▲靜思晨語
山來照山，水來照水
◎證嚴上人
內心清淨，則外境明朗。學佛即是要修得「心」時時澄淨、時時清明。
曾有弟子向佛陀請法：「人神清氣爽、心情愉悅時，學習任何事物皆清晰瞭然，而且能依法論道。但有時即使博學強記，仍無法表達述說，甚至剛聽聞的法，立即忘失，無法應用。」
佛陀說：「譬如一盆澄淨、靜止的水，必能清澈照物；若水盆搖動或沸騰中的水，自然不能照見外物。若水盆長滿青苔，或樹葉落入水中，甚至有污垢覆在水面，當然也不能呈顯外境。」
佛陀又說：「同樣是本質清澈的水，但因動盪或垢穢，就無法清澈鑑物；同理，人心若念靜氣定，不受外界環境染污，自然澄寂清明。所以，莫讓一切人、事、物等煩惱動搖己心，『事過境遷』之後，就應該平靜下來；如此，語言功能、思想記憶，自然能合一。」
佛陀妙法開示弟子悟入「心靜」之理，而凡夫心卻起起伏伏、惶恐不安、憂鬱苦惱……，此即「無明」煩惱！煩惱多由「自私利己」的心態造成，若能消除自私自利之心，對人善解寬待，對事不計較，則煩惱便不會入心。
日常生活中若能看淡人事的計較，而著力在愛好自己的心，顧好自己的念，讓心境如同一湖清水般澄淨，則山來照山、水來照水，時時刻刻皆能湛然常寂。
▲社論
泰北的一道曙光
有關泰北難民村的報導很多，但真正瞭解泰北難民村困境的人很少，「慈濟」是深入泰北難民村，遍訪泰北山區，瞭解難胞窘困實況的少數團體之一。
提起泰北，因地處泰緬邊區，往往會讓人聯想起毒品的大本營「金三角」，也由於台灣新聞媒體對滿星疊、美斯樂等充滿傳奇的報導，更添社會大眾對泰北地區的奇異幻想與神秘感覺。
其實，凡是曾經深入泰北山區的人都知道，泰北難民村的苦難，實在超越了生活在台灣人們的想像。山居生活雖然悠閒，但溫飽堪虞的窘境，令人心痛與鼻酸。
知道泰北難民村歷史與背景的人都清楚，這批因戰亂而翻過山頭、越過蠻荒、穿過叢林、涉過溪水，披荊斬棘，顛沛流離，歷經千辛，駐紮在人跡罕至，峻嶺山谷間的難胞，曾經被譽為「忠貞志士」、「國之義勇」；他們在中原板蕩之際，獻出了熱誠，耗盡了青春，甚至犧牲了身軀與生命，只為了做老弱婦孺撤退的後防，也為了台灣的安定繁榮作前衛。
四十多年前，他們曾是英姿風發的勇士與精銳；四十多年後，他們的青春消磨在山巒疊嶂中，如今已垂垂老矣。當年艱難困苦，現在還是艱難困苦。當台灣的人們生活在豐衣足食、燈紅酒綠中時，他們的第二代、第三代還困在山區，和山林博鬥與命運賽跑，他們努力尋找希望，也正期盼新生的明天。
往者已矣，來者可追。老邁的難胞對未來已不抱希望，但年輕的第二代要讓他們有脫困的一天。現在台灣不少人喜歡用「世代交替」來形容這個時代，如果可以借用這個觀念與名詞的話，泰北難民村不也正處於「世代交替」的階段嗎？在這個緊要的階段，他們最需要的就是有人能扶他們一把，助他們一臂之力。
「慈濟」在各方的期許下，把援手伸到了泰北，把關懷帶到了山區，經過實地詳細評估，「慈濟」擬定了「泰北三年扶困計畫」，預定以三年時間針對泰北最艱困地區，進行救苦解難的扶困工作。
依「泰北三年扶困計畫」，從今年一月起慈濟承擔了「熱水塘」近一百名殘疾老兵的一切生活費用，同時，也負起「帕當」老人收容所的安養責任。基於先「安居」才能「樂業」的認知與理念，慈濟更積極針對窮困難民村進行整村重建與改造，「回賀」與「滿嘎拉」兩村，經「慈濟」的精心規畫與興建，改造工程將於五月底大功告成，這對兩村的村民來說，與其說是生活環境的大幅改善，不如說是迎接美麗明天的嶄新希望。
現代人最缺乏的是「關懷情」與「感恩心」，今天我們能生活得安然自在，應該要感恩天、感恩地、感恩父母與兄弟，感恩你、感恩他，感恩社會大眾付出的一切。
有感恩心，還要有關懷情，要關懷天、關懷地、關懷父母與兄弟，關懷你、關懷他，關懷苦難蒼生如一家。有了這種關懷情與感恩心，我們對困居泰北難胞的撫慰，才會無怨無尤；對天下苦難蒼生的付出，才會勇於承受。
▲甘露清涼
發菩提心，行菩薩道－－淨因三要（12）
◎證嚴上人
【淨因三要】
佛陀教育我們，希望我們能發菩薩心。菩薩的心懷就是：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法。」
心存大慈悲
法華經中，佛陀把三界譬喻成一個火宅，將宇宙比喻成一間大房子，人間就像一個大宅，我們的內心－－「心宅」，要時時刻刻抱持佛陀的教育與菩薩的精神，以開闊的慈悲心包容一切眾生，這就叫做「大慈悲為室」。
柔和忍辱的修養
一個人外表讓人感觸最直接的就是聲與色。聲，就是言語；人們講話的語調有柔和，也有粗獷。同樣一句話，若聲調過高，人家聽了就不會順耳；若說得柔一些、軟一些，聽起來就會令人覺得入耳又入心，所以聲音要柔和。
除了聲音柔和之外，形態一定要有禮貌。如同人不能離開衣服一樣，佛教徒要呈現內在的修養，也離不開柔和誠懇的聲色。
社會上一般人的衣著，紅、黑、白、長、短，千姿百態都有，可是維持社會安寧的警察、警官，或是憲兵、海、陸、空軍等，各有各的制服，這表示他們的崗位、職守，讓人一看便知。還有宗教家，若是正信且受社會敬仰、公認的崇高宗教家，也是一樣有整齊的制服－－例如天主教的神父、修女以及佛教的比丘、比丘尼，一看即知其身分。
我們都是佛教徒，大多數是在家居士，可以穿著長短不一、五顏六色的衣服，雖然在衣著上很難分辨我們是什麼身分，但是有一項可以讓人認定為佛教徒的，那就是「修養」－－用你的修養、形態，用你平時講話、待人接物的形「色」，來表示你是一個虔誠的佛教徒－－也就是以「柔和忍辱」做為你的衣服。
透徹世間諸法
我們要怎樣才能忍辱、如何才會柔和？就是要看開道理；若能透徹道理，看開世間的名利、地位，自然能夠有寬大的度量來容納世間的人與事，如此，態度自然柔和了。
人人皆有佛性，但是受了後天社會各種形態的薰染，有了不同的習氣、心態。
我曾在報紙看到一個報導。兩個親兄弟在同一家公司上班，平時在家就常常因意見不合而吵架，在公司也為了職位問題互相嫉妒，明爭暗鬥。兩兄弟時時
抱著一種怨恨、嫉妒的不平衡心理，積怨甚久。一直到除夕夜圍爐，酒後衝突，大哥殺死了弟弟，再服毒自殺。
這是現代社會所發生的家庭悲劇！同胞兄弟，一起相處了二、三十年，怨恨不斷地累積，到最後竟然以恨對恨，毀了終生。這就是凡夫心－－看不開道理。
不只是現在的人這樣，古代的人也發生過這樣的事。
鄭莊公與共叔段的恩仇
春秋時代的周朝，有一位鄭武公，娶了一位夫人，叫做武姜。結婚沒多久武姜就懷孕了，生第一胎的時候難產，孩子從腳先生出來（是所謂的「顛倒生」）；武姜生產時非常辛苦，差點喪命，所以，孩子出世之後，她就一直很怨恨這個小孩，與他很不投緣。生第二胎時非常順利，也是一個男孩，她將愛心完全放在第二個兒子身上。
以前的官位多世襲，鄭武公的夫人一直向他要求將官位傳給次子；但是鄭武公認為，統領人民一定要有厚德，二兒子為人機巧，大兒子比較仁厚，所以他沒有聽妻子的話，仍將官位傳給大兒子。
鄭武公死後，大兒子莊公繼位，武姜仍一再向莊公要求，要他將弟弟共叔段派封到一個較遠的地方。武姜心理算計著，共叔段掌了那個地區，就可領導群眾，培養和鄭莊公相當的力量。
做大哥的明明知道母親與弟弟居心不良，他還是勸弟弟說：「你要的那個地方又遠又險，若有較適當的地方再派你去，你等待一些日子吧！」後來莊公把京城附近的地封給弟弟。這個地方文化發達、豐衣足食，莊公讓他在此統領民眾、安居樂業。
但是做弟弟的，一有機會就設法開拓他的地盤，並且分離民心，欲將此地佔為己有。當時，鄭莊公身旁的忠臣再三諫諍：「如果你弟弟再這樣繼續下去，地盤會越佔越大，將來就很麻煩了，應該趕緊將他除掉。」但是，身為兄長的莊公認為：「人一定要心存厚德，若是貪求無厭的人，上天自然會給予責罰；我們再觀察看看，或許他會悔改。」
但是，弟弟共叔段不但沒改過，而且還一而再、再而三招兵買馬，直到兵眾糧食完全充足時，便準備攻打京都；而他的母親裏應外合，準備次子進攻時，為他開城門。
這個消息被鄭莊公獲知，於是發動軍隊攻打京畿收回城池。
鄭莊公雖是厚德之人，也不禁埋怨－－為什麼他對弟弟這般仁義，弟弟卻不忠於國、不敬愛兄長？對母親這般孝順，而母親又不能慈心對待他？
他不忍殺害弟弟，只是將他和母親驅逐出境，並且發誓說：「不到黃泉，我就不和母親見面。」
但是他發了此誓後，覺得非常後悔，就人性與良知而言，再怎麼還是自己的母親，不盡孝道，如何能成為一個人呢？不成一個人，要如何統領全國？他實在感到無比後悔。
賢人穎考叔知道莊公心裏的痛苦，有一天，特意送禮物給莊公；莊公為了表示答謝之意，準備了非常豐盛的酒菜款待他，但是穎考叔不斷將豐盛好吃的食物
裝進一個袋子裏，鄭莊公覺得非常奇怪：「在宴席中我請你吃的佳餚你都不吃，卻另外裝在一個袋子裏，是什麼緣故呢？」
穎考叔就說了：「家中有母親，我所有的好食物、好東西，都會先請母親食用，但是她一生中還沒有吃過公卿宴客所辦的山珍海味，我希望能把這些好食物拿回去孝敬我的母親，讓她能享受君王所賜的美宴。」莊公聽了以後，感動得流下淚說：「你有母親可孝敬，我卻沒有啊！
穎考叔便說：「怎麼沒有呢？你也有母親可孝敬啊！」這時候莊公才說出內心的話：「我發誓不到黃泉就不見我的母親。」穎考叔說：「這還不簡單！你可以掘地洞，挖到地洞出泉，在地道中與你的母親見面，這不就是在黃泉中見面嗎？」莊公聽了說：「這真是妙計啊！」於是真的掘地挖洞，母子便在地道中見面了。
身為母親的武姜，在這段時間也覺得很後悔，孩子都是自己生的，為什麼會有這種怨恨及偏愛的心態？為什麼會有這種外攻內應、反叛國家的舉動呢？兒子如今還是一樣這麼孝順，於是覺得應該反省自己過去的行為。從此以後，恢復了母子之情。
以身作則，待人接物
有德者興、無德者滅。道理若看得開，身為弟弟的便不應該篡位；道理若看得開，同樣是自己的孩子，就不應該起分別心。學佛就是要學得看開一切道理，道理若能透徹，在理中處世，則「有道行千里」－－自然能事事皆通，自然能包容一切，並時時廣度眾生，為眾生說法。
要講經、說法、教導別人，一定要以身作則，首先要有慈悲心－－「大慈悲為室」；然後表現柔和忍辱－－「柔和忍辱衣」；這都須先體悟道理－－「諸法空為座」；才能「處此而說法」－－表現以身作則、領導眾生的行為。
學佛一定要發菩提心
學佛最要緊的菩提心，所以修行必須發菩提心。
出家人名為「沙門」，沙門有三種意思，其中一項叫「怖魔」。
什麼是魔？就是「障礙」。想要出家的人有許多障礙，有的是外境起障礙－－也就是個人外在的業力使自己不能很順利出家；有的人是內心起障礙－－若沒有受外境阻撓，出家之後內心的心魔也會作亂。所以我常常說，非常順利出家的人，不見得能夠成功；而在出家之前，經歷千辛萬苦仍不受環境折服的人，出家一定能成功。這就是說，能禁得起社會人事的磨鍊而發大心的人，才是真正能成功的人。
所以，學佛一定要發菩提心，唯有發菩提心的人才能堅定信心、堅定毅力，產生勇氣，如此才能脫離魔掌。
菩提心就是覺悟的道心
什麼是菩提心？菩提就是「覺道」。從凡夫地到聖賢的境域，必定要有一條路來走，即是覺悟的道路，而菩提心就是覺悟的道心。
「學佛」不同於「佛學」。學佛是學做佛，要有佛陀的精神
、慈悲的心念，有佛陀為眾生吃一切苦的心，如此學佛才能成佛；而佛學只是研究其中的教理，推究其文字，在文字上打轉，這只不過是世間的學者。佛教中有一句話說「所知障」－－若只想研究佛學，不肯真正發菩提心學佛，對自己而言是很大的障礙；因為知道的多，往往容易生起我慢心，無法真正謙卑誠懇、發揚名實。
若能發菩提心，一定可以成佛，這是真正的學佛。內心要好好培養大慈悲，視普天下眾生如我們的親眷，待人接物一定要用柔和忍辱的態度，對世間的名利要看開；若能看開道理，透徹菩提的道路，一切名利就沒什麼可計較的。
例如慈濟醫院的籌建，不是以營利為目標，而是以救人為目的。
記得慈院啟業之初，花蓮有一位貧困的勞工患了胃疾，到花蓮一所醫院住院治療，住了將近一個月，由於醫療設備不足，醫生們無法醫治，於是向慈濟醫院請求支援。瞭解病況之後，慈院認為有辦法處理，所以建議患者轉到慈濟醫院。
但是患者認為慈院當時尚無勞保，儘管他的病體已在非常危急的狀況下，還是遲遲不肯轉院過來，最後慈院院長與醫師討論的結果，認為人命關天、救人第一，所以將醫師和儀器整個轉移到那所醫院的手術室，為患者開刀治療。
一切無代價的奉獻，完全以救人為第一。這就是我們的目標－－不求名、不求利，只要能夠救人，不管患者住在那一間醫院，都能為他服務，這就是人事上的「諸法空為座」。
我們的日常生活，時時處在人與事之間，離開了人與事，就沒有佛法可修了；我們要時時開擴心胸為一切眾生工作，為一切人群服務，這叫做發菩提心，叫做「諸法空為座」。
五濁即是淨土
學佛注重的是實踐，要身體力行。一個修行人若只「想」參禪學道，心定不下來，沒有明確的目標，則徒然空過了時日。一理若通則萬理皆透徹，我們一定要把握時間，不可浪費人生。菩提覺道是要我們開步向前邁進，不是站在十字路口，用嘴巴呼叫或問過來人，一定要真正身體力行。
淨行法門曰：
「凡修淨土須善發心，若為自己厭五濁、忻九品，則違菩提心，是聲聞行，不應發也。若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」
一般人以為，造福人群只是修福而已，所以要趕快找時間念佛修慧，了脫生死，這是錯誤的。淨土法門鼓勵我們以造福人群來成就道業，念佛只是培養善根而已，必定要有「福德因緣」做為成佛的資糧；所以修淨土的人也是一樣要好好發心－－發菩提心。
「若為自己厭五濁、忻九品，違菩提心。」－－娑婆世界是五濁惡世，有五種不清淨。但是，我們若認為世間有這麼多煩惱、苦惱、不清淨，而厭棄五濁
惡世，一直欣羨極樂世界黃金布地，希望追求清淨的境界，這樣就違背菩提心了。須知，佛教以蓮花為標幟，污濁的泥土裏才能開出清淨的蓮花，所以，希求極樂世界清淨的國土者，仍舊是不能離開五濁而做佛事。
學佛一定要學得「心清淨」，不受世事的染著，若能這樣，五濁即是淨土。因此佛陀說「心淨則土淨」，學佛能以清淨心在五濁惡世中做佛事，才是真正發菩提心。
厭棄五濁的修行人每每會說：「人命無常啊！世間這麼苦，若不趕快修行，不能解脫，以後還要再回來做人，這樣太辛苦了。」這是一般對佛法見解不純的人所發出來的言語。學佛應該要有正見，就如醫生學醫，是因為世間有病人；我們學佛，是因為世間有業重的眾生，佛陀是為眾生而修行，也因為有眾生才能成佛。我們不可畏勞怕苦，必定要有一分毅力、勇氣來堪忍。
「忻九品，則違菩提心」－－若逃避現實、為求清閒享受，欣慕西方極樂世界、蓮花九品而學佛，這是「聲聞行」。聲聞者亦同樣是佛的弟子，很愛聽法，推究佛的道理，卻不肯發心。我們學佛不是要學聲聞，現在有很多人極愛聽經，但是聽歸聽，叫他實行卻無法做到，這就叫做聲聞行。佛陀在法華會上一再鞭策這種小乘的人，說他們是佛教中的「焦芽敗種」，對佛教沒什麼好作用。
我們既然學佛，尤其是處在現在的社會，應該拿出勇猛的毅力，不可停滯於消極、只愛聽不願行的境地。所以「聲聞行不應發也」，學佛不要只想聽法或如何研究佛學，一定要聞而思、思而修。
「若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」－－世間眾生多苦惱，我們要身體力行走進苦惱的眾生中，不逃避，以眾生的苦為苦，為他們承擔這種苦，才是真正的大悲心。這就是地藏王菩薩的願－－「地獄未空，誓不成佛」；釋迦牟尼佛也說：「我不入地獄，誰入地獄。」苦難的地方我不去，誰要去？地藏王菩薩發願，若有一人墮落地獄，他絕對不成佛，這才是真正佛陀的本懷。
排除魔障，共成佛道
諸位，我們都是佛弟子，擔負如來家業是我們的責任，應該要有地藏王菩薩的大願，使令一切眾生成佛，這樣做就是真正的菩提心、真正的菩薩行。
佛陀來人間說法教化，不是只說給我們聽而已，而是希望我們力行；能夠力行者，就是菩薩。所以我們應當好好發心，設若沒有好好發心，很快就會受三界魔王的魔根障礙，將我們懾服，這樣就無法真正走上菩提大道。
希望諸位好好學佛，不要只趨向佛學的研究，在其中打轉；研究佛學而不肯真正學佛，就像蒼蠅鑽玻璃，再怎麼鑽都鑽不出去；即使對佛教的文字、名相瞭解很多，所換得的只不過是「所知障」。所以我們想要無障礙，只有一項－－信心、毅力、勇氣；身體力行，向佛的精神學習，自然可以撥除內外的魔軍障礙，佛道必定能成。
▲慈濟訊息
以大愛發揮大勇
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／整理
【聯誼會講話】
國曆八十四年四月十六日
農曆八十四年三月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興有此因緣讓我們相聚於此，看到今天有這麼多壽星接受慈濟大家庭的祝福，真正表現了四海一家親的情誼。
有心即有緣
剛剛我們聽到了閻雲醫師的講話。閻醫師在美行醫多年，是一位悲心深切腫瘤專科醫師，目前已加入美國慈濟義診中心志工的行列。
我常說，好醫師是病人心目中的活佛；人生多苦，其中以病苦為最。人不論有多崇高的地位、多大的權勢、多麼富有，仍免不了病痛；人在病苦中最期望有位好醫師，因為好醫師能夠帶給病人信心。
閻醫師堪稱為病人心目中的「活佛」，有很多在生死邊緣掙扎的病人，被他「愛」的力量挽救回來。雖然過去我和他從未見過面，但他的心早已投入慈濟；有心即有緣，今天他回來花蓮正逢慈濟全省委會員聯誼會，真是因緣巧合。
你們剛才也聽到了從上海回來的邱玉芬委員的心聲。過去她確實是一位非常能幹的女強人，但是她自從進入慈濟後，不但能幹而且富有智慧。我常說「有大愛必是大勇者」，因為她充滿了愛心，所以去上海後也在當地發提慈濟精神，散播慈濟種子，現在當地已有很多位志工，成員包括醫師、護士，更難得的是也有一群大專青年志工，參加定期義診。
她剛才所報告的個案，只不過是這兩年來的點滴，其實還有好多好多感人的故事。因為她有這分大愛，所以能發揮大智慧，在當地搭起一座愛的橋樑，讓慈濟精神渡海到彼岸去。
人人都是觀世音
聽了余先生的話，相信大家一定覺得很不可思議。記得有天我到醫院巡視病房，經過一間病房，聽到有人叫我，於是我進到這間病房。叫我的
那位余先生說：「師父，我要為你當年在鳳林一家醫院所見的那灘血作見證。」
諸位，世間真是無巧不成書啊！想不到「地上的一灘血」，竟然也有見證人！余先生說，當時地上那灘血很多人都看到了，大家都認為很平常，因為這種情形太普遍，因沒錢繳保證金而被抬離醫院的病患不知有多少，所以他看了並沒有放在心上。
當時那位婦人因為小產，由四個年輕力壯的男子，抬著從豐濱鄉走了八個小時的山路，好不容易到了醫院，正是生死攸關之際，沒想到醫院卻要她先繳八千元的保證金，才肯救治。八千元在三十幾年前是個天文數字啊！由於沒錢繳保證金，只好又把人抬走，留下地上的灘血！
這幕情景，讓我一直牽掛於心，耿耿於懷，不知道那位婦人和肚中的胎兒最後是生？還是死？我覺得，每一個生命都應該受到尊重。佛教中有句話說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，我把這句話改成「人人觀世音，個個彌陀佛」，因為佛陀告訴我們，眾生皆具佛性，每個人心中都有自性佛；古人也說過：「人之初，性本善」，人人都有一念善心，所以人人都可做觀世音，都可做阿彌陀佛。因此從那次事件後，我在心中不斷的發願，呼籲人人都能成為觀世音菩薩的眼睛，都是阿彌陀佛的兩隻手。
如果人人都有觀世音菩薩慈眼視眾生的精神，以及阿彌陀佛悲心深切接引眾生的襟懷，就可以救度許多深陷於苦境的眾生。
我知道要達到這個目標，並非容易之事，必須要有耐心、毅力、勇氣，更要有信心，而且持之以恆。我默默地立願，朝既定目標邁進，慈濟也就是在此因緣下成形。
佛菩薩的訓練場
慈濟從三十位會員開始，從少而多，由小而大，到現在全球海內外紛紛成立分支會；國內尚有醫院、醫學院、護專的設立，為救人及培育良醫良護的目標而努力。
因為看到婦人小產後留在地上的一灘血，促使我創設慈濟醫院，如今慈濟醫院已分分秒秒在發揮救人功能，很多病人在垂死邊緣被挽救回來。
有醫院也必須要有良醫，才能相得益彰；然而「名醫易求，良醫難得」，所以我藉大家之力創辦醫學院、護專，作為培育良醫、良護的教育機構，希望醫學院是活佛的修鍊道場，護專是菩薩的訓練場。
我們用佛陀的智慧、佛教的精神，來啟發醫學院與護專學生的良知，繼而發揮良能，希望他們將來能成為聞聲救苦的白衣大士與醫王。
慈濟心，全球同
慈濟能從普明寺的一個點，發展到目前的規模；慈濟的精神也從花蓮遍布海內外各個角落，全靠各位愛心力量的集結。
除了台灣的慈濟委員發揮愛的良能外，我也非常感恩國外人士的參與。這個月正逢慈濟二十九周年慶，從四月十九日開始我們舉辦「全球慈濟人精神研討會」，分布在海外的慈濟人都會回來參加，一來尋根，二來聯誼，彼此分享做慈濟的心得與經驗。
分布在世界各地的慈濟人很多彼此都不認識，甚至也有很多人從來沒見過我，每次想到這些人，都不由得
讓我從內心發出感恩和感激之意。
海外慈濟人都是就地取材，在當地集合愛的資源，救濟當地的人，完全不需要台灣本會的支援，而他們卻用「台灣慈濟」的名稱，讓國際人士都知道台灣人有愛心，如此無形中也提升了台灣人在國際間良好的形象。
他們除了在當地取材，從事救貧、救病、救急的慈善工作外，還心懷台灣，知道慈濟還有很多建設尚待完成，所以把勸募的建設基金匯回本會。
我也很感恩國內的同胞，只要我呼籲任何活動，大家都會熱烈響應，從九一年大陸水災，接著是外蒙古、衣索匹亞，再來是尼泊爾、泰北、柬埔寨；目前我們有四個賑災團在全球各地從事賑濟工作，其中有一團在南非，即將發放衣物給貧困家庭。
南非的委員常年在當地勸募，救濟貧困的黑人。其實南非慈濟人在從事救濟工作時，也經歷了很多危險，不過他們都有一分大愛，勇於付出，而得到黑人的感恩。
去年底南非慈濟人回台發動一項「送冬衣到南非」活動，共募集兩貨櫃衣物在當地發放，普受好評；今年我們又考慮到南非冬季氣溫低至攝氏零下四度左右，當地貧困的人沒衣服穿，因而我們再次發動募集了十五貨櫃的衣物送到南非，並由二十多位台灣慈濟人前去協助發放。
慈濟從事國際救災的原則是「直接、重點、尊重、務實」，我們親自在南非發放九個省，預計以二十天的時間來完成。南非現在白人失業率也很高，所以我們的賑災團不只救黑人，也救白人。每個地方都有感人的事發生，甚至也有很多黑人跟著我們念佛，做志工。
南非目前由黑人執政，所以南非政府很感激慈濟對黑人的照顧，每次有政府官員來台灣時，都會到慈濟來致意。
大愛不分種族
總而言之，人生無常啊！人間並無所謂的貴與賤，生命是平等的，佛陀的大愛並不分種族、膚色，慈濟人就是秉持佛陀這種精神做慈善工作。
南非附近有個小國家叫做賴索托，前天晚上發生一場大火，他們知道慈濟團體正在南非發放物資，所以前來求援，希望慈濟能幫助他們。早上我接到南非發放團傳真來的資料，詢問是否可以救助賴索托。我馬上要工作人員回覆，希望他們盡快趕往賴索托瞭解情形，能當地解決的就馬上解決。
另有一批慈濟人正在泰北進行扶困計畫。我們都知道泰北難民村形成的原因，他們既不具有中華民國國籍，也不具有泰國國籍；他們沒有身分證，只有少部分擁有難民證，生活非常困苦。原本救總有編列預算，實施援助計畫，但這項計畫去底即告一段落。泰北有很多老兵孤老又殘廢，一旦救總停止救濟，有誰來照顧他們呢？
在幾經實地查勘後，慈濟接下這份工作，從今年元月份開始，落實救濟工作。每個月給予老人救助金，並計畫成立職業訓練所，協助年輕人就業及興辦學校，幫助難民村下一代走向自立之路。
由於他們住的地方非常破爛，房子連四壁都沒有，所以我們分別在清萊省滿嘎拉村及回賀村，先行為他們興建兩個慈濟村，預計五月底可完工。
另外還有衣索匹亞。兩年前我們與法國世界醫師聯盟合作，在衣索匹亞受乾旱與戰爭影響最嚴重的地區，重建或新建十三個醫療站與醫療中心，並改善飲水問題、訓練醫護人員，讓他們能做些簡易的醫療工作。現在飲水問題解決了，醫療協助也進入了第三年。
昨晚有一團賑災人員從柬埔寨回來。諸位，我們應該感謝能生長在風調雨順、豐衣足食的福地中，我們真的很有福啊！反觀柬埔寨由於常年內亂與天災，導致民不聊生，不過，可喜的是去年我們發放的大米和榖種，今年已可收成了。
以大愛發揮大勇
怎知在收成時，又遭紅色高棉掠奪，連房舍也遭燒毀，八萬六千多人流離失所，逃難到馬德旺省的公路上。他們已經斷糧斷食，所以要求我們再援助他們兩個月的糧食，讓他們能回家鄉重新開始耕作。
這次去發放時，也看到了很多悲慘的事情。早上我接到一通賑災團成員的電話，聽了之後讓我感到心痛，由於當地氣溫高達攝氏四十度，一路上又沒樹蔭，很多前來領取大米的人由於飢餓難當加上燠熱，走到半路就不支倒地甚至昏死；還有位婦人胸前懷抱兩個月大的嬰兒，嬰兒已經死亡了，她還站著等待領取大米。
那位婦人抱著死嬰排隊領米時被人發現了，問她：「孩子都死了，妳為何還在這兒呢？」她說：「我家中還有七個小孩，我假如沒領到米，七個小孩都會沒命，他們正等我領米回家．．．。」這是多淒慘的人間悲劇！我們生長在台灣，一定無法想像那種情景。諸位，我們該不該救他們呢？他們所求不多，只要幾十公斤的米，就有活下去的希望。
我聽說賑災人員在現場就眼睜睜的看到兩個嬰兒在媽媽的懷中往生，有些人則是死在半路上。團員問他們為何要冒著那麼熱的天氣來領米，他回道：「我來了至少還有一絲希望，假如不來領米，一切希望就都沒了。」看到這樣的悲悽情境，團員回來後，都表示會更加惜福。
柬國九百多萬的人口中，有五百萬是十五歲以下的兒童，四百多萬的大人中有四分之三是女性，為什麼呢？因為很多男人都死於戰爭，現在戰爭雖然平息了，紅色高棉被趕到山區，但還是會出沒掠奪百姓家當。
團員們為了達到慈濟國際賑災的原則－－直接、重點，所以冒著危險，親赴災區親手布施，每天我都很擔心他們的安危。最讓我掛心的賑災團昨天已經回來了，每個人都向我報平安，我實在很感恩也很敬佩他們付出大愛、大勇的精神。
慈心普愛天下人
當然我也要感恩你們，要不是有這麼多的會員付出大愛，我們那有力量去救濟天下的眾生呢？所以，我期待諸位能做觀世音菩薩，能做阿彌陀佛，用這分慈心來愛普天下的眾生，用菩薩的精神伸手去救拔苦難的人。
今年我有三願－－淨化人心、祥和社會、天下無災難。而這必須從每個人做起，每個人如能付出愛心，人心自然就能淨化；人人發揮愛的力量，社會自然祥和；有祥和的社會才能減少人禍，減少災難。
希望大家互相祝福、彼此勉勵，這是我最大的期待。祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－萱花朵朵開－－媽媽我愛您
◎靜淇
國語日報「現代寓言」專欄，曾刊載一則故事：
國王派探險家去尋找寶藏，在送別的宴會上，這位即將跋山涉水、出生入死的年輕探險家，請大家送給自己臨別贈言。
國王說：祝你一帆風順，帶回無價之寶。
朋友說：願你勝利歸來，加官進爵，不忘故舊。
妻子說：盼你時刻想著我，永不變心。
世事更迭，母愛不變
這時候，只有母親站在一旁，抽泣得說不出話來。年輕人扶住母親的雙肩，深情的說：「媽，請您也送我一句話吧！」母親一邊擦著淚水，一邊哽咽說道：「孩子，我只希望你平安歸來。」
雖然這位母親的臨別贈言，是那麼的平常，包含了無限的恩情與慈愛。
「上帝無法照顧每一個孩子，所以祂創造了母親。」「母親」兩字，代表著愛和犧牲；儘管宇宙萬物更迭無常，但母愛卻是亙古不變，永不折損。
曾經參與過無數慶祝母親節的活動，每次總是令我感動不已；尤其今年，台中慈濟兒童精進班在五月七日舉辦的「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」的教學活動，讓我融入「溫馨、尊敬、啟發、認知、省思、行動」的情意中，本即多愁善感的心，良久無法自己。
天下媽媽都是一樣的
「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」活動，邀請了年紀在六十歲以上的中部地區慈濟榮董、慈誠隊、委員媽媽們參加，除了提前慶祝母親節外，更安排了精彩的表演，以及贈送溫馨的禮物，表達大家對她們的感恩和祝福。
活動由慈青的舞獅揭開序幕，正當老少菩薩還沈浸在熱鬧的情境時，令人懷念的「搖囝仔歌」適時揚起，扮演著不同年代的媽媽們，穿著每個年代的衣服，或挑米籮，一邊放著孩子，一邊放著農作物，在田間汗滴禾下土；或在屋簷下，手推搖籃，一面縫補衣服……雖然年代不同，但天下媽媽愛子女的心，都是一樣的。
一場感恩的饗宴
此情此景，讓許多老菩薩淚眼婆娑，不但勾起了她們的回憶，也讓小菩薩們知道阿太、阿媽當年的茹苦含辛，這真是一場充滿「美的回憶、愛的教育」的饗宴。
隨後播放上人所開示的「父母恩重難報經」錄音帶，以及欣賞動物界母愛的錄影帶，讓全場融入在母愛的無私與偉大中。還有精彩感人的靜思語教學、心得分享、親子活動，更是讓所有相識與不識的心，緊密結合在一起，淚水在每個人的臉上閃爍著亮光。
沐浴在充滿愛與慈暉的情意中，感覺是那麼美好，感恩每一位為這次活動付出心力的人，也以此文祝福普天下的母親健康快樂。
山來照山，水來照水
◎證嚴上人
內心清淨，則外境明朗。學佛即是要修得「心」時時澄淨、時時清明。
曾有弟子向佛陀請法：「人神清氣爽、心情愉悅時，學習任何事物皆清晰瞭然，而且能依法論道。但有時即使博學強記，仍無法表達述說，甚至剛聽聞的法，立即忘失，無法應用。」
佛陀說：「譬如一盆澄淨、靜止的水，必能清澈照物；若水盆搖動或沸騰中的水，自然不能照見外物。若水盆長滿青苔，或樹葉落入水中，甚至有污垢覆在水面，當然也不能呈顯外境。」
佛陀又說：「同樣是本質清澈的水，但因動盪或垢穢，就無法清澈鑑物；同理，人心若念靜氣定，不受外界環境染污，自然澄寂清明。所以，莫讓一切人、事、物等煩惱動搖己心，『事過境遷』之後，就應該平靜下來；如此，語言功能、思想記憶，自然能合一。」
佛陀妙法開示弟子悟入「心靜」之理，而凡夫心卻起起伏伏、惶恐不安、憂鬱苦惱……，此即「無明」煩惱！煩惱多由「自私利己」的心態造成，若能消除自私自利之心，對人善解寬待，對事不計較，則煩惱便不會入心。
日常生活中若能看淡人事的計較，而著力在愛好自己的心，顧好自己的念，讓心境如同一湖清水般澄淨，則山來照山、水來照水，時時刻刻皆能湛然常寂。
▲社論
泰北的一道曙光
有關泰北難民村的報導很多，但真正瞭解泰北難民村困境的人很少，「慈濟」是深入泰北難民村，遍訪泰北山區，瞭解難胞窘困實況的少數團體之一。
提起泰北，因地處泰緬邊區，往往會讓人聯想起毒品的大本營「金三角」，也由於台灣新聞媒體對滿星疊、美斯樂等充滿傳奇的報導，更添社會大眾對泰北地區的奇異幻想與神秘感覺。
其實，凡是曾經深入泰北山區的人都知道，泰北難民村的苦難，實在超越了生活在台灣人們的想像。山居生活雖然悠閒，但溫飽堪虞的窘境，令人心痛與鼻酸。
知道泰北難民村歷史與背景的人都清楚，這批因戰亂而翻過山頭、越過蠻荒、穿過叢林、涉過溪水，披荊斬棘，顛沛流離，歷經千辛，駐紮在人跡罕至，峻嶺山谷間的難胞，曾經被譽為「忠貞志士」、「國之義勇」；他們在中原板蕩之際，獻出了熱誠，耗盡了青春，甚至犧牲了身軀與生命，只為了做老弱婦孺撤退的後防，也為了台灣的安定繁榮作前衛。
四十多年前，他們曾是英姿風發的勇士與精銳；四十多年後，他們的青春消磨在山巒疊嶂中，如今已垂垂老矣。當年艱難困苦，現在還是艱難困苦。當台灣的人們生活在豐衣足食、燈紅酒綠中時，他們的第二代、第三代還困在山區，和山林博鬥與命運賽跑，他們努力尋找希望，也正期盼新生的明天。
往者已矣，來者可追。老邁的難胞對未來已不抱希望，但年輕的第二代要讓他們有脫困的一天。現在台灣不少人喜歡用「世代交替」來形容這個時代，如果可以借用這個觀念與名詞的話，泰北難民村不也正處於「世代交替」的階段嗎？在這個緊要的階段，他們最需要的就是有人能扶他們一把，助他們一臂之力。
「慈濟」在各方的期許下，把援手伸到了泰北，把關懷帶到了山區，經過實地詳細評估，「慈濟」擬定了「泰北三年扶困計畫」，預定以三年時間針對泰北最艱困地區，進行救苦解難的扶困工作。
依「泰北三年扶困計畫」，從今年一月起慈濟承擔了「熱水塘」近一百名殘疾老兵的一切生活費用，同時，也負起「帕當」老人收容所的安養責任。基於先「安居」才能「樂業」的認知與理念，慈濟更積極針對窮困難民村進行整村重建與改造，「回賀」與「滿嘎拉」兩村，經「慈濟」的精心規畫與興建，改造工程將於五月底大功告成，這對兩村的村民來說，與其說是生活環境的大幅改善，不如說是迎接美麗明天的嶄新希望。
現代人最缺乏的是「關懷情」與「感恩心」，今天我們能生活得安然自在，應該要感恩天、感恩地、感恩父母與兄弟，感恩你、感恩他，感恩社會大眾付出的一切。
有感恩心，還要有關懷情，要關懷天、關懷地、關懷父母與兄弟，關懷你、關懷他，關懷苦難蒼生如一家。有了這種關懷情與感恩心，我們對困居泰北難胞的撫慰，才會無怨無尤；對天下苦難蒼生的付出，才會勇於承受。
▲甘露清涼
發菩提心，行菩薩道－－淨因三要（12）
◎證嚴上人
【淨因三要】
佛陀教育我們，希望我們能發菩薩心。菩薩的心懷就是：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法。」
心存大慈悲
法華經中，佛陀把三界譬喻成一個火宅，將宇宙比喻成一間大房子，人間就像一個大宅，我們的內心－－「心宅」，要時時刻刻抱持佛陀的教育與菩薩的精神，以開闊的慈悲心包容一切眾生，這就叫做「大慈悲為室」。
柔和忍辱的修養
一個人外表讓人感觸最直接的就是聲與色。聲，就是言語；人們講話的語調有柔和，也有粗獷。同樣一句話，若聲調過高，人家聽了就不會順耳；若說得柔一些、軟一些，聽起來就會令人覺得入耳又入心，所以聲音要柔和。
除了聲音柔和之外，形態一定要有禮貌。如同人不能離開衣服一樣，佛教徒要呈現內在的修養，也離不開柔和誠懇的聲色。
社會上一般人的衣著，紅、黑、白、長、短，千姿百態都有，可是維持社會安寧的警察、警官，或是憲兵、海、陸、空軍等，各有各的制服，這表示他們的崗位、職守，讓人一看便知。還有宗教家，若是正信且受社會敬仰、公認的崇高宗教家，也是一樣有整齊的制服－－例如天主教的神父、修女以及佛教的比丘、比丘尼，一看即知其身分。
我們都是佛教徒，大多數是在家居士，可以穿著長短不一、五顏六色的衣服，雖然在衣著上很難分辨我們是什麼身分，但是有一項可以讓人認定為佛教徒的，那就是「修養」－－用你的修養、形態，用你平時講話、待人接物的形「色」，來表示你是一個虔誠的佛教徒－－也就是以「柔和忍辱」做為你的衣服。
透徹世間諸法
我們要怎樣才能忍辱、如何才會柔和？就是要看開道理；若能透徹道理，看開世間的名利、地位，自然能夠有寬大的度量來容納世間的人與事，如此，態度自然柔和了。
人人皆有佛性，但是受了後天社會各種形態的薰染，有了不同的習氣、心態。
我曾在報紙看到一個報導。兩個親兄弟在同一家公司上班，平時在家就常常因意見不合而吵架，在公司也為了職位問題互相嫉妒，明爭暗鬥。兩兄弟時時
抱著一種怨恨、嫉妒的不平衡心理，積怨甚久。一直到除夕夜圍爐，酒後衝突，大哥殺死了弟弟，再服毒自殺。
這是現代社會所發生的家庭悲劇！同胞兄弟，一起相處了二、三十年，怨恨不斷地累積，到最後竟然以恨對恨，毀了終生。這就是凡夫心－－看不開道理。
不只是現在的人這樣，古代的人也發生過這樣的事。
鄭莊公與共叔段的恩仇
春秋時代的周朝，有一位鄭武公，娶了一位夫人，叫做武姜。結婚沒多久武姜就懷孕了，生第一胎的時候難產，孩子從腳先生出來（是所謂的「顛倒生」）；武姜生產時非常辛苦，差點喪命，所以，孩子出世之後，她就一直很怨恨這個小孩，與他很不投緣。生第二胎時非常順利，也是一個男孩，她將愛心完全放在第二個兒子身上。
以前的官位多世襲，鄭武公的夫人一直向他要求將官位傳給次子；但是鄭武公認為，統領人民一定要有厚德，二兒子為人機巧，大兒子比較仁厚，所以他沒有聽妻子的話，仍將官位傳給大兒子。
鄭武公死後，大兒子莊公繼位，武姜仍一再向莊公要求，要他將弟弟共叔段派封到一個較遠的地方。武姜心理算計著，共叔段掌了那個地區，就可領導群眾，培養和鄭莊公相當的力量。
做大哥的明明知道母親與弟弟居心不良，他還是勸弟弟說：「你要的那個地方又遠又險，若有較適當的地方再派你去，你等待一些日子吧！」後來莊公把京城附近的地封給弟弟。這個地方文化發達、豐衣足食，莊公讓他在此統領民眾、安居樂業。
但是做弟弟的，一有機會就設法開拓他的地盤，並且分離民心，欲將此地佔為己有。當時，鄭莊公身旁的忠臣再三諫諍：「如果你弟弟再這樣繼續下去，地盤會越佔越大，將來就很麻煩了，應該趕緊將他除掉。」但是，身為兄長的莊公認為：「人一定要心存厚德，若是貪求無厭的人，上天自然會給予責罰；我們再觀察看看，或許他會悔改。」
但是，弟弟共叔段不但沒改過，而且還一而再、再而三招兵買馬，直到兵眾糧食完全充足時，便準備攻打京都；而他的母親裏應外合，準備次子進攻時，為他開城門。
這個消息被鄭莊公獲知，於是發動軍隊攻打京畿收回城池。
鄭莊公雖是厚德之人，也不禁埋怨－－為什麼他對弟弟這般仁義，弟弟卻不忠於國、不敬愛兄長？對母親這般孝順，而母親又不能慈心對待他？
他不忍殺害弟弟，只是將他和母親驅逐出境，並且發誓說：「不到黃泉，我就不和母親見面。」
但是他發了此誓後，覺得非常後悔，就人性與良知而言，再怎麼還是自己的母親，不盡孝道，如何能成為一個人呢？不成一個人，要如何統領全國？他實在感到無比後悔。
賢人穎考叔知道莊公心裏的痛苦，有一天，特意送禮物給莊公；莊公為了表示答謝之意，準備了非常豐盛的酒菜款待他，但是穎考叔不斷將豐盛好吃的食物
裝進一個袋子裏，鄭莊公覺得非常奇怪：「在宴席中我請你吃的佳餚你都不吃，卻另外裝在一個袋子裏，是什麼緣故呢？」
穎考叔就說了：「家中有母親，我所有的好食物、好東西，都會先請母親食用，但是她一生中還沒有吃過公卿宴客所辦的山珍海味，我希望能把這些好食物拿回去孝敬我的母親，讓她能享受君王所賜的美宴。」莊公聽了以後，感動得流下淚說：「你有母親可孝敬，我卻沒有啊！
穎考叔便說：「怎麼沒有呢？你也有母親可孝敬啊！」這時候莊公才說出內心的話：「我發誓不到黃泉就不見我的母親。」穎考叔說：「這還不簡單！你可以掘地洞，挖到地洞出泉，在地道中與你的母親見面，這不就是在黃泉中見面嗎？」莊公聽了說：「這真是妙計啊！」於是真的掘地挖洞，母子便在地道中見面了。
身為母親的武姜，在這段時間也覺得很後悔，孩子都是自己生的，為什麼會有這種怨恨及偏愛的心態？為什麼會有這種外攻內應、反叛國家的舉動呢？兒子如今還是一樣這麼孝順，於是覺得應該反省自己過去的行為。從此以後，恢復了母子之情。
以身作則，待人接物
有德者興、無德者滅。道理若看得開，身為弟弟的便不應該篡位；道理若看得開，同樣是自己的孩子，就不應該起分別心。學佛就是要學得看開一切道理，道理若能透徹，在理中處世，則「有道行千里」－－自然能事事皆通，自然能包容一切，並時時廣度眾生，為眾生說法。
要講經、說法、教導別人，一定要以身作則，首先要有慈悲心－－「大慈悲為室」；然後表現柔和忍辱－－「柔和忍辱衣」；這都須先體悟道理－－「諸法空為座」；才能「處此而說法」－－表現以身作則、領導眾生的行為。
學佛一定要發菩提心
學佛最要緊的菩提心，所以修行必須發菩提心。
出家人名為「沙門」，沙門有三種意思，其中一項叫「怖魔」。
什麼是魔？就是「障礙」。想要出家的人有許多障礙，有的是外境起障礙－－也就是個人外在的業力使自己不能很順利出家；有的人是內心起障礙－－若沒有受外境阻撓，出家之後內心的心魔也會作亂。所以我常常說，非常順利出家的人，不見得能夠成功；而在出家之前，經歷千辛萬苦仍不受環境折服的人，出家一定能成功。這就是說，能禁得起社會人事的磨鍊而發大心的人，才是真正能成功的人。
所以，學佛一定要發菩提心，唯有發菩提心的人才能堅定信心、堅定毅力，產生勇氣，如此才能脫離魔掌。
菩提心就是覺悟的道心
什麼是菩提心？菩提就是「覺道」。從凡夫地到聖賢的境域，必定要有一條路來走，即是覺悟的道路，而菩提心就是覺悟的道心。
「學佛」不同於「佛學」。學佛是學做佛，要有佛陀的精神
、慈悲的心念，有佛陀為眾生吃一切苦的心，如此學佛才能成佛；而佛學只是研究其中的教理，推究其文字，在文字上打轉，這只不過是世間的學者。佛教中有一句話說「所知障」－－若只想研究佛學，不肯真正發菩提心學佛，對自己而言是很大的障礙；因為知道的多，往往容易生起我慢心，無法真正謙卑誠懇、發揚名實。
若能發菩提心，一定可以成佛，這是真正的學佛。內心要好好培養大慈悲，視普天下眾生如我們的親眷，待人接物一定要用柔和忍辱的態度，對世間的名利要看開；若能看開道理，透徹菩提的道路，一切名利就沒什麼可計較的。
例如慈濟醫院的籌建，不是以營利為目標，而是以救人為目的。
記得慈院啟業之初，花蓮有一位貧困的勞工患了胃疾，到花蓮一所醫院住院治療，住了將近一個月，由於醫療設備不足，醫生們無法醫治，於是向慈濟醫院請求支援。瞭解病況之後，慈院認為有辦法處理，所以建議患者轉到慈濟醫院。
但是患者認為慈院當時尚無勞保，儘管他的病體已在非常危急的狀況下，還是遲遲不肯轉院過來，最後慈院院長與醫師討論的結果，認為人命關天、救人第一，所以將醫師和儀器整個轉移到那所醫院的手術室，為患者開刀治療。
一切無代價的奉獻，完全以救人為第一。這就是我們的目標－－不求名、不求利，只要能夠救人，不管患者住在那一間醫院，都能為他服務，這就是人事上的「諸法空為座」。
我們的日常生活，時時處在人與事之間，離開了人與事，就沒有佛法可修了；我們要時時開擴心胸為一切眾生工作，為一切人群服務，這叫做發菩提心，叫做「諸法空為座」。
五濁即是淨土
學佛注重的是實踐，要身體力行。一個修行人若只「想」參禪學道，心定不下來，沒有明確的目標，則徒然空過了時日。一理若通則萬理皆透徹，我們一定要把握時間，不可浪費人生。菩提覺道是要我們開步向前邁進，不是站在十字路口，用嘴巴呼叫或問過來人，一定要真正身體力行。
淨行法門曰：
「凡修淨土須善發心，若為自己厭五濁、忻九品，則違菩提心，是聲聞行，不應發也。若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」
一般人以為，造福人群只是修福而已，所以要趕快找時間念佛修慧，了脫生死，這是錯誤的。淨土法門鼓勵我們以造福人群來成就道業，念佛只是培養善根而已，必定要有「福德因緣」做為成佛的資糧；所以修淨土的人也是一樣要好好發心－－發菩提心。
「若為自己厭五濁、忻九品，違菩提心。」－－娑婆世界是五濁惡世，有五種不清淨。但是，我們若認為世間有這麼多煩惱、苦惱、不清淨，而厭棄五濁
惡世，一直欣羨極樂世界黃金布地，希望追求清淨的境界，這樣就違背菩提心了。須知，佛教以蓮花為標幟，污濁的泥土裏才能開出清淨的蓮花，所以，希求極樂世界清淨的國土者，仍舊是不能離開五濁而做佛事。
學佛一定要學得「心清淨」，不受世事的染著，若能這樣，五濁即是淨土。因此佛陀說「心淨則土淨」，學佛能以清淨心在五濁惡世中做佛事，才是真正發菩提心。
厭棄五濁的修行人每每會說：「人命無常啊！世間這麼苦，若不趕快修行，不能解脫，以後還要再回來做人，這樣太辛苦了。」這是一般對佛法見解不純的人所發出來的言語。學佛應該要有正見，就如醫生學醫，是因為世間有病人；我們學佛，是因為世間有業重的眾生，佛陀是為眾生而修行，也因為有眾生才能成佛。我們不可畏勞怕苦，必定要有一分毅力、勇氣來堪忍。
「忻九品，則違菩提心」－－若逃避現實、為求清閒享受，欣慕西方極樂世界、蓮花九品而學佛，這是「聲聞行」。聲聞者亦同樣是佛的弟子，很愛聽法，推究佛的道理，卻不肯發心。我們學佛不是要學聲聞，現在有很多人極愛聽經，但是聽歸聽，叫他實行卻無法做到，這就叫做聲聞行。佛陀在法華會上一再鞭策這種小乘的人，說他們是佛教中的「焦芽敗種」，對佛教沒什麼好作用。
我們既然學佛，尤其是處在現在的社會，應該拿出勇猛的毅力，不可停滯於消極、只愛聽不願行的境地。所以「聲聞行不應發也」，學佛不要只想聽法或如何研究佛學，一定要聞而思、思而修。
「若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」－－世間眾生多苦惱，我們要身體力行走進苦惱的眾生中，不逃避，以眾生的苦為苦，為他們承擔這種苦，才是真正的大悲心。這就是地藏王菩薩的願－－「地獄未空，誓不成佛」；釋迦牟尼佛也說：「我不入地獄，誰入地獄。」苦難的地方我不去，誰要去？地藏王菩薩發願，若有一人墮落地獄，他絕對不成佛，這才是真正佛陀的本懷。
排除魔障，共成佛道
諸位，我們都是佛弟子，擔負如來家業是我們的責任，應該要有地藏王菩薩的大願，使令一切眾生成佛，這樣做就是真正的菩提心、真正的菩薩行。
佛陀來人間說法教化，不是只說給我們聽而已，而是希望我們力行；能夠力行者，就是菩薩。所以我們應當好好發心，設若沒有好好發心，很快就會受三界魔王的魔根障礙，將我們懾服，這樣就無法真正走上菩提大道。
希望諸位好好學佛，不要只趨向佛學的研究，在其中打轉；研究佛學而不肯真正學佛，就像蒼蠅鑽玻璃，再怎麼鑽都鑽不出去；即使對佛教的文字、名相瞭解很多，所換得的只不過是「所知障」。所以我們想要無障礙，只有一項－－信心、毅力、勇氣；身體力行，向佛的精神學習，自然可以撥除內外的魔軍障礙，佛道必定能成。
▲慈濟訊息
以大愛發揮大勇
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／整理
【聯誼會講話】
國曆八十四年四月十六日
農曆八十四年三月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興有此因緣讓我們相聚於此，看到今天有這麼多壽星接受慈濟大家庭的祝福，真正表現了四海一家親的情誼。
有心即有緣
剛剛我們聽到了閻雲醫師的講話。閻醫師在美行醫多年，是一位悲心深切腫瘤專科醫師，目前已加入美國慈濟義診中心志工的行列。
我常說，好醫師是病人心目中的活佛；人生多苦，其中以病苦為最。人不論有多崇高的地位、多大的權勢、多麼富有，仍免不了病痛；人在病苦中最期望有位好醫師，因為好醫師能夠帶給病人信心。
閻醫師堪稱為病人心目中的「活佛」，有很多在生死邊緣掙扎的病人，被他「愛」的力量挽救回來。雖然過去我和他從未見過面，但他的心早已投入慈濟；有心即有緣，今天他回來花蓮正逢慈濟全省委會員聯誼會，真是因緣巧合。
你們剛才也聽到了從上海回來的邱玉芬委員的心聲。過去她確實是一位非常能幹的女強人，但是她自從進入慈濟後，不但能幹而且富有智慧。我常說「有大愛必是大勇者」，因為她充滿了愛心，所以去上海後也在當地發提慈濟精神，散播慈濟種子，現在當地已有很多位志工，成員包括醫師、護士，更難得的是也有一群大專青年志工，參加定期義診。
她剛才所報告的個案，只不過是這兩年來的點滴，其實還有好多好多感人的故事。因為她有這分大愛，所以能發揮大智慧，在當地搭起一座愛的橋樑，讓慈濟精神渡海到彼岸去。
人人都是觀世音
聽了余先生的話，相信大家一定覺得很不可思議。記得有天我到醫院巡視病房，經過一間病房，聽到有人叫我，於是我進到這間病房。叫我的
那位余先生說：「師父，我要為你當年在鳳林一家醫院所見的那灘血作見證。」
諸位，世間真是無巧不成書啊！想不到「地上的一灘血」，竟然也有見證人！余先生說，當時地上那灘血很多人都看到了，大家都認為很平常，因為這種情形太普遍，因沒錢繳保證金而被抬離醫院的病患不知有多少，所以他看了並沒有放在心上。
當時那位婦人因為小產，由四個年輕力壯的男子，抬著從豐濱鄉走了八個小時的山路，好不容易到了醫院，正是生死攸關之際，沒想到醫院卻要她先繳八千元的保證金，才肯救治。八千元在三十幾年前是個天文數字啊！由於沒錢繳保證金，只好又把人抬走，留下地上的灘血！
這幕情景，讓我一直牽掛於心，耿耿於懷，不知道那位婦人和肚中的胎兒最後是生？還是死？我覺得，每一個生命都應該受到尊重。佛教中有句話說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，我把這句話改成「人人觀世音，個個彌陀佛」，因為佛陀告訴我們，眾生皆具佛性，每個人心中都有自性佛；古人也說過：「人之初，性本善」，人人都有一念善心，所以人人都可做觀世音，都可做阿彌陀佛。因此從那次事件後，我在心中不斷的發願，呼籲人人都能成為觀世音菩薩的眼睛，都是阿彌陀佛的兩隻手。
如果人人都有觀世音菩薩慈眼視眾生的精神，以及阿彌陀佛悲心深切接引眾生的襟懷，就可以救度許多深陷於苦境的眾生。
我知道要達到這個目標，並非容易之事，必須要有耐心、毅力、勇氣，更要有信心，而且持之以恆。我默默地立願，朝既定目標邁進，慈濟也就是在此因緣下成形。
佛菩薩的訓練場
慈濟從三十位會員開始，從少而多，由小而大，到現在全球海內外紛紛成立分支會；國內尚有醫院、醫學院、護專的設立，為救人及培育良醫良護的目標而努力。
因為看到婦人小產後留在地上的一灘血，促使我創設慈濟醫院，如今慈濟醫院已分分秒秒在發揮救人功能，很多病人在垂死邊緣被挽救回來。
有醫院也必須要有良醫，才能相得益彰；然而「名醫易求，良醫難得」，所以我藉大家之力創辦醫學院、護專，作為培育良醫、良護的教育機構，希望醫學院是活佛的修鍊道場，護專是菩薩的訓練場。
我們用佛陀的智慧、佛教的精神，來啟發醫學院與護專學生的良知，繼而發揮良能，希望他們將來能成為聞聲救苦的白衣大士與醫王。
慈濟心，全球同
慈濟能從普明寺的一個點，發展到目前的規模；慈濟的精神也從花蓮遍布海內外各個角落，全靠各位愛心力量的集結。
除了台灣的慈濟委員發揮愛的良能外，我也非常感恩國外人士的參與。這個月正逢慈濟二十九周年慶，從四月十九日開始我們舉辦「全球慈濟人精神研討會」，分布在海外的慈濟人都會回來參加，一來尋根，二來聯誼，彼此分享做慈濟的心得與經驗。
分布在世界各地的慈濟人很多彼此都不認識，甚至也有很多人從來沒見過我，每次想到這些人，都不由得
讓我從內心發出感恩和感激之意。
海外慈濟人都是就地取材，在當地集合愛的資源，救濟當地的人，完全不需要台灣本會的支援，而他們卻用「台灣慈濟」的名稱，讓國際人士都知道台灣人有愛心，如此無形中也提升了台灣人在國際間良好的形象。
他們除了在當地取材，從事救貧、救病、救急的慈善工作外，還心懷台灣，知道慈濟還有很多建設尚待完成，所以把勸募的建設基金匯回本會。
我也很感恩國內的同胞，只要我呼籲任何活動，大家都會熱烈響應，從九一年大陸水災，接著是外蒙古、衣索匹亞，再來是尼泊爾、泰北、柬埔寨；目前我們有四個賑災團在全球各地從事賑濟工作，其中有一團在南非，即將發放衣物給貧困家庭。
南非的委員常年在當地勸募，救濟貧困的黑人。其實南非慈濟人在從事救濟工作時，也經歷了很多危險，不過他們都有一分大愛，勇於付出，而得到黑人的感恩。
去年底南非慈濟人回台發動一項「送冬衣到南非」活動，共募集兩貨櫃衣物在當地發放，普受好評；今年我們又考慮到南非冬季氣溫低至攝氏零下四度左右，當地貧困的人沒衣服穿，因而我們再次發動募集了十五貨櫃的衣物送到南非，並由二十多位台灣慈濟人前去協助發放。
慈濟從事國際救災的原則是「直接、重點、尊重、務實」，我們親自在南非發放九個省，預計以二十天的時間來完成。南非現在白人失業率也很高，所以我們的賑災團不只救黑人，也救白人。每個地方都有感人的事發生，甚至也有很多黑人跟著我們念佛，做志工。
南非目前由黑人執政，所以南非政府很感激慈濟對黑人的照顧，每次有政府官員來台灣時，都會到慈濟來致意。
大愛不分種族
總而言之，人生無常啊！人間並無所謂的貴與賤，生命是平等的，佛陀的大愛並不分種族、膚色，慈濟人就是秉持佛陀這種精神做慈善工作。
南非附近有個小國家叫做賴索托，前天晚上發生一場大火，他們知道慈濟團體正在南非發放物資，所以前來求援，希望慈濟能幫助他們。早上我接到南非發放團傳真來的資料，詢問是否可以救助賴索托。我馬上要工作人員回覆，希望他們盡快趕往賴索托瞭解情形，能當地解決的就馬上解決。
另有一批慈濟人正在泰北進行扶困計畫。我們都知道泰北難民村形成的原因，他們既不具有中華民國國籍，也不具有泰國國籍；他們沒有身分證，只有少部分擁有難民證，生活非常困苦。原本救總有編列預算，實施援助計畫，但這項計畫去底即告一段落。泰北有很多老兵孤老又殘廢，一旦救總停止救濟，有誰來照顧他們呢？
在幾經實地查勘後，慈濟接下這份工作，從今年元月份開始，落實救濟工作。每個月給予老人救助金，並計畫成立職業訓練所，協助年輕人就業及興辦學校，幫助難民村下一代走向自立之路。
由於他們住的地方非常破爛，房子連四壁都沒有，所以我們分別在清萊省滿嘎拉村及回賀村，先行為他們興建兩個慈濟村，預計五月底可完工。
另外還有衣索匹亞。兩年前我們與法國世界醫師聯盟合作，在衣索匹亞受乾旱與戰爭影響最嚴重的地區，重建或新建十三個醫療站與醫療中心，並改善飲水問題、訓練醫護人員，讓他們能做些簡易的醫療工作。現在飲水問題解決了，醫療協助也進入了第三年。
昨晚有一團賑災人員從柬埔寨回來。諸位，我們應該感謝能生長在風調雨順、豐衣足食的福地中，我們真的很有福啊！反觀柬埔寨由於常年內亂與天災，導致民不聊生，不過，可喜的是去年我們發放的大米和榖種，今年已可收成了。
以大愛發揮大勇
怎知在收成時，又遭紅色高棉掠奪，連房舍也遭燒毀，八萬六千多人流離失所，逃難到馬德旺省的公路上。他們已經斷糧斷食，所以要求我們再援助他們兩個月的糧食，讓他們能回家鄉重新開始耕作。
這次去發放時，也看到了很多悲慘的事情。早上我接到一通賑災團成員的電話，聽了之後讓我感到心痛，由於當地氣溫高達攝氏四十度，一路上又沒樹蔭，很多前來領取大米的人由於飢餓難當加上燠熱，走到半路就不支倒地甚至昏死；還有位婦人胸前懷抱兩個月大的嬰兒，嬰兒已經死亡了，她還站著等待領取大米。
那位婦人抱著死嬰排隊領米時被人發現了，問她：「孩子都死了，妳為何還在這兒呢？」她說：「我家中還有七個小孩，我假如沒領到米，七個小孩都會沒命，他們正等我領米回家．．．。」這是多淒慘的人間悲劇！我們生長在台灣，一定無法想像那種情景。諸位，我們該不該救他們呢？他們所求不多，只要幾十公斤的米，就有活下去的希望。
我聽說賑災人員在現場就眼睜睜的看到兩個嬰兒在媽媽的懷中往生，有些人則是死在半路上。團員問他們為何要冒著那麼熱的天氣來領米，他回道：「我來了至少還有一絲希望，假如不來領米，一切希望就都沒了。」看到這樣的悲悽情境，團員回來後，都表示會更加惜福。
柬國九百多萬的人口中，有五百萬是十五歲以下的兒童，四百多萬的大人中有四分之三是女性，為什麼呢？因為很多男人都死於戰爭，現在戰爭雖然平息了，紅色高棉被趕到山區，但還是會出沒掠奪百姓家當。
團員們為了達到慈濟國際賑災的原則－－直接、重點，所以冒著危險，親赴災區親手布施，每天我都很擔心他們的安危。最讓我掛心的賑災團昨天已經回來了，每個人都向我報平安，我實在很感恩也很敬佩他們付出大愛、大勇的精神。
慈心普愛天下人
當然我也要感恩你們，要不是有這麼多的會員付出大愛，我們那有力量去救濟天下的眾生呢？所以，我期待諸位能做觀世音菩薩，能做阿彌陀佛，用這分慈心來愛普天下的眾生，用菩薩的精神伸手去救拔苦難的人。
今年我有三願－－淨化人心、祥和社會、天下無災難。而這必須從每個人做起，每個人如能付出愛心，人心自然就能淨化；人人發揮愛的力量，社會自然祥和；有祥和的社會才能減少人禍，減少災難。
希望大家互相祝福、彼此勉勵，這是我最大的期待。祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－萱花朵朵開－－媽媽我愛您
◎靜淇
國語日報「現代寓言」專欄，曾刊載一則故事：
國王派探險家去尋找寶藏，在送別的宴會上，這位即將跋山涉水、出生入死的年輕探險家，請大家送給自己臨別贈言。
國王說：祝你一帆風順，帶回無價之寶。
朋友說：願你勝利歸來，加官進爵，不忘故舊。
妻子說：盼你時刻想著我，永不變心。
世事更迭，母愛不變
這時候，只有母親站在一旁，抽泣得說不出話來。年輕人扶住母親的雙肩，深情的說：「媽，請您也送我一句話吧！」母親一邊擦著淚水，一邊哽咽說道：「孩子，我只希望你平安歸來。」
雖然這位母親的臨別贈言，是那麼的平常，包含了無限的恩情與慈愛。
「上帝無法照顧每一個孩子，所以祂創造了母親。」「母親」兩字，代表著愛和犧牲；儘管宇宙萬物更迭無常，但母愛卻是亙古不變，永不折損。
曾經參與過無數慶祝母親節的活動，每次總是令我感動不已；尤其今年，台中慈濟兒童精進班在五月七日舉辦的「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」的教學活動，讓我融入「溫馨、尊敬、啟發、認知、省思、行動」的情意中，本即多愁善感的心，良久無法自己。
天下媽媽都是一樣的
「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」活動，邀請了年紀在六十歲以上的中部地區慈濟榮董、慈誠隊、委員媽媽們參加，除了提前慶祝母親節外，更安排了精彩的表演，以及贈送溫馨的禮物，表達大家對她們的感恩和祝福。
活動由慈青的舞獅揭開序幕，正當老少菩薩還沈浸在熱鬧的情境時，令人懷念的「搖囝仔歌」適時揚起，扮演著不同年代的媽媽們，穿著每個年代的衣服，或挑米籮，一邊放著孩子，一邊放著農作物，在田間汗滴禾下土；或在屋簷下，手推搖籃，一面縫補衣服……雖然年代不同，但天下媽媽愛子女的心，都是一樣的。
一場感恩的饗宴
此情此景，讓許多老菩薩淚眼婆娑，不但勾起了她們的回憶，也讓小菩薩們知道阿太、阿媽當年的茹苦含辛，這真是一場充滿「美的回憶、愛的教育」的饗宴。
隨後播放上人所開示的「父母恩重難報經」錄音帶，以及欣賞動物界母愛的錄影帶，讓全場融入在母愛的無私與偉大中。還有精彩感人的靜思語教學、心得分享、親子活動，更是讓所有相識與不識的心，緊密結合在一起，淚水在每個人的臉上閃爍著亮光。
沐浴在充滿愛與慈暉的情意中，感覺是那麼美好，感恩每一位為這次活動付出心力的人，也以此文祝福普天下的母親健康快樂。
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