那個年輕人此後終於安靜下來，化苦臉為笑容，每一天看起來都過得很快樂、痛得很甘願。這也就是說，志工對病人心理復建的功能很大。
甚至她在復健室，面對一位不合作的女病人時，她也能以智慧和幽默，讓這位女病人願意配合做復健工作。像這樣一位病患心靈上的「復健師」，可能只有在慈濟醫院才找得到。
還有一位十八歲的青年，發生車禍必須復健，媽媽一直陪在身邊照顧他，這位年輕人剛開始的復健工作，必須練習用手指的力量去捏一張紙，但不管媽媽怎麼勸他，他都不肯動手。老師姊看了，對這位憂心的媽媽說：「來，交給我！」然後她開始和這個年輕人聊起來，軟硬兼施，結果這個孩子乖乖的做了－－母子和老師姊三人，一起玩捏紙的遊戲，做得皆大歡喜，那個孩子也因此對自己重新燃起信心。
生命會老，慧命不凋
她的表現，真令人看不出已經七十二歲了，所以我說，她才二十七歲而已。諸位，每個人都會老，功能也會慢慢消失，而佛法講求慧命，智慧的生命是永遠都不老的，它的功能也永遠不會消失。所以，為人群付出的人，愈付出會愈年輕，他們的人生慧命愈發揮就會愈增長。
希望大家對人生要抱著樂觀的態度，也要及時把握，千萬不要讓生命空過。人生沒有「所有權」，不管住多好的房子、穿多好的衣服，坐多好的車子……這些都只是借我們用用而已，要緊的是我們的「使用權」，如果能不斷的使用身體功能，就能累積福德因緣。所以我們應該要及時，也要積極的推動人生的功能。
慈濟四大志業是結合社會各界愛心人士，發揮善念，把力量推動出來，如果人人都能做到這樣，相信社會一定會很和祥。
時間無情，卻最公平
感謝慈濟委員和慈誠隊員，由於他們的專心投入，我們才有機會和因緣在這裏共聚一堂，我們也才有這個美好的大家庭，人人歡喜、彼此敬重，互相結這個善緣。
時間過得很快，儘管我還有很多話、很多感人的事要告訴大家，但時間卻很無情的過去－－雖說時間無情，可是它也是最公正的，不管你多有權勢，一天只給你二十四小時，不管你多能幹，也只是那麼一些時間而已。
總而言之，我們處在公平的時間下，必須人人分秒必爭，如果能分秒必爭，人生的成就一定不可限量。所以，一切的功德由己做，一切的業力也是自己去累積，請諸位多多利用人生的使用權。在此我們以最虔誠的心來祝福諸位，祝福大家福慧雙修、人人快樂。
▲慈濟訊息
如是我聞－－創造有情的人間淨土
◎靜淇
「環保即是生活」是上證下嚴上人在各種大小場合的開示中，一再強調的重點；簡短的六個字，道盡了環保教育必須從每個人的生活習慣做起。
「做好環保，留給後代子孫一片淨土」、「垃圾分類、資源回收」……相信這些都是大家耳熟能詳的口號，也是到處都看得到的標語。社會上天天都有人聲嘶力竭的呼籲，但我們的周遭環境，卻依然髒亂如故，濫墾、盜伐仍然層出不窮！為什麼呢？只因為大家欠缺了公德心，少了一個「行」字。
上週日難得休閒在家，正想輕鬆的與家人吃中飯，突然巷口傳來陣陣的叫罵聲，仔細一聽，原來是林太太和王太太為了垃圾吵起來了。
由於所住的社區，清潔車是每天中午十二時半收垃圾，為了維護社區的整潔美觀，長久以來，大家都有默契，在十二點以後，才把垃圾拿到門口。
那天因為林太太有事要出門，提前將垃圾袋拿出去，沒想到被野狗咬開，將垃圾散滿了緊鄰的王太太家門口，雙方一言不合，竟然罔顧敦親睦鄰的原則而吵了起來，多遺憾啊！
事實上，同樣的問題和爭吵，幾乎天天都會發生，因為人的通病，就是只為自己的方便著想。
相信大家也都一定有過經驗，進到公共場所的洗手間，迎面而來的是既髒且臭、穢紙丟了滿地的景象，為什麼會這樣呢？只因為－－「這不是我家的」。
今天我們的環境之所以會如此的髒亂，就是源自欠缺公德心和整體觀念所致，為了一己之私，大家拼命把自家的垃圾往外扔，把自家的垃圾袋放到別人家的大門口，卻不願垃圾掩埋場設在我家附近；為了貪圖利益，可以罔顧山林之美，可以忽視水土保持，而濫墾濫砍，致使青山白了頭，綠水流了淚。
記得有位日本友人，曾告訴我說，在日本某些郊區車站的洗手間，隨時都能保持乾淨清爽。是政府僱請專人打掃嗎？不是，是當地居民主動負責清洗，因為他們愛國家、愛自己的鄉里，更重視榮譽。
他們能，相信我們一定也能！只要能把環保的觀念，落實在日常生活中，從每個人自身做起，進一步發揮公德心，把整個社會當成是我們自己的家來打掃、愛護，相信締造乾淨的生活環境、有情的人間淨土，將不是夢想。
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