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▲精舍拾穗

拔「心草」

◎釋德昱、釋德懋

修行要在動中取靜，
修行要在工作中學習。

德如師父初來精舍，
一日，出坡拔草－－拔臭頭香。

上人見了，拿起鏟子說：
「要這樣拔，連根帶籽地拔起來。」

德如師父心想：原來，那一顆顆球根就像煩惱根；
若不用心清除，就會「春風吹又生」啊！

註：臭頭香（土香），又名香附子，莎草科，多年生草本，根莖細長，前端生有小塊莖，白而有香味。葉數枚叢生，狹線形，下部成鞘狀，抱莖。常見於菜園。



▲家庭禪

手裡的種子，是否該換了？

◎盧蘇偉

一天晚上我正在用餐，一位爸爸打電話來要我的住址，表示將詳列孩子的劣行寄給我，希望我能協助他教導孩子。

我告訴他，我的地址可以給他，但我希望他是寄一張詳列孩子最近三個月優點的單子給我。

這位爸爸許久講不出話來；最後他表示，打電話的目的是想經由我的幫助，改善孩子的劣行劣性。

我很清楚地告訴他：一個父母若只看孩子的缺點，孩子的缺點會愈來愈嚴重，愈來愈複雜；只要父母多注意孩子的優點，適時給予肯定，孩子會在父母的祝福中，棄惡從善成為一個好孩子。

父母難為？

這通電話講了快一小時，這位爸爸還是放不下孩子打架、抽菸、逃課……等等層出不窮的問題，他每提一項我就告訴他－－「這不重要！」最後他很無奈地說，講好話孩子也不願意聽，怎麼辦呢？

我說，孩子不想聽的原因，在於父母的態度強硬，語氣堅定地要孩子「應該」這樣、「不應該」那樣，這些話不僅孩子聽不進去，大人也很難接受。

我建議這位爸爸錄下親子間的對談，再以孩子的立場聽聽自己所說的話，我保證他一定很難將這卷錄音帶從頭聽到完。

講話時，我頻頻聽到這位爸爸的嘆氣和苦笑，他說：「以前我們當孩子時，父母第一，現在當父母，卻是孩子第一！真是歹命！」

我也不知能再說些什麼？一個拒絕改變、成長的父母，卻希望孩子改變和成長，是不太可能的；依據我的經驗，這位爸爸可還有苦頭吃了！

希望之果

寬容和讚許別人，不僅是讓對方好過，更是讓自己平靜和歡喜的良方；拒絕調整自己，只要求別人改變來適應我們，這可是折磨自己也給別人痛苦呀！

親子之間，若強調尊卑和順從，漠視孩子的需求和內心感受，孩子回應我們的，一定是頑劣和叛逆。與其責罵、怨恨，不如我們自己退讓一步，給孩子更寬闊的省思空間。

孩子像土地一樣，我們種下什麼樣的種子，他們就會給我們什麼回報；埋怨果子結得不好或不是我們希望的，還不如看看我們手上未播的種子－－是否該換一換了？


▲聞思修

剎那因緣不稍縱

◎靜淇

【如是我聞】

《人間園丁》一書出版後，幾乎每天都會接獲來自各地的電話或信函，無論識與不識，這分泉湧而至的鼓勵，對我而言都是永遠刻骨銘心的感恩和鞭策。

尤其週日午後，琇琇師姊的一通電話，讓我跌入了沈思。

本書中的「把握人生使用權」一文，我以琇琇師姊從小手掌紋就沒有生命線，復經多家命相館斷定活不過三十歲的故事，來印證「日日行善、日日有福」以及「人要應用智慧去運命，而非被命所運」的道理。

來日方長？

那天，琇琇師姊來電除了感謝我的報導之外，還沈重的告訴我另一個發生在他胞兄身上「被命所運」的故事。

她哥哥是家中獨子，生性善良，長得人高馬大，相貌堂堂，所有幫他算過命、排過流年的命理師，都論斷他不但事業發達，而且可活到八十幾歲，福壽全歸。

果然如所料，他在嘉義地區經營的果菜批發運輸中心，生意遍及全省各大市場及機關團體，還因而置了不少房地產。每一位認識他的人，甚至連他自己都深信不疑算命先生所說的話－－一定可以活到八十幾歲。

因此，每當琇琇師姊要引度他做善事，他總以「再多賺幾年錢，等三個孩子都成家立業，責任完了時再做」的理由，暫予擱置。最後也總不忘再補充一句話：「反正我可以活到八十幾歲，現在才四十出頭，以後要做的機會還很多，不急、不急。」琇琇師姊為此也感到相當無奈。

當下即是！

沒想到就在去年二月間，他不小心駕車撞上路邊護欄，肋骨斷了三根，經輾轉送了幾家醫院，延誤了就醫時機，造成胸腔大量出血，不幸在數小時後就往生了！得年才四十四歲。

琇琇師姊感慨地說：「誰都沒想到他會那麼早走，因為算命的說他會活到八十多歲，而我原本活不過三十歲，卻由於慈濟的因緣，讓我無懼生死，活得自在，現在已經三十好幾了。」

我想他們兄妹的故事，正為「行善要即時」、「把握剎那，恆持當下」做了最好的詮釋和見證。


▲聞思修

是非不曾聞

◎靜暘

【佛心流泉】

我常以當委員要「身體粗勇、氣質高尚」（閩南語）自勉。因為有粗壯的身體才能擔負起慈濟四大志業、六大腳印的重任；要有高尚的氣質則須敦促個人品德的修養。我暗自慶幸，在柔和忍辱衣的襯托下，自己還保有幾分的氣質，也能「身體粗勇」地追隨上人，行菩薩道。

「心」的健康檢查

但是，在年初，身體發出警報，因疲勞過度、韌帶發炎住院後，不敢再心存僥倖，尤其上人慈悲的提醒：「即使是機器，用久了也該檢查、保養。」更讓我下定決心，抽空回慈院做身體檢查。

於是，忙完了三十周年慶後，便抽空到慈院；兩天下來，一切檢查正常。正竊喜自己做志業將不受身體敗壞的影響時，趁著上人行腳到醫院，立刻到慈濟部頂禮上人。在稟報檢查項目只剩眼和耳的功能時，上人輕輕地說了一句：「順便檢查一下，有沒有耳孔輕（耳根軟）的毛病。」

頓時，我心頭一震，是啊！凡夫總是忘了檢查自己行為上的毛病，如只注意「體重」，忽略了「業重」，只知道檢查「眼明」，而不明白「心明」更重要。

耳聰目明、心亦明

我們羨慕「耳聰目明」的人，但如果耳聰用來聽是非、目明用來量人長短，就是誤用了感官的功能，造了業也結惡緣；且耳根軟常常聞聲起「武」，眼盲容易誤入歧途，走錯路，再回頭已百年身。

所以上人要弟子們慈眼視眾生、聞聲救苦難，並告誡弟子們：「要用眼睛『聽』、用耳朵『看』－－多用心。」達到「耳聰目明、心亦明」的境界。

許多人由於不用心，變成一個「小心眼」的人，常常看到不如意事或聽到不滿意的聲音，就忿怒不平，接著，由他人的「聲」、「色」引發而來的痛苦、煩惱等負面情緒便接踵而來。

善聽、善看，萬善來

有人請示上人：人常為某些是非而爭執不休，怎麼辦？

上人回答：「聽話要聽直接的話，好的撿起來，壞的丟掉。人生有多長？內心存放寶藏的空間有限，為什麼不儲存好東西，把過去的不如意忘掉，心存善解與感恩。」

當我們心存善解的同時，也能養成「善聽」、「善看」的功夫，並以智慧分辨、以定力克服是非。每個人都先照顧好自己的心，改善自己的聲色，使人聽了生歡喜，且做事以「和」為貴，則「與人無爭則人安，與事無爭則事安」。

所以，在作身體檢查時，身體各器官健康正常，是可喜的，但也別忘了謹慎地自我檢查，是否有「耳孔輕」、「心不明」的毛病？

讓我們共同期許：再看不順眼的事要「善看」，再不好聽的雜音也要「善聽」，並以上人的靜思語自勉：「用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲」，讓自己更上一層樓。


▲聞思修

從台北到花蓮

◎慈玫

【四眼觀心】

從台北到花蓮，坐飛機只需半個小時，坐火車快則不到三個鐘頭，對很多人來說，卻是一生一世的轉變。

能夠親近花蓮，也許是偶然的機緣，也許是生命的不安和探索中，上天給予的恩賜。

許多慈濟人說，他們在靜思精舍找到心靈的故鄉。然而，人因為在流浪所以需要故鄉，走過風塵的他鄉，故鄉的溫容慈顏才更顯得珍貴；也許故鄉不是一個定點，是由複雜回歸單純的心領神會。

生命，恍惚飄零

花蓮的最初印象，除了早年的旅遊掠影外，是新城鄉山腳下潔白寧靜的精舍，數年前抱著虔敬的朝聖心情，在火車呼隆呼隆向前奔馳的節奏中，我整個人也跟著輕快起來，彷彿即將進入另一段生命的時空，盼望中有著模糊的狂喜。

接著的再三年，台北花蓮來來去去好幾回，總是在不捨中離開精舍。有一位師姊告訴我，她有好一陣子都是哭著離去，很不情願回到紅塵滾滾的台北，她那千絲萬縷的婚姻裡面。

我能體會那心情的確多了幾分沈重，有一次在沈沈的睡夢中驚醒，慌忙在松山下車，空蕩的月台上一陣風襲來，我的淚忽然湧了出來，悽然覺得又離開花蓮的「家」了。

明知自己是個幸運與深受眷顧的人，那時候仍有濃烈的鄉愁，覺得生命恍惚飄零不知所以。

歸鄉，心甘情願

時過境遷，師姊的婚姻好轉，把先生也引進慈濟，到美國含飴弄孫，到哪裡都顯得快樂自如。而我在幾經考慮後，進入慈濟教育志業體工作，找到生涯的依止處，然而，對生命原鄉的尋求卻以另一種面貌延展開來。

從前到花蓮，有迢迢的期待，現在因為人事與親情的牽繫，仍要去台北，因為常坐飛機，所以兩地間的距離縮短了。才離開青山大海的懷抱，馬上又被五光十色的炫麗氛圍所淹沒。

景色變換，心識也跟著流轉。都市的名相繁複，社會脈動迅速，對我仍散發出一股吸引力，是地處台灣邊緣的花蓮所沒有的思想刺激。

然而，我到底已無法久待，一到台北心境就開始凌亂，時間空間都被切割。看到無數張疲乏的臉為生存而掙扎，人如在唱盤上周而復始地轉，喜怒哀樂的起伏都覺疲乏，人剩下什麼東西呢？也許是無數張喋喋不休的嘴，空洞泛濫的文字資訊而已。

在台北，我深深地想念起花蓮山的靜默、雲的悠閒、慈悲的盡情給予、面容的樸實平和與歡喜。直到這樣的純情看待，我的歸鄉才真正的心甘情願，變得深刻起來。


▲專題報導

慈濟醫院安寧療護病房開辦了！

◎葉文鶯

慈濟醫院安寧療護病房在蟬聲唧唧的夏日開辦了！
這項結合居家與病房的團隊醫療服務，不但圓滿多數癌末病人渴望回家的心願，
更因病房的硬體設施和人力增加，補足患者對醫療環境的需求。
基於「尊重生命」理念而開辦的安寧療護病房，是採取「以人為本」的醫療方式，
陪伴癌症末期病人有意義地活到最後一刻！

電視連續劇中，常見好好的一個人因一時不適到醫院檢查，就晴天霹靂般地被宣布得了「絕症」，這種無法醫治的病似有成例在先，總愛找上年輕、健康、富有、前途看好的人，以達到戲劇衝突的效果。

「絕症」的可怕不在於它對肉體的威脅或治療過程，而是使病人瀕臨崩潰的「絕望」心情。對生命的無法作主，使他們最後的日子無異於只是等待死亡，除了嘆息和眼淚之外，沒有想做、可做的事。

如果病人本身不知情，家屬往往基於不忍之心，強顏歡笑地隱瞞真相，直到病人在劇中將頭一撇，來不及表示憾恨地撒手人寰。

當然，現實生活中，「絕症」可能發生在每個年齡層；病患也不一定非得「憾恨地離開人世」。

團隊醫療給予身心靈照顧

近幾年來，國內積極推動「安寧療護（Palliative Care）」，使得始終將「死亡」視為禁忌的國人重獲學習死亡教育的機會。昔日將一切學習放在救命救人的醫護人員，而今面對無治癒性希望的末期患者，不再搖頭表示莫可奈何；面對家有不久人世的親人，也無庸刻意壓抑悲情、強忍

哀痛。

安寧療護積極預防、緩解病人身體的不適症狀，並結合醫護、社工、志工和牧靈人員組成醫療團隊，給予臨終病人完整的身心靈照顧。

國內馬偕、耕莘、台大、聖功醫院先後成立安寧療護病房；慈濟醫院經籌畫多時，也在今年七月開辦，不但開佛教醫院之先，且採病房及居家醫療照顧並行方式，由家庭醫學科統籌負責，結合放射腫瘤科、麻醉科醫師、護士、社工員和志工，為癌症末期病人服務；適用症如下：

．腫瘤專科醫師認定治癒性治療已無意義，且病人也同意不接受治癒性治療，及病危時不做任何徒增痛苦的急救措施。

．病人的身體症狀需要居家或住院醫療照顧以減輕痛苦，或有社會、心理、心靈困擾需處理解決者。

．病人和家屬認同安寧療護的照顧模式。

延伸安寧療護的服務網

早在病房開辦前，慈院「安寧居家療護小組」已在去年十二月開始運作，以累積安寧療護的實務經驗。這項服務配合慈院公衛護士原先的居家照顧服務範圍，收案對象以距離慈院

半小時車程內的癌症病人為主，這使得慈院安寧醫療團隊的照顧得以從病房延伸到社區。

為了使照顧更形完善，慈院也計畫透過對花蓮地區基層醫師和地段護士的再訓練，將居家病人服務的範圍再延伸，以建立更高品質的安寧療護服務網；而計畫在八十八年啟業的慈濟大林分院，也已規畫開設安寧療護病房。

對安寧療護團隊成員來說，接受訓練課程與累積實務經驗同樣重要。許禮安醫師特別指出：「訓練，可減少團隊成員的挫折感，真正做出安寧療護的品質。」因此病房開辦前後，團隊的各項研習仍持續進行。

「四全」的照顧－－安寧療護病房住院總醫師：許禮安

在一次社區探訪回程路上，回想

方才病人氣若游絲地發出「嘖嘖嘖」，表示他的苦不堪言，不禁有話想問前座的家醫科許禮安醫師。

「有沒有想過那天自己也得了癌症？」

許醫師看著前方沉默半晌，悠然地說：「就是因為想過這個問題，所以現在才要更努力做安寧療護。」

安寧療護病房住院總醫師許禮安，去年八月在台大醫院緩和醫療病房經過一個月的安寧療護理念與實務的密集訓練後，九月隨即在院內組織讀書會，以「安寧療護」為題，邀請專業人士到院演講；此外，還安排每週「安寧療護及緩和醫療」課程，開放給全院有興趣的醫護、行政人員參加，藉以提倡安寧療護的觀念。

「死亡是整個家族必須面對的大事，要如何使病人『善終』、生者（包括家屬及醫療團隊工作人員）無憾，真是一件龐大的工程。」許醫師自比在這個過程中，個人只是參與建造神聖殿堂的砌磚工人而已。

許醫師又將居家安寧療護小組的運作喻為「先遣部隊」，而視病房為「基地」。他解釋：「病房的設立將原本分散在各單位的成員凝聚起來，大家可以在這個基地相互支持、打氣。雖然病床數有限，但是居家與病房服務的銜接，使得病情穩定的病人，可以放心回到最令他們感到舒適熟悉的家，醫護、志工團隊的居家照護，將減少病人留滯在院的問題。」

許醫師指出，臨終關懷的理念和目標是以「全人、全家、全程和全隊」的服務精神，提供臨終病人有尊嚴、有品質的生活。

「高接觸」勝於「高科技」－－安寧療護小組麻醉科醫師：林必盛

麻醉科林必盛醫師在安寧療護團隊的責任，是為患者做全程的疼痛評估、止痛方法的建議，以及使用後副作用的觀察與劑量調整。「以病人主訴為主，但會客觀參照。」他說，疼痛雖然是癌症末期病人的主訴症狀，但有些患者的疼痛起因於心理因素，在安寧療護病房的癌末病人獲得專業、完備的身心療護，客觀環境會改變病人對疾病的感受，疼痛問題也會大幅降低。

「一位六十五歲的男病人由他的太太照料，他從來沒跟我提過疼痛的問題，可是在我不去看他的時候，他

卻猛按自控式止痛器。」林醫師認為：「癌症病人感到被關心，注意力就不會集中在疼痛上，這種溫暖的高接觸（HighTouch）勝過給予高科技（HighTechnical）的療護。」

林醫師強調，癌症末期的病患雖然來日無多，但是他們應當受到和加護病房同等級的、二十四小時的療護。「短期看來，安寧療護病房投資在設備和人力的成本雖高，但是根據美國的一項資料統計，就整體醫療費用而言，人花在臨終前急救的醫療費用，往往佔去其一生所費的百分之八十，這對不需要做無謂的積極治療和急救措施的病人而言，不但不造成醫療浪費，尤其具有長期效益。」

「一位醫師在知道父親罹患肝癌後，便將父親接來同住，不但為他做好疼痛控制，並儘量陪伴他。他父親的生活跟未患病前沒有多大不同，仍在園子裡種樹消遣，直到生命的最後一天還到園子裡走動…….。」

林醫師再次舉例說明，癌末病人根本不需要在其生命最後一刻做無益的急救措施，反而應該設立安寧病房，在他們還活著的時候，提供全人的療護。

林醫師指出，慈院第一階段開設六床的安寧療護病房，用意不在於只療護六個癌症病人，而是希望推廣國內安寧療護的觀念。

穩賠照做－－安寧療護小組放射腫瘤科醫師：李文星

選擇放射腫瘤科的李文星醫師認為，就醫師救人的本分而言，這分工作似乎缺乏成就感，但是「腫瘤病患更需要醫師的幫助」－－這層體認讓他在四年前得知慈院有意著手做安寧療護時，毅然前來服務。

「難道一定要開刀？」男病患與李醫師討論療程，李醫師點點頭。

「我看有的人開了，沒多久再發就不能控制，走得很快。吃中藥試一試可不可以？」病人與醫師進行生命的交涉，但是李醫師明白：「醫師並不能主宰生命。」

正因為不能主宰生命，當面對著「期待醫師救命」的癌症患者和家屬時，李醫師說，「告知病情」是他目前還在學習的一門學問，因為病人與家屬相互隱瞞的情形居多，在這欲之明朗使有心理準備，卻又得考慮對方

接受度之間，李醫師搖頭表示其中的難為。

「病人知道以後立刻放棄治療，再也不曾出現在門診，又或病人和家屬不讓對方知道的情形都有，他們都希望醫師保密，告知的技巧真的很難拿捏。」不管病情樂觀與否，李醫師通常視情形而決定告知的程度與時機，但一定鼓勵病人不要放棄接受治療，即使是發現時已經進入癌症末期，至少醫療措施可以預防病患可能產生的不適症狀。

慈院的安寧療護居家關懷與病房開辦之後，李醫師的工作將進入可預期的忙碌中，但是他說：「醫院是助人而不是賺錢的地方。安寧療護醫療團隊的硬體設備不可少，但基於共同興趣而結合的人力更重要，唯有自願付出的人才能讓它持續長久。」

他的說法與家醫科王英偉主任不謀而合，王主任也一如平常樂觀的表情，鐵定地說：「醫院開辦安寧療護病房一定會賠錢，但是一定要做！」

專職、專業與本土化的服務－－安寧療護小組社工員與志工

慈院社會服務室社工員劉雄蘭認為，社工員所提供的服務包括病人及其家屬的家庭、社會和心理評估，以提供醫療團隊人員作處置計畫；此外，就諮詢角度而言，社工員也可以提供安寧療護成員心理支持，特別是心理壓力或工作上的困擾。

「目前，國內的安寧療護資訊幾乎都是英文原文，社工員如何將它統整、本土化，進而符合醫院的需求，在當今社工員多半身兼數職的情況下，發展成一個專職、專業且本土化的安寧療護社工員，是當務之急。」

劉雄蘭並提及志工在安寧療護中所扮演的角色，她說：「志工必須了解機構的真正目標，並勝任工作、給予承諾。就慈院的志工而言，有待努力的是安寧療護專業知識與技巧的學習。」

「病人喘得很厲害，我們認為應減輕他的痛苦症狀，事實上喘氣的動作對他而言，也許是最好的動作。」經過講師一番提醒，慈院志工曾素華師姊才知道不能以主觀的想法替病人感覺，甚至同情他，如此一來便聽不到病人內心的聲音。

原以為具備愛心、耐心就能扮演好安寧志工角色的曾素華師姊，今年四月參加安寧照顧基金會所舉辦的牧靈人員訓練課程後，體會到志工雖然只是一個關懷者，但是面對臨終病人，應該對病人的心理需求具備相當的覺察能力，尤應注意「同理心」。

曾素華、劉美麗和林美玉師姊三人參與社區安寧療護，除了陪伴病人、協助擦澡、理髮、整理家務外，也時而準備親手烹煮的食物，期使胃口不佳的病人提振食慾；或經患者同意，帶著錄音機陪其做生命的回顧；或推著輪椅，伴病人到戶外散心……　　

她們時常請教他人（特別是小組成

員）：「我們這樣做好不好？」雖然純粹是義務性服務，但希望患者和病家確實受益。

家居式的病院－－安寧病房護理督導：蔣梅花

安寧病房護士，鐵定地說：

去年十月，慈院林碧玉副總執行長帶領家醫科王英偉主任、護理部蔣梅花督導等一行參觀日本的安寧療護。走過新瀉、靜岡、東京、神奈川和北海道的五家安寧療護病院，眾人細心蒐集資料、詢問、拍照，以作為慈院實施的參考。

蔣梅花督導對日方安寧療護病院在設施規畫與人員服務細膩之處，頗細心觀察。幾家病院硬體設施講求空間寬敞、色系溫和、擺飾家庭化的設計，教人看不出照片中究竟是病院或居家。

－－日本玩偶輕鬆坐落的陽光室有如自家客廳，病院長廊掛滿壁畫、電梯轉角一盆花藝立在木質台面，病院擺脫冰冷印象，不但有家的溫暖，而且構成藝術欣賞的條件。

－－沒有門檻的廁所，方便輪椅進入；浴廁設備設「兩個」叫人鈴；病房的門平時都不關上，但掛上一只窗簾，讓病人既保有隱私又不覺得被世界遺棄。

－－佛堂每天都有早會，每間病房內設有攝影機轉播站，便利臥床病人；音樂治療室任由病人點播歌曲；置放著各式調味料的餐車，雖然不足以代表末期病人的幸福，卻反映院方對病人的貼心與尊重。

「參觀的時候，在護理站很少見到護士的人影，原來她們多半時間陪在病人床邊；護士不穿制服，就像病人家中的一分子……。」蔣督導指出護理站台面設計得很低，方便病人或家屬隨時坐下來「面對面」交談。而北海道東札幌病院對護理人員的要求，更是深得蔣督導的心，她分享這個言簡意賅的護理理念－－

．不要叫病人忍耐。

．要用心了解病人的心。

．白天若將病人療護好，不但病人夜間按鈴的次數減少，更可以獲得良好的睡眠。

目前，慈院安寧療護病房的護士與病患比例是１：１．５，不管在病房或社區，設備或人力的服務皆儘可能以病患的最大需求為目標。不過，蔣督導強調：「良好的安寧療護並不是花大筆錢才可以辦到，最重要的是有心和用心。」

知所歸，便有所歸

「他們相信人死後會去生前他所信仰的神的國度，此超自然的國度離現實的土地很遠，他們希望在那裡得到由現實人生所延想出來的快樂生活。」黃天中博士在其著作《臨終關懷死亡態度之研究》中指出，就一般而言，宗教活動愈少的人，對於死亡的恐懼程度較高。

台大醫院緩和醫療病房王浴護理長曾應邀到慈院演講，主講內容是「如何以佛教觀念協助病人和家屬度過臨終階段」。她認為：「佛教是探討整體生命的哲學思想，教導人認識自己和所生存的世界，以及必須承擔行為結果的責任。佛教對生命意義的看法是『利他』的生命情懷，因此勉人把握有限的人生，勤修戒、定、慧，以離苦得樂。」

王浴護理長並指出宗教輔導者的功能在於－－

．幫助病人統整死亡的觀念、探討生死的關鍵。

．幫助病人澄清死亡的感受，從對死亡的覺察中賦予生命的意義。

．鼓勵病人對死亡加以冥想，並預作準備。

佛教觀點指出「有生無不死」，一切皆是因緣和合，身體只不過是此生暫時借住，人死後便隨業流轉，不離六道輪迴。王浴護理長說，即使是佛教徒，也必須在臨終前提起正念，透過懺悔、發願並且萬緣放下，方能播下善的種籽，儲備慧命的資糧。

至於其他宗教，如基督教認為信仰耶穌的人相信在基督裡，罪得以赦免，死後歸回耶穌基督永遠的國，得到永生；天主教認為人的死亡只是暫別，死者上天國，大家日後可以相見在天國，因此不必悲傷。

依此看來，經宗教解釋的死亡，其實並不可怕。證嚴上人也曾對生死大事做過詮釋，他說：「生是死的起點，死是生的開頭，生和死就像自然界的日升月沉、花開花落一般。」

慈濟醫院雖為佛教醫院，但安寧療護對病人的宗教信仰，採取絕對尊重的態度。針對慈院安寧療護病房的開辦，證嚴上人除了期待病人在家屬和醫療團隊的陪伴療護下，走得莊嚴、自在，更希望臨終關懷的理念普獲社會大眾的重視。

「安寧療護」知多少？

◎陳玉芳

如果，現在醫師宣布你罹患癌症，只剩下三個月生命可活，你會怎麼辦？你能不能說走就走？最牽掛不下的又是什麼？

也許你會說，還不是該走的時候，孩子還小、我還年輕；或許你會說，再等等，很多事想做，好多心願還沒有完成……反正就是沒辦法瀟灑地離開。

然而，人生是如此無常，生命是無法被等待的。每天，有好多的人無奈地被醫生宣告「死刑」。面

對無奈的生命，不可解的無常之謎，人類有了「安寧療護」，讓一群群在生死邊緣掙扎的人，得以坦然與安心的結束這一段。

起源

全世界第一座安寧照顧院（Hospice）創立於一九六七年的英國，首度以團隊醫療方式，療護癌症末期病人的身心靈。

這所醫院的創建人，也就是現代安寧療護發起人桑德絲（Dame Cicely Saunders）醫師，有個動人的故事。

她年輕時在倫敦郊區當護士，眼見一名病人活活痛死，她心痛地想，醫學為什麼不能讓病人死得安詳些、有尊嚴些？為什麼醫學不能是治「人」，而不只是治「病」？

她三十三歲進入醫學院，四十歲以前終於成為正式醫師，並創立聖克里思多福安寧院，將癌症末期病人的療護納入醫療系統，竭力推廣安寧療護理念。

你是重要的，因為你是你，
你一直活到最後一刻，
仍然是那麼重要，
我們會盡一切努力，
幫助你安詳逝去，
但也盡一切努力，
令你活到最後一刻。

桑德絲醫師的這段話，道出了安寧療護的意義與真諦：即使生了病，每個生命仍是重要、珍貴的，因此安寧療護正是陪伴每個生命有尊嚴、安詳地走向另一個世界。

安寧療護病房像個家，只要在不影響他人的前提下，病人可以養寵物、看電視、聽音樂，甚至與家人同床而眠。如果，想念家，也可以選擇到「沒有圍牆的醫院」－－家中，由安寧療護小組定期前往居家照護。此外，安寧療護還發展出安寧院（獨立式的長期性照顧）、安寧護理之家（以護理為主）、安寧日間照顧（僅白天提供照顧）等照顧型態。

安寧療護簡單地說，也就是一種死亡教育。

人死後將往何處去？我會不會消失？我離開後家人怎麼活下去？好多的擔心與牽掛藏在病人的心中，而許多的不捨、無奈也在家人的心中生根。他們需要一些力量，讓自己能夠勇敢的力量。

因此，透過身心靈（身體、心理與信仰）照顧，藉著「生命回顧」、「心願完成」等方式，幫助病人對死亡定義，對此生做一回顧，盡力完成心願；同時對家人而言，好好彼此說「謝謝，對不起，再見」是必須學習的課題，教人坦然面對分離、死亡與失去。最終的希望是讓生死兩無憾！

在世界

全世界的安寧療護發展已歷二十多個年頭。

在歐洲各國，安寧療護的人力充足，護理人員和病患的比例是１：１，強調療護品質；而許多先進國家的安寧院都是由政府發給執照，並納入保險給付。

安寧照顧基金會執行長張玉仕曾指出，即使在沒有實施全民健保的國家，如香港、新加坡與日本，也有對安寧療護補貼經費，使之順利推展。

截至去年為止，英國安寧照顧單位約有四百家，美國有一千九百家，日本有四十家，香港有七家，亞洲各地則正蓬勃發展中。

對強調「讓生死兩相安」理念的安寧療護，已然成為世界性「尊重人權」、「尊重生命」的象徵。

在台灣

根據統計，自民國七十一年起，十幾年來癌症一直高居台灣人民死因首位，每年死於癌症者高達二萬人以上，死亡比例與人數逐年增加。醫學界統計，在大醫院每四張病床中，就有一人因癌住院。

台灣是第十八個建立安寧療護機構的國家，第一家安寧病房設於民國七十九年的馬偕醫院。至八十五年七月，台灣地區共有五家安寧療護病房，以及四家安寧療護居家護理單位（見表五）。然以政府的評估，台灣目前應有五十個安寧療護單位的需求來看，發展仍嫌緩慢。

不過，八十五年度台灣地區包括慈濟醫院在內的三十四所醫院，已與安寧照顧基金會簽訂合約，將合作進行醫療補助、儀器贈送與人員訓練等，並在各地努力推廣安寧療護理念。

如果，現在醫師宣布你罹患癌症，只剩下三個月生命可活，如果你夠了解安寧療護的理念；如果你曾對自己做死亡教育，你應該不會說「再等等」。你也許會換個念頭，對自己說：此生已無憾，因為我曾經珍惜過！

【參考資料】
☆賴允亮醫師「台灣安寧照顧的現況與展望」．《第十九期安寧照顧會訊》
☆鍾昌宏醫師《「癌病末期」安寧照顧－－簡要理論與實踐》

表五　台灣安寧療護發展史

┌──┬─────────┬───────────┐
│1987│馬偕紀念醫院 │安寧照顧籌畫小組 │
├──┼─────────┼───────────┤
│1990│馬偕紀念醫院 │安寧病房★ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1990│安寧照顧基金會 │提供癌末病人醫療費用 │
│ │ │死亡教育宣導 │
│ │ │推動學術研究等 │
├──┼─────────┼───────────┤
│1991│孫逸仙醫院 │癌症居家照護▲ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1993│康泰醫療教育基金會│病症末期療護中心▲ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1993│彰化基督教醫院 │緩和醫療居家照護▲ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1994│天主教耕莘醫院 │聖若瑟之家病房★ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1994│蓮花臨終關懷基金會│推廣安寧療護理念 │
├──┼─────────┼───────────┤
│1995│中華安寧照顧協會 │推廣安寧療護理念 │
├──┼─────────┼───────────┤
│1995│台大醫院 │緩和醫療病房★ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1996│天主教聖功醫院 │安寧病房★ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1996│佛教慈濟醫院 │居家安寧療護▲ │
├──┼─────────┼───────────┤
│1996│佛教慈濟醫院 │安寧療護病房★　 │
└──┴─────────┴───────────┘

註：★以醫院照顧為主的安寧病房
▲以護理訪視為主的居家護理
資料提供／安寧照顧基金會

表二　癌症末期病患安寧療護轉介流程

┌────┐ ┌────┐ ┌──────┐
│院外 │ │院內主治│ │ 院內 ├←────┐
│醫師介紹│ │醫師轉介│ │ 原居住病房│ │
└─┬──┘ └──┬─┘ └──┬───┘ │
└─────┬──────┘ ↑ │
↓ │ │
┌──┴──┐ │ │
│安寧療護 │ │ │
│小組評估 │ │ │
└──┬──┘ │ │
↓ │ │
┌──────────┴──────┐ │ │
│符合收案標準： │ 否 │ │
│1.癌症末期病患，不需治癒性治療 ├──────────┘ │
│2.身體症狀需控制或心理、心靈需協助│ │
│3.病人和家屬認同安寧療護模式 │ │
└──────────┬──────┘ │
↓是 │
┌────┴──┐ ┌──────┐ │
│ 希望轉入 │ 否 │希望接受 │ 否 │
│ 安寧療護病房 ├───────────→┤居家安寧療護├───→┤
└────┬──┘ └──┬───┘ │
│是 ↓ │
↓ ┌──────┴──────┐ │
┌───┴──┐ 情況穩定 │符合下列條件： │ │
│安寧療護病房├───────→┤1.距離本院半小時車程 │ │
└───┬──┘ │2.家屬及病人有足夠照顧能力│ │
↑ └──────┬──────┘ │
│ ↓ │
│ 情況惡化 ┌────┴─┐ 是 │
└─────────────┤居家安寧療護├──────┘
製表／王英偉醫師／1996.6 └──────┘

表三　慈院安寧療護病房規模及人員需求時程表

┌──────────┬────────┬────────┬────────┐
│項目／時間 │第一期：85年7月 │第二期：85年10月│第三期：86年2月 │
├──────────┼────────┼────────┼────────┤
│病床數目 │9床 │12床 │20床 │
├──────────┼────────┼────────┼────────┤
│醫護人員需求 │ │ │ │
│主治醫師（含專兼任）│1-2人 │2-3人 │2-5人 │
│住院醫師（含總醫師）│1-2人 │2-3人 │2-3人 │
│護理人員（含護理長）│8-10人 │10-12人 │15-20人 │
├──────────┼────────┼────────┼────────┤
│社會心理輔導工作： │ │ │ │
│社工員 │1人 │1-2人 │1-2人 │
│心理師 │1人 │1人 │1人 │
│志工 │10人 │20人 │30人 │
├──────────┼────────┼────────┼────────┤
│靈性照顧： │ │ │ │
│（法師、神父、牧師）│各一人 │各一人 │各一人 │
├──────────┴────────┴────────┴────────┤
│其他專科醫師（血液腫瘤科、放射腫瘤科、復健科、中醫科、內科、外科、神經科、│
│精神科等）進行會診 │
├─────────────────────────────────────┤
│其他人員（營養師、復健師、藥師、呼吸治療師等各一人） │
└─────────────────────────────────────┘
製表／許禮安醫師／1996.6

表四　慈院安寧病房的佛教精神

┌─────┬───────────────────────┐
│淨土發願文│安寧療護（Palliative Care） │
├─────┼───────────────────────┤
│若臨命終，│癌症末期（Terminal cancer patient） │
├─────┼───────────────────────┤
│自知時至，│告知病情（Tell the truth） │
├─────┼───────────────────────┤
│身無病苦，│症狀控制（Symptom control） │
├─────┼───────────────────────┤
│心不貪戀，│精神支持（Psychological support） │
├─────┼───────────────────────┤
│意不顛倒，│靈性照顧（Spiritual care） │
├─────┼───────────────────────┤
│如入禪定。│宗教平和（Religious peace） │
└─────┴───────────────────────┘
製表／許禮安醫師



▲專題報導

服務到「家」

◎葉文鶯

對於毫無治癒希望的病人而言，在走向死亡的最後日子裡，能回到熟悉的家，把握與親人共處的最後時刻，往往是多數病人與家屬的共同心願。

但在這臨終時分，即使不期待起死回生，他們卻渴求身體痛苦與負擔的程度減至最輕。

居家安寧療護小組的到家服務，使病人和家屬不必害怕出院，因為他們仍舊可以獲致生理、心理和心靈照顧的安全感。

許禮安醫師將住院、居家以及新轉介給安寧療護小組的個案姓名寫在白板上。參與小組討論的尚有家醫科王英偉主任、放射腫瘤科李文星醫師、公衛護士張瑞琴、社工員賴怡伶和志工林美玉、劉美麗師姊。

團隊的支援

「這個病人現在最擔心的是暑假過後三個孩子註冊的問題。本來家屬一直隱藏病情，我們認為應該讓病人知道，所以跟他太太商量，已經在上個星期五告訴他了。」

「他一直問：真的沒有辦法醫了嗎？他請我們想想辦法，因為他的孩子都還很小，他不知道自己的病以前，就一直問我什麼時候可以出院，他要去工作賺錢……」

許禮安醫師報告病人情形之後，王英偉醫師也指出，這個病人對症狀尚能接受，反倒是每當醫療人員與他的妻子討論病人的病情時，她總刻意逃避，無法承擔責任的結果可能使病人對家庭產生更多的放不下。

「是不是請蘇太太來一趟？她們的處境相同，以個案輔導個案的方式，也許能夠幫助病人建立起家庭支援系統。」王主任的這項提議獲得小組成員的一致贊成，決定由社工員和

公衛護士做安排，若日後病房的個案漸多，說不定這樣的輔導方式將延展為成長團體。

又有一位非常虛弱的居家病人，家屬遲遲不肯送她就醫。「也許家屬認為送到醫院來，病人的時間可能拖得更久。雖然我們已經跟家屬講過安寧療護並不是延命的治療，而是希望減輕病人的不適症狀，但是家屬似乎未達成共識。」

「阻力在那裡？」有人發問。小組最後決定再與家庭的主要決定者做一次溝通，「盡力就好，不要太勉強。如果我們一直強調病人必須住院，而家屬認為死亡對病人來講也許是一種解脫的話，反而增加家屬的罪惡感。」李文星醫師深諳家屬心理，建議尊重病家的決定。

這是安寧療護小組每週一次的個案討論，期藉集思廣益解決病人和家屬的需要。

截至目前為止，安寧小組所服務的居家病人已消案者七人，在案者六人。凡居家安寧療護小組新收案的病人，第一次的家訪一定有醫師、護士、社工員和志工同時到府，以便評估病家的服務需求；確定收案的病人則由醫師、護士做固定家訪，而社工員和志工則不定期訪視。

慈院中醫科也配合安寧療護小組的作業，專為病人做針灸，這是經家醫科評估後，徵得病患同意所採取中西醫雙管齊下的治療方式；此項中西醫會診形式在病房早已進行，日後安寧療護病房也是依此而行。

把擔心說出來

康先生是新收案的病人，本來身體還算硬朗，卻因腹痛到院檢查，發現為肝癌末期。

一早來開門的是他的妻子。她一見到許禮安醫師和護士張瑞琴，便迫不及待地說：「哎！他昨天晚上吵得很厲害、睡不著，大家也跟著都沒睡，而且這兩、三天都沒有解大便。」

「痛不痛？那裡痛？我聽看看。」許醫師聽診、瑞琴量血壓，為病人通便之後，許醫師又替病人調整藥物，並向他的妻女解釋：「他晚上不容易安靜下來是因為肝毒素特別會在下午至晚間侵犯病人腦部，白天就會好轉。」稍後，許醫師撥電回醫院代病

人掛號，以便家屬前去拿藥。

社工員劉雄蘭和志工劉美麗師姊也在客廳和家屬聊著，以便瞭解新收案病人的家庭狀況。據康太太說，她先生於前一天叮囑她好好照顧孩子，還說什麼他「可憐的兒子」等語。

這位妻子說她當時不加考慮地回以：「你不要亂講話。」許醫師一聽，建議她：「下回若他再提到這些事或交代其他事情，你不要阻止他說，讓他把一些擔心說出來反而比較好。」

康先生擔心他那退伍一年多的兒子一直未找到固定工作，許醫師瞭解他兒子就業情形後，當他兒子下樓時，便跟他提到他父親的不放心，希望他找機會把未來的打算跟父親表示一下。

語言也是服務的要件

「ㄇㄚ　ㄌㄚ　ㄏㄡ？ㄇㄚ　ㄌㄚ　ㄌㄚ？ㄇㄚㄌㄚㄅㄧ？」護士瑞琴連續三個問句，把眼前這位原住民婦女逗笑了！我們到訪時，梁女士似乎跌坐在院子裡，徒然望著我們和她身旁的輪椅，一臉無助的樣子。

進屋之後，瑞琴努力拼湊才剛學的山地話，問病人痛不痛，因為不確定疑問句究竟是那一個用法，所以憑印象把所會的一口氣都說出來，好讓婦人三選一。

婦人這一笑為瑞琴添加了幾分勇氣，再次問道：「sabayu？」回頭告訴我們說：「這一句應該是『藥』的意思，我問她有沒有吃藥。」不確定語言是否已經說得通，但是婦人哇啦哇啦地回應了幾句。

病人身上有腸造口，臀部傷口時有分泌物。許醫師建議梁女士的兒子為母親準備涼墊，尤其在夏天更能保持清爽。志工劉美麗師姊原本想為婦人洗頭、洗澡，可是她先生正佔用廚

▲琉璃世界

玻璃窗前的蔡志忠

◎張舜燕

蔡志忠很喜歡玻璃窗！

多次面臨須重整生命秩序之時，站立在玻璃窗前的蔡志忠，望著窗外的藍天白雲、碧海山河、無垠大地，觀想著：自己未來該走哪條路……

找到自己

十九年前，蔡志忠與友人自組公司，由於接下超量的生意，逼著他夜夜埋首於積壓如山的設計原畫中；夜深人靜之時，來自客戶的催繳電話，一整夜地響，一直響……鈴聲彷彿化為箭頭，尖的、鈍的、粗的、細的，一一刺入他的頭、他的肩、他的背……

「打開窗縱身一跳，我不就擺脫這一切了嗎？」長期精神緊繃的蔡志忠，再也不想聽到電話鈴聲，那時，幾乎決定就要結束自己的生命了！

「蔡志忠啊！你在幹什麼？現在

做的，是你想要的嗎？」臉貼緊在玻璃窗前的他，顫抖的雙手敲打著透明玻璃外的台北夜空。

自小愛上繪畫，從事圖像設計的工作，一直是他追求的理想；但是，接這麼多生意、賺這麼多錢，難道也是目標嗎？

「我到底要去哪裡？要做什麼？」蔡志忠認真思索著。

幼年，父親詢問孩子們：長大要做什麼？蔡志忠沒有選擇要當總統、大老闆或警察，單純的他對父親說：「我最想畫招牌！」

童稚的聲音，穿越時空的間隔，在耳際反覆迴響……他俯視著霓虹閃爍的灰暗夜空，剎那間，前一刻心中的千斤重擔，全釋懷了……

貼身在公司玻璃窗前的蔡志忠，找到了人生的方向！

扮演自己

蔡志忠所保留最早期的照片，是一張參加初中聯招的泛黃學生照。當時第一眼看到照片上的影像，他心中納悶著：「是我嗎？怎麼看起來不太像呢？」他跑回家對著鏡子，端詳照片上的「蔡志忠」好一會兒，才確定這位平頭男孩到底是誰。

十五歲的蔡志忠中途輟學，隻身從花壇來到台北都會，一畫便是三十多個寒暑。他對生命的態度是－－每一天，都過得像是最後一天；每件事，都盡全部心力去做，就好像再也沒有機會似的。

喜歡漫畫、想畫、去畫，畫印出來了，蔡志忠覺得：「能做自己想做的事，是最幸福的。」他所創作的作品，被翻譯成二十幾種文字，在不同的國度扮演著相同的功能－－藉由淺顯的文字、圓融的線條，讓讀者分享作者對生命、生活、智慧以及宗教所演繹出的理念與價值觀。

友人稱蔡志忠是：中國最偉大的漫畫家。其實，伏案於書桌前的他，一心一意專注於創作；為開展海外出版，稿件一投再投，並非勇敢，而是無「得失心」－－不以世俗的成敗困擾自己。

紙、筆、書桌，是陪蔡志忠最長久、也最真實的夥伴，經歷三十年的思索與考驗，他已經完全能掌握「漫畫」在生命中所扮演的角色。關於媒體報導他創作速度之快、作品數量之驚人，他僅淡淡地談著：「我不是喜歡『成就』事情，而是喜歡『做』事情。」

「每個人都是扮演自己的天才，如果你覺得自己不是，那可能是演錯了角色。」誠如他詮釋自己的名字：貫徹始終的心稱「志」；是什麼就扮演什麼曰「忠」。長久以來，他一直忠於自己、盡情地做自己。

考驗自己

五年前，蔡志忠移民加拿大，定居溫哥華。他經常躺在玻璃屋內，直視屋頂外那片異鄉的天空……那種藍，和台北的天空一般……

「像我這樣愛鄉土，熱愛生命的人都要移民了，那麼台灣怎麼辦？我是不是太自私了？」他回想，民國七十四年手握「全國十大青年」金手獎座時，口中重複著「感謝爸爸」－－父親未曾將世俗的價值觀念，移轉在自己身上；因為擁有不受限的成長空間，所以能盡情地發掘自己、扮演自己、考驗自己……。然而，現在所站立的位置，是否違背了四十年來所追求的「自己」呢？

經過一段看雲聽海、手觸泥沙親聞泥香的日子，他手中的土壤毫不保留地將養分遞給種子，讓芽兒破種皮而出，開花結果；蔡志忠心中也綻放出「為別人多做一些」的意念，但，做什麼？經過不停地思考搜尋，他決定畫《佛經》！在出版佛經系列漫畫之前，因一年半前與何登耀師兄結

緣，所以蔡志忠先著手創作《漫畫靜思語》，作為慈濟三十周年慶的獻禮。

將「我」融入創作的當下

執筆三十年，《莊子》一書是蔡志忠作品的分界嶺－－從早期的戲謔嘲諷，進入中國古代經典的內涵；現在，蔡志忠更因工作而全心研讀體驗佛經的理念。他認為，一個漫畫家應「讀萬卷書，行萬里路」－－看得比讀者多、走得比讀者廣、想得比讀者寬闊。

選定創作主題後，蔡志忠開始閱讀相關的書籍。他說：「看書不是一次只看一本，都是『一疊』。」以《禪說》創作過程為例，他在消化五、六十本書之後，親身至寺院道場與法師們談論禪理，如此謹慎地投入，無非是希望經自己理解所演繹的作品，不至於誤導讀者。

決定要以漫畫的形式來詮釋《佛經》，蔡志忠除了廣讀經文、收藏近兩千尊青銅佛像之外，足跡更踏上印度、中國大陸等多國，全心探究佛陀生活的根源。他認為：「佛經是用來實踐的，不是用來念的。」在著手繪製《漫畫靜思語》時，上人所說：「佛陀是我們精神的導師，而不是一個GOD（神）。」他深表贊同。

蔡志忠分析一般人的通性是：一邊嘴吃著花生、手剝著殼、眼睛盯著電視，還一邊跟別人聊天講話……那麼，他到底該注意什麼呢？

「融入當下，注意每一個細節。」這句話即是蔡志忠的生活哲學。所以他能坐在書桌前，連畫六十六張構圖意境皆具創意的作品。

玻璃窗與心窗

蔡志忠說：「我買的房子都有很多玻璃窗，比較正確的說法是：我喜歡玻璃窗外的自然景色。」

建築物如果無窗，「黑」成為室內唯一的顏色；當「窗」鑲嵌入牆，

光從遠遠的地方照進來，人的眼睛才能見到色彩。

人也有無數扇緊閉的心窗，等待自己一層一層開啟，讓生命之光照進來；若心中無牆界無窗台－－透明如琉璃，就能坦蕩蕩地與宇宙結合，化「我」為照亮他人心窗的光源！

所以，蔡志忠端坐在玻璃窗前畫漫畫；讀者－－看漫畫、開心窗！

蔡志忠簡介
37.02.02出生於台灣彰化縣花壇鄉山邊的小村
52.07.15十五歲隻身赴台北從事連環漫畫繪圖工作
60.11.11任光啟社電視美術指導
66.01.05與友人合資創立卡通公司
70.10.30與友人合資製作「七彩卡通老夫子」，獲頒金馬獎最佳卡通電影長片獎
72.03.01開始於報章雜誌發表四格漫畫
73.08.01自組個人漫畫工作室
74.09.15獲選為「全國十大傑出青年」
75.08.11《莊子說》出版，為台灣漫畫史揭開新頁
75.12.20《老子說》出版
76.02.02出版《莊子說系列》日文版。作品陸續翻譯成德、俄、法、韓……等二十多種文字
78.03.01大陸出版簡體字《莊子說系列》
81.04.08於加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師，創作水墨畫
81.05.23美國普林斯頓大學出版《莊子說系列》日本「旺文社一九九四年版」高中課本以《莊子說》之七頁作品為基本教材
84.06.16作品獲八十三年度第一屆漫畫讀物金鼎獎
85.05.11佛經系列第一本著作《漫畫靜思語》誕生



▲琉璃世界

另一種選擇－－漫畫靜思語的誕生

◎張舜燕

《漫畫靜思語》在慈濟三十周年慶的紀念時刻誕生了！
《靜思語》由文字、影音的闡述，到漫畫的呈現，
透過更多元的傳播管道，將慈濟精神廣布人間。

由知名漫畫家蔡志忠創作的《漫畫靜思語》能順利問世，須溯及慈濟榮董何登耀師兄與作者的結識。

初探期

一年半前，何師兄在偶然的機緣下，欣賞了蔡志忠的《禪說》一書。

「原來深奧的佛理，也能用如此精簡的文字，以及活潑的漫畫來表達！」何師兄心念一轉，思考著：如果靜思語也能夠用漫畫來呈現，必能藉此與更多人結緣。

日後，何師兄與友人同行，拜訪蔡志忠的工作室，一進門，立即被室內上千尊莊嚴的青銅佛像所懾動；期間，也體會了蔡志忠藝術家氣息的率真個性。

當師兄提到漫畫靜思語的構想時，蔡志忠告訴他：「整年度的工作計畫已經排滿，而且創作時間是不可分割的。」正著手繪畫《佛經》的蔡志忠以「可能要一年之後再考慮」作為婉轉回絕的理由。

醞釀期

漫長的一年時間內，何師兄每次經過蔡志忠工作室，都會打通電話親自問候，如果蔡志忠剛好有空檔，也會邀請他分享佛理心得。兩人打開話題，常常一聊就是一整晚，甚至到深夜，彼此「以心會心」的真誠，是最深刻的觸發！

蔡志忠回憶起當時，何師兄三天兩頭就在電話答錄機上留言，有一段時間，他甚至不敢親自接聽電話。然而，由於何登耀師兄的積極精進，也讓蔡志忠見識何謂慈濟人「鍥而不捨地實踐菩薩道」的精神。

一年期限已到，在窮於應付、又無法狠心正面拒絕的窘境之下，蔡志忠終於畫了幾張樣本，但也十分坦白地對師兄表示：「你看過後，一定會打消念頭。」

何師兄心中明白蔡志忠的難處－－他一向將創作視為自我內心世界一階又一階爬昇的管道，從來不會遷就外來壓力而勉強執筆。何師兄以一貫

的耐心與誠意與他溝通，對漫畫靜思語的構想深具信心，因為蔡志忠在師兄的心目中，是一位熱心助人的良師益友，必定肯幫他完成心願。

成熟期

直到有一天，蔡志忠翻閱《靜思語》時，找到與自己觀點契合的理念，才真正種下動筆的因。

「佛陀是眾生的精神導師，我們不應向祂祈求，而是要去實踐祂的言行。」蔡志忠強調：「親身去驗證體會，才是佛理的『正信』。」

對於當年選擇漫畫走一生，因為是自己喜歡做的事，吃再多苦也甘之如飴，從來未曾懷疑自己的決定，即使過程中與世間一般標準相異之時，他的意念不因外物所分散，專注的心不動也無悔。此觀點與證嚴上人「甘願做、歡喜受」的精神不謀而合。

與台灣共同成長四十餘載的蔡志忠，觀察台灣經濟起飛後，從零到多樣的建設過程中，使外在環境增添繁華富麗的現代化都會景觀，可惜普遍大眾的心靈空間與都市發展的速度卻形成嚴重的落差。慈濟人默默付出，集眾人的心念來推廣菩薩願行，這股腳踏實地履行「大愛」的力量，著實是菩薩慈悲的精神。

漫畫靜思語問世

蔡志忠創作《漫畫靜思語》，最重要的一環是－－如何呈現證嚴上人的漫畫造型？基本上，證嚴上人的臉部構圖與佛陀是同樣的，藉由蔡志忠圓融的筆法、簡單的線條，勾勒出「人傷我痛、拔苦與樂」的慈濟世界。

除了以漫畫詮釋證嚴上人的靜思語，蔡志忠運用了三分之一的篇幅，介紹佛陀講經說法的故事，藉此印證上人思想乃源自於佛陀的智慧。

以作者的身分談《漫畫靜思語》一書，蔡志忠表示：「以前的作品是蔡志忠如何看莊子、蔡志忠如何看老子，但是在這本書的創作中，我僅僅是個副手，將靜思語組織成漫畫的面貌而已。」

一本書的誕生，必須具足多項因緣，才能順利傳達給讀者。蔡志忠將這本書歸功於何登耀師兄，因他實踐了慈濟鍥而不捨的菩薩精神，而這也正象徵著證嚴上人的濟世理念－－「以佛心為己心、以師志為己志」，用實際行動來達成願力。


▲話說老爸

美哉！慈誠爸爸

◎林幸惠（慈濟醫學院懿德媽媽）

美哉！慈濟人，宇宙為胸襟，海內存知己，天涯若比鄰；
美哉！慈誠爸爸，執攜人之幼，將心比心想，齊心同成長。

從來不曾想過－－即使處在負面的情緒裡，惡劣的環境中，生活的態度，也可以很美；生氣要生得很美，分手也要放得很美。

從來不曾有過－－那種蓄意要美的心，但是，自從加入慈懿會的行列後，在與孩子們的互動過程中，我真切感受到一層「美」的學習，生命裡也燃起一種想重整的力量。

美，是我從「家族」中的慈誠爸爸－－姚仁祿師兄－－身上，得到的最大學習。

他是位名建築設計師，知識淵博，美學造詣深，對人生哲理尤具深入見解；談笑間，有鴻儒的風範，溫煦而豐富，常帶給孩子們生活上美的智慧。

盡其在「美」

最記得有一次，孩子們有爭執，眼看干戈將起之際，他告訴孩子：「生氣就像咳嗽、打噴嚏一樣，是正常的，而且要發洩出來，不能忍，忍會生病。但是，發出來要有技術、有禮貌，尤其要很美－－背對著別人、遮住口鼻，打完還要擦乾淨，不能弄髒……」

還有一次，因吵架鬧分手的孩子，情緒陷入了困境，向姚爸爸求救。他勸導說：「能互相認識，即是有緣，而能在一起，緣分必定很深。當相處產生問題時，其實也就是加深彼此認識與學習成長的機會。」

「不過，不管有多親密，多捨不得，有一天還是要分開。也許是因不合，或者因死亡，到時候當然會傷心，但不要勉強地抓住不放。抓不住的，留不下的，

應該學習放得很美，很優雅。」這樣的觀點，不僅提供孩子一個新的思考方向，也讓我醒覺到－－原來生命需要保留一種美的情調。

笑容是人類最美的臉孔，但是，我們常不小心用尊嚴或其他主觀價值的理由，隱藏了它。姚師兄也幫孩子們找出了微笑的方法：

「每次，不論遇到任何人，我都認為，也許這一生，只有這一次的相遇，或許這是最後一次，再也沒有機會照面了；所以，趕緊笑笑，或許我們誠摯的笑容，可以讓街上一位陌生的傷心路人，度過愉快的一天。我自己就是這麼開始笑的。」有時候，瞥見孩子們唇邊偶現的笑容，燦麗如陽光，真是美不勝收呵！

誠懇即是真

與孩子們初見面時，總覺得已遠離他們的青春經驗，實在擔心自己會不會不懂他們的想法？孩子能不能了解我們的善意？而不知不覺中，已一同走過了兩年。

偶爾回頭，瞧見慈誠爸爸與孩子們，像父子、又像哥兒們般，親熱地拍肩環背，連球場上的話題，也聊得處處生輝，讓我很難不懷疑－－這樣的角色，是虛是實？

上人曾說：「天底下，沒有真與假，有誠懇的心，就是真。」又說：「人性之美，美在真誠。」是真是假？剎那心念，即是人間美事。

以智慧釋放能量

有一位反叛性較強的孩子，姚師兄也曾單獨給他很受用的叮嚀語：

「很高興你有自己的想法，不是人云亦云；更高興你的想法有反叛性，不是隨波逐流。很多人不敢有想法，因為勇氣不夠；很多人不敢有反叛，因為不夠誠實。」

「有想法是好的，有反叛性也是好的，我為你高興，但，同時也為你擔心。因為反叛性是一種能量，同樣的氣爆能量用在引擎，可跑可飛，造福人群，是美的能量；用在槍炮，可殺可炸，危害人群，是惡的力量。如果能量小，福禍僅在個人，若能量很大，造福危害的是很多人，務必特別小心。」

「能量的引爆也需要智慧。沒智慧也沒反叛性，並無大礙，我擔心的是沒有智慧而有反叛性，所以我讓自己誠心地臣服於佛法，用心修行，除在人群中學習外，還要下功夫，不讓外在環境困擾自己的心靈，這樣才能更有智慧地釋放自己的能量。」

「年輕的夢，我們都有過，你得自己作決定，我們相信你。」姚師兄用細膩的心思，找出了情與理上微妙的平衡，孩子聽了很心服地說，他很幸運，能聽到這麼不同的新觀念，也更了解自己了。

一封信授「功夫」

這個學期結束前，姚師兄給每位孩子一封信，希望他們在畢業前，用心修鍊下列三點「功夫」：

一、培養成熟的專業技術－－要以世界水準來評估技術是否成熟，因為不成熟的技術會害人，更別說想助人了，須隨時和全球各地的同學相互評比，不要落後，這樣才不會落伍。

二、誠實的心－－誠實是做人的基礎，這跟「美德」的可有可無不同。對自己誠實，就不會對別人虛假，別讓「我」用美好的藉口，將自己給騙了，小心！

三、助人的心－－常把助人的心念擴大，就可以看到這世界有多麼地美好了。

孩子們都說，姚爸爸是充滿智慧的長者，給他們的信有麥克阿瑟為子祈禱文的風範，常點醒他們的盲點，使他們學會將生活過得很美，所以，大家都一再仔細捧讀。

我曾見慈誠爸爸向上人感恩頂禮，表示從孩子身上學習、成長了許多；他們把自己放下來，成為一座橋樑，幫助他們走出下一步，這樣的真誠，讓人歡喜、讓人感動。

陶淵明的桃花源，是因誤闖而進，但慈濟世界是我們幾世紀前的夙願，願來此學習尊重生命的美與莊嚴。

美哉！慈濟人，宇宙為胸襟，海內存知己，天涯若比鄰；美哉！慈誠爸爸，執攜人之幼，將心比心想，齊心同成長。



▲柔軟心

破繭而出－藍金元帶著傻笑行慈濟

◎藍金元口述／藍玅含記錄

其實，爸爸對我們的愛並不亞於媽媽，只是，他愛我們的方式，實在令人難以接受，反而拉遠了彼此的距離。

記得小時候，大姊因為期考考了第二名而被打；過年時，我們因為玩跳棋而被罰……，爸爸認為他辛苦賺來的錢，是要栽培子女讀書，成為有用的人，所以，他無法忍受我們課餘後的休閒「放縱」。

每當我們聽到老爸脫雨衣的聲音時，原本坐在客廳看電視的五個小孩，一定拔腿就跑，由於樓梯很小，只能容納一個人出入，所以，總擠在樓梯口，再一個個溜上去；有時候反應太慢來不及跑，就隨手拿一本書，假裝正用功讀書，其實是在讀心跳聲。

父母決定搬去鶯歌時，我們並不了解他們用心良苦，更不知道一向多病的媽媽，究竟如何承受一天工作十二小時以上的苦，反而因為聽信左鄰右舍的閒言閒語，無法原諒父母親「拋下我們」的不負責任。

在老爸努力自我改變的過程中，因心中長久以來的恐懼，使我們不敢輕信他。雖然也曾試著去親近他，可是，長期在殺生、吹海風及強烈陽光曝曬下的他，呈現在我們面前那一副嚴肅的面孔，實在讓我們提不起勇氣去面對，即使爸爸面帶笑容和我們說話，我們也都只聽到自己加速的心跳聲，全身不聽使喚地顫抖著……

慢慢地，老爸學會分擔家務事，也漸漸重視子女的感受與意見，所以，我們開始試著和爸爸說話，叫他吃飯，藉共餐的機會，拉近親子間的距離。現在，我覺得我的家已不再是地獄了，這樣的改變應該歸功於爸爸進入慈濟後，整個人變得開朗、明理了。

小時候，家鄉有個習俗，如果家中一個男孩送人領養，就要從別人家領養回一個女孩，也算不上是「有去有回」，只是那時候的人認為這樣比較「妥當」，再來也可為其他兒子「準備」媳婦。八歲時，我就是在這樣的情況下送給了別人。

討海人的魚夢

有一天，媽媽對我說：「金元啊！你愛吃魚，我送你去龜山島，那裡有吃不玩的魚喔！」我聽了之後好開心，就傻傻地跟去了，魚是吃到了，但是，卻再也看不到我的父母、兄弟姊妹及熟悉的環境。小小年紀的我，當時還不明白為什麼要對著眼前兩張陌生的臉孔喊爸爸、媽媽，最初的一段時間，常常抱著枕頭痛哭。

當時，龜山島上共六十幾戶人家，全都討海維生，自然而然我也成了打漁人。雖然我一上船頭就發暈，但因為喜歡吃魚，對於出海捕魚始終樂此不疲。不管天氣再冷、雨下得再大，每天總在凌晨三點就出港，到晚上七點多才回家。

大女兒出生後，太太考慮到孩子的教育問題，而房子又受鄰居火災的波及，燒毀殆盡，於是，我們舉家搬至宜蘭南方澳。那裡是太太的娘家，正巧也是個漁村，我仍然可以每天出海捕魚、吃魚。

轉業也轉心念

十幾年前，我太太每天都去拜佛，剛開始我懷疑她是不是真的去拜佛，就每天跟她一起去南光寺，她在佛堂禮佛，我在外面欣賞夜景，等她拜完再一起回家，就這樣跟出了與慈濟的因緣。一天，一位師姊跟我說：「師兄，你每天都來寺廟，這麼精進，來參加慈濟做委員啦！」聽說有好事可以做，我就答應了，根本不知道慈濟委員是什麼。

又有一次，住持師父對我說：「討海人殺氣重，所造的業指使你笑，你就得笑，指使你哭，你就非哭不可；你的喜怒哀樂都被操控著，和家人就無法貼心相處，你若真的很愛你的家人，一定要轉業。」

大約九年前，我下定決心告訴太太：「我要轉業。」當時，她並沒有勇氣答應我，她說：「孩子這個時候正需要用錢，你再辛苦幾年，等孩子畢業後再轉業，好不好？」

我很難過，知道自己業障太重，

失眠幾夜後，再度提起勇氣對太太說：「我已經決定要轉業，希望你能幫助我。」她沒有回答，於是我引用《地藏經》裡的一句話－－「若遇網捕生雛者，說骨肉分離報」，並傷心地表示：「全家人都在精進，只有我每天在造業，一天天地走進地獄。」

那一刻，太太終於含著淚說：「無論再怎辛苦，我都會幫助你轉業。」

我換了五、六個工作，一天頂多賺二百多元，看著孩子每天帶去的便當，都剩了一大半的飯菜回來，實在不忍心，所以，就一人給五十元到學校訂便當；可是一天賺的錢，還不夠五個小孩吃便當，於是便到大理石工廠做粗重的搬運工。

那時候沒有機器運送，全部靠人力，且切割大理石時溫度高，室內須不斷噴水降低溫度，常常是穿了一整天的雨衣，工作到晚上十二點多，隔天早上八點又要上班，比捕魚還辛苦，親朋好友都笑我說：「做啥工！這憨，抓一天的魚，卡好你做一個月的工。」有好幾次衝動的念頭，想再回去捕魚，因太太的勸阻及提醒，心才又定下來。

為生活離鄉背井

但是經濟問題逼迫我不得不離鄉背井到外地工作，原本打算全家人一起到鶯歌，可是爸爸放心不下弟弟，又離不開孫子，所以我只了帶太太和小女兒過去。

因為太太的建議，搬到鶯歌後，我試著吃六齋日，一直到要前往道場受戒的前一天，我剛好連吃了兩天（月底和月初）的素齋，便要求太太到市場買一條最大的魚回來給我吃，她說：「為什麼要再吃一條魚，多結一次惡緣？」我懇求她：「今天是最後一次了，你就大發慈悲吧！」可是她不理。那晚，我因為沒吃到魚，整夜輾轉睡不著覺。

受戒當天，我無精打采的，幸好菩薩慈悲，讓我聽到得戒和尚開示的話：「世間人，多數不敢上墳場，認為那裡不乾淨，其實，墳場也只不過是裝了人的骨頭和屍體而已。各位在座的菩薩，不妨想想，在還沒吃素前，你們的胃究竟裝了多少豬、牛、魚、蝦……等等，凡是陸、海、空能吃的，幾乎都裝進胃了。所以，胃比墳場更髒、更可怕。」從此，我下定決心吃全素。

想當溫柔老爸

在鶯歌時，我和太太一天最少工作十二小時以上，勉強能維持家計，但心裡卻一直掛念家中的父母及孩子。於是，一年後，我又回南方澳和太太到化妝品公司上班，兩人的薪水加起來不到兩萬元，而五個孩子都還在念書。

由於自己書讀得不多，所以當時把希望全部寄託在孩子身上，但沒想到求之過切的結果，竟讓自己在孩子心中烙下恐怖的形象。

曾經，在風雨中辛勞工作一天後，希望回家看到孩子們都在用功讀書的我，一踏進家門，竟見他們全在看電視，頓時我怒火中燒，不由分說地便表示要用斧頭劈了電視機，嚇得孩子們個個膽顫心寒。

慢慢地，從妻子苦口婆心的勸導中，我逐漸體會即使教育孩子的心意是真誠的，但表現方式若不當，結果依舊會「很慘」，所以，我試著在與孩子的溝通上多加努力。

我常跟孩子說：「爸爸在物質上也許無法給你們什麼，但我會盡量改掉火爆的脾氣。」然而，情況並沒有改善，孩子還是很畏懼，不願意跟我說話，我常因此而難過，也迷惘著－－到底該用什麼方法，讓孩子親近我呢？

學會拍手、學會笑

七十八年，在素玉和美蘭師姊的鼓勵下，懵懵懂懂的加入慈誠隊，這是我一生的轉捩點。剛開始，也不曉得慈誠隊要做什麼，在林昱成師兄的帶領下，我非常努力的學習，雖然，我聽不太懂師兄姊們在說什麼，有時候上人開示、叮嚀的話，我也不太了解；可是，我很喜歡慈誠隊的活動，也喜歡回花蓮。

太太常問我：「今天去參加活動，學到什麼？」我總是抓抓頭傻笑說：「我只學會拍手，學會笑。」太太又問：「上人開示時，你有沒有撿到寶？」我慚愧地說：「我嘛不知！看到別人拍手，我就高興得用力拍；聽到別人笑，我就歡喜地跟著笑。」踏入慈濟世界，讓我勇敢走出自己編織四十多年的繭。

現在，我不但能聽得懂上人的開示和叮嚀，還能把他的話包起來，帶回去和家人分享。

「金元爸爸」的成績單

◎林美依

六年了，從當初迷迷糊糊加入慈濟，到今天熱心參與訪視、環保、義賣等活動，他的蛻變並非一夕之間，因他而帶動的善的影響也在藍家中汨汨地流著。

救樹行動

自從在上人開示中得知，一個小孩成長期間所使用的紙尿布總量，需要砍掉二十棵大樹後，藍金元師兄便發願用心從事環保工作，珍惜地球上每一分可用的寶貴資源。

他與太太每星期都到南方澳各個回收點載回收物，再由家中子女一起加入分類的工作，有時一家大小弄得全身髒兮兮的，但只要一想到又救了幾棵樹，不由自主地就笑得合不攏嘴。

「華陀再世」

除了資源回收的工作之外，藍師兄最喜歡的就是到慈院當志工了。加入慈濟三年後，他幾乎每年都回慈院當志工，「有時候宜蘭地區的師兄姊臨時有事不能去，他都會向公司請假『搶著去』，不知道的人，還以為他要出國玩，那麼高興。」藍羅阿雲師

姊一旁以「唸」小孩似的口吻，笑盈盈地講著。

第一次回慈院當志工時，同行有經驗的師兄告訴他要「準備」一個個案，在志工早會上與大家分享。藍師兄心想：「反正我沒讀什麼書，也不太會講話，不要上台就好了，既然是來當志工，用心跟著大家做就對了。」所以，他也沒「準備」什麼個案，只是在醫院中像個新生般，半摸索地學習著。

還是被點到了！他結結巴巴地講了一大堆自己茹素、進入慈濟以及轉變的經過，關於慈院志工心得分享的部分，他只說了一句：「我覺得慈濟醫院裡的每位醫生，都好像『華陀再世』。」他知道自己講得很離題，但師兄姊卻聽得津津有味，甚至，上人也因他自稱不識字，還會說「華陀再世」，而對這位來自龜山島的慈誠隊，留下深刻的印象。

親愛老爸

去年四月，藍師兄回慈院當志工，正好碰到醫學院、護專以及兩位自南非回來的學生，也去當志工。他於志工早會上，和大家再次分享自己由孩子心中的「黑臉爸爸」，轉變為「親愛老爸」的經過，並講述了自己曾工作了三天半又一夜，僅換來老闆以一罐八寶粥當工資的故事，告訴同學們家長賺錢培養孩子的不易。

剎時，一群孩子蜂擁上前，團團圍抱住他，還直稱他「金元爸爸」，並表示從「金元爸爸」身上知道雙親的辛勞與用心良苦，今後不會再浪費金錢，或惹爸媽生氣了。

兩位自南非回來的學生，因為與父親間的關係也有與師兄故事雷同之處，聽過師兄的現身說法後，更是激動地表示：「我們回去後一定要對爸爸好。」

「那一聲聲『爸爸』的呼喚，曾是我朝思暮想卻不可得的，如今不僅家中孩子一見我便『老爸、老爸』的喊不離口，慈濟的孩子們更是親切地喚我『金元爸爸』，現在想起來，連自己都不太敢相信，這樣美好的事會發生在我身上，我也只不過是個懂得傻傻地笑的慈誠隊。」藍師兄露出一排整潔的牙齒，憨憨地笑著表示。

兩個驕傲

微笑，帶走了藍師兄黝黑臉孔上嚴肅的表情，也融化了孩子心中對父親根深柢固的恐懼形象。進入慈濟後學會笑的藍金元師兄，不僅重塑了家中的氣氛，將師姊帶入慈濟委員的行列，兒女們更在父親的耳濡目染下，深刻認識慈濟，並齊心與父母同行菩薩道。

「小時候，最驕傲的是國小時自己是全校第二名畢業的，但其實那一年全校的畢業生也只有兩個；長大後，加入慈誠隊是我最引以為傲的。」師兄臉上沒有一絲驕傲的表情，仍是一副「傻傻的」笑容。



▲話說老爸

只要有心，路就不遠！

◎高瑜菁

《乘願再來．之一》

老爸識字不多，四十六歲以前，仍為家庭、妻兒打拚。
菩薩多給了他一年又八個月的生命，讓他有機會行善、悔過。
進入慈濟這兩年，他過得比任何時候都要快樂；
他的一生，似為這段日子而活。
老爸常說，只要有心，路就不遠。
我深信－－有緣就會再聚首，
他會乘願再來，和慈濟法親一同為人間美、善而努力。

心神不寧，心中滿是不安。只是誰也沒想到，這通打回家的電話，傳來的竟是：「爸過世了，趕快回來……。」

這不是真的！昨尚談笑風生，今竟陰陽兩隔。任我如何忍住悲慟，淚水仍不爭氣地流……

我老爸

老爸今年四十八歲，高大壯碩，正式受證為慈誠隊員不到半年。

直至四十六歲前，老爸仍為家計、妻兒奔波打拚。四十六歲那年七月，因急性心肌梗塞住進加護病房，奇蹟似地，老爸在半個月的休養後出院了。他常說，因為菩薩多給了他生命，所以必須更努力行善，修持自己。

（這是老爸加入慈誠隊時寫的自傳，雖然只是隻字片語，卻是老爸寫了一整個晚上才完成的，字字真誠，尤見赤子之心。）

我叫高炳煌，是北區慈誠隊的見習慈誠，自以為是個平凡粗俗的人。老家在格頭，是個人情味濃厚的純樸地方；自小家中種茶、務農，除二老外，尚有八位兄姊，我是家中老么。

年輕時為維持家計而輟學，家中大大小小、務農畜牧之事皆能勝任。憑著自己身強體壯，雖沒有什麼智識，倒也腳踏實地，埋頭工作，與牽手一起為房子、兒女而打拚。現育有一兒二女，皆培育他們讀書、修業，以期成為一個有智識的人。

吾兒現為華梵學子，次女更幸為慈濟護專學生，三女在耕莘就讀。我

雖為鄙俗之人，只能以血汗來換取溫飽；但，總以為讀書才能明理、長智慧，所以，即使辛苦，也不惜代價，只希望吾子女不負期望，個個能知書達理、自力更生。而送他們進宗教團體創辦之學校就讀，亦期以宗教之涵養，薰冶氣質，以宗教教導其正確之人生觀。

自年輕打拚至今，也有四十好幾了！因緣聚合，參與慈濟了之後，人生更為充實。原以為奔波於養兒育女的歲月中，哪有什麼時間信佛、拜佛？心善就足夠了！殊不知生活中就有佛啊！細心留意後，更加體悟：不是沒時間做吸收知識、服務大眾的事，而是自己找理由推拖啊！

也年屆五十歲了！兒孫自有兒孫福，除將此生給予老婆、孩子外，願再撥出些許時間，修持自己、服務社會。

是的，菩薩多給了他一年又八個月的生命，讓他有機會行善、悔過，他的一生，似為最近兩年而活。他的兩年，足以令人懷念一生了……

種善因子

約五年前，正值我國中畢業，選擇學校之際，老爸為我分析種種出路，他說：「護士是個鐵飯碗，是不錯的行業。聽說慈濟護專不錯，是證嚴法師創辦的，雖然，花蓮遠了點，但有上人的照顧，我就放心了。」因為這句話，我何其有幸成為慈濟的一分子。

而此時，老爸早已傾慕上人的感召力及慈濟這股美、善的清流。

兩年前吧！老爸終於如願搭上慈濟列車，參訪慈濟。當天行程充實圓滿，令他親身體驗慈濟這分愛的力量。回程時，好幾位師姑看老爸如此高大壯碩，直說他像護法金剛，不加入慈誠隊實在太可惜了。

就如此，堅定了他加入慈濟行列的決心。

在師姑的引介下，老爸加入了慈誠隊。就在培訓課程結束後，老爸因急性心肌梗塞住進加護病房；在鬼門關走一遭後，深覺人生無常，便發願茹素、康復後要更認真行善。奇蹟似地，半個月後老爸康復出院了。

從此，慈濟成了老爸的事業，確實做到「以佛心為己心，以師志為己志」，從來不敢怠慢任何一件事。

生活中就有佛

舉凡慈濟事，老爸都是一馬當先。只要接到需要去助念的電話，不分日夜、遠近，他一定趕去幫忙；平日則參與居家關懷，或到安養院服務老人家……慈濟的任何活動，老爸都全力以赴。

尤其有義賣時，老爸一定號召眾師姑、師伯一同煮油飯，最高紀錄曾一日賣出上千斤的油飯呢！不過，他最愛的是回醫院當志工，或回精舍參加靜思生活營，和回護專參與親子學佛營。

老爸這兩年，過得比任何時候都要快樂。不用言語，任何人都感受得到他的歡喜；不見他誦經讀經，卻看他「做中學」。老爸沒讀什麼書，但因為累積了生活的經驗，他的智慧不比知書達理的人差。此不印證了「生活中就有佛啊！」

好東西和好朋友分享

老爸為人明理，做事謹慎，而且說做就做；加上個性豪爽，人緣極好，更使得認識老爸的人，都喜歡親近他。

當他感受到新店地區師伯很少，難以大力散播慈濟這分愛時，便開始積極引介有心的師伯加入慈誠隊，共行菩薩道。他可不是蓋的哦！他帶領多位師伯了解慈濟、走入慈濟，在短短不到兩年的時間內，已有六位師伯正式受證，另有七位師伯，正在培訓呢！

老爸常說：「只要有心，路就不遠！」

對！只要有心，美、善的力量就會永續不斷；只要有心，菩薩道就在腳下。我們每走一步，都將離美、善更近；只要一路走下去，終將回到佛陀跟前。

頭目髓腦悉施於人

老爸常感慨，因高血壓、心臟不好等疾病，讓他無法為「骨髓捐贈」盡一分心。他常告訴家人，往生後要捐贈大體，好讓醫學生研究。

只是沒想到，他真的「走」了。腦海中清晰記得他最後的心願……

老爸常戲言：「大體捐贈不過是廢物利用罷了！」對他來說，大體捐贈不過是資源回收，然他堅持的態度，卻又如此的大無畏。

老爸往生後，我和母親及兄妹，幾經掙扎－－該不該捐？醫學院將如何處理大體？長輩又是責難又是批評……。

「布施」在菩薩行中略分三種：飲食粗物、軟心布施為下布施；衣物、寶物布施為中布施；頭目髓腦盡用的布施為上布施。可見大體捐贈的因緣之殊勝。

生命須尊重，慈悲須無畏。老爸在菩薩道上，早已將自己所有的生命、精神都用上了，還有什麼是不能布施的呢？況言這身臭皮囊？為人子女怎可障礙老爸的大願？怎可因世俗的眼光而退轉呢？

最後，母親仍堅持要完成老爸的大願；幾經波折，終於將大體轉贈至台大醫學院，完成他的願望。

為人晚輩

也許，會有長輩責難我們：為人晚輩的，怎可如此糟蹋長者的遺體，就算亡者曾經說過，也不能如此處理！

種種責難，足以令我們退轉。

「大體捐贈」之所以難為，乃因家屬心存難以突破的障礙：如糟蹋了亡者的身軀；和傳統觀念背道而馳，背負了不孝、不敬等罪名；擔憂醫學院不知會如何處理大體…….。我們若心存恐懼、疑慮，都將心隨境轉，障礙了亡者的發願！

想想，千年以前，佛陀為實踐慈悲救苦心，而有割肉餵鷹、投身飼虎等身體布施之行。經典更記載：「頭目髓腦悉施於人。」就今日醫學之發達，種種的器官捐贈、骨髓捐贈等，不都證實了當年佛陀所言不假嗎？

只是，有些人太過珍愛亡者的身軀，捨不得利用；另有些人，則太輕視之，不懂得發揮身軀的功能。大體捐贈，實言之是我們這身臭皮囊在這人間僅剩的最後功能，既然如此，何不成就醫學生呢？何不經此讓醫學更發達，使救人的機會更多？

大體捐贈功德之殊勝由此可見一斑。若為人晚輩，只因害怕責難或心存疑慮而退轉，障礙了亡者所發下的大願，那才真是大不孝、大不敬的行為。當然，為人晚輩仍要向家中長者仔細說明，讓他們能了解亡者的悲智願行，才是圓融之道。

後記

老爸往生當日，有兩百多位師姑、師伯趕來為他助念，而且不眠不休地持誦長達二十四小時，直至大體由台大醫學院接走。心中的感動非言語能形容，在此感恩眾法親為老爸所做的一切。

隔日，母親做了個夢。夢境中父親向她說：「你常說我是『菩薩尪』；其實，你才是『菩薩某』！我是上人生生世世的好弟子，我是乘願來的，來牽你這個長不大的。如今，我要走了，菩薩已經等我很久了。上人要蓋醫院，需要很多醫師，我一定會乘願再來……再見！再見！」姑不論其怪力亂神，我寧可信以為真。

也許，多年以後，會有位高大略胖，生性豪爽的醫學生，與我在慈濟醫院裡相遇，稱呼我一聲阿姨呢！

我深信，只要有緣，就不怕路遠；有緣自然會再聚首。更期待老爸可以快快去，快快回來，和眾法親再次相聚，一起為這分美、善而努力。

大體捐贈．遺愛人間

◎李彩琴

「解剖學是醫學研究的基礎。」慈濟醫學院解剖學科主任曾應龍教授表示，為讓醫學生對人體的構造從表皮、脂肪層、肌肉、骨骼到神經及血管有清楚的認識和了解，並能正確地找出每樣器官所在的位置及相對的關係，解剖實習是必要的課程。

但是對於國內基礎醫學教育中重要的大體解剖課來說，卻因為遺體來源不足，致使學生學習效果受到影響。慈濟醫學院為大力提倡並推動國人捐贈遺體供醫學教學和研究的社會風氣，特訂定「自願捐獻遺體供醫學教學與研究處理準則」。

如何捐贈遺體？

對志願提供醫學院解剖實習用的大體，醫學院基於作為解剖教材的完整性、遺體防腐處理技術的考量及技術人員的健康等因素，對有法定傳染病、動過大手術有傷口尚未癒合、嚴重創傷、過分肥胖、溺斃死亡及做過死亡病理檢驗手術或想要捐贈器官者的遺體，則有所限制。

捐贈者不分性別與年齡，可依捐贈程序先辦理志願捐獻的手續，事先填寫「遺體捐獻志願書」及指定法律上的全權代表人立下「全權負責人同意書」，寄回慈濟醫學院以便輸入電腦存檔。

在捐獻者往生後經醫師、法醫或檢查官簽發死亡證明文件後，由全權負責人儘速通知醫學院解剖學科遺體捐贈處理室，技術人員會立刻與家屬或相關人取得進一步的聯繫，及安排接送遺體事宜和進行防腐處理。

遺體處理方法

醫學院自國外引進較新的遺體處理保存方法－－待遺體送至醫學院，解剖學科技術人員立刻使用１％福馬林及酒精溶液噴灑遺體全身作初步消毒，再用清潔液將遺體清洗乾淨後，先在股動脈縱切一小切口，插入注射針頭，注入溶血用ＥＤＴＡ溶液；四十分鐘後，切開股靜脈讓血液流出，再灌入５％福馬林溶液將組織成分固定。

放置兩天後，直接使用噴槍噴灑ＣＯＣＯＯＮＩＮＧ化學藥品於遺體全身，此時大體表面會產生一層類似保鮮膜覆蓋的半透明塑膠薄膜，使之完全密封呈現近乎真空的狀態，不會與空氣接觸而損害遺體的保存。

最後，將遺體乾燥放置在溫度攝氏十五．六度的「遺體存放室」，保存至少三個月後即可留待學生上「大體解剖」實習課程時使用。

尊重人性的軟硬體規畫

經學生解剖充分使用後的遺體，醫學院會因教學的需要由學校做較長時期的保存，或委託葬儀社以火化方式處理，將骨灰安奉在醫學院的感恩堂內或由家屬接回供奉，並在感恩堂為亡者立一牌位以供後人憑弔紀念，醫學院每年也會發函邀請家屬參加定期舉行的公祭儀式。

從八十四年二月，慈濟醫學院收到彰化林女士發心捐贈的第一具遺體，至八十五年五月底，共計有二十七位愛心人士捐獻大體，其中暫存成大醫學院的有十二具、慈濟醫院十具、台大醫學院五具。慈濟醫學院的

遺體儲藏設備工程將在今年九月完成並測試，十月即可正式使用。

解剖學教室的設計上，也特別規畫莊嚴的佛堂，及完善的通風設備，教導醫學生對捐贈者心存感恩及敬意，並能在尊重人性尊嚴及安寧祥和的氣氛下，細心地進行解剖學習課程。

最後良能的發揮

為發揮遺體捐贈的功能、效率與服務，慈濟醫學院計畫在全省各分會成立」遺體捐贈聯絡網」及召募志工來協助進行這項神聖的工作

「生命只有使用權，沒有所有權。」在證嚴上人與全省慈濟人的呼籲支持下，至目前為止，已經有近五百位有心人士辦理了志願捐獻遺體手續，加入慈濟「捐贈大體，遺愛人間」的愛心行列，把慈悲付諸具體行動，將死化為生，化無用為有用，在生命結束後，將身體功能布施給醫學界，對人類做最後良能的發揮。


▲話說老爸

記得我們有約

◎李淑慧

《乘願再來．之二》

人生，是一場長途跋涉的障礙賽跑。
在人生旅途中，有人一開始便養精蓄銳，準備最後衝刺，
有人半路遭遇險阻，從此仆倒不起。
大部分人都渴望掌聲肯定，卻有人永遠跑在掌聲之前……

見義勇為、有求必應、很會做人、很豪爽……這些，都是他－－高炳煌師兄；而他，為籌募慈濟兒童發展復建中心建院經費，發心在端午佳節義賣素粽，那料於清理場地時心臟病發……，就在六月三日，他不帶走片縷雲煙地離開了。

小動作　大改變

他，曾經是個聲色俱厲的嚴父。大兒子說：「小時候我很怕爸爸，『皮』的話會被打得很慘。」「但他加入慈濟後，真的改變很大，我覺得，他這一輩子好像是為這兩年而活一樣（高師兄加入慈誠隊已有兩年）。」

成為慈誠隊員後，高師兄的脾氣變溫和了，這可從一個小小的動作得知：幾次，他會去「拍」兒子的肩，讓兒子感到「受寵若驚」！因為，不善表達情感的父親居然以動作表示

「關愛」，原本父子間隱微的隔閡，全因這個小動作，重新拉近了距離。

他的大舅子也提到曾與他之間的一段對話：「佛教無私無我的境界很難做到，你怎麼會進入慈濟？」

「要學就要學最好的！」高師兄肯定地回答。

凡夫都是由人性蛻化出佛性，成為師兄姊口中「最好的師兄」前，他如何走過那一段生命幽谷？

重溝通　說好話

「脾氣暴躁」曾是他的註冊商標，兒子還小時，有一次頑皮地把電插頭剪掉，他勞頓一整天回家後發現這件事，雷霆大發。孔武有力的他舉起電視就用力一摔，嚇得兒子瑟縮在母親懷裡，而她，也不知所措。

他們的婚姻在他的壞脾氣下，已經是暗潮洶湧。她輕輕地說出那段快湮滅的往事－－

「我是那種『默默做』的人，有時候他會罵上兩、三個鐘頭，我都不吭一聲。」她形容，那是種心痛得快昏倒的感覺：「好幾次，我心中充滿了恨，甚至想動刀……」

「哎！」她嘆了口氣，才又艱難地說：「其實，我也有不對的地方，如果能問問他：『為什麼生氣？』再多說兩句好話不就沒事了。」一再反省後，她歸納出：「互相溝通」是夫妻相處的重要橋樑。

改變後的他呢？

「他會去接我下班，邊等邊比手語；有一次因為事情忙沒來接我，回家時見我躺在沙發上，知道我還沒用餐，他就去煮晚飯，還盛好飯菜叫我趁熱吃！」

假慈誠　真金剛

兩年前參加慈誠隊員培訓的他，發生急性心肌塞，在醫院急救時，他堅持：「沒領到慈誠隊員證，不能走！」之後，他認為自己的命是佛菩薩給的，從此便全心投入做慈濟。

還沒參加培訓前，發生過這麼一段奇妙的因緣：他跟著黃日親師姊回花蓮參觀醫院時，有位師姊問他：「師兄，你屬於那個中隊，怎麼沒穿制服？」他楞了一楞，摀著嘴小聲問黃師姊：「我像嗎？」等到要離開，又碰到那位師姊叮嚀：「師兄，你下次來穿制服哦！」

第二趟回花蓮，另一位師姊也是劈頭一句：「師兄，你是哪個中隊，

怎麼沒穿制服呢？」彷彿在預告那即將成真的事實。

他半開玩笑半羞赧地再跟黃師姊打趣：「我真的那麼像嗎？」師姊順水推舟地妙答：「你本來就像『護法金剛』，要不要加入慈誠隊啊？」就這樣成就了一樁美事。

成為慈誠隊員後，他萬分珍惜「佛菩薩給的生命」，無論慈濟的大小活動，他是「不分人我多少，盡心盡力第一」；他拿房子、保險作抵押，買了一部小客車，負起聯繫、接送師兄姊之責，因為「慈濟的工作不能等！」

脾氣大　心敦厚

了解他甚深的楊師姊，用「勤儉」兩個字形容他：「有一次我問：『為什麼脾氣這麼大？』他說：『你不知道，在外奔波肚子會餓，吃點心又很貴，如果回家看到太太沒煮飯，餓得手腳發抖，脾氣就大嘛！」

「孝順」，也是他的執著：爸爸生病時，他接回家奉養；踏進家門的第一句話一定是：「爸爸吃了沒？」如果聽到「還沒」，他絕對發脾氣大吼：「我沒吃沒關係，爸爸怎麼可以沒吃？」

遇到兄弟姊妹沒錢用，他更會把身上的錢「掏光光」給手足救急；這樣一個重情義的人，雖然脾氣大了點，倒也不失其敦厚可愛。

妙煮天　手藝高

知道當「護法金剛」脾氣不能大、不能現怒相……有天夜深，兩個女兒正在大聲喳呼，突然，他走了過來。

大女兒心想：「完了！」誰知他輕聲細語，對呆在原地的女兒們說：「很晚了，你們不要吵，快點睡覺！」她們「嚇」了一跳，有種「爸，你怎麼了？」的疑惑在心頭，還有點「害怕」－－這可是生平頭一遭的鮮事！

「除了脾氣大，老爸人倒是很開朗，蠻能溝通的，他在的時候，我們是要什麼有什麼。」大女兒哽咽起來，說不盡的難捨寫滿臉上。

那次心肌梗塞所幸挽回一命後，他放下從事二十多年的客運車司機職務，專心做慈濟、負責家務，家中經濟改由妻子挑大樑；偶而邀師兄姊們嚐嚐他的拿手好菜，如炒米粉、油飯、粿等，總引來嘖嘖之聲不斷。

甚至，還會幫太太做些女工－－她下班回家後，幫人做衣服貼補家用，有他的幫忙，成品常是原來的兩倍！

生命已　足跡留

「你是不是打錯了？」王寶珠師姊接到他往生的消息時，雙腿一軟，

淚眼婆娑。

「他是我們最敬愛的高師兄！我們一起去廣慈博愛院餵食時，他早上四點多就開車來載師兄姊一起去；有時候一天有三、四場活動，他還是心甘情願地為眾生服務。」父親、兒子皆已往生的王師姊表示，高師兄的往生是讓她「更」為傷心的事。

跟著他加入慈誠隊的賴師兄也不禁落淚：「不管是參加骨髓捐贈、淨山，或是回醫院當志工，他都非常熱心，真的是『非常』好、『非常』認真的師兄。」

在告別式現場扛著攝影機、滿臉悵然的傅師兄則道：「他心地很善良，結緣的人很多，譬如公祭、助念，甚至會場的音響布置，不管大、小事都很勤快。」想起與他共事的時光，盡是一頁頁攜手奮鬥的光榮足跡。

師兄姊們對這位無怨無悔的「高師兄」，有太多太多的感懷：「清寒，是我踏入他們家的第一印象，看他家裡屋頂漏水都捨不得花錢修整，卻可以為慈濟活動付出一切，真的很感動！」

「我們一起當香積組，煮四、五千人的伙食，一直馬不停蹄地補上那沒一會兒就見底的大鍋食……。」

「有什麼任務，他都不會拒絕；對人也一視同仁，只要師兄姊有需要，他總是隨叫隨到。」

「說話很客氣，個性很溫柔。」

真是逝者不曾聞，聞著皆神傷……

繫長情　乘願來

曾經如擂擂的戰鼓，卻也去得如絕塵的狼煙；留給人的，只是一段錯愕、來不及收拾的離愁……

走了，在我們來不及拍手鼓掌時，你先揮手離開了；但我們知道，你將會以長情為索，帶著你的大愛，翩躚再入娑婆！

▲隨師行記

1996.06.02 人生的價值，在於充分發揮良能、服務社會

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月二日農曆八十五年四月十七日

上午，上人為回精舍尋根的志業體員工開示：「回來尋根，最重要的是了解慈濟的源頭－－『愛』。慈濟能走過三十年，不是平白成就的，而是因為充滿了愛；憑著這股力量衝破種種困難，度過重重坎坷。」

「人生活在空氣中，習以為常，反而不覺得空氣的存在與重要。同樣的道理，人若身處愛的環境，天天接觸感人的人事，若不用心，往往也容易麻木了對愛的知覺。」

「身在慈濟，要用心理解這個團體，好好地體會慈濟的精神與文化，了解慈濟大愛的價值所在與自己的工作對社會人群的意義；如此才能將志業精神培養起來，充分發揮人生的良能為社會人群服務。」

「人與人相處難免會有磨擦，辦事工作總會遇到不順利；以『知足、感恩、善解、包容』來面對紛擾的人事，慈濟這條路才能走得長久。」

全省委、會員聯誼會中，上人開示：「想要淨化人心，必須帶動人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心，發揮愛的良能，幫助普天下眾生。」

「所謂『人格成，佛格即成』，學佛就是學做人。也許有人會說：『我現在已經是人了，做人有什麼困難呢？』可是，做人若不守本分、不發揮人生良能為群眾服務，人格就有所欠缺。」

「我經常強調『愛心』，也就是照顧好自己的『心』。平時下功夫去除心中的惡念，努力培養善念，把自己的心照顧好，自然能守住本分、善盡本事，為社會人群付出良能。」

「如果心沒有照顧好，就會踰越本分，說不應說的話，做不該做的事，而應說的、該做的反而忽略了；

結果給自己帶來種種煩惱，並且對他人造成傷害。所以，唯有人心淨化了，社會才能祥和安定。」

「人生是長是短並不重要，重要的是方向對不對。人生的方向如果正確，就不會迷茫煩惱地度過一生。」

「三十年來，慈濟各項志業受到社會上許多人肯定，表示慈濟的方向沒有錯。既然方向沒有錯，我們應該加快腳步往前邁進，年年展現比以往更豐碩的志業成果；而這需要大家同心合力來推動。」

「總而言之，『福田一方邀天下善士』，慈濟這塊大福田需要大家一起來耕耘；『心蓮萬蕊造慈濟世界』，但願慈濟世界中無數朵清淨美好的心蓮，有你、有他、有每個人！」

▲隨師行記

1996.06.03 社會風氣是善是惡，大眾傳播媒體扮演重要角色

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月三日農曆八十五年四月十八日

上午，三位視聽組同仁請上人為他們解答工作上的疑惑，上人開示：「人與事是相互平行的，沒有各種狀況來考驗，那有成長的機會？所以凡事要感恩！要在人、事的環境中專心學習並嘗試承擔。」

「每個人的個性、觀念、習慣都不一樣，團體中若人人皆朝自己的方向去進行，整個團體便無法融合，所以身處大環境中，須以謙虛的心學習適應。」

「凡事一定要『知足、感恩、善解、包容』，這是誠正品格與仁厚胸懷的基礎，切勿輕忽！要善用現在的環境來磨鍊自己，不但須努力學習專業常識及功能，更不能忘失慈濟人的良知良能，要將愛心培養起來。」

「電視是目前非常普遍且重要的傳播媒體，可是有不少電視節目偏重於報導社會負面現象，或強調損人利己的觀念、偏差的人際關係、怪異詭譎的故事，甚至以暴力、色情、偏邪不雅的言詞動作來提高收視率，這些作法對社會人心的影響實在相當大！」

「人心淨化，社會才能祥和安定、國家才能穩定平安，因此目前非常需要更多清淨光明的電視節目來滋潤人心。由此可見，你們的使命有多麼重要，你們的工作是多麼有意義，所以一定要把自己與文化志業融為一體！」

「人生的目標是為人群服務，如果沒有這個目標，就與眾生無異。假如以奉獻的心來做事，會愈做愈歡喜，不會感到無奈；如果以職業態度來做事，則難以擺脫煩惱與倦怠。希望各位同仁珍惜為人群服務的因緣，攜手同心盡力善導社會人心！」

▲隨師行記

1996.06.05 提倡「孝養父母」的觀念，是淨化人心重要的一環

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月五日農曆八十五年四月二十日

志工早會中，上人提及香港報紙近日來不斷揭露虐待老人事件，開示道，愛護、培育子女，是為人父母的責任；而孝養父母，則是為人子女的本分。人人皆應感念父母的恩德，盡力報答養育之恩，這也是培植自己的善根福德。

「但願『養老院』就在每個家庭中，每位老人都能在家裡享受天倫之

樂。所以，提倡孝養父母的觀念，是淨化人心重要的一環！」

午後，上人出席慈濟文化志業工作會議。會議由德宣師父擔任主席，參加人員包括文化中心期刊部、出版部、文史部、廣播組、視聽組同仁及精舍文宣組，另有祕書室、宗教室及電腦室等各單位職事以增益相互了解外，並討論多項議題，期使文化工作的推展更有效率。

議事之後，上人開示，人事活動，形成人文，昨日的人與事即是今日的人文教育。慈濟蘊含豐富而感人的人文，如何以各種管道介紹給社會大眾，並以文字、聲音、圖片、影像等予以收錄，流傳後代子孫，是文化志業的責任。

上人以日前全美中文學校聯合會來訪一事談到，成員中有人曾表示，在海外常聽聞臺灣充斥貪婪、自私現象等不好的一面，而來花蓮後，看到那麼多慈濟人努力做著淨化人心的工作，使人感受一股祥和、安定的氣氛。「如何改善台灣不好的社會風氣，將臺灣美好的形象展現出來，是慈濟文化志業的重要使命。」

上人體恤同仁們以目前有限的人力負起繁重的文化工作，但亦鼓勵大家，在慈濟做事，愈投入會愈歡喜，因為真正用心做事的人，會有菩薩遊戲人間的心境，所以即使非常忙碌，也是充滿歡喜與感恩。

上人希望同仁們在工作崗位上多培養人才，而各單位之間尤須整合人力；並期許同仁們加緊腳步，同心致力於慈濟文化的歷史性使命。

▲隨師行記

1996.06.06 要成就人格就要發揮智慧與良能

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月六日農曆八十五年四月二十一日

醫學院護理研究所第一屆畢業班八位學生在邱艷芬所長帶領下，入精舍拜見上人。八位學生中有四位將到慈濟護專任教，二位到慈濟醫院任職，另兩位分別回榮總及馬偕醫院服務。學生們請教上人幾個問題－－

學生：「以後將從事教育工作，可是現在的社會很複雜，小孩子都很『聰明』，不知能不能和我們在這裡學到的精神相應？」

上人：「求學很辛苦，但是把所學的東西用出去更是要用心。其實你們選擇的路是人生最重要，也是最艱辛的。」

「每個人都脫離不了生老病死，若選擇臨床護理，面對這些人生不能避免的關卡，必須發揮很大的愛心；這是有關於『生命』的工程。」

「假使選擇教育，則是『慧命』的工程。從事護理教育，學生大部分都是已經長大的孩子，有他們的家庭背景，也有過去學校的背景，還有以後工作及家庭上的背景。所以你們要引導這些孩子，讓他們在人生的變化中仍保持慧命的方向，這的確不是簡單的事。」

「想要將慈濟的精神與文化注入學生的心靈，自己必須先充分認識、體會。所以，我對諸位的期待是：不只給予學生專業學識及職業功能，最重要的是給他們『智慧』及『良能』。」

「這種良能人人本具，只是沒有使用出來。平常人所發揮的都只是功能－－只是習慣性的常識，是從書本、別人的經驗而來，依照範本不斷重複而已。你們將來當老師時，最重要的

是對學生人格的引導；如果只是做發揮習慣性功能的授業者，就不是真正的好老師。」

「所謂『人格成、佛格即成』，要成就人格就要發揮智慧與良能；若只是為了生活而工作，就是眾生。比如有的猴子會戴帽子、穿衣服、拿紳士柺杖，也會撐傘、騎車，可是這只是為了換取食物，不得不勉強去學、為人表演；這是很無奈的生活。」

學生：「以前在醫院照顧病人時，都希望儘量幫助病人減輕痛苦，可是一個人同時要照顧七、八位病人，有時候難免會煩，甚至起瞋恨心。如何才能在工作中常保柔和慈悲呢？」

上人：「在工作時，要觀想：我是白衣大士，也就是觀世音菩薩，要慈悲喜捨、聞聲救苦。這樣去想，就能很快地產生悲憫心。」

學生：「現在社會上很流行『新新人類』、『新好男人』、『新好女人』，在這片『新』的聲浪中，我們應如何走出自己的方向？」

上人：「可以用一個『舊』的名詞－－『新發意菩薩』，也就是立志發願為人群奉獻，做一個慈悲喜捨的人間菩薩。」

早上十時，李玲玲修女帶領天主教國際普愛會「亞洲全人發展盟友協會」社會發展委員各國代表一行十三人來訪，包括來自泰國、斯里蘭卡、英國、比利時、馬來西亞、尼泊爾、香港的神父、修士、修女。

「普愛會」在全世界有一百多個會員國，今年年會輪到臺灣主辦，在花蓮舉行，李修女特別安排他們拜訪慈濟志業。

上人在精舍和他們會面時，推崇天主教為增進人類福祉所做的努力：「雖然我們宗教名稱不一樣，但是我們的精神都很契合，我們都同樣努力為人類付出。」

「我一向很敬佩天主教的修女與神父，還有修士們，你們的精神真的很偉大、心胸都很宏觀，到很偏僻的地方為人群服務。我非常敬佩你們。」

泰國神父透過翻譯請問上人：「如何開始慈濟功德會的工作？」

上人說：「很感激三十年前，三位修女給我的動力；她們既為我種下這個因，我就該認真地做下去。」

「師父您這麼用心，以身作則來開展的慈濟世界，現在已經發展到世界各角落，在這樣發展中，慈濟功德會是怎麼保持那分當初的精神和純服務、簡樸的生活，能夠繼續推展下去而沒有改變？」

上人言：「質樸、單純是人的本性，『誠正信實』是慈濟的精神；所以，只要保持一顆單純的心，回歸到內心的純潔與愛，方向不偏，精神本質就不會改變。」

一行人隨後並到靜思堂參觀志業成果展。

▲隨師行記

1996.06.08 醫師的天職是－－為「尊重生命」而救命

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月八日農曆八十五年四月二十三日

第五期靜思生活營學員上午入精舍報到，上人於十時許對這群以醫事人員為主的學員開示。

慈濟精神的重點

「慈濟的精神重點在哪裡？我想最重要的是首先要了解：慈濟是宗教團體－－佛教的團體。」

上人表示，三十年前臺灣的佛教是很傳統的，多注重個人自修；而一般人大多遇到苦難時，才到寺廟「抱

佛腳」，求佛菩薩加被；或者是過年時到寺廟「消災」，特別的日子去「點燈」，希望人生會光明……以為「求平安」就是信仰。「其實，佛教的教義是人生的教育。」

世間苦難偏多！而最苦的莫過於身體與心理的苦。「人的身體有生、老、病、死；心理有生、住、異、滅。這些都是人生免不了的煩惱。」「每一個人都逃不過老、病、死；那麼人生最有價值、也是我們最重視的，就是『生命』，而身體病了，真的是苦不堪言。」

「病人身體的苦，唯有醫師或是護士能救他、能減輕他的苦難，所以好的醫師、好的護士，真正是病人心目中的活佛與活菩薩。」

上人舉志工報告的兩個案例和學員分享。

病房中，有位九十多歲的老阿嬤，來醫院好幾天了，從來都不開口說話，不管是她家裡的人或是醫師、護士對她說話，她都沒有反應。

有天，志工來到阿嬤的床邊，一直逗阿嬤。「阿嬤！幫你洗澡好嗎？」阿嬤被這些志工一直撒嬌，臉上露出了笑容，終於開口說：「不用啦！不好意思！」他家裡的人還有同房間的人都很驚訝：「阿嬤說話了！」大家都很高興。

志工趕緊接著說：「阿嬤！我們就像你的女兒、孫子，你去洗澡，我們會很高興。走啦！走啦！」把阿嬤抱到浴室，幫她洗澡，洗完澡穿好衣服後抱回床上，阿嬤說：「好爽快！」整個病房的人都開心得笑了。

「這就是愛！真正的愛讓阿嬤煩悶的心門打開，開懷地笑了。」

上人接著感慨地說，每天聽志工報告，大多數都是說老人沒人照顧，兒子、女兒都不理睬，讓人聽了真的很痛心！

「人說：養兒防老。多數父母年輕時都很用心地栽培兒女，盼望兒女能成功，再辛苦付出都很甘願。但是大多數到老來，孩子都在外地，有的甚至出國了，哪怕是在身邊的，也是『久病床前無孝子』。」然而，志工們也在醫院中看到溫馨的故事。

上人提到一位低智商的中年人，他的父親長年臥病，雖然這位老人家有幾個兒子、幾個女兒，可是很少有人來照顧他，唯有這位智商不高，看起來傻傻的孝子，長年守在父親的身邊。儘管父親常常對他發脾氣，但是這位孝子總是笑笑的，不恨也不怨地守在爸爸身邊。

志工問他：「爸爸常常罵你，你難道不生氣嗎？」他說：「爸爸心難過嘛！我甘願做爸爸的垃圾桶，他有氣丟給我，我就收集起來。」志工又問他：「你有沒有用焚化爐燒掉啊？」他說：「我不用焚化爐，我是用清水來清洗！」

上人讚歎這位孝子「多有智慧啊！平常人都把他當作一位低智商的人，可是聽他所說的，真的是智商低嗎？聽他和志工的對答，我也自嘆不如呢！」

上人建議醫師們：「在醫院裡，整天都面對病人、常看到很心煩的事情，比較沒有機會去接觸病房的另一面。其實病房中有很多個案值得我們去探討、學習。」

接著上人對大家說明慈濟四大志業的根本精神。

慈濟用宗教精神從事慈善工作，不僅在臺灣，也將這分愛的種子散播到世界各地。「同樣都是生命，我們關懷的對象不應該分白種、黑種或者是紅種人。尤其宗教家不應該有敵我的立場，我們所尊重的是生命，醫師也是一樣，病人不管是老、是殘，甚至是惡人，醫師都要為了『尊重生命』而救命。」

至於，慈濟已經做慈善工作了，為什麼還要做醫療工作？「從事慈善

工作，我發現社會有很多問題。我從民國六十一年開始，前前後後花了六年的時間走入社會每個暗角，了解這些人為什麼需要幫助？我收集了很多資料來評估、研究。」

「後來，我歸納出：孤老無依的人不少，孤兒寡婦的單親家庭也不少，再來就是病。普通家庭若有一位長期的病人，這個家庭很快就會被拖累，如果病人是家中的支柱，那就更容易把一個家拖垮。家庭經濟若垮了，孩子的教育就有問題，孩子教育有問題，緊跟著就是社會問題。」

「我建醫院就是希望幫助他們生小病時就能趕快就醫，不要因為沒錢就醫，將小病忍成大病，讓整個家陷入困境。」

「我認為醫院一定要有好的醫師；醫師如果為了功利來從事醫療，那病人就要受苦了。所以從事醫療工作一定要培育良醫，要在他們立願要從事醫事工作時，就開始用醫療智識來教育他們的醫療功能，更重要的是要用宗教的愛來啟發他們的良能。為了有好的良醫，所以我緊接著開辦護專、醫學院，希望培養出像活佛的良醫、像菩薩的護士。」

「此外，為了能把人心扶正起來，把人生的教育導向正確光明的一面，所以慈濟也很用心在推動文化的工作。」

「我以宗教家立場建醫院、蓋醫學院、護專，一直到目前的慈濟文化志業，都是為了要『淨化人心』。總之，慈濟的四大志業離不開『愛』及『尊重生命』。」

最後，上人希望營隊活動這兩天，能帶給大家歡喜、難忘的回憶。「你們如果被蚊子咬，就想：師父他們在這邊長年累月的要怎麼辦呢？覺得熱時，就想：這邊的修行人也是人啊，這樣熱他們也是這樣過啊！不要去想家裡的冷氣，愈想就會愈覺得這裡熱。想想盧安達、柬埔寨，我們就會覺得『我們真有福啊！』但願諸位把心放在『我們很有福』，這就是天天自我祝福。」最後，上人祝福大家以心轉境，收穫滿盈。

晚間，一位女士向上人表示，因有心理解決不了的問題而染上菸癮，一天至少抽兩包菸，她知道抽菸不好，但卻改不了。

女士說，她六歲就到美國，在美國居住了三十多年，育有二女，由於先生經常因為公務繁忙不在家，她覺得孤單無伴，後來結交一位有過二度婚姻的男士，可是這位男士現在卻不再理會她，她很想繼續追求他，並希望再生育一個兒子。

上人開示：「做人的價值觀不在於一對一的小愛，應將小愛化為大愛，當你能夠做到『我愛人人，人人愛我』，這樣才有踏實、尊嚴的人生，不再感到心靈空虛。只有將心門打開，你才可以擁抱更多的人，否則別人無法容納你，你也將無法容納自己。」

「你是個有福緣的人，雖然先生無法常和你在一起，但他的時間卻是奉獻給社會國家，你要好好體諒先生並將家庭照顧好。唯有身心健康，生活才能健康；你可以多來投入慈濟志工的工作，為社會人群付出。」「戒菸要如快刀斬亂麻，迅速即改，祝福你能有堅強的意志力戒菸。」

晚上，醫事營舉行小組心靈交流，上人結束與訪客的談話之後，走往新講堂看看他們的活動情形。一群工作人員還在忙著，上人慰勞他們的辛苦。

▲隨師行記

1996.06.09 人倫之樂，是人間最美的畫面

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月九日農曆八十五年四月二十四日

時值每月發放日，上午，雖然天氣炎熱，仍見眾多善心人士來訪。上人在藥師法會中開示：「心中有愛，就會清涼。現在的社會需要充分的愛心，如果人人發揮愛心，社會就能淨化，呈現一股穩定、安詳的氣象。」

「許多社會問題都緣自於家庭倫理觀念、社會道德觀念的式微。要淨化人心、祥和社會，首要之務就是提倡家庭倫理和孝道。」

上人以一則逆子弒母的真實案例，強調社會整體教育、道德觀念重整的必要，呼籲人人回歸道德，孝親敬長，社會問題才能減少。「親子相攜的人倫之樂，是人間最美的畫面。」

上人舉能在陸地生活，也能在水裡生活的兩棲動物企鵝為例，說明動物間的倫理。

企鵝媽媽下蛋後，企鵝爸爸負責把蛋放在肚子脂肪最有脂肪之處，如老僧入定般，用體內溫度溫暖企鵝蛋，一坐就要六十天，不眠不休地照顧這些蛋，避免被凍壞。

企鵝爸爸孵出小企鵝後，企鵝媽媽要去比較溫暖的地方攝取一些水底的東西，把肚子都裝滿了，再回來將東西吐出來給脫殼而出的小企鵝吃；餵養小企鵝就是企鵝媽媽的責任。就這樣分工合作。

「這就是動物的家庭倫理，我們也應該要好好自我檢討。其實，每個家庭若健全，這個社會就會祥和。家庭要健全，每個人應守好自己個人的本分－－為人子女要守好孝順的本分，為人父母要守好照顧的責任。如果每個人的本分守好，家庭就會幸福，家家幸福就是社會祥和的根本。」

「人心淨化，社會就會淨化，這也是佛陀說的『心淨則土淨』。」上人勉勵大家：「對家庭付出、對社會付出，就是修福；能淨化自己，是修慧。兩者兼具，就是福慧雙修。」

下午近二時，第五期靜思生活營於慈院二期講堂舉行「圓緣」結訓典禮，包括慈院曾文賓院長、林俊龍副院長等學員，紛紛上臺分享兩日營隊生活的心得。上人隨後對眾開示。

「這兩天一夜，大家坐地板、睡通鋪，真的很辛苦。沒想到大家在心得分享時，仍能提起精神，心得也蠻多的，這使我安心許多。真謝謝你們，也要說聲『感恩你們』。」

「感恩是我每天的心。我常常和大家分享『簡單就是美』『感恩就是福』，有感恩心的人，常常會很滿足、很歡喜。」

上人提到今天是慈濟每月一次的發放日，花蓮地區的阿公、阿婆、兄弟、姊妹，都回來精舍領取生活補助金，接受燙髮、義診等服務；而各地會員也會回來精舍尋根。

「看到他們每個人進來時，一個扶持一個，那種相互幫助的畫面真的很美。當我上大殿準備和大家說話時，有一群遠道而來的會員，就頂著大太陽站在大殿外的庭院前要聽我說話。我趕快請人告訴他們去涼快的地方休息。儘管人太多了很難找到一個涼快的地方，可是那麼多人的臉上沒有煩躁的神情，都是那麼祥和的微笑。」

「當我對大家講話時，看到許多家庭的美。會員中，有些是年輕夫妻；有的是抱著或牽著孩子，一

幅很美的全家福畫面。當我說到：現在的人如果能用疼愛子女的心對待自己的父母，不知道有多好啊！此時，我看到一位中年先生扶著年老的父親，從遠處一步一步的走近；那一幕我看了很震動，也很感恩。說著說著，又有一位男士推著一位老太太進來，彎著腰對老太太說話，這種母子貼心的畫面真的很美！」

上人強調社會教育的重要，「各行各業的人若都能站在本分上，並且相互感恩，社會一定會很祥和。醫師的本分就是視病如親，能盡多少本分就得多少本事；醫師能付出愛心，病人一定會有感恩心。」

上人進一步說道，舉辦這次生活營，即期待社會上所有從事醫事工作的人能發揮愛心。「我想每個人在選擇醫科的時候，一定都有很高的理想－－你們稱為『志願』，佛教稱為『發願』；那是一顆救人的心。假如能發願如初，那成佛就有餘了。」

「佛陀是大醫王，相信你們每個人也都能成為大醫王－－只要多付出一點愛心，多對病人關心，對家屬多一點耐心，能這樣的話，當下就是大醫王。」

上人期待大家：「心要常常靜下來，好好思考：當初決定當醫師那一刻的志願是什麼？思考人生在這時刻，別人對我們有什麼樣的看法？還要思考未來身後會留給後代子孫什麼樣的形象？這是做人很重要的事。」

慈濟是大家的愛心累積成的，「你們看到的所有建設，都是一滴汗、一滴血建設起來的。我曾說：假如心血有形，每一塊磚都有一滴血；假如心血有形，那些混水泥的水也都是用心血去和成的，因為有無數人把辛苦磨破手皮做工賺來的錢捐給慈濟。因此，點點滴滴，無不是感恩。期待諸位能多了解慈濟，當然最大的期待是你們能走進來。」

「現在的社會真的很需要清流，這股清流是每個人點滴的愛心匯集在一起，形成一股清流來淨化人心。」上人希望大家把慈濟當成心靈的故鄉，多多回來關心慈濟志業。

▲隨師行記

1996.06.12 宗教信仰不同，應相互尊重，不可彼此排斥

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十二日農曆八十五年四月二十七日

早晨，一位師兄偕未婚妻來訪，請上人為他們祝福。師兄熱心於慈濟志業，而準新娘是基督徒，上人慈示，人生在世，必須心中有愛，除了為家庭付出，也應為社會奉獻。

「其實，不論是天主教、基督教或佛教，目標皆是引導人心向善，締造世界和平。家庭成員即使宗教信仰不同，也應相互尊重，不可為宗教而分離彼此感情，甚至彼此爭論；也不能夫妻倆索性都不信宗教，各自放棄原先的信仰；畢竟有正信的宗教信仰，人生會充滿光明，否則會煩惱叢生。」

「希望夫妻倆秉持佛菩薩般的愛心，不要相互排斥。」上人致贈新人賀禮，給予新娘的是一條觀音水晶毫雕項鍊，新娘含笑領受。

午後，上人接受泰國現代婦女雜誌社訪問－－

問：「泰國一般佛教徒在誦經、禮佛時，皆抱持有所求的心，並希望能立即得到回報。慈濟精神與其不同之處何在？」

上人：「佛教徒大致可分為兩類：一種是依靠佛菩薩的力量來救度；一種則是學習佛菩薩的精神，開

啟心中的大愛為眾生付出，而得到心靈的輕安自在。慈濟精神便是以佛陀慈悲本懷為中心，帶動人人化私情為大愛，發揮人生良能為社會人群服務，從『身體力行』中培養清淨的智慧。」

問：「上人慈悲為懷，普愛世人，如何克服散播大愛過程中難以避免的憂慮？」

上人：「真正付出大愛，不可能不會憂慮，也沒有方法可以克服。只是這分愛的力量是甘願付出，對於憂慮與否，並不在意。」

問：「請上人對泰國人說幾句話。」

上人：「泰國是佛教國家，身為佛教徒就該有善與愛的心態。很期待泰國人都有好家庭，生活在良好的社會中；而好社會出自人人的『心』，所以，希望大家能以佛教精神為依止，淨化自己的心，對家庭負起責任，進而祥和社會。泰國人民貧富懸殊，若富裕的人能發揮愛心，貧窮的人就會得救。人人為善，則地方平安，人人有福；這比只向佛祈求平安，功德更大。」

▲隨師行記

1996.06.13 「給你(護理的閩南語)」意即奉獻

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十三日農曆八十五年四月二十八日

新加坡師兄姊一行十多人，來慈院當了六天志工，今日賦歸告假，上人叮嚀眾人，在當地推展會務，必須以「和」為貴，打開心胸，不要自我封閉。

「慈濟是菩薩道場，來此即是要修菩薩行。要當菩薩，就要先自我淨化。這麼多人的團體，如何管理或制度化？事實上，投入的人數如此龐大，每人都有充分的愛心，都能自由地付出，只要人人慈悲為懷，相互愛護與尊重，就不會有人事煩惱。」

「這些天，你們在醫院當志工，必然感到很踏實。慈濟的精神就是誠正信實，要誠得很真、很純，依循正路而行。在人事中，不要偏私結黨的行為，抓住正確的精神方向去做就對了。我們是以事顯理，要把握住真理，不執著事相。希望大家回返僑居地後，廣植慈濟愛的種子，這必須運用智慧，要有平等觀，不能在人際間起分別心。只要方向正確，待人公正不偏私，付出誠懇的愛心，必能有番光明的遠景。」

上午，慈濟護專護理科二專日間部第六屆、五專日間部第二屆、二專夜間部第三屆全體畢業生，在張芙美校長及老師帶領下，回精舍進行在校期間的最後一次尋根之旅。

各班畢業生各推派三、四名代表上臺分享心得，回顧過往，有歡笑、有淚水，但「感恩」與「不捨」是如

今共同的心聲。上人也表達心中對同學們的疼愛與期待，勉勵大家融合護理良能與志工精神，做個「全能」的護理人員，既照顧病人的身體也撫慰病人的心靈。

畢業典禮中，同學們身著整齊的學士服，穿過拱形花門上臺，由上人一一為頭戴學士帽的畢業生撥穗，而張校長則頒發畢業證書，許多家長也不辭路途遙遠前來參加畢業典禮，給女兒祝福和鼓勵。

上人致詞表示：「慈濟護專的教育目標是培育白衣大士，希望你們每一位都是身著白衣的觀世音菩薩。這分菩薩心就是慈濟人的心。」

「人生的生、老、病、死，病是最苦的，此時最期待的就是能有活佛般的醫師和活菩薩般的護士發揮愛心來照顧。所以既然選擇護理工作，就一定要用『愛』來護理病人。」

「『護理』的閩南語就是『給你』，也就是奉獻的意思。這種奉獻是無悔無尤，將滿懷的愛奉獻給眾生。」

「但願各位同學投入護理工作後，抱持奉獻的精神，立願在醫院當一位人間的活菩薩，照顧苦難的眾生！」

▲隨師行記

1996.06.14 「大愛」是無私付出，沒有偏差、私欲的愛

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十四日農曆八十五年四月二十九日

盛夏時節，暑氣漸熾。上人於早課中開示時，言及燠熱的夏日尚可藉冷氣、電扇驅熱消暑，至於心中的炎熱，唯有開啟愛心，才能去除熱惱，源源不斷散發清涼。

上人並言，人生有二事最令人煩惱。一是平時任意而為，在言語動作間不顧別人對己的看法，遂令人厭惡、怨恨；另一種則是不做有益於人之事，好話不肯說，好事不願做。此二事會帶來重重煩惱，所以，要時時自我反省，否則煩惱業將如影隨形，生生世世感受苦惱。

九時許，上人與隨行眾乘火車北上，展開六月份行腳。午間來到臺北分會，訪客紛至沓來，談事、請法、拜晤，人潮川流來往，唯上人始終端坐，圓滿眾人之願。

突然，一記雷聲轟然作響，雨由小而大，終至綿密不斷；幾小時後雨停息，大地一掃悶熱，清涼無比。

晚間七點三十分，在板橋體育館裡，上人為近三萬人潮，藉個案闡述「大愛」的真諦。

由行政院新聞局、勞委會與慈濟合辦之「幸福人生講座」，五年來已邁入第一百場，亦是上人開示之第十六場。在新聞局局長蘇起先生、臺北縣縣長尤清先生等人致詞後，上人上臺開示。

上人表示，所謂「大愛」，並非是做了多了不起的大事，也不是指大人物所做的事，「真正的大愛是無私的付出，是沒有偏差、私欲的愛。」人生的幸福是愛得正確而無私，若愛得偏差，就會損人而不利己。上人分析道，只愛自己的所愛，放縱自己、不顧別人，即是偏差之愛。例如有位男子與三位朋友酒後開車，發生車禍，兩位朋友當場傷重往生，另一朋友送到別家醫院，男子則送來慈濟醫院。急救過後，男子能出聲時，不斷喊著：「酒啊！酒啊！」上人嘆道，佛教五戒中有不飲酒戒，實具深遠的道理，因為喝酒會亂性、造作不善，甚

至酒精中毒後，不僅一世酒醉迷茫，來生仍將宿醉不醒。

喝酒或抽菸，都是傷人傷己的行為，上人表示此種只求滿足私欲貪愛的人，其實很不自愛。

「即使是很不起眼的小人物，也有滿懷的大愛。」上人以個案加以說明－－一位孝順的啞吧媳婦，才三十多歲，因為先生不負責任，於是獨力擔起全家生計。媳婦上有自己的九十多歲老阿嬤需照料，而公婆身體不好，小叔長腦瘤，小姑則患蒙古症，自己也生育三名幼小子女；一家大小的生活，全賴她平日做小工維持。雖然是家中支柱，但婆婆從不給好臉色；即使車禍骨折送來慈院就醫期間，仍飽受婆婆聲色俱厲的責罵。處境如此難堪，這位啞媳婦並不怨天尤人，仍善盡責任。經慈院志工居家關懷，婆婆漸知應感恩媳婦的付出，於是改變對媳婦的態度。孝順的媳婦見婆婆歡喜，自己也很高興。上人讚歎這位媳婦無怨無悔為家庭付出，正是大愛的表現。

上人表示，當今社會患了「缺愛症」，正需大愛的精神，以祥和社會。「天地之間，一切天災人禍皆是眾生的共業。若人人有愛心，人人肯造福，必然風調雨順，國泰民安。但在發揮大愛的同時，必須抱持感恩心，因為沒有苦難的眾生就沒有菩薩可做。」

最後，上人感恩一場及時雨使今日能有清涼的天氣，也感恩三十年來大家以愛心護持慈濟，「就因這分感恩，我要更加緊腳步推動慈濟志業。希望大家繼續與我共同來推動，為普天下眾生付出大愛！」

▲隨師行記

1996.06.15 愛心「撲滿」懷－－兩千多個小菩薩捐撲滿

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十五日農曆八十五年四月三十日

清早，一位師兄陪同國際奧林匹克委員會吳經國先生，及中華民國新聞評議委員會祕書長賴國洲先生，前來臺北分會拜訪上人。

吳先生肯定慈濟帶給人心靈平靜，對社會卓有貢獻；賴先生則表示，新聞評議委員會的責任，是規範大眾傳播媒體誠正信實地報導社會現象，並且主動報導社會光明面；他認為傳播媒體正常運作，社會才能穩定地發展。然而現在許多新聞記者卻因處於忙亂的花花世界之中，多少為自己虛華的報導感到茫然；而小孩子也常因記者報導社會的病態新聞，心靈產生疑問。

上人表示：「除了從源頭根除問題，使社會不好的風氣及行為不再蔓延，媒體的鏡頭應儘量攝取善良溫

馨的畫面，而非以社會的醜陋面為焦點。」

上人舉例說道，前些日子全美中文學校聯合會來慈濟參觀時，其中有位博士說道，他的印象中，感到臺灣人既自私又無禮貌及愛心，但是他來到慈濟，所見的人都那麼親切，使他對臺灣人的印象有所轉變。

上人特別提到慈濟從事國際賑災，提昇了臺灣在國際間的形象：「慈濟於臺灣長期救助貧病個案，志工們以鍥而不捨的精神追蹤輔導，而從事國際賑災只是鼓勵人人在行有餘力的情況下，捐款幫助國際上須要援救的國家，使國際人士知道臺灣不只經濟富裕，更富有充足的愛心。」。

北區委員、慈誠隊及功能組幹部會議於上午九時三十分舉行，上人首先聽取各功能組報告。

活動組組長林雅美師姊提及籌辦第一百場幸福人生講座的情形，她感謝師兄姊的支援，當說到組員呂茂元師兄雖發燒卻仍留在會場工作到深夜一點多，今日因病重而不能前來開會；張君翔師兄亦因體力透支而沒有出席，還有……雅美師姊不禁以手上的資料掩面而泣，說道：「我做得最微不足道，卻能在上人眼前露面，可是許多付出最多的人卻沒有讓上人看見。」上人感恩地安慰師姊：「我看到你的『面』，更看到那些默默付出的慈濟人的『全面』。」

林智慧師姊負責會場招待工作，同樣地感恩再感恩，讚歎師兄姊人人自我管理，不須演練即能在會場內外展現整齊莊嚴的形象，更感恩慈誠師兄全力配合。

北區慈誠隊大隊長黎逢時師兄報告北區慈誠隊動員情形，例如從本會搬運五千張塑膠椅擺設於會場，講座結束後再運回花蓮；至大觀國小搬借一千八百張鐵椅，講座結束當晚悉數運回歸還；粉刷體育館牆壁，修好原本故障的廁所及其他設施……

上人聽了大家為這場講座動員的情形，由衷地說：「我對慈濟人的感恩生生世世，永遠無法割離。任何事情都可能消逝，唯有『感恩』刻骨銘心！」

不論上人至那個地區演講，當地慈濟人都是同樣地全力動員，而且每場都有兩、三萬的人潮。上人謙虛地表示：「其實，並不是我演講得好，而是因慈濟人這股誠懇、無微不至的精神，吸引這麼多人前來聆聽演講。」

「這一切都出自於大家自動自發的行動，每個人都自我管理得非常好。大家都以『愛』為原點來發揮，這分大愛伸縮自如、出入有序，所以，整個團體如此和諧整齊。」

下午「愛心撲滿懷」活動，約有來自全省二十一所學校兩千一百多位

小菩薩前來臺北分會，將他們的愛心撲滿捐給上人，贊助慈濟志業。

首先小菩薩們表演節目－－昌隆國小學生表演手語；古亭國小兩位學生表演相聲，傳達他們有機會與上人見面的喜悅心情。接著，多位國中學生表演「蓮花舞」，曼妙的舞姿贏得熱烈掌聲。

之後，小菩薩們敬愛的師公上人上臺與大家說話。上人問道：「你們來到這裡很高興呀？你們最高興的是什麼事呢？」小菩薩們異口同聲地回答：「看師公！」上人誇讚他們：「你們都很有愛心，有愛心的孩子就是小菩薩。愛心要隨著年齡成長，年齡愈大就要愈有愛心。」上人並告訴小菩薩們，一定要懂得孝順父母。

全場兩千多位小菩薩分為兩個梯次，一個個將撲滿獻給上人；上人接過撲滿後，再給予一罐「福慧珍粥」及一把糖果。許多小菩薩來到上人跟前時，甜甜地說：「師公！您辛苦了！」「師公！我愛您！」上人滿面笑容地回答：「我也好愛你們哦！」

上人從下午二時起至五時半，收完兩千多位小菩薩的撲滿。幾位師兄姊不忍上人這般勞累，心疼地說：「上人您太辛苦了！」上人笑著說：「不！那些小孩子很可愛呢！」並且開心地說，小菩薩年齡雖小，但是愛的力量可真大呢！

▲隨師行記

1996.06.16 心存感恩，才是真正慈濟人

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十六日農曆八十五年五月一日

清晨，郭孟雍教授攜新曲來訪，上人提及對音樂的看法。「音樂須有能使人心平氣靜的功效，亦即能達到祥和而寧靜的境界才是真正的好音樂。」至於旋律活潑的音樂，上人以「苗山慈濟情」為例，雖然曲風輕快，但令人心生歡喜，而這歡喜是適可而止、輕安自在的歡喜。

八時，南下臺中。行經三義山上茶園，下車瀏覽景觀。茶農人人頭戴斗笠，採收夏茶。上人走入茶園，也戴起笠帽，以手指摘取「兩葉一心」，體會農務的辛勞。隨後步行至相思林間，「咦？是蟬聲！」林梢有蟲鳴陣陣，上人凝神靜聽，感受自然之趣。

午間來到臺中分會，文昌國小二年級鍾仲恩及讀幼稚園的弟弟鍾尚宏，由母親林英年師姊帶來見上人。

兄弟倆抱著重重的竹筒，表示是幫客人按摩賺來的工資，要捐給師公上人。兄弟倆在慈濟家庭長大，對靜思語很熟悉，弟弟會念：「太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣

大。」還會添加一句：「師公愛大。」上人問他：「那你是什麼大？」小弟弟不加思索即言：「智慧大！」

至於他們小小年紀如何為人按摩？上人慈祥地伸出手來，請小兄弟按摩看看。只見哥哥一臉純真地接過上人的手來，以手指按摩著。「真的很有力呢！的確是用真功夫賺來的錢喔！」上人鼓勵道。

中區慈濟人聯誼會上，上人解說在三十周年慶成果展中一幀二十年前的舊照片，畫面上是上人與委員師姊們站在溪流中，合力推動一部大客車－－當時慈濟創立未久，委員清一色是女眾，每年都跟著上人，租一臺遊覽車赴全省鄉下複查貧病個案。

有回行到鳳林，將過溪至對岸探訪一對爺孫。由於地方偏僻，沒有橋梁，渡溪須靠木船；但此船無人駕駛，須將兩岸鐵索的一端繫在船上，再藉水的力量沖激船身前進。上人與三、四位委員坐在船上，一片茫茫大溪，水流湍急；原有心絞痛的上人，更感此行驚險！

平安到達彼岸，拜訪這戶人家。老阿公已八十多歲，骨瘦如柴，孫女也有四十好幾，是個精神病患者，不懂世事，亦無法料理自己的生活。看著他倆，上人內心很哀痛。老阿公擔心一旦他往生，孫女該如何是好？所以希望能將孫女託付給可以照顧她的地方。

慈濟將爺孫倆列入長期照顧戶，每月貼補其生活費；後來又送孫女到玉里精神病院，長期療養。在此期間，上人及委員們亦多次前往複查。

有一次複查前，適逢氣候陰霾多變，但因時間已排定，故仍依日期前往。遊覽車到了溪邊，上人向司機說車子過不去，須坐木船才行。但司機信心滿懷，定要開車載人過河；勸不動司機，只好依他的意思。果然，車行未

久就卡在溪水中，進退不得。眼看天色漸暗，唯恐大水若從山上沖下，必會將車子沖進大海裡。上人遂教大家下車，合力推車子走。就在此時，相機對準了，拍下這幀歷史鏡頭，留予後人緬懷前人創業時的坎坷艱辛。

夜晚，進行中區委員、慈誠隊培訓課程，恭請上人開示。

「人生苦難萬千種，有經濟欠缺、身體病痛、精神苦悶及天災人禍等；解決眾生之苦，就是菩薩的工作。視別人的痛苦為自己的痛苦，抱持甘願的心進入難以忍受之境，為需要關懷的人付出，是『同體大悲』；而看到苦難的人離苦得樂、露出高興的笑容，自己也歡喜－－以眾生的歡喜為自己的歡喜，就是『無緣大慈』。付出後，可得到心靈上的輕安，只要能把握剎那、恆持當下，分分秒秒把持住初發心，就能時刻得到歡喜。」

「學佛就是用出世的精神，做入世的工作，為眾生奉獻。出世的精神意即與人無爭、與事無爭、與世無爭，以開闊的心對人善解、包容、感恩、知足。要當慈濟人，首先須彼此感恩；因為個人力量有限，所以應感恩有這麼多人與自己一起努力，為社會付出。慈濟人的任務，就是人間菩薩的使命；我們不求佛保佑，而是學習佛陀的精神，對於任何苦難，必須聞聲救苦。人間充滿苦難的眾生，我們要自我期許做個被人需要的人，這就是菩薩；若不被人間需要，人生就沒有價值，所以要做對人間有用的人，此生才沒有白來。」

上人勉眾，有福生在臺灣並走進慈濟世界，就應負起菩薩的使命投入人間，為人群無所求地奉獻，這才是人生真正的意義。

▲隨師行記

1996.06.17 知足、感恩、善解、包容，才能做到「和」的供養

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十七日農曆八十五年五月二日

早餐後，臺中師兄姊圍坐上人身旁，觀看「慈濟世界」電視節目，「慈濟新聞」正播報上人至三義採茶的畫面。這時三義師兄姊正好來到，帶來採收製好的茶葉。三義師兄姊在茶園中特地保留一區以人工採收，所製茶葉專為供養上人之用。

上人領受他們這分供養的誠意，請臺中師姊將茶葉泡給現場所有人享用；並欣喜地說：「這批茶葉中也有我自己採收的呢！」

上人領眾趨車前往華雨精舍拜謁印順師公上人，報告慈濟會務，並呈上三義茶葉供養師公上人。

拜別師公上人，臺中師兄邀請上人及隨行眾至果園採荔枝，享受田園之樂。一行人帶著一箱荔枝返回臺中分會後，上人立即吩咐先挑選上好的荔枝供養師公上人，其餘全部則請隨行的慈濟醫院同仁帶回去給醫師護士們；上人並將親自採摘的荔枝一併裝入箱中。

下午，上人參加中區委員聯誼會，開示道：「慈濟在二十一世紀的使命是慈善、醫療、教育、文化、尊重生命、關懷普天下眾生。今年是慈濟『建設年』，光靠個人的力量無法達成目標，希望大家要更加努力攜手往前邁進。期望所有慈濟人秉持『知足、感恩、善解、包容』，以身作則做到『和』的供養。也希望人心因慈濟人而淨化、社會因慈濟人而祥和、普天下因慈濟人而無災無難！」

▲隨師行記

1996.06.18 與人相處，聲色的表達應恰如其分，言語動作亦須「和雅」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十八日農曆八十五年五月三日

上午，召開中區委員、功能組幹部會議，各幹部報告組內會務後，上人應機開示－－

有位師姊報告時，自以為幽默地以「篡位成功」及「喧賓奪主」等詞，讚美其他師姊對志業的盡心盡力。然而上人表示，慈濟人行走菩薩道，目的在於淨化人心，首重以身作則，先自我淨化。在團體中與人相處，聲色的表達必須恰如其分；臉容和善、聲音溫柔、講話內容謹慎圓融，都是「和」的主要原因。即使面對熟識的人，也不能忘失禮儀，不顧他人心情。由於人心微細，粗氣的字眼容易傷到別人，所以講話要婉轉，不可太過，乃至於行住坐臥間，也須時刻注重威儀；如此才能彼此敬愛，促進團體和諧。

上人並表示，慈濟人應建立「無所求付出」的觀念，不能認為「我是付出的人，對方應回饋」。世間事皆是因緣果報，遇到困難、挫折，要用心思考如何克服，而非怨天尤人。若現世行善，仍遭遇坎坷，是因過去生中造作不善；只要心平靜，就能平順度過坎坷，不致再惹煩惱造作惡業。所以，切記應無所求地付出，恆持健康的心態。

最後，上人開示，教育不只是在學校，真正的教育要從自己開始，進而推展至家庭與社會。

「應用心培養個人修養，一切言語動作都要有『和雅』的氣質。而家庭是人生的重點，家庭不睦，人生就無平衡點，所以應先調整好自己，進而薰陶家人，建立慈悲喜捨的慈濟家庭，如此才能在社會上以身教發揮教育人群的功能。」

每半年舉行一次的中區慈誠隊手語比賽，於晚間八點三十分進行。許多師兄攜家帶眷而來，現場有如大型家庭聚會，洋溢溫馨情趣。但在這融洽的天倫樂中，亦隱含嚴謹氣氛；原來，團隊紀律也是計分項目。

參賽的五個中隊，先自行挑選三十名為基本人數，比賽時，再由各中隊長抽籤選出十名上場，並從五首歌曲中抽選兩首。從三十人起立至旁側等候抽籤，即開始團隊精神評分，包括人數、服裝、精神、整齊與熟練度等；若未符合標準，即扣分。分數得來多麼不易，故人人戰戰兢兢，以爭取中隊榮譽。

首先表演的是臺中分會三元老－－余金山、朱以德及陳瑞端師兄，三人年齡剛好兩百歲，老當益壯，足堪鼓舞眾人士氣。接著便是各中隊的比賽，由李錦源師兄以其機智與幽默串場主持，使比賽如序進行。末了由手語隊委員師姊們組成的評審團評定成績，由中區慈誠隊大隊長羅明憲師兄公布名次－－第一、三中隊勇得冠、亞軍。上人親自頒獎，除參賽者有書

籍獎品外，所有到場的師兄均獲上人一一贈予福慧珍粥。

上人隨後開示，慈誠隊是家庭及社會的棟梁，平日扮演護法金剛的角色，呈現勇毅的精神，而學習手語時又有菩薩柔和的一面；此剛柔相濟，實是美好人格的展現！

▲隨師行記

1996.06.19 從「三福業」下功夫，就能擁有幸福的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月十九日農曆八十五年五月四日

今天是上人離開臺中分會北上的日子，分會一樓大廳坐滿了人，進行一個小時的「感恩時刻」，臺中康榔國小畢業班愛心服務隊同學，也在校長帶領下來參加。

泰北扶困計畫工作團團員梁安順師兄，感恩上人讓年幼喪父的他，有機會關懷泰北難民村的小孩，還提及幾則令他印象深刻的事－－

蜜窩難民村某戶人家，小學四年級的女孩照顧一大群弟妹，父母到深山工作，一星期只回家一、兩次。她小小年紀即須負起煮飯、照顧弟妹的責任，一天之中頂多只能吃到兩餐飯。

難民村的小孩為了不忘失中國文化，往往利用在泰國學校上課以外的時間，於清晨五至七時及晚上六至七時，在山上簡陋的教室中學習中文；當入夜黑暗，只點著豆大的油燈或藉著馬廄內微弱的光線來讀書。

由於難民村生活艱苦，很多家庭籌不出學費讓小孩就學。有位好學上進的學生，因為母親付不起學費而不敢多做要求，只向母親要了些菜籽到山上耕種。學校老師不相信他會輟學，於是到家中訪問，他告訴老師：「我種的菜已經長出來了，再過一陣子便可採收，等我把菜賣掉，就有錢可以繳學費了。」

梁師兄有感而言：「泰北的小朋友多麼渴求有念書的機會，我們生長在富裕的臺灣，應該懂得珍惜福報。」這番話帶給在場的小菩薩很大的啟示。

上人與隨行眾從臺中分會直赴新竹聯絡處，功能組報告會務推展情形。上人期勉：「身為幹部，應有開闊的心胸及堅強的毅力，要以最誠懇的心來帶人，這樣才能接引更多有心人投入。」

上人提起五月間外蒙古森林大火及盧安達、車臣、柬埔寨、亞塞拜然等國家的內戰，「天災人禍、國家安危都是源於人心，希望大家把握因緣，趕緊投入社會人群從事淨化人心的工作，使人人能反省自己，時刻發揮愛的良能。只要人心淨化，就能社會祥和、天下無災難。」

晚間，抵達臺北分會。第五梯次靜思生活營一百多位學員來到分會聯誼共修，上人以佛教中的「三福業」為學員們開示：「一、布施，即是為社會人群奉獻時間、精神、財物。二、平等，慈濟人雖然年齡、學歷、生活背景……參差不齊，但人人都是平等的，因而消除貢高我慢心。三、思惟，要有深度的思惟，才不會在紛擾人事中亂了己心。只要從這三福業下功夫，人人都能擁有幸福的人生。」

▲隨師行記

1996.06.20 真正付出生命的價值－－憶慈濟醫院首任院長杜詩棉先生

◎撰文／善慧書苑

一九九六年六月二十日農曆八十五年五月五日

北區慈誠幹部座談會中，上人開示，目前的社會型態，功利、物欲對人的誘惑很大，若無堅定的意志，實難有良好的品德操守。凡夫往往在名利誘引下迷失純淨的本性，而在慈濟世界，便是藉團體的力量，幫助迷失於物欲中的人轉迷為悟。良善的環境能矯正少數人偏差的心態，進而不斷吸引更多人一起在此受到啟發與薰陶；慈濟即是以這分淨化人心的力量，受到社會各階層肯定。

上人以慈濟醫院首任院長杜詩綿先生的故事為例，闡釋生命的價值觀－－

慈院籌備初期，找建地、畫設計圖、募款工作三管齊下。當時慈濟會員不多，而上人只是兩袖清風、刻苦清修的出家人；在連建院土地都無著落的情況下，即要請人繪圖，如此之事誰人肯信？更遑論來幫忙。因此，上人特別感恩當時任職臺大醫院的兩位副院長杜詩綿及曾文賓先生，他們兩人大力支援，總在下班後即來籌備處審圖至凌晨。

籌建醫院工作如火如荼地展開，亟需院長一職，實際統籌各項任務。就在此時，傳來杜先生因末期肝癌住院的消息。上人前往探視時，見他雖在病床上，但仍精神奕奕地批閱資料，上人看到衣架上也掛著看診時穿的白色醫師服，遂問杜先生生病期間仍辦公嗎？

「沒有工作做的話，實在很無聊。雖然大家教我不要做，但我能以工作打發時間，感到很快樂，何況我也有病患正在住院中，放著他們不管，也不放心，所以一有時間我就去看看他們，給他們精神鼓勵。」

這是一位多麼充分利用人生使用權的長者，毫不浪費生命！「我該成就他，讓他的人生使用權更加發揮！」上人感動之餘，如此計畫著。

聽醫師說，杜先生只剩三個月的生命，上人覺得他為人群付出的毅力如此堅強，不可能只剩

慈濟列車

◎黃秀花

嗚……
「火車要進站了，歡迎大家搭乘慈濟列車，通往慈濟菩薩道……」
在慈濟世界裡，帶車回花蓮靜思精舍參訪，
一直是各地委員接引會員接觸慈濟、了解慈濟、進而投入志業的管道；
而委員間的薪火相傳，也依循此模式一代又一代的延續下去。
姑且不論他們搭的是火車、遊覽車、飛機、或是廂型車、麵包車……，
我們就統稱之為「慈濟列車」吧！
現實生活中，有形的交通常堵塞；無形的交通，
也常被內心的無明、煩惱所蒙蔽；
而慈濟列車正是指引迷途者找到人生方向的明燈。
有人搭上慈濟列車，尋得了明師，找到了心靈的依止；
有人搭上慈濟列車，啟發了善心，改變了他的一生；
更有人形容北迴鐵路就是「剝皮鐵路」－－因為一趟花蓮行，
就好似剝去一層凡夫的皮，讓人脫胎換骨、改頭換面。

民國六十一年八月二十四日，台北第一位委員靜銘師姊，招募了四十多位同道，搭乘遊覽車前往花蓮，參加靜思精舍每月一次的「救濟金發放」，了解慈濟如何照顧貧戶；可算是由台北發出的第一班慈濟列車。

返回台北後，大部分的人都加入功德會成為會員，靜鈺、靜暉、靜怡、靜鴻四人也同時出任委員。

「北迴鐵路未通車前，一邊是峭壁、一邊是懸崖的蘇花公路，有時一個月要跑好幾趟。往往大清早出門，趕搭七點自台北發車的『金馬號』，一路上搖搖晃晃，要到下午三點半才能抵達靜思精舍。」靜銘師姊記憶猶新地述及當年的景象。

有次，搭乘的遊覽車在路上開開停停，整整比公路局的班車慢了三小時，精舍常住師父們相繼到公路局探問，深怕他們出了意外。由此，更不

難想見當年帶車的艱難情況。

民國六十八年北迴鐵路通車後，台北委員紛紛改搭火車帶會員回花蓮；而隨著交通上的便利，委、會員人數也大幅增加。靜映、慈暉、慈盟等委員都是此時被接引上慈濟法船的。

不過，由於火車票一票難求，因此購票也成為考驗委員耐力的一項重大指標。

經得起磨練的生命，才配擁有晶瑩剔透的美麗。

民國七十二年，慈濟醫院第一次破土前夕，台北委員們在老大師姊（即陳美珠）家裡聚會時，上人突吩咐靜暘和慈盟師姊負責承購台北、花蓮兩地往返的車票。

自此，兩人便和交通結下不解之緣。

「當時，我是用一張信封代表一個人，某人需要幾張車票就登記在他的信封上。原以為等車票買好了，對方再把錢放進信封內，交易就完成了。卻沒想到半個月來，信封一直在更換，原因是大家不斷地改變票數，只要一人有增減，全部就重新變動……」

儘管，先前上人已叮嚀過靜暘師姊，處理購票事宜要「溫柔善順」，但是，當大家接二連三地電告，不是增加、就是減少票數，否則就是要更改車班，令她再也忍不住要發火了－－雖然執起話筒時，口中仍溫柔地應聲：「好！沒問題。」但等話筒一掛上，忍不住就大罵個不停。

「我大約有半個月吃不下飯，只喝蔘湯度日。那時我光是煎個蛋，電話就響個不停……」提起那段陳年往事，靜暘師姊至今仍難以忘懷。

真正的好戲還在後頭呢！等票數確定後，她還必須親自到火車站排隊畫位。

邊排隊心裡一面嘀咕著：「我以前教書都做三輪車去上課，現在為了幫人家買票，竟還要『罰站（排隊）』！」想著想著，還罵了自己一頓。

當時的她已無心思化妝，又吃不下東西，穿著一雙運動鞋走在車站裡；有回，她在車站遇到一位先生的朋友正巧留學歸國，對方看到她落魄的樣子，起先怕認錯了人不敢叫她，後來還是她主動跑向前打招呼。

對方第一句話就問：「台灣現在經濟是不是很差？為什麼妳淪落到當『黃牛』呢？」

霎時，她想起自己結婚時，是有房子、車子陪嫁的，如今這模樣難怪人家會懷疑；不過，她隨即心念一轉，趕緊把握機會跟他談慈濟。

「妳家到底怎麼了？」由於當年少有人知道慈濟，所以對方還是疑惑地問道。

「很好啊！」接著，她仍不忘繼續宣揚慈濟理念。

至於慈盟師姊呢？

「買票的事常讓我晚上睡不著，

甚至說夢話時還會喊出『車票』來。」慈盟師姊如是說。

民國七十七年精舍舉辦佛七的前夕，正巧碰上鐵路局大罷工，令負責承購車票的慈盟師姊十分著急：「經過多方奔走、探聽，才得知有一部列車會正常發車。」

「慈濟列車是促使會員成為委員的踏板，雖然買票的工作非常辛苦，卻讓我愈做愈有信心。」慈盟師姊印象最深刻的是：「有次颱風天，天氣時好時壞，車票還缺五十張，正不知該如何是好時，居然有旅行社臨時取消了行程，把多餘的票讓給我，數目剛好是五十張。」

「買票工作其實是在試鍊自己的耐心夠不夠。」進入慈濟後即負責交通事務的靜暘和慈盟師姊，對購票之事內心有著同樣強烈的感受。

走過從前的種種，靜暘、慈盟師姊非但不埋怨，反而很慶幸有這段經歷，不但藉此磨鍊了自己，也與眾人結下好緣。正如上人所言：「做慈濟不是『如是我聞』，而要『如是我行』，切實去力行。」

不畏路途遙、不懼風雨飄，只為了尋找心靈的故鄉，夢裡的天堂。

民國七十年，張雲蘭師姊召集了一部遊覽車從台中出發，自此，中部地區的慈濟列車一輛輛駛向花蓮。

「有回途經清水斷崖時，距離座車不到兩尺的路旁有人焚燒雜草，火勢一發不可收拾，嚇得大家直念阿彌陀佛，直到安然通過後，才鬆了一口氣。」張雲蘭師姊憶及當年的情景仍餘悸猶存。

除了安全上的顧慮，會員的伙食問題也是帶車者需留意的。

「每次出發前夕，我就必須預備便當，幾乎整晚都無法入睡。」即使忙碌到天明，第二天張師姊仍打起精神，在車行中安排精彩的現身說法，讓會員在長達十個鐘頭的旅途中，有些收穫。

民國七十五年慈濟醫院啟業後，會員數急遽增多，為讓更多人有機會回到花蓮參訪，搭乘火車成了中區委員帶車的主要方式。

「從十人擴增到上百人，從一節車廂到好幾節車廂，隨著台中分會的成立，會員的成長率也激增，因此，搭乘火車是最便利的選擇。」經常與鐵路局打交道的李朝森師兄說。

有時為了節省時間，李朝森師兄會帶夜車回花蓮。從晚上八點到凌晨四點這段長達八小時的乘車時間，每小時都有兩位慈誠師兄負責巡邏各車廂，以維護大家的安全

與花蓮相隔甚遠的高雄

地區，頭一位帶車的委員是薛月師姊。民國六十二年，她為了讓默默捐助善款的會員，能有機會親睹靜思精舍從事濟貧救災的情形，特地帶了一部遊覽車回花蓮，展開首次的尋根之旅。

「以前交通不方便，且大多是石子路，帶一趟車子回花蓮，往往需耗費七、八個鐘頭才能到達。」隨後也加入帶車行列的涂茂興師兄，常邀集幾位有心的會員暢談慈濟到半夜，然後興致一起，便連夜開車去花蓮，到靜思精舍剛好天亮。

帶車已超過十年的邱國權、林金貴伉儷，印象最深刻的是，民國八十年的中秋節當天，回程時因遭遇颱風，南迴路段部分道路中斷，師兄姊當下決定二十六部遊覽車改由北迴路線，歷經十九個小時才返回高雄。

一路上，慈濟人細心張羅飲食的情景，令大家感動莫名。「帶車原本就能夠攝受不少人心，尤其那次回來，更一舉啟發小港地區的四對夫妻檔加入委員行列。」林金貴師姊說。

屏東地區的第一趟列車是在民國六十七年，由陳榮慶師兄帶會員回花蓮參與冬令救濟；之後，靜慮、靜誌師姊也加入帶車行列。

民國八十三年，洪清華師兄才開始帶會員改搭火車到知本，再轉遊覽車到花蓮。「遊覽車機動性高，到精舍、醫院、護專參訪較方便。」

離島的澎湖、金門地區，帶會員回花蓮必須仰賴空中交通。雖然時間耗費較少，不過，一旦遇上假日，機票便一票難求；而碰到天候不佳或颱風來襲，飛機停飛了，也無法順利成行，故天氣問題最令當地委員頭痛。

「有次，從澎湖飛台北的途中碰到亂流，我們在機上一直默念阿彌陀佛，等安全抵達台北後，當下決定改搭火車回花蓮，但是火車票早已銷售一空，後來，台北的慈誠隊師兄臨時將車票撥給我們，才能如期往返。」此行令負責帶車的張莊桂桑師姊銘感在心，也讓會員親眼見識到慈濟人深厚的法親情誼。

何妨分享一下我的人生路，或許您會有另一番體悟。

慈濟列車除了帶「人」外，還肩負帶「道」。

民國七十五以前，慈濟醫院尚未落成啟用，《慈濟道侶》也還沒創刊，少有文宣品可供會員閱讀。因此，各地委員無不把握帶車的機會宣介慈濟。

「當初我若帶車回花蓮，就一直慈濟、慈濟……說個不停；因為那時文宣品並不普遍，靠的就是沿途不斷地向人解說上人濟貧的理念。」靜暘師姊回憶道。

這個傳統一直延續下來，時至今日愈來愈多人投入志業，他們也願意分享自我蛻變的過程，因而「現身說

法」便形成慈濟列車的一大特色。

八十年底，南迴鐵路通車後，南區委員帶車增加火車一項。音響組的師兄們會先行在十節車廂上安裝播音設備，然後，主講者只要拿著無線電麥克風，邊說邊從第一節車廂遊走至第十節車廂，如此聞其聲又可見其人。

「委員的現身說法是排除車中無聊最佳的妙方。」常擔當此大任的王榮輝師兄指出，當會員坐車經南橫抵台東就已感吃不消，精彩的現身說法經常可轉移大家的注意力。

「我也是每回帶車必『跳車』，輪流到各車現身說法。」林永祥師兄當初也是因跟著遊覽車回花蓮，才有機會改寫自己的人生；如今，他除了帶車有一套，還訓練自己的子兵，在培訓階段就要學習帶車的技巧。

有兩次因為車班太多，林師兄忘了細數車次，而每部車的領隊都以為他在另一部車裡，跳車跳到最後竟中途被放鴿子；幸好，他連忙搭計程車才趕上大家。

此外，在列車上委員們可直接面對會員陳述自己的親身經歷，或者向對慈濟各項志業不了解的人做說明。台中交通組薛淑貞師姊，曾利用搭列車的機緣，與一位不認同慈濟做大陸賑災的會員進行長時間的溝通，使對方了解慈濟的立場，並進而再度捐款。

「一趟列車行，有時也常讓面臨婚姻破碎邊緣的婦女，重新調整夫妻間相處模式。」曾麗容師姊就曾因在列車上輔導會員，而讓六對夫妻破鏡重圓。

「透過慈濟醫院、醫學院、護專及靜思堂的參訪行程，可以讓會員親睹慈濟如何善用他們的每一筆捐款，正是最佳的無聲說法。」自八十一年起，蔡榮東師兄幾乎每月都帶遊覽車回花蓮尋根，許多會員在深切了解慈濟的理念後，也紛紛投入見習委員行列，並進而形成「善」的循環，接引更多人成為會員。

其實，慈濟列車沒有起點、沒有終點、更沒有末班車，任何有心行善的人，皆可搭上此列車，找到新的人生里程碑。



▲用愛走過30年

現在校園流行什麼？

◎楊倩蓉

每個孩子心裡都有一畝清淨的田，
用它來種什麼？
用它來種－－
一顆顆「靜思語」與「愛」的種子。

靜思語教學成果展自今年二月初北區首辦以來，從台北分會、錦和國小、新莊國小，延伸至台中、高雄各地，這股清流所到之處，都引起參觀者廣大的驚歎與回響。隨著社會變遷，校園問題逐漸浮現檯面的同時，靜思語教學所獲得的豐碩成果，確實為老師與家長打開另一扇教學之窗。

靜思語世界　化悲劇為喜劇

眼看著一場家庭悲劇即將發生……

人物：小明、小明的爸爸和媽媽
場景：小明家的客廳
時間：黃昏的某一天

小明的導師最近實施了靜思語教學，小明都很認真地將黑板上每日一句的靜思語好話抄在聯絡薄上。

這天，小明放學回家，還未進門就聽見父母正大聲地吵架。

媽媽：你這死鬼，就只知道享受，也不會幫忙做一點家事！

爸爸：下了班還要聽妳嘮叨，煩都煩死了！

兩人你一言我一語地互相指責對方的不是，眼看著就要大打出手，小明忽然從沙發上站起來，輕輕地走到媽媽身邊說：

「媽媽，老師教我們要口吐蓮花，不要口吐毒蛇哦！」

只見小明的爸爸得意地說：「聽到了沒？孩子都聽不下去了。」

小明又走到爸爸身邊說：「爸爸，老師也說得理要饒人哦！」夫妻倆覺得驚奇又羞愧，沒想到孩子變得如此懂事，而這一切竟是靜思語的潛移默化。

最後的畫面呢？是小明的爸爸完全氣消，十分安慰地對小明的媽媽說：「難得孩子變得這麼懂事，我看今天我們就出去吃飯吧！」

這場家庭鬧劇轉變成一齣喜劇收場了

在孩子接受靜思語教學的世界裡，類似以上由家庭不和，卻因孩子的幾句靜思語好話而轉怒為喜的真實事件不勝枚舉。其實人心都是嚮往平靜喜樂的，卻習於以針鋒相對的言語來表達自己的意見；而孩子的心柔軟清淨，在接受靜思語好話教學的洗禮後，不僅改變了自己，也常帶給家庭意想不到的驚喜。

靜思語教學　啟發善念，滋長愛苗

〈慈濟數來寶〉

「各位師姑師伯大家好！咱們來一段數來寶。
靜思語教學真正好，大家都把它當做寶。
口吐毒蛇真是吵，說起話來像大砲。
口吐蓮花真正妙，好話連篇聽得到。
面帶笑容真美妙，口說好話真時髦。
心存壞意像把刀，一言害人很難消。
四神湯真是好，感恩知足善解包容都不少。
若要真正做得到，就要看你本事好不好呀，
好不好！
多說好話爭吉兆，說了好話有禮貌。
好話讓人不煩惱，實地檢討做得到。
每日一行要做好，幫助大家心情好啊心情好！
每日一句好話道，讓人心情不煩躁。
老師教導真正妙，一週反省與檢討，
檢討生活的苦惱。
每日一行要做好，使我們心情樂逍遙。」

什麼是靜思語教學？它帶給老師、學生及其家庭怎樣的影響？自今年二月初起，相繼在全省各地展出的靜思語教學成果展中，或可略知端倪；從琳琅滿目的學生展出作品中，如「慈濟數來寶」、「家庭聯絡簿」、「環保車」、「書籤」、「圖畫」、「玩偶」等，透過孩子豐富的聯想力，作品生動有趣，更可見好話的影響竟是如此深遠。

靜思語教學並非取代現有的教育方法，它所扮演的角色在於啟發孩子的善念，讓他們對所屬的環境不僅產生認同感，更滋長了一分愛。

慈濟老師每日將一句靜思語抄在黑板上、寫在家庭聯絡薄上，同時，也印在孩子的心靈上了。

在孩子的世界裡，靜思語教學不是令他們頭痛的作業，也不是壓得人喘不過氣來的教科書，這是一門隨機教學的課程，發現在日常生活中說好話所帶來的喜悅。

當今天的黑板寫著：「我們只有一個地球，需要大家共同愛護，才不會自食惡果。」再搭配老師講述慈濟師姑師伯在生活上如何落實環保，由此啟發學生自動自發的環保觀念。

每日一句的靜思語所涵蓋的範圍，從最基本對父母與師長心存感恩，與同學間的和睦相處，擴大到對萬事萬物的歡喜愛護，將孩子心中的愛保存起來，再喚回大人早已失落的情，靜思語清淨無染的愛已源遠流長地在校園中蔓延開來。

成果展現場　作品豐碩，佳評如潮

北區靜思語教學成果展入口處，一幅醒目的巨幅圖畫映入眼簾：老師笑瞇瞇地指著黑板上所寫的：「太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。」這正是許多小學生朗朗上口的靜思語。

進來參觀的大人們，首先只是被

各式各樣的作品所吸引，一旦開始翻閱，驚喜的笑意在臉上漾了開來，再也捨不得移開腳步。

他們驚奇地發現，原本以為只會埋首在書本、電視或電玩的孩子，已經開始知道如何去散播自己的愛與關懷給別人－－當同學過生日時，大家會製作精美的靜思卡為他祝福；平常愛跑福利社的小學生，在課堂上聽過老師講述訪貧的故事後，自動省下買零食的錢，希望能捐出愛心；假日的老人院與教養院裡，學生主動要求參加定期餵食的服務，並寫在作文簿上，表達童稚的愛心與感恩。

一些師院的學生與老師在參觀過全省靜思語教學成果展後，忍不住寫下心得交給現場師姊，表達對靜思語教學的肯定：

「看到靜思語教學成果展，拾回對教育的熱誠與希望。」

「靜思語教學幫助更多固執卻不頑劣，調皮卻本性善良的學生。」

《天下》文化出版社社長高希均先生，順道至慈濟醫學院參觀靜思語成果展時，沒想到一看入了迷，頻頻驚歎：「竟有這麼好的教法，真是太好了！」

一位民眾在翻閱孩子活潑可愛的作品時，不禁喃喃自語：「可惜我的孩子都長大了，真希望他們也能受過麼好的教育方法。」

四月十七日，上人行腳至台北，特地撥空至錦和國小參觀靜思語教學成果展，面對這麼多可愛的學生以靜思語做成的美勞作品，上人佇足翻閱良久，頻頻讚歎地說：「老師的投入與學生的用心，由此可看出！」

錦和國小楊月鳳校長欣喜地表示：上人如此重視靜思語教學，帶給我們老師莫大的鼓勵，孩子的心我們真的要用心的照顧好。

六月一日，美國慈濟中文學校聯合會一行人至台灣訪問，應慈濟教聯會之邀，特地前往新莊國小參觀正在展出的靜思語教學成果展，其中德州會長王立言先生說了一段發人深省的話：「我覺得慈濟正在做一項社會改造的的工程，靜思語教學讓孩子們變得『有情有義』，先從老師改善做起，再拓展去教導學生，並影響其家庭；這些靜思語教出來的孩子，氣質相當好，可見他們有愛的滋潤，都很快樂。」

靜思語教學帶給王先生的震撼極大，他略顯激動地又說：「在國外，大家常說中國人沒有外國人那麼有愛心、大方及慷慨，其實中國人很大方，且樂於對別人付出關愛；今天慈濟就是將中國人心中的愛、慷慨與熱誠啟發出來！」

家長回響　一人學得，全家受用

台中仁愛國小二年四班導師黃喜麗自從實施靜思語教學後，學生家長便發現孩子產生了莫大的改變。張愷羚的媽媽說：「本來女兒上學之後，我發現她從電視與同學中學會很多不雅的口頭禪，每當和弟弟玩得高興時，常常得意地信口開河；生氣的時候，也口無遮攔，為此，我深感無奈。」

「後來在孩子的聯絡簿上看到一些好話，只當作是『現代八股』，不曾思量老師的用心，沒想到這些好話竟已烙印在孩子的腦海裡了。」

「回想起最近這兩三個月，女兒勤快地幫忙曬衣服、洗碗、整理房間，偶爾還會幫爸爸媽媽搥搥背，我和孩子的爸都頗訝異於女兒的『懂事』－－懂得做好事，原來是好話的言教所促成的。」

而另外一位母親在洗碗時，也驚奇地發現女兒成長了：「當時我在洗碗，女兒忽然跑到身邊說：『媽媽，老師說父母的恩惠很大哦！』並喃喃地唸著：『太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。』我非常訝異，這些話好像不曾出現在她的書本裡，而她卻脫口而出，並且非常順暢。我問她：『你懂嗎？』她說：『我懂！老師怕我們不懂，會舉些簡單的例子給我們聽。』」

「有時我發脾氣罵人，講了些自己也覺得刻薄的話，女兒聽到了，就會糾正我說：『媽媽，妳又口吐毒蛇了！』這時自我反省一下，便覺自己的言語確實該收斂些，不該太傷人的；我的情緒常失控，常為煩雜瑣事而生氣，女兒會提醒我說：『媽媽，老師說生氣是拿別人的過錯來懲罰自己。』這句話的確發人深省，饒富哲理，有時在生氣時聽她這麼一說，也

就沒有那麼衝動。」

靜思語留住了孩童純善的心靈，讓教育往下紮根，而孩子再以這些純善的言語行為去影響、美化大人的世界。淨化人心的種子，正在慢慢地成長開花，而靜思語成果展所呈現給大家的，正是纍纍的甜美果實。

你知道現在校園流行什麼嗎？那就是靜思語教學！

還有，你可知道現在最時髦的話是什麼？是每日口說一句好話！

抓住每一刻

◎沈聯珠（桃園市建國國小老師）

上人說：「凡事不但要把握因緣，更要製造因緣。」

現在讓我來講述和桃園縣教育局吳卓勳主任督學的一段緣。

為了籌辦今年二月初舉辦的首次北區靜思語教學成果展，各區教聯會老師都將平日所作的教學資料及學生作品加以整理，準備參展。

因此，自二月一日起三天，桃園教聯會老師在青溪國小圖書室整理資料作品，並製作海報，適逢該校彭老師（吳主督之女婿）來參觀，我和陳彩玉老師即把握機會，向他介紹靜思語教學之妙用，深受彭老師好評，並表示要將此好話教學轉告吳主督。

二月十日，我和陳彩玉老師相約赴教育局拜訪吳主督，除介紹靜思語教學妙用外，並當面邀請他參加十四日晚間舉辦的桃園教師聯誼茶會，主督欣然接受。

二月十四日晚間七時，吳主督及彭老師伉儷準時到場，他們參觀靜思語教學成果海報後，再聆聽屏東大同國小尤振卿老師的專題演講。聽後，主督對尤老師的演講內容及其推展精神非常震撼與肯定，並於致詞時，向尤老師深深地一鞠躬，表示他的敬意。

隨後他在二月十九日來電通知本校林丕建校長，將於三月一日和駐區林督學親自到建國國小實際了解靜思語教學情形。

三月一日下午一時半，吳主督與林督學到校後，我隨即向他們解說靜思語教學推展情形，並提供桃園教聯會的活動資料及教學成果作品，供參考佐證

兩位長官詳細翻閱一個多鐘頭，並實地參觀本校數班的靜思語教學推展情形後，即不斷點頭稱讚，同時馬上頒發教學優良績優獎給我。據說這種獎狀是他們在視察時，發現有特殊教學才當面頒發的。

教了二十多年的書，未曾受過如此的榮譽，當我接到這份榮譽時，心中不停地顫抖，深覺是慈濟給我的因緣。

吳主督臨走時告訴我，已指示本校校長全力推展靜思語教學法。消息一傳出，同事開玩笑的說：「學校裡都是校長到外面標工程（如各種競賽、表演等）回來給老師做，而妳卻標工程（推廣靜思語教學）給校長做。」聽了之後，大家都會心一笑。

隨後，吳主督發函轄區各學校，指示各校推展靜思語教學，同時，每到各校視察或其它研習場合時，吳主督均大力推介。

現在，桃園靜思語教學，吳主督是一位最佳的推展者！



▲人物特寫

自由傳播人－－葉樹姍邁步迎向真善美

◎張舜燕

曾經，我也迷失在「位置」的追求，也熱中於勾心鬥角的遊戲，
但就算當時得到了自己想要的東西，我還是不快樂。
因為好不容易得到的東西又怕會失去；
得到了這樣，眼睛還會盯著那樣……
欲念永無止盡，人也就落入永無止盡的陷阱與循環之中。
這時候，唯有下定決心「捨」，才有可能化危機為轉機！
也唯有自我突「破」，才有機會昂然挺「立」！
所以，我以身為「自由傳播人」的角色期勉自己。
－－葉樹姍

葉樹姍師姊是母親到廟中祈求而得的么女，也是家中唯一的掌中明珠。在小孩子學琴、學芭蕾舞尚不普遍的年代，她已是少數的佼佼者。

聰明伶俐的她在求學過程中，也從未讓父母操心；高中考取第一志願穿上綠色制服，大專聯招則以優越成績名登台大外文系。

機會是自己創造的

在求學階段，葉樹姍已十分嚮往新聞工作。當時台大一位高高壯壯的修女－－白德蘭老師，經常提醒她；要放開胸襟、接受挑戰，而不是整天只知道穿梭往來於圖書館、教室及家庭之間。

但葉樹姍總是畏縮在旁，不敢、也不願跨出第一步。

曾經，在一堂英語辯論賽的課程中，她將與一位學姊進行答辯。敏感的葉樹姍早早在心中下了結論：「我根本不是她的對手，對方也一定懶得跟我多說。」所以，一面倒的辯論草草結束。

下課後，白修女特別留下她，要她分析為何辯輸對方的原因。葉樹姍

回答是因自己實力不如人。白修女嚴肅搖頭：「妳沒有輸給對方，妳是輸給自己！」

被點醒的葉樹姍才恍然大悟－－機會是自己創造的，連自己都不給自己機會，怎麼可能成功呢？

出色成績單緣於紮實的努力

葉樹姍經三次考試，才順利進入中廣工作，實現身為廣播人的心願。

民國七十七年她開始參與台視晨間新聞節目「早安您好」的主持採訪工作，正式由廣播跨入電視影像傳播的領域；十年的傳播經歷中，共獲得三次金鐘獎的肯定。

生命中的每一階段，葉樹姍都交出一張出色的成績單。然而外人加諸在她身上的「幸運」二字，其實遠低於她平日一點一滴的努力。

民國八十年台大新研所甫成立時，已在新聞界佔有一席之地的葉樹姍，放下專業的身段，回歸學生的角色，當時她所抱持的理念，即是一顆在專業領域裡精進不懈的心。

身為新聞採訪者，因製播人文關懷的主題，接觸許多身軀顏面受創傷的朋友。從這些弱勢族群的奮鬥過程中，葉樹姍直接體會何謂人的生命潛力。

與口足畫家謝坤山先生結識，使她學習到何謂「有手有腳」的定義；因採訪顏面傷殘人士的經驗，她發覺台灣教育並沒有教導社會大眾如何與殘障人士相處。

人的臉部表情，即是內心空間的映像。葉樹姍表示，同情、憐憫的心態，與排斥、鄙視的惡劣態度，都不是最佳的相處之道。最重要的是，學習如何與殘障人士以「心」相交，自

然而然，眼中就再也看不到外在的疤痕，而能深入他們內心世界，欣賞經生命歷鍊後所散發出來的美。

專訪上人締結慈濟緣

民國八十四年元月八日，葉樹姍身著深藍色旗袍，由證嚴上人親手為她別上法號「慈璿」的委員證，正式成為第一位擔任慈濟委員的電視主播。

與慈濟結緣，起於七年前的一次新聞採訪。

當時，在花蓮靜思精舍，第一次見到耳聞已久的證嚴上人，葉樹姍以直覺的新聞感立即手持麥克風趨近上人，心中盤算著一篇精彩的專訪。出乎意料之外，上人拒絕了她的要求，理由是：「慈濟是靠眾人的力量才有今天，不要凸顯我一個人！」

之後，和其他新聞工作者閒談之際，發現許多新聞記者，尤其是電視媒體，都有類似拒訪的經驗，甚至有人用「很難纏」的字眼形容上人對新聞界的不假辭色。

但是，葉樹姍卻深深地被證嚴上人謙沖為懷、對記者與其他人一視同仁的態度所感動。

當她製作、主持勵志性節目「力爭上游」時，透過和慈濟人的溝通與協助，終於順利在台北分會專訪到證嚴上人。

訪問的過程中，葉樹姍不僅見識到上人的慈悲與寬容，也明白上人其實是不願破例受訪，但是由於不忍心讓她失望，所以當她遞上麥克風時，上人雖猶豫了一下，最後還是決定開口與她「聊一聊」。

後來葉樹姍因多次工作採訪的機緣，客觀地從各角度繼續了解慈濟團體，也接觸更多慈濟人。從加入林臣英師姊的基本會員開始，在林師姊的引導、推介下，葉樹姍一家人參與慈濟慈善、教育、骨髓損贈等志業活動。每一回，當融入慈濟面霜的笑容、用愛的肢體語言與人互動時，總會激發深藏在內心的真善美，而這分喜悅，也是支持葉樹姍持續與慈濟共行的力量。

榮耀與惶恐

初行慈濟菩薩道，經常有攝影機或閃光燈聚焦於她身上，類似這樣被

眾人「凸顯」的情形，是造成葉樹姍無限惶恐的主因。因為怕自己的修為不夠好，「格」未成，反而影響了慈濟整個團體。

為了期許自己更精進，她激勵自己以主持現場CALL IN節目的薪資，來圓滿榮董。為避免無法抗拒外在物慾的誘惑，亂花金錢，葉樹姍將每集的收入，定期存放在先生公司的員工存款簿內。

那段時間，她清晨赴電台主持廣播節目，下午準備夜間新聞的播報，晚上主持現場CALL IN節目，幾次身體極度疲累之際，退轉心也曾短暫閃過腦中。但是，只要一想起上人說的「願有多大，力就有多大」，繼續堅持下去的力量隨即復生。

受證榮董當晚，葉樹姍站在會場上，回想這段期間內自己的努力，一股彷若登上高峰的成就感油然而生。

放眼觀望周遭的師兄姊，其中，一對母子吸引了她的視線。

一位五十來歲的師兄，彎腰背負著滿頭銀髮的母親，而在他們臉上，自然平實的笑容清晰可見。當上人為老菩薩授證時，老人家眼中流露出恭敬的神情，「喜悅」反而成為其次。

此刻，兩道熱淚滑過雙頰，葉樹姍明白了！

記得曾經有人冷言地對她說：「慈濟是公眾人物、企業豪門、明星貴族所拱出來的階級世界。」其實，是嗎？在當下，葉樹姍才體會出慈濟真正的美－－各行各業的人士，不分男女老少都縮小自己，共同成就人性的光輝，打造社會的希望！

「我還差得太多了！在慈濟路上，永遠有人比你更盡心！」葉樹姍半慚半悟地道出感言。

「得」在「捨」之後

葉樹姍第一次對「得失」二字有深刻體悟，是在前年慈友會與榮董聯誼會聯合舉辦的「珍情畫意」義賣會上。慈濟人競價買得義賣品，幸運者購得後立刻再捐出，現場愛的高潮不斷。葉樹姍受震撼的心，不是因義賣金額迅速攀高，而是當「愛」在人海中傳送時，那股懾人的力量！同時，如此情景，不禁引人深思：何謂「得」？而何又謂「失」呢？

一年前，當葉樹姍辭去電視台製作與主播的消息傳出時，最常被詢問的問題是：「高收入又有知名度的穩定工作，妳怎麼捨得？」

現實生活中，一般大眾衡量所謂「成功」的外在標準，不外乎收入、知名度等，但財富、權力、人際關係，也只是自我肯定的一項指標而已，絕不是唯一的標準。更何況她看過太多為追求名利而處心積慮的人，為了鞏固自身的地位與利益，不得不犧牲過去堅持的理念，而受限於為「五斗米」折腰現實壓力。

葉樹姍好幾次自我省思－－離開原本熟悉的環境與位置，固然有風險；但是，也可能有無窮的生機。何不把它當作是自我能力的一大試煉？在成長有限的工作環境中，甚至可以預見十年後的自己，跟現在的葉樹姍相比，可能不會有太多長進，這才最

令自己心寒啊！若放不下身段、名利與世俗的評價，又如何能找到內心的快樂？

心念一轉，心情豁然開朗。捨掉內心無底洞似的欲望、捨掉外在似是而非的價值取向、捨掉追求「位置」與「權力」的小我思考模式……，此刻，葉樹姍才得到內心真正的平靜與快樂、得到「無所求」之後的豁達、得到自我超越的滿足與回饋。

熱愛新聞傳播工作的葉樹姍，以「自由傳播人」的觀念與作法來勉勵自我，追求生命中的真善美！

義工之樂樂無窮

身為全省五千多位慈濟委員之一葉樹姍，不僅在電視螢光幕、印刷媒體上，大力呼籲社會人士共襄盛舉「慈濟兒童發展復健中心」的經費籌募，也親自加入義賣青蛙卡的幕後義工行列。

她連續兩天帶著女兒到台北分會折製青蛙卡，與大小朋友共享「服務休閒」的時代新趨勢。事隔一星期後，女兒興沖沖地跑來問她：「媽媽，我今天可以去折卡片嗎？」葉樹姍從女兒的話中，深刻體會「身教」的重要性。

現今社會，許多父母與子女間面臨無話可說、溝通不良的窘境，何妨與子女一起享受當義工的付出與快樂－－既可促進親子感情、又可幫助他人並教育自己，從事義工之樂樂無窮！

用心的專業傳播人

葉樹姍師姊目前義務擔任「慈濟世界」電視節目的新聞主播，盡全力提攜新進的主播群。她表示：「讓更

多人參與慈濟活動，藉由工作環境的接觸，一起體驗慈濟團體的美！」

提及葉樹姍師姊，與她共事的慈濟文化中心「視聽組」工作人員強調－－那真是學習並見識何謂「專業傳播人」的美好經驗！

首先，在緊湊的行事曆中，葉樹姍以義工的身分，毫不猶豫地接下許多慈濟三十周年慶特別報導的主持工作。

慶典當天，葉樹姍與陳凱倫先生擔任現場直播的總主持工作，擁有超過十年的專業傳播涵養的她，對典禮現場流程的掌控，以及每個環節的配合，都拿捏的恰到好處，讓無法蒞臨靜思堂的慈濟人，可從電視直播的報導，共同參與這紀念性的一刻。

在拍攝節目的過程中，葉樹姍面對突發狀況的應變能力、處理細節的謹慎態度，讓幕後工作人員直接學習製播節目的理念。「竹筒歲月」與「慈濟三十個第一」的執行製作陳淑伶，形容葉樹姍師姊是一位熱心公益、反應機智又親切和藹的專業傳播人；負責「國際賑災」特別節目的謝元凱更肯定地表示：「葉樹姍是我合作過最聰明的新聞工作者！」

來自曾經與她共事過的伙伴們誠摯的讚美與稱許，點出葉樹姍的工作哲學－－除了「用心」二字，別無他法。

電視的成功沒有個人

從事廣播電視工作，最重視團隊合作的精神。葉樹姍雖身為幕前的新聞主播，但她非常清楚，是幕後無數的工作人員全心參與，一起攜手集體運作，才能成就螢光幕前的個人。無論任何一個小環節出了狀況，整體的表現都會受到影響。

所以，每當有人稱許她，擁有所謂的「成就」之際，葉樹姍一定提醒自己不能居功，也絕對不能忽略那一群默默付出心力與汗水的工作班底。

為自我增添柔和色彩

葉樹姍分析以前的自己，是一位

心直口快、得理不饒人、容易激動憤怒的人時，實在令人很難將如此的形象，與現在的葉樹姍畫上等號。

上人的法語開示，改變了從前的葉樹姍。

當少數國人因誤解慈濟國際賑災真義，而質疑證嚴上人時，葉樹姍親睹上人以祥和表情、平順語調呼籲慈濟人：「做自己該做的事。」上人的慈悲與寬容，逐漸化解葉樹姍原本的個性。

予人共事難免會有摩擦發生，葉樹姍常細想自己的處境，再與上人承受的壓力相比之後，很快地便能釋懷了。

就在解開心中盲點、放下自我本位的剎那，葉樹姍更清楚自己未來的方向－－走在為善競爭的慈濟菩薩道上，處處是道場，時時更精進。

受到證嚴上人潛移默化的影響，葉樹姍將原本在工作、生活、家庭等方面稱職的角色，加上柔和的慈濟文化後，從身上散發出來的氣質，已由咄咄逼人的強勢轉為平實可親的自在涵養。談及上人的期許時，葉樹姍語重心長地表示：「慈濟給我的太多，而我付出的卻只有一點點。」她強調，傳播人廣播善的種子是「本分事」，可是大家卻賦予她這麼多的榮耀，所以更應督促自己精進。

追求真善美的赤誠

葉樹姍秉持著新聞是社會公器的理念，積極推廣文化生活，不計時間、金錢與體力的付出，關懷台灣人文社會的各層面，充分發揮記者熱心公益、服務社會的精神。

坐在主播台上笑容可掬、成熟專業的葉樹姍，除了擁有追求真善美的新聞傳播理念之外，最可貴的是內在那顆坦然自在、永遠求精進的赤誠！

【葉樹姍小檔案】

＊籍貫　福建省林森縣人
＊求學過程　衛理女中→北一女→台大外文系→台大新研所
＊工作經歷

擔任美商公司秘書職務
經三次考試進入中廣
７４年以「書香社會」獲文建會優良廣播文化節目獎
同年以「送愛心到煤山」獲廣播電視金鐘獎最佳節目主持人獎
７７年主持台視晨間新聞節目
８０年以「早安您好」獲廣播電視金鐘獎最佳電視教育文化節目
　　主持人獎
８２年以「力爭上游」再次榮獲廣播電視金鐘獎最佳電視教育文化
　　節目主持人獎
８３年獲中國文藝協會新聞文藝獎章
同年榮獲十大傑出女性青年獎
８４年離開台視，以「自由傳播人」自許
同年為超級電視台主播晚間七點新聞

＊慈濟經歷
８４．１．８受證為慈濟委員，法號慈璿
８４．１２．１加入「慈濟世界」新聞主播行列
８５．１受證為慈濟榮譽董事



▲人物特寫

老委員的智慧－－張金葉以圖代字

◎陳玫君

上人曾對老委員說，不識字不要緊，識理就好。
然而，勸募、收善款都需要記錄，不識字怎麼做慈濟呢？
辦法是人想出來的，不識字的張金葉師姊自有妙招。

時溯遠古，未有文字以前，人類即靠標識（結繩、書契）、繪畫來記事或傳遞思想。

然而，在文盲已逐漸成為歷史名詞的台灣社會中，您可以想像還有人以繪畫來記事嗎？

不識字的張金葉師姊，便是以圖像代替文字來登錄她的勸募本，順利展開勸募工作的扉頁。

「她不調皮，是無可奈何！」

翻開張師姊圖案琳瑯滿目的勸募本，一時之間，也很難明白其代表意義，套句她先生說的：「畫伊（她）自己知影（知道）。」

本來嘛，當張師姊戴著老花眼鏡，一筆一筆地在本子上塗塗畫畫時，就只是為了方便自己記憶這個人是誰？那個人又是誰？她那裡料想的到，這些圖像在十年後竟會被拿出來做成海報，並成為成果展中引人注目的焦點。

「這都是林英真師姊的功勞，是她用電腦將圖一一放大，做成海報的。」

三年前，林英真師姊第一次參與慈濟的小組聚會，在閒談間得知張師姊以圖代字記載勸募對象時，即留下深刻印象；此次負責製作慈濟三十年志業成果回顧展海報時，自自然然地便想起了張師姊的勸募本。

三十周年慶前幾天，張師姊應邀

至會場現身說法，小孩子們興趣盎然地聽著，時而忍俊不住地大笑出聲；大人們則聽著聽著，眼眶便紅了起來；有位師姊感動之餘，以恭敬心向她頂禮，而張師姊也承受不住地立刻頂禮回去……

證嚴上人對台北分會員工開示時，提到張師姊排除萬難進行勸募的這分用心，不禁哽咽地表示：「她不是調皮啊！而是無可奈何。」希望大家也能用心體察老委員對慈濟的愛。

「這幾天，我又開始畫了。」自從加入慈濟以來，勸募、訪貧、助念……儼然已成為張師姊生活的重心，如今為了成果展，新舊勸募本全都被借走了，然而募款的腳步卻不能因此暫停，於是，她又開始「塗鴉」了。

不會寫，只好用畫的

午後，春陽透過紗窗細細地灑落在地板上，張師姊家的客廳牆上掛滿了嘉許她熱心公益的獎牌。她追憶道，也許是曾經歷過物質匱乏的年代，十幾年前生活有了好轉，便開始和先生陳瑞昌投入助人工作。

「報紙若有刊叨位有人艱苦，阮就親身走去看（報上若報導那裡有人困苦，我們就親自去探視），盡量幫忙。」

後來，張師姊的大女兒從友人處拿到「證嚴法師的慈濟世界」小冊子，每看一次就哭一次，第三次忍不住大哭後，便極力向母親推介，「妳這麼愛幫助人，乾脆去參加慈濟好了。」

到當時位於吉林路的台北分會走一趟後，她興奮地告訴先生：「我終於找到了！」就這樣她與慈濟結下了緣，也在先生大力支持下，全心全意地投入慈濟。

募款之初，張師姊先從先生生意上有往來的客戶著手，「每次師兄要去送貨，我就跟去募款。」

儘管向客戶收款，又向客戶募款，過程也都還算順利；反倒是收了功德款後，要怎麼記下來，卻難倒她了。

沒念過書，也不識字的張師姊，左思右想了好一會兒，終於想到好辦法－－想想這個人叫什麼名字、做什麼行業、住在哪裡，或者有什麼特徵，然後將會員一個個畫出來。

三、四個月後，客戶的訂單一下子全沒了，先生不但未怪罪她，反而安慰她說：「沒關係啦！這樣我剛好

有空可以幫你一起勸募。」

就是這分護持太太做慈濟的心，民國七十六年，保全組（慈誠對的前身）成立，陳師兄成了最早的三十位組員之一；早期，男眾人數少，他便經常利用工作空檔回精舍幫忙。

「阿嬤，您在畫什麼？」

張師姊的孫子、孫女，對阿嬤的勸募本最感興趣了。孫女常問她：「阿嬤，這是什麼？」「這個人為什麼腳彎彎，手也彎彎的，那個人為什麼腳歪一邊？」

「腳彎彎、手彎彎那個，是咱去學游泳的教練啊！伊不是攏（都）教咱蛙式，啊蛙式不是攏要腳彎彎、手彎彎，才游得遠嗎？」

「這個腳歪一邊的，就是因為伊常常胃腸不好、漏屎（拉肚子）啦，所以腳會軟，就嘎伊畫歪一邊。」

「阿嬤，這兩隻雞有什麼不同？」

「喔！這兩個人攏都叫阿美啦，所以就畫一隻雞在吃米。頭較大、嘴較長的住在鶯歌；住台北的就畫較秀氣、較小隻一點。」

「賣家具的，就畫一個衣櫥；姓楊的，就畫一隻羊；姓蔡的，畫一顆包心菜；開怪手的，就畫一台挖土

機；厝腳（房客），就畫一間厝；名叫火生，就畫一把火……。」

她最喜歡孫女問她：「為什麼？」因為這一問一答間，可以幫助她記得更牢，也不致記錯款項。

不識字的張師姊，認路倒是一流。有時先生或兒子有空載她去收功德款，她雖然無法說出確切的地址，卻很會「指揮」，只要隨著她比畫的方向開去，這麼彎來彎去，就到了會員家，令他們不得不刮目相看。

如今，勸募和收功德款已成為張師姊每天必做的「功課」。睡夢中，師兄常常會搖醒她，問：「妳在笑什麼？」原來，她連做夢都夢到去收款，難怪做夢也會笑！

當志工，努力學「認」字

「我現在也會認幾個字了。」回想起來，張師姊不禁要感謝早期當志工時遇到的障礙。

那時，委員較少，醫院很缺志工，張師姊歡歡喜喜地報了名要去慈院當志工；沒想到，到了醫院才發現自己因為不識字，許多事都使不上力、幫不上忙，只能到醫院餐廳撿菜、切菜。

老二師姊（法號慈妙）知道了，就跟她說：「來，我教你怎麼送病歷卡，只要陪妳一天，包準妳會。」聽到師姊這麼說，她心裏既高興又緊張，怕給大家添了麻煩。

於是，當老二師姊帶她去認識每一科時，她發揮了聯想力，拼命地想辦法記住，因為她覺得這是項十分神聖的工作，「弄錯，就糟了！」

像內科，她就想到牛肉麵店的「肉」字少個人，就是「內」；外科的「外」有個「卜」，就像腳受傷翹起來；婦產科的「婦」有個「女」字邊；骨科的「骨」有個「月」，看起來像人的兩隻腳；眼科的「眼」右邊「艮」上面的「日」像眼睛；牙科的「牙」看起來像嘴巴和舌頭……

十二月的大冷天裏，張師姊卻為了記住每一科而滿頭大汗，甚至緊張地直跑廁所。

此外，助念也是師姊最樂於與人結緣的一項工作，她常告訴同組的師姊：「如果你們沒空助念，就來叫我，沒關係。」幾次打電話約訪師姊，她不是去收功德款，就是要幫人助念，忙碌情形可想而知。

以前，走在路上最怕遇到人家搭靈堂或出殯隊伍，張師姊「頭一擺（頭一次）去助念，也是驚驚（很害怕）」；後來，她想：這是善事，只要心存恭敬，自然就不怕了。漸漸地也習慣了助念後，回慈院當志工時，如果聽到社服人員說解剖室要進行大體解剖，需人幫忙助念，她總是毅然前往。

不識字，一樣做慈濟

問師姊：如今補校教育那麼方便，怎麼沒想到去讀書、識字呢？

「有啊！以前我常怨自己和孔子無緣，沒機會讀書。」

「後來，知影（知道）有補校，阮囝麻（我兒子也）一直叫我去讀；可是我做慈濟那麼忙那有時間，而且十年來不識字，也是一樣照做慈濟啊！」

「現在年紀大了，做慈濟卡（較）要緊。」



▲菩提眷屬

慈濟道上三十年－－靜豪、思恆平凡中的堅持

◎文及元

從早年追隨上人上山下鄉察訪貧戶……到積極參與各項慈濟活動；
現在，資深委員靜豪師姊、思恆師兄緣於一分三十年如一日
對慈濟的恆久認同感，仍然以自己不再年輕的體力，
繼續做中、新生代慈濟委員的守護者。

是一種淡然中見真情的慈濟心志，讓台東的靜豪師姊，默默地堅守著慈濟崗位三十年。

而她的另一半－－思恆師兄，從早期不反對師姊做慈濟，但偶爾會因為慈濟佔去「另一半」太多時間而與師姊搭嘴鼓（拌拌嘴）；隨著時光游移，因著靜豪師姊的堅持，夫妻共同精進於菩薩道上，直到現在……

或許這種執著了三十年的心志，正是一種平凡中的堅持吧！

遷居遇善緣，走進慈濟

民國五十四年，靜豪、思恆夫婦因工作關係自太麻里遷居至台東市區，當時對面住的正是王添丁（法號思安）、黃玉女（法號靜觀）夫婦。

後來，在他們的牽引下，兩人漸漸走進了慈濟世界，靜豪師姊在民國五十五年加入會員的行列，並在十年後成為委員。

早年，精舍未安裝電話，上人到台東訪察照顧戶前，得事先用書信聯絡當地委員，然後顛簸在花東之間的碎石路上近五個小時的車程，才能抵達台東。

那時，上人到台東都是住在靜觀師姐家；靜豪師姐也因靜觀師姐的邀約，而有和上人一起訪貧的機會。

訪貧經驗，跨越心中障礙

靜豪師姐回憶以前與上人訪貧的情形：

「訪視個案時隨行的人不能太多，大約四個。」

「聊天時要像話家常，別像警察問案似的，才不會傷害到案主。」

「另外，若要做筆記，千萬不要在案主面前，最好先用腦子記下來，到戶外再記錄。」

「多觀察案家的居住環境或與鄰居聊天，以進一步了解案家情形。

「做慈善最重要的是度人心，不是只給予物質上的濟助；慈悲與智慧必須兼顧，真的令人頗費心思。」

點點的訪貧舊事以及訪貧的各項細節，湧上靜豪師姐心頭……「有次農曆年前，要與上人去台東泰安看一個個案，靜觀師姐叮嚀我要帶布尺，好為照顧戶量身做衣服。我記得那是一個全身發臭的獨居老人，當我們車子一停，上人率先下車，將個案從狹窄的屋裡帶出來。」

靜豪師姐說那位照顧戶家的牆壁是用竹子對剖再糊上泥土做成的（台語為「彬啊ㄅㄧㄚ」）若泥土掉了就用破衣服補，下雨時則以帆布盛雨水，景況非常破落。

靜豪師姐說：「由於當時還不是慈濟委員，對於這麼骯髒的照顧對象及居住環境，尚存著一點執著心。但是當我看到上人不畏髒臭，毫不猶豫地與個案直接接觸，心中震撼良久。我問自己，是不是有足夠的勇氣做這樣的事？」經過一番內心掙扎，師姐心中升起「跟定這位師父吧！」的想法，終於突破了心中障礙，繼續護持慈濟志業。

從「反對派」到「贊成派」

早年在屏東還沒有委員時，上人會邀請幾位台東的師兄姐前往屏東協助訪察個案，靜豪師姐恰為其中一人；也因為靜豪師姐是屏東車城人，前往協助更有地緣上的方便性。沒想到思恆師兄一知道師姐要迢迢去屏東訪貧，非常反對，兩人還為此吵了架。他說：「你若做慈濟做得這麼認真，我就跟你離婚！」回憶起這段夫妻間的往事，靜豪師姐笑說：「年輕的時候，我夫妻

發脾氣、搭嘴鼓（拌拌嘴），有時是因為他反對我太投入做慈濟的緣故！」

不過，現在兩人同行於慈濟道上，那些曾為慈濟事而拌嘴的往事，現在聽來有些好笑，因為師兄對師姊的關心，已近乎「吃醋」；也有心疼，因為年輕的他們在物質匱乏的情形下，還

▲靜思晨語

真空生妙有

世界萬物皆由「四大假合」而成，四大分離，則一切皆空；然而「空」中又包含微妙的道理，即是－－清淨本性。

佛陀透徹宇宙人生真理，教導大家於物質不起貪念，於權勢名利勿生愛慾，於生老病死無憂怖恐懼。

可是一般人往往被外在的境界影響自己的情緒，甚至捕風捉影、無中生有，使心念起伏、動盪不安；這就是煩惱的源頭。

外境幻化無常，無須執著，若能去除我執，洗淨心垢污染，反觀自性，即能悟入圓融中道；若執迷不悟，就會起惑造業。

學佛應體解真諦，看開一切事物，去除煩惱，此即是「真空」；於人事中雖然不離是非，但只要將是非昇華為教育，就是「妙有」。

能無所求地為人群喜捨付出，就是「真空」；喜捨之後所得到的歡喜，就是「妙有」。

所以，人生沒有「所有權」（真空），只有「使用權」（妙有）；能以四大假合之身發揮良知良能，造福人群，增長智慧，即是「真空生妙有」。

總之，萬物皆無「實相」，只有「名相」。唯有觀天地世間一切無常，破無明情結迷執，方能輕安自在，在日常生活中得到真正的教育！


▲社論

生死無憾

慈濟醫院本月起開設安寧療護病房，對癌症末期病人予以身心靈的整體關懷，這是結合醫療、社會、心理、宗教等資源的「全人照顧」，更為細緻地關照病人臨終需求，使生者與死者皆有「臨死情知」的坦然，更有「生死情牽」的無憾。

在中國人一般的觀念裏，死亡是神祕、令人畏懼且不祥之事，除了年長者被認為福壽雙全，而得善終外，死亡均代表生命的幻滅、此世的無奈，與人事不得圓滿的傷痛。對癌症患者而言，在死亡的陰影下掙扎求生，或者家屬善意的隱瞞死亡的宣告，雙方均蒙受身心的極大煎熬。

由於有臨死的恐慌與茫然，加上對生命的眷戀，有未了的心願，以及對親人的牽掛。癌症病人所需的照護便不同於一般病人，在醫療上如何減輕其痛苦，在肉體已變形毀壞的情況下，如何尊重其自主的意願，不強加不必要的醫療，使其保有最後的尊嚴，對一向具有權威形象的醫護人員均是極大的挑戰。

更重要的是，如何給予病人精神心理上的支持，是否告知即將來臨的死亡，對親屬關係緊密的中國人而言，醫護人員和家屬之間的情感溝通，甚至予以協助，都是何以需要安寧療護的關鍵所在。

三十年前，英國桑德絲醫師創辦全世界第一家專門照顧癌症末期病人的醫院，其動機是不願像許多醫生一樣，遺棄忽視癌症病人，如對病人說：「你是重要的，因為你是你，即使活到最後一刻，你仍然是那麼重要！我們會盡一切努力，幫助你安然逝去，但也會盡一切努力，讓你活到最後一刻。」這些話反映出對生命個體的尊重與情感支持。

慈濟醫院的安寧療護，除了延續此項人道精神外，其特色為由醫生、護士、社工員、心理師、志工組成，且由醫院延伸到住家，有居家照顧的服務，有人間大愛的關懷。視病如親，發揮大醫王與白衣大士慈悲救苦的精神，原就是我們自創院之初的自我期許與努力的目標。

而志工和社工人員，亦長期累積實務經驗，陪伴病患度過病苦的階段，以溫暖的慰安為其解憂，甚且幫助他們重獲親情的滋潤。在生生死死的循環中，我們視此照顧為人生重要的學習功課，由此體驗生命無常，面對生死相繫應有的灑脫自在，與眾生出於同源的謙卑與相互疼惜。

透過安寧療護的徹底學習，我們期望對生命有更深入的覺知，對愛有更大的付出，使生死兩無憾。


▲慈濟訊息

讓大愛遍滿天下

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年七月七日
農曆八十五年五月二十二日

慈濟的教育目標是將「大愛精神」普遍於社會、推廣於天下，
因為我最大的心願是－－淨化人心、祥和社會、祈求天下無災難。

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才慈濟醫院幾位同仁上台與大家分享傾吐心聲，我聽得好感動，也好安心！

慈濟醫院已經十週年了，剛才曾文賓院長很懇切地邀請大家在八月十七日來參加慈院十週年慶典。曾院長是從慈濟醫院第一張設計圖開始就參加籌建的行列，直到現在都很用心地投入；更讓我感恩的是，他一直對我很有信心。

當初建院時，真的很辛苦，不少人認為我不自量力，當時不但沒錢、沒人，也沒經驗，憑什麼建醫院呢？好多人不敢相信我。曾院長和慈濟醫院前任院長杜詩綿先生，當時都是台大醫院的副院長，他們信任我，對我沒有絲毫懷疑，把寶貴的時間、智慧、力量，都投注在慈濟醫院的籌建直至啟業，並且全心全力帶領慈濟醫院成長茁壯。

某年颱風天，她翻牆趕往慈院加護病房，整夜留在那裡守護病人。

剛才我們也聽到慈院護理部高夏子督導的心得分享。她真的很有愛心，記得某年的颱風天，她下班回宿舍後，突然停電，她很掛心病人，即使宿舍門已鎖上，仍翻牆趕往慈院的加護病房。還好慈院有自動發電設備，她看到加護病房中的病人平安無事，總算比較放心，當晚就守在加護病房內。高督導的這分愛心，我一直記在心上。

更令我感恩的是，她要結婚時，向男友提出一個條件－－結婚後不能離開花蓮－－慈濟，否則寧可不結婚。諸位，她的確是真心為慈濟奉獻啊！

剛才謝美玲護理長也上台分享心得。她雖然出國唸書，但只要放寒暑假一定回來投入工作，她把慈濟當成自己的家，這分敬業精神的確是很可貴。

記得去年五月份慈院護士節晚會及年終望年會時，她在臺上都主持得有聲有色；一眨眼一年過去了，現在學校放暑假，她又回來了。她雖然在國外唸書，但很快就可以得到碩士學位學成歸來，繼續為病人服務。

我每天都很感恩，感恩曾院長還有全體同仁以大愛的精神投入工作，

分秒發揮救人的功能！

佛教以「慈悲」為中心，不分種族、國家，只要真正有需要，就該儘量付出愛心。

慈濟四大志業中，慈善工作是從三十年前就開始了。相信大家都已參觀過三十周年志業成果展，其實，展現在諸位面前的，只不過是慈濟人所做的萬分之一而已。

謝護理長剛才提到她在國外時，曾聽人說慈濟沒有把台灣救好，就救到國外去。還好，她身旁的基督徒朋友告訴她，慈濟不僅救台灣也救國際災民的作法是對的，因為宗教的大愛應該普及天下。

佛教以「慈悲」為中心，尊重一切生命，愛護天下萬物，更何況是人呢？所以，我們不分種族、國家，只要真正有需要，我們就會儘可能付出愛心。

今天早上六點多，我接到來自南非的電話。接電話時，我向他說聲：「早啊！」對方卻說：「師父，我們還沒睡啦！」原來，當時是當地的晚上十二點多。

我問他：「為什麼這麼晚還沒睡？」他說，他們三天前到南部的東倫多發放生活物資給貧困黑人，才剛回來，要趕快向師父報告。我告訴他，發放過程的錄影帶已經在「慈濟世界」電視節目中播放了，他們做得非常好。

他又告訴我，東倫多離他住的地方有幾千多公里。可見他們是如何不辭辛勞地發揮愛心！

諸位，慈濟在南非所做的救濟工作，完全是「取之於當地、用之於當地」，假如說有從台灣付出些什麼，那也只有－－愛心。

我鼓勵他們，不論到那一個國家，一定要回饋當地社會，如此，才能受人尊重、讓人疼惜。

目前，慈濟大愛已經散播在世界二十一個國家（設有分、支、聯絡處），慈濟人在各僑居國從事濟貧教富工作，並且將募得的基金有慈善與建設二類，建設基金即匯回台灣；而慈善基金即運用當地從事各項救濟工作時，只是以「台灣慈濟」的名義，此舉無形中也提升了台灣人在當地人心中的形象。

另外，曾由台灣直接救濟的國家有十多個，如衣索匹亞、盧安達、柬埔寨、尼泊爾、泰北……，這些都是因為發生了重大的災難，所以慈濟緊急去救援。

看到小男生的遭遇，他決定回家後向爸爸說：「感恩您，我愛您！」

最近是暑假期間，總共有十個營隊、四十梯次、五千多位學生在花蓮活動，舉辦這些營隊也是教育啊！短短幾天的活動中，學生智慧、良知的成長，比他們在學校中上課還要快。

上個梯次的大專志工隊中，有位大專生分享心得時說，他在慈院看到一個九歲的原住民小男生，很用心地照顧因酒精中毒而住院的爸爸，但他的爸爸卻很討厭他，小男生餵爸爸吃飯，爸爸會把飯推掉，甚至打他，但小男生仍無怨無悔地服侍爸爸。

這位大專生很不忍心地問小男生說：「爸爸常常罵你、打你，你會生氣嗎？你恨他嗎？」小男生說：「不會啊！我怎麼會恨爸爸呢？」

這位大專生聽了很震撼想到自己與爸爸之間……，趕緊打電話給自己的爸爸。原來他的爸爸很疼愛他，他想要什麼，爸爸就給他什麼從來不曾拒絕。當他看到小男生如此乖巧孝順時，感到很愧疚，趕緊打電話回家給爸爸，爸爸一聽到他的

聲音就問他：「你星期六就要回來了嗎？回來前不要吃太飽，爸爸要準備一桌好吃的菜為你接風。」

他聽了爸爸這些話，好感恩啊！平常爸爸對他好，他都不知感恩，甚至常和爸爸唱反調。看到那位小男生的遭遇，他決定要鼓足勇氣向爸爸說：「爸爸，感恩您！我愛您！」

諸位，這就是智慧、良知的成長啊！這正是慈濟的教育成果。

另外一位大專生，第一天在慈院當志工就在急診室看到小生命來到人間的景象－－一位婦人即將生產，請慈院派救護車去；車子出發沒多久，又接到電話說婦人在車上已把小孩生下來了；不久之後救護車將這位婦人載回來，只見婦人與嬰兒間還連著臍帶。大專生看到這一幕，深刻體會到孩子和母親間的親情是如此密切。

他在加護病房中，又看到很多昏睡不醒的人，全身插滿管子，實在很無奈！甚至有些年齡和他差不多的年輕人，因車禍而昏迷不醒，他看了之後深深體會－－母親生育孩子是多麼辛苦，撫養孩子長大成人不知要費多少苦心，可是很多年輕人不懂事，沈迷於飆車、吸毒……，不但傷害自己，也傷害父母的心；報父母恩首先必須照顧好自己的身體，而想要照顧好自己的身體，一定要先照顧好自己的心。

這正是慈濟的教育啊！並非只有醫學院、護專才是慈濟的教育志業。慈濟的教育目標是將大愛精神普遍於社會、推廣於天下，因為我最大的心願是－－淨化人心、祥和社會、祈求天下無災難。

慈濟大愛進入柬埔寨，幫助柬埔寨人民自立自救

想要天下無災難，首先必須社會祥和、人心淨化；善業凝聚就不會有天災、人禍，沒有天災人禍，家家才能幸福。孔子也說過，修身、齊家之後才能治國、平天下，想要天下太平，必須人人先從修身做起，也就是：人心淨化，才能過平安的日子。

最近大陸又發生水災，有五個省災情很嚴重，這就是天災啊！而人禍就如同柬埔寨，今天早上從柬埔寨回來的工作團人員告訴我，柬埔寨目前仍是內戰不斷、百業蕭條。

從前年開始，慈濟的愛心進入了柬埔寨。當時由於嚴重乾旱，百姓受飢荒之苦，所以慈濟決定去幫助他們；經過實地勘察、審慎評估，發現最好的援助方式是幫助柬埔寨人民自立自救。

當時有位榮董尹先生，捐給慈濟一部一千八百千瓦的發電機，適逢柬埔寨馬德旺省急需發電機，尹先生同意將它送到馬德旺省，可惜規格太大安裝困難，尹先生又發心送去兩部六百千瓦的發電機；這兩部發電機將可供給三十萬人口使用，最近已安裝好

了。另外，那部一千八百千瓦的發電機也將設法安裝。

發電機試車啟用典禮於六月二十八日舉行，由於機器是在新加坡買的，所以必須由新加坡技術人員去試車，可是因為赤棉又到處流竄，他們臨時決定不去。雖然無法真正試車，但柬埔寨總理十分重視此次典禮，所以仍如期舉行，總理從首都金邊搭乘直升機前來參加，並親自剪綵。

慈濟人真是「有大愛就有大勇」，即使有危險，仍決定依約成行。團員平安回來後告訴我，還好發電機已安裝好，否則原來蘇聯製的發電機已經老舊漏油，再過幾個月就無法使用，到時候，馬德旺省就會陷入黑暗中。

慈濟隊伍浩蕩長，但願每個人都是這個菩薩隊伍中的一分子。

諸位，為什麼台灣能風調雨順、平安無難？因為大家都很有愛心，福業多自然可以消滅天災，再加上人人有愛，當然人禍就減少了。我們能平安過日子，有充足的力量去幫助別人，不是很好嗎？

我們要抱持感恩心啊！沒有苦難的人，我們那有機會種福田呢？所以我們不但要感恩，還要繼續努力發揮愛的良能。

有人告訴我：「慈濟已經三十年了，我很後悔三十年前沒和您一起做。」我回答他們：「沒關係，現在開始將有無數個三十年，等待你們和我一起來做！」

諸位，慈濟隊伍浩蕩長，但願你們每個人都是這個菩薩隊伍中的一分子，讓我們在菩薩道上勇往前進！

祝福大家福慧雙修、輕安自在！

▲隨師行記

1996.05.01 培養使命感，勇於承擔責任

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月一日

上午，身任主管的同仁們來訪，上人述及用人之道－－人才難求，且總是各有優缺點，無法十全十美。故在帶人、用人時，應以平常心來對待所有人。

「慈濟需要很多人才投入，但在團體裏，最重要的是要有人肯負責，有挑起責任的擔當。人要培養使命感，要勇於承擔責任。愈是不想承擔責任，就會更感受壓力；事實上，若是提起勇氣將責任好好地擔起來，就無所謂壓力了。如一位舉重選手，只要他一鼓作氣，將力量發揮出來，就不會覺得有壓力；若遲遲不肯舉起手來，則永遠會有壓力重壓在心上。」

人非聖賢，孰能無過？上人認為待人要包容、寬諒。「所謂『成事不說，既往不究』。事已過去，再說有何用？總是要往人家的優點去看，自己才會快樂；若老看別人的缺點，就會非常煩惱。人與人之間，要能相互善解、感恩。」

上人語重心長地說：「有心做事，就要用心做，要勇於承擔，不要怕被別人傷害；心態要健康、堅強，要確實將責任扛起來！」

時節進入五月，三十周年慶的腳步就更迫近了。連日來，眾多建築工人在靜思堂典禮會場，趕工整修，全省慈誠隊也投注大量人力整理環境。午後，上人赴工地巡視，嘉勉所有參與工事者。今有北區三十多位慈誠師兄在此賣力工作，上人特交代工地副主任林敏朝先生，務須注意眾人安全。

▲隨師行記

1996.05.02 做人最重要的是－－顧好心念

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月二日

今日，靜思堂將驗收部分工程，上人掛心工程進度及品質，與隨行眾驅車前往。在林碧玉副總執行長陪同下，來到國際會議廳，建築委員姚仁祿師兄及國齊公司呂先生等人已在場，姚師兄及呂先生仔細向上人介紹燈光、音響效果。

之後，上人在慈濟部與數名志業體主管商討事務。由於周年慶即將來臨，靜思堂各項工程皆加緊進行中；其中，拆除鷹架，更是重大的工事。

今日天候有些陰暗，如果下雨，將影響工程進行，所以上人不時地探看室外天色。「真擔心鷹架拆除不及，有何方法能拆得快些呢？」上人說著。過一會兒，上人走到窗邊抬頭看天，「唉！就要下雨了吧？」與主管們談了些時，上人再言：「天色真的一直暗下來了。」

當天色更黑時，又走到窗前的上人無奈地說著：「下雨啦！下雨啦！」果然雨絲綿密，且漸漸強勢而下；時已午間，只見許多人打著花花綠綠的傘，往靜思堂餐廳用飯。既已如此，上人就不再探看天色了。

午後召開志業策動會議，隨著議題進入要事，那雨，更是愈下愈大，嘩啦嘩啦，室內都聽得到雨聲了。靜思堂在雨中看來隱約，鷹架也模糊不清。六時結束議題，經鄉間小路返回精舍，雨勢已斂，大地雖更清爽宜人，但，希望明天可別再下雨才好啊！

▲隨師行記

1996.05.03 慈濟首例建屋個案－－阿拋伯的空心磚造屋

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月三日

慈濟三十年歷史，是人間珍貴的愛的史料。昨日「慈濟世界」電視節目，播出慈濟第一個建屋個案，是民國五十六年為照顧戶李阿拋建造的新居。上人在晨課中述及當年情景。

「我與委員一起去探訪這位『阿拋伯』，他的住處位在木瓜溪溪床上。當我們抵達時，看到他的茅草屋已傾斜頹毀，破爛不堪。阿拋伯蹲在屋角，因為眼盲，用手摸索取物。原來，他正要摸把草來起火，準備在由三粒石頭做成的小灶上煮食。」

周圍皆是草，萬一不小心，火種落下，半夜失火，老人何處求救？上人很為他擔心。未久，颱風來襲，掛心老人的安危，上人再度前往關懷。二次造訪後，功德會決定補助老人生活費，並擬建屋計畫。

上人的悲心感動當地鐵路局南華站站長張榮華先生，他捐出甘蔗園裡的十坪地，協助上人完成建屋工事。功德會便在當年十一月一日，由上人主持動土，經月餘，完成一間空心磚造房子。此屋有五坪大，共三個窗戶，屋頂覆以鐵皮。慈濟贈老人木床、烘爐及碗筷等等，讓老人在此安居。

阿拋伯平日做事勤快，也樂於助人，從七十多歲受慈濟濟助，直至八十多歲往生，這段日子，過著安然的生活。亡故後，由慈濟為其料理後事。

「阿拋伯為人知足、感恩、包容與善解，有這些好品行，相信他必定又來人間，算算年紀，該是二十歲左右的年輕人了。人生本就是如此輪迴來去，捨此投彼。」

「能日日過著心安而平靜的生活，就是有福之人啊！當時功德會限於人力、財力不多，為他建築的房子簡陋狹小，但他毫無怨言，對慈濟人充滿感恩，真可說是心靈富有的人。」

志工朝會中，上人再次說起阿拋伯的故事，並道：「阿拋伯懷抱對慈濟的感恩而去，心中感恩的種子一定常在。看看現在許多年輕人，只聽聞慈濟之名即起歡喜心，這必定是過去生中曾與慈濟結下深緣。三十年來，在慈濟做救人之事者與曾受慈濟濟助者，真是難以計算；所以因緣匯聚，才有現今這麼多人如此護持慈濟。慈濟人雖來自不同的家庭、環境，但都有一樣的愛心，所以人人甘願付出，且付出得非常歡喜。希望另一個三十年來臨，大家更用心地將慈濟世界開闢得更寬廣。」

十時，上人前往慈院，探訪幾位病人後，隨即在慈濟部與幾位主管及醫師們商談院務。

今日已有師兄姊在靜思堂布置周年慶會場，午後，上人前往探視。雖然大家忙碌得很歡喜，上人仍叮嚀，千萬不要做過頭，該休息時就要休息。

上人又信步往茶軒方向行去，看看此處布置情形。在許願池畔，上人丟下幾枚硬幣，許願道：「願慈濟人有福」、「願慈濟人增智慧」。返回慈院，走在慈誠大道上，正是午後二時，時晴時陰的天候，終於下起了毛毛雨，上人不禁輕輕嘆著：「哇，又下雨啦！」看看鷹架，尚有部分未拆卸，不知到底是否趕得及？

三時五十分，上人再度赴靜思堂巡視，慰問大家的辛勞，驅車返回精舍時，已是黃昏時候了。

▲隨師行記

1996.05.04 文化志業「走入人群、淨化人心」為要

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月四日

十點三十分，上人與隨行眾驅車直抵靜思堂。周年慶即將來到，會場的整理迫在眉睫，一分一秒都如此重要！工地現場，眾多工人正拿著各式工具忙著幹活兒。在高處的鷹架上，工人們小心地將一根根鐵管拆卸下來。從地面看上去，與龐大的建築相較，他們的身影是如此渺小，但卻群策群力、眾志成城，還予靜思堂恢宏

的外觀。

靜思堂內的展示會場，經過一天的布置，已略有規模。地皮上堆滿籮筐、藤條、翠竹、大小石頭、稻草等……形形色色的裝潢用品，各區負責人高興地為上人解說他們的構想。四合院的牆垣已搭起，師兄姐們忙著油漆、扛木頭、釘竹片，來自阿根廷的幾名師姐也幫忙裁紙。大家昨日被「硬性規定」，必須在晚上九點收工，若非如此，看他們一股強烈的拚勁，通霄工作想來是大家更大的希望呢！上人一再慰勉大家：「辛苦了！」「千萬不要過分勞累啊！」

午間，上人指示王副總執行長，慈濟文化志業的發展方向，不在迎合市場，非為生存而從事文宣，而是以走入人群、淨化人心為要。當今社會問題層出不窮，原因在於不良的文化影響人心，而慈濟文化是股清流，可增進社會良善的風氣。天下文化出版社社長高希均先生，今應邀來慈院演講，上人與他匆匆會晤後，即趕到靜思堂旁樹林間的茶軒，與來自台北的七百多位會員會面。

回到慈濟部，高先生演講畢，上人與他交談片刻；提及醫學院正舉行靜思語教學成果展，上人與王副總執行長遂陪同高先生前往參觀。此時雨已停，氣候清涼，路過茶軒，上人請高先生入內小坐，並介紹早期功德會成立情形。看到五十年代生活用品，年近六十的高先生感到非常親切，也能道出器具的名稱與用途。

今日上人三度來到靜思堂展示會場，正忙著布置的師兄姐們，深深感受上人的慈愛關懷，叮嚀上人早點休息，莫為他們掛心。上人也表示，不要熬夜，能及早收工就趁早。接著，又巡視宿舍工程，工人們努力地裝修，或認真地獨自幹活，或三三兩兩討論工作執行方法……時間實在不多了，「又快又好」是大家共同的願望。

驅車返精舍，已是入晚時分了。

▲隨師行記

1996.05.05 「愛在山水間」－－義賣籌募建院基金

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月五日

今日護專「愛在山水間－－舞舞畫畫義賣園遊會」及兒童劇表演，籌募慈濟醫院大林分院建設基金。八時許，上人與隨行眾即驅車前往。

抵護專，才下車，即見到人車雜遝景象。來者如潮水，拿著雨傘彼此交錯而過，在一百四十個攤位間，尋覓個人喜好的吃食及用具。上人逐攤拜訪各家店面。

「祖傳豆鼓醬」、「古法醃製脆梅」，花蓮老委員們強調傳統之美好，以「老」字號招攬生意；她們活潑有力的叫賣聲，博得上人稱讚。一家家走過，但見許多人施展烹飪才藝，端出自製的各項食品，有麻薯、黑棗糕、花生糖、草糕、芋糕及麵包等，上人一律贊助，並且親切讚歎：「嗯！這看來很好吃！」「啊！這真的好吃！」

現場也有熱食，許多人帶來鍋鼎，或炸、或煮地完成臭豆腐、素肉圓及羹湯等美味，以「絕對新鮮」取勝。護專學生們則展開「甜蜜」的招式－－「師公！您是我們永遠的媽媽！」「師公上人！我們愛您！」「師公！阿彌陀佛，請捧場！」上人欣然掏出點券，但不拿取物品，只道：「好，贊助你們！」「再替我賣出去！」「請你們吃！」

一記記鼓樂聲雄壯響起！護專鼓樂隊在人群中列隊行步，挺直的姿態、清俊的神采，令人感受年輕的生命朝氣十足！之後，護專學生表演兒童劇「小熊咪咪」，小朋友們由爸媽及爺爺奶奶帶來，三代同堂坐在一起欣賞。上人亦佇足觀賞。

今日又雨，靜思堂鷹架拆除工程只得暫時停止。返回慈院，路經靜思堂，在靜暘、雅美師姐及林副總陪同下，上人巡視靜思堂展示空間。部分展示場已完工，另有些布置方要開始，今有北區慈誠隊近六百人及環保志工約二百人，遠道而來協助工程。他們提著水桶路過，或正拿著掃把清掃，見到上人，都停止工作，歡喜問

訊作禮。上人亦含笑回禮，鼓勵大家：「靜思堂的歷史性工程，你們都參與了，可要好好記得喔！」

醫學院正舉行靜思語教學成果展，今日並有慈濟教師研習活動，上人於午後前往參觀。在小朋友們熱鬧的團康後，上人開示：「小孩是最天真無邪的，與佛心最接近！因為他們若犯錯，會坦誠認錯，勇於悔過，不會記恨或懷怨在心。這樣天真清淨的心，老師與家長們要用心照顧好，要努力給予良好的成長環境，但並非只提供物質，而是和善以待，讓孩子有溫暖的家和學習環境。」

「父母是孩子的模，要顧好自己的型態；老師則是孩子心中的偶像，老師如何教導，孩子就如何學習。希望老師們用心投入教育，先淨化自己，才能將美善的教育注入孩子清淨的心地，未來的社會才有希望。」

上人隨即又往靜思堂展示會場巡視宿舍區四周。即使掛心工地，但精舍有北區七百多位會員來訪，上人於是提早返回。四時十分，上人開示，提及今日赴護專園遊會，見到慈院醫師也加入義賣陣容；在醫學院的慈濟教師研習活動中，感受老師們用心致力靜思語教學……真是人間處處有溫情，而這些團隊的大愛付出，就是人間祥和的力量。

▲隨師行記

1996.05.06 將佛法的道理，放在生活中實踐與體會

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月六日

早課靜坐後，上人示，日常生活中，意根所接觸的境界都是「色」，有了色，就有感受。

「色是無常變遷，無法久住；至於感受，也是無常，不能永住。凡夫的習氣，在於將無常之物當成永久，於是起了貪念，而造成很多煩惱。」

執著外在無常的境界，當然痛苦；放棄物質的色欲，使內心清淨，如此的自在才是永恆。「人生的境界煩雜，若任何感受都放在心中，歡喜或感恩，生氣或嫉妒，常執著在心，就會煩惱不堪。所以，多用心體會人生一切的無常，煩惱很快就能斷除。」

中視「風雲人物」節目執行製作李明珠小姐及香港亞洲周刊記者王雲儀小姐來訪，二人同時請問上人諸多問題，如：「四大志業中，對何項較滿意？」上人答：「世間無所謂最滿意或最不滿意，一切要看自己的能力，以及現在的因緣。慈濟人皆是把握現在、把握因緣，在每一個角落盡量去做。」

「展望未來，師父有何期望？」

上人：「盡心盡力就是。人生將期望縮得太窄也不好，最重要的是照顧好此時此刻的這一念心。」

「弟子們有人將師父神化，師父看法如何？」

上人：「不應神化，一樣是人。其實，慈濟並非一人能做，而是結合很多人的力量所成就。偉大，不是個人，而是所有真正付出的人。慈濟就因有委員、慈誠隊、榮董與會員們付出大愛，才有力量來做濟貧教富工作。所以，把成就歸於一人身上，是錯誤的觀念。一如雨天，坐在屋內不會被雨淋，是因為有許多人一磚一瓦建築了這所屋子。我們應知道，任何團體絕非一人的力量可成，必是大眾合力成就。」

「印順長老對師父有何影響？如何來繼承長老的精神？」

上人：「任何人都無法繼承他的

精神，其學養無人能繼承。但我敬愛我的師父，他將佛陀精神研究得如此深徹，他點亮了每一位佛教徒心中的智慧之燈。我只不過是在他浩瀚的智慧中汲取一小點滴，用在日常生活中而已。」

「許多人對靜思語感受深刻，師父認為原因何在？」

上人：「這是我的幸運。我所說的非常淺白，現在的人都看得懂，就因能懂，所以做得到，而有很深的體會；只是如此而已。我常說，佛法生活化，菩薩人間化－－佛教深奧的道理，可以放在生活中去實踐與體會；而每一個人只要願意幫助人，都可當菩薩。」

午後，李六秀師姊陪同香港洪祖杭先生伉儷前來慈濟部拜訪上人。洪先生事業有成，也經營傳播業，上人與其談及慈濟文化理念表示，人人都本具純真的愛心，只是心門尚未打開；所以需有純以淨化人心為目標的電視臺，製播好人好事節目，使人人在耳目薰染下能見賢思齊，發揮祥和社會的功能。

尤其，現今是資訊時代，電視具普遍性，是重要的傳播媒體。但是大部份的電視媒體多以負面消息為新聞，民眾長期觀看，內心難免煩惱、不安；而慈濟電視節目如一股清流，可由此見到社會上的光明面。

五點五十分，上人又前往工地巡視。回精舍之時，車行在小路上，夜色四合，山稜線已隱沒不見。

▲隨師行記

1996.05.07 艱辛的過程，才能享受甘甜的滋味

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月七日

陰雨數天之後，今晨終於得見陽光。遠近樹林，綠葉蒼翠，深濃有致。

上人記掛靜思堂工程，九點即行車出發。遠遠望見靜思堂，鷹架已拆卸大半，弘偉壯麗的外觀予人深深的印象。來到展示會場，布置工作已大抵完成，只部分台中及台北地區師兄姊，仍做最後修飾工作。上人又巡視了國際會議廳及講經堂，都可望能及時在慶典活動時使用。

十時三十分，上人主持遼寧、青海及南印度賑災團心得報告。

王端正副總執行長在致辭時表示，青海賑災，是慈濟繼大陸江南與東北之後，將愛的種子帶到了西北地區。團員們克服高山的艱困，長行萬里完成發放工作，不僅是慈濟史上重要的一章，於個人而言，也是甘美的回憶。

上人也提及，在二十一世紀前夕，慈濟歷史也將度過三十年，在另一個三十年的開始，更要努力以赴。雖然過程辛苦，但歷盡艱辛才能享受甘甜的滋味。

「面臨三十周年慶，一顆心卻有兩種迥然不同的感受－－時日一天天過，記掛著赴遼寧、青海的賑災團何時回來？覺得時間真長；但看看靜思堂工地，一片塵沙飛揚，工程進入倒數階段，不知是否趕得及完工，覺得日子過得好快！菩薩道是『難行仍要行』，由不得要或不要、能或不能，總是當行則行。心中有愛，任何困難都能克服。大家若要跟著師父走，一定要有決心，慈濟菩薩道是一條沒得輕鬆的路啊！」

上人再赴工地略微視察後，在薄暮之中，回到精舍。

▲隨師行記

1996.05.08 上人接受在家居士皈依的因緣

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月八日

五百多位海外慈濟人已陸續回花蓮，今在精舍舉行精進佛一。上人在上午的開示中，提及首位在家弟子的因緣。

三十年前，上人初出家時，有三個願：第一，不收弟子；第二，不趕經懺；第三，不當住持。然而，因緣匯聚，上人在普明寺後小木屋自修的六個月時間，自己的心平靜，外境卻不一定會隨著平靜下來。當時，普明寺雖是小小的地藏廟，但也有管理委員會。管理委員們見上人在廟後的小木屋靜修，擔心將來和他們搶信徒，於是苦心積慮要將上人逼走；上人因此暫住許聰明老居士家。

由於出家人不便長住俗家人的家中，上人急著找落腳處，於是同意花蓮慈善寺一位師父的邀請，到寺裡講《地藏經》，也因此和德慈、德昭、德融、德恩，結下師徒緣。

而後，又因德融師的父親在鳳林住院，上人前往探望時，在醫院門口看到一灘血，因而興起成立「功德會」的念頭。

在慈善寺期間，上人又陸續講了《普門品》等經文。「這段期間，有三位在家居士要求皈依，一次不成，第二次她們又來了。其中有一位就說：『師父，我一定要皈依您，因為我夢見師父您招手叫我來﹔現在我已經來了，你卻不收我做弟子，我要怎麼辦呢？』她很懇切地要求。」

「我心想：她們這麼懇切，而我成立功德會也需要幫手。於是開出一個條件－－在家居士想皈依，就要做慈善救濟的工作，將慈濟精神廣為宣揚，這樣就是『慈濟委員』。她很有自信的說：『我做得到！』這個人就是靜宏。那天，她們三個人同時皈依了，也成為慈濟委員的第一批生力軍。」

靜宏師姊雖然不識字，卻一個人就召了五、六百位會員。上人問她是如何收會員的？她把勸募簿翻給上人看，每一頁都有圖形。她說：「我擔心人家因為我不識字而不信任我，所以告訴他們，名字要親自填上去才不會出錯。可是，我也不知道上面寫的是什麼字？只好離開時，仔細記住他家外觀的特徵，如果有種胡瓜，就在人名旁畫個胡瓜﹔如果有葡萄藤，就畫一串葡萄。」總之，滿簿子圖形只有她自己看得懂。

「靜宏完全不識字，只憑記憶，靠本能、所能，盡量發揮功能，我真不知道要用什麼方法來表達感恩。靜宏已經往生了，現在想請她出來讓你們看看－－慈濟的第一位委員，已不可能；而且另兩位也都不在人間了。人生無常，三十年不算太長，她們卻已人天遠隔。但是我常常想，或許她們已乘願再來了，可能已經十幾歲了，而且是慈濟小菩薩，努力節省零用錢，要幫師公蓋醫院……。」

「慈濟以台灣為起點，但願這顆善的種子能在本土深深紮根，向國外茂密伸展。佛經上稱地球為『閻浮提』，閻浮提是一種樹的名稱，希望慈濟這棵樹能伸展到全球每個角落；若能如此，則真正是『天下慈濟村』。不論住得多遠，依然和師父很接近；希望大家珍惜這麼貼近的心，好好用心地連結這分愛。」

下午，上人繼續第二場開示。

「《無量義經》有段經文：『靜

寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。』『靜寂清澄』是說心念清淨、無雜念，表示清淨的大愛，也比喻無染的本性。若問：『學佛的最高目標為何？』我的觀念是：『回歸清淨、無污染的本性。』這就是修行的目標。佛陀告訴我們：『心、佛、眾生，三無差別』意思就是說『心、佛、眾生』雖是三個名稱，其實都是以『心』為本體。」

「修行就是要修心。凡夫心是污染的心，佛心是清淨的心；佛心和凡夫心，其實是一體兩面。好像一面鏡子，能把東西照得清晰，這是鏡子的本性：但是鏡子若被污染，鏡面就發揮不出良能。同樣的意思，心念若被污染就是凡夫。」

「慈濟的情是長情、慈濟的愛是大愛，這分開闊的心胸和大願，即是『志玄虛漠』。慈濟人不怕苦，發大願、立大志，愈是有苦難眾生的地方，愈是我們要去幫忙的地方；別人不去，我們要去。就如地藏菩薩所發的大願－－『地獄未空，誓不成佛』」

「除了『志玄虛漠』，還要『守之不動』。你們不只此生此世才跟著師父，而是過去生就已經結下好緣。有很多人從前沒見過師父，可是一聽到我的名字，一想到慈濟的事，就會生起一分愛心、慈悲心，都有一分認同肯定的心，這就是緣。可見我們的緣不只結於今生此世，而是在過去生中就已結下好緣。」

「佛陀在《地藏經》中說到，地藏菩薩度化無數眾生，需要很長久的時間，其中有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就；緣就是這樣累生累世結下來的。以前我們都結了很多的緣，所以現在大家遍布世間各角落，秉持同樣的志業精神，發揮愛的良能。」

「『緣』有過去的、現在的、也有未來的；不只是今生此世的緣，我們還要守住未來的緣，要『守之不動』，守好這分緣。」

「這次全球慈濟人回來，大家要好好把握在此相聚的緣，相互鞭策、觀摩。我們應該延續過去的好緣，更要廣結未來的善緣，所以每個人要守好慈濟志業的精神，不要動搖自己的信心。我們結緣的時間要維持很長久，歷經『億百千劫』而不動搖。」

「《無量義經》中說，我們的心志要守持億百千劫，這時間有多長？無法計算！但慈濟人必須守住這分志願。《法華經》中佛陀也說，菩薩能把剎那的時間拉長為一劫，也可把一劫的時間縮短為一日，這個意義何在？」

「我常常說，要把握當下，把握住剎那的時間。只要能把握住剎那，當下就是永恆！」

「你們這次回來是為了參加慈濟三十周年盛會，其實這三十年的時間，是成就於三十年前我看到『地上一灘血』的那一『剎那』。我把握住當時一『剎那』的心念，而且在每一天、每一刻的剎那間，也恒持這個心念，因此成就了今日的慈濟。」

「慈濟世界就是在這一剎那間化為永恆。總之，只要我們好好地做，心念守之不動，剎那的時間即可延長至億百千劫。」

「慈濟人學佛就是在『做』中學，在人、事、物中體悟真理。總之，慈濟人所學的法，就是福慧雙修；像鳥有一對翅膀，可以於虛空中自在飛翔。」

「諸位，時間一下子就過去了，一日何其短暫。而慈濟人要做許多天下事，要化人間為淨土，有可能嗎？有可能的，只要有願就有力，有心就有福！」

▲隨師行記

1996.05.09 「無聲說法」的慈濟精神堡壘－－靜思堂

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月九日

再兩天，就是三十周年紀念日，靜思堂工程仍進行中，上人在志工朝會中談到日前巡視展示會場，全省及海外慈濟人「邊做邊想」地完成布置事宜。展示布置甚有可觀，但前來參與工作的師兄姊們，大多並非專業出身，只是因為有心。

「慈濟工作如何能做得好？必須人人修正自己的習氣，彼此和睦相處，付出真誠的愛。做到「和」，則不論在何角落，慈濟的種子都能耕種得好。只要大家能人和、心和、腳步和，就能同行在康莊大道上。希望大家以和為貴，人與人和是慈濟的根。」

午後兩點多，召開三十周年慶功能組籌備會議。各功能組幹部報告職務近況，作細節的溝通與告知，期待能默契十足地完成大會任務。

四點結束會議，上人與慈院曾院長、林副院長及醫學院李明亮校長等人，偕委員幹部同往靜思堂實地審查工地進展，並了解參觀動線。

在國際會議廳，遇到幾位擦拭地板的師姊，上人感謝她們，師姊們言：「這是做自己家的工作，不是幫忙啦！」

上樓來到一樓講經堂，入門扶手階梯處，工人們正稍作休憩。大家已辛苦多日，實在累極。上人慰勉大家：「真是辛苦了，功德無量！」

走在櫸木林間，數十名慈誠師兄彎身鋪草皮，或鏟石子造景。眾好漢來自宜蘭與台北，兄弟不分南北，「做，就對了！」正忙碌著，迎面走來台中的慈誠師兄們。一行八十多人，穿著一式灰色休閒服，走在當年由慈誠師兄們鋪就的慈誠大道上，雄糾糾的挺拔氣度，令人不由得懷想起當時師兄們冒著颱風來襲的狂風豪雨，同心一志扛石頭鋪造路面的情景。師兄們見到上人，皆合十問訊，上人含笑回禮，並慇勤問候，在旁眾人合唱歡迎歌……這溫馨的一刻，莫忘記哪！

行至廣場下草坪，石雕藝術家魏永賢先生，也領著一群夥伴，在扶手階梯裝置蓮花模具，一共要設八個。魏先生與慈濟結緣以來，竭盡心力美化靜思堂景觀，數日來，也經常趕工至深夜。

再行至廣場，時已近六點，是回精舍的時候了。上人抬頭四望……明日是最後一個工作天，還有些工事待完成，但沒關係，台北、台中、高雄等地千餘位慈誠師兄將回來幫忙，而且仍有拼勁十足的工人們，將一股作氣連夜趕工。

為何上人說靜思堂是「無聲的說法」？是慈濟的「精神堡壘」？因為每一磚、每一瓦，都是愛心所砌，照耀光輝燦爛的慈濟史，將來後人追憶時，實乃「典範在夙昔」！

▲隨師行記

1996.05.10 「全球慈濟人『心和』，就是我最大的期待！」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十日

午後，上人出席在慈院舉行的三十周年慶記者招待會。為各媒體記者介紹三十年來四大志業成立宗旨及發展過程。

兩點，上人在國際會議廳為海外慈濟人開示。「明天是慈濟三十周年紀念日，大家是否能體會我現在的感受？」上人哽咽說道：「就是感恩……想想三十年前的今天，我心裏好掙扎，因為隔天就要在普明寺的大殿裏，舉行藥師法會。我出家時曾發三個願：不為人師、不當住持、不做經懺。但功德會要成立，就要投入人群中，必須有方便法門來接引眾生；為了慈濟，為了開此善門，不得不調整這三個願。」

「為了做慈濟救助窮困的人，我需要許多人的力量，只好開方便門，每個月一次法會，誦藥師經回向，同時也讀疏文。將疏文寫好時，心裏掙扎不已－－明天就要開始誦經了，明天就要開始讀疏文了；我不想做的事，卻不得不去做……所以，三十年前的這一天，就是我內心很掙扎的一天。」

「三十年很快就過去了，好快啊！最近這幾天，我一直在回憶那些早期的委員們。當初的老委員們雖然早已離開人世，但他們的精神已傳承下來；如今你們的精神，就和那些與我一起開步走的弟子一樣。」

「大家雖然來自不同的僑居地，但有著共同愛的目標，所以，要好好惜緣。希望全世界慈濟人都能把心『和』起來，這是我對大家最大的期待！」

「什麼是開悟？有體會就是開悟；沒有去做，就無體會。所以，要為人群去付出，要去做！有做才有心得，這種有心得的歡喜，才是真正的法喜充滿。」

可喜今日無雨，工程逐漸完成最後收尾工作，今日將有約三千多位慈誠師兄來幫忙。上人又在靜思堂四周巡視，在廣場上遇見高雄的師兄們。上人問他們累嗎？答案是慈濟人永遠的心聲：「不會，很歡喜，感恩上人！」幾名工人站在一旁，與前些天相較，顯然神情輕鬆許多，上人慈祥地拍拍他們的背，感恩他們：「總算都趕出來了，明天要來參加盛會喔！」

櫸木林中，師兄們再次舖起慈誠大道。最早完成的慈誠大道，是連接靜思堂拱橋與醫學院，後來又分出一條叉路通往靜思堂一樓入口階梯。這條叉路本已舖成，但近日趕工期間，因大型起重機來來往往而遭破壞；師兄們於是打算再度舖設完成。上人見狀，實在不忍他們如此辛勞，提議只要灑些碎石子即可，但師兄言：「慈濟千萬年，慈誠大道亦是千萬年！」上人嘉勉師兄們：「有志氣！」但希望大家莫過分勞累。

行至醫學院，上人與李明亮校長伉儷略談來賓接待事宜後，返回慈院

未久，又於五點三十分來到靜思堂，將參加在國際會議廳舉行的海外慈濟人圓緣晚會。

晚會在六點三十分開始。除了行腳期間，絕少晚上在外的上人，因為海外地子們難得回家，又感動於他們一片愛敬師父的心，故特意留下觀看節目進行。在靜淇師姊及思賢師兄主持下，各國慈濟人拿出絕活，盡情表演甚具當地民族風味的歌舞。

近九點，晚會閉幕。走往慈院停車處時，經過往慈院方向的斜坡道，此地本是黃土地，但已由師兄們完成一條石板路，且此時正在旁側泥地舖上草皮。

時間已經這麼晚，大家又已做了一整天，還要做到何時呢？上人擔心極了，勸大家：「我實在不忍心哪！不知你們還要做到多晚？太辛苦了。不要做了啦！趕快休息去吧！」眾師兄仍笑著：「不辛苦啊！不辛苦！」夜已深，靜思堂屋簷下亮起昏黃燈光，溫柔地見證這愛的一幕。

▲隨師行記

1996.05.11 回顧三十年來時路，千言萬語道不盡無限感恩

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十一日

晨光中，來自宜蘭與台北的五百多位朝山信眾，三步一拜緩緩來到大殿前庭。方起音欲恭誦回向偈，雨從天而降，先是微細如針，不多久，打在地上的雨點已頗粗大。眾人在急雨裏，聽聆上人開示。

「菩薩道路漫長，一如你們從天暗之時拜到天亮。你們的虔誠感得甘露遍灑，洗淨過去的塵埃。希望諸位從今起，在長長的菩薩道上，恆常把握此時此刻這分虔誠清淨的心。」

七時許，上人偕台中達宏法師赴靜思堂三十周年慶會場。

春夏草木長，白鷺結伴立於溪中；車行小徑之上，田園景致盡收眼底。晴日美好，涼風習習，慶幸雨停，慶典活動能進行無礙。

抵廣場，縱目環視，可見從牌樓至入口大門排有兩列海內外師兄姊，是歡迎來賓之隊伍。上人甫下車，即受到眾人圍繞歡迎。

為配合三十周年慶，郵政總局發行「慈濟情，人間愛」郵票，今日靜思堂及精舍設立臨時郵局，發售紀念郵票首日封及護票卡。上人入坐國際會議廳會場，隨後吳伯雄、林洋港、蔣彥士先生等貴賓陸續就座。海外慈濟人並在現場觀禮。

八點二十分，典禮開始。上人與總局長許介圭先生及其他貴賓聯合剪綵後，許局長致詞表示，為使慈濟精神廣為流傳，以祥和社會，故發行紀念郵票，以為宣導之助力。

接著，眾人至講經堂，進行三十周年慶盛典。約有萬餘人與會，並有吳伯雄、蔣彥士、林洋港、黃昆輝、章孝嚴、許水德、宋楚瑜等長官，及宗教界開證長老、澳洲安琪拉．瑪利修女等貴賓出席。

八點三十分，護專鼓樂隊引領全球慈濟人進場。約十八個國家代表揮舞該國國旗，列隊進入，旗海繽紛，人人笑容可掬，會場在莊嚴之中，尤有一分祥和之美。

委員、榮董的手語及合唱表演後，上人首先致詞表示，此時此刻，任何語言都無法表達內心深刻的感恩之情。三十年來，慈濟從無到有，從少到多，是眾人長年來的愛心成就。

上人述及往事，三十年前為呼籲慈善工作，交予三十位家庭主婦一人

一個竹筒，請她們每天投入節省下來的五毛菜錢，一個月後，再交來功德會。「每個月把竹筒送來給我時，竹筒裡只有十五元或二十多元，輕輕的，我用兩隻手指就可以拿起來。而幾天前花蓮一百二十多位資深委員效法三十年前克難慈濟功德會成立時的精神，送來的竹筒，裡面都裝得滿滿的，我竟然使盡所有的力量也拿不起來。『太重了！我們應該幫忙抱著，不能全放給師父！』她們幫我把竹筒捧住。當時，我的感受好深！」

「三十年前慈濟從無到有，由慈善工作開始，一步一腳印，有多少力量做多少事；如今，慈濟志業遍及海內外，一步就有六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災，我的責任真的非常重啊！感恩有這麼多慈濟人『以佛心為己心、以師志為己志』，幫助我挑起這個擔子。」

上人表示，回顧三十年來時路，千言萬語道不盡心中的感恩。未來的每一時刻，也將秉承這念感恩心，不

斷地向前邁進。

隨後，多位長官致辭肯定慈濟精神。會中，上人並獲贈內政部「內政一等獎章」及僑委會「華光一等獎章」。

午後，上人至國際會議廳，與海外慈濟人臨別開示時，勉種不論僑居何處，都要取於當地，回饋當地。

下午，在醫學院運動場舉行趣味競賽，參賽隊伍包括醫學院、護專、基金會同仁、志工、慈誠隊、榮董、委員、慈院及文化中心同仁等。各種競賽項目如蜈蚣競走、兩人三腳等依次進行。慈濟大家庭聚會，充滿了融融之樂。

天際雲淡風輕，人心平靜安詳。人間一場愛的盛會告一段落了，瞻望未來，仍將有無數愛的篇章！

▲隨師行記

1996.05.13 淨化人心是菩薩的任務，這是條沒有錯誤的路

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十三日

晨，風和日暖，陽光遍灑。上人在大殿開示道，在精舍的同修弟子，經年無怨無悔地付出，在家弟子亦盡心盡力同行慈濟菩薩道，這難量的長情大愛，令人感恩。

「有這麼多人發心、用心陪我走這條永無止境的菩薩路，我無以為報，只能一直從內心發願，必定要走得更快、更穩，帶領這浩盪長的隊伍向前邁進。希望大家要再發心，淨化人心是菩薩的任務，這是條沒有錯誤的路。」

三十周年慶盛典之後，靜思堂工程仍須繼續進行，七點四十分，上人與隨行眾驅車直達工地巡視。

至慈院慈濟部，上人召集此次慶典大會相關主管與會，感恩大家連日辛勞，並希望主管們對這幾天全心配合工程進行的包商及工人們，致上感恩之意。

由於三十年志業回顧展，將展至八月慈院院慶，在此期間，皆開放予人參觀，故需在此提供解說介紹等服務。又因工程亦同時進行中，故在安全上，也需有人加強巡視工作。於是午後一點三十分召開臨時會議，邀請花蓮地區慈濟人及志業體主管多人，討論如何整合人力，有效率地分工合作，共有約八十多人與會。

為能落實分工合作，全體與會眾人在上人帶領下，前往展示會場，實地了解介紹之動線。走過各館展示區，上人也似導遊般，解說展示意義。

來到宿舍區，行經木板為地的長廊，上人提到這是動用許多人力與時間，完成工事及清潔工作。「所以，當我們利用此空間休憩或開會時，必須抱著感恩心，並且好好照顧它，以保永久使用。」

離開靜思堂，進入櫸木林，見到一棵合抱之樹，上人言：「所謂『合抱之樹，發於毫芒』，不可自以為力量小，所做沒有多少；要知道，所有一切，都是點點滴滴累積而成。一萬零九百五十天，一天都不少，才能合成三十年啊！因此，要天天行善，不要錯過因緣，慈濟就是這樣做出來的。」

此行有多位花蓮資深委員相陪。入茶軒，師兄招呼大家吃糖，上人隨意坐在木製長條椅上，鼓勵老委員們挺身出來講古。

最後行至靜思堂廣場，上人與眾合影留念，並再次叮囑：「年輕的人雖未參與早年的工作，但可藉著成果展示，走入時光隧道，感受過去的歷

史。而資深委員們要再回來回憶以前的足跡，告訴年輕一代你們以往是如何走出來的。不要以為自己老了就沒有用，老是寶啊！」

抬頭仰望，靜思堂上方的對聯：「同入慈濟般若海，共享法喜沐澤光。」因為靜思堂的因緣，全省慈濟人人力大整合，共享助人為樂的法喜。

▲隨師行記

1996.05.16 人人「心和」，才是最好的供養

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十六日

今日是上人出門行腳的日子。晨八時許，精舍常住二眾弟子與志工、員工，向上人頂禮送駕。因有海外慈濟人隨行，所以此次共搭乘三部車輛，近三十人浩浩蕩蕩出發。

今晨氣溫稍低，但是空氣清新，涼風徐徐；微風吹拂稻田，猶如綠色絲絨般柔動。車上播放著心願和祈禱兩首歌，輕柔的旋律予人平靜、祥和之感。

近午，車行至鹿野，眾人隨上人至王母廟旁的涼亭，上人靜靜地向四處觀看，似是回憶舊日點滴。南非張敏輝師兄請示上人都蘭山的位置，上人伸手指示方向，但因被雲層遮住，所以看不到山的全貌﹔上人表示天氣好時，可看出山形猶如佛面。在此稍作停留後，眾人驅車前往台東聯絡處。

午餐畢，上人對台東委員、慈誠隊及功能組幹部開示，再三感恩在全省各地的慈誠隊、委員齊心合力下，讓慶典大會能順利地進行，「海內外慈濟人同心協力散播大愛，才能成就真善美的慈濟世界。所以大家要彼此不斷地感恩﹔人人和心、和力，才能發揮最大的力量。」

二時，上人與隨行眾驅車前往屏東分會，一路上翻山越嶺，經過四個多小時的車程，終於抵達陽光普照的屏東。

晚上八時，上人與屏東地區委員、慈誠和功能組幹部座談，強調人人「心和」，才是最好的供養。

之後，上人對委、會員開示：「慈濟世界是因為有很多人真誠地付出很純善的愛，所以才能成就三十年來豐碩的成果。所以不管是國內或國外的慈濟人，最重要的是要能『和』，唯有『和』才能使團體和諧圓滿、順利地進展。大家不知道是幾生幾世才結來這分法親善緣，所以要好好珍惜。希望大家手牽手、心連心，讓慈濟的愛遍滿宇宙！」

▲隨師行記

1996.05.17 人人心存「尊重每個人」的觀念，團體就能祥和

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十七日

五月的屏東，溽氣在四周流動。早齋後不久，上人倚窗小坐，手捧清茶，觀看電視新聞。七時許，已有南台灣信眾聚集在門廊外。世間多苦，苦在人人心上有千萬個牽掛。

阿根廷師兄姊們圍繞左右，靜靜聆聽上人為會眾解惑。劉國義師兄得著機會，也請示迷津：「做為聯絡處領導人有何條件？」上人答：「必須做到三點：一、要有佛心師志﹔二、信仰要正確﹔三、慈濟精神要抓得穩。」

「佛心是慈悲，要能無條件地為人群奉獻。既認定做慈濟是正確的道路，就要明白師志何在？慈濟是何種法門？能投入合於自己志向的法門，才能做得

稱心如意。八萬四千法門都說慈悲，經典文字上也多有言及佛陀三大阿僧祇劫以來，捨身命為眾生之事蹟。然而，所謂捨命為眾，究竟要如何理解？慈濟清楚地指出一條路，引導人實踐慈悲，這就是慈濟的法門。」

「有人以為學佛就是拿串念珠，或出家，此皆非正確的觀念。自己的心無法掌握，對家人不負責任，如何負起眾生的責任？」

慈濟是菩薩相互切磋、成就的團體，上人希望大家要建立共識：既入慈濟，人人的愛都是向著同一個目標，但是大家都是凡夫，都在邊做邊學，要能相互包容，才能推展志業。

短短一小時內，上人針對眾人的困擾或疑慮，一一開示完畢。日照漸漸強烈，該是啟程赴高雄分會的時候了。

九點，與高雄委員及功能組組長座談。上人強調，慈濟是菩薩道場，不要帶入凡夫習氣，在人際之間尤須善解，不是比誰更怕誰，而是要比誰更愛誰。「大家既是為師父、為慈濟，朝同一目標前進，就是要『志氣用事』，不要意氣用事。彼此之間要相互尊重，不是要求人來尊重自己，而是自己要先去尊重別人。團體中，若人人都心存尊重每個人的觀念，團體就能祥和﹔否則人心難開朗，徒起爭端。」

上人鼓勵眾人，慈濟「活動」多，非常辛苦，但慧命要「活」就要「動」﹔雖然生命一天天減少，但所做活動多，慧命才能更生長。

午餐畢，上人隨意與在座師兄姊話慈濟。上人提到：「三十年，轉眼間就過去了，一切是因緣，要好好把握因緣，否則稍縱即逝。在此時此刻，慈濟有這麼多人因緣來聚，我要把握這些人，比過去三十年做得更多！」

上人話語一出，大家都沉靜下來，細思上人語意－－做慈濟，要日行千萬里！

上人繼續說道：「做慈濟，我是永不疲累，過了今生，仍要趕快回來再接著做。當初看到那一灘血，剎那間的感動並非一時而已，而是下了決心，就這樣走了三十年慈濟路。所謂『發心容易，恆心難持』，而慈濟，則因『把握剎那，恆持當下』而成就。」

隨後上人言及人生之無奈，及靜思堂建設因緣。

「世間事，本就難得圓滿。佛在世時，即使自己的弟子，也會毀謗他，且也有人會相傳這些毀謗之言。」上人感嘆，有人會假作是非，也有人會接受是非而到處聲張，更有些人會信以為真，這就是人間啊！

「今天眾人皆知慈濟是『佛教慈濟』，建設醫院或學校是以愛為出發點，是為了尊重生命﹔但歲月不留人，往後當我不在時，需要一『精神堡壘』，來傳承慈濟精神、理念。看看歐美各國教堂，一、兩千年來費心保存完好，因為這些就是精神堡壘。」

「慈濟精神對於後代子孫，是一種美的回憶、愛的教育。子孫們來到靜思堂，可了解慈濟是如何發展的。如毫芒雕刻，記載著榮董傳記，可知他們如何在當代參與慈濟善事﹔後代子孫來此觀傳記，既回味祖先事蹟，也緬懷先人善心，這就是一種教育。」

「所以，靜思堂是慈濟很重要的精神堡壘，是『感恩之塔』﹔塔即德，其德高顯與此，令人感恩滿懷。所以，慈濟精神凝聚在靜思堂，對後代子孫而言，是世世代代的祖先之德顯示之處，這就是美的回憶與愛的教育。希望以後來到靜思堂的人，能體會慈濟世界正如極樂世界般清淨而祥和，而生嚮往之心與投入之願。」

在午後二點舉行的高雄區慈誠、委員及功能組幹部會議中，上人開示：「佛陀精神是大慈悲心，慈濟法門是喜捨。做慈濟事，要本著歡喜心去做；慈濟的建設，就是大家捨財物、體力及智慧的成果。」

言及智慧之源，上人表示，智慧是從人與事之中磨鍊所得﹔離開人群，缺少磨鍊，便無心得。也就難以得到智慧。智慧的體會，如人飲水，冷暖自知，也唯有付出愛心而無所求，才能得到真正的智慧。

▲隨師行記

1996.05.18 把握剎那，及時立下善願

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十八日

今日為高雄區精進佛一，共有五百一十二位見習慈誠、委員參加，上人與隨行眾驅車趕往高雄分會。

十一時，上人於精進佛一中開示：「慈濟是一個佛教機構，大家要以佛法作為精神目標，以慈濟文化作為原則和理念，這兩者都要很了解才行。」

「理、事都要圓融，曉得一些好的道理，也要能做得好，若道理好但做不好時，在菩薩道上就會有所欠缺。所以希望大家都能學習當一個懂理又能做事、事理圓融的人。」

「有的人懂很多道理，卻不去行，所以產生很多的煩惱。佛教有句話是『所知障』，就是知道得多後，認為自己很懂，於是覺得別人這也不對、那也不對，變成固步自封。」

「慈濟世界中每個人的家庭背景、教育程度、社會地位都不同，但卻有共同的目標－－善良的大愛，這就是平等心。每一個人進來都是平等的，雖然以前都曾有很多的習氣，但進入這個大環境後以感恩、知足、善解、包容的心與人相處，以愛相互薰陶，不論對那一個階層的人都心存感恩，用平等的心來對待。」

「人生要把握剎那，及時立下善願，發願後就要去做，這就是立願行持，而且一定要感恩在前面為我們開路的人，並且以後仍要繼續開路下去，因為人生最美的是善的循環、感恩的循環。」

「我不要求你們讀很多書，但我希望你們以很清淨、無所求、不後悔的心去付出，這就是菩薩的心境。」

午後四時二十分，上人再度開示。「『淨化人心』是我最大的願。為了淨化人心，所以需要建設，這是一種愛和感恩的循環。」

「你們投入慈濟四大志業，但是也要在家庭中實踐慈濟精神，用心培養父子、母女或是夫妻之情；幸福的人生要靠自己去營造。」

「我們能生在台灣實在很幸福，四季風調雨順、豐衣足食，要知福、惜福、多造福，過有意義的人生，不要過沒有希望的人生。天災不可怕，人禍才可怕，所有的人禍都是由人心起，所以每個人都要照顧好自己的心，做好本分事。」

▲隨師行記

1996.05.19 以愛相互薰陶，讓台灣成為「菩薩訓練場」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月十九日

晨間，廳上坐滿了美國、澳洲、南非、阿根廷及馬來西亞等海外慈濟人。上人看著這群在僑居地用心推行慈濟的遠方弟子，有感而言：「我人未曾出國，而你們就能凝聚精神，做得有聲有色，人人這分不悔的心志，最令我感動與感恩。」

澳洲劉松年師兄提到，在當地組讀書會，集合大家一起聆聽慈濟世界廣播節目錄音帶。上人表示，有心聽，則句句是妙法；無心聽，縱然是珠璣妙語，也是聽過即忘。真正的

法，要用在日常生活中，若只是認為「好聽」，不用在生活上，也是徒勞無益。

在座者中有人問，父母往生，是否一定要「做七」？上人答，這是中國人表達孝思的方式，父母辛苦撫養子女長大，當其過世一段日子後，子女因對父母仍是離情依依，自然有番追思。當然，最好是日日有追思之心。

再問「超度」意義？上人示，眼睛閉起來後，會到那裏去，由不得自己，這都是「業」。業就是造作，生前如何造作，就隨所造作之業而去。即使佛陀也無法轉眾生業，所以，何人能為誰超度？一問一答間，令人再三深思。

時間指向九點，已到了高雄區教師聯誼會幹部座談時候。在大同國小小僕菩薩表演後，上人開示：「每位老師，都負責教育數十位學生，若人人能教育出一群貼心、乖巧的學生，未來的教育就有希望。所謂『方便有多門，對機即妙法』，法無定法，教育方式亦非刻板固定。遇到困難時，說不定別人也曾經歷，並已運用適當的方法走過來，故可多藉聯誼以分享心得。」

有高雄委員幹部數人來訪，上人應機開示：「生活在凡間，人人都帶著習氣而來，慈濟之美，就美在參差不齊，對於各種人能兼容並蓄。與其改變別人，不如轉變自己較易。團體大時，人多雖然聲音就多，但也因人多，故力量大。所謂『人力』，有『人』才有『力』，要成就志業，也需眾人之力。不要過分在意他人的聲音，盡本分最重要。否則，眾人合起來，即使不開口，單是大家的喘氣聲，就是很大的聲響了。沒有人，無法成事；所以，日常要抱著感恩心，對人一定要包容與善解。」

今晚在成功大學有新聞局與勞委會合辦的幸福人生講座，為民國八十年首場以來的第九十九場。午後二時許，上人與隨行眾驅車往台南；五點多先至連四川師兄府上休憩。客堂上，早有眾多會員等待，上人方落坐未久，許多人紛紛捐善資，護持志業。

七點，上人抵成功大學，先巡繞會場四周，與民眾親切招呼。下午三點多就有聽眾進入會場等候；演講將開始時，場內外兩萬個座位全已坐滿，有的民眾且自備板凳前來。在合唱、手語表演及長官致詞後，上人於八點二十分開示。

「這三十年來，雖然經歷了許多坎坷，也嘗盡了無比的心酸，但這一切都已隨著歲月的流逝而煙消雲散；永遠留在我心中的，是刻骨銘心的感恩。」

上人表示，佛教千經萬論，都在教人要慈悲為懷，但要真正實踐慈悲，就須分秒不斷地付出愛的行動。佛教中有謂：「戶戶觀世音，家家彌陀佛。」真正的信仰，不該只是求佛加被，而是做到本身即是菩薩。成立慈濟功德會，即是希望建立人間菩薩的理想，期望人人是觀音，個個是彌陀，發揮菩薩聞聲救苦的功能，不論何地有難，都能得到救助。

「台灣有這麼好的氣候，這麼豐富的資源，只要人人都能守本分，勤奮地工作，這塊土地一定能成為人間淨土，一定會有光明無量的前途。只要我們每個人相互勉勵，用愛來相互薰陶，相信『貪婪之島』、『最昂貴的貧民區』的不名譽，一定很快就可以洗刷掉。」

「希望台灣是『菩薩訓練場』，人人都來做菩薩，共同發願生生世世度眾生！」

九點十分開示畢，待驅車行抵台中分會，已是凌晨十二點三十分。

▲隨師行記

1996.05.20 人人彼此感恩，才能甘願做、歡喜受

◎撰文／善慧書苑

一九九六年五月二十日

清晨，一位在素食館工作的吳小姐，由委員陪同來見上人。吳小姐表示，她欲出家修行，可是父母不贊同；她曾有意偷跑，但未付諸行動，特來請示上人應如何是好？

上人慈示：「信仰要正確，並非出家才是佛的弟子。出家一定要讓父母心安，不要偷跑讓父母操心。自己要多孝順，讓父母了解你因信仰佛教而變得更好。」

七

▲四眼觀心

陽光小臉

◎慈玫

有個小學四年級的小朋友這樣記下他某天所做的「好事」：幫阿嬤洗腳、清洗小魚缸、幫忙媽媽掃地拖地、不讓蚊子飛進我家、幫蚯蚓鬆土施肥、倒茶給客人喝、請螞蟻搬到別的地方去。

童稚的心，清澈無染

在靜思語教學成果展上，看到童稚的心靈展現對親人、友人乃至於自然界眾生的情感，如此清澈無礙，有著成人世界裡所缺乏的細膩，以及生活的認真與活潑，真覺得自嘆不如。

也許，在我們小時候，也曾經這麼純真爛漫，樂於幫助別人，但在追求知識的成長過程中，我們卻付出了慘重的代價，那就是封閉自己：人來人往接觸頻繁，卻多是淡漠而匆忙，我們懷疑有所謂真情，也不相信道德的良善無偽。

展覽設在醫學院的一角，許多上大學教大學的大人們每天都會經過這兒，但很少人會彎進去看。上小學是遙遠年代以前，已經不重要的殘缺記憶；也許因為未曾被老師溫暖關愛，只被要求遵守教條、規矩，缺乏生活化的鼓勵與啟發，所以，那樣的歲月已經蒼白的快被遺忘了。

智慧小花，處處綻放

受過靜思語薰陶的這些孩子們，的確比我們幸運許多。他們有用心在教導他們的良師，父母也被帶動起來，在聯絡簿上回應孩子心靈的成長。

孩子們不必聽愛國的大道理，他們從學習生活中的愛與感恩做起。那樣幼小的心靈，最敏感於人與人間的口角與衝突，所以，很多人將「說一句壞話如口吐毒蛇，說一句好話如口吐蓮花」記得最清楚，且拿來勸父母別再吵架。

因為這句話，也因為想當「量大的君子」，不做「氣大的小人」，許多小朋友在與朋友、手足吵架之後，很快地主動和好。成人世界裡的恩怨糾纏千絲萬縷，遠遠不及小朋友們自省，一念之間改變的俐落與豪氣。

所以，認同並接納靜思語教育的老師和父母也是幸運的，他們看到智慧的小花在孩子們心中開放，孩子也是他們學習的對象，至少他們勇於承認自己的缺點，肯定別人的優點。

春苗向陽，充滿希望

有三年級的小朋友，在老師設計的「優點大轟炸」－－用卡片記下另一個人的優點－－中，會欣賞別人熱心助人、畫圖漂亮、不打架，連「說話大聲」也算，這是怎樣包容與善解的胸襟啊！

在他們可愛的字與畫間，我彷彿看到春天向著天空仰望的禾苗，像陽光小臉一樣，充滿光明歡愉，教大人們把臉上的烏雲吹散。

▲普陀使者

生之勇

◎張素蓁（慈濟醫學院護理研究所研究生）　邱豔芬（慈濟醫學院護理研究所所長）

他說，只是偶爾應酬喝喝酒……，怎麼會得肝癌？
他又說，只是食慾較差，容易累，體重下降……，怎麼會是肝癌？
他喃喃地說，還有好多事沒做：公司業務、妻子、兒女……。
他不解地問：我從做未做過任何缺德事啊！為什麼會得癌症？
我突然覺得：人離死亡愈近時，捨不下的愈多，想「掌握現在」的力量似乎也愈弱；
人生原來這麼短暫，根本來不及覺悟到要做對自己真正關係重大的事。

一天下午，在病房遇到一位肝癌入院作第五次「經動脈栓塞術」及「酒精注射」治療的病人。他正打著點滴，精神很好，臉色不錯，乍看之下，一點都不覺得他是位癌症病人。

詳記病情

基於以往的經驗，會談之初，我一直避開「癌」這個字眼。病人卻拿出一本筆記簿，上面記錄著自己的肝功能、α 胎兒蛋白指數、療程、不適症狀、止痛劑次數、酒精注射次數、反應……等。

後來得知，病人由八十二年六月身體不適、體重減輕、食慾不振，到同年十二月檢查出肝癌至今，一直表現地相當堅強。

他固定每二、三個月住院一次治療，出院後就定期看門診追蹤；按時間這次原本應該在十一月住院治療，卻因著替朋友助選延到現在。

能與醫護人員合作並做完全程治療的病患不多，何況他已經第五次住院了！除了讚歎他的用心，對於他對疾病的正向態度也是打從心底欽佩！

選擇面對

究竟有多少人能面對自己患癌的事實，及忍受冗長、希望渺茫的痛苦治療過程，還能如此勇敢、堅強地與醫護人員配合？

他眼裡噙著淚，娓娓道出當初的

心境。

一度他也怨天尤人、生氣、否認、抱怨過，四處打聽名醫，甚至不遠千里求診；一番輾轉折騰後，仍證實了最初的診斷。

他說，只是偶爾應酬喝喝酒，既無酗酒習慣，也未得過肝炎、生過甚麼大病，怎麼會得肝癌？

他又說，一開始只是食慾較差，容易累，體重下降而已，怎麼會是肝癌？他喃喃地說，還有好多事沒做：公司業務、妻子、兒女……。他不解地問：我從做未做過任何缺德事啊！為什麼會得癌症？

一個正值事業顛峰，意氣風發之際的人，突然面對這樣的打擊……，換作任何人都是難以接受的。

我突然覺得：人離死亡愈近時，捨不下的卻越多，想擁有「現在」的力量也愈弱；也才發現人生原來這麼短暫，根本來不及做對自己真正關係重大的事。

配合治療

他抱著姑且一試的心態到慈濟醫院求診，在太太及兒女的支持下，克服了心理障礙，開始接受一連串的治療。

他說，經過第一次的「經動脈栓塞術」及「酒精注射」治療後，接下去的治療就沒有想像中那麼久、那麼難挨了；短暫的痛苦忍忍就過了，只要還有一線生機，哪怕只有一點點，也要把握。

他對死亡的戒慎恐懼，對生命的熱愛珍惜，教我十分感動！

治療期間，他努力調適自己，除了肉體上的不適，他盡量放鬆心情，盡量休息，推掉不該去的應酬，公司的業務也大多交由他人執行，自己退居幕後，顧前看後，指導指導而已；一有不舒服，就不再勉強自己做事；也全力與醫院配合。何時該再住院？住院期間必須執行幾次「經動脈栓塞術」及「酒精注射」治療？一切聽醫院的安排（他不好意思地告訴我：除了這次替朋友助選例外）。

勇敢接受

我嘗想，人往往在最消沉困頓的時刻，就會有天賜突破的力量，在他們心裡醞釀著，協助自己度過難關。慶幸的是，他也能在對不同環境時，依然保持樂觀的態度，勇敢接受這一切。

一年多的治療下來，病人現在體重已經上升四公斤，實驗室檢查也都正常，更沒有營養的問題，可見他及家屬的努力。

儘管他的α胎兒指數比上次住院還高出一千左右，門靜脈也因酒精的破壞而呈現阻塞情形。這代表著病程變化並不如想像中樂觀，但他仍在住院期間推著點滴架四處探訪其他病人、仍滿懷希望地與主任約定下一個療程……

《護理手札》

「人生」是每個人都擁有且不應該放棄的。從他身上，我學會了「如何面對自己的人生」，也在虔誠祈求病癒的人們身上，看到了一個個不同的生命歷程。

「癌症」固然可怕，但更可怕的是自己被自己打敗。每個人生都有走到終點的時候，即使他最終的結果仍和其他癌症病人一樣，但我卻堅信，在他的努力及周遭人們的支持、鼓勵下，在這過程中，他會更勇敢地與癌症繼續奮戰到底。

▲悲無量心

縱有千金換不得

◎葉文鶯

近月來，證嚴上人開示中經常提及一位被割草機割斷雙腳的先生－－當他被緊急送到慈濟醫院時，雙腳被放在塑膠袋內以冰塊保存……。眾人聞言每每表情起了變化，彷彿痛在己身。所幸證嚴上人語末補充，患者經過慈院醫師的處理，腳已經接回去了。

腳足飛離

六月份尚在住院中的羅得來說，四月二十八日下午，他正在檳榔園裡除草，那知刀片突然飛射出來恰恰切中他的雙腳，轉瞬間，自腳踝以下的雙足完完全全地與身體分離，當時他想：「這下完了！」

「還好，我們老闆很有經驗，不知道用什麼東西把我的腳綁起來止血，從瑞穗先送到鳳林的醫院止血、輸血。所以轉送到慈濟醫院途中，我一直都很清醒。」羅得來說，本來從鳳林到花蓮要約一小時的車程，轉搭鳳林那家醫院的救護車卻二十多分鐘便火速趕到慈院。

「慈院是花蓮最大的醫院，當然要送來這裡。在救護車上，他們不斷打電話跟醫院聯絡，連住花蓮的女兒也被通知了。」整個送醫急救的處理過程非常迅速、正確。

羅得來的主治醫師鄺世通說，如果病人傷口碎爛，手術所花的時間一拉長，致流血過多，即使接合手術成功，病人也可能會死在手術台上。幸好羅得來的兩腳傷口平整，只是右腳的骨頭有點髒，且屬粉碎性骨折，必須先切掉一小段壞掉的組織後才能接合。

由於病人的大血管全斷、失血過多，為了爭取時間，手術分兩組同時進行傷口沖洗、消毒以及接合神經、動靜脈血管和韌帶。

骨科陳英和醫師說，病人能夠保住雙腳，主要是當時有兩組人力同時搶救，復原情形如果良好的話，病人的腳神經叢約一個半月至三個月便能漸漸恢復功能。

順利搶接

羅得來的女兒從事護理工作已十年，但是看到父親初被送到慈院的情景，仍不禁感到頭皮發麻。當時她聯想起四、五年前，一位右手臂被大理石整個壓斷的十六歲男孩，被送到她所服務醫院的急診室。

「我陪他帶著那一隻手從花蓮搭飛機轉診到台北，但是遇到市區塞車，當醫師告訴我們：『太慢了！沒

辦法接』的時候，真的不知道該怎麼辦！」她至今仍忘不了男孩的右手被宣告報廢的情景。

而今，儘管適值星期假日，當天急診室又來了許多車禍傷患，然而在她父親救命時刻，也不必擔心得靠「關係」才能得到好醫師的救治，這點令她感謝不已。

「爸爸辛苦了大半輩子，正待享福，幸虧這回不致殘廢或丟掉性命；我們只希望他老年的時候，還能到自己的園子裡走一走。」羅小姐邊說，邊為父親熱敷、去除皮膚剝落的角質。

經過近月來的住院療養，病人氣色顯得十分良好，左腳已經消腫、拆線，右腳仍以鋼板固定，約莫再一個多月就可以出院了。

就地醫療，生命有保障

證嚴上人創辦慈濟醫院旨在提升東部醫療水準，特別是發生緊急的重大傷害時，病患能就地得到妥善的醫療照顧，生命才有保障。人命可是千金不換，羅得來遭遇這次大意外，未造成家庭的遺憾，慈濟醫院可說是發揮了救人的重要功能。

醫護小常識

◎葉文鶯

問：遇到類似以上斷肢的情況，送醫前該如何處理？

答：人的組織有一定的滲透壓，它的數值相當於生理食鹽水，所以當意外傷害造成斷肢，不可任意將斷肢置放在普通的自來水中，以免滲透壓的差異造成組織破壞。一時拿不到生理食鹽水，可把放在塑膠袋內的斷肢，再放進另一個裝有冰塊和水的袋子中，使斷肢隔層保存在低溫的狀態，並以最快的速度送到醫院。

問：如何做傷口止血？

答：一般外傷通常以直接壓迫法止血，但是斷肢的情形會連主要血管都切斷，所以最好是使用具有彈性的粗橡皮帶自斷肢近端用力紮緊，直到鮮血不再流出；在皮帶內襯上軟布，再用力拉緊也可以有效止血。

（受訪者／慈濟醫院醫務部陳英和主任）



▲千江映月

護理路上相勉勵

◎李彩琴

《邁向另一個起點》．畢業特輯一

教育工作就像種樹，要用愛心、耐心慢慢地
灌溉、剪枝、調整枝葉，樹才能長得茂盛。
教育就是慈悲喜捨的「捨」－－
是很歡喜地捨出、不求回報，且充滿了無限的愛。
～證嚴上人

畢業的季節，在鳳凰花開的六月。

它象徵一個階段的結束，也是另一個里程的起步，更是許多慈濟學子們積極服務有情世界的開始。

今年，慈濟醫學院護理研究所第一屆的八位研究生畢業了；而慈濟護專也孕育了二百七十一位護理人才，他們分別是五專第二屆、日二專第六屆、夜二專第三屆的畢業生。

慈濟醫學院．護理研究所

「人生有許多的第一，但要做第一屆的學生，機會並不常有，所以要格外珍惜；而良好的校風與學習成果，也將會隨著你們的畢業，像種子一般，撒向社會各個角落，並在每個人心中生根。」

醫學院校長李明亮告訴同學們，護理工作是一條以愛心和耐心鋪成的路，在這條路上，大家分享病人的喜怒哀樂，也陪伴病人的生老病死；雖然挫折與困頓在所難免，但要常記得證嚴上人將護士比喻為「白衣大士」－－學習觀世音菩薩聞聲救苦的精神，無所求地付出，便能無怨地服務。

「學問之道是永無止境的，踏出校門只是代表一個階段的完成。」李校長期勉同學們時時抱著一顆學習的心，做一個勤耕「生命心田」的農夫。

學生是上人心中的「寶貝」，護研所所長邱艷芬自諭是「寶貝的管理員」，二年來，她細心地觀察學生的學習成績、心念、行為及對未來工作的期待。

如今同學們學成了碩士，邱所長

希望大家未來不論是為人師、為人長、為人同儕、為人部屬，均能把握住正確的人生方向。「不要有世俗名利之想。名與利人能予之，人也能取之，追名逐利，往往追逐到的只有煩惱困擾。」

她叮嚀同學們面對未來，要思量自己對人間的貢獻，在職場上做個能負責的人，「順境來時，能挑起擔子；逆境到時，能韜光養晦」；並鼓勵大家畢業後要相互提攜、關懷。

踏上護理教育工作
堅強慧命工程陣容

頂著護研所第一屆畢業生頭銜的八位同學，入學前的臨床經驗平均在五年以上，她們重拾課本，開始另一階段的學習。同學們依自己以往臨床的興趣，選擇專業主題與專業角色，熬過二年的時光，所學匪淺；其中有六位將留在慈濟護專或醫學院擔任講師。

－－第一位通過碩士論文的劉慧玲，當初選擇慈濟護理研究所是由於學校以臨床專科為導向，符合當前國際護理朝臨床實務的教育宗旨，她期望透過進修可突破在臨床實務上遭遇的瓶頸。

－－林淑娟期許自己踏出校門後，能秉持師長和上人的叮嚀與期許，學習觀世音菩薩聞聲救苦的大悲精神，視病如親，真正成為病人心目中的「白衣大士」。

－－「我們八個同學就像八顆種子，在慈濟這個大家庭的呵護下，經由細細溫溫的小火烘焙，已成為一碗香甜可口的八寶粥。」謝珮琳表示，「熬粥需要火、水、糖，在慈濟裏有人像水，讓我們變得很柔軟；有人像糖，讓我們變得很香甜；也有人像火，讓我們變得很成熟。」她期許自己竭盡所能地對志業體有所貢獻和回饋。

－－在醫院選擇照顧癌症病人的當中，林靜琪經常面對一張張被癌症蠶食而日漸消瘦的容顏，使她更真心體會到病痛之苦，而決心以愛陪伴病

人走到生命的盡頭。上人說：「生命有限，慧命無窮」，在未來護理路上，她自我期許要力行「觀世音菩薩」精神，希望能夠做到千手千眼、化應萬身的護理人員，為病人解憂勞。

－－「畢業就是我回饋志業體的開始，我會用心努力地走每一步。」林芳怡說：「當初在學校半完工狀況下，所長便迫不及待帶著同學跨越鋼筋、踩過木板地參觀校舍，從所長的腳步和談話中，我似乎已在她的眼裡看到了未來。」

開學後，大家像布置「新家」般擦地板、買家具，「緊湊的課業壓力雖大，但在所長的關懷和同學間情同姊妹的情感相互勉勵、扶持下，終能度過重重考驗。」芳怡心中對家人、上人、教授和同學充滿感謝。

－－畢業後將留在志業體任教的江明珠、李美麗、李如萍，只要回憶起過去的點點滴滴，便滿懷溫馨和感恩，她們也相互期許要做慈濟的一顆種子，將來無論身處何地，能發揮慈悲喜捨的精神。

慈濟護專

在青山連綿、煙嵐縹緲的東部，慈濟護專以清麗、雄偉之姿，巍峨挺立在山巒疊障的中央山脈下。五月末，微風輕吹，細雨霏霏的天空，護專校園中經雨淋濕的花草，葉片上涓涓滴落的水珠，好似在淡淡地訴說畢業的離愁和感傷。

即將踏出校門，開展護理生涯的時刻，隨著日子一天天接近。面臨畢業的喜悅和離別的不捨，這群「準護士」們心中的感懷和愁緒也在逐漸地擴散蔓延……有人開始回憶學校生活的點滴，翻看以前所拍的相片；有人留戀不捨校園的一草一木，想抓住這片刻為永恆，為護專生涯留下深刻的記憶！

當時只道是尋常別後思量卻難忘

護專校長張芙美對於畢業的同學寄予殷切的叮嚀和無限的祝福，祝福同學前程璀璨、福慧雙至、健康平安、愛心豐滿，人人擁有愉悅的人生：期盼同學凡事要認真的、誠懇的、踏實的、歡喜的、感恩的全力以赴，共同營造一個充滿愛的社會。

「謢理生涯是一種很濃的生命，它所照顧的是人性、人生與人心，直接面對的是一個赤裸裸、有生命體的人。」謢專護理科主任彭台珠老師希望同學能在護理路上實踐「尊重生

命」、「人傷我痛」的理念，以慈懷柔腸的胸懷，抱著喜悅、快樂的心去幫助病人。

謢專同學們公認「最溫柔的訓導主任」－－彭少貞老師希望同學們都能喜歡自己所選擇的護理工作，並從中體會服務人群的快樂，發掘生命的價值。

看著同學們從一個處處被呵護的孩子長成大人，要走入醫院去面對人間的生老病死和苦難，護專人文室主任李淑媛以感懷的口吻說：「當時只道是尋常，別後思量卻難忘。」也許將來同學們在工作上面臨問題和挫折時，只要想起在校時曾經擁有過的許多愛，就會更有力量去面對挑戰。

昨日歡笑成回憶明日路上相勉勵

在這段一起求學、共同生活的日子裡，曾經有過辛苦和歡樂的點點滴滴回憶，不是三言兩語就可說盡。是心底的一種感覺吧！這時刻的感受放在心裏，甚至不需言語就能體會的感覺。

－－王淑惠感傷地談到，當初因家中遭逢變故，為減輕家中的負擔選

讀公費，一個人從嘉義一路孤獨地來到花蓮，第一天在迎新晚會中就受到懿德媽媽的親切關懷，心中著實難忘。「兩年來最要感恩的是，我們能有這麼好的學習環境。我會牢記師公上人和師長的叮嚀，把病人當成自己的親人，有一天我會再回來的！」

－－「以前我的脾氣不是很好，這五年來，父親也感覺到我的成長，所以他很高興我來念慈濟護專。」彭欣慧的父親比女兒還更加肯定當初的選擇。

－－在職班的蔣玉花在學期間順利產下一子，她很感恩那段期間公公、婆婆、先生和師長、同學的幫助。

－－林莉涓表示，父親很鼓勵她讀慈濟護專，開學時還曾親自帶她來學校報到，因為他相信「慈濟用愛教育出來的同學都是很棒的！」

－－曾有過臨床經驗的曾淑倩表示，學校濃厚的人文氣息令她難忘，她以身為慈濟人為榮，希望將來能回到家鄉嘉義慈院大林分院貢獻心力。

－－以原住民天賦的好歌喉，經常在歌唱比賽中搭檔合唱的李慧蓮和陳麗鳳表示，加入學校原服社後，對自己族群的文化有更深入的了解，也有感於家鄉花蓮醫護人員的不足，畢業後要留在慈濟醫院服務。

雲淡風清的初夏，除了驪歌和感恩，同學們更帶著眾多慈濟人的祝福－－在護理路上相勉勵，以雙手承接責任，以雙肩承受擔當，也別忘了「慈濟是你們永遠的家。」

慈濟護專歷年畢業生人數統計表

┌─────────────────────────────┬───┐
│ 二專 │ 五專 │
├────────────────────┬────────┤ │
│ 日間部 │ 夜間部 │ │
├──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┼──┬──┬──┼─┬─┤
│年 │ 80 │ 81 │ 82 │ 83 │ 84 │ 85 │ 83 │ 84 │ 85 │84│85│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│人 │107 │172 │166 │103 │99 │106 │28 │119 │80 │87│85│
├──┼──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴─┴─┤
│合計│ 1152 │
└──┴──────────────────────────────┘
資料來源：慈濟護專提供

上人的叮嚀

你們所選擇的路是人生最重要的，也是最艱辛的。

若你們所選擇的是臨床護理，就必須去面對「生、老、病、死」，人生中一道道不能免掉的關卡，這要發揮很大的愛心，因為這是有關生命的工程。

如果選擇的是教育，那麼就是有關慧命的工程。你們將教育的孩子都是很大的孩子，有些也如同你們一樣有工作背景了；如何讓他們的慧命健康成長，是一件不簡單的工作。

從事教育工作不光只是給學生知識及職業的技能，最重要的是啟發智慧及良能。

一般人啊！平常只使用了「功能」，也就是慣用「習慣性的知識」，如果你們為人師時，也只是一種「習慣性功能的授業」，那麼我要坦白地說，這不是很重要的，也沒有什麼了不起。

教育最重要的是「人格的引導」，如果你只是教他們「好的功能」，進入社會後卻無法與人相處，只會與人爭，這種爭啊！是永不停息的，而且也無法得到「可愛的人生」。

我常舉猴子為例，當牠肚子餓時，拿食物指揮他站起來、或拿柺杖，而牠為了生活也不得不勉強自己去學、去做。如果學生求學只是為了生活，那是不對的；為了生活而做的付出，也是不對的。

你們學護理是為了減輕人類的苦，為了將愛心發揮給病苦的人，而不是為了生活；從事護理教育，不只要運用好的智慧，傳授給學生好的護理技術，更要教導學生如何愛人與服務人群的智慧。

慈濟世界就像是個豐富的人性寶藏，找到適合自己的範本，以後不論在臨床上或教育上，都能真正做到為人群服務，為服務而生活。

也希望大家以後不管到哪裡，都能把慈濟的愛散播出去，也把這裡當成自己的家－－心靈的故鄉，要常回來！

▲千江映月

路在前方

◎葉文鶯

《邁向另一個起點》．畢業特輯二

每年，總有一部分護專畢業生成為慈濟醫院的「新鮮人」，又或者是完成在職進修，回到慈院原護理單位服務的護士「班底」。

慈濟護專對於慈院護理人力的提供，在質與量兩方面皆功勞不小，這也正符合證嚴上人創辦護專，以培養人才的初衷。

基於為花蓮本地人、對工作環境滿意度高，或者婚姻因素等考量，許多護專畢業生直接投入慈院各護理單位服務。由於是「自己的學校」所培養出來的學生，對慈濟的文化相當了解，因此，一批批來到慈院工作的護專畢業生往往對慈濟醫院存在著南捨的情感。

相約至公元兩千年

七十九開始在慈院小兒加護病房服務的張瑞雲，是八十三年夜間部在職班的第一屆畢業生。

「當時班上同學大都己經結婚，忙於工作、家庭和課業，所以沒時間再選修其他課程：而我們所修的慈濟人文課，像是茶道、花道，都很有意思。」瑞雲對慈濟人文課程記憶猶深。她說：「在職進修的動機是自認為一個護校生在臨床與學理上都不足。雖然白天工作、晚上上課很辛苦，但有助於臨床護理的應用。」

畢業後仍留在慈院服務，瑞雲對慈濟精神的體會更深了。「小兒加護病房是一個訊息比較封閉的單位，幸好我們的同事陳菜經常隨侍上人，常跟我們講慈濟和上人的故事。」瑞雲很喜歡現在的工作環境，尤其是同事相處的氣氛非常融洽。

三西病房副護理長陳姿伶與同班同學林麗萍、葉玉明、李惠珍、楊麗雪、呂佳莉、沈金華、朱淑棉、歐秋環和蘇惠玲等人，於八十一年畢業後，分別到慈院各單位服務

「人家說花蓮的土會黏人，一點兒也不假；二來是工作勝任，為工作而生活，不是為生活而工作。此外，慈院在花東地區為區域後送醫院，可見習的個案相當多不但醫院發展空間大，對於公費生更是照顧。」

八十三年，姿伶公費的簽約到

期，但她仍選擇繼續留在慈院。雖然已經畢業兩年，但是很多同學都服務於慈院，大家感情好，每年輪流主辦同學會，這個約定已經排到公元兩千年。而大家與當年的導師陳尚志也還保持著聯繫。

此外，慈濟護專的特色－－懿德媽媽也不因畢業而「終止關係」。她的「媽媽」慈歆師姊家住台北，不但與姿伶的父母相熟，姿伶訂婚時也都到場，若返慈院當志工，更不忘來看看她，這分真誠尤令姿伶感到窩心。

成長在護專

心臟內科專科護理師林麗萍是花蓮本地人，護校畢業後，繼續到慈濟護專念二專。她在兩年的公費約期屆滿後又續簽兩年約，「因為家就住花蓮，而且對醫院己經很熟了。」

麗萍和姿伶說到她們那一班時，雙雙提到「叛逆」這個形容詞。「當時我們對學校的一些制度常有意見，因為我們認專科生的生活應該是比較開放、自由。所以，在校期間曾因與學校溝通不良，產生不愉快，甚至連導師都對我們感到失望。」

曾擔任班代的麗萍對班務記憶猶新地表示：「經過這些事後，我們反而學會如何做有建設性的建議，如今在工作上即使遇到衝突也不會再衝動行事了。」而姿伶的結論，也代表她個人的成長，她說：「學校愛護學生的心是不變的！」

麗萍也以過來人的身分叮嚀學弟妹：「一定要先充實護理常識，以便日後在臨床實習時應用得更好。」她表示，最初到慈院服務的單位是內科加護病房，每天面對幾乎無法使用語言溝通的重症患者，一遇病人有緊急情況，不但反應要快，且要操作尚不熟悉的機器……。

種種壓力也曾造成挫折，不過她認為：「病人需要我的照顧，只要我每天來，就對他們有幫助。」就這樣，病人成了最佳支持者，兩年多來的經驗讓她奠定良好的護理基礎，以玫於後來轉任燒燙傷中心、擔任專科護理師都能駕輕就熟。

穿過「實習」隧道

實習，是每位護專畢業生必修的課程。這一段經歷，不但是他們一定會面臨到的，同時也對他們日後護理道路的選擇產生決定性的影響。

慈院護理部教學組導賴惠玲說：「護專實習生在醫院並未納入正規的護理人力使用，醫院只是提供場地和設備供學生實習，他們一般是在病房協助做更換點滴、床單、回答家屬詣問等基本的護理，藉由和病人接觸，學習對病人的整體觀察能力。」

呂芳薇曾到過慈濟、門諾和花蓮市衛生所實習。實習的工作內容大概是：檢查病人的生命徵象、給藥、傷口換藥、更換床單、點滴，以及協助病人餵食、擦澡等。任何技術皆在實習老師的指導下操作，有時候老師會為同學爭取嘗試其他護理技術的機會，不過要很慎重處理，所以「有老師在，就安全了！」

一般說來，外科病房的氣氛較活潑，而內科病房的病人彷彿有較多的心理因素需要解決。芳薇雖然觀察到這個現象，但是病人所遭遇的複雜心理問題，往往不是她一個年輕的實習護生可以解決的，所以在與病人談過之後，常必須請教老師或與同學討論。

她到腫瘤科病房實習時，曾見過一位癌症病人因一口痰哽住喉嚨，雖經急救再送進加護病房，次日卻過世了；這使她感到生命的脆弱，進而希望日後能盡己之力，為癌症病人服務。

新生開學選班級幹部時便自告奮勇當班代的公費生徐士敏，回憶護專五年來使她在人際關係的成長上有了

明顯的突破。她本來是一個強悍、主觀的人，雖然當選班代，但在班上的朋友不多，很難推動事務。

「當時，我們的導師楊芊芹老師鼓勵我調整自己，從一顆『利石』成為一顆『鵝卵石』。後來參加學校的社會服務社，並有機會擔任社團幹部，使我學習到處理事情的經驗，更增長人際關係的調適能力。現在雖然不敢說已經是一顆鵝卵石，但至少已經不再是利石了！」

士敏笑著說：「我實習的時候一共哭過兩次。」她坦承是自己的自尊心強，做錯一點小事就自責萬分的結果，實習老師安慰她：「人在學習中難免發生錯誤，勿自我要求過高。」

由於喜歡小孩子，士敏決定畢業後到慈院小兒加護病房服務。她認真地說：「我覺得讓『自己的醫院』栽培，未嘗不是件好事。慈院的發展空間很大，而且在『自己的地方』做事，壓力也比較小。」

路在前方

廖婉君本來在專二第一次實習後就「很討厭護理」，而且到了幾乎要休學的程度，是她的母親極力勸阻，鼓勵她再試試看；結果，專四、專五再到各醫院實習時，她不但肯定要走臨床護理的路，而且畢業後選擇到腎臟內科服務，重拾當初就讀護校的心願－－希望好好照顧需要洗腎的父親。

從臨床實習犯錯的恐懼心理走出來的廖婉君說，這是因為她遇到了一位能夠讓學生主動學習，並且給予信心的實習老師。有感於病人的病情變化不定，非自課本中所能學盡，婉君雖然選擇先就業，但是她自許要不斷充實護理新知。

帶著「護士的工作很神聖，可以幫助很多病人」的美好想像，陳玨如在生平第一次護理實習後，才發現想像和現實有很大的差距。

「原來病人對護士的態度並不是那麼客氣、尊重，可能有些起了職業倦怠的護士對病人的服務不周到，引起病人的不諒解，認為護士並不是真心關懷他們，所以對護士時常有不甚合理的要求。」玨如望著前方，努力回想這樁遙遠卻不曾遺忘的經驗。

等到四、五年級再去實習，玨如己經較能適應了，她所觀察的不再侷限於病人的「疾病」，還包括心理層面的評估。「不同病症的患者會有不同的心理問題，我們必須去思考如何協助病人解決，所以這兩年來的實習主要是增廣見聞、獲得實際護理經驗。」玨如年紀輕，思路卻很清楚。

說起選擇服務的病房單位，玨如仔細分析說：「外科病房裡面都是有明顥外傷的病人，我看了會難過；但是在內科病房，病人的疾病不是用眼睛就看得到的，必須經過觀察、評估和探討才知道。」想當然爾，玨如的意願勢必與她喜好探究事理的個性有關。

慈濟護專公費生人數統計表

┌───┬──┐
│學年度│人數│
├───┼──┤
│ 78 │ 61 │
├───┼──┤
│ 79 │ 64 │
├───┼──┤
│ 80 │ 48 │
├───┼──┤
│ 81 │ 70 │
├───┼──┤
│ 82 │106 │
├───┼──┤
│ 83 │118 │
├───┼──┤
│ 84 │105 │
└───┴──┘
資料來源：慈濟醫院人事組提供



▲用愛走過30年

德慈師父的願

◎文／釋德懋、釋德昱

【話說從前】

平日上人為慈濟四大志業全省奔波，身為上人大弟子的德慈師父，總是在精舍裡「坐鎮」。一日，德慈師父有事到台北，正逢上人行腳全省，德慈師父便隨師巡視全省會務。

每日，上人帶著三分病的法體，為川流不息的人潮「解惑」，一刻也不得休息！德慈師父心疼極了－－原來上人出外更是辛苦啊！為讓上人得空稍稍喘息，以往害怕上台講話的德慈師父發願：「只要有需要，我要不怯場地多說慈濟！」

「初期，借住普明寺、又經常借油借米，上人看著一口鍋子端來端去，覺得這樣生活不行，沒有來路。於是，提議來做『事』，一方面訓練我們的體力、耐力、一方面可以自給自足。上人說：既己出家，就要常發願、常保有三心－－赤子之心、駱駝的耐心、獅子的勇猛精進心，忍人所不能忍、做人所不能做；第一代弟子要徹底犧牲，這就是所謂『前人種樹，後人乘涼』」。德慈師父娓娓說道。

因為有願，德慈師父跨越了害怕上台講話的障礙，現在，常可見到他在精舍麵包樹下與會員話說「從前」呢！

▲用愛走過30年

歡笑、淚水滿行囊－－記全球慈濟人精神研討會

◎文／翁瑜敏

和著歡笑、淚水，慈濟三十周年慶系列活動之一－－為期五天的全球慈濟人精神研討會圓滿落幕了。

猶記得來時，從台北搭乘開往花蓮的火車，沿途的好山好水不斷勾勒出百來位師兄姊們似熟悉、似陌生的觸動，這是東台灣、精舍的所在、慈濟的發祥地！

回程，師兄姊輕揮衣袖的身影鑲嵌在來時同樣的好山好水，只是嘴角多了帶淚的笑，眼角添了不捨的淚。

五天的淚水、笑聲該如何記錄，以百字？以千字？或許鏡頭底下師兄姊們笑中帶淚、淚中帶笑的身影，是最真實，最撼動的吧！幾幀影相，或許載不動千般的感動、萬般的感恩，卻希冀攜著你我再走一回當下的心情交集。

五月七日　落葉歸根念故鄉

回家了！來自歐、亞、美、非二百多名海外師兄姊踩著夕陽的霞光，回到日思夜想的靜思精舍。

星光乍現，師兄姊忘卻旅途的勞頓，齊集新講堂，在郭孟雍教授的帶領下唱出心底的聲音－－是鄉愁、是眷戀；但慢慢地，歌聲裡的悲欣層層褪去，只剩回歸母體的滿足。

台上郭孟雍教授渾然忘我地將「心願」、「祈禱」唱進了每位師兄姊虔誠的心念中；蒲團上的師兄姊伸出雙手緊握彼此，纖纖細指傳遞著相同的感覺－－回家真好！

五月八日　緣定慈濟菩薩道

好個霏霏細雨引愁緒。

今朝，全球師兄姊正式會面，本應興高采烈「以你心會我心」，只是說著說著，師姊的淚水就來了，教它不流它偏流，望著窗外的細雨、屋裡的淚雨，師兄姊的心幾乎給溶化了。

只是……只是今天讓人感動的事何其多！

輕聲軟語中，來自全省的「輔導爸媽」跪著遞送飯盒的過堂身影，讓飄過鹹鹹海水回來的師兄姊又開始流

下鹹鹹的淚水了，海水與淚水孰多孰少已分不清。

這頓飯多了一些調味料－－感恩的心還有流不完的淚。

午后，雨珠滾落樹梢，雨聲流連在新講堂外，師兄姊們心中祇虔誠敬地唱誦著「南無觀世音菩薩」，佛號聲平地拔起，瀰漫耳目之間，二百多人來回拜願繞佛。只是，八十多歲的老菩薩嬴弱的身軀怎地與年輕魁武的慈濟洋女婿走到一起了，走著走著，兩人臉上的光彩竟是一個模樣，恍然中發現這年歲相隔半世紀的一老一少，緣分早已註定在慈濟。

五月九日　行善哪計輸或贏

清晨，太陽盈盈地露出個笑臉，照得人心花怒放，天空放晴了，師兄姊的心也笑了。

這天，慈善、醫療、教育、文化等志業體負責人紛紛回到精舍與師兄姊交流行政經驗，麥克風從這隻手傳到另一隻手，微風徐徐吹來，平順的氣氛似乎預示著該加點活力了。果不期然，團康高手－－錦和國小陳俊宏老師一躍而上講台，嘹亮的聲音，渾身的勁道，比手畫腳地傳授起他的獨門絕活－－拜經拳。

「現在讓我們一次拜四部經！Here we go！」一聲令下，《無量義經》、《法華經》……，四部經即刻出籠，只見師兄左搖右晃，勾腿出拳……，笑聲如浪潮，一波推著一波，講經堂的屋頂幾乎給掀了開來。

真是一片手忙腳亂景象，突然眼前一亮，「慈濟之星」出現了！

兩位來自夏威夷的師兄似乎有備而來，無論手勢動作、眼神表情，猶如二十一世紀的最佳「門神」候選人，連外星人撞見都會笑哩！忍不住欺身一問：二位師兄是否練過草裙舞？

拜完經，還有更精彩的慈濟拳，「慈濟的慈濟的慈濟ㄘㄟˋ！」贏了捐國際賑災，輸了去骨髓捐贈……無論輸贏都是做善事，難怪大夥笑得那麼開心。只是……這位泰國師姊，雖說輸贏同樣是做善事，但也別太「一視同仁」，拳還沒出，就讓人一眼看透妳的下一步棋，乾脆直接問妳到底要骨髓捐贈還是國際賑災？

剛才笑得有點過火，量量血壓吧！

為怕遠道回來的師兄姊水土不服，精舍特地從慈濟醫院借調健康站前來駐紮，只是連日來「生意」不怎

麼好，莫非「家」真是顆萬靈丹！

五月十日　紛沓驚喜綴人生

好個令人驚喜不斷的日子！

驚喜一：昨日還是灰塵遍布的靜思堂國際會議廳，竟在一夜之間展現雍華，彷彿灰姑娘遇上了仙女，只是這回的仙女換成十多位來自高雄的師兄，仙女棒則是十多隻掃把和十多片抹布。

驚喜二：三十周年慶前夕，全球慈濟人又回來一百多人加入浩蕩的陣容。原來本次會議分兩部分，一是七日至九日的幹部訓練營，一是今日開放給所有海外慈濟人參與的精神研討會。所有的海外慈濟人？師姊笑道，每個海外據點還是會節制一下，否則回來的人可不只今天這四百多人！

驚喜三：慈濟洋女婿－－林智，代表美國佛羅里達慈濟人上台報告會務發展。所謂藝高人膽大，台上的他不僅有話要說，說的還是道道地地的國語，不！他還說了台語。讚歎林師兄的中文造詣之餘，不禁豎起大拇指向詹翠華師姊致敬－－您是名師出高徒啊！

驚喜四：這天是上人六十大壽！慈院院長曾文賓先「買通」音控人員關掉現場照明，隨後醫護人員捧著數個蛋糕出現，燭光映著淚水。上人！不僅是您，連在場四百多名慈濟人全給矇在鼓裡了。這出期不意的一招，真是最佳的淚水催化劑。

說完了驚喜，再來說說「拳術」！

記得慈濟拳吧！昨兒個才教，今天就要驗收了，難怪師姊會緊張地左顧右盼，到底……到底我該出什麼呢？

又到「慈濟，嘻！」的「術語」了，招牌動作是要將食指點在臉頰上，只是好像赤子之心也因性別有所不同！瞧前面這兩位師姊點得多可愛，師兄……你們的笑……也不錯，只是臉頰上的「指點、指點」呢？加油啊！不要讓師姊老是搶在你們前面「指指點點」哦！

花蓮的麻薯全省聞名，但赤手空拳「做麻薯」可令人傻眼！陳俊宏夫婦倆苦思精研的「麻薯雙人行」，讓人賞心悅目，但也苦了台下這群只會吃麻薯的人。

「記者師姊，求求你手下留情，等我們的『麻薯雙人行』練出默契再拍照吧！這回的精彩畫面就留給台上

那對神仙眷侶吧！」看看師兄姊手上已變形的「麻薯」，記者師姊只好將鏡頭轉向台上，心中亦不斷祈禱，下回師兄姊做出來的「麻薯」真的可以上「相」！

練完拳，好戲正上場－－全球慈濟人聯歡晚會。

只是居然有節目一開始就先跟上人告罪！原來是來自夏威夷的師兄姊要表演「有點露又不會太露」的草裙舞。

為了展現當地特色，同時保有純樸民風，師姊們遍尋夏威夷，總算找到一套兩全其美的傳統服裝，只是這套名之為最保守最保守的服裝……還是露肩了。

嚇！不得了，這位德州來的師兄怎地把夏威夷的露肩裝穿在身上，難道在示範最佳穿法？原來是要義賣貨真價實的「夏威夷」。多方喊價中，師兄也覺自己的魅力不用露肩也具穿透力！

五月十一日　曲終人散心相繫

慈濟三十歲了，四百多名慈濟人揮舞著僑居地的旗幟入場，別小看這井然有序的入場儀式，可是昨天費盡心血排練的成果。

慈濟三十歲了，上人也六十歲

了，看到上人辛苦了一天，百忙中還抽空慰問遠道而來的海外師兄姊，當下，師姊的眼眶紅了，全場所有的海外慈濟人，眼眶都紅了。

三十歲的夜晚是感性的，許許多多海外慈濟人欲上台分享這些天來累積的千般感恩；三十歲的慈濟人也是理性的，有限的時間如何容納無限的感恩？幾經磋商，最後決定每個上台的人只有二分鐘可運用。德州師兄又出面了，這回他不是魅力十足的露肩裝最佳示範者，而是「自動馬錶」－－控制台上分享者的進度。只要有人話多了，他會不客氣地舉起手在空中畫個圈圈，然後豎起拇指，往右一指：「出局！」

曾聽說歷史是一連串的偶然，而人生不也是許多的意外！在真、善、美的牽引下，全球慈濟人聚集在偏遠的東台灣；在真、善、美的匯聚下，東方與西方交會了，天主的「安琪拉」與佛陀的「德宣」笑開了，膚色、眼珠、語言雖不同，但笑容是一樣的，愛心是同等的，她、他與他們將為全人類繼續努力著……。


▲用愛走過30年

螞蟻雄兵

◎文／陳若曦

去秋，作家施叔青在花蓮靜思精舍看到慈誠隊表演手語歌，十分驚訝。

「幾個大男人在台上唱歌，兩隻手還整齊地筆畫著，太感動人了！證嚴法師能讓台灣的男人做到這樣，真了不起！」

不但她感動，慈誠隊的表現連證嚴上人本人都很感動。

「為了慶祝慈濟三十周年，慈誠隊員夜以繼日地為靜思堂趕工整理，一個梯隊接一個梯隊，接力賽似地做下去，堪稱『螞蟻雄兵』，我真是感恩不已啊！」

上人這話是當著北區隊長黎逢時和副隊長林徽堂的面說的，但見兩人垂手斂眉，神色十分謙遜。

上人指著林徽堂說：「像他肝硬化第三期，累得全身抽筋手顫抖，被抬進醫院治療，誰知只躺了一天，就偷偷爬起來上工去，真叫我心痛又著急呀！」

上人又說，台中的張廣輝，苦幹了兩天後，忽然請假三小時，經人追問，才知道是要去醫院洗腎！

據黎逢時表示，像這樣苦幹加「拼命」的例子不勝枚舉。「全球慈濟人都回來，我們慈誠隊總是想把最好的呈現給他們看。」

齊心力，日夜趕工

話說四月中旬，聽到上人擔心禮堂的裝修工作會趕不上紀念大典的消息後，北區的慈誠隊便動員了七百多人，於四月二十八日那個星期日包了列車趕回花蓮。他們配合工程隊做了一整天的清理打雜，希望能加速工程進度。

這樣「突擊」了兩次後，很快就發現，靜思堂工程龐大，施工千頭萬緒，若要趕上兩星期後的周年慶，最好天天有人來幫忙。

先是初步估計，若能自五月一日起，每天來三十人支援，五月五日到十日改為每日五十人，應可趕上慶祝典禮才是。然而慈誠隊員幾乎人人有工作，怎麼抽得開身呢？

開動員大會時，黎逢時隊長以身作則，帶頭簽下七天工的諾言，幾分鐘之內，一千多位隊員跑上前來簽名，情況非常踴躍。

「連七十出頭的老菩薩都不肯

『安分』呢！真是老而益壯。我們北區因為交通方便，原想多出點力氣把事情包下來，但台中和高雄的一些慈誠師兄也老遠跑來共襄盛舉－－光是這分心意就很令人感動。」

李明宗說，他和眾多師兄因為工作上難以請假，就搭夜車往返，利用週末來做工。

「我們和時間賽跑，許多人是公司下了班，沒回家就先奔機場，第二天搭早班飛機返台北。工作的時候生龍活虎，不料回家時，看到樓梯竟是累得爬不上去。」

最後十天，黎逢時幾乎天天守在工地上，最擔心的是安全問題。每次交班時，他總不忘對新人叮嚀：「千萬要小心，如果受傷了，師父會心疼的。」

他說，最後那兩天最緊張，日夜趕工，大家都很疲勞，而工地上充斥著釘子、碎石和鐵絲，走路須步步為營。有一次正在拆鋼架，剛好來了一位黃師兄，衣服未換，安全帽也未戴就上了工地，黎逢時偶然回頭，看到空中一顆巴掌大的大理石碎塊，正向黃師兄頭頂砸下來，嚇得他張口結舌，叫都叫不出來。黃師兄這時卻忽然向前踏出半步，竟毫無知覺地躲過了一災！

雜牌軍，大顯身手

這支由銀行經理、公司董事長、教師……等組成的「雜牌軍」，要應付的工種卻名目繁多。除了搬運水泥、大理石、鋼架……等粗重工作外，還有拆鷹架、室內裝潢、重建上人早期修行小木屋，以及應接隨時出現的「變化球」，總之是「水來土掩，兵來將擋」就是。

「我們一下子變成『多面手』，譬如做電腦的臨時研究蓋木屋，美工師父刷油漆，反正是高手帶生手，一切都現學現賣，但都幹得很歡喜就是了。」

許多人是生平第一次做泥水工，滾得一張花臉和滿身泥，仍是笑瞇瞇的。幾位做水電生意的師兄，甚至把生意停掉幾天，專程趕來花蓮幫忙。

連顯達怕人不夠，特地從台北帶朋友來幫忙；朋友又帶朋友，來了都捨不得走。連幹了三天，他患了重感冒，發高燒也不對人說。忽然請了一天假回台北「辦私事」，回來了才知道是跑回去打針吃藥的。

上人和大家心連心，一天不知要來工地看幾趟；心裡焦急，但不願形諸於色，唯恐又加重弟子們的負擔。看到他餐餐食不下咽，大家也能約略揣測上人的體恤之心，於是更加同心

努力，總希望能減輕上人的壓力才好。

臨近慶典時，朝山的信徒和遊客潮湧而來，精舍每天都擠得水洩不通。常住師父儘管忙於接待，心裡仍記掛著工地上的慈濟人。有一天，慈誠隊員在早上九點出頭就提前完工，由於搬運石材和鋼材上下樓，體力消耗大，一時又餓又累。

有人問：「有點心吃嗎？」

黎逢時很慚愧：「對不起，忙得忘了準備點心了。」

語音未落，卻見常住師父送來了點心，大家好生感動。

典禮前，即時完工

五月九日，我隨海外慈濟人住進靜思堂，只見寮房的地板被師姊們擦得纖塵不染，光可鑑人。午夜夢迴，頭頂還隱約傳來各種施工的聲響，想像慈誠隊員挑燈夜戰的英勇剛強，不禁感愧交加。

清早碰到一位累得灰頭土臉的慈誠隊員，忍不住問他：「為什麼沒有預先估計好，要弄得這樣日夜趕工呢？」

「我們慈濟人認真負責，整修自己的靜思堂更想做到『盡善盡美』嘛。」

誠然。聽林徽堂說，靜思堂的慈誠大道，光是草皮和石頭就鋪了拆，拆了又鋪，返工達三次之多。最後一次鋪草皮是慶典前夕。綿綿細雨中，幾十人挑燈奮鬥。午夜兩點了，隊長怕累壞了人，於是「勒令」大家去洗澡並休息兩小時。許多人顧不得洗澡，身子一挨上地板，立即鼾聲大起。

林徽堂洗了澡後，心裡記掛草皮事而睡不著，就出來查看。清晨四點時，忽然從台北來了兩百多人的隊伍，個個西裝領帶畢挺，原來是早晨慶典時要擔任交通指揮和列隊警衛的。

「師兄呀，你們能不能發揮點愛心……那些挑燈夜戰的師兄們……」洪文敦看他說得吞吞吐吐的，乾脆打斷他的話：「師兄，你要我們幹什麼，就直接下令吧！」

「好，你們到大堂裡脫下外套和鞋子，然後出來幫忙鋪草皮吧。」

三分鐘後，這兩百多人就聚集在草地上，捲起了袖子幹起花匠的工作了。

那些沒被叫醒的人，也陸陸續續地醒轉，都自動趕回來上工。

就這樣眾人齊心，終於在七點鐘出頭，典禮前個把小時，把草皮和石塊永遠地固定在靜思堂前了。

上人一再感激，像這樣苦幹又拼命的「工人」，豈是金錢雇得來的。

施叔青曾表示，能讓「台灣的大男人」站上台比手語唱歌，真是「不可思議」。

我想，電腦工程師都能蓋木屋了，比比手語又算什麼呢？

▲靜思晨語

大道無言說

佛法八萬四千法門，用以對治眾生八萬四千煩惱。佛弟子必須精進求道，斷離煩惱，去除心念污染；但不可執著於法。

所謂「言語道斷」－－聽法時以耳聞聲，以音入心，藉著音聲來開啟心門、體解大道，但切莫執聲為道。因為語言文字只是引導人們體認宇宙人生真理的工具，一互執著於文句，反而體會不到真道。

譬如在暗室中點燃燈火，眼不可執著於「火」，否則只看見火，而不見燈光所照亮的景物。

又如渡船，船到達彼岸即應捨船登岸。《金剛經》云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」法就如同竹筏，不捨竹筏，無法登岸。

然而，不執著於法，並非捨棄修行，而是在聽聞之後身體力行，真心體悟真道而透徹人情世事，圓融無礙地待人處事；若思而不行，則永遠無法悟道！

所以，學佛並非從文字音聲上去鑽研佛法；有「做」才有「得」，「力行」才能「成道」！



▲社論

人間大愛的另一循環

慈濟護專五專護理科，今年將單獨招考國中畢業的原住民籍同學五十位，由慈濟基金會提供全額獎學金，包括學雜費、實習費、住宿費、膳食費、書籍費，每月並發給零用金。這項教育志業上的新措施，將使得慈濟關懷原住民健康的努力更為落實。

證嚴上人於七年前創辦慈濟護專，其目的之一是開拓東部原住民少女就學就業機會。從創校至今，日夜間部共有一百六十餘位原住民學生接受護理人員的培育與在職訓練。這雖是值得肯定的成果，但我們總覺得應再多盡點力，協助原住民少年養成一技之長，且有助於提升原住民社群的健康品質。

目前就讀護專的原住民學生有限，其主要原因是他們須和漢人學生一起參加激烈的升學考試競爭，由於原住民社區的中小學教育資源原本就較短缺，加上文化差異，從語言、思考邏輯乃至於生活態度和價值觀，皆與漢人社會有所不同，其青少年學生在升學的競爭之路上顯然居於弱勢地位。

如今採單獨招生一班學生，將可避免聯合招生考試對原住民學生的不利之處，他們彼此可做公平競爭，而學雜費全免的優惠措施，則又有鼓勵他們在經濟無虞的情況下，專心研習護理的意義。

對這班原住民學生，慈濟雖無所求，不要求其相對履行服務的義務，但我們站在東部基層醫護的立場，仍抱有殷切的期待，希望這批學生能真正以如白衣大士的聞聲救苦為職志，且積極參與原住民社區衛生醫療的工作。

在慈濟醫院和慈濟醫學院原住民健康研究室到花蓮部分社區所辦的健康檢查，或推動社區保健的計畫中，我們深覺對原住民疾病或健康的觀念了解有限，在不同文化背景下如何促進彼此的溝通，如何協助其確保健康，宣導正確訊息，的確需要有人扮演橋樑角色，而受過專業訓練的原住民護士，將可擔任此項重要工作。

換句話說，在基層服務的原住民護理人員不同於一般的護士，他們身負從本土文化觀點，傳譯西方醫療知識的任務。另一方面，當今台灣的原住民社區不管在文化或醫療保健方面，皆面臨從被動接受變成主動參與，即社區自主的轉型期，原住民護理人員的角色益形重要，甚至比人數較少的醫療人員責任更重。

因此，我們在首度提供全額教育費用給原住民護專學生之餘，也不免寄予厚望。他們畢業所拿到的文憑不同於一般文憑，將不只是謀生的工具，其背後代表對異文化的尊重與關懷，以及人間大愛的循環，即靠社會愛心人士的幫助完成學業的原住民學生，能把所學回饋給他們的族人。



▲甘露清涼

尊重生命，付出大愛

◎主講／證嚴上人

【慈濟醫院高級主管研討會開示】

我是宗教家，不是企業家，
蓋醫院不是為了營利，而是為了「救人」；
世間沒有比生命更重要的，
我的宗教觀就是對人群付出大愛、尊重萬物生命。

大家好，阿彌陀佛：

面對著諸位同仁們，話不知從那裡說起？說醫學，我不懂，說學術，我也不會，到底要說什麼呢？

除了談慈濟，真的不知說什麼！因為我已將生命中所有的細胞都投入慈濟，所以，只能與各位分享自己的心路歷程。

世間處處有苦難音聲

人生歲月離不開「宗教」，「宗」是人生的宗旨，「教」是生活的教育。人人都需要人生的宗旨，也離不開生活的教育，所以每個人都要有宗教觀念，無論是基督教、天主教、佛教……。

我的宗教信仰，緣起於幼年住在台中清水時，戰爭的殘酷陰影以及當地人的信仰觀念－－

剛懂事之時，正是二次世界大戰之際，幾乎天天都有空襲，可怕的炸彈從飛機上紛紛落下，將大地炸得滿目瘡痍，許多房屋倒塌、燃燒起來，還有許多傷患痛苦呻吟。這些可怕的景象留在我腦海中揮之不去，覺得人生真是殘酷。

台灣光復後，民風純樸，雖然經濟狀況普遍不好，但是人民守分守己，很有人情味。

才感受到人間溫馨的一面，接著就體悟到「病」的痛苦－－母親罹患胃穿孔，醫生說須儘快開刀；當時醫療科技落後，開刀是非常危險的事。

那時我只有十幾歲，不過心靈上已有信仰的觀念，因為我故鄉清水有個信仰中心－－「觀音廟」，空襲時躲在防空洞裡，常聽人祈求：「觀音媽，保佑我們，讓炸彈掉到海裡！」

當地人只要有困難，都會求「觀音媽」保佑；雖然後來隨著父母搬到豐原居住，但是對「觀音媽」的信賴已深深烙印心中。

所以，母親要開刀，我只有一個念頭，就是祈求「觀音媽」保佑。我以最誠懇的心發願茹素，並願減少壽命為母親「添福壽」。

願力不可思議

真心祈求後，連續三夜進入同樣的夢境－－

某個地方有間小小的廟，中間供奉一尊很大的地藏菩薩像，廟裡門邊有張竹床，母親就躺在床上，我則在旁煎藥。

忽然間，門外傳來難以形容的美妙聲音，我抬頭望向天邊，看見有朵潔淨雪白的祥雲從遠處慢慢地靠近側門口。

仔細一看，白雲中有位非常美麗莊嚴的白衣女子！我從爐邊不由自主地站起來，走到白衣女子面前，虔誠地跪下來。她沒說

話，從瓶中倒出一包藥交給我，我也沒問半句話，只是默默地凝視著她。過一會兒，她就慢慢地消失了。我將這包藥倒入正在煎煮的藥汁裡，端給母親喝。

連續三個晚上，都做同樣的夢－－同樣的地點、同樣的動作。不可思議地，母親沒開刀就痊癒了。

母親康復後，住在清水的阿嬤通知我們全家回清水一趟。我們即將抵達老家時，在觀音廟前看到阿嬤拄著拐杖，穿著一件補補貼貼的衣服，衣服上又掛滿破布，手拎著破舊的草籃。

我們都嚇呆了，趕快下車問：「阿嬤！阿嬤！您在做什麼？怎麼穿這樣？」

阿嬤說：「小孩子不要多問，快去拜觀音媽。」我們都一頭霧水。過不久，阿嬤跟上來，手上拿了很多拜拜用的「金紙」，虔誠地拜觀音媽。

拜完之後，阿嬤專注地燒金紙，燒完後才說：「我向觀音媽許願，只要媳婦能好起來，我甘願扮乞丐婆，乞討錢買金紙答謝觀音媽。」

我們祖孫倆不約而同、各自以至誠之心許願，心誠則靈，有願就有力，母親的病真的不用開刀就好了！

人生無常，唯業隨身

民國四十九年六月，父親突然中風，從發病到往生只有短短的二十四小時。年父親才五十一歲，正是事業發展的階段，也是人生的巔峰期。他的體格高大、碩壯，怎麼都想不到會這樣輕易地走完一生！

這件事帶給我很大的衝擊，我深深體會人生無常，生命只在呼吸間。財富、權力、名位對人生有什麼保障？無常到來，兩手空空帶不走萬貫家財；權力、名位更是虛幻！

父親往生後，我到寺院禮拜《梁皇寶懺》，這是佛教的經典，經文中說了很多人生真理，使我明白「萬般帶不去，唯有業隨身」，人生無常，更把握當下。

從此，我接觸了正信的佛教；從經典中，更體會生、老、病、死的無奈。於是，我選擇佛教做為終身的皈依。

燃臂體驗「生之苦」

說到「死」，每個人都會害怕；談到「病」，大家都知道很苦；但是有誰真正了解「生」的意義？

「生」在佛教中的解釋，是件很悲苦的事，因為生是死的開端，死反而是生的起點。

我出家後去受戒，常聽講課的法師解說「生之苦」：嬰兒出生到人間，剛脫離媽媽的胞胎時，身是赤裸裸的，沒有「膚」護著，所以一到人間就大哭。當時，我心想：如何才能體會生之苦？我一定要親身了解。

受戒完畢、回花蓮後，我留在一間小小的地藏廟－－普明寺自修。會留在那裡修行，和少年的夢境有關。

初抵花蓮秀林鄉，看到地藏廟時，我嚇了一跳，覺得這個地方似曾相識－－這不就是當年夢中的境界？小小的廟，中間是大門，兩邊各有一個小門，媽媽躺在廟門邊竹床上，我在床邊角落煎藥……沒錯！就是這個地方！

我決定留在這個親切而熟悉的地方修行，所以在地藏廟後加蓋的小木屋裡住了半年。

雖然當時生活很清苦，連買花、果、香燭供佛的錢都沒有；但是，我以最虔誠的心，燃臂供佛，不但是為了以至誠之心供佛，也是為了嘗試「生之苦」－－

我一個月燃香一次，在兩隻手臂上依序排列。燃疤的傷口會發炎，潰爛時好幾粒黏在一起；等結疤後，我把疤撕下來，赤紅的肉直接和空氣接觸時，真是痛徹心髓！

我忍痛凝視傷口，看見傷口很快就生出一層薄膜，就像燃燒的臘燭吹熄後，很快就產生一層膜。薄膜蓋覆傷口，隔絕了空氣，就不那麼痛了。

我終於體會到嬰兒出生時，全身赤裸裸，接觸周圍的空氣，引起陣陣刺痛，所以總是哭著到人間報到。

財富是「五家共有」

既已來到人間，就不必再追

究是從那裡來的，重要的是－－好好地把握時間，過一個有意義的人生。

但是很多人是活在計較的世界裡，活得很痛苦、很煩惱，總是對別人起羨慕、嫉妒或埋怨的心，卻很善待自己，覺得自己比別人能幹、做得比別人多、得到的卻比別人少……這些都是「凡夫心」。

許多人追求財富，追求得很辛苦，但是佛陀曾說：財富是「五家共有」，沒有任何保障。五家就是－－水火風災、貪官污吏、不肖子孫、盜賊和刀兵戰亂。

前天，我接到一通電話，他告訴我：「師父，我很害怕！」

我問他：「怕什麼？」他心有餘悸地說：「前天晚上，幾個蒙面歹徒闖進住宅……」「有沒有怎麼樣？」「他們個個都蒙面戴黑帽，有人拿開山刀，有兩個人拿槍，也有人拿手銬……」

他們家共十一個人，華麗的別墅守衛森嚴。我問：「你家門禁重重，歹徒怎麼進去的？」他說：「可能從山邊溜下來。」

歹徒闖入後，把他的太太、媳婦、孫子……等人的嘴巴摀起來，用手銬銬住，再命令每人趴下，只留下他和他們對話。他很鎮靜地說：「你們要什麼儘管拿，只要不傷人就好了。」

歹徒找到不少現金和玉器，他對歹徒說：「如果不夠，我再開支票給你們好不好？」此時，歹徒看到他家佛堂安奉觀世音菩薩聖像，還有一張我的照片，便隨手拿塊布蓋住。

他懇求說：「請不要傷害我的家人！」歹徒說：「我知道你是行善的好人，所以其他都不用了……。」

平安逃過這一劫，他告訴我：「感恩師父，我要繼續為社會付出！」

人生有什麼好計較的呢？拼命追求的財富是「五家共有」－－火災臨頭時付之一炬，水災來襲也泡湯了，社會動亂，就是財寶滿庫也沒有用；如果生個不肖子，父母努力賺錢，孩子想盡辦法花錢；而即使門禁森嚴，天這麼大、地這麼寬，歹徒要從那裡竄進來，誰也沒有辦法預防。

人生最有價值的是「愛心」。我每天都生活得很幸福，為什麼呢？因為有「愛」！我所接觸的人都是富有愛心、時刻關懷人群、歡喜而無所求地付出。

醫療志業同心行

我常說醫師就像「活佛」，護士就像「活菩薩」。

我少年時祈求「觀音媽」保佑母親，夢中出現的那位莊嚴美麗的女子，全身穿著樸素的白衣，施藥救我母親；醫院的護士也是身穿純白制服，聞聲救苦，所以，護士就是觀世音菩薩的化身。

而釋迦牟尼佛慈悲濟世，度化無量眾生，所以有個名稱是「大醫王」；真正的良醫就是「大醫王」－－即是活佛。

我是宗教家，不是企業家，蓋醫院不是為了營利，而是為了「救人」；世間沒有比生命更重要的，我的宗教觀就是對人群付出大愛，尊重萬物生命。

天下的米一個人吃不完，天下的事一個人也做不完；慈濟醫療志業需要大家團結起來，同心努力開拓更大的空間。

期望諸位同仁能真正體會我的宗教觀及慈濟的精神，攜手同行菩薩道；衷心感恩你們長期盡心盡力地付出！

（八十五年三月二日講於靜思精舍）



▲慈濟訊息

菩薩道上精進行

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年六月二日
農曆八十五年四月十七日

三十年來，慈濟各項志業受到社會上許多人肯定，
表示慈濟的方向沒有錯。
既然方向沒有錯，我們應該加快腳步往前邁進，
年年展現比以往更豐碩的志業成果；
而這需要大家同心合力來推動。

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才慈濟護專學生為大家表演了一齣戲劇，劇情描述親情倫理、鼓勵三代同堂，強調身為子女者應該明白父母對自己的關愛，面對父母教誨時要柔和善順，不應有違逆反抗的心態。

這些學生都是幼兒保育科的學生，以後將教育幼稚園的小孩子；雖然學業尚未完成，但她們已經養成成熟的處事態度以及活潑的個性。這齣戲不論是服裝設計或是編劇本、排演等等，都是她們自己策畫的，這就是她們成熟的一面；而她們表演的很生動，可看出她們活潑的一面。所以，可以預見她們以後一定能將幼稚園的小孩子，教得天真可愛又懂事。

聽到護研所畢業生對學校的那分深厚感情，
真的讓我對慈濟教育志業很有信心！

剛才，我們也聽到慈濟醫學院護理研究所畢業生的心得分享。雖然慈濟醫學院護研所才成立兩年，可是已經培養了八位碩士，實在使我覺得很安慰；而且聽到她們對學校的那分深厚的感情，真的讓我對慈濟教育志業很有信心！

從事教育工作就好像園丁種樹一

樣，必須要有耐心、愛心，勤勉地灌溉、施肥，謹慎地調整樹的枝枒，如此才能培養出健壯茂盛的大樹。在這過程中，必定要有「盡心盡力付出、完全不求回報」的無私喜捨之心。

所以，慈濟教育志業就是「慈悲喜捨」中的「捨」－－心中充滿對學生的慈愛之情，很高興的捨出時間、精神、物質來培養學生，而不要求任何回報。

我平日經常叮嚀為人父母者，父母是小孩子的「模」，一定要照顧好自己的言行舉止；同樣的道理，老師就是學生的「模」，老師是什麼樣的形態，教出來的就是什麼樣的學生。

老師教育學生，必須運用言教及身教，而身教比言教更能深入學生的心。兩年前決定開辦護研所時，我告訴邱豔芬所長，希望她能以身作則，做學生的模範。

邱所長真的非常用心地帶學生，帶得很貼心，師生之情非常深厚。她把自己當作學生的媽媽般，疼愛、培育這些學生，難怪她們對學校有很深的感情。

除了師長的疼愛以外，還有慈誠爸爸、懿德媽媽給予這些學生非常甜蜜、溫馨的「家」；他們愛這些學生就像愛自己親生的小孩一樣，也是愛得很貼心。因為有這麼多人盡心盡力投注真誠的愛，我對慈濟教育志業愈來愈有信心。

剛才邱所長說，這些學生畢業了，她與學生們心中都有一分依依不捨的情感。其實他們並沒有離開，八位畢業生中有六位留在慈濟志業的工作崗位，有的是留在慈濟醫院，有的是留在慈濟護專。即使不在慈濟志業體服務，相信將來也不會離開師長與慈誠懿德爸媽所教導的「尊重生命」大愛精神。

老先生的兩隻腳被割草機切斷了，
慈濟醫院醫師們為他進行手術，把腳接回去。

今年八月，慈濟醫院就滿十年了；這十年來，分分秒秒不斷地發揮救人的功能。有了慈濟醫院，花蓮地區的病人可以就近得到很好的醫療照顧，不必再長途跋涉到西部就醫；尤其是緊急的傷患，可以立即獲得救治，生命更有保障。

一個星期前，住在瑞穗的一為老先生在割草時，兩隻腳不小心被割草機切斷了。他的家人把他送到慈濟醫院，兩隻被切斷的腳也放在裝有冰塊的袋子裡一起送來。醫師們立即為他進行手術，把他的腳接回去。

隔天早上，我到加護病房探望這位老先生，他的臉色很紅潤，開朗地笑著說：「師父，謝謝你！」我問他：「你現在情況怎麼樣？」他說：「很好，很感謝你！」

他腳的膚色很紅潤，看起來血脈通順，於是我伸手摸他的腳趾頭，問：「現在我正在摸你的腳趾頭，你知道嗎？」他說：「知道啊！有點麻麻的。」我聽了實在很高興！

昨天我又去醫院探望這位老先生，他的太太正在床邊照顧他；他很高興地對我說：「我這條命還有這兩隻腳，都是慈濟醫院救回來的；要不然我即使命還在，兩隻腳可能也沒有了。還好有慈濟！」

是啊！還好有慈濟。慈濟醫院在花蓮地區，真的發揮了很大的救人功能。這要感恩曾文賓院長領導有方和所有慈濟人熱誠護持，大家的愛心給我很大的力量，幫助我不斷地推動醫療志業。

想要淨化人心，必須帶動
人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心。

慈濟的慈善志業已經整整做了三十年，從花蓮推展到全省，進而延伸至海外。普天下都有苦難的眾生，我們有幸住在這麼富裕的社會，應該把愛心延伸得更遠一些，把愛的道路鋪得更長一點。

慈濟雖然將慈善工作擴展到海外，但從未忽略幫助全省各地的貧病民眾，不但濟助物質，也給予關懷及輔導，讓他們的心靈更加充實。

想要社會祥和，人人安居樂業，一定要淨化人心，而淨化人心須從教育著手，所以全省各地慈濟教師聯誼會的教師們，都非常用心地推動靜思語教學，不但開啟學生的良知良能，並且將這股清流帶入學生的家庭。

也就是透過靜思語教學，將善與愛的種子植入學生心田，使他們不受社會不良風氣的影響，仍能保持純真清淨的心靈；並間接薰陶學生的家長、兄弟姊妹，使中國傳統文化中的倫理道德，融入現代家庭生活中，讓全家一起發揮愛心，幫助苦難眾生。

想要淨化人心，必須帶動人人轉私情為大愛，轉私欲為喜捨之心，發揮愛的良能，幫助普天下一切眾生。

所謂「人格成，佛格即成」，學佛就是學做人；做人若是成功了，那麼成佛、成菩薩就沒有困難了。也許有人會說：「我現在已經是人了，做人有什麼困難呢？」可是，做人若不守本分、不發揮人生良能為群眾服務，人格就有所欠缺。

我經常強調「愛心」，也就是照顧好自己的「心」。

平時下功夫去除心中的惡念，努力培養善念，把自己的心照顧好，自然能守住本分、善盡本事，為社會人群付出良能。如果心沒有照顧好，就會踰越本分，說不應說的話，做不該做的事，而應說的、該做的，反而忽略了；結果給自己帶來種種煩惱，並且對他人造成傷害。所以，唯有人心淨化了，社會才能祥和安定。

郭委員在四月往生了，可是走得很安詳，
讓我覺得很安慰，我會等她趕快回來。

剛才高雄郭桂美委員的先生和孩子，以郭桂美委員的名義捐一百萬元，成為慈濟榮譽董事。這位委員在四月時往生了，年紀才四十幾歲。雖然失去一位弟子我很心疼，可是她臨終時意識很清楚，走得很安詳，讓我覺得很安慰。

她非常堅強，雖然罹患癌症，仍勇敢地扛起身為委員的責任，經常到慈濟醫院做志工。每次我關心她的病情時，她都是開朗地笑著說她能接受事實，請我不要為她擔憂，從來不曾看到她露出頹喪的病容；即使在她住院期間，我去看她時，她仍安慰我不

用為她擔心。

醫師告訴她，必須開始準備了；她說她唯一的心願，是再見師父一面。

四月十六日我行腳到台北，上火車前就聽說她已進入彌留階段，但仍強撐著希望能見我一面，所以我一下火車就立即趕去醫院。

一進病房，她看到我就微笑地跟我打招呼。我看到她的前面放著一張相片，是前年我授予她委員證時的放大相片。

我問她：「你現在覺得怎樣？不論什麼事，都要放下。」她笑著告訴我她知道。

我再叮嚀她：「此生的一切都要放得下，要很自在。」她說：「師父，您不要掛心，我知道。我只要求師父一件事。」

我問她什麼事？她說：「求師父您把身體照顧好，因為您還要帶領很多人。」我說：「放心吧！我會等你趕快回來！」

在場的其他委員拿給她一張「心願」的歌詞，說：「我們來唱給師父聽。」她就躺著看那張歌詞，委員們在旁邊唱，她也跟著唱。唱完後，她顯得高興。看她這麼開朗，沒有恐懼感，我很安心。

後來，其他委員告訴我－－我離開病房後，她就說要換上慈濟委員的制服，她穿上後顯得很滿足，閉起眼睛就睡著了，一直到回高雄後都沒有再醒過來。

她走得多麼安詳啊！沒有一點悲哀淒涼的氣氛，很自在、歡喜，好像只是出國旅遊一樣，很快就會再回來。

今天，她的先生帶著孩子們來捐善款，剛才現身說法時，也說要繼承太太的心願，繼續來走這條慈濟路。菩薩道，就是需要大家接連不停地走下去，永不間斷。

但願慈濟世界中無數朵清淨美好的心蓮，
有你、有他、有每個人。

人生是長是短並不重要，最重要的是方向對不對？人生的方向如果正確，就不會迷茫煩惱地度過一生。

三十年來，慈濟各項志業受到社會上許多人肯定，表示慈濟的方向沒有錯。既然方向沒有錯，我們應該加快腳步往前邁進，年年展現比以往更豐碩的志業成果；而這需要大家同心合力來推動。

總而言之，「福田一方邀天下善士」，慈濟這塊大福田需要大家一起來耕耘：「心蓮萬蕊造慈濟世界」，但願慈濟世界中數朵清淨美好的心蓮，有你、有他、有每個人，大家共同造就真善美的慈濟世界。祝福大家福慧雙修，功德無量！

▲慈濟訊息

如是我聞－－成為自己－－寫在「人間園丁」一書出版前

◎靜淇

女兒下課後留校做壁報，當晚九點我依約到學校接她。和她同行的同學很有禮貌地向我說：「郭媽媽好。」

在車上我不經意地問女兒：「妳的同學怎麼叫我郭媽媽？」女兒回道「媽！妳有沒有老人癡呆？我叫郭育倫，妳當然就是郭媽媽啊！」

簡短的一句話，突然讓我想到，對呀！嫁為郭家婦，當然就是名正言順的郭太太、郭媽媽。只不過在職業與志業的領域中，認識的人都習慣叫我的本名或法號，讓我幾乎忘了「夫姓」的存在。

活出一片天

隔天晚上和靜原通電話，言談中提到這則趣事，她鄭重其事地告訴我：慈濟工作使妳擁有自己，讓妳在生活中體驗到豐足感，妳已活出了自己的一片天。

的確，人唯有活出自己、更親近自己的內在後，才有更寬廣的心理生活空間，才更懂得生活的藝術和智慧；並在接納自己、肯定自己、成為自己的同時，擁有更豐富與自在的世界。

我的朋友和同事中，有些人除了上班外，家庭就是她們唯一的舞台，她們的視野從來沒有離開過先生和孩子，甚至自己的喜怒哀樂也完全依附在家人身上。她們沒有時間去經營自己，也沒有閒情去經營家庭，只求一切的付出能有代價，在「求即是苦」中，苦悶、悲情自然常常出現在日常生活中。

相較之下，我覺得我比她們快樂多了。因為在實踐慈濟大愛精神的付出中，我學著以更開闊的胸襟去包容人我是非，以宏觀的視野去關懷人間悲苦，因此我的家人和我之間，彼此都有生命實現的空間。

以人間園丁自許

回首來時路，有幸追隨上人一起走過慈濟三十年歲月的三分之二：這二十年來，由於殊勝的因緣讓我在民國七十五年的四、五月間，分別在中廣公司主持「慈濟世界」節目，以及在慈濟月刊開闢「如是我聞」專欄，得藉由有聲與無聲的說法和廣大的群眾結緣，並有《如是我聞》一書在五年前結集出版。

繼《如是我聞》之後，第二本拙作《人間園丁》行將問世，值此出書之際，自問二十年來，無論在公務生涯或慈濟志業中，無時無刻不以人間園丁自許，期能以園丁辛勤及無私無求的精神，用舌耕與筆耕成就一個圓足的自己，更希望耕耘出人間的一片淨土。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－將此身心奉慈濟

◎靜暘

慈濟過三十歲生日了，全球慈濟人無不懷抱著歡欣鼓舞的心情，迎接這個大日子的來臨。

參與整個籌備過程，我的思緒常常隨著景物游移在時空轉換中，忽而面對現實事務的紛亂，忽而進入過往的綿綿舊情中。

道「心」依舊，道「業」蹉跎

多年前，上人曾殷殷叮嚀我這個凡事看來漫不經心的弟子：「慈濟不是做著『玩』的。」重重委付要做好慈濟的工作。

當時輕率地連應三聲：「好啦！好啦！好啦！」答應得著實讓上人操心。最後修正自己以一言九鼎的慎重，加上一諾千金的誠懇，畢恭畢敬地答聲：「好」後，上人才露出滿意的笑容。

檢討這十幾年來，是否實踐了當初對上人的承諾？嚴格地說：「道心依舊，道業蹉跎。」

儘管多年來一直以稱職的慈濟人自居，全心投入，也曾為自己接引了許多有心有力的人士而沾沾自喜……，但這些畢竟是凡夫的無明執著啊！

從「殺」時間到「搶」時間

前天早晨，猶在睡夢中，靜思精舍德宣師父有事來電，提到做慈濟事要把握「分分秒秒」。煞時讓我整顆心都甦醒過來－－

是的，時光易逝，回想起二十多年前的我，身強力壯，耳聰目明，但未進慈濟，缺乏正確積極的人生目標，竟曾有「殺時間」的荒誕行徑，不禁唏噓惋惜。

不知不覺中已有了「阿嬤的年事」；即使開朗的個性總是奉行著「不老哲學」，讓自己堅守在崗位上永不退休，但畢竟生命無常啊！是到了該「搶時間」的時候了。

今生幸得明師指引，又具足因緣得以行走在菩薩道上，而今而後，若不能心無旁騖，分秒必爭，又怎能說沒有辜負上人的期許呢？

生生世世不變的願

在台北分會舉辦的慈濟三十周年北區志業成果展中，看到了許多慈濟人的心血結晶和汗水因緣，其中最讓我印象深刻的是張金葉師姊的勤募本。

金葉師姊不識文字，亦不擅言談，但有感於上人的悲心宏願，憑著一顆護持上人、護持功德會的直心，破除客觀困難，繪圖作記，順利進行勤募，其展現的真摯，不知道感動了多少人心。

智慧不是文憑所能代表、衡量的，像金葉師姊這樣用毅力、耐力將本身的良能無限發揮，不就是大智慧的展現嗎？

我相信在慈濟像金葉師姊一般衷心奉獻的人不知凡幾，他們位居不同崗位，呈現不同功能，但莫不是「以佛心為己心，以師志為己志」，自許為上人的千手千眼－－循聲救苦，奉行「慈悲濟世」的精神。

「做慈濟」是我年年不變的心願，而欣逢三十周年慶，除了「做慈濟」的宿願外，更願將此身心奉慈濟，生生世世，永永遠遠。

「慈濟現象」初探

◎文及元

《從一九六六到一九九六》之二

三十歲，對一個人而言正是青年時期；對於慈濟這個民間慈善事業基金會而言，從中央山脈下的靜思精舍起步，近半甲子的時光，見證了台灣經濟發展的奇蹟，也看遍世間悲苦、喜樂與無常。

在一般人印象中，慈濟是「台灣最大的民間社團」；然而，許多人並不知道，已漸漸發展出屬於自己的精神與文化特質的全方位慈善事業基金會－－慈濟，這三十年一路走來，也曾經歷所謂的「弱勢社福團體」的過程，從五角、一元的募款開始，只是秉持一股「為佛教、為眾生」的理念，用愛舖著路走過來……

在社會急遽變遷的年代，當人們迷失在物欲橫流的感官世界裡，質樸清新的福爾摩沙突然搖身變成濃妝豔抹的貪婪之島時，慈濟以白衣大士悲憫眾生之姿，默默地在台灣落實四大志業，在經濟奇蹟之外，為台灣經驗寫下動人的一章。

而慈濟對社會暗角眾生的關懷、與群眾緊密結合，改變了一般人早期印象中的寺廟型態，以入世精神取代世清修，不但遵循印順導師「為佛教、為眾生」的口諭，並朝民國初年太虛大師所提倡的「人間佛教」理想實踐。近年來，有不少研究人員以慈濟為主題，從各個角度探究「慈濟現象」；本文以發生在慈濟的真實故事為經，研究慈濟的學術論文觀點為緯，勾繪存在於社會中的「慈濟現象」。

【慈濟開啟多面向的「布施」管道】

■發揮生命最後一次使用權

「我從來沒想到自己死後還能布施。」罹患鼻咽癌的陳先生，無意間從「慈濟世界」廣播節目中，獲知大體捐贈的訊息，心中難掩歡喜。

陳先生在患病末期雙眼陸續失明，身體各處疼痛難當。因家中經濟拮据，妻女以泡麵為三餐，生理的折磨加上身為一家之主卻無法照顧家人的心理煎熬，使他數度萌生自殺的念頭，直到慈濟人在他生活中出現－－

師兄姊將上人的法語、慈濟的訊息帶入陳家，讓陳先生在接受濟助的同時，也能達成親手布施的心願。

「師父說肉體本是空，不必太執

著。」陳先生的這句話，讓家人拋下「人死必須入土為安」的觀念，豁然敞開心胸，同意他發揮生命最後一次使用權－－捐贈遺，作為醫學院大體解剖教學之用。

■八十八歲老爺爺的堅持

凌竟成是個半生戎馬、晚年孑然一身地住在廣慈博愛院裡的八十八歲老者；每日清晨三時，早早起身打水，為院內行動不的老人換裝熱水瓶，使他有一筆「歡喜財」。

他在院內聯誼中心的書架上看《慈濟月刊》，從文中知道證嚴法師的善行，「想想自己存了這些錢，但要是不發揮錢財的功用，再多也沒用啊！」

八十四年三月，他與上人在慈濟台北分會樓梯間不期而遇，一見到上人，他不疾不徐從腰間解下纏在腹部的腰帶，將其中的台幣四萬元以及用錫箔紙包得方方正正的四千元美金交給上人。

「為什麼要將這些血汗錢捐給慈濟呢？」知道他的錢是每日清晨辛苦工作賺得的之後，上人不忍地問。

「因為我要幫你救苦難的人。」凌老爺爺堅定地說。

六度之中，布施為首。

台灣民間佛寺廟宇常設的香油錢箱，是大部分台灣人最早接觸的布施管道；然而，隨著社會漸發展，隨機捐助的「香油錢式布施」型態，已漸漸轉變為以「公信力」取勝的模式。慈濟的每一項善款都有憑有據可查，募款模式讓捐錢者信任，而款項能夠真正使用到需要者的身上，更使得捐贈者能夠放心地透過慈濟做善事。

慈濟人不論是到各處宣揚慈濟精神與四大志業，以至於捐錢、捐地、捐首飾珠寶、參加捐髓驗血活動、捐贈大體供解剖教學，或響應器官捐贈……都是布施觀念的再延伸。

「布施」，不只是將錢財捐出去而已，其實關懷眾生、口吐蓮花、面容和善也屬於布施，這種布施可稱為「不用本錢的在施」，例如：心施（心存誠懇、恭敬、謙讓、和樂、感恩、慈憫、法喜與寬恕）、面施（面容和藹、常保微笑）、眼施（常以慈眼視眾生）、身施（以身作則、建立善的榜樣；樂於助人、善與人同）、言施（言誠語柔、讚歎他人）、座施（捨棄自己的立場或利益，設身處地為他人著想）、耳施（恭敬聽人所言而不煩躁），都是屬於「無財七施」。

證嚴上人常叮嚀慈濟人要做到「三輪體空」－－雖然是布施，但是心中不能執著於布施的東西、布施的對象，也不能認為自己是施予者而沾沾自喜。完全無所求地付出，才是布施的最高境界。

【慈濟在價值觀混淆的社會中回歸儒家傳統】

民國八十年七月，證嚴上人獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的「麥格塞塞獎」，《中國時報》在該年七月十八日的社論中，以「博施濟眾、移風易俗的典範」為題，賀上人獲獎：

……台灣社會能夠安然地度過令別人驚訝的危機，是因為內部有一種穩定的力量在支撐的緣故。這個能夠化險為夷的力量，來自許多沈默而堅定不移的民眾，證嚴法師所領導的慈濟功德會便是一個顯著的例子。

證嚴相信大善是由小善累積而成，所以功德會的會員默默無言，一切從自身的小善開始做起。古人說：「勿以善小而不為」，沈默眾人的小錢，小善累積成績，成了令國際人士欽羨的大功偉業，而這麼多人在堅持理想、堅守道德中耕耘努力，終於使台灣這塊逐漸惡質化的土地又慢慢恢復其承載的力量。

證嚴的辛勤成就，使得台灣社會重拾喪失已久的信心；證嚴的獲獎，使得台灣在國際社會換回了一面充滿理想色彩的體面招牌。

證嚴堅持三個原則，一不趕經懺、二不作法會、三不化緣（自力更生），他入世從事濟世活人的事業，但決不把佛教帶入任何可能導致迷信的形式之中。

他個人在宣道中屢屢告誡眾人，在拜佛之前應先拜家中的兩尊老菩薩，那兩尊老菩薩即是父母；他要求眾人捐獻救助遭困的人，但每人應量力而為，決不可使家中的奉養中斷。

這些言行，使得這位出身佛家的師父，更像是一位博施濟眾、反身而誠的典型儒家。

台灣在七十五至七十八年經濟高度發展的四年間，正逢新興政黨組黨（民國七十五年民進黨組黨）、解嚴（民國七十六年）、開放報禁（民國七十七年）等社會變遷，社會上除了彌漫著因經濟富裕帶來的高消費能力外，也充滿著各種異於傳統的價值觀。

發燒的股市、房市造成「一夜致富」的例子比比皆是，徹底顛覆「勤以養廉、儲蓄致富」等傳統金錢觀；賭博式的進場買賣股票頓時成為「全民運動」；而「爾虞我詐、勾心鬥角」各種「自利」的行為，更全面瓦解台灣人「溫厚善良、相互關懷」的早期農業社會傳統特性。

在社會價值觀急遽變遷的同時，慈濟訂定了一套因應社會現象的戒律－－慈濟十戒。

「慈濟十戒」是原有的佛教徒五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），加上不賭博、不吸菸及不嚼檳榔、調和聲色、遵守交通規則、孝順父母。期使從個人做起，積小善為大善、戒小惡為無惡，進而淨化人心，祥和社會。

這也使得一些逐漸崩壞的傳統文化如：孝道、尊重、敦厚、感恩、互信、關懷，得以在小眾間延續。

在證嚴上人的開示中，強調的「不為自己求安樂、但願眾生得離苦」、「無緣大慈、同體大悲」，即宋儒范仲淹的「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」；慈濟人常說的「上求佛道、下化眾生」，便是儒家「獨善其身、兼善天下」精神的再現。

此外，證嚴上人「以德服人」的精神教化，意即儒家的「德以柔之、教以諭之、禮以禁之」；而中國諺語中的「百善孝為先」與證嚴上人提醒弟子「父母是堂上活佛」的觀點不謀而合；上人亦常常以《父母恩重難報

經》的經文強調「孝順」的重要。

這種回歸傳統倫理道德的精神，在價值觀紊亂的社會中有穩定人心的效果，提供一種從自己做起的「心靈再造工程」；而慈濟人所做的工作是「知」的實踐、「行」的完成，徹底實踐「知行合一」。

【慈濟發揮「社會教育」功能】

■從「杯」門入「悲」門的陳金發

他，曾經是個飲遍各國名酒的紙廠老闆；也曾是個一餐不能無酒的男人。「我以前是個把酒當飯吃的人，且一年喝下肚的酒，大概可以裝滿一個二十呎長的貨櫃。」這種日子持續近十年，直到他遇見慈濟……

「雖然之前對慈濟並不是非常了解，但對上人的平易近人卻印象深刻……」

一次，回精舍前一晚還爛醉如泥的他，向上人頂禮時，羞愧之心頓然升起－－「喝了二十二年的酒，從來也不覺得酒氣沖天是怎麼回事，直到那次……」在回程的飛機上反覆的思考：「這幾年來我究竟在做什麼？」

終於，他決定戒酒、持素，並加入慈濟國際賑災的行列，前往燠熱的柬埔寨數次。

現在，他是集榮董、委員、慈誠隊於一身的全方位慈濟人。

受上人行誼與濟精神感動，是許多人加入慈濟的一大原因，進而發心恆長護持慈濟志業。

慈濟精神影響所及，上從企業經營者、下至升斗小民甚至曾經十惡不赦的浪子、嗜杯中者，慈濟的美善事物與上人慈悲喜捨的精神，總能觸發他們的慈悲心，改變原本的生活方式，棄惡從善。

慈濟有自己的教育體系（護專、醫學院），但證嚴上人與慈濟人的「社會教育」功能，卻是無所不在的－－證嚴上人的開示、地區性茶會的現身說法、辦活動時學習到的點點滴滴……，都是社會教育。

在慈濟，這種團體學習的特性是「自省」－－不會有人為你打成績、也不會有老師拿著鞭子追打的「暫時性疼痛」。若是證嚴上人對弟子有建議，通常是「上人輕輕的說，慈濟人重重的聽」。

而慈濟人學習的動力是來自於「同儕的拉力」－－在同一個團體中彼此學習、共同成長。這是許多慈濟人能夠為善競爭、相互學習、彼此砥礪精進於菩薩道上的重要因素。

另外，慈濟還有許多「外圍團體」－－兒童精進班、大專青年聯誼會、教師聯誼會、警察聯誼會、榮董聯

誼會、書畫家聯誼會、外語隊、慈友會、企業家靜思生活聯誼會……等等，涵蓋不同年齡層及職業。透過這些團體的共修、聯誼與心得分享，銜接完整的慈濟人文教育，無形中達到「社會教育」的功能。

譬如，教師以靜思語教學代替體罰、慈青以社會服務代替玩樂、企業家以較為簡樸的方式取代豪奢的生活……這些對於端正社會風氣、減少社會問題有正面助益。

另一方面，這樣的組織也有助於「慈濟家庭」、「佛化家庭」的產生。家庭中也許是三代同堂－－奶奶是委員、爺爺是慈誠隊員、也許爸爸是榮董、媽媽是教聯會成員、孩子是慈青或兒童精進班的小菩薩，或許他們的慈濟身分不只一種，但都能在慈濟團體中找到歸屬感，在家庭中也有共同話題與目標。

【慈濟人的「清澈生活觀眾」】

■無牽無掛的王一郎夫婦

他家沒有信用卡、貴賓卡、只有慈濟語音卡；他家的餘錢不存在銀行，而是存在「慈濟功德庫」裡。

靠著賣米苔目圓滿兩個慈濟榮譽董事的王一郎、陳麗罔夫婦，他們的生活因做資源回收而徹底實行環保－－吃的是隔壁自助餐店的剩菜或是菜市場的敗葉、小孩穿的是隔壁鄰居大哥哥淘汰下來的衣服，此外，腳上的鞋子、家中的竹椅、腳踏車，都是資源回收來的。

于家沒有訂報紙、沒有接第四台，簡樸的家居生活為的只是一個目標－－將一點一滴省下的金錢捐給慈濟，幫助需要幫助的人。

在物質化到達極點、人心亟欲回歸自然的年代，有許多人選擇了與崇尚物質的生活截然不同的生活觀；或許是珍惜現況、響應環保、或許是更積極地參與關懷社會與世界的行列。而參與慈濟活動者，漸能發展出一種「清澈生活觀」，遠離物慾的引誘。

在參與慈濟活動的過程當中，許多人體驗了一個與原來生活截然不同的經驗，例如回精舍時睡通鋪、用餐後要將菜渣連同熱開水一同喝下以「惜福」，或是參加資源回收或慈濟大型活動時，滴汗如雨卻無一絲抱怨，可說是從付出中獲得喜悅，並學習嶄新的生活觀。

不少慈濟人將生活的欲求降至最低，例如有的人不再買新衣，大多穿著慈濟的制服；也有人將慈濟當作是功德儲蓄庫－－最常見的「錢財四分法」：一份維持家計、一份維持事業、一份侍奉父母、一份則捐給慈濟回饋社會。這種積極地關懷人群，並將「利他」的成分提升至人生第一目標的行為，即是清澈生活觀的展現－－知足、感恩、善解、包容以及知福、惜福、再造福。

【慈濟提供關懷社會的管道】

■用饅頭圓滿慈濟夢的「饅頭師姑」

大家都叫林麗雲「饅頭師姑」，倒不是因為她長得像饅頭，而是她用手工揉麵、口感紮實的饅頭，總讓人唇齒留香、回味再三。

她的饅頭店位於基隆仁愛市場，

只要問人「慈濟饅頭在哪裡？」自然而然就找到了。

堅持「不打折、不休假、不雇人」的林麗雲，每天從早上九點忙到晚上八點，在租來的店面中，用一個個圓圓胖胖的饅頭，圓滿她的慈濟夢－－將賣饅頭所得扣除開銷後，全數捐給慈濟。

一個已當阿嬤的婆婆級人物，還要做著粗重的工作，令外人看了有些不忍，但她若無其事地說：「答應師父的事情一定要做到，做到不能做為止……」

慈濟動員了在社會中通常被忽視的家庭主婦，提供她們一個關心社會的廣大活動空間。對於許多依賴丈夫、子女或家庭的女性而言，不但可訓練獨立的精神，更能夠從參與慈濟事務中，使得家庭、丈夫、孩子不再是她們生活上唯一的寄託、唯一的情感出路；另一方面，這也是證嚴上人常說的「將小愛化為大愛」的明證。

慈濟提供各界人士回饋社會、關心社會的管道；即使是清寒人家，也能奉獻一己之力。

例如一位賣甘蔗汁的小販，生活克勤克儉，將無數杯十元一杯的甘蔗汁，化成一百萬元，護持慈濟志業；那雙削甘蔗皮的手早已起水泡、破皮、結繭，然而他甘之如飴地繼續第二個一百萬。

此外，有些照顧戶在接受慈長期關懷後心存感恩，發揮「愛的循環」精神，自己省吃儉用，將省下來的款項捐出，幫助比他們更需要錢的貧病者。

除了善於分配金錢回饋社會，慈濟人也相當善於分配時間、把握當下利益眾生。

有人將假日當作是資源回收的日子，或是回慈濟醫院當志工關懷病苦者、與社工員前往照顧戶家中居家關懷……，這些工作慈濟人謙稱談不上是犧牲自己的時間，而是藉由「做慈濟」來關懷社會，並把握人生使用權，將時間作最好的規畫。

《結語》

三十年來，慈濟以毅力突破人們的自利心態，以大愛化解種族隔閡，在滔滔紅塵中寫下一篇篇感人的真實故事；以「立足台灣、胸懷世界」的精神，實踐真善美的大愛循環。

盼望世人看見的不只是慈濟消滴成河的龐大善款，而是重視這一股柔和卻堅定的力量；進而和我們一同加入關懷眾生的行列！

【參考資料】

．王順民「宗教福利服務之初步考察」（《思與言》第三十二卷第三冊）

．陳柏達《圓滿生命的實現－－布施波羅蜜》（東大出版）

．王順民「宗教福利思想與福利服務之研究；以慈濟功德會及基督長老教會為例」 (東海大學社會研究所碩士論文，民國八十年五月）

．鍾秋玉「慈善機構的組織融入、組織文化與慈善行為；以慈濟功德會為例」（台大心理研究所碩士論文，民國八十年五月）

．劉玉惠「聖界與凡界－－慈濟論述之幻想主題分析」（輔仁大學大眾傳播研究所碩士論文，民國八十三年七月）

．盧蕙馨「佛教慈濟功德會－－『非寺廟中心』的現代佛教特性」（民國八十三年三月）

．盧蕙馨「慈濟功德會的道德意義」（民國八十一年）



▲特別企畫

「隨師行記」外一章

◎楊倩蓉

一襲布衣、一雙芒鞋，從踽踽獨行的訪貧，到浩浩蕩蕩的隨師群，
這三十年一路行來，但見難行而行……
「隨師行記」在慈濟三十年歷史中，可說是「開疆闢土」的第一章；
為了開闢慈濟福田讓大家來種，
上人的足印踏遍全省，善的力量也因此逐漸凝聚。
隨師行腳的二眾弟子也能從上人的身教與言教中，獲得身心的喜悅；
跟隨上人看盡人生百態，親聞上人如何以佛心智，
行善薩忍，荷負眾生苦。
在此為您打開隨師行的一扇窗，讓您一窺隨師行的點點滴滴……

打開慈濟三十年史，您一定不能錯過「隨師行記」！

每月農曆初一前後，平日寧靜的各分會便忽然熱鬧了起來，分會前面有慈誠師兄拿著對講機笑瞇瞇地站崗，入口處兩列著藍衣的委員一字排開，人人都掩不住興奮的神色，頻頻低聲問：「上人快到了嗎？」

偶有轎車停在門前，大家一陣騷動，趕緊又摸了摸早已梳亮的慈濟頭，再引頸一看，原來是某位姊搭車過來了。隊伍的另一端，許多小菩薩小心翼翼地捧著撲滿，急著想獻給師公，好讓師公摸一摸頭。

等待間，大門前終於駛進一部部車輛，從四人座的轎車到九人座的小貨車都有，車門一開，上人來了……

這樣的畫面，您一定不陌生！

對於早年就隨侍在上人身旁的師姊們，隨師行連結著慈濟會務發展的脈絡，隨著會員的激增，各分會聯絡點的成立，如今的隨師行與早期的師行已大不相同囉！

起源篇

要追究隨師起源的足跡，恐怕已不可考；但可以肯定的是，那時沒有相機的鎂光燈一閃一閃，更沒有攝影機的追逐，慈濟的腳步卻早已默默地行遍全省各角落了。

「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，初期上人行腳全省多是去探訪貧戶。那時，上人親自走入山間訪貧，從花蓮到台東，連走四個小時，整條路人煙稀少，然而上人的步伐卻是堅定而踏實；從無路到有路，慈濟也就是這樣走出來的。

這段期間，上人奔波於訪貧、勸募、籌建醫院等，行腳所至，感人事蹟頗多，惜未能記載下來；直至民國七十一年，靜思精舍第十二位出家弟子德宣師父跟隨上人行腳，一頁頁寫下慈濟的足跡，才有「隨師行記」的誕生。有了文字的記載，缺乏影像的佐證，總是令人遺憾。

民國七十六年間，一位當年主持電視節目「蓬來仙島」的侯世宏先生，在接觸慈濟後曾表示：「像師父這麼偉大的人，身邊如果沒有人為他錄影、錄音或是記錄下來的話，非常可惜。」這句話被一位開傳播公司的師姊聽進耳朵裡了。

後來，當她看到德宣師父隨師時又拍照又記錄的，十分辛苦，於是從那時起，便與先生開始每月的隨師行；至今，除了參與國際賑災等慈濟事不克隨師外，從未間斷過。

這對夫妻檔就是慈濟世界裡人人熟知的－－黃錦益師兄與慈暘師姊。在上人行腳期間，一位拿著相機伺機而拍，另一位舉著沉重的攝影機，在人群鑽動中奮力尋找拍攝角度。

　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　※

「隨師行」，對於曾隨師的人是「隨了還想再隨」，沒隨過師的人則渴望有機會可以隨師。

到底隨師行有什麼魅力？早期的隨師行與現在的隨師有什麼不同？聽說隨師一趟下來，不僅增廣見聞，還增加趣聞；有關隨師時的食衣住行軼事，您一定沒聽過，至少沒看過這篇以「趣聞」為主的「隨師行記」，容我提醒您，趕快繼續看下去吧！

飲食篇

您知道什麼是「樹下吃便當」的慈濟文化、「我愛慈濟」的暗號、「師公飯」的由來？

這些由隨師行中所發展出來的名詞，顯見隨師雖辛苦，卻也有其輕鬆、活潑的一面。

樹下吃便當

所謂的「便當文化」，其實是上人的苦心，上人認為吃得飽就好了，因此要大家帶著便當盒，既省事又符

合環保。

早期隨師用餐可沒有現在這麼舒服，常常一頓飯下來，被蚊子咬得滿腳都是，乃家常便飯也。

因為從北到南，遙遠的路途常常須中途找個加油站或休息站停下用餐，但在休息站裡吃飯，葷食的味道很重，加上用餐時常有人認出上人，紛紛要求合照，於是大家乾脆選個陰涼樹下或是風景迷人處，坐下來一起用便當；「樹下吃便當」也因此成為慈濟出外的一個文化，既方便又踏實。

我愛慈濟

談起「我愛慈濟」，您一定相當好奇它代表的意義吧！

話說隨師行雖戰戰兢兢，但也有輕鬆、有趣的一面！因為各地的師兄姊都相當熱情，一路南下都有師姊們體貼準備的飲料與點心；尤其在屏東分會，晚上的「我愛慈濟」是最讓人垂涎以待的，這個暗語是表示晚上有宵夜可吃，這是隨師者共同的默契。

每當夜宿屏東分會，晚間打板將要休息時，常住師父就會準備煮玉米、蕃薯、芒果等宵夜給大家吃，讓大家緩和一天緊張、忙碌的情緒。

起初由於怕上人知道，大家就取名叫「我愛慈濟」來打暗號，可是，有一天，東窗事發了……

話說那天，副總執行長王端正先生也隨師來到屏東分會，師姊們體諒他的辛勞，力邀王先生參加當晚的「我愛慈濟」之約。

沒想到左等右等，王先生卻仍在和上人談話；後來，不知是誰跑去向王先生說「我愛慈濟」，上人才發現「我愛慈濟」就是大家要去吃東西的意思。

上人也很體貼大家的辛勞，當師姊們又在他面前打暗語時，他便說：「哦！你們都要去『我愛慈濟』！」大家才知道上人早已發現了。

師公飯

再說「師公飯」，這道慈濟人餐點，相信很多人都吃過了。但是它的由來，卻是周照子師姊於民國七十七、七十八年間隨師時，無意間成就的小插曲！

當時屏東尚無分會，落腳處雖在圓通寺，但上人仍須親往高雄、台南為眾開示。當時，當地的師姊準備好便當給大家在路上吃，上人要師姊：「便當作簡單些，白飯炒醬油就好了。」隨行的周師姊心想上人真是客氣，都盡量不麻煩弟子。

沒想到第二天早餐時，圓通寺住持見慧法師告訴她，上人愛吃炒飯，他特地炒了一鍋，請周師姊去盛一碗。周師姊將鍋蓋一掀當場楞住－－真的是白飯炒醬油。

原來見慧法師得知上人過去在鹿野時，盡是撿一些野菜及散落地上的落花生果腹，就是那兩個月營養失調，

造成胃寒。而白飯炒醬油再加上一點油，就比較不會那麼冷了。

周師姊後來與其見習委員聊天時，將這段見聞不經意地說出，沒想到這位見習委員有一位尚在念幼稚園的小孩，平日都將零用錢存入豬公要給師公蓋醫院，他聽到這段緣由，隔天便請媽媽炒「師公飯」給他吃，他媽媽問什麼是師公飯？他說：「周師姑不是有跟你講，師公愛吃白飯炒醬油嗎？這就是師公飯！」

後來，這個小孩隨媽媽回精舍時，把餵了很久的豬公親自獻給上人，並告訴上人他也吃師公飯。上人一聽問他：什麼是師公飯？小孩的姊姊在旁答說：因為師公喜歡吃白飯炒醬油，弟弟就把它稱作「師公飯」！

現在隨師時的便當裡，也常有好吃的師公飯哦！

行住篇

交通

在隨師行中，交通車也佔了一頁重要的歷史。

上人每次行腳，從花蓮到台北幾乎都是搭乘火車北上，其餘路程就乘坐師兄們的車子。

早期由李清波居士開車載送，後來李居士的身體不好，改由張金丁師兄，然後是林徽堂師兄，現在則是陳禎雄師兄；慈暘師姊與黃錦益師兄則載著攝影器材跟在後面。

漸漸地，隨師的人增多了，台北呂家兄弟發心捐了一部二十人座的中型巴士給基金會，以便上人環島行腳時，有更多的師兄姊可以同行。

李清波居士開車時，都會沿途講許多見聞給上人聽，常常愈講愈高興，在高速公路上也愈開愈快。

由於高速公路的速限是六十到九十，這時上人就會看著儀表板提醒他開得太快了，李居士就告訴上人：「在高速公路不能開得太慢耶！」上人則指著表說：「也可以開到六十啊！」

有時候時間較充裕，大家就改走縱貫公路。當其他人在車上打瞌睡時，上人卻不放過每一秒鐘，注視著周遭環境的改變，了解台灣的進步情形及民間生活。

在行進中，也常常發生一些溫馨的小故事。

有一次，車行至高速公路收費站，收費員一看到貼有慈濟標誌的車，立刻問：「證嚴法師在你們的行列中嗎？」師姊答：「師父在後面的車裡。」這名欣喜的收費員自動為所有隨師車輛付過路費，盛情感人！

另一次，也是發生在高速公路上的小插曲。快到收費站時，公路巡警見幾輛貼有慈濟標誌的車經過，即搖下車窗興奮地問：「證嚴法師是不是在最前面那部車？」

見大家快樂地猛點頭，巡邏車立即開到最前面的加油站，待上人座車

進站後，這名巡警早已雙手合十，口念阿彌陀佛地對著上人問訊，上人也親切地回禮。

住宿

談到隨師的住宿問題，當時各地沒有聯絡點，上人行腳所至，都是借住各地師姊家或是委員另外空下來的房子。再克難一點，有的地方空間不大，洗澡都在廁所，廁所又沒熱水，師姊們都要用大茶壺燒熱水提進去，大家將就使用。

像屏東圓通寺附近是養豬人家，污水都會流入旁邊的水溝，氣味薰天；儘管如此，但是能隨侍在上人身旁，親聞上人的身教及言教，大家都覺得很幸福。

宣師父回憶說，上人的健康情形一向不穩定，有時血壓高高低低，走路搖搖晃晃；有時發燒數天不退，嘔吐不止。然而只要一下車，群眾所看到的上人永遠是慈眉和藹的。

嘴說破了，腳走腫了，但上人依舊精神奕奕地站在眾人面前開示。曾有位初次隨師的師姊，心疼地落淚說：「我們跟著看、跟著聽都已經累死了，而上人還要一場接著一場的開示，真是體力超人！」

宣師父在一旁聽了糾正說：「不是體力超人，是毅力超人。」

插曲篇

多看、多聽、多聞，隨師行的收穫是無窮的，可以看到平常難見的人事物與溫馨而具深意的小插曲，是隨師行者的甜美回憶。

用心良苦

早期隨師，因為人不多，會務也沒有現今的龐雜，大家都會跟著上人去一些難得的地方；比如說，印順師公上人的嘉義妙雲蘭若道場（早年師公上人曾請上人至此道場，後因花蓮

三十位委員將上人留住，而成立慈濟克難功德會）、拜訪修道法師，及探視上人的母親；八十三年中南部水患，上人也藉著外出行腳的機會，親自前往勘災等。

周照子師姊表示，隨師行彷彿是隨著菩薩遊戲人間。平常旅遊，什麼事都沒有做；一旦出去做慈濟事，可以學的通通都要去觀摩，作為日後做事的參考；最重要的是能親近上人，學習上人的言教與身教。

周師姊回憶說，隨師時各地師姊都會準備豐盛的菜餚，當上人為眾開示時，師姊們仍是在廚房忙碌。有一次，上人就對她們說：「以後煮米粉湯及粥就好了，不要在廚房裡做得這麼忙，枉費我從花蓮千里迢迢來到這兒開示。」

結果師姊們有做，卻做得不夠徹底。第二個月真的做了米粉湯及鹹粥，可是他們想表達對上人恭敬之心，在上人用餐時，又做了許多的菜

上人雖然不發一言地將鹹粥用完，菜卻一點也沒有動。只希望以身教讓師姊們明白：雖是一分恭敬心，但卻沒有將上人的苦心聽入耳。以後，師姊就真的改做便當了。

早期由於人不多，沒有現在的功能組，上人每月行腳除了訪貧，就是對委員開示，讓大家多了解慈濟，以凝聚向心力，拉近彼此間的距離。

扮「包公」

上人的行腳不僅是一趟菩薩行，有時也要扮演「包公」的角色呢！

比方說師兄姊在訪貧報告時，有的說要救，有的說不需要，上人行至那兒，見大家爭論不休，乾脆自己去看。

早期的個案都是上人親自去察訪的，他也以身教讓資深委員明白：要如何尊重低收入戶、如何公開、公平、公正。而此訪視經驗也代代傳承，至今不變。

在隨師行的過程中，也會遇到一些不如意的事，或碰上一些對慈濟不了解的人，當面對上人語出莽撞，上人依舊以平常心看待包容；曾隨行的慈院醫師林堅熙便有感而發地說，他看到上人的包容力與忍辱，也從上人身上學習到一位法師的真正風範！

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隨師的見聞，三天三夜也說不完，就像慈濟三十年來的點點滴滴，每個人都有話說，每個人心中都有難以形容的感動，文字與影像只是為慈濟的三十年歷史作見證，如何將隨師行的收穫－－上人有形的言教與無形的身教傳承予下一代，才是無盡的慈濟三十年！

一對寶－－慈暘、慈韻速寫

◎楊倩蓉

在每月隨師行中，您一定相當熟悉隨侍在上人身旁的兩位師姊身影－－一位穿著委員制服，梳著兩條辮子，戴著黑框眼鏡，拿著相機對著上人「喀嚓、喀嚓」；另一位則是身穿工作人員制服，梳著光潔的慈濟頭，永遠揹著錄音機站在第一線，以柔美的聲調訪談現場感人的人事物。

看到這裡，您大概已猜出她們是慈暘師姊與慈韻師姊了吧！

對不到焦！

七十七年開始隨師至今的慈暘師姊，雖是傳播公司的老闆娘，卻從未摸過相機，初期隨師都是由先生黃錦益一個人拍照兼錄影，她的功能就只有一種－－扶上人的手。

有一次，上人對她說：「妳也應該『多功能』一點！給妳先生多幫忙（多幫妳先生的忙。）」慈暘師姊才開始學拍照。

剛開始學拍照的慈暘師姊，有一次明明看到上人坐在那兒，可是鏡框內卻看不到，對焦對了半天，上人已一聲不響地走到師姊身旁，猛地拿起鏡頭蓋說：「妳蓋子沒開，是在拍什麼？」她才恍然大悟地說：「師父，難怪我看了半天都沒看到您！」

上人每到一個地方，黃錦益師兄就會拍一張照記錄。一回走在剛下過雨的田路上，表面雖已乾硬，其實還很鬆軟；只見上人站在這邊，黃師兄就扛著攝影機跳過來要拍，沒想到整個人忽然只剩上半截，原來是陷在軟泥裡了，大家尖叫著要過去幫忙。

上人看了很緊張，慈暘師姊卻忍不住大笑起來，惹得上人轉頭說道：「不去幫忙，還一直笑。」可是黃師兄的樣子實在太滑稽了，最後，上人也忍不住地笑了出來。

誰是主角？

隨師行中，感人的事太多，師姊們也不知跟著哭過多少次了，甚至搞不清楚誰是主角。此話怎講？

話說有一次上人行腳至台中，一位會員的丈夫罹患癌症，已至末期；這位師姊告訴上人說，她先生本來對她很壞，近年來因為學佛變好了，沒想到病魔卻要搶走他。慈暘師姊在旁愈聽愈傷心，竟哭得哽咽出聲，德宣師父最後忍不住地對她說：「慈暘，到底妳是女主角，還是她是女主角？哭得比當事人還傷心！」

生性開朗樂觀的慈暘師姊表示，其實跟在上人身邊是戰戰兢兢，不敢亂說話的；能夠每月隨師的她，覺得自己很幸福，不僅看到人生百態，更能感受到上人對待不同階層的來訪人士，都能以平等心去和他們談話；將別人的苦當做是自己的苦，以柔軟的心去為他們開解。

隨時抽考

慈韻師姊是在民國七十八年四月開始隨師，那時她剛接手「慈濟世界」廣播節目，隨師的時候就是坐黃錦益師兄的車，與攝影器材擠在一起。

早期的慈濟世界廣播，只有北部才收聽得到，直至後來全省聯播，各地才都收聽得到。

對於慈韻師姊來說，隨師最大的收穫不在「有採訪到當事人」的成就感，或是在上人身旁記筆記，而是學到許多人生的道理；從上人與來訪者對話之間，學習上人如何回答、解答的技巧，及兩人有糾紛時，上人是用什麼方法排解，讓彼此都能圓融地欣然接受。

慈韻姊笑言，上人與旁人的對話，大家都要隨時注意去聽，因為上人都會考試測驗的。

另外，跟隨在上人身邊要隨時備衛生紙，準備遞給別人，因為大家看到上人彷彿見到最親的人一般，講起自己的故事都會痛哭流涕，真情流露。



▲媒體報導選摘

「貪婪之島」的救贖傳奇

◎亞洲週刊

慈濟和證嚴法師呼喚失落的理想主義，
改善了台灣「貪婪之島」的形象，
贏得了全球的尊敬。

十多年前聽說慈濟，覺得是個很簡單通俗的故事，像瑞典導演英格瑪‧柏格曼的小品電影，輕輕淡淡地不興波瀾。然而小人物的小故事在人們心影裏投下點點漣漪，然後一圈圈放大、擴散、激盪以至於澎湃、洶湧，最後開創出一部可歌可泣的台灣傳奇。今天沒有人敢小看慈濟功德會，證嚴法師當然也不再是小人物。

「助人」的單純心念

三十年前，一個年輕而清瘦的出家人，發下宏願。願之所以宏，非關理想目標的崇高偉大。事實上，她的想法很簡單，只想盡己所能幫助那些窮苦的人。她似乎忘了自己也夠窮苦的，所以助人的能耐也實在有限。但是她即思即行，帶領四名隨她清修的弟子從零做起。

今年，慈濟救濟金額累積超過二十億台幣（約合八千萬美元），救助對象上百萬；除了慈善，另外醫療、文化、教育一共四大志業都稱得上成就斐然。慈濟分會和行善觸角遍及全球，會員人數約四百萬。

當初佛心濟世的單純想法，經過一段坎坷顛躓的開頭，如今發展成跨越人間種種藩籬的無上功德。她已經是信徒口中的上人，人們心中的活菩薩，然而她依然清瘦，依然帶領弟子過著自力更生的清修生活。

慈濟功德會猶如紅塵中的一片人間淨土，唯有脫掉浮世的虛矯、貪婪、兇殘暴戾、邪惡、狡儈，才能入得門來。慈濟人在實踐慈悲喜捨的過程中得到心靈的洗滌，並開始相信、嚮往佛光普照的大同世界。

打開人心枷鎖，創造善的循環

證嚴法師所成就的不只是慈濟讓人讚歎的四大志業。真正令人震動、佩服的，是她開發出世人普遍埋藏在內心深處的愛心和善心，然後把這些受感召的心聚攏在她的周圍，向有需要的地方發出集體的光與熱。明亮溫暖的光與熱又打開了更多「心的枷鎖」，形成一個善的循環。

顯著的例子是九一年慈濟發起預約人間淨土的活動。當時證嚴感於

台灣空有傲人的外匯存底，卻被國際媒體冠以貪婪之島、賭博共和國等惡名，決心以募款來展示台灣隱而不顯的愛心存底。她的號召得到熱烈迴響，愛心旋風襲捲「貪婪之島」。台灣人努力捐輸之餘，也創造出更多的慈濟人。

慈悲喜捨，累積可觀心存底

從五毛錢救人逐漸累積出可觀的愛心存底，慈濟開始有能力有餘裕關心台灣以外的苦難。濟世雖然是佛教入世的目的，但是傳統的普度眾生的觀念鮮少超越佛國的疆域。國際賑災原來也不在證嚴法師當初的宏願之中，一切卻似乎很自然地發展，人間大愛滿溢寶島之後繼續往外蔓延。遍布世界的慈濟人也在當地實踐濟世救人的宗旨。

慈濟能夠開發那麼多的愛心，證嚴法師的人格感召是主要關鍵。她和弟子們一直堅持自力更生，所有募款所得只作志業，不作供養。證嚴弘法從不見艱澀的佛理或學問，只是充滿生活的智慧與道理，重點是身體力行。

她常說「把握當下」，源自祖籍浙江海寧的師父印順長老的頓悟：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」慈悲喜捨為台灣傳統功利取向的民間信仰，導向了一個無私無我新方向。

許多慈濟人都會說：「同樣一句話，上人講起來令人掉淚。」因為信賴所以心悅誠服，因為放心所以慷慨解囊，因為有個堅持信念的法師，所以有個堅守原則的國際慈善組織。在黑金盛行、道德淪喪、生活品質低劣的台灣社會，慈濟現象竟可以同時並存，無疑是個奇蹟，也是一個值得探討的社會課題。

愛心至上，嚴守政教分離界限

台灣雖然不存在政教分離的問題，但是宗教的影響力一直是政治人物心中的瑰寶。從互惠的角度來看，慈濟為那些需要救贖的人提供了救贖的安慰，政客商賈則回報以有形無形的協助。

八０年正當證嚴為籌建一座窮人醫院的建地經費無著而憂煩的時候，蔣經國、孫運璿、林洋港、李登輝相繼來看她，適時伸出援手。以後一段時間，台灣政壇興起一股往花蓮朝聖的熱潮。他們的到來，不但有助於慈濟的發揚，也讓許多受制於法令的困局豁然開朗。雖然證嚴自己嚴守關心但不介入的立場，但是止不住來自各方的懷疑和覬覦。嚴守政教分離的界線，把對人類的愛心高置於一切政治紛爭之上，正是慈濟功績繼續發展的關鍵。

泛政治化的干擾也不斷困擾慈濟，遠赴境外賑災的行動經常招致厚彼薄此的批評。尤其前年發生千島湖船難事件之後，慈濟援助大陸同胞的義舉立刻遭到遷怒。證嚴曾經對金庸（查良鏞）表示：「這樣去做，還有聲音，真教人心冷。」但日久知人心，慈濟對中國大陸人民的愛心，還是被各方肯定了。

需要更多人的愛心善意灌溉

在慈濟三十年之際，本刊再次選擇了這部台灣傳奇作為封面專題（上一次是九０年四月五日號）。當初從證嚴法師心中生出的愛心幼苗，如今已經長成不得不招風的大樹。然而大自然的大樹自有其旺盛的生命力，足以在風雨中成長為神木。

慈濟的生命力來自人類心中的愛心與善心；只要台灣、大陸以至於全球的愛心、善意供給足夠的養分，慈濟自然可以走過風雨，追求佛光普照的明天。

（本文轉載自一九九六年五月十九日香港《亞洲週刊》）

▲媒體報導選摘

將人心中的愛啟出來

◎王雲怡（亞洲週刊駐台北特派員）

「濟貧教富」的證嚴法師打開人心之門，盡心盡力把握現在，努力實踐。

三十年來，慈濟功德會由當初只有幾十位信眾，發展到現在擁有近四百萬信眾的規模。證嚴法師個人的號召力，無疑是慈濟達致目前成就的最關鍵因素。證嚴法師一貫「濟貧教富」的清流形象，也使她贏得全球華人社會及國際上的尊重。

在慈濟成立三十周年前夕，證嚴法師在花蓮接受了《亞洲週刊》專訪，以下是訪談摘要：

問：慈濟成立至今已三十年，從無到有，取得現階段的規模與成就，此時最深刻的感想是什麼？

答：這種感覺很難用言語來形容，如果真要用言語來表達，我想就是「感恩」這兩個字吧！

感恩並不是感謝，感謝是你幫助了我，我對你說聲謝謝而已，這樣是不夠的。感恩是進一步將別人的恩情一輩子記在心裏。

慈濟有目前的成就，是每一位信眾努力去做、去實踐所得的成果。對於慈濟今天的規模，我只有一句話，就是「感恩」。

問：慈濟初始以召募五百人為目標，現在擴展到約四百萬人，有何感想？

答：其實慈濟一開始只有兩、三人一起在做，然後增到三十人。我常常講，每一個人都是善良的，都具有愛心。有人就有愛的空間，這種空間是很大的。我所做的工作只是啟發人的發心，打開人的那一扇心門而已。

當初我的構思其實也不能說是以五百人為目標，而是佛經當中提到「千手千眼」的觀世音菩薩，五百人正好有千隻手、千隻眼，如果一起慈善濟貧，就像千手千眼菩薩在人間一樣。目前慈濟有這麼多人在做救援眾生的工作，我還是那句話，「感恩」永存心底。

問：在你的號召下，目前有相當多企業界人士追隨你的腳步，從事慈善的工作，是不是你「濟貧教富」的工作收到了成效？

答：其實每個人的中都有「

愛」，愛心是不分貧富的。只是有的人雖然貧窮，精神卻非常富有；有的人物質生活相當富裕，心靈生活卻十分貧乏，並常常感到痛苦。我就是要啟發他們心中的愛，去幫助別人，以成就自己人生的大愛。

這些包括各行各業乃至企業界人士的所有「慈濟人」，在他們響應並大力推動慈善、醫療、教育和文化的過程中，每一件事都令我印象深刻。他們也可能是受了佛教中「慈、悲、喜、捨」的精神感召，才會產生力量去做這些事。

問：除了台灣，慈濟也在國際上從事許多慈善救援的工作，因此台灣有些人提出批評，認為島內還有許多人未獲救濟，慈濟卻反去救助其他地方的人。對於這樣的批評，你有何看法？

答：那是他們不了解慈濟。慈濟是一個佛教團體，佛教教導人，「愛」是不分類別的，因此慈濟一直以「尊重生命」作為從事慈善事業的基本原則。只要是人，不管是哪個角落，哪個國家，「慈濟人」只要眼能看到，耳能聽到，腳能走到，就會去做。這就是宗教家的精神，也是本分。

慈濟的工作從台灣各個點開始，再擴及到海內外整個面。慈濟在台灣如果沒有全心投入，怎會得到那麼多人歡喜響應？慈濟在台灣不停地做工作，而且是深入地做。

至於大陸，也是普天下的一個角落，大陸人也是人。尤其過去台灣稱他們為大陸同胞，他們也稱我們是台灣同胞，從此以「同胞」相稱，更該相互幫助。

慈濟推展國際救援工作，是要把台灣的愛心形象推展到外國去，讓國際間知道，台灣這幾十年的富有不僅是物質上的富有，隨之平行而起的，還有愛心，而台灣更是一個愛心密度很高的地方。

當然，慈濟雖然一直在推展國際工作，但絕對不會疏忽台灣的四大志業，就是慈善、醫療、教育、文化。

問：台海兩岸關係是目前全球華人關心的焦點。以你在華人世界的影響力，你希望兩岸朝甚麼樣的方向走？

答：兩岸問題不是我的範圍，不過我總覺得應該從人性出發。我希望用愛在兩間搭起一座橋，讓兩岸人民互相關心。

問：慈濟的骨髓捐贈工作，是許多團體乃至於許多國家想做而不敢做的事，可否談談當初的想法。又為什麼會籌設一座專為兒童而設的兒童發展復健中心？

答：從事骨髓捐贈工作需大筆經費與技術。我曾接觸一個個案，才了解到許多病者的家屬不敢嘗試骨髓移植，主要有兩個原因。

第一，是經濟負擔大。第二是要找到相同的白血球抗原（HLA）配對，並不容易，一旦配到了，當事人也不一定願意捐。

就是這兩個因素使許多血癌患者失去生命。因此我想，鼓勵骨髓捐贈是一定要做的工作，如果慈濟也不敢做，還有誰能做？我想，只要將人心中的愛發揮出來，相信有很多人願意響應。

許多人聽了我的話之後，不再猶豫、考慮，相信我不會因為要救一個人而去損傷另外一個人，於是就從過去認為骨髓捐贈對人體有害的錯誤觀念中清醒過來，積極響應骨髓捐贈。

許多人願意付出，不退縮，就是真正的打開了自己的心門，也是真正的歡喜奉獻。

至於兒童發展復健中心為什麼成立，主要是有一次我去拜訪殘障收容所，看到許多孩子痛苦絕望的表情，十分不忍。許多家長也告訴我，家庭裏出了這樣的孩子，生活十分痛苦。

因此我想，如果能夠及早給這些孩子治療，情況應該可以改善很多；

如果父母能和孩子一起接受教育，和孩子一起長大，孩子、父母、家庭就能很快而且健康地成長起來，這就是我當初想成立兒童發展復健中心的主要原因。

問：滿不滿意目前四大志業推展的程度？有沒有想過透過媒體來傳播你的理念？

答：這一切都要看因緣，不是滿不滿意的問題，而是要把握現在，努力去做！至於結果或未來，都要看因緣。我個人一向採取默默行善的態度，別人知不知道，我不刻意去宣傳，一切隨緣。

其實我不在意別人知不知道，只在意有沒有去做，做得是否「誠、正、信、實」而已。

問：慈濟目前的組織已相當龐大，你是不是用企業化經營的觀念去管理這樣一個龐大的組織？

答：宗教就是宗教，和企業不同。只不過慈濟要推展四大志業，其中的醫療和教育兩項需要相當精密的組織才能發揮功用，因此必須給專業的人才去做，這可能和管理有些關係。

不過，不管組織如何龐大和用什麼方式管理，慈濟終究是以四大志業為中心。

問：對於慈濟未來，你有什麼展望？

答：我從來不談甚麼未來或期望，我只要盡心盡力把握現在、努力去做就對了。

問：在慈濟十戒當中，最後一條是「不參與政治活動」。你對政治的看法如何？

答：首先，慈濟是一個宗教團體，應該以推展宗教事務為主要工作。其次，我認為每一個人都應該盡自己的本分，在本分上好好工作。你如果不是政治人物，就不應該參與其中；身為民眾，自己是什麼身分就做什麼事。政治，可以關心但不要介入。

我不談政治，因為我是外行，我只想照顧好平常心，做好本分事。

問：你身體近況如何？對於自己被若干人所神化，有何看法？

答：原本就有生、老、病、死，只要心理健康，病不算什麼。人生十分有限，只要能說、能動，就要盡量利用時間去做。

人就是人，不應該被神化。現在的慈濟並不是我一個人做出來的，而是集合很多人發揮大愛去完成的，所有慈濟的會員、委員、慈誠隊及基金會榮譽董事共同努力，才有慈濟的今天，把慈濟所有的成就歸到我一人身上是不對的。

每次一到下雨天，我一個人在屋裡常常想，用一磚一瓦建造這個房子的人真偉大，也因為有他們的付出，我才能在屋裡躲雨，如果不是他們，我早就被雨淋濕了。所以要明白，許多事情和成就都是團體共同付出才完成的，絕不是一個人的功勞。

問：你的師父印順導師是不是影響你最大的人？你將如何承繼發揚他的信念？

答：印順師父的確是影響我最深切的人，不過我不認為自己能承繼他的腳步，因為他的學養實在太豐富了，他對佛陀精神的研究十分深入，在他浩瀚的智慧當中，我只擷取了點滴用在我的生活上。

我認為佛法雖然浩瀚無邊，卻是每個人都做得到的，這就是我所主張的「佛教生活化，菩薩人間化」。

問：在你修行的過程中，遭遇最苦的事是什麼？

答：這不是言語能夠形容的，過去的就讓它過去了，我對現在的一切十分滿足。

（本文轉載自五月十九日《亞洲週刊》，感恩香港總社惠予轉載）



▲媒體報導選摘

拾穗的心情

◎邱秀芷

上人領導眾弟子勤耕勤作，慈濟這塊福田也愈來愈大；
慈濟事是寫不完的，而我充其量只是個拾穗者罷了。

為什麼要寫慈濟？

因為上人和許許多多的慈濟人給予我太多、太多！

明知道：自己能力有限，根本寫不好。

為什麼要介紹上人？

只因為：希望把上人的理念、志業介紹給一般人。

只是：我寫得了嗎？

三年多前，曾應新聞局之邀，寫了一本小冊子：《萬朵心蓮開滿人間》－－證嚴法師與慈濟功德會，文字不多，一、兩萬字，加一些圖片，前後好像印有二十多萬份，包括中、英、日、俄、西文版本。那時沒具名，所以一點也沒有顧忌。

但是這一本《大愛》，卻是要具名，而且要寫十萬字以上的。

起初不敢答應。但是，很多人說：應該寫！好好寫！尤其天下文化的許多位幾乎三幾天就催促。

我竟不知從何下筆！二十年來寫過幾本傳記，都是上一、兩代的人，知道他們的人並不見得很多，因而，落筆的空間可很大。

而世人周知的「證嚴法師」和「慈濟」，志業很大，做了很多、很多的事，我能下筆的空間反而很小。我擔心：任何一位慈濟人都可以輕易從我的書中，找出幾個片段有瑕疵！

只管割眼前的稻子

遲遲沒動筆，繼續看資料，繼續參與慈濟的活動；去拜見上人，也拜訪精舍其他師父；去豐原拜會師媽，也聆聽許多師兄、師姊「講古」。

知道愈多，愈害怕，開始想打退堂鼓。尤其知道：有好幾個人也在寫。

真的害怕。也後悔：自己當初為什麼要去挑這個明明挑不動的擔子！

到去年（民國八十四年）八月，讀該月的《慈濟月刊》，上面有一段上人的話：

「正因為慈濟的事情太多，所以常使人不知如何著手去做。我

關於上人的２、３事

◎陳秋山、黃秀花

《資深委員話當年》之四．拓荒篇

在許多資深委員的心目中，
上人是一位無可取代的精神導師，
是一位帶領他們走過百變紅塵、多事人間的大智慧者。
尤其，上人那淺顯易懂、直指人心的佛法詮釋，
更讓許多識字不多、原本生活懵懂的人，肯定了自己存在的價值，
走出終日煩惱的桎梏，進而將領受的愛與喜悅？
伸向那些曾經視而不見的比鄰暗角，
為需要的人燃一堆溫暖的火。
然而，究竟是如何的一種力量與感動，讓這些資深委員
無怨無求地伴隨證嚴上人，
走過那一段艱辛的「拓荒歲月」，至今不渝？
對已經髮蒼蒼、眼茫茫的歷史長跑者而言，
儘管生命中值得感激的回憶漸漸模糊，
娓娓道出的隻字片段，
仍帶著一分經歲月釀過的、沈靜淡雅的清香……

「實在想不透，出家有什麼好，為什麼非讓自己過這麼苦的生活不可？」

當年，因心疼上人刻苦勞作而清瘦的身形，常如此自問卻從不敢求教上人的靜節師姊，此刻，在窗外星光寂寥的夜晚，細說她的親身見證。

每次接近精舍，聽到上人和常住師父們操運機器做手套，
發出「淒洽、淒洽」的聲音時，
我的心底就有一分說不出的酸楚……

不接受供養，必須自力更生；要吃飯、繳貸款，必須耕種、做手工；要幫助窮人，更必須縮衣節食、積極趕工。對跟隨上人修行的弟子來說，生活不僅是一堆現實問題的串連，還需負起一分「眾生苦難兩肩挑」的使命。

有一天，從未有過耕作經驗的弟子們，興起了「我們來種田吧！」的念頭。而耕田必須有牛，沒錢買牛怎

麼辦？

自己來囉！上人的大弟子德慈師父，就曾經把自己當牛，套上犁具，頂著夏日炎陽，在一片石頭地上，使勁兒地耕起了田。

後來雖然由村長那裡借來了牛，可也花了好一段「被牛拖著耕田」的適應期，才摸清了牛脾氣，而得以駕馭無礙。

「上人很慈悲，只要十一點多接近正午，他就會叫我去把在外頭從事農耕的人都叫回來，怕大家受不了日正當中的酷熱。」靜節師姊緊接著說：「可是回來之後，大家並不是就此休息唷，而是要再接再厲幫忙做其他的手工藝！」這也是上人曾說的：「休息對我而言，就是換另一種工作方式。」

耕種不單是要忍受白日的汗流浹背，三更半夜還需要「巡田水」。因為上人對弟子的要求很高，每晚一定督促大家讀經，所以如果哪天需要「巡田水」，那天就有人整晚不能睡覺了，常常巡完田水已接近做早課的時間，而出家人的作息又不容一刻鬆懈，所以整日不能閤眼也得捱過去。

儘管付出的心力是如此虔誠，卻常遇收成欠佳的窘境。而靠耕作的收成與手工賺的錢，幾乎都繳了貸款。當時在精舍負責「柴米油鹽醬醋茶」的靜節師姊，常向持家的德慈師父要不到錢，只好到田野間採些野菜，大夥兒將就著果腹。

有一回，連續好幾天沒有油炒菜了，每天就吃著「刮兮兮」的野菜，可能蠻懷念「油滋滋」的味道，於是靜節師姊偕幾位師姊出錢合買了一小瓶油。這件事後來還害她被常住師父「念」了好久。被說得手足無措的靜節師姊忙說：「以後不敢、不敢了！」

說起上人教導弟子讀經識字的嚴謹，靜節師姊聳起肩膀、縮著脖子，又是一副敬畏的神色，她說：「因為沒錢買經書，上人就每天抄經文，晚上好為弟子上課。」

「有時，我會故意待在廚房裡找

事做，企圖蹺課，可是上人會跑來叫我：『靜節呀，你怎麼不來上課呢？』」上人不放鬆、嚴格的教育態度，讓靜節師姊常常提心吊膽，戰戰兢兢。

尤其當上人要問問題時，她更是緊張得「批批欻」（直打哆嗦），因為「答錯可是要罰站的！」靜節師姊認真的神情，彷彿昨日才剛被罰過似的。

年節有些信徒會專程拿些錢來精舍，希望供養法師。可是，上人會將這些錢悉數捐給功德會，準備為貧苦的人添衣食。

「有時候們的米缸都快見底了，油、鹽也快光了，可是只要艱苦（貧窮）人一來，即使功德會再沒有錢，上人也會不惜將身邊僅剩的物質都給他們。」靜節師姊說，有一段時間，精舍常有一些精神異常的人來要飯吃，上人也都會設法讓他們吃飽，決不趕他們走。

某日精舍發放，正在廚房幫忙的靜容師姊看見師姊們因忙於賑米，不慎將米粒掉落地面，便俯身一粒粒拾起，順手放進米缸中。

一回身，上人忽現前問道：「你剛才手上拿的是什麼？」「那是掉落地面的米粒，我撿起來放進米缸裡。」

上人慈祥地對她說：「你所拾起的每一粒米都是屬於照顧戶的，怎麼能放進精舍的米缸？慈濟人一定要做到『誠』與『正』，即使是幾粒米也不例外，救濟的歸救濟，公私要分明。」

這個令人感動的訓示，靜容師姊從此永銘在心，一生不敢或忘。

早期的個案訪視，無論山高水遠、
日曬雨淋，常常都由上人親率前往

民國六十五年隨上人環島複查照顧戶時，靜瑩師姊負責提醫藥箱。「每看完一件個案，回到遊覽車上，上人一定請大家針對個案的情形做一番討論。」她對於上人分秒必爭的積極態度印象深刻。

當車子到屏東楓港的時候，路的兩旁有許多賣烤小鳥和果子狸的攤販，上人想把這些眾生買來放生，但唯恐出家人出面購買販家不肯出售，於是就請司機把車子開遠一點，迴避一下。車上的師兄姊，在商議分組完畢後，分頭將目之所及的小鳥和果子狸，全部搜購一空。

接著，車子行到台東一處名為「壽卡」的地方；那兒地勢較高，很適合放生。

陸續將牠們放出去後，不知怎地，小鳥兒竟在遊覽車的上空盤旋了兩圈，果子狸跑了一半後也停下來回頭張望。上人就對牠們說：「要飛高一點、跑遠一點，愈深山愈好，不要再被人抓來囉！」

一向很有時間觀念的上人，總是會在約定時間前到達約定地點。他不僅如此自我要求，也希望座下弟子努力做到。

有一次瑞穗大火，住玉里的陳靜枝師姊當天就已前往勘災，並告知上

人。上人決定隔天親臨一趟災難現場。

隔天，上人在約定時間的前半個鐘頭抵達，靜枝師姊則準時到。一見面，上人就說：「花蓮離瑞穗比較近，玉里離瑞穗比較遠呵？」輕輕的一句話，讓靜枝師姊整個臉漲紅了。

上人是希望有災難，慈濟人就該打頭陣；雖未明說，但靜枝師姊已了然於心，她知道從此以後做任何事，一定得提前做準備，才不致有突發狀況時措手不及。

自稱年輕時候總是「行如颱風」、有些莽撞的靜枝師姊，有一回隨上人訪視個案途中，忽覺頭暈想吐，上人就將駕駛旁前座的位子讓給師姊。在下車交換位子時，上人扶著車門的手尚不及收回，而頭昏得有些迷糊的靜枝師姊，就將車門用力一關，不慎竟把上人的手夾得凹陷了進去。

大家一陣驚慌，靜枝師姊更是萬分惶恐內疚，但是，上人不發一語，既未發出唉痛聲，臉上也未顯一點痛苦的表情，對於肇事者－－靜枝師姊，更未加責難。然而這一路，靜枝師姊的內心卻是有夠受的了，且至今記憶仍然鮮明。

很多人都說上人有輕功？
訪視個案常是不分天氣、不挑地域的，晴天雨天也得行，
山高路險也得走，而傳說就是這麼開始的……

有一回至山上看個案，剛下過雨，山路泥淖不堪，走過的人鞋底必定膠著爛泥，滯礙難行；雨雖停了，泥路兩旁垂晃的枝葉，仍不住地滴著水滴。

有人因擔心「小龍（蛇）」出沒，口中念念有詞，而每個人的褲管也都沾染了稀濁的爛泥，唯獨上人的鞋與褲管依然如初，很多人就此相信「上人有輕功喔！」然而上人的解釋卻是：「凡事多用心。出門看個案穿著簡便為要，你們就是愛漂亮，還有人穿高跟鞋呢！」

上人對弟子的生活習慣要求的很嚴格。有次一位師姊在車上吃東西，將果皮紙屑隨手往車外丟，因此遭到上人告誡：「垃圾要帶回去，隨意丟棄，外面沒有人清掃，會製造髒亂。」

有時走著走著，看見路旁栽種的小花可愛又美麗，心想摘一兩朵應該沒關係，可是上人又會立刻制止任意攀折花木的舉動。

有過這般經驗的靜施師姊說，雖然只是生活上的小細節，但上人都會要求弟子遵守，「上人當時對我們的教育，至今仍受益匪淺！」

早期靜思精舍每年都會舉辦「佛七」，
其間，從上人的觀機逗教中，
更可見其「嚴謹」及「慈藹」兼具的風範。

在進入慈濟前即已學佛多年的靜

曜師姊，原本自認對佛法涉獵頗深，因此有點「貢高我慢」；有次上人就藉著「打佛七」來調教她……

「上人連續三天叫我示範穿海青，對我而言，五戒、菩薩戒都受過了，這也不算什麼……」

「上人穿海青的動作、威儀都很細膩，但我認為學佛與穿衣服沒什麼關係，所以只大略看一下，並沒有很用心學。」

第一天， 當上人點名要靜曜師姊上臺示範，粗枝大葉的她怎麼也穿不好，惹得全場大眾忍不住笑了出聲。

「怎麼連穿衣服都不會呢？」上人很慈悲地請常住師父在休息時間教她，她仍舊沒有用心地學。

第二天，她想：「不會那麼倒楣又叫到我吧！」怎知上人用眼神掃視全場後，又示意她上台示範，結果又一樣窘態畢出，害得她真想找個地洞鑽進去。

結束後，上人依然請常住師父教她，這回她不敢再不用心了，但又怕難為情，於是就蹲在角落練習。孰料，正當穿得起勁時，上人竟無聲無息地走到她面前，說道：「早用心不就好了！」

「上人如果拍拍你，隨後總是會再『膚膚』你。」靜曜師姊領悟到：「上人可能覺得我不是朽木，所以願意花時間來雕我，提醒我凡事要『多用心』。」

靜媓師姊也是因為打佛七的因緣，觸發她心靈的成長，而在慈濟菩薩道上精進不息。

她是民國七十五年那場佛七當中的一員，由於在七天內，從清晨四點上第一支香，到晚上九點最後一支香為止，全員幾乎整天盤坐、拜佛、繞佛，鮮少起身，當時大家因擔心儀態不佳，皆不敢往前的位置就坐。

「你們若不認為自己是朽木的話，就往前坐讓我來雕！」上人輕輕的這話，激勵她和幾位年輕的師姊紛紛往前挪。

隨後，上人談及佛陀《本生經》的一段故事－－

有個村莊鬧旱災，佛陀不忍眾生受飢餓之苦，就幻化成一隻大鯨魚。但大鯨魚游到淺灘擱淺了，被正在海邊曬網的五個漁夫看到，他們興奮地趕緊跑回村莊敲鑼通告大家。

因正處飢荒時期，全村的人皆出動過來合力將魚拖上岸。這隻大鯨魚剛好足夠讓村民維持一段時間，而免於挨餓。

佛陀的悲願感動了天龍八部普降甘霖，讓村民得以開始耕種，等大鯨魚吃完後，剛好農作物也已收成了。

上人表示，後來佛陀成佛所度的五個比丘，就是當時在海邊曬網的這五名漁夫。他願效法大鯨魚與眾人結「血肉緣」。

上人又說：「我不是要你們來拜拜，吃個飯，添點香油錢就兩不相欠，這稱『浮萍緣』；我要和你們結的是『血肉緣』。」當場大家都為上人的這段話感動落淚。



▲特別企畫

台灣發展史中的慈濟足跡

◎陳玉芳、張舜燕

《從一九六六年到一九九六年》之一

一塊位在太平洋北迴歸線上的島嶼－－台灣，
雖然只佔全球土地面積的萬分之三，
甚至在有些世界地圖中還找不到位置，
卻在近代地球村的經濟舞台上，
以創造令人刮目相看的「經濟奇蹟」享譽世界－－
人民平均所得超過一萬美金，名列世界前二十五名的高排行。
台灣人民以勤勉的傳統精神，耕耘出世界經濟的一片天。
而近三十年來，贏得世界對台灣尊嚴的另一篇社會人文精神－－
「慈濟經驗」，則被譽為台灣社會發展中最動人、溫馨的一章！
在慈濟世界邁向第三十年的歷史時刻，
讓我們以台灣經濟發展的脈絡為切入點，
以慈濟建醫院為分水嶺，一探慈濟發展與時代的關係。

【民國４０～５４年】
戰後，百廢待興，美援長達十五年

經歷二次世界大戰後的台灣，經濟蕭條、物資奇缺、人民生活艱困。土地上有炮燼餘灰，人心上有戰爭烙下的傷痕，一切，百廢待興。

在當時，台灣社會經濟發展的支援之一，是來自美國的援助，自民國四十年起至民國五十四年止，十五年間美國提供台灣約十五億美元的經濟援助。

民國五十年冬天，證嚴上人經過台東鹿野，輾轉來到花蓮普明寺修行。

次年，證嚴上人拜一代佛學高僧印順長老為師，印順師公上人叮嚀：「為佛教，為眾生！」此語成為上人日後創建慈濟世界的座右銘。

【民國５５～６７年】
美援停止次年，克難慈濟功德會成立

打從美援停止那天開始，象徵台灣已經準備「經濟起飛」的起點！五十四年至六十三年，是最令西方學者注目的台灣經濟發展的「黃金十年」。

國人傳統勤儉的美德，也落實於經濟環境改善後的家庭中，以民國六十一年的國人平均儲蓄率達百分之三十，居世界首位的記錄來觀察，當時台灣社會不僅大力進行經濟「開源」，更是家家推行「節流」。

台灣開始由農業進入工業社會，煤炭消失後電鍋出現，電視由黑白變彩色，交通工具從腳踏車換成摩托車，人民生活日益改善。

然而，台灣經濟穩定成長的另一面，卻是頻遭外交挫折。民國六十一年退出聯合國、六十七年中美斷交……國際彌漫一股冷眼看孤島的氣氛，但島上的人民卻志氣高昂，心想，我們要靠自己！

「三十年前的台灣，國民所得只有兩百美元，人民生活困苦，家家沒有電話，幾十個人擠在一起看黑白電視；就在這時候慈濟致力於幫助窮人，幫助政府財力的不足，改善偏遠地方的貧窮問題。」經濟學教授高希均指出慈濟成立的時代意義。

慈濟誕生在一個經濟困頓的年代。民國五十五年農曆三月二十四日，「佛教克難慈濟功德會」在花蓮成立，展開對台灣貧民的救濟工作。

當時普遍人民生活差，慈濟的募款工作相對艱難。需要生活救濟的人多，捐善款的人少；這時期的克難慈濟功德會是名符其實的「克難」。證嚴上人與六位弟子靠著每日增產一隻嬰兒鞋，加上當地護持功德會的幾位婦人每天省下五毛菜錢，就這樣胼手胝足寫下了慈濟創基史；並成立後的第二個月展開濟貧工作－－第一個慈濟照顧戶是從大陸來台尋夫未著而流落異鄉的林曾老太太。

功德會成立後的前十年是創業維艱時期，精舍常住以「一日不作，一日不食」的修行方式，一邊籌措生活費用，一邊做濟貧工作，前前後後一共嘗試過包括織手套、爆米香、糊水泥袋、犁田種稻等二十一項工作；餐桌上最常出現的，不是野菜就是足足要吃一個月的五毛錢豆腐，早期生活的艱辛不在話下。

「犁地時如果碰到石頭，犁具就會跳起來，必須將牛與犁具往後拉才能重新前進。但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎外熱使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭。」第一代弟子德慈師父憶當時為了建蓋一所修行地（靜思精舍）向銀行貸款，一邊又要籌措濟貧經費而努

力工作償債的往事。

台灣早期教育尚未普及，參與慈濟的委員泰半是不識字、上了年紀的家庭主婦，加上當時知道慈濟的人不多，募款工作著實困難重重。

這些大半輩子未拿過筆寫字的老歐巴桑，為了募款常是一手拿著功德簿（勸募簿），一手握著筆桿，顫顫抖抖地畫下一隻羊（指楊家），或是一棵樹、一個大石頭（門前的標誌），來記錄路形與護持會員。

即便因難重重，功德會早期即確立了慈善志業發展的方向，與開展救濟形式；功德會第一年就救助了三十一人。

民國五十八年九月，台東卑南鄉大南村原住民部落大火；民國六十二年娜拉颱風造成重大傷亡……慈濟都發起全面賑災活動，並將救援物資親自送達災難現場，奠立了慈善大型賑災活動的運作模式。

【民國６８～７９年】
經濟發展，社會轉型，慈濟從慈善發展到醫療、教育

跨入七０年代的台灣，經濟走向資訊工業，有「台灣矽谷」之稱的新竹科學園區成立，中小企業生產的許多產品成為世界主要供應來源，台灣成為全球第十六大貿易國。

台灣經濟發展成功的因素，人民是最大的功臣；使早期農業社會，成功地邁向輕工業、重工業、科技資訊工業等不同時代的社會中堅份子，來自台灣教育背景不斷革新，造就一代又一代的社會精英。

由於產業與教育的相得益彰，所以台灣能比其他開發中國家，在更短的時間內，成功地吸收西方工業家二百年時間發展出的「工業化經驗」，在台澎金馬營造「世界經濟奇蹟」的榮耀！

然而，富庶、解嚴後的社會開始丕變，麥當勞速食文化進駐、自力救濟頻仍、本土意識抬頭（校園民歌、鄉土文學興起）；繁榮的背後則是股市發燒、環境污染、社會多元價值混淆。

證嚴上人一開始的目標即放在救濟全台貧民，而非僅侷限在花蓮一隅。因此，他固定每個月行腳，親自帶頭到本島各地探視照顧戶，因而促成許多人漸漸加入慈濟行列。例如早在六十九年二月，慈濟即在澎湖外島展開第一次冬令發放。

濟貧工作，從花蓮到全省

在慈濟會務發展歷程中，台灣本島交通佔重要角色。證嚴上人行腳外，平日端靠慈濟委員帶人帶車至花蓮靜思精舍參訪，以增加護持會眾以及維繫委員向心力。

早期東西交通不便，直到民國六十九年北迴鐵路通車打通東西交通命脈才改善。接著南迴鐵路通車、以及航空發達之後，參訪精舍人潮不斷增多，慈濟會員人數呈大幅成長。

而後無論台灣最南端的屏東、離花最遠的高雄，甚至離島的金門、琉

球等地都能夠在便捷的交通網絡中互通；人員漸漸組織起來，促使慈濟成為全國性慈善團體。

慈濟在訪貧過程中，常發現照顧戶多為「因病而貧」，加上當時東部醫療資源貧乏，人民無法獲得健全的醫療照顧。

有鑑於此，民國六十一年九月十日，「慈濟附設貧民施醫義診所」成立，集合幾位當地醫師每週舉辦兩次義診，針對貧戶給予基本診療。義診工作長達十五年。

正因為義診所的設施與功能有限，加上證嚴上人得知一位山地難產婦人因繳不出保證金而遭拒於一家醫院前，生命不知是生是死，讓證嚴上人心生一念：「蓋一家醫院吧！」

籌建醫院，促使會務發展

從民國六十八年起，慈濟開始籌建醫院，透過勸募過程，不僅拓展了慈濟會務，也奠下成為全國性慈善機構的基石。

從僅有三千萬到募集三億元建院基本基金，慈濟醫院在寸土寸金的台灣島上前後尋覓了七塊土地、破土兩次後，台灣百姓自己募款自己蓋的醫院開門了。


慈濟醫院不僅帶動全國醫院不收

保證金制度風氣，從此俗稱「後山」的老百姓不必老遠奔走至台北就醫，大大保障了花東人民的生命安全。

此外，慈濟醫院每天都有來自全省各地的人擔任志工。在醫院各角落幫忙跑病歷、推病床、安慰病人與家屬。針對出院病人，慈院並利用充沛的志工資源配合醫護人員進行「居家關懷」與義診。慈院漸漸建立「醫病人」而非「醫病」，強調以生命關懷為出發點的特色。

關懷生命，培育醫護專才

在慈濟世界裡，人才的培育佔著承接慈濟志業的關鍵角色。

民國七十七年，慈濟踏入辦教育行列。為解決東部護理人力荒，以及照顧東部原住民少女就學就業，七十八年九月十七日，東部第一所護理專校－－－慈濟護專創校。接著，可謂台灣最後一所醫學院的慈濟醫學院，也在八十三年十月正式開學。

「培育良醫」與宛若救苦觀世音的護理人員，一直是證嚴上人的心願，期待透過慈濟特殊的人文教育，培養出一代代術德兼備的醫師，進而得以到台灣任何一個偏遠的角落，為人群服務。

結合移民，推展海外志業

順應世界經濟交流的趨勢，印有ＭＡＤＥ　ＩＮ　ＴＡＩＷＡＮ（台灣製）商標的產品，正在世各國的商品架上廣為流通。中華民國人民的足跡，踏上世界五大洲的土地，與較早期移民潮的海外中國人，一起履行「四海之內皆有中國人」的精神。

歷經無數經濟危機與外交挫折的考驗，台灣這個在風雨中飄搖的小島，並不是一個人人所嚮往、最適合人居的地方。一波波的移民潮似乎代表著對寶島的失去信心。

慈濟結合了這一群群台灣移民，在世界各地從事慈善助人工作。

民國七十八年十二月美國分會靜思堂成立，從此展開慈濟海外志業。短短幾年間，這一群群台灣移民在當地展開賑災、救濟工作。

這樣的付出對於中國人的形象有莫大助益。

在九四年美國洛杉磯黑人暴動事件中，曾有一位從高雄前往美國定居的慈濟委員，在街上遭一群黑人攔截並被問及從那裡來的，她慌亂地說：「我是中國人，從台灣來的中國人。」不意，他們臉上的表情隨即變得柔和，並指引她到安全的地方。只因平日當地華人定期對黑人流浪漢發放食物，對黑人貧窮家庭提供醫療與生活幫助，因而得以倖免於難。

【民國八十年～】
從物質追求到精神提升，以「愛」回饋社會、世界

台灣的經濟工業，發展為「科技導向」的資訊社會，由高居世界一、

二的外匯存底的經濟實力，創造出中國歷史數千年來，空前的物質富裕時代。中華民國建立了世界所稱譽的「台灣經濟奇蹟」。

民國八十一年，國民平均生產毛額突破美金一萬元的歷史關卡。「台灣錢淹腳目」的形容出現在世界各大傳播媒體中。

民國八十三年，台灣的電腦資訊產品產值達到一百一十五億美元，高居全球第四大，有七項資訊業產品產量高居世界第一位。台灣邁入了以高科技生產的現代化資訊時代。

許多因經濟奇蹟而致富的台灣人，試圖以物慾填滿空虛的心靈。

在商業中心的黃金地段上，世界知名的商品展示在琳瑯滿目的櫥窗內；許多因金錢遊戲帶來的房地產、股市狂飆，大家樂、六合彩的賭風盛行……台灣被外國媒體冠上「貪婪之島」的稱號。

近幾年來，台灣「經濟奇蹟」的光環逐漸褪色，取而代之是必須面臨文化乖離、價值觀模糊……等種種衝擊；在脫序的社會中，人們經歷了物質的滿足，漸漸希望追求心靈層面的依歸，亟待心靈救贖……。

台灣社會需要清流的滋潤－－用生命，耕耘台灣土地；以真心，互愛二千萬的骨肉手足。

跨進民國八十年，台灣以「人」為關懷點出發的全國性民間社會團體，已達到八百個組織的規模。

在這個人人渴求思想來安定心靈，需要文化清流來澄靜的時際裡，藉著單純的「尊重生命」訴求，以及大眾傳播媒體的報導，慈濟這一群默默無名的慈善團體漸受矚目。

人心導向光明

民國八十三年三月，慈濟與金車教育基金會合辦「預約人間淨土」活動，掀起了社會一陣公益活動風潮。

慈濟成為動員力、組織力極強的慈善團體。例如，為推動台灣骨髓庫，光是民國八十四年一年中，捐髓驗血活動即舉辦了近四千場，動員萬人支援；而骨髓庫在成立短短兩年內即擁有十一萬名志願捐髓人，成為全世界第三大骨髓庫。

在場場活動背後，慈濟想說的卻是精神層次的話－－即是證嚴上人闡釋的「淨化人心」。因此，慈濟成立各種外圍團體－－教聯會結合各級老師，探討靜思語教學；榮董聯誼會與慈友會結合企業家與其夫人的力量，推動「回饋社會觀」；上人要求全由男眾組成的慈誠隊員遵守包括不抽菸、不飲酒、不邪淫等十戒律，以及做個「賢夫良父」，從愛顧自己的家庭做起。

慈濟的蓬勃發展，與一九八０年代末期台灣的經濟高度發達時期有相當的關連，慈濟燃起人們心中隱藏的感恩與回報之心。以會員人次的增長情形來看，七十六年會員突破十萬人，七十九年底突破一百萬人；四年間會員人次增加十倍；跨入民國八十年

的慈濟，會員由三百萬跳到四百萬人次。慈濟成為台灣最大的民間團體。

慈濟人包括大學生、小朋友，包括企業大亨或是販夫走卒：期待透過組合社會各階層、各年齡層的人，一起關懷所生所長的社會，將人心導向一個良善光明境界。

環保建立惜福觀

四十年前的台灣人民，沒有先天

豐富資源礦產的優勢、沒有成熟的工商發展傳承下來。上一代的勤奮祖先，有的是夜以繼日的勞動生產，用血汗勞力，換來這一代的物質豐裕與生活品質。然從「無到有」的過程，無意間造成周遭環境。生態資源的破壞。

從農業過渡到工業社會，隨之產生的廢棄污水、伐木造紙、地層下限，台灣為工業發展付出了慘痛代價。

根據台大城鄉所在民國八十一年的研究分析指出，台灣地區垃圾每年成長率為百分之五，平均每人一日製造的垃圾量為零點九六公斤，其中紙類佔最高比例為百分之二十。換算起來每人每年約用掉一百八十多公斤的紙，意即需砍伐三棵多二十年至四十年樹齡的原木大樹。

有鑒於環境污染問題日漸嚴重，證嚴上人在民國七十九年八月的一場演講中呼籲全省動員做資源回收，將「垃圾變黃金」！

環保工作從個人開展到社區，台中黎明社區、台北雙和地區與板橋建國里紛紛跟進，動員社區民眾參與。此時資源回收不限於紙類，而拓展至垃圾分類，回收包括鋁鐵罐、塑膠瓶、寶特瓶等類。

環保走入生活中，慈濟人人手一個環保袋、環保杯，便當盒取代塑膠袋、紙杯與保麗龍盒，傳遞一種「惜福」觀。加上淨山、淨灘、掃街活動相繼出現，藉著社區全家人扶老攜幼參與，從珍惜大自然、關心周遭的環境做起，將環保意識徹底落實。

用愛塑造台灣國際新形象

當台灣正思索著如何以豐厚的經濟資本走上國際政治舞台時，慈濟則以「國際救援組織」的形式，走入國際社會。

早在民國八十年向中國大陸華東水患災民伸出援手之前，證嚴上人即曾將得麥格塞塞獎的一半獎金，捐給當時飽受水災之苦的孟加拉災民，慈濟慈善工作從此由台灣本島向世界延伸。後來，在遭水患的尼泊爾、鬧乾旱的柬埔寨、殘存中國人的泰北，都有慈濟賑災與工作團的足跡。

慈濟更在九三年與法國世界醫師聯盟（簡稱Ｍ．Ｄ．Ｍ．）簽約合作，將足跡踏進非洲內陸與世界戰亂國家。

如今，在世界各地，北至阿拉斯加南到南非，都有慈濟人在當地發起各種慈善活動。

民國八十三年十二月，南非外長夫人恩壽女士（Mrs. MZO）偕同夫婿來台訪問期間，特別要求參觀慈濟，她並親口對證嚴上人說，對於當地慈濟人不斷救濟黑人貧民之舉，心中無限感激。大陸作家劉賓雁來台訪問後

說：「台灣的外匯存底很多，但台灣的良心存底在慈濟。」

一九九一年，證嚴上人獲頒有「亞洲諾貝爾獎」之稱的麥格塞塞獎。主辦單位指出，證嚴法師「喚醒了台灣現代社會對古代佛教教義所蘊含的同情與施捨心的再認識」。

此外，美國國會頒贈「對人類具貢獻終身成就獎」、香港中文大學贈獎譽博士學位、美國德州州政府頒給「聖安東尼榮譽市長證」……。

當世界各國不斷呼喊建立國際觀，強調人道精神之際，慈濟以「尊重生命」的理念走入國際，塑立台灣中國人的愛心新形象。

【未來】
打造「信心」，營建慈濟地球村

五十年來，台灣從一蕞爾小島搖身變成在國際經貿中佔有一席之地，被世人譽為經濟奇蹟。

「信心」二字，是未來台灣社會安定、經濟突破的基本條件。從海外科技人才「反向移民」為例做說明。早期自台灣赴美國求學的留學生命到學位之後，趨於在美國就業成家，這般「楚材晉用」的文化相當普遍。

近年來，由於亞洲國家的經濟起飛，就業市場的空間擴大，自美學成歸國的高科技人才，不僅將高學歷的知識帶台灣，更引進層面寬廣的理念與價值觀，投入經營台灣的理念。

經濟部在未來邁入公元二千年、已開發國家之林的經濟藍圖中，設定了國民生產毛額達四千四百億美元、每人平均國民所得突破二萬美元，台澎金馬建設為西太平洋地區交通轉運中心、金融中心與科技重鎮的地位。

雖然這只是紙上規畫的藍圖，卻象徵著未來台灣經濟面追求的標的。

三十年來，克難功德會從第一年只救濟十三戶貧戶，至今能長期照顧全省近四千戶照顧戶，慈濟從一個默默無名的助人組織，轉變為台灣規模最大的本土慈善團體。

如今，慈濟擁有會員人數超過四百萬名，亦即台灣省每五個人當中，便有一位是「慈濟人」，三十年來累積濟貧基金達十七億元，總計濟助貧病急難者已逾一百二十三萬人次；擁有數千名由社會各階層人士擔任的義工。這一張張漂亮的成績單，同樣是由這群創造經濟奇蹟的台灣人所努力而來的，因此慈濟成為李登輝總統口中「台灣經驗中最動人的篇章！」

未來，慈濟有形的建設包括慈濟醫院大林分院、兒童發展復健中心籌設；教育的終極目標則是設立慈濟綜合大學，以期永續培養具慈濟人文素養的人才；無形的建設方面，則以「淨化人心」為標的。

透過慈濟不變的步伐－－四大志業六大腳印（慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓損贈），透過台灣人民的攜手打拚，期待－－

淨土就在台灣。

【參考資料】

‧黃昭堂《台灣爆發力的秘密》．前衛出版

‧高希均、李誠主編《台灣經濟四十年》《台灣經濟再定位》．天下叢書

‧宋光宇編《台灣經驗－－歷史經濟篇》．國立中正大學歷史研究所．東大出版

‧《認識台灣．一起走過從前》．天下叢書

‧祝萍主編《社會重建》．時報叢書

‧隱仕著《消費狂潮與台灣危機》．獨家出版社

重大紀事對照表

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│年份 │國際重大紀事 │台灣重大紀事 │慈濟重要紀事 │台灣經濟指標 │
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│55～60│．54年世界經濟強國為美、│．54年長達十五年的美援停止│．55年佛教克難慈濟功德會成立 │．54年外匯存底二億四千│
│ │蘇聯、日本、西德 │；期間美國提供約十五億元的│．55年5月展開濟貧工作 │五百萬美元 │
│ │．58年美國發射阿波羅11號│經濟援助 │．56年7月發行《慈濟月刊》 │．55年每人平均生產毛額│
│ │太空船，人類首度成功登陸│．56年台北改制為院轄市 │．56年12月首次為照顧戶興建房屋落成│二百三十六美元 │
│ │月球 │．57年實施九年國民義務教育│．58年在普明寺辦理首次冬令發放 │．57年製造業產值比例首│
│ │．60年中華民國退出聯合國│．58年政府來台後，首次舉行│．58年3月台東卑南大南村部落大火， │度超越農業（24％：22％│
│ │．60年起世界連續三年旱災│增補中央民意代表選舉 │次發起大陸賑災 │） │
│ │，國際缺糧嚴重 │．59年發起國民儲蓄運動 │ │．對外貿易三十九億美元│
│ │ │．60年南北高速公路開工；同│ │，為世界第29大貿易國 │
│ │ │年國人識字率居亞洲第二位 │ │ │
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│61～70│．63年發生第一次世界石油│．61年人口數超過一千五百萬│．61年9月「慈濟附設貧民施義診所」 │．61年國人平均儲蓄率達│
│ │危機；69年第二次世界石油│．63年推動「十大建設」；66│花蓮市成立；62年7月首次到台東義診 │30％，居世界第一；每人│
│ │危機 │年推動「十二項建設」 │此後經常舉辦 │平均生產毛額提升至五百│
│ │．68年 OEDC將台灣、南韓 │．67年蔣經國就任第六屆總統│．65年12月首次或省政府表揚全省寺廟│一十九美元 │
│ │香港、新加坡列入世界新興│．68年高雄發生美麗島事件 │興辦公益慈善事業第一名；此後經常獲│．67年出口成長率居世界│
│ │工業國家；同年美國國會通│．69年新竹科學園區成立；政│獎 │第一，達百分之三十五點│
│ │過「台灣關係法」 │府全面推動能源、材料、資訊│．69年1月「財團法人佛教慈濟慈善事 │七 │
│ │．69年蘇聯侵犯阿富汗；同│、自動化四項重點科技 │基金會」立案 │．70年對外貿易突破四百│
│ │年兩伊戰爭爆發 │．70年文盲比例首次下降至10│．69年2月會務拓展至離島澎湖，展開 │億美元，成為世界第19大│
│ │ │％以下 │次冬令發放 │貿易國 │
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│71～80│．71年美與中共共同發表「│．73年立法院通過「勞基法」│．74年11月「慈濟世界」廣播節目開播│．71年每人平均生產毛額│
│ │八一七公報」 │；同年中小學就讀率達99％，│．75年8月慈濟醫院落成啟用；台北「 │達二千五百九十七美元 │
│ │．世界經濟策略趨向「保護│高中升大學就學率82％ │濟文化志業中心」成立 │．76年外匯存底超過七百│
│ │政策」的時代開始 │．74年國人平均壽命七十三歲│．78年9月慈濟護專創校開學 │五十億美元，同年每人平│
│ │．75年美國成為世界最大負│．76年中華民國宣佈解除戒嚴│．78年10月，李登輝總統頒贈證嚴上人│均生產毛額五千二百五十│
│ │債國 │，並且開放黨禁、報禁 │慈悲濟世匾額 │七美元（美金、台幣兌換│
│ │．76年世界人口突破五十億│．78年總人口數突破二千萬 │．78年12月慈濟美國靜思堂成立，開展│率28.55：1） │
│ │；79年中國大陸人口逾十一│．79年李登輝就任第八任總統│海外志業 │．79年台灣股市狂飆至指│
│ │億 │．80年台灣海基會訪北京；北│．80年1月與新聞局、勞委會合辦的「 │數一萬二千六百八十二點│
│ │．78年北京天安門事件 │京成立海協會 │福人生系列講座」首場開講 │，創歷史新高點 │
│ │．80年6月大陸華東地區發 │ │．80年4月首次舉辦對外大型公益活動 │ │
│ │百年大洪澇，十九省受災 │ │－「預約人間淨土」 │ │
│ │ │ │．80年7月發起大陸賑災全省勸募活動 │ │
│ │ │ │．80年8月，證嚴上人獲菲律賓「麥格 │ │
│ │ │ │塞獎」 │ │
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│ │．80年及82年前後發生兩次│．81年南迴鐵路公車，完成環│．81年3月舉辦「環保綠化」活動，推 │．81年每人平均生產毛額│
│81～85│波斯灣戰爭 │島鐵路網的規畫 │資源回收 │突破美金一萬元；同年年│
│ │．81年美國布希總統軍售台│．82年4月兩岸辜汪會談在新 │．82年1月與世界醫師聯盟簽署合作計 │底立委選舉，股市指數下│
│ │一百五十架F-16戰鬥機 │坡舉行 │，提供衣索匹亞三年醫療援助。此後雙│滑至三千六百五十七點八│
│ │．83年美國洛杉磯大地震；│．83年宋楚瑜當選首屆民選省│方又有盧安達、車臣合作計畫 │二 │
│ │84年日本兵庫縣南部發生大│長；陳水扁、吳敦義當選台北│．82年9月成立台灣骨髓捐贈資料中心 │．81年外匯存底超過美金│
│ │地震 │、高雄首屆民選市長 │．83年8月位台灣風災發起「關懷鄉親 │一千億，居世界第一 │
│ │．英國霸菱銀行事件，引起│．84年李登輝發表「李六點」│獻出愛心」募款活動 │．83年電腦資訊產品生產│
│ │世界金融危機 │回應江澤民先前之「江八點」│．慈濟醫學院創校開學 │量達一百一十五億美元，│
│ │．85年3月中共展開三波的 │；同年李登輝總統赴美國康乃│．84年12月「慈濟世界」電視節目開播│僅次於美、日、德，居世│
│ │事演習，世界媒體大幅報導│爾大學演說 │；同年，證嚴上人獲行政院文化獎 │界第四位。其中包括監視│
│ │台海情勢 │．85年李登輝當選首任民選總│．85年1月慈濟訊息上全球網際網路（ │器等七項資訊產品，產量│
│ │ │統。同年三月二十八日捷運木│W.W.W.） │居世界第一 │
│ │ │柵線通車 │．85年2月骨髓捐贈資料中心獲團體醫 │．85年4月外匯存底居世 │
│ │ │ │奉獻獎 │第三 │
│ │ │ │．85年5月慈濟成立三十週年，證嚴上 │ │
│ │ │ │獲頒內政一等獎章與華光一等獎章 │ │
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註：年份以民國計

▲各界觀點

期許

在這充滿感恩的季節裡，相信每一位慈濟人也正為三十年來
努力踏出的深深足履而心懷感恩；為此，
本文特別邀請關懷慈濟的各界人士，
提出對慈濟的看法與期許，盼與全球各地慈濟人共勉－－
一起攜手連心，讓朵朵心蓮，開滿人間……

願慈濟大愛更上一層樓

◎李振英（前天主教輔仁大學校長，現任該校哲學系教授）

在這百花齊放，充滿春之氣息的五月，慈濟功德會慶賀成立三十周年。證嚴法師說，慈濟三十年是「用愛舖著路走過來」的，已把慈濟功德會的理想、目標和精神完美地表達出來。

已故于斌樞機主教談到宗教徒的生活時，曾留下一句名言：宗教徒的理想即以出世的精神做入世的工作。

換句話說，一個真正的宗教徒，尤其是棄俗修道的出家人，必須持守超越一己的私慾偏情，人間的名、利、權勢，世俗的安逸與享樂，以培養高度的道德情操，克己苦身的高貴志節，為的是成就沒有止境的仁愛胸懷

，以普度大千世界中，無數貧弱的、受苦的、無知的生靈。

我之所以敬佩證嚴法師，因為她經多年超越凡俗的苦修，一心向道的出世精神，才能感召數百萬信眾門徒，追隨法師的就世濟人宏願，做散發愛心與慈悲、淨化人心及社會之污染、提昇靈性生活的入世工作。

證嚴法師另一點令人敬佩的是，在她身上，我們看到一位承襲佛教悠久傳統的修道者和出家人，同時她也是一位極了解現代人心靈之苦悶、焦慮及渴望的人。

在她身上展現了中國傳統宗教固有的偉大包容精神、普遍性和絕對性真理的追求，人性光輝的發揚，遠比門戶、宗派之見解和利益為重。

正如《慈濟月刊》三五三期社論中所云：「慈濟是依台灣社會因緣而生，三十年來得到數以百萬計會員的支持，其超越年齡、性別、職業、宗教、教育程度、籍貫的界限，亦足以顯示慈濟秉持大乘佛教奉獻實踐精神，其呼應人心需求的廣大包容性。從這方面看，慈濟不屬於任何人所有，而是屬於台灣所有，是台灣底層生命良知覺醒的一個標誌。」

證嚴法師的精神正與當代世界各大宗教號召宗教間的坦誠對話、交流、共融、合作的潮流相呼應，為的是揮發更普遍、深遠的力量，共同努力提升人類的靈性及精神生活，重建人類社會的倫理秩序及道德精神，使每一個人的生命受到應有的尊重，都能活出它神聖、豐富而光輝的意義及價值。證嚴法師不僅是台灣和中國的宗教領袖，也是全世界卓越的宗教領袖。

我衷心祝福證嚴法師和慈濟功德會在未來的歲月中，以無私的奉獻和慈悲濟世的大愛，在黑暗的、不幸的、充滿仇恨及鬥爭的地方，散發永恆的光明、溫暖、喜悅和平安，使台灣社會、大陸社會和全人類社會變得更美好！

滋長每個人心中的愛

◎胡志強（新聞局局長）

第一次參加慈濟幸福人生講座時，我感到很震驚－－看到聽眾的反應、聽到上人所講的話，我心中想到一點－－慈濟功德會的影響固然很大，但其著手之處，其實很小。

為什麼呢？因為慈濟所努力的目標，非常單純，那就是－－找到每個人心中善良之處，盡量讓他發揮，從小變大、從沒有變成有。我想天下沒有真的十惡不赦的壞人，每個人都值得我們去爭取、去影響、去幫助他站起來，進而使他成為助人的人。

因此，若要我用一句話來講慈濟功德會所做的，那就是－－找到人心中那塊善良的方寸之地，然後盡量鼓勵他茁壯，產生影響擴散。

慈濟功德會的工作固然是在國內生根、茁大，它的國際化應是很重要的步驟和方向。曾經是功德會的會員，不管走到那一個國家，永遠都是慈濟人，所以慈濟海外分支會的成立，即是大家推崇慈濟志業、延伸其理念的自然發展。

現在在國際上，不要說貧窮的國家如非洲衣索比亞或盧安達等，慈濟人去幫忙，在很多先進國家如美國、加拿大。慈濟人也去照顧老年人、甚

至精神病患。

關懷和愛心是不應該有條件的，如果我們有力量幫助別人，應該要很高興、不要自限腳步，否則就變成「你要我對你好，你要先對我好。」這樣的關懷和愛心，難免有點虛偽。

慈濟不管是到任何國家賑災，都不談政治，只有一個目標－－因為我關懷、我關心，所以我來幫助你。最偉大、高貴的情操，就是－－即使是你的敵人，你仍然愛他、關懷他，這樣堅持到最後，你就容易改變他。從這個角度來看，慈濟的國際賑災乃至於大陸賑災，是有其深遠意義的。

台灣就是因為有慈濟這類團體的努力，才使國際上很多人對於這麼小的地方、這麼少的人，能夠發揮出這麼多的關懷和愛的力量，印象深刻。

過去，台灣常被批評為「貪婪之島」、「殺虎之島」及「賭博之島」；不管我們花多少努力解釋，都很難改變國際上對我們的成見；因此，我想大家如果朝慈濟這種愛與關懷的方向努力下去，讓國際人士了解我們社會的光明面，我們將會成為世人眼中的「關懷之島」、「愛心之島」。

台灣，奉獻之島

◎高希均（天下文化出版社社長）

一九六六年－－慈濟功德會成立那年，台灣社會有兩件很重要的事。那年，台灣個人所得是二百美元，三十年後的今天，增加了六十倍；那年是美援停止的第二年，當時全國上下有憂患意識：美國人不幫我們了，我們一定要自己站起來，因此發起一人一元儲蓄運動，每人每天儲蓄一元，一年下來剛好可以彌補美國對我們的經濟援助。

在此憂患意識下，美援停止後我們的經濟成長反而加速。但不可否認，我們的國民所得還處於非常低的水準。在此客觀環境下，慈濟付出很大的心血幫助貧窮、偏遠地區的百姓，也等於是在幫助政府當時財力不易做到的事。

今天台灣個人所得已從一九五二年不到一百五十美元，快速成長到一萬二千多美元，台灣創造了經濟奇蹟。然而，在這個急劇轉變的過程中，也衍生出讓我們感到很遺憾的社會現象。

比如說過去幾年金錢遊戲猖獗，台灣變成一個貪婪之島，大家耽溺在金錢遊戲中，幾乎忘了自己的工作、自己的責任。在這個大環境下，慈濟扮演一個非常積極正面的角色。

儘管台灣被稱為「貪婪之島」，可是也有好多好多的人，以實際行動做了很多有意義的事。就像慈濟人，他們奉獻、他們知足、他們參與、他們快樂，他們的行為帶動社會正面的風氣；他們做的志業不只是在島內，也遍及世界各地；不只是社會一般階層參加慈濟行列，有錢的人、甚至窮人也參與。

台灣過去四十年的經濟發展中有兩個現象，我個人覺得需要改善的；第一，台灣並沒有因為經濟富裕，而相對地提供落後、貧窮國家幫助；第二，台灣人關心的對象大都只及於親友或認識的人。

我們自己貧窮過、落後過，為什麼我們在台灣的兩千一百萬百姓不能

慷慨地付出一些給貧窮落後者？我們缺少真正的行動去表現我們不分親疏的大愛與關懷。

慈濟功德會在過去三十年做的事之所以令我感動，就是讓我們看到了台灣人不再只是口頭上說，而是以實際行動對人類付出大愛與關懷。

我記得四、五年前李國鼎先生提倡「第六倫」，就是對陌生人的關懷。一般人通常只對自己人關懷，遇到陌生人時所表現的則是「爭」。而慈濟功德會所做的事情卻是在告訴大家：我們要關懷別人，尤其是弱者，如窮人、原住民、婦女、小孩，甚至在台灣地區以外所有需要幫助的人。

我覺得慈濟真正打動了台灣以及海外許多中國人內心深處的關懷，這分精神以及對台灣社會的正面意義，是至大的；我們希望有一天台灣不再是一個貪婪之島，而是一個奉獻之島、大愛之島。

為受難的人服務

◎馬天賜神父（天主教中國主教團宗教交談與合作委員會執行秘書）

四十年前佛教在台灣比較沒有明顯活動，但是我知道佛教和天主教、基督教一樣都關懷人群，只是以不同的方式為社會服務。

最近三十年佛教發展得很快，特別是證嚴法師領導的慈濟功德會也成為我們學習的對象。我想宗教的共同點都是以愛為基礎，都是為人群付出愛心；雖然各自的信仰不同，但可以謙虛的態度相互了解，並尋求洽當的方法，共同針對社會的需要付出愛心，提供實際的貢獻。

以我個人而言，過去二、三十年間，我也向證嚴法師學習，然後再回頭進一步了解我的信仰，並更清楚自己在社會上應扮演的角色，及從事社會工作的方法。

我認為，凡有正確宗教信仰的人，都會關心並且採取具體行動為受難者服務，但我要特別強調的是在面對任何有或沒有宗教信仰的人時，都要保有謙虛的心，彼此學習。

以德蕾莎修女和證嚴法師來說，他們兩位都「了解人的需要」，並由耶穌基督及佛陀那兒學習到真正的智慧，以愛為出發點，去幫助需要幫助的人，進而發展自己的團體、擴大幫助的範圍，我想這都是他們令人佩服之處。

紮根於花蓮的璀璨蓮花

◎吳水雲（前花蓮縣長，現任監察委員）

社會上標榜行善的公益團體很多，為什麼慈濟能從很小的規模、從花蓮那麼偏僻的地方，發展成為全國性、國際性的團體？

我想，其中最主要的原因是「由下而上」的發展模式。

證嚴法師的理想就像一顆種子，認同上人的理念並響應的人自然而然地成為栽種耕耘這顆種子的慈濟人－－也就是慈濟的會員，現在會員已多達四百多萬人；而這其中實際參與、推動志業的人，很自然就成了委員（委員將近六千多人）。

此發展不是透過行政力量由上而下的命令，是完全自動、自願、自發，由每個人的愛心出發，順乎自然與人性，所以才能生根、才能發展。這是慈濟志業發展最大的特點。

第二，會員都是歡喜樂捐。而只要當了慈濟委員，不論身分、不分貧富，穿上藍色制服，大家都是平等的，一起為眾生無條件付出、奉獻。

第三，慈濟得知需要幫助的對象時，不論是一封信、一個傳聞或是報紙上一個消息，委員馬上就會主動去了解、去關懷，不祇做到真正的救急，同時真正的予以個案解決問題。

第四，救貧同時教富。以前做善是要有錢才行，而在慈濟觀念裡，行善不一定要有錢，「愛心」才是最重要的。擁有一千萬的人捐出一百萬雖然很多，那只是他財產的十分之一；而只有十元的人捐出那僅有的十元，就是他財產的全部；所以十元的價值不會比一百萬低，這是慈濟就貧教富非常重要的關鍵。

慈濟的四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，正是花蓮所欠缺的。以醫療來說，當時交通不便，東部發展落後，地處偏僻的花蓮，醫療設施欠缺。以我在縣長任內的體驗，除了當縣長一般任務，另外就是萬一有人發生車禍傷到腦部，或是有本地醫療設施無法治療的病發生時，必須馬上商借軍警單位的直昇機運送病患到台北急救。

假使天氣好，也借到直昇機，這條命也許就救到了；假使不幸直昇機派不出來，或氣候不好，一條生命可能就犧牲了。而慈濟醫院的建立，不僅改善了東部的醫療設施，也挽救了許多人的寶貴生命；現在無論是腦部受傷或重大的病患，幾乎在花蓮都可以處理了。

再說文化。花蓮因為開發較晚，堪稱文化沙漠，但今天花蓮有文化了，就是「慈濟文化」。上人在花蓮開拓慈濟事業就是我們花蓮最大、最寶貴的精神內涵，我們以慈濟為榮。

慈濟醫院是全省各地、甚至國外善心人的愛心匯集而成的，作為一個花蓮人，我一方面感激，一方面也覺得很慚愧，因為花蓮人能奉獻的太有限，慈濟志業絕大部分的捐款與很多義工都是從外地來的。

身為一個土生土長的花蓮人，除了對上人以及上千上萬的慈濟人－－也就是今天的活菩薩表示由衷而最高的致意之外，也願藉此呼籲花蓮鄉親：讓我們一起無條件地對慈濟做出更多的付出與奉獻。

佛教的「文藝復興運動」

◎楊惠南（台大哲學系教授）

很多人都說慈濟的很多做法是很新的－－對傳統有很大突破，是一個超越傳統而無法與傳統連線的團體。事實上，若從佛教的歷史來觀察，即可發現並非如此；慈濟與印度、中國大陸等第傳統佛教的精神可以

連接得起來。

以醫療、救濟工作來說，佛教在中國古代所做的範圍甚至比慈濟還多，例如當時有「無盡藏」（如今之銀行）將錢貸給貧窮人；而釋迦牟尼佛本身也是個「大醫王」。

所以，不是慈濟與傳統無法銜接，而是佛教的發展史上曾經出現斷層－－一段很長的沒落時期。由於受制於帝王、政治壓力，此時期的佛教不得不走入山林，變得比較出世、不太關心社會；所以，佛教的社會活動如慈濟現在所做的醫療、救濟，在此時期看不到，才會讓人覺得慈濟無法與傳統銜接。

所以，與其說慈濟無法與傳統銜接，不如說，慈濟所做的工作是佛教的復振運動，或者說是佛教的「文藝復興運動」更恰當。

慈濟所做的社會救濟工作，一般慈善團體都可以做，因此慈濟還有一項使命－－除了物質的給予外，並提供精神層面的幫助－－佛法，也就是宗教的究竟關懷。慈濟在證嚴法師的領導下，提供了許多精神糧食，故致力精神方面的提升，將更利於慈善工作的完善。

很多學者都說「佛教是中產階級的宗教」，因它提供了理性化的修行方式，不強調神通、不強調怪力亂神，強調由戒定而開悟解脫。這種強調智慧解脫的方式，是中產階級宗教的特色。

台灣在二十年前中產階級開始崛起，若說台灣當代發展是以經濟為主軸的話，慈濟其實是一部台灣當代史，慈濟的崛起有其具備的社會因素，是隨著台灣經濟發展的脈動，而慢慢茁壯。

證嚴法師－－他的人品有口皆碑，令人感懷，而他領導成功的最主要因素是所謂風行草偃，君子之德風，小人之德草，證嚴法師像風，平原上的草非常信服他；我想這是他成功之處。

人間佛教與慈濟志業

◎游祥洲（世界佛教友誼會（WFB）副會長）

一九二０年，代中國大陸爆發了一場「人生觀論戰」。論戰的主題原為「科學」與「玄學」之爭，但在同時，卻有梁漱溟與吳稚輝二人對佛教有所批評。

梁漱溟原為極虔誠的佛教徒，他自稱信佛已經到了「萬牛莫挽」的地步，卻在一夕之間反佛。他的理由是因為佛教「專談現世以外的事，不談現世生活。」吳稚輝則批評佛教根本沒有「人生觀」，只有「人死觀」，因為佛教只關心人死以後的事。

梁、吳二人在當時都是極有影響力的人。他們的批評，引起了太虛大師的反省。太虛大師回應說：「向來之佛法可分為『死的佛教』與『鬼的佛教』；……這並非佛法的真義。」他又說：「然吾人以為若要死的好，只要生得好；若要作好鬼，只要作好人。所以與其重『死』『鬼』，不如重『人生』。」太虛大師從此積極標榜「人生的佛教」，以表明未來佛教之方向，不再是「死鬼的佛教」。

太虛大師對於「人生佛教」（或「人間佛教」），有許多精闢見解。他主張在家學佛者，「勿須摹仿僧事，惟以敵磬打魚，宣佛誦經，廢家棄

業，離群逃禪為學佛。……但官為好官，農為好農，商為好商，工為好工，便是行菩薩道。」太虛大師此一理念，簡單地說，就是「即人成佛」。他所遣留下最為人傳誦的名句是：「仰止惟佛陀，完成在人格；人圓佛即成，是名真現實。」他也將「菩薩」定義為「社會改良家之別名。」

繼太虛大師而起的印順導師，又進一步從佛教的思想發展進程上，闡明了人間教佛為佛法的原始性格，也是佛教適應時代發展必須特別加以發揮的重點。因而自一九四九年台灣佛教重新恢復大陸佛教的傳承之後，「人間佛教」的理念，便逐漸成為台灣佛教思潮的主流。

一九六六年，證嚴法師創立慈濟功德會。由於印順導師的思想啟發，證嚴法師在慈濟志業的開展上，一直呈顯出以「人間佛教」為主軸的精神特色。

綜觀整個慈濟志業自一九六六年到一九九六年三十年間的開展，可以說，太虛大師所「說」的許多人間佛教的「理」，證嚴法師都一步一步地把它「做」出來了；證嚴法師可說是人間佛教的實行家。

回顧中國近百年來佛教的生存環境自身發展，可以發現，證嚴法師在「人間佛教」的志業上，有幾點十分值得讚歎的地方。

１、他直接繼承了太虛大師後期「僧俗平等」的理念，因而在慈濟志業體中，從未發生「僧尊俗卑」或「以僧治俗」之類的因擾。

２、他以身作則，造就了全世界華人社會中最龐大、充滿愛心而有秩序、最有動員力的志工群。以台灣一九九六年超過四百萬的慈濟會員而言，這其中許多慈濟人不只是按時繳交會費而已，而是走到第一線直接參與濟貧的志工。

３、他善於創造生活化的語詞來闡述佛理，使得漢譯佛典許多艱深難懂的宗教術語，變得十分平易近人。在佛經詮釋的角度上，他拋棄了迷信、反理性的靈異事件、諷刺現實的出世主義，選擇了人間佛教做為他的思想基調。因而在他的影響所及之處，不知不覺地，太虛大師那個時代所呈現的佛教衰象，所謂「死」「鬼」的佛教那種氣氛不見了。社會大眾透過嚴法師所接觸到的佛教，它的形象是清新的，以人為中心的，入世而負責的，「慈濟菩薩」真正成了太虛大師所說的，人人是「社會改良家」。

４、他透過《慈濟月刊》、《慈濟道侶》、出版錄音帶與專書、無線電台、有線電視、巡迴演講與慈濟志工本身的聯誼活動，對慈濟會員展開了溫和的溝通與說服，使得慈濟功德會由一個佛教社會福利團體，毫不費力地兼具了社會教育團體的功能。也因此，慈濟成為台灣社會「清流」的同義詞。

５、他建立了明確而完整的財務徵信，並且延聘專家在慈濟所展開的各項志業上，推動專業化的有效管理。以專業帶動志工，這是慈濟入世志業在技術面最大的成功。

實際上，慈濟的成功，已不僅止於台灣一地而已。一九九四年六月，世界知名的一行禪師致函筆者，說他想到台灣來拜訪「台灣的德蕾莎修女」證嚴法師；次年三月在花蓮會見證嚴法師後，一行禪師對慈濟深致推崇。同年六月，筆者陪同禪師拜訪廈門南普陀寺妙湛長老，一談起慈濟與證嚴法師，妙老就伸出大姆指不止一次地說：「我最佩服這個比丘尼！」一九九六年初，筆者到尼泊爾參學，許多鄉村地區的民眾，一聽到台灣，馬上就接著叫「慈濟！慈濟！」當台灣在某一方面被外國人士稱做「貪婪之

島」的時候，慈濟卻為台灣顯示了另一方面的形象。

從實踐的角度來看，我們很高興慈濟三十年已經為人間佛教提供了一個極為成功的典型。

慈濟之道在「明明德」

◎蕭武桐（國立政治大學公共行政系副教授）

三十年來，慈濟從區域性到全國，現在走向國際化，這個歷程的發展，管理的角度來說，應和整個慈濟文化及實務上的領導有密切關係。

九０年代的領導強調的是一種「轉換型的領導」，也可以說是「魅力式的領導」，甚至說得更淺顯一點就是「感性、智慧的領導」，是透過溝通說服的，不是硬性的。

慈濟在證嚴法師用身教潛移默化的領導下，即是屬於轉換型、魅力式、感性的領導，不是從權力、權威出發，這種領導是意境很高的領導。

從管理實務方面來說，「沒有制度的制度」是最高的制度，然而從基礎方面、開創階段來說，制度也確實是需要的。但若要改變人性、改變人心，有時光靠制度是不夠的，所以TQM（全面品質管理）在現在管理學界是很重要的思潮，強調心靈的革命－－建立一個學習性組織最重要的，是提高或強調組織成員反思（靜思、內省、內觀、反省）的能力。

要了解組織的變革變遷，不能只從結構或技術，雖然結構技術容易更新，最難的是人員，尤其人的框框。打破框框很不容易，人常作繭自縛，被框框所限；而慈濟團體可以提供人反思靜思的機會，因為慈濟之道在「明明德」－－激發我們的清淨本性，也就是證嚴法師所強調的「人的良知良能」。

禪宗的基本精神是：「天上天下，唯『我』獨尊」，每一個人都是獨一無二，非常尊貴、無可替代的。接觸慈濟八、九年來，我深深感受到無論是一個企業家或是一個油漆匠，他們在慈濟團體的地位都是平等的，都受到同樣的尊重，因此就落實佛家眾生平等的觀念來看，慈濟是非常可貴的。

來到慈濟團體中，讓人覺得內心有一個歸處，並能激發證嚴法師常說的「人的良知良能」，讓人看到人性的光輝，這也就是我們現在面臨「典範移轉」（Paradigm Shift）所需要的赤子之心或創新的能力。

人生除了要垂直發展以外，還有水平的發展。水平發展在慈濟這個大家庭中，可說是皆大歡喜，因為大家各盡所能各取所需，每一個人都能滿足自己需要，甚至到最後人生究竟的關懷都能圓滿達到。

這種企業文化（或是慈濟文化）是最難建立的，但在上人身體力行創建的哲學中，不管是有情說法，或無情說法，都能融合起大家共同一致的價值觀。因此吸引很多人投入這個團體，使得台灣在整個經濟發展的過程中－－給外人的印象是貪婪之島，物化現象很嚴重－－稍微扳回一城。

因此，我衷心的盼望，我們好不容易創建出來的慈濟文化能永遠不斷創新、成長、保持下去。



▲慶典現場

祝福

◎編輯部

【大會來賓致辭摘要】

一個「內政一等獎章」的肯定，一面「華光一等獎章」的讚許；
五月十一日各界人士雲集靜思堂內，台上貴賓的一句推崇、一個掌聲，
點點滴滴都是所有慈濟人三十年如一日，在證嚴上人引領下，
揮汗、灑淚，胼手胝足共成就的心血結晶……

改造社會新風氣

◎黃昆輝先生（內政部長）

三十年來，證嚴法師引領、感召數百萬會眾推展社會慈善教化事業，對於教化社會、淨化人心有非常傑出的貢獻，內政部今天特別頒發「內政一等獎章」，表達對證嚴法師崇高的敬意和謝意。

證嚴法師以佛陀慈悲之心，感召我們要行救救苦救難之行，慈濟人三十年如一日的付出，受惠的貧苦大眾遍及國際每一個角落；而一時糊塗迷失的社會大眾和青少年，也在證嚴法師的開導下迷途知返，找到人生的正道，並加入行善的行列。

慈濟志業遍及宗教、社會、環保、醫療、文化及至於國際救災、骨隨捐贈等，影響之深、之廣，對於世道人心及人間疾苦有非常大的貢獻。

我們國家過去幾十年來，大家一起努力創造了經濟奇蹟，但是無可諱言的，社會在加速邁向現代化的時候，產生了若干脫序現象。所幸有慈濟及全國宗教界、社會團體，一同致力

於推展社會教化事業，使社會上日趨功利、人心日益腐化的現象，能有相當程度的改善。

我在此代表內政部向大家報告兩件與宗教有關的事。

過去海外人士要到國內研究宗教，必須回其國家六個月再簽證，才能繼續留在台灣作研究，這樣來來回回很不方便。內政部為方便宗教研習，協調外交部、教育部後，現在一簽證就可以停留三、四年。

另一方面，政府為協助宗教事業發展，正在修改非都市土地管制規則，若用地要作為宗教目的，將取消捐百分之三十做綠地的規定。

現在社會上有些風俗趨向於低俗化、低劣化，內政部已組織專案小組，將邀請宗教界以及社會團體人士組成推動委員會，一起改造社會風氣。

我非常期盼證嚴法師在內政部推動社會改造時，能多給我們指教，發揮更大的影響力，讓社會有更好的明天。

智仁勇的結合

◎章孝嚴先生（僑務委員會委員長）

今天有機會代表僑委會頒贈最高榮譽獎章「華光一等獎章」，給國人及全球華人所尊敬的證嚴上人，我感到無上的高興和榮幸；證嚴上人不僅關心國內社會，也關心世界各地需要幫助的人，僑委會除了感謝，也表示崇敬之意。

三年前，我到泰國北部金三角探訪當地的難胞，他們幾十年來都生活在非常困苦的環境裡。政府從民國七十六年開始進行泰北八年扶困計畫，我到那裡訪問的時候，扶困計畫只剩一年，卻還有很多工作尚未完成。

我心裡很著急，大家幾經商量，想到慈濟功德會。為了數以萬計的泰北難胞，兩年半前，我特地來花蓮拜訪證嚴上人。

證嚴上人兩眼炯炯有神，細心地聽我的報告和分析。我感覺證嚴上人對那邊的情況相當了解，但是當時我並沒有把握上人是否願意伸出援手。

出乎我意料、且令我感動的是，上人一口答應將派員深入了解：「讓慈濟來繼續完成幫助泰北難胞的工作。」

在國內，我們不忍看到有一部分人富裕，一部分人還生活在貧窮的環境裡；在世界上，我們也不忍看到一部分中國人富裕，一部分中國人還在困苦中掙扎求生存。慈濟功德會在這方面所做的，令我們很感動，也很欽佩。

剛剛聆聽證嚴上人一番話，使我感覺到證嚴上人不僅是宗教家、還是教育家，不僅是慈善家、哲學家，而且是我們社會每一個人的老師。證嚴

上人雖然很有成就，可是他還是很謙虛，話語中不斷強調「感恩」。

今天我們社會所欠缺的就是「感恩」的情懷和胸襟。慈濟為我們社會注入這股清流，使我們感覺到社會還是有希望。

我們可以說證嚴上人所代表、所象徵的是智仁勇的結合。有智慧的人不一定有慈悲的心胸，慈悲的人不一定勇敢；我們看到證嚴上人過去三十年領導慈濟所發揚、所表現的，就是智仁勇的結合。

祝福在座的每一位－－讓我們活在慈濟精神裡，讓我們的社會安祥、和樂，讓我們每一個人活在平安裡。

真正菩薩精神的發揚

◎上開下證法師（高雄宏法寺住持）

佛教界長老慈航大師說過：「佛教應推動教育、文化、慈善，使佛教在社會上受到尊重。」這種精神在證嚴師父領導下的慈濟功德會完成了，我們應該對他表示最大的敬意。

我剛出家時，師長告訴我：「佛教是發心的人做出來的，只要你發慈悲心、菩提心，你就可以完成。」佛教中有句話說「隨願所成」，慈濟能有今天，可以說是證嚴師父以菩薩精神的大願完成的。

有些人批評慈濟：「都只關心海外，我們台灣還有很多需要關心的。」但是，我們應該要了解「菩薩精神」是什麼？觀世音菩薩的另一個名字叫做「大慈大悲廣大靈感救苦救難」；所以佛教的精神不是一個點、一個人，而是整個宇宙；因此，關懷整個宇宙才是真正菩薩精神的發揮和表現。

我相信慈濟在世界做各種慈善工作來完成菩薩精神，是最合理、最正確的。

佛教救度眾生的方式有金錢的布施、法的布施，這叫做「財法兩施」，功德無量。而今天的社會最欠缺的，不是金錢的救助，是真理的灌輸、教化的力量。

佛教徒要如何用我們的成就、用我們的智慧、用我們的真理，將佛法散播在社會每個角落，使我們的社會在真理、智慧、道德的教育之下，真正具有清涼、光明與安祥的氣氛，這是大家應深思、努力的。

最後，我希望佛教界能對慈濟多付予一分愛護、鼓勵和扶助，使慈濟功德會在三十年後更加光輝和有成就，使佛陀的真理、智慧的教育，遍滿宇宙。

參與是豐富心靈的良方

◎吳伯雄先生（總統秘書長）

今天會場的氣氛如此祥和、如此安寧，每個人心中也都是非常高興、感動和感恩，我想這就是慈濟精神影響每個人的內心深處，而自然散發出的氣氛。

外人常說台灣是貪婪之島，但是慈濟讓我們覺得這塊土地還是很有希望，人性還是善良的；因為慈濟帶給每一個人信心，讓人覺得人與人之間並不是那麼功利、現實。也證明了人性的光輝只要有人去啟發，就會無遠弗屆，取之不盡、用之不完。

我在兩任內政部長任內，參加了近百次慈濟活動，參加慈濟活動對我來說，是一種修行及自我反省的機會。我的朋友裡，有董事長夫人參加慈濟活動一兩年後，漸漸地改變了－－身上少了珠光寶氣，臉上多了愛心光輝，使我覺得她們變得更美。

很多人受到慈濟精神的感召，在經營企業的時候，更能夠體貼員工、體貼顧客，多一分社會的責任。所以，慈濟的最主要功能，是帶給每個人「心靈的改造」，並發揮在日常生活及事業上。

台灣剛光復時，每個人的平均壽命不到五十歲，今天已經達到七十五歲，每個人多活了二十五年；打開電視不出家門就可知天下事；五十年前從台北到花蓮一趟，來回至少要三天，現在搭飛機來回只要半天就夠了。

比起我們祖父那一代，我們的生命加長、生命的內涵更豐富；因此，如何把時間多分出一點來關心需要幫助的人，是我們極應恩考的問題。我覺得參加慈濟行列是最好的方法。

面對新的三十年，慈濟需要更多人的參與，讓今後的三十年能夠在現有的基礎上追求更輝煌的一頁。讓我們一起努力吧！

三十年如一日

◎林洋港先生（前總統府資政）

最近，我有時間就思考－為什麼慈濟在短短的期間內有這麼偉大的成就？我想有兩個主要的原因。

一是三十年如一日「誠正信實，勤苦無私」的精神。

三十年前，上人組織功德會時，提到基本精神說，一定要誠、要正直、要信實、要刻苦無私。

民國六十九年，我擔任省政府主

席時，到慈濟訪問，看到精舍師父們自己做蠟燭、做嬰兒鞋……並在空地上種田。師父們靠自己賺取工資維持生活；而信徒大德捐的錢，全用來做救濟的工作。最近我訪問精舍，師父們同樣在做蠟燭，所有捐獻都有明細簿詳載支出情形。我這就是慈濟發展最重要的原因。

第二點是大家不爭名、不求利的付出。

據我觀察，各行各業的人做慈濟志工時的態度，都非常自然、謙虛。

有次，七、八位師兄姊聚在一起研究事情，有的說：師兄，這件事你比較有經驗，你來領導；換做其他事時，就說：師姊，你在廣播很有名氣，認識的人很多，就由你來領導。大家都很謙虛，自然產生領導人物，然後互相合作。而且，大家都是拿自己的錢出來做慈濟事，還求什麼名、利？

從大陸來的朋友告訴我，台灣人財大氣粗，講話態度粗魯不堪，讓大陸人士很看不起。他們說：你們台灣的報紙常報導台胞到大陸旅遊或做生意被搶甚至被殺，實際上，你們有沒有檢討，是不是你們的錢財露白了？你們在船上打牌一輸贏就是十幾萬人民幣，人家看了眼紅，不想搶也難；還有喝酒時，大聲划拳，旁若無人，給服務員的小費，一出手就是一千、二千新台幣，在大陸可是幾個月的薪水啊！

還有一個旅行團，到杭州西湖遊覽的時候，嚮導的小姐說：「我們西湖的水本來也很髒，可是經過環境保護之後，清澈見底得可以下去游泳。」台灣去的一位遊客聽到後，就說：「小姐，你把衣服脫下來，跳進去看看，我給你一萬塊人民幣。」這位小姐很生氣地說：「這位先生，請你尊重我的人格，好不好？」

最近，在大陸經商的朋友回來告訴我，有一次，我們慈濟功德會組織一個團去大陸救災，載送的司機告訴慈濟人說，他本來對慈濟人沒什麼好感，可是和他們相處三、四天後，才瞭解台灣也有循規蹈矩懂得禮貌的好人。

今天我有兩個希望，第一個希望是證嚴上人更加健康，我很高興今天見到的上人比以前更健康。

第二個是希望證嚴上人獲得諾貝爾和平獎－－雖然對上人而言，這種獎章或勳章如天上浮雲，不過如果能得到諾貝爾和平獎，不僅是證嚴上人一個人的榮耀，對洗刷台灣是貪婪之島、是槍砲毒品的走私王國惡名，將有很大的幫助。

自私心降低，公德心就會增強

◎蔣彥士先生（總統府資政）

關於慈濟三十年來的成就，在我看來，簡單的說就是「救人濟世、推己及人、普度眾生」。這些工作也間接促成我們國家、社會一年年的進步。

國家社會不安、混亂，緣自於人的自私，慈濟工作就是要把人的自私減到最低；自私心減低，公益心就增強；人人的公益心、公德心增加，中華民國就會有了不起的前途。

三十年過去了，未來的三十年，慈濟是不是可以把台灣這塊土地上每個人的自私心減到最低？我相信一定可以。

我碰到海外回來的僑胞，都很稱讚慈濟，尤其對上人更是推崇。因此，本人也願意追隨慈濟做公益事業；把自私心的程度減到最低最低，是我今後要努力的。

再創「關懷文化」的奇蹟

◎許水德先生（中國國民黨中央委員會秘書長）

今天和許多長官、貴賓、慈濟人一起在地球村的一個角落－－花蓮，慶祝慈濟成立三十周年，內政部前後四位部長都來參加，顯示大家都非常關心和重視慈濟的發展。

慈濟三十年前從三十個人、三十個竹筒以五毛錢累積到今天四百萬會員，我們可以想見當時三十個竹筒裡的每一個銅板都是充滿愛心、關懷心才能發展至今。

證嚴上人三十年來無私無我地奉獻社會，領導慈濟人服務社會，從濟貧開始到醫療、教育、公益活動，這也正是中華民國在台灣發展，經濟從貧窮到富有、政治從不民主到完全民主、社會型態從單純到多元，最需要的「關懷文化」和「感恩文化」。

我期望在座的人能一齊來學習、效法證嚴上人這種感恩、關懷的精神，希望在我們創造經濟、政治奇蹟之後，再創造「關懷文化」的奇蹟，這才是一個真正幸福、愉快的社會。

同樣感恩的心

◎蕭萬長先生（立法委員）

慈濟的精神就是要大家惜福惜緣，我和內人雖然不是慈濟人，穿的也不是慈濟制服，但是我們都有慈濟心－－感恩。我們非常感恩這個社會、感謝我們的朋友、感謝各界對我們的關懷和付出。

最要感恩的是慈濟三十年來，在證嚴上人感召之下，發揮愛的精神，讓我們的社會有光明的一面。

黑夜裡的明燈

◎安琪拉修女（澳洲布里斯本瑪特醫院前任院長）

今天我很榮幸地受邀來這裡參加這三喜臨門的慶典。

大家都知道這第一喜是慈濟功德會成立三十周年慶；第二喜是慈濟醫院創院十周年慶；第三喜則是證嚴法師的六十大壽。

證嚴法師無怨無悔地把一生的青春歲月全部奉獻給慈善濟苦的工作，這種崇高的精神，實在令人從心底佩服。

在這慶典中，我僅代表瑪特醫院全體同仁謝謝大家，你們的愛心善舉是我們的楷模，我們將永誌不忘。

最後我要說的是，祝證嚴法師福如東海，壽比南山，希望您繼續像黑夜中的明燈，指引我們走在慈濟這條任重道遠的路上。

（本文由慈濟三十周年慶祝大會現場錄音摘要整理而成，因編輯時間匆促，未能給予各發言貴賓審閱，謹此致歉）

《記者聯合採訪》

慈濟三十周年慶祝大會現場，來自社會各界的來賓紛紛帶來對慈濟精神的肯定，同時也對慈濟未來的走向充滿期待與希望。

【醫界】

⊙十多年前曾參與慈濟醫院的設計，現任台大醫院復建科醫師的連倚南表示，看著慈院成長，感受最深的是慈濟擁有無私、寬大的胸懷，提升了社會精神內涵。而慈院更為東部居民提供了高水準的醫療照顧，並影響其他醫院的經營宗旨。

面對慈院即將在嘉義設大林分院，連醫師說，他期待慈院永遠堅持照顧人群的那分慈悲心。

⊙「還沒有加入慈濟以前，我的生活是黑白的，加入慈濟以後，我的人生是彩色的。」現任高雄安泰醫院院長黃博施，套用一句通俗的廣告詞表達他的感想。

黃醫師早在民國六十一年便參與證嚴上人在花蓮專為貧戶舉辦的義診服務。他說，慈濟所推展的是佛陀的教育，而且慈濟的精神非常生活化。

⊙國泰醫院副院長王欲明在證嚴上人初有興建醫院構想時，便慈濟結了緣。他對當年與慈院前院長杜詩綿、現任院長曾文賓等人漏夜看慈院設計圖，以及上人遭遇建地更易、經費和醫療人員聘請之難的苦衷，記憶猶新。

「從慈院完工啟業到護專、醫學院相繼成立，上人短期內完成多項艱鉅的工作。」王副院長認為，由此可見上人的號召力之大。

「慈濟今日的成果是團結一心所就的，此時更要重整腳步再出發，相信未來慈濟將有更大的發展！」除了慶賀，王副院長更給所有慈濟人一個相當中肯的建議。

⊙「證嚴法師真是一個活菩薩！」玉里榮民醫院院劉文健一語道出證嚴上人在他心目中的形象。

劉院長特別指出，慈院十年來發展快速，今已位居花蓮醫療網領導地位。「慈院是具備教學功能的區域醫院，人力和設備的水準都很高，玉里榮民醫院平均每星期就有兩位較嚴重的病患後送到慈院診治。」

劉院長樂見慈院的發展，以及對花蓮地區基層醫師的再教育，帶動東部的醫療水準。

【文化界】

⊙剛完成《大愛》一書的丘秀芷女士，自七十九年接觸慈濟以來，看著慈濟志業擴展至國際賑災、骨髓捐贈，更多人爭相走上菩薩道，只得慈濟的愛不斷在擴散，腳步也越來越精進了！

丘女士強調《大愛》這本書是很多人精神匯集的作品，「我所寫出的只是一個階段，因為慈濟仍然繼續不停地往前走！」

她期望所有慈濟人能一以貫之、追隨上人腳步。「更希望上人身體永遠健康！」

⊙任職工商時報的王尚文先生去年底參加靜思生活營後，每週都會報導工商企業界內慈濟人的故事。

細看慈濟三十年來的軌跡，他認為，慈濟之美在於能包容不同階層的人，每個人都以師志為己志、

無怨無悔地付出。「未來如果更多人參與慈濟志業，台灣會更祥和；從台灣再走入全世界，那全世界也會更祥和了！」他如此期許。

⊙大陸中央音樂院音樂學系主任袁靜芳教授，此次來台參加學術研討會後特地留下來。她謙虛地表示，要向慈濟人多學習，並認為慈濟進行大陸賑災非常有意義，「災民們都非常感激，在大陸上產生很大的影響。」

她並祝福慈濟將來更加發展，「讓全世界的人都能得到慈濟的愛！」

【佛教界】

⊙西江精舍九十一歲高齡的真因法師，在隨行陪同下坐輪椅來到現場。老法師讚譽：「慈濟的各項志業推動得很好；自佛陀在人間弘法以來，證嚴法師是繼後宣揚佛教最成功的人！」給予慈濟人深遠期許。

⊙慧日講堂的海山法師對慈濟國際賑災所受到的批評發表感言：「行菩薩道只要目標正確，確定是對社會有幫助的事，就不要受任何影響、勇往直前去做！」

⊙淨耀法師對慈濟志業也多所關注，他說：「我曾在弘法的場合聽過慈濟骨髓捐贈活動；如果這項活動能配合其他法師的弘法教化作宣導，相信效果會更好！」

【媒體界】

⊙廣電基金會副執行長劉新白，以媒體工作者的立場，提出他的見解：「媒體如能迅速、適度介紹慈濟世界裡眾多感人故事，將有助於社會安定。」

他接著說，善盡社會責任的媒體，能將大多數人導向正確的方向，就像有很多原本惡品惡行的人進入慈濟世界後經過上人的感召，而發願投入慈善工作。

劉先生指出，現在媒體已慢慢意識到要回饋社會，注意人與人、人與社會的關係。「若台灣兩千多萬人都有慈濟精神，整個社會國家就有希望了。」他充滿信心地說。

⊙民生報暨聯合報發行人王效蘭，帶來一萬五千份民生報製作的《慈濟特刊》，與當天來賓結緣。

談到這個構想的起源，她說，慈濟雖已三十年，但慈濟的工作和精神還未能廣為人知，加上聯合報系許多記者都曾到過花蓮，深為慈濟精神所感動，因此大家有了共識：要把慈濟化為文字讓更多人了解！於是同仁們通力合作，兩天內就把專刊趕製出來參與盛會。

【政界】

⊙前陸委會主委、現任立法委員蕭萬長，談到他對慈濟國際賑災的看法。

「慈濟沒有任何政治意圖，是直接、真正把愛深植在人心。」蕭立委說，大陸賑災對兩岸人民互動是正面、很有意義的，希望慈濟能繼續推動這愛的工作。

⊙曾任花蓮縣長的監察委員吳水雲說，萬里長城開始於一塊磚，正如慈濟是聚沙成塔、積少成多而成就，無論貧者或富者同樣付出愛心。

吳縣長提到以前，每當有政府官員來花蓮，他多會安排參訪精舍，「凡和上人見過面的人，都會受到他的精神感召。」他說這些是他縣長任內很值得回憶的事。



▲話說從前

與野草競賽

◎釋德昱、釋德懋

「有一陣子，我們四人耕三甲地,，
那一季，播下花生的種子。

一季花生得除三次草，
因為『草盛豆苗稀』啊！

四人拔草速度根本比不上春風吹又生的雜草，
於是找來工匠做了一個犁靶；
以人代牛來拖犁，
一次進攻一行，好不容易才趕上野草生長的速度！

德慈師父看到玉米田的萋萋芳草
忍不住又話說從前……



▲特別企畫

三十年歲月編織愛之網

◎黃秀花

《資深委員話當年》之一．緣起篇

民國五十五年，
證嚴上人在花蓮號召三十位家庭主婦每人每天省下五毛菜錢
投入竹筒作為慈善基金，
從來這件事在花蓮各菜市輾轉相傳，參與的人愈來愈多……
同年農曆三月二十四日，
上人創辦「佛教克難慈濟功德會」，跨出濟世救人的第一步。
當時每人每天五毛錢的存攢，產生了後來的第一批「會員」；
隨著歲月的移轉，更晉身為資深委員；
這三十名會員除了自己發心布施，
也藉著募款來傳遞慈濟「愛」的種子，
從花蓮、台東、台北、桃園、台中、南投、屏東、高雄、
台南、嘉義……，編織成「愛之網」。
時至今日，這群資深委員或已老邁或已辭世，
但他們開疆闢土的奮鬥精神卻是不容遺忘的；
也由於有前人流血流汗、辛勤播種，慈濟慧命才得以不斷延續，
並造就今日各地會務的蓬勃發展。

慈濟的發祥－－花蓮

有一聲古老的呼喚，在心隱隱約約，有人說它訴說的是「前世的鄉愁」，我說那是「追求心靈的渴望」。
無論如何，當你真真確確聽清楚時，你將義無反顧地循聲而去……

「聽說農場（早期花蓮人對靜思精舍的稱呼）有位師父很慈悲，要成立功德會救人」三十年前，一群家庭主婦口耳相傳，每天節存五毛買菜錢損作功德款。

當年的三十名會員，在勸募的當下，無形中就變成了委員－－他們除了向人募「心」外，也負責慰訪貧戶，堪稱是第一批慈濟委員。

葉劉、莊是、靜宏、靜依、靜適等人，是早期功德會的發起人。

為人嚴謹、不苟言笑的靜慈師姊和聰明能幹的靜智師姊，在花蓮委員組織架構未建立前，一直是上人得力的助手。靜慈和靜航靜蓉師姊在廚事方面合作無間，至今仍常常聚會。

因呈報個案而踏進慈濟的靜恆師姊，是將慈濟種子散播至全省的第一

人，不但在花蓮帶出靜慇、靜雯兩人，也藉由同鄉及事業上的情誼，牽引台北的靜銘、高雄涂茂興和台東的王添丁伉儷走入慈濟。

外表溫柔婉約的靜慇師姊，雖然不識字，卻在勸募方面表現十分突出；而真誠的態度是她度人最有利的條件，靜朗、靜盈就是她培植出來的兩位委員。

長期在精舍協助會計工作的是靜賢和靜得師姊，靜得曾推舉女兒的同事靜瑩出任委員，如今她雖已往生多年，但兒子林瑛琚和媳婦簡美月克紹箕裘。林師兄負責帶動花蓮資源回收工作，簡師姊則投身於慈院志工行列。

民國六十一年，慈濟在仁愛街成立義診中心，負責總務的靜瑩師姊藉機舉薦由省立花蓮醫院前來協助慈濟義診的護士靜善（鄧淑卿）擔任委員，陳梅菊師姊也因參與當年醫務工作而加入委員行列。

此外，因親人出家當常住師父而走入慈濟的委員有靜仁、靜璿；因先

生在玉里林區管理處工作，而有因緣接觸慈濟，繼而擔任委員的是宏先、靜純。

玉里方面，陳靜枝師姊透過佛教蓮社張玉音居士的引介接觸慈濟，進而出任委員。

靜照師姊則是在玉里佛教蓮社結識了靜枝師姊，兩人年紀相依，情同姊妹。由於當時靜照師姊仍有工作在身，而靜枝師姊的先生所經營的鴻德醫院，經常是慈濟貧病個案的轉接站，因此，她們一人負責勸募，一人勤跑訪貧。

玉里的王成枝居士，也是透過靜枝師姊的引薦，而成為早期少數幾位男眾委員之一。他經常長途跋涉四處勸募及探看個案，因此贏得玉里「老土地公」的稱號。

台東的第一位委員是靜觀師姊。早在民國五十年，她就曾在台東佛教蓮社見過出家前的上人；後來，上人離開台東轉往花蓮而失去了訊息。

直至民國六十年，一位由台東搬往花蓮的舊識靜恆（李時）來探望她，並對她談起上人創辦慈濟的經過，自此才開啟她的慈濟路。

首先，靜觀師姊找上接引她入佛門的好友吳尾一起做勸募工作，而夫婿王添丁（思安）校長也在學校發起「日行一善」，帶動師生募集善款；數年後，他們又帶出鄰居靜豪加入慈濟陣容。

民國七十年，靜觀師姊自教職退休後專心推展慈濟，慈濟會務更大舉往外伸展；此時也因個案增多，上人常來台東探慰貧戶，會員得以親睹上人的威儀，而積極投入志業，因此接連有吳素雲、張春菊、林陳市等成為委員。

七十五年，隨著慈濟醫院落成啟用，參與志業的人愈來愈多，此時又有歐順興、范春梅出任委員。另一方面，靜觀師姊的公子王壽國、王壽榮也在父母的薰陶下，將慈濟種子帶往台南、嘉義發展；尤其，王壽榮師兄和妻子嚴玉真師姊是嘉義地區的拓荒者，將當地會務帶得有聲有色。

慈濟的大腦－－北區

它銜著一顆能結甜美果實的種籽，飛越千山萬水，植在一塊沃土上。
當種籽發芽成長、結實纍纍之後，它的孩子們也銜著種籽繼續千山萬水，飄洋過海的播種之旅。

民國六十年，慈濟的種子飄到了台北。原籍台南遷居北縣三重的靜銘（李水玉），經友人靜恆介紹加入功德會。除了自己捐獻淨資外，還熱心地向親友鄰居勸募。

次年農曆三月，靜銘首次到花蓮靜思精舍參加法華佛七，體會人的悲願偉行，既感動又敬佩。佛七結束後，皈依上人座下，成為台北地區的第一位委員。

為讓會員深切了解慈濟的理念，靜銘曾多次率眾乘坐遊車到花蓮參訪。先有靜鈺、靜暉、靜怡、靜鴻等四人發心出任委員，繼有陳美珠、楊玉雪、胡玉珠等加入濟貧教富行列。

陳美珠、楊玉雪、胡玉珠三人即慈濟圈內人人敬仰的台北「老大、老二、老三」師姊，而靜銘則被尊稱為台北「超大」師姊。

其後，靜怡師姊藉姻親關係，陸續推舉嬸嬸靜福、堂妹靜亮、弟媳靜愈、慈祺，以及妯娌慮鴻出任委員；現今，更有兒子陳添福和媳婦王靜慧繼承衣缽。老三胡玉珠帶出的委員則有靜儷、靜穎、靜讓、靜瑛和高雄的莊子瑤。

加入「慈濟跑道」的時間有先後之別，前進的速度同樣也有快慢之分，後來居上者大有人在。

六十六年，靜熙（陳錦花）師姊隨友人到花蓮觀光，無意間來到靜思精舍，深為精舍簡樸的生活感動，回

去後也開始勸募善款。

靜暘師姊（紀陳月雲）因靜熙師姊的介紹而認識慈濟，隨後在老三胡玉珠師姊的帶領下出任委員，繼而回過頭來堆薦靜熙師姊，並帶出靜映、慈盟、慈敏、慈婉、靜潔等委員。

而靜熙師姊在擔負委員重責後，也加緊腳步帶出靜曜、靜宥、靜萍、靜寬、靜紓、靜嫣、慈暉等委員。目前北區三十個組長中，即有十二個是由靜暘和靜熙師姊推舉出來的。

民國六十八年，上人提出建院的構想，北上次數愈加頻繁。此時，靜暘、靜映（侯李秀珠）……等委員已相繼走入慈濟，並爭相提供寓所接引民眾聚會聞法，進一步帶動了台北會務發展。

宏先（鄭李實先）師姊也於民國七十二年挪出閒置的濟南路房子供台北慈濟人聚會。每回上人北上，委會員蜂擁而至；更見台北會務成長之迅速。

數年後，隨著宏先師姊遠渡重洋，慈濟的種子也被帶至美國的華盛頓

▲隨師行記

1996.04.01 從事教職，要自我期許成為教人的人師，而非只是教書的經師

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月一日

雨過天青的黎明，大地水氣瀰漫。雖然長夏的腳步近了，綿綿春雨卻帶來些許寒氣。

靜靜的大殿，燭光搖曳，微微發出溫暖的光輝。上人以佛世時的故事，闡述因果輪迴之理，強調人生須及時行善，勿懈怠放逸。

迦毗羅衛國有一位很有錢的長者，視財如命，不僅不願供僧，如果有乞丐來乞食，也會把乞丐趕走。他年老時，交代兒子務須守好家產，不要輕易布施。

長者往生時，城外一戶貧困人家，有位孕婦即將臨盆，但是她的丈夫認為自己無力撫養她和即將出世的孩子，因此離家出走。婦人後來生了個盲眼的男孩，母子倆相依為命。

婦人本來每天都帶著孩子出去乞食，但是有一天，她病得很重，男孩只好獨自出門乞討。平常由媽媽帶著，還有人同情，會給些食物；現在媽媽病了，大家都討厭眼盲的乞兒，一些孩子向他扔石頭，大人則用竹子鞭打他，人見人厭，非常可憐。

連續幾天沒有乞討到食物，只好靠喝水過日子。等到婦人的病好一點，男孩再由媽媽帶著去行乞。他們來到城裡一間很大的房子前，心想向有錢人乞討一、兩碗飯，應該算不了什麼，所以就向這大戶人家乞討。但是房子主人非但不施捨，且把他們趕出來；母子倆苦苦哀求，主人就叫人來打，打得男孩頭破血流，婦人也被推倒在地。

這時一位修行者從旁經過，感嘆道：「世間都有這麼不孝的人！兒子竟然出手打父親，這是因果啊！」

原來，這位修行人是文殊菩薩的化身，盲眼男孩的前世就是那位有錢的長者，因在世時不仁不義，不願惠及貧困，以致死後生在貧窮苦難的家庭，淪為乞丐。而前世的兒子竟連一碗飯都不願施捨給他，實乃因果不昧！

上人開示：「做人最重要的是，孝順父母、行善布施，這些都是惜福、惜緣；惜緣、惜福要及時，能及時就是精進，肯精進，才不會墮落。」

慈濟教師幹訓營，自昨日起在精舍進行四天三夜活動，約有一百四十多位教師參加。上人為眾開示時，感嘆往昔社會崇尚尊師重道之理，學生犯錯，面對師長訓誨，總要敬畏三分；而今，老師動輒遭學生家長對簿公

堂，使得許多老師抱著「多一事，不如少一事」的心態，在教學上得過且過，學生也持敷衍態度，不在品行、學識上用功；因而造成師生間相互應酬，教育成效低落。

令人欣慰的是，慈濟教師們致力靜思語教學，收到良好成效。「靜思語經老師們用心靜思之後，出之以誠地傾囊相授，學生自然歡喜受教，此即『心誠則靈』－－有一分誠，就有一分感應。學生們在生活中應用靜思語，帶動家庭圓滿和諧，間接促進社會祥和，如此才是真正達到教育的目標。」

「人性本善，好家庭固然可培育好孩子，而問題家庭的孩子，只要用心輔導，也能保持健康的心靈。孩子們都具有善良的本性和清淨的智慧，老師們要努力啟發學生與生俱來的清淨本性。若遇到來自問題家庭的孩子，要以平常心來教育－－要關心他，但不要寵他，否則愛之適足以害之。教育是一門很深的功夫，為人師者要用心了解孩子的心理、家庭背景，甚至整個社會環境，才能實踐圓滿的教育。」

上人勉勵老師們，娑婆世界又名堪忍世界，要能耐煩。身處現在社會，從事教育工作非常辛苦，有時不免會有無力感；但希望大家要惜緣，藉著聚會來相互切磋、鼓勵。

「老師們願運用靜思語教學，是因為我們生生世世累積好緣。希望大家珍惜這分好緣，配合現在的時機，發揮教育的效用。」

「從事教職，要自我期許做一個教人的人師，而非只是教書的經師；須懷抱志業精神，擔起教育天下子弟的重任。」

▲隨師行記

1996.04.02 以清淨心待人處事，不在分別中起執著

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月二日

今天依然是寒風冷雨的氣候，志工們在中庭進行朝會，敘述近日的病房見聞。

上人示，步向菩薩道路，應以清淨心待人處事，不在分別中起執著，而學得普濟一切的菩薩心。生命在歲月中流逝，日子一天天地過，就如掀開一張張的紙，要在清淨的紙上，寫下人生的歷史。

「最真誠的教育，是淨化人心，啟發人人良知良能。佛教，即是教人如何活出真善美的人生。」

「愛人的同時，就是愛自己。任何事想得開、放得下，不與人計較，就能解脫自在。這是修行的關鍵。」

「舉手投足、開口動舌，都是在造『業』。業有善業、惡業，口說好話、勸人為善，是造善業；搬弄是非，使人感情衝突，是造惡業。平時所造作的業形成業種，當生命結束，就帶著業種進入業道之中輪迴。」

常住志工明月師姊，以病房見聞說明業力的可怕－－

一位生生發生車禍，經醫師急救，命雖保住，但意識尚未完全清楚。一日，他靠窗欣賞風景，由其身後看來，好像在抽菸；走近一看，卻無菸在手。師姊問他，他回答自己正在卡拉ＯＫ店裡抽菸。原來這位先生過去是位船員，常去卡拉ＯＫ店唱歌，今雖意識不清，但往昔的經驗仍在腦海中。

有位旅館老闆在意識不清時，會吵鬧不休，但只要給他一些報紙碎片，他就會安靜下來，快樂地數「鈔票」；因為他以前貪於賺錢，每天最愉

快的事就是「數鈔票」。

明月師姊感嘆，所作是好的行為，就種下好的業因；所作是惡的行為，就種下惡的業因。上人也表示，如是因，如是果；受報不必等到來生，當下就有現世報啊！

上人赴慈院探訪昨日在慈院進行捐髓手術的年輕人。這名志願捐髓者是大專四年級學生，受髓者是一位旅居美國的四十多歲韓裔男士。

上人入病房時，年輕人正閱讀慈濟月刊。「怕不怕？」「這是一件小事，與捐血沒兩樣，沒有什麼。」上人讚歎他很有勇氣與毅力，所以能行此捐髓救人善舉。他卻回答：「這只是偶然遇到的機會罷了。」上人讚言：「這是你有緣、有心啊！」

在關懷小組委員的「滋補」下，年輕人體力恢復得很快；就在與上人談話時，又有碗補湯端上來了。年輕人將在今日午後返家，委員也將隨行。

入夜，教師幹訓營舉行心得分享，並有百餘人求昄依。上人開示：「皈依是很神聖的事，儀式在其次，最重要是心。」

「皈，是反黑歸白。從現在開始，徹底放棄過去的煩惱、迷茫；從今日起，光明的道路就在面前，要精進地向光明的目標邁進。」

「依，是依靠佛、法、僧三寶。佛是開道者，為眾生開闢解脫自在的菩提大道；也是引道者，引領眾生走向光明境界。法如明燈，照亮人生的道路，也照亮內心。僧是點燈、提燈的人，點燃眾生心燈，提燈照亮清淨、幸福的道路。」

上人勉勵老師們，做個提燈照路的人間菩薩，為學生們點燃心燈，使社會充滿一片光明，如此就是真正身心之皈依。

▲隨師行記

1996.04.03 時刻抱持「難得而得」的感恩心，才能歡喜自在無煩惱

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月三日

晨課中，上人開示，學佛的目標，就在學得輕安、自在。「平常人的煩惱，不離貧、病、死。處貧、生病、將死，誰能免於煩惱、心無掛礙？若能用心透徹道理，則不難解脫惶恐。」

上人進一步引述：孔子遊泰山時，看到一位老人很快樂地在路邊彈琴、唱歌、跳舞。這位老人看來生活並不富裕，且又如此年長，為什麼會那麼快樂呢？

孔子好奇地問老人快樂的原因，老人回答：「讓我快樂的事太多了！譬如，有人一生下來，尚未看到日頭，甚至連尿布都不曾包過，就死了；而我今年已九十歲了，你想，我怎能不快樂呢？我是一個士者，士而貧是很平常的事，所以沒什麼好憂愁的；雖然死是人生的終點，但是我能活到高壽、能善終，這些都是應該快樂的事啊！」

上人開示：「佛陀說『人身難得，佛法難聞』。我們不只得人身，又得聞佛法，且能走在菩薩道上，為眾生付出大愛；何況生活在現代社會，是如此富裕、安然自在，難道不應該快樂嗎？至於人生的終點是何時，不用在意，只要將生死看作平常事，把握此時此刻，人生就沒有煩惱。所以只要把握現在，時時抱持『難得而得』的感恩心，就能生活得歡喜、快樂、沒煩惱！」

志工朝會，上人對教師幹訓營學

員開示：「菩薩心人人皆有，但是否肯力行，是否願表達出來？有人說：『我也有愛心啊！』愛心在那裡？要『做』出來，才是真正有愛心。」

上人感恩慈濟教師們真誠投入教育，在靜思語教學中，先自己「靜思」，然後才付出行動，帶動學生及家長，將靜思語融入生活中。

由於昨晚有老師皈依，上人言及皈依意旨。「真正的皈依，是皈依心中的『自性三寶』。人人都有自性三寶，都有很善良的愛心，但若這分心沒有發揮出來，等於沒有作用。每位老師都已經啟發出這分大愛，並用在日常生活及教學上，令人感覺台灣的教育充滿希望與光明！」

老師們陸續發表心得。郭老師表示，上人的話，很多都和「四書」裡的道理相同。「上人的話都是深入淺出，讓人感覺『深得我心』。如果每位老師，每位爸爸、媽媽，也都能深入淺出地讓每個孩子都能明白人生的道理，使他們也感覺『深得我心』，則這條教育的路就會更寬廣。」

「前天大家和上人合照的時候，我腦海中忽然閃過一個念頭：『我好喜歡師父，我要跟著師父的腳步走。』回到座位之後，我就想：『如果我們能夠讓每一位學生看到每一位老師的時候，也都會想：『我好喜歡老師，所以我要努力一個好孩子。』的話，相信教育會更落實。」

教師幹訓營於中午結束四天三夜的活動，學員們已離開精舍各自返家，幾位文書組的工作人員則留下來製作檔案。上人在靜暘師姊陪同下，探視製作檔案的情形。

上人翻閱檔案，得知教師們非常用心，提醒文書工作人員：「教師的心得及教學的成果，點點滴滴都是寶，要好好地保留下來。靜思語教學能在每位老師的用心之下，發揮這麼大的效果，是因為我們過去生生世世累積的好緣呀！」

「這真的是『一大事因緣』，沒有因緣，我們不會相聚在一起；沒有因緣，我們不會心手相連，緊密結合在一起！」

▲隨師行記

1996.04.04 情有多長？愛有多重？最亂人心者，莫過於「情」與「慾」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月四日

晨課中，上人開示，每個人與生俱來都有與佛同等的智慧和愛，只是受到社會環境影響，亂了心念。

「最亂人心莫過於『情』與『慾』。有人在感情上受到挫折，就完全亂了心，以為人生前途一片灰暗；甚至有人想不開而毀滅自己，或煩惱攻心而傷害他人。」

「曾有委員帶一位年輕人來看我，委員說他女朋友嫁給別人，所以想不開，自殺好幾次。這位年輕人生得很清秀，我問他：『來人間只為這個女孩子活嗎？你告訴我情有多長？愛有多重？』他低著頭。」

「他說他目前正在念研究所，我說：『你有福能念研究所，卻為一個沒有誠意愛你的人而煩惱，值得嗎？人生的價值觀要看清楚，你的前途一片光明，為什麼要將自己的前途遮暗呢？為什麼要將內心本具的慧性擾亂呢？』」

「後來聽說他的心結已打開了，現在很奮發圖強，不但用心讀書，並且向人介紹靜思語。他終於明白人生的價值是自愛、愛人，而不是私愛和癡情。」

「心中有大愛長情，則不論身處

何種環境，心都不會被擾亂。學佛就是要啟發良知、增長智慧；能看得開、放得下，無所求地付出，就會有寬廣的心胸，而得輕安自在。」

國防醫學院、慈濟醫學院及慈濟護專學生列席參加志工朝會。

上人開示，身體健康是人人所追求的，但是，一般人都是身體有病痛時，才知道健康的可貴。學佛就是要學「防患於未然」，在健康的時候，要知道如何調養身體；在未與人發生爭執前，先把心照顧好。

「人與人彼此傷害，都是由於心態不平衡，所以才會與人爭、與事爭、與世爭，傷害別人也傷害自己。唯有下功夫把自己的心照顧好，才能避免與他人的紛爭、衝突。」

九時許，上人對國防醫學院學生開示：「佛在那裡呀？佛在自己的『心』中。要自我期許與病人結好緣，使病人看到你就感到生命有希望；這分生命的希望，才是病人真正能活下去的力量。」

「你們現在最重要的是盡自己的本分，學好該學的功課。若是放下現在的方向，去尋找未來的方向，腳步就會不踏實。人生要踏實、要有定力，既然已經選擇目前的學業，就要放心去學，不要現在就怕將來的壓力。真要做事，難免會有壓力，人生假如沒有壓力，表示這個人已經沒有價值了。」

「其實，壓力不是別人給自己的，而是自己拿壓力來壓自己。有名利慾念就會有得失心，有得失心就會有壓力。只要安於本分，做好現在該做的事，就不會陷在壓力的煩惱中。」

「若能真正發下利益他人的心願，人生就不會偏差。所以，不用擔心現在社會對醫師這個行業的看法，不用怕是否不被人尊重。真正的尊重是自己尊重自己，只要自己自愛，顧好自己的心，就不會踰越做人的規矩；不踰越做人的規矩，人生就會海闊天空。希望你們把握好人生的方向，努力用功讀書，才不會空過人生。」

一百五十位台南兒童精進班的小菩薩回精舍尋根，上人開示：「慈濟是很美很美的地方，你們很幸福，有這麼多的人愛你們，所以你們也要發揮心中的愛，去愛父母、阿公阿嬤、同學和朋友；一切都要感恩，有感恩心才會有愛心。」

小菩薩紛紛獻上所存的錢，上人亦贈以心蓮、糖果和福慧珍粥，勉勵他們每日積善行孝，時時心存感恩。

有位同仁向上人表示，在工作上覺得做人做事都很難，覺得自己能力不夠，所以希繼續求學多充實自己；對於修行，因自覺無法吃苦，而不敢想此事。

上人勉勵她：「對自己有信心最重要，至於別人對我們有無信心並不重要，也不要去想別人是否知道自己的能力有多少，而是要想自己是否有盡本分去做該做的事。」「

同事之間相處若不適應，或工作上遇到挫折，是難免的，要能自我調整。若是真心投入慈濟志業，就要有弘觀的視野，為大局著想，不要為一些小事打退堂鼓。」

「『吃苦』不只是在修行方面，在各方面想要有所成就，都一定要先吃苦、磨鍊。讀書和工作有時是兩回事，不是讀了書就知道一切；重要的是所讀的書，是否有運用在實際的工作中。」

「要藉事鍊心，在人事中學習做人做事的方法；不要管別人是否相信自己，也不要猜疑別人如何看自己，盡本分做該做的事就好。有時大家在忙碌時，會疏忽彼此圓融應對，不要太在意，問心無愧就好。」

「和同事相處，要簡單、要善解；不論人家如何對自己，都要以簡單、善解的心來看待，如此才不會產生是非。」

▲隨師行記

1996.04.05 肯付出就是造福，不執著就是智慧；福慧雙修才是真正人間菩薩

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月五日

晨課中，上人開示如何才能內心清淨無污染。

「學佛就是要學得內心一片清淨，沒有污染。什麼樣人的心清淨無污染呢？赤子之心最清淨，最沒有污染；另外就是有大愛精神、肯無私付出的人。」

若行善布施，卻執著『我是布施的人』、『他是被我幫助的人』、『我救濟他多少物質、金錢』，如此耿耿於懷，則雖然捨物質，卻增加心中煩惱。真正把布施當作本分事，心無掛礙、情無執著，如此才能逍遙自在。

上人舉例而言，日前在慈院進行捐髓手術的大學生，默默地來，默默地回去，不問自己到底抽了多骨髓或是救了誰？只是無私奉獻心中的愛。「修行，就是只要有人需要，即使是自己的身體也願意喜捨，並且付出之後以智慧來化解心中的煩惱、掛礙；這才是最純真、清淨的大愛。」

志工朝會中，上人再次談及捐髓的大學生，其三輪體空的精神足以令人效法。

「從住院到出院，前後只有三天，這裡他都沒有問捐出去的骨髓是輸入誰的身上，不執著什麼人接受他的骨髓；也不執著從他身上抽出多少骨髓，真正是三輪體空。所以我看到這位年輕人時心裡的感覺，真的只能用很『甜』來形容！」

「什麼樣的人最有福？什麼樣的人最有價值？就是像這位年輕人－－肯付出就就是造福，不執著就是智慧；福慧雙修才是真正的人間菩薩。」

上午十時至下午四時，上人與建築師討論靜思堂工程設計，包括：樓梯石雕扶手、洗手台、雲牆、天花板……，期待透過有形的實物，具體展現佛教文化與慈濟精神。

慈濟三十週年紀念日已近，靜思堂工程進入趕工階段，上人親自至各工地－－國際會議廳、會議室、宿舍區……，對施工中的師傅們表示感恩及慰勞之意。

▲隨師行記

1996.04.07 照顧好自己的形象，具體展現真善美的慈濟精神

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月七日

上午七時，上人對回精舍尋根的外語隊學員開示，強調「服裝儀容」的重要性：「諸位將挑起把慈濟精神介紹給國際人士的責任，一定要顧好自己的形象。形象若不夠好，即使語言說得再好，也不能給人留下很好的印象。」

「我希望慈濟世界中不論是男眾或女眾，都能具備端莊、高雅氣質；我希望把中國文化典雅、含蓄之美，留在慈濟。」

「旗袍端莊而保守，最能表達中國女子的古典美；如果穿露背裝、迷你裙或奇裝異服，則流於俗氣。所以委員制服和志業體女同仁夏季制服都

是旗袍，即是希望慈濟世界的女子能展現嫻雅溫柔的氣質，使見到的人由衷生起歡喜、敬重之心。」

「人的品德雖然是無形的，但從言語、動作及衣著上，可以看出一個人的修養有多少。若連自己的形象都不用心照顧，何況其他事情呢？所以慈濟人一定要注意自己的言談舉止與衣著，把真善美的慈濟精神具體展現出來。」

午後，上人前往靜思堂，參加全省委員聯誼會，勉勵眾人與他一起攜手同心，邁向慈濟另一個三十年。

「慈濟所做的一切，都是很多人的愛編織而成的；第一個三十年已經走過了，另外一個三十年即將開始。若願意跟我一起走這條菩薩道，就必須用『心』去做。」

「人生沒有所有權，大家一定要充分發揮身體的良能，親手遍布施，讓人間菩薩也有你一分！」

「過去的三十年你們支持我、愛護我，未來的三十年，仍需要你們深深踏下愛的足跡。這是我對大家的期待！」

▲隨師行記

1996.04.08 說話要用心，莫逞一時的口快

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月八日

晨課中，上人開示：「修行一定要和人群結好緣，將來有朝一日修行有所就，才有因緣來度化眾生。」

「日常生活中，說話要很用心，不要逞一時的口快，假使讓人煩惱，就結下惡緣。這惡緣不只是今生此世會讓他心中有怨有恨，來生來世也會變成彼此間的障礙。」

「所以我們修行，發願要度眾生，就要努力結好眾生緣，照顧好日常生活中的身、口、意業，時刻反省－－行動上，是不是時常幫助人？思想上，是不是關心人、愛人？口舌上，是不是常常安人心、讓人歡喜？這一切的一切，我們都要多用心。」

香港八位師回來慈院當志工，今日將返港，上人開示：「大家用心投入慈濟的同時，要照顧好家庭，將慈濟精神帶給家人，全家人同心行善；若只是自己很熱心，而家人反對、起煩惱的話，就會有缺陷。應該讓家人滿足、歡喜，對先生多體貼一點，對孩子多愛一些，用慈濟精來愛家庭，這樣家人就會很自然地認同慈濟。」

「若家裡的人不度，只去外面教化其他的人，實在是顛倒。佛法不是自己修自己的，應該要跟大家一起平步來做，這才是真佛法。」

▲隨師行記

1996.04.09 止惡行善，心才能常在安寧的境界中

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月九日

晨課中，上人開示止惡行善之道，「許多人覺得修行是很困難的事，其實修行很簡單，而且每個人都必須修行。」

「只要四句話就可以包括所有的修行，那就是『諸惡莫作，眾善奉行

，自淨其意，是諸佛教。』一切的善、福，都在這四句話裡。」

「譬如『諸惡莫作』，我們時刻都要注意自己的言行，不要造做惡業。惡有很多種類，佛陀將惡分為『十惡』－－在身上是『殺、盜、淫』惡業；在口中有『妄言、綺語、兩舌、惡口』的惡業；在心中有『貪、瞋、癡』惡業，合起來總共是『十惡業』。」

「我們要努力使一切惡都不產生，假使已產生了惡，就要及時停止。能止惡，心才能常在安寧的境界中。如因身體在不注意時殺了生，或犯了偷盜，或者心裡充滿了煩惱，都是很苦的事情。」

「身體有時候稍不注意就會惹來禍端。現在社會上有些年輕人一言不和就吵架、打架、甚至追追殺殺的；憑一時心快而殺人，往後就要受長年的監獄之災。口舌上也是一樣，憑一時口快而兩舌、惡口、妄言、綺語，也會惹來心靈的不安啊！所以我們說話要很小心，不要憑一時之快而惹來一堆煩惱。」

「不管是身體所造的惡業、或者是口舌上的惡業，其實都是從心而起。」

「心中有貪、瞋、癡這些念頭，自然就觸動身、口去造作惡業。心念沒有照顧好，就會惹來今生、後世的重重障礙、重重煩惱啊！」

「所以佛陀教我們要諸惡莫作、眾善奉行、而且還要自淨其意－－起心動念，一定要照顧好，不管是起什麼心、動什麼念，都必須是一片乾淨、沒有污染。如果能這樣，那日常生活都是在『止觀』的境界中，時刻輕安自在。」

「修行要從己開始，對人要有坦然的心胸；如果大家都能坦誠相對，我們的社會一定是最善、最美的。」

「善、美皆出『真誠』，真誠相待可以消滅很多惡業。一般人祈求『消災免難』，其實消災免難不用求的，而是要用『做』的，做出消災免難的福，才能消除業障。所以業是在日常生活中，是在我們的心中，在我們的身行、口舌中。」

「能將貪、瞋、癡息滅，我們的心就能一片光明，不會無明糊塗，該做的即刻去做，這就是『眾善奉行』；不該做的，決不去做，這就是『諸惡莫作』。」

「『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』是至真、至善、至美的法門，能身體力行才是真學佛者、真修行者。請諸位一定要時時多用心啊！」

海軍總司令顧崇廉上將、政戰部主任孫晉鐘中將、海軍直昇機大隊長潘衛台上校等一行十人，前來拜訪上人，與上人進行座談。

顧上將：「如何能做到無私？」

上人：「其實每個人都是空空地來，空空而去。人人本具清淨之心，因受外在環境的薰染，才有私心。」「私心很難完全去除，但是可以把私心轉變成愛心；而這種轉變其實只是觀念而己。」

顧上將：「慈濟人守十戒，有些是配合現代社會，像不嚼檳榔、不參與政治……，慈濟人雖然不參與政治，但是向上、向善的心，卻會影響政治。」

上人：「生活在社會中，脫離不了政治，但是我們是站在關心的立場，不干涉政治。」

顧上將：「軍中的生活很苦，有些人甚至會走上自我了斷的路，而海是特別『方便』，只要往下一跳就完了。如何才能安定軍人的心？」

上人：「軍人的生活的確很辛苦，但是當兵在人生過程中是很自然的事，也是一種光榮，明白這個道理就會『甘願做』。創造相互關懷的大環境，把大愛具體地落實，表達你們對他們的關懷，他們的心就會安定下來，身體再累，心裡也不會覺得苦。」

▲隨師行記

1996.04.12 人生的意義不在壽命的長短，有一天的生命就要盡一天的責任

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十二日

某醫院院長夫人來見上人，向上人表示其夫婿罹患胃癌且己蔓延至肝臟，他很不能接受，所以生活過得很消極；近日將進行手術，院長夫人請上人為院長「加持」。

上人慈示：「『業』不是什麼人去『加持』就會改變，自己要樂觀、看淡生死，如此心不罣礙，對病情自然有幫助。」

「儘管有些人的人生較長，有些人較短，但生老病死終究是人生必經的過程，家屬要看開，以虔誠的心來祝福他。」

「人生的意義不在壽命的長短。煩惱惶恐過一天，輕安也是過一天，為何不讓自己每天過得輕安自在呢？你要堅強，多鼓勵他。」

院長夫人容憂愁地說：「現在看到他歡喜，我就歡喜；看他吃不下東西，我就會很煩惱。」

上人：「這是難免的，但是人生要看得開的，也就是這些事。其實心情好，身體的功能才會好，若有煩惱的話，體內器官和細胞都會產生變化；所以不要太煩惱。他自己是醫生，應該知道才是。」

院長夫人：「他胃口不好吃不下，人消瘦很多。」

上人：「心放不開、有煩惱，當然吃不下。其實生死並不可，可怕的是自己嚇自己。一般人都很愛自己的身體，怕失去；其實人生的結束就像晚上到了要睡覺一樣，就是那麼地自然；在佛教而言，死只是捨此投彼，換一個生命再出生。生死要看淡一點，有一天的生命就盡一天的責任。」

▲隨師行記

1996.04.16 學佛最重要的是「顧好心念、斷除煩惱」

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十六日

數日來陰雨綿綿，今晨亦微雨紛然，依山而築，獨立於喧囂城市之外的精舍，在蒼蒼林木環繞下，自有寧靜之美。

上人在晨課中慈勉大家「謹慎心念」。

「未聞佛法前，是庸碌凡夫，雜念叢生，煩惱不斷，故六道輪迴，生死不息，苦不堪言。生死源頭是由煩惱而來，煩惱從心而起；心生煩惱，身現動作，『業』就造成。所以，學佛最重要的就是顧好心念，斷除煩惱。」

「每天在病房裏，感覺人生不只是百態，而是萬態。」常住志工明月

師姊在志工朝會中，與眾分享幾則醫院見聞－－

一位二十七歲年輕人，因服毒自殺送來慈院。這位對人生絕望的年輕人，自小生長在單親家庭，與身為童養媳的母親及阿嬤住在一起。阿嬤從不給好聲色，母親長期忍氣吞聲，他則生活在沒有愛與肯定的日子裏，動輒挨棍子及兇惡的責罵，所以心中常懷恨意。

長大後，他將理想的未來寄託在婚姻上。但聽算命者言，他是「孤」命，結婚之路很孤單，且一生沒有朋友。既然生命沒有希望，所以他選擇自我了結。

另一位四十幾歲左右的女士，雖然沒有兩條腿，坐在輪椅上，但打扮得體，臉上充滿自信的笑容。十年前她騎機車過橋時，遇到一輛載著圓木的大卡車，卡車上的圓木掉下來，把她兩條腿壓斷了。當時她好想死，但孩子們告訴她：「媽媽，我們需要您，你要振作！」她因一股母愛的力量，在三個月的悲傷期過後，她決定要好好活下去。如今，她一樣可以操作家務，沒有影響到家庭生活。

再一則是母子情深的故事。一位五十多歲的照顧戶，本身智能不足，但人很憨厚，對九十多歲的老母親非常孝順與恭敬。他們雖受慈濟補助，可是兒子仍挑菜多賺一些生活費，媽媽一定等兒子回來一起吃飯。兒子將住家整理得很乾淨，穿的衣服也很整潔。家中牆上貼著觀世音菩薩相，兒子常虔誠念菩薩聖號，為母親祈福。

上人讚歎：「多美的母子情深！這位孝子對年老的母親如此孝順，雖然他沒有讀書且智能不足，可是卻有很圓滿、很清淨的大愛，這是最富有的人生。而世上家財萬貫者又如何？常聽到的是，把孩子栽培到出國留學，但孩子卻不孝。」

「人生不要太強求，最重要是彼此結好緣。若結下不好的緣，即使付出再多，對方也會認為是欠他的，理當要還；如果是結好緣，即使只是一點點的付出，對方也會很感恩、很知足。所以，要好好愛人，廣結善緣。」

今天是上人本月份外出行腳的日子，與二眾弟子揮別後，即搭乘午後火車北上。

車行在微風細雨之間，離城愈遠，愈覺山水可親。水氣將天地洗刷得清淨十足，濕淋淋如潑墨。

抵達台北，甫下車，立即前往仁愛醫院，探望住院的郭師姊。師姊自知時日不多，一心渴盼得見上人一面。今見敬愛的上人果然來到，衷心歡喜不已。現場念佛機響著安詳的佛號聲，先生等幾位家人隨侍一側，另有資深委員黃師姊在旁照料。床上放有一張師姊年前受證時的放大相片。

上人開導她：「我知道你很勇敢，心要放自在。要記住，雖然我們來人間時，不知是如何來的，但要明白是如何而去。你已行在菩薩道上，又得到師姊們無限的關心，是一個有福之人。凡事看得開、放得下，就能輕安、自在。記住自己是三寶弟子、是師父的弟子，要生生世世走菩薩道！」師姊表示謹遵師訓，能與上人同行菩薩道，自覺有福，也更有信心。

五時，上人甫至台北分會，人潮立時聞風而至。

一對神情哀傷的父母帶年輕的男孩前來。母親哭訴孩子鬧情緒，不肯讀書。母親是勤勞持家的人，平常連公車亦捨不得搭乘，只以腳踏車代步，而將撙節所得，捐予慈濟。

上人慈示這位男孩：「讀書是為自己而讀，求得的學問是自己真正的財富，這是關涉自己將來成就之事。況且，父母儉省度日，提供你讀書，只是希望你將來幸福、快樂，所以不要讓父母操心，要知恩、報恩才是。」在上人鼓勵之下，孩子向父母道歉

，總算恢復家庭和諧。

晚間榮董聯誼會上，上人表示，慈濟三十年來時路，用愛鋪著路走過來，希望大家的愛心要持續，以天下眾生為念，為即將來臨的另一個三十年，踏穩堅定的步伐。

此時，分會地下一、二樓正舉行北區志業成果展，上人於會後下樓參觀。在偌大的室內，規畫出許多展示空間，既有介紹功能，也具藝術之美，上人在雅美師姊引導下興味盎然地一一走訪。

來到「古情綿綿區」，如入時光隧道，上人特別佇足久些。此地除展示早期委員制服、勸募簿、月刊及道侶雜誌外，並以照片呈現精舍佛七及建設慈院經過；令人感懷資深委員當年的辛勤播種，方有今日慈濟廣大福田，而能邀集天下人來做天下善事。

另外，也有以陶泥捏塑上人從出家至創立慈濟之因緣，其中，在主題是「辭親割愛」的模型裏，有一女孩長跪望向遠方，上人睹物憶往：當時逃家到鹿野王母娘娘廟，常在擔水後，坐在亭子裏看書；黃昏時，望著中央山脈，想著家就在山的那一邊……

經過北區三十組委員看板，就如展閱慈濟史，有居家關懷、人物特寫及平日活動等圖文並茂的記載。貼在柱子上的大張紙上，有張金葉師姊以象形圖案克服不識字困擾的放大圖繪。此景立即吸引上人目光，由師姊本人道來，樂趣濃濃又感人至深。師姊依會員行業、住家特徵及姓氏之諧音，繪圖以識別，雖線條簡單，但維妙維肖，上人讚歎：「只有你，才畫得出來！實在很用心啊！」

例如「大鼓、小鼓」，是姓鼓的父子兩人。「鳥啄米」，是小名阿美者；但一鳥嘴長，是指住鶯歌者，以區別住在台北的阿美。「一人雙腳癱軟」，表示其人經常腹瀉而體弱；開設美髮店者，則繪「捲髮女士」；然在女士頭上又加上一頂「鳳冠」，則是其店名。「真是有智慧啊！」上人細細品味，再三稱讚師姊巧手慧心。

巡至地下一樓，適逢靜暘師姊以投影機向來賓介紹慈濟及個人心路；此區是由師姊們輪流負責。上人隨意坐在椅上，如一名好奇的觀眾，歡喜聆聽師姊的故事。時近九時，展示將

結束，人潮漸散，只餘數名師姊陪伴上人「走過歷史」。

行至擺有中國式古典坐椅之處，上人落坐暫為休憩，大家馬上圍攏來，盤坐四周。上人與眾閒談片刻，話題不外圍繞在古早的慈濟事。雖懷舊，但無感傷，因為斑斑史蹟，都是用愛鋪著路走過來的！

▲隨師行記

1996.04.17 老師用心教育，下一代才有希望

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十七日

上午，進行三十周年慶典籌備會議，至十一時告一段落，恭請上人開示。

上人一拿起麥克風，第一句話即說：「各位菩薩大家好！阿彌陀佛！」上人接著說明，稱呼大家為菩薩，並不是恭維的話，而是真心讚歎慈濟人是「人間的活菩薩」。

「昨晚參觀北區志業成果展，真的很感動，尤其看到張金葉老菩薩勸募本上所畫的圖案，更是感動得幾乎掉下淚來。她並不是畫著好玩，而是因為不識字，無可奈何的情況下，才用這個方法來向會員收功德款。」

上人提起三十年前跟隨她的委員靜宏師姊，也同樣因為不識字，而以圖畫代替文字來識別五、六百位會員，然而在歲月的變遷中，靜宏師姊早已往生，當初並沒有將她的勸募本保存下來。上人思及靜宏師姊不禁哽咽，而昨日在成果展上見到張金葉老菩薩及她的勸募本，既欣喜又感動。

午後，上人在陳乃裕師兄陪同下，前往中和市錦和國小參觀靜思語教學成果展。這個展覽共有北區八十八所學校一百八十多位老師參加。

錦和國小校門口，人潮夾道迎接上人。上人甫下車，剛跨步入校內，小菩薩一聲「問訊」，所有人齊向上人行佛教的禮儀。隨後又有小菩薩向上人獻花，也有七、八十歲的老菩薩伸手緊握上人的手，更有媽媽抱著熟睡的小娃娃讓上人摸摸頭，場面熱烈而溫馨。

錦和國小楊月鳳校長親自來迎。楊校長於民國八十四年參加慈濟教師聯誼會舉辦的靜思精舍尋根之旅，之後又報名參加慈濟教師志工服務隊，深深地感受到上人對教師的殷切期許，並且發現無價之寶－－「靜思語」，於是開使在自己學校內推展靜思語教學。

在楊校長引領下，上人走入參觀的路線。首先翻閱國小學生的靜思語作文及書法，讚歎小菩薩真的很優秀，並且感恩老師們教導有方。

展覽場一角放著一個紙箱子，中間挖空貼上透光的白紙，四、五位小菩薩現場表演「皮影戲」請上人觀賞。戲中的主角都是小動物，主題皆取材於靜思語。例如，兩隻小老鼠相互友愛，認為「人和人之間要相互扶持照顧」；一隻小熊為了考試即將來臨而垂頭喪氣，老鷹則慰勉牠：「要用心，不要操心、煩心。世界上沒有不成功的事，只怕不肯用心去做。」象伯伯問刺蝟為何欺負小兔，刺蝟說小兔冒犯了牠，象伯伯表示：「原諒別人是美德」，化解他們的紛爭，使森林中的動物都能和睦相處……

上人津津有味地觀賞，小菩薩表演結束後，上人分送巧克力，嘉勉他們的用心。

皮影戲紙箱旁，還有一個用厚紙板製成的船形箱子，裡面放著許多用牛奶紙盒做成的小船，上面各寫著一

句靜思語：「小事不做，大事不成」、「不怕事多，只怕多事」、「甘願做，歡喜受」……。這是老師運用巧思，將環保觀念與靜思語教學結合在一起。

會場上琳琅滿目都是老師們教導學生製作的作品，有的學生以連環漫畫來呈現靜思語，有的學生自己設計格式及封面，將一學期來所寫的靜思語作文「我最受用的一句話」或「給師公上人的一封信」，集成一冊。

有的老師為學生設計「靜思語聯絡簿」，學生每天在聯絡簿上抄寫一句靜思語，靜思語的妙用無形中影響了學生，乃至學生的家長；有的老師則以聯絡簿與學生家長交流；一位教導國小一年級的老師，因為學生所學的生字不多，於是教學生以象形文字來抄寫連絡簿，並請家長來打分數，評量學生是否確實做到「功課」－－對家人說一句好話、幫忙做一件家事……，讓學生將靜思語落實於日常生活中。學期末時，老師們紛紛得到家長的回響－－感謝老師的靜思語教學；因為孩子們不僅變得乖巧懂事，家長也受益。

上人每走到一處，皆有展出單位的學校老師，解說教學成果。有位老師告訴上人：「我們改學生作業時，反而覺得學生是我們的老師，因為他們對靜思語的體會比我們更深刻。」

另一位老師愉悅地說：「我已經教書二十四年了，但是還沒有退休之意，因為我真的教得好歡喜哦！上人的靜思語及慈濟的感人故事太多了，我只怕不夠時間教給學生而已。」

有位老師感動得幾乎掉下眼淚，她說：「我的學生原來非常調皮，但是自從採用靜思語教學後，班上學生彼此照顧，而且人人變得很有禮貌，我真的好高興、好高興！真的很感恩上人！」上人讚歎她的用心：「因為你殷勤播種，所以有今日的成果！」

楊月鳳校長告訴上人一則感人的事：「有位高中學生的母親遠從泰山前來參觀，她進入會場的時候，眼眶是紅著的。原來，有天她湊巧取得一卷吳秀英老師的靜思語教學錄影帶，她隨即想辦法與吳老師聯絡，而後知道這場展覽，特地前來參觀。」

「她來的時候激動地說，可惜她孩子以前沒有機會接受靜思語教學；有位老師安慰她：『沒關係，你的孩子還有機會，等他念完高中考上大學，就可以報名參加慈青了。』這位母親聽了之後破涕為笑，寬心不少。」

上人在會場內繞行參觀將近兩個小時，滿心歡喜地讚歎：「假如每位老師都這麼用心，我們下一代就有希望了！」

晚間，上人再次參觀北區志業成果展，並親自向每個展示區負責招待參觀者的委員，表達感恩之意。

▲隨師行記

1996.04.18 藉事鍊心、繫緣修心，就是真正的修行

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十八日

上人對一位志業體新進同仁開示：「工作中，難免會有人事壓力，若能藉事鍊心、磨去銳角，就能真正發出明亮的光芒；此即修行。」

「修行，不是回到精舍落了髮才叫修行，能時時繫緣修心、以菩薩遊戲人間的心態，自在出入於人群間，就是真正的修。」

八時許，上人與隨行眾驅車南下，先至新竹福嚴精舍拜見印順師公上人。

精舍座落在小山坡上，道路狹窄而彎曲，車行其上，兩旁竹、杉，青青入眼。進入山門，樸素的寺宇建築，清幽的花草景致，真是好一處靜心的淨地。

大眾頂禮師公後，席地靜坐一旁，聆聽副總執行長王端正先生為師公報告青海雪災悲情；師公不勝感慨：「天下真是多災多難啊！」

臨行下樓來，師公獨自佇立廊道上，慈藹地與大家揮手道別。

約一刻鐘後，過訪新竹聯絡處。自從聯絡處啟用，短時日內，會員及榮董數不斷增加，淨化人心的腳步更深入鄉鎮僻地。上人欣然聽聞師姊們報告會務穩定成長，更歡喜委員與慈誠隊相互護持、成就。

上人示：「道理必須務實，才能切合當今時代的需要；亦即須以事來證明理，若無事實之印證，此理便不實在，落入空洞之中。」

「以青海住民為例，處在當地環境，生活困難，溫飽已是奢求，那還能多做什麼？雖然他們信仰虔誠，但只知禮拜，如此之信是空信，所求也只是空求而已；於是晨起、入夜，日復一日過著無奈的歲月。而生在台灣的我們，生活安定，更在慈濟與眾人好緣相聚，所以要把握因緣，努力在當下植福培德，才會有好的果報。」

午間抵達台中分會，稍後舉行中區慈濟人聯誼會。上人開示，強調人生必須明因知果，要消災避惡就須積極造福。而學佛，除了造福外，並須修慧，福慧具足才是圓滿的人生。

上人舉一則佛教故事為例－－

有兩個師兄弟，師兄虔誠於念佛、拜佛，其他則萬事不管；師弟則只精進於幫助苦難的人，對於佛理並不用心。二人往生後，重於修慧的師兄轉世為出家人，但出外托缽經常空缽而返，苦難災厄不斷。只知造福的師弟卻轉生為象，但備受國王恩寵，披金戴銀，享盡美食。

「修行，就是要福慧雙修，不要偏差。有些人願做好事，但名利心重；有些人則以為拜佛就是修行，這些都非正信的觀念。」

「種好因，結好緣，才能成好果；學佛就在明白因緣果報。」上人表示，凡夫皆是生死由不得自己，雖不知生從何來，但總要知道死往那裏去。把握當下，積極造福培德，才能往生善處，不至於空過人生，迷茫地隨業流轉。

「慈濟將屆三十周年，已經一萬多個日子。當初只因想及苦難的眾生，需要社會上有愛心的人集合成大力量，幫助他們離苦得樂，所以從一無所有開始做起，點滴凝聚愛的力量；就是憑著這股愛的傻勁，創造了慈濟世界。」上人希望大家牽手連心，為往後無數個三十年的慈濟路，同心同志邁步向前！

有一女士來求皈依，並表示曾夢見上人，歷歷在目。上人示，學佛雖好，但不要迷信，要守在真正應做的本分事上。夢只是潛意識的反射現象而已，不要執著。

另一位先生拜見上人時表示，一生嚴以律己，寬以待人，但人生路甚為坎坷。上人勉勵他：「人生本就是坎坎坷坷，總要堅強走過。要善盡自己的本分，時刻反省自己，若自覺人生有所偏差或虧欠，就要及時掉轉回頭，不要深陷其中難以自拔；就如走路踢到石頭，過去之後，要更加謹慎小心行走，不要再不留心而踢到石頭。」

日暮之後，進行中區三百多位委員及慈誠對培訓課程。上人在三十分鐘的開示中，強調務須珍惜時光，切莫虛度人生。「時間匆匆流逝，一天二十四小時才八萬六千四百秒，一、二、三，就過去三秒鐘了。時間過得如此匆匆，感覺每天早上起床，還沒做什麼事，就已經中午了；到了晚上，沒多久就又要休息了；明日一睜開眼，又是另一天的開始。所以，一年三百六十五天，三十年不過是一萬零九百五十天，人生真是短暫啊！」

雖說人生有限，但慈濟人與時競爭，畢竟成就了可貴的菩薩志業。上人談及日前在台中舉行的中區志業成果檔案展，「展示出來的不過是以往所做的千萬分之一而已。每一天都有很感人的故事，每一天都有歷史性的畫面，但因無法一一拍攝留下，所以記錄下來者，實在非常有限。」

又如目前正舉行的北區志業成果檔案展，上人以不識字的老菩薩藉著繪圖來識別會員為例，說明今日的慈濟，是多少人難行能行而成就；希望大家積極用心地了解慈濟、投入慈濟志業，奉獻可貴的一己之力。

「要做個慈濟人，就要持十戒，守好為人的規矩，以荷擔如來家業。慈濟三十年將過去，在邁向第三十一年時，願大家把握時光，開拓光明的未來。」

接續的委員、慈誠隊、功能組幹部座談會上，上人肯定功能組的作為，但也希望大家在忙碌活動之餘，不要疏忽深入會員家庭。「擔憂會員流失，並非捨不得會費短少，而是不希望大家的善根因此而中斷。」

上人並勉勵大家看淡物欲，重視道業。「生命所擁有的，都是煩惱；慧命所擁有的，是菩薩道上的資糧，這才是真正的富有。」

下個月開始，是慈濟另一個三十年的開步，「為了淨化人心，所以要加強世間的建設；有形的建設不間斷，人人的愛心善念才不會因閒逸而散失。只要在人間留下愛的足跡，人生必然不後悔！」

▲隨師行記

1996.04.19 慈院主管隨師行，參訪各地慈濟志業

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月十九日

負責中區視聽工作的李師兄，將慈濟世界電視節目中有關台中地區的「慈濟新聞」，總錄於一捲錄影帶中，播放給上人看－－

中區慈濟人於歲末時，與照顧戶聚餐歡度新年；台中衛爾康西餐廳及夏威夷三溫暖大火事件，師兄姊立即趕到現場救助；師兄姊到靜和醫院，關懷院內智障及罹患憂鬱症的病人；定期訪貧及居家關懷，在寒冷的冬季選一個暖陽天，為孤寂的老婆婆清掃居家、裝修水電，還為老婆婆洗身

、剪髮。

……看著看著，上人不禁讚歎：「唉！慈濟世界真美！」

慈濟醫院主管們，由台北分會搭乘遊覽車出發，台中師兄姊則則開車護送上人至三義中華藝品館，在此與慈院主管們會合。上人到達三義時，苗栗地區委員們已聞風來迎。

時已近午，苗栗師姊們特別準備豐盛的午餐及各式客家食品，多次恭請上人趁熱食用，上人則堅持等候其他人。師姊便陪同上人參觀藝品館，上人走至窗前，望著天空烏雲密布，擔心馬上就會下起一場大雨。

等候了一個半小時，慈院主管們終於在幾位台北委員的陪同下到達了。上人親自下樓迎接，招呼大家趕緊用餐。

用完餐後，烏雲漸散。一行人在黃師兄帶領下上山參觀茶園。慈院林副院長、陳英和主任、簡守信主任、溫舜華主任等，隨著上人步行於茶園小徑，松樹及相思樹夾道而立，由於霧氣重重，無法眺望遠方，卻有矇矓之美。

一位茶農表示，採茶的要訣為「一心二葉」，即見二片茶業中長有一片葉者即可採摘，上人悟得要訣，隨手摘了幾片茶，並教慈院主管們；能與上人同行，悠閒漫步於茶園中，享受採茶之樂，真是難得的因緣。霧氣穿身飄著，不久天空灑下小雨，一行人方上車而返。

醫院主管們又另行前往參觀當地的醫院。稍晚，下起了大雷雨，台中機場關閉，曾院長從台北趕赴台中，不肯放棄隨師行的機會，在機場足足等候了三個小時，方有班機起飛。上人以電話多方詢問並等候，當院長到達台中分會時，已近晚上八時。

台中師兄姊為主管們安頓好食宿後，帶領大家參觀分會，上人不辭疲累，亦陪同參觀，並依櫥窗內的看板介紹慈濟四大志業的緣起，說起當年住在普明寺後方小木屋的情形。

當走到分會三樓，上人無意間往下一望，見到講經堂內空無一人，地板在燈光的投射下，映著美麗整齊的燈影。上人每個月行腳的行程，總是一場接著一場的開示，場地中坐滿了人，而這回因為安排慈院主管隨師行，所以取消了與各地區慈誠隊、委員、榮董們的聚會及開示。

上人不禁幽默地對院長及主任們說：「這回行腳真是託你們的福，使我輕鬆多了，否則，我現在正在台上說話呢！」

隨後，大家聚於一樓大廳圍著上人而坐，師姊們帶動手語，主管們也跟著比畫，又共同欣賞台中成果展的錄影帶。九時許，主管們請上人早些休息。

上人一旦行腳在外，通常要忙到十一、二點，待所有活動結束，或是訪客離開後才能休息，今晚算是最早休息的了。

▲隨師行記

1996.04.20 把握分秒，奮勇精進成就道業

◎撰文／善慧書苑

一九九六年四月二十日

清晨，上人與隨行眾分乘大、小數部車，沿高速公路南下，在煙雨濛濛中抵達台南聯絡處。

體貼大家冒著冷雨而來，師姊們立即端來熱騰騰的清茶。因為上人只是稍事停留，不便勞師動眾，故當地慈濟人僅數十人在此。上人在偌大的聯絡處內，信步走走；見到嬰兒舒適地躺在搖籃裏，上人輕輕地搖啊搖，「台灣小孩好有福！」思及普天下災難不斷，上人感嘆不已。

用餐後，上人為在場師兄姊開示：「一切事莫不是緣的成就，如四大志業即是好緣的累積。緣是人所造，希望大家道心堅固，實實在在力行菩薩道，在台南地區廣播善種、廣開福田。」

「許多人遺憾過去三十年未能與師父同行，如今，是另一個三十年的開端，希望大家趕緊跟上，精進力行慈濟路，使人生歡喜又自在。」

揮別台南，一行人繼續上路。天空陰霾，雨仍未歇，遂夾風帶雨地來到慈院大林分院預定地。

面對眼前好大一片整理完畢的平地，林碧玉副總執行長攤開配置圖向眾人介紹。嘉義慈濟人再三希望上人赴大林分院籌備處，為等待的民眾說說話；上人等一行人驅車前往時，兩、三百人聚集籌備處裏，老老少少看到上人，都非常歡喜。

上人對大家開示道：「今日雖然雨水滴滴答答，天地濕淋淋的，但是慈濟人快快樂樂歡喜相見。」

「全省慈濟人不分彼此，為慈濟醫院大林分院總動員。待醫院建設完成，每一棵樹、每一塊磚，都有大家心血的灌溉，這分貼心的感覺，將永誌難忘！」

回返台中，走台三號省道；雨霧之中，遠山近樹濛濛難辨形貌，但仍可由綠意青青的稻禾、迎風搖曳的竹林、遍地座落的紅磚瓦屋，感受農家田舍的簡樸氣息。薄暮時分，抵達台中分會。

今逢中區慈誠隊每月例行共修日，雖然奔波一天，上人仍在晚間九時為眾開示。

位在靜思堂與醫學院間的小木屋，即是中區慈誠師兄發心建築；上人提到，每回前往慈院，常常到小木屋看看，回憶三十多年前流浪到花蓮修行的往事。「我好比年輕了三十多歲，真像走過一條時光隧道。但不論如何回憶，時光依然毫不停息地流

▲杏林春暖

荒唐歲月老來悲

◎戴月紅

「少年昧曉想，吃老嘸成樣」，
出獄後，已年近古稀的他，不知該何去何從……

那天下午在慈院社服室，忽見幾位教師志工匆匆忙忙地跟著顏惠美師姐快步走出院門，身為記錄慈濟足跡的我（慈濟文化中心記者），立即毫不猶豫地趕上，快心要跟去看個究竟。

流浪老者的往事

一路上，顏師姐告訴我們是要去慈愛心老屋（慈濟功德會於二十年前，為妮娜颱風災民興建的緊急收容所），接送一位老人到慈院就醫。

提起該名老人，顏師姐嘆了一口氣說：「少年昧曉想，吃老嘸成樣。（年少不會想，老來不像樣）」

原來，老人曾經也是位響叮噹的人物，擔任過雜誌社負責人，還曾因做蘭花出口貿易而大賺一筆。

然而，他卻拋棄妻兒稚子，沈於賭場及聲色場所，最後把所有的積蓄都花在一名舞女身上。等到一無所有時，舞女跟著別人跑了，他一時憤恨殺了那個男的，又帶著硫酸，往那舞女身上一潑，不但毀了她的下半生，自己也因而入獄多年。

出獄後，已六十多歲的他不知何去何從？房子早賣了，妻兒不知去向，回想當年的荒唐，悔恨已太遲。

他流浪到花蓮一寺廟附近，有一餐沒一頓，最後他下定快心想死。

絕食了二十多天，昏倒在廟旁；好心的路人將他送到慈院急診，當時他的身上只有一張老舊的身分證。

住進慈濟愛心屋

經過急救，社工人員暫時將他安頓在慈濟愛心老屋，希望再為他尋找合適的老人安養中心。

師兄姐雖然經常到慈濟愛心老屋關懷，送麵包、牛奶等食物給老人，但是老人的意志仍十分消沈，也不願開口和同住的人說話，因此沒有人願意搭理他。

當我們到老屋門口時，一股股惡臭飄來，走進房內一看－－一個枯槁的老人幾乎衣不蔽體、滿身穢物地躺在床上！而床上、牆上、地上、及所有散亂一屋子的衣物上，盡是排泄物，上面還有許多蒼蠅飛舞，甚至蛆蟲蠕動著。

看到這一幕我愣住了，刺鼻的臭味讓我明知不該皺起的眉頭不由自主地皺住，我感覺到自己正努力抑住嘔吐的感覺。

反射似地退出房外，原先興致勃勃的熱忱消失了，幾乎要停止呼吸。

同行的劉麗卿師姐眉也不皺一下，一進房就把一桶長滿蛆蟲的穢物拿去倒掉。接著，顏師姐請李振任、謝政隆兩位志工幫老先生擦澡。

新鮮人做苦差事

洗完澡後，顏師姐等人要將老人送到慈院住院，臨走前並叮嚀我們：「你們把這裡收拾乾淨。」

當時，我們五個－－美智、振任、秋帆、雅玲和我，從沒參加過居家打掃等事的慈濟新鮮人，五雙眼睛幾乎同時交會，不敢相信自己的耳朵。

我跑出去再問顏師姐一次，答案是一樣的。心想：怎麼可能？為何不丟掉，買新的就好？只聽到師姐補充一句：「不然他回來會沒得穿！」聞言，我不禁敬佩顏師姐細心，也為自己的不惜福感到慚愧。

所以當其他人問我該不該洗時，我不敢說：「不。」為了表示身為慈濟一分子的責任，我硬著頭皮拿起滿是穢物的衣服（即使沒有手套也要帶頭做）。

其實，那時我的內心一直排斥著，因為長期接觸生物、醫學域，我直覺想到各種傳染疾病，再聞到這陣陣惡臭……

忽然間，想起常常從《道侶》《月刊》上看到師兄姐為照顧戶打掃時的「歡喜心」，覺得自己好渺小，居然連這小小的事情都做不下去。

抬頭又看到大夥和我一樣被這景象給嚇壞了，靈機一動想起郭丁榮師兄為照顧戶打掃的經驗，就大聲地提議要說故事給大家聽。

我們都是「好命」人

當我說到郭師兄為照顧戶清洗馬桶，如何將硬化的穢物一片片用螺絲起子敲下時，佩服之心油然而生，也再度為自己的嫌惡心感到慚愧。

為了洗去已成硬塊的排泄物，我們先把衣物泡軟，再用力地刷。對我們這些好命的年輕人，這樣子洗衣服還是頭一遭！

為了清洗整個房間的穢物，我們又用刷子加上帶水的洗衣粉，費力地來回刷洗。

一個七十多歲的老人獨自躺在滿是排泄物的床上，深受病痛折磨，真是悲哀！此時，我突然感受到自己是多麼地有福。

打掃清洗完畢，我們五人不約而同相視地笑。環顧四周，看到被刷得煥然一新的牆壁及床鋪、被灑上石灰粉消毒乾淨的地面，還有景在鐵絲網上的衣物，真的很歡喜！這時大夥還戲稱慈濟三寶是「畚箕、掃把、水桶」，在慈濟愛心老屋前開懷留影。　　

暮色低垂中，五個人排好隊，沿路唱著「阿彌陀佛」，一步步走回精舍！

尋一安身處

◎葉文鶯

後來請教慈院社服室社工助理趙惠萍師姐以及志工顏惠美師姐關於這個個案情形，得知為了幫老人安排安身之處，著實費了一番周折－－

挖糞塗牆苦煞人

顏師姊說，他是一個非常不合作的病人，針對他日後安頓的問題，不得不多做一些考慮。

「住慈院時，他常故意在病床上大小便，害得同房的病人很抱怨，甚至叫我們不要理他，說他實在很奇怪，明明晚上可以起來上廁所，白天就不肯。」

轉介給精神科醫師評估後，證實病人的行為是心理因素造成，並非生理無法控制。顏師姊和惠萍師姊便針對這個問題與他本人溝通。

顏師姊告訴他，大家都是有病才到醫院住院，應該相互體諒不要影響其他病人；床單衣物弄髒了由護士小姐清理也都不要緊，但是這樣最不舒服的其實是自己。

惠萍師姊則明確告訴他，如果他繼續不合作，慈濟人再怎麼熱心也很難幫他。

這麼軟硬兼施，老人終於不再出這道難題了。

確定身分，一無所有

惠萍師姊認為，以社會心理的角度來看這位病人，當他第一次出

現在急診室，並嚷嚷著「為什麼不讓我死了算了！」其實他所發出的聲音就是希望有人可以幫他，他想活下去，後來故意在病床大小便，也是基於這樣的心態。

既然要為他尋得一個安身處，讓病人本身可以照顧自己，不給他人多添麻煩最重要。

老人在被送到慈院急診時，身上帶了那張舊身分證並無法解決他住院醫療費用、出院安置的頭題。

惠萍師姐說，身分證上的頭銜雖然顯赫，卻不符合他的實際情況，所以必須先為他辦理職業冊銷，拜託戶籍所在地的村理幹事證明他確實無財產，再為他申請低收入補助、加入健保，才能夠逐一解決這些問題。

為了順利加入健保，師姐甚至還為他做了擔保呢！此外，也開始與仁愛之家的社工員進行接洽。

進入仁愛之家安養

去年九月的大熱天，惠萍師姐和幾位慈青志工親自將他送到仁愛之家。老人家行動不方便，偏偏這一天像學校新生報到一樣，事情多著呢！

當天得領一年四季穿用的衣服、鞋子和生活用品等等。於是，一位師姐留在車上和他作伴，慈青同學們像侍候大老爺似地上上下下來回拿鞋子、遞襪子，從汗衫、襯衫到外套、褲子、皮帶……，一一拿到他跟前讓他試尺寸。

惠師姐見這群大孩子不一會兒便揮汗如雨，但在試穿鞋子時，居然不忘考慮冬天襪子厚，鞋子得挑大一點兒才合腳，真令她感動！

「真的給你們帶來很多麻煩，不好意思！」就在一切打點妥當，老人家開口對惠師姐說了這麼一句又悔又感恩的話。

之後，志工也到過仁愛之家再探望；舊曆年前，證嚴上人到仁愛之家向老人們拜年，發福慧紅包，相信這位老人又再一次感受了慈濟人的溫情。



▲校園清流

感恩的殿堂

◎林幸惠（慈濟醫學院懿德媽媽）

在五光十色的生活裡，我們往往只顧追逐明日的飢渴，
忘了感恩今日的飽足；
然而生命的過程，一定有值得感恩的事物，才會有愛的意義。
這次聚會，我們彷彿撥開了重重圍牆，
碰觸到彼此內心深處震動生命的那根弦……

在慈濟醫院和孩子們相聚的日子，溫馨得像春天。自創校開學一年多以來，我們彷如一起走過了五百多個春日；每一步一趨都是親情般的關係，都有愛的足跡。

我想，我們並沒有刻意去追求愛，而是努力發掘內心的愛，到底被圍堵了多少障礙。

撥動生命之弦

在五光十色的現實生活裡，我們的心念常被那些假裝的驕傲和錯綜複雜的價值觀混淆著，不知不覺地在心裡打造一堵牆，封住了愛，封住了感傷。每天只顧著追逐明日的飢渴，卻忘了感恩今日的飽足。

然而生命的過程，一定有感恩的理由，才會有愛的意義。也許感恩的報酬微不足道，也許還陷在恩怨糾結的困境中，欲理還亂。但是我相信，唯有將感恩銘記於心，才能感到生命的價值，鼓動個人生命的能力。

有一次與孩子們相聚聊天，提及「感恩」，每個孩子都踴躍發言，表達了他們這生中最感恩的人，沒想到，這一次聚會，彷彿撥開了重重的圍牆，碰觸到讓生命震動的弦，激發起共鳴。

有的孩子談到最生氣的人也是最感恩的人時，眼淚撲簌不已，有的孩子談及重拾生命的感動處，淚流滿頰，由低泣哽咽到嗆咳……淚光不斷地泛上了每個人的眼眶。

誰是最感恩的人

盧姐首先開場白：

我的母親是我最感恩的人。她曾經也是我最頭痛、最生氣的人，因為她很嘮叨、愛翻舊帳，還常把我當三歲小孩般地呵護。

以前，每次跟她起爭執，我都下定決心，老了以後絕不要像她那樣。但定現在最感恩的是她，因為全天下只有母親對我的愛最單純、最真誠，只有她能一再原諒我的錯，只有她能包容我一大堆的缺點。

她讓我學習對人無私的付出，和包容人與人之間的差異。我愈來愈能體會，那種源源不斷的愛，是很不容易的。

婷婷接著說：

最感恩的是我的父親。小時候住在鄉下，有一次生病發燒，父親背著我走很遠的路，著急地到處求醫；一連好幾天，高燒不退，連醫生也束手無策。

父親就在一個深夜裡，到廟裡許願，願把自己的生命折壽給我，希望菩薩保佑我，好好地活下去……

父親給我生命之愛，我永遠感恩……（婷婷說到這裡低泣不已）

小虎含著淚光說：

我最感恩的是我的小學老師。他很有耐心地教我數學，甚至下課後，還留下來義務教導我，讓我重拾對功課的信心，真是一生受用無窮。

有空回鄉下，我一定會去探望他，他現在還是一本初衷地繼續教導學生。能夠遇上這樣一位好老師，實在很有福氣。

說出心中的愛

蝸牛甜蜜地回憶起外公：

印象最深刻的是我的外公，他有一大片果園，種滿水果。外公很疼我，每次回去都帶我去摘水果；有一次，外公聽說我最愛吃甘蔗，第二年，外公就把園地整個翻新，改種甘蔗，只為了要給外孫女吃……。

呆呆有個很和樂的家：

我們家經濟並不寬裕，從小我就很少花錢買東西，很多衣物都是親朋好友送的；但是，我們家很和睦、很溫馨。父母及弟妹們給我很多的愛，是我最大的精神支柱（呆呆這學期得了第一名）

小西說起她的感恩，內心有許多掙扎，幾度泣不成聲：

從我三歲開始，母親就得單獨扶養我與弟弟，還要負擔父親留下的債務；母親的怨和我的氣，是經常碰撞爭吵的火花。

尤其上國中後，我很叛逆，好幾次想掙開母親的管教；幸好，母親在我最荒唐的時候，一直陪伴著我，沒有放棄過我。不管我怎麼壞、怎麼頂撞她，從不去體念她的心酸，她還是永遠可以原諒我。

我們家從來不曾說：我想你，我愛你，可是我實在很想好好地告訴母親，我很感謝她，很愛她；沒有她，哪有我……。

她，為我開啟一扇窗

小楊從小時候說起：

我從小個性就很退縮、很沒信心，也沒什朋友。直到高中住校，室友教我學習接受不同的朋友，教我主動去關懷朋友，才讓我打開心內的一扇窗，生活變得很有意義，也享受到與朋友相處的快樂。

所以，至今仍很感謝那位室友，她真是我的大恩人。

好立克看起來很健壯，是學校裡各類球隊的主將，但是他卻說：

我小時候很難養，體弱多病，幾乎藥不離口；我們家並不富裕，父母親為了讓我看病買藥，常常到深夜還在外面打工賺錢，非常辛苦。

現在能有健康的身體、順利地上大學，都是父母親辛苦打拚、養育出來的。我真的很感恩他們！

感冒糖漿說，他永遠記得一幅影像：

開學那天，父親陪著我，提著行李，從台北一路騎機車、坐火車、搭公車，邊走邊問路地來到慈濟醫學院報到。

聽說父親的父親也是這樣，從鄉下一路陪著兒子到城市去上學，我覺得那是一幅感人的畫－－「父親陪孩子上學圖」。我想，我也要把這樣的畫面傳承下去，給我以後的兒子。

每個人都值得感恩

小蟑最出人意外，他居然說：

沒有特別要感恩的人或事，因為我覺得每個人都值得感恩，無法分辨誰是最該感恩的。

此話一山，大夥兒一個蹌踉，差點跌下椅子。小蟑說他是真的這麼想，不是語不驚人不甘休。

我們家族最有智慧的慈誠爸爸頗有同感，他說：

小蟑的話，一點也沒錯。其實，每個因緣，每個經驗，都要感恩。

簡單來說，像我今天從台北搭機來花蓮與你們相聚，要感恩的人。就已多得不得了了。

從飛機的製造開始，製造廠商、工作人員、飛行人員、服務人員……上人、慈濟功德會的會員們……都是成就我來花蓮的人，缺一不可。

我們竟然天天都在不知不覺中，承受到那麼大的恩惠啊！要感恩的，的確是太多太多了，真的無法分辨孰重孰輕。

共建一座感恩的殿堂

是啊！就連這一刻時光，也都值得感恩，因為我恍然體會到，這世間已經給了我們太多太多了，我們還要伸手要求什麼呢？還要生氣什麼呢？「天生萬物以養人，人無一德以報天。」

我決心要與孩子們一起努力在心中建造一座感恩的殿堂。那麼，堂外會有虔誠的禮儀和大愛的祈禱，言語也許就是一爐香火，能夠綿柔不斷地感化世人，撫慰迷失的心靈－－願能長流十方世界一束感恩香！

慈誠爸爸與懿德媽媽

◎蔡文琇

「慈濟所辦的教育不只是為教育而教育，而是希望能啟發學生的良知、良能，培養以人為本、尊重生命、關懷蒼生的精神，進而能發揮大愛，投入人群奉獻。」

不管是醫學院或護專，證嚴上人為了讓離家前來念書的孩子們，能享有在家的溫馨，並且協助他們啟發良知，發揮良能，特別點召師兄姐組成「慈誠懿德會」及「懿德母姐會」。

關懷、傾聽與輔導

在慈濟大環境的教育理念下，「慈誠懿德會」成了慈濟醫學院生活教育的一大特色，目前慈懿會成員共有八十五人，十位學生即安排一位慈誠爸爸、兩位懿德媽媽，扮演關懷、傾聽者的角色，協助學生紓解心理、情緒上的困擾。

伴著醫學院的孩子們走過一個多年頭，慈懿會總幹事林勝勝師姐說：「這一年來，兢地與學生們相處，名為輔導學生，實際上是成就了自己。」

扮演多重角色

勝勝表示，其實慈懿爸媽最重要的功能，即是當個好聽眾，傾聽孩子的心聲，當學生與學校間的橋樑，扮演亦師亦友、亦父亦兄、亦母亦姐、亦主亦客的角色。

王端正副總執行長說：「『亦主亦客』，即以主人的身分關懷學校，制度，不干涉行政事務；『亦父亦兄、亦母亦姐』，避免過分嚴厲管教或寵愛，須以兄姐的角色來彌補父母親角色的缺點；『亦師亦友』，除了教導之外，並做他的朋友，和他們打成一片，在他徬徨的時候陪他一起度過。」

愛，必須付諸行動

另外，醫學院也為慈誠爸爸、懿德媽媽舉辦教育訓練課程－－包括慈人文、大學生輔導及大學生生活等各類相關課程，以了解學生的成長需要及興趣，並配合學校設計的活動與學生相處。

「『愛』不是只在口頭上說說而已，也非以文字來表達；愛是需要學習、用心及付諸行動。但，愛他不要寵他。」勝勝師姐說。

相信，在慈濟大愛、真善美的環境中，慈濟的孩子們會更加茁壯、貼心、懂事，且勇於面對人生的各種考驗。



▲校園清流

以「愛」與「善」建造桃花源－－參與銅門國小社區服務有感

◎盧春安

由慈濟醫院社服室，志工和基金會宗教室聯合策畫的「原住民國小關懷系列活動」，
從八十四年上半年度，在花蓮八所原住民小學推動以來，頗受校方肯定和家長好評。
於是，自去年暑假開始在景美國小舉辦「約會星期三」八週服務活動後，
今年寒假，改以連續一週密集活動方式，在銅門國小登場，
由社服人員、教師和委員志工所組成的服務隊，使出看家本領讓學生樂在校園。

猶記得民國七十九年六月十九日從傳播媒體得知，一場山洪，頃刻奪走銅門三十幾條人命。

一個月之後，我第一次回靜思精舍尋根，在中庭看板上見到幾幀照片－－遭土石掩埋，經挖土機挖出殘手斷腳的屍骸，以及被大水沖毀的屋子……，心悸之餘，又見到戴著斗笠的精舍常住師父們和慈濟委員送食物給災民的照片。

就在那一刻，我真正體會到「無緣大慈」的含義，也對「銅門」這個地方，留下一分無以言說之情。

給他一個正確的方向

今年寒假，慈濟教師聯誼會組成的志工隊在二月五日至十日的服務中，出動十位教師與慈濟醫院社會服務室配合，到銅門國小做原住民社區服務，我有幸也是其中一員。

我們指導小朋友衛生、環保的觀念，並利用影片、短劇和靜思語拼字

遊戲，啟發小朋友的慈悲心；實地帶小朋友到社區探望慈濟照顧戶，希望小朋友從付出中學習關懷族人、友愛同學。

活動第一天上午，十位慈濟教師隨志工顏惠美師姐踏入銅門國小，立即接收到一雙雙純真、期盼的眼神，頓時大家彷彿卯足一股勁兒，只想在這一週好好陪伴這群小朋友。

課程中包括傳遞環保惜福的觀念，期望孩子們能注重社區衛生，對社區產生「生命共同體」的認同感。

我陪著幾個在小學六年級下學期參加過慈濟推廣生活教育，目前已升上國中的大孩子到離社區較遠的路上整理環境。

「水溝裡的垃圾撿乾淨才不會堵塞。」當我這麼告訴孩子時，他們居然天真地回答我：「河那麼寬，水溝的垃圾只要沖到河裡就不會堵塞了。」

的確，銅門橋下那條河經過民國七十九年那次山洪沖刷，如今已儼然是一條大河了；但從孩子們的回答中，顯見社區裡的大人並沒有將那次慘痛的經驗告訴他們。

當我讓孩子們了解山洪的成因及可怕的後果，並強調「乾淨的社區人人愛」的觀念後，孩子們二話不說地埋頭撿拾會破壞社區美觀的垃圾，不一會兒便滿頭大汗，真教人欣慰。

身教重於言教

老師們對於學生的一舉一動也有著敏銳的洞察力。

「原住民的孩子十分純真善良，尤其有副好嗓子，節奏感奇佳，個個都是天生的歌舞好手。」

「小朋友的反應都很踴躍，如果你問問題，他舉手，你不叫他，他會抗議：老師，我舉了那麼久，你怎麼都沒叫我？」

「有的學生表達能力還不是很好，而且缺乏自信心，看到長輩鄰居不太會主動打招呼。」

工作檢討時，一位老師說：「居家關懷的時候，我用手摸摸那位一百零二歲阿嬤的臉，小朋友也跟著我做，而且還剝葡萄給她吃，阿嬤一高興，就唱起歌來了呢！」

「大家圍在阿嬤的身旁，好一幅

天倫和樂圖！剎時，阿嬤臉上刻劃的皺紋，變成最美的圖案，孩子們爭相撫摸，搶著替阿嬤按摩。」身教重於言教，於是大家彼此鼓勵著。

而從回收的問卷中，也不難發現孩子們的感受。

‧小六的心怡看了非洲難民的影片後，覺得自己應該檢討、檢討。她還希望：「能幫助他們，讓他們有吃有住，有一個屬於自己的家。」

‧「從今天起，我要聽媽媽的話，幫忙做家事，還要讓老師非常高興。」這是小六的淑娟對自己的期許。

‧小二的志雲寫下心得：「要跟爸媽說，抽　煙、喝酒的錢存到　儲蓄統　裡　，再　捐給非洲人。」

‧「我要日行一善，口說好話，至少每天背一句靜思語。」已經就讀國中的志傑，希望以後還有機會能參加這樣的活動。

‧聽完師姐講青蛙大呆的故事後，小六的雅萍認為：「人都有自己的長處，要發揮自己的長處。」

‧小四的麗玲則希望能「當個像慈濟醫院的師姑、師伯、姐姐一樣有愛心的人。」

深情相擁，溫馨善種

活動最後一天「圓緣」，許多家長應邀參加。

為了增進親子感情，我們請家長和小朋友出列，大家合唱歌：「……我愛我的好爸爸，也愛我的好媽媽……耶！」

唱到最後一聲的時候，孩子必須跳向前與家長相擁，這種身體的接觸讓人覺得非常溫馨，距離也拉近了。

近午，大補湯、薯條、烤蕃薯、壽司、炒麵等美食一一出籠，像慈濟的廟會一樣，小朋友把一週來所吸收的靜思語當成餐券，每說出一句好話就可以享受一樣美食，家長也一起享用餐點，氣氛非常愉快。

六天來的活動圓滿結束，老師們的辛勞化為甘露。對銅門國小而言，這次活動可能只是讓我們種下一顆顆善種子，日後是否能夠發展成一片茂密的愛心森林，還需要大家持續的關心。

銅門是個美麗的地方，如果某些家長們能夠節省買酒、買菸和檳榔的錢，專心照顧、栽培孩子，甚至幫助別人，讓「愛」與「善」能夠注入這個社區，那麼我們將可以期待－－

桃花源，就在銅門村。

歌聲滿校園

◎葉文鶯

「我有一個好爸爸，也有一個好媽媽，他們養我、育我，恩情真偉大；我愛我的好爸爸，也愛我的好媽媽，我要用功讀書，永遠敬愛他，耶！」

一週來，銅門國小的校園每每揚起這陣歌聲，一百多位小朋友清亮的嗓音，繚繞著橫在操場前的大山。

啟發赤子心

二月五日至十日，每天上午在銅門國小進行的課程內容，皆是配合慈濟志業的主題介紹，安排活動

，包括：慈善志業與社區居家關懷、醫療志業與醫科義診和牙齒保健、教育志業與公共安全宣導、文化志業與資源回收及傳達惜福感恩的觀念等，另外，還有國際賑災……

銅門社區居民以泰雅族為主，其中有不少是慈院的病患或慈照顧戶。

顏惠美師姐和志工們帶著這群學生約一百人，分組關懷社區中的孤寡病苦者，讓孩子們了解貧病人家的處境，為阿公阿婆搥搥背，啟發孩子們的愛心。

而小學生的蛀牙問題以及高年級學生面臨青春期所產生的不安和疑惑，都值得重視。為了讓學生獲得正確的牙齒保健常識和性教育，慈院護士襲秀桂教導潔牙方法，大孩子們則由慈濟教師陪同觀賞性教育短片。

環境清潔與居民健康有關。學生隨著輔導教師精神抖擻地出發到社區撿拾垃圾，並作分類、資源回收，經過一個上午「彎腰搜尋」，銅門社區景象一新。

另外，山地歌舞、美勞創作和拼字遊戲，不僅培養學生合群精神和組織能力，利用寒假返花蓮的慈濟孩子客串演出的青蛙大呆短劇，更讓小朋友從中學習看重自己和知足。

捨不得您走

一週來，寓教於樂的節目加上慈濟教師活潑的帶動，使得活動進入尾聲時，學生們依依不捨，撒嬌地拉著老師的手不讓老師上車離去，並親暱地要求：希望很快再見面，下回活動一定要辦久一點！

「雖然只有短短一個星期，卻讓我發覺兩個兒子回到家裡，對自己的弟弟更友愛，會懂得禮讓具或食物，我覺得很高興，再次感謝。」小二李仕遠的家長在問卷上這麼寫著。

熱心促成這次服務的銅門國小吳幸吉校長說，慈濟教師聯誼會的老師利用寒假假期到山地小學服務的熱忱，令他不得不大感敬佩。

學校護士也認為，慈濟雖是佛教團體，與居民所信奉的真耶穌、天主教不同，但活動中並不特別宣揚教義，反而著重生活和衛生教育，讓學生受益良多。


▲天涯共此情

白雪胖公主

◎呂佳真（慈濟加拿大分會大專青年聯誼會成員）

「女兒啊！如果你苗條一點，你就會有自信，你就會喜歡自己，你就會很快樂，
進而，你會很輕鬆地念書，然後毫不費力拿個諾具爾回來……
成功之後，你將成為世界最注目的焦點，最佳女主角就換你做做看了，
Trustme, you can make it!」

「老姐啊！你如果真的得諾具爾獎，一定會有很多記者採訪你，
而你碩大的身軀擋住了整個鏡頭，可能別人只會看到你的肚子。
師公要我們縮小自己，縮小到別人的眼睛裡，可是你一直在膨脹，
大到連正常人的眼睛都裝不下……連靜思語都叫你減肥，你為什麼還一直吃個不停……」

記得師公上人說過：「將所有的痛苦、困難、煩惱，都當作是人生的『再充電』，一種最好的教育。」又說，過日子就像掀開書本的一頁頁，生活中遇到的每個人或每作事，都是這頁紙上的一句銘言或一個警語。

多令人省思的話啊！但我畢竟是個極平凡的人，雖然常看《靜思語》，卻沒有付諸行動去實踐。或許是人生中未遇大風浪，也漸漸把靜思語的精神當作是書上的一頁。

懶得改變－－
若他懂得欣賞，我又何須減肥

未踏入慈濟前，我想我是個空有健康身軀（營養過盛），卻沒有好好實現生活的人；總覺得活著是一種行為，而非一種責任。

雖然師公上人說：「人生只有使用權，沒有所有權。」我從未認真想過其中的道理，因為我懶得改變自己，或去使用我的人生權。我想這就是我快二十歲，卻「乏人問津」的原因吧！

爹常很不解地問我：「你有這麼安逸的生活，加上一個優秀的父親（他在談話中常常會捧捧自己，他希望在我心目中是個偉人），與一個雖然不怎麼聰明卻很善良的母親（這是事實），再加上你的聰明才智，為什麼不好好努力？你隨便念念就有不錯的成績，那如果很用功念書的話，你一定會變成很有名的『某種家』。」

每當我裝著笑臉，正想拔腿逃避這場質詢時，爹一定又會把我攔住，改用動之以情、說之以理的口吻說：「其實，當什麼『家』都不重要，最重要的是你要快樂，做個快樂的人比什麼都重要。」

「但我知道，你沒有真正很快樂（他的重點即將出現了），女兒啊！如果你苗條一點（哈！這才是問題所在），你就會有自信，你就會喜歡自己，你就會很快樂。進而，你會很輕鬆地念書，然後毫不費力地拿個諾具爾獎回來。」

「你看！減肥竟能改變你的一生，你為什麼不去做呢？成功之後，你將成為世界最注目的焦點，最佳女主角就換你做做看了。女兒啊！Trust me,you can make it!」

真的不得不相信「歲月催人老」，爹爹的夢想居然這麼虛幻不實。看著他陶醉的笑容，我依然抱著我的餅乾，看著電視，因為我知道我不可能達到父親的理想與期盼。

我認為：苗條不過是為了漂亮，漂亮不過是為了男生……我想我會用我的內在美來吸引男生，若一個有慧眼的男士在我未苗條前就懂得欣賞我，那才是真正的感情，既然他能包容我外在的缺點，那我還要減肥幹嘛！

我以為外在不重要，內在才是重點；可惜，內在也不怎麼樣的我，卻很「鐵齒」地做著白馬王子的美夢。

愛得沒煩惱－－
復健頹喪的心，成為快樂的人

黃色斯迪麥說得對：「幻滅是成長的開始」。十八歲那年，我終於從幻滅中走出來。

每一個童話故事都會有個女主角，而我就是那個女主角，以為自己是個白雪公主，能用氣質與善良來打動白馬王子的心，豈知在他心中，我充其量不過是個「肥雪公主」罷了！

對他而言，我只是個好朋友，但我卻希望不只如此。於是，逼迫他喜歡我的下場，就是讓他畏懼我，恨不得在我身上裝根天線，如果接收到我四處搜尋電波，便立刻閃開。不久，我即從「肥雪公主」變成灰姑娘，－－我認為自己徹底失敗了。

直覺上被他傷害，事實上是被自己傷害。師公上人的四神湯中的二味藥材－－包容、善解，我並沒有吃下去，反而讓不快樂與不諒解侵蝕我的心，甚至恨他的「不解風情」與自己的「自作多情」。

以往的「氣質為君添，苗條為君減」早已拋諸腦後，那是最後一次為男生減肥，也是最後一次為男生讀世界名著。

八十四年暑假，我開始參與慈濟的活動，才一個頹喪的人慢慢「復健」成為一個快樂的人。

對慈濟並不陌生，母親在十七年前已是委員，我雖然從小耳濡目染，卻沒有真正地踏進這個團體，直到去年暑假，和慈濟人到老人院當志工。

開始服務別人，才知道：愛可以很開闊、無私、無求，也可以不夾雜著煩惱，如師公上人說：「一分清淨無染的愛，在感情上沒有得失心，不會想回收，就不會有煩惱。」

在此我要謝謝玉女師姑，帶著我到鱒湖與小山老人院學習；謝謝 Linda 師姑在暑假期間教了我很多事，我們也一起帶著老人們去聽音樂會；也謝謝鱒湖的志工朋友給我的友誼與歡樂。

我深深相信慈濟帶給了這社會美好的一面，正如它帶合我成長的機會一樣。

做新新人類－－
「縮小自己」，邁向理想人生

看著老人們虛弱的身軀，我漸漸領悟到人生真的沒有所有權，我以前認為有，也不過因為我年輕，但年輕得多無知啊！

「若說人生似流水，春去秋來不

復回，勸君莫貪少時樂，老時憂苦誰人知。」這句話曾是我用來勉勵自己的，我甚至請書法精湛的老爹幫我寫下、框起來，但久而久之，便很少再用心留意了。總以為年老離我多麼遙遠，一直看到老人院裡的老人，才驚覺年老竟是如此接近的事。

為了避免年老時一事無成，而活在深刻悔恨中，我決定做個有抱負、有理想的新新人類。為了不讓老爹太煩惱，第一步當然是實施減肥計畫。

弟弟常一臉嚴肅地說：「想想看，你如果真的得諾具爾獎，一定會有很多記者採訪你，而你碩大的身軀就擋住了整個鏡頭，可能別人只會看到你的肚子。師公說：『我們要縮小自己，縮小到別人的眼睛裡。』可是你一直在膨脹，大到連正常人的眼睛都裝不下……連靜思語都叫你減肥，你為什麼還一直吃啊吃個不停？」雖然挺諷刺，卻也頗有道理。

誰說每個人都會擁有美好的青春期呢？雖然每次想起過往種種，都有些許難堪與痛苦，但我已漸漸學會不後悔去看自己的成長。或許成長過程的崎嶇，就是給有福的人走的，就像毛毛蟲經過蛻變，才會變成美麗的蝴蝶。

當我們展翅而飛時，回首毛毛蟲的年代，也會覺得它非常可愛。因為它的醜，才能提醒自己『幻化成美麗的蝴蝶，是需經過不起眼的毛蟲階段』，也才會更珍惜眼前的美好。

蝴蝶與毛毛蟲都是我，我都樂於接受；相信你也可以為自己創造不一樣的人生喔！




▲菩提眷屬

老陳這對尪啊某－－陳勝豐師兄與鄭怡慧師姐

◎文及元

鄭怡慧：花蓮人，比老陳小個幾歲，七十七年受證委員，七十八年帶領師兄人慈濟
職業：專職慈濟人兼家管
特色：樂觀、開朗，笑起來像尊彌勒佛

陳勝豐：花蓮人，三十一年次，暱稱老陳，進慈濟前是鄭師姐做慈濟的「專屬司機」
職業：計程車駕駛
特色：具草根性

一個是全職的家庭主婦，個是時間自由、自己就是老闆的計程車駕駛，陳勝豐、鄭怡慧這對台東的慈濟夫妻檔，既像哼哈二將，又像相互扶持的歡喜道侶；不論是何種角色，兩人時時掛在嘴邊的笑容，以及熱情的招呼，總使人印象深刻……

徘徊慈濟門外十七年

鄭師姐是花蓮人，少女時代就已經知道慈濟了。記得高中時有人邀她去「農場」糊紙袋（靜思精舍附近當時被稱為「農場」，糊水泥袋是常住眾們自力更生的一項手工），年輕的她並不以為意，因此錯失了認識慈濟的因緣。

民國五十七年嫁到台東，也曾有人找她加入功德會，當時她只是虛應一句：「有啦！我家已經有人參加了！」十幾年後的今天，師姐開玩笑地說：「在有的時候招募會員，也會遇到有人用同樣的話回答我。唉！真是『現世報』。」

從花蓮到台東，師姐幾度與慈濟錯身而過－－這一拖，時間一晃就過了十七年。

民國七十二年，鄭師姐成為襲梅花師姐的會員，才終於踏進了慈濟的門，她笑道：「還好知道『回來的路』，真是『好裡加在』！」

捨世間財，賺功德財

與鄭師姐同為花蓮人的陳師兄，民國五十年來到台東以後，曾經開過五金行和錄影帶店。

做錄影帶出租生意時，由於社會責任感使然，師兄從不買進盜版、色情影帶，結果過不了幾年，錄影帶店就「關門大吉」了－－因為以往盜版影帶猖獗，做這一行要是不做色情及盜版帶，大概不出三年「收攤」了。

錄影帶生意停業後，師兄將店面租給別人，如此一來就不用顧店，也可以專心做慈濟了。

「對我來說，功德財與世間財通常成反比，少賺一些世間財才有更多時間做慈濟。」陳師兄說。

早期台東地區的男眾委員不多，有車的更少；身為計程車駕駛的陳師兄，幾乎肩負送師兄姐們訪貧或做慈濟事的任務。

當時並不清楚佛教、道教之別的陳師兄，一開始純為幫助別人、給人方便，而發心載送，卻從「做中學」之中，發現自己的想法和慈濟的理念非常契合，因此漸漸投入。

民國七十七年，師姐受證為委員後，陳師兄更加精進地與鄭師姐一同做慈濟。

「台東地理位置很特別，不論是到哪裡，直線距離都很遠。譬如從台東往南到大武、往北到成功、往西到關山，都要將近六十五公里的距離；花蓮、台東則約兩百公里的里程，所以跑遍一趟訪貧需要花費很長的時間。」陳師兄神采飛揚地形容著距離與做慈濟的關係。他的腦海中彷彿嵌印著一張花東地圖。

「加入慈誠隊之後，就不能像以前一樣只做駕駛的工作，就像上人呼籲慈誠隊員也要加入募款的行列，體會募款的辛勞。」師兄說。這也是種「轉型期」吧！

「糟了！學校去不成了！」

「一個碰撞，『匡噹』一聲，我還在想，這下子去不成學校賣青蛙卡了！沒想到回過神、往車外一看，才發現我家師兄摔出車外了！」

去年十二月二十三日早上，陳師兄鄭師姐一行台東慈濟人，前往卑南國小參加青蛙卡義賣途中，在十字路口與一台煞車失靈的娃娃車相撞；發生車禍時，師姐的第一個念頭是；「糟了！學校去不成了！」回神之後，才發現師兄摔到車外去了！

所幸，坐在駕駛座的師兄摔到車外時是臀部著地；奇蹟的是，前座的擋風玻璃隨著師兄一起掉出車外 ，卻沒有碎裂，只是一整塊掉在馬路上，而圈住玻璃的橡皮圈還原封不動鑲在玻璃上。

師兄右大腿骨折，師姐右鎖骨裂傷，算是不幸中的大幸。「菩薩還要我們繼續做慈濟哪！」師姐笑道。

互相扶持，手腳互補

當周遭的親友獲悉老陳夫婦車禍的消息時，有人說：「你做慈濟怎麼還會遇到車禍？」

也有人說：「還好有做慈濟，否則就不知道會怎樣？」

還有人說：「你們若完全不受傷，對老天爺還真說不過去；這麼一來，大家都要做慈濟來『驅凶避邪』了！」

然而，老陳夫婦卻表示，這場車禍給他們的體會就是四個字－－「重業輕受」。

車禍住院期間，夫妻倆一個右手不方便（因鎖骨受傷之故）、一個右腳不方便，不過兩人充分發揮了「互補」的精神「湊腳手」。

年初，他們的傷未完全復元，仍不放棄參加冬令發放的機會；回家的車上，夫妻倆也一路「搭嘴鼓」，一搭一唱起來……

「老陳仔（鄭師姐對陳師兄的暱稱！下車要記得拿西裝外套！）

「啊！我腳這樣，一手還要拿枴仔（枴杖），妳就幫我拿吧！」

「哇！我本來是提醒你的，這下子要我自己拿啊……」

陳家離台東火車站非常近，「以後你們在台東等火車的時間，就可以來我家坐坐。」

鄭師姐說：「以前南迴鐵路的車班還沒有接得這麼密的時候，暑假期間，一群一群參加夏令營、等待轉車回中南部的大小菩薩，都會來我家吃我煮的涼品甜點、挑他們喜歡看的錄影帶，打發等車的時間。」

「去年底，我和老陳車禍受傷住慈院時，有一些『不認識』的師兄姊來探望，他們說：『暑假曾到過你家吃東西、看錄影帶的啊！』這麼一說，我們才知道自己以前跟許多師兄姊結過好緣！」

這分於夏日期間結下的「清涼緣」。沒想到若干年後竟化為祝福回來了。

孩子獨立，爸媽安心做慈濟

台東地區的慈濟「夫妻檔」不少，像王添丁與黃玉女、郭恆敏與王松峨、楊樹山與廖阿子、胡春雷與楊夏美、洪松與翁源枝、蔡萬進與許說娥……，陳師兄分析其中的原因：不外乎因為生活穩定加上環境單純，若無特別嗜好的話，「夫妻檔」就將「做慈濟」當作是一種嗜好，也是一種習慣。

老陳夫婦有三個兒子，以前都會帶著孩子們去訪貧，因此有時候若照顧戶剛好經過家門口，兒子會說：「媽媽！那不是某某阿公（阿嬤）嗎？」也算是一種潛移默化。

「其實我們並不會太過操心孩子們，因為他們從小就非常獨立，讓我和師兄能專心做慈濟。」鄭師姊欣慰地說。

因為孩子們被訓練得太獨立了，所以還曾經發生過一段小插曲：

鄭師姊的小兒子在十三歲時，生病了就會自己去看病。有一次，醫師忍不住問他：「小弟弟，你有爸爸媽媽嗎？」

「有啊！」

「那明天請你媽媽來一趟。」

小兒子回家後跟鄭師姊說：「媽媽！醫師叔叔請你明天去一趟！」

鄭師姊以為兒子罹患了什麼重病，急急忙忙地跑去醫院。結果醫師說：「你兒子只是患了感冒，但我想確定一下，小男孩到底有沒有爸爸媽媽，不然怎麼這麼獨立？」

「小兒子還會帶他阿公去看病呢！」鄭師姊「補充說明」。

可見得要專心做慈濟，也要有家人的支持；這些支持，就是一雙雙在師兄姊背後「推動慈濟搖籃的手」。

夫唱婦隨、快樂無比

鄭師姊與陳師兄一搭一唱、夫妻同行，文書加室內的工作是鄭師姊的「勢力範圍」，「外面的」工作就是師兄的事情，而許多檔案資料是由師兄提供、師姊做檔案，夫唱婦隨、快樂無比。

說到這對夫妻，就不禁想到他們以往提供文化中心稿件時的趣事：兩個人明明是寫同一個活動，卻往往一個用傳真的、一個用寄的；站在文化中心記者的立場，實在過意不去，因為這樣佔去夫妻倆太多時間。

問了問原因，結果師兄說：「我寫我的，她寫她的，看事情的角度不一樣，寫出來的東西也必然不同，這樣子可以提供你們較多的選擇。」

可不是嗎？



▲喜樂證言

復婚

◎陳若曦

以前視「木納」如木頭，「寡言」乃不懂溫柔。
菸酒不沾是情趣缺缺……。
如今回想，這些不都是女人夢寐以求的最佳「丈夫品德」嗎？
「善解」讓她重新發現丈夫的好，於是
她決定把握機會，努力挽回破碎的婚姻。

俗語說「家家有本難念的經」，吳貞惠師姐說，她家的經早被她念得支離破碎，最近靠念「佛經」才挽救回來。

「十年前，我大吵大鬧地離了婚，現在則在我堅持和努力下，才得以復婚。」

大吵大鬧離了婚

五十出頭的她自認從小活潑外向且富有浪漫情懷，但生性急躁，又自信滿滿，對人不免流於發號施令。

學工程出身的丈夫卻天生木訥寡言，但知埋頭苦幹，工地上碰到挫折只會悶在心裡，回家碰到不順心的事，火氣一發便不可收拾。這重水火不容的個性，若缺乏溝通一定滋生嫌隙。

有人說，孩子是婚姻的粘合劑；在她正相反，不但齟齬日深，甚至引發家庭暴力。

夫妻一旦不和，芝麻綠豆的小事也能吵成一團：子女的管教方式、金錢的支配、睡覺鼾聲太響了……。她後悔「嫁錯了人」，毅然拎了只衣箱，在附近租了間公寓「獨立門戶」。兒女仍和父親同住，但早晚都到她這裡吃飯。

離婚後的她，一心只想賺大錢。她被人慫恿跑去擔任某家飯店的「經理」，上班時打扮得花枝招展，顯得十分風光。飯店兼營地下色情業，經理也要做變相的拉皮條生意，日日周旋於嫖客和妓女間，小費收入果然豐厚。

「然而色情場所的錢，來得快，去得也快。」她回憶說：「那五、六年裡，我碰到跳票、搶劫和偷竊的事，多到數不清！」

從豔妝麗服到清潔工

人到中年，隨著閱歷的豐富，離婚帶來的獨立和自由感逐漸失去光彩。尤其望著日漸長大的女兒，她對自己的皮條客生涯也漸生罪惡感。

正苦於不知如何逃出深淵時，忽然有人來勸募善款。

「可以一個月捐一百塊錢，來幫我們做好事嗎？」

區區一百塊就能做好事？那太容易了，她當場認捐。第二天想想，乾脆把一年的會款全匯去慈濟功德會，並且在飯店的鶯燕群間展開勸募活動。沒想到越做越開心，不知不覺地走

上了學佛的道路。

「一旦接近佛法，對色情行業便感到無限羞恥，於是發願要洗心革面。」

佛家講究修行，為了磨鍊自己的品行，她毅然卸下豔妝麗服，改去旅館當清潔工。她終日洗疊床單，以勞力謀生；收入大減，工作又辛苦，但她勉勵自己要堅持下去。

從「善解」中「發現」丈夫

由於自己離了婚，她特別關注證嚴上人有關家庭方面的開示。

「證嚴法師教導我們，首先要照顧好自己的家人。這使我想到自己一手拆散的婚姻，也開始認真反省自己的缺點。上人僅是『善解』兩個字，就讓我重新發現了自己的丈夫。」

以前視「木訥」如木頭，「寡言」乃不懂溫柔，菸酒不沾是情趣缺缺……。如今回想，這些不都是女人夢寐以求的最佳「丈夫品德」嗎？

「知錯便能改，我發願把丈夫爭取回來！」

由於兩人以前衝突得太厲害了，彼此對婚姻都很畏懼，離婚後迄未再婚。

「上人給我一個補過和修行的機會，我不能再浪費時光了，想到就做。」

她先請女兒和親人去說項。包括公婆在內的親戚都覺得復婚是好事，然而任憑他們說破了嘴，丈夫都沒反應。

掃除心中垢

「解鈴還需繫鈴人」，有一天她終於厚著臉皮上門按鈴；公公開門一看，立即請她進屋。環視睽違十年的舊居，竟髒亂得像垃圾場一般，她不禁百感交集，當場淚如雨下。

「都是我不好。」

她向老人家認了錯後，立即捲起袖子，找出掃帚開始清理。兩小時後，一共掃出三袋垃圾。

「這一掃，不但掃去了家裡的灰塵，也掃去我心上的污垢。」

接著她開始做晚飯。飯菜快好時，丈夫下班回家了。他一看門口的三袋垃圾，立即掉頭就走，寧可到館子吃飯，也不想見她。

她並不氣餒。她把飯菜擺上桌，安置了碗筷，好讓兒女一到家就可以和公公用飯，然後自己悄然身退。

以後，她每天下午買了菜去丈夫兒女家，清掃並炊煮完畢後，自己回家吃飯。

丈夫先是拖延下班的時間，盡量

迴避。偶爾回家撞見了，都是她主動上前招呼。他不是以報紙遮面，就是冷淡地回應一下而已。

拿熱臉去貼人家的冷屁股，難堪可想而知。她在這種時刻，都是靠著默念「忍字心上一把刀」來度過難關。遇到挫折，她只當是為自己「消業消災」。

兩個月後，兒子交給她兩千塊說：「這是爸爸給你買菜的錢。」

這以後，他就按時回家吃飯了。

半年後，丈夫籌款為公公擴建一間臥房，她自動支援了二十萬元。臥房整修完工後，公公搬進新房，丈夫這才重新接納了她，親自給她一串鑰匙。

重圓姻緣

「丈夫還是同一個人，但因為我現在懷著感恩的心，能夠去『善解』和『包容』他方一言一行，前後竟判若兩人，越看他越好了！」

顯然這種改變是互動的。她的丈夫儘管內向寡言，卻以明確的口氣告訴我；「貞惠加入慈濟後，變得賢慧多了。」

他也不諱言自己的缺點：「以前工作壓力重，回家覺得很累了，聽到貞惠嘮叨不停，或者大聲吵鬧，脾氣就會控制不住……。以前，我也沒有幫她做家務。」

我問他；「那麼，你現在幫她做家務？」

「我有時會洗自己的碗。」

一天只洗一只碗？貞惠卻十分感動地說：「很有進步了！」

「知足、感恩、善解和包容」，貞惠喝了慈濟這道「四神湯」後，相信她的婚姻會很美滿。

她曾說，證嚴上人是她第二次婚姻的「紅娘」，誠然。

【陳若曦簡介】
．一九三八年，台灣台北縣人
．台灣大學外文系畢業，美國約翰霍普金斯大學碩士。
．著有小說「尹縣長」、「老人」、「陳若曦自選集」、「城裏城外」、「歸」、「遠見」、「二胡」、「紙婚」等數十種。從早期的鄉土題材、七０年代的大陸生活經驗，到八０年代後描寫美國華人社會的作品，始終保持一貫的寫實風格，以身歷其境的觀察，反應社會現況。
．曾獲美國圖書館協會書卷獎、中山文藝獎、聯合報小說獎、吳三連文藝獎、吳濁流文學獎等。



▲喜樂證言

付出，得到智慧

◎林秀芬

當我辭去教職，發願終身投入志工服務時，
周遭是一片責怪的聲音和驚訝的眼神。
而今，我那個原本大家認為又「傻」又「窮」的家，
卻成為人人欣羨的模範家庭，因為－－

「好羨慕你們喔！」

「你怎麼這麼好命！」

「放眼望去，就屬你們家最幸福了！」

……

如上的欽羨話語，在我們日常生活中時有耳聞，不足為奇；因為不知足、好比較的習氣，總

▲靜思晨語

把握剎那，恆持當下

◎主講／證嚴上人

修行的最高目標，是回歸清淨、無污染的本性。

人人都有菩提善種，也就是成佛之「因」；唯有淨心守志，奉行善道，才能達到成佛的境界。

然而，一般人心念浮沉不定，發心容易，恆心難持；一時感動下雖會積極投入，但遇到困境或聽到別人冷言冷語，又會退轉動搖。

所以，應保持心念的清淨與心量的開闊，如此才能立下宏大的志願；有大願才能把握分秒精進不懈、奮勇力行菩薩道。

歲月何其匆匆，但只要「把握剎那、恆持當下」，即可化剎那為永恆；世界何其遼闊，只要「和氣同心、靜思力行」，淨土永遠在身邊。

虛空有盡、我願無窮，我們要發大心、立大願、行大行；善用智慧體悟人生真理，守持利生善願，增長大乘事業。

願與大家共勉－－

靜寂清澄，志玄虛漠；
守之不動，億百千劫！


▲社論

不退菩薩為道侶

五月是慈濟人充滿感恩的日子，感恩今生得以登上慈濟的法船，航向智慧光明的彼岸，感恩在慈濟成立屆滿三十周年的這一天，四面八方湧來的菩薩道侶相見的這一刻，互相照見喜捨以共同成就道業的人性光華。這一分的感恩，言語難以道盡，比以往更刻骨銘心。

五月十一日前夕，難以計數的師兄師姊，不分老少地投入靜思堂最後的清理布置工作，在橙黃色燈光的映照下，只見四肢不斷舞動的人影，填石、鋪草、堆牆。會場由內迤邐到外排著人，一個挨著一個傳送椅子，許多人早已汗濕衣衫，臉上只見祥和喜悅，不見怨尤疲憊，讓人為慈濟人行動的力量所深深撼動。

十一日這天，聽到柔和悠揚的「心願」樂曲迴盪在靜思堂四周，許多人不覺熱淚盈眶，詞首「美哉慈濟人，宇宙為胸襟，海內存知己，天涯若比鄰」，詞中「一起為全人類默默的祈求，走上平安路」，是何等柔軟壯闊的情懷，你我都需要發願長持。三十年的歷史見證，人間愛的良田永不荒蕪，浸潤在人性清淨溫暖的源頭裡，我們有不盡的活水如法，以深心願行在世界苦難的角落伸出援手。

海外十七個國家地區的慈濟人，亦回來了五六百位。當他們以活潑有力的步伐繞行會場時，我們真切體會到佛法是無上甚深微妙法，慈濟是應機契理的方便法門。證嚴上人的道風德香無遠弗屆，如今每一時刻遍布全球五大洲，都有慈濟志業在辛勤運轉，行善不分遠近，我們已是心手相連的不退行者。

慈濟人的眼光永遠向前，三十年的歲月有辛酸有歡喜，若有任何成就，也是人間菩提資糧累積的一個刻記。佛陀為一大事因緣來到人間，度化無數眾生。若慈濟得到讚歎，我們要稱頌「世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議」（無量義經文）。

既是不可思議，佛法的實踐亦非形可量數可計，存乎人心存乎因緣。當《亞洲週刊》的記者訪問上人對四大志業的推展是否滿意時，上人回答說：「這一切都要看因緣，不是滿不滿意的問題，而是要把握現在，努力去做！至於結果或未來，都要看因緣。」誠哉斯言！

慈濟人以因緣生因緣聚，亦造就無數因緣。三十多年前上人在鳳林看到地上有一灘血，當下生出濟世利生的決心，從東部鄉間鄰里的賑濟，走到國際化的濟貧救難，從傳統的講經說法，走到以文字影像傳播佛法現代化的訊息。期間開啟數百萬人的善心悲門，如風動雲湧，潤澤草木生華。而上人的腳步永不停留，把握每一個當下無求的付出，在靜寂清澄的真空中，帶領慈濟人構築展現人性美善的妙有。

不退菩薩為道侶，願現在的、未來的慈濟人恆持當下的這分感念，以耐力和勇猛心做更多自利利他的修行。



▲甘露清涼

過去感恩　現在感恩　未來仍要感恩

◎證嚴上人

【慈濟三十周年慶典開示】

慈濟志業遍及海內外，一步就有六個腳印－－
慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災，
我的責任真的非常重啊！
感恩有這麼多慈濟人「以佛心為己心、以師志為己志」，
幫助我挑起這個擔子。

三十年的時間對人生而言，是很長的一段時間；但是和宇宙無限歲月比起來，只不過像大地上的一粒沙。

不論三十年的時間是長是短，慈濟人已將最虔誠的愛心，散布於全世界。此時此刻，我實在難以完全表達出內心的感恩！

感恩慈濟人秉持佛心師志，
幫助我挑起重擔。

幾天前，花蓮地區一百二十多位資深委員，人人抱著竹筒撲滿，一齊來到精舍，誠懇地請我接受她們虔誠的心意。我伸手要抱起竹筒，沒想到重得抱不起來，幾位資深委員立即體貼地說：「太重了，我們應該幫忙抱著，不能全放給師父！」她們幫我把竹筒捧住。當時，我的感受好深！

這是她們效法三十年前慈濟克難功德會成立時的精神。三十年前慈濟成立之初，只有三十位會員；她們每天存五毛錢到竹筒裡，每個月把竹筒送來給我時，竹筒裡只有十五元或二

十多元，輕輕的，我用兩隻手指就可以拿起來。而幾天前花蓮資深委員送來的竹筒，裡面都裝得滿滿的，我竟然使盡所有的力量也拿不起來。

三十年前慈濟從無到有，由慈善工作開始，一步一腳印，有多少力量做多少事；如今，慈濟志業遍及海內外，一步就有六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、骨髓捐贈、國際賑災，我的責任真的非常重啊！感恩有這麼多慈濟人「以佛心為己心、以師志為己志」，幫助我挑起這個擔子。

只要看見苦難眾生得救，
就會感到很欣慰。

雖然責任重、壓力大，可是看見苦難的眾生得救，就會感到很欣慰。

比如慈濟醫院分分秒秒都在救人，今年農曆大年夜到年初四，短短四天中，就救了兩千四百多位來急診的病人或傷患。假如沒有慈濟醫院，這兩千多人要送到那裡呢？幸好有慈濟醫院！

前幾天，一位住在瑞穗的老先生在割草的時候，不小心被電動馬達割草機割斷雙腳；送來慈濟醫院急診時，被截斷的兩隻腳也放在冰袋裡同時送來。幸好慈濟醫院設備周全、醫謢人員醫術精湛，把老先生的腳成功地接回去。

隔天我到加護病房看這位老先生，輕輕地摸他的腳趾頭，問他：「有沒有感覺啊？」他說：「有！是第三隻趾頭！」的確是，可見手術非成功。每次我去看他，他都說：「感恩啊！好在有慈濟！」

我也感恩有這麼多慈濟人攜手同心，為苦難人間付出大愛；感恩有許多人護持慈濟，時時刻刻勉勵我們、幫助我們。我會和全球慈濟人一起更加努力，在菩薩道上精進、再精進。

千言萬語，
道不盡內心無限感恩。

感恩這麼多貴賓百忙中抽空前來參加慈濟三十周年慶典，也感恩世界各地的慈濟人萬里迢迢地回來團聚。

我們現在所在之處－－靜思堂，是十年前由林資政洋港先生、還有我的師父－－上印下順導師一齊動土興工。為了在今天落成啟用，工程人員日夜趕工，每次我到工地，看見他們揮汗如雨地辛勤工作，我都是滿心感恩。

我還要感恩慈誠隊，他們兩個多月來不眠不休地清掃、整理內部，並在外面舖草、植樹。還有委員們為了佈置志業成果展場地，也非常辛苦。

昨天外面有如沙漠般塵土飛揚，今天已變成潔淨美麗的綠洲了；這是大家一夜不眠辛勤趕工的成果啊！千言萬語，說不盡我心中的感恩！

過去感恩，現在感恩，未來仍要感恩，我們每一時、每一刻，都要保持現在這一刻的感恩心，不斷地往前走。

慈濟已邁入另一個三十年，但願諸位繼續愛護慈濟，幫助慈濟在人間菩薩道上不斷地向前邁進。祝福大家福慧雙修，平安吉祥！



▲慈濟訊息

深深踏下愛的足跡，迎向未來無數個三十年

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十五年四月七日
農曆八十五年二月二十日

很多人告訴我：「師父，三十年前慈濟剛開始時，我沒來得及跟上。」
我都回答他們：「現在我們又要開始另外一個三十年，你們的腳步要跟好！」

諸位大德，阿彌陀佛：

剛才我們聽到許多人上台與大家分享他們的感人故事，尤其是慈濟文化志業中心視聽組志工黃小姐，相信諸位一定和我一樣，感恩她為「慈濟世界電視節目」奉獻心力，與所有視聽組同仁一起帶給我們豐富的節目內容。

黃小姐雖然年紀輕輕，卻已經歷坎坷的人生，但她並沒有被擊倒，反而勇敢地站起來，抬頭挺胸地挑起人生的責任，真是一位難得的女孩。

可別小看一個小時的電視節目，
其實工夫才大呢！

記得剛開始籌備慈濟世界電視節目時，力霸友聯電視台誠懇地表示願意贈送時段，讓慈濟世界的所有活動能以最快的速度、最清晰的畫面，呈現在社會大眾眼前；我既高興、又感恩地接受他們的美意。

不過時段雖有了，製作群在那裏呢？很多製作電視的專業人士告訴我，要開闢一個天天播出的電視節目，必須有半年以上的節目存檔，否則是會「開天窗」的。正當我為此憂慮之際，黃小姐等人出現了，我一顆懸著的心總算暫時放下了。

各位，你們可別小看一個小時的電視節目，其實工夫才大呢！一個小時的節目，有時必須花費好幾個工作天才能完成，所以視聽組同仁是很辛苦的，可是他們不論多麼辛苦，都不讓我知道。

就在開播前七天，我行腳到台北分會，視聽組同仁拿了一卷錄影帶，請我有空的時候看一看，我問那是什麼帶子？他回答是即將播出的第一卷帶子。

那天下午我看了之後，覺得不太理想，因為畫面轉換得太快了。我請他拿第二卷帶子給我看看，他告訴我，他們花了一、二十天，只做好這一

卷。我聽了覺得非常擔心，一卷就做了那麼多天，接二連三天天要播出的帶子，要怎麼辦呢？

當我南下台中時，沿路都在想這件事，我真怕開天窗啊！但是心念一轉－－有這麼多熱心的專業人士來幫忙，我還擔心什麼呢？果然一個星期後節目順利開播，而且內容沒有讓我失望。雖然節目播出到現在才四個多月，一切都剛開始，但如果各位大德有收看的話，一定會發現這個節目是愈做愈進步！

慈濟人一步六腳印，都能在這個節目中看到，
可以完全掌握慈濟的脈動。

希望諸位大德都能收看這個節目，我自己每天一定收看，因為透過這個節目，我才能很快知道全台灣的慈濟人每天在做些什麼。

三、四天前，新竹發生進香團遊覽車的車禍事件，當天下午我從電視新聞報導中知道這個不幸消息，沒多久，新竹委員就打電話告訴我，他們已經分派委員到車禍現場及醫院協助；隔天的慈濟世界電視節目就播出現場實況－－受難者家屬還沒趕到現場時，委員們已經抵達，發揮愛的關懷，我看了覺得很溫馨而感人。

在桃園也連續發生幾起火災，當地委員還沒告訴我之前，我已從慈濟世界電視節目的新聞報導中，知道桃園地區慈濟人都投入關懷工作。

我實在很感恩慈濟人！不管任何地方發生災難，他們一定立即趕到，發揮慈濟的大愛精神。

「慈濟世界」電視節目，除了慈濟新聞外，慈濟人所做的居家關懷、醫療保健……等一步六腳印，都能在這個節目中看到，可以完全掌握慈濟的脈動。

慈濟無論是慈善、醫療志業，或是教育、文化志業，
都來自於你們付出的點滴力量。

剛才我們也看到一位小朋友上台講台灣的諺語，他的閩南語說得多流利啊！他父親很用心地教育子女講閩南語。閩南語是本土文化，不能讓閩南語從這一代的子女中消失。

我們也聽到好多位慈濟人與大家分享過去的人生經驗，尤其宜蘭的鄭

明宗小弟弟，讓我覺得時間過得好快啊！十二年一眨眼就過去了，當年他只有七歲，罹患先天性心臟病，發育得很瘦小，胸骨突起，嘴唇和指甲都呈現黑色；可是，如今已是健康活潑的青年了。

記得十二年前我親自到宜蘭探訪關懷戶，孩子的媽媽看到我時，淚流不停地訴說孩子的病情。當時他上下學都必須媽媽親自接送，學校小朋友玩遊戲時，他只能坐在一旁看。

我覺得必須給這個孩子正常的童年生活，所以鼓勵他的父母接受慈濟幫助，讓孩子動手術治療。他的父母很客氣，我告訴他們，等將來孩子長大、家境改善時，再回饋社會、幫助他人。他的父母點頭答應了，我們將孩子送到長庚醫院。

孩子開刀後，我到長庚醫院看他，順便探望另一位接受慈濟幫助的男士。他遭遇車禍頭骨破裂，幾年來只要躺下來，腦脊髓液就會往外擠，所以頭上腫了一個大包包；我和委員到他家訪視，知道他的家境很困難，就把他送到長庚醫院進行補頭骨的手術，由慈濟支付醫藥費。我去看他時，已開完刀，手術非常順利。

他和鄭小弟弟現在都很健康，這是讓我最高興的事。鄭小弟現在已是高三的學生，剛才你們都看到他了，他不但跟一般年輕人一樣讀書，連運動賽跑也如常人，多令人欣慰啊！

這些就是慈濟所做的事情，諸位每個月布施的善款，就是像這樣用在利益人群上；不論是慈善、醫療志業或是教育、文化志業，都是由大家付出的點點滴滴力量累積而成的。

一位十歲小菩薩，每年過生日時，
都會包紅包給媽媽「坐月子」、

說到教育，慈濟有兒童精進班、教師聯誼會、慈青聯誼會，這些都是淨化人心的社會教育。比如兒童精進班，全省各分會都有，學員都是委員或會員的孩子，我們教導這些孩子如何感恩、惜福，如何孝順父母、尊敬師長。

前天，台南兒童精進班三、四十位班爸爸、班媽媽，帶領七、八十位小菩薩回精舍尋根。

我請小菩薩與大家分享心得，一位十歲的小菩薩說：「以前我不懂事，也不知惜福，但是自從加入兒童精進班後，我懂事多了，學會感恩，知道媽媽生我養我很辛苦，我的生日就是『母難日』。從此以後，每當我生日時，都會送媽媽一個紅包，給媽媽坐月子。」

各位大德，你們曾想到在生日時幫媽媽做月子嗎？我自己都沒想到呢！這孩子多有智慧啊！

這位小菩薩還說：「為什麼我要包紅包給媽媽坐月子呢？因為我曾聽過一句話『生得過雞酒香、生不過四塊板（棺材）』，可見媽媽是用生命來摶鬥，我才能出生在人間，所以我一定要慰勞媽媽生產的辛苦！」

十歲的孩子這麼懂事，這就是慈濟的教育成果啊！

一位小女生告訴她媽媽：
「萬一發生戰爭我死了，您不能傷心得忘了做好事哦！」

我們還有教師聯誼會，上星期教師聯誼會成員們回到精舍，用四天三夜的時間相互研討靜思語教學。其中一位老師告訴我，他是小學低年級的老師，他班上的一位小女生有天向媽媽說：「媽媽，現在的社會很亂，萬一發生戰爭我死了，您一定不能忘了交功德款哦！每個月一定要記得捐錢，因為師公說孝順不能等，為善也不能等啊！」

媽媽問她為什麼說這種話，她回答：「假如我死了，您一定會很傷心，我怕您忘了做好事啊！」七、八歲的孩子，竟然會關心社會的亂象，也會擔心如果發生戰爭她死了，媽媽會很傷心而忘了做好事，多可愛善良的孩子啊！

這位媽媽很有智慧，她告訴孩子：「傻孩子，師公不是說過嗎？好人有好報，你常常口說好話、手做好事、心想好意，這樣就是好人，一定會平安的！」

這對母女間的對答，就是一種善與愛的家庭教育；這分教育從那裏來的呢？就是教師聯誼會的老師們，把靜思語運用在教學中，帶動學生與家長落實在生活裡。

慈濟另外一個三十年即將開始，
大家要跟好腳步！

慈濟不論是慈善、醫療、教育或是文化，三十年來都是每天不停地推動。

最近為了慶祝慈濟三十周年，委員與慈誠隊竭盡心力要把三十年來的成果展現出來。台中慈誠隊在慈濟醫學院和靜思堂間的樹林中，搭建了兩間小屋，一間是仿製我以前修行的小木屋，一間是古色古香的靜思茶軒。

那間小木屋和我三十多年前初出家時所住的小木屋，大小一模一樣，連屋內的床、佛龕也都一樣，讓我回憶起三十多年前的歲月，彷彿昨天還住在裡面。

記得當時住小木屋時才二十幾歲，現在慈濟也已走過三十年的歲月，如今這廣闊豐美的慈濟世界，是三十年來分分秒秒累積而成的。

諸位，我們都一樣關心社會，我只不過是把大家的愛心累積起來，做該做的事。我非常感恩慈濟人奉獻他們的時間、智慧、金錢，讓我放心地走一步就有六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化，以及國際賑災、骨髓捐贈。

慈濟骨髓資料庫，目前已有十一萬多人的資料。四月一日那天，又增加一例跨國捐髓的個案，受髓人是美國一位罹患白血病的韓裔醫師，捐髓人是台灣一位大學四年級男生。這位捐髓者很有愛心，一知道自己與病患配對成功，馬上很高興地表示同意；尤其他的父母更令人敬佩，一再表示救人是好事，非常贊成兒子捐髓。

這位男生在慈濟醫院捐髓，美國方面專程派人來台灣取髓。隔天我去看他，他很勇敢地表示不覺得怎樣，我說：「你真是功德無量啊！現在你的骨髓已經融入那位患者的體內了，你知道嗎？」他聽了只淡淡地一笑，一再說這是應該做的。真是無相布施啊！

諸位大德，慈濟所做的一切，都是很多人的愛編織而成的；第一個三十年已經走過了，另外一個三十年即將開始。很多人告訴我：「師父，三十年前慈濟剛開始時，我沒來得及跟上。」我都回答他們：「現在我們又要開始另外一個三十年，你們的腳步要跟好！」

在座的諸位，你們願不願意跟我一起走這條慈濟菩薩道呢？若是願意，就必須用「心」去做。

人生沒有所有權，只有使用權，你們一定要充分發揮身體的良能，親手遍布施，讓人間菩薩也有你一分！過去的三十年你們支持我、愛護我，未來的三十年，仍需要你們深深踏下愛的足跡，這是我對大家的期待。

總而言之，感恩各位，祝福大家福慧雙修，平安吉祥！

▲四眼觀心

小偷在哪裡？

◎慈玫

去台北不過兩天，回花蓮後發現家中客廳玻璃櫃的小燈被打開了，心中頓時掠過不祥之感，一顆心開始噗通噗通跳。上樓察看，看到三四樓的鋁門都被拉開，不覺頭皮發麻，不寒而慄。

手印和腳印

屋裡並沒凌亂的痕跡，也沒短少什麼東西，只在二樓的窗台邊，發現小偷留下黑色的手印和腳印。

我無助地打電話給一位朋友，聽到自己故作鎮定的聲音迴旋在空蕩蕩的屋內，我說：「有人進來過我們家。」朋友「嘎！」地叫了一聲，說他們馬上過來。

朋友夫妻趕到之後，我們報了警。來了兩個警察，察看一番，問明沒什麼損失後，丟下一句：「自己多小心點！」就走了，連指紋都沒法採。因為據觀察小偷戴了棉手套。

我原指望的「緝兇」，把小偷揪出來的希望落空，氣憤於警察如此無能。但住在這個號稱「鐵窗王國」的台灣，痛恨小偷猖獗又有什麼用？只怪自己貪戀後窗山色，拒絕安上防盜鐵窗；只怪自己一時疏忽，氣窗忘了全部關上鎖上。

煩惱，心之賊

接下來幾天，我被一種深深的恐懼感籠罩。爸媽遠在台北，一時還不會過來住，我每天天色將暗就趕回家，一把燈打開，一面默念佛號一面緊張上樓，每到一個房間門口，就先探頭探腦，害怕有人躲在那兒。

我為自己的神經質感到好笑，自己反倒像是小偷。坐在燈火通明的屋內，我的身子僵硬，思緒亂竄，不斷想像小偷是如何翻越圍牆窗戶入內。到底是什麼樣的人呢？幾個人呢？如果他們還在附近窺伺，會不會再闖進來？

注重空氣流通的我，夜裡也不得不把臥室的門鎖上。

覺察「我」的空間

早晨起床看看鏡裡泛紅的雙眼，暗嘆學佛半天，功虧一簣，不夠灑脫自在－－不過是眾生，要什麼就給他吧！

其實，屋裡也沒什麼貴重的財物，對小偷的恐懼，來自於「有人入侵我的私有空間」我們習於把小偷視為「邪惡的陌生人」，不能侵犯「我的所有」，一旦執著於此，憂惱驚佈自然滋生。

以此為鏡，我慢慢練習從屋內空間跨越到心境的虛空。山河大地已屬微塵，何況這區區肉身，哪裡又有「我的空間」？又何必問小偷在哪裡？而煩惱如擾亂有情身心，侵害如賊，自己的本性功德法財在心神渙散中，不知已被劫走多少？

我的心情終於平復，在靜默中開始深深地覺察自己失去了什麼。



▲普陀使者

給她一分支持力量

◎吳巧雲（慈濟醫學院護理研究所研究生）．邱豔芬（慈濟醫學院護理研究所所長）

時間滴答地流逝著，所有的輸液正快速爭相地進入她的體內。
雖然大部分時間她只能一個人躺在那裡，
但這期間她的表現卻非常冷靜。
難得的是，她的家人在面臨如此重大事故時的從容態度，
以及給予病人的鼓勵與支持力量。

一個異常寧靜的早晨，我信步走出急診室門口，仰望晴朗的穹蒼，多日來的陰霾，在冬日的暖陽下一掃而空。

正想著該是一個適合踏青的日子時，救護車的聲音由遠而近。我快步走進急診室，揣測著會是怎樣的一位病人。

危難中懸念姊姊

救護車疾駛而至，映入眼簾的是一位正值荳蔻年華，臉色蒼白、意識清醒的少女。

趨前一看，發現她下半身一片血肉模糊－－是整個骨盆腔開放性骨折的病患。從隨行人員急促的口述中，初步知道是被大卡車輾過所造成的。

推入急診室後，病人全身蒼白冰涼，量不到脈搏，已處於休克狀態。

當病人逐漸恢復意識時，我向前詢問她何處疼痛，出乎意料地，她一開口即要求先救她的姊姊。

我的心頭一陣酸楚，卻也湧上一股溫馨，為病人此時此刻不想到自己，只顧念著姊姊的情懷所感動。

當被告知姊姊已有另一組醫護人員正在搶救時，她才放心地接著問：「我會不會死？」

我的思緒為之凝結，一時間不知如何回答這個問題？

我相信在緊急的處理過程中，她可以順利地度過，但是傷口的情形、內部器官的傷害，我無法評估。這時

候我該怎麼協助她呢？當下決定，先穩住她的情緒，鼓勵她勇敢地堅持下去。

「你的傷口很大，出血很嚴重，我們會全力處理。但是你也要加油，要堅強，大家一起盡最大的努力。」她點點頭，以堅定的眼神望著我。

給予支持的力量

在接下來的護理過程中，她對於我們所說的每一句話都仔細地聽著、記著，並且配合我們要求的每個動作，方便治療的進行。例如：「這種點滴的針較粗，打在肘關節上，請忍耐不要亂動」、「保持眼睛睜開，讓我們確定妳是清醒的」、「我們和妳說話時，妳可用轉頭、眼神或眨眼來回答」……等等，她都完全配合。

由於醫療處置十分緊湊，家屬偶爾進來探望，短暫停留後，就被我們請出；也由於緊急救護作業的忙碌，除了換點滴外，少有人接近她的床旁。而陪伴她最久最親近的，竟是那盞發出煦煦柔光的烤燈。

時間滴答地流逝著，所有的輸液正快速爭相地進入她的體內；雖然大部分時間她只能一個人躺在那裡，但她的表現卻非常冷靜。忙碌中的我，眼角餘光亦不時注意著她，看她躺得很安靜，似乎很信任所有正為她努力的人。

走到床旁，握起她冰冷的手，低頭在她耳邊說：「要加油，要撐下去。」她很堅定地看著我並點點頭。我相信，在這時一分支持的力量是不可或缺的。

稍後，病人的母親聞訊趕到。她非常激動地大聲哭泣，家人很快將其帶離。接著，其祖父母輪流進入，利用短暫的時間為病人加油、鼓勵。

事實上，這時候病人最需要的正是這分鼓勵與支持；難得的是，家屬們對於這樣一個重大意外傷害的反應竟如此鎮靜；而病人的表現，也超乎我們想像的好。

永遠關懷的心

緊急處理告一段落後，病人轉往加護病房，作進一步救治。護送過程中，她的鎮靜、勇敢令人難忘；急診相處的時間雖然短暫，但這分關懷的心將永遠伴隨。

幾年的護理經驗告訴我，她還有一段艱辛的醫療重建過程要走，希望她能堅持，勇敢地克服一切。祝福她，更希望她早日康復。

【護理手扎】

人的能力是無限的。看到這個過程，再回頭想想，人生其實沒有什麼是走不下去的；過往歲月中的種種，也沒有什麼是要恨、要怨的。凡事把握，當下盡心盡力，使自己不悔才是重點。

也許我們所做的事，在別人眼中是渺小且微不足道的，但是一個堅定的眼神、一句關懷的話語，可能就是病人支持下去的動力。今後，我更要隨時提醒自己，不要小看自己的力量，也不要忘記在每件護理工作中給予病人一分關懷。



▲挑戰生命

創作生命中不平凡的色彩－－謝坤山口繪一片天

◎張舜燕

從一位四肢強健的青年，變成只剩一隻左腳、
半肢右腳和一小截臂膀的殘障者，
是母親堅定的眼神，帶給謝坤山活下去的勇氣。
他不怨自己失去了什麼；反而冷靜地思考著：我還擁有什麼？
他咬筆桿、學畫畫，將對生命的熱力，
投注在畫布上，一次又一次和自我的創作挑戰；
他勉勵朋友們：「跌倒了，再站起來！」是最困難、也是最簡單的事。

喉嚨的緊澀乾渴，強逼著謝坤山醒過來，昏昏沈沈躺在病床上的他，想伸手拿取桌上的茶杯時，才意識到陪伴他十六年的雙手離開了。

瞬間遭高壓電擊，
四肢只剩一肢

謝坤山猶記得，自己是在工廠搬運物品……沒想到，當時手持的一把鋼管誤觸高壓電，鋼管連著身體，一起被強烈的力量吸住，當場擊昏。

雖然挽回了性命，但是，雙手截肢、右腿下半肢切除、左腳趾燒壞、右眼喪失視力。在別人眼中，他變成比「秘雕」還可怕的怪物。

清醒後，謝坤山被團團的人群圍繞住，他的視線接觸到站立在病床旁的母親，臉上兩行已經乾涸的淚痕依稀可見。

病房外，三、四位親戚正交頭接耳低低細語著－－

「乾脆讓他死掉算了，以後也是個大累贅！」

「怎麼變得這麼恐怖啊！沒腳沒手，好像怪物。」

「即使救活了，誰能照顧他一輩子？」

從一位四肢強健的青年，變成只剩一隻左腳的殘障者；原本就捉襟見肘的謝家，為了突來的龐大醫藥費而苦惱不已；雪上加霜的是，工廠的老闆又跑了，賠償無著。在經濟考量下，探望的親友力勸他父母放棄算了，免得成為日後長期的負擔。

然而，他聽到母親以堅定的語氣，告訴醫護人員和在場的親戚們：「請醫生全力醫治我的兒子，只要能救活、叫我一聲『媽』，就夠了。」

母親硬是吞下眼眶中打轉的淚水，無所求的關懷，滋潤、保護著謝坤山，她的眼神帶給謝坤山「活下去」的勇氣－－十六歲那年，母親賜給了

他第二個「生命」。

就像初生的嬰孩，
吃飯、洗澡，都無法自理

因為無法負擔沈重的醫療費用，傷口尚未復原，謝坤山即返回僅五坪大的家。

以前，為了改善家計，小學一畢業，他就開始打工賺錢。一份月薪六百元的工作，從早上七點到中午十二點，下午一點到晚間七點，除了過年三天年假，天天都是他的工作日。

以前，一包一百公斤的米扛在肩上，四肢發達的他，走起來依舊四平八穩，偶爾趕時間也能小跑步；一整捆的鐵材架在背上，走在烈日高照的石子路，「硬」又會「咬人」的鐵材，燙得他全身刮痕累累，他也不以為苦。

然而，現在的他，能做什麼？

就像初生的嬰孩，連吃飯、洗澡、上廁所都無法自理，母親必須重複著十六年前拉拔他長大的動作。三餐飲食，總是要先一口口地餵他吃完，她再吃；到了冬天，他更是心疼母親吞下肚的盡是冷飯。

不久，母親因膽結石開刀住院，而他也嘗到整整十五天沒有洗澡的滋味，全身像被蟲咬般地「燒」癢，痛苦難耐，卻僅能用身體去磨床板或牆壁，讓自己舒服些。

他深刻地感受到母親肩負的沈重壓力，她總是淌著淚，按捺不住地流露出聲，但這也僅僅是她內心千萬分之一說不出的無奈，即使出門在外，心也總是繫掛在家中隨時需要她的孩子身上。

為了母親，他期許自己－－
從照顧自己開始

為了母親，他學習克服身體的障礙，期許自己能從照顧自己開始。

首先，他想出用右臂剩下十五公分的一截臂膀，套上設計適宜的鐵器桶子來夾湯匙進食。此後，母親可以同時和他吃著熱騰騰的飯。

他也在右膝蓋處裝置了鐵義肢。酷熱的夏天裡，鐵義肢常將右大腿燙得紅斑腫腫；但是謝坤山卻感恩它使自己再度站起來。

一天，他獨自在家，如廁後，他反覆著想：「如果自己能處理好，母親回就可以有更多的時間休息。」他試著用左腳變形的趾頭，夾起纏繞在地上的水管，並用那截手臂轉動水龍頭的開關，水噴出洗淨屁股後，他吃力地一抖一抖穿起鬆褲子。

傍晚，他更試著自己沐浴。由於沒有蓮蓬頭設備，他用衣夾夾住水管前端，讓水成傘狀噴出，他站在前方轉動身軀。當身上的污垢順水流至地面時，他生平第一次體會到－－自己能夠洗澡，是如此幸運、快樂的事！

夜裡，母親回家。他笑著告訴她當天親自做的種種。她急急地問：「

身體濕濕的，你怎麼擦乾呢？」

「身體擠進衣服褲子裡，布幫我擦乾了。」他回答。

「衣服濕濕的，會感冒。」

「身體的體溫會烘乾衣服。」

母親眼中含著淚，與他相視而笑；彼此眼中晶晶閃爍的光芒，照亮長達數年的黑暗。

這期間，他悟出更多「山不轉，路轉；路不轉，我轉」的妙招，日常生活起居，舉凡刷牙、洗臉、折棉被、掃地等大小事，他都親自處理。

不問失去了什麼，
只問：「我還擁有什麼？」

許多人建議謝坤山出去賣愛國獎券貼補家用；也有人建議「本錢雄厚」的他，大可去街邊乞討；或是推著他到官家，覺得他「理當應得」一些金錢援助；更甚者，當面以「米蟲」的字眼叫喊他。

一生不曾坐過輪椅的他，不斷問自己：「謝坤山，難道這就是你的一生嗎？」

母親辛勞持家的身影，深深烙印在他腦海中。他多次咬緊牙關、在心中吶喊：「謝坤山，無論如何都要站起來，不能讓別人瞧不起！為了媽媽，要堅強地走出去！」

「我失去了肢體，卻痛在母親身上；如果心理再障礙，豈不是對母親造成二度傷害！」

達觀的個性，讓謝坤山不怨自己失去了什麼，反而冷靜地思考著：「我還擁有什麼？我還能再做什麼？」

「雖然沒有了雙手，但是我還有一張嘴啊！」

他開始用嘴咬筆桿，練習在紙上寫字。經歷邊寫邊流口水的窘境，以及字體歪歪扭扭、不成形樣的過程。幾年之後，他終於領略出用嘴含筆的技巧了。

在家中閒暇無事，他依照乾姐黃瑞蓮送的「素描入門」，自學自畫，進入繪畫的天地。從畫人物著手，看著孔子、國父、蔣中正的圖像，一畫一畫勾勒出黑白素描。

「我找到了，我可以幫人家畫遺照賺錢，自食其力啊！」繪畫重燃他對未來的希望，他咬著畫筆，期待有朝一日能改善家裡的經濟。

有次，他從黑白電視機欣賞到羅浮宮世紀名作，雖然看不到彩色的影

像，但已經拓廣了他的視野，昇華他對繪畫的理想，並決意以成為一位藝術創作者自許。

在七彩顏料的繽紛世界裡，他開啟人生新契機。

即使摔壞義肢、患了腎臟炎，
都改變不了他學畫的決心

當年、中視「愛心」節目報導他的遭遇後，他藉由愛心人士的幫助，申請裝上適宜的義肢。

在經歷七年，沒有朋友關懷、沒有親戚過的自閉歲月，他終於走出五坪大方框框，參加一個專門教殘障人士繪畫的技藝班，並結交一群志同道合的朋友。他開始畫小型的商業風景油畫，一件五十元，用以餬口維生。

民國六十九年，歷史博物館展出畫家吳炫三的畫，謝坤山心中著實被色彩鮮豔大膽、內容意境深遠的畫作所感動。當天，他自告奮勇地向吳老師表示學畫的意願，在徵得同意後，他開始到國立藝專旁聽吳老師的課。

學畫、聽課的過程十分辛苦，他曾在往返途中，摔壞過義肢；因為不願錯失每堂課，忍著不上廁所，而得了腎臟炎；用嘴咬圖釘裝訂畫布時，不慎斷裂兩顆大門牙……但是，謝坤山學畫的決心，從未曾改變。

每次完成一幅油畫，他總是千里迢迢背去請吳老師指導。老師、師母除了幫助他在繪畫領域再突破外，也常為他舉辦聚會促銷當時尚未成熟的畫作。

當時板橋海山國中的四位老師，每人每個月捐助他五百元，幫他解決生活開銷，譬如買繪畫的工具、通車學畫的車票等。

知道自己的程度與同學間有明顯的差距，他強迫自己投入更多心力去學習。當時吳老師告訴他：「繪畫需要有更深、更廣的知識與見聞來相輔相成。」這句話激勵了他的求知慾，而計劃重拾書本再進修。

當他帶著填妥的報名表，到校申請入學時，一位工作人員看見他的樣子，告訴他：「念補校，也需要用『手』寫功課。」他回答：「這張報名表，就是我寫的啊。」

晚上讀補校、白天學畫，經歷七年的時間，完成高中學業。在這段日了裡，謝坤山開過三次畫展，一次次跟自我的創作挑戰。他將對生命的熱力，發揮在畫布上－－不是為錢而畫，是為畫「感動的心」而畫。

「創作不是用口或用手的問題，是觀念與『用心』程度的差異，我嚴謹地完成每一幅作品，每一幅畫都是我生命的一部分。」

曾經六次參加全國性美術比賽，連續六次落選的謝坤山，一直到第七次參展才入選全國油畫展。從他繪畫的歷程中，再一次展現堅毅不屈的生命力。

我選擇「快樂」，
因為不想失去更多

許多初識的朋友常問他：「謝坤山，你好豁達喔！跟一般刻板印象中

的殘障人士，形成絕對的對比。」

這讓謝坤山想起十八年前的一段小故事。

那天，和妹妹一起走在台北市的街道上，沿途，他跟平常一樣和妹妹東扯西聊，談笑不斷。抵達一大廈時，一位陌生的小姐從後方趕上，遞給他一個信封，說：「先生，這是屬於你的，請你收下。」

妹妹他打開信封，發現裡頭有一千五百元現金，趕忙退還給她。堅決不收的她，以沈重地心情問謝坤山：「我一直跟在你們後面，在街頭來來往往的人群中，我發現你是如此快樂……可是，你……你的身上好像缺少了什麼。」

接著，她語重心長地談論自己，相對於謝坤山的外在的樣子，她應該要比他更快樂。可是她被生活、工作壓得一點都不快樂。她又問：「為什麼你會這麼快樂？」

「我為什麼會這麼快樂？」他以幽默的語氣重複說著這大多數人心中的疑問。「也許我的身軀失去某些東西，但是我仍有權利選擇以『快樂的心情』過日子。身體的殘缺不算什麼，心理健康，懷著一顆樂觀的心才是最重要的。」

謝坤山臉上掛著笑容說：「儘管肉體上遭遇過折磨、打擊，心靈也曾一度受外在嘲弄而挫折，但是，都過去了。如果現在，我繼續為己經失去的，捶胸頓足，或者將別人加諸的框框來責備自己，我將會失去更多寶貴的東西。」

不了解的人以「祕雕」、「沒有手的」、「斷腳的」作為他的綽號，但那都只是一個符號罷了，對謝坤山來說，並不具任何意義；被他聽到了，也只是「右耳進，左耳出」。

「未來不可追尋，過去讓它過去；每一刻的『現在』，才是我應該掌握的；累積每一刻充實的『當下』，我才能擁有真正的人生。」

謝坤山期許自己，做一位永遠快樂的畫家，時時以「快樂的心情」過日子。

他的畫，
百分之九十是她畫的

二十三歲那年，一群年輕的朋友因「愛心」節目的報導，前來住處探望他。其中一位手捧西瓜與他結緣的女孩－－林淑芬，彼此從「畫」談起，而產生了好印象。

對於身體有殘缺的人來說，「談情說愛」是件可遇而不可求的事；對大多殘障者而言，甚至是件奢望。更何況投身藝術之路，必須以無限的時間、精力來耕耘，而「我能夠給她什麼？我能給她幸福嗎？」

兩人交往期間，遭遇到淑芬父母的極力反對，謝坤山完全能夠體諒他們的心情。岳父母曾為了勸退女兒，一再提醒她：「一個『欠缺這麼多肢』的人，能夠給你真正的幸福嗎？」、「想想看，假如天塌下來了，他有

一雙手能幫你撐著嗎？」

與淑芬七年的感情長跑，終於立下了共組家庭、分享彼此喜怒哀樂的盟約。婚後，淑芬成為謝坤山生活及事業上的最佳支持者。

臨時起意的寫生、她用相機快門按出的一張張實景、為他裝訂油畫布、備作畫顏料等等，用她的雙手，取代謝坤山失去的雙手。

一回，到濱海公路寫生，當天陰霾灰暗的天空，大滴小滴雨絲頻落的景致，正是他入畫的題材。在風雨交加的鼻頭角，她幫忙架起不怕雨水的油畫用具；幾次因風吹移，她都儘速固定。

她撐著傘，站立在謝坤山的背後，阻擋凌肆的風風雨雨，使他毫無後顧之憂地全心繪畫。

「我的雙手，長在妻子的身上，她也是我每一幅作品的幕後功臣。」所以，他常說：「我的畫，百分之九十是她畫出來的。」

女兒木木、貝貝，是夫妻倆最大財富，即是訓練她們擁有獨立的能力，用「笑容」和「愛」，讓她們在人生過程中，比他多一分幸運去體驗。

延伸大愛力量，
回饋大眾給予的愛

回想自己一路走來，接受過這麼多愛心人士的關懷，謝坤山曾經試圖報答他們的栽培與鼓勵；而令他感動的是，這些不汲汲於物質享受、但心靈富有的人士，僅僅告訴他一句話：「謝坤山，只要你畫得快樂就好了！」

於是，他參加各類公益活動，足跡遍布全省四十多所中小學，並親赴監獄或少輔院，以人、行為、畫作與大家結緣；也藉此，期待更多朋友解開心靈的囹圄，一起共行快樂大道！

「從我身上延伸出去的力量，是匯集眾多人士的大愛。愛的力量，是我生命中最豐富的心靈資產。」

今年初，遠從澳洲雪梨回國當志工的李雲娟師姐，從慈濟醫院社服室顏惠美師姐口中得知，醫院有幾位殘障青年很需要輔導；曾在「愛心」節目服務的李師姐，腦海中馬上浮現謝坤山的身影，她拿起電話試撥。

謝坤山得知是十年前幫他申請裝上義肢的李雲娟師姐時，即義不容辭地答應了。

上人見到他，心疼地說：「你辛苦了這麼多年，終於走過來了！」

「其實我不苦，而是在儲存能量，現在正是我發揮生命使用權的機會，我要做師父的左右手。」

幾次往返於花蓮、台北，他盡一己之力，鼓勵許多和他當初一樣，遭遇身體創傷的朋友們。

「其實，我只是站在他們面前，

示範一個『重新站起來』的例子。」

與慈濟人一起前往居家關懷，他親眼見到顏惠美等師姐，以行動力行佛菩薩的智慧，也感受到慈濟人與人之間愛的互動。

人，擁有無限可能
只看有否勇氣去承擔

三月十日，他到花蓮參加慈濟全省委員會員聯誼會。在欣賞話劇－－「行孝要及時」時，隨著起伏的戲劇情節，他的腦海浮現一幕幕成長過程的點滴。

母親、父親、家人以及銘記於心的恩人，甚至曾嘲弄取笑、令他難堪的人……他們的身影進進出出眼簾……耳中也響起母親臨終時，在加護病房說著：「我走了，你要怎麼辦？」……戲中的父親，因病發出一聲聲的咳嗽，使他回憶起在街頭高喊「酒干倘賣嘸」的父親，也曾經一聲一聲地咳出了血絲……

那一刻，他的眼眶中有熱淚打轉著。

當時他的妻子無限訝異地望著謝坤山－－因為父母過世時，他極度悲痛，卻未曾在她面前掉過一滴淚；也許經過十六歲那年的歷鍊後，她以為，謝坤山再也沒有剩餘的淚水了！

戲是編的，感情是真實的；台上的演員，演出他內心深藏已久的遺憾－－「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，當自己行有餘力之時，卻無法回饋父母的養育之恩。

「人，真的很渺小；無常一來，人事多變。但是，人，卻也擁有無限的可能，只看你是否有心、有力、有勇氣去承擔。」謝坤山談著：「我要做一個心中坦蕩蕩的人，活得自在、快樂，面帶笑容地站在陽光下！」

上人說：「縮小自己，善待別人」、「凡事多用心」、「『凡夫』迷於當下，後悔於過去；『聖人』覺悟於當下，解脫於未來。」這些金玉良言，是他一再玩味、省思的至寶。

他從生活中實踐佛法的精神。「萬法唯心造」，修持自己這顆「心」，是最簡單、也是最困難的事。

所以，謝坤山勉勵朋友們：「跌倒了，再站起來」是最困難、也是最簡單的事！

後記

因工作採訪的因緣，幾度拜訪謝坤山先生的家，分享了謝家獨有的氣氛－－各種程度方笑聲：大笑、淺笑、微笑、會心一笑……每次歸程，也都感染了他們一家人快樂的心情。

木木、貝貝有一個萬能的爸爸，幫她們泡牛奶、擦地板、簽寫聯絡簿、說故事、洗衣服……，在女兒的心目中，父親不是什麼口足畫家，而是一位快樂的畫家！夫妻倆心手合一，砌造一個以心靈交流為重的家。

謝坤山說：因為有「我」，所以形成上、下、左、右；如果心中沒有了「我」，就是無限延伸的宇宙。他將「去除我執」的觀念運用在有限的畫布上，創作了鮮明繽紛的立體世界，經營出一幅幅用生命來調色的作品，也展現出堅韌不屈的生命力。

傷口曾經深深地割劃在心頭，所以他擁有更廣闊的心靈空間，容納更不平凡的快樂。

祝福謝家。也祝福每位「天降大任於斯人」的朋友，都懷著一顆快樂的心，走不平凡的路！

上人說：「一雙好手，做好事；一雙好腳，走好路。」

一般人，有手有腳，但，在做什麼？

我會長手喲！

◎葉文鶯

謝坤山走在街上，他的外形引起一位小朋友的注意。

小孩注視著他，問身旁的母親：「叔叔怎麼沒有手？」緊接著，謝坤山聽到大人慌張的噓聲。

小孩子的好奇心很天真，而那位母親的反應恐怕是一般人看待殘障朋友的態度；至於謝坤山如何處理這種場面呢？

「喔！叔叔今天忘了把手帶出來。」像是卡通劇的對話，小孩半信半疑。

「叔叔的手自己會長出來喔，你看！」謝坤山空盪的袖子裡有了動靜，裡頭晃動的是他只剩十來公分的右手，當它全舉起來，謝坤山頑皮地故作玄虛，說：「好了，叔叔的手今天長到這裡。」

玩笑之後，他才正色告訴小朋友，不要隨意玩弄家裡的插頭，「其實叔叔本來是有手的，因為觸電所以不見了。」

謝坤山外表殘缺，但心裡健康得與常人無異；不過，進一步探知謝坤山的生命經驗，不得不佩服他超越常人的毅力。

見過謝坤山人，往往在他左眼近視、右眼因視網膜離而失去視力的雙眸裡，看見他微笑著的靈魂。

玉米、胡蘿蔔

餐桌緊靠的那面牆上，掛了一幅謝坤山的畫，藍色色調的作品叫「花語」，那花兒在燈光下散發出幽靜之美。

以謝坤山的客觀條件，他的畫作在吸引他人目光、獲得肯定之前，勢必經過好一番努力。對於今日在繪畫方面的成就，謝坤山沒有提到任何有關「天分」和「興趣」的字眼，他看重的是「學習」和「信心」。

透過一支早年的錄製的電視節目錄影帶，在畫質不佳的影片中，我們看到謝坤山卸下初完成的作品交給他的老師吳炫三，讓他陳在畫架上。

「你看像不像玉蜀黍？」我們不禁笑起來，那分明是畫一條青綠色的魚嘛！只是魚身無法顯現活物的動感，乍看之下像植物。小木木在笑聲中，調皮地指出那青綠色玉米之下，還有一隻紅色的胡蘿蔔。

謝坤山說，任何學習都免不了「過程」，讓玉米成為游動的魚，正是他努力學畫的重要過程；學習之外，謝坤山的另一項資產是「信心」，儘管必須學習的事情還很多，可是他始終對自己有信心。

他很清楚任何自己想擁有的東西都得靠努力得來，他沒有所謂「坐享其成」的經驗。

謝坤山先生簡歷

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│1958│生於台東 │
│ │ │
│1970│國小畢業入工廠 │
│ │ │
│1974│誤觸高壓電造成身體多處截肢│
│ │學習代手，自習素描七年 │
│ │ │
│1980│入畫家吳炫三門下習畫 │
│ │作品多次入選全國油畫展及 │
│ │台陽美展優等獎 │
│ │ │
│1981│就讀台北市民權國中補校 │
│ │舉行油畫個展 │
│ │ │
│1983│舉行油畫個展 │
│ │ │
│1985│舉行油畫個展 │
│ │ │
│1986│獲頒「青年獎章」 │
│ │ │
│1987│畢業於建國中學補校 │
│ │ │
│1993│作品入選殘障才藝發展協會 │
│ │ │繪畫類「最佳評審獎」 │
│1994│ │
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▲用愛走過三十年

初期訪貧

◎釋德昱整理

《話說從前》

早期訪貧，沒有機車，沒有電話，
只有一顆為暗角眾生點一盞燈的心。

每次訪貧都是上人親自訪察，弟子陪同，
留守於寺中的弟子因無法得知上人回來的時間，
只得由兩位弟子在每次班車到站時，走到路口等待。

第一班車，不見上人下車，弟子只好折回精舍。
第二班車快來了，兩人又走到路口等待，
旋即，車過了，兩人又折回。
第三班車時間一到，兩人趕緊又走到路口，
這是今天最後一班車了，上人一定會坐這班車回來。

師徒四人就這樣踏著月色走回精舍！



▲用愛走過三十年

它的名字就叫「慈濟屋」

◎陳玉芳

《慈濟屋特別報導》

其實，它並沒有固定的名字，但，大家都喜歡暱稱它為「慈濟屋」，
因為它是慈濟人以「愛的磚塊」一間間砌成的。
有了屬於自己的家，餐風宿露的人們
夜晚不再數著星星睡覺，也不怕颳風、下雨的日子，
人生的路上，得以繼續打拚。

在這個地小人稠的台灣島上，人人渴望一處安身立命的地方。櫛比鱗次的城市高樓、紅磚瓦房的鄉村農舍、山野度假小屋、濱海別墅……在這眾多房子裡，有一種房子－－它可能是木板屋，也可能是水泥或鐵皮屋；它也許隱藏在高樓旁、深巷裡的小角落，也許出現在人跡罕至的深山中……或許，它還有一個眾人暱稱的名字，就叫做「慈濟屋」。

慈濟屋的由來

「慈濟屋」順其名而想，應該是與慈濟有所關連，但為什麼要蓋慈濟屋？又是蓋給誰住的呢？

本會社工組組長何玉惠指出，慈濟屋的簡單定義即是由慈濟基金會全

額出資，或是以補助部分費用的方式，幫案家重建住屋。

這些案家，通常都是全省師兄姐在訪視過程中，發現其住屋破落不堪居住，或遭祝融之災無力復建，或案主行動不便又無處棲身。

另外，從慈濟屋的沿革來看，除了針對照顧戶的需要而建蓋，還有一種是因大型災難而重建。

例如八十三年中南部風災、水災後，慈濟在高雄、南投與新竹蓋的零星散戶，和翠巒部落遷村重遠，以及早年的娜定颱風與妮娜颱風釀災後興建的「貧民住宅」與「妮娜小築」。

全程參與興建過程

要興建屋子得經過一套評估標準的審核。玉惠師姐指出，案主年齡、家庭背景、收入情形、有無其他社會資源補助，以及土地取得、屋子的長期效用等間題，皆在考量之列。

評估通過後，接下來就是考慮蓋什麼樣的房子、如何蓋的問題；如果案主的年事已高又無後代承接，泰半以簡單木造屋重建，以利經濟考量；如果房子有人承接，則兼顧實用與耐久。其間彈性頗大。

建屋過程中，「直接」是基本原則。事前的土地測量、發包，都是由師兄姐統籌；施工期間，師兄姐也會親至現場，有的買點心、有的供師傅差遺兼做「小工」、有的則陪伴案家聊天。

這樣堅持過程，無非是希望做到「給他們最需要的東西」，這與給一筆錢供案家運用的模式有異。

此外，「陪伴」也是重點，陪案家去等待、去經歷、去感受，讓案家了解總有一群人在旁關懷著、守候著，讓案家知道「他們不孤單」！

慈濟人的細心與溫柔隨處可見。為行動不便的照顧戶蓋殘障廁所、裝置水塔；為新家布置新棉被、碗筷等家具；在新居落成時，舉辦一場民間習的「入厝」儀式，邀親友、煮湯圓，除了歡喜迎新，更象徵「人圓，事圓，理圓」。

一磚一瓦都是愛

隨著時代演變，慈濟屋也發展出其階段性的功能。

例如，因案主往生而無人居住的慈濟屋，便轉化成收容所性質，安排慈濟照顧戶、或是在慈院就醫的無家病人居住，不僅使慈濟屋充分發揮使用功能，亦將似被遺棄的人們，重新帶回布滿人情溫馨的社會中，讓生命有機會重頭來過。

早期，捐款有限，不像現今有固定的「濟貧基金」可供運用，因此在籌資建房上諸多困難，常必須發動地方捐款或是全國性的募款活動。

然而，隨著慈濟委員與會員人數的增加，情形已漸改善，甚至儘管本會濟貧基金中有「房屋修繕補助」一項，但許多慈濟人卻仍存著為善競爭、把握每個廣結善緣的機會，發心捐助建屋費用。

因此翻開慈濟為貧戶或災民建房的歷史，可以發現「登記有案」的屋子比實際存在的慈濟屋少很多。

另一個建屋困境即是在台灣這片寸土寸金的土地上，建地取得尤其困難。

目前，在土地取得方面有幾種方式，包括：原地重建、親友、善心人士或政府提供等。

為了確實取得土地所有權狀，讓慈濟屋成為合法建屋，師兄姐常煞費苦心，甚至曾經為土地問題而懸宕一年餘。雖然此事難為，但師兄姐從未因此放棄任何機會。

只要土地問題解決了，即迅速進行建屋工程；為了趕在颱風季節來臨前、或是過年過節能讓案家搬入新居，常由當地師兄姐集合從事水電、水泥業、裝置鋁門窗的師兄，合力築蓋一間間溫馨小屋，最快的甚至在十幾天內完工。

這樣一間間以「愛的磚塊」築成的慈濟屋，存在許多精神意義；除了希望案家從此不再過風吹雨淋的日子，再期待他們在解決住方難題後，重新開始生活，在人生路上，再打拚。

全省慈濟屋一覽表

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│交屋 │建屋時間 │間數│建屋因緣 │備註（房屋結構、籌建方式） │
│時間 │ │ │ │ │
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│56.12 │花蓮縣吉安│1 │無依老人、茅屋破舊不堪 │．善心人士捐地；空心磚搭蓋鐵皮屋 │
│ │鄉南華村 │ │ │．慈濟全額補助六千餘元 │
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│60.11 │花蓮新城鄉│3 │60年7月娜定颱風造成三戶貧房倒塌 │．政府提供土地：包含廚房的水泥屋 │
│ │嘉里村 │ │ │．熱心人士捐贈紅磚、鋼筋等 │
├───┼─────┼──┼────────────────┼────────────────────────┤
│65.2 │花蓮新城鄉│9 │64年8月妮娜颱風造成眾多貧房倒塌 │．分二期建築，一期為精舍土地，二期為政府用地 │
│ 7 │康樂村 │ │ │．各為十三坪鋼筋水泥屋 │
│ │ │ │ │．發動全國捐款，慈濟補助十三萬 │
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│79.7 │花蓮秀林鄉│1 │案主脊椎損傷、木板房搖搖欲墜 │．親友提供土地；三房兩廳水泥房，附設殘障廁所 │
│ │景美村 │ │ │．提供彈簧床、廚具、桌椅等家具 │
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│80.6 │台北三芝鄉│1 │案家居於陋篷 │．地主出借土地 │
│ │ │ │ │．台北慈誠隊籌資二十八萬元建屋 │
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│81.1 │花蓮萬榮鄉│1 │案主在建新屋時發生意外成殘，全家│．原地續建，水泥屋 │
│ │ │ │暫居臨時木板屋 │．鄉公所補助七萬，慈濟補助三十二萬餘元 │
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│82│5 │苗栗泰安鄉│1 │火災毀屋，原政府補助金又遭建商併│．集合從事水電、鋁門窗、水泥業的師兄，在原地重建│
│ │ │ │ │吞，住了二年鐵皮屋 │三十坪水泥屋 │
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│ │7 │花蓮壽豐鄉│1 │草屋遭颱風吹倒 │．原地重建；水泥板屋 │
│ │ │月眉村 │ │ │．善心人士捐助四萬元，慈濟補助三十一萬二千餘元 │
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│ │8 │花蓮秀林鄉│1 │無依老人，住屋破舊不堪 │．原地重建 │
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│ │11│花蓮秀林鄉│1 │住屋破舊不堪，申請鄉公所修屋補助│．原地重建，九坪水泥板屋，耗資十六萬元 │
│ │ │三棧村 │ │未獲通過 │．師兄姊另贈全新電磁爐 │
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│83│4 │台東池上 │1 │光復前被徵召至大陸服役滯留的台灣│．親友提供土地 │
│ │ │ │ │人，後攜眷返台 │．政府與親友補助三十五萬元，慈濟補助十萬元 │
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│ │5 │花蓮市 │1 │火災，案主精神異常 │．原地重建；十萬餘元的水泥板屋 │
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│ │8 │高雄桃源鄉│ │案主行動不便，住屋破舊不堪 │．地主捐贈土地 │
│ │ │ │ │ │．十坪鐵皮屋；材料、水電費用皆由師兄發心 │
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│ │11│花蓮壽豐鄉│1 │老夫婦所建木屋積水嚴重，隨時有倒│．原地重建，水泥地、磚造牆、鐵皮屋頂 │
│ │ │ │ │塌之虞 │ │
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│ │12│花蓮秀林鄉│1 │火災毀屋 │．原地重建 │
│ │ │秀林村 │ │ │．除慈善機構補助及案家負擔外，慈濟也補助十萬元 │
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│84│1 │南投仁愛鄉│9 │83年風災 │．案家提供土地；磚造屋，天花板設防火、防熱、防震│
│ │ │ │ │ │功能 │
│ │ │ │ │ │．另添購基本生活用品 │
│ │ │ │ │ │．1月22日舉行交屋儀式 │
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│ │1 │新竹尖石、│3 │83年風災 │．原地重建，二層樓房的鋼筋水泥建築 │
│ │ │五峰鄉 │ │ │ │
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│ │5 │嘉義六腳鄉│1 │為照顧戶圓滿心願 │．案家自建地加上親友提供部分土地，占地十二坪、三│
│ │ │雙涵村 │ │ │房一廳的磚瓦屋 │
│ │ │ │ │ │．總價三十多萬元，本會補助二十萬元 │
│ │ │ │ │ │．贈茶几、床舖與衣櫃 │
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│ │10│南投信義鄉│10 │83年風災 │．原地重建或案家提供土地 │
│ │ │ │ │ │．房屋結構與仁愛鄉同 │
│ │ │ │ │ │．自83年10月15日至84年10月1日間，陸續交屋 │
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│ │10│高雄岡山鎮│5 │83年風災 │．原地重建；工型鋼架建造，有隔熱、隔音效果與衛浴│
│ │、│、路竹鄉 │ │ │設備 │
│ │12│ │ │ │．由水電、泥水業的師兄負責發包工作與監工 │
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│ │12│台東成功嶺│1 │案主重殘，空心磚牆，房屋年久未修│．原地重建鐵皮屋；補助九萬餘元 │
│ │ │ │ │ │．裝置水塔、化糞池、無障礙廁所 │
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