▲靜思晨語
人生大藏經
◎證嚴上人
經者，道也；道者，路也。
經，是給人走的，並不是給人唸的。我們要以身做則去「行經」，而非只是口頭上「唸經」。
古今中外多少聖人賢者，留傳無數寶貴的經典以教化世人，如佛陀教法就有三藏十二部經，千經萬律，浩瀚如大海。以有限的人生，讀誦無量的經藏，實非一般人所能及；而且，真道不能僅藉著文字傳達、語言宣講或口頭誦唸，唯有以確切的行為來實踐，才能表達。
身體力行簡單的一句經文，就是真法；無所求地付出，以及為一切眾生修養自己的心性、端正言語行為，就是學佛。
學佛端在做人，修行亦不在佛學的廣研博究，而應表現在日常生活中。
總之，每天的瑣瑣碎碎人與事，都是活生生的大藏經。我們要將佛法生活化、菩薩人間化，悲智雙運，方能徹悟人生大藏經。
▲社論
道德感與責任心
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國事天下事，事事關心」
這是明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯，表現了知識分子的道德感與責任心。
自古以來，知識分子都是多愁善感，關懷民瘼的。一位有良知、有血性的知識分子，是不會自外於家園與社會、國家與蒼生的。所以不管是浪跡天涯的遊子，或遊走域外的文人，都常常會抒發「風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」的離鄉之情。
家鄉，誰不愛﹔國家，誰不關心。沒有國，那有家﹔沒有家，那有個人。一個以廣濟天下蒼生為己任的佛教徒，對家事、國事、天下事，那能不留意？豈可不關心？
千百年來，古聖先賢早就有一套政治哲學與政治理想，禮運大同篇就是把這套哲學與理想，做了最具體的描述：
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
短短的一百多字，就把一個國家的政治、經濟與社會福利等，勾畫得一清二楚，看起來似乎像個中國式的「理想國」，但這絕非是遙不可及的「烏扥邦」。只要能夠「選賢與能，講信修睦」，只要能夠「不獨親其親，不獨子其子」，只要能夠「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」，就能使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，也能讓「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」，如此，盜竊亂賊自然不作，各種陰謀狡詐自然不興，「夜不閉戶，路不拾遺」的大同理想境界，自然就能夠達成。
但這一切理想，都必須自「選賢與能」開始，讓賢才與能人能出而領導群倫，社會國家才會有生機，理想的大同世界才會實現。
選舉，是民主國家的一項重要制度。透過選舉，好的人才，才能夠出頭，但先決條件是大家要有「舉才若渴」的責任心，和「秉公選才」的道德感，否則稍有偏差，就謬以千里，後患無窮了。
我們深深瞭解這個道理，所以慈濟並不是不關心政治，也並不是不關心選舉。慈濟對選舉的基本態度是：關心，但不介入。忝為佛教團體的一分子，當然期盼選舉過程的清白性、客觀性與超然性﹔也重視選擇結果的公正性、落實性與理想性，任何不道德的選舉行為與不負責任的選舉過程，都不是我們所願意看到的。
「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳﹔家事、國事、天下事，事事關心」，本知識份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一個現代國民的責任，都應該為自己所投下的一票負責。在競選日趨白熱化的此刻，我們要再次強調：不參與競選、不推薦競選與不助選的三項原則，所以競選期間任何與慈濟有關的競選訴求，都和慈濟無關，相信所有社會大眾都能體會慈濟的超然立場與關懷社會的苦心。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（1）
◎證嚴上人
「甘露清涼」專欄繼「人有二十難」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「佛說父母恩重難報經」本經為上人自七十八年二月開始在全省委員會聯誼會中，對大眾宣講；而後在每日八時至八時三十分的早會中，對靜思精舍常住大眾續講至七十九年七月三十一日全經圓滿。經靜淇居士整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。
【講經緣起】
佛教中有句話說：「人身難得。」今天我們已得人身，這個人身是從那裡來的呢？當然是從父母而來。有了人身，才聽聞佛法，聞了佛法才能斷生死，所以我們一定要知父母恩，報父母恩。
我們都曉得「百善孝為先」既然需具足一切善行，就不能缺少孝思，孝念和孝行。一般人都知道儒家提倡孝道，其實佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不唯於父母生時，須供養以物質，更需重視父母心靈的超脫，不受六道所羈。在佛教的經典中，有被稱為孝經的《
地藏經》，以及《父母恩重難報經》。
每個人都有父母，而且很多人也已為人父母。既然上有父母，就要知道父母恩；下有子女，就應該要做子女的楷模，若希望子女怎樣對待自己，就必須先從自己對待父母的態度做起。
父母恩重如山丘
「生日」在佛教中是「母難日」佛經中說：「親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」意思是說，母親要生個孩子，必須懷胎十月，像身體生了一場大病一樣；尤其要生產時，母親在產房內受盡痛苦，哀叫痛哭，而父親在產房外，也多緊張恐慌。尤其古時候醫學並不發達，女人要生產，得靠接生婆，生死只在剎那間。
所以，母親生子，是何等的危險痛苦啊！而凡夫俗子卻常顛倒，每逢生日時就殺生宴客，其實大家應該深思，在我們出生的那一刻，母親是多麼的痛苦，受盡折騰！
蓮池大師說：「父母恩重如山丘」。父母親既有如此深重恩德，為人子女者，應該怎樣報答呢？
佛典中有《佛說父母恩重難報經》，我想藉此經文來探討父母恩，以講「佛說父母恩重難報經」的功德，迴向祝福每位壽星，希望諸位都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生，對社會有意義的事，而我們所做的每一善，每一福，也都是迴向給父母親的功德。
【父母恩重難報經】
經文中說：
如是我聞，一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
阿難說：「我的確是這樣聽到，某一個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，說此『父母恩重難報經』。」
佛法如海，入阿難心
「如是我聞」－－是每部經開頭的經頭序。佛陀在講經時，並沒有當場紀錄，而是由侍者阿難尊者事後記下來的，因為阿難每天都隨侍在佛陀的身邊，佛向弟子所講的話，對某些請法的人所講的道理，他都憑著記憶力和智慧，攝受在腦海中，所以有句話說：「佛法如大海，流入阿難心。」
佛陀講經四十九年，直到八十歲入滅。在佛將入滅前，由於佛的弟子們大多已修到解脫境界，看到佛即將入滅，大家表情都
肅穆而凝重。而阿難當佛的侍者有二十多年之久，日夜相處，感情深厚，更何況在出家前，佛與阿難本是堂兄弟，佛即將入滅，當然令阿難傷心。阿難傷心激動地跑到一棵大樹下，抱著樹幹大聲痛哭。
阿那律陀遠遠聽到阿難的哭叫聲，循聲找到阿難，拍拍阿難的肩頭。阿難回頭看到阿那律陀，便向他說：「佛陀即將離開我們了！」然後哭得更傷心。原來阿那律陀也是佛的堂兄弟，親人相見，當然更是感傷啊！
由於阿那律陀已證得阿羅漢果，明白「人」只是天地宇宙間的過客，佛陀既然已經八十歲了，八十年前當他剛出生時，即已註定八十年後，總會有入滅這一天。所以阿那律陀把生死看得很自在。
他牽著阿難的手說：「阿難，你不要悲慟，你的責任很重大，有很多事要趕快進行。我們要了解佛的心意：首先，將來佛教要怎樣在人間推行？第二，將來僧團要如何管理，誰來當僧團的領導者？第三，如何結集經典，使經典能取信於人間，讓人能分別這是否是佛所說的話呢？你要趕快向佛請示這些問題，千萬別在此哭泣浪費時間啊！」
阿難聽了這席話，如夢初醒，急忙趕回佛的身邊說：「佛陀請慈悲為我們開示！佛在世時，我們以佛為師，一旦佛入滅，誰來當我們的師父呢？」
佛回答道：「以戒為師，你們必須要依照我制定的規矩，依教奉行。」
阿難又問：「僧團中難免有一些不守規矩的人，佛在世時都有不能受教的人，一旦佛離開時，什麼人可以制服他們呢？」
佛回答道：「阿難！你要發慈悲心來教育他們，如能受教的，應該為他們恭喜，因為今生他們都能得到解脫；如不能接受教法的人，這也是他們的業重啊！你一定要憐憫他；至於劣性不改者，則默而擯之。」
阿難又問：「佛在世時講了這麼多妙法，將來我們應該把佛的教法流行於人間，但是異教的經典這麼多，要怎樣才能取信於人，讓人相信這是佛陀所講的經教妙法呢？」
佛陀回答道：「你們每個人都要發心，把我說過的話結集成經典，流傳於人間，如要取信於人，就用『如是我聞』吧！」
因此，由「如是我聞」這句話，就是證明此經是佛所說的。這就是遵佛遺教。
佛經要流傳於普天之下
「一時」－－也就是某一個時候。你們也許會想，為什麼不標明西元前幾年幾月幾日，用來取信於人呢？
這有二個原因：一是我剛才說過的，佛在講經時，並沒有現場筆記，所有經典，都是阿難記憶在腦海中的，所以無法明確說出幾年幾月幾日。另一項原因也
是佛的智慧，佛所講的經，不但要流傳在人間，也要流傳於天堂龍宮，如此，到底是要標明天堂的時日呢？還是標明娑婆世界的人間時日呢？
比如說，佛在忉利天宮為母親講地藏經，忉利天的一日，已是人間的一百年了；而且在人間，世界各地的日夜時間都不一樣。佛為了所講的經，普天之下都能接受，所以就通用「一時」來概括。
「祇樹給孤獨園」－－是在舍衛國內的一個地方，釋迦牟尼佛在舍衛國住得最久，講經也講得最多。
為什麼這個地方會叫做「祇樹給孤獨園」呢？這其中有一段典故。
舍衛國當時有位「給孤獨長者」，這位長者在國內是個舉足輕重的人物，不但有錢，而且富有愛心，因此博得全國人民的愛戴和恭敬。長者除最小的兒子尚未結婚外，其餘的均已成家，長者心想：我一定要為小兒子找個既漂亮又賢淑的女子為媳。
鄰國一位好友有一個女兒很漂亮，他想與這位朋友結為姻親，因此就到他家去拜訪。
長者一到朋友家，看到他家內內外外都張燈結綵，人人喜氣洋洋，心裏很高興；以為朋友以這種華麗莊嚴的場面來迎接他，所以一見面時長者就說：「我好感動啊！你不需要為我行如此大的禮節啊！」
他的朋友回道：「你錯了！我不是為你，我是為佛啊！」
長者一聽到佛的名字，突然間內心一陣震撼，覺得很歡喜，於是好奇的問他：「佛到底是怎樣的一個人，值得你這麼尊重呢？」
朋友回答道：「你既然來了，就住下吧！明天中午我要請佛來供養，你就可以親眼見到佛莊嚴的形象，聽到佛的聲音妙法了。」
長者當晚徹夜難眠，心中一直期盼著天快亮，就能見到佛，所以怎麼也睡不著。於是他起床到處走動，不由自主的走出花園，來到一片清淨的叢林，看到一位形貌很莊嚴的修行者坐在樹下。長者不由自己的五體投地拜了下去。那時天即將黎明，他抬起頭來，看到這位修行者莊嚴而安詳的慈顏，心中頓覺露出了一顆摩尼寶珠般的光明和清淨。
他跪下虔敬問道：「請問大德如何尊稱？」
佛說：「我就是你想要見的人啊！」
長者一聽說：「原來您是世尊－－佛陀啊！怪不得我的朋友會如此敬重您。佛陀啊！您能答應我，讓我請您到舍衛國去嗎？舍衛國那個地方，很需要像您這麼莊嚴有德。有福有慧的聖人，您是否願意到那個地方去教化眾生呢？」
佛說：「只要那裏有僧團住的場所，有我講經的地方，我一
定會去。」
長者聽了欣喜地說：「我現在馬上回舍衛國，好好找一個地方，供養僧侶，請佛陀施教開示。」
祇樹給孤獨園轉法輪
長者回去後就開始找土地，但都不理想，最後他找到一個很好的地方，但這塊土地的主人是太子。這位太子名衹陀，是王位的繼承人，他請求太子讓售這塊土地。
太子不願得罪長者，卻又不肯賣他，因此就對他出了一道難題。太子說：「可以啊！我可以賣給你，但價錢很貴。」
長者回道：「不要緊，我一定可以做到。」
太子說：「我不和你算錢，只要你用黃金舖地，你的黃金能舖到那裏，那裏的土地就是你的。」
長者回道：「那還不簡單，只要金子和錢能買得到，即使傾家蕩產，我也要完成這心願。」
他回家後，就把家中所有的黃金，派人用車子載到那塊土地上，一寸寸地把黃金舖在地上。他向太子說：「你看，每一寸的土地我都舖滿了黃金，這塊土地是否已經是我的了？」
太子看了心中非常感動，就向長者說：「你要供養的人到底是誰呢？竟然值得你用黃金來舖地？既然能讓你這麼尊敬，我想這個人一定是普天之下稀有的聖人。我被你感動了，你把金子收回去，這塊地就讓我來捐吧！」
長者說：「不行，我的金子既已舖在地上，這塊地就是我的了，我要以此來表示我供養佛陀的誠意。」
太子非常後悔，心想早知如此，當初就該把地捐了，現在想捐卻沒有機會。不過他心生一智，他說：「好吧！既然你的金子都已舖滿了土地，這塊地就是你的了，但是地上的這些樹木，金子無法舖上，我只好叫人把樹砍掉。」
長者一聽，嚇了一跳，因為這塊土地的美，就是因為有這些樹木，萬一樹真的被砍掉了，那豈不就破壞了園地的美感嗎？他非常著急，馬上向太子說：「我們折衷一下吧！土地由我捐，樹木由你捐；佛陀如看到這些樹木，一定會很歡喜的。」
太子說：「只要有我的部份就好。」於是給孤獨長者就在土地上蓋起精舍，有講堂，也有僧侶住的地方。
等到數個月後，房子蓋好了，佛陀就率領弟子來到這裏。長者即向佛陀介紹祇陀太子，並向佛說明土地與樹木的緣由。
佛聽完之後說：「既然這個地方是你們二位合捐的，我就用你二人的名字為名－－太子是將來一國之尊，因為他捐樹，所以稱『祇樹』，而給孤獨長者捐的土地，就稱『給孤獨園』。」
所以「祇樹給孤獨園」的名稱，就是這樣來的。
▲慈濟訊息
在愛與福中，要傾聽苦難聲音
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十月十日
農曆八十一年九月十五日
張校長、曾院長、各位老師、各位同學、各位慈濟的大德們：阿彌陀佛！
今天是光輝燦爛的雙十國慶，也是農曆九月十五日星期日，當然最主要的是－－慈濟護專三週年校慶。
學習觀世音菩薩精神
為什麼慈濟護專的校慶，會選在農曆九月十九日呢？記得張校長曾經問我：「師父，你常說護士是白衣大士，那麼慈濟護專的校慶，能不能選在九月十九日－－觀世音菩薩的紀念日呢？」我說：「很好！」
不過為了方便全省關心慈濟的人士前來參與慶祝活動，於是我們採取一個折衷的辦法，就是以最接近農曆九月十九日的那個星期日，來舉行慶祝活動。今天是農曆九月十五日，又是雙十節
連續假日，所以我們就利用今天來舉行校慶。
除此之外，今天也是慈濟委員聯誼會，全省各地的慈濟人都回來了。今天的天氣真好，不冷也不熱，尤其是太陽不大，可見太陽多慈悲啊！太陽的慈悲，就像每一個慈濟人一樣，一心一意的祝福著各位同學，並且愛護你們。誠如剛剛張校長所說的，你們都很有福報啊！
希望你們都能夠「知福」，在福中之外，還要惜福、再造福。現在的你們，尤其應該惜福，看看你們能夠生長在安定富裕的台灣，又能夠得到這麼多慈濟人的關心愛護，你們實在比別人有福啊！
以父母愛子女的心來愛護你們
剛剛好多同學遇到我的時候，都說：「師公上人，我愛您。」其實，在你們還沒說這句話時，我心裡就已在說：「同學們，我愛你們。」的確，我就是以你們父母對子女的一分心－－希望你們都能得到最好的照顧－－來愛護你們，不論衣食住行，二百多萬的慈濟人都和我一樣的關心你們啊！
你們應該都記得，每次看到你們騎機車，我都會問一句：「有沒有戴安全帽？」現在我要告訴各位，除了騎機車要戴安全帽之外，騎腳踏車也必須戴安全帽，因為我在關心你們的同時，也希望你們都能平平安安。
台中有一位慈誠隊員，有天回來醫院當志工，他被分配在急診室服務，當天有一位十二歲的小男生，放學騎腳踏車要回家時，不幸被一輛汽車撞上，傷勢非常嚴重，他母親趕到醫院，傷心的昏過去了。
他看到這種情景，心中非常沉重，正當他站在門口時，有位委員師姊由於機車發不動找他幫忙，他將車子前後看了看問她說：「師姊，師父在台中開示時，常常提醒我們：『騎車要戴安全帽。』難道在花蓮沒說嗎？」
這位委員回道：「有啊！師父也常常說。不過我來回的路很近，一點點路不帶應該沒有什麼關係。」慈誠師兄說：「有時候發生事情，並不分路的遠近啊！我在台中連騎腳踏車也都帶上安全帽耶！很多路人都會好奇的看著我。你知道嗎？我多期待他們來問我，為什麼騎腳踏車還要戴安全帽。如此，我就可以機會教育啊！」
我除了希望你們騎機車或腳踏車，都能帶上安全帽外，我也要提倡小學生上學戴安全帽，從小教教育他們保護自己的交通安全觀念。
在日本九州這個地方，因火山爆發，灰塵和落石不斷，所以當地的小學生走路上下學時，都戴安全帽，有人問他們為什麼連走路都要戴安全帽，他們回道：「這是安全也是規矩啊！」這就是成功的教育。
目前的交通非常的混亂，看看慈濟醫院急診室送來的患者，大多數是車禍受傷，所以我們每個人都應該重視交通安全，也應該遵守交通規則，不但保護自己，也可以教育別人，希望你們在身心兩方面都能以身作則。
國際人士溫馨護持慈濟
護專是慈濟教育志業的第一步，接下來我們正積極進行的是醫學院，將來醫學院中會設有護理學系，我希望能有一套完整的教育體系；而教育志業的成果，現在是需要從你們的身上顯現出來。
諸位，慈濟是全國甚至海外人士所肯定和信賴的，在此我要順便向大家報告兩件事情。一件是，香港影藝人員，預定在明年到台灣義務為慈濟的醫療教育而唱，並且辦一場足球賽。
另外一件是南陽實業公司及一些團體，他們覺得必須為慈濟的建設、醫療、教育，多盡心，於是發起一場在北二高為慈濟而跑的馬拉松賽，田徑協會因此邀請了數十位國際選手參加，報名費一半作為田徑協會的比賽費用，另一半捐給慈濟。
這兩件事情都是國際人士藉著活動，而來為慈濟籌募醫療、教育基金。
由此可見，不只是台灣人是關心慈濟，連國外的人士也肯定慈濟，這種溫馨和護持，相信你們也都感覺得到。
人生要惜緣也要惜福
千言萬語，真是無法表達我對大家的感恩。感謝張校長為學校的辛苦付出，也謝謝老師們對你們的這分愛，老師們指導你們人生正確的方向，他們愛你們，所以你們必須尊師重道。
還有，你們也要謝謝你們的父母親，他們從你們呱呱落地，就開始無微不至的照顧你們、愛你們，而你們報答父母親的唯一方法，就是讓父母安心，能讓父母安心就是孝順。其實父母親對你們的要求並不高，他們只希望你們身體健康，學業有成。
另外還有你們的懿德媽媽們，雖然你們不是她們親生的，但是她們疼你們、愛你們的心，有多體貼啊！所以你們不要辜負她們對你們的愛啊！這一切的一切，你們都應該惜福啊！
還有全省的榮譽董事、委員、會員們，他們對你們的關心和愛護，比起我來，實在有過之而無不及。總之，希望你們同學之間，要互相關愛、彼此感恩，更應該珍惜一切，惜緣也要惜福。
祝福你們學業和道業齊進，也祝福大家福慧雙修。
人生大藏經
◎證嚴上人
經者，道也；道者，路也。
經，是給人走的，並不是給人唸的。我們要以身做則去「行經」，而非只是口頭上「唸經」。
古今中外多少聖人賢者，留傳無數寶貴的經典以教化世人，如佛陀教法就有三藏十二部經，千經萬律，浩瀚如大海。以有限的人生，讀誦無量的經藏，實非一般人所能及；而且，真道不能僅藉著文字傳達、語言宣講或口頭誦唸，唯有以確切的行為來實踐，才能表達。
身體力行簡單的一句經文，就是真法；無所求地付出，以及為一切眾生修養自己的心性、端正言語行為，就是學佛。
學佛端在做人，修行亦不在佛學的廣研博究，而應表現在日常生活中。
總之，每天的瑣瑣碎碎人與事，都是活生生的大藏經。我們要將佛法生活化、菩薩人間化，悲智雙運，方能徹悟人生大藏經。
▲社論
道德感與責任心
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國事天下事，事事關心」
這是明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯，表現了知識分子的道德感與責任心。
自古以來，知識分子都是多愁善感，關懷民瘼的。一位有良知、有血性的知識分子，是不會自外於家園與社會、國家與蒼生的。所以不管是浪跡天涯的遊子，或遊走域外的文人，都常常會抒發「風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」的離鄉之情。
家鄉，誰不愛﹔國家，誰不關心。沒有國，那有家﹔沒有家，那有個人。一個以廣濟天下蒼生為己任的佛教徒，對家事、國事、天下事，那能不留意？豈可不關心？
千百年來，古聖先賢早就有一套政治哲學與政治理想，禮運大同篇就是把這套哲學與理想，做了最具體的描述：
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
短短的一百多字，就把一個國家的政治、經濟與社會福利等，勾畫得一清二楚，看起來似乎像個中國式的「理想國」，但這絕非是遙不可及的「烏扥邦」。只要能夠「選賢與能，講信修睦」，只要能夠「不獨親其親，不獨子其子」，只要能夠「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」，就能使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，也能讓「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」，如此，盜竊亂賊自然不作，各種陰謀狡詐自然不興，「夜不閉戶，路不拾遺」的大同理想境界，自然就能夠達成。
但這一切理想，都必須自「選賢與能」開始，讓賢才與能人能出而領導群倫，社會國家才會有生機，理想的大同世界才會實現。
選舉，是民主國家的一項重要制度。透過選舉，好的人才，才能夠出頭，但先決條件是大家要有「舉才若渴」的責任心，和「秉公選才」的道德感，否則稍有偏差，就謬以千里，後患無窮了。
我們深深瞭解這個道理，所以慈濟並不是不關心政治，也並不是不關心選舉。慈濟對選舉的基本態度是：關心，但不介入。忝為佛教團體的一分子，當然期盼選舉過程的清白性、客觀性與超然性﹔也重視選擇結果的公正性、落實性與理想性，任何不道德的選舉行為與不負責任的選舉過程，都不是我們所願意看到的。
「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳﹔家事、國事、天下事，事事關心」，本知識份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一個現代國民的責任，都應該為自己所投下的一票負責。在競選日趨白熱化的此刻，我們要再次強調：不參與競選、不推薦競選與不助選的三項原則，所以競選期間任何與慈濟有關的競選訴求，都和慈濟無關，相信所有社會大眾都能體會慈濟的超然立場與關懷社會的苦心。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（1）
◎證嚴上人
「甘露清涼」專欄繼「人有二十難」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「佛說父母恩重難報經」本經為上人自七十八年二月開始在全省委員會聯誼會中，對大眾宣講；而後在每日八時至八時三十分的早會中，對靜思精舍常住大眾續講至七十九年七月三十一日全經圓滿。經靜淇居士整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。
【講經緣起】
佛教中有句話說：「人身難得。」今天我們已得人身，這個人身是從那裡來的呢？當然是從父母而來。有了人身，才聽聞佛法，聞了佛法才能斷生死，所以我們一定要知父母恩，報父母恩。
我們都曉得「百善孝為先」既然需具足一切善行，就不能缺少孝思，孝念和孝行。一般人都知道儒家提倡孝道，其實佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不唯於父母生時，須供養以物質，更需重視父母心靈的超脫，不受六道所羈。在佛教的經典中，有被稱為孝經的《
地藏經》，以及《父母恩重難報經》。
每個人都有父母，而且很多人也已為人父母。既然上有父母，就要知道父母恩；下有子女，就應該要做子女的楷模，若希望子女怎樣對待自己，就必須先從自己對待父母的態度做起。
父母恩重如山丘
「生日」在佛教中是「母難日」佛經中說：「親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」意思是說，母親要生個孩子，必須懷胎十月，像身體生了一場大病一樣；尤其要生產時，母親在產房內受盡痛苦，哀叫痛哭，而父親在產房外，也多緊張恐慌。尤其古時候醫學並不發達，女人要生產，得靠接生婆，生死只在剎那間。
所以，母親生子，是何等的危險痛苦啊！而凡夫俗子卻常顛倒，每逢生日時就殺生宴客，其實大家應該深思，在我們出生的那一刻，母親是多麼的痛苦，受盡折騰！
蓮池大師說：「父母恩重如山丘」。父母親既有如此深重恩德，為人子女者，應該怎樣報答呢？
佛典中有《佛說父母恩重難報經》，我想藉此經文來探討父母恩，以講「佛說父母恩重難報經」的功德，迴向祝福每位壽星，希望諸位都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生，對社會有意義的事，而我們所做的每一善，每一福，也都是迴向給父母親的功德。
【父母恩重難報經】
經文中說：
如是我聞，一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
阿難說：「我的確是這樣聽到，某一個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，說此『父母恩重難報經』。」
佛法如海，入阿難心
「如是我聞」－－是每部經開頭的經頭序。佛陀在講經時，並沒有當場紀錄，而是由侍者阿難尊者事後記下來的，因為阿難每天都隨侍在佛陀的身邊，佛向弟子所講的話，對某些請法的人所講的道理，他都憑著記憶力和智慧，攝受在腦海中，所以有句話說：「佛法如大海，流入阿難心。」
佛陀講經四十九年，直到八十歲入滅。在佛將入滅前，由於佛的弟子們大多已修到解脫境界，看到佛即將入滅，大家表情都
肅穆而凝重。而阿難當佛的侍者有二十多年之久，日夜相處，感情深厚，更何況在出家前，佛與阿難本是堂兄弟，佛即將入滅，當然令阿難傷心。阿難傷心激動地跑到一棵大樹下，抱著樹幹大聲痛哭。
阿那律陀遠遠聽到阿難的哭叫聲，循聲找到阿難，拍拍阿難的肩頭。阿難回頭看到阿那律陀，便向他說：「佛陀即將離開我們了！」然後哭得更傷心。原來阿那律陀也是佛的堂兄弟，親人相見，當然更是感傷啊！
由於阿那律陀已證得阿羅漢果，明白「人」只是天地宇宙間的過客，佛陀既然已經八十歲了，八十年前當他剛出生時，即已註定八十年後，總會有入滅這一天。所以阿那律陀把生死看得很自在。
他牽著阿難的手說：「阿難，你不要悲慟，你的責任很重大，有很多事要趕快進行。我們要了解佛的心意：首先，將來佛教要怎樣在人間推行？第二，將來僧團要如何管理，誰來當僧團的領導者？第三，如何結集經典，使經典能取信於人間，讓人能分別這是否是佛所說的話呢？你要趕快向佛請示這些問題，千萬別在此哭泣浪費時間啊！」
阿難聽了這席話，如夢初醒，急忙趕回佛的身邊說：「佛陀請慈悲為我們開示！佛在世時，我們以佛為師，一旦佛入滅，誰來當我們的師父呢？」
佛回答道：「以戒為師，你們必須要依照我制定的規矩，依教奉行。」
阿難又問：「僧團中難免有一些不守規矩的人，佛在世時都有不能受教的人，一旦佛離開時，什麼人可以制服他們呢？」
佛回答道：「阿難！你要發慈悲心來教育他們，如能受教的，應該為他們恭喜，因為今生他們都能得到解脫；如不能接受教法的人，這也是他們的業重啊！你一定要憐憫他；至於劣性不改者，則默而擯之。」
阿難又問：「佛在世時講了這麼多妙法，將來我們應該把佛的教法流行於人間，但是異教的經典這麼多，要怎樣才能取信於人，讓人相信這是佛陀所講的經教妙法呢？」
佛陀回答道：「你們每個人都要發心，把我說過的話結集成經典，流傳於人間，如要取信於人，就用『如是我聞』吧！」
因此，由「如是我聞」這句話，就是證明此經是佛所說的。這就是遵佛遺教。
佛經要流傳於普天之下
「一時」－－也就是某一個時候。你們也許會想，為什麼不標明西元前幾年幾月幾日，用來取信於人呢？
這有二個原因：一是我剛才說過的，佛在講經時，並沒有現場筆記，所有經典，都是阿難記憶在腦海中的，所以無法明確說出幾年幾月幾日。另一項原因也
是佛的智慧，佛所講的經，不但要流傳在人間，也要流傳於天堂龍宮，如此，到底是要標明天堂的時日呢？還是標明娑婆世界的人間時日呢？
比如說，佛在忉利天宮為母親講地藏經，忉利天的一日，已是人間的一百年了；而且在人間，世界各地的日夜時間都不一樣。佛為了所講的經，普天之下都能接受，所以就通用「一時」來概括。
「祇樹給孤獨園」－－是在舍衛國內的一個地方，釋迦牟尼佛在舍衛國住得最久，講經也講得最多。
為什麼這個地方會叫做「祇樹給孤獨園」呢？這其中有一段典故。
舍衛國當時有位「給孤獨長者」，這位長者在國內是個舉足輕重的人物，不但有錢，而且富有愛心，因此博得全國人民的愛戴和恭敬。長者除最小的兒子尚未結婚外，其餘的均已成家，長者心想：我一定要為小兒子找個既漂亮又賢淑的女子為媳。
鄰國一位好友有一個女兒很漂亮，他想與這位朋友結為姻親，因此就到他家去拜訪。
長者一到朋友家，看到他家內內外外都張燈結綵，人人喜氣洋洋，心裏很高興；以為朋友以這種華麗莊嚴的場面來迎接他，所以一見面時長者就說：「我好感動啊！你不需要為我行如此大的禮節啊！」
他的朋友回道：「你錯了！我不是為你，我是為佛啊！」
長者一聽到佛的名字，突然間內心一陣震撼，覺得很歡喜，於是好奇的問他：「佛到底是怎樣的一個人，值得你這麼尊重呢？」
朋友回答道：「你既然來了，就住下吧！明天中午我要請佛來供養，你就可以親眼見到佛莊嚴的形象，聽到佛的聲音妙法了。」
長者當晚徹夜難眠，心中一直期盼著天快亮，就能見到佛，所以怎麼也睡不著。於是他起床到處走動，不由自主的走出花園，來到一片清淨的叢林，看到一位形貌很莊嚴的修行者坐在樹下。長者不由自己的五體投地拜了下去。那時天即將黎明，他抬起頭來，看到這位修行者莊嚴而安詳的慈顏，心中頓覺露出了一顆摩尼寶珠般的光明和清淨。
他跪下虔敬問道：「請問大德如何尊稱？」
佛說：「我就是你想要見的人啊！」
長者一聽說：「原來您是世尊－－佛陀啊！怪不得我的朋友會如此敬重您。佛陀啊！您能答應我，讓我請您到舍衛國去嗎？舍衛國那個地方，很需要像您這麼莊嚴有德。有福有慧的聖人，您是否願意到那個地方去教化眾生呢？」
佛說：「只要那裏有僧團住的場所，有我講經的地方，我一
定會去。」
長者聽了欣喜地說：「我現在馬上回舍衛國，好好找一個地方，供養僧侶，請佛陀施教開示。」
祇樹給孤獨園轉法輪
長者回去後就開始找土地，但都不理想，最後他找到一個很好的地方，但這塊土地的主人是太子。這位太子名衹陀，是王位的繼承人，他請求太子讓售這塊土地。
太子不願得罪長者，卻又不肯賣他，因此就對他出了一道難題。太子說：「可以啊！我可以賣給你，但價錢很貴。」
長者回道：「不要緊，我一定可以做到。」
太子說：「我不和你算錢，只要你用黃金舖地，你的黃金能舖到那裏，那裏的土地就是你的。」
長者回道：「那還不簡單，只要金子和錢能買得到，即使傾家蕩產，我也要完成這心願。」
他回家後，就把家中所有的黃金，派人用車子載到那塊土地上，一寸寸地把黃金舖在地上。他向太子說：「你看，每一寸的土地我都舖滿了黃金，這塊土地是否已經是我的了？」
太子看了心中非常感動，就向長者說：「你要供養的人到底是誰呢？竟然值得你用黃金來舖地？既然能讓你這麼尊敬，我想這個人一定是普天之下稀有的聖人。我被你感動了，你把金子收回去，這塊地就讓我來捐吧！」
長者說：「不行，我的金子既已舖在地上，這塊地就是我的了，我要以此來表示我供養佛陀的誠意。」
太子非常後悔，心想早知如此，當初就該把地捐了，現在想捐卻沒有機會。不過他心生一智，他說：「好吧！既然你的金子都已舖滿了土地，這塊地就是你的了，但是地上的這些樹木，金子無法舖上，我只好叫人把樹砍掉。」
長者一聽，嚇了一跳，因為這塊土地的美，就是因為有這些樹木，萬一樹真的被砍掉了，那豈不就破壞了園地的美感嗎？他非常著急，馬上向太子說：「我們折衷一下吧！土地由我捐，樹木由你捐；佛陀如看到這些樹木，一定會很歡喜的。」
太子說：「只要有我的部份就好。」於是給孤獨長者就在土地上蓋起精舍，有講堂，也有僧侶住的地方。
等到數個月後，房子蓋好了，佛陀就率領弟子來到這裏。長者即向佛陀介紹祇陀太子，並向佛說明土地與樹木的緣由。
佛聽完之後說：「既然這個地方是你們二位合捐的，我就用你二人的名字為名－－太子是將來一國之尊，因為他捐樹，所以稱『祇樹』，而給孤獨長者捐的土地，就稱『給孤獨園』。」
所以「祇樹給孤獨園」的名稱，就是這樣來的。
▲慈濟訊息
在愛與福中，要傾聽苦難聲音
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十月十日
農曆八十一年九月十五日
張校長、曾院長、各位老師、各位同學、各位慈濟的大德們：阿彌陀佛！
今天是光輝燦爛的雙十國慶，也是農曆九月十五日星期日，當然最主要的是－－慈濟護專三週年校慶。
學習觀世音菩薩精神
為什麼慈濟護專的校慶，會選在農曆九月十九日呢？記得張校長曾經問我：「師父，你常說護士是白衣大士，那麼慈濟護專的校慶，能不能選在九月十九日－－觀世音菩薩的紀念日呢？」我說：「很好！」
不過為了方便全省關心慈濟的人士前來參與慶祝活動，於是我們採取一個折衷的辦法，就是以最接近農曆九月十九日的那個星期日，來舉行慶祝活動。今天是農曆九月十五日，又是雙十節
連續假日，所以我們就利用今天來舉行校慶。
除此之外，今天也是慈濟委員聯誼會，全省各地的慈濟人都回來了。今天的天氣真好，不冷也不熱，尤其是太陽不大，可見太陽多慈悲啊！太陽的慈悲，就像每一個慈濟人一樣，一心一意的祝福著各位同學，並且愛護你們。誠如剛剛張校長所說的，你們都很有福報啊！
希望你們都能夠「知福」，在福中之外，還要惜福、再造福。現在的你們，尤其應該惜福，看看你們能夠生長在安定富裕的台灣，又能夠得到這麼多慈濟人的關心愛護，你們實在比別人有福啊！
以父母愛子女的心來愛護你們
剛剛好多同學遇到我的時候，都說：「師公上人，我愛您。」其實，在你們還沒說這句話時，我心裡就已在說：「同學們，我愛你們。」的確，我就是以你們父母對子女的一分心－－希望你們都能得到最好的照顧－－來愛護你們，不論衣食住行，二百多萬的慈濟人都和我一樣的關心你們啊！
你們應該都記得，每次看到你們騎機車，我都會問一句：「有沒有戴安全帽？」現在我要告訴各位，除了騎機車要戴安全帽之外，騎腳踏車也必須戴安全帽，因為我在關心你們的同時，也希望你們都能平平安安。
台中有一位慈誠隊員，有天回來醫院當志工，他被分配在急診室服務，當天有一位十二歲的小男生，放學騎腳踏車要回家時，不幸被一輛汽車撞上，傷勢非常嚴重，他母親趕到醫院，傷心的昏過去了。
他看到這種情景，心中非常沉重，正當他站在門口時，有位委員師姊由於機車發不動找他幫忙，他將車子前後看了看問她說：「師姊，師父在台中開示時，常常提醒我們：『騎車要戴安全帽。』難道在花蓮沒說嗎？」
這位委員回道：「有啊！師父也常常說。不過我來回的路很近，一點點路不帶應該沒有什麼關係。」慈誠師兄說：「有時候發生事情，並不分路的遠近啊！我在台中連騎腳踏車也都帶上安全帽耶！很多路人都會好奇的看著我。你知道嗎？我多期待他們來問我，為什麼騎腳踏車還要戴安全帽。如此，我就可以機會教育啊！」
我除了希望你們騎機車或腳踏車，都能帶上安全帽外，我也要提倡小學生上學戴安全帽，從小教教育他們保護自己的交通安全觀念。
在日本九州這個地方，因火山爆發，灰塵和落石不斷，所以當地的小學生走路上下學時，都戴安全帽，有人問他們為什麼連走路都要戴安全帽，他們回道：「這是安全也是規矩啊！」這就是成功的教育。
目前的交通非常的混亂，看看慈濟醫院急診室送來的患者，大多數是車禍受傷，所以我們每個人都應該重視交通安全，也應該遵守交通規則，不但保護自己，也可以教育別人，希望你們在身心兩方面都能以身作則。
國際人士溫馨護持慈濟
護專是慈濟教育志業的第一步，接下來我們正積極進行的是醫學院，將來醫學院中會設有護理學系，我希望能有一套完整的教育體系；而教育志業的成果，現在是需要從你們的身上顯現出來。
諸位，慈濟是全國甚至海外人士所肯定和信賴的，在此我要順便向大家報告兩件事情。一件是，香港影藝人員，預定在明年到台灣義務為慈濟的醫療教育而唱，並且辦一場足球賽。
另外一件是南陽實業公司及一些團體，他們覺得必須為慈濟的建設、醫療、教育，多盡心，於是發起一場在北二高為慈濟而跑的馬拉松賽，田徑協會因此邀請了數十位國際選手參加，報名費一半作為田徑協會的比賽費用，另一半捐給慈濟。
這兩件事情都是國際人士藉著活動，而來為慈濟籌募醫療、教育基金。
由此可見，不只是台灣人是關心慈濟，連國外的人士也肯定慈濟，這種溫馨和護持，相信你們也都感覺得到。
人生要惜緣也要惜福
千言萬語，真是無法表達我對大家的感恩。感謝張校長為學校的辛苦付出，也謝謝老師們對你們的這分愛，老師們指導你們人生正確的方向，他們愛你們，所以你們必須尊師重道。
還有，你們也要謝謝你們的父母親，他們從你們呱呱落地，就開始無微不至的照顧你們、愛你們，而你們報答父母親的唯一方法，就是讓父母安心，能讓父母安心就是孝順。其實父母親對你們的要求並不高，他們只希望你們身體健康，學業有成。
另外還有你們的懿德媽媽們，雖然你們不是她們親生的，但是她們疼你們、愛你們的心，有多體貼啊！所以你們不要辜負她們對你們的愛啊！這一切的一切，你們都應該惜福啊！
還有全省的榮譽董事、委員、會員們，他們對你們的關心和愛護，比起我來，實在有過之而無不及。總之，希望你們同學之間，要互相關愛、彼此感恩，更應該珍惜一切，惜緣也要惜福。
祝福你們學業和道業齊進，也祝福大家福慧雙修。
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