▲覺有情
三滴水
◎林清玄
１˙清濁自知
走過一家運動器的店鋪，看見牆壁上寫著格言以的一行字「健康的乞丐比生病的國王更幸福。」
我不禁感到有趣，如果有一位健康的乞丐來過，他一定會覺得安慰，當然，不會有生病的國王來過，不過，如果是生病的人，不論貧富看到這句格言，都會難過的吧！
接著，我就想到這句話裡語言的弔詭。一來乞丐與國王是不能比較的，可能有很多人寧可做生病的國王，也不願做健康的乞丐。二是生病的國王可以花很多金錢，用權勢請來最好的醫生，生病或有痊癒之日，（你不覺得某些醫院是這樣開起來的嗎？）而健康的乞丐必有老病之時，那時就真的很悲慘了。
第三，「健康的乞丐」在語意上根本說不通，凡是當了乞丐，身心很少是健康的，身心健康的人何必去做乞丐呢？
這句話雖然有這麼多說不通的地方，但它在象徵的寓意上是好的，告誠人應該知道世上有許多勝過財富、名位、權勢的東西，有追求時知所權衡。
或者我們可以延伸這個格言，寫出類似的句子：
「有知識的平常人比無知的富翁更幸福。」
「檯頭挺胸做人比垂頭喪氣念佛更幸福。」
「有愛情的販夫走卒比那沒有愛情的達官貴人更幸福。」
「在寒冬裡愉悅比在春天時苦惱更幸福。」
……
當然，最好是做健康的國王、有智慧的富翁、檯頭挺胸的念佛人了。但人間世相，不能雙全、難以完美，往往只能取重卸輕，從內在裡建立絕對的價值，以面對生命的殘缺。
天下間的每一滴水，都可能橫越山河，進入海洋；但也可能在烈日曝曬中蒸發，可能成為雲朵在天空飄浮。無論如何，做為一滴水，就要有自清的立志，並有海洋廣大的祝願，因為一滴水雖小，海洋全是那裡來的。
一滴水雖小，清濁、冷暖卻能自知。
２˙宇宙的一滴
我去訪問一位畫家，他一向以難產著名，要很長時間才作出一幅畫，他非常鄭重的對我說：
「我作畫不像一般的畫家，他們作畫好像遊戲一樣，一天畫好幾張。我的態度是很嚴肅的，因為我覺得我誕生在這個世界，我的存在是為了藝術。」
我去訪問另一位畫家，他一向以快手著稱，有時一天作好幾幅畫，他非常輕鬆的對我說：
「我作畫不像一般的畫家，他們
畫畫好像便秘一樣，畫不出來就覺得自己的作品嚴肅，是嘔心瀝血之作。我覺得藝術是遊戲，是為人而存在的，是為了使人喜悅、使人放鬆、使人感受心靈之美。沒有人，藝術就毫無價值。」
我又去訪問一位藝術家，他說：「我想畫就畫，不為了什麼，藝術就像偶然的散步和工作。」
這個世界上，所有的事似乎都可以有很多完全不同的觀點，然而，實踐了什麼才重要，觀點反而是不重要的。嚴肅難產的藝術家如果做出好藝術，那是好的；輕鬆快速的藝術家如果做出好藝術，也是好的；不為什麼的藝術家如果做出好藝術，也是好的。
我們時常為了觀點的不同，在生命裡執著、爭辯、相持不下，因而減損了我們實踐的力量和向前的志氣。
我們在人生的畫幅，有時嚴肅有時輕鬆，時而難產時而快速，也有時候完全活在有意與無意之間；但不管背後的動機是什麼，落筆時最好有飽滿的色彩、有力的線條、理想的風格。
我在乎的不是怎麼去畫，我在乎的是畫出了什麼。那就像滄浪之水，可以洗臉也可以洗腳，可以飲用也可以沖洗污穢，但水只是水，在盡著宇宙一滴的責任。
３˙走向海洋
去年，西班牙巴塞隆納舉辦奧林匹克運動會，當時我住在旗山的鄉間，夜裡常看日本的衛星轉播，媽媽看我時常看到半夜，就問我說：「那跑跑跳跳的，有什麼好看呢？」
是呀！那跑跑跳跳的，只在零點零一秒和零點零一分上爭勝負，到底有什麼意思呢？
可是我常常看得十分感動，因為那些偉大的運動員都表現了偉大的意志力、深刻的禪定力、廣大的智慧力。一個傑出的運動員事實上應該是戒、定、慧兼具的。
戒－－他們必須長期維持生活的規範、接受嚴格的訓練、犧牲許多個人的享受。
定－－他們必須臨危不亂，有如泰山崩於前色不變，只要定力稍有不足，一閃神，多年的苦練就付之一炬。
慧－－除了四肢發達之外，智慧也必須發達，傑出的運動員都要有傑出的頭腦，否則不能決勝於瞬間。
我們看到那些傑出的運動員，不禁感到慚愧，我們時常在口裡宣講著戒、定、慧三學，但有多少人在實際的生活中能有嚴格的規範？在生命的挑戰中能臨危而不亂？在智慧的判斷中能決勝於瞬間？
確實，在人生的歷程中如果要更邁向高峰，不論是任何行業、任何角色的人，都更需要戒定慧呀！
另外，像運動場上的世界紀錄，年年都有人打破，證明了人的潛能是無限的；肉體的開發都能不斷創造佳績，如果人願意在精神和性靈上挖掘，不也能走向無限的巔峰嗎？
在長遠的歷史和宇宙中，人小得像一滴水，但一滴水裡也有海洋無限的消息。
在０．０一秒的突破中，使我們增加了對人身的信心，並加強了奮鬥的勇氣。
▲杏林春暖
永不退休的快樂志工－－速寫志工歐順興居士
◎決明
「生命只有一次，不會重來；而你在這一次就應該學會：為自己而活。」
為自己而活？多麼簡單的一句話呀，然而真正能踐履，發揮人生使用權的，又有錢人？
近年來，台灣地區的老人問題似乎日趨嚴重，而泰半源自於「退休」所衍生的問題。「退休」，彷彿了許多上了年輕者的夢魘，每天規律地謹守工作崗位，千篇一律的上下班生活中，雖是枯燥，卻有其依恃的重要性。突然有一天連這種日子都不再需要了，生活頓失所依，許多人在不知如何安排退休後的日子，茫然不知所措，問題便接踵而至，老人問題儼然成為社會問題的一環。
初在慈院迴廊遇見歐順興居士，他正推著一位病患準備去照Ｘ光，煥發的容顏上，絲毫無龍鍾之態，唯一掩不住年齡的，大概是兩鬢微許的白髮。髮上說明的，雖是歲月的風霜，臉上的皺紋，卻是刻寫生命的歷練－－他也是一位退休者，然而與其他人不同的是，他退休後安排的生活，比以前更加充實而愉悅。
教職退休重做社會學生
歐順興居士是一位小學教師，七十六年自工作崗位退休後，便全心投入功德會的工作，從「事業」轉而為「志業」；七十八年與台東地區其他志同道合的師兄師姊，一起投入慈院志工的行列，至今已歷數個寒暑，在志業的工作中，他又開啟另一個生命的泉源。
「生、死全在一念間，一口氣無法呼出，便離開人間，想來人生何其短，譬如朝露，何苦汲汲營營！」在醫院服務的這段時日中，令歐居士更透徹人生真諦，看著生老病死的戲夢人生不斷上演著，一切名利、地位，似乎變得不那麼重要了。二十九年的教學生涯所得的人生體驗，在他而言，似乎沒有短短在醫院服務三年的過程，透徹得多。
「未接觸功德會前，我只知把在學校所學的那一套，照本宣科教給學生，無法真正發揮教育的功能。凡事以利為本，老師之間彼此暗中較量比名次，硬逼得學生一天到晚補習，做人做事的
原則全拋在腦後，如今想來，頗覺汗顏。」
記得在學校擔任訓導人員的那段時日，他曾試著做過一項試驗，他要求學生每天睡醒後，能主動和家人問安，上學途中碰到同學時，能彼此打招呼。結果實施一年來，能做到的不到二成，這種結果頗令人覺慨嘆：「如今想來，當初自己若具慈濟精神，將這股精神帶入校園，用啟發的方式，讓學生自然發揮純良本性，我想師生之間，應該更能契合吧！」歐居士深有所感表示。
在付出中學習感恩
對於退休後能全心投入志工的行列，該感謝的應是幕後最大的功臣－－他的同修師姊蔡秀梅，將家事處理得有條紊，讓他可以毫無後顧之憂的從事他想做的事情。兒女均已成人，各自就學就業，前不久，師姊將家中原本經營煤氣行的店頂讓給他人，夫妻倆一起加入志工行列。
由於是男眾，歐居士常在急診處或加護病房區，為需要幫助的病患，隨時提供各項服務，蔡師姊則於病房區撫慰病人心靈。「有一次，我經過嬰兒房時，見到一對夫妻臉愁容的望著保溫箱裡的小嬰兒。原來那孩子不足用便急著要出來，做母親的一時大意，又沒有經驗，未處理妥當，孩子在母親上廁所之際，生於馬桶內，結果全身發黑，眼睛突出，幾已奄奄一息。為了讓孩子能夠生存下去，父母已花光所有積蓄，仍無起色。可憐天下父母心！看到這一幕，想想自己真幸運，孩子個個健康、活潑！」
不擅言語，又自覺不夠伶俐的蔡師姊，卻有一顆善解人意的心，以及傳統中國婦女的美德，對於臥病在床的公公，毫無怨言地負起照顧的責任，老人家的洗浴、如廁問題，有賴師姊的照料，讓先生有時間可以繼續做慈濟志業。「她真的是位賢內助！」夫妻倆對望一眼，歐順興居士由衷說出這句話。
快樂來自忙碌
除了固定回醫院任志工，只要一得空，伉儷倆便會連袂回去精舍，幫忙各項雜務。「以前做事業是為了賺錢，免不了會起煩惱心，深怕錢賺得不夠；如今做志業工作是自己願意的，沒有回報的工作，做起來才會高興，助人為快樂之本嘛！」
也許是因為以前教書，每日與小孩子生活在一起，心情亦隨之年輕飛揚，不知老之將至，如今又選擇了自己喜歡的工作，歐居士外表看起來，意氣風發，不似實際年齡。在醫院中，只見他健步如飛，時而推送病患至診療室，時而幫忙運送病歷表，忙得不可開交，然而仍可感覺到他內心那股無以言諭的快樂-來自於忙碌的工作中。
如今他退休後的日子，過得比未退休前更忙碌，也更充實，身體也愈來愈朗，有人笑他是「勞碌命」，既然退休了，就應該好好享清福，何苦讓自己如此勞累？
他卻笑著說：「忙碌中自有另一番樂趣，一部機器假如還能發揮效用時，不去利用它，將它閒置一旁，它很快就會腐朽。人也是一樣，在還能發揮效用時，就要多加利用。一位與我同時退休的同事，在不知如何安排新生活，每天無所事事的情況下，結果退休不到二年便中風，七年級就往生，令人遺憾。如此比較起來，我真是勞碌命嗎？
▲喜樂證言
點燈的人－－靜雯的菩提世界
◎謝寶慧
每逢收功德會款的日子
夫婿就用摩托車載著她穿梭在鄰里鄉間
街頭巷尾都流傳著：胖歐里桑載胖歐巴桑為功德會勸募
在精舍廚房裏，今年六十五歲的靜雯，正手持鍋勺攪動著一大鍋的紫菜湯，裊裊的白煙翳入空氣中，拂過每個人的臉龐；就像她爽朗愉悅的笑聲，吹拂每個人的心坎一般。踏入慈濟近三十年的歲月，她用「慈濟笑容」量染了不知多少人的心田。
親身感受人間有愛
年僅七歲時，父親便與世長辭，和祖母、姑姑三人相依為命。十七歲那年，家遭祝融，奪去她們僅有遮風蔽雨之所，以及那些雖簡陋，卻一日不可或缺的反盥洗用品、炊具；幸有好心的鄰居伸出援手，陸續的接濟了衣服、棉被、鍋盆及柴火，暫解燃眉之急。這段苦難的歲月，讓她對來自周遭的溫情難以或忘。
隨著兒女的成長，回饋的心願從來沒有消褪。民國五十五年，長子紹仁尚就讀高中時，一次與同學出遊至傍晚未歸，同學的母親來到家中探尋－－就此結識了慈濟靜恒委員。自此，她每月捐出三十元，開始參與慈濟濟貧行列，歡喜的一償助人夙願。
做了將近三年的會員，一直沒到過精舍，對慈濟的認識也有限。有一次，上人和常住師父以及委員們，剛好在她們家附近探望一位功德會的照顧戶，她應邀參加訪貧工作，「阿婆孫苦無依，而功德會卻能如此妥善的照料她」，對於功德會的慈善工作，她心中有了更堅定的信念，而那也是她第一次見到證嚴上人。
民國五十八年二月，她來精舍，聆聽上人開示的那一刻，宛若一股清流沁入心中，讓她頓覺身心明淨舒暢。三月，她便皈依座下，上人賜與法號「靜雯」。
當時許多師姊都勸她出任委員，靜雯笑著對師姊說：「我招會員，讓你來收錢就好了。」「你有你的人面，我有我的情面，自己招的會員自己收錢，這樣才能督促自己擔起責任。」一位委員說完，隨即拿了一本勸募簿給她。其實真正令靜雯擔憂的是：萬一招不到會員怎麼辦？委員們鼓勵她：「發個菩提願，相信自己一定可
以做到的。」
持悲願奔走長街陋巷
參與委員工作的第一個月，她就募得了三百多元善款－－當時在鐵路局任職的夫婿，一個月亦不過幾百元的薪資，而東部地區開發較遲，大部分居民以務農為生，能有餘力做財物布施的人並不多，能這樣的成果，確是令人雀躍的事；而後，每個月的功德款皆持續遞增中。「也許就如上人所說的：『願有多大，力就有多大』，真不可思議。」
每天靠著雙腳東奔西跑，夫婿張春福居士，不忍見她如此辛勞，便擔任起她的「司機」，不論陰晴寒暑，收會款的日子一到，夫婦倆就騎著摩托車穿梭於鄰里鄉間。長久以來，街頭巷尾都流傳著：「胖歐里桑載胖歐巴桑為功德會勸募。」
二十幾年前，功德會還在「克難」時期，她幾乎每天到精舍幫忙田裏的工作－－種稻、種花生。「因為我的力氣大，每個人都以為我有『做田』的經驗，其實這些都是到精舍後才開始學的。」後來，她穿起圍裙，接下廚房的掌廚工作；每月的發放日、聯誼會，好幾千份的餐盒，皆在她細心的烹調下，與來自各方的慈濟人結歡喜緣。「便當數量增加時，菜要如何斟酌調配－－常做的事，比較能拿 得準，並不是我懂得『煮食』，其實愈樂意做，菩薩會賜智慧給我們；能夠做，表示我們身體還健康。」慈婉的面容依舊，「一個人兩隻手而已，洗菜、揀菜、切菜，若不是大家一心分工合作，又如何能發揮一手動時千手動的力量，成就這番因緣。」
小小腦袋成為藏經閣
幼時的坎坷經歷，讓她失去進學校念書、識字的機會，但是舉凡大悲咒、彌陀經、普門品、十小咒、往生咒的任何一個字，她都深印在腦海中。「每當上人講經時，我都會把字音、字義盡力記牢，回到家中配合錄音帶一字字的複習；有段時間，一位居士每隔一天就來教我持法器、誦念經文，我請先生在旁注音，三個人在桌前一字字的讀，第二天清早坐在門前複習，趕在先生上班前，把不會的地方，請他再教我一遍。」一天識個三、五字，小小的腦袋竟成了藏經閣，這份恆心與毅力，又有幾人能夠？
還有一件令她印象深刻的事：有一回先生從大陸回來，卻突染重疾，不僅發高燒，無法進食，甚至急喘到需靠氧氣罩呼吸的地步。那時循例要，又如何放心得下？「沒想到先生卻表示：沒關係！我只好對他說，家裏有兒子、媳婦照顧你，眾人的事卡要緊，我做完馬上回來照顧你。」而說也奇怪，自她從精舍幫忙回來後，夫婿的病竟慢慢地痊癒。
未親近佛法前，她的脾氣不好、性子急躁，接受上人的教導後，慢慢學會「忍」的功夫。「上人常教我們：做人，最基本的就是要扮演好分內的角色－－做好媳婦、好太太、好媽媽。現在兒女們孝順，孫子乖巧、懂事，家庭能如此圓滿，皆是受益於上人的教誨。」
「你們年輕人，上人說的話，句句是寶，一定要仔細的『撿』起來聽，它是我們做人、做事的指標。」她仍再三殷殷叮囑。
麥克風傳來上人開示的法語甘露，如和風煦日盪漾在廚房的每個角落，這該是她在百忙中，仍時時常保歡喜笑容的原動力吧！
▲學佛人的心境
娑婆法音
◎陳祈森（「慈濟大專青年聯誼會」台大晨曦社慈濟小組成員）
小女孩的禮物
星期三下午，乘著沒課，和同學們一同去探望小組的照顧戶－－帶著兩個小女兒，以掃地維生的寡婦。
我們一行到達他們家時，實在無法形容小孩對我們熱烈歡迎的程度。她們使出渾身解數唱歌給我們聽、跳舞給我們看；尤其是小學五年級的姊姊，有輕微智障，看著她愉快地唱跳，只是為了博取我們短暫的快樂……想來令人鼻酸。
媽媽在旁絮絮不斷地訴說女兒們是如何的頑皮，而她又是如何地辛苦，常常氣喘，受傷了也不會擦藥……但是當我們教她怎樣使用急救箱的時
候，她卻抗拒的說：「這我不會，你教我女兒就好！」唉！也許她已經失去學習的自信罷！
小女孩雖然住在青年公園的對面，卻從未到青年公園玩過。徵得家長同意，我們把小孩帶到青年公園，一方面是給媽媽一個休息的機會，另一方面也是給小孩遊戲的機會。
喔！實在沒想到，那麼簡單無奇的盪鞦韆、溜滑梯、翹翹板，在她們的世界裏，變得那麼神奇、那麼美妙！就好像是拿到一枝棒子的小仙女，可以在揮棒的過程中，發揮出無限奇妙的想像世界。
直到夕陽西下，她們仍依戀著不肯回去，直嚷著：「大哥哥，再玩五分鐘！再玩五分鐘就好！」
回到家中，小學三年級的妹妹，從抽屜的最底層翻出了五張非常精緻的小卡片，用很虔誠的心情，送給我們一人一張。看得出來，那是她最寶貴的物品。
這張卡片是一個心靈富足的小女孩，送給我的法布施，成為我生命中最值得珍惜的禮物。
卡片上面印著這樣一句話：「昨天已經過去，明天尚未來臨，我們應該把握的，就只有今天。」……
戒律的背後
回憶起當初上人為慈誠隊訂定八戒，也要求加入慈濟大專青年聯誼的同學們遵守；當時的我自認還持得不錯。隨著戒律增加到九戒、十戒，漸漸地，我的無明煩惱就起來了，老是覺得上人怎麼跟媽媽一樣 嗦，規定愈來愈多，好煩哦！尤其是第九戒：「騎摩托車要戴安全帽，開車要繫安全帶，還要遵守交通規則」奇怪了！該遵守的時候我就會遵守啊！為什麼一定要用條文規定呢？
但是最近的一次經驗，卻讓我有了不同的體會。
那是不久前跟著同學一起去探望慈濟的照顧戶時，由於有駕照的人數太少，像我這隻空有駕照卻沒有摩托車的菜鳥，也被捉來充數；臨時借來
一輛摩托車，讓我載著一位學妹前去訪貧。
當訪貧結束要回學校時，正是華燈初上、交通繁忙的時候，汽車、摩托車爭先恐後。由於我經驗不足，握著摩托車的把手都會發抖，這個時候，以前考摩托車駕照時所背的交通規則，忽然一條條浮現在腦海……。
果然，當我照著交通規則上所說的：「行經十字路口之前，應該減速慢行」「重型機車在市區，時速不能超過四十公里」……按此規則去做的時候，果然避免了許多驚險的場面。
順利騎在新生南路上時，心中仍有餘悸，交通規則在腦海中低迴不已。對啊！當我們考駕照時，我們會背熟交通規則，在筆試的考卷上打「Ｘ、０」，選擇正確的答案；可是拿到駕照真正上路之後，為什麼不能照著交通規則實行呢？
當我們在嫌長輩 嗦、煩人、嘮叨的時候，可曾想過：為什麼他們會不厭其煩地再三叮囑、再三交代這些想定、禁止？
所以，各位師兄師姊、各位大朋友小朋友，當您覺得父母、師長的規定一條條多、要求一天天加重時，請不要覺得討厭、覺得煩。
只因為，每一條戒律的背後，都藏著一分深刻的愛。
林葉師姑那雙手
風趣、幽默的林葉師姑，當她拿著麥克風時，不知有沒有人發覺？她有一雙世界上最美的手。
那一天，由於沒有麥克風，師姑便走入聽眾群，在我們之間，娓娓敘述她的故事；那隻放在她胸前的手，多麼令人震驚！
那一雙手，沒有了指甲，只剩一層厚厚的皮；沒有辦法伸直，就這麼
彎曲著、彎曲著－－從十六歲到六十歲，從養子養女的尿布、食物，到孫子女的衣服；一個沒有結婚的人，能夠利用這經過麻瘋病毒侵蝕的雙手，一針一線、一碗一瓢，走出她無怨無悔的四十四年，還能夠把屎把尿，把大了數十個小孩，再繼續照顧她們的兒女；最近更應邀在各地的慈濟茶會，講她的生命、講她的故事……
那隻拿著麥克風的手，宛如一隻浴火的鳳凰，在烈焰中重生了。
上人曾經告訴我們：「人生沒有所有權，只有使用權」，林葉師姑將殘缺的色身，這麼努力的使用。我，竟是忍不住，輕輕地想問一句：「健全如你我，使用得夠本了沒有？」
▲琉璃世界
用「雙手」站起來－－關懷脊髓損傷
◎謝寶慧
「爸爸、媽媽，下輩子我還要做你們的孩子，好嗎？」「不要！那麼頑皮的小孩，做你的父母好辛苦哦！」這是黃耀慶和父母間的一段對話。
從民國七十五年車禍受傷至今，其間幾乎長達五年的復健期，父母親以加倍的心血和關愛照顧他。故事一則又一則跟隨愛而輪轉，琢磨著一段再也平實不過的世間真情；而在一次又一次的付出與相對待中，體悟深刻、真摯的情感－－親情。
麻痺的腿，流淚的心
高二那年，耀慶代表學校參加雙十國慶慶典後，便和同學相邀至秀姑巒溪宿營烤肉。晚上同學們一票人，乘著夏夜涼風騎機車兜風，而不幸的事也因此發生了。
他躺在救護車裏，昏迷了又醒，醒了又昏迷，那時他的腳還能略略提起；他甚至觸碰到身旁臥在血泊中的同學，心裏還擔心著同學的情況不知會如何？警察先生按了他的胸口，示意他好好休息，不要多想。
到醫院照過Ｘ光，他又痛暈過去，當時醫師說若不馬上開刀，恐怕熬不過第二天．歷經急救、開刀，情況算是穩住了。那段時間同學們到醫院看他，甚而偷偷用牙籤和打火機試試他雙腳的知覺，卻沒有任何反應，當然也沒人敢告訴他實情。
其實耀慶心裏一直明白，只是以他樂觀、開朗的個性來說，他不希望帶給別人痛苦、煩惱，因而只好裝著若無其事，嘻嘻哈哈的；夜晚，他自己偷偷的流淚，哭到睡著。
緊緊關起心靈的窗
黃伯伯、伯母知道他心裏苦，每天試著推他出去散心，他只是把頭低得好低好低，不敢面對外界的一切。
回到家裏，他的房間就在一樓靠馬路邊，他只要聽到外界一點點聲音，「一定立刻神經質的開窗、拉窗簾。」耀慶回憶說。孩提時，對於穿肢架走路的肢障者，他總覺得奇怪，「如果沒有發生這種事，我可能永遠不能體會殘障者的不便與無奈。」
雖說「經一事，長一智」，然而這樣的成長代價，卻幾乎將他逼上絕路。
雖然家人是受傷患者最有力的精神支柱，但相對的，他們也身挑著雙重的壓力－－在承受親人身遭鉅變的同時，亦需負起照顧親屬的責任。尤其是脊髓損傷中情況較嚴重的頸髓受傷者，四肢幾乎完全癱瘓，舉凡挖便、擦澡、翻身……，完全得依恃他人的協助。患者與家屬間，彼此扣上無形的環扣相依生。
耀慶北上做復健治療，遇有不如意事，父母親便成了他發洩的對象，他難過於自己無法控制自我的情緒。
面對身軀的傷殘，為了不帶給別人困擾，他曾想割腕了結此生；於是他打電話給惟一的胞姊，請她好好照顧父母親。
但，他終究沒有勇氣如此做。
父母親無盡的愛
而父母親愛子心切，背著他四處遍訪「名醫」、「秘方」，在多次之後，他們或許也明白那只是斂財的晃子，但黃伯伯寧願被騙，依舊抱持著一絲希望－－即使能站起來用拐扙走路也好。
為了照顧耀慶，前年黃伯伯有輕微中風的現象；且因為背耀慶四處問診求醫、做復健，坐骨神經方面也出現問題。今年，耀慶本欲回學校繼續完成學業，但黃伯母因為心律不整，到台大做心導管檢查；為免耀慶往返學校無人照顧，念書的計畫，也因而擱置。
「只要有能力，我一定要好好的照顧他。」黃伯伯說。耀慶家在花蓮美崙港務局興建的宿舍三樓，由於當初因抽籤決定住屋，無法換到一樓的房子，於是黃伯伯自行替耀慶設計了一台電動升降梯。從陽台到屋裏整個無障礙環境的設計，以及為耀慶所裝設的復健設備，真可說是「天下父母心」啊！
受傷後，關愛與絕望不斷的撞擊耀慶，曾有人當著他的面說：「受傷這麼久了，做復健，根本無濟於事，徒然只是浪費醫療資源。」他聽了，第一次在眾人面前放聲大哭。
我要證明「我能」！
後來，他在慈院復健室看到一些中風的阿公、阿嬤，吃力地做著一般人看似簡易的復健動作，有的自怨自艾，有的做一半便放聲大哭，說寧願如也不再做復健……。「那時我突然豁然開朗，除了行動方面較不方便外，我還有兩隻手啊！」尋獲新生命的生命泉源，他強烈的希望能靠自己的力量站起來，走出一片天地，「父母給我的愛太多太多了，為了不再讓他們擔心，我祇想證明：『我能！』」
他開始學習電腦，兩年多來，也慢慢教授別人一些基本的文書處理課程。
今年八月，他應徵慈濟總管理中心人事室的電腦建檔工作，於四、五個面試者中脫穎而出，人事室朱正一主管說：「我們也希望能提供有潛力的殘障朋友就業的機會，相信他們在歷經人生大風暴的轉折之後，將能以更穩定的狀態，去迎接未來的工作試鍊。」
「活在世上就是一種修鍊，不管前世如何，把握今生才是最重要的。」耀慶深思道。
每個人心裏都有些許不願為人所碰觸的傷痛，許多事也許窮究一生也無法弄懂，然而，在迂迴曲折之後，倘若讀懂了，便好。
▲琉璃世界
即使暗角，也有清風明月 難行能行的菩薩行者－－劉阿貴老菩薩
◎王齡珠、凌雪
佛陀於四十二章經的第十二章說：人有二十難，第一難即是「貧窮布施難」。布施是佛教的修行方法－六度波羅蜜之首要。上人亦曾開示：布施是表示「愛」的方式，是一種「付出」，表示能縮小自己、擴大心胸，關懷天下的人。確實，布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的付出，在慈濟世界中，更常見到難行能行的菩薩行者。
留給比我更需要的人
十一月二十日，例行志工座談會中，台東志工蔡秀琴師姊，敬呈一筆善款予上人，這是一分難行能行所布施出來的愛心。布施者是年邁的劉阿貴老菩薩，在一般人認為不可能的情況下，他卻省吃儉用攢存餘錢，行布施之道。
劉阿貴老菩薩，今年已八十七歲，住在台東市鯉魚山上的龍鳳寺內，由於孤老無依，是縣政府列案的一款低收入戶，每月領取二千四百元的救濟金。
師姊們第一次來探訪他，是因為有熱心會員提報，他孤老無依又生活困苦，需要幫助，因此前往做新個案訪視，以便給予他適切的撫助。
但是當師姊們表明來意後，老菩薩卻搖頭道：「我生活很好，不需要幫忙，還是留給比我更需要的人吧！」老先生身體硬朗，耳聰目明，儼然是位老修行者模樣。
事隔未久，他非但沒有接受慈濟
的濟助，反而將日積月累的積蓄透過慈濟功德會，捐輸給需要濟助的人。師姊們第二次再來拜訪老菩薩，是為了感謝他的善舉。這次的感覺令前來的幾位師姊，更覺親切，覺得他也是位很貼心的慈濟人，因為他的心和慈濟人的心一樣。
一念善起，重獲光明
劉阿貴老菩薩原是竹東人，二十多歲便隻身前來台東，本性勤勞且樂於助人，年輕時做過木材行也做過茶園的工作，因為工作認真，頗受老闆的賞識，手邊也存了些錢，只要聽到有任何需要幫助的人，他皆不吝於伸出援手。
可是好景未常，台灣光復後沒幾年，老菩薩眼染惡疾，雖然遍尋名醫，仍然無法奏效，積蓄幾已用罄，終告暫時失明。後來有人告訴他一個小偏方：只要用貓的眼睛來塗抹，眼睛便可復明。然而他卻搖頭道：「為了我個人的一點小利益，而要犧牲另一個無辜的生命，我於心何忍呢？況且這只是無跡可考的小偏方，真實性如何，沒有人可以確定。」
或許就是這一念善起，沒多久，有朋友介紹他食用一種草藥，效果奇佳，二年後，老先生眼睛即慢慢復明，視力如常。
老人家年輕時，亦曾有過幾次的姻緣，但皆因自認為命中註定不宜結婚，而終生未娶，然而卻活得輕安自在。
居一坪半空間已滿足
劉老菩薩是受過菩薩戒的佛教徒，當他得知龍鳳寺要整修重建時，便將身邊僅有的積蓄十萬元捐獻出來，（時已六十八歲），條件之一，是讓他終生在此掛單。寺內便撥出一個約一坪半大，位於樓梯下的狹小空間給他住，每月且施予他四百元買一斗米過活；如此終其一生，可以有個棲身之所。
後來台東縣政府憐其無依無靠，列為一級貧戶，每月領取救濟金，此外台東另一慈善機構華福中心，亦按月予以補助。老人家自覺生活只要夠用即可，因此將錢省吃儉用存下來，在行有餘力之時，親手遍布施。
心靈富足的菩薩行者
雖然未列入慈濟受濟個案，台東師姊們只要得空，便會輪流上山去採望他，給予他精神上的溫慰，或者順便帶些蔬菜、水果去探視他，視長者如親。
日前老人家身體不適，經診斷察覺為心律不整。雖然身體欠安，但他仍然十分樂觀，甚至自己準備後事，以便百年之後可以不打擾太多人，了無牽掛；同時交代經常來照顧他的社工員－－劉玉英小姐，將十萬元善資捐給慈濟，發揮它的利用價值。
上人在瞭解老菩薩的行徑後，不禁讚歎：「這十萬元的價值，比一千萬元更大！老人家真是位既知足，又有智慧的修行者呀！」同時並囑咐台東地區師姊，多去關照他，讓他精神更豐沛。
十二月廿二日，上人例行全省視察會務，途經台東之時，蔡秀琴師姊特地陪著老菩薩來見上人。雖是年事已高，記憶衰退，然而他仍掩不住興奮之情，頻頻與上人話家常。
紅塵俗事的紛紛擾擾，彷似從未沾染到他心頭，他的心一如遠處的青山綠水，那麼地澄澈、清明……。
布施是一分虔誠的付出心
凡夫心最難克服的，就是內心的貪欲。在佛陀時代，有一位貧婆把自己的頭髮剪下，換了一盞油燈，一樣可以燃燈供佛，可以行布施；另外一位貧女，窮得僅有身上穿的一件破衣服，於是把裏襟剪下一塊來供養佛陀……。劉阿貴老菩薩雖身處貧困，然而卻以自身微薄的力量，力行布施，誰說貧窮一定布施難呢？
▲千江映月
愛的橋樑，善的循環
◎張瓊齡
「將台灣兩千萬人口，變成兩千萬個菩薩」，
由此，證嚴上人廣邀天下善士同耕福田。
遍布各地的慈濟人，在社會上扮演著「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的角色，
充當愛的橋樑，將有心人的付出，點滴不漏親送到需要著身上，希望促進人間社會善的循環……
人類的慈善活動由來已久。初民時代的部落社會，老弱婦孺、無力謀生者，皆由整個部族供養，慈善行為本身即包含在社會文化之中。
宋朝的范仲淹，以其「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名言傳世，他曾經購買田地，將田產收益用以濟貧、救難，並協助一些失業的人度過待業期。觀看我國的民間戲劇，也經常出現善心的員外，在荒年、水災之際，發放米糧以賑災民。
放眼現今的台灣社會，除了政府的社會福利工作外，不少同鄉會、慈善會、愛心會，透過清寒獎學金或是救急、施棺的方式，嘉惠需要幫助的人。街頭上，行色匆匆的過客見到行乞的老者、幼孩，也經常會有人稍事駐足，隨喜布施。
說到西方國家的慈善事業，不免要提起教會。的確，在西元五世紀至十三世紀之間，歐洲戰亂頻仍，透過教會的力量，使人民在實質生活上、在心靈上，都得到了滋養。到了近代，福利國家的觀念興起，除了原有的教會力量在社會上繼續運作外，並由國家擔負起社會福利事業的責任。民間部分，以家庭為單位，收養、認養孤兒的風氣盛行，更進而發展出多種國際救難組織，將救助的對象、範圍，擴至全球。
隨著歷史、文明的進展，人類的慈善面相也越加多元、深刻且專門。
社會救助不單是政府的責任
並不是所有的人，在時間、經濟稍有餘裕的時候，就會自然地投身慈善工作；但是，眾生之中，唯一有能力開展出慈善行為的，只有人類。
在邁向福利國家的過程中，政府雖有義務擔負起社會救助的工作，然而，若有民間慈善團體在各地區的適當投入，除了能夠與政府社服單位相
輔相成，讓受照顧戶得到更人性化、更貼切的幫助外，更重大的意義在於，透過人與人之間善意的交流，實質地把「民胞物與」的精神展現出來，也讓每個人多少分攤些社會責任，而不是將所有的任務都交給政府。
依照社會救助法，我國政府為照顧生活困難之低收入者，及遭受緊急自立，而將社會救助的種類畫分為：生活扶助、醫療補助、急難救助及災害救助。
所謂低收入者，其標準由省（市）政府視當地最低生活所需費用，逐年訂定，並於每年三月公告之。依低收入戶審定辦法，又將其區分為三類：
一、生活照顧戶：全戶人口均無工作能力、無不動產、無收益，或因特殊故非靠救助無法生活者。
二、生活輔導戶：全戶總收入未達最低生活費用標準表者。
三、臨時輔導戶：全戶總收入雖超過最低生活費用標準表，而超過部分未達該標準金額三分之一者。
各項救助業務及救助設施所需經費，則由各級政府相關單位分別編列
預算支應之。
救助的範圍、對象、種類，雖由中央統一訂定，然而，各地區的生活指數不同，補助的金額、方式，則依各地方政府之經費多寡，而略有出入。
根據八十一年八月資料，台北縣與高雄市低收入戶生活補助情形如左：
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│ 台北縣 │ 高雄市 │
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│第一款： │ │
│ │ │
│．大人、小孩每人一律四千元。 │．依每戶實際人口計算， │
│．七十歲以上老人，每人每月四 │ 每人每月四千元。 │
│ 千六百元。 │ │
│．領有殘障手冊每人每月四千六 │ │
│ 百元。 │ │
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│第二款： │ │
│ │ │
│．大人無補助。 │．每戶每月固定三千三百 │
│．小孩十五歲以下，限補助兩名 │ 元。 │
│，每人每月三千三百元。 │ │
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│第三款： │ │
│ │ │
│．大人無補助。 │．無生活補助，逢一年三 │
│．小孩十五歲以下，限補助一名 │ 節每戶發慰問金，每節二千元。 │
│，每人每月一千四百元。 │ │
└－－－－－－－－－－－－－－－－－┴－－－－－－－－－－－－－－－－┘
然而，諸法無常，面對瞬息萬變的人間事務，政府只能盡可能地勾勒出濟助的輪廓，但求盡力而已，而工作上任何看似輕易的成長突破，背後都曾經承載了無數無名英雄的戮力耕耘！
慈濟慈善精神－－人人觀世音
並不是所有的民間慈善工作，都是由宗教團體一肩承擔的；但是，慈善工作從事日久，能夠始終清淨無染，常以利益眾生為首要之事，主事者必然是個有修持的人。
有人類的慈善事業史上，在諸多的慈善團體、機構當中，發源自台灣東部的花蓮，擁有二十八年歷史的「佛教慈濟功德會」，究竟以什麼筆法，寫下專屬的一頁呢？
緣自證嚴上人的悲智願行。
證嚴上人說：
「二十八年前一灘血的因緣，使我體悟到，原來八千元就可挽回一條生命，因為那位小產的婦人只要能繳出八千元的保證金，她就可以開刀、輸血……她就有百分之八、九十得救的希望。但是二十八年前的八千元，對一個山地人來說，那簡直是天文數字啊！」
就是這麼一個因緣，使我下定決心，用佛教觀世音菩薩的精神，以千手千眼來救助苦難的眾生。
觀世音菩菩薩到底在那裡呢？當我看到那灘血時，我體悟到：原來觀世音菩薩的眼睛，就在我的身上，但是我只有兩隻眼睛；假如那灘血能讓其他具有菩薩心的人看到、讓其他如觀音菩薩的眼睛看到，相信那位小產的婦人不會再被抬回去，她一定會得救。遺憾的是，『觀世音菩薩的眼睛』，當時只在我身上啊！
當時我想，為何不把觀世音菩薩千手千眼的力量，發揮在這個社會上呢？為什麼不把觀世音菩薩的悲天憫人之心人間化呢？為什麼要把觀世音菩薩供奉得高高在上，與我們畫下一條鴻溝呢？
從此，我立下一個心願，希望別人一看到我時，就能產生『觀世音菩薩的眼睛』出來；每個人一看到我，就能多為苦難者付出愛心，即多出兩隻『觀世音菩薩的手』出來；只要能集合五百位會員，我就有一位千手千眼的觀世音菩薩了。
有人說，一個人活在世間，一定要有他最大的理想和最長的計畫，老實說，我個人並沒有什麼理想和欲望，沒有欲望也就沒有什麼計畫，但我只把握一項－－認真於當下每一個剎那。
我只是在我還能呼吸的時候，盡我的力量做事，利用我尚能呼吸的這一刻來呼籲大眾，呼籲大家能和我有同樣的心－－利用我們這分呼吸，發
揮現在已有的力量。
『福田一方邀天下善心，心蓮萬蕊造慈濟世界』，台灣有二千萬人口，如果真要問我有什麼理想和計畫，那就是：『我希望把台灣二千萬人口，變成二千萬個菩薩。』」
委員織成菩薩網
依照證嚴上人的理念，每集合五百人的力量，就可以成就一位千手千日散居各地，遍布各階層、各角落，總得有人別具慧眼、妙手，才能識得有緣人，把一張菩薩網織就啊！
當年，證嚴上人受戒後曾發願不收弟子，也不受在家人皈依。功德會成立後，參與者深受上人的行誼、胸懷所感動，紛紛要求皈依。為了功德會的因緣，上人破例訂下皈依的兩項尺度：
１．凡皈依者，必須要做「慈濟功德會」的成員。
２．凡皈依者，必須實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。
慈濟委員這個身分是終身、義務職。早年的慈濟委員，多由皈依的在家弟子擔任，秉著「以佛心為己心，以師志為己志」的佛家弟子精神，投入工作。
當時的台灣社會尚未邁入工業化，往後數年間又出現全球性經濟不景氣，功德會的照顧戶卻逐年增加，因而，如何在那樣財力、物力俱艱的年
代，籌募到足夠的救助基金，始終是早期委員們的首要之務。
隨著社會富裕化的過程，慈濟的影響不斷延伸，受過現代教育、擁有各式職業經歷的中生代委員的投入，為慈濟委員的活動範圍，提供了更多的發展空間。
現代女性經過文明洗禮，對於自身的定位不再侷限於家庭，即使身為一名家庭主婦，也因著有了不同的價值觀，而有機會呈現出較果決、剛毅的一面。
許多中生代的委員，在她們飛揚跋扈的生命情態到了臨界點時，進入慈濟，使得生命獲致沈潛深刻的轉機－－謙恭有禮的形象令人心生歡喜；踐行佛法的結果，是讓全家人的生活、生命，進入了新的境界。
周遭的親友，在目睹了這些人的「現身說法」之後，每每興起進一步了解的念頭。特別熱心、有緣分者，便成為委員們的幕後，跟隨委員執行募款、訪貧、複查個案等基本任務，並努力充實慈濟精神。
民國七十七年起，發心恆長、具足愛心與耐心的幕後，經該組委員、組長們推薦、認同後，由上人親自公開授證，正式出任委員。從此，在每年八月及歲末，立下固定的授證時間。歷經二十多年，制度化的委員出任程序於焉形成。
自民國五十五年，從台灣花蓮三十位女眾每天節省五毛錢買菜金做起，至民國八十一年底，再推出五百零七位新委後，全世界的慈濟委員，已達三千一百九十七人。
慈濟之所以能夠獲得廣大會員群的肯定，願以定期布施護持志業，功德會多年來所秉持的「誠正信實」態度，是基本關鍵。
會員們可以確保自己的每一筆愛心款項，都透過全心奉獻、無求無償的慈濟委員，直接、審慎地運用在照顧戶身上；種種人事行政、書籍、雜誌、刊物、各分會建築的花費，另有專門的護法會或檀施會予以支援。海外慈濟人開拓會務，也是運用當地募得的款項，國際救助、大陸賑災，所有慈濟承辦的工作，完全秉持「專款專用」的原則，並未動用到國內的基金。二十八年慈善工作的收支檔案，存放於花蓮本會，條條清晰可查。
照顧個案洋溢家庭溫馨
目前慈濟在慈善志業方面的工作項目包括：
一、「低收入戶」長期救濟金濟助。
二、「低收入戶」長期白米或實物濟助。
三、義診醫藥費補助。
四、醫療濟助。
五、災害急難救助。
六、孤貧喪葬濟助。
歷年來，在慈善志業的收支及濟助人數，已由民國五十五年度全年長期濟助總支出一七、三九八元，濟助卅一人；到民國八十一年，全年長期濟助總支出超過五億元，濟助一０、七０三人。
除了前述的濟助項目，每逢歲末年終，為使長期照顧戶身心皆能溫暖，於例行發放時，加發年金、年貨及全新冬衣，並於各發放地點預備素席，邀請照顧戶圍爐吃年飯；至於平時因位處僻遠而由本會直接寄發濟財物的「郵寄戶」，逢冬令，當地委員們大多親自將年金、年貨送達戶主手中，以期當面表達慰問祝福之意。
早年，照顧戶以花東地區居多，冬令發放工作僅在本會舉行，分布於其他地區的照顧戶，則將物資寄送到府。台北、台中、屏東分會成立後，為求發放數量精確、效率快速，物資採購由本會統籌處理後，交由各分會進行打包，隨後再送往各縣市發放地點，由地負責人主持發放工作。
八十一年度的發放工作，全省共分二十個地點，甫於元月十四日至十
九日（農曆十二月二十二日至二十七日）之間陸續完成。
醫療與慈善救助進一步結合
在歷經了二十餘年的慈善救濟之後，慈濟終於透過與醫療志業進一步結合，試圖提升慈善工作的層次，解決貧苦的根源。
民國八十年七月，慈濟成立「貧戶醫療保健服務小組」，首先針對本會在花蓮地區三百二十五個照顧戶，由慈院醫師、公衛護士、社工員、宗教室員工、慈濟委員，展開到府醫療服務。
長達五個月的初訪工作，社服人員進一步地將個案予以分類定義，並進行社會、心理評估工作。從實務工作中，覺察到政府福利救助難以充分發揮的部分，而藉以反觀自身，謀求精進。
在個案型態方面，大致區分為四類－－
（一）孤老無依：孤、老無依或為子女所棄養者。
此類個案佔所訪貧戶之百分之四十六。由於年老無依，毫無生產能力，無法改善生活困境，故需靠長期救助，生活品質較顯低落。
（二）單親或祖孫家庭：夫、寡婦或婚姻破碎，獨力扶養子女者。
此類個案佔所訪貧戶中之百分之二十七。由於此類個案子女均為就學中或年幼，經濟情況必須在子女就業或重組家庭後方可改善。
（三）家庭急難者：家庭組織健全，但其中成員突生急難事件，致使家庭發生危機。此類個案佔所訪貧戶中百分之六。俟急難原因消除方可自立。
（四）清寒家庭：但人口眾多生產能力薄弱，或家庭成員角色功能不彰者。
此類個案佔所訪貧戶之百分之二十一。除非提高生產能力，其問題方可解決。
綜合評估報告，工作人員並歸結出六大項貧戶問題。
一、「缺乏社會資源運用觀念」。由個案訪談的過程中發現，大多數的貧戶不知（或不為）自己可享的各項福利。因資訊上的斷層、及老弱殘疾之因素，使貧戶普遍未能申請，以致形成資源的閒置。
二、「老年殘疾個案的安養問題」。依社會福利的觀點，協助殘疾老人安養或安置，可讓老人獲得較好的生活品質。經訪貧小組評估，須輔導安養以改善生活品質的老人，因生活環境的地緣性及人際關係的適應問題，欲更換已熟稔的生活間較感困難。故需另行安養照顧之老人，大多表示不願前往。
三、「老年疾病就醫問題」。貧病使低收入戶之老人處境更為難堪，經評估須繼續治療慢性病之老人，或因交通不便或缺乏疾病之認知，大多數對疾病之治療態度較消極。因此如何照顧這些老人的生理病痛，是重要的課程。
四、「貧戶家庭子女的社會、心理適應、及就學問題」。由於家中遭遇變故，經濟功能瓦解，往往造成子女輟學，又因未獲得良好的教育，日後就業仍以低層工作來協助家計，造成生活型態的惡性循環，使其家庭難脫貧窮的藩籬。因此如何協助輔導下一代就學，並在成長過程中，建立積極的生活態度，增強自我的能力，以改善其家境，方為改善貧窮之道。
五、「低收入戶就業問題」。一般而言，低收入戶者學歷普遍偏低，相對地就業市場較侷限在勞力及臨時工的工作，又如突遭生理上的變故（如車禍），則謀職更為不易，有待謀求改善。
六、「貧戶健康、衛生觀念」較缺乏，有待改善以提昇生活品質。
七、「急難個案問題」，如能獲得積極的協助，並解決急難原因，或許可縮短補助的期限。
為了能確切輔助貧戶，基金會就貧戶身、心、靈的全面照顧，擬定了照顧模式及建議。以社區單位，結合該社區的社會資源，逐步展開切合
當地需要之救濟工作。
在生理照顧方面：是以每個家庭為單位。服務項目包括：提供巡迴醫療及居家護理服務、提供義診券於當地醫師處診治，為貧戶轉介當地衛生所，進行慢性追蹤。
在社會、心理照顧方面：對象主要是就學中之低收入戶子女。服務項目為冬令營及成長營、安排寒暑假工讀、獎助學金之設置、圖書贈閱、課業輔導。另對於有工作能力之成年人，輔導其就業及職業訓練，無工作能力之殘疾老人，則給予家事服務及協助環境整理，並製作貧戶手冊使貧戶認識自身權益。
分區照顧、追縱與轉介
為確實執行貧戶醫療保健工作，自八十一年元月開始推展第二階段的「貧病個案持續性照顧」。以光復鄉作為南北分野，工作人員分二進行，光復以南由家庭醫學科負責，結合委員、社工員，定期於每星期三下鄉服務。服務內容包括：當地衛生保健、環保淨化的常識宣導，定期舉辦「健康人生」各類講座。而光復以北，則委由醫院各科醫師，配合護士、行政人員，於每星期六下午出訪服務，針
三滴水
◎林清玄
１˙清濁自知
走過一家運動器的店鋪，看見牆壁上寫著格言以的一行字「健康的乞丐比生病的國王更幸福。」
我不禁感到有趣，如果有一位健康的乞丐來過，他一定會覺得安慰，當然，不會有生病的國王來過，不過，如果是生病的人，不論貧富看到這句格言，都會難過的吧！
接著，我就想到這句話裡語言的弔詭。一來乞丐與國王是不能比較的，可能有很多人寧可做生病的國王，也不願做健康的乞丐。二是生病的國王可以花很多金錢，用權勢請來最好的醫生，生病或有痊癒之日，（你不覺得某些醫院是這樣開起來的嗎？）而健康的乞丐必有老病之時，那時就真的很悲慘了。
第三，「健康的乞丐」在語意上根本說不通，凡是當了乞丐，身心很少是健康的，身心健康的人何必去做乞丐呢？
這句話雖然有這麼多說不通的地方，但它在象徵的寓意上是好的，告誠人應該知道世上有許多勝過財富、名位、權勢的東西，有追求時知所權衡。
或者我們可以延伸這個格言，寫出類似的句子：
「有知識的平常人比無知的富翁更幸福。」
「檯頭挺胸做人比垂頭喪氣念佛更幸福。」
「有愛情的販夫走卒比那沒有愛情的達官貴人更幸福。」
「在寒冬裡愉悅比在春天時苦惱更幸福。」
……
當然，最好是做健康的國王、有智慧的富翁、檯頭挺胸的念佛人了。但人間世相，不能雙全、難以完美，往往只能取重卸輕，從內在裡建立絕對的價值，以面對生命的殘缺。
天下間的每一滴水，都可能橫越山河，進入海洋；但也可能在烈日曝曬中蒸發，可能成為雲朵在天空飄浮。無論如何，做為一滴水，就要有自清的立志，並有海洋廣大的祝願，因為一滴水雖小，海洋全是那裡來的。
一滴水雖小，清濁、冷暖卻能自知。
２˙宇宙的一滴
我去訪問一位畫家，他一向以難產著名，要很長時間才作出一幅畫，他非常鄭重的對我說：
「我作畫不像一般的畫家，他們作畫好像遊戲一樣，一天畫好幾張。我的態度是很嚴肅的，因為我覺得我誕生在這個世界，我的存在是為了藝術。」
我去訪問另一位畫家，他一向以快手著稱，有時一天作好幾幅畫，他非常輕鬆的對我說：
「我作畫不像一般的畫家，他們
畫畫好像便秘一樣，畫不出來就覺得自己的作品嚴肅，是嘔心瀝血之作。我覺得藝術是遊戲，是為人而存在的，是為了使人喜悅、使人放鬆、使人感受心靈之美。沒有人，藝術就毫無價值。」
我又去訪問一位藝術家，他說：「我想畫就畫，不為了什麼，藝術就像偶然的散步和工作。」
這個世界上，所有的事似乎都可以有很多完全不同的觀點，然而，實踐了什麼才重要，觀點反而是不重要的。嚴肅難產的藝術家如果做出好藝術，那是好的；輕鬆快速的藝術家如果做出好藝術，也是好的；不為什麼的藝術家如果做出好藝術，也是好的。
我們時常為了觀點的不同，在生命裡執著、爭辯、相持不下，因而減損了我們實踐的力量和向前的志氣。
我們在人生的畫幅，有時嚴肅有時輕鬆，時而難產時而快速，也有時候完全活在有意與無意之間；但不管背後的動機是什麼，落筆時最好有飽滿的色彩、有力的線條、理想的風格。
我在乎的不是怎麼去畫，我在乎的是畫出了什麼。那就像滄浪之水，可以洗臉也可以洗腳，可以飲用也可以沖洗污穢，但水只是水，在盡著宇宙一滴的責任。
３˙走向海洋
去年，西班牙巴塞隆納舉辦奧林匹克運動會，當時我住在旗山的鄉間，夜裡常看日本的衛星轉播，媽媽看我時常看到半夜，就問我說：「那跑跑跳跳的，有什麼好看呢？」
是呀！那跑跑跳跳的，只在零點零一秒和零點零一分上爭勝負，到底有什麼意思呢？
可是我常常看得十分感動，因為那些偉大的運動員都表現了偉大的意志力、深刻的禪定力、廣大的智慧力。一個傑出的運動員事實上應該是戒、定、慧兼具的。
戒－－他們必須長期維持生活的規範、接受嚴格的訓練、犧牲許多個人的享受。
定－－他們必須臨危不亂，有如泰山崩於前色不變，只要定力稍有不足，一閃神，多年的苦練就付之一炬。
慧－－除了四肢發達之外，智慧也必須發達，傑出的運動員都要有傑出的頭腦，否則不能決勝於瞬間。
我們看到那些傑出的運動員，不禁感到慚愧，我們時常在口裡宣講著戒、定、慧三學，但有多少人在實際的生活中能有嚴格的規範？在生命的挑戰中能臨危而不亂？在智慧的判斷中能決勝於瞬間？
確實，在人生的歷程中如果要更邁向高峰，不論是任何行業、任何角色的人，都更需要戒定慧呀！
另外，像運動場上的世界紀錄，年年都有人打破，證明了人的潛能是無限的；肉體的開發都能不斷創造佳績，如果人願意在精神和性靈上挖掘，不也能走向無限的巔峰嗎？
在長遠的歷史和宇宙中，人小得像一滴水，但一滴水裡也有海洋無限的消息。
在０．０一秒的突破中，使我們增加了對人身的信心，並加強了奮鬥的勇氣。
▲杏林春暖
永不退休的快樂志工－－速寫志工歐順興居士
◎決明
「生命只有一次，不會重來；而你在這一次就應該學會：為自己而活。」
為自己而活？多麼簡單的一句話呀，然而真正能踐履，發揮人生使用權的，又有錢人？
近年來，台灣地區的老人問題似乎日趨嚴重，而泰半源自於「退休」所衍生的問題。「退休」，彷彿了許多上了年輕者的夢魘，每天規律地謹守工作崗位，千篇一律的上下班生活中，雖是枯燥，卻有其依恃的重要性。突然有一天連這種日子都不再需要了，生活頓失所依，許多人在不知如何安排退休後的日子，茫然不知所措，問題便接踵而至，老人問題儼然成為社會問題的一環。
初在慈院迴廊遇見歐順興居士，他正推著一位病患準備去照Ｘ光，煥發的容顏上，絲毫無龍鍾之態，唯一掩不住年齡的，大概是兩鬢微許的白髮。髮上說明的，雖是歲月的風霜，臉上的皺紋，卻是刻寫生命的歷練－－他也是一位退休者，然而與其他人不同的是，他退休後安排的生活，比以前更加充實而愉悅。
教職退休重做社會學生
歐順興居士是一位小學教師，七十六年自工作崗位退休後，便全心投入功德會的工作，從「事業」轉而為「志業」；七十八年與台東地區其他志同道合的師兄師姊，一起投入慈院志工的行列，至今已歷數個寒暑，在志業的工作中，他又開啟另一個生命的泉源。
「生、死全在一念間，一口氣無法呼出，便離開人間，想來人生何其短，譬如朝露，何苦汲汲營營！」在醫院服務的這段時日中，令歐居士更透徹人生真諦，看著生老病死的戲夢人生不斷上演著，一切名利、地位，似乎變得不那麼重要了。二十九年的教學生涯所得的人生體驗，在他而言，似乎沒有短短在醫院服務三年的過程，透徹得多。
「未接觸功德會前，我只知把在學校所學的那一套，照本宣科教給學生，無法真正發揮教育的功能。凡事以利為本，老師之間彼此暗中較量比名次，硬逼得學生一天到晚補習，做人做事的
原則全拋在腦後，如今想來，頗覺汗顏。」
記得在學校擔任訓導人員的那段時日，他曾試著做過一項試驗，他要求學生每天睡醒後，能主動和家人問安，上學途中碰到同學時，能彼此打招呼。結果實施一年來，能做到的不到二成，這種結果頗令人覺慨嘆：「如今想來，當初自己若具慈濟精神，將這股精神帶入校園，用啟發的方式，讓學生自然發揮純良本性，我想師生之間，應該更能契合吧！」歐居士深有所感表示。
在付出中學習感恩
對於退休後能全心投入志工的行列，該感謝的應是幕後最大的功臣－－他的同修師姊蔡秀梅，將家事處理得有條紊，讓他可以毫無後顧之憂的從事他想做的事情。兒女均已成人，各自就學就業，前不久，師姊將家中原本經營煤氣行的店頂讓給他人，夫妻倆一起加入志工行列。
由於是男眾，歐居士常在急診處或加護病房區，為需要幫助的病患，隨時提供各項服務，蔡師姊則於病房區撫慰病人心靈。「有一次，我經過嬰兒房時，見到一對夫妻臉愁容的望著保溫箱裡的小嬰兒。原來那孩子不足用便急著要出來，做母親的一時大意，又沒有經驗，未處理妥當，孩子在母親上廁所之際，生於馬桶內，結果全身發黑，眼睛突出，幾已奄奄一息。為了讓孩子能夠生存下去，父母已花光所有積蓄，仍無起色。可憐天下父母心！看到這一幕，想想自己真幸運，孩子個個健康、活潑！」
不擅言語，又自覺不夠伶俐的蔡師姊，卻有一顆善解人意的心，以及傳統中國婦女的美德，對於臥病在床的公公，毫無怨言地負起照顧的責任，老人家的洗浴、如廁問題，有賴師姊的照料，讓先生有時間可以繼續做慈濟志業。「她真的是位賢內助！」夫妻倆對望一眼，歐順興居士由衷說出這句話。
快樂來自忙碌
除了固定回醫院任志工，只要一得空，伉儷倆便會連袂回去精舍，幫忙各項雜務。「以前做事業是為了賺錢，免不了會起煩惱心，深怕錢賺得不夠；如今做志業工作是自己願意的，沒有回報的工作，做起來才會高興，助人為快樂之本嘛！」
也許是因為以前教書，每日與小孩子生活在一起，心情亦隨之年輕飛揚，不知老之將至，如今又選擇了自己喜歡的工作，歐居士外表看起來，意氣風發，不似實際年齡。在醫院中，只見他健步如飛，時而推送病患至診療室，時而幫忙運送病歷表，忙得不可開交，然而仍可感覺到他內心那股無以言諭的快樂-來自於忙碌的工作中。
如今他退休後的日子，過得比未退休前更忙碌，也更充實，身體也愈來愈朗，有人笑他是「勞碌命」，既然退休了，就應該好好享清福，何苦讓自己如此勞累？
他卻笑著說：「忙碌中自有另一番樂趣，一部機器假如還能發揮效用時，不去利用它，將它閒置一旁，它很快就會腐朽。人也是一樣，在還能發揮效用時，就要多加利用。一位與我同時退休的同事，在不知如何安排新生活，每天無所事事的情況下，結果退休不到二年便中風，七年級就往生，令人遺憾。如此比較起來，我真是勞碌命嗎？
▲喜樂證言
點燈的人－－靜雯的菩提世界
◎謝寶慧
每逢收功德會款的日子
夫婿就用摩托車載著她穿梭在鄰里鄉間
街頭巷尾都流傳著：胖歐里桑載胖歐巴桑為功德會勸募
在精舍廚房裏，今年六十五歲的靜雯，正手持鍋勺攪動著一大鍋的紫菜湯，裊裊的白煙翳入空氣中，拂過每個人的臉龐；就像她爽朗愉悅的笑聲，吹拂每個人的心坎一般。踏入慈濟近三十年的歲月，她用「慈濟笑容」量染了不知多少人的心田。
親身感受人間有愛
年僅七歲時，父親便與世長辭，和祖母、姑姑三人相依為命。十七歲那年，家遭祝融，奪去她們僅有遮風蔽雨之所，以及那些雖簡陋，卻一日不可或缺的反盥洗用品、炊具；幸有好心的鄰居伸出援手，陸續的接濟了衣服、棉被、鍋盆及柴火，暫解燃眉之急。這段苦難的歲月，讓她對來自周遭的溫情難以或忘。
隨著兒女的成長，回饋的心願從來沒有消褪。民國五十五年，長子紹仁尚就讀高中時，一次與同學出遊至傍晚未歸，同學的母親來到家中探尋－－就此結識了慈濟靜恒委員。自此，她每月捐出三十元，開始參與慈濟濟貧行列，歡喜的一償助人夙願。
做了將近三年的會員，一直沒到過精舍，對慈濟的認識也有限。有一次，上人和常住師父以及委員們，剛好在她們家附近探望一位功德會的照顧戶，她應邀參加訪貧工作，「阿婆孫苦無依，而功德會卻能如此妥善的照料她」，對於功德會的慈善工作，她心中有了更堅定的信念，而那也是她第一次見到證嚴上人。
民國五十八年二月，她來精舍，聆聽上人開示的那一刻，宛若一股清流沁入心中，讓她頓覺身心明淨舒暢。三月，她便皈依座下，上人賜與法號「靜雯」。
當時許多師姊都勸她出任委員，靜雯笑著對師姊說：「我招會員，讓你來收錢就好了。」「你有你的人面，我有我的情面，自己招的會員自己收錢，這樣才能督促自己擔起責任。」一位委員說完，隨即拿了一本勸募簿給她。其實真正令靜雯擔憂的是：萬一招不到會員怎麼辦？委員們鼓勵她：「發個菩提願，相信自己一定可
以做到的。」
持悲願奔走長街陋巷
參與委員工作的第一個月，她就募得了三百多元善款－－當時在鐵路局任職的夫婿，一個月亦不過幾百元的薪資，而東部地區開發較遲，大部分居民以務農為生，能有餘力做財物布施的人並不多，能這樣的成果，確是令人雀躍的事；而後，每個月的功德款皆持續遞增中。「也許就如上人所說的：『願有多大，力就有多大』，真不可思議。」
每天靠著雙腳東奔西跑，夫婿張春福居士，不忍見她如此辛勞，便擔任起她的「司機」，不論陰晴寒暑，收會款的日子一到，夫婦倆就騎著摩托車穿梭於鄰里鄉間。長久以來，街頭巷尾都流傳著：「胖歐里桑載胖歐巴桑為功德會勸募。」
二十幾年前，功德會還在「克難」時期，她幾乎每天到精舍幫忙田裏的工作－－種稻、種花生。「因為我的力氣大，每個人都以為我有『做田』的經驗，其實這些都是到精舍後才開始學的。」後來，她穿起圍裙，接下廚房的掌廚工作；每月的發放日、聯誼會，好幾千份的餐盒，皆在她細心的烹調下，與來自各方的慈濟人結歡喜緣。「便當數量增加時，菜要如何斟酌調配－－常做的事，比較能拿 得準，並不是我懂得『煮食』，其實愈樂意做，菩薩會賜智慧給我們；能夠做，表示我們身體還健康。」慈婉的面容依舊，「一個人兩隻手而已，洗菜、揀菜、切菜，若不是大家一心分工合作，又如何能發揮一手動時千手動的力量，成就這番因緣。」
小小腦袋成為藏經閣
幼時的坎坷經歷，讓她失去進學校念書、識字的機會，但是舉凡大悲咒、彌陀經、普門品、十小咒、往生咒的任何一個字，她都深印在腦海中。「每當上人講經時，我都會把字音、字義盡力記牢，回到家中配合錄音帶一字字的複習；有段時間，一位居士每隔一天就來教我持法器、誦念經文，我請先生在旁注音，三個人在桌前一字字的讀，第二天清早坐在門前複習，趕在先生上班前，把不會的地方，請他再教我一遍。」一天識個三、五字，小小的腦袋竟成了藏經閣，這份恆心與毅力，又有幾人能夠？
還有一件令她印象深刻的事：有一回先生從大陸回來，卻突染重疾，不僅發高燒，無法進食，甚至急喘到需靠氧氣罩呼吸的地步。那時循例要，又如何放心得下？「沒想到先生卻表示：沒關係！我只好對他說，家裏有兒子、媳婦照顧你，眾人的事卡要緊，我做完馬上回來照顧你。」而說也奇怪，自她從精舍幫忙回來後，夫婿的病竟慢慢地痊癒。
未親近佛法前，她的脾氣不好、性子急躁，接受上人的教導後，慢慢學會「忍」的功夫。「上人常教我們：做人，最基本的就是要扮演好分內的角色－－做好媳婦、好太太、好媽媽。現在兒女們孝順，孫子乖巧、懂事，家庭能如此圓滿，皆是受益於上人的教誨。」
「你們年輕人，上人說的話，句句是寶，一定要仔細的『撿』起來聽，它是我們做人、做事的指標。」她仍再三殷殷叮囑。
麥克風傳來上人開示的法語甘露，如和風煦日盪漾在廚房的每個角落，這該是她在百忙中，仍時時常保歡喜笑容的原動力吧！
▲學佛人的心境
娑婆法音
◎陳祈森（「慈濟大專青年聯誼會」台大晨曦社慈濟小組成員）
小女孩的禮物
星期三下午，乘著沒課，和同學們一同去探望小組的照顧戶－－帶著兩個小女兒，以掃地維生的寡婦。
我們一行到達他們家時，實在無法形容小孩對我們熱烈歡迎的程度。她們使出渾身解數唱歌給我們聽、跳舞給我們看；尤其是小學五年級的姊姊，有輕微智障，看著她愉快地唱跳，只是為了博取我們短暫的快樂……想來令人鼻酸。
媽媽在旁絮絮不斷地訴說女兒們是如何的頑皮，而她又是如何地辛苦，常常氣喘，受傷了也不會擦藥……但是當我們教她怎樣使用急救箱的時
候，她卻抗拒的說：「這我不會，你教我女兒就好！」唉！也許她已經失去學習的自信罷！
小女孩雖然住在青年公園的對面，卻從未到青年公園玩過。徵得家長同意，我們把小孩帶到青年公園，一方面是給媽媽一個休息的機會，另一方面也是給小孩遊戲的機會。
喔！實在沒想到，那麼簡單無奇的盪鞦韆、溜滑梯、翹翹板，在她們的世界裏，變得那麼神奇、那麼美妙！就好像是拿到一枝棒子的小仙女，可以在揮棒的過程中，發揮出無限奇妙的想像世界。
直到夕陽西下，她們仍依戀著不肯回去，直嚷著：「大哥哥，再玩五分鐘！再玩五分鐘就好！」
回到家中，小學三年級的妹妹，從抽屜的最底層翻出了五張非常精緻的小卡片，用很虔誠的心情，送給我們一人一張。看得出來，那是她最寶貴的物品。
這張卡片是一個心靈富足的小女孩，送給我的法布施，成為我生命中最值得珍惜的禮物。
卡片上面印著這樣一句話：「昨天已經過去，明天尚未來臨，我們應該把握的，就只有今天。」……
戒律的背後
回憶起當初上人為慈誠隊訂定八戒，也要求加入慈濟大專青年聯誼的同學們遵守；當時的我自認還持得不錯。隨著戒律增加到九戒、十戒，漸漸地，我的無明煩惱就起來了，老是覺得上人怎麼跟媽媽一樣 嗦，規定愈來愈多，好煩哦！尤其是第九戒：「騎摩托車要戴安全帽，開車要繫安全帶，還要遵守交通規則」奇怪了！該遵守的時候我就會遵守啊！為什麼一定要用條文規定呢？
但是最近的一次經驗，卻讓我有了不同的體會。
那是不久前跟著同學一起去探望慈濟的照顧戶時，由於有駕照的人數太少，像我這隻空有駕照卻沒有摩托車的菜鳥，也被捉來充數；臨時借來
一輛摩托車，讓我載著一位學妹前去訪貧。
當訪貧結束要回學校時，正是華燈初上、交通繁忙的時候，汽車、摩托車爭先恐後。由於我經驗不足，握著摩托車的把手都會發抖，這個時候，以前考摩托車駕照時所背的交通規則，忽然一條條浮現在腦海……。
果然，當我照著交通規則上所說的：「行經十字路口之前，應該減速慢行」「重型機車在市區，時速不能超過四十公里」……按此規則去做的時候，果然避免了許多驚險的場面。
順利騎在新生南路上時，心中仍有餘悸，交通規則在腦海中低迴不已。對啊！當我們考駕照時，我們會背熟交通規則，在筆試的考卷上打「Ｘ、０」，選擇正確的答案；可是拿到駕照真正上路之後，為什麼不能照著交通規則實行呢？
當我們在嫌長輩 嗦、煩人、嘮叨的時候，可曾想過：為什麼他們會不厭其煩地再三叮囑、再三交代這些想定、禁止？
所以，各位師兄師姊、各位大朋友小朋友，當您覺得父母、師長的規定一條條多、要求一天天加重時，請不要覺得討厭、覺得煩。
只因為，每一條戒律的背後，都藏著一分深刻的愛。
林葉師姑那雙手
風趣、幽默的林葉師姑，當她拿著麥克風時，不知有沒有人發覺？她有一雙世界上最美的手。
那一天，由於沒有麥克風，師姑便走入聽眾群，在我們之間，娓娓敘述她的故事；那隻放在她胸前的手，多麼令人震驚！
那一雙手，沒有了指甲，只剩一層厚厚的皮；沒有辦法伸直，就這麼
彎曲著、彎曲著－－從十六歲到六十歲，從養子養女的尿布、食物，到孫子女的衣服；一個沒有結婚的人，能夠利用這經過麻瘋病毒侵蝕的雙手，一針一線、一碗一瓢，走出她無怨無悔的四十四年，還能夠把屎把尿，把大了數十個小孩，再繼續照顧她們的兒女；最近更應邀在各地的慈濟茶會，講她的生命、講她的故事……
那隻拿著麥克風的手，宛如一隻浴火的鳳凰，在烈焰中重生了。
上人曾經告訴我們：「人生沒有所有權，只有使用權」，林葉師姑將殘缺的色身，這麼努力的使用。我，竟是忍不住，輕輕地想問一句：「健全如你我，使用得夠本了沒有？」
▲琉璃世界
用「雙手」站起來－－關懷脊髓損傷
◎謝寶慧
「爸爸、媽媽，下輩子我還要做你們的孩子，好嗎？」「不要！那麼頑皮的小孩，做你的父母好辛苦哦！」這是黃耀慶和父母間的一段對話。
從民國七十五年車禍受傷至今，其間幾乎長達五年的復健期，父母親以加倍的心血和關愛照顧他。故事一則又一則跟隨愛而輪轉，琢磨著一段再也平實不過的世間真情；而在一次又一次的付出與相對待中，體悟深刻、真摯的情感－－親情。
麻痺的腿，流淚的心
高二那年，耀慶代表學校參加雙十國慶慶典後，便和同學相邀至秀姑巒溪宿營烤肉。晚上同學們一票人，乘著夏夜涼風騎機車兜風，而不幸的事也因此發生了。
他躺在救護車裏，昏迷了又醒，醒了又昏迷，那時他的腳還能略略提起；他甚至觸碰到身旁臥在血泊中的同學，心裏還擔心著同學的情況不知會如何？警察先生按了他的胸口，示意他好好休息，不要多想。
到醫院照過Ｘ光，他又痛暈過去，當時醫師說若不馬上開刀，恐怕熬不過第二天．歷經急救、開刀，情況算是穩住了。那段時間同學們到醫院看他，甚而偷偷用牙籤和打火機試試他雙腳的知覺，卻沒有任何反應，當然也沒人敢告訴他實情。
其實耀慶心裏一直明白，只是以他樂觀、開朗的個性來說，他不希望帶給別人痛苦、煩惱，因而只好裝著若無其事，嘻嘻哈哈的；夜晚，他自己偷偷的流淚，哭到睡著。
緊緊關起心靈的窗
黃伯伯、伯母知道他心裏苦，每天試著推他出去散心，他只是把頭低得好低好低，不敢面對外界的一切。
回到家裏，他的房間就在一樓靠馬路邊，他只要聽到外界一點點聲音，「一定立刻神經質的開窗、拉窗簾。」耀慶回憶說。孩提時，對於穿肢架走路的肢障者，他總覺得奇怪，「如果沒有發生這種事，我可能永遠不能體會殘障者的不便與無奈。」
雖說「經一事，長一智」，然而這樣的成長代價，卻幾乎將他逼上絕路。
雖然家人是受傷患者最有力的精神支柱，但相對的，他們也身挑著雙重的壓力－－在承受親人身遭鉅變的同時，亦需負起照顧親屬的責任。尤其是脊髓損傷中情況較嚴重的頸髓受傷者，四肢幾乎完全癱瘓，舉凡挖便、擦澡、翻身……，完全得依恃他人的協助。患者與家屬間，彼此扣上無形的環扣相依生。
耀慶北上做復健治療，遇有不如意事，父母親便成了他發洩的對象，他難過於自己無法控制自我的情緒。
面對身軀的傷殘，為了不帶給別人困擾，他曾想割腕了結此生；於是他打電話給惟一的胞姊，請她好好照顧父母親。
但，他終究沒有勇氣如此做。
父母親無盡的愛
而父母親愛子心切，背著他四處遍訪「名醫」、「秘方」，在多次之後，他們或許也明白那只是斂財的晃子，但黃伯伯寧願被騙，依舊抱持著一絲希望－－即使能站起來用拐扙走路也好。
為了照顧耀慶，前年黃伯伯有輕微中風的現象；且因為背耀慶四處問診求醫、做復健，坐骨神經方面也出現問題。今年，耀慶本欲回學校繼續完成學業，但黃伯母因為心律不整，到台大做心導管檢查；為免耀慶往返學校無人照顧，念書的計畫，也因而擱置。
「只要有能力，我一定要好好的照顧他。」黃伯伯說。耀慶家在花蓮美崙港務局興建的宿舍三樓，由於當初因抽籤決定住屋，無法換到一樓的房子，於是黃伯伯自行替耀慶設計了一台電動升降梯。從陽台到屋裏整個無障礙環境的設計，以及為耀慶所裝設的復健設備，真可說是「天下父母心」啊！
受傷後，關愛與絕望不斷的撞擊耀慶，曾有人當著他的面說：「受傷這麼久了，做復健，根本無濟於事，徒然只是浪費醫療資源。」他聽了，第一次在眾人面前放聲大哭。
我要證明「我能」！
後來，他在慈院復健室看到一些中風的阿公、阿嬤，吃力地做著一般人看似簡易的復健動作，有的自怨自艾，有的做一半便放聲大哭，說寧願如也不再做復健……。「那時我突然豁然開朗，除了行動方面較不方便外，我還有兩隻手啊！」尋獲新生命的生命泉源，他強烈的希望能靠自己的力量站起來，走出一片天地，「父母給我的愛太多太多了，為了不再讓他們擔心，我祇想證明：『我能！』」
他開始學習電腦，兩年多來，也慢慢教授別人一些基本的文書處理課程。
今年八月，他應徵慈濟總管理中心人事室的電腦建檔工作，於四、五個面試者中脫穎而出，人事室朱正一主管說：「我們也希望能提供有潛力的殘障朋友就業的機會，相信他們在歷經人生大風暴的轉折之後，將能以更穩定的狀態，去迎接未來的工作試鍊。」
「活在世上就是一種修鍊，不管前世如何，把握今生才是最重要的。」耀慶深思道。
每個人心裏都有些許不願為人所碰觸的傷痛，許多事也許窮究一生也無法弄懂，然而，在迂迴曲折之後，倘若讀懂了，便好。
▲琉璃世界
即使暗角，也有清風明月 難行能行的菩薩行者－－劉阿貴老菩薩
◎王齡珠、凌雪
佛陀於四十二章經的第十二章說：人有二十難，第一難即是「貧窮布施難」。布施是佛教的修行方法－六度波羅蜜之首要。上人亦曾開示：布施是表示「愛」的方式，是一種「付出」，表示能縮小自己、擴大心胸，關懷天下的人。確實，布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的付出，在慈濟世界中，更常見到難行能行的菩薩行者。
留給比我更需要的人
十一月二十日，例行志工座談會中，台東志工蔡秀琴師姊，敬呈一筆善款予上人，這是一分難行能行所布施出來的愛心。布施者是年邁的劉阿貴老菩薩，在一般人認為不可能的情況下，他卻省吃儉用攢存餘錢，行布施之道。
劉阿貴老菩薩，今年已八十七歲，住在台東市鯉魚山上的龍鳳寺內，由於孤老無依，是縣政府列案的一款低收入戶，每月領取二千四百元的救濟金。
師姊們第一次來探訪他，是因為有熱心會員提報，他孤老無依又生活困苦，需要幫助，因此前往做新個案訪視，以便給予他適切的撫助。
但是當師姊們表明來意後，老菩薩卻搖頭道：「我生活很好，不需要幫忙，還是留給比我更需要的人吧！」老先生身體硬朗，耳聰目明，儼然是位老修行者模樣。
事隔未久，他非但沒有接受慈濟
的濟助，反而將日積月累的積蓄透過慈濟功德會，捐輸給需要濟助的人。師姊們第二次再來拜訪老菩薩，是為了感謝他的善舉。這次的感覺令前來的幾位師姊，更覺親切，覺得他也是位很貼心的慈濟人，因為他的心和慈濟人的心一樣。
一念善起，重獲光明
劉阿貴老菩薩原是竹東人，二十多歲便隻身前來台東，本性勤勞且樂於助人，年輕時做過木材行也做過茶園的工作，因為工作認真，頗受老闆的賞識，手邊也存了些錢，只要聽到有任何需要幫助的人，他皆不吝於伸出援手。
可是好景未常，台灣光復後沒幾年，老菩薩眼染惡疾，雖然遍尋名醫，仍然無法奏效，積蓄幾已用罄，終告暫時失明。後來有人告訴他一個小偏方：只要用貓的眼睛來塗抹，眼睛便可復明。然而他卻搖頭道：「為了我個人的一點小利益，而要犧牲另一個無辜的生命，我於心何忍呢？況且這只是無跡可考的小偏方，真實性如何，沒有人可以確定。」
或許就是這一念善起，沒多久，有朋友介紹他食用一種草藥，效果奇佳，二年後，老先生眼睛即慢慢復明，視力如常。
老人家年輕時，亦曾有過幾次的姻緣，但皆因自認為命中註定不宜結婚，而終生未娶，然而卻活得輕安自在。
居一坪半空間已滿足
劉老菩薩是受過菩薩戒的佛教徒，當他得知龍鳳寺要整修重建時，便將身邊僅有的積蓄十萬元捐獻出來，（時已六十八歲），條件之一，是讓他終生在此掛單。寺內便撥出一個約一坪半大，位於樓梯下的狹小空間給他住，每月且施予他四百元買一斗米過活；如此終其一生，可以有個棲身之所。
後來台東縣政府憐其無依無靠，列為一級貧戶，每月領取救濟金，此外台東另一慈善機構華福中心，亦按月予以補助。老人家自覺生活只要夠用即可，因此將錢省吃儉用存下來，在行有餘力之時，親手遍布施。
心靈富足的菩薩行者
雖然未列入慈濟受濟個案，台東師姊們只要得空，便會輪流上山去採望他，給予他精神上的溫慰，或者順便帶些蔬菜、水果去探視他，視長者如親。
日前老人家身體不適，經診斷察覺為心律不整。雖然身體欠安，但他仍然十分樂觀，甚至自己準備後事，以便百年之後可以不打擾太多人，了無牽掛；同時交代經常來照顧他的社工員－－劉玉英小姐，將十萬元善資捐給慈濟，發揮它的利用價值。
上人在瞭解老菩薩的行徑後，不禁讚歎：「這十萬元的價值，比一千萬元更大！老人家真是位既知足，又有智慧的修行者呀！」同時並囑咐台東地區師姊，多去關照他，讓他精神更豐沛。
十二月廿二日，上人例行全省視察會務，途經台東之時，蔡秀琴師姊特地陪著老菩薩來見上人。雖是年事已高，記憶衰退，然而他仍掩不住興奮之情，頻頻與上人話家常。
紅塵俗事的紛紛擾擾，彷似從未沾染到他心頭，他的心一如遠處的青山綠水，那麼地澄澈、清明……。
布施是一分虔誠的付出心
凡夫心最難克服的，就是內心的貪欲。在佛陀時代，有一位貧婆把自己的頭髮剪下，換了一盞油燈，一樣可以燃燈供佛，可以行布施；另外一位貧女，窮得僅有身上穿的一件破衣服，於是把裏襟剪下一塊來供養佛陀……。劉阿貴老菩薩雖身處貧困，然而卻以自身微薄的力量，力行布施，誰說貧窮一定布施難呢？
▲千江映月
愛的橋樑，善的循環
◎張瓊齡
「將台灣兩千萬人口，變成兩千萬個菩薩」，
由此，證嚴上人廣邀天下善士同耕福田。
遍布各地的慈濟人，在社會上扮演著「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的角色，
充當愛的橋樑，將有心人的付出，點滴不漏親送到需要著身上，希望促進人間社會善的循環……
人類的慈善活動由來已久。初民時代的部落社會，老弱婦孺、無力謀生者，皆由整個部族供養，慈善行為本身即包含在社會文化之中。
宋朝的范仲淹，以其「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名言傳世，他曾經購買田地，將田產收益用以濟貧、救難，並協助一些失業的人度過待業期。觀看我國的民間戲劇，也經常出現善心的員外，在荒年、水災之際，發放米糧以賑災民。
放眼現今的台灣社會，除了政府的社會福利工作外，不少同鄉會、慈善會、愛心會，透過清寒獎學金或是救急、施棺的方式，嘉惠需要幫助的人。街頭上，行色匆匆的過客見到行乞的老者、幼孩，也經常會有人稍事駐足，隨喜布施。
說到西方國家的慈善事業，不免要提起教會。的確，在西元五世紀至十三世紀之間，歐洲戰亂頻仍，透過教會的力量，使人民在實質生活上、在心靈上，都得到了滋養。到了近代，福利國家的觀念興起，除了原有的教會力量在社會上繼續運作外，並由國家擔負起社會福利事業的責任。民間部分，以家庭為單位，收養、認養孤兒的風氣盛行，更進而發展出多種國際救難組織，將救助的對象、範圍，擴至全球。
隨著歷史、文明的進展，人類的慈善面相也越加多元、深刻且專門。
社會救助不單是政府的責任
並不是所有的人，在時間、經濟稍有餘裕的時候，就會自然地投身慈善工作；但是，眾生之中，唯一有能力開展出慈善行為的，只有人類。
在邁向福利國家的過程中，政府雖有義務擔負起社會救助的工作，然而，若有民間慈善團體在各地區的適當投入，除了能夠與政府社服單位相
輔相成，讓受照顧戶得到更人性化、更貼切的幫助外，更重大的意義在於，透過人與人之間善意的交流，實質地把「民胞物與」的精神展現出來，也讓每個人多少分攤些社會責任，而不是將所有的任務都交給政府。
依照社會救助法，我國政府為照顧生活困難之低收入者，及遭受緊急自立，而將社會救助的種類畫分為：生活扶助、醫療補助、急難救助及災害救助。
所謂低收入者，其標準由省（市）政府視當地最低生活所需費用，逐年訂定，並於每年三月公告之。依低收入戶審定辦法，又將其區分為三類：
一、生活照顧戶：全戶人口均無工作能力、無不動產、無收益，或因特殊故非靠救助無法生活者。
二、生活輔導戶：全戶總收入未達最低生活費用標準表者。
三、臨時輔導戶：全戶總收入雖超過最低生活費用標準表，而超過部分未達該標準金額三分之一者。
各項救助業務及救助設施所需經費，則由各級政府相關單位分別編列
預算支應之。
救助的範圍、對象、種類，雖由中央統一訂定，然而，各地區的生活指數不同，補助的金額、方式，則依各地方政府之經費多寡，而略有出入。
根據八十一年八月資料，台北縣與高雄市低收入戶生活補助情形如左：
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│ 台北縣 │ 高雄市 │
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│第一款： │ │
│ │ │
│．大人、小孩每人一律四千元。 │．依每戶實際人口計算， │
│．七十歲以上老人，每人每月四 │ 每人每月四千元。 │
│ 千六百元。 │ │
│．領有殘障手冊每人每月四千六 │ │
│ 百元。 │ │
├－－－－－－－－－－－－－－－－－┼－－－－－－－－－－－－－－－－┤
│第二款： │ │
│ │ │
│．大人無補助。 │．每戶每月固定三千三百 │
│．小孩十五歲以下，限補助兩名 │ 元。 │
│，每人每月三千三百元。 │ │
├－－－－－－－－－－－－－－－－－┼－－－－－－－－－－－－－－－－┤
│第三款： │ │
│ │ │
│．大人無補助。 │．無生活補助，逢一年三 │
│．小孩十五歲以下，限補助一名 │ 節每戶發慰問金，每節二千元。 │
│，每人每月一千四百元。 │ │
└－－－－－－－－－－－－－－－－－┴－－－－－－－－－－－－－－－－┘
然而，諸法無常，面對瞬息萬變的人間事務，政府只能盡可能地勾勒出濟助的輪廓，但求盡力而已，而工作上任何看似輕易的成長突破，背後都曾經承載了無數無名英雄的戮力耕耘！
慈濟慈善精神－－人人觀世音
並不是所有的民間慈善工作，都是由宗教團體一肩承擔的；但是，慈善工作從事日久，能夠始終清淨無染，常以利益眾生為首要之事，主事者必然是個有修持的人。
有人類的慈善事業史上，在諸多的慈善團體、機構當中，發源自台灣東部的花蓮，擁有二十八年歷史的「佛教慈濟功德會」，究竟以什麼筆法，寫下專屬的一頁呢？
緣自證嚴上人的悲智願行。
證嚴上人說：
「二十八年前一灘血的因緣，使我體悟到，原來八千元就可挽回一條生命，因為那位小產的婦人只要能繳出八千元的保證金，她就可以開刀、輸血……她就有百分之八、九十得救的希望。但是二十八年前的八千元，對一個山地人來說，那簡直是天文數字啊！」
就是這麼一個因緣，使我下定決心，用佛教觀世音菩薩的精神，以千手千眼來救助苦難的眾生。
觀世音菩菩薩到底在那裡呢？當我看到那灘血時，我體悟到：原來觀世音菩薩的眼睛，就在我的身上，但是我只有兩隻眼睛；假如那灘血能讓其他具有菩薩心的人看到、讓其他如觀音菩薩的眼睛看到，相信那位小產的婦人不會再被抬回去，她一定會得救。遺憾的是，『觀世音菩薩的眼睛』，當時只在我身上啊！
當時我想，為何不把觀世音菩薩千手千眼的力量，發揮在這個社會上呢？為什麼不把觀世音菩薩的悲天憫人之心人間化呢？為什麼要把觀世音菩薩供奉得高高在上，與我們畫下一條鴻溝呢？
從此，我立下一個心願，希望別人一看到我時，就能產生『觀世音菩薩的眼睛』出來；每個人一看到我，就能多為苦難者付出愛心，即多出兩隻『觀世音菩薩的手』出來；只要能集合五百位會員，我就有一位千手千眼的觀世音菩薩了。
有人說，一個人活在世間，一定要有他最大的理想和最長的計畫，老實說，我個人並沒有什麼理想和欲望，沒有欲望也就沒有什麼計畫，但我只把握一項－－認真於當下每一個剎那。
我只是在我還能呼吸的時候，盡我的力量做事，利用我尚能呼吸的這一刻來呼籲大眾，呼籲大家能和我有同樣的心－－利用我們這分呼吸，發
揮現在已有的力量。
『福田一方邀天下善心，心蓮萬蕊造慈濟世界』，台灣有二千萬人口，如果真要問我有什麼理想和計畫，那就是：『我希望把台灣二千萬人口，變成二千萬個菩薩。』」
委員織成菩薩網
依照證嚴上人的理念，每集合五百人的力量，就可以成就一位千手千日散居各地，遍布各階層、各角落，總得有人別具慧眼、妙手，才能識得有緣人，把一張菩薩網織就啊！
當年，證嚴上人受戒後曾發願不收弟子，也不受在家人皈依。功德會成立後，參與者深受上人的行誼、胸懷所感動，紛紛要求皈依。為了功德會的因緣，上人破例訂下皈依的兩項尺度：
１．凡皈依者，必須要做「慈濟功德會」的成員。
２．凡皈依者，必須實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。
慈濟委員這個身分是終身、義務職。早年的慈濟委員，多由皈依的在家弟子擔任，秉著「以佛心為己心，以師志為己志」的佛家弟子精神，投入工作。
當時的台灣社會尚未邁入工業化，往後數年間又出現全球性經濟不景氣，功德會的照顧戶卻逐年增加，因而，如何在那樣財力、物力俱艱的年
代，籌募到足夠的救助基金，始終是早期委員們的首要之務。
隨著社會富裕化的過程，慈濟的影響不斷延伸，受過現代教育、擁有各式職業經歷的中生代委員的投入，為慈濟委員的活動範圍，提供了更多的發展空間。
現代女性經過文明洗禮，對於自身的定位不再侷限於家庭，即使身為一名家庭主婦，也因著有了不同的價值觀，而有機會呈現出較果決、剛毅的一面。
許多中生代的委員，在她們飛揚跋扈的生命情態到了臨界點時，進入慈濟，使得生命獲致沈潛深刻的轉機－－謙恭有禮的形象令人心生歡喜；踐行佛法的結果，是讓全家人的生活、生命，進入了新的境界。
周遭的親友，在目睹了這些人的「現身說法」之後，每每興起進一步了解的念頭。特別熱心、有緣分者，便成為委員們的幕後，跟隨委員執行募款、訪貧、複查個案等基本任務，並努力充實慈濟精神。
民國七十七年起，發心恆長、具足愛心與耐心的幕後，經該組委員、組長們推薦、認同後，由上人親自公開授證，正式出任委員。從此，在每年八月及歲末，立下固定的授證時間。歷經二十多年，制度化的委員出任程序於焉形成。
自民國五十五年，從台灣花蓮三十位女眾每天節省五毛錢買菜金做起，至民國八十一年底，再推出五百零七位新委後，全世界的慈濟委員，已達三千一百九十七人。
慈濟之所以能夠獲得廣大會員群的肯定，願以定期布施護持志業，功德會多年來所秉持的「誠正信實」態度，是基本關鍵。
會員們可以確保自己的每一筆愛心款項，都透過全心奉獻、無求無償的慈濟委員，直接、審慎地運用在照顧戶身上；種種人事行政、書籍、雜誌、刊物、各分會建築的花費，另有專門的護法會或檀施會予以支援。海外慈濟人開拓會務，也是運用當地募得的款項，國際救助、大陸賑災，所有慈濟承辦的工作，完全秉持「專款專用」的原則，並未動用到國內的基金。二十八年慈善工作的收支檔案，存放於花蓮本會，條條清晰可查。
照顧個案洋溢家庭溫馨
目前慈濟在慈善志業方面的工作項目包括：
一、「低收入戶」長期救濟金濟助。
二、「低收入戶」長期白米或實物濟助。
三、義診醫藥費補助。
四、醫療濟助。
五、災害急難救助。
六、孤貧喪葬濟助。
歷年來，在慈善志業的收支及濟助人數，已由民國五十五年度全年長期濟助總支出一七、三九八元，濟助卅一人；到民國八十一年，全年長期濟助總支出超過五億元，濟助一０、七０三人。
除了前述的濟助項目，每逢歲末年終，為使長期照顧戶身心皆能溫暖，於例行發放時，加發年金、年貨及全新冬衣，並於各發放地點預備素席，邀請照顧戶圍爐吃年飯；至於平時因位處僻遠而由本會直接寄發濟財物的「郵寄戶」，逢冬令，當地委員們大多親自將年金、年貨送達戶主手中，以期當面表達慰問祝福之意。
早年，照顧戶以花東地區居多，冬令發放工作僅在本會舉行，分布於其他地區的照顧戶，則將物資寄送到府。台北、台中、屏東分會成立後，為求發放數量精確、效率快速，物資採購由本會統籌處理後，交由各分會進行打包，隨後再送往各縣市發放地點，由地負責人主持發放工作。
八十一年度的發放工作，全省共分二十個地點，甫於元月十四日至十
九日（農曆十二月二十二日至二十七日）之間陸續完成。
醫療與慈善救助進一步結合
在歷經了二十餘年的慈善救濟之後，慈濟終於透過與醫療志業進一步結合，試圖提升慈善工作的層次，解決貧苦的根源。
民國八十年七月，慈濟成立「貧戶醫療保健服務小組」，首先針對本會在花蓮地區三百二十五個照顧戶，由慈院醫師、公衛護士、社工員、宗教室員工、慈濟委員，展開到府醫療服務。
長達五個月的初訪工作，社服人員進一步地將個案予以分類定義，並進行社會、心理評估工作。從實務工作中，覺察到政府福利救助難以充分發揮的部分，而藉以反觀自身，謀求精進。
在個案型態方面，大致區分為四類－－
（一）孤老無依：孤、老無依或為子女所棄養者。
此類個案佔所訪貧戶之百分之四十六。由於年老無依，毫無生產能力，無法改善生活困境，故需靠長期救助，生活品質較顯低落。
（二）單親或祖孫家庭：夫、寡婦或婚姻破碎，獨力扶養子女者。
此類個案佔所訪貧戶中之百分之二十七。由於此類個案子女均為就學中或年幼，經濟情況必須在子女就業或重組家庭後方可改善。
（三）家庭急難者：家庭組織健全，但其中成員突生急難事件，致使家庭發生危機。此類個案佔所訪貧戶中百分之六。俟急難原因消除方可自立。
（四）清寒家庭：但人口眾多生產能力薄弱，或家庭成員角色功能不彰者。
此類個案佔所訪貧戶之百分之二十一。除非提高生產能力，其問題方可解決。
綜合評估報告，工作人員並歸結出六大項貧戶問題。
一、「缺乏社會資源運用觀念」。由個案訪談的過程中發現，大多數的貧戶不知（或不為）自己可享的各項福利。因資訊上的斷層、及老弱殘疾之因素，使貧戶普遍未能申請，以致形成資源的閒置。
二、「老年殘疾個案的安養問題」。依社會福利的觀點，協助殘疾老人安養或安置，可讓老人獲得較好的生活品質。經訪貧小組評估，須輔導安養以改善生活品質的老人，因生活環境的地緣性及人際關係的適應問題，欲更換已熟稔的生活間較感困難。故需另行安養照顧之老人，大多表示不願前往。
三、「老年疾病就醫問題」。貧病使低收入戶之老人處境更為難堪，經評估須繼續治療慢性病之老人，或因交通不便或缺乏疾病之認知，大多數對疾病之治療態度較消極。因此如何照顧這些老人的生理病痛，是重要的課程。
四、「貧戶家庭子女的社會、心理適應、及就學問題」。由於家中遭遇變故，經濟功能瓦解，往往造成子女輟學，又因未獲得良好的教育，日後就業仍以低層工作來協助家計，造成生活型態的惡性循環，使其家庭難脫貧窮的藩籬。因此如何協助輔導下一代就學，並在成長過程中，建立積極的生活態度，增強自我的能力，以改善其家境，方為改善貧窮之道。
五、「低收入戶就業問題」。一般而言，低收入戶者學歷普遍偏低，相對地就業市場較侷限在勞力及臨時工的工作，又如突遭生理上的變故（如車禍），則謀職更為不易，有待謀求改善。
六、「貧戶健康、衛生觀念」較缺乏，有待改善以提昇生活品質。
七、「急難個案問題」，如能獲得積極的協助，並解決急難原因，或許可縮短補助的期限。
為了能確切輔助貧戶，基金會就貧戶身、心、靈的全面照顧，擬定了照顧模式及建議。以社區單位，結合該社區的社會資源，逐步展開切合
當地需要之救濟工作。
在生理照顧方面：是以每個家庭為單位。服務項目包括：提供巡迴醫療及居家護理服務、提供義診券於當地醫師處診治，為貧戶轉介當地衛生所，進行慢性追蹤。
在社會、心理照顧方面：對象主要是就學中之低收入戶子女。服務項目為冬令營及成長營、安排寒暑假工讀、獎助學金之設置、圖書贈閱、課業輔導。另對於有工作能力之成年人，輔導其就業及職業訓練，無工作能力之殘疾老人，則給予家事服務及協助環境整理，並製作貧戶手冊使貧戶認識自身權益。
分區照顧、追縱與轉介
為確實執行貧戶醫療保健工作，自八十一年元月開始推展第二階段的「貧病個案持續性照顧」。以光復鄉作為南北分野，工作人員分二進行，光復以南由家庭醫學科負責，結合委員、社工員，定期於每星期三下鄉服務。服務內容包括：當地衛生保健、環保淨化的常識宣導，定期舉辦「健康人生」各類講座。而光復以北，則委由醫院各科醫師，配合護士、行政人員，於每星期六下午出訪服務，針
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