▲靜思晨語
清淨無染蓮華心
◎證嚴上人
「一朵蓮花種在心田，萬朵心蓮開滿人間！」
每個人的心中都有一朵清淨的蓮花，都有無量的智慧。
蓮花清香潔淨可人意，而人的本性純真善良；只因常在人我物慾中打滾，所以原有的良善本性離我們就越來越遠。
佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺這分清淨的智慧與自性。所以，智者應出離茫茫然的凡俗，如同出污泥的蓮花一樣，不染塵垢。
娑婆世界是五濁惡世，堪忍事多，身為佛弟子，若能捨棄貪、瞋、癡、慢、疑等惡念習氣，進修慈悲與智慧，把良知、良能啟發出來，則
福慧無量。
在深切體悟之後，更應以清淨覺性來開啟眾生的智慧。自覺而後覺他，佛陀的本懷－－圓覺，即是如此。
願－－人人心蓮常開，處處蓮華世界！
▲社論
學道猶如守禁城
在一片恭賀新禧聲中，人們用除舊心送走了嚴冬，用歡喜心迎接了春天。在這「春滿乾坤福滿門」的季節裡，萬物再度欣欣向榮，孩子再度笑逐顏開，百花再度盡情開放，小鳥再度枝頭鳴叫，社會再度充滿希望，人們再度心情開朗。
千百年來，人類社會組成總是存在著缺陷；千百年來，人類對社會存在著的缺陷也總是不斷的咒詛與改造。其實人類社會存有缺陷並不可怕，可怕的是只會咒詛，不知改造。
怎樣的成員，就會成就怎樣的社會。社會有缺陷；正顯示組成社會的成員有缺陷；不改造社會成員，而咒詛社會，這不是倒因為果，捨本而逐末嗎？
許多人總是認為我們的社會似乎缺少了什麼，所以才使得人與人之間變得相當疏遠與冷漠，相當自利與自我。世界上的人都知道「台灣錢淹腳目」，但我們深深了解在「台灣錢淹腳目」的背後，我們社會所缺少的，正是知足、感恩與造福的心。
西方哲人梭羅曾說：人生的目標應該是「簡單的生活，高度的思考。」能知足，才能過著簡單的生活。「知足」的心，就是「常樂」的心，「知足常樂」是千古不移的名言與真理。
遺憾的是，我們社會裡有太多的人過的是「簡單的思考，高度的生活。」難怪整個社會給人的感覺是「思想內涵輕浮，生活享受奢靡」。
「漢武為帝欲作仙；石崇巨富苦無錢；嫦娥照鏡嫌貌醜；彭祖焚香祝壽年。」這樣的得隴望蜀，這樣的貪求無厭，生活上豈會不心煩，思想上豈會不膚淺。
人間最美的是感恩。有感恩的心，才能付出關懷，才能妥適處理群己關係。一般而論，人不能離群索居，人必須互相依賴，身上穿的、口中吃的、避風遮雨住的、以及商旅遷徙行的，無一不是相互依賴、互相貢獻心力成就的。所以我們要有感佛恩、感父母恩、感眾生恩的心。
有感恩的心，才不會諸多計較，才會打心門、放寬心胸、豁達輕安。寒山與拾得是唐代禪僧最富傳奇性的人物，有一次寒山問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得回答：「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。」這樣的寬宏，這樣的包容，社會那會不祥和，人間那會無溫情。
有了知足與感恩的心，還要有造福之心。「與其咒詛黑暗，不如點燃光明。」這就是造福的心。造福的心是積極性的、建設性的，是起而行而不僅是坐而言的。「做壞事不能多我一個人，做好事不能少我一個人」，有這樣的認識，才是積極的、造福的人生觀。
古代的醫書〈千金要方〉曾有這樣的記載：「養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。」養生之道在去除貪瞋癡。修心之道也在去除貪瞋癡。而知足、感恩、造福，正是對治貪瞋癡不二良方。
黃蘗禪師詩云：「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場：不受一番般寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」新年伊始，我們就以此跟大家共勉吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（4）
◎證嚴上人
母懷胎時，
第八月中，出生意智，
以及九竅。
意智也就是意識。胎兒成長到第八個月時，意識就已完全具足。
經文所說的「九竅」，指的是一個人身軀上的九個孔：頭有七孔，加上排泄用的二孔，合起來就是九孔；九孔其實是在七月足，八月初就已具足了。可見人體的形成，實在很微妙而且很辛苦，母親的子宮中，竟然可以創造這麼細緻的胎兒生命，真是女人身中藏乾坤，的確是偉大的母親啊！
母親懷胎生子，必須歷經十個月的時間，在這段過程中，彼此都會經過痛苦的掙扎。不論是生子的母親，或被生的孩子，都非常辛苦。所以說，「生命」應該好好地珍借，並善加利用。
母懷胎時，
第九月中，兒在母腹，
吸收食物，所出各質，
桃梨蒜果，五穀精華。
其母身中，生臟向下，熟臟向上。
喻如地面，有山聳出。
山有三名，一號須彌，
二號業山，三號血山。
此設喻山，一度崩來，
化為一條，母血凝成胎兒食料。
第九個月時，胎兒在母腹中長得更成熟，已有完整的人形，而且會吸收食物的營養。
世俗人常會對懷孕的婦女說：「妳懷孕時要多吃一點，一個人必須吃雙人份的食物。」也有人說：「一人吃，二人補」，意思都是說，孕婦所吃的食物，胎兒會吸收其養份。母親吃了水果、蔬菜、五穀之後，經過消化、吸收，殘渣則由排泄器官排出體外。在這過程中所吸收食物的精華－－營養，除了供給母體本身的需要外，還會被胎兒吸收。胎兒是經由臍帶從母體吸收營養。
胎兒臨出生時，在母體中是倒懸的
佛陀告訴我們，人來到世間之前，有一段時間必須經過黑暗的「胎獄」；雖然每個人出生之後，都是頭頂天，腳立地，但是母腹中的胎兒，到八、九個月時，是上下顛倒的，是倒懸的姿勢－－頭朝下，腳朝上。
在醫院的婦產科，可看到「胎位圖」：從母親懷孕開始，胎兒在母體中成長運轉的情形。漸漸成熟之後，胎身呈倒轉形狀。所以說「生臟向下，熟臟向上」，這就是說胎兒身體的位子。
「喻如地面，有山聳出。山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。」是說母親尚未懷孕時，腹部平坦，甚至腰部非常苗條，等到懷孕四、五個月時，肚子就慢慢凸顯。孕婦的腹部漸漸隆大，好像在平地上聳出一座山一樣。
俗言「母親為子女，不怕體態醜」，就是說很多人懷孕之後，披頭散髮，沒有心情梳粧整容，平常的衣服已不適合穿，只能穿布袋式的孕婦裝。為了腹中之子，不敢束腰緊身，怕傷了胎兒，因此必須穿著寬鬆的衣服以保護腹中兒，讓胎兒有足夠的空間伸展手腳及活動、生長。
佛陀以其智慧，分析人最初由父精母血結合而成，如一滴草上的露珠，然後慢慢成長，一直到九個月的胎兒體型構造，佛以「三山」來作譬喻，形容母腹如山峰一樣。
懷胎九月，腹大如須彌
首先，將母胎比喻成「須彌山」。佛說：「母體如大地，兒在母體，如突出山峰，喻須彌山。」
「須彌山」是比喻全世界最高的山，就是現在所謂的喜馬拉雅山。兩千多年前，佛曾說過須彌山是世上最高峻的山峰；而將母腹比喻作彌山，是因為孕婦懷孕九個月時，是小生命增長到最高峰的時期；胎兒在母體中，已經達到最大的程度，所以母腹最突顯，增長到最高的程度。有些孕婦會晚產，懷孕至十一月或十二月才分娩，但是無論如何，在第九個月時，腹部增長到最大。
人的體格發育成長有一定的限度，胎兒在母體中，最初由點滴的父精母血凝聚結合而成，好像草上的露珠一樣微脆，然後慢慢生長，一直到第九個月時，已到達最頂點，不會再長大。亦如同人出生之後，從幼年、少年至青年，身體發育成長至二十歲左右，漸漸定型，過了三、四十歲壯年期之後，就不會再增高長大。絕對不可能因為他活到八十歲，受天地孕育的時間比別人長，就比二、三十歲的年輕人還要高大。因此在第九月將母腹比喻為須彌山。
因緣和合，業力牽引
第二是「業山」。
佛說：「六根塵識成熟，七情六慾始焉，帶業而生，自必亦造業入苦，喻業山。」
人來到世間，並非無中生有，是無始以來，帶「業」而來，造「業」而去，「業」積累如山，所以稱為業山。
七月胎兒具足人形，具足六根與意識，若經過八、九個月，則會更成熟，在此期間，胎兒開始有七情六慾，在母體中還會鬧情緒。有的孕婦會覺得肚子一陣陣的轉動撞擊，這是因為胎兒情緒起伏，拳打腳踢，躁動不安。甚至母親吃的食物太冷，太燥……。胎兒都會主動反應。
胎兒六根成熟時，母親日常生活中的思想、情緒、言談舉止……，所有的一切，都會灌輸在胎兒精神教育中。母親如果常常發脾氣、鬧情緒，這種意識會牢牢地灌輸在孩子的心念中。
有一個兩三歲的小女孩，開始學講話，可是很愛哭，動輒掉淚。有人問她為何這麼愛哭，她竟然回答：「是我媽媽教我的。」人家問她「妳媽媽如何教妳的？」她說：「我常常看到媽媽發脾氣。而且我還在媽媽的肚子裏時，媽媽和爸爸吵架，把枕頭丟過去，媽媽就開始哭了！」三歲的小孩子，天真無邪地將自己潛意識裡牢記的事說出來。
所以說，婦女懷胎時，要有良好的胎教，將來這個孩子脾氣
才會溫和，在社會上與人相處，才能有寬容的心懷，時時保持愉快的心情。
因此，將為人母的準媽媽，在懷孕期間，要做好心理準備，做一位快樂的媽媽，將愉快、樂觀、心胸寬大、和氣愛人的心理，孕育給即將出世的嬰兒。
一個人在母胎第九月中，六根塵識已經成熟，七情六慾也開始產生，這就是「人之初」。並非初生嬰兒才是「人之初」，這時候在母體內的「胎教」，是非常重要的。
一個人是不是無中生有而來的呢？不是，每個人都是帶業而來世間。人是從過去生中的業識來跟隨父母。與父母之間有善緣，也有惡緣，子女受善、惡因緣的業力牽引，與自己的父母結緣，投胎下生。
如果與父母結好緣，原本是一對歡喜冤家的夫婦，可能因為子女的投胎，而變得互相禮讓，無形中父母與子女便產生歡喜結合的心念，這就是子女與父母結好緣。由於他的到來，父母會受影響，轉變自己的情緒，而且能教育子女善良、清淨、樂觀的心態。
設若與父母結惡緣，會使原本單純柔和的婦女，在懷孕的時候，動不動就生氣，有的人稱為「孩子癖」，本來非常柔和單純的婦女，因懷孕而改變個性。
人生在世，是帶業而來，子女投胎時，與母親結下業緣，互相牽制。子女鬧情緒，則母親亦受影響；母親的情緒亦會被子女所收受，連母親的個性都會遺傳給孩子，此即是「胎教」。
業積如山，高大難移
人離開母胎之後，在人世社會上，由於後天環境的影響，容易造業。本來我們是帶業而來，又在母胎內接受業的習氣，然後來人間，又累積一些業……。不斷增加積聚，所以佛陀將此比喻為「業山」－－人的業多如須彌山，就是因為業積如山，高大難移。
「業」是造作的意思，必須有造作之「人」，與所造的「業」，兩者結合才會成就「業」，這是相對的。一個人平時所做的一切，構成業緣的牽引，業因的種子配合著緣，所以會造業。
這裏說「業山」，除了被生之人是承受過去所做的業之外；生子的人，也是承著過去與子女所結的緣。所以被生者是業因，生人者是業緣，因緣和合，才能結為母子，此即是因緣。因緣中業力互相牽引，所以稱為業山。
人既然帶業來人間，在這幾十年當中，一切起心動念、舉手投足，所作所為無一不是業從心生，無一不是業由身做，心念如何想，身體就如何做。造者，令造者及所造，形成一個新的業。
這個意思就是說，人帶著舊業來投生，又累造新業，舊業新業互生互成，痛苦就會不斷延伸下去，所以說「造業入苦」。
問問世間上的人，那一個是快樂的人呢？
起心動念，造就惡業
曾有一位先生告訴我：「師父，我聽過很多人開示佛法，都說要專精地去修行，否則一不小心就會造業。本來我很有心研究佛法，不過一想到學佛是這麼困難，我就很害怕，不敢再看佛書、聽經，也不敢再研究了。」
他又說：「我心裏很惶恐，本來我覺得做人很不錯的，不過聽人家說人生很苦，人生世間，不是受業，就是造業，實在很可怕。」他覺得心裏很矛盾。最後他說：「我從刊物上看到師父說的一段話，打開了我的心結，讓我覺得非常快樂。師父說－－做人是不錯的，做人也是很快樂的，只要在業來現前的時候，能歡
喜接受業，不執著於苦，就會生活得非常快樂。」他看到這一段話後，心結就打開了。
諸位，真正能脫離痛苦的，是心中完全沒有矛盾，沒有惶恐害怕，能夠很自在安然接受周圍的環境，這才是真正的快樂。
人若能隨遇而安，隨順環境的轉變而安然接受境界現前，那麼，此人必定是靜定自在的人，就比較不會在日常生活中隨意起心動念，造就惡業。
人懵懵懂懂帶業而來，又迷迷糊糊地不斷造業受苦，如此一層一層，重重疊疊造業如山，所以佛陀將母腹比喻作「業山」。
獄海血河，倒懸十月
第三就是「血山」。
佛說：「血腥昏暗如獄，隨之大量流出母血，使人目之為眩，神之為奪，感五光十色世界，此謂娑婆，堪忍事多，豈非昏沈之獄海血河，喻血山。」
人在出世之前，於母胎中所承受的除了不自由、不自在，以及黑暗的痛苦之外，還有那些呢？還有血腥。血非常腥臭，而我們每個人都浸在母胎的血腥中，長達十個月之久。如此腥臭、黑暗的血河，我們竟然能在裏面委曲彎縮，倒懸十個月。所以說人在出生之前，就必須經過黑暗的胎獄。
胎兒的臍帶與母親胎盤相連接，母親吃食物所吸收的營養，經由臍帶流入胎兒的體內。母親的血，包圍在胎兒的四周，胎兒就在黑暗的血水胎胞中吸收營養精華。雖然胎兒眼前一片黑暗，看不到外面的世界，但是經由全身血液的循環，也可以攝取到營養。
胎兒出生時，必須經過一番天旋地轉，因為胎身原本是曲縮著，此刻必須手腳活動，身體運轉，隨著母親腹中的大量羊水而離開母體。在黑暗的胎腹中，經過天旋地轉後，忽然來到人間，進入了五光十色的娑婆世界。
我們在母親的肚子裏，非常昏沈、黑暗，所以稱其為「獄海血河」，在黑暗的血獄中，既不自由，又要受母親的情緒、身體所影響。母親的病痛、冷熱、煩惱……，無一不在胎兒意識中感受到，說起來是非常不自在的痛苦。
母懷胎時，
第十月中，孩兒全體，
一一完成，方乃降生。
胎兒在母體十個月時，全身構造都已完成，六根、六識也都具足，等到時機成熟，就出生於人間。
其實，不一定要足足十個月才會降生，胎兒達七、八個月時命根就全部完成了。在滿十個月之前出生的，稱為早產兒；若超過十個月才降生的，稱作晚產兒，本地人俗稱為「過月」。
若是決為孝順之子，
擎拳合掌，安祥出生，
不損傷母，母無所苦。
善孝柔順的子女，在母胎中滿十個月，將要出生之時，「擎拳合掌」，雙手緊握合併，如合掌般，平安順利地降生，不會使母親受傷害。
這段經文是說，母親與子女之間，有「順緣」及「逆緣」，若母子結惡緣，則胎兒在母胎中，會帶給母親很大的折磨，若是很乖巧善順的子女，在母胎中就會很安然。
慈濟醫院婦產科曾有一位原住民婦人，她是第一次生產，臨盆時還不曾感覺有任何異樣或痛苦，仍然外出工作。後來羊水流出，她才發覺自己即將分娩，家人趕緊將她送到慈院，剛到電梯門口前，孩子就生出來了，非常順利平安，看起來既簡單又容易，而且母親一點痛苦都沒有。
▲慈濟訊息
愛心不斷，幸福綿綿
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年一月十四日
農曆八十一年十二月二十二日
諸位大德，阿彌陀佛：
農曆新年即將來臨，在此我要先恭祝普天之下的慈濟人新年快樂。
因緣聚會好緣綿綿人生有愛就有福
去年此時，我曾經向海內外的慈濟人說：「從八十一年開始，是慈濟的國際年。」果然在八十一年這一年當中，我們把慈濟精神散播到好幾個國家，比如美國、英國、日本、新加坡、奧地利、香港、馬來西亞、南非……等，都有慈濟人在發揮慈悲濟世的佛教精神。我非常感恩有這麼多人為慈濟奉獻，造福人間。
除了感謝有這麼多人為慈濟、為人群奉獻之外，同時我也以最虔誠的心，祝福所有暗角的眾生－－包括在大陸及外蒙古的父老兄弟姊妹們和可愛的孩子。
佛法談因緣，因緣真的不可思議。記得在民國八十年七月間，大陸華東與華中地區發生了大水災，由於這個因緣，啟發了台灣同胞發揮大愛，我們動員所有的慈濟人，由衷地發出人溺己溺的精神，也因此在大陸結下一分好緣。
佛說一切是因緣，假如不是八十年大陸的洪澇，就沒有機會把台灣同胞這股大愛傳送到大陸去；如果沒有幫助大陸的災民，今天我們也無法順力推動外蒙古的援助。
更令我感到安慰的是，去年安徽全椒發生龍捲風災害，當地人民馬上自立自強，呼籲大家發揮愛的精神救助自己的同胞。物質援助總是有限，能啟發他們的愛心才是無量啊！
人只要有愛就有福，我很期待普天下的人，都能過著幸福的日子。福報需要自己創造，除了金錢上的付出，更重要的是付出愛心；所以我永遠都祝福普天下的慈濟人「愛心不斷，幸福棉棉」。
不論施與受，都是慈濟家庭一分子
不論是佈施或是接受者，我都要感恩；在感恩的同時，我也要祝福他們。在慈濟大家庭中，不管是施或受，都是這家庭中的一分子，就像我們長期照顧的阿公阿婆，他們明天也要回到慈濟大家庭過個歡樂年。
只要看到他們平平安安地又過一年，看到他們身體健康以及臉上所流露出的笑容，我們就會感到很安慰。
慈濟大家庭是每個人的，目前全省共有三千一百九十七位慈濟委員，八百三十五位慈誠隊員，合起來將近五千人。因為多數委員的先生或太太也都很支持慈濟，所以兩千多位委員再加上他們的同修法侶，實際上已有五千多位委員；此外我們還有很多的幕後委員，平均大約一位委員有三位幕後，如此算來，目前我們也有好幾千位幕後委員正在培養中。
慈濟志業的濟貧教富工作，就是依靠這些委員的付出奉獻。他們不怕山高路遠，不畏日曬雨淋，只要有貧困的眾生需要幫助，一點也不馬虎地去訪查，發揮這分救濟的功能。所以委員們是真正的千手千眼活菩薩，他們是聞聲救苦的人間活佛。
每個人都有愛心，才會認同慈濟的工作，因此我常說，社會上多一個慈濟人，就可以減少一個壞人。教富工作非常重要，目前除了有委員們在社會上發揮愛的功能之外，還有一千多位教師參加慈濟教師聯誼會，他們都非常用心地在探究慈濟精神，進而將心得化作愛的教育、智慧的教育，也都獲得了很好的回響－－聽說有很多不聽話、調皮搗蛋的學生，在老師發揮愛及智慧的教育後，有了明顯的改善。
更令人欣慰的是，目前已有近千位來自全省各地大專生加入慈濟大專青年聯誼會。學生們純真、可愛，他們從在慈濟醫院當志工的生活中，發揮青年的愛，他們為許多年老病患洗澡、理髮、處理排泄物，傾聽老人家的心聲，或唱歌、說故事逗老人家開心。而在替老人們服務的當中他們自己也作了一番深刻的反省－－與這些老人素不相識，竟能耐心地陪他們講話、替他們服務，為什麼對自己阿公阿媽的關懷叮嚀，反而嫌嘮叨呢？為什麼不能讓阿公阿媽歡喜呢？
因此他們覺知，回家後一定要對阿公阿媽有耐心，一定要把在醫院照顧病人的這分心，用在自己的阿公阿媽身上……。面對中年病人，他們會想：「這些人的年齡和我的父母差不多，今天我的父母健在，他們能關心我、照顧我、我應該惜緣惜福，回家後要及時報答父母恩，讓父母親高興。」這是讓大專青年在實際人生中體會的生活教育。
慈濟可以說是一所永遠不畢業的社會大學，人生在世是活到老、學到老，慈濟社會大學適合各年齡層的人，可以說是一座「宇宙大學」。
菩薩總動員，一同「預約人間淨土」
大家都知道地藏菩薩發願：「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」但是娑婆混濁、眾生多業，地藏菩薩要到什麼時候才能度盡眾生？要到什麼時候才能使地獄成空呢？所以我們應該呼籲「菩薩總動員」，幫助地藏菩薩來淨化這個世間。希望諸位生生世世發心發願，時時行在菩薩道上。
我常說「預約人間淨土」，凡學佛者，都應該投入人群，不要逃避世間，應該以身作則，引導人間眾生踏上菩薩道，好好的接引他們接受善法，如此他們就能改正過去的錯誤，能改正錯誤就會走向菩薩道；而行十善道的人，就不會墮入地獄。
今日接受委員授證的每個人，胸前都別有「佛心師志」的字條，這就是要你們「以佛心為己心，以師志為己志」。心要一心，志要一志，千萬不能三心二志。人生的時間不長，既然走在人生道上，我們必須把心神力量凝聚一處，真正作出成功的志業。
慈濟是我們共同的慧命。我們的身體有生老病死，但我們的慧命卻永遠長青不朽，因為慧命是無始劫以來與我們同去同來的，難得人身，更難得聞道佛法，我們又非常難得的能走在菩薩道上，這股慧命，一定要好好愛惜。
慈濟人右肩要擔負佛教的精神，左肩要擔負慈濟的形象，胸前要掛著自己的氣質。你們的心要平和，與人相處不要計較，不要執著。
以佛心為己心，以師志為己志
通常，我都會以一句話「多用心」來結束談話；修行、修養、學佛、都離不開多用心－－走路時心要放在腳上，做事時心要放在手上，講話時心要放在嘴上。這個意思也就是：身、口、意要時常攝受一處，如此就是修行、修智慧啊！
一切以和為貴，慈濟大家庭必須人人腳步一致，如此要淨化社會、淨化人間，就沒有什麼困難了。你們有心，你們也立志「以佛心為己心，以師志為己志」，希望慈濟志業由我們的腳步開始，人間的淨化，也從我們的行動開始。慈濟國際年不只是委員、會員遍布國際，我們的救濟工作也是一樣。
千言萬語，深深祝福普天下的慈濟人，希望大家能把這股愛不斷的傳承下去，同造天下福！
清淨無染蓮華心
◎證嚴上人
「一朵蓮花種在心田，萬朵心蓮開滿人間！」
每個人的心中都有一朵清淨的蓮花，都有無量的智慧。
蓮花清香潔淨可人意，而人的本性純真善良；只因常在人我物慾中打滾，所以原有的良善本性離我們就越來越遠。
佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺這分清淨的智慧與自性。所以，智者應出離茫茫然的凡俗，如同出污泥的蓮花一樣，不染塵垢。
娑婆世界是五濁惡世，堪忍事多，身為佛弟子，若能捨棄貪、瞋、癡、慢、疑等惡念習氣，進修慈悲與智慧，把良知、良能啟發出來，則
福慧無量。
在深切體悟之後，更應以清淨覺性來開啟眾生的智慧。自覺而後覺他，佛陀的本懷－－圓覺，即是如此。
願－－人人心蓮常開，處處蓮華世界！
▲社論
學道猶如守禁城
在一片恭賀新禧聲中，人們用除舊心送走了嚴冬，用歡喜心迎接了春天。在這「春滿乾坤福滿門」的季節裡，萬物再度欣欣向榮，孩子再度笑逐顏開，百花再度盡情開放，小鳥再度枝頭鳴叫，社會再度充滿希望，人們再度心情開朗。
千百年來，人類社會組成總是存在著缺陷；千百年來，人類對社會存在著的缺陷也總是不斷的咒詛與改造。其實人類社會存有缺陷並不可怕，可怕的是只會咒詛，不知改造。
怎樣的成員，就會成就怎樣的社會。社會有缺陷；正顯示組成社會的成員有缺陷；不改造社會成員，而咒詛社會，這不是倒因為果，捨本而逐末嗎？
許多人總是認為我們的社會似乎缺少了什麼，所以才使得人與人之間變得相當疏遠與冷漠，相當自利與自我。世界上的人都知道「台灣錢淹腳目」，但我們深深了解在「台灣錢淹腳目」的背後，我們社會所缺少的，正是知足、感恩與造福的心。
西方哲人梭羅曾說：人生的目標應該是「簡單的生活，高度的思考。」能知足，才能過著簡單的生活。「知足」的心，就是「常樂」的心，「知足常樂」是千古不移的名言與真理。
遺憾的是，我們社會裡有太多的人過的是「簡單的思考，高度的生活。」難怪整個社會給人的感覺是「思想內涵輕浮，生活享受奢靡」。
「漢武為帝欲作仙；石崇巨富苦無錢；嫦娥照鏡嫌貌醜；彭祖焚香祝壽年。」這樣的得隴望蜀，這樣的貪求無厭，生活上豈會不心煩，思想上豈會不膚淺。
人間最美的是感恩。有感恩的心，才能付出關懷，才能妥適處理群己關係。一般而論，人不能離群索居，人必須互相依賴，身上穿的、口中吃的、避風遮雨住的、以及商旅遷徙行的，無一不是相互依賴、互相貢獻心力成就的。所以我們要有感佛恩、感父母恩、感眾生恩的心。
有感恩的心，才不會諸多計較，才會打心門、放寬心胸、豁達輕安。寒山與拾得是唐代禪僧最富傳奇性的人物，有一次寒山問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得回答：「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。」這樣的寬宏，這樣的包容，社會那會不祥和，人間那會無溫情。
有了知足與感恩的心，還要有造福之心。「與其咒詛黑暗，不如點燃光明。」這就是造福的心。造福的心是積極性的、建設性的，是起而行而不僅是坐而言的。「做壞事不能多我一個人，做好事不能少我一個人」，有這樣的認識，才是積極的、造福的人生觀。
古代的醫書〈千金要方〉曾有這樣的記載：「養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。」養生之道在去除貪瞋癡。修心之道也在去除貪瞋癡。而知足、感恩、造福，正是對治貪瞋癡不二良方。
黃蘗禪師詩云：「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場：不受一番般寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」新年伊始，我們就以此跟大家共勉吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（4）
◎證嚴上人
母懷胎時，
第八月中，出生意智，
以及九竅。
意智也就是意識。胎兒成長到第八個月時，意識就已完全具足。
經文所說的「九竅」，指的是一個人身軀上的九個孔：頭有七孔，加上排泄用的二孔，合起來就是九孔；九孔其實是在七月足，八月初就已具足了。可見人體的形成，實在很微妙而且很辛苦，母親的子宮中，竟然可以創造這麼細緻的胎兒生命，真是女人身中藏乾坤，的確是偉大的母親啊！
母親懷胎生子，必須歷經十個月的時間，在這段過程中，彼此都會經過痛苦的掙扎。不論是生子的母親，或被生的孩子，都非常辛苦。所以說，「生命」應該好好地珍借，並善加利用。
母懷胎時，
第九月中，兒在母腹，
吸收食物，所出各質，
桃梨蒜果，五穀精華。
其母身中，生臟向下，熟臟向上。
喻如地面，有山聳出。
山有三名，一號須彌，
二號業山，三號血山。
此設喻山，一度崩來，
化為一條，母血凝成胎兒食料。
第九個月時，胎兒在母腹中長得更成熟，已有完整的人形，而且會吸收食物的營養。
世俗人常會對懷孕的婦女說：「妳懷孕時要多吃一點，一個人必須吃雙人份的食物。」也有人說：「一人吃，二人補」，意思都是說，孕婦所吃的食物，胎兒會吸收其養份。母親吃了水果、蔬菜、五穀之後，經過消化、吸收，殘渣則由排泄器官排出體外。在這過程中所吸收食物的精華－－營養，除了供給母體本身的需要外，還會被胎兒吸收。胎兒是經由臍帶從母體吸收營養。
胎兒臨出生時，在母體中是倒懸的
佛陀告訴我們，人來到世間之前，有一段時間必須經過黑暗的「胎獄」；雖然每個人出生之後，都是頭頂天，腳立地，但是母腹中的胎兒，到八、九個月時，是上下顛倒的，是倒懸的姿勢－－頭朝下，腳朝上。
在醫院的婦產科，可看到「胎位圖」：從母親懷孕開始，胎兒在母體中成長運轉的情形。漸漸成熟之後，胎身呈倒轉形狀。所以說「生臟向下，熟臟向上」，這就是說胎兒身體的位子。
「喻如地面，有山聳出。山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。」是說母親尚未懷孕時，腹部平坦，甚至腰部非常苗條，等到懷孕四、五個月時，肚子就慢慢凸顯。孕婦的腹部漸漸隆大，好像在平地上聳出一座山一樣。
俗言「母親為子女，不怕體態醜」，就是說很多人懷孕之後，披頭散髮，沒有心情梳粧整容，平常的衣服已不適合穿，只能穿布袋式的孕婦裝。為了腹中之子，不敢束腰緊身，怕傷了胎兒，因此必須穿著寬鬆的衣服以保護腹中兒，讓胎兒有足夠的空間伸展手腳及活動、生長。
佛陀以其智慧，分析人最初由父精母血結合而成，如一滴草上的露珠，然後慢慢成長，一直到九個月的胎兒體型構造，佛以「三山」來作譬喻，形容母腹如山峰一樣。
懷胎九月，腹大如須彌
首先，將母胎比喻成「須彌山」。佛說：「母體如大地，兒在母體，如突出山峰，喻須彌山。」
「須彌山」是比喻全世界最高的山，就是現在所謂的喜馬拉雅山。兩千多年前，佛曾說過須彌山是世上最高峻的山峰；而將母腹比喻作彌山，是因為孕婦懷孕九個月時，是小生命增長到最高峰的時期；胎兒在母體中，已經達到最大的程度，所以母腹最突顯，增長到最高的程度。有些孕婦會晚產，懷孕至十一月或十二月才分娩，但是無論如何，在第九個月時，腹部增長到最大。
人的體格發育成長有一定的限度，胎兒在母體中，最初由點滴的父精母血凝聚結合而成，好像草上的露珠一樣微脆，然後慢慢生長，一直到第九個月時，已到達最頂點，不會再長大。亦如同人出生之後，從幼年、少年至青年，身體發育成長至二十歲左右，漸漸定型，過了三、四十歲壯年期之後，就不會再增高長大。絕對不可能因為他活到八十歲，受天地孕育的時間比別人長，就比二、三十歲的年輕人還要高大。因此在第九月將母腹比喻為須彌山。
因緣和合，業力牽引
第二是「業山」。
佛說：「六根塵識成熟，七情六慾始焉，帶業而生，自必亦造業入苦，喻業山。」
人來到世間，並非無中生有，是無始以來，帶「業」而來，造「業」而去，「業」積累如山，所以稱為業山。
七月胎兒具足人形，具足六根與意識，若經過八、九個月，則會更成熟，在此期間，胎兒開始有七情六慾，在母體中還會鬧情緒。有的孕婦會覺得肚子一陣陣的轉動撞擊，這是因為胎兒情緒起伏，拳打腳踢，躁動不安。甚至母親吃的食物太冷，太燥……。胎兒都會主動反應。
胎兒六根成熟時，母親日常生活中的思想、情緒、言談舉止……，所有的一切，都會灌輸在胎兒精神教育中。母親如果常常發脾氣、鬧情緒，這種意識會牢牢地灌輸在孩子的心念中。
有一個兩三歲的小女孩，開始學講話，可是很愛哭，動輒掉淚。有人問她為何這麼愛哭，她竟然回答：「是我媽媽教我的。」人家問她「妳媽媽如何教妳的？」她說：「我常常看到媽媽發脾氣。而且我還在媽媽的肚子裏時，媽媽和爸爸吵架，把枕頭丟過去，媽媽就開始哭了！」三歲的小孩子，天真無邪地將自己潛意識裡牢記的事說出來。
所以說，婦女懷胎時，要有良好的胎教，將來這個孩子脾氣
才會溫和，在社會上與人相處，才能有寬容的心懷，時時保持愉快的心情。
因此，將為人母的準媽媽，在懷孕期間，要做好心理準備，做一位快樂的媽媽，將愉快、樂觀、心胸寬大、和氣愛人的心理，孕育給即將出世的嬰兒。
一個人在母胎第九月中，六根塵識已經成熟，七情六慾也開始產生，這就是「人之初」。並非初生嬰兒才是「人之初」，這時候在母體內的「胎教」，是非常重要的。
一個人是不是無中生有而來的呢？不是，每個人都是帶業而來世間。人是從過去生中的業識來跟隨父母。與父母之間有善緣，也有惡緣，子女受善、惡因緣的業力牽引，與自己的父母結緣，投胎下生。
如果與父母結好緣，原本是一對歡喜冤家的夫婦，可能因為子女的投胎，而變得互相禮讓，無形中父母與子女便產生歡喜結合的心念，這就是子女與父母結好緣。由於他的到來，父母會受影響，轉變自己的情緒，而且能教育子女善良、清淨、樂觀的心態。
設若與父母結惡緣，會使原本單純柔和的婦女，在懷孕的時候，動不動就生氣，有的人稱為「孩子癖」，本來非常柔和單純的婦女，因懷孕而改變個性。
人生在世，是帶業而來，子女投胎時，與母親結下業緣，互相牽制。子女鬧情緒，則母親亦受影響；母親的情緒亦會被子女所收受，連母親的個性都會遺傳給孩子，此即是「胎教」。
業積如山，高大難移
人離開母胎之後，在人世社會上，由於後天環境的影響，容易造業。本來我們是帶業而來，又在母胎內接受業的習氣，然後來人間，又累積一些業……。不斷增加積聚，所以佛陀將此比喻為「業山」－－人的業多如須彌山，就是因為業積如山，高大難移。
「業」是造作的意思，必須有造作之「人」，與所造的「業」，兩者結合才會成就「業」，這是相對的。一個人平時所做的一切，構成業緣的牽引，業因的種子配合著緣，所以會造業。
這裏說「業山」，除了被生之人是承受過去所做的業之外；生子的人，也是承著過去與子女所結的緣。所以被生者是業因，生人者是業緣，因緣和合，才能結為母子，此即是因緣。因緣中業力互相牽引，所以稱為業山。
人既然帶業來人間，在這幾十年當中，一切起心動念、舉手投足，所作所為無一不是業從心生，無一不是業由身做，心念如何想，身體就如何做。造者，令造者及所造，形成一個新的業。
這個意思就是說，人帶著舊業來投生，又累造新業，舊業新業互生互成，痛苦就會不斷延伸下去，所以說「造業入苦」。
問問世間上的人，那一個是快樂的人呢？
起心動念，造就惡業
曾有一位先生告訴我：「師父，我聽過很多人開示佛法，都說要專精地去修行，否則一不小心就會造業。本來我很有心研究佛法，不過一想到學佛是這麼困難，我就很害怕，不敢再看佛書、聽經，也不敢再研究了。」
他又說：「我心裏很惶恐，本來我覺得做人很不錯的，不過聽人家說人生很苦，人生世間，不是受業，就是造業，實在很可怕。」他覺得心裏很矛盾。最後他說：「我從刊物上看到師父說的一段話，打開了我的心結，讓我覺得非常快樂。師父說－－做人是不錯的，做人也是很快樂的，只要在業來現前的時候，能歡
喜接受業，不執著於苦，就會生活得非常快樂。」他看到這一段話後，心結就打開了。
諸位，真正能脫離痛苦的，是心中完全沒有矛盾，沒有惶恐害怕，能夠很自在安然接受周圍的環境，這才是真正的快樂。
人若能隨遇而安，隨順環境的轉變而安然接受境界現前，那麼，此人必定是靜定自在的人，就比較不會在日常生活中隨意起心動念，造就惡業。
人懵懵懂懂帶業而來，又迷迷糊糊地不斷造業受苦，如此一層一層，重重疊疊造業如山，所以佛陀將母腹比喻作「業山」。
獄海血河，倒懸十月
第三就是「血山」。
佛說：「血腥昏暗如獄，隨之大量流出母血，使人目之為眩，神之為奪，感五光十色世界，此謂娑婆，堪忍事多，豈非昏沈之獄海血河，喻血山。」
人在出世之前，於母胎中所承受的除了不自由、不自在，以及黑暗的痛苦之外，還有那些呢？還有血腥。血非常腥臭，而我們每個人都浸在母胎的血腥中，長達十個月之久。如此腥臭、黑暗的血河，我們竟然能在裏面委曲彎縮，倒懸十個月。所以說人在出生之前，就必須經過黑暗的胎獄。
胎兒的臍帶與母親胎盤相連接，母親吃食物所吸收的營養，經由臍帶流入胎兒的體內。母親的血，包圍在胎兒的四周，胎兒就在黑暗的血水胎胞中吸收營養精華。雖然胎兒眼前一片黑暗，看不到外面的世界，但是經由全身血液的循環，也可以攝取到營養。
胎兒出生時，必須經過一番天旋地轉，因為胎身原本是曲縮著，此刻必須手腳活動，身體運轉，隨著母親腹中的大量羊水而離開母體。在黑暗的胎腹中，經過天旋地轉後，忽然來到人間，進入了五光十色的娑婆世界。
我們在母親的肚子裏，非常昏沈、黑暗，所以稱其為「獄海血河」，在黑暗的血獄中，既不自由，又要受母親的情緒、身體所影響。母親的病痛、冷熱、煩惱……，無一不在胎兒意識中感受到，說起來是非常不自在的痛苦。
母懷胎時，
第十月中，孩兒全體，
一一完成，方乃降生。
胎兒在母體十個月時，全身構造都已完成，六根、六識也都具足，等到時機成熟，就出生於人間。
其實，不一定要足足十個月才會降生，胎兒達七、八個月時命根就全部完成了。在滿十個月之前出生的，稱為早產兒；若超過十個月才降生的，稱作晚產兒，本地人俗稱為「過月」。
若是決為孝順之子，
擎拳合掌，安祥出生，
不損傷母，母無所苦。
善孝柔順的子女，在母胎中滿十個月，將要出生之時，「擎拳合掌」，雙手緊握合併，如合掌般，平安順利地降生，不會使母親受傷害。
這段經文是說，母親與子女之間，有「順緣」及「逆緣」，若母子結惡緣，則胎兒在母胎中，會帶給母親很大的折磨，若是很乖巧善順的子女，在母胎中就會很安然。
慈濟醫院婦產科曾有一位原住民婦人，她是第一次生產，臨盆時還不曾感覺有任何異樣或痛苦，仍然外出工作。後來羊水流出，她才發覺自己即將分娩，家人趕緊將她送到慈院，剛到電梯門口前，孩子就生出來了，非常順利平安，看起來既簡單又容易，而且母親一點痛苦都沒有。
▲慈濟訊息
愛心不斷，幸福綿綿
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年一月十四日
農曆八十一年十二月二十二日
諸位大德，阿彌陀佛：
農曆新年即將來臨，在此我要先恭祝普天之下的慈濟人新年快樂。
因緣聚會好緣綿綿人生有愛就有福
去年此時，我曾經向海內外的慈濟人說：「從八十一年開始，是慈濟的國際年。」果然在八十一年這一年當中，我們把慈濟精神散播到好幾個國家，比如美國、英國、日本、新加坡、奧地利、香港、馬來西亞、南非……等，都有慈濟人在發揮慈悲濟世的佛教精神。我非常感恩有這麼多人為慈濟奉獻，造福人間。
除了感謝有這麼多人為慈濟、為人群奉獻之外，同時我也以最虔誠的心，祝福所有暗角的眾生－－包括在大陸及外蒙古的父老兄弟姊妹們和可愛的孩子。
佛法談因緣，因緣真的不可思議。記得在民國八十年七月間，大陸華東與華中地區發生了大水災，由於這個因緣，啟發了台灣同胞發揮大愛，我們動員所有的慈濟人，由衷地發出人溺己溺的精神，也因此在大陸結下一分好緣。
佛說一切是因緣，假如不是八十年大陸的洪澇，就沒有機會把台灣同胞這股大愛傳送到大陸去；如果沒有幫助大陸的災民，今天我們也無法順力推動外蒙古的援助。
更令我感到安慰的是，去年安徽全椒發生龍捲風災害，當地人民馬上自立自強，呼籲大家發揮愛的精神救助自己的同胞。物質援助總是有限，能啟發他們的愛心才是無量啊！
人只要有愛就有福，我很期待普天下的人，都能過著幸福的日子。福報需要自己創造，除了金錢上的付出，更重要的是付出愛心；所以我永遠都祝福普天下的慈濟人「愛心不斷，幸福棉棉」。
不論施與受，都是慈濟家庭一分子
不論是佈施或是接受者，我都要感恩；在感恩的同時，我也要祝福他們。在慈濟大家庭中，不管是施或受，都是這家庭中的一分子，就像我們長期照顧的阿公阿婆，他們明天也要回到慈濟大家庭過個歡樂年。
只要看到他們平平安安地又過一年，看到他們身體健康以及臉上所流露出的笑容，我們就會感到很安慰。
慈濟大家庭是每個人的，目前全省共有三千一百九十七位慈濟委員，八百三十五位慈誠隊員，合起來將近五千人。因為多數委員的先生或太太也都很支持慈濟，所以兩千多位委員再加上他們的同修法侶，實際上已有五千多位委員；此外我們還有很多的幕後委員，平均大約一位委員有三位幕後，如此算來，目前我們也有好幾千位幕後委員正在培養中。
慈濟志業的濟貧教富工作，就是依靠這些委員的付出奉獻。他們不怕山高路遠，不畏日曬雨淋，只要有貧困的眾生需要幫助，一點也不馬虎地去訪查，發揮這分救濟的功能。所以委員們是真正的千手千眼活菩薩，他們是聞聲救苦的人間活佛。
每個人都有愛心，才會認同慈濟的工作，因此我常說，社會上多一個慈濟人，就可以減少一個壞人。教富工作非常重要，目前除了有委員們在社會上發揮愛的功能之外，還有一千多位教師參加慈濟教師聯誼會，他們都非常用心地在探究慈濟精神，進而將心得化作愛的教育、智慧的教育，也都獲得了很好的回響－－聽說有很多不聽話、調皮搗蛋的學生，在老師發揮愛及智慧的教育後，有了明顯的改善。
更令人欣慰的是，目前已有近千位來自全省各地大專生加入慈濟大專青年聯誼會。學生們純真、可愛，他們從在慈濟醫院當志工的生活中，發揮青年的愛，他們為許多年老病患洗澡、理髮、處理排泄物，傾聽老人家的心聲，或唱歌、說故事逗老人家開心。而在替老人們服務的當中他們自己也作了一番深刻的反省－－與這些老人素不相識，竟能耐心地陪他們講話、替他們服務，為什麼對自己阿公阿媽的關懷叮嚀，反而嫌嘮叨呢？為什麼不能讓阿公阿媽歡喜呢？
因此他們覺知，回家後一定要對阿公阿媽有耐心，一定要把在醫院照顧病人的這分心，用在自己的阿公阿媽身上……。面對中年病人，他們會想：「這些人的年齡和我的父母差不多，今天我的父母健在，他們能關心我、照顧我、我應該惜緣惜福，回家後要及時報答父母恩，讓父母親高興。」這是讓大專青年在實際人生中體會的生活教育。
慈濟可以說是一所永遠不畢業的社會大學，人生在世是活到老、學到老，慈濟社會大學適合各年齡層的人，可以說是一座「宇宙大學」。
菩薩總動員，一同「預約人間淨土」
大家都知道地藏菩薩發願：「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」但是娑婆混濁、眾生多業，地藏菩薩要到什麼時候才能度盡眾生？要到什麼時候才能使地獄成空呢？所以我們應該呼籲「菩薩總動員」，幫助地藏菩薩來淨化這個世間。希望諸位生生世世發心發願，時時行在菩薩道上。
我常說「預約人間淨土」，凡學佛者，都應該投入人群，不要逃避世間，應該以身作則，引導人間眾生踏上菩薩道，好好的接引他們接受善法，如此他們就能改正過去的錯誤，能改正錯誤就會走向菩薩道；而行十善道的人，就不會墮入地獄。
今日接受委員授證的每個人，胸前都別有「佛心師志」的字條，這就是要你們「以佛心為己心，以師志為己志」。心要一心，志要一志，千萬不能三心二志。人生的時間不長，既然走在人生道上，我們必須把心神力量凝聚一處，真正作出成功的志業。
慈濟是我們共同的慧命。我們的身體有生老病死，但我們的慧命卻永遠長青不朽，因為慧命是無始劫以來與我們同去同來的，難得人身，更難得聞道佛法，我們又非常難得的能走在菩薩道上，這股慧命，一定要好好愛惜。
慈濟人右肩要擔負佛教的精神，左肩要擔負慈濟的形象，胸前要掛著自己的氣質。你們的心要平和，與人相處不要計較，不要執著。
以佛心為己心，以師志為己志
通常，我都會以一句話「多用心」來結束談話；修行、修養、學佛、都離不開多用心－－走路時心要放在腳上，做事時心要放在手上，講話時心要放在嘴上。這個意思也就是：身、口、意要時常攝受一處，如此就是修行、修智慧啊！
一切以和為貴，慈濟大家庭必須人人腳步一致，如此要淨化社會、淨化人間，就沒有什麼困難了。你們有心，你們也立志「以佛心為己心，以師志為己志」，希望慈濟志業由我們的腳步開始，人間的淨化，也從我們的行動開始。慈濟國際年不只是委員、會員遍布國際，我們的救濟工作也是一樣。
千言萬語，深深祝福普天下的慈濟人，希望大家能把這股愛不斷的傳承下去，同造天下福！
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