▲靜思晨語
應病予藥在佛法
◎證嚴上人
「藥無貴賤，對症者良。法無高下，應機者妙。」
佛法八萬四千法門，沒有一部經是最深奧，也沒有一部經是最淺顯的，無高無低、無大無小，只要能適應眾生的根機，眾生願意終身歡喜奉行，即是微妙大法。
至聖先師孔子，教導學生亦因材施教，使之無過猶不及；可知聖賢通達世間真法、順應人情事理，以德慧教導世人行中道。
眾生身心多疾苦，宇宙天地時常四大不調，佛陀示現娑婆世界，教導眾生去除病痛煩惱，感化人人行於善道。
佛陀明藥性、知病理，更為眾生說「良藥」－－佛法；此人生之真諦普及三根，能觀機逗教對症下藥。唯願眾生能服良藥除身心病腦，終身服膺佛法，則受用無窮。
▲社論
春風煦煦揚師道
被蘇東坡譽為「文起八代之衰，道濟天下之溺」的唐代大文豪韓愈，一千二百多年前就曾為文感嘆的說：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！」事隔一千二百多年後，韓愈的感嘆，聲猶在耳，而我們的感覺仍是：「師道之不傳也猶甚矣，欲人之無惑也愈難矣！」
我們說這話並無藐視師道之意，相反的，我們因為尊師重道心切，才會有這樣的感慨。
韓愈在這篇被傳頌千古百年的「師說」中說：「古之學必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。」研究這番話，我們發覺韓愈只是強調了「經師」的職責，而忽略了「人師」的重要。其實，一位盡職的老師，不僅要做「經師」，更要做「人師」。
「經師」只盡「傳道、受業、解惑」功能，「人師」兼具人格感化、氣質薰陶良能。故做「經師」易，當「人師」難；既為「經師」又為「人師」，更難。因為欲為「人師」，必先具備孟子所說的「浩然之氣」。
什麼是「浩然之氣」？用蘇東坡的話說：「是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。」換句話說，「浩然之氣」就是煦如春風，無所不在的正義之氣。有了這股浩然正氣，才能發揮教育的陶冶作用，也才能善盡「人師」的本分。
「人能弘道，非道弘人」，師道必須靠老師來弘揚，尊師必須靠社會來提倡，我們之所以倡導老師要「善養吾浩然之氣」，旨在充實老師的威德，厚植老師的內涵，散發老師的人格特質，產生春風化雨的教化功能，達到韓愈所說「道之所存，師之所存」的境界。
一般而論，「經師」的言教成分大，而「人師」的身教成分多。過去教育觀念過分偏重言教，故產生不少弊病。教育要振弊起衰，強調身教，勢所必然。老師是學生的榜樣，如果言行不能合一，又如何能發揮潛移默化的良能？
慈濟四大志業中的教育理念，不僅有形的創辦學校，更無形的振興師道，強化師尊，匡正教育風氣，師生倫理。
前面我們提過，師道之行也，關鍵在老師；師道之尊也，關鍵在社會。老師必先行師道，而後社會才尊師。這和「人必自重，而後人重之」的道理一樣。
一批矢志獻身教育的男女老師，已發覺慈濟精神是提振師道的良藥，因此志同道合、自動自發的組成「慈濟教師聯誼會」，藉慈濟精神自我反省與提振；自我要求與自律；自我充實與淨化，做到不僅為「經師」，更要為「人師」的自我期許。這是老師們的自我覺醒，是師道之行的再出發，師道之尊的再扎根。
每年九月二十八日是教師節，當中央與省市各界，行禮如儀的慶祝教師節之際，慈濟世界的教師們以實際的行動，從自我提升出發，落實師道之行；從自我涵養開始，重建師道之尊，是值得大家注目與重視，也值得社會喝采與肯定。相信「慈濟教師聯誼會」功不唐捐，也希望有志一同的老師能加入他們的行列，讓師道再提振，讓老師再挺胸，讓學生再尊師，讓教育有良性的傳承，讓社會有善的循環。
▲甘露清涼
人有二十難－－睹境不動難（十九）
◎證嚴上人
佛陀說「睹境不動難」，意思是：處身在順逆境界之中，而能不為所動，確實不容易。
為法忍苦心不動
人若能徹底瞭解苦受樂受的真諦，則不會被境界所轉。
多數人應該聽過「千里求師，萬里求藝」的公案：禪宗二祖慧可為求一法－－「父母未生時本來面目」，甘心跪在雪地七天七夜、斷臂求法，唯得一句開示：「不思前，不思後，即是父母未生時本來面目！」求法者當下體悟了箇中真諦，即得不退轉心。
然而，為什麼對現代的人，講了千經萬論，也安不了他的心？
過去的人走了千里路，跪地七天，只得到簡單一句話，他就能受用無窮，那是因為他能「一心一志」，雪地斷臂都動不了他的心，再惡劣的環境他還是一心求道；現代的人之所以不能體解妙法，是因為無法捨棄欲樂享受，更不能為法忍苦，所以其心易隨境界轉動。
反觀釋迦牟尼佛未證道前，他在宮中的地位多麼尊貴，享受的是父王為他建築的「三時殿」，使他的生活永遠四季如春。父王的愛護、姨母的疼愛，又有全國人民的愛戴，但是他卻沒有讓榮華富貴的生活縛住他的心，毅然修行去了。他在五年的參訪、六年的苦行期間，受盡千辛萬苦；冷的時候忍受人所不能受的寒凍，餓的時候，忍受人所難忍的飢餓；前後十一年，這種苦難的環境就這樣堅毅地熬過了。直到在菩提樹下，天魔來擾亂他，他都能一一降伏魔軍，即使再美的魔女來引誘擾亂，他都不受色欲心念所動，心念益發堅固；睹境而不動心，最後終於成佛了。
殺身知禍由貪起
成佛之後，佛陀依照自己的願力，在印度恆河兩岸辛辛苦苦的說法，廣度眾生。
有一次，佛陀和阿難走在路上，忽然佛陀說了一句：「阿難，有毒蛇啊！」阿難探頭一看，是一堆閃亮白銀，但是阿難也回答：「是的，世尊，是毒蛇！」兩人視若無睹地走過去了。
後面有一對父子，聽見佛陀說：「毒蛇！」阿難也回說：「毒蛇！」他們起了好奇心，於是也探頭去看個究竟－－「哇！那裡是毒蛇？事一甕銀光閃閃的白銀呀！」
這對父子動了心，父親告訴兒子：「趕快把它搬回家，我們已經發財了！」於是父子倆把白銀很快
地運回去，並且拿到市場去使用。
原來，這些白銀是小偷從國庫偷出來的，他們暫時把銀子藏來，想避過風頭後再去拿出來。沒想到佛陀和阿難經過該處發現了，又被跟在後頭的那對父子取走。
在城裡，官府已貼出通緝令，要捉拿罪犯。那對父子把銀子拿去用時，就被認為是偷盜國庫的罪犯，因此被逮捕了，甚至被判處死刑而押赴刑場。
當這對父子即將被處決時，父親非常慨歎地對兒子說：「兒呀！真的是毒蛇，我們現在已經被毒蛇咬了！」
執行的人聽到它們的話覺得很奇怪，於是報告國王。國王覺得這些話的寓意很深，絕非一般莊稼人說得出來，因此就傳令押回，親自審問候，才知道整個案情經過。國王是虔誠佛教徒，他覺得一個人只要有機會聽到佛陀講話，不管能否領悟，總是與佛有緣，佛陀慈悲救度有緣人，何況他們只是撿到而不是偷盜犯；所以赦免了他們。
一把無明火，燒毀功德林
所謂的動心與不動心，要看我們是否有貪念，佛陀說：「睹境不動難」，看到境界而能不動心，對凡夫來說真的很難。像那對父子看到那麼多白銀怎能不動心？而佛陀和阿難看了，卻當它是毒蛇，不但不動心，而且還避得遠遠的，這就是凡聖之別啊！
我們聽法的時候，心裡都會覺得很好，常會認為自己都瞭解了，可是離開了聽法的地方，凡夫心又會起，儘管知道不可以貪、瞋、癡，也知道瞋火會燒毀功德林，可是一旦遇到不順意事，無明火還是會冒起來－－你是你，我是我，要爭個輸贏－－凡人就是這樣，常讓境界所轉。明明曾下定決心精進，且似乎與佛的境界已逐漸在接近，偏偏心一動，又墜落凡夫地。
學佛最主要的是要能調伏自己的心，使心能自主，來去自如；但是凡夫俗子的心境卻常被外境所縛，被牽引得團團轉而落入境界之中，無法超越六道。
貪瞋癡為六道之因
六道是因人們自我心中的善惡而上下流轉不停；心若為善，便是天堂；心若守規矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修羅；心若起殺、道、淫的惡念，便容易墜入地獄；起了貪念就是餓鬼的境界；若亂節無倫常，將來就會落入畜生道。這六種境界，都是由心所造，心受外界所轉動而無法解脫。
心為什麼會被境界所轉？簡單地說是因為有貪、瞋、癡；心若有貪念，境界一現就很容易被它迷惑。貪色的人就沉迷於男女色欲，有些男人看到了漂亮的女孩就忘了自己，極易被女色所迷。輕者引來家庭不和，重者會因而傾家蕩產，更嚴重的會因色而引起殺機，像這樣就是色境引動貪色的念頭。再說貪財，其實財不轉入，而是人心自轉。心中若有貪念，社會上就有很多引人墮落的陷阱。
常駐寂靜，轉迷為覺
有人說：「色不迷人，人自迷；財不害人，人自害。」一個有智慧的人，他把財、色、名、利等看得淡泊，他把感情運用在覺有情之上，難得生於人間，難得有這分感情的功能，應該要好好的把這分功能，散播於人群中，這就是菩薩的智慧。
▲慈濟訊息
根照顧好，枝葉才能繁茂
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年八月十六日
農曆八十一年七月十八日
院長、各位教授、各位榮董、各位同仁：阿彌陀佛！
今天是慈濟人的歡喜日－－不但是新委員誕生、慈誠隊授證，更歡喜的是大家所關心、熱愛的慈濟醫院成長了！
藉著慈濟醫院啟業六周年慶，我們舉行了慈誠隊授證和一年兩次的新委員授證，也可以說，最虔誠的慈濟人在今天誕生了。為什麼我要把授證典禮，安排在今天的院慶中舉行呢？自然有它的意義。
四大志業循序設立
慈濟四大志業是從慈善做起，從事慈善工作，一定要從根本拔除他們的苦難。
慈濟從民國五十五年做起，當初我的心願，是要消滅貧窮，而貧戶卻愈救愈多，終於讓我發現了問題所在－－因病而貧。於是我用心的開始籌畫醫
療工作。
當初的醫療工作，是將貧病者送醫救治，幫助他們回復健康，能面對社會自力更生。不過我覺得這些做法還不夠，因為醫療工作具有非常神聖的使命－－一定要將醫生培育成良醫，具有如佛心懷投入人群中，做一個真正能救人的良醫。因此，慈濟志業又進一步從醫療邁入教育。
醫學院和護專是慈濟教育的第一步，我們的目標，是成立慈濟大學，希望救人的工作，能從精神文化以及啟發良知著手，將慈濟清流融入教育中。
當然，單只有教育還是不夠，我們更進一步需要文化，文化清泉能流遍全世界。慈善有慈善的文化，教育有教育的文化，醫療有醫療的文化，而文化本身，也有文化的使命。
萬里長城由一塊磚疊起
諸位都知道，蓋醫院非常辛苦，記得慈濟剛開始要建院時，勸募了兩年，才只募到三千多萬元。當時李總統登輝先生還在省主席任內，他為我們主持第一次醫院動土時，問我：「建醫院是一件很好的事，不知你打算用多少錢來蓋醫院？」我說：預估必須六至八億元。
李登輝先生問：你目前有多少錢呢？我坦白的回答：「只有三千多萬元。」他聽後愣了一下，因為三千萬元和八億元的差距，實在太大了！不過我緊接著向他說明：「我有信心！我相信所有的慈濟人，只要慈院一動工，他們的手腳馬上會跟著行動。」他聽了說：「不只你有信心，老實說，我對你也有信心。」
動土當天，下著濛濛細雨，他在致詞時說：「今天我站在這裡，看著所有的慈濟人，我對你們很有信心。」李登輝先生信仰基督教，他說，他所了解台灣的佛教似乎很消極，而基督教對社會福利工作，則表現得非常積極，他覺得這樣才是真正的宗教，因為宗教離不開社會；所以他信仰基督教。
他接著又說：「但是今天看到慈濟，我相信慈濟就像是佛教的曙光一樣。」甚至他又說：「我聽證嚴法師說，目前才募到三千多萬元，雖然這個數目和目標距離很遠，不過不只法師有信心，我也有信心！因為萬里長城也是從一塊磚開始的。」他的這番話，帶給我無比的信心。
自己的醫院自己蓋
醫院動土後，我們積極展開勸募。雖然我只會講慈濟精神，但是不管男女老幼，也不管企業家或是販夫走卒，大家都是一條心，千千萬萬隻手從後面推著我前進；慈濟醫院終於在艱難中建蓋完成。
每每看到今天的慈濟醫院，我都會深自慶幸十一年前，我拒絕了一位日本人兩億美金的資助－－當時的兩億美金，是八十億的新台幣啊！
這個記憶對我來說，是鮮明的。記得那天也是開全省委員聯誼會的日子，有位黃先生在會前轉達了這個消息，我不加思索的婉拒了。因為我希望慈濟要蓋的這座醫院，是能讓所有生活在台灣的人，感到最貼切、最親近的醫院－－這座醫院並不是硬梆梆的醫院，而是一座有熱心、有感情、而且有靈性的醫院。
要達到這個理想，必須投入很多人的愛心，大家要關心它，才能使這座醫院靈活自如的發揮救人的功能。由於這個理念，我毅然婉謝了那位日本人的幫助。
記得當宣布有人願意捐贈兩億美金的消息時，在場委員們都高興的鼓掌，我隨即說：「別高興的太早，我有婉拒的理由……」他們一聽到我拒絕這項捐款時，當場都愣住了，甚至有委員說：「師父，兩億？！」
我向他們分析，雖然我是一位出家人，但我愛我的國家；我有信心，只要大家發揮愛心，我們一定有能力蓋好醫院，又何必接受別人的幫助呢？
感恩大家全心投入
我常說，人不要鬥「氣」，必須競「志」；再說，如果讓每個人來參與這座醫院，相信大家對它，一定都有一分踏實感，常常會為它祝福。果然不錯，現在每個人對慈濟醫院都有一分情感，也都把它視為是自己的家一樣愛著它、祝福它！
過去，大家跟著我辛苦的走過來，現在醫院既然完成了，當然以每年的院慶作為你們大家－－慈誠隊和新委員誕生的日子；這是紀念大家為這座醫院的付出和辛苦，它代表感恩之意。
我們剛才都看到很多的活佛和慈悲的活菩薩－－慈院的醫師和護士。我們都希望芸芸眾生中，凡是病苦的人都能得救，都能解除病苦。而要達到這個理想，就必須友好的醫師和護士，將他們的愛心投入醫院，當然，也需要很好的醫技人員和行政人員。
如果說醫師是活佛、護士是活菩薩，那麼醫技人員就是護法金剛，假如沒有他們幫助醫師檢驗，沒有他們幫助護士了解症狀，我們的醫院也沒有辦法做到完整的服務。所以我們在感謝醫師護士之外，也要感謝這些在幕後默默服務的醫技同仁。
我們也要感謝行政工作同仁，如果沒有殷勤的行政人員，醫院也無法靈活運作。當然我們也要感謝負責清掃的阿嫂們，每次我到醫院，第一眼看到的就是阿嫂們，假如沒有她們維護清潔，慈濟醫院就無法保有清新的環境。所以我們應該感謝阿嫂們的辛勞。
一心一志，緣結生生世世
諸位，所有的慈濟人，不管是慈誠隊也好，或
是委員也好，我很期待你們都能了解醫院同仁辛苦的付出－－他們不是以職業的心態來慈濟，而是和你我一樣，抱著「志業」的心態，來服務病苦眾生。
要知道，職業和志業是不一樣的，職業是我領多少錢就做多少事，難得的是慈濟的同仁卻不計較這些，他們都是「甘願做、歡喜受」，他們都做得和你我一樣的歡喜，愈忙的時候，他們愈歡喜。
這幾天我看報紙，發現台北地區有好幾家大醫院，因為護理人員要參加高普考，造成護理人員荒，不得不暫時關閉病房，減少開刀房的手術。
看到這則消息，我真的很感恩，醫院的同仁讓我沒有這種顧慮和擔憂，每個人都讓我好安心。我認為，醫院不能有一天休息，醫院不能有一天不開放病房，醫院的各部門不能停擺－－因為人生無常，什麼時候要發生事情，任何人都無法預料，許多病痛和意外傷害，是突如其來的，需要醫護人員及時救治。所以我期待慈濟醫院一年三百六十五天，都能發揮它的功能。
現在醫院已經蓋好了，接著要做什麼呢？－－創設慈濟醫學院。你們跟著我是沒有辦法休息的啊！今天你們願跟著我走，也是過去生中，我們曾結下好緣。所以我常告訴你們，要一心一志，不只是這輩子，還有生生世世要發願行菩薩道。
很高興慈誠隊在今天授證，接受授證的慈誠隊員，都是虔持慈濟十戒的，都能做一個踏踏實實的慈濟人。昨天我遇到很多太太，有年輕的、有年老的，她們都向我說，願意為她的丈夫、她的兒子作證：要證明她們的丈夫、兒子，是個賢夫良父，願把他們交給我當慈誠隊員。我聽了實在很高興。
謹言慎行，肩挑時代使命
社會如果有一批批的人如慈誠隊員般的自我期許、實踐，我有信心，我們的社會一定能淨化，台灣一定會是寶島、會是淨土。
諸位，希望你們都能好好遵守慈濟十戒，剛剛我一一為你們別上慈誠隊證時，我肯定地相信你們將承當更多導正社會風氣、淨化人心的使命。
你們是正信的佛教徒，也是社會的一股清流，是家庭中的好丈夫、好爸爸，也是公司中的好主管、好伙伴，你們的一切言行，一定要合乎尺度規矩，才不會讓我失望。
希望你們謹記：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，我相信今天授證的七百多顆心連結成一顆心－－佛心；把個人的觀念和志向，連結成一個志－－師志。
千言萬語還是一句話－－希望大家能把慈濟的根照顧好，根照顧好，枝葉才能茂盛。這是我最懇切的交代，祝福你們福慧雙修！
▲慈濟訊息
藉學生的眼睛反觀自己－－教師聯誼會講話
◎證嚴上人
校長、各位老師、各位大德，阿彌陀佛！
很高興看到全省的老師到花蓮來。剛才從林校長的講話中，感覺到現在教育的問題很多；但是我們要有信心，就因為目前的社會教育有了問題，所以我們才聚在一起，希望大家奉獻出個己的精神和力量，為教育問題盡一分心。不要認為：「問題難啊！不是個人能力解決得了！」就不想去解決－－如果我們不付出一分力量去改善、解決，反倒會被這股力量「拖下水」！所以，我們每一個人都應有「力爭上游」的觀念，這樣，教育的發展才能樂觀其成。
佛陀是偉大的教育家
談及教育，我特別感恩釋迦牟尼佛－－佛陀是偉大的教育家，他的精神、他的情操，超越過兩千六百多年，直到現在，他仍活在我們心中，而且無處不在。二千六百多年前，佛陀捨棄了榮華富貴，心生超越凡夫的心念；就在這一念之間，他成為娑婆世界的模範老師。由此可知，世間有很多事情是在「一念之間」成就的，一念之間可以成佛，也可以下地獄。善惡唯一念，學佛者豈能不戒慎？
各位老師，學佛困難嗎？老實說：不困難，也只是一念而已。有一些人所持的論點是：「佛說無常，所以我要趕快獨善己身，好好的修行，才能了脫生死。」這一念，是小乘的想法。事實上，釋迦牟尼佛就
是因為透徹了無常諦理……，為普愛眾生，所以導引眾生走向覺悟之路，直至永恆的常寂光地－－與佛同等的境界。我常告訴大家，要以「過秒關」取代過年關－－人生無常，誰能把握這個年關可以過呢？所以我們應該抱持「過秒關」的心態。在我們的生活中，每一分、每一秒、每一個念頭，都是我們最重要的關頭，所以我們的心念，要時時專注在這個「秒關」上。
慈濟功德會創立至今已經二十七年了。這二十七年來，我天天懷著一分感恩的心，感恩大家對我「恆常的支持」－－從二十七年前的三十個人，到現在的二百多萬會員，這數目的增加，顯示出：每一個人，都是抱著恆常的信念支持慈濟。
世間最難得的，就是恆常的心，有這麼多恆常的愛心在支持我、愛護我，我需要做更多的事來回報大家。所以，我認為：我對社會有責任、有使命，社會缺少什麼，慈濟有義務去彌補。
一切作為，不能離開我們的心
我們生活在社會中，假使這個大環境、大範圍能夠祥和，個人生活的安定，就有保障，家庭才能幸福。所以不能讓社會「生病」，不能讓它出問題；當然這不能光靠一個人的力量，需要大家一起完成。
各位老師，你們桃李滿天下，這個社會的好壞，與你們應有密切關聯，要讓這個社會祥和，得仰仗你們負起神聖的教育責任。為人師表，觀念非常重要，假使老師們的觀念正確，身教言教合一，所講的話才能直入學生的心坎裡；假使老師的觀念不正確、言行不一，學生們就不會聽老師的話，因而失去了教育的功能。
記得我曾掛單於花蓮的慈善寺。慈善寺後面有條鐵路，寺裡面有一位尼師帶著她的女兒出家。這個小女孩當時才小學二年級，有一天，小女孩要上學，跟我們揮手再見後，她的小手順勢一比，說：「你們看！我的老師走在鐵軌上！好好笑哦！平常他叫我們不要走鐵軌，他自己卻走在鐵軌上面。」聽到小女孩的話，我非常震撼，那時候，心中就立下一個念頭－－我走路，要小心！我講話，要小心！我的一切作為，不能離開我的心；講話、行動要一致。
推行教育，要先警惕自己，能夠在日常生活中時時警惕自己，行為就會很端正；行為端正，說的話才能深入人心，這是很重要的原則。為人師表如果行為不當，則在學生的心目中，不只得不到尊重，而且會被輕視。
曾有一次，有些老師和我聊天，他們感慨現在的孩子很皮、很難教，甚至嚴厲一些的老師，還可能遭到學生的報復。但同時也有老師表示：「其實，我們也不能光講孩子，做老師的也要檢討；老師之所以被學生捉弄，與他平時行為有關……。」
就我當天所聽聞的，有些老師迷股票，影響上課情緒；有些菸酒不離、形象不雅；有些脾氣爆烈、口氣凶悍……。最後大家的結論是：真正的好老師，一定能受到學生的愛戴；而有失尊嚴的老師，當然會對
學生產生不良影響，甚至引起反彈。
言行舉止，照顧好自己的氣質
在參加當天座談的老師當中，我看到大家的衣著，有華麗的、有素雅的、有暴露的……。老師是為人師表，衣著行止，實在要留意。在座各位老師，有很多是委員，穿著旗袍，這樣的形象多麼端莊素雅、多麼美好自然！這件「柔和忍辱衣」一穿上身：第一、讓人一見，印象就很好。第二、會警惕自覺：「要端莊，要照顧好自己的氣質」，為照顧好氣質，當然就要注意講話了，行動也不能不注意。穿起這件衣服，時時留心注意，久了成習慣，習慣就成自然啊！只要能夠訓練自己由習慣而自然，即可提升自我氣質，讓人一看就起恭敬心，也不至於讓學生批評：某老師今天穿得很漂亮……某老師穿得很寒酸……。
國中與高中的孩子，正是愛漂亮的年紀，男生又喜歡惡作劇，加上青春期的心態較為浮動，假使老師的穿著比較大膽、新潮，這些學生都會很仔細的「注目」。男生會起心動念；女生則會學老師「怎麼打扮才漂亮？」男、女生都因為老師的身行而心念浮動，如此學生不能專心在學習上，老師當然無法把教育的理念灌輸給孩子們。
如果老師們有很端莊的衣著，讓學生們心無二念：今天看老師穿這樣，明天看老師還是穿這樣，反正每一位老師，就是穿同樣的衣服。心無二念，學生就不會相互比較：我老師漂亮？還是你老師漂亮？省去了這種分別、不能平衡的念頭，學生才能用平常心與敬重心來看老師。
其實，每天穿同樣的衣服也不錯，我天天穿著這件僧服，三十年來也沒換過彩色的，你們看厭了嗎？
童心純真如白紙，老師要謹慎下筆
我們要運用智慧，吸收現代教育的理念，以提供社會新的、良好的教育方式，若能對日新月異的教育理念不斷追求、不斷吸收，如此即真正的教育，就不至用填鴨的方式，讓學生覺得呆板、無趣。所以，真正用心的教育家，會不斷的接觸新觀念，吸收新的資訊，以不斷培育社會的精英。
孩子的本性純真，他們的人生就像一張白紙，每一個家長把孩子託付給你們，你們要在這紙上題上什麼樣的字、寫上什麼樣的文章？將來，這個孩子的人生發展，走入社會要朝什麼樣的方向而行，全靠老師們的指引帶領。所以，你們當下的用心、盡責與否，將和整個社會未來的發展，息息相關；所以每一位老師，應當負有很重的使命感。
前天，一位來自高雄的老師，送我一本「孩子們的心聲」，其中有幾篇文章很可愛。其實這些寫信給我的孩子並未看過我，他們只是經由老師的口中知道我。有一位寫著：「師公，您是我的巧克力，喔！不！您是我的偶像」，另一位寫著：「師公，我知道您天天做好事，您到底累不累呀？我相信您是不累的，因為有這樣一句話：甘願做，歡喜受。」
這位小朋友把我說的話又拿回來鼓勵我－－這是我所說出去的話，老師吸收了，教育學生，而學生又拿來鼓勵我。所以，為人師表，話說出去，若沒有好好實行，可能也會被孩子拿來反駁說：「你不是說『甘願做，歡喜受』，為什麼還在那邊喊苦叫累？」如果這樣，就自相矛盾了。
總而言之，學生是可以塑造的，只要老師心態端正，言行一致，以身作則；在良善的教育下，孩子們將來都會成為社會的棟梁、國家的主人翁。
我一再強調，社會是我們大家的，社會祥和，人人的家庭才會幸福；有幸福的家庭，人生才有意義。因此，為了創造有意義的人生，為了家家的幸福、社會的祥和，我們大家都要有責任心、使命感。尤其當老師的責任更重大，身為老師，除了做好自己，還要把學生教好。
教育可以促進社會良性循環
環保，已經成為世界性的問題，近幾年來，我一直呼籲垃圾減量、資源回收，委員、慈誠隊員，於是認真做起垃圾分類的工作，甚至去淨山、撿垃圾。台灣這麼做，美國各分支會看到，秉著為善競爭的心態，加州、紐約和德州，也同步做起這項活動。
我們想像中的美國是先進的國家，應該沒有垃圾問題才是，但是，還是有啊！尤其是華人聚居的地方，垃圾問題更為嚴重。這實在是中國人的羞恥，而這些現象都是人為的，都是出自教育觀念。
一般說來，外國人的生活較為自愛，每一個人都很關心他們周圍的環境，因此能取得共識，彼此互相管理。譬如這家的草皮過長沒剪，隔壁的鄰居有權利干涉，提醒他們修剪，而這戶人家，必須馬上修正處理。在我們國內則不然，會認為：這是我家的事，跟你家沒有關係。這是一般人的觀念。
有一為台南的委員，三個孩子在紐西蘭讀小學，回來後跟媽媽說：「我們的同學真了不起」。原來他們在學校玩耍時，一位小朋友，不小心撞破了一扇玻璃門，在場有台灣的小孩，就說：「現在沒有人看到，我們趕快跑！」但打破玻璃的當地小孩就說：「我不能跑啊！我要在這裏等校工來，這是我打壞的，我要負起責任，看需要賠多少錢？請他修理好，我再跟我爸爸拿錢。」台灣的小孩說：「你好傻哦！人家沒有看到，你反而要在這裡等人來抓！」當地的小孩就說：「要回去，你自己回去，我要在這裡等，這是責任。」
各位，這就是外國人對孩子們從小所培養出來負責任的態度，而我們呢？經常給予小孩的教育是：「如果出了事情，當有人問起時，就說不知道就好了。不知道就沒有事啦！」這是一般中國人的觀念，是不對的。我們應該教育孩子「敢作敢當」，平常就要守規矩，萬一做錯，就要認錯，進而負起責任。這是從小就該開始培養的觀念。
我們常發現有許多人隨便亂丟置垃圾，這也是不負責任的態度。不負責任的苦果，誰要品嚐呢？最後都
會回到自己身上的。垃圾隨處丟置，則臭氣、蒼蠅、蚊子、不衛生的空氣，還是迴流在我們的環境中。
我還記得另有一位小朋友寫的信：「老師教我們：在路上看到紙屑，要隨手撿起來。結果，我們都這樣做。」這是一個四年級小學生的心聲，假如每一位老師，都能對學生說：「垃圾不要亂丟，看到紙屑撿起來，而且還要做到資源回收。」經由重複不斷的教育，那來的垃圾問題呢？只要從老師做起，一個老師可以教導、指引很多學生，學生再反應給家長，如此家家戶戶響應，就會成為一個良性循環，我想，就能減輕許多垃圾問題。
視學生如己子，用「心」教育
今年暑假，許多大專學生到慈濟醫院當志工，他們在服務病患的過程中，體會到前所未有的經驗和感動，因為志工的愛心和病苦的眾生相，啟發了這些年輕人潛藏的良知本性。他們反觀自己平日生活對父母長上的態度，都深覺歉疚、懺悔；大家不約而同的表示：今後要好好體會父母的心意，做個孝順的兒女。
由這些大專生所吐露的心聲，我們更確定人的良知良能，是絕對可以被教育、被啟發的。
希望來參加慈濟教師聯誼會的諸位老師，雖然來自不同的地方、不同的環境，有著不同的社會價值觀，但都能有一個共同的慈濟心態－－一心一志。「一心」指的是佛心，佛心就是大慈悲心，佛的愛，即是對普天下眾生的大愛－－他把普天下的稚子，都當作是自己的孩子。所以，期盼大家也能把你們的學生當作自己的孩子，若看作自己的孩子，就會用「心」來教育他；若要教育好學生，就會先自我反省、鞭策，會留心自我的行動、自我的氣質、自我的一切。
藉學生的眼睛來反觀自己
所謂修行，指的即是律己，能戒律自己，即能成就道業。希望你們「藉學生的眼睛來反觀自己」，你們的學生很多，不管是在校內或校外，不管是晨昏或假日，可以說日日夜夜、年年月月，周遭隨時有學生們睜大著眼，觀看你們的一舉一動。所以，不要認為下課後就可以鬆懈，回到家就可以隨便。
除了一心之外，要全體一志。所謂「一志」，就是全力投入慈濟濟貧教富的志業。貧困的人需要物質幫助；對於已有富裕物質的眾生，若能再給予精神、心靈的充足，將使他更快樂－－「慈」是輔導富有的人，給予他快樂；「濟」就是布施貧困的人，拔除他們的痛苦。
期待各位老師一心一志，以濟貧教富作為我們的人生志業，併肩攜手為現在的社會問題多用心，大家彼此鞭策－－我藉著你們來約束我自己，你們就藉著學生來約束你們自己－－若能如此「上下雕塑」，社會的祥和必定指日可待。深深祈願大家共同走在菩薩道上教導眾生、培育英才。
最後祝福各位：身心輕安、事事如意！（七月二十四日講於慈濟紀念堂，台中筆耕隊整理）
▲慈濟訊息
如是我聞－－不輕一張紙
◎靜淇
八月三十日晚上，正當寶莉颱風大肆橫掃整個台灣的時候，湧進高雄市國軍英雄館的人群，仍絡繹不絕。佇立在門口兩旁的慈誠隊員和慈濟委員，溫煦的笑靨和一聲聲的「阿彌陀佛」，在風雨中譜出了滿室的春風。
這是八十一年下半年第一場「幸福人生系列講座」揭開序幕的情景，據說當天下午在同地點有另一場活動，因風雨交加而宣告取消。
雖然慈濟人的精神是風雨無阻的，但為顧及大眾的安全，我們也有了隨時取消活動的準備。但是主辦單位勞委會，基於多次與慈濟合辦活動的經驗，雖在風雨飄搖中，仍抱著堅定不移的信心，相信會有許多民眾前來。尤其是主辦科長下午三點不到，就已率先到達會場。令人感動的是熱情的民眾，無視於強風勁雨，七點不到，國軍英雄館中正廳樓下的座位，就已爆滿。
在人群的交談中，我聽到有人這麼說：「聽說慈濟的委員很會講，我是第一次來聽。」另一位接著說：「對啊！我已經聽過很多次了，每一次講的人都不一樣，很值得聽。」又有一位說：「嘿！別小看他們吔！他們是文武雙全的，站在台上會講，在台下，會在垃圾堆中做資源回收，一點也看不出他們是有身分的人。」
原先第二位說話的人又說了：「對！對！現在證嚴法師一直在提倡資源回收，他要大家從珍惜紙張開始，並且把日常用過的紙張回收再製，他一張紙可以使用四次口也！」聽到這句話，顯然他對慈濟有相當的了解，不過也因為這些話，讓我產生了愧疚的心。
身為公務員，每天使用的紙張很多也很方便，有時候寫了幾行不滿意，就立刻撕毀丟在字紙簍裡，多年來習以為常。
記得有一次聽到上人說：「佛教說不殺生，並不單指人而已，凡是任何東西，我們都不能謀殺它的生命，因為每樣東西都有它的生命功能。」上人愛物惜生的行止，宛如當頭棒喝，一棍打掉了我多年的壞習慣。
其實仔細想想，我們每天在有意無意中所浪費的紙張，不知道要砍掉多少樹木才能製造出來！每棵樹的成長少則十年，多則數十年；想到我們無心的浪費，可能要多砍掉一棵生長了幾十年的樹木，叫我們怎能不心疼呢？
目前政府機關以及很多社團，都在大力呼籲環保綠化，其實我們提倡環保、提倡綠化美化，倒不如先從珍惜每一張紙開始，因為你能珍惜紙張的功能，你就是在惜福，也就是在「種樹」了！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－覓得蓮花清淨身
◎靜暘
凡是慈濟人彼此談心，吐露心聲，總會說：「我感恩上人改變了我的一生，讓我的生命再生。」
論年齡，已是五十出頭，儘管別人讚美我的時候，總離不開一個「老」字，什麼「老當益壯」、「寶刀未老」、「人老心不老」，但是經上人的塑造，「整容換心」之後，我尚不知老之將至，自己沒有一點「老感」；比起十三年前，未進入慈濟時，反而感受到愈老愈快樂、愈老愈有智慧、愈老愈有人緣、愈老愈活出了生命的光輝。
由於慈濟四大志業績極的推展，每一位慈濟人都不敢懈怠，大家珍惜因緣，做自己該做的工作。從去年行政院勞委會、新聞局和我們主辦多場次的「幸福人生講座」，到目前的慈濟文化下鄉、慈濟精神入校園等等，我都會珍惜、把握這份難得的機會，無論地區的遠近，我都喜歡「廣結善緣」。內心十分感激家人的護持，尤其是先生，他讓我能無後顧之憂，時時刻刻、歡歡喜喜地為慈濟工作奉獻自己。
一日，在精舍頂禮上人，起身告假返北時，上人叮嚀我一句：「佛教中『妻子施』，功德很大；回家向紀先生說，他的功德無量。」
回到家，迫不及待的把上人的話告訴他，沒想到他竟幽默地反問我：「幾年前紅牛奶粉的曹董事長捐電梯給醫院時，說『明中去、暗裏來』，那麼，妳問問師父，我把一個五十歲的太太，光明正大的布施出去，等了這麼多年，為什麼沒有暗地裏來一個二十多歲的年輕太太呢？」
我趕緊指著自己說：「怎麼沒有呢？請仔細看我，擦了十多年的慈濟面霜，每天知足、感恩又善解。如今，一善破千『斑』－－臉上的黑斑、憂愁都不見了，看我不正快樂得如二十歲的姑娘嗎？」
說真的，真正能將妻子布施出來，讓她利益人群，行善做好事、結好緣，化小愛為大愛的胸懷，如此的一念善心，福雖未至，禍已遠離，更何況「積善之家有餘慶」－－因為善念，禍已遠離；因為積善，家有餘慶。試問，禍水還會進妳的家門嗎？惡緣還會來相結合嗎？善神、福神永遠護持著你，則家和萬事興，絕對不會暗地裏跑來一個破壞你家庭的「女嬌娃」，你說是嗎？
感激外子啟發我很多想法，作為我可以說、可以寫的素材。
有一次，上人聽完我敘述這段「明中去，暗裏來」的故事，鼓勵我說：「先生把妳布施給慈濟，其實，已經在不知不覺中（暗地裏），找回了一位蓮花化身的太太了。」
蓮花出污泥而不染，代表清淨的心，但願我在紅塵滾滾中，能找尋到心靈的自在和清涼，在修行道上，眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意。
應病予藥在佛法
◎證嚴上人
「藥無貴賤，對症者良。法無高下，應機者妙。」
佛法八萬四千法門，沒有一部經是最深奧，也沒有一部經是最淺顯的，無高無低、無大無小，只要能適應眾生的根機，眾生願意終身歡喜奉行，即是微妙大法。
至聖先師孔子，教導學生亦因材施教，使之無過猶不及；可知聖賢通達世間真法、順應人情事理，以德慧教導世人行中道。
眾生身心多疾苦，宇宙天地時常四大不調，佛陀示現娑婆世界，教導眾生去除病痛煩惱，感化人人行於善道。
佛陀明藥性、知病理，更為眾生說「良藥」－－佛法；此人生之真諦普及三根，能觀機逗教對症下藥。唯願眾生能服良藥除身心病腦，終身服膺佛法，則受用無窮。
▲社論
春風煦煦揚師道
被蘇東坡譽為「文起八代之衰，道濟天下之溺」的唐代大文豪韓愈，一千二百多年前就曾為文感嘆的說：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！」事隔一千二百多年後，韓愈的感嘆，聲猶在耳，而我們的感覺仍是：「師道之不傳也猶甚矣，欲人之無惑也愈難矣！」
我們說這話並無藐視師道之意，相反的，我們因為尊師重道心切，才會有這樣的感慨。
韓愈在這篇被傳頌千古百年的「師說」中說：「古之學必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。」研究這番話，我們發覺韓愈只是強調了「經師」的職責，而忽略了「人師」的重要。其實，一位盡職的老師，不僅要做「經師」，更要做「人師」。
「經師」只盡「傳道、受業、解惑」功能，「人師」兼具人格感化、氣質薰陶良能。故做「經師」易，當「人師」難；既為「經師」又為「人師」，更難。因為欲為「人師」，必先具備孟子所說的「浩然之氣」。
什麼是「浩然之氣」？用蘇東坡的話說：「是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。」換句話說，「浩然之氣」就是煦如春風，無所不在的正義之氣。有了這股浩然正氣，才能發揮教育的陶冶作用，也才能善盡「人師」的本分。
「人能弘道，非道弘人」，師道必須靠老師來弘揚，尊師必須靠社會來提倡，我們之所以倡導老師要「善養吾浩然之氣」，旨在充實老師的威德，厚植老師的內涵，散發老師的人格特質，產生春風化雨的教化功能，達到韓愈所說「道之所存，師之所存」的境界。
一般而論，「經師」的言教成分大，而「人師」的身教成分多。過去教育觀念過分偏重言教，故產生不少弊病。教育要振弊起衰，強調身教，勢所必然。老師是學生的榜樣，如果言行不能合一，又如何能發揮潛移默化的良能？
慈濟四大志業中的教育理念，不僅有形的創辦學校，更無形的振興師道，強化師尊，匡正教育風氣，師生倫理。
前面我們提過，師道之行也，關鍵在老師；師道之尊也，關鍵在社會。老師必先行師道，而後社會才尊師。這和「人必自重，而後人重之」的道理一樣。
一批矢志獻身教育的男女老師，已發覺慈濟精神是提振師道的良藥，因此志同道合、自動自發的組成「慈濟教師聯誼會」，藉慈濟精神自我反省與提振；自我要求與自律；自我充實與淨化，做到不僅為「經師」，更要為「人師」的自我期許。這是老師們的自我覺醒，是師道之行的再出發，師道之尊的再扎根。
每年九月二十八日是教師節，當中央與省市各界，行禮如儀的慶祝教師節之際，慈濟世界的教師們以實際的行動，從自我提升出發，落實師道之行；從自我涵養開始，重建師道之尊，是值得大家注目與重視，也值得社會喝采與肯定。相信「慈濟教師聯誼會」功不唐捐，也希望有志一同的老師能加入他們的行列，讓師道再提振，讓老師再挺胸，讓學生再尊師，讓教育有良性的傳承，讓社會有善的循環。
▲甘露清涼
人有二十難－－睹境不動難（十九）
◎證嚴上人
佛陀說「睹境不動難」，意思是：處身在順逆境界之中，而能不為所動，確實不容易。
為法忍苦心不動
人若能徹底瞭解苦受樂受的真諦，則不會被境界所轉。
多數人應該聽過「千里求師，萬里求藝」的公案：禪宗二祖慧可為求一法－－「父母未生時本來面目」，甘心跪在雪地七天七夜、斷臂求法，唯得一句開示：「不思前，不思後，即是父母未生時本來面目！」求法者當下體悟了箇中真諦，即得不退轉心。
然而，為什麼對現代的人，講了千經萬論，也安不了他的心？
過去的人走了千里路，跪地七天，只得到簡單一句話，他就能受用無窮，那是因為他能「一心一志」，雪地斷臂都動不了他的心，再惡劣的環境他還是一心求道；現代的人之所以不能體解妙法，是因為無法捨棄欲樂享受，更不能為法忍苦，所以其心易隨境界轉動。
反觀釋迦牟尼佛未證道前，他在宮中的地位多麼尊貴，享受的是父王為他建築的「三時殿」，使他的生活永遠四季如春。父王的愛護、姨母的疼愛，又有全國人民的愛戴，但是他卻沒有讓榮華富貴的生活縛住他的心，毅然修行去了。他在五年的參訪、六年的苦行期間，受盡千辛萬苦；冷的時候忍受人所不能受的寒凍，餓的時候，忍受人所難忍的飢餓；前後十一年，這種苦難的環境就這樣堅毅地熬過了。直到在菩提樹下，天魔來擾亂他，他都能一一降伏魔軍，即使再美的魔女來引誘擾亂，他都不受色欲心念所動，心念益發堅固；睹境而不動心，最後終於成佛了。
殺身知禍由貪起
成佛之後，佛陀依照自己的願力，在印度恆河兩岸辛辛苦苦的說法，廣度眾生。
有一次，佛陀和阿難走在路上，忽然佛陀說了一句：「阿難，有毒蛇啊！」阿難探頭一看，是一堆閃亮白銀，但是阿難也回答：「是的，世尊，是毒蛇！」兩人視若無睹地走過去了。
後面有一對父子，聽見佛陀說：「毒蛇！」阿難也回說：「毒蛇！」他們起了好奇心，於是也探頭去看個究竟－－「哇！那裡是毒蛇？事一甕銀光閃閃的白銀呀！」
這對父子動了心，父親告訴兒子：「趕快把它搬回家，我們已經發財了！」於是父子倆把白銀很快
地運回去，並且拿到市場去使用。
原來，這些白銀是小偷從國庫偷出來的，他們暫時把銀子藏來，想避過風頭後再去拿出來。沒想到佛陀和阿難經過該處發現了，又被跟在後頭的那對父子取走。
在城裡，官府已貼出通緝令，要捉拿罪犯。那對父子把銀子拿去用時，就被認為是偷盜國庫的罪犯，因此被逮捕了，甚至被判處死刑而押赴刑場。
當這對父子即將被處決時，父親非常慨歎地對兒子說：「兒呀！真的是毒蛇，我們現在已經被毒蛇咬了！」
執行的人聽到它們的話覺得很奇怪，於是報告國王。國王覺得這些話的寓意很深，絕非一般莊稼人說得出來，因此就傳令押回，親自審問候，才知道整個案情經過。國王是虔誠佛教徒，他覺得一個人只要有機會聽到佛陀講話，不管能否領悟，總是與佛有緣，佛陀慈悲救度有緣人，何況他們只是撿到而不是偷盜犯；所以赦免了他們。
一把無明火，燒毀功德林
所謂的動心與不動心，要看我們是否有貪念，佛陀說：「睹境不動難」，看到境界而能不動心，對凡夫來說真的很難。像那對父子看到那麼多白銀怎能不動心？而佛陀和阿難看了，卻當它是毒蛇，不但不動心，而且還避得遠遠的，這就是凡聖之別啊！
我們聽法的時候，心裡都會覺得很好，常會認為自己都瞭解了，可是離開了聽法的地方，凡夫心又會起，儘管知道不可以貪、瞋、癡，也知道瞋火會燒毀功德林，可是一旦遇到不順意事，無明火還是會冒起來－－你是你，我是我，要爭個輸贏－－凡人就是這樣，常讓境界所轉。明明曾下定決心精進，且似乎與佛的境界已逐漸在接近，偏偏心一動，又墜落凡夫地。
學佛最主要的是要能調伏自己的心，使心能自主，來去自如；但是凡夫俗子的心境卻常被外境所縛，被牽引得團團轉而落入境界之中，無法超越六道。
貪瞋癡為六道之因
六道是因人們自我心中的善惡而上下流轉不停；心若為善，便是天堂；心若守規矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修羅；心若起殺、道、淫的惡念，便容易墜入地獄；起了貪念就是餓鬼的境界；若亂節無倫常，將來就會落入畜生道。這六種境界，都是由心所造，心受外界所轉動而無法解脫。
心為什麼會被境界所轉？簡單地說是因為有貪、瞋、癡；心若有貪念，境界一現就很容易被它迷惑。貪色的人就沉迷於男女色欲，有些男人看到了漂亮的女孩就忘了自己，極易被女色所迷。輕者引來家庭不和，重者會因而傾家蕩產，更嚴重的會因色而引起殺機，像這樣就是色境引動貪色的念頭。再說貪財，其實財不轉入，而是人心自轉。心中若有貪念，社會上就有很多引人墮落的陷阱。
常駐寂靜，轉迷為覺
有人說：「色不迷人，人自迷；財不害人，人自害。」一個有智慧的人，他把財、色、名、利等看得淡泊，他把感情運用在覺有情之上，難得生於人間，難得有這分感情的功能，應該要好好的把這分功能，散播於人群中，這就是菩薩的智慧。
▲慈濟訊息
根照顧好，枝葉才能繁茂
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十一年八月十六日
農曆八十一年七月十八日
院長、各位教授、各位榮董、各位同仁：阿彌陀佛！
今天是慈濟人的歡喜日－－不但是新委員誕生、慈誠隊授證，更歡喜的是大家所關心、熱愛的慈濟醫院成長了！
藉著慈濟醫院啟業六周年慶，我們舉行了慈誠隊授證和一年兩次的新委員授證，也可以說，最虔誠的慈濟人在今天誕生了。為什麼我要把授證典禮，安排在今天的院慶中舉行呢？自然有它的意義。
四大志業循序設立
慈濟四大志業是從慈善做起，從事慈善工作，一定要從根本拔除他們的苦難。
慈濟從民國五十五年做起，當初我的心願，是要消滅貧窮，而貧戶卻愈救愈多，終於讓我發現了問題所在－－因病而貧。於是我用心的開始籌畫醫
療工作。
當初的醫療工作，是將貧病者送醫救治，幫助他們回復健康，能面對社會自力更生。不過我覺得這些做法還不夠，因為醫療工作具有非常神聖的使命－－一定要將醫生培育成良醫，具有如佛心懷投入人群中，做一個真正能救人的良醫。因此，慈濟志業又進一步從醫療邁入教育。
醫學院和護專是慈濟教育的第一步，我們的目標，是成立慈濟大學，希望救人的工作，能從精神文化以及啟發良知著手，將慈濟清流融入教育中。
當然，單只有教育還是不夠，我們更進一步需要文化，文化清泉能流遍全世界。慈善有慈善的文化，教育有教育的文化，醫療有醫療的文化，而文化本身，也有文化的使命。
萬里長城由一塊磚疊起
諸位都知道，蓋醫院非常辛苦，記得慈濟剛開始要建院時，勸募了兩年，才只募到三千多萬元。當時李總統登輝先生還在省主席任內，他為我們主持第一次醫院動土時，問我：「建醫院是一件很好的事，不知你打算用多少錢來蓋醫院？」我說：預估必須六至八億元。
李登輝先生問：你目前有多少錢呢？我坦白的回答：「只有三千多萬元。」他聽後愣了一下，因為三千萬元和八億元的差距，實在太大了！不過我緊接著向他說明：「我有信心！我相信所有的慈濟人，只要慈院一動工，他們的手腳馬上會跟著行動。」他聽了說：「不只你有信心，老實說，我對你也有信心。」
動土當天，下著濛濛細雨，他在致詞時說：「今天我站在這裡，看著所有的慈濟人，我對你們很有信心。」李登輝先生信仰基督教，他說，他所了解台灣的佛教似乎很消極，而基督教對社會福利工作，則表現得非常積極，他覺得這樣才是真正的宗教，因為宗教離不開社會；所以他信仰基督教。
他接著又說：「但是今天看到慈濟，我相信慈濟就像是佛教的曙光一樣。」甚至他又說：「我聽證嚴法師說，目前才募到三千多萬元，雖然這個數目和目標距離很遠，不過不只法師有信心，我也有信心！因為萬里長城也是從一塊磚開始的。」他的這番話，帶給我無比的信心。
自己的醫院自己蓋
醫院動土後，我們積極展開勸募。雖然我只會講慈濟精神，但是不管男女老幼，也不管企業家或是販夫走卒，大家都是一條心，千千萬萬隻手從後面推著我前進；慈濟醫院終於在艱難中建蓋完成。
每每看到今天的慈濟醫院，我都會深自慶幸十一年前，我拒絕了一位日本人兩億美金的資助－－當時的兩億美金，是八十億的新台幣啊！
這個記憶對我來說，是鮮明的。記得那天也是開全省委員聯誼會的日子，有位黃先生在會前轉達了這個消息，我不加思索的婉拒了。因為我希望慈濟要蓋的這座醫院，是能讓所有生活在台灣的人，感到最貼切、最親近的醫院－－這座醫院並不是硬梆梆的醫院，而是一座有熱心、有感情、而且有靈性的醫院。
要達到這個理想，必須投入很多人的愛心，大家要關心它，才能使這座醫院靈活自如的發揮救人的功能。由於這個理念，我毅然婉謝了那位日本人的幫助。
記得當宣布有人願意捐贈兩億美金的消息時，在場委員們都高興的鼓掌，我隨即說：「別高興的太早，我有婉拒的理由……」他們一聽到我拒絕這項捐款時，當場都愣住了，甚至有委員說：「師父，兩億？！」
我向他們分析，雖然我是一位出家人，但我愛我的國家；我有信心，只要大家發揮愛心，我們一定有能力蓋好醫院，又何必接受別人的幫助呢？
感恩大家全心投入
我常說，人不要鬥「氣」，必須競「志」；再說，如果讓每個人來參與這座醫院，相信大家對它，一定都有一分踏實感，常常會為它祝福。果然不錯，現在每個人對慈濟醫院都有一分情感，也都把它視為是自己的家一樣愛著它、祝福它！
過去，大家跟著我辛苦的走過來，現在醫院既然完成了，當然以每年的院慶作為你們大家－－慈誠隊和新委員誕生的日子；這是紀念大家為這座醫院的付出和辛苦，它代表感恩之意。
我們剛才都看到很多的活佛和慈悲的活菩薩－－慈院的醫師和護士。我們都希望芸芸眾生中，凡是病苦的人都能得救，都能解除病苦。而要達到這個理想，就必須友好的醫師和護士，將他們的愛心投入醫院，當然，也需要很好的醫技人員和行政人員。
如果說醫師是活佛、護士是活菩薩，那麼醫技人員就是護法金剛，假如沒有他們幫助醫師檢驗，沒有他們幫助護士了解症狀，我們的醫院也沒有辦法做到完整的服務。所以我們在感謝醫師護士之外，也要感謝這些在幕後默默服務的醫技同仁。
我們也要感謝行政工作同仁，如果沒有殷勤的行政人員，醫院也無法靈活運作。當然我們也要感謝負責清掃的阿嫂們，每次我到醫院，第一眼看到的就是阿嫂們，假如沒有她們維護清潔，慈濟醫院就無法保有清新的環境。所以我們應該感謝阿嫂們的辛勞。
一心一志，緣結生生世世
諸位，所有的慈濟人，不管是慈誠隊也好，或
是委員也好，我很期待你們都能了解醫院同仁辛苦的付出－－他們不是以職業的心態來慈濟，而是和你我一樣，抱著「志業」的心態，來服務病苦眾生。
要知道，職業和志業是不一樣的，職業是我領多少錢就做多少事，難得的是慈濟的同仁卻不計較這些，他們都是「甘願做、歡喜受」，他們都做得和你我一樣的歡喜，愈忙的時候，他們愈歡喜。
這幾天我看報紙，發現台北地區有好幾家大醫院，因為護理人員要參加高普考，造成護理人員荒，不得不暫時關閉病房，減少開刀房的手術。
看到這則消息，我真的很感恩，醫院的同仁讓我沒有這種顧慮和擔憂，每個人都讓我好安心。我認為，醫院不能有一天休息，醫院不能有一天不開放病房，醫院的各部門不能停擺－－因為人生無常，什麼時候要發生事情，任何人都無法預料，許多病痛和意外傷害，是突如其來的，需要醫護人員及時救治。所以我期待慈濟醫院一年三百六十五天，都能發揮它的功能。
現在醫院已經蓋好了，接著要做什麼呢？－－創設慈濟醫學院。你們跟著我是沒有辦法休息的啊！今天你們願跟著我走，也是過去生中，我們曾結下好緣。所以我常告訴你們，要一心一志，不只是這輩子，還有生生世世要發願行菩薩道。
很高興慈誠隊在今天授證，接受授證的慈誠隊員，都是虔持慈濟十戒的，都能做一個踏踏實實的慈濟人。昨天我遇到很多太太，有年輕的、有年老的，她們都向我說，願意為她的丈夫、她的兒子作證：要證明她們的丈夫、兒子，是個賢夫良父，願把他們交給我當慈誠隊員。我聽了實在很高興。
謹言慎行，肩挑時代使命
社會如果有一批批的人如慈誠隊員般的自我期許、實踐，我有信心，我們的社會一定能淨化，台灣一定會是寶島、會是淨土。
諸位，希望你們都能好好遵守慈濟十戒，剛剛我一一為你們別上慈誠隊證時，我肯定地相信你們將承當更多導正社會風氣、淨化人心的使命。
你們是正信的佛教徒，也是社會的一股清流，是家庭中的好丈夫、好爸爸，也是公司中的好主管、好伙伴，你們的一切言行，一定要合乎尺度規矩，才不會讓我失望。
希望你們謹記：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，我相信今天授證的七百多顆心連結成一顆心－－佛心；把個人的觀念和志向，連結成一個志－－師志。
千言萬語還是一句話－－希望大家能把慈濟的根照顧好，根照顧好，枝葉才能茂盛。這是我最懇切的交代，祝福你們福慧雙修！
▲慈濟訊息
藉學生的眼睛反觀自己－－教師聯誼會講話
◎證嚴上人
校長、各位老師、各位大德，阿彌陀佛！
很高興看到全省的老師到花蓮來。剛才從林校長的講話中，感覺到現在教育的問題很多；但是我們要有信心，就因為目前的社會教育有了問題，所以我們才聚在一起，希望大家奉獻出個己的精神和力量，為教育問題盡一分心。不要認為：「問題難啊！不是個人能力解決得了！」就不想去解決－－如果我們不付出一分力量去改善、解決，反倒會被這股力量「拖下水」！所以，我們每一個人都應有「力爭上游」的觀念，這樣，教育的發展才能樂觀其成。
佛陀是偉大的教育家
談及教育，我特別感恩釋迦牟尼佛－－佛陀是偉大的教育家，他的精神、他的情操，超越過兩千六百多年，直到現在，他仍活在我們心中，而且無處不在。二千六百多年前，佛陀捨棄了榮華富貴，心生超越凡夫的心念；就在這一念之間，他成為娑婆世界的模範老師。由此可知，世間有很多事情是在「一念之間」成就的，一念之間可以成佛，也可以下地獄。善惡唯一念，學佛者豈能不戒慎？
各位老師，學佛困難嗎？老實說：不困難，也只是一念而已。有一些人所持的論點是：「佛說無常，所以我要趕快獨善己身，好好的修行，才能了脫生死。」這一念，是小乘的想法。事實上，釋迦牟尼佛就
是因為透徹了無常諦理……，為普愛眾生，所以導引眾生走向覺悟之路，直至永恆的常寂光地－－與佛同等的境界。我常告訴大家，要以「過秒關」取代過年關－－人生無常，誰能把握這個年關可以過呢？所以我們應該抱持「過秒關」的心態。在我們的生活中，每一分、每一秒、每一個念頭，都是我們最重要的關頭，所以我們的心念，要時時專注在這個「秒關」上。
慈濟功德會創立至今已經二十七年了。這二十七年來，我天天懷著一分感恩的心，感恩大家對我「恆常的支持」－－從二十七年前的三十個人，到現在的二百多萬會員，這數目的增加，顯示出：每一個人，都是抱著恆常的信念支持慈濟。
世間最難得的，就是恆常的心，有這麼多恆常的愛心在支持我、愛護我，我需要做更多的事來回報大家。所以，我認為：我對社會有責任、有使命，社會缺少什麼，慈濟有義務去彌補。
一切作為，不能離開我們的心
我們生活在社會中，假使這個大環境、大範圍能夠祥和，個人生活的安定，就有保障，家庭才能幸福。所以不能讓社會「生病」，不能讓它出問題；當然這不能光靠一個人的力量，需要大家一起完成。
各位老師，你們桃李滿天下，這個社會的好壞，與你們應有密切關聯，要讓這個社會祥和，得仰仗你們負起神聖的教育責任。為人師表，觀念非常重要，假使老師們的觀念正確，身教言教合一，所講的話才能直入學生的心坎裡；假使老師的觀念不正確、言行不一，學生們就不會聽老師的話，因而失去了教育的功能。
記得我曾掛單於花蓮的慈善寺。慈善寺後面有條鐵路，寺裡面有一位尼師帶著她的女兒出家。這個小女孩當時才小學二年級，有一天，小女孩要上學，跟我們揮手再見後，她的小手順勢一比，說：「你們看！我的老師走在鐵軌上！好好笑哦！平常他叫我們不要走鐵軌，他自己卻走在鐵軌上面。」聽到小女孩的話，我非常震撼，那時候，心中就立下一個念頭－－我走路，要小心！我講話，要小心！我的一切作為，不能離開我的心；講話、行動要一致。
推行教育，要先警惕自己，能夠在日常生活中時時警惕自己，行為就會很端正；行為端正，說的話才能深入人心，這是很重要的原則。為人師表如果行為不當，則在學生的心目中，不只得不到尊重，而且會被輕視。
曾有一次，有些老師和我聊天，他們感慨現在的孩子很皮、很難教，甚至嚴厲一些的老師，還可能遭到學生的報復。但同時也有老師表示：「其實，我們也不能光講孩子，做老師的也要檢討；老師之所以被學生捉弄，與他平時行為有關……。」
就我當天所聽聞的，有些老師迷股票，影響上課情緒；有些菸酒不離、形象不雅；有些脾氣爆烈、口氣凶悍……。最後大家的結論是：真正的好老師，一定能受到學生的愛戴；而有失尊嚴的老師，當然會對
學生產生不良影響，甚至引起反彈。
言行舉止，照顧好自己的氣質
在參加當天座談的老師當中，我看到大家的衣著，有華麗的、有素雅的、有暴露的……。老師是為人師表，衣著行止，實在要留意。在座各位老師，有很多是委員，穿著旗袍，這樣的形象多麼端莊素雅、多麼美好自然！這件「柔和忍辱衣」一穿上身：第一、讓人一見，印象就很好。第二、會警惕自覺：「要端莊，要照顧好自己的氣質」，為照顧好氣質，當然就要注意講話了，行動也不能不注意。穿起這件衣服，時時留心注意，久了成習慣，習慣就成自然啊！只要能夠訓練自己由習慣而自然，即可提升自我氣質，讓人一看就起恭敬心，也不至於讓學生批評：某老師今天穿得很漂亮……某老師穿得很寒酸……。
國中與高中的孩子，正是愛漂亮的年紀，男生又喜歡惡作劇，加上青春期的心態較為浮動，假使老師的穿著比較大膽、新潮，這些學生都會很仔細的「注目」。男生會起心動念；女生則會學老師「怎麼打扮才漂亮？」男、女生都因為老師的身行而心念浮動，如此學生不能專心在學習上，老師當然無法把教育的理念灌輸給孩子們。
如果老師們有很端莊的衣著，讓學生們心無二念：今天看老師穿這樣，明天看老師還是穿這樣，反正每一位老師，就是穿同樣的衣服。心無二念，學生就不會相互比較：我老師漂亮？還是你老師漂亮？省去了這種分別、不能平衡的念頭，學生才能用平常心與敬重心來看老師。
其實，每天穿同樣的衣服也不錯，我天天穿著這件僧服，三十年來也沒換過彩色的，你們看厭了嗎？
童心純真如白紙，老師要謹慎下筆
我們要運用智慧，吸收現代教育的理念，以提供社會新的、良好的教育方式，若能對日新月異的教育理念不斷追求、不斷吸收，如此即真正的教育，就不至用填鴨的方式，讓學生覺得呆板、無趣。所以，真正用心的教育家，會不斷的接觸新觀念，吸收新的資訊，以不斷培育社會的精英。
孩子的本性純真，他們的人生就像一張白紙，每一個家長把孩子託付給你們，你們要在這紙上題上什麼樣的字、寫上什麼樣的文章？將來，這個孩子的人生發展，走入社會要朝什麼樣的方向而行，全靠老師們的指引帶領。所以，你們當下的用心、盡責與否，將和整個社會未來的發展，息息相關；所以每一位老師，應當負有很重的使命感。
前天，一位來自高雄的老師，送我一本「孩子們的心聲」，其中有幾篇文章很可愛。其實這些寫信給我的孩子並未看過我，他們只是經由老師的口中知道我。有一位寫著：「師公，您是我的巧克力，喔！不！您是我的偶像」，另一位寫著：「師公，我知道您天天做好事，您到底累不累呀？我相信您是不累的，因為有這樣一句話：甘願做，歡喜受。」
這位小朋友把我說的話又拿回來鼓勵我－－這是我所說出去的話，老師吸收了，教育學生，而學生又拿來鼓勵我。所以，為人師表，話說出去，若沒有好好實行，可能也會被孩子拿來反駁說：「你不是說『甘願做，歡喜受』，為什麼還在那邊喊苦叫累？」如果這樣，就自相矛盾了。
總而言之，學生是可以塑造的，只要老師心態端正，言行一致，以身作則；在良善的教育下，孩子們將來都會成為社會的棟梁、國家的主人翁。
我一再強調，社會是我們大家的，社會祥和，人人的家庭才會幸福；有幸福的家庭，人生才有意義。因此，為了創造有意義的人生，為了家家的幸福、社會的祥和，我們大家都要有責任心、使命感。尤其當老師的責任更重大，身為老師，除了做好自己，還要把學生教好。
教育可以促進社會良性循環
環保，已經成為世界性的問題，近幾年來，我一直呼籲垃圾減量、資源回收，委員、慈誠隊員，於是認真做起垃圾分類的工作，甚至去淨山、撿垃圾。台灣這麼做，美國各分支會看到，秉著為善競爭的心態，加州、紐約和德州，也同步做起這項活動。
我們想像中的美國是先進的國家，應該沒有垃圾問題才是，但是，還是有啊！尤其是華人聚居的地方，垃圾問題更為嚴重。這實在是中國人的羞恥，而這些現象都是人為的，都是出自教育觀念。
一般說來，外國人的生活較為自愛，每一個人都很關心他們周圍的環境，因此能取得共識，彼此互相管理。譬如這家的草皮過長沒剪，隔壁的鄰居有權利干涉，提醒他們修剪，而這戶人家，必須馬上修正處理。在我們國內則不然，會認為：這是我家的事，跟你家沒有關係。這是一般人的觀念。
有一為台南的委員，三個孩子在紐西蘭讀小學，回來後跟媽媽說：「我們的同學真了不起」。原來他們在學校玩耍時，一位小朋友，不小心撞破了一扇玻璃門，在場有台灣的小孩，就說：「現在沒有人看到，我們趕快跑！」但打破玻璃的當地小孩就說：「我不能跑啊！我要在這裏等校工來，這是我打壞的，我要負起責任，看需要賠多少錢？請他修理好，我再跟我爸爸拿錢。」台灣的小孩說：「你好傻哦！人家沒有看到，你反而要在這裡等人來抓！」當地的小孩就說：「要回去，你自己回去，我要在這裡等，這是責任。」
各位，這就是外國人對孩子們從小所培養出來負責任的態度，而我們呢？經常給予小孩的教育是：「如果出了事情，當有人問起時，就說不知道就好了。不知道就沒有事啦！」這是一般中國人的觀念，是不對的。我們應該教育孩子「敢作敢當」，平常就要守規矩，萬一做錯，就要認錯，進而負起責任。這是從小就該開始培養的觀念。
我們常發現有許多人隨便亂丟置垃圾，這也是不負責任的態度。不負責任的苦果，誰要品嚐呢？最後都
會回到自己身上的。垃圾隨處丟置，則臭氣、蒼蠅、蚊子、不衛生的空氣，還是迴流在我們的環境中。
我還記得另有一位小朋友寫的信：「老師教我們：在路上看到紙屑，要隨手撿起來。結果，我們都這樣做。」這是一個四年級小學生的心聲，假如每一位老師，都能對學生說：「垃圾不要亂丟，看到紙屑撿起來，而且還要做到資源回收。」經由重複不斷的教育，那來的垃圾問題呢？只要從老師做起，一個老師可以教導、指引很多學生，學生再反應給家長，如此家家戶戶響應，就會成為一個良性循環，我想，就能減輕許多垃圾問題。
視學生如己子，用「心」教育
今年暑假，許多大專學生到慈濟醫院當志工，他們在服務病患的過程中，體會到前所未有的經驗和感動，因為志工的愛心和病苦的眾生相，啟發了這些年輕人潛藏的良知本性。他們反觀自己平日生活對父母長上的態度，都深覺歉疚、懺悔；大家不約而同的表示：今後要好好體會父母的心意，做個孝順的兒女。
由這些大專生所吐露的心聲，我們更確定人的良知良能，是絕對可以被教育、被啟發的。
希望來參加慈濟教師聯誼會的諸位老師，雖然來自不同的地方、不同的環境，有著不同的社會價值觀，但都能有一個共同的慈濟心態－－一心一志。「一心」指的是佛心，佛心就是大慈悲心，佛的愛，即是對普天下眾生的大愛－－他把普天下的稚子，都當作是自己的孩子。所以，期盼大家也能把你們的學生當作自己的孩子，若看作自己的孩子，就會用「心」來教育他；若要教育好學生，就會先自我反省、鞭策，會留心自我的行動、自我的氣質、自我的一切。
藉學生的眼睛來反觀自己
所謂修行，指的即是律己，能戒律自己，即能成就道業。希望你們「藉學生的眼睛來反觀自己」，你們的學生很多，不管是在校內或校外，不管是晨昏或假日，可以說日日夜夜、年年月月，周遭隨時有學生們睜大著眼，觀看你們的一舉一動。所以，不要認為下課後就可以鬆懈，回到家就可以隨便。
除了一心之外，要全體一志。所謂「一志」，就是全力投入慈濟濟貧教富的志業。貧困的人需要物質幫助；對於已有富裕物質的眾生，若能再給予精神、心靈的充足，將使他更快樂－－「慈」是輔導富有的人，給予他快樂；「濟」就是布施貧困的人，拔除他們的痛苦。
期待各位老師一心一志，以濟貧教富作為我們的人生志業，併肩攜手為現在的社會問題多用心，大家彼此鞭策－－我藉著你們來約束我自己，你們就藉著學生來約束你們自己－－若能如此「上下雕塑」，社會的祥和必定指日可待。深深祈願大家共同走在菩薩道上教導眾生、培育英才。
最後祝福各位：身心輕安、事事如意！（七月二十四日講於慈濟紀念堂，台中筆耕隊整理）
▲慈濟訊息
如是我聞－－不輕一張紙
◎靜淇
八月三十日晚上，正當寶莉颱風大肆橫掃整個台灣的時候，湧進高雄市國軍英雄館的人群，仍絡繹不絕。佇立在門口兩旁的慈誠隊員和慈濟委員，溫煦的笑靨和一聲聲的「阿彌陀佛」，在風雨中譜出了滿室的春風。
這是八十一年下半年第一場「幸福人生系列講座」揭開序幕的情景，據說當天下午在同地點有另一場活動，因風雨交加而宣告取消。
雖然慈濟人的精神是風雨無阻的，但為顧及大眾的安全，我們也有了隨時取消活動的準備。但是主辦單位勞委會，基於多次與慈濟合辦活動的經驗，雖在風雨飄搖中，仍抱著堅定不移的信心，相信會有許多民眾前來。尤其是主辦科長下午三點不到，就已率先到達會場。令人感動的是熱情的民眾，無視於強風勁雨，七點不到，國軍英雄館中正廳樓下的座位，就已爆滿。
在人群的交談中，我聽到有人這麼說：「聽說慈濟的委員很會講，我是第一次來聽。」另一位接著說：「對啊！我已經聽過很多次了，每一次講的人都不一樣，很值得聽。」又有一位說：「嘿！別小看他們吔！他們是文武雙全的，站在台上會講，在台下，會在垃圾堆中做資源回收，一點也看不出他們是有身分的人。」
原先第二位說話的人又說了：「對！對！現在證嚴法師一直在提倡資源回收，他要大家從珍惜紙張開始，並且把日常用過的紙張回收再製，他一張紙可以使用四次口也！」聽到這句話，顯然他對慈濟有相當的了解，不過也因為這些話，讓我產生了愧疚的心。
身為公務員，每天使用的紙張很多也很方便，有時候寫了幾行不滿意，就立刻撕毀丟在字紙簍裡，多年來習以為常。
記得有一次聽到上人說：「佛教說不殺生，並不單指人而已，凡是任何東西，我們都不能謀殺它的生命，因為每樣東西都有它的生命功能。」上人愛物惜生的行止，宛如當頭棒喝，一棍打掉了我多年的壞習慣。
其實仔細想想，我們每天在有意無意中所浪費的紙張，不知道要砍掉多少樹木才能製造出來！每棵樹的成長少則十年，多則數十年；想到我們無心的浪費，可能要多砍掉一棵生長了幾十年的樹木，叫我們怎能不心疼呢？
目前政府機關以及很多社團，都在大力呼籲環保綠化，其實我們提倡環保、提倡綠化美化，倒不如先從珍惜每一張紙開始，因為你能珍惜紙張的功能，你就是在惜福，也就是在「種樹」了！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－覓得蓮花清淨身
◎靜暘
凡是慈濟人彼此談心，吐露心聲，總會說：「我感恩上人改變了我的一生，讓我的生命再生。」
論年齡，已是五十出頭，儘管別人讚美我的時候，總離不開一個「老」字，什麼「老當益壯」、「寶刀未老」、「人老心不老」，但是經上人的塑造，「整容換心」之後，我尚不知老之將至，自己沒有一點「老感」；比起十三年前，未進入慈濟時，反而感受到愈老愈快樂、愈老愈有智慧、愈老愈有人緣、愈老愈活出了生命的光輝。
由於慈濟四大志業績極的推展，每一位慈濟人都不敢懈怠，大家珍惜因緣，做自己該做的工作。從去年行政院勞委會、新聞局和我們主辦多場次的「幸福人生講座」，到目前的慈濟文化下鄉、慈濟精神入校園等等，我都會珍惜、把握這份難得的機會，無論地區的遠近，我都喜歡「廣結善緣」。內心十分感激家人的護持，尤其是先生，他讓我能無後顧之憂，時時刻刻、歡歡喜喜地為慈濟工作奉獻自己。
一日，在精舍頂禮上人，起身告假返北時，上人叮嚀我一句：「佛教中『妻子施』，功德很大；回家向紀先生說，他的功德無量。」
回到家，迫不及待的把上人的話告訴他，沒想到他竟幽默地反問我：「幾年前紅牛奶粉的曹董事長捐電梯給醫院時，說『明中去、暗裏來』，那麼，妳問問師父，我把一個五十歲的太太，光明正大的布施出去，等了這麼多年，為什麼沒有暗地裏來一個二十多歲的年輕太太呢？」
我趕緊指著自己說：「怎麼沒有呢？請仔細看我，擦了十多年的慈濟面霜，每天知足、感恩又善解。如今，一善破千『斑』－－臉上的黑斑、憂愁都不見了，看我不正快樂得如二十歲的姑娘嗎？」
說真的，真正能將妻子布施出來，讓她利益人群，行善做好事、結好緣，化小愛為大愛的胸懷，如此的一念善心，福雖未至，禍已遠離，更何況「積善之家有餘慶」－－因為善念，禍已遠離；因為積善，家有餘慶。試問，禍水還會進妳的家門嗎？惡緣還會來相結合嗎？善神、福神永遠護持著你，則家和萬事興，絕對不會暗地裏跑來一個破壞你家庭的「女嬌娃」，你說是嗎？
感激外子啟發我很多想法，作為我可以說、可以寫的素材。
有一次，上人聽完我敘述這段「明中去，暗裏來」的故事，鼓勵我說：「先生把妳布施給慈濟，其實，已經在不知不覺中（暗地裏），找回了一位蓮花化身的太太了。」
蓮花出污泥而不染，代表清淨的心，但願我在紅塵滾滾中，能找尋到心靈的自在和清涼，在修行道上，眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意。
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