▲靜思晨語
精進除垢穢
◎主講／證嚴上人
人生世間，必須精勤不息，若是散漫懈怠，則不足以稱為「人生」。
佛陀時代有一個年輕人，身為獨子，受父母寵愛，卻行為放蕩，不懂得尊師重道、不肯認真學習，也不知安份守己，整天遊手好閒。
後來更變本加厲，不僅放縱形駭、不修邊幅，甚至坐吃山空，耗盡家財。父母對他無可奈何，親友都嫌棄他，最後走頭無路，流浪街頭。
他心想：「佛陀最慈悲，必定會收留我。」於是他來到佛陀的僧團，要求皈依並出家。佛陀嚴肅的教訓他：「修行一定要內外清淨，你一身污垢，內心也充滿垢穢，內外皆不清淨，要如何修行呢？」年輕人聽到佛陀的訓誡後，心生懺悔之意。
佛陀見他低頭思過，已有懺悔之心，就慈愛的安慰他，並溫和的教導他：「不誦為言垢；不嚴為身垢；不勤為家垢；放逸為事垢；今世後世。垢中常垢。」
佛陀再三叮嚀：「一個人若不讀誦、思維善法，言語就沒有內涵，甚至會偏斜不正。身形要保持清潔，善加嚴飾；若是連自己的身體都不清理，對事又怎麼會用心呢？再來是必須勤儉持家，否則家業會敗落。最後是勤奮工作，如果放逸懶散，無論做什麼事都無法成功。這四種垢病若不清除，則不只這一世身心積垢，連來世都會常常在污穢中生活。」
人生應該好好用心、勤奮努力，身心才不染垢穢污濁；學道最重要的是清淨身心，身心清淨，方能在淨道中精進不放逸！
▲社論
愛的人生功課
台灣地區骨髓資料中心的自願捐髓人數，在本月九日突破十萬，這是一個令人歡喜讚歎的佳績。骨髓捐贈資料中心自八十二年十月成立以來，穩定地持續成長擴大，其蘊藏啟發的慈悲與大愛，猶如水一樣，柔軟、無形、清淨，卻涵力源源。
回想上人呼籲社會大眾「髓緣布施」之初，許多人充滿疑慮，且以訛傳訛地認為捐髓抽取的是「龍髓水」，對視之為命根的中國人而言，要突破此觀念障礙，並非易事。
所幸慈濟人一本聞聲救苦的菩薩心懷，毫不遲疑地率先行動，並以耐苦、耐勞的駱駝精神，奔走大街小巷，一一造訪住家、機關、學校、公司行號，不厭其煩地解說捐贈骨髓的重要性與方法。一波一波的捐髓驗血活動，在全省各地展開，引導成千上萬的人前來加入搶救血液疾病患者的行列。
雖然驗血活動只是捐髓的先聲，但隨著志願捐髓人數的增加，血液疾病患者的重生希望就越大。以十萬人來說，患者的配對成功率將達百分之四十六。雖然捐髓並不代表患者就此脫離死亡的威脅，但它喚起了人們對生命的尊重與珍視，生命若能相惜，宇宙則生生不息，就佛教而言，就是慧命的永續。
從醫學的角度而言，骨髓移植是最昂貴的醫療行為之一，其治癒率和所投注的人力、財力不成比例。慈濟倡導成立的台灣地區骨髓捐贈資料中心，已花費的金錢以億元計，至七月上旬共完成十四例移植手術，其中有些受髓人樂觀地存活下來；有些則因身體的其它疾病而不告而治。或許有些人會問：這樣的成果是否值得？
很多參與骨髓捐贈資料中心建立的人，包括醫療工作者、捐髓人、幕後工作人員，會斬釘截鐵地回答：「當然值得！」因為生命無價，因為每個家庭都有可能有人罹患血液疾病，陷入骨肉親情別離的傷痛，需要別人將心比心地伸出援手；更何況「救人一命，無損己身」。
國內首例非親屬骨髓移植於去年五月進行，經歷一年的考驗而告成功，今年五月捐者和受者第一次見面，受者感恩落淚、泣不成聲，周圍的人也感動得熱淚盈眶。在淚眼相對的那一課，很多人領悟到：生命原來如此悲微脆弱，而無所求的大愛恢宏壯闊，把生命提昇到莊嚴、圓滿、光亮的境界。
這就是成立骨髓捐贈資料中心更深層的意義，它讓人們體認到每一個生命都很重要，而「眾生即一」的血肉相連，超越中國人原本狹隘的「家庭主義」。此資料中心和美國骨髓資料組織進行合作交流，也使得台灣這座在世界地圖上不起眼的小島，洗刷貪婪的惡名，展現愛心存底的豐厚。
因此，無從以具體的成果論骨髓捐贈資料中心的成敗，事實上，亦不能以成功或失敗來看待之－－因為它提供人類愛的學習過程，是一樁期許眾人心力智慧結合的人生功課。
▲甘露清涼
十善是為人的根本－－淨因三要（14）
◎主講／證嚴上人
【淨因三要】
「十善」是五戒的延伸，乃身、口、意三業所行的十種善法，與「十惡」是相對的，離十惡則成十善。
十善包括：「身」三善法－－以「護生」離「殺生」、以「布施」離「偷盜」、以「戒淫」離「邪淫」；「口」四善法－－以「誠實語」離「妄言」、以「柔軟語」離「惡口」、以「調和語」離「兩舌」、以「質直語」離「綺語」；「意」三善法－－以「不淨觀」離「貪欲」、以「慈悲觀」離「瞋恨」、以「因緣觀」離「愚癡」。
身、口、意往善的方向走，可以行十善，累積福德智慧；若偏向惡的方向就造十惡業，將來苦果難免。所以，大家在日常生活中必須注意自己的行動、語言及心思，遠離十惡，成就十善。
護生、布施、戒淫
「身」三善法就是五戒中的不殺生戒、不偷盜戒及不邪淫戒。
所謂「惻隱之心，人皆有之」，每個人的本性中原本都具有「慈悲」，猶如明月常在虛空中，可惜往往被烏雲－－「無明」習氣遮蔽，不僅對眾生的苦難視而不見，甚至為了私欲殘害眾生的生命。如何才能讓本性中的慈悲顯現出來呢？只要在日常生活中用心觀察、體會眾生的痛苦，就能逐漸啟發心中的慈悲－－大愛，不僅不忍心傷害眾生，更會積極地救生、護生；這就是仁心、菩薩心。
「不偷盜」是不取不義之財，除了不偷、不搶之外，對社會人群有害的事業也不能去做；並且取之於社會，用之於社會，積極地布施行善，造福人群。
「不邪淫」是比丘、比丘尼須守清靜不淫戒，一般社會人士應遵守一夫一妻制，妻子恪守婦道、丈夫忠於妻子，彼此相互敬重，共同負起家庭責任。只要社會大眾重視男女之情操、禮節，就能減少許多家庭和社會問題。
以「誠實語」離「妄語」
凡夫容易因「聲」與「色」的迷惑而心亂，「聲」就是語言聲音，所以必須修口的善業，以免自誤誤人。
「口」四善法就是五戒中的不妄語戒，包括－－以誠實與離妄言；以柔軟語離惡口；以調和語離兩舌；以質直語離綺語。
妄語是虛假、欺騙的話；自己不曾做過或沒辦法做到的事
，卻說的天花亂墬，就是妄言。
佛陀在法華會上，鞭策一些「未得謂得」的弟子，說這種行為是最大的妄言。所以大家應該時常反省：告訴別人的事，確實有做到嗎？有沒有誇大、虛偽的成分？希望別人做到的事，自己做得到嗎，平時有沒有鞭策自己身體力行？做承諾之前，可曾深思熟慮，而不是信口開河？
除了平日待人處事必須「口出有實」－－說誠實語之外，講經說法也必須如理，並且身體力行。古言：「如人飲水，冷暖自知。」真正體悟力行佛陀的教法後，才能談論自己的經驗，不可「未得謂得」，自欺欺人。
總而言之，能夠做到，「能說能行，言出必行」，才是誠信負責的人。
以「柔軟語」離「惡口」
惡口就是口出粗鄙不善之語，使對方感到苦惱；柔軟語則是溫柔和善之語，能安撫人心，使人衷心喜悅而真誠地信服。
許多人都知道謾罵、侮辱別人是不對的，卻時常「得理不饒人」而不自覺。如果因為自己的見解比對方正確，或自以為有理，就以為可以「理直氣壯」，愈說愈大聲 ，隨意批評人，甚至開口罵人，這也事惡口啊！
此外，也不能「自我詛咒」。例如人家如果說：「你真命好啊！」一般人就會回答：「沒有啊！我那有多好命。這是自我詛咒啊！大家應自我祝福、自我鼓勵，朝善的方向好好努力。」
口出蓮花度人入善門，或口吐毒蛇與人結惡緣，只在一念之間。若能改掉說話大聲、言詞粗鄙的習慣，以柔言愛語促進人與人之間的和諧與情誼，並且「理直氣和，得理饒人」自然所說的話能得到別人的信任，所說的道理能使別人歡喜接受。
以「調和語」離「兩舌」
心懷人厚，以「調和語」連繫人的感情，圓滿人間的事相，就是口的善業；若搬弄是非、到處加油添醋，破壞別人的感情，或使原本單純的事變複雜、難以解決，就是口的惡業。
種了搬弄是非的因，會得到煩惱的果報－－子女不聽話，周圍的眷屬時常爭鬥……，所以若希望將來得到善果，必須非常謹慎，多重好因，不可離間人與人之間的感情或製造是非。
希望諸位在日常生活中牢牢地的記住因果觀念，時刻圓融善解別人的過失，隱惡揚善，促進人與人之間良性的互動；如此才能得到別人的信任與尊重，並且協助團體維持清淨祥和的氣氛。
以「質直語」離「綺語」
綺語是好聽卻不真實、不誠懇、或沒有意義的話：質直語則是樸實正直的言語。
如今社會中許多人迷戀於聲色之樂，喜好談論風花雪月、玄奇神妙之事，不喜歡聽正直純樸的言論，也不喜歡聽樸實無華的道理；如此不但誤了自己，也會影響到周圍的人，行成惡的循環。
其實很多人習於「綺語」而不自覺。大家可以仔細的想一想：平日與人相處時，是否經常隨口說些好聽的話來討人歡心，可
是內心並不真誠？是否經常以男女情愛、美色名利……，作為茶餘飯後閒談的話題？別人談論神通鬼怪之事時，自己會不會跑去湊熱鬧？是否曾經為了達到自己的目的，隨口說出一些不真實的話來敷衍甚至欺騙別人？……這些行為，都是誤人又誤己阿！
「四攝法」中的「愛語」，與綺語完全不同。愛語是溫和慈愛的言語，發自於內心的慈悲與智慧，目的在於引導眾生走上光明善良的道路；綺語則是為了滿足私欲，以甜蜜而不誠懇的話語來迷惑別人。
開口動舌，無不是因、無不是業；希望諸位以「開口即是純良正直之語，動舌即是溫和慈愛之語」來自我期許，在日常生活中處處用心。
以「不淨觀」離「貪欲」
「意」三善法包括－－以不淨觀離貪欲；以慈悲觀離瞋念；以因緣觀離愚癡。
社會上人與人之間不能和睦相處的原因，在於「明爭暗鬥」－－—不僅是明處爭權奪利，暗地裡也在勾心鬥角；民間如此，官場也是這樣，多數人都在爭鬥中生存，這實在使人感到心痛。為什麼爭？為什麼鬥呢？原因就在一個字－－「貪」；因為貪圖財色、名利、地位，所以你爭他奪，不得安寧。
世間大部分人都是為了滿足「身軀」的享受而產生貪念－－吃要吃好的，穿要穿好的，用要用好的；為了這個污臭不淨的身軀，不知造了多少惡業。
為什麼說身軀不淨呢？水懺文中有一段話：「九孔長流不淨物」，人身就是一層皮膚包著骨肉膿血，從九孔流出來的，都是屎尿痰涕；大家想一想，人身有那一處是乾淨的呢？何必為了他與別人斤斤計較、造作惡業？
身軀雖是不淨之物，但是人人心中都有一份清淨的寶物，那就是「佛性」。此身能造惡，亦能修習善法，所以大家應該時常「觀身不淨」來屏除貪念，並且利用這個身軀積極地布施行善，開啟心中的「佛性」。
除了身外的財務布施，這個身軀也能布施，佛陀本生經中有割肉餵鷹的故事，佛在無量義經中也說「頭目髓腦悉施人」。現在醫學非常進步，不只可以在往生後捐贈器官或遺體，活著時就能捐血或捐髓，既能救人又不損害自己的健康。我一直在呼籲器官捐贈、骨髓捐贈，以及遺體捐贈，因為這個身軀遲早會敗壞，何不在它還有用時候布施出來幫助別人呢？
學佛要看淡名利、地位，修行是為了眾生，一切勞動都是為了眾生；心中常存此念，就不會產生貪欲。
若執著於此不淨之身而造作種種惡業，實在可悲可憫。唯有善加利用此身，積極行善、精進修行，才能提昇人格、增進道業，不枉來此人間走一回。
以「慈悲觀」離「瞋念」
佛陀：「當知瞋心，甚於猛火。」人時常因為瞋怒而亂了行為，一發脾氣就六親不認，損
人又害己。如果希望自己不論遇到什麼狀況都不會動怒，時時予人親切和藹的感覺，則必須擁有非常柔和的心念，而柔和的心源自於「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和羅侯羅出去托缽，受到一群無賴漢戲弄，有人把泥沙放進舍利弗的缽內，有人打了羅侯羅一拳，血從面頰流下來，但他倆都不理會那些流浪漢的欺侮，逕自走了。舍利弗告訴羅侯羅：「你不要生氣，我們要憐憫眾生，起慈忍心，這是佛陀教我們的：這是我們修行的逆增上緣。」
羅侯羅流著淚回答說：「我沒有生氣，也不埋怨，我很感謝佛陀，教導我慈悲的心念和忍耐的功夫。佛陀一生為了眾生辛勤地教化，而眾生卻仍如此的頑劣，心中充滿憎恨，逞強欺弱。社會的動亂與天下的災禍，就是起因於眾生缺少慈忍心。我是因為慈憫他們，才流淚啊！」
大家若像舍利弗與羅侯羅一樣，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能擁有非常柔和、清明的心念，即使面對逆境亦能忍耐，不現怒容、不出惡言；並且憐憫那些造作惡業的人，而不生瞋怒之心。
若社會上人人都以慈悲心與忍辱行相互對待，那還會有動亂與災禍呢？必然是人人幸福、處處吉祥啊！
以「因緣觀」離「愚癡」
世間一切現象皆由因緣和合而成，迷於因緣，則隨著業力流轉於六道之間；覺察因緣，則能放下執著，解脫煩惱纏縛；把握因緣－－珍惜並善加運用修學佛法與救度眾生的因緣，就是福慧雙修的人間菩薩。
許多人學佛只為自己考慮，只在意自己能不能得度了脫生死，沒想到應該學習佛陀的慈悲與勇氣－－發菩提心，修菩薩行，以救度娑婆世界苦難眾生為修行的目標。如果每位學佛的人都只想自利而不願利他，如來家業就無法延續下去，苦難眾生就無法得度。
唯有啟發心中的長情大愛，把握幫助眾生的因緣，才是徹底遠離愚癡，得到真正的智慧。
「用心」行十善
以上就是身、口、意所行的善業與惡業。身、口、意奉行善法，則智慧福德與日俱增；造作惡業，則苦果業報逐日累積。人生方向應該向善還是向惡，相信諸位心中都明白。
遠離十惡，奉行十善，會很困難嗎？其實人人都可以做到，關鍵在於日常生活中必須「多用心」－－時時刻刻注意自己的行動、言語及思想，審慎思惟是善還是惡？若有惡的成分，趕緊改正過來，朝善的方向去做；只要能夠持續不斷的努力，身、口、意就會越來越誠正、清淨。
一個真正肯用心的人，才能深切體會佛陀的教法，並以堅強的決心與毅力身體力行，逐漸「超凡入聖」；而不肯用心的人，日子過的迷迷茫茫，造了什麼業自己都不曉得，這樣的人生不是很可悲嗎？所以，平時我總是一再的提醒諸位，日常生活中一定要「多用心」啊！
▲慈濟訊息
開啟心中的清泉
◎主講／證嚴上人 弟子／靜淇恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十四年六月十八日
農曆八十四年五月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天是每月一次的聯誼會，是各地慈濟人團聚的日子。剛才的慶生會中，有許多父母帶著小菩薩來接受祝福，讓人看了感到很溫馨，真是天下父母心啊！
付出愛心的人間菩薩
剛才也聽到幾位慈濟人現身說法，與大家分享珍貴的見聞與體會。慈濟經歷三十年的歲月，剛開始是從慈善工作做起，進而推展醫療、教育、文化、國際賑災，骨髓捐贈等志業。我好感恩有這麼多慈濟人護持我，大家無所求地付出，一切都是為了幫助眾生。
我們也都聽到了慈濟教師運用靜思語輔助教學的心得分享；不僅在台灣，海外慈濟人也運用靜思語教育下一代。
總而言之，這些都是由於諸位熱心護持，才能匯成一股強而有力的清流。
慈濟有一大群菩薩－－委員和慈誠隊，他們不但在自己的家庭、事業上盡責，並且付出許多心力投入慈濟濟貧教富的工作。
他們身體力行濟弱扶困的善行，引導富有的人體會人間悲苦，進而了解生命的價值不在於別人多麼愛自己，而是自己付出多少愛給別人；也就是以身作則啟發富人的愛心、凝聚富人的力量，來救濟貧困苦難的人。
除此之外，委員們還回慈濟醫院當志工，抱持大愛與感恩的心為病人服務。志工們不怕髒臭，用雙手為病人擦洗身體、處理污物；病人心中煩悶時，志工們溫柔地安慰他們，鼓勵他們勇敢面對病痛，並且幫助他們紓解家庭困擾或經濟壓力。
活生生的人生教材
顏師姊是慈院的「常住志工」，付出相當多的心力幫助病人。剛才我們都聽到顏師姊所說的幾個個案，每個個案都非常感人，都是活生生的人生教材。比如那位十七歲的孩子，非常孝順、乖巧，可是他的生命多麼短暫啊！
很多出生於富裕人家的青少年都不懂得自愛，也不知感恩、惜福；而
這個孩子出生在貧困的家庭，從小就懂得體諒母親的辛苦，小學畢業後就離家北上，當小工賺錢養家。不幸的是他換了絕症，母親為了治療他而傾家蕩產，還是沒有痊癒的希望，於是他要求回到花蓮、住進慈濟醫院。
他雖然病得很嚴重，但臉上總是流露出輕鬆的表情；別人問他痛不痛？只要媽媽在場，他一定說不痛，免得媽媽傷心，其實他痛得好苦啊！
雖然現代醫學非常發達，仍無法挽救他的生命，大家只能無奈地看著這麼乖巧懂事的孩子，一日一日地逼近死亡。
這個孩子在世上的最後一天，正好是他的生日。志工們買蛋糕為他慶生，他切下第一塊蛋糕送給媽媽，並向媽媽說「您照顧我太辛苦了，對不起！」接著他切了十塊蛋糕送給醫師、護士，表達謝意；然後又切了四塊送給同房的病人，希望他們原諒自己在這段時間打擾了他們。
多麼懂事的孩子啊！大家多麼希望能把他的生命留下來！然而，這個孩子過完生日後就往生了，他唯一放心不下的是他的媽媽。志工開導他：該走的時候要放心地走，但要發願趕快回來，做個能救人的人！
我們也聽到一個四代同堂的個案，案主罹患舌癌，爸爸中風，家中還有一位九十八歲的阿公，一家九口的生活陷入困境！慈濟醫師運用「移花接木」的醫術－－以患者腿上的肉補舌頭，然後用手上的肉補腿，手術非常成功；患者出院回家後，能夠開計程車負起養家的責任。
聽了這個個案，讓我感到很安慰。雖然當初建院過程非常艱辛，但是如今醫院分分秒秒都在發揮救人的功能，不但治療病患，也幫助病患的家庭；不論當初多麼辛苦都是值得的。
有愛，才能發揮勇氣與毅力
剛才陳金發居是談起他進來慈濟的因緣。他很富有，不過以前的日子是在酒杯中度過的；認識慈濟之後，他說戒救戒。
很多人都說：「我會慢慢改。」我都告訴他們：「慢慢改沒有用，要改就馬上改！」陳居士就是說改就改的人，記得第一次到精舍與我見面後，回到家馬上開始茹素。從去年九月到現在，他的人生觀完全改變了。
以前他上班以外的時間都在呼朋引伴中度過，現在他上班以外的時間都為慈濟做了很多事。
他告訴我：「以前我不知道慈濟這麼美，我好後悔進來得太晚了！」我說：「不晚！什麼時候進來都不嫌晚，任何時候都是剛剛好。」他說：「那您要分派一些事情給我做。」我說：「當然啊！該你做的，我會讓你做。」
陳居士主動要求做最辛苦的工作，正好柬埔寨需要我們去幫助，我問他：「去柬埔寨賑災非常辛苦，那裏有『三多』－－地雷多、毒蛇多、蚊蟲多，這樣的環境你敢去嗎？」他回答：「師父認為可以去的地方，我就敢去！」因為他心中有大愛，所以有這分毅力和勇氣。
體會人間悲苦，凝聚助人力量
今年四月間，柬埔寨賑災團前往發放大米，當地氣溫高達攝氏四十度以上；在台灣，氣溫到了三十度，大家就躲在冷氣房內吹冷氣了。諸位想一想，氣溫高達攝氏四十度，而且沒
有樹蔭可以乘涼，陽光曬在身上有如灼燒般炎熱，多難受啊！可見團員們是如何熬過那段辛苦的日子。
柬埔寨全國約九百萬人口，其中五百萬人口是十五歲以下的孩童，其餘四百萬人口中有三百萬是女人，成年男性不到一百萬人。男人都到那裡去呢？原來因為長年內戰，男人死傷慘重，所以現在的柬埔寨是老弱婦孺居多。
在救災中，我們看到了活生生的悲慘人生。有個才出生幾個月的嬰兒，在大太陽下死在媽媽的懷抱中；有人問這位母親：「孩子已經死了，你還在這兒等什麼呢？」她說：「我知道孩子死了，可是我還要等著領米，因為家中還有六個孩子在等我領米回去，有米吃他們才能活命啊！」
台灣人大部分住在舒適安全的高樓大廈中，但是柬埔寨災民住的茅屋，卻是「檯頭可看天，低頭可見地」啊！因為屋頂的茅草都破了，在屋內檯頭一望，就可以看到天上的星星、月亮；而地板是用竹子舖成的，眼睛往下看，就可以看到地面上的泥土。這些房子破爛不堪，隨時都有倒塌的危險，卻是災民唯一的棲身之處！更不幸的是，殘餘的赤棉軍經常放火燒百姓的房子；五月二日那天，赤棉侵入馬德旺省，燒毀民宅一千五百七十五戶，受害災民近兩萬人。
由於當時正逢雨季，災民無處可躲雨，因此我們趕緊援助每戶一塊防水膠布，讓他們搭建棲身的帳棚，有個避雨落腳之處。
除了塑膠布之外，災民還需要水桶，因為可以在下雨的時候存些水；這些水桶都由陳居士發心捐贈。當地的台商受到感動，也發心捐贈白米。
我非常感恩柬埔寨第一總理，他親自到到馬德旺省發放塑膠布、水桶、白米，及馬來西亞慈濟人募集的近兩萬件衣服；並且曾在國會上公開表示，願效法慈濟精神來振興國家。
諸位，柬埔寨就是這麼苦！今天我們有幸福生活在富裕平安的台灣，一定要知福、惜福，進而多造福－－用心體會人間的悲苦，凝聚力量幫助需要幫助的人。能夠造福的人生，才是真正幸福的人生！
以愛淨化人心
剛才我們也聽到吳秀英老師的靜思語教學心得。她不只教育孩子，也幫助了孩子們的家庭，因為這些孩子都很有智慧地影響了父母、教導了父母。
現在我們除了有親子會之外，還組織了「親師會」，是由家長和教師組成的，讓他們彼此能有良好的互動和溝通；教師與家長溝通得好，孩子的教育方向才會正確。現在的社會，青少年問題非常嚴重，所以「教育」實在太重要了！需要整個社會大環境、家庭教育以及學校教育相互配合。
諸位，我們每個人都要努力將心中的清泉掘開，讓彼此的心全汨汨不斷地匯集在一起，讓慈濟清流源遠流長。希望各位在日常生活中多用心，把心中的愛付諸行動。
我們的社會需要愛，有愛的社會才能祥和，有愛才能淨化人心，有愛的人生才是最幸福的人生。
千言萬語，還是這一句話－－希望諸位啟發心中的長情大愛，身體力行幫助世間苦難的眾生，祝福大家福慧雙修阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－化苦為平常
◎靜淇
小真是國中二年級的學生長的非常清秀可愛，雙腳因小而麻痺而不良於行。
父母離異的單親家庭
認識她應該是緣分吧！記得五月上旬！我應邀到她們學校演講，結束後她來找我，希望能和我做朋友。在簡短的言談中，我發現她比同齡的孩子想法成熟，不過隱約中卻透露出一股不安與怨恨。
當晚我打電話給她，她只告訴我一句話：「祖母不讓我接電話，她會罵我。」然後匆匆的把電話掛斷。
有天我接到她的一封信，信上寫著我是單親家庭的孩子，父母離異後，爸爸再娶，我很害怕，因為後母不喜歡我，每天打我，罵我去死，現在我住奶奶家，奶奶管的很嚴，每天除了幫忙做家事之外，只有唸書。寄居在別人家中的感覺很不好，我每天都很不快樂，我恨我的命運，更痛恨這兩隻不能走路的腳……。
看完她的信，我的心好痛，一連幾天都在思索如何回他的信。
身殘心不殘的女孩
突然我腦海中浮現三年前的一段往事。
那是一位年過三十的女孩，雖然天生缺少兩隻手，但她活得非常堅強，也很樂觀。她隻身從南部鄉下到台北，在某公司擔任總機工作，以雙腳來代替雙手的功能。
記得她來看上人時，臉上的笑容比陽光還燦爛，行動輕快俐落，上人問她擔任總機工作，電話是否有經過特別改裝？她說沒有，他用左腳趾夾著聽筒聽電話，用另外一隻腳夾比作紀錄。令人驚訝的是，她還能像正常人一樣的使用傳真機。生活起居、換穿衣服、打點三餐，完全自理。甚至她還在眾人面前熟練的表演更換衣服。
三十多年來，她從不自暴自棄，有不怨天尤人，她耐心的訓練自己發揮正常人的功能。她的樂觀、上進與自在，不但獲得公司同仁的敬愛，也讓離鄉背井的自己，在大台北都會區謀得立足之地。
化苦為平常
我決定把這故事告訴小真，勉勵她：人生如果能調心，就會有耐心、耐力熬過挫折與困境，化苦為平常，如此一定會有所成就。
兩天前我接到她的回信，開頭寫著：靜淇媽媽，感謝您的鼓勵，既然沒有雙手的人都能用雙腳發揮功能，我有健全的雙手，又怎能輸給她呢？我一定要化苦為平常，不在埋怨了……。
捧讀再三，淚水模糊了我的視線，她那清秀可愛的臉龐霎時浮現在眼前。小真，上人說過：有耐心才有耐力，有耐力才能吃苦，能吃苦才能完成人生目標。願你堅強，祝福你！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－自耕福田，自得福緣
◎靜暘
艷陽高照的七月天，隨著士林區的教師們來到樂生療養院－－一個超越天堂地方，為的是自己再受教育、再一次洗滌內心煩惱污垢，勤學習、勤精進行於菩薩道。
公修公得，婆修婆得
眼盲心不盲，心中藏有一座豐富圖書館的宋金緣老菩薩，年近八十，由於行動不便，不能到佛堂為大眾開示，我利用午餐時刻去探望她。
我握著她的手輕輕告訴她：「我是靜暘。」她不疾不徐的喊了我一聲：「靜暘。」然後對我說：「我知道妳很忙，不過，耽誤你幾分鐘的時間，今天我要告訴妳一個小故事：有一位老和尚獨自走在田埂上，後面來了一位年輕人莽莽撞撞的將他撞倒，跌到水溝裡；正好後面又來了一個年輕人，趕緊把老和尚扶起來，可是這位老和尚卻一聲不謝、頭也不回只顧向前走，年輕人很生氣的趨前問老和尚：『前面推倒你的人你沒有責備他，後面扶你起來的人你也不感謝他，這是什麼意思啊？』老和尚面無表情的對他說：『他是他，你是你，我是我，三個人一點關係都沒有。』說完繼續走他的路。」
宋老菩薩反問我說：「靜暘，你聽了這故事，有什麼感想？」我回答：「公修公得，婆修婆得，不要計較得失。」接著她說：「你要更努力行菩薩道，多付出，福不唐捐啊！」
宋老菩薩誠誠懇懇的態度、輕安自在的神情，以及這則簡短的小故事，一直留在我腦海中，我經常與人分享這分法喜，因為這則小故事，就像漫長溽暑裡的一帖清涼劑。
有比較心就會產生計較心
上人教悔我們，凡事要做的無所求，又起歡喜心、產生感恩心，才有功德。故事中的年輕人扶起了老和尚，期待老和尚說聲「謝謝」、或說句好話、或有個好表情，當得不到時，便會產生失望或起煩惱心。
老和尚的回答雖簡短，但也道出每個人要為自己的行為負責，所謂「福禍無門，惟人自招。」
有人請示上人，為什麼人會有計較心？上人回答：「因為有比較的心，才會產生計較心。凡事只問耕耘，不問收穫，去『做』就對了。
凡夫如我，在慈濟道上十六年，計較、比較的習氣還是存在，不僅跟別人計較，還要更自己的過去比較；不肯低頭，就是因為一再回顧過去的成就。這樣一路行來，回首走過的歲月，其實，我們只收穫自己所播種的！」
因此，我們要謹記著，每一個過去的日子，都昭示我們：去日苦多，來日漸少；自耕福田，自德福緣，不要讓心田成為乾枯的沙漠，要勤加耕耘！
精進除垢穢
◎主講／證嚴上人
人生世間，必須精勤不息，若是散漫懈怠，則不足以稱為「人生」。
佛陀時代有一個年輕人，身為獨子，受父母寵愛，卻行為放蕩，不懂得尊師重道、不肯認真學習，也不知安份守己，整天遊手好閒。
後來更變本加厲，不僅放縱形駭、不修邊幅，甚至坐吃山空，耗盡家財。父母對他無可奈何，親友都嫌棄他，最後走頭無路，流浪街頭。
他心想：「佛陀最慈悲，必定會收留我。」於是他來到佛陀的僧團，要求皈依並出家。佛陀嚴肅的教訓他：「修行一定要內外清淨，你一身污垢，內心也充滿垢穢，內外皆不清淨，要如何修行呢？」年輕人聽到佛陀的訓誡後，心生懺悔之意。
佛陀見他低頭思過，已有懺悔之心，就慈愛的安慰他，並溫和的教導他：「不誦為言垢；不嚴為身垢；不勤為家垢；放逸為事垢；今世後世。垢中常垢。」
佛陀再三叮嚀：「一個人若不讀誦、思維善法，言語就沒有內涵，甚至會偏斜不正。身形要保持清潔，善加嚴飾；若是連自己的身體都不清理，對事又怎麼會用心呢？再來是必須勤儉持家，否則家業會敗落。最後是勤奮工作，如果放逸懶散，無論做什麼事都無法成功。這四種垢病若不清除，則不只這一世身心積垢，連來世都會常常在污穢中生活。」
人生應該好好用心、勤奮努力，身心才不染垢穢污濁；學道最重要的是清淨身心，身心清淨，方能在淨道中精進不放逸！
▲社論
愛的人生功課
台灣地區骨髓資料中心的自願捐髓人數，在本月九日突破十萬，這是一個令人歡喜讚歎的佳績。骨髓捐贈資料中心自八十二年十月成立以來，穩定地持續成長擴大，其蘊藏啟發的慈悲與大愛，猶如水一樣，柔軟、無形、清淨，卻涵力源源。
回想上人呼籲社會大眾「髓緣布施」之初，許多人充滿疑慮，且以訛傳訛地認為捐髓抽取的是「龍髓水」，對視之為命根的中國人而言，要突破此觀念障礙，並非易事。
所幸慈濟人一本聞聲救苦的菩薩心懷，毫不遲疑地率先行動，並以耐苦、耐勞的駱駝精神，奔走大街小巷，一一造訪住家、機關、學校、公司行號，不厭其煩地解說捐贈骨髓的重要性與方法。一波一波的捐髓驗血活動，在全省各地展開，引導成千上萬的人前來加入搶救血液疾病患者的行列。
雖然驗血活動只是捐髓的先聲，但隨著志願捐髓人數的增加，血液疾病患者的重生希望就越大。以十萬人來說，患者的配對成功率將達百分之四十六。雖然捐髓並不代表患者就此脫離死亡的威脅，但它喚起了人們對生命的尊重與珍視，生命若能相惜，宇宙則生生不息，就佛教而言，就是慧命的永續。
從醫學的角度而言，骨髓移植是最昂貴的醫療行為之一，其治癒率和所投注的人力、財力不成比例。慈濟倡導成立的台灣地區骨髓捐贈資料中心，已花費的金錢以億元計，至七月上旬共完成十四例移植手術，其中有些受髓人樂觀地存活下來；有些則因身體的其它疾病而不告而治。或許有些人會問：這樣的成果是否值得？
很多參與骨髓捐贈資料中心建立的人，包括醫療工作者、捐髓人、幕後工作人員，會斬釘截鐵地回答：「當然值得！」因為生命無價，因為每個家庭都有可能有人罹患血液疾病，陷入骨肉親情別離的傷痛，需要別人將心比心地伸出援手；更何況「救人一命，無損己身」。
國內首例非親屬骨髓移植於去年五月進行，經歷一年的考驗而告成功，今年五月捐者和受者第一次見面，受者感恩落淚、泣不成聲，周圍的人也感動得熱淚盈眶。在淚眼相對的那一課，很多人領悟到：生命原來如此悲微脆弱，而無所求的大愛恢宏壯闊，把生命提昇到莊嚴、圓滿、光亮的境界。
這就是成立骨髓捐贈資料中心更深層的意義，它讓人們體認到每一個生命都很重要，而「眾生即一」的血肉相連，超越中國人原本狹隘的「家庭主義」。此資料中心和美國骨髓資料組織進行合作交流，也使得台灣這座在世界地圖上不起眼的小島，洗刷貪婪的惡名，展現愛心存底的豐厚。
因此，無從以具體的成果論骨髓捐贈資料中心的成敗，事實上，亦不能以成功或失敗來看待之－－因為它提供人類愛的學習過程，是一樁期許眾人心力智慧結合的人生功課。
▲甘露清涼
十善是為人的根本－－淨因三要（14）
◎主講／證嚴上人
【淨因三要】
「十善」是五戒的延伸，乃身、口、意三業所行的十種善法，與「十惡」是相對的，離十惡則成十善。
十善包括：「身」三善法－－以「護生」離「殺生」、以「布施」離「偷盜」、以「戒淫」離「邪淫」；「口」四善法－－以「誠實語」離「妄言」、以「柔軟語」離「惡口」、以「調和語」離「兩舌」、以「質直語」離「綺語」；「意」三善法－－以「不淨觀」離「貪欲」、以「慈悲觀」離「瞋恨」、以「因緣觀」離「愚癡」。
身、口、意往善的方向走，可以行十善，累積福德智慧；若偏向惡的方向就造十惡業，將來苦果難免。所以，大家在日常生活中必須注意自己的行動、語言及心思，遠離十惡，成就十善。
護生、布施、戒淫
「身」三善法就是五戒中的不殺生戒、不偷盜戒及不邪淫戒。
所謂「惻隱之心，人皆有之」，每個人的本性中原本都具有「慈悲」，猶如明月常在虛空中，可惜往往被烏雲－－「無明」習氣遮蔽，不僅對眾生的苦難視而不見，甚至為了私欲殘害眾生的生命。如何才能讓本性中的慈悲顯現出來呢？只要在日常生活中用心觀察、體會眾生的痛苦，就能逐漸啟發心中的慈悲－－大愛，不僅不忍心傷害眾生，更會積極地救生、護生；這就是仁心、菩薩心。
「不偷盜」是不取不義之財，除了不偷、不搶之外，對社會人群有害的事業也不能去做；並且取之於社會，用之於社會，積極地布施行善，造福人群。
「不邪淫」是比丘、比丘尼須守清靜不淫戒，一般社會人士應遵守一夫一妻制，妻子恪守婦道、丈夫忠於妻子，彼此相互敬重，共同負起家庭責任。只要社會大眾重視男女之情操、禮節，就能減少許多家庭和社會問題。
以「誠實語」離「妄語」
凡夫容易因「聲」與「色」的迷惑而心亂，「聲」就是語言聲音，所以必須修口的善業，以免自誤誤人。
「口」四善法就是五戒中的不妄語戒，包括－－以誠實與離妄言；以柔軟語離惡口；以調和語離兩舌；以質直語離綺語。
妄語是虛假、欺騙的話；自己不曾做過或沒辦法做到的事
，卻說的天花亂墬，就是妄言。
佛陀在法華會上，鞭策一些「未得謂得」的弟子，說這種行為是最大的妄言。所以大家應該時常反省：告訴別人的事，確實有做到嗎？有沒有誇大、虛偽的成分？希望別人做到的事，自己做得到嗎，平時有沒有鞭策自己身體力行？做承諾之前，可曾深思熟慮，而不是信口開河？
除了平日待人處事必須「口出有實」－－說誠實語之外，講經說法也必須如理，並且身體力行。古言：「如人飲水，冷暖自知。」真正體悟力行佛陀的教法後，才能談論自己的經驗，不可「未得謂得」，自欺欺人。
總而言之，能夠做到，「能說能行，言出必行」，才是誠信負責的人。
以「柔軟語」離「惡口」
惡口就是口出粗鄙不善之語，使對方感到苦惱；柔軟語則是溫柔和善之語，能安撫人心，使人衷心喜悅而真誠地信服。
許多人都知道謾罵、侮辱別人是不對的，卻時常「得理不饒人」而不自覺。如果因為自己的見解比對方正確，或自以為有理，就以為可以「理直氣壯」，愈說愈大聲 ，隨意批評人，甚至開口罵人，這也事惡口啊！
此外，也不能「自我詛咒」。例如人家如果說：「你真命好啊！」一般人就會回答：「沒有啊！我那有多好命。這是自我詛咒啊！大家應自我祝福、自我鼓勵，朝善的方向好好努力。」
口出蓮花度人入善門，或口吐毒蛇與人結惡緣，只在一念之間。若能改掉說話大聲、言詞粗鄙的習慣，以柔言愛語促進人與人之間的和諧與情誼，並且「理直氣和，得理饒人」自然所說的話能得到別人的信任，所說的道理能使別人歡喜接受。
以「調和語」離「兩舌」
心懷人厚，以「調和語」連繫人的感情，圓滿人間的事相，就是口的善業；若搬弄是非、到處加油添醋，破壞別人的感情，或使原本單純的事變複雜、難以解決，就是口的惡業。
種了搬弄是非的因，會得到煩惱的果報－－子女不聽話，周圍的眷屬時常爭鬥……，所以若希望將來得到善果，必須非常謹慎，多重好因，不可離間人與人之間的感情或製造是非。
希望諸位在日常生活中牢牢地的記住因果觀念，時刻圓融善解別人的過失，隱惡揚善，促進人與人之間良性的互動；如此才能得到別人的信任與尊重，並且協助團體維持清淨祥和的氣氛。
以「質直語」離「綺語」
綺語是好聽卻不真實、不誠懇、或沒有意義的話：質直語則是樸實正直的言語。
如今社會中許多人迷戀於聲色之樂，喜好談論風花雪月、玄奇神妙之事，不喜歡聽正直純樸的言論，也不喜歡聽樸實無華的道理；如此不但誤了自己，也會影響到周圍的人，行成惡的循環。
其實很多人習於「綺語」而不自覺。大家可以仔細的想一想：平日與人相處時，是否經常隨口說些好聽的話來討人歡心，可
是內心並不真誠？是否經常以男女情愛、美色名利……，作為茶餘飯後閒談的話題？別人談論神通鬼怪之事時，自己會不會跑去湊熱鬧？是否曾經為了達到自己的目的，隨口說出一些不真實的話來敷衍甚至欺騙別人？……這些行為，都是誤人又誤己阿！
「四攝法」中的「愛語」，與綺語完全不同。愛語是溫和慈愛的言語，發自於內心的慈悲與智慧，目的在於引導眾生走上光明善良的道路；綺語則是為了滿足私欲，以甜蜜而不誠懇的話語來迷惑別人。
開口動舌，無不是因、無不是業；希望諸位以「開口即是純良正直之語，動舌即是溫和慈愛之語」來自我期許，在日常生活中處處用心。
以「不淨觀」離「貪欲」
「意」三善法包括－－以不淨觀離貪欲；以慈悲觀離瞋念；以因緣觀離愚癡。
社會上人與人之間不能和睦相處的原因，在於「明爭暗鬥」－－—不僅是明處爭權奪利，暗地裡也在勾心鬥角；民間如此，官場也是這樣，多數人都在爭鬥中生存，這實在使人感到心痛。為什麼爭？為什麼鬥呢？原因就在一個字－－「貪」；因為貪圖財色、名利、地位，所以你爭他奪，不得安寧。
世間大部分人都是為了滿足「身軀」的享受而產生貪念－－吃要吃好的，穿要穿好的，用要用好的；為了這個污臭不淨的身軀，不知造了多少惡業。
為什麼說身軀不淨呢？水懺文中有一段話：「九孔長流不淨物」，人身就是一層皮膚包著骨肉膿血，從九孔流出來的，都是屎尿痰涕；大家想一想，人身有那一處是乾淨的呢？何必為了他與別人斤斤計較、造作惡業？
身軀雖是不淨之物，但是人人心中都有一份清淨的寶物，那就是「佛性」。此身能造惡，亦能修習善法，所以大家應該時常「觀身不淨」來屏除貪念，並且利用這個身軀積極地布施行善，開啟心中的「佛性」。
除了身外的財務布施，這個身軀也能布施，佛陀本生經中有割肉餵鷹的故事，佛在無量義經中也說「頭目髓腦悉施人」。現在醫學非常進步，不只可以在往生後捐贈器官或遺體，活著時就能捐血或捐髓，既能救人又不損害自己的健康。我一直在呼籲器官捐贈、骨髓捐贈，以及遺體捐贈，因為這個身軀遲早會敗壞，何不在它還有用時候布施出來幫助別人呢？
學佛要看淡名利、地位，修行是為了眾生，一切勞動都是為了眾生；心中常存此念，就不會產生貪欲。
若執著於此不淨之身而造作種種惡業，實在可悲可憫。唯有善加利用此身，積極行善、精進修行，才能提昇人格、增進道業，不枉來此人間走一回。
以「慈悲觀」離「瞋念」
佛陀：「當知瞋心，甚於猛火。」人時常因為瞋怒而亂了行為，一發脾氣就六親不認，損
人又害己。如果希望自己不論遇到什麼狀況都不會動怒，時時予人親切和藹的感覺，則必須擁有非常柔和的心念，而柔和的心源自於「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和羅侯羅出去托缽，受到一群無賴漢戲弄，有人把泥沙放進舍利弗的缽內，有人打了羅侯羅一拳，血從面頰流下來，但他倆都不理會那些流浪漢的欺侮，逕自走了。舍利弗告訴羅侯羅：「你不要生氣，我們要憐憫眾生，起慈忍心，這是佛陀教我們的：這是我們修行的逆增上緣。」
羅侯羅流著淚回答說：「我沒有生氣，也不埋怨，我很感謝佛陀，教導我慈悲的心念和忍耐的功夫。佛陀一生為了眾生辛勤地教化，而眾生卻仍如此的頑劣，心中充滿憎恨，逞強欺弱。社會的動亂與天下的災禍，就是起因於眾生缺少慈忍心。我是因為慈憫他們，才流淚啊！」
大家若像舍利弗與羅侯羅一樣，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能擁有非常柔和、清明的心念，即使面對逆境亦能忍耐，不現怒容、不出惡言；並且憐憫那些造作惡業的人，而不生瞋怒之心。
若社會上人人都以慈悲心與忍辱行相互對待，那還會有動亂與災禍呢？必然是人人幸福、處處吉祥啊！
以「因緣觀」離「愚癡」
世間一切現象皆由因緣和合而成，迷於因緣，則隨著業力流轉於六道之間；覺察因緣，則能放下執著，解脫煩惱纏縛；把握因緣－－珍惜並善加運用修學佛法與救度眾生的因緣，就是福慧雙修的人間菩薩。
許多人學佛只為自己考慮，只在意自己能不能得度了脫生死，沒想到應該學習佛陀的慈悲與勇氣－－發菩提心，修菩薩行，以救度娑婆世界苦難眾生為修行的目標。如果每位學佛的人都只想自利而不願利他，如來家業就無法延續下去，苦難眾生就無法得度。
唯有啟發心中的長情大愛，把握幫助眾生的因緣，才是徹底遠離愚癡，得到真正的智慧。
「用心」行十善
以上就是身、口、意所行的善業與惡業。身、口、意奉行善法，則智慧福德與日俱增；造作惡業，則苦果業報逐日累積。人生方向應該向善還是向惡，相信諸位心中都明白。
遠離十惡，奉行十善，會很困難嗎？其實人人都可以做到，關鍵在於日常生活中必須「多用心」－－時時刻刻注意自己的行動、言語及思想，審慎思惟是善還是惡？若有惡的成分，趕緊改正過來，朝善的方向去做；只要能夠持續不斷的努力，身、口、意就會越來越誠正、清淨。
一個真正肯用心的人，才能深切體會佛陀的教法，並以堅強的決心與毅力身體力行，逐漸「超凡入聖」；而不肯用心的人，日子過的迷迷茫茫，造了什麼業自己都不曉得，這樣的人生不是很可悲嗎？所以，平時我總是一再的提醒諸位，日常生活中一定要「多用心」啊！
▲慈濟訊息
開啟心中的清泉
◎主講／證嚴上人 弟子／靜淇恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十四年六月十八日
農曆八十四年五月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天是每月一次的聯誼會，是各地慈濟人團聚的日子。剛才的慶生會中，有許多父母帶著小菩薩來接受祝福，讓人看了感到很溫馨，真是天下父母心啊！
付出愛心的人間菩薩
剛才也聽到幾位慈濟人現身說法，與大家分享珍貴的見聞與體會。慈濟經歷三十年的歲月，剛開始是從慈善工作做起，進而推展醫療、教育、文化、國際賑災，骨髓捐贈等志業。我好感恩有這麼多慈濟人護持我，大家無所求地付出，一切都是為了幫助眾生。
我們也都聽到了慈濟教師運用靜思語輔助教學的心得分享；不僅在台灣，海外慈濟人也運用靜思語教育下一代。
總而言之，這些都是由於諸位熱心護持，才能匯成一股強而有力的清流。
慈濟有一大群菩薩－－委員和慈誠隊，他們不但在自己的家庭、事業上盡責，並且付出許多心力投入慈濟濟貧教富的工作。
他們身體力行濟弱扶困的善行，引導富有的人體會人間悲苦，進而了解生命的價值不在於別人多麼愛自己，而是自己付出多少愛給別人；也就是以身作則啟發富人的愛心、凝聚富人的力量，來救濟貧困苦難的人。
除此之外，委員們還回慈濟醫院當志工，抱持大愛與感恩的心為病人服務。志工們不怕髒臭，用雙手為病人擦洗身體、處理污物；病人心中煩悶時，志工們溫柔地安慰他們，鼓勵他們勇敢面對病痛，並且幫助他們紓解家庭困擾或經濟壓力。
活生生的人生教材
顏師姊是慈院的「常住志工」，付出相當多的心力幫助病人。剛才我們都聽到顏師姊所說的幾個個案，每個個案都非常感人，都是活生生的人生教材。比如那位十七歲的孩子，非常孝順、乖巧，可是他的生命多麼短暫啊！
很多出生於富裕人家的青少年都不懂得自愛，也不知感恩、惜福；而
這個孩子出生在貧困的家庭，從小就懂得體諒母親的辛苦，小學畢業後就離家北上，當小工賺錢養家。不幸的是他換了絕症，母親為了治療他而傾家蕩產，還是沒有痊癒的希望，於是他要求回到花蓮、住進慈濟醫院。
他雖然病得很嚴重，但臉上總是流露出輕鬆的表情；別人問他痛不痛？只要媽媽在場，他一定說不痛，免得媽媽傷心，其實他痛得好苦啊！
雖然現代醫學非常發達，仍無法挽救他的生命，大家只能無奈地看著這麼乖巧懂事的孩子，一日一日地逼近死亡。
這個孩子在世上的最後一天，正好是他的生日。志工們買蛋糕為他慶生，他切下第一塊蛋糕送給媽媽，並向媽媽說「您照顧我太辛苦了，對不起！」接著他切了十塊蛋糕送給醫師、護士，表達謝意；然後又切了四塊送給同房的病人，希望他們原諒自己在這段時間打擾了他們。
多麼懂事的孩子啊！大家多麼希望能把他的生命留下來！然而，這個孩子過完生日後就往生了，他唯一放心不下的是他的媽媽。志工開導他：該走的時候要放心地走，但要發願趕快回來，做個能救人的人！
我們也聽到一個四代同堂的個案，案主罹患舌癌，爸爸中風，家中還有一位九十八歲的阿公，一家九口的生活陷入困境！慈濟醫師運用「移花接木」的醫術－－以患者腿上的肉補舌頭，然後用手上的肉補腿，手術非常成功；患者出院回家後，能夠開計程車負起養家的責任。
聽了這個個案，讓我感到很安慰。雖然當初建院過程非常艱辛，但是如今醫院分分秒秒都在發揮救人的功能，不但治療病患，也幫助病患的家庭；不論當初多麼辛苦都是值得的。
有愛，才能發揮勇氣與毅力
剛才陳金發居是談起他進來慈濟的因緣。他很富有，不過以前的日子是在酒杯中度過的；認識慈濟之後，他說戒救戒。
很多人都說：「我會慢慢改。」我都告訴他們：「慢慢改沒有用，要改就馬上改！」陳居士就是說改就改的人，記得第一次到精舍與我見面後，回到家馬上開始茹素。從去年九月到現在，他的人生觀完全改變了。
以前他上班以外的時間都在呼朋引伴中度過，現在他上班以外的時間都為慈濟做了很多事。
他告訴我：「以前我不知道慈濟這麼美，我好後悔進來得太晚了！」我說：「不晚！什麼時候進來都不嫌晚，任何時候都是剛剛好。」他說：「那您要分派一些事情給我做。」我說：「當然啊！該你做的，我會讓你做。」
陳居士主動要求做最辛苦的工作，正好柬埔寨需要我們去幫助，我問他：「去柬埔寨賑災非常辛苦，那裏有『三多』－－地雷多、毒蛇多、蚊蟲多，這樣的環境你敢去嗎？」他回答：「師父認為可以去的地方，我就敢去！」因為他心中有大愛，所以有這分毅力和勇氣。
體會人間悲苦，凝聚助人力量
今年四月間，柬埔寨賑災團前往發放大米，當地氣溫高達攝氏四十度以上；在台灣，氣溫到了三十度，大家就躲在冷氣房內吹冷氣了。諸位想一想，氣溫高達攝氏四十度，而且沒
有樹蔭可以乘涼，陽光曬在身上有如灼燒般炎熱，多難受啊！可見團員們是如何熬過那段辛苦的日子。
柬埔寨全國約九百萬人口，其中五百萬人口是十五歲以下的孩童，其餘四百萬人口中有三百萬是女人，成年男性不到一百萬人。男人都到那裡去呢？原來因為長年內戰，男人死傷慘重，所以現在的柬埔寨是老弱婦孺居多。
在救災中，我們看到了活生生的悲慘人生。有個才出生幾個月的嬰兒，在大太陽下死在媽媽的懷抱中；有人問這位母親：「孩子已經死了，你還在這兒等什麼呢？」她說：「我知道孩子死了，可是我還要等著領米，因為家中還有六個孩子在等我領米回去，有米吃他們才能活命啊！」
台灣人大部分住在舒適安全的高樓大廈中，但是柬埔寨災民住的茅屋，卻是「檯頭可看天，低頭可見地」啊！因為屋頂的茅草都破了，在屋內檯頭一望，就可以看到天上的星星、月亮；而地板是用竹子舖成的，眼睛往下看，就可以看到地面上的泥土。這些房子破爛不堪，隨時都有倒塌的危險，卻是災民唯一的棲身之處！更不幸的是，殘餘的赤棉軍經常放火燒百姓的房子；五月二日那天，赤棉侵入馬德旺省，燒毀民宅一千五百七十五戶，受害災民近兩萬人。
由於當時正逢雨季，災民無處可躲雨，因此我們趕緊援助每戶一塊防水膠布，讓他們搭建棲身的帳棚，有個避雨落腳之處。
除了塑膠布之外，災民還需要水桶，因為可以在下雨的時候存些水；這些水桶都由陳居士發心捐贈。當地的台商受到感動，也發心捐贈白米。
我非常感恩柬埔寨第一總理，他親自到到馬德旺省發放塑膠布、水桶、白米，及馬來西亞慈濟人募集的近兩萬件衣服；並且曾在國會上公開表示，願效法慈濟精神來振興國家。
諸位，柬埔寨就是這麼苦！今天我們有幸福生活在富裕平安的台灣，一定要知福、惜福，進而多造福－－用心體會人間的悲苦，凝聚力量幫助需要幫助的人。能夠造福的人生，才是真正幸福的人生！
以愛淨化人心
剛才我們也聽到吳秀英老師的靜思語教學心得。她不只教育孩子，也幫助了孩子們的家庭，因為這些孩子都很有智慧地影響了父母、教導了父母。
現在我們除了有親子會之外，還組織了「親師會」，是由家長和教師組成的，讓他們彼此能有良好的互動和溝通；教師與家長溝通得好，孩子的教育方向才會正確。現在的社會，青少年問題非常嚴重，所以「教育」實在太重要了！需要整個社會大環境、家庭教育以及學校教育相互配合。
諸位，我們每個人都要努力將心中的清泉掘開，讓彼此的心全汨汨不斷地匯集在一起，讓慈濟清流源遠流長。希望各位在日常生活中多用心，把心中的愛付諸行動。
我們的社會需要愛，有愛的社會才能祥和，有愛才能淨化人心，有愛的人生才是最幸福的人生。
千言萬語，還是這一句話－－希望諸位啟發心中的長情大愛，身體力行幫助世間苦難的眾生，祝福大家福慧雙修阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－化苦為平常
◎靜淇
小真是國中二年級的學生長的非常清秀可愛，雙腳因小而麻痺而不良於行。
父母離異的單親家庭
認識她應該是緣分吧！記得五月上旬！我應邀到她們學校演講，結束後她來找我，希望能和我做朋友。在簡短的言談中，我發現她比同齡的孩子想法成熟，不過隱約中卻透露出一股不安與怨恨。
當晚我打電話給她，她只告訴我一句話：「祖母不讓我接電話，她會罵我。」然後匆匆的把電話掛斷。
有天我接到她的一封信，信上寫著我是單親家庭的孩子，父母離異後，爸爸再娶，我很害怕，因為後母不喜歡我，每天打我，罵我去死，現在我住奶奶家，奶奶管的很嚴，每天除了幫忙做家事之外，只有唸書。寄居在別人家中的感覺很不好，我每天都很不快樂，我恨我的命運，更痛恨這兩隻不能走路的腳……。
看完她的信，我的心好痛，一連幾天都在思索如何回他的信。
身殘心不殘的女孩
突然我腦海中浮現三年前的一段往事。
那是一位年過三十的女孩，雖然天生缺少兩隻手，但她活得非常堅強，也很樂觀。她隻身從南部鄉下到台北，在某公司擔任總機工作，以雙腳來代替雙手的功能。
記得她來看上人時，臉上的笑容比陽光還燦爛，行動輕快俐落，上人問她擔任總機工作，電話是否有經過特別改裝？她說沒有，他用左腳趾夾著聽筒聽電話，用另外一隻腳夾比作紀錄。令人驚訝的是，她還能像正常人一樣的使用傳真機。生活起居、換穿衣服、打點三餐，完全自理。甚至她還在眾人面前熟練的表演更換衣服。
三十多年來，她從不自暴自棄，有不怨天尤人，她耐心的訓練自己發揮正常人的功能。她的樂觀、上進與自在，不但獲得公司同仁的敬愛，也讓離鄉背井的自己，在大台北都會區謀得立足之地。
化苦為平常
我決定把這故事告訴小真，勉勵她：人生如果能調心，就會有耐心、耐力熬過挫折與困境，化苦為平常，如此一定會有所成就。
兩天前我接到她的回信，開頭寫著：靜淇媽媽，感謝您的鼓勵，既然沒有雙手的人都能用雙腳發揮功能，我有健全的雙手，又怎能輸給她呢？我一定要化苦為平常，不在埋怨了……。
捧讀再三，淚水模糊了我的視線，她那清秀可愛的臉龐霎時浮現在眼前。小真，上人說過：有耐心才有耐力，有耐力才能吃苦，能吃苦才能完成人生目標。願你堅強，祝福你！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－自耕福田，自得福緣
◎靜暘
艷陽高照的七月天，隨著士林區的教師們來到樂生療養院－－一個超越天堂地方，為的是自己再受教育、再一次洗滌內心煩惱污垢，勤學習、勤精進行於菩薩道。
公修公得，婆修婆得
眼盲心不盲，心中藏有一座豐富圖書館的宋金緣老菩薩，年近八十，由於行動不便，不能到佛堂為大眾開示，我利用午餐時刻去探望她。
我握著她的手輕輕告訴她：「我是靜暘。」她不疾不徐的喊了我一聲：「靜暘。」然後對我說：「我知道妳很忙，不過，耽誤你幾分鐘的時間，今天我要告訴妳一個小故事：有一位老和尚獨自走在田埂上，後面來了一位年輕人莽莽撞撞的將他撞倒，跌到水溝裡；正好後面又來了一個年輕人，趕緊把老和尚扶起來，可是這位老和尚卻一聲不謝、頭也不回只顧向前走，年輕人很生氣的趨前問老和尚：『前面推倒你的人你沒有責備他，後面扶你起來的人你也不感謝他，這是什麼意思啊？』老和尚面無表情的對他說：『他是他，你是你，我是我，三個人一點關係都沒有。』說完繼續走他的路。」
宋老菩薩反問我說：「靜暘，你聽了這故事，有什麼感想？」我回答：「公修公得，婆修婆得，不要計較得失。」接著她說：「你要更努力行菩薩道，多付出，福不唐捐啊！」
宋老菩薩誠誠懇懇的態度、輕安自在的神情，以及這則簡短的小故事，一直留在我腦海中，我經常與人分享這分法喜，因為這則小故事，就像漫長溽暑裡的一帖清涼劑。
有比較心就會產生計較心
上人教悔我們，凡事要做的無所求，又起歡喜心、產生感恩心，才有功德。故事中的年輕人扶起了老和尚，期待老和尚說聲「謝謝」、或說句好話、或有個好表情，當得不到時，便會產生失望或起煩惱心。
老和尚的回答雖簡短，但也道出每個人要為自己的行為負責，所謂「福禍無門，惟人自招。」
有人請示上人，為什麼人會有計較心？上人回答：「因為有比較的心，才會產生計較心。凡事只問耕耘，不問收穫，去『做』就對了。
凡夫如我，在慈濟道上十六年，計較、比較的習氣還是存在，不僅跟別人計較，還要更自己的過去比較；不肯低頭，就是因為一再回顧過去的成就。這樣一路行來，回首走過的歲月，其實，我們只收穫自己所播種的！」
因此，我們要謹記著，每一個過去的日子，都昭示我們：去日苦多，來日漸少；自耕福田，自德福緣，不要讓心田成為乾枯的沙漠，要勤加耕耘！
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