每一滴汗水都落在心上
◎張瓊玲
《千手千眼作環保》之四
環保已是時代的趨勢。
儘管從事環保工作的人，各有其投入的動機與成就的因緣，然而，集合社會上這些來源殊異的力量，可以獲至一個較為美好的大環境，是無庸置疑的。
慈濟，以社會清流自期，匯集社會各方人士，凝聚善的力量，為實現「淨土在人間」而孜孜不倦。當慈濟人以團體的姿態，在社會上推動環保的工作
時，一致的心念是：由慈濟人帶動居家所住的社區做起；至於資源回收的收益，則「得之於慈濟，還諸於社會」。
此即是：促使自己落實環保的原動力來自於慈濟，回收所得收益，盡數做為慈濟建設基金；而慈濟志業的實現，也就造福了社會人群。這是和其他環保團體、回收業者，在基本出發點上的差異。
慈濟人做環保，不僅要面對從事此種工作可能遭遇的問題，也要背負其他團體不需擔負的使命－－因為「我們是慈濟人」，是清流、是善的化身。可貴的是，沒有人被「環保」重擔壓得透不過氣來，實地參與工作的人，在突破了一層層的內心交戰後，肯定了投入環保工作的價值所在；在解答了一個又一個隨時拋來的問題過程中，一步步地開啟了智慧。
因此，在每一次彎腰分類，在每一滴汗水滴下的時候，他們經常是懷著感恩，滿心歡喜。
便利拾荒者
闢回收管道，推廣分類觀念
沒有人願來收的，慈濟人來收
「慈濟做資源回收，會不會影響到拾荒者的生計？」
這是各地慈濟人經常被問及的一道問題。這道問題，也是慈濟人在社區鄰里間，大規模地從事回收工作後，才興起的疑問。
當初，慈濟人以個人的力量，在居家附近的垃圾收集點，撿拾可再生使用的物資予以分類、變賣，所引來的詢問是：「何苦呢？又不是沒有職業？」「堂堂公司主管，怎麼……」「慈濟這麼可憐嗎？要撿垃圾才能蓋醫院？」
在尋求這一連串問題的解答之前，我們先仔細回想：近年來，已經很少聽到老者踩著三輪腳踏車，在街角巷弄間，「歹鐵、報紙……酒酐倘賣嘸」的叫喚聲了……
台灣的廢紙回收率是百分之五十八，高居世界第一位，即是拜這套自日據時代便啟始的「拾荒」系統所賜。
在那物質匱乏、就學猶未普及的時代，人們會慎用身邊的物資。東西壞了，修了再修，補了再補，捨不得輕易丟棄；至於紙張、書籍，更因為他們與讀書人、與知識密切相關，見到有字的紙張掉落地上，總要彎腰拾起存放，見不得它和一般垃圾放在一起。
如今，在這鼓勵消費、商品大量製造的年代裏，器械故障，買新的要比修理划算；而書籍紙品、報章雜誌，成為商品大量發行後，隨手可得；教育普及，文盲固然大大減少，但是，往昔因著尊重知識而珍惜紙張、書籍的那分心，卻已失落。
原本，拾荒者社會地位就不高，有辦法改善生活狀況者，很少會再繼續從事這項工作。因此近年來，在街上扮演基層回收管道角色的拾荒者，已逐
漸老成凋謝了。雖然還有中盤業者繼續營運，然而基於營利效率觀點，他們只針對紙類進行回收，並且「捨社區而就辦公大樓、公司行號」，只因這些單位的廢紙量多，紙質佳，基本分類也較好。
於是一般住家在失卻了這條回收管道，以及「即使分類，也依然被當垃圾處理」的情況下，便形成現下各種垃圾混雜的局面了。
在基層住家回收青黃不接、廢棄物卻大量增加之際，適逢慈濟人挺身帶動資源回收，固然實質地解決了部分回收管道的問題；然而，不可諱言的，人們卻很容易將慈濟的角色與拾荒者相混淆。因此，每當面對民眾各項疑問提出時，慈濟人也會乘機會在彼此對談的過程中，將分類、回收的觀念，做一宣導。
「我們住家那棟大樓的打掃者，原本就兼作收廢紙的工作，我把報紙整理好，放在門口，他可以很快地收走。」服務於台北監理處的張秀玉師姐，去年十月起，經上級主管認可後，在辦公室推動資源回收；後來，公司撥出一間儲藏室作為放置回收物之用，鄰近民眾也把分類過的物資攜來存放，每星期會有慈誠師兄駕著回收車前往收取。至於她自己家中的資源，則就近交由大樓打掃者處理。
「我經常把分類整理好的物資，送給附近拾荒的老婆婆，每回見到我，她總是老遠的向我做揖，感激聲不絕。」高雄的劉聖師兄認為，與其讓孤苦無依的老者，在家等人來救濟，倒不如讓他們透過拾荒來自給，老人家又可藉此勞動筋骨，較不會生病。而慈濟人將物資事先分類，可免除他們到垃圾集中點翻減的困難，致使附近環境更加髒亂。
「上人曾交代：可回收再生的物資分類整理後，若有人依此維生，就將回收物交給他們處理；人家不收的，慈濟來收！」黃文欽師兄在十一月下旬，於三重、蘆洲的回收籌備會上，鄭重地傳達了上人的意念。
帶動風氣
新舊回收系統的交接之際
扮演著催生與助緣的角色
事實上，為了鼓勵民眾響應回收，諸如ＰＶＣ製的瓶子、衣物、廢五金等，不在一般資源回收項目的物品，初期慈濟人也會酌情代為處理。而當大家熟悉了回收的時間，會定時響應之時，再進一步釐清細節。並呼籲民眾：盡量不要購買以無法回收的材料為容器的食品；可以穿的衣服盡量再穿，或交由舊衣中心集中處理。
根據慈濟人的回收經驗顯示，只要有方便的回收點及適當的回收時間，民眾大都願意盡舉手之勞來配合。
今年八月底，寶莉颱風過境之際，慈誠北二中隊七位師兄，駕著三部貨車，冒風雨前往貢寮國中，收取囤積了一學期的鐵鋁罐、紙類。
貢寮國中於八十年九月開始實施資源回收，台
北回收廠商首次回收之後，以路程太遠、不符成本為由，拒絕再收，致使下學期的回收資源，堆積於兩間教室。面臨開學在即，正不知如何是好之際，恰有該校職員是慈濟會員，知道慈濟正積極推行環保工作，便向慈誠隊尋求支援。
慈誠師兄們基於「環保是當務之急，貢寮國中既已全面從事資源回收，學生們也有了分類回收的習慣，切不可因為缺乏回收管道讓建立起來的成果毀於一旦。」為了維持該校師生繼續做環保，決定前往支援。
「別人不收，我們來收！」是慈濟人對自己的定位。然而，並不意味著由慈濟人來擔負所有的環保工作，因為「天下的米，一個人吃不完；天下的事，一個人做不完。」慈濟人願意在推動全民環保的過程中，盡所能地於新舊回收系統交接之際，擔任催生、助緣的角色。
舊式的回收系統勢必凋零，在未來因應全民資源回收而形成具規模、有計畫的新式回收系統建立之前，慈濟人投入回收工作，可視為一個過渡的管道。
早期慈濟人由自身做起，小規模地從事回收工作，由於所得菲薄，捐作建設基金，象徵意義大過實質意義；如今，隨著越多人力的投入，越多民眾的響應，經由回收所得款項，自不可同日而語，但是，慈濟人也不斷地惕勵自己－－
「帶動、倡導環保，是我們的初發心！」
心靈環保
這是人類文明價值觀的省思
也是慈濟人的另一項修行法門
「打高爾夫球是運動，開回收車到各定點收取物資，也是運動；但是，後者不花錢，做過之後，不僅身體充分地運動，心靈也洗滌了一回。」黃文欽師兄最喜歡談他的回收「運動」觀。
「有一回，我在某家洗衣店處理一堆過期未取的衣物中，發現一條藍色長褲，就和慈誠隊的制服一模一樣……」他拍拍身上穿的那條褲子，正是「惜福」來的。
「林德和師兄是公司主管，而我的工作性質屬於中下階層，但是，在回收工作方面，他倒要聽我的調度行事呢！」劉魁師兄說。林德和、劉魁兩位師兄，是雙和環保小組的成員，慈濟世界的平等觀，在從事環保的過程中，再次顯露。
過去，拾荒工作者社會地位不高，一般人也常因整理回收物的動作恰如拾荒，若無強大的動機，實難突破心障勉力為之。而慈濟人，個個有正當職業，且有董事長、主管級的人投身其中，此等現象，確實能助人紓解心障，放下身段。
「從前，我每年要把家裏的窗簾、床單、舊衣服處理、換新；自己做了回收工作後，這些東西就不再輕易丟棄，洗洗再用。」張秀玉師姊談到自己因為做環保，改變了一些消費習慣。
慈濟人所推行的，是最基層的居家、工作環境的資源分類回收；即使是這麼貼近生活、不分老少、教育背景、社會地位、無需專業知識，人人隨手可做的生活環保，依然要時時和既有的價值觀念交戰。
環保所牽涉的範圍，不止針對挽救自然環境，環保意識實是對現下人類文明價值觀，做一個全盤的省思－－有人稱之為「心靈環保」。
在這方面，恐怕慈濟起步得更早，可說和功德會成立的宗旨相符；只不過，當初並不時興「心靈環保」這樣的名稱，慈善行為又被視為另一個領域，乍看之下似無關連，在本質上卻是相同。
「參與環保工作，是上人為我們開闢的另一道修行法門。」
就「心靈環保」而言，慈濟人皆已入門。
愛物惜物
昔時長輩簡約生活型態
符合當今環保理念與行動
現下，名之為「環保」的觀念、舉動，其實並非全是創見，有一部分也是長輩們從前做慣了的。
有位老菩薩，為了替上人籌募建設基金，自願替孫兒洗尿布，將購買紙尿褲的錢省下－－立意是為慈濟，實際上也響應了環保。
志工老兵顏惠美，曾對暑期大專志工說：「我在慈院六年，腳下這雙鞋也穿了六年。」說這話時，那雙鞋依然完好堅固－－放輕腳步，是為了給予病患安靜，同時也是愛惜物命，符合了環保觀。
「有一回我到餐館用飯，食畢，便將沖過盤碗的開水喝下，結果，竟引人圍觀。」大林陳金源師兄是把「惜福」展現出來，卻也使碗盤更易於清洗，減少污染。
在過往的年代，人們或是基於生計所迫，必須力行儉約；或是基於惜物，因而慎用資源。著眼於
小我，也恰巧顧及了大環境的負荷能力。如今，人們經過反省，講求環保，著眼於大環境的平衡，轉而調整小我的生活型態，重拾簡樸的生活方式。
行動教育
知識與行動雙管齊下
學校和家庭密切相配合
曾有學者研究「環境教育」與「環境行動」之間的關係，研究報告顯示，對環境的問題以及相關的環境行動有較多認知的人，較容易對環保表示關切；而環境行動技能、環境問題知識的充實，使個人有能力採取行動。
目前政府有關單位示意各中小學校從事資源分類回收，立意從學校教育著手，養成下一代的環保觀念。然而，若只憑學校單方面的教導，僅於在校期間實行之，並不能確保環保觀念與行動在孩子們心中紮根。
「我有個三歲的孩子，他見到我在做分類，好奇地問我在做什麼，我把分類的意思告訴他，並教他如何分類。孩子覺得有趣，常學著做分類。一天，太太的同學帶著孩子來訪，兩個孩子玩在一塊；後來，聽說小孩子回去後，也學會了做分類呢！」一位板橋地區的師兄，提供了這個可愛的小故事。
高雄楠梓區幕後委員陳武星師兄的兩位小菩薩－－陳志偉、陳怡靜，分別就讀國小四、三年級，除了每月固定的回收日，跟著父親一起整理回收點的資源，平日在路旁見到了棄置的紙纇，也會請父親前往載回；在學校裏，並主動向老師提議做資源分類。
慈濟教師聯誼會的成員們，也經常扮演學校資源回收工作的催生者。在推行的過程中，孩子們有時為了撿拾更多的鐵、鋁罐，甚至爬到垃圾堆上去翻撿－－這時候，老師會告訴他們：「響應環保是對的，但是自身的安全也很重要。」
不容否認的，垃圾堆中的破鏡子、日光燈管、
碎玻璃、釘子……等，許多危險物品通常未經處理，就被棄置，不僅可能使清潔人員造成意外傷害，某些有毒物品，如：過期的藥物、廢電池，在進入垃圾掩埋場後，也會洩出毒素，污染地下水源，輾轉危害人體健康。
由此，我們可想見：在做環保工作時，不僅要回收資源，對於不能回收，或有危險性的廢棄物，更要小心處理，以免造成意外傷害或二次公害。
環保修行路
破個己我執，行群體共修
預約人間淨土，由自家開始
從個人發心到群體動員，也就是由零散到組織化的過程。
幾個較早起步做回收的地區，是從兩、三個人的力量做起，日後縱使擴大成團體的行動，也多半是隨緣隨喜，這一路行來，邊走邊整隊，所要面對的問題，就不再只是資源處理、變賣的問題了。舉凡社區定點的設置、駕駛人員的排班調度、接聽電話以安排各定點載收時間，都需妥善安排；與鄰里合作舉辦區域性回收計畫後，甚至要成立宣傳組以廣泛宣導。而在集體勞動之後，數十人的餐飲問題等等，都得事先考慮。
「每當有人熱心地向我表明願意負責一個定點時，我都會把種種可能的狀況做個分析，明白地告訴他們困難所在，並建議先從紙類方面的回收做起。」陳蕙民師姊很清楚，環保工作要能夠長久持續下去，不能光靠一時的熱情。
設立回收點的初期，會因著部分鄰居的不明就理，誤把此地當垃圾站，使得回收點附近的環境顯得髒亂，甚至出現動物屍體，或初生的小貓小狗。而未經清洗過的汽水瓶罐，又易招蟑螂、蒼蠅。種種狀況處理不當，不但無法起示範之效，反生退轉之心。
有心響應資源回收的人，其實不必心急，先不要忙著向外尋求回收點，因為每個人自己的家，就是第一個回收點。「我家的回收點，是我阿爸的那張床。」林德和師兄平日把分類好的資源，整齊地放在父親的床下，到了固定的回收時間，再拿出經由回收車載走。
目前雙和地區，有些發心的師兄，每星期固定撥出一天晚上，駕車到社區裏收取資源，居民們知悉後，一聽到「預約人間淨土」的音樂，便自動將平日分類處理好的物資取出；師兄們細心地在垃圾車到來之前完成工作，以免民眾等不到回收車，又一併當作垃圾處理。
除了支援固定的回收計畫，各地皆有一些師兄處於隨時待命的狀況，只要民眾一通電話，他們都會前往收取。「不過，我們除了發心還要多用心，要衡量對方的物資是否已經累積到一定的份量。」高雄的劉登下、蔡義芳師兄，都曾經遇到大老遠專程前去，回收物卻是寥寥幾個袋子或紙箱。從事資
源回收的用意，是在於珍惜資源，而汽油、人力、時間也都是資源啊！因此，在電話中獲知對方的物資尚有累積的餘地時，師兄們會婉言請其稍待，等收集到了極限，或者聯合鄰近幾處的物資，再行通知收載。
淨土在人間
以身作則影響周遭人
人間淨土就在我們身邊
「有時也會遇到態度不好的民眾，指著一屋子凌亂的雜物說：『要，自己去撿。』」負責高雄苓雅區一個回收點的蘇友義師兄說，「我便向他解釋，我們是資源回收，不是撿垃圾，等你整理好了，我們再來。」為讓民眾有正確的觀念，師兄們認為必須伺機「有所不為」，不能事事「委屈求全」。
由於古物商的收購價並無一致，單就報紙一項，每單位價格竟可相差一倍，因此也產生了是否該擇一固定商家，統一變賣的疑問。
高雄活動組組長邱國權師兄認為：「資源回收是我們的目標，回收物以就近處理為原則，不需要執著於金錢的多寡。為求較高的價格，大老遠地奔波，不僅勞累，也耗費汽油。」黃文欽師兄則是：「除非一車的回收物皆為同類物資，並且份量極多，我才會載往板橋變賣，價格也較好；否則都在台北市兩三處古物商就近處理。」
正是有了開路先鋒的務實耕耘，後起之秀們得以吸收菁華，縮短摸索期。方於十二月全面展開資源回收的三重、蘆洲地區，十一月二十一日晚上召開一場籌備會，邀請板橋、雙和地區長期支援回收工作的師兄們，做一番解說與經驗傳承。當天前來的熱心人士，便有五、六十人之多。
由此，我們可預期，慈濟人的環保行動，今後會直接朝著有規畫、有組織的方式，陸續在各地展開、落實。
▲千江映月
撒下蓮花種子
◎慈暘
準時踏入松山軍用機場，已見一行人都已神采奕奕的聚在一起。智慧師姊身負慈育隊副總幹事職責，宛如母親那顆懸掛的心，倚門候著孩子歸來般，直到最後一位師姊到齊，她才定下心。
坐上C130軍機，這架飛航軍官口中所稱的「老母雞」，擔任著空軍健兒凌空演練跳傘技能及運輸補給的重責。環視艙內，無舒適的座椅，沒有客機裝潢的講究，放眼所見，是剛硬厚實的鐵板，和佈滿機頂那渾厚的支幹骨架，正高傲的展露著他的虎背熊腰，示威似地告訴我們他饒勇善戰和百折不饒的精神。
「隆隆！」如雷般的引擎聲響起，這架掛滿功勳的老母雞振起雙翼，載領著我們飛往戰地前線－－金門。
慈濟文化上前線
提起金門，就想起堅守前線捍衛疆土，英勇的將士，不由挺起胸膛，精神為之抖擻。童稚時那首隨口溜的兒歌似乎也在耳際響起：「哥哥爸爸真偉大，名譽照我家，為國去打仗，當兵笑哈哈！」兒時，總覺得軍人為國家百姓，不顧自己性命奔赴戰場，真勇敢！好偉大！小小心靈對軍人存著一分崇敬的心。
稍長，又聽到一首歌：「我現在要出征，我現在要出征！有伊人要同行，哎唷！伊人要同行，妳同行決不成！我現在要出征！」那時，我存著不服的心－－女生為什麼不能上戰場？
後來讀到唐朝詩人杜牧一首詩：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」年少的心，對那些不知國家興亡的女子，為之汗顏，也因身為女流之輩，心中頗不是滋味。因此，歷史中代父從軍，盡忠又盡孝，英姿煥發的女將軍「花木蘭」，是我最引為唱頌的。
如今，慈濟委員在上人的教導下，堪稱現代花木蘭，不讓鬚眉擔起慈濟四大志業，為國家社會盡忠盡力，也以「文化」上前線來到金門－－想到這裏，心中升起一股欣慰與踏實。
此次慈濟文化上前線活動，是由行政院新聞局、勞委會，和慈濟基金會合辦的「攜手同心，展望未來」演講活動之一。行政院新聞局副局長葉天行先生伉儷，及新聞局國內處顧問丘秀芷小姐、秘書王四海先生、費玲玲小姐，而勞委會勞工福利處副處長趙炳南先生帶領科長張惠玲小姐、編審郭昌麟先生、研究員李銘堂先生等，而慈濟功德會由德慈法師、德昕法師，率慈濟委員及採訪工作人員共十八人，之外尚有中國時報人間副刊記者、作家及公視製作人、攝影師同行。
樹多、路多、宗祠多
十一月十三日早上，經過五十分鐘的航行，這架老母雞終於平穩地降落在金門尚義基地。一行三十六人分乘五部車，開始了金門行的活動。
金門舊稱浯洲，又名汪洲，自古屬福建同安所轄。因其地形中狹，狀似金錠，又扼閩南門戶，明洪武二十年置金門千戶所，旋江夏侯周德興築城於此，因其內捍漳廈，外制台澎，實具「固若金湯、雄鎮海門」之勢，故將城命名「金門」。
金門有三多：樹多、路多、宗祠多。在歷史記載上，金門原本是個林木蓊鬱的海島，然而自宋以來，歷經朝代的燹變及肆意濫伐，致民國卅八年國軍駐守金門之初，這裏已變成一片黃沙滾滾，物產不豐之地。自四十年起，地區極力推行綠化，這些年來，一共造林植樹近九千三百萬株，才使金門重現綠蔭，顯出富庶繁榮的景象。
金門的道路也在有計畫的建設下，四通八達，無遠弗屆。這個僅有一百四十八平方公里的小島上，公路總長度就達五百六十多公里－－平均每平方公里有三點八公里長的高級路面，公路網密度堪稱全世界之一。更值得一提的是，金門的十字路口皆無設立紅綠燈，也無交通警察站哨，民眾行車井然
有序；據說邱資政來到金門，直誇「禮讓」運動在金門實施的最透徹了，這真要歸功於金門人守法的精神。
金門縣轄有五個鄉鎮、三十五個行政村里、一百六十五個自然村，現有住民四萬五千餘人。包括一百八十多個姓氏，有宗祠一百六十二座，這不但是台閩地區擁有宗祠最多的一個縣份，即使全國各地，亦無出其右者。
宗祠多，象徵宗族觀念深，民族思想必也發達；道路多，則意味著民權伸張，嘉惠地方；樹木多，又表示民生富足，欣欣向榮。若以此稱金門是模範縣，實在恰如其分。
邁向地方自治
一路上趙副處長熱心的充當嚮導，據副處長解說，金門與大陸，自民國六十七年起，雙方已停止相互攻擊的戰略，金門雖有戰地氣氛，實無戰事發生。如今金門已解嚴，改為地方自治了。
由莒光樓所放映的幻燈簡報中，我們了解，金門的地理人文景觀。
金門盛產高梁、花生，因此高梁酒和貢糖名聞遐邇，其花崗石與陶瓷也不遜色，於宏玻陶瓷廠內所見到的各式各樣陶瓷，其工藝之精細，令人讚賞不已。
隨後一行人參觀了古寧頭戰史館，內陳設有昔日歷經戰爭之寫真及戰利品。館內青年軍官詳細介紹，自民國以來，金門史實即是一部近代革命戰史，先是淪入日寇鐵蹄，島民於艱難中抗日；繼是以海隅一島，肩負反共前哨之重任，先後歷經古寧頭、大二膽、九三、八二三、六一七、六一九諸役。回顧往昔，金門於歷史中之地位，誠未有如今日之受注目；證之目前，金門往昔亦未有如今日之進步；故近代金門之地位，實因其形勝而顯，亦因其形勝而屢遭炮火之洗禮鍛鍊，卒成舉世文明之自由聖地。
慈濟種子生了根
下午二點，一行人分為四組前往軍中及民眾處，慈濟文化上前線任務由此展開。
我與丘秀芷師姊隨著慈師父所帶領的第三組，前往民眾服務社禮堂，一路上想到，此行的目的，是擔負著「慈濟文化上前線」的使命，心想：在短短兩個小時內，能讓他們了解多少？於是我問丘師姊：「慈濟委員至金門推動文化已有三次，你覺得對金門當地成效如何？」
丘師姊說：「慈濟精神的淨化，無法馬上立竿見影，必須難行能行。我們不是作噱頭，淨化人心是一項長久的工作。」丘師姊一向頗具女中豪傑之氣勢，經她一點，發覺到自己求功急進之心是太迫切了。
交通車駛抵民眾服務社，甫下車，即見一些民眾喜孜孜，笑容可掬的迎面而來，經智慧師姊解說，方知金門地區已產生一位幕後委員，目前會員人數已達一百三十八位。原來眼前這幾位都是慈濟會
員，他們的熱情與親切，更令我深覺剛才的顧慮是多餘的－－慈濟的種子，也在這裡發芽茁壯了。
會中，德慈師父將慈濟功德會的緣起及展望，做了詳細的解說。並將上人慈悲喜捨的心願，表達得淋漓盡致。
陳乃裕師兄以「病」談人生。言及病乃三分是身痛，七分是心痛，生命不求長短，真正追求的是生活的充實有意義。
丘秀芷師姊談到，以往她自認學識高而自負，且易發脾氣，受了慈濟的影響，感觸到人外有人，天外有天，做人要縮小自己，不要自大。並對慈濟人的善行表示欽佩。
智慧師姊權充主持，將現場氣氛帶動得十分融洽。演講結束後，民眾與學生報以甜美的笑容並紛紛前來索取佛珠，會員依依不捨的跟委員們合影留念，並要求委員能再為他們演講。這一幕真情的傳遞，讓我們信心更穩固。
至於軍中方面，反應也比往昔更加熱烈，幾位年輕的士兵表達了對慈濟委員現身說法的感受。
一位陳姓士兵談到，他入伍未達半年，隻身遠離家鄉來到金門，總覺得金門很遙遠，且訓練非常嚴格，常因思念親人而心煩氣躁。在聽了演講之後，覺得要感恩－－有福氣才能到金門來，這兒空氣新鮮，不像台灣聲色場所瀰漫，倒可乘此良機，改掉惡習。
甚至有位曾經受陳乃裕師兄教過的學生，高興的向委員師姊說：「我的老師是陳乃裕，他也是慈濟委員。」並朗朗背頌著他閱讀上人著作「靜思語」最受用的一句話：「不怕有過錯，只怕不改過，要改就要馬上改。」有慈濟精神的孩子，就是這麼可愛自在。
傳統建築發思古幽情
演講結束後，離晚膳還有一段時間，丘師姊帶領我們造訪了歐厝自然村。時值日落時分，在夕陽柔和金黃的俯照下，古樸的建築，更具清雅寧靜之美，引人發思古之幽情。歐厝其建築形式不脫閩南傳統風味，屋宇山尖下的磚牆鏟砌的花式圖案，有
如意、鳥獸、花木，其拓刻手藝具傳統風味，一行人不覺怡情於這古厝內，追思前人的豐功偉蹟。
金門各村落居民，大都是聚族而居，其先世來自中原，飲水思其源，皆數典不忘，因而「奉先思孝」之觀念非常濃厚。子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」，當我們徜徉其中之際，見一少婦輕盈的攙扶著一老嫗，老嫗安詳的臉上洋溢著滿足會心的笑容，悠閒的踏著夕陽餘暉，享受著天倫之樂。在她倆身上透露著一股無以言喻親情之愛的光輝，足與日月星辰比美，好一幅孝親圖哪！
我們在一處頗具古意的屋厝前發現一石臼，似個大澡盆，盆內卻不是鏟空的，其中一處有個斜度。是個凳子嗎？眾人百思不解其意，智慧師姊恍然一悟，欣喜嚷道：「我知道了！是洗衣槽！」他拿了塊布，有模有樣的仿古人搓揉洗衣起來，惹得大家開懷大笑。在這古樸的境界裡，每個人都反璞歸真了。
大家正流連忘返之際，只見一民宅矮牆內有位婦人，正在屋前一口井邊打水，我們興奮的湊過去圍觀，甚至要求婦人讓我們也嚐試打井水的樂趣。奇怪！看似簡單的事，可是大功夫，打水的手勢也是有訣竅的，智慧師姊十八般武藝全使出，仍不得要領，我也一展身手，不料從井裡淘出的水，遠比智慧師姊還少，最後輪慈師父出場，只見他輕輕抖動井繩，竟拉上來滿滿的一桶水，大家拍手讚歎！丘師姊拿著相機捕捉鏡頭，回頭也見婦人笑嘻嘻的樂在其中。
夕陽西下，我們告別了婦人和令人懷念古樸風味的歐厝建築。
第一位幕後委員誕生
十四日清晨，天空下起雨來了，聽說金門已有二、三個月沒下雨了。雨勢愈下愈大，雲霧瀰漫，籠罩天際，能見度極低，有人說，恐怕飛機會停飛。我開始著急：明天是本會聯誼會，我們必須趕回花蓮，怎麼好端端的下起雨來？我咕噥著……
距離搭機的時間還早，我們期盼著雨會停。在不受雨勢影響下，仍照原計畫利用早上時間，由李國銘老師帶領我們去做訪貧的工作。
李老師是金門地區新產生唯一的幕後委員，任教於金湖國中，擔任英文老師。民國七十八年初，王敏慧師姊前來金門，李老師由王師姊處得知慈濟是慈善團體，於同年四月間，正式加入慈濟會員。今年四月，想進一步深入了解慈濟，便與王委員聯繫，隨即展開推動慈善工作，沒想到一開始便吸收到四十六位會員，使他更具信心。
八月間，李老師回花蓮見上人，並得上人受命：「以佛心為己心，以師志為己志。發揮愛心服務苦難的同胞，將慈濟種子帶回金門，散播在每個角落。」李老師感動之餘，決心承受師命，回金門後偕同夫人戮力推動慈濟精神，目前已孕育一百三十八位會員了。
李老師本性樂善好施，更具悲憫之心，自與慈濟結下不解之緣，便毅然決然辭掉兼任導師職位的
加薪待遇，以便騰出更多時間拓展慈濟精神和訪查照顧戶的工作。
心存感恩就是富足
在訪貧過程中，我深覺李老師對每一位照顧戶用心之深，讓我感佩不已。他與照顧戶建立著一分至善的友誼，對照顧戶的生活狀況都相當了解，用心在關懷他們、憐愛他們、尊重他們，使他們在貧困接受救濟之餘，也能過得更有尊嚴。
在訪查的個案中，有一位中年人，身體狀況不佳，剛開過刀，孩子們都還在求學階段，平常也做點小工，賺取微薄利潤貼補家用，見慈濟委員前來慰問，感恩不已。當我們離去時，他堅持拖著沉重的病軀，送我們走出巷口，並坦誠向我們表示，再過一年等孩子畢業了，慈濟就可以停了他的救濟金，以便去救助比他更需要的人。
多麼有智慧呀！這也要歸功於李老師，平常對照顧戶給予心靈上的支持與建設。
上人說，感恩的面孔最美，當我們參訪到啞巴老者照顧戶的時候，在他臉上，我們看到最美麗動人的臉龐。老人孤苦無依，除了言語上的障礙外，雙腿染疾，不良於行，平時都倚靠拐杖支撐。當我們前往慰問時，他見著我們就「啊啊哦哦……」比手畫腳一番，大伙兒不解其意。忽然他指向臥房，示意帶領我們進屋。他從抽屜取出慈濟匯款劃撥單交與慈師父看，他指指劃撥單再指指慈師父－－原來他在詢問每月寄錢濟助他的是不是我們？當慈師父向他表明匯款過來的就是我們時，他臉上綻放出欣喜的笑容，高興的頻頻點頭致謝，雙手合拳不斷向我們打躬作揖，口裡直嚷道：「ㄚ巴！ㄚ巴！」
我們聽不出他在說什麼？只見他深邃激動的雙眸，透露著那分興奮與感恩的虔誠謝意。離別時，他倚在門口向我們告別。從老人臉上，我們體會出他那分衷心感恩的情懷，當我們走到路的盡頭，仍見他瘦弱的身軀佇立門邊，那雙揮別的手依然擺動著……
愛民如子的「衙門警局」
告別老人，我們造訪了金門警察局張明德局長。金門的警察局頗具特色及古意，座落在古時所設立的縣府衙門裡，倒也更適合這位愛民如子的父母
官。這所「衙門警局」，四周環境清雅潔淨，滿庭栽植花草樹木，修剪得整齊清翠，內有百年神樹，巍峨矗立著。
張局長是位四十來歲的中年人，為人和藹莊重，處事謹慎穩健，尤其是他對慈濟精神的懇切，明顯的看出他率直豪邁的個性。
張局長表示，金門經過戰火的歷鍊，百姓生活儉樸，是他所服務過治安最良好的地區。近幾年來戰火平息，長久處於安樂的日子裡，民心卻在變動，加上與台灣地區交流，年輕一輩慢慢受到奢靡風氣影響，學生吸食安非他命、賭博的不良習慣，也日益增加。當今迫切需要的，乃慈濟清流的淨化，以防患於未然。
這位父母官言談間流露出愛護地方民眾如子女的心切，令人感佩。昨天張局長聽完慈濟委員的演講後，一直希望能再辦一場，於是晚間八點多，他特地來見慈師父，請慈濟人能多留一天，讓當地更多人有福接受慈濟精神的淨化。
也許是他虔誠的心，令龍天護法感動吧！慈濟委員終於因下雨天候不佳，飛機停飛而延留一天，當晚委員遂於金門慈航寺現身說法。
張局長心存感恩恭敬的心，為此演講能如願所償，特別返家沐浴，穿戴整齊，顧不得用晚餐，即備車親自來接送，並以萬分虔誠的心持誦「大悲咒」、「心經」、「七佛滅罪真言」，感恩地方有福報因緣接觸慈濟。局長之用心，令人敬佩。
願美麗之島永遠潔淨
結廬在人境，而無車馬喧，金門這個現代桃花源，也逐步遭受到現代文明衝擊：猶如勞委會趙處長所言：雖然前線地區的民情純樸，但有些現象也慢慢在變化，在未變化以前，淨化人心的工作，能傳播到戰地來，是很好的開始。但願金門地區在上下一心努力的推動下，慈濟清流可以迅速注入，讓這個美麗小島，永遠是一方人間淨土。
▲盞盞心燈
你我心中有一盞燈
◎張月昭
繼安徽全淑、江蘇興化之後，河南固始、息縣的慈濟新村一五九四棟嶄新的房舍，也在一九九二年十一月二十八、二十九日，陸續剪綵啟用了；慈濟在大陸遭受特大澇害後援建的災民住房，全部圓滿竣工啟用，解決了三一零七戶災民「居無屋」的困境。
歷時一年半的直接賑濟災民行動，終於告一段落，時序已是立冬小雪時節，太陽過黃經二四零度，冬季開始，氣候逐漸寒冷、降雪……。不過，不只地處亞熱帶的台灣毫無冬天的氣息，棕紅色的芒草花穗在山巔水湄一波波如葡萄酒般浪漫醉人；在神州大地，也是陽光普照，溫暖如春，分布在三省四縣的六十三個慈濟社區，錯落有致地聳立在麥苗搖曳的農田、村落中，一排排結構堅實牢固的屋宇在陽光下，兀自閃耀著燦爛的光輝。
一大事因緣
慈濟村的啟用，是當地民眾歡天喜地的日子，賑災團成員也同霑喜氣。尤其是自始至終都參
與評估、賑災全程活動的工作人員，一年半來，眼見災區沉浸在無垠的大水中，災民為了抗拒癘疫與洪水，在生死存亡的搏鬥中，付出了極高的代價後，又面臨隆冬的威脅，瑟縮在冰天雪地中為居無屋、食無糧、寒無衣而欲哭無淚……也眼見慈濟適時給予他們糧食、禦寒的援助與溫暖，眼見慈濟村從無到有聳立眼前，眼見他們奮發圖強迅速恢復，心中實有無限的感嘆與欣慰。
睇凝從前，瞻望未來，在深邃幽遠的歷史時空中，這項慈濟與全體台灣善心人士創下的傳奇事蹟，在神州大陸，將無礙於時空的移轉，越久越經得起考驗。
佛教講究「一大事因緣」，釋迦牟尼佛出家修行是「一大事因緣」，每次講經說法是「一大事因緣」，達摩祖師的東來，也是「一大事因緣」。
同樣的，佛教慈濟功德會的創立是「一大事因緣」，四大志業的漸次形成是「一大事因緣」，而民國八十年，因大陸澇害而發起的賑災活動，更是「一大事因緣」；此「一大事因緣」，非但為慈濟四大志業之首的慈善志業，開啟了另一扇善門，也促進了兩岸的互動，為台灣建立起樂善好施、富而好禮的新形象。
暮然回首來時路
民國八十年初夏，正是稻穀行將結實、成穗之時，不料梅雨季提早到來，從五月中一直下到七月。暴雨強度大、地域集中、雨勢猛烈，淮河、長江及其支流滁河、太湖流域，水位居高不下，許多地方被迫炸堤分洪……。
在這場百年不遇的特大洪澇裡，共有十九個省份被滾滾洪峰吞沒，兩億多人民受災。在大陸中央「捨鄉村，保都市」的政策下，農民眼睜睜看著將熟的稻作被洪水捲走，房屋家園沖毀……倉惶中，他們扶老攜幼、拖兒帶女地遷移到地勢較高的山丘或大壩長堤，以撿來的蘆蓆、木頭搭成的庵棚，暫時棲身。
七月中旬，江淮流域進入主汎期，災情繼續擴大，形勢日益嚴重，大陸當局破例呼籲國際社會緊急救援。於是，港澳台及全球華人社會，乃至聯合國、國際紅十字會，都發起救援行動。
證嚴上人從新聞媒體得悉大陸災民的悲情，即生救援之心，但思及兩岸隔絕四十餘年，不只民間往來矇昧未明，政治上也存在著極微妙的心結。慈濟在台灣推動慈善工作雖稍有成績，但在大陸是一片空白，毫無立足點，且一向不涉政治，如何能在政府的範疇外，採取救援行動？
但是，由於災情實在太慘重，災民太多，世界各國的救助行動如杯水車薪，大半個中國仍泡在水中；而災民的飲水與清潔，也得靠這些水，加上雨停後就出現了罕見的高溫，災民又面臨瘟疫的威脅。
七月十五日一早，慈濟美國分會以傳真及電話向上人請示是否發動賑災，表示：繼捐款援助孟加拉之後，美國僑界也有心發動大陸賑災，但
對目前的國際救援機構及大陸的救助管道，均缺乏信心，因此暫行觀望；倘若慈濟發起賑災，則各界願護持配合，全力募款賑濟災民……
上億災黎的悲情及無助的眼神，再度回到上人心中。佛教精神講「無緣大慈」，普天下的眾生，都是我們無始劫來的眷屬，孟加拉災民與我們非親非故，慈濟都能發起募款捐助，何況是同文同種的大陸同胞呢？於是，證嚴上人決定發起大陸賑災，指示美國分會開始進行；台灣方面也將開始籌畫，全面展開募款賑災。
獲得政府允諾
除了募款外，實際行動如何進行，才是最根本也最棘手的問題。由於災區遼闊無邊，最重要的，就是必需找出受災最重的地區，「直接」將賑災物資交到災民手中。同時，慈濟是佛教團體，做任何事情都必須「合法」，務必獲得兩岸當局同意才可進行。
「國家的政策要尊重，大陸的制度也要配合」，在上人指示下，總管理中心王端正副總執行長，到陸委會拜會副主委馬英九先生。獲得馬副主委大力支持，並認為由慈濟以民間團體的立場前往賑災，最好不過，政府願全力配合。
有了政府的允諾，再來就是尋找、打通彼岸管道的問題了。八月十一日，第一梯次賑災評估小組肩負此項重大任務，首途前往北京的成員包括：王副總執行長、慈院曾文賓院長、台大公衛系陳光和教授、榮董張君鴻、委員李憶慧及社工員張月昭等六人。臨行前，上人並殷殷叮嚀：此行是去「求」他們讓慈濟去賑災，兩岸阻隔日久，思想、理念可能不盡相同，務必要忍辱負重，尊重對方，圓滿達成使命。
那段時間，正當前蘇聯政變失敗，蘇聯總理遭監禁獲釋，國家面臨解體的動盪不安時刻，國內外許多專家學者的評論與臆測，均認為同為共產主義的中國大陸，可能在蘇聯政局的衝擊下，採取緊急措施，未來也可能緊縮改革開放的腳步
；最悲觀的看法，也可能再度關閉鐵幕，走回共產的老路。
因此，有許多人為第一梯次賑災小組的前途擔憂，認為大陸政策未明，說變就變，兩岸隔絕四十年的經驗應為重要殷鑑；何況大陸洪澇未退，衛生條件差，又有瘟疫流行的威脅，實不宜在這時刻前去，何不暫時採取觀望態度，待情勢穩定後再定行止；甚至有少數人建議：打消大陸賑災的念頭。
但是，任重道遠的小組成員毅然踏上此未知之路。評估小組一行謹記上人的教誨，以如臨深淵、如履薄冰的心情，飛抵北京。
賑災原則終獲彼方同意
在首度拜訪「中國抗災救災協會」時，即碰到了嚴重困難。負責接待的災協代表，希望慈濟比照聯合國的方法，將所有的賑災物資折合現金，交由該會統籌使用。
由於他的理念與慈濟的「直接」、「重點」原則不符，而且，慈濟的大陸賑災係「專款專用」，完全由募款得來，究竟能募得多少，賑災小組也說不出正確的數字。因此，被懷疑成是如同以前許多打著台胞名義，前去招搖撞騙的團體，毫無賑災誠意。經兩個多小時溝通無效，只得返回下榻的飯店。
當小組成員事後獲知「該名協商代表身兼官方、民間雙重身分，為大陸救災單位的主要負責人之一，有權、有能決定一切賑災事宜，而且無該部門指令，一行人可能連災區都到不了，根本動彈不得，更遑論往後的賑災行動了！」人人都心境沉重，但仍鍥而不捨地，希望能找到其他管道，完成使命。
在多方努力下，透過陳光和教授的學生安排，評估小組在同一地點拜會了該協會副會長，也就是大陸民政部副部長閻明復。慈濟的賑災構想獲得他的全力支持，他表示，台灣同胞對大陸此次世紀性大水災的關懷，使大陸同胞深受感動，也是精神上最大的鼓勵；而慈濟的大陸賑災完全是捐助性質，因此慈濟所提的原則、希望及擬具的賑災形式，該協會都會全力配合，同時也將聯絡安徽災區的相關單位，在賑災小組前往災區了解時，儘量給予方便。
雙方達成具體共識，評估小組轉往重災省－－安徽，在該省抗災救災協會安排下，到達仍浸泡在水中的全椒縣勘查災情。
明白了當地的困難及需求，以住屋及金錢醫務為主。當地負責單位也了解慈濟的「重點、直接原則」，願意全力配合，在冬天來臨前完成所有賑災工作。
大陸當局的管道打通，解決了最困難的部分；確定賑災方向後，慈濟的大陸賑災工作柳暗花明。經過三度勘察評估，加上五梯次的賑災發放團，共計在全椒及江蘇興化、河南固始及息縣，順利發放了救濟金、衛生衣、棉被、五保老人的
百歲錢、糧食和稻種、肥料，並在三省四地，蓋了災民住房及學校、教老院。
在固始、息縣慈濟村完工啟用後，慈濟對災民的直接賑濟工作終於告一段落；目前僅剩江蘇興化仍興建中的八所中、小學、及本會仍在謹慎評估規畫中的二百床全椒慈濟醫院，慈濟的大陸賑災任務，即可全部圓滿結束。
慈善工作的挑戰與試鍊
綜觀九一年的大陸大澇害，雖是災民的大災難，卻也使慈濟顯示了絕大的動員力量，通過了大挑戰；同時使台灣民眾通過了愛心的考驗。並創下了許多優秀的模式及空前的歷史，具有不可抹滅的歷史意義：從整體賑災活動而言，具有許多特色：
一、重點的濟助－－在十九個受災省中，篩選出受災最重地區，選擇最貧窮的重災區，給予徹底的協助。
二、直接的發放－－一如大陸自中央至四地的賑災單位人員所說，所有國際救援組織，都是將金錢或物資交由當地賑災單位統籌負責，而慈濟是唯一的例外；整個賑濟活動，從物資發放到房屋設計、監工、權證發給，均由慈濟策畫、參與、投入，將援助直接送達災民手中。作風之紮實，是前所未有的。
三、全面而徹底的照顧－－自食、衣、住、金錢、復耕等對災民徹底照顧，到興建災民住房、敬老院、學校，確實做到老有所安，壯有所用，幼有所長的全面照拂。
四、永久的、前瞻的關照－－香港及聯合國、紅十字會等國際救濟組織，對災區的援建多為臨時庵棚，僅容災民棲身，暫度寒冬。而慈濟則以永久性及前瞻性著眼，興建有地基、附有廚廁的加強鋼筋磚瓦結構永久住房，遠高於當地住房的品質水準，二十年不落後；並發給部分災民稻種及肥料，希望這些愛的種子，能在當地發芽滋長，歲歲年年歡慶豐收。
五、專款專用，點滴不漏地施惠於災民－－
慈濟自證嚴上人決定前往大陸賑災後才開始募款，為免影響取之台灣、用於台灣的建設、濟貧基金之運作，於是開立專戶專款專用。四個月內募得四億多台幣，創下最短時間募得最多金錢，最多人發揮愛心的紀錄。
證嚴上人在募款之初即表示，要「將台灣同胞的愛心捐款，一塊錢當一塊五用」，觀諸賑災行動，慈濟人及當地官民均盡可能地出錢出力，尤其是慈濟的災民住房，由當地政府提供土地、協調各建材供應單位以最低價供料；災民及當地民眾，也提供了相當的人力挖地基及搬運、打雜，因此能以最經濟實惠的價格，興建出新穎而高品質的住房，將賑災捐款的經濟效益發揮到極致。且為做到專款專用原則，結餘將移做「國際救難基金」專戶，繼續做海外賑濟之用。
在建築方面，也創下了多項紀錄：
一、為趕在過年前讓災民遷新居過冬，全椒縣調集了二十多個施工單位、六千多名工人，以三班制趕工的方式「搶晴天、戰雨天」。連同前往協助挖地基、搬運、打雜的災民及當地居民萬人上陣，在短短五十五個工作天內，完成了七萬二百多平方米的住房。而慈濟的賑災造鎮行動，在三省四地達六十三個社區，總建房面積近二十三萬平方米，共三千一百零七戶。在住房品質及建築面積數額上，都寫下了前所未有的紀錄。
二、慈濟在三省四縣中興建的建築，學校建築配備完整優良，災民社區及敬老院整體規畫完善，並因應各地不同的風俗民情、生活習慣及經濟發展，做通盤規畫：且在規畫佈局、建築設計及建材品質方面，亦各有特色，而成為當地農林建築及社區發展的效法對象。
三、在大陸中央的支持下，為興建如此大規模的整體造鎮計畫，相關單位都做了良好的配合，並在土地方面做了大範圍的調整，突破了土地國有的規範，發給每戶住民「土地使用權證」及「房屋產權證」。
播下善的循環種子
如今，飽受洪澇之苦的災民，終於可以安居樂業，農作物也欣欣向榮，而在四地救災單位為善競爭的心理下，均傾力照顧、維護慈濟社區及住戶。尤其是後開工的河南建房，有全椒及興化借鏡，無論品質及規劃，均青出於藍，是慈濟人最覺欣慰的。
同時，去年災後，四地為治理被洪水沖毀的圍堤、塘壩，均發動民工從事「冬季農田水利基本建設」。去年全椒發動民工十一萬人，完成土方六千多萬方；今年的固始，也動員四十萬民工整修渠道、加固河堤，在丘陵山區挖大塘抗旱保苗，疏竣史河、灌河，並規畫四萬畝旱澇保熟田；息縣每個鄉鎮也動員一萬民工，期在秋收農忙後，大雪來臨前，完成水利建設，今後應再無淹水之虞。真的是慈濟賑災所最樂見的！除了這些有形的成果外，更多的是無形的收
穫：一、慈濟的大陸賑災，啟發了兩岸人民的愛心。慈濟人從街頭勸募、義賣，及實際的賑災活動中，藉境鍊心，樹立起對生命及對人性的尊重，進而以「無聲的說法」，使當地官民感受到慈濟及證嚴上人的悲心與大愛，而產生了觀念及行為的轉變。例如今年八月全椒發生龍捲風，當地人即以慈濟募款的模式，集資自救。
二、當地官民對佛教教義及「慈悲喜捨」精神有了認識，並對慈濟精神產生嚮往與學習。尤其慈濟人任勞任怨、快節奏、高效率的作風、文明禮貌的舉止及對災民百姓的親和與關愛，以及慈濟人相對於當地人雖富有，卻極為節儉惜物的作風，更對當地官民產生許多影響；他們也希望透過他們自己的改變，而影響當地群眾，在當地造成善的循環。
最重要的是，兩岸經貿往來日益頻繁，慈濟的大陸賑災促進兩岸政經、社會、民間各方面的互動，進一步化解了兩岸四十年的隔閡。且前往賑災，不以救援者的姿態出現，處處謙讓感恩，一新台灣人在大陸的形象。
慈濟大陸賑災自老至幼，從食、衣、住至教育文化、養老、撫幼，及深且廣的全面完整賑災模式，在國際立下了國際救災的新典範，也為慈濟的「國際化」立下基石。
國際救難的第一步
以慈濟「聞聲救苦」的腳步及證嚴上人無量的悲心與願力展望未來，慈濟為台灣人塑造的「慈濟精神」，可望在世人的心目中，留下深刻的印象。
慈濟的大陸賑災雖已歷時一年半且即將結束，但少數人的責難之聲依舊未息，不過，若將時空拉遠、把眼界放寬、眼光放遠，則慈濟的大陸賑災活動，非但對慈濟人、台灣人、中國人，甚至全人類，實有獨特的意義，是經得起歷史的考驗的。
▲編後語
編後語
兩年前，上人在一場公開演講結束時，呼籲大眾「用鼓掌的雙手做環保」，種下了今日慈濟世界裏「千手千眼做環保」的種子。慈濟人自覺覺他，以實際的參與，廣邀大眾力行環保，「一手動時千手動」，如今資源回收工作，已交出了良好的成績單；而環保志工們也在投入的過程中，獲得心靈的洗滌與成長。
隨著河南省的災民住房落成啟用，慈濟在大陸華中地區的賑災工作告一段落。歷時一年半的賑濟澇害災民行動，在兩岸人民心中，留下了一盞燈，將待時節因緣，一燈燃千燈，照亮每一個孤寒的角落。
就在基於專款專用的原則，大陸賑災餘款將設立「國際救難基金」的同時，外蒙悲情傳來。「冰寒與飢饉」－－是外蒙境內面臨的危機。蒙古族向以游牧為生，外蒙各項民生與工業，長期仰賴蘇聯；在蘇聯瓦解後，外援斷絕，目前食物缺乏是全國普遍問題。尤以嬰兒為甚，因為無法自行製造奶粉及嬰兒營養補給品，目前有近二萬名嬰兒面臨生存危機。本期特製做專題，詳細報導外蒙現況及慈濟兩度前往勘察的實情。
新的年度，本刊即將以嶄新的面貌和大家見面－－自三一四期起，改為菊八開版本，秉持佛教生活化、菩薩人間化的理念，繼續闡揚慈濟精神、發掘人性光明面，並加強社會關懷的觸角。敬請期待並指導！
◎張瓊玲
《千手千眼作環保》之四
環保已是時代的趨勢。
儘管從事環保工作的人，各有其投入的動機與成就的因緣，然而，集合社會上這些來源殊異的力量，可以獲至一個較為美好的大環境，是無庸置疑的。
慈濟，以社會清流自期，匯集社會各方人士，凝聚善的力量，為實現「淨土在人間」而孜孜不倦。當慈濟人以團體的姿態，在社會上推動環保的工作
時，一致的心念是：由慈濟人帶動居家所住的社區做起；至於資源回收的收益，則「得之於慈濟，還諸於社會」。
此即是：促使自己落實環保的原動力來自於慈濟，回收所得收益，盡數做為慈濟建設基金；而慈濟志業的實現，也就造福了社會人群。這是和其他環保團體、回收業者，在基本出發點上的差異。
慈濟人做環保，不僅要面對從事此種工作可能遭遇的問題，也要背負其他團體不需擔負的使命－－因為「我們是慈濟人」，是清流、是善的化身。可貴的是，沒有人被「環保」重擔壓得透不過氣來，實地參與工作的人，在突破了一層層的內心交戰後，肯定了投入環保工作的價值所在；在解答了一個又一個隨時拋來的問題過程中，一步步地開啟了智慧。
因此，在每一次彎腰分類，在每一滴汗水滴下的時候，他們經常是懷著感恩，滿心歡喜。
便利拾荒者
闢回收管道，推廣分類觀念
沒有人願來收的，慈濟人來收
「慈濟做資源回收，會不會影響到拾荒者的生計？」
這是各地慈濟人經常被問及的一道問題。這道問題，也是慈濟人在社區鄰里間，大規模地從事回收工作後，才興起的疑問。
當初，慈濟人以個人的力量，在居家附近的垃圾收集點，撿拾可再生使用的物資予以分類、變賣，所引來的詢問是：「何苦呢？又不是沒有職業？」「堂堂公司主管，怎麼……」「慈濟這麼可憐嗎？要撿垃圾才能蓋醫院？」
在尋求這一連串問題的解答之前，我們先仔細回想：近年來，已經很少聽到老者踩著三輪腳踏車，在街角巷弄間，「歹鐵、報紙……酒酐倘賣嘸」的叫喚聲了……
台灣的廢紙回收率是百分之五十八，高居世界第一位，即是拜這套自日據時代便啟始的「拾荒」系統所賜。
在那物質匱乏、就學猶未普及的時代，人們會慎用身邊的物資。東西壞了，修了再修，補了再補，捨不得輕易丟棄；至於紙張、書籍，更因為他們與讀書人、與知識密切相關，見到有字的紙張掉落地上，總要彎腰拾起存放，見不得它和一般垃圾放在一起。
如今，在這鼓勵消費、商品大量製造的年代裏，器械故障，買新的要比修理划算；而書籍紙品、報章雜誌，成為商品大量發行後，隨手可得；教育普及，文盲固然大大減少，但是，往昔因著尊重知識而珍惜紙張、書籍的那分心，卻已失落。
原本，拾荒者社會地位就不高，有辦法改善生活狀況者，很少會再繼續從事這項工作。因此近年來，在街上扮演基層回收管道角色的拾荒者，已逐
漸老成凋謝了。雖然還有中盤業者繼續營運，然而基於營利效率觀點，他們只針對紙類進行回收，並且「捨社區而就辦公大樓、公司行號」，只因這些單位的廢紙量多，紙質佳，基本分類也較好。
於是一般住家在失卻了這條回收管道，以及「即使分類，也依然被當垃圾處理」的情況下，便形成現下各種垃圾混雜的局面了。
在基層住家回收青黃不接、廢棄物卻大量增加之際，適逢慈濟人挺身帶動資源回收，固然實質地解決了部分回收管道的問題；然而，不可諱言的，人們卻很容易將慈濟的角色與拾荒者相混淆。因此，每當面對民眾各項疑問提出時，慈濟人也會乘機會在彼此對談的過程中，將分類、回收的觀念，做一宣導。
「我們住家那棟大樓的打掃者，原本就兼作收廢紙的工作，我把報紙整理好，放在門口，他可以很快地收走。」服務於台北監理處的張秀玉師姐，去年十月起，經上級主管認可後，在辦公室推動資源回收；後來，公司撥出一間儲藏室作為放置回收物之用，鄰近民眾也把分類過的物資攜來存放，每星期會有慈誠師兄駕著回收車前往收取。至於她自己家中的資源，則就近交由大樓打掃者處理。
「我經常把分類整理好的物資，送給附近拾荒的老婆婆，每回見到我，她總是老遠的向我做揖，感激聲不絕。」高雄的劉聖師兄認為，與其讓孤苦無依的老者，在家等人來救濟，倒不如讓他們透過拾荒來自給，老人家又可藉此勞動筋骨，較不會生病。而慈濟人將物資事先分類，可免除他們到垃圾集中點翻減的困難，致使附近環境更加髒亂。
「上人曾交代：可回收再生的物資分類整理後，若有人依此維生，就將回收物交給他們處理；人家不收的，慈濟來收！」黃文欽師兄在十一月下旬，於三重、蘆洲的回收籌備會上，鄭重地傳達了上人的意念。
帶動風氣
新舊回收系統的交接之際
扮演著催生與助緣的角色
事實上，為了鼓勵民眾響應回收，諸如ＰＶＣ製的瓶子、衣物、廢五金等，不在一般資源回收項目的物品，初期慈濟人也會酌情代為處理。而當大家熟悉了回收的時間，會定時響應之時，再進一步釐清細節。並呼籲民眾：盡量不要購買以無法回收的材料為容器的食品；可以穿的衣服盡量再穿，或交由舊衣中心集中處理。
根據慈濟人的回收經驗顯示，只要有方便的回收點及適當的回收時間，民眾大都願意盡舉手之勞來配合。
今年八月底，寶莉颱風過境之際，慈誠北二中隊七位師兄，駕著三部貨車，冒風雨前往貢寮國中，收取囤積了一學期的鐵鋁罐、紙類。
貢寮國中於八十年九月開始實施資源回收，台
北回收廠商首次回收之後，以路程太遠、不符成本為由，拒絕再收，致使下學期的回收資源，堆積於兩間教室。面臨開學在即，正不知如何是好之際，恰有該校職員是慈濟會員，知道慈濟正積極推行環保工作，便向慈誠隊尋求支援。
慈誠師兄們基於「環保是當務之急，貢寮國中既已全面從事資源回收，學生們也有了分類回收的習慣，切不可因為缺乏回收管道讓建立起來的成果毀於一旦。」為了維持該校師生繼續做環保，決定前往支援。
「別人不收，我們來收！」是慈濟人對自己的定位。然而，並不意味著由慈濟人來擔負所有的環保工作，因為「天下的米，一個人吃不完；天下的事，一個人做不完。」慈濟人願意在推動全民環保的過程中，盡所能地於新舊回收系統交接之際，擔任催生、助緣的角色。
舊式的回收系統勢必凋零，在未來因應全民資源回收而形成具規模、有計畫的新式回收系統建立之前，慈濟人投入回收工作，可視為一個過渡的管道。
早期慈濟人由自身做起，小規模地從事回收工作，由於所得菲薄，捐作建設基金，象徵意義大過實質意義；如今，隨著越多人力的投入，越多民眾的響應，經由回收所得款項，自不可同日而語，但是，慈濟人也不斷地惕勵自己－－
「帶動、倡導環保，是我們的初發心！」
心靈環保
這是人類文明價值觀的省思
也是慈濟人的另一項修行法門
「打高爾夫球是運動，開回收車到各定點收取物資，也是運動；但是，後者不花錢，做過之後，不僅身體充分地運動，心靈也洗滌了一回。」黃文欽師兄最喜歡談他的回收「運動」觀。
「有一回，我在某家洗衣店處理一堆過期未取的衣物中，發現一條藍色長褲，就和慈誠隊的制服一模一樣……」他拍拍身上穿的那條褲子，正是「惜福」來的。
「林德和師兄是公司主管，而我的工作性質屬於中下階層，但是，在回收工作方面，他倒要聽我的調度行事呢！」劉魁師兄說。林德和、劉魁兩位師兄，是雙和環保小組的成員，慈濟世界的平等觀，在從事環保的過程中，再次顯露。
過去，拾荒工作者社會地位不高，一般人也常因整理回收物的動作恰如拾荒，若無強大的動機，實難突破心障勉力為之。而慈濟人，個個有正當職業，且有董事長、主管級的人投身其中，此等現象，確實能助人紓解心障，放下身段。
「從前，我每年要把家裏的窗簾、床單、舊衣服處理、換新；自己做了回收工作後，這些東西就不再輕易丟棄，洗洗再用。」張秀玉師姊談到自己因為做環保，改變了一些消費習慣。
慈濟人所推行的，是最基層的居家、工作環境的資源分類回收；即使是這麼貼近生活、不分老少、教育背景、社會地位、無需專業知識，人人隨手可做的生活環保，依然要時時和既有的價值觀念交戰。
環保所牽涉的範圍，不止針對挽救自然環境，環保意識實是對現下人類文明價值觀，做一個全盤的省思－－有人稱之為「心靈環保」。
在這方面，恐怕慈濟起步得更早，可說和功德會成立的宗旨相符；只不過，當初並不時興「心靈環保」這樣的名稱，慈善行為又被視為另一個領域，乍看之下似無關連，在本質上卻是相同。
「參與環保工作，是上人為我們開闢的另一道修行法門。」
就「心靈環保」而言，慈濟人皆已入門。
愛物惜物
昔時長輩簡約生活型態
符合當今環保理念與行動
現下，名之為「環保」的觀念、舉動，其實並非全是創見，有一部分也是長輩們從前做慣了的。
有位老菩薩，為了替上人籌募建設基金，自願替孫兒洗尿布，將購買紙尿褲的錢省下－－立意是為慈濟，實際上也響應了環保。
志工老兵顏惠美，曾對暑期大專志工說：「我在慈院六年，腳下這雙鞋也穿了六年。」說這話時，那雙鞋依然完好堅固－－放輕腳步，是為了給予病患安靜，同時也是愛惜物命，符合了環保觀。
「有一回我到餐館用飯，食畢，便將沖過盤碗的開水喝下，結果，竟引人圍觀。」大林陳金源師兄是把「惜福」展現出來，卻也使碗盤更易於清洗，減少污染。
在過往的年代，人們或是基於生計所迫，必須力行儉約；或是基於惜物，因而慎用資源。著眼於
小我，也恰巧顧及了大環境的負荷能力。如今，人們經過反省，講求環保，著眼於大環境的平衡，轉而調整小我的生活型態，重拾簡樸的生活方式。
行動教育
知識與行動雙管齊下
學校和家庭密切相配合
曾有學者研究「環境教育」與「環境行動」之間的關係，研究報告顯示，對環境的問題以及相關的環境行動有較多認知的人，較容易對環保表示關切；而環境行動技能、環境問題知識的充實，使個人有能力採取行動。
目前政府有關單位示意各中小學校從事資源分類回收，立意從學校教育著手，養成下一代的環保觀念。然而，若只憑學校單方面的教導，僅於在校期間實行之，並不能確保環保觀念與行動在孩子們心中紮根。
「我有個三歲的孩子，他見到我在做分類，好奇地問我在做什麼，我把分類的意思告訴他，並教他如何分類。孩子覺得有趣，常學著做分類。一天，太太的同學帶著孩子來訪，兩個孩子玩在一塊；後來，聽說小孩子回去後，也學會了做分類呢！」一位板橋地區的師兄，提供了這個可愛的小故事。
高雄楠梓區幕後委員陳武星師兄的兩位小菩薩－－陳志偉、陳怡靜，分別就讀國小四、三年級，除了每月固定的回收日，跟著父親一起整理回收點的資源，平日在路旁見到了棄置的紙纇，也會請父親前往載回；在學校裏，並主動向老師提議做資源分類。
慈濟教師聯誼會的成員們，也經常扮演學校資源回收工作的催生者。在推行的過程中，孩子們有時為了撿拾更多的鐵、鋁罐，甚至爬到垃圾堆上去翻撿－－這時候，老師會告訴他們：「響應環保是對的，但是自身的安全也很重要。」
不容否認的，垃圾堆中的破鏡子、日光燈管、
碎玻璃、釘子……等，許多危險物品通常未經處理，就被棄置，不僅可能使清潔人員造成意外傷害，某些有毒物品，如：過期的藥物、廢電池，在進入垃圾掩埋場後，也會洩出毒素，污染地下水源，輾轉危害人體健康。
由此，我們可想見：在做環保工作時，不僅要回收資源，對於不能回收，或有危險性的廢棄物，更要小心處理，以免造成意外傷害或二次公害。
環保修行路
破個己我執，行群體共修
預約人間淨土，由自家開始
從個人發心到群體動員，也就是由零散到組織化的過程。
幾個較早起步做回收的地區，是從兩、三個人的力量做起，日後縱使擴大成團體的行動，也多半是隨緣隨喜，這一路行來，邊走邊整隊，所要面對的問題，就不再只是資源處理、變賣的問題了。舉凡社區定點的設置、駕駛人員的排班調度、接聽電話以安排各定點載收時間，都需妥善安排；與鄰里合作舉辦區域性回收計畫後，甚至要成立宣傳組以廣泛宣導。而在集體勞動之後，數十人的餐飲問題等等，都得事先考慮。
「每當有人熱心地向我表明願意負責一個定點時，我都會把種種可能的狀況做個分析，明白地告訴他們困難所在，並建議先從紙類方面的回收做起。」陳蕙民師姊很清楚，環保工作要能夠長久持續下去，不能光靠一時的熱情。
設立回收點的初期，會因著部分鄰居的不明就理，誤把此地當垃圾站，使得回收點附近的環境顯得髒亂，甚至出現動物屍體，或初生的小貓小狗。而未經清洗過的汽水瓶罐，又易招蟑螂、蒼蠅。種種狀況處理不當，不但無法起示範之效，反生退轉之心。
有心響應資源回收的人，其實不必心急，先不要忙著向外尋求回收點，因為每個人自己的家，就是第一個回收點。「我家的回收點，是我阿爸的那張床。」林德和師兄平日把分類好的資源，整齊地放在父親的床下，到了固定的回收時間，再拿出經由回收車載走。
目前雙和地區，有些發心的師兄，每星期固定撥出一天晚上，駕車到社區裏收取資源，居民們知悉後，一聽到「預約人間淨土」的音樂，便自動將平日分類處理好的物資取出；師兄們細心地在垃圾車到來之前完成工作，以免民眾等不到回收車，又一併當作垃圾處理。
除了支援固定的回收計畫，各地皆有一些師兄處於隨時待命的狀況，只要民眾一通電話，他們都會前往收取。「不過，我們除了發心還要多用心，要衡量對方的物資是否已經累積到一定的份量。」高雄的劉登下、蔡義芳師兄，都曾經遇到大老遠專程前去，回收物卻是寥寥幾個袋子或紙箱。從事資
源回收的用意，是在於珍惜資源，而汽油、人力、時間也都是資源啊！因此，在電話中獲知對方的物資尚有累積的餘地時，師兄們會婉言請其稍待，等收集到了極限，或者聯合鄰近幾處的物資，再行通知收載。
淨土在人間
以身作則影響周遭人
人間淨土就在我們身邊
「有時也會遇到態度不好的民眾，指著一屋子凌亂的雜物說：『要，自己去撿。』」負責高雄苓雅區一個回收點的蘇友義師兄說，「我便向他解釋，我們是資源回收，不是撿垃圾，等你整理好了，我們再來。」為讓民眾有正確的觀念，師兄們認為必須伺機「有所不為」，不能事事「委屈求全」。
由於古物商的收購價並無一致，單就報紙一項，每單位價格竟可相差一倍，因此也產生了是否該擇一固定商家，統一變賣的疑問。
高雄活動組組長邱國權師兄認為：「資源回收是我們的目標，回收物以就近處理為原則，不需要執著於金錢的多寡。為求較高的價格，大老遠地奔波，不僅勞累，也耗費汽油。」黃文欽師兄則是：「除非一車的回收物皆為同類物資，並且份量極多，我才會載往板橋變賣，價格也較好；否則都在台北市兩三處古物商就近處理。」
正是有了開路先鋒的務實耕耘，後起之秀們得以吸收菁華，縮短摸索期。方於十二月全面展開資源回收的三重、蘆洲地區，十一月二十一日晚上召開一場籌備會，邀請板橋、雙和地區長期支援回收工作的師兄們，做一番解說與經驗傳承。當天前來的熱心人士，便有五、六十人之多。
由此，我們可預期，慈濟人的環保行動，今後會直接朝著有規畫、有組織的方式，陸續在各地展開、落實。
▲千江映月
撒下蓮花種子
◎慈暘
準時踏入松山軍用機場，已見一行人都已神采奕奕的聚在一起。智慧師姊身負慈育隊副總幹事職責，宛如母親那顆懸掛的心，倚門候著孩子歸來般，直到最後一位師姊到齊，她才定下心。
坐上C130軍機，這架飛航軍官口中所稱的「老母雞」，擔任著空軍健兒凌空演練跳傘技能及運輸補給的重責。環視艙內，無舒適的座椅，沒有客機裝潢的講究，放眼所見，是剛硬厚實的鐵板，和佈滿機頂那渾厚的支幹骨架，正高傲的展露著他的虎背熊腰，示威似地告訴我們他饒勇善戰和百折不饒的精神。
「隆隆！」如雷般的引擎聲響起，這架掛滿功勳的老母雞振起雙翼，載領著我們飛往戰地前線－－金門。
慈濟文化上前線
提起金門，就想起堅守前線捍衛疆土，英勇的將士，不由挺起胸膛，精神為之抖擻。童稚時那首隨口溜的兒歌似乎也在耳際響起：「哥哥爸爸真偉大，名譽照我家，為國去打仗，當兵笑哈哈！」兒時，總覺得軍人為國家百姓，不顧自己性命奔赴戰場，真勇敢！好偉大！小小心靈對軍人存著一分崇敬的心。
稍長，又聽到一首歌：「我現在要出征，我現在要出征！有伊人要同行，哎唷！伊人要同行，妳同行決不成！我現在要出征！」那時，我存著不服的心－－女生為什麼不能上戰場？
後來讀到唐朝詩人杜牧一首詩：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」年少的心，對那些不知國家興亡的女子，為之汗顏，也因身為女流之輩，心中頗不是滋味。因此，歷史中代父從軍，盡忠又盡孝，英姿煥發的女將軍「花木蘭」，是我最引為唱頌的。
如今，慈濟委員在上人的教導下，堪稱現代花木蘭，不讓鬚眉擔起慈濟四大志業，為國家社會盡忠盡力，也以「文化」上前線來到金門－－想到這裏，心中升起一股欣慰與踏實。
此次慈濟文化上前線活動，是由行政院新聞局、勞委會，和慈濟基金會合辦的「攜手同心，展望未來」演講活動之一。行政院新聞局副局長葉天行先生伉儷，及新聞局國內處顧問丘秀芷小姐、秘書王四海先生、費玲玲小姐，而勞委會勞工福利處副處長趙炳南先生帶領科長張惠玲小姐、編審郭昌麟先生、研究員李銘堂先生等，而慈濟功德會由德慈法師、德昕法師，率慈濟委員及採訪工作人員共十八人，之外尚有中國時報人間副刊記者、作家及公視製作人、攝影師同行。
樹多、路多、宗祠多
十一月十三日早上，經過五十分鐘的航行，這架老母雞終於平穩地降落在金門尚義基地。一行三十六人分乘五部車，開始了金門行的活動。
金門舊稱浯洲，又名汪洲，自古屬福建同安所轄。因其地形中狹，狀似金錠，又扼閩南門戶，明洪武二十年置金門千戶所，旋江夏侯周德興築城於此，因其內捍漳廈，外制台澎，實具「固若金湯、雄鎮海門」之勢，故將城命名「金門」。
金門有三多：樹多、路多、宗祠多。在歷史記載上，金門原本是個林木蓊鬱的海島，然而自宋以來，歷經朝代的燹變及肆意濫伐，致民國卅八年國軍駐守金門之初，這裏已變成一片黃沙滾滾，物產不豐之地。自四十年起，地區極力推行綠化，這些年來，一共造林植樹近九千三百萬株，才使金門重現綠蔭，顯出富庶繁榮的景象。
金門的道路也在有計畫的建設下，四通八達，無遠弗屆。這個僅有一百四十八平方公里的小島上，公路總長度就達五百六十多公里－－平均每平方公里有三點八公里長的高級路面，公路網密度堪稱全世界之一。更值得一提的是，金門的十字路口皆無設立紅綠燈，也無交通警察站哨，民眾行車井然
有序；據說邱資政來到金門，直誇「禮讓」運動在金門實施的最透徹了，這真要歸功於金門人守法的精神。
金門縣轄有五個鄉鎮、三十五個行政村里、一百六十五個自然村，現有住民四萬五千餘人。包括一百八十多個姓氏，有宗祠一百六十二座，這不但是台閩地區擁有宗祠最多的一個縣份，即使全國各地，亦無出其右者。
宗祠多，象徵宗族觀念深，民族思想必也發達；道路多，則意味著民權伸張，嘉惠地方；樹木多，又表示民生富足，欣欣向榮。若以此稱金門是模範縣，實在恰如其分。
邁向地方自治
一路上趙副處長熱心的充當嚮導，據副處長解說，金門與大陸，自民國六十七年起，雙方已停止相互攻擊的戰略，金門雖有戰地氣氛，實無戰事發生。如今金門已解嚴，改為地方自治了。
由莒光樓所放映的幻燈簡報中，我們了解，金門的地理人文景觀。
金門盛產高梁、花生，因此高梁酒和貢糖名聞遐邇，其花崗石與陶瓷也不遜色，於宏玻陶瓷廠內所見到的各式各樣陶瓷，其工藝之精細，令人讚賞不已。
隨後一行人參觀了古寧頭戰史館，內陳設有昔日歷經戰爭之寫真及戰利品。館內青年軍官詳細介紹，自民國以來，金門史實即是一部近代革命戰史，先是淪入日寇鐵蹄，島民於艱難中抗日；繼是以海隅一島，肩負反共前哨之重任，先後歷經古寧頭、大二膽、九三、八二三、六一七、六一九諸役。回顧往昔，金門於歷史中之地位，誠未有如今日之受注目；證之目前，金門往昔亦未有如今日之進步；故近代金門之地位，實因其形勝而顯，亦因其形勝而屢遭炮火之洗禮鍛鍊，卒成舉世文明之自由聖地。
慈濟種子生了根
下午二點，一行人分為四組前往軍中及民眾處，慈濟文化上前線任務由此展開。
我與丘秀芷師姊隨著慈師父所帶領的第三組，前往民眾服務社禮堂，一路上想到，此行的目的，是擔負著「慈濟文化上前線」的使命，心想：在短短兩個小時內，能讓他們了解多少？於是我問丘師姊：「慈濟委員至金門推動文化已有三次，你覺得對金門當地成效如何？」
丘師姊說：「慈濟精神的淨化，無法馬上立竿見影，必須難行能行。我們不是作噱頭，淨化人心是一項長久的工作。」丘師姊一向頗具女中豪傑之氣勢，經她一點，發覺到自己求功急進之心是太迫切了。
交通車駛抵民眾服務社，甫下車，即見一些民眾喜孜孜，笑容可掬的迎面而來，經智慧師姊解說，方知金門地區已產生一位幕後委員，目前會員人數已達一百三十八位。原來眼前這幾位都是慈濟會
員，他們的熱情與親切，更令我深覺剛才的顧慮是多餘的－－慈濟的種子，也在這裡發芽茁壯了。
會中，德慈師父將慈濟功德會的緣起及展望，做了詳細的解說。並將上人慈悲喜捨的心願，表達得淋漓盡致。
陳乃裕師兄以「病」談人生。言及病乃三分是身痛，七分是心痛，生命不求長短，真正追求的是生活的充實有意義。
丘秀芷師姊談到，以往她自認學識高而自負，且易發脾氣，受了慈濟的影響，感觸到人外有人，天外有天，做人要縮小自己，不要自大。並對慈濟人的善行表示欽佩。
智慧師姊權充主持，將現場氣氛帶動得十分融洽。演講結束後，民眾與學生報以甜美的笑容並紛紛前來索取佛珠，會員依依不捨的跟委員們合影留念，並要求委員能再為他們演講。這一幕真情的傳遞，讓我們信心更穩固。
至於軍中方面，反應也比往昔更加熱烈，幾位年輕的士兵表達了對慈濟委員現身說法的感受。
一位陳姓士兵談到，他入伍未達半年，隻身遠離家鄉來到金門，總覺得金門很遙遠，且訓練非常嚴格，常因思念親人而心煩氣躁。在聽了演講之後，覺得要感恩－－有福氣才能到金門來，這兒空氣新鮮，不像台灣聲色場所瀰漫，倒可乘此良機，改掉惡習。
甚至有位曾經受陳乃裕師兄教過的學生，高興的向委員師姊說：「我的老師是陳乃裕，他也是慈濟委員。」並朗朗背頌著他閱讀上人著作「靜思語」最受用的一句話：「不怕有過錯，只怕不改過，要改就要馬上改。」有慈濟精神的孩子，就是這麼可愛自在。
傳統建築發思古幽情
演講結束後，離晚膳還有一段時間，丘師姊帶領我們造訪了歐厝自然村。時值日落時分，在夕陽柔和金黃的俯照下，古樸的建築，更具清雅寧靜之美，引人發思古之幽情。歐厝其建築形式不脫閩南傳統風味，屋宇山尖下的磚牆鏟砌的花式圖案，有
如意、鳥獸、花木，其拓刻手藝具傳統風味，一行人不覺怡情於這古厝內，追思前人的豐功偉蹟。
金門各村落居民，大都是聚族而居，其先世來自中原，飲水思其源，皆數典不忘，因而「奉先思孝」之觀念非常濃厚。子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」，當我們徜徉其中之際，見一少婦輕盈的攙扶著一老嫗，老嫗安詳的臉上洋溢著滿足會心的笑容，悠閒的踏著夕陽餘暉，享受著天倫之樂。在她倆身上透露著一股無以言喻親情之愛的光輝，足與日月星辰比美，好一幅孝親圖哪！
我們在一處頗具古意的屋厝前發現一石臼，似個大澡盆，盆內卻不是鏟空的，其中一處有個斜度。是個凳子嗎？眾人百思不解其意，智慧師姊恍然一悟，欣喜嚷道：「我知道了！是洗衣槽！」他拿了塊布，有模有樣的仿古人搓揉洗衣起來，惹得大家開懷大笑。在這古樸的境界裡，每個人都反璞歸真了。
大家正流連忘返之際，只見一民宅矮牆內有位婦人，正在屋前一口井邊打水，我們興奮的湊過去圍觀，甚至要求婦人讓我們也嚐試打井水的樂趣。奇怪！看似簡單的事，可是大功夫，打水的手勢也是有訣竅的，智慧師姊十八般武藝全使出，仍不得要領，我也一展身手，不料從井裡淘出的水，遠比智慧師姊還少，最後輪慈師父出場，只見他輕輕抖動井繩，竟拉上來滿滿的一桶水，大家拍手讚歎！丘師姊拿著相機捕捉鏡頭，回頭也見婦人笑嘻嘻的樂在其中。
夕陽西下，我們告別了婦人和令人懷念古樸風味的歐厝建築。
第一位幕後委員誕生
十四日清晨，天空下起雨來了，聽說金門已有二、三個月沒下雨了。雨勢愈下愈大，雲霧瀰漫，籠罩天際，能見度極低，有人說，恐怕飛機會停飛。我開始著急：明天是本會聯誼會，我們必須趕回花蓮，怎麼好端端的下起雨來？我咕噥著……
距離搭機的時間還早，我們期盼著雨會停。在不受雨勢影響下，仍照原計畫利用早上時間，由李國銘老師帶領我們去做訪貧的工作。
李老師是金門地區新產生唯一的幕後委員，任教於金湖國中，擔任英文老師。民國七十八年初，王敏慧師姊前來金門，李老師由王師姊處得知慈濟是慈善團體，於同年四月間，正式加入慈濟會員。今年四月，想進一步深入了解慈濟，便與王委員聯繫，隨即展開推動慈善工作，沒想到一開始便吸收到四十六位會員，使他更具信心。
八月間，李老師回花蓮見上人，並得上人受命：「以佛心為己心，以師志為己志。發揮愛心服務苦難的同胞，將慈濟種子帶回金門，散播在每個角落。」李老師感動之餘，決心承受師命，回金門後偕同夫人戮力推動慈濟精神，目前已孕育一百三十八位會員了。
李老師本性樂善好施，更具悲憫之心，自與慈濟結下不解之緣，便毅然決然辭掉兼任導師職位的
加薪待遇，以便騰出更多時間拓展慈濟精神和訪查照顧戶的工作。
心存感恩就是富足
在訪貧過程中，我深覺李老師對每一位照顧戶用心之深，讓我感佩不已。他與照顧戶建立著一分至善的友誼，對照顧戶的生活狀況都相當了解，用心在關懷他們、憐愛他們、尊重他們，使他們在貧困接受救濟之餘，也能過得更有尊嚴。
在訪查的個案中，有一位中年人，身體狀況不佳，剛開過刀，孩子們都還在求學階段，平常也做點小工，賺取微薄利潤貼補家用，見慈濟委員前來慰問，感恩不已。當我們離去時，他堅持拖著沉重的病軀，送我們走出巷口，並坦誠向我們表示，再過一年等孩子畢業了，慈濟就可以停了他的救濟金，以便去救助比他更需要的人。
多麼有智慧呀！這也要歸功於李老師，平常對照顧戶給予心靈上的支持與建設。
上人說，感恩的面孔最美，當我們參訪到啞巴老者照顧戶的時候，在他臉上，我們看到最美麗動人的臉龐。老人孤苦無依，除了言語上的障礙外，雙腿染疾，不良於行，平時都倚靠拐杖支撐。當我們前往慰問時，他見著我們就「啊啊哦哦……」比手畫腳一番，大伙兒不解其意。忽然他指向臥房，示意帶領我們進屋。他從抽屜取出慈濟匯款劃撥單交與慈師父看，他指指劃撥單再指指慈師父－－原來他在詢問每月寄錢濟助他的是不是我們？當慈師父向他表明匯款過來的就是我們時，他臉上綻放出欣喜的笑容，高興的頻頻點頭致謝，雙手合拳不斷向我們打躬作揖，口裡直嚷道：「ㄚ巴！ㄚ巴！」
我們聽不出他在說什麼？只見他深邃激動的雙眸，透露著那分興奮與感恩的虔誠謝意。離別時，他倚在門口向我們告別。從老人臉上，我們體會出他那分衷心感恩的情懷，當我們走到路的盡頭，仍見他瘦弱的身軀佇立門邊，那雙揮別的手依然擺動著……
愛民如子的「衙門警局」
告別老人，我們造訪了金門警察局張明德局長。金門的警察局頗具特色及古意，座落在古時所設立的縣府衙門裡，倒也更適合這位愛民如子的父母
官。這所「衙門警局」，四周環境清雅潔淨，滿庭栽植花草樹木，修剪得整齊清翠，內有百年神樹，巍峨矗立著。
張局長是位四十來歲的中年人，為人和藹莊重，處事謹慎穩健，尤其是他對慈濟精神的懇切，明顯的看出他率直豪邁的個性。
張局長表示，金門經過戰火的歷鍊，百姓生活儉樸，是他所服務過治安最良好的地區。近幾年來戰火平息，長久處於安樂的日子裡，民心卻在變動，加上與台灣地區交流，年輕一輩慢慢受到奢靡風氣影響，學生吸食安非他命、賭博的不良習慣，也日益增加。當今迫切需要的，乃慈濟清流的淨化，以防患於未然。
這位父母官言談間流露出愛護地方民眾如子女的心切，令人感佩。昨天張局長聽完慈濟委員的演講後，一直希望能再辦一場，於是晚間八點多，他特地來見慈師父，請慈濟人能多留一天，讓當地更多人有福接受慈濟精神的淨化。
也許是他虔誠的心，令龍天護法感動吧！慈濟委員終於因下雨天候不佳，飛機停飛而延留一天，當晚委員遂於金門慈航寺現身說法。
張局長心存感恩恭敬的心，為此演講能如願所償，特別返家沐浴，穿戴整齊，顧不得用晚餐，即備車親自來接送，並以萬分虔誠的心持誦「大悲咒」、「心經」、「七佛滅罪真言」，感恩地方有福報因緣接觸慈濟。局長之用心，令人敬佩。
願美麗之島永遠潔淨
結廬在人境，而無車馬喧，金門這個現代桃花源，也逐步遭受到現代文明衝擊：猶如勞委會趙處長所言：雖然前線地區的民情純樸，但有些現象也慢慢在變化，在未變化以前，淨化人心的工作，能傳播到戰地來，是很好的開始。但願金門地區在上下一心努力的推動下，慈濟清流可以迅速注入，讓這個美麗小島，永遠是一方人間淨土。
▲盞盞心燈
你我心中有一盞燈
◎張月昭
繼安徽全淑、江蘇興化之後，河南固始、息縣的慈濟新村一五九四棟嶄新的房舍，也在一九九二年十一月二十八、二十九日，陸續剪綵啟用了；慈濟在大陸遭受特大澇害後援建的災民住房，全部圓滿竣工啟用，解決了三一零七戶災民「居無屋」的困境。
歷時一年半的直接賑濟災民行動，終於告一段落，時序已是立冬小雪時節，太陽過黃經二四零度，冬季開始，氣候逐漸寒冷、降雪……。不過，不只地處亞熱帶的台灣毫無冬天的氣息，棕紅色的芒草花穗在山巔水湄一波波如葡萄酒般浪漫醉人；在神州大地，也是陽光普照，溫暖如春，分布在三省四縣的六十三個慈濟社區，錯落有致地聳立在麥苗搖曳的農田、村落中，一排排結構堅實牢固的屋宇在陽光下，兀自閃耀著燦爛的光輝。
一大事因緣
慈濟村的啟用，是當地民眾歡天喜地的日子，賑災團成員也同霑喜氣。尤其是自始至終都參
與評估、賑災全程活動的工作人員，一年半來，眼見災區沉浸在無垠的大水中，災民為了抗拒癘疫與洪水，在生死存亡的搏鬥中，付出了極高的代價後，又面臨隆冬的威脅，瑟縮在冰天雪地中為居無屋、食無糧、寒無衣而欲哭無淚……也眼見慈濟適時給予他們糧食、禦寒的援助與溫暖，眼見慈濟村從無到有聳立眼前，眼見他們奮發圖強迅速恢復，心中實有無限的感嘆與欣慰。
睇凝從前，瞻望未來，在深邃幽遠的歷史時空中，這項慈濟與全體台灣善心人士創下的傳奇事蹟，在神州大陸，將無礙於時空的移轉，越久越經得起考驗。
佛教講究「一大事因緣」，釋迦牟尼佛出家修行是「一大事因緣」，每次講經說法是「一大事因緣」，達摩祖師的東來，也是「一大事因緣」。
同樣的，佛教慈濟功德會的創立是「一大事因緣」，四大志業的漸次形成是「一大事因緣」，而民國八十年，因大陸澇害而發起的賑災活動，更是「一大事因緣」；此「一大事因緣」，非但為慈濟四大志業之首的慈善志業，開啟了另一扇善門，也促進了兩岸的互動，為台灣建立起樂善好施、富而好禮的新形象。
暮然回首來時路
民國八十年初夏，正是稻穀行將結實、成穗之時，不料梅雨季提早到來，從五月中一直下到七月。暴雨強度大、地域集中、雨勢猛烈，淮河、長江及其支流滁河、太湖流域，水位居高不下，許多地方被迫炸堤分洪……。
在這場百年不遇的特大洪澇裡，共有十九個省份被滾滾洪峰吞沒，兩億多人民受災。在大陸中央「捨鄉村，保都市」的政策下，農民眼睜睜看著將熟的稻作被洪水捲走，房屋家園沖毀……倉惶中，他們扶老攜幼、拖兒帶女地遷移到地勢較高的山丘或大壩長堤，以撿來的蘆蓆、木頭搭成的庵棚，暫時棲身。
七月中旬，江淮流域進入主汎期，災情繼續擴大，形勢日益嚴重，大陸當局破例呼籲國際社會緊急救援。於是，港澳台及全球華人社會，乃至聯合國、國際紅十字會，都發起救援行動。
證嚴上人從新聞媒體得悉大陸災民的悲情，即生救援之心，但思及兩岸隔絕四十餘年，不只民間往來矇昧未明，政治上也存在著極微妙的心結。慈濟在台灣推動慈善工作雖稍有成績，但在大陸是一片空白，毫無立足點，且一向不涉政治，如何能在政府的範疇外，採取救援行動？
但是，由於災情實在太慘重，災民太多，世界各國的救助行動如杯水車薪，大半個中國仍泡在水中；而災民的飲水與清潔，也得靠這些水，加上雨停後就出現了罕見的高溫，災民又面臨瘟疫的威脅。
七月十五日一早，慈濟美國分會以傳真及電話向上人請示是否發動賑災，表示：繼捐款援助孟加拉之後，美國僑界也有心發動大陸賑災，但
對目前的國際救援機構及大陸的救助管道，均缺乏信心，因此暫行觀望；倘若慈濟發起賑災，則各界願護持配合，全力募款賑濟災民……
上億災黎的悲情及無助的眼神，再度回到上人心中。佛教精神講「無緣大慈」，普天下的眾生，都是我們無始劫來的眷屬，孟加拉災民與我們非親非故，慈濟都能發起募款捐助，何況是同文同種的大陸同胞呢？於是，證嚴上人決定發起大陸賑災，指示美國分會開始進行；台灣方面也將開始籌畫，全面展開募款賑災。
獲得政府允諾
除了募款外，實際行動如何進行，才是最根本也最棘手的問題。由於災區遼闊無邊，最重要的，就是必需找出受災最重的地區，「直接」將賑災物資交到災民手中。同時，慈濟是佛教團體，做任何事情都必須「合法」，務必獲得兩岸當局同意才可進行。
「國家的政策要尊重，大陸的制度也要配合」，在上人指示下，總管理中心王端正副總執行長，到陸委會拜會副主委馬英九先生。獲得馬副主委大力支持，並認為由慈濟以民間團體的立場前往賑災，最好不過，政府願全力配合。
有了政府的允諾，再來就是尋找、打通彼岸管道的問題了。八月十一日，第一梯次賑災評估小組肩負此項重大任務，首途前往北京的成員包括：王副總執行長、慈院曾文賓院長、台大公衛系陳光和教授、榮董張君鴻、委員李憶慧及社工員張月昭等六人。臨行前，上人並殷殷叮嚀：此行是去「求」他們讓慈濟去賑災，兩岸阻隔日久，思想、理念可能不盡相同，務必要忍辱負重，尊重對方，圓滿達成使命。
那段時間，正當前蘇聯政變失敗，蘇聯總理遭監禁獲釋，國家面臨解體的動盪不安時刻，國內外許多專家學者的評論與臆測，均認為同為共產主義的中國大陸，可能在蘇聯政局的衝擊下，採取緊急措施，未來也可能緊縮改革開放的腳步
；最悲觀的看法，也可能再度關閉鐵幕，走回共產的老路。
因此，有許多人為第一梯次賑災小組的前途擔憂，認為大陸政策未明，說變就變，兩岸隔絕四十年的經驗應為重要殷鑑；何況大陸洪澇未退，衛生條件差，又有瘟疫流行的威脅，實不宜在這時刻前去，何不暫時採取觀望態度，待情勢穩定後再定行止；甚至有少數人建議：打消大陸賑災的念頭。
但是，任重道遠的小組成員毅然踏上此未知之路。評估小組一行謹記上人的教誨，以如臨深淵、如履薄冰的心情，飛抵北京。
賑災原則終獲彼方同意
在首度拜訪「中國抗災救災協會」時，即碰到了嚴重困難。負責接待的災協代表，希望慈濟比照聯合國的方法，將所有的賑災物資折合現金，交由該會統籌使用。
由於他的理念與慈濟的「直接」、「重點」原則不符，而且，慈濟的大陸賑災係「專款專用」，完全由募款得來，究竟能募得多少，賑災小組也說不出正確的數字。因此，被懷疑成是如同以前許多打著台胞名義，前去招搖撞騙的團體，毫無賑災誠意。經兩個多小時溝通無效，只得返回下榻的飯店。
當小組成員事後獲知「該名協商代表身兼官方、民間雙重身分，為大陸救災單位的主要負責人之一，有權、有能決定一切賑災事宜，而且無該部門指令，一行人可能連災區都到不了，根本動彈不得，更遑論往後的賑災行動了！」人人都心境沉重，但仍鍥而不捨地，希望能找到其他管道，完成使命。
在多方努力下，透過陳光和教授的學生安排，評估小組在同一地點拜會了該協會副會長，也就是大陸民政部副部長閻明復。慈濟的賑災構想獲得他的全力支持，他表示，台灣同胞對大陸此次世紀性大水災的關懷，使大陸同胞深受感動，也是精神上最大的鼓勵；而慈濟的大陸賑災完全是捐助性質，因此慈濟所提的原則、希望及擬具的賑災形式，該協會都會全力配合，同時也將聯絡安徽災區的相關單位，在賑災小組前往災區了解時，儘量給予方便。
雙方達成具體共識，評估小組轉往重災省－－安徽，在該省抗災救災協會安排下，到達仍浸泡在水中的全椒縣勘查災情。
明白了當地的困難及需求，以住屋及金錢醫務為主。當地負責單位也了解慈濟的「重點、直接原則」，願意全力配合，在冬天來臨前完成所有賑災工作。
大陸當局的管道打通，解決了最困難的部分；確定賑災方向後，慈濟的大陸賑災工作柳暗花明。經過三度勘察評估，加上五梯次的賑災發放團，共計在全椒及江蘇興化、河南固始及息縣，順利發放了救濟金、衛生衣、棉被、五保老人的
百歲錢、糧食和稻種、肥料，並在三省四地，蓋了災民住房及學校、教老院。
在固始、息縣慈濟村完工啟用後，慈濟對災民的直接賑濟工作終於告一段落；目前僅剩江蘇興化仍興建中的八所中、小學、及本會仍在謹慎評估規畫中的二百床全椒慈濟醫院，慈濟的大陸賑災任務，即可全部圓滿結束。
慈善工作的挑戰與試鍊
綜觀九一年的大陸大澇害，雖是災民的大災難，卻也使慈濟顯示了絕大的動員力量，通過了大挑戰；同時使台灣民眾通過了愛心的考驗。並創下了許多優秀的模式及空前的歷史，具有不可抹滅的歷史意義：從整體賑災活動而言，具有許多特色：
一、重點的濟助－－在十九個受災省中，篩選出受災最重地區，選擇最貧窮的重災區，給予徹底的協助。
二、直接的發放－－一如大陸自中央至四地的賑災單位人員所說，所有國際救援組織，都是將金錢或物資交由當地賑災單位統籌負責，而慈濟是唯一的例外；整個賑濟活動，從物資發放到房屋設計、監工、權證發給，均由慈濟策畫、參與、投入，將援助直接送達災民手中。作風之紮實，是前所未有的。
三、全面而徹底的照顧－－自食、衣、住、金錢、復耕等對災民徹底照顧，到興建災民住房、敬老院、學校，確實做到老有所安，壯有所用，幼有所長的全面照拂。
四、永久的、前瞻的關照－－香港及聯合國、紅十字會等國際救濟組織，對災區的援建多為臨時庵棚，僅容災民棲身，暫度寒冬。而慈濟則以永久性及前瞻性著眼，興建有地基、附有廚廁的加強鋼筋磚瓦結構永久住房，遠高於當地住房的品質水準，二十年不落後；並發給部分災民稻種及肥料，希望這些愛的種子，能在當地發芽滋長，歲歲年年歡慶豐收。
五、專款專用，點滴不漏地施惠於災民－－
慈濟自證嚴上人決定前往大陸賑災後才開始募款，為免影響取之台灣、用於台灣的建設、濟貧基金之運作，於是開立專戶專款專用。四個月內募得四億多台幣，創下最短時間募得最多金錢，最多人發揮愛心的紀錄。
證嚴上人在募款之初即表示，要「將台灣同胞的愛心捐款，一塊錢當一塊五用」，觀諸賑災行動，慈濟人及當地官民均盡可能地出錢出力，尤其是慈濟的災民住房，由當地政府提供土地、協調各建材供應單位以最低價供料；災民及當地民眾，也提供了相當的人力挖地基及搬運、打雜，因此能以最經濟實惠的價格，興建出新穎而高品質的住房，將賑災捐款的經濟效益發揮到極致。且為做到專款專用原則，結餘將移做「國際救難基金」專戶，繼續做海外賑濟之用。
在建築方面，也創下了多項紀錄：
一、為趕在過年前讓災民遷新居過冬，全椒縣調集了二十多個施工單位、六千多名工人，以三班制趕工的方式「搶晴天、戰雨天」。連同前往協助挖地基、搬運、打雜的災民及當地居民萬人上陣，在短短五十五個工作天內，完成了七萬二百多平方米的住房。而慈濟的賑災造鎮行動，在三省四地達六十三個社區，總建房面積近二十三萬平方米，共三千一百零七戶。在住房品質及建築面積數額上，都寫下了前所未有的紀錄。
二、慈濟在三省四縣中興建的建築，學校建築配備完整優良，災民社區及敬老院整體規畫完善，並因應各地不同的風俗民情、生活習慣及經濟發展，做通盤規畫：且在規畫佈局、建築設計及建材品質方面，亦各有特色，而成為當地農林建築及社區發展的效法對象。
三、在大陸中央的支持下，為興建如此大規模的整體造鎮計畫，相關單位都做了良好的配合，並在土地方面做了大範圍的調整，突破了土地國有的規範，發給每戶住民「土地使用權證」及「房屋產權證」。
播下善的循環種子
如今，飽受洪澇之苦的災民，終於可以安居樂業，農作物也欣欣向榮，而在四地救災單位為善競爭的心理下，均傾力照顧、維護慈濟社區及住戶。尤其是後開工的河南建房，有全椒及興化借鏡，無論品質及規劃，均青出於藍，是慈濟人最覺欣慰的。
同時，去年災後，四地為治理被洪水沖毀的圍堤、塘壩，均發動民工從事「冬季農田水利基本建設」。去年全椒發動民工十一萬人，完成土方六千多萬方；今年的固始，也動員四十萬民工整修渠道、加固河堤，在丘陵山區挖大塘抗旱保苗，疏竣史河、灌河，並規畫四萬畝旱澇保熟田；息縣每個鄉鎮也動員一萬民工，期在秋收農忙後，大雪來臨前，完成水利建設，今後應再無淹水之虞。真的是慈濟賑災所最樂見的！除了這些有形的成果外，更多的是無形的收
穫：一、慈濟的大陸賑災，啟發了兩岸人民的愛心。慈濟人從街頭勸募、義賣，及實際的賑災活動中，藉境鍊心，樹立起對生命及對人性的尊重，進而以「無聲的說法」，使當地官民感受到慈濟及證嚴上人的悲心與大愛，而產生了觀念及行為的轉變。例如今年八月全椒發生龍捲風，當地人即以慈濟募款的模式，集資自救。
二、當地官民對佛教教義及「慈悲喜捨」精神有了認識，並對慈濟精神產生嚮往與學習。尤其慈濟人任勞任怨、快節奏、高效率的作風、文明禮貌的舉止及對災民百姓的親和與關愛，以及慈濟人相對於當地人雖富有，卻極為節儉惜物的作風，更對當地官民產生許多影響；他們也希望透過他們自己的改變，而影響當地群眾，在當地造成善的循環。
最重要的是，兩岸經貿往來日益頻繁，慈濟的大陸賑災促進兩岸政經、社會、民間各方面的互動，進一步化解了兩岸四十年的隔閡。且前往賑災，不以救援者的姿態出現，處處謙讓感恩，一新台灣人在大陸的形象。
慈濟大陸賑災自老至幼，從食、衣、住至教育文化、養老、撫幼，及深且廣的全面完整賑災模式，在國際立下了國際救災的新典範，也為慈濟的「國際化」立下基石。
國際救難的第一步
以慈濟「聞聲救苦」的腳步及證嚴上人無量的悲心與願力展望未來，慈濟為台灣人塑造的「慈濟精神」，可望在世人的心目中，留下深刻的印象。
慈濟的大陸賑災雖已歷時一年半且即將結束，但少數人的責難之聲依舊未息，不過，若將時空拉遠、把眼界放寬、眼光放遠，則慈濟的大陸賑災活動，非但對慈濟人、台灣人、中國人，甚至全人類，實有獨特的意義，是經得起歷史的考驗的。
▲編後語
編後語
兩年前，上人在一場公開演講結束時，呼籲大眾「用鼓掌的雙手做環保」，種下了今日慈濟世界裏「千手千眼做環保」的種子。慈濟人自覺覺他，以實際的參與，廣邀大眾力行環保，「一手動時千手動」，如今資源回收工作，已交出了良好的成績單；而環保志工們也在投入的過程中，獲得心靈的洗滌與成長。
隨著河南省的災民住房落成啟用，慈濟在大陸華中地區的賑災工作告一段落。歷時一年半的賑濟澇害災民行動，在兩岸人民心中，留下了一盞燈，將待時節因緣，一燈燃千燈，照亮每一個孤寒的角落。
就在基於專款專用的原則，大陸賑災餘款將設立「國際救難基金」的同時，外蒙悲情傳來。「冰寒與飢饉」－－是外蒙境內面臨的危機。蒙古族向以游牧為生，外蒙各項民生與工業，長期仰賴蘇聯；在蘇聯瓦解後，外援斷絕，目前食物缺乏是全國普遍問題。尤以嬰兒為甚，因為無法自行製造奶粉及嬰兒營養補給品，目前有近二萬名嬰兒面臨生存危機。本期特製做專題，詳細報導外蒙現況及慈濟兩度前往勘察的實情。
新的年度，本刊即將以嶄新的面貌和大家見面－－自三一四期起，改為菊八開版本，秉持佛教生活化、菩薩人間化的理念，繼續闡揚慈濟精神、發掘人性光明面，並加強社會關懷的觸角。敬請期待並指導！
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