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▲靜思晨語

山來照山，水來照水

◎證嚴上人

內心清淨，則外境明朗。學佛即是要修得「心」時時澄淨、時時清明。

曾有弟子向佛陀請法：「人神清氣爽、心情愉悅時，學習任何事物皆清晰瞭然，而且能依法論道。但有時即使博學強記，仍無法表達述說，甚至剛聽聞的法，立即忘失，無法應用。」

佛陀說：「譬如一盆澄淨、靜止的水，必能清澈照物；若水盆搖動或沸騰中的水，自然不能照見外物。若水盆長滿青苔，或樹葉落入水中，甚至有污垢覆在水面，當然也不能呈顯外境。」

佛陀又說：「同樣是本質清澈的水，但因動盪或垢穢，就無法清澈鑑物；同理，人心若念靜氣定，不受外界環境染污，自然澄寂清明。所以，莫讓一切人、事、物等煩惱動搖己心，『事過境遷』之後，就應該平靜下來；如此，語言功能、思想記憶，自然能合一。」

佛陀妙法開示弟子悟入「心靜」之理，而凡夫心卻起起伏伏、惶恐不安、憂鬱苦惱……，此即「無明」煩惱！煩惱多由「自私利己」的心態造成，若能消除自私自利之心，對人善解寬待，對事不計較，則煩惱便不會入心。

日常生活中若能看淡人事的計較，而著力在愛好自己的心，顧好自己的念，讓心境如同一湖清水般澄淨，則山來照山、水來照水，時時刻刻皆能湛然常寂。

▲社論

泰北的一道曙光

有關泰北難民村的報導很多，但真正瞭解泰北難民村困境的人很少，「慈濟」是深入泰北難民村，遍訪泰北山區，瞭解難胞窘困實況的少數團體之一。

提起泰北，因地處泰緬邊區，往往會讓人聯想起毒品的大本營「金三角」，也由於台灣新聞媒體對滿星疊、美斯樂等充滿傳奇的報導，更添社會大眾對泰北地區的奇異幻想與神秘感覺。

其實，凡是曾經深入泰北山區的人都知道，泰北難民村的苦難，實在超越了生活在台灣人們的想像。山居生活雖然悠閒，但溫飽堪虞的窘境，令人心痛與鼻酸。

知道泰北難民村歷史與背景的人都清楚，這批因戰亂而翻過山頭、越過蠻荒、穿過叢林、涉過溪水，披荊斬棘，顛沛流離，歷經千辛，駐紮在人跡罕至，峻嶺山谷間的難胞，曾經被譽為「忠貞志士」、「國之義勇」；他們在中原板蕩之際，獻出了熱誠，耗盡了青春，甚至犧牲了身軀與生命，只為了做老弱婦孺撤退的後防，也為了台灣的安定繁榮作前衛。

四十多年前，他們曾是英姿風發的勇士與精銳；四十多年後，他們的青春消磨在山巒疊嶂中，如今已垂垂老矣。當年艱難困苦，現在還是艱難困苦。當台灣的人們生活在豐衣足食、燈紅酒綠中時，他們的第二代、第三代還困在山區，和山林博鬥與命運賽跑，他們努力尋找希望，也正期盼新生的明天。

往者已矣，來者可追。老邁的難胞對未來已不抱希望，但年輕的第二代要讓他們有脫困的一天。現在台灣不少人喜歡用「世代交替」來形容這個時代，如果可以借用這個觀念與名詞的話，泰北難民村不也正處於「世代交替」的階段嗎？在這個緊要的階段，他們最需要的就是有人能扶他們一把，助他們一臂之力。

「慈濟」在各方的期許下，把援手伸到了泰北，把關懷帶到了山區，經過實地詳細評估，「慈濟」擬定了「泰北三年扶困計畫」，預定以三年時間針對泰北最艱困地區，進行救苦解難的扶困工作。

依「泰北三年扶困計畫」，從今年一月起慈濟承擔了「熱水塘」近一百名殘疾老兵的一切生活費用，同時，也負起「帕當」老人收容所的安養責任。基於先「安居」才能「樂業」的認知與理念，慈濟更積極針對窮困難民村進行整村重建與改造，「回賀」與「滿嘎拉」兩村，經「慈濟」的精心規畫與興建，改造工程將於五月底大功告成，這對兩村的村民來說，與其說是生活環境的大幅改善，不如說是迎接美麗明天的嶄新希望。

現代人最缺乏的是「關懷情」與「感恩心」，今天我們能生活得安然自在，應該要感恩天、感恩地、感恩父母與兄弟，感恩你、感恩他，感恩社會大眾付出的一切。

有感恩心，還要有關懷情，要關懷天、關懷地、關懷父母與兄弟，關懷你、關懷他，關懷苦難蒼生如一家。有了這種關懷情與感恩心，我們對困居泰北難胞的撫慰，才會無怨無尤；對天下苦難蒼生的付出，才會勇於承受。

▲甘露清涼

發菩提心，行菩薩道－－淨因三要（12）

◎證嚴上人

【淨因三要】

佛陀教育我們，希望我們能發菩薩心。菩薩的心懷就是：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法。」

心存大慈悲

法華經中，佛陀把三界譬喻成一個火宅，將宇宙比喻成一間大房子，人間就像一個大宅，我們的內心－－「心宅」，要時時刻刻抱持佛陀的教育與菩薩的精神，以開闊的慈悲心包容一切眾生，這就叫做「大慈悲為室」。

柔和忍辱的修養

一個人外表讓人感觸最直接的就是聲與色。聲，就是言語；人們講話的語調有柔和，也有粗獷。同樣一句話，若聲調過高，人家聽了就不會順耳；若說得柔一些、軟一些，聽起來就會令人覺得入耳又入心，所以聲音要柔和。

除了聲音柔和之外，形態一定要有禮貌。如同人不能離開衣服一樣，佛教徒要呈現內在的修養，也離不開柔和誠懇的聲色。

社會上一般人的衣著，紅、黑、白、長、短，千姿百態都有，可是維持社會安寧的警察、警官，或是憲兵、海、陸、空軍等，各有各的制服，這表示他們的崗位、職守，讓人一看便知。還有宗教家，若是正信且受社會敬仰、公認的崇高宗教家，也是一樣有整齊的制服－－例如天主教的神父、修女以及佛教的比丘、比丘尼，一看即知其身分。

我們都是佛教徒，大多數是在家居士，可以穿著長短不一、五顏六色的衣服，雖然在衣著上很難分辨我們是什麼身分，但是有一項可以讓人認定為佛教徒的，那就是「修養」－－用你的修養、形態，用你平時講話、待人接物的形「色」，來表示你是一個虔誠的佛教徒－－也就是以「柔和忍辱」做為你的衣服。

透徹世間諸法

我們要怎樣才能忍辱、如何才會柔和？就是要看開道理；若能透徹道理，看開世間的名利、地位，自然能夠有寬大的度量來容納世間的人與事，如此，態度自然柔和了。

人人皆有佛性，但是受了後天社會各種形態的薰染，有了不同的習氣、心態。

我曾在報紙看到一個報導。兩個親兄弟在同一家公司上班，平時在家就常常因意見不合而吵架，在公司也為了職位問題互相嫉妒，明爭暗鬥。兩兄弟時時

抱著一種怨恨、嫉妒的不平衡心理，積怨甚久。一直到除夕夜圍爐，酒後衝突，大哥殺死了弟弟，再服毒自殺。

這是現代社會所發生的家庭悲劇！同胞兄弟，一起相處了二、三十年，怨恨不斷地累積，到最後竟然以恨對恨，毀了終生。這就是凡夫心－－看不開道理。

不只是現在的人這樣，古代的人也發生過這樣的事。

鄭莊公與共叔段的恩仇

春秋時代的周朝，有一位鄭武公，娶了一位夫人，叫做武姜。結婚沒多久武姜就懷孕了，生第一胎的時候難產，孩子從腳先生出來（是所謂的「顛倒生」）；武姜生產時非常辛苦，差點喪命，所以，孩子出世之後，她就一直很怨恨這個小孩，與他很不投緣。生第二胎時非常順利，也是一個男孩，她將愛心完全放在第二個兒子身上。

以前的官位多世襲，鄭武公的夫人一直向他要求將官位傳給次子；但是鄭武公認為，統領人民一定要有厚德，二兒子為人機巧，大兒子比較仁厚，所以他沒有聽妻子的話，仍將官位傳給大兒子。

鄭武公死後，大兒子莊公繼位，武姜仍一再向莊公要求，要他將弟弟共叔段派封到一個較遠的地方。武姜心理算計著，共叔段掌了那個地區，就可領導群眾，培養和鄭莊公相當的力量。

做大哥的明明知道母親與弟弟居心不良，他還是勸弟弟說：「你要的那個地方又遠又險，若有較適當的地方再派你去，你等待一些日子吧！」後來莊公把京城附近的地封給弟弟。這個地方文化發達、豐衣足食，莊公讓他在此統領民眾、安居樂業。

但是做弟弟的，一有機會就設法開拓他的地盤，並且分離民心，欲將此地佔為己有。當時，鄭莊公身旁的忠臣再三諫諍：「如果你弟弟再這樣繼續下去，地盤會越佔越大，將來就很麻煩了，應該趕緊將他除掉。」但是，身為兄長的莊公認為：「人一定要心存厚德，若是貪求無厭的人，上天自然會給予責罰；我們再觀察看看，或許他會悔改。」

但是，弟弟共叔段不但沒改過，而且還一而再、再而三招兵買馬，直到兵眾糧食完全充足時，便準備攻打京都；而他的母親裏應外合，準備次子進攻時，為他開城門。

這個消息被鄭莊公獲知，於是發動軍隊攻打京畿收回城池。

鄭莊公雖是厚德之人，也不禁埋怨－－為什麼他對弟弟這般仁義，弟弟卻不忠於國、不敬愛兄長？對母親這般孝順，而母親又不能慈心對待他？

他不忍殺害弟弟，只是將他和母親驅逐出境，並且發誓說：「不到黃泉，我就不和母親見面。」

但是他發了此誓後，覺得非常後悔，就人性與良知而言，再怎麼還是自己的母親，不盡孝道，如何能成為一個人呢？不成一個人，要如何統領全國？他實在感到無比後悔。

賢人穎考叔知道莊公心裏的痛苦，有一天，特意送禮物給莊公；莊公為了表示答謝之意，準備了非常豐盛的酒菜款待他，但是穎考叔不斷將豐盛好吃的食物

裝進一個袋子裏，鄭莊公覺得非常奇怪：「在宴席中我請你吃的佳餚你都不吃，卻另外裝在一個袋子裏，是什麼緣故呢？」

穎考叔就說了：「家中有母親，我所有的好食物、好東西，都會先請母親食用，但是她一生中還沒有吃過公卿宴客所辦的山珍海味，我希望能把這些好食物拿回去孝敬我的母親，讓她能享受君王所賜的美宴。」莊公聽了以後，感動得流下淚說：「你有母親可孝敬，我卻沒有啊！

穎考叔便說：「怎麼沒有呢？你也有母親可孝敬啊！」這時候莊公才說出內心的話：「我發誓不到黃泉就不見我的母親。」穎考叔說：「這還不簡單！你可以掘地洞，挖到地洞出泉，在地道中與你的母親見面，這不就是在黃泉中見面嗎？」莊公聽了說：「這真是妙計啊！」於是真的掘地挖洞，母子便在地道中見面了。

身為母親的武姜，在這段時間也覺得很後悔，孩子都是自己生的，為什麼會有這種怨恨及偏愛的心態？為什麼會有這種外攻內應、反叛國家的舉動呢？兒子如今還是一樣這麼孝順，於是覺得應該反省自己過去的行為。從此以後，恢復了母子之情。

以身作則，待人接物

有德者興、無德者滅。道理若看得開，身為弟弟的便不應該篡位；道理若看得開，同樣是自己的孩子，就不應該起分別心。學佛就是要學得看開一切道理，道理若能透徹，在理中處世，則「有道行千里」－－自然能事事皆通，自然能包容一切，並時時廣度眾生，為眾生說法。

要講經、說法、教導別人，一定要以身作則，首先要有慈悲心－－「大慈悲為室」；然後表現柔和忍辱－－「柔和忍辱衣」；這都須先體悟道理－－「諸法空為座」；才能「處此而說法」－－表現以身作則、領導眾生的行為。

學佛一定要發菩提心

學佛最要緊的菩提心，所以修行必須發菩提心。

出家人名為「沙門」，沙門有三種意思，其中一項叫「怖魔」。

什麼是魔？就是「障礙」。想要出家的人有許多障礙，有的是外境起障礙－－也就是個人外在的業力使自己不能很順利出家；有的人是內心起障礙－－若沒有受外境阻撓，出家之後內心的心魔也會作亂。所以我常常說，非常順利出家的人，不見得能夠成功；而在出家之前，經歷千辛萬苦仍不受環境折服的人，出家一定能成功。這就是說，能禁得起社會人事的磨鍊而發大心的人，才是真正能成功的人。

所以，學佛一定要發菩提心，唯有發菩提心的人才能堅定信心、堅定毅力，產生勇氣，如此才能脫離魔掌。

菩提心就是覺悟的道心

什麼是菩提心？菩提就是「覺道」。從凡夫地到聖賢的境域，必定要有一條路來走，即是覺悟的道路，而菩提心就是覺悟的道心。

「學佛」不同於「佛學」。學佛是學做佛，要有佛陀的精神

、慈悲的心念，有佛陀為眾生吃一切苦的心，如此學佛才能成佛；而佛學只是研究其中的教理，推究其文字，在文字上打轉，這只不過是世間的學者。佛教中有一句話說「所知障」－－若只想研究佛學，不肯真正發菩提心學佛，對自己而言是很大的障礙；因為知道的多，往往容易生起我慢心，無法真正謙卑誠懇、發揚名實。

若能發菩提心，一定可以成佛，這是真正的學佛。內心要好好培養大慈悲，視普天下眾生如我們的親眷，待人接物一定要用柔和忍辱的態度，對世間的名利要看開；若能看開道理，透徹菩提的道路，一切名利就沒什麼可計較的。

例如慈濟醫院的籌建，不是以營利為目標，而是以救人為目的。

記得慈院啟業之初，花蓮有一位貧困的勞工患了胃疾，到花蓮一所醫院住院治療，住了將近一個月，由於醫療設備不足，醫生們無法醫治，於是向慈濟醫院請求支援。瞭解病況之後，慈院認為有辦法處理，所以建議患者轉到慈濟醫院。

但是患者認為慈院當時尚無勞保，儘管他的病體已在非常危急的狀況下，還是遲遲不肯轉院過來，最後慈院院長與醫師討論的結果，認為人命關天、救人第一，所以將醫師和儀器整個轉移到那所醫院的手術室，為患者開刀治療。

一切無代價的奉獻，完全以救人為第一。這就是我們的目標－－不求名、不求利，只要能夠救人，不管患者住在那一間醫院，都能為他服務，這就是人事上的「諸法空為座」。

我們的日常生活，時時處在人與事之間，離開了人與事，就沒有佛法可修了；我們要時時開擴心胸為一切眾生工作，為一切人群服務，這叫做發菩提心，叫做「諸法空為座」。

五濁即是淨土

學佛注重的是實踐，要身體力行。一個修行人若只「想」參禪學道，心定不下來，沒有明確的目標，則徒然空過了時日。一理若通則萬理皆透徹，我們一定要把握時間，不可浪費人生。菩提覺道是要我們開步向前邁進，不是站在十字路口，用嘴巴呼叫或問過來人，一定要真正身體力行。

淨行法門曰：

「凡修淨土須善發心，若為自己厭五濁、忻九品，則違菩提心，是聲聞行，不應發也。若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」

一般人以為，造福人群只是修福而已，所以要趕快找時間念佛修慧，了脫生死，這是錯誤的。淨土法門鼓勵我們以造福人群來成就道業，念佛只是培養善根而已，必定要有「福德因緣」做為成佛的資糧；所以修淨土的人也是一樣要好好發心－－發菩提心。

「若為自己厭五濁、忻九品，違菩提心。」－－娑婆世界是五濁惡世，有五種不清淨。但是，我們若認為世間有這麼多煩惱、苦惱、不清淨，而厭棄五濁

惡世，一直欣羨極樂世界黃金布地，希望追求清淨的境界，這樣就違背菩提心了。須知，佛教以蓮花為標幟，污濁的泥土裏才能開出清淨的蓮花，所以，希求極樂世界清淨的國土者，仍舊是不能離開五濁而做佛事。

學佛一定要學得「心清淨」，不受世事的染著，若能這樣，五濁即是淨土。因此佛陀說「心淨則土淨」，學佛能以清淨心在五濁惡世中做佛事，才是真正發菩提心。

厭棄五濁的修行人每每會說：「人命無常啊！世間這麼苦，若不趕快修行，不能解脫，以後還要再回來做人，這樣太辛苦了。」這是一般對佛法見解不純的人所發出來的言語。學佛應該要有正見，就如醫生學醫，是因為世間有病人；我們學佛，是因為世間有業重的眾生，佛陀是為眾生而修行，也因為有眾生才能成佛。我們不可畏勞怕苦，必定要有一分毅力、勇氣來堪忍。

「忻九品，則違菩提心」－－若逃避現實、為求清閒享受，欣慕西方極樂世界、蓮花九品而學佛，這是「聲聞行」。聲聞者亦同樣是佛的弟子，很愛聽法，推究佛的道理，卻不肯發心。我們學佛不是要學聲聞，現在有很多人極愛聽經，但是聽歸聽，叫他實行卻無法做到，這就叫做聲聞行。佛陀在法華會上一再鞭策這種小乘的人，說他們是佛教中的「焦芽敗種」，對佛教沒什麼好作用。

我們既然學佛，尤其是處在現在的社會，應該拿出勇猛的毅力，不可停滯於消極、只愛聽不願行的境地。所以「聲聞行不應發也」，學佛不要只想聽法或如何研究佛學，一定要聞而思、思而修。

「若為眾生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」－－世間眾生多苦惱，我們要身體力行走進苦惱的眾生中，不逃避，以眾生的苦為苦，為他們承擔這種苦，才是真正的大悲心。這就是地藏王菩薩的願－－「地獄未空，誓不成佛」；釋迦牟尼佛也說：「我不入地獄，誰入地獄。」苦難的地方我不去，誰要去？地藏王菩薩發願，若有一人墮落地獄，他絕對不成佛，這才是真正佛陀的本懷。

排除魔障，共成佛道

諸位，我們都是佛弟子，擔負如來家業是我們的責任，應該要有地藏王菩薩的大願，使令一切眾生成佛，這樣做就是真正的菩提心、真正的菩薩行。

佛陀來人間說法教化，不是只說給我們聽而已，而是希望我們力行；能夠力行者，就是菩薩。所以我們應當好好發心，設若沒有好好發心，很快就會受三界魔王的魔根障礙，將我們懾服，這樣就無法真正走上菩提大道。

希望諸位好好學佛，不要只趨向佛學的研究，在其中打轉；研究佛學而不肯真正學佛，就像蒼蠅鑽玻璃，再怎麼鑽都鑽不出去；即使對佛教的文字、名相瞭解很多，所換得的只不過是「所知障」。所以我們想要無障礙，只有一項－－信心、毅力、勇氣；身體力行，向佛的精神學習，自然可以撥除內外的魔軍障礙，佛道必定能成。

▲慈濟訊息

以大愛發揮大勇

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／整理

【聯誼會講話】

國曆八十四年四月十六日
農曆八十四年三月十七日

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興有此因緣讓我們相聚於此，看到今天有這麼多壽星接受慈濟大家庭的祝福，真正表現了四海一家親的情誼。

有心即有緣

剛剛我們聽到了閻雲醫師的講話。閻醫師在美行醫多年，是一位悲心深切腫瘤專科醫師，目前已加入美國慈濟義診中心志工的行列。

我常說，好醫師是病人心目中的活佛；人生多苦，其中以病苦為最。人不論有多崇高的地位、多大的權勢、多麼富有，仍免不了病痛；人在病苦中最期望有位好醫師，因為好醫師能夠帶給病人信心。

閻醫師堪稱為病人心目中的「活佛」，有很多在生死邊緣掙扎的病人，被他「愛」的力量挽救回來。雖然過去我和他從未見過面，但他的心早已投入慈濟；有心即有緣，今天他回來花蓮正逢慈濟全省委會員聯誼會，真是因緣巧合。

你們剛才也聽到了從上海回來的邱玉芬委員的心聲。過去她確實是一位非常能幹的女強人，但是她自從進入慈濟後，不但能幹而且富有智慧。我常說「有大愛必是大勇者」，因為她充滿了愛心，所以去上海後也在當地發提慈濟精神，散播慈濟種子，現在當地已有很多位志工，成員包括醫師、護士，更難得的是也有一群大專青年志工，參加定期義診。

她剛才所報告的個案，只不過是這兩年來的點滴，其實還有好多好多感人的故事。因為她有這分大愛，所以能發揮大智慧，在當地搭起一座愛的橋樑，讓慈濟精神渡海到彼岸去。

人人都是觀世音

聽了余先生的話，相信大家一定覺得很不可思議。記得有天我到醫院巡視病房，經過一間病房，聽到有人叫我，於是我進到這間病房。叫我的

那位余先生說：「師父，我要為你當年在鳳林一家醫院所見的那灘血作見證。」

諸位，世間真是無巧不成書啊！想不到「地上的一灘血」，竟然也有見證人！余先生說，當時地上那灘血很多人都看到了，大家都認為很平常，因為這種情形太普遍，因沒錢繳保證金而被抬離醫院的病患不知有多少，所以他看了並沒有放在心上。

當時那位婦人因為小產，由四個年輕力壯的男子，抬著從豐濱鄉走了八個小時的山路，好不容易到了醫院，正是生死攸關之際，沒想到醫院卻要她先繳八千元的保證金，才肯救治。八千元在三十幾年前是個天文數字啊！由於沒錢繳保證金，只好又把人抬走，留下地上的灘血！

這幕情景，讓我一直牽掛於心，耿耿於懷，不知道那位婦人和肚中的胎兒最後是生？還是死？我覺得，每一個生命都應該受到尊重。佛教中有句話說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，我把這句話改成「人人觀世音，個個彌陀佛」，因為佛陀告訴我們，眾生皆具佛性，每個人心中都有自性佛；古人也說過：「人之初，性本善」，人人都有一念善心，所以人人都可做觀世音，都可做阿彌陀佛。因此從那次事件後，我在心中不斷的發願，呼籲人人都能成為觀世音菩薩的眼睛，都是阿彌陀佛的兩隻手。

如果人人都有觀世音菩薩慈眼視眾生的精神，以及阿彌陀佛悲心深切接引眾生的襟懷，就可以救度許多深陷於苦境的眾生。

我知道要達到這個目標，並非容易之事，必須要有耐心、毅力、勇氣，更要有信心，而且持之以恆。我默默地立願，朝既定目標邁進，慈濟也就是在此因緣下成形。

佛菩薩的訓練場

慈濟從三十位會員開始，從少而多，由小而大，到現在全球海內外紛紛成立分支會；國內尚有醫院、醫學院、護專的設立，為救人及培育良醫良護的目標而努力。

因為看到婦人小產後留在地上的一灘血，促使我創設慈濟醫院，如今慈濟醫院已分分秒秒在發揮救人功能，很多病人在垂死邊緣被挽救回來。

有醫院也必須要有良醫，才能相得益彰；然而「名醫易求，良醫難得」，所以我藉大家之力創辦醫學院、護專，作為培育良醫、良護的教育機構，希望醫學院是活佛的修鍊道場，護專是菩薩的訓練場。

我們用佛陀的智慧、佛教的精神，來啟發醫學院與護專學生的良知，繼而發揮良能，希望他們將來能成為聞聲救苦的白衣大士與醫王。

慈濟心，全球同

慈濟能從普明寺的一個點，發展到目前的規模；慈濟的精神也從花蓮遍布海內外各個角落，全靠各位愛心力量的集結。

除了台灣的慈濟委員發揮愛的良能外，我也非常感恩國外人士的參與。這個月正逢慈濟二十九周年慶，從四月十九日開始我們舉辦「全球慈濟人精神研討會」，分布在海外的慈濟人都會回來參加，一來尋根，二來聯誼，彼此分享做慈濟的心得與經驗。

分布在世界各地的慈濟人很多彼此都不認識，甚至也有很多人從來沒見過我，每次想到這些人，都不由得

讓我從內心發出感恩和感激之意。

海外慈濟人都是就地取材，在當地集合愛的資源，救濟當地的人，完全不需要台灣本會的支援，而他們卻用「台灣慈濟」的名稱，讓國際人士都知道台灣人有愛心，如此無形中也提升了台灣人在國際間良好的形象。

他們除了在當地取材，從事救貧、救病、救急的慈善工作外，還心懷台灣，知道慈濟還有很多建設尚待完成，所以把勸募的建設基金匯回本會。

我也很感恩國內的同胞，只要我呼籲任何活動，大家都會熱烈響應，從九一年大陸水災，接著是外蒙古、衣索匹亞，再來是尼泊爾、泰北、柬埔寨；目前我們有四個賑災團在全球各地從事賑濟工作，其中有一團在南非，即將發放衣物給貧困家庭。

南非的委員常年在當地勸募，救濟貧困的黑人。其實南非慈濟人在從事救濟工作時，也經歷了很多危險，不過他們都有一分大愛，勇於付出，而得到黑人的感恩。

去年底南非慈濟人回台發動一項「送冬衣到南非」活動，共募集兩貨櫃衣物在當地發放，普受好評；今年我們又考慮到南非冬季氣溫低至攝氏零下四度左右，當地貧困的人沒衣服穿，因而我們再次發動募集了十五貨櫃的衣物送到南非，並由二十多位台灣慈濟人前去協助發放。

慈濟從事國際救災的原則是「直接、重點、尊重、務實」，我們親自在南非發放九個省，預計以二十天的時間來完成。南非現在白人失業率也很高，所以我們的賑災團不只救黑人，也救白人。每個地方都有感人的事發生，甚至也有很多黑人跟著我們念佛，做志工。

南非目前由黑人執政，所以南非政府很感激慈濟對黑人的照顧，每次有政府官員來台灣時，都會到慈濟來致意。

大愛不分種族

總而言之，人生無常啊！人間並無所謂的貴與賤，生命是平等的，佛陀的大愛並不分種族、膚色，慈濟人就是秉持佛陀這種精神做慈善工作。

南非附近有個小國家叫做賴索托，前天晚上發生一場大火，他們知道慈濟團體正在南非發放物資，所以前來求援，希望慈濟能幫助他們。早上我接到南非發放團傳真來的資料，詢問是否可以救助賴索托。我馬上要工作人員回覆，希望他們盡快趕往賴索托瞭解情形，能當地解決的就馬上解決。

另有一批慈濟人正在泰北進行扶困計畫。我們都知道泰北難民村形成的原因，他們既不具有中華民國國籍，也不具有泰國國籍；他們沒有身分證，只有少部分擁有難民證，生活非常困苦。原本救總有編列預算，實施援助計畫，但這項計畫去底即告一段落。泰北有很多老兵孤老又殘廢，一旦救總停止救濟，有誰來照顧他們呢？

在幾經實地查勘後，慈濟接下這份工作，從今年元月份開始，落實救濟工作。每個月給予老人救助金，並計畫成立職業訓練所，協助年輕人就業及興辦學校，幫助難民村下一代走向自立之路。

由於他們住的地方非常破爛，房子連四壁都沒有，所以我們分別在清萊省滿嘎拉村及回賀村，先行為他們興建兩個慈濟村，預計五月底可完工。

另外還有衣索匹亞。兩年前我們與法國世界醫師聯盟合作，在衣索匹亞受乾旱與戰爭影響最嚴重的地區，重建或新建十三個醫療站與醫療中心，並改善飲水問題、訓練醫護人員，讓他們能做些簡易的醫療工作。現在飲水問題解決了，醫療協助也進入了第三年。

昨晚有一團賑災人員從柬埔寨回來。諸位，我們應該感謝能生長在風調雨順、豐衣足食的福地中，我們真的很有福啊！反觀柬埔寨由於常年內亂與天災，導致民不聊生，不過，可喜的是去年我們發放的大米和榖種，今年已可收成了。

以大愛發揮大勇

怎知在收成時，又遭紅色高棉掠奪，連房舍也遭燒毀，八萬六千多人流離失所，逃難到馬德旺省的公路上。他們已經斷糧斷食，所以要求我們再援助他們兩個月的糧食，讓他們能回家鄉重新開始耕作。

這次去發放時，也看到了很多悲慘的事情。早上我接到一通賑災團成員的電話，聽了之後讓我感到心痛，由於當地氣溫高達攝氏四十度，一路上又沒樹蔭，很多前來領取大米的人由於飢餓難當加上燠熱，走到半路就不支倒地甚至昏死；還有位婦人胸前懷抱兩個月大的嬰兒，嬰兒已經死亡了，她還站著等待領取大米。

那位婦人抱著死嬰排隊領米時被人發現了，問她：「孩子都死了，妳為何還在這兒呢？」她說：「我家中還有七個小孩，我假如沒領到米，七個小孩都會沒命，他們正等我領米回家．．．。」這是多淒慘的人間悲劇！我們生長在台灣，一定無法想像那種情景。諸位，我們該不該救他們呢？他們所求不多，只要幾十公斤的米，就有活下去的希望。

我聽說賑災人員在現場就眼睜睜的看到兩個嬰兒在媽媽的懷中往生，有些人則是死在半路上。團員問他們為何要冒著那麼熱的天氣來領米，他回道：「我來了至少還有一絲希望，假如不來領米，一切希望就都沒了。」看到這樣的悲悽情境，團員回來後，都表示會更加惜福。

柬國九百多萬的人口中，有五百萬是十五歲以下的兒童，四百多萬的大人中有四分之三是女性，為什麼呢？因為很多男人都死於戰爭，現在戰爭雖然平息了，紅色高棉被趕到山區，但還是會出沒掠奪百姓家當。

團員們為了達到慈濟國際賑災的原則－－直接、重點，所以冒著危險，親赴災區親手布施，每天我都很擔心他們的安危。最讓我掛心的賑災團昨天已經回來了，每個人都向我報平安，我實在很感恩也很敬佩他們付出大愛、大勇的精神。

慈心普愛天下人

當然我也要感恩你們，要不是有這麼多的會員付出大愛，我們那有力量去救濟天下的眾生呢？所以，我期待諸位能做觀世音菩薩，能做阿彌陀佛，用這分慈心來愛普天下的眾生，用菩薩的精神伸手去救拔苦難的人。

今年我有三願－－淨化人心、祥和社會、天下無災難。而這必須從每個人做起，每個人如能付出愛心，人心自然就能淨化；人人發揮愛的力量，社會自然祥和；有祥和的社會才能減少人禍，減少災難。

希望大家互相祝福、彼此勉勵，這是我最大的期待。祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

如是我聞－－萱花朵朵開－－媽媽我愛您

◎靜淇

國語日報「現代寓言」專欄，曾刊載一則故事：

國王派探險家去尋找寶藏，在送別的宴會上，這位即將跋山涉水、出生入死的年輕探險家，請大家送給自己臨別贈言。

國王說：祝你一帆風順，帶回無價之寶。
朋友說：願你勝利歸來，加官進爵，不忘故舊。
妻子說：盼你時刻想著我，永不變心。

世事更迭，母愛不變

這時候，只有母親站在一旁，抽泣得說不出話來。年輕人扶住母親的雙肩，深情的說：「媽，請您也送我一句話吧！」母親一邊擦著淚水，一邊哽咽說道：「孩子，我只希望你平安歸來。」

雖然這位母親的臨別贈言，是那麼的平常，包含了無限的恩情與慈愛。

「上帝無法照顧每一個孩子，所以祂創造了母親。」「母親」兩字，代表著愛和犧牲；儘管宇宙萬物更迭無常，但母愛卻是亙古不變，永不折損。

曾經參與過無數慶祝母親節的活動，每次總是令我感動不已；尤其今年，台中慈濟兒童精進班在五月七日舉辦的「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」的教學活動，讓我融入「溫馨、尊敬、啟發、認知、省思、行動」的情意中，本即多愁善感的心，良久無法自己。

天下媽媽都是一樣的

「萱花朵朵開－－媽媽我愛您」活動，邀請了年紀在六十歲以上的中部地區慈濟榮董、慈誠隊、委員媽媽們參加，除了提前慶祝母親節外，更安排了精彩的表演，以及贈送溫馨的禮物，表達大家對她們的感恩和祝福。

活動由慈青的舞獅揭開序幕，正當老少菩薩還沈浸在熱鬧的情境時，令人懷念的「搖囝仔歌」適時揚起，扮演著不同年代的媽媽們，穿著每個年代的衣服，或挑米籮，一邊放著孩子，一邊放著農作物，在田間汗滴禾下土；或在屋簷下，手推搖籃，一面縫補衣服……雖然年代不同，但天下媽媽愛子女的心，都是一樣的。

一場感恩的饗宴

此情此景，讓許多老菩薩淚眼婆娑，不但勾起了她們的回憶，也讓小菩薩們知道阿太、阿媽當年的茹苦含辛，這真是一場充滿「美的回憶、愛的教育」的饗宴。

隨後播放上人所開示的「父母恩重難報經」錄音帶，以及欣賞動物界母愛的錄影帶，讓全場融入在母愛的無私與偉大中。還有精彩感人的靜思語教學、心得分享、親子活動，更是讓所有相識與不識的心，緊密結合在一起，淚水在每個人的臉上閃爍著亮光。

沐浴在充滿愛與慈暉的情意中，感覺是那麼美好，感恩每一位為這次活動付出心力的人，也以此文祝福普天下的母親健康快樂。

▲天涯共此情

智慧播種，慈悲耕耘－－「視病人皆是佛」的閻雲醫師

◎慮道


閻雲－－一位行醫美國，悲心深切的腫瘤專科醫師，
目睹慈濟人「眾生平等」的信念，並且創造了「愛的循環」，
毅然走出學術的殿堂，加入美國慈濟義診中心志工行列，進一步深入苦難
他說：「我看病人皆是佛，唯我一人是凡夫。」
這樣一位良醫，即將自美返台，拜訪他心靈的故鄉……

帶著促成「慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心」與國際骨髓資料庫連線的使命，即將啟程回花蓮拜見證嚴上人的閻雲醫師，雖然一年來，在慈濟美國分會盡心獻力，以能體貼上人的心意自期，仍難掩近鄉情怯的一分期待與興奮。

一年了，因為從事癌症研究，得知慈濟有一個「骨髓資料庫」，而與慈濟結下深緣的閻醫師回憶說：「記得剛接觸慈濟這麼一個美善的團體時，內心深深被震撼了，難以相信人間有這樣一批人，無怨無悔地奉獻，藉此來自勉修行。」

這一年來，閻醫師認真地體會上人的靜思法語，感受那來自台灣悠遠的暮鼓晨鐘，聲聲真切地落在長久以來渴求真理的心靈。

病人眼中的好醫師

曾經有一位罹患淋巴癌的朋友告訢我，當他在希望城國家醫學中心（ Cityof Hope National Medical Center），因為語言不通，無法瞭解自己的現，熱病情，以及保險公司醫療給付的問題而幾乎延誤診療時，閻醫師適時地出心地為他和主治醫師溝通說明。這位朋友感動地說：「我們完全不認識，他甚至不是我的主治大夫，可是卻主動伸出援手，真是一位好醫師。」

然而閻醫師卻謙虛地說：「希望城醫學中心裡的每一位醫師都是這樣的，不止希望城醫學中心，美國許多好的醫院，醫師的態度都十分謙和，常常主動關懷病人，這真的沒有什麼。」

我們卻知道，一位好醫師的養成是多麼不容易，尤其是閻醫師，他是經歷多麼深刻的思想啟蒙，以及醫學與哲學的薰陶，而有今日悲天憫人的態度。

窮究經典，尋訪人生真義

原來，少年時期的閻醫師，即對

生命的意義、存在的價值等哲學問題，產生濃厚興趣，他研究齊克果、歌德，研究存在主義，研究佛洛依德。他想，人體科學加上精神醫學，再加上生物化學，應該可以完全解答人類和宇宙的關係，於是他決定先從人體的研究開始，他要當一位醫師。那年，他十五歲。

進入台北醫學院就讀的七年時光，是他思潮最澎湃的時期。由於研讀西洋哲學，他開始探索聖經的道理，聖經上的一則故事，讓他印象深刻－－那是耶穌的門徒問耶穌，要怎樣才能成為一位基督徒？耶穌告訴他：「把財富布施給別人，背上十字架跟我走。」當閻醫師在精神上決定「把財富布施給別人」、決定「背上十字架」時，卻遇到一個極大的震撼。

家境稱不上富裕的閻醫師，讀書費用倒不虞匱乏，自幼就讀學費高昂的私立學校，他一直過著「只管自個兒讀書，不知人間疾苦」的生活；當他看到同學為籌措學費而焦頭爛額時，桎梏的心靈忽然啟開了另一扇窗，這是一個陌生的，卻是真實的世界，他於是走出思想的象牙塔，開始體貼周圍不同背景的人。因此，北醫的這一段期間，正是他體會生活的轉捩點。

徜徉於中國古典文學領域

二十歲時，閻醫師正處於醫學院功課最忙碌的階段，他卻失望地發現，藉由人體解剖即使能明晰血管、神經、器官的分布狀況，還是不能解答「心」、「人生的價值」等問題。他開始回到哲學的思維，涉獵中國古典文學作品。有一段時間，他喜歡左氏春秋，試圖瞭解先民的社會結構與思想，但還是不能窮究天人之際；於是轉而探索老莊、易經，去體會人與天的訊息，這時，雖然也隨緣看了一兩本佛經，然終不得要領。

閻醫師說，蘇東坡是影響他最深的古典文學作家，他的「為文要行於當行，止於所不可不止」，使閻醫師體會到做人亦當是「行於當行，止於不可不止」，進退有據、收放自如。

徜徉在古典文學的領域裡，幾乎要以寫作為志的閻醫師，萬萬沒有想到，進入醫院實習的那一年，扭轉了他的思想與生命。

矢志成為腫瘤專科醫師

那是一個輪到他值班的夜晚，一位大量出血的病人被送到醫院來，他手忙腳亂地費了一番工夫，最後在護士一聲聲「笨蛋！」的責備聲中，他無能為力而眼睜睜地看著病人死亡，剎時警覺－－輕忽的學醫態度，讓他完全不能善盡醫師的職責。

在另一個晚上，一位罹患肺癌的女士，在醫院裡痛苦辭世，她的家人一路哭喊呼喚她的魂魄：「秀蘭，回家吧！秀蘭，回家吧！」淒厲無奈的哭聲，在寂靜的醫院長廊上，直直地震入閻醫師的心裡……他發現，自己苦思人天之際，老天卻不聲不響奪走年輕的生命，留下年幼的稚子，「天何言哉？斯爾殘酷！」那麼，他將何

去從呢？終於，他明白他一生的使命－－他要向癌症挑戰，他要成為腫瘤專科醫師。

這一個決定，使他繼續學業，前往美國深造。一九八四年，至賓州費城杰佛遜大學醫學院就讀，獲得醫學博士學位。之後，他明白只是知道病理還是不夠，必須再回到臨床醫學，於是先後任天普醫院住院和耶魯大學專科醫師。

對患者身心靈全面照顧

在賓州的三年，他看到許多好醫師待人親切、治學嚴謹，尤其是對人、對病、對生命的嚴肅態度，讓他深深感動，他驚悟到一位好醫師的職責不止在於「治病」，更應當「瞭解病」。

一九九三年，閻醫師進入「希望城國家醫學中心」，成為該中心唯一的華人腫瘤科醫師。這是一個注重研究、不以營利為目的私立醫院，也是全美第二大骨髓移植中心，建院的名言是－－「當你治療一個病人的身體，卻傷害了他的靈魂，那麼，這樣的治療是毫無意義的。」

閻醫師完全明白，一位好的醫師，應該給予病人全身心的照顧，因此，如果病人採取不合作的態度而延誤病情，閻醫師忍不住說了重話時，事後都會打電話到病人家裡，對「不太乖」的病人說：「我是不是說得太重，傷了你的心？」

走出學術殿堂進入貧苦心靈

去年三月，閻醫師因為他的一位華裔病人找不到合適的骨髓可以移植，經人介紹，認識了慈濟骨髓資料庫。令他驚訝的是，世界各國的骨髓庫，都是由國家的力量推動，何以「慈濟」這一個民間團體，能夠在短期內成立擁有數萬人資料的骨髓庫？

閻醫師開始閱讀證嚴上人的《靜思語》。彷如雲霓乍現，上人智慧的滂沱大雨，澆灌他渴求真理的心靈，他淚流不止，有種「找到家」的感覺，也讓他終於領悟，以往追求的「一個微笑，就是一個小天國的開始」，在證嚴上人「化人間為淨土」的具體實踐中，得到圓滿的解答。

不久，希望城醫學中心來了兩位癌症病人，其一是貧窮人家，另一位是富貴人士，閻醫師應病家要求，請慈濟美國分會協助。分會志工一接到電話，立刻到病房為貧苦病人作臨終助念。閻醫師看到慈濟人一心為病人誦念佛號，他無法平息自己被深深震動的心弦，淚流滿面。尤其在貧者往生後，志工又轉往富人病房，並為遲到致歉時，富人連說「沒關係」，還拿出美金二百元請慈濟人轉交給窮困人家。閻醫師親眼目睹慈濟人「眾生平等」的信念，並且創造了「愛的循環」，他無法再給自己任何忙碌的藉口，他決心成為慈濟的一分子。

一向佩戴耶魯大學領帶的閻醫師，在一次慈濟人的聚會上，特別慎重

地換上慈濟領帶，正式宣布成為慈濟志工。他帶著虔敬的心，從學術的殿堂走出，進入苦難貧病的心靈。

推動中美骨髓資料庫合作

樂為慈濟志工的閻醫師，比以前更忙碌了，除了協助美國慈濟義診中心推動「骨髓捐贈」的作業，還成為癌症病患的諮詢者，忙著為癌症病人尋找合適的醫院。

去年感恩節前夕，德州達拉斯一位七歲的李小弟，極需骨髓移植，他的主治大夫傅利曼醫師經由閻醫師的介紹，知道台灣有一亞洲最大的骨髓資料庫，他特地到台灣為李小弟取救命骨髓。慈濟之行，讓傅利曼醫師印象深刻，也願意在返美之後，與閻醫師合作，推動中美骨髓庫的合作。

目前，閻醫師花費最大的心力在中美骨髓資料庫連線上。慈濟骨髓資料庫還沒有自己的測試中心，因此測試的問題、捐贈者的資格，甚至保險的問題，閻醫師都希望符合國際骨髓資料庫的標準，如此，亞洲最大的骨髓資料庫，才能與國際連線，發揮最大的救人功能。

今年二月，閻醫師親臨慈濟義診中心指揮抽血。這是為一位韓裔朋友發起的抽血驗血活動，也是慈濟骨髓資料庫第一次與韓國骨髓資料庫合作，這一次合作，深具意義，將來可能促成與亞洲國家骨髓資料庫連線。

家－－支持他前行的動力

在忙碌的工作之外，閻醫師得閱讀許多醫學文獻，繼續他的研究工作，他固然可以不為自己的衣食多費心思，但他不能不為他從耶魯大學帶來的兩位助手爭取研究經費；此外，他還成立基金會，讓醫療費用籌措無著落的人，擁有一線希望。

在一旁默默支持閻醫師從事骨髓移植研究的人是誰呢？就是他的妻子、他的家人。與他相識八年、結為連理的閻醫師夫人，來美後，跟著他吃苦，但閻夫人從不要求他離醫學研究工作，執業賺錢。閻醫師說：「我的聰明才智和努力，也許在一百人當中，只能排名三十；然而我的幸運，卻是一百名中的前五名，因為我娶了一位支持我追求理想的太太。」當然，閻醫師更感謝他的父母，是他們開明的教導，讓他勇敢地做他自己。

喜歡易經闡釋宇宙哲理的閻醫師，為他兩個女兒取名為「閻復」和「閻巽」。復者，取由剝而復的意思，大女兒的出世，正是自己的生活漸入穩定之時；取名為「巽」，是採「馬行如風」、「剛健不息」的意義。閻醫師最喜歡在下班之後，陪著女兒彈琴，享受琴音撥動親情的快樂。而他的醫院研究室的牆上，貼著幾張小女兒生動活潑的圖畫，正閃動著五顏六色的花彩向父親撒嬌，安慰父親的辛勞。

將佛法融入醫療態度

《金剛經》和《心經》是閻醫師喜愛閱讀的兩部佛經；進入慈濟之後

，他對於學佛有更深的體認。他最敬佩上人的是上人從不以小乘的功德福德來做為慈濟精神，而是要慈濟人走入社會，經由對生、老、病、死、苦的體認，學「慈悲濟世」之心，再由此心反觀自照，進而體會諸法空相，把握當下，建立人間淨土，因此他認為慈濟人是「惜福甚於修福，修心進而生慧。」

閻醫師將慈濟精神運用在他的醫學研究工作，使心胸更為開闊，因此，當有人問他：「經常接觸癌症重症病人，會不會失去生活的樂趣呢？」閻醫師肯定地回答：「不會！」他感受到病人教給他的，遠比他付出的多。他常把病人的故事、臨終病人所說的話、病人在治療過程中所顯示的文化意義，在慈濟茶會上，說給大家聽，希望能對大家有所啟示，進而把握人生的使用權。

禮敬病苦

閻醫師對病人有深切的愛心，在他的眼裡，殘障者、腦性痲痺病人……都是人類的瑰寶，他們美麗的心靈，藏在不起眼的外表內，只有具智慧的人，才體會得到。殘障者竭力發揮「生命」的意義，透過不方便的肢體，教育大家許多真理，是上天藉著他們，讓我們更懂得「愛」。

不久前，閻醫師閱讀《法華經》，常不輕菩薩說：「我看眾生皆是佛，唯我一人是凡夫。」如五雷轟頂般，內心顫動不已，他領悟到「我看病人皆是佛，唯我一人是凡夫。」

慈濟人的善知識

閻醫師謙虛地表示，他憂慮慈濟給了他太多的榮譽，他決不願意因此而迷失本性，因此，他常常戒慎警惕，安靜地思考，務必清清楚楚自己的一言一行。

自認不曾離開上人的閻醫師，實際上與上人素昧謀面，然而他常常認真地體會上人的深心，依教奉行，在自己的職務上恪盡本分，他是許多慈濟人的善知識。

▲天涯共此情

生命最深處的觸動－－東南亞記行

◎鄧玲玲（慈濟台北分會社工員）


三月三日，台北的天空溼冷而陰霾。寒風冷雨的天氣，阻擋不了慈濟人行進的腳步，這天，由本會社工組組長德恩師父率領十位台灣的委員師兄姊出發前往馬來西亞、印度及香港三地，進行為期十一天的慈善工作研討交流。此行目的除為瞭解東南亞地區慈善工作推展的現況外，並期待藉由彼此的經驗交流，串連海內外慈善工作的脈動。

我們抵達的第一站是馬來西亞的檳城。

在馬來西亞醒來的第一個清晨，空氣中熟悉的感覺教我感到心安，不似前一晚才進到這個國度。馬來西亞是個四季如夏的國家，人口約一千九百萬人，主要由馬來人、華人、印度人及原住民組成，面積有台灣的九倍大。

檳城是慈濟馬來西亞聯絡處所在，而全馬則有檳城、怡保、吉隆坡、馬六甲四個據點同時推展慈濟志業，因此我們一路由檳城沿著馬來半島西海岸，順行南下走訪這四據點，展開了這一趟東南亞慈濟行。

〈馬來西亞〉

晨起，太陽一露臉，我們即刻出發前往探訪照顧戶。

來到案家，不禁令大家發出由衷讚歎：在進入大部分的案家前，都需脫去鞋子，因為案家的地板即使只是水泥地，也都擦拭光亮，這樣的景況在先前的訪視經驗中是少見的。或許是國情使然，整個馬來西亞的居家環境給人的感覺即是素淨整潔。

居家關懷給予身心慰藉

有位因公受傷致下半身癱瘓的警員，目前是慈濟人居家關懷的對象，並無經濟方面的需要。看見他神情自若地和大家打招呼，就明瞭他的心情是敝開的。當地師姊表示，案主受傷五年來，一度拒絕別人善意的關懷與再站起來的念頭，直到馬來西亞慈濟人以無畏無私的誠懇軟化了他自限的心牆後，他才逐漸有了笑容。

問他將來有什麼心願？他一字一句娓娓道出：「非常感恩慈濟人對我做復健的協助和精神關懷，如果將來能再站立，我想到花蓮，當面感恩上人。」他由衷誠懇的話語，令聽聞者不禁紅了眼眶，師姊握著他的手說：「慈濟人跟你結緣只是助緣，自己才是自己的貴人。身體站了起來，心理

也要站起來，有願就有力，我們歡迎你早日來到台灣。」

彭彭和秀秀姊弟倆，是媽媽的心肝寶貝，雖然他們倆在智能上稍嫌不足，然而秀秀會幫媽媽做手工，彭彭即使言語不清晰，但每每看到慈濟人到訪，就會欣喜地指著法船標誌，明白確認彼此深刻的因緣。媽媽因腳摔傷開刀，原本清苦的生活就更加辛苦了，幸有慈濟每月的醫療補助及適時關懷，陪伴他們走過困厄；而生活即使清苦，卻因心靈單純，而讓他們擁有無比的喜悅。

摺紙錢動作俐落、準確的楊小姐，十九歲那年精神疾病發作，每天神情呆滯，本是家人認定的包袱，原欲棄她不顧，幸與慈濟人接觸，當地師兄姊用了兩年多的時間，不時地關懷與引導，指導楊小姐做手工，將原本是家中的負擔人口轉為生產人口，甚且一個動作一個動作地教她比手語歌及禮佛。由她快樂的表情及熟練的動作，可以感受到當地師兄姊對個案輔導的用心－－那是一分何其深刻的深情暖意，才得以帶領楊小姐走出封閉的世界，迎向另一個開闊的人生。

無緣大慈，同體大悲的具現

十五歲的小弟弟，因騎腳踏車被機車撞傷，腦部淤血需開刀，開刀前曾向母親親口承諾：「病好了，要做個乖乖的小孩。」不意開刀後竟陷入昏迷，母親辭掉工作全心照顧他，經濟上因有小弟弟的舅舅協助，故生活不虞，母親甚且常發心濟助人。

慈濟人關懷此案，無疑是給予對方精神支持。訪視當日，當一伙人圍在案主床旁，跟他說話，並唱頌觀世音菩薩聖號時，我的淚水竟潸然落下－－面對著躺臥蜷曲的小弟弟，直覺他如自身手足般；我極力告訴自己，不能在案主面前落淚，然而淚泉似乎打從心底最深處竄出，奔騰不已，一時之間理性的克制已全然無效。

曾經也有過這樣的感動，但總會在轉身背對時將淚水拭去，刻意維持社工員理性的角色。然此情此景，或是小弟弟與我緣深，示現如此苦相度化我，或是感念慈濟人的愛無所不在，即令遠渡重洋，素未謀面，那一聲聲傳向對方的話語，猶如原鄉的呼喚，觸動我生命的最深處，而淚水則包含了一種生命乍然開展的喜悅。當下我深切領略到「無緣大慈、同體大悲」的慈濟精神－－它無時無刻不在力行拔苦予樂的濟貧過程中體現。

觀世音菩薩的禮讚聲迴盪於小屋內外，師姊殷切地叮嚀案主的母親：「不要每天哭泣，你哭泣的聲音和顫抖的雙手，都會讓小弟弟感覺得到，如此反而增加他的難過；一切要盡人事，聽天命。」

急難困頓中及時伸援

除了固定的居家關懷或經濟協助的個案外，戒毒中心、老人院，也是馬來西亞慈濟人關注的對象。

桂花村老人院及馬接峇汝老人院一直是慈濟人長期服務的機構，在此之前，老人院內的成員，經濟雖然獲得協助，生活起居一概得自己處理，而臥床的患者、行動不便的殘障者及手腳漸不靈活的老人們，對於自我的料理確有力不從心的現象，因而亦只能放任其骯髒污穢了。

而在慈濟人接觸之後，除了提供經濟協助，更進一步展開照護關懷的服務。先是雇人炊煮二餐，接著每週定期的環境清潔，令院內的居住環境改善不少；而慈濟人的精神慰藉，也為他們的生活注入新的動力。相對於這樣的服務付出，慈濟人心中卻頻頻感恩自己收穫更多，感恩有這樣的機會與眾生結緣，親身領會人生的無常、生活的悲苦，進而知福、惜福再造福。

只要有苦難待援的眾生，慈濟人總展現觀世音菩薩聞聲救苦的心懷，盡速伸出援手。尤其是發生急難的地方，慈濟的援助總適時出現。

檳城郊區雙溪一地原有違建的七十六戶人家聚集生活，不料二月五日發生一場大火，所有建屋毀於一旦，所幸無人傷亡。但由於原屬違建，居民將來何去何從尚不得知，於是暫時搭起數十個帳蓬，做為棲身之所。一個大帳蓬中，甚至擠滿了十幾戶人家，此情此景有如難民營般。

慈濟馬來西亞聯絡處在事發當時，即先補助每戶一百元馬幣急難金，三月四日則再進行第二波物資發放，由於這天正值馬來人過新年，在發放前，當地委員細心地準備了紅包送給小朋友，祝福他們來年平安無災。並且歡唱馬來歌曲與受災的馬來朋友同樂。幾位馬來老者，見到師兄姊誠懇與熱情的鼓舞，也興高采烈地唱和起來，全然忘卻連月來的災苦，也從而顯見他們樂天善良的心性。

在發放的過程中，師兄姊們無時不以全方位的服務來圓滿這項任務，有的發放物資，有的對照名冊，有的甚至服務到家，將發放品如數搬至安頓災民的帳蓬裡。一位婦人感傷在此新春之際，家園遭毀，正悲從中來，師兄姊亦適時予以溫言軟語安慰。這樣的發放歷程，不僅僅是物資的濟助，更是付出一分體貼眾生的心懷。

慈善推展因時因地制宜

在每日的探訪個案行程告一段落後，工作檢討是必然的後續工作。在這個時段裡，當地師兄姊與來自台灣的師兄姊除了對當月所訪視的個案，做更詳盡的研討及經驗分享外，對於當地慈善工作目前所遭遇的問題，亦一併提出討論。例如面對依賴性強的

個案如何輔導？本會對於醫療個案的處理及補助方式為何？本會對於個案經濟評估及複查工作等內容是如何進行？如何對痳瘋病院的病人做院內關懷？當地醫院志工如何推展等等。

由於面對不同國情、不同社會文化背景、不同社會福利制度，在討論這些課題之際，德恩師父及台灣師兄姊除了一貫的慈濟精神理念不變，至於評估內容和推展模式，則僅提供台灣經驗作為參考，仍強調以因地制宜、因時制宜的靈活方式運作，因為必須是適用於當地文化、生活的援助方式，才能真正在當地扎根。而無論在訪視的過程或研討的當下，當地師兄姊迫切汲取慈濟精神的進取心，在在令人讚歎。他們對個案輔導的投入及與個案一起成長的用心，都是我們學習的好榜樣。

誠懇，質樸，用心

在馬來西亞朗朗的陽光底下，當地慈濟人揮汗散播慈濟精神種子，更以拓荒者的勇氣一步一腳印地鋪陳菩薩道路。與他們同行的日子，自己安靜地傾聽與領受他們恪遵「以佛心為己心、以師志為己志」的穩健跫音，常常他們走出的每一步，都令我反覆思索，思索著扮演社會工作員角色的我，是否一如志工般，是行動和靈魂結合的工作者呢？

我終於慢慢能體會上人所說：「把職業當志業」的諄諄教誨了。而馬來西亞慈濟人充滿年輕旺盛的活力，也感染了我。在這個有生命力的所在，誠懇、質樸及用心的馬來西亞慈濟人，必將綻放人性無限的光明希望。

〈印尼〉

三月八日，我們揮別馬來西亞飛抵印尼雅加達時，已是華燈初上。由於停留的時間僅十數小時，所以所有慈濟人充分發揮十數小時，所以所有慈濟人充分發揮分秒必爭的能耐，一個晚上分別舉行了兩場茶會，工作檢討到凌晨三點，並在往返車行中掌握分秒地分享印尼及台商眷屬在異地接觸慈濟、如獲甘霖的喜悅。

目前印尼地區尚無委員，由會員共同推動慈濟志業，在當地計有災難救助、慰訪孤兒院、養老院、痳瘋病院及茶會活動。但是在以回教為國教的印尼，慈濟活動尚難合法進行，因此在落實志業的過程中，遭遇重重困難。

但即使處境如此，他們仍具足難行能行的菩薩精神，準備隨時承擔。此次由常住師父領隊前來，著實為印尼慈濟人傾注了前進的力量。

〈香港〉

抵達香港已是三月九日傍晚時分。香港聯絡處雖然空間不大，卻有家的溫馨，故座落在車水馬龍、繁華繽紛的街景中，自有一分清心和自在。

淨化人心，撫慰病苦

在香港社會福利制度普及下，香港的慈善工作重點在於精神關懷的個案、孤兒院、老人院及醫院志工服務等。而無論經濟生活如何，心靈的安定，總是人們一致的追尋，所以在香港地區，淨化人心、撫慰病苦者心靈的行動，一直是必要與被需要的。

我們拜訪一位因跳樓自殺剛出院的脊髓損傷年輕人，發現其父母即使提供一個舒適的環境讓案主療養，卻無法解開彼此心結。師姊們誠懇地對他家人講述了一個與此案類似的故事，當聽到故事主人翁因愛子心切給予孩子太大壓力，結果換回來的是個變成植物人的兒子時，本案父親似乎有些領略，且在師姊們鼓勵案主感恩父母照顧之際，案主含淚的一句「謝謝」，剎時滌清了在場多少人心上的塵垢！最後師姊鼓勵案主以尚可活動的手學習一技之長，並請他把進步的情形寫信告訴我們，案主也欣然頷首。

參觀志蓮淨苑，讓我們猶如進入淨土人間。苑內莊嚴殊勝的楞嚴佛七法會、軟硬體設備完善的老人院、老人日托中心及熱情洋溢的老人家，讓我們一掃昔日對於老人院「日暮西垂」的印象，因為在這裡反倒可以感受到一股強大的生命力。

在這裡，住了一百八十四位老奶奶，平均年齡八十六歲，最高齡為一百零七歲。我們所見大都樂觀開朗、輕安自在，在這樣的環境中，不但隨時可以聽聞佛法，身行佛意，更能感染每一位前來參訪的客人，身在此中，予人猶如立於福地淨土一般而心生歡喜。如此一個宛若天堂提供全人照顧的老人安養院，實為戮力推展老人福利的台灣社會，提供最佳的典範。

一次「淨心」之旅

在此行中，除了個案訪視，茶會活動從馬來西亞、印尼到香港，亦是馬不停蹄地進行著，而師兄姊們在茶會中以自己深刻的心路歷程，及在慈濟世界中找到的生命解答和眾人分享。會中沒有高談闊論，只有感恩的心情，然而這些平實的話語，仍激起無數感動的回響。有人不禁問道:為什麼慈濟人所到之處都如此溫馨快樂呢？我想，只有加入慈濟「愛的付出」行列的人，才能瞭解箇中真義。

非常感恩上人，讓我有機會進行一次淨心之旅。這十一天行程，我慚愧的是沒有付出什麼，行囊中卻裝載了無數的收穫而歸。十一天裡，暫時擱下浮動的心情，以靜默的身行用心紀錄自己此行所見所聞和體悟，而眼前的一幕幕景象也不斷地淨鍊我的心－－在馬來西亞訪視途中，於大樹下享用中餐時，我腦海中也浮現出在台灣與師兄姊前往訪視個案時，在涼亭中吃飯糰的情景，那一刻我感動難抑，因為即使萬里之外，慈濟人的淡然自在，與力行拔苦與樂的行徑，絲毫不變。

重獲新生的喜悅

慈濟創立那年，我呱呱墜地來到人間，當我慢慢成長之際，它亦用了這麼長久的時間從事社會工作。在校時我學的科目是「社會工作」，進入社會後選擇的工作也是「社會工作」，如今來到慈濟，我深深瞭解力行菩薩道的委員們，都是傑出的社會工作者，也是我的督導，而慈濟這本「實務社會工作」的大書，則是我從事社會服務工作的最佳指南。

很感恩這樣的因緣，讓我在而立之年重新有了新生的喜悅，讓我體會－－社會工作不在字裡行間，而是在自性中內求柔軟與無私心，外發為以勇氣和意志服務暗角眾生的身體力行中。

在此生命的轉折處，我想我已經尋得了方向，沒有驚心動魄，只有將最深的觸動化為精進的力量－－願追隨上人的足跡，投入慈濟行列，踏出恆長不息的步伐……

▲杏林春暖

有愛不孤單

◎黃明月口述／小文撰文


「病痛不可怕，信心是良方；關懷做舟楫，有愛不孤單。」
從一個樂觀開朗逗趣的人，到癌症末期的劇痛無奈，
期間的艱辛，難以形容。
然而，她的心是溫馨的，
因為，她擁有滿滿的愛……

她是慈濟醫院進出已將近一年的病人。

八十二年，當她轉診到慈院時，病情已經很嚴重，經常痛得哀嚎哭叫，吵得鄰床的病人都不能睡。

那時慈院的醫師、營養師、社工員、志工，已組成一個「癌症小團體」，針對癌症病人提供關懷和照顧；高瑞和與林必盛醫師共同接了這個病例。據醫師判斷，她目前的情況，恐怕是「心理」疼痛的成分比較大，醫師希望志工們多給她心理上的支持和關懷。

病房裡的耶誕節

也許是因為病久了，她的情緒起落不定，常對先生發脾氣，但是她的先生依然有耐心，總是陪著笑臉說：「對不起，對不起。」或者就暫時不理會她，等她氣消了再跟她講話。問他怎有那麼好的脾氣？他說：「她生病了呀！就多讓她一些嘛！」

臨近耶誕節的時候，我看到他們把病房佈置得像新娘房一樣，喜氣洋洋的、非常溫馨。她的先生用亮晶晶的紙，在病房牆上黏貼了幾個大大的「 ILOVE YOU」英文字，中間還畫了一顆心，另外三面牆，則貼滿了小玩偶、布娃娃、魚……等手工藝品，他說：「她病久了，又痛又無聊，她妹妹建議我做一些小玩意兒來擺設，轉移注意力，換換氣氛。」儘管第一件他們合作出來的成品是「四不像」，不過，那些作品可是他們愛的結晶。

小夫妻的故事

有一次，我請他們在佛堂佈教團康時出來現身說法，談談他們面對病痛的心態。

在談話當中，才知道原來他在當兵時，兩人還只是男女朋友，她就發現自己得了癌症。「那時她寫信告訴我－－她得了腸癌，要我離她，另尋好姻緣。當時我以為她說謊，還現玩笑地包給她三隻金門蚊子做藥方，告訴她－－曬乾後煎熬服用就會好。」

我好奇地問：「你們是怎麼認識的？你明知她得了癌症，為什麼還願意娶她？」他說：「我們從國中就認識了，我要照顧她，這是我心甘情願的，我要陪伴她……。」

原本他們以姊弟相稱，後來很多女孩都看上他，她就主動展開攻勢，

問他要不要跟她做男女朋友，他都沒說話。後來她知道他感冒了，就每天買一顆西瓜放在他宿舍門口，什麼也沒多說。「他也沒說謝謝，後來他給我一封信，說－－我願意和你做男女朋友。」回憶起這一段往事，似乎已讓她暫時忘了病痛。

她是一個很上進的女孩。她先生說：「她的上進就是我愛她、敬佩她的因素。我老婆的娘家原本是一個很有錢的家庭，但在她國中的時候，父親事業失敗，因票據問題而被關了六個月（當時尚有票據法），因此負債累累。這段期間是他們最困窘的時期。當她父親入獄期間，身為家中的長女，她認為自己有義務扛起這份責任，所以就拚命想去賺錢。或許是環境的影響，她格外地伶俐、敏捷、思考力強，記憶力也好，屬智慧型的，我就是愛她這一點。」

他們還是結婚了，她告訴我說：「我們結婚的第一天洞房花燭夜，我就去學校考試，因為那時我還在讀夜校。第三天回娘家時，發生了一件趣事，我先生真糊塗，車子沒油了也沒說，結果我穿著高跟鞋推車，而且請客的時間已經到了，全村的親朋好友都找不到新娘新郎……。」

之前她都吃草藥，直到病情加重，實在痛得受不了，才決定要開刀。但是，就在這個時候，她發現自己懷孕了，她決定保留孩子，所以放任癌細胞與孩子並存。有一天，她先生驚愕地發現她昏迷在廁所裡面，滿地是血，才緊急送醫，結果孩子還是沒保住。

經過一段時間休養，情況穩定了，他們二人開始拚命工作，目標是賺錢買一間房子，不論大小，只希望有屬於自己的窩。

先生說自己好笨，是太太教會他好多好多東西。在那兩年之中，他們拼命賺了兩百多萬，在就醫後半段這一年當中，她的醫藥費花掉了一百多萬，在醫院的生活也是靠這些錢來維持。他哀悽地說：「這家庭沒有她不行，沒有我也不行，因為她很會理家，頭腦好；而我很認真、配合，少了她或我，這個家就不成家了。」

那一場談話，讓好多人都忍不住落淚。他講完後太太接著講，太太說：「我很感謝我的先生，若不是他這麼耐心、殷勤地照顧我，我真不知道該怎麼辦。」她已經病發兩年多了，也經過一段求醫歷程，但是許多大醫院的醫師都宣布－－「已經沒辦法治療了，你們還是回家去吧！」他們懷著失望傷痛的心情回家。之後抱著姑且一試的心情，到慈院來。

她說：「我很感謝高醫師，他不但讓我安心住院，還一直鼓勵我。最初心情難免會害怕、會哭叫，但是有這麼多護士、志工師姊們陪伴我、關照我，我感受到這分溫暖飽滿的愛，發願要學著堅強，不讓大家擔心，要把病痛轉移成比較愉快、喜悅的心。」她不只這麼說，也努力地去做。

滿滿的祝福

偶爾他們會告訴我去那裡郊遊，玩得很愉快。原來是護士小姐利用下班時間陪他們去踏青，帶他們上山下海。雖然病人身上裝著疼痛控制器（ＰＣＡ），又得依靠拐杖，然而，他們最高記錄曾到過合歡山。

就醫期間，她跟醫護人員、其他病人和志工們都處得非常好，看到她滿臉的喜悅，當然，最大的功臣是她的先生，為了讓太太能夠舒服一些，還特地買了九人座的車子，裝了許多棉被，讓她可隨時臥著休息。

顏師姊知道他們的生日是同一天，特地買了一百朵紫色香水玫瑰，送給他們做生日禮物，他們非常歡喜、

很感謝志工們的細心，跟志工的感情又更密切了。

一針一線縫出長情大愛

八十三年九月，為援濟中南部水災，慈院醫護、行政同仁和志工們合力舉辦義賣活動，病人也參與在內。我突然靈機一動－－她長臥病榻，應該讓她有一些喜悅的期待和成就感，也讓他們有布施植福的機會。於是問他們願不願意把布偶提供出來義賣？

他們夫妻倆迫不及待地表示：「在電視上看到一下子這裡水災，一下子那裡風災，不管是國內國外的，我們一直想幫忙，只是苦無管道，昨天我還催促先生去劃撥捐款。我願意把所有的成品捐出來。」

我幫他們設了一個義賣攤子。他們不眠不休地做，先生做出來的狗玩具、小蝸牛，確實不輸於藝品店賣的，非常精細美觀；太太女紅比較好，就負責縫布娃娃、米老鼠……那時，病人的病情已經很嚴重，疼痛常常讓她流淚不止，但是她依然強忍著痛，以顫抖的手，一針一線地縫出每一個布娃娃。短期之內，又完成好多成品。

那時每一梯隊的志工－－有來自各地的師兄師姊和慈青們，他們得知這個病人的故事，都懷著感動與尊敬的心情去看他們；並且爭相義買他們的布娃娃，於是他們加班得更起勁。看她忍著劇痛縫得那麼辛苦，我告訴她：「你每縫一針，就念一聲佛號，祝福買的人，也祝福自己吧！」

園遊會那天，一早我就到病房去，他們又做出好多好多的成品。那時，她先生還睡眼朦朧地說：「我早上四點才睡覺。」接著，很興奮地起來幫忙把布偶送到攤位擺設。我不忍地說：「你們休息一下，有空時再下來看，我們的活動到下午兩點才結束。」

他們夫妻在十一點多時到了會場，她看到布娃娃已賣得差不多，顯得好高興！因為照射鈷六十，讓她的喉嚨乾裂，她已經好久沒有食慾了，那天她突然覺得想吃東西，每到吃的攤位，她都說要買一些，吃得好開心，她先生高興的說：「好神奇哦！前幾天她都不能吃，今天竟然吃這麼多！」我說：「因為她的心已經打開，心情放輕鬆就吃得下啊！」

他們熱心地參與活動，感動了許多慈青同學－－慈青們感受到這位先生對太太無微不至的照顧，感動於他們真誠地付出，一針一線縫出他們的長情大愛……從他們身上，同學們得到深刻的教育。

來生的約定

義賣會結束之後，她的病情每況愈下，已無法控制疼痛。

她的癌細胞繼續活躍，蔓延全身，臀部的傷口爛得像月球表面、坑坑洞洞的，且有一股很難聞的氣味，每當她先生幫她換藥時，她就痛得咬牙切齒！有一次，我看到她在對自己發脾氣，捶打自己，不斷地說：「打死你、打死你！為什麼會是我？我到底做了什麼壞事？」志工們看得眼淚直流，而她的先生更是傷心難過。

我緊握她的手，告訴她：「要加油啊！我們都很願意為你分擔一些痛苦，但是卻沒辦法。在這麼難以忍受的情況下，你若能勇敢地度過，那你就是我們的老師！我們都沒有放棄你，隨時在你身邊給你支持，所以請你再忍著點，再加油！」

她說：「為什麼以前不會那麼痛，現在越來越痛得受不了。」我說：「這好比爬樓梯，愈往上愈難爬，第一層、第二層比較簡單，現在你好像爬到第八層了，記得：還有兩層你就可以達到海闊天空的境界，千萬不要放棄啊！」

有一天她哭得很厲害，因為她的腳又被癌細胞啃噬著，她傷心地說：「為什麼？為什麼是我，我到底上輩子做了什麼壞事？這麼痛，怎麼辦？怎麼活下去啊！死了算了！」

我曾向她說黃李娥師姊的故事。黃師姊是肺癌末期的病人，但無論再怎麼痛，再怎麼無可奈何，她都以微笑來面對。她聽完後直說：「我要學習黃師姊，我一定要學她，我要學著笑。」說著，她就帶著眼淚、掛著笑容，卻教人看了更心疼……。

然而，即使是在這樣血淚交織的場面下，卻又有可愛的一幕－－她先生見她又哭了，哄小孩似地說：「妳忘記我們昨天打過勾勾？怎麼又哭了，又不聽話了！」

我想逗他們開心，於是問：「你們有什麼秘密呀？還打勾勾？」她先生剎時臉都紅了，她卻嘟著嘴說：「我老公說－－如果我再哭、再亂想，他下輩子就不要做夫妻。」

「哦！你們相約要當下輩子的夫妻呀？那麼，現在你們就要一心念佛，祈求佛菩薩接引，妳先去菩薩那裡，將來有一天妳先生如果也能把身心都照顧得很好，一樣可以到菩薩那裡，那你們倆再相約到慈濟世界來組織慈濟家庭，哇！那就很幸福了！」

她疑慮地說：「但是他說我哭了，就不要再跟我做夫妻。」我說：「妳老公是跟妳開玩笑的，他才捨不得妳呢！但是，如果你們捨不得暫時分開的話，那就沒辦法喔！」

暑期最後一梯隊的慈青同學要離開時，都很記掛他們，想到下次再來時，恐怕看不到她了，因此臨別之際，特地用心錄了一卷錄音帶，每個人講一句鼓勵的話、唱一首歌，整卷錄音帶充滿了慈青孩子愛的聲音，當她陷入痛苦的時候，就壓下按鈕，聽聽這些孩子們的祝福。

癌症病人最後所呈現的痛苦，真的讓人看了很心疼，她先生說：「現她的痛比第一次來時嚴重十倍、百倍，但她的承擔力也比以前強多了，以前的痛有些是心理引起的，現在則是身體的病所產生的劇痛。」醫師說她是全醫院嗎啡用量最高的病人，止痛針也用最多，不能再追加了，否則會產生抽筋的後遺症。

她先生及志工們不斷地鼓勵她，她痛時我們就守在她身旁，以便找機會和她談些有關死亡的問題，引導她當生離死別那一刻來臨時要如何面對

，讓她能夠勇敢地承受。

最後的心願

當止痛劑不再有效，醫師只好使用鎮定劑，因此她經常昏睡著。一天，我看到她先生坐在床沿，眼神哀悽地盯著她。我問他：「你們來這裡，後悔過嗎？」他忙說：「不，我們很高興能夠來到這裡，在這兒我們學習好多；尤其是我老婆，她以前老喜歡跟人家吵架，不管自己對或錯都要爭到贏。」我問：「那她怎麼對你呢？」他說：「她罵我的時候，我就裝作沒事，等她平靜之後，我才跟她說剛才如何如何，她就靜靜的聽我說，那我就贏了。」

他又說：「我們真的好感激所有的人，在這一年裡，我們得到太多的關懷、太多的愛。最初我老婆還很懷疑，她說，我才不相信什麼菩薩團體，不相信會有這麼多的好人，但是，我們實實在在地看到、遇到了。」

尤其是高瑞和醫師和林必盛麻醉師對他們的細心關照，讓病人得到最大的信賴。他說：「我們剛來時，心裡萬分惶恐，而高醫師親切地安慰我太太說：別擔心，你這只是小Ｃａｓｅ而己，安心治療養病。讓我們的心整個安定下來。其實我倆早就知道這是不治之症，但高醫師一直未說過一個『癌』字，我們很感動，也很感激。」

看他神情那麼哀傷，我可以感受到他內心有萬分的不捨，我問他：「如果真的那一天來臨時，你會怎樣呢？」他說：「我不知道自己會怎樣，真的無法想像，不過，我是比以前能接受這些事了。可能會先沉寂一陣子，然後也要和你們一樣參加慈濟。」

他又說：「最近我老婆跟我說：她的最後一口氣要在這邊斷，可見她多麼愛這個地方。她還說：『當我真的不行時，我的器官要捐出來，看那個器官還可以用，可以再救人。』我跟她說：『你的器官都已經壞了，誰還能用？』她說：『那也可以解剖做研究呀！』」

安慰其他病人

同時期，另外有一位剛進來的中年男士，也是罹患腸癌，我看得出來他表面堅強，但內心卻很惶恐。他很擔心化療的後遺症，我想到，或許可以請這位太太去看他。

某天，近午時分，我去看他們，告訴她這件事，她很爽快地答應了。我說：「你們還沒吃飯吧！」她說：「沒關係、沒關係，我們不餓。」於是我們就去看那位病人。

她問那位病人說：「你那裡不舒服。」他說：「我腸子不舒服。」她說：「我也是耶！你看我帶著人工肛門。醫師幫我照Ｘ光檢查，現在癌細胞已擴散，肺部一半都壞了，肝裡面也有，還有頭上長的這個也是。你趕快做治療還來得及，你的醫師就是我的主治醫師，他很有愛心。」她先生也說：「對啊！對啊！我老婆已經是癌症末期，你看她還是這麼勇敢開朗

。」

那癌症病人聽了，竟然問：「你真的有病嗎？我怎麼看不出你有病。」她說：「哎呀！我全身都是病啊！頭髮都快掉光了。」她隨手一抓又掉了一把頭髮。她又說：「放鬆心情就會比較好過，即使有病也不一定要哭；歡喜也是過，痛苦也要過，放輕鬆點就沒問題。」對方很感動地說：「我看妳這樣子，一定會好；妳要有信心。」說著說著，竟然變成他在鼓勵她。

此時，我看到她皺著眉頭，一直挪動椅子、變動坐姿，但她的聲音比我還有力，她向那病人說：「你還沒吃飯吧！說實在，我現在有點痛，我要回房去休息了，你也要多休息。」他聽了很感謝地說：「真是謝謝妳了。」

有愛不孤單

從一個樂觀開朗逗趣的人，到癌症末期的劇痛無奈，這艱辛的歷程真的很難形容。雖然如此，不過她的心是溫馨的，因為她擁有滿滿的愛。志工的歌選裡寫著－－「病痛不可怕，信心是良方，關懷做舟楫，有愛不孤單。」是的，最重要的就是：有愛就不孤單！

那天去看她的時候，她依然昏睡著，病房裏正播放一首旋律非常哀悽的音樂，歌詞是這樣的：

「你知道我在期盼再一次擁抱你，我的愛你知道、我知道、天知道，我真的期盼再一次擁抱你。」

是一位男歌手唱的哀旋律，我看她先生那分落寞的神情，心裡實在忍不住為他難過。只期盼他們能夠把最後這段緣好好的結束，不要彼此牽絆。緣盡了，彼此能帶著祝福各奔前程，有緣時再相聚……。

註：病人出院回家後沒多久就往生了，她把器官捐給中部的某大醫院做醫學研究，完成自己生前的一大善願。

▲琉璃世界

打開心眼，徹見生命真章

◎陳玉芳


身罹重症的她，隻身漂洋過海，前往異國就醫；
她曾因此陷入自怨自艾的無涯苦痛中，
卻因許多人的陪伴、扶持，得以體悟人間溫情，
而重拾面對病厄、面對生命的勇氣……。

我真不想承認我是個殘廢的人，
我也不要任何人來同情我，
除了少一個眼睛外，
我全身上下都好好的，
但，矛盾的是
我又無法突破這層心理障礙，
非得貼紗布、戴墨鏡照相，
這到底是怎樣的一個人生？

一九九四年十一月十六日

加拿大．淑瑛

今年二十七歲的她，左眼看不見了，永遠看不見了。

意氣風發的日子不再

其實，年少時的她，是擁有一雙「美目盼兮」的明眸雙眼。白皙的臉蛋襯著頎長的身裁，在同儕間，一直是挺拔突出的。國一時即擔任旗隊掌旗人，打破校內一向由國二生以上年級參加的資格規定；就讀景美女中時，又是樂隊成員，常是眾人注目的焦點。「那時的我，是坐在雲端上的」她原以為，將以美麗走完這一生。

只是，人生福禍難測。心中一個隱憂，是那微凸卻又檢查不出毛病的左眼。專二時，左眼球已腫突得像病粒小圓球黏住臉，它漸漸成為心中揮之不去的陰霾，時而提醒著她：意氣風發的日子已然漸行漸遠。

從雲端上的絢麗光采，落入凡間的平淡生活，滋味並不好受。

大小眼的容顏，更令她心中常駐自卑感，於是像充氣球般日漸腫胖的身材，似是一種「自我放棄」的宣告。最後，她走上就醫一途。

這一檢查，簡直非同小可，醫師判定她眼球後長個瘤，且日益壯大中。驚聞惡耗，接下來的日子盡陷在無邊無際的苦痛中。四處遍訪名醫，每一次，她總懷著滿滿的希望，夾在擁擠的人潮中排隊、掛號、等待，然而，得到的結論卻僅能獨自黯然落淚。

由於長瘤的地方特殊，牽涉到眼睛的問題，診斷不易，治療更形困難，在求醫的六年時光中，也曾動過兩次手術，結果一次她失去左眼視神經；另一次，她必須蒙著眼度日。

陷入怨天與無助的痛苦深淵

八十三年那年，最是難熬的歲月。由於左右眼的視神經遭誤接，導致當右眼向上望時，左眼便往下掉，左右眼球的不對稱，讓她久好久不敢凝視那個鏡中的自己。

為免他人受到驚嚇，只得將已失去視力的左眼纏上紗布，照舊跑公車

上班、趕夜校上課，並忍受著別人的異樣眼光，與指指點點。

花樣的年華，無情的病魔，讓抱著病歷穿梭在各大醫院的她，累極了，也怨極了。「天下芸芸眾生，為什麼偏是我遇上？」不滿與無助的思緒，總掙扎在那顆年輕卻又帶點滄桑的心中。父母都是「做艱苦工」的，她說：「我們是小老百姓，沒錢又沒勢的，除了祈求能遇到良醫外，就只能任病情惡化下去……」

蒼天倒也未完全斷她的生路。眼科醫師莊蕙蓴在此刻出現，雖對病情愛莫能助，卻成為她的心理輔導老師，不斷給她打氣，鼓勵她在求醫過程中，不輕言放棄。

那年春天，台大醫院邀請國外醫師來台發表專題演講，莊醫師得知後，立即通知她前去。因而，她與來自加拿大的路特曼（ A. J. Rootman）醫師有一面之緣，路特曼醫師向她表示，在加國醫療，此病將有百分之百的治癒率。

踏上異鄉求醫的征途

這次的會面，彷如雷光一現，剎生即滅。遙遠的距離，陌生的國度與人群，以及簽證、費用等問題，教她哪有勇氣說走就走。

直到轉院就診、尋覓醫師的希望一一破滅後，才教她痛下決心，豁出賭注一番。在與路特曼醫師聯絡，並申請取得加拿大每年允許五名外國人前往就醫的資格後，終於成行。

八十三年十月十日，席思颱風來襲，她拎著包包，帶著垂老雙親愛女心切的企盼，獨自一人登上飛機，飛往那未可知的國度。

窗外人不穩定的強烈氣流，搖搖晃晃的機身，心底裡的絕望，與面對茫茫未來的恐懼，讓她心頭浮現：「死，也許是一種解脫。」的念頭。

甫下機，一大群「洋人」交織在眼前，海關人員犀利的眼神與問話，教英語不挺流利的她，招架不住，尤其知悉她非觀光客而是至加國就醫者後，更謹慎嚴格地逐項檢查文件是否合格。

好不容易自海關室走出後，拖著疲憊身軀投宿旅館，卻發現往後的日子竟是如此困難。在路不熟、人不識，加上語言不通、找不著食物的情況下，那段日子她只有靠著牛奶與泡麵充飢，每天窩在床邊與入室打掃的旅館服務生對望，坐困愁城。寂寞與思家愁緒交相糾纏，教她直想放棄。

「等待就醫的那幾天，漫長得彷如幾世紀。」她心有餘悸說。

生命露出曙光

直到走入醫院，心頭片烏雲密布的天空，才露出一絲曙光，也因此生命有了轉捩點。

她的病症，由腦神經外科、眼科與整容科三位醫師共同會診，每次看診，總有四十分鐘的時間，可供她與醫師仔細探討病情。

「初次見面時，著實被他的膚色嚇了一跳，但後來好生感激，他是位黑人醫師……。」面對這位飄洋過海而來的病人，主治醫師最關心的並非療費用償付的問題，而是殷殷詢問「出院後，誰照顧你？」，以及「回台後，有人照料生活起居嗎？」並表

示可代為向社工人員求助，以處理各項事宜。

「醫師們都很有耐心地聽我講話，見我掉眼淚，還會心疼不已地安慰……其實，人生病時，最是需要那分溫暖與慰藉。」「在異鄉國度的醫院裡，深刻感受到那種生而為人的價值與尊嚴！」在那兒，為病人處理大小便、穢物，為病人洗澡、打理一切的人，並非病患家屬，而是護理人員；夜間有三名護士輪流巡房，隻身住院的她，有次發生抽筋昏迷現象，即是被護士發現而送至加護病房急救的。

她的癌細胞已蔓延至臉部骨頭內，但醫師考慮到她個年輕女孩，還有大半輩子的生活要過，顧慮其就業、交友方面對容顏的需求，所以只切除腦部與肌肉遭癌細胞侵蝕部位，而保留骨架，以免臉部扭曲變形。在頭部開刀時，醫師也未將頭髮整個剃光，只剃除一道，而且不嫌麻煩地將其它髮絲挽束起來動手術，而保留了她的一頭秀髮。

艱難中的扶持力量

手術後，消除了她身上百分之九十八的癌細胞，但仍有百分之二的癌細胞殘存在臉部骨中。彼時，由父母、朋友與同事共同籌借的經費，已經告罄，無力再負荷往後化學治療的醫療費用。她心想：能活幾年就算幾年吧！

然而，就在此時，藉由馬碩廷醫師求助「希望線」，聯絡上「台加文化協會」的副理事長許建立先生。在獲知她的困境後，許先生毫不考慮地接她回家休養，夫婦倆共同照顧她的生活起居。

當許先生夫婦發現她除無力負擔化療費用外，更想放棄可能傷及視神經，而導致雙眼同時失明的後半段治療後，馬上為她發動募款活動，同時給予她心理建設。

「許叔叔告訴我，上天賦予我們生命，就要好好珍惜，要勇於嘗試而非退卻；他並頻頻質問我，為什麼已努力走至此，卻不願踏出走完最後一步？」但那一步，卻是最最艱難的一步，必須以雙眼失明作為賭注的冒險。於是，他們爭執吵架了。隔天，她在門縫下撿到一張紙條，上面寫著：

「阿瑛：對不起，昨晚生你的氣。不過，我是很著急，很著急你。為什麼走了九十九步，卻在最後關頭想放棄……」

加拿大分會送來關懷

後來，慈濟加拿大分會知悉後，與「台加文化協會」全力動員在華人圈裡勸募，很快就湊足了三十次放射線治療的費用。同時，慈濟人白雪、詠心阿姨等人，陸陸續續過來關懷，陪她聊天、給予安慰；許叔叔夫婦則怕她獨處異鄉會孤寂、無聊，因此也陪她聽音樂會、上歌劇院，一切只為等她敝開心胸，能鼓足勇氣去踏出那最後一步。

感受到周遭人對她的關懷與鼓勵，最後，她終於答應接受治療。因為，「不管失敗或成功，我知道他們都在我身邊。」「與我無親無故的他們，卻肯為我籌錢，在心靈上安慰我，將我視為親人般地對待……這分關心與愛，讓我擁有無比勇氣，對抗病魔。」難掩激動之情的她說道。

楓紅的十二月，台灣慈濟代表團赴美加地區訪問，靜思精舍常住德宣師父特地前往探望她，給予鼓勵與祝福，並送予一串佛珠。

四個月後，她身上的癌細胞已然消滅，終於可以回歸睽違已久的故鄉－－台灣。又是一只行囊，孑然一身步上波音七四七，飛向太平洋彼岸的家；不同的是，那顆曾經脆弱與無助的心，填滿了許許多多人的關懷與愛，更擁有分面對生命、面對未來的堅強。

心中滿盈愛與關懷

這一路風雨行來，要感謝的人太多，途中有黑人、白人、中國人的摯意關懷，有醫師、護士與慈濟人的真心相待，於是她將這分沉甸甸的感恩心懷，傳輸給身旁的每個人。

以前的她，任性、愛計較、自我為是；現在的她，善體人意、關心別

▲四眼觀心

動中禪

◎慈玫

這一群師父是一行禪師的弟子，跨越歐、美、亞洲的不同國籍而來到花蓮。當他們進入護專茶道教室坐定後，為首的真空法師請我們把「寒山僧蹤」的背景音樂停掉，然後他帶頭恭敬地雙手捧起茶杯，開始以柔軟的聲音獨自吟起一首歌。

諦聽心中真實聲音

他的歌聲使一行人現出安詳喜悅的面容，歌詞大約是在讚美寧靜與世間有情，唱罷，微笑地環顧四座說：

「當我們喝茶時，我們與茶合而為一；當我們與朋友在一起時，我們與朋友合而為一。要很用心地體會聆聽別人的感覺，分享與分擔是很重要的事。現代人很忙，忙著上班、下班、購物、飲食，雖與家人天天相處，卻是視而不見的。例如，做子女的要去瞭解父母的需要啊！」

法師在說這些話時，雖然平靜卻十分有力，雖然簡潔卻直指現代人為塵勞雜念所困的心病。接待的老師中，有人感動得熱淚盈眶，也許是內心深處最簡樸的人性被溫柔地觸動了。我想到的是，原來空靈清明的意境不假外求，如果不是把音樂關掉，我們如何靜下來諦聽自心最真實的聲音。

隨處安住靜思

法師說，喝茶要靜思，禪坐要靜思，靜下來是要修持念念分明，在每一個當下覺知我執的虛妄。而修持念念分明不是光靠打坐，走路、工作都是實踐的功夫。

隨處安住靜思是禪師們的功課，又何嘗不是滔滔亂世中凡夫的最大習題。說禪容易行禪難，最不容易的恐怕是不能隨遇而安，擔心下一刻要發生的事。

當在佛堂時，禪師們禮佛後隨興就地坐下，放下旅途的舟車勞頓與緊湊的參觀活動，閉目靜思。旁邊接待的人卻顯得有些不安，有人不知是否該陪著靜坐，有人擔心不知禪師們會坐多久，使得已經延誤的行程又受影響。

也許，這分擔心亦屬自然，但觀照那一刻人心的安止與流動，不能不令人感嘆境界的深淺區別即在此。禪師日積月累以安靜不亂的步調，調身、調心、調行。而我們雖知靜思的重要，可惜把動與靜分得太清楚，以為不做事時才得靜思，才享有片刻的自在愉悅，其餘時刻的心思皆被人我往來的瑣碎事務淹沒，或者生出是非煩惱心。

時時靜思，念念反省

禪師們慕名前來拜訪上人，極力讚歎上人修持正念，在救濟的行動中長養慈悲的善根，用謙卑無我的態度隨緣做濟世工作。對這群亦從事入世救濟工作的禪師們而言，上人的「生活禪」、「動中禪」雖不立名目，卻是最佳典範。

在慈濟，我們不興坐禪，我們修的是動中禪；既然是向人群裡修行，外境的考驗亦多，在種種熱鬧的場景中，如何保持清靜而不失對他人體貼的心，如何付出而不執著、觀法知無我，恐怕需要「時時靜思，念念反省」的連綿用心吧！

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大捨大愛

◎靜原（慈濟醫院主任祕書）

《遺愛人間－－遺體捐贈》之一

【前言】

三月，陰冷綿雨的季節，慈濟醫學院輔導中心陳老師的聲音迴盪在禮堂四周，字字句句皆敲進醫學院師生的心靈深處－－是慈濟醫學院第一位遺體捐贈者林女士，她的女兒所寫的一段悼念文，深深的撼動著我們。

上人以慈悲喜捨的精神，匯聚十方大德的愛心，創辦慈濟醫學院，冀能以悲天憫人的胸懷，培育良好的醫療人員。而在醫學院醫學系裡，有一門很重要的課，即「大體解剖」，囿於國人對往生後遺體求完整的傳統觀念，所以國內各醫學院恆常為遺體的來源所苦。

然而，慈濟是如此地深具福德善緣，就在醫學院創校開學不久，即有彰化林女士主動表示要將往生後的遺體捐贈給慈濟醫學院作教學研究用，此一大捨大愛之義舉，將為台灣醫學史開創一個嶄新的風氣。

上人常說：「生命只有使用權，沒有所有權。」林女士以其大智，將死化為生，將無用化為有用，以一己之遺軀，成全學生們的課業學習，響應上人教育志業的千秋大事。

今年舊曆年初，林女士安詳地走了，她的德行典範，足堪後人尊崇；商得其子女同意，將此事蹟披露人世。以下為林女士女兒親筆悼念文字……

與癌症搏鬥了十年，我的母親安詳地走了，端坐在單人沙發椅上，如熟睡一般，輕垂的眼皮，微揚的唇角，如此溫柔，這般自在。

民國七十四年三月，醫生檢查證實母親得了乳癌，隨即聽從醫生的安排，作了乳房切除手術。手術後，切片證實癌細胞並未蔓延至淋巴腺，且術後復原情形極佳。

原以為從此能遠離癌症的威脅，在公家機關服務的她，如常上下班，並於暇時協助吾舅，處理商務往來，充實而活潑的生活著。

奈何，在七十八年母親節前夕，突然間母親感覺右邊大腿關節異常疼痛，無法行走。住院檢查後證實確為移轉性骨癌，緊接著是不斷的化學治療、鈷六十治療、直線加速治療……

治療不斷、醫藥不斷、痛苦亦不斷；然而母親的堅強，卻是有增無減。常常是她在安慰她的子女們不要傷心難過，不要怨天尤人。

人說：「久病床前無孝子」，但她的病床前，卻是凝聚、集會我們的最大力量；她是如此的開朗樂觀，臥病在床卻還常能妙語如珠、笑聲不斷，若非痛到極點，她決不輕易呻吟，決不輕皺眉宇，面對病魔，她是如此倔強；面對子女，她是如此慈愛與堅強，這一切的一切看在眼裡，教我們除了心疼，還是心疼。

一年又一年，痛愈來愈深，病愈來愈重，八十三年十月，醫生告訴我們，癌細胞已經擴散到母親肺、肝與腎，此刻除了止痛，不再作任何治療。

母親在此時也為她的將來，作了打算。她要我們五個子女在她過世後，同意並協助將她的遺體捐贈給慈濟醫學院，作為教學研究之用，希望將無用化為有用，將死化為生。

八十三年十二月，母親因肺積水，緊急至彰化基督教醫院住院，作抽水處理。五日後出院回到家中，母親親自打電話與慈濟醫學院接洽遺體捐贈事宜，並於取得捐贈志願書後，親自簽名蓋章，同時要我們也在志願書上簽名同意，且交代屆時一定要與醫學院方面充分配合。

八十四年二月三日，大年初四，母親在「接神」的鞭炮聲中，在子孫的圍繞下，離開了人世間。

臨終前，母親告訴我們，今生無憾，她是帶著我們的愛離開人世間。

如今，母親的痛苦不再，她的心願已了，我們除了祝福母親－－「往生西方淨土中，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，也將永遠心存母親對我們的愛，喜樂生活。阿彌陀佛！

【後記】

慈濟醫學院的教授們體會上人的慈悲精神與尊重生命理念，於規畫解剖實驗室時，即特別重視宗教莊嚴的氣氛，於實驗室內同時設計了感恩堂，使所有醫學生於上課時均能省思生命的價值與尊嚴，並感恩所有捐贈者的大愛。

林女士是慈濟醫學院的第一位遺體捐贈者，她的事蹟開啟主動捐贈遺體給慈濟醫學院的因緣，截至目前為止，已有五位大德與慈濟聯繫，表示捐贈的意願。慈濟醫學院全體師生以最深切的感恩，向林女士獻上最崇高的敬意。

▲專題報導

捨身菩薩

◎陳玫君

《遺愛人間－－遺體捐贈》之二

「選個美麗的大海邊，將我的骨灰灑向天際，我要與自然同化……」六年前，證實癌症復發後，林女士就向子女們交代好她的遺言。

到了去年十月，林女士獨將二女兒喚到跟前，告訴她關於捐贈遺體的打算。她說：「我不是要和你商量，我是已經決定了，不論你的兄弟姊妹有任何阻力，你都要幫忙克服，協助我完成這個心願。」

樍極實踐最後心願

林女士的二女兒初聽到母親這項決定時，內心十分掙扎，卻不敢讓母親知道；經過和其他兄弟姊妹商量，大家都覺得：身體是母親的，誰都無權反對她的決定；既然母親已經發下大願，大家應該全力幫她完成。

林女士和其二女兒是不約而同先後成為慈濟會員。在佛法的薰益下，已罹病多年的林女士，開始轉變觀念－－她想，往生後若將遺體火化了，一切便化為烏有，如果把器官捐贈出來，說不定還可以幫助許多人獲得重生。但是她又想到，自己病了，器官也壞得差不多，恐伯是沒什麼利用價值了。

正感到沮喪時，林女士從慈濟刊物中獲知慈濟醫學院成立，她想到醫學院學生的大體解剖課，需要有人體供作實習之用，那麼「捐贈遺體」亦不失為善用身後物貢獻社會的好方法。

有了這樣一個想法，林女士便開始主動和慈濟醫學院聯繫。八十三年底，林女士打電話給慈濟醫學院表明捐贈遺體的意願，由李明亮校長親自向她解說和溝通。

不久，林女士的病情惡化，住進彰化基督教醫院，她明白自己所剩的日子不多了，便要家人趕快在捐贈遺體同意書上簽名蓋章，並寄回醫學院給李校長。

找到生命歸宿

林女士於今年二月三日往生了，由於慈濟醫學院的遺體儲藏設備尚未完成，所以遺體於六日先運至台大醫院做防腐處理及冰凍保存，當天晚上即運回家中，九日舉行頭七，隨後兩日舉行告別式後，再運回台大醫院做進一步處理。

告別式當天，醫學院解剖學教授曾應龍、洪玉海，以及彰化地區五十多名師兄姊前往參加。林女士的家屬沒想到會來那麼多慈濟人，令他們感到「倍極哀榮」；洪教授並代表醫學院致贈二十萬元致敬金給家屬。

由於林女士在生前曾交代子女們要多護持慈濟，所以他們商量後，決定把二十萬元回贈慈濟醫學院當做醫學獎助金，並將簡省下的六萬元喪葬費，也捐作慈濟建設基金。

三月二日，適值上人行腳至台中分會，林女士的子女們為母親做完四

七之後，到分會見上人。二女兒表示：「媽媽過世已經二十八天了，這段期間，我感到我們不是毫無頭緒的悲哀，因為知道媽媽已經找到了她自己的歸宿。本來以為媽媽走了之後，我們一定會很難控制自己的情緒，可能也無法辦好喪事，但真正面臨時，好像有一股強大的力量在支持我們，讓我們可以很安心地將喪事辦好，然後協助醫學院把遺體捐贈的事情處理得很圓滿。」

善用每一分良能

在子女們的心中，林女士是位非常堅強的女性，生病十年中，她靠意志力支撐她的身體，雖然病情每況愈下，但她的心情並未因此而低落，她照常去上班，因為在公家機關上班的她覺得：「若不去工作會像個廢人。與其整天在家數日子，等著死亡來臨，倒不如打起精神，趁自己還能為國家、社會做一點事時，多做一些。」

鄰居們知道林女士往生的消息時，都很詫異，也難以置信她已病了十年之久，因為林女士是社區委員會的一員，社區會議幾乎都是由她主持，許多建議改進事項，也都是由她負責推動，在林女士過世前一個月，還主持過一次社區會議。

感恩生命中的每一天

林女士常告訴她的子女們：「我實在很好命，常遇到貴人，同事、妯娌、兒女，都對我很好。」但在子女們的心中，林女士是一位時時抱持感恩心，從不怨天尤人的偉大母親；身體上的病痛，她總是自己默默承受，甚至安慰子女們不要為她的病情難過，即使兩條腿腫脹得有如腰粗，她仍能輕鬆地拿自己開玩笑說：「我的上半身像個瘦子，下半身像個大胖子，如果把我的上半身和下半身切成兩半，我自己大概都拼不回來。」

林女士每天都將自己打扮得整整齊齊、乾乾淨淨的，不希望自己表現出病態來。三年前，癌細胞已侵入林女士的骨盆，強烈的痛楚使林女士不良於行，但她仍自己開車上下班，走路時就用手扶著大腿，然後慢慢挪移；她總是不願造成子女們的負擔。

二女兒說：「整理媽媽的遺物時，發現其中有張捐贈慈濟醫院病床的感謝狀，也有捐款給孤兒院及認養孤兒的收據。」

明淨智慧的抉擇

上人向林女士的家屬們表示：「大愛就是佛心，你們母親選擇遺愛人間，是明淨而有智慧的決定。」當家屬們希望能皈依上人時，上人也期待他們能多多瞭解慈濟，一起投入關懷社會、人群的志業。

早在十年前，國內器官捐贈風氣未開，近百位慈濟委員即在證嚴上人的呼籲下，前往各地區地方法院辦理器官捐贈的公證手續；此次林女士的捨身之舉，經由證嚴上人於晨語中披露後，立即贏得多位慈濟人的回響，紛紛簽下「捐獻遺體供醫學教學研究志願書」。

今年二月二十八日，慈濟醫學院又接獲第二例－－因癌症往生的曾德南先生遺體，緊接著第三例－－馬逢雨先生，也在三月二十日往生前，留

下「捐贈遺體」的遺言。

換個身體再來重新做人

當慈濟高雄分會接到由曾德南先生的看護打來的電話時，也搞不清楚到底是怎麼一回事。

訪視組長郭麗永師姊和黃瑞貞師姊趕緊到醫院去探望他，他卻一句話也不說，只是遞了張紙條，上面寫著：「花蓮慈濟醫院志工室顏惠美師姊ＴＥＬ：（038）561825轉2400，你們去問她，就會瞭解。」

郭師姊趕緊打電話回慈院給顏師姊，不巧，顏師姊那兩天正好不在。師姊們從看護口中得知曾先生已經是肝癌末期了，病情看起來似乎也不太好，他又什麼也不肯說，心裡真是著急透了，卻不知該怎麼辦才好；住在醫院附近的黃瑞貞師姊，便每天到醫院去關懷他、送流質的果汁給他喝。

好不容易找到了顏師姊，終於知道曾先生住在慈院期間，曾聽過顏師姊提及遺體捐贈一事，所以也有捐贈遺體給醫學院的意願。

和曾先生互動的過程中，師姊們發現似乎從未有親友來探視他，看著曾先生腹脹、腳腫的模樣，很擔心他往生時會沒親人在旁。於是，師姊向曾先生要親戚們的電話，才聯絡到住在基隆的養母。

養母聽到消息立刻趕來高雄，她看兒子病情如此惡化，很悲痛地告訴師姊：「他從慈院出院後，曾回基隆告訴我捐遺體的事情，既然他有這樣的善念，我當然也很高興。」由於曾先生有看護照顧，黃瑞貞師姊便將其養母接回家中暫住。

兩天後，也就是二月二十八日凌晨三點三十分，看護打電話通知黃師姊－－曾先生病危，正在急救。師姊接獲通知後，連忙帶著曾先生的養母趕到醫院。

當天上午六點五十五分，曾先生往生了，高雄地區近百位慈濟委員輪流前往助念。十一點三十分，慈濟醫學院解剖學教授洪玉海也搭機趕來醫院。

洪教授先向曾先生上香，並安慰其養母：「恁後生（你兒子）有說過，伊以前不會想，但是以後伊要做一個師父的好弟子，伊現在是要去換一個好身體再來投胎重新做人，你不要太悲傷啊！」洪教授又向養母解說遺體的處理過程。

下午三點二十分，遺體委由葬儀社運到台大醫院做防腐處理，曾先生的養母取下他手腕上佩帶的念珠，留做永遠的紀念。

往生後還是可以做慈濟

慈濟醫學院第三例遺體捐贈者是馬逢雨先生。他的妻子朱淑美師姊表示，先生是在民國七十八年檢查發現，得了第三期前列腺癌。「醫院不敢為他開刀，我心急如焚地不知如何是好，一位慈濟委員建議我何不帶他到慈濟醫院看看？那時我已經是慈濟的見習委員，也知道有慈濟醫院，但瞭解得並不多。」

「本來他是不願意大老遠從台北跑到花蓮就醫，好說歹說總算把他勸來。很順利地，他住進慈濟醫院完成開刀手術，出院後也定期回院做追蹤檢查；而主治大夫郭漢崇醫師親切問診的態度，更因此成為他的第一位慈濟朋友和最信賴的醫師，每次的花蓮之行，他不再感到那麼遙遠了。」

後來，朱淑美師姊正式成為慈濟委員。「都是他在背後默默支持與鼓勵，雖然他從未參與過任何慈濟活動，但他彷如是我家的慈誠隊員，讓我無後顧之憂投入慈濟。」

八十一年，馬先生再被檢查出罹患了骨癌。去年年底，頸椎的癌細胞壓迫到手部神經，雙手因而癱瘓。這段期間他進進出出醫院，慈院的志工師姊常常到病房探望他，顏惠美、黃明月師姊也一直鼓勵他：「要拚才會贏！」

有一天，顏師姊告訴他：「有位曾在醫院住過的肝癌病患，在往生前決定將遺體捐贈出來，上人對他這種不執著色身的大捨行，十分讚歎。」已被癌細胞折磨得骨瘦如柴的他，有天夜裡，翻來覆去睡不著覺，清晨五點，他問朱師姊：「假如有那麼一天，你要在家裡替我辦，還是在民權東路（殯儀館）？」

「我不解他為何突然問起這個問題，他說只是想聽聽我的意見。既然他提起了，我也想順便和也好好地談一談。我說：『那天顏師姊告訴你的話，你記不記得？你常說想做慈濟時已經太晚了，其實並不晚啊！如果你願意將遺體捐出來，不僅對醫學有貢獻，骨灰也可存放在醫學院，供後人憑弔。』」

聽到遺體捐贈，馬先生緊皺的雙眉剎時舒解開來，滿面春風地答應了，並且希望朱師姊能幫忙說服五個孝順的孩子。

而他在最後住進慈院的那次，將兩年來過年時孩子給他的孝養金湊足了十萬元，並帶了九張十萬元支票，說他想把以後每年領到的二十幾萬終身俸都捐給上人建設慈濟志業。

在病床躺了一個多月，三月十三日，馬先生表示想回家。辦理好出院回到台北，二十日凌晨十二點三十分，他便安詳地往生了。

朱師姊除了為他完成遺體捐贈的心願外，將領到的軍人撫卹金、身故保險金及死亡勞保給付等近百萬元，全數捐做慈濟志業基金。

身體使用權的終極發揮

「人身」只有使用權，沒有所有權；這一群捨身菩薩選擇了最徹底使用人身的方式，發揮了人身最大的良能。

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無上布施

◎陳玫君

《遺愛人間－－遺體捐贈》之三

⊙狀況一：

「這位主任醫師的醫術真好啊！」
「是啊！前二天，他替我開刀，現在我已經可以下床了。」
「尤其傷口縫合得很漂亮。」

⊙狀況二：

「哎唷……」
「拜託你看準一點再打好嗎？」

經過三、四次扎針，總算將靜脈注射固定下來，實習醫師離去後，病患家屬心疼地看著親人，無可奈何地說：「大間病院都有實習醫生，把病人當作實驗品。」

國內缺乏大體解剖遺體來源

人們心目中的名醫，並不是天生就是名醫，他們也曾經是個對醫學完全無知的人。在七年的醫學教育中，他們必需經歷二年見習、一年實習的「過渡」階段，才能正式成為一位住院醫師；然後在無數晨昏顛倒的歲月裡，從解除病者之苦或死神爭奪生命中獲取經驗，始逐漸成為人們信賴或讚賞的主治醫師。

醫師的經驗是從病人身上累積得來的，但身心皆苦的病患，卻往往對「沒有經驗的醫生」在自己身上學習感到不悅，這真是相當矛盾的一種情結。

事實上，在學習過程中「缺乏專業權威」的現象，在各行各業都會發生，面對這種必須的「尷尬」狀況，也只能端賴醫病雙方去突破和克服了；而在醫師的養成教育中，「大體解剖」這項極重要、不可或缺的實習課程，卻囿於國人傳統的「全屍」、「厚葬」等觀念，以致「大體」來源甚缺。在國內醫學院多位學生共用一具大體的情形下，一學年下來，多數人動刀的機會幾乎微乎其微，此情形不僅影響學生學習品質，甚至也影響到國內醫學的發展。

遺體捐贈促進醫學研究

去年年底，彰化一名五十多歲的林姓婦女，主動向慈濟醫學院表示，往生後希望捐贈遺體供學生作大體解剖實習用。這項令人振奮的好消息，卻差點因醫學院甫招生，遺體儲藏設備未完工，而無法接受，當時則有人建議她可以捐贈給其他醫學院，同樣遺愛人間。

但由於林女士堅決表明她欲將遺體捐贈慈濟醫學院的意願，最後經由醫學院解剖學教授曾應龍、洪玉海，商請台大醫院同意協助做防腐處理，終於在二月三日林女士往生後，完成林女士的心願；慈濟醫學院也接受了第一例遺體捐贈。

「解剖學是醫學研究的基礎，精確的解剖觀念對將來欲走外科路線的學生，尤其重要。」慈濟醫學院解剖學曾應龍教授表示，為能對人體構造有清楚且正確的瞭解，學生必需從表

皮、脂肪層、肌肉到神經或血管層層解剖，並一一找出每樣器官的所在部位。一具大體約可供學生使用半年。

為促進基礎醫學教學和研究，並提升國內醫學學術水準，捐贈遺體的風氣實有待提倡與宣導，慈濟醫學院特別訂有「自願捐獻遺體供醫學教學研究處理辦法」。

以莊嚴態度感恩捨身菩薩

供解剖實習用的大體，基於基礎醫學教材的完整性、遺體防腐處理技術的困難度以及考量技術人員的健康等因素，醫學院方面對所有願意捐贈者的遺體並非照單全收，如有法定傳染病、動過手術傷口尚未癒合、嚴重創傷、過分肥胖、做過死亡病理檢驗手術或欲捐贈器官者，皆不在接受範圍之內。

在捐贈程序上，自願捐贈遺體者，應將填寫好的「捐獻遺體供醫學教學研究志願書」及「志願捐贈遺體全權負責人同意書」交給醫學院；往生後，其全權負責人必需取得檢察官、法醫或醫生簽發的死亡證明文件，並通知醫學院解剖學科標本處理室，此時解剖學科技術人員即會安排車輛接送遺體至醫學院，進行防腐處理。

慈濟醫學院對於提供大體解剖用的遺體，特別自國外引進最新處理方法－－先做一般的防腐處理，將遺體清洗乾淨後，經由血管灌注化學藥劑到器官組織中，無需經浸泡福馬林的過程，直接以儀器噴上 COCOONING化學藥品做噴房處理，此時大體表面即會產生一層似塑膠薄膜，而呈幾乎真空的狀態，然後將遺體置放在攝氏十六．五度的儲藏室中保存，待開始上解剖實習課時，再取出使用。

在解剖實驗室的設計上，醫學院也希望規畫出莊嚴的佛堂布置，及完善的通風設備，讓學生們心存感恩與敬意，在祥和的氣氛中，細心地進行解剖學習。

捐贈給醫學院的遺體經醫學生充分使用後，會以火化方式處理，再將骨灰存放在特設的感恩堂中；骨灰若由家屬接回供奉，仍會在感恩堂為其立一紀念牌位，除供後人憑弔追憶，醫學院每年亦會定期舉行隆重的公祭儀式。

大愛長存的「上布施」

在美國，駕駛執照上即有捐贈器官、捐贈遺體的意願註明欄，且由於觀念的推動頗具成效，大部分醫學院並無缺乏大體之憂；反觀國內醫界，因為遺體捐贈的風氣未開，「大體」來源極其匱乏。早年中山醫學院解剖學教授蔡滋浬致力推動器官和遺體捐贈，而其往生後，並捐出遺體供學生解剖實習，以期紓緩缺乏教學解剖用遺體的問題，一些人受他觀念影響所及，也立志要做「蔡滋浬第二」。

世尊在因地修行時，捨頭目髓腦以行菩薩道。他曾說：「三千大千世界，無有一芥子許地，不是我捨身埋骨的地方。」

人，一旦往生之後，不是化為一堆白骨，就是燒成一堆骨灰，但是「遺體捐贈」卻為人們提供了一個更寬廣的布施管道－－

讓生命在結束後，還能充分發揮它造福人群的最後良能。

⊙編按：

１、因功能、目的不同，欲做器官捐贈、提供遺體做解剖教學使用或死亡病理檢驗手術者，僅能從三項中擇一而行。

２、有意索取「捐獻遺體供醫學教學研究志願書」者，請逕洽慈濟台北分會健康諮詢中心（電話：7760111轉2807、2809）

▲微塵心蓮

健康的心

◎陳美羿


他是一個長期洗腎的人，但他活得輕安、自在。
「洗腎」已經和他「和平共處」三年多了，
他很自信的說：「我不是病人！」
他是一位身病而心不病的「健康人」。

「我是一個長期洗腎的人，但我不是病人。」

瘦挺、微黑，但充滿信心，樂觀、積極的張廣輝師兄，如果他不說，沒有人看得出來他是「腎友」。

「洗腎」已經和張師兄「和平共處」三年多了。每週三次的洗腎，已經成為張師兄生活上的例行公事，和吃飯、睡覺一樣自然。

「我感恩『它』，因為『它』時時提醒我，人生無常，所以我更珍惜每一天中的每一分、每一秒。」

盲目追求身體健康

三十八歲的張廣輝，在台中加工區上班，有一個賢慧的太太，兩個可愛的女兒，擁有個幸福的小家庭。

七十九年，張師兄罹患痛風症，幾乎每隔兩週就發作一次，痛苦難當。後來經詳細檢查，尿毒素居高不下，榮總醫師告訴他，再過半年至一年，他就必須靠洗腎維生。

他嚇壞了，那時小女兒才滿週歲。絕望與惶恐布滿他的心。

「我到處去尋找秘方，心想如果沒命了，要錢有什麼用？只要有人告知偏方，也不管有效無效，我就來者不拒。不久，就把積蓄耗光了。」

曾經，一週四、五千元的草藥吃了半年，毫不見效。也曾到南投求「仙丹」，一小包一千元，夫妻倆試吃一小匙，立即腹痛如絞，嘔吐不已。對方說，這就是在清除毒素，但他們嚇得再也不敢領教了。

「也有人好心提供『免費』的草藥給我，說是做功德善事。吃了兩次，就說他手邊沒藥了，若要繼續吃，得要一點工錢向朋友買……越敲越多，都是在騙人的。」

除了遍訪秘方，因為內心惶惶不安，也四處求神問卜，或請法師加持。

八十年四月，鄰居朱良雄帶他參加慈誠隊的活動。

「起初其實是抱著有所求的心來的，看能不能『消業障』。」張師兄不好意思的說：「進慈濟，如夢初醒。現在我知道想來慈濟『消業障』的

想法是不正確的，否則上人也不必蓋醫院了。病人一定要信任醫生，和醫生合作。」

痛苦？越痛就越苦

八十年八月，他開始做洗腎治療，因為沒有正知正見，他怨天尤人，鎮日問老天：為什麼會是我？為什麼會是我？

太太小心翼翼的，天天看他的臉色；喜怒無常的他，讓太太吃足了苦頭。

慈誠隊師兄知道了，送他「靜思語」和慈濟活動錄影帶，並給予他許多的關懷。

「不要痛苦，越痛就越苦；要痛快－－快快過去。」

「人生只有使用權，而沒有所有權。」

上人的法語，漸漸使他不平的心恢復過來，但洗腎症候群－－頭痛、虛脫，使他常告訴自己：「身體不好，不能參加共修活動，請假好了。」

慈誠隊授後，聽到羅明憲師兄說：「慈誠隊員證不是畢業證書，而是行菩薩道的註冊單，現在更要開始好好做。」

「我聽到上人的三個願，第一個是『不求身體健康，但求精神敏睿』，彷如當頭棒喝。因為上人說，人吃五穀雜糧，那有不生病的；佛法說，身體是四大假合，是假體，不必太執著。至此我才如夢初醒。」

浪費兩三年的時間盲目去追求身體健康，卻失去太多造福的機會。覺醒之後，他積極參與慈濟，才發現，這個團體中處處可遇善知識，愈是用心體會，就愈慶幸自己有福緣。

身病心不病

每週一三五晚上，他下了班就到豐原一家醫院洗腎，每次大約要花四到五小時。

「我天天都抱著感恩心－－勞保一次給付四千元，若不是政府德政，我想沒人負擔得起。」

把身體交給醫生，把心交給佛菩薩，張師兄把洗腎當作「享受」，「在整潔的洗腎室，『享受』素食晚餐，『享受』看電視、『享受』聽錄音帶、看書。」

心情開朗，身體也跟著活動起來。助念，訪貧，收善款，輔導會員，他忙得不亦樂乎。

有些鄰居覺得很好奇，問他：「洗腎不是要洗一輩子嗎？你怎麼好了呢？換腎了嗎？」

「我每個星期都要洗三次腎。」

「喔！看你氣色好好，好健康的樣子。」

「我是很健康啊！尤其『心』更健康。」

現身說法

第一次跟著組長張碧珠師姊參與訪貧，看到一位脊髓損傷病人，已臥床二十多年，八十多歲的老母親流著淚，拉著他手說：「你們一定要再來喔！」

每每想到這一幕，他心裡就隱隱作痛，萬一那個老媽媽往生了，她的兒子怎麼辦？

他怕組長因為擔心他的身體，不敢叫他多參與活動，所以就主動打電話：「今天有工作嗎？」「有事別忘了我哦！」

組長看他那麼精進，跟他說：「我捐一個腎給你好嗎？」另外一個師兄也曾很認真的跟他建議：「我們去配對看看，如果不排斥，我捐一個給你。」慈濟人的法親大愛，令他感動不已。

竹南有位慈誠師兄的友人也是腎友，整天愁眉苦臉，封閉自己，於是請張師兄去輔導。

「健康的人勸他，他有理由：你沒洗腎，不知道洗腎的痛苦；而我是洗腎的人，所以講話較有力量。」

颱風天，張師兄開了二、三小時的車去他家，對他說：「這種天氣，好好的人都會躲在家裡，而我，也是洗腎的人，冒著風雨前來，為的是什麼？」……

破除我執、我相，不怕人問起，不怕人指指點點，那位腎友已經可以平衡自己，走到陽光下了。

迎向太陽

隨著心境的改變，脾氣也明顯改變。

初洗腎時，因為心情惡劣，對護士很兇，經常惡臉相向，護士一緊張，倒楣的還是病人。

「現在面對同樣狀況，我會很俏皮問她：『沒打進去，還要扎一針啊？我可不可以說一個字－－痛！』」

有時候護士受了委曲，他會察言觀色，婉言安慰，或幫大家加油打氣。護理長說：「如果每個洗腎病人都像你，那就太好了。」

有些腎友，年紀輕輕，不去工作，整天自怨自艾，張師兄覺得很可惜。「痛苦、煩惱人生難免，但幸福和喜悅卻是要自己學習創造的。」

不要被病痛打倒！容光煥發的張師兄現在的座右銘就是：簡單。

「該吃就吃，該做就做！」他呼籲：要吃得簡單，蛋白質攝取過量，易造成身體的負擔。吃飽就好，不求吃好，因為吃得太精緻，反而對身體有害無益。

感謝病苦

感恩慈濟，感謝病痛，他說：「人在病中會發願，總說等病好了要廣行善事。但人是健忘的，往往病好了，願也忘記了：而我的病，分分秒秒都在提醒我，要時時刻刻發好願、力行好事，所以病是我的良師益友。」

「我做得不夠，但至少還能發揮一個功能，就是無聲說法。」張師兄說。

張廣輝師兄，一位身病心不病的「健康人」。

▲喜樂證言

赤子心，清淨愛

◎莎蘭


在我心中，孩子是道道地地的小菩薩，
是觀世音菩薩的化身，是來度化冥頑不靈的我。
對上蒼，我有說不出的感謝。

我家的小菩薩小名雅尹，今年就讀小學二年級，她來到娑婆世界，雖然只有短短的八個年頭，卻帶給我們全家人無限的歡喜、無限的欣慰、無限的希望與無限的感恩。

之一
四歲半－－
媽媽，您別難過，您是煮飯家！

全家人最誇讚雅尹的地方，是她的秉性純良，善解人意。而我第一次被她深深感動，是在她四歲半時。

一個風和日麗的週日黃昏，我牽著雅尹在附近公園散步，剛好碰到與婆家過往甚密的鄰居蘇太太，也帶著小兒子來運動。孩子們很快成了好朋友，雅尹以大姊姊的姿態，牽著弟弟快樂地玩起家家酒來；大人坐在一旁休息時，很自然地話起家常。

蘇太太在不經意中說到我婆婆的種種慈悲厚德，與子女們的成材成器，我頗有同感，便順其語氣說：「是啊！我婆婆真是不簡單，公公因公殉職後，還能獨力撐起一個家，孩子個個學有專精，大姑是書法家，二姑是國畫家，三姑是鋼琴家，小叔是企管專家……只有我，什麼都下會，真是慚愧……」

話未說完，發現雅尹已悄悄地走到我的面前，用左手輕輕勾住我的脖子，右手拍拍我的肩膀，像個小大人般煞有其事地說：「媽媽，您別難過，您是煮飯家，每天都做好吃的晚飯給全家人吃。我覺得煮菜最難了，鹽巴放多放少都不好吃，而您每天煮的都很好吃，您是偉大的煮飯家。不要難過喔！」

聽了孩子的話，我緊緊地摟住她，久久說不出半句話來，我很想對她說：孩子，謝謝你的安慰。當時要不是蘇太太在旁邊，我一定會流出歡喜的眼淚！

之二
五歲－－
他不重聽，他是我兄弟！

為了讓雅尹有完整的家庭教育，我們直到她滿五歲才送她進幼稚園從大班讀起，家人很擔心她會適應不良，因此開學第一天，我偷偷躲在窗檯下觀察二小時，確定孩子沒問題時才離開。

之後，我們從沒有為孩子上學的事操心過，每天就只看到雅尹高高興興地背起書包上學去，回家後也總是眉飛色舞地報告學校點滴，使全家人都分享了她成長的喜悅。

我們知道孩子在幼稚園裡會主動幫助同學，是在開學後二個月的親師座談會上。老師私底下告訴我：雅尹真的很不錯，她一直默默地幫助一位因重聽而適應不良的王同學，常看她牽著王同學一起去上廁所或是去操場玩，使王同學不再孤獨地躲在角落裡；而王同學不肯吃點心時，其他同學會不斷地催促，只有雅尹總是耐心地哄著他吃完。老師直誇雅尹是個能幹的小幫手。

回家的路上，我很納悶雅尹為什麼從來沒有提起過此事？正百思不得其解時，腦中突然浮起曾看過的一部電影「他不重，他是我兄弟」，剎時我明白了，原來孩子心中一定懷有「他不重聽，他是我兄弟」的心情，而自然能與王同學和樂相處，結為知己。孩子這種行善而不自覺的善行，不正是我最欠缺的嗎？

之三
六歲－－
爸媽，我不要你們對我太好，因為你們太辛苦了。

雖然是這麼乖巧的女孩，不幸的事情也會發生在她身上。

是個好天氣的假日，我記得清清楚楚，孩子玩溜滑梯時不小心摔下來，起初以為只是皮肉之傷，應無大礙，後來她有嘔吐現象，我與外子急忙送她到馬偕醫院急診。外子背著她下樓梯時，雅尹不顧自己身上的疼痛，叮嚀爸爸：「走樓梯時要小心一點，不要跌倒了！」使得早年喪父堅強如鋼鐵般的外子，眼中充滿了淚水。

到急診部時，外科主任正好要下班，為了孩子又特地留下來。他看到Ｘ光片後，面色凝重地告訴我們：「雅尹顱骨骨折，腦挫傷，必須住進加護病房觀察治療。」主任又細心地電告ＩＣＵ空出病床，並再叮嚀我們，在雅尹未住進加護病房前，不要讓她睡著，以免她一睡不醒。

我與外子強自鎮定，不停地在床邊喚著雅尹，要她忍耐一下，不要睡著了，我們擔心累極、睏極的雅尹會一覺不起……。感謝佛菩薩賜給她力量，從晚上八點到半夜十二點半，雅尹硬是撐過了最危險的四個半小時，沒有昏沈地睡去。看著她住進加護病房後，我與外子相擁而泣，跪地虔誠祈求佛菩薩保佑，讓小雅尹平安無事……

我們日日夜夜守著雅尹，陪著她在加護病房住了一週，順利轉進普通病房後，我們仍是細心地呵護著她，並向服務單位請了長假。有一天雅尹對我們說：「爸媽，我不要你們對我太好。」「為什麼呢？」我們疑惑地問。孩子天真無邪地說：「因為你們太辛苦了。」多麼貼心的話啊！

冥冥中似有菩薩加被，孩子的病情在眾人的關心祝福下，終於沒有留下任何後遺症的出院了！感謝周遭朋友在孩子生病時，給予我們的關心慰問與精神支持。

之四
八歲－－
立志要賺很多錢，給師公救濟窮人。

為鼓勵孩子勤勞節儉，培養良好的用錢觀，我們從不無緣無故給孩子金錢，而要她以勞心或勞力來換取；而雅尹也都能不畏辛苦，全力以赴。

她曾經以做事一次一元的方式，存了三十六元捐給師公救濟貧苦的人；而現在她除了賺錢外，還想了一些其他的存錢方式，例如：要求我不要買新衣給她，將買衣的錢折現，讓她存起來，而她只穿表姊太小的衣服就好了；出門時不要坐計程車，把錢存起來；坐公車時，她手一定握得緊緊的，保證不會跌倒……

難得雅尹有這分心意，我們做大人的高興之餘當然盡力配合。所以雅尹存錢的速度比從前快多了，沒事時她會拿出撲滿，把錢倒出來一遍又一遍地數著，數完後總忍不住問我：何時可去花蓮拜見師公上人？我總告訴孩子，師公很忙、身體又不好，我們一定要在因緣成熟時，在不打擾師公、不給師公添麻煩的情況下，很自然地拜見師公。孩子並不完全懂得因緣成熟的意思，但我知道孩子很耐心地在等待著；而這一天其實我也不知會是何時，也是和孩子一樣滿心期待。

這學期雅尹的級任老師剛好也是慈濟會員，她常在課堂上講一些慈濟感人的事蹟給孩子聽，念靜思語給孩子抄在聯絡簿上，讓孩子在生活中去體驗；而孩子也真的能懂，在不經意間，便會突然講出一段大道理來。

那天帶孩子上學時，發現孩子的運動鞋右腳姆趾破了一個洞，質問孩子為什麼不告訴我，再買一雙新的。她理直氣壯地說：「師公不是說過嗎？一個茶杯缺了一角，如果不去看那缺角，仍是完好可用。我鞋子是破了個小洞，但穿起來還是很舒服，所以我想暫時不用買新的，以免浪費。」

當晚我拿起針線，生平第一次補布鞋，用感恩的心一針一線地縫補破洞的右腳姆趾，我想那一雙鞋，我是怎麼也捨不得丟掉了。

【後記】

我家的小菩薩其實有三個，只是老二因歷經生死關頭，使我感受特別深，因而以她為主軸；至於主角雅尹，是將老大及老二的名字取一個字命名，靜思語中一些發人深省的話，老大、老二都能朗朗上口，並且身體力行。

有時我在工作上遇到挫折，常常是老大聯絡簿上所抄的靜思語，使我振作起來，重新出發；而老三今年四歲，一派天真無邪的樣子，是全家人的開心果；所以在我心中，三個孩子是三個道道地地的小菩薩，是觀音菩薩的化身，是來度化冥頑不靈的我。

對上蒼，我有說不完的感謝。

▲愛的見證

邁向良醫之路－－楊國明的故事

◎證嚴上人


楊國明同學，民國五十九年生，台灣省台南縣人。台南二中畢業，現就讀國防醫學院醫科五年級，並在二軍總醫院擔任見習醫師。到八十四年六月，就要進入台北榮民總醫院做實習醫師。他在八十一年春天，也就是大二的寒假，開始接觸慈濟，目前是慈濟大專青年聯誼會的成員。

我是醫學院五年級的學生，起先，我並不知道自己學醫的目標何在？直到我進入慈濟的世界。對於未來，我已經清清楚楚的明白，要如何活出自己生命的價值，做一位稱職的好醫生。

思索生命存在的價值

高中時候，我最喜歡的是數學和物理；原先，我憧憬著到山上教書的寫意生活。老師卻告訴我，山上固然需要老師作育英才，但更需要醫生；有一天當你穿起白色醫師服立刻就可以救人，你會選擇那一種？於是，在師大數學系和國防醫學院之間，我選擇了國防。然而，當時對「救人」的概念其實仍很模糊。

大二，修大體解剖學（ anatomy ），擔任組長的我進到冰庫領出屬於我們的那具大體（ cadavar ），將他沖水、解凍、剃除毛髮……，沒有同學敢過來幫我；想到他曾經是活生生的一個人，我內心害怕極了。學期中，有無數個夜晚，我在實驗室裏用刀劃開他的肌肉、血管和神經以便觀察組織的走向，累了就倒在他身旁睡覺。等到學期末了，他所有的系統包括呼吸、血管、泌尿系統全被我們分開了，連頭部、腹部、腸胃也都解開散架了。在我眼中，他只剩下一堆組織而已，不再是完完整整的一個人了。我開始思索，生命存在的價值在那裏？

八十一年十月，上人來到我們台南的成大演講，講題是「尊重生命，珍惜資源」，主要是在闡述生命的價值；我原先的疑惑，在看了上人的書以後漸漸有了開解，不覺對上人懷有一份孺慕之情。

感受宗教寬廣的包容力

大二寒假，就在學長引導下，第一次來到慈濟醫院作志工。雖然我是個比較沒有慧根的人，但是仍有兩件事情深深震憾了我。

其一是正月十五元宵節，上人親

自上殿主持早課的那次。適巧前一日有修女來精舍參觀，早課時修女問上人該怎麼辦？上人回說：「用你們的方法就好！」於是，一場最和諧最動人的天籟開始了，修女唸她們的玫瑰經，上人帶領我們誦我們的妙法蓮華經；放眼望去，大殿裏有老的、年輕的、男的、女的、出家人、在家居士、外國修女和我們青年學生，這些來自不同地方的人，發出的音韻是這般的和諧美妙－－我深深的被感動了。儘管我一個字也聽不懂，沉醉在宗教廣大寬容的氣氛當中，我已不記得早課是怎麼結束的。

早餐時候，修女又問道該怎麼辦？上人同樣回道：「用你們的方法就好！」只見修女們低頭禱告：「感謝主……」我們也雙手合十默唸：「供養佛、供養法、供養僧！」我在隔桌看到這一幕情景，內心真的好感動好感動；這不就是四海一家、天下大同的理想嗎：我總以為，宗教的門檻是壁壘森嚴的；沒想到上人輕輕一跨步就過去了。

第一次到花蓮，總自以為是醫學院學生，驕傲自大，我執觀念很重。等到服務結束前一晚傳心燈時，上人沒有立刻替我點燃蠟燭。上人看著我問我是不是學醫的？我說是。上人又問我想不想將來回來慈濟醫院工作？上人說今生今世有幸擔任醫師，可能前世頗有修持，才能當下解除別人的苦痛。「你應該好好把握服務人群的機會，做一位良醫！」上人說。就在佛法僧三寶的見證下，上人要我立下將來做個好醫生，如有機會回來慈院服務的願。上人的開導，一直銘刻在我的心底。

由居家關懷昇起感恩心

大三暑假，我再次來到慈院作志工。感謝芳淇，推薦我擔任該梯次的領隊，才有機會多付出多些體驗。有次，志工老兵顏惠美師姑帶領我們到壽豐作居家關懷，那一家子有四口人，父親是患了躁鬱症的老榮民，母親則是憂鬱症，一對兒子都有智力上的障礙；蜷縮在角落三個月了，吃飯是有一頓沒一頓的，當然也沒有洗澡。

大兒子聽到我們打開車門的聲音跑出來，褲子就濕了；顏師姑要我帶領同學過去幫他洗澡。看他老是緊摀著胸口說痛，我摸摸他的脈搏，跳動很不規則；他又喊肚子痛，當我把他尿濕的長褲脫下來，居然看到一個尿袋，膀胱脹得好大好大，就如懷孕的婦人……，我已經淚流滿面。他和我一樣都是二十三歲，生活態卻天差地別，好像兩個不同世界的人。那一刻，我好感恩好感恩父母把我生得這麼健全，如果我像他那樣不幸，做什麼都來不及了。我怎能不把握健康的身體，做到上人說的：「口說好話，心想好意，身行好事，腳走好路」呢？

隔兩天，他回來慈院複診，學長看了他的Ｘ光片，搖頭說：起碼有兩個多月沒有排便了，需要灌腸，但會很麻煩。我趕緊舉手說：「我願意，我敢，我幫他弄好了！」我不怕灌腸會弄髒我的雙手，我要趕緊把握當下付出。

尊重生命，視病如親

上人常說：「病人是『病』加上『人』，醫師要會醫病人，而不是只有醫病而已。」有次，我們推一個車禍重傷病患去Ｘ光室照Ｘ光，半途，病人忽然臉色發紺變紫，眼看著就要不行了。師伯見狀立刻往急診處跑，不一會兒，我看到醫師也用衝的快跑

出來；這是我在其他醫院不曾見過的景象。有的醫院，醫師對病人講話都好大聲－－不同類型的醫師面貌一一浮現在我心中，我已經有所抉擇。

回到學校，當老師帶我們到病房作床邊教學時，我看到病人被我們一群人圍住，他臉上那份孤獨無助的感覺。往往實習結束後，我就留下來和病人聊天，這是我在慈濟學習到的。溫柔對待，輕聲細語，我發現病人臉上的愁苦不見了。真的！三分身病，七分是心情；如果醫師的功能只是會看病而已，那和電腦有什麼兩樣？視病如親，關懷病人，讓病患當我是朋友，願意向我傾訴心底的話，這才是我要追求學習的目標。

上人常講：要「照顧好自己的心」，要「多用心」，還要「真用心」！這句話好像是針對我講的。雖然自己有意往外科發展，從前就是不用心，下刀時一刀就深入到肌肉，連神經血管都切斷了。現在學弟要我教他們解剖大體，我一刀下去已能輕易地分開表皮，而不損及皮下組織的肌肉和血管神經。因為我已經知道要「尊重生命」對曾經是個人的軀體起一份悲憫心。如果我再不用心，那我和賣豬肉的有什麼分別？

付出後，回收無限歡喜

有同學問我，你們參加「慈青」，是不是必需守十戒，不能上卡拉ＯＫ，去ＫＴＶ唱歌？我說感官的歡娛，只是片刻而已，怎麼比得上身體付出後的那份歡喜？尤其是參與服務活動以後。我們到教養院為腦性麻痺兒洗澡和餵飯，您知道嗎？對那些不曾享受過愛的孩子而言，我們耐心的一口一口餵他們吃完一碗飯，儘管菜色不怎麼樣，他們已經好滿足，一再的說：「好好吃！好好吃哦！」

我從來都不知道一口飯的滋味有那麼好，我們只會抱怨學校供應的伙食太差，從來都不曉得感謝……。我在付出的過程中，發現每個人都是菩薩，他們示現各種苦相，教導我要懂得感恩知足。

去年八月，志工服務結束後，我向上人報告說，為了準備三月份第一階段的醫師執照考試，可能比較無法參加活動。上人鼓勵我好好應考，又送我一串鳳眼菩提念珠，上人說：「記住！就像我眼睛看著你一樣，要好好用功！」當時我既感動又戒慎恐懼。五月成績公佈，我僥倖上榜；深感自己固然有些努力，其實上人予我的助緣更大，是他在後面支持我成就了我。

堅守崗位，扮演良醫角色

「骨髓捐贈」是上人「尊重生命」的具體展現。幸運的，我身為醫學院學生，才有機會以醫師的角色參與抽血行動。目前已參加四次抽血活動，尤其十二月在桃園成功國小舉行的這次，讓我印象最為深刻。當時天色將暗，一位中年男子來到我面前，我說請把手伸出來，他平靜回道：「我沒有手，請看清楚！這雙手是義肢，拜託醫生您抽腳！」這是我第一次為人抽取腳部的血液，儘管一針扎下去就到血管，看著這樣的殘障者也勇於付出自己的一份愛，淚水忍不住在眼眶裏打滾。我有幸從事救人的工作，怎能不愛我的病人？

明年六月，我就要到醫院開始實習了；我會記住我在三寶面前發的願，永遠懷有一顆柔軟的心，站好自己的崗位，扮演好醫生的角色！

▲淨土人間

全年無休的環保媽媽－－歐黃秀月師姊的「拾寶」工作

◎吳燕玲


她是基隆地區慈濟人稱「歐媽咪」的環保媽媽，
由於傳統節儉美德，令她視資源回收
為例行工作，而且徹底落實於日常生活中，
而她做這項工作，是風雨無阻、全年無休……

「市場」，常常擁塞一波一波的買菜人潮，加上市場內此起彼落的叫賣聲，這個地方，無時無刻不是喧囂不已，鬧烘烘的聲音；加上空氣中散發五味雜陳的異味，往往令人暈眩，要不是為了口腹之慾、養生需要，如此的環境，想當然耳，總叫人難以在此多逗留。

全年無休的環保尖兵

然而，住在基隆光一路附近，有位媽媽，她上市場的用意，與眾不同，既不是去買菜，也不是菜販。她上市場的目的，是為了響應證嚴上人的環保理念，做資源回收。她，就是基隆地區慈濟人稱「歐媽咪」的環保媽媽－－歐黃秀月師姊。

「她做資源回收，可是風雨無阻的。」

「常看到她在垃圾堆中『挖寶』。」

「即使紙箱內裝有垃圾，她也會處理完垃圾後，將紙箱回收。」

歐師姊是典型的家庭主婦，傳統節儉的美德，使她視資源回收為日常例行工作。自從八十三年四月起，將近一年的時間，無論雨天、晴天，甚至颳颱風的日子，都不曾影響她到市

場做資源回收的心意，即使遇到市場公休日，她也沒閒著。

一天中，除了料理家務外，她是全勤上線的環保尖兵，而且全年無休，尤其過年期間，到市場辦年貨的人潮驟增，紙箱數目也相對急遽增加，歐師姊都是「加班」到晚上，才拖著疲憊的身子回家。「當時，我的女兒見我做得這麼辛苦，即使看到紙箱、紙板，也不敢告訴我，怕我沒有撿到，會睡不著。」

另一種消磨午后時光的方法

午后，對家庭主婦們而言，是享受自由與休息的時間，不是忘情於電視劇前，就是補充睡眠小憩一番；然而這段被視為消磨時光的午后，卻是歐師姊到市場「上班」的時間。

每天約莫上午十一時十分，就可以看到歐師姊推著小貨車，在市場周圍，來來回回作地毯式的「搜尋」，檢視是否有「漏網之魚」，市場內外每個角落都是她的目標；直到夕陽西沈、炊煙裊裊之際，她才結束一天的工作。

在果菜批發市場內，批發商往往為了減輕水果運送過程中的耗損，都會先用報紙一層一層的包裹水果，然後再裝到紙箱中，用過的紙箱，會有古物商來搜購，至於成堆散落的報紙，就成為此處最大宗的垃圾；這些被棄之如蔽屣的舊報紙，在歐師姊眼中，可成了有用的「寶」。

▲靜思晨語

父母育子十大恩德

◎證嚴上人

父母育子十大恩德

為人父母者，照顧子女大都出自至情至愛，《佛說父母恩重難報經》中說，父母育子有十大恩德－－

一、懷胎守護恩：父母精血合成胎身為保護胎兒，父母備極辛苦。

二、臨產受苦恩：母親不念自身安危，只願胎兒能順利、平安產下。

三、生子忘憂恩：孩子安然出世，母親即歡喜地忘卻所有憂苦。

四、咽苦吐甘恩：父母寧可自身受盡辛苦勞累，也絕對要把甘衣美食都留給子女。

五、迴乾就溼恩：孩子尿溼床舖，母親就把孩子移到乾爽舒適的地方睡，自己屈就陰溼之處而眠。

六、哺孔養育恩：父母以全部心血養育子女，恩德如天覆地載。

七、洗濯不淨恩：慈親隨時清洗孩子衣物，愛護照顧之恩無比深遠。

八、遠行憶念恩：父母親對子女的牽掛日夜相隨，無論子女離家多遠，懸掛子女的心念永不間斷。

九、深加體恤恩：父母為子女處處體貼、著想，願代子女受一切苦。

十、究竟憐愍恩：父母的心念繫於子女身上，對子女的憐愛恆長不變，永遠疼愛關注、憐愍護念，恩德無比宏大！

人身難得，能夠互結親子緣實不可思議。其實芸芸眾生，皆是你我過去、現在、未來的生身父母，所以人與人之間，要相互感恩。

我們不只是要孝敬今生此世有親、有緣的父母，還要孝敬普天下的長者，視他們如自己的父母。而如果能將父母賜予的身體，奉獻給一切有情眾生，去利益社會人群，這是更進一步的報父母恩、眾生恩，也才是真正的大孝。

▲社論

從心做起

本月欣逢慈濟功德會創辦二十九周年慶，海內外許許多多的慈濟人回到精舍巡禮，也向本會創辦人證嚴上人獻上最誠摯的敬意。功德會走過這麼多個年頭；我們感恩社會上眾多善心人士的護持，我們更感恩從慈濟的事相中，看到人性的寶貴資產，看到「萬善唯心造」的無窮力量。

曾有人讚歎慈濟志業規模盛大，並好奇地問上人：「慈濟是怎麼做起來的？」上人只答道：「從心做起。」這句話雖然簡單，卻蘊含深遠的意義。是上人的慈悲與耐心開拓一方福田，啟發無數人的愛心灌溉；也是佛心眾生心，當人人光明良善的本心有緣聚集，人間菩薩化的理想便在逐步實現。

從社會文化的角度看，慈濟今日得以「一步六腳印」，眾多濟世志業並行，有諸多因素可以探討，如經濟起飛，民生富裕，使人們有能力布施行善；上人之德風融合佛家與儒家的特質，代表這個時代人心渴求的人格典範；慈濟的委員組織網路緊密，因多由婦女組成，雖柔和卻特別有韌性。

凡此種種歸因都停留在社會現象的層面，雖然說中一部分事實，卻難以窺全貌，尤其對華嚴經所指「心如工畫師」，真心能包羅一切事物的深義無法理解，畢竟如六祖慧能所云：「諸佛妙理，非關文字」，而「三世諸佛、十二部經，在人性中。」

人性的是非善惡存乎一心，而心如何轉迷為悟，回歸素樸，以有情還諸天地，以日積月累的功夫薰習菩提心菩提行，在許多慈濟人的生命歷程中，的確很難用言語分析道盡。旁人只能從他們愈形柔軟的動作、歡喜的面容，來感知其心念的離惡趨善，以潛移默化的力量影響他人，點點滴滴地改善社會風氣。

慈濟的建設不只是有形的醫院、護專、醫學院，更重要的是無形的人心淨化，開發了人性的真誠心、慈悲心與感恩心。慈濟若有所成就，是造就了個方便的菩薩訓練道場，具體地證明了人人平等清淨的本性，皆有超凡入聖的可能，對社會大眾、後代子孫樂觀地揭示人性的希望。

因此，慈濟志業的原動力在於心，在於慈濟人的一心一志，兢兢業業地用心，愛護、照護好自己的心，如果只是存著偶爾做做好事的心理，必然無法累積道業。惟有有心去凡夫心，開啟圓融智慧的用心，才能超越時空，三十年如一日，眾志成城地貫徹精神與志業。

古賢云：「國者人之積；人者心之器。」佛家修行全在心上用功夫，慈濟人有緣有幸在此團體磨鍊心性，為團體所造就，也造就了這個團體。在進入第三十個年頭的此刻，我們以一束心香祝禱更多的人心得到淨化。

▲甘露清涼

能受天磨方鐵漢－－淨因三要（11）

◎證嚴上人

【淨因三要】

修行的原則，一定要以孝為先，奉養父母，並且皈依三寶，守持戒律；而修行最重要的態度就是「誠」與「信」：「存誠於己，可以教人無欺」，一個人的人格確實是以誠信而立，我們若能時時心存誠意，不欺不誑、不卑不亢，則一切舉止動作、行為表現，都將成為教育－－身教或言教，啟發他人內心的誠意。

修行不可少善根福德因緣

佛法修行的法門很多，有所謂「八萬四千法門」；佛陀說法四十九年，所接觸的眾生，根機參差不齊，有的人智慧門未啟、有的人智慧很高、有的人執著很深，所以佛陀要用種種法門循循善誘。然而，不管是小乘法或大乘法，都不離「誠」與「信」。

佛陀教導我們學法不可偏差，但是有的人偏於打坐參禪，一打坐就想求神通，欠缺下工夫磨鍊、修持佛法的誠意，這樣很容易產生幻覺幻聽，一不小心就得禪病。

有的人偏於念佛、偏執於個人了斷生死，以為只要念佛就能往生西方，解脫今生的業報，這種信念是不正確的，欠缺了淨土法門中「不可以少『善根福德因緣』得生彼國」的認知。想要往生西方極樂世界，了斷生死，必定要在人間培植大善根、大福德；若只是斷章取義，就不是正確的信念。佛陀開演千經萬論、無量無數的法門，絕對不離正信、正念，能夠依止正信、正念，內心自然存誠。

人而無信．不知其可

「誠」、「信」兩個字是修行之本－－信為道源功德母，而誠可以成就一切事業；所以誠與信對我們很有助益。孔子也說：「人而無信，不知其可。」一個人若沒有信用，講話不能讓人採信，則他的為人就不可能被人看重，他的一生也難能成就。因此做人絕對要言而有信，不可言而不實；做人一定要誠意，以誠待人，不可欺騙人、隱瞞人。

修行就是要修整自我的心，使之不迷失。「是誠不一，則心莫能保」，連自己的心都保不住，何況是要得到別人的信用與敬仰！那就更難了。

所以我一再強調，信實、誠正是做人的基礎，做人若無信用

，即使說得天花亂墜，大家還是認為你能說不能做，這樣的人如何發揮所長？因此，修行必須從「信、實、誠、正」出發。「衣食可去、誠信不可失」，我們可以寒無衣穿，饑無飯食，但是不能失去誠與信。

衣食可去，誠信不可失

殷商末年的伯夷、叔齊能受後代學者的尊敬，是因為他們有信、有誠，有清高的意志－－當他們認國無道時，連這個國家土地所生長的糧食都不吃，寧願流離他國、餓死他鄉，這就是清高之士、信實之人；他們雖然貧困饑餓而死，但是他們的精神與芳名，永遠留傳後世。

古代的秦始皇富擁天下，但是他不誠、無信、施暴於天下，使民不聊生，百姓受苦，而受到萬世唾罵，無法取得別人的尊敬。所以說「衣食可去，誠信不可失」。

有誠有信的人就是「善知識」，像伯夷、叔齊，寧可捨棄衣食，雖然餓死他鄉，但其精神可以領導後世之人，我們要學習善知識的德行。「唯誠取信」－－唯有一個「誠」字才能取得別人的敬仰信任，因此我們要非常謹慎，絕對不可失去誠信，否則就有欺人之嫌了。

有句話說：「心莫欺人，反自取自欺」，你若欺騙別人，其實是欺騙自己啊！你可能騙得了人家一、二次，但當露出馬腳時，則任由你再多的花言巧語，也沒有一個人會相信你，這等於是欺騙自己的心，所以我們要謹慎莫欺人。

能受天磨方鐵漢

我曾聽過有人這樣說－－「佛法教我誠信，但是我以誠以信待人，別人卻無法以誠以信對待我，這樣我很快就會被人淘汰，事業無法穩固。現在的時代必須相互競爭、欺騙、穩瞞，才能建立事業。」

這是絕對不合道理的說法。一項事業的完成，是憑我們以誠信待人，發揮自己的實力，在困苦中力爭上游，方能獲得圓滿的結果，所謂「能受天磨方鐵漢」，當所經營的事業無法順利成功時，只要憑著自身的誠正、憑著毅力，像一條鐵漢一樣，屢挫屢堅，就能東山再起，迸現新機。

寶石美玉從礦石而來，但若沒有經過雕琢，它就不能發光、發亮；同理，人在世間，必定要接受許多人事的磨鍊、考驗，才能成為一個真正堅強的人。

不遭人忌是庸材

一般凡夫都容易妒賢欺能，能幹的人不能被別人容納，為什麼呢？因為太自大了！我常常說「成功的第一祕訣要擴大心胸、容納一切眾生；第二要縮小自我，不可自大。」要能將自己縮小到進入他的眼裡、透進他的心裡，讓他見了你不覺礙眼，甚至能從內心接受你、喜歡你。所以，遭到別人忌妒、欺難時，要好好警惕自己。

然而，「不遭人忌是庸才」，若自己表現得很好，卻遭到別人的毀謗時，要安心立足，繼續

發揮自己的能力、才幹。

「能受天磨方鐵漢」，是要我們磨鍊堅強的意志，面對別人的讚歎或毀謗，要如如不動，站穩腳步。「不遭人忌是庸材」是警惕我們要不斷地努力，受人忌妒時要安然地接受，受人欺騙時，也要勇敢地繼續做該做的事，要有寬容的心接受一切。

因此，想不受別人的欺難，充分發揮良能，就是縮小自己，擴大心胸。被人欺難時不要在意，因為「欺難」是凡夫的習性啊！所以我們要常常自我警惕，雖然自己很能幹也必須縮小自己，不礙人的眼，不刺人的心，以溫柔的態度對待人，擴大心胸容納所有的人，盡量做到不受人忌的程度；設若被人忌，也要歡喜接受，趕快自我檢討，誠心改過。

以佛法洗鍊得心淨、志堅

佛陀平等說法，普施一切眾生，而因為眾生根機不同，接受的心得不同，所以佛陀必定要苦口婆心地教化再教化。但是不論何種根機的人，都一定會感受到佛陀的心懷，那就是－－「慈悲」。

《法華經》第四卷「法師品」中，佛陀教化我們－－普天之下，需要佛法流傳，佛法由誰流傳呢？法師。何謂「法師」？就是擁有與佛同樣的志向，行如來之行，與佛同樣捨俗出家，擔起如來家業的「出家僧眾」。

法師必須能夠將佛陀的教法完全吸收、內化，成為自己的精神、心懷；吸收佛陀的精神，體驗佛陀心懷，然後再以身作則教化眾生，這樣才堪稱「法師」。一位法師必定是經過佛法的洗鍊，洗得心清淨，練得志堅強，而具足外柔內剛的氣息。

心存大慈大悲接引眾生

在「法師品」有言：「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，這是一個比喻－－將我們的心比喻成「室」。如古人用「宅心仁厚」來形容很有愛心的人；「慧根仁宅」則是說一個人既有智慧又有慈悲心。

佛陀將宇宙比喻成一間大厝，這間大厝之內必定要有溫暖的氣氛，所以佛陀教導弟子：若要引導眾生，首要條件是自己的心必定要先有這分大慈悲。這也是佛陀明白的教化：在教化別人之前，自己先要以「大慈悲為室」。

「慈」是指「無緣大慈」，俗話說：「天下慈母心」，媽媽疼愛孩子的心，與佛陀愛普天下眾生如己子的心是相同的，所以不同的是，凡夫愛的範圍很狹窄，只限於愛自己的孩子而已－－孩子快樂母親就快樂，孩子成功母親就覺得光榮；而佛陀則是以慈母一樣的心，去愛普天之下的眾生，視普天下眾生如己子，普天下的眾生安樂佛陀就安樂，所以稱為「無緣大慈」。

「悲」是指「同體大悲」，意即佛菩薩對眾生的苦，感同身受。就像一般世俗現象，社會大眾總是攜家帶眷到動物園去，以欣賞那些關在籠裡的動物為榮。但對佛陀來說，當佛陀看到動物被囚時，是悲心滿懷啊！因為若拿人類的生活與動物的生活作比較，看到牠們囚禁籠內不得自由時，何忍視牠們的苦為我們的樂呢？佛陀與凡夫不同的心境也就在此。眾生的苦就是佛陀的苦，看到那些畜牲時，佛陀悲憫牠的不得解脫，悲憫牠的愚癡，無法領悟佛法的境界。也因此佛陀曾

明示：「人身難得，佛法難聞」，我們能夠投生人間，就應該趕緊把握時間聽聞佛法。

以「柔和忍辱」為衣

「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，是佛陀提醒我們要好好看清天下萬事，啟發本具的慈悲心，堅定行菩薩道的意志，以便施教眾生。而想要施教眾生，必定要先具備一分讓眾生喜於親近的形態。眾生喜歡親近什麼樣的人呢？柔和有禮。人之所以稱為「萬物之靈」，在於識「禮、義」知「廉、恥」，孟子曾說「人之異於禽獸者，幾希！」以衣服為例，所有的畜牲都不必穿衣服，披毛帶角就是牠們的形象；但是人就不一樣了，人必須穿衣蔽體以遮羞恥。

一般人大都注重服飾穿著，什麼衣服穿起來最美呢？其實，真正的美人不僅用衣服裝飾，真正美好的人生，也不是靠外在物質經營出來的。普天之下最美的一件衣服是無形的，那就是以「柔和忍辱」為衣。人人都喜歡柔和忍辱的人，一位柔和善順的人，即使身穿粗衣粗布，但他從內在散發出來的修養，會讓人家一看就心生歡喜，被他柔和溫厚的氣質吸引。

運用一切法而不執一法

每個人都想得到真正幸福的生活，而內心能夠真正寧靜才是最幸福的人；那麼，什麼樣的人心境最寧靜呢？是佛菩薩，是聖賢人，他們的心境最寧靜；他們不會被惡劣環境所折擾，他們不會受世間的事相而亂了心，他們永遠有毅力、信心，不管是面臨大風、大浪，不管是道路崎嶇不平，他們總是安然自在、莊敬自強，這就是最寧靜的聖賢人。

佛菩薩和聖賢們又是用什麼方法才能使心寧靜呢？「諸法空為座」－－運用一切法而不執一法，不執著法就叫做「法空」；他們看得透世間，他們看得透人生－－人生幾何？只不過在呼吸間罷了，還有什麼好計較呢？

重要的是應把握因緣，藉由服務眾生來度化眾生。因此，不但要能施教，還要能夠身體力行；不但要能夠身體力行，還要能夠無所執著。他們不會覺得自己比別人高明，也不會分別眾生比自己愚癡，他所做的一切，就是為一切的眾生而做－－說法是為眾生說法，修行是為眾生修行，一切皆歸功於眾生。

煥發慈悲的真善美人生

古人說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香！」由於梅花能夠耐寒，才能在冬天裡開花；所以，我們必定要像梅花及松柏一般，遇到任何境界，都要歡喜接受磨鍊。學佛，就是學習鍛鍊自己得以「大慈悲為室」，身為「柔和忍辱衣」，而成為一位具足仁心仁宅的覺者，如寒冬中的暖流，給人溫暖。

「諸法空為座」，人生唯有從佛法中才能夠真正徹底瞭解生理、心理、物理等現象蘊含的道理，也才能瞭解到一切法皆空。

「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，希望大家盡量體會、盡量培養自己慈悲的內涵；當具足慈悲的內涵時，自然就能以柔和忍辱為衣；若能做到這樣，就是最清淨、最美好的真善美人生了。

▲慈濟訊息

做善事不是有錢人的專利

◎證嚴上人／主講．弟子靜淇／整理

【聯誼會講話】

國曆八十四年三月十九日
農曆八十四年二月十九日

諸位大德，阿彌陀佛！

剛剛有幾位慈濟人上台現身說法，如果以世俗的眼光來看，他們過去的人生真是多采多姿、起伏多變。

酒、賭帶來無盡煩惱

例如剛才帶領大家念佛的李正富居士，他看到大家念佛念得那麼歡喜，一定比大家更歡喜，而他此時此刻的這分歡喜，才是真正的歡喜；因為他以前的歡樂都是「過眼雲煙」－－當他喝酒、賭博時，雖然也曾獲得短暫的快樂，但煩惱總會隨之而來。

據說他以前常常喝醉酒，回到家就嘔吐，又神智不清，胡言亂語，甚至還會罵人、摔東西，造成太太的困擾。他說雖然喝酒喝得醉醺醺的，一時會覺得很痛快過癮，但等到酒醒了，日子就不好過了，因為太太會找他算帳；所以這種快樂只不過是過眼雲煙。而賭博賭輸了，開支票時不覺得怎樣，但支票兌現時，眼看辛苦賺來的錢一去不回，也會很心痛啊！

李居士以前是「歡喜做，甘願受」，進入慈濟以後，則是「甘願做，歡喜受」，所以獲得真正的快樂，身心輕安自在。

「歡喜做，甘願受」與「甘願做，歡喜受」是完全不一樣的。

「歡喜做，甘願受」是指平時隨心所欲，錯誤的、不該做的事，即使有人阻止仍明知故犯；而做了之後所受到的煩惱，當然必須自己承受，別人無法替代。

「甘願做，歡喜受」則能分辨什麼是該做的，什麼是不該做的，該做的事再辛苦也甘願去做，並能以歡喜心耐勞、耐煩。

比如慈誠隊師兄們在會場兩旁站

崗值勤，抬頭挺胸、如如不動，我內心實在很欽佩。他們大多在社會上有相當的身分和地位，今天竟然站在這裏，心甘情願地為別人服務！不管多苦、他們都能轉苦為甘。

剛剛有位陳董事長現身說法，他接觸慈濟以前「一年要喝掉一貨櫃的進口酒」，平均一天要暍五、六瓶。我曾聽說進口酒有一瓶八千元的，也有一萬元的，他一天不知要喝掉多少錢！我想他們以前喝酒時，一定有虛榮的心理：「我喝的是別人喝不起的進口酒！」但炫耀之後又如何呢？

以前他總認為酒是香的。去年九月，他來花蓮的前一晚仍是喝得滿口酒味，沒想到第二天到靜思精舍，頂禮後要站起來的剎那，突然發現酒味怎麼那麼難聞－－讓他全身不自在，有罪惡感。為什麼他會有罪惡感呢？因為他開啟了良知！

良知一旦啟發，良能也隨之啟發了。他投入慈濟之後發現－－慈濟的美，美在「付出」之後心靈上的踏實感：捨出有形的物質，得到無形的心靈享受。這種感受是「如人飲水，冷暖自知」。

資源回收，造福人間

剛剛也有一位郭居士上台現身說法。所謂「人之初，性本善」，郭居士因為本具善心，所以一接觸慈濟就發心當榮譽董事，而且努力做資源回收工作，體會到一個人必須身體力行，才能落實愛心。

士林地區有個慈濟「資源回收小組」，小組成員大部分部是企業董事長，他們下班後就開著轎車到達指定地點，合力做資源回收工作。為什麼他們要做這些工作呢？當然不是為了賺錢，而是因為我常說「街頭巷尾即是道場」，資源回收最重要的意義，就是教育我們懂得放下我執，並且知福、惜福。

現在的父母照顧嬰孩大多使用紙尿片，根據專家統計，一個孩子從出生到免包尿布期間，要用掉二十棵樹齡二十年的大樹。想想，地球上只要有一個嬰兒出生，就要砍掉二十棵種了二十年的大樹，多驚人的數目啊！

樹，就像是大地的肺，清新的氧氣有賴樹木供給；而且樹能保護水土，如果我們只是一味地砍樹，等到有一天樹被砍光了，水土流失，一下雨就容易釀成水災；乾旱時也沒水喝，人若沒水喝，生命就再也維持不下去了。

慈濟不斷提倡環保觀念，希望每個人都能減少紙張的浪費，而且把資源回收再生，如此才能減少砍伐樹木，延長大地的生命，為後代子孫留下淨土；因此，我呼籲慈濟人做資源回收。

不只是慈濟委員或慈誠隊做資源回收工作，我希望家家戶戶都能參與，希望每個人都有共識，都能愛物惜福。以紙張來說，對我而言，一張紙可以使用四次，第一次用鉛筆，第二次用原子筆寫，第三次用紅筆，最後用毛筆寫，一次又一次地使用，讓這張紙一次又一次地再生。只要將節省、惜幅的觀念，落實在日常生活中，自然有助於環保工作的推展，同時回收變賣的金額，更可以用來利益人群、造福人間，真是大功德啊！

廣慈博愛院的凌老菩薩

其實做善事不是有錢人的專利。我這次行腳至台北，有位委員帶著一

位凌竟成老伯伯來看我，老伯伯已經八十七歲了，耳朵有點重聽，是一位榮民。我問：「老伯伯你來看我嗎？」他說：「是啊！是啊！」我問他：「看到我高興嗎？」他說：「高興、高興。」我又問他：「找我有事嗎？」他說：「我要捐錢給你啊！」

我問他：「為什麼要給我錢？你的錢從那兒來的呢？」他說：「就是為了幫你去救苦難的人，我努力賺來的啊！」他說得非常理所當然，而且中氣十足。

他撩起上衣，從褲頭取下一條腰帶，腰帶中拿出一大把錢，總共有台幣四萬元。我問他：「老伯伯，你怎麼會有這麼多錢？」他說：「我每天『灌開水』賺來的。」原來他住在廣慈博愛院，每天早上兩點就起床燒開水，水開了之後就到每個房間收熱水瓶，一瓶瓶地裝熱水，裝好之後又把熱水瓶送回每個房間。我問他：「這樣可以賺多少錢？」他說：「他們隨意給，有的二十元，有的五十元，也有五百元，反正多少我都收。」

他不只燒開水，還幫人掃地、倒夜壺、清水溝，只要有工作可做，他就做。我聽了既心酸又心疼，老人家已經八十多歲了，每天凌晨兩點多起床做那麼多事，尤其在寒冷的冬天，實在太辛苦了。

他又從腰帶中拿出一包東西，用錫箔紙包成四四方方像一塊豆腐干，交給我後他說：「這是四千元美金。」我問他：「怎麼都是美金？」他說：「因為台幣太多了，不好收藏。」

據說他已經來過慈濟兩次了，前後總共捐了大約四、五十萬元。我問他：「為什麼要賺這種辛苦錢呢？」他說：「為了你啊！因為你要救苦難的人啊！」

想到為了護持我做慈濟，讓八十多歲的老人家那麼辛苦，我內心很不忍；如果我不好好努力，怎對得起他老人家。所以我說慈濟是以「大愛」編織而成、是充滿感恩的真善美團體。

阿嬤香爐裏的金塊

一般人常有一種觀念，認為：老人家懂什麼？千萬不要這樣想，要知道老人是「智慧的寶藏」。曾經有一位老阿嬤，她的眼睛已瞎而且又中風，唯一的孫子遠在美國，一個人孤伶伶地沒人陪伴。

孫子有次回台灣，偶然看到《靜思語》，心生歡喜，於是特地到花蓮看我。他和我談深奧的佛法，而我卻和他談淺易的人事，說完之後，他突然醒悟到－－要成佛也要從好好做人開始啊！而做人的基本就是「孝順」。從此之後，這位年輕人經常回台灣探望老祖母。

他希望祖母能親近佛法、瞭解慈濟，於是請了一部「地藏經」錄音帶給祖母聽。幾個月後，他又回台灣，祖母告訴他：「花蓮的師父和我做伴，我已經知道我的人生該怎麼做了。」

這位祖母年近九十，平常非常節儉，祖母告訴他：「我養你這麼大了，如今你已經能夠自力更生，大概不需要阿嬤留給你什麼東西吧！」孫子回道：「是的，阿嬤，我不需要任何東西，我只希望您能健康。」老人家聽了說：「那我就安心了。」

老祖母又說：「本來我有一些東西要留給你，不過現在我想拜託你；幫我把這些東西帶去給師父。」她叫

孫子扶她起床，下床後摸索到客廳的神桌邊，兩隻手在香爐內翻攪，拿出一包包紮妥當的東西－－原來是一包金塊。她要孫子把金塊交給我變成「磚塊」，以幫助慈濟志業建設！

一切只為護持慈濟建設

談到老人，讓我想到一件趣事。有位委員的媽媽住在台中，每次我到台中，老人家都會來聽我說話，久而久之，她覺得應該存些錢幫助我建設四大志業。

她省吃儉用存了一萬多元，準備親自交給我，正好我抵達台中的前一天，有人找她出門，她想：這些錢要放在那裡才不會被偷呢？當時冰箱中有一盤拜拜用的雞，於是就把錢塞進雞的肚子中。沒想到小偷真的來了，由於沒有其他東西可拿，便把整盤雞偷走。

老人家到台中分會看我，談到這件事時很傷心地哭了，旁邊的人聽了卻忍不住笑了，她問：「我存了很久才存這一萬元呢！大家怎麼在笑呢？」我說：「老菩薩，大家在笑你已經把錢給我了。」她說：「沒有啊！我的錢被小偷偷走了。」我說：「你的這分心，我已經領受了，我很感恩你，佛菩薩也知道你有這分心。」她聽了破涕為笑說：「師父，真的嗎？你真的已經收下了嗎？」

這位老人家真的很可愛，她努力存錢，一切卻是為了幫助慈濟建設。

以「愛心圓」圓融人事

諸位，我們一定要尊敬老人。加入慈濟就是要開展心胸，懷抱大愛去愛普天下的人，而愛別人之前，要先愛自己的父母；要尊敬別人之前，也要先從尊敬自己的父母做起。

今年我發下三願，一是淨化人心，二是祥和社會，三是祈求天下無災難。人間有愛，社會才能祥和；世間有愛，人心才能自在。如果每個人都能發揮慈悲大愛，任何環境都會很祥和、很平安。

我在此次行腳中，聽到一件很荒謬的事，竟然有人謠傳：我要大家在晚上十一點以前吃七粒湯圓、七粒龍眼乾、七粒紅棗，以保平安如意，甚至在美國的慈濟委員都打電話回來問：「師父真的有這樣說嗎？聽說湯圓要紅色的才行，可是美國食品不加色素，所以買不到紅湯圓，怎麼辦？」

我聽了實在感到很無奈，這謠言是從那裡傳出的呢？真是「一人吐虛、萬人傳實」。由此可知人言可畏啊！

其實，想要真正平安，不是吃湯圓，而是要吃無形的「愛心圓」－－做人要圓融，做事要圓滿，人圓、事圓、理就圓啊！要平安必須去除貪瞋癡，發揮大愛，自然能夠家庭幸福，社會和諧。

要社會祥和必須人人做好人；人人做好事，自然風調雨順；如此也就能人人平安，這是人心淨化的良性循環啊！希望你們今天聽了這些慈濟人的現身說法，把它帶回家，清淨自己的心，把愛時時放在心上，這是我對大家的期待。

淨化人心需要大家共同努力，只要人人把心淨化，社會就能祥和，天下自然無災難！祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛！


▲慈濟訊息

佛心流泉－－如是我「行」

◎靜暘

上人時時刻刻、慇懃地叮嚀我們：「多做多得，少做多失；做，就對了！」

付出，才是「富有」人生

在上人的教誨下，慈濟人身體力行、專心一意投入慈濟四大志業、六大腳印的行列中，無論是探訪照顧戶、參與國際賑災，或是舉行捐髓驗血活動等等，在深入人間疾苦的同時，也開啟了大家的慧心－－從人間苦難中，感受生命的無常，進一步發大心，立大願，追求永恆的慧命。

唯有肯付出的人，才是有福的人，也才能享有「富有」的人生，每次第六組委員聚會時，都能分享到每個人心靈最富有的一面，慈濟人「富有」什麼呢？富有愛心、感情和智慧。

自稱不會拿小筆，但會拿大筆（掃帚）做環保工作的秀梅師姊，多年來在自家附近賣紅豆餅，做路邊生意，為了襄贊慈濟志業建設基金，曾經發心賣三個月的紅豆餅；而為了躲警察，只得移攤到巷子裡面，然後在巷口立個牌子：「紅豆餅從這裡入五公尺處」，想不到，生意出奇的好，三個月共捐出十多萬，每天做得又忙又快樂。

她不曾間斷行善，去年出任委員時，同時圓滿榮譽董事的大願，她說：「這是身為『路邊董事長』的一分榮譽。」

捨世間財得功德財

另一位靜宜師姊和她的師兄同行慈濟菩薩道。有一次，婆婆賣掉市場的攤位，欲將賣得的錢給他們夫妻，夫妻倆力勸媽媽將錢捐出來。她媽媽希望她早生貴子，靜宜師姊說：「媽媽，慈濟是一畦福田，您趕快幫我種福吧！說不定我會生一個福子喔！」她的孝心感動了婆婆，婆婆決定將世間財化為功德財，為全家人造福也為社會造福。

三月份上人北上行腳時，也告訴我們一則感人的真人實事：一位八十七歲住在廣慈博愛院的老菩薩，數年來每天凌晨三點起床，為院內老人一一裝灌熱開水，任由別人給予二十元、五十元不等的小費。最近他將累積多年的善款交給上人，並對上人說：「我這麼做，全是為了要幫您救苦難的人。」

勿以善小而不為

上人語重心長地說：「這麼辛苦得來的錢，我能不用心去運用嗎？這麼誠意布施給我的錢，我能不感恩嗎？」上人以此老菩薩的善行，勉勵大家：「你們還不老，身體也不壞，要做才有福；佛陀八十歲時都還講經說法到最後一口氣，希望大家把握因緣，用心做，盡力做，莫以善小而不為，更莫貪積財而不施。」

在實踐力行的慈濟世界裡，聚集了無數勇猛精進的菩薩，他們無時無刻不在「如是我行」當中，教化了不少人，同時，也成就了自己。

▲慈濟訊息

如是我聞－－處處有妙法

◎靜淇

記得上人說過一則故事：佛陀在世時，有一位外道修行者很敬仰佛陀的修持和智慧，因此恭敬地到佛前請法。

法之要，在思考應用

他問佛陀：「什麼是道？道的正確方向在那裡？」只見佛陀如如不動端坐著，既沒反應也不回答。修行者頓有所悟，歡喜作禮而退。

站在一旁的阿難看得滿頭霧水，請問佛陀這位修行者到底體會了什麼，為什麼會那麼歡喜、感恩？佛陀回道：「這位修行者很有智慧，他像一匹良馬，不需人鞭打，只要看到鞭影，就知道趕快跑。」原來修行者因能用心觀察、體會，所以頓悟佛陀的教法。

上人講完這個故事，還特別向大眾開示：「如果每天只是聽法、請法，而不懂得思考應用，即使是妙法也很難受用。」當時我對所謂的「妙法」，感受並不深刻，直到前幾天才深切體會到「妙法處處有」的真諦。

把握分秒結好緣

清明節前一天晚上七點多，接到台北慈悅師姊的電話，她公司有一位員工的父親住在台中，剛剛往生，亟需一條往生被，因此請我代為張羅。

一看她給我的地址是在台中縣石岡鄉，平常我只知石岡靠近東勢，詳細路況並不熟，更何況當天晚上天雨夜黑，真怕找不到路而誤了時間。靈機一動，我想到何不找慈誠隊師兄幫忙，腦海中馬上浮起那位菩薩－－足跡遍布長街陋巷、有求必應的王萬發師兄。

果然不出所料，他一口答應並約好會合地點。當我帶著往生被趕到時，赫然發現箱型車內除了王師兄外，又多了劉榮欽等六位師兄；面對他們的熱誠，我有說不出的不安與感恩。

不安的是，逢此陰冷天候又是過節前夕，尤其當天中午上人才剛離開台中，大夥兒應有很多事情要忙，而他們卻為了陪我前往，而放下手邊工作。感恩的是，王萬發師兄帶著柳音、劉榮欽師兄，請了西方三聖像，一群人準備助念。

想到亡者一家人我並不認識，原本此行只是送往生被而已，沒想到師兄們卻如此慈悲，把握任何結緣的機會，我不禁哽咽了。

用心體會，處處妙法

亡者一家二十幾位子孫，圍跪在亡者旁邊，恭敬虔誠地隨著素昧平生的師兄們念佛，整齊莊嚴的佛號聲劃破弓靜謐的夜空，一切是如此的祥和、法喜。

將近子夜，我們準備離去時，家屬一再感恩我們，並表示他們在念佛時，每個人都看到了亡者的眼皮眨了三下，他們相信爸爸（亡者）一定非常歡喜。

後來慈悅師姊告訴我，那位員工從此對慈濟非常認同，我想這就是無聲的說法吧！

誠如上人所說：法，在我們身體功能的付出中，若將好的方法、功能，全部付與眾生，就是妙法。而妙法只要用心體會，無處不有啊！

▲隨師行記

1995.03.01 不求掌聲，但求共鳴，時時反省，不與人爭

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月一日

昨晚方抵達臺中分會，清晨，即有委員、會員絡繹不絕，扶老攜幼前來向上人頂禮。

年近八十的蔣福康老先生於三年前習繪油畫，近日將在市立文化中心舉辦個展，所得悉數捐給慈濟。他說：「多年來閱讀慈濟月刊，獲益良多，希望藉此次個展能有所回饋，以盡棉薄之力。」

八時，臺中委員組長幹部會議，羅明憲師兄報告慈濟人對二月十五日衛爾康西餐廳大火協助情形，包括迅速成立指揮中心，分別到醫院與殯儀館關懷傷者及亡者家屬，助念並提供茶水、熱食。

上人讚言：慈濟人動員力強，處事體貼入微，要擴大這股愛的清流。

對功能組幹部及組長，上人殷殷叮嚀：「我們不求掌聲，但求共嗚。凡夫地難免煩惱多，要把是非煩惱視為修行。不與人爭，不勉強他人，時時反省，才有力量向前精進。」

臺中腎友協會總幹事洪樹和先生，前來請上人為洗腎的病友開示。上人表示，可請管理中心安排時間。

下午一時三十分，中區委會員聯誼會，南自柬埔寨賑災返國的臺北榮董陳金發師兄現身說法；來自美國的慮銘師姊亦以心路歷程與眾分享。慮銘師姊自幼生長在不和諧的家庭中，

婚後赴美，以物欲為重，有著自卑又自大的心態；由於幼時得不到母愛的溫慰，長大後處處頂撞、忤逆母親。直到閱讀上人的書，才醒悟自己的無明；此次返臺，鼓起勇氣向母親下跪懺悔，母女多年心結因此解開。

慮銘師姊一席話，令會中多人感動淚下。

末了，上人提到，從元月十七日發生的日本阪神大地震、除夕夜國內空難、年初三板橋瓦斯氣爆到元宵節次日衛爾康大人……世界災難頻仍，令人悲痛，尤其衛爾康大火奪走六十四條寶貴生命，更令人「痛到心底深處」。

「若叫家屬不悲慟是不近情理，也大殘忍；但要化悲憤為悲憫。希望六十四個人的犧牲，能喚醒社會大眾重視公共安全意識，比做任何功德更有功德。」

古道國際藝術公司柯佐融先生攜來一只精巧的鼻煙壺，壺內有北京內畫大師盧建廣以玻璃內畫上人法相，並由國寶級人物王習三先生題字。柯先生表示，該公司決定以後將拍賣所得捐一成贊助慈濟志業。

六時許，衛爾康大火罹難者許淑如、莫季衡的父母前來面見上人。這兩位東海大學的學生，原已登記參加慈青，唯來不及參與活動，即已罹難。上人安慰兩對哀傷的父母：「我的痛不比你們少。事已發生，要將悲痛化為力量。父母心安，孩子的亡靈才能安。生命的價值很難衡量，要使其無價，則孩子犧牲才值得。」

「我會化小愛為大愛，接續兒子未竟的心願，參與慈濟。」莫先生表示。

晚上七時三十分，慈誠隊禮拜法華經。上人開示：「社會祥和，才無人禍；而唯有人心淨化，社會才能祥和；知足的人是有福的人。」

▲隨師行記

1995.03.02 全民提高公共安全意識，才可減少災禍

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二日

晨六時許，臺中市長林柏榕來訪。針對近日在臺中市發生的一場大火，林市長表示：「人生無常，早已明白，且有心理準備；唯衛爾康大火實在難以預料及接受。」

上人表示，希望大家能記取此一不幸事件的教訓，共同促進公共安全。「業者不達法，民代不關說，政府執法要公正徹底，人人提高警覺，才

可以避免災禍」。

吳玉樓師兄甫自尼泊爾歸來，對上人說出此行的感想。對於當地人疑惑為何慈濟無條件的建屋給他們，上人表示：「慈濟別無所求，只為一分『愛』！何況佛是覺者，其教育落實在臺灣，尼泊爾是佛陀的故鄉，慈濟只不過是將佛陀這分『無形大愛』化為『有形建房』，回饋給需要的人。」

南投縣長林源朗來訪，致贈「仁慈廣被」獎牌予上人，感謝慈濟捐贈兩艘氣墊艇援助南投縣救難協會。

捐贈遺體的彰化林女士家屬十餘人，齊來皈依上人。林女士生前即親自與慈濟醫院聯繫，願將遺體捐給慈濟醫學院作醫學研究之用；今年二月三日，林女士往生後，她的子女們遵照親遺囑，在慈濟醫學院的全力配合下，完成林女士的遺願。

林女士的子女們將醫學院致贈的二十萬元慰問金回贈慈濟醫學院做為獎學金，他們表示，母親向來堅強樂觀、常懷感恩，對慈濟尤其肯定。

上人表示，大愛就是佛心，林女士能夠遺愛人間，是留給家屬最珍貴的無形資產，他期勉林女士的子女們：「學習母親的大愛精神，多多關懷社會和人群。」

▲隨師行記

1995.03.03 人與人要能互信、互諒、互愛，淨化人心由普天三無開始

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月三日

「慈濟是一方大福田，委員是園丁，發心的會員即是菩提苗。園丁必須盡責，照顧好每一棵幼苗使之蔚為大樹。」上人在臺中分會每月一次的「感恩時刻」中開示，勉勵慈濟人要經得起洪爐的冶煉及鎚打，才能百煉成鋼。

十時三十分，北上抵達三義，適逢苗栗縣女童軍在西湖度假村舉行露營活動，四百多名女童軍在老師帶領下，齊來拜會上人，年輕女孩流露歡喜無限。

來自頭份、竹南、苗栗等地委員齊集中華藝品館迎接上人，並聆聽上人開示。上人表示，今年慈濟的工作重點在於淨化人心；人與人彼此之間要能互信、互諒、互愛。

用過午餐，一行人繼續北上新竹。約一時三十分，抵新竹福嚴精舍，拜見真華法師。上樓禮佛後，上人即向暫時駐錫在此的師父印公導師頂禮，並報告慈濟在尼泊爾的建屋概況。

寄宿臺北分會的慈濟護專五年級二十三名學生，在臺北市立療養院實習四週，今已圓滿結束。市療護理長讚美她們不會抱怨、不會要求更換病人，且以感恩心、包容心從事護理工

作。上人再三嘉勉護專學生。

臺大醫學研究所所長沈豐文，日前因心肌梗塞住進加護病房，並已進行心臟移植。其夫人、子女焦急不已，特來見上人，上人慰以：安下心來多祝福他，合力陪他度過危險期。

晚上外語隊新舊總幹事交接，原任總幹事唐渤博榮退，由施啟智師兄接任，上人分別勉示他們：「感恩前人的付出；期待後者能傳承經驗，做更大的奉獻。」

上人開示時，提及近來接二連三的重大災難，多是人為因素造成，因此期望人人提高警覺，才能減少災難發生。

▲隨師行記

1995.03.05 勉北區教師全心投入教育志業，上求佛道、下化眾生，作育英才

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月五日

一位榮董來請示上人：年高九十的老母親常活在怨嘆嘮叨中，令兒孫痛苦不堪，不知如何改變她？

上人答：「叫九十歲的老人改，不如叫六十歲的人來改。以善解、包容的心，包容老人家的嘮叨，好作為四十歲、二十歲兒孫輩的榜樣。」

葉樹姍師姊陪同中醫師許榮助及友人邱先生前來。許中醫師捐贈二百萬善款，贊助即將成立的慈濟兒童發展復健中心。

今天是北區教師精進日，下午一時三十分，上人蒞臨開示，以「老師心，菩薩心」為題，闡示《法華經》「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，虛此而說法。」經義，勉勵老師們以天地為教室，萬物為教材，在人與事中磨鍊、學習，視教育工作為志業，上求佛道，下化眾生－－作育英才。

午餐後，輔大生物系楊美桂教授向上人表示，昨晚輔大慈青社成立時，校長親臨致詞，對慈濟讚歎有如。楊教授去年加入教師聯誼會，曾到慈濟醫院當過志工，目前是輔大慈青社指導老師之一，慈濟路上非常投入與精進。

一位培訓委員恭敬向上人呈上「私房錢」三十五萬，她說，去年要不是聽了上人一席話，她早就自殺了，如今做慈濟做得好開心，將來她的遺體要捐給慈濟醫學院，而且先生和女婿也表示要跟進呢！

傍晚，板橋海山分局長林雲祥和新生里里長吳威浩先生專程來向上人致謝。年初三板橋瓦斯氣爆，慈濟人迅速動員上千人次協助災民，兔於挨餓受凍。

晚上七時，訪視組會議，師姊們就多年實地訪視個案中碰到的困難及疑慮，一一舉實例請示上人。上人除詳加指示外，並稱讚師姊們的辛勞和用心。

▲隨師行記

1995.03.07 宜蘭慈濟人關懷少年觀護所兩年有成

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月七日

一早，上人在臺北師兄送駕下，驅車啟程由濱海公路返花蓮。

下午一點抵宜蘭，用過午膳後，上人隨緣向當地慈濟人開示：「人心要淨化，社會才能祥和，也才能減輕人禍災難。多一個人付出愛，社會即多一分平安、家庭多一分幸福。天下有災，我們焉能平安；社會不祥和，我們也不安定。希望大家時時以『上求佛道，下化眾生』的精神，致力於淨化人心的工作。」

宜蘭師姊拿出兩本檔案呈給上人。這是宜蘭慈濟人赴少年觀護所關懷受刑人的紀錄。去年母親節，宜蘭師兄姊首次將慈濟媽媽的愛心帶入宜蘭少年觀護所。由於迴響不錯，在該處有關單位一再力邀下，去年九月份開始，師兄姊固定於每星期五與該處的二十多位十八歲以下未成年年輕人聚會。從慈濟愛的故事、師公上人的法語，到手語帶動唱……，慈濟媽媽的溫言愛語，讓許多從小飽送風霜的孩子，感受到「情的溫暖」；慈濟媽媽的笑容，更讓多位身心受創的孩子，找到了傾訴與慰藉；而慈濟媽媽轉述師公上人的靜思語，給他們心理上莫大的鼓舞與依託。

一位五歲就被母親拋棄，從小由奶奶帶大，在此地出入多次的同學寫著：「我從來沒感受過媽媽的愛，而現在從慈濟媽媽身上，我已感受到有媽媽的感覺了。」他也記取慈濟爸爸的叮嚀：「不怕路漫長和遙遠，只怕走錯路，要能迷途知返。」一位同學則記下：「看到慈濟媽媽，好像看到好久不見，所想念的母親。」

這群由於年少輕狂，鑄下錯誤的年輕人，如今在師兄姊的關懷下，發露本性。

二點不到，在宜蘭師兄姊恭送下，上人與隨行二眾啟程返回花蓮。

▲隨師行記

1995.03.09 以德待人，付出德，即有所得

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月九日

晨曦初露，一位女士來精舍拜見上人，提到她先生於近日往生，小孩內心害怕，不敢進入父親臥房……

上人開示：「眾生皆隨業力牽引，往生後，依其所造善惡業，決定來世投生之處。人死後，意識必離身軀，由不得自己；而能夠自由來回六道的，是已解脫者，他們不執著、留戀軀殼。所以，先生既已往生，不需掛礙；你自己的心要走，明理的人不會被事相所轉。對於子女，要以教育安其心，使其有健康的心態，不令其迷中又入迷。」

早上八點抵慈濟醫院。上人在慈濟部與三位副總執行長及總務組王錦珠師姊，談論如何待人、用人，使人盡其才。上人說：「要以『德』待人！付出德，才有所得。」「在人間，面對

的
是複雜的人性，要有一分修養的功力，將心比心。處理事情，要尊重他人；若對方不負責任、有過錯，我們也要有寬大的心態，婉言相待。要學習如何對人好，留人情在人間。」

陳紹明副總執行長談醫學院、護專教師宿舍事宜。

隨後，林碧玉副總執行長開車載上人看視興建中的教職員宿舍。

回慈濟部，林副總帶新任慈濟管理中心專責小組張小姐拜見上人。張小姐表示：「希望能有機會隨師行，深入瞭解慈濟精神。」

上人說：「管理是活的，特別是管理人，要以活的方法。讀書是為了要在人群中發揮效用，所以不要執著於學歷；心生傲慢，反而與人有距離。如今學識高高在上者很多，但是人外有人，天外有天，最重要的是別人能否接受我們；人力能做整合，才會促進團體發揮更大的功用。」

下午二時，進行每週例行的志業策動會議，會議經四小時結束。

▲隨師行記

1995.03.10 行菩薩道，要切記「凡所有相皆是虛妄」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十日

「慈濟世界美在哪裏，美在付出再付出……」志工時間，耳邊傳來聲聲柔和的歌聲。

被上人稱為志工菩薩的師兄姊們為善競爭，踴躍上臺分享心得。一位師姊說：「有位老榮民因遭火車擦撞致腦部受傷入院急診，當我為他脫衣褲時，內心一陣酸楚想到他生長在戰亂時代，過著槍林彈雨的生活，從大陸到臺灣，戎馬一生，如今孤苦無依。近日天氣寒冷，但他身上只有幾件薄衣，可見生活困苦。我在他耳邊告訴他不要擔心，想不到開完刀後，他還是走了……」

「另一位年滿百歲的阿婆，人工肛門處的傷口裂開，穢物不斷流出，護士為她擦藥、消毒時，照理說應疼痛難當，但阿婆毫無感覺。這使我體悟到，人往往求長命百歲，貪生畏死，但不能發揮功能的生命，即使長壽，又能奈何？人生在世，應多行善事，直到氣息盡時方歇，如此才是真正尊重生命。」

明月師姊也陳述一個案。「一位年近八十的飯店老闆，年輕時很能幹，但如今除了吃飯、上廁所、數錢還記得外，其他都忘光了。當我看到他時，他正認真地數著一些破碎的紙。照顧他的侄子說，他連前一分鐘的事都記不得，為防止他時常偷跑不見，只好剪一大堆碎紙撒在床上，使他數得忘了時間……生而為人，大半輩子勞碌奔波，即使家財萬貫，到人生的最後又如何？只是徒然數著假鈔罷了。」

上人藉事顯理：「平時我們看別

人不幸的遭遇，通常只是感嘆人生苦難偏多，對他生起同情之心；除非事件發生在自己身上，才會產生痛切之情。而菩薩則是『痛在人身，傷在我心』，此痛切之情，就是『同體大悲』。」

「人生要為大我付出，不要執著小我。凡夫普遍把假當真；行菩薩道則要認清『凡所有相皆是虛妄』；我們要把人之初性本善的『真』－－本來的佛心認清楚；存有這分真，投入人群，付出再付出。」

午後，宗教室林純霞師姊向上人報告，今年委員欲推展的諸多活動。

上人表示：「我今年發願：淨化人心、祥和社會、天下無災。為達此目標，在在需要委員花時間多與會員交流，多一個會員，社會就多一分淨化。」

「慈悲與智慧要平行，慈濟志業綿長，力量必須集中。我每個月全省奔忙，就是希望大家能深入瞭解慈濟，先淨化自已、再影響他人，如此社會才能祥和。」

「慈濟不斷擴展四大志業，是在啟發人人取之於社會、用之於社會的愛心，而最終的目的，就是要淨化人心。這個宏觀的理想與目標，需要大家一心一志共同努力。」

▲隨師行記

1995.03.11 聯合國開發計畫處辛承一博士等人拜訪上人

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十一日

志工時間，上人開示：「日常生活中，無處不是佛法；在生活中用得到、感受得到的，才是其妙法。」「學佛者要端端正正地走在誠正信實的軌道上。凡事不等他人要求，能主動幫忙，且做了之後，不求回報；做多少講多少，甚或不說，這些都是『誠』。對人誠實，其實是對己負責；為人不實，於道德就有損。」

上人提及全省盛傳「吃湯圓保平安」一事，真是「一人吐虛，萬人傳實」，人云亦云，人言可畏。「若能傳遞淨化人心的理念，就是人言『可貴』。總之，我們應誠正信實，講好話、傳好話，要讓人言『可貴』，不讓人言『可畏』。」

八點二十分，聯合國開發計畫處資深衛生顧問辛承一博士，在預防醫學研究所洪其壁所長及何醫師陪同下，人精舍拜訪上人。辛博士表示，聯合國開發計畫處為配合「兒童疫苗振興計畫」，推動理想疫苗研發工作，因此設立國際疫苗研究所，利用亞洲地區的科學與經濟實力，進行疫苗研究開發工作，同時也加強東南亞與西大平洋地區在疫苗研發、品管與製造方面等能力。

上人對此項有益兒童的計畫，表示肯定與支持。

慈濟賑災代表團即將再赴柬埔寨，總管理中心副總執行長王端正、柬國臺商黃福得以及榮董陳金發、羅明憲、楊明達等人聚集精舍，與上人座談。

上人說：「人生是短暫的，『把握現在去付出，就是福。』這是慈濟人共有的觀念。所以，慈濟對柬國的幫助，也只是單純的希望他們能自立，進而利益當地人。」

午後，花蓮環保局蔡財興局長入精舍拜訪上人。蔡局長此行是為感謝慈濟長期投注人力在全省推動環保，並作環保經驗交流。

上人表示，環保是全民的責任，需要大家一起努力，清潔單位也要配合，才能徹底做好垃圾分類、資源回收的工作。政府機構可依回收資源種類，訂定不同的回收日期；此外，在推行之初，必須恆心輔導家家戶戶：一、減少垃圾量－－避免不必要的浪費，直接減少垃圾問題。二、乾淨分類－－必須在家即做好分類工作，以節省清潔人力，並使資源有效回收。而透過不斷宣導，民眾就漸漸知道如何分類及處理垃圾。「推行環保，全憑習慣與觀念而已。」

蔡局長提到，衛生署目前正推行「環保新生活」活動：一、生活環保－－希望民眾有節約觀念，不過度消費。二、飲食環保－－尊重自然、生命，保護野生動物。三、宗教環保－－不燒紙錢、燃鞭炮，且應推廣火葬等。

上人表示，此類環保活動，佛教界早已行之多年。凡飲水、食物皆不可糟蹋，即連自己盤中剩餘的油水、殘渣，也要惜福。又如推動素食，自不會造成生靈的犧牲。至於人往生後之處理，佛教一向主張火葬；而慈濟目前更推廣大體捐贈供醫學教學研究的觀念，因為往生後的軀體能作最後使用，這也等於是「資源回收」。乃至居家關懷，委員到老人、殘障、精神病患家中，作清掃房屋、整理環境

的工作，也是環保的一環。最後上人說：「愛護我們生存的大環境，是每個人的責任。」

一位工作人員因人事問題困擾，心生煩悶，上人開導：「要有宏觀眼光從事志業工作。我們有很多事待做，同事之間難免意見不同，不要停在心結上。要把人事當教育，不要把人事當是非而積壓在心裏，造成對雙方的傷害。」

「多數人的煩惱是從心而起，所以人我相處最怕在心中打結。面對工作，要無『人相、我相』，才好做事。修行就是修整心態、調整行為，對人要善解，面對困難則要鍥而不捨；有寬大的心量才能有大將之風。」

花蓮委員、慈誠隊每月例行共修會，在男眾寮房舉行。上人開示，佛陀一生的教育，就在「教」、「戒」兩字。「教」是眾善奉行；「戒」是諸惡莫作。「為人除了不犯錯、不造惡外，進一步要積極行善；能時時依戒奉行，就是精進。」「該做的，一定要做：不該做的，就不要做。學佛必定要善惡分明－－積極是眾善奉行，消極是諸惡莫作。」上人以近日諸多事例，顯明積極從善之義。

有鑑於臺中衛爾康餐廳火災及板橋瓦斯爆炸案釀成的不幸，上人希望大家於平常生活中，培養良好習慣，小心人燭、瓦斯等。上人並表示，每一個人的一秒鐘，只有一次的機會，所以分秒不要浪費；福、禍都在一秒鐘發生，因此，分分秒秒要多用心。

▲隨師行記

1995.03.12 感恩醫師付出愛心解病苦

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十二日

志業體員工尋根之旅活動，從昨日展開一連串動靜態課程。今晨七點，上人在新講堂為大眾開示。

「長年累月甘願過著付出的生活，這是志業精神；時時計較上班時間，不情願投入忙碌的工作，這是職業態度。我們是因志業精神而脫俗，因職業態度而流俗；兩者的人生境界大不相同，前者將獲得心靈的寧靜，後者將流於煩惱叢生。」

上午九時許抵慈濟醫院，上人隨即前往病房採慰病患。戴著頸部固定器的馬先生見到上人，顯得非常高與。上人俯身傾聽馬先生說話。馬先生一字一字慢慢吐出：「我今後不管人在哪裏，都會追隨師父。」

上人說：「菩薩道雖遙，但要世世不悔，攜手共行。」

主治大夫郭漢崇醫師正巧進來，他簡述馬先生目前情形：因頸部骨頭鬆落，壓到脊椎骨，現先以鐵架固定頸部，待穩定後，再看看骨頭能否自行長回來。

上人對馬先生說：「既然生生世世發願行菩薩道，這一世，就要照顧好自己的身心。放寬心，把身交給醫師，把心交給佛。」

馬先生說：「我絕不後悔追隨師父行菩薩道。」

上人說：「有這分心，就是在結好緣。」

馬先生：「等我病好了，我要追隨在師父身邊。」

上人：「順其自然安心養病，不要操之過急。」

郭漢崇醫師是慈濟醫院資深醫師，平日忙於照護病人，今與上人不期而遇，遂信步同往慈濟部。上人關懷郭醫師近況，並提及對醫師的殷殷期許。

上人並提及自己的處世為人之道。「人與人之間，難免有意見相異而起爭執，甚或對已造成的誤解、傷害。若被傷害的是我，我會善解：人嘛，都是凡夫，要多多善解與包容。我一向的心態，面對無端的是非，就是『事情到此為止』，只求踏踏實實好好地做，不要再追究是誰怎樣來傷害我；只要自己具有免疫力，恆持誠正信實，時間總會證明一切。」

上人提出他對醫師的期待：「慈濟不是為了營利，只希望病人能得到良好的醫療品質，這是慈濟辛苦建院的目的。我沒有什麼要求，只要求醫院不要忘了初學醫時的那份心善盡救人天職。」因此，「我的理念是：要愛醫師、要感恩醫師，因為病人有否好的醫療品質，端看醫師們是否付出愛心。而要醫師們有愛心，我們要先去愛醫師，瞭解他們真正的需要，要盡力配合。

中午一時，上人至靜思堂對高雄慈濟人開示。上人在開示中強調：「世間無我們做不到的事，只要有心就有力，就能利益眾生。」

▲隨師行記

1995.03.13 美國國家骨髓捐贈計畫國際事務委員會主席凱斯博士來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十三日

一早七時許，臺北陳錦花師姊偕印尼林芳如、西班牙劉麗雪師姊入精舍拜見上人。兩位師姊旅居海外多年，皆有心在當地推展慈濟。師姊們表示，西班牙社會福利良好，人民生活安定，重視休閒活動；印尼則貧富差距懸殊，人民生活較無保障。

上人說：「體會不到人生的苦，就難以覺悟自性，所以佛說『富貴學道難』。但再怎麼富有的國家，也有貧困的人，所以要深入暗角，找出真正需要幫助的人。今年，慈濟將以東南亞為慈善志業重點，因為這一帶包括泰北、柬埔寨、印尼、馬來西亞、菲律賓，人民普遍貧窮，亟需援手。」

「有心投入慈濟，要先瞭解慈濟精神。救濟工作要及時，而一個人力量有限，要不斷介紹慈濟，找同心同志的人共同參與，若能織成千手千眼菩薩網，則不管何處發生急難，都能就地取材，迅速馳援。」

美國國家骨髓捐贈計畫國際事務委員會主席凱斯博士、美國羅氏檢驗室人員愛倫博士及吳宗鳳博士，於下午五點十五分，由慈濟醫學院公衛系主任兼慈濟骨髓捐贈資料中心執行秘書蕭正光教授陪同，至慈濟部拜訪上人。

凱斯博士表示，全美總人口數有兩億多人，其中亞裔佔三千萬人；目前一百五十萬筆志願捐髓者資料中，少數民族只占百分之六，亞裔人士則不到百分之一；而目前全美待髓者共有七萬二十人左右。有感於慈濟對群眾的號召力，及在推廣骨髓移植上的可觀成就，因此受邀前來與慈濟交流經驗。

凱斯博士提到，已有幾種骨髓移植方法在實驗中。上人說：「治療方法不斷創新，對救人者與被教者都是值得歡喜的事；慈濟會盡力做好造福血癌患者的工作，希望大家一起努力。」

▲隨師行記

1995.03.14 東南亞慈濟人用心投入社會服務，創造愛的循環

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十四日

上人在晨語中開示：「人生要追求一切明朗，沒有一點無明，必須先將『心』完全靜下來，不受外界環境的污染；也不要讓過去的人、事、物、煩惱，動搖我們的心，所謂『事過境遷』，學佛就是要修得讓『心』時時保持靜默；心若能明靜，就能朗照外境，這是我們學佛的目標。」

蕭惠特師兄入精令，向上人報告有關日本震災援助後續工作進展。蕭師兄表示，日本分會負責人謝富美師姊，日前偕同當她師兄姊，再次前往神戶，深入災區發放給近百位持有日本政府簽署受災證明書的中國留學生，每人兩萬日幣及若干日用品。

赴東南亞訪視當地慈善會務的恩師父、愉師父、顏惠美師姊、鄧春治師姊等人，於昨日返抵國門，連夜搭車回到精舍已是凌晨四點多。上午八時，他們向上人報告此行見聞。恩師父表示，當地慈濟人對個案處理過程非常用心，照顧戶與慈濟人的情誼，宛若家人般溫馨；由於當地生活所需不多，經濟援助不成問題，因此著重於居家關懷。

春治師姊說，大馬地區慈濟人前往醫院當志工，獲得當地人士的肯定，乃至地方新設的仁愛醫院，也主動於大門入口處設立慈濟志工辦公室。印尼、香港慈濟人也全力在當地帶動會務，用心投入社會，奉獻人群，以期精神傳承，創造愛的循環。

郭孟雍教授、李佳穎、李憶慧、陳珀玲、葉俐君、魏秋琴等師姊，陪同香港嘉禾影視公司負責人何冠昌夫人林金菊女士、捷申企業集團蔡德義先生、與亞國際有限公司臺灣地區總經理等人入精舍拜訪上人。他們提及面對越來越多的天災人禍，唯有加快善的腳步，才能促進世界祥和。上人說：「走得穩健比走得快來得重要。」上人並提及柬埔寨長年內亂，造成國內民不聊生，因此身處福地的我們，更要惜福，珍惜這分安定。

宋茂生教授、郭孟雍教授與上人談及有關慈濟合唱團未來的推展工作。上人勉勵，有聲志業有賴兩位教授投入與推動，而在面對諸多忙碌事項時，唯有心平氣和分工合作，破除我相、擴大心量，才能因緣會合，凡事水到渠成。

▲隨師行記

1995.03.16 佛法是日常生活中應機而用

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十六日

晨語開示，上人希望大家在日常生活中，用心體悟無常。「人生的每一時、每一刻無不在改變、消逝，世間的一切都是無常的。若能用心體會無常，則能透徹天地萬物之理－－雖然道理深奧，但是歸納之後就是：無常苦空。」

一位女士近日與上司發生爭執，向上人懺悔，承認自己缺乏智慧。

上人慈示：「要打開心門，發揮慈悲心，去愛他、包容他。對人『計較』只是小聰明，以平常心、平等心待人處事，凡事能看得開、放得下，這才是智慧。」「對人好是我們的本分，懺悔過後，心才能坦然。能夠承認錯也是一件了不起的事。」

上人驅車抵慈濟醫院，由顏師姊陪同巡視病房。行經病患余先生處，他見到上人時說：「師父，我要為你當年在那家醫院所見的那一灘血作見證。」

原來現年六十五歲的余先生，民國五十五年時也在該醫院住院治療。有一天他在一樓，看到一位婦人被人以藤椅抬了進來，因付不起保證金，又被抬走，在地上留下了一灘血跡。後來，看到一位瘦小的出家人，與院方談及這位婦人之事。由於當時醫院皆有住院需付保證金的慣例，看多了這種事，余先生並不以為意。

事隔多年，余先生有次看上人開示慈濟緣起的錄影帶，當上人提起鳳林一灘血的往事時，余先生才知那位出家人就是上人，再細想當年情景，更覺上人的慈悲。

午膳後，李錦源師兄向上人報告南投仁愛鄉翠巒部落建房工程進度。李師兄表示，他們一行共八人，於三月十五日早上六時赴仁愛鄉，進行約十一小時的建房勘察工作。由於當地路況極差，多處坍方落石，建材運輸困難，加以天候不佳，故工程進展不易。目前仁愛鄉散戶十三戶，已於元月二十二日建蓋完成，共修建四片、重建九戶。

總管理中心秘書室徐祥明主任向上人報告有關南非、衣索匹亞等地的援助工作，並提出幾內亞比索共和國醫療援助計畫案。

徐師兄表示，幾內亞比索共和國位於西非，與我國有邦交。該國非常窮困，醫療衛生環境極差，亟需外援；慈濟援助計畫著重於購買醫藥用品提供給該國衛生單位。

醫學院李明亮校長向上人說明近日將結合花蓮縣立文化中心、師範學院、玉山神學院、慈濟護專、秀林國中等單位，在校內舉辦「花蓮溯源之旅原住民篇」系列活動，藉著攝影展等多項活動，呈現原住民多樣文化；希望透過展覽、演講、晚會表演，協助各族群相互瞭解與彼此關懷。

▲隨師行記

1995.03.17 無私無欺，事乃成；凡事不為己，是做人的本分

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十七日

八時二十分，濟恩居士自德州來電，向上人報告海外慈濟世界新添生力軍－－「佛羅里達州聯絡處」於近日成立。佛州位於美國東岸，為美國第二十二個慈濟據點，目前會員有一百多人，負責人為黃章貴居士。

勝勝師姊陪同澳洲慈濟人林信義、林呂星子夫婦，向上人報告有關當她慈濟會務推動事項。隨後，勝勝師姊並就目前醫學院「慈誠懿德會」工作進展與上人分享；她談及校內師生樂於參與校園環保、綠化除草工作。上人隨緣說出了兩則發生於早年，對其影響深遠的往事。

「大地青草的生命力，在春天時

節表現得很強韌，這讓我想起年少尚未出家時，有一次到寺院，遇到一位年輕的老師，那位老師也是虔誠的佛教徒，每天他要上班前，一定先到寺院禮佛。有一天正好在寺外遇到他，我們互相打個招呼，我說：『你好精進啊！』他回答：『我再怎麼精進，都比不過那些草木！』原來有一段時間，他自己立下一個願要跟青草比賽。因為每天出門時，總會看到水溝旁那片青草旺盛的生命力，讓他覺得每天所學、所教不夠踏實，於是他又加緊用功。」

「後來他說：『我還是輸了，因為春草除了又生，而我的知識仍無法在腦海中落實，不管怎麼精進，依舊比不上草木生長的速度。』我勉勵他：「我們不能，認輸！應該再接再厲。因為草木會隨著四季輪轉，秋冬之際會枯萎；而人在四季之中，可以不斷地累積知識。知識本來就是無形的，因為學得『無形』，所以，可以用得『隨心』啊！」

「這件事情給我很深的警醒，時時警惕自己凡事不可認為自己最強，但應時時鞭策自己要有不服輸的精神，只要月月、日日、分分、秒秒保有不停息、不變的道心，如此道業就會日日精進。」

「另一則發生在早期靜思精舍，當時常住種田維生，必須經常除草，倘若慢了些，讓雜草高過稻禾，稻米即會變黃。這也正表示我們的道心若是稍微偏差、疏忽了照顧，即會受到影響。大自然的啟示，讓我常常思考著在天地之間，一切萬物相生相剋之理。」

勝勝師姊嘆言，凡夫的悟境很難持續，習性則是難以轉移；面對煩惱總是閃不過，而佛法則是一閃即過；換言之，道理亦懂，但卻很難定根，反倒是煩惱易生根！

上人開示：「婆婆世界，本就是凡夫心難調，若成佛容易，為何說修行是難行能行呢？自我鍛鍊就是要『無私無欺』。人常常都是自欺欺人，明知自己不對，還要跟別人爭辯。無私無欺，事乃成。凡事不為已，是做人的本分。」

九時，「泰北扶困計畫」執行工作小組成員李朝森師兄，就現行工作進度向上人報告。

午後，上人對柬埔寨賑災代表團作行前叮嚀，上人期勉眾人：「發願救人，要心無所求，不可以助人者自居而生傲慢之心。希望每一位團員皆能抱持尊重、誠懇、謙恭的態度，散發內心那分清淨無染的大愛。」

▲隨師行記

1995.03.18 九十八位年輕學子獲頒慈濟獎學金，上人期許得獎學子努力回饋

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十八日

春寒料峭，大地呈現一片生機勃勃景象，配合歲時節令，農夫開始忙著播種、除草，上人在晨語中開示：「雖然經常除草，但是草還是很容易再長，就像人們心中的煩惱，在靜思或禮佛的當下，都知道煩惱是業的種子，然而在離開大殿、離開靜坐或聽法的時刻，煩惱就很容易再生，這和大地的春草－－春風吹又生相似。」

志工座談時間前十餘分鐘，中庭的電視螢幕，播映怡潔小菩薩與眾委員們比手語的溫馨畫面。怡潔的手語，動作伶俐、可愛，別具童真的意趣。

上人因此隨緣開示：「智慧不在於年齡大小，這分清淨的愛心與童心，即所謂人之初，性本善。唯有多培養愛心、多發菩薩的志願，才能去除人我是非的煩惱，恢復清淨的本性。因此，我們平時要致力於『藉境鍊心、藉事修心』的功夫，以長菩薩道業。」

由慈濟基金會主辦的「慈濟佛學、醫學、藝術獎學金」八十三學年度上學期頒獎典禮，下午二時在慈濟醫院二期講堂舉行，共有九十八位同學獲獎，由上人親自頒獎。

「佛學代表真理的追求，醫學代表予樂拔苦的善行，藝術則是美的象徵。」慈濟文化志業執行長王端正先生於致詞時，揭櫫三項獎學金代表的意涵。慈濟獎學金開辦至今歷經十三個寒暑，已獎掖一千兩百多位學生，當初創立即是為整體社會作育英才；上人期許所有得獎學子，抱持一個志向將來以造福人群來回報社會對他們的關懷。

▲隨師行記

1995.03.19 人人發揮大愛慈悲，事事吉祥平安

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月十九日

今逢全省委、會員聯誼會，近百位臺南榮董回精舍尋根，另外尚有來自屏東、高雄、臺南等地會員，一早，大家齊聚中庭分享心路歷程。

將三度赴柬埔寨勘察的陳金發師兄現身說法，提及過往雖身為董事長，但日日沈迷醉鄉，心靈相當空虛；如今參與慈濟，自願赴柬埔寨馬德旺省賑災，深刻體會到三種苦：一是天災之苦－－柬埔寨遇水災後又遭旱災，以致稻米無法收成，造成缺糧危機；二是身體病痛之音－－首次從柬埔寨賑災回來，因得蜂窩組織炎，腳腫嚴重，致就醫住院；三是內亂之苦親眼見到馬德旺省難民因內亂倉皇逃離家園，其景令人不忍。

感受人間疾苦及自身痛苦，師兄悲心頓生，發願一定要再起柬國，為當地苦難百姓盡心力。如今，陳師兄儼然成為「柬埔寨賑災特使」，只要慈濟至柬國賑災，他必是「先遣部隊」－－和其他師兄先行前往安排前置作業。

上人提到昨日（應是３月１６日）遇到見證當年地上一灘

血的余先生，並表示：「三十年前在醫院看到那灘血時，我個人什麼都沒有，現在也是什麼都沒有；但那時所見是一灘血的遺憾，現在則有慈濟醫院發揮救人的工作。正因為大家點點滴滴付出，才有現在的慈濟世界「慈濟的美，美在付出時，那一分心靈的踏實。」

陳恩妮、唐慧齡師姊陪同香港沙田醫院劉院長、醫護人員，及慈濟香港聯絡處的財務人員與律師拜訪上人。劉院長表示，沙田醫院成立於一九九一年，是一所公辦民營機構，由政府提供資金讓民間管理，院內共有七百床病床，以收容癌症末期患者，及其他老人慢性病患為主。慈濟志工每星期前往採訪病人，給予關懷；院長感恩慈濟人付出愛心，對醫院提供實質幫助。

上人感恩沙田醫院提供機會，讓慈濟志工可以付出良能：「人生最美的笑容是病人的笑容，慈濟人前去幫忙，為的是希望減輕病患的痛苦。而在付出愛心之外，還要有感恩心，感恩對方示現苦相，給予我們啟發！」

中午十二時四十分，上人赴靜思堂參加全省委、會員聯誼會。

上人開示時舉李正富、陳金發等幾位榮董為例，說明他們如今身為慈誠隊，雖然辛苦，卻是「真正的歡喜」；而過去雖然視喝酒、賭博為樂，然而，那種快樂非常短暫，如過眼雲煙，隨之而至的是煩惱。現在則事事明朗，知道什麼該做，什麼不該做；該做的事情，再辛苦都能轉苦為甘的甘願做、歡喜受。

▲隨師行記

1995.03.23 一行禪師勉眾：透過持戒，念念分明，步步安樂

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二十三日

上午十時許，旅居法國的越南高僧一行禪師偕大弟子真空法師等十餘人參訪精舍。七十歲的一行禪師十六歲出家，曾赴美國任大學教席，返國後，成立社會服務學校，從事社會工作。一九六七年以其對社會的關懷及成就，獲提名諾貝爾和平獎。禪師二年前去函游祥洲博士，表明希望拜會「臺灣的德蕾莎修女」－－證嚴法師，經游博士聯繫，遂成就此行。

上人與禪師在新講堂進行會談的大要如下：

禪師：「對慈濟所做的事印象很深刻，法師如何有精力來做這麼多事？」

上人：「慈濟最大的力量來自於眾人歡喜、志願投入。」

禪師：「儘管人們都很有善心，但一起做事時，難免會有不和諧的情事，慈濟如何使大家和諧共事？」

上人：「沒有特別的方法，都是

因緣成就！把握最初的緣，不讓它流失。每個人都有愛心，我只是集結大家的愛心轉化為行動，努力去救每一位苦難的眾生。」

禪師提到，人生充滿物質和心靈上的苦，有時會覺得自己很無助，不能為苦難世間多做些什麼。他認為，在慈濟工作，必須同時具有心靈的修行，這條道路才能繼續走下去，一如他在越南時，常教導年輕人要天天保持一顆安定、歡喜的心，這是推動社會工作的重要資糧。

上人表示，慈濟從事慈善工作三年，對自己而言，只覺得是隨分隨緣，盡本分事而已；因為慈濟人保持隨緣隨分的心，所以能做得很歡喜。

禪師並指出，全世界許多慈善組織的發展過程，皆會遇到權力運作的問題，站在佛教的立場，是應該注意的。上人則回答，他不曾想過這個問題，慈濟人用志業的精神投入，目標都是為了救人，人人自我管理，致力將自己的心照顧好，所以「我不會為此煩心，每天都很感恩。」

真空法師則問道，一行禪師在越南推動社會運動時，對於一些習氣較重，如一天抽一包菸的人，必須先經過訓練，然後再投入社會工作，慈濟志工是否也有類似訓練？

上人解釋「志工」和「義工」的不同，志工是發自內心、立下志願，自動自發投入；與義工是義務，可來可不來有很大的差異。「志工投入慈濟前，必須先守十戒。我鼓勵慈濟『家庭化』－－在家中彼此教戒，夫妻同修，彼此照顧、相互勸導，訓練好後，才能做慈濟。」

對於上人以家庭化的方式，帶動大家恪遵十戒，投入慈濟世界，禪師及真空法師咸表敬佩。

禪師並稱道慈濟賑濟大陸是十分殊勝的因緣，藉此因緣植下佛教的種子，佛教應能很快在大陸重新萌芽成長。他請問上人，慈濟在大陸賑災是否遇到當地政府牽制的困擾？上人答：「因為慈濟沒有政治色彩，所以當地的政府都願意配合。」

晚上七時三十分，真空法師在中庭以「持戒與慈悲工作」為題，對眾開示。

▲隨師行記

1995.03.24 親自體會付出後的成果，感觸會特別深刻

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二十四日

花蓮慈誠隊潘榮桑師兄帶熊位遠老先生來見上人。熊老先生七十八歲，民國六十年從警察崗位退休，領半退休俸，生活不成問題。雖然並沒有成家，但老人家身體、心理均極健康，他在自己住的村莊裏做廢紙回收，長年累月和慈誠隊配合，對環保工作十分投入。前些時候，他從「慈濟世界」廣播節目中，聽到上人呼籲遺體捐贈，便決定在自己往生之後，提供遺體給慈濟醫學院做解剖研究用。

熊老先生此行希望能皈依上人。上人慈言：「你很有心，捐贈遺體要有很大的喜捨心。其實，一個人往生後，呼吸就停止，不是土埋，就是人化，而你選擇遺體捐贈，那是很有意義的決定。」老先生並表示往生後，也要將他的撫恤金全部捐給慈濟。上人囑其：「你要虔誠念佛，要有佛心和師志。」

九時三十分，一行禪師入精舍。一行禪師昨日參觀過志業體後，非常讚歎慈濟將佛法落實在入世工作中，也希望菩薩能保佑上人法體健康。隨後一行禪師對臺中來的慈濟會員做簡短開示，於十時三十分離開精舍。

下午二時，一會員請示上人，自己原是棒球國手，因心憂時下的青少年無正當興趣，沉迷於電動玩具、吸毒等，便集合退休的棒球選手到社區去教小朋友打棒球，培養孩子們正當的興趣；他認為學棒球的小孩不會變壞。

上人表示：「能讓小孩子因有正當的引導，而不致沉迷於不正當的娛樂是好事，但是也要記得同時鼓勵孩子不能因運動而荒廢功課。希望只是訓練他們養成打棒球的團隊精神，而非讓他們全心或長時投入，因為他們不可能每個人以後都想當職業選手。」

醫學院醫學系及公衛系學生由慈誠爸爸及懿德媽媽陪同入精舍參加每月例行的照顧戶發放活動。學生們親切問候、關懷照顧戶，將發放品親自交到照顧戶手中；學生們的真誠，讓照顧戶心中充滿感動。

五時三十分，臺北委員杜張瑤珍、洪美惠、李明香、李大秀等人來見上人，她們早上到醫學院、護專參加懿德媽媽活動和學生同歡，晚上將再參加醫學院今日所舉辦的金嗓獎歌唱比賽。

▲隨師行記

1995.03.25 妄想太多，即生妄相；面對現實，說得到、做得到、即能感受法喜

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二十五日

臺北榮董柴彭年先生帶廖先生夫婦來見上人。廖先生原任建設公司企畫經理，專程前來瞭解上人建設靜思堂的理念，希望也能盡一分力量。廖先生表示，在慈濟世界中感受到佛教的時代性：「菩薩道不是用講的，是行出來的。」

十時三十分，總管理中心王端正副總執行長，向上人報告柬埔寨目前待援的概況。十一時三十分，醫學院李明亮校長向上人詳述昨日招考醫學系研究生情形。

下午，臺中李朝森、梁安順師兄帶一名男士來見上人。該男士表示，他的意識被人「附身」控制，不管他在想什麼，連呼吸、想喝水，那個「附身者」都會知道，而且常和他講話，欲阻礙他修行。

上人表示：「是你想得大多，你的心綁住自己。你常將注意力拿出來外面看你自己－－把自己的想法退出外面，來看你現在想做的事，才會變成三角關係。所以，你說你要說什麼話，「他」都知道，事實上那原本就是你自己的想法。」

「你現在是雙重心態重疊在一起，事實上沒有另外一個『他』，是你自己將『想法』和『做法』分開。人的思想在前，行為動作緊跟在後，這就像照相一樣，焦距如果沒有對好，影像就會模糊地交疊。你不要想大多，過去的就過去了，一直想過去是雜念，一直想未來是妄想。」

男士：「我現在講話沒有辦法像以前那麼流利。」

上人：「我偶爾也會這樣啊！人的身體有時難免會有一些問題，不要太在意。不要反覆去想過去、未來，放自在一點，思想的焦距就會愈來愈集中；反之，則會愈來愈散亂。」

男士：「平時在家一定要念佛、拜經嗎？」

上人：「不一定，你先照師父的法門去做－－對人要：第一，善解，不要鑽牛角尖；第二，包容；再來是感恩、知足。這是你目前最重要的功課。平時要有佛心，佛心就是慈悲心，此即是最正確的法門。」「記住，不要理那個『他』，把自己顧好，要面對現實。妄想大多，就會有妄相。慈濟的法門是說得到、做得到、感受得到、真的做到的時候，內心自然很歡喜，那就叫法喜。」

▲隨師行記

1995.03.26 學佛就是要學得「尊重眾生的生命」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二十六日

上人提到幾天前看報紙有一則令人心痛的報導。有一群流浪狗被捉進一籠籠鐵籠裏，狗籠很小，狗又很多，牠們在露天之下備受日曬雨淋之苦，衛生不好，又沒得吃，於是狗兄一隻隻病了，而且互相傳染疾病；死去的、生病的和活著的狗一層層相疊，那種情形讓人看了很心痛。

上人嘆道：「人心何其殘忍啊！

動物跟人類一樣有情也有愛，也感受得到被虐待的無奈與痛苦，自稱為萬物之靈的人類，連最起碼的側隱之心都無法做到！」

「學佛要學到尊重生命－－除了愛護自己、愛護人類，尊重人類的生命之外，還應該要『尊重眾生生命』，這是學佛者應該有的大愛、慈悲。人若能多用心關懷萬物生命，清淨的本性就會時時現前。」

早上七時，上人對新竹慈濟列車的會員開示。

上人強調：「佛陀教育我們要拉長情，擴大愛，把媽媽愛子的心昇華成為菩薩的智慧，廣愛天下眾生－－不只是對自己的孩子、親人、朋友付出愛，對那些完全不認識的，也同樣尊重和關愛。」

上人進一步表示：三十年前一位原住民婦女小產因繳不出保證金，被醫院拒收，留在地上的一灘血，啟示上人「尊重生命」。「我深深感到人命，不該被區區八千元保證金決定，所以我想聚集眾人點點滴滴的愛，把「人的愛心、眼界擴大，讓每個角落都要有菩薩的眼線，希望增加更多手去扶助苦難無力的眾生。當初我看那位婦人，就像自己的親人般不捨，所以啟發了我同體大悲的心，才創造了慈濟世界。所以說，愛要擴大，要拉長，我們不只要愛自己和人類，更要尊重一切眾生的生活及生命，這就是菩薩愛。」

「不只是在臺灣，天底下貧窮的國家都是我們要愛的對象，所以慈濟對盧安達、衣索比亞、幾內亞比索，以及尼泊爾等等國家做救濟工作，最近則持續援助柬埔寨。人生沒有所有權，只有使用權，希望大家擴大『媽媽的愛』，用菩薩的智慧去愛普天下的眾生，乘我們身體健康時，好好發揮使用權。」

八時三十分，新竹地區委員、慈誠隊向上人報告新竹地區的會務。隨後上人開示：「閱讀經典獲得的感動，未必能永駐心田；慈濟是用行動實踐佛教的精神。在慈濟，不是比較誰拜佛慇勤，誰念佛號最多，而是要將感動化為行動，身體力行，真正去探討佛陀的本懷，並在生活中實踐，這樣才能真有所得。」

上人勉新竹慈誠隊與委員：「慈誠隊代表智慧，委員代表慈悲；智慧是一股力量，慈悲是一股良能，良能需要智慧來配合。你們要互相勉勵時時照顧好自己的心。」

九時，上人至新講堂對花蓮教師聯誼會老師開示。十一時，慈濟醫院小兒科主任金港齡醫師伉儷，陪同專攻小兒心臟科的美國哈利斯大學陳素瓊教授來訪。

▲隨師行記

1995.03.27 具足愛心、用心、願心，是真學佛

◎撰文／善慧書苑

一九九五年三月二十七日

「我們要時時抱持愛心，仔細觀察天地宇宙生命之可貴，進而『尊重生命』。佛陀教導我們開啟大愛去愛普天下的眾生；所以，修行不是為了自己，是為普天下的眾生而修。」

八時，上人對近住女開示，精舍生活步調緊湊，事事與時競爭，上人希望大家能充分利用時間、把握分秒，在服務人群中修養自己：「在人多的地方，才能接觸各式各樣的考驗，成就修行。」「修行就是要修好心，好心就是佛心，如果常常抱著好心看

人，人人皆好人；他人的表現不論是正面或負面，都是在教育我們、啟發我們，讓我們檢視自己的起心動念。」

「修行人的境界有三：先是見山走山；然後是見山不是山，最後又是見山走山，而這個過程可以說是從有所求的境界昇華到無所求的境界。」

九時三十分，臺北委員陳乃裕師兄、張彩蓮師姊，陪同自澳洲返臺的張勞基先生，及其友人見上人。

陳乃裕師兄向上人報告，此次在臺北板橋、內湖、士林三個地區所辦的骨髓捐贈抽血活動中，共有六千九百八十五人參與，且以年輕人居多；當日尚有三家計程車司機免費載送抽血民眾到現場，他們認為這是有意義的活動，所以發心協助；此外，現場也有多人發心捐血，捐血中心三地計收一千零三十七袋血，同時也有九百多人填寫器官捐贈同意書，讓捐血中心、中華民國器官捐贈協會及在場的醫護人員，都感到慈濟的號召力量不可思議。

近十二時，在美完成博士學位的明耀法師，帶領三位在家弟子入精舍參訪。明耀法師為已故上白下聖長老的入室弟子，法師表示，將來若有機緣，願意回臺貢獻所學。上人也期望法師早日學成歸國，落實心願。

臺北委員朱淑美師姊帶家人專程前來感謝上人，在其夫婿馬先生往生前後，因為慈濟人不斷協助及安慰，給予朱師姊很大的安定。

上人慈慰朱師姊：「他已得到解脫，難得他在人生最後還做出捐贈遺體的決定，而你們也成就了他的願。除了祝福他快去快回，你在菩薩道上要精進不懈，大家

▲家庭禪

愛的存款

◎盧蘇偉

沒有任何一個人是先學會如何當父母，才為人父母的，
所以「做中學」是很重要的。
我們所期待的孩子，絕非一蹴可成，
而是要像存款一般，不斷地在他們成長存摺中，
存入親子之間「愛的存款」。

有兩對經濟情況相當的家庭，他們的父母都十分疼愛自己的子女。有一天，這兩個家庭的子女都要求父母為他們購買一台收音機。

其中一對父母，花了數萬元買了一套高級音響給他們的孩子，他們認為，培養孩子聽音樂的興趣，將有助於陶冶孩子的品行；而孩子也如他們所願的熱愛音樂，賞析各式高品味的樂曲。另一對父母送給他們孩子的，卻是一台普通的收音機，他們希望孩子能夠習慣儉樸實用的生活；當然，孩子們也做到了父母所期望的。

給孩子永恆的財富

同樣是父母的愛和期許，然而不同的做法，也帶來不同的結果。慣聽高級音響的孩子，因習慣了高品質的享受，再也無法接受一般的音響，常厲聲批評；而習慣一般音響的孩子，任何音樂對他來說都有獨特的風格，他都能從不同的角度去欣賞。

父母愛孩子的心都是一樣的，希望能給孩子最好的一切，然而，這些最好的東西一定有益於子女嗎？愛孩子不應只是給孩子最好的東西，而應讓孩子有更多學習、體驗生活的機會，讓孩子能以智慧去珍惜他們所擁有的一切。上人開示：「真正的富有，不是擁有的多，而是計較的少。」如果能讓我們的孩子，在人生過程中體驗「富有」的道理，那才是父母留給他們最可貴的財富。

有個被保護管束的孩子，已經年滿十八歲且考取駕照，他的父母為履行承諾，買了一部全新的機車給他。這孩子有了機車後，像匹脫韁的野馬，常騎著機車四處飛馳，父母看在眼裡、擔憂在心裡，卻無法勸勸這個孩子戴安全帽，好好騎車。

孩子的父母來找我，希望我能幫助孩子。我認為機車是父母買的，問題也該由父母解決；我希望他們能多運用智慧讓孩子心悅誠服的改過，不要只是把擔心掛在口上，我舉了一則「危如累卵」的故事，供他們參考。

之後，這個孩子來報到時，我特意在他面前整理歷年來騎機車發生事故的資料，並把照片拿給這個孩子看，問他：「這個男孩帥嗎？」「這個女孩長得怎麼樣？」一一問過後，我嘆一口氣說：「真可惜啊！這些孩子往生的往生、殘廢的殘廢，即使長得帥或漂亮，又有何用呢？」

存入愛的存款

這個孩子一言不發沉默許久，突然若有所悟的叫了一聲：「我懂了！」他的舉動讓我大吃一驚，詢問之下，他告訴我，上週六他爸媽把家裡所有陶瓷的碗盤、杯子，全搬到客廳，然後一個個、一個個堆起來，越堆越高，就快倒下去時，他驚異地制止爸媽危險的舉動，但是他的父母只輕輕的說了一句：「這算什麼危險！有人騎機車不戴安全帽、不遵守交通規則，在街上衝來撞去的這才叫危險！」當時這孩子的父母並沒有再說什麼，孩子的心裡一直納悶著，不明白父母究竟在想什麼，等他看完這些照片，才恍然大悟父母的用心。從此，他戴上安全帽，並把拆下來的消音器重新裝上，他告訴父母：會把機車當「交通工具」，不會再當成「玩具」了。

孩子是值得尊重和信任的，他們叛逆的行為，只是想告訴父母親，請別企圖用權威、脅迫的態度讓孩子順從，孩子需要省思的空間；只要父母能稍稍轉化，善加引導孩子思考的方向，相信孩子都會給我們很好的回報。

孩子會漸漸長大，我們所期許的孩子絕非一蹴可成，而是要像存款一般，不斷地在他們的成長存摺中，存入我們「愛的存款」。

父母要學習「放下」

有一天我接到一封從慈濟台北分會轉來的信。這是一位傷心的母親寫來的，她在信中敘說她和先生十分關愛女兒，從小到大皆未曾打罵過。有一天，父女間因交友問題起了爭執，女兒反駁父親的說法，父親氣急之下打了女兒一巴掌，女兒負氣離家出走，從此不願再見到父親，一人在外租屋生活，整個家庭因而陷入愁雲慘霧中，不再有歡樂。這樣的案例，在現代社會中似乎屢見不鮮。

去年八月間，一個殊勝因緣，隨慈濟委員－－臺北市博愛國小吳秀英老師，至美國巡迴演講十四天。美國在許多人心目中可能是個天堂，但此行深入了解才發現，在美國，有更多親子問題存在。

在洛杉磯時，一位師兄告訴我們兩個令人心痛的案例。其中一個案例是一位年滿十八歲的女孩，因為晚歸受到父親責問，一氣之下拿著皮包又要出去，父親追問她要去哪裡，她不肯說，父親便限制她外出，沒想到她卻在房間打電話報警，不懂英語的父親因此被警局拘留了三天，目前尚在訴訟當中。

讓孩子有省思成長的空間

另一件事未成年孩子的兇殺案件，主謀的孩子被判了無期徒刑，不得假釋，而另三名共犯，則分別被判了十年以下的徒刑。這四位孩子和被殺的孩子均是華人，並且還是當地頗負盛名高中學府的優等生，父母皆受過高等教育，有令人羨慕的職業。這個殺人事件，同時毀了五個孩子和家庭；何以會發生如此令人惋惜的事件呢？這一切的責任又將歸屬於誰？

許多父母都是帶著一顆「有求」的心在教養孩子，希望孩子乖巧、聽話、聰明、才智出眾、讀名校、有傲人的成績；然而，父母曾思索過：這些東西是孩子希望得到的嗎？得到了這些，贏得了讚譽，對於父母來說就是成功嗎？

為人父母者，總是一味的以功成名就寄望孩子，卻少有人能在孩子成長的過程中，讓孩子多方體驗生活、瞭解生命，並發揮生命的良能。只要我們有一顆無所求的心，孩子會活出歡喜自在的人生；只要我們沒有比較

的心，孩子才可能會活出積極、自信的人生。

反躬自省立下身教典範

上人開示：「煩惱即菩提」，沒有煩惱如何能增長智慧呢？克服煩惱不就能開智慧嗎？家庭也是個修行的道場，若能將每天的所作所為當成修行－以修行之心來做事，以修行之心和孩子相處，將孩子的瞋怨、叛逆，當成是磨練自己的菩提，親子之間，想必又是另一番景象。

上人也說：「要影響別人，先要改變自己。」親子之間是在恩、情的互動中兼顧理、法的規範，並非只是要孩子屈就於權威的管教；父母是孩子的「模」，我們希望教育出怎樣的孩子，先要反躬自省，立下良好的身行典範。

身為父母親的我們，也別氣餒，因為沒有一個人是先學會當父母，才為人父母的，「做中學」不正是上人重要的理念－－「實踐！實踐！再實踐！」凡是「多用心做！就對啦！」讓我們彼此祝福與成就，希望在為人父母親的道路上，我們能歡喜同行。

▲喜樂證言

感恩歲月

◎思諦

這世間值得我們感恩的事實在太多了，
如果我們留心到四季景色的更替，
我們就會打從內心讚美一草一木；
我們若在心版上記下曾經愛護、關懷過我們的每位朋友，
寫下他們為我們付出的一切，將發現－－
人世間處處有溫情。
所以，不必詛咒世態炎涼，只要感恩，生命自有新頁展開。

記得上屆立法委員提名時，有感於北迴鐵路一票難求，而藉著拜見上人的機會，我建議從慈濟人中找出幾位候選人，透過慈濟人的全力支持，當選後在立法院促成北迴線改建成雙軌，以方便東部的交通。

沒想到證嚴上人回道：「我們應該滿足了。雖然票數有限，購買困難，但想到現在交通便捷，往來花蓮、台北之間只要兩、三個小時，我們就應該『感恩』。」上人並且強調，慈濟是一個慈善機構，它的立場是單純超然的，絕對不允許有人運用團體名義涉入政治。

短短幾句開示，對我這個魯鈍弟子有似當頭棒喝。

擁有，不是理所當然

上人『感恩』兩字讓我印像深刻。「感恩心」其實人人有之，但常由於某些因素而掩埋未現，難怪古人一再提示我們：「得人恩義千年記」，「滴水之恩，湧泉以報」，「吃果子，要拜樹頭」，「吃米飯，要敬鋤頭」，「受施慎勿忘」。

有位國小教師讓學生們寫出感恩父母的理由，部分孩子只能寫出一、兩個，有不少人一個也寫不出來，甚至乾脆表示沒有。在美國，老師經常在感恩節前，要孩子說出他們最感恩的事。有小朋友說：「感謝上帝給我們東西吃，但願以後多給一點甜點，

少給我們一點菠菜。」有小朋友說：「如果上帝不能把我變好，請把我媽媽得脾氣變好一點。」由此可見，有些小朋友會感恩，但是有附帶條件。

類似這種未能感恩，或有條件的感謝現象，並非只存在於孩子，大人也經常如此。造成這種可悲現象的理由，對大人而言，或許是因工業社會生活步調匆忙；對孩子言，或許是因課業繁忙而無暇省思；又或許是我們的教育有偏差，造成大人、小孩容易漫不經心地把目前所擁有的一切，視為「理所當然」。

大家都知道，「擁有而不知感恩的人，經常會因缺乏而抱怨。」換言之，擁有了、得到了而不知感恩的人，當他失去時，一定會心生怨怪。

花開花落，感謝生命

前一段時間電視台播映日本連續劇「阿信」，曾引起許多觀眾的共鳴－－在阿信一生中，幫助她的人很多，尤其事影響她一生的加賀奶奶，由於她老人家的寬厚表現，使「感恩」二字深刻地烙印在阿信的心中，也促使了她對善良的執著。對這些層幫助過她的人，阿信無時無刻不心存感恩，也時時存著回報之念。全劇到處可見她無論對故舊或新知，皆是以無比恭敬感恩的態度相待。難怪小時的阿信、年輕的阿信、中年的阿信到老年的阿信，都是那麼美麗，那麼有氣質。

雖然這只是連續劇，但是在現實生活中，上人也曾教示我們：「感恩的臉孔是最美的。」我最喜歡阿信的片尾主題曲，特別是末段－－「感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣作我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。」會感恩的人，即使命運是多麼乖違，都有勇氣面對；即使是花落，也會像花開一樣的感恩，而從不抱怨。

因為感恩，一切變得珍惜

在我童年記憶中，最深刻的印象是已經八十幾歲的老祖父，每天走一個小時的路程到鎮上去看戲，傍晚看完之後再走路回家，一邊走一邊檢拾路邊有字跡的紙張，回家後並把它們一張一張摺得有稜有角，第二天要去鎮上看戲時，再扔到河裡讓水流沖走。祖父經常告誡我們：「要愛惜字紙，不可輕易踐踏，古人發明字是非常不容易。」曾有一次，我把報紙當竹片帶到廁所擦屁股用，老人家知道後，把我痛打一頓，至今仍記憶猶新。

祖父惜字惜紙的感恩行為深深影響著我，我喜歡讀書就是受他愛惜字紙的影響。母親也常說：「我們夫婦並不聰明，也沒有受什麼教育，而你們兄弟七人都能受良好的教育，納要歸功你們祖父惜字紙的福蔭啊！」

一粥一飯，當思來處不易

我常和系裡一位奶奶級的同事一起用午餐，她是一位虔誠的基督徒，

照基督教的禮儀，動筷之前總要合眼祈禱。有次我好奇地問他祈禱些什麼？她說：「親愛的主啊！非常感謝你，賜給我豐盛的食物。」我和她開玩笑說：「你不感謝主，仍有得吃啊！」她卻說：「是啊！可是你若能懷著感激的心情，一切東西將會變得更加美味可口！一切擁有的東西會顯得更加珍貴，會更愛惜啊！」

其實享用一頓飯要感恩的人不少。位於泰國北部與寮國交界的金三角森林中，有位泰國籍「猜育」法師創立了佛陀園，該園收容了五百多位苦難兒，他們全靠自食其力（如種金菇）及法師們托缽過日子。那兒的每一位小孩子相當懂得惜福與感恩，用餐從不留下一顆飯粒，而且飯前都得念一段「省思文」，這段省斯文很有意義，值得大家相互提醒與學習：

「在這個世界上有很多人很貧窮、很困苦、沒食物吃。我們要可憐他們，隨心隨力幫助他們。我們是幸運的一群，應該好好珍惜手上的食物，不應隨意蹧蹋浪費，因為這些食物來得不容易，是農夫辛苦耕種，施主供養，師父化緣托缽回來的。吃這些食物不是為了美麗肥胖，也不是為了美味可口，只是為了熄滅貪瞋癡，勤修戒定慧，長大之後要為社會和大眾服務，做一個有用的人，以報答父母恩、施主恩、三寶恩、師長恩、眾生恩。」

常存感恩心，面對周遭人

其實不只是晚輩應向長輩感恩，平輩間要相互感恩，長輩有時也應向晚輩感恩。

當今，為人父母對孩子的教育常感頭痛，也常常聽到父母抱怨：「怎麼辦，我的小孩成績不好」「我的小孩不知用功」「我的小孩邊讀書邊聽收音機」……說實在的，這些都不是什麼大不了的問題。有個說法是，親子之間，不是來還債就是來討債。我以為，來「還債」的小孩可圈可點絲毫不煩我們，我們固然要心存感恩；來「討債」的表現雖令我們不滿意，我們一樣要感恩，因為這些孩子只是成績不好、不用功或比較頑皮而已，我們若能運用智慧、身教和經常祝福他們，那麼即使孩子是來討債的，也一定是我們有能力清償的。

至於平輩也應相互感恩，尤其是夫婦之間。大家都知道良好婚姻有三要件：接納、誠摯、體諒，這些都需要以夫妻相互感恩為基礎。

有一對夫婦結婚五年之後，在一個晚上，先生突然向太太說：「我愈想愈不對，你不是經常要爭女權嗎？在我們家，我才需要爭男權呢！」太太問：「這從何說起呢？」先生說：「你想想看，一週有七天，可是其中有五天是我掃地，而你只掃兩天。」太太說：「好吧！你既要和我計較，我們現在就來好好算算。你沒和我結婚之前是單身，一週是不是要掃七天的地？」他點點頭。「自從你跟我結

婚後，一週只要掃五天的地，而我沒與你結婚之前和父母住，一星期中一天也掃不著。請你告訴我，這到底是誰吃虧誰佔便宜？」

其實，夫婦之間千萬不要把對方「做什麼」視為是「理所當然」。太太們若能認為「結婚之後家務事是女人分內事，如果丈夫樂意幫忙，那是福分；如果一點忙也不幫，那也是很正常的。」有這樣的態度，對丈夫幫忙家務就不會有所期待，只要丈夫幫一點忙，比如拖拖地、洗洗碗、到垃圾，太太就會歡喜並心存感激。太太越是心存感激，先生會越勤勞，這就是心理學所說的「增強」原理啊！如此下去，自然感情越來越好。

當然，男士也應該要有這種相對的想法。反之，若彼此都認為對方做家務事「理所當然」，或應該各做一半時，則對於對方的付出非但沒有感謝之意，還會覺得對方做得不夠好，對方不夠體貼，覺得自己吃虧，慢慢開始計較起來；而經常計較的結果，很可能會導致離婚或婚外情的現象。

感恩，開展生命新頁

這世界值得我們感恩的事情實在是太多太多了，如果我們留心到四季景色的更迭是多麼地詩情畫意，我們就會打從內心讚美一草一木，感謝天地為我們孕育了如此的自然美景。我們若能隨時記下愛護、關心我們的每位朋友，寫上他們為我們付出的一切，甚至一般人認為微不足道的事情，如一個微笑、一束花、一封信，將會發現人世間處處有溫情。

所以，不必詛咒世態炎涼，只要能感恩，生命自有新頁展開。即使是逆境中的打擊與挫折，也值得感恩，因為它使我們在磨練中堅定意志，在學習中自立自強、並且成長。

大哲學家蘇格拉底常常受到太太的責罵，每次他出去幫助別人，他的太太就會罵他，這件事情遠近皆知。有一天太太生病了，沒力氣責罵他，出門之後滿臉愁容，朋友問他何以發愁，他說：「今天出門時，太太沒罵我。」朋友說：「今天尊夫人沒罵你，你應該高興才對啊！」他卻說：「才不呢！她罵我，我才有機會修習忍辱。」連太太的責罵也要感激，難怪蘇格拉底能成為舉世聞名的偉大哲學家。

有感恩心的人，不但別人喜歡，連自己也受益。我們不妨試試，在每天就寢前，靜靜的回想這一天中，哪些人或哪些事是我們應該去感恩的－－相信你必然會發現：只要對任何人、事心存感恩，自然不再有怨天尤人的慨嘆，而能「充實」、「滿足」的安然入睡。（本文作者任教於國立師範大學）

▲喜樂證言

感恩．希望與愛－－丁林彩師姊的婚姻心路

◎陳玉芳撰文


有人說，查某人是油麻菜籽命，一生隨風揚；
也有人說，女人家就是要在家從父，出嫁從夫，夫死從子，
「嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗跑」；
還有人說，夫妻是「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。
兩人結褵，唯「緣」可解，可惜難訂好緣，惡緣。
幸運的，我從婚姻的迷障中走出，將此分情愛，結成善緣……

我姓林，單名彩，今年三十五歲，先生整整大我三十一歲，有兩個分別就讀高二與國三的兒子。

也許有人覺得奇怪，我為何嫁給年紀大得足以當我父親的先生？其實這一樁「老夫少妻配」的婚姻，是出自於我的心甘情願。

故事該由童年講起……

花樣年華，學會賭博喝酒

自我懂事以來，父親即嗜賭如命，而且好酒，尤其在賭輸錢之後，滿口不離三字經地罵孩子。在我三歲那年，父親因故殘廢，家計全落在母親身上。

母親為了撫養一家大小，替人燒飯洗衣，吃盡苦頭。但我卻未曾感恩過她。國小畢業那年，我跟媽媽吵著想上國中，她回我：「女孩子讀什麼書！家裡沒錢，你爸爸又那種死人款（不上進）你還想讀書？」看著同學穿著新制服上學去，背地裡我不曉得流下多少眼淚，心都碎了……

我很怨，真的很怨，像鮮花般的年紀，本該是躲再父母親溫暖的羽翼下，在無盡的呵護中就學、成長……而我呢？別人家的孩子在父母心中是塊寶，而我，卻像是根無奈的雜草，為什麼？

那年，我未滿十四歲，母親叫我出外做工，但年齡未達童工標準，不被工廠錄用。於是家裡添了台織毛線的機器，個子矮小的我，就墊腳在椅子上，搖搖晃晃的織走了我的青春歲月……。

上人曾說：「堂上的父母是活菩薩，為人子女者要孝順、要尊敬、要感恩。」然而我並未盡過一次孝道－－不平的心情，讓一個才十四歲的女孩子，賭博、喝酒、頂嘴、發脾氣，樣樣都來。

那是我的命！

婚姻給我的啟示來自姊姊的遭遇。十九歲那年，她就決定嫁給年輕又帥氣的姊夫，後來，我發現姊夫不務正業，常窩在家裡陪老爸賭博，我曾勸阻姊姊，但她卻堅執地說：「

那是我的命！」

果不其然，姊姊的下場真箇可憐，三天兩頭身上就青一塊紫一塊的，甚至坐月子時，每天只喝碗麻油拌飯。目睹姊姊的下場，我告訴自己：未來，不管那個他年紀多大、長相如何，只要他愛我，可以給我一個正常的家，我就願意與他相守一輩子。

那個他，在我十六歲那年出現了。當時，他已四十七歲，由同事口中瞭解我的家庭與遭遇後，即不斷寫信安慰、鼓勵我。第一次，讓我懂得什麼是溫暖，什麼是被呵護的感覺，我的心也隨著飛走了。

通信四、五個月後，面對他的求婚，我毫不考慮的答應。至於家裡人的看法，爸爸只求聘金，媽媽毫無意見，哥哥則因大妹子的婚姻不理想，加上我又未成年，而擔憂這個婚姻真能走得遠，走得長嗎？因此哥哥一言不發，甩下兩個耳光，打得我暈頭轉向，但我仍執拗地說：「這是我的命！他怎麼對待我，我最清楚，無論如何，我要走自己選擇的路。」

就這樣，我步上紅毯的那一端，心甘情願的嫁給他。

喧天吵地的日子

告別出生環境那不堪的歲月，原本以為可以就此過著幸福日子，卻沒想到，又陷入另一段不堪的情境。

起初，我也嘗到一段有家的快樂滋味，但隨著日昇月落，與先生之間的摩擦漸生。他是職業軍官，習慣發號施令，要求嚴格，而我習氣甚深，容不得別人嫌。愛乾淨的他嫌我懶散；他本連襯衣都願洗，卻漸漸由遷就轉為不滿……

喧天吵地的日子一多，埋怨心即起，想著從一個不健全的家庭走出，渴求的最是溫暖與安定，為何偏又重蹈覆轍，陷入另一個擾攘不安的生命？習於外求的我，只顧自怨自艾地沉浸在悲傷中，抑鬱終日。

婚前並不知他一窮二白；婚後賃屋而居，連買台小冰箱都得分期付款，這些苦日子我都可以認命的接受，為改善生活，還懇求先生讓我出外找工作。那時候，每天背著僅幾個月大的孩子，到台電公司洗二十五個員工的衣服，打理雜務；這樣的日子持續有七年之久。

夜夜狂歌歡飲

然而，生活中的柴米油鹽瑣事，並未撩去那潛蟄在我心中多年的求學意念，徵得先生同意後，便到附近的國中念補校，卻也在那兒，開始我沉淪的生活。

班上許多同學是商店老闆、建築商，他們不為讀書只求文憑，三天兩頭的就相邀到卡拉ＯＫ吃喝閒聊。起初，我以家累為由婉拒，後來禁不起語言相激，賭氣跟著去，結果竟上癮了。

當時的我，年輕又好玩，加上本身酒量好，宛若脫韁野馬般，夜夜狂歌歡飲……先生得知後大發雷霆，又拿我沒輒，只有摔東砸西以洩恨。

那時我天真的認為：因為年輕，

所以理當擁有這一切－專屬於青春歲月的絢麗；而你不敢、不做，是因你老態龍鍾。只因這樣愚癡的想法，卻造就一段不快樂的婚姻。上人說要「誰比誰愛誰」，我們卻是「誰比誰怕誰」。

在他六十歲退伍那年，我們舉家遷至桃園後，我更迷上舞廳，每天夜舞狂歡到三更半夜。回復往昔日子的我，甚至將孩子滿月時，親友致贈的各式金戒指變換成玉鐲子（因怕親友認出那是他們給孩子的禮物），帶回我那個像賭場的娘家，豪賭一番。先生若是發怒，我則以離婚要脅，非逼得他容忍下來不可。

就這樣，兩個人天南地北的度過十多個寒冬。

佛前發懺悔心

有一天，我們又吵架了，他突然腹痛如絞地在地上打滾，我很殘忍地說：「別假了，用苦肉計我也不領情。」沒想到他真的病了，全身發冷發熱。一送到急診室，才發現是急性腹膜炎，須馬上開刀。

我驀地驚醒，想起夫妻十多年來，他總是怕我冷、怕我餓，把我照顧的無微不至；而我卻日夜為慾望奔走，忘卻有情世間人情的珍貴……。

蹲跪在菩薩前，我深深懺悔，祈求業消，祈求菩薩發慈悲，祈求還有機會耳聞他斥責我的聲音……。我認真的在佛前發下一願：「他若能再站起來，我將投入義工工作。」

有一天，在一家文具店裡發現一本證嚴法師的「靜思語」，隨手將它帶回家。你相信嗎？一本書竟然可以改變一個人的一生，而我就是其中之一。「萬般帶不走，唯有業隨身」、「人身只有使用權，而無所有權」……「靜思語」真的救了我的無知與無明，如飲甘露般，啟迪我的良知與智慧。看著原本健康的人，如今卻躺在冰冷的病床上，殘喘的呼吸、無助的眼神，讓我體悟到生命的脆弱與無常，人生福禍難測。

對不起，那是我先生

「種如是因，得如是果」，也許我倆前世結下惡緣，今世才會以爭執吵鬧度日。然而，業如何轉？唯靠心轉。經過「靜思語」洗滌後的我，宛若蛹化蝶般，蛻變得智慧而美麗。

有次，甫踏入加護病房，護士即趨前抱怨：「小姐，你爸爸好兇喔！」若是從前，我會非常在意別人的眼光，但現在，我已能接納他的老邁、接納他的一切。我輕輕地回道：「對不起，那是我先生！」

面對病人反覆無常的脾氣，心想著上人的話：「讓病人展現笑容，功德最大。」更想：既已發願擔任義工，何不從他身上開始？於是忍耐著先生一聲聲的咆哮狂吼。就這樣，我逐漸用智慧化解了生活中許許多多的衝突與不安。

以「感恩」對治瞋怒

「靜思語」伴我走過那段心中最無奈、最無助的日子，更帶領我走進慈濟。後來，我自己找上鄰居，同她繳納功德款，也成為慈濟會員。

在一次因緣際會中，認識慈濟委員呂慧芳師姊，她交我慈濟四神湯：如何善解，包容人生；也告訴我臉上常抹「慈濟面霜」，久而久之，自然能由內而外散發內涵。

努力汲取慈濟精神的我，逐漸地昇起感恩之心－－感恩先生成就我，讓原本僅國小畢業的我，得以繼續升學，圓滿諸多心願。心念一轉，他生氣時，我不在惡言相向，而是慈聲柔與地說：「先生，好感恩你喔！你能中氣十足地說話，表示你的身體健康，這是當初我在病房裡，任我千呼萬喚也得不到的回音。」有感恩心後，無論他如何瞋怒，我皆能以善解包容。

記得有一次到慈院當志工時，藉機向上人請益如何革除動輒發怒的脾氣。上人藹示：「脾氣是你自己的，要不要改也在於你。」隨後，又補一句：「當你想發脾氣時，想想你是誰？」

回程時，腦中一直思考著上人這兩句話，並將此話告訴先生，他即刻反應：「是我不對，你已經夠包容了。」但我想了想：「是自己做的不夠好，才會有爭執火花；因此不對的人是我！」每遇孩子吵鬧，心起無名火時，腦海即浮現上人的話，慢慢壓抑怒氣，並平息即將蔓延的戰火。

在慈濟，要愛的人太多了！

老大讀國中時，曾有段打架、滋事的日子。我丟棄打罵方式，運用上人的話：「用母親的心懷來愛眾生，用菩薩的智慧教育孩子。」我向孩子認錯：「是媽媽的不當態度鑄錯。爸爸那老頑固，罵了大半輩子的三字經，都能改成四字經－－虔唸『阿彌陀佛』，年輕的你定能做到。家庭的和樂是每個人共同承擔的。」

後來，兒子寫了封懺悔信給我：媽媽開始學佛後，改變很大。但自己就是無法拒絕同學一聲聲的『來一根菸』。我知道自己錯了，實在很對不起。」我找回了乖巧的孩子。

對於婚姻這條路，我的感受深刻、感觸良多，婚姻需用心經營，尤其要常存一份感恩心。每個人的成長背景迴異，個性、習氣皆不同，兩人世界的爭執，只緣於對事情的觀點或角度不一樣；反求諸己，由自身改變起，才能影響別人。婚姻生活中，無論好緣惡緣，若能相互珍惜，則不管是年齡差距、或是所謂代溝，皆不構成問題。

年邁體弱的先生時而不免擔憂，「以後孩子不曉得跟誰的姓！」我堅執的告予：「我已找到人生的方向，不再執著於情愛；只盼能全心全意投入慈濟，因為在慈濟，要愛的人太多了！」

開展人生得意義與價值

從婚姻的迷障中走出來，現在的我，如此快樂，這般自在，更擁有正確的人生觀，彷如航行於迷霧中的一艘船，找到指引方向與希望的燈塔。

若問我人生的意義與價值為何？我會肯定的告訴你：「發揮生命的功能與良能！」

編按：丁林彩師姊自八十一年九月起即熱心參與慈濟活動，無論骨隨捐贈或為中南部水災募款的賑災活動，都有她努力得影子；目前則定期在八里榮民之家，實踐每個月兩次的打掃、按摩、與團康服務。自今年三月起，成為慈濟培訓委員，立志由義工轉為志工身分，全心投入慈濟志業。

聽罷丁林彩師姊的現身說法，紀媽咪不盡心有戚戚焉地說：「家家有本難唸的經，但慈濟能使它變為一本幸福的經！」

▲校園清流

善的導航．愛的踐行－－駱純美老師的「好話教學」

◎林世雄


家長說：「駱老師改變我的人生！」；
學生們說：「駱老師就像家裡的媽媽。」；
而她則說：「擁有四十五位子女，我是世界上最幸福的人。」
台北五常國小駱純美老師，
以靜思語教學，啟迪孩子們的善知，拉近父母子女間的距離，
究竟，她是如何辦到的呢？

一位有十多年教學經驗的小學老師，在因緣引導下，用了不同以往的教學心態與方式來面對學生，結果，不僅改變了她自己、改變了她的學生，也影響了學生的家長、週遭的人群……或許，未來也可能改變部分的歷史也說不定。

一位家長的心聲

「一、二年級的小學生，正是個性養成期最重要的時刻，一些生活常規若稍有差錯，未能及時予以糾正，讓孩子誤以為錯的就是對的，而有是非不分之心，那麼對人格發展將帶來不好的影響。」

「駱純美老師努力地將佛法落實在生活中，善巧地運用靜思語教學，用愛心與耐心引導孩子用愛去看待人、事、物及包容一切，讓孩子常保持一顆慈悲心。」

「這種教育方式不但孩子受益，連大人們也獲益匪淺－－駱老師每日要孩子們在家庭聯絡簿上抄寫一句證嚴上人的法語，並鼓勵大家做心得分享，她技巧地引導孩子學習做家事及對人說好話。偶爾，當孩子出奇不意的說出一句好話或做出一件善行為，都讓人覺得孩子就像小天使般，喚醒了大人學習更美好圓滿的生活；而這些成果完全要歸功駱老師的愛心。」

這些，是台北五常國小二年二班學生家長，對駱純美老師用愛心來教學的感恩心聲。

和孩子分享感人故事

自民國六十八年初執教鞭，駱老師幾乎就一直擔任國小低年級的導師。以往，她的教學心態總是：「我是老師，你們是學生，你們怕我是應該的。老師與學生之間本來就應該保有距離；孩子怕我，表示我善盡職責，夠嚴格。」

在嚴格的教學方針下，雖呈現不錯的教學成績，卻讓自己長時間處在精神緊繃的狀態中；而且她發現，在高壓手段下，孩子們並未發自內心遵守常規，只因害怕受處罰而表面聽話，一旦老師不在教室，秩序便一團混

亂。

四年前，在慈濟委員翁千惠師姊的接引下，駱老師走進了慈濟大家庭；在參與慈濟活動的過程中，她看到慈濟人無怨無悔，出錢出力卻無所求的種種善行，在深受感動之餘，決定將所見所聞也讓那些天真爛漫的孩子們分享－她想告訴她的學生們：「在你們看不到的地方，有許多好人在成就許多感人的好事。」

從此，她經常利用「生活與倫理」的時間，和小朋友們談慈濟和證嚴上人的故事。

活用靜思語－－「好話教學」

八十一年十一月，駱老師取得有關靜思語教學的資料，次月，她便開始實施。為保持教學中立，避免有傳教之嫌，「好話教學」成立「靜思與教學」的代名詞，而在內容的撿擇上她也儘量挑選宗教氣息較淡的。

駱老師寫給孩子們的第一句好話是：「普天下沒有我不愛的人」。當時，正逢外蒙陷入前所未有的經濟困頓期，許多外蒙的孩子在酷寒下衣食俱缺，於是她以「好話」配合「好行動」，發起「小朋友來救小朋友」的活動－－籲請小朋友省下飲料錢，大家合力幫助外蒙的小朋友。那一次，除了孩子們愛心如流，學生家長也熱烈參與，人人都經歷一次美好難忘的經驗。

此後，駱老師每天都抄一句「好話」在黑板上，並加以說明，同時配合講述慈濟世界的各種故事，引發大家心生「見賢思齊」的榮譽感，及見到人間悲苦後的感恩與惜福。赤子童心原本純良，經老師巧妙引導，不久之後，即蔚成自動自發、進退有禮的班風。

由於每天必須教孩子們一句好話，在準備教材的過程中，駱老師先行將靜思語用心咀嚼及反芻；並且為了起帶頭作用，她必須從身教中去落實言教。結果，她發現自己成了「好話教學」中的第一個受惠者；而孩子們的分享與家長的回饋，更豐富了她的人生，因此她常覺得自己是實施「好話教學」的最大受益者。

培養孩子對惡的「免疫力」

在目前的教育體制下，因過於重視知識、技藝的傳授，加上教學方法上的不夠完善，使得現在的學生，普遍缺乏獨立思考及自我反省的能力，在待人處世上也缺乏磨練，於是，造就了許多很會讀書，卻不太會做人的學生。

為了彌補此一教育缺失，駱老師的「好話教學」特別著重在「省」與「行」兩方面的夫：藉由內省與力行能力的培養，使正確的人生觀與價值觀，能根深柢固地根植在孩子們的幼小心靈中。

不斷的薰習，發揮了潛移默化的效果，孩子們的思想與行為愈益趨向善的一面，因為他們確認「心善便是在天堂裏面；心惡便是處於地獄」的道理，因而對於「惡因」的免疫力愈來愈強，遇到不好的事或行為，他們便能很自然地反應：「不該去做」。

課堂上學習自省功夫

每天，駱老師讓孩子們在家庭聯

絡簿上寫下他們對「好話」的心得，並在隔天的「生活與倫理」時間請孩子們上台與大家分享他對「好話」的看法、聯想及實踐的情況。如此一來，孩子便有了培養思考的環境與機會，他們不再只是一個教育的接受者，他們同時是一個「給予者」－－把他們的成長回饋給老師及其他同學。

觀閱班上同學的好話教學心得報告，總令駱老師會心莞爾。

陳子民小朋友以前常因得到學業成績優良的獎狀而得意、炫耀不已，但當他寫到「一個不能低頭的人，就是一再回顧過去的成就」這句好話時，天真的他發現「得ㄐㄧㄤˇㄓㄨㄤˋ是用功讀書贏得的獎勵，而不是拿來ㄒㄩㄢˋㄧㄠˋ的。」「怕我會變得很ㄐㄧㄠㄠˋ、很自大、ㄑㄧㄠˊ不起別人，所以，我經常拿這句話好話來ㄐㄧㄥˇㄊㄧˋ自己。」「所以以後我得到ㄐㄧㄤˇㄓㄨㄤˋ時，我就只會拿去給爸媽看而已，不再說一些ㄒㄩㄢˋㄧㄠˋ的話了。爸媽都說我好ㄌㄧˋ害，以後還要ㄐㄧㄚ油ㄛ。聽到爸媽ㄎㄨㄚ我，我好開心ㄛ！因為讓父母開心就是ㄒㄧㄠˋㄕㄨㄣˋ．

謝宜芳小朋友最喜歡的一句話是「ㄆㄧˊ氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人」。「一個人的ㄆㄧˊ氣不好，嘴巴喜歡罵人，不ㄗㄨㄣ重別人，光是心地好，別人也不能感受到你的好意。師公說：『口說好話就是口ㄊㄨˇㄌㄧㄢˊ花，口說ㄏㄨㄞˋ話就是口ㄊㄨˇㄉㄨˊㄕㄜˊ』；『生氣就是把別人的過錯拿來ㄔㄥˇㄈㄚˊ自己』。我如果常常生氣，媽媽會教我背師公的話，我ㄋㄧㄢˋ了以後，我的心ㄑㄧㄥˊ就會平靜下來，不再ㄋㄠˋㄆㄧˊ氣了……」

二年級的小朋友有著「初生之犢不畏虎」的膽量，加上上台發表感想將可以獲得獎品及受到老師、同學們的讚賞，且不管同學說得如何，大家都給予熱烈的肯定。因此，幾乎所有的孩子都上台過。在如此充滿歡樂氣氛的課堂中，不僅訓練了他們思考的能力，也同時讓他們從小就有面對群眾演說的磨練機會。

回家作業－－「行」的功課

在行的方面，為了使靜思語能落實在孩子日常生活中，每天的回家作業一定包括三樣「行」的功課，即：「口說好話、身行好事、心想好意」。駱老師請家長配合幫助記錄孩子們在家中的具體行為，以時時啟發孩子身口意三方面的良知、良能，鼓勵孩子做個能知又能行的小菩薩。

「以前媽媽叫我練ㄑㄧㄣˊ，我常常一邊想要看卡ㄊㄨㄥ，一邊又想玩玩具了。」

「以前人家打我、欺負我、ㄊㄧ我、ㄇㄚˋ我，我都去告訴老師，自從我聽老師說原諒別人是美ㄉㄜˊ，我再也不會告訴老師，也會原諒他，我還會跟他說你欺負我沒ㄍㄨㄢㄒㄧ，但是不要去欺負別人。」

「如果每個人都有原諒別人的美ㄉㄜˊ，有一顆慈ㄅㄟ的心，那社會就和平多了，ㄒㄧㄨㄤˋ大人也能有原諒別人的美ㄉㄜˊ，那世界會更和平。」

在雷翔宇和敖秉翔小朋友的感想和心得中，透露著在孩子世界裏，充滿著強烈對『善』的感受力與實踐力。

有位孩子針對「屋寬不如心寬」這句話表達了看法：「做人要心寬，善待別人，否則住再大的房子也不快樂」，他的媽媽更進一步的對他做機會教育：「心寬要從自家兄弟姊妹開始做起，然後再慢慢發揮到別人身上。」許多家庭就以「每天一句好話

」為主題，做為親子間心靈的交流、互動，拉近了父母子女彼此間的距離，無形中建立許多共識，對此，家長們都紛紛感恩駱老師供了他們再教育、再成長的機會。

此外，駱老師也經常藉由戲劇演出的方式，運用角色使孩子們朗朗上口「對不起」與「早安」等語句，在「習慣成自然」的情形下，大家在日常相處中也能以禮相待了。

「老師，告訴你一個秘密……」

採用靜思語教學以來，感動的情形時而發生，其中有兩件事最令駱老師印象深刻。

有一次，她在課堂上表示想邀請秉翔「一同前往花蓮和證嚴師公及慈濟人分享好話教學的心得」時，由於得知將面對二千多人，秉翔緊張地表示不敢去。就在此時，全班同學異口同聲的鼓勵：「秉翔，信心、毅力、勇氣三者俱備，天下無難事」、「人不要被困難克服，而要把困難克服」。那時的情境令她永難忘懷。

另一件事是在全校朝會時，校長曾問全體學生：「你們認為那一位老師最像你家裏的媽媽？」本來校長的預設答案是「每天站在司令台上叮嚀同學的導護老師」，當時，只有二年二班的學生舉手，當校長請他們回答時，同學們卻齊聲表示：「我們班上的駱老師！」這讓她感覺窩心極了，因為「現在的我已不再只是擁有家中那兩個孩子，而是擁有四十位子女」，而這份甜美的情意來自她「用父母的愛心來愛普天下的孩子」。

駱老師天天沈梫在明淨、溫暖的喜悅中，下課時間隨時會可愛的孩子找她分享笑話、謎語，或者直接的在老師耳旁訴說他心中的秘密……「能擁有這許多孩子的愛，令我覺得自己是世界上最幸福的人。」

美善的傳遞，只是本分而已

由於孩子行為、觀念的明顯改變，家長們都極為感恩駱老師的用心，有些家長甚至布施物資請駱老師轉交照顧戶結緣，有的則在委員舉辦園遊會時提供義賣物品；甚至也有家長表示「駱純美老師改變了我的人生！」而校長、同仁的肯定，更使她被公認為全校「最熱心的老師」，大家只要遇上不易解決的問題，總是第一個想到「找駱老師！」

面對眾多的讚譽，駱老師自謙地表示：只是善盡本分而已。

如果人人都能起而效法－－善盡本分，相信整個社會必能趨向祥和。

▲杏林春暖

煩惱中有如來藏

◎黃明月口述／小文撰文

如來藏經言：「……我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐，儼然不動……」只要能一念回心向善，真心懺悔，如法精進，則無限光明本性自現。

愛別離苦的示現

那天在慈濟醫院，一大早就有一位年輕人匆匆地跑來問我：「聽說慈濟有唸經團是嗎？我朋友的爸爸快死了，能不能請你們去幫忙唸經？」我說：「我們是慈濟的志工，不是唸經團，如果住院患者有佛教信仰或有意願，我們可以在院內和他結緣。」

他著急地說：「現在就要送回家了，家屬不知該怎麼處理？」我說：「你先別急，我跟你過去看看。」

到二六西病房時，患者的家屬果然焦慮得不知如何是好－－病人罹患腦部惡性腫瘤，已經回天乏術，他的太太受不了這種強烈的「愛別離苦」，在一旁歇斯底里地大哭大喊：「怎麼辦？醫師快來啊！」

我扶她到病房外，安慰著說：「有些癌症病人要走的時候非常痛苦，而你看看！你先生很安詳、很安靜。人的身體就像房子一樣，你先生的房子已經壞得不能住了，勉強住在裡面只是徒增痛苦。現在他就要換一座新的，你想，他是住舊的受苦受難好呢？還是換新的住得舒舒服服好呢？」她想了想，才無奈地說：「……應該讓他換新的好！」我說：「既然如此，那你要好好地幫助他，陪他念佛，並且告訴他－－你會照顧自己。這樣他才能安心地走……」

經過這一番勸說，案主的太太平靜許多，於是我們回到病房。我告訴陷入昏迷的病人，請他一切放下，跟著我們念佛。此時，家屬也定下心來念佛……

佛陀曾說，眾生累世生死輪轉，其苦其量，為此流下的眼淚比四大海水還多－－也許有人會懷疑：淚水怎可能有這麼多呢？但是，我們在醫院經常可以看到這種呼天搶地、涕淚縱橫的悲悽場面……

為亡者念佛助緣

才離開那間病房，又有一位師姊叫住我：「師姊！師姊！這邊有一位病重的患者，拜託你來看看！」我跟著進去，看到那位患者氧氣罩已被取下來，家屬正在等候救護車，準備送回家了。

他的情況和剛才那位正好是強烈的對比，前者面容豐腴，這位則是面黃肌瘦，從口中一直湧出暗紅色的血來，嘴邊有個容器盛接；他的女兒靠在身邊，哀傷無助地流著淚。我走到這位臨終病人身邊，輕聲安慰道：「我們是慈濟的志工，我知道您現在一定很害怕、很無助。您不用怕，佛經告訴我們－－阿彌陀佛那裡很清淨、很光明，只要靜下心來唸佛，祈求佛

菩薩接引，必能如願！我們陪你唸阿彌陀佛聖號，好不好？」患者點點頭，真的跟著我們唸佛。

患者的眼神從一開始的無助，漸漸轉為安詳，家屬和我們幾位志工都持續地陪他唸佛。沒多久，救護車要來把他接走了，患者七十多歲的老母親卻忍不住放聲大哭：「我的兒子啊！我的兒子啊！……」我們又趕快請她節哀順變，讓兒子安心地走。

保外就醫的受刑人

送走他們之後，我來到六西病房區。經過一間病房門口，正好看到一位曾來住過院的受刑人患者。他原是「刺龍紋鳳」的角頭老大，過去他來慈院住院期間，師兄師姊們持續地關心、照顧他，這分真誠的關懷感動了他，現在他看師兄師姊們時，態度都很友善恭敬。

我走進病房和他打招呼時，聞到一股菸味，我開玩笑地說：「嗯！好像有煙囪在冒煙哦！」他立刻把菸熄了，我鼓勵他說：「病好之後，可不要再『進去』了。」他說：「不會啦！年紀一大把，也要會想了。」

旁邊還有一位病人，六十多歲左右，也是受刑人，我走過去問他：「你看起來好好的，為什麼住院呢？」他說：「是肝腫瘤，可能是肝癌吧！」

看他雖然住院，但露出一副蠻不在乎的樣子，我直截了當問他：「你怕不怕？」他說：「有什麼好怕？頂多三個月就『結束』啦！」我說：「你以為所有的癌症患者都是時間一到、呼吸一停，就安然地走了嗎？」

我把剛才處理個案的經過告訴他，又說：「處理完這些事情，讓我最大的感觸是－－人生最後什麼也帶不走。有一句話說：『萬般帶不去，唯有業隨身』，每個人一生所做的，不管是好、是壞，都會藏在意識中，然後隨業受報。你也一樣哦！不要瞞我，你心裡是不是也有點怕？」

這時候，他才坦白地說：「是啊！」我說：「過去的已經過去了，現在你靜下心來，好好想想：如果覺得自己過去對社會沒有貢獻，僅有破壞，要趕緊懺悔，現在改過還來得及，往後心裡也會好過些。」

期盼慈濟清流在監獄傳揚

他們一位是販賣槍枝，一位是販賣煙毒的受刑人。由談話當中，可以發現他們已有悔意，而且會主動關心其他受刑人。先前住院的那位說：「你們志工的精神實在很感人，應該多到監獄和我們那些『同學』講，裡面還有一、兩千位同學，他們真的很需要！」

我說：「有呀！我們師姊都會帶隊去呀！」他說：「可惜我沒遇到。監獄裡面最缺乏的是醫療，可是因為警員人力不足，只有像我們這種重症的人才能保外就醫。慈濟的精神和醫療如果能夠進去，對同學們會有很好的影響。或許你們可以請醫師一星期或一個月去義診一次，從我們最需要的開始做，再從心理方面著手，相信他們都能接受。其實，大部分的人都有心改過向上……」

他又說：「因為我過去造了業，現在面對這種果報也該歡喜接受；但是其他很多人真的需要關心和教育。」說完，他表示要贊助五萬元，指明作為義診基金。一旁的四位警員先生也很認同，期待我們能多辦活動。

找回清淨光明本性

人身難得，然而有些人身體健壯，卻不能好好珍惜「使用權」，甚至錯用，以至害人害己，其實，命運操縱在自己手上，只要能一念向善、真心懺悔，不管是誰，都有機會找回無限光明的本性。

▲琉璃世界

如果還有來生－－一位戒毒者的自白

◎佚名

自八十二年十且份起，馬來西亞慈濟人每隔兩星期，便驅車至距離聯絡處一個半小時車程的吉打州，探望雙溪大年戒毒中心的患者。

師兄姊在中心所設的佛堂，帶領他們學習佛教行儀、做團康，並分享生命經驗，做他們的朋友和精神支持者，希望協助他們走出人生晦暗期，早日開始過正常的生活。

這分因緣，始於一份「慈濟道侶」。因為渴望閱讀「慈濟道侶」，戒毒患者林先生提筆寫信給提供這份刊物的中心輔導老師謝女士，謝女士將信轉寄至慈濟花蓮本會予證嚴上人，而延續了這分彌足珍貴的法緣。

林先生是一位罹患愛滋病的戒毒者，在得知自己患病後，內心充滿絕望與無奈；經由慈濟人持續的關懷，他逐漸走出陰霾，並深有所感地告訴師姊：「人活著的價值，不在於生命的長短，而是要活出意義。」

以下是林先生的自述。

※※※

結織慈濟，是我生命中的轉捩點。很高興能有機會，將我吸毒的錯誤經歷告訴大家，希望能帶給正處吸毒邊緣者一些啟示。

誤交損友墮入販毒吸毒深淵

我居住在馬來西亞的一個村莊裡，從小家境貧寒，小學五年級時就輟學到社會上謀生，做過很多不同的行業，也參加過幫派。

自小貧困的生長環境，讓我一直存有自卑、虛榮的心態。二十一歲時，因為工作關係誤交販毒的朋友，在毒販慫恿和金錢利誘下，踏上錯誤的第一步，我開始販賣毒品；也曾經走私過毒品，但沒有作成交易。後來因為知道毒品對人的危害很大，離開那份工作後，就沒有再跟那位毒販來往。

但是，我和毒品的關係並沒有結束。在家鄉有一群一起長大的好朋友，我曾跟他們提過販毒的事，而這些好友當中，有幾個曾經有過吸毒經驗，他們找我要毒品時，就在好奇心和朋友慫恿下，我也染上吸毒惡習，從此，墮入毒品的深淵。

一九七九年，我因吸毒首次遭方逮捕，被判入獄三個月。出獄之後，本想洗心革面，重新做人，無奈心念和意志力不夠堅強，一次又一次的重蹈覆轍。

由於吸毒，我前後入獄四次，在獄中，也有佛教團體前來弘法，當時

我只是抱著「拜拜」的心態參與，打發時間而已。

一九九三年二月，我被關進雙溪大年戒毒中心，裡面也設有一間小佛堂，每星期都有「吉中佛教會」的居士來此弘法，李獻仁居士是佛堂的長期弘法主任，每次都風雨無阻前來，並帶了許多佛書放在佛堂裡。起初我仍然無心學佛，但在李居士的開導和佛友們熱心指導下，我開始對佛教有了些瞭解和認識。

被檢驗出是愛滋病帶原者

同年五月，在一次驗血中，我被檢驗出是愛滋病帶原者，聽到這個消息，簡直像是五雷轟頂！我無法承受這個打擊，情緒也變得非常低落，更不知道該如何去面對未來的日子。

九月，一個偶然的機緣，閱讀了一份《慈濟道侶》，感到十分有興趣，並使我對佛理有更深的認識，然而因為一些困難，無法再閱讀到。佛堂主持人知道後表示，如果我們需要《慈濟道侶》，可以寫信給佛堂的輔導老師謝女士，她會幫我們寄來；而先前我看到的那一份《慈濟道侶》，就是謝女士交給主持人拿來佛堂的。

後來謝女士把我這封請求閱讀慈濟道侶的信，轉寄到台灣給證嚴法師。法師很慈悲，不但贈送許多慈濟刊物給我們，並請馬來西亞的慈濟人來看我。

十月的某日晚上八點，李獻仁居士帶慈濟人到戒毒中心佛堂，與大家共結善緣，並特地來看我，可惜當時我因身體欠佳，住進戒毒所的醫院，所以未能相見。

慈濟人送來關懷

事隔兩天的上午十點多，我正在病床上閉目休養時，聽到謝女士在耳邊輕聲叫我，我起身坐起，看到謝女士和李居士帶著一男一女走了進來，他們對我說：「阿彌陀佛！」我也不好意思地回聲：「阿彌陀佛！」後來才知道，他們是慈濟委員郭秋明師兄和葉淑美師姊。

慈濟人帶來證嚴法師靜思語錄音和「渡」一書，並關切地詢問我的病情。我坦白地說自己是愛滋病帶原者，並將當時消沈的心情與即將面對死亡的憂慮告訴他們。

郭師兄安慰我：「死是每個人必經的過程，眼前最重要的，是把握有限的生命，以自己過往的錯誤為例，告訴大家不要誤入歧途。對自己要有信心，做些有意義的事。」

葉師姊告訴我，以前她也曾罹患一種很難醫治的病，但是憑著信心與勇氣，終於戰勝病魔。葉師姊要我多活動身體，心情自然會開朗，也舉證嚴法師的話勉勵我：「把握有限生命，善用人身使用權，及時啟發良知良能，回饋社會。」

在他們的鼓勵下，我鼓起勇氣寫出了自己錯誤的經歷。十一月時，慈濟人再次前來，我興奮地將自述交給葉師姊。

那一天，葉師姊示範、並帶領大家禮佛，我注意到師兄師姊們的制服，是那麼的整齊、有氣質。隨後葉師姊將我的故事說給大家聽，她不僅鼓

勵我，也希望戒毒中心的病友們都能相互關懷、幫助，共同走出晦暗，迎向光明的人生旅程。

隨後，師兄師姊們教唱「普天三無」歌曲，佛堂裡充滿祥和愉快的歌聲，我們唱得好歡喜，有些人回到宿舍後還在唱呢！

病情惡化逃離醫院

十二月，我的病情開始惡化，在謝女士的協助下，再次被送進戒毒所的醫院治療。李居士也來探望我，並幫我聯繫家人；但因母親被機車撞傷，弟弟又要工作，所以家人都不能來看我，加上病情的壓力，讓我相當煩惱，情緒也非常不穩定。第三天我向院裏的患者借了些錢當車資，衝動地逃離醫院。

我不敢回家，逃至離家鄉一英里的小村莊，然後打電話給母親，希望她能來接我。母親找到我時，見到我瘦巴巴的模樣，嚇了一跳，她勸我回去自首，我堅持不肯，請母親為我找中醫。

我在離家不遠的一個廢棄豬圈暫時

▲隨師行記

1995.02.01 新春新願，上人祝福大家隨願圓願

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月一日

今天是農曆大年初二，海內外慈濟人雲集靜思精舍，一個個小家庭陸陸續續回到慈濟大家庭，充滿過年喜氣。

上午七時，上人在早會中開示：「放眼天下，災難頻仍，多少人的家園毀於一旦；無論天災或人禍，都是從心所造。人身難得！希望人人衷心發願：由自身努力做起，難行能行，在舉止行為、開口動舌中，時時淨化心靈，進而與社會大眾心生共鳴，落實慈濟精神，以締造祥和的社會；祝福大家隨願圓願。」

隨後，郭孟雍教授發表最新創作曲－－「美」。郭教授表示：「來慈濟好像進入研究所就讀，時時處處都是學習的機會；慈濟是一個很好的磨鍊環境。」而慈濟到底美在哪裏呢？郭教授摘錄上人歲末祝福的話語譜成歌詞：

心身平齊的慈濟世界
美在哪裏
美在三輪體空
無所求
美在付出付出再付出
美在心連心
美在手牽手
擴大愛拉長情
轉苦為甘
以無形化有形
富中之富
慈濟人啊！出世入世　入世出世
慈濟人啊！真空妙有　妙有真空

「希望大家勤抹慈濟面霜，以最美的笑容來呈現最動人的慈濟樂章。」新春伊始，郭教授與眾人互勉。

▲隨師行記

1995.02.02 板橋市發生瓦斯氣爆，慈濟人迅速動員，及時紓困

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二日

志工時間，來自高雄參訪的五輛遊覽車人潮，和回來精舍過年的師兄、師姊齊聚中庭。雖然寒流來襲，卻可以感受到人與人之間的溫暖，眾人邊看中視頻道播出的慈濟海內外慈善工作報導，邊分享志工心得。上人欣言：「雖然天氣嚴寒，但是想到大陸融水山區的災民，因有慈濟及時發放的大米、棉被，而不致挨餓受凍，真

是令人欣慰。做慈濟事，就是歡喜修慧的法門。」

十時十五分，馬來西亞馬六甲劉銘達師兄闔家、檳城郭秋明師兄及葉淑美師姊回來向上人拜年，並報告當地會務推展情形。檳城聯絡處目前正忙著整理一貨櫃的衣物，將送往柬埔寨發放。上人讚歎他們的發心，並說：「慈濟今年淨化人心的重點，除了臺灣之外，還要加強東南亞地區。」

李宗吉榮董闔家來向上人拜年，李家的心菩薩們紛紛捐出壓歲錢要「給師公解救苦難的人」。上人表示：「世界動盪不安，往往是出於少數人的權、利之爭；人心不貪求，世界自然和平。能存有希望天下無災的心懷，喜捨布施，就是富中之富的人。」稍後，慈濟醫院曾文賓院長伉儷入精舍向上人拜年。院長感恩醫師、護士春節期間輪流在醫院堅守崗位，並歡喜地報告今年春節期間求診的人數，已比去年減少很多。

近午時，一位老先生來向上人拜年，他慎重地取出上萬元，表示因昨日從電視的新春特別節目中聽聞上人開示「回歸心靈的故鄉」而大受感動，特從嘉義趕夜車過來，親手獻上自己的心意。朱老先生原來在工廠做搬運工作，早日以腳踏車代步，這次將節衣縮食的積蓄捐出，希望能幫助需要幫助的人；上人感謝並稱讚他是個心靈富有的人。

晚上七時十分，臺北委員何瑞真師姊來電向上人報告，慈濟人對今晨板橋瓦斯氣爆案救災後援的情形－－當火災發生後，板橋地區的慈濟人迅速動員，紛紛投入現場，帶著米食、蔬菜，打著鍋鼎……在最短時間內成立服務站；不到中午，即已煮好熱食供災民們食用，並惠及附近一家瓦斯中斷的縣立醫院。且因寒流來襲，師兄師姊們不斷從家中送來禦寒衣物和棉被給受災居民。

上人欣喜於這一群人間菩薩發揮人與人之間的關懷：「只要有慈濟人的地方，就有一股淨化人心、祥和社會約力量。」

▲隨師行記

1995.02.03 海外志工投入居家關懷，體受人生清淨大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月三日

新年期間，從各地返回精舍過年的人潮不斷，更有從世界各地回來體會志工大愛精神的人，他們在春節假期投入居家關懷、慰問病人的工作，大家滿心歡喜地甘願付出。

志工時間，顏師姊與眾分享帶領香港慈濟人居家關懷的心得：「有個家庭，父親因舌癌過世，留下四個幼小的孩子。他們一家人住的矮房子，空間差不多只有雙人床大而已，木板牆會透風。因為沒有電，所以孩子們得趕在天黑前把功課做好，晚上只好

點蠟燭，媽媽都是等孩子入眠，把蠟燭吹熄後才去睡……」

香港小菩薩們聽聞清寒人家的苦況，感恩父母給予良好的成長環境，所以這幾天來，行為都有了明顯的改變，較懂得惜福。

今年甫出任新委，來自金門的李國銘師兄，是國中英文老師，他跟大家分享過年回來當志工的快樂：「把快樂帶給病人，是做志工最大的目標和收穫。」

慈青邱國氣同學報告一則較特殊個案：一位遠從馬來西亞來的婦人，患有嚴重淋巴性水腫。因為治病，積蓄已耗費殆盡，偏偏先生又因車禍往生，她拖著病體尚得照顧兩名幼子。此回在親友捐助下，婦人來臺繼續開刀治療，但就診的醫院拒絕收留這位己身無分文的婦人。舉目無親之下，有人建議她來慈濟醫院就診。

邱同學有感而發表示，慈濟不僅醫治這位婦人的痛，也安撫了她的心，這使他想到上人發願要「淨化心靈」，改變社會上多數人只是「為自己而活」的想法，希望慈濟所有的會員能先淨化自己，進一步去影響別人，則臺灣將是一片善人集居的淨土。

上人感慨婦人坎坷的一生，當場指示聯絡馬來西亞委員就近關懷、瞭解其兒女近況，並請臺灣的慈濟人也盡心力照顧這位婦人。

▲隨師行記

1995.02.04 女病患遺愛人間，捐贈遺體供慈濟醫學院解剖

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月四日

上午九時，慈濟醫院員工團拜，曾院長首先向全體同仁致意，感謝大家犧牲假日、留院駐守，為尊重生命共同努力。

接著上人在開示中感恩大家在過去一年，為病患付出愛心和發揮的醫療功能：「期待人人把握現在、發揮力量，使痛苦眾生得救而安。春節五天假期，因為有你們，使得來慈濟醫院就診約兩千多位病人獲得良好、及時的醫療照護。希望大家朝『淨化人心、祥和社會、天下無災』的目標，同心協力再努力。」

九時十五分，在精舍過年的榮董廖年吉師兄伉儷及女兒向上人告假。對慈濟非常投入的廖小姐，將回僑居地菲律賓推廣慈濟志業。上人慈示：「很多企業家都表示，在慈濟人人相互關懷、彼此坦然交往，所以可以找到很多真誠的朋友。希望你帶動菲律賓的臺商，鼓勵他們回饋當地。」

晚上七時三十分，慈濟醫學院李明亮校長伉儷入精舍，向上人報告慈濟醫學院第一具捐為大體解剖用的遺體的處理情形。李校長表示：「這位女病人從得知自己罹患癌症後，就開始寫信和我聯絡，積極瞭解醫學院的情形，很願意獻上自己最後的一點力

量，以遺愛人間。所以在她指定要捐出遺體做為醫學院教學解剖用時，我們就開始請解剖學教授做先前的關懷，並與家屬詳細溝通，使他們瞭解整個處理過程。如今病人已往生，在這重要時刻，最需要的是對其家人的關懷，並對此事細心、有條理地處理，希望能帶給捐者和家屬最大的寬慰。」

上人慈示：「我們要以尊重、感恩的心，為此事做最好的安排，讓亡者安心，生者放心。」

▲隨師行記

1995.02.05 事相、感受都是相對的，修行即在學習轉化觀念

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月五日

上午十一時二十分，慈青冬令營幹部進精舍。上人勉示：「人與人之間要互信、和睦共事，才能締造有意義的人生。只要是對人群有益的事，我們都要秉持不計較的心，歡喜去做。苦和樂是相對的，苦樂感受的形成都來自觀念，修行就是要學習轉化觀念－－轉煩惱為菩提；菩提就是覺悟、法喜，也叫做道心。」

「社會前進的腳步是生動、有力的，這股力量大部分來自年輕人，請大家珍惜讀書時光，蓄養才德，以便在未來挑起社會責任。希望各位慈青吸收道理後，將無形化為有形，把精神表現在言語動作上。能說真實語、柔言愛語，就是顯示一個人有修養。道理要能用於日常生活中，而非光說不練。」

「身處慈濟團體就是要在實相的境界中藉境鍊心、藉事修心，你們要善加把握修身養性的機緣。」

▲隨師行記

1995.02.06 中南部教師聯誼會尋根之旅，上人勉眾傾力投注教育工作

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月六日

志工時閒，慈青志工一一自我介紹，並分享加入慈青與志工隊的因緣。上人開示：「實際的體受，最令人終生難忘。加在醫院裏，最難忘的臉孔就是病人的笑容。若因為你的愛，打開了他的心門，讓他開心了，他微笑的臉孔，就是我們最大的安慰。人從人群來，也要回到人群中去，在醫院中最需要我們發揮力量去幫助的，就是病人，要很細心地去視察、很耐心地去傾聽，因為每一個人都是一篇很動人的故事，人生真正的教科書就在他們的生命中；希望你們用心去開啟人生的書本，從中獲得智慧。」

大專慈青生活營、高中親子營幹部進精舍。上人表示，現在的年輕人大多生活在物質豐富的環境裏，物欲的誘惑會令人如墜入不見天日的無底洞，耽溺其中，以致看不清人生的方向。上人強調，舉辦冬令營約主旨，就在引導年輕人建立正確的人生觀，知道人生的價值在於「為人群服務」。

「心地如一張白紙、如一片可耕耘的肥沃土地，而你們就是發心經營的農夫，期望大家用心去除雜草，再將好的種子播下，則這片田地就能豐收造福人群的資糧。同學們藉著在冬令營的服務工作，邊做邊學，上求佛道，下化眾生，求和教平平行並進，則一分的努力必有一分的收穫。」

九時十分，中南部教師聯誼會尋根之旅，上人開示：「眾生剛強難調伏，教育是很辛苦的工作，但只要抱定『甘願做』的心態，即使付出再多的時間與心思，也能不以為苦，且能轉苦為甘甜。」「要做好教育工作得運用智慧，以愛心出發，不斷尋找教育各類型學生的方法。未來的社會發展端看現在大家如何努力培育社會未來主人翁；想要淨化人心、祥和社會，就靠大家全力負起教人子弟的神聖使命。」

午後二時，大專慈青生活營在護專舉行開營典禮。上人蒞臨開示：「年輕人不要生活在夢中，不切實際地讓時間徒然空過。要結交清淨的道友，不斷相互學習、相互引導，以邁向光明、健康的大道。」

▲隨師行記

1995.02.07 凡事皆能問心無愧，就是解脫

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月七日

今晨志工座談時，臺中怡潔小菩薩對大眾演說她在學校參加閩南語演講比賽得到優勝的講題「做人的禮貌」－－請、多謝（謝謝）、失禮（對不起）：主旨在闡述一個有禮貌的人，才能與大眾結好緣。

上人讚歎小怡潔生長於慈濟家庭，自小就會做家事，並經常到臺中分會當小志工，在環境的影響下，幼小的心靈很快吸收正確的觀念，且能消化成為自己的生活習慣。

聖荷西林老菩薩感恩地表示，每次回到精舍，感覺像置身在極樂世界，眼耳所聞皆是好語、好事；她期許自己將所見所聞帶回美國，推己及人，力行「行好路、做好事」的慈濟精神。

上人對志工開示：「在醫院的見聞，能讓人反觀自照，探討什麼是錯誤的人生，而不犯同樣過錯。所謂差之毫釐、失之千里，有些事項不單是一句對不起、懺悔，即能輕易獲得原諒的；所以，學佛在於起心動念間要避免造業！」「何謂解脫？凡事問心無愧，就是解脫。」

九時，臺北一位資深師姊帶領同組委員回精令。上人關切資深委員的動態，期勉能多給予後進委員精神上的引領。師姊謙遜地表示：「現在年

輕人做事衝力足、反應好，不需要我們這些老人了。」

上人勉言：「不是不需要，而是我們要發揮『被需要』的功能。所謂『公修公得、婆修婆得』，各人吃飯各人飽啊！」「佛陀在世八十歲，講經說法到最後一口氣，臨命終了時還說了一部涅槃經。我們既然身為佛弟子，就要效法佛陀為救眾生，而置個人於度外的精神。」

日本分會謝富美師姊偕留日學生潘金龍及日前赴日勘災的陳金發、李宗龍師兄，齊來向上人報告日本兵庫縣地震災區的恢復情形。就讀神戶大學且身經此次重大災難的潘同學，為上人細說災難經過及日本政府救災復原情形。上人對留學生及貧苦災民表達高度關切，指示待四月份新學期開學後，可針對無法辦理註冊的留學生予以協助。

午後，上人前往護專參加八十四年靜思高中親子生活禮儀學習營開營典禮，勉勵大家要相互提攜，彼此感恩，珍惜一起學習成長的美好時光。

傍晚，上人為臺中慈濟人開示。

▲隨師行記

1995.02.08 每一次病痛都是培養信心、毅力、勇氣的契機

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月八日

晨語時間，上人提到昨日在慈濟醫院加護病房中所見的人生型態。「有一位四十幾歲的中年人，長得一表人才，口才也好，因為年輕時生活荒唐，以致造成目前肝臟疾病。從去年底到現在進加護病床三次，經常處於昏迷中。昨日，他精神很好，清醒地要求皈依，發願痊癒以後一定改掉壞習慣，做佛陀的好弟子。」

「又有一位病人年紀不大，他的家屬都不願來探望，他在人生的最後階段，很無助、很不安。另一位八十多歲的老人，一看到我就請別人幫忙扶他坐起來，表示對出家人的禮貌和恭敬。這位老人家說他閱讀很多我的書，他看來很自在、樂觀。同樣在加護病房，卻是兩種不一樣的心境。」

上人勉勵眾人：「人生無常，乘著健康時，要趕快從事利益人群的工作；乘著身體健康，要趕快修身養性－－修行最重要的是照顧好心念，若沒將心念顧好，就容易顛倒；而健康時若不好好愛惜身心，到病苦現前時想要重新來過，身心都要付出很大的掙扎。」

隨後，上人前往慈濟醫院探視病人，於五東護理站前遇見做完復健的小華；近來小華在復健時產生極大的挫折感，使他的意志再次受到衝擊。上人趨前緊握小華的手慈言慰勉：「要歡喜受，努力學習善解。每一次的病痛都是培養信心、毅力、勇氣的契機，所以越是痛，意味以後心靈會更健康。」上人鼓勵小華振作精神，堅強面對現實。「每個人都不能替代我們受苦，要靠自己站起來。」

離開醫院之前，有同仁向上人請益，長時居於幕後做事，有時會因不為人知，甚至不受主管注意，而若有所失，該如何自處？上人慈示：「貼在牆面上的大理石，顯而易見，但絕非建築物的主要結構；而隱埋在地底下的基石，才是決定建築穩固與否的關鍵。只要隨緣盡分，懂得默默付出，相信必能感得一分辛苦耕耘的歡喜與自在。」

▲隨師行記

1995.02.09 看別人的成就，要心生歡喜，反觀自己，則更要精進

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月九日

志工座談時間，上人表示：「慈濟人展現知足樂觀、隨遇而安的安詳氣氛，而能在平常、平安的日子中生活，就是最大的福報。」

一位師姊向上人告假，言談中頗得意有位任事勤毅的師姊，是她帶出來的培訓委員。

上人說：「從事利益眾生的工作，要有三輪體空的心態。看別人的成就，我們要心生歡喜；反觀自己，則更要精進。」

師姊：「師父都不跟我說些勉勵的話。」

上人：「學佛貴在力行經義、實踐教法，而不計代價、不求回報的付出，才能真正有所得。如志工真誠關懷病人，所以能夠與病人心心相契，彼此心中都能感覺一份人性的溫暖。我們若等待人讚言才做事，那即是有所求的付出，如此易患得患失。若能無所求的行所當行，如此踏實心安，才是人收穫啊！不要一天到晚只想聽師父對你說好話，要心無掛礙只間耕耘。」

師姊：「師父要祝福我啊！」

上人：「阿含經裏記載，有一比丘問佛陀：每天出外乞食時，總要祝福施食者福有多大、功德有多大、利益有多大……這樣的說法對嗎？佛陀說：不對！應該說是『布施增福』。能身心平齊，起心動念之間善念不斷才是福；假若不修心、不念善、不行善，則外來再多的祝福，地無法消受。」

臺北何瑞真師姊、曾順仕、莊文堅師兄等人，回本會報告板橋瓦斯氣爆，慈濟協助救災後援的經過－－災變發生後，社會各界、政府機構及警察單位全面投入救災工作，各界更是踴躍捐款協助救災，顯示人間處處有溫情；其中慈濟在最短時間內，動員逾千人次協助驚慌失措的災戶，在寒流來襲中得免飢寒；而面對災民的感恩，大家唯有一念：「這是我們應該做的！」

午後，李朝森、蔣科尼師兄，向上人報告泰北難民區建屋規畫情形。傍晚，慈濟醫學院主任秘書洪素貞陪同曾應龍教授入精舍，針對醫學院接受遺體捐贈事宜與上人進行討論。

▲隨師行記

1995.02.10 總統府資政林洋港先生蒞大專生活營講演「開拓人生視野」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十日

中區、北區首梯次慈濟教師聯誼會共六百多人返回精舍尋根，上午十一時，上人開示：「佛陀教育弟子們普愛眾生，然而愛人之前必先自愛。自愛者，必能時時照顧好自己的心，再以一分清淨透徹、覺悟的愛去愛眾生；因此，自愛是大愛的源頭。老師因為自愛而以身作則，才有大愛的精神與智慧，去作育無數英才。」

總統府資政林洋港先生今日受邀至護專為大專營學員演講「開拓人生視野」。近二時，在上人陪同下，先

行參觀茶道、花道人文教室後，於會客室略作休息，上人以慈青們的成長與林資政分享。

林資政語重心長感嘆，現今社會上青少年飆車、毆打老師、殺人……等問題重重。上人說，要辦好教育並非只是教師單方面的責任，還需要社會大環境的培育和影響。

隨後，林資政在演講中與同學們分享「誠敬忠恕、負責守信、耐苦堅忍、謙和寬厚、豁達開朗」等人生座右銘，期勉同學「成功或失敗，但看是否冷靜面對現實」、「得意時要淡然，失意時要泰然，要有這分修養的功夫」、「立定志向，共創美好的未來」。

晚間七時三十分，大專志工營隊圓緣中，同學們紛紛道出心中的感受。有人真情流露：「媽媽！『偉大』就是您的名字。」有人感傷離別時刻的到來；更多的人則期許願如一泓清流，擔負淨化人心的使命。

上人開示：「燭燈有量、有盡時；心光無量、無盡時。慈青的肩上擔負續佛慧命、承傳慈濟法脈的使命；有一分責任感，就有一分力量，祝福大家化黑暗為光明，充實人生，發揮大愛。」

▲隨師行記

1995.02.11 行六度萬行，福慧資糧具足，則成佛有餘

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十一日

行遠路必須有充足的資糧；走在菩薩道上，精神上要有充足的道糧。上人在晨語中指出，六度波羅蜜中，布施、持戒、忍辱三種方法能實行於生活中，即是修福德資糧；智德資糧則是來自精進、禪定與智慧。

「福德資糧由布施、持戒、忍辱而得，但若未以清淨心行之，則不免落於名利的追求，無法到達智的境界；所以必定要配合精進、禪定、智慧，才能穩定心念。以精進不退之心，心念常住正念、正見、正知三昧的禪定智慧之中，然後於日常生活中落實平常、平等心，這就是積聚智德資糧。」

八時三十分，大專生活營、高中親子營幹部與輔導爸媽齊向上人報告幾天來活動的感想。親子管的融洽氣氛，促成許多親子間的互動關係，如任輔導爸爸的陳天福師兄，在大家的注目下，與子相擁對泣，令在場眾人感動不已。

親子營幹部陳建宇同學，眼見營隊學員們的親子關係逐日增進，令他一則歡喜，一則羨慕。因此，今天於上人面前鼓足勇氣，當眾表露心中的祈願－－也想抱抱爸爸寬厚的肩膀，說聲：「爸爸，我真的感恩您！」

欣見幹部們全心投入工作，且能把壓力化成推動的力量，勇於自我檢討，上人讚歎有加。

三時，上人對花蓮地區慈誠、委員幹部開示。上人提到，佛經記載，宇宙有成住壞空四相，我們置身的娑婆世界，於億萬年前即已形成，如今時值「壞劫」之際。

「劫濁亂世，一切混亂是人為所致。希望大家從自我心靈的淨化開始，以整體的美為努力的目標－－社會的祥和源自人人能知足、善解、包容、感恩，這一股清流即能淨化污濁之氣，感得風調雨順，消弭天災人禍。」上人期許眾人做個心不退轉的菩薩。

▲隨師行記

1995.02.12 生活營、親子營活動，促進親子交融，效應顯著

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十二日

上人在晨語中勉眾耕耘「無作的福田」。「修行者好比大地的農夫，要用心經營心中的大地－－心中的大地有兩種，一種是『有作的福田』，另一種是『無作的福田』。為了求福報，心中有所期待而刻意用心去供養佛、菩薩、父母、師長，就是有作的福田。沒有特定對象，抱著盡本分的心去供養佛菩薩、孝養父母、敬重師長，並且兼愛世間眾生萬物，只間耕耘，不問收穫，就是無作的福田。」

「學佛就是要造『無作的福田』－－付出大愛，毫無掛礙；因為心中無掛礙，所以沒有煩惱，而能兼得智慧。反之若是『有作』，雖然造作者有愛心、有福報，但因心中尚有掛礙，所以其福報也就『有量』；而無作的福田才是真正的『無量』。」

生活營、親子營、大專合唱團「圓緣」活動，上午九時在靜思堂舉行。會中，孩子和父母親及慈青們，紛紛發表心得。許多孩子們坦承過去錯誤的行為如對父母不禮貌、不尊敬等等，在幾天的營隊生活中，讓他們體會到世間最可貴的情，莫過於親情；而為人最根本的道理，莫過於孝順父母。許多人邊說邊哭，在場的父母們聽了，或展顏或落淚，氣氛溫馨感人。

就在上人為大家掛心蓮、點心燈時，高信疆先生偕夫人，及其叔叔、兄弟等一行七人來到會場。高先生兄弟們，有感於去年底母親往生，至今年年初出殯期間，不論是助念、設靈

堂或告別式時，慈濟人都前往幫忙，使得會場呈現莊嚴、肅穆的氣氛，因此連袂前來向上人致意。孝思深摯的高先生兄弟們，再三感恩慈濟人所展現無所求的大愛精神。他們也表示親子營和大專營的場面很感人，認為現代年輕人能夠這麼規矩、有禮貌、有團隊精神又如此善良，實在是難能可貴。

▲隨師行記

1995.02.13 為人師長宜言行合一，長養慈悲、智慧以作育英才

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十三日

志工座談時間，上人對在座的教師聯誼會成員開示：「『老師心，菩薩心』，身為老師，就要真正負起教育他人的責任。老師宛如大地的園丁，不論是面對樹木或是花草，園丁都要用心經營，期使這些幼苗蔚為一片青翠園地。所以各位老師要訓練自己成為一個菩薩的老師，老師的菩薩。」

上人提醒眾人珍惜參與志工服務的因緣，多用心體會，以長養慈悲、智慧，擴展長情大愛教育學子。上人並敘說親子營、大專營學員的心得與志工們分享，同時舉佛陀得道後，善巧方便的度難陀和羅瞞羅出家為例，鼓勵在座的教師們以父母心、菩薩心、佛心去看待學生。

「佛心、菩薩心、眾生心，都是同等的一分愛心。難得來到人間，立下為人師表的志願，你們責任實為重大，除了以專業知識來教育學生，更要表現出為人師表的人生型態，身教、言教合一，培養菩薩的智慧和佛陀的大愛。」

上午九時，慈青工作人員結束冬令營隊活動，在徹底完成營區的打掃工作後，入精舍向上人告假。上人讚歎大家做事有始有終，功德圓滿，並叮囑：「營隊結束之後，心不要就此鬆懈，因為心一旦散了，則有雜念。更希望你們彼此間延續這分菩薩道上的情誼。」

下午二時半，總管理中心秘書室徐祥明主任陪同營建室黃春騰先生、蒙藏委員會依格．古倫小姐，前來拜見上人。後天賑災代表團將前往尼泊爾進行一千四百戶的災民建房揭碑儀式。上人叮囑：「你們與尼泊爾當地的人民和政府官員語言不通，唯有將慈濟文化表現在和諧的團體行動中，才能顯露出內心的誠懇，進而和對方產生良好的互動。尼泊爾是佛陀的故鄉，你們要將這分大愛的精神，回饋佛陀的故鄉。」

▲隨師行記

1995.02.14 勉尼泊爾賑災團「從言行中展現誠正信實精神」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十四日

「昨日還是艷陽高照的天氣，今天卻是風雨交加，讓人感覺格外的寒冷。這變幻無常的人生，就是娑婆世界的真實面貌。」「雖然世間萬法生滅無常，但有一樣是恆久不變的，那就是－－菩薩心。不管風多大，雨多急，天氣多寒冷，這一念繫念眾生的溫暖大愛，永遠及於需要者的身上。」上人於志工座談時對眾開示，希望

大家能以感恩心行事，在菩薩道上才能不倦怠。

十點，慈濟醫院社服室副主任顏惠美師姊，帶著一位肝硬化的曾姓病人來見上人。曾姓病人本是船員，跑船多年，到過許多國家，長久以來的生活壓力，讓他幾乎呈現精神衰弱的現象；在泰國時的某一機緣下接觸慈濟，當時剎那間心靈就像被開啟般，從此慈濟改變了他，陪他度過許多挫折和打擊。由於敬佩上人，去年曾來精舍；如今因病住進慈濟醫院，在院中受到醫護人員及志工的關懷和照顧，當聽說彰化一位婦人臨終前，交代子女將其軀體捐出，讓慈濟醫學院學生做為大體解剖之用時，他非常感動，知道自己在世時日不多，因此決定往生後將身軀捐給慈濟醫學院做醫學解剖用，對社會做最後的奉獻。

上人表示：「人常認為自己很苦，事實上放眼看去，還有人比我們更苦、受更多的折磨。心中有信仰，才會有精神力量；病痛來時，身苦心不能苦，否則，身病又兼心病，那才是真折磨。」以臺灣人死後求全屍的觀念，要人捐軀做醫學研究是一件很困難的事，所以上人表示慈濟要加強觀念的宣導。

下午兩點，上人對慈濟尼泊爾賑災團一行三十六人，做行前叮嚀。上人提到，慈濟從事國際賑災多年來，愛的種子已散播各地，然而，物質只能暫解燃眉之急，慈濟人言行展現的誠正信實精神所發揮的感染力更為重要。上人表示：「不論給予多少物資，都是有形有量、會敗壞、散失的，最重要是『精神』的薰陶。」上人期勉眾人，行於慈濟菩薩道上，當個人間菩薩就須展現菩薩之美，言行舉止具足威儀，語默動靜間流露慈濟人的文化。

近七點，醫學院李明亮校長伉儷及方菊雄、曾應龍、洪玉海三位教授，及總務室鄭暄、林淑真夫婦入精舍，與上人共度元宵夜。洪教授向上人報告日前捐出遺體給醫學院的彰化林女士，慈濟人及教授們都盡心負責此事，讓其家人及鄰居安心。曾教授也報告醫學院未來對捐贈遺體解剖的處理方式，將秉尊重的心行之，以對捐贈者表達感恩之意。

▲隨師行記

1995.02.15 大峽谷空難，美國分會急難救助小組前往現場撫慰罹難者家屬

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十五日

上人於晨語中向大眾開示，佛教中有所謂「五蘊」，「蘊」是聚集、累積之義，眾生因無明聚集而衍生的煩惱，有色、受、想、行、識五種；若能透徹五蘊是生滅法－－有生有滅，是因緣所成，無恆久性，只暫時存在，而能不起執著之心，就能斷除無明的遮蔽，展現清淨光明的佛性。

志工座談時，上人以沈重的心情

，向大眾提及美國大峽谷飛機墜落事件，造成七死二傷慘劇，由於罹難者均來自高雄，所以在事件發生後，他們的親友打電話到慈濟高雄分會，希望慈濟美國分會能前往協助。美國分會接獲消息後，迅速成立急難救助小組；今日一早即和駐洛杉磯臺北經濟文化辦事處聯繫，同時和阿罕布拉市的美洲旅遊 APLUS TOURS 聯絡，得知罹難者張禎娟之父將於當日抵達洛杉磯，因此委員們特別安排搭乘同班飛機前往出事現場，沿途予以照料。美分會志工抵達現場後，立刻展開慰問工作，一組陪伴家屬前往寇克尼諾縣警局，協助家屬認屍等相關手續；另一組則負責佈置靈堂。當晚除發放慰問金外，並徹夜陪伴、安撫悲傷不已的家屬們，給予精神上的支持。

上人十分關切大峽谷墜機事件，昨晚已傳真至美國分會詳詢近況。今日上人一直在精舍等候最新消息，並一再以越洋電話指示美國分會，給予罹難者的家屬最需要的幫助。

▲隨師行記

1995.02.16 普及佛陀教法，讓人人化煩惱為菩提，是慈濟的主要目標

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十六日

晨語時間上人表示：「我們的五根－－眼、耳、鼻、舌、身，常會隨外境的變化，招感種種煩惱。」唯透過修持，可以避兔塵染。

如何修持呢？「必須謹守戒法。如口可修善業也可造惡業－－若是以口搬弄是非，或是用綺語、兩舌、惡口傷人，皆是造惡業。若能以善言來教育他人，成就別人的善事，就能成就道業。又如身業有殺、盜、淫三惡業，修行就是要把三惡業轉為三善業。所以，日常生活中的開口動舌、舉止動作，要多用心，才不會招來心靈的煩惱。」

十點四十分，上人與來訪的一位居士與兩位教授談及慈濟人「福慧雙修」的意義。上人表示，佛陀是因為眾生才來人間，他來人間行人間法，依眾生根器觀機逗教，要人間能受用，才能真正有益眾生。慈濟的目標就在將佛陀的教育普及化，讓人人都能將世俗的知識轉為清淨無煩惱的智慧，此即「轉識成智」。

「如慈濟人在面對緊急災難時，雖與災民們非親非故，卻能夠因應當時的狀況，提供災民最適切的援助，這是以『無緣大慈，同體大悲』的精神，力行菩薩道；這種精神也就是平等智。慈濟四大志業，慈善、醫療、教育、文化，無不是因應現代社會所需，為促進社會祥和而設；若沒有智慧，四大志業如何成就？所謂「修慧」就是秉持平等大愛精神，適時提供他人最適切的援助。」

下午四點，上人對桃園七百位會員開示。上人向眾人說明美國大峽谷墜機事件、臺中衛爾康西餐廳發生大火案，當地的慈濟人聞訊後即刻前往協助，充分發揮愛的良能：「慈濟人有如觀世音菩薩千手千眼，一手動時千手動，及時發揮團隊力量，以愛心伸出援手。」「慈濟因為有大家長期的關心和愛護，所以能將這分無形的關懷化為有形的建設。慈濟永遠需要大家的護持，那怕是點滴力量的付出，也都融合於志業建設之中。」

▲隨師行記

1995.02.17 不執著、不分別，就能擴展長情，普愛眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十七日

屏東大仁藥專教職員一百多人，來慈濟做人文教育理念交流觀摩，並參加志工座談時間。一學生向上人表示：「聽了志工們的報告，內心很感動，也很震撼這股愛的力量。」

上人表示：「佛教講『無緣大慈，同體大悲』，志工就是抱著這分寬廣的心胸，視普天下眾生為自己的親人，只要有需要，就會伸出援手。我們的身體來自父母，一定要好好發揮救人的力量，做有益社會人群的事，善用這難得的人身；這是人間的『大孝』。」

八點半，慈濟醫學院護研所邱艷芬所長帶領全體學生向上人拜晚年，懿德媽媽靜陽師姊和李明香師姊亦陪同入精舍。邱所長和學生們早上參加了志工座談，她感觸良深地向上人表示：「很感恩志工的付出，希望臨床人員也能多來聽，相信會有更深的感受。學生們畢業後也可能當老師，所以須具備志工奉獻的精神，將來才能教好學生。」

上人表示：「凡事能抱著感恩心，就能勇於付出。來慈濟所談的是怎樣去付出，而不是去計較。」

七點半，教師志工營於中庭舉行「圓緣」典禮，上人表示：「老師心，菩薩心；愛之深，要教之切。菩薩心就是視普天下的眾生如我們的孩子，要抱著這分父母的心去愛他們。我們若不執著、沒有分別心，就能看得開，自然能擴大我們的愛。」

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，我們不只是得人身，還聞佛法；不只是聞佛法，還付於菩薩道上。所以老師們一定要自我訓練『大慈悲為室，柔和忍辱衣』－－要有慈悲的心態，以柔和忍辱作為聲色，若能如此，教育志業就能成功。」上人殷切期勉教師們。

▲隨師行記

1995.02.18 美國在台醫務促進協會董事長伉儷參訪本會

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十八日

學佛要學習如何去除煩惱，煩惱來自「色受想行識」五蘊；上人在晨語中，延續前兩天對五蘊的闡釋，解釋「想蘊」。「心中執著於已經發生過的事情、形相，日積月累壓抑於心；因為這種思想的執著，就會造業。」

「如果能遇到善知識或好的環境，自然也會受到好的影響－－心想好意，就會身行好事。如：發心修持六度萬行，也是從思想、觀念中衍生的。所以，『想』會累積煩惱，也能造就福德。佛陀希望我們有正思、正見、正行，就是要我們把觀念調整得正確，行為才會端正。」

上人於志工時間對教師志工營，及回精舍參加尋根之旅的全省教師聯誼會的老師們開示。「法華經言：『大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法。』用在教育工作上，即是要抱著愛與慈悲的心投入教育，甘願付出；以柔和忍辱調和聲色；且能不執著老師的身分，反過來向學生學習。老師的心要像菩薩的心，視普天下年幼者都是自己的孩子。」

教師亦紛紛報告心得。「從前我求好心切，對學生要求很嚴格，臉上少有笑容。進入慈濟後，改用柔軟的方法，將每一個小孩都當作自己的小孩，所以走進教室時，看到每一張臉都覺得很可愛；也因此下課時，學生都喜歡圍繞在我身旁，訴說他們的心聲，讓我感到很溫暖。」

「我是慈濟的再生人，喜歡回到慈濟大家庭中當學生。慈濟是一面大明鏡，會照出我們的貪瞋癡，在這裏是彼此在教育，也是彼此在受教育；只要肯用心，一定可以挖掘到很多寶藏。」

來自印尼的高寶琴師姊回來慈濟醫院當志工，今日向上人報告印尼慈濟人推動志業的情形。印尼地區的會務在劉素美師姊負責下，目前經常參與活動的師姊有十多位，大部分是家庭主婦，而且都獲得先生的支持，能夠全

心做慈濟。

上人讚歎當地慈濟人的有心、用心，勉勵他們好好把握行菩薩道的機緣。

十點，醫學院李明亮校長陪同美國在臺醫務促進協會董事長伉儷參訪本會。 Dr. Juriso 是美國胸腔專家，從報紙上瞭解慈濟美國分會在當地從事的慈善工作，受到感動。 Dr. Juriso 請問上人，現在慈濟最需要他們在醫療教育上的幫助是哪一方面？

上人表示：「我只有一個願望：將愛落實在醫療上，讓病人能得到更好的醫療服務。」

Dr. Juriso 認為這應該要著重在老師身上，老師要有這種根本的理念，再去教導學生：「雖然現在科技進步，但是並未因而減輕病人心裏的負擔。我認為唯有醫師的愛心才是減輕病人病痛最好的方法。」

上人：「我辦醫學院的理想，就是希望把人性帶入醫學，教導醫學院的學生們當一個有愛心、能看『病人』的醫師。」

Dr. Juriso 向上人表示，只要慈濟需要，他們願意支持與配合。

下午兩點，上人至靜思堂勘視明日幸福人生講座演講場地。一到地下樓，只見花蓮委員、會員、小菩薩等一大群人，有的擦地板，有的刷椅子，講經堂內也擦洗得非常乾淨。花蓮慈誠隊謝富裕師兄向上人表示：「感恩上人讓我們有機會做事，藉這次機會，也讓花蓮地區的慈濟人更團結，更連心。」

▲隨師行記

1995.02.19 以「祥和社會、親情天地」為題，上人主講幸福人生系列講座

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月十九日

上午九時，德宣師父、臺中林美蘭、游素貞、郭翠花師姊，及臺南黃勝璧師兄等人，向上人報告並呈上日前於臺南聯絡處所舉辦為期三天的兒童冬令營活動檔案，共有三百人參加，十七日已圓滿結營。

林美蘭師姊亦向上人報告此次臺中衛爾康西餐廳大火，慈濟人除了在現場協助與安撫罹難者家屬，事後也繼續到每個家庭關懷，給予精神上的安慰。

由行政院新聞局、勞委會與慈濟所舉辦的幸福人生系列講座，今日由上人以「祥和社會、親情天地」為題主講。此次講座是與慈濟全省委會員聯誼會合併舉辦，上人在演講中表示，懷抱感恩心是淨化人心的基礎，而「多為他人設想」以「口說好話、心想好意、身行好事」，是讓愛心成為良好社會風氣的開端。

「淨化人心要從以禮待人、懷抱

感恩心以及具有慈、悲、喜、捨的寬宏心，並落實誠正信實的原則開始；人心如能安定，人人堅守本分，能和樂而有序，就是祥和的社會。」

「只要能安住己心，就不會受動盪的外境影響。要提振國際形象，在於好的文化養成，而好的文化取決於清淨無垢的人心與祥和有禮的社會；只要大家凝聚愛心和善念，就能造就善的共業，使我們居住的地方風調雨順、國泰民安。」

最後上人以「國家興亡、匹夫有責」與大眾共勉，並希望人人自我管理、自我要求，做一個人間菩薩，讓愛的文化蔚為社會風氣。

▲隨師行記

1995.02.20 護專開學典禮，上人為眾闡釋「六波羅蜜」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十日

今日是慈濟護專開學典禮，上午八點，上人即來到護專。上人致贈福慧紅包給一千多位同學，並說明紅包代表的意義：每一個紅包內裝有「六」個五元銅板共「三」十元－－六代表「六波羅蜜」，三代表佛教的三無漏學－－「戒定慧」。

「『戒』是時時守規矩，避兔犯錯；『定』是心中無煩惱、無雜念。有定才能開智『慧』，一如專心叫讀書，功課才能做好，才能增長智慧。」

上人並闡釋「六波羅蜜」的意義：「『布施』，不只是金錢上的布施，一個笑臉，也是布施；常懷歡喜心，會帶來人生的幸福感。『持戒』即是守規矩，學生能切實尊師重道，將來必定是社會的楷模。大家都是凡夫，雞免有情緒，如果同學間有人以不好的聲色對待我們，要先吞下這口氣，等他情緒過後，再提醒他，這即是包容，能『忍辱』的人才能有包容心。人生有生老病死四相，無常剎那即生，要把握當下，『精進』再精進。吃飯專心、上課專心、走路專心，這即是『禪定』功夫。『智慧』需時間的累積，恆常精進才能得到智慧。過去的一刻已逝，要好好把握當下每一秒。

此次在臺南聯絡處舉辦的兒童冬令營，全部活動課程皆由五專三年級同學策畫及帶動，上人特地邀請參與活動的三十九位同學上臺接受表揚，並鼓勵全校同學多參與此類活動。

▲隨師行記

1995.02.22 本著生命平等的大愛，隨緣盡力接引眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十二日

下午一點半，甫於昨日自尼泊爾賑災返臺的總管理中心秘書室徐祥明主任入精舍，向上人簡報此行的活動點滴。徐主任表示，當地最早遷入慈濟材的住民已快滿五個月了。此次看到住民們不僅將環境整理得很乾淨，穿著也很整潔，且有人種菜，一片綠意盎然、生氣蓬勃。因為慈濟村緊鄰學校及工業區，人口不少，於是有人開店，打鐵、作陶土等，生活已呈復甦之象。

二點半，嘉義縣府主任秘書陳武雄、大林鎮鎮長簡和清，以及地方有關人士一行十多人，抵達精舍拜會上人。陳主任秘書誠懇地表示，慈濟計

畫在大林建設醫院，屆時定當全力配合。

上人表示，佛教講因緣，四年前大林有心人士，希望慈濟能加強當地醫療建設，主動前來交換意見。慈濟一切以「尊重生命」為根本，為愛作見證，如果當地有此因緣，則與當年籌建慈濟醫院一樣，從規畫院區到籌募資金來源，一切仍需廣大愛心人士的再凝聚。

上人又說：「我一向與人無爭，與世無爭，有多少因緣作多少事；只是本著生命平等，以一片慈濟人的大愛，希望看得到的、走得到的地方，也都接引得到，這是我的心願。」

▲隨師行記

1995.02.23 中橫落石擊中遊覽車，慈院發揮緊急醫療照護功能

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十三日

上人於晨語中勉眾要有佛陀度眾不倦的毅力：「我們要依教奉行，時時刻刻照顧好自己的心，分秒用功；一切言語動作不離身、口、意三業，守得住就是無量功德，守不住就是無量業海。」

僑居日本的慈濟委員謝富美師姊，陪同日本永福寺三十多人參訪精令，適逢本會新年度第一次發放日，看到師兄師姊為阿公、阿婆洗頭、剪指甲，感覺頗為溫馨。上人說：「日本佛教徒很多，若能把大家一點一滴的力量凝聚起來做救人的工作，則可以在每一個角落發揮救人的力量。

午後一時十分，美國舊金山楊咪咪師姊帶領七位自美返臺的師姊拜見上人，並以檔案報告當地首位個案的輔導經過。

個案夏女士與先生皆由大陸來美，夏女士原本任職銀行，去年三月間

在先生的加油站幫忙時，因客人加油後不付錢，在伸手追討時，被客人以車門夾住手臂並拖了一段路後才鬆門拋棄，夏女士當場摔碎脊椎骨，導致全身癱瘓。

當地慈濟人於今年元月首次居家採訪時，發現夏女士一家生活尚可維持，唯其意志沮喪。志工們因此鼓勵她不要放棄自己，要振作精神。一星期後，志工們偕同兩位醫師二度拜訪，醫師們示範按摩方法並詳加說明醫療常識。充滿愛心的關懷，令夏女士一家非常感激。志工們決定日後每星期去採訪一次。

正談話間，突然發生規模不小的地震。四時二十分即傳來中橫公路落石擊中一輛遊覽車，有兩位遊客往生且已送到慈濟醫院的助念堂。志工們有的為往生者助念，有的則安撫送來的受傷者，上人聞訊立即趕往醫院探視。

抵達醫院後，上人立刻到急診室慰問傷重的患者，瞭解受難人數和意外發生的情形，隨後再到地下樓探視受驚的遊客。師兄們正忙著安撫受驚的阿公阿婆，並為他們按摩，師姊們則張羅熱便當給他們食用。上人指示要盡力為阿公阿婆服務，使他們受驚的心情穩定下來。

▲隨師行記

1995.02.24 宋楚瑜省長抵慈院探慰傷患，嘉勉慈濟人救災腳步快速

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十四日

志工時間，顏師姊報告昨日地震，中橫遊覽車遭落石擊中，慈濟醫院對此緊急狀況的處理過程。慈濟醫院據報後，立即動員八十位醫護人員成立大量傷患救助中心，並派出兩輛救護車以及四位醫師、四位護士及志工前往現場支援；除提供傷患急診，並安頓其他未受傷團員。其餘醫護人員則在急診室待命，成立檢傷分類中心，以便對病患做分類，進行適切的處理，充分發揮緊急醫療照護功能。

十一時，省長宋楚瑜先生抵達慈濟醫院，探視昨天受傷受驚的遊客，並表達對慈濟的謝意。宋省長感謝慈濟在最近幾次的重大災難中，提供迅速且適切的協助，如板橋瓦斯氣爆、臺中衛爾康西餐廳大火，慈濟人皆是最早出現在災害現場的。省長表示：希望政府的腳步，也像慈濟一樣快。

午後一時三十分，護專懿德母姊活動。上人前往開示。稍後，在醫學院慈誠懿德學期撿討會上，上人勉示醫學院學生：「懿德爸媽對你們的愛心，並不亞於你們的親生父母，你們若能打開心胸，接受別人的愛，以後才知如何打開心懷去愛人、視病如親。好好珍惜這一分緣！在人生路上，做一個惜緣、惜福的人。」

▲隨師行記

1995.02.25 學佛之要在於自我心靈淨化，學習佛陀的言行，思想、智慧

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十五日

「人常常為了一點小事而起爭端，甚至因而大動干戈，這都是因為心有執著、看不開。」上人在晨語中，以佛陀入滅後，八國為爭得佛陀舍利，幾乎大動干戈，幸經一位婆羅門長者一番斡旋，才消弭這場紛爭的事為例勉眾：「人們該尊重的是佛陀的精神，精神如能在人間繼續推行，大家相互禮讓和睦，這比得到佛的舍利更重要！人心要寬大、和睦，要懂得相互關懷，才是佛陀真正的心懷。」

志工時間，上人以「真空妙有、妙有真空」，說明慈濟人是既修福又修慧：「妙有就是修福，其空即是修慧。要盡量發揮自己生命的價值，將無形的清淨大愛化為有形，這即是『妙有』；付出後，懷抱三輪體空不求回報的心懷，這就是『真空』，亦即智慧。」

九時二十分，空中大學陳義陽校長人精舍會見上人。陳校長表示，宗教信仰對精神有益，因此他平時即鼓勵學生多接觸宗教團體。

上人說：「慈濟營隊中有大專生組成的志工，他們利用假期進到另一所『大學』就讀－－藉由在醫院中真實的體會，將書本的文字真正落實在自身上；不只在醫院，他們遠去居家關懷、採訪監獄。這就是生活教育，和在學校教室上課，純是知識、理論的吸收，有很大的不同。」

四時五十分，臺大政治系慈青吳博群同學陪同系上教授許介鱗先生來見上人。許教授請問上人：「佛教是一神還是多神？」上人表示：「佛和菩薩是『聖人』。佛陀出生在尼泊爾，是歷史上真實存在的人，也是一位福智具足的完人。佛和菩薩都是覺悟的有情，以有教無類的精神，教化眾生走上成佛之道。所以要將佛陀聖化，而不要神化。」

上人進一步說明：「正統的佛教不是求佛保佑，真正的學佛者，是要致力於淨化心靈，學佛的言行、思想、智慧。佛教的精神是人人皆可成佛，人人都有善念，只是被煩惱無明蒙蔽。若能抱著服務人群的心態，當下人人就是一個活生生的人間菩薩。」

許教授有感而言：「一個人最難的就是『悟』。」上人表示，多數人都是知而不覺知識豐富，卻無法從中解脫；若能不被煩惱繫縛，自然能得自在解脫。

▲隨師行記

1995.02.26 日常生活時時用心，心靈要淨化，型態要美化

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十六日

一早，上人帶領二十多位二眾弟子，在春雨綿綿下，啟程展開全省行腳。

今日是瑞穗地區照顧戶發放日，一行人抵達瑞穗福崇寺時，委員正帶領大眾念佛，上人隨緣為照顧戶開示：「人生之樂，不在於財富，而在於心中常保一分快樂。身為佛教徒，若能常憶佛、念佛，自然會輕安自在。希望你們不僅生活平穩，心情更要保持快樂，並能相互感恩；常懷感恩心的人，就能知足常樂。」

隨後上人在大眾恭送下，驅車往舞鶴山莊，出席由總管理中心所辦的各志業體主管志業導航研習營。上人向大眾簡短致辭，希望大家珍惜相聚時光，要彼此惜緣、惜福。

下午六時抵達屏東分會。七時左右，屏東區委員、慈誠隊員聚集一堂共聆上人開示。上人首先報告本會近況後，再一次籲請大眾：「一、今年慈濟人要更致力淨化人心工作；二、希望大家新年立大願發大心，三、要慎持慈濟人的戒與規！」上人殷切叮嚀在場眾人：「日常生活中，言行舉止要時時自我提醒，心靈要淨化、形態要美化。」

▲隨師行記

1995.02.27 高雄區捐髓驗血活動四千七百餘人響應

◎撰文／善慧書苑

一九九五年二月二十七日

約九時，上人抵達高雄分會。美國大峽谷空難事件罹難者家屬林秋英師姊，由委員陪同前來拜見上人。林師姊是高雄區見習委員，頂禮上人後長跪淚下－－在大峽谷空難事件中，林師姊的先生與大女兒當場往生，二女兒全身灼燒傷面積近百分之八十，三女兒嚴重骨折。師姊虔誠表示，今日來見上人，旨在讓上人放心。上人慈祥安慰：「我們一起祝福在醫院中的兩個孩子。」

今日是高雄分會照顧戶發放日，中醫師陳神發師兄，依例為照顧戶們義診。

上午，上人與高雄區委員、慈誠隊、功能組幹部座談，各組組長報告會務現況，上人針對各人所提問題一一回答。師兄姊們並向上人報告昨日分別在扶輪社及岡山舉辦骨髓捐贈抽血檢驗活動，全體慈濟人總動員，連慈濟教師聯誼會與慈青也各出席百餘人，盛況空前，總共有四千七百五十五人加入捐髓驗血行列，另有一千二百五十二人響應捐血。

下午，高雄區委員、培訓委員聚集佛堂，聆聽此次前往尼泊爾賑災的三位師兄，

▲四眼觀心

山水道場

◎慈玫

從小到大，一直很喜歡看山。小時在嘉南平原長大，所看的山是天際一抹丘陵。北上求學，大學畢業旅行時，首次到東台灣，驚見高大蜿蜒的中央山脈，挺拔於天地間，在天光雲影的映照下，展現孤絕脫俗的美感。

這印象留在記憶深處，記得當時曾模糊地夢想著：有一天到這樣的山腳下定居，簡單快活地度日。

投入山的懷抱

畢業後走入繁華的社會，在人煙稠密的台北盆地，偶爾到郊外爬山，以暫時遠離塵囂，但登高望遠，山下是無可逃脫的紅塵滾滾，一年深過一年。

當已不算年輕，許多的浪漫已被歲月收回，心中仍保有對東台灣大山的鍾情。二十年後的生命走入慈濟，是大山助緣，抑或是大山預留的伏筆？總之，曾經繞過地球的旅人，驀然回首，回到最初眷戀的大山下落腳了。

從前在台北做學術研究，如今轉入慈濟從事行政教學工作，這一的人生轉折，竟簡單到只需說：是山的分量在生命中加重了。

在花蓮的每一個視野，都有山脈入眼簾。我常走的是精舍往護專的田間小路，傍山而行，山有時迎面而來，有時迤邐而去。我每日看山、讀山，也在讀自己，已不是遊客的心情，而是心在寫景。

剛到新環境，心思被瑣碎的行政事務佔滿，對山幾乎是視而不見，只有當外來訪客連聲贊嘆校園山色絕美時，才重新再去發現、體會那橫鑾疊翠的恩澤。

學習謙卑與包容

在古老不可溯的年代，山就已存在，見證世間人事的緣起緣滅，自身恆常展現沉靜安定的偉大力量。山的蒼鬱，是歲月的洗鍊；山卻又是樸拙的，因為它只選擇一種色調，飽滿而生機無限的色調，以不驚擾的姿態發展自己，孕育山中無數的生命。

人該學習山的謙卑與包容，原以為胸中自有丘壑定見，見了山的開闊，才察覺自己的渺小與執著。尤其是，當山中有水氣升起成霧時，似真似幻，沒有固定的形狀，是空的意境寫照。

山的空靈，在春寒料峭的二月天最是人間奇景。當綿綿的雨稍停歇時，山色黛綠如洗，山嵐悄然飄聚，或如絲縷如棉絮，或如潑墨般橫掃過山腰際，或如波濤般漫掩山頭。青山分明，白銀的水嵐也很分明，互不沾染，十分潔淨。

山水本道場，照見五蘊皆空

其實，不是山空靈，是人有空靈的本性。山本空寂，人生本無題，名利追逐與人情糾葛是世人的迷障。人要師法山水自然的幻化，好瞭解憂懼煩惱之所以興起。

山水是道場，不是旅情或愁懷之所寄，而是照見五蘊皆空的宇宙教室。

▲覺有情

嚴肅，是一種病

◎林清玄


如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，
只是輕重緩急不同罷了。

去年諾貝爾文學獎得主大江健三郎，作品以艱澀難讀著稱，但是他的個性卻溫和幽默。他的生活明朗、作品沉鬱，這兩種完全不同的特質交集，源於他有一個智障的兒子大江光。

在逆境中開悟生命意趣

大江健三郎青年時代就以「文學」作為人生的第一個壯志來追求，年輕時就受到日本文壇的矚目。沒想到三十一歲時生下第一個孩子大江光，是一個頭蓋骨不全的重度智障兒。

根據大江健三郎的回憶，大江光出生在廣島，當時廣島正在舉行反核大遊行，健三郎懷著混亂的心情去參加。大會之後，一群原爆犧牲者的親屬，聚集在河邊追悼死者，並為死去的人放河燈，他們把死者的名字寫在燈籠上，隨水漂流。

當時悵望河水，被絕望心情包圍的健三郎，也為「大江光」寫了一個河燈，隨水流去，在心裡希望，自己的孩子就這樣死去。

隨後不久，大江健三郎去訪問原爆醫院，聽院長告訴他，醫院裡有一些年輕醫生，由於觸目所見，都是求生不得，求死不能的病人，自己又不能為病人解除痛苦，終於積鬱自殺；造成深受痛苦的病人掙扎求生，身無病痛但度過嚴肅的醫生反而自殺的荒謬情況。

大江健三郎聽了大有所悟，回東京後立刻請醫生為大江光開刀，並立下第二個人生的壯志：與大江光共同活下去。

大江光雖是智障兒，又犯有嚴重的癲癇，但再父母親細心的照護下，不只心靈澄明無染，對音樂還有超凡的才華。如今出版兩張個人的音樂專輯「大江光的音樂」、「薩爾斯堡」，引起日本樂壇的震撼，甚至被喻為「日本古典樂壇的奇葩」。

在大江健三郎獲得諾貝爾文學獎後的一場演講會，他對聽眾自嘲說：「據說我兒子的音樂所以受到歡迎，是因為有催眠曲的效果，如果有人聽了大江光的音樂還睡不著，就請看我的書吧！」

我圖了大江健三郎的報導，心裡突然浮起「嚴肅，是一種病」這句話，就像在原爆醫院自殺的醫生一樣，他們的嚴肅所帶出來的傷害反而比受輻射的病人嚴重得多。一個人對待生

活過於嚴肅，甚至可以嚴重失去生命的意趣呢！

給人歡樂，事件好事

最近在柏林影展獲得最佳女主角獎的喜劇演員蕭芳芳，她認為即使最嚴肅的題材也要有幽默感，她說：「我對喜劇是情有獨鍾的，因為人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡樂，是一件好事。」

蕭芳芳在實際生活中也飽受打擊，她年幼喪父，少女時代經歷過不順利的婚姻，中年罹患了嚴重的耳疾，即使在得獎的時刻還照顧著患了老人癡呆症的母親。

雖然生命有這麼多的歷鍊，由於蕭芳芳有幽默感，使她保有充沛的創造力，總是那麼可親、喜悅ˋ優雅，遠非只靠美貌的女星可比。

當今之世最長壽的人瑞法國女子尚妮．加蒙，最近度過一百二十歲的生日，路透社的記者問她長壽的秘訣，她說：「常保笑容，我認為這是我長壽的要訣，我要在笑中去世，這是我的計畫之一。」

她對疾病，壓力，沮喪有絕佳的抵抗力，對每件事都感興趣但又不過於熱衷。一直到一百二十歲，還保持極佳的幽默感，既樂天，又喜歡開玩笑，她說：「我縱共有一條皺紋，而我就坐在它上面。」「我對凡事都感興趣。」「上帝已忘了我的存在，他還不急著見我，他知我甚深。」

能一直輕鬆喜悅的活到一百二十歲，真是幸福的事，想一想，有許多人才二十歲就活的不耐煩了呢！

品嘗生命，從心笑起

聽說日本這幾年興起一種補習班，叫做「微笑補習班」，許多人都繳費去學習微笑，那是因為在現代社會，人們早就忘記應該怎麼笑了。

微笑還需要補習，其中實有深意，因為微笑人人都會，但許多人都留在「技術層面」，有的是「皮笑肉不笑」，有的是「肉笑心不笑」，如果要「從心笑起」，就需要學習了。

想要「從心笑起」，大概需要具備幾個基本的品質，一是遊戲的心情；二是包容的胸懷；三是幽默的態度。

沒有遊戲的心情，就會對苦樂過於執著，對成敗過於掛懷，便難以在苦中作樂，品嘗生命的真味。

沒有包容的胸懷，就會思想僵化、不能容納異見，難以接受批評，把別人視為寇仇，處處設限，也就難以歡喜了。

沒有幽默的態度，就不懂得自嘲，不知甘於平凡，也不會對世事一笑置之，就會畫地自限，想不開了。

嚴肅，真是一種病，那些外表嚴肅，內心充滿怨恨的人，是生病了。那些執著於財勢名位、不能放下的人，也是生病了。

如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，只是輕重緩急不同罷了。

我們應該認識這種病，革除這種病，讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容、懂得輕鬆和幽默。

每天早晨，和我們會面的熟人真情一笑；和我們錯身而過的陌生人點頭微笑；或者，拯救社會就是從這裡做起呢！

「人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡笑，是一件好事。」

▲娑婆法音

六年來，第一次見陽光－－用愛關懷精神病患

◎陳玫君


歷經一番周折，個案終於轉介成功了，
但這一切只不過是慈濟人關懷的開始，
而不是結束……

八十四年一月二十一日，他和醫生對坐在診療室中。
「你那裡不舒服？」
「五臟難過。」
「怎麼痛苦？」
「心破一個洞。」
「你怎麼知道？」
「用光線看到」……「用電光照到。」
「所以你很痛苦？」
「心肝不完整，痛苦難當！」

和老母親相依為命的精神病患

他，四十四歲，離婚，曾經是個製鞋師傅。

「自從伊某帶伊查某子（太太帶著女兒）跟人走，伊就常常將自己關在房間，每次若是看到查某（女人），就大聲罵。」七十歲的老母親低聲訴說。

六年前的某天傍晚，他下班回家，從此足不出戶。六年來，他不洗澡，不換衣服，除了吃飯之外、如廁，大部分時間都在睡覺，偶爾會向母親要根菸抽。

北區第四組訪事成員之一的方秀麗師姐，八十三年元月對此個案做過第一次複訪。

這戶人家只有母子兩人住在一起，七十歲的老母親以拾荒為業，據老母親表示，四十幾歲的兒子精神有點異常。老母親常利用夜間去撿拾破銅爛鐵，紙箱等回收變賣，一直到清晨四、五點才回家睡覺，十點起床煮飯，十二點又出去做回收，晚上七點回來，九點又要到夜市撿紙箱，直到清晨回來……

方師姊和同行的師姐們做完初步評估後發現：老母親年歲已大，收入不固定，工作時間又長，卻因為戶口名簿上小兒子的稱謂是「次子」，職業欄是「皮鞋匠」，這表示至少有兩個人可以扶養老母親，因此這個個案並未被政府列入低收入戶中。師姐們在深入瞭解後才知道，其實老母親是養女，她的大兒子從小即被住在花蓮的娘家抽「豬母稅（老母親是招贅，所以第一個孩子要過繼給娘家）」領

養，所以老母親事實上並無人扶養。

師姐們於是開始積極協助老母親辦理低收入戶補助。從里長口中得知老母親還有一個女兒，輾轉聯絡上她後，請她回花蓮戶政事務所調出當初大兒子過繼的原始資料影本；而師姊則三番兩次跑稅捐單位、市公所民政課，申請辦理低收入必備的證明文件；甚至為證明他「無工作力」而送醫診斷。

看到師姐們如此忙碌奔波，後來連里長也熱心地答應要將師姐們收集齊全的資料，拿去為老母親辦理政府的低收入補助。

嘗試以輔導打開心結

由於地緣關係，吳月梅師姐和黃坤山師兄在八十三年三月開始負責此個案。

好不容易，選對了老母親在家的時間登門拜訪。老母親帶師兄姊進去房裡，輕輕搖醒他。他一頭糾結的長髮，一身破爛的衣褲，指甲又黑又長且已扭曲，看起來有點嚇人。

他拿起香菸，邊抽邊談。個案紀錄上雖寫著：「案主的次子，精神異常」，但他看起來蠻友善的，只是談話中充滿對人群、對社會的不滿。

黃師兄像輔導一般個案的方式，舉了一些實例鼓勵他；吳師姐則要他「將心情放寬鬆」－－沒想到話一出口，他即從床沿跳了起來，瞪大雙眼憤怒地說：「你講這些什麼話！」師姐愣了一下，在客廳的老母親聽見了他的怒吼聲，趕緊進房安撫他：「這位師姐好心來看我們，你不可以沒有禮貌。」

後來，師姐靜在一旁，聽黃師兄和他的對話；發現他意識中對女性懷有憎恨之心。

大約談了一個半小時，師兄師姐要告辭了，但他似乎還有話想說，在他們起身時，他用左手招一下，立刻又向外擺了幾下。黃師兄教他要常念觀世音菩薩，他仰起頭問：「真的有觀世音菩薩嗎？」黃師兄對他點點頭。

之後，做生意的黃師兄一有空就會去和他聊聊天，吳師姐每隔一個月也會和黃師兄一起去探望他。從未接觸過有關精神異常個案的黃師兄當時直覺地以為，他可能是在婚姻上遭遇挫折，心裡無法釋懷，應該不是很嚴重，只要假以時日地輔導，或許可以改善。

積極聯繫協助就醫

入夏六月，組長羅美珠師姐和吳月梅、楊秀鳳、林肅霞、黃雪梅師姐以及黃昆山師兄，一起去探望他。他仍如往常般躺在床上睡覺，老母親同樣是輕輕喚醒他。當他睜開雙眼，見到家里突然來了這麼多人，一時情緒失控，暴跳地大聲咆哮，將大家趕出門。

一夥人匆匆退出屋外，走到二樓轉角處時，老母親從三樓門口探出頭來，直向大家抱歉。

小組個案討論時方秀麗師姐提出「協助就醫」的辦法。方師姐過去

曾處裡過精神疾病個案，第一次接觸這類個案時，她已翻看過一些曾在衛生所索取的資料，如「認識精神病」，「精神衛生法」，並逐條詳加研讀，藉此瞭解精神病患者的醫療照顧權益，以幫助個案申請到應有的社會補助。後來，那個個案轉介成功了。

師姐們都同意這項提議，因為老母親也向師姐表示，他家樓下有一位精神異常的鄰居，在送醫治療後，如今不僅已痊癒，而且可以工作，所以他曾經有想將他送醫的念頭，但是他們孤兒寡母，實在求助無方。既然知道老母親也願意將他送醫治療，事情就更好辦了。

可是，當師姐聯絡好警察，老母親卻又有些不捨地說，反正他只要不受干擾，日子也便這麼過了。

在大家不斷地鼓勵之下，老母親終於下定決心同意將送醫。

第一次轉介那天，是十二月裡難得的好天候，八點不到，三重派出所的主管陳保章和慈福派出所的陳添權、李富源兩名警員以及師兄姐都已到齊。

在等候救護車到來前，黃坤山師兄和三位警察先進入案家，和老母親溝通，希望能為他換條褲子，因為他那條穿了六年從未換洗過的西裝褲，已經磨損的破裂不堪，連右邊的屁股，大腿都露了出來。沒想到，他不但不肯換，還開始亂罵三子經，罵夠了又開始傻笑。

他罵了大概半個小時後，救護車來了。陳主管由於公務繁忙，不便同行，他在離去前表示，三重地區已列管的急慢性精神疾病個案約有六百個，有人報案時，須先經送醫診斷證明後，才能送到療養院，但衛生所裡人力不足，加上可收容得病床也不夠，每個月能轉介幾個就不錯了！

阮可以和你做朋友嗎？

由於八里的療養院的病床已經滿了，第一次轉介並沒有成功，醫生藥師兄姊先回去等候通知。

回到救護車上沒多久，他又睡著了。趁他睡了，師姐將他的腳趾甲剪了。

回到家後，他心情顯的很不錯，大家也順勢和他聊聊。

「阮可以和你做朋友嗎？」

「好啊。」

「咱可以逗陣（一起）去散步，是不是？」他點點頭。

「可是你的身體很臭，衣服也破破爛爛的，指甲長的像慈禧太后，這樣出門會被人家笑，阮幫你洗澡，換乾淨的衣服好嗎？」

「也好」

黃坤山師兄和兩位警察先生幫他洗完澡後，簇擁著他走出來，他愉快地用左右食指按著兩邊的臉頰問大家：「帥不帥？」接著，他也同意讓雪梅師姐為他剪髮。 中午用餐時，他更像個主人般招呼大家一起用餐。

奔波了大半天，老母親因暈車身體不適，吃不下飯，師兄姐送她到附近一家私人診所就醫，原來是換了重感冒。看病回來後，師姐熬了稀飯給她吃。

連續出現攻擊行為

過了幾天，黃師兄又去他家看他有沒有按時吃藥，他很生氣地說：「你不要來煩我，要吃你自己吃。」師兄才頓了一下，他即作勢要揮拳，幸好師兄逃得快，跑到二樓回頭一望，他已經追到門口來了。

一會兒，老母親滿臉歉意地出來說，他最近情緒不太穩定，前幾天他姊姊從花蓮回來，由於是她丈夫往生後第一次回娘家，按民間習俗要「哭路頭」。他姊姊從一樓哭上來，他被哭聲吵醒，就大發脾氣的說：「哭的大聲小聲，是在哭衰！」接著便衝到廚房拿菜刀要殺她姊姊，幸好老母親及時阻止。

他連續兩次出現攻擊行為，幸好都沒有發生意外，但師兄姊也意識到住院治療一事已刻不容緩。

「我在思念你！」

一個月後，同樣在陳主管和慈福派出所陳添權，蔡呈芳兩名警員及救護車的協助下，將他送到了市立療養院，卻同樣又遇到缺病床的問題；在市療櫃檯人員的協助下，聯絡上位於新店的宏慈療養院，由於該院門診時間只到中午十二點，於是一行人即匆匆上路。

抵達宏慈時，見一旁山坡走下一長串蜿蜒的隊伍，是院裡的護理、社工人員趁著有陽光的日子，帶著病情較穩定的病患到附近散步。院裡的工作人員熟識地向師姐打招呼，原來，去年端午節前夕，第四組的師兄姐曾包了一千零五十粒素粽，和宏慈精神病院、療養院的工作人員疾病友們結緣。

醫生進行問診時，也好奇地問師姐們是他的什麼人？在確定他必須住院接受治療，且老母親的低收入戶申請尚未出來，他並無福保的情況下，慈濟必須補貼他每天六百元的醫療伙食費用時，醫生在病歷表上寫上「強制送醫」四字，如此，頭一個月的醫療伙食費即可申請政府補助。

出來候診室時，曾經為他剪頭髮的雪梅師姐和他聊天：「你有在想些什麼嘸？」「思念。」「思念什麼？」「思念你。」

師姐協助老母親辦妥所有的手續，他終於順利住進療養院接受治療。

轉介後的持續關懷

七天候，師兄姐帶著老母親到宏慈探望他，並關切地問他住院是否習慣，他俏皮地答：「這裡護士比恁服務卡好。」「這樣真好啊！」「好？恁來住！」

他若有所思地向老母親說：「還是草茅較好，我跟你回去好嗎？」老母親像哄小孩似地，要她乖乖聽話，等醫生說病好了，就帶他回家。

今年二月二十八日，也就是他住進療養院一個月後，師姐又帶著老母親去看他。他一見到老母親，便挽著他的手說：「走！我們趕快回家。」師姐們向護士小姐詢問他的狀況，知道他和醫護人員的配合度很高，吃飯時會觀照別人，幫別人添飯菜，也去過復健庇護工廠做一些簡易的手工，只是通常都很靜，不太講話。

「回家比較好，你趕快帶我回家。」話一說完，他真的跑去向護士告別了，老母親哄著他說：「下一次，你病好一點，我們就回家。」一旁的護士小姐提醒老母親，和他說話要算話，可以告訴他可以帶他回去一、兩天

，可是還要回來就醫。

他不斷吵著要回家，師姐們只好趁他和管理人員談話不備之時，趕緊帶著老母親溜出去。不一會兒，師姐看見管理人員陪同他走出來尋找老母親，在管理人員的示意下，師姐又掩護老母親從廁所躲進車子裡。

返途車中，老母親神情悵然，欲言又止，最後才開口說：「以後，我們隔久一點再來看他好了，這樣他才能安心在裡面接受治療。」

一顆慈母的心，懸盪在每個人的胸懷，久久……

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◎吳月梅

要說和陳保章警官的結識，那真的是「深緣」。

我們當地管區蕭吉良先生成為我們的會員後，我第一次拿著收據到厚德派出所要給他時，如一般人一樣，對警局有一種攝人的威憾感到有一點點怕。

那天沒遇到蕭警員，但是卻有三、四位年輕的員警直衝著我微笑，那時我突然想到警局裡有五十多位警員，如果他們都能成為慈濟會員，那該有多好！於是，我開始向他們介紹慈濟，沒想到他們也都十分認同，且四位都願意加入會員。

去年九月，三重地區為籌畫十月份的骨髓捐贈驗血活動，如火如荼地向各機關行號宣導「捐髓救人，無損己身」的理念時，我也趁著到警局收公德款的同時，拜訪其主管陳保章先生。

三十歲出頭的陳主管很耐心地聽我向他宣導骨髓捐贈，並同意我將捐髓驗血同意書放在警局。當我向他勸募時，才知道原來他已經是慈濟的會員，他並主動表示：「你不用那麼辛苦一個個向我們收會費，以後我們自己收齊了，再撥電話請你來收，這樣比較有效率。」原來，陳主管覺得我開工廠都能撥出時間來做慈濟，既然是做善事，他們也應該責無旁貸的協助。並願意起帶頭作用，都很喜歡。

前一次師姐們幫三重的照顧戶打掃積存二十多年的垃圾，剛好那個個案就在陳主管的管區，我們請他調派清潔車，他也和我們一起前往，陳主管並很有耐心地和那位智障太太交談。後來，陳主管雖轉調三重派出所，但這一次的個案轉介，幸虧有陳主管熱心幫忙聯絡當地的派出所支援，才圓滿完成。

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精神科醫師的話

◎王浩威

翻著文章，看字裡行間流露出的誠摯，對於師兄姊們堅毅的愛心，不禁感動。

世間有太多的病痛，而精神不過是其中之一，但與其它病痛特別不同的是：當事人往往不以為苦，卻是周遭的親友身受痛楚。師兄師姊的接觸過程中，有幾次幾乎就要遭受意外橫禍了，更不用提每天廿四小時與病人相處的母親可能面對的心理壓力。（恐怕妻小的離去，也是受不了這威脅的；只是事隔已久，往往因果倒置了。）

眾人皆以為苦，偏偏當事人卻甘願沈浸其中，這是精神病患治療上最大的困境。就像文中所提，甚至連母親也曾一度拒絕送醫，只因個案似乎不以為苦。然而，人間事往往是矛盾而弔詭的，我們越順著他，越是依他的意思去做，不見得就是幫了他的忙；相反的，有時候是因為愛他、想幫他，真正要為他好，反而要違逆他的意思，甚至不惜激起他的怨憤。

真正要幫助一個人，單純的愛心就可以解決是最好不過了；然而，當單純的愛心也無法處理時，就要考慮我們的愛心究竟是真的有實質幫助，還是只是耽擱了病情－－所謂「愛之適足以害之」？

然而一切的「助人工作」都是從錯誤中學習，在堅毅的持續力和高度的自我反省下，才能精益求精的。所以，不管費了多少功夫，師兄姊終究實質地幫了個案，甚至也因此幫了個案的一家人。

有目前的臨床精神醫學領域裡，心理和生理已經不再二分了，沒有絕對心理可以解決的問題，也沒有絕對生理可解決的問題。依這個個案而言，雖然是有些心理壓力相關的精神崩潰，但也逐漸發展出來的精神病症狀：妄想、幻聽、自言自語、不合理的暴力反應等等，已經不是僅靠心理疏導就可以更明快地幫忙尋求就醫了。

同樣的，我們也可以學會社資源的應用，譬如文中提到方師姊查閱的「精神衛生法」，可以從其中獲知政府對「強制住院」的規定和補助辦法，知道可以運用的政府補助及其所需辦法。

在求醫的過程中，由北市療幫忙介紹到宏慈療養院；以後我們也可以更一步尋求資料，確定全省各地有那些醫院或療養院是政府審核通過有補助的，就可以先打電話問一問有沒有空床，一方面可以避免不必要的拖延，一方面也可以免於因為撲空而疲於奔命的辛勞。我們不怕辛苦的付出，然而如果能更有效率，就可以幫助更多人。

配合著經驗的累積和知識的求取，慈濟人一向為眾人所肯定的愛心，自然可以做更大的發揮。我們這個社會病了，而且病得不輕；不止是精神病患，還有許多吸毒、酗酒、賭博等等造成全家痛苦的病痛，都是有待努力的。

師父雖然經常誇醫生是活菩薩，然而待在診所或醫院裡醫生是救不了社會的病痛的。社會的病痛反而是在師兄師姊們這樣不辭辛苦地一點一滴的埋頭苦幹裡，才可以看到痊癒的希望。因為如此，做為一位精神科醫師，特別要對文中提到的每一位師兄師姊和警員，在此默默合掌表示感激。

（本文作者為慈濟醫院精神科主任）

▲千手千眼

回歸佛陀的故鄉－－尼泊爾賑災剪影

◎葉文鶯

每年六月下旬至九月，是尼泊爾的雨季，它往往以暴風雨的兇猛來勢，造成山崩、河水暴漲，危害人民的性命、財產。

一九九三年入夏以後，尼國中南部及東部地區豪雨不斷，各主要河川水位高漲，南部重要河川－－巴格馬堤河，終於在七月二十日深夜決堤。

洪水如猛獸般剎時吞噬河岸的農村、森林、作物、橋樑、道路、房舍……三十三縣達四十萬八千餘位居民和許許多多牲畜走避不及，而遭大水沖走，甚至有一千多人上不及呼救即隨著暗夜，沒入高過三層樓房的洪水……

僥倖逃到高地避難的災民驚魂未卜之際，又於八月十一日再遭洪水侵襲……無情的天災，使這原本被列入世界十大貧困國家之一的內陸小國，頓成一座人間煉獄，哀鴻遍野。

八月下旬，尼泊爾總理辦公室機要秘書向我國蒙藏委員會求助，希望我國政府能救援尼國困境。然而，基於諸多客觀因素考量，我方無法馳援，於是蒙藏委員會委員長張駿逸先生以私人身分為受難的災民請命，來信向證嚴上人說明這場世紀浩劫。

經總管理中心副總執行長王端正，秘書室主任徐祥明代表與蒙藏委員會接觸後，九月十一日，首次派赴尼國的慈濟勘災人員有靜思精舍德融師父、德旻師父及徐祥明、吳添福、何玉惠，偕同擔任翻譯的蒙藏委員會工作人員伊格．古倫小姐共六人，抵達尼國首都加德滿都。

然而，該國對於外援向來接由政府經手的慣例，與慈濟的救濟原則之一－－「直接」並不相符，幾經溝通，慈濟代表始終堅持「如果不帶我們親自到災區去看，勘災工作到此為止。」的結果，方使得尼國官方放棄直接收受支票、連絡媒體記者前來拍照就算結束的援助模式，創下該國政府不插手外援的先例，開出一條直接賑濟重災區重建議千八百間「愛心屋」的路。

在慈濟勘災評估後，基於交通便利、居住安全及居民就業發展等條件的考量，遂在該國政府免費提供的七塊土地中，決定於馬克萬普、勞特哈特和薩拉衣三縣四地重建區，由慈濟自行進行建屋設計，社區規劃；並自當地四十五家甲級廠商中選擇高卡（Goca）及羅賓納（Rabina）兩家建造公司承造。

十月，證嚴上人全省行腳，大力呼籲成立國際急難救助基金。上人強調，基於「眾生平等」的佛教精神，只要眼睛看得到、腳走得到、救援可及的地方，就應行拔苦予樂的菩薩道。再者，尼泊爾南方的藍毗尼（Lum. bini）是佛陀的誕生地，身為佛教徒，與尼泊爾的因緣頗為殊勝，而今得以將佛陀所教化的慈悲精神行諸於此，更應把握「解行並重」的機會。

就這樣，上人一生呼籲，得到海

內、外慈濟人和善心人士的萬聲應和，捐款、募款、大大小小的義賣……把點點滴滴的愛心匯集了。

建房自一九九四年二月動工後，至今一年來，已陸續完成薩拉衣縣敘卡波卡里五百戶，勞特哈特縣的桑塔普六百戶、寶拉衣三百戶，餘馬克萬普的四百戶刻正趕工興建，預計今年雨季來臨前，災民可遷入安居。

二月十六日至二十一日，慈濟第九梯次尼泊爾賑災工作代表團（包括先遣人員黃春騰、葉燕新及翻譯人員伊格．古倫小姐）共三十六人，前往尼國為三處已落成遷居的一千四百戶建房進行紀念碑揭碑儀式，並勘查馬克萬普縣建地的施工品質及進度。

※※※

十六日晚間，飛機飛行再如群山層疊的雲海之上，若非機翼不時閃爍的一點燈光，以及艙內的談話聲，提醒當時所處的空間，感覺彷若置身神國仙境。

聽說尼泊爾首都加德滿都在晚上七、八點過後，即靜如空城，加上傳言中古國的神秘感與機上所見之虛幻空靈異像，不禁令夜訪的來客直想躡手躡腳地入城，以免驚動了這一片靜謐。

Namaste！

下機時近當地時間九點，慈濟人安靜有序地整對行進，在尼國官員－社會福利委員會副主席及中央重建委員會主任秘書等人引領下先行通關。官員們及我國蒙藏委員會在尼國所屬的喜馬拉雅文化教育中心，包括主席、喇嘛、藏胞，還有個子小小的藏族小孩共兩百多位，都立在攝氏十度以下的冷風中等待接機歡迎，其盛情自不絕於耳的號角聲和句句“Namast”（尼泊爾語，你好之意）中流露。團員入境隨俗地跟著鞠躬合十，也一句句“Namaste！” “Namaste！”起來。突然再歡迎隊伍中，傳出小聲的「你好！」「謝謝！」「阿彌陀佛！」等國語，聽來好貼心、好感動！

團員每走幾步，便有一串花圈或白色的長巾「哈達」落入頸項，一串、兩串、三串……像極受歡迎的明星在舞台上捧不完影迷的鮮花一樣，欣喜得忘了脖子上的厚重，上了開往旅館的巴士仍說著 Namaste。

自然之子

自加德滿都朝西南行，團員的座車在山路間兜繞。臨溪谷這邊可見對面已開發的山坡地上，稀落幾家由木板和乾草搭蓋的屋舍，視線所及，沒有發現任何商店、聚落。聽說當地婦女即使負三十公斤重物，仍然可以行走於山路，看這上、下山一趟頗不容易，只有「忍苦」才是生存之道吧！

貼近車窗，彷彿躲在夏日蔭涼的屋簷下，靜靜欣賞被陽光照耀得閃閃發亮的平原、谷地，還有黃黃綠綠的作物、負軛（一根平直木條）的水牛在犁田，真像南台灣的景致；不過，在青山之外突見覆雪的山頭時，尼泊爾奇異的地理景觀，著實出人意料！

經過幾處施工的橋面，總會見到才十來歲的小男孩在揮旗示意車輛前進，黑瘦，輪廓分明的臉上透著得自工作的自信；在“ Men at Work ”（有人在施工）的標示旁邊，幾個男人來來回回地拿著石頭填補一個大坑洞，而每一個男人因為缺乏工具，每次竟然才拿取兩塊石頭！？工程進度在我們眼中看來，簡直太－慢－了！

塵土飛揚的路上，偶有三五成群，趿著拖鞋，套著灰暗制服的學生走在上學途中，手上拿著兩三本舊書，好一點的是用塑膠袋包著，當他們的目光與我們交會時，往往露出微笑；也有人蹲在路邊高處，不知是等候公車或休息，還是正在「方便」。伊格．古倫小姐說，部分尼國人民並不使用廁所，沿途隨處可見排泄物回歸大地滋養萬物，只不過走在路上得小心踩到「黃金」。

中途，總幹事吳天福師兄宣布休息。大伙看見路邊石堆旁正有幾個人在工作，他們一手執鐵鎚，一手拿著橡皮圈把大石頭圈住，然後不斷敲打成小石子，石子大小均一。

透過翻譯瞭解，他們每天從早上八點敲到天黑，大人一天大概可以敲十二、三桶，以每桶八盧比（合台幣四元）的價錢賣出，這樣的收入算來已較一般打零工的工人還高，只是雨季來時，這份工作便無法繼續。有些先前認為好玩而試著敲打的師兄姐，再敲過一會兒之後，紛紛表示「真壞賺吃（閩南語發音，表示不容易，做不來之意）！」

尼國失學的孩子不少，沿途見到衣衫破舊不整的孩子揹著裝滿柴枝的籮筐，赤足且吃力地走著，當像機對準他們時，他們便停下腳步等你按了快門再緩緩走開。有的孩子放牧牛羊，小羊吃不到樹葉時，他們就踮起腳尖把樹枝拉下來，等小羊吃了差不多了再放掉。

即使身在緩慢的農村步調裡，來自都市的人大概很難抖掉工業社會的緊張，仍急急搜獵尼國風貌－清晨，揹著孩子、手裡提著幾個瓶子將去取水的婦人；手執細細的棍子、跟在牛羊後面的牧人；繫在木樁上的母羊正在授乳；市集裡，籤若手指的甘蔗、拇指和十指環扣起般大小的蘋果，還有中指微曲狀大小的香蕉；蹲在地上以手抓取淺盤中食物的人；十幾二十隻禿鷹再路旁競相爭食，臨窗拍手叱喝一聲後，大大的翅膀張開飛起，方見是一堆牛骨……

善良樂天的尼泊爾人彷彿不知白日黑夜去來般地過著時日，他們像是一個不知拒絕、不懂抗爭的族群，一切順其自然、順乎天命，災難來時如此；而人們以及牛、羊……的繁衍亦是如此，授乳哺育的景象隨處可見，使得尼泊爾這塊土地有如一位蒼老貧

弱的母親，無力餵養它的子民。

儘管就物質生活條件而言，他們得艱苦度日，然而，他們沒有因為貧窮而忘記歌唱和感恩，他們對於神祇和別人，絲毫不生怨怒或冷漠待之。在加德滿都的寺廟裡總有小孩或揹著病了的孩子的婦人像觀光客求乞，他們操英語不斷低聲說著“one dollar！”（一塊錢）他們經常跟定了一位觀光客之後就這麼說著。如果沒有給他們錢，他們也不生氣，也不哭鬧，直到觀光客離去－就像早期台灣社會一樣，有的孩子到廚房跟定他們忙碌中的母親索討一角去買糖，跟來跟去，母親總不理睬，直到看出「纏功」無效，才肯出去外面玩。

尼泊爾人民的純良本性，真像是淨潔無瑕的「自然之子」！

想不到還能有磚房住！？

揭碑慶賀之後，建房的受益戶自廣場快跑回到自家門前，等候慈濟人的拜訪－

“Namaste！” “Namaste！”團員逐戶分送念珠，糖果和餅乾，也進屋內東看西看地，受益戶一逕兒笑著；如果你只看了客廳和臥房，他們就會提醒你別把後面的小廚房給忘了。其實，客廳和臥房只是為了便於區別空間，大家看到的多半是一間放著乾草、木柴之外，便是毫無家具的客廳；臥房除了草蓆和繩上掛著幾件僅有的舊衣外，也是空蕩蕩。至於廚房，通常有一座土砌的爐灶，一兩個鍋子疊靠一起。

從「不是缺少什麼，而是什麼也沒有」的情況到「總算有個加遮風蔽雨，有得吃飯……」的現狀，總是值得感恩的，所以，受益戶不但笑著，甚至還向團員行頭面接足禮－婦人俯身以雙手撫觸師姐的雙足，再將手按至嘴邊，以示親吻。伊格．古倫小姐表示，災民視慈濟人為恩人，他們從未想過這輩子竟然可以住在磚造的房子裡。許多災民在接過房子的鑰匙及所有權狀時，都禁不住喜極而泣。

重建區生機盎然

敘卡波卡里建地於去年九月即已完成發放交屋，半年來，災民生活已明顯改善，不但衣著較其他建地的災民整齊，屋前的空地上以種有玉米，茄子，馬鈴薯，番茄，油菜花等作物，生氣盎然，且早已收成過一次。

有個大腹便便的婦人指著屋內要我們看他的縫紉機，他的公公拿出這位媳婦的成品得意地展現給我們看，藍色的童褲車得不錯。她說，她才開始做衣服，顧客不是很多，她希望生意越來越好。

牲畜除了常見的牛、羊，還有豢養的豬隻，黑的，白的都有，只是體型都不大，當然，數日來所見到的尼泊爾人都是黑黑瘦瘦的，牲畜自然也是一根根排骨清晰可見。偶有幾戶人家屋內也出現母雞帶小雞，對映著每家幾乎五、六個以上的孩子，排排站就像階梯一樣高低有序，這樣的情景讓團員中年紀最長的李宗吉爺爺心疼不已。

「若是國家要進步，一定要讓孩子受教育，提升智識才能改善生活，產生進步的力量；不但要設立學校，醫療方面也要加強。」李爺爺說。

雖然重建區內區民的生活仍不脫離貧窮但在逐日改善中，我們相信總有一天，桑塔普和寶拉衣兩地的生活一定能和現在的序卡波卡里一樣，而序卡波卡里當然是更進步了。

建房品質一定要好

「馬克萬普建地的環境很美，而且建房的品質較其他三地更好，一來是工人多半已累積前三處建地的施工經驗，技巧純熟；另一方面，材質的優勢如：這裡的天然沙子粒子較粗，適於砌磚，還有，水泥廠就在附近，便利供應；而且我們全部採用一級磚，材質更堅固。」慈濟營建室組長黃春騰師兄如此說。

為了監督建房工程品質與進度，黃師兄每次來工地總停留一週左右，即使暴露在攝氏四十五度，燠熱難當的惡劣天候裡，也要熬下去。有一回，賑災團員因氣候，食物等不適應造成水土不服，徐祥明、吳添福、葉燕新、還有黃春騰四位師兄個個上吐下瀉，幾天無力下床，更不敢隨意進食，只以當地所產的蘋果果腹……

黃師兄至今記憶猶新的是有一次，賑災團員與尼國官員同至災區巡視，當天晚上，住進了「滿天星」級的旅館－－他們將招待所內唯一的兩個房間讓予隨行的女眾吉司機，團員們則退出屋外廊下將就了一夜……

建商簡介施工中的建地規模後，代表團實地參觀。與居民健康息息相關的衛浴設備、植樹、供水等問題是眾人最關心的問題，建商再聽取建議後，非常誠懇地表示一定讓建房品質更臻完美。

團員返回台灣的前一天，兩位建商馬拉先生 （ Mr. B. B. Malla ）和西瑞撒先生 （Mr. Ram Gopal Shrestha）也發心提出資助重建區改善飲水設施和設立小學的計畫。

馬拉先生曾到花蓮拜訪過上人，參觀志業體之後，他更佩服上人救濟眾生的大悲心。他希望慈濟也在尼泊爾設聯絡處，他願意招募會員，以當地人民的力量救濟貧民。目前，寶拉伊建房雖然尚無法克服打不出井水的困難，但馬拉先生願意捐助二十萬盧比解決供水問題。

寡言忠厚的西瑞撒先生和妻子育有四女一男，承包慈濟愛心屋工程後方得一子，他認為這是慈濟所帶來的福分。西瑞撒先生將出資在桑塔普建地設一所小學，預計蓋四間教室，設三個年級，初步預算是二十萬盧比。師資和書籍全由他供應。

感恩滿心懷

北區榮譽董事召集人李正富師兄經常妙語如珠，難得的是肯消遣自己以教育別人。

「以前，我和我家師姐參加大陸賑災團，其實是『採購團』啦！真慚愧！慈濟人總是凡事善解、包容，沒有人說我們怎樣。後來師父問我，我說我只有買菸和洋酒，因為我已經加入慈濟了，所以我當然老實說是買來送人，不是自己要的。你們知道上人怎麼說嗎？他說－己所不欲，勿施於人。嘖嘖！上人好有智慧！以後，我就再也不敢採購了。」

上人常叮嚀大家多用心，多祝福自己以及多念佛，李正富師兄在帶動大家多念佛方面可真有一套。他以手部圓內運動配合佛號，一次手部運動做完即念了一百零八遍「阿彌陀佛！確實有益身心。

這套招式也行遍了尼泊爾，所到之處皆大受歡迎，特別是小朋友，圍攏他和幾位師兄姐一起念佛，一起筆劃，儘管語言不同，但「一入耳根，永為道種。」團員中有人不禁打趣：

「李師兄，你在這裡已經有群眾基礎了，要不要考慮在這裡當村長啊？」

「村長要在這裡培養，我要回去跟上人！」

台中慈誠隊員蔡爾貴師兄是牙醫，對中醫也頗有研究，自從接觸佛書和佛學方面的演講錄音帶，就很認真地將之視為一門學問來研讀。

「有一天，我聽到上人說，『經』是用來（力）行的，不祇是學問而已；佛教徒唯有身體力行，才能表現

出佛教的慈悲，而不是從拜經懺當中求平安。」蔡師兄為了參與慈誠隊共修，每週三晚上已經固定不看門診；而在放下一週的時間回花蓮擔任慈青營隊的「輔導爸爸」之後，他更覺得：「若有比事業更加重要的志業必須完成，應該先成就志業。」

陳鍊輝師兄是第二代的慈濟人，他的母親是人稱「妙妙」的資深委員陳黃金色師姐。他說他是個從「求菩薩」到「學習菩薩精神就眾生」的人。他說：「證嚴上人像一個大磁鐵，吸引很多人一起來做好事，我也想學習做一個小磁鐵，能西多少就多少，讓更多人來成就善業。」

此行擔任錄影並協助翻譯溝通的簡新添師兄是慈濟外語隊的成員，當他返抵家門，望著在暖烘烘被窩裡安睡著的稚子，腦海裡不禁閃現除了新房，多半仍付之闕如德災民。他提醒自己把握現有的一切，並且要多付出。

成為慈誠隊員及委員，是他最近立下的志願。「其實，有很多人聽過『慈濟』，但是不知道慈濟所做的事。」他說，他將把握每個月都會南下高雄向客戶收貸款，以及許多客戶正巧自他代表慈濟赴尼國賑災一事，已知道他是慈濟人的機緣，多多向客戶介紹慈濟。

自小苦過來的屏東委員江麗秋師姐，不禁憶起童年－小時候住的是牛糞混泥土刷牆的房子，沒有電燈，每天就打赤腳去撿人家田裡收成剩下的小番薯；到了晚上一家人坐在院子，直到現在還記得月光下，大家圍坐閒聊的情景……因為有當初物資生活的「苦」，今日所擁有的才特別甜啊！

「傻傻地做，就對了！」江師姊學做裁縫時，她的師傅和現在的師父－證嚴上人都說過這句話，她說，照這個師訓去做，就對了！

牽手走過

遙想當年傘蓋馬車任意逍遙的悉達多太子，因其出王城所見人的生、老、病、死，了悟一切苦空無常，而興出家修行，求解脫之念，且在證道成佛後，起救度苦難眾生的大慈悲心；而今，來自台灣的慈濟人暫離高度文明所帶來的安適生活，重返名列十大貧窮國家的尼泊爾，所行所見，想必人人自有一番體會。

對一般人來說，「感恩」心多半出於「比較」之後的結果，可見現在所擁有的，已經足夠；一旦「感恩之情」非出於「比較心」，心靈必然更安樂自在。

二月十六日午後，團員在香港後機準備前往尼泊爾時，座中巧遇高雄師範大學教授史墨卿先生。他說，慈濟所做的事是為完成一個「大我」，因此有很多人捨棄了「小我」；既是共同成就一個「大我」，則所到之處、所做之事，自無你、我之分。

「賑災」，並非「施捨」，反而要感恩得此學習「付出」的機會，教育了自己。人人若能擴小愛為大愛，自然也能時時浸潤在無分你、我的大愛中……

▲愛的見證

開啟生命的另一扇窗－－宜蘭沈寶妙師姊

◎揚歆

沈寶妙師姊，民國四十五年生，台灣省宜蘭縣人。高職畢，曾做過會計工作。六十八年，礙於環境所迫，和新婚夫婿開始做起雞鴨買賣，直到七十九年認識慈濟後，毅然結束雞鴨生意。原先處理雞鴨的所在，現在也提供給宜蘭區的慈濟人作為環保站。八十一年初擔任慈濟委員，法號「慮忍」，除了委員「濟貧教富」的工作外，並長期赴宜蘭少年觀護所輔導受管束的青少年，孩子們皆膩稱她是「慈濟媽媽」。

俗語說：「放下屠刀，立地成佛」，學佛路上我才正要起步，但屠刀確實是放下了；也才知道，原來放下屠刀，走入慈濟，會開展出這麼豐富美好的生命風光。

踏入慈濟以前，我是做雞鴨買賣的。

會走入這一行，是在無可奈何下的選擇。民國六十八年，結婚都半年多了，回來宜蘭學電機的先生居然找不到工作，我又懷有身孕，總不能老是坐困愁城；不得已，在親戚介紹下，就在南管市場頂了個賣雞鴨的小攤位。

後來生意愈做愈大，項目也細分為肉雞、土雞、紅臉鴨、番婆仔和鵝。鵝是獨門生意，供應宜蘭各大小市場，我養的鴨子還遠遠批到台北的環南市場。

我的生意在宜蘭闖出了名號，賺進大把鈔票，人卻開始虛榮起來：逛百貨公司、委託行，上茶館酒樓，不管吃的穿的，都要買最好最貴的。

對自己出手闊綽，對窮苦貧病的人家我同樣也很大方。市場有位黃師姊看我很捨得布施，就來向我募款，她問我：「妳有沒有聽過花蓮的證嚴法師？」

說真的，一心忙著賺錢的我哪有聽過呢？尤其聽到「法師」兩個字就很反感。每次有法師來到市場化緣，總會留下勸人戒殺的小卡片；假如大家都不殺生，我們作什麼營生去？我按月捐助五百元救濟，卻對瞭解「法師」感到興味索然。

游登媛師姊開始每個月都來收功德款，隔壁攤位的好多人也都聞風響應。我常常納悶；她長得恬恬靜靜的，氣質很好，為什麼要放下身段向人伸手要錢？難道收款真有那麼多賺頭？這是個什麼樣的團體？

有天，游師姊帶著她的婆婆－－

林阿蝦師姑來看我。她談到上人做蠟燭、豆元粉，早年還做嬰兒鞋救人的事；又提到惜福，她說師父們都用開水把剩下菜汁殘羹的蜿燙過再喝下去；她勸我，三百六十行為什麼要選擇殺生這一行業－－我漸感不耐，卻對精舍心生好奇，很想去瞧個究竟。

有股想哭的感覺

一次的花蓮之旅，想不到也開啟了我生命中的另一扇門窗。

在精舍中庭聆聽上人開示時，奇怪的是一道熱流直竄心頭，有股想哭的感覺；自以為平日也做了很多善事，怎麼卻和上人說的「無緣大慈，同體大悲」的精神相去甚遠？另外，吸引我視線的，是高舉「肅靜」牌子在現場穿梭逡巡的男士們，他們西裝畢挺，看來英挺而又威武；去到醫院參觀，這些十足董事長架勢的男士們怎麼扛起便當，搬起資料來又像個工人？僱用他們一定得花不少錢吧！還有穿上深藍滾邊旗袍的女士，個個氣質高雅，定是捐很多錢，身份地位都很高貴的董事長夫人－－愚癡如我，已在內心分別層次高低了。

回程火車上，無意間聽到一位師姊讚歎另一位師姊捨得拿出十幾二十萬的私房錢布施，那位師姊靦腆的回道：「別說啦！慚愧啊！這一點點錢算什麼呢？」我當下汗顏無地，這不就是「為善不欲人知」嗎？相較之下，我們賺進大把鈔票又高尚到那裏呢？後來知道所有師兄師姊都是出錢又出力的志工，我頓起恭敬之心，對委員那身旗袍更有著無限的嚮往。

收起雞鴨生意

回到家，我翻出了慈濟的書籍、錄音帶。聽了紀媽咪「無子西瓜」的錄音帶，我熱淚直流；決定和先生商量轉業改行，好加入他們的行列。本就無意在此行業的先生同意了。只是，轉行非易，像這麼賺錢的行業那裏找去？

終於，機會來了，高中時候的死黨摯交回來宜蘭找我合夥開設補習班，地點就在我家。首次招生，報名的學生出乎意料的十分踴躍，同學一個人應付不來；我在中午收攤後，也執起教鞭，教導中低年級的小朋友國語和數學；並且成績斐然，獲得家長肯定，也帶給我莫大的信心。

必須要面臨抉擇了。農曆七月轉眼就到，往常祭神普度要宰殺一萬多隻雞鴨；認識慈濟後，我再也下不了手。「放著四、五十萬的利潤不賺，妳不心疼嗎？」先生試探似地問我，我仍堅持無悔，決定就此收攤。於是，在七十九年農曆六月正式告別雞鴨生意，開始了我的另一段生涯。

踏出訪貧步伐

加入慈濟，橫在我面前的第一道難題是「訪貧」。慈濟委員的宗旨是「濟貧」和「教富」，師姊說，必須親自投入訪貧救苦的工作，源源不斷的悲心才能被啟發出來。走到這裏，我又躊躇了！別看我殺雞拔毛，身手俐落得很，卻很怕「髒」怕「污穢」，平常連掃廁所、倒垃圾的小事都要先生代勞了，我如何跨過那道關卡？

在師兄師姊不斷的鼓勵下，加上自己一向不服輸的個性。那天，我終於鼓足勇氣出訪貧工作的第一步。

第一位是探訪七、八十歲的阿媽。在門外遠遠的就聞到臭氣薰天的味道，阿媽灰白的頭髮糾結在一起，精神有點異常，大家決定幫她打掃。我憋住氣勉強跟人家撿了兩大袋垃圾，就直反胃，跑到溪邊嘔吐，好一會兒，才回到屋內。恰好看到阿媽舉起拐杖揮向師兄說：「給我錢就好！給我錢就好！不用打掃啦！」師兄邊躲邊道：「來消災哦！」一副很感恩的樣子，看得我目瞪口呆。

第二個照顧戶，是一對患了肌肉萎縮症躺在床上幾十年的兄弟；如非親眼所見，怎相信世上會有如此悲苦的人生？第三位呂先生，雙腳病殘，常年穿著一件破舊的衣裳。師兄姊又開始打掃，為他沐浴……

那一幕幕景象，在在都讓我省思不已。對照我過去的人生，奢侈又浪費，簡直是在虛耗生命。那天，我才深刻體會到「惜福」的道理。

做得好歡喜

至於怕髒畏臭的習性，在我的組長－－李美慶師姊用身體行動的默默引導下，對於滿身臭穢的流浪漢或淌著口水的智障兒，我已經不再遲疑，很自然地伸出手為他們撫肩、拍背、拭去口水；這大概是慈悲的啟發吧！真的！我做得好歡喜。

投入慈濟，參與訪貧，也讓我的教學生涯豐富多采起來。因為補習的成績不惡，有小學校長請我和同學去代課。有次校長要我代理音樂課，我有點慌，忽然靈機一動，搬出了在慈濟學到的手語歌，從「感恩歌」到「快樂的慈濟人」都有；最後講述我在訪貧經驗中看到的真實故事，學生都聽得津津有味，欲罷不能，連調皮搗蛋的學生也都服服貼貼的，沒有出什麼狀況。只有高中學歷的我，居然成為學校頗受歡迎的代課老師。

春風吹進我家

慈濟的春風也吹進我的家庭。從前只會命令先生做這做那，現在最常掛在我嘴邊的是：「請」、「謝謝」、「感恩」，夫妻相互感恩，彼此包容，先生說我們好像進入慈濟才開始談戀愛。至於孩子的教育，老大在今年省中落榜，考進羅東高工。我安慰他說：「不錯呢！還有學校可讀哪！」如果是我過去爭強好勝的心，非讓他讀國四班，好進大學不可！

我甚至也將婆婆和媽媽接來一起住，兩位老人家同睡同吃同念佛，我不在家時，媽媽幫我接電話，婆婆幫我做家事；我的家人全力支持我投入慈濟的工作。感恩啊！真是感恩。

有朋友好奇的問我，十幾二十年沒有碰過書本，教起書來居然也能融通無礙；此中秘訣何在？我想，是慈濟給予我汨汨不絕的智慧吧！上人說：「經，就是道路。所以誦經不如讀經，讀經不如行經」，我不斷的做，虛心的學習，走在慈濟的菩薩道上，我一往而無悔。

▲千江映月

急難中的人情溫馨－－板橋瓦斯氣爆現場愛心動員記

◎謝莉娟

二月二日大年初三，板橋地區發生台灣歷年來最嚴重的瓦斯氣爆意外，大火延燒近五個小時，造成一百一十九戶房屋被燒毀、燻損，數百人無家可歸。

災難發生後，災區的近鄰、警消單位、政府機關及社會各界人士全面投入救災工作。許多熱心民眾紛紛攜來過年的壓歲錢、家中的年菜或是準備開市用的商品……只要能力所及，都先提供給災民。

各界救援物資與關懷在剎時間，全湧進收容中心，讓歷劫者驚懼、不安的心，浸潤在濃郁的人情味中。也由於社會大眾共同伸出援手，共同關愛地方的心，才寫下嚴冬中最溫馨的篇章……。

其中，慈濟更展現了極大的動員力，在短時間內集會逾千人次的委、會員

▲靜思晨語

歡喜大愛

◎證嚴上人

愛，可以是無窮無盡源源不絕，擴展開來可利益天下，增長慧命；縮小狹隘，則自私自利，煩惱不斷。

現代人的生活步調緊湊，許多人汲汲營營於物質的追求，不能自愛律己，更遑論關愛他人，久而久之，人際關係日漸疏離，自他之間益見冷漠，「缺愛症」成了大家的通病，也是社會失序的主因。

其實，人人都有與佛同等的純善本性，正所謂「心、佛、眾生，三無差別」，只是大家在成長過程中，受到外在環境不好的觀念所污染，慢慢遮蔽了原有的清淨佛性，漸漸積存貪、瞋、癡……，而產生利害得失、人我是非等分別計較。

貪、瞋、癡的慾念如洪水烈焰，除了淹沒、燒毀自己，同時也禍及他人－－許多人為了爭名奪利，不擇手段做出損害他人的行為。然而，在獲得名利之後，短暫的快樂並無法長留心頭，因為貪瞋癡熾盛，更衍生許多煩惱痛苦，甚至因此影響到社會整體的動盪不安。

所以，每個人都應由自我淨化做起，充沛自己的愛心，開展心胸、善解人生，包容及感恩週遭的一切，然後相互付出，將這股大愛散播於社會，促進大環境的和諧安樂。

願人人時時精進、日日淨化，讓歡喜常存於心，讓大愛永駐於世。

▲社論

學不必多，行之為上

在法句譬喻經述千品中，有一位老比丘原先天性遲鈍，後受佛陀啟發教導，只記誦持身口意三戒而得道，佛陀讚揚他雖只懂得一首偈語，卻精理入神，因此『學不必多，行之為上。』佛陀並以此告誡眾人：

「雖誦千章，句義不正；不如一要，聞可滅惡。雖誦千言，不義何益；不如一義，聞行可度；雖多誦經，不解何益；解一法句，行可得到。」

佛陀在此強調讀書念經不在多，重要的是要把握一些道理，瞭解其真義，且身體力行實踐才有益。

佛陀此一教示對接觸大量資訊，且依賴書寫與電子媒體知識的現代人而言，可能無法深切體會其意義，但對走菩薩道，立志發揚「自利利他」大乘佛教精神的修行人而言，卻猶如暮鼓晨鐘，提醒他們從文字迷陣中有所警惕自覺，在實際的言行上下工夫，方能透徹事理，且集中心力智慧，對人群做出最大的貢獻。

例如，有許多慈濟志工很少念經拜懺，也不以靜坐禪修為修行法門，而是深入人群救助貧困和遭逢災難變故的人，以物資和精神的關懷，使之得到溫情的慰藉，此慈善行動是佛教「無緣大慈，同體大悲」精義的體現，是向自性求柔軟心與無私心，外發為以勇氣和意志服務暗角眾生的行經演練。

近來社會災難頻傳，不論是板橋瓦斯氣爆，台中衛爾康西餐廳大火，以至於美國大峽谷台灣旅客的空難，慈濟人均以高效率的人力動員和敏捷的行動，對受難者及其家屬及時提供必要的協助，陪伴撫慰傷痛不堪的死者家屬，給他們猶如親人般的有力依靠。

當然，慈濟並非是惟一從事這些緊急救難工作的團體，許多其他愛心人士的出現，也讓我們感到振奮，對證嚴上人所揭示的今年三願－－淨化人心，祥和社會，天下無災－－的實現感到更有信心和希望。我們在此是針對慈濟積累三十年濟貧就難經驗，在今日任何災難事件中迸發的生命大愛予以肯定，也更加體認佛陀所言「學不必多，行之為上」的深義。

在慈濟世界中，我們不見抽象的佛教教義討論，而是一些言簡意賅的佛教現代言語，如「人生只有使用權，沒有所有權」，「甘願做，歡喜受」，「知足，感恩，善解，包容」來激勵人心，並凝聚團體的向心力。這些劃一方面蘊含佛教對世間事物成住壞空，生命無常的警示，以及對人間菩薩行路慈悲與歡喜情操的加護，另一方面，也是上人及慈濟人從行經中體悟佛理的智慧結晶。例如，濟貧就難工作讓人體會人生無常，豈非是應理入機的現代修行方式？

身體力行的道理才能扎實深刻，才能深入人心，願更多有識之士訴諸身體行動，以千錘百鍊的例行功夫證悟解行並重的修行與解脫之道。

▲甘露清涼

人性之美，莫過於誠－－淨因三要（9）

◎證嚴上人

「是日以過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」這是普賢菩薩警策文中的句子。聖人賢者有高超的見地與智慧，能透徹人生真相，所以會時時刻刻自我反省－－昨日已逝，自己有否成就些什麼？

知道反省過去才是正確的人生，若只是紙醉金迷或懵懂迷糊地空過時日，是顛倒的人生。修行者要時時自我警惕，檢討，不可迷失自我，也不可浪費時日。

去偽歸真．還我本來面目

自我的省思與探討是非常重要的。人生的道路從何而來？目標又何在？想要走上正確的道路，必定要誠心學道。「道學行儀純誠厚德，人性之美莫過於誠，人性之貴莫過於信。」本性最可貴，最純善，若能認清自己，就是最完美的人生。所謂誠於中，形於外，所學的道理能攝受於心，表現於外的，則是行動威儀。一切舉動，如何與「道」契合呢？必須具足「純」，「誠」的心念。

純就是純真，單純，沒有雜染。凡夫由於受到後天的污染，一心向慾境奔馳，所以多心，多慾。一切的罪惡及業力，皆由慾念所致。要尋回真如本性，唯有去雜返純，去偽歸真，回歸到自我的本來面目！

所以，學到要以最純誠的一念心追求道理，設若只為裝飾自己的名利，道就不純，不誠了；要以出自內心的單純和真誠精進學道，方能培養出純厚的道德，所謂「道學行儀純誠厚德」，即是找回自我的一條軌道。

什麼樣的人最可愛？什麼樣的人最可親？「人性之美莫過於誠」，以誠存心，以誠待人的人，最得人喜愛，也最值得人親近。自無始劫以來，我們清明的本性因為受到社會環境的薰染而污

濁，直到佛陀的道理，瞭解人生的宗旨後，才學習去掉無明，回歸純真的本性；所以大家一定要把握機緣「學行合一」，戰戰競競地行於誠，精於道。

希望人人都能為自己開創一個可敬，可親，可愛的人生；這也是大家追求的目標－－回歸自我清靜的本性。

人性之美，莫過於誠

我常常提醒並鼓勵大家，要時時刻刻抱著一分感恩心誠懇地和人相處，以誠信待人。人若能守信重諾，彼此信賴，則任何人我是非，都不會造成問題！

學道，一定要反求諸己。一個團體，是由無數個個體所組成，人人對自己都有責任，若能常常堅固「誠心」，一個團體有十個人，就有十顆誠心；有二十個人，就有二十顆誠心；整個團體若能童心發揚「誠」字，這個團體就是最美最清靜的。所以說團體的風氣和形象，是其中每個人的責任。

宇宙雖然廣大，但是我們不可自認為渺小，無法對它發生作用，我們應該有自信，相信自己這個渺小的點，也能夠影響無數個點。我們是慈濟的一份子，一定要身體力行，檢視自我的誠意，恢復本性的清靜；人人若能恢復本性的清靜，就能轉婆娑世界為極樂淨土。

道學行儀．純誠厚德

要得到人生的幸福，到達真、善、美的境界，一定要依正道而行；人生的道路若能行得正，不脫軌，便是真善美的境界。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」－－早上若能聽到一句真理，並體會其真義，即使當晚嚥下最後一口氣，也能了無遺憾，可見「道」對於人生是多麼重要啊！人唯有識得真理，才能建設有意義的人生。

因此學佛一定要用心追求正道，充實內在修養，並且表現於行動威儀中；若能如此，即是厚德－－德行厚重。

坦誠待人則一切舉動皆能受人讚美，肯定。孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人若無信，有如一部馬車欠缺馬與車之間的連接桿，車子一步也走不動；所以做人必定要有誠信。

佛門「六和敬」的重點在於「和睦」，而和睦最重要的條件是：相互坦誠。心中真正坦白，誠意，才能取得對方的信任；彼此信任，則一切行動皆能和敬－和而敬之。所以我們的內心與行動要非常坦誠，彼此敬重，相互信賴。

以誠以信，深蓄厚養

靈源祖師說：「衲子雖有道之資，若不深蓄厚養，發用必峻暴，非特無補教門，將恐有招禍辱。」圜悟禪師曰：「學道存乎信，立信存乎誠。存誠於中，然後俾眾無惑。存誠於己，可以教人無欺。惟信與誠，有補無失。若誠不一，則心莫能保，信不一，則言莫能行。」

靈源祖師的意思是說，看人不能只看皮毛－－不能只看他的聰明，談論佛法頭頭是道，就以為很好；也不可因為他的學問廣博就以為很好；若不能真正地深蓄厚養－－長久累積內在的德行

、真誠的修養，則他只是憑其世智辯聰，利用佛法搬弄口才而已。這樣的人不但無法利益人群，教導眾生，而且會污染佛門。

圜悟禪師則是強調學到最主要是心存信，誠－－要有正確的心思，正確的見解及正確的道念；這些都發自於我們的正信－－正確的信仰。有些佛教徒但憑一股熱心，只知道尊重佛、法、僧「三寶」，對於教法卻不求甚解，只是一味盲從，無法分辨是非；由於觀念偏差，而造成錯誤的見解與行為，這種情形害人不淺。

例如有些人自稱信佛、學佛，但是卻忽略照顧家庭，每天往寺廟跑，執著於打佛七，趕法會，或者受戒回來就說：「這件事我不能做，那件事我也不能做。」使一個美滿的家庭不得安寧。像這樣的人，盡管講經說法再怎麼好，自己卻無法圓融第負起人生應盡的責任。

學佛要力行、合群

學佛並非要脫離人群；與人和睦相處，才是真正的學佛！我常強調：每個慈濟委員都從自身做起，從自我修養開始，影響家庭，然後淨化社會；這是我二十幾年來一直推行的佛教精神。

現今社會，紙醉金迷的人比比皆是，有句話說：「富人一席酒，貧漢半年糧」富貴人家一桌酒菜，可以讓貧困的人換取半年米糧和生活物品，這就是紙醉金迷的人生－－覺得人生茫茫，不知道做人的目的，所以今朝有酒今朝醉！

我們非常幸福，不但既得人身，又能夠聽聞佛法；社會上有些人雖然有心追求道理，但是現在的宗教很複雜，若無法正確地選擇，往往會迷途折返。我們應該要心中存「誠」，不是為私「我」而去信仰，而是為大地眾生，選擇正確的人生方向。

所以，學佛一定要學得內心純誠厚德，不可以只學得表面能說善道。只對文字認識深入，對佛法並無助益；總之，最重要的是身體力行。

信近於義，言可復也

「誠信」，是學道的根源，一個人要成就事業或道業，不能離開誠與信。凡夫的心之所以會迷茫，就是因為彼此少了一分「誠」意，「一念無明起，三細六粗（煩惱）生」，相互欺瞞詐騙的事也就屢見不鮮。

孔子的弟子曾參常常警惕自己：「君子慎其獨」－－在眾生睽睽下能夠保持君子風度沒有什麼希奇，因為人多時，會注意不露出馬腳；最容易疏忽的是只有單獨自處時，以為沒人看見，自己的缺點及不符合道德的行為便不經意顯現出來；所以做為一個君子，在沒有人看見時，更要提醒自己威儀端正。

孔子的弟子修身養性，就是這麼謹慎，他們不單是訓練自己的文學和辯才，更看重心性的修養。我們學佛者的目標是超凡入聖，所以要更加謹慎，清靜心地。

說話時，不論對很多人說話，或只對一個人說話，態度同樣要有誠意。「信近於義，言可復也」，一個人講話非常有誠意，且這個誠是扎根於義的，則說出

的話必能確實力行佛陀講經「不增不減」的精神－對眾人說法不增，對一人說法不減，這就是「信近於義」，也就是發自於誠。

聞思修要發於誠

想要心無雜染，必定要有一分真正深刻的「誠」的修養。佛教中「聞，思，修」－－聽經不是為了與人辯論，而是要用心地聽；聽了以後，深入地思考，透悟人間短暫，體會生命的寶貴；思考以後，將經中的道理表現在行動上，啟發良知，發揮良能，該做的事積極去做，不該做的事要戒防；這一切都是發於「誠」心。

善的法門要勤修，惡的要息滅，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，戒定慧就是出於真誠的文思修；我們學道要好好地培養這個「誠」字，設若缺乏誠心，任憑你說法說的再好，也只能暫時吸引人來聽；然而言行不一，無法使眾生信服，卻侮辱了佛門。因此，會不會說不要緊，老實修行，身體力行最重要。

信是誠的起步

圜悟禪師說：「學道存乎信，立信存乎誠。」我們要以誠來學道，但是起步一定要從信開始；「信為道源公德母，長養一切諸善根」，要學道，成就功德，一定要先建立自己的信用；若無法讓人相信，則這樣的人連做人的根本都沒有，何況是學道，識理呢！因此，我們每個人都必須好好守信用。

慈濟是任重道遠的志業，這一條長遠的道路，最初也是起源於「信」。當初要建慈濟醫院時，沒有寸土瓦片，我只不過說一句話：「我想蓋醫院。」全省委員就依我的意願為意願，努力護持建院事業。也是因為這麼一句話，雖然遇到很多困難，為了言出必有信，負責任。總之，「信」是做人的基本，建立信用後才可以達誠的境界。

圜悟禪師又說：「存誠於中，然後俾眾無惑；存誠於己，可以教人無欺。」一個人內心若能常存一個「誠」字，則開口動舌，舉手動足，一切行為舉止可以得到眾生的信賴。做人常常存著一分誠心，才可以教導人不欺騙；自己若不誠實，常常欺騙別人，搬弄口舌是非，卻要教人不欺騙，那就很難了。

記得我計劃興建醫院時。有一次到土城拜見廣欽老和尚。老和尚平日禁口不語，那天卻對我說許多話。有位委員問他：「老師父，我們師父說要建醫院，您想蓋得起來嗎？」他拍拍我的肩頭說：「你心無欺，醫院一定建得成。」當時，我體會到「欺」就是「誠」的相反；若有一分誠，醫院一定建得成。而今，這句話已經應驗了。

誠信是做人的基礎

道業唯有以「誠」方能成就，人間的事業也是；若時常心存欺騙他人的心理，說話欠缺可信度，這樣的人無論到那一個地方，都是窒礙難行。希望諸位記住「唯信與誠，有補無失」。

修行要能夠善體人意，不能只顧自己的感受，而不站在他人的立場為人著想。我們應該學習

善體人意：不要當一個人常常需要別人來善解自己行為的人，而是要當一個常常善解他人的人。

我曾說過，什麼人我都可以原諒，唯有「不誠」與「不信」這兩種人，我比較不能原諒；但我並不會放棄他們。平時說話不誠實的人，有時我就當作他沒說，有時會將他說的話打折扣，十分只能信幾分。至於無信的人，我不會重用他，不過，我同樣不會捨棄他，我會讓他有機會好好反省，改過。總之，「事相」上我必須去分別人的誠信與否，而「理相」上則不放棄任何人。

舉手投足都在下種

我們要相信佛教所說的因果，不要此生結束後就什麼都沒有了，種如是因，將得如是果。慈濟之所以有今天，全靠眾人護持，這個緣是累生累世結來的，所以我們一定要相信「因緣果報」，一定要有耐心，不但要發菩提心，還要有長遠心，好好照顧我們善緣種子。

開口動舌無不是因，你今天說一句話，博得他人信任，安心而歡喜，解開疑惑，那你就已經種了渡化眾生的因。身體得動作也是一樣，大家一起辛苦工作後，卻把善後的工作都留給別人，這就斷了善緣的因。雖然你開始時做得很好，但是後來卻招致別人的不滿與怨憎，如此，你就種下無眾生緣的因，將來你所說的話，人家不會採納；你想合群，卻覺得很困難。

我曾經聽人抱怨說：「我抱著非常誠意的心來到這個團體，但是我覺得我很沒有人緣。」這就是我剛才所說的，本來與這個團體有緣，只是不能與人同甘共苦到最後皆大歡喜得時刻，就是差在這一點而已。所以我們既然付出了，就要有始有終，貫徹到底，做到整件事圓滿完成；這就是種歡喜因。

《地藏經》中也這樣說：「舉手投足，開口動舌，無不是因，無不是業。」舉手投足之間，無不是在下種子。所以我們每一天，每一時，每一刻，一定要抱持因緣果報的觀念，處處謹慎，不要讓眾生起厭煩的心。

學佛要學平等心

修行若能保持誠與信，則有補無失－－有百利而無一害。「若誠不一，則心莫能保；信不一，則言莫能行。」「若誠不一」，是說我們對別人的誠意不平等－－對某個人很誠意，但是對另外一個人卻沒有誠意；對自己愛的人，即使掏心挖肝也無悔；可是對於不喜歡的人就不一樣了，看他成功，健康，就會感到怨怒，氣憤，不但生隨喜心，反而會去破壞他，這就是沒有平等心。

學佛就是要學平等心，也就是「怨親平等」－－不論親疏愛憎，對一切眾生抱著一個「誠」字。我們若沒有平等心，就會偏護此人排斥彼人，如此則不能保住菩提心；而菩提心一失，就落入小乘了。「信不一則言莫能行」－－一個人若講話不算話，絕對不能成就事業。

若能做到「誠」與「信」這兩點，就是最大的修行；這兩個字是一切智慧和福德的種子，希望大家在日常生活中相互勉勵。

▲慈濟訊息

為人間愛心留史

◎證嚴上人／主講．弟子靜淇／整理

【聯誼會講話】

國曆八十四年二月十九日
農曆八十四年一月二十日

行政院勞委會謝主任委員、新聞局吳副局長、花蓮縣縣長、趙處長、各位先生、各位女士，諸位大德，阿彌陀佛！

近幾年來，慈濟與行政院勞委會、新聞局，總共合辦八十幾場「幸福人生講座」，其中由我主講的幾場都是在外縣市，今天這場是我第一次在花蓮主講。由於慈濟靜思堂還在建設中，所以場所較為簡陋，但大眾共襄盛舉的心絲毫不減，面對慈濟人的熱情，實在令人感動，同時也非常感恩勞委會，新聞局對慈濟的支持，讓慈濟精神能夠透過系列講座，為淨化人心，祥和社會盡一分力量。

以「慈悲喜捨」為依止

「淨化人心，祥和社會」是慈濟人共同的心願，而佛教的教義不離「慈、悲、喜、捨」四個字。

「慈」是予樂－－慈濟人時常祈求天下人幸福快樂，即使面對非親非故的人，也希望他們獲得安樂。

「悲」為拔苦－－慈濟人總是及時設法為眾生拔苦除難，落實「同體大悲」的願心。這分悲願出自於不忍世間人受苦。

「喜」是使人離苦得樂而心生歡喜。希望人人體會到人生的幸福並不在於財富豐厚，而再於為人群付出後心靈的踏實和富有。世間物資是追求不盡的，名利，權勢等等人我爭執也是一山還比一山高；若能遏止貪婪的慾念，恬淡知足，心靈自然常在祥和喜樂之中。

「捨」就是捨得，不執著。慈濟四大志業中，教育志業即是捨－－除了設立護專，醫學院，培育醫護人才，教育更廣義的說法是人文精神的普

及和拓展。

在生命史冊上寫下動人文章

我常說，人生就像一本書，我們生活的每一天，都是書本中的每一頁，我們所面對任何的人、事、物，以及待人接物的種種情形，都要忠實的記載在這一頁上；而過了一天，也就是翻過書本的一頁。難得投身世間，我們一定要好好利用生命的使用權，去為社會人群，也為自己，寫下一篇篇輝煌的好文章。所以，我們時常要有「心想好意，口說好話，手做好事，腳走好路」的堅持，因為每一句話，每一個角印，都是在為我們的生命寫文章。

真正的教育來自大宇宙間的萬事萬物，從日常生活的點點滴滴中自我教育，凡是皆以身作則，進而感化別人，教導別人，這即是日常生活的教育。提倡「佛教生活化，菩薩人間化」最主要的用意，是希望大家明白，與其要求佛菩薩有求必應，倒不如要求自己去捨，去付出。有捨才能有得，能捨才是真智慧者。

此刻站在這裡和大家說話，我的感覺非常複雜，有三種心情－－一是「感恩」，感恩不離我心，也不離我說話的主題；再來是「歡喜」；另外則是「擔憂」，有些對天下的憂心，不過，我向來是把擔憂化為力量。

感恩聞聲救苦的慈濟菩薩

先說「感恩」。慈濟人個個發菩提心，行菩薩道，實在令我感恩。現在我以最近國內外發生的一些意外事故，和大家分享慈濟人即時付出的情形。

元月十七日，日本大阪、神戶發生大地震，我隨即接到日本慈濟委員打來的電話，一來報平安，二來告訴我，他們已密切注意災情……。

記得去年四月，華航在日本名古屋發生空難，當時日本的委員從電視得知消息，馬上主動聯繫，動員前往名古屋。居住再東京、千葉、橫濱、大阪等地的慈濟人立刻搭乘夜車，紛紛趕到災難現場會合，他們幫助由台灣去的罹難者家屬做語言翻譯，也幫助他們認屍，甚至為亡者助念、化妝；又以兩、三天的時間陪伴家屬，安慰他們；直到家屬們陪同遺體運送返台－－這些委員們大多是家境寬裕，生活安樂的女士，面對突發得意外災難，他們難行能行，只因為大家以深得慈濟精神的精義，不管在任何地方，他們總是無時無刻的發揮大愛。

前些日子，美國大峽谷發生空難，造成台灣觀光客七死二傷的慘劇，慈濟美國分會一接到消息，馬上派遣委員們到出事地點，協助家屬們處理一切手續；甚至為防家屬目睹親人支離破碎的殘骸而倍增傷慟，他們還以泡棉裝入手套和襪子，以便遺體看來完整無缺。接著以整整兩天半的時間陪伴家屬，幫忙照顧他們的生活起居。目前家屬們已轉到洛杉磯等待回台，洛杉磯的慈濟人也前往照顧他們的生活，安慰他們的心靈，甚至為死者舉辦了一場追悼會。

罹難者家屬中有位林女士是慈濟的見習委員，他的先生及一位女兒在空難中往生了，另外兩位女兒重傷住院，美國分會的委員曾問林女士她聽到這件不幸的消息時，第一個閃入內心的念頭是什麼？據說林女士隨即回答

：「如果不幸一家人都走了，我心了無牽掛，我會全心做慈濟。」諸位，這就是善解！她是一位佛教徒，瞭解事情既然已經發生了，苦、悲又有什麼用呢？不如堅強的化悲痛為力量，把對家人的小愛，擴展惟對眾生的大愛。

總之，只要有慈濟人的地方，慈濟精神就能普及當地，及時發揮人間菩薩聞聲救苦的功能，所以我說無比感恩啊！

關懷世界每個暗角待援的眾生

今天，加拿大分會執行長何國慶居士告訴我，加拿大將在三月中旬舉行慈青授旗典禮。讓這些來自台灣、離鄉背井的遊子，都能感受到同胞之間的關愛，享受家的溫暖，彼此鼓勵，學習。

他邀請溫哥華的總督林思齊博士參加此次授旗典禮。林總督是華僑，也是慈濟在加拿大的第二十二位榮董。林總督是基督徒，由於他經常說慈濟，因此有人問他是否以變更宗教信仰？他說：「我並沒有改變宗教信仰，但我是一個真正的慈濟人。」

由此可見，慈濟精神在海外也以發揮了教富的功能，讓很多人都知道「台灣慈濟」，都知道台灣人的愛心密度很高，這也是建立台灣良好的形象啊！

前一陣子曾有部分人士認為慈濟為什麼一直在救國外及大陸，為什麼不救台灣？事實上，近三十年來，慈濟一直都沒有間斷對台灣貧困同胞的救助，從貧困到急難，從急難到病痛，從安定人心到祥和社會，無一不是慈濟努力的重點。

目前，台灣地區每個月長期接受慈濟幫助的救濟戶約維持再四千多戶，共一萬多人。也許又有人覺得奇怪：現在台灣經濟進步，社會福利制度不斷建立，怎麼會有這麼多人需要慈濟濟助呢？須知政府的福利工作再怎麼細密，社會各角落仍存在許多不符合法令規定，無法享有政府照顧但實際需要救助的人，慈濟就是一直再幫忙照顧這些亟需協助的人們。

千手千眼撫慰倉皇的心

急難救助方面，慈濟向來抱持兩種工作態度：在獲知急難發生時，如果不是跑在最前面去救援，就是在後面做好善後工作。例如日本兵庫縣發生大地震後不久，慈濟馬上派遣了四位工作人員前往瞭解是否需要援助。結果發現日本政府善後工作做的很妥善，只是對於短期到日本遊覽觀光的人士及非法居留者，可能無法提供援助；所以這也將是待日本政府一切救災腳步就緒後，慈濟要密切關注的對象。

慈濟救災一向採取直接、重點原則，二月初板橋發生瓦斯氣爆的慘劇，時間是清晨七點左右，不久後慈濟人即刻趕到現場。有一位慈誠隊員臨出門時，細心的在口袋中裝滿糖果，到了現場看到消防人員又冷又累，他趕緊拿出糖果，一個個送進對方的口中，增加他們的熱能。因為寒流來襲，當天的氣溫極低，很多救災人員都還來不及吃早點，於是慈濟人在附近搭蓋蓬帳烹煮熱騰騰的麵飯，供應災民急救災人員食用。

而時逢大年初三，市場、商店仍休息，到哪裡尋找那麼多吃的東西呢？慈濟人請里長透過廣播轉告里民，呼籲災區外的居民送來自家現有的乾

糧，青菜，甚至鍋碗，瓦斯爐，刀砧……等等。轉眼間，這些吃的、用的，一應俱全。當天上午十一點不到，災民及工作人員已經可以共同進食，動作真是快啊！而且這些熱食不但供應災區，還惠及縣立醫院－由於部分傷者被送到位在板橋的縣立醫院，慈濟人在探視時發現縣立醫院及附近住家受災害波及，正處在停水、停瓦斯的狀態中，以致面臨斷炊之虞，於是大家動作迅速地為院中百餘位患者和附近無法炊煮的居民打理便當。

除了供給災民及附近居民熱食之外，持既人還細心的想到：房子燒毀了，在災民聚集的臨時收容中心，將如何度過寒夜呢？於是打電話給師兄姐們，請大家要記得順手帶一床棉被來現場。而棉被必須裝在塑膠袋中，並且寫上姓名、聯絡電話。為什麼要這般費事呢？因為萬一棉被太多了，就可以很快的找到擁有著而送回去。

接著，他們又打電話聯絡建材行，請對方送來三夾板，將三夾板平鋪在地上後鋪上墊被，然後，再放一床蓋被。一切動作都非常細心周全。

到了晚上，很多從南部趕回來的受災戶，看到家園遭此巨變，都無法接受，情緒非常激動，慈濟人趕緊趨前扶持，安慰，把他們帶到收容中心，陪伴他們穩定心情。

辭呈隊員輪班守夜幫忙管制現場，次日清晨四點又忙著煮豆漿，供應警消人員及災民的早餐－－這就是慈濟人的慈悲和細心，只要有人需要，馬上伸出援手－－感恩。

三，四天前，台中一家西餐廳發生大火，火災地點就在台中分會附近，當時正好是台中分會共修時間，一看到起火，慈濟人馬上打電話給一一九，而且趕到現場支援，並到醫院慰問受傷的人。從事故發生當晚一直到今天，慈濟人每天都在殯儀館進出幫忙家屬，有些家屬一見到親人的屍體，當場昏厥，慈濟人就忙著安頓……

從災難發生的次日開始，連續數天慈濟人都運送熱食到殯儀館勸請罹難者的家屬食用。除此之外台中地區的十組委員，除一組在殯儀館幫忙家屬，其餘九組分赴罹難者的家中慰問。有個家庭就在這場火災中失去三個女兒，一個媳婦，可想而知，為人父母者情何以堪啊！此時正式需要人安慰支持的時候，我們的委員即時展開慰問行動。而這些行動一定要持續到家屬們心靈較為平靜，而善後也處理完好才告一段落－－這就是慈濟人及時發揮的救急功能。

我常說慈濟人是「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的活菩薩，何處有災難，慈濟人就馬上投注心力，以行動去紓解眾生的苦難；這分精神實在令人感動啊！

「台灣佛教慈濟」受國際肯定

去年十一月中旬菲律賓大地震、印尼火山爆發，居住在兩地的慈濟人也是動員當地的人力、物力、資源，但卻以「台灣佛教慈濟」的名義去救濟當地。

印尼方面也相同，僑居雅加達的慈濟人在獲知火山爆發災變消息後，即刻組團搭機前往爪哇勘災。在搜集相關資料後，開會議決救援方向。很多台商一聽到慈濟要救災，都慷慨解囊，短短三，四天內，他們不但募集善款且採買食品和蓆被，由雅加達搭乘飛機，再租車到達爪哇。當地領導人員感恩不已。

諸如以上種種，慈濟所做的事實在不勝枚舉，總言而之：有慈濟人的地方，就有聞聲救苦的菩薩，及時現身解難。

世間實在很需要人人發揮良能組成菩薩網，發揮千手千眼的功能。我實在感恩台灣有眾多的愛心人士，匯集點點滴滴的善念成為一股力量，不但在台灣發揮功能，也把這種精神拓展到國外去，使台灣在國際間的形象有了改善。真正好的形象是愛、是高尚的文化；如今，慈濟人無所求付出的精神文化，提升了國際人士對台灣的尊重。

佛陀的故鄉尼泊爾前年發生百年罕見的水災，去年慈濟為災民規劃了一千八百戶房屋，目前正有一隊賑災人員在尼泊爾，為這些成屋揭碑。賑災團抵達尼國時受到熱烈的歡迎，許多尼國中央政府官員親自在停機坪接待，表達他們的敬意和謝意。

本土慈善工作是慈濟根本

慈濟的救災理念一向是本著「尊重生命」出發，因此，面對遭受苦難的地方，只要我們能力所及，就應該盡心去做啊！

去年七、八月，台灣中南部因風災引來水患，慈濟人在一片汪洋的災區中，以竹筏、汽艇運送熱騰騰的飯麵，挨家挨戶送給災民；水退之後，又逐戶慰訪居民的受災程度，以確定濟助範圍。慈濟為無力復建的災民重蓋新房子，他們大多是孤苦無依者，慈濟人幫忙整地蓋房子；協助災民遷入新居時，又煮湯圓請左右鄰居吃，並請託鄰居幫忙照顧這些老人。

在中部的南投縣信義鄉、仁愛鄉中，有兩個村落必須遷村，仁愛鄉部分已於去年底動工，大概下個月災民們就可望遷入新居了。信義鄉神木村的工程則到目前為止還無法進行，因為土地的取得困難重重。

本土的慈善工作，慈濟不曾一日間斷，台灣本土絕對是慈濟志業工作的第一順位；離開台灣之外的天下眾生，慈濟則隨順因緣，盡力結善緣。

物資的救濟是有限的，最重要的是精神的傳遞。台灣的面積雖小，但愛心無限。我常對慈濟人提醒一個觀念：幫助別人時一定要抱持謙遜的感恩心，因為沒有對方示現苦難，我們又能怎能知道自己多幸福，又怎能有機會去付出呢？所以慈濟人無論去到那個地方做救濟工作，一定都是抱著無所求、誠懇的感恩心。

由於心中感恩，雖在國外語言不通，但慈濟人由內而發的誠懇心，卻能讓所有的人感受到尊重和關懷。柬埔寨去年遭受澇旱之災向慈濟求援，慈濟即刻派人前往勘災。慈濟人深入災區勘查，然後製作發放名冊，這些工作讓柬國政府覺得訝異，因為他們以往接觸的救災團，都是把金錢或物資直接交政府人員就告了結，而慈濟卻一定堅守自始自終的參與，力行直接、重點的救災原則。

柬國政府官員們陪同大家一戶戶勘災，從早到晚，一天下來疲累不堪，但慈濟人一直保持祥和的笑容、誠懇的態度，這種工作精神讓對方非常感動。所以當地政府流行一個口號：「辦事精神學慈濟」「愛心學慈濟」，這是他們真心的回應，也是人性美善相互提升的明證啊！

物資有限愛心綿綿

春節期間，我們接到一通由安徽全

椒打來的電話，對方一再說：「感恩、感恩，還要再感恩。」我問他：「怎麼突然打這個電話？」他回道：「記得一九九一年的今天，是台灣同胞來救濟我們的日子。」我抬頭看看日曆，果然沒錯，那天正是慈濟去安徽賑災發放的日子，事隔四年了，他們還記得。

農曆年過後，我們接到來自河南固始的一封信，信中第一句話也是感恩：「一九九一年，從慈濟人手中接過棉被、救助金、大米、種子、肥料；錢用得完，米也吃得完，棉襖會穿破，棉被也會舊，但有一項永遠存在，那就是－感恩。」他說目前當地正值酷寒，每天晚上躺在床上，蓋著暖暖和和的被子，全家人都會說：「感恩慈濟給我們的棉被。」信中又說，在大陸上凡是受過慈濟幫助的人，都很感恩台灣同胞。

諸位，這就是精神的傳遞和影響啊！物資是幫助災民過生活，但精神卻能在當地影響症府官員和民眾，讓大家自然而然流露出感恩、祥和。這就是慈濟精神－在人間不同的地點，只要能力所及，就隨時發揮無我的大愛。

在人生實相中反觀自照

再說「歡喜」。今年寒假，慈濟總管理中心舉辦了數梯次的慈濟教師「尋根之旅」。我常說，現在的社會需要清靜的教育，而這些老師們把靜思語運用在教學中，都有深刻的成就感，尤其在教導孩子之外，還能帶動家長參與，影響許多家庭；老師們的愛心和用心，也讓我們感到非常歡喜和安慰。

除了慈濟老師們的聯誼活動之外，慈濟大專青年的冬令營也接續開辦。年輕人真是既可愛又貼心，能再生活中反觀自照，覺察自己的缺點；多數的孩子都看到了自己以往不懂得改恩父母，把父母的關心當成嘮叨。

大專志工們去慈濟醫院當志工，在嬰兒室，看到了剛出生的嬰兒，他們想到由那麼一丁點兒長大到成人，父母親花費的苦心真是難以數計，他們終於瞭解父母親為子女的付出和犧牲。在病房中，看到孤老的病人，雖然子女個個事業有成，卻沒有人肯照顧老人家，他們感慨萬千，也自我提醒一定要恭敬奉養父母。甚至替病患阿公洗頭，刮鬍子，替病患阿嬤按摩，和老人家一起歡笑－－這令他們不禁檢討自己對家中祖父母的態度，而決定在回家後要抱著阿公，阿嬤，陪他們說話，讓老人家感受到兒孫的孝意。

他們也被安排去做居家關懷服務，當大家看到一對父母生了十三個小孩，卻住再只有四、五坪大的房子，屋內一片漆黑，破敗不堪。有位慈青回來告訴我，以前總還覺得父母不夠關心他，給他的照顧不夠周全，自己獨住一間四十多坪的房子仍覺得不足，如今看到一家十五口住在四、五坪大的房子，才知道自己的福氣，他表示回家後將向爸爸說一聲：「爸爸，您辛苦了，感恩您。」也要向媽媽說：「媽媽，謝謝您的照顧，我愛您。」類似這些心得分享，紛紛出自年輕人的口中，讓我感到無比安慰與歡喜。

在各個角落散播愛的種子

此外，慈濟也舉辦了親子營，讓一群國中、高中的孩子與父母一起成長。其中有一些父母和孩子，已有好長一段時間不講話，卻在五天四夜的親子營中恢復了和諧，父母子女在生動

的課程中，相互溝通，化解彼此的隔閡；當親子相互擁抱時，孩子們說：「抱著媽媽真溫馨」，「抱著爸爸好安全哦！」

親子營的效應讓很多爸爸媽媽及子女心存感恩，結營那天，全體學員進入精舍，他們圍成圈圈一起用餐，我問他們那位是媽媽？那位是兒子？只見兒子從後面抱住媽媽，親子一體的回應，┘看了那幅情景，我感動得幾乎掉淚，孩子貼在媽媽的背上，那是何其溫馨、善美的親子圖啊！

也有些是爸爸帶著兒子回來的，有趣的是，有些爸爸事前先告訴孩子們要駕車環島旅行，車行到花蓮時，不經意的表示：聽說慈濟在辦親子營，我們去看看。等看了之後又向兒子說：「好像很好玩呀！我們留下來試試看。」

因此在心得分享時，孩子說：「這次是爸爸『騙』我來的，不過我很快樂，現在才知道爸爸真的很愛我。」這些成果就是我們教育的目標啊！

宇宙中的每個角落都可以散播愛的種子，教育不只限於有形的硬體建設，教育應該貼近人們的心靈。

人心淨化，天下才能平安

我常說歡喜、感恩，但我也常為普天下而憂心啊！

自一九九一年開始，慈濟展開國際賑災工作，由大陸、外蒙古、衣索匹亞到尼泊爾、盧安達、柬埔寨、泰北……。天下如果沒有災難，我們就不必操心啊！去年底我發了三個願－－淨化人心，祥和社會、天下無災難。

要天下無災難談何容易呢？佛陀告訴我們：「濁劫惡世時多有諸禍亂」。意思是世界在現今這段時間極其不清靜，災難頻仍，而這完全是由於眾生共業啊！因為人心污濁，影響了家庭、社會和國家，因此時空才會混亂啊！

我們要祈求天下無災，必須先淨化人心，人人如果都能為別人著想，相互讚歎，彼此關懷，相信無論是社會或個人的人生，都一定是幸福的。

諸位大德，證嚴深深期待大家一起來幫助我完成這三個心願－－今天坐再我面前的四、五千人先從自我淨化開始，然後淨化家人，如此所發揮的淨化人心影響力，就不可限量了。

淨化自己的第一步就是革除不好的習性，去掉瞋心，不要積壓煩惱，遇到不愉快的事，要盡快消化－－不單單是訓練自己忍耐的功夫而已，看看「忍」字，心上一把刀，把刀子插在心上多痛苦啊！所以遇事先忍，接著就要努力把它消化掉，「忍而無忍－－自然寬心」才是真功夫，也才能淨化人心。

社會上許多亂象源自於大家都要爭一口氣，我常常說人要爭「志」不要爭「氣」，希望今天在座諸未能同時發願：我們要珍愛台灣，要社會祥和，就必須先從淨化人心做起；要天下無災難，就必須先致力家家幸福，社會祥和。

總言而之，我們要時時感恩，常常歡喜，不只要關心天下的災難，更要用心投入拔苦予樂的工作行列。

能助人者才是有福之人，千言萬語還是感恩與祝福，祝福大家福慧雙修，同行菩薩道，阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－一切，只是觀念而已

◎靜暘

春節過後，春雨綿綿，一位在士林夜市擺地攤做生意的會員，向我埋怨說：「天冷又下雨生意真差，心煩極了。」於是我告訴他一則小故事：

「愛哭婆」的煩惱

有一位愛哭的婆婆，每天都以淚洗面。

原來，她有兩個女兒，大女兒嫁給曬麵條的，二女兒嫁給賣傘的。天氣晴朗時，她擔心賣傘的二女兒生意不好，所以難過得掉眼淚；下雨天時，她又擔心大女兒的麵條無法曬乾……

無論晴天或下雨，她都傷心，因此大家就稱她為「哭婆」。

有一天，禪師問哭婆：「你為什麼天天哭呢？」哭婆解釋，是為了兩個女兒的生計操心，所以每天都過得痛苦不堪。

禪師告訴她：「你應該感到高興才對啊！」

哭婆大惑不解地問道：「為什麼？」

禪師說：「因為當天晴的時候，大女兒的麵條可以曬乾；天雨時，二女兒的傘會有生意。所以不管天晴或下雨，兩個女兒都有錢賺，這樣不是很令人高興嗎？」

哭婆聽了這番話幡然醒悟，從此以後，每天都笑呵呵地，哭婆變成了笑婆。

一切，只是觀念而已

「哭」和「笑」，僅在一念之間，端看你是否能用心轉境。

上人曾說：『笑』是一種表情，『哭』也是一種表情，不同的是當你笑的時候，全世界的人都跟你笑；當你哭的時候，卻只能自己承擔，因為沒有人願意和你一起哭。」

上人要我們永遠保有一顆「善解」的心，所以我告訴那位會員：「你經年累月為生活奔波勞累，免不了忽略家中妻小，何不趁這幾天下雨天冷，在家中多和孩子聚聚，享享天倫之樂，等天晴了在出發！不要自怨自艾，要多多自我祝福。」

「善解」是良方

去年，先生從大陸回來，孩子也從美國返台定居，家人團聚，本應其樂融融，怎之卻因為每個人習性不同，又離開多年，因此時有「父子不和」，「母子不和」或「三人小爭吵」的畫面出現。

起初，讓我覺得頗為困擾，但是想到十六年的慈濟行及上人的教誨，我逐漸運用智慧化解生活中不順遂的點點滴滴。

一念心的轉變，讓我們相處得更融洽，更和諧。

這使我想起一則寓言：

有兩顆樹，一棵樹每天苦著臉抱怨說：「唉！要長多久才能跟天一樣高？」

另一棵樹則天天歡歡喜喜地說：「哇！我越長越高，離地面越來越遠了。」

所以說，錯在那裡？怨在那裡？一切只是觀念而已！

▲慈濟訊息

如是我聞－－清淨無塵的孝心

◎靜淇

「媽媽罵我時，我不會怪她，仍舊幫她換尿布，餵她吃飯，我知道她是因為痛才罵人。」

「每天早上我都會在佛菩薩面前，祈求菩薩保佑媽媽，不要讓她再受那麼多的苦，讓她趕快好起來。」

「照顧媽媽十幾年了，有人建議我乾脆買藥給她吃，讓她一睡不起，這樣我就可以輕鬆了。可是我不能這樣做，我有責任照顧她，因為她是我媽媽。」

孝子楊遠興的故事

春節過後回花蓮，隨同明月師姐做居家關懷時，認識了他－－楊遠興，一位瘦小、輕度智障，口齒不太清晰，卻認真、實在，話雖不多但蘊含道理的年輕人，他和媽媽就住在東海岸和南寺附近，一棟雜亂不堪的水泥屋內。

遠興的爸爸是老榮民，媽媽重度智障，他有兄、弟各一人。哥哥長年在外開計程車，擔負養家的責任；弟弟從小就送給別人，雖然受過高等教育，如今卻翻臉不認至親骨肉，一步也不肯踏入這個家。這點是遠興最感到心痛的事。

肩負照料媽媽的責任

十幾年前遠興的媽媽罹患不知名的怪病，身體每個部位都感到劇烈疼痛，雙腳也逐漸萎縮，終至癱瘓在床。長期臥床的結果，全身上下漲滿了褥瘡，生活起居完全需人照料。當時才國中畢業的遠興，從此一肩挑起煮飯、洗衣、照顧媽媽的責任。十幾年來始終如一，無怨無悔地幫媽媽擦澡、餵飯、換尿布。

問他：「媽媽病了不能照顧你，怎麼辦？」「沒關係，換我來照顧她，這是我的責任！」他答道。雖然他輕度智障，但在鄰里的心目中，卻是令人敬佩的孝子。

去年他生病，必須住院治療，卻便堅持要出院回家，只因為他假如他住在醫院，老爸爸必須留院照顧他，而媽媽沒人照顧，就會被關在房內，沒飯吃也沒人幫忙換尿布。

雖然他是如此賣力的操持家務，但畢竟能力有限，在怎麼用心，家中仍一片凌亂，尤其媽媽的房間更是惡臭撲鼻。所以明月師姐曾帶領志工前去幫忙打掃。

清靜無塵的孝心

那天我們去看他，我問他：「照顧媽媽十幾年了，他又天天罵人，你會不會感到不耐煩？」他回道：「不會啊！她是我媽媽！對我來說，媽媽罵我就像打開水龍頭一樣，水流走了，就沒了。」

前幾天明月師姐告訴我，遠興的媽媽往生了，當她去探望時，他說：「媽媽死了我當然很難過，但我還有責任，我必須照顧爸爸。我很早就想當慈濟人，我都有在念佛。」隨後他一蹦一跳地從屋內抱出兩個撲滿，銅板算算約有一千三百元，他以媽媽的名義，全部捐給慈濟。

明月師姐緊握著那兩個撲滿，從撲滿中，她看到了一顆清靜無塵的孝心，也看到了人性真善美的光輝。

▲天涯共此情

病苦者依偎的胸懷－－美國慈濟義診中心巡禮

◎呂祥芳


象徵慈濟海外醫療志業第一步的美國慈濟義診中心，
自一九九三年十一月一日啟用迄今，已邁入第二個年頭。
來自十方的千餘位志工與中心一同成長，順應異邦民情及規定，傾力服務病苦及回饋社區。
志工們不僅領會「悲智雙運」的服務境界，同時也塑造了華人熱心公益的新形象。

之一．回顧展望篇

一九九四年十二月十日，星期六下午，六十九歲的裘先生走進美國慈濟義診中心，掛了號便旁坐等候。

原在廣州擔任會計師工作的裘先生，數年前帶著微薄的退休金從大陸來美，目前沒有收入。當天因為喉嚨有些不舒服，而來此看診。他說，生病時「還好有義診中心」，且「這裡沒有語言障礙，志工熱誠接待，醫護人員很認為看診」，在在讓他有一家人的感覺。

當天掛號的人數多，看著幾對墨裔母子安靜地坐著候診，工作人員則如常忙碌穿梭著，裘先生真心地說：「義診中心確實能照顧我們平民百姓。」

照護貧病，回饋社區

位於美國加州阿罕布拉市的慈濟義診中心，自一九九三年十一月一日啟用至今，已經進入第二個年頭了。

過去一年，慈濟義診中心（以下簡稱中心）診治類似裘先生這樣無醫療保險的貧苦病患，約達四千餘人次，亞裔之外的其他種族人士佔半數。中心目前係以中醫、西醫和牙科門診為主要服務項目；但顧及遠道貧民所需以及回饋社區的理念，去年一年力求突破服務的範圍與功能－－

■二月五日，奔赴洛杉磯大地震災區聖塔克拉瑞塔市，提供百餘位災民緊急醫療服務。

■四月二十四日，首度舉辦社區健康義診（此後並配合時令推出類似活動，以宣導預防醫學）。

■五月二十一日，開始於每週三、六下午為十七歲以下孩童實施免費預防注射。

■六月十六日起，排定每個月的第四個星期四為清貧學童保健牙齒。

■十二月九日，赴美國分會長期濟助機構「小丘聯合發放中心」舉行義診，為當地貧戶解決缺乏交通工具而求診不易的因難。

積極擴展服務範疇

身為首座海外華人創設的義診機構，一切都必須從摸索中學習，一九九四年的成長經驗，正是慈濟義診中心未來發展的寶貴資糧。去年年底，加政府擬議停止對非法移民的教育及醫療補助，美國聯邦機構也蘊釀在西元二千年時，將老人福利從原有的六十五歲，年限延至七十五歲才能享用，這些措施將促使義診中心發揮更大的功能。

今年，中心將朝五個方向發展：

（一）積極對外介紹服務項目和宗旨，讓社區暗角內各族裔貧苦患者，來此接受醫療服務。

（二）繼續招募醫療及各科專業人士加入志工行列。

（三）注重病人後送服務，推展醫療個案居家關懷活動，並與鄰近醫院不定期溝通，提昇服務患者水準。

（四）加強志工的安全教育與慈濟精神的宣揚，讓大家能體會「甘願做，歡喜受」的意境，以培養知足、感恩、善解、包容的心態，去面對多變的人生，而成為一位快樂的慈濟人。

建立華人新形象

「在美國，沒有醫療保險的人，生不起病，看診一次需花費近一百美元，幾乎等於一般人三分之一個月的生活費。回想自己來美初期的景況和心情，就更確認成立義診中心的重大意義，這也是我選擇在這裡服務的原因。」

「加入義診中心志工行列，讓我有機會看到在這個看似遍地黃金的國度中，仍然存在著許多苦難的人。目前我己辭去工作，以便專心投入慈濟志業。」

「我來美六十年了，英文、國語

、日語、閩南語都能說一點，雖然年紀大了，但身體還算硬朗，可以出來做做事，向年輕人學習。義診中心的志工很尊敬我、疼惜我，每一位都很熱心喔。」

「……」

慈濟義診中心啟業的第一年，總計有千餘位專業或非專業醫療人士報名加入志工行列，邁開以醫療服務回饋當地的腳步。

長久以來，白人看待華裔移民的第一印象就是「漠然於公共事務」，而慈濟志工在安身立命之餘，關懷那些赴美討生活的異鄉貧苦人士，扶持他們獲得及時的醫療及慈善服務。在付出的過程中，志工們不但寬廣了心靈視野，轉移思鄉的無奈，也逐漸扭轉華人給人「自掃門前雪」的自私形象。

樹立嚴謹、負責的形象

每週二至週六的門診時間內，有五十位醫護人員及近百位非醫療人員參與志工排班。

加入志工行列之前，志工們均受過三個月的訓練及完成加州政府規定凡醫療志工必須通過的各項體檢，以便與專職人員搭配、合作。專職護士許美蘭形容兩者的關係：「專職人員掌控整體運作，盡量讓每位志工與團體緊密融合，就像一部機器上的螺絲釘，拴緊每個環節，使志工發揮最大效益。」

中心涓滴花費均用在利益患者，志工們除了自費體檢及購買志工制服外，並須繳交年費，支應志工群平日開銷；即使是義診中心的年刊，從打字至印刷，也是由志工們一手包辦、發心資助。

從患者來電預約、登門填表、掛號，到看診等細手續，均是志工的工作範疇；近期由於外裔人士求診比例增高，通曉西班牙語的志工同時兼任翻譯。每日問診人數平均約三十餘位，逢患者較多時，穿梭在診療室與櫃台之間、遞補護理用品及協助候診患者瞭解目前門診狀況的志工更形繁忙；受過特別訓練的志工也必須配合清理診療檯。

由於志工工作環環相扣，不可因人力銜接問題而有所誤失，中心在顧全大局的考量下，對於連續缺席達三次的志工暫停排班，以維護醫療服務品質。

志工交接勤務時須打卡，累積一定的服務時數可獲頒徽章獎勵，並列名於志工榮譽榜。

由規範志工的種種，足見中心對自我形象、經費運用、紀律維持的嚴謹態度。在國外善資募集不易，而美國社會動輒發生醫療訴訟的背景下，使志工們多能遵循規定，細心地避免造成中心的困擾。尤其經由實際參與，更肯定義診中心存在的價值後，所有的配合都顯示他們對患者的尊重及責任。

把握時日，為善競爭

負責協調志工與專職醫護人員合作關係的志工大隊長曾慈慧表示：「

大夥兒可說是義不容辭地為善競爭。」

其中有許多夫妻檔、兄弟檔的志工，雖擁有優渥家境或高學歷背景，但從與病人接觸到清掃廁所，誠懇、專注的態度，常令旁觀者敬佩不已，他們的發心不但彰顯「工作無貴賤之分」，更影響了患者，也登記成為志工－－墨西哥人喬治即是一例。喬治在就診時發現志工們熱心協助許多不會說英語的墨裔同胞，感動之餘，決定加入志工行列擔任翻譯工作。

中心主計長陽靜純師姊說：「與其透過娸體宣傳招募志工，不若志工實際參與服務後，因自然散發內心的喜悅和人性的美善，而吸引他人主動共襄盛舉來得有效。」

學習圓融的服務觀

從亞裔到外裔病患，從門診到出診，值勤本身就是一種學習，志工面對不同求診情狀，往往需具備耐心、愛心來應對。

有些非低收入戶，不符合應診資格的患者，因為信賴中心的醫療品質，會要求以付費方式換得診療，忽略中心濟助貧病的原則；有的病人則會順手帶走醫療器械。

「不要判斷病患的意圖，先檢視自己能提供什麼，盡可能地溝通和教育。」經驗豐富的志工久而久之終能琢磨出「先慈悲，後智慧」的意涵－－感性面對、理性解決所有問題，也因此與病患之間的互動，多可獲致皆大歡喜的局面。

用智慧，不要用小聰明

櫃台志工是接觸病人的第一線，他們審核應診條件，更須在傾聽患者的訴求後，判斷出能提供對方的最佳服務方式，責任之重大，令他們不敢掉以輕心，因為稍一疏忽，付出的代價，或許就是一條生命。

每位患者在進入診療室前，須先行填妥病歷表，概述病史。義診中心啟業半年後，曾有一位病人誠實地表明他患有愛滋病，當天要掛牙科。「收不收愛滋病患者呢？治療牙齒時的出血情形會不會造成感染他人的危險呢？」志工們最後決定將疑問請教牙醫師；牙醫師毫不遲疑地延請患者入內診治，並要志工放心，因為所有的器械都會按照程序消毒，其他人的安全將受到最高保障。

「差點耽誤病人解除痛苦的機會。」志工反省道：「用智慧，不要用小聰明」，這是服務過程中寶貴的一

課。

溫言愛語，視病若親

義診中心的醫藥能減輕患者肉體的不適，志工的溫言愛語則是一劑心靈良方。

「腳踏車先生」住在離中心十八英哩的城鎮上，他曾因中心協助轉診完成盲腸手術，之後，他成為義診中心的「常客」。偶爾，他的身上會出現一些擦傷或扭傷，那是他在就診途中騎車跌倒所致；若在午休時間抵達中心，他會婉謝志工邀約入內，堅持在外等待。身為低收入戶的「腳踏車先生」其實可以選擇公立醫院看病，而必須排長長的隊伍候診並非他拒絕前往的理由，「我就是喜歡你們這裡，我每次來都很開心呀！」

住在活動房屋區的一位老婆婆也是公立醫院的合法病人，但從來不曾有人告訴她如何運用社會福利資源，直到某日中心赴該區義診，她要求醫師拔掉她口中僅存的一顆牙：「為了這顆牙，我用餐時不知從何吃起，有牙齒比沒有還痛苦啊！」醫護人員、專職人員和志工細細酌量，最後協助她在公立醫院訂製一付假牙，老婆婆禁不住落淚：「從沒有人對我這麼關心，如果能再度擁有咀嚼的感覺，對你們我將有無盡的感激……」

化慈悲為行動力

踏入中心大門，首先映入眼簾的懸是在牆上書有「無緣大慈，同體大悲」的匾額，明白昭示義診中心成立的宗旨及遵行的方向。有些接受美式教育的志工靦靦表示，他們中文程度不好，看不太懂這八個字的意思－－對多數志工而言，或許無法明白「財施」「法施」「無畏施」等等佛學名相，但就在他們捨心力、捨時間，服務貧苦病患的同時，他們正在引導未來無以計數的志工們，如何以行動實踐慈悲與愛。

每天，一齣齣感人的故事在義診中心輪替上演，海天雖遙，慈濟志工們終究克服地域性的因難，讓慈濟種子在不同時空中昂然發芽，這份愛的觸角已蓄勢待發，在醫病救貧的路上更開枝展葉……

之二．志工人物篇

濟以慈悲、智慧與尊重
／張峰豪

「這是志工榮譽榜，您們右手邊的走道是慈濟文化廊……」美國分會五周年慶典前一天，來自外州的慈濟人赴慈濟義診中心參觀，當天的志工中隊長張峰豪如數家珍地向大家做環境介紹。湧入的會眾愈來愈多，說明不時被中斷，但圍繞峰豪的聽眾也愈來愈多，是他滿臉笑意和對中心詳細的瞭解吸引了大家吧！

十歲那年，峰豪成為美國小留學生，高中十年級開始參與社區義工活動，其中包括在醫院協助新移民，前後累積四千多小時的服務記錄。一九九三年，峰豪大學畢業，任職補習班，學生家長介紹他前來慈濟幫忙。他起初先是在靜思堂替中文班的青少年加強進大學的實力，直到住家附近成立義診中心，因為地利之便，他正式投入慈濟志工服務。

峰豪覺得，無論是服務病患或與慈濟人接觸，都是他學習的好機會，而「尊重」，是除了慈悲以外，面對患者必須具備的重要態度。

「尊重不是用『我們』的標準去

體恤他人，而是試著站在對方立場，為他爭取更好的醫療品質。」峰豪印象深刻地說：「曾經有位衣衫襤褸的流浪漢上門求診，志工們想到中心內有完整的盥洗設備及善士們捐贈的衣物，因此建議對方不妨先行梳理，再舒適就診。沒想到原本頻呼胸痛的流浪漢，對志工的好意大為反感，認為大家有嫌惡之意，他表明不願意接受治療了。」

志工們發覺自己竟無心地傷害了流浪漢，他們著急地解釋，並請出醫師表達替他看診的誠意；此舉卻又令流浪漢認為志工們強迫他就診，竟致氣憤地奪門而出。

雖然早有服務流浪人士的心理準備，但事出突然，一時間大家也不知何處理。峰豪表示，當流浪漢轉身離去的剎那，他想到義診中心是為服務眾生而成立，對方已踏進大門，若是他非但沒有解決生理的病痛，反而遭受心理的創傷，「那豈不失去服務的意義？」

峰豪於是即刻追出去。兩人一前一後跑過了許多條街道，任憑他百般勸解，流浪漢仍不肯回到義診中心。

因為擔憂流浪漢的健康情形，因此，大家就峰豪所瞭解的部分進行調查，四處尋訪之後，終於與其姑媽取得聯繫。二週後，流浪漢在姑媽陪伴下，穿戴整齊的再度踏入中心求診，原來他因肋骨斷裂導致胸痛，經中心及時轉診而得以治癒。

處理執勤時段內的突發狀況，是中隊長的重點職責之，峰豪認為這些應變經驗有必要傳承：「擔任志工，難免遇到挫折，尤其遭受病人責難時，心情真是無比沉重，但如能換個角度、站在病人立場去想，或許不難理解對方的反應；這時不妨反省自己的措辭是不是不太適宜，一切可能都只是誤會。」

海外慈濟人多由閱讀上人著作或慈濟刊物汲取慈濟精神，中文程度不佳的峰豪，經常把握機會與師兄姊討論和請教，久而久之，也另有一番收穫，他已經領略到慈濟的特質與精要：「做的愈多就愈能體會－－誠如上人所說：『做就對了』！」

大學畢業後，峰豪正思索著未來的走向，意外地在這段期間加入志工行列，讓他對生命的意義有了更深一層的體會，同時也確立了未來的人生方向－－他計畫今年再拾課本，攻讀醫學系，並希望將來學成之後，能夠進入慈濟醫學院服務，結合他所熱愛的教育及醫學工作：「今天在義診中心服務是落一個前因，但願未來能收到期望中的結果。」

由「服務他人」到「自我成長」
／張邦彥、李掌珠夫婦

張邦彥對於妻子李掌珠以往參加的各項義務支援活動，一律以消極態度回應，但當妻子擔任慈濟義診中心志工後，他不僅全力支持，連自己也成為其中一員。

李師姊是在任職處見到她的主管因加入慈濟後轉變極大，而心生好奇，主動去瞭解慈濟種種。當時，她每週一次前往義診中心執勤，直到返台，在靜思精舍見到清瘦堅毅的上人，及日日在慈濟醫院奉獻的顏惠美和黃明月師姊，她深切反省自己所做的實在有限。李師姊記著上人的叮嚀：「儘量做！」回到僑居地後，便決定辭去工作，「也許少了一筆收入，經濟狀況會差一點，但能夠因此多一些時間投入志工服務，是絕對值得的。」

看到妻子每每由義診中心返家，總是快樂無比，張師兄頗惑不解，尤其李師姊在心境方面日趨穩定，這種改變驅動他一探究竟的心，從而也成為志工隊的一員。張師兄說：「接觸慈濟後，我的脾氣好多了，而且透過服務他人，體悟人生無常，對於生活中不完美的部分，也更能接受了。」

目前，李師姊每週二、週三在義診中心當班，週六則陪張師兄執勤。志工服務時數已超過五百個小時的李師姊表示：「剛開始覺得是在幫助別人，但現在卻發現自己得到最多。」以前聽到貧苦者哀訴病痛，她的直覺是：「那就去看病呀！」而義診中心在美國成立，每天都有無家可歸者及低收入戶求診，李師姊才瞭解到在這看來富庶的國家中，負擔不起醫療費用者仍大有人在，自己觀念改變的同時，也開始珍惜身旁種種，「原來，我是麼幸福！」

悲心超越宗教籓籬
／蔡人天、周昌淑夫婦

慈濟義診中心周年慶典活動中，有一項表揚志工義務服務時數達兩百小時以上的頒獎典禮，分別信奉天主教與基督教的蔡人天與周昌淑夫婦雙雙接受獎勵；在眾人的讚歎和祝福中，奉獻的意義更顯殊榮。

蔡師兄的母親在二十多年前就已經接觸慈濟，經由蔡媽媽的牽引，蔡師兄夫婦得以熟悉、瞭解慈濟－－蔡媽媽經常與子媳們分享上人濟世理念；而靜思精舍常住師父們「一日不做，一日不食」的精神，更為全家人所認同，蔡師兄夫婦倆覺得上人創設利益眾生的志業值得追隨，他們不應執著宗教的差異，因而一同加入慈濟志工行列。

在服務的過程中，夫婦倆不時會遇及華裔患者要求他們放寬或通融應診資格的審核，或是對方認為義診中心為華人機構，應以照拂自己同胞為重。但義診中心基於成立宗旨，仍希望能客觀的審核患者資格。

「事實上，我們審核患者資格的標準很彈性。」蔡師兄分析道，若以一家四口計算，一個月的伙食費約三百美元，而普通工人的月薪約一千五百美元，扣除百分之三十的稅金及交通工具的開銷，剩下的部分剛好夠生活，如果生病了，一次診療費至少須一百美元，長期病痛者根本無法負擔。所以當患者的全年所得稍高於應診標準，義診中心也會衡量狀況，協助他就診。周師姊也表示，若是患者提不出清楚的文件證明，志工們也會在拜訪案家深入瞭解後，決定最適當的服務方法。

周師姊曾參與義診中心年刊的編輯，這份刊物從無到有，都凝結了志工的心血，大家盡量節省一分一毫，並就家中現有的設備完成，在彼此合作中也學習到對方的長處，和激發更多的團體共識。

九四年初，義診中心志工走上街頭為洛杉磯大地震募款，在一家超市前，周師姊抱著愛心箱，遠遠地看見一位黑人朋友邊走邊掏錢，他走近師姊身旁時，投下善款，並告訴同行的多位友人：「這就是慈濟！我曾在他們的義診中心看過牙齒，我知道他們在做什麼，所以我願意捐獻。」一群人也紛紛解囊。錢數雖然不多，這份溫情，卻令周師姊難以忘懷。

▲天涯共此情

火焰化紅蓮－－南非委員張敏輝師兄

◎揚歆整理


「人生的價值是什麼？」
一場大火，毀掉他在南非二十多年來辛苦建立的基業，
在慈濟人的支持下，也提起勇氣重新面對人生。
「我要努力播種，讓南非的土地上不僅有黃金、鑽石、鐵礦，
還佈滿慈悲大愛的種子。」張敏輝師兄立下他的志業目標。

一九九四年三月十三日，是我生命中一個刻骨銘心的日子。

一場大火，毀掉我在南非二十多年來辛苦建立起來的基業；當時如果沒有證嚴上人的鼓勵，如果不是來自四面八方的慈濟道侶支持著我；老實說，我沒有勇氣度過這段厄難。

這得從我踏入慈濟的因緣說起。

撫慰暗角眾生

一九九三年，第一次從陳興進師兄手上看到「證嚴法師的慈濟世界」這本小冊時，我內心激動莫名；活到六十歲年紀，從來不曾如此感動過。我含淚讀完，其中一句「理直氣和」給我震撼最大－－過去我理直氣壯，脾氣暴躁，老和人結惡緣，哪裡聽過對人對事要善解、圓融的道理？

我輾轉打聽到慈濟在南非的聯絡處，不久，負責南非會務的吳國榮和黃丁霖師兄，從約翰尼斯堡開了六百公里的車來看我，並要我負責德本的會務。

我以前也很想做救濟的工作，只是不知道方法，加入慈濟以後，曾去探視一家黑人辦理的殘障孤老院。去時正當五月，南非已進入冬天，我穿了件夾克還覺得冷，卻看見肢體殘缺

的他們，只穿著單薄的衣裳坐在地上發抖。

當晚蓋著厚厚的棉被，想到他們冷颼颼發抖的樣子，我一夜輾轉反側。第二天一早，就載了數箱毛衣、毛線帽、毛線毯和電熱器，帶領廠裡五、六個黑人員工去協助他們穿衣服。有位四、五十歲在地上爬行的黑人，抱住我的腿不斷地點頭道謝，我不禁和他抱頭痛哭在一起－－世上怎會有如此悲慘的人生？這些黑人好比生活在地獄；雖然膚色、語言不同，那一刻，我看他們就如同我的眷屬親人。

從此，我常在下班後或假日去探望他們。也將「施捨」「我給你」的心態，轉變成「愛我的親人」「我要感恩你」的心。

慈濟路急起直追

長期受到種族岐視的壓抑，南非的黑人太窮太苦，遍地都是我修行的道場。我們進入危險難民區發放玉米粉、油鹽、食物和肥皂、蠟燭等民生物資；到孤兒、老人收容所慰問；在偏遠的山地黑人學校設立清寒獎學金……，救濟的工作正如火如荼地展開。

同年七月，莊美幸師姊來到南非，德本的會務也愈來愈有規模。上人開示的法寶、師姊處理事情的智慧，都是我要努力學習的對象；我像個飢渴的人，貪婪地吸收慈濟的精神。

六月，受到也在南非設廠的施鴻祺師兄鼓勵，遂在九月撥空回台拜謁上人。返花前一晚，接受其他師兄的建議，上街購買淺藍襯衫配上深藍長褲的慈誠隊制服時，服裝店的老闆娘聽到慈濟，馬上雙手合掌，自動把一千九百多元的衣服降價到一千三百元，一定要我買她的。我太高興了！原來「慈濟」在台灣有這樣大的影響力，得到這麼多人的認同。

拜見上人時，我大概太緊張了，把昨晚才學的佛教禮節都忘了，只聽到師兄一聲：「頂禮上人」，我雙膝落地就淚流不止。我好慚愧，為什麼遲遲到了五、六十歲才遇見上人，走上慈濟這條路。上人好慈悲的開示：「慈濟的運動場是圓的，不用後悔起步太慢，怕的是不肯急起直追。」

大火燒毀二十餘年基業

無奈我在南非從事的是毛衣生產業，管理三千平方公尺的廠房和三百多名員工，從採購、生產到供給各個連鎖店銷售，環環相扣，一個關節都放鬆不得；雖然想做慈濟工作，總撥不出時間，在外面發放，又擔心廠裡的事。事後細想，那把無來由的大火，難道是諸佛菩薩的慈悲成全？

雖然，上人常說：「前腳走要後腳放」，但對我來說，這場意外實在太深刻了，怎樣也忘不了。

記得那天恰好是週日，隨著南非大選選戰的升高，外面的局勢愈來愈混亂，殺人放火時有所聞，聽說反對黨要來此開會，廠裡的黑人都驚嚇萬分，不敢來上班，因此不得不停工一天。

當天我們夫婦開車到距離工廠一百多公里外的德本莊美幸師姊家。抵達時已晚上七點多了，隔壁廠的俞賢琳師兄夫婦也在座。（六點四十分，兒子到工廠餵狗，回到家才十多分鐘，保全公司就來電說工廠起火了。）莊師姊事先已接獲消息，卻佯裝鎮定的告訴我說，治安不好，媳婦來電要我早點回家；臨行，又提議替我理髮。事後回想起來，她鎮定的神情和舉動，確實帶給我莫大的力量。

我順路載俞師兄夫婦一起回家。快到達時，遠遠的就看到天邊一片火光；失火了！我想，那應該不會是我的廠。不料，天哪！居然正是我的工廠燒起來了。我像發瘋一樣哭叫著奔向火場，俞師兄苦苦拉住我－－想我自一九七二年應聘來南非任技術員開始，從無到有，合夥設廠，又遭到股東退股拆夥的打擊，都靠我堅持下去，這家毛衣針織廠才有現今的規模。現在，好不容易掙來的一片天空全部毀於一旦，我情何以堪？

我跪在地上仰頭問天－－我一生沒有做過什麼傷天害理的事，為什麼要這麼折磨我？俞師兄靠過來勸我：「張師兄！是菩薩慈悲你啊！幫助你萬緣放下，讓你全心全意做慈濟的事啊！」聽到佛菩薩的名號，就像把我從地獄邊緣拉回人間一樣，我猛然起懺悔心－－一年多來，我努力學佛，難道不知道困果業報，不曉得無常的道理？我擦乾淚水，頹然坐在地上。

無常來，要歡喜承受

大火足足燒了十個鐘頭。此事震驚了南非聯絡處的吳國榮師兄，不僅數度來電安慰我，還一通電話打到台灣。接著，連續有海內外慈濟人包括英國、美國師兄師姊的關切電話，讓我心頭溢滿溫馨的感覺。還有，靜思精舍常住德宣師父也代表上人轉達關懷之意。

為免上人擔憂，我趕緊回電向上人報平安。上人很慈悲的問我近況並開示：「無常既然來了，就要歡喜承受；沒有人員傷亡，已足夠慶幸的了。最要緊的是把身體照顧好，慈濟還有很長的路要走！」我跪地聆聽，淚水在眼眶裡打滾。啊！人生的價值是什麼？有幸得到上人的慈言關懷，我已無怨無求。

在歷鍊中長養慧命

工廠經過這次大火，一切都將東山再起。我年歲已大，對事業不再懷抱雄心壯志；現在，我把工廠交給大兒子經營，兒子還年輕，相信他會有無限的未來。我的年歲已近黃昏夕陽，但我的慧命才剛要開始；在足足有台灣三十四倍大的南非，我還要更加努力播種，讓這片土地不僅有黃金、鑽石、鐵礦的豐富資源，還佈滿慈悲大愛的種子。

慈濟是我一生無悔的選擇，有上人的精神支持著我，我相信，我會走得穩定而自在。

▲校園清流

湖中心蓮朵朵

◎郭馨心


內湖國中小團輔「勵志社」，是慈濟委員和該校輔導室共同針對行為特殊的孩子，所設計的活動社團；
成立四年多來，在大家愛的提攜與培育下，孩子們有的人繼續升學，有的人踏入社會就業，
找到自己的人生方向，各自擁有一片蔚藍的天空。

去年教師節前夕的某個星期天晚上，正準備打開電視看新聞報導時，忽然聽到啾啾啾的電鈴聲；打開門一看，一個又黑又壯，手中提著一盒蛋糕的孩子站在門外，原來是阿青－－曾是內湖國中小團輔「勵志社」的孩子。

成為社會有用的一員

「老師，祝您教師節快樂！這是我剛剛買的蛋糕，因為二十八日我有事不能來看您，所以今天先來。」

「為什麼這樣客氣呢？你能來看我，我就很高興了，還帶禮物來！」

「沒什麼啦！您這麼關心我、愛護我，我用自己賺的錢買一點東西送您，也是應該的。」坐了一會兒，他就告辭了，我送他到門外時，他又站定。

「老師，有一件事想請您幫忙。」

「什麼事？」

「我弟弟不太聽話，甚至還蹺課、吸菸，雖然我勸過他，但是不太有用。您是知道的，媽媽全心全意照顧爸爸的病，所以不太有時間管教弟弟，真希望您和慈濟的叔叔、阿姨能輔導他，就像您當年輔導我一樣。」「以前我們幾個可說是被老師放棄的學生，若不是您引導我們重新走上正途，不知道我們會變成怎樣；還好，現在我們畢業後都有正當的工作。」

阿青談及他現在白天在修車廠工作，晚上則到南港高工就讀。「雖然是『黑手』，但能夠憑自己的勞力賺錢，成為社會上有用的成員，我覺得很驕傲；也感到一個人的學識不一定是最重要的，學歷越高的人，若是品行不好，會做出更多危害社會的事，

所以現在我已沒有自卑感了。」

「幾天前我走在路上，正巧看見一部車子故障，駕駛人在推車，我走過去看，發現是我們學校的老師。我幫著查看，原來是線路掉了，我便將它接好，老師再三地向我道謝，內心湧起一陣興奮－－原來助人的感覺是如此快樂，現在我才真正體會到。」

「每當我將薪水交給媽媽時，她都非常高興－－當初她認為不乖的孩子，今天已經變成懂事的兒子。看到她歡喜，我也很欣慰。」「記得國三那段時間，我們常蹺課，但是上慈濟『小團輔』的課，我們一定不缺席，這也是我們的福氣，所以現在一直很懷念您。」

「弟弟對某位老師的課一定蹺掉，因為他被那位老師處罰過。他現在的心態，完全跟我當初一樣，真希望他也有福氣接觸慈濟人愛的教育。」

我們就這樣談了一個多小時，他不斷提出輔導弟弟的事，我答應他再跟校方磋商。

每隔一些時日，阿青便會回校來看看我，並聊聊他的近況，不論是高興的、不快樂的、挫折的事，他都會向我傾訴，我們之間的感情，就像母子一樣。

學習一技之長

還有阿益，也是每隔半個月或一個月，就會帶朋友來家裡坐坐。他讀了一年的高職，想休學就業以學習一技之長。我分析就學和就業的利弊得失讓他明瞭，希望由他自己決定未來的去路，我再三強調一旦決定後，一定要專心並且用心的去做、去學，不要三心二意，一事無成。

最近他告訴我，已在一家高級西餐廳學做鐵板燒的技藝，他很有興趣也做得很投入。

記得去年母親節那天，他特地送來一束花，說是替「大正哥哥」（我往生的小兒子）送的。接過那束花，我內心百感交集……。

阿明也很乖，白天跟著爸爸學做水電工程，晚上則念商職夜間部，現在他已經是父親的好幫手，相信等他畢業後，一定能「出師」獨當一面。

阿銘和他哥哥同在一家電器公司學修理電話，他希望將來服完兵役後，可以和哥哥合開一家電器行。那天他出現在我面前時，我發現他壯了許多，他笑著說：「每天搬電器，把體格練得更強壯了」。

勇敢面對生活

阿昌曾在新莊做鐵模子，兩年來已可獨當一面，後來因為離家太遠，無法兼顧家裡，於是放棄師傅的工作，回到內湖的一家餐館，從最基層的學徒工作重新學起。

有一天阿昌回學校來，我帶他去看校長，校長慈祥地詢問他的近況。

阿昌說：「考慮了很久，還是覺得回內湖好，可以天天和媽媽生活在一起，且多學一種技能也不錯。」

校長也問到阿昌的哥哥。「他比我有更好的發展。」

「當初你們兄弟，不知道讓我操了多少心，多了幾根白頭髮，現在知道你們兄弟都這麼懂事，心裏好高興。」校長欣慰的地說。

阿昌接著告訴我：

「阿姨，您知道我畢業後，第一件事是做什麼嗎？」

「做什麼？」我好奇地問。

「我第一件事就是先將媽媽接回家。我告訴媽媽：『我已經畢業了，可以去工作來養活您，以前您為了照顧我們兄弟，實在太辛苦了，現在該讓您享享清福；雖然我現在賺的錢不多，但日子還是可以過，以後我會給您過更好的日子。』所以我現在請媽不要去工作。」「以前我不愛念書、不寫功課，現在為了多學一點技術、多做一點好吃的東西給客人吃，反而天天看書，天天寫筆記。這也讓我體會到『書到用時方恨少』的感覺。有機會的話，我希望能繼續去補校進修。」

聽了阿昌的一席話，內心感到很欣慰－－這孩子真的長大了。

愛的互動與交流

「這罐飲料請您喝！」阿昌說。

「我不太喝飲料，我習慣喝開水。」

「不行，今天您一定要讓我請，以前上小團輔的時候，都是您請大家，現在終於有機會回請您。」阿昌一面說一面將吸管插在飲料盒內，送到我手中。

「去看過其他輔導老師了嗎？」

「看過了。」

「有什麼感想？」

「以前是自己太幼稚、不懂事，現在我能體會，當初他們也是為我好，只不過愛的方式有所不同。」

……

經常有小團輔的孩子回校來，更有一位「慈濟社」的女同學回校，遠遠的看見我就展開雙臂，奔向前來將我緊緊抱住……。

大家的表現令我深深體會孩子們的心其實是很純、很真的－－在他們內心徬徨、找不到目標時，在他們血氣方剛、情緒不穩定時，如果能適時給他們關懷和愛，滋潤他們的心，孩子們都能感受得到的。

我常告訴孩子們，書讀不好不是最重要的，身體健康、品德好更要，不要自暴自棄。師公上人常說：不要輕視自己，因為人有無限的可能。只要自己有信心、加上毅力和勇氣，天下沒有做不成的事。

慈濟的美，美在每個人都有一分奉獻的愛心。內湖國中成立「勵志社」小團輔至今已是第四年了，而「小團輔」的孩子們，在多位慈濟委員合力培育下，慢慢地長大了，有的踏入社會就業，有的繼續升學，但是，我們不會因此而失去聯絡。

我告訴他們：學校就如你們的家，隨時歡迎你們回來看看，「馨心媽媽」也隨時等著你們歸來……。

（本文作者為慈濟委員、內湖中勵志社指導老師）

▲喜樂證言

慈濟之約

◎陳美羿


「蠟筆」把文章交給我，並且解釋題目叫「對人」，有三個意思：
一、問路問「對」了「人」。
二、做人要做「對」了「人」。
三、要好好去「對」待「人」。


初識ROBBLE與梅君，是在去年十一月底。

梅君長得白白淨淨，清秀可人，就讀匹茲堡Carlow大學生物系四年級。她在台灣出生，十二歲時隨父母移居澳門，所以說得一口流利的國語。

ROBBLE 是她的美籍男友，西洋人的面孔，東方人的膚色，高高瘦瘦，溫文儒雅，現年三十四歲，是位醫師。梅君把他的名字翻譯成「蠟筆」，倒頗傳神。

我找到了慈濟

那時他們從匹茲堡來台灣，預計在慈濟醫院當一個月的志工。這一對「俊男美女」，在精舍與常住眾一起作息，早課及用餐時，都可見到他倆的身影，白天則與志工一起去醫院服務。

在精舍時，梅君和我住在同一間寮房，我返回台北前，送她一本「微塵心蓮」，希望她能更瞭解慈濟精神。

十二月中旬，在台北分會意外地又碰到了他們。梅君很興奮地告訴「蠟筆」：「她就是送我書的那位師姊。」

「蠟筆」也高興地說：「喔！你是作家。」一口標準的國語。

「我不是作家，我是慈濟人。」我說：「我寫的都是慈濟世界真人真事，愛的記錄啊！」

他眼裡閃著光芒，激動地說：「我從小就立志，為世界上貧病的人服務，我一直在找尋。」

他說他曾到非洲當過志願醫師，也去過很多貧窮落後的國家，濟世救人的心願因而更堅定不移。

年紀輕輕就如此抱負與目標，我不禁問他：「誰是你生命的導師？能夠如此影響你？」

「我的外婆和母親。」他說：「現在還發現了慈濟和上人。」

「蠟筆」是兩年前在超市拿到慈濟的刊物，而與匹慈堡慈懃師姊結緣，參加慈濟各項活動。他一直想到台灣實地參訪慈濟本會，好不容易累積了一個月的假期，透過洛杉磯慈濟義診中心主任林俊龍醫師的安排，才與女友梅君一道來花蓮。

在慈濟的一個月中，「蠟筆」支援急診室工作，也從旁參加醫學會議，並參觀醫學研究中心、醫學院。

元月三日，精舍志工朝會時，他操著頗為流利的中文起來報告：「慈濟醫院設備完善，醫師合作無間。對病人不以賺錢為目的，能落實照顧貧困者，非常令人欽佩，也與我的理念契合，我希望能再來。」

上人說：「你快去快回來，慈濟國際賑災需要你。」

發願為貧病者奉獻

因返美在即，我們特地安排了浮生半日遊，帶他們去鹽寮海邊走一走。在車上，「蠟筆」談起他的故事。「我的爸爸是孟加拉人，回教徒，媽媽是美國人，信奉猶太教，家裡還有一個弟弟，三個妹妹。」

父母在他十二歲時離婚。十三歲時母親把他送到友人家中，接受良好的教育。寄宿家庭的男主人是位醫師，鼓勵他將來學醫，可以濟世救人。

一九八一年他自紐約康乃爾大學生物系畢業。工作了兩年，學中文一年。八四年考上哥倫比亞大學醫學研究所，到八八年，拿到了公衛碩士和醫學博士學位。

「大學畢業那年，我曾到孟加拉尋根，那是一個貧窮落後的國家，雖然與親人言語不通，但他們都熱情接待我，把最好的東西給我。」

他決心要為貧病者奉獻，因而勤學語言。他靠自修而精通英、德、法、西班牙與中文，義大利和古希臘文也略懂。

八八年，他到非洲馬達加斯加當志願醫師半年，並遍遊非洲和歐洲，也曾到海地當了一個月的義工。「在非洲時，我還寫了一本書，自己畫插圖呢。」

因為他的學費係以申請獎學金及助學貸款繳付，畢業後，在紐約當了兩年住院醫師，就履約到佛羅里達州北部鄉間服務兩年。爾後在俄亥俄州的一所天主教醫院急診室當醫師，從事第一線救人的工作。

他一方面改善家庭，一方面照顧社區內的青少年，鼓勵他們不要吸毒、遊蕩，要努力向上。

「在美國，許多家庭關係是疏遠的，但我們家卻很親密，因為外婆把我們都聚在一起。」

「蠟筆」的外婆是出生於德國的猶太人，飽經二次世界大戰之苦，一九一一年逃到美國。「外婆結婚後，曾因一個兒子夭折，哀傷得整整一年不曾開口說話，後來開始拿起畫筆，從繪畫中漸漸恢復了生命力。」

外婆勤畫不輟，成為一位知名的畫家，開過畫展，也出過畫冊。她很

懂得領略生活，並與人分享；「蠟筆」說家中常有音樂家、作家、畫家來往。

九三年六月，外婆以九十高齡去世。「我一直以為她是永恆的，外婆的去世令家人頓失支柱，大家哀慟逾恆，到現在仍不敢想像……」

希望在慈院服務

中午在慈院用餐後，「蠟筆」和梅君一直在打電話，詢問補習班教英文的事，原來他很認真的想把母親帶來。「我沒有台灣的醫師執照，不能當醫生，但我和媽媽可以教英文。」

第二天，「蠟筆」向上人說，慈濟是他夢想多年，尋尋覓覓理想的地方，他想回來慈濟，希望聽上人的意見。

「你是醫生，要繼續行醫救人，外籍醫生要來慈院還是第一次，問問手續怎麼辦？我們歡迎你。」上人說：「你來了一個月，對慈院有什麼建議嗎？」

「出乎意料的好，沒想到台灣有這麼好的醫院。」「蠟筆」說：「在診室常見到因車禍頭部受傷的病人，台灣人騎車不戴安全帽，這在美國是犯法的。」

上人言：「所以我一直在呼籲要戴安全帽。」

「在美國，急診室是醫生和病人的地方，不是通道。」

上人笑答：「台灣的醫院晚上大門都關閉，只用急診當出入口。嗯！這一點應考慮改進。」

「蠟筆」說，他回美國要去修一些國際賑災的課程，訪問相關單位，學習一些經驗，以期將來能發揮最大的效率。

對於「蠟筆」茹素十四年，非關健康與宗教，只因不忍傷害動物，上人讚歎道：「你很有慈悲心。」

晤談結束，上人親自為他掛上念珠。

努力加強中文能力

回到台北的第二天，梅君打電話給我，說「蠟筆」用中文寫了一篇文章，要給我看。

傍晚，「蠟筆」把文章交給我，並且解釋題目叫「對人」，有三個意思：

一、問路問「對」了「人」。
二、做人要做「對」了「人」。
三、要好好去「對」待「人」。

看了他文情並茂的文章，不禁輕呼：「蠟筆！你真是上帝的傑作。」

他說他很喜歡中文，字形像美術，很神秘，可惜現在的程度如在「隧道」中。再努力學習，一定可以走完隧道，大放光明的。

「我喜歡唐詩，還有莊子，他是很活潑可愛的哲學家。」

我跟著他走到一個巷口的地攤上，在髒亂的書堆中翻到兩盒佈滿灰塵的錄音帶。「這個很好，我可以學中文，又有知識性。」

想到他密密麻麻的二本護照，對於他識途老馬般的熟悉，就不會太驚訝了。

期待再相見

七日中午，我請慈誠隊的鄭德南師兄開一部大車子，一起送他們去機場，除了簡單的行李外，就是幾大箱的書、錄音帶和一把大吉他。

途經新莊，我們一起到樂生療養院拜訪。

梅君問院友金義禎阿伯：「平常你們都做些什麼呢？」

「活下去。」金伯伯答。

在金伯伯和林葉師師姊慈悲智慧的談話中，「蠟筆」豎起了大姆指，說：「了不起！」

「感謝你帶我去認識那麼多有智慧的人。」「蠟筆」說：「可惜有一個人沒見到，很遺憾。」

「誰？」

「上人的師父－－印順導師。」

我怔住了，說：「你下次若再來，會有機會見到他的。」

揮別「蠟筆」與梅君，回程，我們迷了路，從桃園經林口、泰山，繞了一大圈才回到台北。

「不要緊，只要有目標，條條道路都可通。」鄭師兄說。

可不是嗎？只要前生有約，有願，今生有緣，再遠，都會來赴約的。

「蠟筆」，梅君！不要忘了慈濟之約喔！

對人

◎蠟筆（ROBBLE ALI）

元月六日．台北

我們兩個人在花蓮做了一個月義工，回美國的時候行李好重！火車到了台北，要往訂的旅店走，街名跟旅店名字知道了，但是方向都不清楚，需要問好多人。

元月五號晚上，台北的天氣特別冷，十度左右，問了一些人，他們對我們的態度也是蠻冷淡的：有一些不願意跟我們講話，還有一些假裝聽不見，匆匆地過去，忽視我們，好像在美國紐約市似的！在火車站外面，帶著很重的行李，又冷又迷路有點無奈，好可憐！

我們正在徬徨，幸好來了一位女士。我們問了老問題：「小姐，請問，你知道太原路在那裡嗎？」她笑容滿面地說她知道，用手指示方向，並且看到我們的情況，說她要幫忙提行李，送我們到旅店。我不好意思，想拒絕，但是她堅持，說她剛才送了一個朋友到火車站，我們的旅店是順路的，她正要回家，沒有特別事情要做，又說：「你們問對人了。」然後，我們三個人慢慢往太原路去，走一下，休息一下，一邊提行李一邊聊天，女士幫我們提吉他。

當我一告訴這位友好的女士說：「我們剛才從花蓮來的，在那邊慈濟醫院當義工一個月，現在要回美國。」她笑容變得更燦爛，說她也是慈濟委員！結果我們的行李好像沒有以前那麼重，路程也沒有以前那麼長，台北的街頭沒有以前那麼孤寂，元月夜的天氣沒有以前那麼寒冷了！

我們三個人聊得很開心，快到旅店，告別時，我們感謝這個善良的女士，果然她也感謝我們！從這種小小的事情上往往可以發生開悟的時刻：天天有機會做好事。我都忘記了問這個女士她的名字和地址，但希望她能有機會看這個故事，好像「匿名善士」。世界上到處偶爾可以碰到有愛心的人，「對人」感恩。

▲琉璃世界

陪他們長大－－做癌症病童的朋友

◎葉文鶯


對癌症病童而言，生命有時何異於一場賓果遊戲？
在台大醫院七Ｄ病房裡，經常可以看到「偲瑀媽媽」的身影，
她帶著相機，在與孩子逗弄嬉笑中，為他們可能剎時即逝的生命，
捕捉鮮麗、開懷的笑容，也許，這些美麗可留待他們的父母回憶，
永遠記得孩子在這世上片刻快樂的模樣……

一月十六日早上，台大醫院癌症兒童病房裡隱隱有股騷動；午後，有些孩子－－特別是年紀愈小的病童，更是無法安睡片刻。他們母親只好在溫柔的哄慰中帶著一絲威嚴：「快點兒睡，休息一下，不然晚上會沒力氣參加遊戲哦！」孩子們聽了，趕緊安靜下來，努力讓自己睡著。

原來，他們怕因睏了而錯過的好事，是幾天前「偲瑀媽媽」就開始預告的活動－－賓果遊戲。

「三十三個朋友」

賓果遊戲活動的發起人是任偲瑀的媽媽－－林豔玲女士。雖然他們全家人陪著偲瑀與神經母細胞瘤奮戰了一年多，偲瑀仍在去年中秋節結束了一切病痛，成為「另一個世界裡的小天使」，但是她的爸媽任將達夫婦，卻將對的愛與思念，延續、擴展到對其他癌症病童的關愛，發願為他們擔任終身義工。

儘管，當初為了醫治偲瑀的病，他們所經營的水晶唱片公司目前已經面前嚴重的財務困難，但是偲瑀媽媽說：「我們不能等那天有錢再做這件事，因為我們知道癌症病童的生命不能等，他們隨時會走，我希望他們在短暫的生命裡，能盡量過得快樂。」於是，「三十三個朋友」的組織成立了。

台大醫院的癌症兒童病房共有三

十三個床位，偲瑀媽媽希望這些多半被醫師宣布無望的孩子，在寂寞的白色病房中，能多一點快樂，所以她自去年十二月起，邀請幾位朋友每月為這群小天使舉辦兩次「賓果遊戲」；獎品則是大家各自向親友和同事、鄰居募集而來，所有的玩具都帶有無限祝福的愛心。許多慈濟委員及慈清台北分會的工作人員，也紛紛響應這項長期性舉辦的活動。

上人的福慧紅包大受歡迎

下午五點半左右，很多光著頭、戴著口罩的孩子來到七Ｄ病房的會議室，他們或走路或坐輪椅，有的則是躺在病床上由家人推進來。幾乎所有的孩子都不斷打量著現場所擺放的布偶、洋娃娃、玩具汽車、飛機和童書等禮物，內心高興地想著，待會兒中了賓果要選那項禮物，成為它們的主人。

當天慈濟除了台北分會工作人員，還有美國及日本分會的師兄姊到場參與－－由於美國分會慈濟人曾關懷六位赴美治療的癌症病童凱凱、瑋琪、浩瑄、偉翰、立元和偲瑀。這天晚上，結束隨師行的美國分會執行長黃思賢師兄和靜誼師姊，獲邀成為特別來賓，由思賢師兄搖轉出幸運號碼，靜誼師姊和偲瑀媽媽則大聲喊著：「三號、三號……十二號、十二……號有沒有人賓果？」

有位楊小弟舉手站起來，走到前面毫不猶豫地拿起一個金髮、頭戴藍帽的洋娃娃；大家正奇怪這小男生的選擇時，只見他把娃娃交給他的媽媽，回頭說了一句：「這是我媽媽喜歡的。」他的媽媽在大家的掌聲中微笑著說：「我兒子很孝順。」

隨著愈來愈多孩子喊出：「賓果！」現場氣氛逐漸緊張起來，有的孩子焦急地張望愈來愈少的禮物堆，開始搶著說出即將連成賓果的數字，催思賢師兄趕快搖出號碼來。

遊戲結束，願意站出來唱歌或和偲瑀爸爸猜拳獲勝的小朋友，也可任選一樣禮物；偲瑀爸爸當然是每拳必輸。

當靜誼師姊宣布思賢師兄要代表師公上人發「福慧紅包」給大家時，小朋友更開心了。靜誼師姊領唱：「祝你無量壽福、祝你無量壽福……」思賢師兄逐一將紅包發給在場每位小朋友，包括病童的兄弟姊妹，連在場的「三十三個朋友」組織的義工都有份。

生命，似一場賓果遊戲

活動結束後，會場整理得差不多時，只見偲瑀媽媽紅著眼睛，匆匆自病房回到會議室悄聲向偲瑀爸爸說：「瑋琪快不行了！趕快去看她。」

他們趕到病房，瑋琪的媽媽已為她換上公主式的白色禮服，病房內剎時像被一朵漫開的白雲佔滿了。病床邊立著三、四個人，默聲聽著瑋琪的阿姨告訴瑋琪一些事；戴上氧氣罩的瑋琪猛地吸氣、喘氣，只能以眼神或搖頭、點頭來回應。這個年近十八歲的大女孩，顯然因為已經懂事，從病

痛中所感受到的痛苦加深了好幾倍。她的爸爸偶爾踱到門後，又折回床邊看著她，眉頭深鎖。

靜誼師姊自瑋琪那兒出來後，走進凱凱的病房。當時，凱凱正和慈濟文化中心的培玲姊姊玩著他最喜愛的飛機；儘管玩得起勁，但造血功能已遭破壞，血小板和血色素偏低的結果，已使小凱凱呵欠連連、活動力減低。他的媽媽問他：「你要坐這架飛機去美國，還是去日本的迪斯奈？或者我們一起去花蓮看師公？」凱凱瞇起一對漂亮的眼睛反問：「可以嗎？可以嗎？」同時把機身翻轉幾圈之後，肯定地說：「這是戰鬥機！」

小孩子的內心世界果然充滿想像、好奇和冒險。凱凱幻想手中是一架衝鋒陷陣的戰鬥機，而他的媽媽所希望搭乘的，卻是飛往快樂及平安的希望之翼，在靜誼師姊將離開醫院時，凱凱媽媽緊緊抱住師姊，哭著說：「我好害怕！」

就在今年大年初二，也是凱凱即將過四歲生日的前一天，他永遠睡去了。

對癌症病童而言，生命有時何異於一場賓果遊戲？

盡力去做，永不絕望

偲瑀媽媽的朋友表示，偲瑀的爸媽關懷癌症病童，雖然使痛失愛女的悲傷減輕一些，但是，他們畢竟太愛這些深受病苦的孩子了，每回到醫院探望，看著小生命來來去去，怎不心傷？

偲瑀的爸媽將小愛化為大愛，為癌症病童奉獻心力，除了定期到病房舉辦賓果遊戲，還經常到醫院探視病童，給予家屬精神支持。面臨水晶唱片可能倒閉的命運，他們夫婦並不畏懼：「只要盡全力，就不必對失敗感到失望！」

由於對本土音樂的理想與執著，由於不放棄救治女兒的一絲機會，水昌唱片在創立九年後的今日，面臨嚴重的財務問題而岌岌可危，然而，任將達夫婦卻無怨無悔，因為就是在這段苦病不堪的過程裏，他們領受到了人性的大美大愛－－

從帶偲瑀到美國就診開始，到今日對癌症病童的關懷，親友、同事、慈濟人，甚至是一些不知的朋友一直給予最大支持；而公司營運困難的消息外佈後，已有學界、文化界及媒體界的人士連署發起「水晶後援會」，正積極呼籲社會大眾支持水晶，期使水晶能度過難關，繼續從事高水準的音樂製作。在最困難的時候，他們仍清楚知道決不只有他們兩人獨自撐著，這一切，都令他們銘感於心。

在臺大醫院七Ｄ病房，經常可以看到偲瑀媽媽的身影，她帶著相機，在與孩子逗弄嬉笑中，為他們可能剎時即逝的生命，捕捉鮮麗、開懷的笑容，也許，這些美麗可留待他們的父母回憶，永遠記得孩子在這世上片刻快樂的模樣。雖然

▲學佛人的心境

「解運」

◎張鈴玉

學校開學時，常有轉出轉入的學生。

班上有位學生因搬家而辦轉學，其他學生的座號很自然的要往前挪一號。一天，一位學生的媽媽到教室來找我商量一件事。原來她女兒的座號原本是四十五號，現在因前進一號而變成四十四號，加上我教的班級又是四年四班，所以孩子的學號就成了四四四四……學生的爸爸感覺很不舒服，因此問我能不能不要用這個號碼？我告訴這位媽媽，凡事要往好的方面去想，何不想成：「事事」如意、「世世」流芳、「四」季花開、「四」季如春……？何況她的女兒成績一向都不錯，乖巧又聰明，這學期有了這個號碼之後，成績更進步，不是嗎？考四個科目，不是也希望她每次都能滿分－－「四」百分嗎？

過了幾天，這位學生的媽媽笑瞇瞇的告訴我：「孩子的爸爸很滿意老師說的好話，果然不錯，孩子成績一直在進步中，身體也越來越強壯，所以他不再為此事苦惱了。」這位媽媽還誇我真棒、真有學問，會教書，還會「解運」、除苦惱。

我想，如果不是加入了慈濟行列，我怎會有如此的智慧，而能「事事如意」，滿心歡喜呢！

▲專題報導

以慈悲喜捨開啟良能

◎編輯部

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之五．〈教育〉


慈濟的教育志業在民國八十三年邁向新里程－－
慈濟醫學院創校開學、慈濟護專建校五周年；
這象徵社會的一分肯定與讚歎，同時也是
慈濟向培育良醫良護的教育目標邁開大步。

七十五年八月慈濟醫院啟業後，上人有感於偏遠地區醫護人才延攬不易，及「名醫易得，良醫難求」，因而積極著手籌設慈濟護專及慈濟醫學院，期望以慈悲喜捨的精神，培育出慈懷柔腸、聞聲救苦的護理人員，以及兼具淵博學識、精湛醫技與悲天憫人、視病如親，且有「那裡需要我，我就去那裡」的良醫人才。慈濟在民國七十八年及八十三年，先後興辦了以「慈悲喜捨」為創校理念的慈濟護專及慈濟醫學院。

以慈悲喜捨滋潤純良本性

在病痛中，最令人感到安慰的，莫過於醫護人員親切的態度，以及他們救病救苦的心懷；在病人生命垂危的關頭，具有愛心的醫師如活佛、細心照顧的護士宛若活菩薩。

上人希望慈濟所創辦的學校，除了給予學子生活與技能的訓練外，還要啟發人性深處的清淨如來本性；因此，上人在護專設立「懿德母姊會」、在醫學院設「慈誠懿德會」，以具有良好德範的慈濟人，擔任輔導學生生活的「爸爸、媽媽」角色，希望以慈濟精神與學校的功能相配合，讓學子們在「慈濟人文」薰陶下，培養出慈悲喜捨之心，日後在醫護人員的角色上，能效法觀世音菩薩聞聲救苦及史懷哲的精神，行救急、救病、濟貧、教富之實。

《慈濟護專邁向第六年》

今年是慈濟護專創校五周年紀念，證嚴上人說：「慈濟護專滿五歲了！對一個五歲的孩童而言，他只是剛剛懂事，開始要學習各門知識和做人處事的道理。而我們這所在無數人祝福和愛心灌溉下成長的學校，已從一株小樹苗茁壯成一棵小樹，多麼令人歡喜欣慰，也令人無限感恩。」

的確，護專的設立，是慈濟教育志業的第一步，五年來，已培育出五百多位護理人員，在各個角落發揮良能，服務病苦眾生；而其以優先解決東部地區護理人力不足，及造就優秀且富愛心之現代護理人才的創校宗旨，以觀世音菩薩「人傷我痛」之白衣大士精神的教育目標，也在五年的時間裡漸次落實與展現。

求真求善，開啟良知良能

有人文精神，才會有「人傷我痛」的慈悲之心；有人文精神，才有「慈懷柔腸」的惻隱之心，也才能夠聞聲救苦，應時化身。證嚴上人以「好醫師是病患心目中的活佛，護士是病患心目中的白衣大士」為理念，開創向下扎根的教育志業，期望以人文教育來平衡當前偏重知識技能傳授的教育，不只要培養「有用」的人，更要用宗教慈悲襟懷的「善」，加上護理求「真」的精神，來構築人世間「無緣大慈、同體大悲」，相互扶持的「美」。

基於這樣的期許，「慈濟人文室」於創校第三年，即八十學年度正式設置。人文室下設人文教育組、人文活動組、懿德組，負責策畫執行教育志業體內所有「人文」教育與活動。

由於「護專」不只是教授照顧病人身體健康方面的專業教育，更要有敏銳的心靈與高度無我的關懷和付出，因而「慈濟人文課」旨在藉由慈濟慈悲濟世的精神，配合慈濟感人的人與事交織出的實踐理念，讓學生建立正確的人生目標與思維方式。

「響應慈濟基金會的慈善活動」是人文室策畫的重點活動之一，如八十學年度響應大陸賑災而與花蓮地區慈濟委員合辦「用愛心擋嚴冬」－－大陸賑災義賣園遊會；又如響應援助衣索匹亞、外蒙賑災活動，舉辦「饑

餓體驗營」－－透過連續廿小時不吃飯、不睡覺的體驗，感受飢餓與匱乏的痛苦，希望學子生起惜福與感恩心，對世間苦難有更真實的感受和悲憫之情。

一花一世界，一葉一如來

另外，人文室亦積極規畫一系列人文教育課程，包括茶道、花道、禪修、音樂、舞蹈、戲劇、中國書畫欣賞、人生哲學、手語……等。去年九月十六日，人文教室包括茶道室、花道室與禪修室正式落成啟用，讓學生從「一花一世界，一葉一如來」的花道境界中，豐富生命內涵；從「茶道」條理有序的步驟與細緻的待客之道中，體會人情的溫潤有禮，此正與「包容、感恩」的慈濟人文精神相呼應；而從「禪修」中，師生將可得到另一個心靈修持空間，未來可將此人文藝術的涵養，應用於照顧病人的身心靈。

而去年十月舉辦的「慈濟人文教育的實踐」研討會，來自全省各地的慈濟教師聯誼會、大專慈青、慈誠隊員、懿德母姊會、暨基金會工作人員近二百人齊聚一堂，就實踐慈濟人文教育交換經驗，更進一步落實慈濟人文精神。

每月一次的懿德母姊母女相聚，通過心得分享、手語教學、烹飪、手工藝、尋根之旅等活動，懿德母姊們以智慧和愛心，陪伴孩子一起成長；在潛移默化中，引導孩子發揮潛在良知良能。同時，今年人文室亦安排系列的懿德母姊輔導訓練課程，使懿德母姊以愛與專業結合的方向來輔導孩子。

《慈濟醫學院創校開學》

甫於八十三年首度加入大學聯招即獲學子青睞，躋身第三類組十大排名的慈濟醫學院，八十三年十月十六日在萬餘嘉賓蒞會祝賀下，舉行創校開學典禮。

一個理想，一念初心，一個堅持

典禮中，李總統登輝先生對「創造台灣經驗最動人的一章」的慈濟志業深表肯定；省府主席宋楚瑜（現為台灣省長）、總統府資政林洋港、內政部部長吳伯雄（現為總統府祕書長）、立法委員黃信介等人一致認為：慈濟善業讓人們看到台灣的一股良心清流，使社會充滿愛心與希望。

如果心血有形，那麼慈濟志業的一磚一瓦，無不是眾人合力共同成就－－為了成就培育良醫的理想，小菩薩捐出小豬撲滿、捐出零用錢要給師公建醫學院；老菩薩自願替孫兒洗尿布以節省尿片錢；在市集擺攤的菜販

和目不見光的盲人替人按摩，賺來的血汗錢……他們涓滴捐獻。

為了迎接慈濟醫學院創校開學，慈濟人從全省各地回到花蓮，投入醫學院與靜思堂的環境整頓工作；因人數眾多，許多回來幫忙者只能因陋就簡地打地鋪；有些人搭夜車連夜趕來；有些人則暫時放下「事業」全心投注於「志業」；醫學院李明亮校長也率領教授們齊心投入打掃的行列；大部分的人未曾有過鋪石造路的經驗，然卻憑藉一股熱忱，在颱風天頂著風雨構築出一條「慈誠大道」……，這一切的一切，祇緣於一個理想；一念初心和一分堅持。

尊重生命，服務病患

在四百萬慈濟人護持下，慈濟醫學院是全國唯一由佛教界創辦的醫學院。基於文化背景及社會責任，慈濟醫學院的規畫，除了具有充分的學術自由外，亦將是一所追「盡善盡美，卓越醫療」以及以「尊重生命，服務病患」為最高原則的醫學院。希望人人具有宗教家犧牲奉獻、關懷蒼生的慈悲情懷，也就是上人的理想－－「以宗教的精神，來啟發、教育他的良知；用科技醫學的功能來教育、引導他的良能；結合良知與良能，而成為一個良醫。」

培育悲智雙運醫護人員

在人文學院、藝術學院、宗教學院、管理學院正式籌設成立之前，作為慈濟綜合大學先驅的慈濟醫學院，其課程規畫係以生命科學及醫療知識為主，並兼顧人文、社會及藝術課程等人文藝術素養。

慈濟醫學院醫學系、醫事技術學系、公共衛生學系和護理研究所的教學重點，以「培育淵博學識與仁德悲心的良醫」為目標，使學生具備「慈悲喜捨」的人生觀，並啟發其潛能，以造就學識豐富和醫術精湛的專業人才，貢獻社會、服務人群，因此人文教育是慈濟醫學院教育中極重要的一環。

慈濟人文課程內容，除了從歷史的脈絡談慈濟四大志業、國際賑災、骨髓資料的形成淵源，另就人文教育的重要性、宗教本質與要義、心靈環保與生態保育、國際禮儀等面向作研討。

以身教帶領學子

在身教方面，則由慈濟委員、慈誠隊員組成的「慈誠懿德會」，作為

學生們的生活導師與發揮良能之人格典範的導引。

「慈誠懿德會」是專業教育之外，為輔助學子其「人格薰陶」與「生活教育」而設立的組織，平均每八位學生有一位爸爸、兩位媽媽。這些爸爸有執業醫師、有企業家、建築師、程式設計師、音樂工作者、教育工作者；媽媽們有的是醫師的妻子、有人本身即擁有學醫的孩子、有人學的是美術、人類學、社會學、藥劑學，有人擅長花道，也有企業家夫人。不談個人的專長與職業，這些「爸爸」「媽媽」們都有一顆柔軟體貼的心，願意與「孩子」們分享他們從生命獲取的智慧，願意聆聽離鄉遊子的心聲與困惑。

教授群展開多項研究計畫

目前慈濟醫學院的專任師資結構中，副教授以上佔百分之七十四，具博士學位者佔百分之五十五點六，因此，高學歷的師資及高師生比，成為慈濟醫學院一大特色。

慈濟醫學院的師資結構另一項特殊之處，即副教授級以上教師均在醫學界或醫藥企業界有豐富的教學、開發研究或臨床經驗，在專業領域中學有專精，他們一些甚至在國際間佔有相當地位。

目前每位教授都有研究計畫在進行，而向國科會申請研究計畫通過的比例更為百分之百。近幾年教授們發表於國內外醫學期刊的論文已達八十餘篇。

從醫學院籌設至今，也已有多項具體的成果：在衛生署及花蓮縣衛生局支援合作下，成立「原住民健康研究室」，針對原住民衛生保健問題，進行學術性研究，並尋求醫療改進之道。另外在衛生署支持下，成立全省四個「衛生保健諮詢中心」之一的東部地區唯一諮詢中心，在卓越的遺傳研究專家及臨床醫師合作下，除進行婚前優生健檢及產前產後的檢查治療外，並積極從事國人先天性及遺傳疾病有關的課題研究。

致力提昇醫學研究層次

民國八十一年元月六日成立的「慈濟醫學研究中心」，設有分子生物研究室、病理研究室、生理研究室、細胞生物學研究室、動物手術室、生化研究室、神經科學研究室、遺傳學研究室、循環研究室及解剖組織研究室、微生物免疫研究室等。配合慈濟醫學院的成立，慈濟醫研中心將使慈濟的「醫學教育」、「基礎研究」及「臨床服務」三方面緊密結合，為邁向國際一流醫療學術教學研究機構的目標，奠下良好基礎。俟與慈濟醫學院的基礎醫學研究室結合，將整合成另一大型醫學研究中心，對國內的醫學研究，當會有所貢獻。

正如慈濟醫學院校歌所標舉的「醫海遼闊，有緣同航」，教育理想的踐行，在你、在我，在航向未來際的標的中，一起戮力！

▲專題報導

為人性光明顯相

◎編輯部

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之六．〈文化〉


慈濟文化終極目標在於淨化人心，建設祥和的人間淨土。
而為厚實台灣民眾的「愛心存底」，以達成慈濟精神國際化的目標，
慈濟文化致力於落實各項工作，朝著此目標邁進。

推行慈善、醫療、教育三項志業的最終目的，就是要建立一種能夠提昇生活品味、淨化人心、光明人性，並符合時代需要的文化，因此，慈濟文化志業肩負承傳啟續的歷史任務；而發展至今，已漸呈現特有的風貌。

「佛法生活化，菩薩人間化」是慈濟人致力的方向，更是慈濟文化所揭櫫的理念。慈濟人用獨特的慈濟文化及愛的磚瓦，成就了慈濟世界，也接引了無數善士同耕這方福田。慈濟人心手相連，堅定而無悔地向前邁進，邁出了慈濟歷史的今與昔、艱難與喜悅，更邁出了一條康莊大道。

回顧這一年來文化志業的發展，無論在有形、無形，有聲、無聲方面，均展現蓬勃的發展力，朝著淨化人心的目標邁進。

慈濟與天主教合辦研討會　　在善的路上攜手同行

雖然宗教的教義、起源和制度不同，但因為有共同的語言－－愛與奉獻，慈濟和天主教在八十三年一月廿四日至二十七日，共同舉辦了一項「社會工作研討會」。

慈濟從事社會工作，乃是抱持「尊重生命，莊嚴人性」的態度，朝著「關懷社會、擁抱蒼生」的目標邁進；而天主教具有同樣以援助苦難的人們為職志的觀點，因此此次研討會的目的之一，是希望藉由不同的宗教觀點，在實際從事社會工作方面作心得分享與溝通；以期透過彼此瞭解，找到未來可以合作的交集；並共同追尋

宗教、信仰的真理。

研討會有兩大議題：一是全人照顧－－臨終關懷；一是社會邊緣人的關懷－－談犯罪防治的社會參與。經由彼此的經驗分享，慈濟人瞭解天主教的慈善工作是朝向「整合的關懷」目標；而天主教洞悉慈濟人從事慈善工作背後那股精神泉源。

這次，活動背後的更大意義，是佛教與天主教首次以具體行動，表達宗教的包容與襟懷，在台灣的宗教界而言，可謂破天荒之舉。

喜捨珍藏家寶，以利天下　　珍情畫意，擁抱蒼生

由護持慈濟志業的榮譽董事組成的慈濟榮董聯誼會，與一群企業家夫人「以慈濟精神會友」所組成的慈友會，在八十三年三月聯合發起「珍情畫意，擁抱蒼生」－－喜捨珍寶、字畫義賣活動，為籌募喜捨珍藏家志業基金，呼籲大家獻出自己的最愛－－一件藝術收藏、一幅創作或一枚首飾，展現對天下蒼生的關懷與擁抱。

在這次喜捨活動中，最令人感動的不是大企業家的大手筆，而是許多為生活「磨手皮」－－幫人洗衣服、煮飯、掃公園維生的人，為了響應此次活動，把自己的金戒指、金鎖片全數捐出；還有些人曾是狂熱的珠寶迷，卻毅然割捨出心愛的紅寶石；有的人愛畫如癡，卻說：「不過是將畫改掛在別人家的牆上。」

愛心的「捨」是福慧的，而歡喜的「得」是高貴的，捐贈字畫珠寶的同時，呈現的是一顆無價的愛心；珠寶名畫有價可誌，喜捨的愛心卻無法計量。在「珍情畫意，擁抱蒼生」的活動中，參與的人為「拔苦予樂」而有「大喜捨」之行，這種捨財寶、捨我執的大智慧表現，更因活動所集結的善資，而造福許多苦難的人。

心淨則國土淨　　預約人間淨土

由於環境污染問題日益嚴重，「環保」是慈濟文化志業中重要的一環。自民國七十九年起，證嚴上人首度對外呼籲社會大眾重視環保，在將環保觀念與問題做重複性的強調、傳達後，散居各縣市的慈濟人開始致力於推動資源回收工作；他們從自家做起，長期在社區中從事資源回收，並將

所得資金匯入慈濟建設基金，一方面促進資源循環利用，減少垃圾量；一方面為慈濟志業增添力量。八十三年一月至十二月回收總金額逾四千六百萬元。

除此之外，全省各地慈濟人舉辦多次淨山、淨園及淨水源、淨海灘活動，以此方式凝聚團隊精神或增進親子感情，並帶動當地民眾參與，以推動「珍惜自然環境」的風氣。例如一月二日，台南六百位慈濟人參與中山公園親子淨園活動；三月廿九日，中區慈濟教師聯誼會與「大甲溪生態環境維護協會」合作，發起植樹救水源活動，在大甲溪中游地區栽種兩千棵闊葉樹；七月卅一日，北區慈濟人在石門水庫舉辦淨化水源活動。或將「環保」與「反毒」、「捐髓」等主題相結合，例如：一月九日、慈濟與台北榮譽觀護人協進會合辦「尊重生命、請勿吸毒」登山、淨山活動；三月二十日，「祥和社會、親情天地」萬壽山健行、反毒、捐髓驗血活動；均收一舉數得之效。

值得一提的是，中區慈濟榮譽董事聯誼會自六月份開始，每月擇一假日清掃市區街道，人人放下大老闆的身段，手持掃帚、畚箕，彎腰曲膝清除街道上的污物，一方面為淨化市容

盡一分心力，另一方面也藉「難行能行」之舉修鍊己心。

所謂「心淨則國土淨」，慈濟人推動環保風氣，除了「身體力行」「心靈環保」與惜福的觀念－－自我反省、並將心中的垃圾－－「貪、瞋、癡、慢、疑」去除，培養善念，改正不好的習氣，使心地光明清淨。

慈濟的終極目標是「建設人間淨土」，而「環保」－－包括有形的環境淨化與無形的心靈環保，是達成此目標的重要步驟，需要每位慈濟人同心參與，進而帶動周遭的人，一起為淨化人間付出心力。

青青子矜，悠悠我心　　愛心與智慧相結合的教學

讓慈濟精神如清流般流入學校是去年文化工作重要的一環。許多慈濟委員紛紛應邀前往校園宣說慈濟精神；而身為慈濟人的教師們，更用心地將慈濟精神從「言教」擴及「身教」，讓學生們體會，並教導孩子們在日常生活中，善加運用慈悲喜捨的理念。

慈濟教師們組成「慈濟教師聯誼會」，相互交流教學的經驗與收穫，在教學相長中，尋找一種更適合學子的教學精神與方法－－在校園推展「愛的教育」，將證嚴上人的「靜思語」帶進校園，引導同學們認識、體會「靜思語」的智慧，並落實「靜思語」的精神。

「靜思語」教學的功用，在於讓莘莘學子的天真得到啟發。同學們透過師長的引導，並從老師「亮點教學」（發掘、重視孩子的優點）的肯定中深自期許。

孩子們如脫胎換骨、有上進心、寬容心和感恩心，家長們喜悅的心情更是難以言喻，他們記下聯絡簿上老師請學生抄寫的「好話」，並重新調整自我身行和親子相待關係。

「靜思語」教學的影響所及，家長們因此熱烈的支持、配合教學工作或提供教學資源；有些家長甚至一大早到校幫忙整理教室，協助照顧學習緩慢或行為發展有困難的學生；而家長和家長彼此間也在互相包容、接納中成為好友，並經常相互交換教育子女的心得。

老師們更是從「靜思語」中，找到教學的原動力。「靜思語」教學讓學生、老師、家長，彼此在良性的互動中成長。

八十三年三月，美國加州中文學校校長一行十六人，到北市博愛國小參觀時，發現吳秀英老師的靜思語教學法。他們針對教學方式、教材選擇及教法一一提出詢問後，如獲至寶地表示，這就是他們走遍各地所要找尋的教學法。

因此，這種愛心與智慧相結合的教學方式，亦散播至海外。去年八月六日至廿一日，吳老師應美國加州中文學校校長之邀，赴美進行一系列的倫理生活教育演講，此行吳老師與盧蘇偉師兄兩人所到之處，普獲與會人

士熱烈回響，對於靜思語教學有極高的評價，並認為這種人性良善、智與愛的啟發，相當值得推廣。

目前靜思語教學研討會在慈濟教師聯誼會老師們的推動下，帶動了許多老師們分享、交流彼此的心得與經驗。「靜思語教學」實為「愛的教育」做了最佳詮釋。

另外，有許多身為慈濟人的媽媽們深感慈濟的美，因而主動在孩子就學的學校承辦「媽媽成長班」、「親職教育班」、「導護媽媽」等社團活動，將慈濟精神分享給參與的家長，從而帶動學生、老師以至整個校園風氣，讓大家同霑法益。天母國小父母成長班和天母國中「慈慧社」，就是基於這樣的因緣，由慈濟委員林淑真師姊策畫成立。

涓涓清流，有待更多有識之士共同來推動，才能成為校園內的壯闊清流。

快樂兒童精進班　　給予孩子快樂成長空間

如何讓孩子們在成長的過程中，面對社會投射出的種種誘惑，在承受必然要面臨的各種壓力時，能夠不失純良本心，進而開發出生命的良能，成為人間菩薩呢？－－這是慈濟媽媽們在關懷孩子的成長階段尤其關注的事，也因此，有了「快樂兒童精進班」的成形。

快樂兒童精進班在班別設計上是依年齡分為：信心班（小班）－－參加對象為六歲至國小二年級的小朋友；毅力班（中班）－－為國小三年級至五年級；勇氣班（大班）－－為國小六年級至國中二年級。課程內容主要是以學佛行儀、慈濟精神、靜思語、小菩薩活動、心得分享和團康等為綱要，從而加以變化、運用。

台中分會自開辦「快樂兒童精進班」迄今，成效卓著，連帶帶動台北、高雄（八十三年三月起）、桃園（八十三年七月起）、台南（八十三年九月起）等地區陸續成立兒童精進班，總計全省共有三百九十位師兄姊擔任班爸爸及班媽媽的輔導工作，同時並有慈青的協助，陪同九百九十一位小菩薩一同成長。

「班媽媽」是快樂兒童精進班活動的靈魂人物，為了努力辦好每一次活動，他們必須精心籌畫、不斷吸收慈濟人文精神。為提昇慈濟快樂兒童精進班輔導員素質，八十三年三月份於台中分會舉辦靜思幹訓營研習活動，來自屏東、高雄、台南、彰化、台中等各地區約一百二十位輔導爸爸、媽媽們，分別從「信、解、行、證」的基本學佛釋疑，以及「實務團康」、「會心團體」、「危機處理」、「學佛營的心與薪」等課程進行研討。

另外在德宣師父及李阿利師姊的策畫下，八、九月份並邀彰化師範大學輔導系曾漢榮教授，及其他九位專業輔導人士組成的輔導群，為全省近二百位班媽媽，就親子溝通交流管道，分別以團體活動、分組經驗分享、及綜合座談等方式，做深入的經驗

分享與團體輔導技巧傳授，共同探討如何時以更好的方式陪孩子一起成長。

將文化落實於行住坐臥　　營隊活動學習愛與感恩

文化，不只表現在衣、食、住、行，更要落實於行、住、坐、臥上，每年寒暑假所舉辦的各營隊，無論是學佛營、生活營、志工營，皆希望能經由活動的設計，傳承慈濟特有的文化。

國中階段的孩子，正是由孩童蛻變成為成人的進程，社會中的引誘、幽暗之處何其多。上人在對這一群中學生的時候，不僅做許多提醒，並且也將諸多的責任加在他們身上，要求他們負起自我照顧品行，自我維護健康的責任和體貼父母的心。

而每年寒暑假，總有一批批來自各地的大專學生，甚至遠從世界各國回台的學子，加入志工服務行列，穿梭在慈院各個角落。八十三年從海外回來參加營隊的學員特別多，共有六十餘人，其中參與大專志工隊者佔三十二人。

「慈濟大專志工服務隊」提供青年學子一個沈澱自我、感悟生命的機會，也有不少學子在結束一個梯隊的志工服務後，又投入下梯次的服務行列中。

「教師學佛營」是一個頗為特殊的營隊團體。平日教師們在社會體制中扮演了「傳道、授業、解惑」的角色，然而，在營隊中他們暫時卸下這層職業身分，而從學習者的角度，重拾生命中的感動。

證嚴上人認為教師們學有專長具備了豐富的學問和知識，因此學佛營不是要傳授深奧的佛理，而是要給予生活教育；上人期盼每位老師回到家之後，能先把家庭整理好，扮演「賢妻」與「良母」，或「賢夫」與「良父」的角色，回到學校則做一位「良師」。因此，教師學佛營以精舍為營地，透過道場的整體環境及氣氛，期能幫助學員凝斂心神，觀照內在。

去年慈濟並和內政部合辦了首期的「大專青年生活禮儀學習營」及「靜思高中親子生活學習營」。「大專青年生活禮儀學習營」的宗旨，在於教導學員待人接物的正確觀念。在人際關係與溝通技巧的課堂當中，許多

學員懺悔未能體貼父母的心意，以致造成親子間的隔閡，紛紛表示回家以後，要以實際行動來感恩父母。蒞臨指導的曾漢榮教授亦提醒大家：只要時時反省、心存感恩，並勇於找出適切的表達方式，必能拉近人我之間的距離。

「靜思高中親子生活學習營」則由高中生偕父母參與，兩次營隊計二百餘人參加。營隊除了提供父母正確的教育態度與對待子女的智慧，同時也欲促進青少年的孝思和感恩心。期待讓一波波的活動，增進親子間的互動與感情，也讓彼此在面對因不同價值觀所築成的代溝時，能放下「我執」，搭起溝通與接納的橋樑。

愛與感恩，經由學習，能更被啟蒙與落實，學佛營隊所致力的，也正是這種理念的闡揚；也許它在起步的努力階段，但我們深信可預見下一季的開花結果。

關懷監獄受刑人　　法語溫潤孤寂心

慈濟醫院志工對於到慈院保外就醫的監獄受刑人，同樣付出衷心的關懷，受刑人痊癒回獄後，志工仍將關懷的觸角持續延伸至獄中。這項舉動廣受各界讚歎與好評，因此在花蓮監獄典獄長及教化科科長的建議下，慈院志工隊自八十三年四月三十日開始，長期關懷花蓮監獄受刑人。志工除了手語表演、現身說法、宣導戒除菸毒外，並有與受刑人的聯誼活動。藉由活動將慈濟清流注入監獄中，讓受刑人能獲得心靈的慰藉。

之後，宜蘭地區的慈濟人也加入「監獄傳溫情」的行列，三、四月初開始至宜蘭監獄關懷受刑人，深受受刑人及獄方的熱烈回響，歷經三個月的試辦期後，師兄姊們的用心逐漸在鐵窗內開花結果；從八月份起，即固定於每週六下午，為受刑人講授佛法、和他們分享人生體驗，並透過手語教唱、委員現身說法、團康活動等，和受到人建立良好的互動關係。截至八十三年九月中旬為止，關懷受刑人的活動共舉辦三十多場，發心參與的宜蘭地區師兄姊達二百人次，受關懷的受刑人亦累計至三千人次。

另外，由中華文化復興運動總會主辦、慈濟協辦的「人性巡迴講座」－－「誤與悟」系列活動，從四月二

十七日起為期一個半月的時間，由慈濟委員分別於台北、雲林、台南、花蓮等四處監獄現身說法，總計約有一千八百多位受刑人參加。此項活動以人文關懷的方式和現身說法的直接接觸，開啟受刑人的心靈，進而啟發他們深層的慈悲心，希望他們能以積極、樂觀的態度面對未來的人生道路。

厚實台彎民眾的愛心存底　　傳達惜福、感恩人生觀

慈濟文化終極目標是在於淨化人心，建設祥和的人間淨土。而為厚實台彎民眾的「愛心存底」，以達成慈濟精神國際化的目標，慈濟文化致力於「往下札根」的落實工作，不論是文化下鄉、幸福人生講座，或是各項活動的舉辦，皆朝著此一目標邁進。

由行政院新聞局、勞委會，與慈濟聯合主辦的「幸福人生講座」，八十三年一共舉辦十九場次，邀慈濟委員、慈濟大專青年及社會公益人士發表專題演講。五月十四日證嚴上人於桃園縣立體育館演講「情的詮釋」，上人以深入淺出的方式，詮釋菩薩的覺情與眾生的迷情，引導人們透澈情的本質，開發本具的佛性，邁向清明自在的境界。十月三十日於台中霧峰鄉萊園山舉行淨山活動，並於明台高商舉辦義賣園遊會、有獎徵答等數項活動，並於明台高商舉辦義賣園遊會、有獎徵答等數項活動，希望藉著清潔有形青山的同時，也要清淨無形的心靈。

為提供市民學習為人父母的智慧、技巧、態度，並引導國小、國中學生領悟生活的責任與態度，台北市政府社會局特結合慈濟及十所國中、國小共同推動「親職教育巡迴講座」、「子職教育巡迴講座」，採三種型態進行：一、親職教育講座：提供學生家長為人父母的智慧、技巧與態度；二、子職教育講座：三、子職教育研討會－－各校教師透過經驗分享，探討為師方法與技巧，培養學生惜福、孝順、感恩的人生觀。

為期九週的活動，受到各校熱烈支持和認同，為因應實際所需，社會局表示，將再繼續規劃此類活動，期對現今的親子、師生關係，提供有效的改善方法。

而為響應聯合國一九九四國際家庭年，台北市政府社會局與慈濟，於五月中旬在全省六定點舉辦「畫說親情－－三代同堂寫生、造型、趣味競賽」活動，以呼籲社會大眾重視家庭倫理，建立溫馨幸福的快樂家庭。

此外，配合內政部所舉辦的「關懷感恩系列活動」，喚起全民以誠摯的心、實際行動，落實「尊重生命」理念，慈濟人於十二月份在全省各縣市，邀請民眾參與「關懷感恩樹全民宣言簽卡」活動，與殘障同胞共同努力，朝向落實無障礙環境，及教育、就養、就業等具體生活條件確實平等的目標邁進。

在慈濟世界中，「感恩」是共同的語言，「包容」是再出發的原動力，大家矢志堅守崗位，緊隨上人腳步，為慈濟文化烙下歷史的軌痕。

▲千江映月

暖暖冬陽－－全省冬令發放記實

◎張瓊齡

民國五十八年，慈濟功德會首次辦理冬令發放。

那年頭，慈濟每月善款收入與例行發放支出相當，少有餘裕，甚至受到經濟波動，會發出短絀現象；因此，於固定發放之外，另於歲末對全體照顧戶進行冬令年金及物資發放，無疑地，是一項「自不量力」的舉動。

然而，這項「自不量力」的行動，年年經由大力呼籲，年年得到十方善士的熱心迴響，年年勞師動眾慈濟人發落打包運送事宜，一年一年地辦了下來。即便是在籌建慈濟醫院，慈濟人最艱辛的那段日子，都沒有停擺或將經費移作他用；即便是在四大工業、六大腳印邁步飛快的今日，慈濟人的歲末期間，依然是留給例行的冬令發放，然後大家同來忙得一團歡喜。

起初，冬令發放是一項「自不量力」的行動，在歷經了二十七個年頭之後，它已經是件再自然不過的「本分事」。

※※※

人世間，有一種冰冷，它超越地域、氣候的約限，再溫暖的衣裘毛被，都無法驅退其寒意；被它攫獲的人，即使是生活在全年皆夏的熱帶，依然像是禁錮在寒冰地獄，自骨髓發出哆嗦。

這種冰冷，存在於世間每一個幽黯的角落；發自幽黯角落每一條被忽視、被遺忘，甚或被放棄的生命。

生命的冬季，著實教人經受不起。

究竟，
生機在哪裡？
希望在哪裡？
而生命中的陽光，
又在哪裡？

「自不量力」與「本分事」

民國五十八年初，慈濟功德會成立滿三年，首次辦理冬令發放時，靜思精舍還沒蓋好，可以隨時跟在上人身邊做事的委員約莫十人；九百九十三個會員中，每月布施五元、十元者約佔百分之七十五；每月供給四十戶照顧戶的生活費，在一百元至三百元之間，並依每戶人口多寡，放白米一至二斗。

那一年，因著歲末之際收到一批由熱心會員購買，欲供養出家師父的毛毯、棉襖，上人聯想到孤苦無依的人們，恐怕無餘力歡度年節，而決定為照顧戶添購棉被，並親赴案家，為其一一量身，以添置冬衣；在二月九日（農曆十二月二十三日）那天，於普明寺正式辦理冬令發放。照顧戶除了領取當月生活金及食米，每戶依口數每人另可得新衣一件、紅包五十元，

家家戶戶均獲嶄新棉被一條。當時，共兩百餘人受惠。

從花蓮到全省

慈濟在花蓮開辦救濟工作時，護持本會的會員為花蓮地方人士，救濟對象僅及於花蓮本地。爾後，隨著台中、台北、台東、玉里、桃園、高雄、恆春、屏東、埔里、嘉義、澎湖、台南、基隆、彰化、新竹、宜蘭、苗栗、雲林，陸續推出委員，眾委員於當地邀集有心中士同來護持，逐漸將會務拓展至全省，也將本會救助的觸角，伸入各地。

民國五十八年，首度辦理冬令發放，以普明寺為發放定點，當時四十戶照顧戶均為花蓮本地人士，可直接前來領取冬賑。

六十二年的冬令，除了花蓮本會靜思精舍的發放工作，上人並率委員赴玉里，會同當地委員於佛教蓮社定點發放並與照顧戶圍爐。

六十六、六十七兩年，則雇用遊覽車赴瑞穗、玉里，將照顧戶接來本會圍爐團聚。

自六十八年起，每年冬令式分花蓮、玉里、台東三地發放，上人均親臨現場主持。當時本會照顧戶四百四十三戶中，此三地即佔二百三十二戶。其餘半數分布在其他地區的個案，或交由當地委員自行擇日辦理，或以郵寄方式送達。

民國七十七年，全省分十二區域辦理冬令發放；七十九年再分為十五區域辦理，於該年度起，冬令物資的打包工作分別於花蓮、台北、台中三地會所辦理，再分送至各區域。

八十一年，由本會委員親將冬令物資發放予照顧戶的區域，含離島達二十一區。

送你一份愛的禮物

「冬粉、紫菜、麵條、素泡麵、福慧珍粥、福慧八寶飯、素鬆、餅乾、糖果、食油、毛巾、奶粉」，這是今年－－八十四年初冬令發放，由本會統籌採買的年貨，分別在東區、北區、中區、嘉南區、高澎區、屏東區六大區進行打包工作，再分發至全省二十二處發放區域進行發放。

北區冬令發放打包於一月十八日，在慈濟台北分會進行，約有數十位慈濟委、會員參與。

當天上午九點就有師姊到達台北分會地下三樓，先將冬粉五把、紫菜三兩、素食麵五包，分裝成一小袋方便整體打包。

負責此次打包作業的二十七組組長許玉摘師姊表示，參與冬令救濟打包工作是三十年一輪的機會－－目前台北的委員有三十組，每個月的發放輪流由一組人員負責，每三十個月才能輪到一次發放；而冬令發放每年一回，實為殊勝的機會，每位師姊在打包時，也將佛號祝福放進去。

打包的工作至下午四時三十分結束，參與打包的師姊們表示，很高興有機會讓阿公、阿婆們過個好年，並且感恩能有學習和助人的機會。

二十七年來的冬令物資，內容不盡相同，總不離食品與實用的日用品。有些物資在當年顯得稀罕難得，而今，歷經時代的嬗遞，教人覺得稀罕、難得的，卻是那分堅持多年不變的－－用心、關懷與尊重。

【現場】

並不是一開始的時候，冬令發放現場就能夠提供多重的服務；即使本會的發放例已行之多年，有跡可循，然而，各個地區在辦理發放工作時，只要掌握住整體大原則，即可因應當地民情、時空因素，而加以發揮。

■上午九點，在眾人齊頌「藥師琉璃光如來」的佛號聲中，揭開了發放的序幕。有別於往年，今年的發放活動增加了許多豐富的節目。首先上陣的是由慈誠隊師兄表演的「祥獅獻瑞」，他們精湛的演出贏得滿堂采；而「十全十美健身操」，則是由委員師姊們帶領所有照顧戶一起做全身運動。隨著輕快的旋律，許多照顧戶都十分投入，師姊們也一邊示範，一邊解說每個動作的功效。

一月二十二日／大甲

■基隆地區今年冬令發放，除了由本會針對長期照顧戶提供的發放品外，師兄姊另外準備了四十四份禮物，贈送給基本生活可維持，但慈濟人給予精神關懷的「關懷戶」。

一月二十二日／基隆

■中午過後，前來分會的照顧戶便零零星星，不過，發放工作一直持續到下午四點才結束。在一百多戶照顧戶中，約三分之一未能前來領取，將由平日負責訪視的委員在活動後數日內逐戶送往他們家中，讓所有照顧戶能過個不虞匱乏的新春佳節。

一月二十四日／台中

■嘉義地區的委、會員，在組長王壽榮師兄的引領下，除每月固定的逐戶發放、每年的冬令發放外，只要時間許可，師兄姊即不定期赴住處附近的照顧戶家中關懷案主。因此當師兄姊赴照顧戶家中發放冬令物資時，案主及其家屬都像是師兄姊的老友般。有一位輕微智障的女孩，對著王壽榮師兄直說：「哥哥！好久不見！」也對著眾多師姊叫「嫂嫂好！」另一位失明的八十三歲老公公，聽見謝錦綢師姊的聲音便說詞：「那個『歐巴桑小姐』來看我了！」

一月二十四日～二十七日／嘉義

■台東地區委員共分三組，當天的活動，三組人員分工合作，一組負責中午的便當，一組協助義診，另一組則負責發放的工作。活動尚未正式開始，廚房已熱鬧滾滾地為準備二百五十份便當而忙碌。

一月二十六日／台東

■有五位發心義剪的師姊在一樓中庭為需要者提供服務；進入穿堂，則設有臨時座椅供人等候電梯或做為行動不便者轉圜之用；邁出三樓電梯，迎面即見中醫義診及測量血壓、針灸、拔罐、推拿等醫療服務；往電梯左側則為休息區，有委員師姊教授健康操、帶動團康，並輔以視聽器材介紹慈濟志業及精神，充實了照顧戶等候

發放的時間。

領取生活補助金及紅包、年貨後，照顧戶在離開現場之前，又獲贈一盒蛋捲禮盒，這是由第八組全體委員結緣，用以代替歲末圍爐的禮品。照顧戶由委員延至樓下之後，凡累積三至四位，即派一部車輛，負責將每個人載送至家門，總共有七部車輛接受徵調，其中有九人座客貨兩用車，也有大型私人轎車。

一月二十六日／高雄

■這次冬令發放品，包括紅包、生活補助金與衣物、各式食品、日用品，及師兄姊提供的結緣品－－奶茶、芝麻粉、麵茶粉、紅豆飯團等；會場前方的講台上，則堆滿了一百多份包裝美觀的各式禮品。照顧戶們除了依序領取發放品外，皆可抽籤獲得一份額外禮物。這些禮物由師兄姊們每人發心提供三份，好讓每位照顧戶「通通有獎」。

一月二十六日／澎湖

【定點】

今年辦理冬令發放的二十二個區域，屬定點發放的區域有花蓮、瑞穗、玉里、台東、成功、台北、基隆、桃園、新竹、台中、大甲、埔里、高雄、屏東、恆春、澎湖；由慈濟人分路線將物資親送至案家則有宜蘭、苗栗、嘉義、台南。另由本會直接郵寄的區域則有金門和小琉球。

採取定點發放的區域，或是運用慈濟會所的場地，或借用道場、公共場所，或於委員自宅辦理。

採取委員直接送抵發放的情況，最初是源於當地委員、個案數量皆少，或者照顧戶年邁、體弱、居處偏遠，為因應事實需要而實施。

■講台上由手語隊帶動唱，及慈青團康表演，以活絡現場氣氛。身患「肌肉萎縮症」，本為慈濟照顧戶的郭女士，亦上台現身說法，與眾分享其面對病苦的心路歷程，勉眾珍惜生命，「永遠不向命運低頭」。

一月二十二日／基隆

■解釋「普天三無」的詞意後，師兄姊帶動照顧戶們比這首手語歌，舒暢一下筋骨，接著便將時間開放給大家發言。一位阿婆舉手說：「感恩、祝福師兄姊，新年快樂！」師姊們立即合掌說：「我們也感恩你們。」一位眼盲的阿公靦腆地站起來說：「阿彌陀佛幫助阮，阮真感恩！」隨後，也有師兄姊分享心得或說故事，現場洋溢著一片感恩與喜悅。

一月二十四日／成功

■二十五日早上八點多，佛堂裡已坐著八、九位先到的阿公阿婆，一位原住民的老婆婆方進門，師姊便合掌道：「瑪利亞！」老婆婆亦微笑合十：「阿彌陀佛！」一句見面時的問候語，展現了彼此雖言語不通，卻無礙於內心善意的交流。

一月二十五日／玉里

■接受本會濟助進入第八個年頭的林先生，自去年初將平日購物找回的零錢存下，待累積至一定數額再捐入本會作為善款的行動，一年多來持續不輟，為發放現場平添佳話。

一月二十五日／屏東

■發放開始前，師姊們以手語表演「大愛」、「感恩的心」等歌曲後，邀請照顧戶上台表演，與大家同樂。一位八十六歲的蕭老婆婆演唱日本民謠「桃太郎」；一位許老婆婆獻唱台灣民謠「青春嶺」，雖然年紀大了，歌詞記不全，音調也不準，但是大家都聽得津津有味。

一月二十六日／澎湖

■為了激勵照顧戶堅強面對逆境，特別於會中安排照顧戶上台現身說法，讓樂觀進取的案主以同理心，來鼓勵少數身處逆境而怨懟不平者。多位照顧戶紛紛上台表示，一定會告訴他們的下一代，要努力奮發向上，將來有能力時，也要回饋社會，幫助需要幫助的人。慈濟委員曾金清師兄以過去家境清苦，曾受政府濟助的過來人的身份，勉勵與會者，受人濟助並不可恥，重要的是能樂觀進取、飲水思源。

一月二十六日／桃園

■時鐘剛敲過九個聲響，客廳已圍坐了多位等著參與念佛的照顧戶；六十歲的照顧戶潘先生忙進忙出地張羅椅子，安排每個人的座位。與慈濟結緣十二年來與其說他接受慈濟的接濟，倒不如說，他是經由這樣的因緣來服務眾人。據師兄姊表示，潘先生總是在發放時主動幫忙搬米、搬桌椅，而其他在場等候發放的人士，也是相互讓座、勸座，一團和氣。

一月二十七日／埔里

【送達】

苗栗、台南、宜蘭、嘉義等地，雖有慈濟共修聚點，也有一定數量的委員可承擔該地定點發放事宜，然而基於種種考量，目前仍採取由委員親赴案家發放。

定點發放旨在邀集眾多孤老無依者，同享年節氣氛；逐戶個別發放則可慰訪案家，將祝福一一送達。

■元月二十二日早上八時，五位委員會合後，前往頭份鎮進行發放。車輛盤桓於叢山之間，紆迴而行，田野處處可見黃色油菜花盛開，將這座山城點綴得鮮明亮麗。

苗栗屬客家人聚居之處，師兄姊以客家話與照顧戶話家常，處處顯出濃郁的鄉土情與法親緣。照顧戶拿到禮品、紅包與生活補助金時，皆露出歡喜的笑容並連聲道謝。

當師兄姊抵鎮上一戶照顧戶家時，案主的孫女在門口迎接師兄姊，並乖巧地說：「叔叔、阿姨好！」案主脊髓損傷，以輪椅代步，但由於兒子往生、媳婦改嫁，因此由案主夫婦撫養這位孫女。這位就讀於小學一年級的小女孩不但會照顧祖父母，而且每天早晨起床做早餐；當天她還唸了一段故事書上的童話給師兄姊聽。小小年齡如此體貼懂事，令師兄姊相當感動。

二十二日中午，一行人赴竹南鎮與當地師姊會合，繼續發放工作。

一月二十二日～二十三日／苗栗

■身著柔和忍辱衣的慈濟委員，及身負運送物資、探察路線的慈誠師兄，在發放期間，除衷心祝福照顧戶們寬

心過個快樂年外，並藉此深入瞭解照顧戶們在生活上的困擾，待集思廣益共謀適切的解決之道後，再於下次訪視時為照顧戶帶來佳音。

而發放過程中歡愉的談話氣氛，一兩首祝福的歌聲，亦能讓眉頭深鎖的老阿公、阿嬤們展開笑顏；對於熟稔照顧戶的街坊鄰居，師兄姊們也不忘致上深切的謝意並恭賀他們新春如意；而此起彼落的真切祝賀聲，讓人感覺宛如置身桃花源。

一月二十三日～二十六日／台南

■宜蘭地區近兩百位慈濟人細分為三十一組，為今年的冬令發放全體動員。在一月廿三至廿八日冒著寒風細雨，將紅包、生活補助金、日常用品、食品等物資，逐戶送達二百一十一戶照顧戶家中。

一月二十三日～二十八日／宜蘭

■「阿公！祝你老康健！」「阿嬤，妳看，這麼多人來給妳拜年囉！人多福氣多哦！」

在嘉義地區師兄姊的用心規畫下，每組行前均先講習，簡介該路線的照顧戶背景，並相互提醒此行是去「賀春」的，應口出吉祥語祝福照顧戶。於是嘉義師兄姊一看到年邁的案主就說：「阿公（婆）！祝你老康健！」看見求學中的案主孩子，便祝福他們學業進步；整個發放過程中充滿「行春（台語，意指拜年）」的喜氣。

一月二十五日布袋以及東石、六腳的兩組沿海地區發放，分由兩輛三噸半的貨車滿滿地載運發放物品，歸程時亦滿載而歸－－師兄姊一邊發放一邊做資源回收，將照顧戶整理妥當的資源及沿路回收的各種物品載回嘉義聯絡處。一來一往間，三噸半的貨車立即就被紙箱、鐵鋁罐及寶特瓶佔滿。

一月二十四日～二十七日／嘉義

【念佛】

接引眾生由善門入佛門是慈濟的特質之一，這項特質，展現在發放現場上。可以是經由莊嚴肅肅穆的拜經、念佛；也可以是輕鬆熱絡的團康帶動；有時，也展現在慈濟人一舉一動，謙和寬柔的態度中。

■李思齊師兄的「講古」是發放活動的高潮，跟隨上人二十多年的李師兄，向眾人講述上人創辦慈濟功德會的原委及心路歷程。在講述的過程中，也不斷地提醒大家那些是下一個節目－－「有獎問答」可能會問的題目。由於他的強調與提醒，使得後來的有獎問答活動熱鬧非常。每當主持人說完一個問題後，台下便有許多照顧戶踴躍舉手發言，而師兄姊也秉持著「通通有獎」的心態，只要回答便送獎品，且儘量將機會讓給尚未得獎的照顧戶來回答，因而形成「皆大歡喜」的場面。

活動當中另一個重頭戲便是摸彩，每個照顧戶先從摸彩箱中抽出一個號碼，然後再找出同號的紅包，紅包的內容除了現金之外，並附有一張寫有上人法語的小卡片。

一月二十二日／大甲

■慈青同學一早便出現在發放現場，

有些幫阿公阿嬤剪指甲、洗頭髮，有些則邊唱歌邊幫阿公阿嬤按摩，還邀阿公阿嬤一起跳舞同樂。許多師姊也來負責義剪、義燙，把每位照顧戶打理得整整齊齊，相互感恩的聲音此起彼落。十點鐘左右，開始禮拜藥師經，由常住師父領眾唱誦，會場頓時從熱鬧溫馨轉為肅穆莊嚴。

一月二十三日／花蓮

■領眾念佛前，師姊秉持一貫尊重照顧戶的理念，告訴他們：「如果是基督教徒或天主教徒，可以默念你們的經文，如果不方便合掌也沒關係。」十五分鐘莊嚴祥和的念佛聲後，師兄姊們齊唱「祝福您！無量壽」，並為十、十一、十二月份的壽星一一別上紅花，慶生祝賀。

一月二十四日／成功

■屏東地區的會務自六十六年在圓通寺正式開辦，由於自始即有常住師父帶領，是以每逢發放，均能循一定程序，由師父帶領眾人，在午前拜經共修，這是屏東分會較其他分會殊勝之處。

一月二十五日／屏東

■照顧戶大致到齊後，陳靜枝師姊開始領眾禮佛、念佛，並說明冬令發放的意義。九點多，慈院義診小組抵達後，旋即展開量血壓、診察疾病、施藥等各項服務，義診小組的醫師陣容，一向皆由慈濟醫院的主治醫師擔任。

一月二十五日／玉里

■靜坐念佛前，靜觀師姊先告訴大家念佛的意義，再領眾念佛。接著，冬天生日的四十位照顧戶及委員一一上台，並別上一朵紅花接受眾人祝福。

一月二十六日／台東

■發放活動在訪視組組長劉癸君師姊的主持下，正式展開。黃義盛師兄首先帶領全體會眾誦念「爐香讚」、「迴向文」，祈願普天下無災無難，眾生離苦得樂。

一月二十六日／桃園

■長久以來，本地發放活動採用唱頌「讚佛偈」與念佛方式來澄靜眾人心緒，不少照顧戶經長期薰陶，體會出念佛的妙效，均能念得一心不亂，聲音和齊。

一月二十七日／埔里

【圍爐】

圍爐是每年冬令發放的重頭戲之一，

採行定點發放的區域，或由慈濟人自行烹煮素宴，或交由外燴；或以合菜、火鍋，或用便當、點心。在共同的精神理念之下，每個地區圍起爐來各其滋味。

■往年團圓飯採每桌人數固定、菜餚分量固定的方式，今年改採自助餐方式，每人視食量及喜好自取菜餚，圍桌同食。身為廚師的邱延銘師兄帶領師兄姊們現場烹調，菜色經過精心設計，美味、營養兼具，且易嚼易消化，年老的照顧戶亦可安心享用。

一月二十二日／新竹

■基隆地區師兄姊全力動員，事前分八區逐戶邀請照顧戶參加，並以專車接送，照顧戶參加踴躍。正午時分的素食團圓飯，採用五菜一湯的梅花餐形式，豐富可口，照顧戶在師兄姊的招呼或餵食下，皆飽餐一頓。

一月二十二日／基隆

■中午的圍爐可說是勞「師」動「眾」－－精舍的常住師父們自早齋結束後就開始忙碌，花蓮的師姊們也加入廚房陣容，削蕃薯、洗青菜、切菜炒麵、包便當，還有許多專程來幫忙的志工師兄姊，也忙著排桌椅擺碗筷，餐廳裡擠下二十一桌，後面搭起的棚子又擺上四十八桌，餐廳外面也加添十一桌，總共是八十桌。

一月二十三日／花蓮

■五、六位師兄姊將自製的一盒盒豐盛的素食，分贈給每一位照顧戶，雖然囿於場地，無法與照顧戶圍爐吃團圓飯，但體貼的心意教人感念。

一月二十四日／成功

■圍爐用餐時，以外包素食餐盒簡省人力的不足。為增添年節氣氛，王成枝師兄特別捐贈大型瓦斯爐，方便師姊們以大爐灶炸年糕。

一月二十五日／玉里

■屏東分會靜思堂自八十年四月啟用以來，連續三年冬令發放，都在人潮蒸騰之中，熱烘烘地度過。相較於往年動輒八十、上百桌，兼具委、會員、榮董聯誼性質的圍爐場面，今年專為照顧戶設置的二十七桌素宴，顯得從容而閒靜。

一月二十五日／屏東

■等待圍爐進餐時，陳萬福師兄特地以帶動唱「伊比亞亞」，讓師兄姊和照顧戶愉快融為一體；隨後品嚐由香積組的師姊精心製作的素食便當，和蕭明琴師姊結緣的大補湯，眾人帶著溫馨愉快的心情進餐，感覺飯菜特別香甜！

一月二十六日／桃園

■用餐時，由於照顧戶人數眾多，圍爐方式採用素食餐盒，然溫馨畫面仍隨處可見。一位五十多歲的叔叔一口一口耐心

▲靜思晨語

發大願、立大志

◎證嚴上人

新年時大家都有新的希望與心願，我們也應該好好計畫未來，發連綿不斷的恆長大願。

佛菩薩來到人間皆有其本願，阿彌陀佛發四十八大願，累生累世恆長不變；釋迦牟尼佛發無始大願－－倒駕慈航度眾生。身為佛弟子的我們，也要學習佛菩薩的悲懷，立下自己的本願，並且躬身力行。

每年我都發三個願：一、不求身體健康，只求智慧日益明睿。二、不求事事如意，但求信心、毅力和勇氣源源不絕。三、不求減輕負擔，但求力量增加。今年我更抱著無限的希望，另加三願－－人心淨化、社會祥和、天下無災難。

投身娑婆，誰無生、老、病、死呢？四苦現象既是人生的正常過程，則不論是誰都難以避免，不過，若擁有健康的心靈，懷著知足感恩心，就能超越老、病、死的煩惱；而人人若能心裡富足，彼此和睦相處，減少紛爭計較，多一些體貼包容，善念匯聚，社會自然祥和，淨土自然現前。

要擁有健康祥和的社會，必須由每一個人的身心健康做起；社會祥和人人有責，人人無爭，社會才能安樂。

在新的一年開始之際，讓我們摯誠祈願－－願普天之下人人身心健康、日日輕安；願生活環境風調雨順、國泰民安；更願國之間能祥和無爭。

希望人人把握時節因緣，發大願、立大志，讓願力並行，建立福德慧業。

▲社論

日日是好日

新春年頭，人們互道恭禧發財、吉祥如意，彼此的祝福及交織成的喜氣，讓現代人的生活壓力暫時鬆弛，疏離的人際關係也藉此上了些潤滑劑。農業社會年節的濃郁人情，在工商業社會得以延續，可見科技再發達，以人為本位的情感修養與維繫，還是極重要的需求。

只是，新年假期一過，當人們恢復平常的生活步調，回到工作崗位後，是以舊時的心情看待人事，不時生出怨惱；抑或以感恩知足的心，更踏實地盡本分，為世間人情的源遠流長，多付出一分力量？

我們希望是後者－－「天增歲月人增『智慧』」，過年的意義不應只是休閒與娛樂，而是能除舊佈新，革新壞習性，讓人性良善價值更見發揮。尤其是現代社會問題層出不窮，道德倫理失序，犯罪案件增加；從個人如何安身立命，到如何促進家庭與社會的和諧，均遭受很大的衝擊與挑戰；而除了需要專業知識來解決困難外，尤需有非常的智慧來救治人類心靈，開創精神的新出路。

何謂非常的智慧？即是對人心動盪不安根源的洞澈，對有情眾生的悲憫撫慰，對他人的尊重扶持與祝福，以及將大愛還諸天地，眷顧眾生的胸襟與行動。這些不是深奧的道理，是人人與生俱來的本能良知，經過後天的修為而自然展現。

我們強調這點，是在提醒疲於追逐名利、你爭我奪，精神深感苦悶的現代人，應該反躬自省，努力回歸純樸清淨的本性，同時以服務的熱忱，對人群付出關懷的愛心，帶動一股祥和之氣，在個人與個人間形成、積聚，由點而面擴散，創造社會的福祉。這就是「自度度他」的大乘佛教精神，是千古不易的救世良方。

我們由年節的吉祥和氣聯想到，何以平常日子無法如此？其實，萬法唯心造，日日要像過年一樣的歡喜輕安與人和，並非不可能。社會上許多默默奉獻自我的學佛人，所得到的那一分法喜充滿，歲歲月月地綿延，不因年節而有起落。

平時如過年固屬難得，過年如平時則同樣可愛。新年期間，板橋發生瓦斯氣爆災害，七十餘戶災民轉眼間失去棲身的家園，當地慈濟委員捨棄與家人團聚和年假休息的機會，馳赴現場救援，提供食糧與禦寒衣物，充分發揮「人飢己飢，人溺己溺」的慈悲襟懷，在年節當頭，仍「愛心無休」，繼續勤耕福田。

這是令人讚歎的現代菩薩行，是過年平常心、日日是好日的身體力行；願這項善舉帶給更多人啟示，為世間注入更多的溫情與希望。

▲甘露清涼

佛門六和敬的意義－－淨因三要（8）

◎證嚴上人

【淨因三要】

「僧乃六和上士」，佛教依靠僧伽延續其慧命，而僧伽團體中，出家弟子共同生活，不能缺少六種和敬－－據《法界次第卷下》之記載，「外同他善，稱為和；內自謙卑，稱為敬；菩薩與物共事，外則同物行善，內則常自謙卑，故稱和敬。」六和敬又作：

戒同和敬－－以方便善巧同持戒品，而無有乖諍。

見同和敬－－以方便善巧同一切知見，而無有乖諍。

行同和敬－－以方便善巧同修諸行，而無有乖諍。

身慈和敬－－平等大慈以修其身，常與眾生一切樂事，而無有乖諍。

口慈和敬－－平等大慈以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，而無有乖諍。

意慈和敬－－平等大慈以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂，而無有乖諍。

另據《祖庭事苑卷五》列舉「六和」為：「一、戒和同修；二、見和同解；三、身和同住；四、利和同均；五、口和無諍；六、意和同悅。」

修行的第一步就是持戒

首先說「戒同和敬」－－以方便善巧同持戒品而無有乖諍。

「戒」是佛陀為弟子制定的規矩，大眾之間彼此要能夠共同持守，方能成立一個清淨和睦的教團；所以佛陀制戒，用意之一即在和合大眾。在家弟子一定要持守五戒，而出家弟子更要持守戒律－－比丘應持二百五十戒，比丘尼則有五百戒；戒律確實繁多，但若用兩個字來概括，就是「勤、息」－－「勤」是殷勤，「息」是息滅，亦即「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。

人我之間所以爭長論短、斤斤計較、不能和氣相處的原因，在於凡夫貪、瞋、癡三毒熾盛。既然志願修學向道，首要功課就在於息滅貪、瞋、癡這三種造成人我不和睦的毒火，如此才能免去人我是非的爭鬥。

因此，不論在家弟子或出家弟子，若能夠持守戒法，就能通達人事習俗；同時亦能透徹暸解佛陀所說的真理，看開一切，那人我之間還有什麼是非對錯可計較的呢？

曾經有兩位年輕的比丘尼問我在修行期間，是否遇到過任何困難或煩惱阻撓道心？我回答：「我不曾想過自己有什麼煩惱。因為我在出家前已先看清目標，明白自己為什麼要出家；既然認清目標，也了解從凡夫的起點要追求聖人的境界，其間的道路一定非常坎坷，必定要歷經人事的磨鍊；而人事的磨鍊，正是開創

康莊道路的基石。既然遇到困難是理所當然，並可藉逆境以增上緣，那還有什麼煩惱阻撓呢？」

所以，一般人的煩惱皆來自不能「看開」，若能夠明白真理，看開一切，就沒有什麼好計較的。「乖」字是相互違背的意思，大家志同道合追求佛陀教法，既然目標相同，彼此間的意見不相違背紛爭，即能同心、同道、同志，相互勉勵，彼此沒有違背乖離的情形，這就稱做「戒同和敬」－－同持戒品無有乖諍。

勤修戒定慧，息滅貪瞋癡

須知眾生與我們平等，不只我們可以修行、可以成就，其實一切眾生皆有佛性，同能證得菩提，所以，我們應該敬重一切眾生如敬諸佛。這就是「亦知眾生同此戒善，未來必得菩提大果，是以敬之如佛，故稱為同戒和敬」。

《法華經》提到，「常不輕菩薩」每見到人就恭敬禮拜……，有人覺得他非常奇怪，因此輕視他、辱罵他，甚至認為他好欺負，還以腳踢他、用杖打他、拿石頭丟他……。但是他仍然以歡喜心接受，口中常說：「我不敢輕視汝等……，汝等將來皆得作佛……。」即使面對欺負他的眾生，他也恭敬如是。

我們應學習常不輕菩薩的精神－－常禮敬眾生，則無名利「貪」著心；不輕視一切眾生，尊重人人皆能成佛，則無「瞋」恨心；任人打罵而不計較，則無「癡」迷念。這就是息滅貪瞋癡，亦是修忍辱戒，此是僧團和睦的泉源。

學佛的目標是修得智慧，而想得到與佛同等的智慧，就必須努力下功夫。修行的第一步就是持戒，持戒之道，莫過於息滅貪瞋癡，勤修戒定慧；我們一定要相互鼓勵、彼此尊敬，同持戒品而無有乖諍，才能成就一個聖潔和睦的宗教團體。

見解一致，相互尊重

其次是「見同和敬」－－以方便善巧同一切知見，而無有乖諍。

一個聖潔的教團首重和睦與融洽，同修間因為同受教法、同持戒品，所以道理透徹、目標專一，見解也不會分歧；見解一致則能相互尊敬，相互讚歎；彼此寬恕與禮讓，則這分和合的氣氛自然讓人生出恭敬心，能吸引人加入這個團體。

出家眾的責任非常重大，除了自度以外，更要度人；除了教育自己之外，還要能令他人對僧團產生歡喜心，因此，在日常生活中一定要表現出和睦的氣氛，使身形、動態與聲音皆能度人。

既然要教育他人，就必須「揚善」。人與人之間相處，不可一天到晚言說是非，應該多讚歎、多表揚善事，常常弘揚他人的長處，藉此鼓勵大家多做好事。

只是凡夫皆有「我能勝人，人不能勝我」，「只想贏人，不讓人贏」的心理－－他人比我優秀，我便盡量遮掩他的優點，而極盡所能去渲染他的缺點，以表示他不比我好；這就是凡夫。聖人則不然，他能忍一切惡，看淡一切惡，而且能拳拳服膺良善之事，認真推動，此即是聖者之所以為聖者啊！

我們既然是佛的弟子，當然也要學習聖者的行誼，以善巧方便的言談舉止度化眾生；無論是相互對話或彼此相處，總要表現溫柔和善的態度，結好眾生緣，作為佛教教度人向善的橋樑。這就是「同一切知見而無有乖諍」。

同修正道，共行善事

第三是「行同和敬」－－以方便善巧同修諸行而無有乖諍。

路是人走出來的，佛是眾生自修而成，要修成佛道，一定要腳踏實地，步步向前精進。

學佛必須從行動中展現修養，因此稱為「修行」－－「行」就是不停止、不斷前進地向聖人境界邁進。

出家眾的任務除了自修、自證，親自體會佛的教理之外，還要領導眾生，向佛的目標邁進。所以，大家在日常生活中，必定要循八正道實行佛法。

「八正道」即「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」等八種正確的見解與行為。我們除了自己走正道，也要引導他人行正道；彼此鼓勵共行善事，步伐整齊劃一，就不會相互違背、爭鬥。要勸告思想不端正的改善觀念，要勉勵行為錯誤的人儘快改過，面對有邪知、邪命、邪業……的人，要立即點化對方、喚醒他的良知；而欲點醒他人之前，自己一定要先覺醒，時時自我警惕，這就是「同修諸行」。

善念付諸行動，予眾生樂

接下來是「身慈和敬」－－平等大慈以修其身，常與眾生一切樂事，而無有乖諍。

佛陀說法，不離「慈」字，慈就是「心包太虛、量周沙界」的廣大心懷；我們的心要寬廣到足以包容普天下的眾生，使普天下眾生皆能得到安樂。

「慈」，不只是心存善念而已，還能付諸行動，實際以身體力行去利益眾生。我常到慈濟醫院病房探慰病患，看到一群群志工好像是對待自己的親人和好友一樣，親切柔和的鼓舞、安慰病患，使病房增添慈愛的氣氛。這種溫暖親近的情感，洋溢在慈濟醫院內，使患者在病苦中減少些許煩惱、沮喪，此即稱為「予樂」－－在身體行動中，表現出一種給人快樂、消除他人痛苦的形態。

學佛一定要能學到「慈於內」、「行於外」－－要時時將這分慈心銘刻在自己心版上；要時時將快樂的形態，表現在日常的行動上。大家若能同有這分慈心，身體力行去予樂，就叫做「身慈和敬」。

佛教徒必定要好好修持慈念，身體力行；而「予樂」也必須「發乎情、止乎禮」－－予人喜樂，千萬要依禮而行，絕對不可非分越禮。有的人個性非常直率，與人交往經常熟不拘禮，稍不留神，言行即容易失去分寸，儘管言者無心，但是聽者有意。為了預防造成對方受到傷害，所以必須時時自我警惕，謹守分寸，言行合禮，才能不失禮越節，彼此和敬相處。

我們要時時刻刻散播快樂種子給眾生，使一切眾生大歡喜，無違佛所說的「身慈和敬」，就能無乖諍。

以「說法」洗鍊眾生心

第五是「口慈和敬」－－平等大慈以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，而無有乖諍。

人與人之間，難免有不同的習氣、不同的形態，我們在言語中應該多宣揚好人，時時表揚好事；設若他人有缺點，我們也要善意地不去渲染。我們所說的言語，一定要能利益眾生。

曾有人問我：「師父，什麼樣的人您不能原諒？」我想，做錯事是人所不能避免的，只要知過能改，就值得原諒；但如果一而再、再而三的不誠實，造作「惡口」業，就不可原諒了。所謂惡口，就是妄言、綺語、兩舌。

妄言－－就是說謊話。說謊者多數會掩藏自己的錯誤，有很多事情他根本不知不見，卻是非顛倒，強詞奪理。一個人若會說謊話，行為必定會偏差。佛陀也曾表示，凡造大妄語業者，是無可救藥、不可原諒的。

兩舌－－就是故意搬弄是非。學佛一定要學「說法口」－－就是以言語淨化他人。我們的每一句話都要能夠教育眾生，使人願意向善，使彼此仇恨的人能溝通感情；若能時刻刻宣說佛法，洗鍊眾生的心，就稱為「說法口」。與說法口相反的是「是非口」，就是『非道理』而說成『是道理』。若以一張利口東家長、西家短，使本來感情很好的朋友，彼此之間和睦的感情受到傷害，甚至暗埋仇恨的種子，就是以「兩舌」造作口業！用言語反覆搬弄是非的人實在不可原諒。

綺語－－就是口是心非，內外不一，擅於說好聽的話，也就是世俗所謂的甜言蜜語。孔子說：「巧言令色鮮矣仁」，能說不能行，會顛倒是非；花言巧語，會迷亂人心，所以有人說：「口蜜腹劍」－－口如甜飴蜜糖，但每一句話都似暗箭傷人。像這種行為也是不可原諒的。

人生對教育的授與受，大都靠聲與色傳達，口是聲的代表，我們學佛要聲色兼俱，若修身而不修口，則修身之行也難成就，所以一定要身口並行；令人起歡喜心，當然要用「說法口」來接引對方。

慈濟志業起源於我當年的一念悲心，然後以「聲」苦口婆心地呼籲眾人，由一而十，由十而百，口口相傳，聲聲連接；從近到遠，由少至多，都是以「聲」呼籲，才有今天的「慈濟」。而省慈濟委員無論走到那一個角落，也都是以慈濟之聲，成就了無數活動，淨化了無數人心。

聲色和、言行合，則事功可成，因此我們定要心和、口和，方能成為一個真正的修行團體。

調和心念，隨順眾生

第六是「意慈和敬」－－平等大慈以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂，而無有乖諍。

「意」指心念。人的言語、行動，主要是由心起，由意發；心意的產生最快速，所以大家平時修行，一定要從心意修起，要時時刻刻鞭策自己：常常存「慈悲」的心意，對待眾生要抱持平等大慈的心念，不可有人我親疏的分別。

佛陀言：大地眾生，皆是我親，皆是我的眷屬；老者是我的父母長上，中年者是我兄弟姐妹，幼年者是我子女。我們要將小家庭擴大為大家庭，將我們小範圍的愛，擴大成對普天下眾生的平等大愛。

佛陀是出世聖人，為了度眾生，入娑婆世界，化為與眾生相同的形態，隨順眾生的生活；菩薩倒駕慈航，救濟苦難眾生，為了度眾生，亦必須顯現多種身相，才能順應眾生諸根性欲，時時調和自我，適應他人，讓眾生快樂。

長養慈悲心念成就諸行

「六和敬」中前五項－－同戒、同見、同行、身慈、口慈的總根源，其實是在於意念－－「意慈」；修身之要先修心，擴大心胸、縮小自我，長養慈悲的心念，進而身體力行，成就諸道行。

希望大家自我鞭策、相互勉勵，人人都能沐浴在真、善、美的人生中。

▲慈濟訊息

人心慈愛寧靜，世界和平可期

◎證嚴上人／主講．弟子靜淇／整理

【聯誼會講話】

國曆八十四年一月二十二日
農曆八十三年十二月二十二日

各位委員、榮董、慈誠隊以及諸位大德：阿彌陀佛！

很高興大家回到慈濟大家庭相聚，今天是宜蘭、花蓮、台東三區以及國外回來的慈濟人授證及聯歡會，大家不辭路遠而來，真是雲來集菩薩聚會一堂。

看到諸位手牽手，隨著音樂旋律舞動，從台上往下看，真是一幅美麗的畫面－－慈濟世界的美，就是靠著大家手牽手、心連心，同步走在菩薩道上所造就的。慈濟世界之所以美，也就是美在大家的身心合齊。

視苦為甜，甘願付出

最近有些國外人士非常關心慈濟，也有很多宗教界人士好奇的想來一窺慈濟世界。昨天早上有三位教授遠從美國、墨西哥來訪，其中一位曾去過錫蘭、印度、日本等小乘佛教盛行的國家，研究佛教精神。他們對慈濟精神非常好奇，所以專程到台灣瞭解慈濟世界是如何造就的？前天晚上他們住在精舍，昨天早上和我們做早課，也參加了志工座談會。

他們認為，慈濟走出寺院深入社會，並不像典型的佛教團體。我說：「慈濟是典型的佛教團體，因為慈濟從事的活動，是實踐佛陀慈悲喜捨理念；也就是說，慈濟是以佛教『大慈大悲』的精神，用實際行動為眾生拔苦予樂，這是真正佛教的典範。」

「無所求的付出就是三輪體空，這種付出，讓每個慈濟人得到歡喜。」我也向他們說明慈濟人「甘願做、歡喜受」的精神－－常常聽人說歡喜做、甘願受，這和「甘願做、歡喜受」的意思是不一樣的。

「歡喜做、甘願受」是指迷失的眾生，過去隨心所欲造了業、造了罪，後來不管受到什麼樣的折磨苦報，他都必須歡喜的接受，不能有任何抱怨。

而慈濟人是「甘願做、歡喜受」－－甘是甜的意思，這是指：明知這件事很困難，但仍能「視苦為甜」，心甘情願去做，並且做了之後，得到無限的歡喜。

只有物質，心理不見得會踏實快樂，慈濟人能用慈濟的精神和愛去啟發富有的人，讓他們找到一個管道得

以「取之社會，用之社會」，發揮良能幫助眾生，如此他們在富有物質之外，還富有情、富有愛，會覺得人生很踏實，覺得更快樂，這就是慈濟愛的文化；而這個文化的形成，就是根源於我們的「甘願做、歡喜受」。

以身行闡揚人間大愛

人在世間離不開教育，慈濟教育志業除了目前的慈濟護專、慈濟醫學院外，更重要的教育目標是淨化社會。慈濟是一所綜合各科系的社會大學－－最近常常有慈青到慈院當志工，這些孩子在醫院當志工時，面對人間種種苦相，自然而然會啟發良知，大家都有共同的體會和心聲－－回家之後一定要抱著爸爸媽媽說：「媽媽，我愛您；爸爸，我感恩您。」他們的收穫往往比在學校所學的更豐盈。

所以，慈濟的教育工作不是只辦護專和醫學院而已，普天之下，只要有慈濟人的地方，愛的教育就不斷地被發揮－－所有的慈濟人不斷向前邁進，不斷地學、不斷地做，日日月月無時無刻，以身行闡揚人間大愛。

至於慈濟的組織和功能正是契合佛陀所教育我們的：利己利他，普潤群生。慈濟努力化理論為實踐，實實在在去做、去行。所以我說慈濟是典型的佛教團體－－把佛陀的精神明確地表達、力行出來。

菩薩道上自修自得

教授問我：「現在有那麼多人捐錢給慈濟，為什麼你不把這些錢用在照顧僧伽，用在建築寺院呢？」

我回答：「跟隨我出家的弟子必須要堅持二項意志：第一要耐貧，第二要耐勞。一定要有此耐貧耐勞、自力更生的覺悟。」

他們又提到一個問題：「現在法師還健在，所以能凝聚那麼多的力量，萬一有一天你不在時，要如何傳承下去？另外，慈濟的組織那麼大，一定會遇到很多困難，當遇到困難時如何解決？」

我回道：「當我存在時，很多人都說跟著師父的精神走；當我不在時，相信大家也同樣會秉持慈濟精神走下去－－依法不依人啊！舉例來說：我從沒離開過台灣，但是分布在各個國家的慈濟人，都把慈濟精神推展得很好，無論是阿根廷、美國、加拿大、日本、南非……地球上只要有慈濟人的地方，慈濟的精神就被發揮得非常好，可見沒有我也可以啊！只要方向正確，專心一志投入，相信大家在菩薩道上，一定可以走得很好。」

慈濟一直是佛教精神的實踐者

至於我是否遇到過困難，我是以何種心態度過困難呢？我向教授們說：「有人說我自處於佛教之外；有人問我為什麼要濟助國外？為什麼要救助大陸水患災胞？……面對一些不瞭解我的聲音，也是我的一大困境。其實，瞭解的人就知道，這一切是依我所發的願－－為佛教、為眾生去做的。」

有人認為慈濟吸收佛教的資源、吸收社會的資源，但在我看來，慈濟是在開拓社會資源－－三十年前的台灣，佛教尚未積極參與社會工作，社會上縱有許多好人，多是以個人、小眾的力量，零星地在地方上行善，鮮少有匯集一堂的現象；因為有了慈濟志業，使很多原來根本不認識佛法，或是不認同佛教的人，因為肯定慈濟，所以把錢捐給慈濟，先由善門入而開始接近佛法。這就是慈濟拓展社會資源、也是擴大佛教資源。

更進一步說，慈濟一直就是「佛教的慈濟」－－不論是國內、國際或大陸賑災，都是抱持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的宗教情懷，去救助該救助的人！

至於我要如何「突破難關」呢？

我有兩項精神與心態：

第一，不爭辯。不論別人怎麼說，我都不爭辯，只是自我反省，如果有錯就要改過，沒有錯就更認真去做。不爭辯是我一向的態度。

第二，不強求任何人去做事。為什麼慈濟人會那麼高興地付出呢？因為大家都是自己發心「甘願」去做，所以能夠充分發揮良能，達到「一眼觀時千眼觀、一手動時千手動」－－心手一致的結果；而這些並非強求可得的。

這就是我突破困難的兩種方法，與人無爭則人安、與事無爭則事安、與世無爭則世安啊！

人心慈愛寧靜，世界和平可期

昨天下午，天主教羅馬教廷艾哲格樞機主教來到精舍。主教是主持推動世界正義和平的委員之一，他常到世界各國推動這項理念。我請問主教：「世界真的很需要和平，請問你們是用什麼方法促進世界和平呢？」

他回道：「要讓世界和平實在很困難，但是重要的是在人心，人心如能寧靜，世界才會和平。」接著又說：「如果你不介意的話，我想引用聖經中的一則故事來解釋。」

主教說，有一個很貧窮的人，來到一位富有的人家門口，他並未開口乞討，而那位富有的人在貧者面前來來往往好幾趟，也總拿不出一些些的同情心。後來富人去世以後，墮入地獄。

為什麼富人死後會下地獄呢？因為他沒有憐愍心，即使已經很富有了，還是捨不得布施，想要擁有更多，永遠不滿足；因為貪念太強，所以下地獄。

主教說，這個故事主要的含意，就是強調一念「心」的重要；而世界和平必須從心做起，人心如能寧靜慈愛，世界才可能和平。

我說：「這和佛教精神相同，我們也是強調一切唯心造；慈濟人尤其致力於身體力行，去實踐救人的工作。」

心手相連，發揮良能

今年初，我到全省各地主持慈濟人歲末聯歡祝福會，很多人都問：「師父，今年您有什麼新的願望呢？」我說：「我的三願年年一樣：一，不求身體健康，只求智慧明睿；二，不求事事如意，只求信心、毅力和勇氣；三，不求減輕負擔，只求增加力量。不過，今年我另有三個新的願望－－願人心淨化、社會祥和、天下無災無難。」

如果問慈濟今年的計畫是什麼？我要告訴諸位，最重要就是「淨化人心」。慈濟人應該要有這分共識：運用佛陀的教義，大家心手相連、腳步合齊的去服務社會。

我們既然身為佛的弟子，就要擔負起普天之下眾生的重擔，慈濟要淨化人心，慈濟要祥和社會，慈濟要祈求天下無災無難。希望各位能啟發愛心，落實慈濟精神，共同挑起如來家業。天下擔由天下人來擔，慈濟人如果有這分心，就無需擔心將來證嚴不在時怎麼辦！

感恩過去的三十年，慈濟由無到有，從小到大，從少到多，在在都是大家心手相連的結果。感恩你們讓慈濟四大志業年年擴展，年年圓滿，使佛陀的精神能在全球各地傳播，發揮救人的功能。

三十年來，我無法道盡對諸位的感恩，展望未來，希望慈濟「四大志業六大腳印」能在全球發揮更大的良能。

祝福諸位新春快樂、諸事吉祥，阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－一盞小小的油燈

◎靜暘

記得有一則寓言是這樣的：

有一位老伯伯，提了一盞小小的油燈，這盞小油燈對老伯伯說：「阿伯啊！我燈光如此微弱，你提著我有什麼用處？」

老伯伯慈祥地對小油燈說：「沒有關係，沒有關係，雖然僅是微弱的燈光，只要你能盡全力放出光明就行了。」

燈火相傳以啟光明

說完，阿伯仍舊提著這盞小油燈繼續往前走，走到碼頭的一座燈塔下，然後再一階梯一階梯的往上爬。當阿伯爬到燈塔上面時，便利用這盞小油燈放出的微弱燈火，點燃這座燈塔的燈火，瞬間，燈塔大放光明！讓航行在黑暗中的船隻，能依著燈火找到目標，安全地抵達目的地靠岸。

三寶歌言：「人天長夜，宇宙黮闇，誰啟以光明？」苦海茫茫，眾生有如在黑暗長夜中盲目摸索，不知何去何從。

踏入慈濟，皈依上人座下，我才恍然大悟－－原來人人本具一分純真潔淨的愛心善念，只因凡夫長久以來受慾念心魔障蔽，心念被污染而愚黯昏昧，迷失自性。

感恩上人在我茫然不知所從時，點燃我的心燈，喚回清淨的本性。

燭燈有形，心燈無形

每年歲末，上人總會為無數的慈濟人點「心燈」。當會場燈光熄滅，呈現在眼前唯一的一盞燈光－－是上人手中的燭光；每個人雙手奉著蠟燭，長跪在上人面前，靜待上人點傳象徵光明希望的燭火。

上人開示：「燭燈有形，心燈無形，希望人人點燃心燈後，不僅照亮自己，也能照亮黑暗中苦難的人。」同時，上人更祝福普天下蒼生能離苦得樂。

耳中聽到陣陣「傳心燈」「只牽你的手」的歌聲，此時此刻，分不清是懺悔？還是滿足？只知道自己已淚流滿面，內心吶喊著：「上人！感恩您點燃我的心燈，讓我迷途知返，讓我倦鳥歸巢，讓我心靈有個溫暖的家，有慈母的呵護……」

燃燒自己，照亮別人

靜宥師姊曾經說過，傳心燈過程中給她的感受：「點心燈時，大家為了怕點不亮、或擔心點亮了又熄滅，所以手中的燭在來回幾次捏握之後，都變形了；看到變形的蠟燭，如同看到上人－－日日月月燃燒自己，照亮別人。」

上人不輕忽任何一個眾生，不捨棄任何一個眾生，即使是微不足道的光芒，也期待他能綻放光明；即使是流轉生死六道輪迴中的眾生，上人也是年復一年、日復一日期盼他們的心燈能延續不已，遍照寰宇－－正如前面小故事中，一盞小油燈只要持續點燃，就能引燃燈塔火花，大放光明，帶給世間無限的希望和祥和。

▲慈濟訊息

如是我聞－－蒙塵的心

◎靜淇

前幾天接到台中分會轉來一封聽眾的信，信中說她總是利用每天早上做早餐的時刻，靜聽中廣台灣台播出的「慈濟世界」節目，常常被上人的開示及慈濟人的現身說法，感動得流下眼淚。

追求浮華表相的日子

她是一位家庭主婦，先生體貼，孩子乖巧，家庭生活原本幸福美滿，遺憾的是以前她喜歡玩股票、買珠寶，每次買股票賺了錢後就逛委託行，再時髦的衣服、再貴的珠寶，付起錢來面不改色。一套衣服動輒兩三萬元是稀鬆平常的事，可是買了衣服後還要搭配首飾，天天把自己打扮得像棵聖誕樹；每天總覺得好像少了一件衣服似地，因此天天都在買衣服、首飾。

她的心情，也常隨著股票的漲跌而起伏不定，遇到股票下跌，心情鬱悶時，就拿先生孩子出氣。家庭生活也因此覆蓋上一層陰影。

找回迷失的自我

某天清晨，她心血來潮打開收音機，正好聽到「慈濟世界」廣播節目，從此成了忠實聽眾。慢慢地，她發現自己有了明顯的改變，不再天天想跑號子（證券行），不再熱衷股票，更減少了逛街購物的慾望，當然，家庭也逐漸恢復了往日的生氣和笑聲。

正當她暗自慶幸自己生活得比以前更充實快樂時，竟然發現自己罹患胃癌，這個晴天霹靂的消息，讓她對未來頓失所有的希望。

經過治療之後，情況尚稱穩定。她在信中說：「因為上人的法寶給了我求生的意志和信心，如今已不再覺得恐慌了。」

最後她說，經歷了這次的病苦，才深深體會到從前汲汲追求的金錢和珠寶，到頭來一樣也帶不走；甚至當她把一大盒珠寶金飾拿出來擺在桌上時，一條條的項鍊手鐲，竟然愈看愈像一團毒蛇，以前她就是為了追求這些東西，不但賠上了健康，還差點賠上美滿的婚姻。

毒蛇與黃金之別繫於一心

佛教有個故事：

有天佛陀經過一個地方，指著溝中之物告訴阿難：「阿難，毒蛇！」阿難看了一眼也說：「佛陀，毒蛇！」隨後的一對父子聽說溝中有毒蛇，好奇地上前一看：「哎呀！是黃金白銀耶！怎麼會是毒蛇呢？」他們趕緊把這些金銀帶回家。

沒想到，這些東西竟是贓物，最後被查到移送官府法辦時，父子倆後悔莫及地說：「佛陀講得沒錯，那些果然是毒蛇啊！」

同樣是黃金，凡聖所見不同，佛陀的心眼明淨，能透視萬物實相，而凡夫卻因貪慾，視黃金為寶貝，殊不知因此而造了種種的惡業。

但願大家能從這封信的啟示中，體會上人所說的：「只要心地無雜念，則遍地皆是黃金。」

▲隨師行記

1995.01.01 上人勉海內外慈青，平齊並進走出年輕人的菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月一日

晨，上人向參加冬令營的海外慈青、委員以及會員開示：「感恩臺灣各年齡層的慈濟人，一心一志力行慈濟精神，穩步走出清淨康莊大道，再回頭帶領國外的慈濟新生代，引導他們點亮心燈，服務人群。希望慈青的腳步，不管國外或國內，都能早齊並進，走出年輕人的菩薩道。」

上人提及，上個月二十七日赴廣西融水縣進行發放工作的第三梯次慈濟廣西賑災團，發放沿途，山徑崎嶇蜿蜒，顛簸難行且險象環生，「然而，每個人碰到再大的困難，仍然心存『感恩』，感恩有機緣長養悲心，並能親手遍布施。所以雖然辛苦，他們在付出的同時，都有無限的感恩，這就是慈濟人的感恩心。」

精舍有六位近住女將於近日圓頂，現出家相荷擔如來家業，上人欣慰佛門又添佛子：「學佛貴在『道德』二字，德不立，無以為人、成佛。謙沖為懷是修行本色，慎防落入名利迷障；若以己之才華、學識驕人，是背道而馳的行徑。所謂靜默好修行－－盡心於常住工作，默默地耕耘，假以時日，修行必然有所成就。」

有感於慈濟史保存的重要性，上人對文字工作同仁強調：「慈濟經歷二十九年歲月，許多足跡難尋，希望今後大家用心記載慈濟人的腳步，讓踏出去的步伐，步步有印，這就是『慈濟史記』。

「身口意三業清淨就是修行。自己要清楚自己在做什麼，真正做到的才可以如實言說，沒有做到的，不要掛在嘴邊，否則就成妄語，人格也就有了污點。不需要文飾得美麗堂皇，『實實在在』最重要，希望大家體認文字工作的使命，善盡本分。」

▲隨師行記

1995.01.02 私情小愛是人生最大煩惱來源

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二日

上午七點，上人對海外慈青開示：「眾生在六道中來回輪轉；來來去去的人生，隨著時日一天天過去，真正得到的，僅僅是一個『感受』而已。不論學佛或做人，要透過自己的用心感受，才能體會人生的真理。再多的物質無助於心靈的輕安，最重要的，是人、事、物三者調和、圓融，才能真正體會人生的幸福。」

來自澳洲布里斯本，就讀高三的陳怡君說：「昨天適逢元旦，我和大家一起『送愛心到病房』。剛開始，我試著和一些病人說話，但是有些人懷著抗拒的心理，不大願意和我們交談。師姑教導我們要以善解的心去面對，以『誠』來打動人心，所以我們鼓起勇氣，繼續努力。當我們看到一個因腦部有血塊而開刀的女孩時，她一直喊著頭痛，非常痛苦的樣子。抱著要帶給病人們快樂的心，我主動去關懷女孩，到後來她終於開口了，漸漸也露出了笑容。我問她：『你現在頭還痛嗎？』她說：『不痛了。』一直到我們要走的時候，女孩都顯得很高興的模樣，我們也覺得好快樂。這使我發現：有好多病人真正需要的是－－『關心』。」

也是從澳洲回來的王森湖說：「我把自己當做ＫＴＶ點唱機，不論病患點什麼歌，我都唱給他們聽：而面對一些年紀比較大的阿公阿媽，我就用臺語向他們問好，雖然說得不好，但是已經盡力了。」

上午九點十五分，一對夫妻來見上人。太太淚流滿面、泣不成聲，原來先生過去曾為另一段情緣所迷，太太始終無法原諒先生，多年鬱悶於心，終成憂鬱症。

上人慈示：「苦在哪裏？苦在打不開心結，被小愛束縛了。因為無法突破那分佔為己有的小愛，以致煩惱重重，有怨有恨。天底下有無數人生活在貧困的環境之中，根本無心思去分別所謂的愛、恨；他們反而能夠無怨、無恨，凡事視如平常。」在上人殷殷開導下，這位太太終於綻露了笑容。

「人的煩惱都來自小愛－－有了愛欲，往往會產生得失心；愛的大狹窄，又會帶來空虛感以及無法避免的壓力。人心容易因為執著於自己所親所愛而造成有怨有恨的遺憾；如果能明白私情小愛是人生最大的煩惱來源，就應懂得學習佛菩薩無我的真愛、大愛，如此才是究竟的菩薩道路。」

▲隨師行記

1995.01.03 慈濟人是以大智若愚的精神，修得無上智慧

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月三日

上午九點三十分，為期四天三夜的海外營隊活動於今日圓滿結束，在結營會上，上人殷殷叮嚀海外慈濟新生代：「人與人之間，難免會有人我是非，唯有二句話，可以讓我們和人相安無事－－『小事善解，大事包容

』，如此也才可以做為一個標準的慈濟人。」

「送給大家有形的禮物終會消失，希望你們好好她接受無形的精神資糧－－要時時自我提醒：『知緣、惜緣、造好緣』、『知福、惜福、多造福』。」

心得分享時，來自雪梨的林秀誼同學表示，長年在國外求學、生活，她發現：國外很多人認為父母養育子女是應該的，子女長大以後組織小家庭，也有責任要照顧下一代；而如果父母親有需要的話，會直接向子女表達。「但是中國人比較含蓄，一般父母較少向子女表示『我需要錢、我需要你來陪我……』所以我們必須主動去照顧、關心父母親；這一點我覺得很重要。」

從紐西蘭回來的楊稟儒同學說：「以前在臺灣時，由於媽媽是慈濟委員，耳濡目染之下，自己對慈濟也有一些瞭解。我認為慈濟人是以『大智若愚』的精神，修得無上智慧－－他們去除自私的貪愛，努力付出所有，行人所不願行，積極造福人間，此正是福慧雙修的菩薩行者。釋迦牟尼佛教導我們，地獄有百千種相，若單單誦經，不走入人間做救人的工作，就難以開啟智慧，也看不到地獄相；可是到醫院當志工，可以看到真實的地獄相。」

同學們以感恩的心，將所見所聞提出分享，最後由上人為眾人一一繫掛心蓮、念珠，並點亮人人手中的蠟燭，期勉他們燃燒自己，為人間帶來光明；祝福他們在娑婆世界，福慧雙修。

▲隨師行記

1995.01.05 要做佛菩薩，必須承擔天下「眾生擔」

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月五日

昨晚上人接到慈濟在柬埔寨馬德旺省賑災的團員撥回來的電話，據說目前當地赤棉流竄，搶劫、放火時有所聞。晨語中，上人不禁流露出對正在柬埔寨進行發放工作的慈濟人的安危掛心。

「要做佛、做菩薩，必須承擔天下『眾生擔』。雖然我們離佛菩薩的境界還很遠，不過我們很盡心地走在這條菩薩道上。只希望人心淨化，彼此相互恭敬、尊重，如此家庭、社會才能祥和，天下才能太平。總之，萬法唯心造，請大家虔誠祈求普天下眾生心安寧、社會祥和、天下無戰亂災害……」上人語帶哽咽說道。

十點四十五分，一位從美國回來探親的女士來見上人。她因為在美國要面對獨立撫養兒子和工作的壓力，

回來臺灣看到大學時代的朋友個個家庭幸福美滿、事業有成，產生了一股不平衡的心態。上人慈示：「把你的愛擴大、散發出來吧！把天下的人都當做是自己的家人，那麼不論人到哪裏，處處都是家了。眼睛一直往上看是很累的，要學著往下看－－覺得自已很有福，要做一個有能力保護人的人，不要常常埋怨他人、想要依靠他人；看別人挑擔子總是不覺得重。」

十一點十五分，一位雙目失明的婦人，由林美玉師姊陪同來見上人。這位婦人說，幾年前，因為一個兒子不愛讀書，也比較不聽話，有人告訴她某處的「神」很靈，只要去祭拜，孩子就會聽話且用功讀書。她信以為真，真的去求神祭祀。之後，她經常去那裏，如果沒去，對方也會派人來找他。一段時間之後，突然覺得耳邊有人跟她說話，而這種情況愈來愈嚴重，終於有一天，「耳邊的聲音」怒吼著要她挖掉眼睛；迷亂之中，她照做了！

有慈濟委員知道了她的遭遇，不斷地去關心她，又把慈濟種種告訴她，也拿了許多錄音帶給她聽，就這樣，她感覺耳邊的聲音漸漸少了，心也平靜下來。「師父，我現在天天聽慈濟世界廣播節目，你的錄音帶我也天天聽；好在慈濟救了我，我要跟師父說感恩！但最近我覺得眼前好像有兩個圈圈，亮亮的，不曉得又是什麼？」

上人開示：「眼前什麼光圈都不用去管它！你現在不要再有得失之心，已經過去的就不要再回憶，未來的也不要想大多，只要虔誠念佛就好。你應該踏踏實實地生活於現在，不要再有掛礙啊！」

「父母應該以『大愛』來關心孩子，重要的是以『身教』教育孩子，其他的不用強求，強求就有痛苦，而在痛苦中，即會產生迷惑。」「佛教有感、業、苦之說；惑就是無明，業就是造作，然後受到的就是苦的結果。眾生因經常起惑、造業，以致感得無量苦果。」上人有感而言。

▲隨師行記

1995.01.06 慈濟人相互扶持，體受付出的歡欣，勝過自己擁有

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月六日

上人於晨語開示中提醒大眾，心靈要有正確的信仰：「眾生的毛病就是出在愚癡，學佛就是要掃除愚癡、啟發智慧。有了智慧，才能認清周圍的環境，對於自己切身的問題和所有困難，也能一一解除。若愚癡無智又想求得事事如意，這實在是『緣木求魚』。」

「在人間道上，一般人想求：孩子聽話、配偶體貼、事事如意，在追求的過程中，有人遇到些許不如意，就四處求神問卜，盲目探求的情況下，往往會求出毛病，有時甚至會得到極不堪的後果。」上人再三強調正信的重要。

上午七點，志工座談開始前，大家哼唱郭孟雍教授於廣西融水賑災有感而作的歌「無言的感恩」。上人感言：「慈濟人相互扶持的付出，使別人有所得，這種歡欣，勝過自己擁有；而我們在付出物質的同時，其實也是自我智慧的成長。慈濟人不怕辛苦，把棉被送到遙遠的地方，用愛溫暖融水人民的心；看他們擁有溫暖，我們也得到了自在、快樂。」

下午三點，慈濟總管理中心王端正副總執行長從柬埔寨打電話回來報

告，賑災團員一切早安，並到皇宮接受國王的禮謝。上人則再三叮嚀他們務必注意安全。

下午四點，因車禍往生的慈濟醫院家醫科實習醫生廖敏輝，其母親及姊姊來見上人，感謝慈濟為他們所做的一切。上人慈慰：「人生無常啊！要能看得開，心做好準備，才能面對現實的打擊。」

▲隨師行記

1995.01.07 歲末聯歡祝福會，上人親為新委、慈誠隊及榮董授證

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月七日

上午，上人率隨行二眾搭火車北上。此行將環島一周，至各分、支會與聯絡處給予慈濟人歲末祝福，並為新任委員、慈誠隊、榮董授證。

當上人抵臺北分會大樓坐定，一批批人潮即湧來。一位在警界服務多年的慈誠師兄，談及近幾個月來，針對警界舉辦慈濟茶會的迴響。上人語重心長地說：「希望你們能作『志業』警察。」期勉他繼續秉持慈濟誠正精神，用心盡責於工作崗位上。

下午二點多，北區教師聯誼會於講經堂展開。首先，由藉著參與大陸賑災的因緣，因而對慈濟更投入的榮董黃華德師兄報告。黃師兄表示，慈濟人的愛沒有種族和國界之別，以他在慈濟的資歷，如一個小學生，然而從民國八十一年至今，連續參加多次賑災，深切體會到慈濟確實落實了佛教慈悲的精神。「到大陸融水縣賑災，親眼目睹當她百姓長年生活的艱難，反觀自省，才知自己何其幸福。以前只是口頭會說感恩，而現在是從內心真正體會到無限的感恩和懺悔。」

靜潔師姊表示，慈濟世界是愛的發電廠，上人啟發大家的良知，進而將愛的熱能散播到世界各地。首次參加大陸賑災的何登耀夫婦，先後表達身為慈濟人的無限感恩，何師兄更談到，當他與安徽全椒縣的殷縣長在高山上完成發放，兩個大男人對泣，久久不能自已，是一分悲心的相契與共嗚；殷縣長並懇切表示，只要因緣具足，慈濟在大陸的活動，他都願挺身參與。

按著由北區慈濟老師代表說出他們的教學心得。來自琉公國中的林老師，首先念出他班上全體同學寫給上人的信。林老師表示，教師承擔教育的重責，好老師可說是每個學生一生中的貴人，而他希望自己能發揮良能，真正去當別人的貴人。

夜，上人為北區慈濟人第一場歲末祝福傳心燈。燭燈有形、心燈無形，燭火雖小，但傳遞出慈濟人的光明與溫暖；燈傳燈，心連心，燈燈相傳無盡燈。人人於燭光前，於上人面前，在新的一年來臨之際，為普天下苦難蒼生，懇切發願－－念念相續，願願相切，希望慈濟之光，普照天下黑暗角落。

▲隨師行記

1995.01.08 慈濟人要點燃心中燭光，菩薩道上福慧雙修

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月八日

美國分會執行長思賢居士，為了陪同上人和全省慈濟人共度歲末祝福，兩日前即返抵臺灣。今早克服時差的疲倦，精神奕奕地出現在臺北分會，與上人共進早餐。

美國分會在思賢居士用心領導下，四大志業六大腳步卓然有威，贏得全球慈濟人的聲聲讚譽，尤其在慈善方面，只要有災難發生，慈濟人的腳步總是會走到需要的地方。今早，思賢居士向上人報告，距離洛杉磯車程約三小時的墨西哥邊境提娃娜市的匹匹拉貧區，是一個急需援助的地方。

根據美國分會去年年底初訪的評估，匹匹拉地區居民的七千五百戶，有來自墨西哥全國各地的冒險者，隨時伺機越過邊境潛入美國；也有越境未成或被遣返的偷渡者暫住此城，準備再一次翻山越嶺踰境。由於這種過渡性人口聚集和臨時居住狀態，造成許多社會問題，尤以醫療、居住條件、生活品質及兒童問題最為嚴重。

評估小組走訪幾戶人家，屋子都十分狹小，房子的營造非常簡陋，大多由舊門板、生繡鐵片、貨倉隔板等不同材料拼釘而成，居住環境十分髒亂。在飢貧情況下，一位婦人說：「這裏每年都會有一些嬰兒因禦寒用品不足而凍死。」

評估小組於上個月二十八日前往該區，發放毛毯、罐頭等給二十家貧戶，並為三十四位求診者看病，又在聖卡拉埔里難民收容中心診治二十七位病人。

上人請思賢居士先以個案方式處理，再深入研究整體救助方案。

上午八時，在世貿大樓臺北國際會議中心，舉行北區授證及新舊榮董聯誼會，上人蒞臨會場親自為二百三十位新委、一百零五位慈誠隊員及五百五十位榮董授證，並致贈與會的三千多位來賓福慧紅包及蠟燭。上人表示：紅包金額來自他出版著作的「智慧財產」收入，雖然只有六個五元硬幣，但象徵「酵母」，祝福大家來年發「功德財」；蠟燭代表光明，是靜思精舍常住眾誠心的和大家結善緣，祝福家家吉祥光明。

離開會場，上人即驅車前往高信疆先生府邸，為其九十歲高齡，因中風過世的慈母拈香致意。

返回臺北分會已近二時，簡單用膳後，未曾稍做休息，下午二時三十分，上人對北區慈誠隊的歲末祝福開始。晚間七時與北區一至六組委員進行第四場歲末祝福。

▲隨師行記

1995.01.09 慈濟創立三十年歲月，是宇宙無量劫的一個起步

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月九日

一年一度的慈濟人歲末祝福，由於委員、慈誠隊員人數與日具增，臺北分會講經堂不敷使用，是以上人今日與北區三十組委員在四個不同時段共度歲末團聚。

回顧慈濟這一年所做點點滴滴，除濟助本省長期照顧戶、災害急難救助及緊急援助中南部水災外，上人表示，慈濟人的足跡也遍布大陸的廣東、廣西，及柬埔寨、尼泊爾……，這一切都是大家點滴力量匯聚所成就。「世界上苦難的人還很多，我們的援助不過如滄海一粟。慈濟創立迄今近三十年歲月，對人生來說雖不算短，但在宇宙的無量劫中，不過是一小步而已；但願諸位新發意菩薩不懈怠、不退轉，生生世世上求佛道、下化眾生。」

▲隨師行記

1995.01.10 點燃心燈，燈燈相續，慈光遍照寰宇蒼生

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十日

今日上人在桃園支會將主持兩場歲末祝福，七時半，全體隨師大眾，包括由阿根廷、美國、澳洲、菲律賓等全球各地回來的委員一行六十餘人，浩蕩南下。

為了增添歲末祝福會場中的溫馨氣氛，擅長展現手語美感的靜映、李大秀師姊等也隨師來到桃園。十時許，活動開始，包括新竹、桃園新舊委

員、慈誠隊等共四百五十餘人在「只牽你的手」、「大愛」等慈濟歌選、手語帶動下，現場一片感人的氣氛。當上人開始點燃前排師兄手中的蠟燭，燭火盞盞向後延續傳點，頃刻間，點點金黃燭光照耀整個空間；上人在焰焰燈火中開示，希望點燃的心燈不僅照亮自己，更要照亮黑暗中苦難的人。

▲隨師行記

1995.01.11 上人敬謁聖印長老，感恩長年護持慈濟，並祝法體安康

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十一日

清早，上人率眾由臺中分會出發，前往華雨精舍探望印順師公上人。

自民國六十八年，上人開始為建設慈濟醫院而奔波籌募基金時，慈明寺上聖下印老法師即大力護持；近年慈濟推動國際賑災，老法師亦常捐贈善資，廣結天下眾生緣。最近，上人聽聞老法師法體欠妥，拜別師公後，專程敬謁老法師。

下午，二點、七點，上人分兩場為臺中四百餘位新委、慈誠隊及榮董進行授證及歲末祝福。

晚間七時榮董授證祝福晚會，與會者千餘人，把臺中分會擠得水洩不通。上人在開示中，再一次以「人心淨化、社會祥和、天下無災無難」，期許每位慈濟人全力以赴，也是對天下蒼生的真誠祝福。現場在一片感恩歡欣的氣氛中結束，時已近十時。

▲隨師行記

1995.01.12 從北到南，祝福感恩所有慈濟人

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十二日

結束昨晚在臺中分會的三場授證暨祝福活動後，上人今早七時帶領二眾弟子及海外慈濟人繼續南下，進行與臺南、嘉義地區五、六百位新舊委員與慈誠隊等的歲末祝福。

抵達臺南聯絡處已十時許，臺南委員正布置會場，一團歡騰氣氛。

結束臺南歲末祝福活動已過午時，上人立刻趕往屏東分會。屏東分會此時已張燈結彩，兩排紙糊燈飾隨著晚風搖曳生姿。

五時，屏東市黃清漢市長前來。黃市長表示，目前社會老人問題日趨嚴重，屏東縣長及其本人都有在屏東建立老人安養院的構想，希望此一計畫能結合慈濟的力量來完成。上人舉美國洛杉磯的「希望之城」，是全美第二大癌症治療中心，該院整體規畫皆依病人需要而設計，希望屏東若建老人安養中心，也能依此而行，不但提昇老人生活品質，也帶動社會對老人的尊重。

晚間七時，屏東慈濟人恭聆上人歲末祝福，並進行新委、慈誠隊、榮董授證。

▲隨師行記

1995.01.13 用而無用，忍而無忍，變成習慣，即是自然

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十三日

早上八時，甫抵高雄分會不久，護持慈濟多年的上達下法法師及由阿根廷返國的上照下定法師即已蒞臨會場。照定法師出家前，曾經擔任慈濟委員，故對慈濟相當瞭解與護持。

上午九時，歲末祝福活動開始前，上人敬邀達法法師為眾開示。法師肯定慈濟所作國際賑災，他說：「慈濟人不分時間、空間，在冰天雪地下把物資送到災民手裏，這不是一般人做得到的；慈濟是落實、闡揚佛陀慈悲精神的愛心團體。」法師又指出：「慈濟人布施不執著，不執著就是三輪體空；能有三輪體空的修持，就是福慧兼修的過程。」

歲末祝福會中，回顧八十三年海內外慈濟人曾經努力的成果，上人在開示中，除了一再感恩與會約九百位委員、慈誠隊、榮董外，更以實際的感恩禮物－－福慧紅包，祝福所有慈濟人在新的一年中，做好「心」的除舊布新。他勉勵大眾：「用心要用到用而無用，忍耐要忍到忍而無忍，變成習慣，即是自然。」

▲隨師行記

1995.01.14 新春三願：一願人心淨化，二願社會祥和，三願天下無災

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十四日

一早，在大眾的恭送下，上人離開屏東分會。

午餐，大家在臺東享用由屏東師姊精心製作的便當。上人鼓勵臺東慈濟人要好好運用共修的空間，接引大眾落實慈濟精神。

下午六點多，返抵精舍時，常住二眾立於大殿前接駕。

今年上人在每一場歲末祝福會中，送給每位慈濟人一份精緻的紅包與蠟燭。上人表示：「紅包代表福氣，而蠟燭是智慧之光，希望人人於慈濟道上淨因增長，福慧俱增。」

往年，上人在歲末時必一再重複新年三願：

一、不求身體健康，但願精神充足、智慧明睿。
二、不求諸事如意，但願具足信心、毅力和勇氣。
三、不求減輕負擔，但願增加力量。

而今年上人更殷切的再立下三願：一願人心淨化；二願社會祥和；三願天下無災。

上人說：「要天下無災，社會要先祥和；要社會祥和，就要先淨化人心；人人心中有大愛，社會即能祥和；願大家共同祈祝天下無災。」

▲隨師行記

1995.01.16 法務部長馬英九部長來訪，希望慈濟協助反毒專案推行

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十六日

大專志工隊今日揭開序幕，上人開示：「大家來到慈濟，要好好惜緣，用心學習，用耳朵『看』，用眼睛『聽』，用心才能生出智慧。最重要的，是要有『佛心』－－佛陀的心是關懷普天下的眾生；除了佛心外，還要有『師志』，師志在慈濟－－慈濟的精神是無所求的付出，普愛天下眾生。慈濟人具足佛心師志，就是真正心靈的皈依，而非只是儀式上的依止。」

四點三十分，法務部長馬英九先生及多位法務部官員蒞臨精舍，馬部長希望慈濟能協助法務部推動反毒專案。

馬部長表示，反毒的三項工作是：查緝毒品、拒毒、更重要的是讓吸毒者不要再犯：目前法務部努力執行掃毒計畫，今年六月將舉行全國反毒會議，進一步推動戒毒工作。「我們依照上人尊重戒毒者的建議，幾經斟酌，把『戒毒村』改名為『戒置所

』。第一個官方設立的戒置所，是以分監的形式，在臺南縣山上建立，由基督教團做宗教輔導。將來逐步在南部、中部、北部和東部設立大型戒置所。」「我們認為，唯有堅定的意志力，才能真正脫離毒害，而這方面，宗教可以發揮很大的功效，所以我們希望慈濟能給予支援和指導。」

上人表示，吸毒不只損傷身體，心理也會受到傷害：「要戒毒，不光是輔導戒毒者，還必須包括周遭的朋友和親人－－社會上的人，不要視他們為罪犯，這會使他們更沒有信心，他們需要旁人的鼓勵及關懷，才能建立信心、面對未來。」

馬部長強調：「對於戒毒者，處罰的效果不彰，重要的是教育他不可再犯。我們的口號是『預防重於治療，治療重於處罰』，因此希望藉由宗教力量，使他們靜下心來做一番徹底的反省，重新認識自我，才會有功效。所以反毒不能只靠政府來做，而需全民一起來，效果才會顯著。」

馬部長最後又說，反毒運動不是幾年內可以結束，需要投入很長的時間，但是：「如果現在不投入，將來我們要付出更大的代價。希望能在上人的指導下積極地去做，使更多人接受宗教，從宗教中淨化自己。」

上人表示，全省有將近一萬多名慈濟志工，很關心每一個角落的每一個問題，只要能力許可，慈濟人願意盡力配合。

▲隨師行記

1995.01.17 「定力」是不論遇到任何橫逆，道心堅定不為所動

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十七日

八點三十分，上人對菲律賓慈濟人開示：「在慈濟這個大環境裏，要學習自我約束，縮小自己，並且相互勉勵、督促，自然會有所成長。」

菲律賓師兄請示上人加入慈誠隊應具備的資格，及所擔負的使命和責任。

上人慈示：「慈誠隊不是為慈濟而組織的，是為了教育人心向善、向上，使人人家庭美滿，讓社會更祥和而成立。富而好禮的社會是人人希望的，家庭幸福，社會才會祥和，而每個家庭若有一個慈誠隊員存在，能夠以淨化自己來影響別人，帶動家庭和善的氣氛，則家庭就會很幸福。」

「人生最重要的，是尋得一條正道、一個正確的心念；而在經歷人與事的磨鍊後，才會發現人生真正的道理；若是捨棄現實的人生，只在經典文字中打轉，難免會有所偏差。」

有師兄請示：「以前認為要看經典、打坐，達到禪定時，才能開智慧；進入慈濟後，深深覺得要去實踐、力行，體會才真切。」

上人說：「讀經、打坐，都只是方法而已；看了能受用、明白，境界來時，能夠心不動轉，這才是真正的『定』。如果讀經時很歡喜，離開經典後又起煩惱的話，則看千經萬卷也無法入定。也就是說，『定』，指的是『心的堅定』，不管碰到什麼困難，道心都不受動搖。」

日本分會負責人謝富美師姊向上人報告，今日凌晨兵庫縣淡路島發生七點二級大地震，離震源一水之隔的神戶市受災最嚴重，除震災外又遭火災，公路及地鐵中斷，樓房倒塌，災情慘重。上人表示謝師姊和日本保持密切聯繫，隨時注意災況，並迅速聯絡當地慈濟人赴災區瞭解需要幫助的方式，必要時慈濟再派人赴日支援。

▲隨師行記

1995.01.18 日本兵庫縣大地震，慈濟展開初步勘災計畫

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月十八日

「世間無常，國土危脆」，距今兩千六百多年前，佛陀即曾明示，凡是有形態的東西，莫不在無常的遷流中生住異滅。昨天早上五點多，日本神戶附近發生規模七點二級大地震，造成前所未有的災難，上人在今日的晨語中開示：「劫濁亂世，眾生心地汙染黑暗，共業、惡業聚會，所以災難就多。」

上人解釋佛教中「劫」的含義：「『劫』是指年月日無法計量的極長時間。以人的壽命來計算，從人壽十歲開始，過一百年後增加一歲，一直增到人壽八萬四千歲，叫『一增劫』；再從人壽八萬四千歲開始，每一百年遞減一歲，一直衰減到人壽十歲，叫『一減劫』。」

「佛陀說，『劫』將衰壞時，世間會有各種災難，除了建築物破滅以外，山河大地也將受到自然的災難而毀滅，人的平均壽命會不斷縮短，飢餓、疾疫、戰亂等相繼而起，一切災難聚集，生靈塗炭，人心惶惶，永無寧日。」

「世間人都是從『心』造罪，要救世唯有先救心，我今年另發三願－－願人心淨化、社會祥和、天下災難平息，這需要大家多用心才能實現啊！」面對日本大地震，心痛生靈受苦，上人將擔心化為苦口婆心的再三叮嚀。志工座談時間中，上人提到宜蘭委員、慈誠隊幫忙一位照顧戶打掃居家環境的過程。上人讚歎他們不怕髒、不怕亂、不怕臭的精神，非常人所能為：「愛不是空談，而是要身體力行。社會要成為人間淨土，一定要靠大家以具體的行動去落實；天下無難事，只怕我們不發心；既然發了心，就一定要身體力行。」

臺北榮董陳燦暉、陳錦花伉儷，十一點入精舍，向上人表示將前往日本。談到日本兵庫縣大地震，上人說：「現在日本政府很積極在做救災工作，我們可先去關懷當地沒有正式日籍身分的華人、留學生及貧困者，在必要時給予他們幫助。」上人慈示初步救災計畫。

下午兩點，慈濟護專張芙美校長、慈濟總管理中心陳紹明副總執行長，帶領護專老師入精舍向上人拜早年。張校長並向上人報告，有很多學校都希望參觀慈濟護專的人文教室。上人表示：「教育的影響深遠，所以我們的責任重大，請大家一定要全心全力投入辦學工作。」

▲隨師行記

1995.01.20 面對人間實相，用心聽、看的同時，更要生反省慚愧心

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十日

「一夕之間，繁華城市盡成廢墟。」針對日本神戶附近大地震所釀成的巨災，上人在晨語中提到：「人處於安逸時，常不知災難的可怕，也不知物資匱乏的可悲；一旦缺乏，才知道即便是小小的東西也要愛惜。所以平時要知福惜福，才有力量去造福。日常生活中一定要居安思危，時時多用心。」

志工座談時間，大專志工向上人報告昨日居家關懷的見聞。楊先生自國中畢業後，一直在家照顧癱瘓臥床的母親，雖然他患有輕度智障，但是對母親很孝順、也很有耐心，即使母親病痛難耐時對他聲色具厲，他也從不埋怨，認為照顧好母親是他的責任。

上人表示：「面對人間實相，在聽、看的同時，要自我反省，生慚愧心。楊先生能做平常人所做不到的，能忍平常人所不能忍的，在惡劣環境下，仍堅守孝順的本分，是一位有智慧者；他的快樂，來自於有母親可以照顧，反觀現在有多少人能如此？」

「你們在學校所選擇的科系雖然不一樣，但是在這裏是同科同系－－身處人生的大學中，所看到的是別人真實的人生，所面對的是別人的人生舞臺，要抱著感恩心用心去看。人生無常，要好好把握現在，及時孝順父母。」

三點三十分，上人至慈濟醫院第一會議室出席骨髓捐贈年度工作報告。

近四點，國民黨中央省黨部主委鍾榮吉及副主委彭文吉、秘書蔡坤榮先生等來慈濟醫院會見上人。鍾主委讚歎慈濟愛心遍撒全球，救了很多人。上人說：「這是臺灣同胞的愛心；希望臺灣同胞的愛能遍布全世界。」

鍾主委盛讚：「上人的愛心像救苦救難的觀世音菩薩一樣，並且用民間的力量去影響、提升我們的國民外交。」

六點，慈濟醫院望年晚會在靜思堂舉行。除了醫護、行政人員、社工、志工、阿嫂外，也邀請醫學院校長、教授及護專校長、老師參加。上人在為眾人傳心燈後，勉勵大家在新的一年裏，能發揮長情大愛，關懷全世界。

▲隨師行記

1995.01.21 天主教羅馬教廷艾哲格樞機主教蒞臨精舍拜會上人

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十一日

徐祥明師兄陪同昨日前來參訪慈濟的兩位外籍人士－－美國紐約州Rochester University 經濟學博士 Kelly olds、美國加州大學社會及比較經濟學博士 Leonardo R. Chanpela C. 訪見上人。其中墨西哥籍的 Leonardo 是佛教徒，十幾年來浸濡佛教，曾去過錫蘭、印度、日本……等國家，研究小乘佛教精神。

透過中研院社研所張彬村教授的翻譯，得知他們此行是專程到臺灣探究：慈濟何以能結合那麼多人的力量造就慈濟世界？

他們認為，佛教徒應該在寺院誦經拜懺，而慈濟團體深入社會，興學校、建醫院，因此非典型佛教團體，所以提出：「以佛教言，要如何理解慈濟種種慈善事業？」的疑問。

上人答：「慈濟團體是典型的佛教，因為慈濟從事的任何活動，都是在踐行佛陀理念－－以大慈大悲的精神，對眾生拔苦予樂。佛教徒都能理解「慈悲喜捨」是佛教的精神中心，然而經過兩千多年的流傳，教義的闡揚偏重理論，少有人走入人群，落實「慈悲喜捨」理念。我希望佛教要生活化、菩薩要人間化，而慈濟正是依佛教教義而立的組織。」

教授：「依佛教教理，貧窮是業障，為什麼要幫助貧窮？」上人說明：「雖說眾生業重，然而佛菩薩倒駕慈航來人間，藉種種善巧方便的妙法來教育眾生，使其明因知果，超凡入聖，消累世所造之業。」

教授：「慈濟是個相當大的組織，證嚴法師如此平和，大家卻做得非常和諧，不知是如何主持和經營？」

上人：「主要有兩點：第一，我不爭辯；第二，我不強求。」上人表示，面對批評，自我反省之餘，「保持不爭論，是我做人的態度；不強求則是希望大家做慈濟走出自於自己的發心、用心。有人問我如何加入慈濟？我都告訴他們：要先瞭解，瞭解後出自內心的感動、體會，自然會參與。而正因為大家是心甘情願投入慈濟，所以不需要很辛苦的帶領。」

近四時，天主教教廷文哲格樞機主教，由教廷駐華代表尤雅士蒙席及天主教中國主教團主席單國璽陪同，蒞臨精舍拜會上人。法籍的艾哲格樞機主教，歷任法國馬賽總主教及法國主教團團長，一九七九年晉升為樞機主教，現任教廷「正義暨和平委員會」及「一心委員會」主席，負責維繫世界和平與正義。主教就幾項問題與上人進行談論。

主教：「慈濟為社會貧苦大眾做

很多服務工作，這給人很多啟示。是什麼人影響、啟發你做社會服務工作？」

上人：「宗教影響我。我認為每個人都有一分潛在的愛，只要經由啟發，就能造福人群；這般愛心是最令人敬仰的。一切都有因緣，成立慈濟，最主要的原因是看到許多因病而貧的人，真的需要人來幫助他們。」

上人：「推動世界和平是一項很困難的事，不知主教是用什麼方法去促進世界和平？」

主教：「我覺得世界要能和平，必須從心靈著手，也就是讓人人富有寶貴的精神食糧，使人心靈有個安定的歸宿。天主教的方法有二：一是祈禱；二是本身要過貧窮的生活。」

主教表示，窮人有時苦得連張口請人幫忙，都不容易說出來，所以我們要透過祈禱、默想，祈求上帝能讓我們張開眼界看到那些窮人和受苦的人，看到世界可憐的情況。

上人：「我們也認為世間要和平，也要從淨化心靈開始，一切唯心造；一位學佛、求道者，要能惜福、耐苦、耐勞。」

主教與上人會談約三十分鐘後，轉往慈濟醫院、醫學院參觀。

▲隨師行記

1995.01.22 東區、海外委員與榮董授證暨歲末祝福，於靜思堂舉行

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十二日

上人在晨語中提到維摩詩居士的一則公案。

「當維摩詰居士病了，文殊師利菩薩問候他說：『你為什麼會生病？病從何而來？』維摩詰居士說：『因為眾生有病，所以菩薩也病了。』菩薩為了眾生而投入人群，所以也有生死；因為有生死，所以就會生病。可見菩薩生病的起因，就是來自大悲心。普天之下除了人禍以外，天災也比比皆是，這是多麼悲哀的事。菩薩所緣，緣苦眾生，因為眾生苦難多，所以更需要真正起而力行的人間菩薩，做救人濟世的工作。」面對人生的禍福無常，上人有感而發。

香港聯絡處唐慧齡、陳恩妮師姊，偕多位幹部齊向上人報告當地會務。其中慈濟人例行前往沙田醫院的志工隊，獲院方肯定且列為志工楷模。

東區、海外委員、榮董授證暨歲末祝福，於靜思堂舉行，近千人聚會一堂。這是十幾天來，上人第二十場歲末祝福，會中上人對大眾開示：「慈濟世界美在整體的團結大家手牽手、心連心，同步走在菩薩道上。」

上人強調，慈濟一切作為，純粹出自單純一念－－「為佛教、為眾生」而開創，藉由有形的志業推動，把很多非佛教徒由善門引進佛門，由身體力行中體認、印證佛法。

▲隨師行記

1995.01.23 本會冬令發放，阿公、阿婆歡喜圍爐迎新春

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十三日

晨，上人對阿根廷、美國、香港、加拿大……等海外慈濟人開示：「人間處處是道場，做慈濟就是在修行。你們遠在異國，離我十分遙遠，但相信你們能和我的心志相貼近。慈濟所做皆本於佛教『無緣大慈，同體大悲』的精神，希望各位要認清我們該做的本分，不要自我標榜；要縮小自己，才有空間包容別人。」

「因為眾生有業，所以佛陀要來人間救度，我們如果認為對方本來就該受業的話，這個業障就是我們的了－－因為自我障礙了啟發佛心的道念。佛教徒應該要有救世精神，世間苦難的人無數，被我們遇到就是有緣，有去：『佛度有緣人』，佛示現世間，濟度眾生，也是過去生和眾生種下的因緣；如果沒有因緣，就是要追著去救也救不到，所以我們當珍惜能去救人的緣。」上人強調，難得來人間，不要空過人生，應化苦為甜，「甘」願付出。

今日是花蓮本會每月對照顧戶的例行發放日，上人依例入大殿主持藥師法會，對大眾開示：「慈濟走過近三十年歲月，從無到有、從小到大、從少到多；而慈濟未來的志業，是不能以大小來衡量、也不能以數目去計算的，它是無限量的大、無限量的多，這需靠每一位慈濟人，抱持恆心、耐心，不斷地在所居地發揮慈濟精神－－慈濟世界的美，就美在人人的那一分耐心耐力、恆心恆力。」

「人生無常，山河大地危脆，這是佛陀啟示我們的真理。正因為人生無常，我們才需要真正用心把握住無數個、無限量的現在。普天下沒有一天是平靜無災的，值得慶幸的是，我們生長在風調雨順的臺灣，人心普遍存有一分大愛，樂於布施行善。不過，我們一定要居安思危，恆有善念，才能永保居地吉祥。」

會後，上人來到設於齋堂後方，以棚架搭設的「圍爐」場地，逐桌親手為阿公、阿婆點開火鍋火源。餐後，於發放現場，上人並再次祝福大家新年快樂、幸福、健康。

▲隨師行記

1995.01.24 看到眾生歡喜平安，就是菩薩最大的喜樂

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十四日

上人晨語開示：「昨天是我們冬令發放日，每一年的這一天，老人、孤兒、寡婦或殘障人士與我們共聚一堂，齊度新春，他們說：『最高興的就是這一天了，我們過的年好熱鬧！』我看到一些大專青年為他們吹頭髮、洗頭髮，甚至還為他們捶背；有一位老人看到這些孩子這麼乖，就唱歌給孩子聽，老人唱起歌來實在很可愛。大專青年親近老人、愛護老人的那分心，替人間添加了一幅幅美麗的畫面。」

「後來我又看到水槽邊也有一列慈青在那兒，清洗老人擦拭過的毛巾，看他們洗得笑謎謎，我問他們：『

辛苦嗎？』大家回答：『不會呀！好快樂！』又看到不管是從美國、加拿大或香港回來的人，都忘我她投入這個大家庭，如父如母或如子如孫地扶著老人、牽著小孩，那景象真是老人歡喜、少年人快樂，充滿一片祥和，一片大愛，這才是真正的人生－－真正有情有愛的溫暖人生。」

美國李德宣師兄專程返臺拜見上人。李師兄攜來一「非洲小難民」雕像呈給上人，此乃他日前赴大陸洽公時巧見之精緻藝術品，是大陸名雕刻家王官乙先生的得獎作品。上人對此精巧出色的作品久久凝視，似已讀出作者傳達非洲難民之苦，與上人心中的掛念相契……

慈濟志工們近兩年來，分批分隊每週固定到花蓮榮民之家，替癱瘓的榮民餵飯且陪榮民談天、唱歌；為此，榮家主任張偉將軍，今率副主任周慶來等人到精舍。張將軍特贈刻有「博愛濟眾，慈悲為懷」的大理石圓盤予慈濟。

張主任說，花蓮榮家的榮民，大都參加過戰役，因此傷殘及癱瘓者佔相當比例，有些不僅行動不便，甚至連三餐都無法自理，且很多人在臺灣孑然一身，難免渴望有兒孫輩作伴。「慈濟功德會的志工遠自各地進入榮家，照料重病或癱瘓榮民的起居，陪他們做文康活動，尤其是慈濟醫院對榮民就診、住院、醫療等的全面照顧，此外，少數住院榮民因家庭清苦，慈濟醫院也給予醫療減免。法師慈悲為懷的精神，深植在老榮民弟兄心中。」

上人表示，榮民們過去功在國家，如今需要社會大眾關懷；慈濟的志工非常樂意為榮民們提供更多的照顧與服務。

▲隨師行記

1995.01.25 個人修行個人得，投入慈濟乃為自己而做

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十五日

上人在晨語中，配合冬令發放時節，開宗明義表示：「布施是道場！佛陀說：『修學佛法必定要六度平行』，六度的第一項即是布施；能確實去布施，時時與人結好緣、時時發揮愛，即是修學的重要法門之一。」

加拿大郭梅蘭、張揚繡帆師姊向上人告假，今日將先行返回臺北。郭梅蘭師姊請益上人：「身處環境富裕、生活優渥的國度，要如何引度周圍更多人走入佛門？」

上人答：「個人修行個人得，富

貴本是學道難。要能真正體會到即使只是付出一點，即能讓對方得到很大的安慰，因而能歡喜奉獻；若是不『甘』願做，就毫無作用了。」「我人生的原則是不強求人，其實，今日大家的作為都不是為我而做、也不是為慈濟做，而是『為自己做』。我只是為大家開闢一條路，至於要如何做得快樂、歡喜，就得靠個人用心體會了。」

最後，上人提醒：「富有愛心很好，更重要的是不忘培養恆長的道心。」

▲隨師行記

1995.01.26 力行菩薩道的行者，每個都是發光的生命體

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十六日

八點三十分，郭孟雍教授入精舍。郭教授有感於歲末年終隨師行，走遍全省北、中、南地區，看過一場場慈濟人的燈火相傳，令他深刻感受到：在慈濟世界裏，沒有所謂的明星，因為力行於菩薩道上的行者，即是每個發光的生命體，每個人皆是一顆顆閃亮的星星。

總管理中心王副總執行長陪同自柬埔寨返臺的臺商黃福得先生、樓美美小姐，入精舍拜會上人。一行人於九點二十分來到，與上人會談近三小時，他們感謝慈濟在柬國遭受大澇旱時，能及時伸出援手扶助人民的生活。黃先生表示，柬國國王指示總理在全國電視上公開宣揚慈濟精神，並且督勉立法人員、各層幹部，學習慈濟人的風範。

上人表示，慈濟抱持佛教精神看待世間：所愛的是普天下眾生，所持的是一分沒有分別的愛，只希望對方能獲得濟助；若說自身有何好處，擁有的即是「心安」。

由於此次賑災，慈濟落實親手遍布施的理念，感動了柬國當地的臺商紛紛參與救濟工作，啟發了愛的原動力。因此，黃先生懇切向上人表示，他與當地臺商，有意在當地推廣慈濟精神，期盼有朝一日能在當地成立慈濟聯絡處。

總管理中心每星期例行策動會議，下午二點在慈濟醫院召開。時值農曆歲末，有鑑於以往新春期間，花東地區遊客眾多，車禍頻傳，加以多數開業診所休息，因此，會中決定開放數科照常應診。上人特叮囑慈濟醫院急診處必

須加強人手，以因應就診病患的需要。

上人期勉各志業體主管：「淨化人心，有賴大家心力的凝聚、彼此的交融。在這娑婆世界，總有許多不如意、辛苦、煩惱，所以遇上不如意時要忍耐，一切的辛苦都要接受。世間沒有不須努力即能獲得的成果。」

上人再次鼓勵眾人：「感恩過去、展望未來、迎向新氣象；堅定毅力、增加勇氣，共同為推動四大志業而努力。」

▲隨師行記

1995.01.28 慈濟成長的最大原動力來自於彼此感恩的心

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月二十八日

晨，上人對慈青作皈依前的開示：「我向來不重皈依儀式，但皈依的精神一定要掌握。何謂『皈依』？『皈』是『反黑為白』之意，即是要使過去黑暗迷茫的心地，反歸為光明覺悟。過去的觀念迷茫，皈依後有了正確觀念，才能走向光明的大道，掌握自我的人生。」

『依』是依靠，佛教徒要以「三寶」為依靠。佛、法、僧合稱三寶－－佛陀是見道者、開道者、說道者，除了自己覺悟，並且一心引導眾生走上正確的道路。而佛陀入涅槃後，誰來指點眾生迷津呢？必須依靠僧眾來弘傳佛陀的教法。就如同我出家之後，若沒有依著佛陀的智慧真理，和師父的教誨，行於這條大道上，我還是會很茫然；由此可見佛法的弘傳，是維繫在佛法僧三寶中。」

「你們今日發心皈依，即是佛的弟子，也就是三寶弟子。學佛是要學習佛陀的毅力、勇氣，及佛陀的大慈悲。慈濟一直努力把佛法運用在日常生活中，提倡『佛法生活化，菩薩人間化』，力行大慈大悲，用心落實佛陀教育，能夠切身受用，才是真妙法。菩薩並不是立在供桌上的雕像，我們每一個人都該期許自己成為活生生的人間菩薩。」

最後，在上人帶領下，眾人恭敬唱頌回向文後，圓滿皈依典禮。

上午九時三十分，上人前往慈濟醫院，先至復健中心鼓勵幾位正在接受治療的患者要有信心，按著感謝每位復健師以耐心、細心、愛心指導病人。

慈濟醫院社會服務室鄧淑卿主任和志工顏惠美師姊，帶領社服全體同仁，向上人拜早年，並呈上年度成果檔案。社工同仁們感恩志工們用愛心照顧、輔導病人，對社工工作助益很大，顏師姊代表志工們感恩社工用心地以專業知識指導大家。上人慈言：「社工和志工是一體的，志工幫忙社工，社工引導志工，大家要彼此感恩！」「從建院以來，慈濟十年內完成了醫院、護專、醫學院的建設，我每每感恩大家的成就，然而大家卻口口聲聲地感恩我；可見推動慈濟最大的力量來自感恩心。」

▲隨師行記

1995.01.30 學佛即是學習化「計較」的心為「愛人」的心

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月三十日

今日是除夕，香港慈濟人一行三十多人，日前專程回到精舍，今早齊向上人拜年。一位師兄表示，他並非佛教徒，國語也不靈光，但受慈濟人奉獻的精神感動，請求皈依上人。

「佛陀為苦難眾生而倒駕慈航，一個真正的佛教徒，要學習佛陀發心發願關懷苦難的地方，盡力去幫助需要幫助的人。我們要將祈求菩薩賜福的心，轉為希望自己是個菩薩能夠用心聽聞世間苦難的音聲，並立即前往救助。」

「平常所說的『法輪常轉』，指的法輪即是『心輪』。以凡夫心看人，會產生計較煩惱；既然皈依佛教，從現在起，要學習化凡夫『計較』的心為『愛人』的心；將膚淺的『凡夫心』，轉為志願深切的『菩薩心』。」上人說。

上午九點，慈濟美國紐約支會志工透過越洋電話向上人拜年，並以電話擴音的方式，讓支會現場近五十位會員都能聆聽上人法音。上人除為眾人過去一年的付出表達感恩，並以「人心淨化、社會祥和、天下無災難」三願，與眾共勉，希望大家和睦相處，展現佛教徒的和合精神。

志工老兵顏惠美師姊與志工們在中庭包裝糖果，以便做為帶往「榮民之家」拜年的賀禮；上人則為八百位榮民各準備了一份福慧紅包，託請志工代為祝賀新年。

志工們從「榮民之家」返回慈濟醫院後，邀請無法回家過年的住院患者聚集於院中大廳，與他們共度除夕。除了來自阿根廷、香港、美國、越南的慈濟人外，還有多位慈青參與，謝佳勳師姊也趕來主持。

慈濟總管理中心林碧玉副總執行長及總務組長王錦珠師姊，帶領慈濟醫院十多位警衛人員，入精舍向上人拜年。上人對於警衛人員長年的辛勞表示感謝，警衛同仁們則與上人分享工作上的甘苦和心得。

下午二點，上人前往慈濟醫院，在大廳中見志工們正與病人同樂，院內充滿年節的氣氛，上人致贈每位病人福慧紅包和福慧珍粥，祝賀大家新年快樂，並期勉大家：「要學習時時開心、常常為自己祝福！」

雖是過年期閒，慈濟醫院仍照常開放看診服務病患，上人和曾院長一起到各樓層探望除夕夜值班的醫師、護士、行政人員、阿嫂，一一分送紅包，感謝大家一年來的辛苦。隨後，上人一一探訪內、外科及小兒加護病房、燙傷中心、血液透析室的病人，並贈予福慧紅包，祝福他們旱日康復；對於加護病房內有些昏迷不醒的病人，上人則將紅包放在他們床頭，給予祝福，並慰問家屬。

近六時回到精舍。今日約有海內外近四百位慈濟人齊聚本會共度除夕，慈濟醫院曾院長夫婦及多位醫師、護士，還有醫學院李校長夫婦也一起前來圍爐。用完年夜飯，上人一桌桌地發送福慧紅包。

▲隨師行記

1995.01.31 新春佳節，慈院愛心不休息，如常發揮醫療功能

◎撰文／善慧書苑

一九九五年一月三十一日

今天是大年初一，僑居美國、阿根廷、南非、越南、香港……等國家的慈濟人，及本省各地區的委員、慈誠隊、榮董、慈青、慈濟教師聯誼會成員等等，大家齊聚一堂，其中許多都是闔家大小一起回來。一時間，不分男女老幼、海內海外，大家歡喜交融，人人都是慈濟大家庭的一分子。

多數志工都熟悉的居家關懷個案「胖媽媽」，已於半年前往生，志工們在過年前，曾前往採訪胖媽媽的先生孫伯伯。今天，孫伯伯為了向上人拜年，清晨四點即從家中出發走路前來，由於在半途迷路，抵達精舍時已近七時了。

早會時間，孫伯伯對大家說：「我什麼都沒有，只帶著一顆心來；而這一顆心，並非來此才帶著，我每走一步路，每做一件事，每說一句話，都帶著這一顆心，凡

▲娑婆法音

停靠在大愛懷抱

◎陳玉芳

一個本來游離在失落邊緣的孩子,因著眾人的關懷和付出，
又回到生活的正軌，正認真地用雙手創造出一條自己的路來。
一個自以為被遺棄的孤兒，因著眾多的祝福和接納，
反而成為大家的孩子，擁有無盡的溫暖。

芳興，一個眉清目秀的十五歲男孩。

媽媽在他出生滿周歲時就離開了家；爸爸是遊覽車司機，只得帶著襁褓中的他到處雲遊，亦或留著年幼的他守著家。除了孤單的感覺襲擄，蚊蟲則在他的身上留下一堆「紅豆冰」的捻記，紅紅腫腫又帶著癢。

七歲那年，唯一的家人－－爸爸因病離開人世，芳興成為孤兒。從來，叔叔和嬸嬸收養了他，待如親生的孩子。

小時候的芳興，乖巧而文靜，放學回家即安靜地待在家中，大門不出二門不邁的。升上國二時，芳興卻開

始逃學翹家，理由是－－想外出工作，因為「嬸嬸很疼我，所以我要賺錢養她……」他如此說道。

如此單純的想法和行為，卻讓嬸嬸心碎無比，因為，在她心中，早已把自己當成芳興的「媽媽」，如此怎捨得讓年歲仍稚嫩的孩子去流浪？

今年二月，慈濟人發現嬸嬸這一家人，男主人因病往生，全家生活陷入困境。經實地訪查後，決定將其納為慈濟長期照顧戶，提供適切的生活補助；更藉由這般機會，慈濟人的陪伴和關懷，讓芳興重新有個美好的開始。

潔淨溫馨的小屋

在一個秋陽流亮的午后，和三位師姊驅車探訪嬸嬸。車行繞過許多窄街小巷後，停在一家突出的大門前。

師姊呼喚著一聲聲徐嬸嬸的名，一陣陣助走杖撞地的聲響傳來，原來是老奶奶前來開門。師姊忙道：「阿嬤，慢慢仔來。」入得門內，睡眼惺忪的嬸嬸正整著衣裳迎向前來。大白天的，怎個是安寢度過？原來，嬸嬸為著婆婆白日無人陪伴，改上工廠的大夜班，每天晚出早歸的。「伊真孝順，驚阮無當吃（怕我沒得吃），攏省起來給阮吃。」阿嬤急著告訴人嬸嬸對她的好。

斗室內，光線昏暗不明，暈黃燈下的客廳卻是溫暖而整齊，地面無一散落的家具紙屑，顯見女主人的用心。就在眾人的期盼下，嬸嬸再次回憶往事。

將姪兒視如己出

當大伯嚥下最後一口氣時，她就明瞭，這個孩子將是她一生的守候。

六歲的孩子，有些更事，有些懵懂，在還弄不懂人世間的愛恨別離、生老病死時，就得面對找不到媽媽，喚不著爸爸的生活。嬸嬸和叔叔在心疼之際，即使自身的生活並不寬裕，仍把芳興帶回家中，悉心呵護照顧。

「伊若給伊囝仔十元銀（給自己的孩子十元），一定也給芳興十元。伊有夠好啦！」老奶奶講著在旁觀察到的情景。嬸嬸自己也有三名孩子，但心中卻從未有過差別，孩子擁有的東西，一定也不會少芳興一份，絕不讓他受到一絲不平或委屈。

芳興怎麼稱呼嬸嬸呢？「他都是叫我阿姨，可是他小時候有一次，跑來問我說：『阿姨，我以後可不可以叫你媽媽？』我聽了好高興，滿心歡喜答應了，只是他從此沒有再提過……可能害羞吧……」聽得出口氣中有絲絲的期待和失望。想不到多年前的一句童言，竟讓嬸嬸記掛至今。

堅毅對人世滄桑

嬸嬸的先生本是一名油漆工，收入不多，卻也足夠一家子平淡過日子。但三年前的一場病，卻奪走先生的健康，幾年來，不斷地進進出出醫院，又或四處求醫求藥。這期間，生活困頓無著落，嬸嬸只得不停的接家庭代工，沒命的縫製旅行袋，因為家中

的孩子嗷嗷待哺、婆婆中風待照料，先生的生命待延續……這一切，她都平靜沈穩地承受下來，只為了－－保全這個家。

今年二月，丈夫終究不敵病魔的摧殘而撒手人間。嬸嬸一下子頓失心中依靠，那個支持自己咬緊關走下去的親密伴侶就這樣走了，留下她一個人獨自面對人世的滄桑和磨難。

雖然孤單，但她從未倒下去，毅然扛起生活的擔子，走入電子工廠當女工；更為了陪伴害怕寂寞又需人照料的老奶奶，於是選擇了能夠晨昏定省，卻日夜顛倒的夜班生活。每當夜幕低垂，星月掛空，大多數的人正欲沈浸夢鄉時，卻是她開始打點準備上班之際。騎上那輛舊銹的腳踏車，一路踩踏著，從板橋越過大漢橋到座落在中和的工廠。

嬸嬸說，只要半個小時即達，路程不算遠啦。但是，一個人在暮黑之中踩著單車，路上人影鮮少的，卻是一種冒險。果然，前不久嬸嬸還被輛小客車追撞，腳上的傷仍痛著。為什麼不改搭公車呢？原來是來回須轉搭四班車，車費要五十元，心疼哪，這些錢可以省起來當生活費呢。

慈濟人走入生活

一個年屆四十的女子，要獨力負擔家中六口的生活，還得打理老老少少點點滴滴的瑣碎小事，雖然嬸嬸未曾喊過苦，看在慈濟人的眼中，卻是不忍。於是，今年二月，經由培訓委員林榮助師兄提報，三月訪查，四月即開始補助。從此，嬸嬸成為慈濟的照顧戶，也才教許多慈濟人見識到嬸嬸面對人世無常和滄桑時，那種堅毅的生命力。。

嬸嬸一家子現在有個水泥造的堅固的家，慈濟的補助恰好可抵每月的房屋貸款。在有著三房的公寓一樓，嬸嬸將附有的地下室也隔成房間，讓每個孩子都有屬於自己的的天地。我們拜訪時，才發現嬸嬸正清理地下室，怕不通風的水泥地飛灰塵揚損及孩子的呼吸順暢，於是自己準備材料，向人詢問方法，一個人就把家具搬來移去，仔仔細細的貼著地磚，細心呵護著這個溫暖的城堡。不禁想問她苦嗎？累嗎？「痛苦也是過日子，歡喜也是過，何苦愁眉不展終日自傷？精神可以醫病！」嬸嬸臉上釋懷的笑說明了一切。

芳興的心事

唯一令嬸嬸記掛得緊的是芳興這孩子。他從讀國二開始，已逃學翹家好幾回，最長的一次竟長達十一天。每次都讓嬸嬸焦急不已，騎車四處尋找失去蹤影的孩子，就像找尋遺落的心肝寶貝般。有一次，還是託社工員找回來的。

在芳興的執意下，社工員將他送往孤兒院。嬸嬸只說得出一句話：「小的時候，都未曾想過帶你去孤兒院，都帶這麼大了……。」嬸嬸講起這段事總忍不住哽咽。但芳興待一天罷，即打電話回來說想回家了。

在芳興的流浪記中，總有一、兩個夥伴同行，有的孩子來自破碎的家

庭，因為得不到足夠的溫暖而出走；有的孩子則是想出來追尋「自由」。他們共同一致的目標，是找一份工作來養活自己，途中常得露宿街頭、「石頭公園」、或小學操場。「最痛苦的事是沒得吃、沒得睡，還有成群的飛蚊追著咬！」芳興說。

流浪的過程如此辛苦，為什麼還捨棄衣暖食飽的家而活找罪受呢？除了可以躲開奶奶叨叨絮絮的責罵外，芳興說：「因為嬸嬸很疼我，所以我要賺錢養她，我要讓她過得快活！」一個在師長眼中翹課逃家的問題學生，初發心竟是基於如此善良美好的心思。

停靠在愛的懷抱

芳興和慈濟人結的緣也真深。曾有一次，在流浪的途中巧遇靜幸師姊，於是師姊帶他回家，煮了頓好飯菜給他解飢，還外加一場佛法的因緣果報以及一番人生大道理宣講。七月，張慧貞師姊將此案訪查工作，交予同住板橋的蘇足師姊以就近照顧。更由於蘇師姊有親身經歷的親子問題，於是開始和芳興熱絡互動起來。

「『同理』孩子的心很重要！」她從不告訴芳興該怎麼做，也不談為人處世的道理，她只是耐心地去瞭解他的想法和需要。在得知芳興有想回饋嬸嬸的念頭時，師姊只對他說：「你既不愛唸書，也不工作，那要如何報答嬸嬸呢？想想你最有興趣的事是什麼？」過沒幾天，芳興決定從事修理摩托車的工作。師姊則和他分享當學徒和業務員的差別和限制。鼓勵而不放縱，尊重而不強制，扮演諮詢而非主導的角色，加上朋友般的立場，所以贏得芳興的信任。

現在的芳興已在一家機車行落腳，師傅是蘇足師姊先生熟識，對待這個小徒弟也好，供吃給住，且讓芳興和自己年紀相彷的小兒子同睡一塊兒。甚至擔心他會無聊，一有空時，還自個兒開著車載芳興出去玩逛呢！

蘇足師姊三天兩頭就往車行跑，看著芳興日益豐腴的臉頰和笑靨，心中歡喜就不止息；女兒和兒子偶爾也會帶個課外讀物，不時的探望這個可愛的小弟弟。難得的是，芳興也常主動打電話給師姊，報告最近的適應情況和心情。嬸嬸更是三不五時就過去看孩子，有時只是站得遠遠的，定定的看著芳興埋首苦幹的模樣，也就安了心。但嬸嬸仍隨時把電話號碼帶在貼身的小包包內，絲毫不敢馬虎。

無私無求的大愛

一個本游離在失落邊緣的孩子，因著眾人的關懷和付出，又回到生活的正軌，正認真地用雙手黑滋滋地抹出一條自己的路來。一個自以為被遺棄的孤兒，因著眾多的祝福和接納，反而成為大家的孩子，擁有盡的溫暖。

這世上，有一種愛，是無私的、無所求的，是清淨無塵染的，名叫「大愛」。從嬸嬸、芳興和慈濟人的互動之間，我真看到了這分此情不渝的愛。

▲娑婆法音

寶燈常明

◎周淑美

在生命最低潮的時刻，
似菩薩化現般，孩子的「慈濟老師」走入她的心靈；
這分溫暖慈愛的支持力量，猶如明燈高懸，
讓她得以徹見－－一切唯心。

如果說，夫妻結褵是好緣惡緣，無緣不聚；親子之間是討債還債，無債不來－－那麼，在世俗人眼中，她和丈夫，恐怕是前世曾締惡緣，是以今生相看兩不順，彼此怨懟不休；而小兒子則好似為報恩而來，小小年紀即善體人意，聰敏靈慧－－也是這分對孩子不捨不忍的牽繫，使她在佈滿荊棘的婚姻路上即使步履蹣跚，仍能勉力前行。

「怨憎會」苦

她向來能幹，人緣也好，三十歲時在親友的撮合下，和丈夫步上紅氈，面對這樁稍遲的婚姻，當然是滿懷歡喜與珍惜。

婚後，料家理財、內外兼顧難不了她，反倒是夫妻間的齟齬、勃谿，常令她茫然失錯－－生活中最細微的一樁事或日常中最平淡的一句話，都足以引來丈夫的責怪；儘管她自忖已小心翼翼，卻仍動輒見咎，丈夫暴怒的面容和犀利的口氣總是出其不意，漫天漫地的傾覆而來。

她原是極明朗的人，一再自我調適，企圖改善夫妻間的相處模式，無奈彼此對事、理的認知差距實在太大，幾番努力，竟只落得更多的叫囂和嫌隙。

家，也是枷鎖、牢龍

婚姻，成了一套枷鎖，壓得她喘不過氣，家庭，猶如一座牢龍，她置身其中，卻了無生趣。曾經提出分手的要求，丈夫齜牙眥目的一句「休想」之後，跟隨而來的，是更多的折磨和羞辱；也曾離家出走，卻偏偏抵不住對無辜稚子的懸念而再度返家。

進退無路，求救無門，她深陷在怨憎會苦的桎梏中，雖然有因緣皈依在兩位喇嘛座下，雖然她也從上師的教示得知－－要擴大慈悲看待丈夫；要修忍辱波羅密；要化煩惱為菩提……只是，日夜承受丈夫的大肆咆哮，一顆心時時在「所適非人」的意念中強烈糾結著，一切，是那麼的苦不堪言。

當年的抑鬱和隱忍，她終於病倒了。當從醫生口中獲知自己罹患胃癌時，她的反應竟是出奇平靜，甚且有著「即將解脫」的感覺－－先前覺得責任在身，不忍棄孩子而步上自戕絕路，如今重症臨身，似乎可理所當然地告別這趟痛苦人生。

她開始打點身邊的事務，既不準備就醫，也不對任何人透露罹病的訊息，只是默默地等候大限來臨。

就再此時，一位摯友因病過世了；眼見摯友在彌留之際，因懊惱拖延病情，錯失醫治良機，而帶著滿腔遺

憾離開人間，她不由得重新省思自己的生命態度；同時也警覺到：失去母親的孩子，將比父母失和的孩子要承受更多的不幸，她，不能讓孩子沒有母親。

「慈濟老師」走入生命

舐犢情深的心懷激起她的求生意志，她打起精神，安排自己接受手術，唯一放心不下的，是甫上小學的小兒子。

所幸，孩子的導師是慈濟委員，雖然當時開學才兩個多月，全體家長已領受這位老師與眾不同的愛心－－老師善巧的運用證嚴上人的「靜思語」，極柔和、耐性地調教孩子。家長們在言談時無不慶幸：得遇良師，是孩子們的福氣。住院前夕，她掛了一通電話，慎重地將孩子託付給老師；老師也一口允諾。

次日丈夫在陪同她前往醫院的途中，得知她病情嚴重，乍聞驚耗，久久不能置信。

孩子有老師妥善照顧，在沒有後顧之憂的狀態下，她安心養病。住院期間，她平靜的看完「維摩詰所說經」，從中體悟許多義理；而丈夫也表現了前所未有的體貼和溫存；她的皈依師更教導她對生命抱持信心……未來，似乎又充滿希望，她滿懷憧憬。

出院後，以為是嶄新生活的開始，豈料丈夫隨即故態覆萌，一如往昔的瞋怒吵擾，甚且拿孩子出氣，令大病未癒的她絕望至極，她再度質疑自己力圖存活的意義，一息雖存，卻是悠悠忽忽、渾渾噩噩。

溫暖慈愛的支持力量

孩子的心思是敏銳細膩的，他暗自覺察了母親苦澀悲慼的心，並悄悄的向信賴的老師尋求助援。

似菩薩化現般，老師在毫無心理準備的情況下來到家中；秀麗的面容、溫婉的舉止、輕柔的語調，在在令她心安。整個下午，老師只是靜靜聆聽她的訴說，時或贊同她的觀點，時或提出自身的心路歷程。當晚，她有著無比篤定和輕安的感覺－－因為深深體受背後多了一股溫暖慈愛的力量陪伴她、支撐她。

隔日，孩子放學回來交給她一卷老師送的「無子西瓜」錄音帶，本是基於感謝和好奇，在聽完錄音帶後，竟完全轉化成感動和懺悔，她淚流滿面……

原來，多年的束縛和煎熬，全出於自己的輕慢執著、癡闇無明－－表面上，她處處虛應，內心裡對丈夫卻是否定、對立的，她只瞧見丈夫的蠻橫、無理，卻不知自己的冷漠與不屑才是催化丈夫激怒的始因；且更令她羞愧的是：慈濟委員奉行證嚴上人的教示，得一善法而拳拳服膺，在改變自己之餘，進而影響他人；自己枉有兩位上師引導，竟然只知聞法而不知用法，真是愧對善知識的教導啊！

惡緣來結，好緣去化

心輪轉，法輪轉，她的一分覺照，彷若一線曙光，劃破黯黯長夜。

她開始抱持「惡緣來結，好緣去化」的意念，謙卑的關照、順從丈夫，並時時心存感恩，知足、歡喜地經營家庭氛圍；期間老師的一再鼓勵與慈濟刊物的洗禮，都是她精進、成長的增上緣。

一年之後的今天，她覺得一切都有了圓滿的結果；也在此時，她深深覺得證嚴上人所說的：「錯在哪裡？怨在哪裡？一切只是觀念而已。」

寶燈，是皈依師給她的法號。因緣際會，慈濟的出現，猶如明燈高懸，讓她得以徹見一切唯心－－何期自性，本自清淨：從此了無罣礙，寶燈常明。

▲淨土人間

全方位的環保媽媽

◎張瓊齡

向來省儉持家的林翠雲師姊，從「大處著眼，小處著手」
挖掘環保死角、實踐環保觀念，力行「在生活中時時學習，
在工作上處處修行」的生命信條。

「我的伯母是個回收ㄌㄩˇ　ㄍㄨㄢˋ，還有ㄊㄧㄝˇ　ㄍㄨㄢˋ、紙類的人。她跟我說：『少用ㄌㄩˇ　ㄅㄛˊ包、ㄅㄠˇ麗ㄌㄨㄥˊ，因為會ㄨ　ㄖㄢˇ　ㄏㄨㄢˊ　ㄐㄧㄥˋ。』我覺得伯母是一位愛ㄏㄨㄢˊ　ㄐㄧㄥˋ的人，我長大也要學習伯母，做個愛ㄏㄨㄢˊ　ㄐㄧㄥˋ的人。」

這是一位住在花蓮美崙地區的小受友所寫的作文，文中所說的「伯母」，名林翠雲，他們之間並沒有親戚關係，但是，由於這位「伯母」把鄰近的孩子都當成自家子女來疼愛，相對地，孩子們也視她如親族長上，將她的叮嚀銘念在心。

滿盈的慈母心

「結婚二十多年，只生了一個女兒，長久以來，心中總覺得遺憾。直到聽聞證嚴上人開示：『把普天下年幼者皆視為子女』，這個心結才算真正解開。」

過去，翠雲師姊見到別人家兒女成群，不免欣羨又悵惘，後來，隨著心的轉換，坦然將滿盈卻沈潛的母愛播撒開來，於是落寞感消失了，她感到知足。

一分慈母心，不僅展現在鄰里間的相對待，這樣的特質，落在工作領域也展露無遺。

「民國七十五年，我們從『做土水』（泥水工）改行開洗衣店。創業初期，生意有限，我繼續為人縫衣、修改衣服。有一次，一個阿兵哥知道這兒也幫人洗衣，回去部隊裡帶了一大批衣服過來；接到這筆生意，除了心

裡高興，也想著要回饋顧客。」

那時候，她透過免費縫臂章、繡名字作為附帶的服務項目。漸漸地，因著地緣關係，洗衣店的主要顧客，有不少來自軍警界人士，這些人又多是離鄉背井的大男生，師姊在幫他們處理衣物時，看見磨了洞、脫了線、掉了鈕扣的，是順手縫補起來，雖是小小的動作，卻大大地觸動男生們的心，「這些出外的孩子，大概想起媽媽吧！他們習慣到我的洗衣店，也找我縫縫補補的。」

這段好緣，延續到民國八十二年，當慈濟舉辦「福滿罐」集零錢籌醫學院及醫療網的行動，阿兵哥們也從師姊這兒領了撲滿響應。

在家裡當志工

目前是花蓮地區培訓委員的林翠雲師姊，於八十年度慈濟大陸賑災之際，在鄰家為人量製衣服時，恰逢委員前來收取功德款，從旁聽聞了慈濟事跡，而主動發心加入菩薩道行列。

「我對於宗教頗有好感，過去也常受修女之邀，到教會一同唱聖歌、聚會，或者去道場聽道。雖然我很樂意親近宗教，但從未曾像慈濟給予我的觸動－－當我第一次進精舍，就知道，我找到了！」

她喜歡到精舍，願意參與慈濟的活動，也期望能到慈院擔任志工……然而，全由自家人經營的洗衣店少不了人手；他們為了方便顧客，營業時間更長達十六小時；住了幾十年的老房子，因著營運的擴張，顯得不敷使用，正蘊釀要改建……

「上人說過：『在生活中時時學習，在工作上處處修行。』我想，縱使無法出門當志工，在家裡也可以當志工！」

從店裡面堆積的逾時未取衣物，她獲取了初步的靈感，「有些衣服的料子不錯，稍加處理，即煥然如新。」於是，她展開長期性的舊衣義賣工作，每一件洗燙好的衣服，就掛在門前騎樓的活動衣架上，來往的人們若是看中意，便以五十、一百元的代價取走；好些人知道這項義賣活動，也源源不斷地提供家中多餘的衣物，「較平常不適合義賣的衣服，洗淨後，我將它們轉送給家扶中心，或是給外籍勞工當工作服。」

而素來儉樸的她，從此更沒有機會添購新裳了－－她與唯一的掌上明珠，就從義賣的舊衣中取得所需，把買衣服錢捐了出來。

全天候的環保志工

花蓮地區的慈濟委員，自八十一年七月份起，全面推動紙類資源回收，固定於每月第一個星期日，在全市設置數十處臨時定點，以做為觀念宣導及回收物集中處。

翠雲師姊除了響應這項活動，也在居所對街的空地設了一處常態定點，作為平時鄰近地區回收物集中處；

而有感於「餿衣桶」的消失匿跡，她則在回收站旁的竹子林做堆肥，讓有機的菜葉果皮，化為大地的養分。

她經常一早起來清掃街道；在忙完了十六小時的店務後，又乘著夜晚去做資源回收；每每垃圾車收過垃圾後，她都還要跟在後頭收拾善後，「垃圾車總難收拾得徹底，也有人錯過了時間又把東西亂扔，我想，若是多付出一些心力，把環境維持住，久了，大家總有感覺的。」說也奇妙，倒垃圾的人們看著垃圾集中處似乎乾淨了起來，大家便也自然地形成「垃圾傾倒倫理」，髒亂的情形日益減少。

平日，師姊也提供「到府收載」回收物的服務，店裡那部送貨用的廂型車，除了載送整理好的衣物給客戶，回程的時候也擔任把客戶家中的回收物載返的功能；只要知道哪兒有東西可收，再遠她都願專程前往。

有一天，在花蓮女中念書的女兒告訴她，塑膠袋是垃圾場的頭號毒瘤，既不宜焚燒，掩埋之後又是千年不壞，而在生產製造的過程亦形成環境污染。致力資源回收再利用的翠雲師姊，此刻意識到，恐怕那些不能回收的東西，更是環境的大問題呢！

即知即行的她，馬上又把矛頭指向自家的洗衣店，明知道紙袋的成本高於塑膠袋，且必須大批訂製，廠商才肯承包，但著眼於整體環境問題的改善，她毅然改採再生製造的牛皮紙製作包裝提袋，並在提袋兩面印上環保漫畫及說明，呼籲客戶隨手同來維護環境；至於不得不用來包裝長衫、西服套裝的大型塑膠套，她則斥資購買有經濟效益的包裝機，並選用較薄的材質，以減少塑膠的用量。

店裡的顧客，都認同這樣的作法，不僅自動重複使用紙袋，有的更自備袋子，連紙袋都省了下來。想起那一大批堆在家裏，老是用不完的紙袋，翠雲師姊的心情，總歸是歡喜的。

順著女兒的因緣，她也進一步結識了幾位任教於花蓮女中，有志於推動環保行動老師，並經常配合由這群老師、家庭主婦為班底組成的「環保工作隊」，進行理念的宣導及實踐的行動，從而拓寬了她「在家裡當志工」的視野。

大處著眼‧小處著手

已經習慣於「用過即丟」、「汰舊換新」、「眼不見為淨」的人，提起做環保，只要興起「麻煩」、「哪有閒功夫」、「個人起不了大作用」的念頭，就怎麼也跨不出腳步；但是，對於真正實踐把環保和生活相結合的人來說，無非是重新養成具有環保觀的生活習慣，初時需要刻意調整，久而久之，習慣成自然，既是習慣，豈有麻煩可言？

向來儉省持家的林翠雲師姊，要成為一名生活環保實踐者，在心態上、在行動上，並不需要經過太大的「掙扎」，便能夠勝任愉快；難得的是，她能夠「大處著眼、小處著手」，

把一些容易被忽略的「環保死角」給挖掘出來。

「新房子建好了，舊家具我一件也沒扔，舊房子的建材，我特別代要仔細拆卸，保持完整，以便再運用。」翠雲師姊沿著樓層，一一介紹每件家當的來歷：這是垃圾堆撿回的古董桌子那是當年結婚陪嫁的衣櫃、和室的木拉門是從舊房子移置過來的、桌巾是一件大圓裙所改製……步上頂樓，眼前景象更教人歎為觀止－原來的老平房，竟在透天樓房的頂層復活了，「我們親手把老家重新搭建起來，可以曬衣服，也可以隔熱。」「做土水」原是他們的老本行，於是，夫妻倆花了幾個月的工夫，乘著餘暇，一切自己來，連鋪設頂樓地板的石材，都是來自友人現成免費的材料。

近午時分，翠雲師姊帶著幾個大大小小的便當盒去市場買些現成的素菜，「晚點過來的話，老闆還會多給我一些，大家很熟了，都迶意算算。」其實，她並不是貪佔便宜，只是想到那些販售不完的菜餚，與其被丟棄處理，還不如多少幫著消化掉。

生活、工作皆修行

在講求分工的現代社會裡，洗衣店已是不可或缺的街景之一。從北到南，從西到東，所有的洗衣店，幾乎都會安上幾面落地大玻璃作為門面，教人遠遠地便能直透玻璃門，看見那一套一套，洗燙得服服貼貼，等著被人取回、穿著，以標示身分的「門面」。

在翠雲師姊開設的洗衣店裡，自然也少不了幾扇這樣的大玻璃門，只不過，那教人過目難忘的，不是門後琳瑯滿目的衣衫，而是那一列鐫在玻璃門上：「在生活中時時學習，在工作上處處修行」的生命信條。

附記：

花蓮市政府清潔隊已正式於八十三年八月份起，於每週日推行全面資源回收行動。欣見官方能夠承擔收載大任，往後，慈濟人除了平日繼續從事定點回收、受理機動性收載服務，另將朝向認養道路、淨街等項目，以善盡花蓮市民本分。

▲天涯共此情

零下二十度，送愛到北極

◎孫慈儀（美國分會）

眼前是一張張印第安原住民純樸憨厚的面孔，
他們流露出興奮的眼神，似乎早已忘了窗外紛飛的大雪，
當他們接到慈濟的慰問金時，高興的抱著師兄姊們，
有人則以非常粗糙的雙手緊緊握著師兄姊們的手說：
「謝謝你們！這是我們今年感恩節最珍貴的禮物，我們會永遠記得你們！」

遠在阿拉斯加北部的冰山世界裡，散居著一百七十六個印地安部落；大約四千位印地安原住民在這裡過著和天地為伍，與世隔絕的游牧生活。他們以打獵和釣魚維生，有文明世界的電器化設備，沒有自來水，也沒有對外的公路，外來訪客以小飛機作為交通工具。而原住民的夏季交通工具，必須筏木船沿著河流達南部的城市，冬季因河流結冰，則以愛斯基摩狗拉著雪橇作為代步工具。

與這些印地安原住民不同種族的愛斯基摩人，居住在更北邊的冰海上，一年當中只有兩季：夏季開始於五月至八月，氣溫最高可達攝氏二十八度；而長達八個月的冬季－－九月至翌年四月，最冷可降至攝氏零下六十度。

印地安老婦喃喃地說：我什麼都沒有了！

去年八月底夏末，貫穿阿拉斯加南北的主要河流－－可約庫河（ Koyukuk」）

由於大雨連綿數日，冰塊被沖積至下游阻塞河道，使得上游河暴漲，淹沒了在河流兩岸的部落，其中阿拉卡克（ Allakaket）村、阿拉騰那（ Alatna）村及休斯 （Huges）村災情最為嚴重，統計：有一百四十一戶木屋被沖毀，災民約四百人，電線、電纜等公共設施均被破壞，財產損失估計約二千二百萬美元，所幸無人死亡；聯邦政府宣布此地為災區。

居住在阿拉斯加州首府－安克拉治（ Anchorage）的慈濟人王文毅師兄和其夫人黃銘銘師姊，眼看著嚴冬將至，而美國政府的重建計畫尚未完成，因此輾轉連絡在洛杉磯的慈濟美國分會，將所有當地災民的狀況和報告傳真說明，希望分會能給予以協助賑災。

「我看到一張照片，一位印地安老婦攤著雙手，指著滿地泥濘，口中唸著：『我的房子被沖光了，什麼都沒有了！』我的腦海立刻浮現出三年前證嚴上人救濟大陸華東水災，一位老婦人手上拿著一條魚的照片－同樣的表情、同樣的無助。而年關將至，希望慈濟能將愛心與關懷帶給這冰寒世界的災民，將慈濟的種子帶到地

球的最北端。」黃銘銘師姊說。

當慈濟美國分會進一部瞭解和研究後，黃思賢執行長立刻指示成立救災小組，前往阿拉斯加進行問慰問金的發放，並進一步勘察瞭解當地災情。

來自南加州溫暖的慈濟愛向冰寒北極圈播撒

十月二十八日清晨，慈濟救災小組一行七名志工自備旅費，踏著灰暗的晨霧，帶著一分關懷慈悲心，經過六個多小時的飛行抵達了安克拉治。而前來會合支援的，還有慈濟西雅圖聯絡處的林濟法和高明治師兄。當天下午眾人會集在王文毅師兄家中，商討救災工作的分配與進行。

由於大部分在安卡克村和休斯村的災民已被當地政府遷移到安克拉治東北約一小時飛程的費爾班克（Fair banks）市，而休斯村的機場跑道又被大水破壞還在修復中，因此討論的結果，我們決定分成兩組：第一組成員為陽靜純師姊、何佩貞師姊、潘庶蕭師兄、布羅海克（Bruno Heck）先生及高明治師兄等五人，前往費爾班克；第二組六人，分別是陳思晟師兄、林濟法師兄、王文毅師兄、陽道龍師兄、孫慈儀師姊以及王文毅師兄之好友麥克梅瑟（Mike Meiser）先生，則前往距離費爾班克一小時飛程的災區阿拉卡克村，進行發放及勘察的工作。

麥克梅瑟先生居住在安克拉治當地，他本身為飛行員，曾經飛行於阿拉斯加北部各個印地安部落之間，對於地理環境頗為熟悉，因此他義務協助我們安排飛行工具。我們來自溫暖的南加州，本來認為可以禦寒的冬衣，到了這裡都不合格了，王文毅師兄夫婦及麥克梅瑟夫婦立刻張羅，借給我們雪衣、雪鞋，才算裝備齊全。

翌日－－十月二十九日清晨，一行十一人預定搭乘八點的飛機前往一小時飛程的費爾班克，則第二組人員則必須經由費爾班克，轉搭小飛機到更北端，位於北極圈內的阿拉卡克。

這是感恩節最珍貴的禮物，我會永遠記得你們！

第一組人員到了機場才知道，八點鐘飛往費爾班克的飛機由於機械故障而停飛，在王文毅師兄和陽道龍師兄的奔走安排下，才搭上令一家航空公司的飛機，但仍延誤了二個小時才到達。

到了費爾班克，已是攝氏零下十度的天氣了，天色陰暗，一片皚皚白雪，雪花在寒冷的空氣裡飛飄。在當地政府救災工作者約漢（John）和費拉莉（Valerie）小姐的協助安排下，第一組人員到機場附近的一棟建築物內展開慰問金的發放工作。

災民們早已聚集排對等候。看到一張張印地安原住民純真憨厚的面孔，他們興奮的眼神似乎早已忘了窗外紛飛的大雪。當他們接到手中的支票後，高興的抱著慈濟師兄姊們，有的則以非常粗糙的雙手緊緊握著慈濟工作人員的手說：「謝謝你們，這是我今年感恩節最珍貴的禮物，我會永遠記得你們。」一個帶著兩個孩子的

婦人說道：「我看到電視上非洲和古巴的難民，滿臉哀泣、離鄉被井的聚集在難民營裡，如今我深深體會到他們的心情。」

協助慈濟發放的美國聯邦政府救災工作人員約漢先生說：「這是我一生中最美好的一次工作經驗，到底什麼是佛教徒？我得回去找找佛教的書籍。」

洪水猛襲，救援遲來冰雪覆蓋下的寂寞世界

第二組的慈濟工作人員，在政府救災工作者夏拉（Charlotte）小姐的同行下，從費爾班克轉搭八人坐的小飛機，前往災區－－阿拉卡克進行發放。小飛機的駕駛是一位四十來歲的女性飛行員迪 （Dee），她有二十年的飛行經驗，而她的父親曾是印地安部落間非常著名的飛行員，迪則是女承父業，她說：「我愛這些純樸的人們，從他們身上，我找到了回歸大自然本性的那分寧靜。」

她熟悉的操作著每一個鍵盤，飛機老舊的引擎聲逐漸加大，緩緩在飛雪中昇起。飛機平穩的拉上雲層，北極的天空湛藍無朵，淡紫色的雲海盡收眼底。冰冷的空氣瀰漫在沒有暖氣的座艙內。當進入北極圈後，飛機隨著呼嘯的風雪上下顫動著，北風嗚咽盤旋在空中；向下俯看，則為一片白茫茫的世界，寂靜的座落在地球的北端。冰山綿延不盡，白雪沉重的覆蓋著河川、湖泊，一切生態在死寂的冷風中孤立，我們的座機獨自滑翔在冰天雪地裡。

當飛行接近阿拉卡克村中時，當地政府救災工作人員夏拉小姐在機上指給我們看被沖毀的木屋，零零落落地分散在河流的兩岸。

阿拉卡克意思為「兩河交流」，它是在可約庫河及阿拉騰那河兩河交流處，大約一百多年前，來自更北方的庫巴（Kobuk）游牧民族定居在此。目前阿拉卡克村裡只有一百八十二人，大多是老人和孩童們，年輕人則到城市裡打工。村內只有一所小學和初中，想要讀高中，必須到四百英哩外的城市。村裡沒有道路和門排號碼，所以村民在唯一的郵局裡均有一個信箱。由於可約庫河只有在零下四十度才會結冰，所以村民過著釣魚及打獵的原始生活。而因為沒有對外的公路，所以即使村民們急病需要送醫時，只有等到外來的小飛機才能穫得救助。村內有一個小診所，卻被大水沖毀了；唯一的社區活動中心也被洪水沖走；而村內的燃料儲存箱也在一夜之間化為烏有。

在夏拉小姐的細說中，小飛機降落在滑行在結滿冰塊的跑道上，已經是中午十二點二十五分了，機窗外雪花仍舊飛舞著，而氣溫已降到攝氏零下二十度。由於已進入晝長夜短的季節，我們必須在下午四點以前飛回費爾班克，因此發放的時間非常短促。

「謝謝」「波西」心靈交流，彼此感恩

我們在夏拉小姐的帶領下，步行至機場不遠的學校。體育館內已有填好申請表格的村民在等候，這裡也是他們的臨時救難所。一位災民沉重的說：「今年家人的團圓日－－感恩節，只能在救難所渡過了。」另一為老婦人則說：「什麼都被沖走了，我們自己建的房子，我的愛斯基摩狗狗、衣服，準備過冬的食物及木材，和我世代家族的照片、遺物都沒了……即使重新來過，也找不回我祖父母所留下的古老回憶。」

由於麥克梅瑟先生略通中文，他告訴村民們如何用中文說：「謝謝！」村民拿到慰問金非常興奮的說：「謝謝！」一時之間，個種不同腔調的「謝謝」兩字，不絕於耳，心靈的那分交流，已建立在彼此的眼神之中。

村民們也教我們原住民語言「波西」，意思為「謝謝」，我們也不斷的向他們說「波西」－－是他們讓我們有此機會共結善緣。

看到臨時救難所內有美國政府及紅十字會為他們準備的糧食，令我們感到非常欣慰。夏拉小姐告訴我們，這個村子的村民甚為保守害羞，但是他們非常開心有來自洛杉磯的台灣佛教團體在感恩節前來看望他們，而慈濟是除了美國政府及紅十字會以外，唯一的民間團體，來到這個已被世人遺忘的世界。

由於村內交通及通訊設備被大水沖毀尚未完全恢復，今日還有許多災民因為搬離臨時救難所而不克前往領取。

虛空有盡，我願無窮大愛沒有界線

下午四點左右，天色已呈現灰暗，我們搭上原來的小飛機，飛回費爾班克。機窗外風雪不斷，當飛機再度拉上雲層，卻忽而霞光萬道，金黃跳躍地撒落在無垠的雲際。無邊無際的穹宇，似乎寫照著「心包太虛」；瞬然間驟變不息的餘暉，宛若「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」這緣起性空的本性。地藏王菩薩大願度盡蒼生，證嚴上人則願眾生不入惡道，使地藏王菩薩早日成佛；「虛空有盡，我願無窮」，從非洲到北極，上人因緣際會來下種，總有他日果還生。

時空交替之間，飛機已緩緩自雲層下降，再度飛行於白雪飛飄的另一度空間，在昏暗迷濛的傍晚五點，我們的飛機降落在費爾班克機場，與第一組工作人員會合。

這次發放一共發放了四十八戶，計一萬八千美元；對於其餘因交通及聯絡問題不克前來的災民們（包括休斯村）資料，我們只有請夏拉小姐補全，配合在安克拉治的王文毅師兄，繼續完成工作，使今天未領到慰問金的村民，能在感恩節前得到慰問，而預估還需要再發放三萬八千美元。

雖然只是短短幾個小時的相處，幾位協助我們發放的政府救災人員都對「佛教徒」這個陌生的名詞開始有所瞭解，在大家互道珍重中，我們搭上了六點飛回安克拉治的飛機。

給災民的，不是金錢，而是台灣佛教徒的愛心

在飛機上，我們意外的與阿拉斯加州長候選人金坎伯（Jim Campbell）先生同座，在他好奇的眼光下，我們主動向他介紹這次來阿拉斯加的目的。金坎伯先生說：「我非常榮幸有你們這樣的工作者來到本地，你們給予災民的不是金錢，而是一顆佛教徒的愛心。」

而參與此次工作、給予我們協助的麥克梅瑟先生，以美國人的看法，也表達了他的心聲：「村民們今天所感受到的，是他們居住在世界最寒冷的角落，在他們家當被沖毀一空，而年節將至的時候，你們獻出誠摯的關懷，使他們不再沮喪；而親切的慰問，更溫暖了這個寒冬。他們知道在一無所有的苦悶中，還有你們這群佛教徒會記得來看他們，這正是你們所傳達給他們的精神。」

（編按：十二月上旬，阿拉斯加氣溫降至攝氏零下四十度，冰雪覆地超過三尺，災民們冒著惡劣天候，赴美國聯邦緊急救災局 （FENA） 遞交申請表格，盼盡快領到慰問金以應困境。慈濟已透過美國聯邦緊急救災局工作人員 John Alcantra，收集到四十戶災民的申請函；經核查後，在十二月下旬前往災民聚集地修斯村進行發放。）

▲天涯共此情

用愛輕扣流浪心扉－－紐約慈濟人探訪流浪漢

◎康慈定

當人們高高興興地準備過耶誕節之際，
是否想到一群衣衫單薄、孤寂又無依的流浪漢，
正等待大家伸出溫馨的援手……
據說住在南港街十七號碼頭附近的流浪漢，
有他們自己一套生活規則，不容外人隨便侵犯，
因而我們小心翼翼地輕叩他們的心扉，只為一個心願－－
讓他們可以過個溫暖的冬天。

記得十幾年前剛來紐約時，就聽一位朋友提起紐約有數大奇觀，其中之一便是「街頭流浪漢」。

初聞此言，我有點不相信，象徵美國繁榮、富庶與文明的第一大城市紐約，竟會有流浪漢，這豈不是一大諷刺？

然而，在幾個月後的感恩節前夕，當我路過法拉盛街頭時，真的親眼目睹有個衣衫襤褸，推著一輛購物車，上面裝滿破毯子與衣鞋的黑人，正在路旁撿拾垃圾桶裡人們丟棄的漢堡與披薩。

那時的我，為這怵目的淒涼景象，心中突生一念悲憫，不禁停下腳步，拿了些錢塞給他。此後，記憶中常會浮現這幕景象。

十二年後，順著慈濟的因緣，我有機會再度輕叩流浪者的心，並把慈濟人的愛及象徵溫暖的睡袋，逐一送到他們手中，完成一次難忘的「探訪流浪漢」之旅。

文明表相下的暗角

十二月十一日早上十一點多，我們一行十人坐上由顏凡雄師兄駕駛的

慈濟小巴士，從會所出發；一路上寒風瑟瑟，敲得車窗沙沙作響，雖然車內暖氣十足，望著窗外行人瑟縮的身影，想起那些輕年累月露宿街頭的流浪漢，他們如何度過一年又一年的嚴冬？想到這裡，內心不禁興起一陣酸楚。

不知不覺中，車子來到曼哈頓橋下，顏師兄突然指著路旁一堆由破爛的帆布、木板、紙箱所搭蓋起來的堆積物說：「那裡面一定有人住，我們先進去看看！」話剛說完，他與劉進盛師兄二人便下車走去，我們幾位師姊也尾隨而至。

「哈囉！有人在裡面嗎？」大夥兒輕聲喊著，裏面一點動靜也沒。說真的，在這樣凌亂的堆積物中，誰會相信那裡面能住人呢？

正當大家好奇的臆著，不知何時，裡面竟鑽出一個黑影。看到我們這群不速之客，起初他有點驚訝與不解，在王萍華師姊向他說明來意之後，他才放心地接受我們送給他的睡袋，並讓我們參觀他自己搭蓋的「溫暖小窩」。

「天啊！這是人住的地方嗎？」我與中文班的張安老師在掀起布簾的那一剎那，同時輕聲發出驚嘆：沖鼻的尿味，惡臭難聞，還有灑滿一地的空瓶罐，破舊棉絮外露的被子與沙發，吃剩的食物仍擺在地上……

這樣的棲身之地，令人懷疑，此刻我們是否仍置身於繁華的紐約？十多年前朋友之言似在耳畔響起－－看來，他們還真是紐約的特景之一啊！

用愛輕扣流浪漢心扉

流浪漢通常不願住進政府為他們準備的收容所，雖然裡面不愁吃、不愁睡，但據說那是一個令人難以想像的世界，很多人住進去沒多久便逃之夭夭，寧願在街頭挨餓受凍－－白天撿拾垃圾的食物充飢；晚上則住進自己揀破爛搭起來的「違章建築」裡。

這樣的景觀，在紐約曼哈頓的橋下或河邊舉目皆是；這次，我們就在以觀光勝地出名的南港街十七號碼頭附近的垃圾堆中，發現五、六個流浪漢藏身於，此有一家門口還插著波多黎各的小國旗呢！

據說住在這裡的人，有他們自己的一套生活規則，不容外人隨便侵犯；因而我們小心翼翼地輕叩他們的心扉，只為一個心願－－讓他們可以過一個溫暖的冬天。

「Hello! Anybody Home？ 」又是同樣的叫門方式，旁邊的堆積物中，突然冒出一個瘦小的身影，只見他揉著惺忪的睡眼對我說：「早安，女士！您們是不是給我帶來食物？」對呀！在這冷風颼颼的寒冬裡，一碗熱呼呼的湯，也許是最受歡迎且是他們最需要的。

他們不是被遺棄的子民

回想今年二月間，我們曾與基督

教慈善機構－－Bowery Mission 合作，他們的義工每天中午在曼哈頓設立多處定點供應流浪漢熱食，慈濟的志工也參加他們發放的麵包的行列。

據其中一位義工表示，Bowery Mission 救濟流浪漢的工作已有多年歷史，收容所內設有莊嚴的教堂，許多流浪漢藉由宗教力量的感召，改變自我，進而再去幫助其他的流浪漢自立，他們組織內現有的義工，以前都曾為流浪漢。

這樣「自度度他」的故事與慈濟濟助原則頗為相以，那位義工說：「當您看到一位流浪漢時，千萬不可輕視他，如果您知道Bowery Mission 機構內的義工給我們一個很大的啟示與鼓勵－－一個人只要努力淨化自己，世間萬物都會為他動容；終有一天他會超越自己，再次站立起來……」

人生流轉下的孤獨旅客

探視多位流浪漢後，我深深覺得，一個人竟然可以在那麼惡劣環境裡生存，可見天地間自有一種平衡的力量支持著。我曾問其中一位流浪漢：「這樣的日子，您不覺得苦嗎？」只見他聳聳肩，攤開兩手，帶著一副尷尬的笑容說：「習慣了就好，反正我別無選擇！」言語中有幾分無助，又有些許無奈。其實，有誰願意成為一個無家可歸的流浪漢呢？

車子依舊在曼哈頓河邊環繞飛馳著，由於一年一度的耶誕節腳步已近，路旁擠滿了購物的人潮，商店裡一棵棵蒼翠耶誕樹與一盆盆耀眼的聖誕紅，特別惹人注目。當人們高高興興地準備過節之際，是否想到河的對岸，正有一群衣衫單薄、孤寂又無依的流浪漢，正等待大家伸出溫馨的援手，讓他們也能享有過節的溫暖？

感恩有慈濟這條菩薩道，讓我們得以「親手遍布施」，真正體會「慈悲」的情懷。

把握人身，善用使用權

回家的路上，師兄師姊們難掩一日的疲累，紛紛閉目養神，獨留上人的「靜思語」錄音帶仍在空中迴盪：「人身難得，既得人身，就要趕快發揮人生使用權」、「普天下眾生都是我們累劫以來的父母、兄弟或眷屬，他們的苦難就是我們的苦難；只要眼得到、腳走得到、手伸得到的地方，我們一定要盡力去濟助」……

就是這分悲願，讓我感覺海外慈濟人的心，與上人竟是那麼地接近……

我不禁要說：「上人，我們做到了耶！」

▲喜樂證言

當一滴燭淚落下

◎陳玉芳

「當一滴燭淚落下來，生又何嘗生；
當一滴燭淚落下來，死又何嘗死……」
每當美鳳師姊唱起這首歌，心中總是百感交集。
從一個認分的女人家，到追尋自我生命的意義，進而走出家庭，擁抱蒼生；
從對死生的愧疚自責，到洗滌無始劫來的無明，
這一路迤邐而來，她已對人生有一番更真切的體悟－－

「以前，阮是乖乖牌，甘那會（只懂得）顧尪、顧子又顧鼎（鍋子）。」

林美鳳師姊回想起多年前，阿姨江阿實出任慈濟委員，邀她齊行菩薩道，她回應一句：「麥憨呀（別傻了）！一個查某人可以做什麼？」心想著，女人家可以照顧好家庭，偶爾捐捐善款，已是莫大的幸福了，那裡還會想到可以貢獻自己，服務社會。

其實，師姊對「家」的拚命呵護和執著，是其來有自的－－只因這個溫暖的城堡，磚磚都有著她悲辛交織的心血凝拌。

和困苦生活打拚

因為家貧，美鳳師姊自小被送予他人撫養。養父早逝，僅靠養母獨立負擔家計。後來，結識了她的一半，在未收取任何聘金的情形下，他們舉債結婚。

困苦的生活悠悠長長，夫妻倆努力工作，好不容易熬到大兒子出生那年，把那樁死會湊清了結。有天，中風多年婆婆將她召至床前告予：「人說嫁雞隨雞跑，嫁狗狗走，不知你是否有此體認？」

原來，當年為了嫁娶之事，夫家才同人借貸將茅草屋拆蓋為泥磚屋，因而又欠下一筆債……

後來，先生決定籌資創業，開設汽車材料行，以期改善家中生活。「那時，常常一天只吃一頓，初一、十五才偶爾買個魚呀、肉呀和水果什麼的，而且拿回來得先冰存－－那是要給一家子吃上半把個月的菜吶！」創業時的那股辛酸，不堪回首。

偏偏，屋漏又逢連夜雨，就在生意稍有起色之際，卻被一老主顧倒債，加上小叔遭遇車禍、婆婆三度中風……

年餘，婆婆往生。一大家子，離

的離，散的散。

生命原是無常

而養母的撒手人間，更讓師姊真正透徹人生無常，並與慈濟結緣。

從小，美鳳師姊和養母相依為命：「她把我當成親生女兒，珍惜得像自己的生命，疼得像對待自己身上的一塊肉……」談起養母，美鳳師姊眼眶含著滿滿的淚。尤其是見到母親庸庸碌碌了大半輩子，待兒女長大後，又得負起一群孫子的生計，卻仍住在破落的屋裡時，那種心痛，無以名之。於是，她在心中切切許下心願－－有天，定要讓母親有好日子過。

就像她一直深信不疑「好的心願，一定會實現」，先生的生意雖曾經挫敗，但畢竟夫妻倆仍咬著牙撐了過來；終於在十餘年後，她擁有了個新家，也將母親一家子接到附近住家，以就近關照。

「本來，該是讓母親全然放下，享好命的時候了，怎麼知道……」就在她特地為母親安排的出國旅遊途中，遊覽車失事翻覆，母親來不及跟女兒道再見，即嚥下最後一口氣……

經過如此巨變，美鳳師驀然驚醒，訝異於「無常」在人生中顯現的不可違逆的力量，而人，又是如此的卑微與渺小。

搭上慈濟列車

美鳳師姊終於決定跟慈濟腳步，卻不免悔憾菩薩道上已落後人許多。「慈濟列車，是不分頭班車、末班車的。」阿姨的一句話，讓師姊全心投入慈濟，再無憾悔。

八十年十二月，美鳳師姊正式成為慈濟委員。時逢慈濟為大陸華東、華南世紀洪澇災民募款賑災，她把自己所有的積蓄，全捐出來；在尼泊爾，則有三間災民住的慈濟「愛心屋」，有著她真摯的祝福和愛。

來不及的緣

八十三年三月，發生一件讓她永生難忘的事。

這一年，是先生的五十大壽，夫妻倆籌辦大陸長江三峽之旅，老伴相扶同遊。

孰料，在長江三峽航行的遊輪上，她眼睜睜看著載了乾兒子、小嬸和好朋友的小飛機，墜向天空那頭……轟轟的爆炸聲、人群的驚嚎聲，全都交織在那來不及承受的心頭，重重一擊。

乾兒子，是五、六年前在大陸結識的，一個單純又乖巧的大男孩。初初見到他，有種熟悉不過的感覺；他則言：「見到你，就好像見到母親般的溫暖和感動。」於是，美鳳師姊決定收他為義子；經對方父母的同意，隔年即帶著禮物至大陸正式結親。後來，母子兩人不斷書信往來，乾兒子總訴說著未來的希望與夢想，她則視如己出地不斷給予鼓勵與關懷。

「這是分難得的緣，卻也是分來不及的緣。」想起這乖順又上進年輕男孩，卻再也見不到他意氣風發、神釆飛揚的模樣，師姊不禁淚漣漣

。「那幾天不曉得是如何度過的，把事情處理好，就跟著小嬸的靈柩回來；而乾兒子和好友屍首，至今仍下落不明，一切只因自己的貪玩……」

意外吧「我是凡夫心，無法不自責、不執著。」心情？「以前當志工勸導、安慰別人的話像是唱歌般容易，如今自己才明瞭，平復心境是件多麼難的事。」體悟？「人生實在無常，應該把握每個因緣。」

重生的力量

想起上人的話：「忙人無是非，閒人多煩惱。」於是，她把自己埋入忙碌中。當時，恰遇來自南非的師兄在台募集舊衣，為給當地貧苦的老弱殘胞避冬寒，美鳳師姊扛起責任，每天打電話給所有的會員，一句句的「我要衣服，我要衣服！」而後，她捧著一堆堆的舊衣、新裳，向工廠請假，在家一件件的滌洗、掛晾。

「『己所不欲，勿施於人』，有些衣服又髒又臭、黑漆麻烏的，自己都不喜歡了，怎可丟給別人？」於是，她忍著手傷，用塑膠袋套著雙手，一件件洗著那足足五十件臭味薰鼻的襯衫與大衣。

手痛、臭氣，加上時間的急迫，洗著洗著，眼淚就撲漱漱地流下來。「師父總無時無刻在為無知的眾生，啟良知、滌無明，就算講破了嘴，也是忍了再，忍繼續再講，歲歲年年，時時刻刻；反觀自己，洗得一件髒衣服就救一件，也是洗滌自身的無明呀！」就在流動的清水中，盪漾著師父一句句的闡示叮嚀，一股感恩的重生力量，自心中冉冉升起。

對現在的美鳳師姊而言，慈濟是她心中擺第一位的依歸。她，是慈濟合唱團、手語班的成員，也是醫療諮詢志工，一有空檔，則參與訪貧工作，探望暗角蒼生。每週六午後，則與內湖國中技藝班（就業班）的小朋友約會，與孩子分享彼此成長經驗，談談慈濟小故事；沒有要求與過多的期待，有的期待，有的只是顆關懷的心。「在我眼中，沒有一個問題學生，有的只是因家庭因素而受傷的孩子。」她以母親的心情，包容無邊。

擁抱蒼生的大愛

當一滴燭淚落下來
生又何嘗生
當一滴燭淚落下來
死又何嘗死
……

每當美鳳師姊唱起這首歌，心中總是百感交集：從一個認分的女人家，到追尋自我生命的意義，進而走出家庭，擁抱蒼生；從對死生的愧疚自責，到洗滌無始劫來的無明，這一路迤邐而來，她對人生已有一番更真切的體悟－－

把握當下，刻刻感恩。

採訪後記：聽了美鳳師姊的人生故事，令人不禁陷入沈思中。人一生中裡，難免有著許多遺憾、自責或悔恨，難免愛別離，難免終會和愛我們的人以及我們所愛的人道再見，若能將這些無法圓滿的缺憾還諸天地，化私情為大愛，廣愛眾生，才是死生難題所給予我們的啟悟吧！

▲心蓮萬蕊

感恩的心

◎陳美羿

她出生在鄉下，一個貧苦的家庭。六、七歲就要煮飯做家事，小小年紀，到處幫佣，賺取微薄的

▲隨師行記

1994.12.01 發揮人生使用權為人群付出，得到人生智慧的增長

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月一日

晨語中上人開示：「對人和睦才能過著歡喜、自在的日子。一個品德欠缺、心量狹隘、常發脾氣，看到人、事、物都無法起歡喜心的人，即使再能幹，別人雖然口服，但心不能服，彼此之間就會產生一股怨氣。」

「學佛要能立群處眾，讓人人歡喜，人人能接受，這樣才能度人。發心做菩薩要在人群中修四攝法－－布施、愛語、力行、同事，也就是學習與人和睦相處之道。」「能擴大心胸、充滿愛心與善解、包容心，自然可以與人和睦相處；若是貢高我慢、心量狹窄，這種驕慢心會破壞一個人清淨良善的本質。」

時逢選舉期間，上人再次於志工時間表明慈濟關心政治，但不參與政治的中立立場。「我們的社會病了，病在彼此攻擊、彼此傷害、彼此猜疑，以至於無法分辨什麼是好、什麼是壞，人與人之間無法坦誠與互信，這是令人擔心的現象。」

「然而，從另一個角度看，慈濟有許多溫馨的事，在慈濟世界中可以得到歡喜、自在與快樂。」「由此可見，內外的世界有惡濁、有清淨，一切唯心。」

金晉卿師姊第一次加入內科加護病房志工的行列，發現原來昏迷的病人也是有感情的，只要細心、耐心的照料，對方的心靈仍能感受志工的用心。

上人勉言：「常云：『出入、出入』，在我們發揮使用權為人群『付出』時，所『得到』人生的經驗，使我們增長智慧，這是自給自得。」

明日將前往美洲展開為期二十天訪問行程的德宣師父、德旻師父，齊向上人告假，上人殷殷叮嚀兩位常住代轉心意：因為前人的努力耕耘，才有今日海外志業的成果，期許海外慈濟人恒持感恩心，才能讓志業承傳不息。

九時許，景觀雕塑大師楊英風先生偕子楊奉琛，由李正富、高明善、

李源海等多位居士陪同來訪，參觀慈院、靜思堂、醫學院，並做景觀設計的測量與規畫。年屆七十的楊英風先生，對整體環境的設計理念與規畫，表示了極高的熱忱。

一行人返回慈院慈濟部後，繼續就整體規畫進行研討。上人表示：一座建築物呈現的意涵即是藝術，若能藉由建築物讓一些啟迪人心的事蹟具體表達，才能長久延續其精神。因此，上人希望慈濟建築的設計，能從中國傳統文化中求變化，以充分表達象徵時代意義的風貌。

楊先生言：「師父的建築哲理蘊含著宏偉的思想，以單純、有力、自然的方式呈現三寶精神，這分樸實、圓融與健康的思想，正合乎學佛人的精神。」

晚七時半，郭孟雍教授為慈濟教師聯誼會編寫「老師心、菩薩心」創作歌曲，專程前來演唱。輕快、柔和的曲風，頗能傳達師生間相互體貼、關照之情。

▲隨師行記

1994.12.02 保持身口意三業清淨，言行舉止內外如一，即是「誠懇」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二日

上人於晨語中開示：「在日常生活中，對一切人、事、物都能善解，這樣的人生是很幸福的；若平常的行為舉止都以利益人群為目的，這樣的人生必然過得很踏實。」上人強調，一句好話，可以使人轉變一生，一句壞話，也可以使人墮落：「要時時保持身、口、意三業清淨，如此修行就不難了。」

志工時間，上人開示：「一個人要讓大家肯定，一定要時時口說好話、心想好意、身行好事，而且要腳踏實地，言行舉止內外如一，這即是『誠懇』。一個誠懇的人也就是最讓人敬仰的人。」

成大醫院社會福利室主任陳興星今將啟程回台南，臨行前向上人表達多日來慈濟志工行的領略：慈濟志工所服務的範圍之廣與師兄、師姊們在輔導過程中的貼切與用心，是各地難尋的；這是志工們從親身踐履中獲得的經驗，無法在學校教科書上找到。因此他期望能留下這些記錄，以作為輔導工作的參考。

近午，美國德州濟恩師兄來電說明有關德州支會靜思堂動工事宜。上人示：設計以簡單、莊嚴為要。對海外慈濟人的辛勤努力，上人亦表感恩。

▲隨師行記

1994.12.03 有健全的心理才能擁有健康的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月三日

志工時間，來自匹茲堡的美籍醫師羅比先生，與眾分享多日來的心得：「一直想行醫濟世，幫助需要幫助的人。實地瞭解慈濟是我一年多來的夢想，如今終於實現。慈濟團體的做事態度，以及慈院不以賺錢為目的，而以落實貧困者的需要為原則，令人深感敬佩，這股精神力量實在非常難得。」

上人言：「志工應扮演患者的心理醫師，輔導、幫助患者看開『身痛』與『心悲』，勇敢面對無常，進而珍惜當下。」「能將人生使用權用出去，所回收的，是智慧的增長。」

會後，中華民國脊髓損傷協會林貴子女士以一幅十字繡手工藝品贈予上人，織繡細緻、栩栩如生；林女士對上人多年來給與協會會友們的支持與精神鼓勵表示感謝。

上人勉示：「真正的健康不在身體，而在於心，有健全的心理才能擁有健康的人生。」

八時許，中部明臺高職應屆畢業生由校長帶領前來精舍參訪。上人殷切叮嚀學子：「『一日為師、終生為父』，父母生我們的血肉之驅，師長則是孕育我們慧命的父母，一定要『尊師重道』。」

思賢居士自美來電報告美國分會五周年及德州支會靜思堂動工儀式準備事宜。上人指示：「以平常心隨分、隨緣、隨力。」

午後，楊如芸師姊陪同旅居印尼泗水多年的臺南王木修先生前來會見上人。身任印尼泗水臺灣工商聯誼會創會會長的王先生談及：目前在印尼的臺商約八十多家廠商，秉持「取之當地，回饋當地」的理念，已積極投入當地慈善工作，然礙於經驗與引領的方向，因此王先生希望汲取慈濟精神，讓當地慈善與文化、教育的推展更加落實。

上人引最近菲律賓火山爆發釀成災難，當地慈濟人迅速援助災民為例，對其闡述「及時、重點、直接」的救援理念，以及「無緣大慈，同體大悲」的慈濟精神。

▲隨師行記

1994.12.04 海外慈濟人秉承志業精神，運用當地資源，發揮愛的良能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月四日

晨，上人對臺東、花蓮以及自美返國的三十一名慈青開示：「現在一些年輕人雖然物質生活富裕，卻因為不知足與不惜福，產生許多煩惱。」

上人表示，空談理論而無法將道理落實，容易讓人感到空虛、惶恐，於是計較、爭鬥、煩惱便不斷產生。「慈青們利用寒暑假期間，回來做志工、參與生活營，學習如何將道理落實於生活，以及如何將人生的美態雕塑在自己身上。」

「人生最美的是親切、誠懇、和藹的笑容；說話輕柔，舉止穩當、文質彬彬，這是動態之美，也是人生美的文化，這是慈青們在慈濟裏所要學習的生活－－在食的方面要有『龍口含珠，鳳頭飲水』的儀態氣質；穿衣要端莊；住的地方要整齊、清潔；『

行』是身行，做人脾氣不好，心再好也不能算是好人，因而在待人接物上要時時自我警惕，讓心行合一。」

中午，上人搭一點十五分的火車北上，展開本月份行腳。

四點半，上人於臺北分會五樓會議室，對明日將前往柬埔寨的三十九位團員做行前叮嚀。而剛從大陸賑災回來的團員，隨後並向上人及大眾報告心得。

王端正副總執行長首先對大眾說明泰北救濟的方向、目的及先前赴柬埔寨勘災的情況。王副總執行長表示，將以「三年扶困計畫」落實對泰北的濟助－－從事救災最根本的目標，是要讓受濟者能自立、自主、自強，因此扶困方案含括慈善、醫療、教育與文化四大方面。至於柬埔寨，則因遭受澇旱之災，百姓面臨斷糧之危，亟須外援。

上人叮嚀：「柬埔寨內亂甫結束，急待復建，此時正是援助他們最適當的時機。只要用心，即能協助他們改變生活－－讓我們一起來做『點燈的人』。」

另外，上人亦提到印尼近日發生火山爆發的災情。當地慈濟人除了在都市呼籲臺商及當地人民捐款、收集舊衣服外，更不畏艱難地往災區勘災，期望盡速讓災民得到濟助。

在菲律賓震災方面，當地的慈濟人在凌晨二、三點就出發前往災區勘察災情，並且以最快的時間發放。對於海外慈濟人運用當地人力、資源，卻以「臺灣慈濟」的名義從事賑濟工作，這分「無緣大慈，同體大悲」的心懷，令上人由衷感恩。

上人接著開示：「無所求的捨出身體的使用權，所得的是智慧權。慈濟賑災工作的原則，是要啟發對方的良知、良能，同時傳達慈濟人『甘願做，歡喜受』的無私大愛，以及尊重生命的精神。」上人亦深切期盼能帶動當地臺商，發揮「取之於當地，用之於當地」的回饋精神，展現大愛的力量。

▲隨師行記

1994.12.05 大愛力量無所不能，人人恪守分際，共造安和樂利社會

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月五日

首梯次至柬埔寨的發放團今日啟程，清晨五點，上人與團員共進早餐後，至一樓看團員打包情形，殷殷叮嚀大家出門在外要相互扶持、照顧。

七點，委員李酌枝師姊陪同見習委員徐師姊夫婦前來捐資。徐師姊用心地投入慈濟，先生也加入培訓慈誠隊的行列。其師兄言：「感恩師父！我活了四、五十歲，一直到進入慈濟

才知道應該怎麼做人。」全家人奉行師志，並省吃儉用地竭力奉獻布施。

旅居西雅圖的榮董高明善，與胞弟高明志師兄前來拜見上人。高明善師兄說：「曾有位畫家問我：『慈濟的財施是在行菩薩道，但窮人是救不完的，為什麼不用法施來救更多人？』當時我回答不出來。實地參與慈濟幾次賑災發放後，我告訴他：『我們在付出的當下得到法喜－－當被幫助的人，他的人生又重燃生機時，相對的，我們也感染了他們的歡喜，內心的欣慰實在無法用言語表達；唯有親身體驗，才能悟得個中滋味。』」

上人慈示：「我們布施出去，對方能受用，並得到歡喜，這即是真『妙法』啊！」

九點，上人對北區委員組長及慈誠隊幹部開示：「大愛的力量無所不能；囿於私情小愛，則容易產生煩惱。人心亂，社會就亂，所以救世前，要先救心；每個人若能恪守分際，發揮大愛的力量，就能共造一個安和樂利的社會。」上人勉眾以「和」為要，繼續加緊腳步，向志業目標邁進。

下午一點半，南投縣長林源朗伉儷、信義鄉公所陳祕書、翠巒部落兩位鄰長，以及建築師、承包商等人，至分會研商翠巒部落、神木村遷村事宜。

林縣長向上人表示，願意全力配合遷村之事，並將親自和鄉民一起努力，讓建屋遷村的事早日完成，以不負所有慈濟人的愛心幫助及期望。王建築師則對眾解說房屋設計圖：計有十五棟雙併戶，一棟獨戶。為避免因未做好水土保持工作，而再度釀成災害，縣府擬輔導村民廣為植樹。而由村民組成的七人復建小組，將提供人力全力配合承包商，希望讓村民盡速遷進新屋，過一個溫馨的年。

會後，上人隨即前往臺大醫院探望血液疾病病童。此行是應「喜願協會」（此為協助三歲到十八歲的重症病童，完成臨終願望的組織）之邀前來。上人抵達後，在護理人員引領，首先探視十二歲的江小妹妹。江小妹妹數小時前已呈彌留狀態，然而為了見上人一面，她一息尚存，上人在江小妹妹耳邊輕聲的說：「師公來看你了，你要安心的唸佛，會有很莊嚴的佛來接你，快去快回，乘願再來當個人間的歡喜菩薩。」上人同時安慰一旁傷心的母親：「在人生的舞臺上，她所演的腳本就是這麼短，母子的緣也只到這裏；做父母的要放心，不要用世間的情來牽絆她，應以自在、虔誠的心唸佛，祝福孩子快去快回。」

隨後上人又去探望十七歲的洪姓患者，他接受姊姊的骨髓移植，但移植後情況仍不樂觀。他見到上人很高興的說：「以前只接觸課堂中的書本，自從生病後，開始接觸佛法、信仰佛教，心境也隨之改變。佛不是只讓人來拜、來求的，而應是活在每個人心中。」他並向上人表示，期待身體能夠康復，到花蓮慈院做義工。

由於此樓都是住著罹患血液疾病的孩童，在家屬們的懇請下，上人逐一至每間病房慰問患者。這些可愛的小病人有些年齡不過兩、三歲，看到這麼多為病所苦的小朋友，上人感到

心疼與無奈。接著，上人轉往馬偕醫院加護病房探望高信疆先生的高堂。高先生九十高齡的母親兩天前腦溢血入院，三兄弟均在醫院陪伴，上人請他們勿焦慮，多祝福母親。

近八點，上人返回分會，前往柬埔寨發放的慈濟團員來電向上人報告已平安抵達。

▲隨師行記

1994.12.06 與人相處，應行「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」四攝法

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月六日

晨，自馬來西亞回臺的師姊請示上人，何謂實相？上人示：「真正的實相是無形的心；心誠最重要。」另一位師姊則向上人懺悔過去對父母的不孝與不敬，上人言：「要把握現在，抱持感恩孝順普天下的父母。」

隨同上人北上行腳的阿根廷鄭妙定師姊，從志工生活中深體「過秒關」的精神，請示上人對當地慈濟人的期許。上人指示：「大眾要和睦相處，珍惜因緣；唯有透過『和』與『敬』，才能團結起來，真正發揮大愛的精神。」「一個能發揮菩薩精神的修行地，才叫『道』場，反之，則會變成『是非』集中地。」

七時，上人對宿居分會的員工闡示「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」四攝法。

「日常生活中與人相處應行四攝法。『布施』－－時時展現輕聲細語、愛的表情，讓人能起歡喜心，掃除心中煩惱，進而澄淨心靈；不計時間地在自己的工作崗位上盡心盡力，也未有怨言，此即是『利行』；待人聲色柔和，口常說好話、真誠讚歎他人，就是『愛語』；此外，平時相處要相互勉勵、善解與包容，發揮『同事度』的精神。」

四時半，上人至新光醫院探視委員郭寶瑛師姊的父親－－七十八歲的郭以仁老先生。躺在病床上的郭老先生雙手合十，與太太一起皈依上人。上人慈示：「做一個三寶弟子，要虔心唸佛，發好願，長養慈悲心。」

晚八時，上人於分會五樓對慈青開示；隨後，又至講經堂對慈誠隊開示：「今年慈濟四大志業在慈濟人一心一志的努力下，推展到世界各個角落，大家捨出力量，並從中得到內心的歡喜。」

「團體美是從每一個人自身做起；所以身為慈誠隊員要以身作則，每個人同心、同願且用心投入，才能發揮千手千眼菩薩精神以救苦救難，也才能有『一手動千手動』的整齊之美。如此，相信社會上多一個慈誠隊員，就能多一個幸福、美滿的模範家庭。」

▲隨師行記

1994.12.08 南非外長夫人恩壽女士親臨慈濟，瞭解社會服務新境界

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月八日

南非共和國外交部長夫人恩壽女士，有感於南非慈濟人持續對約翰尼斯堡、雷地史密斯、德本等地貧困黑人及孤老殘胞的愛心付出，曾多次參與南非聯絡處的發放和前往黑人區的訪貧活動；此次在隨外長抵華進行官

方拜會活動結束後，她特別要求至慈濟參訪。

上午八時三十分，恩壽女士在我國外交部長夫人田玲玲女士、我駐南非大使陸以正夫人、外交部禮賓司王司長夫人陪同下，親臨慈濟護專、醫學院、醫院等志業參觀，並於十一時抵精舍晤證嚴上人。

上人感謝南非外長夫人對南非慈濟人在當地推展慈濟志業的協助，南非外長夫人表示：「參觀慈濟醫院後，才瞭解醫療的涵意：不僅僅是對患者身體的照顧，更包括精神層面的關懷以及心理諮商。很高興能親身前來瞭解，慈濟人的處事方法，提供了南非政府一個社會服務的新定義、新視野與新方向。期盼未來雙方能朝此方向共同合作。」隨後，外長夫人由隨行人員帶領參觀精舍。

午後，上人親自為來賓佩掛慈濟心蓮中國結飾，祝福人人平安。上人言：「慈濟人只要眼看得到、手伸得到、腳走得到的地方，都願意伸出援手，盡心盡力為眾生紓苦解難。」之後，一行人在志工帶隊下，實地參與居家關懷活動。

二時，臺東歐順興師兄等人拜見上人，報告當地會務活動情形。上人期許眾人：慈濟精神以尊重立基，凡事當守好本分，盡心盡力，勿隨境而起心動念，「擔起責任，多培訓人才。真正的共修，是要彼此鼓勵以凝聚大家的力量；做，就對了！」

▲隨師行記

1994.12.09 多一個慈濟人就多一分愛的力量；願人心更祥和，愛心更濃厚

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月九日

上人於晨語開示中提及，慈濟前往柬埔寨賑災、發放的情形。

此次發放是針對災情最嚴重的兩省－－婆羅門省及茶膠省共十七個地方，給予災民大米、榖種等物資援助。行程中賑災團又發現另一災情嚴重的馬德旺省，人民普遍貧窮，而該省是柬國稻米主要產區，目前下種的稻苗因缺乏水源有枯萎之虞，可能造成全國米糧中斷的危機，因而此行中賑災團決定再捐贈一百臺抽水機應急。

上人嘆言：「人生的苦，到底要到什麼程度才是盡頭？柬埔寨人民正處在飢餓與生死的邊緣間，想想身在臺灣的我們，實在幸福。多一個慈濟人就多一分愛的力量，希望我們的心能更祥和，愛心更濃厚。」

志工座談時間，播放此次慈濟人前往大陸江蘇興化探訪九一年華東水患援建的八所中小學錄影帶。從當地同學的表現中，可看出學校已發揮

了硬體的教育功能。上人欣言：「當初播種，現在結果。」

午後四時，管理中心祕書室主任徐祥明師兄向上人報告，已接獲法國世界醫師聯盟〈Ｍ．Ｄ．Ｍ．〉傳真與慈濟合作的協議初擬草案，上人示：「要在彼此尊重的原則下，坦誠往來，互相信任。」

▲隨師行記

1994.12.11 學佛教應時時自我警惕，增長信心、道業與精進精神

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十一日

「信為道源功德母，長養一切諸善根，」上人於晨語開示中言：「佛陀教我們要時保護好心念，在安穩、平常的生活中，尤其要自我警惕：信心、道業與精進的精神，是否時時增長。這是學佛人要堅定保持的要項。」

上午七時，由嘉義委員帶領的慈濟列車參訪精舍。上人於開示時指出，家庭中若每個人都能相互關心，並以感恩、包容、善解、知足的心相待，則家庭就能充滿溫馨的氣氛；進而以這一念心投入社會服務，創造祥和的社會風氣。

八時，上人對回精舍尋根的慈青談到，上海東華大學的學生，利用假日跟隨在大陸推展慈濟志業的邱玉芬委員下鄉進行義診、掃街等活動，邱師姊並告訴上人：「我們發願要把慈濟精神落實在中國大陸！」

「儘管距離相隔遙遠，但是那分清淨初發心是如此令人感動；無論天涯海角，慈濟人的心，永遠彼此貼近、相連。」上人欣慰地說。

下午三時，護專學生在居家關懷後入精舍，觀賞慈濟賑災工作的錄影帶。上人開示：「只要眾生歡喜，佛就歡喜。期盼你們能毫無分別地將愛心發揮在人群中。」

▲隨師行記

1994.12.12 親身體會人生苦相，從「做」中領略不同人生，提昇自我

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十二日

上午十時，上人至電腦室瞭解志業體電腦化情形以及工作進度，並巡視精舍常住生活。

午后，旅居美國多年的菩提樹雜誌創辦人朱斐居士，偕同夫人拜訪上人。朱居士此次將至慈院做手部檢查，在看過慈院整體環境後，朱居士伉儷對醫院的設備、醫師的經驗和態度，表示肯定。

二時半，慈濟醫學院的慈誠懿德爸媽們，在結束本學期和學生最後一次聚會後，回到精舍。洪素貞老師首先報告本學期醫學院校務進度概況，而後由爸媽們作心得分享。周元師兄舉了個問卷調查的數據資料表示：肯幫忙做家事的學生，功課比不做家事的好；在人際關係方面也，請傾向於和諧，所以，「與其說理，倒不如帶動孩子起而行。」

此次隨團前往柬埔寨參與發放的陳寬博師兄說：「這幾天腦海裏一直浮現一個柬埔寨孩子，撿拾掉在地上的米粒生吃的情形……現代人往往身在福中，卻不知惜福。」

上人言：「惟有親身體會，才能瞭解不同的人生境界；希望年輕人多瞭解人生苦相，從『做』中領悟，進而提昇自我。」

四時許，來自日本、新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、香港、韓國等亞洲地區華文作家，一行十餘人參訪精舍。上人為眾簡述慈濟援助泰北、柬埔寨、大陸等國際賑災工作。其中有位泰國作家表示，將盡力協助慈濟在泰北的救濟工作，他說：「希望慈濟大愛的精神，能因為支援泰北的因緣，進而遍撒泰國。」

五時，許金鳳師姊向上人報告這次菲律賓慈濟人賑濟當地震災的整個過程，以及個案的處理。

▲隨師行記

1994.12.13 捨即是得－－能捨是「福」，得來的內心法喜就是「慧」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十三日

志工座談時間，眾人齊觀賞菲律賓慈濟人在當地賑災的錄影帶，上人慈示：「捨即是得－－能捨是『福』，捨出物質，煩惱減少，得來的是內心的快樂，這就是『慧』。」

上人提及印尼火山爆發釀災，當地慈濟人用心賑災的情形。此次災難計有五千多人無家可歸，災情慘重，慈濟人兵分兩路：一組人至災區勘災，一組則留在雅加達勸募，近日內他們準備了大批物品準備到災區發放。「無論印尼或菲律賓的慈濟人，皆是憑藉當地華人的力量，取當地資源、用慈濟精神去發揮大愛的功能。」

午後一時餘，上人前往慈院電腦室，瞭解中醫科門診全面電腦化的情形。

晚上七時半，立法委員曾振農先生關切慈濟醫院大林分院土地取得問題，特來拜訪上人；上人以照片檔案為其介紹慈濟在柬埔寨所做的國際賑災工作。在得知上人無時無刻不掛心到海外從事賑濟的工作人員安危時，曾立委立刻決定捐購兩臺衛星電話，同時表示，將聯絡在柬埔寨的親戚，隨時支援賑災工作所需。

▲隨師行記

1994.12.15 甘願做的同時，也要以平常心「歡喜受」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十五日

上午八時半，上人至慈院巡視病房，並探視自功德會成立之初，即護持慈濟至今的資深委員靜慈師姊，她因過度辛勞導致血壓升高而住院。上人慈言：「在甘願做的同時，也要歡喜領受－－不管是煩憂或歡喜，能以平常心接受，才能得到心靈的自在；學佛即是學佛的『定』與『靜』。」

午後一時，護專張芙美校長於策動會議上，提出有關學生實習安全的顧慮，並談到目前熱門的愛滋病話題所引發的恐慌效應。上人在進一步瞭解愛滋病的傳染途徑及病症後表示，一定要加強醫師、護理人員的衛生處理習慣，並對實習學生加強安全保護的概念；而對已染患愛滋病的患者，在其身體和心靈方面，更要加強給予尊重與關懷。

四時三十分，上人到醫學院探視罹患帶狀庖疹（俗稱「皮蛇」）的李明亮校長，並請李校長在忙於學校課務的同時，更要多注意健康。

午後，收到來自柬埔寨的傳真表示：慈濟帶給他們希望和生機，等稻穀收成時，他們就能自力更生，再度站起來。

▲隨師行記

1994.12.16 日常生活行動，應自內心的虔誠及外在身行的誠敬做起

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十六日

上人於晨語時開示：「心誠行敬，是學佛者的本分。」勉眾日常生活的行動，應自內心的虔誠以及外在身行的誠敬做起。

志工時間，上人談及八十二年十二月十一日至十九日，慈濟曾至大陸湖南省永順、桑植兩縣賑災，發放十多萬戶人口所需的米糧、冬衣等，為了表達感恩，當地人特別訂定每年此時為感恩日。「我們對於曾做過的事似乎都已經忘記了，但是對方卻仍將感恩深深地放在心裏……。慈濟人從力行菩薩道當中，體悟許多，往後更要手牽手、心連心地向前邁進。」

前往柬埔寨賑災的團員，向上人報告此行所見所聞：「當地小孩將掉落地上混著泥沙的米一粒一粒撿起後，便直接生吃；與臺灣富足的生活比較，宛如天堂與地獄之別……。」

此行先遣人員陳金發師兄在發放中，皮膚不慎感染「蜂窩組織炎」，目前正住院治療。陳師兄除請人代捐善資作為慈濟國際救難基金，並表示願意再度前往柬埔寨協助賑炎工作，他說：「感恩上人創造慈濟世界，讓我能親眼看到、親身體會這世間的苦難。」對於陳師兄捨出身外財物，而且全心、全力投入賑災工作，上人讚言：「真是功德無量！」

宋吳卻師姊陪同日本委員盧秀秀師姊前來報告，華航名古屋空難事件的生還者朱文欽先生，為感恩慈濟人在空難發生當時所給予的關懷，因而發心捐款濟貧，並願共同參與慈濟救苦救難的菩薩行列。

近十時，慈濟醫學院方菊雄授陪同在紐約新世界畫廊工作的陳錦芳博士、維納斯藝廊的林滿津小姐和花蓮秀朗蘭藝的馬天官先生，前來拜訪上人，他們擬將花蓮地區規畫成宗教、藝術、學術與文化融合的重鎮。

十一時許，馬來西亞劉銘達師兄來電請示上人，有關當地慈濟人計畫投入該地志工服務之事。上人明確指出，海外慈濟人投入志工服務的時間要有彈性：「參與的慈濟人要出於自願且隨分隨力，以不影響家生活為前提，並能將志業精神具體落實於生活中。」

午齋後，梁安順師兄陪同自泰北返臺的明利建設公司李開明先生，與上人研商慈濟協助泰北昌龍、滿加拉兩個難民村的建屋事宜。上人仔細詢問房屋建料架構的堅固與否，以及品質是否符合村民所需。

下午二時半，郭孟雍教授攜來兩首新作「超越天堂」與「火金姑」。「超越天堂」一曲旨在傳揚樂生療養院曾罹患痲瘋病的老菩薩們，打破心障走入人群義賣心蓮的情景與心境。上人誠示：「他們真的是人間菩薩！身體雖然有缺憾，但他們的心卻是圓滿、無缺的，他們無欲知足的人生，表現了生命的莊嚴。」

下午四時半，徐祥明、黃春騰師兄告假前往尼泊爾。尼國因內閣改組，原先與慈濟溝通愛心屋事宜的政府成員皆更換，工作人員將與新政府再度研商災民愛心屋事宜。

五時餘，陳幸一、方菊雄教授陪同至慈濟醫學院開會國科會院士前來會見上人。一位院士向上人表示：「慈濟團體展現了人性的光明美！」

▲隨師行記

1994.12.18 心存大愛，此心當下即是佛心，所走的即是菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十八日

晨語中，上人提及近幾年來，只要聽聞世間苦難，慈濟人都會儘可能伸出援手，紓苦救難；在賑災的過程中，慈濟人體悟自己的富足，進而懂得惜福、再造福緣的道理，因此表面上好像不斷在付出，其實真正的意義是藉著世間苦難示現，提昇自我的心靈層面。「在種種環境中體悟人生的真象，即是修行，因此學佛要能『放眼天下』。」上人道。

八時許，黃華德伉儷前來向上人報告慈濟將於十二月底在大陸廣西發放三萬床棉被的籌備事宜。黃師兄表示，發放的棉被皆採用特級棉造，並將秉持慈濟一貫「直接、重點、尊重」的原則，進行發放籌備工作。

上人藹示：「廣東、廣西發生水患的原因之一，是因為樹木尚未長成，即被砍伐以作為冬季燒柴禦寒之用，也因而破壞水土保持。慈濟在發放棉被讓人民保暖的同時，也希望傳達保護山林的環保理念。」

自英國回臺的慈華師姊偕游慈智、吳秋蝦等五位師姊，向上人報告有關英國志業推展情況，以及倫敦慈濟中文學校的成果。上人為眾敘述慈濟賑濟柬埔寨王國，發放抽水馬達及八萬餘災民所需的大米後，傳出許多感人的互動的消息。「柬埔寨國內雖蘊藏豐富的黃金、鑽石等礦藏，但是人民卻處在無以溫飽的情形下，世間真正的價值在那裏？大家要好好思考。」上人慨言。

中午十二時，上人前往慈院參加本月全省委會員聯誼會。

上人談到慈濟在柬埔寨所做的賑

災工作，並叮嚀大家：「天下一切眾生平安，每一個人才會幸福；人多力大福也大，有福的人要相互祝福、惜福、再造福。」

慈院志工簡美月師姊獲得由內政部主辦，中華民國自願服務協會所頒發的義工最高榮譽「金駝獎」，得獎者是從一百四十四位義工中選出十四位。簡師姊上臺感恩地說：「上獎是屬於所有慈濟人的！」另外臺北五常小駱純美老師、高雄光華國小蕭亦鳳老師，以及宜蘭沈寶妙師姊，在會中亦分別就教學經驗和走入慈濟後自我改變的心路歷程，和大家分享。

近來柬埔寨、菲律賓……等地皆有災難傳出，對於在全世界各地抱著「取之於當地，用之於當地」的回饋精神，而以「臺灣佛教慈濟功德會」名義從事賑濟工作的慈濟人，上人感恩表示：「只要心存大愛，此心當下即是佛心，所走的即是菩薩道。」

上人隨後至慈院探望因中風住院的靜慈師姊。靜慈師姊自民國五十五年加入慈濟迄今，已近三十個年頭，本會每月發放日以及冬令救濟乃至於佛七期間，均由她帶領花蓮第一組師姊們全權負責廚房工作。上人與這群當年胼手胝足，一起走過坎坷路的老委員，近年雖因志業繁忙而較少機會相聚，但師徒間的法卻未疏遠，在病房中所表露的，盡是師徒間的法親情誼。

▲隨師行記

1994.12.19 監察院陳履安院長蒞臨靜思精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月十九日

晨，「中華歷史故事」兩位編輯前來向上人表示，擬用上人「靜思晨語」配合插圖出書。上人言：「我所說的都是現實人間的真實故事，因為慈濟人要把握當下這一劇，留住今天的歷史。期望你們多瞭解佛法，多認識慈濟，如此為靜思晨語所之『畫』，才能真正入『話』。」

八時許，一位預備今年接受上人授證，成為慈誠隊一員的師兄前來拜見上人。上人開示有關「慈誠十戒」的中心理念：「每位慈誠隊都應遵守不飲酒戒。酒會迷醉人的潛意識，使我們迷失自性，無法自我掌握；守慈誠十戒乃是完整人格的開始。」

八時半，馬來西亞聯絡處負責人郭秋明師兄向上人報告，目前馬來西亞會員已突破六千餘位，並在當地舉辦慈青營活動。上人感恩海外慈濟人用心投入，運用當地的資源、人力，在當地努力播撒慈濟種子。

十時半，監察院長陳履安先生至護專演講，演講前特蒞臨精舍。上人對陳院長發揮生命良能，以「同事度」接引更多人修學佛法，表示敬意。

陳院長向上人提及其目前在監察工作上的重點，著重在錯誤發生前的

人心導正，在「因」上做功夫，而非等「果」出現，再做補救。陳院長表示：「目前的臺灣，已經漸漸從『信佛』走向『學佛』。臺灣人的樂於布施是世界少見的，這是一個福報很好的地方。」

上人欣言：「慈濟人做的賑災工作是點滴不漏地親手將實物送到需要幫助者的手中，說來簡單，但是歷程非常辛苦，而委員們在參與實地發放工作後，大都能啟發悲心與歡喜心，進而產生智慧，提醒自己要更儉約，並降低欲念，再發揮更大愛的力量。捨出時間，得來歡喜自在，這是真正行在人間菩薩道上。」

上人並表示慈濟所做的，不外乎是將佛教的精神理念帶入社會，讓各階層、年齡的人都有接觸的機會。

結束談話後，陳院長在上人的陪同下前往醫學院參觀。在陳幸一、方菊雄教授與洪素貞、廖雅慧老師的解說下，瞭解醫學院的建設與課程特色，並參觀靜思堂，隨後於慈院慈濟部共進午齋。

▲隨師行記

1994.12.20 日日念善、月月積善、年年修善，修習「安心樂善」法門

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十日

「修行無非是要『認識自己的心』，並且要照顧好，才能達到心行皆淨的境界；所以，修行也就是『修心』。」上人在晨語中開示：「人心很難照顧，要把心照顧到沒有雜念、偏差，真的很難，不過就是因為難，才叫修行。」

「心會在日常生活中對人、事一切形態累積印象，如果我們的人生觀是樂觀的，則不論遇到什麼事，都可以善解、快樂地接納；若觀念方向偏差，累積久了，心思就會不正，一衝動，即可能發生終身遺憾的事。在新聞媒體上常常會看到或聽到一些怵目驚心的案件，都是起於人心的失調和一時的衝動。」

「罪由心起，反省懺悔也是心的領悟；可見心能使人造業，也能指揮我們停止惡業。如果時時照顧好心念，這一念心就會往好的方向發展，日日念善、月月積善、年年修善，向著菩薩道前進，就可達到修行正念的境界；而有正思、正念、正見，就會有正行。所以慈濟人要修『安心樂善』的法門。」

志工時間，上人談及近日美國慈濟人前往阿拉斯加進行的賑災工作，看到美國慈濟人共同一心地救苦救難，上人欣言：「不管是在臺灣各地或海外的慈濟人，心與我們皆如此貼近……」

十時半，上人去電澎湖的師兄姊，以暸解愛滋病童個案的情形，上人表示，近期將派慈院醫護人員前去宣導愛滋病防治的正確觀念，並探慰病童及其家屬。

▲隨師行記

1994.12.21 心存善念及禮義廉恥心，累積福緣，趨向佛道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十一日

上人於晨語中開示：「人與眾生的差別在於人有『禮義廉恥之心』，禮義也就是人倫，對長輩恭敬，對平輩有禮，長幼有序；如此人與人之間的待人接物，才會有美感。」

「『廉恥』就是清淨無污染之心，要時常反省自己的行為態度是不是有欠檢點？要常想自己的舉動有無愧對自己或他人？一念三千，心中如有一念善、一念禮義廉恥，再加上身行舉止恭敬有禮，就可能對人生有莫大的影響。」上人闡示「禮義廉恥」為人根本的重要性；並再次強調，學佛要先學做人，即使細微的行動和心念，都能累積福緣，趨向佛道。

志工座談時間，上人提及樂生療養院時表示：「身體的病痛並不可怕，最怕的是患有心病；美醜不在於形態，最受人恭敬的是心美的人。樂生院棲蓮精舍的菩薩們，其心地清淨、無染著、無罣礙，內心富足又快樂，這就是超越；天堂、地獄其實在我們一念之間。」

精舍德宣師父、德旻師父及顏惠美師姊，結束近二十天的美國、加拿大之行，今晨回花蓮向上人銷假。德宣師父並呈上此行的照片、文字檔案資料給上人。顏師姊甫卸下行李隨即前往醫院做志工服務，上人讚道：「做慈濟沒有時差！

十時，北區五十位慈誠隊員於精舍新講堂舉行幹部會議，上人開示：「諸位發心發願行於人間菩薩道上，使慈濟志業能深入社會人群之中；『國家興亡，匹夫有責』我們要將心量擴展為視『天下禍福，人人有責』，並自我期許：社會因為有我，而增加光明和祥和，天下因為有我而增加福業。」上人強調慈誠隊能遵守十戒，便能使家庭幸福，社會安定。

▲隨師行記

1994.12.22 物資救濟只能解燃眉之急，播下慈悲善種，愛的力量才能無盡

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十二日

晨語中上人開示：「學佛者能看得開、放得下，不受煩惱困擾，身心時時輕安自在，此即是學佛的目標。」

上人提到，有位學佛十多年，能做大布施，對慈濟也很護持的人，然而，他卻非常恐懼死亡。他從最初對死亡的迷惑和惶恐，慢慢累積成「憂鬱症」，覺得生命沒有一點點保障，這種恐懼時時跟隨他，竟至不敢出門，他把自己關在房裏，坐立難安，終日惶惶不知所以。

慈濟是個溫暖的大家庭，很多師兄常常去陪他，慢慢引領他走出心靈的障礙；在他心理狀態慢慢恢復後，師兄們又邀他到慈院當志工。剛開始，他仍害怕走進病房，只是在走道上看其他志工為病人刮鬍子、擦身、洗臉；漸漸地，他走進病房，親自為病人服務。如今即使為往生者助念，他也能視為平常事。

上人闡示：「學佛除了要學得能捨身外之物，就連身體也要能看得開、放得下，盡量發揮身體使用權。」

上午十時，總管理中心王端正副總執行長及柬埔寨賑災先遣工作人員羅明憲、楊明達、陳義明師兄齊入精舍。此行工作人員合作無間，充分表現了慈濟精神，使發放工作能順利完成，讓當地官員留下深刻印象。

上人表示，物質的救濟畢竟有限，只能解一時燃眉之急，唯有播下慈悲的種子，愛的力量才能無量無盡。王副總執行長則提到，這次賑災不只幫助了災民，也使得當地臺商有機會回饋當地社會，而受到該國人民的尊重。上人言：「慈濟所作所為皆是無所求的付出，只要災民能得救，臺灣的國際形象得以提升，這就是我們的目標。」

下午三時半，上人前往慈濟護專參加全校老師舉辦的茶會。來到茶道室，上人首先慰勉老師們教學的辛勞，並言：「護專畢業學生在各醫療單位獲得許多讚譽，由此可見老師們的用心，以愛投入教育；感恩各位的付出及校長的用心。」

上人在與老師們品茗對談中言及，慈濟人因為感恩，所以能奔走長街陋巷不疲倦；當他們捨出錢財、時間、體力之後，得到的是歡喜。「感恩心來自於歡喜，歡喜心則來自於智慧；人生如果能做到小事善解、大事包容，就能日日生活在感恩、歡喜中。」

上人接著談到慈濟人的價值觀：「貧窮的人生有二：一為物質的空虛，一為心靈的空虛。佛教中的布施也有二：對於物質空虛的人，給予財施；對於心靈空虛者，給予法施。能付出即是『福』；付出後得到的歡喜，即是『慧』。」

▲隨師行記

1994.12.23 澎湖縣長請上人呼籲社會大眾，建立正確愛滋病防範觀念

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十三日

「此身不向今生度，更向何生度此身？」上午七時，志工們練唱「超越天堂」一曲。上人開示：「此生不經宗教洗鍊而得清淨、解脫，更待何生？蓮花出淤泥而不染，正如樂生療養院曾罹患痲瘋病的菩薩們，在惡劣環境中，雖身受病苦折磨，卻以超越的清淨智慧存活下來，正可謂『火焰化紅蓮』。反觀時下年輕人，很多不懂得珍惜生命，遇到挫折，就自毀、自傷。」上人指出這兩種迥異的生命態度，造就不同的人生境界。

一位留學英國倫敦國王學院宗教研究所的博士生，返臺收集有關「臺灣新宗教運動」的論文資料。她曾到過許多道場，同時也來濟參與一星期的志工活動。在離開前，她發表心得：「慈濟是個很親切、體貼的團體，師兄姊們對社會充滿著關懷的心，連七十三歲的師姊也來當志工……在這裏有太多令人感動的人事。」

一位從美國回來的慈青說：「一般人以為慈濟的錢很多，但是我所感受到的，卻是慈濟的『愛』特別多。回到精舍，我體會到感恩的心，不僅臉變圓了，心也隨著變得圓融。」上人慈示：「慈濟是運用人力、心力，再加上善資的匯集，以此三者的力量，從事濟世救人的工作。」

十時半，澎湖委員洪中郎師兄、張莊桂桑師姊，陪同澎湖縣長高植澎及衛生局長陳耀德，前來拜訪上人。高縣長此行是為澎湖愛滋病童一事，請證嚴上人發揮宗教影響力，呼顅民眾給予病童全家正常的生活空間。上人示：「迷於生死的人就會生惶恐心，能領悟才能坦然面對一切。希望人人打開心門，對愛滋病建立正確的觀念和防範措施；對於病童，不僅沒什麼好恐懼，還要去愛他；不只接納他，還要安撫他。」

午，慈院王英偉醫師陪同美國醫療經濟學教授拜會上人。教授在印度從事許多救援方案，對於上人的行誼及慈濟在尼泊爾的賑災工作皆有耳聞，今日特來面見上人，並就國際醫療工作，與慈院醫師們交換心得。

▲隨師行記

1994.12.25 毅力與意志力是生命和慧命的泉源，帶來真正健康的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十五日

上人於晨語中開示：「世間凡夫，離不開『身』、『心』二病。有的人身體健康，可是心理卻充滿矛盾與煩惱，這叫做『心病』；有的人雖然看得開，可是身體卻時時離不開病痛。這『身心二病』就是人生的缺憾。」「另有些人，身體有三分病，心理卻有七分病，動不動就說自己生病了，這樣的人則是『心身具病』。所以，人要活得幸福，最重要的是心理要健康。」

「學佛就是要學得真正健康的人生。毅力與意志力是生命和慧命的泉源，一個人如果欠缺廾者，就很難擁有健康的心理，也會影響身體的健康。『此身不向今生度，更待何生度此身』，我們既得人身，並且聽聞佛法，更要把握因緣，時時照顧好心念。」

上午七時，上人對近百位北區培訓慈誠隊員及臺南慈濟人開示。隨後，於精舍新講堂為東區培訓慈誠隊、委員精神研討會成員開示。

由於風雨力大，上人慮慈誠隊員今日準備在精舍進行的環保工作將有困難，因此出門前仍殷殷叮嚀北區大隊長黎逢時師兄，注意隊員的工作安全，視情況將戶外的工作改為室內的心得分享，讓培訓隊員與資深慈誠師兄，彼有互動交流的時刻，以更深入瞭解慈濟志業與精神內涵。

十時，上人驅車前往慈院參加例行工地會議。抵慈院後，先至六樓病房探望靜慈師姊，詢問其復健情形。靜慈師姊讚歎林堅熙醫師是位細心負責的良醫，目前她「一邊念佛，一邊

做復健，每天時間過得很快，身體狀況也有相當的進展。」上人向她說明目前慈濟在柬埔寨、泰北的賑災與扶果計畫進度，並勉其：平日也要有像現在一樣的心思。人生沒有什麼好計較的，唯有身心健康，多付出人生使用權，才是最重要的。」

高雄地區環保志工組列車返回精舍尋根，並將參與明日的藥師法會。整齊的行伍中有位赤腳持杖的師兄，跟著隊伍亦步亦趨毫不遲緩－－他是今年七十五歲的呂伯佐老先生，自幼殘缺的身軀曾為他帶來許多阻撓，然而，他以殘而不癈的意志力克服困難；而今，他每天踩著改裝的三輪車，穿梭在大街小巷從事資源回收，不遺餘力地推動環保工作，是個令人敬佩的環保楷模。

▲隨師行記

1994.12.26 「一眼觀三千，一心包容天下人」，以「尊重生命」平等心看待眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十六日

志工座談時間，精舍常住德安師父、德然師父，向眾人報告柬埔寨賑災、發放大米的情形。

上人隨後對眾開示：「當初創立慈濟時，我發下『為佛教，為眾生』的心願，而今在世界各地，只要有需要援助的地方，不論是急難、貧困或病苦，就有慈濟人以『一眼觀時千眼觀，一手動時千手動』的精神，從事扶弱濟困的工作。」

「佛陀一眼觀三千，一心包容天下人，以『尊重生命』的平等心，看待一切眾生。佛陀來人間，並非教我們獨善其身，而是要我們打開心門，將貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱完全掃除。心能清淨，才能夠運用智慧發揮大愛。」「視普天下眾生，老者皆是吾父母，年齡相仿者，皆是吾兄妹，

年幼者如吾子女。這就是『佛心』」

近午，上人於藥師法會對眾開示：「佛陀說法，無不是警惕我們人生無常，生命苦短，應自我警惕，善盡人生使用權，行於菩薩道上，以實踐大乘自利利他的法門。『自利』即是開拓清淨的智慧泉源，如此就能透徹宇宙人生真理，去除一切煩惱；『利他』則是要為眾生付出。學佛一定要有此兼利天下的心，抱著這分心努力修身，進而齊家、治國、平天下。」

▲隨師行記

1994.12.27 慈濟法門「以事會理」，於力行實踐中，感受妙法真義

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十七日

晨語時間，上人開示：「學佛必須調整好日常生活中的言語、動作和習氣，』培養『惡言不說，善言不虛』的好習慣；講好話不要有虛假，壞的事情盡量不要宣揚，這是修口業，也是平常待人接物應有的態度。」

「對人，不可譏笑，更何況是毀謗。一切的禍事，往往是由口業而來；一切的福業，也是由身心所做。所以身、口、意三業很重要，我們要將『心』調放在正規的方向，以正法、正思、正見、正念、正言，來收斂自己的心行。」

上午八時許，花蓮地區一對委員夫婦前來。師兄自認尚稱不上是上人的好弟子，因而決定今年暫不出任正式慈誠隊員。上人慈示：「授證只是一種形式，接受授證，是對自我的警惕－－今後必須致力提升自我，無所求為人群付出；而你有一分自我要求的精神，非常難能可貴，凡夫在人群中，容易被人事牽繫而起心動念；要將自我的信心、毅力發揮出來，為慈濟歷史增添光輝。」

晚，自美國德州回花蓮做志工的紀克明夫婦、紐約返國的陳太太以及芝加哥返臺尋根的師兄師姊，一齊向上人頂禮問訊後，就各個僑居地會務推展情形向上人報告。上人言：「人生猶如一齣戲，每個人皆有一個豐富的腳本；我們若能以旁觀者的立場『用眼睛聽、用耳朵看』，就能感受到每齣戲都是很精彩的。」

有師姊問：那麼誰是編劇呢？上人答：「自己就是腳本的主人翁，自編、自導、自演這齣人生大戲。」至於共修的意義，上人言：「慈濟法門是『以事會理』，於力行實踐中，感受妙法的真義，此即是契機，亦是妙法。」

▲隨師行記

1994.12.28 撥開心中無明，才能透徹真如本性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十八日

晨語中，上人開示：「學佛就是要鍛鍊、學習照顧好我們的心。不只要掃除嫉妒心，還要進一步讚賞他人、尊重他人；如果不能讚賞他人，反而去嫉妒他人，這對自我是一種大的害。讚賞他人是習氣，嫉妒他人也是習氣；既然是習氣，就可以藉修行之力去除。」

「佛陀說，修行就是要把內心的

怨、恨和嫉妒心掃除；撥開心中無明，才能透徹真如本性。」

志工時間，上人開示：「國際賑災對臺灣而言，可說是人性教育的機緣，不僅啟發了我們的良知，也凝聚眾人點滴心力，發揮出廣大的救苦力量。」

「今晨在冷風吹襲下，心中卻有一股暖流，因為慈濟人的愛，正穿梭在大陸廣西苗山融水自治區－－經由今天起接連二天的發放，將有六萬多災民有新棉被可蓋，免受寒凍之苦。慈濟人不畏千山萬水，走到需要的地方，親手遍布施，力行菩薩道。」

九時，林勝勝師姊向上人報告此次美國、加拿大之行的所見所聞，除真切感受到海外慈濟人的求法殷切，並期望能將慈濟愛的種子遍撒世界各角落。上人期勉全球慈濟人彼此感恩，共同持守十戒。「何謂福慧雙修？慈濟人在理念與力行實踐中，做得歡喜、自在，即是福慧雙全。」上人言。

稍後，醫學院曾應龍教授、洪素貞老師齊入精舍，請示上人有關學生管理教導問題。上人言：「愛的教育是我的目標，但愛要有準繩－－『教』、『育』兩項必須平行；慈濟的教育不只要教學生知識，更是良能的啟發；希望匯聚大家的愛心、耐心，培育出來的學生能利益人群，走在人生愛的軌道上。」

午後，上人前往醫學院、靜思堂走了一圈，途中得知慈院家醫科新任的住院醫師廖文輝今晨發生車禍重傷，被人就近送往陸軍八０五醫院，現正搶救中。稍後又傳來消息，得知廖醫師生命垂危，慈院外科蔡伯文主任等三位醫師趕至八０五醫院協助進行緊急開刀，暫時挽回廖醫師生命，目前在慈院加護病房觀察中。

▲隨師行記

1994.12.29 人生無常，積極把握每個當下，才是真實人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年十二月二十九日

上人於志工時間談及，過去樂生療養院的老菩薩為護持慈濟，在走動困難的情況下，仍持拐杖一步步走著義賣朵朵心蓮，上人讚言：「雖然他們身無一物，卻擁有一顆無量的心；正因他們心無一物，所以無掛礙！」

一位自美國芝加哥返臺參加志工服務的師姊，向上人表示，她目前在美國的事業正起步，可是當她接觸慈濟之後，發覺慈濟志業才是她畢生想追求的理想，因此計畫以志業取代事業發展，全心投入。上人應機開示：「人生本無常，此時不知來時事，此秒不知來秒事，積極把握每個當下，才是真實人生。」

上午九時許，陳金發師兄前來向上人告假，他將於明日前往柬埔寨準備下一波的賑災工作。陳師兄於前次的賑災工作中，感染蜂窩組織炎，至今走路仍一拐一拐的，仍堅持再度前往柬國參與發放工作。

陳師兄慨言：「疾病對人民的影響最多只是一家人，而政治所影響的，卻是一整個國家。」對於師兄的發心，上人讚言：「參與賑災，讓你

▲四眼觀心

生命中不可承受的輕

◎慈玫

人生有許多煩惱，世界也充滿苦難，幸好人間有愛心能柔軟，使我們得以飛越重擔，感受生命的輕盈和希望。

在慈濟看到、學到最多的，是單純的感動。冷漠的現代人在這兒流下真情的淚水－－有的是因悲憫貧苦眾生；有的因懺悔過錯；有的則是對有情眾生的感恩與禮讚。

生命的溫潤有情

記得慈濟護專五周年校慶前夕，許多慈誠師兄協助清掃、美化校園；他們靜靜地、有秩序地分散到各定點工作，我注意到多數人已屆中年，皮膚略顯黝黑，還帶著憨直的面容。

那晚，他們謙和地在教室和辦公室打地舖過夜。第二天一早，我在樓梯口碰到其中幾位師兄，正下樓準備繼續未竟的工作。突然一位師兄不慎踩空了階梯，迎面筆直向我衝來，在驚愕和來不及回神下，他已經閃過我，全身仆跌在磨石子地板上，眼鏡也掉落了；旁人趕緊前去扶他，他卻慌忙地快速爬起來，帶著歉意說：「莫要緊！莫要緊」

看他的年紀和我父親相差無幾，心中止不住地疼惜起來。那種疼，不只是因一個已有些歲數的人不惜自己的身體，前來布施奉獻；也讓我想起社會上許多默默耕耘的人，如何用他們的慷慨和韌性，為別人付出，他們所做的一切，是無法計算、量度的，能量度的，是生命的溫潤有情。

生命底層的輕柔觸動

凡夫心常是混濁不堪，唯有把心門打開，看到別人的付出，而感恩我們在生活中蒙受著眾多眷顧時，才會發現，生命底層的輕柔呼喚，提醒人不自私、不張狂，以關懷和愛回報有情天地。這分輕柔的觸動，在沈重的生活中昇騰起來，有時候卻也輕得令人不知如何承受。

八十三年元月，參加慈濟與天主教會的社會工作研討會，課程中安排了佛教的課誦與天主教的禱告，讓與會人員共同參與。我在一晚禱中唱聖歌，當我唱到「為苦難的人們祈福……」時，想到上人為無數蒼生苦心志、勞筋骨，頓時有股巨大的觸動漫天漫地襲上心頭，卑微的心承接不住。那是一種無法言說的柔軟、細緻與聖潔，是心性中最寶貴的情操，沒有重量，卻最有力量，令人潸然淚下。

悲憫與感恩的新世界

這是生命中不可承受的輕。在電影「布拉格的春天」中，主角在戰爭中顛沛流離，目睹人命倉惶輕賤，而悲嘆其為「生命中不可承受的輕」。在慈濟，我們體會的是象徵溫暖與光明的輕，引領人性向上爬昇。

但願人類捨棄粗暴，學習輕柔；但願我們忘記肩上的重擔。因為有情，將使生命輕快飛揚；因為悲憫與感恩，使世界不致絕望。

▲專題報導

多元化的人性醫療照護

◎編輯部

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之三．〈醫療〉


從民國七十五年慈濟醫院啟業至今，醫療志業已邁入第九個年頭；
九年多來，慈院多元化的醫療觸角，在花東地區發揮不少救護的功能，
目前已然成為臺灣東部臨床與研究並重的醫療重鎮

八十三年度，為提升醫療服務品質，慈院成立燙傷中心，設置直昇機停機坪加入陸空聯合救難網的行列、擴充急診室的人員與設備並延伸醫療服務項目、繼續推展出院計畫與居家護理、居家關懷……乃至臨終病人之「全人照顧」，無一不是基於「尊重生命」的理念為前提，而科學化、現代化的中醫體系，亦成績斐然。

成立東部首座燙傷中心增進嚴重燒燙傷病患生命保障

東部第一所燙傷中心自元月份啟用以來，以完善的醫療設施及專業的醫護人員，提供患者高品質的醫療服務，已降低東部地區嚴重燒燙傷病患的死亡率。

慈濟醫院燙傷中心是專為燒傷面積達百分之二十以上、二度灼傷的病患所提供的治療環境，是個大型、高成本的單位，每個病房的設置皆比照加護病房，硬體採隔離空調獨立系統，並裝設無菌絕對濾網。

主持燙傷中心的簡守信醫師表示，人體遭到灼傷（包括燙傷、燒傷、化學品浸蝕等傷害）達一定程度時，因為皮膚受損，失去保護與調節的功能，很容易引發細菌感染、失水、新陳代謝失調以及其他的併發症，在慈

院成立燙傷中心之前，由於東部地區各級醫院燙傷設施尚不齊備，燙傷的病患皆須轉至台北或西部的醫學中心治療，但是常因運送的時間過長，而延誤就醫時機；加上轉送的交通工具往往並無隔離設備，病患容易在運送途中，遭到細菌感染而加重病情，又無法立即為病人補充水分和電解質，所以過去東部地區嚴重燒燙傷的病患，存活率相當低。

慈院燙傷中心成立近一年，已救治二十七位病患，有四位是電傷、十九位是火焰灼傷、二位吸入性灼傷及二位化學性灼傷；經治療存活者共有二十一位，其中有四、五位是全身遭燒燙傷面積超過百分之六十者。簡守信醫師表示，以往東部地區全身燒燙傷面積達百分之六十者，幾乎已無存活希望，因此慈院燙傷中心的成立，所發揮的功能可見一斑。

燒燙傷病人除了生理的創傷之外，心理的陰影及因療程較久造成的沈重經濟負擔，都亟待解決；能以全方位的照顧，讓患者的病體早日康復，心靈亦得輕安，除了醫治病患的傷口外，慈濟醫院社服室同時也積極尋求社會資源，協助病患減輕經濟重擔。

此外，病患及其家屬在遭遇這樣的意外事故後，往往心理上會無法調適，因此情緒的疏導，也是護理人員、社工及志工工作中極重要的一環。尤其很多病患在做復健時，因無法忍受劇痛，常導致易怒或遷怒，負責燒燙傷中心的黃秀鳳副護理長表示，此時對病患以及家屬的觀念溝通就顯得相當重要，社工人員及志工正扮演了安撫其情緒的重要角色。而社工人員也提供燒燙傷病友就業方面資訊等諮詢。

除此之外，燙傷中心自啟用以來，共舉辦了兩場「燙傷病友座談會」，由痊癒出院的燒燙傷病友對正在接受治療的病患現身說法，病友自述在治療、復健時心路歷程的經驗分享，予患者更貼切而實質的助益。

成為東部緊急醫療網基地醫院停機坪具夜間起降設備

為提昇花東地區具備緊急處理大量傷病患的醫療救護，及到院前的緊急救護能力，以降低傷害，減少死亡，衛生署著手建立東部地區緊急醫療網，以慈濟醫院為該醫療網的基地醫院，並於五月二日藉由無線電通訊系統及救難直昇機，隆重舉行「東部地區緊急醫療網陸空聯合演習」，行政院衛生署署長張博雅及各單位長官皆蒞臨指導，並驗收停機坪。空中緊急醫療網的成立，對降低離島及山區傷患的死亡率，有相當大的助益。

位於慈院旁的停機坪，具有完備的周邊設備，是全省第一座有夜間起降設備的醫療專用停機坪，其特點如下：

（一）停機坪四周有十六個環場燈，向天空照射，讓直升機可以明確辨別停機坪之位置及大小。

（二）機坪四周較高的建築物屋頂角落，設有十盞障礙燈，用以警示直升機避開建築物。

（三）停機坪前的建築物屋頂架有照明風向袋，讓直升機可以判別風向，以決定如何降落。

（四）停機坪的圓環邊緣設有四盞夜間照明燈，朝地面照，以便直升機全天候升降。

（五）在慈院的最高建築物屋頂上，還設置一直升機信標，直升機可在遠處空中以無線電發訊，信標接收到訊號，自動啟動停機坪所有週邊設備，指引直升機停降；即使無人操作，直升機亦能安全降落，是緊急導航及降落的重要設備。

（六）從停機坪到急診是有一條專

用輸送道，只需二十秒即可將患者送入急診室施救。且為使推床時不致顛簸，在施工時特別讓輸送道和停機坪採一致的建築結構。

在軟體方面，急診室外傷科張曉昇醫師提到：為了配合停機坪啟用及緊急醫療網成立，八十一年八月一日急診室成立一支「外傷急救小組」，由各專科主治醫師輪流在夜間擔任急診醫師的第一線駐診工作。

張曉昇醫師進一步分析，花東地區發展急難救助占有極佳的優勢：（一）地廣人稀，交通不易阻塞。（二）風景優美，屬觀光區，確實有大量傷患發生的可能。（三）各責任醫院間相處融洽。（四）慈院軟硬體設備佳，有龐大而優良的志工群，又與各責任醫院間相處良好，是個很好的的基地醫院。此外，「緊急無線電聯絡系統」成立，通訊便捷，北可至天祥、大禹嶺，南可達富里，囊括整個花蓮縣；結合所有可用的醫療資源，在軟體上也非常充實。

花蓮緊急醫療網曾於五月十三日經由警政署空中警察隊協助，護送一名日本觀光客至台大醫院就醫，這是花蓮緊急醫療網陸空聯合救難演習後，第一個處理的急症病人，深獲日本友人的讚許。

七月二十三日空中緊急醫療網再度發揮救命功能，在山難搜救大隊、空中警察與慈濟醫院緊急救護系統密切合作下，順利地將一名跌落陶塞溪山谷的成功大學登山社同學救起，送往慈院急救，完成東部地區緊急醫療網首樁結合警政、醫療、民間搜救組織的山難救護工作。

急診室全面擴充人員與設備專科醫師在第一線搶救病患

為因應東部地區緊急醫療救護網所需，發揮全方位急診功能，慈濟醫院急診室自七月一日起，全面擴充人員編制與設備功能。

擴大編制後的急診，有專職的急診駐診醫師，讓需要緊急救護的意外傷患，得到更佳的生命保障。另外還設立外勤醫療小組，配合直升機、救

護車出勤；外勤醫療小組編製成員至少包括：一位主治醫師、一名三年以上資深護士及初級急救員兩名。

特別值得一提的是，這些初級急救員是從慈院的志工師兄師姊中培訓出來的。自四月中起，慈院安排一連串的初級急救員訓練課程，課程結束後並進行測試，通過的人由衛生局頒發合格證書，正式成為外勤醫療小組的一員，配置到各責任醫院及一一九指揮中心，隨機、隨車出勤救護，在運送傷病患過程中，及時提供急救護理，改變以前救護車僅是醫療運送車的印象。

另外，將行政部門移至地下室後，使急診診療空間變大，並區分為外傷、非外傷、小兒科、產科四區，以提供不同病患的需要；推床數目亦相對增加，而一輛加護型救護車更全天候待命。

此外，設「檢傷小組」為病患分類亦是急診今年的新舉。慈院急診檢傷分為四級：一級是立即需急救、作心肺復甦術、動手術、送加護病房者；二級指症狀暫可控制，但必須迅速住院治療者；三級是輕傷；四級則是僅需拿藥、換藥者。為了不佔用急診資源，又能兼顧病患的便利，三、四級歸屬於「急門診」，由家醫科醫師駐診，讓病患能在約一小時內，完成診療及領藥的程序。

和多數醫院最大不同的是，慈院急診由專任的各科專科醫師值班應診，住院醫師居第二線，以輪值方式排班，主治醫師負責指導，並且以愛心、耐心、細心、急心和警戒心提醒自己，以使急診病患能獲得最快、最好的醫療及照顧。

急診外傷中心張曉昇醫師談到慈院急診的另一個特色，即是有許多慈誠師兄擔任志工，他們甚至排班至晚間十二點，對於安撫病人和家屬情緒有很大的幫助，亦使醫師能專注於救治病患，提高醫療品質。

以卓越醫技解除病苦西醫的特殊成就及手術

為脊椎脂肪瘤病例，順利完成

取瘤手術－－四月底有位被開水燙傷住進慈院的病人，因其下肢無力，無法行動，診療時整形外科李俊達醫師即懷疑是神經受壓迫所致，於是會診神經內科劉安邦醫師及神經外科張啟文醫師，在進一步檢查之後，發現是罕見的脊椎脂肪瘤病例。

此脂肪瘤，係長在患者第七節頸椎到第六節胸椎間，長約十三公分，嚴重壓迫到神經，必須開刀將瘤取出。五月二十六日手術後，病人下肢壓迫感消失，尿失禁的現象也痊癒了；目前仍持續復健中。

⊙矯正一百四十度的駝背，骨科創文獻紀錄－－三十八歲的曾先生，駝背彎度達一百四十度，五月中旬遠從南投到慈院就醫，經骨科主任陳英和動三次手術矯正後，已能直立。

陳英和醫師表示，曾先生患的是「僵直性脊椎炎」，這種病的症狀因人而異，曾先生駝背的情況是他行醫以來見過最嚴重的－－一百四十度的彎度，已經超過文獻上的記錄。陳主任用切骨、板正，再以內固定器固定的方式，進行脊椎手術。為慎重起見，手術共分三次進行，在毫無傷及神經的情況下，共矯正了一百二十度彎度，使曾先生可以重新站立起來。

⊙首創「自主性疼痛控制」－－放射腫瘤科李文星醫師與麻醉科林必盛醫師，近一年來將「自主性疼痛控制」用在近接治療的癌症患者身上，成功地讓病人以自我控制的方式，達到治療過程中無痛的效果，為目前國內外首創，在放射腫瘤學會上發表後，得到醫學界同仁一致肯定。

李文星醫師表示，理想中應用於近接放射治療的麻醉技術，應該要程序簡單、安全、藥性穩定，加上良好的疼痛控制、快速的恢復，不需再觀察和臥床休息、沒有副作用。所以在與麻醉科林必盛醫師研究後，共同發展出「自主性疼痛控制」（ Patient Control Sedation and Pain，簡稱 PCSP），符合了前述理想麻醉方式的要求。

「 PCSP 」用於近接放射治療，病人無需移至開刀房，直接在近接治療室進行即可，醫師首先為病人注射一定劑量的麻醉劑，並維持之，再將注射麻醉劑的控制鈕交給病人，只要感覺痛或不適，即可自行按鈕輸入一定劑量藥劑止痛，醫師可在此時進行腔內近接放射治療手術。由於一切止痛「操之在我」，病人在手術中的焦慮可以完全免除，還能讓病人以門診方式治療，實是一大福音。

中醫科全面電腦化定期至監獄與社區義診

致力將中醫學及中醫藥理學科學化，並與教育及研究結合的慈濟醫院中醫科，今年特殊成就有下列數項：

（一）電腦化方面：約一千萬字的中醫古籍資料系統已經啟用，醫師可藉由此套系統查詢中醫古籍、病例、症狀、期刊、方劑、藥物……，方便診療及研究。

此外，十一月二十一日中醫電腦系統全面上線，醫師可透過電腦查詢病人資料、開處方，並由電腦直接批價，病人就診完畢後，即可至藥局領藥，省卻許多等候時間。

（二）義診方面：慈院中醫科醫師每個星期固定一個上午和一個下午，至花蓮監獄為受刑人義診及針灸。除監獄義診外，七月三十日起每星期六下午，中醫科曾國烈醫師與基督教門諾醫院的醫師，共同到卓溪鄉立山村義診。曾醫師表示，卓溪鄉立山村為無醫村，因此選擇該地為義診的定點；目前每次約有七十人應診，若遇行動不便或老弱者，慈院還會派救護車接送他們，充分發揮「濟貧救難

」的精神。

「出院計畫」關懷慢性病患代訓社區居家護理人才

為讓慢性病患者縮短平均住院日，同時藉由醫護團隊組織的持續性照護，以減輕家屬負荷與降低患者的再住院率，慈院自八十一年十二月中旬，開始推動「出院計畫」服務，希望以社區工作方法，提供慢性病患適切的照顧。目前這項工作的服務地區，含括花蓮市以及花蓮縣的新城鄉、壽豐鄉、秀林鄉。

由於花蓮地廣人稀，醫療資源分佈不均，偏遠地區民眾不易獲得妥切的照顧；同時，花蓮縣十三個衛生所並未提供居家護理服務，如此將使病患身上的置留管無法獲得妥善之護理，造成醫療資源不可近性的問題。根本之道，應訓練當地公共衛生護士提供居家護理之服務技能；如此可使其在家庭訪視的同時，提供病患更周延的服務，另一方面，也提昇了地區護士的專業水準。

為此，慈院積極與花蓮縣衛生局合作，自四月十一日起至十六日止，展開為期一週的「社區公衛護士居家護理訓練計畫」，共有花蓮縣十三個衛生所地段護士十六人參加。這是全省第一個代訓社區公衛護士居家護理的課程；訓練的課程有膀胱灌洗術，鼻胃管、氣切管、導尿管更換及護理、鼻胃管灌食；對於癌症末期病人，並指導使用疼痛自我控制器等。

為使社區婦女，亦能學習基礎的護理照護知識，使對老年及慢性病人口的照護，全面落實到每個社區，甚至每個家庭，因而慈院與吉安鄉農會合作，自四月二十六日至五月六日止，展開為期十天的「社區婦女居家照護計畫」，訓練吉安鄉二十二名婦女基本的護理工作。

總管理中心林碧玉副總執行長表示，慈院出院計畫是以達成「眾生無處不遍，菩薩無處不現」的任務為目標；而透過由醫護人員、社工、志工所組成的團隊，以普賢菩薩的大行願力及觀世音的大悲願心，以實踐－－結合基層醫療機構從而建立慈院出院計畫全國網路；並推展衛生教育，讓人人對「預防勝於治療」有所認知，建立一個「尊重生命」的社會。

新購多項先進儀器使醫療服務品質更上層樓

慈濟醫院今年新購置的醫療儀器計有；頭部血管超音波、喉部頻閃觀測器、全自動血液培養偵測器、二氧化碳雷射刀、超高速骨鑽、加護型救護車、開顱電動工具系統含器骨鑽、多功能低能量雷射治儀、激發點電刺激器、矽砂床、沖洗水療設備、血液透析機等。其中較重要者有：

⊙電腦化眼震檢查儀－－慈院於三月二十一日耗資約新台幣五百多萬元新購東部第一部電腦化眼震檢查儀，以期為耳鼻喉科、神經科的病患提供早期發現、早期治療的醫療服務。

新購之電腦化眼震檢查儀，在功能上主要特色有三：（１）有旋轉椅的測驗；由技術人員操作，病患坐在旋轉椅上左右轉，此時眼會有眼震的現象，可分辨是周邊性抑或中樞性眩暈。（２）具電腦分析能力；在醫療過程中，電腦會自動收集資訊，讀出數據，再由醫師判讀，準確度高。（３）以氣體或溫差眼震測試：相較於傳統灌水式測驗，此機型使病患感覺舒服，壓力小又不傷害耳膜。

⊙急救加護型救護車加入服務行列－－慈院於四月增添一部急救加護型護車，為花蓮地區民眾提供「到院前」急救加護服務。

緣於花蓮縣幅員遼闊，意外事故

「到院前」（prehospital）死亡率相當高，為彌補災害現場與途中搶救不力之缺失，慈院自國外訂購一部配備標準之新型急救加護型救護車，於四月二十六日正式加入服務行列。車上裝備不同於傳統救護車，包括有：急救箱、藥品放置箱、急救箱插管組件、緊急分娩用器材、外科器材及無線電呼叫器等，可以有效地與急診聯繫準備搶救人力等設施。

慈院急救加護型救護車出動，將依據花蓮縣緊急醫療網所規畫之責任區域，至少有一位具有三年以上急救加護經歷之資深護士，與一名取得全套基本急救技術訓練資格證明書的慈濟志工隨車支援，必要時將有一位主治醫師隨車前往。只要「一一九」緊急醫療網與本院急救團隊合作，花蓮縣緊急醫療網將可圓滿達成任務。

將治療過程的不適減至最低血液透析機更換最新機種

慈院在四月二十八日，訂購由瑞典 Gambro 公司出產，目前屬最先進的血液透析機十台，使院內機數達二十三台，以嘉惠病患。新購血液透析機種特色有：

（一）可預設透析治療之參數。如：溫度、導電度、治療時間、流速、各警報上下限等多種資料，操作簡單、節省時間。（二）治療時可直接設定鈉離子值，避免治療過程中病患血壓不穩。（三）可隨需要，程式化輸入三種常用之化消方式，預設稀釋比例、存留時間及清洗排空時間；並可於消毒完成後自動關機；操作簡便，節省時間。（四）於開機時能自我測試，確保治療中機器功能之正常，並減少當機之機率。（五）可預設治療結束前自動停止輸注抗凝劑之時間。（六）彩色面版顯示治療訊息，明確指示目前治療之階段。

由於以上各項特色，此機型啟用以來，普受病患好評。

「優生保健」通過評鑑成立羊水分析中心

慈院優生保健諮詢中心已通過衛生署評鑑，成立產後遺傳診斷的臨床細胞遺傳學檢驗中心，亦即「羊水分析中心」，這是全國第十二家、也是目前東部唯一的一家羊水分析中心，已開始接受東部各醫院送的體檢，進行胎兒染色體分析服務。

待土地問題解決立即興工大林分院展開建築規畫

為使全民健康有所保障，上人希望在全省醫療設施缺乏的地區設立慈濟分院。目前慈院第一所分院，已決定選擇醫療資源極度缺乏的嘉義大林地區設立。

慈院興建大林分院的計畫，雖於民國八十二年七月獲衛生署原則同意，但因土地租用問題與地主台糖公司未達成共識，因而至今無法動工。為此，經濟部已向行政院提出國營事業

土地提供出租及設定地上權供工業使用辦法部分條例修正案。

慈院醫療專責小組為配合土地問題獲得解決之同時，可立即進行興建，因而已展開整體建築平面規畫；大林分院預定設一千一百三十床病床，包含內科、外科、骨科、婦產科、小兒科、眼科、耳鼻喉科、神經科、神經外科、皮膚科、泌尿科、整型外科、放射線科、麻醉科、復健科、家庭醫學科、牙科、病理科、放射線治療科、中醫科……等二十一科。

社服室加強安寧照顧服務並舉辦初級急救員訓練

在醫院中，除醫師在職責上發揮「救人第一」的使命與任務，若遇到一些身心有困擾、沒有能力負擔醫藥費，或者孤苦無依的老人……都是社會服務室服務的對象。慈院社服室結合社工員、志工群，積極落實基層醫療服務。

「癌症病患照顧小組」今年結合了有意願的醫護人員、社工、營養師、志工，更有效地發揮團隊合作精神；從舉辦系列癌症病人家屬座談活動，到為善終服務而舉行的「安寧照顧」初階、進階訓練，讓所有成員都能兼顧病患「身」與「心」雙方面的全人照顧。

在志工服務方面，今年志工、公衛等服務人次近三千人；除例行住院服務、持續居家關懷外，今年起，每月到仁愛之家、榮民之家等機構關懷老人，與老人同樂。

而在寒暑假期間，社服室亦安排慈濟大專青年到慈院服務病患；許多大專青年在擔任志工期間，從中體悟人生，珍惜生命。

在社服室的安排下，今年四月，花蓮地區的慈誠隊接受六十四小時的初級急救員訓練，六月二十一日通過考試後，四十一人輪流安排在急診值班實習。另今年有十八位臨終於病患透過社服室，完成了遺體捐贈的心願，遺愛人間。

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感謝有你，使他生命無憾

◎陳玉敏

【慈濟志業年度回顧】一步六腳印之四．〈骨髓捐贈〉

「就像把一株稻子的幾顆稻穗摘下來，種到另一大片土地，
若一切配合良好，不但原來的稻株絲毫不受影響，
播種處還會發出新芽，並長成另一株稻子……」
這是醫師對骨髓移植的解釋。
接受非親屬骨髓移植，仍於月前過世的蕭先生，
其妻子說：「所有的人都盡力了，至少我們讓女兒知道，
在這個世界上，曾有那麼多有愛心的人幫助過我們……」
血液疾病患者對生命的期待，不管是一年、半年，甚至是三個月，
對他們來說，都是極其珍貴的。

台灣地區骨髓捐贈資料中心，於八十二年十月正式由慈濟基金會負責籌組成立，至八十四年元月，短短一年餘，資料中心已開創了幾項令國際間及國內醫界矚目的成果。

打開國人觀念建立國家骨髓庫跨國捐髓愛心揚名東南亞

首先是在極短的時間內，糾正國人誤認捐髓是「抽龍骨水」（脊髓液）、「會導致傷殘」及「影響生育」的錯誤觀念，並在三個月內召募到二萬名志願捐髓者，成為亞太地區在最短時間內擁有豐厚檔案的資料庫。

在投入志願捐髓行列的善心人士超過三萬人的同時，八十三年五月七日，國內首例非親屬骨髓移植手術，在資料中心的配對找尋下，順利為罹患「慢性髓芽球性白血病」，急待骨髓移植以挽救生命的魏志祥小弟弟，尋找到「人類白血球抗原」（簡稱ＨＬＡ）配對相符的捐髓者；一位在大學就讀的女學生捐出她部分骨髓，給了這位陌生的十七歲男孩，成為國內第一位非親屬間的捐髓者。

該項移植手術於三軍總醫院舉行，由血液科王成俊主任主持，集合血

液科、免疫科、外科、麻醉科及營養室……等醫護人員團隊合作，寫下國內首例非親屬間骨髓移植的歷史。

在陸續又進行三例捐髓移植手術後，九月，資料庫開啟了非親屬骨髓移植的另一新頁－－「跨國捐髓」，牽繫了不分國籍的救命行動，受髓病患是一位馬來西亞華裔少女。在榮總血液腫瘤科陳博明主任的主持下，謹慎克服了取髓手術、骨髓分離處理、冷藏及運送等多項難題；九月二十六日，由慈濟骨髓捐贈資料中心人員、骨髓捐贈推動小組志工、榮總護理長三人，護送一百西西的救命骨髓細胞前往新加坡中央醫院，千里傳送國人的愛心溫情。此馬來西亞、新加坡、台灣三地救援行動的連結，讓「尊重生命」的精神備受肯定。

許多人在生死之間掙扎等待萬分之一活下去的機會

「落地為兄弟，何必骨肉親！當你看到許多人在生死之間掙扎、等待萬分之一活下去的機會時，真的會感到生命是多麼珍貴可喜，自己曾遭遇過的挫折、困難，簡直微不足道。事實上，ＹＥＳ與ＮＯ不過是一線之隔；而許多事的改變，往往只繫於這一念之間……」－－這是國內第一例非親屬間骨髓捐贈者的自述。

而捐髓給馬來西亞籍少女的捐贈者則表示：「那種感覺太奇妙了，世界那麼大，竟然有一個人在地球的某個角落，和你的骨髓性質相同，也許我們正是前世的姊妹呢！」

「我真的好感謝、好感謝那位救我一命的大姊姊，住院期間，我看到許多我和我一樣在等待骨髓移植的病患，我深深瞭解那種恐懼與痛苦……出院後我最想做的一件事是站出來向社會大眾呼籲捐髓的觀念，以搶救更多寶貴的生命。」首例接受非親屬骨髓捐贈的病患魏小弟，在移植後一個月，出席記者上，滿心感恩與激動的說。

「我是很善感的人，這一段從生死邊緣掙扎回來的經歷，讓我還有家人、朋友，都更懂得珍惜生命！」十一月二日，第四例非親屬骨髓移植的患者陳先生，在家人及女友的陪伴下，順利自榮總出院。二十七歲的他，挽著母親及女友的手步出病房，綻放年輕的笑靨……

「我們無法表達對於你的愛的深深感謝－－一對焦急的父母。」這是美國德州達福兒童醫學中心病童父母所寫的感言，當傳利曼醫師將這張謝卡轉交到台灣的捐髓者手裡時，同樣已為人母的捐髓者說：「我能夠深刻感受他們的心痛和著急，因為我自己也有孩子……」

在台灣地區每年約五百位的血液疾病患者中，約有半數需做骨髓移植以延續生命，但若是病人無「ＨＬＡ」配對相同之兄弟姊妹捐髓者，則有人在經濟情況許可下，輾轉求助微小的機緣；另外更多數的病人，便只能靠化學治療及藥物勉強度日，在生命力

日漸消蝕下，終至死亡。

慈悲、堅忍、毅力捐髓宣導是恆長使命

而自骨髓資料成立以來，國內的慈濟志工結合醫療人員組成「骨髓捐贈宣導小組」，於全省各地展開上千場次的街頭宣導，或前往各機關、團體、學校等定點舉辦捐髓說明會，召募民眾參與「搶救生命」的行動。

回顧八十三年台灣地區在慈濟全省志工推動下帶動起的捐髓運動，從無到有、萬事起頭的「難」，慈濟人慼著慈悲、堅忍、毅力，將它克服了－－利用工作、家事之餘，在各機關行號積極舉行「捐髓說明會」，邀請當地醫療院所血液科醫師，講解各種有關骨髓捐贈的醫療常識，並且自製各型解說看板供民眾閱覽、瞭解。

傳統的口耳相傳傳播，公司行號、機關、軍營、學校、小鄉鎮的鄉公所、火車站前、速食店前、人潮聚集處……千餘場次的「骨髓捐贈說明會」，慈濟為拔眾生苦，不斷針對各項問題謀求改進，期將宣導工作朝更專業的目標出發。

而在八十三年全省舉辦三十一場的捐髓驗血活動中，慈濟人風雨無阻的動員力更是令人動容。六月二十九日於基隆地區仁愛國小大禮堂及八月十四日於高雄中正體育場等二地的驗血活動，正逢颱風侵襲本省，然而，基於「尊重生命」的理念，眾人於風雨中奔走、穿梭，除了當日於街頭宣導外，慈誠隊師兄更召集了數部「捐髓驗血載送專車」，於基隆火車站前以「隨到隨送」的方式，載送有心捐髓的愛心人士完成盛舉。

在此同時，海外慈濟人也在地球另一端動員著。

自八十一年底，慈濟美國洛杉磯分會，為挽救罹患血癌的留學美學人溫文玲，而發起捐髓驗血活動開始，即帶動起當地華人社會的捐髓助人風潮；八十三年，紐約支會、德州支會、聖荷西聯絡處、達拉斯聯絡處、芝加哥支會暨洛杉磯分會，在全美各地發起捐髓活動，帶動了數千名華裔及外籍人士的參與。為此，「全美骨髓捐贈計畫」（National Donor Program）於八十三年五月十八日特頒

獎讚揚慈濟，在推動正太裔社會志願捐髓者方面的傑出貢獻。

另外在澳洲、新加坡等地，慈濟志工們也積極呼籲宣導，並舉辦捐髓驗血活動，使當地人士改變對華人「自掃門前雪」的刻板印象。

在資料庫日益豐實之際，許多自海外來函尋求配對的病患也日益增多，包括加拿大、美國、澳洲、大陸、新加坡、香港、日本、韓國、馬來西亞等地的華裔病患。

救人不分國籍，第二例「跨國捐髓」牽繫了更遙遠的因緣。九月底，美國德州達福兒童醫學中心，透過慈濟達拉斯聯絡處來函台灣資料庫，為一名美籍華裔、罹患急性淋巴球性白血病的八歲小弟弟尋求配對。

十月三日，資料中心迅速為其尋獲合捐贈者，由三軍總醫院負責取髓手術，美方醫院病童的主治醫師傅利曼博士並親自來台取髓，對於台灣民眾的愛心及醫界對移植手術的謹慎、用心，留下深刻印象。此例跨國捐髓，也為中美雙方骨髓資料中心的交流，奠立良好的開端。

超越成敗得失，幸福隱含在每個盡心的當下

從八十二年十月至八十四年一月止，經資料中心配對聯繫，完成非親屬骨髓移植手術者，已有十位，其中三例是新加坡、美國與澳洲的跨國捐髓。在社會大眾的關注下，受髓者及其親友，及因醫療公正、客觀性而無法曝光的捐髓者及其親友、醫療團隊成員，以及所有推動、參與資料中心運作的人員……無不承接了一分期許、祝福與使命－－人人都盼望每一例移植手術都能「成功」，每一位接受移植的患者都能「活下去」……

八十三年十月十一日，國內第二例非親屬骨髓移植的患者蕭先生，於接受移植後二個月，因巨細胞病毒感染而出現急性敗血症，於台大醫院過世，享年三十四歲。同年十二月五日，第一例跨國捐髓個案－－新加坡的馬來西亞籍華裔少女，因肺部失去功能，引發併發症而過世，年輕生命於十六歲止息－－

「骨髓移植的成功率究竟如何？如果很低，是不是就不需要大費周章的移植呢？」－－當十例非親屬骨髓移植個案中的四位病患傳出辭世的消息後，開始有人發出如此疑惑。

對許多罹患血液疾病的患者來說，化學治療只能消滅百分之九十九．九的癌細胞，殘餘的癌細胞仍有可能在將來死灰復燃。而對於數度以化療達到舒緩效果，卻又不幸復發的病患，「接受骨髓移植」是目前唯有可能控制病情的方法。

就像把一株稻子的幾顆稻穗摘下來，種到另一片土地，若一切配合良好，不但原來的稻株絲毫不受影響，播種處還會發出新芽，並長成另一株稻子－－醫師對骨髓移植的解釋即是如此。

而就醫學的觀點，「骨髓移植」手術「成功」的定義，乃在各組醫療團隊的通力合作下，對每個環節小心、謹慎的處理，使取髓、植髓過程順利。一般來說，移植手術後三個月，為排斥、感染較易顯現的「急性期」，而在往後持續門診追蹤、藥物治療的一年觀察期後，即可說骨髓移植成功。

而對一位選擇以「骨髓移植」以讓自己生命有延續希望的病人及其親友，醫師們會將歷年來各類型血液疾病患者進行骨髓移植，其存活率在一年、二年、五年或十年所佔的比率及家屬選擇的資料供其參考，而後依照病人的意願進行醫療。

血液疾病患者對生命的期待，不管是一年、半年甚至是三個月，對他們來說，都是極其珍貴的。

三十六歲，罹患「慢性骨髓性白

血病」，從事剪接工作的祖先生說：「為了妻子、為了未出世的孩子，我覺得不能輕易放棄生命，我很希望能當「父親」，而現在，不知道會不會有這個機會……」

接受移植二年後的吳佳蕾，決定與男友步入結婚禮堂，他們說：「生死無常，一天就是一世……」

而接受非親屬骨髓移植，而日前過世的蕭先生，其妻子說：「所有的人都盡力了，至少我們讓女兒知道，在這個世界上，曾有那麼多有愛心的人幫助我們……」

台灣資料庫若達十萬人，近半數病患可找到合適捐贈者

十月二十六日，骨髓捐贈資料中心第一屆「技術指導委員會」召開第三次會議，會中，慈濟醫學院公衛系蕭正光教授向與會人士報告「中國人骨髓捐贈資料庫的規模和配對率的關係研究」。在他的研究資料中顯示：由於台灣的種族、血源關係較複雜，因此配對相符較不易，當資料庫規模達一萬人時，僅有百分之十五的配對率；十萬人時，有百分之四十八；若有一百萬名志願捐髓人數時，則可達百分之七十的配對率。此配對機率較日本人低，而與歐洲及美洲白人的配對率相似。

因此，呼籲更多人加入「髓緣布施、救人一命」的行列，尤其像原住民同胞較少族群，仍是慈濟捐髓推動小組人員心中繫念的要事。

展望八十四年的工作目標－－資料庫將積極加入國際骨髓捐贈資料中心聯盟，以挽救世界上需做骨髓移植以重燃生機的血液病患生命；拓展骨髓捐贈資料中心領域，使成為全球性相關機構，提昇我國醫療形象。另外並將提國內ＨＬＡ檢驗之品質控制及推動ＨＬＡ科技的發展。

※ ※ ※

生命個體的存在，猶如億萬殊異的小水珠，共存於海。

近觀海波，流動不居，瞬息萬變，時而平靜、時而波濤洶湧；眾生於世間因緣的相互牽繫、連屬，即如一波一浪的相繼生、滅……

然則，真實生命的空性、無垠，則一如海洋底層，平靜、深寂、無垠寬闊……

只是眾生著眼於世相因緣的變滅，而難以深刻體驗－－我們的生命，都是廣漠無垠的洋……

世界，在因緣裡。

我是眾生，眾生是我，我們都生活在一切「因緣」滅的現象世界中；因此，慈悲為懷對待一切眾生吧！世間若有一人受苦，無人可置身於事外……

我們相逢、又告別在因緣的海上，各自有各自的旅程、方向……

然而，可曾在緣會時，

以慈悲、溫柔相待，

彼此劃出生命光芒……

慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心捐髓人數累進表

┌──┬──────┬────┬────┐
│次第│舉辦日期 │當次人數│累計人數│
├──┼──────┼────┼────┤
│ 1 │82年8月29日 │ 2,064 │ 2,064 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 2 │82年10月24日│ 840 │ 2,904 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 3 │82年11月12日│ 1,725 │ 4,629 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 4 │82年11月28日│ 4,013 │ 8,642 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 5 │82年12月5日 │ 1,346 │ 9,988 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 6 │83年1月9日 │ 5,689 │ 15,677 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 7 │83年1月16日 │ 4,483 │ 20,160 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 8 │83年1月23日 │ 5,616 │ 25,776 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 9 │83年2月18日 │ 1,107 │ 26,883 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 10 │83年3月1日 │ 147 │ 27,030 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 11 │83年3月20日 │ 3,541 │ 30,571 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 12 │83年5月22日 │ 3,092 │ 33,663 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 13 │83年5月22日 │ 2,907 │ 36,570 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 14 │83年6月19日 │ 4,644 │ 41,214 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 15 │83年7月17日 │ 4,734 │ 45,948 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 16 │83年8月14日 │ 2,444 │ 48,392 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 17 │83年10月2日 │ 4,493 │ 52,885 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 18 │83年10月30日│ 3,133 │ 56,018 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 19 │83年11月27日│ 2,517 │ 58,535 │
├──┼──────┼────┼────┤
│ 20 │83年12月11日│ 4,091 │ 62,626 │
└──┴──────┴────┴────┘



▲家庭禪

放下有求的心

◎盧蘇偉

許多為人父母者都有類似的經驗：
不管經歷多少艱苦困境，都能毅然克服，
但為了孩子的不長進，卻常六神無主、手足無措，
為什麼會這樣呢？

有個故事說：一位身經百戰、驍勇無比的將軍，從不知懼怕是什麼。有一天他把玩一只心愛的茶杯，險些掉到地上，剎時，他竟嚇出一身汗來。

煩惱來自患得患失

相信許多為人父母者也有類似的經驗，不管經歷多艱苦困境，都能毅然克服，但為了孩子的不長進，卻常六神無主、手足措，為什麼會這樣呢？我也聽一位家長感慨地說：「自己能管理擁有幾百名員工的公司，卻管理不了一個四口之家，這是為什麼呢？」

一個名貴難得的杯子，若我們不患失，又如何能讓我們驚心？若我們只是盡心教養子女而無所求，是否心裏的罣礙就能放下？其實這些苦，都是源自於「所求不得」。

倘若換個角度來說，現在家裡的孩子生來就是重度殘障，無法行動、言語，飲食、便溺，皆要他人照顧，我們對孩子的希求又是什麼呢？也許只是孩子的一聲「爸爸！」或「媽媽！」而己。

有時想想：何不放下有求的心，放下孩子是「我們的」執著。因為一切都是因緣假合、短暫的，任何東西都不可能一生擁有，但是我們卻能享有陪孩子成長的喜悅；就像一棵樹、一粒種子，能長多高、能結什麼果，都不是最重要的，重要的是這段成長的過程，我們曾經參與、經歷過。

凡事沒有真正的「得」，也沒有真正的「失」，有的只是能否用心發揮每個人生命的良能。

關愛和溺愛的分際

四年前，一個愛觀護的孩子，為了要買一部機車而持刀恐嚇母親，我狠狠地打了他一耳光，這孩子因此心瞋恨，並揚言要做出讓媽媽和老師終生遺憾的事。四年裡，我和她母親愈是關心他，他愈加蠻橫霸道，並且多次犯案，最後一次犯案因其年滿十八歲，而被判刑六個月，在看守所執行徒刑。

我陪他母親去看他，他言語傲慢的要母親寄給他買東西，還帶著恐嚇的口吻說：「給不給隨便妳！」他的父母早己離異，而他又是家中的獨子，自幼即為所欲為、無法管教。我示意其毋庸多說。

回程路上，我對孩子的母親說了「秘訣」影片的故事，希望她瞭解這孩子會淪落玉此，是因為孩知道媽媽不能沒有他，只要耍狠、威脅母親，她就會讓步，是非就可以不分了；這樣的管教態度，不僅會讓她失去孩子，而且有可能因她的縱容，而讓孩子更加恣意放任，做出更多危害社會的事。我建議孩子的母親要堅守是非，給予孩關愛，但不要溺愛。

因工作之便，正好有位熟識的朋友在看守所服務，經由安排，我讓這孩子到刑場協助執行槍決死刑犯的工作，並要那位朋友應機提醒孩子，希望他能及時回頭。

在省思中回頭的浪子

隔了一週，我和他母親再去探望他。他母親依照我所說的，表現得沉靜而無所謂。我告訴那孩子：「你母親己經覺悟了，像你這樣為非作歹，遲早會走上被槍決的末路，倒不如趁早了斷，就當從沒生過你這個兒子！」這個孩子意外的冷靜，一副欲言又止的神情，看得出孩子己有所醒悟。他母親如事先商量的說了一段感傷的話，但她情不自禁的聲淚俱下，聽者莫不動容；這個倔強的孩子，強忍著在眼眶裡打轉的淚水，未說任何話。

回程，我恭喜孩子的母親，失去的孩子將要找回來了！

這孩子出獄後，被安排到一家汽車修護廠當學徒。一年多來，每次見到，他都能感受到他成長和喜悅；而他母親的愁苦也沒了，整個人容光煥發，顯得光釆而有精神。

今年六月，這孩子獲准免除了保護管束，八月就要入伍服兵役。孩子最後一次向我報到時，我對坦陳這四年中我他而成長的心路－－因為，我未曾再打罵過任何一個孩子，心境改變了，人生也變得豁然開朗，我很感恩他的成就。沒想到這個倔強的孩子，竟然流下眼淚，我在笑聲中也紅了眼眶。

聽說，他父親結束了外頭的另一段情緣，準備與他們重新開始；從這孩子得意的眼神中，我知道他做了很大的努力。

這孩子給了我很大的省思與成長—因為關心而打罵孩子，是不易喚醒孩子的覺知；唯有堅定自己的立場，讓孩子在挫折中有所省思、在生活中有所體悟，才能增長孩子的智慧；若我們把孩子捧在手上，當成名貴易碎的玩物，無疑的，我們將陷於時時恐慌與痛苦的深淵。

孩子的生命雖出自父母但我們並沒有所有權得以支配孩子的一生，孩子有其根性因緣；父母唯有放下心，孩子才能自在的成長，而我們也樂見這樣的結果。

給出省思的空間取代指責

阿成，十九歲，共犯案六次－－四次吸食安非他命，兩次販毒。兩年前因涉嫌販賣安非他命被判刑三年，連同之前的兩年緩刑，共要服刑五年。他的父母費盡心思想要挽救阿成，但都沒有效果；阿成判決確定等待服刑期間仍執迷不悟，依舊和習性相同的友伴吃喝玩樂，父母雖然傷心卻又莫可奈何。

我特別帶阿成到殘障教養院，讓他為殘障孩童按摩、餵食，阿成若有所悟的乖了兩天，又被不良友伴帶出去喝酒，一直到很晚才回家，他因此和父親大吵一架，氣憤之下離家出走；之後，它未依規定報到服刑，而被通緝到案。

阿成行將入獄前，我約了他的父母到法院探望他。阿成顯得很狼狽，他父親十分失望的表示：就當沒生過阿成這孩子，以後不論他是生是死都不管了；他母親在一旁飲泣也不知該說什麼，阿成只是低著頭不發一語。

我和阿成的父母到談話室外面，

我勸他父親，親子之間是某種因緣的聚合，好壞這一世都有父子的血緣關係，若他們放棄阿成，等於要阿成走上不歸路。我勸導了許久，加上阿成母親的協助，阿成的父親終於願意再給阿成一次機會，但他不知該怎麼做，我告訴他上人的「普天三無」，並講了慈濟人發露懺悔的故事供他參考，希望他給阿成的不是指責，而是省思的空間，阿成的父親點頭表示知道該怎麼做了。

父親的懺悔軟化頑強的心

等我們在走入談話室，阿成一副嚴謹準備聽父親訓話的神情。阿成的父親收起嚴謹的面容，伸出略為顫抖的手按著阿成的肩，語氣和緩的向阿成懺悔自己管教上的種種疏失，致使阿成今日要入監受苦，他希望阿成在獄中能好好保重自己，待其出獄後，他要重新做一個好爸爸。

所有的頑強與叛逆，都因父親的這番話而軟化，阿成涕淚俱下，伏跪不起，眼神裏透露著大徹大悟的覺醒，他一再保證要重新做個乖孩子。

去年過年，阿成自獄中寄賀年卡給我，他寫道：「盧爸爸，在我沒有希望時，您給我希望；在我沒有前途時，您給了我前途。」我也回信勉勵他：「既已找回自己，就不要在迷失了。」

今年四月，阿成假釋出獄，但仍需固定到檢察署觀護人那裡報到，他謙遜的態度與以往的他大相逕庭。目前他找了一份水電維修工作，生活還算不錯，我提醒他交朋友要多留心，他回答我：「以前我要學壞，沒有人可以讓我學好；現在我要學好，同樣也沒有人可以讓我學壞。」

這些話讓我由衷的佩服！如此冥頑不化的孩子，沒想到覺醒之後的心，是這般明澈而令人感動。我邀請他擔任尚在迷途中孩子的導師，他謙虛的婉拒了；但是他願意站出來現身說法，以做為更多人的借鏡。

我不敢保證阿成自今而後不會再犯錯，但我確信覺醒的心路，將隨時指引著阿成行走在浮沈的人生路上。

更寬廣的思考空間

上人說：「原諒別人，就是善待自己。」做父母的總容易指責子女的缺失，卻少有人能看到自己的不是，孩子犯了錯，父母就會不經意的說：「你總是……」、「你又……」、「我說了幾百遍了，你還……」；孩子若反駁時，父母就會搬出權威的教條要孩子閉嘴，甚至嚇阻孩子：「下再讓我看到你……，我就……。」

父母的一切言行難道都是對的嗎？即使父母的立場沒有錯，在和孩子溝通時，也要有柔和的聲色，孩子才容易接受。上人不也說：「得理要饒人，理直要氣和」嗎？

上人常教導我們：「想影響別人之前，先要改變自己。」此例個案，讓阿成醒悟的，不是長篇大道理，而是阿成的父親願意放下身段懺悔己過，留給阿成一個更廣的思考空間，導引阿成找回迷失的真心。親子之間，應該要彼此相互學習成長，若只是一心寄望孩子，一旦孩子無法達到預期中的期望，父母便容易陷於失望、挫折的深淵。

人格的成就來自於自我的覺悟，打罵表面上是最有效的管教方法，但事實上敦果是極暫而有限的，因為打罵填滿了孩子省思的空間，他們已無心再多方反省自己的對或錯。

退讓一步，檢視自己的過與失，同時給孩子一個照澈自我的機會，何樂而不為呢？

▲柔軟心

甦醒－－周德全師兄的溫柔故事

◎陳淑伶

上人說：「江山易改，『習氣』也可移」，在慈濟世界中不乏這樣的見證。
一般人視之為「雅好」的「釣魚」，甚至「抽菸」、「嚼檳榔」、「口吐三字經」……
這些雖不算大奸大惡的習氣，然而，現年已經六十二歲的周德全師兄，
以「高齡」認識慈濟，仍能即知即行，當下轉變習氣。
讓我們來聽聽這位「阿公級」見習慈誠隊師兄的現身說法……

當我出生才二十四天時，生父母便因家貧、食指浩繁，把我送給別人當養子。

養父母從未生育，除了我之外，另外還收養兩個孩子。六歲時，養父因工作被派往大陸廣東，直到我十歲時才返台，這段期間，家計全落在養母身上。

頑劣的青澀年華

養母非常疼愛我，然而我的個性相當頑劣，對唸書又不感興趣，每次總要母親拿著棍子在旁邊「伺候」，我才肯安靜的坐在位子上。其實，我的心根本不在書本上，只是暗地裡盯著棍子，看它何時離開我的視線範圍，只要棍子一不在我身邊，我便像「腳底抹油」般地開溜。

打架滋事對我而言，也如家常便飯，常常人還未回到家裡，消息便已傳到母親耳邊；想當然耳，免不了又是一頓「棍子大餐」。

除了打架鬧事，小時候我還經常偷拿母親辛苦攢存的錢。從一毛、二毛，漸漸變成五毛、一元－－別小看這些錢，在日據時代，一毛錢能買到好幾顆糖果呢！當然，母親在得知後，又是一頓毒打。

當年懵懂無知的我，自然無法體會母親的用心良苦，及那一片對子女的關懷之情，我甚至還幼稚地想「好，既然你這樣打我，等我長大，會賺錢時，我才不要養你。」如今回想起來，真是慚愧不已，非但不敬，還不懂得孝順以報反哺之恩。

無知的浪蕩歲月

年少輕狂的我，為了逃避讀書，有一次竟天真地揹起書包，扮起「天涯孤獨客」，離家四處流浪；從家鄉新竹湖口往南到台中、高雄環島一周。有時，肚子餓了沒東西吃，看到路

旁有婚喪喜喪，就偷偷地矇混進去吃一頓。

這樣的日子，剛開始倒覺得蠻逍遙快活的，既無拘又無束而且無人管；可是，日子一久，卻開始想念起那溫暖的窩－－至少可以不必在外餐風露宿。也因此在父母還未找到我之前，自己便「倦鳥歸巢」了。

然而，體內不安定的因子，依舊躁動不歇。

工作之後，仍經常更換職業，十做九不成，一年換二十四個老闆；直到當完兵回來，我才覺得似乎該安定下來了。