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▲靜思晨語

四心道場

◎證嚴上人

維摩詰居士的四心道場是：直心、發行、深心以及菩提心。

直心是道場－－學佛首重直心，直心無曲則不虛偽，能見真、善、美人性之光。世間是非多來自不直心－－以複雜的心看人事，則人事都很複雜。以直心、單純的心待人，則人人皆佛，任何事都具有教育性；唯有直心才能消除煩惱、障礙。

發行是道場－－既是發心精進力行。真善美的直心應表現於外在的行為，而且不要只獨善其身，須投入人群，引導眾生。唯有腳踏實地廣行六度萬行，才能發揚佛陀教理，成辦大事。

深心是道場－－行善鬚髮「深廣大願心」，永無退轉。所謂「發心容易恆心難」，不論是做人或學佛，都應時時抱持恆心，耐苦耐勞，不斷精進，建立生生世世的信心願力。

菩提心是道場－－菩提心就是道心。有道心則不入邪魔歧途，且能倒駕慈航於裟婆世界，力行菩薩道，廣度有緣人，並於自度度人之中，增長福慧。

學佛者於有形的道場修行，空間有限；而無形的大道場－－「心」，則能包容太虛，無所限量！願人人時時刻刻發深廣心，力行於菩提道上。

▲社論

真正的民主

◎證嚴上人

日前台灣社會經歷激烈的省市長與省市議員選舉，街弄巷道陷入五顏六色的旗海中，各種文字與電子媒體亦傾力報導選戰訊息，甚且成為候選人宣傳造勢的工具。一時間，聳動與攻擊性的語論充塞大眾的聽聞空間，使許多人的情緒為之動盪沸騰。

本來，此次選舉開啟台灣民主化的新紀元，民眾關心政治亦值得欣喜肯定，但是，令人遺憾的是，一場代表光明與希望的選舉，卻也對人心的無明虛妄，做了壞的示範。選前的競爭，激化出仇恨猜疑與水火不容的對立，幾近泛濫的攻防言論、文宣與耳語，造成是非真假混淆，應了老子所說：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，也令人生出佛陀在楞嚴經中所指：「但有言說，都無實義」的感慨。

也許有人說，這是民主陣痛的自然現象，但追求民主的狂熱不能做為缺乏民主風度的藉口；也許有人說，政治是現實的權謀之術，與宗教對人性的樂觀與理想化格格不入，但是，佛家對人性的洞徹與警示，對政治的擾攘，確有針砭作用，對民主素養的陶治，也確能提供不同於西方理論的借鏡。

舉例來說，選舉言論的浮誇與掀起的社會躁動，皆因佛教所指的人心五毒－－貪、瞋、癡、慢、疑交相作用的結果，其害不僅薰染他人，亦矇蔽扭曲了自己良善的本來面目。更甚者，惡口造業，傷人的言語引起的反彈，將是冤冤相報，如共業宿劫般無從掙脫。

佛教肯定人性本善，強調「心佛眾生皆是一體」，以現代語言來說，人與人之間應該互相尊重，欣賞學習彼此的優點，互相造就，共同提昇性情，超越人性的弱點，使世界充滿更多的光明和希望，這才是人做為萬物之靈最珍貴的價值所在。

可惜，在這個工商業掛帥，人們習於爭權奪利的社會，許多人已忘記自身擁有的寶藏；也因「我執」、「我慢」看輕別人。彼此不能包容、讚歎的結果，小則引起人際關係的衝突或破裂，大則導致社會的動盪不安，甚至國家的戰爭。

古今中外大小戰爭不知凡幾，多源於少數人的貪求私慾。慈濟功德會近年來參與國際賑災，所救助的難民有很多是內戰的受害者。如盧安達的種族戰爭在半年內屠殺一百萬人，生還者顛沛流離，在疾病與飢餓中掙扎；而最近對柬埔寨的水旱災民緊急紓困，也見證了由二十年內戰造成的民生凋蔽。　他人的血淚教訓足以作為我們的殷鑑，雖然台灣堪稱寶島，久已遠離戰爭的威脅，但我們卻看到另一種無形的戰爭以民主之名越演越烈，若人們無法自制、自省，不能學習謙和與奉獻，則無形的論戰演變成有形的戰爭並非不可能。

這是我們從宗教人心的立場引發的感想，希望大家能以深遠的角度來詮釋民主的真義－－真正的民主是使人們的精神能離苦得樂，活得有尊嚴，也帶給別人祥和與快樂。

▲甘露清涼

事師應如事佛－－淨因三要（6）

◎證嚴上人

【淨因三要】

師父對我們的修行目標影響很大，一個人的見解和修行方向若正確，則能達到成佛的目標；若選擇師父有所偏差，被誤導入邪知、行於邪行，那麼，儘管你真正努力、用功，所達到的只是魔的境界；所以選擇師父一定要很謹慎。

學佛路上，有難得遇佛、難聞正法的八種障礙，叫做「八難處」。天福再大亦難免六道輪迴，不如人間得聞佛法，修解脫道。學佛不是要求長壽，而是為了「來去自如」－－三界六道中，何處與我有緣、何處需要我，我便能發願前去，緣盡了我也無牽掛地離開，這叫做來去自如；該來之時我就來，該去之時我便去，不受到「緣」的束縛，也不受到「緣」的阻礙，既不受阻礙也不受纏縛，這就是解脫。

學佛最主要的目的，即是能發揮自己的功能，眾生需要我們，我們就不能離開那個職責，這樣才是真正的學佛，才是佛陀來人間設教說法的目的。所以，學佛不可附於邪宗，若附於邪宗，儘管我們如何努力修行，終究進入魔的境界。

世智辯聰難為道

孔子教導弟子要擇善者而從之，靈源大師也說：「子擇師善者而從之」。過去的人大部分都能尊師重道，對於師長的教法拳拳服膺；反觀現在，放眼天下，世智辯聰的人比比皆是－－每個人都說自己聰明，見識廣博，世間之事無所不知，口頭上的論調也很高，但是他又真正能做到多少呢？滿口喊著制度、原則的人，究竟自己能不能真正成為組織中最負責的人，負起應盡的責任？實在是個問號！

現在的人多數都是世智辯聰者，只限於口頭上的論調，沒有幾人能真正體悟道理，進而身體力行。難怪靈源大師慨嘆：古時聖賢能以「一日為師，終身為父」的恭敬精神，尊師重道，而現在能體悟道理的人不多，能守道的人更少見，能守持正道又能身體力行的人，實在太難找了！

二祖立雪為求師

佛陀的教法延續到今日已二千多年，二千多年的歷程實在很長久，隨著人事的演變、人們思想的偏差，將佛陀的正法不斷變易至今，不但佛法的原意走樣，連人們接受的心理也不同了。現在是末法時代，邪思橫行，人的思想變遷，佛陀的正法也被曲解！難免有邪見者喊著佛法的口號到處講經，使聽經的人沒有正確的準繩。這就是末法，就是法的偏差。

真正佛陀的教法是千古不變的，所以叫做「經」－－縱直之線，沒有偏差；不管經過幾千年，絕對不會改變，但是後人將它引用偏差；教導別人之時更是偏差了。因此，我們擇師要非常慎重，師長的腳步若有差錯，我們也難免跟著差錯了。

總之，真正的修行，絕對不可親近思想偏差的邪宗邪師，所以靈源大師苦口婆心地交代我們擇師不可不慎。

如果尚未尋得人間適用的正

法，靈源大師也告訴我們：「但存正念，終得明師」，只要心中存有正念，自然可以得到明師。「要了大緣，甚莫容易。」真正有心學道，了脫生死、體悟佛法的人，要抱持「明師難求」的心，絕對不可有輕視、以為容易的心理，如此才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。

現在不少人有這樣的心理：「我來到此處求明師，想要出家，你好像不鼓勵我，也不太理睬我，既然如此，這個時代到處都有師父，此處不留人，自有留人處，你不收我作弟子，別處還有很多人想要我呢！」

現在的人十之八、九是這種心理。過去的人就不是這樣，對心目中所尊重的師父，他可以捨身命，用最誠敬的心意感動這位明師。例如禪宗二祖慧可禪師，為了求一句真理，七天七夜站立在雪中，任風雪飄飛、冰霜凍寒，雪落及膝，仍然矗立等待，只為了向達摩祖師求問一事－－「如何是我本來的面目！」為了懇求一位明師，絕對不敢掉以輕心。所以我們一定要真正恭敬謹慎地追求明師。

弟子事師如事佛

「是故弟子事師，即同事佛也。」－－師父同現世的世尊，弟子奉事師長，應該像敬佛禮佛一樣。我們為什麼尊敬佛陀？因為佛陀教導我們、造就我們的慧命，依照其教法實行，可以得到慧命的解脫，所以我們敬重佛陀。但是佛陀已經過世了，你跪在佛像面前求祂、問祂，祂不答；你做錯事，祂也不能管。然而，在生活周邊有一位真正的活佛－－師長，為什麼不懂得要去禮敬呢？心中有疑問，師長可以幫你解惑；有錯誤，師長會幫你改正；日常生活可以依照師長的戒法規則實行，這不正是現在的活佛嗎？

修行人更應如此，弟子應該事師如佛，遵師如佛，遵守師規－－出門前先告假，入門後趕緊銷假，免得讓師父擔憂；師父要出門時應該送駕，入門時應接駕。出入威儀規矩是宗教中不可輕忽之處。

現在的人就不是如此了，入座的時候，認為「我先進來就先坐下，師父站著也沒關係，反正是自己的師父嘛！熟不拘禮。」要出去就出去，要回來就回來，認為反正是自己的常住－－要出門的時候才說：「師父！我要到某處去。」私下以為：我已經穿戴整齊，你非答應不可，因為我不出門不行，跟你講一聲已經很好了。過去的弟子不是這樣，有事情要出門，自己不敢做決定，必先徵詢師父的意思，而且非常遵守時間回來。現在有些為人弟子的，甚至只吩咐別人說：「你跟師父說一下，我出門去了。」到了遠地才又打電話回來：「你跟師父說，我幾天後才要回家。」相形之下，似乎師父連朋友都不如；既然目中無師，心中那有「道」的存在呢？事師應該如同事佛啊！

四事供養焉辭勞

所謂「四事供養，莫敢辭勞。」－－四事是衣食住行。衣著方面，冬天時體念師長有沒有暖和的衣服；夏天到了，關心師長有沒有薄涼的衣服，事師像奉侍父母一樣的體貼關心。食呢？關心師父吃得下否？吃得飽嗎？營養豐富嗎？生病時是否服藥了？這叫做飲食湯藥的侍奉。此外，師長睡的地方是否溫暖？出門時行動是否方便？……總之，對師長的衣食住行，做弟子的人必定要真正用心。

為師長服勞，並非供給他許多物質上的享受，金錢與物質對一個有修養的人而言，一點也不發生作用；為人弟子者應該身體力行，以敬慎的態度恭敬禮遇師父，如此才是真正的「尊師重道」。


▲慈濟訊息

知足，感恩，善解，包容

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年十一月二十日
農曆八十三年十月十八日

諸位大德，阿彌陀佛：

今天聯誼會一開始，我們首先頒獎表揚熱心的廠商和工作人員，慈濟醫學院能夠如期在十月十六日順利開學，要感恩各位廠商的努力以及各單位同仁不眠不休的投入，和各位顧問用心的奉獻智慧。

生老病死，如影隨形

醫學院開學前，每次我到工地去，總是看到廠商們、同仁們，不管是雨天或烈日，都用心的全力投入，日夜趕工；我的心中總是充滿了無限的感恩。當然，除了要感恩這些廠商、包商、同仁以及顧問之外，我也要感恩所有的慈濟人，尤其慈誠對用了十幾天的時間，動員了一兩千人回來幫忙清掃，大家同心協力的完成靜思堂和校園周圍工程中的清理工作。

剛剛我們都看到了醫學院的學生，雖然他們上台講的是國語，有些老菩薩聽不懂，但單單看孩子的表情，就讓人覺得很貼心，他們都表示感恩慈濟人創造慈濟世界，由慈濟世界建設了醫學院。最近我曾問教授們：學生的表現好嗎？教授們都回答，孩子們很用功也很乖。我聽了感到好安慰！相信長年來愛護慈濟的大德們，也希望慈濟醫學院教育出很優秀的學生，將來能成為好醫師。

有句話說：「名醫易得，良醫難求」，人的身體和醫療是密不可分的，生老病死本來就是如影隨形的跟在人的身上；而人生最苦的，莫過於病，有病最重要的是要有好醫師、好護士，來減輕身心的痛苦，所以八年前我們在建好醫院之後，又籌設慈濟護專、醫學院。如今我們在這些學生的身上，看到了未來的希望，這也是我們建校的理想。當然，這都要歸功於諸位點點滴滴的投入和愛心的奉獻。

我們剛才也聽到慈誠爸爸的心聲，慈誠爸爸和懿德媽媽是慈濟人文教育的特色，他們用父母心來看待醫

學院的孩子，也用菩薩的智慧來引導他們；我們可以預期這些孩子們將來一定都會成為我們所希望培育的良醫。

大愛除去環境與心靈塵埃

剛剛我們也透過電視螢幕看到了被慈濟人照顧的那個家庭，古人說「富在深山有遠親，貧在鬧市無人問」，一間房子二十幾年來所堆積的破爛垃圾只進無出，單看那個環境，就能想像屋子裏散發出來的味道。慈濟人用了一整天的時間去幫忙打掃，同時也將屋子內外整修一番，換上新床、新棉被，一些家庭用品也都汰舊換新……二十幾坪的房子竟然動員了一百多位慈誠隊和委員打掃，清出了五大卡車和慈濟環保車（共十大車）的拉圾。

這個髒亂破爛的家，又有誰會去關心？唯有人間的菩薩－－慈濟人發揮了這分功能；而且不只清掃拉圾，也同時將給予這個家庭持續的關懷和照顧。

我們也聽到宜蘭慈誠隊的現身說法，他們走入監獄，長期關懷受刑人的心靈。不管是身外或內心的拉圾，都必須清掃乾淨，而每個人在去除身外拉圾的同時，也清除了內心的拉圾。

慈濟人展現的愛心和清流，是現在社會所需要的，慈濟就是在人人付出愛心之下，才有這股強大的力量。

慈濟世界是個圓形運動場

合一紙業的陳金發董事長進入慈濟才半年，短短的時間，他奉獻出愛心，不但捐錢，也將身心完全投入慈濟：他認為既然要投入慈濟，就必須把自己的身心調整的像個慈濟人－－遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不抽菸、不吃檳榔、不賭博、調和聲色、遵守交通規則等十戒；這些都是與我們日常生活中的行為息息相關的事情。他為了要全心投入，對於以前不太好的習氣說改就改，真正是「我做到了耶！」

今年九月份他和我見面時向我說：「師父，我認識慈濟太慢了，也太晚進入慈濟。」我回道：「慈濟永遠沒有末班車，任何時候進入慈濟，都是最恰當的時候。」他說：「真的不會太慢嗎？」我說：「只要精進向前走，努力去做，就不比別人晚。」

那天我也告訴他，慈濟世界就像個圓形運動場，只要同在跑到上前進，根本分不清誰跑在前，誰跑在後，只要及時起跑就是了。他真的及時起跑而且跑得很努力。

送愛到泰北難民村

幾年前我們的社會曾呼籲「送炭到泰北」，因此相信你們對泰北這個地方不會陌生。泰北有一群難民是當初國共戰爭時的游擊隊，他們輾轉流落到泰北，一晃眼，四、五十年過去了，有人娶了當地少數民族為妻，有的人沒有結婚，這些老兵和他們的下一代，在異域過著困苦慘淡的日子。

雖然他們有了第二代、第三代，但泰國政府不讓他們落籍，他們過著如孤兒般的日子。我國的外交部對於這些難民曾編列預算進行援助，可是到今年底援助泰北的計劃即將結束，

因此年初僑委會的章孝嚴委員來慈濟，談到泰北的難民很可憐，一旦中華民國的援助停止，那些老人、孩子們不知要如何生活下去，希望慈濟能給予援助。

慈濟一向就是秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，和宗教家救世的大愛，尊重每一個生命，只要我們耳聽得到、眼看得到、腳走得到，因緣具足，都會盡可能去幫忙。因此在今年四月中旬，我請管理中心的同仁去實地勘察；經過評估，那裡確實需要我們幫助，因此擬定了一個扶困草案。

在這個月底，我又派員瞭解要如何和泰國政府溝通，希望泰國政府同意慈濟在泰北建學校，如此不但當地的孩子可以唸書，難民的第二代也可以平等的接受教育，並且學習中文。此外，當地的老人也是我們要幫助的對象。這些是我們目前要趕快落實的工作。

柬埔寨王國請求協助紓困

上個月柬補寨內務部委託臺灣商人轉來一封求救的信函，希望慈濟能去救助柬埔寨－－也就是以前的高棉。柬埔寨在今年夏天發生了大水災，全國二十省有十三省的災情非常嚴重，到了十一月中旬為止，低漥地區積水仍未退，而水退了的地方卻又變成乾旱，土地裂開，農作物全部無法種植。

慈濟管理中心王端正副總執行長前去堪災時瞭解到，柬埔寨經歷了二十幾年的內戰，國內經濟蕭條，百廢待舉，非常的貧窮，而目前又遭受了這麼大的水災旱災，當地政府希望慈濟能給他們大型的抽水機，從湖中抽水灌溉農田，才來得及搶救這期的稻作。王副總執行長在當地馬上打電話回來報告，我在電話中告訴他，這是一件燃眉之急的工作，不要等回臺灣開會後才作決定，我請他馬上購買二十部大型抽水機送給他們。那天他馬上採購，由柬埔寨的總經理親自接受慈濟的捐贈。

柬埔寨總理是國王的兒子，聽說他很平易近人，每天都到災區巡視，關心災民，是一位勤政愛民的總理；他非常感激慈濟，並且表示，當地有十幾萬人沒東西吃，希望慈濟能幫助他們度過難關；或是給災民稻穀的種子，讓水淹的田地在水退之後能馬上播種。

目前我們初步決定要在越南買米，解決柬埔寨重災區災民短期吃的問題；並且發給他們穀種以及時播種。在這麼貧窮、天災戰亂不斷的地方，希望慈濟及時的幫助，能讓他們盡快站起來。

能救人的人最有福

臺灣實在是個很有福的地方，近來政府對老人福利、殘障福利也不斷研究改善，而且臺灣愛心人士又那麼多，使貧病的人大部分都能受到一定程度的照顧；因此，現在臺灣最需要的，不是物質的救助，而是精神的提昇。就如同剛剛我們在電視螢幕上看到三重市那個個案一樣，案主有三個孩子，他們並不需要物質的援助，而是需要精神的輔導。

關於臺灣今年七八月的水災，慈濟人在颱風未過、積水未退的時候，

就已經展開救災工作了。昨天高雄的委員回來告訴我，高雄地區需要重建的六間房子，現在已建好四間了，其中有三戶在前天搬進去。委員們還替他們煮湯圓分送給新的左鄰右舍。蓋這幾間房子，慈濟只付材料費而已，因為慈誠隊中有很多人從事建築業，他們付出愛心來幫助災民重建房子，慈濟人多麼可愛、可佩啊！

還有南投地區，也已為災民蓋好十幾戶住屋了；仁愛鄉的翠巒村則由慈濟和南投縣政府合作幫居民遷村，預計建三十一戶，另外信義鄉也要建三十幾戶。

總而言之，臺灣最好是不要有災難，如果有災難，慈濟就一定跑在最前面去救助。

我們都希望做個能救人的人，因為能去救人就表示自己有福；臺灣能援助國外，不也正是表示臺灣人有福？我們能做國際慈善工作，不但是在為自己造福，也同時提昇了臺灣的國際形象。臺灣在國際上的形象不太好，不過現在國際人士都知道臺灣人充滿愛心，臺灣的慈濟世界很美，所以很多國際人士來臺灣，都一定會到花蓮看看慈濟世界。

社會需要善解與包容

諸位大德，臺灣目前急需清流和愛的教育，教育不只是針對學校而言，社會上也需要教育啊！今天早上前後有三位省長候選人來看我，記者們問我對選舉有什麼看法？我回答道：「臺灣目前最需要的是『安定』。臺灣人的知識水準都很高，眼睛也都雪亮，我相信大家都會選賢與能。臺灣目前最欠缺的是平靜的心，以及人與人之間相互關懷的愛。」

我向一位省長候選人表示，目前社會最欠缺的就是人人把心靜下來。我說，發表政見應暢談自己對社會的服務計劃……並且讚歎所有參選的人，如能做到這樣，不只表達了風度，也展現社會祥和之氣，那將是多美好的民主畫面啊！

慈濟人常把四句話掛在口頭上：知足、感恩、善解、包容，我們如果能知足，就會疼惜臺灣；臺灣的人是如此的富有愛心，雖然人與人之間難免有不同的意見，但應該要去善解啊！善解之後如仍有不愉快的地方，還要打開心門相互包容。我們還要抱著相互感恩的心－－今天的社會能如此安定，是因為有大家的奉獻。遇到小事要善解，大事要包容，我們如果能做到這樣，這個社會就會很祥和，國家也會很安定。

對目前社會的安定和富足，我們要很知足，既然知足，就要愛惜它，人與人之間如果沒有善解就會起衝突；如果無法彼此包容，吵架就在所難免了！所以我們應該要多包容、多感恩。

諸位大德，慈濟世界就是本著知足、感恩、包容和善解四種精神，才能在社會上推動大愛，慈濟世界需要大家同心協力，把這股清流散佈在每個家庭，每個角落。

用言語無法無法表達千萬個感恩，最後，我把這分感恩與祝福回向給諸位，祝福大家福慧雙修，功德無量，阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－化苦為平常

◎靜暘

有一次回精舍，巧逢長庚醫院魏教授陪同一位任教於美國某著名醫學院的猶太裔教授，前來拜會上人，這位猶太教授臨走之前講了一段小故事。

一位猶太僧人的故事

故事是這樣的：在猶太地方有不少寺院，有一位初出家的僧人來到一間寺院修行，這寺院的規矩是五年之內不能說話。

好不容易五年過去了，住持對這位僧人說：「這五年當中你的表現不錯，准許你講一句話。」這位五年不曾開口的僧人，居然說了一句：「這裡的飯很難吃。」住持點點頭說：「你還可以住下去，五年之後再和我見面。」

終於，第二個五年到了，住持對他說：「這五年來，你很守本分，再給你說一句話吧！」僧人一開口，毫不考慮地說：「這裡的床太硬了。」住持說：「你很坦白，還不錯，再繼續住五年。」

第三個五年中，他仍然一句話也不能說。時間又過了五年，住持再找他來，問他：「你有什麼心得？」修行人回答：「這裡工作太辛苦了。」住持說：「嗯！很坦白，再繼續住五年。」

時光荏苒，第四個五年他又熬過去了，住持再問他：「你的心裏有什麼感受？」僧人淡淡地回答說：「我受不了，要離開這裡。」住持依然回答：「很坦白，很不錯。」

故事就這樣結束了。

化苦為平常，修行才能有成

一位名教授竟然講了這麼簡單的故事，令我不解。上人說：「故事簡單，意義深遠，自己用心體會吧！」

我想，故事中的修行人，開始時一定是抱著很大的希望到寺院，願意接受磨鍊，好好修持，也耐得住二十年禁語的戒律，可惜他終究拋不掉凡夫的習氣，最後以「我受不了，我要離開！」而放棄修行。

正如上人所說，修行路上，「飯很難吃」、「床很硬」、「工作太辛苦」……這一切都是事實，而學佛的人要能吃苦了苦，要能化苦為平常，如此修行必定能有所成就。

以毅力調伏凡夫習氣

回想自己這十多年來進入慈濟，亦是希望能在人群中磨鍊修行，更期待在上人教誨下逐日成長。記得好幾年前回精舍時，上人問我：「住了這麼多天，做了些什麼？」我說：「簡單的工作，我不想做，困難的我又不會做，所以什麼都沒做。」上人很惋惜地說：「可憐啊！可憐。」接著上人又問我：「有什麼收穫嗎？」我回答：「只知道三餐打板吃飯時間跟得上，早晚打板跟不上（因為早上太早起不來，晚上安板又睡不著）。」上人搖搖頭說：「凡夫啊！凡夫。」

雖事隔多年，我仍不斷地鞭策自己：學佛要有信心、毅力和勇氣，要能「吃得苦中苦，方為人上人」；希望自己能轉「可憐」為「可愛」，換當年的「凡夫」為未來的菩薩行者。

▲慈濟訊息

如是我聞－－「使用」自己

◎靜淇

記得高雄分會啟用當天晚上，靜暘師姊在南部地區委員、慈青、教師大團圓聯歡會時，講了一段往事。

她說，自己雖然受過師範教育，但以前讀書時卻把書「讀在背後」，所以自辭去教職之後，每天悠哉遊哉地過她少奶奶的日子，不但視看書寫字為無聊事，更遑論如何「使用」自己了。

直到上人簡單的一句話：「書讀在背後，把它轉到前面來不就好了」，當頭的一棒，開啟她對人生價值的認知，也發揮了她無限的潛能，成就今天在慈濟世界中「名嘴快筆」的頭銜。

三個僕人手中的銀元

以前曾看過一個故事：有位主人翁即將出遠門，臨行前把三個僕人叫到面前，他給第一個僕人五個才銀（ talent ，古希臘貨幣單位），要他好好的管理，接著給第二個僕人兩個，第三個僕人一個才銀，都囑咐同樣的話。

過了很久，主人翁回來了，他把僕人叫到跟前，第一個僕人說：「主人，我把你給的五個才銀拿去做買賣，賺了一倍的利潤。」第二個僕人也說：「主人，除了你給我的兩個才銀外，現在我又多賺了兩個。」主人翁聽了很高興的說：「很好，我忠心又能幹的僕人！我要讓你們管理更多的東西，賦予你們更重大的任務。」

接著第三個僕人上來時全身發抖的說：「主人，我把你給的錢藏在地底下，現在把它還給你。」主人翁很生氣的說：「你這個可惡的人，最起碼你要把錢存到銀行去，至少還有利息可拿。」說完就把他趕出家門。

善用因緣，不輕己能

剛看完這個故事，也許我們都會為第三個僕人叫屈。其實，深一層去思考故事的含意－－上天給了每個人一項才能（ talent ），例如唱歌、演講、打球……，不管你的才能是什麼，上天總不希望你把它隱藏或保存起來，而是要你盡力去發揮。

其實上天對待每個人都是公平的，不管是富貴貧賤，也不論男女老幼，在關閉這片門的同時，必會為你開啟另一扇窗，只要能善加利用時間，把握因緣，機會往往就在我們腳下。

最重要的，是人不能輕視自己的能力，上人說過：人有無限的潛能。在慈濟世界中有很多受教育不高，原來木訥、害羞的純家庭主婦，卻能在用心做、用心學習後，變成能上台侃侃而談的演講者，這就是潛能的發揮；也是不輕視、不放棄上天所賦予才能的見證。

誠如當年靜暘師姊如果沒有上人的棒喝，她又怎麼去發掘自己的潛能，而有記載她在慈濟世界成長心路歷程的《無子西瓜》一書的問世呢？

▲四眼觀心

開車與學佛

◎慈玫

看多了台北交通的雜亂無章，曾暗暗發誓絕不接受別人的慫恿買車；也因為自認對機械的操作笨拙與排斥，樂得「兩腳清風」而做個瀟灑的都市人。

回花蓮工作以前，有人勸我最好先學會開車，將來才不必為交通問題煩惱。我便像完成一樁功課一樣地考上駕照，隨即買了一輛新車，硬著頭皮上路。

被車駕馭

沒想到最不願意面對的事情終於發生，「與開車無緣」的話說得太早了。當我第一次笨手笨腳地爬進新車裏時，看著教人眼花的各式開關只覺惶恐，坐在象徵某種權威的駕駛座上只覺得可笑—我是被這陌生的龐然大物駕馭了。

不過，上了路就沒有時間遲疑。第一回上街，因為變換車道時考慮太久，一縮回來差點撞上安全島；第二次上路，憑著「憨膽」送弟媳到桃園機場，看著左右前後大小車子奔駛呼嘯而過，我戰戰兢兢地握緊方向盤，努力把車子維持在左右兩車道白線之間。

那一刻，心中不斷默念觀世音菩薩保佑，也不斷浮起胡適之先生的那句話—「做了過河卒子，只有拼命向前」。我的心情雖不似他微近中年的慨嘆，但也頗有「茫茫車海，舉目無親」的感懷。

用心「開」車

也許因為自己的危機意識，我慢慢練就了一種靈敏度，不只是對機械的掌控，還有對心境的關照與調整，我體會到：不是手腳在開車，而是「心」在開車。

開車須用心—－用在交通規則的遵守；用在人車與環境的相容；用在分分秒秒當下的專注。

開車猶如學佛，交通規則只有一套，猶如正道只有一條，毫無妥協的餘地；而方向盤在手，並非天地任遨遊，人畢竟是渺小的，不能忽視周遭環境的變化。

有一次，為了找車位將車開進一條巷弄，後來找不到停車位，只好倒車回頭，可是轉了半天，車頭仍然轉不出去，不覺心生懊惱，腳一鬆，車尾就碰上旁邊的水泥圍牆。真是起心動念無不是業啊！那一當下的嗔，馬上準確無誤的結一個果，令我啞口無言。

人車一體的釋然

這件事給我的啟示是，開車不能掉頭，技術即使再好，若心境不能平和，有怨有氣或精神渙散，難保不生意外。過去走過的里程豈能保證未來的路途平安？車禍豈是新手才會發生？開車的用心，須如學佛的持之以恆。

如今，兩個月過去了，我和我的車子已建立親密關係，我也漸漸體會人車一體的快意與釋然。當然，還須提醒自己的是，別太得意忘形，對前方那位慢吞吞騎著單車的阿伯要有耐心，不要按喇叭叫人讓路；還有，就像皮肉難免會擦傷，車身未能永保光鮮完好如初，也是很自然的事，千萬不要執著我相車相，才不會有無盡的煩惱。



▲千江映月

慈濟菩薩訓練場－－高雄慈濟人邁向新里程

◎張瓊齡

《高雄分會啟用》之一．慶典

高雄自民國六十年代起，逐漸發展成為南台灣最大的工業都會區。

當地有相當的生活水平，醫療資源早年即可作為台東、屏東等地的後送基地；當地的氣候常暖，向來少受大型天災戕害－－這樣的地方，在二十多年前，並不是扶困濟貧的佛教慈濟功德會列為工作重點的所在。

但是，在二十三、四年前，就有慈濟人在高雄產生，他們匯集一些有心人的力量，破除地域的區別，願意把愛心播送到需要溫暖的地方，期望人們及早離苦得樂。

因為想「做好事」

那時候，高雄的慈濟會員，大多沒聽過慈濟，甚至沒去過花蓮，但是，因為他們有心，就能憑著一句「要不要做好事？」的邀約，從慈濟委員那兒得到進一步瞭解，然後慷慨解囊－－儘管，他們也不是怎麼富裕的人家。

後來，慈濟的委員多了，熱心提報個案的會員也多了，才漸漸教人發覺到：原來，高雄並非沒有貧病苦難眾生，只是他們大多隱藏在陰暗角落，要燃亮心燈的人才照得見他們的存在。

從前，人們因家貧而困，因身病而苦，因天災而得禍，因人亡而家破；後來，人們因貪求導致心貧境困，因放縱而自造病苦，因罔顧自然而釀成人禍，因不惜福而自毀家園－－直到如今，慈濟人做的還是扶困濟難、醫病救命的工作，但事實上卻更近乎於「藉事鍊心」的淨世行動。

二十年發心如初

二十多年來，慈濟在高雄未立道場；二十多年來，高雄慈濟人想尋根探源，必須長路迢迢遠赴花蓮；二十多年來，證嚴上人難得親臨高雄，又總是行程匆匆；二十多年來，集自高雄的善款，總是匯集在整體的善款中，然後，依會員的意願，運用在全省，或者是海外的專門項目裡，並未特意集中於當地－－在這樣的地緣、因緣條件下，高雄慈濟人能夠歷二十多年的考驗，越發精進而不退轉，堅定掌握住慈濟精神而不搖擺，誠屬難能可貴。

而今，在歷經年餘奔走籌劃，集高雄當地慈濟榮董、委員、慈誠隊、培訓委員及部分發心人士之淨資，以共同成就的高雄分會落成之際，秉承證嚴上人慈示：「成立分會的用意，在於建立一處常設的菩薩道場，以便利發菩提心行菩薩道的諸方善士，在此互相鼓勵、互相成就，學習互相感恩、善解與包容，化小愛為大愛，以和睦成就如來家業。」全體高雄慈濟人，均有所感－－分會得以落成啟用，實為眾人齊心合力的例證；待眾菩薩調整步伐，各就各位，此處即是同步出發的新起點。

▲千江映月

眾人發心，因緣成就

◎馮瓊瑤／張瓊齡

《高雄分會啟用》之二．會址

慈濟理念、慈濟志業在高雄實踐前後已逾二十年，而今，
因緣和合，以聚集慈濟菩薩的道場，正式落成啟用。
這是慈濟志業在高雄紮根的一記里程碑，並將成為
高雄慈濟人齊力邁入新階段的精神堡壘。

去年七月底，完成每月十天「精舍充電之行」的蔡榮東師兄，正欲告假回返，上人突然指示：「回去留意一下，看看是否有合適的據點，可用作高雄慈濟人共修聚集的所在。」

當時的蔡榮東師兄僅是眾多新生代委員中的一員（八十年初授證），並未擔任其他職分，臨時接獲這項關係重大的指示，雖不免誠惶誠恐，但他相信上人的指示必有其根據，於是，從事房地產出身的蔡師兄，在回到高雄之後，即依據多年的經驗，於平日有意無意之間，或明察或暗訪式地物色適當地點。

天時．地利．人和

其實，提起高雄慈濟人尋找分會聚點這件事，由來已久，起碼可追溯到十一、十二年前。

「那時候，師兄師姊們要是發現一處似乎可以運用的場地，便互相走告前往勘視；逢到上人行腳至南部，即迫不及待地引著上人實地察看。」委員組第二組組長陳文全師兄回憶。

然而，許多年來尋找的結果，若非地方太過偏僻、面積不夠寬闊，即是找上軍事用地，或者周邊環境五光十色有失莊嚴；儘管大夥兒找地心切，奈何因緣不具足。

「上人曾經開示過：『分會要成，天時、地利、人和必須具足。』當時，上人要我儘管去找適當的所在，其他的事毋須多加煩惱，但我不免在心中盤算著：要蓋出一間房子，也得先立穩四根柱子，然後再填磚、補水泥，這間房子才會成形。假如，能夠邀集到四位大護法，先將購置分會用地的基金備妥，那麼分會要成就，便指日可待了！」於是，在一邊尋覓場所的同時，具有榮董身分的蔡榮東師兄，除了率先拋磚引玉，也在高雄地區慈濟榮董聯誼會中，尋找有心人士的認同，首先即獲得榮董會召集人杜俊元師兄全力護持的應允，隨後再有榮董顏子傑、林景猷師兄的鼎力配合，當今年三月份分會址擇定時，便由四人發心集資購地。

高雄慈濟人共同發心

「為了不增加護法會的負擔，也希望本地師兄姊都有機會參與建設分會，分會內部的裝潢工程及相關費用，由眾人量力發心。」這項「裝修分會」的募款行動，無默默地在高雄委員、慈誠隊員之間展開，若有見習委員、會員聞訊發心者，亦歡迎隨喜。

一時之間，善款或有百元、千元，或是萬元、百萬元，紛自十方湧進，甚至分會用地原屬建設公司董事長蔡天贊伉儷，亦因此加入慈濟榮董的行列。「如今，在工程大體完成之際，我們發覺善款總額與實際用度約莫相當！」言語之間，榮東師兄頗有不可思議之歎。

設計師義務貢獻所長

在前一階段覓地購地過程，為免於消息走漏導致地價哄抬，也為能在關鍵時刻當機立斷掌握時效，主要由部分相關事業的師兄參與其事；待大事底足，進入內部規畫裝修階段，則需要集思廣益，並從中建立共識，以成就一處符合慈濟精神的共修場所，因此，四月十日成立了專責小組，由第一組委員組長涂茂興師兄任總召集人，委員組十組組長、慈誠隊正副大隊長、活動組長及兩位榮董共十五位成員，代表高雄地區全體慈濟人全權處理。

在遴選室內設計師方面，採取公開甄選方式，讓有心競標的設計師各攜作品，經專責小組研商結果，決議由吳政肱設計取得設計權。

在正式邁入設計階段，為讓吳設計師深刻體認慈濟建築物各具特色的一貫風格，且能符合上人指示「樸素、莊嚴、實用」原則，特由蔡榮東師兄全程發心陪同吳設計赴本會、台北、台中、屏東各分會實地參訪，記取各處之優缺點，根據高雄分會會所之既有空間逐步加以細部規畫。前後歷經三個半月、十三次會議的討論修改，於七月二十二日正式上香開工。

對於這處期盼多年、得之不易的會所，慈濟人心中莫不交纏百般情緒，一方面擁有著裝點自己家般的躍躍欲試，一方面又要考慮能否合乎眾人所需，於是，自開工以來的九十個工

作天裡，舉凡建材的挑選安排、顏色的取決、甚至涉及原設計的反覆修改，無不是關心的範圍；縱然眾人多無專業素養，但憑一念求好心，切吳設計師均歡喜信受建議，末了，並發心捐出設計費，以示護持結緣。

集十方因緣成就菩薩道場

十月下旬，分會內部裝修工作終於在泥水工、水電工、木工師傅密集趕工、緊湊的配合下及時完成，緊接著，向來發心裝置慈濟各志業體及大型活動場地視聽器材的台北視聽組許榮耀師兄，又開始充當起空中飛人，為分會「開眼」（影視系統）「通耳」（音響設備）而連日奔忙。

十月二十五日，在環保組林金貴師姊統籌下，由十組委員派代表分成兩批，輪番在二十五、二十七、二十九日將分會上下、內外徹底清潔過；同在這段期間，台北陳禎雄師兄則赴基隆將預訂安厝高雄分會的釋尊、觀世音菩薩及地藏王菩薩三尊法相請至台北分會，並於二十九日在九位師兄姊護送下，抵達高雄分會，由精舍德慈、德融師主持佛相安厝及佛堂布置。

至此，這處歷時年餘、集十方因緣成就的菩薩道場，終於成為慈濟志業在高雄紮根二十餘年的一記里程碑，並將成為高雄慈濟人齊力邁入新階段的精神堡壘。

慈濟高雄分會，位於高雄九如二路一百五十號，在九如二路與龍江街交接口，近高雄火車站後站，取京城建設公司所承建十八層樓建築物當中第三、四層樓。四樓佔地兩百四十七坪，除有音控室一間，全樓層空間設作佛堂兼大型講堂，可納五、六百人同時聚會共修；三樓佔地兩百三十五坪，電梯右側入口接文物流通處、志工服務臺，左側入口接分會辦公室（預計明年五、六月間完成電腦連線後，作為高雄地區善款收繳登錄處），其餘空間平日呈開放狀態，若遇開會之需，可用活動拉門隔開成數個小空間；而逢每月例行對照顧戶發放日時，並用作發放聚集場所；若遇上人南來行腳對眾開示，四樓講堂空間不敷使用時，則此空間約可容納近三百人設席聽講。

最早的時候，高雄委員數目還是個位數的年頭，本沒有聚點的問題，但凡有心想瞭解慈濟的人，有緣遇上那個委員，兩人碰面的所在，當場就是個聚點。幾個委員之間，要討論個案、要互道近情，彼此的住總是來來去去，聚在那一家，那戶也就是聚點。

民國六十五年起，上人開始全省行腳親自帶領委員複查個案之後，自然地，上人所在之處，即是會眾的聚集處，於是，高雄慈濟人有時赴台中，有時得赴屏東，上人在高雄駐錫時，則多在涂茂興師兄或靜傑師姊處聚會。

待委員的數目增長，多到由一組畫分為兩組乃至四組的時候，組長的家就是該組組員的聚點，逢到全體委員每月聚集開會的時候，便是依序輪流到各組組長家裡去。人多了、居住的地方分散了，就開始感覺到聚點有大小、遠近的區別了－－有些公寓小客廳，適合坐四、五人的空間，硬是滿滿擁進四、五十人；而委員們或來自左營、楠梓、旗津、小港、鳳山……

民國七十六年，本地委員人數已近八十人（含夫妻檔）。適逢陳利雄師兄剛將住家翻修完成，遂提供住家六樓九十坪空間，作為慈濟人共修聚會之用，稍事紓解昔日「早到的人有座位，晚到的人則擠在樓梯口或坐或立」的景象。

民國八十年，慈濟成員除了委員組七組，慈誠隊四中隊，並逐漸有筆耕隊、慈詠隊等次級團體形成，聚眾集會的機會遠大過從前。此時，又有施清秀師兄在住家重建後，提供四樓一百二十坪空間以資運用。兩處固定的中型場地伴隨著慈濟人的數目增長，進一步發揮了聯誼、凝聚的功能。

時至民國八十三年秋末，慈濟委員連同慈誠隊員總數近千人，委員組已畫分為十組，並從中依功能規劃出十種功能組，另成立了慈育隊、慈青隊、慈詠隊、耕隊、教師聯誼會、兒童合唱團、兒童精進班、榮董聯誼會等八個外圍團體，當地慈濟會員達五、六十萬人之際，始有近五百坪的分會落成於市中心區。

▲千江映月

慈濟這條路，我們這樣一路走來

◎張瓊齡

《高雄分會啟用》之三．會務

「從前，嘉義以南的所在，攏是咱們高雄委員的『管區』。」　　

「從前，咱們本會若是在台東發覺到病況特殊的低收入戶，就是送到高雄入院，由咱們高雄委員來發落照顧。」

「從前，咱們高雄的委員只有三四個，絕大多數的人攏不知道『慈濟』，很不容易，那時候的功德金，是從二十、三十元收起，一個月收到幾百塊錢就很了不得。」

「剛開始，咱們在親戚朋友中介紹慈濟，可說是以個人的信用，以人格保證在做慈濟。」

篳路藍縷，奔走救貧
民國五十九年－－民國六十八年

高雄第一位委員／涂茂興

最初，是因為自幼喜歡親近佛寺的台南青年涂茂興，在遠赴花蓮服兵役期間，巧遇一位在當地開設文具樂器行的同鄉－－慈濟功德會三十位創始會員之一，委員編號００六的李時師姊，經由她的接引，涂茂興見到了在「農場」（當地人稱呼當時的靜思精舍）修行，舉辦救濟工作的年輕比丘尼，感受到一股攝人的氣質以及威儀萬千，就此續上他的慈濟法緣，當時是民國五十九年。

涂師兄於民國六十二年正式出任慈濟委員，偕新婚妻子在高雄，隨緣宣介慈濟。「我較不會說，都是把有心人帶到家裡面，讓師兄和他們談。」懿馨師姊回憶。

廣結善緣／薛月

「屏東圓通寺的見慧師父與我在少女時代是結拜姊妹，有一天，他邀我幫忙招會員，說是要幫助花蓮一位師父做救濟的工作……」從民國六十年開始，家庭主婦薛月就走出了家庭，先在同學、鄰居、親友之中取得支持，然後，在每個月固定前往收取功德金的過程中，漸漸有人因好奇而詢問，因詢問而加入護持的行列；而世居左營的她，隨著收功德金的因緣，讓她的足跡遍及高雄縣市。「薛月的會員多的是交三十、五十元的，但她收到的會款，可不比人家少哦！」可見她廣結人緣。

勸募不分宗教／靜傑

靜傑師姊隨著夫婿的事業發展，從嘉義先後遷居花蓮、高雄，她的慈濟因緣也要從這段歷程談起。

「民國六十年，我住在花蓮，鄰居一位太太告訴我，『農場』的師父要為颱風災民蓋房子，問我願不願意參加。」她隨喜布施後，便淡忘了此事。不久，她回台中省親，信仰天主教的父親交給她兩千元，要她回花蓮

後把這筆錢給這位發動賑災的師父。之後，她加入慈濟長期會員的行列，也隨緣代收善款，直到民國六十五年，她與夫婿才一起進精舍，首次見到師父。

民國六十七年搬到高雄，初來乍到，不太認得路，出門看個案、收會款，她都是隨身帶地圖，搭計程車找路。天主教家庭出身的靜傑師姊，回憶當年在向同是天主教徒的親友募款時，並未遭遇困難，想是濟貧救難的行動原本超越宗教界限。

民國六十年代的慈濟功德會，在高雄地區的發展屬播種階段，莫說一段大眾不識慈濟，連政民政單位都還不知有慈濟。「六十六年賽洛瑪颱風來襲，當時慈濟即是抱持著『直接』的救災原則，然而從公所拿不到名單，於是我們分組挨家挨戶勘災。」

在此之前，慈濟在高雄地區的個案分布較零散，從這次風災急難救助中，布高屏地區發掘出一些日後列為長期照顧的個案，其中又以小港大林埔一帶漁戶普遍受災，為方便案主領取生活津貼起見，獲小港鳳林觀音寺悟文法師慈允，得以借用寺內場地作為每月發放定點；次年，則在市內的提寺菩另設一處定點，從此本地委員輪番在兩寺辦理定期發放。至八十三年六月，小港個案因環境改善，件已逐年大幅減少，遂結束在觀音寺長期的借用場地；在菩提寺的發放工作，也因著本會高雄分會的啟用，而在同年十月告一段落。

在民國六十八年，慈濟呼籲建設醫院以前，會務重盡在慈善，慈濟委員們的歡喜悲愁，全與扶困濟貧有關。

「那時候，我們夫妻倆，小孩一抱、帶著奶粉就上路，半路上孩子餓了，就向沿途住家借開水沖奶粉。」涂師兄說：「當時我一個月薪水五、六千元，單是花在訪貧的車資就有八百多元；尋找一個個案經常都花費很大的工夫，待找到案主，詳細瞭解後，若是發現對方實在不符合濟助的程度時，心中感覺頗為失落，那種心情，和現今惟恐社會資源過分集中，而嚴密把關的感受全然不同。」

早年男眾委員甚少，上人亦不輕易接受皈依，涂師兄永遠記得，自己鍥而不捨地請求了七年，才在民國六十九年獲上人首肯，親自為其皈依並取法號「思毅」；就在那一年年底，上人西來行腳時，他一舉推薦十人出任委員，不僅為當時的高雄委員陣容增添生力軍，隨著這些人的投入，也將當地的慈濟史，帶入另一個階段。

秉持師志，為建院募款
民國六十八年－－七十五年

由善門入佛門／陳文全

陳文全師兄是個典型由善門入佛門的例子。

在陳何鎮台師兄的印社裡見到「功德箱」，勾起他過去接受十方襄助完滿慈母後事，曾許下救貧濟困的願望，於是陳文全積極探詢設立「功德箱」的源頭，終於成為涂茂興師兄的太太徐懿馨師姊的會員，並在六十八年於涂府見到上人。

他請回上人甫講解完畢的地藏經錄音帶，用了一整年的時間，用心體會上人開示的要旨，從此，他開始由內自外調整自己，往昔深陷耽溺的娛樂消遣再不能吸引他；平素內向寡言的他，碰見做路邊生意的同行，即邀集他們參與慈濟，開口閉口便是與人分享他自地藏經中吸取的法益。自投入慈濟行列以來，在每個收市返家的午後，他那位於中正四路的住家裡，藉事論法的人們不曾少過。

某年除夕，在菩提寺的冬令發放有幾位人士未來領取，師兄姊們趕緊一一送去。執掌方向盤的陳師兄在竹寺候期間，一邊看顧車子，一邊望著潮來潮往趕辦年貨的人群，心中突然興起奇妙感受－－自己絲毫不著急自家年貨未辦，甚至也沒把過年這件事和自己聯想在一起，卻是一心記掛著照顧戶，希望趕快把物資送到他們手上，好安度新年。

在陳師兄所經驗過的事事物物，他總讓自己超越事相，去體受背後的事理，就連面對自己的健康狀況，亦能如此，「師兄姊們總是善意關懷著我，但我自己從不感覺自己身體不好；每一回躺下、再起來的時候，我總告訴自己：又過了一關！我讓自己把握當下，不把過去的病拿來自我障礙；該我做的事沒少做，不該我做的事不多做，好好完成本分事，也就是報答眾人對我的恩情。」

繪畫藝術結緣／夏雪幸

「我在民國七十年赴精舍參與冬令發放時，向師父表明願出任委員。由於年少未婚，師父說只能算是半個委員，於是和另一位師姊合收一本勸募簿。」當時的高雄委員十多位，均是夫妻同行，年輕且從事繪畫創作的夏雪幸師姊又因家住旗津，向來是在「邊緣地帶」從事慈濟工作；她記得當年上人僅提醒她－－「發心容易，恆心難」。

十多年來，她仍單身，但已不再是半個委員，目前，她正朝向把慈濟精神落實到社區裡，「從前，我只是關起門來，不斷不斷地畫畫，有一天，我想到若是在社區裡授畫，經由這樣的機緣，或許能讓有心人多瞭解慈濟。」於是，她的工作室成為開放的聚點，隨時有人來此尋找支援與關懷，並有會員定期聚集抄經。

夫妻同修／邱國權、林金貴

「在二十八歲認識師父之前，我是個天主教徒。當時我陷溺在丈夫事業不順意志消沉，婚姻亮起紅燈的關卡，覺得自己再也承受不住這樣的折磨。有一回，我向師父吐露苦水後，他問我家裡有多少人？我說，有先生、孩子與我三人。師父接著說：我一家兩千多人，這些人與我無親、無故、無因、無緣。在那當下，我突然覺得不該再執迷於一家小我的愛恨情仇，當追隨師父的腳步去愛天下人。」

美髮師林金貴原為解決家庭問題而向外求援，而自發下利益眾生的宏願之後，自性逐漸清明而能勉力化解問題，並悉心安排機會讓先生逐步投入慈悲法業。民國七十年起，夫妻二人終於同心為接引更多道侶而奔走。

其先生即高雄地區首任活動組長邱國權，兩人接任委員組長六年期間，帶出委員百餘人，近三、四年間並透過策畫大型講座、茶會、環保活動，帶動屏東里港、高縣旗山、楠梓、岡山、鳳山、小港等區域的人脈。

擅長規畫統籌／陳也春

民國七十四年，因太太孫紫與薛月委員為手帕之交而加入慈濟會員達十餘年的陳也春師兄，終於出任委員。平素沈默寡言但發言即別有見地的陳師兄，於規畫統籌事務方面尤具才能，稍後委員組第四組組長出缺，即由他接任。

民國七十八年，逢護專開學典禮，有感於男眾護法的缺乏，當時，為應典禮幕後工作所需，他特地從高雄招募一車男眾赴花。事後，越發感到慈濟宜建立常備男眾組織的迫切性，即順此構想與台北黃永存師兄等人籌設保全組－－即現今慈誠隊之前身，亦可謂原始發起人之一。

民國七十年代前期，慈濟團體上下均承受著自純然的慈善工作中催生出醫療志業的漫漫陣痛期。

「早年為濟貧勸募，有人會說：『高雄的貧戶都救不完了，還救到花蓮去！』到這個階段，為籌募建院基金，又有聲音傳出：『醫院為什麼不蓋在高雄？本地人又享用不到！』」化消凡夫強烈的地域觀念，始終是委員們要時時面對的課題。

這個時期的高雄委員，人數五六十人之間，且多面臨三四十歲家業負擔正重的考驗，所幸，本地委員男眾比例頗高，猶能夫妻同修共同成就志業與家業。

在會務轄域方面，嘉義地區已有台東資深委員思安、靜觀之子王壽榮、嚴玉真伉儷在當地負責；台南方面，則經由陳文全師兄的因緣，接引出黃勝璧師兄等人，已可獨力運作；屏東方面，則有圓通寺諸位師父及陳榮慶師兄等人就近關照，高雄委員始名符其實，以「高雄地區」為專責區域。此時，委員仍屬居住在市區者為多數，會員的分布亦然。

濟貧教富，淨化人心
民國七十六－－民國七十九年

浪子回頭／林永祥

做路邊生意，以好賭著稱於同業之間的「塑膠林仔」林永祥師兄，經常巡迴全省賣塑膠用品，花蓮也是他常去的地方，當資深委員邀他回精舍參訪，他總是興趣缺缺，最後才在抱著遊玩度假的心情下，接受了上人的法音洗滌，當下戒除三十多年習性，以五十二歲之齡浪子回頭。

「師父所遇過的『歹子』（浪蕩子），我大概是頭一個吧！」林師兄除了以勇於懺悔過往、發心向善為人津津樂道，他那會員突破萬人的紀錄，恐怕在慈濟史中也是首創。

「我是做路邊生意的，那麼多賭友裡面，就只度了弘都（陳弘都）和阿沛（張金沛）兩人。」林師兄認為，個人的因緣終究有限，若能多推舉有心會員擔任幕後，則隨著幕後的增長，人脈的拓展既廣且深。「在帶領幕後方面，我肯下工夫，手中維持有四梯次人員在培訓。起碼得在我的小組裡待上三年，才有資格出來授證。」年初才出來擔任第九組組長的林永祥師兄，組員全是他一手帶出來的，總共是「七代同堂」！

為了方便組員來家中聚會，林師兄毅然搬離小港，遷到市中心居住，「咱是歹子出身的，做事較阿沙力（乾脆），一想到師父的身體那麼瘦弱，大家辛苦建立的慈濟醫院，我連一粒沙都沒有參與，就覺得自己不能再浪費時間。」

參加慈濟十一年，當委員七年，把生意結束全心做慈濟已四年多，林永祥師兄說：「我沒什麼過人之處，贏在時間比人家多，天天專心在做，除了慈濟，我沒有別的話題可說。」

慈誠大隊長／王榮輝

王榮輝正巧在慈濟醫院啟業當天清晨，因著一張意外的車票獨自來到花蓮。第一次接觸慈濟，到了會場，見到人家在忙，他就很自然地一起動手，走的時候，捐出了出差費，留下地址。一個月後，收到一封參與冬令救濟的邀請函；就那麼湊巧，他在冬令救濟前夕，到台北出差，回程的時候，特地自東部南返，參與了精舍與阿公阿婆大團圓的場面，深受觸動。第三次，又是乘出差的因緣來到了精舍，待要離去時，卻與多年好友顏惠美照面；從此，他成了慈濟委員。

王師兄在民國七十六年出任委員的時候，全省慈濟會員十萬人左右，其中一萬四千人出自高雄。最初，他只有十七個會員，之後，每月成倍數增加，如今，他的會員當中，電信局的同仁佔了百分之四十以上。

民國七十八年籌組男眾保全組織時，王榮輝師兄擔任副大隊長；八十一年度，男眾組織慈誠隊正式授證，逐漸確立起制度，王師兄始出任首任南區大隊長；兩年前，南區慈誠隊（含見習）總數有四百八十位，而今，單高雄一地即有逾四百位的隊員，正式授證者逾兩百位。

全心奉獻／湯吉美

七十九年出任委員的湯吉美師姊，曾經在生死的關卡邊緣奮戰，學佛多年的她原本交代好一切，也將多年的積蓄為先生和自己圓滿慈濟榮董，但她有願－－若是安然過關，則餘生全是慈濟志業的。

她活了下來，辭了工作，上人說屏東分會需要人手，於是她去屏東，幾乎天天去；本會總有差事做，她每次回去總待上好些天；高雄開始動員做資源回收的時候，她也在居家附近設了定點；到台中參加榮董會，需要人帶車，她也照辦，那怕自覺不擅言詞，只管找適當的人搭配即是。她的

話總是不多，不太容易知道她到底做了多少事。

大女兒在慈院當護士多年，如今嫁在花蓮；小女兒也如願上了慈濟護專，她總算放了心。

她今後會常常待在高雄分會裡，繼續做她該做的事。

民國七十年代後五年，教育、文化成為志業目標。因著醫療志業走過斑斑血淚從絕處覓出生路，終能發揮救人活命的功能，以及長期不輟的慈善志業所延展「濟貧教富」的實質顯現，使得慈濟一經媒體批露，便教社會大眾視為濁世中的明燈，會員驟然暴增。民國七十六年慈院啟業滿一年，始有十萬會員；至七十九年，護持者已破百萬人。於七十九年起，證嚴上人開始應公益團體及官方邀請，展開全省性對外大型演講。

這段時期，高雄委員由四組擴編為七組，在各個組長不同風格的帶領下，委員們也在與日擴增的慈濟事務裡，找尋適合自己的著力點。各組之中，以陳文全師兄所帶領的第二組，以及邱國權師兄的第六組，致力於新委員的養成，並於數年後的擴編分組，由這兩組各分撥出第十組及第八、第九組。

「高雄地區最早辦慈濟茶、慈濟飯活動的是陳文全師兄，後來因故停辦，第六組卻是吸收了這個構想，辦得有聲有色。」邱國權師兄接任組長時，心中只有一個想法：要把小組帶動起來，成為高雄地區整體會務躍升的力量。於是，對內，他致力於凝聚委員，對外，則勇於朝偏遠鄉鎮開發，早在六年前，已遠征屏東里港、高雄縣岡山、旗山等地開茶會，可謂今日「文化下鄉」活動之先驅。

然而，地緣、因緣使然，上人到高雄行腳的次數，依舊是屈指可數，會員回花蓮參訪的行動，不僅不能偏廢，還必須更有規畫地執行。此外，委員們也感受到主動回花蓮充電，才是扭轉因緣的轉機，於是，有些人藉著回慈院當志工，回本會幫忙，親自回本會繳簿子，擔任懿德媽媽等機會，化被動為主動，以長養慧命。

尊重生命，全球齊步
民國八十年－－民國八十三年

新生代組長／蔡榮東

「從事建築業多年，在錢財流轉之間，總感覺賺到的錢並不屬於我。也曾經失敗過；在失敗的谷底，我立過誓願，假如有朝東山再起，便要將賺來的錢回饋善業。」於八十年初出任委員的蔡榮東師兄，是繼林永祥師兄之後，又一位會員超過萬人的委員，並且是在他出任委員後一年左右即達成。

蔡師兄在三年多的時間內，從一名基層的新生代委員，成為委員組長。之前，他擔任慈誠隊副中隊長，得以緊緊掌握志業脈動，各方面均衡發展無偏廢，主要是能夠在關鍵處多用心，把許多人都知曉、也都在運用的老辦法施展得淋漓盡致。「做慈濟不能怕麻煩，我堅持每月親自拜訪會員收會款，同時把最新消息清楚告知。」因而，他的會員對慈濟基本精神多

能掌握。

自出任委員起，蔡師兄伉儷即把各自的工作告一段落，全心投入志業，每月必有十天相偕回精舍充電，八十年底在自家一樓設文物流通處，每月有一萬五千本慈濟月刊在此流通；自八十一年起，每月帶會員回花蓮參訪，也常義務幫其他組或有心瞭解慈濟的單位帶車，於是有人笑稱蔡師兄是「綜合組」。「我總是避開發放、聯誼會、特殊慶典等時段，特意安排在平日回去參訪，如此能夠讓會員很清靜、很詳細地聆聽、感受。」

然而，在十月十六日慈濟醫學院開學那天，以帶車鞏固會員的蔡師兄，卻只帶了兩部車，且全是委員、培訓委員，並聲明皆不帶小孩。「七十五年慈院啟業，七十八年護專開學，這兩場盛會我來不及參與，甚為遺憾，怎能讓我的組員們重蹈覆轍呢？而委員、培訓委員平日為志業奔走，回花蓮也都要照顧會員，自身不及去多吸收、多感受，這一次，就是要讓他們好好地體認一番。」

甫於年初接任第十組組長，組員大多是最資淺的新委員，蔡師兄一上任便一一到府拜訪，「要讓大家有發表的機會，在組裏面有任何問題都可以提出討論；倘若我有不周全的地方，當眾道歉亦無妨。」蔡師兄說，做任何事，都把著眼點放在整個慈濟團體，不是為個人，便無得失心。

蔡師兄除了擅於接引會員，他也樂意舉用人才、培植新委，他培訓的委員當中也有不少人發心做榮董，「推舉新委，我首重時間與慈濟理念，兩者必須兼具，才能言及授證。」

蔡師兄做慈濟的心態，就是以身作則，在時間、用心度以及布施喜捨方面，都以誠、正，抱持歡喜心、無所求地做，全力以赴，就對了。

進入八十年代的慈濟功德會，四大志業並立發展的目標已眾所周知，各縣市分會、聯絡處漸次成立，海內各地委員們除了在地方上從深度、廣度方面加以耕耘外，並經由大型活動，增進各地彼此間的交流、互動與合作以統一整體形象，亦是明顯趨勢。

八十年夏，上人宣布全體總動員大陸救災，高雄委員走上街頭修行，呼籲救災，舉辦義賣。

八十一年八月起，高雄慈濟人配合上人呼籲，全面推動資源回收。

同年秋冬之交，高雄榮董聯誼會成立，由電子工程博士杜俊元師兄任

召集人，將本地慈濟人成員層面，往另一方向拓廣。

八十二年度，慈濟國際救災工作進一步展開，除了原有的濟貧、建設基金，高雄委員們亦配合本會步調，為籌募國際急難基金奔走。

同年十月，慈濟承辦台灣地區骨隨捐贈資料中心，高雄委員在年底的「尊重生命，全球齊步走」義賣會上，宣導骨髓捐贈觀念。

八十三年元月，高雄地區首場骨髓捐贈驗血活動中，共獲3334人響應。當地委員林榮宗醫師支援南部地區各場捐贈宣導會的說明工作。八月，第二次捐髓驗血活動2444人響應。

三月起，高雄委員陳神發中醫師，於每月澎湖發放日為照顧戶義診。

五月間，本地委員負責慰訪「華航名古屋空難」高雄地區罹難者家屬近二十戶。

八、九月份，投入道格等連續颱風襲擊高雄地區的緊急救災、發放、慰問工作。十月下旬，為岡山、路竹鄉道路風災全倒戶建屋完成。

十月三十一日，高雄分會正式啟用。十一月一日，在分會辦理發放，上人首次對本地長期照顧戶開示。

「帶車」經驗

◎編輯部

無論是那個年代進入慈濟的高雄委員，在回溯個人的慈濟史，都會述及「帶車」（帶會員回花蓮參訪）這一個環節，顯然地，這是身為高雄委員的必要經驗。

而在不同的年代裡，迥異的社會環境下，各人帶起車來，當然是別有滋味。

讓會員實地瞭解

薛月師姊推想自己恐怕是高雄頭一個帶遊覽車回去的委員。那是民國六十二年，她特地安排發心支持慈濟達兩年的會員，前去看看那個他們從未親眼見到，就肯贊助的功德會。

涂茂興師兄經常和幾位特別有心的會員聊慈濟聊到深更半夜，然後在最興頭的時候，提議連夜趕去花蓮；幾個人花半小時理妥行囊，就立即出發，到花蓮正好天亮。

早年遊覽車車資不低，司機的素質又難要求，涂師兄索性去考取了大客車駕照，打算有必要的時候，乾脆自己開遊覽車載會員回去！不過，這張七十一年即考下的駕照至今沒派上用場。「從前路況不佳不說，部分東部公車路和火車路根本就是同一條，坐在車上，眼睛順著鐵軌前進，一路上可說是驚險萬分！」

邱國權、林金貴伉儷帶車已有十年的時間，始終維持在兩、三個月即帶一次的頻率。在諸多的帶車經驗中，以八十年九月二十三日中秋節那天，因遭遇颱風橋樑中斷，當下決定二十六部遊覽車改由北迴路線歷十九小時返回高雄的經驗最殊勝，會員們一方面有面臨生死關

卡之深切感受，一方面在沿途用餐時刻，因享用到慈濟人細心準備的熱便當而感動莫名。「帶車原本就能夠攝受不少人心，這次的特殊經驗，更一舉啟發出小港地區四對夫妻檔加入委員行列。」林金貴師姊說。

坐遊覽車穿越南橫

王榮輝師兄認為，會員既然加入了慈濟，就要瞭解慈濟，因此，他若是帶五部車，總要講五部車的話，從高雄一路講到花蓮，「我有個特點，就是不會暈車。」一般來說，當人們坐車經南橫抵台東就已經覺得吃不消，有豐富帶車經驗的師兄姊，會在容易暈車的路段，安排最動人的現身說法，以轉移注意力。

林永祥師兄當初也是因為跟著遊覽車回精舍參訪，才有機會改寫了自己的後半生，如今，他除了自己帶車有一套，並訓練旗下的子弟兵，在幕後培訓階段，就要學習練就帶車的訣竅。「歷年來，我都會特別為上班族的會員，在春節期間安排三天的尋根之旅，大家圍爐吃素食火鍋，人人倍感溫馨。」

「我所帶的車班，臨下車時，前後門必安排六位女眾師姊站在門口，為老人小孩服務。用餐時，必定是照應會員先入座，工作人員才入席。」進精舍前，則先知會眾人保持肅靜，然後列隊進入，「有一回，帶一千五百人回去，隨後師父出來的時候，笑問我們何時到達的，怎麼他一點也沒察覺？」

林師兄也是每回帶車必「跳車」－－輪流到各車現身說法。有兩次，因為車班太多，他也忘了細數車次，而每部車的領隊都以為林師兄在另一部車裡，跳車跳到最後，他竟被放鴿子在半途，連忙搭計程車趕上大家。

南迴鐵路通車縮短距離

八十年底，南迴鐵路通車之後，高雄委員的帶車項目增加了火車一項。音響組的師兄們曾經先行在十節慈濟列車上事先安裝播音設備，然後，主講者只要拿無線電麥克風，邊說話邊從第一節車漫步至第十車廂，如此既聞聲音又見其人。「不過，搭火車回程必須中午就要到車站候車，聽不到上人下午的開示，會員還是寧可搭遊覽車。」林師兄說。

早年參訪精舍的人少，加以路途遙遠，有心人不辭勞頓遠來親近法益，精舍常住總是竭力配合各地委員來接待會員。無奈時空、人力有限，而今隨著交通條件的改善，護持的人們也越加增多的情況下，為使參訪者能夠貼切地感受精舍及各建設的平常風貌，不得不約限每月聯誼會各地慈濟列車的數量，並於結夏安居期間停開列車。對於以「帶車」鞏固會員的高雄委員來說，該如何配合這項措施，　又能不影響會員的成長呢？

近三年來，幾乎每月帶會員回去的蔡榮東師兄，就是靠著避開人潮擁擠的時段，經由沿途八小時紮實的介紹，以及臨場清靜平實的感受，讓會員們就此緊緊扣住慈濟的脈動。儘管目前高雄地區每組只分配到一年參加兩次聯誼會各帶六車的限額（明年起更縮減為四車），但因為蔡師兄的帶車計畫並不與之衝突，將不會受到太大影響。而即使高雄分會已然成立，畢竟慈濟根源在花蓮，因此，「每個月帶車回去的行動，照樣要持續！」蔡東榮師兄肯定地表示。

▲千江映月

愛的「行動方案」－－「慈濟人文教育的實踐」研習會

◎周淑美

十月二十三日在慈濟護專舉行的慈濟人文教育實踐研習會，
是首次聚集不同教育階段的教師，以及大專青年和慈濟委員於一堂，
就慈濟人文教育的實踐交換經驗，
並邀請學者專家提出講評，共同探討未來方向；
期能結合理論與實務，對目前的教育發展提供助益性的參考。

慈濟自民國五十五年創立迄今，已從慈善救濟工作，推展至醫療、教育、文化志業，其中心理念，在於淨化人心；近年來，更努力深入全省多所中小學、大專院校、社會感化與犯罪矯治機構，輔助兒童和青少年啟發其良善潛能，肯定自己，樂於助人。

箇中方法，包括引用證嚴上人的（靜思語）作為精神與道德的指導方針，帶領學生關懷貧戶或到醫院做志工服務，對學生的日常生活與人格養成付出愛心關懷；其中特色，則為注重生活體驗與實踐，以尊重生命的人文教育精神，貫徹慈濟在校園與社會的輔導工作。

「完整的人」的教育

當前國內教育體系偏重實用與功利，忽略了「完整的人」的教育理念；慈濟教師聯誼會、慈濟大專青年聯誼會，以及許多慈濟委員，希望經由親切自然的接觸，透過和孩子共同成長的互動方式，彌補這方面的不足。在將近三年的用心運作之下，目前已漸次累積相當的經驗與成果。

今年十月二十三日，在慈濟護專舉行的「慈濟人文教育實踐研習會」，是首次聚集不同教育階段的教師，以及大專青年和慈濟委員於一堂，就慈濟人文教育的實踐交換經驗，並請花蓮師院陳伯璋校長和師範大學洪有義、范德鑫教授，三位學者專家提出講評，共同探討未來方向；期能結合理論與實務，對目前的教育發展提供助益性的參考。

此次研習會的議題有三：

一、中小學「靜思語」教學－－即教材教法的編排。二、「青少年行為輔導」－－即對青春期孩子日常與差行為輔導。三、「大專生的自我教育」－－即大專學生的生命體驗與成熟人格的養成。

《課程內容》

【學生、老師、家長良性互動】

中小學靜思語教學

從事國小教育工作近二十九年的吳秀英師姊，三年前接觸慈濟，即用盡巧思地把慈濟精神帶進家庭，也帶進校園；在善的互動中，使自己和周遭的人同步成長。

細讀證嚴上人的「靜思語」後，吳師姊用心地將它融入教學中，配合生活與倫理課中心德目的實踐規條，每天以一句上人的法語教導學生。她選用故事詮釋語意，學生們都能歡喜接受，並且發表心得，此外，每天還抄記在聯絡簿上；週六時更讓學生畫、寫在加大篇幅的剪貼簿上，並加闢了一欄「親子心靈交流道」，讓家長跟孩子也能用筆談的方式溝通，加強孩子和父母對同一事件的認知。

今年三月，美國加州中文學校校長一行十六人到博愛國小參觀時，無意中走進吳老師的教室，發現這一套「靜思語教學」。經過吳老師的說明後，如獲至寶地邀請她前往美國為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。

八月上旬，吳老師和板橋地方法院的觀護人盧蘇偉先生同行，遠赴美國紐約、南加州、北加州三處，參與當地的中文學校聯合教學研討會；在和大家分享靜思語教學心得之後，獲得眾人極大的迴響。

運用靜思語做為輔助教材教學的成效斐然，除了學生的明顯進步之外，更引發家長的熱烈支持、配合，甚至有家長主動到校幫忙吳老師整理教室、助照顧學習緩慢或行為發展有困擾的學生。而家長與家長之間，也在無形中相互包容接納，交換彼此教育子女的心得；如此的持續發展，學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。

【為迷途孩子鋪一條路】

青少年行為輔導

盧蘇偉師兄在板橋地方法院少年法庭擔任少年觀護人已進入第七年，其工作內容及目的，是協助行為偏差的少年革除不良習性，改過向善，重新做人，並輔導他們就學、就業上的困難，以及就醫、就學上的轉介。

觀護工作可說是在彌補犯罪預防及社會福利措施上的疏漏，也是挽救行為偏差孩子的最後一道防線；盧師兄表示，若未能做好此一工作，對於社會治安，將造成極大的潛伏危機。「例如一個初次竊盜案的孩子，若是疏忽了輔導其行為，則其成為再犯及成年犯的可能性極高，社會未來為其付出的成本也將難以估計。」因此，觀護工作對於犯罪防治，是花蓮社會成本較少，而易收成效的工作。

八十一年六月，經由長官的認同

和慈濟委員的協助配合下，盧師兄正式推出「以慈濟精神指引迷途孩子」計畫，將慈濟精神和上人法語落實在觀護工作上；從原本約束、管教的層面，演化成提供對方自省自律的空間，並且給予孩子無限量的關愛與信心，進而透過「環境教育」，幫助孩子尋回自性、肯定自我。經由「聽授階段」（安排慈濟人現身說法）、「互動階段」（進行小組座談）和「實踐階段」（前往殘障教養服務），多數的孩子都能有所成長，知所幡悟。

「一個被愛過的人，才能懂得如何去愛人。」盧師兄一再點醒：「這些迷途少年，不是別人家的小孩，是我們社會共同的孩子，他們需要大家的幫助和指導。而我一定會學習證嚴上人不畏困難、勇往直前的精神，將慈濟清流引入觀護輔導的領域。」

【亮麗青春】

大專學生的自我教育

「生命中所有尊重、愛與關懷的內涵，即是人文。培養人文精神的主要目的．即在謀求人與人間、人與宇宙之間的和諧；並透過人文本身，去思考出生命理想和人生價值的建立，以及創造人類彼此平等、相互的尊重。」這是洪素貞老師對「人文」的界定。

洪老師轉任慈濟醫學院主任祕書之前，曾有三年時間專司慈濟護專人文室主任一職，在她看來，慈濟護專作為眾多學校中的一所，最突出與看重的理念，就是人文教育的實踐，希望經由慈濟人文，照亮青年學子生命的方向。

在洪老師周延的籌畫下，研議系列人文教育目標與課程、設置人文專業教室，期使學生們經由生活點滴涵養「全人」教育。護專人文室經過三年的運作推展，明顯可見年輕學子的心靈智慧得到啟發，氣質受到濡染，群倫觀念得以建立，道德人格得以挺立，價值觀與人生觀的健全樹立，凡此種種，在在展現了慈濟人文教育的踐行成果。

「就求學階段與台灣的學制而言，大專學生正是走向獨立思維與人格養成的階段，也因此此階段的人文教育更形重要。」是以洪老師期許：「慈濟護專所提供的教育方式，或可供其它院校做為參考。」

目前擔任全省慈青總幹事的新竹師範學院王佩茹同學表示，參加慈濟活動的大專青年，有些是因宗教信仰而投入；有些是抱著服務人群的理念；有些是想來「看看」頗負盛名的慈濟，是什麼樣的組織；更有些莫名奇妙就被親友帶進來……。而不管是何

種因緣來到慈濟，基本上為自己心靈尋覓一個永恆的目標，是相同的。透過各種慈濟營隊活動和醫院志工服務的參與，直接幫助大專學生從理相（經典）走入事相（生活）；慈濟世界可說是一本活的教科書，它縮短了理論與現實的差距，並為大家指引出一條正確又光明的人生方向。

證嚴上人時時叮嚀「付出愛心」、「凡事多用心」，看似簡單的字句，卻含義深遠。每個人在這個愛的大團體中，邊做邊體會，因為用心、有愛，使得處在「有稜有角」青少年時代的慈青們，懂得調整自己的心，以適應外在的變化；更學習到人與人相互對待時應有的尊重，及對人事的善解。參與的本身就是收穫，在付出的同時，成己成人。

「藍天般的胸襟，白雲般的作為」是身著藍上衣、白長褲制服慈青們的自我期許、自我祝福，佩茹同學深信，在面對未來更多更大的挑戰，慈青們必定不會在人群事相中迷失自己，而這正是慈濟人文教育帶給他們最大的意義所在。

《專家講評》

「慈濟的人文特色在於『踐行』，是投入全副心力，將慈濟精神的理念，具體地化現在日常生活中形的點點滴滴之中；它無法用學術來分析，以理論去歸納。」是三位學者專家的一致反應，也因此，陳伯璋、洪有義和范德鑫教授謙和地表示，與其說是讓他們做評論，莫如說是由他們和大家分享「聽後心得」和「讀後感」。

紮實的「行動方案」

陳伯璋教授以為，編撰得再好的教科書，仍有其盲點所在，輔助教材絕對是必要且重要的，教育部亦明令此類教材可由教師自行取材，因此，

「好老師是教學成敗的關鍵，他可能對學子造成終生影響；而所謂人文，即是生命力的表現，靜思語教學活潑生動，蘊含無比豐厚的生命力，它帶給親子之間直接的交融。」

對於吳老師能適切轉化屬於修心養性、意識形態的理念，成為國小低年級學生能知能用的輔助教材，陳教授十分欽佩，更鼓勵慈濟教師聯誼會的成員們，能依學生的學習階段，設計不同的程度、不同層面的靜思語教學教材，以啟發更多的孩子，協助他們得到更大的成長和發展。

洪有義教授指出，輔導工作做得圓滿與否，與輔導者本身的人格特質息息相關；能夠具有同理心、幽默、冷靜、客觀性的判斷力和敏銳觀察力的人，將容易促使輔導工作順利進行。而這些特質在盧蘇偉師兄將慈濟精神發揮於觀護工作的過程中，表露無遺。他趣稱盧師兄所提出的講演，其實是一份紮實的「行動方案」。

除了感動於盧師兄化理論為行動的作為，洪教授並就正確的輔導觀念和眾人分享－－輔導並非萬能，但求盡力而已；輔導並非立竿見影，可以馬上見效；輔導乃有所為有所不為；輔導，是助人的過程，幫助對方能解決問題只是它的消極面，能夠令對方自我瞭解、悅納自己、肯定自己，才是輔導的積極面。

洪教授認為，慈濟人深具「傳教士」精神，希望能妥善透過各種管道，將慈濟精神由點而面的拓展，延伸到社會各階層，做更快更多的影響；同時，建議盧師兄完整記錄、分析、統計輔導成功的個案，以供更多的團體機構參考運用，以及多從輔導小團體的互動成長著手。最後，他並以「服務別人，成長自己」取代「燃燒自己，照亮別人」和大家共勉。

良知與大愛的教育

「人文教育，是把人當人看，是一種生活態度、人生觀點、人格修養

的教育，也就是上人所說的良知、大愛的教育。」「人文精神所代表的，是無私無我的態度，是超越自我、心存他人、關懷別人的情懷。」范德鑫教授表示，要培養一個人能夠對生命抱持正確態度，能相互關懷與尊重，並不是一件容易的事情；而慈濟護專的學生得以領享豐碩的人文教育，可說得天獨厚，且有其殊勝因緣可溯：

證嚴上人慈心悲願的感召－－上人的聖者風範令人景行行止；而融合上人理念的校園建築，也時時發揮無聲說法的境教功能。

人文室真正發揮了人文教育的功能－－在洪老師的用心籌畫下，開授配合慈濟志業與腳印的慈濟人文課程，讓同學們從慈濟世界中，體認感人的故事和真善美的生活題材，進而產生正確的生命態度。

護專校長、教師的言教與身教影響－－由於師長對慈濟精神的認知，加速了慈濟人文教育的推展和效應。

懿德母姊無私無我、清澈如水的大愛，是活生生人文教育的典範－－藉由生活上的關懷與接觸，學生在和懿德母姊的無數對話中，培養出能夠歡喜自在的長情大愛，而藉著假期的家庭聚會與個案訪視，更陶冶了孩子們端莊合宜的優雅氣質。

而在慈濟世界中，人人時時處在相互扮演善知識，這也是豐美護專人文教育的特色之一。

最後，范教授肯定慈濟人文教育的踐行是成功的、方向是正確的，甚且，「這些理念和做法，不只是在大專院校可行，其實它適用於每一個教育階段，也可說是放諸四海皆準。」

源於慈悲喜捨的宗教情懷，證嚴上人的一切理念，無不是人文教育的精神；更彌足珍貴的是，它可以被「做」出來，而且被「看」得到。慈濟人文教育透過有緣人的用心踐行，它，除了是一個意象的名相，更是一種具象的實相！

▲專題報導

喜事－－為醫學院與護專慶生

◎陳玉芳

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之一

醫學院校徽釋義

人

祝福－－慶典來賓致辭摘要

◎編輯部

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之二

以前瞻性、國際性眼光辦學

李明亮校長

首先我要向大家講的一句話是「生日快樂」！

過去二十九年來，佛教慈濟功德會在證嚴法師的領導下，逐步創立了慈善、醫療、教育、文化四大志業。有鑑於優秀醫療人員難求，慈濟於民國七十八年向政府提出了籌設慈濟醫學院的構想；七十九年七月籌備處成立，八十一年三月廿八日動土啟建；今年二月，醫學院正式成立。五月護理研究所招生，七月大學部參加全國大學聯招，招收醫學系、醫事技術系、公共衛生學系各五十名學生。

慈濟醫學院創校的宗旨可以分成兩點：

一、以尊重生命與慈悲喜捨的精神，培育具有博學與仁德悲心的醫療人員，以兼顧對病人身心靈的整體關懷。

二、提供醫療資源缺乏地區的醫師人力，以「哪裡需要我，我就到哪裡」的奉獻精神，配合全民健保的實施與醫療網計畫的落實，改善偏遠地區醫師缺乏現象，嘉惠地方。

而關於醫學院將來發展的特色則是：

一、以前瞻性、國際性的辦學理念，做為設校的指導原則，目標設定在廿一世紀的醫學領域上。

二、注重學生人文精神的培養。從對鄉土的認識開始，讓學生認識花蓮文化、東台文化以及原住民文化；由此進一步推廣到中外文學、歷史、哲學、音樂、美術等等。

三、建立學生正確的人生觀，以及重整的道德觀。為達到這個目標，我們精心設計出導師制度：一方面是由教授們組成的導師群－－可以分成班導師以及組導師，每一位組導師負責帶領八至十位學生；導師的責任主要是輔導學生的課程、課業為主。另一方面則是「慈誠懿德會」，作為學生生活的導師，關懷學子的身心。

在慈濟醫學院籌備期間，承蒙各位長官的指導，和慈濟榮董、委員、會員的全力支持，工作人員包括廠商們不分日夜的工作，以及不辭辛勞默默工作的師兄師姊們。本人僅代表慈濟醫學院全體同仁，向這些人致上我最大的謝意與敬意。

愛的共鳴創造奇蹟

李總統登輝先生

今天能有機會，前來參加慈濟醫學院創開學暨慈濟護專五周年校慶活動，本人感到非常高興。

記得民國七十二年二月間，我在台灣省政府主席任內，應證嚴法師的邀請，前來花蓮主持慈濟綜合醫院動土典禮時，得知興建慈濟綜合醫院需要經費八億元之多，而證嚴法師當時僅有建院基金三千萬元，與目標尚有一段遙遠的距離時，就曾以「萬里長城也是從第一塊磚造起」相勉勵。因為我認為「有志竟成」，何況以證嚴法師的毅力與人格感召，只要能勇敢地踏出第一步，建院的理想必然能夠達成。

不久，慈濟綜合醫院果然在證嚴法師的努力下順利落成，數年來造福病患無數；而證嚴法師為擴大醫療教育的服務，幾年前已開始籌設慈濟醫學院。現在，慈濟醫學院終於創校並開學了，對慈濟的教育志業來說，這是一項新的里程；而慈護專五年有成，也值得大家共同慶賀。

醫學院的開辦是一項不容易的志業，但慈濟醫學院已經有了很好的開始：

第一、慈濟醫學院有證嚴法師與分布在全省各地眾多慈濟功德會會員的支持，李校長可全心辦學，不必操心校舍建設、教學設施與實驗儀器的添置。

第二、慈濟醫學院今年首次參加大學聯招，就成為許多有心為慈濟志業貢獻心力的考生所競爭的志願，學

生素質的優秀可想而知；而慈濟被社會大眾所廣泛肯定，亦由此可見一斑。因此，有充分的理由相信，只要堅持證嚴法的辦學理念，慈濟醫學院將來必能為台灣醫學教育帶來一番新的氣象。

第三、慈濟醫學院的教學方向，不僅重視醫學專業的鑽研與訓練，更著重「仁心仁術」人文教育的啟發，這也是我對慈濟醫學院充滿信心的地方。一位受人尊敬的好醫師，必須有一顆赤忱的仁愛之心，只有「仁」這一個字，才能夠使醫師的人格圓滿。慈濟醫學院能夠正視醫師「以人為本」的人文教育，並加以貫徹落實，一定可以為國家培育更多的「良醫」。

第四、有了崇高的辦學理念與教學方針，還需要「學有專精，誨人不倦」的教授群，才能使辦學的理想實現。當獲悉慈濟醫學院已從海內外網羅了許多優秀知名的學者與專家，前來花蓮為實現這一崇高理想而致力時，我就深為花蓮民眾慶幸。大家都知道，花蓮地處台灣東部，一切發展與建設，相較於台灣西部，仍有必須加強的地方；慈濟綜合醫院、慈濟醫學院與慈濟護專在花蓮相繼創立，對促進地方繁榮，確實有很大的貢獻，而教授們犧牲奉獻的精神，更是令人敬佩。

慈濟醫學院雖然以教育為主旨，但是在學術研究的領域上，相信也不會有所忽視。希望慈濟醫學院能網羅更多歐美先進國家的著名學者與專家，從事分子生物學等基礎醫學的研究，期盼將來慈濟醫學院不僅成成為國內分子生物學研究中心，甚至成為國際分子生物學的研究重鎮。同時更期望從今天開始，立即加入全民健保的行列，積極培養各類醫學專業人才，養成犧牲奉獻的精神，深入偏遠地區，提高基層醫療的品質，為台灣醫學教育開拓出另一片寬廣的天空。

今天，我也要期許慈濟護專更上層樓，培養出更多聞聲救苦的護理專才，獻身於社會福利體系，加強照顧殘障以及年老的民眾。

更要恭喜慈濟醫學院與護專的所有同學，你們有幸能在這麼良好的環境中學習，就應該好好把握這難得的學習機緣，古人說：「盛年不重來，一日難再晨」，千萬不要虛擲錦繡年華。

回想在民國七十八年十月間，我頒贈匾額給證嚴法師時曾經說：「慈濟功德會能有今天的規模，除了證嚴法師的大智慧、大慈悲之外，同時也顯示了我們社會處處充滿了愛心，才能激起無數的共鳴，群策群力，創造了這一個人間的奇蹟。四十多年來，台灣的建設能有今天的成就，也是靠許許多多的人，在不同崗位上，秉持著愛心和毅力，辛勤耕耘，默默奉獻，才能創造舉世矚目的『台灣經驗』。而無疑的，慈濟功德會的成就，則是『台灣經驗』中，最寶貴、也最感人的一章。」

事隔五年之後的今天，看到慈濟對許多宗教信仰不同的同胞，不但不排拒，反而以博愛的精神給予協助，甚至將這項「台灣經驗中最寶貴、也最感人的一章」，進一步發展到海外，擴及世界急需救援的國家與地區，對提振「台灣經驗」中的美善精神、塑造台灣良好的國際形象、增進台灣民眾的人格尊嚴，我認為都產生了極正面與深遠的影響。

尤其是今天看到這麼多熱心人士，不怕路遙遠，從四面八方踴躍前來，更使我感受到台灣確實存在著一股強烈的生命力與旺盛的慈悲心，這就是台灣最珍貴的資源，也是台灣未來前途的希望所寄。

大家都知道，證嚴法師自民國五十五年創立慈濟功德會以來，一直秉持「尊重生命，肯定人性」的理念，孜孜不倦於淨化人心、關懷社會的工

作，正是俗話所話的「誦經不如行經」。而慈濟的慈善醫療教育文化四大志業，更將佛教的慈悲情懷、西方的人道精神與中國「以仁為本」的文化思想，融為一爐，發揮得淋漓盡致。所謂「人能弘道，非道弘人」，證嚴法師悲智雙運的願行，就是這句話的最具體詮釋。

羅馬不是一天造成的，美麗的新世界也不是一蹴可幾的，台灣經過四十多年的奮鬥，才有現在的成就；慈濟也經過二十九年的努力，才有今天的規模。所以我誠懇的希望大家享受「台灣經驗」的豐碩果實，慶賀慈濟成就的感人篇章時，能珍惜這些得來不易的福分，繼續努力，再創「台灣經驗」的新高峰。

展現可貴的人性與愛心

省政府主席宋楚瑜先生

我僅以台灣省政府主席的身分，感謝總統和各位中央長官，對於台灣省傑出的社會團體－－慈濟功德會，所給予的肯定和鼓勵；我也代表台灣省政府向慈濟功德會，特別是證嚴法師，對於台灣省地方慈善事業所付出的心血和貢獻，表示敬意和感謝。

因為職務上的關係，我曾經到各地關懷風災等天然災害造成的災情，而每一次到這些地方訪視的時候，總是看到慈濟功德會的許多善心人士，默默地在做很多社會服務工作。像今年八月份高雄因颱風來襲，以致豪雨成災，證嚴法師和功德會的許多委員，本著愛心和善心，為這些災民提供財物的協助和心靈的安慰。

就如剛剛總統所說，濟功德會在台灣社會追求經濟發展當中，象徵著可貴的人性和愛心，因此，對於慈濟這分投入社會的熱誠，我獻上深深的敬意與感謝。

我也要謝謝總統跟中央首長，對於台灣省東部與西部均衡發展，所給予的重視和協助。這次慈濟醫學院創立，與慈濟護專五年有成，象徵著政府對於東部的發展，給予均衡的考量，這不僅對於東台灣醫療設備和相關工作有所提升，對於台灣未來長遠的均衡發展，也將有舉足輕重的影響。

剛剛李校長向總統做簡報時，提到慈濟醫學院辦學和教學倫理，是結合了宗教倫理、社會倫理以及醫學倫理，如此不僅能夠流露「視病如親」的心懷，而且最重要的，是以「慈悲喜捨」的精神，從事醫學和相關教學活動，如此一來，相信對於整個社會，一定會有很大的突破，尤其是醫學的開創，將會有很大的進展。

我再次向曾院長、李校長和各位老師、各位同學大家的辛勞表示感謝，同時也表達對慈濟真誠的祝福。

力行誠正信實精神

總統府資政林洋港先生

今年農曆三月二十四日，我們紀念慈濟功德會成立二十八周年；八月十四日，我們慶祝慈濟醫學院啟業八周年；今天我們在這裡慶祝慈濟護專五周年校慶以及慈濟醫學院創校開學。這證明慈濟功德會的四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，又邁入了新的里程，我和內人有機會參加這麼盛大的典禮，覺得非常榮幸和高興。今天我要從慈濟功德會的開始、發展，到如今的整個過程，談談我所受到的啟發與感受。

我原先對佛學一竅不通，剛開始讀佛書時，讀到佛教有所謂「四法印」－－第一階段是「一切皆苦」，接著是「諸行無常」，然後到「諸法無我」，最後的境界是「捏槃寂靜」。所謂一切皆苦，是說人間充滿著各種苦，除了生、老、病、死外，有「愛別離苦」－－我們很愛的人死亡或是要到別的地方，我們不得不別離；此外，人生還有很多「求不得苦」－－我們想得到的東西、想達到的目標達不到；又有「怨憎會苦」－－我和這個朋友、同事互不喜歡，可是又不得不在一起；還有「五蘊熾盛苦」－－也就是無明煩惱之苦。

我本來以為佛教說「一切皆苦」，所以就教人出家遁世，割斷與家庭、凡塵的關係，自己一個人求解脫、求清靜。後來進一步瞭解，才明白一切皆苦的真義，就是－－既然人間充滿苦，我們每一個人都逃避不了，那麼又何必要躲躲閃閃呢？倒不如勇敢面對各種苦難，想辦法來解決它。

這一念之間，就由消極轉為積極，由悲觀轉為樂觀，由出世轉為入世。今天我看在座的各位法師，並非只求自己平靜過日子，而是積極的從事救苦濟貧、為眾解惑開迷；並且對於有錢的人、有地位的人，各位還要啟發他行善的心。如此地奉獻犧牲，都是希望弘揚佛陀的慈悲精神於全世界，造福每一位同胞。

慈濟功德會從三十位主婦，每天節省五毛買菜錢；從靜思精舍的各位女士和證嚴法師，每一多編製一雙嬰兒鞋，這樣點點滴滴、踏踏實實地開始，直到今天志業蓬勃發展。老實說，證嚴法師剛開始要建院的時候，我很擔心－－蓋醫院要花費這麼多錢，能不能蓋得成功？可是今天證明，慈濟醫院能在花東地區充分發揮救人的功能，這都是證嚴法師還有慈濟功德會的所有大德，你們體驗佛教「一切皆苦」之後，以積極服務的態度面對一切困難，才使醫院在萬難艱辛中成立。這是慈濟給我的第一點啟示。

再者，證嚴法師成立功德會的時候，他把「誠、正、信、實」四個字，列為功德會的基本精神，這一點非

常重要。在我未接觸佛學之前，深受孔孟儒家思想的影響，「誠、正、信、實」也是儒家倫理思想的基本精神，可見佛教、儒教相通的地方很多，尤其在誠心待人、接物處世的基本精神方面，是沒有兩樣的。

我也擔心醫院蓋好了，會不會有良好的醫師、良好的護士願意來此服務？結果很多醫師放棄在美國、在台灣西部優厚的待遇，願意到花蓮慈濟醫院來服務，很多教授也是一樣。慈濟是如此受到這麼多的志工、社會人士一致的肯定。

我也常擔心，先賢說：「有權利就會腐敗；有金錢也會墮落。」慈濟功德會近年經手的經費以億算，最高峰達到十幾億，而我從沒有聽過功德會有一件不光明的事情。慈濟功德會有無到有，從小到大，所濟助的貧苦對象，並不局限於台灣地區，甚至遍及中國大陸、內蒙古、非洲等遙遠地方，我想是因為慈濟四百多萬會員，每一位都能夠充分體驗證嚴法師誠正信實的精神教訓，然後實踐力行，才能達到現在的成績。

我民國四十年大學畢業後至今，當公務員四十多年，每每看到功德會的成就，自己就覺得慚愧；我當行政機關首長的時候，同僚的貪污案件並沒有絕跡，服務的行政效率也不如功德會。這是我從慈濟所得到的第二點啟發和反省。

我雖然不是功德會的會員，可是我的家人全是會員，我願意和各位會員在證嚴法師和其他大德的指導之下，一同努力，使慈濟功德會的四大志業，有更光明輝煌的前途，來造福更多的同胞。

今天是個好日子

立法委員黃信介先生

今天是個好日子，因為今天是慈濟醫學院首屆新生開學。

剛才看到這些慈濟醫學院的學生，大家都笑瞇瞇的，我問大家為什麼笑瞇瞇？是不是有什麼特別的地方？他們說不是。

這次大學聯考，慈濟雖然地處資源貧瘠的東部，但是考上的學生，在全省考生當中，是成績最好、最優秀的學生；既然有這麼好、這麼優秀的學生來慈濟就讀，相信將來對社會，應該會有更大的貢獻與服務才對；我想是因為大家都有這分信心與理想，所以才笑瞇瞇的。

我相信很多人都有同樣心情－－每一日、每一時、每一刻，都在期待慈濟能早一日成功，不但成功，還要能影響台灣、影響全世界的人，使大家都能有這樣的慈悲，這樣的愛心，那麼世界就會更和平，更完美！

台灣的一股良心清流

內政部吳伯雄部長

能夠參加這麼有意義的集會，感到非常高興。我第一種身分，是以內政部長的身分來參加，但是這個身分是隨時都會變的；我強調的是，我以第二種身分來參加－－做為一個佛教徒，做為一個長期追隨證嚴上人者的身分，來參加這個盛會。

當我們看到台灣的兩千一百萬人，被外國若干雜誌說是「貪婪之島」；說台灣人雖然有錢，但是道德追不上財富等種種事情，真是令人難過。

但我們回頭看看慈濟功德會，在證嚴師父的領導下，集合眾人力量，腳踏實地所做的四種志業，讓我們看到了台灣的一股良心清流，讓我們覺得我們的國家、我們的社會，充滿了希望。因此，我們有信心認為，在台灣的人民都是有愛心、有道德心的優秀的人。

今年颱風特別多，當颱風警報還沒有解除，受災的民眾面臨最困難的時候，我卻發現慈濟人已在他們的身邊，提供最適切的援助。不僅如此，當盧安達每天餓死幾百人時，慈濟人也在他們身邊。

兩個星期前，我到加拿大溫哥華，溫哥華是中國人近年來移民最多的地方。我發現加拿大人對我們中國人，尤其是從台灣去的中國人，充滿歡迎與敬意，它他們說，這些人是非常守秩序、有愛心、有道德觀念的人。為什麼他們會這樣認為？

原因在於溫哥華有慈濟功德會分會，長年在當地推展各種公益事業。慈濟人誠懇、踏實的愛心作為，深受加拿大人的肯定與讚揚。

兩年前洛杉磯黑人大暴動的時候，黑人專打其他不同種族的人，可是當黑人們遇到台灣人時，卻非常有禮貌地指示台灣人避開暴動路線，走安全的地帶返家。黑人們有感恩的心，是因為美國洛杉磯的慈濟分會，長期在做各種有益當地社會的事，尤其是對貧苦的黑人，也幫助他們改善生活。

另外，令我深為感動的是，慈濟醫院的醫師不僅是用專業知識來醫病，而且是站在「尊重生命」的人道立場，充滿了關懷之心來看有病的「人」—－不只是開藥方，把病人治癒；更用一種慈悲喜捨的心情，來關心這個「人」，看看他還有沒有其他需要幫助、解決的困難。

醫學院今天正式開學了，我相信所有醫學院的同學，一定會在這裏完成最專業的知識技能，而且當畢業的時候，一定是一位充滿了慈悲喜捨、充滿了愛心、最有醫德的醫師。

我也看到慈濟醫學院創下一個記錄—－第一年招生就有許許多多最優秀的年輕人，搶著填第一志願到這裡讀書，這是證嚴法師領導慈濟四百萬會員，一點一滴累積所得來的結果，

不是僥倖得來的。

所以，我希望所有的同學不要抱著讀醫學院將來是高收入、高地位的心態，而是要抱著一種準備獻身社會、回饋社會的心情。

我個人也覺得，所有慈濟功德會的會員們，我們有責任繼續努力，追隨證嚴上人，讓我們的社會變得更好。我做了十年的內政部長，雖然法律是安定社會的一股力量，但是，有時法律的功能，顯然不及宗教信仰所產生的安定力量。

我參加慈濟幾次聚會，不論是兩萬人或三萬人的聚會，當散場的時候，我很少發現地上有一根煙頭、一片紙屑，所以宗教的力量，可以提昇每個人的精神品質，這比內政部長帶一百個警察宣布那個丟煙頭，就開罰金六百塊要有用得多。我經常這麼想，台灣多一些慈濟功德會的會員，就可以減少一點警察。

最後，我在這裡祝福我們的上人，您是如此的忙碌，但您的身體千萬要特別保重。曾獲諾貝爾和平獎的印度德蕾莎修女最近可能要到台灣來，她希望能夠見到證嚴上人，彼此能交談。讓我們共同努力，讓慈濟的光輝照耀到台灣每一個角落，照耀到世界每一個角落。

照顧全民身心健康

行政院衛生署張博雅署長

非常高興再度到慈濟功德會所創建的醫學院來。這幾年來，從參與關於原住民健康的研討會，到優生保健的設置，及花東地區空中緊急救護系統直昇機停機坪成立後的一個演習會，我一直有機會來花蓮慈濟。

今天來到慈濟，是恭逢醫學院創校開學的一天，我相信這是所有慈濟功德會會員們滿心歡喜的時候。慈濟醫學院第一年招生，就能夠招募到這麼優秀的學生，而且有李校長帶動中外學者，以及原來曾院長領導的慈濟醫院的醫師，相信必能共同建立起一個東部醫學中心的規模。

以衛生署的立場，我們非常高興慈濟醫學院的設置，在平衡東、西醫療資源方面，可以說立下了一個不可磨滅的里程碑，所以，我要感謝證嚴上人及所有慈濟功德會的會員大德，我相信這在提昇整體全民健康的立場上，有了一個非常良好的貢獻。

我再以健康的立場，感謝證嚴上人推動「慈濟十戒」，使許多人知道在日常生活中，如何愛惜自己的健康；感謝證嚴上人推動器官捐贈；更感謝慈濟功德會所推動的骨髓捐贈，使台灣地區已經建立起中華民族最大的骨髓捐贈資料庫。為了全民的健康，我們再度肯定慈濟的貢獻；為了全民

的利益，我們再度肯定慈濟功德會，以及證嚴上人所領導的一切。

在此祝福慈濟醫學院校務蒸蒸日上，相信所有的同學在李校長以及所有教授們的領導、指導之下，還有慈成爸爸以及懿德媽媽照顧下，一定可以成為一位醫「病人」而不只是「醫」病的醫師。

結合菩薩智慧與宗教情懷辦教育

教育局技職司吳清基司長

教育事業要完美的發展，除了政府需負起很大的責任之外，我們更竭誠的需要結合社會資源來共同完成；看到慈濟醫學院、慈濟護專，能夠在證嚴師父的感召之下，得到慈濟功德會各位會員、諸位大德的襄助，讓教育事業在花蓮開花結果，我們覺得很高興。我們希望慈濟所走出的模式。能夠成為將來私人興學的典範，這是郭部長要我代為轉達感謝慈濟的話。

再者，是轉達教育局郭部長對慈濟肯定的話。我們非常敬佩慈濟醫學院、慈濟護專，能夠在證嚴師父的一個良好的理念，以及宗教情懷的感召之下，成立乃至卓壯。

慈濟護專的簡介裡有一段話：「用菩薩的智慧來教育人子，用父母的愛心來呵護英才，讓每個人心中那朵清蓮，那無量的才、智、德、慧，都能自由的舒展、綻放，化人世的荒蕪成眾生福田。」我想能夠結合菩薩的智慧，發揮宗教家的情懷，加上教育的熱誠以及情操，然後把教育辦得很完美，這是一個很偉大的教育情懷。

我們為各位學生們選擇慈濟醫學院這種明智的抉擇而感到高興，我們也為各為同學選擇慈濟護專而感到慶幸，我們肯定慈濟的辦學成果。

從法師的愛心中得到鼓勵

天主教馬天賜神父

我以天主教神父的身分，以及宗教界最小人物的身分，來參加今天這個盛會；也願意說明以另外一種身分—－亦即以德蕾莎修女與證嚴法師最真誠情誼的身分，來參加這個盛會。

本人向證嚴法師學習已經有好多年了，也可以說我天天從他展露的愛心，得到很大的鼓勵。今天在場的，

除了我以外，有很多的天主教、基督教，或是其他信仰的信徒，我相信大家都跟我一樣，願意再進一步，不斷地向證嚴法師和慈濟功德會的委員、會員學習。

我相信，如果不同宗教信仰的人，能夠不斷的發揮宗教信仰所給予我們的力量，彼此學習、相互尊重的精神，並能再進一步配合我們的信仰，使我們能夠更堅定地位社會服務、為人類奉獻我們所有的力量，那麼，我相信今天的大會，對中華民國、對整個亞洲世界而言，將是一個非常有意義的大日子。

一顆心，感動千千萬萬顆心

佛教界長老真華法師

看到我們佛教界有這樣一個空前的盛會，不但是證嚴法師和所有慈濟功德會人士的光榮，同時也是我們整個佛教界的光榮。

證嚴法師的偉大與成就，大家可以說是有目共睹、有耳共聞、有心共思的事情；我代表佛教界講話，也不必再如何地來讚歎他，不過，證嚴法師今天有這個成就，實在不是僥倖得來的。

據我所知，近三十年前，當他剛開始創建慈濟功德會時，當時的會員才只有三十個人，功德會志業初期，一年籌募不到幾萬塊錢，目前，則已有將近四百萬會員。

四百萬人一條心，四百萬顆心匯集成一顆心，四百萬個力量集合成一個力量。四百萬人的心、四百萬個力量能集中在一起，這是誰的力量所感召的？就是來自證嚴法師的慈、悲、喜、捨。

慈悲喜捨，佛教界稱這四個字為「四無量心」。對於一切眾生，不分貴賤、不分男女、不分老少，皆一視同仁地對待，這是佛教界真正的慈悲喜捨的境界。因為證嚴法師有這一顆心，所以感動了千千萬萬人的心；一顆慈悲喜捨的心，帶動了四百萬人的心，四百萬人的心，都變成慈悲喜捨的心。

慈濟有四大志業，就是秉持這四無量心而成立；這四大志業，不但是台灣，世界上所有的國家，只要能夠

接納他這種慈悲喜捨的觀念，就都可以來實踐慈悲喜捨的精神。

今天慈濟醫學院開學了，我們相信將來能栽培出很多才德兼備的醫療人才。佛教講眾生的病，除了生理的病，還有心病。生理的病是老、老、死，心理的病是貪、瞋、癡。身病易治，心病難除。今天佛教界創辦慈濟醫學院還有慈濟護專，就是希望能普遍治療眾生的身病；不但要救濟眾生的身，還要救濟眾生的心。

如何救眾生的心呢？一定要弘揚佛法。佛教老生常談的一句話：「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」。今天辦慈濟醫學院，先把眾生的身病醫好，接著便要醫眾生的心病，這樣才能使眾生身心健康；人人身心健康，社會才能安和樂利，每一個家庭才能得到幸福美滿，國家才能真正富強起來。所以今天在此舉行慈濟醫學院開學典禮，意義是非常重大的。

慈濟護專增加可以切磋的夥伴

慈濟護專張芙美校長

很高興慈濟護專除了慈濟醫院以外，今後又增加了可以相互切磋琢磨的合作夥伴。

五年前，證嚴上人為了東部地區少女的就學就業問題，為了東部地區護理人員的不足問題，以及為了培育具備有慈悲心腸，視病如親的白衣大士，而創辦了慈濟護專。五年來，慈濟護專的辦學成績，以及學生的表現，已經獲得社會各界的肯定，今後我們仍將繼續努力，使慈濟護專成為大家所期許的學校。

今天，我們想藉著慶祝大會的機會，感謝上人的睿智領導，感謝中央以及地方各級長官，在平時給我們護專許多的協助，感謝慈濟人對慈濟護專的鼓勵和信任，尤其要感謝全校師生的投入和貢獻！

將以柔軟心面對病苦眾生

慈濟護專徐玲莉同學

在這感恩的日子裡，歡迎在座來賓的蒞臨，同時也誠摯的歡迎醫學院新鮮人的到來。

記得四年前的我們，天真無知，來到慈濟護專，除了想家外，偶爾也抱怨這、抱怨那的，總覺得自己面臨了天大的不幸，不但要離鄉背井，還要在工地裡上課，每天聽著敲敲打打的聲音。

當時的我們，不瞭解吃素食的好處，因此，到海邊撿回來的石頭，不是長得像五花肉，就是長得像雞塊……在求學的過程裡，我們經歷了種種的不適應。

轉眼間，護專已不再是只有兩棟建築物的學校，隨著校區的擴大，學妹們一年一年的增加，不知不覺中，自己也成長了，每當在睡覺前，看見工地的探照燈依然亮著，心中有股莫名的感動。因為有他們默默的付出，才使我們能安然的坐在這裡相聚；因為他們的努力，使我們免於風吹日曬苦，我們是何其的有福報啊！

這裡是個有情有愛的天地，雖然在物質上，無法與便利繁榮的大台北相比，但是，這裡的一磚一瓦，一草一木，都令人感動，令人留戀！

五年來，我們的護理專業知識不僅充實了，而且也學會了如何歡喜付出，當然，師長及懿德媽媽們，扮演了不可缺少的角，色他們無所求的付出，樹立了良好的風範。我將以更成熟、更柔軟的心，來面對未來的護理工作、面對病苦的眾生，期許自己是個創造護理榮光的白衣大士。

花蓮是台灣少數沒有受到人為污染的地方，而慈濟醫學院是全國唯一在三百萬人的愛心期許下孕育而成的學校。來自全省各地的醫學院新生們，請你們別忘了慈濟功德會以往的成果及未來的發展，無一不是我們最大的榮譽及後援。

願我們能相互共勉，在未來的日子裡攜手並進，不僅發揮本身醫護學識的功能，更要付出良能為社會、為人群服務，時時刻刻去寬恕他人、感恩眾生，發揮心中的愛念，來創造慈濟世界另一片天空。

再次感恩師公上人，我們不會忘記您那苦口婆心的叮嚀；謝謝與會的各位貴賓，謝謝您對慈濟的護持，及培育我們這些小小幼苗的用心，我們會記取這點點滴滴的恩惠，將它發揚在需要我們的地方。

用真誠與愛伴孩子成長

慈誠爸爸代表杜俊元博士

「慈誠懿德會」的慈誠爸爸、懿德媽媽們，為著醫學院開創成立，被上人點召來當學生的爸爸媽媽，陪著醫學院李校長以及全體教授、教職員同仁，共同來培養術德兼修的良醫，這個責任實在非常重大！

當我聽到上人的徵召時，知道這個責任相當重，不敢馬上答覆上人。當時我想：我何德何能，有此能力對於慈濟醫學院的學生，在進德修業，尤其進德方面，能夠培養、幫助他們？

但是，我又想到，我們是上人的弟子，上人常常教誨我們：「要用心把握因緣。」同時我們也常常記得：要以師志為己志。上人既然有這個要求，我們身為弟子的，還能不答應嗎？所以我們毅然決然的願意擔負這一分重責大任。

但是要怎麼來進行？這是一項相當大的考驗。

做為一個慈濟人，上人給我們的教誨，是要秉持「誠、正、信、實」的態度－－以誠誠懇懇的心，正正當當的做人、實實在在的做事。如果我們能這樣自我要求、身體力行，做給我們的同學、我們的孩子們看，我相信他們一定會有所感受。

我們希望對這些孩子們，能以亦師亦友、亦父亦兄、亦母亦姊的態度，來跟他們打成一片。希望在他們人格的修養、生活的輔導方面，能夠給予幫助。

除此之外，我們也要尊重醫學院的教學制度與行政制度。我們這些慈誠爸爸、懿德媽媽們，希望在教學制度、行政制度方面，做到百分之百的客人；但是對於孩子人格的培養、生活的輔導，我們能夠用主人的心情、用主人的想法來用心，用我們的真誠、用我們的愛，來協助他們。

非常感恩上人給我們這個機會，能夠追隨上人參與慈濟四大志業中，教育志業「百年樹人」的這分神聖使命；我們也希望能夠陪著慈濟醫學院的這些孩子們，一起來學習，一起來成長，一起來把握這個因緣。

前天我們就到花蓮來了，當郭孟雍教授教我們唱醫學院校歌的時候，郭教授告訴我們：「你們要把慈濟的長情大愛、把你們的精神唱進去。」我們越唱感動。校歌的最後兩段，給了我最大的感動，歌詞是：「誓願將心比心想，眾生平安解我憂勞痛創。」這是一個很謙卑、很慈愛的境界；最後一段：「誓願眾生為至親，醫病醫心醫得平安共享。」這是一個非常美、非常感人，也非常高的境界。我希望七年之後，慈濟醫學院的學生畢業，都能達到這個境界，則我們參與培育良醫的責任，就已經完成了。

祝福兒女們心中有愛，人見人愛

懿德媽媽代表靜暘師姊

今天真的是感恩的時刻，我們的護專五歲了，我們醫學的學生也誕生了。在慈濟世界裡，可以找到很多同年同月同日，甚至同時生的兒女；我們的孩子馬上可以叫「爸爸」，也馬上可以叫「媽媽」了，而且已經讀專科，甚且也有大學生。您說我們當爸爸媽媽的有沒有無限的歡喜，有沒有無限的幸福感恩呢？

所以在慈濟，我們當了懿德媽媽、當了慈誠爸爸之後，充滿無限的感恩。護專的同學們，她們在慈濟這分愛的滋潤下，畢業以後，我們常常聽到很多人跟我們說，你們的女兒，在每一個醫院服務的時候，真的是心中有愛，所以人見人愛。聽在我們做媽媽的人的耳裡，歡喜在心裡，所以我們覺得好溫馨！因為我們護專的女兒，到了社會以後，能夠把慈濟的愛回饋給社會。

在今天這個大喜的日子，我們做媽媽、做爸爸的人，願意把慈濟給我們這一分愛的泉源，源源不斷流到你們的心田裡，也希望大家在愛的滋潤下，不斷的成長和茁壯。

千言萬語一句「感恩」

證嚴上人開示

各位大德，阿彌陀佛！

此時我的心情千頭萬緒，不知要從何講起，把它結論成兩個字，就是「感恩」啊！

看看今天這個盛會，我們國家最高的元首－－總統，還有這麼多的長官，在百忙之中來到花蓮，這是給所有的慈濟人最大的精神鼓勵，因此，我實在不知該用什麼言語來表達心中的感恩。

要感恩的實在很多。慈濟二十九年來，受所有慈濟人長期的支持，這是最令我感恩的；今天的慈濟，就是由這些點點滴滴累積而來的。

我很感恩全省的委員，每一日、每一時、每一刻，走遍每一個角落，去做濟貧教富的工作；我也很感恩慈濟的慈誠隊，他們都是事業有成之士，投入慈濟之後，奉獻身心來護持慈濟；還有無數的榮譽董事，他們也是長年累月出錢出力地關心護持。

我更要感恩的，是佛教中的諸山長老、各位法師，時時給予我精神上的勉勵，時時給我鞭策，使我能具足

毅力，為了佛教，投入一切，向前邁進。我也要感恩天主教、基督教……等這麼這多宗教人士，不斷地鼓勵我。

我尤其要感恩慈濟四大志業體的各主管。譬如慈濟醫院的曾文賓院長和在曾院長之前的杜詩綿院長，他們接手醫療志業，以院為家，領導無數有愛心的醫師、護理人員、醫技人員；還有全院的行政同仁，對醫院盡心付出，可以說分分秒秒都在發揮救人的功能，我真的很感恩！

我也很感恩投入教育志業的校長、老師和工作同仁們。護專已經成立五年了，首任校長是楊思標先生，再來就是張芙美校長，他們用心於教育，希望能提升台灣護理的品質，能把護理的愛，發揮在病人身上。因為校長及老師們的用心，護專才能在五年的時間內，已經有四屆畢業生遍布在各大醫院，受到很多人的歡迎與讚歎。

我也很感恩醫學院李明亮校長，放棄在美國的成就，為了慈濟，回台灣教育自己的子弟。回來近兩年的時間，他付出大愛，為籌設醫學院而無私奉獻；也有很多教授信心十足地跟著李校長，放棄國外優渥的生活條件回來。所以慈濟醫學院雖然今天才舉行開學典禮，但我們很有信心，相信教育志業在醫學院及護專兩位校長的領導之下，培育出來的護士，必定是白衣大士，醫學院的學生，將來也是病人心目中的活佛，這是所有慈濟人心中的期待。

更感動的是，遍布在全球的慈濟人，不論身處美國、加拿大、南非、阿根廷、巴西或者日本、新加坡、馬來西亞……也千里迢迢地趕回來參與今天的慶典。他們長年在僑居地發揮台灣人的愛心，從事「取之於當地，用之於當地」的慈善工作，受到國外人士的肯定與讚揚。

尤其令我很感動的是，為了今天能順利舉行典禮，一個月前，全省的慈誠隊，動員了千餘人，紛紛趕來花蓮，在醫學院、靜思堂、護專，做各種清掃、鋪路等環境整理的工作。不論是在大太陽下或是颳風下雨時，也不論工作多麼粗重，他們從早忙到晚，付出時間、付出體力。看他們辛勤工作的樣子，令我既心疼又感恩。

所以，我為護專和醫學院的學生們高興，因為全球有四百萬的慈濟人，在今天為你們歡喜祝福，希望各位同學要抱著這分感恩心，立志好好學習，以回報這麼多慈濟人的愛心，要用心才不辜負大家對你們的期待。

慈濟有今天的成果，是全國上下－－包括我們國家的元首和中央首長、地方長官，長久以來的支持。如林資政－－林洋港先生，慈濟能踏出第一步，就是因為他在省主席任內，很用心地幫忙解決當時第一次破工醫院土地的問題；還有前花蓮縣縣長吳水雲先生及當時的省主席－－現在的李總統；可以說政府每個部門都很用心地支持我解決土地問題，使我能在適當的土地上建設。很感恩長官們的支持。

對所有慈濟人點點滴滴的奉獻，我唯一能回報大家的只有更認真做、努力做，讓大家「做慈濟，永不後悔」，以不辜負各位一片愛心。

千言萬語總歸一句「感恩」。今天有兩萬多人參加盛會，因為場地的關係，有很多人沒辦法在現場，只能透過電視牆觀禮。我還是在此祝福大家，身心愉快，法喜充滿，功德無量，阿彌陀佛。

期許與祝福

◎陳淑伶．楊惠娟

慈濟醫學院的創設，花蓮人皆懷與有榮焉之感，身為花蓮縣的大家長－－王慶豐縣長表示：「這不止是代表醫學院的開學，也代表東部可以和西部均衡發展的起步。」慈濟醫學院是以宗教力量匯聚眾人愛心所成就，這是和一般醫學院不同之處，他相信慈濟醫學院必能培育出術德兼備的良醫。

花蓮縣衛生局長黃熾楷則滿懷欣悅地表示：「期待的一刻，終於呈現在眼前了。」東部向來被人認為醫療資源較為落後，硬體設備有長足的進步，仍難留住人才，因此黃局長深感目前花蓮整個醫療推動最大的困難就是軟體－－亦即人才問題。要想留住人才，必須從根做起。所以對於慈濟醫學院的建立，他抱著相當大的期許；除了東部子弟就讀之外，更希望吸引有志的西部青年來此，共同提昇東部醫療。

大漢工專張國照校長則肯定的說，慈濟醫學院的成立，不止是花蓮人的福氣，同時也是台灣人的福氣；而醫學院的硬體設備新穎，可以做為他校的典範。

民國五十七年來到省立花蓮醫院服務的黃博施醫師，自六十一年「慈濟附設貧民施醫義診」成立以後，便參與義診服務。他深深瞭解由於早期東部地區在交通、文化各方面水準差，聘請醫療人員困難，因此參與義診服務十餘年，直到慈濟醫學院這項成立，這項義診才告結束。今天看到慈濟醫學院這項成立，他相信對於培育良醫有莫大助益。

「今天是我這輩子最高興的時候了！看到慈濟醫學院的成立，我真是為佛教而高興！」台北聖靈寺方丈住持，亦是世界佛教僧伽會總財務長及中華佛教僧伽會秘書長的今能法師，對於參與此盛會，感到莫大的歡喜。

老法師認為，慈濟醫學院的成立，是佛教界的一大盛事，佛教徒因為有不求名、不求利，默默去做而不求回報的處事態度，因而有源源不絕的推動力量。「出家並非逃避苦果，而是看到苦難的眾生，能起慈悲援助之心，證嚴法師在此方面做得相當好；每一位出家人都有他的崗位，不論是弘法利生、或是入世行善，都有帶動社會正面教育的功能。」看到今天這麼多人來參加盛會，就可以瞭解到佛教徒做事的精神和成果。「我是為佛教而高興！」他說。

南投縣長林源朗則指出，他在兩年多前，曾到精舍見過上人，當時也曾參觀興建中的醫學院。對此次能來到開學典禮現場,感到非常光榮,，並表示，非常佩服上人能匯聚十方大德的力量，建立醫學院，並且弘揚佛法。

前立法委員林鈺祥曾參加醫學院開學典禮，感到十分高興。他表示，希望醫學院的學生能發揮慈濟精神，除了醫術精湛外，還能具備良好的醫德，成為術德兼備的良醫。

馬天賜神父指出，他與上人已經認識三、四年了，不久前，慈濟和天主教也曾共同舉辦過一場宗教交談座談會，他對慈濟成立醫學院感到相當敬佩。他表示，能到現場參加開學典禮，感到非常高興，未來若有機會，可以和護專、醫學院合作，一起舉辦活動。

▲專題報導

耕耘－－幕後籌備點滴

◎念慈．陳淑伶

《慈濟醫學院創校開學暨慈濟護專五周年校慶聯合慶典》之三

如果心血有形，那麼寸寸慈濟建築裡，都和著慈濟人的心血。

時間是十月十五日，慈濟醫學院創校開學及護專五周年校慶的前夕，無論在靜思堂、在醫學院，在建築物的周邊，都可見一群群的慈濟人，正神情專注地做著手邊的工作－－工務組的同仁為著最後工程裝修，而忙得不可開交；慈誠隊師兄忙著清理環境，鋪草皮、佈置會場；委員師姊為會場妝點慧心巧思；連鄰近的慈濟醫院員工也出動了，人手一把掃帚，正分秒必爭地做著最後的整理清掃工作。

即使豔陽高照，揮汗如雨；即便塵土紛飛，揚起千層灰，沒有人喊累，喊苦，也沒有人臨陣退縮；相反地，卻有更多來自全省各地、甚至海外的慈濟人，紛紛投入。人人一致的目標，就是期望明日的慶典，呈現出「零缺點」的完美演出。

群英之中，個人為生命的存在，所從事的世俗職業容有殊異，然而，為慧命的滋長，所抱持的不移信念，則人人如一。

「慈濟的事，就是自己的事。」恭逢大家庭的盛事，無論如何也要趕回來，既與平日不易謀面的師兄姊們團聚，更要為這一大事因緣，付出時間、精力和智慧。

一位醫學院的學生，一個月前看到正施工的慈濟醫學院，認為工程不可能如期完工開學；一個月後，新生報到時，呈現在他眼前的，已是一幢設備完善的醫學院大樓！因為強大的動員力與凝聚力，使慈濟人在最短時間裡，完成預計的成果。

師兄師姊們認真投入的態度與精神，令人佩服；而他們工作的高效率，更是令人咋舌！前一天還是工程凌亂的景象，隔天有如變魔術般，一切已就緒。然而，這一切並不是變魔術，而是慈誠隊師兄確確實實、點點滴滴做出來的。

「眾志成城」的力量，各項籌備的工作及工程，在十六日當天，有了圓滿的呈現。回想點點滴滴付出的心血，只要曾參與過的，將會在記憶深處留下甜美的回憶；而每一項建築裡，也都和著眾人綿密的祝福與愛心，留予後代子孫無形的教育。

向這群成就善業的幕後大英雄，獻上最崇高的敬意！

在慈濟，學菩薩法－－從靜思堂平行大道談起

慈濟是菩薩學處，除了僧眾所在地的靜思精舍，是傳統所謂的道場外，實際上，整個慈濟世界，包括委員、慈誠隊、志業體員工乃至會員，莫不都在慈濟這廣義的大叢林裡，作「修行」的功課－－修身養性、端正行為，以使人生臻於幸福、圓融、究竟的目標。

在慈濟大學修學分

志業體不斷擴大的結果，一方面，對社會、人類所做的服務更加多元化；另一方面，投入志業的人愈多，則攝受的階層，便更形普遍化。

人多好修行，在人群中，多的是「見賢思齊，見不賢則內自省」的機會。眾人在加入慈濟之後，於行善的同時，學習在團體中鍛鍊自我的菩薩心；亦即，入慈濟就好比入社會大學學習，必修的課程有「善解」、「包容」、「感恩」、「知足」，或是「容人之德」、「成人之美」，或是「縮自己」、「清淨大愛」等，個己在慈濟面對種種人事時，得不時自我打分數：哪個學分尚不及格，需加強？哪個學分有進步，要更上層樓？

以工廠為道場

慈濟醫學院開學前夕，近千餘位慈誠隊從全省各地聚集花蓮，在靜思堂、醫學院、護專，作環境清潔整理的服務。

如建造靜思堂前，臨新生南路平行大道工程，全長約六十尺、寬約二公尺的人行步道上，要鋪上每塊二十五公分長，二十四公分寬，六十公斤重的大石磚，磚與磚間留些微空隙，成三行排列。在十月九日與十月十三、十四、十五日，四天的工程期間，來自十方，有著不同生活背景、教育程度、專業領域、個性、習氣的人，如何藉此合作共事的機會，相互學習待人處事的道理，便是他們此行除了為善競爭的目的外，在追求自我淨化方面，一個相當重要的課題。

執鏟搬物無非禪

如此，各人緣於該項工作，就路還家之時，究竟識得幾許本來面目？

探得幾個福智的消息？

有師兄以為，在慈濟，固然可以貢獻就所長，使自己的專長發揮得淋漓盡致；而其實，也有些時候，在以非專業之身投入專業性工作時，漸漸地在無形之中，時間便延伸了知識領域，開拓自己可以服務的範圍；往多功能努力，也就是「法門無量誓願學」，多一種服務的良能，即廣結善緣，也能使自己在許多不同時空，幫助更多的人。

誠然，鋪一條石磚路，在有經驗者的教導下，許多人也懂得了諸如：拿鏟子使力的方法、搬運重物的技巧、推單輪推車的訣竅、整地的要領、測量的常識、拿竹帚掃地的姿勢……等，乃至一切的學習能否認真、用心，也是禪定功夫的表現呢！無怪乎，佛門有言：挑柴運水，無不是禪；道，正是在尋常日用間。

共造善的循環

另外，置身於有志提昇自我品德的團體中，自他間常易形成善的循環，相互感動，彼此薰陶。一位師兄就表示，由於造路工事費時，一些年長的慈誠師兄，汗溼了衣服，當時天候微涼，請他們換上較乾衣物時，這些長者卻因工作幾至忘我的境地，直說

「不冷，沒關係」而繼續工作，其精神令人欽佩。

而夜宿精舍時，於沐浴後就寢前的空檔，除非累極而早早睡去，否則大都會成群圍坐，聊聊個人加人慈濟的因緣，或懺悔、或感恩，令人也漸漸能敞開心胸，以誠待人，坦露自己的遭遇或見聞。獨學而無友，則孤陋而寡聞，如此小型、短暫的共修，也不失為一次自我充電良緣。

又如師兄們自己所言，有的學到了謙虛：「慈濟是我們的家，為大家庭做事，我願盡一粒沙子的責任。」有的學到了感恩：「在菩薩道上，能和大家一起相互合作，是廣結善緣難得的因緣。」有的學到了任勞任怨的精神：「做志工，是我自己發願來的，過程中遭遇的一切順逆，都視為超越自我的增上緣。」有的則學到了一分責任感：「慈濟愈龐大，肩挑的社會責任就愈大，而每一個慈濟人相對的也就更任重道遠。」……

回歸心靈故鄉

慈濟提供的，就是做不完的慈濟事和眾人共處共事的大環境；有心者、有志者、有自覺者，假以時日，自然都能在藉事鍊心的過程中福慧雙修，以至回歸心靈的故鄉。

石頭路，來自於有情慈誠大道建築小記

靜思堂與醫學院之間，必須有條臨時道路，才能在盛會當天，方便觀禮人潮行走。負責此項築路工事的慈誠師兄們，認為「路是人走出來的，也是人造出來的」，於是，視自然界氣候的變化，為考驗意志力的大洪爐；以粗重的工作，為鍛鍊去我相的磨刀石。耐苦、耐煩、耐磨，為超越自我而勇於接受挑戰。鑽石，正是要多方切割，以致燦然光亮；寒梅，正是要歷經嚴冬，才能清香遠溢。

兩方接力

九月十八日，原本荒蕪雜亂的泥地上已出現三分之一路段；十月九日，要繼續未竟的工事，不巧遇上了自南而北的席斯颱風，但「既然來了，就要做！」清晨六點左右，師兄們已集合工地，穿著雨衣，冒著急風聚雨，排成兩列，以接力的方式，將沈甸甸的石頭，一塊塊落置在規畫好的路線上。

雨衣是當天臨時買的；順應自然，在家菩薩們自有權宜之計。大雨弄濘了泥地，寸步難行，工程在大家一鼓作氣的決心中，到了下午四點結束一天的工作時，已完成二分之一的路段。

從埋下第一顆石頭開始，事隔近月餘的十月十三日，也是一大早，師兄們來到了現場，「怎麼石頭全陷入泥裡了！」那日颱風帶來的雨水未退，以致許多原已鋪好的石頭浸在黃泥裡，腳踏上去，如踩彈簧床一般，浮沈、搖擺不定。出動怪手把部分積水嚴重路段的泥濘連石頭一併鏟起，鋪上較乾的新土後，重新造路。

累在身，樂在心

眾人先搬數十張板模，依著計畫中的路線外緣，排成一行。有些人便

利用這條便道，推著單輪推車，載運較大或更多的石頭；有的用雙手將石頭負於後頸背上；有的則荷在一肩，走到已鋪石頭盡處，再慢慢將石頭放好在地面上。

工地現場，鏟土整地的怪手隆隆作響，拆卸靜思堂鋼管鷹架的地方，不時傳來金屬相碰的鏘鏘聲、電鋸聲、木板托曳聲、鋤頭敲打聲、對講機嗶嗒聲；有人扯開喉嚨大聲叫喊，有人奔跑得氣喘咻咻，乃至運載建材或廢棄物的卡車輪轉聲，較處車道上的汽車引擎聲……眾聲雜遝中，遇爾還可聽聞師兄們的朗笑聲－－是誰不熟悉操作單輪推車，致使在中途翻車了？是誰臉上給泥巴糊了一片，顯得鄉土可愛？是詮拿鏟子的模樣，一看就知是「大外行」？……

光陰推移至晚上八點左右，所有的人儘管累彎了腰、汗溼透了身，衣服滿是泥巴，走路也不似早上俐落，但「累是短暫的，休息一下就好；而做過之後的快樂，卻是內心深處永久的回憶。」行善的踏實感，以及大家如兄如弟的親切情誼，使眾人於下身體的疲累，在工作中，產生無限的法喜禪悅。

心血有形

往後兩天，接續最後收尾的工作，集百餘人力所成的一條石路，終於完成。近晚時分，暮色中，醫學院的莘莘學子，穿著各色輕衫，一路迤灑自靜思堂走向校區。他們小心翼翼，一步一步踏在大石上，走過月色迷濛中的靜思堂，穿過緣葉扶疏的櫸木林……他們行經的每一粒石頭、每一株小草，都是有心人的心血出，都有善心人綿密的祝福。

這段石頭路，長約一百三十米，寬約二米半，約由二千五百塊左右，直徑約雙掌大或圓形或橢圓形的宜蘭石鋪成，呈Ｓ型，叉路一條通靜思堂一側邊入口，一條接靜思堂廣場。

十月十五日，上人感動於護法金剛的愛心付出，為誌紀念，以作後世愛的教育、美的回憶，遂於早上「志工時間」，正式向大眾宣布定名為－－慈誠大道。

種福田－－到慈濟護專鋪草

看花蓮的師兄姊們，在護專行政大樓兩側，蹲著埋首植草皮，這幕景象，確實就像一幅圖畫。

溫馨有情

畫的背景，是晚秋的清晨，陽光溫煦，惠風和暢，如大波浪起伏的山巒，親切地橫亙眼前，與人如此貼近。植草皮的四周，或者就在草坪邊，或者是更遠處，總立著無數搖曳綠意的樹木。藍天、白雲、灰白色系的校區建築紅色跑道大片綠色草坪……說不盡的賞心悅目。

而在這樣和諧平靜的秩序裡，更令人感到一種活躍在畫面上的真性情。

這分真性情，可以四字形容－－溫馨有情。

老實修行

工人們以推土機整地後，師兄姊們就開始一天的辛勤勞作，或蹲或跪，把方形草皮，一片片鋪在泥土地上、這時，遇有大小石頭，還撿除以利小草生長。用腳踏緊草皮，澆水後，工人們再以滾輪作最後的壓實工作。鋪草皮雖非費力的粗重事，但長久蹲著，不習於勞動的人，不一會兒，便會腰酸背痛呢！

大夥兒從同一起點鋪草皮，三十多人聚在約四米寬的地方，彼此靠得近，自然有時就閒聊幾句。平時為慈濟活動，大家早有合作共事的默契，所談的，也就不外是互道近況，話話慈濟事，以及交換為人處世的道理。雖然相歡語笑，卻無礙工作效率，使整地的工人們有些趕不及，只得更加賣力。

單純之樂

工作操勞，也有休息之時。精舍的常住眾，關懷大家的辛苦，除正餐外，早、午還送點心來。有時是炒冬粉等等鄉土小吃，有時是紅茶之類的清涼飲品。體貼之情，令大家感懷於心：「不認真做，實在過意不去。」也有師兄姊們帶來玉米、麵包等與大家結緣。此時，人人席地而坐，融融恰恰，胸無城府地閒話家常，彼此的心靈流動著單純的快樂。

正午用完飯，男眾們就地在陰涼處休息，女眾則入學生教室坐著小睡。一點過後，又繼續工作。

願後代傳承心志

由於慈濟發源於花蓮，早年的慈善工作，大都由花蓮本地人善盡委員責任，篳路藍縷開啟志業規模。因此，在清一色年輕一代的慈濟人中，有幾位資深委員如趕農忙似地，不稍多休憩，便又迫不急待工作起來，令新生代們看在眼裡，感動不已。

靜恆與靜慇師姊，一個七十歲，一個六

▲隨師行記

1994.10.01 用佛心看世界，以心轉境，回歸清淨、自在本性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月一日

長期致力世界和平工作的世界國民外交協會，九月二十九日於該會在台北舉行的第十一屆年會中，頒發象徵該會最高榮譽的艾森豪國際和平獎予證嚴上人，由總管理中心王端正副總執行長代表領獎。今日上午八時，該協會代表一行十五人前來台北分會拜訪上人。

上人感恩地表示：「各位千里迢迢而來，送我一份高貴又榮耀的禮物，我總覺得受之有愧；這分榮耀應歸屬於所有的慈濟人，因為慈濟世界是所有海內外慈濟人付出愛心的結晶，並非靠我一個人做起來的。說不盡的感恩，我只能以身體力行來回饋大家的愛。」

該會會長華納博士〈 Dr. Richard Warner 〉與執行長溫博士〈 Dr.Gregory Winn 〉致贈上人一個木刻小海豚、艾森豪紀念銀幣和一本介紹該會總部所在－－美國密蘇里州堪薩斯市的導覽書。華納博士表示，海豚可以徜徉於世界海洋中，一如自由、和平散播於全世界般；他期望該會能與慈濟共同發揮民間團體的力量與責任，為促進世界和平盡一分心力。上人言：「我會終生記得各位給予慈濟的肯定與鼓勵，希望我們像海豚一樣，在同一航道上朝著愛的目標前進！」

隨後，上人回贈《般若心經》予該會十五位代表，並為他們一一別上慈濟蓮花徽章，希望人人在紛擾的世界中，仍能保有一顆清淨如蓮花般的心。

下午及晚上於台北分會地下講經堂，分別舉辦兩場北區委員座談會。會中，總管理中心王端正副總執行長首先表示，佛門談因緣，以現代人的說法，因緣是一粒種子加上一種關係、一種條件；而慈濟多年來在海內外從事的志業，即在與普天下眾生結好緣。

王先生亦分別詮釋慈濟「四神湯」－－「知足」是快樂的泉源；「感恩」是慈悲的基礎；「包容」能拓展心胸；「善解」則是一切智慧的泉源。以及「四物湯」〈四毋〉－－毋意：不要意氣用事；毋必：不要太武斷；毋固：不要太固執；毋我：不要以自我為中心。他同時表示，不論是國際賑災或大陸賑災工作皆是宗教者慈悲情懷的展現，此即西方哲學家所謂的人道精神，也正是中國文化以人為本的仁愛思想，惟有堅定信心，中道而行，才不易為外境所轉。「信我們所作的，作我們所信的。」王先生以此和眾人共勉。

上人在開示中亦叮嚀大眾：「希望每一位慈濟人都能以心轉境，回歸清淨、自在的本性，用這分佛心、菩薩心看世界，則『一花一世界，一葉一如來』。」「四大志業建設就是慈濟的精神、文化，你們一路行來雖然很辛苦，但大家也都無怨無悔；願我們繼續散播這股清流，造就人人心中有佛，人人心中有大愛的理想。」

上人亦談到，「尊重生命」是佛弟子的本分事，不分種族、國籍與宗教信仰，只要眾生有需要，慈濟人定會伸出援手，這股與佛心同等的慈悲意念，在源源不斷的付出中，能創造真正的天下大同。

▲隨師行記

1994.10.02 慈濟外流「愛心存底」，拓展人人心中的大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二日

今日分別在三重及永和舉辦捐髓驗血活動，清晨六時半，台北分會大門口兩列穿戴整齊的師兄、師姊，即將出發前往兩處現場擔任服務人員，上人特地下樓來向大眾致意。

十點多，已皈依上人座下並且當選今年全國十大傑出女青年的台視記者－－葉樹姍師姊，專程前來採訪上人推展慈濟的理念。

近午時分，上人專程移駕到地下二樓講堂，探視活動中的台北快樂兒童精進班小朋友。看到上人出現，一百多位小菩薩歡喜雀躍，上人勉勵小菩薩不僅要敬愛輔導大家的慈青菩薩，更要尊敬班媽媽及家中父母等大菩薩，和爺爺奶奶這些老菩薩。

下午，舉行北區慈濟大專青年聯誼會，上人親自頒授獎章予資深慈青工作幹部，同時授予印信及旗誌給各校的幹部代表。隨後，參與暑期營隊

的同學及師兄姊，亦分別作心得分享。

晚，上人對北區慈誠隊師兄及其眷屬開示，講經堂坐滿聆聽的會眾。王端正副總執行長先對大眾談到最近前往大陸，一位受過醫科大學教育的法師向其表示，接觸慈濟後，相當讚賞慈濟精神的落實，並將每期慈濟道侶感人的篇章張貼於寺內；法師說：「慈濟提昇了佛教的形象，是佛教界的光榮。」

接著，上人對眾闡述從民國七十二年間，慈院籌備、動土、覓地、重新動土興建的種種艱辛，直到目前慈濟醫學院創校，全體慈濟人總動員的點滴，上人感言：「如果心血有形，這些建築裏寸寸都和著慈濟人的心血。」

「海外慈濟人秉持『自力更生，就地取材』的原則，抱著『取之於當地，用之於當地』的回饋心念，多年來在海外拓展慈濟志業，但其護持國內志業建設從不間斷；實際上我們外流的是慈濟人的『愛心存底』。」上人勉眾須認真在每個當下回歸心靈的故鄉，在慈濟道上無怨無悔造福緣。

永和及三重地區舉辦的第三十四場「捐髓驗血」活動，在社會大眾熱烈支持下，「慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心」截至目前，已有五萬二千八百八十五位志願捐髓者。

▲隨師行記

1994.10.03 感恩是忍辱的一股大力量，從「多做多得」中體會成長法喜

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三日

上午，上人與北區委員組長及慈誠隊幹部座談。會中上人表示，從民國八十年的「預約人間淨土」活動開始，慈濟人在各項活動中漸次展現步步穩、步步齊的團體形象，目前慈濟醫學院亦是在「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀」的動員力量下，逐步建設完成，人人從「多做多得」中，體會到成長與喜樂。

眾人並就醫學院創校開學暨護專五周年校慶等籌備事宜進行研討。

下午二時，北區二百多位培訓委員齊聚台北分會講經堂，王端正副總執行長首先對大眾談及慈濟人的一心一志、二權、三保、四樂、五化。王先生並強調：如果美麗的臉孔是一張「推薦書」，那麼聖潔的人格即是「人生的信用卡」，他祝福在場每一位人士都能「發心如初」，如此必能「成佛有餘」。

「自認一直是培訓中的委員，彼此教育，也彼此被教育」「走入慈濟、走出傷害；愛要學習；要有奉獻的心，不要有表現的心」……台北、桃園區的組長，一一上台介紹該組的培訓委員讓上人認識，並以過來人的經驗與眾分享。

上人開示：「身為慈濟委員要『見賢思齊，見不賢而內自省』。遇善緣要感恩，遇惡緣更要感恩；感恩是忍辱的一股大力量。」上人並以「在培訓階段是兩個人合提一個籃，出任委員後則是一根扁擔獨挑兩個籃」為喻，勉勵培訓委員精進不懈，矢志不渝。

遠從馬尼拉回台尋根的二十六位慈濟人，從花蓮隨師行腳到台北。過去五天中，他們參與慈院志工服務和居家關懷活動，以及幾場台灣資深委員現身說法的慈濟茶會；滿載慈濟種子，明日一行人將返回菲律賓，他們希望儘速在當地成立慈濟聯絡處，在相互鼓勵中成長，並接引更多有心人。

▲隨師行記

1994.10.04 放寬心量，如大地包容萬物，修行處事方能日益精進

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月四日

十一時，上人行腳方抵台中分會，小菩薩們懷抱著愛心撲滿，紛紛擁來師公上人跟前。撲滿各具不同的顏色、樣式；所捐的款項，有為志業建設基金，有為響應國際賑災……雖然捐獻項目不同，但愛心是一致的。上人表示：「人人皆說，『人心不同各如其面』，但慈濟小菩薩護持志業之心，卻同樣是那麼專一、純淨。人要自愛，才能保有赤子純真的本性，此亦是學佛者應修持的法門。」

午後一時三十分，中區委員、慈誠組長、幹部，針對全省風災救災審核標準及會務檢討召開座談會。救濟方面，上人明示：「慈善救人的工作，智慧與慈悲應並駕齊驅，才能發揮得淋漓盡致；過於講求理智或完全感情用事，都失之偏頗。」會務方面，上人示：「分析研討事情，心量要放寬，如大地包容萬物，如此修行處事才能日益精進。」

晚七時，上人與南投縣政府主任秘書賴文吉先生，以及信義鄉公所祕書陳國忠先生，針對南投縣信義鄉神木村一、三鄰，以及仁愛鄉力行村翠巒部落等道格颱風受災戶，集體遷村計畫及遷戶名冊的審定，進行研討。上人表示：「國以民為本，使百姓安居樂業是最重要的事。」

晚上八點，上人頒贈榮譽學長獎章及獎金予中部地區慈青，上人期勉同學利用課餘探索人間真義，服務他人；並以慈濟精神淨化校園，敬師愛友，做個品學兼優的慈濟青年。

▲隨師行記

1994.10.05 身口意三業清淨，讓人生更臻圓滿

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月五日

晨，上人對圍繞身旁的台中委員開示：「我們都是凡夫，難免對有些人說的話會覺得不中意聽，但是要能『聽過』就好，而不放在心中。做事要膽大，做人要心細，要有心包太虛、量周沙界的心量。」

八時許，台中委員陪同一對夫婦來見上人。這對夫婦家中日前遭祝融之災，兩個子女不幸喪生火窟，為此夫婦兩人心情一直陷溺於哀傷中。

妻問：「孩子們現在不知道會不會痛苦？」

上人答：「人家常說母子連心，如果你的心能放開，他們就能安心的去；親子相處多久的緣是早就註定的，虔誠念佛祝福他們吧！切記要心存正信，不要迷信。」

九時，上人帶隨行二眾弟子至華雨精舍拜謁印順師公上人，報告近日的會務發展。

下午四時，上人對中區慈濟人開示：「我每天雖然很忙，但是覺得很快樂，因為人身難得今已得，佛法難聞今已聞。人生只有使用權而沒有所有權，既然世間沒有什麼是我所能擁有的，何不將我所有的都充分使用，讓人間更美好？萬般帶不去，唯有業隨身，人生要能圓滿，就要能做到身、口、意三業清淨－－身行好事、口說好話、心想好意。」

「慈濟是個修行的道場，進退都在於自己，凡事要能精進再精進，並有『好還要做得更好』的向上心。若是他人對我們非常嚴格時，這是因為對方求好心切，希望我們能做到更好，所以不能因此起煩惱，反而要心存感恩。慈濟文化是要開化我們的心－－善解、包容。資深的人要多培養人才，廣結善緣，才能處事無礙。」

晚八時三十分，一位師姊帶一位臉頰上有著開刀縫合痕跡的黃姓婦人來見上人，婦人一見到上人即歡喜地道：「師父，好久不見了！」原來，早在民國六十四年，黃姓一家即為本會照顧戶，六十八年，上人曾親自探視當時住在台東的她，發現其右下顎凸出巨大腫瘤，並經常出血，遂指示慈濟人協助其就醫，割除長達十三年的右下顎腫瘤，並為其重建住房。經過調養康復後，黃婦終能再度持家、工作，自力更生，告別貧、病的悲慘生活。婦人目前與子女居住在台中，家境小康，她一再感謝慈濟當初的援助。

稍後，上人於共修畢對眾開示如何超越見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁、劫濁等五濁，讓自我邁向更精進、圓滿的菩薩道境界。

▲隨師行記

1994.10.06 凡事包容、善解，認真把握每個當下，即是美化自己

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月六日

在每月上人駐鍚台中最後一天例行安排的「感恩時刻」中，上人開示：「感恩時刻不只是每個月一次，而是慈濟世界裡的分分秒秒。」

「我們都曾有過小菩薩無邪、無染的純真本性，只是後來受社會型態及家庭環境、教育影響，而逐漸蒙塵。學佛就是要回復良善本性。」

「能突破心靈的煩惱當然可貴，

但是凡夫常常在突破了一層煩惱後，又會自找另外的煩惱。就像衣服穿髒了，經過洗滌，再穿上乾淨的衣服時，人們都會愛惜、保護它；然而維持了短暫的乾淨後，衣服又會再度弄髒，需要再次清洗。人總是容易善解、原諒自己，卻不能同等對待他人；能夠善解、原諒他人，才能讓自我心地永保潔淨。」

「自大的人，他的人生一定是空虛和可悲的，應該要有縮小自我的胸懷。我們有緣相聚在這個菩薩家庭，大家要珍惜，凡事多包容、善解，並認真把握每個當下，這也是在美化自己。要感恩周圍的人給我們轉煩惱為菩提的環境；更要感恩有煩惱的示現，讓我們有成就菩提心的機會。」

近午，上人北上抵達新竹委員洪貴美師姊居處，為其往生的夫婿曾烽松師兄捻香。洪師姊因傷心過度曾在佛堂昏倒兩次，當地的師姊每日均至洪師姊家陪伴她。上人慈示：「要讓自己的心安定下來，其他親人才能安心。在慈濟大家庭中，有這麼多的師姊妹、師兄弟，你要堅強、提起勇氣，由悲傷中走出來，不要辜負大家對妳的關心。」

總管理中心祕書室專員徐祥明師兄，呈上尼泊爾建屋紀念碑文的中文內容予上人，紀念碑文上刻有中文、英文及尼泊爾三種文字，簡要記載整個援建經過。

▲隨師行記

1994.10.07 懂得珍惜「家的幸福」，便能擁有「人生的幸福」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月七日

晨六時許於台北分會，上人勉勵推動慈青活動的幹部們，要掌握人生正確的理念與方向，從端正自我身行做起，才能進而帶動他人，並從活動中得到真正的體悟與心得。「團體不是要做多大，而是重在精神、理念與行為的凝聚和落實。」上人叮嚀道。

「人生有兩件重要的事：一是把身體照顧好；二是要顧『家』。大部分人在社會上辛苦奮鬥完全是為了『家』，人生的幸福建立在家的幸福之上。」上人勉年輕人要懂得「家的幸福」，才能擁有「人生的幸福」。

上人闡釋「學生」新定義：「學而產生智慧叫『學生』。」上人希望仍是學生身分的慈青，應在學生階段好好充實自己，並勉勵同學們在知福、惜福之餘，要再造福緣。

上人搭七時二十分的自強號火車返花蓮，十時抵達花蓮後，旋即前往慈院參與慈濟醫學院開學暨護專五周年校慶的籌備會。自全省各地回來的師兄師姊、醫學院和護專的教職員及工務組同仁近八十位，已於慈院第二會議室等待上人蒞會。

所有與會人士頂著近午的豔陽，前往靜思堂、醫學院，眾人穿梭在滿是障礙物的建築工地中，實地察勘當日活動路線流程，歷經一小時餘才返回慈濟部；整個會議至下午六時方結束。在長達八小時餘馬拉松式的會議裡，眾人緊鑼密鼓地為教育志業的新里程，投注最大的心力。

▲隨師行記

1994.10.09 慈誠隊不畏風雨，萬手齊動，舖設真善美的人間道路

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月九日

受席斯颱風影響，鎮日風雨不斷，但一早仍有遠自台南而來的五部遊覽車會員入精舍。

上人開示：「出門在外，安全第一，大家要相互關照。台南與花蓮相隔遙遠，然而只要有心，多遠的距離都會化於無形；在慈濟世界裡，『只要找到路，就不怕路遙遠；只要有緣，就不怕緣來得遲。』」

「慈濟從二十幾年前的一個點，而線、而面，將大家的力量凝聚拓展。而今慈濟福田遍布海內外，但是在宇宙之間，仍像是大須彌山下的一隻螞蟻而已，我們還是需要努力開拓這畝福田，播撒更多慈濟愛的種子，以帶動、凝聚更多愛的力量。」上人殷殷剴示。

上人冒著風雨前往靜思堂，探望正為靜思堂、醫學院做環境整頓的慈誠師兄們。車行至靜思堂大門外側緊臨馬路旁的人行道上，師兄們身著簡便的黃色雨衣，正全力搶舖人行道上的石板。風雨中，一塊塊厚重的大石板，就在師兄們奮勇接力下，漸漸形成一條筆直寬敞的道路。雨水浸濕了師兄的身，掛慮充滿了上人的心；上人隨即指示北區慈誠隊大隊長黎逢時師兄，應以安全為要作適度調動，避免因風雨發生意外。

而在室內的慈濟人亦不分男女老少，就連花蓮地區的資深老委員們也紛紛投入醫學院的清掃工作。適逢星期假日，有全家出動一起參與的；也有數日來天天來報到的，在歡喜中，大家做得實在、做得真切。馬來西亞回來的慈濟人，也把握機會全力清掃校長室，上人稱許這分殊勝因緣，來之深遠。

隨後李明亮校長夫婦偕同建築委員，再次陪同上人巡看教室、會議室、階梯教室、行政區、學生宿舍等各區的清潔進度。上人將離去前，又見慈誠師兄們在風雨中，動作敏捷、快速的搬運宜蘭石，舖設通往靜思堂林蔭樹下的步道。

午，召開工地會議，過半數建築委員無懼秋颱的威力，照例趕搭火車來。

▲隨師行記

1994.10.10 慈濟人群策群力付出，彰顯無與倫比的團結力量

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十日

志工座談時間，顏惠美師姊報告，昨日慈濟志工前往花蓮監獄現身說法，典獄長、教化科長親自接待，而法務部長馬英九先生亦恰巧蒞臨巡視，他實地觀看了慈濟人所帶動的活動後，稱讚此種生活化的教育，深富教化意義。教化科長也說，受刑人常期盼慈濟人的到來，因為慈濟人所言，都是具警策作用的真實人生故事。

上人示：「現身說法需要的不是理論多麼高深，而在於我們那段曾經歷人世障礙，並且超越、領悟的心路歷程。真實的人生歷鍊更能深入人心，讓人反思：為何他超越得了困難，而我不能呢？」上人希望大家能將佛

法以及自己領悟的道理印證在日常生活中，不管遇到再艱難的事，也都要突破困難、超越瓶頸。「只要有心，世間沒有什麼困難的事可以障礙我們；佛陀以他的智慧不斷教育我們，也讓我們身體力行去感受。」

上人提到：「慈誠隊員平常需面對許多複雜的人事，他們在『做』中學，也在彼此的分享中相互吸收、學習，而慢慢改變、成長，所以慈誠隊能有今日的陣容，實乃相互切磋的結果。」

十時半，李明亮校長夫婦偕方菊雄教授入精舍，向上人報告醫學院開學的準備事宜，他們同時提出疑慮：「面對人事間意見相左時，該如何推動呢？」

上人慈言：「對於人事，應恆持－－成事不說，既往不究，實事求是，以事顯理的原則，共同營造一個無聲說法的空間，一個無限寬廣的學習環境。」

午後，上人前往新生南北路，探視正在打掃道路及安全島四周枯枝、雜草的花東地區慈濟人。師兄、師姊們頭頂烈日，手持鋤頭、鐮刀，陽光下揮灑汗水；在他們辛勤、用心下，換來清爽、潔淨的市容。

從九月十八日台北、桃園、花蓮的慈誠隊師兄總動員開始，近月餘，各地慈濟人群策群力付出，彰顯了無與倫比的團結力量。直到傍晚夜幕低垂時分，師兄姊們方才結束一天的工作。上人除了表示心中的感恩，並殷切叮嚀台東、玉里、瑞穗等地的師兄姊們，回程開車要多加小心。

▲隨師行記

1994.10.11 以「耐勞、耐怨、耐心、耐力」精神開闢人間淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十一日

志工座談時間，來自馬來西亞、美國芝加哥等地的慈濟人，不畏風雨阻撓，齊聚一堂。慈濟醫學院從開工到開學，龐大的建築工程在短短十八個月裡，即將陸續完成啟用，對於眾人的團結努力，上人有說不盡的感恩與感動。

「昨天在颱風天裡，從台北、台東、玉里、瑞穗等地前來的慈濟人，冒著風雨分工合作進行清掃，尤其是台北的慈誠隊不畏風雨交加的天候，身著雨衣奮勇工作，任風雨拍打也擋不住大家這股熱心投入的精神，真是看在眼裡，感動在心底，這一幅萬手齊動的畫面，無異又是慈濟世界的另一個奇蹟。」

「這一條在風雨中舖設而成的道路，即便日後做景觀規畫時，我也會盡可能的保留它，因為它是慈誠隊在風雨中舖設而成的美麗道路，是一條真善美的道路啊！」上人誠摯地說。

馬來西亞馬六甲地區簡淑霞師姊表示：「慈濟人的美，在於每個人不輕己能，凡事勇敢爭取，盡力付出。我願將這分精神帶回大馬地區，努力推動，且生生世世跟隨上人，力行人間菩薩道，永不退轉。」

旅居芝加哥的張師兄，也表達了學佛多年來的心路歷程：「在慈濟世界裡，體會人生的真平等，以及佛法落實在生活中帶來的法喜－－憫念眾生的善念，填補了空虛的心靈；力行菩薩道的踏實，讓漂泊異鄉的遊子有了依止。」

上人言：「在異國他鄉開拓慈濟志業，需具備『耐勞、耐怨、耐心、耐力』的精神，才能在當地開闢出一片淨土來。」上人相信在大家的努力下，芝加哥很快就能成就慈濟志業。

近午，馬偕醫院醫務部黃主任夫婦，陪同甫考取慈濟醫學院的兒子前來瞭解環境，並專程拜訪上人。上人為其說明慈濟辦學的理念－－愛而不寵；提供良好的學習環境，讓孩子專心念書，蘊育學生成為良醫。

「自由不是放任，站在關心學生、疼愛孩子們的立場，校規以及食、衣、住、行的教導，可能會嚴格要求，要有心理準備哦！」上人對黃同學言。黃同學答：「在高中時校規就很嚴格，所以應該能適應與接受。」上人又言：「在美國最好的大學也以最好的管理著稱。慈濟醫學院涵養學子學識，亦希望建立如親子般的師生情誼，讓孩子們的學業與德行並進。」

▲隨師行記

1994.10.12 慈濟教育志業目標在「教心」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十二日

晨，高雄、台南兩地共四十位慈誠師兄，專程前來為慈濟護專整理五周年校慶的會場，出發前並參與志工座談。上人闡釋慈濟醫學院校歌歌詞首句的意義：「『醫海遼闊，有緣同航』，是說在苦海中浮沈的芸芸眾生，他們所需要的，就是一艘『慈航』。對人而言，最重要的是生命，醫學則是鑽研生命最直接的一門學問；科學隨時代而日新月異，而研究生理奧祕的醫學教育也不斷的追求創新，這些都是為了解除眾生的身病，所以醫海實在是遼闊如大海啊！」

「慈濟醫學院教育出來的學生，不僅要醫病人的身，還要醫治他的心；能夠心懷大仁、大愛的心，才可展現人生真正的意義，這正是慈濟教育志業的目標－－『教心』，教育同學以仁心仁術醫病、醫心。」

今天是慈濟醫學院新生報到的日子，會後上人趕往醫學院。預定上午十點半才舉行的報到，早已有家長陪同孩子抵達，一樓大廳人潮穿梭，有些人坐於四周花台等候，一家人歡喜快樂的景象，好似每個人都是「新生」般的雀躍，顯得熱鬧非凡。

台大王本榮醫師陪同一位學生前來報到，看完一切設備後，王醫師感言：「想及自己求學時狹小的宿舍和簡陋的陳設，與這裡頭頂藍天、腳踏綠地的環境相較，這裏的學生真是有福啊！」

醫學院開學在即，上人請工地主任彭偉民加強檢視已完工及尚在建築中的各項工程，其使用的安全性。

▲隨師行記

1994.10.13 慈誠隊各展所長總動員，投入慶典場地整頓

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十三日

今天仍有來自高雄、台南、台北的三百位慈誠師兄，協助打掃靜思堂，而精舍常住一早即忙著準備點心送往現場。靜思堂的牌樓鷹架已搭起；師兄們或徒手、或用獨輪車，搬拿、推載石塊，齊心在靜思堂和醫學院之間舖設人行道。上人慰勉大家的辛苦，請眾人稍作休息，用些點心。

巡視了醫學院和靜思堂後，上人前往慈濟部，與總管理中心三位副總執行長討論慶典當日大會流程，隨後轉往病房探視患者。

下午，上人出席總管理中心策動會議，大家仍針對十六日的慶典活動研議討論。四時半會議結束，上人關心慈誠師兄工作情形，再次前往靜思堂。才一上午的功夫，講經堂內的布幔已懸掛好，坡道上的布置也已完成，師兄正著手懸掛「靜思堂」三個大字。這時，參與醫學院新生訓練的學生來到靜思堂參觀，大家一見上人即齊聲喊著：「師公好！」上人關切地問著孩子們：「昨天有沒有睡得好？有沒有吃得好？」「這回動員了這麼多人來整理場地，無非是希望能為你們舉辦一個隆重的開學典禮，這是大家對你們的愛。希望你們在參觀時，能用心體會工程的辛苦！」

慈誠師兄搬石舖路，工作了一整天，日暮時刻，上人再次前往探視時，早上的泥地已變成一條蜿蜒的石頭大道，師兄們雖然滿身滿臉的灰土，但臉上流露的喜悅卻是無以比擬的。

慈誠隊師兄分批搭乘晚上六時和七時的火車返回北部，眾人向上人告假，精舍常住並為大家備妥便當。北區慈誠隊黎逢時大隊長及邱奕鍊副大隊長，發現有段道路豆頭深陷泥地中，又著手搬石粉填地，重新舖設該段路面。邱師兄感言：「真是不經一事，不長一智。以前根本沒有搬過石頭、推過獨輪車……而今我們卻自己造出一條路！」

▲隨師行記

1994.10.14 慈濟醫學院迎新晚會，心燈相續中傳承感恩與希望

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十四日

晨語中上人開示：「如果我們能夠運用健康的身體好好把握時間，每天都為自己的生命做一番調整－－一早醒來，就仔細地思考今天該做什麼事？要以什麼樣的心態面對人生？那就能充分發揮人生使用權，這就是人生的一大享受。」

近日來，上人在靜思堂和醫學院之間來回不停的穿梭、巡視著。為了今晚醫學院的迎新晚會，「慈誠懿德會」的爸爸媽媽們，都自全省各地回來，上人慈示：「人家把孩子交給我們，我們要像對待自己的孩子一樣，把他們帶好。」十一時，郭教授教導慈誠爸爸和懿德媽媽學唱醫學院校歌，上人一直坐在一旁聆聽，並且跟著哼唱。

十二時，上人轉到慈濟部與活動

組人員研商十六日的慶典事宜，經過靜思堂時，工作人員正爬至高處懸掛標語，上人掛心的叮嚀請大家務必注意安全。午後三時上人再到靜思堂時，整個布置已大致妥當，在眾人團結合作努力下，工作進度快得出人意料。稍後，上人同時觀看了護專鼓樂隊的護旗排演，及醫學院迎新晚會的預演活動。

晚六時三十分，上人參加溫馨感人的慈濟醫學院迎新晚會，晚會以慈濟廣播電台的形式展開，主持人慈韻師姊訪問王端正副總執行長，談慈濟大家庭的傳承經驗。

「傳承就是承先啟後，是生生不息，也是前仆後繼、心心相連；傳承的精神是感恩，蘊育的內涵則是希望。」王副總執行長同時對醫學院新鮮人詮釋「新鮮」的意義－－永保一顆「初發心」，才是永遠的「新鮮」。

護專學生亦表演了山地舞，醫學院李明亮校長被學生裝扮成酋長模樣，帶領醫學院全體老師、慈誠爸爸、懿德媽媽攜手同跳山地舞，學生們也爭相加入與師長們同樂。有的慈誠爸爸表示，已經三十幾年沒跳過舞了。

晚會在傳心燈的歌聲中漸入尾聲，上人先將心燈傳給慈誠爸爸、懿德媽媽；再由爸爸、媽媽們傳給孩子；校長傳給教授們……最後，上人親自切蛋糕，象徵新生的開始。

▲隨師行記

1994.10.15 事業無法長久，唯有志業能常住，要用智慧透徹世間事

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十五日

志工坐談時間結束後，上人陪同慧琪師伯前往護專參加校慶園遊會，美國黃思賢、馬來西亞郭秋明、香港陳恩妮等師兄姊隨行。張校長引導大家參觀茶道室、花道室、禪修室，以及各科實驗室等，並觀賞各社團的成果展。隨後上人前往靜思堂。慶典會場旗海飛揚，一片喜氣。

午後，施鴻祺師兄偕張敏輝夫婦特地從南非回來參加明日的慶典，眾人至慈濟部頂禮上人。張師兄提起，去年三月一場大火燒毀了他至南非白手開創的毛衣工廠，當時他埋怨菩薩為何讓其在事業有所進展之時，遭此變故，並曾激動地想投身火窟，三位師兄及時抓住他說：「佛菩薩是慈悲的，祂是希望你放下事業，專心於志業！」之後，他得到上人越洋電話的祝福與安慰：「人平安就是福，這是『三昧真火』，燒盡煩惱業障！」

張師兄今日見到上人，雖對往事有些許傷感，但也流下感恩的淚。上人慈悲開示：「事業並無法長久，唯有志業能常住。萬般帶不去，唯有業隨身；有時一『失』卻有數『得』。所以，要用智慧透徹世間事。」

參與慶典的真華法師搭機抵

達花蓮，上人在醫院慈濟部恭迎頂禮後，親自陪同法師參觀靜思堂、醫學院，逐一為法師解說介紹。恭送法師先返精舍後，上人細心關照眾人有關明日慶典的諸多事宜。

晚七時，上人返抵精舍，緊接著又為十九日將前往大陸廣西、廣東省賑災發放團員，做行前叮嚀：「慈濟人心繫普天下眾生，只要那個地方有苦難，即將援手伸向當地，因為救人是我們的本分。物質的給予是有限的，而應重在以感恩、尊重的心，傳達慈濟人『大愛』的精神。」

▲隨師行記

1994.10.16 慈濟醫學院創校開學暨護專五周年校慶，萬餘嘉賓蒞會祝賀

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十六日

慈濟一大盛事－－醫學院創校開學及護專五周年校慶聯合慶祝大會，將於今日舉行。一早，上人即到靜思堂典禮現場，巡看整個會場。

八時許，來賓陸續來到會場。上人見到樂生療養院的金義楨阿伯，得知有八十一位老菩薩包了兩輛遊覽車專程前來參與盛會，歡喜地請金阿伯代向病友問好，並轉達感恩老菩薩們對慈濟志業護持之心。

八時半，上人抵護專，受到全校學生熱烈歡迎。九時，李總統登輝先生伉儷及內政部長吳伯雄、省府主席宋楚瑜及衛生署張博雅署長等中央首長，聯袂蒞臨花蓮，在上人、總管理中心三位副總執行長陪同下，參觀了護專茶道室、花道室及禪修室，總統瞭解學生們藉由這些人文課程中習得生活禮儀和文化精神後，深表讚許。

隨後，上人陪同李總統一行人至慈濟醫學院參觀。

十時，由慈濟醫學院及護專九位同學所組成的護旗隊，在護送慈濟會旗及醫學院、護專校旗進入會場後，典禮在護專鼓隊隆隆鼓聲中開始。共有來自海內外萬餘位嘉賓蒞會觀禮。李總統對「創造台灣經驗最動人一章」的慈濟成就表示祝福，並慶賀慈濟教育、醫療志業又邁向新的里程。省府宋楚瑜主席、總統府林洋港資政、內政部吳伯雄部長、立法委員黃信介等人，也先後致辭肯定慈濟的善業，讓人們看到台灣的一股良心清流，使社會充滿愛心與希望。在與會來賓致辭祝賀之後，上人表示，對於慈濟點滴累積的成就，心中只有兩個字－－感恩，而要感恩的人實在太多了：承蒙所有慈濟人點點滴滴、長年累月的支持，以及時時刻刻來自各方的關懷、護持、鞭策與督導，才能讓慈濟得

以推展各項志業工作，實非一聲「感恩」所能道盡。上人並勉勵全體學生能用心體會眾人的愛與關懷，努力向學，成為一位仁心仁術的良醫和白衣大士，以奉獻社會。典禮歷時兩小時結束，隨後全體貴賓在台中慈誠隊組成的舞獅表演及鞭炮聲中，為慈濟醫學院舉行揭碑、剪綵及啟鑰儀式。

「私立專科學校校長聯誼會」首次在慈濟護專舉行，上人特地撥冗至會場，期勉與會者要有信心把教育辦得更好，鼓勵更多學者回國奉獻所長；上人表示，要培育能服務社會的人，端賴教育界人士的關心和勞心了。

午後，慈濟護專舉行五周年校慶運動大會，上人蒞臨現場給予學生精神鼓勵，並觀賞台中慈誠隊員表演舞獅，舞畢，師兄們並由獅子口中吐出一副對聯：「誠正信實」「佛心師志」獻給上人。隨後，上人參觀護專學生製作的數項社團成果展覽。

午三時，上人至慈院召開工地會議時表示：「此次慶典，有將近十國的人回來參觀，大家對靜思堂有很大期待，所以要靠各位的智慧了。

▲隨師行記

1994.10.17 立志為「志工」，發「慈悲喜捨」四無量心，行走菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月十七日

海外慈濟人美國思賢師兄、新加坡靜蓮師姊、馬來西亞郭秋明師兄以及馬六甲地區劉銘達夫婦，在告假前向上人報告當地會務。有師兄提出推動志業之初所遭遇的挫折，上人慈示：「慈濟以近三十年時間，才從原本的三十位會員，增加到今日的四百多萬人。只要用心做，就能慢慢的將力量累積、凝聚起來。」「學佛應該要走入人群中修持，因為在面對眾生時，自然會升起一分使命感，無所求的奉獻，進而體悟妙法所在。」

上人並為眾解說志工和義工的不同－－義工只是義務性質；志工則是發願力行，因而不管遇到任何境界，都能歡喜接受。上人希望大家能立志為「志工」：「願要從內心發出，時時刻刻懷著『慈悲喜捨』四無量心，立下『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』四弘誓願，永不歇止行於菩薩道上。」

思賢師兄向上人報告美國分會籌備五周年慶典事宜，同時表達希望加入慈誠隊的心願。上人慈允並親自授證，叮嚀其確實恪守慈濟十戒，展現慈誠護法金剛的形象。

下午，上人對一位精舍常住弟子開示：「佛陀歷經三大阿僧祇劫方證道成佛，可見修行的道路是長遠的，因此當障礙現前時，正可考驗自己的道心是否堅固。『煩惱即菩提』，當煩惱觸境而發時，要能藉境鍊心，自在的面對，讓煩惱很快消逝。修行唯在於『修心』而已。」

▲隨師行記

1994.10.21 反省與思考所見所聞，做好「聞思修」功夫

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十一日

志工時間，上人對從週日就回來參加醫學院開學典禮的志工們叮嚀：「每個人要將所見所聞，做一番思考與整理，把心得和大家共同分享，這也是『聞思修』的功夫－－我們所見聞的一切，就是很好的人生教材；藉由自我的思考與反省，明瞭苦空無常與因緣果報的道理；也因此深自警惕應該怎樣去做。」「做任何事不只是

一時的熱心，也不是一時的發心，一定要抱持恆長心；修行其實就是要修『心』。」

九時三十分，慈濟醫學院方總務長和曾學務長向上人報告校務情況，並提出一個構想：醫學院的教授們雖然各有其專精的領域，但大部分都不是學教育的，為了增加帶領學生以及與學生相處、溝通的技巧，擬請一些教育專家來做系列的教學指導，讓整個教學運作更上軌道。上人慈示：「第一步的方針一定要抓穩。建築的外觀已經完成了，而更進一步內在的精神文化建設，就需要靠大家共同努力，讓醫學院的每個角落，深具啟發性的教育功能。」

十一時，總管理中心林碧玉副總執行長陪同三位三軍總醫院醫師，前來拜訪上人。上人言：「擁有健康的生命，才能有健全的家庭與社會。醫師與人體的安危有最直接密切的關係，所以良醫、良相是人類不可或缺的，醫師須培養『視病如親』的大愛心懷。」三位醫師也表示，學醫的過程雖然辛苦，但所有的努力也正是為了救人的目標。

▲隨師行記

1994.10.22 在人群中磨鍊、修持，將人我是非轉化成教育

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十二日

上人於晨語時開示：「有人的地方就不免有人我是非，日常生活中，人與人之間的相處，是磨鍊自己的好機會，也是修行最好的時機；好比鑽石必須經過又粗又硬的粗石琢磨之後，才能發光、發亮，變得有價值。所以離開人群就無法可修，離開凡間也沒有聖人可成，人群才是真正的修行道場。」

「『人之初，性本善』，凡夫與佛陀有同等的智慧，但是，凡夫為何常常迷惑顛倒？只因佛陀能夠捨離名利，走入超然的境界，並能在人群中體會前賢修行的歷程，虛心請教、融會貫通後，終於證悟了宇宙間有成、住、壞、空四種現象，人的生理有生、老、病、死的無常，以及人的心理有生、住、異、滅等變化。」「佛陀徹悟人生後，除卻所有煩惱，一心為人群付出，並且教化眾生發揮大愛的精神；凡夫因為無法掃除心中的煩惱習氣，所以無法排除人我是非，這也是人生苦惱的根源。」

「我們要常自我警惕：一般人當是非發生在別人身上時，可以為人排解，可是若發生在自己身上時，是否能夠突破呢？修行就是要修到既能排解他人的煩惱，也能掃除自己的煩惱，這才是真學佛者，才是真正超凡的人！」

志工時間，上人以近日媒體報導的學校教育問題，對今日即將返家的志工菩薩開示：「有些人在台上時總能朗朗上口說一篇大道理，一旦下台後，就有撥不開、想不透的煩惱，樣樣計較、時時煩惱，無法把人我是非轉化成教育。現今的社會問題，就出在很多人只執著於文字相，教育他人的人未能真正心領意會，進而表現在身行教養中，如此又如何教導他人，化育天下萬物呢？所以聽聞道理後要好好思考，思考後要好好反省、用心，才能將道理運用於日常生活中。」

▲隨師行記

1994.10.25 修行即在修心，應時時懺悔改過，調整自我、依願力行

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十五日

上人於晨語中開示：「學佛是為了照顧好我們的心，簡單地說，就是要修心－－時時培養正念，時時有大愛無私的心，這是修行最直接的法門。」「華嚴經鈔裏有一句話：『一念障，一切皆障』，也就是說，心若起了一念障礙，那麼一切罪業就會隨之而來，亦即所謂『一念瞋心起，百萬障門開』。在日常生活中，無瞋、無癡的日子，是多麼適意啊！」

志工座談時間中，上人言：「人生如舞台，在這個舞台上有生、老、病、死種種苦厄，除此之外，還有千差萬別的煩惱，這種種煩惱，造成了天災人禍。一切唯心而造，一念心靜，事事皆靜；一念心邪，念念皆邪惡。」

「佛陀不斷倒駕慈航示現人間，乃基於不捨眾生苦的大愛心念；學佛就是要練就這一念慈心與愛心，就如慈濟世界裡的每一個人，日日奔忙，皆秉持濟貧與教富、祥和社會的一念心。」

「各位在醫院擔任志工，為與我們毫無關係的人悉心付出，這念付出的心，就像佛陀倒駕慈航來人間一樣；人間的美，就是美在這念最誠懇的心。若人人能如此，則當下即是人間淨土！」

▲隨師行記

1994.10.26 印尼佛教會人士讚揚慈濟發大宏願，致力社會工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十六日

來自斯里蘭卡的 GATARATANA法師於志工座談時間，對眾發表昨日參訪慈院的心得，他覺得慈院志工這分真誠的愛心付出，就是佛陀所教導的法，亦即大乘佛教精神的傳承，他希望能將這分精神帶回斯里蘭卡發揚光大。

八點十五分，印尼佛教會人士來精舍參訪，宏慧及學德兩位法師同行。印尼宗教部次長 I Ketut Pasek 向上人表示：「上人帶領弟子們自力更生生活，發大宏願致力社會救濟工作，這分宏願及悲心，令人感動，希望能將這分精神帶回印尼，相信對佛教、對國家，都會有幫助。」他們並請問上人辦學建院的理念，希望也能以佛教的力量在當地發展醫療及教育工作。

上人對眾闡述當年立志建院及蓽路藍縷的勸募過程，「我希望能結合佛教徒的愛心發揮救人的力量。雖然落實的過程很辛苦，但是佛陀『只為

眾生得離苦，不為自己求安樂』的精神，支持著我不斷的做下去。慈濟不是一個人做出來的，我很感恩大家的鼓勵和支持，創造了今日的慈濟世界。」

三時半，香港姚笛先生來訪。姚先生為虔誠的佛教徒，也是知名的指揮家及企業家，平日即致力慈善與布施工作。姚先生相當感佩上人帶領慈濟人為全世界苦難眾生所做的奉獻，希望能將慈濟精神傳承給後代子孫。

上人感恩姚先生護持佛法的精神，同時表示：「慈濟志業是凝聚了眾人的愛心和力量共同成就，我不懂得談論深奧的佛法，只是認真的從事社會工作。我不怕苦，再苦再累我都會盡我的本分。」

上人重申：「心、佛、眾生，三無差別。佛教不著名相，重要的是奉獻力量，讓在疾苦邊緣徘徊的人得到他們所需要的。生命是無價的，我們必須平等、尊重地看待。」

▲隨師行記

1994.10.27 力行孝道，善盡做人本分，社會、國家自然祥和、安康

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十七日

志工座談時間，上人言：「孝是做人的根本，如果人人都有孝心，自然能善盡做人的本分－－對上能孝敬，對下能禮讓，對子女則以身示教，如此家庭一定會和睦。孔子說：『齊家、治國、平天下』，若人人能如此，社會自然能祥和，國家也一定會強盛。」

「現在的人對台灣現況很不安心，紛紛移民他國，其實眾生若是有業，業將會隨身，不管走到那裏都是一樣的。應培養健全的心理，時時能知福、惜福，進一步造福。」

上人再三叮囑：做人的根本在於能孝順父母，父母賜給我們健全的身體，能夠好好發揮人身使用權、時時刻刻不間斷付出生命的良能，這就是報父母恩的最好方式。

十時半，總管理中心祕書室專員徐祥明師兄，陪同尼泊爾「愛心屋」的承包商馬拉夫婦會見上人。馬拉先生承包大部分慈濟在當地援建的愛心屋，此行除了瞭解慈濟四大志業外，並代表當地災民感謝所有慈濟人為他們付出的一切。當他得知援建的專款，是委員們穿梭在大街小巷辛苦勸募而得時，他感動地表示，願竭盡全力投入援建工程，並發心捐贈水井予災民。上人對他這分心意極為讚許。

午後，舉行管理中心例行策動會議。會後，上人巡視靜思堂地下室餐廳及醫學院各區，當上人行至「慈誠大道」時，再次銘感於心的表示：「醫學院的孩子真是有福，有那麼多人愛護他們。」

▲隨師行記

1994.10.28 心常謹敬、言常至誠、意常柔順、善權方便，修得自在人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十八日

上人於志工座談時間，對眾開示修行應注意的四種事項。「第一是『心常謹敬』－－在待人接物或舉手投足間，要常存恭敬心。用佛心看人，則人人是佛；用鬼心看人，則人人是鬼。恭敬尊重別人的人就能讓人尊重，因此做任何事也會覺得很順利。」

「第二是『言常至誠』－－一個人的話語足以反映他的人格，有修養的人所說的話，自然是誠心的由衷而發，因此會讓人覺得貼切、信服。」

「第三是『意常柔順』－－時時心存溫柔、善順，則所呈現的身行也會讓人歡喜、信任及肯定。佛陀說『一切唯心造』，能時時調伏、照顧好自我的心念，才能時時在言語行動間展現柔和、善順的氣質。」

「第四是『善權方便』－－佛教徒應抱著『只為眾生得離苦，不為自己求安樂』的心念親近人群，才能救濟眾生。世間一切都是相對的，面對諸多千差萬別的人生，身為佛教徒要抱著善權方便法以度化、引導眾生去惡從善，這是佛教徒的本分事。」

今日為農曆廿四日本會發放日，花蓮的委員及慈誠師兄一早即在廚房裡忙碌著，大家相互合作、彼此慰勉對方的辛勞。

藥師法會後，上人於開示中談到，美國德州慈濟人投入當地水災賑濟，受到災民、市長等一致的讚揚與肯定的情形，當地媒體也一再報導，沒想到台灣竟有這樣組織健全的慈善團體，在政府救災人員尚未抵達前，即深入災區協助災民。「海內外慈濟人不畏艱難地從事慈善工作，不斷擴大長情大愛，因而在這二十幾年的時間，愛的凝聚力量愈來愈堅固，精神愈傳愈遠，功能則是愈延續愈長。這一切都是從心做起，只要存有一分愛心與清淨的菩薩情，世間就會永遠光明。」

▲隨師行記

1994.10.29 聽聞道理，實在力行，在付出當下，得到最奧妙的心靈回向

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月二十九日

上人於志工座談時開示：「器官捐贈是造福他人的表現，可讓器官的功能繼續在他人身上發揮使用權。捐血亦然，當針頭剛插下去時，雖然有些微刺痛，但那畢竟只是剎那間的感覺；看到一袋溫熱的血液自體內流出，並可發揮救人的功能，想想這是多麼有意義的事！」

「行菩薩道並不困難，難在無法『捨』；能捨就能得－－得到妙法、輕安和自在。道理要能在聽聞後實際運用，才是真道理。很多事原本就很單純，只要肯發心，加上身體力行，在付出的當下，就能得到最奧妙的心靈回向。」

「佛陀告訴我們：『諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說』，要好好將道理簡簡單單的接受、實實在在用心，力行在日常生活中。」

十一時，慈院曾文賓院長及二位護理主任入精舍。明日上人將展開每月例行行腳，由東部至南部再西行北上繞行台灣一周，院長掛心上人羸弱的法體，因此特來詢問上人的身體狀況。從年初至今，上人持續有微燒的現象，然而「只願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲心懷，支持著上人忘卻自身病痛。

下午，上人至慈院巡視病房。一位廿一歲罹患肝癌的鄭小姐，是跆拳道黑帶三段的選手，曾代表國家參加國際比賽，就在近日將參加區運比賽的練習當中，她發現腳長異物，疼痛難奈，經醫師檢查後，方知得了肝癌。面對此突如其來的事實，起初她與家人皆無法接受，但因其雙親是虔誠的佛教徒，他們已能面對現實，惟希望讓女兒瞭解人生無常的道理，平靜地度過剩餘的時日。上人勸慰鄭小姐：「病苦示現就要勇敢接受。一心唸佛，並要發大願，凡事順應自然，如此就能解脫與自在。」

上人亦鼓勵一位因車禍受傷而導致下半身癱瘓的年輕人：「不要因此氣餒，雙手萬能，很多事仍可藉由雙手創造出來，未來的人生還是充滿希望的。」

▲隨師行記

1994.10.30 善加發揮人生使用權，就是回報父母恩最好方式

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三十日

一早二眾弟子恭送上人離開精舍，展開本月份的行腳。

花蓮、台東、屏東三地於今日舉行骨髓捐贈抽血驗血活動，上午七時五十分，上人先抵達慈院，巡視花蓮地區的準備情形。

正午，上人抵台東火車站前骨髓捐贈抽血活動現場，慰勉師兄師姊們的辛勞。一位省立台東女中的同學今日剛滿十八歲，她選擇參加抽驗活動讓自己成為快樂的準捐髓人來慶生，上人欣言：「懂得發揮人生使用權，就是回報父母恩的最好方式，真是功德無量啊！」

四時許，上人抵達屏東分會後，立即於佛堂為恭候多時的屏東地區慈濟人開示。

上人敘述於台東所見的女同學，其展現的愛人胸懷，讓人感受年輕人無限蓬勃的生命力；同時引述第一宗非親屬骨髓移植成功的魏小弟曾說的話：「我的命是慈濟人賜給我的，將來我會回饋社會以報答慈濟。」「佛法講因緣，有因當然也要有緣來共同成就，造就美善的良性循環與互動。人好心美所呈現的自然是菩薩相，能救人實在是一件最快樂的事，好人

匯聚的地方自是吉祥地。」上人言。

台南師院劉教授為近期校園內將成立的慈青社，前來請益上人該如何帶領、引導學生。上人慈示：「師院的學生負有化育英才的重任，應該以平常心、父母心去愛他們，並用菩薩的智慧培育這些未來的良師。」

晚上七時，召開高雄地區幹部會議。上人勉眾善加發揮人生使用權，發心力行菩薩道。

▲隨師行記

1994.10.31 高雄分會落成啟用，以和、敬、愛祥和之風，推展志業工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十月三十一日

南台灣的深秋清晨，清新又清涼。七點四十分，南區榮董召集人杜俊元師兄及高雄委員來屏東分會接上人前往高雄分會。

中國佛教會理事長淨心法師、寶華山龍皇禪寺敬問法師等陸續駕臨高雄分會。十點整，在莊嚴的功德會歌聲中，高雄分會啟用典禮正式展開。

淨心法師首先致詞：「證嚴法師從花蓮一個小小的精舍開始從事慈善工作，如今能夠推動到全台灣及世界，乃因法師的誠正信實所成就。法師的成功，是佛教之光。」開證法師則舉華嚴經中，善財童子五十三參，參悟「發菩提心，行菩薩道」的深義，勉勵與會大眾關懷照顧眾生。

高雄市大家長吳敦義市長感恩的說：「每遇到困難挫折，就以上人的精神自我勉勵；上人慈悲智慧的威德與日月同光，是社會各界尊奉的慈航導師。」高雄榮董召集人杜俊元博士則以「無我相我執」、「耕耘此一菩薩道場」與眾共勉。

之後，台北榮董李宗吉居士、加拿大分會執行長何國慶師兄以及台北委員林勝勝師姊，也以行走菩薩道多年的經驗分享來眾。

上人在開示時指出：「感恩的心，實非三言兩語所能道盡。」上人回顧這十年的歲月：七十三年醫院破土，歷經二年三個月完成，於七十五年啟用；七十八年護專成立，至今已五周年；而今年醫學院開學……。「一切的道業、志業，都是時間的累積。」上人勉眾：「要有『我不入地獄，誰入地獄』的勇氣擔當，和『地獄不空、誓不成佛』的決心毅力，秉持一分單純、誠懇的心，為志業全心投入。」上人深切期盼此菩薩的聚會道場，能充滿和、敬、愛的祥和之風。

下午兩點舉行榮董

▲靜思晨語

人間大愛普照十方

◎證嚴上人

慈濟秉持佛教「慈悲濟世、救苦救難」的本懷，積極從事濟貧教富的志業，即是希望貧病者或是物質富有而精神匱乏者，均能脫離離煩惱，獲得身心的安康喜樂。

人生最苦者，莫過於病苦；而疾病常是貧苦的根源。因此欲濟貧解困，解除病苦是一項要務。

除了給予貧病眾生醫療與物質的照護，更要以長情大愛撫慰他們的心靈，給予他們精神上的鼓勵。這是慈濟人的本分事，每個人應謹守自己的崗位，不要怕事情困難，也不要怕道路難行！

生命有限，唯有盡力把握人生使用權，才不致讓時日空過。面對芸芸眾生，我們應以佛陀智慧的教法，啟發大家慈悲喜捨的心念；以愛心與耐心循循善誘，將「富中之貧」者接引感化而成「富中之富」者，將「貧中之貧」者接引感化而成「貧中之富」者，讓每個人捨去個己私慾，展現清淨大愛。

佛陀開示「眾生平等」，也叮嚀大家要「尊重生命」，我們應努力實踐佛陀教法，落實慈悲精神，主動將援手伸向暗角眾生，不分親疏遠近，平等一如，並且秉持誠正信實的原則，付出關懷與愛心。

因緣和合成就慈濟志業，慈濟人須堅固道念，秉慈悲喜捨心，將人間大愛普照大方，如此娑婆世界即是人間淨土！



▲社論

教育工作者的理想

近來社會上屢屢傳出校園暴力事件，不只有青少年動輒拔刀相向、教師被學生恫嚇威脅，甚至傷害致死者亦不乏其人；象徵清高的杏壇，似乎已難逃不良風氣的污染。春風不興，聽到的是教師無奈的嘆息，充滿挫折感與倦怠感。

這的確是令人心動盪不安的事，一者教育為立國之根本，社會與國家的命脈有賴教育來延續，教育的無力預示未來沒有希望；二者師道尊嚴蕩然無存，此一事實，代表人們對人性、對生命的懷疑與否定。

校園內師生之間疏離、互不信任，常源於廣大社會的冷漠、無情，諸多社會問題反應在學校，成為教育的沉重負擔。

我們常常在報章雜誌上看到，教育問題分析到最後，總歸結到家庭、社會、學校三方面共有的責任，也因為這些因素的糾纏不清，教育當局和專家提不出有效的解決方案。

其實，我們已有精闢的教育理論，卻還在摸索較好的教育方式；此並非在知識與技術層面精益求精，而是在尋求掌握教育的基本精神，在師生的互動上點滴培養互愛與互信。教育工作者如不是整個生命的投入，無私地付出教育愛，則很多理論將淪為空談。

也就是說，教育問題儘管千頭萬緒，但抽絲剝繭總要回歸到「人」的本位。為人師者若將每個生命個體當作自己子女一樣耐心教導，引導他們說好話做好事，孩子終會展現清純良善的本性。教育工作者不宜妄自菲薄，須知放棄一個問題學生，等於多一個問題老師－－如失去神聖的工作熱忱，缺乏「藉事練心」的毅力，影響的學生何只一二而已。

中小學的公民與道德教育多流於理論，或與學生的生活經驗距離太遠；慈濟的道德教化在生活實務中扎根，不論是「靜思語」中的自我教育，或者走出教室投入社會大環境的訪貧，都能彌補教育的不足，且直指「救人救心」的目標。

在這樣的教育行動中，三千年前孔子「有教無類」的理想真正展現；法華經所言：「其雲所出一味之水，草木叢林隨分受潤，一切諸樹上中下等，稱其大小各得生長。」也做了圓滿的印證，這是教育工作者可以實踐的夢想。



▲甘露清涼

選擇良師，專心依從－－淨因三要（5）

◎證嚴上人

【淨因三要】

參學求法一定要尊師、重道，同時要秉持正知正見，才不致有所偏差。

人生苦短，普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減」，今日既過，生命亦隨之減少一天；要時時自我反省過去不正確的觀念、行為或思想，是否隨著歲月消逝、壽命減損而日益減少呢？修行就是要日日精進，將過去錯誤的觀念，一天天地改正減少，並將正確的觀念，一日一日地充實增加，如此慧命才能增長。

佛教所蘊含的教育，是人生最活潑、最實在的教育，是我們的人倫、教育、文化的前導者，學佛也當配合不同的時代背景與潮流－－今日社會教育普及，學識智力水準提高，不同於古時的生活背景，若仍然停留在一般的民間信仰－－人家說什麼，你就做什麼，這就不是宗教真正的宗旨了。

擇師要正確，用心要專注

蓮池大師云：「應知出世投師，須求正見。」是說在五濁惡世中學法，即是學習讓心不受染著，能以超脫常人的智慧看待人、事、物；而想要真正超俗，一定要有正見。

參學求法必須謹慎選擇自己的方針與目標，以免產生偏差，否則會「差之毫釐，失之千里」。假設人云亦云，今天聽這個法有道理，就開始用心於此，明天聽那個法不錯，又開始用心於彼，時時處在開始的階段，則永遠停留在第一步而無法再往前邁進。選擇必須要正確，心念一定要專注，有了正確的選擇之後，就要認真致力。

德雷莎修女為苦難眾生付出的感人事蹟，相信大家都非常清楚。她付出一生的時間，以悲天憫人的慈愛心照顧病苦垂危蒼生，讓他們感受到生而為人的尊嚴，這是她終生所依皈的宗旨，她偉大的愛心與胸懷，就是菩薩精神的表現。

我們都是抱著救濟貧病眾生的心來到慈濟，慈濟志業與德雷莎修女的博愛精神其實是相同的。慈濟人以佛陀大慈、大悲、大喜、大捨的精神依皈，這是我們一生的理想，大家要盡全心、盡本分地珍惜、把握人生，身體力行愛一切眾生，這就是慈濟人的正念。

慎選依止之師

修行要依循自己所選擇的宗旨、志向，如果宗旨一偏，則目標就差了。人生幾何？一生能有多少日子任我們蹉跎？所以，學佛修行除了宗旨、觀念必須正確外，最要緊的就是選擇明師。

蓮池大師曾經開示擇師之道－－「應知出世投師，須求正知正見；參訪請益，莫附邪宗；要明罪福之因，審辨正協之利；正則成佛，邪則成魔；是以如來知師非而捨去，子擇師善者而從之。觀古聖之如斯，何今人而不爾？」

這段話是說，佛陀的教法有八萬四千法門，而一生中有多少個日子、多長的壽命讓我們樣樣學習呢？所以，專心正念才是修

行的宗旨。

罪福不離身口意

學佛最主要就是要「明罪福之因」－－明辨何者是罪業？何者是福業？

造罪或造福，都不離「身、口、意」三業：「身」－－多殺、多淫；「口」－－妄言、惡口、綺語、兩舌；「心」－－貪、嗔、癡，這些都是罪業的因。

能愛護生靈、不淫不殺，親手遍佈施，身體力行愛護一切眾生，生活守節無污染，這就是「身」的淨業之因。至於「口」的淨因，則是時時勸導、調和眾生的是非紛爭，令其去除惡念，趨向善道，這就是口的淨業。若心能不貪求，常生施捨心；不生瞋怨，時時有慈悲、柔和、善順的心念；不癡妄，時時向正確的道路行進，所謂「形正影端」，能心存正念，則身行必定端正，這就是「意」的淨業。所以，要時時培養慈悲、喜捨、正念的心，這就是「福業」，修行的關鍵也在於此。

學佛能否邪正分明，在於「審辨」－－仔細謹慎地分別邪正。身、口、意若正，則能成佛，三業若不正，則成魔；也就是說修行的觀念正確，則一切動作、行為皆正；觀念一偏差，則一切動作都是邪行、邪思，也就是魔業，因此必須非常小心謹慎。

「因」是由觀念、心念，心田所培養，種下正因則成佛，種下邪因則成魔，所以，學佛發心必定要非常謹慎。修行者若能改正過去陋習、錯誤的觀念，行於正道，則能達到成佛、證菩提的目標；反之，如果不能捨棄過去的陋習、修改過去的偏執，反而更加深一分執迷不悟，到最後終會成魔。

吾愛吾師，當擇善而從

「是以如來知師非而捨去」－－釋迦牟尼佛成佛之前，曾為太子，因為體悟到人間生老病死的苦，而捨離榮華離開皇宮。在外最初五年的時間裡，他到處參訪婆羅門教，後來覺得此非解脫的道路，所以立即捨去。我們求師問道所依止的人，如果言論、行為不能合於人生正道，就應該再尋找正確的明師。

「子擇師善者而從之」－－佛弟子應該好好選擇真正的正道、至善之師，並終生奉行。孔子在論語中明確地教導我們如何選擇師長、如何尊重師道，必須「擇其善者而從之」，要「得一善而拳拳服膺」、「就有道而正焉」，入世的教育是如此尊師重道、如此慎擇師長，何況是出世修行的人？

「觀古聖之如斯，何今人而不爾？」－－釋迦牟尼佛在無數過去生、無量劫以前，即不斷地出現人間，不斷地以身刑行示法，教導我們如何修行，如何選擇師長，如何捨身為人。佛陀是時時刻刻現身於人間的，可惜凡夫的肉眼不能看見如來的真法身。孔子與佛陀都是顯現於世間的古聖先哲，他們的行誼一直流傳至今，今人為何不能效法聖人之節，追從聖人之跡呢？

我們不妨仔細觀察周遭人的言行舉止，所謂：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」何者是善，何者不善，大家需好好用心分別。

悟得正道，一生依止

能源大師曾引先哲的言論教導後學：「學道，悟之為難；既悟，守之為難；既守，行之更為難；今當行時，其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓，勉在己躬而已；唯行者必等心死誓，以損己益他為任。若心不等、誓不堅，則損益倒置，便墮為流俗。是宜祇畏。」

「學道，悟之為難」－－是說要真正體會道理中的精粹，實在不簡單，所以孔子說：「招聞道，夕死可矣！」早上若能聽到一句真理，深加體悟，並且心與

理合一，即使晚上死了也不遺憾。一般人常常在聽道理、講道理，但有多少人真正體會道理中的真髓呢？所謂「得一善而拳拳服膺，日於斯，夜於斯，時時刻刻行於斯。」能夠早晚時時刻刻依理行事，日常生活中的一切言談舉止、行為動作合於道理，就是真正體悟道理的真髓了。

我創辦「慈濟功德會」的目的，在於「為佛教，為眾生」，這就是我遵從師教所體悟的真理，也是我一生依止與遵循的法則；而要真正體會為什麼要「為佛教，為眾生」，必須先體會人生的真諦，能體會就叫做「悟」。

「既悟，守之為難」－－要一生一世固守所悟得的道理，熱心不退、恆心不減的堅持下去，實在很難啊！不過，在慈濟這個團體理，以精舍常住眾為例，他們任勞任怨，為了志業工作而默默奉獻毫無怨言，這就是「守」；工作人員以「志業」的精神投入「職業」，不計較時間、工作分量，專心致志奉獻一己之力，這也是「守」－－守其職志。至於慈濟委員呢？慈濟創辦二十幾年來，每月增加不少委員，他們不是三個月、五個月短時期的發心，而是持恆常心，一年三百六十五日，日日為慈濟濟貧教富工作奔忙，這也叫做「守」。他們能夠體會佛陀的慈悲、體會慈濟志業的深遠意義，因此身體力行此志願，這就是「悟而守之」。

甘願做，再困難也能行

「既悟，守之為難」－－守持善法後，要進一步力行時，也是很困難。

然而，慈濟人長期不斷地為志業努力奮鬥，不管風霜雨露，不論烈日酷陽，一樣奔走於長街陋巷，這股精神與毅力，讓很多困難的事迎刃而解，這就是菩薩精神的發揚。只要甘願做的事，即使再困難艱鉅，都能歡喜信受樂意奉行；如果是不情願做的，即使再輕鬆也覺得困難。

「今當行時，其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓，勉在己躬而已」－－修行者當要開始實行的那一刻，才深深覺得這比悟道、守道更加困難，因為是要從自我勉勵進一步到力行實踐的階段。一生守身潔志，將身戒規矩守好，堅定心念，沒有一曝十寒，沒有朝秦暮楚，不致三天精進，七天懈怠；不過，這都只是「勉在己躬而已」－－只是身體力行、獨善其身而已。

諸位應該感到很欣慰，在慈濟世界裡，大家持守「難行能行」的志節，如此一來，一切的「難」，似乎都已不算是困難。

貫徹利益眾生的誓願

「唯行者必等心死誓，以損己益他為任」－－修行的人，要立下誓願，以平等心、平常心做好自己的本分事，不可認為「我會做的，你不會做」而心生驕傲。這種利益群生的任務不只到死為止，佛教有「倒駕慈航」的說法，不僅要一生一世不改變心志，還要有來生再續未竟志業的誓願，再回到娑婆世界繼續濟助蒼生的工作。

有人問我：「師父，你以後會往升西方極樂世界嗎？」我毫不考慮的回答：「我不要到西方極樂世界，我想再生為人，因為人間需要我們！」每個人都應該要有這種以犧牲自我、利益他人為責任的誓願，而且堅持貫徹，永不改變心志。

「若心不等，誓不堅，則損益倒置」－－若無平等心，誓願不堅定，一心以利益自己為前提，則容易顛倒是非；只要一念心顛倒，行為就顛倒了。所以又說「是宜祇畏」－－種正因則得正果，終至成佛；若種邪因，就會走入偏邪的魔道成為魔。對於這種因果循環，應該心生警惕。

在學道路上悟守與力行，雖然世人以為困難，但修行之人如果能擇師而行、擇善從之，事事勇猛精進，一切便不以為難了。

▲慈濟訊息

為人間添一分清淨圓滿

◎證嚴上人／主講　弟子／靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國歷八十三年九月二十五日
農曆八十三年八月二十日

諸位大德，阿彌陀佛：很高興今天我們又相聚在慈濟大家庭中。現在是農曆八月，古人說「月到中秋分外明」，在佛教中也有位月菩薩，在人間最黑暗的時候能照亮人間，同時帶給人間清涼與完美，而清淨和圓滿正是我們所追求的。

祝福普天下慈母

看到那麼多八月份的壽星，不禁讓我對俗家的親情心生感觸。我母親是八月十五日出生的，記得當初我要出家時，她很捨不得，我向她承諾：雖然我出家，但每年你生日的時候，我一定會回來和妳團圓。因為有了這句話，母親寬心多了。

我剛出家那幾年，功德會的工作還只是慈善事業，每年八月我一定回家和母親過中秋；不過近幾十年來，再加上了醫療、教育、文化志業工作日益繁重，我已無法遵守諾言回去和她團圓。雖然如此，每年八月十五日，我一定打電話回家祝賀母親生日快樂，她也能體諒。

我把對自己母親的這分愛，奉獻給普天下的母親，為普天下的母親祝福；今天在這裡，我同樣祝福所有的壽星，祝福你們無量壽、健康快樂、福慧雙修。

大愛凝聚，擴展志業

最近世界國民外交協會頒給我「艾森豪國際和平獎」，其實得獎對我而言，實在受之有愧，因為慈濟不是我一個人做出來的，這個獎，是對所有慈濟人的鼓勵，因為每一位慈濟人大愛的凝聚，才能讓慈濟四大志業成長茁壯。

慈濟慈善工作二十九年來，國內外慈濟人一直用心推動，尤其今夏全省各地的風災，台灣的慈濟人總動員，以菩薩的大愛投入救災工作，甚至慈濟醫院的醫師、護士和所有工作人員及慈濟護專的學生，也發起「醫病醫人，愛民愛民」的義賣園遊會，更殊勝的是這場義賣會，是由醫生們精心策劃、主持。

慈濟的愛就是這麼無私、清淨與平等，所以任何一個獎都應該歸功於慈濟人，感恩大家對慈濟長期的護持與肯定。

十月十六日慈濟有兩大喜事－－一件是慈濟醫學院創校開學，這可說是慈濟教育志業另一步嶄新的里程；另外一件喜事就是慈濟護專五週年校慶。這兩大教育志業的盛事將合併舉行慶典，這些志業的成就無不是眾人點點滴滴愛心的凝聚。

醫學院是教育志業新里程

醫學院是教育志業很重要的新里程。人生最苦，莫過於病，一旦生病了，很希望有好醫生和好護士的醫療照顧；對病人而言，遇到好醫生是一大福音。我常說「醫生是病人心目中的活佛，護士是病人心目中的活菩薩。」而慈濟醫學院就是希望成為培育活佛的教育機構，所以醫學院是慈濟教育志業的一大進展。

慈濟非常榮幸，能邀請到李明亮教授來擔任醫學院的校長主持校務。李校長曾是美國新澤西州立大學小兒科正教授和遺傳醫學研究中心的主任，她放棄在美國的成就和優渥的待遇，抱著回饋的心念回台灣，為培育良醫貢獻己力。

校長以身作則清掃校區

有句話說「萬事起頭難」，醫學院的籌建是一件很辛苦的事。上個月我行腳到台北時，一位台北的委員轉述他親眼所見的事實，他說：「師父，我好感動哦！我剛從花蓮回來……」說到這兒他眼眶紅了，聲音也哽咽了，我趕緊問他到底發生什麼事？他說：「我看到李校長親自帶領教授和同仁們清掃醫學院的校園。」

原來那日天的隔天，教育部人員要到醫學院評估校舍及設備是否符合開學標準，所以可以說是一個很重要的日子，由於醫學院還有許多內部規劃在建設中，為了呈現清潔的空間及環境，李校長及各系的主任教授，每個人都捲起褲管，搬桌椅的、拿掃把清理的……這些景象讓慈濟人看了好感動也好感恩，因此特地告訴我這件事。我問他們：「做慈濟不會後悔吧！」他們回道：「不後悔，永！不後悔！看到李校長這麼好，就可以想像未來我們的教育志業一定好！」

這是個好的開始，李校長把教育志業與他的精神理念融合在一起，所以能全心投入。

慈誠隊展現動員之美

慈濟志業各項建設是眾人愛心共同創見的成果，為了讓大家了解志業建設進行概況，所以我希望開放醫學院讓大家參觀；但為了不影響開學後學生的上課，所以把參觀醫學院的時間訂在開學之前，但是，因為許多工程還在進行中，又如何讓人參觀呢？

那時台北、宜蘭、花蓮的慈誠隊向我提議：「師父，別擔心，我們負責回來清掃。」就這麼一句話，沒想到星期日當天有近一千位慈誠隊員回來參與打掃工作，他們有來自台北、宜蘭，也有花蓮、台東的，「一手動時牽手動」，全體總動員，這分動員的美真是令人感動。

剛剛詹文宗醫生用台語跟大家講話，我聽了好高興，沒想到他能說一口流利的台語，他回來台灣才一年多，可是對慈濟的投入真的沒話說，不管是對慈濟的慈善或是醫療，甚至教育、文化，他都瞭若指掌。

像這次慈院發起義賣會，他擔任副總幹事，負責整個義賣會的策劃工作，同時主持當日的義賣活動，聽說還不輸專業的主持人呢！

充盈善與美的人間淨土

至於骨髓資料庫，目前在台灣已做了五個例子了，多位捐贈者在捐出骨髓之後身體狀況都很好，也都曾和我見過面，所以捐髓無損己身。明天在榮總將進行首宗跨國性的骨髓移植手術，抽出的骨髓立刻用飛機送到新加坡，一位十五歲馬來西亞籍的女孩正等著這袋救命骨髓，這樣的因緣實在非常殊勝。

慈濟世界不但充滿了活佛，也充滿了菩薩，真正是佛菩薩的淨土。感人的事情實在太多了，在此謹以最虔誠的心祝福大家功德無量，福慧雙修，阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－滴水雖微，漸盈成器

◎靜暘

民國六十八年春，我初任委員，時值慈濟醫院籌備初期，亟需建院基金，很多人擔心：在佛教末法時期，恐怕難有人護持。記得當時上人說：「雖是末法之際，只要實踐佛陀正法，把佛陀的真理教義、教化盛行於人間，龍天護法也會來護持。」當時，我初入佛門，什麼都不懂，內心只起一念心：只要力行佛陀的真理與佛陀的教化，建院定能完成。

辛勤奔走為建院

雖然當時委員不多，可是大家都動員起來了；老菩薩們勸募本不離手，逢人便彎下腰、低下頭來，合掌鞠躬對人說：「我的師父在花蓮蓋醫院，需要很大的資金，請大家發善心……」有人問：「醫院蓋在花蓮，那麼遠，生病了，也用不到。」老菩薩馬上回答：「發心蓋醫院，是種健康因，得健康果—播下一粒健康的種子，『吃百二歲』（台語，長壽百歲的意思）。功德無量啊！」

看大家為建院基金，上上下下辛苦的勸募，我也不能例外，內心盤算著，要找些有錢、力量大的人來幫助上人。首先，我想到最疼愛我的母親，因為娘家經濟能力不錯，應該可以護持上人建院。

滴水雖微，漸盈成器

也許，自己當時拙於表達，又或許大家對「慈濟」很陌生，我無法說動母親。於是在上人北上時，恭請上人到我位在大屯山住所，並邀了三十多位熱心的會員共聚享慈濟飯，並聆聽上人開示。上人言：「建院是艱難的工作，但師父不怕艱難；今生若無法完成，來生再來。師父的『願』，要靠眾人的『力』來成就，滴水雖微，漸盈成器，但願大家發一分誠懇的布施心，護持慈濟醫院的完成。」

上人的開示感動了很多人，當場發心贊助的建院基金共二十多萬元。我的母親也在眾人的感動下，對大家說：「師父真有心，我們來出力！」

有「心」人最可敬

其實，委員在募款之前，要先「募心」，是上人一貫的理念；剛出任委員的我，卻本末倒置。直到有一次，一位師姊帶著會員到精舍，喜孜孜的跑到上人的書房對上人說：「師父，您趕快出來，今天我帶來的人都很有錢。」上人不慌不忙，平和的回答：「如果你今天帶來的人沒有錢，是不是我就要慢慢出來呢？」然後強調一句：「有心人最可敬」。

如今，在成千上萬有心人的護持下，慈濟終於完成建醫院、辦護專的志業工作，醫學院也開學了，這是上人的願力使然，也是龍天護法的護持。可是，在我內心深處，埋藏著一點遺憾，那就是－－在這麼多可敬的有心人中，我的母親來不及看到醫院的落成就離開人間。而母親留下另一半未完成的願望，我正努力為她實現。

▲慈濟訊息

如是我聞－－愛要恰恰好

◎靜淇

前幾天好友夫婦氣急敗壞的跑來找我，一見面就直問我要怎麼辦？看他倆那付焦慮、憔悴的神情，著實嚇我一跳。問清事情的原委，原來是他們的寶貝女兒執意要搬出去和同學在外租屋居住。

愛得太沈重

好友家境富裕，年近四十才生這麼一個女兒，夫婦倆視如掌上明珠，給她吃最好的、穿名牌的、用進口的，上下學有司機接送，回到家又有奶媽服侍，要什麼有什麼，不知羨煞了多少人。難得的是這孩子並沒有染上富家千金驕縱的習氣。

由於僅生此女，好友把全部的希望都寄託在她身上，從幼稚園開始，就陪她上才藝班、學語文。她倒也不負父母的期望，小學到國中畢業成績都名列前茅。

上了高中之後，好友對女兒的期望更殷切了，雖然已是十六七歲的大姑娘，仍把她當成三歲奶娃般的趨前跟後。由於過度保護，晚上不准女兒外出，假日也不准她跟同學出去遊，電話一律過濾……。小時候覺得幸福溫馨的這分濃濃的愛，現在變成了她女兒龐大的壓力和累贅，從她幾次的言談中，我隱約可以嗅出她並不快樂。

鹽巴的譬喻

我向好友轉述了上人說過的一個譬喻：

有一個人到朋友家玩，朋友很高興的煮了一桌佳餚款待他，由於太高興的緣故，煮菜時竟然忘了放鹽巴，雖然每道菜看起來都那麼秀色可餐，卻令人難以下嚥，主人趕緊要太太把每道菜都加上鹽巴重新料理，結果吃起來的味道不一樣就是不一樣。

這個人眼睜睜的看著每道菜加上鹽巴後，味道竟然變得如此可口，他想：僅僅放一點鹽就這麼好吃，如果把整包鹽吃下去，一定更是美味絕頂。因此回家後馬上跑到廚房，迫不急待的吃下大口鹽，結果如何呢？可想而知。

好友聽完這個故事，沈思良久之後說：「那我不就是那個吃鹽巴的人？」

夫婦倆終於領會對子女的愛，應該要愛的有智慧。隨後，我陪同他倆回家和女兒溝通，總算有個圓滿的收場。

愛要適度而有智慧

好友的例子只不過是存在社會上普遍的現象之一，當今不少為人父母者總認為「給孩子最好的」是愛孩子理所當然的呈現，殊不知，如果其中沒有運用「智慧」，只會徒增家庭和社會的問題。

其實，對待子女要如上人所說的：「養育子女是本分，愛護子女是天性，但要愛的有智慧、愛的恰恰好，才是幸福的泉源。」

▲娑婆法音

阿丹的告白

◎周淑美撰文

前半生，我懵懵無知，造業累累；後半生，我坐上輪椅，承受苦果，卻也展開新生。
認識慈濟人是我這一世最大的福氣，一句「多謝」，道不盡我的感恩；
如今我的腳雖不能動，但我還有嘴可以說、手可以用，
我希望幫助殘障朋友打開心門，重新活出有意義的生命。
我要讓慈濟師兄師姊們看到；他們幫助了一個幫助的人。

常有許多人好奇的問：「阿丹，你識字不多，長相平平，怎麼會嫁那麼多個尪呢？」

我想，學問、面貌和嫁人無關，這一切都是命，可也都是自己造的業啊！

小時候，常聽伯叔妗嬸講：「查某人是油麻菜籽命，嫁了才知是好是歹。」少年懵懂，很難明白其中道理，直到自己在情愛路上跌跌撞撞，歷經三度婚姻，我才深深體會。

學佛後，我知道人是帶業而來，只因我的愚癡無智，還不斷在業中造業，也難怪前半生的遭遇猶如跌落泥淖一般，越陷越深。在走過半生滄桑、後半世又必須靠輪椅代步的此時，我想，我是相信命運的，不過，我更相信我是可以努力「運」命的。

記不起親生阿爸的模樣

我完全記不起親生阿爸的模樣，只知道他在我四歲、姊姊七歲那年過世，不久，新阿爸就入贅到我們家來；新阿爸非常善良，街頭巷尾都說：「阿丹的『後叔』忠厚老實，顛倒親生娘好像是後母（親生母親反而像是後母）。」

以前每次提到阿母，就有數不完的怨嘆和莫明其妙，因為很難想像何以母女之間會有那麼多的冤仇氣？識事以來，阿母對我就是粗聲惡氣，從未給過笑顏，我是一直抱著吞忍的無奈心態長大的。而隨著年歲增長，我對待阿母也由敢怒不敢言的弱勢，轉為惡語相向的強勢，彼此間的衝突、棄嫌，常令旁人錯愕。

面對天倫的決裂，自己常常痛苦萬分、暗暗流淚；也是在學佛以後，我才知道：可能是過去生和阿母結下不善緣，這一世惡緣現前，卻又不懂得用好緣去化，難怪會落得綿綿纏纏，連連傷情。

新阿爸入門後，阿母接續生了兩女一男，家中負擔沈重，我和姊姊都還是不知天高地厚的年紀哪！就要小孩照顧小孩的，好讓阿媽、阿爸去做工賺錢。後來，姊姊也跟著大人去做工，看顧弟妹成了我一個人的事。我經常缺課，偶而上學，便把幼小的弟妹一起帶去，我坐在教室裡，伊們站在走廊上哭，每節我必須出出入入教室好幾次，嚴重影響班上的秩序；讀到小學三年級，我就不曾再到學校去了。

除了自家弟妹，我也幫鄰家揹孩子，打掃屋子，或到附近工廠做童工……反正，只要那個年紀能做的事，我都做過，當然，不管是賺多賺少，我全部交給阿母相添開銷；只是，阿母照舊滿臉霜凍，有時心情不好，還會在接過我手中的銅板後，又用力擲回我身上，並且冷冰冰的說：「你以為這樣就稀罕！」

我也想過要到台北賺大錢，十四歲那年，我真的到了台北，但只住了一晚，隔天天沒亮就跳上火車回彰化了。不管家再窮，不管阿母再兇，故鄉就是故鄉，教人放捨不下啊！

十七歲嫁作老年人婦

根本料想不到自己會嫁了又嫁，連嫁三次。從台北回故鄉不多久，大我三歲的姊姊在阿母做主下嫁人了，說是嫁，其實跟賣一樣，阿母收人家兩萬元聘金，也沒做餅也沒嫁妝，姊姊就清潔溜溜的單個人跨出家門，開始伊的另一段人生。三年後，我重演了姊姊的故事，不同的是，阿母把我留在家中，用招贅的。

第一個尪婿（丈夫）大我三十好幾；想我十七歲，雖然家貧，雖然沒讀書，卻總是年輕、自由的，沒想到一夜間，我變成了一位五十多歲歐吉桑的某（老先生的太太），日子不再單純了，我快樂不起來。

老尪對我很好，但伊住在部隊中，每個月難得回來一、兩天，而我也懶得和伊多見面，除了年歲差太多，更可笑的是我根本聽不懂國語，何況伊鄉音又重，兩個人要說話也難。

我當然是棄嫌伊的，因為不甘心啊！做了十年夫妻，我最常對伊說的一句話是：「老芋仔，你離開我好不好？我實在沒甲意你啊！」現在想想，實在很對不起伊，其實，三個丈夫裡，就數伊對我最好，從來不會對我大聲，哪像後來的兩個，動不動就拳來腳去的。

結婚一年，我生下兒子，自己的心態也還只是個大囝仔，除了認真賺錢，什麼都不懂，面對軟綿綿的紅囝仔，我真的不知道怎麼辦才好，常常在睡夢中被囝仔哭聲吵醒，才發現自己的大腿壓在兒子身上，坐起身來也只會發呆。阿母疼惜跟著伊姓的孫子，便決定讓我去工廠上班，伊來帶孩子。

從此，孫子變成「阿媽子」。

如今，兒子都二十一、二歲了。正在當兵，偶而會來看我。有些人知道我有兒子後，都會說：「等你兒子退伍，就可以叫伊來奉待你啊！」二十多年來，我對伊只有生無養，難得伊還願意來看我，這樣已經讓我很偷笑了，怎麼還敢拖累伊呢？年輕人有伊自己的天下要闖啊！

照說我是個結了婚的人，應該以家庭為重才是，但是結婚以後一直是住在娘家，老尪又不在身邊，孩子又是阿母在帶；而阿母對待我更兇了，伊認為必須把我管好，才對得起老女婿。因為這些原因，讓我非常討厭回家，每天下班，我儘量拖延時間，尤其睜眼看著和我相同年歲的女孩們忙

著約會、交男朋友，更令我對自己的有尪有子感到懊惱。

我好羨慕大家可以自由戀愛，可以嘻嘩，我不明白為什麼別人能，而我不能？我只知道我被阿母害了，被丈尪誤了，被孩子綁了，我開始反抗，從偷偷喝酒、抽菸，到公開和男同事去看電影，不管別人怎麼傳言，不管阿母怎麼責罵，不管老尪怎麼哀求，我全當作沒聽到。後來，我去跟遊覽車、賣檳榔……，交往的對象越來越複雜。

苦苦追求的婚姻令人失望

老尪終於同意和我分手了，那一年，我才二十七歲，一個人到台北三重，信心滿滿的準備開始新生活。說起來都是緣分，沒想到會在街路邊遇到第二個尪婿。

伊是我的同鄉，因為生意失敗跑到台北躲債，感覺彼此都是江湖落魄人，就同病相憐的互相照顧起來。我們在三重龍門市場努力賣菜，賺了一些錢，尪某（夫妻）也佷恩愛，風聲傳回故鄉，婆婆託人帶話過來，要我們趕回去見伊最後一面。當我們乘坐夜車趕回故鄉準備替老人家送終時，卻發現婆婆勇健的站在田中央忙著耕作，伊笑瞇瞇地表示：「聽說你們在台北賺大錢，我怕你們不肯回來做田，所以就特別設計，這樣才叫得動你們。」

我想，每一個女人都寄望有個安定的婚姻，只是自己太沒福氣。在第二個尪婿的家中，上有公婆、下有小姑小叔，我身為長媳，既然同住，當然要多負擔一些田裡的事，更何況我自己的出身，讓我更認分的默默做事，從挑水擔肥到收割曬榖，我咬緊牙關，能做多少算多少；本來，我是連田梗路都不會走，到後來再粗重的工作都能完成。

尪婿對我很好，常常陪伴我下田，但卻引來公婆小姑們的不滿，尤其婆婆一直認為：娶一個離過婚的女人做媳婦實在很沒顏面，三天兩面就對外人數落我的不是；我百般吞忍，總想百善孝為先，日久見人心。

萬萬沒想到，尪婿因為經常閒閒沒事做，開始和人賭博，而且越賭越厲害，結果當然是十賭九輸；偏偏大家誤會我顧外家（娘家），家中短少的錢一定是我偷偷拿給阿母去了。婆婆用盡難聽的話咒罵我敗家，甚至動手打我，更不幸的是以前溫柔體貼的丈夫也變形了，賭輸了找我出氣，賭贏了不見人影。在那個應該是家卻不像家的家中，我感到非常孤單，對這分辛辛苦苦追求到的情受失望透了。

跳樓把神壇「跳」倒了

第二次的婚姻維持了五年，三十一歲那年，我又再孤家寡人的來到台北，在汐止落腳。想到自己悲哀的遭遇，不免嚥氣，心想反正自己很能飲酒，乾脆下海當酒女比較好賺，卻偏偏生成一付倔強臭硬的性情，根本吃不起這碗飯，正愁著無路可去，第三個尪婿出現了。

一直是指望嫁個好尪婿過後半生的，誰知道會越嫁越悽慘呢？不過認真說起來，也不能怪這些尪婿，自己的做人也有太多失覺察的地方啊！

第三個尪婿小我三歲，長得很緣投（英俊），每天開著計程車到處跑，第一年的生活過得非常美滿，尤其公公對我十分看重，老人家常說：「自從妳入門，我那個浪蕩子安分多了。」

可能是自己前世人沒積德吧！好不容易碰一位疼惜我的長輩，竟然相處沒多久，伊就過世了。

公公一走，我的好日子也跟著結束，第三個尪婿從我懷孕後就恢復結婚以前的嘻嘩性，人家開計程車是去「賺」錢，他是開計程車去「漏」錢，常常沒暝沒日（日日夜夜）浸在電

動玩具店內，偶而找到伊，伊就破口大罵，那管你是眾目在看，會引人見笑。

本來以為女兒的出生會帶來新希望，沒想到尪婿的身體無緣無故變壞了，我揹著三個多月的小女兒四處去求神問卜，又去找通靈的，最後接受伊們的建議，在家中開壇驅邪。說到這件事真的是萬分懺悔，因為自己的無明無智慧，不知破壞多少幸福家庭，也是太折德了，才會讓自己淪落到今天坐輪椅的地步啊！

開壇設宮後，尪婿的身體果然勇健起來，也讓許多人相信我們家的神壇法力無邊，慢慢的，我和尪婿變成大家的求助對象，信徒越來越多了。

許多歐桑帶著伊們心中的難題來神壇消災解厄，表面上我們幫了很多人的忙，也賺了很多錢，私下我越來越痛苦不安。因為明明看到尪婿在對人騙財騙色，想到為了求得自己的家庭幸福、尪婿健康來設壇，卻害得別人尪某失和、家庭破碎，我良心難安啊！

一直拜託尪婿收壇，伊始終不肯，我甚至以死威脅，但伊根本沒睬，起初還只是嚇嚇伊，後來真的感覺活得太沒味，乾脆一死百了，前後自殺了五次都沒成功；第六次，我抱著必死的決心，從三樓高的神壇頂往下跳……

唉！如果能回到過去，別說自殺六次，就是一次我也不會去做，因為業若未盡，你是想死也死不了啊！

跳樓自殺沒成功，但總算把神壇跳倒了。有人說我命大，當時的我卻寧願死了的好，尪婿把我抱進伊的計程車內時狠狠的說：「你沒死成呵！以後我會讓你比死還更甘苦！」那年，我三十五歲。

坐上輪椅，展開新生

在長庚住院兩個月，醫生說我這世人是免想用腳走路了。出院後，尪婿直接把我送到一家私人安養院，既不來看我，也不來繳錢，一拖就是一年多，最後是安養院勞煩警察大人出面，他才把我接回家。

住在安養院的日子裡，有些說是慈濟師姊的查某人來看我，並且送我一架錄音機和一些錄音帶，又教我唸佛和收聽「慈濟世界」。我從那時候開始知道有「慈濟」這個團體，又感嘆自己這一世實在有夠歹命，但願走完這一趙坎坎坷坷的人生路後，能往生西方淨土，所以就非常認真持念阿彌陀佛。

在家的日子猶如住在地獄中，尪婿對待我比對待貓狗還不如，他經常帶著小女兒出遠門，一去就是三、五天，根本不管我的死活；我時時餓得有氣沒力，加上褥瘡越來越嚴重，有時痛得忍不住哀哀叫，住在附近的里長實在看不過去，會端碗麵啊、飯的來給我。尪婿回來知道了，非但不感激里長的好心，反而跑去罵人。

多虧里長不計較，還聯絡了慈濟的師兄師姊替我想辦法，讓我住進汐止仁愛修女院。尪婿在送我去修女院

的前一個晚上，還狠狠的揍我一頓，說是最後的紀念；第二天，他歡頭喜面的和我說再見。從此，我們變成了不相干的人，到現在為止，我一直不知道他和小女兒的去向。

認識慈濟人是我這一世人最大的福氣！尤其是陳美羿老師，除了替我找住處、安排治療褥瘡，還不斷教導我做人的道理，告訴我許多上人的話，鼓勵我發揮做人的功能。我沒唸書，又必須靠著輪椅代步，許多事情都做不好，但是有陳老師做我的明燈，我有信心可以走向光明大路。

以前，我對自己的遭遇很怨嘆，尤其不能忍耐下半身的疼痛，甚至常常唉叫出聲，直到有一次從「慈濟世界」聽到上人抱病開示的聲音，心想上人瘦小虛弱，卻不顧性命的擔眾生業，而自己的疼痛可都是自己愚癡無明造成的，要怪誰呢？從那一時刻開始，我認真服用上人開出來的靈藥－－用歡喜、痛快的心，去接受病痛。

願人人打開心門

以前，我一天抽兩包長壽菸，總認為抽了二十五年了，戒了戒都無差啦！面對大家好心勸止時，為了給對方面子，我會在人眼前將菸捺熄，回轉身就又抽個不停。是今年初吧！有位師兄問我：「阿丹，你常常唸阿彌陀佛做啥麼？」「希望將來往生西方極樂世界啊！」「你知道『煙』字怎麼寫嗎？『火燒西方土』，你一天到晚抽不停，西方淨土遲早被你燒不見，依我看，你若不戒『煙』，佛號也可以免唸了。」一語驚醒夢中人，感恩師兄的提醒，我說戒就戒的，大概有半年沒再碰菸了。

一句「多謝」實在道不盡我心中對慈濟人的感恩，大家常常來鼓勵我、帶我看醫生、介紹我認識許多朋友，幫我改裝機車輪椅、整修住處水電……，這一切恩情我真是報答不完。

目前，我在汐止市場擺攤子賣慈濟出版的書籍和錄音帶，一來可以謀生，二來可以借著「小賣」的方式，接引更多人和慈濟結緣。

另外，我也利用下午不做生意的時間，去對一些殘障朋友打氣；我的

腳不能動，但是我還有嘴巴可以說話，雙手可以運用，我除了要讓自己站起來，更寄望幫助其他殘障的朋友打開心門，重新活出有意義的生命，我要讓慈濟的師兄師姊看到：他們幫助了一個值得幫助的人。

前半生，我懵懂無知，造業累累；後半生，我跌坐輪椅、承受苦果。我不知道世間可還有人像我這般韌命的？但我清楚知道，在接觸慈濟、聽了上人的話以後，我是很勇敢、很歡喜的活在現在，面對未來。

我想，我是相信命運的，不過，我更相信我是可以努力「運」命了。

重生的見證

阿丹絕對是慈濟的照顧戶，只是，檔案中尋不到她的資料，
因為慈濟對她的照顧不在物質幫助，而是精神的支援、心理的重建，
在她最晦暗的一段人生行路上，慈濟人陪她走過。

四年多來，汐止的師兄師姊對阿丹的付出可謂無微不至、用盡心力。

解開重重心結

阿丹領有殘障補助金，不符合慈濟的濟助條件，但是看到她孤苦殘弱，無親無友，大夥兒遂把她當成自家姊妹一般扶持。在她剛住進汐止仁愛修女院的前兩個月，陳美羿和賴麗霜兩位師姊幾乎日日前往探訪，不斷聽她訴說滿腔悲惱與酸楚，一再轉述上人的法語開導她；漸漸地，她解開桎梏已久的心結。

修女院規定收容對象為年邁無依者，院方特別通融阿丹在找到適合住處之前暫居於彼，四百多個日子裡，阿丹受到修女們和慈濟人無盡的照拂，也被大家的愛心感動，她決定挺直脊樑，開創自己新的未來。而慈濟人當亟願助她重生。

首先，美羿師姊費盡唇舌地四

處請託，終於在脊髓損傷聯誼會的協助下，安排阿丹住進榮民醫院，對困擾她多年的褥瘡做根本治療。而為了替她找尋安身之所，美羿師姊騎著摩托車，找遍汐止大街小巷，既要顧慮環境的無障礙設施，又要考量她的經濟負濟，在多重訴求下，實難周全，好不容易找到一處出家師父的蘭若，雖然也只能暫住，但總算是個好的開始。

四月底，阿丹出院了，黃金受師兄前來安置廚浴的水電工程，蔡銘癸師兄負責找店家改裝摩托車，顏永芳師兄則打點製作門階上的斜板，以利輪椅進出……大家忙成一團，只為了幫助阿丹行住方便，好更穩定的自立自強。

沈浸在豐厚人情中

聽從美羿師姊的良言，阿丹打消售賣檳榔的念頭，改為流通慈濟的出版文物，雖然收入有限，但她做得歡喜無比，因為這是一分淨化人心的正業，更何況，擺攤的位置除了是由培訓委員連月香師姊免費提供之外，每日中午，連師姊還義務替她做收攤、搬運、貯放等整理工作；而周遭鄰居也對她多所照應，對面店家是慈濟會員，熱心地送了一把大洋傘讓她遮陽；做生意時，阿丹會把摩托車停放在汐止分局附近，偶遇警察先生，他們會主動詢問：「需要幫忙嗎？」……

在汐止中正路的市場裡，阿丹沉浸在溫厚的人情中，快樂的笑看來往的男女老少，她說：「我一定要活的很好，才不負陳老師和慈濟人對我付出的心血。」

閃耀重生光采

阿丹變了，她的言語不再鄙俗，舉止不再粗魯，她笑容可親、熱力洋溢，熟識她的人都有目共睹的在她臉上看到重生的光采。

結婚三次，自殺六次，開刀十次，住院無數次，遍嚐人間的錯落和橫逆，阿丹幾度深跌谷底，欲振乏力，是慈濟人無求的付出和鼓勵，活絡了她蒼涼寂寥的心，激發出她越挫越勇的堅毅；莊子說：「知其無可奈何，而安之若命」，承自慈濟人源源不絕的大愛，阿丹已懂得用知命的態度去面對生命中無法抗拒的困頓，並進而自期努力的為下半生立命；她，已然重生。

▲校園清流

重尋心中藍天

◎施麗珠

以往施師姊總是用嚴苛的標準，要求自己也要求別人，
不僅學生畏懼她，其至連她都不知該如何面對自己？
直到有一天，一切慢慢改變了……

從來，我總把對自我的要求和看待別人的標準訂得很高，不論是自己或他人，稍有疏失，就很難通過這嚴苛的關卡。

嚴苛，傷人傷己

於是，在學校任教的我，自然而然地被學生取了各種綽號：從早期的「一代女皇－－武則天」、「黑寡婦」（學生說是最毒的一種蜘蛛），到現在的「包青天」（學生動輒得咎－－拖出去斬了！）；甚至還有學生畢業時向我要照片，據說是要貼在門上避邪用。也許這些聽來都是笑話，但是也由此顯示出，我的嚴格在學生心目中所烙下的印象。

其實，面對學生對我的種種回應，我的心裡也同樣地不好受，卻又不知如何去改善這種情況，因此我時而離群索居，時而憤世嫉俗，那種無可奈何、悲憤難抑的心情日益積壓，最後弄得身體常感不適。

我何苦如此跟自己、跟學生、跟其他的人過不去呢？我始終找不到答案。

直到有一天，無意中聽到證嚴上人的慈悲法語，那般輕如流水、柔軟的聲音，竟讓我不由自主地流下淚來，實在想不透是什麼原因。然而，另一方面，我害怕他人窺知自己剛強外表下脆弱的一面，於是，我又想從上人的話語中找出缺點，以印證自己堅持的理論－－天下人都不完美，唯有用最嚴苛、一針見血的方式，才能收立竿見影之效！

法語，震撼人心

然而，上人的「慈悲喜捨」、「無緣大慈，同體大悲」，以及「人生最幸福的，就是能寬容與悲憫一切眾生的人」，這些話聽來是多麼震撼人心啊！

這麼多年來，我老是自以為是的處理學生問題，但我是否曾試著站在他們的立場，為他們設想、包容他們

？我總自認是個公正的執法者，卻因為我的主觀，曾冤枉了多少同學，誤判了多少案例呢？

回想起幾年前，有個全班公認的壞學生，在班費被發現失竊的那一節課，他正好翹課，我很理所當然的就把這筆帳算在他頭上，並要他賠償了事；我自覺這是對他「翹課」且「偷竊」最寬容的處分了。事後，種種狀況顯示－－偷錢的人竟然不是他！我不知道當他被冤枉卻又被命令：「承認吧！不要再狡辯了！」時，是怎樣的刺傷著他？我突然深刻的體會到：為人師表者，要能以上人所言：「傷在學生的身，痛在老師的心」，將心比心、設身處地的為學生設想、愛他們，才不會陷入自以為是的桎梏裡。

寬容．帶來轉換

自此以後，我嚴聲斥責學生的時候愈來愈少了，也不再咄咄逼人，我竟然能以寬容心，一次又一次的原諒孩子們，並一次又一次的叮嚀、提醒他們：人都會不心犯錯，但是要有改過的決心。

這樣的改變，不僅我自己覺得不可思議，在學生方面也有很好的回應－－以往學生犯錯時，都會掩飾錯誤不敢讓我知道；而今，在我看來只是一些微不足道的小過錯，學生反而自己跑來向我認錯。以往我拿著「法眼」「法尺」處處鞭策、丈量學生，使他們對我避之惟恐不及；而今，我談笑風生，處處與人結善緣，他們反而更嚴格的督促、要求自己了。我從沒有想到因為我的改變，能為師生關係帶來這麼大的轉換。

從瞭解他們開始，更進一步的，我積極地引導他們：要從日常生活中，去實踐上人的話－－人生最幸福的，就是能寬容和悲憫一切眾生的人！因此利用班會時間，我讓學生去發掘其他同學（至少十位）本週的嘉言善行，讓他們在讚賞他人的行動中，能學著去發現他人可愛的一面，並培養「欣賞他人」的開闊氣度。

我以慈悲、寬容為教學的原動力，凡事留下轉圓的空間，並學習站在孩子的角度看問題，就事論事，讓學生瞭解我對他們的關愛，同時能勇敢面對事件需要改進的部分；而我也不再隨意給學生貼上「壞學生」的標籤，並用心體會孩子們間的個別差異，試著從中瞭解他們的興趣，進而引導他們人格情操的陶養。在我持續不斷的努力下，學生慢慢懂得自動學習及上進。

耐心．作育英才

「愛之深，責之切」是大家耳熟能詳的一句話，但是責之過切，有時也會造成「愛之適足以害之」的反效果。唯有以媽媽的心、菩薩的智慧，耐心地灌溉、培育這些幼苗，才不愧是作育英才的園丁啊！

恢宏如海的佛法、慈悲濟世的上人，就好比是一艘大船，承載著眾生的煩惱與問題，只要我們肯虛心學習、請教，凡事都能迎刃而解，再也不會無助的石沈大海或隨波逐流了。

感恩有此機緣，能及時醒悟過往的錯誤，往後我更會時時謹記及「學不厭、教不倦」的精神，從事教學工作；處處以「傷在他的身，痛在我的心」推己及人，悲憫蒼生，如此我們就是世上最幸福的人，同時也能讓自己重新尋獲心中的一片藍天！

▲柔軟心

覓得一顆柔軟心

◎施鴻祺

在生死長河裡累世流轉，凡夫在覺悟之前，習氣難免，甚至積習覆蔽……

然而，能夠幡然醒悟，覺今是而昨非，重新掌握人生方向者，是真智慧。他，施鴻祺居士，過去曾是個十足沙文主義者，曾經飛黃騰達，不可一世；然而，卻也在成功的絢爛迷惑下，逐漸迷失自我……

從成功，再跌入失敗的谷底，在對人生失望之際，他接觸慈濟，逐漸重捨人生真義；過去種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。

如今的他，重新再活出自我，一如浴火重生的鳳凰……

要說我如何戒除惡習，恪遵「慈濟十戒」之前，我想應該先來談談我過去的積習吧！回首來時路，在紅塵俗世裡隨波翻滾數十年，酒、色、財、氣沾染於身，積習覆蔽，幾已到了積重難返的地步，若非接觸慈濟，找回迷失的自我，也許現在的我，仍在物慾棋流中浮沈！

我嚐過成功的滋味，也嚐過失敗的淒楚；看盡世態炎涼的景象，從雲端跌落谷底，那種錐心之痛，至今仍銘記於心。

迷失酒色財氣中

幼時由於家境貧困，有一段日子，我的學費都得靠父母向親戚張羅借貸，每次總得看親戚的臉色：「日子都已過得這麼苦了，不要念算了，何苦拖累家庭！」看到同學過著衣食無缺的悠哉生活，而自己卻過得如此寒愴，心中暗自決定：將來我一定要賺很多錢……

不服輸的意念，驅使著我朝向「賺很多錢」的目標邁進。為了實現我的願望，二十三歲時便獨自打拚學習做生意，三十歲左右便擁有一間近百人的工廠。我成功了！

年少輕狂，又擁有自己的事業，意興風發地幾近囂張，周遭的朋友無不讚歎我年輕有為，而我卻逐漸在掌聲讚美中，開始迷失自我，過著「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳」紙醉金迷的生活，日日流連於舞榭歌台中。

說真格的，「慈濟十戒」中，大概除了不殺生、不抽菸、不偷盜等少數幾戒，我還勉強搆得上不犯戒以外，其他幾戒可說是一戒比一戒嚴重。以「不飲酒、不邪淫」來說，一般而言，「酒」「色」通常是不分家的，那時我常常藉著交際應酬，每天總得喝得醉醺醺，直到半夜兩、三點，才拖著滿身酒氣回家。可想而知，回到家便見到太太板著一張臉：「你去那裡？為什麼那麼晚才回來？」開始我可以矇騙她：「應酬啊！和朋友到ＸＸ聊天。」然而，騙得了一時，卻騙不了一世，最後乾脆翻臉：「我做生意應酬，女人家管那麼多做什麼！」

那時生意做得順利，規模又大，難免志得意滿，認為自己的所作所為是對的－－因為錢是我賺的，所以我有資格花，沒有人可以管我。也因此和太太之間的關係，瀕臨破裂邊緣。

親子關係逐步疏離

沒有做到「賢夫」的角色，更沒有盡到「良父」的責任。以前我相當重男輕女，記得大女兒出生時，我正好出差到南部，沒有陪太太生產，聽到太太生的是女兒，便多留兩天才回家，因為我不喜歡女孩。二女兒出生時，我也恰巧在外地，這一次我又多留一個星期。老三出生時，我在國外，打電話回來，一聽又是女娃兒，我簡直快氣死了，感到很失望，乾脆看破，趁機在國外好好的玩一玩。直到老四出生，是個兒子，我才減少些許的遺憾。

我對小孩子的感情很淡，一方面是因為我一天到晚應酬不斷，鮮少有時間在家；再者大男人主義的心態作崇，我覺得家事是女人家的事，因此從未替小孩沖過牛奶、換過尿布；直到老四出生後才偶爾沖過一次牛奶，換過幾次尿布－－因為他是兒子。

長此以往，沒有對孩子付出一分感情，小孩子自然而然地也不會對我有感情。踏入慈濟的我，才逐漸發覺孩子對我有疏離感，和母親比較親；而那種親子間的距離，必須要花費無數倍心血，才可逐漸彌補……

絕望中忽現的光明

好運似乎不可能永遠眷顧著一個人。正當我急欲擴充工廠，將事業拓展至最高峰時，我的爸爸、媽媽、哥哥三個人，卻在一年之內相繼往生，這給我相當大的打擊，因此也沒有心思再去顧到工廠的事。

在此情況之下，工廠財務管理上發生困難，公司連續好幾個月被倒幾千萬元，逼得我不得不結束公司業務。

在心灰意冷之際，心想在台灣反正也不可能有機會，不如遠走他鄉，再圖東山再起，因此便將工廠機器搬遷到南非。誰知屋漏偏逢連夜雨，正當我把國內的事務處理完畢，機器也已安裝上船航向南非之際，我卻被限制出境－－因為國稅局開了一張數百萬元的補稅單，要我補交稅款。當時的我，已是一貧如洗，又如何能籌措這些錢呢？剎時對人生油然生起一股怨恨之心，真希望世界快點毀滅！

所幸，上蒼並沒有聽見我的祈求，讓世界毀滅，相反地，卻讓我遇見貴人，將我從以前非人的生活中，拯救出來。

在我進退維谷之際，我遇到從前和我有業務往來的張金丁師兄。許久不見，再見他時，覺得他面目詳和，講話溫文儒雅，和我印象中的他不太一樣，我忍不住問他：「怪哉！你現在是讀什麼書，怎麼會有這麼大的改變？」他說他在學佛，參加一個佛教團體－－慈濟，在慈濟如何做慈濟事……

我足足聽他講了三個小時，愈聽愈引發好奇心，心想：如今既然無路可走，那麼就走慈濟這條路，改變

過往的生活態度也好。

後來我隨張師兄回花蓮見上人。很多師兄師姊見到上人總會流淚不止，也許我真的冥頑不靈吧！只覺得上人的眼神看了令人敬畏，使我坐立難安；而聽了上人開示後，卻沒來由的全身起疙瘩－－我的缺點竟一一被說中，原來自己犯下這麼多的錯誤，卻渾然不察……甚覺汗顏。

我沒有隨即加入慈濟的行列，卻整整花了一年的時間潛心鑽研上人開示的法語。每每在午後避開「慈濟列車」的人群，獨自搭車回花蓮；第二天一早到大殿聽上人開示「靜思晨語」，讓我非常寧靜的感覺；上人開示完，我就在佛堂裡面懺悔罪業，思及過往，淚流滿面……從此逐漸修正自己的生活態度與人生價值觀。

從地獄門口被帶回人間

一年後，我全心投入慈濟，並向上人懺悔：「上人從地獄的門口把我撿回來，下半輩子我決心要以慈濟為中心。」若沒有慈濟，也許我早已不在人世了。因此，儘管那時事業尚在重整階段，經濟負擔很重，時間、精力也有限，我卻發下大願：我要當榮董、要當委員、當慈誠隊員。

時至今日，我已具有榮董、委員身分，卻還是個見習慈誠隊員，因為我深覺自己過去罪惡深重，如今必須花費比別人多一倍以上的時間，來洗滌曾受污染的心。

加入慈濟後，才知道以前的我是多麼貢高我慢；因為踏入慈濟，也才懂得要遵守十戒，去除惡習，重新學習如何照顧家庭、子女，建立新的家庭倫理。孩子和我之間，也許並沒有那麼親密，但是他們知道我並不是在做壞事，他們眼中的爸爸已逐漸在改變，所以也相當尊敬我，後來他們也參加快樂兒童精進班。至於和太太之間的關係，也已全然改變，現在如果有人跟我太太說：「你先生現在在ＸＸ，還帶了一個女孩子。」她聽了會笑笑地說：「你們放心好了，他現在不會亂來了！」她現在也不會搜我的口袋，算算我有多少錢，甚至控制我的錢。如今我們只要談到慈濟，就有聊不完的話題，因為我們找到了共同的目標。

三年前，我在南非的工廠逐漸上軌道，能有更多的時間投入慈濟工作，所以結合了當地的師兄（張敏輝、吳國榮師兄等），共同在異邦推展慈濟。

重新覓得一顆柔軟心

在眾多的習氣中，我改變了許多，然而唯一無法放下身段的，大概是我的沙文主義心態吧！記得五年前我剛加入慈濟時，那時男眾居士寥寥可數，有一次組裡開會，三、四十個人中，只有我一位男眾，覺得頗不自在，後來大概有三年的時間，我不敢再去參加會議，自然而然地也沒有機會參加訪貧的工作。

直到有一天，我隨金碧師姊去劍潭訪查貧戶，才知道她們「女人家」在做些什麼，才瞭解師姊們的偉大何在！也才知道在物質進步的現代，隱藏在暗角貧苦人家的苦楚。

那是一對七十餘歲的阿公、阿婆，兒子往生，媳婦棄子離家出走，留下四個孫子－－最大的才上國中，全家經濟來源僅靠政府補助與慈濟的照顧。我們去探望她時，阿婆恰巧不在家；正當我們準備離去時，看到滿臉皺紋的阿婆，步履蹣跚地推著一輛小孩的搖籃車，上面滿載她從市場撿回的紙箱，豔陽高照下，阿婆氣喘如牛，汗水直滴……

目睹此景，內心不禁感到一陣心酸，七十幾歲的年紀，不正應該是享受含飴孫之樂嗎？而今卻必須拖著老邁的身軀，為家計奔波……長久迷失在物慾中的我，才真正看到掙扎於社會暗角貧困人家的苦。

還有一次去基隆山上探問一位八十多歲，生病卻沒有人照顧的阿婆。還沒進入屋舍，便聞到一股令人卻步的惡臭。我心想：反正我負責開車載師姊們來就好了，其他的應該沒我的事，因此便站在一旁觀看。只見師姊們不畏惡臭，一一捲起袖子，為阿婆打掃房子，我才驚覺我這個「大男人」的所作所為，和委員師姊比較起來，實在值得反省。

記得去年我隨團到湘西賑災，看到師姊們將物品交到災民手上時，那分發自內心關懷之情，讓人看了不禁為之動容；反觀自己，做的沒有比她們好，怎麼還有資格再擺大男人的姿態？她們才是偉大的！由衷對師姊們產生恭敬之心。也因為有這種恭敬之心，才慢慢消除我的沙文主義心態。

也許是佛菩薩考驗我的定力，不久前的一天晚上，我和太太在客廳看電視，她突然冒出一句話：「幫我倒杯茶！」我當場愣在那兒足足有半分鐘之久－－心想：「妳怎麼可以叫我倒茶給妳喝？應該是妳倒給我喝才對呀！」後來轉念一想：「不對，今天是個好機會，正好讓我能徹底戒除心中的貢高我慢。」我於是起身很恭敬地倒了杯茶給太太，並笑著說：「謝謝妳給我這個機會為妳服務。」

以前對做家事不屑一顧的我，如今只要得空，也會幫太太洗衣服、洗碗……這是十幾年來從未有過的情形。今天我會有如此大的轉變，全然是被這些「女人家」們的所作所為感動－－慈濟是她們做出來的！內心由衷敬佩，所以也告誡自己要縮小自己。

開展新的人生旅途

守十戒對我而言，是相當重要的，至少因為守戒，讓我和太太、孩子之間的關係改善，讓我重新走向新的人生旅途。（陳淑伶採訪整理）

「守十戒」的溫柔故事

證嚴上人說：「我不僅教女性要溫柔，也教男性要溫柔。」慈誠隊即是男性溫柔的最佳典範。

「慈濟十戒」是每位慈誠師兄奉守的約身準繩，用以防止惡，彰顯人性中美善本質。

許多師兄在守十戒之前。是酒色財氣樣樣均沾；守十戒之後，舉手投足不失剛毅威猛之外，更見賢良謙恭的溫柔氣質，在在印證「慈濟十戒」真有化暴戾為祥和的溫柔力量。

現在我們希望慈誠師兄把自己守戒的因緣、守戒的過程、守戒帶來人生的轉變……等寶貴心路歷程，提供給大家分享。

您可以用寫的，也可以用說的錄下來，把文稿或者錄音帶寄到慈濟月刊編輯部。

您的溫柔故事，我們也將以溫柔的心情相待。您若知道某位師兄的動人故事，也請告訴我們，我們將派專人採訪。

▲柔軟心

江山可改，習氣也可移

◎盧柳村

單單一次失足，就將我半輩子人生浪費殆盡。
為了躲債，前後搬了十四次家，過著逃亡般的生活，
整整二十七年沈迷牌桌，我不僅輸掉辛辛苦苦賺來的錢，
更輸掉我的人格、信用和自尊。
有一天，看了女兒的作文「我的爸爸」，我的眼淚一滴滴落下……

讓我來講個故事給你聽，一個轉變我後半人生的小故事。

我今年四十八歲，出生在台中一個名叫「半天厝」的鄉下。小學畢業那年，才十三歲的我，就拎個包袱離開家鄉，來到台北流浪。

我曾當過各種學徒，但無一項技術學成功；最後，淪落到替人擦皮鞋。一天賺得二、三百元，一個人生活並不成問題，但很不幸的，我染上賭博。

單單一次的失足，就將我半輩子的人生浪費殆盡。從踏入社會至年屆不惑，整整有二十七個年頭，我把所有辛苦賺來的錢，都拿去裝在別人的褲袋裡。

二十八歲那年，我想結婚。但是，因為好賭，身上連一毛錢也沒有，只好厚著臉皮，向老婆的表姐借錢來標一樁會。整場婚事包括聘金和喜餅錢，總共才花去二萬四千元。結婚後，我開始想要戒賭。

輸掉人格、信用與尊嚴

戒賭十個月後，就在大女兒出生剛滿月的那一天，我出現在賭場，又回到往昔的日子，甚至賭得更兇，結果背負一身的債。

為了躲債，不得已只好舉家遷至嘉義，但仍是相同的結局。我就是這樣賭到負債，負債後搬家，搬家後繼續賭，反反覆覆的從台北、彰化、西螺

到北投、石牌、新莊、龜山，前前後後搬了十四次家，過著像逃亡般的生活；但無論搬至何地，那裏還是有賭場等著我去。每一次的遷居，我都會有戒賭的念頭，但總是缺乏那分毅力和決心。

有一次，我和太太為賭博的事發生齟齬，吵得非常厲害；對一直無法戒賭，自己也感到相當悔恨，於是心一橫就拿起鐵槌猛敲手指，把我的左手搥得稀爛，一時鮮血噴灑，骨頭破碎……，過沒幾天，手纏著繃帶，我依然又出現在賭場。

曾經，不知寫過多少封悔過書，也曾向太太發誓保證戒賭，只是結果仍是一樣。嗜賭的人，若身無分文時，無論是用借的或是用騙的方式，也會想盡辦法拚錢來揮賭。我曾向三伯騙說二女兒罹患肺膜炎，已經送到醫院，必須要繳保證金……結果騙來二萬元，不到二個小時，就輸得精光；我也曾至一家電器行，以分期付款的方式，買了一台二十九吋的電視機，然後轉手賤價賣給他人，以籌賭資。

在過去二十七年的日子裏，我不僅輸掉自己辛辛苦苦賺來的血汗錢，更輸掉我的人格、信用和尊嚴。

痛下決心戒賭

民國七十五年，猶記是六月的某一天，夜裏十二點多，一位朋友來電催討積久的三千元貨款。我託辭手頭不方便，待下個月再一併算。他卻講了句深深刺傷我的話：「卡免來這套（少賴皮），這還不是你盧柳村一向慣用的技倆！」掛上電話後，我徹夜未眠的反覆思量，心中滿是痛楚，一個大男人，眼淚竟掉個不停。「真的不能再賭下去了！」我認真的對自己說。

另一個戒賭的助緣，來自於我弟弟的親身遭遇。他曾是一間機車行的老闆，年紀輕輕即在台北市購置兩幢房子。但在短短一年間，就因賭大家樂，把店內八十多輛機車和財產，輸得精光，最後只好過著一頓沒一頓的日子，甚至也無心於工作，家中卻

有六個嗷嗷待哺的孩子……。這件事給我很大的警示。

有一天，我無意中翻閱大女兒的作文簿，當時就讀國小五年級的她，寫了篇作文，題目是「我的爸爸」。女兒在文中寫道：「我的爸爸是一個很愛賭博的爸爸，他不只在龜山賭，有一次我們全家回嘉義外公家過新年，爸爸也跑去賭博。我聽到外公的鄰居叫爸爸是『阿西』，『阿西』是什麼意思呢？後來聽媽媽講，才知道『阿西』是因為爸爸常賭輸錢，人家替他取的外號。爸爸輸到沒錢時，就將我的紅包拿去賭，更把我要註冊的錢也拿去賭光光……。」

我的眼淚一滴滴的落在作文簿上，想不到因為我的嗜賭，讓女兒對我這個爸爸如此失望與傷心。我，決定改變。

上人送我六個字

那年九月，一位住在龜山的慈濟委員阿寶師姐，來家中收功德會費，當時的我，正為如何戒掉惡習而苦惱著，於是藉此機會向她請教。阿寶師姐表示：「沒法度（沒有辦法）！」接著她說：「這樣吧，慈濟功德會的證嚴法師是一位有無上智慧的師父，你到花蓮，說不定因緣成熟，可以見到師父，屆時再請示師父。」

當天，我連夜搭火車趕去花蓮，至精舍才凌晨四點，此時的精舍卻不靜寂，常住師父們早已起床做早課。我見到一位師父，向他表明來意，他說師父感冒無法出來見我，煞時失望之情湧上心頭。

等到大家早課、用膳後約七時餘，有位法相莊嚴的師父走了出來，經旁人告知此乃自己想見的人後，我隨即趨前請示：「師父，我目前有個很不好的習氣，想戒卻戒不掉，請問師父有什麼辦法？」上人問起我的習氣為何。雖然當著眾人的面難以啟口，但還是不好意思的講了出來：「我很愛賭博，想戒卻無那分意志力和決心，賭到今日已四十歲，還是兩手空空」

師父慈悲的向我開示：「我並沒有辦法替你戒，但當你想賭博之前，先仔細想想：若賭輸時，家中連買米的錢都沒有，太太和你大吵大鬧，孩子又飢腸轆轆時，此情此景你有何感覺？反過來，若你賭贏了，輸錢的對方也是相同的情形，此時你又作何感想？賭與不賭，端賴你的意志和決心。」上人講完又補充一句：「師父送你六個字：『南無阿彌陀佛』，當你想賭博時，就大聲唸此六字，相信你就不會再賭下去。」

無債一身輕

懷著半信半疑的心情回到家。三天後，我的手又開始癢起來想搓麻將。來到賭場，發現只有兩個人，三缺一無法成牌局。「當官」（抽頭）泡了杯咖啡給我，在啜飲之際，腦海中忽然浮現上人的影像，很自然地我唸出「南無阿彌陀佛」這六個字，唸完後心頭一震，想著我怎麼又來這裡呢？臨機一動，向「當官」託辭剛才洗澡時，錢包落在浴室中，隨即倉皇逃離。

講起來也真不可思議，自從那次的經歷後，我就徹徹底底戒掉賭博的壞習慣。

在戒賭之初，雖仍有墮落的念頭，但一次又一次告誡自己：「就將往昔輸去的錢，當成是前世欠人的債務；從今而後，我已無債一身輕！」

從民國七十五年九月戒賭至今，已屆八個年頭。如今的我，不僅將以往向親朋好友借貸的債還清，同時事業順利，更擁有個安定足以遮風蔽雨的家。最重要的是，我找回從前所輸去的人格、信用與尊嚴。對於我的重生，要感謝的人太多，最感恩上人賜給我決心和勇氣。

走向康莊大道

賭博是條不歸路，奉勸大家切勿沾惹我曾走過的錯誤，若已深陷泥沼的，也得努力拔脫。帶著一顆清淨的心，同行慈濟世界這條康莊大道，才是此生最值得走的一條生命之路。

▲天涯共此情

用心即是修行－－海外志工服務感言

◎紐約支會／康慈定

在一片黑壓壓的人群中，身穿慈濟藍白志工服的我
點綴在其中，內心頓時興起一陣孤寂的感覺。
然而，當我回想起兩年前回花蓮慈院當志工的鮮活景象，
嘴角不禁泛起微笑與驕傲。我告訴自己：即使在海外孤軍奮鬥，
也要努力把慈濟志工的特色發揮出來，讓無盡的大愛遍滿虛空。

一九九二年八月間，我返台探親。當時，眼見婆婆常因腿疾而痛苦難當，追問之下，方知她老人家的腿已受傷多年，因為住在鄉下就醫不便，在觀念上也不能接受可能要開刀的事實，所以一直延宕至今。我跟師兄商量之下，認為應馬上送婆婆到醫院詳細檢查。起先婆婆怕痛堅持不肯，後來經我們苦口婆心勸說，說要帶她去慈濟醫院，可以見到證嚴上人，她才願意跟我們去花蓮。

說也奇怪，婆婆聽了上人的一番開示，竟然化消心中的執著，肯配合醫師的診斷治療，並接受腿部開刀手術。待一切都安排妥當，我們返美的日子迫在眉睫，想到婆婆即將開刀，我們又不在身邊，誰來照顧病中的她呢？

愛心服務明芽

慶幸的是，慈濟醫院有一群充滿愛心的志工，每次當我從紐約打電話給婆婆時，她總是很開心的告訴我，慈院的師兄姊們對她佷照顧，每天都來唱歌給她聽，噓寒問暖地讓她感到好親切；她還告訴我們，忙碌的上人曾親自探望過她三次，其他如常住師父以及顏惠美、黃明月、陳淑美師姊等，都對她無微不至的關照……。

婆婆在電話那頭高興的說著，隔著太平洋這邊的我，眼淚一串串落下來。當時心中便萌生一個念頭：婆婆生病時，我無法在身邊照顧她，幸虧有志工師姊的幫忙，但願將來有機會，我也能在紐約發揮慈濟志工的良能，為暗角的眾生與受苦的病患服務。這個心願一直埋藏在心中。

今年四月間，紐約支會的慈濟人開始到艾姆赫斯特醫院從事志工服務，我告訴自己要善加把握這個因緣，於是摒除一切困難，讓自己跨出第一步，一圓當初發下在僑居地當志工的心願。

第一天，當我走進艾姆赫斯特醫院大廳時，放眼四周有白種人、黑種

人，但是卻很少看到東戶面孔；耳中所聽到的盡是英文或西班牙文。來到這樣一個不熟悉的地方，心情有些忐忑不安，擔心自己不知能否勝任？

在出發前，我把上人贈與的念珠掛在手上，心裡總覺得上人已跟隨我到家醫院來了，一股踏實的力量油然而生。

播撒慈濟長情

穿過長廊坐上電梯，在一片黑壓壓的人群中，身穿慈濟藍白志工服的我點綴在其中，內心頓時興起一陣孤寂的感覺。然而，當我想回起兩年前回花蓮慈院當志工的鮮活景象，嘴角不禁泛起微笑與驕傲，我告訴自己：即使在海外孤軍奮鬥，也要努力把慈濟志工的特色發揮出來，讓無盡的大愛遍滿虛空。

出了電梯，走進七樓Ａ區護理站，我主動告訴詢問台的一位黑人辦公員：「我是新來的志工，希望能在這裡幫忙。」她對我微微一笑，要我去找護理長。過了一會兒，護理長來了，她對我打了一聲招呼，又去忙她的事了，留下我一個人站在那裡無所適從。我在心裡暗想：何不自己找事情做？還是先去看看病患吧！

於是鼓起勇氣走進病房，觸目所及，不是躺在床上目光呆滯、面無表情、奄奄一息的癌症患者，便是全身插滿管子、痛苦呻吟的老人家……，這一幕幕景象，讓我想起上人說的：醫院就是一個活生生的人間地獄。

這些患者讓我陷入無端的沈思中。突然一位叫Jany的護士過來跟我說，她要幫病人擦澡，不知我是否願意幫她忙？此地病患大多數是男性，一個弱小的護士要幫他們翻身洗澡並非易事；有服務患者的機會，我心裡非常高興。

付出得到清涼

只見Jany手腳俐落地脫下病人的衣服，當她打開尿布時，一股惡臭馬上撲鼻而來，Jany要我以紗布沾水擦拭病人的下體。我猶豫了一下，猛然想起一位慈院志工幫病人清理污物的事，於是放下執著，輕輕地為他擦洗，當作是為自己的孩子擦洗一樣。折騰了好一陣子，Jany與我早已汗水淋漓；但是當我們看到病人乾乾淨淨的躺在那裡休息時，心頭頓時湧起一絲清涼。

一天的志工生活下來，我的收獲很多，除了克服內心的恐慌與畏懼外，也取得一些護士的好感與信任。在以後的日子裡，她們對我很好，有任何事情都會主動找我幫忙，給我一個學習的機會。

有一次，一位黑人護士來找我幫忙，要為一位癌症末期，期況危急的

病患服務。記得第一次見到這位患者，他已病得瘦骨嶙峋，雙眼凹陷，樣子著實有點可怕，當時我便在心中默默地為他念佛，而今再度見到他時，他已戴上氧氣罩，雙眼翻白，情況比上回更糟了。護士小姐要我協助她為病人換尿布，面對奄奄一息的他，老實說心裡仍是有點害怕；但一想到自己是慈濟委員，想到許多委員師姊們為往生的人助唸，甚至在臨終者的耳邊輕聲地對他們說：「要萬緣放下，早去早回，重來人間做一個能救人的人。」當下我不自覺的用中文對他說著這一番話，說也奇怪，只見他雙眼瞅了我一下，莫非他能明白我的心意？我和他也算結下了一分慈濟緣。

更長遠的路

想到今天能到這家醫院與這群人相聚，這也是我們在過去生中所結下的好緣。在醫院擔任了一個月的志工，愈發體會到一個人在病痛侵襲時的那分惶恐、憂慮與無助，也感到人的卑微與渺小。

所以，當我們平時身體健康時，可千萬不要對人理直氣壯、得理不饒人；當我們四肢健全，能到處走動時，也不要說：「我忙得很，那有時間做善事？」當我們每天都安然無事靜掙的過日子時，更不要抱怨日子過得太無聊；殊不知「平安即是福」，「無常」隨時都在身邊窺伺著我們。

總有一天我們會老去，會生病，會衰退，當我們四肢健全能善加發揮人身使用權時，又豈可讓人生空過？感恩醫院中那些苦難眾生的示現，讓我徹悟生命無常，並體會付出的妙法回向。上人常叮囑我們凡事要「用眼睛聽，用耳朵看」。是的，隨時用心就時隨時修行，娑婆世界無處不是修行的道場。

走出了第一步，我知道，往後的路還更長、更遠呢！

▲天涯共此情

台灣移民媽媽的新生活觀－－澳洲布里斯本慈濟情

◎陳玉芳

一九九四年，澳洲政府從全國各地三百多個服務性社團中，
選出十餘個對社會有貢獻的團體，頒予社會服務獎；
其中唯一的黃種人團體，就是慈濟功德會。
這個獎背後浮顯的意義深遠，它不只是一種對慈濟的肯定，
更是代表在具有高教育程度和優越感的白人社會中，一種對華人的接納和認同。

佛陀說：「眾生平等」。

於是，慈濟秉持「無緣大慈，同體大悲」的信念，超越種族、膚色、地域的界線，期待將「愛」的種子撒播在世界每個角落；更企盼讓每畝貧瘠的心田、每個瀕臨枯萎的生命，都能及時得到滋潤與關懷，而得以重新甦醒、成長茁莊……。

浮躺在浩藍南太平洋上的一塊大陸－－澳洲，就在這裡，慈濟人以拓荒者的心情，用心開墾這個陌生的國度，期待它成為一個充滿平等愛的人間淨土。從原本白人社會對黃皮膚黑眼睛的排斥，到對慈濟人悲憫心懷的肯定，這一段路並不好走，其中的辛酸、感動，種種箇中滋味，更非言語所能道盡。

就在這充滿感恩的季節，讓我們回首來時路，細細體會這分澳洲的慈濟情。

「我來自台灣慈濟功德會」

西元一九九０年，因夫婿事業的轉移，慈濟委員吳照峰師姊踏上澳洲的土地，來到布里斯本這城市。心中一直惦記著向上人告別的承諾：「一定要讓慈濟精神在澳洲社會開花結果！」但來到此地近三個月後，她卻

發現澳洲的白種人社會不太願意和黃種人打交道；加上語言的隔閡，欲推展慈濟卻一籌莫展。

直到十一月中，她遇到當地一家「瑪特醫院」（Mater Hospital） 的院長安琪兒修女 （Sister Angel Mary），鼓起勇氣用第一句英語向她說出：「我來自台灣的慈濟功德會。」安琪兒修女的一句：「什麼是慈濟？」從此扎下了慈濟在澳洲的第一顆種子。

接著，吳照峰師姊辛苦地用一字一句的英文，向安琪兒修女介紹慈濟四大志業，並表達想在瑪特醫院擔任志工的意願，隨後，吳師姊捐出一張澳幣一千元（折合台幣二萬一千元）的支票；安琪兒修女接過手的第一句話不是言謝，也不是讚美，卻是：「那你夠不夠給孩子的生活費呢？」心中剎時湧上一股暖意，令她想起上人的慈悲－－每每在接獲善款時，總不是興高釆烈地拿去基金會，而是先詢問捐款人需不需要那筆錢，先關切他的生活。因此，她暗自心喜，總算沒有踏錯第一步，而開始深入瞭解該院的醫療情形。

布里斯本的慈濟種子於焉播下。

凝聚台灣移民的愛心

一九九一年，瑪特醫院「新生命中心」（New Life Center）成立，針對有生命危險的早產兒提供專業治療，這正是該院最主要的醫療部分。但由於澳洲當時經濟蕭條，醫院無法得到政府的經費補助，瑪特醫院徒有硬體設備，卻無力添購醫療儀器；然而，每年有近五千名的嬰兒於此誕生，非常需要更先進的醫療儀器。

吳照峰師姊在得知瑪特醫院的困境後，即四處奔走拜訪布里斯本的台灣移民，在短短八個月內籌募八十萬元台幣。

一九九二年六月，眾人匯集的愛心，讓瑪特醫院得以購進

▲隨師行記

1994.09.01 海內外學人投入慈濟醫學教育志業，以回饋心念一展長才

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月一日

葛拉絲颱風來襲，氣象預測將從花蓮登陸，上人叮嚀常住眾做好防颱準備。雖然颱風天有許多單位及學校皆停止上班、上課，但慈濟志工一早仍聚在中庭和上人做心得分享，照常展開例行的服務工作。

午餐後，慈濟醫院全院上下仍照常運作，為服務病患而忙碌。上人於慈濟部和二位副總執行長針對志業體的諸多事宜進行研商：上人敦促對於援助全省各地風災的募款總額，應儘快統計出來以召公信；至於南投縣仁愛、信義兩鄉的災民住房重建問題，亦要積極處理。

醫學院開學在即，海內外教授紛紛歸來；醫學院人才濟濟，大家都是抱持一念回饋台灣的心來到慈濟一展長才；令人對未來慈濟的教育志業充滿信心。

為醫學院創校開學暨護專五周年慶典當日的場地運用及安排，上人親自到紀念堂走訪一周，並指示：「工程尚未完成，安全措施一定要做好，會場布置以簡單美觀即可。」

▲隨師行記

1994.09.02 浸潤慈濟美善世界，慈青帶回朵朵心蓮，共創人間淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二日

上午，慈院八十位新進護士在護理部溫主任的帶領下，入精舍展開慈濟「尋根之旅」。上人對眾闡釋慈濟四大志業緣由：「『志』，即是志願；慈濟志業依憑我當初的發心發願，持之以恆，在社會大眾的支持下不斷地發展。最初從事慈善工作是為了救貧，後來發現『因病而貧』的個案很多，是以有了創辦醫院的構想。」上人談及建院的辛苦，和組織運作上的種種困難，但表示，不管醫療工作多麼繁複，他都一直持有一分信心和期待：「人是最難理解管理的。但只要人人有愛心，則一切都能單純化。醫療須要愛心的護理，而各位會選擇投入神聖的護理工作，可見得都有救人的心，因此，只要人人依循當初的心願，以『志業』精神工作；那麼不需

管理，自然很有條理。」

最後，上人勉示大家以「知足、善解、包容、感恩」的心境，共同發揮大愛，成就慈濟志業。

下午三時，從事服裝設計的台北委員林臣英師姊帶來醫學院教職員及學生制服，上人看過靜原老師試穿之後，滿意地點點頭，並細心地指出需再修改之處。上人提醒林師姊，縱使趕製衣服，務求手工嚴謹。上人用心良苦，希望能使成品極盡完美，以讓醫學院的老師和學生們都能喜歡穿上這套制服。

黃文欽師兄亦帶來醫學院的校徽設計，校徽中印有一「人」字和「醫」字，其中「人」字，除為「人文」之意，尚隱顯靜思精舍、紀念堂的人字形屋頂，代表慈濟精神，所以整個校徽的含意是：以慈濟人文精神，教育醫學院的學生。

晚上，慈青志工圓緣傳心燈晚會，多人上台做一週來的心得分享：

「上人說『做任何事都要有長久心』帶給我莫大的啟發。從常住師父身上我學會『自動自發』；從師姑師伯和病人身上我拾回勇氣，並明白健康的重要；從同學的讚美聲中我拾回信心。」

「我學到『珍惜』和『奉獻』；感動是在剎那間，所以容易淡忘，唯有精神的延續才能歷久彌新，此行，我學會如何思考。」

「要珍惜現在身邊所擁有任何人、事、物，否則，因緣稍縱即逝。在此，我學到『感恩』，清楚地看到當我們做一件事時，周圍有著太多的人在幫助、成就我們。」

「以後我會用心做好我該做的每件事情，當親友同學看到我改變的時候，即知道慈濟改變了我。我想，只要很用心地做好每件事情，即是做好慈濟的事情。」

最後，上人為慈青志工配掛心蓮、念珠、頒發證書，並語重心長、無限期許的叮囑：「今日已為你們掛上心蓮，點燃心燈，但願你們個個都能善盡本份，發揮人間菩薩的精神，讓朵朵心蓮造就清淨美麗的世界，照亮世界每個黑暗的角落。」

▲隨師行記

1994.09.03 海外教育志業因緣成熟，倫敦慈濟中文學校將成立

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月三日

今日是延續三個月的暑期大專志工營隊最後一梯次的最後一天，同學們難掩不捨之情，上人勉勵大家：「虛空有盡，但菩薩的長情大愛卻沒有盡頭。佛陀為濟眾生苦厄而倒駕慈航，千生萬劫仍隨著眾生於娑婆世界來來回回。」上人期許同學們以這份長情大愛去愛普天下的人，並影響周遭更多的人。

八時半，前往英國進修的慈院張世忠醫師，乘回台之便，特來精舍見上人。在英留學期間，張醫師經常參加當地慈濟委員的聚會，他向上人報告，由英國慈濟人集資籌辦的「倫敦慈濟中文學校」，將於九月十八日開學。上人欣喜英國發展教育志業的因緣成熟，並讚言：「這個暑假有不少英國的慈青回來參加營隊活動，從他們身上散發的慈濟精神，可知慈濟委員在當地帶動的很好。」

張醫師又提到，八月底時，他陪同英國帝國癌症研究基金會（ＩＣＲＦ）的教授們前來拜訪上人，他們坦言：在英國，大部分的人都不知道台

灣這個地方，即使知道的人，也多認為台灣是個「貪婪之島」、「功利的社會」，但是他們從慈濟人投入國內風災及援助盧安達的行動中，深感慈濟人的用心，並表示將宣揚慈濟精神讓更多的人知道。

上人同時提及，在此之前有兩位西班牙友人，請上人簽署共創世界和平的信函，當他們瞭解慈濟四大志業及所致力的國際賑災工作時，他們不禁讚言：「我們所說的不過是紙上文章，慈濟二十幾年來所做的一切早已落實世界和平的理想。」

高雄委員陳幼卿師姊陪同一位獲本屆慈濟醫學類獎學金的高雄醫學院同學，入精舍拜見上人。南區將成立慈青社，此同學轉達希望能請上人親自主持「授旗典禮」。上人對慈青一向抱著很大的期盼，也希望他們能用心的將社團組織起來。

十一時，政治作戰學校鄧祖琳校長一行十多人，利用九三軍人節假期來慈院參觀並拜訪上人，他們希望能多瞭解慈濟精神。在總管理中心王端正副總執行長簡介慈濟二十九年來的慈善工作之後，上人亦從慈善、醫療志業，談到教育、文化志業的發展，對於教育的理念，上人強調：「除了傳授學生知識功能外，更希望提昇他們的智慧良能。因為知識功能容易造成功利競爭；良能的發揮，則能為人群服務奉獻。」

午後，第廿四屆慈濟醫學、佛學、藝術獎學金頒獎典禮，於慈院二期講堂舉行，共有七十二位同學獲獎，潘祈達和周志煌兩位同學並當場將獎學金捐作慈濟志業基金。上人表示，慈濟獎學金蘊含了所有慈濟人的祝福，而醫學、佛學、藝術，也分別闡釋了人間的真善美。上人期勉同學們：時時心懷感恩，為人間付出大愛。

▲隨師行記

1994.09.04 「醫病醫人，愛鄉愛民」義賣園遊會，為全省風災災民募款

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月四日

志業體同仁為了響應慈濟針對八、九月全省風災救災募款，共同舉辦「醫病醫人，愛鄉愛民」義賣園遊會；上午八點不到，上人即抵達設於慈濟醫院大門前的會場，大家正忙著擺設攤位。

昨日前來參加慈濟獎學金頒獎典禮的政治大學丁敏教授，隨師同行至慈濟部，她說每次看到《慈濟月刊》，必感動得流淚；嚮往慈濟已久，如今終能成行。丁教授表示，昨日聽聞上人敘說英國、西班牙教授來訪的事情後，感觸良深：「台灣在國外人士的眼中是個『貪婪之島』，幸好有慈濟從事『國際賑災』的工作，不僅能普濟苦難眾生，亦將有助於台灣形象及國際地位的提升。上人具有大智慧及深遠的眼光，可說是台

灣民眾最大的福氣。」

上人表示：「慈濟植根於台灣，是台灣本土的慈善機構，隨著時空的延伸拓展而漸次地普遍到國際間。二十九年來，我們視台灣本土慈善工作為常務，每時每刻都在進行；而國外的慈善救助，則採『就地取材』方式，於當地直接募款運用，除非較特殊的『國際賑災』專案，才由本會處理。」

「慈濟的特色不在學理的弘揚，呈顯文字般若，而是真正時刻踐履。在慈濟，愈是投入、愈是謙卑做事的人，愈能用心體會付出的快樂，所以心無罣礙而得自在，此即實相般若。」上人言。

景觀雕刻家楊奉琛先生在王明德夫婦的陪同下前來拜訪上人，上人提出對慈濟紀念堂和醫學院的景觀理念：「希望兩個緊臨的建築物能成為渾然一體的建築，使醫學院的學生能享有紀念堂雄偉開闊的空間；而實際上，二者又有所區隔，因為醫學院是學術殿堂，需要有寧靜的環境。」上人希望紀念堂能成為「無聲說法」的精神堡壘，讓大家不須透過言語宣說，望之即能感受慈濟豐富的人文氣息。

楊先生提起父親－－名雕塑家楊英風先生對他的教誡：「若只為私利出發，就只能完成小作品；若是以大眾利益著想，才能成就大作品。」他誠懇謙虛地表示：「藝術是我的終身職志，如果能對慈濟有所奉獻，將是我的一大挑戰。」

上人隨後繞行園遊會現場，骨科陳英和主任歡喜引導上人遊園。慈院曾院長率先敲響愛心鑼，並喊價義賣；護專張校長也和她的先生陳尚志老師及多位護專老師在場義賣藝石，顆顆石頭已由陳尚志老師題字，上人也隨喜功德，義買一顆題有「靜思」的作品；醫學院李校長義賣冷飲，校長夫人則趕著要上台去喊價義賣；醫院中的病患及工地的工人也來響應。其中直腸癌末期患者魏春蓮女士，自從聽得義賣的消息後，便和先生加緊縫製手工藝品參與義賣；由於癌細胞蔓延全身，讓她疼痛難挨，已數日沒有食慾，但為了義賣活動，她坐著輪椅強撐起精神，由先生推到上人跟前，歡喜地告訴上人：「我吃了好幾攤，真的好高興哦！」整個義賣過程熱烈溫馨。

下午上人出席工地會議，並與楊奉琛先生及多位建築委員，至紀念堂、醫學院實地巡視、研討。

▲隨師行記

1994.09.05 愛心聚合成就志業，所動員的心力，超越金錢數字表相

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月五日

志工時間，上人以自身走過的經歷說道：「一個人在身體健壯的時候，很難體會生老病死的切身之痛。」法體一向羸弱的上人坦言，若非這麼多精神力量的支持，面對龐大的志業建設，體力已日漸難以支應。「慈濟世界裏許多人生實相的示現，就像一所人生大學堂，讓大家體會、感受，進而得以蛻變、成長。來慈濟擔任志工不只是為了服務他人，最重要是在面對人生的無常苦境時，學習付出大愛；在付出愛心、感動的當下，就是智慧圓熟成長的時候。」對於慈青志工們能在年輕歲月就能善用生命，來慈濟體驗人生，上人給予無限祝福與期許。

此梯次大專志工隊包含了大學教授及社會人士的參與，上人殷殷叮嚀：「投入志工菩薩道要心懷『大愛』、『摯誠』與『感恩』的心，從知緣、惜緣、知福、惜福中，再造更多的福緣。」

十一時，楊亮達師兄向上人報告：社會各界對慈濟善款的運用表示相當的關切。上人指出，慈濟志業不斷向前推動，不管是國內慈善濟貧或急難救助工作，以及醫療、教育、文化志業的發展，甚而國際賑災等活動，無一不是由眾人的愛心集合成就的，所動員的人力、物力及愛心，早已超越了金錢數字的表相。「常有人問：『慈濟為何這麼有錢？』其實，慈濟不是有『錢』，而是有這分眾志成城的『心力』，人多力也大，所以慈濟志業一日千里。」

上人同時勉眾：能看到別人優點的人，就是有福的人。以慈悲的佛心待人、處世，則當下的人、事、物，即是淨土的表徵。

一位欲出家的先生，就其夢境以及諸事因緣請示上人。上人懇示：「出家的真正目的，是為了投入社會、利益人群，若不能明瞭出家的意義，出家後就容易起煩惱心。每個人夙具自性三寶，一切唯心，若立志出家，則應以慈悲為懷的宗教情操為生活目標，而勿執著於迷信的觀念中。」

▲隨師行記

1994.09.06 慈濟醫學院成立「慈誠懿德會」，培育學子尊重生命襟懷

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月六日

上人在晨間志工座談時間，娓娓道起今年夏秋之交，一個半月的時間，台灣連遭五個颱風侵襲，「一陣風吹亂了人們的生活，一陣大雨，沖毀了人們數十年辛苦流血流汗建立的家園；佛陀說：『世間無常，國土危脆』，於此得到印證。」對於全省慈濟人總動員投入勘災、賑災工作，上人表示感恩。「路要自己走才能真正欣賞沿途的風光；愛心要藉由行動落實，才能深切體會生命的可貴。」

十一時，慈濟醫學院「慈誠懿德會」的慈誠爸爸和懿德媽媽們，今日於精舍二期佛堂舉行「慈誠懿德會相見歡」，眾人一見到上人，難掩赤子之情的表示：「今天是我們開學的第一天！我們是新生報到。」為迎接即

將於十月十六日醫學院開學來報到的醫學院同學，眾委員、慈誠隊提早做暖心運動。

上人感恩大家布施時間、智慧與心力投入志業工作；同時亦表示，慈濟護專懿德母姊會制度實行五年來的成效，讓其興起為醫學院學子成立「慈誠懿德會」的心念，以培育同學們「尊重生命」的襟懷。

「孩子們在選擇醫學院時，即發下行醫濟世的好願，我們要好好保護、成全他們的這份善願。慈誠爸爸及懿德媽媽是學生慧命的啟蒙者，如何扮演好輔導的角色？唯有拋開得失，以清淨無染心對待孩子。」

上人並言：「在自家中父母容易當，但是不免有煩惱；當其他孩子的慈誠爸爸、懿德媽媽雖不容易，但是很自在。應將為他人付出，視為此生的職志。」上人以此勉勵眾爸爸媽媽以身作則，全心付出大愛，負起任重道遠、百年樹人的教育工作。

同時間於慈院慈濟部召開「中南部水災災後援助計畫說明記者會」，由王端正副總執行長主持。十一時，上人抵達慈院後，投入全省風災賑災工作的師兄師姊們，與上人分享種種感人點滴。

三時三十分，上人至慈院二期講堂參與「慈誠懿德會」與醫學院教職員的聚會。醫療與教育志業相結合的慈濟醫學院，一直是上人致力的目標，亦可說是一大事因緣的成就，上人期許大家：「慈濟人一向抱持無所求的義務付出，而沒有權利的要求。在學校裏，教授們傳授學生智識；而為了進一步啟發孩子們的良知、良能，培育其寬厚的人格，每六位學生將有一位慈誠爸爸以及兩位懿德媽媽，陪伴孩子們的成長。慈濟是大家用『心』和『愛』投入而共同塑造的。」上人相當感恩教授們的協助，而讓慈濟醫學教育得以順利推展。

▲隨師行記

1994.09.07 尼泊爾賑災團以菩薩遊化人間之心，順利完成「愛心屋」贈與

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月七日

晨志工時間中，上人示：「所有眾生皆有他生活的方式與生命的功能；人為萬物之靈，擁有難得的人身，更應善加發揮生命的良知與良能，將愛心奉獻出來。」

八時餘，尼泊爾賑災第八梯次代表團一行十四人，由本會總管理中心陳紹明副總執行長帶領，向上人報告於八月三十日至九月六日期間，前往尼泊爾進行八百戶「愛心屋」移交贈與的情況，並對勞特哈特縣桑塔普地區趕建的六百戶建房提出簡報。

眾人感恩地表示，尼國的環境、氣候以及交通運輸幹線，已在明顯的復甦，將近一年的時間裏，尼泊爾工作代表團逐一克服雙方語言、宗教、救援慣例及辦事績效的種種差異，終於在今年農曆春節過後動工興建「愛心屋」，並於五、六月間完成兩處建地工程。上人欣言：「你們是遊化人

間的菩薩，如果以菩薩遊戲人間的心情看待，那麼辛苦就會化於無形！」團員們表示，前往發放時正當尼國的雨季，所幸在新房子舉行所有權移交的那兩天沒有下雨，所有的權狀在尼國「中央重建委員會」主席阿嘉莉女士一一簽名生效後，由陳副總連同鑰匙親交與災戶。工作團並至佛陀誕生地「

十時餘，在加拿大多倫多地區推動慈濟志業的張潮銘師兄，近期將返回僑居地，特來向上人告假。在張師兄兩年多來的努力下，目前多倫多地區已有四百多位會員，日後擬設立獎學金。上人示：「海外慈善工作要秉持誠正信實的原則，因應當地實際環境的需要，以品質提昇為要，不要在乎量的多少。」

今年暑假有二十多位多倫多慈青返台尋根，投入志工服務行列，上人一向重視海外學子倫理精神的傳承與發揚，因而期許將慈青組織起來，彼此在良性互動中，致力慈濟慈悲喜捨精神的闡揚。

▲隨師行記

1994.09.08 慈濟人為志業勞心、勞力，舉步有印，展現具體成果

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月八日

上人於晨語中開示：「目前的社會，一些人生活得庸庸碌碌，容易受物欲的引誘而與人爭端；凡夫所爭，往往出於意氣、欲望，如此心中難免充滿煩惱、計較與埋怨，這就是顛倒的人生。人生若要爭，應該『為善競爭』。」上人勉眾珍惜美好光陰，發揮人生良能，這才是人生價值的發揮。

早會結束後，一位育有一子的先生向上人表示，其已「看破紅塵」，有強烈出家的意願。上人示：「要對家庭負起責任，將完整的愛給予子女、家人。」「自家的眾生都無法度，如何度普天下眾生？現今青少年問題很多是出於家庭不健全；孩子們很需要父愛、母愛，你應該負起做父母的責任。」上人一再叮嚀其學佛端在學做人，勿偏離家庭的義務與責任。「所謂『看破』，是『把無明看開』才是真正看破。」上人勉其多參與慈誠隊的活動，以積極的心面對人生。

八時二十分，北區慈誠大隊長黎逢時師兄與邱亦鍊、張順得師兄，前來向上人報告慈誠隊將支援十月十六日醫學院開學及護專五周年慶活動。「大家辛苦了！慈濟團體既沒有軍紀，也無大公司的制度，只有用宗教的精神、志工的心態彼此影響，卻能展現出如此一心一志的團體美，實在令人感動！慈誠隊投入社會，最根本的意義是發揮人生良能與宗教情懷，讓每一位偏離人生規則的人，皆有機會藉由投入慈誠隊的工作，達到淨化自我身行的目標。」

九時，陳進發伉儷陪同其高齡的父母前來精舍捐贈善款。這筆善款是幾天後即將過九十一歲大壽的陳老先生，省下壽筵的經費。事父母至孝的陳師兄表示，上人在「人有二十難」一書中提及「大孝」，給予他很大的啟示，因而特來懇請上人為父母開示，以度他們入佛門。上人稱讚陳氏伉儷的孝行：「萬善孝為先，一切的善法皆從孝開始。」上人請二位老人家多念佛：「『阿彌陀佛』是無量壽、無量光明、無量智慧；我們要時時自我祝福有無量的智慧、無量的光明、無量的慧命，所以要虔誠念佛。」

慈濟醫學院護理研究所邱豔芬所長，偕同三位研究生前來精舍；學生對護研所也有「懿德母姊」制度表示感恩。上人言：「一個人的學識應與生活中的儀態平行成長才是完美。

上午十一時，護專懿德母姊紛紛自全省歸來，將參加「母女相見歡」迎新燭光晚會。

今日分別於精舍及慈院舉行「懿德母姊會相見歡」及慈濟醫學院開學、護專五周年慶典籌備會。連續三個月來，各地委員為全省颱風災後的勘災、賑災工作奔波忙碌，現在再為慈濟人的一大喜事－－慈濟醫學院開學、護專五周年慶勞心、勞力，上人特別給予精神鼓勵。「家有喜事，普天同慶，感恩大家的辛勞！護專五周年慶和醫學院首屆開學，使慈濟教育志業更上一層樓，慈濟人的腳步很快，所以短短二十九年，四大志業已展現成果，舉步有印，這就是慈濟人的精神。」

許克明、楊中喜師兄來向上人報告宜蘭地區因葛拉絲颱風所造成的災害，慈濟委員已全力完成勘災、賑災工作，期讓災戶早日回復生活正軌。

▲隨師行記

1994.09.09 護專懿德媽媽任重道遠，付出時間與愛，引導未來的菩薩

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月九日

看到氣質莊嚴的懿德媽媽隊伍，上人於晨語開示中闡述「美的真諦」。

「我們真正所要求的『美』，要講究整體的莊嚴。人再怎麼刻意裝扮的『美』也抵擋不了歲月催逼，裝扮出來的『美』只能維持短暫的時間。然而，以『真』為本的『美』，不受時間限制，不論年輕、年老，讓人一見就會產生歡喜心，這樣才是真正的『美』。所以說，想要擁有真正的『美』，要先培養一顆清淨、智慧的心；從內心『真』與『善』發出的『美』，才是世間的『真美』。」上人表示，只要『用心』，就能體會人間大美。上人以所有慈濟人皆為十月十六日的醫學院開學與護專五周年慶而歡喜籌備說到：「一家有喜，普天同慶，這就是慈濟的團體之美！」

昨日報到的懿德媽媽以及志工、慈青百餘人，於上午七時出席志工時間聆聽上人開示。在慈青唱畢「捨」

之後，上人隨緣應機開示眾人：捨去前一分鐘的煩惱，培養慈悲。

上午九時，慈濟護專二專、五專新生入精舍作「尋根之旅」，包括張校長以及教師、教官共四百餘人，前來探源慈濟精神。上人藹示：「『一日為師，終身為父』，父母生育身體，師長傳授智識，而懿德媽媽將人生經驗與大家分享，可以協助同學們扮演好人生道上的多角色與多功能。」在人生舞台上成功地扮演好各種角色是人生的主要課程，上人喻懿德媽媽即是現階段協助她們成功地扮演不同角色的參考典範。

護專老師、新教官、各科系主任與組長，在張校長的陪同下請示上人對新學年的期許。上人言：「用『愛的教育』涵養孩子的心。我們是為社會培養人才，師長們應站在個己的崗位上付出清淨大愛。教育好一個學生，相信在他人生舞台上，不管扮演任何一個角色都會成功。所以大家要盡己所能去照顧孩子，用愛去培養他們愛人的心。」上人強調對學生要愛而不寵，為人師表者應以日常生活的身教去影響孩子，如此才是真教育。

午後上人至二期佛堂，聆聽懿德媽媽們分享昨日與學生的「相見歡」。上人祝福沒有經過陣痛，一胎產下九子的媽媽們，應具「母範」婉約氣質，並以身體力行慈濟精神。

許多新上任的懿德媽媽歡喜地表示，得知將出任懿德媽媽時，高興得徹夜失眠。諸位師姊一再感恩上人給予他們為人慈母的機會，發願將以品德來彌補學歷的不足，以任重道遠之心全力付出時間與愛。上人一再勉勵眾媽媽，唯有時間才可以成就一切。「人生經濟觀不是指金錢的安排，而是要會善用時間，讓人生更踏實。」

晚間七時三十分，本梯次慈青大專志工隊結營「圓緣」晚會。

▲隨師行記

1994.09.10 恆持歡喜、祝福、平靜、知足心待人處世，便能得人生大福

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十日

上人在晨語開示中闡示：「福由心生，我們要常常在內心自我祝福、為人祝福、歡喜待人，這樣的境界就是最美好的人生。我們要訓練自己看到人就以歡喜、祝福的心相待，而對所接觸的事物則以平靜、知足的心去應對，而且一直保有這項品德到終老；這是人生應培養的品德。有人為了一點點小事，就把別人的缺點到處宣揚，要讓人看不起對方、防備對方，這是不對的。」

「人心本善，只是有時會禁不起外境的引誘而犯錯。我們若用平靜的心，以智慧來開導他，就能啟發對方良善的本性。最重要的是：要常常培養歡喜、讚美、感恩的心，如此人生才會過得快樂幸福；總之，心要時時照顧好。」

志工時間，上人對今天即將結營返家的慈青菩薩一一叮嚀：「做人根本從對父母感恩開始，如果連父母恩都不能感動己心，又如何能受別人感動，進而感恩他人呢？『情』也要從自己的兄弟姊妹開始，如果對自己兄弟姊妹都少了那分『情』，還能談得上『有情』嗎？所以你們回去要從愛家人開始，進而使家人為社會付出愛。」

上人繼而以「種如是因，得如是果」，勉眾面對逆境不要怨天尤人，過去種的惡因，造成現在的惡果，只有歡喜承受，惡業才能消弭。「看開就是『福』，能看開就是『消業』；要業消，就不要再造新殃。能『看開』，又能認真去做服務人群的事，如此就是福慧雙修。」上人並給予慈青人生智慧的寶藏：「有智慧的人會縮小自己、包容他人，此即是『福』，可以得到歡喜緣。」

▲隨師行記

1994.09.13 萬事萬物皆是生命真諦示現，學佛能心會意解就是禪的境界

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十三日

「日常生活中的萬事萬物，無不是禪，即使是鳥叫蟲鳴，也是在為我們示現生命的真諦，學佛能夠心會意解，就是禪的境界。」於晨語中，上人勉示眾人，道理無處不在，需多多用心，才能參出自性中的佛性。

志工座談時間，上人表示，能做到「普天三無」的境界，就能海闊天空，包容一切眾生，這是最幸福的人生及最高的禪境；所以學禪必須與生活融會貫通。

上人同時提到，昨日前往護專參觀增設的人文教室－－茶道室、花道室以及禪修室，其典雅樸實的設計，令人覺得現代的年輕學子真是有福。

昨天同時也是醫學院行政人員搬進醫學院新建大樓的日子，在李院長親自帶領下，同仁們齊心合力動員搬遷，而多位教官昔日的同僚和部隊的士兵們亦熱誠協助，使得初步搬遷工作順利完成。

加拿大何國慶師兄向上人報告，慈濟團體受到當地政府首長的肯定與推崇，被譽為值得人們學習效法的對象。上人以此次海內外慈濟人總動員投入「關懷鄉親，獻出愛心」，援助全省各地風災災民為例表示，愛的力量無遠弗屆，這分慈懷柔腸，正是人性真善美本質的展現。

四時，駐錫新加坡的慧琪師伯，與屏東慧潤師伯、依道師伯同蒞精舍，希望進一步瞭解慈濟的人文與志業精神。

▲隨師行記

1994.09.14 慈青以「天下眾生皆我眷親」的心懷，體悟力行法喜

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十四日

上人於志工座談會時表示：「時間過得真快，不知不覺暑假已將結束了。看著每梯次的同學和祥、融合的相處，每個人認真、快樂地投入服務行列，真正展現年輕人的良知、良能，讓人感到很欣慰。」

一位同學發表感言：「初次返回精舍尋根，給了我很多很多的感動，這是緣於原始生命力的感動。」慈濟世界宛如大同世界，同學們於居家關懷中體會「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的精神，親身領略身體力行的法喜。

九時半，台中田憲士師兄陪同林燦占先生前來，向上人請益有關慈濟人的環保杯、環保餐盒的樣式、製作等多項問題。上人示：既為環保之需，即要以好用、好蓋、好收藏及耐看、耐用、耐清洗為原則。除此之外，對於用餐進食的禮節行儀，上人亦特

別叮嚀：希望每個人皆能培養良好食的文化。

近午，台視新聞節目部組長楊金明先生由台北委員林雅美師姊、李明香師姊陪同拜訪上人，楊先生表示，近日熱線追蹤節目將專題報導慈濟志業「一步六腳印」的點滴，同時著重慈濟醫學院現況與未來展望介紹。

台中、南投委員再赴南投縣仁愛鄉親愛村、萬豐村數個原住民部落，發放急難救助金；對於毀損的住屋將積極協助災民重建、修繕。

▲隨師行記

1994.09.16 慈濟護專人文教室啟用，培育學子人文素養

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十六日

晨話中上人開示：「學佛要在日常生活中下功夫。平常無事時，不會發覺自己的習氣；但人多、事多之時，面對複雜的環境，就很容易讓自己的習氣、缺點，坦露出來。」「人心就像一塊布，不小心弄髒時應趕緊洗淨，在懺悔、改過之後，能保持清淨、完好的本性，這就是修行者的本色；一般人雖然犯錯時也知道要懺悔，但往往很快又會再犯，就像把布又弄髒了一樣，學佛就是要學習清除習氣，讓心地不受染著。」

志工座談時間，上人對近日青少年飆車殺人事件頗感無奈，與投入志工服務的慈青相較，一是在狂飆中虛擲人生，一則是在助人中發揮生命的良能。上人勉志工們應每日三省吾身，改過遷善，如此才能惕厲自己更加精進，「誠如佛門每日課誦『普賢警眾偈』文中所言：『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸』。」

慈濟護專懿德母姊會總幹事林智慧師姊，偕同新學年度的懿德媽媽們近三十人入精舍。上人慈示：「懿德媽媽要教導女兒們做人的根本，如何教導呢？首先自己要立下好的『模』，做一個能『行』的實務力行者。」

隨後上人前往護專。護專人文教室將正式啟用，上人、張芙美校長以及醫學院李明亮校長共同剪綵。稍後，與會人士移至茶道教室舉行觀摩教學。

張校長於致辭中表示，慈濟護專設備完善的人文教室，代表人性與感性的情意教育；因為這兒有科學與人文並重的教育理念，所以有如此清新、典雅的教學空間。張校長同時感謝簡靜惠老師大力贊助、劉美吟老師全力的支援及所有慈濟人的協助與祝福，才能有這樣完備的設置。

簡老師亦發表感言，護專人文教室的成立，不僅開國內風氣之先，帶動人文教育的精神理念，也為她圓了一個夢想。

上人期勉師長，對學生除了智識的傳授，還須注重人文涵養的培育，方能造就他們美好的人生。

在茶道教室品茗之後，又至花道教室聆聽劉美吟老師「一花一草一如來」的花道教學觀摩。在花花草草的世界裏，將尊重生命的理念自然融入其間，呈現寧靜、祥和之美。

▲隨師行記

1994.09.17 時時對人、對事善解，拭淨煩惱障礙，「心」即能常圓、常明

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十七日

志工時間，上人勉勵慈青們，要珍惜多日來的相處之緣，彼此緊緊相繫、相勉：「中秋明月圓，雖然在人們眼中有陰晴圓缺的變化，但實際上並非月本身有圓缺，而是地球轉動障礙了月的明亮。希望我們的心能比明月圓，更可以永遠明亮。」「若要『心』常圓、常明，唯有時時對人、對事善解，心即能無障礙，煩惱也能拭淨；沒有煩惱的遮蔽，我們所看到的事物即能清淨、明朗。」

十時許，於慈院第一會議室舉行尼泊爾、盧安達、大陸廣西廣東等賑災會報。羅明憲師兄首先報告兩廣水患災情實況；此行廣東的發放工作以及福鼎的慈濟茶會，成效都相當不錯，是一次良好的文化交流。

尼泊爾工作小組總領隊陳紹明副總執行長表示：在尼泊爾進行的「愛心屋」贈屋儀式，獲得當地政府首長全力支援，災民們滿懷喜悅與感恩住進新屋。行程中團員間相互照應，則在彼此的感言中流露無遺。

祥明師兄報告從法國世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）總部傳來的盧安達近況：目前盧安達新政府已漸獲得難民的信賴，新的氣象、新的希望己慢慢成形。如今每天有上千難民返國重建家園；慈濟與世界醫師聯盟合作的醫療工作站分為十二個據點，為返鄉難民做傳染病的防治工作。另外值得一提的，經由此次緊急醫療援助盧安達行動，法國Ｍ．Ｄ．Ｍ．總部不斷接到來自台灣醫界人士有意參加義工行列的訊息，國人以實際行動展現大愛的襟懷，令人欽佩。

▲隨師行記

1994.09.19 致力淨化社會的理想，是慈濟精神的出發點及最終目標

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月十九日

志工座談中，上人示：「志工，可說是慈濟的靈魂人物。在醫院裡雖然有醫護人員無微不至的照顧病苦眾生，醫治患者身體的病苦；而志工則是以幫助病人打開心裏的苦悶、打開生死的惶惑為努力的方向，讓他們能以較坦然自在的心，面對病苦。」

「社會上許多人皆視慈濟為一股清流，希望藉這股清流達到淨化社會的理想，這也是慈濟精神的出發點及最終的目標。慈濟人以身體力行帶動社會風氣，讓大愛的理念自然流露，期能達到淨化己心、淨化人心的功能。」

「近日來，全省各地慈誠隊員總動員，為迎接醫學院創校開學及護專五周年慶這雙喜的來臨，不管是在醫院、紀念堂、醫學院或護專，都有

慈誠隊投入環境清掃與活動空間的整頓工作，讓環境呈現煥然一新的景象；而每一張充滿喜悅、知足和感恩的面容，更是相映成美麗的畫面，這分動員之美，真是令人感動。」

一對父母為子女的婚姻大事，向上人請益如何擇取。上人慈言：「因緣奇妙，歡喜即是緣、歡喜即是福。不管是為人妻或為人夫，都要克盡本職，相互體貼、照顧，只要願意同心協力，就能建立幸福美滿的家庭。」上人並以〈玉耶女經〉中佛陀所示「七輩婦」，比喻女性之美，要能兼具母婦、妹婦、婦婦、知識婦、婢婦五種良婦，防止惡婦與奪命婦；勉示應去惡趨善，建立健全的家庭，如此社會和人心亦會跟著淨化。

十時，上人前往醫學院實地視察內部裝修事宜；並請工地主任多加強內外環境的美化，提供師生一個理想的空間。

▲隨師行記

1994.09.20 依經解義發揮的功能少，將經義力行於生活，方能受用無窮

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十日

志工座談時間，上人開示：「月球本身並無所謂的圓缺，而是因地球自轉與公轉，障礙了月光的明亮，造成每個月朔望的變化。就如人人皆有清淨的本性，但凡夫的習氣引發無數的煩惱，不斷地自我障礙。」

「學佛要能自轉心境，才能還原清淨圓滿的佛性。當待人接物發生磨擦時，人們看到的總是他人的不是，而忘了反觀自照。我們要時時自我警惕，顧守心念，令其分分秒秒皆無散亂；能夠反觀自性，自性明朗，才能擁有圓融的智慧。」

上人聞知一年輕男子信仰偏差，欲效法地藏王菩薩的宏願，入地獄以度眾生，因而結束自我生命。上人示：「信仰宗教不是要超脫現實，而是要將宗教情懷融入當下的行為、思想、觀念中，並與社會相結合，進而為人群奉獻，如此才是正知正見。」

八月六日至八月二十一日，台北博愛國小吳秀英老師應加州中文學校校長之邀，前往美國進行一系列的倫理生活教育演講，此行吳老師與盧蘇偉師兄兩人所到之處，普獲與會人士熱烈的回響，且對於靜思語教學有著極高的評價，並認為這種人性良善、智慧與愛的啟發，值得推廣。

吳老師表示，從海外教育人士的肯定和推崇中，更令人感佩上人明澈的法與德。她發願往後將更加珍惜上人的教誨，致力教學工作。

上人慈示：「平時聽聞、傳授只是『方法』；唯有對方受用，心開意解才叫『妙法』。經文譯書、依經解義所發揮的功能較小，唯有『行經』－－將妙法力行於生活，方能受用無窮。」

今日為一年一度的中秋佳節，傍晚，醫學院李校長夫婦與邱豔芬所長、護專張芙美校長夫婦，以及慈院曾院長夫婦，偕同醫師、護士、教授、老師、學生近百人，陸續齊聚精舍，歡度團圓時刻。晚會節目由謝佳勳師姊主持，生動諧趣的串場帶動，加上志工、慈青、護專同學們精彩的演出，讓大家度過一個快樂的佳節。

▲隨師行記

1994.09.21 高雄委員齊心合力為水患災戶重建住房

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十一日

八時半，上人前往醫學院視察建築工程進度及校園周邊布置情形。「時代苗圃」羅居士和數位工人，多日來為醫學院的景觀努力植綠地、種樹木；工地主任彭偉民亦領眾趕著多項工程，他感謝慈誠師兄協助整理環境。雖然距離開學時日緊迫，但在大家盡心盡力下，相信可如期準備妥當。

上人用近兩小時的時間在醫學院各樓層及校園各角落逐一巡視，關心工程進度及開學典禮當天場地的佈置，隨後返回精舍。

下午，高雄委員蔡榮東師兄向上人報告為高雄災戶建房的情形。上人指示，既然要為災戶建房，一定要蓋得堅固些，不希望經颱風一襲即倒。蔡師兄則言，由於慈誠隊的師兄中，有多位從事建築、建材業，所以大家合力動工，保證質量第一；甚至村長還親自送匾來，直說慈誠師兄蓋的房子，真是漂亮極了。

屏東大同國小小菩薩們，不久前寄來班上參加全校壁報比賽榮獲第一名的獎金七百元，說明要「給師公蓋醫院」；今天小菩薩又寄來善款，這次他們壁報比賽雖然沒有得獎，但導師尤振卿老師仍給予五百元獎金以資鼓勵，於是小菩薩同樣寄來捐獻，並附上壁報的照片。上人看過照片後滿意地說：「在我心目中，他們的作品已經是第一名了！」

▲隨師行記

1994.09.22 慈院蘇泉發醫師展現愛心良能救治患者

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十二日

上午九時，李明亮院長夫婦入精舍面見上人，感謝上人對醫學院院長室空間美化的用心；李院長並將醫學院一年多來針對原住民飲酒問題所做的研究報告交予上人過目。院長並表示，希望這項研究工作，能回饋台灣原住民。

今日來自台北、桃園的慈濟列車，共載送七百多人來到精舍，上人前

往紀念堂地下樓感恩堂為眾人開示。上人提到慈濟一些建築都是工程進行中即啟用，原因在於：「人生無常，生命有限，我不希望辜負大家的期待，慈濟腳步很快，所以建築只要大體完成，能早一天使用，即可儘早讓工作早一天推動。諸位來到世間，人身難得，亦不能空過，要充分利用人生。」

上人隨即到慈院，前往內、外科加護病房探問病人。護士向上人報告，目前加護病房內一半以上是腦神經外科病人，醫師都非常盡力地醫治，讓他們從昏迷中清醒過來；其中有一床的患者腦部有二處腫瘤，醫師們合力搶救，在開刀房內進行了長達二十一小時的手術，現在情況已經好轉，轉入普通病房了。上人又聽得在這二十一個小時內，多位住院醫師皆相互輪班，而全力主刀的主治醫師蘇泉發，前後只出去上了一次洗手間，其精神體力令在場的住院醫師讚歎不已，表示要向他好好的學習。

隨後上人又至慈濟部，關心醫學院開學前的諸多事宜。上人並關切學生的食宿問題，要求提高素食文化，讓學生都能樂於享用。而學生宿舍的床舖高度、公用電話安裝，上人亦請同仁多留意。「每個孩子都是父母的心肝寶貝，我們一定要將學生照顧得很好。」

▲隨師行記

1994.09.23 慈濟醫學院有成功的開始，必有光明的未來

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十三日

志工時間，上人提到娑婆世界是個『五趣雜居地』，五趣指的是天、人、餓鬼、畜生、地獄。以人趣而言，就包含有五類生物。「當志工們付出愛心給暗角的眾生，內心輕安自在，即如『天人』。而有人因一念之差，失於道德文化，越軌做出遺憾的事，令人斥之連『畜生』都不如。在醫院中，生、老、病、死諸苦匯聚，有如此沈溺於『地獄』之苦。」

娑婆世界，雖然同樣的人生，卻有不同心態的眾生；反觀慈濟世界，是個真善美的世界。上人深深期勉慈濟人：「唯有身口意三業平行，才能取得別人的信任。慈濟是個誠正信實的團體，上人坦然相處，猶如處在菩薩境界，希望慈濟人永遠發願做菩薩。」

九時半，台中地區二十多位懿德媽媽在前往護專和「女兒」們相聚之前，先入精舍頂禮上人。上人叮囑：「媽媽們要更上一層樓，自我品格要不斷昇華。」上人提醒他們要端正己身，才能以言教身教影響學生。

下午一時，上人前往慈院出席護專董事會，緊接著又召開醫學院董事會。上人感謝諸位董事百忙之中抽空來參加會議。護專在師長們的用心下，已可看出成績，上人希望諸位董事再給予關心。由於醫學院新生十月六日方從成功嶺回來，故定十二日為新生報到日；李校長並報告新生入學的程序。

李校長又提到醫學院有兩個導師系統：一為教授擔任班導師、組導師的教授群，另一為慈誠懿德會。故每位學生擁有一位班導師、一位組導師、一位慈誠爸爸、兩位懿德媽媽的照顧。

上人再次感謝李校長帶領教授打掃醫學院，及近千位的慈誠隊動員整理，令上人回想起當初醫院啟業之前

的辛苦。「慈濟動員的力量，真是動人，我只有千般萬般的感恩。醫學院有著成功的開始，必有光明的未來，這是可以預見的。」

四時半，結束兩個會議之後，上人在總管理中心林副總執行長和宋篤志先生的陪同下，又往紀念堂巡看工程。北區慈誠隊黎逢時大隊長，和十多位慈誠隊師兄，昨晚搭夜車趕來裝修會場。已近六時，大家仍在趕工，上人喚著：「該休息了！」師兄驚訝於上人的來到，天真地笑著，仍歡喜地繼續工作。

上人幾日來皆早出晚歸，在醫學院、紀念堂的工程中穿梭奔走，期望每項工程的細節都能盡善盡美，體貼人性、體貼大自然。

▲隨師行記

1994.09.24 「以善為寶」讓台灣以高愛心密度立足國際社會

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十四日

上人於志工時間對眾強調慈濟志業的方針。「慈濟世界肇始於『慈善』志業，我希望人人心中有愛，提昇生活品質，進一步使得社會祥和，這是一脈相連的關係。」上人又提到古代楚國雖然是個小國，卻因「以善為寶」而得到美譽。「在國際上，台灣是個小地方，我們應『以善為寶』來突顯台灣的特色，使台灣因愛心密度之高而立足國際社會。」

慈濟工作之初，委員挨家挨戶募款，由於和會員接觸頻繁，也勸和不少面臨家庭問題的會員，使能破鏡重圓。「慈濟志業真正的目的不是募款，而是要啟發人人的愛心。所以真正的慈濟人不求自身安樂，只為付出大愛給予普天下的眾生。愛要往下扎根，四大志業要平行並進。」

八時半，台中三位委員師姊帶來中區慈濟人前往南投縣仁愛、信義兩鄉勘災的照片，將個案逐戶向上人報告，且說明計畫為災戶重建房屋的情形。上人從照片中看到山路險峻，師兄姊們緊臨著斷崖而行，不禁一陣驚心擔慮。委員道：「幾次勘災後，大家已經習慣走山路了！」上人言：「慈悲要有智慧，過與不及都不好，服務別人之前，也要衡量清楚自己的能力。」上人請委員在南投縣政府規畫測量建戶土地之後，做密切配合。

隨後上人赴基金會辦公室，再度就勸募系統電腦作業，和黃教授及電腦組人員討論。「慈濟是社會的清流，我們必須以行動呈現－－我希望不管是委員或會員，都能從電腦上清楚查詢到他們所繳的款項，證明慈濟善款的確是點滴不漏、誠正信實。」

下午，高雄榮董杜俊元夫婦及委員、慈誠隊，十多位代表專程為高雄分會啟用事宜前來花蓮，並請上人親臨主持落成典禮。高雄分會已決定於十月三十一日落成啟用，隔日即是當地例行的發放日，師兄姊有如家有喜事般地興奮。對於分會的佛堂，上人示：「佛堂的佈置以清淡素雅為宜，

這是一個居士聚會的場所，你們可以定時共修；平時只要供以清水一杯、清香一炷即可。最重要的是要將此當作一個修行道場，以『和』為貴。」

上人關心詢問發放當日，照顧戶是否知道前往分會新址。委員表示，本月發放時會先宣導，並給予公車路線及平面圖。因為發放地點在四樓，上人叮囑：「恐有人不會搭公車或乘電梯，在照顧戶交通往來與電梯起落之間，你們都要細心關照帶領。」

▲隨師行記

1994.09.25 心懷感恩，在付出中，確立人生的方向與價值

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十五日

中視新聞部導播王廣玉、警察廣播電台「三代同堂一家親」節目主持人蒙京漙及影星楊惠珊的父母，昨日為「健康泉源」節目，至慈濟醫院拍片，一行人昨夜留宿精舍，今晨用齋後與上人座談。

在慈院裏，蒙小姐深刻感受到不管是醫師、護士或是志工，每個人的態度都非常柔美，當她問及志工是否感到辛苦時，他們卻回答：「一點都不辛苦，我們做得很歡喜、很感恩。」她疑惑不解地問上人：「志工們來此奉獻的精神很了不起，但他們為何感恩呢？」

上人言：「因為他們找到了人生的方向與價值，體會到付出的快樂。世間之事原本是相對的，若非有人承受苦痛，我們如何有機會去幫助他，從而在助人當中得到法喜呢？以這樣的觀念去看待，就會感恩病苦眾生的示現，讓自己有成長的機會。」「慈濟世界中，人人出錢、出力，心中總不離感恩，這是言語難以表達的感受，如人飲水，冷暖自知，唯有親身投入，才能深刻體會。」上人請蒙小姐不妨親自投入志工行列，即能明瞭感恩的真諦。

蒙小姐表示，主持電台節目常收到許多聽眾訴說人生苦楚的信函，她每每為此傷心難過，因而萌生製作一個溫馨清純節目的念頭，幸得王廣玉師姊的協助與策畫，並在每集節目最後，安排上人的法語，做為心靈教育的指引。廣玉師姊今日皈依上人座下，上人賜予法號「慈弘」。

上人並提到：「現在的年輕人喜歡找刺激，容易流於英雄主義的崇拜，而非道德主義的崇拜。應該讓年輕人瞭解人生實相，並懂得尊重生命。」上人相當重視生活實務教育，接著以暑期營隊同學們在親身體驗中所得到的感受，以及醫護人員、志工與患者間感人的點滴與其分享。「在慈濟世界中，有一齣一齣的戲不停地上演，劇中的主角都在為我們現身說法，這裏有許多活生生的劇本。」

林俊龍醫師來電，關心上人喉嚨

發炎的情形。上人言：「我這是『志業』病，只要一談到慈濟，我就忘了疼痛！」

上人前往醫學院巡視，台中四十位慈誠隊師兄，昨日搭乘夜車趕來打掃醫學院，他們或拿拖把抹地，或細心地蹲著刮除地板上的雜垢。上人慰勉眾人的辛勞，慈誠師兄如赤子般地樂在工作中。醫學院李校長身著便衣球鞋，也捲起袖管埋首清掃環境，上人感恩李院長身體力行的這分熱忱。

下午，舉行本月份委會員聯誼會，會中先為本月份的壽星祝福。上人有感而言：「當初為讓母親安心允許我出家，我曾允諾每年八月份母親生日當天，必定回家團圓過中秋，但十多年來，為了慈濟四大志業的發展，使得我無法實現諾言。而今我要把這分愛獻給普天下的媽媽們，祝福她們無量壽、無量福。」

李明亮院長並在會中報告醫學院籌設概況。

▲隨師行記

1994.09.26 台灣地區骨髓資料庫輸出愛心，完成首宗跨國捐髓個案

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十六日

慈濟醫學院創校開學及護專五周年慶典禮將合併舉行，七時四十分，台北文素珍師姊向上人報告昨日與花蓮委員開會的情形，並請示上人在邀請和接待方面，要如何做才能不失禮貌。上人示：「以最誠懇的心，做好應該做的事。慈濟一向恪守宗教家的本分，腳踏實地力行濟貧救苦的工作，因而慈濟精神的展現是用心於日常生活中。即使是盛大的典禮也希望以簡單、平常心去面對，不要因為太過慎重而顯得刻意。」

即將於三十日外出行腳的上人，一有時間便抽空巡視精舍四周環境。因中庭正在裝修，連接中庭的辦公室亦受影響，桌面累積了許多灰塵，但是大家仍專注埋首於工作中，上人手指畫過桌面上的灰塵，感嘆的說：「外境與內心是息息相關、環環相扣的，外境正是內在心地的呈現，因而要時時觀照內心的清淨並保持外境的整潔，如此才能內外合一。」

十一時，楊亮達、何登耀、何國慶師兄和李惠瑩、李憶慧師姊趕來，和文素珍師姊一起就即將舉行的醫學院開學典禮流程與上人商討。上人示：「慈濟的精神理念是『尊重生命』，能有這分體認，自然能掌握行事法則，知道如何與人溝通。要謹慎踏穩每一步，把根扎穩，志業才能永不止息的持續下去。」

午後三時，眾人前往紀念堂、醫學院實地勘察現場以規畫慶典當日活動事宜，讓空間運用達到最大的效益與功能。上人向李校長表示：「我們要辦一個簡單、隆重、整齊、得體的開學典禮，場面雖然簡單，但不失禮

節。」

五時，管理中心林碧玉副總執行長向上人報告在台北榮民總醫院召開第一次跨國骨髓捐贈記者會情形。這是台灣骨髓資料庫成立一年以來，首宗跨國捐髓的案例。七百五十西西的「救命骨髓」直接由新加坡航空公司運往新加坡中央醫院，為正在病房內等待骨髓移植的馬來西亞患者，重燃一線生機；顯示了台灣民眾無遠弗屆的愛心。

▲隨師行記

1994.09.27 秉持「尊重生命」理念，使貧者獲救而安，富者得福而樂

◎撰文／善慧書苑

一九九四年九月二十七日

志工座談時間，昨晚剛自菲律賓回來參訪尋根的會員，也一同加入志工行列，聆聽上人開示。

上人再次述及，為醫學院開學及護專校慶慶典，慈濟人總動員用心投入環境美化與整頓中，展現了團體美，上人希望能藉簡單、隆重的典禮中，讓大家明瞭志業建設的近況。

八時四十分，幾位委員陪同一位年輕的骨髓捐贈者蕭先生面見上人。蕭先生表示，沒想到自己可以幸運的與患者配對相合，他說：「感恩師父讓我有機會救人。」

而今蕭先生的骨髓已經順利移植到患者體內。做完抽髓當天便出院的蕭先生說：「我要趕快讓師父看看，讓他知道我的身體狀況良好，免得師父擔心。」他亦表達希望加入慈誠隊的意願，日後若有需要，他願意再捐出骨髓。

午後三時五十分，三軍總醫院血液科主任王成俊醫師於慈院講習後進精舍拜

▲千江映月

青蓮清香－－慈濟護專五周年

◎陳淑伶、陳玉芳整理

《慈濟護專五周年慶》之一

五年了，慈濟護專已走過五個年頭！五年，一千八百多個日子，從時間的洪流來看，只不過是一剎那，但對慈濟護專創校的歷程而言，每一分、每一秒，都極其珍貴且艱辛。

回首五年來時路，步步艱辛卻踏實。護專從民國七十七年開始籌畫，七十八年九月正式創校召收二年制日間部，七十九年又奉准招收五專生。迄八十三年六月止，已培育五百七十四位畢業生，在全省各大醫院扮「白衣大士」，發揮聞聲救苦、服務病患的襟懷。

創校五年的慈濟護專，就像個五歲的小孩子，某方面可以獨立，某方面仍需要大家的呵護與提攜。在面對護專五年有成的喜悅時刻，也讓我們再回頭看看這段篳路藍縷的成長點滴。

知道慈濟護專的籌設源起嗎？其實，上人早在籌設慈濟醫院的同時，就已蘊育建立慈濟護專的構想。當年上人即曾指示，有醫院就應有護專，才能落實照顧病患的品質。

因此，每一次向有關單位提出建院計畫時，均連同護專院校地一齊規畫申請。但在醫院啟業後，民國七十六年，教育部正式開放私校設立案，宣布專科學校用地增為十公頃。原慈濟護專規畫用地不敷使用，只得另覓地。

民國七十七年

在尋覓護專用地一事，確是費盡心力。每每適當地點的土地，十公頃的地主就逾四十餘人，不斷地開會協調仍不得結果。曾有一塊不錯的土地，在取得半數地主的同意書之後，仍未獲得其他地主的應允，只得放棄。

除了繼續與地主們不斷地溝通協

調，一點一滴的購置土地，之後巧遇現護專校地的地主。原地主在多年前曾計畫與人合資設立專院，因教育部設校限制而擱置，如今時機成熟因而成就一大事因緣。此地和原零星購得之土地，已達十公頃設校標準，於是，正式在民國七十七年三月向教育部提出慈濟護專設校申請。

四月，教育部派員會勘校地。

六月，教育部開會討論慈濟設校申請案。

九月，正式准予慈濟護專籌設。

於是，就在那年七月卅一日（農曆六月十九日），觀世音菩薩成道紀念日前夕，慈濟護專動土興工。

那天的花蓮，下了一場大雨，把原本塵土飛揚的土地灑得乾淨又平整；在典禮開啟時，卻又晴空萬里。就在陽光灑落中，在三千人的祝福聲中，慈濟護專正式開工了。

上人在典禮中說出對未來護專孩子們的期許：「我對護理人員總是抱著一分敬仰又深愛的心，我常說這些白衣天使，在佛教中可稱之為『白衣大士』。」「護士若具有愛心，有那分輕柔的愛語，把親切的態度呈現在病人的眼前，那她們就是活菩薩。因為病人在痛苦的時候，最希望看到的就是如白衣大士聞聲救苦的醫護人員啊！所以我希望活佛、活菩薩，能從慈濟的精神中培養出來。」

民國七十八年

所有設校籌備事宜在四月初始獲得教育部代理地方法院辦理法人登記，終取得慈濟護專法人證書，於是塵埃落定，趕在今年參加聯招。

護專的籌設工作，包括申請設校、工程規畫、延攬人才、變更都市計畫，以及開工興建校舍，在短短一年中完成，創下教育部籌設一年即完成招生的記錄。

九月十七日，東部第一所培育護理人才的「慈濟護專」，舉行創校開學典禮，有一百一十位二專新生，接受來自全省二萬名慈濟人的祝福。

慈濟護專佔地十點四五公頃，由前台大醫學院院長楊思標擔任首屆校長。學生除全免學雜、住宿、膳食費用外，每人每月另有二千元助學金，以減輕學生家長的負擔，同時也讓家境清寒的莘莘學子，也能擁有平等的教育和幸福可期的未來。

十月二十五日，護專成立「懿德母姊會」，由上人親自遴選來全省各地的三十六位慈濟委員，擔任學生的輔導媽媽，從生活中著眼，期盼建立一種無私的愛，讓學生和她們的輔導媽媽，共同體悟慈濟「慈、悲、喜、捨」精神的落實。此種真摯情感交流的組統制度，成為護專最動人的特殊人文之一。

民國七十九年

五月六日，護專舉行首屆懇親聯誼會，上人開示：「所謂『懇親』，即是以內心懇切的誠意相聚一堂。而今日大家能從各地來此相會，是多少人的努力成果－－楊校長放棄台北高薪待遇，以志願奉獻的心，條理學校雜冗百事；創校維艱期間，每位老師

齊心協力克服難關；為了使離鄉背井的學生們能定心學習，懿德媽媽更是用心良苦，照顧學生視同己出……，所以同學們當感恩這些人，是他們無求的付出，才有今日的護專。」

成立一年的慈濟護專，今年首度參加五專部聯招。八月的台北，攝氏三十六度的高溫，台北工專的登記分發現場，滿佈了考生焦慮的心、家長期盼的臉；只見慈濟委員安詳、素淨的藍旗袍，穿梭在人群中，用著親切溫馨的笑容，解說上人的理念、護專的理想。

好久以後才知道，那天，許多慈濟委員的在陽光揚耀下被灼傷，甚至起水泡，留下疤痕。

五專招生在八月十三日上午落幕，登記最高分學生來自花蓮花崗國中，分數五八二．六分。其中唯一的男生是六十四年次的黃啟璋。

今年的校服很特別。台北黎逢時等五位委員，發心為慈濟護專近三百位新生製校服，從聯絡布商到縫制廠，接洽詢問到定案，鉅細靡遺。註冊當天，甚至請裁縫師到現場為學生量尺碼，務期使學生在報到日，能拿到校服，而穿出整齊、潔淨的慈濟風格。

除了校服的愛心呈現，在學校籌備上更可見每個人的用心。每當學生的課桌椅到來，不論教師、職員皆放下手邊工作，彎下身來一張桌椅、一張桌椅的，從一樓搬到三樓。

九月一日，舉行新舊校長交接儀式，張芙美女士繼任校長。

那年九月，黛特颱風來襲，強風挾帶著豪雨，整整肆兩天兩夜，花蓮南北交通中斷，頓時成了一片水鄉澤國。原訂十二日的新生報到，日在擔憂學生安全顧慮下，校長宣佈延後開學一週。

九日上午傾盆大雨，使得花蓮市再度陷入全面緊急狀態中，緊鄰護專的堤防潰決二百公尺，附近居民開始疏散。曾教官坐鎮學校準備萬一淹水時搶救學生資料。基金會執行長和校長皆冒雨前往護專勤察，沿途在大水中跋涉、與淤泥奮戰，無論如何，總要看到護專無恙，才能心安。

九月十九日，新生報到註冊；九月二十二日，新舊生開學典禮。

這一年的二月，為培養學生實踐「慈悲喜捨」校訓，學校特設「慈濟榮譽獎」。

民國八十年

為了加強護專學生能以流利閩南語和病患溝通，以提昇護理品質，護專於今年四月，首辦閩南語演講比賽，有十八位同學報名參加。

慈濟護專自七十九學年度第二學期開始，即積極展開各項環保工作，諸如配合國家清潔週舉行「大地清潔」掃街活動、舉辦垃圾分類海報比賽，推度環保意識，並長期執行培圾分類工作等。而今年一月正式成立的慈濟護專「環保尖兵」學生組織，為了讓環保意識更加落實於日常生活中，四月廿七日，二十位學生特地前往花蓮鹽寮，展開為期二天的環保研習活動，從上山下海中，親身體驗大自然寶貴資源，以啟發保護環境意識，進而帶動周遭人致力於推行「垃圾分類

、資源回收」活動。

兩年前在眾多慈濟人的愛心期待下創校招生的慈濟護專，今年六月，一百零七位第一屆二專畢業生，終於承載著全體慈濟人的愛，步出校門，他們將散巾於各個角落，發揮白衣大士的精神，執行聞聲救苦的神聖使命，為病患服務。配合著畢業典禮，護專佛堂亦於是日舉行啟用典禮。

另外，為使護專學生能在生活功能及人文修養方面，有更佳的表現，今年度新增加「慈濟人文課」及「生活藝術」兩項新風貌的課程，希望能透過人文精神與護理技能相結合，培育優秀的護理人員。

慈濟人文課設立的目標，是希望透過慈濟四大志業的特殊人文架構，落實課程的教導與生活的實踐，達到培育具有慈濟愛的文化的優秀白衣大士；而生活藝術課程，則讓學生學習到現代人在生活及藝術層面的素養，薰陶學生高雅、端莊的氣質。

八十年度東部地區青少年輔導工作研討會，首次於慈濟護專舉行。由於護專是匯聚社會愛心所建的學校，因此創校的宗旨、過程與師生形象，廣受注目，並獲得一致讚揚。

民國八十一年

慈濟護專是孕育白衣大士的搖藍，三年來在穩定中成長，已逐漸走出自己的規模和特色。

本著一顆熱忱與年輕的心，慈濟護專社服團四十一位同學，利用今年寒假假期，來到花蓮縣秀林鄉秀林國小，為這裡的原住民小朋友，舉辦了「歡樂無限冬令營」活動，並對秀林社區民眾提供醫療、衛教活動；藉著投入社會服務中，護專慈悲喜捨的校訓，也真正落實在這些年輕學子服務社會的熱忱中。

而為落實慈濟精神，提升學生人格內涵，護專在今年三月的行政會議中通過「慈濟服務隊設置辦法」，設立慈濟服務、行政服務及保健服務等三組。「慈濟服務隊」的成立，將使原本分屬護專校內各處室的學生志工，全歸入慈濟人文室統籌指導，既有組統編制，又有明確工作方針。四月十九日，為響應上人「知福、惜福、再造福」資源回收活動，志工服務隊的同學，亦把握機會參與協助回收工作。

培養具有白衣大士慈悲襟懷的學生，是上人對護專學生的期許。護專學生陳秀姬由於去年十月廿二日下午，隨同救護車自玉里護送一名生命垂危的車禍患者途中，因見病人狀況危急，不假思索且不畏髒穢地為患者採取口對口人工呼吸，而挽救了患者的生命；她奮勇救人的事蹟，今年獲得台灣省政府衛生處「特殊優良護士」頒獎表揚；顯見慈濟護專培育出來的孩子，確實具有白衣大士聞聲救苦的心懷。

陪伴者護專一起成長的懿德母姊會，為了強化懿德母姊的組統功能，涵養學生慈濟精神與文化氣質，除了每月例行舉辦的「母姊交流相聚」活動，以促進情感交流外，從今年的十月起，懿德媽媽開胎在校區試辦一星

期四天的「懿德母姊室」輪值活動，希望能進一步引導學生良性互動，也讓懿德母姊的組織，能真正落實於校園。

民國八十二年

教育部在今年二月一日公佈「八十一年新設六所專科學校評鑑」結果，慈濟護專榮獲辦學成績最優，其中「行政支援教學、訓育與輔導」脫穎而出，列為優等。

評鑑人員認為，護專懿德母姊會深具輔導學生的功能，值得肯定，且為其他學校獨創；而人文室課程的設置，有助於學生慈悲喜捨人生觀的建立；在六所成立均未滿五年的專科學校中，唯有慈濟護專成績不須接受複評。由此可見上人的教育理念及全校師生的努力，獲得教育主管單位具體的肯定與認同。

為了讓生長在富裕、衣食無缺的台灣年輕人，也能用同理心去感受、體認暗角眾生的苦，護專在五月廿九日、卅兩日，舉辦了為時廿小時的「感恩的歲月－－饑餓體驗營」活動，希望能讓兩百多位參與的學生，從短暫的飢餓中去體悟少欲知足、關懷他人的心懷，善養「知足、感恩、惜福」的心念。

護專二年制專科第三屆畢業典禮，也在六月十二日舉行，今年含在職進修班共有一百六十八名畢業生。送出一屆畢業生，上人總免不了叮嚀再叮嚀大家，發揮人生良能，永遠記得是「慈濟的孩子」！

已邁入第四年招生的護專五專部，今年錄取的最高分是六百七十八點六分，再創新高，最低分亦有五百二十點五分，並有兩名男同學登記。顯見慈濟護專辦學績優，獲得應考生青睞。

民國八十三年

創校已滿五年的慈濟護專，目前已有五百餘位畢業生，在工作崗位上發揮人生良能。六月四日是護專二年制第四屆、夜間部第一屆畢業典禮，上人以「用志業精神投入社會，為人生理想來服務病人，真正成為護理榮光。」來勉勵這群即將踏出校門的準白衣大士，懷抱著感恩心與清淨大愛，展現人生良能。

十月十六日是護專五周年慶，欣見護專五年有成，慈濟護專人文室特編纂一本「春風化雨，青蓮清香－－慈濟護專五周年特刊」，以茲祝賀。

慈濟護專歷屆畢業人數統計表
┌──┬──────┬────┐
│年度│二專畢業人數│累計人數│
├──┼──────┼────┤
│80年│107人 │ 107人 │
├──┼──────┼────┤
│81年│169人 │ 276人 │
├──┼──────┼────┤
│82年│168人 │ 444人 │
├──┼──────┼────┤
│83年│102人（日） │ 574人 │
│ │ 28人（夜） │ │
└──┴──────┴────┘
（附註：五專部於七十九年夏天開辦，目前尚未有畢業生）



▲千江映月

教育路上的豐富之旅

◎張芙美

《慈濟護專五周年慶》之二

一般專科學校比較重專業技能，
而證嚴上人的教育理念，則希望專業功能與道德良能結合，
使學生能以無限溫柔慈悲的心，面對社會種種培養出聞聲救苦的白衣大士。
這種「為教育而辦教育」、「為進化社會而辦教育」的理念感動了我，
促使我四年前來到慈濟護專，為實踐上人的教育理想而努力。

慈濟護專創校轉眼已五周年了。回想當年來到慈濟的因緣，是有感於上人真是為教育而辦教育，為淨化社會而辦教育。教育是一項良心事業，一個老師會影響學生的一生與人格發展，而慈濟每一分子均有此共識；所以，我在考慮了一年以後，決定盡自己微薄之力，將理想與現實合而為一，幫助上人實現其教育理念。

來慈濟將理想與現實合一

上人的教育理念有四點令我非常感動：

辦最好的學校，培育最優秀的學生－－上人強調，既然辦教育就要負起為社會培育人才的社會責任。

專業知能與道德人心並重－－除了專業知識、技能的傳授，並期以人文教育涵養學生，培養學生真、善、美意識，以及重視病人身心靈三方面的完美照護。

以救人濟世為己任－－培養學生宗教情操，畢業後能以奉獻無求的熱誠投身護理工作。

關懷本土、服務社區－－提供東部居民就業機會，提昇花蓮為人文薈萃的重鎮。

一般專科學校比較重視專業技能，而上人的教育理念，則希望專業功能與道德良能結合，使學生能以無限溫柔慈悲的心，面對社會種種，培養出聞聲救苦的白衣大士。

這樣的理想，也落在學校具體設施上。護專的校舍建築具有獨特的校園形貌，建築物在如如不動中，散發樸實典雅、方正圓融的慈濟精神，使有形的校園發揮無形教育的任務，默默地影響著師生言行舉止和心靈境界，擔負著時時教育、處處教育的潛

移默化功能。

在教學設施方面，除了生物化學、各科護理、電腦教室等，又開闢林間教室、茶道室、花道室、美藝教室、禪修室；並增購圖書、光碟資料庫、錄影帶、影碟、幻燈片、微縮片等，凡此種種，皆以開闢學生視野、儲備學生知能、培育學生才華與培養學生高尚人格為主要目標。

期以大愛照顧學生身心靈

慈濟護專特別重視生活教育，希望盡力使學生在學校的時光，豐富青春年華，因此盡量讓學生德、智、體、群、美五育，得到最充分的學習與發展。

為讓學生覺得有幸且歡喜來到慈濟護專，畢業後以身為護專校友為榮，所以訂定公益性、可行性、周延性及教育性的校規，以期學生從遵行學習到自我負責、良好的溝通技巧、人際間正向運作、與人共同分享經驗和成功的喜樂。而學生輔導工作的目的，則在輔導與增進學生身心健康，協助學生解決生活及學業等問題所引起的心理困擾，培養健全人格，發揮個人潛能以服務社會。

此外，最特別的是成立懿德母姊會，甄選慈濟委員協助學生身、心、靈的輔導，以媽媽的愛心，給予學生溫暖的關懷與生活教育，提供外求學遊子心靈上莫大的慰籍。懿德母姊所傳遞的母愛、眾生愛，對學生愛人氣質的培養、價值意識的激勵及和睦相處的氣氛，都產生正向的教育功能。現在護專學生大多乖巧懂事，盡力為校爭光，在參加合唱、球類、社服、學佛營等等活動上，都有傑出的表現，尤其是思考、觀念、行為上，比起同輩有顯著不同，令身為校長的我覺得與有榮焉。

加強學術研究與社區服務

師資的延攬曾經是創校早期的大難題，幸虧慈濟醫院以及台大和國防醫學院兼任教師的熱情支持，才得以順利通過第一年。目前護專的師資，

除了臨床教師尚需繼續努力外，整體師資已經完整充足。

慈濟護專老師都很年輕，年輕教職員的特點就是有朝氣、有活力、能負責、有學問、有無限潛能和使命感，他們的許多優點是學校賴以成功的

動力，但教學與辦事經驗不免缺乏，因此最初幾年，每位教職員特別辛苦，在缺乏學習觀摩的對象下，必須在短短二、三年內，將一切制度趕上軌道。實在非常感激每位同仁的支持、配合，他們是無所求的為學校、為學生付出；而此後則讓是讓所有教職員往自我成長、不斷充電的方向發展。

五年來，慈濟護專在基金會幹部及全校教職員的共同努力下，建校歷程雖然艱辛，但今日校風純良、師生資優慈睦、設備充實新穎、校園莊嚴秀麗，進步的成果是值得欣慰。

今後展望，除了圖書館、學生活動中心、教職員宿舍須按計畫完成之外，為呼應社會各界對慈濟的期盼，亦有改制為護理學院，並增設護理學系、幼兒保育科、復健科、醫護管理科的準備。唯學術研究與社區服務方面，我們將加倍努力，期使慈濟護專在教學、研究、推廣教育和社區服務方面，都能更精進、更圓滿。

樸實無華的「媽媽校長」

◎周淑美

民國七十九年，有感於證嚴上人的教育理念，張芙美校長毅然告別服務了二十二年，情感深厚的台中弘光護專，提著簡單的行囊，在同年六月底進駐開辦一年的慈濟護專，從此櫛風沐雨，以校為家。

劍及履及，當行則行

「上人的辦學理念蘊含無量智慧，只要用心去實踐，一定會有完美的結果，」而「慈濟護專雖是新創，但憑藉自己多年的校務行政經驗，當能幫助學校早日確立規制，免去新校的摸索階段。」

就是基於這樣的認知，張校長投注所有的時間、心力，為發展校務而忙。當時，全校有三百八十六位學生，只有兩位行政工作人、七位教員，「每個人都身兼數職，不管文武粗細，加上又都是沒有經驗的新手，大夥兒從做中學，雖然都經常焦頭爛額，人仰馬翻，但總算能漸次完成工作，步上軌道。」

到任第一年，張校長每週與同仁開會一次，第二年改為兩週一次，第三年則一個月一次，如今，除了例行會議，「緊迫盯人」的會議已陳跡。「許多人會認為我是事必躬親、婆婆媽媽，但這也是我『人才養成』的方法之一，凡事從頭到尾關照一次，下回大家就能獨當一面，知道該怎麼做了；經驗的傳承是極其重要的，那是幫助對方儘快且清楚地進入狀況的最好方法。」

以身作則，帶領成長

每一位學生、每一位教職員，都被張校長視為最珍貴的學校資源，「在慈濟優良的教育環境中，如果不懂得自我成長，就可惜了這學習機緣」，是以，如何養成學生們的生活規範、讀書風氣，並策畫、安排工作人員的在職進修，是張校

長最為關切的要務。曾經，為了瞭解孩子們的心聲，她公開設立「我想與校長聊天」登記木，讓學生有與校長約談的時間和空間；而「以身作則」更是她奉行不渝的自我要求－－為了推行慈濟護專學報的發刊，她率先執筆寫稿；雖然公務家事之餘的時間十分有限，她仍充分利用難得的閒暇，讀書、看報、到圖書館閱讀資料，撰寫專書，迄今已先後出版「護理學史」暨「新編護理專業問題研討」二書；去年五月，她更遠赴美國德瑞克大學通過口試，榮獲教育學博士學位。

對人坦直、對事不厭其煩，是張校長一向的性情，四年來在慈濟護專創業唯艱的景況下，她堅持勇毅地在工作崗位盡心盡力，除了因認同上人的辦學理念及踐行自身的教育良知之外，另一半的呵護扶攜，更是促使她能無後顧之憂一展所長，夫婿陳志尚先生亦毫無異議的辭去台中教職，陪她前來護專，負責法學概論和公民課程的教授，伉儷同為慈濟教育志業努力。

畢業生廣受醫界歡迎

「因為生活環境自然，人格教育豐富，有這些得天獨厚的條件，自然孕育護專孩子們正確的人生觀念，即使畢業後進入社會工作，做人做事也不致偏差。」張校長認為，慈濟以父母心懷來教育學生的身心，所以能造就慈懷柔腸的護理人員，曾有位醫師朋友告訴她：「自從一位從慈濟護專畢業的護士來到我們醫院後，才讓我明白什麼叫『愛心』。」而同是應屆畢業生，在就職申請中，慈濟護專的畢業生廣受各級醫院優先錄用；今年，二專夜間部參加聯招，一百一十位的錄取名額，竟有一千零五十人報考……面對這許多讚揚與肯定，張校長的反應是：「我們的孩子不只是處理護理工作，她們會主動去親近、關懷病患，所以，受到歡迎和讚揚是很自然的！因為這正是我們努力辦學的方向和目的！」

坦直、堅毅、篤定、自信，沒有身段，沒有架勢，張芙美女士，一位理所當然的，像極了媽媽的校長。

▲千江映月

護專五年話懿德

◎陳玉芳

《慈濟護專五周年慶》之三

今年，是護專五歲生日，同時也是懿德母姊會
邁入第五個年頭的成長里程碑。
來自各階層、各角落的懿德媽媽，
希望以過來人的身分，和孩子們分享成長經驗，
以身教代言教的形式，來引領這一群專護的孩子，
在人生路上扮演好各種角色。

「媽媽們都是以菩薩的心來愛孩子們。」

「從孩子的身上，我反而學習到更多。」

「付出所有，只留下希望……」

已陪伴慈濟護專的孩子們度過五個秋冬的林智慧師姊，訴說著擔任懿德媽媽的心情和感懷，言談中盡是感恩和喜悅。

今年，是護專的五歲生日，同時也是懿德媽媽會邁入第五個年頭的成長里程碑。

民國七十八年，慈濟護專二專部首度招生，上人即在十月二十五日成立「懿德母姊會」。上人說：「懿德」是母儀天下的品德，媽媽們要把氣質高雅、品德端莊的懿範傳給學生；「母姊」則是希望跨越年齡，和孩子們打成一片，既是母親又是姊姊的角色，親切而和融。

懿德媽媽們由來自全省各地的慈濟委員擔任，早期三十六位，逐年累增，目前已聚積一百七十六名懿德媽媽。

所有的相知來自互動與分享

懿德母姊會的活動形式，是以兩個媽媽共同帶領九或十名女兒，每個月一次正式聚會，從訪貧、茶道、花道、烹飪、環保講習、閩南語研習、攝影、足壘球到心靈溝通；由靜態到動態，從知性到感性，林林總總的活動，每每累積著綿綿密密的情感，也讓一顆顆因念家而傷懷的心，有個依止的落處。

除了固定聚會，懿德媽媽們也會

乘女兒課餘之時，相邀踏青、談心或品茗一番。這樣的情感是互動的，當女兒北上，或旅途中經過媽媽的家，也會記得探訪媽媽，或乾脆夜宿一晚，看看培育出慈藹媽媽的家庭環境。

智慧師姊以擔任多年懿德媽媽的經驗指出，孩子們生活中最大的困擾，除了功課就是感情問題。「又期待又怕受傷害」的心，總令這群年輕的女孩不知所措。懿德媽媽則以過來人的身分與女兒分享，比較戀愛和婚姻的界限和女性角色的扮演；總期待自己能夠解答女兒們所有的疑惑，但願能幫助單純的孩子們會因情愛而受傷害。

護專最豐富的人力資源

今年，懿德母姊會總幹事為林智慧師姊，副總幹事為劉月娥、黃香蘭師姊，三人皆有豐富的懿德媽媽經驗，更擬出母姊會未來進展的方向，將朝著「落實」原則，以及「制度化」的組織目標前進。

懿德媽媽的功能界定在配合學校輔導工作，扮演協助性的角色。針對學生的生活，以關心和輔導為出發點，期待成為孩子生活中傾訴的對象。在學校方面，懿德媽媽則扮演助教角色，幫忙整理檔案、資料，佈置茶道、花道教室，若有需要還可當課堂上的「道具」。小到處理雜物，整理環境，大至舉辦迎新活動、各類課外研習聚會，懿德媽媽成為護專最豐富的人力資源。

「落實」原則是母姊會未來努力的目標之一，每次的活動都將仔仔細細地記錄下來，包括照片、活動內容以及問題，統整於活動記錄表上，確確實實地累積經積，以作為下次活動的借鏡，更為推出成果展做準備。「母姊會將走得更有組織化、制度化。」劉月娥師姊說。「但也會兼顧『圓融』喔！」智慧師姊在旁提醒著。

溫馨綿密的關懷網

在校園一隅的校園人文室，其中有個懿德母姊教室。今後，一星期中有四天都有懿德媽媽駐守，無論白天或夜晚，只要孩子們有任何難題或需要，這裏都願提供最懇切的協助。

「讓每個女兒都覺得自己的媽媽最棒！」未來的母女聚會將趨向於活動統一、禮物贈送一致，期使將因疏失造成的「比較心」驅逐出人性缺憾的角落，也讓每個女兒都能真正體會媽媽們平等而無私的付出和愛。

為擴大關懷網，媽媽們將相互聯

誼，討論與女兒相處的方法和心得，重新學習起如何當一位好媽媽；同時也將和導師們連繫，建立起綿密的關懷網路。

而在另一方面，母姊會的關心層面，將擴及夜間部學生，讓讀夜校的女兒，也能享有同等的溫暖和母愛。

今年的迎新晚會無比溫馨。校長在晚會結束時說：「非常成功，孩子的心都歸向懿德媽媽了。」聽說有很多孩子哭了，原來是懿德媽媽在女兒的耳邊一聲聲說著：「我喜歡你，我好愛你喔。」同樣的話語傳延於女兒和媽媽間，卻勾起女兒們想起自己的親生媽媽，一句簡單的話，卻從未跟

媽媽道過。懿德媽媽就是這樣，一遍遍地啟發孩子們心中愛的良知。

上人曾強調：一個女孩子，在世間扮演著多角色多功能的身分，從女兒、姊妹、學生、護士，到為人妻、為人媳、為人母，諸多的角色和功能，在一般學校的專業教育中不可能全被羅列；然而，在慈濟護專，卻能經由來自社會各階層、各角落的懿德媽媽，他們親身的實踐和詮釋，以身教代替言教的形式來引領一群群的孩子。

然後，我們將相信：於世間，一個女子的誕生，其扮演的角色和功能是豐富多姿的，於平凡中具真章。

慈濟人文室

◎周淑美整理

為將慈悲喜捨的宗教情懷融入生活教育中，慈濟護專在八十年七月四日正式設置「慈濟人文室」。「人文」思想是謀求人與人之間、人與宇宙之間和諧的動力與基礎；而人類相互表達關懷以及對周遭環境的關注，即是人文精神的展現，有人文精神，才會有「人傷我痛」的悲憫之情。能夠讓學生薰受慈濟「愛的關懷、愛的行動」的人文精神，養成聞聲救苦，隨處現身的菩薩心懷，自然能夠讓他們日後將照顧病患的功能，發揮到極至。

落實人文教育

培育學生優良的人格特質，以適應社會及家庭的完美發展；開拓學生的心胸與視野，以培養寬廣的思考與氣度；透過人文藝術的涵養，使能廣泛的應用於護理病人的身、心、靈，以達到真善美的境界；落實慈濟人文精神，以啟發良知、發揮良能，使恪守本位，熱愛護理工作。綜合以上，即是慈濟人文室對學生所做人文教育工作的目標。

慈濟人文室下原設有人文教育規畫組、人文活動組、懿德組和學生輔導組，八十三學年度開始，學生輔導組歸屬訓導處範疇，人文室就其它三組負責策畫、執行教育志業體內所有相關的「人文」教育與活動。

今年，人文教育規畫組的工作重點為辦理系列人文講理、開設系列人文課、特殊人文教室規畫。其中人文教育課程的安排，已在註冊期間由學生選修確定，內容包括：慈濟人文、人生哲學、手語、說話、穿著、禮儀、手工藝、花道、茶道、音樂、舞蹈、中國藝術欣賞、佛學概論暨禪修等課程；特殊人文教室規畫則完成花道室、茶道室

、禪修室，已於九月十六日開放使用。

推展人文活動

人文活動內容為：辦理人文教育研習會，推出「文化走廊」系列、「清香雅集」音樂欣賞系列、電影欣賞系列，辦理朝山、尋根活動，舉辦演講比賽，懿德母姊活動之安排，進行與協助學佛營幹部隊輔的集訓、養成，文化志工的招募、集訓，辦理藝文活動；此外，校史室資料整理的建檔，各界來賓之接待、簡報，特種獎學金的申請受理、查訪與審核，慈濟年鑑教育志業護專部分之編輯整理，隸屬長年常態性的工作。

懿德母姊傳輸慈濟精神

懿德組專司懿德母姊會的運作。

護專創校伊始，證嚴上人即言：「我希望我們的學校除了教導學生專業知識和職業技能之外，還要向家長負責，培養孩子正確的觀念，引導他們發揮潛在的良知良能－－即道德重整、人格昇華。」「懿德母姊會」於焉成立，其實施情況為：由上人遴選富慈濟精神及人生態度健全的委員擔任懿德母姊；平均十位學生由二至三位母姊輔導，從入學直至畢業；全校性正式活動每月一次，利用勞動服務及課外時間進行。

八十年十二月十八日開始，懿德母姊正式到校輪值，工作項目包括：學生問題的諮詢，帶領學生分組活動、影片欣賞與心得分享等；此外，並利用時間與全校教職員舉辦茶會，以慈濟因緣、慈濟大家庭、訪貧記事等為主題，為教師們於學術教學之外，注入更多生命的活水、開創更大的生活空間，培養更寬闊的悲憫胸懷。

「慈濟人文」的形成與影響，是透過佛教慈悲喜捨精神，配合慈濟團體感人的人事所交織出的實踐理念，以培育學生的人格涵養，使其建立正確的人生目標與思維方式，以養成積極入世的慈悲心懷。

護專成立五年了，未來，更有無數的五年綿延，慈濟人文室將伴隨學校的成長，做更久遠、更深廣的功能推展。

▲專題報導

眾愛匯聚，平地起高樓

◎編輯部

《慈濟醫學院開學》之一

慈濟醫學院開學了！
一磚、一瓦，一桌、一椅，乃至一本書、一柄手術刀……
皆來自於社會愛心人士點滴的捐輸；一所集眾多理想於一身，
預約人間淨土的高等學府開學了！
證嚴上人常說：好醫師好比活佛、大醫王，能療眾生身心之苦；
證嚴上人希望，願意前往本土山巔水湄任一角落行醫的現代活佛，能夠在慈濟醫學院一代代地培育出來；
未來，慈濟醫師赴世界任何需要醫療服務的地域，國際友人見到，就知道他們來自一個「愛心之島」－－台灣

▲專題報導

迎接良醫－－歡迎慈濟醫學院新鮮人

◎張瓊齡

《慈濟醫學院開學》之二

慧命開展

慈濟的建築物，從來就等不及完全落成，就要開始啟用。從前，精舍是如此，醫院是如此，護專是如此，紀念堂是如此，而今的慈濟醫學院，亦是如此。

面對著一幢看來尚未完全建成的建築物，觀看者的內心，作何感想？

有些人習於接收既成事物，就他而言，未完成意謂著殘缺、不完整。

有些人，寧可不斷地經歷著創業維艱的過程，就他而言，完成意味著終結、停滯。

有些人認為，在一邊建設的同時，常是一邊在做著毀損的行徑，就他而言，未完成或許才是完成，完成卻可能是另一種未完成的開端。

有些人說，完成與否，但問觀看者的存心，若非持著成與未成的別心，則世間物豈有標準可斷然畫分為完成或未完成？

……

就慈濟人而言，能夠讓周遭一切人事物開始充分使用、發揮作用、善盡良能，即是從未開發走向開發、從沈睡走向甦醒、讓未實現的心願轉為既成事實的起點。

慈濟人相信，生命的意義在於不斷地開啟心中善念，並投以實際行動播送善意，因此，能夠讓這分善念與善意呈現、被感受，即是慧命得到開展，生命意義得以體現。

慈濟人感覺，生命的長短，不在於世間形壽之時日，但問在世間善盡多少本分，於是，善度每一個可把握

的當下，即在點滴累積著每一分生命－－慧命是如此、身命是如此、物命亦是如此。

因而，在慈濟人的尺度裡，慈濟志業體建築物的完成，並不需要等到落成典禮來宣告，而是循序漸近，隨著每一個單位的建成、被使用，去感知每一個別單位的完成；隨著每一個個體的完成，整體也逐步宣告完滿。

這是慈濟人使用生命、延長物命的理念，同樣地，也是實現人間淨土的進程。

理想匯聚

作為慈濟四大志業之中教育志業的慈濟醫學院，在先天的體質上，就承擔了預約人間淨土的重任與期許；這是一所集眾多理想於一身，而亟待眾人共同來實現的高等學府。

⊙證嚴上人的理想

上人常說醫師好比活佛、大醫王，護理人員猶如白衣大士；而活佛與白衣大士的特質是尋聲救苦，隨順眾生需要，從來即是無私、無我。

上人在列舉良醫典範時，總愛提起非洲行醫的史懷哲、老死台灣馬偕醫師以及父子兩代貢獻本島百姓達九十年的蘭醫師，這幾位大德的共同特徵，均是秉持著宗教精神，遠赴異國荒僻之地，盡畢生心力挽救生命、撫慰病苦。

台灣人接受外援的年代已成過往，由台灣輸出愛心的時代已經到來。

證嚴上人希望，願意前往本土山巔水湄任一角落行醫的現代活佛，能夠在慈濟醫學院一代代地培育出來；未來，當慈濟醫師赴非洲、赴任何需要醫療服務的地域，國際友人們見到慈濟人，就知道是來自台灣。

⊙教授們的理想

集老中青三代歸國學人於一堂的慈濟醫學院教授群，在去國懷鄉多年之後，終於有機會回到自己的土地，回饋當初栽培過他們的社稷父老，他們懷抱著滿腔的理想有待實現。

隨著台灣整體環境的變遷，島內在不同時代晉身醫界的學子，促其習醫的背景因素已大不相同，造就出來的醫師也各具姿態；經由傳播媒體的披露，將個別的醫療事件大肆報導訴諸輿論，以及在龐大的醫療體系下的種種積弊，當醫師與病患相遇時，並非只是單純、一對一的醫療關係，雙方常各自背負無形的壓力，阻斷了真誠、互信的良好溝通。

時值二十世紀末期，能否適時為台灣醫界開鑿一泓活水源頭，隨著良醫清流注入台灣各個角落，藉由療病的因緣，讓自性的高潔與尊重生命的心懷展露無遺呢？

⊙學子們的理想

無從擺脫教育體制的模塑，熬到大學階段，好不容易有開拓視野的機會；對於未來，雖說因著選擇了專業路線，而不致茫然失向，但路程總還遙遠，未知的前景總不免教人徬徨。

決不讓流金歲月渾渾噩噩，這是

肯定的吧？

作為首屆開路先鋒，要走出一條清新活躍的學風以啟後學，這樣的自我期許是難免的吧？

願意離鄉背井，擺開側重西部發展的思惟，斷然決然成為第一批奔赴東部求學的秀異分子，總不能白來一遭吧？

耳聞慈濟辦學理念、師資陣容、嶄新設備、注重人文涵養的課程安排，如今身歷其境，總得深入感受一番吧？

⊙父母的理想

現今，已較少耳聞父母強加自己未成的理想於兒女身上，而是經由從旁分析、提供建議，陪伴子女作出較妥切的抉擇；現代的兒女，多不需在學生時代承擔家計重任，即使家境貧寒，也有多種獎助辦法可供順利就學，減少了父母因無力栽培子女所帶來的遺憾。

然而，身為現代父母，且安住在自己的土地上培養子女成人，總有一點做父母的想法。

每一個在父母衷心期待來到世上的孩子，父母總希望在自己眼睛看得到、手伸得到、腳走得到的地方，為孩子做一番鋪排；而即使忍心放手讓孩子自個兒摸索、越區就讀、赴都會求學，也是把一己眷戀的私心放下，寧願擔負更多的操心，只盼孩子學習獨立、學習入世，盼孩子有機會得到較好的發展。

父母對於孩子的理想，經常是既平實又偉大－－因無私而偉大。

⊙社會大眾的理想

慈濟的三百多萬會員並非全是佛教徒，但他們都是熱愛台灣這片土地的人。他們知道個人的力量微薄，但眾人和合的力量驚人；他們不想多發牢騷，只想落實地做一點事；他們在關懷本土的同時，也願意承擔一分地球村民的責任；他們不一定能直接投身社會工作，卻給予慈濟志工們實質的支持。

他們不見得冀望得享自己捐輸的成果，但他們確信需要的人可以獲得支援；他們並不特別設定項目要慈濟執行，只是順著慈濟志業的進度護持，但他們相信慈濟志業的推展有助於提昇社會的品質。

他們慶幸社會有股清流，並且，自己也躋身清流之中！

標舉人文精神

人文，與其說是課程，倒不如說是一個環境、一種氣氛、一股風氣，而一所學校的人文環境、氣氛與風氣，則仰賴全校上下，所有相互關聯的人，共同來塑造。所謂的校風、傳統的形成，無非是這樣的歷程。

在人文學院、藝術學院、宗教學院、管理學院正式籌設成立之前，作為慈濟綜合大學先驅的慈濟醫學院，在課程方面，將透過特有的慈濟人文課程，及有計畫地開設醫學史、宗教、哲學、音樂、美術、文學、戲劇等人文學科；在身教方面，則有由慈濟委員、慈誠隊員組成的「慈誠懿德會」作為孩子們的生活導師，與發揮良能的人格典範，並有肯為理想奮鬥、啟發學子的熱忱、奉行學術自由、引導學生走向自由思考的教授群組成的班導師、組導師，藉由身教、言教體現人文教育。

慈濟人文課程內容，除了從歷史的脈絡談慈濟四大志業、國際賑災、骨髓資料庫的形成淵源，另就人文教育的重要性、宗教的本質與要素、心

靈環保與生態保育、國際禮儀、慈濟精神在校園等面向作研討，並在期末安排證嚴上人開示「智慧的泉源」。

「慈誠懿德會」是專為輔助專業教育之外的「人格薰陶」「生活教育」而設立的組統，成員均為慈濟人，具備正確人生觀與正信的宗教情懷。本屆慈懿會遴選慈誠爸爸十五人、懿德媽媽三十人，依實際報到學生人數，平均每六位學生有一位爸爸、兩位媽媽；這些爸爸有執業醫、有企業家、建築師、程式設計師、音樂工作者，媽媽們有人是醫師的妻子、有人本身即擁有學醫的孩子、有人學的是美術、人類學、社會學、藥劑學，有人擅長花道，也有企業家夫人。而撇開個人的專長與職業，這些「爸爸」「媽媽」們都有著一顆柔軟體貼的心，願意與「孩子」們分享他們從生命獲取的智慧，願意聆聽離鄉遊子的心聲與困惑。

涓滴成河

說來有些悖乎常理，但事實上，這所造價高昂，並且將隨著正式開學、擴班、增系、設立研究所而無止盡地投入經費辦學的醫學院，有那麼一部分，竟是由台灣島上，看似最沒有能力的弱勢者，發心捐建而成的。

不知看過多少回，在全省各地，總會有一些連路都還走不穩、話還說不清的小baby，雙手捧著小豬撲滿，靦腆地向「師公」訴說要蓋醫學院的心願。

也曾經聽聞，正值好玩、好吃零食階段的小學生，是如何一次又一次地內心交戰，而最後自己決定把零用金省下來，去蓋那間他們將來打算去讀的醫學院。

有那麼一位老菩薩，自願替小孫兒洗尿布，為的是把購買紙尿片的花費積攢起來，好讓功德會的師父去培育良醫、去蓋醫院救人。

有好些罹患麻瘋病，住院幾十年的老蓮友，十多年來護持慈濟建院、救災、救難、建校，臨終之際，還把存了一輩子的棺材本布施出來；作了一輩子的病人，我們衷心期待一批批「醫人救心」良醫的出現，能夠去到那些有人需要的地方，撫慰每一顆幽黯的心靈。

有那還來不及盛開即凋謝的蓓蕾，由心傷的父母代將全班小朋友捐獻的奠儀，用以作育良醫，期能減少白髮傷心人。

還有那擺攤於市集、未受過教育、一路自坎坷走來的賣菜人；有那目不見光、替人按摩掙來的血汗錢；有學校工友；有不想依靠兒女，寧可自個兒去做資源回收、收廢紙的老太太；有四肢扭、行動全靠電動輪椅的口香糖小販……。

假如，你想要追問，究竟，是那幾間教室、那幾層樓梯、那幾座儀器來自這些人的捐資？我想，沒有人可以給出那麼明確的答覆，不過，請容

我為你作一些提示：

譬如說，就在你腳下的這一片地板，你在圖書室正在展讀的一本藏書，你在學校餐廳裡舀湯的鍋勺，你在研究室裡照明用的那盞日光燈，你最愛斜憑向外望的那扇窗子，你用來練習解剖的那柄手術刀，你在宿舍睡覺的那張床，種在校園裡的任意一棵樹－－無所不是，也無所不在吧！

有形的設備，無形的心血

◎之一

設在一樓的中型普通教室，有幾間先行鋪妥了課桌椅，那溫潤的原木色澤，挑動手的觸覺，禁不住地探索起每一張字檯的質感並臆測起它們的前身。

驀地，一張錯置的檯面阻斷了手掌的探險，習於左腦思惟的右手，一下子會意不過，在那張相反方向的寫字檯前發了呆。

經過幾個剎那的凝結，右手突然醒轉，開始在檯林裡尋覓起來，尋覓那張叛逆的字檯是否猶有同伴－－一、二……七……，總共摻置了十張左手用的寫字檯。

右手終於確定，方才的遭遇並非錯置時空，而是，對於少數異質思惟的尊重與包含。

◎之二

九月十八日，中秋連續假期的頭一天，六百多位北區慈誠師兄加上百餘位東部三縣的師兄弟，八百多人，一散曳到事先分配好的工作領域，就感受不到那種人多勢眾的氣勢了。

原來，只是把醫學院掃過一遍，都這麼勞師動眾，真是難以想像，要把一所學校無中生有地創建起來，那會是怎樣的一個歷程。

灰飛塵揚。

方菊雄教授四處發送口罩，在每一層樓都遇過他一次，李校長夫人廖雅慧女士靜靜地掃地，賴滄海教授戴著斗苙，差點沒認出他來，陳幸一教授在還沒開掃的時候就見到他了……

好些師兄明明還是年輕少壯，怎麼就「華髮早生」了呢？

再一瞧他們的眉睫、眼窩，才知道是讓灰塵給沾染了！

一樓大廳，進門迎面就是「慈悲喜捨」校訓高牆，二樓牆後，是慈濟人文室及慈誠懿德室，一樓牆後左側，則是圖書室，這幾場所設置在最醒目的位置，無非是希望方便學生使用。

聽說，前一天晚上有一百九十位師兄在紀念堂工地打地鋪，有些則分配到可供大批外客投宿的慈惠堂，睡那類似軍中的兩層式通鋪，有些人根本是搭夜車來的，又沒有座位，一路站到天亮，也沒時間打個盹兒，就開始工作了。

還看見一些老菩薩，極老極老，好像彎腰屈膝都會產生困難，但她覺

得來掃幾片葉子、拾幾塊石頭，也算盡了心；一位師姊前一日還癱軟起不了床，沒想到一整天下來，說話還能中氣十足；幾位看得出來平日是穿西裝、吹冷氣坐辦公廳的師兄，談起到花蓮打掃醫學院這件事，好像在說一樁他個人了不得的經歷似的；還有好多好多長臉孔，依稀在各種慈濟場合曾經照面，他們常不多話，真要問起話來，總是笑的時候居多，這些人，也不一定都知道他們的名字，可是，因為他們投入的次數太頻繁，教人見了就沒辦法忘懷。

送走這批清潔志工之後，發覺若真要估算這次打掃的成本，還真是無從計量起，單是整個過程中人人那分歡喜發心，已是無量無邊，沒有一家專業的清潔公司可比擬。

和學子對話

⊙慈濟醫學院是一所新學校，且位居花蓮，你如何能放心選填？

「爸爸是醫師，聽他醫界的朋友說是慈濟還不錯。」

「高二時，隨哥哥參觀慈院，印象蠻好；媽媽與哥哥都吃素，他們對佛教辦學有信心。」

「讀過『自在的心靈』這本書，覺得慈濟是社會的清流。」

「慈濟是新學校，事先猜不準落點，沒想到會考上這裏；不過，想到將來或許可到非洲行醫吧！」

「聽同學說師資不錯，全新設備。」

「沒去過花蓮，對學校沒瞭解，不過，是宗教團體辦學，應該不會有差錯吧！」

「我們是佛教家庭，一直都知道慈濟。」

「爸爸是花蓮人，他的兄弟都在花蓮，叔叔一直鼓勵。」

「姑姑是委員，慈濟醫學院是我的目標。」

「對慈濟醫學院一點都不了解，但對慈濟很熱悉。」

「慈濟很有名氣，應該不會太差。」

「前三志願都填慈濟。」

「對學校一點都不了解；覺得宗教跟教育是兩回事，應該分清楚。」

「也考上國防醫學院，但最後選慈濟；媽媽是慈濟見習委員。」

「離家近是一個原因；到慈院看過病，覺得醫院好大、好多人。從外面看過醫學院。」

「都不了解，考上了嘛！」

⊙第一次獲知關於慈濟醫學院的消息，是經由那些管道？

「去過慈院，看過文宣，媒體報導過。」

「參加在大亞百貨的大學博覽會，慈濟也設攤位介紹。」

「家裏參加會員，看過慈濟刊物。」

「暑假特地到花蓮看過。」

「從招生簡章，聽同學講。」

「從姑姑那裏知道很多消息。」

「至今仍一知半解。」

「家在當地，一直知道要招生的消息。」

⊙選讀醫學院是你的志趣嗎？家中是否有習醫傳統？

「志趣是文科，但既然念第三類組，看來只有當醫生感興趣；家中我第一個習醫。」

「家中姊妹都念理工，爸爸是醫師，我自己想念醫。」

「我的興趣廣泛，每一類組都感興趣，最後是根據性向測驗來選組；姑姑是護士。」

「可以去非洲行醫。家裏我是第一個習醫。」

「對生物有興趣，家中沒人習醫，應該會走臨床路線。」

「有親人是護士，家人、自己的意願各半。」

「大學是自己要讀的，當然是自願。」

對於未來的大學生活，你有什麼樣的期待？

⊙「有點遺憾沒有學長，想到是第一屆，覺得責任深重。應多與其他醫學院做交流；有心想把校風建立起來。」

「去分會量制服時，聽委員說很注重人文教育，蠻期待的！」

「高中同學有人已開學，對照之下，很羨慕我念的是新學校，有全新的器材可用。」

「未來，隨遇而安吧！念一年看看。」

「我非常想去慈濟，希望好好念，把書念好。」

「從國中開始就想到上大學的事，對一切很好奇，很期待開學。不願像人家說的隨便混混，希望好好學習。」

「該讀的還是要讀，不能一直想玩。」

「會自創社團，但還沒決定性質。」

「我很叛逆，選擇花蓮就是最好的證明。規定吃素、穿制服對我來說，那都算不上是束縛，從小的成長背景讓我成熟、不盲從，但我也懂得應該要遵守一些基本規則。」

許下良醫心願

准許我進入醫業時：

我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務；

我將我的師長應有的崇敬與感戴；

我將我的良心和尊嚴從事醫業；

病人的健康應為我的首要顧念；

我將尊重所寄託予我的秘密；

我將盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；

我的同業應視為我的同袍；

我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人間；

我對人類的生命，自受胎時起，始終寄予最高的尊敬；即使在威脅之下，我將不運我的醫學知識去違反人道。

我鄭重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。

▲靜思晨語

尊師重道

◎證嚴上人

立身處事於人間，欲發揮自身的良知、良能，不能沒有啟蒙之師。所謂「生我者父母，成我者師長」，想要成就學業，習得一技之長，必須仰賴師長，而師長正是「傳道、授業、解惑」者。

各行各業的老師很多，學習者一定要依自己的志向，求教於專業的老師，並且以恭敬的態度和專注的精神去學習，才能學有所成。

做人與求學要時時刻刻抱著謙虛、尊重、恭敬的態度，對師長若欠缺尊重恭敬的心理，那就喪失了自己向上學習的精神。

佛教經典中有不少「捨身求法」的公案，釋迦牟尼佛「捨全身，求半偈」的故事，就是說為了求得正道，寧可犧牲自己的身軀，這念心就是「重道」。

德喪起於不能尊師、發於不能重道，古時師長一言重於泰山，現在卻輕如鴻毛；現代有些學子，對師長的用心教導不僅不懂得恭敬遵從，反倒認為是嘮叨，一味蔑視師長嚴格的教導。

我們應明瞭，學習不光是求得學問或技能，還應善盡弟子本分恭敬師長、感恩師長的身教，並要將所學以身體力行利益眾生，如此才是真正「尊師重道」。

▲社論

智者調身

「法句譬喻經」有一則故事說，有個年輕人天資聰穎，十分自信地立誓要學習天下技藝，他四處遊學求教，果真練到十八般武藝樣樣精通的地步，包括會製作精巧的弓箭，會操舟如飛，會雕飾宮殿。他因此心高氣傲，自認為所向無敵，佛陀便化身沙門來度他。

年輕人見了佛陀拄杖持缽的裝束很好奇，問他是何許人，佛答說是「調身人」，並為他說出以下偈語：「弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身；譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾；譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。」年輕人見了佛的相好莊嚴，領悟自己尚未學習以德潤身的人生功課，於是五體投地的拜佛為師。

這個故事給我們的啟示是：人不能執著於知識名相的追求，否則會因分別心、驕慢心，而顯得淺薄；人應該內求智慧的開發，對人事無所不能涵容，猶如一座寶藏一般，散發出清淨的無量光芒。

「智者調身」何以勝過「弓匠調角，水人調船」？因為角、船均有形有限，調撥拿捏的技巧亦有盡時，而身心時時隨外境波動，五蘊熾盛難安，要收攝於靜與專，需要無形無數的磨鍊考驗，調治過的血肉之軀，則動靜如一，俯仰有情天地，心量廣大無邊。

也許，在科技掛帥，行業分工精細，而社會現實功利，人心動盪浮躁的今天，「智者調身」是不太容易被肯定與實現的理想，但卻是現代人最迫切需要的新人生觀。舉目所見，聰明才幹之士比比皆是，這一時代的人比前人有更多發揮己能與揚名立萬的機會，但也孳生人我競爭對立，慾海波濤洶湧的空前挑戰。

現代人什麼都不缺，唯獨捨貪布施的精神智慧極度匱乏。慈濟代表的即是一股沈潛的力量，調理人心去滋養填補這種匱乏。慈濟的許多價值觀和社會流行的價值觀恰恰相反，如慈濟人耐煩耐勞，無所求地付出，且超越階級、人種與政治的藩籬，發揮長情大愛，這與好逸惡勞、崇尚個人主義的現代人性格差異甚大。

但是，唯有經過這一番沈潛淬煉的功夫，將私我色彩減至最低，沈淪的人性才有扭轉躍昇的可能，許多慈濟人在「渡」與「悟」的故事中，不斷地做此見證。

「智者調身」以後的「捨身」，則是更高超的境界，從慈善濟貧行至今天，慈濟推展骨髓捐贈的救人工作，落實佛陀「頭目髓腦悉施人」的理想，至今已完成五宗移植手術，此項成果以科技助緣，是身體力行的智慧結晶，而非知識本身構築而成。

值此醫學院開學，越來越多有為青年進入慈濟教育殿堂的今天，願以「智者調身」的佛陀警句與之共勉。

▲甘靈清涼

學佛須求正知正見－－淨因三要（4）

◎證嚴上人

【淨因三要】

學佛、修淨土，不能離開「孝」這個最根本的條件，除了以孝為宗、以孝為戒外，還要學習「奉事師長」。

學佛之基在重孝尊師

論語中有句話：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。」做人、求學，應從重視孝道，並且遵守「弟」與「子」的禮節做起。父母生我們一生一世的身命，師長卻成就我們千生萬世的慧命－－〈法華經〉中，釋迦牟尼佛說：「佛口所生子」，意思是說父母生我們是血肉身軀，佛陀則以「口」宣法度化眾人，成就眾生慧命。師長亦是如此；師長是我們慧命的孕育者，所謂「千里之路，始於初步」－－幾千里的道路，必定要從第一步開始；學習也是如此，不管多高深的學問，還是源於師長的啟蒙。所以，平常待人處事或求學，必定要時刻抱持謙讓、恭敬的心。

蓮池大師曾說：「生我者父母，成我者師長」、「師長之德重於乾坤，所以弟子奉事師長不敢輕慢。」禪宗公案中有佛陀為求法而「捨全身，求半偈」的故事；佛教〈本生經〉裏亦有很多類似這種捨身求法，為法忘軀的實例，如：「腰石負春以繼祖」的惠能大師，他在學佛求道的過程中，歷盡千辛萬苦，他的生活幾乎都是在柴房、磨坊裏度過的：椿米、砍柴……做各種粗活。普通人修行到「任勞」容易，但要做到「任怨」就比較困難了；而惠能大師長年在柴房、磨坊裏辛苦工作，不僅任勞，還能夠任怨，他後來之所以能夠繼承禪宗六祖之位，實實在在是自由身的德行修習而來，可謂是「重道」的模範。

此外，也有為了求法而「投火聚以證菩提」的公案－－善財童子五十三參，他曾經參訪一位觀火入道而覺悟者，隔火向他問法，這位善知識說：「你既然要求法、問法，卻不敢經過這個火坑，那有辦法求得法呢？」於是善子便縱身投火。還有為佛法而「賣心肝學般若」……這些都是禪宗公案中親身力行證得菩提的實例。

現在學佛的人，有些只是自我學法修行而不能身體力行化導眾生；真正尊師重道的要法，除了自我守德外，更要鍛鍊勇猛、堅定、精進的心，以身體力行利益群生。〈法華經〉中舍利弗也說：「終身奉道，非報師恩。」這也就是說即使一生一世守在法裏，並不足以報答如來之恩，一定要「行菩薩道」，才能真正報如來之恩。

以清淨面貌建立新人生

這次臺北之行，很多事情讓我感觸良深。有一位在歌廳演唱的年輕小姐，兩個月前曾由其姊

和一位委員陪同來看我，她第一次見到我，便痛苦流涕，之後我回花蓮時，她也跟著我回到精舍住了幾天。

過去的她在舞臺上紙醉金迷，被許多人捧得很紅，海內外到處作秀，她在五光十色的娛樂場所裏樣樣精通；來到精舍後，她感悟過去的日子實在是顛倒迷茫的人生－－在精舍裏，每個人抱著虔誠的心，無所求的為人群奉獻，這種毫無掩飾的人性「真」與「誠」的真情流露，讓她非常感動。

以前的她，完全不能體會佛陀所說的「人生之苦」，直到參與慈濟的志工服務後，看到醫院許多活生生的無常、苦難示現，這些苦、空、無常，讓她瞭解人生苦諦，也開始重新思索生命的意義。她深感自己應該及時捨棄過去之非從未來之是，於是毅然發心喜捨一百萬元，希望做為慈濟基金；但她告訴我，目前手頭不方便，因為過去雖然很賺到錢，可是在抽菸、打牌當中，卻也很輕易地把錢花光了。我告訴她：「只要有這分善心，可以慢慢來。」但她回答我：「不能慢，人生無常，今天我還有能力時，就得趕快做。」結果她回台北後，便將她位在景美的一間店面賣掉，並立刻將這筆款額送到本會。

此次我上臺北，她每天都來體會慈濟精神。她努力改掉過去傲慢的態度與生活習氣，誠懇地待人處世；她的改變，讓周圍的人也一起感受到她的親切、真誠與美麗－－過去她雖然打扮花枝招展，豔麗奪目，穿最新潮流行的服飾，卻不能得到人們真正的喜愛；而最近兩三個月來，她卸掉濃妝，換上樸素的衣飾，時時刻刻帶著親切的感覺和真誠的感受。後來她的同事和她一起來看我，並為她作見證：「我很感動也很驚訝，究竟是什麼力量讓她轉變？由於好奇，所以特地來見師父。」

事隔不久，她又來看我，她伸出手說：「師父，你看我的手！我深深記得到精舍交善款時，師父的眼睛曾很仔細地注視我的指甲，雖然師父沒有作任何評語，但我心裏瞭解，這是我虛浮的一面，所以回家後我馬上將指甲剪短，把指甲油抹掉。」

這就是尊師，也是重道！我並沒有訓示她任何話，可是她認為師父的眼神就是教導的方針，所以她在言語動作中用心觀察，去尊重、去信受、去奉行師訓，且實踐菩薩道。

佛法並非只能從師父講臺上的說法中獲得，像這位小姐即是因為透過自己的省悟，更進一步親身力行與修持，心、行時時刻刻不離教法，才能逐漸讓人感動、敬服。所以，學佛不只要用耳朵聽，還要用心看，為人師者的一舉一動無不是在教導弟子。能得一善而拳拳服膺，時時奉守師教，就是時時行道。

耳聞目視莫非教育

耳之所聞，目之所視，無不是教育，但仍需慎重的判別所聽所見的事。蓮池大師：「應知出世投師，須求正見。」我們一定要謹慎選擇良師，求得正見。要如何選擇良師呢？孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安」，就是說我們不能只看一個人的外在言語動作，就斷定他是怎樣的一個人，應該仔細觀察一個人行動後面的動機、目的，長期觀察其言行，甚至看他獨處時能否守規如儀，因為大部分的人在公共場所多能自我約束警惕，但然而，「君子慎其獨」，只有君子在獨處時會更加謹慎小心。

現在很多人只知道好高騖遠，不知「道即在眼前」，所以千

里之路重在審慎言最初、最近的一步路，求師之道亦即在此。

我們要身體力行，修己者善群，不可固步自封；若只是一味的求佛理，而不能在現實生活中接受人事的歷鍊，又如何真正回歸清淨的本性呢？現在很多人只求理不求事，懂理而不懂事－－只知「道理」而不知「事理」。做人能成功是因為能順應事理，若違逆事理則容易導致失敗。能在人生道路通行無礙即是順理，若是人生道路不通，人與人間無法融洽、順和、遵守禮節，還談什麼道理呢？

確立學習的目標方針

不論學佛修行或做人修養，皆要尊師重道，若對師長欠缺尊重恭敬的心理，那也等於輕忽了自己向上學習的精神。

學習必須有方針，先確定自己要學習的，然後慎重地選擇欲達到目標的教導者。各行各業都有專業擅長的師傅，例如對裁縫有興趣，這就是目標、方向，那麼就要找一位手工精細、裁剪高明的裁縫師，才能學得一手好的裁縫技術。否則若想學得一手好的裁縫，卻找一位木匠師傅，那又有何用呢？所以，擇師在於己志，既然找到自己需要的師長，就要必恭必敬、貫注精神，認真學好這門功夫。

學佛也是一樣，佛陀的智慧超越人間，佛陀教化眾生是應眾生之需而施法。為了教導眾生瞭解佛陀悟得的教理，因而古德將佛法分科別門，區分成各宗派教別，修行者確立自己的目標方針，然後選擇自己依止的宗門，一門深入。

假如希望師傅將畢生所學的功夫傾囊相授，一定要在學習過程中認真、用心，並且尊重師傅，如此師傅才會不遺餘力地將所有的技藝傳授出來。如果弟子對師傅的態度輕慢，對所學的功夫不認真，即使多有涵養的師傅也會失望，最後弟子當然無法學得精湛的技藝。

修行要收立竿見影之效，就要依從佛陀所說的教法身體力行，不能只在口頭論誦；雖然起而行總是比坐而言困難，但不付諸行動就好比只是進入藥店看藥材，而未將良藥放進口中服用，如此，身心的病根本無法治癒。儘管「忠言逆耳」、「良藥苦口」，但眾生的病一定要施以對症之藥。修行也是如此，知道道理不難，然而要真正身體力行，就不容易了。

在社會上有許多進修研習的機會，出家修行與在社會中學習畢竟不同。出家修行沒有文憑，且不光是聽講、學習而已，而是為了收攝本性，將潛藏在內心的良知啟發出來，並且將良能展現；不管身心經歷多大的磨鍊和考驗，都能有始有終堅持到底。

出世投師，須求正見

蓮池大師曾說：「應知出世投師，須求正見，參訪請益，莫附邪宗。」起步需有人引導，因此不能沒有師長；但我們請教法師或有修持、有學德的人，一定要非常注意他是否具有正見？聽經時也要仔細選擇真正能引導我們走向正確方向的人，絕對不可人云亦云，否則將容易附和邪宗－－影直則以直為實，影曲則以曲為實；如此根本無法分辨本體形態究竟是曲是直，甚至誤以為二者皆對。

身為佛教徒，要懂得運用智慧，因應時代力行佛法。有一則日本的小故事說：德川時代，日本天皇的大權完全被德川幕府的將軍所執掌，有位江吉將軍石以說是當時日本的執政者，天皇只不過是傀儡而已。這位將軍的母親是虔誠的佛教徒，但是卻無正見。

古時候的人重男輕女，一個人可擁有很多妻室，因大房所生的孩子不見得會是男孩，故以第一位出生的男孩為父位繼承人。江吉的母親是第二房妻子，一心想生個男孩，所以她不斷拜佛，一位真言密宗的師父引導她祈求生男兒的方法，她果真如願生了一子，從此她便由偏房高升正位；而她的兒子江吉長大後，也成了將軍的繼承人。

江吉的母親不斷灌輸他一個觀念：「媽媽就是因供奉真言密宗，才有今日的福報，你也應該虔信這個宗門。」江吉是個孝順的兒子，他深受母親的影響，所以非常信奉真言密宗。他長大成人後，繼承將軍的權位，為了事業以致晚婚生子；他的兒子在大家觀喜慶賀下誕生後，卻不幸夭折了，為人父母者當然心痛欲碎，而老來得孫的祖母更是哀慟不已。

江吉將軍想盡辦法安慰母親都無法減輕母親的悲傷，最後，他只好請真言密宗兩位大師入宮勸慰母親。其中一位良光法師告訴她：「你兒子過去生中多造殺業，因此招致你孫子的短命，你們要多放生。還有你的兒子肖狗，若他想要官運亨通、掌握大權，唯有多護狗。總之，除了放生、護生之外，還要對狗特別禮遇。」

江吉將軍聽了母親和法師的話，便下令江戶（德川幕府所在地）所有的百姓－－不准吃魚肉，不准殺生，對狗要禮遇，不僅不能殺狗，甚至要尊稱狗先生、狗閣下，而且要讓狗住華貴的狗屋，穿綢緞製的狗服。那個時代的人民很多家徒四壁，衣不蔽體，生活非常困苦，到處有餓殍，但是他對貧黎蒼生卻沒有一點體恤、關懷的心念，反之，有人殺生，便施以嚴刑酷罰。

據說當時有個臉頰被蚊蟲叮咬的人，因忍不住癢而用手揮趕，結果不小心將蚊子拍死，臉頰上的血跡仍在，旁人見了趕緊為其擦拭。有人看到此事後，居然上告公堂，官廳便將拍死蚊子的人重打三百六十大板，而連那拿紙擦血的人也因「知殺不告」的袒護罪，而被判同樣的刑罰。

愛護、尊重一切生命

護生當然是善意，放生也沒有錯，但是過於偏愛牲畜而無愛護生民之心，就是執著了。

幾天前我聽到一個類似的情形。有一位慈濟委員的先生往生，我知道她家境清苦，再三交代她：人既往生，除了節哀順變，最重要的是虔誠念佛以慰亡靈，儀式儘量隆重儉省，不要舖張浪費，要多為生者著想。她依照我的話去做，不斷的念佛，而喪葬費一共只花了三萬元。

但是，後來她卻聽信某位人士之言，花費一萬元為亡「放生」！她的經濟困苦，這些錢對她的家計和孩子的學費應該幫助很大，甚至社會有許多貧病眾生亟需援助，可是她卻花錢購買其魚鳥放生，這種作法實在是顛倒啊！

放生並非壞事，但必須選擇正確的方式，而非去購買商人刻意捕捉來供人「放生」的動物，因為這樣等於間接鼓勵商人去捕捉，反而是殘害了那些動物。佛陀教我們「護生」，並不是無謂的放生。放生是「見之而不忍殺之」，所以「放其一條生路」；能同情貧苦的眾生，付出愛心幫助他們，同時啟發、闡發人性良善的一面，這樣即是正確的護生與放生。

學佛要不偏不倚，循正道而行，如此才不會盲從、偏差，以致走入旁門左道。生而為人，必須做的事何其多：利濟眾生、愛護生靈、尊重一切生命……，並不需要刻意向商人買動物來放生。要能分辨清楚真正護生、放生的意義，這才是我們要學習的正確佛法。

▲慈濟訊息

一念大愛開展志業

◎證嚴上人／主講　弟子／靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年八月十四日
農曆八十三年七月八日

兩位院長、各位同仁、各位榮董、各位委員：阿彌陀佛！

很高興慈濟醫院又多了一歲，慈院啟業已經八年了，剛剛醫學院李校長說，醫院啟建至今的艱辛歷程，就好比是「八年抗戰」一般，其實，慈濟從二十九年前慈善志業開始，發展到醫療志業，這段歷程走得確實相當不容易。

源源不絕的力量從愛而生

記得剛開始籌備醫療志業時，很多人都笑我自不量力，當時我也覺得自己的力量確實很微薄－－我一無所有，該拿什麼建醫院呢？不過，後來我發現：我有一股「愛」，只要心中有愛，就有源源不絕的力量。

憑著這股愛的信念，我不斷地向前走去，在很多人的支持下，慈濟醫院終於在八年前開幕了。想到民國六十八年開始籌備建院，七十二年第一次破土，七十三年第二次破土……，往事歷歷如在眼前。雖然建業之路佷坎坷，但有很多人在後面推我一把，也有很多人在旁扶持著我，更有許多人在前面引導我，所以二十九年就這樣地走了過來。

在籌建醫院的過程中，發生了很多感人的故事。許多小朋友將每個月的零用錢省下來，說要「給師公建院」；還有許多人幫忙掃地、賣菜……省吃儉用的儲蓄，這些點點滴滴無不是愛和感恩，所以慈濟醫院是由無數的愛心匯聚而成。

慈院是由愛匯聚而成，所以今天也應把愛發揮出去。剛才曾院長也說，八年前我們只有十幾位醫師、五十幾位護士，醫技人員也只有十幾位，包括行政人員在內，慈濟醫院只有一百多人，當時病床也只開放一百床。八年後的今天，我們醫院已經有一千多位同仁，可以說成長快速；如果每位同仁都能展現心中自性的愛，在無數大愛的支持下，相信慈濟醫志業的品質將更形提昇。

這一個多月來，我的心情沒有一天是輕鬆的。七月十日提姆颱風從台東長濱鄉與花蓮豐濱鄉之間登陸，狂風暴雨造成嚴重的災害，屋倒樑傾、田園損失慘重；有些生活狀況原本就不好的民眾，在風災之後，根本沒有

能力重建家園。

感恩花東兩縣慈濟委員，在颱風過後第二天，馬上展開勘災行動，他們不畏道路中斷的艱難險阻，越過山巔水湄，挨家挨戶的查訪，把民眾受災情形詳細記載，然後議決賑災發放標準。此次慈濟在花東地區共發放了近兩千萬元。

尋找援助盧國難民管道

提姆颱風過後，我又從新聞媒體上看到非洲盧安達難民營疫疾、飢餓、暴力滿布的慘境。台灣和盧安達並沒有邦交，缺乏援助的管道，對於難民的苦境，該如何伸出援手呢？令我感到無奈而且心疼。

直到有一天，慈青回來當志工，我對他們提到「普天三無」－－普天之下沒有我不愛的人，普天之下沒有我不信任的人，普天之下沒有我不原諒的人。當我說到「普天之下沒有我不愛的人」時，我的心突然一陣痛楚，也感到非常慚愧－－我要愛普天下的人，可是對盧安達的苦難蒼生，我要如何去幫助他們呢？

隔天我在醫院遇見管理中心的徐祥明先生，我向他提起，去年慈濟曾與世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ）合作，共同進行非洲衣索匹亞的醫療重建計畫，我請徐先生與法國巴黎的世界醫師聯盟總部聯絡，試著找尋援助盧安達的管道。

因緣聚合，當我們打電話給世界醫師聯盟時，正好他們的總部也接獲其先前派駐盧安達的工作人員從盧安達傳回消息：當地傳染疫疾訊速蔓延，每天都有上千的難民死亡，已到了無法控制的地步，難民所處的情勢非常危急。所以當世界聯盟接到我們的電話時非常高興，因為他們正需要更多支援的力量。

三天後，世界醫師聯盟就把擬妥的「盧安達緊急醫療救援方案」傳真過來了，方案內容是組成二十三人的醫療團隊，加上當地四十位幫工，以一個月的時間在盧安達服務。

盧安達目前是個疫疾、飢餓、暴力滿布的高危險區域，慈濟總管理中心徐祥明先生和慈院家醫科主任王英偉醫師志願前住盧安達，進行援助工作，而外界也有十幾位醫師來電表示支持、參與的意願。我的心裏充滿了感恩，另一方面又擔心他們二人的安危。

徐先生和王主任抵達法國，正好緊急救援盧安達專機將要起飛，一箱箱救援物資貼滿了慈濟慈航普度、蓮蓬並蒂的標幟，要求飛機是否也能貼，因而連機身也都貼上了慈濟的標幟。

等所有物資裝上機後，整座機艙幾乎已飽和了，那些工作人員全部擠在堆滿物資的貨艙窄小走道中，貨機機艙沒有空調、沒有沙發座椅，只有硬板凳、刺耳的引擎噪音和難聞的貨艙霉味。

世界醫師聯盟醫護人員的精神令人非常敬佩，他們平常都有自己的工作，但是為了配合盧安達賑災方案，立刻放下手邊工作，依規定時間抵達世界醫師聯盟巴黎總部報到。

Ｍ．Ｄ．Ｍ與慈濟合作，緊急援助盧安達醫療團的人，員歷經十餘小時的長程飛行後，雖疲憊不堪，但為使救援工作得以即使展開，仍有部分團員連夜趕赴薩伊邊境戈馬城，與聯合國人員共同商討醫療站等設置事宜。

雖然醫護人員都已接受行前講習，但當他們實際接觸在戈馬的盧安達難民營的悲慘景象，仍有位女性

醫師無法自制地歇斯底里，不斷地哭號大叫，精神狀況陷入異常狀態，其他團員立即將她送回盧國首都吉佳利，世界醫師聯盟亦儘趕安排她回法國。

另外有一位醫護人員遭薩伊軍人攻擊，軍人不但毆打，他還脅迫其脫光上身衣物；搶走現金、信用卡，又開槍射擊他，子彈從這位醫師的頭部兩側及兩腿中間射穿過，幸而並未造成傷亡。

發揮醫療資源照護難民

慈濟醫院的王醫師在抵達吉佳利後，立刻加入醫療工作的行列。慈濟緊急醫療救援盧安達方案，原計畫在戈馬至吉佳利間難民返鄉道路上設立三座活動醫療站，廿四小時全天無休的對返鄉難民提供醫療救助。由於難民害怕遭到圖西族叛軍的報復，因而返鄉的難民並不多，慈濟考量實際所需，同意Ｍ．Ｄ．Ｍ人員的建議調整方案內容，將醫療資源及人力，與世界醫師聯盟原設於戈馬的醫療站合併，成為大型臨時醫院，讓難民可以受到更多的照護。

盧安達內戰時，叛軍在境內埋了不少地雷，很多難民因不小心誤踩地雷而被炸身亡，而一些被炸傷者不是失明便是肢體殘障。王醫師在首都吉佳利時，也遇到兩位被地雷炸傷的農夫，一位雖經搶救仍回天乏術，另一位則自小腿以下全被炸爛而須截肢。這些醫療人員就是在這樣危險的情況下，全心奉獻、付出。

世界醫師聯盟並用專機自盧安達接送三十二位受傷的孤兒回法國治療，其中有一位出生還不到兩週的嬰兒，他是在死人堆中被發現的，當時的他被已死亡兩天的母親抱在懷中，由於許久未吸母奶，這個嬰兒被發現時已奄奄一息了。

這三十二位被往法國的孤兒，先在醫院治療後，再將他們送往寄養家庭，期望透過家庭的溫暖關懷，協助他們做心理復健。慈濟代表人員在法國時，亦前往一處寄養家庭探視一位十歲大的小女孩，寄養家庭的父母把孩子照顧得很好；雖然這些孩子曾遭遇殘酷的經歷，但相較於留在盧安達無時無刻面對死亡威脅的孩子，他們畢竟是幸運多了。

在國際救援團體的共同努力下，盧安達難民在物資援助方面已可得到百分之八十五左右的溫飽，而慈濟和世界醫師聯盟的醫療合作計畫原設定為一個月的緊急援助，但難民如果繼續留在戈馬城，我們的醫療工作就必須再持續下去。

台灣慈善團體踏上苦難最前線

慈濟是由台灣人的愛心凝聚而成，是真正由亞洲人組成的團體，在這次救援行動中，發現許多國際友人原先都不知道「台灣」這個地方，而這次慈濟盧安達救援行動，讓台灣的慈善工作踏上國際舞台，把台灣同胞的愛心帶往苦難的第一線。

慈濟走過了二十九年，由一念大愛，擴展為慈善、醫療、教育、文化四大志業；很多人問我慈濟是怎麼做出來的？其實，慈濟人只要力行服務的機會，便能無怨無尤的奉獻，因為他們在付出的當下得到歡喜，而愈付出就愈無所求。

慈濟的美，美在善解、美在包容、美在感恩。今天大家滿懷感恩的慶賀慈濟醫院八周年慶，希望大家手牽手心連心，繼續為需要幫助的人付出我們的愛。祝福大家功德無量、阿彌陀佛。


▲慈濟訊息

如是我聞－－一千八百個日子

◎靜淇

「自己揉的土、拉的胚、窯燒出來的杯子，所盛的水喝起來比較甜。」這句話是民國七十九年九月十九日慈濟醫學院籌備委員會成立時，上人針對建校遠景所做的比喻。

祝福聲中迎接醫學院創校

歷時四年，慈濟醫學院將在海內外三百多萬慈濟人以辦喜事、迎接新生命的心情，以及社會人士的期待祝福下，於八十三年十月十六日舉行開學典禮。

回顧從民國七十八年三月，慈濟正式向教育部提出設校申請，七十九年七月四日奉准設立醫學系、公共衛生學系及醫事技術學系等三個學系，迄八十一年三月二十八日舉行開工典禮，至今的招生開學－－一千八百個日子，可說是一條滿布荊的漫漫長路。

慈濟醫學院的籌設，雖然歷時僅五年，然而早在十五年前上人籌建慈濟醫院之初，即有了自己辦教育培育良醫的長遠構想，由於當時因緣尚未成熟而暫予擱置，但醫療與教育兩大志業的結合，卻始終是上人一貫的理念。

培育視病如親的良醫

記得上人在慈濟醫院啟業之初，面試一位外科醫師時，問了他一個問題：「在手術檯上，你如何看待病人和開刀的部位？」那位醫師回答：「把病人視同一部機器，開刀的部位和器官就如同損壞的零件，醫師的任務就是負責這些零件修復好，使機器能夠繼續運轉。」而在上人的理想中，七年的醫學教育，最重要是培育醫者「視病如親」的心懷，一位好醫師應不只是看「病」，而是要看「病人」。由此益加深上人要辦一所能啟發學子良知、發揮良能的醫學院。

依照專家學者的經驗和看法，最理想的醫學院設置地點緊鄰醫院，如此才能將臨床、教學、研究、服務與管理等五項工作融合一體；但是，要如何克服萬難取得土地讓理想實現呢？另一方面，醫學院獲准籌設之際，也曾面臨醫學界所提出：到了公元二千年時，醫師人力資源恐將過剩。

一條踏實的菩薩道路

翻閱慈濟二十九年來所走過的歷史，從民國五十五年的慈善濟貧工作開始，到七十五年慈濟醫院的落成啟用、七十八年慈濟護專創校開學，而今教育志業再度邁向另一個新里程……我們所走的每一步、每一個腳印，都是那麼的踏實且鏗鏘有力；而最重要的是，每一位慈濟人發揮無限潛能，一心一志追隨上人，在菩薩道上精進力行、永不歇止。

▲專題報導

將善念匯聚成救人力量

◎編輯部

《關懷鄉親，獻出愛心》．前言

今年的數次大颱風，委實將台灣徹底地淘洗了一遍，把為人遺忘的暗角、荒僻的山隅翻抖出來。就在這個時候，慈濟人來到山巔水湄的窮鄉僻壤、來到安貧勇毅的原住民部落，來發覺他們的窮、他們的苦；來分享他們的快樂與歡欣，更重要的是－－來分擔他們的憂苦與悽傷。

基於「慈悲喜捨，尊重生命」的理念，慈濟志業沒有國界、種族及地域之別，近三十年來，慈濟的志業不僅由東台灣穿越中央山脈傳送至台灣各地，近年來更飄揚過海，在海外各地廣開福田，發揮佛教精神。然而，基於「菩薩人間化」的入世精神，它的傳遞都只是隨順因緣，腳踏實地地在人間社會從事利益眾生之使。隨順著這次的「颱風因緣」，慈濟不僅在高雄、宜蘭地區全面動員賑災，且也將關懷的手伸向了南投縣仁愛、信義鄉及新竹縣尖石、五峰鄉等數個山地鄉的原住民部落。

慈濟的賑災，一貫秉持「直接、重點、尊重、務實」等原則，不是「跑第一」予災民立即的緊急援助及心靈安慰，就是「走最後」做善後工作。然而，針對今年以來一連串颱風在台灣各地區造成的風災水患，慈濟擬出一套賑濟方案，大致分為：

第一階段：救急－－自七月第一個颱風開始，慈濟動員近千人次在災區現場，進行立即的緊急救援工作或民生物資援助。

第二階段：勘災－－在緊急救援任務告一段落後，各地的委員深入災區，進行地毯式災情勘察評估。

第三階段：發放－－就委員們以「誠、正、信、實」的態度，深入災區勘察，仔細分析、評估結果，依各地不同地理環境、受災情形、災戶的經濟狀況及社會支援背景，擬定不同的濟助方向及標準，進行賑濟發放。

第四階段：復建－－依照慈濟賑災一貫的「直接、重點及專款專用」原則，慈濟除計劃在政府提供土地的前提下，協助南投縣仁愛及信義兩鄉因地層滑動而造成房屋全毀或成危房的受災戶進行遷村重建計劃；並針對其他地區受災情形擬定「災後重建濟助辦法」－－各災區委員實地勘察結果，依各受災戶受災程度及經濟情況分為「毀損住屋整建」、「毀損住屋補助」及「貧災戶急難救助」三項濟助原則。

此次風災，依各地區慈濟委員多次實地評估結果，總計新竹、南投、高雄、宜蘭地區，需補助的重災戶共約七百戶。

而正當各災區的慈濟人在災害現場協助災民共度難關之時，海內外未受災

的慈濟人也全面總動員，自八月十六日起展開「關懷鄉親，獻出愛心」的大規模募款、義賣活動，全省十三個縣市約設立三百五十個定點，動員八千五百人投入這項募款活動中；至八月三十一日這項專案募款期間，包括企業團體捐款金額計一億九千三百零六萬二千二百九十二元。基於「專款專用」原則，慈濟此次的募款所得將涓滴不漏地用在受災戶身上。

在這段期間，證嚴上人懸念受災戶眾的生活，曾親自到高雄、南投、新竹三縣深入災區勘察災情暨慰訪災民，分別主持三地的賑災會議，九月五日並召集各地勘災小組舉行評估報告，針對不同災情訂定切合災區所需的濟助方針。

此次大規模賑災，證嚴上人對於慈濟人以災民為念，不畏颱風及道路的艱險，赴災害現場與災民共患難的精神頗感欣慰；對於委員們破我執、滅我相，在街頭勸募義賣及社會善心人士的熱烈捐款、企業團體的慷慨解囊，亦倍覺感恩。證嚴上人表示:「施比受更有福」，這次的勸募，目的是在「募心」，希望藉此機會再度擬聚台灣同胞的愛心與善心，「人人一念善，眾善匯聚破千災」，期盼大家自我祝福，永遠做個有能力幫助別人的有福之人。

▲專題報導

尋聲濟災難－－證嚴上人勘災行腳

◎編輯部

《關懷鄉親，獻出愛心》之一

把兩位前往盧安達參與第一線救援的工作人員盼了回來之後，在靜思精舍結夏兩月餘的證嚴上人，再也等不及安排在九月初的例行行腳，決意不驚動眾人，搭乘一位台中志工返家的便車，從花蓮一路南下台東，再西往屏東，沿途北上探望遭受連續颱風襲擊的重災災民；同時，也要親自慰勉連日來馬不停蹄奔忙於勘災、救災工作的慈濟委員們，向他們表達心中的感恩。

出發那天，是八月二十二日清早，原以為輕車簡從，無人知曉，卻不料到了台東鹿野，早有慈濟人候在那兒，等著要與上人分享街頭勸募所攝受到的感動；到了屏東分會，除了報告賑災實況的高雄慈濟人之外，屏東、台南的慈濟人也聚在一堂凝神傾聽；前往岡山災區探訪時，台南慈濟人主動跟隨；在台南分會預定地對當地慈濟人開示時，嘉義慈濟人亦聞風而至，隨後台中亦有人前來相迎；赴南投災區勘察時，南投、台中師兄姊一路前導；北上途中，往新竹聯絡處聽取災情報告時，台中慈濟人沿途陪伴，直到上人抵達台北分會。

這環島一周，周遭始終不乏人群圍繞，上人原初所構思的清靜之旅，很顯然地落空了，然而，這項計畫的落空，並不教人失望、落寞，相反地，反教人慶幸而安慰。

慶幸有這麼多競相奔走菩薩道的人，這世間的苦難才不至於成為教人一蹶不振的創痛；慶幸寶島處處都有虔心向善的人，教人無論身在何處，都能感受到善的力量；也因為有那麼多人發心走入暗角，才讓那些藏在後街裡的心事可以被傾聽、被撫慰。

高雄委員特別安排幾個需要關懷的對象讓上人慰訪。

有災無難

八月廿三日上午九時卅分，來到岡山嘉興國小附近，受災戶見到上人到來，紛紛表達感謝慈濟人配合軍方來協助他們，即使泡在水裡四天的時間，亦無斷炊斷糧之虞。

隨後，上人來到嘉興里信中街探望一位孫愷先生，孫先生是鄰長，也是國寶級的南管樂師，上人關心地詢問他此次受災情形，他說：

「女兒買給我的冰箱、冷氣，全泡在水裡，不會動了。」

「只有東西壞掉，屋子沒有損失，人也平安，實在是很幸運，這也是一種福啊！」上人勸慰他。

街坊鄰居聞訊，全圍攏了過來，七嘴八舌地向上人訴說災情－－家具的毀損及清掃家園的苦楚：「電視、冰箱都搬出去了！」「所有的衣服都泡在水裡了，只得向別人借衣服來穿。」「泡在水裡好幾天，都不曉得是如何挨過來的。」……

上人安慰眾人：「這次大家可說是『有災無難』，實在值得慶幸！」並鼓勵大家盡速整理家園，恢復正常作息。

平安即是福

「那暝阮剛好呷飽（那晚我剛好吃飽），想要去睏（睡覺），那知雨轟隆轟隆一直下，可真嚇死我啊！厝內只有阮兩個老的，萬一厝頂掀起來，就無路可逃，真是阿彌陀佛保佑！」

這是嘉興里宏中街的蘇黃罔老太太八十多歲的老人家談到當天颱風夜的情形，仍然心有餘悸。她們的房子雖然禁不起滂沱大雨的傾洩而倒塌，家具也全毀，所幸老夫妻平安無礙。上人安慰老人家：「人平安就好，要多唸阿彌陀佛，我會再請慈濟委員來看你們，看看是否還有需要幫助的地方。」

南台灣的氣流仍不穩定，天空依舊飄著雨絲。

謝謝你，慈濟人

來到為隨里八十歲蔡文老先生的家裡，兒子因舌癌已往生多年，他和七十六歲的老伴相依。淹水期間，是慈誠隊師兄抱著他進進出出看診。

「今年幾歲了？」「住在這裡多久？」「兒子、女兒呢？」正當上人關心探詢二老的生活情形時，一位鄰居見到上人，忙不迭地上前說：「師父，你們慈濟人真是好！我有一位侄子住虎尾，叫阿發，因不小心被火燙傷，我大姊說都是靠慈濟幫忙才撿回孩子的一條小命，真是太謝謝你們了！」

原來他的侄子在學校和同學玩耍，不小心打翻酒精引起燃燒而遭灼傷，經過台中鄭明華師姊的輔導，並經由慈院整形外科簡守信醫師做植皮手術，如今情形已漸趨好轉。

鄉下人質樸，看到上人，便有一肚子的感謝話要表達；大水來時，他也幫忙照應蔡老先生，他說：「你們發善心，我們能力所及也該多做一些。」

雨過天青，希望乍現

而岡農新村的羅申先生，有一次因抽菸不慎，菸蒂正巧掉落在機車上引起燃燒，導致腳受傷，住院療養期間，精神頗為沮喪消極，經由慈濟人不斷的安慰，已漸振作，並曾想加入慈誠隊。上人在聽得委員的報告後，特地探訪羅先生並給予精神上的鼓舞。

「逆境現前，要有勇氣承受；你還年輕，只要有信心與毅力，相信一定可以很快恢復的。」上人鼓勵他振作精神，「現在還抽菸嗎？不要再抽了，一支菸就讓你承受如此的痛楚，怎可再讓菸害了呢！要和菸『絕緣』。」

「我要皈依三寶」

離開羅先生住處，來到岡山鎮惟仁路，屋主是今年三十八歲的林東成先生。林先生幼時因罹患腦膜炎導致四肢殘障，口齒也不清，本為慈濟照顧戶，後來自立賣口香糖，且定期捐款成為慈濟會員。他每天必定按時收聽警廣上午九時至九時卅分播出的上人《靜思語》，及復興電台的慈濟世界。因此對慈濟訊息均能瞭若指掌。一見到上人，便說有一句話、有一個心願想說。以下是上人和他的對話：

「你住的是誰的房子？」

「朋…友給…我住的。」

「朋友對你很好呀！」

「但是…欠人…家…的恩…恩惠很多。」

「不會，來世間本來就要彼此互相幫助，你也要發個願：『我也要幫助人』。你是慈濟的會員，因此你也是在幫助人啊！別人幫助你才一個，你卻可以幫助很多人啊！」

「真…的…啊！」他高興地說。

「師…父，我…我有…一句話…可…不可…以說？」

「可以啊！」

「我…想要…想要…皈…依…三寶…」

「好，我收你做弟子，從今天起，你就是師父的弟子了，也是三寶弟子。你要虔誠念佛，我會叫委員寄錄音帶給你聽。」

「師…父，我…每天…都有聽…廣…播。」

上人臨走前，他又急急表達心中的話：「師…父，我…有一句話…想要…送給你，你…好像…好像…一朵蓮花…一樣，永遠…健…康，沒…有病痛。」

雖因颱風，住屋及維生的三輪車均受到毀損，林東成仍保有樂觀態度；尤其見到上人遠道而來，難掩欣喜之情，吃力地表達他內心的欣喜，令周遭的人也感染他那分喜悅。

綜觀所探訪的高雄受災戶，對於極少數「受災且受難」的災戶，上人指示委員全力協助他們重建家園，恢復正常的生活運作。

徬徨無助的災民

結束岡山地區的勘視行腳，八月廿五日，上人在南投、台中委員的前導下，來到南投縣信義鄉神木村實勘災情。由於雨水大量沖刷地表，導致地層滑動，神木村第一、三鄰三十八戶人家，目前暫棲於同富國小。

在信義鄉鄉公所秘書陳國忠先生的陪同下，上人親至同富國小探問災民。

甫入內，迎面而來一位憂愁滿面的老婦人，上人關懷地問道：「阿婆，妳怎麼啦？」「我心臟不好，血壓上升，才剛去看完醫生回來。」依舊是有氣無力的語氣。

「妳為什麼血壓高？」「我煩惱啊！」「煩惱什麼？」「我煩惱沒厝可住，煩惱家園流失……」「不要再煩惱了啊！煩惱對身體無益、對事情也沒有幫助，心情要放開，讓我們大

家一起打拼，共同重建家園。」

「師父，我一個小孩才六歲，從電視畫面看到自己的家已面目全非，竟然『哇』的哭了起來，我都不知道該怎麼辦？」另一位徬徨無措的婦人，哭著向上人訴說她的無助。

「我們住在這裡已經五十多年了，所有的根基都在這裡，現在果園全流失，一切的心血都化為烏有。」說著說著，婦人不禁悲從中來，聲淚俱下。

同富國小內，一間普通的上課教室，由四個家庭各據一方，簡單的蚊帳和寢具，全是他人捐助或借用，所有器物全不及攜出。他們已憂惱地在此度過近半個月宛如「難民」的生活，想到往後的生計及居所，內心悲悽交加。

一切可以重來過

風過、雨過、積水消退後的岡山地區，在垃圾廢棄物清除之後，商家又做起了生意，街道上又恢復車水馬龍。一時的不便、禽畜器物的損失，很快就會成為過往雲煙；而隱藏在後巷暗角的貧困災戶，則是真正需要濟助者。

反觀青山依舊在，大地已變形的南投仁愛、信義兩鄉，人們返回故園的希望已渺茫，只能寄託在遷村之後，可以在一塊新生的土地上，好好地安居落戶，重新來過。

而無論是受災當下的「救急」現場，或是災禍過後的「濟難計畫」，總少不了慈濟人一分貼心的關照與適時的一臂之力。

當年形單影隻的後山修行人，如今已然實現千手千眼聞聲救苦的理想，菩薩道上，再不是踽踽獨行。

◎證嚴上人

這次為了中南部的水災，我特地到各地勘察，從南到北一路行來，心中充滿感恩的歡喜。

雖然水災是件苦事，但是在這災難的時刻，慈濟人再一次表現了萬人一心，這是使我歡喜的地方；另一方面，此行從南到北一路勘察下來，發現很多地方是「有災而無難」，所以我很安心，也很感恩。

從南到北都是感恩的面孔

從花蓮要出發的前一天，我在慈濟醫院看到大辦公室裡的工作同仁，都顯現出一種歡喜、和諧的形態，我問大家為什麼那麼歡喜？他們說：「我們在準備義賣和街頭勸募。」我聽了真的很歡喜！志業體的同仁能這樣自動自發，實在令人感恩。

我再走入慈濟部，看到醫師、行政人員、護理主任在開會，我問：「你們在開什麼會？」他們說：「我們決定由醫師和護士主導，在九月四日舉辦一場大型的義賣。」為了讓受災鄉親早日重整家園，慈濟醫院上自院長，帶動醫師、護士以及行政人員，大家都動員起來了，我怎能不歡喜啊！我抱著這分歡喜從花蓮到台東。

來到台東，當地也正舉辦義賣。

委員、慈誠隊們大家都笑瞇瞇的。他們說：「我們去街頭勸募，只需要微笑捧著箱子，大家都很響應。」

到了屏東，委員們也是笑瞇瞇的說：「師父，這幾天我們忙得實在很歡喜。」我說：「辛苦了！」他們說：「不，不辛苦，有機會可以做，不但歡喜，而且自在。」他們真切體會到無所求付出後那分歡喜與自在。

高雄委員也來到屏東分會向我說明他們這些天來的勘災情形。

連續幾個颱風讓高雄縣民被水圍困多日，而高雄慈濟人雖然自家也淹水，卻立即走出家門，協助救災工作－－只因為不忍眾生苦的一念悲心。我由衷感恩高雄委員們。

讓善的力量調和氣候

七月十日的提姆颱風，是今年入夏以來本省第一個颱風，花蓮、台東的委員在災後立即挨家挨戶去調查，之後馬上做發放救濟的工作，令我心存感恩。第二次的凱特琳颱風，因為是輕度的，所以我並沒有特別在意，果然它沿著提姆颱風的路線進來，雖然花蓮地區不感覺特別異樣，然而它的外圍環流卻因而造成南部的水災。數天後，海面上又來了一個颱風，我一直注意她的風力，她的方向一直靠近台灣，風力越來越增強，範圍越來越廣，我越來越擔心，尤其又有西北颱的傾向，甚至氣象局還說：這颱風的威力，可能很像民國六十六年的賽洛瑪颱風。

談到賽洛瑪颱風，真是令人心驚！那時候我和台北幾位資深委員一起到屏東、高雄去調查災情，實在是慘不忍睹！強風把整個高壓線鐵塔吹倒了，整棟房屋被吹得四散零落。慈濟屏東分會的成立，因緣也是起於那時候－－當時，我們在那兒住了兩個星期左右，每天早出晚歸調查災情，除了及時救災之外，還發現有些貧困家庭，需要慈濟長期救濟；從此，慈濟在南部地區開始有長期照顧戶，並以圓通寺作為每月固定發放的地點。

所以，當我聽到道格颱風威力可能如同賽洛瑪颱風時，我心中感到十分沉重。我真擔憂，台灣地區不堪被賽洛瑪般強颱的掃蕩呀！我召集南部、中部、北部的委員回來花蓮開會，我說：「希望動員全省的委員，呼籲凝聚台灣人發揮愛心；若能凝聚眾人的善念，這股善的心力就會很強。佛陀說過：『一切唯心造』，福業或惡業，本來就是在於人心一念之間。」

專案募款臨時變更項目

七月底我們原本要為慈濟醫療救援盧安達難民展開募款呼籲，希望為全台灣有心幫助盧安達難民的愛心人士，搭起一座付出的橋樑；卻因為八月初全省連續三個颱風，在各地造成大小程度的災情，而將募款的行動，臨時改為針對國內風災災民。

八月十三日那天，看到晚間新聞報導高雄淹大水，我馬上打電話給高雄的委員請大家趕快動員救災。他們說：「師父！我們好幾天前就開始做

了。」

委員們到達救災中心，看到很多善心人士送來許多食物，有便當、粽子、包子、麵包、飯糰，但是一下子數量太多，人手不足發不完，都囤積在救災中心，天熱又潮濕，不斷又有東西送進來，滿屋子堆得像座小山一樣。救災中心的人員說：「東西太多，是否拜託你們幫我們清理一下？」兩三天的時間，委員及慈誠隊早出晚歸幫忙清理和運送物資。

慈誠隊在協助救災中心送食物的過程中發現，再怎麼送都是那些乾糧，有的災民吃到最後忍不住要反胃了；而有的食物送出去時還是新鮮的，但經過三、四個小時的運送過程，等交到災民的手中，已經腐壞了。所以，慈濟委員、慈誠隊看到此景，在十四晚再次開會決定：趕快煮新鮮熱食送給災民。

第二天天未亮，大家就去買高麗菜準備煮麵。那時候高麗菜很貴，一粒要兩百元，他們挑了一大堆，賣菜的人覺得很奇怪就問：「你們買一大堆要做什麼？」委員們說：「我們是慈濟人，災民天天都吃同樣的東西，我們想要煮一些熱湯麵去給他們吃。」賣菜的說：「喔！原來是慈濟！好！你們看看需要多少全部拿去，都不要錢！」這實在讓人感到人性本善，人人都富有愛心。

高雄水退後，幸有災無難

慈濟人準備了大鍋大爐來到災區，嘉興國小的老師看到我們無處烹煮，就說：「我們學校的廚房剛蓋好，可以到學校的廚房去煮。」正要進去時，廚房的電動門沒電打不開，所以他們只好把窗子取下，讓大家爬窗子進去。委員一邊煮，一邊忙著分裝成一袋袋熱湯熱麵。另一方面，為了運送這些熱食，慈誠隊也去和軍方接洽，他們一口氣就借出十四艘橡皮艇給慈濟，還動用了海軍爆破大隊的蛙人支援。慈誠隊們乘坐橡皮艇，把煮好的熱食挨家挨戶送出去，馬路邊的送、巷子裡的也送。慈濟人到巷裡去送食物，在巷道裡的災民說：「三、四天都沒有人來看我們，我們餓了好幾頓了！」師兄上姊晚上都送到快十一點才回到家裡。

水最大時，高雄有四萬多戶泡在水中，其中岡山地區就有一萬五千多戶淹水，有淹至屋頂的，有水深及腰的，有淹到腳踝的。還好水退了之後，清清洗洗，很快又恢復原狀了。八月二十三日我實地去看後，整個街道都很繁榮，一點也看不出水災劫後的痕跡，只有柱子、牆上留有水漬的痕跡。委員帶我去巷子看幾個孤老無依、住土磚厝、或是房子垮下來、殘障人士的特殊個案。去看時，委員找不到路，我說：「奇怪，你們幾天前才來的，現在怎麼找不到路？」他們說，幾天前是坐橡皮艇在水上行走，靠電線桿認路，現在是走在路上，所以反而「迷路」了。

我要離開時，交代高雄委員說：「不單是岡山地區，就是周邊的其他地區，若有低收入戶，這一次受災嚴重的，也要趕快發掘出來。」

信義鄉遷村勢在必行

至於中部方面，南投縣的仁愛鄉和信義鄉災情很嚴重。颱風過後，路斷了，山崩了，委員和慈誠隊不怕危險，為了怕災民斷糧，馬上背著乾糧上山。

信義鄉可說是山崩地裂！整條路都裂開，裂縫像水溝那麼寬，必須用跳的過去。由於車子無法通行，我們沿著破碎的路面步行過去，我們一直走，走到盡頭碰壁，我說：路怎麼這樣？他們回答：「師父，我們現在走的路，原來是那邊山上的，如今因為地層滑落而掉下來。」那路真的太陡了，整個土都崩了，走近時，我們看

到一間房子外表完好，但走進屋子，地上都裂了，像挖了水溝一樣，真是驚心動魄。

原住在該區的三十八戶人家，現在暫時住到同富小學裏。我到了國小時，看到一位老太太好像身體不太舒服，我就說：「老太太您怎麼了？」她說：「我血壓上升，心臟病也快發作起來。」我說：「妳為什麼會這樣？」「我煩惱、操心啊！擔憂我們一家人都沒房子住。」說著說著，就一直哭。

還有一位比較年輕的太太，也是哭哭啼啼的，那位太太說：「師父，我們現在不只是沒有房子住，我爺爺和我公公從年輕時就一直經營的一片六、七甲的梅園，都已經不見了。」

鄉公所秘書跟我說，那片梅園本來是在他們的家門口，但是那一天晚上風雨很大，隔早他們起床察看災情時，已經看不到他們的梅園了－－因為地層滑動，移動到別處去了。也就是說，本來別人的土地流失了，而他們原有的梅園土地就掉到那塊流失去的位置上。現在這三十八戶的土地產權，都已經變成錯縱複雜了。

我請問鄉公所秘書：「像這樣的情形，將來產權要怎麼處理？」

他說：「亂糟糟的，我也不知道要怎麼處理，可能要慢慢溝通。現在最重要的，就是要幫他們找住的地方，不能讓他們一直住在學校裡。」

他們都是平地人，在此地耕作已有兩、三代。「現在遇到這種事情，政府可以補助多少？」

那秘書跟我說：「可能一戶最多補助十五萬元。」

我說：「他們現在要蓋房子，一戶十五萬夠他們蓋房子嗎？」

一位課長就說：「可能會用低利貸款方式。」

他們的梅園沒有了，未來的生活在哪兒都不知道，又要舉債過日子，真是很可憐啊！

他也帶我去看政府要為他們遷村的一塊土地，這塊土地是台大實驗林地，有三甲多，可以做為三十八戶遷村之用，只可惜土地還未順利取得。

我回來之後，就和委員商量，土地若是可以順利取得，慈濟可以幫災民在那地方建立三十八戶的社區；至於政府補助的十五萬，就讓災民做為生活之用。不過這還需進一步和相關人士溝通。

登山車隊鼎力協助

仁愛鄉比信義鄉更慘，因為路基都己損壞，台中的委員和慈誠隊，去探了好幾回路，才知道那一條路是勉強可以走的，因此到力行村發放，必須分上部落、下部落兩路，一邊從霧社進入，一邊從梨山進入。到那樣的深山裏，一定要有專門登山的車輛才上得去，於是找到飛鷹車隊和駱駝車隊幫忙。因為山路實在太壞了，為了安全起見，以及兩路人員的聯繫，必須架設通訊設備。我們的慈誠隊裡，剛好有專門在做通訊的人，於是三人組成一組當先鋒，先到梨山最高地方去架設通訊網。

通訊的聯絡中心設在台中分會。車隊中有一部車子在出發前先去加油，回來後見不到車隊，以為車隊已經走了，自己就上山了，到了山上沒看到車隊，只好到派出所求援。派出所就利用無線電呼叫：「慈濟功德會的救災隊！你們有一部車落單了，現在在我們的地方……。」有一部車到了加油站要加油，加油站已經沒有油了，對方便協助呼叫：「慈濟功德會救災隊現在有一部車沒有油，請趕快來支援。」結果真的有人載了一桶油來幫忙。

到處都有感人的故事！在大家齊心合力下，終於把一萬多公斤的食米、油、鹽、棉被等等，送到仁愛鄉力行村。

救災的工作很辛苦，可是每個人卻做得這麼歡喜，慈濟人除了爬山涉水冒險去救濟之外，還走上街頭勸募；大家很熱忱地做得非常歡喜。

和原住民一起唱聖詩

新竹地區慈濟人也令我好感恩。尖石鄉和五峰鄉的路很陡，非常難走，有一小段路怎麼爬都上不去，車子上去又下來，共開了六次才勉強成功。後來只好把東西寄放在山下，大家先上山去看災民。上山後發現再不送食物上去，災民就要斷炊斷糧了，所以他們當夜又趕回來，去找新竹山難協會幫忙，協會理事長很發心，派出一些人來支援，而這位理事長本身也出動，但是他的太太跟在身邊，一會兒拿藥給他吃，一會兒倒水給他喝，委員就問這位太太：「妳先生會暈車嗎？」她說：「不是，他患有白血病正在等待骨髓移植，已經等兩年了，還沒等到捐髓人。」即使是患血癌的人，聽到救災工作急如是火，五、六小時的車程不但路斷、山崩，而且泥濘不堪，他還是出來支援，這實在是令人非常感動的事。

到了五峰鄉，他們把東西交給原住民，還跟他們做團康，那邊的居民大部分都是基督徒，委員照樣和他們一起唱聖詩讚美主。慈濟人把送到災區的物資發放完畢後，回到家已經半夜了。

第二天弗雷特颱風來襲，本來稍為可以走的路又中斷了。新竹的委員和慈誠隊們，沒有說一句辛苦，反而是滿心歡喜的說：「好在我們前一天把東西送上去了！」

讓愛心聚合發揮功能

我從南部一路上來，所看到的是同一種臉孔；所聽到的是同一種聲音；所體會到是同一種的心－－歡喜、自在與感恩，可以說萬眾一心，大家都做得無悔無尤。

在我要出來之前，一位立法委員去花蓮，她對我說，她現在正努力推動台灣加入聯合國，而她認為慈濟所做的，真正提昇了台灣的國際形象。

我告訴她，慈濟人的腳步所到之地，就在當地播撒慈濟種子，如今美國、英國、阿根廷、巴西、馬來西亞、香港、日本，都有慈濟人在那邊做濟貧教富的工作。慈濟人在當地貧與富之間，搭起一座愛的橋樑，取於當地，用在當地，只不過一律用的是「台灣慈濟」的名稱。

慈濟因為「尊重生命」而從事國際賑災。最近，救助盧安達，當地政變後的大屠殺，在數週之內造成五十萬人死亡。不管大人小孩都被槍枝瘋狂掃射，剛開始屍體用扛的去丟掉，到後來屍體越來越多無法處理時，就用堆土機堆成一堆，再挖個大洞掩埋起來。

救濟機構去到盧安達難民營分配東西，有孩子站在那邊排隊等著領取，等不及領到東西就已經撐不住倒地而死了。想想看！這樣的生靈，我們能不救嗎？只要眼看得到、腳走得到、手伸得到，普天下苦難眾生，我們都應盡力救援。

和他們比較起來，台灣實在很有福啊！有福的人更要造福！這次慈濟人總動員，希望喚醒大家的愛心，希望人人一念善，眾善合為一股力，這善力才能破千災。賑災勸募活動不在於募錢，而是為了要募心，世間多苦，我們既富有力量，何不讓那一分富有的愛心充分發揮呢？眾人一點點的付出，並不會影響生活，但是每一分小錢聚合在一起，就能發揮一股很大的力量。

如是因、如是緣、如是果、如是報，我們不能輕視因緣果報，要多發心，讓台灣經常風調雨順、國泰民安，是每一個人的責任。祝福諸位福慧雙修、功德無量！

▲專題報導

藉事鍊心－－踏穩慈善工作腳步

◎編輯部

《關懷鄉親，獻出愛心》之二

慈濟自民國五十五年成立以來，在台灣從事「慈善、醫療、教育、文化」四大志業將屆三十年，對急難、貧病個案賑濟無數，對颱風的救災賑濟也具相當經驗，然而，像這般對全面性災害進行大規模的賑災行動，卻是首度遭遇；無疑的，這次台灣本土的賑災任務，對於慈濟人的動員能力，賑濟的方向、速度……等，都是一次重要的考驗與挑戰。

由於慈濟人心念與腳步合一，不但發揮了「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀」的力量，此次賑災，也是慈濟人團結凝聚力的再一次顯現；而也由於此次的賑災借重其他社會力量頗多，也給了慈濟一個與外界結合與學習的機會。

今年入夏以來，對台灣地區造成威脅的颱風，始自七月十日的提姆颱風，自花蓮秀姑巒溪出海口登陸，對花東地區造成嚴重損害。颱風過後，災民收拾善後之際，當地慈濟人顧不得自家的損害，立即走出家門慰問災戶，並為協助災民復建而忙碌奔波，在災後兩週內完成大規模勘災、發放工作，共計發放六百戶，發出濟助金一千四百三十七萬元。

走在救災第一線

慈濟甫於八月初結束提姆颱風的勘災、賑濟工作，立即又投入另一波颱風的救災任務。由於凱特琳、道格颱風相繼來襲，造成高雄近三十年罕見的重大水患。八月三日高雄縣政府、岡山鎮公所成立救災中心，慈濟岡

山地區委員立即參與救災中心賑災物資的打包工作，並協助救災中心安頓災民。八月七日道格颱風過境，南投仁愛鄉、信義鄉及新竹縣五峰鄉、尖石鄉等原住民聚居的山地鄉，對外交通、通訊、電力完全中斷；而高雄地區則因連日豪雨，在十二日水位高漲造成「八一二水災」，岡山全鎮幾乎浸泡在水中，當地慈濟人除成立賑災小組駐守救災中心，協助地方政府提供緊急援助及協助打包賑災物資外，獲知災民可能斷糧的情況下，自十四日起至十六日水退止，在軍方的橡皮艇協助下涉水乘筏，計供應萬餘份食物給飽受斷糧斷炊之苦的民眾，災後並協助災民及地方單位清理環境，並再度深入災區，進行災情情評估作業。

發放工作陸續完成

而高雄慈濟人於第一階段救急賑濟任務結束後，已於九月九日針對一百二十四戶貧困災戶發放急難救助金。南投仁愛鄉方面，在災害期間，慈濟人兩度送糧食上山應急，九月十四、十六兩日先發放一百二十三戶受災戶慰問金及重建補助金計二千零四十六萬元，同時深入瞭解、研究仁愛、信義兩鄉遷村問題，俾便擬定遷村計劃，而新竹縣五峰、尖石兩鄉由於山地交通及原住民農作物受損嚴重，慈濟人二度前往運送物資，另經實地評估，約有一百九十七戶生活貧困的災民需予急難濟助、二戶需重建、一災戶需修整屋舍，已於九月十六日將濟助金全部發給災戶；另外宜蘭九月一日遭葛拉絲颱風侵害，九月二日當地委員即展開慰問、勘災工作，九月十日初步評估完成，約有一百八十六戶需予濟助，宜蘭地區委員亦於九月十七日完成濟助金發放。

慈濟第一階段救急物資發放表

新竹縣（五峰鄉、尖石鄉）
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│ 日期 │ 發放地點 │ 戶數 │ 發放物資 │ 動員人力 │
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│八月十八、二十日 │五峰鄉│桃山村 │二一七戶│白米　四千八百斤 │慈濟人：三十八人 │
│ │ │ │ │雙人棉被　三十床 │新竹救難協會：十六人│
│ │ │ │ │麵條　一千五百斤 │ │
│ │ │ │ │泡麵　四十箱 │ │
│ │ │ │ │3L食用油　二百八十桶 │ │
│ │ │ │ │食鹽　二百八十八包 │ │
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│八月十八、二十九日│尖石鄉│秀巒村【田埔│五十二戶│白米　一千八百八十斤 │慈濟人：三十九人 │
│ │ │、控溪、泰崗│ │雙人棉被　五十床 │新竹救難會：七人 │
│ │ │部落】、新光│ │麵條　三百五十四斤 │ │
│ │ │村、玉峰村【│ │泡麵　五十二箱 │ │
│ │ │可馬庫斯部落│ │3L食用油　九十九桶 │ │
│ │ │】、景屏村【│ │食鹽　一百零五包 │ │
│ │ │那羅部落】 │ │ │ │
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南投縣（仁愛鄉）
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│ 日期 │ 發放地點 │ 戶數 │ 發放物資 │ 動員人力 │
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│八月二十四日│仁愛鄉│力行村【新望│二百二十三戶│白米　六千零四十公斤 │慈濟人：六十九人│
│ │ │洋、翠巒部落│ │乾糧　五百四十六包 │飛鷹車隊：十五人│
│ │ │】 │ │雙人棉被　九十八床 │駱駝車隊：九人 │
│ │ │ │ │單人棉被　十床 │ │
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│八月三十一日│仁愛鄉│合作村、 │三百四十二戶│白米　六千八百四十斤 │慈濟人：四十三人│
│ │ │精英村 │ │ │ │
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高雄縣（岡山鎮）
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│ 日期 │ 地點 │ 發放物資 │ 動員人力 │
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│八月十四日 │嘉興里│礦泉水　三百七十箱 │慈濟人：五十人 │
│ │為隨里│乾糧　三千份 │海軍爆破大隊：二十四人│
│ │潭底里│油飯、炒麵　五百份 │中華民國安全互助促進會│
│ │嘉峰里│粽子　一百個 │：十餘人 │
│ │ │飯團　五十個 │ │
│ │ │蘿蔔糕　五十份 │ │
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│八月十五、二十一日│嘉興里│熱湯麵　二千五百份 │慈濟人：三百零三人 │
│ │ │竹荀粥、高麗菜粥　二千五百份│ │
│ │ │綠豆冬瓜湯　四千杯 │ │
│ │ │飲料　六千罐 │ │
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▲專題報導

善的力量

◎張輕安輯

《關懷鄉親，獻出愛心》之三

入夏以來，一連串颱風接續侵襲台灣，將這個蕞爾小島
徹底地吹刮了數次，全省各地的慈濟人自家或多或少也有災情，
然而，視慈濟四大志業為「本分事」而全心投入的慈濟人，
在風雨稍歇，災民回歸家園收拾善後之際，放下自家的災情，
向災民伸出援手，且有始有終地在災害現場與災民共患難。
七月十日提姆颱風過境，造成花東地區重大損害時，慈濟人
前後十天即完成全面的勘災及發放，以利災民早日修復家園；
隨後的凱特琳、道格、弗雷特、葛拉絲……全省各地慈濟人心如一、腳齊步，
協力與災民共度難關……

走大路，更不能錯過小路

師姊：「來哦！我們送吃的來了，需要的趕快拿桶子來裝！」

災民：「可是我沒桶子！」

師姊：「那請你把窗戶打開一點，我們投上去好了！」

十四、十五日連續兩天，岡山大雨不止，師姊在大雨中高聲喊叫，希望災民都能聽到聲音出來拿食物。

此次水災由於媒體均將焦點集中報導岡山地區的災情，因此許多善心人士的捐贈品，均湧到岡山的救災中心，救災中心人手不足，堆在最裡面的東西發餿了，令協助整理的師姊們心疼不已。另一個問題是，窄小的巷弄內由於皮筏汽艇不易轉彎或進入，因此大部分發放團體只發大馬路邊，往往路邊的住戶一餐收到數次賑濟食品，窄巷中的災民仍粒米未進，被這些災民「饑」笑慈善人士「只走大路，不走小路」。

慈濟人將食品仔細綑紮，以免拋擲散落水面，在嘉興、為隨、潭底等重災區採地毯式搜索，深入發放食物，希望沒有任何一戶災民挨餓。這些

狹小難行的巷道中，有許多老弱婦孺都是飽一頓、餓一頓地忍著飢餓，因此，當他們拿到食物時，都喜出望外。

在漆黑的豪雨中摸黑發放，到夜裡十一時才回到救災中心。師姊們嗓子喊啞了，手也擲得酸痛不堪，卻歡喜自在，沒人喊累，師姊說：「因為我們深深體會到助人為快樂之本！」

一邊煮，一邊乘筏運送出去

高雄地區自八月三日凱特琳颱風過境就開始淹水，低窪地區更淹到一層樓高，好不容易等到五日才間斷地晴了兩天；水稍退，災民喘了口氣開始著手清理家園。不料屋漏偏逢連夜雨，七日，道格颱風又直撲而來，加上在台灣上空逡巡不去的愛麗颱風外圍環流助威，大雨直下，使得凱特琳颱風時未退盡的水又淹了回來，而且更變本加厲，十一日這回，天空像破了洞一樣，豪雨如瀑布般傾瀉而下，到十二日，大高雄地區已是一個水鄉澤國，地勢低窪的岡山地區更有許多地方水漲到了兩層樓高。

八月十二日，仍在花蓮擔任第三梯次學佛營輔導員的吳佳霖師姊等一行八人，已知自己家中鬧水災，吳師姊打電話回家，先生告訴她家中水已淹到腰部：「家裡一樓所有的家具都漂浮、浸泡在水中！」但她仍堅持完成學佛營任務，才啟程回家。

十三日晚間，大夥心急如焚地趕回高雄，卻由於積水過高交通中斷而無法返回岡山，只好一起住在橋頭的洪月季老師家；不料卻獲留駐在救災中心的師兄姊電話：岡山地區八成以上泡在水中，不但停水停電且物資極度缺乏，有錢也買不到，災民在十四日中午即可能斷糧。

十四日清晨，吳師姊等人顧不得回家，一早就率同岡山及梓官近十位師姊赴市場採買，回到洪月季師姊家烹煮。上午九點多就做好了油飯、粽子、炒麵、蘿蔔糕等熱食，卻苦於大水中無交通工具可以運送，郭麗永師姊等人立即趕往左營，向海軍部隊請求交通支援。

中午海軍爆破大隊長帶領二十名蛙人、支援三部大型軍用卡車、四艘橡皮艇及二十件救生衣，抵達岡山救災中心，由十餘位委員及慈誠隊師兄隨同蛙人部隊乘橡皮艇進入災區發放，並留部分師兄姊在嘉興橋上協助搬運糧食。

同時，蔡榮東、陳秋得師兄等人也開著卡車赴各地採購礦泉水，於下午五點送達救災中心，六點左右，張文章師兄等四位委員隨蛙人部隊，乘四輛皮筏赴重災區潭底裡發放，午夜十一點多才返回岡山救災中心。

如果能有一碗熱湯麵……

從來不知道對於習慣「熱食」的國人而言，在物質條件如此豐裕富足的台灣，一碗熱湯麵，居然可以產生這樣的效應！

大雨一直下不停，岡山低窪地區連續泡在水中四天，鎮公所救災中心所收到的賑災食品都是一些粽子、便當等乾、冷的糧食，有些人吃得都食不下嚥。慈濟人從兩天的發放中，得知許多人目前最大的夢想，竟然只是－－有一碗熱熱的麵、燙燙的湯或熱粥吃。

這件事看似簡單，卻也給慈濟人出了一道難題：熱湯麵不易打包、運送，而且橡皮艇一次發放要三、四個小時，如何保持溫度……都是不易克服的困難；最後決定－－到災區現場煮！

十五日清晨，慈濟人在大雨滂沱中派出四輛大卡車，裝載著烹煮用品，到達信中街嘉興國小旁慈濟會員陳清涼先生提供的新屋，分頭準備湯麵的料理。十時許，第一鍋香噴噴、熱騰騰的湯麵，就在師姊們迅速分裝後

，火速送往災民住處。

在重災區出門是相當危險的事，因此在運送食物上，慈誠隊員發揮了極大的功能：八月十四日即先召募了十四位諳水性的師兄，以一台十一噸半的大卡車滿載著二千五百份口糧及礦泉水，送到災民手中；當天晚上十一時大夥兒回到市區開會，正式成立賑災小組。今日又動員了五十位慈誠隊，協助運送熱食的工作。

為深入災區、巷底，張兆和等師兄配合軍方的動力橡皮艇，以竹筏和竹竿來划動，儘量讓橡皮艇、竹筏靠近災戶，使他們伸手即可拿到食物。許多地方由於家具、電器用品及死雞鴨禽畜浮屍遍滿水面，師兄們常常需小心划近住家才能順利送食，因此個個都渾身濕透地泡在水中。

受水患圍困的災民，因為無法外出採買糧食，有災民表示有四天未吃到熱食，因而對師兄姊送來的熱湯麵、熱騰騰的竹筍湯飯，相當感恩。

感恩平日衣食無缺

在嘉興國小旁煮麵的現場，有許多慈濟人的「第二代」前去幫忙，培訓委員郭秋燕師姊也帶了剛考上大學的女兒李文鳳協助烹煮。當郭師姊在煮第三鍋麵的時候，有位穿著雨衣的婦女冒著大雨在附近徘徊良久，終於鼓足勇氣開口說：「麻煩妳給我麵吃好不好，拜託你！」話未說完，眼淚就成串地掉下來。原來，她從嘉興里的低窪處一路涉水過來，已經一星期沒吃到熱湯了。當下，師姊趕快裝了一碗要給她吃，她卻表示家中還有孩子，希望能打包帶回去給家人吃，於是師姊們七手八腳地幫她打包妥當。

這一幕，讓煮麵的師姊們煮得更加有勁，希望每個災民都能馬上吃到熱騰騰的麵食；而李文鳳更是心有所感：「台灣這麼富足，怎會有如此渴求一份熱食的事情發生呢？可見惜福的重要，今後絕不會浪費一粥一飯！」

水退後，迅速恢復作息

十六日天氣仍晴雨不定，十七日已出大太陽，積水退去，整個岡山成為泥塵都市，到處是水漬及爛泥，災民清理出來的垃圾及家具堆積如山，層層堆疊在街道上，從報紙、沙發到電視、冰箱、鞋櫃……應有盡有，空氣中瀰漫著一股霉味，家家戶戶忙著清掃、曝曬浸水的衣服物品，幾乎使道路為之阻塞。嘉興里接近高速公路的信中街兩旁是稻田，稻子已全部爛在水裡，大圳內養雞場放水流的死雞遍布水面，間有四腳朝天的豬隻，全部堆積在大圳內，一如動物墳場般，經陽光曝曬後惡臭四溢。

十七日上午九時許，十三位慈誠隊師兄與一位師姊全副武裝，身著及胸連身防水塑膠衣，赴潭底里準備協助地方單位做清除溺斃禽的工作；後來因軍方接手，慈濟人逐轉而清掃潭底活動中心。

進入活動中心，水已退盡，但滿地泥濘，現場還有隨水漂流而來的小蛇、大頭魚、蜈蚣、青蛙、壁虎……師兄姊都將牠們放回田林或河川中；消防隊以高壓水柱噴灑地面以協助清

除泥濘。約到十二點多整個活動中心內外包括廁所，都打掃乾淨了。

許多慈誠隊師兄在大雨成災後，即放下工作投入賑災任務，中午掃完活動中心後，賑災工作暫告一段落，才各自回工作崗位報到。

清涼解毒綠豆湯

當高雄師姊們為災民烹煮熱食後，卻苦無水中運送工具，有賴海軍爆破大隊的支援，才順利送達災民手中。

海軍官兵們打著赤膊，穿著短褲，在污水中辛苦工作，有時遇到逆流或大批垃圾，無法接近，或狹窄巷道中無法使用動力馬達時，海軍蛙人都立即跳下水，一邊一人拖著橡皮艇，排除萬難地前進，令許多師兄、師姊們想到自己年紀相當的兒女，讓師姊們心疼不已而連聲稱謝。

而水退之後，陸軍空降部隊、工兵學校、鳳山厝營區、旗山營區出動數千名弟兄，穿梭在岡山鎮的大小巷道，清理鎮民丟棄的大型家具、電器用品及垃圾，甚至搬運淹死的豬屍、雞屍。

當師姊們看到這群辛苦的「阿兵哥」，在發的垃圾堆及炙熱的豔陽下工作時說：「這群阿兵哥就好像我們的孩子一樣，看他們辛苦地清理垃圾，我們做母親的也感到很心疼！」

有了這樣的想法後，吳佳霖師姊立即請本地慈濟人在家裡煮綠豆，再集中拿到李呂鶴師姊家，加入以冬瓜、紅棗、黑糖所熬成的退火湯汁，裝杯後再送到弟兄們休息的地方。師姊們送來的綠豆湯，正好讓滿頭大汗的國軍弟兄們消消暑氣，清涼一下。

老公公的眼睛「會說話」

在緊急民生物質發放告一段落後，八月十七、十八日，高雄委員全部出動，在嘉興里等重災區展開全面的地毯式勘災，而上人擔心慈濟的長期照顧戶多數為老弱婦孺或行動不便及復建能力較弱者，因此委員們也優先去看自己平日責任區內的照顧戶是否有災情。

「我活到八十歲了，還沒有看過這麼大的水！」許多七、八十歲的長者紛紛表示，這是他們懂事以來遇到最嚴重的水災，彷彿，高雄一年的雨量，都在一星期中下完了。

嘉興里一名六十餘歲的獨居老人，手腳不方便且說話不太清楚，當師姊進入低矮平房中探望他時，他的眼淚潸然直下，雖然沒有一言半語，但老人的眼神透著感謝。以前都是媽媽照顧他，但四年前媽媽中風往生後，剩他孤苦伶仃一人。水患發生時，他的妹婿曾去看他並帶他到安全處，但老人一直不放心，怕房子沒人顧，怕有人來發濟助品時沒人在……。師姊們泡了碗麵給他吃，他好高興，眼睛亮亮的！師姊們說：「他有對會說話的眼睛！」

嘉興里有些「土角厝」，水災時被沖垮，甚至少數「紅磚厝」也禁不起豪雨而倒塌，幸而大家都已避到安全地帶。一戶紅瓦厝的主人孫愷老先生表示，他今年八十一歲，此次淹水的高度「和三十年前的八七水災有得

比。」

勘災的慈濟人每到一處，總會引來許多災民聚集，七嘴八舌地提供意見，或道謝、或陳述災情、或熱心提報受災戶，請慈濟協助：

「家家戶戶『霧煞煞』（忙得團團轉）、清都清不完，有夠艱苦，天公伯仔真是沒目睭（眼珠）！」

「連全家族拜拜的公廳都倒掉了，祖先牌位也通通淹掉了!」

「沒水、沒電、沒得煮、沒得吃，才有夠吃力（糟糕），這次真的是『吊鼎』（沒米下鍋，將飯鍋束諸高閣）」。

信中街一位孫太太則表示：「水兩淹兩退，家家戶戶都遭雙重損失。像我，洗衣機、冰箱、酒櫃、家具都被水泡壞，但衣物總不能不洗。淹了幾天沒東西吃，也要買冰箱儲存食物啊！所以第一次水退後我就添了冰箱、洗衣機，想不到不買還好，買了全部都沒了！」

時逢農曆七月，許多雜貨店囤積大批冥紙和物資，準備中元節大賣，沒想到洪水一來，把他們的美夢打破，成堆浸水的冥紙和鋁箔包飲料、乾貨、白米，全部付諸東流。

財物的損失在所難免，平安就是福。

感恩各救難團體交通支援

在慈濟人賑災救急發放食物期間，無論在高雄、台中、新竹，均蒙許多熱心民眾的支援與協助，尤其是「交通」方面的大力援助－－無論在坎坷泥濘或地基流失已無「路」可言的山巔；或在水患猖狂，道路變「水路」的高雄，使賑災事宜得以克服萬難順利推動，將食物在災民最缺乏時及時送到他們手中，這些社會團體居功厥偉，事過境遷，仍讓慈濟人感恩不已。

在高雄，除了國軍官

愛的點滴

◎陳淑伶輯

《關懷鄉親，獻出愛心》之四

為了幫助災民早日修復家園，慈濟人再次發揮動員力量，
發起了「關懷鄉親，獻出愛心」街頭募款活動。
在全省三百餘場的募款活動中，
也再次見識到國人愛心的豐沛，以及眾善雲集的力量。

世間有一種力量，無需透過言語，在彼此意念交流的時刻，便能心領神會，那就是「愛」。

人與人之間，也牽繫著一股心念，無須多言，在四目交會的剎那，便能產生「人傷我痛」的共鳴，這股心念就是「不忍」。

愛的力量，無遠弗屆；不忍之心，人皆有之。

因為「愛」與「不忍」，連續幾個颱風侵襲，造成各地災情，看到困在水中的災民、傾圯的屋舍；見到土石崩塌、橋斷路毀，一片滿目瘡痍的景象時，人人感同身受。

心燈相續，大愛長存，本文採擷了一些慈濟人在勸募過程裡看到的點滴感人小故事，希望能為歷史留下愛的見證，讓愛的故事，在你我之間流傳……。

我也做得到耶！

她靜靜地坐在攤位前，用著因眼疾而弱視的眼光，盯著不遠處慈濟委員懷中的「愛心箱」，她發現好多好多路過的叔叔、阿姨，都把錢投入那個「愛心箱」！

小妹妹今年才八歲，每天晚上她都和年僅十歲及十二歲的兩位姊姊，一起在彰化夜市擺個小攤子，賣整髮器材。可是今天晚上，她覺得夜市的氣氛和往常有點兒不一樣，怎麼突然多出了一群穿著藍色旗袍的人呢？

「請發揮您的愛心，援助中南部水災！」「十元不嫌少，千元不算多！」原來是為了募款援助颱風受災戶的民眾。她想:我也可以救人呀！

她小心翼翼地打開小包包，拿出一個十元硬幣，走到慈濟委員面前，投入愛心箱。

轉身離去的小妹妹，臉上煥發出喜悅的笑容，似乎在說：「我也做得到耶！」小小的十元，也許將是她人生一抹美好記憶。

「我馬上回來！」

路過的年輕人，看到師兄姊站在街頭募款，摸摸口袋，糟了！忘記帶錢出來，總不能就這樣錯過行善的

機會啊！他趨前鄭重其事地向師姐說：「你等等我，我回去拿錢來捐，馬上回來，你不要走開！」他頻頻回頭叮嚀師姐。

兩個小時以後，年輕人終於出現了，他看到師姐們還在，鬆了一口氣，趕忙從口袋裡取出一張大鈔，投入愛心箱，滿意地笑著說：「我沒有騙你們吧！我說會回來就是會回來。」

師姐深深地感恩，目送他笑嘻嘻地離開。

災民更需要這筆錢

在醫院服務的劉又瑟小姐，才值完大夜班，便直接來到屏東分會捐出三萬元善款。

原來昨天半夜裡，急診處突然進大批傷患，詢問之下才知道是颱風過後豪雨成災，他們都是在工作中不慎觸電而受傷。

醫院裡掛急診的傷患這麼多，看來颱風造成的災情一定不輕。秉性純良的劉小姐心想：「可能有許多急需幫助的人。」對了！自己不是剛標了一個會嗎？她決定提撥三萬元出來幫助災民。

一早交完班，她迫不及待地直接送來善款。她說：「這只是一點點心意，災民一定比我更需要這些錢。」

吳老爹的生日禮物

八月二十日是大家暱稱「吳老爹」的吳清山師兄的生日。為了替吳老爹慶生，慈青生活學習營第二梯次的部份學員，特地聚集台中分會。

正巧遇上慈濟發起「關懷鄉親，獻出愛心」募款活動；吳老爹心想：時下年輕人生活得太安逸了，正可藉此給他們一個教育的機會。於是便對孩子們說：「我想要你們送我一個生日禮物－－一起走上街頭募款。你們同不同意呀？」

在吳老爹的帶領下，慈青們個個穿上了志工背心，手捧愛心箱，隨著師兄姊們走上街頭，體會慈濟慈善工作的另一面。

大夥而忙到晚上九點多才休息。吳老爹過了一個很有意義的生日，孩子們也把握住及時行善的因緣。這真是最有價值的生日禮物。

謝謝司機先生

在忠孝西路新光三越百貨公司前面廣場，師姐們正捧著愛心箱對熙來攘往的人潮勸募，突然，「叭！叭！」一輛公車停靠路旁，司機先生打開門向師姐揮手示意。

師姐上車後，「哇！一千元耶！」只見司機先生從口袋裡掏出一張鈔票投入愛心箱裡，後座乘客發出歡呼聲。全車的人也發出會心一笑－－隨喜也是一種功德。

拾荒老者的身影

已是晚上十點半了，在西門町獅子林附近勸募的師姐們正準備收工，卻看到一位踩著三輪車的拾荒老人，筆直朝著師姐站的方向緩緩而來。

他仔細端詳師姐們一番，看到深藍色的委員旗袍以及別在胸前的委員證，即在愛心箱裡投下一把大鈔，隨即匆匆離去……。

第二天，同樣的時間、地點，老人的身影又出現在師姐面前，詢問之下才知道，原來他一直很想親近慈濟

團體，如今有此機會，特地捐出自己平日的積蓄。

兩天來，這位拾荒老者共布施了兩萬元善款。

玉蘭花香處處

師姐們在勸募過程中，總會碰到一些「身殘而心不殘」的善心人士，一幕幕情景，直教人看了要敢動落淚……。

她自小患有小痲痺症，平日皆在屏東中央市場賣玉蘭花及粽子以自食其力。師姐們來到市場內進行勸募，行經她的攤位前時，朝她笑了一笑，她馬上將一百元投入愛心箱，並靦腆地說：「遠遠看到你們來，我就已經在準備了。」

一百元對他人而言，數目並不算大，但是她必須賣出六串玉蘭花才有一百元；師姐們不忍，又自掏腰包向她買花，然而她卻又把一百元投入愛心箱裡，並說:「我也知道為善常樂，就讓我有行善的機會吧！」

師姐不得已，只好向她拿了三串玉蘭花，放在愛心箱上面；結果來了三位年輕人，以三百元買了這三串玉蘭花。

愛的故事循環不已。

在彰化夜市內，也有一位行動不便的朋友，遠遠望見勸募的慈濟委員，便吃力地一步一步移動身體，來到師姐面前，從身上取出一張千元大鈔，投入愛心箱，然後又蹣跚地移動身軀離開。

他的愛心比誰都豐盈，對愛的體會一定比誰都深刻。

赤子情懷映千江

「阿姨，我只有一塊錢，可不可以捐啊？」

在人潮川流不息的台北頂好商圈，一位約十歲的小學生，掏出身上僅有的財產－－一塊錢，怯怯地問著慈濟委員。

師姐忙不迭地對他說：「沒關係啊！一塊錢也是代表一個愛心。」小朋友喜出望外，開心地投下一塊錢。

愛心無可計量，師姐們頗感安慰的是，又是一顆菩提善苗的啟發。

在勸募的過程中，常會發現小朋友的善行；或隨著大人捧起愛心箱站立街頭募款；或拉著父母獻出愛心。赤子之心如皓月，皎潔無雜染，童心直可映月。

曾有一次，師姐在三重的果菜市場內勸募，一位小女孩遞了瓶維他露飲料給師姐；師姐一直沒空喝。過了兩天，正欲打開來喝時才發現－－竟是沉甸甸的撲滿！原來是小女孩的愛心捐獻呀！

眾善雲集成善業

「不忍人之心」人皆有之，因此，當慈濟發起救災募款活動時，有錢的出錢，有力的出力，許多商家也同來共襄盛舉。

台中第三市場旁金明食品麵包行的老板，是慈濟的長期會員，聽到這項募款活動後，便主動提供店裡的麵包、西點、月餅……等，讓師姐們一車一車的推出去義賣。

適逢台中家商辦理新生入學登記，許多師生一聽是援助風災災民的募

款活動時，紛紛捐出善款。

當慈濟人來到大肚鄉萬客隆前勸募時，該公司經理感受到慈濟人這份愛心，不僅捐出善款，同時捐出白米、麵、食品罐頭各五百箱，響應這次援助災民活動。

在台北沅陵街附近勸募的師兄師姐，頂著烈日，揮汗如雨，看到近處的華僑銀行時，本欲入內討杯水解渴；不意進入後，卻受到全體員工起立鼓掌，並一一投下善款！

而在屏東中正路鬧區的「三兄弟精品百貨」店長邱先生，也相當熱心，先是向師兄借了個愛心箱放在店內供顧客捐款，最後乾脆拿起麥克風走到街頭，向路人呼籲捐款。

放下身段，得大自在。

感同身受獻愛心

「感恩你！」「謝謝你！」向來是師兄師姐慣用的語氣，想不到卻碰到一位小姐，見到師兄師姐向路人屈躬哈腰地勸募情景，忍住奪眶欲出的淚水，向他們致上最深的謝意。

原來她的家鄉就在高雄，對善心人士為她的鄉親所做的一切，無限感激，千言萬語化作一句「謝謝你！」

而另一位年輕人表示，自己也曾經歷過淹水災害，因此頗能體會災民處境。所以特地來到台北車站前的義賣攤位捐款，因為他認為慈濟是國內最具公信力的慈善團體，捐給慈濟，相信必能發揮最實質的效用。

愛的故事道不盡，但是點點滴滴都將深深烙印在慈濟愛的歷史軌跡裡……。

▲琉璃世界

另一個起點－－致碧丹師姊

◎張瓊齡、陳淑伶整理

每個人的一生，都是一頁獨一無二的示現，而對陳碧丹師姊來講，她的一生，就像是一篇動人的詩篇，即便是病苦纏身，仍為有限的生命，譜下希望之歌。

碧丹師姊，法號慈皓，是十六組的委員。

一直深為病痛所苦的碧丹師姊，雖然有形的身軀逐漸被病魔銷蝕，然而無形的慧命卻越發增長。民國七十六年，因子宮肌瘤進行切除手術，讓她體悟人生無常的道理；三年後，無意中發現罹患乳癌，再次面臨生命的另一項大考驗；此時透過靜冠師姊的因緣，加入長期護持慈濟的行列。是上人的【靜思語】，伴她度過那段手術後的休養期，此後便走入慈濟世界抱著「過秒關」的心，珍惜人生，珍惜生命；並引度夫婿黃文欽師兄投身慈誠隊；半年後，伉儷倆雙雙出任慈濟委員。

儘管身體是如此的脆弱，碧丹師姊仍懷抱著堅強的生命力和悲天憫人的胸懷，不放棄任何一次回慈院擔任志工的機會。她以過來人的經驗，用一顆最真誠而慈悲的同理心激勵病患；在病房，在慈院佛堂，她用自己的生命做見證鼓舞患者。

去年二月，當她發現癌細胞又再次蔓延至骨盤及頸部時，對自己所剩無幾的生命，她決定不再接受無謂的化療，因為她要把握機會發揮生命最後的良能－－一方面和病魔交戰，一方面又要向生命商借時間，一分「做慈濟」的願心，支持著她撐過每一個生死關卡。

今年一月，碧丹師姊回慈院接受檢查，於精舍突然發病而不良於行，上人囑其留在此休養，她卻不願增添大家的擔憂，決定回台北；上人一句祝福

：「早日康復再回來當志工。」的毅力支撐著她，過年前，她終於又站起來，回到慈院穿上志工背心……。

爾後，她的腳逐漸癱瘓，身子骨也一天比一天差。六月時，她感覺自己生命已逐漸走向盡頭，卻又擔心要參加高中聯考的女兒分心，只得強忍著。

即便是在生命垂危之際，聽到上人呼籲對盧安達賑濟活動，仍慨然喜捨五十萬元－－這本是黃師兄為她準備的一筆醫療費用，她覺得自己用不著，便催促著師兄趕快捐給上人。

八月十五日上午十時左右，女兒完成新生報到手續後，碧丹師姊放下萬緣，隨著佛號聲往生，她最後說的一句話是：「阿彌陀佛！」

雖然僅有四十二年的人生歲月，然而，碧丹師姊卻讓短暫的生命，散發出真善美的光輝，映照出生命真正的價值。

認識你的時候，還不算太遲，總算還有足夠的相處，能教我們從你點點滴滴的示現，拼湊出一幅由人母、人妻、人媳的角色，交織昇華而來的勇者畫像。

認識你的時候，是在你初發病的手術化療之後，那是民國八十年的年底。而今回想起來，那恰恰是個跨步走的年代，是慈濟開始把大愛的觸角由國內伸向國際，由國內擴至海外的時際。

認識了你之後，教我們看見一個有願心，卻苦無強健體軀投入奔走慈濟前線的人，是如何將一分願心，化為一股綿長持久的後援力量，撐持著站在前方的每一個人。

將毅力凝成大愛

或許，你受限於健康，不能成為一個長街陋巷奔走的人，然而，卻也因為分擔聯絡網的工作，超越了組別的界限，透過電話與眾委員廣結善緣。

雖然，你經常是以病人的身分出入醫院，但是，當你穿上慈濟醫院志工背心，往來於病房之間慰訪病患的時候，你所承受過的病苦，與面對病痛的勇氣，卻是最適切的現身說法－－因為你以一顆最真誠而慈悲的同理心激勵著患者。

而即使，當你的病灶再度引發、擴散、蔓延，連靜態繁瑣的聯絡工作都顯得吃重時，你依然不止息地善用個己能發揮的良能，累積每一個不那麼疼痛的片刻，完成了一件件的布娃娃、靠墊參與義賣；如今，當你的軀殼已成塵灰，卻還有這許多毅力的結晶－－愛，珍藏在每個發心人士的手邊。

用佛號圍繞著你

在你這一世生命最後的十數個晨昏，曾有一度，我們以為你就此撒手，卻沒想到在八小時的佛號聲後，你仍有知覺且悠然醒轉，醫師說是迴光返照，但我們相信－－是你的善解體貼，惟恐至愛至親措手不及，再給出一段緩衝時日。

曾經問你，昏迷的時候去了那裡？你說，你見到了圍繞著的我們，也跟著我們念佛；又說，去了阿彌陀佛那裡。問你跟著阿彌陀佛好嗎？你也欣然同意。看來，你已準備妥當，隨時等候接引。

自從你從昏迷中醒來，見人都說感謝，見人都說阿彌陀佛，見人滿是讚歎，見人滿是祝福……在平日，就不曾聽你為自己的病軀吐露過一句抱怨，你總是持續地門診、治療，克盡自我照顧的本分，你總是說：「身體壞了，卻還不走，該看的病還是要看。」其實，以你的病況，是早就要遠去，但事實上你直到女兒通過聯考、完成報到，才全然鬆掉那一口氣。

肉體銷蝕，慧命增長

而其實，這樣平靜祥和地吐掉最後氣息，就你而言，是經歷了八年的蛻變含蘊。

八年來，每三年一次的住院開刀，以及近五年來的密集就醫，和最後年餘的末期疼痛，你的肉體一寸一寸地被切割、被啃蝕，卻也是順著你的軀體越發銷蝕的進程，逐漸堅實了你的道業慧命。

猶記得三年前癌細胞組織摘除後的休養期，是一冊《靜思語》伴你度過；不久之後到花蓮的散心之旅，即喜捨一筆善款。癒後仍積極投注擔任古亭國小愛心媽媽和螢橋國中女義警的巡邏工作，教夫婿文欽師兄亦有感於你的堅強毅力，而注意到那毅力來自於－－「慈濟」。

尊嚴地超越生死關卡

而後，你又再透過靜冠師姊的因緣，加入了長期護持慈濟的行列，而文欽師兄則投入慈誠隊，並於半年後一同出任慈濟委員。八十一年度，文欽師兄並為你圓滿了榮譽董事。

回想起這段由初識、護持、投入、發大心的慈濟歷程，你們夫妻始終同心同志，闊步在這條菩薩道上。

每個人的一生都是獨一無二的示現，而你，碧丹，經由這最後的一段臨終歲月，教我們看見一名柔和、無諍、純淨、隨順而極為感性的女子，竟是這樣坦然、無畏且尊嚴地通過生死的關卡。

一顆嶄新的種子

對於你的離去，碧丹，我們懷念而不傷悲，銘念而不掛礙，欣慰而無悔憾。

因為我們深信，你必然是帶著眾人的祝福，去到那極樂的所在；也許，在人海蒼茫之中，你又已悄悄回到這個有情的所在，是一顆嶄新的種子，默默孕含著一抹粲然的明日之花。

祝福你，碧丹，我們永遠的師姐……（十六組委員資料提供）

▲上布施

再生緣

◎陳玉敏

蕭承武－－熟悉國內非親屬骨髓捐贈發展史的人對這個名字應該不陌生。
八十二年八月，臺大醫院為了替蕭先生與另一位陳小妹妹找尋合適的骨髓，
發起「生命重燃搶救行動」，呼籲國人參與捐髓驗血以挽救血癌患者的生命；
這是台灣地區第一次大規模捐髓驗血活動，可惜未找到與蕭先生相合的骨髓捐贈者。
隨著「慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心」的成立，志願捐髓者逐步增加，
今年六月，苦苦等待兩年多的蕭先生，終於從慈濟三萬多名志願捐髓者電腦資料庫中，
找到和他骨髓相合的有緣人，並於七月二十一日在臺大醫院順利完成骨髓移植手術。
慈濟骨髓捐贈資料中心至今年九月成立滿一年，已有四萬八千餘位志願捐髓者，
目前志願捐髓者人數僅次於歐、美，是全球最大的華人骨髓資料庫；
而蕭先生是國內骨髓資料庫成立以來，第二位受益的病患。

「下午一點鐘左右，醫師拿著四袋共約一千西西的骨髓液進入無菌室，笑著對我說：『這就是你等了兩年，救命的東西了！』」

「雖然體內大量化學藥劑令我十分虛弱，但我的意識卻很清醒，我看著醫護人員個個都十分為我高興，也看著窗外的家人屏息等待這一刻。」

「當護士小心地為我架上點滴架，救命的骨髓液順著導管一點一滴注入我體內時，我忍不住哭了……兩年了！兩年來，我與妻子在茫茫人海中，四處奔走找尋那個可以救我性命的有緣人，歷經等待、焦慮、失落，好幾次，我都以為自己再也撐不下去了……」

等待兩年的救命生機

七月二十一日，對一般人而言，也許是個平淡尋常的日子，然而，對蕭承武先生一家人來說，這一日卻勝過世間一切有形的紀念日－－一位素

不相識的有緣人，在當天捐出了他體內部分骨髓，給予蕭先生一線存活的生機。

兩年來，無數次希望的幻滅、落空，而終於在今年覓得愛心的有緣人，蕭太太哽咽地說：「一直到移植前一天，陳耀昌醫師和慈濟的饒小姐來看我們，對我們說：『捐贈者已住進院內為抽髓做準備了！』我那顆像被千斤重錘壓迫的心，才放了下來……」「三十一日，親眼看著捐贈者的骨髓點滴注入先生的體內時，我內心激動萬分，那一刻只想說：『雖然我不知道你是誰，但我知道現在你和我們同在醫院這棟大樓裏，儘管我無法當面言謝，但我還是要說；因為你的慈悲與勇氣，救了我們一家人……』」

在高空走鋼索的生命

像極了電影情節般，現年三十四歲，擁有美國碩士學位，外表健康的蕭先生，兩年多前（民國八十年底）在一次例行的健康檢查中，發現血球有異常現象，後經專科醫師診斷，證實罹患了「慢性骨髓性白血病」。

在得知「骨髓移植」是唯一能有效控制病情的方法後，家人即刻通知蕭先生在美唯一的胞妹返國檢驗人類白血球抗原基因（簡稱ＨＬＡ）。由於當時國內尚未解除限制三親等以內才可捐贈骨髓的法令條例，因此在確定妹妹的「ＨＬＡ」和他不相符，無法進行骨髓移植後，全家人剎時像被丟入五里霧中，幾乎看不見生命的出路……

「求助國外骨髓資料庫」成了他唯一可期盼的生機。儘管知道要從不同種族中找到相符的骨髓的機率微乎其微，然而，還是得一試！

美國、日本、香港、新加坡，甚至資料庫只有兩千筆檔案的中國大陸，蕭先生夫婦美寄出一封尋求配對信函，心便像在高空走鋼索般，是害怕、又充滿期望的等待配對結果的消息；而一次又一次，各地來的回應－－「資料庫中目前尚無配對相符者」，都讓第一線接到消息的蕭太太不得不「擦乾眼淚，再想辦法」，「我告訴自己：不能絕望、不能絕望，要永遠懷抱希望……」

而此一希望的建築，卻是飄渺難以踏實。在等待的歲月裏，蕭先生只能以「干擾素」抑制體內白血球再發生惡性變化，「那一段時間在病房裏，看到一些病友因等不到相符骨髓移植而離開了人世，那樣的愁苦壓力，一般人難以體會。」蕭太太說。

希望竟成殘夢

八十二年六月，香港傳來令人振奮的消息－－「找到與蕭先生配對相符的捐贈者，並且對方同意捐贈」！像在暗室中忽見曙光，眾人皆為此消息雀躍不已，台大陳耀昌醫師病即刻為移植進行一切準備，包括：聯絡海關接送香港捐贈者的骨髓；並經由手術，在蕭先生的胸膛上插上一條靜脈導管（移植前，注射大量化學藥劑以破壞病人白血球細胞之用）。

然而，豈料置身於身上這條在「建設」前用來「破壞」的導管，竟成為往後一年難以釋懷的陰影－－捐贈者再預定七月三十日進行移植前的一星期，因某些因素臨時拒絕捐贈。

像當初被宣判罹患了惡疾般，蕭

先生再度為「這樣的事怎麼會發生在我身上」而震驚。蕭太太說：「那一次的摧毀力量實在太巨大，一顆懷抱戒慎希望的心，自天際重重墜落！儘管往後的日子，我們夫妻努力想忘記這件事，然而，卻怎麼也揮之不去……承武數度跟醫師說，想拔掉身上的靜脈導管，因為那似乎時時提醒我們曾經一段漫無邊際的等待……」

陳耀昌醫師以「再等等，也許事情會有轉機」，說服蕭先生留著靜脈導管。而導管置於身上，一切生活起居之受限，且又必須小心護理、避免感染，蕭先生一度心情難以承受。

終於找到那個人

適巧當時罹患血癌的留美學人溫文玲返國呼籲台灣建立自己的骨髓資料庫，就在「不願在見到病友在等待中失去寶貴生命」的心情下，蕭先生也加入推動國內成立骨髓資料庫的行列。

經由許多有心人士的努力奔走，及病友們出面奔苦呼籲，台灣骨髓資料庫終於在台大醫院的呼籲、衛生署的支持，以及慈濟基金會的統籌下，八十二年九月十六日正式成立；並且以破世界紀錄的速度，在短短不到一年的時間，召募了近五萬名愛心人士加入捐髓行列。

由於蕭先生的「ＨＬＡ」型教特殊，因此在國內骨髓資料庫成立後，仍經歷一番艱辛的等待；然而，慈濟每在一處舉辦一次捐髓驗血活動，隨著志願捐髓者的人數增加，便又提高了病患配對相符的機率。蕭太太說，一年來，她最常對先生說的一句話是：「全省各地的慈濟人都持續不斷在呼籲，我們不能絕望，會有一線生機的！」

果不其然！就在擔憂靜脈導管已安置一年，恐造成感染而考慮將之拔出之際，台大醫師一通適時的電話告知：「告訴你們一個雀躍的消息－－慈濟已經在資料庫裡找到適合蕭先生的捐贈者了！」

消息固然令人振奮欣喜，然而，因曾經歷去年香港捐贈者臨時改變心意的遭遇，使得夫妻不免都有「唯恐又是夢」的憂慮；一直到移植前一天，確定捐贈者已住院為麻醉做準備了，他們才放心地相信－－「是真的，我們找到了！」而移植的這一天，距去年七月的往事，竟恰巧一年！

「我們真心感恩你！」

「我們真心要對那位滿懷愛心的捐髓者說：『謝謝你，聽說你從頭到尾表現出救人的義無反顧與勇氣，儘管陳醫師告訴你：若有必要，將抽取胸骨骨髓。而你仍無所懼，展現對一位陌生人的大愛與對醫師的信任；真的，我們全家人將永難忘記！』」

蕭太太又說：「感恩證嚴法師及在全省奔忙推動呼籲捐髓的慈濟委員！推動骨髓資料庫建立，本就是一件極艱難的事，一是國人的觀念使然，二是龐大的經費來源；而你們不忍眾生苦，竟做到了！」「經歷了這麼多事，我真的學到了－－得到的，要再給出去！」

對生命懷抱希望

九月三日週末午後，天氣晴好，陽光遍灑大地，與蕭先生、蕭太太完成訪問後，恰巧一些相識的老病友亦前來探視，其中由妹妹捐贈骨髓進行移植而重獲生命的佳蕾，偕同新婚夫婿前來，大家相聚歡喜寒暄，都有「這一年，發生了好多事」的感覺－－台灣地區骨髓資料庫以驚人的速度設立、成長；病中戰友溫文玲以及推動資料庫不遺餘力的慈濟委員紀桂英師姊相繼過世；佳蕾成婚；而蕭先生終於覓得善心的有緣人……聊著、聊著，彷彿有一個聲音停佇在每個心靈間－－「對生命懷抱希望吧！」

▲千手千眼

愛的庇蔭－－尼泊爾水患災民有家了！

◎張瓊齡

八月三十日至九月六日期間，本會尼泊爾賑災工作專案派出第八梯次代表團，前往尼泊爾南部薩拉衣縣敘卡波卡理、勞特哈特縣寶拉衣，完成八百戶「愛心屋」的交屋程序，欣見部份流離失所的水患災民歡喜喬遷；並督察刻在趕建的勞特哈特縣桑塔普六百戶社區建房工程品質及進度。

去年七、八月間連續豪雨，在尼國南部台拉平原釀成罕見大災，造成該國三十三縣四十多萬人流離失所，九月，本會即派出第一批工作團赴當地重災區勘災。

為援濟尼國水災災民建房，海內外慈濟人同步在去年底發動「愛心屋」認捐及義賣活動，包括小菩薩、監獄受刑人在內的各界人士均發心響應。

本會尼泊爾賑災專責人員，在兩國並無邦交的情況下，以民間慈善組織的身份，逐一克服了雙方在語言、宗教、救援慣例、辦事績效上的種種差異，不斷積極主動地傳達本會「尊重生命」、「拔苦與樂」的心懷，以及心繫災民的真誠心意，終能贏得該國上至總理、下至承包建商的認同及信任，願意配合本會「直接、重點」務實的救援原則，成全慈濟完成親自勘災、擬訂救援方向、遴選建商、議價、發包、監工、發放所有權狀等「親手遍布施」的一貫作業。

將近一年的時間裡，本會尼泊爾工作代表團在經歷前階段的辛苦交涉後，終於在今年農曆春節過後動工興建「愛心屋」，並在五、六月間完成兩處建地工程。

無疑地，尼泊爾是個深具特色的內陸國度，她也一直以天然的雄偉山勢、古典的人文遺跡，吸引著觀光客的焦點。慈濟尼泊爾賑災團基於救援工作的需要，有機會深入泥國中南部非觀光地區、與質樸、溫良的百姓相遇，從日常百態，感受其根植於地緣、信仰、傳統，自然散發出的本來面目。

工作團並前往佛陀誕生地－－藍比尼園遺址參訪，追懷佛陀行誼。

▲千手千眼

盧安達災難見聞錄

◎編輯部

盧安達自今年四月六日政變發生後，全國便陷入內戰與種族屠殺的混亂狀態中，死傷百姓超過五十萬人，全國超過四百萬人向鄰國逃竄；在西北鄰國薩伊邊境的戈馬城，一週內便湧入一百廿萬盧國難民。初始由於缺乏糧食與飲水，難民飽受饑餓、疾病、恐懼與暴力威脅。

在國際社會共同奔走援濟盧安達之際，慈濟基金會本著佛教「無緣大慈，同體大悲」的精神及「尊重生命」的理念，與國際專業緊急醫療救援團體－－世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ）合作，對瀕臨絕境的盧安達難民進行人道救援。

這次深入盧安達災難現場的慈院家醫科王英偉醫師及總管理中心秘書室專員徐祥明師兄，除了在法國、盧安達及薩伊，進行方案的規劃、協調、聯絡、評估及執行以外，也參與第一線救助工作，使慈濟成為第一個來自東方的直接救援團體。

受限於糧食運輸成本，加上盧國農作物正值採收期，若不返鄉採收任其腐爛，明年將面臨全國性的大飢荒，所以國際社會鼓勵難民返鄉。慈濟緊急醫療救援盧安達方案，原計劃在薩伊戈馬城至盧安達首都吉佳利的難民返鄉道路上設立三座活動醫療站，廿四小時全天無休的對返鄉難民提供醫療援助，由於目前返鄉難民並不多，慈濟立刻調整方案內容，將醫療資源及人力，與世界醫師聯盟原設於戈馬的醫療站合併，成為大型臨時醫院，讓救援物資發揮更大的效益。

盧安達西南區受法軍保護，約有兩百五十萬的胡圖族難民恐懼可能遭圖西族民兵報復屠殺而逃至此；但八月廿日法軍全面展開徹軍行動，由於難民對圖西族人建立的新政權缺乏信心，擔憂新政府軍會對其報復，因而截至九月初，至少已有六萬胡圖族人開始逃亡，形成新的難民潮。

由於戈馬城的前車之鑑，先期的救援準備絕對有其必要性，因此慈濟也與世界醫師聯盟合作，派遣兩組人員深入盧國西南區進行前置作業，以應瞬息萬變的局勢，提供最迅速、有效率的救援行動。

目前在國際救援團體的共同努力下，戈馬的糧食與飲水問題已逐漸獲得改善，然而一百多萬難民擠在戈馬城外火山熔岩的地質上，難民的排泄物無法為土壤所吸收，衛生情形愈益惡化。九月之後雨季將來臨，蚊蟲大量孳生，各種疫疾將傳播得更快，屆時，難民們又將面臨另一項生存的考驗。

▲四眼觀心

青春作伴好還鄉

◎慈玫

一個暑假過去了，為兩千多位青少年、兒童和大專學生舉辦的學佛營，也歡天喜地的落幕了。雖然很多人帶著不捨的淚水離開，但是淚中有笑，有感恩，有惜情，更有以慈以愛，積極服務的新人生觀。

本性開展

看到這些青少年菩薩、小菩薩蹦蹦跳跳地跑進慈濟，經過一番生活的洗禮，現出安靜專注的一面，體驗禮義人情之美，然後心思彷彿在此安住了，我總有無限的感動。

是什麼樣神奇的力量，吸引他們好動奔放的心思停留？未曾經歷過人生的大風大浪，他們如何對世間疾苦與眾生的愚癡，生出悲憫與懺悔的共鳴？

這一切都是人原有的光明良善本性，與慈濟指引人們返回這原有本性，兩者因緣和合的結果。

以愛培育

童稚的心純潔無瑕，年輕的心敏感纖細，他們善惡觀念分明，通常不計量別人的好壞，總是坦誠地自我認錯；而對於愛與體恤，他們展現的是舉一反三的攝受力。

例如，有一次大專生活營工作同學在心得報告時，有人說道：原本因有些事情沒協調好，心中很不平衡而生怨氣，但是聽到幾位同學說要縮小自己，要修忍辱波羅密，便心生慚愧，想到：如果連一口氣都不能消，如何能協助擔當慈濟志業？

在醫院志工服務的心得分享時，許多同學因不忍病人為病情所苦而落淚，為自己太任性、不懂得體貼父母而泣不成聲。對於師公上人、常住師父和師姑師伯們，他們以赤子之心道不完感恩的話。

一般大人看小孩，總說他們少不更事，貪玩無定性；現代人看年輕的一代，更是感嘆他們被寵壞，目中無人，不知禮節。然而在慈濟，我們卻看到了無數的新希望。原來，無規矩不能成方圓，不是他們有所欠缺，而是週遭缺乏啟發他們良善本能的教育環境。

青春組曲

近三十的慈濟，蘊藏著豐富的愛的資產，取之不盡，用之不竭。其源源不絕的活力，出自於單純的信念－－即眾生平等，天下一家親。這是不計較人我是非與現實利害的「少年心」。

也因為這顆「少年心」，許多年輕人來到慈濟，便不知不覺地被吸引，心靈有所契合。於是，去年學佛營的陣容逐漸堅強壯大，而下面還有更多的小菩薩也發願要做慈濟人。

這支青春組曲唱得多麼嘹亮，教許多師姑師伯也加倍地精神抖擻，擦亮眼睛，昂首前進。原來，年輕是一種心情，年輕的感覺可以被感染、被喚起。

三十而立的慈濟更加青春，因為菩薩道上有翩翩和樂的青少年來作伴，使我們對回歸心靈的故鄉更充滿信心和希望。



▲千江映月

靜思精舍的夏天很清涼

◎陳玉芳

《慈濟暑期營隊特別報導》之一

夏天的靜思精舍宛如聯合國，來自世界各角落的人匯聚於此；
夏天，對每個與慈濟有緣的人而言，不再只是個平凡的季節，
而是「回娘家」的日子。

九月的天空微藍，風中漂浮著陣陣涼意，此刻的精舍顯得分外寧靜，秋天的腳步慢踱而來，該是跟陽光滿滿的夏季，道聲再見的時候了。對生命的歷程而言，如此的時序更迭再自然不過；然而，對許多人來講，今年的夏天卻特別令人眷戀。

在這個擁有青山澗水，宛如人間淨土的花蓮，慈濟特別在炎夏舉辦許多營隊，讓一群群老老少少得以在喧囂擾攘的塵世中，偷得浮生半日閒，靜下心來仔仔細細體悟生命。

今年，針對不同年齡層的需要，慈濟舉辦了五種營隊，共計三十二梯次活動，時間綿延十三個星期之久，自蟬夏至涼秋，參與者達三千餘人。

人間苦難啟示

暑假，對花樣年華的年輕人而言，是追風逐浪的好日子；然而，對這群參加「慈濟大專志工服務隊」的年輕人而言，卻是沈澱思想、感悟生命的時光。

在醫院，耳聞病榻上一聲聲艱難殘喘的呼吸聲；在穿堂長廊，目睹一張張心疼所愛之人受苦而生的愁容；在山腳下的綠野茅屋中，暗角眾生一個個悲苦故事詮釋出的生命啟示，深印心中。

藉由人間苦難實相的示現，年輕，不再是代表無盡地揮灑色彩，自由地浪擲歲月；而是表示還來得及懺悔

曾經錯誤的信念，還來得及轉動人生的走向，還來得及回來跟爸媽說一聲：「我愛你！」……

讓心更柔

在「大專生活學習營」中，一堂堂靜態課程，講出了年輕人在璀燦的年華歲月中，如何用智慧度過每個值得感恩的日子；以及，在顆顆渴求知識的心中，注入慈濟慈悲喜捨的精神，由每個慈濟人親自演繹動人的故事篇章中，使之得以體悟生而為人的真意，也重新衡量所謂「得」與「失」之間的拉拒掙扎。

此次課程中，大夥兒忘不了曾漢榮教授上的一堂課－－人際溝通表達。一支支精采的廣告影片，喚醒每個人心底對爸爸、媽媽蟄藏的那分感激和感動，再由每位夥伴輪流上台分享自己的感覺。一大群人就在此種充滿懺悔和感恩的氣氛中，哭成一團，且細細體受父母無私的愛，回想自己曾因無知莽撞而對父母造成的傷害。

清朗少年心

「天上的星星眨眼睛，我們的清心亮晶晶」……兒童和青少年「學佛夏令營」開辦以來，每每為山靈水湄的花蓮注入一股清新的氣息。漫漫溽夏，孩子的心總隨處散揚，但來到這兒，每個小菩薩的心則有各自依止處。一句句靜思語朗朗上口，正如一顆顆善種深深地埋入單純無染的心中，有一天將會成長、開花與結果。

用「心」聆聽

什麼樣的師者，培育出什麼樣的幼苗。一群群身懷「傳道」、「授業」、「解惑」重責大任的教師，來到靜思精舍，參與「教師學佛營」，以佛法的精義、上人闡示的生命道理，細細刻畫出教育工作的藍圖。

「收穫的，總比自己付出的多。」是眾老師們的共同心聲。本來個個是站在講台上，對著學子諄諄教誨的

長者；在這兒，則像一個個備受呵護的大孩子，上人的殷殷叮嚀、常住師父的切切關愛，讓這群老師轉換角色來體會施與受之間的情感，進而能夠將這分滿溢的清淨之愛，傳遞到各個校園角落稚氣面孔的心中，而且，綿延不絕……

築一座心橋

「無論我如何解釋，爸媽就是不懂我……」、「告訴他千百遍，就是不肯聽我的話……」常常，千篇一律的對話存在於兩代之間的鴻溝，不是一方鼓不起勇氣踏出那一步跨過岸，即是一方跳錯方向跌個滿身泥。然而，與其無奈的隔岸觀望，不如雙方放下過深的「我執」，搭起溝通的橋樑，讓彼此的心相遇橋墩，共體一分接納與分享的情感。基於此理念，「靜思高中親子生活學習營」於焉產生。

今年初辦的「靜思高中親子生學習營」，由高中生偕父母參與，兩梯次營隊計近二百餘人參加。營隊除了提供父母正確的教育態度與對待子女的智慧，同時欲促進青少年的孝思和感恩心。期待讓一波波的活動，增進親子間的互動與感情，也讓彼此在面對因不同價值觀所築成的代溝時，不再躊躇不前，而能勇敢地去愛。

關於夏天，有人喜有人憂，有人厭惡有人笑顏逐開。然而，夏天的靜思精舍宛如聯合國，來自世界各角落的人匯聚於此；夏天，對每個與慈濟有緣的人而言，不再只是個平凡的季節，而是「回娘家」的日子。鬧熱滾滾而歡喜連連……

▲千江映月

海外遊子回到心靈故鄉

◎陳玉芳

《慈濟暑期營隊特別報導》之二

青春，到底是怎麼一回事呢？
二十歲，是個什麼樣的年紀呢？
是呼朋引伴到處兜風去，
或坐看雲起編織未來的夢想？
關於年輕，每個人都有不同的詮釋。
台北西門町的霓虹燈閃啊閃的，踱步晃搖的年輕人，七彩亮麗的衣裳，迷惘的心也跟著蕩啊蕩的。這是青春。
花蓮的慈濟醫院，制服整齊的年輕人，甜恬的笑，扶攜著病患，讓張張的愁容展笑顏。
同樣的青春，迥異的人生。
年輕這本書，該如何翻閱？

夏蟬啼鳴的夏天。

在陽光滿滿的靜思精舍，常見一群身著湛藍衣裳，套著純白長褲的年輕人。男孩的臉稚氣猶存，女孩的長辮上則繫著心蓮朵朵的緞帶；端莊的制服，整齊的步伐，一支美麗的隊伍翩然走過。刻意悄然的腳步踩踏著，卻難掩那青春雀躍的容顏笑著，燦爛著。惹著一些不知情的訪客，總會停下腳步，眼光駐留，好奇地問旁人：「他們是誰？」

原來是「慈濟大專志工服務隊」。

回到陌生又熟悉的土地

慈濟醫院的夏天很熱鬧，因為每年的暑假，總有一批批來自各地的青青子矜加入志工服務的行列，穿梭在醫院各角落。那親切中帶點羞澀的服務熱忱，青春飛揚的歌聲四散，每每為這眾苦匯聚、病容愁顏充斥，宛若人間煉獄的醫院，平添幾許歡樂的氣息。

暑期大專志工隊的成員，除了來自全省各地的大專生，還有遠至世界各國回台的莘莘學子。他們有些是已舉家移民，有些則是隻身負笈異地求學的遊子；不一而同的是，回到心靈的故鄉－－慈濟靜思精舍，參與服務的行列，期待更接近生命的落實感。

今年回來參加營隊的海外學員特

別多，共有六十餘人，其中參與大專志工隊者就有三十二人。

志工隊的報到時間在星期日午後，各地趕來的學員，疲憊中帶有雀躍興奮的神情，期待又羞怯的眼睛骨碌碌地轉。尤其是遠征海外而來的學員，對於這陌生卻又熟悉的土地，更須費心來調適。

這群飄洋過海回來參加營隊的年輕學員，長年在異鄉生活，面對著異地文化的價值觀、不同的膚色容顏，他們所承受的壓力以及面臨的問題，可想而知；身處價值混淆的世界，若沒有高度的自我認同感和一套自處的生活哲學，那顆不知所措的心就容易迷失。

遠走他鄉的遊子，面對這塊生於斯長於斯的土地，又是抱持怎樣的態度看待呢？他們瞭解居住在此的人民生活嗎？或者說，明瞭人間的實象為何？尋根探源是每個人瞭解自己的起步，而在慈濟人文中，常得以瞭解深埋其中的中國文化精髓；這一切正是慈濟鼓勵海外學子回台參與營隊的意義之一。

一樣生命，不一樣生活

接觸慈濟，各人皆有一段因緣。目前在加拿大就讀護理系的何金桂說，初至加國時自己非常不快樂，於是回台一年；偶然間讀到上人的靜思語，深為其慈悲所感動，原本覺得自己聰明過人，但在見到上人的一句話：「愛，不只要愛他一個人，更要愛他所愛的人。」才驀然驚覺自己的狹隘，以及發現何謂「智慧」。於是，再至加拿大時，即加入當地的慈青，參與讀書會和活動。此次回台，則是為了目睹心中的佛陀。

每天清晨，上人總是把開示時間留給這群志工隊吐露心聲，而這些大孩子，總也率真地排列搶著講出內心最真的感受；大家分享心得，也每每營造出一種深刻懺悔、自我反省的氣氛。從美國分會回來的王佑慈，深感在醫院面對一個個生命消逝時，自己的無能為力。她見到一名爛醉如泥的醉漢直嚷著：「我好痛苦，快殺了我！」再看到育幼院中的孩子卻是相親相愛、無牽無掛的生活著……一樣的生命，卻有著那麼迥異的詮釋。對於生命的把握，她開始有更深刻的體悟。

把陽光帶進生命

從加拿大多倫多回來的高綾穗，和大家分享在病房的見聞。她遇見一位無親無故的榮民伯伯，孤零零地住院、照料自己。雖然老伯伯的山東口音讓她聽不懂，但傻笑卻增進彼此的距離；相彷的年歲令她想起自己的爺爺。從小，爺爺就帶著她長大，但總是東奔西走，只為了不讓她和母親相見，因此，也使得她的心中埋下了「恨」的種子。後來，隨著年歲的增長，才慢慢發覺，其實爺爺是很愛、很疼孫子的。有一次，爺爺還特地從香港大老遠地搭機到加拿大探望她，年邁痀漊的身軀，卻提著四大箱孫女兒

愛吃的食物蹣跚而來……其實老人是很孤獨的。

於是，綾穗把對爺爺的愧疚和愛，轉化成對病榻上伯伯的關心和照顧。每天的志工服務時間，她總會在二六東病房出現，常常抱著一堆慈濟的書籍和錄音帶來，盼一解伯伯無親無伴的寂寞煩憂；或邊輕撫著伯伯的背，聽他笑談當年那段叱吒風雲的輝煌歲月。臨走前總不忘一次次的叮嚀；「記得吃飯喔，中餐又沒吃呃？」逗得伯伯笑得嘴角合不攏。我問伯伯一個人無聊否？他沒有想像中的憂容泛現，卻是笑答：「有這些志工孩子在就不會呀，每天都很快樂！」

如上人言：「年輕人來付出愛心，實際上是來學習，看到無常示現，就會反省自己是否珍惜生命；看到生病的老公公、老婆婆，就會想想自己如何對待親阿媽、阿公，想想未來該怎麼做；這就是智慧的增長呀！」

「水是水，眼睛有點ㄨㄟ，眼睛ㄨㄟㄨㄟ……心頭才會開。」長廊末的病房中，有位八十一歲、喜歡講順口溜的老奶奶。不識字的老奶奶很喜歡塗鴉，在綾穗的鼓勵下，一隻隻麻雀、小花朵，甚至阿拉伯數字，一遍又一遍書寫不倦，而且樂此不疲。綾穗邊按摩，邊讚美著老奶奶的漂亮標緻，老奶奶害羞的摸摸臉直問：「真的嗎？」笑聲頓時充滿著原本沈寂的病房。陽光從窗外流洩進來，原來，煉獄也可成天堂。

在加拿大就讀醫學系的許逸民，被分配在復建科服務，由初時的膽怯沈默，到後來與陌生人的談笑風生，他大歎：「我的溝通技巧進步了！」雖然有些病患口齒不甚清晰，但他仍認真地猛點頭，並勸病人多唸佛，一顆急欲幫助人和付出的心表露無遺。一有空閒即支援其他志工，有著強健體魄的他常不負眾望地推輪椅、協助病人翻身，甚至扶攜著孱弱的老公公進浴室「浴佛」。一個大男生，做起這些繁瑣工作來，卻是有板有眼。

新的人生觀在成型

居家關懷，是最令海外志工們印象深刻的活動。由惠美、明月師姑帶領大專志工坐著一輛廂型車，越過山巔來到偏僻荒涼的山下小屋，穿過海湄，足臨海風吹拂的小鎮，一戶戶的探訪個案，帶來人與人之間最真摯的關懷，同時也閱歷一個個滄桑的生命故事。

這天，有著暖暖陽光的午後，志工們前來探訪一位為情自殺而全身癱瘓的婦女。年邁的老母親為了照顧女兒，已疲憊憔悴不堪，心疼和無力感在空氣間蔓延。躁熱悶人的天氣，使得全身已動彈不得的她，口中直喊著模糊的字句：「我要洗澡！」她剛回家的丈夫則醉醺醺地和小兒子笑鬧著，不理也不睬。於是志工們合力幫她洗淨身子、擦乾頭髮，男眾則忙著幫忙擦拭涼席、拍打沾塵的棉被，大家期待能給身心俱痛的她，一個較乾淨舒服的生活。

金桂細心地用衛生紙擦乾跑入她耳朵中的水漬，並用棉條為她拭乾鼻孔；從美國回台的黃鵬宇，則輕輕地

梳著她的頭髮，一個大男孩卻有著如此纖細的動作。原來，飛揚奔放的青春裡，也可以有無限的柔情。

後來，志工們還拜訪了一位曾是「大哥級」的人物。他因受傷而退出江湖，所以和這些大孩子們分享自己的心路歷程。「當我身體自由時總愛四處跑，從來不知道媽媽長得是圓是扁，後來躺在病床上，才仔細看過隨時侍候一旁的母親，也才知道，原來媽媽是世界上最美的人。」真摰的告白感動了在座的年輕人。

一整天的野外奔波不免疲憊，但更多的是，心中不斷湧現的感悟和思懷，只因個案用血淚交織出的生命篇章，是多麼真實而震憾人心啊！因為年輕，對於苦痛和悲欣滋味的感受，特別強烈；因為單純，對於多變的人世滄桑，內心衝擊也特別激烈。正如鵬宇體悟：「喝醉酒的男人很悲哀；我很佩服那位大哥改過自新的勇氣，可以給許許多多的孩子作為借鏡，懂得如何讓父母快樂。」臨時加入營隊卻又連續待第四個星期的他又說：「人生有二條路，一條是在塵世中的人間道，另一條則是菩薩道。從前的我總是迷糊地混日子，如今慈濟指引了我方向，一種新的人生觀正在成型。」回程的途中，大夥兒都似有心事般地靜默了些，是在想生命變得不一樣了吧！

播一顆溫柔種子

究竟，七天的志工生活能帶予這些海外青年什麼樣的啟示或改變？其實，若擁有顆柔軟的心，則無處不是感動和啟示。金桂提起，有天颱風來襲，從醫院結束志工服務回精舍時，天空開始颳起風、下起雨來。大老遠地望見常住師父們戴著斗笠而來，想是他們欲出外辦事吧；下車時卻發現師父們手中撐開一把把的雨傘遞給志工們，原來是怕這些孩子淋濕傷身……就像母親對待孩子般無微不至的照顧，一分令人動容的愛。

輔導爸媽付出的關懷，則令這些大孩子記憶深刻。事前，此次擔任輔導媽媽的月鶴和雪花師姊就一直擔心著：「我們不曉得能否帶好這些兒子、女兒，不曉得他們是否喜歡我，真怕讓他們失望……。」輔導爸媽如此看重此分情緣。營隊結束的前一晚，志工和自己的輔導爸媽聚在一起談心，從加拿大回來的陳蓓伶和金桂齊牽著媽媽的手，天南地北的聊個不停。綾穗的輔導媽媽看著這個活潑的女兒，開心地笑說：「她愈看愈像我的親女兒，不曉得是那年失散的？」原來，人與人間，即使沒有血緣關係，仍能擁有親暱的感情，這就是「大愛」的實踐吧！

短短幾天的志工生活，究竟能在年輕的日記中烙下什麼樣的印痕？也許，有的深、有的淺。但可以確定的是，這些個日子終將成為大家回憶中的一頁。也許在某個時際，也許在海外的土地上，曾經在慈濟的所見所聞，會改變一點心念，啟發一些想法。

朵朵年輕的心蓮，正認真盛開中……

馨香滿行囊

◎陳淑伶．陳玉芳

日本立正佼成會／

「在沒有任何心理準備的情況下，來到慈濟後，所聽、所聞、所見，一切都覺得很新鮮。尤其在炎炎夏日裡，看到大專志工對病人服務的情景，覺得很感動。」

「來慈濟後我學會感恩心，自己原本很偏食，但是在慈濟這幾天，才知一飯一菜都得來不易，要珍惜。」

「這裡每個人的舉止行儀，都很嚴謹，在此可以看到佛教慈、悲、喜、捨精神的流露，精舍生活過得很刻苦，但是卻本著自己有一口飯吃，也要別人有飯吃，而且要吃得更好的心懷，這是一種犧牲奉獻的精神。」

來自日本立正佼成會的青少年，在為期三天的慈濟參訪活動中，從學佛行儀行、住、坐、臥，到服務病患、居家關懷，雖然是不同的語言、文化背景，然而從「做」中「學」裡，人人深有所悟。

九位文化經驗交流學生

在全世界擁有六百多萬會員的日本佛教慈善機構－－立正佼成會，去年二月理事長長沼基之等一行人，曾來慈濟參訪，對慈濟最具特色的志工組織，深感敬佩，並留下深刻印象。因此在每年與各國的交流活動中，今年特地安排九位青年部青少年，來台進行文化經驗交流時至慈濟觀摩參訪，讓他們從親身接觸及潛移默化中，體受慈濟志工精神。

適值暑假，在護專、精舍有各種營隊進行，九位來自日本的年輕人，除了觀摩營隊活動外，更隨著大專志工營隊，穿上志工背心，親自走入病房區和病患面對面，體會那分付出的

心懷；同時也在顏惠美師姊的帶領下，進行居家關懷活動。

對於一向養尊處優的年輕人來說，要他們一下子投入嚴謹的修行團體中，著實不易。雖然立正佼成會和慈濟同樣都是佛教團體，但是他們以在家居士修行為主，抱持著輕鬆的修行態度。尤其這些學生原先也只不過抱著流攬參觀的心態而來，沒想到來到慈濟後，竟有那麼多的戒律需持守。單是用餐行儀，就讓他們覺得很不習慣；然而三天的時間裡，也讓他們逐漸學習並體會感恩、惜福之心。

愛的關懷沒有國界

即使言語不通，身處異地，然而在居家關懷個案時，他們超越國界的隔閡，由衷流露關愛之情，對個案發揮鼓舞的作用。其中一個個案，案主是原住民，唯一的兒子因生意失敗自殺身亡，媳婦也回娘家。老人家遭喪子之痛，導致精神恍惚，鎮日躺在家中玄關處－－因為這裡只要門一打開，便能望到對面那座山；那是兒子常上山採東西回來他之處。他天天望子早歸，已有三個多月未曾起身。

老人家日據時代曾當過軍伕，略懂日本語，因此這些年輕的日本學生便圍著他唱起日本歌，唱著唱著，似乎勾起他的記憶，隨著歌聲，他慢慢地站起身來，臉上綻露出三個月來首次的笑容，也跟著唱和起來……

另一個個案，是一位已離婚的原住民婦人，手已截肢，全身上下邋遢至極。雖然是不同的民族性，但是目睹案主悲慘的境遇，孩子們也情不自禁地淌下同情之淚。

原本不知憂愁為何物的年少情懷，看到眼前活生生的人生示現圖，也不禁反觀自省，放下身段，以實際行動付出關懷；見到案主髒亂的容顏，他們主動拿起梳子輕輕為她梳理頭髮、拿毛巾為她擦臉、拭手、修指甲；示範給她看如何練習用義肢拿物品……。若非言明，有誰會知道這是一群來自異國、毫無任何民族血源關係的孩子呢！

和意志力挑戰

成員之一的小林，雖然在日本時也曾做過義工，然而和這次的志工生活比較起來，他有另一番深層的體悟：「以前自己一個人時，會覺得有畏縮感，不敢輕易地表露出對別人的關懷；但是這次來慈濟，覺得一切都是那麼自然的流露，一點兒也不覺得矯揉造作。回去以後，我會好好思考、調整自己的步調。」來慈濟的第一天，他一直忍不住想抽菸，但是看到周遭的慈青同學個個歡喜投入工作，第二天他就把菸折斷不抽。洪美惠師姊問他：「為什麼？」他說：「我不能輸給自己，要戰勝自己的意志力。」

而在學校學的是有關社會福利方面的廣瀨，也以自己服務的經驗，提出他的看法：「服務病患，記得要站在對方的立場，想一想他們究竟需要我們提供那方面的輔助。」「在慈濟這幾天，覺得自己真的有發揮人生功能。有可能的話，也可以再安排其他日本年輕人到此學習、觀摩慈濟志工的精神。」

「一般人通常比較不善於表露自己的情感，但是和慈濟的朋友在一起，我也能做到！」原本頗為含蓄的淳一，在慈青同學的帶領下，也以很自然的方式，替病患擦澡，這一點她自己也覺得很高興。

用中文說阿彌陀佛

從不知愁滋味的情懷，到懂得知足、感恩、惜福，九位來自日本的青年朋友，也學會用中文對人說「阿彌陀佛！」在炎炎夏日裡，他們在慈濟裡享受一頓豐盈的心靈饗宴，並帶著滿行囊的馨香，結束慈濟之旅。

李思慧／法國巴黎

我有位法國朋友，長得人高馬大，平常喜歡運動，一副健健康康的模樣，卻在短短兩週內得病去世，那是我對死亡的第一類接觸。在慈院，有次到急診室，遇見最令我記憶深刻的一幕－－一家四口自殺。一位媽媽讓孩子吃下三顆安眠藥，再打開瓦斯。她被急救甦醒後仍嚷著想死。我想到，很多人都是無奈地被送進醫院，但卻有人如此不珍惜生命。其實，想到自己一個人在異鄉常常不按時吃飯，亂吃東西，我也在無形中糟蹋自己的身體。若能尊重生命，愛護自己，對父母而言，也是一種孝順。

居家關懷則讓我得到一啟示：婚姻不只是感情，更是一種責任。

沈貝珍／英國倫敦

去年，參加營隊的活動讓我發覺慈濟大家庭的溫馨，於是今年我再度回來。

連續幾梯的志工隊和生活營讓我學習到很多東西，也交到很真誠的朋友。生活營中有堂「人際溝通」的課，令人感動落淚，尤其同學上台分享的心得更是感人，讓我想起自己的爸媽。在台灣時，爸爸每天早出晚歸，總難得見著他一面，所以從未真切感受到他的愛。直到出國後，由於長途電話費昂貴，只能偶而打回家，那時，才真正體會到父母的愛和關懷。也因為慈濟，讓身為委員的父母待我們孩子更好，更溫柔關切。

王佑慈／美國分會

四年前，我接觸慈濟，那是我生命的轉捩點，因為在這裡，找到好朋友和真愛。

我是來懺悔的。本來，我自信滿滿的，以為感受已深刻，打算待二、三天就離開。但有一天，在病房中遇到一位老公公，他的一口痰吐不出來，漲紅著臉似乎快喘不過氣來。那時情況好危急，我好緊張，好怕他因此就斷了氣，於是我尖叫了一聲，這一聲卻傷了他的心。後來，有人幫他抽出痰液，而我走過去想抱他、牽他的手時，都被推開，我一直跟他說對不起，他才肯接受。原來，服務也要恭敬謙卑。

「生命存於呼吸間」，想到上人的叮嚀，若能把握生命中的分分秒秒，用過秒關的心情度日，在面對死亡時，將不再畏懼。而在這裡，大家所給予我的感動，都將永永遠遠的存在生命記憶中。

黃淑慧／加拿大多倫多

今年，我像遊子般終於回到心靈的故鄉－－靜思精舍，這其間的因緣，就像故事一樣傳奇，篇篇都是那麼的生動，又讓人難忘。

看到上人種種威儀、慈悲的德行，讓我感動得不能自己。我常在想，一時的感動並不代表永恆，真正美麗的景色，我們需要用心靈的相機去捕捉那最美的一刻，並且不時拿出來欣賞，不然，再美的風景，往往也會消逝。

讓遊子的心靠岸

有時，人的心就如沸騰的水，甚或是凍結的冰；如何把高溫降為恆溫，將堅硬變為柔軟，用平常心去看待一切，這是要努力的目標。

這些日子以來，我學到的超乎在課堂所學，對於上人的智慧不禁暗自讚歎。上人曾說：「我們的世界是堪忍的世界，要堪得忍耐，才能平安無礙。」我捫心自問，並且深思時下的人們，多只是見眼前利，卻不問耕耘，上人這句話是帖良藥。我們若能時時且事事忍耐，那麼人生不就能過得非常平順，沒有阻礙了嗎？

來到精舍，不僅沈浸於寂靜、淡泊的修行生活。同時，我發現在這兒的一草一木，莫不是上人的慧心巧思

，呈現出刻苦、樸實的慈濟精神；尤其精舍背後的山，綿延長遠，也彷彿象徵著佛陀慧命的恆長。

回想起我和慈濟結緣，已經是兩年前的事了。記得那年暑假來到慈院做志工，就在短短三天的時間裡，我看到人生無常的示現，讓我對生命有了另一種不同詮釋。

在這幾天的志工生活中，我的內心受到一番洗練，就像沾滿灰塵的孩子內心被徹徹底底的洗滌，呈現出最真誠的一面。我在付出中得到快樂和感恩的心，這一切的一切，就如遺失已久的寶貝失而復得。以往，所謂的「施比受有福」和「真善美的世界」，在這裡一一找到了。

還記得第一次見到上人時，深深感覺自己的渺小，上人像明鏡般把我內心的污染映照得無法躲藏；他那深邃明亮的眼神，散發出一種慈悲和對世間眾生的一股期望，那時我內心暗自期許－－上人是我人生追尋的方向。

一次在日本的因緣，使我感受到常人陷入困境時，有人適時伸出援手是讓人最感到溫暖的。所以力我發願要做個幫助別人的人，就這樣，我進入了慈濟大家庭中，和多倫多的慈青一起成長、茁壯。

親切和善代替冷漠無情

回想起以前的我，在一些同學們的印象中，是個內向且帶點冷酷的人。我從不會主動去表達對朋友的關懷，尤其面對有些移民子弟玩世不恭的態度，更是讓我望而怯步。但是，自從參與慈濟，我體會到真正的快樂是「發現自己生命存在的意義和價值」後，我就常常期許自己要惜緣，更要結好人緣。所以，我時時刻刻把握每一個因緣的聚合，也不介意當他們見到我時，總是不時開玩笑式的取笑我：「又來傳教了！」我真誠的心，終於感動了他們，也影響了他們，從他們口吻中證實了我的改變。

記得有一次，他們道出埋藏在心中已久的心聲，原來以往在他們心目中，我一直給他們有種高不可攀、冷漠無情的感覺，後來，我學著慢慢把心門打開，試著去信任、付出關懷給他們，我真真確確把他們當做自己的兄弟姊妹一般。結果，我所收到的回應也讓我吃驚不已，因為我從冷漠無情轉變成親切和善，他們甚至興沖沖當著我的面說：「不知道為什麼你越變越可愛了！」當下我感悟到這也就是上人常說的：「你要鏡中人笑，自己要先笑；要別人來愛你，要先去愛他人。」我想這也就是所謂的大愛吧！

找到心靈的故鄉

在慈濟有許多感人的故事，而我也有個親身體驗。去年十月中旬，多倫多慈青響應上人呼籲的資源回收，辦了一場克難的小型跳蚤市場，整個活動籌畫在短短不到一星期的時間內完成。但很不巧的，前一天氣象預報當天會下大雨，那時，我和姊姊都好緊張，內心不斷祈求奇蹟出現。

當天確實天色灰暗有下雨的徵兆，不過天空在飄下一點白雪之後就放晴了，記得從那次下雪過直到入冬才下雪。這次的事件讓我深刻體會到人的誠心和愛心，是可以感動天的。

在慈濟有太多太多的故事，而我在這些故事中看到篇篇都是感人的文章，我很感恩，也很珍惜這一切的因緣聚合。在這不長不短二十年中，我終於找到身心皈依之處，真正心靈的故鄉，我暗自對自己說－－我是全世界最幸福的人！

（編按：淑慧在深切體會慈濟志工精神後，決定放棄加拿大學業，和姊姊淑燃留在靜思精舍當近住女，一心一意行走菩薩道。）

▲千江映月

孩子，讓我們同步而行－－靜思高中親子生活禮儀學習營側記

◎周淑美

《慈濟暑期營隊特別報導》之三

「燭燈有形心燈無形，點燃心燈照亮心田；啟發良知發揮良能，薪火相傳慈濟因緣。燈傳燈，心連心，燈燈相傳無盡燈；燈傳燈，心連心，心心相連慈濟心。」「燈傳燈，心連心……」

燭光點點，歌聲柔柔，有人相擁，有人輕泣，安寧祥和的氛圍籠罩著慈院二期講堂；有感念、有不捨，不分身分角色、不論年齡性別，時間似乎在空間中凝結；是法親，是俗情，似濃還淡，似遠還近，那是遍存虛空的菩薩大愛，那是亙古長存的親子情緣－－「靜思高中親子生活禮儀學習營」的結營會上，人人浸沐在慈濟無形的長情大愛中。

中國人講五倫，尤重父母子女天倫，只是台灣經濟突飛猛進之後，社會型態急劇轉變，影響所及，家庭結構為之鬆動，往昔父慈子孝、天倫和樂的景象已不多見，親子間父痛子傷、母悲女怨的情況所在多有，尤其是國、高中階段的孩子，正值青春期，心性較為叛逆，常令人喟歎父母難為。有感於此，慈濟在八月十五日至八月二十二日兩週，和內政部攜手合辦了首期兩梯次的「靜思高中親子生活禮儀學習營」。親子營活動由隸屬慈濟總管理中心的宗教室承辦，靜思精舍德恂師父指導，師大范德鑫教授參與策畫。宗旨有四：使父母親學習教育子女的正確方法與態度；引發青少年感恩、善解的心念；促進親子良好的互動關係，讓參與活動的青少年認識慈濟精神與四大志業。

參與的學員包括父母與子女，採一對一聯合報名入營，兩梯次各有十二小組，每小組有五對親子學員，並由兩位委員師姊、一位慈誠師兄組成輔導爸媽陪同大夥兒一起作息。

少年十五二十時，那個不想意興風發，放浪輕狂一番？不可諱言，此次活動，大多數的孩子是在父母的勉強下而親子同行；大多數的父母則是有所預期而來－－有的是基於對慈濟的認知；有的想藉此活動影響、改善孩子的觀念和行為；有的純為促進親子互動；只有少部分是誤打誤撞，直到報到時才了解活動性質和意

義的。然而，儘管動機不一，當一對對父子母女在護專報到處出現時，那畫面是無比動人的－－為了和孩子一同參與活動，父母們在百忙中撥冗，放下繁務留駐花蓮一週；為了父母的心意，孩子們即使感到拘謹，可也都恆順而來，不見絲毫彆扭和違逆，光是這分隱在背後的相互珍惜，已讓所有的工作人員歡喜讚歎。

一梯次六天的活動，安排得十分緊湊，大多數的靜態課程在護專教室進行，雖然有些孩子覺得和學校上課類似，但因為擔綱講演者皆為一時之選－除了慈濟人的現身說法，尚有學者專家的參與和帶領，是以學員們的一致反應是：由於講演的內容生動、豐富，讓大家獲益良多，足以抵銷長時間聽講的辛苦。

用心靈感受親密關係

彰化師範大學的曾漢榮教授在「我們都是一家人」和「人際溝通與表達」兩堂課中，讓大夥兒明白了無論是親子或人我之間，有許多情分不是去說而是去感受，有許多事物不是用言語教導而是用心靈體會。曾教授提醒年輕人，莫低估了父母的經驗之談，但透過溝通，仍可保有自己的主張；且親子之間，最重心意的傳遞，而非物質的饋贈。

當親情更加凝聚，學員間的生分已然化融時，開始有父母子女和大家分享心得：有相互道歉的父子，有彼此體貼的母女，有感恩有懺悔，有歡笑有悲愁，每句話都出自肺腑，每滴淚都來自真心，其中最令人莞爾的是台南的譽文所說：「我以前不能諒解媽媽全心忙著慈濟的勸募工作，現在已經可以接受和支持了。雖然媽媽要我繫在身上的這條皮帶實在很土，但是我仍然愛極了媽媽。媽媽，謝謝您！」

從活動中觀照自性

學佛行儀由德恂師父主持，許多學員在這堂課中見識行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓的佛門四大威儀，也從當天起，大家明白了「龍口含珠、鳳頭飲水」的飲食規矩，有人因此體會到用心的意境－－在莊嚴的儀式中定靜，然後心平氣和、細嚼慢嚥的吞食；從用心吃飯的過程中覺知到：做什麼像什麼，就是用心之道。

傾聽蔡佩珊師姊「怨女的心聲」和林佩芬同學的「慈青清流」，她們艱辛成長的心路歷程讓學員們熱淚盈眶；而黃明月師姊佐以幻燈片述說醫院傷殘個案時，大家屏息凝氣，鴉雀無聲。「孝順當及時」「只要有心，就能改過」「很感恩自己一直在父母的呵護中長大」「滿足於自己擁有健康的身體」「但願能幫忙殘障人士」「人生無常，我一定會尊重生命，珍惜身邊事物」「……」從下課後的心得分享中可以確認：人人都在反觀自照。

愛是無限寬廣的空間

愛，是一片空間，是一片沃野，是未來無限發展的基礎，鄭石岩教授

以「親子互動的空間」為題，告訴大家：「真正的愛是彼此關懷、負責、尊重和瞭解」，鄭教授強調親子之間的交流互動需要「空間」，他由本身學佛及成長的實例中，導申出凡事都必得以「空間」去包容、涵蓋，才能相互成就。對於父母，鄭教授建議：「採用『亮點療法』，多肯定孩子的長處，事事不吝鼓勵，是幫助孩子成長的最大動力。」對於孩子，他則勉勵年輕人要做好扎根工作和具足展翅高飛的意圖－－扎根者，為培養豪氣以充足精神；規畫人生藍圖以確立未來方向；充實基本能力以為開發前程的後盾。所謂展翅，則是參與各類團體，與同伴互勉，共同成長，並發揮自己特質；如此不斷學習、訓練，即能讓翅膀雄壯，進而高飛。

第一次摟抱媽媽

「對於子的好壞表現要照單全收，先接納孩子的一切，才會心平氣和的進行親子溝通」是任教於彰化縣師範大學的徐美惠教授在「親子園地」中提出的論點。她以心理學的角度，探討親子之間的問題大都出在：「缺乏共通的語言符號」，而每個階段的人生，都猶如拼積木一般，以青春期的孩子們來說，無論是顏色、形狀及體積大小盡皆不同，但在做造形時，則塊塊有用，因此為人父母者必須提醒自己：接納孩子的現狀，相信自己的孩子絕對願意走上正途、邁向進步之路。

活潑有趣的慈濟歌選教唱，成了學員們的最愛，甫獲全國十大傑出青年獎的郭孟雍教授，欣喜的和眾人分享他的成就，在他誇張的造型、生動的表情和豐富的肢體語言帶動下，大家淋漓盡致的縱情歡唱，一首「惜緣」和「親情」，更是令人柔腸百轉，又哭又笑，又晃又抱，親子間的互動達到最高點，有孩子說：「我第一次摟抱媽媽」有父母說：「和孩子親膩的感覺真好」，有人哭得唏哩嘩啦，有人發現唱歌真是門大學問……。

在相互體貼中同步成長

「心聲愛意菩薩情」由林勝勝師姊和邱定彬同學搭配，分別對親子做「親情倫理溝通」。家，是講情的地方，勝勝師姊認為父母子女宜相互體貼、同步成長，「好好說話，說說好話，以柔柔的聲音、柔柔的表情與動作，去表達愛意；當親子間情意的施與受不能平衡時，不妨暫停施與，有時候，不施反而是更難做到的愛。」定彬同學則告訴大家：「在親子關係的互動上，父母所承受的辛苦遠比我們子女們的努力要多，在懇請父母給出一些空間讓我們發展的同時，我們也要確定自己不會走偏，讓父母能夠放手、安心。」

生活不外教育，佛法即是生活，為了加強年輕人對生活禮儀的認知，

內政部蕭玉煌副司長和馬琰如視察特地前來講授「禮儀規範淺釋」及「宗教與禮俗」。李明香、李六秀和靜暘師姊則示範日常實際的茶道禮儀，從待客到自飲，簡易的動作中蘊含無限意境。李憶慧師姊的「心有靈犀一點通」提供了許多拉近親子距離的妙方，謝佳勳師姊以自己在演藝界中努力獲得的成果鼓舞年輕人：「要不斷自我成長，並且釋放出心中的愛和溫暖給周遭的人。」而徐祥明師兄主講的國際賑災概況，更引發熱絡回響。

天下長者皆我父母

動態課程最切合年輕人的需求，「誰煮晚餐」和「野炊」讓平日鮮少入廚的孩子們忙得不亦樂乎，而能品嚐孩子們動手烹製的餐食，也讓爸爸媽媽們樂得喜上眉稍，一時間但聞鍋鏟聲此起彼落，笑語處處，遠而望之，好一幅皆大歡喜、天下一家的景致。

每日的晨間躲避球活動，頗能促進親子的互動和凝聚－－遊戲規定每一對親子為一體，子女負有照顧父母的任務，若子女被球砸到時無需出局，但父母遭到觸擊，則親子一併被淘汰。比賽哨聲響起，但見個個孩子奮勇當關，全力保護爸爸媽媽，幾番陣仗之後，在分不清楚自己爸媽身在何方的情況下，孩子們轉而保護別人的爸媽－－天下長者皆我父母；佛陀的大愛，慈濟的精神由此落實、應證。

前往榮民之家，讓孩子們展現了覆蓋在青春、躁動之下的柔軟心，面對孤苦無依、痼疾纏身的老榮民，大夥兒在委員師姐、輔導爸媽和慈青小隊輔的引導下，紛紛替老人家餵食、按摩，陪他們聊天、唱歌，相處的時間雖然有限，倒也令學員們體會到「人傷我痛、人苦我悲」的意涵。

參訪靜思精舍、聆聽上人開示、德慈師父講古和常住師父解說四大志業，一趟尋根之旅，讓學員們更貼近慈濟的脈動。

留下永難忘懷的回憶

結營了，在「圓緣」會上，所有工作人員的辛勞化成句句祝福，全體親子學員的參與轉為聲聲感恩。連續兩個月留守護專為所有營隊準備餐食的梁期遠師兄被慈青們團團圍抱－－去年三月，梁師兄的獨子因公殉職，白髮人送黑髮人的哀戚，讓他頓失生趣，兩個月來和年輕人相處，重燃梁師兄的生命之火，他說：「我雖失去獨子，卻已能化小愛為大愛，視普天下的孩子皆為我的子女！」

是眾緣成就，讓親子營得以圓滿告一段落，雖然只有短短一週，但無論是親子學員、工作幹部或輔導爸媽，人人各有所獲。

因緣的聚合不在長短而在好惡，心燈的點燃不在強弱而在永續，我們深信，所有參與親子營的成員，在往後的人生行路上，會不時想起；那一年夏天，在慈濟親子營……。

回饋與分享

◎周淑美

試辦性質的首期「靜思高中親子生活禮儀學習營」營隊活動圓滿閉幕了，學員們不分親、子，紛紛探詢：「寒假辦不辦親子營？我們可以繼續參加嗎？」也有輔導爸媽建議，除了擴增梯次，還希望能加開國中親子營。

范德鑫教授連續擔任兩梯次的領隊爸爸，他從主觀的角色做客觀的觀察：「在佛菩薩的保佑、輔導爸媽無私的奉獻、工作人員努力不懈的合作下，營隊活動終於圓滿結束，幾乎所有課程都發揮了預期的功能。父母與孩子不時的感動與流淚，坦誠道出心結，並願意接納對方及調整自己，親子間的情意相融；同時，親子雙方也在這個機緣中深刻體悟知足、包容、感恩與善解。」只是，「短暫感動與流淚並不表示父母與子女間的心結完全打開，親子間的溝通從此良好；誠如上人所言：『發心、感動容易，持恆難』」，所以:「希望親子營的學員們永遠牢記在營隊中的學習與體會，把動心化為動作，讓慈濟精神展現在每一刻日常生活中。」

坦直歡喜的溝通

很多孩子坦言，父母陪在身旁總是多了一分拘束和壓力，因此初報到時，難免心中無奈、口中嘀咕。然而，一週的親子營後，透過團體活動，親子之間彼此重新看待對方，也都各自檢試自己的盲點－－有孩子放下先前堅決買摩托車的心念，因為他已經完全明白母親的反對是基於對他的安全設想；有孩子懺悔自己一向認為父母的付出是理所當然，如今才體會親恩浩瀚；有爸媽抱歉對子女期望過高、要求過多，而忽略了年輕人的當下感受；有些則坦誠參加營隊之初是抱著改變子女行為與觀念的動機，參加營隊之後，卻發現極需改善的，是自身教育方法和態度。

第十組的蕭碧雲媽媽熱淚難抑的說：「因為無法經營一個健全的家，而讓我變成一個非常沮喪的母親；感謝同組媽媽們溫暖的鼓勵，清掉我心中多年的垃圾，也讓我撿回兩個女兒。雖然我的困境仍在，心境亦未完全開朗，但和女兒相處的六天之中，讓我釐清了許多觀念，我已有足夠的勇氣和信心去重組人生。」

打開彼此心門

吳宗芸是政大英語系的新鮮

人，和母親的關係一直水乳交融，除了感謝母親給予她廣大的成長空間，她並落落大方的提出與眾不同的見解：「我是來印證慈濟的理念和自己的觀念是否契合；現在我確定兩者是不謀而合的。」宗芸懂得從別人的故事中去反省自己的處境，她以「自我成長」「愛親人要及時表達」的切身體驗，做為和年輕人的切磋，同時籲請父母們：「每個人都需要時間的磨鍊來成長，我們必須給予時間等待別人的成長，畢竟我們也曾經被等待。」

佛學涵養深厚，極其關懷青少年身心發展的鄭石岩教授，非常肯定慈濟辦理親子營的價值和意義：「兩代之間的溝通困難，是因為彼此的心門未開；上人也常提示大家要『放下』，父母都是有愛心的，但大都因為放不下，而無法用開闊的心去照見子女的特質和亮點。在愛之深責之切的前提下，經常指責孩子們的缺點弱點，自然會令年輕人的成長備受挫折。慈濟以佛法引導親子的交流，使雙方了解親子之間的互動，應從智慧著手，而非賭氣、封閉的消極進行，相信能使親子學員們走向健康、積極的同步成長。」

激發真誠的感動

曾漢榮教授從事輔導工作多年，他強調：「許多感動並非在認知上教導，而是一種情意的投入，那是情境的品味，是直覺的表達感受。」親子營的活動過程是令人感動的，許多父母、子女不經修飾的反應是值得珍惜的，因為「感動是激發而來，並非可以被教導的；每個孩子的反應不管是正面或負面，都是真誠懇切的。」「並非做父母的難以溝通，而是孩子尚未了解父母的心；並非孩子拙劣，而是父母尚未想出更好的教養方式。對孩子的引導若能少一些教條多一些體會，少一些訓示多一些感受，絕對能培養出穩定、快樂的下一代。」

即將就讀研究所的邱國力是課輔的幹部，他表示：「或許，我們不習慣說出內心的話，也或許愛並不需要言語或動作；愛可以是彼此相親相愛的默契，它會自然而然的流露展現；所以如果有親子間不善表達感情的狀況，也請不要失望，因為實際上你們相互的摯愛是存在的。」他並提及自己在開營不久即發現運動褲底破了一個小洞，但因為自認並無妨礙而未加處理，不料竟在營火晚會時，鬧出褲子破成一個大洞的笑話，「親子關係也是如此，剛開始溝通不良也只是出現一個小洞而已，卻在我們有意無意的忽略下，在所謂的自尊、高傲、忙碌中，它慢慢擴大到不可收拾的地步。」「參加親子營，讓大家在慈濟領取到針線縫補破洞，針是綿延的長情，線是柔軟的大愛，只要親子間兩頭並進的勤縫密補，有朝一日，破洞必然消失無存。」

物換星移，親子營的成員雖然各自返家了，但這場豐盛的心靈饗宴，將令每一個人永遠難忘。

▲隨師行記

1994.08.01 慈濟人投入志業只怕力量不夠，不怕工作艱辛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月一日

晨語中，上人開示：「『煩惱』源自有名、利與分別的心態，學佛就是要學去掉煩惱－－要入佛門先要擴大心門，惟有打開心門，才能遠離煩惱、遠離因人我是非而產生的計較心，進入佛法大海。日常生活中無論做人或做事，應時時刻刻用心，如此才能超越凡夫的境界。」

近九時，華盛頓聯絡處負責人鄭李實先師姊以及提供當地會所的宋吳卻師姊，與華盛頓地區濟人，一行十一人前來。師姊們一再謙稱：「我們這群年輕的一輩，一切仍在學習階段，但願在慈濟做個小螺絲釘。」上人勉眾：從事尊重生命的工作，應及時投入、身體力行。

上人同時述及此次對盧安達進行緊急醫療援助的因緣始末，「只要眼睛看得到、手伸得到、腳走得到的地方，慈濟一定全力救助。」此外，上人亦以南非種族衝突事件為例，再次重申：華僑遠赴異地，運用當地的資源、人力發展事業，因而在海外從事志業工作，一定要秉持「取於當地，用於當地」的回饋精神，如此不僅能讓當地貧病眾生得到照護，亦可提升華人的形象。「只要大家繼續努力將慈濟精神落實在生活中，對人生自然就能產生深刻的體會。」上人言。

藥師法會後，上人對眾談及近日慈濟正在進行中的國內、外賑災工作。上人言：「有大愛的心就可發揮大勇的精神－－心中有愛，就能突破內心的障礙與畏懼，而以大喜、大捨的心，從事人道救援工作。慈濟人擴大愛的胸懷，願普天下眾生離苦得樂；只怕自己力量不夠，從不怕工作艱辛。」

隨後上人至慈濟部。徐祥明師兄明日將啟程前往法國轉往盧安達，與國際救難組織併肩投入緊急醫療救援盧國行動。目前有許多國際救援組織在盧國從事人道援助工作，上人叮嚀：「此行你們肩負著台灣同胞的期許與愛心使命，要深入觀察是否有其他後續待援工作，務必做到踏實、直接與尊重；此外，並可多學習國際組織的援助經驗。」

▲隨師行記

1994.08.02 徐祥明、王英偉將台灣同胞的愛心帶往盧安達

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二日

九位日本立正佼成會青年文化交流團的同學，一同參與志工座談。上人開示：「生又何嘗生，死又何嘗死？人的生命可輕如鴻毛，亦可重於泰山；能尊重一切生命，發揮生命良能，便可展現重如泰山的人生。」

「生在盧安達的難民，面對著種族大屠殺、頻仍的戰亂以及傳染疫疾，根本無從決定自己的人生。唯有慈濟人秉持大愛、大仁、大勇的心懷，才能勇敢踏出國際救難的步伐，以大愛撫慰天下蒼生。」

志願前往盧安達參與緊急醫療援輸工作的總管理中心祕書室專員徐祥明，以及慈濟醫院家醫科主任王英偉醫師，今晚將搭機前往法國，先至巴黎世界醫師聯盟總部接受行前訓練，再轉往盧國。他們特入精舍向上人告假。

上人表示，盧國目前正處在動盪不安的情勢以及難民、疫疾滿布的高危險中，與以往慈濟國際救難的經驗相較，此行任務更形艱鉅，「你們秉持大無畏的菩薩心懷，將台灣同胞的愛心帶往國際救難工作的前線，這是非常殊勝的第一步！」上人叮嚀兩人要自我珍重，才能發揮救人的功能。

曾於去年前往美國研習熱帶醫學的王英偉主任，一再感恩有此機會得以投入救援工作，王醫師眼眶微紅地道出：「小時候，我心裏一直有個夢想－希望能到非洲行醫。」而今藉著慈濟賑濟的因緣，王醫師的夢想終於可以實現了。

上人並為他們佩戴唸珠、玉觀音，同時贈予「地藏王菩薩本願經」。上人感慨地說：「盧安達現在的情況，也就是此部經文所言的示現。」常住師父們亦為他們打點了各式隨身用品。上人再三囑咐一切務必以安全為要。

九時三十分，馬來西亞葉淑美師姊及馬六甲地區劉銘達師兄自僑居地返台，向上人報告當地慈善工作概況。目前馬六甲地區每月定期舉辦義診、發放及茶會，對於一些行動不便無法至義診地點的老人，師兄姊則開車至其住處，載送他們前去診療。劉師兄表示，參與慈濟的工作有別於事業的投入：「做事業是『動口不動手』；做慈濟則是『動手不動口』。」

上人示：「慈濟在當地受到肯定與尊重，讓我們需更加用心。誠正信實向來是慈濟做人、做事的原則，慈濟志業完全是『人』做出來的，因此要人和才能成事；參與志業工作者一定要有開闊的心胸，彼此知足、善解、包容與感恩，才能事事圓滿。」

劉師兄同時捐資響應援助盧安達行動；台北委員宋吳卻師姊今早亦專程搭機前來，親手攜來善款，共為盧國難民盡一分心。

▲隨師行記

1994.08.03 以平常心看待一切人事物，才是正確的學佛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月三日

晨語中，上人示：「學佛並非只是在口中念佛，而應重在內心的修持。有佛法的依止，面對境界示現，自然能對貪、瞋、癡、慢、疑五毒生起警惕心，及時防非止惡。時時以平常心看待一切人事物，才是正確的學佛；能用心於平常，這亦是大家需努力學習的妙法。」

志工座談中，日本立正佼成會文化交流青年團的九位團員，以日文演唱慈濟歌選「大愛」獻給眾人。此行青年團利用三天時間，與慈青一同參與志工服務及生活營活動，透過翻譯，團員們踴躍發表感言。

「在日本從未參加過如此嚴格的訓練，從吃飯、集合、走路到課誦，每個細節、舉動，都蘊藏著感恩心。」「和大家一起去居家關懷，對於自己能擁有健康的身體，感到相當感恩。雖然與大家言語有隔閡，但我們的心靈是相通的。」團員們一致認為這是相當難得的體驗，他們回日本後將會把在此的所見所聞與更多人分享。

八時餘，上人對第二梯次教師學佛營學員開示。上人表示，參加學佛營的最大目的是來此學習實務經驗，如：衣－－是一個人人格氣質的表現，盡量以簡單、樸素為原則；食－－要時時懷著感恩心；住－－要注意環境的淨化工作；行－－是修身養性、端正行為。能在日常生活的一舉一動中，用心學習食衣住行四大威儀，才能立下身教規範，做學生的好榜樣。

應美國加州中文學校邀請，將於八月六日前往美國分會、聖荷西、紐約等地，與當地中文教師分享《靜思語》教學心得的吳秀英老師，特來向上人告假。此次同行的盧蘇偉師兄也將以輔導觀護青少年的心得與眾交流。今年九月，慈濟美國分會將開辦慈濟人文學校，在課程安排上以培養、陶治慈濟人文精神，發揚中國固有倫理道德為目標，藉由此因緣彼此正可相互觀摩學習。

四時餘，高信疆先生偕旅居加拿大溫哥華已有廿四年餘的水秉屹小姐來見上人。水小姐對台灣廿多年來的進步深感欣慰，同時懇請上人也能出國看看。上人笑答：「我雖然未曾踏出國門，但是慈濟委員分布世界各地從事志業工作，所以對各國的情形，也都能略知大概。」眾人討論轉型中的台灣社會現象，上人語重心長的說：「要有愛台灣的共識，這片家園在大家共同努力下而有今日的成果，對於曾胼手胝足走過的歷程，我們要珍惜它。」

▲隨師行記

1994.08.04 願慈濟醫學院學生為拔除世間病苦而努力

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月四日

昨天凱特琳颱風過境，志工座談時間，上人隨機對參與營隊的慈青開示：「這樣一個颱風天，你們出門在外，父母親一定非常擔心各位是否平安。父母心就如針包一般，插滿了對孩子的掛心與關懷，雖針痕累累，卻從不以此為苦，因此要隨時體念親心，感念父母對我們的種種。」

午後，上人前往慈院，適逢師大物理研究所職員及在職進修的老師三十餘人來此參訪。有位老師提出：現在的學生很難教，教育工作者亦相對肩負著沈重的壓力。上人示：「教育工作需以耐心和愛心雙管齊下，只要我們肯用心付出，將愛落實在孩子身上，他們言行舉止的改變，也就是為人師者最大的收穫。」

隨後，上人參與每週例行管理中心策動會議，會中研議有關慈濟醫學院開放公費名額之相關事宜。上人示：「我們要秉持『取於社會，用於社會』的理念，為社會培育仁心仁術的現代大醫王，因此同學們畢業後不一定要留在慈濟，他們可在任何需要他們的地方行醫濟世，共為拔除世間疾苦的悲願而努力。」而醫學院也將是慈濟教育志業的另一新里程。隨後上人至病房區探視患者。

晚，慈濟醫學院李明亮院長來電向上人報告：聯招會公布八十三年度大學聯招各類組成績，甫於今年加入大學聯招的慈濟醫學院醫學系，在第三類一百三十一個科系中排名第九，躋身十大熱門校系，而公共衛生學系及醫學技術學系亦受考生青睞。上人欣慰表示，廿八年來眾人以血汗舖設出今日的坦途，慈濟往後還有更長更遠的路，需要大家攜手再邁進。

▲隨師行記

1994.08.05 以愛心耕耘志業，慈濟德香遍布海內外

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月五日

上人在晨語中開示，阿含經裡說世間有一種香氣，不受時間、地點、方向所限制，可以隨時、隨處傳布，此即為戒德之香。「凡有苦難的地方，慈濟人立刻匯聚無數的愛，循聲救苦，這分德香亦是無處不在。要努力恪守本分，除了守戒外，更要以六度萬行涵養德行，將馨香傳布人世，讓人一接觸即生歡喜心。」

志工座談時間，上人首先對眾宣布：慈濟醫學院首度招生即躋身十大熱門校系，「這完全是大家用愛心耕耘出來的成果。」「廿八年來，慈濟人用心投入志業、用愛鋪路，而今慈濟的德香不僅遍布國內，甚至已傳至國際，將悲懷擴展到人間苦難的地方。」近來上人除掛慮受提姆颱風影響之花東地區災民情況，更對盧安達的悲情憂心忡忡，如今透過與世界醫師聯盟合作的因緣，貼滿慈濟慈航普度標誌的醫療、糧食等物資，終能在今日送達盧國，提供緊急的救命援助。

九時三十分，加拿大分會慈愉師姊偕其親友與台北委員林智慧師姊、

慈法伉儷陸續回精舍。上人勉勵在海外推動志業工作者：「沒有歷經辛苦，就無法體會豐收後的甘美；遇到逆境或人我是非，要勇於承擔、超越。」「學習佛法除了耳根受法，更要深入意根，才能啟發慈悲喜捨的善念，不僅自度，同時度化他人。慈濟人以身體力行，能捨一切諸難捨，在捨之後所得到的領悟與歡喜，便是真正的妙法。」

午後二時，巨濤傳播蘇秋女士與其子，在王端正副總執行長陪同下，拜訪上人。蘇女士代表其師－－現年七十八高齡的大陸敦煌研究院段文杰院長，贈予上人一本「敦煌畫冊」。段院長闊別台灣五十年，而今全心致力敦煌藝術的研究；他雖不曾親臨慈濟，但是慈濟無私援濟華東水患的善舉，令他十分敬重，因此請蘇女士代為傳達這分心意。

▲隨師行記

1994.08.06 抱著「取於社會，用於社會」的回饋心念，力行志業建設

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月六日

晨語中，上人言：「人間除了有人我是非、為生計奔波的煩惱外，還有天災人禍等無可預料的災難；人生之苦何其多啊！能擁有一天的平安，就是一天的幸福，應該用心惜緣，同時再造福。」

台中大鵬國小盧春安老師帶領一群小菩薩前來，小朋友並帶來各自的作品－－「給師公的信」。

連續兩年暑假都回花蓮看師公的廷偉說，以前曾和同學發生小磨擦，因為老師適時以「理直氣和」、「調和聲色」等法語開導他，而將糾紛化解。三年級的廖曉婷一向非常孝順父母，老師對她的孝行相當讚賞，這讓她更加敦促自己；而今的她不僅作文寫得好，字也練得更端正了，曉婷說：「靜思語讓我增長智慧！」

有不少小朋友聽了老師講述慈濟照顧戶個案的情形，開始自動節省零用錢，每月固定捐資成為慈濟的小會員。盧老師欣慰地說，只要能發掘孩子們的優點，同時加以善導，他們的良知、良能便能慢慢被開啟。

面對這群純真、可愛的小菩薩，上人無限憐愛地摸著孩子們的頭。

在盧老師的帶領下，小菩薩亦加入常住工作，幫忙做蠟燭等。

八十三年第三屆第二次慈濟脊髓損傷聯誼會會員大會，於慈院公衛室舉行，上人提早蒞會問候眾人，並勉勵已有十六年傷齡的高先生運用口才與智慧，鼓勵、關心他人，發揮人生良能。

十一時，上人至慈院二期講堂為即將結營的大專志工營隊和生活學習營學員，傳承心燈。

南區榮董召集人杜俊元師兄等一行人前來，就高雄聯絡處活動策畫等

事宜請示上人。上人勉勵眾人：「人生何其短暫，無所是事過一天也是一天，發揮人生使用權過一天也是一天，為何不選擇最有意義的方式過日子呢？以慈濟醫院的籌建為例，八年來它分分秒秒發揮救人的功能，每當聽到人家說：『好在有慈濟醫院』時，當初籌建過程的一切辛苦都值得了。而今慈濟醫學院的創設，也是抱著『取於社會，用於社會』的回饋精神，為培育人間大醫王的目標而努力。」「慈濟志業是屬於社會大眾的，因此大家投入志業工作，其實也等於是回饋社會最直接的方式。」

▲隨師行記

1994.08.07 精舍常住眾為盧安達難民發起愛心募款活動

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月七日

因強烈颱風道格漸向本島逼近，原訂今日舉行的精進佛一及營隊活動皆因此順延。

自七月十日提姆颱風過境之後，凱特琳、道格颱風相繼來襲，為避免意外災害發生，上人叮嚀各志業體務必做好防颱準備；同時亦派人至目前正投入援助盧安達工作的徐祥明師兄及王英偉醫師家中致上關懷，請家屬小心防颱。

九時餘，徐祥明師兄、王英偉醫師自法國巴黎傳真來自盧安達的最新消息：慈濟醫療團已在難民返鄉路上，設置活動醫療站，並對群集戈馬的難民提供醫療救護。盧國情勢現仍混亂，一位進入戈馬的女性醫護人員，因無法接受親眼目睹的慘狀，整個人精神崩潰；此外並有一位醫師遭薩伊軍人攻擊。

對於徐師兄及王醫師此行得以無後顧之憂的前往盧國，上人對徐太太及王太太感恩讚言：「一個成功男人的背後，都有一位賢慧的妻子。」

精舍常住及本會工作人員為援助盧安達難民，特發起愛心募款活動，自八月一日至今，短短一個星期時間，已累聚三十餘萬的善款。

▲隨師行記

1994.08.08 跳脫書本理論，以實務教學達到教育功能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月八日

道格颱風來襲，強烈的焚風徹夜吹襲著花蓮地區，上人憂心颱風可能在本省引致的災害，一夜未能成眠。晨五時，精舍早課時間，在燭光中眾人祈願：希望眾生一切安好無恙。

有三位小朋友從同學口中聽聞慈濟功德會，因而藉著颱風天學校停課的機會，請父親帶他們前來。聽聞德安師父介紹慈濟國際賑災，瞭解到盧安達難民的苦境，小朋友們問：「我口袋裏只有三十一元，可不可以捐呢？」小菩薩年紀雖小，但愛心卻不落人後。

午後三時，針對即將開營的第三梯暑期教師學佛營，北區教師聯誼會工作幹部召開事前溝通會議，上人亦隨緣開示：「有了前兩梯次的經驗，對於優點要吸收、學習，缺點則要改進。教育工作是一股清流，老師們應以真誠的愛融入學生生活中，達到教育的功能。很多老師以慈濟精神融入

學生生活教育，為同學們舉辦慈濟茶會，講述慈濟小故事，解說靜思語，同時也帶他們參與居家關懷活動，為阿公、阿嬤沐浴，打掃；許多孩子在身體力行的體會中，改變自己的言行舉止，這是跳脫書本理論的實務教學。」孩子的心清澈純明，上人希望老師們在啟發孩子善念的同時，也能將孩子們真善美的純真記錄下來。

最後上人期勉老師們能在行住坐臥中，端正行儀，培養個人氣質，以身行教導孩子，使其發揮更大的人生良能。

▲隨師行記

1994.08.10 秉持「尊重生命」理念，致力淨化人間使命

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十日

靜思晨語中，上人示：「誦地藏經最大的意義，是為了自我教育、淨化自己。起心動念無不是業，舉手投足無不是罪，切不可因一念差池而心亂情迷、造業連連，應隨時顧守自我心念。」「佛陀時代制定結夏安居制度，讓僧眾在夏季三個月中安心用功、辨道修行，而修道中需更加感念親恩。七月是吉祥月，也是感恩月，只要時時好心就會時時好時，天天行善便是日日好日。」

午一時，台北委員李佳穎、林臣英師姊陪同胡國然先生及東方廣告黃先生前來。他們表示，其代理的瑞士總公司錶商將提供手錶義賣以回饋台灣社會，擬將義賣展覽期間的門票所得，全數捐作慈濟教育志業基金。上人對企業界能抱著「取於社會，用於社會」的回饋心念，深表感恩。

一星期前曾造訪精舍的水秉屹小姐，有感於與上人的因緣殊勝，今日再度前來希望皈依上人座下。上人言：「皈依沒有任何儀式，須以『佛心為己心』－－學習佛陀的慈悲心；並要以『師志為己志』－－努力投入濟貧教富的工作。」

近五時，立法委員呂秀蓮在高信疆先生陪同下來見上人。呂立委對慈濟國內、外的慈善工作表示讚許，並言這些皆有助於台灣國際形象的提昇，她擬以慈濟慈善工作的經驗，作為台灣申請加入聯合國的依憑。

上人針對呂立委提出的問題一一答覆：「『回饋當地社會』是海外慈濟人從事慈濟工作的精神與原則，大家皆秉持『尊重生命』的理念，希望達到建設人間淨土的理想。」

上人表示，海外慈濟人以「自力更生，就地取材」的方式，在世界各地推展志業，已有了具體的成果，如：洛杉磯黑人暴動事件，華人得以倖免於難；南非種族暴動，慈濟人以大無畏的精神，提供援濟。凡此種種，亦讓台灣擺脫「貪婪之島」之名。

上人亦重申，慈濟人堅持政治中立原則，是要全心推動社會祥和工作，因為淨化社會是慈濟人責無旁貸的責任，更是眾人一致的目標。

▲隨師行記

1994.08.12 人生源源不絕的動力，來自心中源源不絕的愛與感恩

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十二日

晨語中，上人示：「『萬善孝為先』，能懂得孝順和感恩的人，才會懂得造福。」「『地藏』的含義謂『忍力如大地，智力如密藏』，地藏菩薩具足大孝，上報父母恩，下化眾生苦。學佛就是要學習這分發心修行的力行與耐力，喚醒心中的佛性，證得大智慧。」

志工時間，慈青一一分享心得：「來慈濟五天，彷彿一下子成長了五年。」一慈青並藉此難得的機會，當眾向母親獻上感恩－－感恩母親廿年來的養育之恩，且引領他走入真善美的慈濟世界。

上人表示，對父母的愛與感恩要及時表達，莫等「子欲養而親不待」時，才空留遺憾。人生之所以有源源不絕的動力，正是因為心中有源源不絕的愛與感恩。

美國分會執行長黃思賢居士昨夜方抵國門，今早即搭乘早班飛機返回花蓮，除了向上人報告慈濟在美的會務發展，及今年九月將開學的加州慈濟人文學校目前籌備概況外，亦針對國內外賑災工作、海外慈濟人動員情形及日後行動方案，與上人研討。思賢居士表示，此次慈濟與國際救援組織同步投入援助盧安達，全美、歐洲各國媒體皆報導、讚許此一行動，此不僅是台灣國際形象的提昇，更是東方團體踏出國際慈善工作的一大步。

香港聯絡處負責人陳恩妮師姊離台前特入精舍，向上人請示當地志業工作的推展方針，言談中並提及在香港駐錫的兩位師伯－－瑞融法師及慧瑩法師，平日對後進的提攜不餘遺力，是大家學習效法的模範。上人感謝兩位法師對慈濟志業的肯定與支持，並請陳師姊代為轉達祝福之意。

晚七時半，北區教師學佛營「圓緣」晚會，恭請上人開示。上人首先針對有位老師提到的「三有」－－學生特別調皮、上司特別固執、同事特別刁鑽－－做開示：「學生的活潑是學習成長的動力；上司嚴格的管理是希望提昇教學品質；同事的激勵正可相互惕勵、精進。天下無我不愛的人、無我不信任的人、無我不原諒的人，抱著『普天三無』的精神，要像鑽石般愈磨愈晶瑩光亮，不要像粗石只是磨出煩惱而不堪雕琢。」

「應在行住坐臥、舉手投足間，培養威儀風範，立下身教的榜樣。教師以『桃李滿天下』為目標，我則以『兼善天下』為理想，都共同承負了教化社會的職責。」

▲隨師行記

1994.08.13 救災、勸募是要啟發眾人的善念，讓愛心綿延、流長

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十三日

「一個眾生、每顆心，就是一個世界，要以智慧觀察、開啟眾生被塵欲染著的心。在健康、平安、有能力奉獻時，應及時把握行善的因緣，讓已成就、當成就、未成就的眾生，都能共同投入濟世救人的行列。」晨語開示中，上人勉眾相互成就彼此因緣，以度化更多人同行菩薩道。

八時半，北區教師學佛營全體學員向上人告假，上人勗勉：「全省慈濟人的分佈若以身體譬喻：北部猶如頭腦；中部恰似心臟；南部好比是手腳，各部門環環相扣、相互配合，才能運動自如。因此要多用心、努力！」上人同時希望眾人能常回到心靈的故鄉－－靜思精舍。

隨後，上人趕往慈院二期講堂參加大專志工隊和學佛營結營前的「圓緣」活動。上人勉眾：要廣闢內心無形的福田，勤植朵朵心蓮；點燃的心燈，除照亮自我心地，也要照耀周遭乃至世界的每個暗角。

午後，上人於慈院第一會議室召開國際賑災會議，並就慈濟醫學院開學、護專五周年慶等事前準備工作進行研討。上人再次強調，救災、勸募最大的目的，是要啟發眾人的愛心、善念，讓大家懂得付出、造福，也讓無限的愛心綿延、流長。

對於中南部受颱風影響導致的嚴重水患，上人叮嚀委員們：應主動、積極關懷災民所需。師兄師姊們期望藉由賑災募款的因緣，凝聚眾人的心力。

▲隨師行記

1994.08.14 慈院啟業八周年院慶，眾人歡聚分享大家庭溫馨

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十四日

台北榮董陳醫師陪同旅居夏威夷的韓醫師拜訪上人。出身醫師世家自稱是無神論者的韓醫師，就心中的疑問請益上人：「人生在世一定要信仰宗教嗎？我認為只要心存善念、多做好事就可以了。」

上人言：「『宗』是宗旨，『教』是教育，每個人都須依循宗旨、教育，才能把持正確的目標、方向。佛法所言是希望大家能去除染著的煩惱，超越三界六道，回歸清淨、良善的本性。而不管是天主教、基督教……等宗教，都是希望世人展現愛的本懷，為他人奉獻、付出。佛陀的教法亦是如此；自古多少大智慧者依止佛陀座下，依佛陀教示，信受奉行，至今佛法的精妙仍受大家尊崇，即是因為它能給予眾生正確的人生指引，以展現自性的大愛。」

今日為慈濟醫院啟業八周年院慶，十時，上人前往慈院，美國分會執行長思賢居士及榮董曹仲植老居士亦同行。為慶祝院慶，慈院一樓大廳有插花美展、脊髓損傷聯誼作品展、「我愛慈濟」攝影展、優良員工個人資料展等多項展覽，吸引不少人潮前來參觀。

郭孟雍教授至慈濟部以兩首新作－－日文版的「用心」及「壽」贈予上人，以祝賀院慶。

近午一時，慈院八周年院慶暨全省委員聯誼會在紀念堂舉行，會埸上眾人齊唱慈濟功德會歌、慈院院歌；郭孟雍教授亦帶領榮董代表曹仲植、李宗吉居士等及慈院曾院長、醫學院李院長，齊聲高唱「祝福你無量壽佛」，現場歡喜洋溢。

頒發獎勵優秀員工獎後，曾院長、醫學院李院長、榮董李宗吉居士分別上台致詞，眾人一致企盼善心匯築的慈濟醫院，不僅是慈濟人的榮耀，將來也是所有人的榮耀；思賢居士亦期許美國慈濟義診中心未來能與慈院並駕其驅，以嘉惠更多人群；優秀員工代表則一一發抒在慈濟大家庭感受的情與愛。

上人感恩表示：「慈濟從慈善、醫療、教育、文化四大志業一路行來，路雖然辛苦，但是感謝有你們相隨相伴，以清淨的大愛為志業奉獻心力。往後仍要心手相連，共為苦難眾生拔苦與樂。」

南投仁愛鄉受風災影響造成交通中斷，委員、慈誠隊為實地瞭解受困災民的需要，組成勘災小組上山勘察，但二、三日來通訊中斷，上人獲知訊息後對眾人的安危掛心不已。

▲隨師行記

1994.08.15 颱風造成中南部嚴重災情，慈濟成立「緊急救災小組」勘災救災

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十五日

九時許，思賢居士向上人報告美國分會會務的推展。義診中心自成立以來，普遍受到大家的歡迎與肯定，為嘉惠偏遠地區民眾，計畫添購活動牙醫診療車，以擴大服務範圍。

對於許多學佛者熱衷禮佛、拜懺，且迷於金錢功德對等的觀念，上人示：「未學佛前只是爭得名利，學佛之初則爭功德多少。其實禮拜法華經簡短經序的真正目的，是要練就我們專精恆常的心，開啟內心的菩提善種。」

入夏以來受多起颱風外圍環流影響，中南部連日豪雨成災，其中尤以高雄岡山鎮、南投仁愛、信義鄉及新竹尖石、五峰鄉災情最為嚴重。上人關切災民安危，指示成立「緊急救災小組」深入勘災救災。

十時半，台中李朝森師兄來電報告南投地區的勘災情形：目前慈濟已有兩組人員隨同村里長徒步上山，逐一探訪受災戶，以進一步研擬濟助方案。上人明確指示：慈濟的救災工作是在災難發生的當下，及時給予解困援助；同時掌握賑災資源不重覆的原則－－當大批援力湧現時，則靜觀後續待援的工作。

近午，高雄蔡榮東師兄自岡山來電：慈濟救災工作人員約三十名，此刻正於岡山鎮嘉興里，為災民烹煮熱食，待分裝妥當將以橡皮艇駛入災區，一一送給受困於水患的災戶。上人關切人手調度是否足夠？若有必

要，可請屏東、台南等地慈濟委員協助。此外，慈濟的慰問函也將隨同食物送抵災戶手上，以表慈濟人關懷之意。

為尼泊爾水患災民重建的住房，有八百戶已完工，工作小組近日將前往尼國，舉行建房移交贈與手續，同時勘察後續的工程進度與品質，代表團一行今日先行向上人告假。上人叮嚀：「出門在外一切還須多用心。應在言語行動中，自然流露宗教情操與慈濟的教法。」

五時，精舍常住師父德恩師父、德如師父和本會社工人員搭機趕赴高雄，以實地瞭解災情及研討濟助方針，並代表上人慰問災民，也對當地慈濟人的辛勞表達感恩。

▲隨師行記

1994.08.16 慈濟人因單純的大愛而凝聚、團結無礙

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十六日

晨六時五十分，管理中心王端正副總執行長從台北來電，請示上人中南部水患賑災要點。上人指示：除深入瞭解災情、迅速給予救援外，並要掌握直接、重點、務實的一貫原則。

志工座談時間，上人對眾述說中南部水患災情與慈濟的救災理念－－在對方最需要之時，及時伸出援手，協助他們度過難關，如：高雄岡山地區委員現場烹煮熱食，以解災民被困受飢之急；新竹、南投地區委員，不畏險阻、中斷的山路，深入山區送糧，並且勘察、慰訪災民；而其他各地慈濟人亦整裝以待，準備全力支援。

九時，第二梯次兒童學佛營回精舍尋根，小朋友在德念師父帶領下，排列整齊地敲著小木魚，台上、台下和諧的佛號聲，融為溫馨感人的畫面－－這也是小朋友獻給上人的禮物。

午後，慈濟醫學院李明亮院長，陪同國防醫學院李賢鎧院長及三軍總醫院沈國樑院長等人進入精舍，大家齊聚中庭。

來賓問上人：為何有這麼大的信心從事慈悲喜捨的志業工作，不因挫折而生退轉心？上人示：「因為無所求付出，就不會有得失心。」也有人對如何統理慈濟的人事問題，表示好奇。上人答：「單純就是最好的方法。慈濟人的愛是單純的大愛，由於這分真誠的心念，人與人之間從而能凝聚、團結無礙，向著一致的目標，踏實的跨出每一步。其實，單純的秘訣就是－－實在。」

▲隨師行記

1994.08.17 把握每天的力量，發揮救人功能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十七日

志工座談時間，上人慈勉慈青：「慈濟世界裡的每個人各自在濟貧救難的崗位上忙碌著，各位志工菩薩則遊化於病房間。在服務的過程中最能體會：一天的平安就是一天的福；一天的健康就是一天的力量。希望大家好好利用平安的時刻、利用健康的身軀，發揮救人的功能。」上人期許眾人多多發揮心中的大愛，做個「造福

的人」。

十時，高雄市慈善團體聯合協會黃錦鴻先生，陪同該協會高雄縣區的理事長陳天福先生前來。陳理事長表示，此次到花蓮豐濱鄉勘察提姆颱風災後重建工作，是希望學習慈濟賑災工作的經驗。他同時提到其所居住的地區，亦是道格颱風的受災區，當地遇雨則淤積的情形大家皆習以為常，幸而此次淹水並無其他重大災害傳出，與山區因土地流失造成房屋塌陷的情形相較，已是非常幸運了。上人提醒他們：災後清出的垃圾可做資源回收分類，以達垃圾減量與資源再生的目的。

十一時，上人對參加第三梯次一日精進活動的北區委員開示。

「參加精進活動是要藉此反觀自我。人常會在日常生活中迷失，因而要時時刻刻惕勵自己，不能忘掉本分，即使在行住坐臥中，也不能忘記行儀和精神方向，如此才能在人群中凝聚慈濟人的特質和力量。」

上人亦提到用餐時要食存五觀：「一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道故，應受此食」，時時反思自己所付出的，並預防心生貪念。

對於高雄岡山、南投、新竹等地的賑災工作，上人希望大家將愛心結合起來，發揮愛的功能，並且多多自我祝福。

▲隨師行記

1994.08.18 各企業團體捐資援助水患災民

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十八日

在一般人的觀念中，總認為農曆七月是不吉祥的，晨語開示中，上人以地藏經的教義加以分析：「在結夏安居的三個月中，佛與弟子天天專心研討修學，弟子們體會妙理並說出自己的心得，由佛陀為他們印證，所以彼此皆歡喜。而七月是研修的最後一個月，在這期間成就了許多賢人聖者，所以七月原是吉祥月。」

「地藏菩薩『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提』的大願，使他具足了耐心、耐勞、耐怨、耐煩的精神，因此將來必能完成心願。地藏菩薩發願永遠救度罪苦的眾生，這股精神多偉大啊！所謂願由心生，希望各位也能多用心！」

志工座談中，一位前往安養院居家關懷的同學，有感而發表示：「老人的子女都不照顧自己的親人，又如何寄望旁人能耐心照顧他們呢？無法享受天倫之樂的老人，看起來好孤寂。」

上人慨言：「世間最快樂的事莫過於『幼有所養、壯有所用、老有所終』，慈濟人要有重建社會倫理觀的使命感。」

八時三十分，台中分會來電報告，將再度深入南投山區勘察；而上梯次入山勘察的沈順從師兄等三人已平安歸來，請上人安心。因山區路況不穩，上人再三叮嚀：一定要做好充分的準備，不要太冒險。

午後二時，於慈院舉行總管理中心例行策動會議。李明亮院長就醫學院第一、二學年排定的課程表及師資人選規畫，逐一說明。上人表示：務必讓資源有效運用，盡力做到真正的高品質。慈濟志業已奠下根基，未來慈濟醫學院應朝著：一、穩定的方針

；二、責任感，從做的當中立下信心；三、培育人文精神以及重質不重量等方向努力。

慈院王英偉醫師和管理中心徐祥明師兄自法國巴黎傳回消息，他們已離開盧安達回到巴黎，明日將返抵國門。幾天來上人掛慮難安的心，終於可以放下了。

聯合晚報社長黃年先生、民生報編輯部活動企畫組主任卜人美小姐，專程由台北趕至花蓮，代表聯合報系捐贈一千三百九十萬元支票予慈濟，以表達對中南部水患的關懷之意。一行人參觀各志業體後，於五時五十分進入精舍參訪，上人並為其介紹慈濟精神及委員、慈青們在醫院擔任志工的意義。

▲隨師行記

1994.08.19 盧安達醫療援助將是智慧與毅力的挑戰

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月十九日

第一梯次靜思高中親子營回精舍尋根，親子營中有不少父母是慈濟人，見到他們帶出一群活潑可愛的新生代生力軍，上人欣言：「這就是團體的美，而你們所展現親子交流的行為更美；人生的美，美在心中有愛，愛要表達出來，願大家從關懷身邊最親近的人開始做起，再延伸關懷的範圍，為人群奉獻更多的力量。」

四時四十分，投入盧安達醫療援助工作前線的徐祥明師兄、王英偉醫師，一回到花蓮直接至精舍向上人銷假；上人關切詢問二人的身心狀態，並對二人的願行深表欣慰與讚歎。

徐師兄說：「對盧安達人民來說，他們的家園，是他們又愛又懼的夢－－從政治紛爭，到種族屠殺而釀成大規模的難民潮……饑餓、疫疾、暴力與恐慌，難民營裡處處如人間煉獄的示現。讓我們看看別人，同時亦心生警惕。」

徐師兄特別提到，此次與國際專業救援團體並肩參與援助行列，他們的敬業精神與經驗，是值得國人效法、學習的。而後續的援濟工作，將是智慧與毅力的挑戰，還需要更多愛心人士的支持。

▲隨師行記

1994.08.22 上人展開勘災行腳，深入瞭解全省各地風災災情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十二日

連續多個颱風來襲，對花東及中南部地區造成嚴重災害，為深入瞭解災情，擬定後續賑災重建方針，並且慰問各地委員多日來勘災、探訪災民的辛勞，晨六點三十分，上人自精舍出發，沿南迴公路往屏東，從南至北展開勘災行程。

上人體恤慈濟人為志業奔走的煩忙，這次行腳並未事先通知，但車行近鹿野時，台東慈濟人歐順興等人已等候在路旁。在鹿野的涼亭裏，台東委員們向上人報告為援助受災鄉親，當地慈濟人在街頭巷尾勸募的情形，上人看著照片感動地說：「好像在托缽般，真是辛苦你們了！」「盡心盡力做就對了。募款最大的意義不在於金額的多少，而是要『募心』－－凝聚、開啟眾人的愛心；所謂一善破千

災，能夠善業共聚，自然能化解災難。」上人以此勉眾。

午後二點五十分抵達屏東分會，高雄的師兄、師姊也趕到屏東，參加三點三十分由上人主持的賑災會報。代表的師兄師姊一一報告各地區災情及勘災評估後的救急處理措施。

自七月十日提姆颱風從東部登陸以來，接連四個颱風來襲，強大的風雨造成花蓮、台東、高雄、南投、新竹等地嚴重的災情。高雄地區委員、會員數百名從十二日起，加入救急、勘察、慰問、勸募的工作，他們白天與當地救援團體共同投入救災工作，晚上則背起勸募箱，到各百貨公司門口，喊著「十元不嫌少，千元不算多」的口號，他們穿梭在各大街小巷，希望募集更多的善心。持續到昨日，災區後續的清潔、消毒工作完全結束，才與協助災後重建的國軍共進退。師兄師姊有始有終的做事態度，贏得了當地居民「這一定是慈濟人」的讚歎！

而全省各地慈濟人也從八月十六日起發動「關懷鄉親，獻出愛心」－－救援中南部水災的勸募活動，期能眾志成城，發揮「人飢己飢，人溺己溺」的心懷。

上人開示，救急的工作講求「時效性」，因此內部人員的溝通很重要，大家要自我祝福，同時互相尊重、讚美與鼓勵，為善競爭，才能把慈濟愛的文化傳播給大眾。「做好事需要鼓勵與力行，造福之餘也要懂得感恩，應善盡自我本份，以平常心看待一切。」

高雄岡山地區委員們挨家挨戶遍訪受災居民後發現，絕大多數民眾均有自行復建的能力，只是受困於淤積的水勢，無法外出採購糧食，待積水退後，只要清洗打掃即可回復生活常軌，可說是「有災無難」。

上人指示：此次活動所募集的金額，將採「專款專用」原則，除用於救急勘災期間所發放的物資支出外，也將協助無自行修復能力的重災戶重建住房，並給予生活補貼。對於受災貧戶日後生活有困難者，則列為慈濟的長期照顧戶，若有餘款，將投入修橋築路等公共建設。

會議於六點結束。慈誠隊、委員們向上人報告明日的勘災計畫後，才告辭離去。

▲隨師行記

1994.08.23 人人發好願，人人有愛心，善念共聚得大福力

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十三日

晨八時，上人自屏東分會出發前往高雄岡山。一行人首先來到嘉興國小，空軍八一四醫院出動醫護人員仍在嘉興國小舉行義診，上人向在埸民眾、醫護人員表達關懷之意；之後再轉往學校附近，對提供埸地給委員烹煮食物的居民致謝，居民都慶幸能夠「有災無難」地度過這次水患。

在岡山地區訪視組及鎮長石丁玉

先生的陪同帶領下，探視路線以嘉興里為起點，依為隨里、潭底里、阿蓮鄉玉庫村方向進行。當行經岡山街道時，路上車流不息，各行各業多已恢復營業，災後垃圾堆積的髒亂景象亦不復見，只有殘留在牆上的黃色水漬，顯示出曾經受災的痕跡。

到了為隨里，委員向上人述說當時前來勘災時，一片水鄉澤國的景象，當時坐在橡皮艇上。只能以電線桿為路標，慢慢前進，而今水退後，反倒不太認得路了！

所訪視的幾個個案，其房舍多為土砌厝，屋主若非孤老無依，即身有殘疾。其中有一位三十八歲的案主林東成，小時候因罹患腦膜炎而導致四肢殘障，他本為慈濟的照顧戶，後來自立賣口香糖為生，且成為會員。此次受颱風影響，其住屋及維生的三輪車皆受損，但他仍保持樂觀；看到上人遠道而來，他感到意外與欣喜，並要求皈依上人，同時祝上人身體健康、快樂，永遠沒病痛。

中午於李呂鶴師姊住處用餐後，上人期許大家：「人人發好願，人人有愛心，一善破千災，把每個人微小的力量、善念聚集起來，有大福力才能抵擋災難，也希望不要再有災害了。」

午後，先前往岡山三處受災委員的家中探視，其中吳佳霖師姊家中曾積水及肩，鋼琴、家具都泡在水裡，然而，當慈濟人動員賑災時，他們立即從受災者身分轉成為賑濟者，投入團隊工作。二時，至高雄聯絡處巡看室內裝潢進度。三時十五分轉往拜會達法法師，感謝法師對慈濟中南部水災救援工作的支持，三時三十分上人返回屏東分會。

晚上七時，上人對高雄、屏東委員慈誠隊開示，希望大家務必以誠、正、信、實的做事方法，讓點滴善款發揮效益。

▲隨師行記

1994.08.24 掌握直接、重點原則，全心全力做好賑濟工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十四日

屏東訪視組委員向上人報告輔導個案情形。上人指示，對於個案的增減、資料變更等，每個月都需要將最新資料彙整回本會；而停濟的個案，仍要視情況持續給予精神關懷。

八時離開屏東分會，於九時三十分到達台南仁德鄉慈佑幼稚園。隨師行的高雄委員向上人告假，上人再三叮嚀：「再普遍探訪一級、二級受災區以及災區周邊的鄰近鄉鎮，找出確實需要幫助者，務必把握直接、重點原則，只要是我們該做的，一定要全心全力做好！」

稍後，上人對台南委員、慈誠隊述及高雄賑災情形，並說明全省動員募款的意義；委員們並向上人報告會務推展情形。

上人離開台南前往台中分會途中，順道前往嘉義東石鄉視察當地地層下陷情形。

傍晚，上人甫抵台中分會，立即聽取方自南投仁愛鄉力行村發放回來的小組人員，報告當地災情。

與岡山地區因地勢低窪所形成的積水現象不同的是，此區因土石崩塌、橋斷路毀，對外交通、電訊完全中斷。而交通運輸可謂當地經濟命脈所在，交通中斷之後，當地栽植的高冷蔬果無法運下山，只能任其枯萎壞死；居民亦無法下山採買，斷糧多日以來，僅接獲一回空投白米，而慈濟是唯一上山發放的團體。這次發放要感謝駱駝與飛鷹車隊，協助載運白米、棉被、乾糧……等，翻越崎嶇、泥濘的山路，到災區進行發放、清理的工作。當地地層下滑，遷村勢在必行，本會將協助其遷村。

晚上七時三十分，中區慈誠隊共修，勘災人員在會中報告勘察經過。上人表示，針對國內風災水患募集的善款，將全數用在幫助災民度過困境、修復家園，及災區的重建工作。

▲隨師行記

1994.08.25 人心是動力，人合、心合，造就善的良性循環

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十五日

郭鎮元、鎮宇兩兄弟一早便抱著撲滿來到台中分會，希望能幫助師公助盧安達及本省中南部水災。

七時十分，上人出發前往埔里信義鄉勘災。到達信義鄉公所，鄉公所祕書陳國忠先生向上人解說神木村的災情。信義鄉總面積比彰化縣還大，共有十四村，其中四村為平地村，居民為閩南人；另外十村多為原住民。這次道格颱風過境，全鄉均受災，但以神木村受災最嚴重，住在該村第一、第三鄰的三十八戶居民，自災情發生後，即遷往同富國小暫時棲身。此處居民均以栽種梅子，茶樹等經濟作物維生，陳祕書表示，該村勢必要遷村，唯因當地土地多為台大實驗林地，土地取得恐怕需多費周章。而鄉公所在八月中旬開設賑災專戶，已陸續接獲來自各界的捐助；當地居民已聯合成立自救委員會，管理運用賑災救濟金。聽完陳祕書的簡報，一行人隨即往同富國小，探視暫居此地的三十八戶災民。

隨後，眾人前往災區實地勘察災情。此地的災情主要肇因於區域性的地層滑動，其滑動落差達百餘尺，此區域內的房舍全數受損，產業道路路面或因推擠而呈皺摺隆起，嚴重者則呈破碎狀，電線桿或折斷、或隨著陸塊下滑數十尺，果樹則推擠成一堆；原來的土地界限畫分已被攪混，產權問題將成糾紛。

回到信義鄉公所後，上人重申慈濟救援工作的原則，務使最需要幫助者，能獲得充分的支援。協助災民重建住屋部分，只要土地問題解決，除政府補助及其他捐助款項，仍有不足之處，則由慈濟補足，免除災民背負貸款的負擔。

午後，沿途探視本會在信義鄉水里、魚池等地的幾個照顧戶後，便前往埔里慈濟共修聚會處。上人對委員及社工人員開示：「人合、心合，則天、時、地就能合。人心是動力，只要心中有愛就會造福，從而形成善的良性循環。」上人亦期許社工人員與志工們，必須理論與實務相互配合，彼此相輔相成。

晚間七時許，返抵台中分會。

▲隨師行記

1994.08.26 追求和平是每個人共同的願望，慈濟人以行動表達心中期盼

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十六日

晨上人與委員一同觀看經由埔里、霧社到新望洋發放的錄影帶。這次能圓滿達成賑災任務，幸賴以台中分會為指揮中心所組成的通訊網，使兩隊的訊息可在空中密切聯繫。

八時三十分，上人前往太平鄉華雨精舍向印順導師請安。印老慈祥的坐在靠椅上，邊看此次援濟中南部水患及慈濟人勸募的照片，邊聽取上人解說詳情。

中午回到台中分會，一位日前勇敢捐出骨髓的慈濟委員前來拜見上人，她表示就像捐給自己孩子般的心情，並不會覺得害怕或有酸痛的感覺，上人慈勉這正是「大愛」的表現。

午後一時三十分，眾人齊聚分會講堂，共同分享這次的賑災經驗。「在慈濟世界裡做事，需要什麼人才時，什麼人才就會出現。」「感謝飛鷹與駱駝車隊的配合，全力支援登山所需的裝備，不論通訊、車輛、後勤、糧食等，一應俱全。」「全體動員的情景，真是『一手動時千手動』的寫照。」大家紛紛暢談心中的感受。

上人欣言：「不管是賑災或勸募工作，無處不是修行的道場，而留在心底的也將是感恩的回憶。」

慈濟骨髓捐贈資料中心成立以來，第二例非親屬移植的捐髓者，亦來拜見上人，上人稱讚她年輕、有愛心，正是菩薩大無畏精神的表現。

晚七時，靜宜大學蕭耀松老師，陪同兩位西班牙友人來見上人。一九八九年西班牙人為世界和平發起聯合簽署運動，希望全世界的國家、人民，能對共創世界和平的理想有一致的認知，此行二人特來請上人簽署，此函將會轉致聯合國。上人表示：「追求和平是每一個人共同的願望，慈濟人則是以行動來表達這分期盼，如援助盧安達的國際賑災工作，就是不分國界、種族、宗教的愛心表現，也是對地球村人民的尊重與關懷。」

▲隨師行記

1994.08.27 廣西勘災，牽繫苗山慈濟情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十七日

「感恩時刻」又到了，委員、慈誠隊齊聚台中分會大廳，聆聽上人開示。上人首先表示：大家一向用志業精神從事專業的社會工作，而今必須加強專業人才的訓練；在活動前先有整體的統籌、規畫，同時還需注意後續的整理工作。

十時，上人抵達新竹聯絡處，聽取當地慈濟人深入五峰、尖石兩個山地鄉發放與探勘的經過。尖石鄉為偏遠、貧困地區，此番風災媒體報導焦點集中此地，而獲得較多外來資源，致使不在媒體關注範圍內，但亦需要援助的五峰鄉，苦無支援；有鑑於此，本會委員率先前往當地發放。慈濟人將秉持「親手遍布施」的原則，確保最需要的人能取得所需。

四時，抵台北分會，上人稍事休息後，便由德旻師父以照片報告大陸廣西勘災經過。第二梯次廣西水災勘災團，於八月十六日自台灣經香港飛往南寧，以六天的時間分別前往貴港市、藤縣、融水市等受災最嚴重地區及西江農場進行勘察；另外亦對第一次勘察的平南縣上渡鄉木圭村三十七戶全倒戶，給予關懷。

德旻師父並朗讀陪同勘災的當地人士向永吉先生親手所寫「苗山慈濟情」的詞，最後幾句是：「萬物歡情為那樁喲，只緣慈濟菩薩進到苗山來。」因為當一行人進到苗族自治區融水縣時，一群白髮蒼蒼的老人，哭跪著說：「你們是第一個前來救我們的菩薩。」向先生偷偷拭去眼角的淚水，幾天相處的心情感受，他歸途寫下這首歌，以表他的謝意，並捐獻一千元人民幣要救助台灣中南部的水患。上人感言：「你們真是人間的菩薩，牽起這份長情，把慈濟的大愛散播到每一個角落。」

▲隨師行記

1994.08.28 「關懷鄉親，獻出愛心」，播撒溫馨大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十八日

清晨六點多，演藝人員刑峰夫婦和數位慈誠隊師兄與上人共進早餐，談及部分媒體對慈濟的一些報導，上人慨言：「外界對慈濟的誤解，其實是因不瞭解而起，不管如何，自己先站穩腳步，只要是對利濟眾生有益的事，就要全力去做。」

七點過後，前來見上人的訪客絡繹不絕。林淑貞師姊陪同罹病的父親前來，上人勉勵林老先生：「宗教是心靈的依止，要為自己立下目標、方針，時時顧好自己的心念。每個人夙具自性三寶的善根，因而欲望須看開，我執要放下，人為的名與利，爭

即是煩惱。」

九時，赴英國深造的慈院張世忠醫師，陪同英國帝國癌症研究基金會（ＩＣＲＦ）雷射科主任和學員來拜見上人。眾人在參觀慈濟醫院、醫學院，精舍後，深覺慈濟的各項志業建設，充滿了愛的精神與新生命的活力。這群英國友人原以為上人是高不可攀的，在親眼目睹上人與委員間的情誼，和援助國內風災災民及盧安達難民的用心，他們感動地說：「當我們到世界各國做學術交流時，會把宣揚慈濟精神列為一大要事。」

午後一時三十分，北區委員幹部報告此次「關懷鄉親，獻出愛心」的募款心得，彼此分享勸募過程中感人的故事。上人亦道出此次從南至北察勘、慰訪，一路欣慰與感恩的心情。

晚間，一師姊陪同一位心念消沉、尋短獲救者面見上人，上人開示：「應將結束生命的勇氣，化為救人的力量；多為自己祝福。面對周遭關心你的人，要期許自己也能做個開解他人心結的人。」

▲隨師行記

1994.08.29 放下掛礙，跳脫得失心，以「不增不減」心看待每一天

◎撰文／善慧書苑

一九九四年八月二十九日

晨七時，台北市建安國小林肇音老師帶著學生以《靜思語》為題的圖畫創作前來，令人難以想像低年級的小朋友，竟有如此的創新力。

上人表示，孩子們的心是專一、好奇、熱切、敏感的，對他們而言，一切都是如此美好，「教育是捨的工作，父母對子女的愛是小我的愛，往往容易有所執著；老師應該以大愛的心建立引導孩子的正確觀念。」上人希望教師聯誼會可以舉辦教學成果展，讓大家藉

▲靜思晨語

兼善天下的慈心法門

◎證嚴上人

佛陀教育弟子學佛須從「慈心」法門入，慈心法門有兩種修習方法：一是「獨善其身」慈心法門；另一是「兼善天下」慈心法門。

佛陀說人人皆有佛性，也就是說學佛者應體悟自我的清淨本性，並且堅毅精進、潔身守志，以洗滌心靈上的污塵染著。

大乘行者身處五濁惡世，面對外界一景象，隨時能起慈悲心，並且深入眾生苦厄，不為私我的利益著想；為了眾生，即使犧牲自己亦在所不惜，這就是所謂「上求佛道，下化眾生」的菩薩精神－－不僅精進求道，啟發自我良知，亦能濟苦救難，發揮自身良能。

佛教真正的精神，應在於不為私己，而能無求的付出心力，為人群服務、為眾生求安樂。若以利益群生為宏願，慈愛待人，必能廣結善緣，人立己立，成就饒益功德。

世界何其大，災難亦無處不在，不論是天災或人禍，都須以大愛去化解。然而，個人的力量畢竟有限，唯有大家同心合力，才能將大愛散播給苦難的人們！

為救人而付出心力，並結合天下人的愛心，為苦難眾生拔苦予樂－－此即佛陀所說「兼善天下」的慈心法門。

▲社論

喜捨心田，燦然成林

慈濟醫學院將在十月份正式開學，而慈濟護專也將同時慶祝創校五周年，這是慈濟教育志業邁向新里程的一大盛事，從此上人培育「白衣大士」與「大醫王」的理想有了圓滿的實踐，從此世間將開闢更多喜捨的心田。

上人曾言，慈濟慈善、醫療、教育、文化四大志業，即是佛教「慈、悲、喜、捨」精神的具體落實，教育可謂代表最高的境界，既需要有教無類的慈悲胸懷，也需要無所求的歡喜付出。

社會上許多人將慈濟定位為慈善團體，其實，從二十八年前在窮鄉僻壤的花蓮開始濟貧，慈濟發展至今，已成為台灣最大的社會教育團體，是一所沒有圍牆，大門永遠敞開的社會大學。許多人來這裡洗滌心靈，走過多少迷茫歲月，真正開始修人生的學分，突破自己的煩惱障礙，積極服務人群。

「慈濟經驗」使許多人對教育的定義有新的認識－－原來，真正偉大的教育家，不是傳授高超的知識，而是尊重每個生命個體，協助其開發良善的潛能；如上人以德風懿行，化育不同年齡、社會階層的千萬個人。

再者，教育力量的驚人之處，不只在於其能調伏剛強，使頑石點頭；也在於其如禾苗之滋長－－一個被調教過的人，可以成為生活上的好老師，未可限量地影響很多人，即使曾經是無惡不作的大壞蛋也不例外。

細數慈濟發展的歷史脈絡，審視愛的心泉在海內外無數角落流布，我們要說：慈濟今日教育志業的蓬勃氣象，乃屬水到渠成的結果。一者，慈善與醫療志業已累積無數救濟貧病的真人實事，足以做為教育醫護人員新生代的教材；二者，慈濟淨化人心的中心理念已無可動搖，在校園內推廣猶如大樹冒出新枝新葉，是自然的生機使然。

護專的校舍已大規模擴建，和山海對望，益增其靈秀壯闊之勢；醫學院的建築雄偉，毗鄰慈濟的精神標幟－－紀念堂。建築物的一磚一瓦是無數人的愛心堆砌而成，對莘莘學子做無聲的說法，傳遞的訊息是世間大愛的生生不息，與薪火相傳的神聖使命。

一粥一飯當思來處不易，更何況精神資糧的生成，需要多少清淨喜捨心的集聚。當我們在慶祝醫學院開校、護專邁入第六年時，眼中所見，不是那巍峨的建築，而是那大如須彌山的佛心眾生心。前人捨小我完成大我的辛勤付出，已然造就出無數個你我行善的機緣，此善已不只布施財物與時間體力，而是無保留、無所求的歡喜施予，傾心相授。

我們將學習以完整的愛，迎納越來越多年輕菩薩進入慈濟薰習人生正確的方向，期待當校園的綠樹成蔭時，我們已啟發很多喜捨的菩提心燦然成林。

▲甘露清涼

道在尋常日用中

◎證嚴上人

【淨因三要】

每個人都有一分與佛同等的智慧，要想從凡夫地超脫入佛的境界，一定要先還回清淨本性。

我們應該深入體會佛陀的教法，讓自己經歷洪爐的淬鍊，在困阨的環境中，千磨萬擊，自然可以鍛鍊出處於那種環境的自在與堅強，以後面對任何困頓時，都可迎刃而解。學佛有如藉人事環境的磨練，以造就「凌霜雪而彌堅」的人生。

每月本會發放日，我們都可以在照顧戶身上，看到許多不同人生的真實面目，社會中雖有苦難的示現，但也有愛心扶助相交流，就像在蕭瑟寒冷的冬天裡，需要梅花爭放，才能點綴世間地美麗。

從現在開始，我們要努力向菩薩道行進。菩薩道路是沒有盡期的，所謂「倒駕慈航」也就是菩薩即使到了目的地，仍會再回返世間普濟天下蒼生；慈濟也沒有休息之日，我們要生生世世盡形壽、獻身命，學習菩薩「倒駕慈航」的精神，更勿忘生生世世的父母恩。

「虛空有盡，我願無窮」，我們要發大願、行大善，更要時時自我惕勵，珍惜讓自己接受磨鍊的福德因緣。

學佛離不開做人，而做人必須從孝養父母開始。

在我們成長的過程中，父母就不斷地為我們付出，而我們的身體由父母所賜，若能利用此身付出大愛於一切眾生，則父母能得到人們的贊歎與祝福－－「你們的孩子很有教養啊！」「他為人群貢獻很大，你真是功德無量啊！」……父母也因而得到心靈上的安慰與快樂，這是精神上的孝養－－讓父母增長慧命。

佛陀在忉利天為母的說法

釋迦牟尼佛出世七天，他的母親摩耶夫人就往生到忉利天。摩耶夫人為何能升登天道？因為他生了一位造福人群的福子，所以承著這份福而往生忉利天。雖然母親在天道享福，但智慧超凡的佛陀明白，只是讓父母親享福，這樣並未完全報答父母恩，因為天福享盡了一樣會輪迴六道，所以這樣報恩並不究竟。於是，佛陀便在八十歲即將入滅前，到忉利天宮為母親講說《地藏經》，此經亦稱為佛教的「孝經」。佛陀為母親講經，是希望他能在福中啟慧，能於天道中再超越三界，種下成佛的善因。

這種報恩方式，又豈是物質的孝養所能比擬的！修行佛法不僅能自度、度父母，同時更能普渡一切眾生。

在家人對父母的孝養以物質為重，只是一世壽命的生活奉養

；而出家人則以慧命為重，慧命才是永生的解脫，所以盡出世之孝，一定要身體力行，以平時的修行和平日的付出來回報一切眾生，如此也是報恩於我們過去、現在和未來的父母。

恆順眾生，應機化導

佛是為眾生而修行，為了度眾生才成佛。今天，我們來自不同的家庭背景、不同生活環境，共聚在此修行，彼此難免因不同的觀念和生活習慣，而產生各種摩擦與煩惱。一般人遇到這種狀況，常常會彼此爭執，認為自己的道理比別人充足，於是執意爭個我是他非，像這樣為了私我而爭執，即是世間的凡夫。

學佛人應超脫人我是非，對彼此不同的觀念及習慣，要以超然的心態看待－－如同牛乳倒進水裏很快就能溶解混和，將我們的氣息吐露在空氣中，很快就與空氣融合一樣；學佛者的心，要像虛空及清水一般，能夠涵納一切、順應眾生的習性，契合根機理念地善巧引導他－－先接納，再感化。

因此，修行者的心念要得到真正超然，應從寬心對待一切眾生做起，以愛心及耐心應機善導，如果能經此淬鍊，就能超脫凡夫的習氣了。

佛陀為了救度眾生，順應眾生根機，化成與眾生相同的身形及相同的生活，來人間設教、說法，最後成佛證果。所以，為了引導眾生離苦得樂，佛教徒必定要修養自我，恆順一切眾生，世間一切人與事，都是我們修行與磨練的對象，只要好好下一番功夫學習面對境界努力修行，就能成功。

行茲在茲，念茲在茲

現代人常迷失自我、迷失本心，修行則是為了「明心見性」，去除心中的無明。日常生活中，須時時刻刻自我關照，去除貪、瞋、癡等雜染，一切行為舉止要「行茲在茲，念茲在茲」，以喚醒自性、找回自我，只要心念專注在每個舉手投足、開口動舌的當下，訓練自己「心行如一」，就能避免常常做出無意識的行動，或因言語行動的疏忽而造成錯誤。

我們既然想回報父母的恩德，就必須要有佛陀的精神－－為眾生而修行。修行必須先律己，然後才能律人；「律」就是戒律，也就是說，修行的人要時時觀照自己的心念，無論是開口動舌、舉手投足，都要非常謹慎。如果我們的生活不能自我規範，行動舉止不自我控制，要如何影響他人呢？

廣結善緣，視眾生如父母

一般人對今生此世的父母要盡物質、盡身行的孝養；出家人更要盡形壽、獻身命來孝養我們過去、現在、未來的父母。現在和我們相處在一的人，也許曾是我們過去生的父母，而我們今生所結的眾生緣，也可能是我們未來生中的父母，因此我們要好好珍惜因緣，對待每一個人要禮敬如父母。

總之，大家要多注意自己的言談舉止，修養身行，說話、做事都須三思而後行，並且合乎禮儀，讓人只要見形聞聲，皆能起歡喜心、發善心，若能如此，就是與眾生結好緣，也就是回報眾生恩，更是結下未來的善緣。

人生道上的罪與福

每個人都希望有個充實的人生，但什麼是充實的人生呢？就是善用人生的良能。

人生在世，應該多發揮生命

的良能造福人群；造福人群表面看來是付出，其實是心靈上的一大收穫。因為在使用時間、生命及良能為利益眾生付出的同時，會讓我們覺得生命更踏實、更有意義，一點都不會感覺人生過得很空虛，這種盈滿的感覺即是幸福感。

慈濟人日常的舉手投足，無不是為了利益眾生而努力，因此我們每一天都是在幸福中度過。《地藏經》中說：「舉手投足無不是業，啟口動舌無不是罪」，人的一切行為，不離善惡兩種業：善業－－只身體力行利益人群，此即是福；惡業－－即是損害人群、破壞人間，也就是罪。

福與罪皆由人的行為舉止所產生，而主使人一切舉動的，就是－－心。我們的觀念、心念若趨向善的一方，則一切舉動便能利益人群；心念向惡，則一切行為將會破壞人群，對世間造成危害。所以，同樣是人的身體動作，卻因不同的心念，而產生兩種極端不同的結果。

言語談話也是如此，二、三千年來，中國與西方出現許多聖賢，如釋迦牟尼佛、孔子……，都是以口「度人」－－用正確的思想、言語來引導大眾，利益世間。自古以來，不知有多少聖賢成為眾生心靈上的救度者，這就是以口助人。相反的，從古至今，也有許多用口損害人群、造禍造業者，有句話說：「禍從口出」，同樣的道理，罪業也是由口而出。

口會造福人群，也會禍害人間，其中關鍵，還是在於人的心念－－觀念正確，就可以引導眾人行於正道上；心念若偏差、有邪思，就會禍害人群。所以學佛要依循正道明師，才能成為一個正信的佛教徒，造福人間。

生我者父母，成我者師長

孝養父母是做人做事最基本的道理，也是萬善之門，入佛門的初機亦是從孝開始。學佛弟子，必定要以孝為宗。除了孝養父母外，同時要奉事師長，因為我們一切的正規、道業，皆從師長的教導習得，所謂「生我身軀者父母，成我道業者師長」，立身處事於人間，要做個利益人群的人，發揮人生的良能，需要啟蒙者的引導；在學習路上所有引導、教導我們的人，皆是我們的老師。

過去的人想學門功夫，至少得花上三年、五年的時間才能學成。而且要拳拳服膺、循循順從，才能得到師父的全心調教與真傳，因此，過去的人相當尊師重道。身為佛弟子，對於引導我們走入善道、並洗鍊我們的心靈、開啟我們清淨慧命的師長，其恩德又如何說呢？

「生我者父母，成我者師長」－－人的身體由父母所生，而要成就道業、成就學業，則必須仰賴師長。父母生我們只是一生一世，師長開啟我們的心靈、引導我們的人生，是歷過去、接未來，讓我們在茫茫六道中，有個明白正確的去向，使我們的慧命長存。

眾生自無始以來，清明的本性被無明遮蔽，乘著業力而來，又沉入六道的業海之中，良知被慾念埋沒，猶如處在暗室中，又像漂流在茫茫的大海上。而師父、師長，就是暗室的一盞明燈，也可以說是苦海中的慈航，開啟我們智慧的道路，因此師長的恩惠無異於父母。

我們和父母的關係是共業的，因這分業緣而成為父母子女，這分緣是染緣；而與師長則是淨緣，師長啟蒙我們，使我們慧命長存，不但助益我們的今生，還有來生及未來生，讓我們不再沉淪苦海，他指引我們正確的人生方向，所以說師長的恩是無可比擬的。

德喪起於不能尊師重道

所謂「合抱之木，發於毫芒」，能夠成為庇蔭萬家的大樹，是源自最小的「因」－－種子，而漸次壯碩；出家修行人要成為人天的導師，也是一樣要從尊師重道做起。淨土宗蓮池大師曾說：「師長之德逾於父母，重於乾坤。」又說：「所以弟子事師，不敢慢矣。」他固然是一代明師，然而也曾經為人弟子，他之所以能夠成為佛教的一代宗師，正是因為他能善盡弟子的本分，做到真正的尊師重道。

然而，尊師重道的觀念在現代社會似乎已日漸式微，現在的社會道德淪喪，起於不能尊師，發於不能重道。過去師長的一句話重如泰山，現在卻輕如鴻毛，道德的淪喪，也讓我們的社會出現了危機。

曾有幾位老師與我閒談，他們講出心底的話後竟痛哭流涕，這也讓我深深感慨，人師真是難為啊！現在青少年所受的教育，是花費了教育家多少的心血，用盡了父母多少的培育與期待，但是教育的功能到底發揮幾分呢？

現在一些學生，對師長不但不懂得恭敬遵從。反而認為師長嚴格的教導是嘮叨，而蔑視師長的苦心；甚至有些學生做錯事了，一點都沒有悔改之意，依舊理直氣壯，不聽師長的教誨，也難怪許多老師會有「道不行，乘桴浮於海」的感嘆！

師之德重於乾坤

出家學道也是一樣，千里之途，始於初步，如果輕慢師長，不能真正尊師，又如何真正重道？忘記了初步，就要趨向千里，如何能找到真正的道呢？

過去的大德，將佛教分宗門派別，主要目的就是希望弟子能深入契機的法門，專心學道；否則佛法八萬四千法門，今天走這條，明天走那條，走得心亂、心迷，如何能夠深入？求道最重要的就是心安理得，我們既然擇師，則必從於師，如此心就能安。若選擇此處修行，而心卻無法安住於此，「道」如何能專呢？

所以不管是出家或在俗，法原本是正的，只是人心偏向於末，真正安心於正道的人，絕對沒有末法的行徑。過去的大德說：「師之德重於乾坤，弟子所以事師不敢怠慢。」一看到這句話，我就感到古人的可敬，古人的成就真是順天應理。

開啟內心深處的明燈

對於我的師父－－印順導師的話，我是得一善而拳拳服膺，全心一志奉持，以師父為我內心深處的明燈。你們若能真正瞭解我出家到現在的這段心路歷程，你們就能明白，我所承傳的師教只不過兩句－－「為佛教，為眾生」，我將這兩句話尊為我的人生宗旨。今天的慈濟，就是始於這句「為佛教，為眾生」的啟蒙深因。這不就是「合抱之木，發於毫芒」嗎？我拳拳奉事，時刻不敢違離師父的教示，這就是我的宗法－－敬師如佛，認為師父開示「為佛教，為眾生」的話，就是我終生奉行的佛法。

過去佛陀在修行時，曾「捨全身，求半偈」，希望大家多體會這句話的深意。「千里之路，始於初步」，最初的步伐若走得不穩，恐怕會有差之毫釐、失之千里的遺憾，因而大家需警惕戒慎，好好自愛，既要修行，就要從最根本的「尊師重道」做起。

▲慈濟訊息

永不止息的感恩歲月

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年七月二十四日
農曆八十三年六月十六日

諸位大德：阿彌陀佛！

每一年都有許多濟貧教富的慈濟委員在大家庭中誕生，令我很欣慰。請大家仔細參觀志業建設，深入瞭解慈濟各項建設，例如紀念堂、慈濟醫學院目前的進展概況……等。你們身肩傳承慈濟精神的任務，必須自己先瞭解慈濟各種訊息，才能正確無誤的告知會員。

善心雲集共創志業

八月十四是慈濟醫院八週年慶，佛說看病功德最大，為了回饋十方，十五、十六、十七連續三天，將在醫院舉辦全面義診，在院慶之前亦有一系列的下鄉義診活動。十月十六日是慈濟醫學院開學典禮及護專五週年慶，記得五年前慈濟護專開學典禮時，那時慈濟的會員不過二十幾萬人，卻有兩萬多人參與盛會；現在會員的成長是當時的十幾倍，所以到時回來參加慶典的人數想必不止這些，今日的志業建設實在是大家合力創建的成果。早上省府主席宋楚瑜先生來訪，他相當關心慈濟醫學院的發展情形，看到大家這麼關心、支持慈濟，我們要深自期勉：需更加倍努力。

心念合一總動員

天下的苦難何其多！我們能過著風調雨順、平安的日子，應該要知足、知福，同時還要再造福。七月初，提姆颱風對花東兩地造成嚴重的災害，當地委員在風災後第二天立即組成勘察小組，不畏艱難地跋山涉水，越過泥濘的路面深入災區，挨家挨戶展開調查、慰訪的工作。

慈濟人這股精神，真是讓人非常感動，他們真正做到了「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」手眼合一的精神，只要有慈濟人的地方，就遍布

了菩薩網，隨時尋聲救苦，將援手伸向需要的地方。

此次風災經委員評估後訂出賑濟的標準：房屋全倒戶補助五萬元，半倒戶補助三萬元，若是家境清寒者每口再補助五千元，如果僅是屋頂飛落或其它損害的，慈濟亦會協助其修復；如果因本次災害而陷入貧困者，經評估通過，也將列為慈濟的長期照顧戶。

目前花東兩地的受災戶都已發放完畢，不過當委員在發放時，當地的鄉長又提出近百戶受災戶希望我們去勘察，所以現在台東地區委員的手中還有災民尚待調查過濾，因而訪查的工作還要繼續進行。

我常說慈濟人是「一眼觀時千眼觀，一手動千手動」，只要有一個人聞知苦難，千千萬萬的眼睛和雙手也跟著動員，這就是心念、觀念一致，如果我們能夠心念、觀念一致，又有什麼事能難倒我們呢？

普愛地球村人民

從剛剛相片介紹中，大家也大致瞭解慈濟目前的國際賑災工作；和那些苦難的地方相較，臺灣真是福地。衣索匹亞的醫院和最高級的飯店看起來是那麼的簡陋，尤其醫院開刀房破舊、簡單的設備，又如何因應病患的需要呢？人民的生命實在沒有任何保障。

去年元月份，慈濟與法國世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ）簽定三年的合作計畫，希望能從改善衣國的醫療站和水源問題做起。經由Ｍ．Ｄ．Ｍ人員的指導，現在醫療站的醫護人員已能將病例建檔；醫療用品的提供，也讓醫療站漸具功能。目前慈濟在衣國的兩項重點工作仍在努力進行中。

另外，為協助尼泊爾受水患所苦的災民早日重建家園，慈濟在尼國興建的災民住房，已有兩縣三個村一千四百戶陸續完工，其中還包括公共設施，這些房屋在尼國可能是規畫最好的大型社區了。八月底慈濟將派員前往，將已完成的八百戶住房先移交給災民，讓他們儘早遷入。台灣人的愛心，讓慈濟踏出國際賑災的步伐，普愛地球村人民。

波折艱辛的建院歷程

國際賑災的慈善工作才剛起步；而國內的慈善工作，已在大家胼手胝足的努力中，奠下根基。記得籌建慈院之初，當時擔任省府主席的林洋港先生來精舍，他和我談起建院土地的問題。

在林洋港先生即將離去前，他參觀精舍的環境，當看到常住縫手套的工作房時，很訝異的說：「你們也要做工哦？」我回答：「是啊！這是我們的生活來源。」「原來你們是這麼辛苦的自食其力。」林先生說。當他要走出門時，抬頭看到精舍的屋頂，馬上說：「這邊也搭鐵皮啊？」我說：「不好意思！精舍實在太簡陋了！」他回道：「你把功德會的慈善工作做得這麼好，自己卻住得這麼簡陋，真是難得啊！」

我向他提出醫院建地懸宕未決的問題，林先生表示將協助建地問題。

幾天後，當時的總統蔣經國先生蒞臨精舍，之後，國防部花蓮司令部黎司令即陪我前往美崙山察勘；那裡的視野很好，可以俯瞰整個花蓮市區，是個很美、很好的地方。

黎司令說：「師父啊！我是佛教徒，可是以前我都不敢讓別人知道我是佛教徒；但是從現在開始，我可以

坦然的告訴別人：我是佛教徒。」他告訴我，他母親是非常虔誠的佛教徒，以前仍在大陸的時候，她每年都要前往安徽的九華山朝拜，四月上山，七月後才下山，可說是非常的虔誠。後來黎司令來台灣後發現：天主教、基督教在各地區普建醫院、學校、養老院……等，但佛教卻沒有；當時的佛教在一般人的心目中，仍停留在消極、出世的階段。「但是現在法師這麼積極籌建醫院，這分心連帶感動政府首長關切、參與，對佛教徒來說，這是件光榮的事。」黎司令說。

福田需大家同耕耘

就在我提出建院構想之際，有位住在南部的黃建築師，從報紙上得到消息打電話給我他說他是為佛教徒，願意為醫院做規畫、設計。

之後他去了日本一趟，同時帶回醫院模型圖，那天正好是委員聯誼會，我邀請他列席，在會中他宣布有位日本人要捐二億美金協助我們建院，當時在座的每位委員都很興奮，因為二億美金－－依當時幣值約八十億台幣。

但我是「為佛教，為眾生」而建院，如果建院只靠一個人的捐獻，那麼將來建院完成，眾人也就沒有貼心參與的感受了－－福田必須靠大家同耕耘，如果只給一個人做，實在太可惜了。再者，醫院由日本人出資建蓋，以後的經營理念，我們又如何能掌握呢？我認為如此做無法達到「為佛教，為眾生」「福田大家一起耕耘」的目的，所以我婉謝了，同時也開始走上很辛苦的建院之途－－建院土地一再變遷。

當時在林洋港先生的協助下，取得國富里的那塊土地，沒想到在動土之後，卻因為國防需要而必須放棄。

為了解決醫院的土地問題，我和林碧玉小姐到台北內政部拜訪林洋港先生，在部長辦公室內他問我：「萬一找不到土地的話，你打算怎麼辦呢？」我說：「我已經請工作人員把各界捐獻的錢，不管五元、十元、一千元都詳細明列，我要分毫不差的退還給捐款人。」林部長聽我這麼說，馬上接道：「我太感動了。」

昨日心血化成甜美果實

後來在內政部、國防部、省政府的通力協助下，慈濟終於有了醫院的建地。現在慈濟醫院巍峨矗立在大家眼前，往日籌建過程所費盡的心血和辛苦，點點滴滴都是慈濟的歷史。

今天你們回來，再次提起這段往事，是要讓大家瞭解建院的艱辛以及慈濟各項建設的點滴。

另外也要告訴各位一個好消息，繼五月七日在三軍總醫院成功完成國內首宗非親屬骨髓移植成功個案後，近日又有一位血液患者蕭先生，透過慈濟臺灣地區骨髓捐贈資料中心，找到ＨＬＡ配對相合者，並且已在臺大醫院成功完成移植手術。兩年多來，蕭先生曾先後透過各種管道，在美國、香港、日本、新加坡等地的資料庫，找尋捐贈者，結果卻一再的令他失望。而今藉由慈濟骨髓資料庫，一位善心的女孩勇敢捐出骨髓給他，而讓他重獲新生。

對於捐髓者能把身上一部分的骨髓捐出，讓對方的生命重生，其恩惠就像是再生父母一樣，這股大愛的精神，著實令人感動，也可說是功德無量。

在慈濟世界中每天都有很多感人的故事示現，千言萬語還是一句感恩。祝福大家功德無量、福慧雙修，阿彌陀佛！


▲慈濟訊息

自我祝福

◎靜暘

【佛心流泉】

「妳命真好，先生體貼，孩子又乖……」「好久不見，妳愈來愈年輕美麗……」

人們見面時總會寒喧問暖，彼此互相讚美一番；由於中國人的保守與矜持，往往都會客氣的回答：「無影按呢（那有這樣啊）！」甚至還有人回答：「黑白講！我真歹命，妳都不知影（胡說，我好命苦，你都不知道）……」

上人教育弟子：對於別人的祝福，要心存感謝，並合掌說聲：「謝謝妳的祝福！是妳不敢嫌（不嫌棄）。」

明天會更好

遇到有人向上人訴說她們的苦經時，上人總會說：「多祝福自己，為什麼要詛咒自己苦呢？」所以慈濟人相處，人人互相祝福，並由衷的接受對方的祝福。

生活在世間，本來就無法事事如意，雖說不如意十有八、九，不過，如果懂得「吃苦了苦，苦盡甘來」，不管遇到順境或逆境，皆能放開心胸，勇於接受現實的考驗，把所有的困難煩惱當做是人生的「再充電」，並常常祝福自己：「今天比昨天更好，明天將會比今天更好。」天龍護法也會起歡喜心，則事事逢凶化吉，迎刃而解。

延伸愛的觸角

佛陀曾言：「善業共聚，風調雨順，國泰民安。」上人曾分析說：「台灣二千萬人口中，就有三百多萬的慈濟會員，何況社會上還有許多愛心團體；以人口數的比例來核算善人的密度，台灣應該列居首位；這麼多好人結合在一起，台灣社會必定能祥和、安樂。」

我們生活在四季如春的寶島上，豐衣足食，有能力造福人群，可說是有福之人。在知福、感恩之餘，反觀世界各地災害連連，上人慈懷柔腸，要大家給地球村的鄰居多一分關懷。慈濟人以「愛」為出發點，只要是眼看得到、腳走得到、手伸得到的暗角，都要付出愛心；生命生而平等，應該同被尊重，因此，不分宗教、種族、國家、敵友，只要有災有難的地方，我們都應效法觀世音菩薩慈眼視眾生、聞聲救苦難的精神。

自民國八十年起，對孟加拉水患、菲國火山爆發的援助，之後，慈濟千手千眼的觸角從亞洲的大陸、外蒙古、尼泊爾，延伸到非洲的衣索匹亞，至目前緊急醫療救援盧安達的難民，慈濟人以實際行動擴展大愛。

做個能救人的人

「施比受有福」，當我們感恩有此機會造福之時，有人對慈濟的援助對象提出質疑：「台灣都不救，救到國外、救到大陸去……。」一聲聲「台灣都不救！」的聲浪，聽在耳中，擔心在心中。記憶中，台灣好幾年來，颱風都過門而不入，有驚無險；而今年當提姆、凱特琳、道格、弗雷特、葛拉絲，連續五個颱風肆虐台灣，造成全省各地受災時，上人語重心長的道出：「人心不調，氣候也隨之失序，願大家永保一顆善念，則處處吉祥和樂。」

希望大家心起善念，口吐蓮花自我祝福，並發好願：「願台灣人個個都是救人的人」，因為有能力救人的人，才是最有福的人。

▲慈濟訊息

杏壇德香

◎靜淇

【如是我聞】

在認識覃校長之前，就已聽到好多關於他以校為家、視學生如子、待教職同仁如家人的種種善行義舉，讓我對這位素昧平生的教育工作者，有了極想一賭廬山真面目的期盼。

去年底，在友人尊翁的告別式上，我終於見到這位純樸真誠、平易近人，並且懷抱教育大愛的校長。

困頓造就樹人典範

覃校長年輕時，也如同其他因戰亂而流離遷徙到台灣的遊子一樣，在舉目無親的艱苦歲月中，接受師範教育，從此展開三十幾年來無怨無悔的樹人工作。

南投縣境多山，山中學校因地理位置偏遠，交通不便，相對的教學資源及師資也較缺乏；而學生大多來自苦力階級或是原住民，他們家境並不富裕，學童繳不起學費、或因弟妹乏人照顧而帶到教室一起上課的情形，更是所在多有。

覃校長生性悲天憫人，更由於他曾走過那段艱辛窮困的日子，所以亦師亦父的負起照顧學生生活、解決學生家庭困難的責任。他自掏腰包長期為家貧失怙、營養不良的學生訂購牛奶；定時下山採購糧食送給父母雙亡、嗷嗷待哺的四兄妹；也為美化校園而自購南洋杉……這種無私無求的愛，幾乎花費了覃校長每月的薪水，但也在無形中凝聚了教育界人士，以及學生、家長、鄉民，對他的尊重和愛戴。

「道德是舊的好，觀念是新的好」、「老師第一，教學為先」是他的辦學態度；而「愛他、教育他的同時，也要啟發他愛人的心」，則是他的教育理念。與覃校長愈熟稔，愈發現到；在他自奉甚儉，雖居陋室而不改其樂的生活中，其實蘊含豁達大度的人生觀。

空中妙有的自得

他不鑽營巧取，也不沽名釣譽，三十幾年來在別人視為畏途或作為晉升都會學校跳板的偏遠山區學校裡，他一本初中的踐行「教育工作不能只是侷限在學校，更要幫助學生在生活中培養感恩的心」的目標。所以「有」與「無」的分際，對他而言並無兩樣，因為空即是妙有啊！

其實人生的「有」與「無」皆是煩惱，但如能像覃校長－－「有」的時候是普天下共有；「無」的時候抱持安貧樂道的胸襟，我想有與無都能安然自在啊！也難怪每每踏進乾峰國小簡陋的校長宿舍時，總感到有一股德香自陋室散發出來。

值此教師節前夕，謹以此文向普天下的教育工作者，獻上最誠摯的祝福，也期望杏壇中處處都有如覃校長般的清流。

▲杏林春暖

暗角的鳴咽

◎黃明月口述／小文撰文

【娑婆法音】

有的人極力想活下去，卻無可奈何地不得不走；
有的人原來有健康的身體，卻因一時氣憤而自毀前程……

有一天，我聽到廣播，要我到三西病房去，不知道發生什麼事？我很快地跑上去看看。

凋謝的蓓蕾

在病房門口，我看到多位師兄、師姊在為一個孩子助念，護理人員正為他換衣服。小男孩今年五歲，因肝癌而往生。

在大家的佛號聲中，小男孩面容安詳，就像是睡著一般，我在他耳旁輕輕的說：「這裡是慈濟醫院，有許多的師姑、師伯在旁邊陪伴你，你不用害怕，也和我們一起唸佛，求佛菩薩來帶你往生淨土。」他身邊還排放著自己心愛的布偶，但是，他的眼睛再也不能張開，再不能看一看自己心愛的玩具了。

我們在他身邊持續不斷地唸「阿彌陀佛」。

一個五歲大的孩子，他的人生可以說尚未開始，但是就這樣結束了……，生命到底是怎麼一回事呢？

雖然早在兩個月前，孩子的父母就知道兒子患了肝癌，已有心理準備，但是，當這一刻真的來臨，仍非常傷心難過，他們不忍心見兒子的最後一面，怕觸景傷情，因此一切更衣、助念，都由醫護人員和志工師兄、師姊們幫忙。

在暗角垂淚的人

小男孩的往生，讓我想起另一個個案。案主住在太魯閣附近，是一位四十多歲的原住民婦女，她是由我們長期居家關懷的病人提報過來的個案。我們去探訪時是九月天，入秋了，有些微涼意，周圍風光明媚，往下看是壯麗的山谷，但是，在這風景如畫的勝境裡，卻隱藏著一個悲淒無奈的故事。

為了找她，我向一戶人家詢問，對方手一指，說：「就住那裡！」順著他指的方向，我看到一棵大樹下張掛著蚊帳，上面用石綿瓦搭了簡單的頂棚，她就僵直地躺在蚊帳裡面。

不遠處，有一群年輕人正在那兒飲酒嬉鬧作樂，強烈的對比景象，讓人震撼。我們趨向關心地問她：「會不會冷？」她的牙床僵了，說話不很清晰，艱難地說：「會！」然後，眼淚就不斷地流下來。

她的模樣讓人覺得心酸－－僵直的脖子往後仰，全身連手腳都僵硬變形，我摸摸她的額頭，發現她枕頭掉了，於是想為她抬起頭部，扶好枕頭。當我觸摸到她的後腦勺時，發現竟

然是軟軟的－－不知她這的頭部懸空後仰已經躺了多久？為何沒有送醫治療？為何住在樹下？

唯一照顧她的，是七十多歲的老母親，老人家只會講一點點日語，而我也只懂得一點點，彼此在溝通上有困難。我心想這個個案還必須深入瞭解，那時天色已晚，無法再做進一步的處理。隔天我把這個案例轉給慈院「公衛室」，又請社工員來評估他們的經濟問題。

第二天去看她時，她已睡在屋子裡，那房子可說是「一目瞭然」－－沒有隔間，只是在大樹旁邊搭起的鐵皮屋，有窗戶沒有窗廉，支撐的柱子曾被火燒過，裡面的東西很凌亂。看到我們她一直哭；她講話很吃力，我們半聽半猜地和她交談。

她說：「我好想死、好想死……」我安慰她：「你不妨想想－－我要怎麼活才是呀！」她說：「好痛苦、好痛苦……」

厄運的導火線

透過她的母親和家人，我們知道原本她也有個家，先生是老榮民，育有三個孩子，但夫妻感情不睦。後來她和先生離婚，又嫁給現在的先生，兩個較大的孩子歸屬前任丈夫，老么跟著她。

她和前夫生的這個小兒子已經讀五專，有一次，他向家裡拿三萬多元去註冊後卻不去讀書，繼父責備他，引起案主傾洩心中的不滿。她責怪丈夫不疼她的兒子，過去，他們夫妻倆經常為此吵架，這一回，她在盛怒之下拿了毒藥到公園服毒自殺。遊客發現她痛苦的樣子，趕緊把她送到醫院急救，結果命是撿回來了，但是，卻從此癱瘓在床，至今已經四年多。毒藥可能傷到她的中樞神經，她的症狀看起來像「腦性麻痺」，頭一直往後仰，眼睛雖然睜得很大，但是已經看不清楚了。

輾轉幾年的治療復健，她也曾看過許多醫生，可是，因為傷得太嚴重，效果並不顯著；老母親曾在醫院裡照顧她一年多，後來實在是住不慣了才回老家。案主因此也被送回夫家，但是丈夫到台北去工作，一直沒回來，所以沒有人照顧她。她和第二任丈夫生的小孩已經讀國一，正值叛逆期，而案主無法盡母親的職責，內心又擔心丈夫遺棄她，那分苦楚可想而知……。後來，姊姊把她接到現在住的地方。

小小的房間進出沒有門，以布廉當做門，三坪不到的空間，一邊是廚房、一邊放著床，另一處是燒水的地方。她躺在那裡，旁邊的餘燼還冒著嗆人的濃煙……。我問案主的姊姊：「需不需要我們幫忙裝門、釘紗窗？」她說：「我們會幫她做的。」好在案主還有母親和姊姊照顧她，我們為她申請殘障手冊，再斟酌協助建房。

把握難得人身

「人」真的很奇怪，她原本擁有健康的身體，卻因一時氣憤自殺而遭受這麼多的折磨苦報，現在，一切的苦難緊追著她不放；有些人極力想活下去，卻無可奈何……

她孤單、痛苦、僵直地躺在小屋的暗角，難道，這一生註定就要這樣熬過嗎？她的痛苦，不只來自傷殘的身體，內心的苦楚，恐怕強過身苦的幾十倍！

想擁有「快樂自在」的人生，真的要不斷地提升自己的精神領域，並且時時反觀自照、關懷別人，如此才不會心隨境轉，一念無明，做出糊塗事啊！

▲校園清流

「耕」耘「心」靈的春天－－民生國中「耕心小團輔」

◎陳淑伶

面對學生的改變，她感到無限欣慰與感恩－－
因為慈濟，她不再總是以主觀的角度來批判孩子的是與非，
因為慈濟，讓她懂得去尊重孩子，孩子也知道要尊重自己，進而生出自律之心。
民生國中「耕心小團輔」，希望藉由慈濟精神，幫助一群迷失的徬惶少年，找回人生方向。

「分數」真的能代表一切嗎？

在升學主義掛帥的現今教育體系，很多學校依據學生考試成績的好壞，做為能力分班的標準：成績好的，被分到「前段班」－－亦即「升學班」，倍受各方的關注，集寵愛於一身；成績差的，則被分到「後段班」－－俗稱「放牛班」，儼然是被打入冷宮，任其自生自滅。「分數」，幾乎決定了學生的前途。

「分數」的高低，更被拿來作為評鑑教師教學成效的好壞。學生成績高，表示老師教學優良，有資格帶前段班；反之，就只得帶後段班的學生了。

因此，人人向「分數」看齊，「分數」決定了一切。

一旦學校關注的焦點，全在於學生的升學率時，那麼，潛藏於分數背後學生人格教育養成的教學目標，常因而被忽略。

其實，行為偏差的學生，往往更需要加倍去關懷與輔導。

「頭角崢嶸」的班級

從事教職多年的呂淑珍師姊，因為遷居的緣故，從台中申請調校到台北民生國中。初接觸到這班學生，呂師姊簡直無法接受，想不到竟有這樣的「學生」。她一直是教前段班的學生，在升學主義掛帥下，便一頭栽進分數的領域裡，她的教育目標就是向「分數」看齊，每天想到的，只是如何讓學生順利考上前幾志願的學校；因為學生有優良的成績表現，正可顯現她教學的成效。

想不到，來到台北後，接觸到的，會是這麼一個「頭角崢嶸」的班級－－學校裡數得出來的「大哥級」人物，幾乎都集中在此。學校老師都說：「誰要是接這班的導師，肯定是倒楣的。」

怎知這個「倒楣」的擔子，就落在呂師姊的身上，她只得咬著牙硬扛了起來。從曾是學校的「明星」老師，教的都是前段班成績佼佼的學生，到如今每天面對一群桀驁不馴的面孔、以及不斷滋事的學生，呂師姊心裡的衝突可想而知。在心情無法平衡的情況下，她眼中所見，盡是學生的缺點，不僅苦了自己，也害了學生。

需要付出更多的關懷

偶然機會認識慈濟委員徐美華師姊，徐師姊經常拿些慈濟的書、上人

開示的錄音帶給她聽，慢慢的，心中的不平衡平穩下來。當她靜下心來從另一個角度去思考、看待這些學生時，心變得柔軟起來，才發現其實他們比那些功課好的學生，更需要有人去關懷與輔導。以前的她只執著於學生考試成績的好壞，全然忽略去觀照他們的內心世界。

雖然努力吸收上人法語，並將之融入教學中，然而，每天面對這一群「過度好動」的學生，她還是深覺自己的力量太薄弱，無法給予學生更多的輔助，因此轉而向徐美華師姊求援，希望藉由慈濟大團體的力量，幫助他們走向人生正途。

她邀請慈濟師兄姊到班上和同學相處後，更確定慈濟精神對孩子們的影響頗大，同時也修正自己的教學方法。原來以前上課時，她常會說學生這個不好、那個不對，可是她發現慈濟人卻是用另一種方式去對待學生，他們會說：「各位小菩薩，你們都好乖、好善良！」簡短的幾句話，竟讓學生臉上漾著喜悅的笑容，原本一些看起來很討厭的面孔，也有那麼點兒的菩薩模樣出現；而當師兄姊在台上現身說法時，她發現學生們專心的程度，遠超過平日上課時。看來活生生的人生經歷，要比那些枯燥的課程，來得有趣多了。

心與心相契－－「耕心小團輔」

有感於慈濟精神對學生助益匪淺，而現今社會各種現象對學生的誘惑頗大，單靠學校的力量是不夠的，老師常感心有餘而力不足，無法觀照到每個學生。因此呂師姊在和徐美華師姊取得共識，並在其他師兄姊的支持協助下，決定在民生國中成立「耕心小團輔」－－用「心」去輔導那些正處於徬徨人生路的少年。

由於自己的孩子都是從民生國中畢業的，徐美華師姊對民生國中的孩子，有一分更深的情誼，她把他們當作是自己的孩子般看待，「其實每個孩子的本性都是善良的，只不過因為外界的引誘而一時迷失，只要有人從旁協助，啟發其善念，他們還是可以發揮良能的。」徐師姊說。

因此在每次的小團輔聚會時間，除了安排師兄姊的現身說法外，徐師姊亦將從洪建全文經學苑所學的輔導經驗，帶到小團輔中靈活運用。諸如用肯定的方式來看待這些學生，盡量看他們好的一面；並且鼓勵每位同學發掘其他同學的優點，而在有人生日時，讓其他同學說出這位同學的優點；課餘時間帶孩子去訪貧；將靜思語融入小團輔聚會中……等。

「在升學主義的壓力下，許多成

績不好的孩子，常會覺得自己像個廢人，如果外人再不給他們堅強的輔助，他們可能會從沮喪轉而以反抗的方式來發洩，進而做出一些令人意想不到的事。」

「大人的認知裡常會覺得：為何孩子會做出這種不可思議或是令人無法理解的事來。其實，那是我們沒有真正去瞭解孩子們的內心世界，當我們試著去瞭解、去接觸他們，把每個人都當成一個完整、可以教育的完全人格時，每個小孩都有他可愛、可取的一面。」

幫助他們找回自我肯定

運用上人的話：「一個缺角的杯子，若不去看它的缺角，杯子還是圓的。」呂師姊從挑剔孩子不好的行為中跳脫開來，嘗試找出孩子好的一面來誇獎他，讓孩子慢慢建立信心，覺得自己不是廢人，能自我肯定。

常常簡單幾句讚美的話，對學生都有鼓舞的作用，他們會為了這幾句讚美的話，而在老師或師兄姊的面前保持良好的形象，收斂克制自己不良的行為；同時由內而外散發出來的喜悅光芒，也使他們整個面相都有了頗大的改變。

其中有一位小朋友，以前教過他的老師對他的輔導記錄，可謂洋洋灑灑，全沒一句好的評語，套句現在社會流行的術語，是位「大哥級」的人物。後來他去參加幾次耕心小團輔的聚會後，竟然肯放下身段，在班上宣揚節省零用錢，捐款助人的理念，有不少同學響應；但也面臨到一些考驗。由於以往的「不良」記錄，不免有人取笑他：「你在募款哪？有沒有騙我們？」他非但不以為忤，而且還笑笑地回答：「對呀！我在做善事！」並不因此而退縮，反而是把它做得更好！

原本他也是班上有名的愛搗蛋者，三年級下學期畢業的前一個月，呂老師告訴他：「你來幫老師管管秩序，好嗎？」「我不行！」「我相信你行，不試試看怎知不行？」結果班上連續四週，得到男生組的秩序冠軍。有一天，值週導護老師對呂老師說：「太不可思議了！你們班『竟然』沒有被我扣到分呢！在我印象中，你們班通常是非常吵鬧的。」他的改變，令其他人嘖嘖稱奇！

面對學生的改變，呂老師感到無限地欣慰與感恩－因為慈濟的關係，讓她不再主觀的批判孩子的是或非；因為慈濟，更讓她懂得去尊重孩子，孩子也知道要尊重自己，進而生出自律之心。

她曾利用假日帶班上三位需輔導的學生到樂生療養院參訪，出乎意料之外的，才一次的參訪，孩子的改變著實令人感到驚訝。其中有一位行為特別偏差的學生，回來後告訴她：「老師，我以後不再和外面那些小混混一起廝混了！雖然我知道想要脫離這種幫派組織，會有很大的困難與煎熬，但是我相信我一定可以辦得到。」因為有心，即使受到很多的困擾，最後他還是做到了，真正脫離是非圈，走他該走的人生道路。

啟發孩子良善本性

孩子從小到大，不管是在學校或

家庭教育中，受到太多教條式的教法，大人們常會以自己的立場與認知來設限孩子：「你們應該怎樣、不應該怎樣。」即使大人講的再多，孩子能聽進去的又有多少？

呂老師覺得，教師生涯是一項充滿挑戰性的工作，因為面對的是一群活生生的孩子，他們隨時隨地都有可能會做出一些令人意想不到的事。所以身為教師，不可能只用一套方法去對待所有孩子，必須要從思考學習中去摸索一套最適合和孩子相處的模式，教條式的教法對現今正值叛逆的國中青少年而言，只有徒增他們的反感而已。

「耕心小團輔」自成立至今，已歷經三個學期，無論是老師或學生，均從中獲得收穫，相對成長，達到「教學相長」之效。伴著小團輔成長的慈濟委員徐美華師姊，很欣慰地表示：小團輔中的成員，原來都是學校中最令人感到「頭痛」，且行為較偏差的學生，這些孩子們原先對自己的前途及存在的價值，感到疑惑與茫然，然而參加小團輔兩個學期下來，他們大多能找到自己的人生目標。有一位學生曾告訴她，畢業後想去學跌打損傷的接骨術，將來出師後也可以行善，若是遇到貧窮的人，他絕不收費；另一位原本不喜讀書的同學，如今也覺悟其實他可以去讀建教合作班，不僅可以學得一技之長，更兼顧到學業。林林總總都在潛移默化中，激發孩子發揮良能。

掙脫「分數」的束縛

在升學主義的壓力下，要想從分數的王國中跳脫出來，對很多老師而言，是相當不簡單的，因為無論家長、學校或社會，評定一個老師或學生的優劣，往往是以學生考試成績的好壞而定。呂老師很慶幸自己能在最徬徨之際，接觸慈濟，改變原有的主觀意識，修正教學方法，真正掙脫分數帶給她的束縛與執著，而能以更寬廣的眼光去看待學生。「中國不是有一句古話：『天生我材必有用』，孩子雖然成績不好，但他一定還有其他的潛能尚待發掘，這需要老師的協助。為人師表者，要能給予孩子適才適性的發展。每個人應認清分數並不能代表一切，多關心成長中的孩子，現今社會上的亂象，相信就不會那麼嚴重了。」

「以媽媽的愛心，愛普天下的眾生；以菩薩的智慧，來教育自己的子女。用寬柔的心胸、智慧的眼光，來看待自己的子女，讓子女走他該走的路。」成長中的孩子，就好比是一粒球，給他太大的壓力，反彈的力道相對增加。正處於徬徨路上的少年，亟需有人伸出援手，給予他們扶持的力量。

民生國中的「耕心小團輔」，在呂淑珍老師與慈濟人的用心耕耘灌溉下，已逐漸吐露芳香。今年暑假，二十八位小團輔中的成員，從民生國中畢業後，邁向人生的另一個旅程，相信他們將會帶著一個全新的自我，在未來的日子裡，揮灑屬於自己的年輕歲月！

▲喜樂證言

走過風雨歲月

◎陳玉芳

這輩子，她最相信的兩件事，就是算命和求神。
直到走入慈濟，她才明瞭；原來，對於命運，自己須負大半責任。

在台南的一家神壇裡，一片刀光劍影、飛符散鈴中，乩童對一婦人傳達神旨：「你現在五鬼纏身，必須殺豬公祭天公，否則你的孩子不是死，就是瘋……。」

「做人做得如此累！」

「蘇足師姊喔，她有個綽號叫『酥腳』(台語)，她的人生很精彩。」紀媽只如此說道。

在會客室中依約等待，約莫超過二十分鐘，蘇足師姊姍姍來到。原來，她剛剛才幫一對爭吵的夫妻，排解糾紛。

略施胭脂的圓臉，有幾分清秀，常常說不到幾句話，就笑將起來；而且不出三句話，必有兩句是證嚴上人開示的法語。彎彎的月眉，瞇成線的眼眸，名副其實的慈眉善目。在我眼前這個有個爽朗笑聲的蘇足師姊，想不到往昔竟是個人見人怕的「恰查某」（母老虎）……

她有段辛苦的童年。從小被收養，家住在基隆的煤礦坑旁，八歲起就得掃煤炭屑，撿路旁的菜渣回家煮。冬天時，凌晨四點起床工作，提水給宰豬場用；夏天季節，則凌晨二時即起，有時在屠宰場討些豬油，有時偷拿點小腸加菜；晚上則幫忙工作至十時餘才能安寐。加上養母得肺癆，她須在旁細心侍候，尤其是處理痰罐子，在沒有工具可用之下，只用手指將痰液慢慢地抹，細細地清；一旦服侍不得養母歡心，就得遭扭挫眼皮。

孩提時的清苦生活，使她對金錢有一分特別的執著。在追求金錢的推磨下，少女時期當店員的她，遇到正服役中的林枋師兄，在觀察到他的軍服都是送洗、熨燙平整時，就暗自決定跟隨他。但婆家見其嬌小的身軀恐不能負擔粗重的工作，個性強悍的蘇足只回一句話：「我既然敢嫁，哪怕你們家父父子子多少人！」

本以為可以享受著當千金少奶奶的生活，但婚嫁後，才發覺過的是鄉村的勞動作息，每每凌晨四點就得起床煮稀飯給家人和二、三十名工人食用，升個火就得上山挑柴……。於是，瞋怨心昇起，她一骨惱兒的將委屈和怨氣發洩在先生身上，體貼的先生則言：「我娶你是自己的選擇，只要孝順父母，你怎麼兇我都沒關係。」就這樣，每當夜闌人靜之際，只聽得細瑣的爭吵聲，以及一聲聲憤怒的搥壁響。一年後，先生就常常在外頭飲酒，宿醉不歸。

八年後，家中的財產被先生結交

的女友騙走千餘萬，為了還債，他們遷居至台北做生意。但過去種種陰影仍常常襲擄她，為著往昔事，爭吵仍在大妻間蔓延。尤其遇生意不順遂時，她即會指責先生：「欠你的死人債，這世人才會做得如此累！」

滿屋符紙飛揚

對於孩子，她則承襲幼時被管教的那套方式。她無視於大兒子對體育的興趣，卻常常拿弟妹的優異成績與之比較；更不時激將孩子，一早起床就開口大罵：「你撿角、無路用（沒價值的人）！」於是，大兒子開始逃學、翹家，甚至打架滋事。

面對夫妻關係、親子關係種種，她感到無能為力，轉而求神問卜。

常常，聽聞那裡的廟很靈，無論路途多遙遠，也會千里跋涉地抱回一堆符咒。家中枕頭下、電話筒上，甚至床沿旁，皆可見滿屋的符紙飛揚。也曾求問三太子、道姑，燒去千萬堆冥紙；或曾找摸骨師，供點七星燈；在經濟困窘的情景下，為了卜卦，甚至將嫁妝的金銀手飾都典當殆盡……

但，孩子的行為依舊如故。

民國七十二年，蘇足師姊聽聞人說慈濟師父有著大智慧，於是趕至花蓮靜思精舍。上人開示：「要開啟良能、良知，多唸佛、多祝福孩子，對子女要放下心而不是擔心。」當時的她，似懂非懂，只覺得這番話很不錯，便將之寫在筆記本上。本欲抱些符咒回家，但在四處找不著之餘，只得在佛前拜一拜。「那時是以討價還價的心態求佛。」她說。

後來，大兒子跟著南來北往的貨車運貨，更少在家中出現蹤跡。蘇足師姊則拜神拜得更勤。有天，她又在一間廟裡磕頭祈求；恰巧有位顧師姊來此收善款，看到她一把鼻涕一把眼淚的，不禁問起緣由。並安慰她：我們可以生孩子的身，但無法生他的心，父母只能多祝福、多布施。「什麼是布施？」她問道。

第一次，布施的概念在她心中佇留。

隨後，她開始向慈濟委員江碧雪師姊繳功德款。但由於幼年時的貧窮，讓她把錢財看得相當重，總以為布施是富人的專利，總想著等將來生活寬裕再行善，因此，布施總行行停停的。

「師父，我命好苦！」

再次見上人，蘇足師姊嚎啕大哭，口中邊呢喃著：「我命好苦！」上人仔細端詳後說：「你看起來五官端正，哪算歹命呢？」說也奇怪，此時她不但哭不出來，反而笑了起來。上人接著開示：「孩子被罵會傷心、反抗，媽媽要溫柔，輕聲細語。」「要修養自己，改變自己，才能影響別人。」她這才發現，原來孩子的行為，自己是須負點責任的。

雖然她漸改變對待兒子的態度，溫言軟語代替責罵，但為時已晚。民國七十四年，兒子服役時逃兵。在找過算命仙改命和地理師換神位仍無效之後，想起自己從小命運乖舛，先生外遇，兒子又不聽話；加上求神問卜花費不貲，玩大家樂又輸錢，房子抵押借高利貸，在極度絕望之下，她興起自殺之念。

買了瓶農藥，打開蓋子一陣藥味刺鼻衝天，心想如此死相未免太難看。於是來到光復橋下，想找輛名貴的轎車撞車而死，也可讓家人領一筆慰問金。當前方一部賓士車駛來，她筆直的衝了過去。一陣煞車聲後，司機破口大罵：「你眼睛瞎了嗎？這麼年輕就想自殺，想死也得找有錢一點的人，我是被人雇用的司機，老母七、八十歲，又有老婆孩子要養，你想害死我啊！」自殺不成，只得黯然離去。

女兒在得知差點失去母親時，和媽媽相擁而泣。女兒勸道：「佛教說，人若自殺會將因果帶到來世，你要布施，發大願才是真的。」於是，她在佛前許願：「若兒子順利服完兵役，我要當慈濟委員。」

「當時也不知道慈濟委員在做什麼？以為只要負責收善款即可，原來

事情並不是如此簡單……。」蘇足師姊說。

人生路坎坷難免

在宣揚慈濟之際，認識她的人都不相信曾經兇悍無比的她會做善事；甚至懷疑往昔把三字經掛在嘴邊，會在市場內抽菸、喝酒的她，難保不會把善款放入自己的口袋中？面對眾人的質疑眼光，她想起上人的話：「人生路上難免坎坎坷坷，遇到窟窿時，不要踩得滿腳泥，而是要想著如何躲閃，繼續走下去。」於是，她忍著別人的嘲弄，努力聽上人開示的錄音帶，苦讀靜思語，不懂之處就與顧師姊、女兒討論。漸漸地，已能夠把慈濟精神與四大志業，宣揚得從善如流。

民國七十六年，蘇足師姊皈依上人，法號慈文，八十一年，正式授證成為慈濟委員。在上人提倡資源回收的理念下，蘇足師姊更身體力行，每天，近午時分，空著肚子將市場裡散落的瓶瓶罐罐，按性質分類且加以清理，整日的收貨量竟達七、八十公斤，再用手推車來來回回一趟趟地推至半公里外的古物商，將所得的錢悉數捐給慈濟。此項回收工作已持續四年餘。

前腳走，後腳放

如今，曾令她苦惱的大兒子已順利完成兵役，現在是個業務員，母子的感情似姊弟般親暱；先生現在也不辭辛勞地載著她走訪大街小巷收善款。蘇足師姊念著上人的話：「前腳走，後腳放。」不再執著過去，只活在當下，於是倍感珍惜現在家庭成員的互動。

三十五年次的她，常對別人講：「我今年才六歲，因為真正學做人才六年！感恩慈濟與上人，帶領我走向新生命。」

在人生的路上，學習不回頭望，是需要一分智慧。那一段迷信、怨懣的風雨歲月都已成為過往，對於林蘇足師姊來說，開展在面前的，是歡欣、清明的慈濟行！

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悲情盧安達－－《緊急醫療救援盧安達難民》．之１

◎張瓊齡

《緊急醫療救援盧安達難民》．之一

「吉佳利原來是一個非常美麗的城市，四處充滿了花和樹，
如今卻不幸地變成一個大墳場，建築物到處槍痕累累，滿目瘡痍；
居民已逃亡多時，沒有電，宛如一座空城……」
「我們在地面上看到一具頭顱，味道惡臭難聞；
吉佳利的野狗吃死人肉，也開始攻擊人們。
一個天主堂裡，居民正在清理地面下的血跡，
我們也發現一些空彈殼。據悉，
軍人對逃進教堂裡的民眾不論婦女或小孩，全部射殺……
到目前為止，我們偶爾仍聽到槍聲與炸彈爆炸聲。」
「內亂時，軍隊留下很多地雷，每天都有居民因誤觸地雷而受傷。
一位十三歲的女孩不幸遭軍人強暴並懷孕，又因為誤觸地雷失去雙腿……」
這是八月中旬慈濟前往盧安達參與緊急醫療救援方案的人員。
自盧安達首都吉佳利傳真回來的訊息。
正如同世界上許多在戰火、飢餓威脅下的人們，
盧安達難民的苦難，需要大愛來彌補。

4月6日／盧安達、蒲隆地總統座機遭火箭擊落，盧國總統府周遭地區陷入混戰

4月7日／三千多名盧國難民穿越西北邊界，逃入薩伊

4月11日／盧國政府軍與叛軍激戰數日，首都吉佳利約兩萬人喪生

4月19日／在戰火中喪生人數達十萬人

4月27日／約五十萬盧國難民湧入坦尚尼亞

5月10日／吉佳利清出六萬具屍體葬在市郊萬人塚裡（吉佳利原有住民三十五萬人）

5月18日／盧國人民死亡人數已達五十萬，聯合國安理會通過派遣五千五百名和平部隊保護盧國百姓

6月22日／法軍被聯合國授權前往盧國展開兩個月的軍事干預行動

7月4日／叛軍完全控制首都及中心地區，引發首都北區、西區人民逃亡潮

7月14日／又有約二十萬人湧入薩伊戈馬城，難民正以一小時一萬人的速度進入薩伊

7月15日／一百八十萬人流離失所；叛軍控制三分之二領土聯合國安理會呼籲盧國停火，聯絡各國機構、私人組織提供人道援助

7月18日／叛軍表示已贏得內戰，宣布片面停火，新政府明天將成立

7月21日／薩伊東部的難民營霍亂猖獗，已有數千人喪命

7月22日／美緊急加派特遣隊，提高經援，聯合國秘書長呼籲全球共襄善舉由於難民營的災情太慘，數百名聚集在薩伊邊界的難民準備回鄉盧國新政府呼籲難民回國，保證其安全無虞

今年四月，盧安達總統因座機遭火箭攻擊而喪生，境內種族衝突更趨白熱化；經三個月的激戰，死傷百姓超過五十萬人。七月，圖西族組成的盧安達愛國陣線（Ｒ．Ｐ．Ｆ）擊潰胡圖族的政府軍，宣布勝利並重組一個多種族政府。

然而，盧安達百姓的災難並未因此平息，種族大屠殺後幸運存活下來的人，至少有二百二十萬人離開家鄉逃往鄰國（佔總人口數近三分之一）；誠如聯合國主管難民的高級專員所說：「盧安達已經變成一個沒有人民的國家！」

為逃避戰亂、屠殺，長途跋涉逃至邊境的大批盧安達難民，面臨了另一項致命的危機－飢餓、霍亂、痢疾、畜獸攻擊、誤觸地雷……甚至異邦駐軍的射殺。有家歸不得，而難民營裡的惡劣環境，也只能讓人苟延殘喘；這些躊躇在返鄉道路上的難民，是否能有明天？

▲千手千眼

給地球村的鄰居多一分關懷－－《緊急醫療救援盧安達難民》．之２

◎徐祥明．張月昭

《緊急醫療救援盧安達難民》．之二

【慈濟與世界醫師聯盟合作，進行盧安達緊急醫療救援】

充滿種族仇恨、內戰頻繁的盧安達，經過一場腥風血雨的慘烈內戰及死亡人數高達五十萬人的種族大屠殺後，四百餘萬流離異鄉的難民，正面對恐懼、飢餓、疾病及死亡的威脅。

前往盧安達救援無辜難民的行動，無異是一場與死神拔河、與時間賽跑、與疾病競爭的挑戰，每拖延一天時間，就可能有成千上百的人死亡。

基於時間的急迫性，慈濟盧安達救援工作首要考量的是－－「效率」。透過所有可能的管道進行聯繫、瞭解後，慈濟決定與世界醫師聯盟（MEDECINS DU MONDE，簡稱 M. D. M.）合作，進行「盧安達緊急醫療救援方案」，派遣包括慈濟醫院醫師在內的醫療團，前往第一線，加入這項直接搶救生命的行列。

在參與盧安達第一線救援行動中，慈濟是第一個來自東方的團體。M. D. M. 經年累月在世界各地從事專業醫療援助，且正與慈濟共同援助北非的衣索匹亞，其專業的企畫、應變能力及動員的「神速」，正符合了救援盧安達的「效率」，以及慈濟國際賑災「直接、重點、尊重」等原則；而在此一事件中，各國慈濟人的動員響應，亦充分發揮慈濟國際化腳步後的「慈濟地球村」功能。」

「盧安達緊急救援方案」全然由慈濟主動規畫、聯繫和執行，機動性、動員力都相當強。

自今年四月六日，盧安達總統座機遭火箭擊落喪生後，該國陷入內戰，生靈塗炭，慈濟即持續關注局勢變化；六月份種族衝突日趨激烈，慈濟雖多方研判救援方向，但由於盧國內戰未熄，局勢瞬息萬變，救援方針難以落定。七月份，叛軍控制全局，數月來不曾停歇的大規模種族屠殺行動，致使受屠害人數已達五十萬人；全國近三份之一的民眾拋棄家園，長途跋涉向邊境四散逃亡。

為數高達數百萬的難民，一百九十萬逃往西北邊境的薩伊，薩伊邊境的戈馬城在短短的一週裡湧入大量難民，而西南法軍保護區內，也有二百五十萬的難民聚集。除了缺乏糧食及飲水，難民營內並發生大規模霍亂、痢疾等傳染病，使難民死亡人數快速增加。

主動尋找救援管道

秉持「尊重生命」的理念，慈濟決定展開對難民的救援工作。除了積極研擬救援方案外，並著手與外交部非洲司聯繫。外交部非洲司表示，我國在盧安達的鄰國薩伊設有經貿代表處，若慈濟決定以薩伊作為援助盧安達的管道，他們會盡力協助。

然而，慈濟進一步瞭解後得知，薩伊是個相當貧困的國家，雖然我國在當地有外交據點，聯繫上較方便，但是物資的取得可能有困難；且從薩伊首都到邊境戈馬城有一段蠻長的距離，物資運送的效益也大打折扣。於是，慈濟基金會重新評估其他的選擇，其中包括烏干達、坦尚尼亞和肯亞等幾個鄰近國家，以及透過慈濟在非洲衣索匹亞救援工作所建立的管道，深入瞭解物資採購及運送的可行性。

「直接」仍是基本賑災原則

另一方面，慈濟美國分會也積極與聯合國聯繫，瞭解當時國際組織在盧國境內的救援情形。當時聯合國對盧安達的救援分成三個部分：第一，軍隊力量－－以法軍為主的和平部隊，用武力做和平維護；第二，政治影響－－即透過聯合國的影響力，協調薩伊、坦尚尼亞、烏干達等周圍國家，對盧安達做政治上的援助。盧安達難民剛開始逃到薩伊戈馬城時，不但無法在該地安身，甚至會遭到薩伊軍隊的劫掠，後來薩伊總統親自視察後，才允許難民進入，並且不再有搶劫和隔離的情況，這即是聯合國的努力。第三，國際救援－－聯合國聯絡一些國際組織，包括紅十字會與世界展望會，提供糧食、飲水等第一線的救援。

國際組織形容對盧安達的急難救助是「跟時間賽跑」－－由於每天有數千人死亡，所以救援工作一定要選擇最有效率的方式。因此慈濟除了進一步直接聯繫救援管道外，也考慮跟其他國際組織合作。

由於盧安達叛軍剛剛取得政權上的優勢，非常恐懼外國團體大量進入，影響其政權的穩固，因此嚴格限制

救援人員入境；當時只有聯合國委託的國際組織以及法國部隊和美軍，在當地做援助工作，連救援物資也只能在肯亞和烏干達轉給聯合國，護送人員無法入境；其他善心人士或團體，均以安全為由被拒絕前往該地，唯一的例外是－藥品運進來，必須要有醫師指導，因此他們僅容許醫療人員進入。可見醫療救援是較具體可行的管道。

經過多方評估，大部分在盧安達境內從事救援工作的機構，都只接受外界金錢捐助，捐助者無法主導或過問他們的運作，而且物資的支配方法與執行成效，無論是世界展望會或紅十字會都不敢打包票，只能「盡力去做」。而法國世界醫師聯盟的做法和慈濟的構想比較接近，且慈濟與其有援助衣索匹亞的合作經驗，加上盧安達曾是法國的殖民地，運作上應較無問題，所以慈濟決定與Ｍ．Ｄ．Ｍ．聯繫合作事宜。

與世界醫師聯盟再度攜手

與世界醫師聯盟聯繫後，得知其在盧安達陷入混戰初期，就已經派人在盧安達幾個地方實行援助計畫－－在首都吉佳利，設有一個醫院及三個孤兒院；在吉佳利東方五十公里的一個城市，也設有一個醫院、一個孤兒院；另外，因為難民四散逃逸，Ｍ．Ｄ．Ｍ．在盧安達南方也設有一個難民營；而在薩伊的戈馬城，除設有一個難民營之外，還有一個醫療站。

巧合的是，七月二十二日，世界醫師聯盟設在戈馬城的醫療站對巴黎總部發出緊急求助－戈馬城一下湧入一百多萬的難民，在缺少糧食、飲水下，衛生情況惡劣，暴發了大規模的霍亂，遍地都是垂死的難民，亟待救治。所以，世界醫師聯盟總部決定：除原來在戈馬城的一個醫療站之外，立即增派醫護人員前去戈馬城。

慈濟是在七月二十五日與Ｍ．Ｄ．Ｍ．聯絡，提出援助盧安達的合作建議，兩日內，Ｍ．Ｄ．Ｍ．即擬好第一階段緊急救助企畫草案。

此階段救援目標，主要針對盧國西北方最大難民潮聚集地－－薩伊邊境的戈馬地區，進行醫療救助，並於戈馬城至盧安達首都吉佳利，大量難民返鄉道路上，設置三處活動醫療站，沿路提供難民二十四小時全天候無休的醫療救護及營養補給，供給霍亂、痢疾疫苗及醫藥，防止傳染病隨返國的難民在全國蔓延。

在難民返鄉道路上伸援手

這個方案的背景是：隨著情況的演變，聯合國和美國部隊共同認為：戈馬城缺乏物資，在飢餓與疾病的侵迫下，難民在這裡唯有死路一條；而且難民總數太多，救援工作進行困難－－美軍空投失敗，甚至聯合國也做得不很順利。同時，聯合國糧食組織透過衛星監測發現，盧安達境內的糧食已屆臨採收期，如果這時難民不回家園採收的話，這些糧食一定會腐爛；腐爛之後，明年盧安達就會面臨全國性缺糧，到時就不單純是難民問題而已，將會引發更大的危機；所以聯合國鼓勵難民返回家園。

自盧國內戰以來，已有五十萬人

遭屠殺，難民逃難就是恐懼種族大屠殺，若能保證他們的安全，難民才可能陸續返鄉。恰在此時，盧安達新政府為取得國際的承認，也動用部隊到各處宣導，保證難民們回鄉後絕對安全。

由於當時戈馬城約有九萬人罹患霍亂，且數目不斷增加中，如果這些人循著這個道路回鄉，將疫菌散播到全國各地，會造成更大危機。加上這些難民本身的身體狀況已經很衰弱，要回到首都並不容易，若沿途給予救助，便能協助他們更安全、更迅速的回到家；因此，最好的援助方式就是在沿戈馬城到吉佳利這條回國的道路上做救助。

基於這些因素，這個計畫草案二十七日立即獲證嚴上人認可，希望即刻進行。

合作夥伴的專業效率令人敬佩

當二十七日，證嚴上人同意Ｍ．Ｄ．Ｍ．擬出的盧安達緊急救援合作計畫後，Ｍ．Ｄ．Ｍ．即根據此次行動的作業需要，從歷年來建立的人才儲備網路中，過濾了七千名來自世界各地願隨時接受徵召參與該組織的義務性醫療工作者；經嚴格篩選後，點名徵召了二十三位醫護、藥劑及淨水處理的義工，次日，便完成人力動員、物資採購及租用專機的工作。

二十八日，慈濟英國聯絡處負責人慈華師姊，與目前正在英國進修的慈醫院泌尿科張世忠醫師等一行七人，即從倫敦飛往巴黎，瞭解並協助整個方案的進行及聯繫。

由於Ｍ．Ｄ．Ｍ．負責聘請，參與這項合作計畫首階段工作的二十三位醫護人員，除法國籍外，尚有英、美籍人士參與。他們一接獲通知，立即調整個己私務，七月三十一日上午已抵達巴黎的Ｍ．Ｄ．Ｍ．總部報到，整裝以待。當晚在總部召開行前會議，由Ｍ．Ｄ．Ｍ．總裁布育耶（BRUGIERE） 親自主持，詳述盧安達現況、此次任務及注意事項，二十三名義工個個精神奕奕毫無懼意。同時，無論是醫療器材、霍亂疫苗、醫療箱、餅乾、帳蓬、行軍床等物資，都是以批發價向廠商採購，而且貨品也由廠商自行運至機場，為慈濟省下大筆倉儲運輸費。

英國聯絡處的慈濟人親眼目睹Ｍ．Ｄ．Ｍ．在此次與慈濟合作的方案中，所發揮的高度專業能力及專業效率，充分符合慈濟「將所有援濟物資涓滴不漏落實在災民身上」的原則，令慈濟人感佩不已。

而對於Ｍ．Ｄ．Ｍ．的醫療專業能力，張世忠醫師驚訝地表示：「該組織醫療人員準備了配備齊全的旅行箱，每個醫療箱都足以應付一個開刀房所需，打開箱子就可以為病人動手術！」「這樣精確的醫療後勤支援，不是一般機構做得到的！」張醫師讚歎的說。

三個醫療站的配置，直接從法國以專機空運到當地，是醫療設備齊全的「可移動式重裝備醫療站」，可以隨著難民的需要移動，提供機動性的協助。而每個醫療站除配置有醫藥、

疫苗外，還包括三輛吉普車及三套無線電通訊設備、三座發電機、十張醫療帳、三張住宿帳、三座檢驗室、三套瀘水設備、毛毯、蚊帳及六噸奶粉、營養品等，另有一百五十張活動床，可針對特別嚴重的病患做留置醫療。三個醫療站中，每站均有一位醫師、五位醫藥處理員及一位行政人員；在首都吉佳利，並派有一位醫師及一位行政管理人員統籌全局。

英國的委員們向Ｍ．Ｄ．Ｍ．轉達證嚴上人的建議：運送醫療用品及人員的專機若有剩餘空間，慈濟願意另外撥款採購一些補給品運給盧國難民，必要時，甚至可以雇用一架飛機運送。

對於上人的建議，Ｍ．Ｄ．Ｍ．總裁及採購部經理十分審慎地研究討論後，才給予答覆並向慈濟人詳細解釋：目前第一階段的緊急救援工作，仍應以協助飽受霍亂荼毒的難民克服疾病死亡陰影的醫療工作為主；待傳染病的蔓延控制後，再依當地情況及難民反應，決定第二階段步驟，如此較為適當有效；同時，布育耶總裁也認為，現階段仍不宜運送太多物資，最重要的還是要鼓勵難民回國重建家園，一來有助於疏解難民潮，減少傳染病的機會；二來他們及時返鄉收成，才能避免來年的飢荒，這樣做比為他們建難民營長期安頓且供給物資有意義得多。

Ｍ．Ｄ．Ｍ．明白慈濟善款得來不易，把一塊錢當五塊錢用的作法，也讓慈濟人對他們的用心感到讚歎。慈華師姊說：「上人要我們親至巴黎，目的之一就是要確認十方善款是否確實化成難民所需，而不僅是一個帳面上的數字，而Ｍ．Ｄ．Ｍ．的表現，確實讓人沒話說－－他們的犧牲精神和專業效率，真是太令人感動了！」

第一個來自東方的救援團體

慈濟的救援行動，除了委託世界醫師聯盟聘請醫護人員，並有總管理中心專員徐祥明先生和慈濟醫院家庭醫學科主任王英偉醫師，於八月十一日趕抵盧國首都吉佳利，加入醫療團第一線搶救生命的行動。

王英偉醫師是國內首位參與盧安達第一線緊急救援任務的醫師，曾赴美取得公共衛生及熱帶醫學碩士學位，是國際醫療衛生教育博士候選人，受過聯合國為開發中國家高層公共衛生人員舉辦的「社會動員」訓練，是參加這項救援行動的適當人選。他們前往盧安達，有幾個主要工作推動：

第一，加強目前進行的第一階段方案聯繫和執行效率；第二，後續救助方案的準備；第三，若從肯亞運送大批糧食，在吉佳利做銜接工作；第四，希望能夠和最有效率的國際救援團體、聯合國代表並肩工作，建立一個最直接、最密切的聯繫管道；另外最重要的一點是－－把台灣民眾的愛心及關懷帶到盧安達。過去台灣對國際賑災比較陌生，即使參與援助，一般都只是間接性的，只是捐錢給其他國際組織代勞，今天有這個機會能和國際組織並肩參與第一線救援，這對台灣同胞的教育和啟示作用非常大，也有助於國際社會對台灣的認識。

國人愛心無遠弗屆

在此次的盧安達救援行動中，慈濟散佈在世界各地的據點，也發揮了「慈濟地球村」的動員力量。除了英國、美國外，南非聯絡處亦就近在非洲地區聯繫及安排糧食及其他救援物資的採購及運送事宜，只要盧國情勢容許，災民有需要，他們都整裝以待，可以立即加入第一線的救援工作。

此外，慈濟在這項救援行動中，召募國內醫護人員參與，也獲得熱烈的回響，充分顯見台灣人的愛心不落人後！

▲千手千眼

救援手札－－《緊急醫療救援盧安達難民》．之３

◎徐祥明

《緊急醫療救援盧安達難民》．之三

慈濟與世界醫師聯盟派遣的醫療團，八月五日開始，駐紮在盧安達首都與邊境，
正式展開對盧安達難民的緊急醫療救援行動。
慈濟總管理中心秘書室專員徐祥明及及慈濟醫院家醫科主任王英偉，
八月三日抵達法國世界醫師聯盟總部，配合各項救援工作；
在法國取得盧安達簽證後，八月十一日立即飛抵盧安達，加入第一線救援工作。
本文是徐祥明先生每日傳真回本會的工作日記摘要。

1994．8．3抵達巴黎世界醫師聯盟總部

我與王英偉醫師自台灣平安抵達巴黎，立即驅車到世界醫師聯盟總部。原訂八月二日起飛的專機，由於自蘇聯僱來的貨機未依時抵達，致使全數物資及人員空等一場。世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）避免影響隊員士氣，同時也覺得對慈濟過意不去，因此更換航空公司，決定於今晚八時三十分起飛，即台灣時間八月四日清晨二時三十分出發。

目前在巴黎的慈濟人，尚有來自英國的慈華等五位師兄師姊及兩位慈青。慈華師姊表示，由於師兄師姊們身著委員制服，在法國頗引人注目，當法國人知道慈濟的義舉，均深表敬佩。

和慈濟合作的方案中，世界醫師聯盟所聘請前往盧安達工作的醫護人員，不只有法國人，也有來自美國的志工。他們平常都有自己的工作，此次為配合盧安達賑災方案，立即請假，依規定時間抵達世界醫師聯盟巴黎總部報到，接受行前講習，大無畏地前往盧安達，為那些身患霍亂、痢疾等傳染病的病患治病。這些醫療志工與我們熱情地問候，並相約於盧安達見面。

世界醫師聯盟的總裁及其後勤部門主管，剛從盧安達回來，依據他們報告內容得知，盧安達目前就如同人間地獄一般，他們形容自己身陷屍海中，幾乎無法喘息，因此在對志工的

安全講習中，他們強調醫護人員必須特別注意自己的精神狀態，如因不堪慘狀而精神稍有異常，便需立即告知伙伴，並立刻以車輛送離現場，以避免發生危險。世界醫師聯盟特別針對如何保護慈濟代表的安全問題，而再三會商。

目前我們正申辦前往盧安達、肯亞及薩伊的簽證，最快須等到八月八日才能出發，且途中變化因素頗多，肯亞至盧安達究係搭聯合國的飛機或吉普車進入，目前尚無法確實掌握。

待會兒我們將出發前往機場，協助物資運送，並向首批前往盧安達的醫護志工道別。

1994．8．4第一階段救援專機飛抵盧安達

機身上張貼著慈濟慈航普渡及蓮蓬並蒂標誌的緊急救援盧安達專機，於法國時間八月三日晚上十一時三十分，亦即台灣時間八月四日清晨五時三十分（精舍正做早課時間），劃破巴黎靜夜星空，一聲呼嘯，載運著三十四噸醫療物資及二十三位深具愛心的醫護人員，奔赴盧安達，為正身陷人間煉獄奄奄一息的盧安達難民，重新燃起生命火花；為軀若螻蟻、殘息如絲的生命，提供些許尊嚴。

負責載運救援物資的專機，是蘇聯製 EW-76836 式噴射貨機，在冷戰期間是蘇聯軍用貨機，最大特點是能在很短的跑道起降，相當適合載運物資降落在盧安達首都吉佳利這類簡陋的機場。專機將自法國巴黎飛越地中海，在埃及落地更換機師，並在東非吉布地降落補充油料，再繼續飛往盧安達首都吉佳利。

王醫師、英國五位師兄姊及我一行七人，於台灣時間八月四日凌晨零時三十分前往機場。裝貨機坪原是禁區，一般人員禁止進入，航警局念在我們是推動慈善工作，特別以警車開路，協助我們來到禁區停機坪。

救援物資已一箱箱堆放整齊準備上機，內有藥品、疫苗、醫療器材、帳蓬、擔架等各式器材，師兄師姊們為這些物資張貼慈濟標誌。所有物資於巴黎晚間十時許才裝機妥當，整架貨機艙房裝得滿滿的。由於巴黎緯度高，夏季日落時間甚晚，直到晚上十點太陽才下山，田我們可以全程參與裝機作業，並輕易地照相紀錄，這項方便性，在台灣是無法想像的。

專機起飛前一小時，準備前往盧安達的全隊醫療志工抵達停機坪，男女人數各自約占半數，男眾一般平均年紀較大，多為醫師及後勤人員，女眾則年紀較輕，多為護士。我們與全體隊員一起在貨機前拍照留影後，逐一與隊員握手道別，並祝福他們。

二十三位醫護人員、一位電台隨隊採訪記者及一位世界醫師聯盟全職工作人員一共二十五人，全數擠在堆滿物資貨艙的窄小走道中，沒有冷氣

、沒有沙發座椅，只有硬板凳、刺耳的引擎噪音以及難聞的貨艙霉味。不過這群「大醫王」與「白衣天使」，不但沒有抱怨或嫌惡，反倒是對能順利成行出發，感到興高采烈，這股精神確實令人望塵莫及。雖然大夥已將近四十小時未上床睡覺，雖然大夥已在停機坪站了三個多小時，但相較於這些醫護人員，他們必須在貨艙中忍受十餘小時顛簸飛行，我們也不敢喊苦了。

送走專機，約凌晨時分返抵旅館，推估時間已是台灣早晨六時廿分，故決定在沐浴就寢前，先行向本會報告工作進度，以免上人及諸位同仁掛心。

慈華師姊等人，大約於此地時間下午三時啟程返回英國，這段時間師兄師姊們放下個人私務，全心投入本次救援任務－－想到在遙遠的歐洲大陸上，也有一群身著慈濟制服的委員、慈誠隊，無視他鄉異國的層層艱難，秉承上人教誨，默默地推動慈濟志業，一股感動湧上心頭。世界醫師聯盟發展部菲利浦主任在送行時，頻頻向師兄師姊們致謝，他尤其佩服慈濟委員的制服與氣質，他說對多數世界醫師聯盟總部的工作人員而言，非常難以想像慈濟究係何物，今日一見，留下深刻印象。言及此，想到從台灣出發當天，有那麼多台北、桃園地區師兄師姊前來中正機場送機，大夥親如一家人的向心力，令前來送行的外交部非洲司楊副司長及國泰航空副理深受感動，數度表示百聞不如一見；楊副司長說，難怪外交部長伉儷會如此推崇慈濟。

台灣時間八月四日晚上八時，收到吉佳利越洋電話（衛星電話）得知，專機已於盧安達當地時間下午三時安全著陸，全員平安，但很疲倦，他們將於明晨進行設站及醫護工作。

1994．8．5緊鄰戈馬城設置醫療站

Ｍ．Ｄ．Ｍ．與慈濟合作緊急援助盧安達難民醫療團一行二十三人，包括醫師、護士、藥劑師、水質處理專家及後勤工作人員等，於盧安達當地時間八月四日下午三時抵達首都吉佳利機場，工作人員隨即裝卸醫療救援物資。

雖然團員在貨艙中歷經十餘小時長程飛行，疲憊不堪，但為使救援工作得以即時展開，仍有部分團員連夜搭乘吉普車趕赴薩伊邊境戈馬（GOMA）城，與聯合國人員共同商討設置醫療站等事宜。

今晨醫療團開拔，駛往戈馬城附近開始進行設置醫療站工作。初期醫療站設置地點緊鄰戈馬城，主要原因有兩點：

第一，目前難民主要仍集中在戈馬城，上週經聯合國軍隊、美國部隊及目前盧安達警政當局的努力宣導，剛開始發揮部分功能，出現部分難民返回家園的現象，但由於躲在戈馬城西南方的舊政府，企圖利用目前群眾戈馬城的一百廿餘萬難民打回首都吉佳利收復政權，因此四處散布謠言，恫嚇難民千萬不要回鄉，否則會遭受叛軍屠殺，導致目前返國的難民大量減少，仍舊滯留戈馬城不敢回家。

設置醫療站於戈馬城附近的第二個理由，是讓難民們看到，返鄉的道路上有這麼多國際救援組織沿途協助他們、保護他們，讓難民們有安全感，不再聽舊政府的謠言，而敢於回國。

Ｍ．Ｄ．Ｍ．與慈濟的救援醫療站也將視難民返國人潮的增加情況，慢

慢隨之往吉佳利方向移動。

目前世界各主要先進國家，對盧安達的救援行動也陸續展開，但成效各有差異。許多人捐錢購買糧食，但往往糧食並未運至災民手中，或因分配方法不當，造成爭鬥。此外，大量糧食不斷運至戈馬城並非明智之舉，這會造成難民產生依賴心，更不願意返回家園，難民如不返國，將會產生兩大問題：

第一、由於大量難民集中一處，衛生條件極端惡劣，可能加速霍亂蔓延，屆時將有更多難民死於惡疾。

第二、目前正是盧安達農作採收期，九月份雨季將臨，如難民不返回家園採收農作，則所有收成均將化為烏有，屆時盧安達全國將面臨更大規模飢荒。因此，目前盧安達難民唯一的生路便是回家；勸其回家唯一具體有效的方法，便是沿回鄉道路上設國際救援站，讓難民有信心、有安全感踏上返鄉道路，這也正是慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．緊急救援所採取的步驟。

目前，除了慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．在戈馬城旁設三處活動醫療站，西班牙及英國也各在附近設一處醫療站，不過醫療人員及救援物資規模較小。

綜觀慈濟與Ｍ．Ｄ．Ｍ．本次救援行動，預估可產生的效益有：

（１）減緩並遏止霍亂蔓延至盧安達全國；（２）醫治患病難民；（３）提供補給了極度營養不良的難民。

除此之外，依目前當地情勢，又增加了可「引導難民願意返鄉」誘因的效益。

王醫師與我前往盧安達行程，目前已與相關單位聯繫妥當，決定捨棄原來搭吉普車走陸路的計畫，採取比較安全的進入管道，亦即搭乘法國航空班

▲四眼觀心

年華似水

◎慈玫

慈濟人漸臻於「是身無人為如水」的境界，
年華的刻記不是額上的皺紋，
而是晶瑩潤澤的自性清涼

每個月開委員小組會議，所需分配的工作似乎越來越多，有人參加醫療、諮詢、訪視、交通等各功能組，有人要負責地區性的聯絡召集工作。被推選出來的師姊，最初總是一番謙辭，說自己能力不足。

嘗試扮演多角色

然而，在一陣推託後，很少人不是在眾人的鼓勵下承擔下來，也許，是緣於對團體的認同與個人的榮譽感，她們不忍再予回絕；而最大的力量，是來自於對菩薩道業的堅持和自我惕勵。

每當看到這群樸實的師姊，勇敢地突破心理障礙，接受家庭以外的新角色時，我總要為她們喝采。雖說人生如舞台，任何角色都能扮演，反正戲演完了就下台；但在真實生活中，個人習性與外境的考驗，卻未必能讓每個人都有相同的條件應接不同的角色。

我觀察過一些婦女義工團體，發現大多數人在參與之初都是熱心投入，但過一陣子後便後繼乏力，或因人我是非而退出，結果變成幾個人硬撐的慘澹局面，或者乾脆解散。面對這樣的演變，只覺無奈，但是並不意外，畢竟，要一個家庭的女性永無休止、任勞任怨地義務付出，並非是件易事；尤其是現代女權意識高漲，婦女運動都常疾呼：不要再自我犧牲，要勇於說：不！

生命拓展的律動

來到慈濟，看到許許多多歡喜付出的女性義工，走上由數不清的中老年女眾開闢出來的菩薩道路，與眾師姊摩肩接踵為志業工作奔忙，感染那分生命拓展的律動，與吃苦耐勞的韌性，我修正了原先的看法。

「發心容易，恆心難持」，人心總會有倦怠、遲疑、退卻的時候；對一個活力漸消，生命光熱漸弱的人，善知識的適時提攜開解，加上人本能的自我觀照，會讓一個人重新出發，向上躍升。

有些人千錘百鍊，即使面對再大的荷擔也能承攬下來，不需要經過停歇、跳躍的動作，一路如行雲流水般行去。對於這樣的慈濟人，我想到了水的比喻：

－－他們的心像水一樣，如上人所說：「看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。」

－－他們的年華似水，琤琮奏出美好的樂章，流過山河大地，已然忘記自己的形狀。

晶瑩潤澤的自性清涼

維摩詰經言：「是身無主為如地，是身無我為如火，是身無壽為如風，是身無人為如水。」他們漸臻於「是身無人為如水」的境界，年華的刻記不是額上皺紋，而是晶瑩潤澤的自性清涼。



▲千江映月

關懷鄉親，獻出愛心－－慈濟人救援中南部水患總動員

◎張輕安

慈濟功德會於八月初甫結束提姆颱風的勘災、賑濟工作，八月三十起，又投入另一波颱風的救災任務。

由於凱特琳和道格颱風陸續來襲，加上愛麗颱風外圍環流帶來的豪雨，造成中南部三十年來僅見的重大水患，當地慈濟人顧不得自己家中的災情，立即組成「賑災小組」，有的駐守救災中心協助地方單位提供緊急援助；有的涉水乘筏，將現煮的熱食親送給災民；甚至在路毀橋斷的情形下，乘坐原住民臨時架設的「流籠」，翻山越嶺深入災區，提供糧食與飲水，給飽受斷糧斷炊之苦的災民；在災後並協助災民及地方單位清理垃圾及溺斃的禽畜，同時再度深入災區，進行災情評估作業。

慈濟人始終在災害現場與災民共患難－－走看似無路的路，去到旁人忽略的地方，做該做而他人卻尚未做的事，誠可謂「難行能行」，卻一派歡喜自在。

而當中、南部委員正協助災民們共度難關之時，未受災的北區及海內外慈濟人也全面動員，自八月十六日起展開「關懷鄉親，獻出愛心」的大規模募款、義賣活動。大台北地區在各處鬧區設立數十個定點，舉行街頭勸募，每個定點都有數十位義工參與，許多尚在放暑假的小菩薩們，也捧著愛心箱，請路人捐款救助中南部災民，他們可愛的笑容及熱切的期盼，吸引許多善心人士紛紛慷慨解囊共襄善舉。而海外慈濟人的「關懷台灣鄉親，獻出您的愛心」活動，也獲得僑胞的熱烈回應……

期望在海內外同胞同心協力下，以愛的關懷、善的力量，使災民迅速恢復生活秩序、重整家園。

慈濟功德會成立二十八年來，慈善工作一向秉持「直接」原則－－由委員志工親自深入勘災，直接發放。以七月十日的提姆颱風為例，慈濟人迅速動員，在災後兩週內完成大規模勘災、發放工作，共計濟助六百戶，發出濟助金一千五餘萬元。

同樣的，此次中、南部水災，慈濟人深入災區參與第一線救援，送水、送糧，與災民共度難關；並在水退後，立即展開災情勘察與評估。勘災活動結束，隨即回報花蓮本會，召開會議，決定賑災方案及發放標準，全部過程完全由慈濟志工出錢出力，親身參與、親送關懷，務使災民迅速度過難關，獲得適切協助。

【高雄－－岡山鎮、阿蓮鄉、市區】

◎高雄勘災小組

八月三日

凱特琳颱風過境，高雄縣政府社會科、岡山鎮公所，在岡山體育館成立救災中心。岡山委員吳佳霖、李呂鶴、廖金鳳，全程參與救災中心賑災物資打包工作。

參與縣府救災工作

八月四日

大雨不歇，岡山六個里積水盈尺，交通幾乎全靠橡皮艇與竹筏。有二十戶房舍被水淹沒，慈濟人廖金鳳、呂文鎮，乘橡皮艇協助救災中心將災民安頓在嘉興國小活動中心。

八月五日

廖金鳳、呂文鎮等師兄姊赴鎮公所進一步瞭解鎮內災情，提出慈濟欲協助賑災的意願。鎮公所表示，目前救災

中心人力、物資均已足夠，但水退後的環境清潔及戶內消毒欠缺人手，請慈濟人於八月七日給予人力支援。

八月六日

水稍退，慈濟委員組成勘災小組準備勘災。鎮公所告知慈濟人，還有一個颱風要來，原定八月七日的清潔消毒工作暫緩。

八月七日

高雄郭麗永、林景猷、王榮輝，偕多位師兄姊前來岡山，會合當地委員前往因地勢低漥，受災最嚴重的嘉興里以及潭底里，勘察災情並慰訪災戶。晚間道格颱風來襲，豪雨不斷。

八月十一日

連日豪雨造成全鎮八成地區泡在水中。岡山委員組成救災小組，聯合鎮內軍、警、消防及行政單位組成的「救災指揮中心」，積極展開救災。

八月十二日

上午，岡山慈濟委員參加由高雄縣政府社會科召開的縣內各慈善、民間社團聯合救災協調會，將災情回報花蓮本會。

下午，委員分區瞭解災情。廖金鳳師姊、李耀德師兄等人趕往縣政府救災中心，瞭解災民所需的協助。鎮長石丁玉先生表示：目前水位高漲，為安全起見，救災工作由受過專業訓練的海軍弟兄、消防隊及義警隊支援；糧食則由縣政府及地方政府提供。當日，十多位慈濟人協助縣政府救災中心打包賑災物資及聯絡等事項。

現煮熱食供應災民

八月十三日

豪雨未歇，高雄縣交通電訊多半中斷。岡山慈濟委員自救災中心得知災民可能在十四日中午即告斷糧，自晚間起聯絡委會員協助採買材料及現成食品，準備開始供應災民現煮熱食。

八月十四日

清晨，吳佳霖師姊率岡山及梓官十位師姊赴市集採買後，在橋頭鄉洪月季師姊家製作油飯、炒麵，加上採買的粽子、蘿蔔糕和飯糰等熱食逾三千份；因交通中斷，物資的運送由高雄劉錦安、張文章師兄和郭麗永師姊等人赴左營與海軍接洽交通支援。下午一點左右，在海軍艦令部司令徐中將、政戰部主任張少將，軍區司令高將軍鼎力協助之下，海軍爆破大隊大隊長帶領二十名蛙人，出動三部大型軍用卡車、四艘橡皮艇及二十件救生衣，抵達岡山救災中心準備發放食物。下午，蔡榮東、陳秋得師兄等人開始為災民準備晚餐。他們開著卡車至各地收購了一百七十七箱礦泉水、乾糧三千份以及蠟燭、火柴，於下午五點送達救災中心；張文章師兄等四位委員隨海軍爆破部隊乘坐四艘橡皮筏赴重災區潭底里發放食物。

高雄慈濟人成立賑災指揮中心，由涂茂興師兄擔任總指揮，王榮輝師兄任副指揮。

八月十五日

再度派出五十位慈濟人協助救災婦心賑災物資打包及運送，並於嘉興國小附近全日烹煮約兩千五百人份的熱湯麵，打包後，再以軍方橡皮艇運至災區。由於各地送來大量食品多已不新鮮，對於慈濟人送來的現煮熱食，災

民深表歡迎。

八月十六日

今日續出動二百五十餘位慈濟人烹煮二千五百份竹筍粥、高麗菜粥供應災民。

靜思精舍德恩、德慈師父自花蓮前來災區。總管理中心副總執行長王端正先生在台北開完賑災研討會後，與六位台北地區委員趕赴高雄，搭乘橡皮艇深入嘉興、為隨里瞭解目前災民狀況後，在賑災指揮中心立即召開會議，與高雄地區慈濟人研討賑濟方向。高雄縣長余政憲前來救災中心致謝，王副總執行長向余縣長說明慈濟「直接、重點、務實」的一貫賑災原則。

義診且逐戶災情評估

八月十七日

水漸退，委員結束第一階段糧食供應的救災任務，今日展開第二階段任務－－災後初步評估。再度深入一級災區岡山嘉興里，針對千餘戶居民展開地毯式挨家挨戶慰問、評估災況。

配合岡山鎮公所清潔工作，王榮輝師兄帶領十二位慈誠隊員前往潭底里，清除活動中心的淤泥和積水。

八月十八日

上人指示：慈濟長期照顧戶多行動不便或經濟因素致重建家園能力弱，應列為優先訪察對象。高雄在十組委員全部出動，分頭前往平日的責任區探訪照顧戶。

晚間召開會議，就半個月來的勘災結果提出討論，研擬賑濟草案以呈報花蓮本會。

八月十九日

赴二級災區：高雄縣岡山鎮六個里、阿蓮鄉一個里勘察評估。同時續慰訪全縣慈濟照顧戶。

岡山慈濟人約五十人合力烹煮解毒退火的綠豆紅棗冬瓜湯約一千五百份，慰勞連日辛苦清運垃圾的國軍弟兄。

八月廿日

續赴一級災區岡山鎮嘉峰、為隨、潭底里勘察評估。由於泡在髒水中多日，災民多出現皮膚過敏現象，也有被垃圾中的玻璃、釘子刺傷；軍方及紅十字會在岡山設有醫療站服務災民，但部份災民反映有些老者習慣看中醫，因此高雄慈濟人陳神發等四位中醫師，在嘉興國小門口發心為災民義診一日，免費提供診療、用藥、推拿、拔罐以及針灸服務。另李森佳師兄與醫護人員赴為隨里為災民提供西醫義診。

【南投－－仁愛鄉】

◎南投勘災小組

八月七～九日

道格颱風過境，全省最大山地鄉－－泰雅族和布農族原住民聚居地－－南投仁愛鄉，對外交通、通訊、電力完全中斷，南投二組委員數度出發勘災均受阻於途，只得折返，隨時待命。

探訪重災戶，發喪葬慰問金

八月十日

得知南豐村有災民在埔里住院，前往醫院探訪。案主林先生一家五口，四人被活埋，僅其倖存，慈濟暫予喪葬慰問金一萬二千元。

八月十一～十二日

道路未通，續至醫院探訪林先生。

八月十三日

埔里通往霧社的道路恢復交通，南投委員隨即召開勘災籌備會議。埔里陳

瑞成、沈順從及王頂吉師兄預定開車至霧社後，再步行上山前往親愛村及萬豐村勘察。

八月十四日

陳瑞成師兄等三人展開勘察工作－－沿途推土機、大卡車正在清理倒塌的樹木、砂土。途經南豐村，有國軍正協助清除堆積在道路上的砂土以及被土掩埋的房舍。

行至霧社，眾人開始翻山越嶺前往親愛及萬豐兩村。在親愛村派出所詢問災情，蒙警察先生以吉普車載送至松林部落，再以無線電通知萬豐派出所接載。於萬豐村，巧遇仁愛鄉公所建設課長於此勘災，雙方共同探視四戶慈濟照顧戶。

道路崩塌，壓倒房舍

親愛、萬豐兩村村民均安，村內水源、電力、通訊皆無損，只是對外交通及電訊中斷，兩戶房屋局部受損。午後，繼續訪視當地居民提報的個案。南豐村為仁愛鄉較嚴重的受災區，謝文欽師兄與陳麗華、古春華師姊擬前往，但因埔里與仁愛鄉交界的本溪，其道路遭溪水沖斷，故中途折返改往中正村勘察。村中除農作物、堤防部分流失外，餘無大礙。午後眾人與組長張松年師兄會合，續往仁愛鄉西北邊的互助、新生村勘察，沿途有多處坍方，昨晚搶修後，目前可單線通車。

八月十五日

多處坍方路段仍在搶修中。透過仁愛鄉公所得知精英村機車尚可通行，謝文欽伉儷準備了食物前往瞭解。部分坍方中斷的道路，已由原住民走出路跡，故仍可循線行進。一路顛巔到春陽村，由張村長帶領前去勘災。一戶因道路崩塌壓倒房舍；另外是一對七十餘歲老夫婦經營的旅館屋頂飛掀，設備遭雨水之殃，缺水斷電。

乘坐「流籠」過溪入深山

廬山溫泉原是清幽的觀光勝地，而今滿是爛泥、窪積；因河床暴漲，溪邊的幾家飯店一樓均泡在水中；停車場亦崩塌，其下方的一排房舍有一戶壓毀，其餘四戶也遭受不同程度的毀損，五戶受災戶已遷往山上茶園的工寮暫居。一行人乘坐原住民自行搭設的「流籠」過溪來到山上茶園，看到近三十人擠在簡陋的工寮，劈竹為床，糧食來源是一大問題。我們決定明日將贈其白米一百斤及食用油等民生物資。

接著再上山前往平靜部落。此區因山坡地大量開墾，種植果蔬，缺乏較大的樹木保持水土，豪雨一來，極易導致泥土鬆軟、地基滑動，處處是下陷的裂痕。此時下起雨來，唯恐落石，一行人遂折返埔里。

八月十六日

仁愛鄉公所召集各村長及村幹事做災情報告。台中委員關懷仁愛鄉災情，與南投委員共同參與會議，以瞭解尚未勘察部落之情況。慈濟希望各村能提供：人員傷亡名單、房屋受災（包括全倒、半倒、流失、掩埋及半埋）以及因災害導致生活困難者的名冊，以供本會實地察勘的參考，直接給予

濟助。

會後，前往大同村勘災，途中因道路崩塌無法進入。返埔里途中，順道入南豐村勘察一災戶－－房屋、妻小遭活埋而本身住院的林先生家。

數個原住民部落面臨斷炊

八月十七日

往後數日，將仁愛鄉未訪的村落分五線，明日起由台中慈誠隊全力支援，持續勘察工作。

八月十八日

據氣象報告，將有兩日晴朗天氣，因此趕往霧社瞭解各村情形，獲知已有大卡車通行運送蔬菜、水果，路線為霧社→翠峰→紅香部落，決定盡快採取賑濟行動。

晚間接獲仁愛鄉力行村村長電話，指出新望洋部落缺乏米糧，已面臨斷炊。為進一步瞭解災情，慈濟人決定明日隨大卡車前去勘察。

親送糧食，協助整理環境

八月十九日

清晨自埔里出發，至新望洋部落，村長不在。透過派出所瞭解當地因空運米糧數量有限，一戶只供應五公斤，人口較多的家庭早已吃光；且道路、電訊、電力均中斷的翠巒部落，已可單線通車。因此慈濟人決定再深入仁愛鄉勘查。

至馬力觀的上部落及下部落，見民宅破舊，整座山開墾得非常徹底，遇大雨則地層滑動，住戶相當危險。

今日勘察路線自埔里→翠峰→紅香→新望洋→翠巒→馬力觀→紅香→瑞岩→埔里。沿途勘察受災戶計紅香一件、瑞岩三件、翠巒十二件、馬力觀六件；而其中力新村望洋部落缺米，預估五百三十一人十天份米糧需二六五五公斤。力行村翠巒及馬力觀因房屋受損情況嚴重，致需棉被一百床，三五七人十天份白米一七八五公斤。由於當地路況相當危險，且有弗雷特颱風將要來襲，慈濟人回到埔里立即籌集物資，並請村長密切聯繫，視颱風動向及路況，只要沒有安全顧慮，將立即由當地村民支援接駁，進行發放事宜，以解災民斷糧之憂。

八月廿三日

台中、南投委員深入山區展開糧食發放、勘災工作，並為孤老無依及行動不便者整理環境。

【南投－－信義鄉】

◎南投勘災小組

八月八日

道格颱風引進旺盛西南氣流，致使山區大雨滂沱，災情不斷擴大，布農族聚居的信義鄉原住民部落對外交通完全中斷。

慰訪孤老，補給糧食

八月十二日

連續五日大雨後，天氣暫時放晴，埔里徐瑞宏師兄召集所有慈濟人，研商勘災工作。但因進入山地道路完全中斷，只好先行訪視埔里地區孤老，補給米糧食物。

八月十三日

上人來電關懷南投災情，並囑咐委員們入山勘災務必以安全為要。

八月十四日

山區又下起大雨，道路搶修工作受延誤。新中橫公路嚴重坍方，無法強行進入，蔡燕宗師兄及黃麗都師姊只得轉往魚池地區，做平地的查訪工作。

八月十五日

陳忠厚、蔡燕宗師兄開著三噸半的高底盤貨車，再度前往信義鄉。因道路

泥濘勉強到達鄉公所，取得初步的受災資料。但最嚴重的災區－－神木村，因道路尚未搶修完成，無法取得詳細災情資料。

邊爬邊走深入神木村

八月十六日

得知車子已可通達神木村，徐瑞宏、陳松齡、呂智媛、蔡錦秋等人，旋即驅車前往信義鄉同富國小，探視因地層滑動、房屋嚴重龜裂，緊急疏散至此的神木村災民，並步行進入災區實地勘察。

神木村是信義鄉中唯一純平地人居住的村落，住家散佈於約四十公頃的山坡上，居民以種果樹為生，生活水準較佳。委員們步步為營，冒著隨時可能滑落坑洞的危險，邊爬邊走地穿梭於災區勘察。夜十時許才摸黑回到埔里，立即著手整理災情資料。

八月十七日

在信義鄉民政課的協助下，取得比較完整的受災戶資料作參考，整理後彙報台中分會。

八月十八日

徐瑞宏師兄前日在神木村勘災時，因不小心滑倒而導致左膝受傷，今日仍負傷會同呂師姊、陳師兄，再度前往信義鄉做進一步的勘災工作。

八月十九日

勘察工作仍在進行中。

【新竹－－五峰鄉．尖石鄉】

◎新竹勘災小組

八月十三日

張孫俊師兄積極聯絡新竹縣政府，以及五峰鄉、尖石鄉公所，希望能提供新竹山區受災戶適時的援助。

履險率先把愛心送到的團體

八月十七日

五峰鄉公所蔣秘書來電告知，災區急需白米、棉被等物資支援。當地慈濟立即動員漏夜採購物資，在運送方面，慈誠隊陳營基師兄聯絡新竹救難協會，對方願意提供交通工具及搬運人力。

八月十八日

新竹救難協會支援兩輛登山吉普車及一輛載貨大卡車，載運雙人份棉被三十床、礦泉水二十箱、白米三百斤、速食麵四十箱出發前往五峰鄉。因道路中斷，桃山村何村長徒步走過路基流失的道路、斷崖，專程前來帶領慈濟人繞至後山，從崎嶇狹窄、泥濘不堪的產業道路上山。半路上載貨卡車陷於泥淖中，由吉普車在前拉，師兄姊在後面推才脫離困境。

在尖石鄉方面，因道路大致恢復，當地慈濟人在新竹救難協會協助下，載運棉被五十床、礦泉水三十箱、白米五百斤、速食麵五十箱，送抵秀巒村

田埔部落。

經慈濟人到各方實地查訪，發現大部分家庭冰箱都空了，米缸也剩一、二日存糧，有一家六、七位小朋友圍在一起合吃兩碗泡麵；有位阿婆則拿出她以前醃曬的筍乾說：「我已連續吃許多天筍乾，吃得胃都痛了。」

何村長說，包括政府高級官員在內，已有許多人去當地勘災，但救援物資卻遲遲未到，慈濟是第一個把愛心送到的團體，對災民幫助實在很大；而當地一下大雨交通就斷絕，因此對往後颱風來襲時的民生問題極擔心。

運送萬斤物資上山備糧

八月十九日

為避免即將到來的弗雷特颱風使尖石、五峰兩鄉飲食再度斷絕，新竹慈濟人一早就出門採購足災民三個月食用的物資，計畫在颱風來臨之前送達災民手中。

慈濟人為五峰鄉二六九戶受災戶共一二四三人購進三個月糧食，計白米五千一百斤、麵條一千五百斤、三公升食用油二百五十桶、食鹽二百八十八包。

由於全部物資已逾萬斤，運輸上相當困難，慈濟人在新竹救難協會協助下，積極徵調高底盤、四輪傳動，適合走坎坷泥濘的山間小道的車輛。

晚間，慈濟人邀救難協會及五峰鄉行政單位召開會議，討論明天的運送事宜，並請米廠連夜將所有的米均改裝成十公斤的小包裝，同時發動五峰鄉山青，明天在道路中斷或車子無法前行時，以接駁方式協助慈濟人將物資運送進去。

八月二十日

上午八時，十四輛滿載慈濟人、救難協會人員及萬餘斤救援物資的登山吉普車及運貨卡車，浩浩蕩蕩地自市區出發，向五峰鄉行進，大家同心協力，務求在弗雷特颱風登陸轉強之前，將物資送達山區。

八月廿一日

各項救災工作持續進行中。

（有關中南部水災後續報導，請參考九月一日出刊的慈濟道侶以及下期本刊）

▲專題報導

風雨溫情－－提姆颱風賑災特別報導之１．總論

◎張瓊齡

《提姆颱風賑災特別報導》之一．總論

這次風災過境期間，慈濟人也擔心受怕，
然而，慈濟人並不僅為一己身家擔憂，
也掛心那些長居陋室的人們，是否堪得起風雨吹拂。
於是，當颱風過後，災民紛紛回歸家園收拾善後，
慈濟人則連續兩週走出家門，為協助災戶復建而忙碌奔波。
為利災戶早日修復家園，在慈濟人緊密配合下，
從勘災到發放，前十天大體完成。

強烈颱風提姆於七月十日晚間八時許，自花蓮秀姑巒溪出海口登陸本省。位居秀姑巒溪兩岸的花蓮豐濱鄉、台東長濱鄉及秀姑巒溪沿線的花蓮瑞穗鄉、玉里鎮、卓溪鄉、富里鄉，直接籠罩於暴風範圍之內。這些地區人民住房、作物、船隻及公共水利、堤防、交通、電力、電訊設施，均遭受到嚴重破壞。

一夜之間的不測風雲

風災過後，根據媒體所披露的災情顯示，全省各地受到颱風波及，單是農林漁牧方面的損失，估計已近台

幣二十六億元，全省停電戶數達兩百多萬戶，主要公路、鐵路及航空交通均出現中斷現象。幾乎各個縣分均有不同程度的災情傳出，至於個人精神、財物損失，則無從估算起。

災後的公共設施搶修復甦工作，由於本省西半部地區相對受災程度較輕，自風災次日起一週內，已陸續修復；然而，在普遍受災程度最慘重的花蓮豐濱、台東長濱、成功境內，仍有民眾於災後第十天，依然承受著停電、停話的不便，甚至過著取飲山水、露宿長空下的生活。

一場天災來襲，波及全島，迎風生姿的蔬果花稻毫無招架能力；枝幹碩壯如椰子、檳榔、香蕉者，亦不免折腰摧枝；水泥鑄電線桿截斷、高壓輸電鐵塔傾倒，鄉鎮城市同陷闃闇長夜；住屋房舍，輕者瓦片掉落、門窗擊破，重者屋頂全掀、牆倒樑斷、夷為平地，甚至有些近海濱的「竹籠仔厝」被颳得不知去向……種種劇變，僅僅是緣自一夜之間的不測風雲。

撫慰突如其來的驚惶

風雨稍歇，花東慈濟人陸續進入災區，聆聽受災的人們訴說滿腔的驚佈與悵惘。幾乎，在事發之前，沒有人對於即將到臨的颱風起戒心；也沒人預料到，就是在這一夜之間，顛覆了平靜的生活，撩起人間多少事。

在花蓮豐濱新社村，慈濟人照會了平埔族的加禮宛人，他們原是來自蘭陽平原。

在豐濱新興村，慈濟人結識了在三十五年前，受災於「八七水災」東遷而來的彰化人。

在豐濱港口村，甫於名古屋空難中痛失愛女，與慈濟人結緣的葉女士，透露出她原是苗栗客家人的身世。

在豐濱鄉豐濱村，無意間發現兩戶信奉天理教的阿美族人。

在豐濱一處不知名的山腰間，打過韓戰的范老爹告訴慈濟「女兒」們，他是雲南人。

在玉里樂合里，慈濟人見到操六種語言的里民們相安和樂，互助修復家園的景象。

在台東長濱忠勇村，慈濟人發覺福佬人早已不住的「竹籠仔厝」，還是部分平埔族人的住屋。

在從台東樟原沿途往南竹探訪過程中，大峰峰、上田組、齒草埔、八桑安、水母丁、三間屋、黎頭針、芹蕉山、白守蓮…這些饒有趣味的地名，教慈濟人忍不住地臆測起它們的命名起源。

在長濱鄉的一處天主堂，堂前小徑晾滿了漬濕的經書，外籍神父默默移居此境已五載，詢問之下，方知是以傳授腳底按摩聞名全省的吳神父。

在大陸探親的榮民、長年在海上飄泊的船員，家裡被搗得面目全非，還一點都不知情。

在花蓮、在台東、在玉里，都有著那原本生活條件、人生境遇已是「屋漏」又偏逢「連夜雨」的貧災戶，有些早已接受慈濟人的長期關照，有些則在這次的勘災行動中被發掘。

……

這些日子以來，在不斷的傾聽與尋訪的過程裡，慈濟人漸漸明白，究竟是那些人，在承受著這樣突如其來的驚惶與禍害。

忙碌奔波協助受災戶復建

天災，拜當今的科技昌明之賜，可以被預知，可以事先做預防，也可以遠走避災，卻不能阻止其發生。

當今的天災，也由於科技文明的昌盛，人類藉以進行開發自然、改造環境的行動密集而頻繁，使得天災不再僅是自然現象的呈現，也經常包含著人禍的成分。

而即使人為的防患能力足夠，禦災的設備俱全，卻又難免有人為的疏

失、不按牌理出牌的氣候，和臨場種種無可臆測的意外。

世事本無常，國土亦危脆。

人們總把「恆常」視為當然，把「無常」看做異常；將「安逸」當作常態，將「動盪」當成過渡。殊不知，當生命中的「無常」一再示現，則顯示出「無常」本身即是常態；而「動盪」若是時時可能突襲身邊的夢魘，則「安逸」也不過是一個虛妄的表相。

這次的提姆颱風，是本省多年不遇的大型風災，在東部地區造成的普遍災害，據當地居民表示，是近二、三十年來所僅見。

這次風災過境期間，慈濟人也擔心受怕，然而，慈濟人並不僅為一己身家擔憂，也掛心那些長居陋室的人們，是否堪得起風雨吹拂。

這次的風災掃過，也有慈濟人遭受災害，然而，他們不及勘視自家毀損，便跟著出外慰訪災民。

颱風過後，災民紛紛回歸家園開始收拾善後，慈濟人則連續兩週走出家門，為協助災戶復建而忙碌奔波。

……

縱使，娑婆多磨難；所幸，人間有大愛。

◎歷年國內風災慈濟賑災記事
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│ 時間 │ 風災名稱 │ 賑濟區域 │ 賑濟方式 │
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│ 民國58年10月 │ 艾爾西颱風 │ 花蓮縣秀林鄉 │ 針對受災的十三戶慈濟長期 │
│ │ │ 崇德海邊村落 │ 照顧戶，發給毛毯、棉被與 │
│ │ │ │ 濟助金，並為其中一戶建屋 │
│ │ │ │ 。 │
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│ 民國60年7月 │ 娜定颱風 │ 花蓮縣新城鄉 │ 針對三戶房屋被吹毀的慈濟 │
│ │ │ 嘉里村二十三 │ 長期照顧戶，為其興建三間 │
│ │ │ 鄰 │ 水泥住房。 │
├───────┼───────┼────────┼─────────────┤
│ 民國62年10月 │ 娜拉颱風 │ 花蓮玉里及台 │ 緊急成立風災賑災小組，設 │
│ │ │ 東池上、鹿野 │ 立捐款專戶，呼籲各界響應 │
│ │ │ 、太麻里、東 │ 賑災。 │
│ │ │ 河鄉、卑南鄉 │ 發放總戶數：六百餘戶 │
│ │ │ 、關山鎮 │ 發放總金額：六十餘萬元 │
│ │ │ │ 發放棉被：五百餘件 │
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│ 民國64年8月 │ 妮娜颱風 │ 花蓮市及花蓮 │ 發起各界捐款為貧胞建屋 │
│ │ │ 縣新城鄉、秀 │ 濟助戶數：為九戶貧胞建鋼 │
│ │ │ 林鄉、壽豐鄉 │ 筋水泥住屋 │
│ │ │ │ 房屋造價：六十七萬五千元 │
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│ │ 賽洛瑪颱風 │ 高雄、屏東 │ 濟助戶數：一百四十四戶 │
│ ├───────┼────────┤ 濟助金額：四十萬五千一百 │
│ 民國66年7月 │ 薇拉颱風 │ 基隆 │ 元，其中五十二戶列為慈濟 │
│ │ │ │ 長期照顧戶 │
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│ 民國76年10月 │ 琳恩颱風 │ 台北市、汐止 │ 成立勘災救災小組 │
│ │ │ 、瑞芳 │ 濟助戶數：一百九十四戶 │
│ │ │ │ 濟助金額：九十四萬元 │
│ │ │ │ 發放棉被：一千八百三十五 │
│ │ │ │ 件 │
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│ 民國79年 6月 │ 歐菲利颱風 │ 花蓮市及花蓮 │ 成立勘災救災小組 │
│ │ │ 縣秀林、壽豐 │ 濟助戶數：五十五戶 │
│ │ │ 、吉安三鄉共 │ 濟助金額：一百四十二萬二 │
│ │ │ 二十二村 │ 千元 │
│ │ │ │ 發放棉被：六十六件 │
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│ 民國79年9月 │ 黛特颱風 │ 花蓮縣萬榮鄉 │ 成立勘災救災小組 │
│ │ │ 、玉里鎮、瑞 │ 濟助人數：八百零九人 │
│ │ │ 穗鄉 │ 濟助金額：二百九十萬四千 │
│ │ │ │ 元 │
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│ 民國83年7月 │ 提姆颱風 │ 花蓮縣豐濱鄉 │ 成立勘災救災小組 │
│ │ │ 、玉里鎮、富 │ 濟助戶數：六百戶 │
│ │ │ 里鄉、卓溪鄉 │ 濟助金額：一千五百五十一 │
│ │ │ 、瑞穗鄉、萬 │ 萬五千元 │
│ │ │ 榮鄉及台東縣 │ │
│ │ │ 長濱鄉、成功 │ │
│ │ │ 鎮 │ │
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▲專題報導

慈濟委員災情現場目擊－－提姆颱風賑災特別報導之２．災情現場

◎編輯部

《提姆颱風賑災特別報導》之二．災情現場

花蓮豐濱／

⊙石秀鳳：

這個颱風實在太厲害了，它來的時候，並不是慢慢地登陸，是一下子就狂風暴雨。我住在豐濱街上，原本只感覺風雨大作，斷枝殘葉飛得到處都是；等到這裡風雨減輕，我到街上聽人家議論紛紛，才知道東興（新社）、彰化社區一帶災情很嚴重，我就跟著鄉長他們一起過去看。

陷入泥流之中

我們是第三天（七月十二日）才過去看的，因為第二天雨勢還很大，沒有辦法出門。我聽一個從光復那邊回來的人說，他經過新社的時候，看見一對夫妻，先是先生陷到泥淖裡，越陷越深，太太為了要救他，結果自己也掉了下去，她一直喊「救命哦！」「救命哦！」這個人趕緊找根繩子，丟給他們，一直拉、一直拉，拉到手都流血了，才把人救上來。

我們到了東興發現，泥巴從山上流下來，流到住家裡面，泥沙堆得比人還高，一樓的房子差不多要被土填滿了。那是黑黑黏黏的，沒辦法用力踏，一踏就陷下去；廚房被土填了，沒辦法開伙，有些人買饅頭、買現成的東西給災民吃。

還有，不知道那裡來的一顆大石頭，看起來好像有一間房子那麼大，掉了下來，把橋都打壞了，那座橋是公路局那種車子都可以走的，結果也被打壞了。

村裡的房子，除了水泥蓋的還可以阻擋風雨外，假如是鐵皮屋、磚房或是蓋瓦片的，一概都被翻掉，沒有完整的，房子裡面的東西都爛爛的。雨停了以後，整條街上的人家都把衣物、被子、氈子拿出來晾，晾得滿滿的。

山上只要是被風掃過的地方，大樹都趴下，臭火乾（枯黃、乾枯）臭

火乾的，沒有一點點綠。

鄉長他們在村子裡到處照相，我站在一邊，看堆土機在整理路面，堆土機的鏟子一鏟，裡面除了泥土沙石之外，還有電視機、水缸、鍋子啦，什麼都有。

鄉長照好了相要走下來，前面有一潭水，他不知道有多深，一腳踩空下去直淹到胸，當時我們發現他掉下去，都失聲尖叫，好在他掉下去時，把相機舉得高高的，才沒浸到水，他被救起來時，全身都濕了。

水電交通中斷

我們回到豐濱後，還不斷聽到有人在傳說災情，我想要打電話通知師兄姊，可是颱風一來，水、電和電話都中斷了，電視沒得看，電話也沒得打，心裡好著急，也沒有辦法，只好等。

公路方面，到花蓮那一段還可以通，往光復那一段有許多樹倒下來，有人先把樹砍一砍，小轎車才勉強可以過，東興那一段的路面，全被泥土覆蓋，軟軟黏黏的，沒辦法過。

鄉長帶著照片向縣長報告後，豐濱的災情傳了出去，當天下午的新聞播出來，之後，各路的記者、首長、官員，才統統湧進來。

⊙簡美月：

七月十三日早上七點多，一陣電話鈴響後，在我心中盤桓兩天的心事，終於要化作具體行動了。

提姆颱風過境兩三天來，我家師兄（林瑛琚）一直掛心著災情，由於受災地區停電、停話，部分路段交通中斷，直到十三日早晨才掌握到較可靠的消息。掛上電話後，我們立刻聯絡幾位師兄姊，約定十點整在慈濟醫院會集後，一行十五人分乘三部車，沿著海岸線前往豐濱鄉。

翻過山腰勘災

平日，若是要慰訪照顧戶而經過這條濱海公路，總是帶著歡喜的心情，一邊欣賞著沿途的風景；然而，今天走在這條路上，看見許多東倒西歪的路樹，在不該出現垃圾的地方看見了廢棄物，心情頗覺沈重，不由得在心中默念起佛號。

我們打算先到豐濱鄉公所拿取受災戶名冊，眼看著就快要臨近目的地，卻因土石崩塌情況嚴重造成路障，車輛無法通。師兄們下車探問究竟，發現公路一時還通行不了，最快也要等到第二天，怎麼辦呢？當時已經十一點多，我們一行人只好就近在路旁一家小店走廊休息，一邊商量下一步的行動。

瑛琚師兄認為應先在附近打聽消息，才能做出相應的決定，於是便由他步行前去。不多時，他回到眾人聚集的地方，告訴大家災區就在不遠處，唯需先翻爬過半山腰；待大家爬上去一看，發現前路竟是一片泥海。縱使眾人小心翼翼的，一個緊跟著另一個，然而，此地的泥土平時堅硬，遇水則軟濘，颱風過後，村子整覆上一層泥流，在行進的過程中，有師兄滑倒，有師姊腳陷泥淖，還出現身

陷泥淖直沒至腰的情況；許多地方眼睛看得到，卻因泥濘沒辦法走得到。

東興社區損失嚴重

抵達災區之一的新社村東興社區，放眼望去，十多戶人家幾乎都泡在泥流中。我們留在此地，等候師兄們從豐濱鄉公所拿到受災戶資料後，立即將成員分兩組，依照地址挨家挨戶進行慰訪。本地財物受損甚鉅，所幸僅有兩位人士受到輕傷，其餘並無人員傷亡。第一天的訪視工作在下午五時許結束。

次日，我們將前一日取得的資料，除去已訪視的二十一戶，交由花蓮委員組長，出動近三十人分七路進行慰訪勘災工作。在這一天，總共訪查了豐濱村、富光村、新社村許一百五十一戶。至於靜浦村、港口村、石梯坪村、新興村、磯崎村、蕃薯寮等地的災情，由於豐濱鄉公所民政課尚不能提供確切資料，暫時未作訪視。隔天，七月十五日，們著手將前兩天的訪視結果整理彙編成冊。七月十六日，由第六組前往靜浦、大港口訪查，並會同台東委員，自台東、花蓮交界區域分頭進行慰訪。

這些日子以來，在豐濱鄉轄域內，我們合力訪視了兩百零八戶人家。

花蓮玉里／

⊙張澄淇：

七月十一日颱風過後次日，雨尚未停，組長游月鶴師姊便通知組員，先瞭解本會在玉里地區的照顧戶是否受到颱風災害，然後再分六路進一步去瞭解一般災情。

各地勘災的組員陸續傳來災害消息，組長立即向花蓮本會報告玉里地區大概災害情形。當下依上人指示，決定對災戶的處理方式，並結合慈誠隊師兄配合委員進行勘災工作，立即分區、分組進行勘災，關懷慰問受災戶。

深入偏遠山區

此次提姆颱風帶來的風災，是玉里地區近幾年最大的一次，災害遍佈各處，尤其是偏遠山區特別嚴重，勘察需費大量時間與人力，尤其是適合前往山區僻地的人力有限，如何迅速正確的辦理勘察工作，是棘手的問題。還好擔任山區勘察的師兄，充分發揮慈誠隊不怕苦不怕難的精神，並體念災戶困苦，師兄們都自動延長勘察慰問時間，在預定期限內完成此艱鉅任務。

勘災第一天，我跟林秀枝師姊同組，從春里泰林社區進行。在這裡所看到的災戶，都是木、竹造鐵皮頂蓋平房，這種構造經不起十七級超強風，大多數屋頂全毀，甚至四面牆壁也被吹垮，看起來令人心酸。因這些

房屋被吹毀的災戶，都是經濟較差的里民，他們沒有能力建鋼筋水泥屋，方受此災害，同社區住鋼筋水泥屋者，大多數都安然無恙。

挨家挨戶親致關懷

在探訪的受災戶中，有位行動不便的老人家，平日以藤椅代步，他曾是本會照顧戶，這次屋頂被颱風吹毀，老人家看我們前往關懷慰問，格外的高興，並一再感謝兩年前本會給予的生活濟助。第二家曾姓災戶，那是一幢約二十坪的竹造鐵皮平房，完全被吹毀，我們到訪時，曾姓老婦人正整理被雨水淋濕的衣物、家具等。老人家有一孩子在外謀生，颱風過後曾回來替老人家安頓一下，又回工作單位。在未復前，暫且用二、三支主柱頂著垮下的屋頂，目前生活沒有問題；據老人家說，孩子日將回春日替她解決住的問題。接著是災戶陳女士，她是位約六十歲的原住民，目前一人獨居，兒子當般員沒有辦法回來。這次災害是主體屋頂部分被毀，冰箱、瓦斯爐及幾包稻榖尚排放在外面，正待整理。老婦人非常開朗，雖然兒子不在身邊，但對災後處理尚可自處。當我們表明身分關懷時，她除了感謝外，還健談地說起她的生活哲學及孩子的工作情況。

如此挨家挨戶慰問瞭解，需要花費很多時間，為把握中午時段災戶在家的時間進行慰，我們放棄中午休息，在高溫下繼續進，午餐以秀枝師姊準備的簡單餐點果腹。為在預期時限內完成勘察慰問工作，當天的行動一直進行到下午五時，才完成春日里三十二戶慰問，回家已逾六時；後續工作如整理資料、比對災害相片等工作做完，已經午夜十二時，接著又為第二天的勘察工作做準備。

在七月十九日返精舍參與賑濟會議之前的這段期間，玉里地區二十多位慈濟人總動，陸續完成春日里、德武里、觀音里、松埔里、樂合里、東豐里、大禹里、三民里、源城里、長良里的慰訪工作；連同卓溪鄉、富里鄉的勘災結果，初步勘定約一百二十戶人家可獲得本會協助。

台東長濱／

⊙鄭怡慧：

七月十三日上午七點，台東地區出動委員二十人，分乘四輛車自台東出發，到成功接曹金鳳師姊及林東波師兄，即刻驅車前往台東縣境內災情最嚴重的地區長濱鄉。

山邊一組，海邊一組

來到鄉公所，欲取得受災戶資料，但因停水停電、交通阻塞、車子亦無法加油，因此鄉公所資料尚未收集完整。

雖無資料可供參考，但勘災工作已不容再延，於是我們延請鄉公所的課長，帶我們到長濱村受災最嚴重的下坑地區勘察。「下坑」這一帶因為正面對海，無遮無掩，幾棵種在路邊的椰子也被折斷或傾倒，幾乎找不到一戶完好無缺的房子。沿著河堤邊的住家受災慘重，有些結構較不結實的房子屋頂、牆壁都被吹跑了，只看到瓦斯爐及少許家具留在原處；有些牆壁還留著，但是裡面家具亦損壞似一垃圾。一些受災較嚴重者，人已離開，鄰居也不知其去向；有些人暫住朋友家中或是教堂裡，到處都亂糟糟的。

我們先在這裡大概遶了一圈，面對滿目瘡痍的街景，一時不知如何勘察起，大夥兒再回到鄉公所前廣場商量，決定自台東境內最北的樟原開始，沿途往南挨家挨戶慰問。

驅車到樟原後，首先在樟原國小用午餐，把工作分配好，並取得災情判定標準的基本共識，隨後頂著烈日，開始兵分三路，以馬路為界，往山邊一組，往海邊一組，另一組自最北面的大峰峰走回來。

愁眉不展困坐屋前

所到之處，家家戶戶都在曬衣服、棉被、氈子和家具，幾乎沒有一樣乾的東西；戶主在雜亂中找尋到的戶口名簿都是浸濕的。

在農作物方面，損失最嚴重的即是椰子、檳榔、香蕉，或是傾倒、折斷，或是樹稍新葉殘敗，果實亦掉落滿地。有一位老太太說是八二三砲戰時自金門搬來，帶著兩個孩子，老伴因頭部劇痛在慈院住院。屋前兩側椰林已種植二、三十年，這原是他們生活的來源，她說今年已包給別人二十萬；如今無椰子可收，掉落滿地的椰子大都摔破沒汁了，二、三十年的心血就這麼全部泡湯。

另有一戶兩老夫妻帶孫子生活的五口人家，房子只剩下幾根歪斜的水泥柱，一片髒亂，已不知要如何整理起。

有位原住民的老婦人，屋頂被吹跑了，幸好牆壁還在，她就蹲在門口，師姊們去慰問時見她愁眉苦臉，她家牆上掛著耶穌聖像，於是我們唱讚美主的歌安慰她。

約下午三點鐘，師兄師姊們再度會合，再一同南往三間屋、八仙洞勘察。平日人潮鼎沸的八仙洞觀光區，入口兩側的販賣區幾乎被夷為平地，只見一片殘破，鐵片、木板和一大堆垃圾散滿四周，臨時塔建的棚子只靠著幾根鐵釘架成，實在禁不起大風考驗。

訪視的過程中，忽聞得一陣陣濃郁的樟油味，原來有一位老先生正在破瓶堆中整頓，他說最近剛進了三十多萬元的樟腦油，生意還沒做到，如今損失慘重了。

一位歐巴桑說，當天她與先生躲在床底下，因房子倒塌又進水，趕快摸黑出來找到棉被，一人披一件往外欲爬到山上「八仙洞」裡。爬到半路又被倒下的樹擋住去路，折騰了好久才爬過樹，好不容易到了山洞，才稍稍放心。還好現在女兒們都回來幫忙整理。

鐵皮屋整間吹落

此地絕大多數是攤販，住家不在此地，都找不到人，只好再繼續往前走到「三間屋」這個地方，一家家拜訪。沿途險相環生，屋頂鐵皮，有掛在樹枝上的、有捲在田野椰林中的，還有一間頂樓加蓋的鐵皮屋，整間被吹落地上，鐵柱鐵皮全部翻捲過來。屋瓦吹落或殘破的，有少數幾家已用

新鐵皮搭蓋，有些屋頂先用大帆布蓋上，暫避風吹日曬。

在一整片傾倒的樹堆裡，忽然看到一棵檳榔完好挺立，不禁感到好奇，仔細探究，原來它長得較矮，周圍高樹恰好為它作掩護。整個山坡只見焦黃的草，樹如果不是連根拔起，就是樹枝折斷，放眼望去只見一片殘枝敗葉。

四點多再回到長濱鄉公所，災民資料仍未出來，我們決定先去慰問兩戶因颱風往生者。兩位亡者的死因，皆因為颱風時見大門似要被風吹開了，趕快去擋門，結果大風把門用力吹開，人往後摔倒傷及頭部。全體委員先向亡者鞠躬致意，致送慰問金，並安慰家屬，家屬頗為意外且感動。

回程的路上，經過都蘭村，亦前去慰問一位電力公司員工，他因爬到電線桿上搶修電線，卻觸電當場往生，委員們整齊列隊上香，並安慰家屬，致贈慰問金。

結束了第一天的勘災工作，回到家已是萬家燈火。

七月十四日，今天也有四部車的人馬七點半自台東市區出發。十點多來到長濱鄉公所，先取得部分災民

▲隨師行記

1994.07.01 佛陀妙法無處不在，應在人群中體會、力行

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月一日

晨，志工座談，台南德高國小的老師、同學，以及來自全省各地的會員近百位，共同分享第二梯次慈濟大專志工隊的心得。

一位就讀藥理系的黃同學，就她接觸的個案發露懺悔：案主去年到溪邊游泳，因跳水不慎造成頸椎受傷，全身癱瘓；案主的哥哥因與女友發生爭執，遭其女友殺死。案主的父母對此連續發生的不幸，不斷發出「為何是我？」的悲嘆。

「我一直以為這樣的故事只有在戲劇中才會發生，沒想到真實的人生裡，也有這麼多的無常與苦境。自己是個生在褔中不知褔的孩子，無常的示現，讓我警惕要好好珍惜與父母間的緣分。回家後，要從自我改變做起。」

就讀台北醫學院的翁同學提到居家關懷個案：一婦女因與先生感情不睦而飲農藥自殺，損傷神經，造成全身癱瘓。他有感而言：「從她母親一臉無奈的表情中，我深深體會：年輕人遇到挫折常會有輕生的念頭，他們根本未考慮到在傷害自己的同時，父母也因此而受傷。所以尊重自己的生

命，就是孝順父母最基本的表現。」

台北醫學院羅承裕同學說：「從事醫護工作或社會服務工作者，要學會寬心處事，能放寬心量才能無條件的接納別人，也才有寧靜的空間可以有條不紊的解決事情，這也是慈濟的師姑、師伯，永遠微笑、永遠帶給病人希望的原因。」

最後上人欣慰地表示：「萬法唯心，希望同學能將此念心恆長放在心中，時時刻刻以這念心對待周遭的人。」「每個人生、每個動作、每句話，都有值得學習的地方，值得大家用心探索。」

近十一時，教育部督學陳文章、孫德彪、宋新民三位先生，前來東部瞭解大學院校中長程校務發展計畫的執行與檢討，三人並在總管理中心王端正副總執行長及醫學院李明亮校長、洪素貞老師陪同下前來精舍。上人感恩三位督學對慈濟醫學院的支持與鼓勵，並以大專同學參與暑假志工服務的成長與之分享。

上人言：「現在的教育需要的是務實的倫理、人文教育，若單只學習課本的理論，實在無法啟發孩子們內心的良知和良能。所謂『良能』就是發揮人身本能，為人服務；『良知』則為是否善盡自我本分的覺知。慈青同學們回來慈院參與志工服務，在委員的解說、帶領下，除了在慈院服務患者，並且深入個案背景，在患者出院後跟隨委員做居家訪視。同學們了解案主的生活環境後，常會思考：為何這些不幸會發生在他們身上？人生真是苦啊！而我們能把握什麼呢？唯有及時發揮人生功能。他們在生活的大學裡，學習到社會人生的百態。」

而一督學也真誠表示三次訪慈濟護專的心得：「護專的老師不僅在專業上有很好的素養，同時秉持上人的精神，讓言教與身教合一，並結合慈濟慈、悲、喜、捨的人文教育，在整個大環境的融合中，達到潛移默化的教育功能，這是相當理想、完美的教育模式。」

午後，李憶慧師姊陪同何美頤及政大社會學教授及企業界人士等十人，拜訪上人。

其中一師姊向上人請益信仰宗教是否一定要誦經？若個人時間無法配合時該如何自處？上人藹示：「道理在生活中無處不在，應在人群中體驗佛陀的妙法。」「其實學佛並不難，難在無法體會妙法，無法時時力行於生活中。」

何美頤師姊對慈濟骨髓捐贈的宣導投注心力甚多，上人讚其發心。「骨髓捐贈的觀念要不斷地推動，我們的目標不只是十萬人，而是要推開每個人封閉的心。」上人如是說。

▲隨師行記

1994.07.02 心中有愛就能時時歡喜、自在，心歡喜身便清涼

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二日

第二梯次大專志工營隊已近尾聲，對即將離開精舍的同學們，上人開示：「生命無常，慧命無窮；既來人間，就要發揮良知、良能，對人群有奉獻，對父母有回饋，此生才不會白來、空過。」

參與一星期的志工服務，同學們最大的感受是回去後要好好孝順父母。上人殷殷提醒：「志工服務是讓大家看透人生，真正明白做人的價值，希望你們能將所見、所聞放在心上，時時刻刻運用在日常生活中；回家後，向父母表達心中的愛和感恩。」

慈青邱定彬同學表示：「每次回來，所獲得的總是比付出的還多，總是期待著還要再來；希望愛的循環永無休止。」

眼見慈青同學們從中獲得自我成長，上人欣慰表示：「當年我的師父印順導師給了我『為佛教，為眾生』兩句話，廿多年來，我深入社會，將社會當成我的研究室，把人當成研究的資料，然後以實務經驗寫成了一篇篇的論文－－濟貧教富的慈濟史。社會歷鍊若是成熟，知識及智慧也會相對成長；人生是來學習的，而慈濟是宇宙中的大學堂，只要你們肯用心，就能從中發掘包羅萬象的學識，學習無限的人生寶藏。」

今天是本會發放日，十時，上人親自領眾誦念藥師經，並開示：「時值酷暑炎夏，然而只要心中有愛，就能時時歡喜、自在，心歡喜則身便清涼。」「台灣的愛心密度很高，只要任何一方的人有難，十方的人就會共同去關懷；因為人人造好因，所以能有風調雨順、豐衣足食的褔果，這也是佛陀教育我們的『因緣果報』。因此，只要我們有一份力量，不論天涯海角，凡是我們腳走得到、眼睛看得到、手伸得到，都應盡力付出。」

隨後，上人前往慈院參加建築委員會議。

午後二時，「佛教慈濟醫學院」七個字陸續掛上校門上方醒目之處，此乃歷史性的一刻，上人與醫學院李明亮院長頂著烈日，細心地指導校名的懸掛。

▲隨師行記

1994.07.03 以「志業精神」做好自我管理，積極服務人群

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月三日

晨，三位文化中心同仁，利用假日回精舍尋根。同仁們提出各項工作上的問題，上人一一解答，並詳述海外會務與國內濟貧教富工作的特色與重要性。「社會中其實有許多感人的故事，《慈濟道侶》的宗旨正是報導這些美好的真人實事，為社會注入一股清流；這是一分洗滌人心、從光明面看人生的刊物。」上人道出深切的期許。

同仁關切地詢問如何在工作中落實慈濟濟神？一位曾駐花兩年的同仁說道：「不斷地投入志業工作，就是最好的在職教育與磨鍊；當我們愈投入，便從中吸取到許多東西，也會

愈覺得自己付出得太少。」上人深感認同。

十時，工地會議中，「日本松田平田公司」再次提出紀念堂室內設計案，由設計師中川誠一和高島幸一先生做詳細解說；眾建築委員與上人針對五張設計圖進行討論。大家皆對中川先生和高島先生兩年來的用心和耐心，感到敬佩。

用過午餐後，上人與多位建築師陪同兩位日本設計師，至紀念堂做實地的評估與勘察。下午兩點會議持續進行，至五時結束。

晚間，上人繼續與文化中心回來的數位同仁們長談。上人期待大家以「志業精神」做好自我管理；「只要能肯定慈濟精神，便能在這個團體中穩定成長，積極服務人群。你們是記載慈濟歷史的人，同時也是慈濟歷史中的一份子。」

有位同仁問及，目前許多機構皆以學歷為取才標準，文憑是不是很重要？上人言：「文憑主義只是社會價值觀下的產物，人性有更多值得開發的珍貴資產。不要在意學歷的高低，能將工作做好才是最重要的；而且光有學問不足以服人，唯有以『德』才能服人。希望同仁們以踏實的精神固守工作崗位，善盡本分。」直至安板時，談話方結束。

▲隨師行記

1994.07.07 教育志業是「捨」的工作，應開啟學生的良知、良能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月七日

暑期慈濟兒童、青少年學佛營及大專生活營、高中親子營等陸續展開，上人相當關心參與營隊的同學們，特別前往護專探視。上人甫到，大家放下手邊的工作，合掌迎接並歡喜頂禮。

學佛營的幕後工作同學正忙著打掃營區，將川堂洗刷得非常乾淨，並合力搭建精神堡壘；多位護專同學已駐營忙碌數星期。對於同學們的用心，上人感到相當欣慰，離開護專前，殷殷告訴營隊的夥伴們：「希望你們能利用時間彼此交流、互相觀摩，讓大家更融合在一起。」

上人隨後到慈院，在志工服務處遇到多年前因工作意外被截除下半身，曾在慈院接受治療的林傳欽。他已被選為殘障舉重國手，明日將開始接受訓練，他告訴上人：「這次比賽如果得到名次，我會帶著榮譽回來見師

公！」上人為他能發揮己能而感到高興，並勉勵他：「凡事要認真，要向上、向好的方向學習。」

下午兩點，上人出席管理中心策動會議，會中討論慈濟醫學院、護研所學生就學獎助辦法。「教育是『捨』的工作，付出不求回報；我們要取於社會，用於社會，替社會培育人才。」對於慈濟醫學院公費生獎助辦法訂定之條件與原則，上人提出理念：「我們最大的目標是培育良醫，希望學生在畢業後，能留在慈濟接觸大愛的環境，從住院醫師成為主治醫師，七年的時間，慈濟精神飽滿，人格已健全建立，這時不論他留在慈濟或到任何地方服務，都能發揮良能。所以，只要能為社會培育出良醫，慈濟一切的付出都是值得的。」

上人再次強調：「護研所是為了培育優秀的護理人員與護理教師，以提高醫療的服務與品質；醫學院則是培養仁心仁術良醫的搖籃。我希望學生們在慈濟愛的滋潤下，孕育健全的人格，將來投入社會後，得以發揮醫護人員的良知、良能。教育志業需抱持『捨』的態度，人與人之間的交流是互動的，你如何給予，將來他們就會如何付出。」

▲隨師行記

1994.07.08 以佛陀本懷推展淨化人間理念，讓世間萬物各得其所

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月八日

志工座談時間一結束，上人即前往精舍後棟工程巡視。因為七月中旬台北委員精進佛一及教師學佛營將在此地舉行，故工程日夜趕工，許榮耀夫婦連日來亦忙著在此安裝音響視聽設備。

高雄蔡榮東居士陪同設計師，攜來高雄聯絡處的室內設計圖，請上人提供修正的意見。上人提出三點原則：安全、美觀，同時在舉辦活動時不影響附近鄰居為要。

十時，三位馬來西亞師姊姐呈上在吉隆坡從事慈善工作所輔導個案的檔案資料予上人。「慈善工作要做得確實，我們要從做當中學習經驗。一切以『人和』為重，人圓、事圓。理才能圓。」上人希望眾人能以佛陀的本懷，愛天下的人，努力推展祥和、淨化人間的理念，如此世間萬物才能各得其所。

下午，高信疆先生來訪，言談中，高先生對一些社會現象頗感無奈。上人則訴說著慈青志工在慈院服務後自身的改變－－以往他們對自己享有的許多事，總認為是理所當然，因而疏忽了周遭許多無形的愛。而人生無常的示現讓他們有所省思，許多人在志工座談時流淚懺悔，表示回家後要從孝順父母做起。上人言：「人性本善，只要啟發一個人的良知良能，讓他能為社會付出、服務，如此我們的社會又豈能不充滿希望呢？」

因觸電而雙手截肢的病患「小華

」，其母前來頂禮上人，並流著淚說：「感恩上人為他祝褔，但他現在仍無法面對現實……」上人安慰道：「你要保持心理的健康、樂觀，才是對他最好的祝褔！」上人亦鼓勵她不妨利用在加護病房外守候的時間，和慈青們一同投入志工行列，將淚水化為助人的力量。

近六時上人返回精舍，晚七時半，第三梯次大專志工營的學員於中庭舉行「圓緣」活動。

▲隨師行記

1994.07.09 心生感恩，是良知的開啟，也是踏出人生良能的第一步

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月九日

志工座談時間，上人對慈青志工開示：「這幾天你們在醫院看見種種人生實相，而生起對感恩父母的心，這是良知的開啟，也是發揮人生良能的第一步。功能的發揮，可能會導致功利心；良能的發揮，才能讓人格成就。」

「生又何嘗生，死又何嘗死；生與死對我來說，並沒有什麼分別，我只在乎是否把心光點燃，照亮人生方向，同時引燃他人心燈。會惜褔的人，才會造褔；會惜緣的人，才會結好緣。」

上人並自喻是隻拖載慈濟世界重任的牛，牛愈來愈老，承載的東西卻愈來愈重，但是如果後面有許多推車的人，只要每個人用一根指頭的力量，就可以讓整台車順利前進。「慈濟志業建設是眾人用心血構畫的。它的美，美在每個人身體力行愛的行動、愛的付出，從心底自然而生的團隊表現，美在自然散發出的一股清流。」

八時三十分，大陸中國美術學院蕭峰院長與兩位教授前來會見上人。蕭院長對精舍常住眾的自食其力、慈濟人的無償付出與慈青營隊活動，感到相當訝異。上人道：「他們是藉著實地參與志工服務以體悟人生。人生並沒有所有權，惟有善加珍惜人生使用權，才能讓生命更有意義。」

上人對一位受人事困擾的人開示：「凡事不要只看他人的缺點，而應向他的優點學習。」「問題是因『人』而產生，所以也需要靠『人』去消弭。」上人勉其以此面對人我是非，並叮嚀：以「和」為貴。

十時餘，自美國賓州匹茲堡大學返台的蘇承邦醫師以及蘇陳紫雲女士，在李明亮院長伉儷陪同下前來。蘇太太發心要為慈濟醫學院建立圖書館管理系統，上人至表感恩。

▲隨師行記

1994.07.10 心正、行正，以出世精神從事入世志業

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十日

七時二十分，新加坡靜蓮師姊偕陳美珠師姊入精舍，向上人報告目前新加坡分會志業推動情況，並就其發展方針請示上人。上人示：「慈濟人文是－－知足、善解、包容、感恩，以及『普天三無』的精神。凡事以『人和』為要，能夠人、事、理和融，才能達到人圓、事圓、理圓。」「慈濟在各地設立分會，除了希望濟助當地貧苦的人，更希望布下千手千眼的菩薩網，擴大我們的眼界與聽聞，讓援助的範圍更廣泛，啟發更多人的良能，以達到『教富』的目的；『濟貧教富』即是慈濟的宗旨。」上人強調唯有匯集更多愛的力量，才能真正做到「千手千眼」、「聞聲救苦」的菩薩行。

「功德會不是要做到世界有名，而是希望廣闢褔田，讓眾人都有耕耘的機會，讓大家投入能得到歡喜、自在。我們應該要『學活了佛的心』，以出世的精神做入世的志業工作，心正、行正，勇敢的面對一切歷鍊。」「『人小我大』將會處處受到阻撓，『人大我小』才能自由自在。」上人再次勉勵眾人精進於菩薩道。

七月六日前往大陸華南水患災區勘察的小組成員－－陳義民、施鴻祺師兄與孟月秀、許瑜娟師姊四人，在王副執行長瑞正先生、加拿大分會執行長何國慶師兄陪同下，向上人報告勘察災情的實況以及災民所需。

儘管廣東省是大陸頗為富裕的地區，上人言：「地區富裕，並不代表災民有錢，貧窮的人還是貧窮。救災所要幫助，不是那些吃、住充足的人，而是困苦待援的災民。」

思及大陸華南的水患災民，及中非盧安達數十萬瀕臨死亡邊緣的難民，上人悲心滿懷的說：「慈濟人奔走娑婆世界，即為解救眾生苦厄。我們要心懷天下蒼生，尊重一切生命。」

因提姆颱風過境，午後風勢、雨勢漸大。二時，上人冒著風雨前往護專參加「慈濟大專青年生活學習營」第一梯次開營典禮。上人以「慈、悲、喜、捨」四無量心對慈青闡釋：「『慈』是給人自在、歡喜；要以『無緣大慈，同體大悲』的心胸，善解、包容每一眾生，讓眾生得到安樂。『悲』不僅是拔苦，更要啟發眾生的悲心，亦即除了救貧外，還要救心。佛陀的心悲念普天下蒼生，不分任何信仰、種族，凡是有苦難的地方，我們都應歡喜捨出愛心、良能。」

在護專同時有「兒童學佛營」活動進行中，上人掛心同學們的安全，特別交代輔導的同學及媽媽們，一切活動務必以安全為重。

四時二十分，上人返回精舍，強風豪雨仍持續著，上人再次叮嚀負責營隊的德宣師父及德恂師父，要特別注意同學及小菩薩的安全及需要。

精舍常住眾全體動員做好防颱準備工作。因停電，在燭火滿庭中，精舍提早在八點即安板。

▲隨師行記

1994.07.11 感恩聲中，織畫慈濟世界真、善、美

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十一日

提姆颱風過境，凌晨三時四十五分，強風豪雨雖已平息，但精舍四周滿是紛亂的枝葉，樹木亦被吹得東倒西歪，原本矗立在精舍門前的「綠蔭走廊」－－六棵菩提樹，也被強風連根拔起。

精舍常住眾仍照常起單，在停水停電的情形下，以燭光及雨水替代，常住眾的生活並未因此停頓。五時餘，大殿莊嚴的念佛聲繚繞，上人巡視精舍周遭。

在盞盞燭光中舉行志工座談。上人幽默的說：「平常是燭光晚會，但今日我們是燭光『早』會。」上人對第四梯次大專志工營的同學開示：「現在的社會得了『缺愛症』，而你們來慈濟就是要學習如何『付出』大愛，如何發揮生命的良知、良能。」上人以「智慧從用心得來，要用心才能開智慧」，期勉同學「多用心」以開啟人生智慧良能。

上人關懷風災對志業體的影響，一早即前往慈院。「大家辛苦了！」一踏入急診部，上人即對急診部趙凱主任及所有醫護人員表達感恩。昨夜慈院急診部共急救二十名因颱風受傷的患者，值班的三位醫師及護士均堅守崗位，志工也廿四小時排班待命；經過一夜的辛勞，大家仍精神抖擻地說：「一點也不辛苦。」

隨後，上人又至檢驗部、供應中心、開刀房以及加護病房，慰勉醫護人員。上人體貼入微的慈心，帶給醫護人員莫大的精神鼓勵；而在一片相互感恩聲中，亦織畫出慈濟人的真、善、美。

接著，上人至慈院地下室廚房，慰勉自凌晨五時即開始忙碌的營養組同仁。因颱風造成供電中斷，為使緊急供電系統延長供電時限，營養組同仁未使用抽油煙機、空調，在微弱的燈光及煙霧中穿梭忙碌，為病患準備午餐，空間的燥熱與同仁們心地的自在清涼，成為強烈的對比。

瞭解慈院一切安好無恙後，上人順道繞至工務組慰勉施工人員，接著轉往護專。因昨夜颱風肆虐，家長們非常擔心參與營隊同學們的安全，紛紛來電詢問，上人藉機教導同學們，要感念父母親愛子女的這分心。

▲隨師行記

1994.07.12 時時保有如明月與水般的光明、清淨本性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十二日

「心如明月，心如水……」晨，慈青同學唱完「用心」歌曲後，上人應機開示：「心要如明月一樣清明，也要像水一般清澈。明月能照亮黑暗，卻不會給人炙熱的感覺，帶給人清涼的光明；慈濟人的愛也應如此－－予人正確的指引，而沒有壓力。心要像一面明鏡，可以映照世間萬物，不管它是美或醜、乾淨或污穢，任何影像映入鏡中，都能如實觀照，卻不污染鏡子本身；我們如果能照顧好自己的心念，就能如明鏡，不會受到不好的誘惑而染著。」

「把心定下來，守住自我的本分，時時刻刻用心，就可以像清涼的明月與清澈的水一般，保持光明與清淨的本性。」

同學談到風災後協助慈院環境重整的心得：「風雨之後，小樹、小草仍昂揚挺立，反倒是大樹不堪一擊。」上人示：「精舍的菩提樹因為生長得很美，所以我們不敢去剪；就因為不敢去剪，所以枝椏受風的面積大，才容易受傷。而這一倒下去，要想救起來，就得先把樹枝剪掉，否則不是那麼簡單可以救活。」

九時，上人至慈院。管理中心祕書室專員徐祥明向上人報告，尼泊爾災民住房目前已完成五百戶，七月份正逢尼泊爾雨季，故工程進度稍緩，其餘三百戶仍在加緊施工中。上人指示：「已竣工的住房應先分配給災民，讓其遷入。」

午後，上人巡看明日將舉行精進佛一的精舍二期佛堂是否已佈置妥當。在精舍常住眾數天的努力下，莊嚴的佛堂已然成形。上人又步行至被提姆颱風吹倒的菩提樹旁，重新移植後的樹光禿禿的，常住阿喜伯說：「一切又是新的開始。」上人頷首稱是。

▲隨師行記

1994.07.13 救世先要救心，以「戒、定、慧」還原清淨本心

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十三日

晨，志工座談中，一位回精舍尋根的馬來西亞師姊表示：回僑居地後要做「酵母」，努力推展志業工作。另一位自英國回來的慈青以「遠親不如近鄰，近鄰不如慈濟人」來詮釋無處不現身的慈濟人。

上人示：「人有情，但時間無情，要及時把握時間發揮良能。人生不要讓『命』運，要『運』命；要有毅力與勇氣，接受命運的考驗。」

今日的精進佛一在新完成的二期佛堂舉行，一年多來精舍新建佛堂及寮房在眾人同心協力趕工中，終於將一車車的沙、一塊塊的磚、一支支的鋼筋，搭建成巍峨壯觀的建築。」

上人言：「『虛空有盡，我願無窮』，這是佛陀的長情大愛，學佛就是要學習這股精神，以六度萬行的功夫投入社會，奉獻良能。『六度』是我們用功道業的方法；『萬行』是投入人群，應眾生根機，配合社會背景

來發揮每個人的良能。今天社會會亂，是因為人心病了。」「本來眾生與佛一樣都有清淨、自在的佛性，但是因為『無明不覺生三細』，造作了種種業、妄現了種種境界。這些外在的境界傳入心中，我們開始分別愛與不愛－－對於所愛的，生出『樂』的感覺；對於不喜愛的，就產生『苦』的感受，因此也有了執取、佔有等種種作為，我們的心就病了，這即是『境界為緣，長六粗』」－－經由外在的環境，而引發自我的起心動念、行為造作，也因此產生因緣果報而輪迴不已。」

「佛陀的千經萬論就是要教導我們『戒、定、慧』。心中無非即是『戒』，要做到『防非止惡』。凡夫心三心二意無定性，要時時顧好自我心念，不要讓任何不好的念頭產生，否則處在人我是非中，隨意起了一個心、動了一個念，這個心念再產生一點的惡，就會造成差之毫釐、失之千里的疏失，要防非止惡就需要『戒』。心中無亂即是『定』，能了解人我是非，看透人生無常的各種現象，就不會輕易被境界影響。『慧』，心中無癡即是『慧』，此乃是學佛者所要追求的最高目標。」

「學習慈濟的人文規範是『戒』；一心一意即是『定』，能無所求的付出和心懷感恩即是『慧』，戒、定、慧具足，如此才得以合力推動慈濟『一步六腳印』的志業工作。」

「救世要先救心，我們要先自求心法，以『戒、定、慧』尋求清淨的本心。近三十年來，慈濟不斷地致力淨化人心的工作，就是希望眾人啟發善念，同時兼愛、普濟天下蒼生。我常告訴大家要『多用心』，唯有分分秒秒、時時刻刻、日日月月多用心，才可回歸如來心靈的故鄉。」

▲隨師行記

1994.07.14 一燈燃千燈，讓光明遍照人間

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十四日

晨，志工座談時間，上人示：「不管做任何事，要常起歡喜心，別人在做好事，我們亦要隨分隨力；如果非我們能力所及，以歡喜心給予他鼓勵，如此也是隨喜功德。」「佛陀曾以一譬喻開示弟子：在一間暗室裡，只有一盞燭火，屋裡仍顯得闃黑；如果能將人人手中的蠟燭引燃，原來的燭火並沒有減少亮度，但室內卻因此而增加光亮。學佛正是要學如何發揮自身的良能，同時啟發他人的善念。」

「醫院是一個小型的娑婆世界，有著形形色色的故事讓我們去聽、去看，來到慈院擔任志工，表面上是我

們在幫助患者，但實際上是自我智慧的增長。你們是一群遊化人間的菩薩，凡事需多用心！」

上人耳提面命的叮嚀眾人要遵守「慈濟十戒」，尤其不要忘了戴安全帽，「能好好保護自己的身體，才能讓父母及周遭關愛我們的人安心。」

本會社工玉惠師姊向上人報告提姆颱風災情勘察情況：花蓮地區委員再赴豐濱鄉豐濱村及新興村勘災，一共慰訪了一百五十二戶村民；台東、成功地區委員則繼續在長濱鄉，進行地毯式的勘察行動。

▲隨師行記

1994.07.15 救苦更要救心，濟貧也是啟發富者的愛心、良能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十五日

晨，慈濟大專生活營第一梯次學員回精舍尋根，上人開示：「學佛營隊是『上求佛道』，志工隊是『下化眾生』；學佛營中學的是佛法理論，志工隊學的則是佛法的實務，二者合一，就是一條大乘菩薩道。」

上人提醒同學們，慈濟世界裡有無數的寶藏等著我們去發掘，希望大家能「用眼睛聽，用耳朵看」－－用心透析每則動人的人生腳本。

泰北清萊難民聯絡處陳茂修主任，以及由台灣赴泰北創辦三所孤兒院的錢秋華小姐、救國團行政組長段家壽先生來訪。

今年四月，慈濟泰北訪問團曾走訪包括清萊、清邁二省的二十八個難民村，針對難民村的民生經濟、農業交通，做實地調查瞭解。目前泰北難民村分布零散，而中文師資與教科書的缺乏，更突顯當地教育問題的嚴重性。上人希望他們能以就地取材的方式，培養教育資源。

四時，花蓮委員報告提姆颱風災情勘察結果，上人指示「迅速、重點、直接、尊重」四項賑災原則。

針對慈濟人海外慈善工作的推展，上人示：「以往慈濟提倡『濟貧教富』的理念，而今應該提倡『教富濟貧』才是。救濟貧苦最主要的意義，是要教育富有的人付出愛心、良能。救苦更要救心－－要在人人心中播下自救的善種子。」

美國分會製作了一套素食食譜，李思獻師兄向上人表示，書中將強調天然飲食的環保與惜福觀。

▲隨師行記

1994.07.16 「發大心，立大願」是最簡單的學佛法門

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十六日

午後二時，時報週刊記者記者吳鈴嬌小姐偕香港企業家徐展堂、邱海寧夫婦，與馮家彬、蔡漢卿夫婦及趙朝陽先生拜見上人。

徐先生相當推祟上人集結婦女的人力資源為社會奉獻，此舉符合了中國人的國情和風俗習慣。上人表示：「社會是由大家共同組成的，因此也需要眾人的力量來改善。」

徐先生請示上人：宗教如何給予人心正確的指引？佛教該如何取得出世與入世的平衡點？

上人示：「人生多苦，但最苦的是人心。」上人舉慈濟居家關懷個案－－七十多歲的老榮民與其智障妻子為例：他們兩人的物質生活雖不豐裕，但卻安然自在地生活在自己的天堂境界中。「老榮民能以善解、無欲、無求的心，求得人生真正的快樂與意義，這正是我們要學習的。慈濟倡導『佛法生活化，菩薩人間化』的理念，即是希望大家能將深奧的佛理，在日常生活中實踐、力行，於潛移默化中導正人心。」「佛陀倒駕慈航來人間，就是為了要濟助眾生苦，這亦是佛教徒的職責；慈濟正是以超脫名利的出世精神，做入世的志業工作。」

傍晚五時，一位自南部前來的比丘尼請問上人：如何發悲心宏願？上人懇言：「心若專，願就會堅定；願堅就會有力量。如果心緒浮沈，起煩惱心，願也就無法發揮了。」

上人強調：「學佛是學『佛的心』。人人具有與佛同等的智慧與精神，端賴我們是否能發揮這份良知、良能，利濟眾生。心若能定，不管外境如何轉變，也不至影響自我的心念。『發大心，立大願』，這就是最簡單的法門。」

▲隨師行記

1994.07.17 守「志」隨「緣」，勿執迷情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十七日

陷於感情漩渦的人請示上人：「如何忘掉過去？」上人言：「過不去又如何？投入志業工作，看過不少真實人生故事的示現，我們應擴大胸懷為長情大愛，而非執著於迷情中；不淨之情要『觀身不淨』。日子一天天的過，每天都有做不完的志業，『志』要守住，一切隨緣！」

九時，暑期青少年學佛營學員入精舍尋根，上人開示：「參加學佛營，是要學佛菩薩付出、關心天下苦難人的精神；同時也要學做人的規矩，因為能夠懂得做人，才知道如何付出。做人最根本的，就是要懂得孝順父母和尊師重道，大家有緣在一起，要『惜緣』、『惜福』與『感恩』。」

榮董王明德伉儷和許常吉建築師，陪同台灣建築師公會理事長莊南田先生，前來參加今日的工地會議。醫學院工程已進入倒數計時階段，上人和建築委員們到工地巡視需改進、注意之處。中午，於第一會議室討論醫學院及紀念堂工程的後續工作。

今日有兩個地區同步舉行骨髓捐贈活動，嘉義有二千四百二十八人響應，新竹有二千零八十六人響應；目前慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心，已有四萬五千九百四十八位志願捐髓者。國內非親屬骨髓移稙首宗成功案例，讓大眾對骨髓捐贈有更深一層的認知，亦使得響應捐髓的人數與日俱增。

▲隨師行記

1994.07.18 花蓮、台東委員深入提姆颱風災區撫慰災民身心

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十八日


李阿利、游素貞、劉小華三位師姊，陪同從事輔導工作的曾漢榮教授伉儷前來拜見上人。曾教授除了指導台中及花蓮兒童精進班媽媽們的輔導課程外，並擔任暑期大專生活營的課程講師。

上人對其表示，慈濟世界是一所顯現人生百態的大學，許多孩子們參與慈濟的活動後，慢慢改變了自我的人生觀；同樣的，老師若能深體慈濟精神，然後以此教育孩子，孩子再去影響他的家庭和周遭人，相信效果會更大。

羅姓榮董為孩子不能專注事業，憂心忡忡，上人開示其子：「心不滿足，情緒就容易起伏，握不住真正的方向。可藉愛的大環境，訓練自我心性，能讓自己定下心來，父母自然能安心，如此自己也會更有信心走出下一步。」

自馬來西亞回慈院健檢的郭秋明師兄，請示上人如何處理人事問題。上人言：「寬心對待一切人、事、物，才能事和、人和；對於踏實投入、力行不懈的人，要多給予鼓勵，成就其因緣。」

近午，內政部長吳伯雄利用公餘之暇偕夫人蒞臨精舍。當他至慈濟護專參觀時，參與暑期營隊的同學獻唱「捨」，他感動地說：「捨！捨！捨！能捨去一分鐘之前的煩惱，才能得解脫自在。」吳部長舉一九九二年美國洛城黑人暴動事件，台灣同胞受到保護的事為例：「上人擴大愛的範圍，無所求付出，無形中亦得到愛的回報。」

「因為有苦難的人，才讓我們有機會付出，因此慈濟人付出的同時，總是心懷感恩，所以能夠無求的甘願做、歡喜受。」上人說。

花蓮、台東委員入精舍，向上人報告提姆颱風災情勘察情況。上人感恩這群聞聲救苦的菩薩，指示大家盡快造好受災名冊，於這一、兩天內前往放，撫慰災民身心。

▲隨師行記

1994.07.19 「修慧」從自我觀照，消習氣、煩惱做起

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月十九日

今日是北部委員第二梯的一日精進活動，上人開示：「真正的修慧是『消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便得少分菩提』，這四句偈若能做到就是修慧，能領悟便可消除煩惱。」

「每個人的習氣各不相同，因而顯現出來的形態、動作亦不一樣，這也會影響到一個團體的整體美。習氣由貪、瞋、癡、慢、疑而起，如果能時時自我觀照，對人、對事就不會心生計較；能消除掩蓋心塵的無明，才得以開啟自性的光明，同時點亮他人的心光，自照照人，如此是謂『消除一分習氣，便得一分光明』。」

「『忍得十分煩惱，便得少分菩提』－－煩惱因習氣而起，許多人因為無法忍下煩惱、吞下一口氣，而因

此造成錯誤的後果。所謂退一步海闊天空，能忍下煩惱，自然有轉圜的空間，得以探究事情的真象。『菩提』就是『覺』，能消除十分煩惱，少分的覺悟就會產生；合抱之樹是由小粒的種子發芽成長而成，因此少分的菩提恆長、漸次累積後，便能成『大覺』。各位是新發意菩薩，『菩提』正開始萌芽、成長，若能依此四偈奉行，就能讓智慧慢慢增長。」

上人再以「有褔者樂，無褔者苦，今世後世，為褔受樂」教導大家如何修褔：「褔是由『心』而生，學佛者時時保持心靈的自在與快樂，心到無求品自高，那種超越的幸褔感，就是最大的褔；反之，自找煩惱、爭名奪利，讓心靈陷在無明的苦境中，這種苦真是苦不堪言啊！從現在到未來我們應發下恆長心，為人群造褔。慈濟人總是以別人的快樂為自己的快樂，去幫助別人還要感恩他人，因此是很有褔的人，所以能時時感受內心的法喜與快樂。」

上人同時提及花蓮、台東地區委員協助提姆颱風的賑災工作，大家雖然辛苦，但更感恩有此機緣力行菩薩道。

▲隨師行記

1994.07.20 正信的宗教，皆是為大愛的目標而努力

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十日

慈青們此起彼落的唱著「大愛」，上人因緣說法：「昨日精進佛一活動，參加的委員們年齡介於三十幾歲至七十幾歲之間，三百多人的行伍，從活動開始到結束，所有舉止動作幾乎完全一致，這分用心實在難得。你們年齡相仿，只要多用心，也能展現出整體一致的美。」

一位加拿大慈青因為自己身為天主教徒，對於參與佛教活動感到衝突、不安。上人慈示：「宗教不需執著於形式。各種正信的宗教都有個共同特點－－付出愛心，為人群服務。慈濟正是集合社會大愛的團體，參與的有天主教、基督教以及其他各宗教人士，大家都是為付出大愛的共同目標而努力。」

台大王本榮醫師夫婦和母親及李明香師姊，一起前來拜見上人。針對朱鴻章先生為兒童發展復健中心設計的建築模型，王醫師與上人討論後表示：復健的空間愈寬敞愈好。未來該中心將以治療為主，而非收容機構，同時教導家屬正確的照顧方式，配合孩子的成長進行醫療，以期達到較好的療效。

中午，李阿利師姊偕夫婿林本源先生前來精舍，林先生從事藥品事業，擬邀集同業發心回饋社會。上人言：「能以身作則，在發展事業的同時不忘造褔人群，這就是菩薩的行為。善念的啟蒙是最重要的，希望能在人人心中播下善的種子。」

▲隨師行記

1994.07.22 以感恩心「甘願做，歡喜受」，煩惱不再心自閒

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十二日

慈青生活研習營和大專志工營學員，於中庭大會師，在「惜緣」的歌聲中彼此交融。

上人問：「助人之樂何所似？」學員齊聲回答：「笑而不答心自閒！」上人頷首道：「助人的感覺真的很快樂－－因為『甘願做』，所以『歡喜受』。你們能從非親非故的人身上，反觀自性、發露懺悔，代表良知被啟發了；而智慧良能來自於良知，我們來此就是要學習人生良能的發揮。一般在學校學到的知識是功能，只有功能難免產生功利競爭，唯有以感恩心甘願做、歡喜受，內心才能生出那分氣定神閒、沒有煩惱的快樂。」

上人關心在護專參與青少年學佛營的小菩薩們，午後特別前往探視。

小菩薩們齊聚視聽教室背誦《靜思語》讓上人聽，並歡喜地述說自己的心得。「來到這裏，讓我學到感恩父母，非常謝謝爸媽對我的照顧，我以後要努力考上慈濟醫學院，做個救人的大醫王。」「幫助別人真快樂，以後我也要當慈濟志工。」「外蒙古的小朋友和非洲的難民好可憐，以後我要更惜福！」

見到這群小菩薩們從參與活動中，學到知足、包容、善解與感恩，同時懂得知福、惜福、再造福的道理，上人甚表欣慰，勉勵他們：「要努力做到！」

上人順道至廚房，感恩為營隊準備餐點的工作人員及生活爸爸、媽媽，他們是一群幕後的菩薩！

▲隨師行記

1994.07.23 愈是流汗付出，心靈的收穫愈是豐盈

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十三日

大專志工隊和大專生活營的學員，一早即趕往慈院二期講堂彩排結訓前的的「圓緣」活動，因而「志工座談時間」就純屬師兄、師姊們的天地。上人感恩他們用赤誠的心，帶領同學們認識人間實象，在提攜與感恩中相互成長，「愈是辛苦付出，心靈的收穫愈是豐富。」上人說。

顏惠美師姊和大家分享到獄中輔導受刑人的成果。慈濟志工們本著眾生平等的心念，輔導法外就醫的受刑犯，待其出院後，並持續至獄中關懷他們；很多受刑人覺得，不管是上人開示的錄音帶或是志工們的現身說法，慈濟人的每一句話、每一個故事，都很實在。因成效不錯，典獄長希望慈濟精神能傳布給更多受刑人知道。

近來精舍陸陸續續接到受刑人的

來信，信中表達了他們接觸佛法後心中的法喜，其中很多人並以家人的名義捐獻善款予慈濟，期能幫助貧困及痛苦的人。

上人嘉勉志工們：「只要能開啟受刑人的心，他們就能重新做個健康的人；而他們個人的改變，也等於是一個家庭的重生，你們真是功德無量！」

慈院二期講堂舉辦「圓緣」活動，慈青們一一上台發表心得，有人以「真實的人生沒有彩排的機會，無法一而再、再而三的重新來過」勉勵同學，應善加發揮人生使用權；有人以「偉大就是你們的名字」，感恩所有無怨尤付出的慈濟人。輔導爸爸、媽媽則叮嚀大家：「有時間要常回『心靈的故鄉』－慈濟。」

在盞盞搖曳的燭光中，上人囑咐大家：「蠟燭有形，燭光有生滅；但是點燃的心燈，燈燈相燃，就能無盡期的照亮世間。」

▲隨師行記

1994.07.24 省府主席宋楚瑜先生蒞臨慈院，關懷慈濟醫學院現況

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十四日

第一梯次暑期教師學佛營即將於後天展開活動，負責營隊的工作人員提前回精舍佈置場地。數位老師與上人分享以《靜思語》為教材的教學方式，在潛移默化中，改變了學生的行為、舉止與氣質，也增進了與家長間的良性互動。

上人欣言：「『捨』就是最好的教育方式，孩子的行為改善就是我們的收穫。」

十時許，上人前往慈院。第三梯次大專生活營和第六梯次大專志工在慈院大廳報到，適逢今日又是全省委員聯誼會，從各地回來的慈濟人聚集，一時間大廳熱鬧非凡。

十一時，省府主席宋楚瑜先生乘來花蓮視察之便，順道拜訪上人。他表示此行前來除了關心慈濟醫學院發展現況，同時要感謝慈濟對台灣社會所做的貢獻。

上人感恩宋主席的關懷，並表示：希望慈濟醫學院能為東部地區樹立教育的模範。

管理中心專員徐祥明向上人報告中非盧安達難民營現況。盧國因種族衝突，內戰愈演愈烈而引發大批難民潮，目前薩伊邊境聚集了百萬的難民，每天有數以千計的盧安達人死於霍亂等疾病，聯合國已對國際社會提出救援盧國的呼籲。上人表示，可聯絡世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．），研商援助方案。

▲隨師行記

1994.07.25 慈青藉志工服務，領略至真、至善、至美的心靈風光

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十五日

晨語中，上人示：「慈濟人常令我由衷的感恩，舉凡那裡有災難，委員們立即尋聲救苦，伸出援手。就如日前提姆颱風橫掃花東地區，造成房屋倒塌、農作物毀損的嚴重災情；縱使交通受阻，委員們仍攀爬越過泥濘的道路，深入滿目瘡痍的災區，一一探訪、慰問受災的民眾。這種聞聲救苦、慈眼視眾生的悲憫胸懷，真是令人感動。」「人生中最有價值的就是愛的付出。慈濟人不忍眾生苦，向來持平等、大愛的心對待娑婆眾生。如近日全球關注的盧安達難民問題，只要能力所及，不管是天涯海角，我們關懷的觸角亦會延伸到那裡。」

暑假期間，每逢星期一是大專志工隊新梯隊的開始，同學們分別上台自我介紹，並說出參與營隊的自我期許：「上人說過要做一位好醫師，先要有一顆豐潤的愛心，所以利用暑假來此儲備愛心能量。」「希望能在生、老、病、死、苦的體驗中，透徹人生。」「第一次當志工，宛如是個『新生兒』，充滿了生命的活力，願藉由服務，帶給患者新生的力量。」

此梯隊有近半數來自各大醫學院醫學系、護理系的學生，他們希望透過活動及團體的互動，學習佛陀的本懷，從另一種角度體驗醫師與病人間的關係。

這群年輕的學子投入利益人群的志工服務行列，上人相當欣慰。「學醫的同學心懷行醫救世的宏願，因此你們不只要『多用心』，還需『特別用心』。希望你們畢業之後，能秉持志業精神，不僅是一位良醫，同時要成為人間活佛－－大醫王，以佛心為病患奉獻出溫暖的大愛。」

「同學們應該珍惜相聚的殊勝因緣，從中領略人間至真、至善、至美的自性風光，寫下心靈的好篇章。」

傍晚五時，花蓮縣脊髓損傷福利協會理事長彭儀珠，偕同兩位會友前來拜會上人。因感念上人長久以來對協會的期勉與關切，他們專程前來邀請上人參加第二屆第二次的會員大會。上人致以謝意並鼓勵他們精進不懈、力爭上游，開創一片自在的天空。

▲隨師行記

1994.07.27 「發心如初，成佛有餘」，修行路上要時時立大志、發大心

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十七日

八時，暑期第一梯次教師學佛營開營典禮，恭請上人開示：「常聽人說：『這個社會病了』，那是因為社會患了『缺愛症』。非常高興看到各位老師這麼有心，願意為下一代奉獻、付出，這分愛，讓我們看到充滿希望的未來。」

「假若教師們能抱著志業精神從事教育工作，以當初志願投身教育工作的初發心，孜孜不倦教育孩子，所謂『發心如初，成佛有餘』，在修行路上時時立大志、發大心，如此必定能做個成功的教師。」

十時正，上人親臨大殿為六位近住女舉行圓頂儀式，法王座下再添六

位法王子，分別為：林淑燕－－德湛；李明倫－－德然；王麗芳－－德常；王明如－－德寂；陳麗芬－－德契；賴碧慧－－德宴。

上人開示：「今天是農曆六月十九日觀世音菩薩聖誕，諸位既然發心出家，從今而後必定要發大心、立大願，上報四重恩，下濟三途苦。從今而後，以解脫清淨為根本，以悲憫眾生為目標，立定身心投入菩薩道。」

「菩提本無種，精進根自生。從今而後，皈依佛，得菩提，道心常不退；皈依法，薩般若，得大總持門；皈依僧，息諍論，同入和合海。」整個儀式，在眾人的觀禮及至誠的祝福下圓滿完成。

午後二時，管理中心專員徐祥明帶來世界醫師聯誼（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）自法國總部傳真來的救援行動方案。自盧安達戰事爆發後，慈濟便持續對當地情勢變化進行密切注意，並對各種可行救援管道進行聯繫。慈濟對盧國的援助，仍將秉持以往從事國際賑災「直接、重點、尊重」的原則，將以最直接、最有效率的救援方式，提供盧安達難民醫療與糧食救助；此外，積極進行霍亂防疫工作，亦將是慈濟對盧國救援的另一重點。

▲隨師行記

1994.07.28 慈濟與世界醫師聯盟合作，提供盧安達難民緊急醫療援助

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十八日

「人生本無所有權，只有使用權。每個人內心都有一盞心燈，要讓心中的燈火發揮照徹黑暗的功能，同時點亮暗角眾生的心光，引燃更多新希望。」晨間志工座談時間，上人深切期許眾人珍惜因緣，做個「點燈的人」，共同為需要幫助的人努力。

上人同時期勉慈青：「除了把握服務的機會，凡事更需多用心。一念間的疏失，常會導致令人難以料想的結果，因此要時時守好自我心念，心存警惕，人生方向才不致迷失。」

美國加州聖地牙哥聯絡處負責人簡純玲師姊，由台北委員林幸惠師姊陪同，首次返抵精舍。簡師姊向上人報告，最近台灣有不少血癌病童相繼赴美就醫，包括目前已返台的凱凱和上個月不幸往生的陳立元，慈濟人從接機、為其準備餐食、購物，到陪伴、安慰病童和家屬等，這些關懷行動，讓患者家屬浸潤在慈濟大家庭的溫馨中，他們都表示，返台後要身體力行的投入助人行列。

九時半，上人抵慈濟部，確立對盧安達的救援行動方案，將與世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）合作，並動員總管理中心、英國及南非聯絡處人力，對盧安達難民提供直接的「醫療」及「糧食」救助。

醫療部分，將從薩伊邊境戈馬城至首都吉佳利的難民返鄉道路上，設立三處醫療站，對返鄉難民提供廿四小時全天候無休的醫療救援；並針對

目前威脅盧安達最為嚴重的霍亂，進行防疫工作。

英國的慈華師姊接獲上人去電後，即刻組成七人小組，其中包括正在倫敦進修的慈院泌尿科張世忠醫師，一行人將搭機前往法國世界醫師聯盟總部，進行援助溝通及物資整補工作。

▲隨師行記

1994.07.29 以不忍人之心，擴大愛的胸襟，關懷普天下苦難蒼生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月二十九日

「連日來從媒體上看到盧安達難民營如煉獄般的景象－－孩童無助的搖晃著奄奄一息的母親……如何才能為這些難民，找出一條光明的希望之路呢？」

「不管任何地方有苦難，慈濟人總能及時發揮『一眼觀時千眼觀，一手動時千手動』的精神，為苦難眾生傳輸溫情和愛；對身陷苦境的蒼生來說，這即是一線生機。」晨語中，上人勉眾要恆持這分「不忍眾生苦」的心念，精進不懈。

八時正，英國慈華師姊自法國巴黎來電（當地時間凌晨二點），向上人報告：由英國聯絡處組成的小組成員，與世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）菲利普主任，在巴黎Ｍ．Ｄ．Ｍ．總部進行了十二小時的行前工作會談及物資整補工作研議，此間略做休息，預計七小時後，將再度進行研商，以便讓援助工作達到最實質的效果。上人感謝海外慈濟人的辛勞，慈華師姊卻說：「

不累！不苦！感恩師父給我們學習、成長的機會。」目前援助的物資已進行點驗，海外慈青並協助在物資上貼上慈濟標語。

本會管理中心專員徐祥明，和去年前往美國研修熱帶地區疾病防治並曾受過聯合國對開發中國家高層公共衛生人員「社會動員」訓練的慈院家醫科王英偉醫師自願前往盧安達，他們將先至法國接受行前訓練，再轉往盧安達投入實質的援助。

上人掛慮代表人員的安危，祥明師兄表示：「我們會多加小心、注意！這次援助盧安達行動，是台灣人民關心國際社會的具體表現，未來希望國人能擴展關懷的範疇，將愛心傳佈到世界各個角落。」

午後，於慈院第一會議室召開國際賑災救援方案研討。上人闡示援助工作的意義：「做好事是天下人共同的事及共同心願，既然同世為人，就應不分任何種族、宗教，要以一分不忍人之心，擴大愛的胸懷，去關懷普天下苦難的眾生。」

王端正副執行長並指出，國際賑災行動代表了三項意義：一、是尊重生命的表現；二、以「台援」提升國人的形象；三、促進台灣與國際間救災經驗交流與學習。

上人總結表示「身為佛教徒應抱著『救世、救心』的精神，藉境修身，藉事鍊心。」

晚，為第一梯次教師學佛營圓緣之夜。上人開示：「教師們肩負教育下一代、承先啟後的重任，也是救人、救心的力行者。慈濟人文精神需要大家共同推展、落實，要將心燈引燃並且綿延不斷的承傳下去……。」

▲隨師行記

1994.07.30 尊重人身，發揮身體良能，回報父母恩

◎撰文／善慧書苑

一九九四年七月三十日

晨，志工報告一則慈院個案：一年輕男子割腕、服毒自殺，被人發現送醫急救，現仍在加護病房觀察中。

上人感慨地說：「古代聖賢孟子在臨終之際，請學生為其檢視身軀是否完膚無損？待學生告訴他：『一切完好』時，他才放下心說：『這是父母賜給我的身體，所以我一定要好好的保護、愛惜。』這是古人尊重人身的表現。」「我們的身體是由父精母血而成，若不善加珍惜，便是辜負了父母給予我們的身體。人生沒有所有權，只有使用權，真正要報答父母恩，除了好好愛惜、尊重人身外，更要發揮身體的良能，把身軀用在造褔人群上，再將功德回向給父母，讓無形的愛流傳人間，這樣才不會愧對父母所給予我們的人身。」

八時半，金門見習委員李國銘老師偕金門地區廿多名慈濟人返花尋根。目前金門地區已有八百多位會員，且持續成長中。上人感謝大家的努力與用心，期許眾人要更加落實濟貧教富工作，積極培養人才，成立志工服務中心，展開居家關懷活動

▲靜思晨語

行行出狀元

◎證嚴上人

現代社會的教育水準一直提昇，加上許多父母望子成龍、望女成鳳，學子在社會的價值標準及父母的期許中，肩負著沈重的升學壓力。

雖然這些都是出於善意的，然而為人父母者，應該以開導的方式，培養孩子的興趣，不要將自我的期待強加在子女身上，這樣反倒苦了孩子。

若能以寬柔的心與子女溝通，讓子女依自己的興趣、意願，學習一技之長，發揮所能行走人生路，這才是智慧的教育。

有些學子因升學問題，以致精神壓力過重、緊張焦慮過度，結果課業反而跟不上進度，嚴重的甚至導致精神疾病，這都是因「患得患失」心而起。

其實，心情若能放輕鬆，時時抱著「無所求」的心，反而能夠循序漸進，自然地學習，更何況行行出狀元呀！學歷並不是成功的唯一條件。

只要肯用心，日常生活中許多事物，都能啟發人的智慧；並能在各行各業中，達到服務人群的目的。若只是一味地向外追求遙不可及的目標，不僅難以求得，也容易失去當下的掌握。

人生沒有恆久的「所有權」，文憑與幸福也沒有絕對的關係，最重要的是「良知良能」的啟發，這才是真正幸福快樂之源！

▲社論

光風霽月的悲懷

「盧安達」，這個座落在非洲中部的國家，已經不僅是一個地理上的名詞，而且還是本世紀末一個人間最大悲劇的代號。

無論從電視新聞媒體的報導或實際發生的情況，把「盧安達」形容為「人間煉獄」，並不為過。高貴的生命在這裡飽受踐踏，人性的尊嚴在此地備受摧殘。生離與死別，痛苦與哀號，加上彈痕斑斑，斷垣殘壁，屍體遍野的景象，看了令人心酸。

數十萬人慘遭屠殺了，生命就像芻狗般的任由挖土機推挖。數百萬人逃離家園了，骨肉流離，難民蹣跚於盧安達首都吉佳利與薩伊邊界之間，這是一幅悲慘的逃難圖，延綿數百公里的逃難隊伍，餓死的有之，病倒的有之，哭號的有之，呻吟的有之，被棄置的嬰兒到處可見。臨死還緊抱稚子的母親的無助眼神，令人心痛；骨瘦如柴的老人，惶恐茫然的神情，令人鼻酸。誰無子女，誰無父母，人間浩劫莫此為甚。

人禍誠可怕，天災亦可悲。兵災之難未息，疾病之害踵至，成千上萬逃過屠殺浩劫的人，在霍亂肆虐、痢疾橫行及流行疫情侵襲下，仍然沒有逃過死亡這一關。

缺水缺糧，缺醫缺藥，使盧安達的災難雪上加霜，兵災、病災與饑荒，讓全世界的人膽顫心驚，那怕是鐵石心腸的心，都會為這樣的國家一掬同情之淚。

為緊急救援盧安達受苦受難、受餓受病的民眾，慈濟和總部設法於法國的世界醫師聯盟（Ｍ．Ｄ．Ｍ．）攜手合作，緊急成立「救援盧安達醫療團」，號召了二十三位醫護工作人員，帶著四十噸醫療物資，租用專機從法國起飛，深入盧安達首都吉佳利，展開第一階段救援工作。

慈濟從台灣派往盧安達的人員包括慈濟醫院家醫科主任王英偉與慈濟基金會秘書室徐祥明先生，他們是參與第一線救援行動中首批來自東方的醫療與工作人員。

慈濟排除萬難，主動參與盧安達人道救援工作，是基於慈悲濟世的宗教情懷與悲天憫人的人道精神。這項救援行動證明了台灣本土化的慈善團體也能和其他國際救援團體同進同出，為世界災難貢獻力量。

台灣要贏得國際人士的尊敬，就必須為國際的災難盡些心力；台灣人民要在國際舞台上昂首闊步，就必須要有放眼天下的世界觀涵養。慈濟在國際賑災這條路上走得很艱辛，但為了宗教的情懷、為了人道的精神、為了盧安達的苦難人民、為了台灣的國際形象，慈濟人走得無怨無悔，任勞任怨，任誹任謗。

慈濟是個土生土成的慈善團體，對台灣本土的關懷自然不餘遺力，對台灣貧苦與急難民眾的救援，都身先士卒，這可從近三十年來的慈濟作為獲得證明。慈濟也是個佛教團體，佛教是以慈悲濟世、救苦救難為本懷。世界上許多苦難的地方，都有天主教、基督教的濟助行動，佛教的慈悲不亞於耶穌的博愛，但慈悲的必須付諸行動。佛陀告訴我們「眾生平等」，也再三叮嚀我們要尊重生命，為了尊重生命、為了實踐佛陀教化、為了證明佛教的慈悲並非止於口談，慈濟的國際救援行動應勇往直前，藉此向世人宣示：台灣人民的愛心無垠；向世人證明：天主教、基督教能，佛教也能。

台灣要想贏得國際人士的尊敬，就絕對不能推卸對國際社會應盡的責任。慈濟因為太愛台灣，所以不能讓台灣埋沒在世界舞台的黯淡一角。慈濟的用心，誠如詩經上所說：「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求」，慈濟從事國際賑災，豈有所求，如有所求，只求台灣的尊嚴，與自己的心安而已。

▲甘露清涼

世間之孝與出世之孝－－淨因三要（2）

◎證嚴上人

【淨因三要】

世間人此生的生命，是承接著過去生所造的業緣，而成為一世的「報體」。這一生裡若家庭很幸福，夫妻、子女都能和睦，是因為過去生結了好緣，此生再來相互報恩，所以能「親慈子孝」－－為人父母者，盡到扶養子女的責任；為人子女者，能夠懂得「反哺之恩」，回報父母為子女付出的愛，善盡物質奉養之孝。這都是過去生所結下的好緣。

千古衣冠共一坵

佛教中稱凡夫是「分段生死」－－一生只有短短數十年而已，而其中離不開生、老、病、死；凡夫不知道人除了身軀以外，還有永生不亡的「慧命」。

世俗人孝順父母，終究是短短數十年的時間，只是略盡物質生活上的孝養而已，然而這些物質，父母最終什麼也帶不走。

真正要孝養父母，應該增長父母的慧命，不讓父母因為這個家而造業，否則到了臨命終了，他們帶走的，只是這一生中爭鬥所造下的業，所有生命中曾經擁有的物質，一樣也帶不走。

出家乃世間的大孝

出家之孝不是注重物質上的奉養，而是為了增長父母的「慧命」。

我們現在得人身，是因為與父母有一分緣，藉由父母生下此身。在我們幼小時，父母用心地扶養、教育，讓我們得有今天健康的身體、培育正當的思想，能夠判斷、選擇正確的道理，這都是父母的恩德所賜。在家人只盡物質之孝，出家人則必須盡一分真性、超凡的慧命之孝。

古德云：「出家乃是大丈夫事」、「出家是報七宗八祖之恩」，出家不只可以度過去的父母及現在生養的親恩，還可以度未來的父母恩。為什麼出家可以報這麼多的恩呢？因為佛陀的教法不只教我們如何做人，還教我們如何超凡入聖，邁向成佛之道；他不僅教育我們這一生中要生活得快快樂樂，還教我們解脫自在以及培育永生不死的慧命，讓我們以世間最真、最透徹的道理，照澈過去、現在與未來，不但可以自悟，還可以悟他。

孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」也就是早晨若能聽到一句真理，即使晚上死去也無遺憾。可見一個人擁有物質享受，並非真正的快樂；真正踏實、快樂，能夠救助我們心靈的，唯有「真理」。

孔子追求真理的態度，是如此認真，可謂處世之聖人；身處社會中人都要追求真理了，何況是要超凡到聖域的我們，當然更不能離開真理。

白骨如山，歷劫親情

有一次，阿難跟隨佛陀走在路上，看到墳場上有一堆白骨，佛陀就向那堆白骨五體投地恭敬禮拜。阿難看了覺得奇怪，佛陀乃人天的導師，為什麼在墳場上

看到一堆骨頭，會如此虔誠恭敬呢？

古代印度與中國的葬禮有所不同，在中國，人若死了，就用棺木裝好以土掩埋，並立一個墓碑，做為永久紀念，這叫做「埋葬」。而在印度，人若過世則多用「天葬」－－他們將死去的人搬到山坡上，任其風吹、日曬、雨淋，自然腐爛，讓鷹鳥吃他的肉、蟲蟻啃蝕他的骨頭，並且讓雨露洗鍊成潔淨的白骨。他們認為以大自然來洗鍊最終的人身，最具生命意義，所以印度古代皆用「天葬」處理死者的軀體。

阿難向佛陀提出他的疑問：「佛陀啊！這些白骨與佛有什麼關係呢？」佛陀開示：「阿難！這堆積如山的白骨，都是我過去累生累世的父母的白骨所累積起來的，不只如此，將來還有更多的白骨，都是我未來的父母。」

在人生道上，一生有一對父母，這些堆積如山的白骨，都是佛陀過去生的父母所遺留的，可見佛陀在人生道上來來回回，從無止盡之期，不只有過去、更有未來。佛陀的修行，是為了報父母恩而修行的，是為了開導一切眾生而成佛的。在天道，天人壽命長、物質豐，所以沒有機會學佛；唯有在人間顯現出眾生的形象、短暫的壽命、污染的情愛，才可以藉境鍊心，修行成佛。

為報大恩、覺長情，出家人的孝是辭親割愛－－捨去凡俗短暫的親緣，才能擴大心量成超越過去與未來的覺有情。我常常說，凡夫的情與愛是迷情、迷愛，是小我的染愛、小我的迷情；菩薩的愛與情是覺悟、清淨的感情。而要求得覺悟、清淨、大愛、長情，一定要先割捨小愛、私愛及短暫的情。

信心．毅力與勇氣

那麼，出家修行與在家修行，到底有什麼分別呢？在家人隨心所欲，想做什麼就做什麼，像一匹未戴上鞍轡的野馬，所行走的路也沒有規則可循，可說是隨「慾心擴散」，享受人生一切的物質生活，此即是在俗染欲之人。

出家是要收攝慾念，約束慾心；就好像為脫韁迷途的野馬佩上馬鞍，有所制約。出家人一定要具足三種條件：

一、信心。「信為道源功德母」，要走入康莊的菩薩道，必須從「信」開始，不只要有「信」，而且是堅定的信。

二、毅力。不僅要信「佛」的道路，還要相信自我有堅毅的力量。「千里之路始於初步」，不論路有多遠，不管我們的能力有多少，總要隨分盡力去完成要走的這條路，此即是「毅力」。

三、勇氣。人生的道路，難免會有坎坷不平的時候，但我們一定要有勇氣突破人生的歷鍊，肯刻苦耐勞才可達到目標。

隨著經濟的富裕與繁榮，我們享受社會進步所帶來的成果，更應該走入社會，為苦難眾生盡一分力量。而修行者更要拿出苦行僧的精神，除了控制自己的心念不受社會物慾與名利所引誘，並且要付出愛心及無私的悲心，擴大清淨的感情，去愛護一切眾生，若能如此，就可稱做現代的修行者、現代的宗教家了。

我們的身軀來自父母，由父母所賜與，因此一切舉動、造作，無一不是父母的功德，我們若能夠造福人群，父母也是間接得到福德。所以，出家修行者要好好利用時間，盡守本分，做好分內應該做的事情，絕不可被現代社會物慾潮流所動或名利誘引，要自我警惕。

慈濟原是大洪爐

修行就是磨鍊，藉環境以鍊心，藉事來養心。欲藉環境修鍊心性，藉人事修養人生，必須經得起磨鍊。

打鐵店裡有很多廢鐵和丟棄的雜鐵，想把這些廢鐵再還原打造成良好的用具，一定要丟進熾熱高焰的洪爐裡，經過烈火燒煉、熔化，才能將廢鐵再還原。但是，並非只將它熔化就可以成為很好的器具，一定還要再經過大鐵鎚的敲擊、打造；經過鎚打後，再丟進洪爐燒煉，然後再次拿出來敲打。這期間不知道要經過幾次的熱火，不知要經過多少次的敲打、錘鍊，如此不斷重複，才能製造出理想的良器。

佛法有如洪爐；廢鐵猶如凡夫頑固的心。眾生長久以來，輪迴在三界六道之中，使清淨的本性，不斷在其中受到污染，染者「愛、欲、自私、貪、瞋、癡、慢、疑……」等習氣。我們想要回復「人之初，性本善」的清淨心性，一定要經過教育及洗鍊。

什麼樣的教育，可以洗掉污染心呢？佛法－佛陀超凡的智慧，能將眾生剛強的心折服。眾生的心像長期使用過的廢鐵，剛強、堅硬又頑固，唯有佛教大智慧的教育，才可以將如此剛強的心念洗鍊清淨。

大部分人聽聞佛法之後，都會自省過往的錯誤，並且想改正。但是回到現實生活中沒多久，他還是照樣有染著的心，仍然還有貪、瞋、癡、慢、疑等種種習氣，在日常身行中，還是同樣會有計較之心。這就像廢鐵丟入洪爐裡烤煉，沒有敲打一樣，等火的熱度退了以後，又還回本來的廢鐵，一點都沒有改變原質。

因此，除了聽聞佛法以外，我們還要身體力行，在生活中的每個當下，發揮我們的愛心，不畏辛勞地奉獻、付出。學佛首重力行、實踐，而慈濟就是用佛教的精神，力行菩薩道。

不可少善根福德因緣

人生旅途中，難免會遇到逆境和不如意的事情。曾經有一位委員從台北回來，他告訴我：「慈濟的委員不好當，責任很重。」我問他：「有多重啊？」他回答：「我每勸募一戶參加『慈濟』之後，都得保他闔家平安，否則下回要再去收善款，就很難了……。」他又說：「當然，我希望每一個人參加功德會以後能夠發歡喜心，也能平安幸福，但是，畢竟人生無常啊！」

他提到，有位熱心的會員認為「樂捐就是造福，家裡便能平安」，所以全家參加捐款的行列。有一段時間，那會員覺得參加功德會以後，家中不如意的事情一直在改善，現在什麼都如意了，她很高興，所以又發心去勸募別人，總共邀了十幾位朋友加入會員。但是過一段時間，有一次她發現徵信的名單將她兒子的名字印錯了，便非常生氣地責問委員；委員到分會查詢，結果帳目沒有錯。但是這位會員還是氣難消，見到朋友就訴說此事，她說：「我不是怕錢不見，我怕的是名字不對，佛祖就不認識我，這樣一來就沒有感應了。」

另外一個例子是－－一位委員向會員勸募，請會員發心捐款為慈濟醫院購置病床。會員說：「好啊！我願意樂捐。」於是他捐了兩張病床的善款。過了一段時間，他打電話向委員詢問：「我用兩個名字樂捐病床，最近我身體不太舒服，可能樂捐的病床有人躺著，所以我才會生病。」

佛陀有言：要念念善因，我們做好事，功德是出於一念的善良，善心一動，就已經播下善因種子了。希望大家不要執著，我們發心，便是種下善「因」了，無我相的布施就會有無量功德；

若斤斤計較，有貪慾、污染的心，如此縱使有功德，也是非常的微小。

所謂「種如是因，必定得如是果」。例如身體產生病痛，怎能說樂捐的病床有人睡，就會生病？也不可以因為在走路時，腳踢到石頭，就認為自己今天做了好事，為什麼沒有受到保佑，卻讓腳踢到石頭？其實，說不定你是心有「雜念」，正想著許多的污染－－貪、瞋、癡……心不在焉於是走路踢到石頭；踢到石頭後的那一念「痛」，才使你警覺本性啊！

希望大家能夠拿出「正念」的精神，正確地學佛。

入佛門有很多種方法，有的人說：「只要一心專念『阿彌陀佛』就可以往生西方極樂世界。」其實，《阿彌陀經》言：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」－－並不是光念佛號就可以求登西方極樂世界，人若沒有「大福德」、「大善根」因緣，絕對無法往生西方極樂世界。「大福德」就是利益人群，隨分隨力做好事，隨時把握機會去救人；「大善根」就是拿出智慧，以「無我」的精神，為佛教、為眾生付出良能。

人生在世，最有意義的就是要利益人群、服務眾生，將普天下老者當做自己的父母，將幼小者視為自己的孩子，把年輕同輩者當做自己的手足－－視人人為我的親人、手足與子女，以慈母的心來待人處事。

一個冷酷無情的毒子

現代人多數不知敬愛自己的父母，只會疼惜自己的子女。看看目前的社會，老人問題日益嚴重，有不少社會人士建議慈濟籌建療養院和養老院，這實在令人痛心，為何有這麼多老人無法享受含飴弄孫、頤養天年之樂呢？

幾天前，有一位年輕人將母親送到慈濟醫院，他母親因心臟血管破裂，病況相當危急，被送入加護病房。醫師檢查後表示：「這個病例目前我們無法處理，她必須開刀動心臟手術，需要很多心臟專科醫師參與、協助。師父，我們是否儘快將她轉送到台北？」慈院啟業才三個月，設備尚未齊全，救人第一，因此我回答：「只要她的家屬願意，我們立刻聯絡台北的醫師，送她到台北救治；至於交通問題，我們可以為她租小飛機。」

我們台北的醫師聯絡好，只要這位患者一到達，隨時可以進入手術室開刀。醫師又說她家境困苦，我說：「這是救人的時候，不是談錢的時候，只要有得救的希望，我們就要全力救治。」醫師便與她的家屬商量此事，她兒子說：「到台北治療的醫藥費我負擔不起，即使免費我也沒空去照顧。」醫師耐心地為他分析：「她才四十五歲，身體其他器官的功能都還不錯，現在還來得及救治，若再拖延就藥石罔效了。」沒想到他卻回答：「那麼，我將她帶回家好了。」醫師無法和他達成共識，便說：「那就暫時讓她留在加護病房觀察吧。」她兒子又說：「她的心臟已經這樣了，還住院幹嘛？」於是強將病人推出加護病房，醫師大聲喝阻，但他依然如故。結果，被推出加護病房的母親，乘電梯下樓後便過世了。

看看這位兒子對待母親的態度，實在令人感慨！佛將一切眾生視為自己的子女，用「慈母心」對待一切眾生；子女對待父母，若能夠像父母對子女一般，無怨尤的犧牲、奉獻，這樣溫馨的畫面將是多麼美好啊！令人感慨的是，現在為人子女者，能對父母「承順顏色，以盡孝養」者，真是愈來愈少了。

▲慈濟訊息

開啟自性清涼之愛

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年六月二十六日
農曆八十三年五月十八日

諸位大德：阿彌陀佛！

今天的氣候非常炎熱，然而，每個人心中若有愛，就能感覺到自性的清涼；雖然大家都汗流浹背，但仍自在的坐著，足證大家心地清涼。

視眾生如己親

慈濟人無悔無尤的投入社會工作中，對於孤苦無依的老人，委員們像對待至親一樣，幫他們清掃房屋、為他們沐浴，全心發揮心中那分自性的愛，即使有的照顧戶絮絮叨叨的念個不停，委員們依然滿心歡喜的照顧他們，這就是佛陀所說的「無緣大慈，同體大悲」。委員們知道，要行菩薩道就要把普天下的眾生視如己親，雖然需要幫助的人非親非故，但他們都無怨無尤的付出。

最近國內完成首宗非親屬骨髓移植成功的病例，也是因為這分悲天憫人的善念所凝聚成就。以前大家對捐髓的認知並不深，所以對捐贈骨髓存著畏懼。

現在大家有了正確的觀念後，都能了解捐髓並不會損及健康，而且骨髓可以再生，因此慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心成立不到一年的時間，只有兩千萬人口的台灣，卻能累積四萬多人的資料入檔，寫下世界歷史醫療的史上的愛心奇蹟，這就是因為大家心中有愛。

非親屬骨髓移植成功的魏小弟家屬，今天也上台現身說法。魏先生只有這麼一個兒子，自從孩子患病後，他們就不斷嘗試各種醫療的方法，甚至希望透過香港的骨髓資料庫，尋找ＨＬＡ配對相合者。在座有許多人都已為人父母，相信父母對孩子的憂心，你們比我更能體會。就在孩子再度病發，最危急的期間，慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心成立了，魏小弟藉由資料中心，幸運的找到兩位ＨＬＡ與他配對相合的人，其中一位仍在大學就讀的女生，很勇敢也很有愛心的捐出骨髓，成就了國內第一個非親屬間骨髓移植成功的案例。

移植手術的成功，除了歸功於現代醫療設備發達外，更重要的是要有個仁心仁術的良醫。當病人在生死邊緣掙扎時，第一個想到的就是希望有個好醫師能救治他的生命，因此醫師在病人心目中無異是活佛的化身；而三總血液科王成俊醫師，正是這麼一

位良醫、活佛。他不但用心治療魏小弟，對那位捐髓的小姐也很關懷，因此在因緣和合之下，移植手術成功。

無數佛心相結合

有一天，王醫師到台北分會告訴我，他覺得冥冥之中似乎有一股不可思議的力量促使這件事的成功。他說，即使兄弟姊妹親屬間的捐髓，也會有排斥的現象發生，而魏小弟是非親屬間的骨髓移植，卻出乎意料之外的順利。大愛的心就是佛心，我覺得是因為骨髓資料中心結合了無數人的愛心，有那麼多的佛心連結在一起祝福他，如此旺盛的祝福，使魏小弟戰勝病魔，手術順利，也讓他重新恢復健康的身體。

這例非親屬骨髓移植手術的成功，讓我對整個骨髓捐贈活動的推展增加無比信心。這是大家秉持佛陀本懷尊重生命的表現，我們要繼續努將骨髓捐贈的理念，傳布給更多人知道，鼓勵更多的人抽出十西西血液參與檢驗，以建立更大的骨髓資料庫，那麼血液疾病患者找到ＨＬＡ配對相合者的機率就愈大。

在抽血檢驗的同時，也希望你們能響應捐血活動，所謂「捐血一袋，救人一命」；希望有一天能讓捐髓觀念推展得像捐血一樣普遍，這也是活動的最終目標。

我一直倡導「佛法生活化，菩薩人間化」，宗教並不是在殿堂上，而是在每個人的心中，希望在日常生活的一舉一動中，每個人都能發揮宗教大愛的精神。

其實，真正的菩薩不是寺院中那些木刻泥塑的塑像，而是我們清淨的自性；所謂「有願就有力」，我們應該不斷自我磨鍊，朝著菩薩道路前進。

子賢孫孝天倫樂

剛才陳先生孝敬親長的現身說法真是令人感動。現代社會孝順的觀念似乎已日漸淡薄，大多數的人都把心用在孩子身上，卻很少關心父母的需要；而陳先生不但把心用在父母身上，也用在岳父母身上，這分孝心實在很難得，非常值得大家學習。

他是一位企業家，年輕有為、事業騰達，雖然如此，但他對父母和岳父母的孝心，絲毫不因事業忙碌而減損。他說他的岳母一直希望能見我一面，我曾前去看望她。陳先生的岳母是個很有福氣的人，有七個兒子、三個女兒，個個事業有成而且非常孝順，那幅子賢孫孝的景象，讓我覺得很感動；現代社會需要的正是這分天倫之愛。

社會是大家的

我常說父母是子女學習的模範，要子女乖順，父母必須先立下好的言行舉止，再配合學校教育雙管齊下，才可能教育出好的孩子。

現在有不少慈濟教師聯誼會的老師，在校園用心散播愛的精神理念，開啟孩子善良的本性，所謂教育往下札根，看到這群可愛的孩子們日常生活的表現，讓人對未來的社會充滿了希望。

我們都希望有個祥和、安定的社會，這需要每個人抱著「取之社會，用之社會」的理念，大家共同努力。正如慈濟世界就是不能缺一個你，也不能缺一個他，更不能缺一個我的情形下，人人付出大愛，負淨化社會的責任。只要每個人都能抱著「社會是大家的」，相信能締造出祥和美善的風氣。

天氣雖然炎熱，但是心中有愛就能清涼自在，祝福各位時時快樂，福慧雙修，阿彌陀佛！


▲慈濟訊息

佛心流泉－－無盡的願

◎靜暘

「佛心流泉」專欄結集成「無子西瓜」一書出版，師兄師姊們紛紛向我道賀，在感恩之餘，內心感到既慚愧又「歹勢」（不好意思）。

筆耕的甜蜜

回想民國七十八年，因為主持慈濟世界廣播節目的需要，常常聆聽上人開示，當時碧珠師姊主編慈濟月刊，鼓勵我投稿。我將上人開示內容整理寫成文字，於是第一篇文章：「開示悟入」誕生了。

剛開始嘗試寫稿，碧珠總是不厭其煩的指導我，並常辛苦的為我批改文章；直到目前為止，每篇文章，還是得勞煩慧萍師姊潤飾；甚至每個月淑伶師姊仍要溫柔的催促一聲：「快繳稿吧！不然要開天窗了。」

其實，並不是我不想早早提筆繳卷為安，而是每握起筆來，總得費盡心思，傷透腦筋，讓自己嚐到「書到用時方恨少」的滋味，更印證老生常談的：「少壯不努力，老大徒傷悲」那分感慨。

好不容易如「難產」似地繳了稿，待慧萍讀完，對我點點頭說聲：「可以！還不錯！」時，我才信心大增，就像懷胎十月產下寶寶剎那間的那分喜悅，雖有陣痛之苦，卻也有甜蜜的感覺；於是才能一篇篇寫下去。

將語言宣說化為文字

從八十年三月開始，有了「幸福人生」講座、慈濟文化走入鄉間等一連串大小型茶會，慈濟人為了播撒慈悲濟世的理念，於是走到台前，面對聽眾，把慈濟精神宣說給大家知道；將上人的妙法，透過自己的生活體悟，和大家分享－－在述說從迷失中找回自我的心路歷程中，也讓自己深感「今是昨非」。

上人說：「慈濟是從工作中、實踐中，留下歷史的足跡；而歷史的足跡要靠文字來流傳。」因為心有所感，因此欲透過文字把這段親身做過的、看到的、聽到的、感受過的記下來。感謝藉由「麥克風」的因緣，讓自己有所省思；在省思中，有了文字的凝結。

世界因我們更可愛

曾經有人問我：「妳這麼老了，還在賣老命做慈濟？」

我回答：「如果賣『老命』能得『慧命』，也值得。」

想一想，當有一天，我在地球上消逝時，這個地球雖不會因我的離去而減輕一些，然而，在我發揮人生良能的當下，地球卻能因我的存在，變得更可愛。

「虛空有盡，我願無窮」，上人要弟子不斷許下好願；儘管寫作對我而言，是相當吃力的，但我仍然要許下好願：慈濟有做不完的工作，我要永不停息的身體力行；能說，不斷的說，能寫，認真的寫。但願四年後的現在，正逢我六十歲生日時，能有「無子西瓜」第二集的出版。

時當盛夏，當您手捧「無子西瓜」這本書閱讀時，希望能讓大家消暑清涼，更願大家和我一樣自我期許：時時消除心中貪、瞋、癡、慢、疑諸毒，就如同剔除西瓜的黑子一樣，讓心地呈現一片光明潔淨。

▲慈濟訊息

如是我聞－－戶戶皆唱天倫歌

◎靜淇

根據報載，最近衛生署完成一項針對未立案安養中心的調查發現，台灣地區至少有七千五百名以上的老人，居住在未立案的安療養機構中。其中罹患老年癡呆症的人數約占兩成；需要鼻胃插管餵食或氣管切開治療的老人也近兩成；也就是說，這些老人大約每五位中就有一名，需要專業護理人員的照顧。

這則報導，除了呼籲國人正視台灣邁入高齡化社會所衍生的問題之外，也提醒我們：把年老的父母留在家中好好奉養，遠比送到安養中心，更能讓他們得到真正的「安養」。

失卻天倫樂

現代人的倫理觀念，已較農業社會時淡薄，想要求年輕人與父母同住，共享三代同堂的天倫之樂，讓父母安享天年，不是一件容易的事。

我認識一對為人師表的夫婦，他們都受過高等教育，先生是留美博士，在國內某知名大學任教。由於年少失怙，身為長子的他，十幾歲就幫助寡母挑起養家的重任，在成長的過程中，不但事母至孝，而且友愛弟妹。艱困的日子終於熬過去了，弟妹們個個學有所成，也各自成家立業。

寡母一直和他同住，遺憾的是，他的太太卻是一位個性剛強、脾氣暴燥、心量狹窄、難以相處的人，家中的氣氛，常隨著太太的喜怒哀樂而變化。雖然她也為人師表，在課堂上常教導學生要孝順父母、兄友弟恭，但在現實生活中，她所扮演的卻是令婆婆、先生、姑叔畏懼三分的人。

先生曾要求太太修正言行，沒想到換來的，卻是妻子一連串的吵鬧與尋死尋活。慈祥的寡母不忍兒子處在夾縫中為難，只好黯然搬回鄉下老家。雖然孝順的兒子天天回去探望她，但留在寡母心中那分無法享受天倫之樂、含飴弄孫的痛楚，我想是任何慰藉都無法彌補的。

在慈濟關懷的個案中，有一位高齡九十九歲的老婆婆，雖然子孫滿堂，卻孤苦無依。她長期臥病在床，全身長滿褥瘡，皮膚甚至黏在床上，四周也長出蟲來，整間屋子佈滿濃烈的臭味。多子多孫對她而言，又有何用呢？

真正的「安養」

曾有人問上人：慈濟為什麼不蓋養老院？上人回答：「希望養老院是蓋在每個人的家中－－人人都能奉養父母，讓父母安享天倫之樂；惟有親慈子孝，家庭才能歡樂、幸福，社會才能祥和，人間也才能淨化。」

是的，我們的社會如果能做到「家家都是養老院、戶戶皆唱天倫歌」的話，相信「老有所終」的大同世界，將指日可待。