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▲靜思晨語

天涯比鄰之愛

◎證嚴上人

在人與人之間冷漠疏離、
情感日趨淡薄的現代社會，
想要達成淨化人心、祥和社會的目標，
必須落實社區服務，
帶動家家戶戶相互關懷。

推動社區志工的優點包括：

一、守望相助、凝聚情誼，
二、推廣人文教育，
三、清淨家園、美化環境，
四、定期提供保健服務。

這種溫柔的關懷，
能讓大家回歸淳美的人情，營造健康的環境；
如果遭逢危難，隨時可從四面八方
接收到關懷的心與扶持的手。
只要人人志願為社區付出一點心力，
並把天涯比鄰之愛擴及海內外，
則美麗家園的憧憬指日可待，
清淨世界的希望也近在咫尺。

▲社論

種子的希望

慈濟大學附設中小學本月十一日動土開工，預計明年開始招生。自此慈濟的教育志業，開創了跨世紀的新格局，全力投入「完全教育」的希望工程。

所謂「完全教育」，固然是指從托兒所、幼稚園、小學、國中、高中、二專、五專、二技、四技、大學、研究所等各個教育階段的全面含括，最重要的精神意義在於提倡人文情操，融入知識和技能的學習，且化為日常生活行動。這樣的希望工程將從每一個純真無瑕的孩子，每一粒小小的種子開始。

慈濟從慈善工作起家，後來拓展至醫療、教育、文化等志業，在所辦的第一所學校－－慈濟護專成立十年，且獲准改制為技術學院後，向下扎根延伸至中小學。這些發展都非當初所規畫預設，但在佛教人間化，淨化人心的社會角色功能愈發明顯重要的二十世紀末，這樣的入世軌跡毋寧說是自然趨勢。

許多慈濟志工都說，很感恩加入這個團體，很感恩上人創造慈濟世界，使他們得以重生，轉迷成智，發揮生命的良能，得到歡喜輕安。這樣的心靈告白，以及慈濟大愛的人情之美，皆使慈濟的定位不止於慈善團體、宗教修行團體，也是社會教育團體。

能不能把這些寶貴的生命體驗，注入正式的教育系統？既然有不少人感嘆太晚認識慈濟這樣的團體，說否則他們就不會走錯路或迷失了人生方向，我們是否應該傳承這些智慧經驗，為民族幼苗提供陶治心靈品德的教育場所，使他們成為「知書達禮有情」的新生代？

慈濟在過去十年的辦學過程中，用心在培養有仁心愛心的醫護及相關人員，也深切體認到教育的百年樹人大計，如能早早從一粒種子開始，加以細心培育，所造就的明日人才，學養器識將比這一代更為恢宏大度。

所以，中小學的動工，是我們共築這美好願景的開始。未來這片座落在中央山脈腳下，面對浩瀚太平洋的教育學園，總面積連綿七十公頃。慈濟的資源取之於社會，現在將結合有愛心有理想的教育界人士，為共育英才回饋於社會。

我們的理想是發展全人教育，智、德、體、群、美五育均衡。而學園裏豐富的教育資源將由各個學制的師生共享，例如大學教授可以教小學生，淺顯表達高深的學問，而求知欲強的學生，也可以到高年級旁聽課程。

另一方面，學園將與社區結合，提供民眾終身學習的機會，家長與社區居民參與共創良好的教育環境，而學生也將走出學校做社區服務。

當這一幅幅美麗的教育藍圖在我們面前展開時，我們也看到了人類真善美心靈的耕耘上，一粒粒種子的希望和力量。

▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裡行間，有歡笑、有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。

【編語】

尼泊爾人相信，人一旦活到八十四高齡，就會變成像神一樣聖潔；而年輕人待在這樣的老人身邊，也會沾到一些福氣！在愈來愈多老人獨居的現代化社會，人們不知不覺地遠離了福氣，一心追逐那永遠填補不滿的欲望。

或許，我們無力改變老人必須獨居的事實；但，我們絕對有能力給老人多一點愛。「獨不孤．必有鄰」專題報導，是慈濟這一年來關懷老人的實況，期待人人也能從關心身旁的老人開始，讓一九九九年成為名副其實的「國際老人年」。

科索沃難民、北朝鮮糧荒……每一個災難的發生，總警惕著我們「人生無常」；每一次援助的背後，也總提醒著我們要「把握因緣」。因此，不論是從事國內慈善或國際援助，證嚴上人總再三叮嚀慈濟人，帶著愛與關懷去祝福受苦的眾生；因為唯有啟動人性的光明與良善，才是遠離災厄和苦難的根本之道。

七月五日，慈濟醫院新店分院基礎工程開工；七月十日，教師聯誼會展開靜思語教學全省巡迴研習；七月十一日，慈濟醫學暨人文社會學院附設實驗中小學暨幼稚園動工；七月十六日，慈濟醫院接辦關山地區博愛醫院；八月一日，《經典》雜誌創刊一周年……

慈善國際化、醫療普遍化、教育完全化、文化深度化，是慈濟長久以來致力的四大目標；而每一項志業的開展與落實，其最大的原動力則來自人們心中的「大愛」與「感恩」；並透過接觸苦難、療治病痛、百年樹人以及傳播的力量，不斷傳遞……

炎炎夏日何處去？志工營、生活營、教師營、親子營……慈濟暑期營隊早已開鑼了，如果您來不及參加今年的營隊活動，那麼別忘了看下一期月刊為您策畫的特別報導喔！

課堂上的活教材

拜讀三九一期《慈濟》月刊「十萬分之一的幸運兒」之後，內心十分感動，在當今社會仍有如此熱誠的年輕人，已不多見。

閱讀了此文，才明白捐髓的整個過程及捐髓者的心路歷程，排除了不必要的恐懼和疑慮，讓更多人了解捐髓的真實面，帶領更多人加入捐髓救人的行列。

像這樣一篇活生生的教材，我一定會在課堂上將這項義行告訴學生，讓他們對捐髓有正確的認知；也讓學生知道在他們青春的歲月裏，也可以做出如此有意義的事。

在此感謝作者「華哥」讓我對捐髓過程有更真實的了解，也豐富了我上課的內容。真實的故事最易感人，對成長中的學生具有正面的影響，您永遠是我最敬重的華哥。

屏東　鄭世祥

淚水模糊視線

其實我的眼睛已經很長一段時間沒有淚水滋潤了，為了不讓我老婆知道我在流淚，總要停止閱讀月刊，等淚水在眼眶裏蒸發。我想這本刊物之所以令人

動容，除了報導主體令人感動外，挾帶大量情感的文字，其實是最感動讀者的重要因素。

台東　張旭宜

能做的事

自從幾年前退休後，一直擔任大樓管理員，看書報的時間也多了。一天，有緣拜讀《慈濟》月刊，字字珠璣的感人故事，往往令人動容落淚，尤其整個刊物沒有深奧艱澀的詞句，道理簡明易懂、倍感親切，讀來如享用香醇茗茶，愛不釋手，實為變化氣質的妙藥，淨化心靈的良方，深感受益良多。

當我知道慈濟醫學院需要遺體捐贈時，立即徵得家人同意，於民國八十五年九月辦妥大體捐贈同意手續，這是我唯一能做的事，但願我有福報能完成此一心願。

在此有點建議：希望《慈濟》月刊能更廣為流傳，將慈濟組織推展到每個鄉鎮，廣結善緣，使更多人了解做人的道理，諸惡莫作、眾善奉行，懂得慈悲喜捨、感恩惜福，以發揮大愛的力量，營造和樂家庭、祥和社會。

台北　梁發根

走出灰暗的生命

記得去年十月底，我先生因為罹患大腸癌末期住進了新光醫院，在這段不算短的日子裏，很感恩新光醫院的醫師和護士們，對我先生照顧有加；而院方的社工也一直給予我們加油打氣，讓我先生能抱著永不被病魔打倒的勇氣與決心，面對未來要走的路。

另外，還要感恩的就是慈濟功德會的師姊們，在我先生剛住院的期間，不斷地到醫院來給予我們精神上的支持與鼓勵，讓我對人生有了不同的看法，了解人生的無常。在師姊的關懷開導下，我先生將他所未完成的心願、及長久放在心裏的事全傾訴出來，讓他毫無遺憾地走完人生的最後階段。

過去因為依賴心太重，以至於丈夫往生後，自己卻失去對未來該如何走下去的勇氣；就在那段最無助的日子裏，師姊適時地出現，給我無比地勇氣與毅力，讓我有信心能在最短的時間裏，重新勇敢地站起來，因為我還有那一對需要我扶養的兒女。

再次說聲感恩，感謝證嚴上人開創了慈濟菩薩道，及師姊帶領我走出生命中的灰暗。如今我已是慈濟的會員，希望有一天能和師姊一起同心協力做慈濟。

台北　陳桂英

用心關心

認識慈濟，緣因一本《證嚴上人說故事》；不須深奧的道理，只要輕輕地道出一個感人的故事，便可明白一切因果關係。如此深深地感染了我，往後經常閱讀有關證嚴上人的著作，希望對慈濟多了解一些。

一天，在回家途中，見到一幅難忘的畫面－－一個拾荒婦人的兒子，幫著母親推著一台相當破舊的手推車，行經馬路時，不慎把一堆紙皮推落滿地，只好小心地一一拾起，突然一輛汽車高速地疾駛過來，婦人不顧一切地護著兒子……所幸在最後關頭，車子煞住了。這件事令我想起了上人教我們要「多用心」，關心身邊的每一件事，而每一件事總有讓我們學習的地方。

期許每一天能為眾生多付出。

香港　施純豪

應機說法

很高興收到貴刊，詳細拜讀受益良多。貴刊生動活潑、入世入理，慈悲濟世、充滿仁愛，品位高雅、道藝雙菁，把艱澀的古文字佛法，化作現代人能歡喜接受通俗易懂的語言。功德無量，正如經云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」

今後貴刊如有需題字、繪畫等事務，願盡棉薄之力。

杭州　月照法師

▲無盡藏

告別迷信人生

◎主講／證嚴上人　恭錄／靜淇

人生最有價值的，
是健康的身體；
比健康更有價值的，
就是正確的人生方向。

今天，有一群小朋友獻竹筒給我，因為老師告訴他們，三十幾年前，慈濟就是從「每天在竹筒裏存五毛錢」開始的。

問他們：「這些錢要做什麼？」天真的孩童異口同聲地回答：「給師公救人啊！」小小年紀就有這分愛人的心，將來一定是社會的棟樑。

他把以前
心心念念要賭博的心，
化為心心念念做慈濟
的志氣，
並且堅持到底。

人生最寶貴的莫過於生命，一個人若沒有了生命，再寶貴的東西也沒有用。所以說人生最有價值的，就是健康的身體，比健康更有價值的，就是人生的方向。

剛才，王松居士發自內心的懺悔，勇敢面對大眾現身說法，說出他以前賭博、喝酒、吃檳榔、打架等不好習氣，甚至熬夜賭博、吃喝玩樂到通宵，健康狀況當然愈來愈糟，年紀輕輕就罹

患肝硬化。

「這些不良的習氣都是源自一個『貪』字。」貪，讓人誤入歧途。不過人生不怕犯錯，怕的是不肯改過。

那段時間，他不斷地發願要一心一意做慈濟，每每看到他挺著一個大肚子，在烈日、風雨中執勤，我都心疼的要他休息。但他告訴我：「師父，是我拜託大家讓我做的，我一定要把握機會做！」

有句話說：「大壞人如果能轉變，一定成為大好人。」他把以前心心念念要賭博的心，化為心心念念做慈濟的志氣，把對賭博的執著，轉為做慈濟的擇善精進，於是更能堅持到底。

就在他日日發好心、日日做好事當中，有人因發生意外捐出肝臟給他，我虔誠地祝福他進行肝臟移植後，能擁有全新的人生。

後來聽說他換肝的第二天，就可以自己下床如廁了，醫師和護士都覺得不可思議。但這就是他的意志力啊！有毅力，心氣才會旺盛，自然可以克服一切病苦，所以說人生一定要有那分志氣、毅力。

聽到自己罹患淋巴癌，
她不但沒有被嚇倒，
還能
把病苦心念轉過來，
用快樂的心
帶動周遭的氣氛。

接著，陳惠麗師姊也道出她的心聲。她剛聽到自己罹患淋巴癌時，不但沒有被嚇倒，竟然還能把病苦的心念轉過來，用快樂的心帶動週遭的氣氛－－唱歌給學生聽、比手語給家人看，甚至在化療階段，還戴著假髮回慈院當志工。

諸位想想看，這不就是毅

力、勇氣的人生嗎？我常說：「七分精神，
三分病痛。」大多數病人不是病死的，而是嚇死的，如果一直想自己生病了，那就真的會倒下去。

病不可怕，怕的是逃避病痛，不敢面對檢查、治療。一味地相信偏方，不想利用高科技儀器作檢查、診斷，等到時日一久，想回頭找醫師治療已經來不及了。所以，面對生活上任何事情，一定要選擇正信，千萬不能迷信。

比如「善」與「惡」，一定要清楚地選擇對人生有意義、對自己沒傷害的，假如選擇對人有害、對己無益的，就是迷信。

信奉自己
喜歡的壞習氣，
迷惑於
外在的花花世界，
這就是「迷信」。

王松居士過去的人生是迷信的，他愛喝酒、愛抽菸、愛賭博，大家都勸他：這些不良嗜好會傷身體、損精神，可是他偏不相信，所信的是自己喜歡的，所迷的是外面的境界，這就是迷信啊！

生老病死是人生自然的現象，有病痛就要找醫師，配合醫師的治療。當然選擇良醫是非常重要的，一旦找到良醫就要信任他，把心交給佛菩薩、身體交給良醫，接下來以歡喜心面對每個日子，如能這樣，相信人生是很自在的。

擁有正確的人生觀，才能擁有幸福的人生。在座的諸位，都是幸福的人，一早坐車，陪著父母、太太、孩子來花蓮，多幸福啊！一個人只要走入慈濟，對家庭就會有責任感，對子女也一定會關心，這就是正信的人生、正信的家庭。

到底
社會發生了什麼問題，
讓大眾感到惶恐不安，
讓孩子們
不想留在家裏、
也不顧及父母的心情？

今天早上我看到一則電視新聞，覺得十分憂心－－

目前台北市警察針對深夜不歸的青少年進行取締，這些青少年不是流連於電動遊樂場，就是在舞廳、酒館、泡沫紅茶店……逗留。一群警察去臨檢，他們毫不驚慌，當警察把罰單遞給他們時，他們的眼睛仍緊盯著螢幕、右手照打電動，左手伸出去接單子，正眼瞧也不瞧，一點都不在乎。

這樣的畫面，令人覺得心疼又心痛！這些孩子為什麼會變成這樣？到底社會發生了什麼問題，讓孩子們不想留在家裏、也不顧及父母的心情？為什麼他們會迷失於這些娛樂場所呢？

早上有兩百位中區教師回來尋根，他們利用暑假期間回來充電，想盡辦法要把下一代的子弟教育好。但是，把教育的責任完全推給老師是不對的，教育的責任應是由社會、學校、家庭三方面共同來承擔。

如果社會上電動遊樂場不普遍，專為年輕人開設的舞廳、ＫＴＶ、酒店不那麼多，青少年便不致於到了迷途忘返的程度。但話又說回來，台灣太富有、父母太忙碌，青少年趕時髦、追流行、愛比較，因父母的疏忽，太多的不滿便由此產生。

我們國家風調雨順、經濟繁榮富裕、生活水準很高，這麼多優越的條件，為什麼卻讓社會大眾感到惶恐不安呢？原因就在於心。希望每個人都從家庭開始，影響左鄰右舍，讓家家戶戶都有正確的人生方向、親子的情感更融洽、社區像大家族般親密。祝福大家平安吉祥、福慧雙修！

（民國八十八年七月四日講於慈濟全省委會員聯誼會）

鄙夫染人　如近臭物　漸迷習非　不覺成惡
賢夫染人　如附香薰　進智習善　行成芳潔
《法句譬喻經》

愚闇近智　如瓢斟味　雖久狎習　猶不知法
開達近智　如舌嘗味　雖須臾習　即解道要
《法句譬喻經》

▲千江映月

愛的培育，愛的啟發－－慈濟中小學動土

◎撰文／證嚴上人

從幼教到研究所，
讓學生所學所受的，
都是完整的愛的教育、愛的理念，
這就是「完全教育」的重點。

慈濟四大志業－－慈善國際化、醫療普遍化、教育完全化、文化深度化，是慈濟人共同的心願；實驗中小學的動土，正代表著「慈濟教育志業完全化」的到來。我常說：「願大力也大」，正因為大家有心有願，才終於有這一天的來臨。

向下扎根，往上茂盛

對一個社會國家而言，教育是非常重要的。教育做得好，是社會一股希望，教育辦得好，更是社會一股安定力；因為教育就是淨化人心的工作。其實人人都有清淨善良的本性，只是受複雜環境的影響，遮蓋了這分良善本性。我們若能妥善運用善的環境、好的教育，自然能將人人本具的善念啟發出來，進而發揮良能。

人與人之間，若有善的互動、愛的力量，這個社會一定是和睦且充滿溫暖。一般人在好的環境中接受教育，就會向美善、光明的路走；反之，大環境不好時，教育理念又有偏差，人性就會向惡發展。人性向惡，社會就會動亂，國家也會不得安寧，由此可見教育的重要。

慈濟教育志業經過十年的努力，已經有具體成果展現－－護專今年是第十年了，醫學暨人文社會學院也進入五周年，這都是教育中的一環而已；我們應該再「向下扎根」，並且「往上茂盛」。

所謂「向下扎根」就是幼教。從幼稚園、小學、國中到高中、上大學或專科、進研究所深造等，都能不斷地感受到愛的教育、愛的啟發，如此完整的愛的培育，這就叫做「完全教育」。

當初我要建醫學院時，大目標就是綜合大學，也就是說慈濟醫學院是慈濟大學的預校。一般而言，大學裏最難籌建的就是醫學院；而今慈濟醫學暨人文社會學院已五年有成了，正提出申請設立綜合大學；而現在的中小學、幼教也將附屬於慈濟大學底下。所以說，慈濟完全教育的體系已經開展。

「做到」才是真「知道」

在中小學動土典禮當天，有人問我；「師父，你有沒有看日子？」

我說：「時時是好日，日日皆吉祥；對慈濟人而言，不管哪天都是吉祥的日子，不管何時都是吉祥的時刻。」選在七月十一日這天動土，是因為當天有一群來自全省的教師聚集在花蓮。

這些用心於靜思語教學的老師，幾年來成果非常良好，不論是幾年級的學生，都受到老師愛的感化。在老師的叮嚀與教育下，學生不但熟讀靜思語，並且能運用在日常生活中。

孩子能將一句簡單的道理，實際用在對人對事上，實在不簡單。就如白居易向鳥巢禪師請法，禪師開示說：「諸惡莫作、眾善奉行。」白居易聞言說，這個道理很簡單，三歲小孩也知道。鳥巢禪師則回答：「三歲孩童能知曉，八十老翁行不得。」

再怎麼淺顯、怎麼好的道理，如果對人生不能發揮效用，就等於零。靜思語的文句雖簡單，但所言道理卻離不開人事物，易用於人與人之間的相互對待，這就是真正的道理。

老師發揮他們的智慧，用很多故事來導引孩子體會這些好話；孩子也實踐在生活中，並感動了很多家長。尤其當父母感情有點衝突時，孩子會用「老師說的」靜思語居中排解。這種把「老師說的」好話傳回家，不就像佛經上的「如是我聞」嗎？

希望工程始於「愛」

教育一定要靠好老師，如果沒有

以教育為職責的好老師，也無法培育出好的人才，所以說，慈濟教聯會的老師，不只是要做「經師」，最重要的是做一個以身作則的「人師」。在師生親三者間愛的互動下，一個老師平均面對四十位學生，就有四十個家庭被感化。

這群富有大愛、有心為教育引航的老師，就像菩薩雲集來花蓮，參與靜思語教學研討，這一天是不是最好的日子呢？因此中小學的動土就選在今天，藉此讓很多老師知道：完全教育就是－－有「愛」的教育。

在此晴朗早晨，傳來百鳥和鳴之聲，這充滿希望與意義的一天，是慈濟教育志業往下扎根的第一步，也是向上茂盛的完全教育之開始。

有願就有力！但仍需要很多人的愛心匯聚在一起，這股願力才會強大。如今，愛的種子已經播撒，未來還需要更多愛的滋潤；期待大家不斷地護持，讓這完整培養愛的教育、愛的理念的希望工程，能在社會上展開，進而推動到全球！

▲千江映月

在山環水抱間學習

◎撰文／黃秀花

教育的目標不僅止於專才的培育，
更重要的是「全人品質」的提升。
山環水抱的慈濟中小學，
期待成為一個教孩子「認識自己，關心別人」的地方。

「踩在中小學的土地上，左手邊是橫亙的中央山脈，右邊是剛改制的慈濟技術學院，右前方是慈濟醫學暨人文社會學院，再往前看是浩瀚無垠的太平洋……在美麗的山海之間，一個綠色帶狀的慈濟學園已隱然成形。」慈濟醫學暨人文社會學院李明亮校長興奮地勾勒出慈濟的教育遠景。

七月十一日，慈濟中小學動土，慈濟教育完全化的理想終於實現！這不僅是慈濟跨世紀教育的里程碑，更開創了國內教育體系的新紀元。


綠色建築

慈濟中小學位居花蓮市西郊，毗鄰慈濟技術學院，與慈濟醫學院、靜思堂遙相呼應，連成一完整的文教園區。

中小學校地、校區由美國著名的ＳＯＭ公司負責設計，景觀部分由國際知名的景觀設計師 M. Paul Friedberg規畫，並將四周環境與社區居民需要納入全盤考慮，以實踐「綠色建築」疼惜地球的設計理念，創造出結合學校、社區及自然生態於一體的教育示範園區。

參與動土典禮的明義國小自治小市長羅輯，說出他心中的理想校園是－－像大自然的公園，有大樹、有蝴蝶；重視科技教學、生活教育及培養藝術欣賞能力；更重要的是老師要以愛心和耐心陪著學生一起成長。

這不是夢想，一年後將在慈濟實現！為了實踐愛的教育理念，慈濟早在兩年前即邀得原彰化師範大學教授曾漢榮和北縣錦和國小前校長楊月鳳進行籌備規畫。

中學籌備處主任曾漢榮表示：「教育是全人的培養；人生宗旨、生活教育是最要強調的重點。」小學籌備處主任楊月鳳也點出：「慈濟小學將特別著重生活教育，以培養德、智、體、群、美五育均衡、身心健全的孩子，其中又以『德』為最重要。」

以人為本

教育既以「人」為對象，而慈濟的目標在「淨化人心」，故未來慈濟中小學也將秉持著「以人為本」的教育宗旨興學，期盼透過多元、豐富的課程來實踐教育的本質和功能，培育出有品德、品質、品味且健康樂觀的下一代。

品德：會做家事、懂禮儀、樂於服務。透過生活教育落實愛、感恩與付出。

楊月鳳過去在錦和國小擔任校長時，實行靜思語教學；曾有個孩子看到父母親吵架，便先對爸爸說：「聲色要柔和。」隨後，又轉頭對媽媽說：「得理要饒人。」

這對父母聽到孩子的當頭棒喝，便吵不下去了。後來，家長還打電話到學校說：「老師，妳教孩子，連我們做父母的也一併教了！」言下之意，

他雖覺得不好意思，卻極為肯定學校的作法。

靜思語教學的成效，已在教聯會老師的應用上獲得印證，由一百多位教聯會老師所編撰的《大愛引航》靜思語示範教材，正可作為未來中小學的補充教材。

為使生活教育與學校教育自然結合，讓學生在日常情境中學習生活能力，慈濟中小學都設有家事教室、禮儀教室，教導學生處理簡易的家事及應對進退、接待賓客等禮儀；中學更規畫了充足的宿舍，希望學生從行、住、坐、臥間實踐生活教育。

「住宿是為讓學生學習過團體生活，並養成自我打理生活的好習慣。」曾漢榮舉洗衣服為例說，重點不在訓練學生多會洗衣服，而是希望他們能親自動手做，這便是最務實的生活教育。

結合家庭和社區資源，鼓勵家長及社區居民參與教學，落實親職教育及社區志工制度，也是中小學辦學的重點。

楊月鳳舉例說，如邀請學有專精的家長到校授課，讓他們認同、愛護學校；同時也教導孩子要關懷、服務社區。曾漢榮則表示，中學將發行服務護照，實施「六十小時無學分社區服務」，安排學生到醫院或慈善機構當志工，以發揮服務的精神。

品質：學習與自己、他人及大自然對話；培養探索能力、科學研究精神。

涵養人文精神的佛堂、茶道、花道教室，在慈濟醫學暨人文社會學院和慈濟護專的教學上已獲良好成效；慈濟中小學也將採用這套作法，讓學生學習與自己、他人及大自然對話，陶冶出柔軟、圓融的人格。

科技與電腦化的教學是必然的教育趨勢，慈濟中小學分別規畫有獨立的圖書館和四間電腦教室，每間教室亦設有圖書區及配備兩部電腦連接網路，可隨時翻閱書籍或上網查詢資料，藉以教導學生蒐集資料、分析資料的做學問方法。

為啟發學生的探索能力及奠定科學研究的精神，幼稚園設有「探索教室」，中小學的科學館更是包羅萬象，上至探討宇宙奧祕的天文台、星象館，下至認識身體構造、吸收健康新知的健康教育教室，一應俱全。

楊月鳳指稱，探索教室是為了讓小朋友自己從實驗中找答案，如將回收的報紙浸泡在水裏做成紙漿，再告訴學生再生紙的製造原理，一方面教導做學問的科學方法，另一方面也灌輸環保的觀念。

校園的硬體建設，也盡可能採行開放式的設計，如風箱、傳聲筒、棋盤、拼圖牆、噴泉等景觀規畫及遊戲設施，無一不是教學與大自然結合的傑作。楊月鳳指出，透過風箱遊戲可讓小朋友了解風的形成；玩拼圖可訓練小朋友的組合能力，期使每一角落都是學習的場所。

品味：在開放的教育環境中，建構生活藝術和審美觀。

為推廣精緻藝術，培養藝術欣賞能力，慈濟中

小學校園都設置有個人樂器練習室、音樂、陶藝、美術、書法、版畫、工藝等專科教室及藝廊、戶外展示場，提供豐富的創作環境及廣泛學習的機會；而校園景觀規畫如迷宮、民俗技藝區、塗鴉牆等，亦處處可發表藝術創作。

楊月鳳表示，樂器演奏是慈濟中小學的必修課程，每位學生在演奏中，除了要習得純熟的演奏技巧，亦需認清自己在團體中所擔當的角色和責任，期許每一棒敲下去、每一旋律吹奏出去，都能配合整體做最完美的演出。

「美術、版畫等課程，所要強調的是『尊重』。」楊月鳳說，每位孩子的作品都將被視為「獨一無二」的創作，也都會被展示出來，這無形中對孩子就是種鼓勵，並能助其從藝術生活中建構將來生活的藝術和審美觀。

孩子一旦對藝術產生了興趣，也會善用藝術才能在做學問上。楊月鳳舉例說，「樹木的顏色、形狀會隨著四季而改變，葉脈、葉柄也會有所不同，此時同學就可找植物圖鑑做對照，再發揮專才或以寫作方式、或繪製成畫、或利用照相機拍下，來記錄樹的歷史和演變。這種運用科學方法學得的知識，孩子會更加珍惜且印象深刻，是填鴨式教育所無法取代的。」

健康樂觀：適度、規律、安全、終身性的運動習慣，是健康樂觀的最大基礎。

「運動的目的並不在成績的好壞，而在養成學生每天運動的習慣。」楊月鳳說。

體育是慈濟辦學上極為重視的一環。慈濟中小學將全面推廣適度、規律、安全及終身性的運動習慣，以鍛鍊健康的體適能和意志力。中小學校園分別設置五十公尺和二十五公尺的室內游泳池，所有中學生到畢業時都必須有能力游過五十公尺。

小學部將設計「運動護照」，每天記錄學生的體能及運動情況。楊月鳳的想法是刻下各種運動圖案的印章，在每天運動完後為學生蓋在運動護照上，並經常變化運動項目來提高學生的興趣。

中學部則規畫於每天下午四點放學後，讓學生依照自己的興趣，在校園各角落從事不同的體能活動。曾漢榮強調，「一旦學生打球打出興趣，要叫他停止都很難，終身運動的好習慣也就能由此養成。」

「課餘是另一學習的開始！」曾漢榮進一步解釋，慈濟中學規定學生一律住校，是希望能充分利用課後時間學習，但不是死讀書。他表示，每一層宿舍都將安排老師輪流留宿，便於學生能隨時提問功課討論；而對於學習進度落後的學生，也能立即在課後進行補救教學。

愛的園區

延續慈濟精緻教育的辦學精神，儘管校園腹地廣大，慈濟中小學仍採「小班制」教學，每班學生

以三十名為原則。幼稚園預計招收四班、小學每年級招收四班，外加一班混齡特教班；中學則採完全中學制（分國中部及高中部），每年級僅招收五班。

教學上將依據學生的個別差異採「分組適性教學」，亦即藉由學科測驗或社團活動了解學生的各項潛能，給予加強教育。即使在學業上沒有很好表現的學生，也能助其發展專長、肯定其存在的價值，務期做到「不放棄任何一個學生」。

另外，小學所設的特教班即是延續對慈濟醫院兒童發展復健中心的小朋友，施以教育和治療兼顧的教學。楊月鳳表示，特教班將與慈院兒復中心合作，延請物理治療師到校為學生治療、並與特教老師討論相關問題，以提供障礙兒童課業和生活上的學習，及醫療上的照顧。

「這是一個教孩子認識自己的地方！」慈濟中小學的教育白皮書上是這樣寫著。

對尚屬籌備階段的慈濟中小學而言，或許一切想法都還只是紙上談兵，但若仔細審視慈濟的整個教育成績單，不論是從體制外看慈濟委員和慈誠隊的教育成果，或拿體制內的慈濟醫學暨人文社會學院和慈濟技術學院辦學成效作檢驗，都可以持肯定的態度相信：這兩所匯聚眾人愛心所建造的教育園地，必能承續慈濟一貫的教育理念和目標，孕育出擁有自信又懂得愛人的學子。

「社會發展的關鍵在人才，人才良窳的關鍵在教育。」慈濟文化志業執行長王端正也強調，教育的

目標與功能不僅止於專才的培育，還要在「全人品質」的提升上更盡心力。

自動土之後，慈濟中小學無論軟硬體規畫都已加緊腳步進行中，預計明年即可招生。現階段正展開各種師資的招募，籌備處已於七月初對外發出召集令，希望能號召具有專才和愛心的老師加入，共同攜手打造及實現愛的教育理想。

「千禧盛事邁向台灣新紀元，百世傳承重塑人間心氣象。」這句由慈濟醫學暨人文社會學院主任祕書洪素貞所作的對聯，豎立於動土典禮會場的紅柱上，除了昭告慈濟「教育完全化」的時代已來臨，也彰顯了慈濟辦學的意義。

▲千江映月

十年樹木，百年樹人

◎撰文／靜原（慈濟醫學暨人文社會學院主任祕書）

有人說「十年樹木，百年樹人」，
慈濟教育十年，
真的灌溉了一棵大樹，
用「尊重生命」、「關懷感恩」，
為教育理想注入了人文精神，
樹立了新典範。

兩年來，慈濟中小學一直在規畫中，我們的心也一直在喜悅中。先是校地的勘察、整平，校舍建築的配置規畫；接著是校徽、校服、校歌的製作。腳步不曾稍歇，但感覺總是有點近卻又不真

切，直到上人宣布七月十一日要舉行動土典禮，那真實的版圖與熱烈的情感彷彿一下子便跳到了眼前。

因為那代表著「慈濟教育完全化」的列車啟動了，代表著一個昭示著台灣新紀元的教育學園就要完成了。在跨世紀，全球都籠罩在Ｙ２Ｋ恐慌中的時候，慈濟卻以向下紮根、胼手胝足的教育願景，向世人宣告著二十一世紀的希望。

為了讓與會的貴賓能在暑熱七月感受清涼，也為了要呈現簡樸自然的一面，所以典禮台決定用竹子搭建，並用稻草覆頂。許多傳統都在社會文明與機械化的過程中逐一被淘汰，但慈濟仍將之尋回，稻草也是其中的一個縮影。

典禮前兩天，上人與副總、姚總監前來巡視現場，看到竹子搭建的禮台，通風又自然，非常欣慰；但美中不足的是背後的慈濟技術學院，在竹子的縫隙中若隱若現，無法呈顯全貌。故上人指示將正對技術學院的竹子部分剔空，並以「人」字收邊，以與慈濟的人本精神及技術學院的主建築物相互呼應。

果然經此一變更，一幅自然的背景呈現了；且從無阻隔的透視中，更明顯地感受到了「慈濟教育學園」的綠色版圖，隨著中央山脈好似就要綿亙到太平洋，迎向全世界。那壯闊的感覺就像十年前站在慈濟護專的行政大樓上，默想著慈濟的教育志業，一樣的震撼與驚喜。

民國七十八年四月九日，坐上台北往花蓮的北迴線，我開始了一趟驚奇之旅。原只是報社指派的一份採訪報導，但在見到上人後，卻有了完全不同的意義。在上人平靜地敘述建院的理想、創校的理念裏，我看到了儒家淑世理想的實踐、道家謙沖為懷的胸襟，還有佛家慈悲入世的勇氣，我很迷惑，台灣竟然還有如此古風軒昂的人，不是活在歷史中，而是活在現代。

那天下午，我被安排到興建中的慈濟護專參觀。踩著工地木搭的樓梯，拾級而上三樓，極目遠眺，平疇綠野與寬闊的太平洋連成一片，帶領我參訪的師姊說：「我們要在這兒興學，要用『人』的精神來教育學生，要為東部播一些種子。」天寬地闊的時空摻雜著教育使命的壯舉，在在令人動容。

當時我有個小小的心願，就是來參與慈濟的教育工作。採訪結束回台北，我不斷地向友人訴說這「東方的傳奇」。教育界的朋友們總帶著懷疑的口吻說：「可能嗎？」事實證明這十年來，慈濟不只建護專，還蓋醫學院，甚至今天中小學都動土了，催生了台灣首座教育學園的完成。

有人說「十年樹木，百年樹人」，慈濟教育十年，真的灌溉了一棵大樹，用「尊重生命」、「關懷感恩」，為教育理想注入了人文精神，樹立了新典範。


▲千江映月

《經典》一年

◎撰文／楊倩蓉

從台灣史前人、印度石窟到野性肯亞；
從北極狐、座頭鯨到台灣檜木；
從圖象雷達、生態防洪到藍色行星……
《經典》雜誌從台灣本土出發，
嘗試以中國人的角度去欣賞世界的文化。

《經典》雜誌滿周歲了！

翻開這一年來的《經典》雜誌，您可以看到史前人類、印度石窟，或是北極熊、小海豹及座頭鯨，甚至是台灣檜木與蘭花……等，翔實而生動的報導；摒棄當前台灣「淺、薄、快」的速食文化，《經典》工作人員上山下海、深入世界各地，為讀者蒐羅豐富的素材。

「世界上的任何事物都可以是《經典》的主題，我們嘗試從中幫讀者發掘知識和趣味。」總編輯王志宏說，《經典》是從台灣本土出發，嘗試以中國人的角度去欣賞世界的文化。

「這是一項重大的文化工程！」雜誌發行人、慈濟文化志業執行長王端正，希望藉由《經典》雜誌的創辦，將優質文化引介到每個家庭，讓家中的每位成員都能涵泳在美好文化的薰習中。

人文經典

從關懷的角度出發，《經典》努力去挖掘尚未被關注的題材，或從熱門題材中另闢思考點；

例如當多數媒體將報導焦點集中在水資源的衝突上，資深撰述陳淑華已來到了南台灣，拜訪一群默默為後代子孫捍衛水資源的環保人士。

今年六月底，她以一篇「遠離惡水（《經典》第三期）」，獲得「永續台灣」文字報導獎第二名。「其實，這也是對我所報導的人的最大肯定。」陳淑華表示。

留法攻讀考古碩士的撰述黃馨慧，以法國人對文化品味的細膩角度，談及台灣現今社會文化，「就像是一道菜餚，材料都是上等的，做出來卻不夠精美，相當可惜！」

因此，她希望自己的報導像是藝術導覽或是樂曲解說，培養讀者審美、聆賞的眼光與胸襟。目前她正著手研究台灣的地景，引領讀者一起來賞析台灣各種台地的分布情形，並追溯其演變的歷史。

形容每次出國採訪就像準備打一場硬仗的撰述翁瑜敏，在走訪印度、菲律賓及南美洲祕魯等國家後，發覺世界雖大，但人與人之間的距離並不遙遠，只要敞開心胸與人真誠交流，自然有所回饋。

有一次，她赴印度採訪，由於未熟記下榻旅店的名字，在出外採訪後忘了回家的路，計程車司機不忍見她一位女子在黑夜中獨自行走，熱心地載她到各處旅館詢問，讓她深感異國人情的溫暖。

為了製作蘭花專題，《經典》編輯林志恆翻遍蘭學相關書籍，與攝影記者跑遍全省蘭園，最後還捧回了許多

蘭園主人致贈的蘭花盆栽，也因此練就了他對蘭花品種的了解、適合生長的溫度與栽培方式，儼然已成了一位蘭學專家。

具備世界觀與獨當一面的靈活反應能力，是總編輯王志宏對《經典》工作人員的期許。副總編輯周本驥也說，「工作人員出外採訪最大的收穫就是自我成長，而個人累積的成長就是《經典》集體的成長。」

影像經典

影像語言，是《經典》雜誌的重要特

色之一。

影像的傳達，有時比文字更具說服力，讓讀者有身歷其境的感覺，也因此，《經典》相當重視影像製作的過程。

「為了拍攝更好的畫面，一個主題跑三次以上，是常有的事。」王志宏說，不僅追求精緻，更要求言之有物，以兼具藝術與人文。

一般人看影像的好壞，大多停留在這張相片拍得漂不漂亮、光線好不好及表情等問題上。攝影召集人蕭耀華以其專業的立場，為圖像指出進一步的思考方向：「在平面的兩度空間裏，所有元素包含了什麼意義？為什麼人要放在這個角落？另外，除了圖說之外，在挑片時，最好你已經非常了解要用怎樣的理論來配合你挑這張相片的理由，你要很準確的告訴讀者，鏡頭下你要表達的是什麼！」

「當我知道這篇文字裏，還有一些難以表達的內容在其中，我希望用影像表現出來，盡自己的能力，去抓取一些不錯的東西。」提到影像的深度性，蕭耀華表示，「我們的目標是朝向攝影報導的方向邁進，而不僅僅只是新聞攝影而已。」

然而許多精彩影像的背後，常常是攝影記者甘冒生命危險所換來的。

「我每天都被當地居民用石頭砸，有的石頭挺大塊，砸到身上還蠻痛的。」攝影記者洪海彭憶起今年一月赴回教國家葉門採訪的情形。由於當地民風保守，特別是老一輩的人認為相機是懾人魂魄的東西，一見有人拿起相機，石頭就這麼扔過來了。

不過，更讓洪海彭心裏發毛的是，往往提起相機取鏡時，突然聽見身後喀嚓一聲，接著碰碰兩聲，回頭一看，原來槍枝氾濫的葉門，司機先生正在試射槍彈！

歷史經典

「一年來，《經典》不斷地調整腳步，無論在文字、攝影、插畫與圖表上，都盡量做到加起來大於四的效果，而不是等於或小於四。」王志宏

以文字為例說，從開頭兩期較多的字數篇幅，到目前以不超過六千字的一篇報導，讀者在降低龐大文字閱讀壓力的同時，仍然可以獲得豐富且深度的內容。

而為了迎接周年慶的到來，《經典》將於八、九月號推出籌畫多時的「鄭和下西洋」特別報導。

負責統籌規畫年度專題報導的文稿召集人李菁菁指出：「鄭和下西洋在中國航海史上曾有光輝燦爛的一頁，選擇作為《經典》周年慶報導，是因為我們期望藉此喚起居住在海島上的台灣人民，對祖先海洋文明的重視；同時，透過《經典》大篇幅的報導，將讀者帶領到新世紀、新視野當中。」

李菁菁說，早在六、七年前，美國公共電視與英國合作的一系列有關海權的影集中，已大篇幅報導過鄭和下西洋的史蹟；大陸近年來也興起一股研究鄭和的熱潮；而《經典》則希望以中立、客觀的角度，將歷史原貌重現在讀者眼前。

「長遠下來，讀者會發現《經典》的用心，因為我們秉持的是文化活水的理念。」王志宏表示，「當《經典》的發行量成長到十萬冊以上，我們就有能力贊助文化或環保等研究團體，從事一些很有意義的活動。」

「只要是對華人文化有意義的，對人類有幫助的，我們都願意支持配合；就如活水愈流愈大，影響也會愈大。」王志宏期望透過更多讀者的參與，這一天不久就能到來。

日前在新加坡國際書展上，《經典》雜誌獲得一致的口碑與讚賞，成為當地銷售量最高的雜誌，副總編輯周本驥說：「《經典》需要的是讀者肯打開它，只要打開《經典》，絕對會繼續翻閱下去。」

未來，《經典》將持續從人性關懷的角度出發，深掘題材，「好比是人造衛星，一發射上去就不停地轉，逐漸找出它的軌道，達到永續的經營。」王志宏如此期許。





▲千手千眼

回家－－把祝福帶到科索沃

◎撰文／謝景貴

《千手千眼》

「我會原諒塞裔軍警，因為唯有愛才能化解仇恨。」
四月，在馬其頓邊境科索沃難民營的肯諾瓦這麼對我說。
三個月後的今天，親身進入科索沃，
看見一幢又一幢被破壞殆盡的屋舍、
一個又一個被地雷炸斷腳的人們、
一遍又一遍的彈痕累累和血腥控訴、
還有牆上塗寫的怨恨和咀咒的圖文……
我才真正明白，肯諾瓦「原諒」的是什麼。

身穿防彈衣、頭戴鋼盔，乘坐防爆車，
穿梭在地雷遍布的路上；
無數國際救援組織甘冒生命危險，
來到這片陌生的土地上奉獻所有，
只因為－－有人需要；
所以將關懷和祝福，直接帶來。

在這片被仇恨蹂躝的土地上，
物資的匱乏或許容易彌補；然而，
巴爾幹半島千百年來的恩怨糾葛，
或許唯有藉這一點一滴，無所求的大愛滋潤，
才能讓人性逐漸還原，讓世人看到－－
和平的希望。

▲衲履足跡

1999.05.01 安心法門

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月一日農曆三月十六日

【靜思小語】幫助苦難眾生得安樂，心靈自然清朗安詳。

心寬天地寬

以法務、企業界人士為主的第十九屆靜思生活營，今天起展開兩天的活動。一百二十位學員與上人座談，提出一些問題請上人開示－－

問：慈濟人多由「行門」悟入，如何從「行門」了解「萬法唯心」的道理？

上人：學佛假如是以「做學問」的心態去鑽研，會愈鑽愈深，深得不能見天地。佛法不是用念的，也不是用聽的，最重要的是在於「行」－－身體力行。

想體會「萬法唯心」，方法很簡單，就是－－做得心安；心安就是妙法。

例如天下苦難眾生那麼多，光是念佛念經而不伸手救援，能心安嗎？不安就要盡己所能去救援。看到苦難眾生得安樂，自己也在救援過程中有所領悟，自然覺得心安。這就是福慧雙修的安心法門。

問：上人開展慈濟各項志業，這麼多年來遇到數不清的挫折和無奈，這必定要有決心、毅力與耐力才能突破重重難關，一般人如何培養這些特質？

上人：人生要有宗旨、目標，然後要有一股衝力往目標奮勇前進。然而人生的目標必須正確－－培養端正品格、發揮良能為眾服務，而非追求私欲的滿足或物質的享受。建立了正確的目標，心中就會湧起一股大愛的力量，這分力量會帶給我們毅力、勇氣與使命感，鞭策我們超越種種困難。

問：生活中，通常是理性和感性要融合在一起，但是遇到矛盾時，應該怎麼協調比較好？

上人：感性與理性在佛教來說，就是慈悲與智慧，二者不可偏廢。但如果一定要說哪樣比較重要，我認為感性更重於理性；因為太過理性缺少感性，這種冷漠的人生會使人沒有前進的動力。猶如慈悲與智慧要平行，但如果二者僅能擇其一，寧可選慈悲，因為一個具有真正清淨愛心的人，自然能由慈悲產生智慧。

問：在忙碌的工作中，如何定下心來？

上人：想要「身忙心不忙」，實在要有功夫。所謂「心寬天地寬」，要讓心安靜，首先必須放開心懷。只要天天喝「慈濟四神湯」－－知足、善解、感恩、包容，則不論遇到什麼事都能保持心胸開朗，再忙碌都可以將心靜下來。

▲衲履足跡

1999.05.05 能受天磨方鐵漢

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月五日農曆三月二十日

【靜思小語】世間事難得十全十美，心胸要開闊才經得起任何磨鍊。

初夏以來，和暖的天氣並不多見，陰涼有雨的日子倒是常有，微風帶來涼意，雨水清洗大地，分外令人舒爽。就在這涼爽飄雨的季節，海外慈濟人從全球各個角落紛紛返回花蓮，參與全球慈濟人研習與聯誼活動。

棉被與鐵板

上人在志工早會上難掩歡喜神色，表示這些天看到海外慈濟人陸續回來，大家一團和氣的模樣，令他深感安慰，念及如果天下人人都能和平相處、彼此關懷，是多麼美好的事！「幸福要靠自己去創造，假如每個人都對天下安危懷有一分使命感，願意先淨化自己進而帶動他人，則人間就是光明安樂的淨土！」

上人以「能受天磨方鐵漢，不遭人忌是庸才」，勉勵肩挑重任者要能接受考驗。「在人群中做事，每個人的見解都不相同，難免受人批評甚至嫉妒、毀謗，我們要以寬大柔軟的心去化解衝突與敵意，就如將球丟在軟綿綿的棉被上，丟得再用力也跳不起來。」

「所以，面對他人的誤解，不要埋怨也不要生氣，將『做就對了』視作本分事，這就是在鋪棉被。若聽到一點聲音或看到一點臉色就以牙還牙，便是在鋪鐵板，別人丟球過來會愈彈愈高。這種相處方式，不但對方辛苦，自己也會受傷。」

「世間事難得十全十美，要有開闊的心胸，才經得起任何磨鍊！」

遊戲規則

今日，慈濟人已遍布全球五大洲，各地紛然成立聯絡據點，推動濟貧教富工作。各地區在會務運作上，更有賴健全的組織系統，並依上人指示之「以戒為制度，以愛來管理」，才能分工而和心。

美國分會是海外最大也成立最早的分會組織，以洛杉磯為核心，漸次發展出各支會及聯絡處。為討論支會升為分會等議題，上人出席在慈院召開的美國分會董事會，與各支會負責人共同協商。

上人開示說，佛陀成道是由

凡入聖的過程，我們只要跟著佛陀的腳步走，以他為榜樣，也一樣能夠得到解脫。所以說，佛陀是教示我們方法，我們必須自救，而不是求佛來救。「自己有煩惱要自求解脫，救苦救難要從自己開始；苦難不得解脫，關鍵是在自己，有煩惱要趕快去除，不要自我障礙、做繭自縛。」

「世間凡夫，覺悟有先後。佛陀是先覺，我們是後覺，還有未覺者。佛陀帶著我們走上覺道，我們也要帶著後來的人走菩薩道。身為幹部，既要面對苦難眾生，去做救人的工作，還要帶著許多新發意菩薩一起去做，實在是很辛苦的事！」

上人勉勵，要做得瀟灑、自在、輕安，就要學習「菩薩遊戲人間」的精神，面對人事挫折不要太認真，否則就是自己拿繩子綁自己。「人我是非到我面前，我很快就忘掉了，不會有埋怨的心，所以心無是非；希望大家也學著『忘掉是非』，如此就能做得心無掛礙，超然解脫。」

提案討論過程，上人強調，我們雖自勉要「菩薩遊戲人間」，凡事看開不要太執著，但畢竟也要有「遊戲規則」，才能使人事在安定的秩序下完成該盡的本分。「團體要經營長久並不困難，但想要千秋百世都做得很好，就要看現在的『遊戲規則』如何定。」

「籌畫人事行政架構時必定要體認－－佛教慈悲喜捨的大愛精神是慈濟的命脈、慈濟的靈魂，慈濟永遠以佛教精神為依歸；『為佛教、為眾生』是我們不可變更的志節。身為我的弟子，莫忘『以師志為己志』，如同我矢志堅守佛教精神。」

會中決定，目前全美六個支會包括紐約、德州、芝加哥、紐澤西、北加州及夏威夷，升格為分會，與原先南加州洛杉磯分會同屬平行組織，各設董事會及執行長。

上人在結語時表示，分會成立後，只要大家對人和心互愛，對事用心細心，凡事就不用擔

心，必定能夠圓滿成就各項志業的推動。

自我救濟

午後有場「茶敘」活動，上人特地與海外各地區百多位主要負責人，在慈濟醫學院茶道教室品茗談心。

在海外做慈濟，沒有上人在旁為依怙，所有委曲與辛酸必須獨自承擔，許多人提起如何在當地濟貧教富，身體力行菩薩道。

如美國鳳凰城的林美月師姊說，有位來自臺灣的留學生車禍身亡，師姊將他血肉模糊的臉容擦拭乾淨，也通知在臺的親屬，並且在不通英語的情況下，終能到火葬場協助家屬領取骨灰。此舉也使得留學生的臺灣親人感受到慈濟人的溫馨人情。

紐約長島濟捨師兄分享：以往認為上人的靜思語太簡單，某次回臺隨師行腳，體認到上人真正是「做了再說」的實踐者，內心深受感動之餘，再閱讀靜思語，才感到句句字字充滿生命力；如今他在長島帶動大家讀靜思語，將上人的法融入生活中。

海外弟子平時不在身邊，上人殷殷致勉大家，學佛要正信，要學得輕安自在，慈濟法門很簡單－－「做就對了！」不要求佛來幫我們解除困難，重要的是自我救濟。大家都是凡夫，處在凡夫之間必須有「忍」的功夫，能達到忍而無忍的地步才是真正的超脫。如此簡單的法門若能在返回僑居地後，切實應用在生活中，就是「妙法」了。

▲衲履足跡

1999.05.08 人生四寶

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月八日農曆三月二十三日

【靜思小語】安心睡，快樂吃，歡喜笑，健康做。

老友相逢

朗朗旭日高昇，這是一天晴光美好的日子。一大早，又有「慈濟老友」回家來了，他們是當年慈院籌建舉行義賣期間，發心成立「推動小組」，以專長協助上人建設慈院的社會優秀青年。

十四人與上人久別重逢，一眨眼已經十七個年頭過去了，歲月將這群菁英催至中年，乃至成為頂著白髮的老人，大家與上人在會客室聚談，悠悠時光在彈指間消逝，一如過往共同努力的日子已走入歷史。

大家一一向上人報告近況，包括教育界、商界、餐飲界及政

界等，都有他們如今投身的領域。上人關心地聆聽他們說話後，表示看到大家能夠彼此惜緣、相互鞭策，就感到安心。

「慈濟弘揚佛法的方式就是推動四大志業，我實不知什麼修福修慧，但知『人傷我痛，人苦我悲』，只知佛陀來人間是要救度苦難眾生－－包括物資缺乏與心靈空虛者。所以學佛最重要的是照顧好自己的心，付出愛的行動。」

「貪」為禍首

海外慈濟人接連兩天報告全球會務後，今日在講經堂禮拜法華經序，涵泳在莊嚴的宗教氣氛中。上人在大家繞佛、靜坐後開示示說，來到人間要有使命感，幫助天下眾生離苦得樂是我們共同的理想。

「學佛道上，不要『輕視自己』，並且要『感恩別人』。佛陀說人人皆有佛性，我們雖然是眾生之一，但我們的心與佛心平等無二，同樣具足『慈悲喜捨』四無量心，能夠發揮與佛一樣無邊的力量。所以，我們要以平等心尊重人人的佛性；也要以平等心感恩別人的付出。」

上人表示，凡夫心有「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒，究其根源以「貪」為禍首。大者如國家執政者的野心造成國際紛爭，使百姓民不聊生；又如商人沒有取於社會、用於社會，以維繫社會的繁榮與安定，反而唯利是圖造成社會混亂；小者如個人在欲心趨使下，不肯循規蹈矩、安分守己，破壞了自己的人生。「『貪』字不小心就成了『貧』，心靈貧困的人生真是苦不堪言。」

一切只是觀念而已。上人說，心中有清水之愛，也就是大愛，這樣的人生必定幸福。「我無法講『經』，也不論『道』，只能與大家說『路』，談談我是如何走慈濟這條路。慈濟走來已經三十三年，可說步步都是用心血走出來的。慈濟人三十多年如一日，以愛心、耐心、毅力，連結成浩盪長的隊伍。生命的價值，就在於能去付出，唯有『做就對了』，才能感受生命存在的意義。」

創造幸福人生的方法，上人提出四寶：「『安心睡』－－白天認真做事，晚上就能安眠；『快樂吃』－－吃飯不要挑剔，有乾淨營養的食物可吃就應該知足；『歡喜笑』－－心無瞋怒才能時時展露笑容，所以凡事要包容、善解；『健康做』－－人生無常，生命短促，無私付出才能解脫自己的煩惱。」

上人表示，菩薩道場在人間，人人若能化小愛為大愛，不僅能自度，並且能化人間為淨土，則天下和平的理想並非遙不可及。

答弟子問

午後舉行「慈濟志業活動圖書館」活動，海外慈濟幹部分數梯次與上人及志業體主管進行面對面問答。與上人座談時，大家提出有關學佛、人事及生活各種問題。

問：推動慈濟如何無礙？

上人：佛陀曾以木船直流而下比喻，船身能夠不被兩岸卡住，是因為船保持「平衡」所致。同理，慈濟人做慈濟事，不為名利也無其他目的，只是不忍眾生苦，無求就無障礙，只要保持無私無我之心，就能順利推動志業，而不必與權勢、政治攀緣。

問：學佛是否要多聽經、念經？

上人：佛陀講經是要啟發我們的慈悲與智慧，所以重要的是聽經之後是否了解？念經之後有否實行？假如聽經、念經之後不了解也不實行，等於一無用處。慈濟是注重實踐的法門，唯有去做、去投入，才有真切的體悟。

問：慈悲心如何堅持？

上人：我常說「大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求」，用心付出卻得不到別人的回響，是否有所後悔？唯有無怨無悔，才能持續精進勇猛心。所以，要恆持「慈悲喜捨」而不退轉，必須從心地上力求做到「無悔、無怨、無憂、無求」。

問：推動慈濟志業有時會有無力感。

上人：「無力感」就是自覺孤單無助。人多力就大，合作共事的人多一些，所能發揮的力量就大了；但要得眾人協助，唯有自己常喝「慈濟四神湯」－－知足、感恩、善解、包容，如此自然能廣結善緣。不要與人計較，得失心也不要太大，好好做人就能得人緣。

問：如何帶得動人？

上人：要耕耘一畝田，要先播種。想要帶人，愛心就是種子，自己先付出愛心，才能帶動更多人。

問：「多用心」並不容易。

上人：說話、做事、走路、吃飯……都是訓練自己用心的機會。日常生活中，時時都是自我訓練多用心的因緣。

問：要教別人如何教育孩子，可以說得很容易，但面對自己的孩子卻常感到很煩惱。

上人：將勸導別人如何教育孩子的話，拿來提醒自己就對了。凡人都認為孩子是「我的」，所以牽腸掛肚而感到痛苦；若能將愛擴大，視自己的孩子與他人都是平等的眾生，就能以冷靜清明的心境來面對孩子，這就是菩薩的智慧。

問：聽人說必須求生淨土，才不會有隔世之迷？

上人：就因怕有隔世之迷，所以「現在」就要立定道心，才能生生世世心無退轉。所謂「心淨國土淨」，淨土就在我們心中，離開自心並無淨土可言。學佛不離世間法，離世如何覓菩提？好好在人事上用心，將內心的貪瞋癡慢疑去除，如此心就清淨，心淨則無處不是淨土。

問：有些資深委員習氣較重，不知如何相處？

上人：能發心走入慈濟菩薩道的人，必定有其優點，我們不要以凡夫心對人存有成見，老是注意他的缺點，應該多去發現他的優點，多愛他一些。所謂「以佛心看人，人人是佛；以鬼心看人，人人是鬼。」大家既然已發心學做菩薩，就要保持純真美好的心。

假如我們千里迢迢去救遠方的人，卻不肯以悲憫心關懷與我們結伴同行菩薩道上的人，豈非顛倒又愚癡？慈悲不只要用在別人身上，也要用在與自己同志同道的人才是。

上人總結開示說，人人皆有佛性，學佛要自覺、自救，將自己的佛性提升上來。有人對我們有成見，這只是小事；自己心有障礙，才是大事。做慈濟事實上是為自己做，是藉眾生相來磨鍊心性，使自己做到身處人事而心不起煩惱。他人示現苦難、煩惱的形態，我們才能真實看到人生之苦，進而警惕自己，所以付出的同時一定要感恩。

▲衲履足跡

1999.05.09 布施貴在真誠

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月九日農曆三月二十四日

【靜思小語】只要是發自真誠的愛，不論布施多寡都是有心人。

自己的田，自己耕

下雨了，群山迷濛。清晨，天還未亮，遠遠地就傳來朝山者「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號聲。朝山眾人為精舍帶來溫馨熱鬧的氣氛，陰涼的天候將人情味烘托得更加濃郁。

今天是慈濟三十三歲生日，這些天來，委員、慈誠隊、志業體同仁、精舍常住及海外慈濟人分批前來朝山，大家三步一拜，虔誠祝賀慈濟周年慶，也為天下眾生祈福。

會客室外有兩株白梅，雨水滴落在梅樹枝葉上，淅淅瀝瀝地傳進室內。大家與上人閒談的歡笑聲，時而掩蓋了雨聲，只聽得滿室的洋洋喜氣。

看在場這麼多人，上人由衷表示：「人生無常，唯有珍惜現在，多一分付出，才有一分成就。慈濟擁有這麼多有心人，真的讓我很有信心！」

「只要是發自真誠的愛心，不論布施多寡都是有心人。」上人強調：「我也有固執的一面，

小錢不敢輕視，大錢卻不很在意。」

上人舉例說明，以前曾有一位住在三重的委員問道，她有位會員住在北投，為了收那二十元的功德款，她每個月要花五十元車資到北投，是否能將車錢以會員的名義代為捐款就好？上人回答：「你為了收功德款花五十元車資，是你做濟貧教富工作所發的菩薩心；而會員捐二十元，是他自己的發心，兩者意義不同，不能混為一談。而且，最重要的不是那二十元，而是在會員那分心意。」

「所以說，小錢我不敢輕視，因為我是要淨化人心，希望啟發大家的愛心，人人盡自己力量去關懷眾生。」

至於何謂「大錢不很在意」？上人提及建設慈濟醫院之初，一位日本人願意捐款兩億美金，但上人認為「自己的田地，要自己來耕耘」，希望臺灣人自立自強，所以婉謝那位日本人的好意，建院款項完全由臺灣民眾集資，既啟發無數人的愛心，也充分落實救助病人的理想。

上人表示，慈濟是菩薩訓練場，付出的人要有「三輪體空」的觀念－－不執著「我是救人的人」、「他是被我救的人」、「我付出了多少東西」。「若要求布施多少錢就要得到多少讚歎，還有什麼功德可言？有所求就會受限，唯有真誠付出無所求，才有無量無盡的功德。」

記者的使命

大眾傳播媒體記者三十多人來訪，有人請問上人對記者們的期望為何？上人愷切指出，社會是否安詳，媒體是關鍵之一。

「現在許多人都是跟著媒體走，媒體所報導的是真、是假、是善、是惡，人往往都無法善加分辨，盲目地人云亦云。」

「多報導社會光明面，使人生起信心，見賢思齊，則社會就能在穩定中成長；若盡是報導一些負面現象，就會影響人心惶恐不安，青少年也會模仿惡行。社會安定與否？媒體責任重大，期待記者們以淨化人心為己任，為社會祥和盡一分心力。」

執愛多苦

美國騎士橋國際救援組織亞帝斯博士，終於克服萬難赴阿爾巴尼亞完成發放藥品給難民的任

務，他來到精舍面見上人，談起途中所見的難民慘象，數十萬的難民絡繹於途，何處是歸鄉、何日是歸期，令人唏噓不已。

今日藥師法會因逢慈濟三十三周年慶，上人開示時，抒發聽取全球行政會務報告的感想，表示內心有著無限的歡喜，由大家豐碩的成果看來，可想見著實做得相當辛苦。「不論海內外，所有慈濟人共同的心就是『大愛、感恩』，在付出大愛的同時，內心充滿感恩，這正是人間活生生的菩薩－－只要有苦難呼救的地方，慈濟人就有所『感應』，立即聞聲救苦。」

「凡人常是『我執』深重，執著於人我是非，執著於小愛。一旦自己有所偏愛，就會想佔為己有，患得患失，造成內心的痛苦與掙扎。唯有覺悟人生無常、四大苦空，覺悟普天下的一切都是虛幻不實，才能去除執著。」

人世間無常危脆，充滿苦難與煩惱，所以需要菩薩心懷悲憫去救拔一切。上人提到亞帝斯博士及宗教處同仁往赴阿爾巴尼亞及馬其頓的見聞，表示世間浩劫莫過於人禍，人禍則從人心而起，三十三年來，慈濟以無悔、無怨、無憂、無求之心，發揮慈悲喜捨的力量，這分至誠的宗教情操，從往昔到今天，從沒有更移。

「慈濟是個虔誠的宗教團體，寸寸步步用愛鋪路走過三十三年，期待全球慈濟人體認世間危脆，要發心如初，以無比的毅力與勇氣度過重重難關，努力建設清淨無染的世界！」

愛淚交織

一年一度的「骨髓相見歡」活動，總是令很多人哭紅了雙眼，臺上臺下以淚水交織一幅感人的畫面，成為所有參加者此生難以忘懷的記憶。

為使海外慈濟人更明瞭慈濟推動骨髓捐贈的意義與成果，上人與海外幹部們亦同聚靜思堂，親見捐髓者與受髓者及其家人相會的場面；只聽得會場一片嚶嚶啜泣之聲，為人性的美善光輝深受感動。

受髓者若還健在，當與捐髓者相見，自然是兩人都難掩內心感懷，紛然落下淚來；即使受髓者已不在人世，其親人也親自前來，感謝這位救他至親的恩人。

有位受髓者雖然往生，但他的父母、兄弟都趕來見捐髓人

一面；與捐髓者相見，受髓者的母親一陣百感交集，望著捐髓者泣不成聲。捐髓者邱女士也哽咽說，今日她是懷抱著無限的祝福而來，知道受髓者已不在人間，原本不想來參加這項活動，但轉念一想，每個人都有終點，只是早晚而已，這位受髓的小弟弟不只擁有父母的愛，更有一大群人為了救他而促成骨髓捐贈，所以他是帶著滿滿的愛離去，應該為他感到高興才是。

有位受髓者的父親坦言說，全家都是虔誠的佛教徒，家中獨子卻因病而死，原本心有怨恨，不知為何有此不幸遭遇。但後來想到那位毫不認識的捐髓者，是與己無緣無故的人，卻能發揮愛心獻出骨髓，這種無私的愛就是佛教所說的慈悲喜捨。由孩子與捐髓者的關係，使他充分體認佛教真正精神，所以從此對人生有新的體驗，明白所謂的「人間菩薩」，是無所求地付出，永遠無怨無悔。

有位受髓者也誠懇地呼籲病友們，當今科技發達，醫療儀器十分先進，醫師的技術也十分精湛，又有慈濟推動骨髓捐贈活動，只要自己勇敢面對，就可以重新享有健康的新生命！

「有愛的世界，是多麼溫暖、光明！」上人帶著感動的心情致詞說，捐髓者這分勇敢的愛心就是菩薩的精神，無所求地為不認識的人付出，即是佛教所說的最高境界－－三輪體空。骨髓捐贈救人一命、無損己身，希望全球的人共同來推動，不論是白、黃、紅、黑種人，每個人都來發心立願，成為捐髓救人的活菩薩。

祈願大愛照寰宇

集眾人虔誠祈禱之心念，以消弭世間災難、共創天下和平為未來願景－－入晚以後，在靜思堂有場「全球祈福大會」，由上人領著精舍常住師父，為全球慈濟幹部點燈，燭光象徵全世界慈濟人的大愛，祈求大愛之光照寰宇，人間喜樂無災難。

上人提及南斯拉夫戰事，對此世紀人禍感到十分悲痛，種族衝突引發大屠殺，短短數天造成多少寡婦孤兒！人禍從心起，只因欲念熾盛，泯沒良知，遮蓋了本性的光明。

慈濟一路走來三十多年，無一日不是為了淨化人心，希望啟發人人的愛心、良知。「一分愛心，一分光明。只要我們將人心的無明掀開，使良知發揮良能，則黑暗的世間就能大放光明！」

▲衲履足跡

1999.05.10 菩薩道上精進行

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月十日農曆三月二十五日

【靜思小語】奉獻時間是精進，奉獻錢財是福德，奉獻毅力是智慧。

珍重再見

人生無不散的筵席，海外慈濟人結束所有研習活動，賦歸在即，圓緣會上離愁別緒滿溢；大家談起這幾天的心得，收穫盈筐的喜悅掩不了不捨的心情，愈是體悟良深愈是感恩得激動難抑。

越南來的解賢法師，多次在當地協助慈濟辦活動，他表示學佛必須身體力行，慈濟就是實實在在「做就對了」，所以做慈濟能得到發自內心深處的法喜。

上人與這群海外弟子開示說，知道大家回來一趟真是不容易，平日在負擔家計之餘，又要定期捐款給慈濟，這趟來回費用也得自理，有些人想回來臺灣，還得省吃儉用湊旅費、積年假，著實令人感動！

除了經濟的付出外，大家又投注時間、秉持毅力，在僑居地從事濟貧教富工作，愈是用心深入苦難，愈是開啟智慧。「奉獻時間是精進，奉獻錢財是福德，奉獻毅力是智慧。」上人讚歎大家，真是菩薩道上的精進行者。

以和為貴

以和為貴，是上人對大家最懇切的叮嚀。上人強調，大家和心互愛、和睦相處，就能使他很安心、很有信心。

用過午飯，上人行步來到餐廳，慰勞這些天為活動忙碌的臺灣師兄姊。海外慈濟人也紛紛起立熱烈鼓掌致意，感恩負責香積組、生活組、總務組、文宣組及隊輔組等臺灣慈濟人，因為有他們任勞任怨地付出，海外慈濟人才能專心參與各項研習課程。

「真是捨不得你們離開……」上人站在台上，一時不知要再從何談起，只是告訴海外幹部們，臺灣的師兄姊付出無所求，讓大家帶回滿滿的愛，這就是慈濟一家親，唯恐付出得不夠！

▲衲履足跡

1999.05.15 心靈資糧

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月十五日農曆四月一日

【靜思小語】別人做了什麼好事，要常感念於心；至於是非則要淡忘，不要積壓在心中成為垃圾。

心念單純最自在

慈濟三十三周年慶已圓滿結束，海外慈濟人陸續返回僑居地，所有參與的工作人員，包括臺灣慈濟志工及志業體同仁，總算可以紓緩緊張忙碌的作息，回復平日的生活步調。

宗教處、文宣組等單位，在活動期間傾盡人力任勞任怨，上人特召集大家致勉一番。

「在慈濟任事要以志業精神從事專業工作，尤其精舍是本會精神中心，在精舍任職的同仁更要有一分使命感，期待大家要做到『分工和心』。

事情單純或複雜，關鍵在於人的心念。上人表示，心念要單純些，不要將原本簡單的事弄得太複雜，複雜化就會有很多漏洞，難以盡善盡美。

與人共事，是否能相互「尊重」，是使事情順利進行的重要因素。「『尊重』不是在口頭上，真正的尊重是善解，能善解就能將事情簡單化，若硬將事情扭曲，一切就複雜困難多了。」

上人再言，尊重是以態度來尊重，工作則要認真地就事論事，意即與人討論事務應以尊重、謙和的態度，將事情很認真地說清楚，甚至該堅持的原則不能輕易讓步；若怕得罪人而打馬虎眼，一旦出事卻將責任推給對方，就不是真正的尊重。

「堅持原則要採用圓融的方式，得理饒人就是圓融，得理不饒人不僅壞事，也顯得自己心胸狹窄。是自己不對就要勇於承認，別人不對則要善解與包容，這才是心量寬大的表現。」

「大家都是有心來慈濟『修行』－－修心養性、端正行為的『在家居士』，這是很高尚的名稱，意謂非常虔誠的佛教徒，所以必定要努力修得深厚的涵養。不要經常自認委曲，也不要老愛生氣，感恩的話要多說，氣話要少說。所謂「讚歎別人是美化自己」，要多自我美化，不要一點小事就放在心裡煎熬，然後再來與人過不去。別人做了什麼好事，要常放在自己心裡，至於是非則要淡忘，千萬不要積壓心中成為垃圾。心胸要寬大，自己才能活得快樂，進而能夠幫助別人也活得自在。」

▲衲履足跡

1999.05.16 內正外圓

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月十六日農曆四月二日

【靜思小語】正確原則要堅守，但行事不能尖銳而傷害別人。

與人相處之道

上回行腳全省到台東分會，因為行程匆匆，無法與當地慈濟人召開幹部座談，今日適有空檔時間，專程驅車前往。

台東的委員及慈誠隊幹部依次報告會務推動情形。上人指示方針後，也為大家說明何為「苦難的眾生」－－

「當我們變得怒目圓睜、口出惡言，就是苦難的眾生。因為被人我是非卡住而發脾氣時，心就像陷在烈火焚燒的困境中。」

「救苦救難要從自己救起，否則自己的心都解脫不了，如何以圓融的智慧來幫助眾生？我們若對遙遠地方的苦難之人心生悲憫，卻與近在眼前的人爭吵不休，就實在太愚癡了。」

「雖然大家生活背景不同，但我們有共同處－－同樣懷抱大愛的心，同樣愛慈濟，同樣關懷普天下眾生。這若非彼此緣分很深，怎會有這麼多相同之處？所以必定要好好珍惜這分緣啊！」

真的珍惜緣分，行為舉止就有禮節，以維持團體和諧。上人強調，與人相處要保持適當的距離，彼此講話做事才會順耳又順眼，例如兩人相互行禮，要有距離才容得下彎身鞠躬的空間；若距離太近，就會「熟不拘禮」，在疏忽禮節的情形下產生不愉快的局面。

上人也提到「原則」與「主觀」的分別。「原則必定要守在正確的方向，並且在堅持時不能傷害到他人。主觀的人則是凡事不論對或錯，總是以為自己的看法最正確，如此一意孤行會使團體失和。總之，做事不要主觀，但道理一定要堅持，在堅持時不可尖銳，以圓融的方式來處理才是智者的行徑。」

▲衲履足跡

1999.05.20 菩薩的感應

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月二十日農曆四月六日

【靜思小語】力行菩薩道，不是求菩薩來感應，而是要去感應眾生之苦，無所求付出。

最幸福的人生

有求的人生，求而不得，實在非常痛苦！上人在志工早會上提及時下新聞，一則是澳門臺商被搶，一則是男子對女友潑汽油，令人慨嘆陷在貪欲與情愛的渴求中，真是苦不堪言。

「大慈、大悲、大喜、大捨，無悔、無怨、無憂、無求，這是多麼輕安自在的境界啊！」上人說：「大慈無悔，就是帶給人間快樂、平安、幸福；奉獻再多也不後悔。大悲無怨，即是一心一意為天下苦難眾生付出大愛，不求回報也無埋怨。所謂『人傷我痛，人苦我悲』，傷在別人身上，痛在我的心中；苦在眾生，但是悲在我心，我們怎麼忍心看眾生受苦難？」

「至於大喜無憂，什麼才是人生真正的快樂？要擁有多少才能滿足？其實物質的欲望是無底洞，哪怕擁有天下一切，還是覺得不夠。心永遠不滿足，人生就永遠不快樂，總在憂煩之中。唯有大喜，才能無憂。」

「大捨無求，既然發心為普天下眾生付出，則所有的付出都是無所求。我們要抱著喜捨的心態，把我們這分愛落實在生活中，進而帶動更多人投入付出的行列。」

「搶劫是為財，強求對方的愛是為情，陷在貪欲或情愛之中實在苦不堪言。心中的貪瞋癡，使自己受苦，人我是非理不清，解脫不出來，這樣的人就是苦難的眾生。」

「學佛者，一定要慈悲喜捨，看待天下眾生如己，人傷我痛，人苦我悲。我們要好好將佛陀的教育用在日常生活中，要向自己內心的菩薩求；我們力行菩薩道，不是求菩薩來感應，是自己要去感應眾生之苦，發心付出一切，並且是無所求的付出。做該做的事而無所求，真是輕安自在啊！」

事忙心不忙

一位志業體高階主管請示上人，如何能「事忙心不忙」。

「凡夫啊！境界臨頭，難免起心動念。就我來說，當下或許感到生氣，但事後就淡忘了，難再將事件說完全，只依稀記得曾為某事生氣而已。我的人生，可說是『有擔憂而無煩惱』。佛法中所說的煩惱，是自心的貪瞋癡三毒，引發名利權勢的得失計較，而在心中造成煩惱與痛苦；又有慢、疑的毒素，傲慢心大、不可一世，或者對任何人事都疑心疑鬼，這也會對自己與他人造成傷害，形成人與事的障礙。」

「至於我『擔憂』什麼呢？全世界的慈濟人，四面八方去各個苦難國家做救濟工作，身處危險邊緣，如何讓我不擔憂牽掛？什麼人現在在哪裡勘災？什麼人已經出發到哪裡賑災？像這些事我會記得很清楚，但要我說什麼人曾如何令我生氣，就實在記不

得了。」

上人並言，慈濟團體實在很美，人人都想付出所有，只是因為各人有自己的習性，如有人做事時比較不會想到別人的感受，所以造成人事困擾。但畢竟大家行善的方向是相同的，所以要多多包容、善解、感恩、知足，不去計較別人的缺失，則所見仍是圓滿。

▲衲履足跡

1999.05.22 萬物唯心

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月二十二日農曆四月八日

【靜思小語】世間萬物是善、是惡、是美、是醜，關鍵在於自己一念心。

歡喜浴佛

農曆四月初八，是佛陀的生日。在慈濟醫院同仁倡議下，首次舉行「浴佛節」活動。

早上七時許，由三十六精舍常住師父帶領慈濟志業三位副總執行長、主管、醫護同仁及志工們，依次為布置在慈院大廳「佛陀問病圖」前的佛陀幼年聖像，以小木勺舀水「浴佛」，獻上鮮花。之後，再以兩位常住師父為一組，推著安置佛像及水皿的小車，領著大家到各病房，讓無法下樓的病人也有親自浴佛的機會。

當上人來到大廳，許多民眾正排隊等候浴佛，長長隊伍緩緩前進，人群中有慈濟護專及醫學院的師生，也有病人由家屬推著輪椅來到。在三座聖像底下用以盛水的透明玻璃器皿中，有民眾獻上的鮮花及蠟燭飄浮水上，點點燭光與多彩花朵交映成趣，加上浴佛者虔誠的容顏，帶來一股沈靜、安詳、莊嚴的氣息。

高古佛雕

上人觀看片刻，隨即來到設

在靜思堂國際會議廳的「高古佛雕展」。上人屢次前來觀賞，無奈時間匆促，總無法有較多閒暇細細端詳。今日因緣難得，上人在諸佛菩薩聖像圍繞的廳堂，慢慢向前移動，在每件作品前駐足觀看。

會場光線昏黃柔和，繪畫圖像或是泥塑、石雕，在深色布景襯托下，更見立體效果，佛菩薩聖像之莊嚴慈祥表露無遺。緩步慢行之中，上人在一幅明代石碑前停下，此是以書法筆意在方形石塊表面雕出觀世音菩薩的形像，技藝高超，線條粗細順滯有致，充分表現菩薩溫潤之美。

「佛像呈現的面貌是創作者心意的反映，然而最重要的是觀者心境上對於作品的解釋。如果以歡喜心來看，自然見到的是慈祥又莊嚴的佛菩薩。」上人之意，是所謂「以佛心看人，人人是佛；以鬼心看人，人人是鬼」，萬事萬物展現眼前，是善是惡、是美是醜，關鍵就在自己一念心。

感念佛恩

每月例行的慈濟志業體員工精進日，今天有一項特殊的活動－－為慶祝佛陀生日，慈院舉行菩提樹布置比賽，由各單位同仁自由創作，經主管們組成的評審團評分，前幾名在今日接受上人頒獎。

同仁們心得分享時，提起此次布置菩提樹的感想。有的本來對佛教毫無概念，只好上圖書館查閱資料；有的為增加樹的可看性，而集體合作努力，甚至連病患也一起來參與，充滿團隊精神的歡喜氣氛；向人解說布置方式的意義時，也警惕自己要將佛法應用在生活中。

上人歡喜地表示，在慈濟志業體舉行慶祝佛誕活動，是他長久以來的心願。以往每到十二月，在各地總可見到「聖誕樹」，耶穌基督是博愛的聖人，衪的生日的確值得人人來慶祝；但慈濟是佛教團體，身為佛教徒，總希望將佛教精神落實在人間，希望大家也知道佛陀誕生的日子，使人人對佛教有更深的認識。今年慈院同仁主動提議慶祝佛誕節，著實使他滿懷感動與感恩！

上人再言，佛陀具有超越的智慧，值得我們敬仰。如從《父母

恩重難報經》，可知遠在二千五百多年前出世的佛陀，就能分析胎兒在母體十個月中成長的詳細情形；而在《阿彌陀經》經文中，即已直接說明宇宙有幾十萬億個世界；乃至據《無量義經》所示，「頭目髓腦悉施人」，以當今發達的科技，可證明佛陀智慧的教示。

「人能依止佛陀智慧的教示，擴大愛心普及天下眾生，就能使自他都離苦得樂。所以，要感念佛陀以身示教，使我們明白真理之道！」

▲衲履足跡

1999.05.23 浴火鳳凰

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月二十三日農曆四月九日

【靜思小語】精純鋼鐵源於烈火洪爐不斷冶煉，超卓品格來自勇於接受人事磨鍊。

為何會有人事問題

美國幾位師兄姊即將返回美國，向上人告假，也乘此機會向上人請法。

有位師姊原本熱心在當地推動慈濟志業，但因人事問題而心生退轉。「可能是我比較脆弱，被傷害了，心就掉到谷底。」師姊黯然地說。

「我們來人間就是要『學做人』，仁德智慧的人好比良師，值得我們看齊，使大家有學習的榜樣。至於顯露不好形態的人，也是我們的老師，讓我們能自我警惕，不重蹈覆轍。」上人表示。

「蓮花出污泥而不染，若不是污泥供給養分，哪能開出美麗的蓮花？同樣的道理，複雜紛擾的人事是最佳的磨鍊機會，使我們的福慧心蓮綻放得又大又美！既然曾經辛辛苦苦地在當地用心做事，現在更應提起毅力突破難關，不可以用遠離來作為無言的抗議，這是逃避的行為！」

師姊仍然難過地表示，可能需要一些時間慢慢地重新調適。

上人直言道，人的生命有多長，怎可讓我們慢慢來？修正習氣要有堅毅的魄力，要如快刀斬亂麻，如果畏畏縮縮優柔寡斷，會被習氣拖著走，愈來愈提不起

精神。

師姊再言，近來常思索為何會變得如此，很難理解在慈濟為何會有人事問題？

上人慈示，要了解人人各有不同的成長背景，個性觀念都不一樣，大家調整腳步相互配合的過程中，難免會有不順利的時候。「不要拿別人的錯誤來懲罰自己，別人無心之錯，我們不要有意地放在心中。在茫茫人海中，大家有緣共聚於慈濟，為共同的目標努力，這是很不容易的事，大家要惜緣啊！」

上人語重心長地說，來慈濟不是只有「做」，而是要「修」－－凡事都要「藉境修心、藉事鍊心」。

「世間什麼最折磨人？就是人我是非；什麼事最辛苦？就是心結解不開。但是，最精純的鋼鐵來自烈火洪爐不斷地冶煉，真正有心修行必能克服種種障礙。在慈濟，大家都還是凡夫，但是既然一起在菩薩道上學習，希望彼此真心相待，相互包容、善解。」

另一位師姊問：由於父親常常要求陪伴，以致於無法專心投入慈濟工作，不知小愛、大愛要如何取捨？

上人表示，大愛之中其實也包含著小愛，並非要捨棄小愛才能成就大愛。這兩者可以取得平衡點，但要自己以智慧來安排。

▲衲履足跡

1999.05.27 人生的燈塔

◎撰文／善慧書苑

一九九九年五月二十七日農曆四月十三日

【靜思小語】美化人心要靠人生教育，也就是宗教教化。

信仰要理智

臺北市民政局林正修局長拜會上人，提及目前民間宗教道場，素質參差不齊，需要正信的宗教團體共同來研究解決之道。

上人表示，所謂宗教，宗是人生的宗旨，教是生活的教育。正信的宗教都是弘揚人性光明美善的一面，這樣的智慧引導，不論男女老少，人人都需要。以佛教而言，可讓人了解因緣果報的觀念而懂得自我規範言行，是社會一股穩定人心的力量。

但是目前社會廣泛有種「有信無教」的情形，如一味求神保佑而不去理解人生真理，或向神壇問明牌、求符水等等，引發家庭或社會問題。如此迷茫無智的信仰，就是迷信。雖然人人都需要宗教來啟發善良本性、透徹人生真理，不過若流於迷信，則不如不信。

上人認為，政府有責任輔導民眾選擇正確的信仰，對於以宗教之名行詐騙之實的團體，必須以法律規範強力制止。對於正信宗教團體則應給予支持。如果不明究裡，將迷信的團體也列入正式道場，對社會影響很大。

如今的社會，大家看似十分富有，可是心靈卻很貧窮，人心茫然無所依歸，正信宗教的提倡實是當務之急！



▲上人說故事

火燒笨鳥

熊熊烈火逼近，
固執的鳥兒們仍然不願飛離……

傳說在深山裏有一座棲息著神仙的湖泊，湖水湛藍清澈，湖邊林木蓊鬱、繁花似錦，景色十分美麗。

湖邊的林木中，有一棵樹特別高大，枝葉非常茂密，很適合鳥兒築巢安居；一段時間後鳥兒繁殖得愈來愈多，鳥巢佔滿了整棵樹。

由於這棵大樹的樹枝茂盛得延伸至湖面，鳥糞常掉落湖中，經年累月，整個湖被污染得骯髒混濁，湖神終於大為震怒，湖水翻騰不已，冒出熊熊烈火，想要燒毀這棵樹。

鳥群中的鳥王趕緊命令所有鳥兒飛離大樹，大部分鳥兒都追隨鳥王飛走了，但是有些鳥兒心存僥倖，以為烈火不會持續很久，堅持不肯離開，最後都被大火燒死了。

※

凡夫的心態往往剛強傲慢，即使明知何者為是、何者為非，仍縱容自己任意地背道而行，召來禍患與懊悔。唯有去除任性輕浮的習氣，謙虛地接受人生的真理、生活的教育，才能活得光明又幸福。



▲晶瑩童心

煩惱絲

高雄縣福誠國小四年忠班　簡伯任

有一天放學回家後，爸爸帶我到隔壁新開幕的理髮店理髮，一進門吹到冷氣的風，讓人暑氣全消。

坐上椅子，師傅開始幫我理髮，爸爸說；「頭髮是煩惱絲，所以最好全部剃掉。」我說：「不要不要！煩惱是由心生起，跟頭髮的長短有什麼關係呢？你們沒聽過『庸人自擾』嗎？」爸爸和師傅聽了，都笑了出來。

▲晶瑩童心

如果三天看不見

台北市復興國小三年義班　許瑋筑

如果我有三天什麼都看不見，我要利用這個機會用心去「聽」人間的溫暖。

第一天，我要待在家裡聽媽媽炒菜的聲音；等爸爸回家，聽他小睡時的鼾聲；等哥哥姊姊回來，聽他們讀書的聲音。

第二天，我會待在公園一整天，靜靜地坐在椅子上，聽比我小的小弟弟、小妹妹的嬉戲聲；等到公園都沒有人時，可以聽聽風聲和鳥聲。

第三天，我要到盲人院，和那些看不見的人談天說地，聽聽他們內心的感受。

我想如果有這種經驗，可以深刻感受到爸爸媽媽對家庭的付出、哥哥姊姊的認真、小朋友的天真無邪、大自然的美妙聲音，以及盲人們的痛苦與期望，讓我了解自己現在是多麼幸福快樂，應該要懂得珍惜。

▲靜思天地

四季的繆斯

◎撰文／謝佳勳

《靜思四季食譜》除了與你分享
創作佳餚的妙方及吃出健康的快樂外，
更期盼
大家都能創新各式各樣新鮮美味的餐點。

相傳在希臘的奧林匹克山上住了一位女神，她左手寫詩、右手能文，對於各種藝術創作都有她獨到的見解；希臘人稱這位才情洋溢、帶給人類無限靈感的女神為「繆斯（註）」。

一直覺得母親就像是生活中的繆斯，任何平凡的事物到了她的手上都能呈現出不同的風貌－－

她能將花瓣封凍在冰塊裏，讓一杯杯冰水飄浮著春天的美麗；

她喜歡用晶瑩剔透的器皿，讓蔬果的本色散發出夏季的活力；

她會將菊花、楓葉入菜，讓餐桌透露著秋天的訊息；

她用一款款熱氣蒸騰的料理，讓人感受到圍爐在冬天的溫暖。

她像是魔術師一般神奇，能夠無中生有；她更像是一位科學家，喜歡實驗各種不同的新配方。對於她的慧心巧手，大家都很好奇到底是什麼好方法？她想了一會兒，像發現新大陸一樣地回答說：「就是多用心啊！」

對母親而言，出這本《靜思四季食譜》，除了要和所有的朋友分享創作佳餚的妙方，以及吃出健康的快樂之外，更期盼每一個人都能創新各式各樣新鮮美味的餐點。

對我而言，這本食譜的出版，除了肯定母親的才華之外，更讓我看到了她在出書這件事上的不斷努力和再學習。非常感謝母親，因為年過半百的她，在出版的過程中，親自為我示範了願意改變的勇氣，並且讓我了解到生命的無限可能。

註：繆斯－－希臘神話中，司文藝、美術等九位女神的總稱。


▲靜思天地

生命之歌

◎撰文／楊倩蓉

「生命之歌」呈現的不僅是生命的無常，
更重要的是對生命的積極經營。

五年前，為了尋找離家的妻子，他將兩個孩子託付屏東的父母照顧，從此踏上了不歸路；五年來的流浪，從原先想尋妻的心情，在東飄西蕩的餐風露宿生活之後，人生方向因此亂了步驟，也不再與家人聯絡，淪為街頭遊民。

後來因為口腔長期不適，經醫師診斷為舌癌，僅存三至六個月的生命。偶然間這名中年男子閱讀到《慈濟》月刊大體捐贈的介紹，毅然地前往花蓮慈濟醫院求診，並於病情急轉直下時，在心蓮病房表達了希望捐贈大體的心願，以彌補對親人的不孝與未盡人父之責。

「回家的路－－遊民夏甲生先生」的故事，將於七月十一日大愛電視台「生命之歌」節目中播出。

「生命之歌」自去年七月播出以來，平實記錄病友與家屬之間的故事風格，令觀眾感受到的不僅是生命的無常，也感染了病人對生命的樂觀與奮鬥的歷程。

從心蓮病房癌末病人的故事、肌肉萎縮症、僵直性脊椎炎、黏多醣寶寶、成骨不全的玻璃娃娃，到即將播出的這名癌末遊民的悲歌，「生命之歌」透過病友經驗的提供，不僅幫助了有相同困擾的病友與家屬，也希望喚起世人對生命的尊重。

這些病友的生命力是超乎常人所能想像的。一位罹患玻璃症（成骨不全）的二十八歲男子，被問及無法像正常人結婚生子時，表示：「因為不曾擁有，所以我從不覺得失去什麼。」另一位罹患黏多醣症、在校成績優異的孩子也表示：「我知道自己哪裏比不上人家，所以我在其他方面更加努力！」

生命，是不斷學習的過程；在「生命之歌」所呈現的真實故事裏，相信您必有收穫。

◎「生命之歌」每週日晚間七時至七時三十分，於大愛電視台播出。

▲銀髮之愛

天涯單飛，依然自在－－杜媽媽

◎撰文／葉文鶯

以前人所講的愛，大概就像羅密歐與茱麗葉，
你死了我也跟著你死，那時我也覺得愛情就是如此，
可是現在的想法卻是：「杜院長雖然走了，
可是我要好好活下去，甚至連他原本該做的事也一併做。」

十年生死兩茫茫　
不思量　自難忘
千里孤墳　
無處話淒涼

這是蘇東坡為懷念亡妻所作的「江城子」，詩中道盡中年喪偶、天涯單飛的淒楚。生命無常，特別是步入中老年，「白頭偕老」豈是容易？

當結褵四十多載的丈夫溘然去世，杜媽媽有一陣子腦子經常空白，外出記不得回家的路；每見到丈夫生前最愛吃的甜食，或那副用舊了的高爾夫球具，精神便恍惚起來……

頓失所依
回想十年前，丈夫初過世，
她的心如去了心的蓮子。

現年七十三歲的杜媽媽－－慈濟醫院首任院長杜詩綿教授的遺孀，皮膚細白、眼睛雪亮，嘴角不時掛著淺笑，如麗日和風，平易近人，尤其深得晚輩敬愛。

回想十年前，丈夫初過世，杜媽媽的心如顆去了心的蓮子。那棟住了四十多年的老式日本宿舍沒變，不同的是相知相守大半生的親密伴侶化作一張黑白照片，硬生生地被壓縮到記憶，她只能在照片及留下來的衣物、書籍、獎章裏四處尋他，一次次歷經哀痛。

「他走後不久，我有兩次出門卻找不到回家的路。那是一個地下道，我鑽過來、鑽過去，還是弄不清方向，而那是我以前經常走動的地方。」頓時變得無助、無能，更教杜媽媽確定了一件事：「他大概很快就來接我了吧！」回想丈夫臨終前，什麼話也沒對她說，僅交辦他人關於慈濟醫院的事，想必知道她一個人不會過日子，很快就會來接她了。

「婚後，傻傻跟了他四十幾年，一點都不花腦筋，他這根大柱子倒下去，一時間，我也茫茫渺渺。」一向以丈夫和家庭為重心，鶼鰈情深，也難怪杜媽媽當時頗有幾分「愛人已死，我也不想苟活人間」的想法，靜待夫妻天上重逢；然而她猜錯了，獨獨又走過人間十年，並有足夠的時間去經歷和反芻情愛本質與生死大事，以至於後來把「愛」與「死」的主題留給文學。

好好活著
歷經失落的事實，她所體認的「愛」是：
感情要放得下，責任要提得起。

「以前人所講的愛，大概就像羅密歐與茱麗葉，你死了我也跟著你死，那時我也覺得愛情就

是如此，可是現在的想法卻是：杜院長雖然走了，可是我要好好活下去，甚至連他原本該做的事也一併做。」歷經「失落」的事實，杜媽媽所體認的「愛」是：感情要放得下，責任要提得起。

去年年初，小嬸的兒子車禍重傷住進加護病房，僅靠呼吸器維持殘存的氣息，杜媽媽看著小嬸一個女人家竟然一改柔弱，對著昏迷未醒的愛子勸說：「無論如何，這次你要聽媽媽的話，如果佛菩薩來接你，你放心地跟著走，不要擔心我們，爸媽會照顧自己，至於未婚妻，我們也會做很好的安排……」寧可兒子真正解脫，也不要靠著冰冷的機器勉強維繫血緣關係。

這種場面同樣發生在十年前，但是當時的杜媽媽卻生不起勇氣接受丈夫的病與死。猶記得那是丈夫得知罹患肝癌後的某一天，夫妻倆照例相偕到住家附近散步，她緊握院長的手，央求著：「無論如何，你不要丟下我；你不在，我會迷路。」他一逕兒笑著，沒有開口。

「真慚愧！現在想起來，特別是他去世的第一年，我一定是教他不得安寧了！」杜媽媽紅著臉，接著說：「他走的第一年，上人大概也知道我過著什麼樣的日子，常請師姊邀我回精舍小住，幾次下來心情也比較舒坦。直到現在，每次回花蓮佛興寺祭悼院長，花蓮的師姊們還不時取笑我說：『又來約會啦？別常來吵人家喔！讓院長好好睡吧！』」今日禁得起師姊們偶爾兩句笑話，可是經過多少時間才轉化的呀！

不再迷路
一肩挑起帶領慈濟同仁赴日本參觀的杜媽媽，
既不含糊也不曾迷路。

教杜媽媽的銀髮生活恢復朝氣，再度璀璨，應歸功於每一個促使她生命轉化的因素。

這是大廈環矗的老式日本宿舍，杜媽媽一直和大女兒住在這裏。迎我入門，她關掉書房的電腦，返身進去泡茶。

「最近在翻譯日文月刊的文章和《證嚴上人說故事》這本書，家裏沒怎麼整理，不好意思！」趿著拖鞋，走在木質地板上，我打量著房子其實簡單素雅，老舊卻毫無一絲紛亂。小小的佛堂溢出淡淡的檀香，長方形客廳內擺放一幀杜院長的黑白相片，還有他的學位證明、各式獎杯。

杜媽媽的聲音在身後響起，「我的生活很簡單。早上五點起床，做做家事，再到中正紀念堂做運動，回家澆花拔草，收看慈濟大愛電視台證嚴上人的開示，大部分時間用來為慈濟日文月刊做翻譯，再閒不住的時候就燙燙衣服，晚上十點就寢。」杜媽媽說，有時打字一、兩個鐘頭累了，便打開電視看看日本現代劇和新聞報導，藉機認識一些舊名詞、新用法。

例如去年日本發生水災，報導指出災情重大，「以前的慣用詞是『被害甚大』，但是這次我看他們改用『激甚被害』，學習新的用詞也是我們做翻譯的人應該知道的。」杜媽媽一筆一畫寫在紙上給我看，「活到老學到老」的榜樣就在眼前。

七十歲才開始學習日文打字，杜媽媽說是因為當時日文月刊翻譯志工當中，只有羅美麗師姊和三宅教子女士諳打字，愈來愈感到人手不足時，杜媽媽遂顧不得年齡、記憶力種種限制，立

即拜女兒為師，逐字敲起鍵盤來。

每週二上午，杜媽媽到台北分會參加日文組共修，「翻譯文章、招待來參觀慈濟的日本訪客，做做事情、認識別人，總比待在家裏好，如果只是在家，可能就無法體會這麼豐富的人生。」

她說，杜院長過世以後，偶爾也會有幾位以前認識的醫師太太邀她一塊兒吃飯，不過因為總忙著慈濟的事，婉辭了幾次，邀約也就少了。然而減少了這方面的人際往來，卻藉由志工服務更廣泛地與人群接觸，她過得既充實又快樂。

由於專精日語，杜媽媽還有另一個重要的任務，那就是接待慈濟的日本訪客，以及帶領慈濟教育、醫療同仁赴日本參觀建築、醫療院所，還有慈濟護專人文教室及慈院心蓮病房開辦前，也全勞煩她帶路參觀呢！

領團時的杜媽媽既不含糊也不曾迷路，不但逐一聯絡參訪單位及負責人，甚至把不同地點之間搭乘電車所需花費的時間都算得精準不差！日本人很重守時，帶隊的人更怕失禮。相較於當年那個在丈夫面前請求不要拋下她，否則自己一人會迷路的杜院長夫人，簡直不可同日而語。

這分能力，除了因慈濟志業發展的需要而被激發，另一方面，其實從杜媽媽三十八歲學會開車，天天送丈夫到台大醫院上班，幫忙丈夫接待訪客，就足以證明她是有能力的，只是積蓄的潛力後來才得以發揮。

鼓起勇氣跨出昔日身為家庭主婦的框框，言及這些年來的成長，杜媽媽不禁笑了起來，那笑容蘊含飽滿的風華。

體會無常
世事無常，
她希望乘著腳還走得動、腦子還靈光，多做點事。

除了當慈濟志工，杜媽媽也在台大緩和病房當義工。第二期，算是蠻早期便加入的義工，聽說現在報名的年齡已經被限制在六十五歲以下，若非當年加入，今日豈有機會服務與丈夫同

樣苦於癌症的病人和家屬呢？

與其說是「服務」，不如說是在「學習」。「看別人的生與死，事實上也在學習面對自己的生與死。記得病房裏有一位五十多歲的男病患，由於對死亡相當恐懼，每當家人或看護稍微離開一下，就一定要志工陪伴；另一位四十多歲的女病患，雖然身有病苦卻常面帶笑容，好像抱著歡喜的心情面對即將到來的死亡。像這些例子都是我學習生死的一面鏡子，也更明了佛教裏常說的無常啊！」

杜媽媽說她在六十歲的時候不覺得體力退化，過了七十歲以後就感到大不如前，因此對於「無常」的體會也更深，她希望乘著腳還走得動、腦子還靈光的時候，多做點事。

「愈是年紀大愈覺得做事要及時，否則怕沒機會了，每天我總是先把別人交代我的事情做完了，才開始做自己的事。」杜媽媽笑說，遠嫁日本的小女兒回娘家時，看到媽媽很有計畫地把生活排得這麼緊湊，大感不解地問道：「媽，你怎麼過得那麼緊張！」杜媽媽坦白地回說：「因為我的時間不多了。」

此外，也由於喪偶之後那段沉痛與孤寂，杜媽媽才開始真正有機緣接觸佛書，至少比以前更感到佛法對她的益處，特別是五、六年前接下日文月刊翻譯工作，遇有不懂的佛學辭彙便查閱佛學辭典，對於教義的了解與吸收大有幫助；大女兒更是她的善知識，與她討論，分享心得。宗教信仰也是她晚年的最大心靈支持。

安然自在
她已不再掛念往生多年的丈夫，
甚至可以很坦然地面對自己的生死。

回想丈夫往生時，杜媽媽曾惑於無常、執於情愛，但現在她已看清楚無常與死亡的真相，她不再掛念往生多年的丈夫，甚至可以很坦然地面對自己的生死。

蘇東坡的「江城子」又云：
縱使相逢應不識　塵滿面　鬢如霜
夜來幽夢忽還鄉　小軒窗　正梳妝
相顧無言　唯有淚千行
料得年年腸斷處　明月夜　短松岡

然杜媽媽可不像蘇東坡這麼想，她說：「算算他今年也該是個小學生了吧！」原來是「輪迴」的信仰在支持這個想法。雖然不知道換了一個身體再度投生人間的「最愛」在那裏，但心都已經放下了，何消再覓蹤跡呢？

對於曾經擁有過的一切，杜媽媽深深覺得「感恩」；而對於現在所擁有的，她已經「知足」。若問她這一生哪個時期最快樂？她會不假思索地告訴你：「現在！」




▲慈濟３３周年慶．接棒系列

守志不動－－常住師父篇

◎企畫、撰文╱黃秀花

靜思精舍是慈濟發祥地
決心依止證嚴上人的常住師父們
自當謹遵佛心師志
以法華精神力行人間佛法

站在護根的角色
常住師父除了自力更生
還要協助慈濟志業的推展
工作忙、步調快為其生活寫照
藉事鍊心更是修行的一大考驗

上人曾言：經為道，道為路
讀經的真正意義是「實踐」
唯有透過身體力行所領悟的佛法
才能內修外度、證得菩提


▲慈濟３３周年慶．接棒系列

平常事．長遠心

◎撰文／范毓雯、葉文鶯

「忙中有靜，動中安忍」，
是精舍農禪生活的寫照，
常住眾在一成不變的步調中，
鍛鍊心性、修習禪定，
以出世心，各司其職，
做入世事，接引十方。

香燈

夜幕低垂，後山厚重的山稜以黑衣武士之姿護圍著靜思精舍；幾聲蟲鳴蛙噪襯出大地靜寂，直到「叩！叩！」板聲敲破靜謐，閃爍一夜的星子才點燃佛龕、寮房的依稀燈火，將光明留在人間。

鐘聲璫璫，香燈師唱起「叩鐘偈」祈願三途六道眾生聞鐘聲而離苦得樂；繼之鼓聲咚咚自緩而急，敦促大眾入大殿作早課。證嚴上人當年在小木屋一字一拜體會法華精神，而今常住眾仍以禮拜法華經序為日常功課。

「為人群付出就是智慧」、「沒有苦惱就會歡喜自在」，一小段止靜之後，上人對眾晨語開示。數十年來，上人以淺顯易懂的故事應機示教，恰若日復一日準時於開示時間穿越精舍稻田旁的隆隆火車聲，交織在時光中，於眾人耳際迴盪不去。

註：香燈－－掌大殿香燭和早晚課誦之執事，清晨三點五十分敲板，喚醒大眾作早課。

典座

不同於大眾入殿上早課，負責大寮（廚房）執事師父們的一天，是從淘米煮粥開始的。

大寮，是廣結眾緣的好地方，精舍每餐至少須供應百餘人，席開二十幾桌是平常事，遇委會員聯誼會或寒、暑期營隊開辦，負責上千

人用餐，照樣有辦法調理出色、香、味俱全的營養齋飯。

二尺一特大號的「大鼎（炒菜鍋）」，是煎、煮、炒、炸的好幫手，即使個兒嬌小的典座師，足踩空心磚，手持大鍋鏟，「提得起，放得下」的工夫亦不在話下。

註：典座－－禪林中負責大眾齋粥之職稱，一切供養務須淨潔，物料調配適當，且節用愛惜之。

出坡

早餐後，庭園傳來竹帚沙沙聲，上人將之喻為「朝氣之聲」。

「出坡」時間，有人忙裏，打掃寮房、清洗齋堂和浴廁；有人忙外，頭戴斗笠、腳穿雨靴，下田拔草、播種、鬆土、施肥或澆水。

基於護生，精舍種植作物一向不噴灑農

藥，抓抓毛蟲倒有，至於蟲之去向？依然讓牠們歸回田園，只不過得離菜園遠一點兒。

雖然精舍不再需要種植稻子、甘藷等經濟作物維生，不過常住師父對各式蔬果的培植，堪稱專業。他們知道何時得為苦瓜「作媒」，摘下雄花在雌花蕊心摩擦幾下，等待一顆清涼降火的苦瓜孕育而生；還懂得幫果樹「節育」，摘除過多初生的小果實，以便日後僅存一樹優質碩果。

當肥大的麵包果成為夏日爽口菜餚，那隨地掉落、看似無用的雄性麵包花果實，曬乾之後便取代電蚊香之類現代用品，驅蚊防蟲一樣有效！

保有農業社會的樸素儉約，精舍惜福愛物之情可從徹底的環保工作看出來，那以一層廚餘、一層有機微生物（優酵）所製作的有機肥，不但是一棵棵青菜長得大又肥的祕訣，同時也說明眾生相倚共生的道理。

註：出坡－－邀約大眾勞動，如寺院掃除、農作、搬柴等。

知客

「阿彌陀佛！回來啦？」「用過餐了嗎？」絡繹不絕的訪客，與日遽增，知客師父放下靦腆，提起擴音器，領眾自機器房、文化走廊走到後面菜園，不厭其煩地從慈濟緣起講到未來展望，並回答訪客問題。

「三十多年前，上人在鳳林小診所見到的那一灘血……」三十幾年來，慈濟的緣起，一如知客師父臉上的親切好客，始終不變；然而不斷變化的，卻是志業腳步日新月異，介紹內容不時增添。

參訪對象不論是阿公、阿嬤，還是外地社團、機關學校，是官方或民間，是個人或團體，介紹時是一對一或一對多，國、台語同時發音，又或需透過專人做英文翻譯，總之，知客師父平常所接的變化球甚多，倒也練就處眾談笑自如、隨遇而安的性情了。

知客師父往往隨緣度眾，若參訪隊伍中有小朋友，那麼「文化走廊」上的國際賑災看

板，必然不能錯過，那可是開啟孩子們「知福、惜福」的方便門；來者若多為婦女，亦可不經意外加幾則婆媳相處的生活小啟示。

此外，舉凡領客禮佛、接聽電話、代轉達留言等大小瑣事，知客師父一一接招，特別是對前來精舍尋求宗教慰藉的人們，他們更是耐心傾聽、關懷，常常讓人「哭著進來，笑著出去」。

註：知客－－其職以接待賓客為主，凡來客之食宿、聽法、拜謝等禮法，皆由知客引領。

產作

「擔柴運水無不是禪」，幾位師父合力搬抬沈甸甸的原蠟，前往製作「不掉淚蠟燭」工作坊，再將一塊塊白蠟熔入高溫鍋裏，隨時得小心不被燙著。

經調色過的滾燙蠟油，一杓杓澆淋在塑造蠟燭的模型台上，稍事冷卻後，剷平多餘的油層回收鍋中，便完成製造。將按扭一壓，一顆顆蠟燭如「地湧蓮花」般冒出，乘著蠟油尚未完全凝結，力道適中地將香製燭心插入，「心要正，才會得人疼！」常住師父幽默地對生手說：「插燭心，可是在修習『禪定』工夫喔！」

精舍自製蠟燭以「不掉淚」聞名，而各分支會流通販售的薏豆粉、薏仁粉，也是精舍自行生產且頗受歡迎的營養品。從豆子的挑揀、洗曬、熱炒、乾爆、磨粉，到秤重、裝袋、運銷，機器的使用只是半自動，大部分還是要靠人力、手動，關於這一點，上人曾說：「做人本來就是要做（事），半自動就好。」

註：精舍常住以自力更生維持生活所需，歷年來做過的工作有－－織毛線衣、田園耕作、糊水泥袋、嬰兒鞋、棉紗手套、工作用布手套、外銷成衣加工、外銷皮件代工、木板雕刻、漏電斷路器零件、高週波嬰兒尿褲、種植菊花、珊瑚項鍊代工、塑膠花組合、猴子爬樹塑膠玩具組合、手拉坏陶製品、切壓化妝品瓶蓋塑膠內墊、薏豆粉、薏仁粉、蠟燭。

正聞

「日出而作，日落而息，夜來勤學聖賢行。」早期，上人親自教授弟子四書的景象，隨著推展志業的忙碌，今已不復再見；然而精舍常住眾為增長對佛經義理的見地，至今仍定期聚會，每週二、三晚間安排共修，不僅邀請法師講授印順導師的《妙雲集》，也邀請慈濟醫院醫師、醫學院教授和志業體行政主管，講

演慈濟志業發展新知、醫療保健常識等。

生活在資訊爆發的時代，常住師父抱持「活到老，學到老」的上進心，積極汲取新知、豐富視界與內涵，家事、國事、天下事，事事關心，更亦步亦趨跟緊上人腳步，以所踐履的世間事契入深奧佛理。

任重

因應慈濟的成長與發展，部分常住師父的執事更進駐教育、醫療、慈善、文化志業體，繼續發揮個人在電腦、攝影、音樂、寫作、行政管理等方面的長才。

又，每當暑寒假來臨，各梯次學佛營、親子營、生活營、志工營、教師營開辦，從籌備階段的課程設計到結束圓緣，總有常住師父從旁打氣、溝通協調；長年跟隨上人身邊，專注聆聽上人法語、眼觀行誼的「善慧書苑」成員，記錄著上人重要理念及隨緣開示內容，再藉刊物及出版品使上人法音得以宣流，若佛陀時代的阿難尊者。

隨著國際賑災腳步廣被世界各洲，常住師父的身影也出現在賑災行伍中，他們深入災區、關懷遭逢貧病或重大災難的人民，即使頂著酷暑或冒著嚴寒，也不改和悅的笑容、尊重的態度，給予需要幫助的人溫暖。

踏過天寒地凍的冰天雪地、受過烈日豔陽的「烤」驗，雖然不曾刻意參學行腳，但這分難得的世間閱歷，卻讓他們更發願「盡形壽、獻生命」，祈願眾生離苦得樂、天下無災難。



▲慈濟３３周年慶．接棒系列

覺有情．利群生

◎撰文／彭靜梅、黃秀花

為解脫？為求真理？為濟度眾生？
看似規律單調的僧伽生活背後，
往往藏著鮮為人知的紅塵史。
而出家，正是因為愛－－
一分超越紅塵的大愛！

報答親恩

圓頂當天，沒有一般人想像痛哭失聲的場面，德然師父在父母的祝福下順利出家。換上僧服的當下，見到女兒莊嚴的模樣，德然師父的母親感動地流下歡喜淚。

原是家中獨生女，五專畢業後，德然師父便向父母表明出家意念。學佛已久的父親，對此舉仍表驚訝，卻只對他說：「不管出家或出嫁，我都會為你找個好歸宿。」因此積極為他選擇道場，成就他來到慈濟。

四年前父親得了癌症，一向疼愛德然師父的雙親不忍將此事告知，每次去電向家裏問安，母親總回說：「你好，我們就好。」有感父母支持之恩，德然師父在言行舉止修為上，更嚴謹要求自己，以回報雙親。

今年圓頂的德

▲家有障礙兒

改變一生的母愛

◎撰文／楊倩蓉

「今天，我能重新站起來，
並擁有這樣的生活與工作，
都要感謝我的母親，
她用盡所有心力來醫治我，
她對我的恩情，
是無法言喻、也無法回報的。」
患有小兒麻痹的王振揚有感而發地說。

台北市肢體傷殘重建協進會，幾乎沒有人不認識王振揚。熱心投入傷殘協會活動與企畫的王振揚，是一位小兒麻痹患者，許多人都好奇他何以能常保樂觀助人的心與開朗的笑容？

「今天，我能重新站起來，並擁有這樣的生活與工作，都要感謝我的母親，她用盡所有心力來醫治我，她對我的恩情，是無法言喻、也無法回報的。」在王振揚的成長過程中，母親莊錦英的肩膀一直就像他的枴杖，引領他跨越無數的鴻溝，讓他堅強地面對挑戰、迎向未來。

今年五月，由中華慈光愛心會舉辦的第二屆「大愛獎」，表揚了十位優秀身心障礙者的尊親，王振揚的母親－－慈濟委員莊錦英，即是其中一位。

母親的憂

民國四十五年至五十五年期間，正逢小兒麻痹症大肆猖獗的時候，醫院裏，常可見一群惶惑無助的父母，抱著高燒不退的嬰兒急急奔來。「為什麼我的孩子會得了小兒麻痹症？」在淡水馬偕醫院，年輕的莊錦英焦急地問醫師。

當時，小兒麻痹預防針的注射並不普遍，空中飄散的濾過性病毒侵犯了脆弱孩童的運動神經，運氣較好的，也許是單腳或單手殘廢；不幸的，則往往必須終身臥床。未滿周歲的王振揚，雖然雙腳麻痹了，幸好上半身還能動。

為了醫治王振揚，莊錦英的鞋子踏遍了大小醫院的門檻，只要聽人提及任何偏方，便不計代價購得。求神問卜，是她另一個希望的寄託，在香煙繚繞的廟宇中，她將頭磕得叩叩作

響，只祈求孩子的病情能有一點起色。

當時住院須繳納保證金一千八百元，加上每日門診費兩百元，對於一個月僅有六、七百元收入的公務員家庭，無疑是一大重擔。莊錦英咬緊牙關，從不對先生表示薪水不敷使用，在奔波醫院與家庭之間，硬是擠出一些時間接了許多家庭代工，貼補家用。

捨棄鄰近的傳統市場，莊錦英大老遠地到果菜批發市場買菜，就是為能多省下一點買菜錢。一點一滴省下來的錢，換成了一大包五顏六色的藥丸，加上中藥熬製成的藥膏，年幼的王振揚不知這些藥物的昂貴，只覺得母親每日悉心叮嚀著他一定要如數吞下。

更令他難忘的是，每日早晚，母親總是背著剛出生的妹妹，滿頭大汗地抱他坐進大木桶，浸泡藥草，以活絡他下肢癱瘓的筋骨。

經過不斷地復健治療，六歲的王振揚終於能拿起柺杖上學了。

母親的擔

多雨的淡水，對剛考上淡江大學的王振揚來說，頗不能適應。

一天晚上，他在租屋的房內翻來覆去，無法入眠，整夜隱隱聽到直昇機嗡嗡地在屋內盤旋，他害怕得睜大了眼，直到天明。第二天上課時，舅舅大老遠跑來找他，要他立刻回家，原來父親在宏都拉斯殉職了。

因公奉調到中美洲宏都拉斯的父親，兩個月前才特別陪伴著剛考上大學的他到淡水找房子、購買日常所需；待安頓好後，父親才安心地踏上飛機離台，沒想到這一別，竟是天人永隔。

王振揚印象中的父親一直是嚴肅的，但他知道父親很愛他，多年來無論雨晴，都是父親用摩托車先載他至公車站，然後他再自行轉乘公車上下學的。一直以為父親送他至公車站後就離去了，直到一天大雨的清晨，他坐上公車往窗外一看，竟發現未穿雨衣的父親躲在一旁目送他上

公車。

與母親一起整理父親的遺物時，發現父親以他的名義，在郵局開了一個戶頭，錢雖然不多，卻早已為行動不便的他暗作打算。

父親因公殉職後，母親在台電公司的安排下，進入台電擔任基層工作。

一個女人，領著微薄的薪水，獨力扶養三個尚在念書的孩子，確實相當不易；莊錦英很早就看清了這點，生活愈不易，愈不求人。她對孩子們說：「你們能念書就盡量往上念，媽媽再怎麼辛苦都不要緊！」在孩子面前，莊錦英儘量保持樂觀的心，認為沒有必要讓孩子去承受自己身上的擔子，就算難過，也只對著自己的影子流淚。

母親的話

莊錦英在王振揚很小的時候便帶著他加入傷殘協會，成為會員，讓他感受到這個世界還是有很多身心障礙者，像他一樣，努力地在生活著。

十幾年前開始接觸慈濟後，莊錦英每逢回慈濟醫院當志工，回來後一定與孩子們分享她的所見所聞，透過這些真實的人生例子，教導孩子：「世間財求溫飽就可以了，助人的工作要永遠持續！」

求學過程一直很順利的王振揚，畢業後應徵了二、三十個工作，卻都得到同樣結果－－等候通知。莊錦英打斷了兒子自憐自哀的心，對他說：「一個人最重要的是不放棄自己！就算這個社會不要你，還有媽媽讓你靠。」並鼓勵他繼續進修。完成碩士學位後，王振揚終於順利地進入台電公司上班。

三十七歲那年，王振揚與同樣患有小兒麻痹的妻子結婚了。面對婚姻生活，王振揚曾有過惶恐，莊錦英鼓勵他，彼此都有些殘缺，就要更加相互包容。

結婚至今四年，生了一對健康又可愛的兒女，王振揚雖然只能拄著柺杖在一旁看孩子玩耍，或坐在沙發上才能擁孩子入懷，但他神情幸福地說：「女兒與兒子加起來，我的生活是沒有缺陷的！」

在資策會上班的弟弟王振甫，下班後也常到哥哥家陪伴姪兒女玩樂，順道看看生活上是否有需要協助的地方，王振揚家中所有的日常用品，全都是王振甫一手包辦、定期添置的。

王振甫認為，這都是舉手之勞，「我從不覺得哥哥與其他人有何不同，在他能力所及的範圍內，他也會盡量幫助我們。」

談起他們兄弟間的感情，王振揚的妻子不禁紅了眼眶，嫁了一個體貼的丈夫不說，懷孕期間，還多虧了住在隔壁棟樓上的婆婆與小叔傾力幫忙，讓她安然度過懷孕時極大的不便。

兩個孩子相繼出生後，每逢假日，莊錦英便會催促著王振甫開車帶著王振揚一家四口到郊外遊玩。有時，夫妻倆因行動不便，就對母親說：「你們帶孩子

出去玩就好了！」莊錦英卻堅持夫妻倆一定要陪孩子一起去。

在王振揚小的時候，莊錦英每逢假日，一定用飯團作成簡易可口的壽司，帶著三個孩子到新公園等戶外走走，增進親情的互動。「孩子需要的是爸媽，不要讓他們將來遺憾地說：『爸媽都不曾帶我出去玩！』再怎麼忙、怎麼不便，每天都要抽出時間來陪孩子。」這是莊錦英的親子哲學。

※

小時候經常由母親背在身後的印象，晃眼已過了二、三十載，王振揚看到母親挺直的背脊，撐起了這個家的重擔。

這些年來，莊錦英投入慈濟愈做愈歡喜，索性辦理提早退休，全心投入。王振揚自然也跟著歡喜，因為他一直擔心中年喪偶的母親，退休後生活沒有目標；現在不僅母親對人生有了新方向，就連他自己，每月薪水的十分之一，也都定期捐給慈濟。

對於這次獲頒「大愛獎」的殊榮，莊錦英說：「這個社會還有更多在默默付出的人哩！」不過，全家大小都陪她出席領獎，讓莊錦英感到十分溫馨，她說：「我要感恩我的兒女與媳婦，他們都很支持我做慈濟，常常大清早開車送我去搭車做志工呢！」

就像其他慈濟志工一樣，莊錦英每日的行程也因為做慈濟而排得滿滿的，從為往生者助念、訪貧、到照顧獨居老人。當這位母親好不容易可以喘口氣坐下來與兒孫們說話時，大家都知道，她又要與他們分享慈濟世界裏的感人點滴啦！



▲上布施

十萬分之一的幸運兒

◎撰文╱華哥

作夢也想不到，我竟然成為捐髓救人的幸運兒！
整個過程真是處處新鮮、時時趣味，請容我慢慢道來－－

不記得是大學哪一年暑假，從報上看到慈濟在士林國中舉辦骨髓捐贈驗血活動的消息，反正放假閒閒沒事做，我就騎著五十西西小綿羊機車前往抽取血液樣本。

現場工作人員不厭其煩地解釋，配對成功後捐贈骨髓時，抽取骨髓的部位是在腸骨，而非脊椎，同時也提到由於造血機制十分複雜，配對成功的機率大概只有十萬分之一。

十萬分之一？那比中兩百元發票難多了，連發票都很少中的我大概不會輪到吧！

語音信箱只有三十秒時間可以留言，
話只錄了一半，
不過看來我是「中獎」了。

去年八月某天，我的呼叫器有人留言：「阿彌陀佛！我是慈濟功德會的委員，恭喜你，你的骨髓資料……」語音信箱只有三十秒時間可以留言，話只錄了一半，不過看來我是「中獎」了。

但是我要找誰啊？我等了半天，期待第二通留言，就是沒動靜，我決定當晚回家一趟。

剛停好機車，就看到一張紙貼在公寓大門，正好是我家信箱的位置。我家被查封啦？那我晚上要睡哪？走近一看，是一張信紙，上面寫著：「您好，我是慈濟功德會委員，專程來訪未遇，誠懇盼望與您會面請益，由於時間很緊迫，請您看到此函後儘快與我聯絡。」

嚇！留了三個電話號碼，看來事態明朗了，問題是：打哪支電話比較好呢？

跟慈濟委員聯絡上之後，我給了很多種找我的方法：電話、呼叫器、學校的e-mail信箱，甚至連BBS的e-mail信箱也給了，

這樣應當萬無一失了吧！

好多慈濟委員來幫我加油打氣，
原來他們看待這件事的態度
比我想像中更慎重。

血液樣本的比對只是初步篩選，必須進一步檢驗才知是否可以移植骨髓，約定於十月九日上午九點在台大醫院進行。

我原本想在家過夜，隔天獨自前往台大醫院。跟我約時間的慈濟委員堅持親自送我去，她說因為她所屬的責任區域中，我是第一個配對成功的，她很想出一分力，希望我不要拒絕。她說得那麼懇切，我拒絕的話好像有「狗咬呂洞賓」之嫌，只好麻煩她送我去。

當天到醫院，有好多慈濟委員來幫我加油打氣，原來他們看待這件事的態度比我想像中更慎重。

受髓的病患據說是個小孩，所以我必須去掛小兒科。掛號小姐看看我，很疑惑地問：「你們確定他是掛小兒科嗎？」

跟主持手術的醫師見面時，他說我看起來壯壯的，應該足以承受取髓手術。檢查室一屋子的委員都呵呵笑，只有我心裏犯嘀咕：「對啦對啦！我看起來是壯壯的，實際上是胖胖的，可以了吧！」

手術通常需要輸血，但是很多血液疾病有很長的潛伏期，不一定能篩檢出來，所以用自己的血比較不會出問題。手術前兩週，先從我身上抽了五百西西的血備用。不過這些「自捐血」不一定用得上，有時受贈者狀況不好，無法接受移植手術，而血液僅能保存三十天左右，過期就不能用了。一旁的醫師告訴我，我應該用得上，因為那個小孩狀況很好。

抽完血，周圍的委員們都要我在捐血椅上多坐一會兒，不要急著離開，才不會頭昏。又遞上鮮奶及蛋糕給我，讓我補充營養

……但是我很急啊－－我內急！

她們帶來的餐點，大多是營養又美味的素食，
病房小冰箱被塞得滿滿的。
我想，我大概可以體會坐月子的感覺……

帶著一些簡單的東西住進醫院那天，天氣很好，大概是颱風剛過的緣故，不過還是有很多慈濟委員來醫院。在病房的第一天，來跟我說過話的人數，大概是我一個月的份量，看到有人進病房就叫師姑或師伯，已經變成反射動作了，感覺有點像便利商店的自動語音問候機，要不是很多慈濟人去汐止幫忙救災沒能來看我，我看我這台機器會燒壞……

住院時，慈濟委員會提供餐點，這樣我就不必吃醫院的伙食，可以替受贈者省一筆錢，因為我的住院費用必須由他們負擔；另一方面，委員們都很高興能夠出一分力，來探望我的人或多或少都會帶一些東西給我吃。

她們帶來的餐點，大多是自己做的營養又美味的素食，還有水果、果汁等等，病房裏的小冰箱被塞得滿滿的。我想，我大概可以體會坐月子的感覺……

當護士小姐知道我是來捐贈骨髓後，
伸手摸摸我的頭說：
「好乖喔！一定可以考上好大學！」

取髓手術的日子終於到了！手術方法是用針深入腸骨抽取骨髓，之前護士交代，裏面不要穿，因為針是從屁股附近刺入。我只罩著一件手術衣，裏面啥也沒穿，但是醫院冷氣蠻強的，我雞皮疙瘩直冒。進等待室後，護士給我蓋上一件棉被，感覺好一點。她還給我一件紙內褲，讓我手術後穿上，不然貼在傷口的紗布容易掉下來。

輪到我進手術室時，委員們興高采烈地送我進去，推病床的護士覺得很奇怪，很少有家屬是這種表現。當她知道我是來捐贈骨髓後，伸手摸摸我的頭說：「好乖喔！一定可以考上好大學！」

小姐！我不當高中生很久了！

根據經驗，
受贈者與捐贈者在手術後會長得有點相似，
我以後見到對方時，可以注意看看……

口乾的感覺讓我醒來，因為從昨天晚上十二點就停止進食及飲水。有人問我會不會口渴，我點點頭，他就用棉花棒沾水擦拭我的嘴脣，但一下子又乾掉，我再點點頭。重複幾次類似過程，灼熱的感覺逐漸消失，便又昏睡過去。

不知過了多久，聽到有人在叫我，睜開眼睛，好多人圍在我床前，但是我都看不清楚他們，只能看到大概的輪廓，怎麼會這樣？喔！我忘了戴眼鏡……

醫師交代要讓我排尿，如果

不能自然排尿，可能要用到導尿管。所以他們叫醒我，要我自己嘗試。

導尿管！這下我可全醒了……

清醒之後，發現腰部以下多了一塊紗布，很厚，醫師交代先壓著，免得取髓的傷口出血。床頭邊多了一瓶點滴，手上多了一支針，喝了幾口水，順利完成醫師交代的任務。

半夜護士量體溫，發現有一點發燒，拿來冰枕給我睡，但是實在睡不著，大概手術後睡太久了吧！照顧我的慈濟委員也不敢入睡，陪我聊天解悶，提到以前骨髓捐贈案例的趣事，例如根據他們的經驗，受贈者與捐贈者在手術後會長得有點相似，我以後見到對方時，可以注意看看……

聽到這裏，我不禁懷疑：我到底是救了他還是害了他？

捐髓還有一個風險，
就是會變胖－－
被慈濟委員們給養胖的。

出院前向醫師拿藥，醫師說明藥物的用法及份量，同時提醒我一個月之內不要提重物、不要跑步等等。總而言之，大腿肌肉儘量不要用力……就這樣，我出院了，結束捐贈骨髓的歷程。

為何要寫這篇文章？只是希望把我的經驗提供出來，給大家作為參考。

實際上，捐髓手術有其風險存在，例如手術中施行全身麻醉；還有手術之後，難免會有一點不舒服。不過之前醫師會詳細告知各種細節，各方面也會仔細檢查、安排妥當，加上有慈濟委員無微不至的照顧，所以我認為既然有機會救人一命，應該勇敢一點，不必過於擔心。

但是，我覺得還有一個風險，就是會變胖－－被慈濟委員們給養胖的，呵！

（編按：本文作者為某大學研究所研究生，基於骨髓捐贈後一年期間不公布捐受髓者姓名的國際規定，故以筆名刊登。）


▲天涯共此情

走出貧窮的一絲希望

◎撰文／翁瑜敏

葛蕾蒂絲說，
過去，他們除了貧窮還是貧窮；
現在，他們開始有了希望。

南非的美麗在它的多變。當陽光遍灑約翰尼斯堡（Johannesburg），圍繞四周的金礦廢土會閃閃發亮；春季來臨時，行政首都普利多利亞（Pretoria）的街道會因紫葳花（Jacaranda）的綻放，化成一片淡紫；湛藍的印度洋沖刷出的德本（Durban）碼頭，因氣候宜人不時停滿了如織的遊艇。

但它的美麗也隱隱透露著無奈。「 Let us build together!（讓我們一起來建設）」是種族隔離政策廢除後，南非政府喊出的新口號，各色人種雖獲得了政治上平等的待遇，然而文化、經濟、教育等層面卻百廢待舉。

以往只能在黑人部落活動的人口不斷湧入城市，臨時搭建的鐵皮屋彷如一塊塊皮癬，沿著城市外圍擴散開來；強硬的工會政策迫使外資不斷撤離，失業人口數如煮沸的水無法降溫……種種問題促使慈濟人援助的腳步奔忙不歇，只希冀每一步灑下的用心，能燃起一絲希望的火苗。

流浪兒

十二歲的若伊（Roy）不堪繼父毒打，一個星期前逃家後即流落約翰尼斯堡街頭。因覺得進收容所會有束縛，他計畫像去年一樣，沿途搭便車到德本找親生父親。

「我絕不會再回家了。」若伊堅決地說。問及母親和其他兄弟，他不置可否地聳聳肩。逃家後唯一令他感到遺憾的是，無法再與學校的同學們一起踢他最喜歡的足球。

南非有成千上萬像若伊一樣的兒童因種種家庭問題流落街

頭，並多以德本為大本營。十歲即父母雙亡的祖蘭尼（Thulani）跟著阿姨過日子，但因阿姨也有四個子女要撫養，已無力再收養他，只好到處流浪，最後在德本落腳。他在街頭生活了四年，直到去年才進收容所。

祖蘭尼覺得流落街頭的生活非常辛苦，常無緣無故遭路人攻擊。去年一位「貨櫃站（Containers）」的社工員告訴他，進收容所可以有較好的生活，所以他決定進來。現在他的生活改善了，又可以重新回到學校上課。

祖蘭尼所說的「貨櫃站」就是德本街頭流浪兒中途站（Durban Outreach and Reception Center）。街頭巡訪員邦葛尼（Bongani）表示，流落德本的孩童除了來自南非各地，有些也來自鄰近國家。他們有的是父母失業無力撫養，有的是父母離異家庭失和，原因不一而足。德本因氣候溫和，且有許多觀光點，孩子可以從觀光客身上乞討到許多食物或金錢，自然而然就成了流浪兒的大本營。

一九九七年二月設立的德本街頭流浪兒中途站由四個貨櫃改裝而成，內設簡單的衛浴設備、廚房、休息室及社工輔導室。德本慈濟人贊助各個隔間的通風設備、廚房和浴室的水電設備，以及外部圍牆的建造，也因此特別關注這個中途站所能發揮的功能。

邦葛尼表示，他們最終的目標是要讓流浪兒重返家園。因此他們在德本各區域尋訪街頭流浪兒，並造冊建檔，經由基本資料，調查他們的家庭背景，再詢問孩子回家的意願，多半希望藉由適當的輔導將孩子送回家。如果家庭環境不適合或孩子不願

意，他們會將孩子轉介至其他的收容中心。

德本街頭流浪兒中途站的努力，使邦葛尼滿懷希望，他表示，成立至今，街頭流浪兒至少減少了百分之十二以上。

流浪漢

因母親驟逝，才念完小學的羅南（Roland）便流落街頭，直到十四歲才被安排住進收容中心。二十歲離開該中心後即來到約翰尼斯堡，至今已在街頭待了兩年。

「為何不找一份正式的工作？」聽到這樣的問題，羅南總以「我喜歡自由」作為回應。熟識後，他才敞開心胸侃侃而談：「我就像一隻蝙蝠，晝伏夜出，現在要我將生活作息調整過來是需要時間的。我曾是一個流浪兒，而今又成了一名流浪漢，我已是街頭的一部分了。我的白天、晚上全在街上，我試圖在這個使我受苦的街頭求生存啊！」

他偶爾會為《流浪漢講壇》（Homeless Talk）撰寫一些流浪漢的報導，獲取少許報酬。喜歡文藝創作的他，回憶在收容中心的日子時表示，他不喜歡收容中心，因為在那裏只能被強迫學習一些實用的技術，例如烘培等，至於自己的喜好完全被忽視了。

每週六，由南非慈青負責的流浪漢煮食活動中，羅南偶爾也會過來。他一直很介意別人將他貼上「流浪漢」的標籤。當遇到慈濟人時，他深深感受到最誠摯的尊重，他說：「我喜歡你們，只有你們將我當人看。」

喝完了慈青供應的熱粥，羅南手拿著幾塊麵包，引領眾人來到附近的一棵樹下。五、六個與羅南年紀相彷的男子正圍在一起下棋，兩三位孩子也跑了過來，好奇地盯著慈青們。其中一位年輕人看到面孔熟識的慈青，笑著說：「你們提供的食物不錯哦！」

一位打著領帶的年輕人得知慈濟來自台灣，即靠了過來，手上還拿了熱湯及麵包，問道：「我高中畢業，找不到工作，你們可以幫我找嗎？」在約翰尼斯堡，常可看到年輕人拿著厚紙板站在街頭，上頭寫著乞討的字眼，或是在工業區的大門口看到二、三十個人等候數個小時，只為等候一份臨時的工作。

一九九四年種族隔離政策解除後，大量黑人擁入城市，造成約翰尼斯堡勞工過剩，失業者眾。在約翰尼斯堡每天都有提供

流浪漢食物的場所，而慈濟是第一個在供食前帶領大家念佛的團體，每次念佛完，慈青照例會請前來領取食物的其中一名流浪漢，帶領眾人念一段聖經經文。

「希望大家都懷抱一分感恩心！」帶領慈青團體的游國煜說。他也希望在這樣的互動中，慈青們能深刻體會到付出的喜樂及責任的承擔。

職訓所

儘管失業情況嚴重，但仍有許多南非人努力於自力更生。

創設希望之家（Good Hope Community Organization）的瑪麗（Mary），除了為曼波邦尼（Mapobani）社區居民開設縫紉班、陶藝班、托兒所外，並在慈濟人協助下，成立收容流浪兒的蓮花之家（Lotus Home）。

一九九五年五月，台灣慈濟委員前往南非發放，並與當地慈濟人於黑人社區索桑谷維（Shasoncuva）舉辦燭光晚會。瑪麗經由那次晚會認識了慈濟，並興起捐地給慈濟蓋職訓所或收容中心的念頭。衡量各種因素後，慈濟人鼓勵她自己創設職訓中心，亦即「希望之家」。

慈濟人林耀國及呂千慧即於此時與瑪麗展開密切的聯繫，由南非聯絡處每月提撥經費資助希望之家生活必需品。呂千慧表示，瑪麗是一個非常有心的人，那塊地是她十幾年來賣麵包攢下的積蓄。

戴著眼鏡的瑪麗，笑起來牽動滿臉的肌肉，露出兩排整齊的白牙，令初見面的人立刻感染到她的熱情。

慈濟人送她英文版的《千手佛心》，她看完後數夜無法入眠，心中有著許多的感觸。而今《千手佛心》不知已翻過多少回了，她表示，慈濟讓她清楚自己該做什麼、如何做，她不再認為自己窮，因為人窮志不窮啊！

自給自足是她對希望之家的理想，因此除了職訓所的工藝品外，販售果汁是另一項收入來源。在她積極的帶動下，也有許多人前來擔任志工。同是職訓所一員的邁諾克（Henock）即表示，瑪麗是上天送給他們最好的

禮物。

在德本的葛蕾蒂絲（Gladys），亦是一名自力更生的女性。

同是一九九五年五月，台灣與南非慈濟人在約翰尼斯堡、德本等地進行冬令發放。莊美幸及潘明水等慈濟人觀察安布布魯（Umbumbulu）地區的情況後，覺得長久的救濟不是辦法，不如讓他們習得一技之長。在得知葛蕾蒂絲有心為安布布魯地區做點事，於是建議她成立縫紉班，並贈送了六台縫紉機。

葛蕾蒂絲的七十歲母親安娜（Anna），則將自己的家提供出來作為縫紉班的場地，有點像台灣五０年代普遍的家庭代工模式。她拿起完成的一些衣服，細心地解說價錢。目前職訓所一個月所得約有四千斐幣（約合台幣兩萬元）。

葛蕾蒂絲幾乎每天都穿梭在這些縫紉班之間，她表示，因為他們找不到工作，只好自己創造工作。在慈濟未幫助他們之前，他們除了貧窮還是貧窮，有了慈濟的幫助，他們才有了希望。


▲天涯共此情

只要心中有愛

◎撰文／懿宣

就如小鳥銜水救森林大火，
南非慈濟人透過點點滴滴愛的行動回饋僑居地，
也許短時間黑人難以感受到華人的付出，
但唯有開始行動，才能期待和平的來臨。

五月二十四日至三十一日，我隨著慈濟志業中心宗教處主任黃思賢與幾位台灣師兄姊抵達南非，走訪德本（Durban）、雷地史密斯（Ladysmith）、雷地布朗（Ladybrand）、布魯芳登（Bloemfontein）、約翰尼斯堡（Johannesburg）、開普敦（CapeTown）等慈濟據點。期間召開多場茶會，並在當地慈濟人陪同下參觀職訓所、水井、小學等慈濟

在當地的建設；並參與雷地史密斯、雷地布朗、布魯芳登的冬令救濟。

茶會回響熱烈

此行舉辦的幾場茶會都相當成功。剛從花蓮參與三十三周年慶的兩位黑人志工也在茶會中分享她們的心得，其中葛蕾蒂絲談到自己回南非後不斷在部落裏傳播慈濟的大愛理念；她心中無時不掛念著證嚴上人親切的問候和溫柔的眼神，也提醒自己要將這分感動化為行動，使自己的同胞能彼此互愛。

在約堡，黑人搶劫華人的事件層出不窮，僑界曾發起集體抗議行動，甚至質疑慈濟援助黑人的舉動。黃思賢在茶會中以一隻小鳥銜水救森林大火的故事，鼓勵當地華人以愛的行動回饋僑居地，和黑人朋友結下善緣；也許短時間無法讓黑人朋友感受到華人的付出，但唯有開始行動，才能期待和平的來臨！

對於一系列茶會，「僑聲電台已連續播出五次，很多僑民仍要求繼續播放，當地兩份華人日報也大幅報導。」南非聯絡處負責人施鴻祺說，這對當地慈濟人而言，不啻是相當大的肯定與鼓勵。

職訓成果豐碩

當潘明水穿著縫紉班黑人婦女製作的衣服出現在茶會時，每個人的眼睛都為之一亮。

德本地區共有五十三個縫紉班，每個縫紉班在方圓一百公里的距離內皆能到達。但隨著山區的地形，有時點與點之間需花上將近兩小時的車程，潘明水往往是早上出門，晚上七、八點才能回到家中。

當地慈濟人帶領我們前往縫紉班的路上，有人打趣地說，潘明水的九人座車早被當成坦克車一樣地開著，穿梭過每一個他用心輔助的縫紉班，無論是泥濘的道路或是涉水而過，都無法動搖

潘明水持續為黑人朋友服務的心念。

沿路都是六線道的寬闊馬路，不過一轉進祖魯族的部落就成了蜿蜒小徑。當我們抵達第一個縫紉班時，還未下車就已聽到屋子裏傳來悅耳的合音，她們愉快地拿起衣服隨著音樂翩然起舞，口中唱著節奏分明的歌謠；葛蕾蒂絲說這是感謝和祝福－－謝謝來自台灣的愛、感恩上人的愛。

幾位婦女拿著自己縫製的新娘禮服展示，無論是珠花亮片或是縫合的技巧，手工一點也不含糊。目前所有縫紉班正集體動員趕製冬衣，希望幫助貧窮的黑人同胞過個溫暖的嚴冬。鑑於縫紉設備不足，南非慈濟人當場發願再勸募一千部縫紉機，令縫紉班每個人的情緒更是高亢。

雖然慈濟只提供布料、縫紉機給她們製作衣服，但回收的卻是滿滿的愛心。

水井便利民生

多年來，雷地史密斯慈濟人默默地致力於當地教育以及水井開挖工作，到現在為止已經協助當地成立三所小學和托兒所，而水井也在一步步的計畫下完成了第三十口。

寬廣的草原上，放眼望去盡是散落在平原上的原始圓錐形屋舍，在陽光強力照射下，更顯得這片土地的乾燥，就連樹木的葉片都是針狀構造，以降低水分散發的機會。

我們走訪數口水井。首次察看的一口井，大約離五百公尺處有一個水源地，如果沒有特別專注地尋找，也許就被半人高的草叢遮住了。幾個孩子在池邊用力地搓揉衣服，黝黑的臉上掩不住靦腆的笑容，遠處兩位黑人婦女頭上頂著水桶往池邊走來，用小瓢一勺勺地將水裝進大桶中，洗

衣服的肥皂泡沫也就這樣地被舀進裝著飲用水的大桶中。

長久以來，這是南非黑人部落的取水方式，不過在水井開挖後，類似的情形正逐步改善中。在水井邊，正好有幾位黑人婦女及孩童在取水，幫浦抽水的速度緩慢，但他們仍相當有耐心地等候著，因為他們了解這裏的水質比起池水要乾淨多了。

由於臨近地區聚集相當多的人家，每戶都仰賴這口井，供水量自然受到考驗，也因此慈濟人計畫再加開幾口井或是再往深處挖鑿，來解決這個區域的供水問題。

師生參與建校

穿著整齊制服的小朋友正夾道歡迎慈濟人的到來，小朋友顯得相當興奮，這是慈濟在雷地史密斯協助興建的第一所慈濟小學。

目前這所學校已從原本的兩百多位學生，增加到六百多人。慈濟人趙淑惠表示，只要有機會

受教育，即使舉債，父母親都會想辦法將孩子送進學校。

距離這所小學約五十分鐘車程的地方，還有一所正在加緊興建的學校，大樹下圍坐著二十多個小學生，用臨時搭起的黑板上課。遠處的操場上，聚集著許多排隊整齊的孩子，十多位小女孩頭頂著水桶緩緩走來，幾個小男孩則奮力地壓著幫浦，幾乎全校一半以上的學生都在協助汲水工作。學校老師表示，目前兩間嶄新的教室正積極趕工中，卻沒有足夠的水可以調和水泥。

為了使小朋友有參與感，以及因著自己的投入而更愛惜這間教室，全校師生總動員和水泥。孩子們都為這兩間新教室感到興奮不已，這畢竟比起用鐵皮搭建、沒有電源、一到夏天悶熱難當的舊教室好太多了。

第三所慈濟小學五間教室已完成，另外五間陸續在興建中，由於缺水，全校三分之一的小朋友輪流提水，有的走到一公里以外地區，頭頂小水桶，來回奔走取水，看了實在令人疼惜。

另在學校不遠處的一所托兒所也將完工，六十多位小朋友目前在沒有屋頂的危房內上課。

「如果有公平受教育的機會，孩子未來的希望必定是光明的。」慈濟南非聯絡處負責人施鴻祺堅定地表示，建校之路雖艱難，但卻不漫長－－只要心中有愛。

慈濟南非聯絡處服務項目一覽表

┌─────┬───────────────────────┐
│聯絡點分佈│ 社區服務內容 │
├─────┼───────────────────────┤
│ │．進入戰亂區發放衣糧 │
│德本 │．赴黑人村落發放，冬令救濟 │
│雷地史密斯│．定期關懷老人院、孤兒院、殘障院、受虐兒童機構│
│淑女鎮 │．投入當地急難救助關懷 │
│東倫敦 │．頒贈黑人子弟獎學金 │
│伊麗莎白港│．興建三所慈濟小學 │
│開普敦 │．成立五十三所職業技藝訓練中心 │
│ │．關懷街童收容中心 │
│ │．捐款開鑿三十口水井，解決缺水之困 │
└─────┴───────────────────────┘


▲娑婆法音

還有兩根手指頭

◎撰文／李委煌

儘管胸部以下只剩左手中指和無名指可自主活動，
為了擔負家計，
他每天傍晚都推著電動輪椅，
穿梭於夜市裏賣口香糖。

我想，佛教徒對於遵守佛陀所制定的戒律，是再平常不過的；但是證嚴上人將「不吸毒」、「遵守交通規則」等項目添加入而成為慈濟十戒，其用心恐怕就有許多人不甚理解了。在隨著各區訪視組接觸個案的過程中，我愈加體悟到，上人制定這些「看似不像戒律」之戒律的用心。

宜蘭火車站附近人車熙攘，慰訪個案的心情在喧嘩的背景下顯得格外平靜；隨著訪視人員走入一條死巷裏，盡頭處便是此行的目的地。

李先生躺在床上，以眼珠對身著藍天白雲的慈濟人表達善意的招呼，我選擇避開了這眼神，由於莫名的心虛吧！我想。採訪工作若要仔細地問，勢必再將他的記憶領回傷痛的原點。「阿……彌……陀佛……」簡單的佛號，他念來可著實費了一番勁。這讓我想起腦性麻痹患者黃乃輝，他在各場合的現身說法，也是這樣辛苦地和大家分享著。

游阿英悄悄告訴我：「以前他甚至連『阿』一聲都有困難呢！後來經過大家的安慰和鼓勵，心情放輕鬆了，表達也稍稍順暢了。」

為了用自身的遭遇鼓舞殘障朋友，李先生全力配合大愛電視台的拍攝。一個日夜的工作天，濃縮了他至今的一生。

車禍毀幸福

民國八十年二月五日夜裏，李先生與大女兒驅車從宜蘭趕往台北，載著滿車的魚貨，也擔著一家子的幸福。這樣披星戴月地

奔波，無非期望家人可以擁有安穩的生活，當這般美好景象浮上心頭時，一輛砂石車迎面駛來……，奪走了大女兒的性命，也撞毀他勾勒已久的幸福。

四十六歲的李先生自幼失怙，國小畢業後開始從事水果攤販生意，得不時躲避警察的取締。之後有感於提心吊膽謀生的不安，才改做大批發。

由於水果大批生意仍不見好轉，於是他改行賣起魚來。每天下午去南方澳買魚，傍晚回家休息到晚上九點左右，再開車載魚到台北，準備第二天一大早的販賣。一年多的賣魚收入還算不錯，每天宜蘭、台北往返奔波，終於讓一家九口擁有一棟屬於自己的房子。

那晚，如同平日一樣，他驅車前往台北，行經瑞芳時不慎與砂石車對撞，同車的大女兒當場往生，原本他也被警察誤認為傷重不治，所幸民眾發覺仍有生命跡象，緊急送往基隆長庚醫院搶救；只是生命雖保住，胸部以下卻因頸椎受創而癱瘓。

長期臥床，生活起居皆需人照料，加以上有八十歲老母、下有六個女兒，妻子不堪生活處境的折磨，漸沾染上吸毒與賭博的不良習慣。於是，將唯一的房產抵押，帶著貸款所得的三百萬元離家出走，多年來音訊全無。

處境堪憐，並不代表上蒼就會垂憐。李先生為了擔負家計以及妻子所留下的三百萬元債務，每天傍晚在夜市賣口香糖。二女兒、三女兒隨後的離家出走，對這家子而言更是雪上加霜；生活對他來說，竟只剩折磨。

女兒巧扮媽

月租七千元的小屋裏，除了躺著的李先生之外，站著的全是女的；只是六個千金如今只剩一半在家裏：就讀國三的老四小婷，以及仍在讀小學的老五和老么。另外，還有一個尚不滿兩歲的小娃兒，是離家出走的老三生的。

因為長期臥床，他背部曾生嚴重褥瘡，深可見骨；一年多的住院醫療，連護士都照顧不好，回家後在小婷勤於換藥的細心照顧下，竟痊癒了。

小婷是家中的支柱，撐持著父親，也呵領著妹妹。每天上學前，她為父親翻身、換尿袋；下課後，同樣再翻身，然後將父親

抱上電動輪椅，到夜市賣口香糖。小婷不在家時，他甚至連想挺起腰身都嫌奢侈。

我想起五年前照顧得了癌症的母親，也是這樣抱上抱下，不禁問她，不會重嗎？「抱習慣了！」我想我完全能夠體會。負擔，在無法逃避時，也不是那麼難以負荷的。

從資料記載上，發現今天恰巧是小婷的生日，偷偷請師姊去買塊蛋糕，為她慶生。當生日歌在屋內輕輕響起時，李先生的淚水竟比小婷還早滾下來。在眾人的鼓勵下，小婷擁抱爸爸，雖然李先生言語不便，但他臉部的微顫神情，已讓我們讀出他的感恩。

阿嬤說：「小婷人好，自十二歲媽媽離開後，就照顧家人到現在。伊若高中去外頭讀，我真不知該怎麼辦！」想起未來小婷的學業，阿嬤隨即愁容滿面。

阿嬤憂兒煩孫

「擔心這個家，我攏睏未去……」年近八十的阿嬤說著說著，卻看到她頭垂向一邊，在沙發上睡起來。仔細端詳那滿面的滄桑，心疼她老人家的倦，「緊去睏啦！」但怎麼喚，阿嬤也不肯進去睡。

每天夜市十一點結束時，阿嬤都會前往資源回收，「紙紙罐罐，一公斤一塊錢，他們會留給我，知道隔壁阿婆仔要的……」平日都要做到深夜一點左右的阿嬤，知道我們今天早上要來，忙著整理門前堆著的瓶罐紙箱，四點多才去睡覺。「我昨晚只睡了兩小時！」心疼阿嬤，又覺得很不好意思，打擾了他們。

怕錯過三個孫女的早餐，阿嬤每天六點就得起床，煮好稀飯給她們吃。「吵架、哭鬧、不洗臉、打瞌睡、不換衣服，我常也會心煩！」阿嬤憂兒子，也得煩孫子。「我也學念佛六、七年了，但字還是不認得我咧！」阿嬤笑得好開心。這樣的辛苦，她好似習慣了，身上那股早期傳統婦女的堅毅令人動容，「我們辛苦過，較耐苦啦，當初飛機來襲還拔草吃哩！」

陪伴走人生

李先生穿梭於夜市和市場裏賣口香糖，每天大約可賺三、五百元，由於和大家都已熟識，回家時輪椅上常掛著幾袋青菜，有菜販送的，也有自己買的。

操作著電動輪椅的左手中指和無名指，是他唯一可自主活動的兩根指頭，也是他賴以謀生不可缺少的憑藉，為了復健這兩根

指頭，他曾在醫院裏努力了半年。

劉朝正告訴我：「當初我們來時，他每次都哭，口足畫家謝坤山鼓勵他，『你還有兩根指頭可以動，我連雙手都沒有』，才燃起他對未來的希望。」李先生逐漸放下自憐的心情，奇蹟似地，話可以講，也出外賣東西了。

我聽鄰居說，在發生車禍、妻子跑掉之後，李先生承受不住這般人生重創，曾死命推著輪椅衝下宜蘭橋尋死而被救起。兩次過鬼門關而不得入門的這段往事，我不太敢再追問。

離去前，吳順王和吳美珍叮嚀著他：「要堅強些，往後還有好長一段人生路要走。」

尊重與學習－－媒體的責任

◎撰文／何貞青

【悲智雙運】

任何生命歷程的分享，均應根源於尊重與學習，而非揭發隱私或滿足好奇。就專業倫理而言，個案的資料必須加以保密，但如果案主願意現身說法，為人性美善作見證，未嘗不是好事。

因此在個案故事的呈現上，必須花更多時間做事前準備，採訪拍攝過程中也要時時注意是否做到尊重與體貼。首先，事前的溝通是絕對必要的，最恰當的方式是透過社工或志工等與案家接觸密切的人員，讓案主了解報導的目的以及進行的細節。

溝通的內容，除了強調作為社會楷模、學習典範等良性面，也必須告知可能的弊病（例如照顧戶的身分曝光對生活造成的影響，以及下一代的心理感受），讓案主有機會作全盤性考量；畢竟媒體拍攝、播放只是短暫的作業過程，但萬一產生後遺症，案家往往必須花更長的時間去面對。

此外，要拍攝到什麼程度、案主有哪些限制也要事先說明，如果故事中牽涉到其他單位或個人隱私，必須保持客觀公正的報導立場，有必要時須加以隱諱，因為媒體的批判具有很大的殺傷力，如果為了凸顯案主而貶低他人，反而造成另一種傷害。

在實際拍攝方面，則要顧及案主身心的狀況。有時為了增加畫面效果，案主需配合演出許多動作，對於老人或殘障者的體力是一大負荷，如果事前有既定的腳本及周全準備，就可以減少拍攝時間。

如果案主的情緒在拍攝過程中被帶出而激動不已，除了捕捉真情流露的一刻，也要及時加以安撫，最好由熟悉的社工或志工在旁照料、全程陪伴，讓案主感到被尊重、體諒，而不是一味地以拍攝為目的。

總之，關於個案的報導，因為牽涉層面廣泛，較其他題材有著更多的顧慮及考量，應權衡利弊輕重，在平面媒體上採化名搭配插圖方式，影像媒體或許可考慮以戲劇呈現取代真人，以善盡保護之責，同樣可達到教化人心的功能。

▲靜思晨語

修行之道

◎撰文╱證嚴上人

大地需要陽光、雨露來滋養，如果風雨失調，就會傷害萬物。人生存在天地之間，衣食住行生活起居也必須調和，身心才能安穩。

修行要取於中道，以直心、平常心來體會宇宙的真理，不需要刻意折磨身體，也並非要離群索居、閉關靜修才能悟道。

佛陀的教法無非希望我們身心清淨，無論在什麼樣的境界都能清明自在。避居深山固然容易靜下心來，面對紛擾人事仍能保持心靈清淨，才是真功夫。

世間事物無不蘊含人生的真理，只要能夠虛心學習、安守本分，則處處都是培養智慧的道場，時時皆可鍛鍊臨事不亂的定力。



▲社論

飽滿的稻穗低垂

從社會的角度看，慈濟是一個行善的團體；從志工的角度看，單是行善並不足以成為他們熱心投入的唯一理由，如果他們本來就會做好事，加入慈濟的意義會是什麼呢？

慈濟上個月慶祝成立屆滿三十三周年，海內外慈濟人紛紛回到靜思精舍，巡禮心靈的故鄉，迤邐的人潮因大愛聚集，令人為菩薩道上增添生力軍倍感振奮。然而，人多了，各人的觀念背景難免有差異，共事時會產生何種修行上的考驗呢？

這兩個問題是一體的兩面，慈濟團體提供工商業社會中孤立的個人，切磋砥礪人情修養的絕好機會。因為大家都為付出而來，相互照見人性光明善良的一面，而證嚴上人的德風在前方引領照拂，激發出豐沛的慈悲力量。

這股慈悲的力量雖出於人類本性，但若非千錘百鍊，也難流傳久遠。深入人群的慈濟人皆會體悟到：毅力、勇氣和信心缺一不可，而人與人間如何磨去稜角，圓融共處，是在這個團體中永恆的功課。做好了才能累積修行的資糧。

無數志工所以能在慈濟默默做事，雖遭遇一些人事煩惱或挫折，但仍能以和氣與智慧加以化解，修行路上更加勇猛精進，實源於待人處世的內省功夫。對他們而言，這毋寧是最珍貴的慈濟經驗。

慈濟團體成長茁壯之後，證嚴上人即一再地叮嚀勉勵弟子，人與人相處以和為貴，對人與事不要太過計較，要能做到與人無爭、與事無爭、與世無爭。

對於這個凡夫難以一時達到的理想，上人言簡意深地提供兩個重要法門，即要好好地「講話」與「聽話」。所謂好好地「講話」，是不要閒言閒語，不要憑衝動講話，有意無意地傷害到他人，要時時讚歎感恩別人。

所謂好好地「聽話」，則需大度涵容，傾聽別人的心聲，貼心體察其言外之意，虛心採納好的意見，善解寬容別人的誤解批評。

往昔佛教徒以念經拜懺的禮拜儀式表現其信仰虔誠，寺廟以禁語作修行方式，但現代社會言語溝通頻繁，佛法人間化與生活化後，已根本影響說話的方式和態度，如何不以「我」為中心講話，只要別人聽「我」的話，已成為現代佛教徒以人格成就佛格的最重要修習。

好好地聽話，好好地講話，即使不說話，神色也是謙卑柔和，如飽滿的稻穗低垂，接著才是，慈悲的關懷如月，明月清輝自照後才能照耀四方。


▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裏行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。
來函經刊登，將致贈慈濟出版品。

端午送溫情

【編語】

粽葉飄香時節，慈濟人關懷老人、貧病者，總不忘提著素粽，應景添熱鬧；或在社區進行包粽子比賽，邀請獨居老人齊來展身手；人醫會也展開街友義診，希望遊民平安過端午……方式不一，盛情則同。

愛，使人脆弱；愛，也可使人堅強。一個單純的家庭主婦是如何面對丈夫的外遇？「三角題，如何解？」李春嬌智慧地分享她的「愛與情」，提供現代男女不同的情感出路，也企盼減少更多愛情悲劇的發生。

命運，有時是無法自己決定的，就像王振揚無法決定不讓自己成為一位小兒麻痹患者；命運，有時卻又是自己可以決定的，就像莊錦英在面對兒子殘障、丈夫因公殉職等打擊下，仍決定勇敢堅強地面對這一切……四十年後，王振揚說出了這「改變一生的母愛」，獻給甫獲「大愛獎」的母親莊錦英。

哇！他中了十萬分之一的機會！但不是時下流行的彩券，而是「救人一命」的機會；面對生命垂危的小孩，面對首次捐髓的忐忑不安，他生動有趣地記錄下這一般人難得的經驗。

走訪南非，得見當地慈濟人長年來為黑人社會所盡的心力－－辦職訓、挖水井、蓋學校等；即使當地部分華僑因遭黑人搶劫，而質疑慈濟對黑人的援助，但慈濟人始終相信－－和平之路要用愛鋪，有開始才會有希望。

生命的承諾

讀了三八三期《慈濟》月刊「給生命一個更好的承諾」這篇文章，有句話讓我感觸很深：「人們總以為自己可以有效掌握時間，但有些事是不能計畫不能遲到的，馬上出發吧！給生命一個更好的承諾。」

作者原本以為不會遲到的，卻因外在的環境而遲到了一分鐘，讓他感到生命中有太多事是不能預先掌握的。一直認為還有很長的時間可以做，慢慢來吧！殊不知驚覺時，死亡已在眼前招手，怎不警惕自己要把握當下。

生命因為有死亡，生命變得異常珍貴。人在追求幸福之外，生命中最重要的是什麼？我們要好好把握當下的一分一秒。

我的母親一生手不離筆，坐下來時總是拿著筆記本，看到什麼都要寫下幾筆、留下感想。記得母親最後拿筆所寫的，就是簽下她的名字，把遺體捐給慈濟醫學院的那張表格。母親知道自己生命不長，一直催著社服人員把那張遺愛人間同意書拿來給她簽名。「不要等我昏迷不醒，就太遲了，那我不是白白來這世間了嗎？」母親對生命的承諾是那樣莊嚴，讓我明白不能有效的掌握時間，很可能就會錯過一生。

母親能把握時間，用她僅留下的軀體，貢獻給社會。正如史懷哲所說：「人的一生是要靠服務他人，才能獲致圓滿。」母親走得很安祥自在，因為她完成了心願。

上人說：世上有兩件事不能等－－一是孝順，一是行善。給生命一個更好的承諾－－不能光計畫、不能遲到，馬上出發吧！

日本　慈音

生命能量

擔任志工二十多年，每天都充滿喜悅、感恩與活力，因為志工的道路，是我最重要的人生選擇。

生命固然是父母所贈予，不過生命的寶貴卻來自自身的開創。如果不能珍惜擁有的一切，妥善加以運用，生命力恐怕將逐漸枯萎。

也許是多愁善感的特質，從小對生命充滿好奇，我努力閱讀、思考和求教，就是得不到滿意的答案。學校畢業踏入社會，因緣聚會來到花蓮，不經意地由那本薄薄、毫不顯眼的月刊觸動心靈，一股說不出的吸引力，促使我接近慈濟，不但全心參與，一路走來更是始終如一。

點點滴滴的行動、無怨無悔地付出中，我終於找到尋覓已久的答案，也開始了解那些理論無法解開的疑惑。原來，生命能量的開展，並非照一般的邏輯推理，而是從實際的付出與體悟中吸收獲取的。

不少人獲得高學位但言行不一，受制於許多強迫性的信念，令人感覺氣度狹窄；也有不少人已經擁有很多財富，臉上卻依然現出貪婪的表情。反觀很多志工，學歷不高、財富不豐，參與各項活動時自費膳宿車資，臉上洋溢燦爛的笑容、口中吐露慈愛的語言、舉手投足間充滿關懷的動作。在他們身上，我發現了生命的奧妙－－生命是一種能量，來自無私無畏的付出與實踐，那是看不到、無法衡量的。

如同《小王子》裏頭的一句話：「本質的東西，無法用眼睛看到，只能用心體會。」生命的本質正是這樣啊！

台中　靜淇

媒體的使命

我是慈濟大愛電視台的忠實觀眾，雖然有人質疑成立一個電視台要花很多錢，而慈濟的資源主要來自信眾捐款，加上其不走商業路線，做這樣大的投資值得嗎？這股媒體的「清流」究竟有何存在價值？但我依然抱持肯定態度。

慈濟三十三年來的成長，始終與時代脈動、社會需要息息相關。觀今世界天災人禍不斷，人心道德淪喪，證嚴上人期望淨化人心、祥和社會，不僅在台灣，更希望將世界締造成一個溫馨祥和的地球村。因此，成立慈濟大愛電視台不僅為台灣，更希望能將慈濟精神文化在台灣的經驗，藉助這項現代科技傳遍世界。

傳播媒體與大眾生活息息相關，大愛電視台所承擔的使命，便是正確、迅速且廣泛地傳達證嚴上人的理念，並呈現慈濟志業的腳步，讓「慈悲喜捨」的濟世精神滋潤人心。

甫落幕的慈濟三十三周年慶中，我們看到慈濟海外約一百個分支會聯絡處的慈濟人同樣秉持「尊重生命」原則，在世界各地做濟貧、急難救助、國際救援等慈善工作，而透過大愛電視台，這群海外有心人士將可藉著接收慈濟訊息，讓慈濟的「大愛」精神無遠弗屆落實各地。

彰化　梁安順

核子醫學新頁

欣見中國時報五月二十八日報載：慈濟醫院首創「三心檢查」，結合心跳與影像新技術，可三度空間同步檢查冠狀動脈心臟病、心臟缺氧、心肌收縮等三大心臟功能；利用這項同步檢查的高效率，可有效診斷冠心病、預測心臟病惡化與否、選擇最適當的治療方式、追蹤治療效果及手術前評估等，未來還將擴大應用到需要緊急判讀診治的疾病。

文中，獲悉慈濟醫院因創下國內核子醫學新頁，核醫科主任文中原應國際醫學年會之邀，將於六月前往美國發表這項成就，與國際醫界分享成果。

鑑於拯救生命，慈濟醫院於花蓮設立，不僅為花東地區民眾帶來就診之便，技術上不斷地專研精進，尊重生命的診療態度更是令人感佩。

台北　蔡雲雀



▲無盡藏

關懷，當從一而終

◎主講／證嚴上人　恭錄／靜淇　

貧困苦難的人需要的關懷，
不是蜻蜓點水式的，
而是從一而終地付出。

颱風天，大家仍風雨無阻地回到花蓮，這種精神著實令人感動。可見，諸位除了有愛心更有毅力；有愛心就有福氣、有毅力才有智慧，所以你們都是福慧雙修的人。

慈濟走過了三十三年，如今正邁入第三十四年。在靜思堂展出的博覽會，－－四大志業、八大腳印盡在其中，不過限於空間的關係，慈善工作僅能將近期做的重點呈現出來，至於二、三十年前的濟貧足跡，只能簡略地帶過。

但是，最重要的是要讓大家知道：你們的付出與愛心，點點滴滴慈濟都已充分善用了。

祈求台灣無災無難，
才會有更多的力量，
救援需要幫助的地方。

在台灣，不管什麼地方有災難，慈濟人總是儘速趕到，給予實質　幫助，並長期安慰、陪伴受災的人們；這不是蜻蜓點水式地付出，而是從一而終的真心關懷。

像六月二日台南成大醫院發生火警，造成供電系統故障，氧氣輸送中斷，當時醫院裏有近千位病患。事故發生十五分鐘內，台南地區四十幾位慈濟人馬上趕到現場幫忙。

他們在慈濟醫院有擔任志工的經驗，所以能夠駕輕就熟地照顧病人、安慰病人、協助轉院、扛抬氧氣筒；還細心地照顧到義消人員，怕他們口渴、肚子餓，只要他們手稍停下來，就立刻奉上茶水，同時也附上一分關懷。

從大愛電視台看到這些畫面時，我好感動、也好感恩，慈濟人不管在什麼地方，總是展現出菩薩大愛、義勇的精神。

昨天我又得知一則消息，由於氣象報告說瑪姬颱風會帶來豪雨，所以高雄慈誠隊成立的水運組（水上救生小組）已取出救生衣、將橡皮艇充好氣，一切防災措施都

準備就緒，屆時如有哪個地方需要送水、送食物，便可及時發揮功能。

看到慈誠隊為人服務的熱忱，以及專業化的配備，心裏真是感動萬分！不管是上山、下水，遍佈台灣各角落的慈濟人，時時刻刻都在發揮「一手動時千手動」的良能。

有些人問：「慈濟為什麼不救台灣呢？」我常想，我們應該要自我祝福，祝福台灣永遠平安！慈濟如果在台灣救災，而且救得大家都知道，那災情一定很大、很嚴重，所以我們應該要祈求台灣平平安安、無災無難，才能有更大的力量去救援更需要幫助的地方。

北朝鮮因天災連年，
引發了大規模饑荒，
許多孩童
因營養不良而死亡。

六月中旬，慈濟將要到北朝鮮平安南道的五個市郡，進行第二波化學肥料發放。很多人對於北朝鮮也許覺得陌生，不瞭解他們到底有什麼困難需要我們幫助？

俗稱北韓的北朝鮮因四年前連續發生海嘯、洪水、雪災、乾旱等天災，引發大規模饑荒，但是北朝鮮是共產主義國家，民風保守，外界無法得知他們的苦難。

這讓我想起二十幾年前，台東地區的大水災，當時從花蓮玉里到台東大武皆為重災區。由於當時仍處戒嚴時期，尤其在十月慶典期間，消息全部被封鎖，使得西部居民對東部地區的災情都毫不知情。我一再呼籲大家付出愛心、救助災民，可是西部民眾卻說：「我們怎麼都沒聽說有什麼災情啊？」

現在北朝鮮的處境就類似當時的情形，當地政府不願把災難的消息讓國際社會知道，縱使饑荒已使得許多孩童因營養不良而死亡。

當我們首度得知這個消息，勘災團員也到了北朝鮮的首都平壤，卻無法進入災區評估實情。由於慈濟國際援助向來是採取重點、直接的原則，選擇災情最嚴重的地區，親手將物資發放給災民；若是無法進行實地勘察，就不可能將物資親自送到災民手中。

然而在台灣仍有很多愛心人士捐贈衣服，這些衣服都是八成新的，質料也很好，再加上慈濟人用愛心洗燙、縫補，整整齊齊

裝了十一個貨櫃。北朝鮮政府接到這些衣服時，一箱箱打開、一件件檢查，衣服上印有英文字母的、太流行花俏的都挑掉，可見他們保守的程度；但是，他們也從這一箱箱衣服中，感受到慈濟的尊重，因為每件衣服都是乾乾淨淨、整整齊齊的。

最近幾個月，慈濟收到北朝鮮政府送來的一封公文，內容除了感謝，也表示歡迎慈濟到災區瞭解，並破天荒讓二十五位賑災團員這個月到災區發放。

天下眾生的飢寒，如同我們的飢寒，我們要很感恩北朝鮮政府願意開這道門，讓我們把愛心送進去！

苦難眾生何其多，
有機會伸予援手，
這也是我們的福！

今年元月，慈濟先遣人員前往北朝鮮災區，發現許多土地因受到海嘯侵襲而充滿鹽分，然後又遭洪水淹沒、雪災冰凍，致使遍地寸草不生。

官員們也坦承，原本每人每天配有七百公克的糧食，但自土地無法種植後，每人每天只能配到三百公克。到了去年，這三百公克的糧食只有農夫才能配給，至於不必付出大量體力的文職人員，只能配給一百公克，有時候甚至連吃都沒得吃。

他們也帶領勘災小組到孤兒院。三、四歲的孩童因為營養不良，身體軟趴趴的，雙腳細瘦如柴，慈濟人將孩童抱起來時，不禁一陣心酸！隨後，又到醫院探訪。醫院裏，空無一物，病人注射的點滴，是用類似汽水瓶的容器，裝著葡萄糖或鹽巴調成的水，高高地吊著，再用一條塑膠細管插進瓶中讓它流下來。唉！看看別人，再想想自己，我們多有福啊！

勘災回來，我們馬上採購了九萬三千六百包兒童奶粉送過去，並提供五千六百噸化肥，讓他們趕上春耕。另外，第二批共一萬噸化肥，也將運抵北朝鮮，由賑災團員親自將物資送交給災民。

我常說，一粒米中藏日月。如果能幫助他們施肥耕種，讓糧食逐年豐收，就不會再有人因飢餓而死亡了。

感恩大家長年對慈濟的護持，集合了每個人的一分力量，就可以成就一股助人的大力量，這是廣結善緣、無量功德。

祝福大家日日吉祥、福慧雙修！

（民國八十八年六月六日講於慈濟全省委會員聯誼會）

若見險路　當願眾生　棄捐惡道　滅除邪見
若見直路　當願眾生　得中正意　身口無曲
《華嚴經》

見道無塵　當願眾生　大悲所薰　心意柔潤
見深阬澗　當願眾生　向正法界　滅除諸難
《華嚴經》



▲千江映月

尋根沐愛－－印尼華裔青少年來慈濟過暑假

◎撰文／莊淑惠

「太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大……」
當聽到這群九歲到二十歲的青少年，以稚嫩的華語齊聲朗誦時，
陪同孩子迢迢而來的父母，臉上綻露了欣喜的笑容。

「學中文難嗎？」九歲的印尼華裔黃雪珊害羞地回答：「不會。」

「學會了什麼靜思語？」她想了一會兒說：「學會……口要……說好話！」

五月二十一日到六月九日，在花蓮慈濟本會舉辦的「印尼慈濟華語文化研習營」，六十二位學員中像黃雪珊這樣原本完全不懂華語的，就有二十七位；另外十五位印尼華僑子女算是「略通」華語；相較之下，就讀雅加達台北學校的二十位台商子女，就是其中的佼佼者了，可以擔任小小助教協助印華語的翻譯。

不過這樣的差距在長達三週的課程結束後拉近了，你可以聽到這群九歲到二十歲的青少年，以稚嫩的華語齊聲朗誦：「太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大……」

【根】
他們一起學習華語、一起體驗中華文化之美，
並且感受慈濟的大愛精神。

印尼國會大選六月七日甫落幕，面對這次號稱印尼四十四年來的首次自由選舉，所有印尼人此刻都在等待這遍布一萬七千多個島嶼、約一億一千三百萬張選票的漫長開票結果；而整個亞太地區華人關心的焦點，則集中在印尼選後的政經變化，期待印尼社會能遠離暴動和金融風暴的陰影。

因為選舉，印尼學校提前放暑假。服務於金光集團（SINAR MAS GROUP）慈善部門的黃慧玲，曾參與慈濟在印尼的發放與義診，她提出了不妨利用這段假期，讓華僑子弟回花蓮學習華語與慈濟人文的構想。此舉獲得她的老闆黃榮年以及慈濟印尼聯絡處負責人劉素美的大力支持，遂合力促成此次營隊的舉辦。

「上人希望印尼學員回台除了學習中文與慈濟人文，也要落實生活教育，讓學童成為愛的種子隊，將慈濟大愛種子帶回僑居地。」劉素美說。

在印尼，許多華人家庭都聘有佣人，也因而養成子女「茶來伸手、飯來張口」的習慣。

加入慈濟已五年的黃瑞花，這回便帶著弟妹的七

個子女回台，希望姪兒們藉由營隊中必須自己洗衣、洗碗筷、摺被子，學習獨立的生活能力。十歲的黃暐婷說：「媽媽希望我來慈濟學習獨立、學習吃苦精神，才會有成就。」

加入慈濟兩年的劉吉珍，在印尼鄉下探訪貧民時發現，不少印尼華人雖已不知自己的中文姓氏，但門口仍貼著春聯，婚喪喜慶也照著中國傳統習俗進行；因此，她希望祖先早已在印尼落地生根的華人後裔，仍有機會了解中華文化以及慈濟愛的文化。

葉淑麗的雙胞胎兒子和黃妙香的兩個女兒都略懂華語，母親專程帶他們來台灣，主要是希望讓他們有機會在慈濟感受到人與人之間愛的真誠交流。

父親來自廣東梅縣的梁碧源，以不甚流利的中文說：「我在印尼出生，一九六五年前曾受過四年中文教育，印尼政府中斷華教後，直到去年接觸慈濟，才又開始說中文。

這次帶小孩回台，希望他們能把中文學好；未來，希望有機會讓孩子回台灣讀慈濟中學，讓慈濟將我的小孩教育成一位有愛心的人！」

十一位家長就是懷抱這樣的期望，帶著六十二位華人子弟迢迢來到台灣「尋根沐愛」；透過活動，他們一起學習華語、一起體驗中華文化之美，並且感受慈濟的大愛精神。

【學】
以印中文對照方式學唱中文歌，
生澀的聲歌迴盪在教室裏……

「我來自印尼是個好地方（SAYA DATANG DARI INDONESIA SUATU NEGARA YANG BAIK）」，孩子們以印尼文對照中文方式學唱中文歌曲，「我來自慈濟是個好地方（SAYA DATANG DARI TZU CHI SUATU NEGARA YANG BAIK）」，生澀的聲歌迴盪在慈濟人文社會學院教室裏……此次營隊課程是由未來慈濟中小學兩位校長曾漢榮和楊月鳳負責設計，並親自擔任教學工作。

勇氣班的學員具基本中文能力，信心班則是完全不懂華語

的；上午研習中文、靜思語與認識慈濟志業，下午學習花道、茶道與傳統工藝等。

「慈濟面霜是……微笑。」楊月鳳一字字慢慢地念，信心班學生大聲跟著讀，在反覆練習與多元化教學引導下，學員們很快地就能將一些日常用語朗朗上口。

另外，唱歌學中文的效果也不錯，下課後，孩子們都會哼哼唱著：「我家有好爸爸，也有好媽媽，他們養我育我，送我到慈濟……」

勇氣班則多採取講述、思考、討論、有獎徵答等方法進行。像國際賑災課程，主要是希望孩子們能體認到愛不應分國

界、宗教與種族。討論時，學員們熱烈地表達意見，有人說：「慈濟很偉大，不只救台灣，也救印尼人和全世界的人！」但也有人表示：「暴亂時，有些印尼人很壞，為什麼要救？」

聽到孩子們不同的想法，曾漢榮也藉此機會啟發他們：「既然生活在印尼，頭頂人家的天、腳踩人家的地，要懂得回饋和付出；也唯有愛，才能化解一切紛爭和動亂，社會才能邁向安定。」

五歲即舉家移民到印尼的戴雨君，原本對台灣學生的印象「很壞」，不過，由於課程中安排了一場與明廉國小文化交流活動，她改變了對台灣學生看法，「台灣學生好熱情，他們一直問：『你們從哪裏來？可以留下聯絡的電話號碼嗎？』離開時，他們還依依不捨……」

與印尼學員相處三週以來，曾漢榮教授發覺這群孩子與台灣小孩非常不同，可能是因為這兩年印尼社會動盪的影響，具有強烈的憂患意識。「希望他們感受到慈濟無怨無悔的大愛付出，將愛的種子帶回僑居地，並愛自己居住的地方，力行慈濟的愛、感恩與實踐精神。」

【祈】
圓緣時，她許了一個心願：
「祈禱印尼平安，窮人不再貧困……」

「雅加達台北學校的學生中文程度好，上課時，他們會幫我們翻譯；吃飯時，也會幫我們把剩下的東西惜福吃掉。」十五歲的王鯧提以生澀的中文說。

生在台灣，隨著經商的父母到印尼讀書的黃詩鈞，在花道與手工藝課中，常細心地協助大家完成作品。他說：「雖然我們和土生土長的印尼華人語言不通，但大家都能和樂地玩在一起，不會區分『你是印尼人，我是台灣人』。」

在印尼，華裔子弟與台商子女其實沒什麼機會接觸，除了語言隔閡，生活圈也少有交集；此次華語文化研習營為他們製造了一個彼此了解和相處的機會。

「我從老師與輔導爸媽身上學會什麼是用心；長這麼大，第一次體會到被人用心對待的感受！」十六歲楊景聿說，活動中令他印象深刻的是拜訪慈濟醫院輕安居的老人，「當我們認真的表演手語給他們看、唱印尼歌逗他們開心時，不知怎地，他們卻默默流下眼淚。」

圓緣時，黃雪珊許了一個心願：「祈禱印尼平安，窮人不再貧困……」

十三歲的張宣元學中文非常認真，此行最大的收穫是認識更多中文字、學會唱中文歌；個子嬌小的他自信地站到隊伍前，以不太清晰但宏亮的發音引導信心班二十七位學員朗讀手中的中文稿，表達參加慈濟活動後的心得與收穫：「我們有信心，把慈濟大愛帶回去，讓印尼的明天更好。」

華語教育在印尼

◎撰文／莊淑惠

印尼華人有從大陸移民或土生土長的華僑，也有從台灣遠赴印尼經商的台商和專業技術人員。

隨著政府推動「南向政策」，加深印尼對台資的仰賴，一九九一年印尼政府破例於雅加達成立台北學校，讓一九六五年因印尼共產黨政變而關閉了二十六年的華語教育，終於重現曙光。

七年前隨先生赴印尼工作的李淑娟，曾於雅加達台北學校任教。她指出，印尼教育部雖解禁了華語教育，但對台北學校仍設下不少規定，如：只能招收擁有中華民國國籍的學生，印尼籍華僑不准就讀；從國小四年級開始，每週需上一堂印尼文課……等。

事實上，印尼籍華僑家長都非常希望子女學習中文。李淑娟表示，有次她還因一位華僑母親的堅決請求，而義務幫她的子女補習中文。

十八年前隨在榮工處服務的先生到印尼赴職的金玲俐，也曾任教於雅加達台北學校。她指出，早期該校師資多為台商眷屬，後來為了提升教學品質，特別從台灣聘請師

資，以期在教學理念、課程內容上，避免和台灣的教育環境脫節。

校地約佔零點一公頃、學生人數曾高達三百多位的雅加達台北學校，去年因印尼經濟風暴與政治動亂，不少台商攜家帶眷離開印尼，使學生人數銳減，目前從幼稚園到高中約只有一百五十位左右。

印尼有數百萬華人掌握著當地的經濟動脈，印尼政府近年來逐漸對華語教育做適度開放，如對觀光或餐廳飯店從業人員開放中文補習教育，甚至有些印尼學校還開設中文課程。


▲聞思修

櫥窗少年

◎撰文／慈玫

少年的故事只是一面櫥窗的展示，
人們偶然經過，卻無意也無能走進其中。

少年理平頭，身高不到一百五十公分，身穿暗藍色夾克，隔著玻璃和鐵窗，很快地將這邊的我們掃視一遍，那眼光有超乎年紀的冷漠和世故。

我們一共去了三個人：少年的奶奶、昔日同事和我。我們去秀林把奶奶接來，因為早上少年說想看奶奶。少年不認識我，昔日同事他曾見過，同事的先生去年赴美留學前，曾擔任他一年的導師。

少年幾乎貼住玻璃，對著聽筒和奶奶講話。從奶奶的答話中，我們大約知道他問奶奶怎麼來的，奶奶一咳嗽，他又問怎麼了，奶奶答有點感冒又氣喘。

少年沒問案件進行的情形，他也再沒正眼看過我們，連返身要進去時，對我們友善的揮手也沒反應，整張臉散發出冰封的酷。

我們能期望他有怎樣的表情？小學六年級的孩子是否該懂得表達謝意？要不然，總會流露一點點見了陌生人的童稚羞澀吧？

※

少年一直被隔絕在和我們不同的世界中，不是從這片鐵窗才開始。

他一出生母親就跑了，由奶奶撫養長大。爸爸在外地做工，偶爾回來聽到別人告兒子的狀，便對他一陣拳打腳踢，那是他唯一知道關心教育兒子的方法。

少年很倔強，在學校也因不乖被老師處罰。別的同學伸手挨打時會害怕抽噎，唯獨少年硬著一張臉，不吭一聲氣，更別說掉淚了。

學校的教育環境另眼看待原住民小朋友，佔多數的漢人同學會譏笑他們。

少年上學，只日益養成他的不屑，不屑到有一次他和同學打賭，從二樓跳下來，老師嚇壞了，他卻毫髮無傷。

少年對外界的敵意已築成一面牆，他只肯對奶奶開門。較天真的前幾年，他喜歡過對他好的女老師，聽說他對女老師較無防備心，也許他想從她們身上填補對母親的渴念。

生母其實也住同樣的山腳下，只是已再嫁，且又生了三個孩子，從沒到他身邊做過一天母親。

少年沒有完整的家，學校於他也是破碎的。於是他常在外遊蕩，和年紀比他大的孩子在一起，無依的心加上躁動的體魄，他們尋求刺激冒險，破壞偷竊別人的東西。

一天夜裏十二點，警察來家裏把他抓走，說他和那群人做了好幾個案子，至今拘留一個月還沒開庭。

奶奶心疼孩子，直跟我們說，孩子只是跟在旁邊看。他們最近的嫌疑是偷機車。泰雅族的奶奶用有限的國語告訴我們：「他說他只是去玩，看他們玩那個零件。他沒有去偷啊！」

奶奶不相信孫子會做壞事，是溺愛或了解孫子？同事的先生去學校和其他老師談，他們說少年的確牽涉好幾件犯行，很麻煩。而老師們早就對少年頭疼，認為送走了好。

※

司法是最後的關口，少年等待命運的判決，決定他是否該被關、被管束，還是放回社會經濟均屬台灣邊陲的山林田野間，繼續流浪。

不管是怎樣的結局，少年的人生仍是十分艱辛。他有奶奶的愛，但這分愛無法幫助他適應這個社會，只會讓他以善意的隱瞞回報奶奶的愛。

玻璃鐵窗後那雙冷銳的眼，照見大人世界的敷衍與無情。少年的故事，其實於我們也只是一面櫥窗的展示，我們偶然經過瞥見，引發許多感觸，卻無意也無能走進他們的生活中，長期幫助他們突破困境。

要多少的愛才能融化那面冰牆？要怎樣實際地引導他開發潛能和良能，甚至送給他職場上的求生寶劍？

看過不少窮人和有所匱乏的人，如今我才震驚地發現，原本我只是走過一面面的櫥窗而已。


▲聞思修

綠色駝鳥的聯想

◎撰文／葉文鶯

有些事刻意去扭轉，
不見得能收到令人滿意的結果，
「水到渠成」果然不無道理。

高大、綠色的鴕鳥是園中最明顯的景物，但由於疏忽管理，最近顯得發胖許多。終於，管理員手持大剪刀在鴕鳥頭頂揮舞，再沿著頸子、胸腹和腿部逐一修飾。

「做人嘛同款，凸頭就會被修剪。」一次談話中，靜曜師姊道出一個人若表現或見解與眾不同，即使其思想具前瞻性，也難逃被修剪的命運。她了解在團體中行事，必須學會「等待」－－等待適當時機、因緣具足。

多年前，她去靜思精舍朝山，過了鐵軌之後，通往精舍的小路變寬，頂禮朝拜的信眾隨著空間變大，彼此間距拉寬，整個隊伍幾乎偏向路中央。

夾在後段人群裏，她仍然跟隨引磬、佛號聲三步一拜。她看出前面隊伍的走法不對，當經過使隊伍變形的「關鍵點」時，她想從「自我」修正做起，將偏差的隊形拉正，所以不跟隨前人的後腳跟，而走到正確位置，希望維護後段隊伍的整齊，可惜她失敗了！

望眼看去，行伍中就數她一人所走的路線跟前面不同，後面的人以為就她一人不整齊，當她不存在似地，繼續把隊伍行列擴大。見逆勢難轉，她慢慢退回群眾裏，但保留清楚的概念－－「我知道怎樣才是對的！」多數人的意見和作法，或許在團體中代表「主流」，但不一定最好、最正確。

不久，她看到朝山隊伍準備轉彎進入精舍時，因道路變窄而自動在轉彎處恢復成隊伍最初的樣子。「有些事刻意去扭轉，不見得能收到令人滿意的結果，『水到渠成』果然不無道理。」她不禁笑了！

在團體中，「從眾」有時教人因流俗而顯得平庸，卻又何嘗不是中庸之道？我見、我執是一般人的習氣，在團體中能放下執見、配合大眾尤其可貴。

回頭看那兩隻綠色鴕鳥，七里香樹叢所要表現的既然是大鴕鳥，因此每一根枝椏、每一片綠葉，都必須「配合」整體做調整。臨風玉立的大駝鳥，不正招展一股和諧的整體美？




▲喜樂證言

三角題，如何解？－－李春嬌的愛與情

◎撰文／葉文鶯

自去年九月至今，
慈濟委員李春嬌在花蓮、台北、桃園等地，
甚至遠至慈濟南非聯絡處、馬來西亞馬六甲分會演講，
分享其承擔失婚、獨力撫養一對子女長大的艱辛歷程。

既非哭訴際遇、數落丈夫的不是，更不誇示母愛的偉大，她只期待凡遭受婚姻不幸、感情不如意的人，不要徒鑽牛角尖、喪失理智傷人害己，造成更多家庭悲劇和社會問題。

深夜十二點多，她把一對熟睡中的稚齡兒女留在家中，出門招了計程車便走。「到哪裏？」司機問。她無法提供確切的街道巷弄，就這樣漫無目標地暗夜裏尋夫。

暗夜尋夫

丈夫的外遇，在他同事之間一向是公開的，直到她也知情、事情明朗化後，丈夫索性與情人共宿，且以不拿薪水回家迫使她提出離婚訴請。

她愛他。結婚七年來，她每天拖著一只菜籃到巿場選購丈夫、孩子愛吃的菜，專心撫育子

女、等待丈夫下班，生活重心可說是「顧尪、顧子，兼顧灶腳那支鼎」，心甘情願地善盡妻子本分。

曾經，她也察覺到丈夫公出外宿與下班時間的異常，但丈夫總是說：「厝內顧好，別項妳免問。」她既順從且信任丈夫的話，如今證實事有蹊蹺，她只想挽回，而非興師問罪。

「怎麼這麼晚了還一個人出門？」經不住司機老伯這一問，她哭著把遭遇說了。老伯婉勸：「以後別三更半夜一個人出門，萬一遇到危險呢？妳想想，什麼人跟妳最親？跟我們有血緣關係的父母、子女和兄弟姊妹才最親；夫妻，不過肌膚之親啊！我載妳到那地方繞一圈，沒看到他人就送妳回家，好不好？」

得知丈夫恢復正常上班，她直奔去找人。「你可以不回家，可是孩子們要生活，你的薪水不能不拿回家啊！」她低聲下氣地說。

「我自己用都不夠了，哪有多餘的錢給你們母子三人？孩子如果養不起，送去孤兒院好了！」他的冷漠無情教她心灰意冷，連眼淚也凍結了。

數月後，丈夫突然返家，令她喜出望外，沒想到他拿了衣服就走。她強拉住他，央求著：「就算不看在我的份上，求求你！孩子需要一個正常的家。」他甩開她的手，還是狠心地走了。

難忍怨憎

失婚後的半年裏，她成天在家哭泣，無法面對人群，一家三口的生活費用全靠娘家的大姊向親友周轉。

「媽媽，您不要哭，雖然爸爸不愛您了，可是我和哥哥都很愛您。」就讀幼稚園中班的女兒反倒來安慰她，令她不得不思振作了。然而一介家庭主婦重入職場，談何容易？盤算之後，她決定做點小生意。

在娘家親友資助下，春嬌的冰店開張了！本以為夏天賣冰賺錢如賺水，豈知那年連刮七個颱風，每回把店門嘩啦啦地拉開，外頭便是落雨淅瀝瀝；承擔不起連連虧本，開張三、四個月即告歇業。

「連老天爺都欺負我。」她悠悠地說。後來改做早點生意，開張前兩個月每天搭公車去學做早點，記得第一天出門也下起令她發慌的雨，「生意做得起來嗎？」「有沒有能力讓一家三口不挨餓？」「如果丈夫的肩膀能讓我倚靠，我豈要忍受這些？」回程將到家前，她趕緊收拾眼淚，不教前來幫她照顧孩子的老母親看見她的脆弱。

早點生意靠著友人資助開幕了，雖然店面距離住家步行只需五分鐘，但每天清晨四點半就得出門。望著孩子們酣睡的小臉，迎接窗外的陰暗冷清，她想：「此時此刻我的丈夫在哪裏？」丈夫的臂膀不再是她的避風港了，一向怕冷的她，今後將獨自承擔生命中的風霜雨露。

緣淺情薄

聽說春嬌做起小生意，倒令丈夫跌破了眼鏡；丈夫的情人還曾打了幾次電話，甚至到過她店裏。

「李春嬌，妳先生不回家，代表他已經不愛妳了，妳留著那張戶口名簿有什麼用？不過一張紙罷了！」

「我也想過成全你們，但為了兩個孩子，戶口名簿決不能給妳，如果你們真心相愛，其實也不需要這張戶口名簿，不過是一張紙而已。」春嬌極力護衛這個家，她不希望兩個孩子因大人離婚而被拆散，更重要的是她對丈夫仍不死心。

春嬌每聽說哪裏問神卜卦很靈驗，她就去，甚至知道有人專為她這類遭遇的女人收伏丈夫的心，她也去「祭桃花」。那人取來一截桃樹枝，春嬌開始拜啊、燒紙錢地，並拿了一些令符水回家，那人還保證這水讓男人喝了，心即回轉。

有一天，丈夫的情人來電話說：「妳把兩個孩子給我們，房子過戶給妳，房貸我幫妳繳……妳還年輕，可以再嫁人。」

「丈夫離去那年，我不過三十歲，她說我年輕可以再嫁人，這種話難道不是該由我來講？當時我告訴她：妳太貪心了！丈夫可以給妳，孩子決不給。」春嬌知道對方並非真心疼愛小孩，而是因無法生育唯恐愛情不保。

又有一天，丈夫和情人約她一起「談判」。

「你快告訴她，說你不回去就代表不再愛這個家了！」情人藉男人傳達勝利者的姿態；春嬌期待著丈夫的反應，願意再給他一次機會。與情人比鄰而坐的他終於開口了，「都拖了這麼多年，妳就蓋一蓋（章）吧！」春嬌洩了氣，起身便走。

「我這個查某囝不知是太慈悲，或者是無路用？」春嬌的母親生前曾憐惜地這麼說。而春嬌的忍讓與不妥協全為了顧全家庭，減少孩子所受的傷害。

春嬌猶記得有一回兒子說，老師在班上問誰是單親家庭，他很快就舉手，老師卻說他不是，

「可是爸爸沒有跟我們住在一起，我只有媽媽，所以我也是單親家庭啊！」

比起哥哥的大而化之，妹妹個性顯得敏感，有一次被住家附近孩子問起：「聽說妳爸爸外遇都不回家，他已經不愛你們了！對不對？」儘管春嬌費盡心思安撫，女兒卻從此不到樓下玩耍。

春嬌始終不讓孩子感受被父親拋棄，只說是丈夫與她母子三人緣分淺薄。

人情溫暖

「阿姨，怎麼從來沒看妳笑過？」店裏的工讀生不解地問。經常飲泣、表情哀默的春嬌從不透露失婚的遭遇，然而她的憔悴瘦削早已映照出生命中的損失。

「妳做生意這麼久，怎麼從來沒見過妳頭家？」慈濟委員張美玼問起。不知怎地，春嬌聞言淚流滿面，坦言丈夫外遇棄家，四年未歸。

幾天後，張美玼帶了慈濟簡介來找春嬌，希望藉由行善助人轉化她的哀愁。當時是民國七十九年，春嬌的早餐生意已經做得很不錯，唯自苦於情感的泥淖，並不怎麼熱衷慈濟。

「春嬌，等會兒店裏收了，若沒事要不要跟我到分會？」春嬌第一次到台北分會，東看看、西看看地，有位職員注意到她的神情，趨前關心並留下電話，表示只要她願意隨時可以去電。「我覺得很震撼，為什麼我這張臉到哪裏，人家都知道我不快樂？」

「那天晚上我迫不及待打電話去，想知道她為何知道我有心事，算是求助吧！」

「多年不知笑滋味，我很好奇或許她可以教我快樂的方法。」

「她像大姊般關心我，讓我毫無負擔地把多年的痛苦全倒出來。」

春嬌說，之後六、七年間，她與這位慈性師姊保持電話往來，慈性偶爾也來看她，令她倍感人情溫暖，對慈濟也開始產生好奇，並將張美玼早先送她的《靜思語》拿出來看，親自抄寫以感受其中的智慧。

「原諒別人就是善待自己。」春嬌說，靜思語中這句話正道出了她的痛處來源，但她該怎麼做呢？她一等再等，對夫家情分依舊，可是丈夫何時才能回頭修復這個缺口？

三年前，丈夫二姊電告公公住進加護病房，時日不多。儘管公公曾經輕看春嬌的軟弱，認為兒子女友能幹，而贊成他們夫妻倆離婚，春嬌卻不做意氣之爭，只管把此時此刻媳婦的本分盡到。

當天，春嬌攜子女搭機到南部，在公公病榻前懺悔：「爸，我做生意兼顧孩子，不能常回來看您，對不起！您好好養病，不要罣礙。」公公眼角流下淚來，丈夫則始終不敢正視她。

釋懷之後

「真正釋懷是這兩年的事，如果沒有走進慈濟，受到證嚴上人的教誨，一旦我心理不平衡，雙方加上孩子，結果必然是三敗俱傷。」春嬌拿出孩子才六、七歲時的照片，臉上流露出疼惜；再看如今身高一百七十八公分、體型健碩的兒子，以及就讀高三、長得亭亭玉立的女兒的照片，春嬌感到驕傲。

「媽，很多師姑、師伯都是夫妻檔一起做慈濟，等我退伍之後，我們也來組一個母子檔。」

「媽，我看您穿委員旗袍、志工服，快樂全寫在臉上！您做慈濟，我永遠支持您。」有了兒女這番話，春嬌足堪欣慰。尤其令她感恩的是證嚴上人賜予法號「慮藍」，就她個人詮釋，「藍」字代表擁有一顆清晰透澈的心。

保留戶口名簿、維持夫妻名分十三年，春嬌如負重行過千重山，心境不同以往；隨著丈夫出走的時日愈長，孩子們對父愛的需求也漸淡，問春嬌還等不等丈夫？願意復合嗎？

「等了他這麼多年，我真的很愛他。可是現在我願意祝福他，希望他過得快樂。」她以圓潤如珠的笑臉告訴我。

丈夫的負心，斲傷情感專一的春嬌，可是果真能選擇一家團圓，豈不又傷害了另一個愛她丈夫多年的女子。「我知道那種痛苦的滋味，不見得她能承受得了。」除了不願見到對方失歡、失落，與丈夫間十多年來的隔閡，也教她不願再落入生命中的不確定感，畢竟她已經把自己的角色掌握純熟了！破鏡難再圓，只是因緣改變，不是不圓滿。

「我的快樂，來自你的笑聲，而你如果流淚，我會比你更心疼……」春嬌輕唱起這首「一家人」，或許這也是四十出頭的她目前對於「愛」的體會吧！

說．愛

◎撰文／葉文鶯

五樓公寓的家清幽爽潔，春嬌說這房子以前可不是這樣子的，一物一景，看出她苦心多年的累積。

記得丈夫離家後，她曾有身上僅剩百元的窘狀；早餐店開張前一天，她呆坐在椅子上，不發一語，經母親詢問才道出身上連叫瓦斯的錢都沒有。過去與現況兩相對照，春嬌不但有成就感，且對將來更具信心。

年初受證為正式委員後，春嬌又胖了三、四公斤，女兒笑她是「心寬體胖」，春嬌也笑。

「我以前不會笑哪！加入慈濟才開始會笑。有個歐巴桑很久沒到店裏來，以為老闆換人了，她一直看著我說：『哎呀！妳什麼時候變得這麼年輕！』」

目前丈夫偶爾回來看看孩子，她都平常對待。十三年前那拚命強留伊人的少婦，曾幾何時早已淡出濃蜜難解的情愛，連證明歸屬的名分關係，也任因緣安排。依然是昔日的柔腸，只是這些年遭受的衝擊幾經綴補，更有韌性。

「媽，十多年來您獨自睡那張床，真不簡單！」兒子的輕描淡寫中透露著早熟與體諒。一個含辛茹苦的母親，一個有名無實、委屈求全的妻子，春嬌被她所堅持的愛和母性拉回現實繼續過活。

就妻子的角色而言，她早失去舞台，可是她願意加倍付出，盡力扮好一個母親和父親的角色。

接受訪談時，春嬌一度泫然欲涕，但並非訴及丈夫負她種種，而是女兒在小學一年級時車禍住院，盡盼著父親來探望，奈何丈夫的情人誤以為春嬌巧設親情陷阱，故從中阻撓，教女兒大失所望。在兒女成長過程中，為了顧及孩子的心靈感受，春嬌不知得費多少脣舌，當話至無語，只好三人相擁而泣了。

曾有一婦人難忍丈夫的婚外情而求助於春嬌。每當丈夫即將返家，她就把屋裏的燈全關掉，讓丈夫一進門開燈便見她坐在角落哭泣，藉自虐來懲罰丈夫；她也曾離家出走，春嬌勸她回家、不要負氣，「既然出來了又回去，豈不沒面子？」春嬌反問：「照顧孩子重要？還是照顧面子重要？」

春嬌深知婦人所受的嫉恨之苦，更不認為「比上不足，比下有餘」的論調會讓當事人覺得好過些，由此她也更體會：愛情永遠是女人的致命傷，它既可讓女人變堅強，也可令其異常脆弱。

雖說脆弱的是女人心，不過，春嬌如今唯一變硬的卻是頭殼，我笑稱那是「控古力」－－她經常鼓勵人贊助慈濟醫療建設，連母親節女兒買花送她，她也心疼地說：「這錢拿來買水泥，該有多好！」不過，春嬌說得最有道理的是，當年她白白花了大把錢去祭桃花，試圖挽回丈夫的心，那錢才最該省！

誠然，若「愛」字失去了「心」，那還叫「愛」嗎？神仙妙藥不能治「無心」病。

▲衲履足跡

1999.04.07 慧命的養分

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月七日農曆二月二十一

【靜思小語】聽到好話要吸收應用，這是我們慧命的養分。

星火燎原

幾位海外慈濟人來訪，上人勉以個人修養之道以及團體和諧之法。

世間之所以有人我是非，是因為人人都將「我」看得太重；「我無法淡化是非，遂成為心靈上的困擾。上人表示，若能真切體會「人生無常」之理，就不會陷在自我中心的執著裏而徒生煩惱。走入菩薩道，必須了知生命的真諦，才不會入寶山空手而回；欲透徹生命的真理，就要走入人群實踐「慈悲喜捨」四無量心，才能修行有成。

「修行要自我磨鍊，任何人事境界現前都能如如不動；否則煩惱生起，身心就會受污染而變得烏煙瘴氣，這是很辛苦的事。」心要不受境界影響，並非易事，然而「登高必自卑，行遠必自邇」，上人強調修行的起步，要先從「調和聲色」開始。

「在人生路上，人我是非不要太認真，否則會很痛苦！若看到一些事心就打結、不快樂，表現於外的聲色自然就不好看了。所謂『火燒功德林』，即使平時勤於在心地播下善種，也用心澆水、施肥，長成綠油油的林木；但一不小心怒火生起，則星火燎原，整個功德林燒就這樣燒光了。所以，修行一定要將自己的脾氣調整好，保持寧靜的心態。」

至於團體方面，上人則強調「和心、互愛」的重要性。「慈濟的人文，最重要的就是人與人互動的文化，希望大家能夠『和心、互愛』，如此才能接引大眾樂於進來慈濟世界。」

「聽話」與「講話」

人與人不和的原因何在？上人表示，人多意見多，難免會有見解不合的時候；若彼此沒有包容、善解之心，就會相互排斥，這是團體失和的致命傷！「慈濟『四神湯』－－知足、感恩、善解、包容，大家都能朗朗上口，但希望要運用在日常生活中，千萬不要因為一點小事就鑽牛角尖，自己痛苦也造成團體前進的阻礙。」

要與人達成良性的互動，好好地「講話」與「聽話」是必須的。「要自我期許所說的話都是『慧命的養分』，而不要亂倒垃

圾，到處去污染別人的心靈。」

「聽到好話要吸收應用，這是我們慧命的養分；聽到不好的話，若能當作警惕，也能夠滋養慧命。所以，聽話也要用心；別人說了句無心的話，自己卻在那句話上鑽牛角尖，內心思量：『你是有意傷害我！』這就是將話當作毒素，損傷自己的心靈。」

上人尤其強調，做事要分工而不分心。對於表現好的人，大家要給予獎勵；若發生缺失進行檢討，不要「錯的都是別人，對的都是自己」。「如果自己做錯了，要勇於承認並謀求改善；不要將責任推給別人，怪別人當初怎麼不提醒？而對於別人的缺失，也不要一味指責，應該反省自己當初沒用婉轉的方式建議他。如此對於團體的和氣與成長，會有很好的效果。」

▲衲履足跡

1999.04.10 無私之愛最美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十日農曆二月二十四日

【靜思小語】大愛之所以感人至深，在於真誠付出、不求回報。

不求回報

「常有人問：慈濟成立三十多年，是用什麼樣的心情一路走來？其實這很難說，就如這幾晚我看大愛電視臺的『回首當年』，看到節目中大家傾訴付出大愛的心得，人人都自然流露慈悲與智慧的胸懷，實在覺得非常感動。」

上人在藥師法會中，談起由葉樹姍主持的「回首當年」，勉眾及時投入菩薩道並且恆心不退，才能感受豐盈深厚的法喜。

「大愛之所以感人至深，在於真誠付出、不求回報。當有人需要幫助，我們要及時伸手救援，但是做過之後不要耿耿於懷，不要在乎是否受到稱讚或受助者有沒有感恩自己。就像農曆年過後，有幾位捐髓者來精舍，我問他們知不知道從自己身上抽出來的骨髓是要救誰？他們都回答：『到底是救哪個人並不重要，只要能從我身上抽出骨髓去救另外一個人，我就很滿足、很感恩。』」

「不執著『我是幫助別人的人』、『他是受我幫助的人』，也不執著『我布施了多少物質』，這就是『三輪體空』的精神。從清淨無染的內心付出最誠懇的愛，即是佛陀所說『真空妙

有』的道理。」

起心動念

上人說明，佛陀的教育不離基本的待人處事之理，所以學佛不是泛談玄奇高論，而是重視自己日常生活裡的起心動念、言行舉止。

上人提及慈濟醫院志工曾轉述的一個個案－－有位老太太的婚姻很坎坷，年輕時先生雖然很愛她，但沒有把心照顧好，對女色無法自制，常帶著滿身酒味回家，為此，她經常傷心地哭泣。有一回先生看她哭得非常悲傷，覺得心疼，就發誓：「我以後如果再這樣就死在外面！」

不過他還是沒辦法克制自己的行為，看到太太又哭了，他再度發誓：「我以後絕對不再犯，否則就會被大樹壓死！」可是他仍然繼續犯錯，又發誓：「我如果再這樣，坐流籠會摔死！」因為他在山上林班工作，常坐流籠上山，所以發這種誓。

有一天他坐流籠上山時，繩子斷了，流籠掉下來，他抱住一棵樹，沒想到樹幹折斷，把他壓死了－－正如他的誓言！

上人表示，這就是沒有把心照顧好，所以身造惡業，口出惡言，難逃惡報。「每個人都在世間舞臺上扮演各種角色，例如父母、子女、夫妻等等，如果不守本分，沒有把人生的角色扮演好，往往苦不堪言。」

「個人把心淨化，人生才能平安；人人把心淨化，社會才能祥和。想要淨化心靈，首先必須發揮大愛，以慈悲心對治種種貪欲。我們要以身作則帶動更多人發揮良能為苦難眾生服務，大家一起走上清淨光明的菩薩道，共創溫馨安樂的社會。」

▲衲履足跡

1999.04.12 心和即是美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十二日農曆二月二十六日

【靜思小語】心靈豐足，才能過得快樂自在。

看山又是山

有師姊熱心投入慈濟工作，但近來在人事方面不盡圓滿，招致批評，頗為灰心。

上人開示，慈濟之所以穩當行過三十三年，是因為內外兼美；而這內外皆美，來自於人心的「和」。

「來慈濟，就是要修行，有些人在外面看慈濟覺得好美，進來後卻『看山不是山，看水不是水』，感到是是非非、風風雨雨，認為慈濟不如想像中的美好。其實真正投入後，會發現慈濟人都是用最真誠的心付出時間、金錢和體力，只為著同一目標－－將慈濟做好。能夠看到這一層，則是『看山又是山，看水又是水』了。」

上人表示，慈濟團體中，大家不會去做欺騙他人來利益自己的事，這就是慈濟很美的地方；只是大家來自不同家庭背景，想法、觀念有所不同，若只站在自己的角度去看，不免產生一些人我是非。

忍的工夫

「我們要將慈濟當作一個修行道場，如果當成一般慈善團體，總不免夾帶凡夫貪、瞋、癡的習氣，一般社會人士不免你爭我奪，但在慈濟，我們要學做菩薩，如何學？就是『上求下化』－－向上追求道理，向下不斷地用悲憫的心來接引兩種人：物質貧困或心靈貧困者。」

佛說《人有二十難》中，有所謂「富貴學道難」。「富，是指有錢人；貴，則是學問高、有地位者。一般而言，這只是表示他們在社會技術及常識上有所專長，擅於學術分析；但是，在人和真理之間卻不一定能融合在一起。」上人表示，來慈濟學做菩薩，既然有心要接引這些人，就要學習凡事看開，對人與事不要太過計較；能做到與人無爭、與事無爭、與世無爭，就能感受到一種恬靜安適的感覺。「如果無法體會這點，都要爭一口氣，就會相互碰撞，如冒煙的火爐。反之，人與人之間若能忍得住這口氣，就沒有所謂的是是非非了。」

「我希望慈濟這個道場提供機會讓大家相互磨鍊、切磋，使人人不僅物質富有，心靈更豐足，都能過著快樂自在的日子，進一步帶動愛的文化，將人人的愛心提升。」

▲衲履足跡

1999.04.14 成佛之道

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十四日農曆二月二十八日

【靜思小語】佛經不是用來鑽研文字學問，而是切實可行的人生道路。

戒的疑惑

四月份行腳今日啟程，預計將北上經宜蘭、臺北，再南下臺中、臺南、高雄、屏東，然後從臺東返花蓮，行程共十三天。

隨行眾與上人同搭廂型車往蘇花公路行去。公路夾在大海與山岩之間，入眼盡是浪濤拍岸、山石疊嶂景象，景物似乎依舊，歲序卻不斷更新。

當視線觸及水田，蘭陽平原已然在望。抵達宜蘭聯絡處，上人先與功能組幹部座談。此地原本饒富文化氣息，佛教亦興盛，大家以佛法相砥勵，彼此研析教義，不免產生各種見解。有師姊問及，曾聽人言，方圓五里內若有法師講經，不去聽講便犯戒律。

上人表示，佛法傳來中國後，為了鼓勵民眾珍惜難得的聽經因緣所以設定此戒；另一方面也為防止大家不尊重佛法，以散漫心聽講，所以制戒作為警惕。然而此非佛陀所制之戒，而是後人因時制宜所設的規則，不必過於執著，如果不衡量自己的時間、體力，到處聽經而致身心不寧，反而不好。

學佛必須明白「念經、聽經，不如行經」，經典不是用來鑽研文字學問，而是要依經文所示來學習佛菩薩的精神，啟發自己的良知去從事愛護眾生的志業，這才是最重要的。「人生苦短，生命有限，我們必須珍惜時間來行走成佛的大直道－－菩薩道；菩薩道並非光用口說來淨化人心，而是須以實際行動帶動社會大眾。」

普天下災難四起，上人不忍眾生受苦，懇切希望大家以淨化人心為己任。「苦難的人那麼多，即使已盡心付出，仍如同大海撈針，所做的是如此有限……」話說至此，上人神色悽然，只盼大家力行佛心師志，才能稍釋那分記掛眾生的心。

行善不輟的老公公

午後，在慈誠師兄陪同下，上人在聯絡處庭園漫步一會兒。一群人走在草木夾道的石頭小徑上，不時有小蟲飛旋四周，頗富鄉野情趣。

忽有一位老公公由師姊帶來，他很高興地向上人說：「二十多年了，今日總算見到師父！」師姊說明，老公公名林義炎，今年八十八歲，在一所寺廟當「廟公」，每月薪水一萬五千元，二十多年來每月捐一千多元給慈濟，而且每當有地方發生災難，會再捐五千元。

「我只是出一點點而已……」老公公行善多年，雖然風霜滿面、皺紋縱橫，但神情慈祥和善，不斷讚歎上人。上人停步聽老公公的歡喜表白，也愉悅地祝福他平安健康。

據云，老公公的處世哲學：「我們不要把錢花得差不多了才來勤儉儲蓄，而要先勤儉儲蓄再來斟酌花用。」想來老公公平日淡泊慣了，天天無煩無惱，所以看來健康又開朗。

事理不二

再度行車北上，微風細雨灑在路旁盛開的杜鵑花叢，紅、白、粉紅各色花朵帶來暮春的氣息。

甫抵臺北分會未久，幾位從事文化工作的同仁來拜見上人，上人與他們談到，「慈悲喜捨」是佛教理念中心，慈濟就是以慈悲喜捨之「理」來開創慈善、醫療、教育、文化之「事」。精神、理念是無形的，而四大志業的呈現就是理的實踐。所以，慈濟是佛教精神的落實，事因理而開拓，理因事而闡明。

至於「佛心師志」的解釋，上人說，佛心是大慈悲心，是為大眾付出的大愛，而不是局限對象的小愛。「佛心」人人本具，但必須立志發願做出來。慈濟人不是獨善其身，而是以社會為道場，行走在兼善天下的菩薩道上，「師志」就是人間菩薩的實踐。

上人並言及，慈濟人互為法親，過去生就已結下深緣，期盼大家和心互愛，珍惜良緣。

▲衲履足跡

1999.04.15 無量生於一

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十五日農曆二月二十九日

【靜思小語】蠟燭雖小卻光輝滿室；一念愛心就能發大功能。

從心地下功夫

為加強區域凝聚力，從上個月開始，上人利用行腳期間，於社區聯絡處，與當地委員、慈誠隊及功能組幹部座談。今日上午在海山聯絡處，各功能組依序報告會務，內容充實周詳，顯見一股旺盛的發展力；至於所提出的問題，多是修行上的疑惑。

慈濟是修行團體，上人希望大家要「自愛」，行為舉止以「成長慧命」為重。用功的方法就是「縮小自己，擴大心胸」。

清除內心煩惱，才有空間種下好種子；若能做到心無煩惱、淨如清水，就是「靜寂清澄」的境界，山來照山、水來照水，萬物無不朗朗在心。

《無量義經》中有所謂「一生無量，無量生於一」，例如大樹本是從一粒種子開始，經過澆水、施肥，長大後結滿纍纍果實，果實中又有無數種子。同理，我們要將心念顧好，一念愛心就能發揮很大的作用；好像在暗室裡點燃蠟燭，燭燈雖小卻光輝滿室。

凡夫與凡夫之間，難免有時與人「卡住」，相互障礙。這是

因為自己個性仍有稜角、尚待修正；若多用心於縮小自己，就不會與人發生「卡住」的現象。修行若不在心地下功夫，一旦在人事裡遇到挫折，與人卡住了，就很容易退失道心。上人強調，修行路上，莫忘起點、重點，但不要執著在中點。

學佛應該明白佛陀本懷，也要清楚自己曾如何發心立願，要守好自己的志節，盡心於當下的本分，不要將心執著在別人身上，而忘了自己要走的路。

苦惱的眾生不只是那些無衣無米的人，心結糾纏的人，也是需要關懷的苦惱眾生。我們要學習不去卡人也不要被人卡到，這唯有「縮小自己、開闊心胸」。

如何消除煩惱？

煩惱如何了斷？上人說，煩惱就如暗室，只要提起善念，點亮心光，黑暗就消失了。

以教育子女的煩惱為例，要免於這個煩惱就要「以菩薩的智慧，對待自己的孩子；以父母的愛心，關懷天下的孩子」。親子之間都是有緣來聚，不論是好緣或惡緣，都要以平常心來對待，這平常心就是智慧。愛自己的孩子但不寵溺，對天下的孩子也以愛心去關懷，即是點燈照亮了暗室。

上人也提及禪宗公案中禪師開悟的經過，只能當作參考不可執著，才不會以偏概全。如有禪師踢到石頭開悟了，我們不要也因而去踢石頭，如此執著而盲從，即使踢到腳爛了也不會開悟的。

總之，不論化解煩惱或體悟真理，都必須老老實實地將佛陀的教誨落實在日常生活中，菩薩道就是解脫痛苦的康莊大道，切莫好高騖遠或流於文字鑽研而疏忽身體力行。

如何善用分秒？上人一言以蔽之：利用時間、把握時間去付出，以成就道業，成長慧命。上人表示，我們需要社會，社會也需要我們，當莫輕己靈，盡心力為社會付出。

▲衲履足跡

1999.04.16 愛是良藥

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十六日農曆三月一日

【靜思小語】人人發揮愛心，集合起來就是一股強大而長遠的力量。

細水長流的大愛

與大愛台同仁開示時，上人簡要說明慈濟精神開展方向以及長遠的目標。

上人說，慈濟走過三十多

年，可謂「寸寸土地寸寸愛，片片磚瓦滴滴血」，龐大的志業是經由無數人投入心血，才能以時間累積起來。

「現在社會最需要什麼？最欠缺什麼？是『愛』！社會混亂的原因，就是患了『缺愛症』，所以慈濟的使命就是將大愛散播在每個角落！」

上人提到，這分愛的補充不限於臺灣地區，而是全球都需要愛；臺灣不僅應該付出這分愛，而且必定有能力能付出這分愛。「我常想，為何臺灣只能接受外國救援？難道臺灣不能去救援別的國家？所謂『國際地位』單是國力強盛是不夠的，最重要的是要有『人道精神』，盡心關懷窮困的國家，這才是真正的『強國』。」

上人認為，愛的付出必須細水長流，不是蜻蜓點水般很快就消逝了。「假如人人都發揮愛心，則集合起來就是一股強大而長遠的力量。所以我期待『人人觀世音，個個彌陀佛』，希望將菩薩的慈愛精神普遍發揚在人間、應用在社會。」

慈濟志業都是愛的工作，文化志業更不能缺少愛。很感恩同仁們投入大愛電視臺，更希望慈濟的文化理想也就是各位的理想。只要大家朝著共同的理想－－大愛，一起邁步向前走，則社會就有福了！推動大愛精神是好事，期待大家用心投入一起來做好事！」

▲衲履足跡

1999.04.17 擔頭愈重，腳步愈輕

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十七日農曆三月二日

【靜思小語】既然發願利益眾生，時時要有堅強的意志與甘願付出的心。

清水之愛

「真誠的愛是沒有宗教、地域及人種之分；這分愛就如清水，普潤天下萬物。」上午的北區委員、慈誠隊及功能組幹部會議中，上人聽取最近會務報告後，期勉大家培養開闊的心靈。

上人語重心長地表示，今年是慈濟的「建設年」，也是「精進和心年」；慈濟是藉有形的建設，啟發並長養無形的愛心，以達到淨化人心、祥和社會的理想。

「口說愛心而無行動，就如死水不流通；慈濟因應社會實際需要，藉著不斷的建設，教大家把握生命良能，分秒用在對社會

有益的事情上，就如滴水流入大海中，功德無量無邊。」

有壓力才有衝力

北區組長、副組長與上人座談，分享擔任幹部的甘苦談。其中大部分是新人，在學習帶領組員落實社區志工時，不僅要克服體力的疲憊，圓融人事更是重大的學習課題。

上人勉勵：「菩薩道本來就是『難行能行』，身為幹部必須做個鋪路的人，分分寸寸鋪出大愛的道路，接引更多人一起來行走；雖然過程艱辛，但因為這條路是自己付出深刻愛心來開拓的，所以能擁有別人無法體會到的美好感受。」

上人以「擔頭愈重，腳步愈輕」勉眾，做任何事都要有堅強的意志與甘願的心，如此則擔頭愈重，腳步愈快；若只撿輕鬆的擔子挑，擔子再輕也會擔得拖拖拉拉。人如果不願承擔責任，惡業的力量就會加大！好比天平的一邊比較輕，另一邊自然會下沉。

上人強調：「學佛要突破我相的執著，放下身段，與人多結好緣。否則無法包容別人，別人也無法接受你，如此常在人我之間起衝突，等於拿繩子綁自己。學佛要解開心靈的煩惱，能突破煩惱之苦就是解脫；如果自己的煩惱都無法解開，如何能夠救苦救難？」

「對任何人都要抱持感恩心。『三人行必有我師焉』，協助我們的人，是我們的良師；對我們不認同、不支持的人，也是我們的老師，因為能夠磨鍊我們的心志。所謂『玉不琢，不成器』，璞玉若沒有粗石來磨，如何顯出美好的特質？在人群中做事難免會有壓力，但這正是最好的修行機會。」

有壓力，才有衝力。上人以種植花生比喻，「以前我曾經種過花生，當時聽農夫說，土若沒有踩緊，種子就沒有力量掙脫泥土發芽。我雖然聽從農夫的話去做，還是感到奇怪，泥土如此堅硬，種子如何發芽突出地面？於是天天去看種子生長的情形。有一天，我發現泥土裂開了；下次再去看，豆芽果然冒了出來。待人處事與此道理一樣，要經得起重力來壓，慧命才能成長。」

▲衲履足跡

1999.04.18 和氣之道

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十八日農曆三月初三

【靜思小語】體貼別人的心，發揮智慧化解衝突。

修福亦修慧

在忙碌的行程中，上人雖有心與隨師行的海外師姊們談談，但總是被緊湊的開示以及如潮水湧來的訪客佔去時間，難得今晨有些許空閒，遂為大家略作開示。

為使師姊們了解慈濟創始的艱辛，上人言及開展慈善工作時，被人批評是「修福不修慧」，而興建慈濟醫院時，更有人認為病痛是眾生的業，建醫院解除病人的痛苦是違反業力。直到興建慈濟護專，仍有人認為興建佛學院才是修慧，建護專是修福不修慧。

上人告訴師姊們，要知佛陀來人間是為了解決眾生的苦難，佛教的精神中心是「無緣大慈，同體大悲」，真正的慈悲要用行動做出來，而不是光在口頭上念念而已，就如志工到慈院服務，以真誠的愛撫慰病人，就是「尊重生命」的表現。

「盡心盡力為眾生服務，解脫私欲的煩惱，就是開智慧、得自在。」上人表示，有些婦女以前迷信於算命、風水、方位等事，天天求神問卜，鬧得居家不安，而今了解人生的價值，投入慈濟過著熱心助人的快樂生活，解脫了煩惱，智慧自然顯現。

維持和諧要用心

北區慈誠大隊長黎逢時以及中隊長們，與由資深委員組成的關懷小組，共同為成立「北區急難救助隊」等事宜召開協商會議。會中，上人除指示急難救助隊在功能與人力上的安排外，並叮嚀大家開會時雖然必須坦誠地就事論事，但也要保持和氣與歡喜的氣氛。

提到和氣相待，上人憶起一件舊事－－

三十多年前上人尚未落髮時，與修道法師一起流浪到臺東，住在佛教蓮社，修道法師在蓮社講經，上人也應邀在電臺講解《阿彌陀經》，受到臺東馬蘭糖廠蓮友們的尊重，一位王課長常招待修道法師與上人到家裡作客，上人聽王太太提起他們夫婦倆相敬如賓的小祕密。

王先生常招待部屬回家吃飯，王太太也常帶蓮社的朋友回家作客。有一次，王先生與太太商量，是否想個辦法，能夠在他

帶部屬回家時，讓他覺得很有面子；而當太太帶蓮友回家，他也能讓太太有面子。

王太太想起搭公路局金馬號班車去花蓮玩時，曾聽車掌小姐說，有位先生在社會上很有地位，他的太太也頗注重社交，兩人常為爭面子而生氣。後來，夫妻倆商量好，當先生帶朋友回家，太太若家事沒有做好，先生可在朋友面前對太太發脾氣，太太這時就要表現柔順乖巧的樣子，讓先生有面子；若太太帶朋友回家，先生則幫忙做家事，讓太太與朋友聊天。

王先生與王太太也決定如此做，但有時其中一人因故情緒欠佳，難以配合，夫妻倆又衝突起來。後來兩人再協商，當朋友來時，太太假如那時心情不好，就繫上做家事的圍裙，先生看到了就溫言軟語讚歎太太；若是先生情緒不佳，就將領帶往身後甩，太太看到了要趕緊拿拖鞋、端茶給先生，友人見了稱讚他們夫妻感情這麼好，先生氣消了，再將領帶放回胸前。

上人表示，當時常到王課長家，總是看到他們家一團和氣，原來是有這樣的小祕密。「總之，體貼別人的心情，發揮智慧來化解衝突，大家才能和氣相處。希望慈濟人以和為貴，攜手合心，這才能讓我安心。」

布施不在多或少

午後，北區教師聯誼會發起「竹筒歲月」獻撲滿活動，數百位小朋友拿著各種造型的撲滿，將平時存起的零用錢獻給上人，幫助苦難的人。感於小孩誠摯的愛心，上人在夜晚的慈濟人聯誼會上表示：「盡心盡力，就是最大的功德！」

上人說，佛陀在世時，有回出外托缽，想要募款啟建精舍。有兩個小孩在路上堆沙玩，他們看到佛陀端著缽走來，生起天真的恭敬心，跪著抓起腳邊的沙土，放到佛陀的缽中。佛陀也很感恩地接受小孩們的布施，並回

頭對跟在後面的弟子說，這些沙可以與其他沙土攪拌，合蓋一棟精舍供出家人修行，這分布施的功德很大！

「所以說，布施不在多少，重要的是必須發自誠懇的愛心，這樣的布施才有意義。」

▲衲履足跡

1999.04.19 掌握自己的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月十九日農曆三月四日

【靜思小語】光明幸福的人生，源自仁慈智慧的心靈。

浪子回頭金不換

行車南下到新竹，上人前往新竹少年監獄，和一群年輕人談「做人的道理」。這是應「社會再生文教基金會」邀請，第一次赴獄所開示。

「眾生皆有佛性！」上人闡明人人本性清淨，只是在後天環境薰染下產生偏差的習氣。有誰能夠從不犯錯？人不怕犯錯，只怕不改過。上人舉一位小男孩為例－－

有一天放學途中，小男孩原本要進電動玩具店玩個痛快，但想到老師在課堂上教的靜思語：「做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。」立刻將跨進店門的腳抽回來，一口氣跑回家。

「心念偏差會造成罪惡，但只要觀念轉變，心也可以造福、救人。」上人勉勵大家自我調整人生方向，走上利益人群的菩薩道，光明的境界便會現前。「如果大家以智慧來面對日常生活，天下就沒有做不到的事。希望諸位提起勇氣、毅力與愛心，重新打造一個亮麗的人生！」

莎喲娜啦，再相見！

車隊乘著熙日暖風繼續南下臺中。入夜的榮董聯誼會上，歌手萬芳以低緩深沈的音聲，充滿感情地吟唱「莎喲娜啦，再相見！」

雖然你身體很憔悴，
雖然我心裡很疲憊，
你我卻都捨不得離開

這熟悉的溫柔。
捨不得問終點以後
究竟是什麼？
怎麼樣才能說出
「莎喲娜啦，再見吧！」
莎喲娜啦，再見，
我們會再相見嗎？
啊！伴著你，
讓我輕握你的手，
讓我陪你慢慢走。
啊！看著你，
顫抖的腳步也能安詳自在，
脆弱的軀體也能奉獻關懷。
怎麼樣才能說出
莎喲娜啦，再見吧！
莎喲娜啦，來生再見吧！

此曲是靜思文化以「行善」為主題所創作的歌曲之一，此系列的歌曲內容多採擷自慈濟世界的真實故事，如「莎喲娜拉，再相見！」是描述曾住進慈濟醫院心蓮病房的癌末患者林美霞，在生命盡頭仍然堅強樂觀，展現開朗的笑容，留予他人無限啟示，尤其與夫婿張文祥之間情深義重更讓人動容！夫妻倆對白原音亦收錄在這首歌中－－

（美霞）
我記憶裡的微笑是幸福，
（文祥）
我眼角的淚光是不捨。
（兩人合語）
在這悲欣交集的一刻，
讓我們互道莎喲娜啦，
珍重再見吧！
（文祥）願你我互相感恩、
互相祝福，
（美霞）慈濟世界
是我們重逢的所在！





▲衲履足跡

1999.04.23 熟要拘禮

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十三日農曆三月八日

【靜思小語】親近的人相處常因缺乏基本的尊重與禮節，提不起寬容的心。

因小失大

佛教常以草露、風霜或鏡花、水月來形容名利權勢之無常驟變、虛幻不實，警惕人莫因小失大，不去探討人生真理卻迷失在物欲追逐中，過著患得患失的生活。

清早，有客來訪，上人說到，人活在世上應注重的是「清譽」而非「虛名」；真正的名譽不是外在擁有得多，而是顧好自己的心，自然呈現人格的超越，使人由衷敬愛。團體由個人組成，個人的言行直接影響團體的

名譽
，所以個人應以團體為重，不要為了滿足私欲而破壞團體的形象。

上人希望所有慈濟人照顧好自己的心，事業與志業上穩定平行發展，不要對權勢物欲上別有用心。每個人以此自我要求，既完成自己的道業，也構成社會安定的力量！

煩惱之源

「心裡若是煩惱糾纏，自己就是苦難眾生之一。」上人在高雄幹部會議表示，眾生之苦在於煩惱多，心結打不開，與他人或自己過不去；煩惱是「苦」，過不去是「難」過－－如此就是尚未解脫的「苦難」眾生。

分析煩惱的來源，上人指出，「熟不拘禮」是其一，「個人主義」是其二。

「對於關係疏遠的人，一般人常是只要有一點缺失，心裏就覺得過意不去；但對於親近的人反而無法體貼，因為不拘禮數而無形中傷了人。親密的人彼此總認為『別人可以不瞭解我，你怎麼可以不誤會我？別人可以不順從我，你怎麼可以不聽我的話？別人可以不讓我，但你讓我是應該的！』就因缺乏基本的尊重與禮節，提不起寬容的心，所以常以言語傷害對方，卻不承認自己有錯，還認為是對方對不起自己，如此的相處，雙方都不愉快，這就是苦難的眾生。」

至於所謂「個人主義」，即是只注意別人的缺點，卻不反省自己；這樣的人會生活得很辛苦，自己障礙自己。

與人相待如何取得平衡、皆大歡喜？上人表示，天地萬物是「有相」，而「實相」是「無相無不相」，我們應該把握實相的道理，認清「凡所有相皆是虛妄」，不要執相；但萬法的本體是不生不滅的實相，也就是清淨無染的慧命，所以要明因知果進取慧命，守好人倫禮節，才能自他兩相安。

悲智雙運

慈濟以慈善工作開始走入社會服務，經三十多年歲月，固然累積豐富經驗，但隨著時代變遷，社會環境迥異，再加上社會福利不斷提升，為使慈善工作因應時代趨勢，更加精益求精，本會自八十六年起，每年召開一次全省訪視幹部研習會，由各地區輪流主辦，對象包括訪視組志工以及各分會社工同仁。

今年研習會在高雄舉行，約三百多人參加，來自學術機構的學者為大家主講社會服務工作的未來趨勢，以及老人社區照顧新紀元等論題。根據資料顯示，慈濟長期照顧戶有三千七百四十二人，精神關懷戶有七百一十人，去年國內重大災難處理方面，則含括火災、氣爆、車禍、地震、龍捲風、火車出軌等之救助，其中尤以桃園華航空難、新竹國華空難，瑞伯颱風、芭比絲颱風最為重大，慈濟動員龐大人力及金額投入救災工作，並安撫受難者的心靈。

上人開示時說，佛菩薩來人間是為了關懷苦難眾生，「大慈、大悲、大喜、大捨」這四無量心本就是佛法理念中心，而今大家集聚一處，研討如何為苦難眾生付出愛與關懷，也是菩薩精神的實踐。

慈濟是菩薩道場，菩薩的本分是「上求下化」－－向上追求真理以充實自己的品德與智慧，向下完成化度眾生的目標；兩者是行菩薩道缺一不可的要件。參加研習會，若能藉著聽取別人的訪視心得，同時吸收社工的專業知識，培養慈悲喜捨的良能及訪視的專業功能，就是悲智雙運的中道，就能做好慈善工作，使苦難的人受到最好的照拂。

▲衲履足跡

1999.04.25 習慣成自然

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十五日農曆三月十日

【靜思小語】改正習氣要鍥而不捨，一直改到言行自然而然地適切合宜。

菩薩道場

清晨，上人與隨行眾在高雄分會庭園散步。朝陽正緩緩升起，頃刻間已由黃澄澄的柔光轉為亮晃晃的紅光，形狀也從半圓變成滿圓。大家的腳步行往室內，繁忙的一天又將開始。

啟程赴屏東前，上人與當地慈濟人開示說，高雄地區已有寬敞的新會所，往後參加慈濟活動的民眾會因空間加大而逐漸增

多，但希望大家不以「量」多為喜，要追求「質」的提升，亦即視此地為「菩薩道場」，用心於自我淨化，使來此的信眾能得到心靈的陶冶。
　上人表示，南部人個性純樸，行事言談較為直來直往而不加修飾，但會所畢竟是接引大眾的道場，委員或慈誠隊員要謹慎身口意三業，尤其講話千萬不要「熟不拘禮」。「所謂『七分真心，也要有三分客氣』，有時無心的一句話也會傷人甚深！所以講話不要太直率，就算是幽默的言談也不可全不修飾。」

「疑」與「慢」

上人教大家要以「慈悲喜捨」之心來接引眾生。「所謂大慈、大悲、大喜、大捨，這『大』字是形容無量無邊，所以慈悲喜捨是『四無量心』。菩薩就是以四無量心來接引人，不分男女老幼，也不論貧富貴賤，都要以深弘廣大的心懷，抱持地藏菩薩『地獄不空，誓不成佛』的志節，無分別心地度盡一切眾生。」

眾生本具清淨佛性，種種習氣是後天學習而來。上人分析人的惡習有「五毒」－－在貪、瞋、癡以外，還有「慢」和「疑」。「與『疑』相對的是『信』，『信為道源功德母，長養一切諸善根』，在宗教上，選擇正信的信仰才能真正提起自信心，不會走向偏差之路。一味求佛保佑無災難，並非修行正途。正信的佛教徒應該下功夫『自救』－－努力淨化自己的心，回復清淨的本性，解脫種種煩惱。」

上人繼續解釋「慢」：「自以為了不起的人，會孤立自己，高處不勝寒；而且無法感恩他人善意的勸告，認為別人是在管他，也不會承認自己有錯。這樣的人生實在痛苦！若放下身段，縮小自己，反而人格提高，受人敬重。」

「生命短促，人生無常，一失人身，萬劫難再（註一）。」上人表示，業力由不得自己，必

須及早改正習氣，免得隨業飄流六道（註二），飽受輪迴之苦。「所謂『習慣成自然』，剛開始改正習氣要非常用心，直至改到即使言行無需特別用心也能適切合宜，就是已成『自然』，也就是回歸清淨本性了。」

最後，上人再針對南部人特有的直率性格，強調：「原則」是該堅守，但要採取「圓」的方式，才能人事圓滿；若用「尖」的方式，就會傷到人心，事情也不順利。

註一：劫－－梵語，意譯為極長的時間單位。

註二：六道－－天、人、畜生、餓鬼、地獄、阿修羅（有天之福，無天之德，多疑易怒）。

▲衲履足跡

1999.04.26 飽滿的稻穗

◎撰文／善慧書苑

一九九九年四月二十六日農歷三月十一日

【靜思小語】即使才高八斗，也要謙虛仁慈如飽滿稻穗低垂，才能廣結善緣，受人敬愛。

無爭無瞋，平安歡喜

黑夜過後，大地又沐浴在清晨的柔光中，屏東地區資深委員結伴來到會客室，興沖沖地要「很近地」看看上人，「很清楚地」聽上人說話。這群年紀超過半百的老菩薩，是屏東分會的「香積組」，在上人來此時都忙於廚務，無法聆聽上人開示，所以大家約好乘著清晨訪客較少時一道前來。

「看到你們，我就歡喜！」上人開心地說：「你們雖然年紀大了，仍然道心堅定，盡心為人服務，所以我很歡喜！」老菩薩們流露愉快滿足的笑容。上人問一位老菩薩：「你幾歲了？」老菩薩微低著頭，右手手指在左手掌上比畫了幾下，不太好意思地說：「忘了！」原來她是在算年齡，一時之間記不得自己多大歲數。後來她說是十六年次，旁人為她算算，喔！七十三歲啦！老菩薩們大都是如此年紀。

漸漸有人群圍上來，上人見其中也有年輕的委員，便叮嚀說，年輕一代要跟緊資深委員的菩薩心，珍惜可貴的因緣，守好自己的本分。

上人強調，能力強者不可強勢，畢竟是走在菩薩道上，除了做事外更要學做人，學習縮小自

己以達人事圓融。「若有人批評我們，要先想想自己有沒有做錯？哪怕十個人中只有兩個人說我們不好，我們也不可因為已得八分而自滿，要反省自己是缺少哪兩分而使人不歡喜。」

「放下身段，待人和氣，才能廣結眾生緣。」上人表示，成功的人是讓人「敬愛」，而不是讓人「敬畏」。如果能幹而強勢，眾人不敢接近，如何去貼切地幫助人？唯有縮小自己，謙虛仁厚，大家才樂於接近而受到度化。

上人又提到，凡夫往往強求名利，但這種以私欲為出發點的名利是虛幻的，唯有無所爭所得的名才是真名，這真名是守志奉道自然而有。「與人無爭，才能與人和氣相待；與事無爭，所做的事才會順利；與世無爭，處世才能快樂。所以說，凡事都不要爭，平安歡喜就好。」

十多天的行腳終於結束，啟程離開椰林廣布的屏東，行經台東分會與慈濟醫院玉里分院，抵達花蓮時，己是夜色四合，山色如墨，昏黃的街燈陸續亮起，溫暖地迎接歸人。


▲上人說故事

貪小失大的夫婦

為了一條魚，
一對夫婦費盡心機、裝瘋賣傻，
最後落得醜態畢露、顏面全失……

有個村莊座落在海邊，村民們平時務農，有時也到海裏捕魚。

有一天，村裏一位漁夫帶著兒子來到與海相通的大湖邊，他想這個湖既然與海相通，可能有很多魚。他剛把釣鉤扔進湖裏，就勾住一個很重的東西，用力拉也拉不動，看來是釣到一條大魚了！他非常高興，不過又想到：這條魚這麼大，如果把牠釣起來，被別人看到，大家都跑來這裏釣魚，那麼湖裏的魚很快就會被人釣完了。

漁夫告訴兒子：「你趕快回去告訴媽媽，說爸爸釣到很大的魚，為了不讓別人發現，要媽媽想辦法和村裏的人吵架，吸引大家去看，這樣就不會有人注意我釣到大魚。」

兒子跑回去告訴媽媽後，媽媽心想，只是和人吵架無法吸引所有人注意，於是她把

樹葉拿來當耳環，還用墨把眼睛周圍擦得黑黑的，在村裏走來走去。一位朋友看到她，驚訝地說：「妳怎麼這個樣子，是不是發瘋了？」她大吼大叫：「我才沒有發瘋！你這樣侮辱我，我要抓你去村長那裏，叫村長罰你錢！」村民們看到他們拉拉扯扯吵得很厲害，就跟著到村長家，看看村長如何判決。

村長聽了他們的敘述，說道：「妳的樣子的確很奇怪，不論是誰看了都會問妳是不是瘋了，所以他不用受罰，該罰的是妳！因為妳怪模怪樣又大吵大鬧，擾亂村民的生活。」

另一方面，湖邊的漁夫在兒子跑回去之後，用力拉釣竿想把魚拉上來，可是拉不動，他怕再用力會把釣線拉斷，便乾脆脫光衣服跳進湖裏抓魚。

漁夫潛入湖裏，仔細一看，原來釣鉤被湖底的樹枝勾住，根本不是釣到魚！他很懊惱，伸手撥開樹枝，不料釣鉤反彈起來刺傷他的眼睛！他強忍劇痛爬上岸來，又濕又冷，但是衣服不知什麼時候被人偷走了，他只好裸身沿路回村落求救。

※

「貪」為萬惡之源，世人為了貪求財富、名聲、美色……，往往蒙蔽了良知與智慧，造下種種惡事，最終不免承受苦果。

日常生活中，我們如果不時刻照顧好自己的心，貪念就會逐漸增強，惡業日積月累，使人生愈來愈混亂黯淡，甚至

不自覺地犯下大錯，後悔莫及。

對治貪念最好的方法是「慈悲」。以慈悲心看待眾生，幫助苦難眾生得安樂，如此自然不會執著名利地位，心靈了無牽掛、輕安自在。



▲晶瑩童心

負責

台北縣江翠國中一年級　盧又榕

我小學的時候當組長，因為愛玩又時常忘記收功課及聯絡簿，不好好念書成績又差，大家都很討厭我。媽媽注意到這個問題，很傷腦筋。

有一天早上我忘了澆花，花兒經過整天的日曬，肯定都昏頭轉向了。媽媽問我：「你怎麼沒澆花？」我唯恐被罵得狗血淋頭，便說：「都是妹妹不提醒我。」

媽媽聽了生氣地說：「這可是你的責任，怎麼推給妹妹呢？不負責任的人最令人討厭了，犯了錯不可以找藉口來逃避責任啊！你好好想一想吧！」

那時候我不懂媽媽在說什麼，只當她是罵著好玩的，可是後來我想到：假如我們的班長沒好好做事，班上必定秩序不好；如果風紀股長也不好好管事，班上必定吵得雞犬不寧；若導師沒有責任感，那麼我們班幾乎沒有希望了。

我體會到，就算只是一個小小的工作，不管是別人委託的或是被安排的，我們都應該用心把它完成，不可馬虎。就像該寫的功課即使覺得枯燥乏味，仍要將它做好。這便是「負責」－－人人都應當做到的事。


▲靜思天地

大愛引航

◎撰文／呂素琴

《大愛引航》是慈濟教聯會老師
多年來不斷切磋、研討
所編成的一套有系統的
國小道德教材

「靜思語教學」豐盈了孩子生命的內涵，培養出慈悲喜捨的精神；讓信仰有智慧、生活有愛心、人生觀正確；教孩子以熱心、耐心、恆心奉獻自己，利益人群；在難行能行、難捨能捨、難為能為中，昇華了孩子自我的人格，綻放出大愛的精神，做一個被需要的人，讓生命更有意義。

這項教學法，是以證嚴上人的「靜思語」為教材內容，經過慈濟教聯會老師們多年來不斷地切磋、研討，所編成一套系統化的國小道德教材－－大愛引航。

《大愛引航》是國小靜思語教學指引，只要靈活運用，亦能適用於不同教學對象的各個年齡層；家長也能因持用這套教材，從「家長的叮嚀語」中，來教育自己的孩子。

整部教材的珍貴處，在於它是經過多年來的實驗，是腳踏實地「做」出來的，每句靜思語都以五個能啟發良知和省思的教學活動－－體驗、講述故事、省思、靜思和生活實踐，引領孩子洗滌、淨化、涵養自己，在體悟中提升人格。

在「以境示教」的體悟中，了解靜思語的意涵；在故事的情節中，讓學生反照自己，培養正確的道德觀念；在省思的活動中，引導學生推理和判斷，釐清價值觀念；在同儕的生活心得和家長的叮嚀中，讓學生獲得啟迪，或連結自己的舊經驗，讓道德意識內化，最後指引學生真確地落實在日常生活中。

每個活動內都有豐富的教學資料和生動的教學方法，希望讓教室充滿溫馨、寬容、互助和「愛的氣氛」，師親生之間都能因「愛的循環」，讓生活充滿感恩與歡喜，積極健康地走向人生的光明面。


▲靜思天地

當代作家映象

◎撰文／楊倩蓉

透過作家人生的體驗，
與豐富、敏銳的筆下刻畫，
為走過時代留下見證。

繼推出一系列頗受好評的「歐美作家身影」及「大陸作家身影」後，大愛電視台即日起至明年三月，又推出「人生採訪－－當代作家映象」系列節目，讓觀眾隨著作家一起回味戰後台灣社會的變遷與成長。

本系列節目在每月最後兩個星期日晚間十點至十一點播出。每月介紹一位作家，共介紹十二位作家，包括：「與永恆對壘」的詩人余光中；寫實主義作家陳若曦；散文以清新雋永風格著稱的張曉風；用文字與照片記錄真實人間、創辦《人間》雜誌的陳映真；小說以微視各階層的命運流動、巨觀社會人性底層真相的鄭清文；近年來以出版《香港三部曲》小說著稱的施叔青；善於描寫台灣鄉土人物、具強烈草根性的黃春明；著作頗豐、詩集之多可與余光中媲美的楊牧；與陳若曦等人創辦「現代文學」、擅長在文字上創新的王文興；從事中國古典文學研究及日本文學翻譯、著有《京都一年》等書的林文月；早年主編聯合副刊、致力台灣現代文學推廣、近日甫獲「五四獎」的文壇長青樹林海音；以及著有《野火集》、《看世紀末向你走來》的龍應台。

五月二十三日、三十日「何處是女兒的家」，將介紹寫實主義作家陳若曦。無論從早期的鄉土題材，或中期以大陸生活為背景，及八０年代以後描寫美國華人社會的作品，陳若曦始終保持一貫決不無病呻吟的寫作理念。

作家的人生智慧與經驗，透過立體影像的對話，正是大愛台希望為觀眾所留住的美善見證。

註：誠品十一家分店及金石堂二十家分店設有當月作家專櫃，並播放由大愛台提供的「人生採訪－－當代作家映象」精采片段。

▲聞思修

因緣巧合

◎撰文／慈玫

接受所有的因緣，
才能在不定的生活旅途中，
不停地轉彎，看見柳暗花明後美好的那一村。

窗外鳥聲吱啾，遠山近樹一派春天的清明，我正沈浸在此良辰美景中看書，水電師傅卻扛著木梯子走進來，一週前就請他過來加裝天花板的燈，今天總算來了。可是來得不巧，我覺得有點掃興，怎不乘我不在的時候來呢？

我繼續捧著書站在窗邊，偶爾抬頭看看他熟練的身手，很快地移動一片輕鋼架，拉出上頭的電線，準備接到另一片加裝的電燈上。在他用膠帶包住保險絲時，啪的一聲爆出火花，然後燈熄了。「斷電了！」他自言自語，又像是說給我聽。

接著我聽到「嘶」的聲音，持續但堅定地從輕鋼架上方傳來，師傅沈默地聽了半晌，猜不出發生什麼事，我則開始有些緊張，幻想那上頭橫陳的電線已開始走火，很快就會蔓延開來。

※

我走到門口，希望聽到的聲音來自外頭。「啊！漏水了！」師傅叫了一聲。哪裏？他指給我看，在我還來不及反應時，只見那靠牆天花板高的書架，有小水柱傾洩而下，而水滴早已像溜滑梯似地，自書架上沿成串滴落，一格都不放過。每一格的外緣開始積水，成排的書迅速以哀兵姿態被攻城略地。

我起先手忙腳亂地拿一疊擦手紙，意圖撲滅泛濫的災情，可是根本來不及，那水幾乎已成珠簾瀑布，而我則必須快速地將手穿過瀑布，搶

救已被浸濕的書，水一面濺到我的髮上、身上，其狼狽可想而知。

我一面搬書一面笑，感覺十分荒謬，怎麼會發生這種事，裝個電燈就會漏水？一定是剛才那個火花打到水管，水管才破裂的。我笑著怪師傅：「都是你！」他正色道：「水和電系統是不一樣的。」他也不明白為何水管會這時破了。

總務處的同事趕來幫忙，切掉這一樓的水源開關，清理汪了一地的水。大家還是不了解為何水管會發生問題，師傅首先提出令人振奮的結論說：「加在（幸好）是人在這裏，那嘸（要不然）就淹大水嘍！」

說得也是，如果是在下班後的週末或晚上發生，那泡湯的書豈只這些？恐怕許多將字跡湮滅，回天乏術了。其實，這個一週光顧三天的研究室，在無人的時候發生這種情況的機率還是很大。

我謝謝師傅選這個時候來，他一手扛著梯子，另一隻手擺擺說：「是你選的，是你要裝電燈。都好（剛好）我今天來，是大家配合的。」這位五十開外的師傅，答話有人情練達的輕鬆。

※

一位同事走過門口，彎進來看七橫八豎躺在桌椅上的書，翻了翻其中一本，像挖到寶一樣地說要借去影印。

我也乘這個機會，檢視有哪些被遺忘的書籍、文章，意外地發現有些著作值得我目前參考，不免生出「踏破鐵鞋無覓處」的喜悅。而那一疊一疊的會議論文，原已覆上一層薄薄的灰塵，我一直拖延著未整理，這時不得不順勢動手，決定去留。

想不到原以為可以安靜看書的早上，發生這般戲劇性的轉折，光景全變。儘管滿室凌亂，我心存感謝。是何等機緣，使水管隱藏的問題「及時」發生，且災害被減至最低。

又是何等機緣，使我在匆忙來去的腳程中停步，審視走過的歷史，那以不同層次變黃的書，不只記錄別人的心路，也附加我穿越不同時空留下的痕跡，鼓舞我來日生之勇氣與力量。

啊！因緣巧合，接受所有的因緣，我們才能在不定的生活旅途中，不停地轉彎，看見柳暗花明後美好的那一村，覺得周遭充滿機趣，而不是處處見障礙。





▲琉璃世界

媽媽沒有問題

◎撰文／邱傑

媽媽沒有問題只是老了
有問題的是我因為我忽然變得對她不耐煩了
我說我想要追求我的理想不得不遠走高飛
我嫌怨她使我不敢遠離坐困斗室有志難伸如龍困淺灘
我天天望著窗外夢想萬里之外的心中樂土
我想念坐著移民監的妻子和久疏教誨可能變得面目全非的兒女
我回頭看著媽媽龍鍾老態仰天長嘆
我好想念我的妻子在這漫漫寒夜
我好想念我的妻子在我一日三餐
在我想喝一杯咖啡、想小酌一杯美酒
在我讀到一篇文章想找人分享

我還想念她替我播放美好的音樂在我每一次就寢之前
我更想念她在花園裏東摸摸西摸摸弄出滿園綠意盎然
沒有她我不想走進花園而令其荒蕪
沒有她我覺得再昂貴的咖啡也索然有如一杯苦水
沒有她我不會走向海邊尋找美石傾聽浪語
沒有她的日子是多麼難挨

我回頭又看到忘了帶假牙的母親
還看到她又用擺了三天的菜為我做晚餐
天天我就這麼過
我如何開口要求她放我遠行
我如何告訴她我將放下她讓她獨自居住

她走路雙腿已然無力
她揀菜時眼睛昏花如何能挑出菜中的霉爛
她老是遺忘了而在一碟食物中灑了兩次的鹽

她更是丟三忘四連誰打電話給我都說不清
我看著她日益老邁而束手
我如何開口告訴妻兒我多麼想飛往他們的身旁
那只會讓他們埋怨老媽繫絆著我
啊！我只有天天團團轉不知何以自處

移民官責難我久離加拿大的口氣讓我害怕
長途飛來飛去的日子並不好過
飛機餐有如嚼蠟教我難以下口
時差困擾著我高血壓的身體我卻仍得強作歡笑
告訴所有的人我多麼熱愛飛行
只因我不得不飛來飛去兩地牽掛

看著媽媽幾乎全白的頭髮
想到她辛酸苦難的一生
我怎能怨她害得我圓不了移民夢
再過若干時候我也將老邁有如媽媽
走路也將無力、兩眼也將昏花、記憶也將退化
再也無法記住誰打了電話給兒子給女兒給媳婦給任何一個人
說不定我還將忘盡所有朋友們姓什麼名什麼
也在一出門就忘了如何回家如同今天的媽媽
我怎麼敢在此時告訴她我不喜歡住在她的身旁
只喜歡住在加拿大那我夢中的天堂

此時春將降臨加拿大的雪應已溶盡
我多麼希望去探看我的草坪是否開始變綠
我的牡丹今年將開幾朵

我的櫻花樹是否又將以如火的盛妝款款相迎
滿地灑金似的蒲公英是我的最愛
紫色的紫雲英、紫色的紫丁香、黃色的金雀、五顏六色的鬱金香
更多更多的嬌顏春姿夾道迎迓著我
在乍暖還寒的花香中品一杯佳釀是給我半生辛勞最大的慰勞
那似乎是一個美好的創作環境使我文如泉湧
一切一切都美化了那兒將之形容為天堂樂土

我如何開口說我又將遠離媽媽的身邊
出門前才說嗎
一個星期前說好嗎
一個月前便說了好嗎
在早餐的時候告訴她適當嗎
在晚餐後看電視的時候開口比較恰當嗎
當我開了口便是她老淚縱橫的時候
當我扛著行李離了家便只剩電視機的聲光陪著她

鄰人很清晰的描述沒有我在她身邊的日子
每天每天
從早到晚
她就獨自坐在門前的榕樹下
看著遠遠的天邊
媽媽媽媽
您教我如何抉擇
您教我如何開得了口
媽媽沒有錯只是老了
我如何遷怒於她因而口氣煩厭日日臭臉向她




▲風和草的對話

原來，我不是導演

◎撰文／方美倫

若時光可倒轉，我必增加與妳依偎、相擁長談的甜蜜時光；
不談課業、不談才藝……
而是任妳的思緒自由飛翔，
要落哪，就落哪，不去攔！不去擋！
若童年可再來，我必以「柔」心、以「空」心，
為妳的成長做一名最佳啦啦隊長，而不再當一名苛求表現的導演。

女兒寶貝：

日前在報上看了一篇關於「尊嚴」的短文，愧疚之心又油然而生……

我正好犯了文中所說的錯誤，以往責罵妳時雖知避開爺爺奶奶，但卻不知連弟弟也該避開；在我的想法：姊弟嘛！教好也可給弟弟引以為鑑。更何況在：我們的成長時間，「自尊」可是被踩在腳底的，做錯被打時左鄰右舍的小孩都會過來圍觀，恰似看猴戲；而我們一家五兄妹都受高等教育，皆為社會中堅分子，也沒有任何人格成長的缺陷呀！

殊不知，在那缺乏尊重的教育形式中，讓自尊心極強的妳承受了不知有多重的踐踏，也產生了對不不知有多少的恨？真的，我雖忝為人師，但對於「教育」仍有太多、太多的盲點。

妳國二時，常常因分數未達標準而被數學老師打手心。一晚，妳又被數學折磨得痛苦不堪，哭訴著：「你們當老師的都是好學生走過來的，從來不知道我們笨學生做了半天仍不會的痛苦，一邊打還一面數落我們沒念書！不用功！」

那是第一次妳給我的當頭棒喝！雖事隔七年，妳那含淚的雙眼及苦楚，至今回想起來仍是我心頭的痛！我也曾經是為了追求成績而經常高舉教鞭的老師，由於妳的醍醐之言，我將「沒唸書喲！」這句口頭禪改口成「昨天讀了書沒？」若答案是「有！」我就輕輕地打，因為如此，在我誠懇的詢問之下，他們倒也都能實話實說。

可惜，那是妳在極端不平之下所做的唯一一次的反彈。

※

以往，我總自認是非常負責任的「慈母」。從妳入國小之後，每天課餘我忙著我的補習事業，學生不斷增加，業務蒸蒸日上，能陪妳的時間相對地減少，但在那極少的空檔時間，我仍盡心地督促妳的功課、逼妳練琴、送妳去學芭蕾、學心算……常常為了趕時間，都是我往前直衝，而妳拖著沈重的腳步跟在後。

我注意到妳的「沒興趣」，但我尊重了妳嗎？我可曾佇足聽妳童稚心靈的吶喊？又何嘗有空、有體力聽妳的童言童語？功課及才藝已佔滿了妳所有的時間，認為聊天是多麼地奢侈、浪費寶貴光陰的行為呀！當時自認非常懂得分配時間的我，只要在叫妳做事、聽令無效時，便施於打罵；於是，妳的人格無奈且無助地呈畸形發展－－寡言、孤僻、倔強。

回想我的童年時光，放學回家後，坐在廚房的門檻上，與忙著準備晚餐的外婆幾乎每天都有一段溫馨時光。外婆總是耐心地

聽我述說校內種種，與我分享同學的點點滴滴，我都在心滿意足之後坐回書桌，寫功課、背書。

長大後，在汲汲營營於金錢上的追逐裏，我完全忽略了在我完整的人格成長過程中，那溫馨的聊天時光佔了多麼重要的一部分！

妳一出生就是全醫院中最美的娃娃，無論走到哪兒，誰都會多看妳幾眼，不知是否因為如此，養成了妳自傲的心？也不知是否誠如妳所分析的，我們的「聖誕爸爸」由於工作關係不能每天回家，於是只要妳在電話中要吃蘋果，爸爸一定買一盒回家；要吃巧克力，一定買好幾種口味任妳挑選，於是養成了「只要我想要的，我一定會得到」的觀念。

由於不了解妳的內心世界，造成妳在面對資優生弟弟成績上的優越，受到打擊及壓力；再加上步入國中後數學、理化如夢魘般壓得妳無法喘氣，於是從小自尊心特強的妳出軌了！

※

表面上妳仍是乖孩子，但妳開始與Ｂ段班的男生交往，直到有一次該是妳補習時間，卻發現妳和他手牽手在住家附近散步；偷翻妳的書包，看到那錯字連篇的情書，天啊！我驚慌失措，好不容易盼到妳回家，大聲地數落妳，妳竟頂嘴：「不要看不起Ｂ段班的，他們雖然功課不好！」

我開始緊迫盯人，妳卻趁半夜我們熟睡時偷偷溜出去，那時爸媽的擔心多於生氣，由於妳的狀況不斷，才迫使我們贊成妳到國外讀書的提議。

那時小留學生的風氣並不很盛，為了妳，我們開始到處收集資訊、找關係，將妳送至澳洲；然而出國念書並未改善狀況，更糟的是，妳居然把一年的學費在三個月內全揮霍光了。

當初送妳出國標會籌錢的狀況妳全了解，為了想訓練妳獨立負責的心，才將一年所需的金額全存在妳的名下，而妳－－竟毫無責任感，把身為薪水階級的父母所賺的辛苦錢拿去招待朋友、送禮物、吃、喝、玩、樂。

我每天在課堂上強顏歡笑，但返家後那分無助與無力感夜夜盤旋腦海，以淚洗面度過那段倍受煎熬的日子！

妳從澳洲回來後，依然不願在台灣就讀，於是我們又設法送妳去英國就讀寄宿學校。那段日子妳的確嘗盡了寄人籬下的苦，常在和我們的越洋電話中訴苦，我雖心疼但終究在那四周都是牛、羊圍繞的鄉村學校中，妳無法亂跑、也無處花錢，才算較為安定。

我的初中好友張阿姨，深知我心中的苦，那段期間她看我為妳四處跑道場，求神問卜、問因

果，忙得像無頭蒼蠅似地，所以一而再、再而三地說要陪我去慈濟聽教師聯誼會的心得分享，學習親子溝通的方法。

※

終於我在無計可施的情況下去聽了一場，為了了解《靜思語》到底有多好，我特地買了一本，回家後立即翻閱，瞬間我的心門也打開了－－原來凡事太執著、習慣一元化的答案下，心也僵化了！

在恭讀那一段段智慧法語中，思潮似驚濤拍岸般地衝擊著，我不斷地反省、檢討，內心經過連續數月的洗滌，變得澄澈、柔軟、寬容和善解了！我發覺許多次我們之間的衝突都源於我不能以同理心來看事情，若我早學到縮小自己、尊重他人，那麼妳的童年及青春期將會是彩色的，妳也不至於在狂風暴雨期間，幾乎將我吹落至大洋之中；感恩有妳，將我吹入慈濟世界，也徹底改變了我倆那冰凍的母女情。

妳開始娓娓道出童年、青少年時的塵封往事－－

妳討厭幼稚園的老師，因有一次不想午睡在玩手而被罰站，鈴響後老師為了叫醒弟弟，居然說：「看你姊姊在罰站！」在妳弱小的心靈認為不想睡午覺就要罰站已不合理，還要在弟弟面前丟臉，所以妳變得不愛上學。

小學二、三年級時，因為妳犯錯不肯說：「對不起」，被我罰站，當時我故意拿出一樣妳要我買的新玩具和弟弟玩了起來，妳在一旁看了許久才鼓起勇氣說：「我也想玩！」卻被我嚴拒。

妳說妳當時已放下身段，那已代表對不起了；但是我懂嗎？不懂！我能以另一個角度去思考、去接納嗎？不能！於是妳寂寞地成長，沒有人能為妳提燈照路，妳的內心世界我無知也無暇該去探索，只知一味地在功課上盡心力地去陪妳，完全忽略了人格教育，才造成了妳想逃離台灣，掙脫我的掌控！

如今我們可以如姊妹般地結伴喝下午茶、一同到操場慢跑、無所顧忌地閒聊，這都要感恩證嚴上人的諄諄教悔，使我及時改正了許多錯誤，才能將妳那任call機千呼萬喚也喚不回的心，用柔柔的愛給帶回來了！我真的感恩、知足了！也感謝有妳，使我在教育這條路上能越走越快樂。

愛妳的媽媽

＊＊＊

放假回國，我明顯地察覺到您原本「厲害的眼神」變柔了，
我也不自覺地解除了對您的「防備」……

親愛的媽媽

國中時期，我的確認為家中缺乏關愛，似乎想獲得關愛，就是要把書念好；我是得不到愛的，我永遠達不到要求，我不像天才弟弟念書那樣易於事半功倍。

爸爸不常在家，也基於此，他回到家後會對我比較「慈父」些，而我也認為「我和爸爸是一國的」。但是有一陣子，當爸爸回來時，您常向他「告狀」，他不聽我說理由，就二話不說地處罰我，使我對「同國」失望了。我成了一個寂寞的「無國籍」的人，也漸漸地因為要「自我防護」，而封閉了自己。

當我在英國收到您寄來的《靜思語》，當時只覺得是一帖良方，對孤獨的心靈有鼓舞作用，對當時求學所遭遇的逆境是一盞明燈，但我並不明白您寄此書的用意。

之後，我放假回國在機場明顯察覺到您原本「厲害的眼神」變柔了，我立刻不自覺地解除了對您的「防衛」。後來聽您細訴，我才知道是師公讓我日子變得「好過」。

不過，當時明明是我的反叛，您竟然能改變自己來面對我，這真是令我「受寵若驚」。因為我看到了您在意我而做的轉變，我也不想讓您失望，也不忍心再丟麻煩給您。我也試著告訴您，藏在我心中多年的祕密、想法，試著和您建立一座Bridge（橋梁）。

現在我仍是個獨立思考的孩子，不過會依您們的想法為中心，會尊重您們的意見。

愛您的女兒




▲慈濟３３周年慶．接棒系列

護法金剛－－慈誠篇

◎企畫、撰文／李委煌

人們的印象中
男人較重視職場上的肯定與成就
其實，回饋社會、追求成長的心
也存在多數男人心中
只不過總被諸多因素切割散落了

凝聚陽剛之氣的慈誠組織
不僅讓「有心」的男人
可以有所「行動」
也為原以女性為主的慈濟團體
注入了護法新血輪

繼「提燈照路－－委員篇」之後
「接棒」專題續探討
慈濟護法金剛－－慈誠隊
且看這些職場上各領風騷的男人
如何放下身段，以「智慧」的形象
結合委員的「慈悲」
合心齊力護持慈濟


▲慈濟３３周年慶．接棒系列

護持

◎撰文／葉文鶯

有人說，他們是廉價勞工；
其實他們分文不取。
他們說，那是為善競爭－－
因為服務人群能廣結善緣，
因為藉事鍊心可啟發智慧，
因為……

值夜

方自車陣中突圍，趕到座落在巿區巷內的慈濟分會。他是一下班就換上慈誠隊制服前來，而此時卻是分會工作人員陸續換下制服離去的時候。

自晚間七點至次日清晨七點，與幾位慈誠隊一同負責會所安全及佛堂香燈，是這項常態性勤務的內容；不過由於慈誠隊人數逐年增多，如今一年都排不到一次輪值的機會，所以也教他格外珍惜。

燈火通明的會所看起來始終樸實無華，進出的人多半是參加組內共修的師兄姊；或書法班、國畫班、影視志工研習會的班底；也有人來索取刊物或到流通處請購出版品。遇有問題詢問，他們也兼作「走動的服務台」。

夜更深了！檢查過大樓所有門窗和電源開關，乘著睡意還沒襲上，他們幾人就著小桌、一盞熱茶閒話，從勤務內容、學佛心得、生活體驗、志業與事業兼顧之道等等，在座有資深、也有新進，不失為切磋交流的好機會。

次日一早醒來，收拾起一個個折疊床，有人整理環境清潔，或在戶外做運動，也或許正好碰上賑災團在分會集合出隊，他們又得跟著忙了呢！

環保

他從環保志工做起，進而加入慈誠隊，受證之後，資源回收工作依然是他的最愛，不過充其量只是慈誠隊勤務內容的一部分而已，由此他也更了解為何上人強調環保工作著重推

動、帶動，讓愈多人一起愛護社區、拯救地球，畢竟總比一個人拚命做所發揮的效果更大。

隨著在慈濟所參加的活動愈多，他所認識的人也愈來愈多，套句上人的話這叫「廣結善緣」，不過生性淡泊的他很慶幸在慈濟做事，不需要交際應酬，不必經常跟人家交換名片。當他做資源回收時，人人埋首整理各類回收物，男眾通常負責將沈甸甸的回收袋一一扛上車，需要協助搬運時，一個微笑或表情示意，甚至一句「師兄，來喲！」就彼此溝通了，他一向喜歡這種實實在在做事的感覺。

而資源回收除了做大地環保，還兼具心靈環保的功能，光是這一點，他不得不佩服上人總是教人「藉事鍊心」的大智慧。此話怎講？每個環保志工不分年齡、性別、身分，聚在一起就是同一個目的，老人家一做起事來哪管什麼膝關節退化，大老闆照樣卸下西裝拆疊紙箱，有些師姊個兒小力氣大，真個是「女人當男人用」。所有人彎腰做事不旁觀、動手做事嘴巴就不閒話了，這過程不就是教人放下「身段」專心「修行」嗎？

「果真哪天，我也做到『嘴要甜，臉要笑，腰要軟，手腳要快』這地步，咦？誰說做環保不是真修行？」想著想著，不禁笑了出來。

急診

「嗚伊－嗚伊－－」救護車的警鈴聲由遠而近，他與院內護士、阿嫂幾人早已準備好推床，站立在急診室門口等候。

被送來的是一位車禍受傷的年輕人，有明顯的外傷和骨折，他沈靜而小心地聽候醫護人員的指揮做動作。由於接受過急救訓練，加上長年在急診室當志工累積的經驗，不論遇到多麼危急的事件，他通常都能保持鎮定。一旦病人交由醫師、護士做更專業的處理，接下來便

是等候心急如焚的家屬趕到，招呼引導、給予支持。

輪流到慈院當志工的慈誠隊師兄分駐門診及病房區，不過，由於急診室的狀況較為緊急，不得掉以輕心，志工必須具備力氣、勇氣、耐力、智力，而男眾對於前兩者大概較佔優勢，所以往往到此服務的機會比師姊們來得多。

話雖如此，他始終覺得還需要多學習輔導技巧。他不知道待會兒面對那位年輕人的家屬，他們的情緒將是如何？志工安慰病人或家屬可不是請人家「別擔心！」就好，否則誰來擔保病人的病情？還是應該多培養對他人內心活動的覺察，並增進表達的技巧才是。

帶車

「各位旅客，台北到囉！下車的時陣請你不要忘記別人的行李。」每帶領會員到慈濟參訪，到站前提醒大家下車時記得拿好自己行李時，他總想起諧星黃西田所唱這首閩南語歌的片段歌詞，一時忍俊不住。

他雖然不是列車長，不負責廣播，可是他對眼前所有搭乘火車到慈濟參觀的乘客可是有責任的。身為慈誠隊員，配合委員師姊利用假日帶領「慈濟列車」，邀請會員及眷屬返回花蓮「尋根」，凡是維持隊伍行進中的秩序與安全、發給早餐或便當、解說行程或分享加入慈濟的心得等等，無論粗工細活，都需要與委員合作無間。

有時候慈誠隊員分成兩班，第一班提前一天到達花蓮，次日清晨負責巡視參觀場地、列車抵達後的交通安全、遊覽車停車位置、善後工作等定點勤務；至於第二天隨眾出發的慈誠隊則負責機動性勤務，總之要讓前來參觀的會眾既平安又歡喜！

「帶列車、帶人，其實就是在接引他人。」他認為慈濟的美，能夠說出來的總是有限，必須讓更多人親自去「看」、去「感受」，所以每每輪到他值班帶列車，套句孫越的廣告詞「好東西，要跟好朋友一起分享」，他的心裏挺歡喜的。

指揮

穿上慈誠隊西裝制服，戴著帽子、別上臂章，指揮棒拿在手上，哨子一啣，眼前十字路口東、南、西、北四個方位，哪兩路人車停止、哪兩路正穿梭前進，他的腦子裏清清楚楚，整個路口的人車動向，由他默默接掌了。

為了配合慈濟經常性的大小型活動，慈誠隊的功能也包括交通維護，他這指揮交通的能力也是來到慈濟才學會的。指揮交通，目的在維護人車安全與保持車流通暢，不但指揮的動作必須標準，臨場的判斷更要精準快速，而不是他一個人負責指揮，人車聽從即可。

記得騎乘機車必須戴安全帽的交通安全條例實施後，曾有幾次遇到未戴安全帽的機車騎士，遠遠地見到他便趕緊掉頭，呼地一溜煙消失無蹤影，又或趕緊把拎在手上的安全帽戴起來，令人啼笑皆非！不過由此也可見自己站在路上的架勢，還頗能自豪

一番吧！

救災

昨夜的狂風暴雨已經威力減弱，但是一整晚的肆虐卻化作駭人的傷亡、財產損失數據。同一個城巿、不同的行政區，風災次日便眼睜睜看它「淪陷」為災區，新聞報導不斷提醒民眾不要進入，以免人車受困。

慈濟在災區內會所一樓設置了臨時救災指揮中心，居住在災區內的慈濟人開始購買泡麵、麵包、手電筒，並找來大鍋爐和諸多食料，準備暫時先解決受困民眾的民生問題；而住在其他行政區內的慈濟人也設法前來支援這項救災行動。

他和幾位慈誠師兄冒著大風雨開車前來，途中忽然一塊大招牌砸下來橫在路中央，車子進退不得，只好趕緊下車合

力把它搬開。集合之後不久，救生艇也送到了，趕緊充氣準備上「路」，師兄們紛紛穿上長及胸部的特製雨衣，乘坐橡皮艇「舟行路上」進入積水不退的巷弄。直到入夜後，雖然停電了，但是大家仍靠著一架發電機繼續分送熱食和礦泉水，在黑暗的災區裏呼叫著：「我們是慈濟功德會，給你們送便當和礦泉水……」

洪水退去，留下滿街的泥濘和大量的垃圾，他再度和師兄姊及社區志工動員清掃街道。他們個個穿著雨衣、雨靴，從早上工作到晚，唯一的一次休息只有中午吃飯時間。那狀似年糕的黃黏黏淤泥可真折騰他的腰，解散時，他看大家都成了泥人。

「發心，必須從苦難中去體會。」上人這番話果然不虛，他望著一身自嘲道是：我這個泥人還是有血有肉的啊！

【慈誠勤務】

慈誠隊的勤務，可分為常態性、機動性，或區分為對內活動支援，例如帶領慈濟列車、指揮交通、協助精舍擴建工程等；對外則如重大災難的救援。隨著慈濟志業的擴展，特別是近年來國內重大災難頻傳，慈濟慈善工作已延伸至災難現場的救援，使得慈誠隊員勤務功能亦隨之更專業化。

例如，南區慈誠隊在民國八十七年六月成立「水運組」，加強組員救災技能，並購置橡皮艇；七月成立「南區賑災小組」統籌高雄、台南、屏東急難救助工作；十二月成立「北區急難救助隊」，分設救災功能組別。

為了讓慈誠隊與委員在災難救助方面搭配得更好，經呈報內政部核定後，今年新成立全省性急難救助組織「慈誠急難救助隊」，總部設在本會宗教處，於北、中、南、東四區設分部，平時加強隊員之醫護、消防、山難救援、裝備操作等技能，以提升慈誠隊員自救救人的能力。

從慈誠隊所負責的勤務與功能角色來看，只有「付出」，沒有「權利」，執勤務並非「工作」，既不計較報酬，也不存在競爭。若要論報酬，毋寧說為追求「自我成長」，至於競爭目的亦在「為善」！




▲慈濟３３周年慶．接棒系列

入門三部曲

◎撰文／李委煌

如何成為一名慈誠隊員？
見習是入門的第一步；
培訓是為未來打基礎；
受證是承擔更是使命。

問他們為什麼要加入慈誠隊？有人說，好奇嘛！見朋友加入慈誠隊後，變得「柔和悅色」，覺得有點不可思議，於是也想「見賢思齊」囉！有人則是承受出任慈濟委員太太的殷切期盼，加上周遭慈濟友人敲邊鼓，便勉強「參加看看」，就這麼「不可自拔」，從見習到培訓、進而別上慈誠隊員證。

純粹想加入如此罕見且「正派」的男眾組織，藉團體的大力量疏遠損友、戒掉不良習氣的人雖不在少數；然厭倦職場上充斥的「權」、「利」、「名」，決定放棄不必要的爭逐與互別苗頭，寄望在信仰與慈善天地找尋生命意義者，更大有人在……

用心投入就是資深

慈誠隊成立的時間至少比委員組織晚二十年，然而今日能與委員的角色功能並駕齊驅、相輔相成，男眾重視組織架構、行政效率的特長實為一大助力，而這種特質也表現在慈誠隊的培訓模式上。

正式培訓前，首先是一段「見習」的過程。只要經慈誠隊員引薦，且本身參與意願高，便可以開始年度系列課程－－認識志業發展、精神研討、學佛行儀、慈濟十戒、訪視與勸募……；另外，也安排準隊員於各項活動中機動性支援勤務，如布置會場、交通指揮、派

車駕駛、分會值班等。

從見習、培訓到受證的過程有多長？

這得因人而異，一般說來總少不得兩年，這段期間足以考驗個人志向與團體性質相符與否，以及兩者間的信任與認同程度。

「投入慈濟可不是一天、兩天，或一年、兩年的事。」北區慈誠副大隊長張順得進一步詮釋：「且不管加入早晚，要投入才叫資深！一旦因緣成熟，生生世世都會發願做慈濟、走菩薩道的！」從最初小小的意願，激發出長長久久的願心，過程轉折耐人尋味。

排除萬難接受培訓

從加入培訓開始，隊員們便註定了甘願樂受的付出，畢竟這是志願選擇的一條服務之路。

「培訓這條路，不是那麼好走的！」上校退伍、民國八十五年正式受證為慈誠隊的倪世凱說，當年參加培訓，正好遇到出差到南投，為了趕上晚間的培訓課程，他不得不在當天下午四點多驅車抵達台北分會，晚間九點再提早告假離席，於宿舍十一點半關門之前回南投報到。

「有人家住北縣貢寮鄉，每次都得花近三小時車程往返，那才更不容易呢！」倪世凱不得不讚歎隊員的恆心和毅力。

「也有人即使臨時有事，就算課程進行到只剩半小時，還是匆匆趕來；甚至有車禍受傷、拄著拐杖，仍堅持出席的。」負責大隊培訓工作的林慈明表示，從參與培訓課程出勤態度，即可看出隊員都很有心。

慈誠隊員中，多數正值需要為事業衝刺的青壯年期，既要投入慈濟，更要掌握時間規畫，否則忙碌生活所帶來的衝突便如北區慈誠副大隊長邱奕練所說：「若想懈怠或退轉，那是每天都可以找到理由的！」

雖說「投入才能深入」，但是證嚴上人可是期待慈誠隊員個個皆是「賢夫良父」的典範，所以經常叮嚀他們：「要記得回家吃晚飯

呀！」「做慈濟，要把家庭先照顧好」等語。

誠然，服務人群的願心貴在「細水長流」，慈誠隊員為人群奉獻的善行若能獲得家人隨喜讚歎，才算圓滿。

受證是承擔的開始

「有一種找到家的感覺！」黃千里難忘接受上人授證那一刻的心情，不由自主地哭得稀瀝嘩啦，還麻煩一旁的委員攙扶離去呢！

問他在見習、培訓和受證三階段的心境？他說，見習只是「跨進門檻看看、多少幫忙做些事」；培訓時，「發現慈濟不只是慈善團體，更是個修行團體」；受證則是提醒自己配戴起「佛心師志」，擔負「為佛教、為眾生」的使命，因此他強調：「一定要受證！」

中區慈誠副大隊長洪武正說：「受證固然是種鼓勵，卻不是領取畢業證書！」他認為，受證不僅是肯定學習成果與傳承志業精神，更代表慈誠隊員個人對於團體責任的承擔。

「證件本身沒什麼，倒是上人親自為我授證的那一剎那，心頭有種和上人極為親近的喜悅感，那大概就是接棒、承傳的心情吧！」倪世凱回憶道。

不管接受上人親自授證那一刻的心情，是慨嘆人生路上迷惘過，而今方才重回母懷的悲欣，或者找到真正屬於團體的神聖與榮譽之歡喜，短暫的受證儀式之後，才是「承擔」的開始而已。

勇於承擔樂於配合

而承擔責任更為重大的，莫過於不斷培植新進的慈誠幹部。

面對培訓學員來自各階層，甚至是社會上的高成就者，負責培訓的各區幹部也曾擔心：「我們要給新人什麼東西？」「只要說你們平日

所做，力行你們平日所說的就可以了！」上人簡短一句話，眾疑盡釋。

「帶人，是使命，也是傳承。」東區慈誠大隊部培訓幹事邱澄文的作法是，把培訓隊員當成同事或兄弟一般關懷，令他們的熱心不至於冷卻。

同樣用心帶領新人的東區慈誠隊員王明河也說：「培訓的重點，在於理念的紮根與心情的陪伴，我們希望營造一個溫馨的大環境，讓隊員的　心可以安住在此。」

今年七十八歲，在元月初受證的中區慈誠隊員文震南認為，在慈誠隊裏擔任幹部並不容易，畢竟每位成員都是志願前來，幹部無法像在軍中帶兵指揮一般直接命令人，如何凝聚大家的感情和共識？帶領者的精神令人大豎拇指。

「幹部的頭銜與職稱，只代表責任的加重。」邱奕練說，志工組織貴在共識，而非「誰聽誰的」，如此一來才能推動團體的理念。

從「發號施令者」變成「被帶領者」，少將退伍的楊冠新說：「帶軍人並不稀奇，能夠放下身段讓人帶，才真了不起。」此話正好切中上人常講的「勇於承擔，樂於配合」－－唯有幹部勇於承擔，隊員樂於配合，團隊運作才能順暢。




▲慈濟３３周年慶．接棒系列

共修共成

◎撰文／黃鵬宇、葉文鶯

不同於應酬場合上的mens'talk，
在慈誠隊的大大小小聚會中，
他們禮佛拜經、勤練手語，
他們交流經驗、凝聚共識，
更重要的是關心彼此，不退道心。

禮佛經　生願心

晚餐過後，十多位慈誠隊員共聚一堂，二人手執木魚、引磬擔任悅眾、維那，引領唱誦佛號、禮拜法華經序。音聲渾厚、表情平和，由外而內自成一股安祥的氛圍，安定著每一顆心……

「藥師佛有十二大願，其中第七願提到，『若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂……』每誦經至此，我就想到訪視照顧戶、到醫院當志工、參與賑災的經驗。」當平時參與慈濟工作所見的人間貧病悲苦一幕幕閃過，總令北區慈誠第十五中隊副中隊長潘福隆喉間一緊，哽咽起來。

「藥師佛發願若人聽其名號即可獲致圓滿，這種慈悲濟眾的精神也正是慈濟人救貧濟苦的目標，所以拜經共修使我更加肯定在慈濟所做的一切。」潘福隆說。

禮拜經懺是慈誠隊共修中的一項。所謂「共修」，即是集合大眾一同精進，藉團體的凝聚力，使學佛修行的目標更加得力。共修的目的雖然一致，但在形式上卻不限於佛堂裏的誦經拜佛；就慈誠隊共修的內容而言，大致可分為提升心靈、著重實用，以及理念傳達三種形式。

「透過禮佛拜經，可懺悔己過、啟發智慧。」負責培訓及共修的北區慈誠副大隊長周政雄說，拜經使他的心能夠沉澱下來，而眼前所禮拜的佛菩薩，更是他學習以慈悲心待人處世最佳的導師。

禮佛拜經的體會如人飲水，冷暖自知，然而多數慈誠隊員認為，拜經除了讓他們獲致心靈的平靜與昇華，更有助於維持「學佛」的道

心不退轉，力行慈濟菩薩道的願心也愈發堅勁。

此外，還有法器共修。有人是基於本身對法器的興趣，再者為因應常態性的拜經共修不一定每次均能延請精舍常住師父帶領，所以隊員之間必須培養熟諳法器的成員，以便領眾；另一方面，遇有他人往生需要助念的場合，使用法器配合佛號助念也是不可或缺的。因此，法器研習可說是兼具心靈及實用性質的共修。

理念聚　共識凝

每當上人行腳至各分會、聯絡處，各地慈誠隊也會安排「共修」時間，簡報會務，並恭請證嚴上人開示。

從早期呼籲建醫院、辦學校、推動資源回收、骨髓捐贈、大體捐贈……到國際賑災、建設醫療網等等，上人都利用此類共修時間，親自向弟子詳細說明，並綜合眾人意見、解答疑問、凝聚共識；如此一來，身為慈濟團體核心之一的慈誠隊員才能向廣大會眾傳達，即使面對一般民眾的詢問或不同意見的質問，也能逐一解釋。

上人對慈誠隊員的期許，也是藉著共修開示，若投石入每個人的心湖，激盪起層層以同一方向波動的漣漪，讓慈誠隊員在在提起進入慈濟的初衷－－「以佛心為己心，以師志為己志」。

「上人的開示內容，有時是針對當時重要會務或大型活動提出看法與說明，更多時候是以淺顯的例子解說深奧的佛法義理。」中區第七中隊長郭東成至今仍記得多年前上人所講的「佛法很好，但更要實踐它！」一語道中「解行並重」的學佛關鍵。

每月固定舉行的大隊月會、中隊共修時間，除了討論日常工作勤務，最大的功能在於促進隊員之間對慈濟理念的交流，特別是新進成員對於慈濟和佛教尚未建立完整而正確的認知，這時，資深隊員的傾聽與分享顯得格外重要。

小聯誼　大溫馨

相對於出席人員眾多、氣氛較為嚴肅的大隊或中隊共修，存在於各小隊之間家庭式聯誼會，就顯得輕鬆有趣且溫馨多了！「最重要的是讓師兄們暢所欲言，發抒感受！」周政雄強調，小隊聯誼的特色是：輕鬆、不拘束！

因著共同的人生目標和長時間的相處，慈誠隊員之間的「法親」情亦不輸手足情。在隊員家中舉行的聯誼，既不拘形式也比較隨性，像是在各自成家的兄弟之間「走動」一般，哪位隊員何時方便，只要在小隊裏招呼一聲，簡備些茶水、點心，幾個人就在客廳聊將起來。

其實男人之間也可以閒聊家務、心內話，更重要的是，彼此的家人隨時可以加入聚會、共聊話題。這種「家庭式」的聯誼，不同於生意或應酬場合的「mens'talk」，不但可以增進隊員家人對慈濟的了解，也可以讓小隊成員了解彼此的家庭狀況，以便適時提供關懷或協助。

例如曾有隊員初加入慈誠隊時，家人誤以為佛教團體多鼓勵人出家，唯恐一家之主遁入空門，以致每有活動便加以阻撓。經幾位慈誠隊員登門造訪，以其加入慈濟多年依然以「在家」身分護持慈濟的經驗，便已勝過當事人廢盡脣舌。

一旦認識、認同慈濟，一來家人放心，二來有可能「一人加入，全家加入」，往後一有慈濟活動，像是淨山健行、戶外聯誼運動會等，就可見到慈誠隊員舉家攜老扶幼，小家融入大家、小愛融於大愛，個個歡天喜地、情感交融，慈誠隊員在護持志業與家庭之間的衝突，更消減於無形！

陽剛相　訴溫柔

凡是參加過慈濟活動的人，一定欣賞過手語歌的表演。手語，是慈濟團康的主要特色，過去一向是女眾的專利，曾幾何時，那一雙雙指揮交通時堅定而毫不猶豫的手、搬抬重物時青筋暴露的手、共修止靜時維持放掌不為所動的手，竟也變得柔軟、多姿，在那粗大厚重的指掌與手腕之間，容許訴說叮咚吟唱的貝江河、開在心田的一朵蓮花，或隨時幻化成牛的犄角、小女孩插在腰間的忸怩樣態了……

有人覺得男生比手語，挺彆扭的，加上手指僵硬，總是有點好笑。初學手語時，很多人左右方向分不清，手指頭還常打結呢！不過這也是學手語的趣味所在。

在中區，每一位慈誠隊員都必須學手語，

「每隔一段時間，我們會固定從所有隊員中挑選出四十位特別訓練，然後在不同的活動場合裏，以抽籤方式決定哪些人出來表演。」中區慈誠大隊長羅明憲說，即使是大隊、中隊、小隊的幹部也不得以事務繁多為託辭，人人非學不可，而且還舉辦手語比賽呢！

當手語表演成為即席、即興演出，任何成員為了顧及面子、裏子，平常便不得不用功，難怪中區慈誠隊員手語表演之純熟，令人刮目相看。

值得一提的是，在依然陽剛的制服底下，中區慈誠隊員的手語表演可不只提供餘興節目而已。學手語使慈誠隊員展現肢體與態度內外一致的溫柔，羅明憲更指出其積極的目的在於「促進社區工作的落實」。

原來，慈誠隊手語表演往往能吸引社區民眾的好奇，在駐足、觀賞的同時便是一種自願性參與，所以，慈誠隊的手語不但是推動社區工作的「推手」，更是慈濟文化的代言人！

※

由於共修時間多在假日或利用晚間，對於工作時間不同於正常上班族，且必須兼顧家庭的隊員來說，能夠參與共修，把握心靈充電的機會，必須將時間作更妥善的安排，甚至得放棄賺錢的機會、取得家人的諒解。

對潘福隆來說，參加晚間共修固然已獲得家人的支持，不過就事業收入來講，確實是得有番犧牲，但他認為所捨棄的只是「小我」，在學佛拜經中獲得智慧、體悟人生的苦空無常而長養悲心，才是他所追求的「大我」。

周政雄也說：「兩個小時的共修，不管參與的人是念佛、誦經或執法器，都必須專心，不能存有他念，所以是在學習放下與捨得。」

放下的是什麼？提起的又是什麼？參與共修的「捨」「得」之間，不但達到共修的目的，同時也種下了未來成就的種子。




▲慈濟３３周年慶．接棒系列

形塑

◎撰文／葉文鶯

十戒，就像榕樹枝幹上的小鐵絲，
曾伴隨每位慈誠隊員一同成長，
修正各形各樣的習氣與偏執。
但修行若能達到不執戒而不犯戒，
這才是真功夫！

盆栽裏的小榕樹，長得有模有樣，不難想像那不斷成長的小小枝幹，曾經被培植者圈捲細小鐵絲，隨著時間方才自成一格，擁有令人賞心悅目的景觀。

慈誠隊，也可以說是慈濟團體吸引人的景觀之一。這群男眾不論動、靜，舉手投足皆予人深刻印象－－穿著與動作整齊卻不呆板、紀律嚴謹不遜於軍隊、溫恭謙良更不失為大丈夫。

來自不同身世背景、成長環境，行為、素質如何提升至同一水平？在同一式制服下如何表現出團體的特質？慈誠隊剛柔並濟之美，無疑受到上人及慈濟大環境薰陶；然而論及養成「方法」，還是離不開上人制定的行為準則－－慈濟十戒。

戒不戒看決心

「男人的壞習慣最多了！」即使男人也不諱言地這麼說。而且「習慣」乃日久成自然，最是難改。據說在未加入慈誠隊前，有人甚至對他人的勸誡譏諷道：「菸、酒、檳榔，才是我的『三寶』（註）哩！」或自吹自擂：「我除了吃喝嫖賭抽、詐矇拐騙摸之外，沒有其他不良嗜好。」至於嗜賭如命、風流成性、愛說大話、語言暴力等等，因父權社會結構、同儕影響等因素助長之勢，種種惡習如何戒得掉？

一位男眾來到上人面前請求「加持」，希望把酒癮戒掉，並表示願意成為慈誠隊員。「既然你有心改變，我也祝福你，不過戒不戒還是在『你』啊！」上人如此表示。很多人期待藉外力改變，殊不知欠缺的「臨門一腳」是自己的決心，其次才是外在因素的配合。

打從初三就開始抽菸，菸齡四十有餘的高震，回想加入慈誠培訓之初，便徘徊於「我要做慈

濟，還是要香菸？」的抉擇。他知道很多慈誠師兄面臨如此交戰，往往盤算著魚與熊掌兼得的辦法，即「香菸慢慢戒，慈濟照樣做」，卻被上人一句：「慢慢戒，就不用戒了！」給推翻。

打定主意追隨上人，高震很訝異居然不需要口香糖、花生當替代品，菸癮即不再發作，這個經驗讓他證明一件事：「戒菸的種種方法，只不過是給不想戒的人一種藉口；想戒的自然就戒了，戒的本身就是方法和過程。」

願心懇切，是戒斷的動力。陳金發有感於上人的德行與願力，頓時毫不猶豫地戒酒、茹素。「我向來做什麼像什麼，既然決定進來慈濟，就得完完全全符合團體要求，決不造成團體的負擔！」陳金發堅守「最高品質」原則，連做慈濟人也不馬虎。

內化才能轉化

莎士比亞名劇《威尼斯商人》中，放高利貸的商人咄咄逼人地要求還不出錢的借貸者割肉抵債，後來法官規定他必須一刀割下不多不少的肉，才知難而退。

慈誠隊也有一位過去被稱作「大漁翁」的放高利貸者，北區慈誠副中隊長郭丁榮目前已經老實以「正業」維生，不再經營地下錢莊坐收高利，因為放高利貸算來犯了慈濟第六戒「投機取巧」，不但賺取不義之財，還可能害人破產自殺、身敗名裂、家庭破碎。

郭丁榮結束錢莊並非受到《威尼斯商人》的教訓，而是被「好人」嚇一跳，才改變想法。當年，郭丁榮的姊姊想捐一筆錢給慈濟，

他擔心姊姊被騙，特地到慈濟探個虛實，就在一場榮董聯誼會中，被一位善心不落人後的清道婦感動，決定加入慈濟。

最初，錢莊生意照做，郭丁榮還等著把放出去的錢連本帶利收回來，他想：「只要不再放出去就好了！」每天仍有道上兄弟上門泡茶、賭博，他只要一贏錢就捐給慈濟，自認這樣已經不錯了，可是太太卻說：「賭博賺來的錢不正當，師父不會喜歡啦！」

決定加入慈誠培訓，郭丁榮才結束錢莊另尋工作。由於缺乏一技之長，剛開始做推銷員，後來在路邊擺攤位賣餅，「老實做生意，卻常要跑警察，違法的事不符合佛教戒律，只好再換工作。」最初的幾年間每個工作幾乎都做不到一年，收入變得不穩定，甚至出現入不敷出、經濟拮据，想起以前往往是人家有求於他，而今為了生活必須放低姿態，可是他從不後悔。

大磁場影響深

改變之後的郭丁榮不但人人稱讚，而且不斷有人找上門請他幫忙戒掉不良習氣，其中以酒癮最多。直至目前為止，有兩個半的人（一個尚在培訓，今年可望受證）因他的帶領而成為慈誠隊員。

「我介紹你去培訓，任何時間你要喝就喝，但是不要醉醺醺跑去上課，被擋在外面不說，連我也在冒險讓人家說我無故招個酒鬼去慈濟。等全部課程上完，如果你還要繼續喝，那就當我們之間沒這回事！」郭丁榮軟硬兼施，給有心改過的人機會，卻不濫作人情。他說，個人決心之外，大環境是個大磁場，男人之間充充面子也是很大的激勵監督，而人在磁場中不受影響也難！

一般說來，菸、酒、賭博、嚼檳榔是一般人最普遍的不良嗜好，不過張文郎認為十戒之中最難做到的是「聲色調和」和「遵守交通規則」。很多人一趕時間，就顧不得踩剎車，難保不闖紅燈、黃燈；至於聲色調和尤其難上加難，這不但與個人習氣有關，更受到各種情緒操控，對內、對外要做到時時保持好的臉色聲調，即使是已經受證的隊員，還是邊走邊修飾的人居多。

「不過，我不認為一定要十戒已守才能進慈濟。」張文郎說，十戒可以提升個人心靈層次，但是每個人習氣不同，需要時間改進，而團體對個人影響力的優勢也在這裏。因此，想要見習者只要具備修行的心，自願以遵守十戒為目標，再配合上人法語的滋潤及隊員的提攜鼓舞即可。

張文郎因長期參與訪視照顧戶、國際賑災，接觸過許多貧病無依、需要關懷的人，出身鄉下、與父母互動保守拘謹的他，無形中也在慈濟團體學會了愛的「行動」。雖然以前也很孝順，不過自從對長輩的愛可以化為動作表現出來之後，孝順父母的層次又提升了！

戒律不是禁令，雖然有來自於個人及團體的壓力和約束力，但是積極面的意義，往往令人嘗到倒吃甘蔗的滋味。

不執戒真功夫

持戒進展各有不同，有的慈誠隊員憑著男人的氣魄或死愛面子，一句「堂堂五尺決不輸

給短短的三吋（香菸）！」便在一夕之間戒掉；至於功夫稍差一點兒的，像在治療慢性病，必須兼看中、西醫配合食療、運動，秉持意志力，才能逐漸戒成。

郭丁榮認為，即使現在的行為變好了，並不代表以後就不受誘惑、不走偏差，只要外在環境一改變，隨時都可能走回頭路。他坦言：「加入慈濟六、七年，不敢說十戒都守得很好，但至少在行為上不犯戒。例如看到人家開大轎車經過，心裏有時也會想：這種車開起來一定很舒服！這種攀緣美好的事物與享受，就是意念起了貪。」如何淨化意念？郭丁榮相信，經常接觸慈濟大環境，修行的功夫自然一日千里。

以「十戒」當作行為準則，固然塑造了很多「好兒子」、「好丈夫」與「好爸爸」，有人甚至將這種行為改造過程喻為奇蹟；但正如一度是榕樹枝幹上的鐵絲一般，修行若能達到不執戒而不犯戒，才是真功夫！

「慈濟制定戒律給我們很好的方向，自我清淨、攝心，若能做到『不壞』自身習性才真叫『金剛』啊！」楊中喜巧喻十戒與「護法金剛」慈誠隊之間相加得利的效果。

他說，做生意時免不了應酬，但是客戶知道他是慈濟人，絲毫不勉強進酒，這歸功於團體受人肯定，而戒律更帶給他「方便」，不需要任何藉口就獲得對方諒解，反倒是慈濟團體對於個人的貢獻呢！

楊中喜認為更重要的是大家應共同遵守戒律，否則有人不自我約束，外界誤以為有雙重標準，一句「他也是慈濟的，人家也沒這麼嚴格」的話，十戒就不再是一道護身符了。

※

慈誠隊員自「本來」面目還原至清淨本性的過程，不難體會上人制定十戒的用心。小至個人修養、家庭與人際關係的改善，大至代表慈濟在外活動，若連自身的惡習、迷障都破不了，停留在未改變前的「原形」，哪還談得上度化眾生、淨化人心？

「慈誠隊重質不重量，著重以身作則；守戒是考驗大家的毅力和勇氣，菸、酒傷身也傷志氣。」上人對慈誠隊員有鼓勵，也有要求。

儘管慈誠隊員的服從、守紀律不遜於正規部隊，上人卻指出，慈誠隊員應具備「威德」，而不是「威嚴」；應「以德服人」，而不是「以嚴制人」。以嚴整的儀表

海外菩薩雲來集

◎撰文／李曉雯、莊淑惠

靜思堂四周各國旗幟在風中飛揚
近千位海外慈濟人參與周年慶的心情澎湃、激盪
一步一腳印在異地耕耘、拓荒
不同的文化、語言、法令……也許增加了推動的困難
但，愛卻已化愁容為笑臉、化苦難為希望

《都是天使》

首次來台參加慈濟三十三周年慶的GladysNgema，是南非德本Umbumbulu地區的祖魯族黑人，她與七十歲母親AnnaMkhize，都是當地職訓所的慈濟志工，負責五十三所縫紉班的聯繫工作。

一九九五年冬，南非慈濟人在德本地區進行一場大型發放，當時是照顧戶的GladysNgema第一次接觸慈濟人。居住德本的潘明水為了協助當地黑人自力更生，計畫在Umbumbulu地區成立職訓所，並邀請熱心的GladysNgema從事翻譯與聯繫工作。

「有時，工作遭遇挫折時，真的很想放棄，但媽媽常勸我，要學慈濟人的

精神，不要輕言放棄。」GladysNgema表示，由於家鄉幅員遼闊，交通又不發達，有了慈濟人提供的交通工具，對縫紉班的推廣助益頗大。

一回，潘明水在山區開著車，隨口問坐在身旁的GladysNgema：「若我沒開車載妳，妳如何做聯繫工作？」

「用走的。」她回答說。

「那妳一定走很久喔！」

「不會，也差不多跟平常一樣約三十分鐘。」

潘明水很驚訝地仔細詢問她，原來GladysNgema是以跑帶滑的方式，拿著厚紙板墊在臀部當滑板，從山腰滑到山下，滑到平地後再用跑的……

「慈濟人就像天使，在族人最苦難的時候送衣服給我們。」GladysNgema是一位基督教徒，她相信什麼都是神賜予的。「我從慈濟學到愛的方式，也希望以此方式去愛我的族人。」

「妳才是天使，生活這麼苦，還願意幫助自己的族人。」潘明水對她說。
（莊淑惠）

《助人反被人救助》

在哥倫比亞賑災的第二天，由於前一天還有兩、三百名患者未診療完，因此義診隊和發放人員兵分二路進行。

當天早上路況不佳，塞車嚴重，醫護人員搭乘一輛破舊的巴士前往山區義診。正當司機想節省時間走捷徑時，車子後輪不慎落入泥濘中動彈不得。師兄們嘗試推車，但無功而返，當所有師姊正下車要幫忙時，後方車子為避免發生類似狀況，加速開了過來，令大家嚇了一跳！

在驚魂未定、一籌莫展之際，前方來了一輛破巴士，裏頭的人紛紛探出頭手向慈濟人拚命揮手，叫喊著：「慈濟！慈濟！」二十多位高中生下車幫忙推車，同心協力，很快將車輪移出泥沼中。

「真巧，正當我們急需人手幫忙推車，便來了許多人手！」當時兩位美國師姊驚訝的互看一眼，眼淚噗簌簌地掉下來，「咦！你們不是昨天在發放現場帶動氣氛的高中生嗎？」當下大家感受特別深刻，「沒想到助人反被人救助！」（李曉雯）

《藍天白雲護身服》

雅加達北部Pluit地區珊瑚村的人都知道，「身著藍天白雲的人便是慈濟人。」

珊瑚村是經填海造地所開闢的海埔新生地，多數人均仰賴打漁維生，生活窮困，貧富差距懸殊。去年五月印華衝突事件後，慈濟人發揮以愛止恨的精神，對雅加達當地貧民進行發放。

負責珊瑚村發放的梁凝姬曾在之前耳聞：「那區的貧民最可怕了，多數人都曾參與搶劫華人。」似是而非的傳言，雖令梁凝姬感到害怕，但深信愛能化解一切的她，仍鼓起勇氣與當地貧民接觸、溝通，甚至挨家挨戶進行訪貧、關懷。

「謝謝妳的關心，阿拉會保佑你們的！」慢慢地，她發覺這群貧民並非像媒體所描繪的－－搶劫、強暴華人的惡徒。甚至發放前，還主動到倉庫協助搬運米糧，不曾有行搶的歹意。

「很高興能負責pluit地區的發放工作，若萬一再發生暴動，我一定要穿上藍天白雲，因為他們認得慈濟，不會找我麻煩！」將藍天白雲當護身符的梁凝姬興奮地說。（莊淑惠）

《救救我兒》

「求求你們，救救我的兒子！」為了挽救三十一歲的獨子，李媽媽四處求神拜佛，希望昏迷不醒的兒子能起死回生；當她看到前往關懷的慈濟人，還一度誤以為是神靈說會來協助她的貴人。

三月間，馬來西亞森美蘭州爆發史無前例的人畜共通傳染病毒，李媽媽的兒子因擔心豬隻沒人餵食而互咬、四處亂跑，堅持留守災區餵豬，卻不幸感染病毒，正在醫院與死神搏鬥。

芙蓉中央醫院三樓加護病房外，焦慮的李媽媽蹲在樓梯一角，緊緊握住慈濟人的手，熱淚盈眶地說：「若能救回我的兒子，我從此不再殺生了！求求你們幫幫他，只要能救活他，我什麼都可以不要……兒子若死了，我也不要活了！」

李媽媽拿著慈濟人送她的觀音圖像，心稍稍平靜了下來，她哽咽地默念著佛號，祈求兒子早日清醒、康復。

四月間，慈濟人在蘆骨國小進行豬農發放時，李媽媽前來領取慰問金。雖然李媽媽的兒子終究還是走了，但慈濟人及時出現、遞給她觀音像的那一刻，還是帶給她很大的安慰。（莊淑惠）

《痛苦有人分擔》

快樂有人分享，喜悅的感覺就會增長；痛苦有人分擔，悲傷的感覺就會減低。「慈濟人之間的扶持很重要，尤其離鄉背井的異國生活，有時會很寂寞，雖然事業有成，但心靈上缺乏關懷，所以加入慈濟後，好像找到家的感覺！」美國紐澤西慮瑢說。

去年，一位志工的兒子罹患血液疾病，整個暑假都在住院。由於孩子們平時隨著媽媽到會所值班，常玩在一起，因此住院期間，師姊們特地帶動小朋友輪番打電話問候、講故事或唱歌給

他聽，也不忘安慰媽媽，讓她在舉目無親的異國中有個依靠。

後來，這位志工向大家說：「兒子住院時自己真的很無助，但每天都接到溫馨問候的電話，讓我們母子不再感覺孤單和惶恐！」（李曉雯）

《遇見東方》

我來自比利時的布魯塞爾。這次終於一償夙願，和老伴及十五位同伴，到東方一睹迷人的風采，新加坡是我們的第一站。

一路上看到整潔的街道，林木扶疏，洗掉了一大半熱帶國家的熱氣折騰；經過了鱗次櫛比的現代高樓，旅遊車帶我們進入了充滿歷史風格的唐人街－－牛車水。導遊告訴我們這裏多數是保留古蹟的建築，大約有一百年的歷史。

沿途看見一支穿著黃色背心、藍色襯衫、白色長褲的隊伍。啊！他們正在清理街道，洗掉街邊的鳥糞，翻開地下水溝的鐵蓋，撈起被丟棄於內的雜物；也有小孩子們幫忙掃地，給路邊的花草澆水，免得被高溫太陽所曬乾；走廊下青年們把一捆捆的報紙、一堆堆的紙皮、鋁罐分類放置。在新加坡，我還沒有看過垃圾箱有各種不同的分類標示。

他們微笑地告訴我們，他們是一群來自慈濟的志工。這群可愛的東方人，不利用假期去休息，卻在這裏把附近的街道打掃得乾乾淨淨，不禁令人為他們鼓掌叫好！（莊婉君）

《助人憑熱心》

「Hello！This is Tzu-Chi. Please leave your name and phone number. We will call you back after five minutes！（您好！這裏是慈濟，請您留下名字和電話，我們會在五分鐘後和您聯絡！）」每當林美月在會所接到說英文的電話，總以這三句生澀的英文請對方留言。

由於美國鳳凰城聯絡處被當地政府機關選為二十四小時緊急救難機構之一，平均一年接到兩百多個個案。那天，在鳳凰城攻讀碩士的甘先生車禍往生，趕往醫院助念的林美月，看到他臉上血跡斑斑，不肯瞑目，於是用衛生紙為他擦拭，並在耳邊說：「你的親人很快就會從台灣趕來看你了，放心將眼睛閉上，我們陪你一起念佛。」不久，甘先生就閉上了眼睛。

遺體火化後，林美月熱心地帶著家屬去領骨灰，當時已近天黑，又沒有翻譯志工同行，只好打電話問人火葬場那條路的第一個和最後一個英文字母。「因為英文字太長，我也記不起來！」

就這樣開了一個多小時的車，終於找到火葬場，順利領到骨灰罈。身為鳳凰城聯絡處負責人的林美月，雖然語言不通，卻憑著一顆熱心，幫助了許多人。（李曉雯）

《別讓責備掩蓋了關心》

半夜三點接獲警方通知，兒子因酒醉駕駛車禍的消息，為人父母怎不心慌和焦急？然而面對孩子時，責罵往往掩蓋了關心，親子間緊張的氣氛，也由此而生。

一位在加拿大慈濟人文學校服務的愛心媽媽，氣沖沖趕往醫院途中，突然憶起上週在人文學校上課的內容：「當孩子發生事情時，先處理自己的情緒，要以愛來關懷，而不是用苛責來代替。」

一路上，她不斷告誡自己要耐住性子，不要見到孩子就生氣地破口大罵。到了醫院，她果然一改過去責罵的方式，拉著孩子的手說：「媽媽差點失去你！也才了解你對我有多重要！以後如果一定要喝酒，就帶朋友回家喝吧！」

「不行啦！我朋友看到您就不想喝了。」「要不，以後喝完酒打電話給我，讓媽媽去接你，這樣才不會令我擔心！」

一個月後，兒子逐漸康復，但媽媽的腳卻嚴重扭傷，行動極為不便，向來不聞不問的兒子，這次竟幫忙料理了所有事，包括接送弟妹、做家事、餵

媽媽吃藥等。

「在慈濟學到這麼好用的法寶，讓我找回了過去和兒子相處的那種甜蜜！」媽媽說。（李曉雯）

《建立義診好口碑》

一根小小的牙刷，在一群巴西兒童間引起一陣騷動！當慈濟人開始示範刷牙的動作，大家才明白原來這一根棒子是用來清洗牙齒的！

在巴西，看診是免費的，但藥品和檢查需要錢，窮人沒錢看病，生了病就只好忍耐。由華裔醫師組成的巴西慈濟義診隊打著「看病、拿藥都不用錢」的口號，請大家放心來就診。

起初義診，狀況頻頻，民眾來得不多，慈濟人只得挨家挨戶邀約他們來看診；安排好的學校場地，臨時反悔不借，又得到處去借民宅；答應要來幫忙的當地志工因沒錢搭車，一群人都缺席了……

然而，義診的好口碑一旦建立，一聽說慈濟要來義診，鄉民們即使包車或長途跋涉也要趕來；不但學校主動邀請前往義診，校長和老師也都來當志工，幫忙宣導衛教觀念；連當地的醫師們都紛紛加入義診行列，服務自己的同胞。（李曉雯）

慈濟海外分支會聯絡處服務項目一覽表
┌───┬─────────┬─────────────────────┬──────────────────────────────────────┐
│ 洲別 │ 分支會 │ 所轄據點 │ 服務項目 │
├───┼─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │ │鑽石吧 Diamond Bar　聖大莫尼卡 │（一）長期關懷貧困個案、機構慰訪（二）急難救助、響應台灣本會國際賑災（三）不│
│ │ │Santa Monica　南灣 Torrance │定期舉辦各種講座、茶會 （四）社區服務、醫院志工服務 （五）成立慈濟人文學校（│
│ │ │喜瑞都 Cerritos　橙縣 Orange　 │六）長期援助九十一所貧困兒童中心（七）美國慈濟義診中心提供不同族裔貧眾免費看│
│ │美國分會（洛杉磯）│西北聖佛區 Northridge　 │診，參與國際賑災義診（八）義診中心成立骨髓捐贈資料中心和檢驗室（九）頒發清寒│
│ │ │聖谷 San Gabriel　聖地牙哥 San Diego │獎學金及黑人護理獎學金（十）透過北美衛視，每天播放「慈濟世界」電視和廣播節目│
│ │ │鳳鳳城 Phoenix　旗桿鎮 Flagstaff　 │（十一）發行美國《慈濟世界》月刊 │
│ │ │吐桑 Tucson　阿布奎基 Albuquerque │ │
│ │ │墨西哥 Mexico │ │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │紐約分會 │長島 Long Island │（一）～（五）同上 │
│ │ │波士頓 Boston │（六）贊助法拉盛商會及華埠健康診所義診 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │新澤西分會 │華盛頓特區 Washington DC. │（一）～（五）同上 │
│ │ │匹茲堡 Pittsburgh　 │（六）定期舉辦醫學講座和義診、巡迴健檢（七）提供獎助學金（八）定期舉辦慈青冬│
│ │ │克裡芙蘭 Cleveland │令營和小菩薩營 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │德州分會 │阿靈頓 Arlington　達拉斯 Dallas │（一）～（五）同上 │
│ │ │奧斯汀 Austin　康福 Comfort │（六）定期舉辦健康保健講座、兒童及老人預防注射、健康諮詢活動（七）發放文具用│
│ │ │亞特蘭大Atlanta　邁阿密 Miami　 │品予清寒小學生及幼稚園（八）推展英語、書法、烹飪等成人教育（九）發行《慈濟情│
│北美洲│ │奧蘭多 Orlando │》月刊 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │芝加哥分會 │德頓 Dayton　底特律 Detroit　 │（一）～（五）同上 │
│ │ │蘭莘 Lansing　堪薩斯 Kansas │（六）癌末患者臨終關懷（七）舉辦醫療講座和醫療諮詢服務（八）每週兩次「慈濟世│
│ │ │聖路易 St. Louis　雙子城 Minneapolis　 │界」及「靜思語」廣播 │
│ │ │麥迪遜 Madison　印第安那 Indianapolis │ │
│ │ │迪莫夷 Des Moines │ │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │北加州分會 │舊金山 San Francisco　佛瑞斯諾 Fresno │（一）～（五）同上 │
│ │ │莫特斯度 Modesto　西雅圖 Seattle │（六）為待業人士舉辦電腦和數理職訓（七）舉辦親子講座、快樂人生講座 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │夏威夷分會 │ │（一）～（五）同上 │
│ │（檀香山） │ │（六）義診室提供低收入戶免費醫療服務（七）舉辦義診和健康諮詢活動（八）前往夏│
│ │ │ │克島、美屬薩摩亞島義診（九）巴布亞紐幾內亞海嘯，提供醫療人力（十）獲檀香山紅│
│ │ │ │十字會評鑑為急難救助團體 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │加拿大分會 │多倫多 Toronto　卡加利 Calgary │（一）～（五）同上 │
│ │（溫哥華） │渥太華 Ottawa │（六）設立清寒獎學金、助學金（七）設立「慈濟傳統醫學中心」，推展另類醫療研究│
│ │ │ │計畫（八）在大陸九個省興建十三座慈濟愛幼中心（九）播放「慈濟人間清流」廣播節│
│ │ │ │目（十）發行加拿大《慈濟》月刊 │
├───┼─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │巴西聯絡處 │ │（一）～（四）同上 │
│ │（聖保羅） │ │（五）於唐伯教育中心設立保健室，為院內兒童及附近居民診療（六）不定期舉辦讀書│
│ │ │ │會和醫學健康講座（七）成立義診室，提供牙科門診服務，並定期下鄉為貧眾義診（八│
│ │ │ │）捐贈醫療器材予醫院（九）發行巴西《慈濟》月刊 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│南美洲│巴拉圭聯絡處 │ │（一）～（三）同上 │
│ │（亞松森） │ │（四）定期提供針灸和西醫義診 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │阿根廷聯絡處 │ │（一）～（四）同上 │
│ │（布宜諾斯艾利斯）│ │（五）參與祕魯水患賑災工作（六）關懷貧區小學，發放文具用品，及頒發獎學金（七│
│ │ │ │）在中文學校、孤兒院推廣靜思語教學（八）捐贈醫療器材予醫院及流浪兒之家義診室│
├───┼─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │英國聯絡處（倫敦）│ │（一）～（五）同上 │
│ │ │ │（六）關懷越南難民村（七）參與亞塞拜然難民營發放 │
│歐洲 ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │荷蘭聯絡處 │ │（一）～（四）同上 │
│ │（阿姆斯特丹） │ │（五）舉辦青少年、兒童營隊活動 │
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│亞洲 │馬來西亞分會 │怡保 Ipoh　吉蘭丹 Kelantan │（一）～（四） │
│ │（檳城） │吉打 Kedah │（五）成立洗腎中心，提供貧眾免費服務（六）定期舉辦大型義診活動（七）發行馬來│
│ │ │ │西亞《慈濟》月刊 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │馬六甲支會 │麻坡 Muar　新山 Johor Baharu　 │（一）～（四）同上 │
│ │ │沙巴 Sabah　砂勞越 Sarawak │（五）每月舉辦照顧戶發放，並設有義剪和中、西醫義診服務（六）提供各族裔清寒獎│
│ │ │美裡 Miri　居鑾 Keluang　 │助學金（七）成立教師聯誼會，推動靜思語教學 │
│ │ │吉隆坡 Kuala Lumpur　芙蓉 Seremban │ │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │印尼聯絡處 │ │（一）～（三）同上 │
│ │（雅加達） │ │（四）提供藥品和營養品予嚴重感染肺結核的村落（五）至偏遠貧困地區提供大規模義│
│ │ │ │診服務（六）長期補助孤兒院和貧困個案學費（七）提供經費協助學校興建廁所 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │新加坡分會 │ │（一）～（三）同上 │
│ │ │ │（四）捐助新加坡骨髓捐贈中心（五）設立慈濟文化中心，出版中英文書籍、卡帶、影│
│ │ │ │帶等 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │香港分會 │ │（一）～（四）同上 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │日本分會 │ │（一）～（三）同上 │
│ │（東京Tokyo） │ │（四）關懷拘留所受刑人（五）發行日文《慈濟月刊》 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │泰國分會 │枋縣支會 Chiang Mai │（一）～（四）同上 │
│ │（曼谷） │ │（五）關懷泰北帕黨、熱水塘兩所老人安養中心及難民村（六）募款援建慈濟村周邊道│
│ │ │ │路（七）籌建泰北慈濟中學 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │菲律賓分會 │ │（一）～（四）同上 │
│ │（馬尼拉） │ │（五）成立醫療隊，每三個月下鄉義診一次（六）捐助醫藥費予醫院貧病患者（七）設│
│ │ │ │立清寒學生獎學金 │
│ ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │越南聯絡處 │ │（一）探訪貧困個案、慰訪老人院（二）為貧困民眾舉辦義診 │
│ │（胡志明市） │ │ │
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│中東 │約旦聯絡處 │ │（一）定期探訪照顧戶、孤兒院、智障收容中心（二）定期到巴勒斯坦巴喀難民營發放│
│ │（安曼） │ │救濟品和生活金 │
├───┼─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │南非聯絡處 │德本 Durban　雷地史密斯 Ladysmith │（一）～（二）同上 │
│ │（約翰尼斯堡） │東倫敦 East London　 │（三）成立五十三所職業技藝訓練中心（四）捐款開鑿三十口水井，解決缺水之困（五│
│ │ │伊麗莎白港 Elizabeth　 │）頒贈黑人子弟獎學金（六）興建三所慈濟小學（七）定期舉辦慈青靜思營 │
│ │ │開普敦 Cape Town │ │
│非洲 ├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │賴索托聯絡處 │ │（一）定期關懷老人院、孤兒院、殘障院（二）在貧困黑人區舉辦冬令發放（三）投入│
│ │（馬塞魯） │ │當地急難救助關懷（四）捐款協助開鑿水井 │
├───┼─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │澳洲分會 │布里斯本 Brisbane　墨爾本 Melbourne │（一）～（五）同上 │
│ │（雪梨） │柏斯 Perth　黃金海岸 Golden Coast │（六）巴布亞紐幾內亞海嘯災難後，捐助醫療設備給醫院，並參與建房工具發放（七）│
│ │ │ │關懷警察、遺眷及受害家屬（八）頒贈醫學研究獎學金（九）發行澳大利亞《慈濟世界│
│ │ │ │》季刊 │
│大洋洲├─────────┼─────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ │紐西蘭分會 │漢彌爾頓 Hamilton │（一）～（四）同上 │
│ │（奧克蘭） │ │ │
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▲慈濟３３周年慶．系列活動

大愛無國界

◎撰文／何貞青

如何保存慈善團體的特色，
學習其他專業組織的長處，
同時加強與國際組織間的交流合作，
將是未來慈濟海外賑災發展的方向。

世界各地災難頻傳的今日，國際間各慈善團體、人道組織相互配合，共同進行緊急或長期援助工作，以提供受援國更適切的協助，已成為一種趨勢與潮流。

五月六日起一連三天，慈濟醫學暨人文社會學院及慈濟基金會，首次舉辦「國際援助與社會發展」研討會，邀請國內外長期進行國際援助的慈善團體，以及政府、學術單位，從歷史的脈絡檢視國際援助的過去與未來發展，希望透過經驗分享，讓慈濟未來的國際援助更符合全球福利的發展。

誠然，在國際救援體系當中，慈濟仍屬發展學習的階段，但依循特有的賑災模式，卻也累積出若干極具特色的經驗。

【緊急救援．紓解燃眉急】

緊急救援，是目前慈濟在人力動員、運作模式中最能著力的一項。

一般組織的救援工作多由專職人員執行，將物資交由受援國政府，透過當地分配系統快速發放給災民。而慈濟最大的特色，是有一批來自社會各階

層、深富慈悲精神的志工，秉持「直接、重點、尊重、務實」原則，親手布施，把關懷連同物資直接傳遞給災民。

為能親手發放，慈濟賑災先遣人員親赴災區，與當地政府或其他慈善組織交流資訊，協調彼此合作或互補的空間，同時評估災況、確定災民名單、發放數量，並安排發放動線與發放志工的行程。

一連串過程看似容易，實際執行則需多面向考量，「但不論何種情況，與當地慈善組織的密切合作、善用資源，是不變的準則。」慈濟志業中心宗教處高級專員謝景貴表示。

以今年元月哥倫比亞大地震為例，各界物資大量湧入受災最嚴重的亞門尼亞市（Armenia）。為避免資源重複，慈濟勘災人員與當地政府及紅十字會聯繫，得知另有卡拉卡市（Calarca）、西卡西亞市（Circasia）兩地亦急需救助，且尚未有物資進入。慈濟實地勘察評估後，隨即進行發放及義診。其中部分地區因紅十字會已掌握有災民名單，慈濟確認後即予引用，縮短作業時間。

不只發放過程需要當地協助，後勤物資採購也有賴事前溝通，才能落實「尊重」與「務實」原則。亦即發放前，先了解當地風土民情，評估確實所需之物資，以免提供派不上用場的東西造成浪費，助人的美意也會因此大打折扣。

例如大陸賑災，必須考慮天候及生活習慣，對北方人發放麵粉，南方人給予大米，青海藏民則發給青稞；致贈災民棉被過冬時，北方居民有燒炕的習慣，棉被不需太厚重，但南方災民則不能太薄。

再如，巴布亞紐幾內亞遭海嘯襲擊，居民房屋毀損，最需要的是建房工具，於是採購斧鋸刀鏟等工具，讓他們重整家園；中南美洲大水過後，有爆

發傳染病的可能，則以提供消毒防疫用品為主……

其他如賑災人員的安全、物資的儲存與防止劫掠、交通等問題，也需先與當地政府取得協調。

事實上，慈濟重點救助只能紓解災區燃眉之急，表達關懷祝福的心意，進而帶動當地人互助、點燃每個人心中的悲心與溫情，才是慈濟人參與發放最重要的意義。

「國際賑災不只要有心，更要有好體力！」先遣志工陳金發說，他曾經前一天在冰天雪地的大陸河北勘災，第二天又趕到烈日灼身的柬埔寨，渾身上下都快脫了一層皮。這些冒著風險傳遞關懷、自費前往災區的志工，獲得的體悟與感動，常是難以言喻的。

【長期扶助．助安家立業】

長期扶困，首重培養受援國自助自救的能力。

物資發放的目的主要在緊急紓困，真正要改善災民生活，唯有培養當地自助自救的能力，這就屬於長期扶助的範圍了。

慈濟自一九九五年開始進行泰北三年扶困工

作，陸續為難民村進行建房、老兵安養、補助失學兒童獎助學金、輔導農業產銷等計畫。

過程中，慈濟不只照顧華裔難民，建屋時也關照到同村的泰國貧民；另外，聯外道路等公共設施更改善了當地交通、利於農民產銷。此舉亦獲當地政府肯定，對泰北華裔和泰國社會的關係有所助益。

難民村重建期間，台灣慈濟人每月前往監工，與當地台商、華人互動密切，在共同投入下，帶動曼谷分會及枋縣支會陸續成立；並在三年扶困計畫完成後，持續關懷安養院老兵，甚至募集當地人力資源，繼續完成慈濟村的公共建設。

目前，慈濟在泰北的重點工作為教育扶困，正計畫興辦學校，讓華人和泰人都能就讀。

而幾次大陸賑災，解決災民溫飽問題的同時，慈濟也關注到原本窮鄉僻壤的災區，因公共設施、住屋遭到破壞，居民生活困難，於是又延伸出後續援助計畫。

考量到災民必須先安居才能樂業，而自助自立的觀念傳遞需由教育扎根，在當地政府配合下，慈濟長期援助多從災民建房及援建學校著手，再擴及

敬老院、醫療設施等相關建設。

各項建設必須有人在當地負責，台灣慈濟人參與工程發包、比價等初期工作後，與當地政府建立一套合作模式，並定期前往關切進度。這樣的合作模式，不只災民受惠，也帶動居民共同為家鄉貢獻心力，超越疆界的愛心也由此滋生。

感受到慈濟的用心，校方也以提升教學品質作回饋。江蘇省興化市慈濟援建的八所中小學，都成為當地重點學校，原先在全省教育評鑑中倒數第二名，慈濟為其重建校舍後，已躍升為全省第二名。

「除了給孩子良好的學習環境，更希望啟發他們對社會的關切與回饋心。」慈濟志業中心國際事務室高級專員林櫻琴述及援建興學的目的。因此，慈濟人每年定期前往文化交流，發放貧苦學童獎助學金，甚至邀請援建學校的師生協助對災民的發放工作，讓他們了解學校是各界愛心所促成。

【醫療義診．配合賑災行】

促進各地慈濟人醫會的成立，是未來發展的重要目標。

人醫會成立之前，慈濟在國際醫療援助上的做法傾向與其他組織合作，以提供災區醫療用品，或援建醫療機構、協助衛生人員養成為主。

一九九六年起，各地慈濟人醫會陸續成立，有了一批專業的醫事人員後，除平日於各國舉行定點或巡迴義診，也開始配合慈濟海外賑災活動，進行跨國緊急醫療援助。

目前慈濟國際醫療援助依性質可略分三種：一為隨同發放團隊親往災區義診，如哥倫比亞、多明尼加、宏都拉斯、祕魯等地；二為單純的醫藥捐助，如阿富汗、阿爾巴尼亞等；三為定期跨國巡迴醫療，如墨西哥貧民區義診。

由於第一種狀況執行難度較高，以美國慈濟人醫會配合救災動員頻繁，經驗上較具累積性。

跨國醫療援助一如慈善賑災，必須先了解當地災況，再依需要調派醫師、運送醫藥。因此，先遣人員需有醫療評估的豐富經驗，與衛生單位取得聯繫，了解災區流行的疾病、藥物供應情況、診療人數等事宜。

「語言溝通是醫療援助中很重要的問題。」參與多次跨國義診的許明彰醫師，強調結合當地資源的重要：「前往不同語系國家，一定要事先邀請當地醫師及志工共同參與。」

例如祕魯義診，就藉助不少通曉西班牙語的當地志工翻譯、協助安撫災民情緒。而邀請當地醫師參與的另一項重要目的，則是請他們接手病患後續觀察照護，進而帶動他們服務自己國家的人民。

此外，多明尼加、海地義診，發現學童都長頭

蝨，這種病症美國已經絕跡，適合的藥物也已停產，唯有請當地醫師協助採買、判斷用藥劑量等，否則再先進的醫療技術也無法對症下藥。

「跨國義診需考慮的問題很多，小至藥品標籤的解釋，大至患者的轉介、追蹤，每一環節都輕忽不得。」慈濟美國義診中心志工大隊長曾慈慧說。由於美國慈濟人醫會與平日合作的藥廠、運輸公司都已建立固定的運作模式，故增加動員的速度與效率。

雖然慈濟人醫會目前無法達到如法國世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ）、世界衛生組織（ＷＨＯ）般的專業運作水準，但也正學習這些組織的長處，例如調查醫師意願服務的項目、可出診的時間，建檔以利人員緊急調度；

▲靜思晨語

清潤如水

◎撰文╱證嚴上人

佛陀曾說：一味之水，滋潤世間，遍覆三千大千國土，無量種性具足蒙潤。

水能滋潤一切生靈，人性無染的愛也像清水一樣－－不分國家種族，不論貧富貴賤，仁澤普及天下萬物。

期盼大家培養開闊的心靈，學習慈悲柔和的智慧，放下人相、我相的執著，大愛普及一切眾生，如慈雲廣被大地，似甘露普潤群生。



▲社論

古道照顏色

本月海內外慈濟人歡度慈濟三十三周年慶，最醒目的慶祝活動要屬花蓮靜思堂舉辦的慈濟志業博覽會，首度完整呈現慈濟多元化志業的歷史與未來，除文字與照片敘述外，還有聲音影像的媒體輔助，結合花藝與庭園設計的典雅布置，形成難得的真善美饗宴。

順著博覽會四合的迴廊向下轉進一層，則是隋唐魏晉時期的古佛石雕展覽。每尊佛雕雖因年代已久，經歷風化的侵襲，但仍保持柔和莊嚴的面容，慈視過往的參觀人群。

光明圓滿相好的古佛，看似來自渺遠的虛空，和具有喜怒哀樂多變臉色的現代人有何關聯呢？

其實，儘管時空流變，古佛傳達給我們的永恆訊息是，唯有全付身心投入大慈大悲大喜大捨的淬勵，方能成就那無上清淨歡喜的容顏。

佛雕展上一層的博覽會，是無數平凡眾生慈懷柔腸學古佛，至某一階段的成績展現。慈濟提供他們因緣種子上求佛道，而他們也不斷為慈濟注入生機，拓展未可限量的慈善福利志業。

古佛是我們的精神導師，給我們鼓舞和信心不斷發心發願，對許多曾經迷茫於人生旅途上的人而言，學佛後終於找到身心依止的方向。

但從另一個角度而言，要承接延續古佛精神，何嘗不需今人用心觀察當今社會人心的需求，開創種種方便法門，以新的語言、新的行動、新的傳播途徑，落實體現古佛慈悲喜捨的教誨。

所以，慈濟不只從事濟貧救病的慈善醫療服務，近十年來更致力於教育文化的深耕。大愛電視台的成立，更象徵借助傳播科技的力量，將「人文社會」的美好景象帶入每一家庭的歷史新里程。

在博覽會中，遍布海外二十八個國家的分會、聯絡處，亦展現他們配合當地風土民情，針對其生活或精神的不同匱乏，予以關懷援助。在台灣的慈濟人，無從想像講不同語言的外國人士，將得到慈濟大愛精神何等實質的幫助，但海外慈濟志業的成長茁壯，即使在烽火頻傳的土地上，亦排除萬難成立據點，此證明菩薩精神的源遠流長，不受國界、種族、社會文化條件所阻礙。

古佛修行成就走過的古道，有今人接棒，踏上同樣的正途，古今輝映，照見人心可以轉識成智，散發清淨祥和的光采顏色，這顏色不只存在於古佛身上，我們亦在許多以「甘願做，歡喜受」互勉的慈濟人臉上看到了。



▲心靈交流道

心靈交流道

好文章如好友，心煩時開臆解悶，失意時驅愁釋懷，
字裏行間，有歡笑、有溫暖，句逗篇章中，有真情、有大愛……
《心靈交流道》是交會談心的好所在，
不論是心情的回餽或是意見的參考，都竭誠歡迎您來分享。
來函經刊登，將致贈慈濟出版品。

與時競爭

【編語】

不同於曲終人散後的悵然，慈濟三十三周年慶落幕後，海外慈濟人又帶著滿懷的愛、祝福與力量，返回僑居地繼續耕耘、繼續拓荒。

邁入第三十四年的慈濟，志業已推展至全球二十八個國家、一百個據點；慈濟人與時競爭的服務精神，輻射出永恆愛的光芒。

針對周年慶活動，本期企畫了一系列報導－－

「永遠的慈濟老友」，回憶克難時代的人情溫暖，也見證了慈濟今昔的成長；

「愛予生機－－骨髓捐贈相見歡」，有捐髓者的難捨能捨、受髓家屬的戒慎恐懼，以及骨髓推動小組的盡心盡力；

「海外菩薩雲來集」，幾則短短故事、幾張活動剪影，雖難以盡呈海外會務的完整面貌，卻能管窺到一些小小的感動；

「大愛無國界」，從緊急救援、長期扶助、醫療義診三面向，探討慈濟國際賑災的發展，以及分享與會組織的經驗作法。

繼上期「提燈照路－－委員篇」之後，本期專題【接棒】系列，將為讀者介紹慈濟「護法金剛－－慈誠隊」；凝聚陽剛之氣的慈誠組織，是慈濟世界深具特色的一支隊伍，成立雖然只有短短十年，卻扮演著推動志業的吃重角色。

在這充滿喜慶的月份，慈濟醫院也經衛生署評鑑通過，由區域醫院晉升為花東地區第一家「準醫學中心」；這不僅是對慈院醫療專業的肯定，也是對慈濟尊重生命的一大肯定。

生之勇氣

從得知自己罹患免疫系統不全的那天開始，ＩＴＰ的惡夢、關節炎的痛、到現今的紅斑性狼瘡，都是我不願、不想、也不能接受的。

但，一路走來，我的淚，再也流出不來，是有點麻木、有點宿命、也開始接受，雖有不甘，但生命還是要繼續。

前些日子在醫院等候驗血時，那是間華人開的診所，裏面有些雜誌，其中有本《慈濟》月刊，在等候醫師的一個半小時裏，我看了兩本。沒有煩躁，沒有不耐煩，只有感動。感謝這世上有這些默默付出的人，才能使那些瀕臨絕望的人，仍願意再為生命努力，並滿懷感激。感謝您們！

紐約　潔西卡

拾獲

因為身繫囹圄，有機緣拜讀到《慈濟》月刊二月號的專題「愛、信任、原諒」，雖不曾接觸過慈濟，但對證嚴上人悲憫世人的心懷，由衷敬佩，因此想藉由閱讀《慈濟》月刊，多認識慈濟。

此時雖身處囹圄中，但閱讀到月刊後，卻是無比興奮，像是找到失去許久的「東西」，我會珍惜這分充滿大愛的刊物，並傳閱和友人分享，感謝您們辛苦辦這麼好的月刊。

台東　楊渝升

收藏著愛

我們一家四口都是慈濟會員，因此，每個月都會從慈濟阿姨那兒索取《慈濟》月刊來閱讀。

我是一個國中生，每天都為課業忙碌，再加上身體不好常跑醫院，所以並無多餘的時間去翻閱《慈濟》月刊。直到前年春假，我興致勃勃地翻開月刊，一頁一頁的細讀，從「隨師行記」一直到「上人說故事」，不但讓我體會到慈濟世界的溫暖之情，更感受到人間有愛。

每當心情煩悶時，總喜歡翻開月刊的封面裏－－靜思晨語，每讀它一遍，心就靜了下來。雖然這只是一本薄薄的月刊，但它卻收藏著無數人的愛，成為我每月必讀的書籍。

桃園　陳慧如

心有所感

大約兩年前，由於一名慈濟志工、也是我的宗親的介紹，而認識了慈濟，成了一名慈濟的會員。

自此我即不斷地參閱《慈濟》中文版月刊與英文版季刊，每次接到這位志工送來的刊物都愛不釋手，想一口氣讀完，它不但使我增加了對佛陀與佛教的認識，更令我體會到證嚴上人對慈濟四大志業的努力與貢獻。他用心良苦捨身慈悲的精神，以不分種族、宗教、地域去普愛天下之眾生。

而慈濟人履行證嚴上人慈悲為懷的理念－－普天之下沒有我不愛的人，令我內心深深的感動。

馬來西亞　謝丕源

如何做到

「再艱難的環境都可激發生之勇氣，慈悲的力量自會尋來，撫平創傷與苦痛。」第三八六期《慈濟》月刊社論中的這段話，我深有同感，因為這正為慈濟人的感恩大愛作了最佳註解。

我是《慈濟》月刊、《慈濟道侶》的長期讀者，透過刊物的報導，我了解到無論飛安事故、風災、水患等一連串讓人傷痛的天災人禍，都在慈濟人的溫情關懷下逐漸遠離。

十四歲、罹患骨癌的林志群在慈濟醫院志工的協助下和歌手萬芳合唱，圓滿了錄製歌唱專輯的心願；近百名因家貧無法接受手術的兔脣病童，帶著歡喜走出慈濟印尼雅加達義診中心；全省動員近三萬兩千人次投入響應「賑濟中美洲，『衣』靠有情人」活動，當三百六十多萬件衣服送抵災區，災民們便迫不及待地穿上；經歷飛機停飛、火車誤點、高速公路塞車一路驚險，慈濟骨髓捐贈中心主任李政道博士仍在二十四小時內將骨髓液自慈濟醫院送至大陸杭州……

慈濟人不畏荊棘阻礙、暗礁逆流的磨難，越過重重關卡，表現出的勇氣與毅力，在世界的各個角落予人慰懷、助人圓願、為人解難、長人信心！我不禁要問：「慈濟人到底是怎麼做到的！」

台北　胡啟端

幸福的人

每當拿到月刊，我就從頭至尾細細品嘗，這當中有歡笑、有淚水。上人的開示處處都告訴我們，如何將佛法落實在生活中；真人真事的報導、主角人物的悲慘人生，令人佩服他們有勇氣、毅力，革除不良習氣或斷除惡念，從此幡然醒悟。

每當我對生活中的人、事偶起煩惱或埋怨時，就想自己實在是位非常幸福的人，不但身體健康有份好工作，又有與我同心同行慈濟菩薩道的好母親，我真該知足了。

永和　施淑芬

【更正啟事】

第三八八期第八十八頁第一欄第十八行「林麗雲」，應更正為「連麗香」。第三八九期第五十九頁上欄最後一行，漏植「水兵：對方說：『這裏是燈塔』……」；封底背景說明「民國八十六年」，應更正為「民國八十七年」。




▲無盡藏

信能增長諸善法

◎主講／證嚴上人恭錄／靜淇

我對自己及普天下人都有一分信心－－
相信自己有耐心、毅力堅持到底，
也相信人人都有愛心，
能夠發揮力量、裨益眾生。

感恩的五月，正值慈濟三十三週年慶。今早，精舍有一項「慈濟老友回娘家」活動，這些老友是早期關心精舍、幫助慈濟的人；有兩位老友一大早就回到精舍，其中一位是好幾年沒見的邱記者－－邱錫英先生。

看到邱記者，我心裏真的很感動也很感恩，不由得想起當初要蓋醫院的時候。那時花蓮的交通還不是很方便；不像現在搭火車兩、三個小時就到了，蘇花公路部分路段仍是單線通車，從台北到花蓮要八個鐘頭的車程，醫療資源也非常匱乏。慈濟從慈善工作經驗中，慢慢發現明明可以救活的病人，卻常因醫療的欠缺與落後，而眼睜睜看著寶貴的生命回天乏術，甚至造成家庭陷入困境。

由此，我深深覺得花東地區民眾的生命沒有保障。為了使他們在發生病痛或意外傷害時，能及時受到醫療照護，我不禁興起了建醫院的念頭，然而，一個出家人要如何蓋醫院？大家都認為那是不可能的事，連慈濟委員也都抱持著懷疑的態度。不過，我相信只要有信心、耐力和愛心，一定可以做得到。

當時雖然我也很擔心，但我對自己及普天下的人都有信心－－相信自己有耐心、毅力，能夠堅持到底；也相信人人都有愛，只要把愛心集合起來，就能發揮龐大的力量。

直到現在，
慈濟的建設
從未中斷過，
因為
有大家的愛心付出，
就能累積匯聚成
一股大力量。

我花了近三年時間，還勸募不到三千萬元，但是建院經費預估需要六至八億元。當時的省主席林洋港先生告訴我，蔣總統經國先生非常關心建院的事情，答應幫忙解決土地問題，要我準備動土開工。

隔天一早，中央日報就登出了斗大的新聞：慈濟決定在花蓮國福裡建院，土地已經有了著落，準備動土開工，建院基金已募近八千萬元。看到這則消息，我嚇了一跳，心想：這位記者是誰啊？我根本還沒募到八千萬元，怎麼可以亂寫呢？

我急忙去問花蓮的慈濟委員：「這位邱記者是誰？他為什麼要這麼寫？」委員去詢問，邱記者便解釋道：「哎呀！你們師父實在太單純了，蓋一座醫院需要八億元，現在還募不到三千萬元，誰敢放心捐款啊？至少也要有十分之一的經費，人家才會放心地捐款，所以我才寫八千萬元。」這件事讓我印象非常深刻，今天看到邱記者，我還向他提起這件往事。

其實從那時候開始，我就抱持著一個念頭：要自我祝福！人家說慈濟有錢，我就說：「慈濟有錢，是因為有大家的付出，不過，錢都還在大家口袋裏。」直到現在，慈濟的建設沒有中斷過，這是因為有大家愛心的付出，累積起來就能匯聚成一股大力量。

慈濟的教育
能夠受到肯定，
主要是加上了
愛的文化；
孩子有了充分的愛，
自然就有
正確的人生方向。

昨天，在精舍舉辦了兩天一

夜的靜思生活營，參加的對象有律師、法
官、檢察官、警察學校的教授，以及企業界人士等一百多人，他們對下一代的教育十分擔心。我告訴他們，慈濟四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，都已同時在推動，花蓮地區的醫療工程已經建設得差不多了，但教育工程還未完成，因為我們要建設一個從幼稚園到博士班的完全教育。

也許有人會說：「教育交給政府做就好了！」政府的確應該負起社會教育之責，但現在的教育已經亮起紅燈。慈濟護專創校至今已近十年，教育出來的孩子，由於能將慈濟愛的文化應用於工作上，所以受到各醫院的歡迎及大家的好評；慈濟醫學院雖然成立不到五年，但第三年就躋身私立大學辦學績效醫學系類第三名，這是我們具體的成績。

為什麼慈濟的教育能受到各方的肯定呢？主要是加上了愛的文化。學校除了老師、教授的教導外，還有慈誠爸爸、懿德媽媽的關愛；孩子有了充分、真誠的愛，自然就有正確的人生方向，這種模式可以讓社會教育機構參考。

人的生命很短暫，
要把握這分緣、
這分愛、這分力量，
趕緊發揮人生良能。

看到慈濟不斷在推動醫療或教育的建設，也許有人會問：慈濟是不是已經很有錢，不然為什麼要投入那麼多的建設？

記得我創辦慈濟的時候還未滿三十歲，現在已是六十出頭了；我不能等一項建設做完再接著做另一項，一定要利用有限的生命，趕緊集合大家的愛心，為社會做更多的建設。

五月份是全球慈濟人回娘家的日子，平時他們都在各地發揮愛的良能，如今他們即將回來展示成果，也回來看看慈濟三十三年來所走過的路。

感恩大家的愛心付出，也期待大家攜手同行這條人間菩薩道。祝福大家平安吉祥、福慧雙修！

（民國八十八年五月二日講於慈濟全省委會員聯誼會）

信為道元功德母　增長一切諸善法　除滅一切諸疑惑　示現開發無上道
淨信離垢心堅固　滅除憍慢恭敬本　信是寶藏第一法　為清淨手受眾行
《華嚴經》

信能捨離諸染著　信解微妙甚深法　信能轉勝成眾善　究竟必至如來處
清淨明利諸善根　信力堅固不可壞　信永除滅一切惡　信能逮得無師寶
《華嚴經》



▲慈濟３３周年慶．系列活動

心光交會

隨著思鄉之風
分散在五大洲的慈濟人
回到了心靈的故鄉
系列活動也開鑼了

精舍朝山祈無災
迎接老友回娘家
骨髓捐贈相見歡
推展會務甘苦談
國際援助經驗享
博覽會場成果展

大愛鋪成了法華坡
心血注滿了來時路
當心靈相交的時刻
星光耀著淚光
淚光耀著燭光
燭光更耀著心光
……


▲慈濟３３周年慶．系列活動

永遠的慈濟老友

◎撰文／黃秀花、彭靜梅、范毓雯

談起往事，老友們時而神采飛揚、時而緬懷感歎，
漾著笑的紋路從眼尾延伸到嘴角；
當時出於一片善心的幫忙，
不意，竟奠下慈濟日後成長的基石……

「看到『慈悲為心，濟度彼岸』那塊匾額，就好像見到師父一樣！」眼眶裏打轉多時的淚珠，終於不聽話地滾了下來，陳金桂還未來得及拂去，淚水便成串地在滿是皺摺的臉上，彎彎曲曲地爬行。

回憶過去，很多老友忍不住淚眼婆娑。每當想起與上人初遇、和慈濟共患難的往事，就像一幕幕重新倒帶的電影，教他們難忘且回味。

共度克難歲月

當年上人隻身在普明寺旁的小木屋修行，住在佳民村的李阿花、林桂英及梁阿完三位原住民少女，常藉地緣之便親近上人。由於年齡與上人相近，三人又同為基督教女青年隊的隊員，充滿服務熱忱，自然義不容辭地幫忙瘦弱的上人提水、圍籬笆、砍柴、種玉米等。

「小木屋設備簡陋，蚊蟲又多，但師父都不准我們傷害生命。」林桂英還見過上人拿糖果餵螞蟻。梁阿完和李阿花則喜歡跟著上人學法器、做早晚課，有時晚上睡不著還跑到小木屋聊天，儼然把精舍當自個兒的家。

功德會還未成立前，就常至精舍走動的陳貞如，當年才二十五歲，她常騎著摩托車載上人四處訪視貧戶，足跡甚至遠達壽豐鄉的志學村。

「跟在師父身邊，學到的就是『慈悲』兩個字！」陳貞如提及有次訪貧，一位照顧戶血流如注，上人只顧奮力攙扶對方上計程車送醫急救，並

未理會自己的袈裟沾染血污，那一幕真令她感動。

人稱「阿妹」的廖榮妹，想起功德會草創初期，她在和仁經營小雜貨舖的生活雖吃緊了些，但見到上人和幾位出家師父艱困過日，憐惜之情油然而生，一口氣便和媳婦載著兩百斤米和兩桶沙拉油，沿著驚險陡峻的蘇花公路一路開到了精舍。

事隔二十多年，德慈師父帶著慈青至和仁進行居家關懷，途中在一家雜貨舖買水給慈青們解渴，沒想到這家店正好是阿妹開的，昏暗的光線中，阿妹仍一眼就認出多年未見的德慈師父，驚喜之下，二話不說地向前抱住德慈師父。

年前，阿妹不慎出了車禍，右手臂至今還略為浮腫，稍微舉高或做個動作就痛得眉頭深鎖，糖尿病也纏身多年。儘管如此，看到德慈師父再度帶著一群人來看她，令她高興地似乎忘了身上的病痛。

民國五十六年，常住師父用土地權狀貸款買下精舍一甲半的土地，需償債三萬多元。原擬以稻作收成來償還，卻因不諳農事，施肥過量，導致米穫少、質又差；正當遍尋買主不得時，經營碾米廠的黃阿萬夫婦適時伸出了援手。

「我們只是看到出家人上門，突生善念，便出高價收購所有的米。」黃阿萬夫婦說，當時看到慈師父的衣角都磨破了，不忍心他繼續奔波，才出手相助，沒想到因而紓解了精舍的困境。

當年家開塑膠行的李秋鳳，有顆慈悲心腸、十分禮敬出家人，只要出家師父來買東西一律免費，但有次她卻碰到一位說什麼也不肯白拿東西的出家人。「我不拿錢，他就不買。後來，我跟師父說，就讓我有機會供養一次吧！」

李秋鳳訝異怎麼會有這麼「性格」的師父，堅持不接受供養，回家後便對家人提起，兒子楊振隆聞言，不假思索地說：「這麼好的師父，我們應該要跟著他一起學佛！」

為了聆聽上人講《地藏經》，母子倆常關起店門暫停生意，有人好奇何人有此魅力，能讓這對母子放下生意不做，跑去聽經？便決定也跟著去瞧瞧！一傳十、十傳百，跟去精舍聽經的人愈來愈

多，楊家的貨車便成了載送信眾往返的交通工具。

除了載送信眾，每次《慈濟》月刊一出刊，楊振隆都幫忙載運至郵局寄送。當時月刊的發行量約六千份，眼見每到出刊日，精舍師父就為包裝刊物忙碌不已，楊振隆便出資買了一部自動包裝機，方便大家打包。

最早的醫病醫心

民國六十一年，慈濟附設貧民施醫義診所成立，每週在花蓮仁愛街舉辦兩次義診，後來足跡遠至台東豐濱和花蓮鄉下，參與的醫護人員雖不盡然出自同一家醫院，但醫治病人的熱忱卻是一致的。

在花蓮八０五醫院服役，退役後仍選擇留在花蓮服務的李武寬中醫師，毫不考慮地就答應加入慈濟義診行列。

「義診是義不容辭，也是職責所在。」李武寬說，早期在花蓮城隍廟旁一間不起眼的房子替貧民看診，面對的多半是重症病患。「真的是貧病交加！」參與慈濟義診，讓他深刻體會到偏遠地區民眾對醫療的需求，這也是他決定留在花蓮執業的原因。

「師父，您以前抱過的那個孫子，醫學院快畢業了！」五月二日的老友聚會中，九十七歲的張有傳老醫師興奮地說。這讓上人憶起一段往事－－

當年對棒球相當風靡的父子檔醫師張有傳和張澄溫，即使世界少棒賽打得正熱，仍不放棄義診，總隨身攜帶著小收音機，邊看病邊聽少棒賽，中華隊打贏了，全場便歡聲雷動。

有一次義診，剛好張澄溫的太太即將臨盆，「今天可能會生喔！如果快生的時候就趕快到醫院去。」張澄溫交代太太及家人後，照樣出門義診。結果連生了好幾位千金的張太太，那一胎生了個男孩，讓經常抱憾「媳婦生一堆女兒」的張有傳，開心極了！

時光匆匆，當時才剛滿月的孩子，如今就快當醫師了。

現任省立花蓮醫院院長的鄒永宏，民國六十三年就參加慈濟在仁愛街的義診，利用每週二、週六午休時間幫貧民看病。

犧牲休息時間看病的鄒永宏說：「愈做愈有興趣啊！」他還記得當年的醫師群如黃博施、朱隆陽、張有傳父子檔，以及護士鄧淑卿、林碧芑等人，都是因義診因緣慢慢熟絡的；他也和許多常來看診的病患成為朋友，「與其說那是醫病關係，還不如說是朋友關係。」

義診期間，常可發現很多「老病人」。「其實不見得真的老，而是他們很喜歡參與這樣的聚會，就算沒病也會來看看醫師。」鄒永宏說在看病之前，慈濟委員都會對病患說些關懷之類的話，宗教

與醫療結合，既醫病痛、也醫心。

第一代夢想實踐家

民國六十八年，慈濟計畫在花蓮籌建醫院，經費嚴重短缺，很多人都覺如空中樓閣，根本不可能達成；但也有人相信夢想會實現，總在緊要關頭使把力，堪稱是醫院的催生者。

「每當我開車經過慈濟醫院時，看到自己年少的夢想終能實現，內心真有說不出的激動！」蘇美珠一面端視著「慈濟之光」的獎牌，一面回溯起當年的情景。

從蘇美珠第一次踏進精舍，看見常住師父利用裁縫店丟棄的碎布一針一線縫製嬰兒鞋，內心就打定主意要幫忙慈濟做點事。當得知慈濟要蓋醫院，便想機會來了。

蘇美珠經營的舞蹈社，每年都會排定一次公

演；為了幫慈濟籌募建院基金，民國七十年特別盛大舉辦，鮮少登場的蘇美珠還破例第一次和先生張鵬同台表演「琵琶與傘」。兩晚兩場演出全部爆滿，所有門票收入全數捐出，這項善舉也帶動民間團體如獅子會的共襄盛舉，總計募得二十八萬五千四百五十元。為此上人還回贈一面「慈濟之光」的獎牌。

從上人發起建院至民國七十二年動土為止，還募不到三千萬，距六至八億的預算還有一大段差距；但當時中央日報卻以顯著頭條新聞刊出：「慈濟已募到八千萬，開始動土了。」

「這位邱記者是誰？我又沒有募到那麼多錢，他怎麼這樣寫，我到哪裏去湊足八千萬？」上人為此擔憂不已，便找人去了解狀況。

「你們師父太單純了，要蓋一間八億的醫院，如果現在還募不到八千萬，誰有信心再捐？起碼也要說已經募到十分之一了，人家才會對我們有信心。」原來邱錫英的用意是想帶動大眾捐款。不僅如此，邱太太還捐出退休金三十萬元贊助建院基金。

中國時報記者石常輝擔任花蓮外勤記者總幹事時，正巧碰上慈濟醫院動土，他便以在地記者身分，義務為慈濟承攬起接待外賓之責。後來，慈濟醫學院建地的取得，他也出了「臨門一腳」之力。

「慈濟是大家的，不是花蓮人的，慈濟座落在花蓮就表示與花蓮有緣，如果因為土地問題不能解決，而無法在此蓋醫學院，那將是花蓮的一大損失。」石常輝當年就憑著這番話，奔波各單位遊說。

從事毫芒雕刻的樓永譽，當年曾義賣作品捐作慈濟建院基金。多年前他罹病，經檢查是肝硬化，慈濟醫院啟用後，重新診斷才知是膽

結石，而後也是在慈院治癒。「我以前替慈濟醫院義賣募款，現在慈濟醫院救了我，因緣真是奇妙。」

實質的財施是立即、顯而易見的效果，文字的傳播卻是無形且長遠的力量。有鑑於此，當初因採訪認識慈濟的邱錫英、張新舟、侯蔚萍等記者，後來都成為慈濟的文化志工，長達兩、三年的時間，他們都為《慈濟》月刊撰稿或編輯，將慈濟理念藉由文字傳達開來。

當時年少意氣風發的張新舟，還召集一群花蓮師專的學生成立「炬光會」，每逢過年過節便協助慈濟送禮給照顧戶，並幫忙獨居老人打掃房間。該組織的型態有點類似今日的慈青團體。

身為基督徒的印刷行老闆林清材，當年有感於上人「愛無邊」的寬容胸襟，遂發心助印《慈濟》月刊「徵信名冊」、慈院創院簡介等刊物，並為當時經濟困窘的慈濟設計了「在一朵青蓮中慈航普渡」的識別標誌。曾有人開玩笑說這艘船看起來像海盜船，他回答說：「沒關係！師父的愛可讓海盜船變成慈航普渡。」沒想到，如今這個標誌已傳遍全世界！

※

談起往事，老友們時而神采飛揚、時而緬懷感歎，畢竟經過二、三十年歲月的洗鍊，大家都已不再年輕；每說到風光之處，漾著笑的紋路就從眼尾一直延伸到嘴角，看起來是那麼地和諧。歲月雖在他們的外貌留下了刻痕，但慈藹的神情始終未變！

編按：三十三年前，慈濟因許多有心、有願的大德護持，才能在花蓮生根、滋長，由台灣一隅延伸至世界各地……在歡度慈濟三十三歲生日的同時，為感念這些當年的老友，特地舉辦「慈濟老友回娘家」活動，在五月二、八日兩天，近百位與慈濟相識二、三十年的老友，相偕至靜思精舍敘舊。


▲慈濟３３周年慶．系列活動

愛予生機－－骨髓捐贈相見歡

◎撰文／李委煌

音樂輕奏，年來的期盼終揭開面紗，
捐受髓雙方相擁而泣；
是初見後的歡喜催化，
是觸景傷情的哀悽、悸動，
更多的卻是悲欣交集……

五月的第二個星期日是母親節，今年的這一天－－五月九日，也剛好是慈濟「骨髓捐贈相見歡」活動的日子。

為了這天，一位已往生受髓者的父母特地從台北開車趕來花蓮，可是等了四年，捐髓者今年還是沒有出現……

丁先生本打算請太太與女兒代表出席向捐髓者致意，但擔心太太控制不住情緒，索性跟著上飛機一起到花蓮，結果上台致詞時卻比太太更激動……當看到捐髓者李秀玲竟如此瘦削，他們更加心疼了。李秀玲捐髓時體重不到四十公斤，連捐血的資格都沒有。

「雖和孩子只有十六年的緣分，但他卻以自己的生命教育了我。」學佛二十多年的丁先生表示，他從哀慟中想通了何謂「慈悲喜捨」：「能對一個完全不相識的人布施骨髓，這不就是人間菩薩嗎？」

「生命只有一次，我卻幸運地擁有三次！」受髓者游國芳攜家帶眷由大陸深圳趕來，只為了向捐髓者白文錦當面道謝：救了一個人，也等於救了他一家人！

七年前曾伴隨父親走過抗癌的歷程，
江月滿深切了解病人的需要與親屬的傷痛。
她說，「只要捐髓者有需要，我隨時可以再捐！」

江月滿從捐髓者行列中緩緩走出，懷裏抱著一隻小熊玩偶，是準備要送給那位體內已流著她血液的王堂駿小弟弟。王小弟弟的父親正在國外出差，所以委託慈濟人轉交一封信給她－－

江小姐您好：

我是堂駿的父親，雖然我們素不相識，但在我最絕望的時候，您願意捐贈骨髓給堂駿，我夫妻倆藉此信向您致上最高敬意，也十二萬分感謝您，讓我兒有重生的機會。

我兒於民國八十六年五月八日接受您的骨髓時，醫師已向我表明這種移植是和生命作賭注。如果順利的話，還有許多後續的問題，如排斥、血球的穩定性、定期追蹤檢查等。目前小孩每月仍要回台大醫院追蹤檢查，身體狀況還算平

穩，他活動力很強也很調皮，請江小姐勿牽掛。

我兒骨髓移植已兩年了，這兩年當中也曾發生過種種狀況，醫院進進出出，終究是平安度過難關。身為家長的，總是希望孩子身體能夠早日康復，像正常小孩一樣去上學、遊玩。

今年的檢查，醫師告訴我們堂駿的白血球功能比一般小孩差，所以盡量不要外出以避免不必要的感染，所以堂駿像是溫室裏的花朵，我們得時時刻刻保護、照顧他。

五月五日公司將派我到大陸出差，五月十二日才回來，恰巧遇上五月九日相見歡的日子，所以無法當面感謝您，實在對您感到抱歉，只好以這封感謝信來表達我的心意。

祝

心想事成事事如意

答謝人王堂駿之父敬上
一九九九年五月四日

現場簡短播映了王小弟弟的居家畫面。見著可愛的他，江月滿忍不住落淚表示：「我相信只要是健康的人，都可以捐髓救人！」

今年三十二歲的江月滿說，她剛滿十八歲時，最興奮的事就是可以捐血，當時她還是個高中生。「那時捐血就像現在捐髓般，不是很普遍。」十多年前的保守環境，江月滿「捨」血的觀念反顯得前衛。

民國八十二年八月二十八日，江月滿從媒體得知國內將舉辦首次的大型捐髓驗血活動，隔日一早，她騎機車從桃園縣新屋鄉一路駛往台大醫院，挽袖響應志願捐髓活動。

三年多後，一通來自慈濟的配對成功電話，再度喚起她當年的一片善心。「我只有一個要求，就是不要告訴我的家人！」

江月滿不知捐髓前還有諸如抽血複驗、體檢、備血等繁複的過程，她似乎得隨時待命、等候通知；這些瑣事還好都可編理由請假，但最後三天的住院抽髓，她只好和同在工廠裏工作的姊姊坦言，並希望能為她保密，別讓母親擔心。

「說也奇怪，在確定捐髓之後，騎車時，竟開始留意起自己了；即使天熱，我也穿著外套，深怕萬一著了涼，就無法順利捐髓了！」一股微妙的生命連結湧上了江月滿的心頭。

民國八十六年五月七日，江月滿住進台大醫院，並首度與慈濟骨髓捐贈關懷小組的志工會面，她坦言當時很怕他們介紹慈濟、向她募款。

隔日進行抽髓手術。或許是受髓者才七個月大，讓她只捐出約三百西西的骨髓液；也或許是她

經常性的捐血，新陳代謝功能良好。兩個小時後江月滿醒來，絲毫不覺痠疼。

住院期間，來自慈濟志工的關懷不斷－－花、水果、補品……「就當在醫院裏度了三天兩夜的假期」。為此，江月滿對慈濟有了不同的看法，甚至主動想多了解慈濟。

捐髓後一個月，她決定加入慈濟會員，每月固定捐款，並且安排了一趟花蓮慈濟之行。「爸，我們來到花蓮了！」江月滿從懷裏掏出七年前因胰臟癌過世父親的照片，輕輕地在心頭喚著……

江月滿的父親生前就一直想去花蓮走走，這個想法隨著父親往生後懸在她心頭多年，藉此意料外的一分「髓緣」，江月滿不但認識了慈濟，也圓滿了一樁心願。

「雖不能說我三十歲後的人生是慈濟給的，但若非這次捐髓的因緣，我不可能認識慈濟，並在生命中產生重大影響……」江月滿說。

七年前曾伴隨父親走過抗癌的歷程，江月滿深切了解病人的需要與親屬的傷痛，當知曉王小弟弟目前免疫系統仍弱時，她毫不猶豫地說：「只要他還有需要，我隨時都

可以再捐髓給他！」她說，捐髓若可以救人，豈能拒絕呢？

雖說骨髓移植已經完成，
但對王家來說，卻仍有一段漫長路要走……
光是一隻誤闖的蚊子，就足以驚動全家人！

民國八十六年五月八日，江月滿的骨髓被抽取出後，立即植入當時只有七個月大的小嬰孩王堂駿體內。在醫護人員與雙親細心的看護下，王小弟弟在五月二十七日離開了無菌室，七月十五日出院返家。

從事車床業務工作的王爸爸儘管年輕卻很細心，王堂駿出院後的病情狀況，他都一一詳載在記事本裏。「出院一個月後，王堂駿因高血壓引起腦病變再度入院，目前每個月都得返回台大醫院檢驗血球……」本子上洋洋灑灑的登載，似乎也記錄著王家一路走來的艱辛。

「在他出院後一年期間，我們全家人整天都戴著口罩，惟恐他抵抗力弱而受到病菌感染。」雖說骨髓移植已經完成，但對王家來說，卻仍有一段漫長路要走……光是一隻誤闖的蚊子，就足以驚動全家人！

決定讓王堂駿接受非親屬骨髓移植，並非不了解它的風險性，王爸爸說，王堂駿的出世，是緣於他哥哥因同一疾病往生……為了醫治大兒子的病，夫婦倆暫時放下工作，由台南遠赴台北租屋。當時一週約十萬元的醫療費，令他們兩袖清風。

哥哥五歲往生後，夫婦倆決定再生個孩子；令人意想不到的是，王堂駿出生後，醫師從他皮膚異常白皙的徵兆，詳細檢查確定了他亦罹患了先天性免疫不全的疾病。出生的喜悅為醫師殘酷的宣判所擊潰，夫婦倆當場淚灑。

於是，當醫師提到「骨髓移植」時，夫婦倆慎重地考慮，並四處拜訪醫師、蒐集資料；然而全家三人包括姊姊在內，經檢驗並無一人的ＨＬＡ（人類白血球抗原）與王堂駿相符。

他們於是透過醫院向慈濟骨髓資料庫提出申請。相當幸運地，申請當天就找到髓型相合者，而捐髓者的全力配合，更使過程愈加順利。「王堂駿目前的血型，已從原本的Ａ型轉變成同捐髓者的Ｏ型了……」

看著眉毛由淡轉濃，並不時活碰亂跳的王堂駿，王爸爸說，歷經兩個兒子先後生病，他的人生觀也有了很大的改變。「能平安、健康就是福氣！」對常出差在外的王爸爸來說，當他打電話回家，能聽到王堂駿喊聲「爸爸」，他便放心、滿足了。

一場「見證大愛」的盛會

◎撰文／李委煌

三重區慈濟委員王靜慧，剛從花蓮趕回台北，制服尚未褪去，又馬不停蹄地與慈濟骨髓捐贈關懷小組總幹事陳乃裕會面，驅車前往捐髓者林先生家中，希望能說服他參加今年的骨髓捐贈相見歡活動。

質樸的林先生個性較內向，除了不習慣在公開場合露臉外，他總覺得為善不欲人知，「不必出席了啦！」

陳乃裕說，這位林先生只要一年不願出席，那位受髓者（已往生）的家屬便年年來電表示：「任何時候他要去，一定要通知我們呀！今年見不到，我們可以再等明年……我們想當面感謝他，無論他是否救活了我的孩子。」

像這樣每年「相見歡」活動的邀約，從民國八十四年開始，今年已是第五度舉辦，慈濟志工一直有分難以言詮的使命感－－為了捐、受髓者或家屬的一分心願，為了啟發更多人捐髓救人的愛心。即使受髓者已往生，也希望家屬明白「他是帶著滿滿的愛離去的，因為大家都已付出了最大的努力。」

「直到目前為止，我都還沒讓家人知道。」「住院抽髓的那三天，我告訴媽媽要和朋友出去玩。」「待病人進入無菌室時我才告訴家人，讓家人了解此時除了我，無人可救他了！」……部分捐髓者因家人對捐髓不了解，怕他們擔心，往往未敢告知家人。為了這分「不敢告知家人」的糾結，也讓慈濟關懷小組的志工在聯繫上備極辛勞。

今年的「骨髓捐贈相見歡」活動，共邀請到十九對捐受髓者及眷屬參加。舉辦相見歡活動的意義，除了讓受髓者或其家屬一了感恩的心願，也讓捐髓者更加肯定「髓緣救人，無損己身」；更重要的是，帶動更多人一起響應捐髓。

▲衲履足跡

1999.03.01 真正的人才

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月一日農曆一月十四日

【靜思小語】能幹不如苦幹，苦幹不如明幹－－明理地做事。

蘭氏佳話

距今七十多年前的一九二八年九月，在彰化醫館服務的基督教醫療教士蘭大衛先生，用妻子捐出的皮肉，為一位腿部潰瘍、皮膚壞死的十三歲學生周金耀做皮肉植補手術。

原本身體虛弱、奄奄待斃的學童經過醫師們悉心照顧，逐漸好轉，後來被蘭醫師夫婦收為養子，栽培完成學業成為牧師。

周牧師曾對蘭醫師的兒子蘭大弼先生說：「您母親的肉雖然沒有長在我的腿上，卻牢牢地長在我心中。」

雖然蘭夫人的皮膚因為排斥而先後脫落，但蘭醫師夫婦慈愛形象永遠鮮活地印在周牧師心中，而這則仁心仁術的佳話也成為臺灣醫療史上動人的篇章。

蘭醫師是英國人，年輕時遠渡重洋來到臺灣，傳教行醫四十年，奉獻一生給臺灣偏遠鄉下的民眾，無私的大愛情操深受大眾敬仰。而這段與妻子共譜的「切膚救人」故事，更在全臺流傳，撼動無數人心。

蘭醫師的兒子蘭大弼先生其後也克紹父志，繼續在彰化基督教醫院﹝原彰化醫館﹞服務，任院長職。因秉持其父博愛心胸，也獲得民眾敬愛，十九年前才退休返回英國。

如今八十六高齡的蘭大弼醫師，二月初僕僕風塵重返臺灣，在預計停留兩個月的時間裡，特地前來花蓮為慈濟醫學院學生演講「如何做個好

醫師」，並在彰基醫院同仁及慈濟醫學院副院長賴其萬教授夫婦陪同下，入精舍拜訪上人。

仁醫典範

蘭醫師身材頤長，雖然白髮蒼蒼，步履仍健，予人「仁者壽」的和藹印象。他穿著一襲灰色西裝，打著藍色領帶，慢條斯理的語調流露端正的氣質，閩南語說得非常道地，並且用詞古典文雅。

「久聞法師做了很多救人的好事，乃至在教育、文化方面也貢獻甚多，真是令人感動！」蘭醫師深致敬意。上人謙言自己實不及那「切膚之愛」的精神：「這是真正疼愛病人的好醫師，這分高貴的精神應該永遠流傳，讓每位醫師都來學習。」上人言及有回到彰基醫院，親見「切膚之愛」的圖畫，「這故事自小就印象深刻，當目睹那幅圖時，內心更是震撼！」

蘭醫師對臺灣的醫療環境仍相當關心，得知慈濟醫院及醫學院延攬許多好醫師前來服務，感到十分高興。「這些醫師在美國多年，擁有豐富的經驗，也對當地有甚大的貢獻，如此優秀的人才能夠回來，必然會對臺灣造成很大的影響！」

話說及此，賴副院長提及曾在元月初赴英國拜訪蘭醫師，當時有感而發表示，生於臺灣又在臺灣受教育，卻去國多年，心裡始終有愧。蘭醫師安慰他說，他也是在英國受醫療教育，卻大半生在臺灣度過，這是一種無私的愛，何必分你我呢？賴副院長因此釋懷，由衷感激蘭醫師愛護後輩的襟懷。

「大愛無國界！」蘭醫師的看法，上人深以為然：「『落地為兄弟，何必骨肉親』，不論是臺灣、美國、非洲或其他地方，所有的人都生存在同一個地球，彼此休戚與共，本該相互幫助，哪個地方有需要就到那個地方去幫忙。」

上人提到，早期臺灣民生物資匱乏，美國、英國等國家的醫師將先進醫療技術帶來臺灣，為病患解決苦痛，而這些志願到偏遠鄉下服務醫師的博愛奉獻精神，更打開臺灣人的心門。

摯愛臺灣

蘭醫師是在一九四０到一九五一年在福建泉

州基督教醫院服務，於一九五二年到臺灣後，一直到一九八０年才退休離開彰化基督教醫院返回英國。蘭醫師在臺灣居住許久時間，對臺灣的情感深刻而綿長，他在英國寓所的門戶上掛著中文「蘭寓」字樣，並且因為很喜歡陽明山公園中修剪成各種不同形狀的樹木，所以將自家樹木修剪成孔雀、獅子及龍等動物。

「最初，我因為非常懷念臺灣的『火車母』（閩南語：火車頭），與太太一起將一排樹木剪成火車母的模樣，就這樣開始修剪起樹木來。」雖然年紀已老，修剪樹木的工作從不假手他人，「因為怕被剪壞了！」蘭醫師顯然很珍惜這些樹木，他笑說：「這些樹木啊，熱天時忙修剪，冬天時就欣賞。我會寄張相片給法師！」

知悉蘭醫師愛好臺灣小吃，上人早早即交代廚房送來精舍自製的鄉土小吃「炸甜粿」。待熱呼呼的甜粿端來，並有麵線及熱茶，蘭醫師很高興地享用，讚歎這是真正的臺灣口味！

話題始終不離臺灣。蘭醫師說，當他將離開彰化時，曾請臺灣友人代為尋找道地的臺灣樹種。友人拿來兩、三吋長有氣根的臺灣榕樹幹，蘭醫師將小樹幹放入玻璃瓶帶回英國，為免榕樹長得過大，所以植在盆中。「臺灣樹放在英國土裡，已經活起來、站起來了，我很高興啊！」

蘭醫師掛著喜悅的微笑說，後來才知道依國家法律，不能帶回異國樹木，恐因此帶入病菌。「孩子告訴我：『喔！爸爸，您犯法啦！』但這樹是很活、很美的東西，明明沒有病菌嘛！所以我良心就比較安。」蘭醫師性情淳厚，上人以安慰的語氣，開玩笑地說：「喔！那樹還是『偷渡』的呢！不過，有些事真是不知比知道好啊！」

時光推移，會客室外兩株梅樹於和煦陽光下，在紗窗上雕縷出斑駁的樹影，看來十分美麗。演講時間將到，雖然談話興致仍濃，不得不告別。

上人親送蘭醫師走到戶外臺灣形狀的蓮花池邊，上人告訴蘭醫師，這水池是他及常住們在三十年前親手做的，當時不知水泥會「咬手」，曾做到流血！水池石山中花草綠意青青，池水清淺見底，大家佇足欣賞一會兒。

「我就是愛臺灣，所以捨不得離開臺灣……」上人說。歷經多少寒暑，這水池不改寶島的形狀，上人也從不更移對臺灣的摯愛。蘭醫師也是走幾步路就停一停觀望精舍四周景致，頻頻回首。

自大易折損

身任領導幹部，要統理大眾實非易事！上人對帶領慈濟團體的幹部們開示說，能幹不如苦幹，苦幹不如明幹－－很明理地做事。光能幹沒有用，能幹而太霸氣，凡事以自我為中心，不能

以身作則使人事圓融，對團體並非好現象。

上人表示，大家來慈濟應該都是有心修行，但修行是要照顧好自己的心，而不是靠別人一直叮嚀、提醒。若只是口頭上承認自己不對，沒有悔改的心，最後別人就不想再提醒了，到時自己就算整臉污黑也不曉得要擦淨。真正的認錯，是真切地改過，否則就永遠錯下去了。

「任何事不是一個人就做得成，想要事情圓滿，需要大家一起來做。但不可都希望別人配合自己，必須自己去配合大眾。能夠尊重人、待人謙虛，自然得到別人尊敬；若姿態擺得很高，反而會被人家瞧不起。所以自大只是折損自己，並無任何益處，低心下氣才學得到東西。」

上人認為，凡事好強、一意孤行固然不可；而不負責任，只是一味附合別人，沒有自己的主張，也等於沒有發揮功能。「若是缺乏智慧一味配合別人，凡事抱持『無』與『有』都一樣的心態，就沒有一件事做得成。」

▲衲履足跡

1999.03.03 愛就在身邊

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月三日農曆一月十六日

【靜思小語】關懷，不必捨近求遠；睦鄰，發揚志工精神。

對人關心，對已觀心

北區資深慈濟委員籌組關懷小組，希望藉由良好的互動，建立團隊共識。上人對組員們寄望甚深，明白指出必須先建立「以戒為制度，以愛來管理」的觀念。

「戒」如樹的根，「愛」如樹的枝葉。唯有根紮得深，枝葉才能生長旺盛，供無數人遮蔭；若枝葉旺盛而根入土很淺，樹恐怕就搖搖欲墜了。

「戒，是自我要求，而不是光注意別人有沒有做錯。」上人強調，團體中，若人人都有這種自省功夫，就會形成良好制度，得以綿延、流傳。

「對個人來講，戒也是待人處事所必須的。」上人表示，「習氣」也是一種「氣」，若沒有用功克服，一旦控制不了，就會「氣爆」，造成人事紛爭。

「成就別人之前，必須先『成就自己』－－在人事環境中磨鍊，淨化自己的心。希望大家在關心別人之前，先反觀自照，亦即『對人關心，對己觀心』，儘快去除不好的習氣，否則餘習未斷，尚且自度不了，如何度人？」

有人問及，目前全世界普遍景氣不好，難免有人心中起伏，無多餘能力及時間投入慈善。上人表示，所以要推動「社區志工」，「敦親睦鄰，守望相助」是就近可做的關懷，不一定非要到遠方才能幫助人。

「愈是亂世，愈要使更多人有機會參加助人的工作；社會愈是動亂不安，愈需要安定人心。事在人為，只要我們用愛去鋪路，啟發人人的愛心，未來的社會必定希望無窮！」

付出的原動力

靜思文化「等待的1/24」圖畫．音樂書作者林尚德來訪，言及自己頗內向，看到靜思文化執行長姚仁祿十分忙碌卻似乎從不疲累，覺得非常敬佩。

上人說，人是肉體之身，都會感到疲累，但若「甘願做」，就能「歡喜受」。「『甘』就是『甜』，是一股發自內心深處的願力，所以即使很忙碌，也會覺得很歡喜。這分感受是源源不絕的原動力，使人有無窮盡的精力去付出。」

「我也是保守的人，卻要時常面對人群，其實是很矛盾而掙扎的事。但我打起精神帶動一下，就可以讓那麼多慈濟人一起為世界付出更多，所以即使再煩再累也要不斷地做下去。而且宗教家的本分是投入社會去付出，雖然我個性很內向，但我知道自己的本分，甘願地負起這分使命。」

上人表示，做慈濟的目的是為了淨化人心，所以藉著醫療、教育、文化等各項建設來啟發大家的愛心。「若我只是一直講經，沒有開路讓大家來『行經』，如何幫助大家踏踏實實地福慧雙修？慈濟是人間清流，立足臺灣，宏觀天下，這條菩薩道期待大家共同來開拓！」

▲衲履足跡

1999.03.05 生命之美

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月五日農曆一月十八日

【靜思小語】生命的價值不在於長短，最重要的是要去利益人群。

對生死的恐懼

晨語時間，上人提到佛陀在世時一位年輕比丘（註）的故事－－

有位比丘聽到風聲大些就怕屋子會被吹倒，聽到鳥聲大些就怕會有野獸跑出來；有時坐在樹下，看到樹身較傾斜，也怕樹會突然壓下來。他就這樣時時生活在驚懼中，苦不堪言。

學佛就是要學習解脫自在，坦然面對生死，何以這位比丘會如此呢？佛陀細說其中因緣：年輕比丘在過去生中曾是一隻大象，國王命令馴象師在三十天內訓練大象如如不動的功夫。馴象師將大象綁在一支木樁上，再叫一大群人從四面八方向大象射箭、丟石頭。大象非常惶恐、一直掙扎，終於拉斷繩索，發狂地跑進樹林。

躲了幾天後，大象仍然很害怕，不敢動彈，聽到任何風吹草動都很驚懼！樹神安慰牠：「大自然原本變幻無常，萬物都在生老病死、生住異滅中，這是很自然的事，實在不必害怕啊！」大象聽了樹神的話，不安的心才比較寧靜些。

當時的大象就是如今的年輕比丘，而那樹神就是佛陀；年輕比丘因為過去生曾有極度恐怖的遭遇，所以此生仍殘留緊張不安的習慣。

上人以此故事開示，我們要用心斷除對生死的恐懼，明白生命的價值不在於長短，最重要的是要去利益人群。

「想追求人生的真理，就要開啟自性的智慧，要得智慧必須先掃除煩惱。若能培養慈悲心，對人對事就不會計較，不計較自然就沒有煩惱。」

宗教情懷

嘉義基督教醫院呂紹睿醫師來訪，上人談到，若對宗教有徹底的信仰，就不會執著於「我的宗教」而排斥「你的宗教」；事實上，真正的宗教家心胸必然很開闊，能夠平等慈悲地對待一切眾生。

上人舉彰化基督教醫院蘭大衛醫師父子、花蓮門諾醫院薄柔纜醫師以及史懷哲先生等人為例說，他們都是宗教家，也是偉大的醫師，懷抱宗教情操投入醫療工作，受到世人無比敬愛。所以，也很期待慈濟能多培養具有醫療使命及宗教情操的醫師。

在略述建設慈濟醫院緣起時，上人尤讚揚來自全省各地的志工，認為他們將病患視作親人般無微不至地照顧，這就是宗教情操。雖然他們不是神職人員或出家人，但他們以慈悲精神對待病患，正是人間的活菩薩！

註：比丘－－梵語，意譯為出家的男眾；出家的女眾則稱為比丘尼。

▲衲履足跡

1999.03.11 夕陽的光輝

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十一日農曆一月二十四日

【靜思小語】鼓勵健康的老人投入人群、服務社會

生生世世的牽掛

中國信託商業銀行自民國八十二年發行信用卡「蓮花卡」，捐出持卡人消費金額的千分之二點七五予慈濟，至今已累積捐款金額達四千三百八十萬元。該公司副總經理羅聯富先生拜訪上人時，肯定慈濟「關懷無國界」的作為。

上人表示，救世要先救心，要挽救動亂世局唯有從淨化人心做起。尤其從政者更應心胸開闊，以全世界整體利益為考量，才是人類之福；若政治人物為私利不擇手段，就非常危險了。例如國際間競相發展高科技武器，相互懷疑猜忌，世界如何平安？一旦發生戰爭，不論國家強弱皆同受其害；唯有人與人、國與國之間和心互愛，才是和平之道。

羅先生問道，上人救世的擔頭如此沈重，不知何時才能將這分「掛心」減輕些？上人說，這種「掛心」是生生世世的。「就像你們身處商場，壓力來自『數字』，而我的壓力則來自於『人』－－既『掛心』眾生的幸福，也為慈濟人勇猛直前的行動力『擔心』，唯恐他們一心救人而不顧自身安危。但話又說回來，每看到苦難眾生得到救助，實在感到很安慰。」

開發老人資源

羅先生再問：慈濟二十一世紀的展望為何？對於臺灣的未來有何想法？

「唯有盡心而已。」上人表示，「獨居老人」是當今社會大問題，也是慈濟重點工作之一。現在慈濟委員落實社區志工服務，期盼帶動人人敦親睦鄰，也致力關懷社區中的老人。

上人認為，人老了並非就只能種花、泡茶來打發時間，其實老人豐富的人生經驗是寶貴的社會資源，仍然可以為人群付出力量。

「現在社會上為老人舉辦的團體活動，大多是為

老人開設各種學習課程，如繪畫、唱歌、電腦等等，但我希望老人不是只與白紙黑字或無情的電腦對話，而是與人交流。」

「老人雖然體力、精神不如年輕人，但仍然具有很大的功能，只要鼓勵他們走入人群去關懷別人，他們就會覺得自己仍然被人需要，生起信心與力量，這才是對老人真正的幫助。例如健康的老人可以去照顧生病的老人，或在社區從事環保工作，既可行善助人又能擴大交友的範圍，生活充滿與人互動的溫情。」

在世間留下腳印

農曆年後首次藥師法會，上人在開示中感嘆時光消逝匆匆，新曆年已過去六十多天，舊曆年也過了二十四天。時間不斷地流失，使人生起無常之感。

「我們來到人間，到底要做些什麼？能為人群付出，就是生命的價值；若只為了自己的享受，只為了自己的小愛，生命豈不顯得空洞。」

上人表示，當人有困難時，源自真誠愛心去幫助他，徹底發揮生命良能，就能在世間留下腳印，活出生命的價值。

▲衲履足跡

1999.03.13 當個好捕手

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十三日農曆一月二十六日

【靜思小語】世事無常，善接各種生命變化球，人生才能自在。

開發世間清流

慈青學長會靜思生活營在精舍舉辦兩天，負責帶領慈青的呂芳川師兄及數位慈青學長，請教上人慈青學長會未來努力方向。

上人說，人若有宗教情操，心中就有一股善良的力量。所謂「宗教」，是指人生的宗旨、生活的教育，注重實行而不只在理論上鑽研。信仰宗

教若流於知識的學習而沒有在心地下功夫，就無法得到真正的定力與智慧，情緒好時感覺一切都很好，情緒不穩時言行就會亂了方寸。

「常聽慈青煩惱地說：『生活中變化球太多了！』真是傻孩子！變化球不會接，豈不是太機械化了？要知世事並非一成不變，到處充滿無常變遷，所以要培養接變化球的能力，不可稍有變動就鬧情緒。在慈濟裡好好學習接變化球的本事，以後在社會上面對複雜人事就能應付自如。這是很實際的訓練過程，不是理論就能解決的。」

上人提到當今社會亂象頻生，社會風氣愈趨惡化，若不及時在滾滾紅塵中開發清流，那麼這股濁流就會更加污濁。「文化的影響力很大，文化導向若不正確，會嚴重污染人的心靈。期待慈青們用心修養品德，展現清新的氣息，創造文化的清流。」

▲衲履足跡

1999.03.14 人生的陷阱

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十四日農曆一月二十七日

【靜思小語】關上欲念之門，心就不易受外境影響。

不受美色誘惑的國王

佛陀成道前，在菩提樹下靜坐四十九日思維宇宙真理時，遇到許多境界來擾亂他的心，其中有魔女以妖嬌媚態來誘引他，但佛陀心如止水，清淨澄澈，不為所動。佛陀生生世世一直磨鍊自己心不隨境轉，上人在晨語時提起一段佛陀過去生的故事－－

遠古時代，某個村落有位年輕人很有才華又有智慧，經常為地方上的人民排解糾紛，於是大家推選年輕人為國王。年輕人雖無意願，但在大家半強迫半請求的情形下，不得不接受。

人民很敬愛他，為他布置宮殿，也選出美女獻舞。被選中的女孩盡己所能裝扮自己，國王不但不受女色誘引，反而覺得人是多麼可憐－－男人為了生活必須勞苦地打獵或經商，女人則用美

色嬌態來吸引人，這樣的人生真是無奈！國王明瞭人生的陷阱莫過於「欲」，欲念之門打開，清淨的心就被污染了；所以他的心如一池淨水映照明月，清清朗朗。

上人表示，將欲念之門關上，心就不易受外境影響，不起煩惱也不生貪欲，生活靜謐而安詳。

幸福人生

慈青學長會活動結束，上人對大家開示：「來到世間，要做個值得人利用的人，才是有價值的人生，否則形同廢物。若人要求你做得比別人更多，應該非常歡喜－－原來自己是個可利用的人。要『甘願做』，才能『歡喜受』，這樣的人生就是最幸福的。」

一切在於「心」

近日有十六位出家眾將前往臺中受戒、十一位圓頂出家，上人利用出門行腳前些許時間，教示「受戒」與「出家」的意義。

上人指出，修行不在「形相」，最重要的是「心」，心如果沒有修好，即使出了家也是徒然；出家後自然是要受戒，若受戒而不守戒，也是白受戒了。所以，出家或受戒端在一念心。「受戒容易，守戒難；同理，出家容易，修行難。」

「人間是水月道場，修行要能回歸做人的原點，也就是恢復本具的善良天性。要陶冶自己的善良本性，必須借助『鍊』的功夫。就如廢鐵要變成精美器具，必須經過洪爐烈火不斷地鍛鍊。未修行時，迷茫、懵懂的自己就如一塊廢鐵；現在決心修行，就要將自己投入洪爐烈火去鍛鍊。有人就有事，人事是非即是洪爐烈火；是非會惹來煩惱，若能在人事中鍊到無煩無惱，就是開悟了。」

「如何在人事中不煩惱？必須善解、包容，同時要有感恩心，感恩因為有人我是非使自己有鍛鍊的機會。總之，修行就是照顧好自己的心，要訓練到任何境界在眼前，瞬時之間煩惱就沒有了；甚至要修到忍而無忍，心不被境牽動的程度，這就修行到家了。」

上人最後勉勵所有人，出家就是要荷擔如來家業，若不能廣結善緣，努力充實自己，如何續佛慧命？「單是這『結好緣』，就不是很容易的。結好緣也是修行的法門，如《法華經》中之『常不輕菩薩』，不輕視任何人，認為人人都可成佛，所以尊重所有人，自然也得人歡喜與敬重。修行是『自己』在修，若能有謙讓寬容的涵養而得人愛敬，也是『自己』所得啊！」

上人殷殷咐囑，萬法唯心造，一切都在一念心，所以必定要「多用心」！

▲衲履足跡

1999.03.16 雕塑心靈之法

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十六日農曆一月二十九日

【靜思小語】惡習累積惡業，修正習氣要果決明快如退仇敵。

名符其實的菩薩

歲序已然入春，早晚天候仍寒。冷意襲人的早晨，上人與隨行眾乘火車北上，展開農曆年後首次行腳。晨雨之中，遠山煙霧迷離，林木盡是新綠滿枝頭，景色清淨如洗。

抵達台北分會，聽取台北十六區委員幹部報告會務後，上人對眾人的一再感恩表示，愈懂得付出的人，愈懂得感恩，因為做得愈多，體會愈深，更能感受自己生命存在的價值，所以能發自內心真誠地感恩。

「愛護眾生、救度眾生，是佛陀的心懷。我們身為佛弟子，必須承續佛陀的志願去為眾生付出，心甘情願勇於承擔。」

「所謂的人間菩薩，不是被尊稱一聲『菩薩』就真的成了菩薩；而是要將習氣修修改改之後，成為一個有品格的人，才是名符其實的菩薩。」

上人提醒大家，因緣果報都在習氣中，習氣雖無形，卻會牽引著人走。我們今生得人身又聞佛法，修正習氣要乘『現在』，免得世世累積，更難恢復清淨的本性。

▲衲履足跡

1999.03.17 心蓮遍地生

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十七日農曆一月三十日

【靜思小語】擴大愛心，止息紛爭，才能創造光明的未來。

貧婆的布施

人與人相互關懷、彼此幫助，是人類未來的希望。上人與北區各聯絡處幹部座談時，以慈濟人到多明尼加賑災看到當地一面牆上的基督教佳言：「世間沒有窮到無法布施的人」，來呼應佛教裡同樣觀點的故事－－

佛陀的弟子迦葉尊者出外托缽時，遇到一位貧窮的老婆婆，老婆婆悲嘆地說自己很想供養，但窮到一無所有，能拿什麼來供養呢？

尊者說：「只要你有誠心，從身上穿的衣服撕下一小塊布來布施，也是供養。」老婆婆覺得布施一塊破布太不恭敬。尊者誠懇地表示，布施的意義不在有形的物質，而在虔誠的心。

老婆婆聽了很歡喜，就供養尊者一小塊布。後來佛陀知悉此事，讚歎老婆婆在一無所有的情形下仍願發心布施，真是功德無量，「以後我的弟子們所穿的衣服，必須有老婆婆的一番心意。」從此出家人都會在衣領後縫上一塊布，稱為「印」，藉此象徵布施的真義。

上人期盼大家發心立願做個耕種心田的農夫，共同耕耘出一個心蓮遍地的光明世界。「想要農作物順利成長，必須除去雜草；心地上的無明煩惱也要消弭，善念才能增長。希望大家勇於投入人事中去磨鍊，時刻省思自己與人相處時是抱持何種心態？若能以真誠的愛與人相互關懷，就可以廣結善緣，創造祥和溫馨的大環境。」

▲衲履足跡

1999.03.18 「孝」是根本

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月十八日農曆二月一日

【靜思小語】人若不懂得孝順，做再多善事也不能算是好人。

疼惜父母如愛子

慈濟外文期刊部美籍顧問蕭奕德正著手翻譯上人著作《淨因三要》書中部分重要篇章是關於「孝」的觀念，上人詳細指示翻譯時的取捨方向。

「由於東、西方文化的差異，西方人認為孩子

長大獨立生活後，父母責任已了，子女也無照顧父母的義務；東方文化則重視孝道，主張兒女應奉養年老雙親，使晚年歲月能享受溫暖親情。」上人認為，這種知恩報恩的道德觀是很美的人性文化，應該加以提倡。

「人生下來時，哭哭啼啼什麼都不會，父母千辛萬苦養育子女長大；當父母日漸年老，衰弱多病，甚至罹患癡呆症，回歸嬰兒時期純真不懂事的模樣，子女也應該盡心侍奉如當初父母照顧自己，這才是真正的倫理之道。」

「所謂『百善孝為先』，孝是做人的基礎，如果連自己父母都無法好好對待，如何能友善待人？」上人期待蕭顧問翻譯《淨因三要》時，必定要將孝順的觀念貼切地翻譯出來。

淨心六法

南下臺中時氣候陰冷，抵達分會又覺陽光熾烈，空間距離並不遙遠，大自然給人的感受卻有頗大的差別。世間萬物總是變遷無常，人的心念亦是起伏不定、善惡瞬息即變。

上人為當地慈濟人開示時提及，佛陀曾說照顧心的方法有六種：

「念佛」－－專心念佛，可將複雜的心思制於一處，去除雜念、煩惱，並可念出佛心；也就是大慈悲心。有慈悲心自然心胸寬大，願意原諒別人、體恤別人的辛苦。

「念法」－－佛法其實並不玄奇難懂，不離待人處事基本道理。例如端碗持筷時，省思粒米片葉得來不易，天下許多人尚在飢餓邊緣，所以要警惕自己惜福；這就是佛法。

「念僧」－－出家修行者走出世俗小家庭、進入如來大家庭，嚴以律己，再向世人傳達佛陀的教育，如此佛法才能流傳兩千多年至今。所以出家人就是佛陀的使者，我們當心存感恩，虛心接受教誨。

「念戒」－－戒就是規矩，我們要時刻謹記做人的規矩。當今社會亂象頻生，就是因為人心脫

離了規矩，道德倫理觀念泯沒，人生軌道偏失方向。如許多青少年眼高手低，不肯安分地從基本開始努力，無法達到理想則心念不平衡，於是產生偏差的行為。要解決各種社會問題，最重要的是人人安分守己，不偏不倚地走在人生軌道上，才能消弭混亂不安的現象。

「念施」－－人生的價值是為人群服務，付出力量去幫助人就是布施。布施有很多種，包括以財物幫助貧人度過難關；以溫柔言語安撫遭逢困厄者驚惶的心；或以智慧言語解開他人的心結；又如付出力量做環保，保持大地清淨。

「念天」－－天地有養生之德，我們依賴天地萬物來生存，應常念天地之恩，負起做人的責任，發揮生命的良能，回饋天地眾生。

上人希望大家牢記這六種方法，時刻照顧好自己的心，做一個知福、惜福、再造福的人。地方上造福的人多，這個地方必定吉祥平安。「世間事多得做不完，需要很多人投入。期待大家為了天下無災難的目標，與我共同成就美好的未來！」

▲衲履足跡

1999.03.21 念經不如行經

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十一日農曆二月四日

【靜思小語】經典是可以在生活中力行的道路，而非只是文字研究的學問。

人人自愛，何需管理？

慈濟委員及慈誠隊是慈濟的核心成員，在培訓時期尤注重大愛精神的陶冶。中區培訓委員及培訓慈誠今年的首場研習課程，恰逢上人行腳前來，特為大家開示。

「雖然人類生長在同一個地球上，呼吸一樣的空氣，但習氣、興趣、觀念各不相同。有的人對自己的生命價值沒有好好評估，人生方向偏差，做出損人不利己的行為，遭到社會唾棄；有人則確立人生方向是付出良能為人群奉獻，而受到大家敬愛。」上人表示，由此可見，每個人的價值觀，正是決定社會興衰、和平或動亂的關鍵。

「慈濟以淨化人心為目標，身為慈濟核心的委員及慈誠隊員必須先自我淨化，才能以德行來帶動別人。慈濟是『以戒為制度，以愛來管理』，人人持戒，就能建立好的制度；人人自愛，又哪需要管理？委員及慈誠隊員必須嚴求自己守持戒律，照顧好自己的心，才能將大愛精神推動於全球，邁向天下無災難的理想。」

生活之理

上人關懷北區各聯絡處運作情形，繼汐止之後，來到雙和地區。此地有些師兄姊聚會研討《無量義經》，上人為免大家執著於文字，流於口頭論說，開示道：「《無量義經》是生活的經典，亦即要將它視為可以在生活上力行的道路，而非泛談虛無玄奇、脫離人事。所以研討時，不要只是鑽在白紙黑字裡而不知拿來生活中運用。」

「經者，道也；道者，路也。經典是佛陀指示的修行之路，循著這條路去走就能達到成佛的目標。『道理』若不能使人與人有良好的互動，無法事圓、人圓，就不是完美的道理；執著行不通的路，就會陷入人事煩惱而無法解脫自在。」

在場有人問道：「是否要受五戒才能誦經？」

「沒有這回事！」上人回答：「受戒的『受』是『接受』的意思，是發自內心真誠地接受戒規約束，而不是聽法師念一念戒條就能五戒具足。所謂『戒』就是生活的規矩，我們要以生活化的規矩來自我約束，而非執著受戒的形式。」

「『宗教』是人生的宗旨、生活的教育，明白此理才是徹底了解宗教。身為佛教徒，心量須如

大海納百川般寬廣，而非只是小溪或古井；也就是不要執著於狹隘的宗教觀念，不要排斥其他宗教，更不要以為從道場走出來的才是佛教徒。」

上人指出，佛陀來到人間，是要教導眾生走上康莊大道，亦即在人間推動菩薩精神。「當今科學發達、智識提高，玄奇神通的故事難以被一般人接受，所以要運用看得到的人、做得到的事、能付出的物，來引導人開啟清淨的本性，這才是實際的妙法。建造醫院就是利用科學來帶動大家的慈悲心；以骨髓移植為例，可以在科技輔助下捐髓救人，正是實現了捨身救人的菩薩精神。」

上人勉勵大家堅定為眾生服務的意志，在菩薩道上烙下深刻的足跡。

▲衲履足跡

1999.03.22 處處皆道場

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十二日農曆二月五日

【靜思小語】繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，明心又見性。

人云亦云生苦惱

有位婦人過去常殺生，有人勸她要勤於「放蒙山」（註），超度亡魂，於是她日日放蒙山；經過許久歲月，又有人說她這種行為不如法，但也有人教她不要放棄，她因此無所適從，心裡不安、痛苦，前來請示上人。

「人云亦云是很苦的事，學佛就是要心無畏懼、輕安自在。」上人開示：「不要在神鬼問題上費心，要注重現實人生的造作。人生問題離不

開待人處事之理，人若無理對待我們，一笑置之即可；做事方面，盡自己能力就是了；至於批評對錯，可作為反省，反省若是不對，就不要再做了；若是對，就繼續做下去，如此心就能自在。」

婦人又提到，原本孝順的媳婦現在不知為何，居然待她像仇人一樣，使她心裡難過。

「唉！少年人嘛！心不定，情緒千變萬化。你自己要看開，才能不隨境轉。總還是要善待她，就當作是眾生之一，莫計較！」

愈磨愈亮

「統理大眾」實非易事，北部各區組長、副組長依序發表感想，許多人言及箇中滋味，不禁潸然淚下，但大家都感到身任組長是絕佳的成長機會，有人更因此體會到務須堅強自己：「心念不隨外境起伏才行。」「做幹部，就要經得起人來磨。」

「真的是有人就有事！原本自認人緣不錯，哪知做了組長後，立場不同，是非就來了。」有些人則滿懷感恩地表示，藉此學習機會更認識了自己及別人。　幹部們承擔淨化人心的重責，上人希望大家要有正信，以帶領委員一起行走菩薩道。「所謂『師父引入門，門中好修行』，既已走進慈濟之門，只要以直心做道場，用善解、包容的心作為人生的方向，就能在慈濟菩薩道場中安心修行。」

談助念

「君子如水，隨方就圓。委員要有君子之風，為人助念不必執著一定要念什麼調，配合他人就是。『念佛』的意義是『常念佛心』－－要與佛一樣有大慈悲心。所以，念佛的音韻實在沒有對或不對，只要大家能『和』就是『對』，聲音和齊就很美、很好聽；若是『不和』就『不對』，自然也就不美、不動聽了。」

「參加助念或公祭，宜『哀而不傷』－－要有感同身受的悲心，但情感適度就好。」

「拱橋」的精神

「眾生有眾生相、眾生習氣，也因此我們才有機會藉此訓練自己的心。組長要像『拱橋』，連接兩邊溝通精神與訊息，並且任何人從橋上踏過都要如如不動搖。作為幹部，唯有縮小自己，天地才能開闊；不縮小自己，天地再大也無立足之處。」

「如果受到別人誤解、攻訐，心就被傷到，被撞得粉碎，這是自己慈悲心不夠。若有大慈悲心，就會憐憫他、善解他；若眾生要說是非才會快樂，就讓他去說吧，然後再看看要用什麼方法

來輔導他。總之，我們要學習『是非止於智者』，也就是化人事是非為有建設性的教育。」

正念

「正信的佛教徒，什麼都不必執著，但要重視因緣果報；不談怪力亂神，但要明因知果。也就是要用智慧的法去開啟人的心靈，而不要用鬼神之論去控制人。」

惜緣

「閩南語中的『交陪』，意即與人結好綠。有些人是『你做你的，我做我的』，彼此不了解，無法建立合作共事的默契，如此會使自己陷於孤立，不能廣結善緣。能與人真誠地交陪，也是成就佛道的助緣。」

「在慈濟同師、同道、同志，是幾世修來的深緣！要廣結善緣，就要把握住『君子和而不黨』的道理，人與人之間不要偏私而交群結黨；也不要局限在自己的組裡，應該放大心胸，跨組去聯誼。要與所有的人『和心、互愛』；所謂『和』，就是與任何人在一起都很歡喜！」

「既自許為人間菩薩，就要珍惜菩薩道，分分寸寸都要走好，早修得一分『和』的修養，就早一步貼近佛心，也就更接近真理。」

一念心

綜論之，上人教委員們要「精進」－－不是指在道場裡精進，而是在人間菩薩道上精進；走入人群裡，要堅持照顧好自己心念的方法，才能永不退轉。

上人的苦心教誨，使在座眾人沈浸在法喜之中時，關懷小組寓意深長地播放慈濟歌選「一念

心」：

一念心是一顆種子，一念心是菩薩的心。
師父引進門，門中好修心。
心要定，心要定，
不要因人亂了心。
一念心是一顆種子，一念心是菩薩的心。
繫緣修心，藉事鍊心，隨處養心。
唯有一心，一心不亂，
才能明心又見性……

註：放蒙山－－名為「施放蒙山」或「蒙山施食」，設法壇擺置香爐燭臺、白米清水布施孤魂。蒙山位於今四川名山縣，宋時有甘露大師居於此，為利濟孤魂而設「蒙山施食」，成為佛門必備課誦儀軌。




▲衲履足跡

1999.03.24 如何作好領導者

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月二十四日農曆二月七日

【靜思小語】米粒經過捶打，才會變成ＱＱ的麻糬；人經得起磨鍊，才能培養出柔軟心。

麻糬的啟示

行腳即將結束，臺北分會數位主管來訪，上人致勉有加，並提示「如何作個好主管」。

「身為主管，不可以有『我是領導者，你們怎麼可以不聽我的話』的想法，要知『麻糬不軟就不搭撒（閩南語：很Ｑ、很好吃）』。米粒經過無數次捶打，才會變成一團軟軟ＱＱ的麻糬；同樣的道理，人不經一番人事磨鍊，培養不出柔軟心。待人須用柔軟心，若一味地以強勢姿態要求別人，很難帶得動。」

上人希望主管能將在慈濟工作的同仁都帶成「慈濟人」－－熱誠投入服務人群工作的人，這樣就算帶人帶得很成功了。

說話之間，有位同仁方出世的女兒突然咳了一聲，同仁立即往女兒方向看去，確定無事，才又回神來聽上人說話。這幕親情流露的景象恰給上人看到了，於是應機說法：「看待同仁要像對待自己的孩子一般，付出真誠的愛，則同仁自然也會真心相待。」

上人並期許大家身為主管，廣結善緣才能人事圓滿。

無私付出，莫貪名利

返抵精舍不久，即與幾位來自新加坡的慈濟委員幹部開會商討當地會務。

新加坡目前有四千位會員，為因應日益繁忙的會務，最近當地慈濟人發心購下座落在牛車水史密斯街、俗稱戲院街的百年古蹟「梨春園」，作為新會所。

「因時因地制宜」是拓展慈濟會務的原則，上人指示大家：「佛陀雖然肉身不在，但佛陀教導世人的真理，是千古不變、放諸四海皆準，且又能順應時代潮流的；因此在運用時，須能隨順因緣，以不變應萬變，才能歷久彌新，永不落伍。」

上人強調，慈濟的形象已漸漸在國際間建立起來，海外慈濟人更應謹慎行事。尤其聯絡據點的設立，必定要恪遵當地法規，以慈濟一貫的誠、正、信、實，維繫公信力。

言及任事者該具的品行，上人認為，「苦幹」與「能幹」兼具是難得的人才，但若要二者選其一，寧選苦幹者；因為苦幹的人能循規蹈矩做事，能幹的人易於與人爭權奪利。「為社會大眾服務，決不能有名利、權勢之念，否則就完全失去無私助人的超然精神。」

上人教大家要學習「拱橋」的精神，就算人從自己肩上踩過去，也要挺起肩膀，亦即要有堅強的意志以及縮小自己的謙卑，才能擔當重任。

「若有人以高高在上的聲色來命令人，我會感到很心疼！」上人表示：「有人原本是要來慈濟修行，卻反而傲慢自大，我會心疼他折損了慧命；而有人本可在家清閒，發心來當志工卻被人呼來喊去……我希望大家都如兄弟姊妹般相互友愛，每個人都做得很高興！這種大家庭和樂氣氛正是我最期盼的。」

大家離去時，上人猶殷殷叮嚀：要和心，要傳續慈濟法脈……

▲衲履足跡

1999.03.30 瞋恨如火

◎撰文／善慧書苑

一九九九年三月三十日農曆二月十三日

【靜思小語】天上落炸彈，地上是屠殺；國家種族間的敵對，往往帶來慘烈後果。

菩提心與瞋恨心

最近慈濟人常在傳唱「生生世世都在菩提中」，上人在志工早會開示，慈濟的文化是「大愛、感恩」，在善的循環中表達出真善美的境界；因為是這麼的美，所以發願「生生世世都在菩提中」。菩提，就是覺；覺，就是不迷，面對人事物一點都不含糊，智慧明明朗朗。

「如何才能擁有明朗的智慧？唯有『慈悲喜捨』。慈悲喜捨就是大愛，大愛即是看到他人快樂，自己也安心自在；若有人苦難病痛，則傷在他身，痛在己心。因為不忍眾生苦，所以能自然而然地付出力量去做救濟工作，無怨亦無悔。」

「大愛的心是最美的心境，語默動靜都自然流露祥和與溫馨，使人如沐春風。即使面臨很凝重的情境，只要綻放真誠的笑容，就能融化冰冷的氣氛，好像雲開見日，濃霧消散。所以我們要時刻以歡喜、仁厚的心來面對人事物；就算有人刻意毀謗、傷害我們，還是要用寬大的心、明朗的智慧來化解對立。」

「人生最煩惱的是『敵對』，敵對會造成瞋恨，瞋火一燒就不可收拾，尤其是國家、種族之間的敵對，往往帶來極度慘烈的後果。最近南斯拉夫實行恐怖的種族滅絕行動，大肆屠殺科索伏省的阿爾巴尼亞裔人民，數十萬難民逃入鄰國邊境，北約組織發動空襲來戒裁南斯拉夫。天上落炸彈，地上是屠殺，百姓生命危在旦夕，可想而知這種境界多麼悽慘！」

「政治野心家心理不平衡，視人命如草芥，帶給世間多麼慘重的災禍！不論國家大事或個人生活瑣事，寬大的愛心與清淨的智慧是最基本的原則，心中絕對不可有瞋恨。這必須訓練『捨』的功夫，平時捨出時間、精神、體力去為眾生服務，培養慈悲心，如此則面臨逆境也不會心起瞋怒而亂了方寸。」

慈悲喜捨是大愛，大愛就是覺悟的菩提道。上人勉勵大家發願生生世世付出大愛，生生世世都走在光明清淨的菩提大道上。



▲上人說故事

女神與吉祥草

一棵棲息著女神的
大杏樹即將被砍倒，
小小的吉祥草神運用智慧，
幫助女神化解危機。

佛陀在世時，有位長者非常護持佛陀弘法，且經常布施財物幫助孤苦貧困的人，所以大家尊稱他為「給孤獨長者」。

當時的社會有明顯的階級之分，奴隸是最低的階級，被稱為「賤民」。給孤獨長者雖然非常富裕、社會地位也很高，但是為人仁厚慈愛，，對任何階級的人都一視同仁，他有一位好朋友就是地位最低的奴隸。

這位奴隸品行端正，給孤獨長者非常信任他，將財產交給他管理。長者的親戚以及與他階級相當的朋友都很不以為然，紛紛勸告長者遠離卑賤的奴隸。長者雖然以「人性平等，無貴賤之分」的道理向親友說明，但是親友們的階級觀念根深柢固，使長者感到很困擾，於是拜訪佛陀請求指點迷津。

佛陀讚歎給孤獨長者尊重人性的美德，並告訴長者：他不只此生如此，過去生也以平等心來待人。佛陀說起長者與那位奴隸在過去生的一段因緣－－

很久很久以前，有位國王的皇宮非常莊嚴華麗，庭園裏種植許多珍奇植物。其中，有一叢吉祥草長得茂盛可愛，隨風搖曳時姿態柔和、散發清香。還有一棵杏樹枝葉繁茂、樹幹直挺，是庭園中最雄偉高大的樹，因此被人稱為「樹王」。

有一天，宮裏的人向國王報告，宮廷中一座「獨柱殿」因年代久遠，只靠一根大柱子支撐，恐有傾倒之虞。於是，國王指派工匠用最好的木料取代原先的柱子。

工匠在國內四處尋覓都找不到合用的樹木，後來發現只有宮廷中那棵杏樹最適合。雖然這棵杏樹被稱為樹王，國王也很喜愛它，但是獨柱殿是非常珍貴的建築，國王考慮之後，還是決定砍下杏樹。

古代人相信花草樹木都有神明棲息，因此工匠準備了一些水果來祭拜杏樹神，祈禱著：「因為獨柱殿即將傾倒，所以明天不得不將您砍下做成柱子，請您原諒。」說完拜一拜就回去了。杏樹的樹神是位女神，聽到自己就要被砍倒了，傷心地哭泣不已，其他圍繞四周的樹神也紛紛悲傷嘆息，但都想不出辦法幫助她。

平常女神對吉祥草神很友善，此時吉祥草神也來安慰女神，說道：「大家光是嘆息有什麼用呢？應該趕緊想辦法來解決危機。」樹神們一向輕視卑微的草神，此時更是不屑地說：「連我們都不知道該怎麼辦，你一個小小的草神會有什麼辦法？」草神說：「只要用心，一定會想出辦法的……」

當晚，吉祥草神召集許多蟲子啣土黏在杏樹上，使樹幹到處都是小小的土丘，看來好像長蟲害的樣子。隔天早上，工匠帶人來砍樹時，看到這幅景象，不禁驚呼：「這棵樹怎麼突然變成這樣？被蟲蛀得這麼嚴重，不能使用了。」於是放棄砍這棵樹。

女神感恩地說：「平時，樹神們都勸我不要和卑微的草神交往，但是當我有難時，卻只有草神能夠幫助我！」

佛陀說完這個故事後，告訴給孤獨長者：「當時的女神就是如今的你，吉祥草神就是那位奴隸。事有善惡的分別，人無貴賤的區分，你們生生世世相互幫助，結下很好的善緣，要好好珍惜這分友誼。」

一般人往往以財富、權勢、學歷來判定他人，輕視身分地位比自己低的人。其實，名利權位虛幻無常，都不是生命真正的價值。我們應該以平等心來對待每個人，以真誠的愛心來廣結善緣，這才是有智慧的人生。



▲晶瑩童心

生命中無可替代的貴人

台北縣南山中學一年三十班　沈哲安

《小小種子的低語》

我若是一顆小小的種子，
母親就是賜我溫暖的太陽，
助我萌發新芽，
保護我，幫助我。

我若是一戶封鎖住的門，
母親就是開啟我的鎖匙，
助我重見光明，
啟發我，照亮我。

我若是一本空白的本子，
母親就是充實我的筆硯，
助我內容豐富，
裝飾我，點綴我。

我若是一個無知的小孩，
母親就是我的生命、我的一切。
如果沒有她，
那顆種子會在黑暗中枯萎，化為塵土。

《坎坷童年》

回想我的童年，可說是一片空白，就算「倒帶」勉強追憶，也只能隱約的記得一些國小二年級之後的事。為

了幫我把殘缺的童年記憶拼湊完整，媽媽將我的「病史」及她養育我的血淚歷程詳實地告訴我。

媽媽說，我從幼稚園小班就開始有不定時「當機」的狀況，雖然只是短暫的幾秒，但次數非常頻繁，常常在三分鐘內就發作了十次以上。焦急如焚的母親送我到醫院測量腦波，赫然發現我的腦部有不規則放電的現象，這種病症稱為「癲癇症」，俗稱「羊癲瘋」。媽媽怕我被人嘲笑，懇求老師盡力保護我不被同學捉弄。

雖然媽媽心裡很痛苦，還是打起精神抱著我四處尋訪名醫。這種病症有大發作還有小發作，我只是小發作，算是不幸中的大幸；但是當媽媽聽說這種病無法根治時，再度深受打擊。我的主治大夫當時正在研究一種雷射針灸治療法，媽媽答應讓我成為實驗對象，另外還配合中藥治療。

由於大腦平衡失控，我食慾不振、骨瘦如柴、脾氣暴噪、過動易怒、常跌得鼻青臉腫、難以與同學和平相處……但是，這一切都無法擊倒媽媽，她拚進全部心力來照顧我。

所謂「皇天不負苦心人」，大概是媽媽一片真心感動了上天，我的病竟然奇蹟似地根治了！我相信對於一位擁有無限愛心、決不放棄希望的母親來說，孩子不論生了多大的病都有可能痊癒。

不論是父母的關心、老師的撫慰、同學的體諒，都帶給我難以言喻的溫暖。尤其是我的母親，她是我生命中無可替代的貴人。從小我就被人認為只能在特教班就讀，以後也不會有什麼出息，但是媽媽從不放棄我，始終以堅忍的毅力來呵護我，我終於以第九名的成績考進南山中學。看到媽媽綻放欣慰的笑顏，我也感到無比的快樂！

悲欣交集文／陳淑芳（哲安之母）

哲安寫這篇文章前，我才將過往歷程告訴他，本想等他更大些時……

其實，這也是一個好時機，我看完這篇文章，觸動心靈深處一些往事，不禁淚如雨下。期待所有看到這篇故事的孩子們，都能體會天下父母心。



▲靜思天地

開慧之經－－法華經

◎撰文／證嚴上人

拂曉時分，
靜思精舍師父禮拜法華經序，
啟發自性本具的大乘精神，
引導大眾世世常行菩薩道。

佛陀講經四十九年，三藏十二部經中，有三部經是我們學佛者應該熟習並了解和實行的。

第一部是《華嚴經》。

《華嚴經》是三藏十二部經的經母，是佛陀成道後講的第一部經，是佛為菩薩和天龍鬼神而講；演說十方法界諸大菩薩修行成佛度眾之道，當時娑婆世間無人能聽。此經由印度龍樹菩薩讀誦整理而出，佛陀的教法即由此經不斷衍生出來。

第二部是經王《法華經》。

有人說「成佛法華」－－若要成佛必定要力行《法華經》的精神，所以《法華經》是一切經典之王。

第三部是《楞嚴經》。

《楞嚴經》內容是講人的心念，教導人找回自己的心。眾生會迷失自我，完全是因為迷失了心性，迷失心性就會埋沒良知，埋沒了良知則所做的一切都是煩惱的罪業。我們要找回本心一定要研習熟讀《楞嚴經》，從讀經中開啟我們的智慧。

《法華經》既然稱為經王，其實也是開慧之經。其經義和意境不似《華嚴經》讓人難以了解；其法門完全是佛陀對娑婆世界眾生開示如何成佛的方法，是講人間成佛之道。

成佛一定要先開智慧，菩薩也是一樣，要先掃除煩惱才能開啟智慧。《法華經》上承華嚴的精神，下能引導楞嚴的根經，因此《法華經》是佛教的經王。（本文摘自證嚴法師《淨因三要》）