▲靜思晨語
金塊與磚塊
◎證嚴上人
磚頭當然不如金塊，但是，金塊鎖在保險箱內一點都不能發揮作用；而磚塊卻能建造出救人的醫院、教育的學府……，成就有意義的事業。
人，若將自己的身軀當作金塊珍藏，則如同永遠都封閉在保險箱中，少有作用；若將財物換成金鍊子掛在身上，則日夜出門都會提心吊膽，怕遭人偷搶，沒有一點安全感。這是將身軀、物質視為寶物而生煩惱。
稀奇珍品藏在身上是一種累贅，同樣的道理，一個人若太保護自己的身軀，則任何事都不敢去做。
倒不如將金塊換成磚塊！
金子會讓人掛念煩惱，而磚塊即使運一大堆在空地上準備蓋房子，也不怕被偷被搶。把金塊換成磚塊，既逍遙自在又能善用物質。我們應該將身體當作磚塊，發揮良能，使生命更有意義與價值。
▲社論
萬物並生方是美
印度聖哲甘地曾經指出，當今世界有七種東西可以毀滅自己，也可以毀滅別人，更可以毀滅一個社會、一個國家和整個世界。
這七種東西是：第一、沒有道德觀念的政治；第二、沒有責任感的享受；第三、不勞而獲的財富；第四、沒有是非觀念的知識；第五、不道德的生意；第六、沒有人性的科學；第七、沒有犧牲的崇拜。
甘地的這番話並非無的放矢；甘地的這番話是有感而發。但他並不是消極的指責，而是積極的提倡。他提倡的是「道德」、是「責任」、是「勤勞」、是「是非觀念」、是「人性」、是「服務與奉獻」。
台灣，曾經被嘲譏為「貪婪之島」，也曾被指責為「賭博之城」，現在又被評定為「犀牛的終結者」。這樣的評語，我們豈能忍受！能不反省？
「貪瞋癡」，人之三毒，戒貪、戒瞋、戒癡是佛教徒安身立命的基礎，千百年來，佛教講究的就是「無緣大慈、同體大悲」，「慈悲」不僅在於人類，慈悲也應及於一切蠢動含靈。保護動物、愛護動物，一直是正信佛教徒謹守的本分，這就是為什麼佛教徒戒殺生的原因。
「天地與我並生，萬物與我為一」，多麼開闊的人生觀！這種豁達開朗的心胸，本是中國人長久以來所具有，可惜現在一念無明、一念之貪，使得這種「心包太虛，量周沙界」的廓然情懷蒙塵；也使得美麗之島的台灣蒙塵，實在令人浩嘆，也令生活在台灣的民眾汗顏。
願雲禪師戒肉食詩云：「千百年來盤裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」人們往往為了滿足口腹之欲，不惜殺戮眾生，這種「我肉眾生肉」的殘忍，就是世上刀兵劫的禍根，所以說「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，只要屠門沒有動物哀嚎之聲，世上刀兵之劫應能平息，人們如果連「非我族類」的動物都不忍殘屠，豈會進行同類相殘的悲劇呢？
「尊重生命」是人性，也是道德；是責任，也是黑白分明的是非觀念。我們固然要尊重人類的生命，也應尊重一切蠢動含靈的生命。因為「眾生平等」，生命的本質並沒有高下，天地之大，眾生皆有生存之權，人類要生存，其他動物也要生存，生命的尊嚴是一樣的，生存的權利也是一樣的，何苦這樣「弱肉強食」呢？
天地之間要能百花齊放、萬物爭鳴，才算美麗，如果僅為人類的一己之私，或僅為少數人的口腹之慾而滅絕萬物，人類在這世界上豈非太寂寞。
法國偉大哲學家與文學家梭羅，曾經講過一句名言：「簡單的生活，高度的思考。」簡單的生活才能體會萬物共生之美，高度的思考才能悟出人性的光輝。台灣的富裕已舉世聞名，但台灣的人性文化似乎每況愈下。該是佛教徒起帶頭作用，發揮影響力的時候了，「釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何負於獵？」該是大家覺醒與深思的時候了。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（2）
◎證嚴上人
佛為眾生導師慈父
與大比丘二千五百人，
菩薩摩訶薩三萬八千人俱。
佛在祇樹給孤獨園講經時，在場聞法音有多少人呢？有出家眾二千五百人，在家菩薩三萬八千人，這段經文也就是在描述聽經人的數目。
爾時世尊引領大眾，直往南行。
那個時候，釋迦牟尼佛講經並不是固定在某個地方，而是帶領弟子到處弘法，有些在家眾也會隨著佛的去處而去聽經。
由於印度地方非常遼闊，從這個村莊到那個聚落，都要走很
遠的路，而且所經過的地方，幾乎荒無人煙。當時佛陀率領弟子一直向南方走。
忽見路邊聚骨一堆。
爾時如來向彼枯骨，
五體投地，恭敬禮拜。
印度的風俗習慣和中國不一樣，中國人去世，都講究地理風水，而且要棺木墓穴厚葬。但是印度的習俗，有的是用天葬，他們不管地位高低，也不分尊卑貴賤，凡是人去世後，甚或一息尚存時，就把他抬到荒郊的塚場，放在露天之下，任憑風吹日曬雨淋，或蟲食鳥吃，直到變成一堆白骨。
當佛陀看到這堆白骨時，就很恭敬五體投地禮拜，這種舉動令阿難覺得很不尋常。
阿難合掌白言：世尊！
如來是三界導師，四生慈父，眾人歸敬。
以何因緣，禮拜枯骨。
『三界』－－就是欲界，色界，無色界。眾生現在在何界呢？我們今所居處，是在「欲界」中，五趣雜居的地方，亦云「凡聖同居土」。眾生不但是在欲界，而且依欲而生活。
何謂五趣呢？趣就是趣向，有五條路是我們所造業的引力去處，那五條呢？天，人，畜生，餓鬼，地獄。若要往生善趣，那就必須行十善業、斷十惡業－－能遵守五常，捨了這個軀體後，由於十善業引力，還會再來人間，或上生天堂。如不守人倫業因，沒有慈心愛念，反而在人群中為非作歹，就會為惡業所引，往生畜生，餓鬼，地獄三惡趣。
欲界是非常容易墮落的地方，但你們莫要以為上天堂就可得解脫－－其實升天不如做人，因為在天道中，就再也沒修行的機會了！天上的每個人都是享福的人，沒有機會再行善修福，一旦福報享盡，還是要再墮落。
所以做人最有意義，最有發揮生命功能的價值，做人才有機會成為菩薩。因為人間苦樂參半，有苦難的人生，也有幸福的人生，苦難的人需要有福、有愛的人去幫助，這就是要在人間才有種福，修福的機會啊！
其實我們要修行，不要只修人天福，而是要修到超越三界—惟有菩薩才能脫離三界，並為救度苦難的眾生，而倒駕慈航來人間。所以要超越三界就必須修菩薩道。有句話說：「菩薩遊戲人間」，「菩薩所緣，緣苦眾生」，世間有苦難的眾生，菩薩才會倒駕慈航來人間。就如觀世音菩薩，以慈眼視眾生。並用其耳根尋聲救苦，隨處現形。
比如「慈濟」團體，只要有一個人發現有苦有難的眾生時，即會很快速地將這個案送回本會，當地的委員，接到本會通知，就會去探訪。若是需要幫助的人，就用大家的心，大家的雙手，同時去扶助他們，此即是「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」最好的引證。
所以說，諸位「慈濟人」都是人間的菩薩，你們把愛獻給社會，這是超越了人天愛的形態，這分清淨的愛心，從何而來呢？就是我們依照佛陀教法去實行所
獲得的。唯有佛陀能指引眾生，遠離污穢，染著，撇開私我慾愛，融會佛我，心念合一，不離三界而超越三界，所以佛稱「三界導師」。
再說「四生慈父」－－四生即胎生，卵生，濕生，化生。在三界的眾生，出生的形態都不離開這四種：濕生就是在水中靠潮濕來維持生命；胎生是靠母體懷胎以維生；化生就是在人間行十大善或十大惡，捨此投彼時，化在地獄受極苦報，或化升天堂享極樂；卵生就是像雞，鴨，鳥……之類。
眾生皆我父母親屬
佛陀不只顯跡在人間，甚至連畜生道，地獄道，也都去了。眾生剛強，釋迦牟尼佛為度化剛強的眾生，所以隨眾生上天堂，也隨眾生下地獄，佛無非是現出慈父的形態來教導眾生啊！
以上這段經文的大意是說：「阿難等佛禮拜之後，就很恭敬地合掌問佛說：「世尊啊！您稱為如來，如來是人天的導師，人格崇高，怎會向這堆白骨禮拜呢？」
佛告阿難，
汝等雖是我上首弟子，
出家日久，知事未廣。
佛對阿難說：「阿難，你雖然跟隨我出家，也是人人所敬重－－認為是我最親近的弟子，怎麼不明白這道理呢？你雖然出家很久了，所知道的事，還不夠廣。」
此一堆枯骨，
或是我前世祖先多生父母，
以是因緣，我今禮拜。
佛陀告訴阿難：「人人每一世都有一對父母，我從無始以來，生生世世的父母，他們的骨頭累積起來，就如同這堆白骨山啊！」
由這段文，我們就可以了解到生生死死，死死生生。我們的生命並不因此身老死，就什麼都完了，而是有無量未來的延續生命。如佛陀所說，這堆白骨也許是他的過去，無量的過去生中，所有的父母。
每個人一世只有一對父母，而成堆的白骨，是多少人呢？可見佛來來回回人間有多久啊！有幾生幾世呢？佛既然是這樣，我們當然也是一樣啊！
所以佛常常告訴我們，應該要時時敬重一切的眾生如己之父母，他們縱然不是我們今生的父母，也可能是我們前世的父母，甚至是未來的父母。
有時我們見到某些人會覺得很投緣，這是因為在過去生中，你關心他，所以他關心你，彼此敬重，自然一見就會起歡喜心，覺得投緣。但也有人是帶著過去生中仇恨的業而來，在今世結為眷屬，或夫妻，或父母，子女，天天吵吵鬧鬧，彼此不合，這是因為過去生中所結下的惡緣啊！
要知道，生命並不是只有今生此世，而是從過去生，過去世，就不斷的延續下來的，說不定站在我們面前的人，就是過去生與我們互為父母兄弟姊妹啊！
所以，佛陀一再教育我們，
要好好看待一切眾生，年老的要視他如同父母；年輕的要視同自己的兄弟姊妹；而幼小的，應視為自己的子女般的愛顧。如能用這份心，時時感恩，我們就會無仇也無恨。
母親用心血哺育子女
佛告阿難，
汝今將此一堆枯骨，分作二分：
若是男骨，色白且重；
若是女骨，色黑且輕。
佛陀向阿難說：「你把這些骨頭分為二堆：男的骨頭較重，顏色較白；女的骨頭較輕，顏色較黑。」
阿難白言：世尊，
男子在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，
一望知為男子之身，
女人在世，多塗脂粉或薰蘭麝，
如是裝飾，即得知是女流之身。
而今死後，白骨一堆，
教弟子等，如何認得？
阿難聽不懂佛的分析，所以又再問：「世尊啊！男人在世時，看到穿衣裝束，舉止形態，就知道他是男人；而女人在世時，擦胭脂香水，穿紅著綠，一看裝扮，也知道是女人。但一旦死了之後，肉脫落、骨頭乾枯，同是白骨一堆，我又怎能分辨男或女呢？」
佛告阿難：
若是男子，在世之時，
入於伽藍，聽講經律，
禮拜三寶，念佛名號，
所以其骨，色白且重。
佛於是再為阿難詳說：「男人較為樂觀豁達，天性外向，不易被家事所羈縳，尤其在印度，男人每天都很清閒，不像女人要生養孩子，又要操做家事，所以男人比較能夠去聽佛講經；聽經之後，自然就懂得道理，知道道理就會持戒律，也會禮拜三寶，持佛聖號。由於有修行，所以骨頭較白也較重。
世間女人，短於智力，
易溺於情，生男育女，認為天職。
每生一孩，賴乳養命，乳由血變，
每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，
骨現黑色，其量亦輕。
諸位，看看從前的女人，多悲哀啊！當然，現代的女性是不可同日而語的。但是三千多年前封建時代，那時的女人是沒有地位的，他們認為女人的本份就是結婚，而後生孩子，如沒生孩子，就被認為是對不起夫家。
由於當時女人無才學便是德，每天又有做不完的家事，操不完的心，而因為見聞不多，所以知識較低；且女人愛著心重，煩惱多，用情癡迷，佔有心強，容易嫉妒，小心眼，所以佛說女人「易溺於情」。
佛說：女人把生兒育女視為本分，天性，生孩子後，又必須哺乳，而乳是由血變的。過去的婦女用乳哺孩，如把乳擠出，凍了一夜的露水之後，乳就會變成紅色，所以說，吸乳好像是在吸食母親的血一般。一個小孩從出生到斷乳，這期間總共要吃多少母奶呢？需要八斛四斗。十斗為一斛，總共要八十四斗的白乳啊！
諸位！人人都是母親養大的，你們過去如果是吃母奶的話，看了這段話，就知道母親的恩有多重了！因為女人要哺乳，而乳是由血變成的，每個孩子從出生到長大，需要吃母親的乳汁，有八斛四斗之多！她是用心血餵小孩，毫無保留的付出，因而無法好好修行，也無法清淨自心，所以容易憔悴，空了骨髓；也因此她的骨頭較輕，顏色也較黑。
阿難聞語，痛割於心，
垂淚悲泣，白言：世尊！
母之恩德，云何報答。
阿難聽了心如刀割，想到母親生他時候的痛苦，不覺悲痛的淚流滿面，請問佛陀：「母親對我們無微不至的愛心，要如何才能報答這分恩德？」
生日原是母難日
諸位，阿難聽了佛的話都心如刀割的痛哭流淚，不知你們是否也會心痛呢？既然我們要學佛，就要知道父母養育子女，是多麼的辛苦，我們應該知恩報恩。
有些人一到生日，就大宴親友，說實在的，生日有什麼好舖張慶祝的呢？我們在人間，如不會為人群付出，我們的「人生」，又與「眾生」有何差別？我們一輩子不知吃了多少人家辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；對人生若無貢獻，只是一個消費者，還慶祝什麼生日呢？
老實說，生日這天就是母難日，母親為了生育我們，受了多少苦呢？陣痛時的呼天叫地，生死就在一線邊緣。母親受難，受折磨的日子，我們不思報答感恩，還要宴客慶祝，這算是孝嗎？
曾經有位老太太告訴我：「我早知兒子會這樣，過去就不需要這麼辛苦的養育他了。佛教說：生日是母難日，但又有幾個人知道這些呢？今天是我兒子生日，但我卻到這裏來。」我說：「既然是兒子生日，那你就該留在家，讓兒子好好的報答親恩啊！」她說：「那有什麼親恩好報答的，我兒子為了自己生日，說要殺豬公宴客，我勸他不要殺生，生日應該素食。沒想到兒子卻回答：『你懂什麼？你看不過去，要吃素就到寺院去吧！』」
諸位！生日正是母親生產痛苦掙扎的時候，而這個兒子為了慶祝自己的生日，卻這樣頂撞母親，你們應好好的警惕自己啊！
諸位大多已為人父母，相信也會為子女操心，既然我們知道為子女擔憂操心的煩惱，就該體會得出當初父母為我們操心的煩惱吧！
你們為子女付出的辛苦，正如同當初我們的父母親為我們付出的辛苦一樣，所以我們應該要知恩報恩。要多為父母種福，多為父母行善；如果能以此身軀力行善事，就是在報父母恩。因為人的身體是父精母血所構成的，做一件好事，這分功德就是父母的；上能報父母恩，下能為子女種福田。
▲慈濟訊息
人性之美由付出展現
◎證嚴上人／主講 靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十一月十五日
農曆八十一年十月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興今天有這麼多人回來慈濟「尋根」。為什麼我會說「尋根」呢？而我們的根又在那裏呢？
我們的根就在花蓮，它的發祥地，就是「靜思精舍」。
慈濟二十幾年來，承蒙社會各界人士的支持，得以由少數人發展為大團體，並從濟貧工作發展到醫療、教育、文化。有形的建築大家都看得到，但是無形的精神所在，也許有人還不能完全體會－－所謂無形，也就是精神的愛，心靈面的淨化。
人生的慧命無量無邊
人生最寶貴的，莫過於生命。有些人可能認為金錢最寶貴，人生必須拼命賺錢。當然，這是對身體健康的人而言。然而，如果有一天，他的身體病了，你問他要錢還是要命？要事業還是要健康？他一定會選擇健康－－生命，而寧可放棄事業與金錢。由此可見，生命比一切都重要。
不過，以宗教家的立場來看，「生命」和「慧命」兩者，我們要選擇的，卻是慧命而非生命。所謂「慧命」，也就是一般人所說的「靈魂」，佛教徒所說的「業識」。有句話說，「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們來人間是兩手空空的來，要走的時候，也是兩手空空的走，什麼也帶不走啊！唯一跟隨我們的，就是所造的「業」。業有「淨業」與「染業」。
身為佛教徒，我們一直在探究生命怎麼來？而這「生命的工程」，要如何使之提高品質？探究的結果，那就是無量無邊，從無始劫以來，就沒有開頭也沒有結束的無量壽－－慧命，也就是智慧的生命。
我們的身體有生有死，也會病會老，唯有智慧的生命沒有生老病死，是真正的「無量壽」。這種無量壽要去那裏找呢？
投入宗教，用心去追求生命的來源，就可以體會無量壽的慧命。
為了探討生命的真諦，我們必須做「初步的工程」，這初步的工程，也就是修淨業－－啟發人的良知，讓每個人的愛心都能夠發揮出來，共同淨化人間。
珍惜生命先要愛護大地
過去我曾說過，整個自然界的山河大地，就像是一個人的生命，五臟俱全。高山大地如人的身體，溪川河流如人的血脈，樹林如同人的肺，而我們是生存在這大乾坤地球中的一個生命；我們要生命健康、生活品質好，就必須讓大乾坤的品質提高，千萬不能破壞它、污染它。
當我們在買一件儀器或其他物品時，我們都會問：它的「壽命」有幾年保障？可見物品能利用時，才算是有生命；其實要問一件東西的壽命有多長，最主要的關鍵，是在於使用的人啊！如果大家都能提倡惜福，使用東西的時候，好好的珍惜它、愛護它，相信它的壽命，一定會很長。
有愛心的人使用東西時很細心，用完後，也會很用心的保護它，如此任何物品的壽命必定很長。就如精舍會客時所坐的椅子，已經用了二十多年了，我們的生活離不開它，雖然椅子上的籐已斷了好幾根，但我們對它有了深厚的感情，還是很愛惜它；這套椅子如果換成別人使用，也許早就成為一堆垃圾了，但是在我們的手中，卻感覺到它還有很健康的生命。
諸位，我們要愛惜自己的生命，必須從「惜福」做起，對於周圍的東西，要拿出愛心來護惜，這也是表達我們的感恩啊！感恩它能讓我們使用。
所以，我一直提倡如何啟發愛心，我們如果能把心救好，讓每個人都能有一分良知，社會就會祥和，人人自然也就能愛人及物了。能夠愛惜物命，自然資源就不會流失；資源不流失，垃圾量也就會大大減少了。
一動手，就是在造福
近年來環保意識抬頭，大家都知道地球和空氣都逐漸被破壞中，已經威脅到人們的生活品質。所以，三年前我就開始呼籲慈濟人做好資源回收，提倡「惜福」。
我一開始提倡資源回收，委員們和慈誠隊員們馬上響應，在台北地區我們有好幾個點在做回收工作，而這些做回收工作的人，有很多都是大公司的董事長、總經理。他們為了教育社會大眾，所以以身作則，把西裝脫下，換上工作服，在垃圾堆中將垃圾分類，送到回收站，這就是「化垃圾為黃金」。我們可以把一堆堆沒有用的垃圾，變成一間間雄偉的教室。
有很多會員響應慈濟的資源回收，他們把紙、鐵鋁罐分得清清楚楚，讓委員們回收。台灣二千萬人口，如果家家戶戶都響應環保，人人舉手之勞做好垃圾分類，然後把分類好的廢棄物送給拾荒者，或是送到資源回收的定點，這是愛惜資源，也是一分福啊！一動手就是在造福。
諸位，一個地球就等於是個大生命，我們就是在大地生命中生活的人生，我們要保護大地環境，愛護青山綠水。
每一天，都是感恩的開始
我們不但要愛物，還要愛人，我們如果脫離社會人群，單獨一個人生活，那是不會幸福的。也許有人會認為：我又不靠別人，為什麼需要別人提高我的生活品質呢？
我們仔細想一想，要開車前往某個地方，這部車子，是集合了多少人的智慧與勞力來完成的？我們的生活品質，要靠多少人的苦力付出？有了一部車也需要有路啊！你們知道一條路，需要多少人的心力和勞力去修築？所以每天一早出門，我們要感恩的人實在是太多太多了。
再說喝一杯牛奶，牛奶並不是用手捧來喝就可以，必須用杯子、瓶子裝，杯子、瓶子，都是工業社會中，人們製造出來的，何況其他的食用品；我們生活中的每一樣東西，都離不開人群的心與力。
在付出中，看到人性之美與本具之愛
所以我不斷呼籲、提倡，人們要發出愛心，尤其付出愛心之後要緊隨著感恩。比如救濟貧民，我告訴委員們，並不是他們要感謝我們，而是我們要去感恩受濟戶。因為這些貧困的人，他們在人生道上所扮演的，是苦難的角色，有了這些苦難的人，我們才有機會去做好人啊！才能去享受那分「幫助別人的人才是幸福的人」的快樂。所以在付出愛心的同時，我們要感恩對方。
很多人幫助慈濟建設四大志業，他們把錢捐出來，還同時說：「感恩師父．．．」。所以說，慈濟世界的美，就是美在「愛」與「感恩」，而生命的
價值觀，就在這裡。
生命的價值，就是要提倡愛心與感恩心－－要愛物與人，同時也要感恩。今天來到這裡所看到的，都是富有愛心的人，有人會問：美的世界要去那裡找？諸位，今天你們來到這裡，就會發現，美的世界就是愛的世界、感恩的世界，而這個世界，就在「慈濟」。
你們坐了好幾個小時的車子來到花蓮，沒有去風景區遊覽，就直接來到慈濟，雖然眼睛沒有享受大自然之美，但你們卻享受到一分「純真之愛」的美－－看到了人性之美，也看到了每個人內心那分原始本具之愛。
佛陀說過：「心、佛、眾生，三無差別」，中國人也有一句話說：「人之初，性本善」，每個人與生俱來就有這股愛，今天你們所看到的，就是人性之美的美景。
日本分會是我們新開拓的一塊福田－－也許你們會誤解：慈濟是不是很有錢了，所以把分會拓展到日本去？在此我要向諸位聲明－－我們只是把「心」、把「精神」和「善的種子」帶過去，提醒居住在日本的台灣同胞，能夠在當地賺錢，也要懂得在當地善用錢，甚至還能回饋台灣。
在日本，我們的委員都很認真發揚慈濟精神，也呼籲當地的人獻出愛心，這股愛的力量讓它發揚光大，日本分會同樣把捐款分為二類：一類是建設基金，一類是濟貧基金。凡是建設基金，一定要匯回台灣；如果是濟貧基金，就放在日本當地運用，因為日本也有很多貧困急難的人，分會可以及時發揮救急救貧的功能。這是日本分會目前在做的志業。
有慈濟的地方，就是在耕耘福田
日本分會在當地也發揮了改造人心的力量。昨天有位剛從日本回來的委員告訴我一個令人感動的事。有位台灣的女孩，幾年前嫁到日本去，當初要結婚時，日本婆婆非常反對，因為男方是獨生子，他的父母怎肯讓他娶一個語言、生活習慣都不同的台灣女孩呢？而女方的父母當然也不同意，萬一嫁過去無法適應生活，台灣、日本距離那麼遠，又怎教人放心呢？
不過愛情的力量戰勝了一切，雙方不顧父母反對，最後還是結了婚。
由於言語不通，婆媳之間產生了很大的摩擦，彼此排斥，女孩子很怕婆婆向先生告狀，每天惶恐的過日子。後來她學了一招「惡人先告狀」，只要先生快下班時，她就把家中的桌子、椅子以及一些日用品散亂各處，然後又哭又鬧向先生說婆婆如何欺侮她，把她收拾好的東西亂丟。先生聽到太太這麼說，心中非常不忍，因此母子之間時常吵架，弄得一個家庭烏煙瘴氣，八年來沒有一天安寧。
而這個女孩子從來不覺得自己不對，反而認為來到日本，大家都欺侮她。
有一天，她的眼睛突然看不到東西，她非常惶
恐，若在日本治療，又怕沒人照顧她，所以回來台灣治療，她母親帶她到慈濟醫院動手術。出院前，她母親帶她到精舍看我，要她頂禮她也不要，態度非常倔強。我說：「沒關係，不要勉強她，讓她自己好好想想，慢慢來。」
她回去日本後，一直回想我說的這句話，也一直思考這句話的用意。也許是因緣成熟，有一天，有人向她說慈濟在日本有個分會，她常聽到慈濟，於是漸漸的投入慈濟。在慢慢聽、慢慢想之後，她突然醒悟了。有次回到台灣，和委員們一起去醫院當志工，看了、聽了之後，回日本後馬上向婆婆懺悔八年來的罪過。婆婆看到媳婦的改變，非常高興，慈母心就是慈母心，愛撫的摸摸媳婦－－那一剎，她突然體會到：「不是別人不疼我，而是我不尊重別人」。她向先生說：「把要請人洗衣服的錢給我，當做去慈濟分會做義工的車錢，剩餘的要捐給慈濟。」從此一家人和樂融融。
我聽了這件事感到很安慰，慈濟在台灣可以改變很多人的觀念，提昇精神生活品質，造就幸福生活，甚至在日本也同樣在改造人心。總說一句，有慈濟的地方，就是在耕耘福田。
富有愛的人生不會孤獨
今天來到這裏現身說法的蔡林美女士，曾經是慈濟的照顧戶，真是一位貧中之富的人。她的物質生活雖然匱乏，但是她有一顆很美麗的愛心，並且充滿毅力與自信。
以前她很自卑，怕見到人，一直到慈濟幫助她時，委員們常常去看她，噓寒問暖，鼓勵她，讓她有勇氣自立，她現在每天都很知足、很快樂。目前台北市政府每個月補助她六千元，她竟然省吃儉用，不但不再需要慈濟的幫助，反而又捐出了四張病床－－六萬元給慈濟。
她行動雖然不方便，而且孤老無依，但她能付出愛心；以積極的態度面對人生，則周遭那一位不是她的親人呢？她一點也不孤獨啊！這就是富有愛的人生。
馬來西亞的陳碧鳳老師告訴我們，馬來西亞窮苦的人很多，當她在當地介紹慈濟時，很多人聽了都起歡喜心；這些人的生活非常苦，但還是每天都節省五分錢馬幣，連平常靠人救濟的老人家，也一定每天投五分到錢筒中。我聽了很感動，他們是那麼的貧窮，卻是如此的誠懇，我怎能不感動呢？
最近馬來西亞的委員們帶相片回來給我看，相片中，貧困的人連床都沒，整排木板釘成一格一格的當作床，他們要睡覺必須用爬著進去，空間正好只容一個人平躺著。這那會是人睡的地方呢？而他們就是這樣的生活，實在很可憐！
所以我說，放眼普天之下，台灣確實是個福地，台灣人的生活真是太富裕了！希望每個人都能珍惜這分福。在此以最虔誠感恩的心，祝福各位健康、吉祥，阿彌陀佛！
金塊與磚塊
◎證嚴上人
磚頭當然不如金塊，但是，金塊鎖在保險箱內一點都不能發揮作用；而磚塊卻能建造出救人的醫院、教育的學府……，成就有意義的事業。
人，若將自己的身軀當作金塊珍藏，則如同永遠都封閉在保險箱中，少有作用；若將財物換成金鍊子掛在身上，則日夜出門都會提心吊膽，怕遭人偷搶，沒有一點安全感。這是將身軀、物質視為寶物而生煩惱。
稀奇珍品藏在身上是一種累贅，同樣的道理，一個人若太保護自己的身軀，則任何事都不敢去做。
倒不如將金塊換成磚塊！
金子會讓人掛念煩惱，而磚塊即使運一大堆在空地上準備蓋房子，也不怕被偷被搶。把金塊換成磚塊，既逍遙自在又能善用物質。我們應該將身體當作磚塊，發揮良能，使生命更有意義與價值。
▲社論
萬物並生方是美
印度聖哲甘地曾經指出，當今世界有七種東西可以毀滅自己，也可以毀滅別人，更可以毀滅一個社會、一個國家和整個世界。
這七種東西是：第一、沒有道德觀念的政治；第二、沒有責任感的享受；第三、不勞而獲的財富；第四、沒有是非觀念的知識；第五、不道德的生意；第六、沒有人性的科學；第七、沒有犧牲的崇拜。
甘地的這番話並非無的放矢；甘地的這番話是有感而發。但他並不是消極的指責，而是積極的提倡。他提倡的是「道德」、是「責任」、是「勤勞」、是「是非觀念」、是「人性」、是「服務與奉獻」。
台灣，曾經被嘲譏為「貪婪之島」，也曾被指責為「賭博之城」，現在又被評定為「犀牛的終結者」。這樣的評語，我們豈能忍受！能不反省？
「貪瞋癡」，人之三毒，戒貪、戒瞋、戒癡是佛教徒安身立命的基礎，千百年來，佛教講究的就是「無緣大慈、同體大悲」，「慈悲」不僅在於人類，慈悲也應及於一切蠢動含靈。保護動物、愛護動物，一直是正信佛教徒謹守的本分，這就是為什麼佛教徒戒殺生的原因。
「天地與我並生，萬物與我為一」，多麼開闊的人生觀！這種豁達開朗的心胸，本是中國人長久以來所具有，可惜現在一念無明、一念之貪，使得這種「心包太虛，量周沙界」的廓然情懷蒙塵；也使得美麗之島的台灣蒙塵，實在令人浩嘆，也令生活在台灣的民眾汗顏。
願雲禪師戒肉食詩云：「千百年來盤裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」人們往往為了滿足口腹之欲，不惜殺戮眾生，這種「我肉眾生肉」的殘忍，就是世上刀兵劫的禍根，所以說「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，只要屠門沒有動物哀嚎之聲，世上刀兵之劫應能平息，人們如果連「非我族類」的動物都不忍殘屠，豈會進行同類相殘的悲劇呢？
「尊重生命」是人性，也是道德；是責任，也是黑白分明的是非觀念。我們固然要尊重人類的生命，也應尊重一切蠢動含靈的生命。因為「眾生平等」，生命的本質並沒有高下，天地之大，眾生皆有生存之權，人類要生存，其他動物也要生存，生命的尊嚴是一樣的，生存的權利也是一樣的，何苦這樣「弱肉強食」呢？
天地之間要能百花齊放、萬物爭鳴，才算美麗，如果僅為人類的一己之私，或僅為少數人的口腹之慾而滅絕萬物，人類在這世界上豈非太寂寞。
法國偉大哲學家與文學家梭羅，曾經講過一句名言：「簡單的生活，高度的思考。」簡單的生活才能體會萬物共生之美，高度的思考才能悟出人性的光輝。台灣的富裕已舉世聞名，但台灣的人性文化似乎每況愈下。該是佛教徒起帶頭作用，發揮影響力的時候了，「釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何負於獵？」該是大家覺醒與深思的時候了。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（2）
◎證嚴上人
佛為眾生導師慈父
與大比丘二千五百人，
菩薩摩訶薩三萬八千人俱。
佛在祇樹給孤獨園講經時，在場聞法音有多少人呢？有出家眾二千五百人，在家菩薩三萬八千人，這段經文也就是在描述聽經人的數目。
爾時世尊引領大眾，直往南行。
那個時候，釋迦牟尼佛講經並不是固定在某個地方，而是帶領弟子到處弘法，有些在家眾也會隨著佛的去處而去聽經。
由於印度地方非常遼闊，從這個村莊到那個聚落，都要走很
遠的路，而且所經過的地方，幾乎荒無人煙。當時佛陀率領弟子一直向南方走。
忽見路邊聚骨一堆。
爾時如來向彼枯骨，
五體投地，恭敬禮拜。
印度的風俗習慣和中國不一樣，中國人去世，都講究地理風水，而且要棺木墓穴厚葬。但是印度的習俗，有的是用天葬，他們不管地位高低，也不分尊卑貴賤，凡是人去世後，甚或一息尚存時，就把他抬到荒郊的塚場，放在露天之下，任憑風吹日曬雨淋，或蟲食鳥吃，直到變成一堆白骨。
當佛陀看到這堆白骨時，就很恭敬五體投地禮拜，這種舉動令阿難覺得很不尋常。
阿難合掌白言：世尊！
如來是三界導師，四生慈父，眾人歸敬。
以何因緣，禮拜枯骨。
『三界』－－就是欲界，色界，無色界。眾生現在在何界呢？我們今所居處，是在「欲界」中，五趣雜居的地方，亦云「凡聖同居土」。眾生不但是在欲界，而且依欲而生活。
何謂五趣呢？趣就是趣向，有五條路是我們所造業的引力去處，那五條呢？天，人，畜生，餓鬼，地獄。若要往生善趣，那就必須行十善業、斷十惡業－－能遵守五常，捨了這個軀體後，由於十善業引力，還會再來人間，或上生天堂。如不守人倫業因，沒有慈心愛念，反而在人群中為非作歹，就會為惡業所引，往生畜生，餓鬼，地獄三惡趣。
欲界是非常容易墮落的地方，但你們莫要以為上天堂就可得解脫－－其實升天不如做人，因為在天道中，就再也沒修行的機會了！天上的每個人都是享福的人，沒有機會再行善修福，一旦福報享盡，還是要再墮落。
所以做人最有意義，最有發揮生命功能的價值，做人才有機會成為菩薩。因為人間苦樂參半，有苦難的人生，也有幸福的人生，苦難的人需要有福、有愛的人去幫助，這就是要在人間才有種福，修福的機會啊！
其實我們要修行，不要只修人天福，而是要修到超越三界—惟有菩薩才能脫離三界，並為救度苦難的眾生，而倒駕慈航來人間。所以要超越三界就必須修菩薩道。有句話說：「菩薩遊戲人間」，「菩薩所緣，緣苦眾生」，世間有苦難的眾生，菩薩才會倒駕慈航來人間。就如觀世音菩薩，以慈眼視眾生。並用其耳根尋聲救苦，隨處現形。
比如「慈濟」團體，只要有一個人發現有苦有難的眾生時，即會很快速地將這個案送回本會，當地的委員，接到本會通知，就會去探訪。若是需要幫助的人，就用大家的心，大家的雙手，同時去扶助他們，此即是「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」最好的引證。
所以說，諸位「慈濟人」都是人間的菩薩，你們把愛獻給社會，這是超越了人天愛的形態，這分清淨的愛心，從何而來呢？就是我們依照佛陀教法去實行所
獲得的。唯有佛陀能指引眾生，遠離污穢，染著，撇開私我慾愛，融會佛我，心念合一，不離三界而超越三界，所以佛稱「三界導師」。
再說「四生慈父」－－四生即胎生，卵生，濕生，化生。在三界的眾生，出生的形態都不離開這四種：濕生就是在水中靠潮濕來維持生命；胎生是靠母體懷胎以維生；化生就是在人間行十大善或十大惡，捨此投彼時，化在地獄受極苦報，或化升天堂享極樂；卵生就是像雞，鴨，鳥……之類。
眾生皆我父母親屬
佛陀不只顯跡在人間，甚至連畜生道，地獄道，也都去了。眾生剛強，釋迦牟尼佛為度化剛強的眾生，所以隨眾生上天堂，也隨眾生下地獄，佛無非是現出慈父的形態來教導眾生啊！
以上這段經文的大意是說：「阿難等佛禮拜之後，就很恭敬地合掌問佛說：「世尊啊！您稱為如來，如來是人天的導師，人格崇高，怎會向這堆白骨禮拜呢？」
佛告阿難，
汝等雖是我上首弟子，
出家日久，知事未廣。
佛對阿難說：「阿難，你雖然跟隨我出家，也是人人所敬重－－認為是我最親近的弟子，怎麼不明白這道理呢？你雖然出家很久了，所知道的事，還不夠廣。」
此一堆枯骨，
或是我前世祖先多生父母，
以是因緣，我今禮拜。
佛陀告訴阿難：「人人每一世都有一對父母，我從無始以來，生生世世的父母，他們的骨頭累積起來，就如同這堆白骨山啊！」
由這段文，我們就可以了解到生生死死，死死生生。我們的生命並不因此身老死，就什麼都完了，而是有無量未來的延續生命。如佛陀所說，這堆白骨也許是他的過去，無量的過去生中，所有的父母。
每個人一世只有一對父母，而成堆的白骨，是多少人呢？可見佛來來回回人間有多久啊！有幾生幾世呢？佛既然是這樣，我們當然也是一樣啊！
所以佛常常告訴我們，應該要時時敬重一切的眾生如己之父母，他們縱然不是我們今生的父母，也可能是我們前世的父母，甚至是未來的父母。
有時我們見到某些人會覺得很投緣，這是因為在過去生中，你關心他，所以他關心你，彼此敬重，自然一見就會起歡喜心，覺得投緣。但也有人是帶著過去生中仇恨的業而來，在今世結為眷屬，或夫妻，或父母，子女，天天吵吵鬧鬧，彼此不合，這是因為過去生中所結下的惡緣啊！
要知道，生命並不是只有今生此世，而是從過去生，過去世，就不斷的延續下來的，說不定站在我們面前的人，就是過去生與我們互為父母兄弟姊妹啊！
所以，佛陀一再教育我們，
要好好看待一切眾生，年老的要視他如同父母；年輕的要視同自己的兄弟姊妹；而幼小的，應視為自己的子女般的愛顧。如能用這份心，時時感恩，我們就會無仇也無恨。
母親用心血哺育子女
佛告阿難，
汝今將此一堆枯骨，分作二分：
若是男骨，色白且重；
若是女骨，色黑且輕。
佛陀向阿難說：「你把這些骨頭分為二堆：男的骨頭較重，顏色較白；女的骨頭較輕，顏色較黑。」
阿難白言：世尊，
男子在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，
一望知為男子之身，
女人在世，多塗脂粉或薰蘭麝，
如是裝飾，即得知是女流之身。
而今死後，白骨一堆，
教弟子等，如何認得？
阿難聽不懂佛的分析，所以又再問：「世尊啊！男人在世時，看到穿衣裝束，舉止形態，就知道他是男人；而女人在世時，擦胭脂香水，穿紅著綠，一看裝扮，也知道是女人。但一旦死了之後，肉脫落、骨頭乾枯，同是白骨一堆，我又怎能分辨男或女呢？」
佛告阿難：
若是男子，在世之時，
入於伽藍，聽講經律，
禮拜三寶，念佛名號，
所以其骨，色白且重。
佛於是再為阿難詳說：「男人較為樂觀豁達，天性外向，不易被家事所羈縳，尤其在印度，男人每天都很清閒，不像女人要生養孩子，又要操做家事，所以男人比較能夠去聽佛講經；聽經之後，自然就懂得道理，知道道理就會持戒律，也會禮拜三寶，持佛聖號。由於有修行，所以骨頭較白也較重。
世間女人，短於智力，
易溺於情，生男育女，認為天職。
每生一孩，賴乳養命，乳由血變，
每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，
骨現黑色，其量亦輕。
諸位，看看從前的女人，多悲哀啊！當然，現代的女性是不可同日而語的。但是三千多年前封建時代，那時的女人是沒有地位的，他們認為女人的本份就是結婚，而後生孩子，如沒生孩子，就被認為是對不起夫家。
由於當時女人無才學便是德，每天又有做不完的家事，操不完的心，而因為見聞不多，所以知識較低；且女人愛著心重，煩惱多，用情癡迷，佔有心強，容易嫉妒，小心眼，所以佛說女人「易溺於情」。
佛說：女人把生兒育女視為本分，天性，生孩子後，又必須哺乳，而乳是由血變的。過去的婦女用乳哺孩，如把乳擠出，凍了一夜的露水之後，乳就會變成紅色，所以說，吸乳好像是在吸食母親的血一般。一個小孩從出生到斷乳，這期間總共要吃多少母奶呢？需要八斛四斗。十斗為一斛，總共要八十四斗的白乳啊！
諸位！人人都是母親養大的，你們過去如果是吃母奶的話，看了這段話，就知道母親的恩有多重了！因為女人要哺乳，而乳是由血變成的，每個孩子從出生到長大，需要吃母親的乳汁，有八斛四斗之多！她是用心血餵小孩，毫無保留的付出，因而無法好好修行，也無法清淨自心，所以容易憔悴，空了骨髓；也因此她的骨頭較輕，顏色也較黑。
阿難聞語，痛割於心，
垂淚悲泣，白言：世尊！
母之恩德，云何報答。
阿難聽了心如刀割，想到母親生他時候的痛苦，不覺悲痛的淚流滿面，請問佛陀：「母親對我們無微不至的愛心，要如何才能報答這分恩德？」
生日原是母難日
諸位，阿難聽了佛的話都心如刀割的痛哭流淚，不知你們是否也會心痛呢？既然我們要學佛，就要知道父母養育子女，是多麼的辛苦，我們應該知恩報恩。
有些人一到生日，就大宴親友，說實在的，生日有什麼好舖張慶祝的呢？我們在人間，如不會為人群付出，我們的「人生」，又與「眾生」有何差別？我們一輩子不知吃了多少人家辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；對人生若無貢獻，只是一個消費者，還慶祝什麼生日呢？
老實說，生日這天就是母難日，母親為了生育我們，受了多少苦呢？陣痛時的呼天叫地，生死就在一線邊緣。母親受難，受折磨的日子，我們不思報答感恩，還要宴客慶祝，這算是孝嗎？
曾經有位老太太告訴我：「我早知兒子會這樣，過去就不需要這麼辛苦的養育他了。佛教說：生日是母難日，但又有幾個人知道這些呢？今天是我兒子生日，但我卻到這裏來。」我說：「既然是兒子生日，那你就該留在家，讓兒子好好的報答親恩啊！」她說：「那有什麼親恩好報答的，我兒子為了自己生日，說要殺豬公宴客，我勸他不要殺生，生日應該素食。沒想到兒子卻回答：『你懂什麼？你看不過去，要吃素就到寺院去吧！』」
諸位！生日正是母親生產痛苦掙扎的時候，而這個兒子為了慶祝自己的生日，卻這樣頂撞母親，你們應好好的警惕自己啊！
諸位大多已為人父母，相信也會為子女操心，既然我們知道為子女擔憂操心的煩惱，就該體會得出當初父母為我們操心的煩惱吧！
你們為子女付出的辛苦，正如同當初我們的父母親為我們付出的辛苦一樣，所以我們應該要知恩報恩。要多為父母種福，多為父母行善；如果能以此身軀力行善事，就是在報父母恩。因為人的身體是父精母血所構成的，做一件好事，這分功德就是父母的；上能報父母恩，下能為子女種福田。
▲慈濟訊息
人性之美由付出展現
◎證嚴上人／主講 靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年十一月十五日
農曆八十一年十月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興今天有這麼多人回來慈濟「尋根」。為什麼我會說「尋根」呢？而我們的根又在那裏呢？
我們的根就在花蓮，它的發祥地，就是「靜思精舍」。
慈濟二十幾年來，承蒙社會各界人士的支持，得以由少數人發展為大團體，並從濟貧工作發展到醫療、教育、文化。有形的建築大家都看得到，但是無形的精神所在，也許有人還不能完全體會－－所謂無形，也就是精神的愛，心靈面的淨化。
人生的慧命無量無邊
人生最寶貴的，莫過於生命。有些人可能認為金錢最寶貴，人生必須拼命賺錢。當然，這是對身體健康的人而言。然而，如果有一天，他的身體病了，你問他要錢還是要命？要事業還是要健康？他一定會選擇健康－－生命，而寧可放棄事業與金錢。由此可見，生命比一切都重要。
不過，以宗教家的立場來看，「生命」和「慧命」兩者，我們要選擇的，卻是慧命而非生命。所謂「慧命」，也就是一般人所說的「靈魂」，佛教徒所說的「業識」。有句話說，「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們來人間是兩手空空的來，要走的時候，也是兩手空空的走，什麼也帶不走啊！唯一跟隨我們的，就是所造的「業」。業有「淨業」與「染業」。
身為佛教徒，我們一直在探究生命怎麼來？而這「生命的工程」，要如何使之提高品質？探究的結果，那就是無量無邊，從無始劫以來，就沒有開頭也沒有結束的無量壽－－慧命，也就是智慧的生命。
我們的身體有生有死，也會病會老，唯有智慧的生命沒有生老病死，是真正的「無量壽」。這種無量壽要去那裏找呢？
投入宗教，用心去追求生命的來源，就可以體會無量壽的慧命。
為了探討生命的真諦，我們必須做「初步的工程」，這初步的工程，也就是修淨業－－啟發人的良知，讓每個人的愛心都能夠發揮出來，共同淨化人間。
珍惜生命先要愛護大地
過去我曾說過，整個自然界的山河大地，就像是一個人的生命，五臟俱全。高山大地如人的身體，溪川河流如人的血脈，樹林如同人的肺，而我們是生存在這大乾坤地球中的一個生命；我們要生命健康、生活品質好，就必須讓大乾坤的品質提高，千萬不能破壞它、污染它。
當我們在買一件儀器或其他物品時，我們都會問：它的「壽命」有幾年保障？可見物品能利用時，才算是有生命；其實要問一件東西的壽命有多長，最主要的關鍵，是在於使用的人啊！如果大家都能提倡惜福，使用東西的時候，好好的珍惜它、愛護它，相信它的壽命，一定會很長。
有愛心的人使用東西時很細心，用完後，也會很用心的保護它，如此任何物品的壽命必定很長。就如精舍會客時所坐的椅子，已經用了二十多年了，我們的生活離不開它，雖然椅子上的籐已斷了好幾根，但我們對它有了深厚的感情，還是很愛惜它；這套椅子如果換成別人使用，也許早就成為一堆垃圾了，但是在我們的手中，卻感覺到它還有很健康的生命。
諸位，我們要愛惜自己的生命，必須從「惜福」做起，對於周圍的東西，要拿出愛心來護惜，這也是表達我們的感恩啊！感恩它能讓我們使用。
所以，我一直提倡如何啟發愛心，我們如果能把心救好，讓每個人都能有一分良知，社會就會祥和，人人自然也就能愛人及物了。能夠愛惜物命，自然資源就不會流失；資源不流失，垃圾量也就會大大減少了。
一動手，就是在造福
近年來環保意識抬頭，大家都知道地球和空氣都逐漸被破壞中，已經威脅到人們的生活品質。所以，三年前我就開始呼籲慈濟人做好資源回收，提倡「惜福」。
我一開始提倡資源回收，委員們和慈誠隊員們馬上響應，在台北地區我們有好幾個點在做回收工作，而這些做回收工作的人，有很多都是大公司的董事長、總經理。他們為了教育社會大眾，所以以身作則，把西裝脫下，換上工作服，在垃圾堆中將垃圾分類，送到回收站，這就是「化垃圾為黃金」。我們可以把一堆堆沒有用的垃圾，變成一間間雄偉的教室。
有很多會員響應慈濟的資源回收，他們把紙、鐵鋁罐分得清清楚楚，讓委員們回收。台灣二千萬人口，如果家家戶戶都響應環保，人人舉手之勞做好垃圾分類，然後把分類好的廢棄物送給拾荒者，或是送到資源回收的定點，這是愛惜資源，也是一分福啊！一動手就是在造福。
諸位，一個地球就等於是個大生命，我們就是在大地生命中生活的人生，我們要保護大地環境，愛護青山綠水。
每一天，都是感恩的開始
我們不但要愛物，還要愛人，我們如果脫離社會人群，單獨一個人生活，那是不會幸福的。也許有人會認為：我又不靠別人，為什麼需要別人提高我的生活品質呢？
我們仔細想一想，要開車前往某個地方，這部車子，是集合了多少人的智慧與勞力來完成的？我們的生活品質，要靠多少人的苦力付出？有了一部車也需要有路啊！你們知道一條路，需要多少人的心力和勞力去修築？所以每天一早出門，我們要感恩的人實在是太多太多了。
再說喝一杯牛奶，牛奶並不是用手捧來喝就可以，必須用杯子、瓶子裝，杯子、瓶子，都是工業社會中，人們製造出來的，何況其他的食用品；我們生活中的每一樣東西，都離不開人群的心與力。
在付出中，看到人性之美與本具之愛
所以我不斷呼籲、提倡，人們要發出愛心，尤其付出愛心之後要緊隨著感恩。比如救濟貧民，我告訴委員們，並不是他們要感謝我們，而是我們要去感恩受濟戶。因為這些貧困的人，他們在人生道上所扮演的，是苦難的角色，有了這些苦難的人，我們才有機會去做好人啊！才能去享受那分「幫助別人的人才是幸福的人」的快樂。所以在付出愛心的同時，我們要感恩對方。
很多人幫助慈濟建設四大志業，他們把錢捐出來，還同時說：「感恩師父．．．」。所以說，慈濟世界的美，就是美在「愛」與「感恩」，而生命的
價值觀，就在這裡。
生命的價值，就是要提倡愛心與感恩心－－要愛物與人，同時也要感恩。今天來到這裡所看到的，都是富有愛心的人，有人會問：美的世界要去那裡找？諸位，今天你們來到這裡，就會發現，美的世界就是愛的世界、感恩的世界，而這個世界，就在「慈濟」。
你們坐了好幾個小時的車子來到花蓮，沒有去風景區遊覽，就直接來到慈濟，雖然眼睛沒有享受大自然之美，但你們卻享受到一分「純真之愛」的美－－看到了人性之美，也看到了每個人內心那分原始本具之愛。
佛陀說過：「心、佛、眾生，三無差別」，中國人也有一句話說：「人之初，性本善」，每個人與生俱來就有這股愛，今天你們所看到的，就是人性之美的美景。
日本分會是我們新開拓的一塊福田－－也許你們會誤解：慈濟是不是很有錢了，所以把分會拓展到日本去？在此我要向諸位聲明－－我們只是把「心」、把「精神」和「善的種子」帶過去，提醒居住在日本的台灣同胞，能夠在當地賺錢，也要懂得在當地善用錢，甚至還能回饋台灣。
在日本，我們的委員都很認真發揚慈濟精神，也呼籲當地的人獻出愛心，這股愛的力量讓它發揚光大，日本分會同樣把捐款分為二類：一類是建設基金，一類是濟貧基金。凡是建設基金，一定要匯回台灣；如果是濟貧基金，就放在日本當地運用，因為日本也有很多貧困急難的人，分會可以及時發揮救急救貧的功能。這是日本分會目前在做的志業。
有慈濟的地方，就是在耕耘福田
日本分會在當地也發揮了改造人心的力量。昨天有位剛從日本回來的委員告訴我一個令人感動的事。有位台灣的女孩，幾年前嫁到日本去，當初要結婚時，日本婆婆非常反對，因為男方是獨生子，他的父母怎肯讓他娶一個語言、生活習慣都不同的台灣女孩呢？而女方的父母當然也不同意，萬一嫁過去無法適應生活，台灣、日本距離那麼遠，又怎教人放心呢？
不過愛情的力量戰勝了一切，雙方不顧父母反對，最後還是結了婚。
由於言語不通，婆媳之間產生了很大的摩擦，彼此排斥，女孩子很怕婆婆向先生告狀，每天惶恐的過日子。後來她學了一招「惡人先告狀」，只要先生快下班時，她就把家中的桌子、椅子以及一些日用品散亂各處，然後又哭又鬧向先生說婆婆如何欺侮她，把她收拾好的東西亂丟。先生聽到太太這麼說，心中非常不忍，因此母子之間時常吵架，弄得一個家庭烏煙瘴氣，八年來沒有一天安寧。
而這個女孩子從來不覺得自己不對，反而認為來到日本，大家都欺侮她。
有一天，她的眼睛突然看不到東西，她非常惶
恐，若在日本治療，又怕沒人照顧她，所以回來台灣治療，她母親帶她到慈濟醫院動手術。出院前，她母親帶她到精舍看我，要她頂禮她也不要，態度非常倔強。我說：「沒關係，不要勉強她，讓她自己好好想想，慢慢來。」
她回去日本後，一直回想我說的這句話，也一直思考這句話的用意。也許是因緣成熟，有一天，有人向她說慈濟在日本有個分會，她常聽到慈濟，於是漸漸的投入慈濟。在慢慢聽、慢慢想之後，她突然醒悟了。有次回到台灣，和委員們一起去醫院當志工，看了、聽了之後，回日本後馬上向婆婆懺悔八年來的罪過。婆婆看到媳婦的改變，非常高興，慈母心就是慈母心，愛撫的摸摸媳婦－－那一剎，她突然體會到：「不是別人不疼我，而是我不尊重別人」。她向先生說：「把要請人洗衣服的錢給我，當做去慈濟分會做義工的車錢，剩餘的要捐給慈濟。」從此一家人和樂融融。
我聽了這件事感到很安慰，慈濟在台灣可以改變很多人的觀念，提昇精神生活品質，造就幸福生活，甚至在日本也同樣在改造人心。總說一句，有慈濟的地方，就是在耕耘福田。
富有愛的人生不會孤獨
今天來到這裏現身說法的蔡林美女士，曾經是慈濟的照顧戶，真是一位貧中之富的人。她的物質生活雖然匱乏，但是她有一顆很美麗的愛心，並且充滿毅力與自信。
以前她很自卑，怕見到人，一直到慈濟幫助她時，委員們常常去看她，噓寒問暖，鼓勵她，讓她有勇氣自立，她現在每天都很知足、很快樂。目前台北市政府每個月補助她六千元，她竟然省吃儉用，不但不再需要慈濟的幫助，反而又捐出了四張病床－－六萬元給慈濟。
她行動雖然不方便，而且孤老無依，但她能付出愛心；以積極的態度面對人生，則周遭那一位不是她的親人呢？她一點也不孤獨啊！這就是富有愛的人生。
馬來西亞的陳碧鳳老師告訴我們，馬來西亞窮苦的人很多，當她在當地介紹慈濟時，很多人聽了都起歡喜心；這些人的生活非常苦，但還是每天都節省五分錢馬幣，連平常靠人救濟的老人家，也一定每天投五分到錢筒中。我聽了很感動，他們是那麼的貧窮，卻是如此的誠懇，我怎能不感動呢？
最近馬來西亞的委員們帶相片回來給我看，相片中，貧困的人連床都沒，整排木板釘成一格一格的當作床，他們要睡覺必須用爬著進去，空間正好只容一個人平躺著。這那會是人睡的地方呢？而他們就是這樣的生活，實在很可憐！
所以我說，放眼普天之下，台灣確實是個福地，台灣人的生活真是太富裕了！希望每個人都能珍惜這分福。在此以最虔誠感恩的心，祝福各位健康、吉祥，阿彌陀佛！
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