▲靜思晨語
父母育子十大恩德
◎證嚴上人
父母育子十大恩德
為人父母者，照顧子女大都出自至情至愛，《佛說父母恩重難報經》中說，父母育子有十大恩德－－
一、懷胎守護恩：父母精血合成胎身為保護胎兒，父母備極辛苦。
二、臨產受苦恩：母親不念自身安危，只願胎兒能順利、平安產下。
三、生子忘憂恩：孩子安然出世，母親即歡喜地忘卻所有憂苦。
四、咽苦吐甘恩：父母寧可自身受盡辛苦勞累，也絕對要把甘衣美食都留給子女。
五、迴乾就溼恩：孩子尿溼床舖，母親就把孩子移到乾爽舒適的地方睡，自己屈就陰溼之處而眠。
六、哺孔養育恩：父母以全部心血養育子女，恩德如天覆地載。
七、洗濯不淨恩：慈親隨時清洗孩子衣物，愛護照顧之恩無比深遠。
八、遠行憶念恩：父母親對子女的牽掛日夜相隨，無論子女離家多遠，懸掛子女的心念永不間斷。
九、深加體恤恩：父母為子女處處體貼、著想，願代子女受一切苦。
十、究竟憐愍恩：父母的心念繫於子女身上，對子女的憐愛恆長不變，永遠疼愛關注、憐愍護念，恩德無比宏大！
人身難得，能夠互結親子緣實不可思議。其實芸芸眾生，皆是你我過去、現在、未來的生身父母，所以人與人之間，要相互感恩。
我們不只是要孝敬今生此世有親、有緣的父母，還要孝敬普天下的長者，視他們如自己的父母。而如果能將父母賜予的身體，奉獻給一切有情眾生，去利益社會人群，這是更進一步的報父母恩、眾生恩，也才是真正的大孝。
▲社論
從心做起
本月欣逢慈濟功德會創辦二十九周年慶，海內外許許多多的慈濟人回到精舍巡禮，也向本會創辦人證嚴上人獻上最誠摯的敬意。功德會走過這麼多個年頭；我們感恩社會上眾多善心人士的護持，我們更感恩從慈濟的事相中，看到人性的寶貴資產，看到「萬善唯心造」的無窮力量。
曾有人讚歎慈濟志業規模盛大，並好奇地問上人：「慈濟是怎麼做起來的？」上人只答道：「從心做起。」這句話雖然簡單，卻蘊含深遠的意義。是上人的慈悲與耐心開拓一方福田，啟發無數人的愛心灌溉；也是佛心眾生心，當人人光明良善的本心有緣聚集，人間菩薩化的理想便在逐步實現。
從社會文化的角度看，慈濟今日得以「一步六腳印」，眾多濟世志業並行，有諸多因素可以探討，如經濟起飛，民生富裕，使人們有能力布施行善；上人之德風融合佛家與儒家的特質，代表這個時代人心渴求的人格典範；慈濟的委員組織網路緊密，因多由婦女組成，雖柔和卻特別有韌性。
凡此種種歸因都停留在社會現象的層面，雖然說中一部分事實，卻難以窺全貌，尤其對華嚴經所指「心如工畫師」，真心能包羅一切事物的深義無法理解，畢竟如六祖慧能所云：「諸佛妙理，非關文字」，而「三世諸佛、十二部經，在人性中。」
人性的是非善惡存乎一心，而心如何轉迷為悟，回歸素樸，以有情還諸天地，以日積月累的功夫薰習菩提心菩提行，在許多慈濟人的生命歷程中，的確很難用言語分析道盡。旁人只能從他們愈形柔軟的動作、歡喜的面容，來感知其心念的離惡趨善，以潛移默化的力量影響他人，點點滴滴地改善社會風氣。
慈濟的建設不只是有形的醫院、護專、醫學院，更重要的是無形的人心淨化，開發了人性的真誠心、慈悲心與感恩心。慈濟若有所成就，是造就了個方便的菩薩訓練道場，具體地證明了人人平等清淨的本性，皆有超凡入聖的可能，對社會大眾、後代子孫樂觀地揭示人性的希望。
因此，慈濟志業的原動力在於心，在於慈濟人的一心一志，兢兢業業地用心，愛護、照護好自己的心，如果只是存著偶爾做做好事的心理，必然無法累積道業。惟有有心去凡夫心，開啟圓融智慧的用心，才能超越時空，三十年如一日，眾志成城地貫徹精神與志業。
古賢云：「國者人之積；人者心之器。」佛家修行全在心上用功夫，慈濟人有緣有幸在此團體磨鍊心性，為團體所造就，也造就了這個團體。在進入第三十個年頭的此刻，我們以一束心香祝禱更多的人心得到淨化。
▲甘露清涼
能受天磨方鐵漢－－淨因三要（11）
◎證嚴上人
【淨因三要】
修行的原則，一定要以孝為先，奉養父母，並且皈依三寶，守持戒律；而修行最重要的態度就是「誠」與「信」：「存誠於己，可以教人無欺」，一個人的人格確實是以誠信而立，我們若能時時心存誠意，不欺不誑、不卑不亢，則一切舉止動作、行為表現，都將成為教育－－身教或言教，啟發他人內心的誠意。
修行不可少善根福德因緣
佛法修行的法門很多，有所謂「八萬四千法門」；佛陀說法四十九年，所接觸的眾生，根機參差不齊，有的人智慧門未啟、有的人智慧很高、有的人執著很深，所以佛陀要用種種法門循循善誘。然而，不管是小乘法或大乘法，都不離「誠」與「信」。
佛陀教導我們學法不可偏差，但是有的人偏於打坐參禪，一打坐就想求神通，欠缺下工夫磨鍊、修持佛法的誠意，這樣很容易產生幻覺幻聽，一不小心就得禪病。
有的人偏於念佛、偏執於個人了斷生死，以為只要念佛就能往生西方，解脫今生的業報，這種信念是不正確的，欠缺了淨土法門中「不可以少『善根福德因緣』得生彼國」的認知。想要往生西方極樂世界，了斷生死，必定要在人間培植大善根、大福德；若只是斷章取義，就不是正確的信念。佛陀開演千經萬論、無量無數的法門，絕對不離正信、正念，能夠依止正信、正念，內心自然存誠。
人而無信．不知其可
「誠」、「信」兩個字是修行之本－－信為道源功德母，而誠可以成就一切事業；所以誠與信對我們很有助益。孔子也說：「人而無信，不知其可。」一個人若沒有信用，講話不能讓人採信，則他的為人就不可能被人看重，他的一生也難能成就。因此做人絕對要言而有信，不可言而不實；做人一定要誠意，以誠待人，不可欺騙人、隱瞞人。
修行就是要修整自我的心，使之不迷失。「是誠不一，則心莫能保」，連自己的心都保不住，何況是要得到別人的信用與敬仰！那就更難了。
所以我一再強調，信實、誠正是做人的基礎，做人若無信用
，即使說得天花亂墜，大家還是認為你能說不能做，這樣的人如何發揮所長？因此，修行必須從「信、實、誠、正」出發。「衣食可去、誠信不可失」，我們可以寒無衣穿，饑無飯食，但是不能失去誠與信。
衣食可去，誠信不可失
殷商末年的伯夷、叔齊能受後代學者的尊敬，是因為他們有信、有誠，有清高的意志－－當他們認國無道時，連這個國家土地所生長的糧食都不吃，寧願流離他國、餓死他鄉，這就是清高之士、信實之人；他們雖然貧困饑餓而死，但是他們的精神與芳名，永遠留傳後世。
古代的秦始皇富擁天下，但是他不誠、無信、施暴於天下，使民不聊生，百姓受苦，而受到萬世唾罵，無法取得別人的尊敬。所以說「衣食可去，誠信不可失」。
有誠有信的人就是「善知識」，像伯夷、叔齊，寧可捨棄衣食，雖然餓死他鄉，但其精神可以領導後世之人，我們要學習善知識的德行。「唯誠取信」－－唯有一個「誠」字才能取得別人的敬仰信任，因此我們要非常謹慎，絕對不可失去誠信，否則就有欺人之嫌了。
有句話說：「心莫欺人，反自取自欺」，你若欺騙別人，其實是欺騙自己啊！你可能騙得了人家一、二次，但當露出馬腳時，則任由你再多的花言巧語，也沒有一個人會相信你，這等於是欺騙自己的心，所以我們要謹慎莫欺人。
能受天磨方鐵漢
我曾聽過有人這樣說－－「佛法教我誠信，但是我以誠以信待人，別人卻無法以誠以信對待我，這樣我很快就會被人淘汰，事業無法穩固。現在的時代必須相互競爭、欺騙、穩瞞，才能建立事業。」
這是絕對不合道理的說法。一項事業的完成，是憑我們以誠信待人，發揮自己的實力，在困苦中力爭上游，方能獲得圓滿的結果，所謂「能受天磨方鐵漢」，當所經營的事業無法順利成功時，只要憑著自身的誠正、憑著毅力，像一條鐵漢一樣，屢挫屢堅，就能東山再起，迸現新機。
寶石美玉從礦石而來，但若沒有經過雕琢，它就不能發光、發亮；同理，人在世間，必定要接受許多人事的磨鍊、考驗，才能成為一個真正堅強的人。
不遭人忌是庸材
一般凡夫都容易妒賢欺能，能幹的人不能被別人容納，為什麼呢？因為太自大了！我常常說「成功的第一祕訣要擴大心胸、容納一切眾生；第二要縮小自我，不可自大。」要能將自己縮小到進入他的眼裡、透進他的心裡，讓他見了你不覺礙眼，甚至能從內心接受你、喜歡你。所以，遭到別人忌妒、欺難時，要好好警惕自己。
然而，「不遭人忌是庸才」，若自己表現得很好，卻遭到別人的毀謗時，要安心立足，繼續
發揮自己的能力、才幹。
「能受天磨方鐵漢」，是要我們磨鍊堅強的意志，面對別人的讚歎或毀謗，要如如不動，站穩腳步。「不遭人忌是庸材」是警惕我們要不斷地努力，受人忌妒時要安然地接受，受人欺騙時，也要勇敢地繼續做該做的事，要有寬容的心接受一切。
因此，想不受別人的欺難，充分發揮良能，就是縮小自己，擴大心胸。被人欺難時不要在意，因為「欺難」是凡夫的習性啊！所以我們要常常自我警惕，雖然自己很能幹也必須縮小自己，不礙人的眼，不刺人的心，以溫柔的態度對待人，擴大心胸容納所有的人，盡量做到不受人忌的程度；設若被人忌，也要歡喜接受，趕快自我檢討，誠心改過。
以佛法洗鍊得心淨、志堅
佛陀平等說法，普施一切眾生，而因為眾生根機不同，接受的心得不同，所以佛陀必定要苦口婆心地教化再教化。但是不論何種根機的人，都一定會感受到佛陀的心懷，那就是－－「慈悲」。
《法華經》第四卷「法師品」中，佛陀教化我們－－普天之下，需要佛法流傳，佛法由誰流傳呢？法師。何謂「法師」？就是擁有與佛同樣的志向，行如來之行，與佛同樣捨俗出家，擔起如來家業的「出家僧眾」。
法師必須能夠將佛陀的教法完全吸收、內化，成為自己的精神、心懷；吸收佛陀的精神，體驗佛陀心懷，然後再以身作則教化眾生，這樣才堪稱「法師」。一位法師必定是經過佛法的洗鍊，洗得心清淨，練得志堅強，而具足外柔內剛的氣息。
心存大慈大悲接引眾生
在「法師品」有言：「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，這是一個比喻－－將我們的心比喻成「室」。如古人用「宅心仁厚」來形容很有愛心的人；「慧根仁宅」則是說一個人既有智慧又有慈悲心。
佛陀將宇宙比喻成一間大厝，這間大厝之內必定要有溫暖的氣氛，所以佛陀教導弟子：若要引導眾生，首要條件是自己的心必定要先有這分大慈悲。這也是佛陀明白的教化：在教化別人之前，自己先要以「大慈悲為室」。
「慈」是指「無緣大慈」，俗話說：「天下慈母心」，媽媽疼愛孩子的心，與佛陀愛普天下眾生如己子的心是相同的，所以不同的是，凡夫愛的範圍很狹窄，只限於愛自己的孩子而已－－孩子快樂母親就快樂，孩子成功母親就覺得光榮；而佛陀則是以慈母一樣的心，去愛普天之下的眾生，視普天下眾生如己子，普天下的眾生安樂佛陀就安樂，所以稱為「無緣大慈」。
「悲」是指「同體大悲」，意即佛菩薩對眾生的苦，感同身受。就像一般世俗現象，社會大眾總是攜家帶眷到動物園去，以欣賞那些關在籠裡的動物為榮。但對佛陀來說，當佛陀看到動物被囚時，是悲心滿懷啊！因為若拿人類的生活與動物的生活作比較，看到牠們囚禁籠內不得自由時，何忍視牠們的苦為我們的樂呢？佛陀與凡夫不同的心境也就在此。眾生的苦就是佛陀的苦，看到那些畜牲時，佛陀悲憫牠的不得解脫，悲憫牠的愚癡，無法領悟佛法的境界。也因此佛陀曾
明示：「人身難得，佛法難聞」，我們能夠投生人間，就應該趕緊把握時間聽聞佛法。
以「柔和忍辱」為衣
「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，是佛陀提醒我們要好好看清天下萬事，啟發本具的慈悲心，堅定行菩薩道的意志，以便施教眾生。而想要施教眾生，必定要先具備一分讓眾生喜於親近的形態。眾生喜歡親近什麼樣的人呢？柔和有禮。人之所以稱為「萬物之靈」，在於識「禮、義」知「廉、恥」，孟子曾說「人之異於禽獸者，幾希！」以衣服為例，所有的畜牲都不必穿衣服，披毛帶角就是牠們的形象；但是人就不一樣了，人必須穿衣蔽體以遮羞恥。
一般人大都注重服飾穿著，什麼衣服穿起來最美呢？其實，真正的美人不僅用衣服裝飾，真正美好的人生，也不是靠外在物質經營出來的。普天之下最美的一件衣服是無形的，那就是以「柔和忍辱」為衣。人人都喜歡柔和忍辱的人，一位柔和善順的人，即使身穿粗衣粗布，但他從內在散發出來的修養，會讓人家一看就心生歡喜，被他柔和溫厚的氣質吸引。
運用一切法而不執一法
每個人都想得到真正幸福的生活，而內心能夠真正寧靜才是最幸福的人；那麼，什麼樣的人心境最寧靜呢？是佛菩薩，是聖賢人，他們的心境最寧靜；他們不會被惡劣環境所折擾，他們不會受世間的事相而亂了心，他們永遠有毅力、信心，不管是面臨大風、大浪，不管是道路崎嶇不平，他們總是安然自在、莊敬自強，這就是最寧靜的聖賢人。
佛菩薩和聖賢們又是用什麼方法才能使心寧靜呢？「諸法空為座」－－運用一切法而不執一法，不執著法就叫做「法空」；他們看得透世間，他們看得透人生－－人生幾何？只不過在呼吸間罷了，還有什麼好計較呢？
重要的是應把握因緣，藉由服務眾生來度化眾生。因此，不但要能施教，還要能夠身體力行；不但要能夠身體力行，還要能夠無所執著。他們不會覺得自己比別人高明，也不會分別眾生比自己愚癡，他所做的一切，就是為一切的眾生而做－－說法是為眾生說法，修行是為眾生修行，一切皆歸功於眾生。
煥發慈悲的真善美人生
古人說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香！」由於梅花能夠耐寒，才能在冬天裡開花；所以，我們必定要像梅花及松柏一般，遇到任何境界，都要歡喜接受磨鍊。學佛，就是學習鍛鍊自己得以「大慈悲為室」，身為「柔和忍辱衣」，而成為一位具足仁心仁宅的覺者，如寒冬中的暖流，給人溫暖。
「諸法空為座」，人生唯有從佛法中才能夠真正徹底瞭解生理、心理、物理等現象蘊含的道理，也才能瞭解到一切法皆空。
「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，希望大家盡量體會、盡量培養自己慈悲的內涵；當具足慈悲的內涵時，自然就能以柔和忍辱為衣；若能做到這樣，就是最清淨、最美好的真善美人生了。
▲慈濟訊息
做善事不是有錢人的專利
◎證嚴上人／主講．弟子靜淇／整理
【聯誼會講話】
國曆八十四年三月十九日
農曆八十四年二月十九日
諸位大德，阿彌陀佛！
剛剛有幾位慈濟人上台現身說法，如果以世俗的眼光來看，他們過去的人生真是多采多姿、起伏多變。
酒、賭帶來無盡煩惱
例如剛才帶領大家念佛的李正富居士，他看到大家念佛念得那麼歡喜，一定比大家更歡喜，而他此時此刻的這分歡喜，才是真正的歡喜；因為他以前的歡樂都是「過眼雲煙」－－當他喝酒、賭博時，雖然也曾獲得短暫的快樂，但煩惱總會隨之而來。
據說他以前常常喝醉酒，回到家就嘔吐，又神智不清，胡言亂語，甚至還會罵人、摔東西，造成太太的困擾。他說雖然喝酒喝得醉醺醺的，一時會覺得很痛快過癮，但等到酒醒了，日子就不好過了，因為太太會找他算帳；所以這種快樂只不過是過眼雲煙。而賭博賭輸了，開支票時不覺得怎樣，但支票兌現時，眼看辛苦賺來的錢一去不回，也會很心痛啊！
李居士以前是「歡喜做，甘願受」，進入慈濟以後，則是「甘願做，歡喜受」，所以獲得真正的快樂，身心輕安自在。
「歡喜做，甘願受」與「甘願做，歡喜受」是完全不一樣的。
「歡喜做，甘願受」是指平時隨心所欲，錯誤的、不該做的事，即使有人阻止仍明知故犯；而做了之後所受到的煩惱，當然必須自己承受，別人無法替代。
「甘願做，歡喜受」則能分辨什麼是該做的，什麼是不該做的，該做的事再辛苦也甘願去做，並能以歡喜心耐勞、耐煩。
比如慈誠隊師兄們在會場兩旁站
崗值勤，抬頭挺胸、如如不動，我內心實在很欽佩。他們大多在社會上有相當的身分和地位，今天竟然站在這裏，心甘情願地為別人服務！不管多苦、他們都能轉苦為甘。
剛剛有位陳董事長現身說法，他接觸慈濟以前「一年要喝掉一貨櫃的進口酒」，平均一天要暍五、六瓶。我曾聽說進口酒有一瓶八千元的，也有一萬元的，他一天不知要喝掉多少錢！我想他們以前喝酒時，一定有虛榮的心理：「我喝的是別人喝不起的進口酒！」但炫耀之後又如何呢？
以前他總認為酒是香的。去年九月，他來花蓮的前一晚仍是喝得滿口酒味，沒想到第二天到靜思精舍，頂禮後要站起來的剎那，突然發現酒味怎麼那麼難聞－－讓他全身不自在，有罪惡感。為什麼他會有罪惡感呢？因為他開啟了良知！
良知一旦啟發，良能也隨之啟發了。他投入慈濟之後發現－－慈濟的美，美在「付出」之後心靈上的踏實感：捨出有形的物質，得到無形的心靈享受。這種感受是「如人飲水，冷暖自知」。
資源回收，造福人間
剛剛也有一位郭居士上台現身說法。所謂「人之初，性本善」，郭居士因為本具善心，所以一接觸慈濟就發心當榮譽董事，而且努力做資源回收工作，體會到一個人必須身體力行，才能落實愛心。
士林地區有個慈濟「資源回收小組」，小組成員大部分部是企業董事長，他們下班後就開著轎車到達指定地點，合力做資源回收工作。為什麼他們要做這些工作呢？當然不是為了賺錢，而是因為我常說「街頭巷尾即是道場」，資源回收最重要的意義，就是教育我們懂得放下我執，並且知福、惜福。
現在的父母照顧嬰孩大多使用紙尿片，根據專家統計，一個孩子從出生到免包尿布期間，要用掉二十棵樹齡二十年的大樹。想想，地球上只要有一個嬰兒出生，就要砍掉二十棵種了二十年的大樹，多驚人的數目啊！
樹，就像是大地的肺，清新的氧氣有賴樹木供給；而且樹能保護水土，如果我們只是一味地砍樹，等到有一天樹被砍光了，水土流失，一下雨就容易釀成水災；乾旱時也沒水喝，人若沒水喝，生命就再也維持不下去了。
慈濟不斷提倡環保觀念，希望每個人都能減少紙張的浪費，而且把資源回收再生，如此才能減少砍伐樹木，延長大地的生命，為後代子孫留下淨土；因此，我呼籲慈濟人做資源回收。
不只是慈濟委員或慈誠隊做資源回收工作，我希望家家戶戶都能參與，希望每個人都有共識，都能愛物惜福。以紙張來說，對我而言，一張紙可以使用四次，第一次用鉛筆，第二次用原子筆寫，第三次用紅筆，最後用毛筆寫，一次又一次地使用，讓這張紙一次又一次地再生。只要將節省、惜幅的觀念，落實在日常生活中，自然有助於環保工作的推展，同時回收變賣的金額，更可以用來利益人群、造福人間，真是大功德啊！
廣慈博愛院的凌老菩薩
其實做善事不是有錢人的專利。我這次行腳至台北，有位委員帶著一
位凌竟成老伯伯來看我，老伯伯已經八十七歲了，耳朵有點重聽，是一位榮民。我問：「老伯伯你來看我嗎？」他說：「是啊！是啊！」我問他：「看到我高興嗎？」他說：「高興、高興。」我又問他：「找我有事嗎？」他說：「我要捐錢給你啊！」
我問他：「為什麼要給我錢？你的錢從那兒來的呢？」他說：「就是為了幫你去救苦難的人，我努力賺來的啊！」他說得非常理所當然，而且中氣十足。
他撩起上衣，從褲頭取下一條腰帶，腰帶中拿出一大把錢，總共有台幣四萬元。我問他：「老伯伯，你怎麼會有這麼多錢？」他說：「我每天『灌開水』賺來的。」原來他住在廣慈博愛院，每天早上兩點就起床燒開水，水開了之後就到每個房間收熱水瓶，一瓶瓶地裝熱水，裝好之後又把熱水瓶送回每個房間。我問他：「這樣可以賺多少錢？」他說：「他們隨意給，有的二十元，有的五十元，也有五百元，反正多少我都收。」
他不只燒開水，還幫人掃地、倒夜壺、清水溝，只要有工作可做，他就做。我聽了既心酸又心疼，老人家已經八十多歲了，每天凌晨兩點多起床做那麼多事，尤其在寒冷的冬天，實在太辛苦了。
他又從腰帶中拿出一包東西，用錫箔紙包成四四方方像一塊豆腐干，交給我後他說：「這是四千元美金。」我問他：「怎麼都是美金？」他說：「因為台幣太多了，不好收藏。」
據說他已經來過慈濟兩次了，前後總共捐了大約四、五十萬元。我問他：「為什麼要賺這種辛苦錢呢？」他說：「為了你啊！因為你要救苦難的人啊！」
想到為了護持我做慈濟，讓八十多歲的老人家那麼辛苦，我內心很不忍；如果我不好好努力，怎對得起他老人家。所以我說慈濟是以「大愛」編織而成、是充滿感恩的真善美團體。
阿嬤香爐裏的金塊
一般人常有一種觀念，認為：老人家懂什麼？千萬不要這樣想，要知道老人是「智慧的寶藏」。曾經有一位老阿嬤，她的眼睛已瞎而且又中風，唯一的孫子遠在美國，一個人孤伶伶地沒人陪伴。
孫子有次回台灣，偶然看到《靜思語》，心生歡喜，於是特地到花蓮看我。他和我談深奧的佛法，而我卻和他談淺易的人事，說完之後，他突然醒悟到－－要成佛也要從好好做人開始啊！而做人的基本就是「孝順」。從此之後，這位年輕人經常回台灣探望老祖母。
他希望祖母能親近佛法、瞭解慈濟，於是請了一部「地藏經」錄音帶給祖母聽。幾個月後，他又回台灣，祖母告訴他：「花蓮的師父和我做伴，我已經知道我的人生該怎麼做了。」
這位祖母年近九十，平常非常節儉，祖母告訴他：「我養你這麼大了，如今你已經能夠自力更生，大概不需要阿嬤留給你什麼東西吧！」孫子回道：「是的，阿嬤，我不需要任何東西，我只希望您能健康。」老人家聽了說：「那我就安心了。」
老祖母又說：「本來我有一些東西要留給你，不過現在我想拜託你；幫我把這些東西帶去給師父。」她叫
孫子扶她起床，下床後摸索到客廳的神桌邊，兩隻手在香爐內翻攪，拿出一包包紮妥當的東西－－原來是一包金塊。她要孫子把金塊交給我變成「磚塊」，以幫助慈濟志業建設！
一切只為護持慈濟建設
談到老人，讓我想到一件趣事。有位委員的媽媽住在台中，每次我到台中，老人家都會來聽我說話，久而久之，她覺得應該存些錢幫助我建設四大志業。
她省吃儉用存了一萬多元，準備親自交給我，正好我抵達台中的前一天，有人找她出門，她想：這些錢要放在那裡才不會被偷呢？當時冰箱中有一盤拜拜用的雞，於是就把錢塞進雞的肚子中。沒想到小偷真的來了，由於沒有其他東西可拿，便把整盤雞偷走。
老人家到台中分會看我，談到這件事時很傷心地哭了，旁邊的人聽了卻忍不住笑了，她問：「我存了很久才存這一萬元呢！大家怎麼在笑呢？」我說：「老菩薩，大家在笑你已經把錢給我了。」她說：「沒有啊！我的錢被小偷偷走了。」我說：「你的這分心，我已經領受了，我很感恩你，佛菩薩也知道你有這分心。」她聽了破涕為笑說：「師父，真的嗎？你真的已經收下了嗎？」
這位老人家真的很可愛，她努力存錢，一切卻是為了幫助慈濟建設。
以「愛心圓」圓融人事
諸位，我們一定要尊敬老人。加入慈濟就是要開展心胸，懷抱大愛去愛普天下的人，而愛別人之前，要先愛自己的父母；要尊敬別人之前，也要先從尊敬自己的父母做起。
今年我發下三願，一是淨化人心，二是祥和社會，三是祈求天下無災難。人間有愛，社會才能祥和；世間有愛，人心才能自在。如果每個人都能發揮慈悲大愛，任何環境都會很祥和、很平安。
我在此次行腳中，聽到一件很荒謬的事，竟然有人謠傳：我要大家在晚上十一點以前吃七粒湯圓、七粒龍眼乾、七粒紅棗，以保平安如意，甚至在美國的慈濟委員都打電話回來問：「師父真的有這樣說嗎？聽說湯圓要紅色的才行，可是美國食品不加色素，所以買不到紅湯圓，怎麼辦？」
我聽了實在感到很無奈，這謠言是從那裡傳出的呢？真是「一人吐虛、萬人傳實」。由此可知人言可畏啊！
其實，想要真正平安，不是吃湯圓，而是要吃無形的「愛心圓」－－做人要圓融，做事要圓滿，人圓、事圓、理就圓啊！要平安必須去除貪瞋癡，發揮大愛，自然能夠家庭幸福，社會和諧。
要社會祥和必須人人做好人；人人做好事，自然風調雨順；如此也就能人人平安，這是人心淨化的良性循環啊！希望你們今天聽了這些慈濟人的現身說法，把它帶回家，清淨自己的心，把愛時時放在心上，這是我對大家的期待。
淨化人心需要大家共同努力，只要人人把心淨化，社會就能祥和，天下自然無災難！祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－如是我「行」
◎靜暘
上人時時刻刻、慇懃地叮嚀我們：「多做多得，少做多失；做，就對了！」
付出，才是「富有」人生
在上人的教誨下，慈濟人身體力行、專心一意投入慈濟四大志業、六大腳印的行列中，無論是探訪照顧戶、參與國際賑災，或是舉行捐髓驗血活動等等，在深入人間疾苦的同時，也開啟了大家的慧心－－從人間苦難中，感受生命的無常，進一步發大心，立大願，追求永恆的慧命。
唯有肯付出的人，才是有福的人，也才能享有「富有」的人生，每次第六組委員聚會時，都能分享到每個人心靈最富有的一面，慈濟人「富有」什麼呢？富有愛心、感情和智慧。
自稱不會拿小筆，但會拿大筆（掃帚）做環保工作的秀梅師姊，多年來在自家附近賣紅豆餅，做路邊生意，為了襄贊慈濟志業建設基金，曾經發心賣三個月的紅豆餅；而為了躲警察，只得移攤到巷子裡面，然後在巷口立個牌子：「紅豆餅從這裡入五公尺處」，想不到，生意出奇的好，三個月共捐出十多萬，每天做得又忙又快樂。
她不曾間斷行善，去年出任委員時，同時圓滿榮譽董事的大願，她說：「這是身為『路邊董事長』的一分榮譽。」
捨世間財得功德財
另一位靜宜師姊和她的師兄同行慈濟菩薩道。有一次，婆婆賣掉市場的攤位，欲將賣得的錢給他們夫妻，夫妻倆力勸媽媽將錢捐出來。她媽媽希望她早生貴子，靜宜師姊說：「媽媽，慈濟是一畦福田，您趕快幫我種福吧！說不定我會生一個福子喔！」她的孝心感動了婆婆，婆婆決定將世間財化為功德財，為全家人造福也為社會造福。
三月份上人北上行腳時，也告訴我們一則感人的真人實事：一位八十七歲住在廣慈博愛院的老菩薩，數年來每天凌晨三點起床，為院內老人一一裝灌熱開水，任由別人給予二十元、五十元不等的小費。最近他將累積多年的善款交給上人，並對上人說：「我這麼做，全是為了要幫您救苦難的人。」
勿以善小而不為
上人語重心長地說：「這麼辛苦得來的錢，我能不用心去運用嗎？這麼誠意布施給我的錢，我能不感恩嗎？」上人以此老菩薩的善行，勉勵大家：「你們還不老，身體也不壞，要做才有福；佛陀八十歲時都還講經說法到最後一口氣，希望大家把握因緣，用心做，盡力做，莫以善小而不為，更莫貪積財而不施。」
在實踐力行的慈濟世界裡，聚集了無數勇猛精進的菩薩，他們無時無刻不在「如是我行」當中，教化了不少人，同時，也成就了自己。
▲慈濟訊息
如是我聞－－處處有妙法
◎靜淇
記得上人說過一則故事：佛陀在世時，有一位外道修行者很敬仰佛陀的修持和智慧，因此恭敬地到佛前請法。
法之要，在思考應用
他問佛陀：「什麼是道？道的正確方向在那裡？」只見佛陀如如不動端坐著，既沒反應也不回答。修行者頓有所悟，歡喜作禮而退。
站在一旁的阿難看得滿頭霧水，請問佛陀這位修行者到底體會了什麼，為什麼會那麼歡喜、感恩？佛陀回道：「這位修行者很有智慧，他像一匹良馬，不需人鞭打，只要看到鞭影，就知道趕快跑。」原來修行者因能用心觀察、體會，所以頓悟佛陀的教法。
上人講完這個故事，還特別向大眾開示：「如果每天只是聽法、請法，而不懂得思考應用，即使是妙法也很難受用。」當時我對所謂的「妙法」，感受並不深刻，直到前幾天才深切體會到「妙法處處有」的真諦。
把握分秒結好緣
清明節前一天晚上七點多，接到台北慈悅師姊的電話，她公司有一位員工的父親住在台中，剛剛往生，亟需一條往生被，因此請我代為張羅。
一看她給我的地址是在台中縣石岡鄉，平常我只知石岡靠近東勢，詳細路況並不熟，更何況當天晚上天雨夜黑，真怕找不到路而誤了時間。靈機一動，我想到何不找慈誠隊師兄幫忙，腦海中馬上浮起那位菩薩－－足跡遍布長街陋巷、有求必應的王萬發師兄。
果然不出所料，他一口答應並約好會合地點。當我帶著往生被趕到時，赫然發現箱型車內除了王師兄外，又多了劉榮欽等六位師兄；面對他們的熱誠，我有說不出的不安與感恩。
不安的是，逢此陰冷天候又是過節前夕，尤其當天中午上人才剛離開台中，大夥兒應有很多事情要忙，而他們卻為了陪我前往，而放下手邊工作。感恩的是，王萬發師兄帶著柳音、劉榮欽師兄，請了西方三聖像，一群人準備助念。
想到亡者一家人我並不認識，原本此行只是送往生被而已，沒想到師兄們卻如此慈悲，把握任何結緣的機會，我不禁哽咽了。
用心體會，處處妙法
亡者一家二十幾位子孫，圍跪在亡者旁邊，恭敬虔誠地隨著素昧平生的師兄們念佛，整齊莊嚴的佛號聲劃破弓靜謐的夜空，一切是如此的祥和、法喜。
將近子夜，我們準備離去時，家屬一再感恩我們，並表示他們在念佛時，每個人都看到了亡者的眼皮眨了三下，他們相信爸爸（亡者）一定非常歡喜。
後來慈悅師姊告訴我，那位員工從此對慈濟非常認同，我想這就是無聲的說法吧！
誠如上人所說：法，在我們身體功能的付出中，若將好的方法、功能，全部付與眾生，就是妙法。而妙法只要用心體會，無處不有啊！
父母育子十大恩德
◎證嚴上人
父母育子十大恩德
為人父母者，照顧子女大都出自至情至愛，《佛說父母恩重難報經》中說，父母育子有十大恩德－－
一、懷胎守護恩：父母精血合成胎身為保護胎兒，父母備極辛苦。
二、臨產受苦恩：母親不念自身安危，只願胎兒能順利、平安產下。
三、生子忘憂恩：孩子安然出世，母親即歡喜地忘卻所有憂苦。
四、咽苦吐甘恩：父母寧可自身受盡辛苦勞累，也絕對要把甘衣美食都留給子女。
五、迴乾就溼恩：孩子尿溼床舖，母親就把孩子移到乾爽舒適的地方睡，自己屈就陰溼之處而眠。
六、哺孔養育恩：父母以全部心血養育子女，恩德如天覆地載。
七、洗濯不淨恩：慈親隨時清洗孩子衣物，愛護照顧之恩無比深遠。
八、遠行憶念恩：父母親對子女的牽掛日夜相隨，無論子女離家多遠，懸掛子女的心念永不間斷。
九、深加體恤恩：父母為子女處處體貼、著想，願代子女受一切苦。
十、究竟憐愍恩：父母的心念繫於子女身上，對子女的憐愛恆長不變，永遠疼愛關注、憐愍護念，恩德無比宏大！
人身難得，能夠互結親子緣實不可思議。其實芸芸眾生，皆是你我過去、現在、未來的生身父母，所以人與人之間，要相互感恩。
我們不只是要孝敬今生此世有親、有緣的父母，還要孝敬普天下的長者，視他們如自己的父母。而如果能將父母賜予的身體，奉獻給一切有情眾生，去利益社會人群，這是更進一步的報父母恩、眾生恩，也才是真正的大孝。
▲社論
從心做起
本月欣逢慈濟功德會創辦二十九周年慶，海內外許許多多的慈濟人回到精舍巡禮，也向本會創辦人證嚴上人獻上最誠摯的敬意。功德會走過這麼多個年頭；我們感恩社會上眾多善心人士的護持，我們更感恩從慈濟的事相中，看到人性的寶貴資產，看到「萬善唯心造」的無窮力量。
曾有人讚歎慈濟志業規模盛大，並好奇地問上人：「慈濟是怎麼做起來的？」上人只答道：「從心做起。」這句話雖然簡單，卻蘊含深遠的意義。是上人的慈悲與耐心開拓一方福田，啟發無數人的愛心灌溉；也是佛心眾生心，當人人光明良善的本心有緣聚集，人間菩薩化的理想便在逐步實現。
從社會文化的角度看，慈濟今日得以「一步六腳印」，眾多濟世志業並行，有諸多因素可以探討，如經濟起飛，民生富裕，使人們有能力布施行善；上人之德風融合佛家與儒家的特質，代表這個時代人心渴求的人格典範；慈濟的委員組織網路緊密，因多由婦女組成，雖柔和卻特別有韌性。
凡此種種歸因都停留在社會現象的層面，雖然說中一部分事實，卻難以窺全貌，尤其對華嚴經所指「心如工畫師」，真心能包羅一切事物的深義無法理解，畢竟如六祖慧能所云：「諸佛妙理，非關文字」，而「三世諸佛、十二部經，在人性中。」
人性的是非善惡存乎一心，而心如何轉迷為悟，回歸素樸，以有情還諸天地，以日積月累的功夫薰習菩提心菩提行，在許多慈濟人的生命歷程中，的確很難用言語分析道盡。旁人只能從他們愈形柔軟的動作、歡喜的面容，來感知其心念的離惡趨善，以潛移默化的力量影響他人，點點滴滴地改善社會風氣。
慈濟的建設不只是有形的醫院、護專、醫學院，更重要的是無形的人心淨化，開發了人性的真誠心、慈悲心與感恩心。慈濟若有所成就，是造就了個方便的菩薩訓練道場，具體地證明了人人平等清淨的本性，皆有超凡入聖的可能，對社會大眾、後代子孫樂觀地揭示人性的希望。
因此，慈濟志業的原動力在於心，在於慈濟人的一心一志，兢兢業業地用心，愛護、照護好自己的心，如果只是存著偶爾做做好事的心理，必然無法累積道業。惟有有心去凡夫心，開啟圓融智慧的用心，才能超越時空，三十年如一日，眾志成城地貫徹精神與志業。
古賢云：「國者人之積；人者心之器。」佛家修行全在心上用功夫，慈濟人有緣有幸在此團體磨鍊心性，為團體所造就，也造就了這個團體。在進入第三十個年頭的此刻，我們以一束心香祝禱更多的人心得到淨化。
▲甘露清涼
能受天磨方鐵漢－－淨因三要（11）
◎證嚴上人
【淨因三要】
修行的原則，一定要以孝為先，奉養父母，並且皈依三寶，守持戒律；而修行最重要的態度就是「誠」與「信」：「存誠於己，可以教人無欺」，一個人的人格確實是以誠信而立，我們若能時時心存誠意，不欺不誑、不卑不亢，則一切舉止動作、行為表現，都將成為教育－－身教或言教，啟發他人內心的誠意。
修行不可少善根福德因緣
佛法修行的法門很多，有所謂「八萬四千法門」；佛陀說法四十九年，所接觸的眾生，根機參差不齊，有的人智慧門未啟、有的人智慧很高、有的人執著很深，所以佛陀要用種種法門循循善誘。然而，不管是小乘法或大乘法，都不離「誠」與「信」。
佛陀教導我們學法不可偏差，但是有的人偏於打坐參禪，一打坐就想求神通，欠缺下工夫磨鍊、修持佛法的誠意，這樣很容易產生幻覺幻聽，一不小心就得禪病。
有的人偏於念佛、偏執於個人了斷生死，以為只要念佛就能往生西方，解脫今生的業報，這種信念是不正確的，欠缺了淨土法門中「不可以少『善根福德因緣』得生彼國」的認知。想要往生西方極樂世界，了斷生死，必定要在人間培植大善根、大福德；若只是斷章取義，就不是正確的信念。佛陀開演千經萬論、無量無數的法門，絕對不離正信、正念，能夠依止正信、正念，內心自然存誠。
人而無信．不知其可
「誠」、「信」兩個字是修行之本－－信為道源功德母，而誠可以成就一切事業；所以誠與信對我們很有助益。孔子也說：「人而無信，不知其可。」一個人若沒有信用，講話不能讓人採信，則他的為人就不可能被人看重，他的一生也難能成就。因此做人絕對要言而有信，不可言而不實；做人一定要誠意，以誠待人，不可欺騙人、隱瞞人。
修行就是要修整自我的心，使之不迷失。「是誠不一，則心莫能保」，連自己的心都保不住，何況是要得到別人的信用與敬仰！那就更難了。
所以我一再強調，信實、誠正是做人的基礎，做人若無信用
，即使說得天花亂墜，大家還是認為你能說不能做，這樣的人如何發揮所長？因此，修行必須從「信、實、誠、正」出發。「衣食可去、誠信不可失」，我們可以寒無衣穿，饑無飯食，但是不能失去誠與信。
衣食可去，誠信不可失
殷商末年的伯夷、叔齊能受後代學者的尊敬，是因為他們有信、有誠，有清高的意志－－當他們認國無道時，連這個國家土地所生長的糧食都不吃，寧願流離他國、餓死他鄉，這就是清高之士、信實之人；他們雖然貧困饑餓而死，但是他們的精神與芳名，永遠留傳後世。
古代的秦始皇富擁天下，但是他不誠、無信、施暴於天下，使民不聊生，百姓受苦，而受到萬世唾罵，無法取得別人的尊敬。所以說「衣食可去，誠信不可失」。
有誠有信的人就是「善知識」，像伯夷、叔齊，寧可捨棄衣食，雖然餓死他鄉，但其精神可以領導後世之人，我們要學習善知識的德行。「唯誠取信」－－唯有一個「誠」字才能取得別人的敬仰信任，因此我們要非常謹慎，絕對不可失去誠信，否則就有欺人之嫌了。
有句話說：「心莫欺人，反自取自欺」，你若欺騙別人，其實是欺騙自己啊！你可能騙得了人家一、二次，但當露出馬腳時，則任由你再多的花言巧語，也沒有一個人會相信你，這等於是欺騙自己的心，所以我們要謹慎莫欺人。
能受天磨方鐵漢
我曾聽過有人這樣說－－「佛法教我誠信，但是我以誠以信待人，別人卻無法以誠以信對待我，這樣我很快就會被人淘汰，事業無法穩固。現在的時代必須相互競爭、欺騙、穩瞞，才能建立事業。」
這是絕對不合道理的說法。一項事業的完成，是憑我們以誠信待人，發揮自己的實力，在困苦中力爭上游，方能獲得圓滿的結果，所謂「能受天磨方鐵漢」，當所經營的事業無法順利成功時，只要憑著自身的誠正、憑著毅力，像一條鐵漢一樣，屢挫屢堅，就能東山再起，迸現新機。
寶石美玉從礦石而來，但若沒有經過雕琢，它就不能發光、發亮；同理，人在世間，必定要接受許多人事的磨鍊、考驗，才能成為一個真正堅強的人。
不遭人忌是庸材
一般凡夫都容易妒賢欺能，能幹的人不能被別人容納，為什麼呢？因為太自大了！我常常說「成功的第一祕訣要擴大心胸、容納一切眾生；第二要縮小自我，不可自大。」要能將自己縮小到進入他的眼裡、透進他的心裡，讓他見了你不覺礙眼，甚至能從內心接受你、喜歡你。所以，遭到別人忌妒、欺難時，要好好警惕自己。
然而，「不遭人忌是庸才」，若自己表現得很好，卻遭到別人的毀謗時，要安心立足，繼續
發揮自己的能力、才幹。
「能受天磨方鐵漢」，是要我們磨鍊堅強的意志，面對別人的讚歎或毀謗，要如如不動，站穩腳步。「不遭人忌是庸材」是警惕我們要不斷地努力，受人忌妒時要安然地接受，受人欺騙時，也要勇敢地繼續做該做的事，要有寬容的心接受一切。
因此，想不受別人的欺難，充分發揮良能，就是縮小自己，擴大心胸。被人欺難時不要在意，因為「欺難」是凡夫的習性啊！所以我們要常常自我警惕，雖然自己很能幹也必須縮小自己，不礙人的眼，不刺人的心，以溫柔的態度對待人，擴大心胸容納所有的人，盡量做到不受人忌的程度；設若被人忌，也要歡喜接受，趕快自我檢討，誠心改過。
以佛法洗鍊得心淨、志堅
佛陀平等說法，普施一切眾生，而因為眾生根機不同，接受的心得不同，所以佛陀必定要苦口婆心地教化再教化。但是不論何種根機的人，都一定會感受到佛陀的心懷，那就是－－「慈悲」。
《法華經》第四卷「法師品」中，佛陀教化我們－－普天之下，需要佛法流傳，佛法由誰流傳呢？法師。何謂「法師」？就是擁有與佛同樣的志向，行如來之行，與佛同樣捨俗出家，擔起如來家業的「出家僧眾」。
法師必須能夠將佛陀的教法完全吸收、內化，成為自己的精神、心懷；吸收佛陀的精神，體驗佛陀心懷，然後再以身作則教化眾生，這樣才堪稱「法師」。一位法師必定是經過佛法的洗鍊，洗得心清淨，練得志堅強，而具足外柔內剛的氣息。
心存大慈大悲接引眾生
在「法師品」有言：「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，這是一個比喻－－將我們的心比喻成「室」。如古人用「宅心仁厚」來形容很有愛心的人；「慧根仁宅」則是說一個人既有智慧又有慈悲心。
佛陀將宇宙比喻成一間大厝，這間大厝之內必定要有溫暖的氣氛，所以佛陀教導弟子：若要引導眾生，首要條件是自己的心必定要先有這分大慈悲。這也是佛陀明白的教化：在教化別人之前，自己先要以「大慈悲為室」。
「慈」是指「無緣大慈」，俗話說：「天下慈母心」，媽媽疼愛孩子的心，與佛陀愛普天下眾生如己子的心是相同的，所以不同的是，凡夫愛的範圍很狹窄，只限於愛自己的孩子而已－－孩子快樂母親就快樂，孩子成功母親就覺得光榮；而佛陀則是以慈母一樣的心，去愛普天之下的眾生，視普天下眾生如己子，普天下的眾生安樂佛陀就安樂，所以稱為「無緣大慈」。
「悲」是指「同體大悲」，意即佛菩薩對眾生的苦，感同身受。就像一般世俗現象，社會大眾總是攜家帶眷到動物園去，以欣賞那些關在籠裡的動物為榮。但對佛陀來說，當佛陀看到動物被囚時，是悲心滿懷啊！因為若拿人類的生活與動物的生活作比較，看到牠們囚禁籠內不得自由時，何忍視牠們的苦為我們的樂呢？佛陀與凡夫不同的心境也就在此。眾生的苦就是佛陀的苦，看到那些畜牲時，佛陀悲憫牠的不得解脫，悲憫牠的愚癡，無法領悟佛法的境界。也因此佛陀曾
明示：「人身難得，佛法難聞」，我們能夠投生人間，就應該趕緊把握時間聽聞佛法。
以「柔和忍辱」為衣
「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，是佛陀提醒我們要好好看清天下萬事，啟發本具的慈悲心，堅定行菩薩道的意志，以便施教眾生。而想要施教眾生，必定要先具備一分讓眾生喜於親近的形態。眾生喜歡親近什麼樣的人呢？柔和有禮。人之所以稱為「萬物之靈」，在於識「禮、義」知「廉、恥」，孟子曾說「人之異於禽獸者，幾希！」以衣服為例，所有的畜牲都不必穿衣服，披毛帶角就是牠們的形象；但是人就不一樣了，人必須穿衣蔽體以遮羞恥。
一般人大都注重服飾穿著，什麼衣服穿起來最美呢？其實，真正的美人不僅用衣服裝飾，真正美好的人生，也不是靠外在物質經營出來的。普天之下最美的一件衣服是無形的，那就是以「柔和忍辱」為衣。人人都喜歡柔和忍辱的人，一位柔和善順的人，即使身穿粗衣粗布，但他從內在散發出來的修養，會讓人家一看就心生歡喜，被他柔和溫厚的氣質吸引。
運用一切法而不執一法
每個人都想得到真正幸福的生活，而內心能夠真正寧靜才是最幸福的人；那麼，什麼樣的人心境最寧靜呢？是佛菩薩，是聖賢人，他們的心境最寧靜；他們不會被惡劣環境所折擾，他們不會受世間的事相而亂了心，他們永遠有毅力、信心，不管是面臨大風、大浪，不管是道路崎嶇不平，他們總是安然自在、莊敬自強，這就是最寧靜的聖賢人。
佛菩薩和聖賢們又是用什麼方法才能使心寧靜呢？「諸法空為座」－－運用一切法而不執一法，不執著法就叫做「法空」；他們看得透世間，他們看得透人生－－人生幾何？只不過在呼吸間罷了，還有什麼好計較呢？
重要的是應把握因緣，藉由服務眾生來度化眾生。因此，不但要能施教，還要能夠身體力行；不但要能夠身體力行，還要能夠無所執著。他們不會覺得自己比別人高明，也不會分別眾生比自己愚癡，他所做的一切，就是為一切的眾生而做－－說法是為眾生說法，修行是為眾生修行，一切皆歸功於眾生。
煥發慈悲的真善美人生
古人說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香！」由於梅花能夠耐寒，才能在冬天裡開花；所以，我們必定要像梅花及松柏一般，遇到任何境界，都要歡喜接受磨鍊。學佛，就是學習鍛鍊自己得以「大慈悲為室」，身為「柔和忍辱衣」，而成為一位具足仁心仁宅的覺者，如寒冬中的暖流，給人溫暖。
「諸法空為座」，人生唯有從佛法中才能夠真正徹底瞭解生理、心理、物理等現象蘊含的道理，也才能瞭解到一切法皆空。
「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，希望大家盡量體會、盡量培養自己慈悲的內涵；當具足慈悲的內涵時，自然就能以柔和忍辱為衣；若能做到這樣，就是最清淨、最美好的真善美人生了。
▲慈濟訊息
做善事不是有錢人的專利
◎證嚴上人／主講．弟子靜淇／整理
【聯誼會講話】
國曆八十四年三月十九日
農曆八十四年二月十九日
諸位大德，阿彌陀佛！
剛剛有幾位慈濟人上台現身說法，如果以世俗的眼光來看，他們過去的人生真是多采多姿、起伏多變。
酒、賭帶來無盡煩惱
例如剛才帶領大家念佛的李正富居士，他看到大家念佛念得那麼歡喜，一定比大家更歡喜，而他此時此刻的這分歡喜，才是真正的歡喜；因為他以前的歡樂都是「過眼雲煙」－－當他喝酒、賭博時，雖然也曾獲得短暫的快樂，但煩惱總會隨之而來。
據說他以前常常喝醉酒，回到家就嘔吐，又神智不清，胡言亂語，甚至還會罵人、摔東西，造成太太的困擾。他說雖然喝酒喝得醉醺醺的，一時會覺得很痛快過癮，但等到酒醒了，日子就不好過了，因為太太會找他算帳；所以這種快樂只不過是過眼雲煙。而賭博賭輸了，開支票時不覺得怎樣，但支票兌現時，眼看辛苦賺來的錢一去不回，也會很心痛啊！
李居士以前是「歡喜做，甘願受」，進入慈濟以後，則是「甘願做，歡喜受」，所以獲得真正的快樂，身心輕安自在。
「歡喜做，甘願受」與「甘願做，歡喜受」是完全不一樣的。
「歡喜做，甘願受」是指平時隨心所欲，錯誤的、不該做的事，即使有人阻止仍明知故犯；而做了之後所受到的煩惱，當然必須自己承受，別人無法替代。
「甘願做，歡喜受」則能分辨什麼是該做的，什麼是不該做的，該做的事再辛苦也甘願去做，並能以歡喜心耐勞、耐煩。
比如慈誠隊師兄們在會場兩旁站
崗值勤，抬頭挺胸、如如不動，我內心實在很欽佩。他們大多在社會上有相當的身分和地位，今天竟然站在這裏，心甘情願地為別人服務！不管多苦、他們都能轉苦為甘。
剛剛有位陳董事長現身說法，他接觸慈濟以前「一年要喝掉一貨櫃的進口酒」，平均一天要暍五、六瓶。我曾聽說進口酒有一瓶八千元的，也有一萬元的，他一天不知要喝掉多少錢！我想他們以前喝酒時，一定有虛榮的心理：「我喝的是別人喝不起的進口酒！」但炫耀之後又如何呢？
以前他總認為酒是香的。去年九月，他來花蓮的前一晚仍是喝得滿口酒味，沒想到第二天到靜思精舍，頂禮後要站起來的剎那，突然發現酒味怎麼那麼難聞－－讓他全身不自在，有罪惡感。為什麼他會有罪惡感呢？因為他開啟了良知！
良知一旦啟發，良能也隨之啟發了。他投入慈濟之後發現－－慈濟的美，美在「付出」之後心靈上的踏實感：捨出有形的物質，得到無形的心靈享受。這種感受是「如人飲水，冷暖自知」。
資源回收，造福人間
剛剛也有一位郭居士上台現身說法。所謂「人之初，性本善」，郭居士因為本具善心，所以一接觸慈濟就發心當榮譽董事，而且努力做資源回收工作，體會到一個人必須身體力行，才能落實愛心。
士林地區有個慈濟「資源回收小組」，小組成員大部分部是企業董事長，他們下班後就開著轎車到達指定地點，合力做資源回收工作。為什麼他們要做這些工作呢？當然不是為了賺錢，而是因為我常說「街頭巷尾即是道場」，資源回收最重要的意義，就是教育我們懂得放下我執，並且知福、惜福。
現在的父母照顧嬰孩大多使用紙尿片，根據專家統計，一個孩子從出生到免包尿布期間，要用掉二十棵樹齡二十年的大樹。想想，地球上只要有一個嬰兒出生，就要砍掉二十棵種了二十年的大樹，多驚人的數目啊！
樹，就像是大地的肺，清新的氧氣有賴樹木供給；而且樹能保護水土，如果我們只是一味地砍樹，等到有一天樹被砍光了，水土流失，一下雨就容易釀成水災；乾旱時也沒水喝，人若沒水喝，生命就再也維持不下去了。
慈濟不斷提倡環保觀念，希望每個人都能減少紙張的浪費，而且把資源回收再生，如此才能減少砍伐樹木，延長大地的生命，為後代子孫留下淨土；因此，我呼籲慈濟人做資源回收。
不只是慈濟委員或慈誠隊做資源回收工作，我希望家家戶戶都能參與，希望每個人都有共識，都能愛物惜福。以紙張來說，對我而言，一張紙可以使用四次，第一次用鉛筆，第二次用原子筆寫，第三次用紅筆，最後用毛筆寫，一次又一次地使用，讓這張紙一次又一次地再生。只要將節省、惜幅的觀念，落實在日常生活中，自然有助於環保工作的推展，同時回收變賣的金額，更可以用來利益人群、造福人間，真是大功德啊！
廣慈博愛院的凌老菩薩
其實做善事不是有錢人的專利。我這次行腳至台北，有位委員帶著一
位凌竟成老伯伯來看我，老伯伯已經八十七歲了，耳朵有點重聽，是一位榮民。我問：「老伯伯你來看我嗎？」他說：「是啊！是啊！」我問他：「看到我高興嗎？」他說：「高興、高興。」我又問他：「找我有事嗎？」他說：「我要捐錢給你啊！」
我問他：「為什麼要給我錢？你的錢從那兒來的呢？」他說：「就是為了幫你去救苦難的人，我努力賺來的啊！」他說得非常理所當然，而且中氣十足。
他撩起上衣，從褲頭取下一條腰帶，腰帶中拿出一大把錢，總共有台幣四萬元。我問他：「老伯伯，你怎麼會有這麼多錢？」他說：「我每天『灌開水』賺來的。」原來他住在廣慈博愛院，每天早上兩點就起床燒開水，水開了之後就到每個房間收熱水瓶，一瓶瓶地裝熱水，裝好之後又把熱水瓶送回每個房間。我問他：「這樣可以賺多少錢？」他說：「他們隨意給，有的二十元，有的五十元，也有五百元，反正多少我都收。」
他不只燒開水，還幫人掃地、倒夜壺、清水溝，只要有工作可做，他就做。我聽了既心酸又心疼，老人家已經八十多歲了，每天凌晨兩點多起床做那麼多事，尤其在寒冷的冬天，實在太辛苦了。
他又從腰帶中拿出一包東西，用錫箔紙包成四四方方像一塊豆腐干，交給我後他說：「這是四千元美金。」我問他：「怎麼都是美金？」他說：「因為台幣太多了，不好收藏。」
據說他已經來過慈濟兩次了，前後總共捐了大約四、五十萬元。我問他：「為什麼要賺這種辛苦錢呢？」他說：「為了你啊！因為你要救苦難的人啊！」
想到為了護持我做慈濟，讓八十多歲的老人家那麼辛苦，我內心很不忍；如果我不好好努力，怎對得起他老人家。所以我說慈濟是以「大愛」編織而成、是充滿感恩的真善美團體。
阿嬤香爐裏的金塊
一般人常有一種觀念，認為：老人家懂什麼？千萬不要這樣想，要知道老人是「智慧的寶藏」。曾經有一位老阿嬤，她的眼睛已瞎而且又中風，唯一的孫子遠在美國，一個人孤伶伶地沒人陪伴。
孫子有次回台灣，偶然看到《靜思語》，心生歡喜，於是特地到花蓮看我。他和我談深奧的佛法，而我卻和他談淺易的人事，說完之後，他突然醒悟到－－要成佛也要從好好做人開始啊！而做人的基本就是「孝順」。從此之後，這位年輕人經常回台灣探望老祖母。
他希望祖母能親近佛法、瞭解慈濟，於是請了一部「地藏經」錄音帶給祖母聽。幾個月後，他又回台灣，祖母告訴他：「花蓮的師父和我做伴，我已經知道我的人生該怎麼做了。」
這位祖母年近九十，平常非常節儉，祖母告訴他：「我養你這麼大了，如今你已經能夠自力更生，大概不需要阿嬤留給你什麼東西吧！」孫子回道：「是的，阿嬤，我不需要任何東西，我只希望您能健康。」老人家聽了說：「那我就安心了。」
老祖母又說：「本來我有一些東西要留給你，不過現在我想拜託你；幫我把這些東西帶去給師父。」她叫
孫子扶她起床，下床後摸索到客廳的神桌邊，兩隻手在香爐內翻攪，拿出一包包紮妥當的東西－－原來是一包金塊。她要孫子把金塊交給我變成「磚塊」，以幫助慈濟志業建設！
一切只為護持慈濟建設
談到老人，讓我想到一件趣事。有位委員的媽媽住在台中，每次我到台中，老人家都會來聽我說話，久而久之，她覺得應該存些錢幫助我建設四大志業。
她省吃儉用存了一萬多元，準備親自交給我，正好我抵達台中的前一天，有人找她出門，她想：這些錢要放在那裡才不會被偷呢？當時冰箱中有一盤拜拜用的雞，於是就把錢塞進雞的肚子中。沒想到小偷真的來了，由於沒有其他東西可拿，便把整盤雞偷走。
老人家到台中分會看我，談到這件事時很傷心地哭了，旁邊的人聽了卻忍不住笑了，她問：「我存了很久才存這一萬元呢！大家怎麼在笑呢？」我說：「老菩薩，大家在笑你已經把錢給我了。」她說：「沒有啊！我的錢被小偷偷走了。」我說：「你的這分心，我已經領受了，我很感恩你，佛菩薩也知道你有這分心。」她聽了破涕為笑說：「師父，真的嗎？你真的已經收下了嗎？」
這位老人家真的很可愛，她努力存錢，一切卻是為了幫助慈濟建設。
以「愛心圓」圓融人事
諸位，我們一定要尊敬老人。加入慈濟就是要開展心胸，懷抱大愛去愛普天下的人，而愛別人之前，要先愛自己的父母；要尊敬別人之前，也要先從尊敬自己的父母做起。
今年我發下三願，一是淨化人心，二是祥和社會，三是祈求天下無災難。人間有愛，社會才能祥和；世間有愛，人心才能自在。如果每個人都能發揮慈悲大愛，任何環境都會很祥和、很平安。
我在此次行腳中，聽到一件很荒謬的事，竟然有人謠傳：我要大家在晚上十一點以前吃七粒湯圓、七粒龍眼乾、七粒紅棗，以保平安如意，甚至在美國的慈濟委員都打電話回來問：「師父真的有這樣說嗎？聽說湯圓要紅色的才行，可是美國食品不加色素，所以買不到紅湯圓，怎麼辦？」
我聽了實在感到很無奈，這謠言是從那裡傳出的呢？真是「一人吐虛、萬人傳實」。由此可知人言可畏啊！
其實，想要真正平安，不是吃湯圓，而是要吃無形的「愛心圓」－－做人要圓融，做事要圓滿，人圓、事圓、理就圓啊！要平安必須去除貪瞋癡，發揮大愛，自然能夠家庭幸福，社會和諧。
要社會祥和必須人人做好人；人人做好事，自然風調雨順；如此也就能人人平安，這是人心淨化的良性循環啊！希望你們今天聽了這些慈濟人的現身說法，把它帶回家，清淨自己的心，把愛時時放在心上，這是我對大家的期待。
淨化人心需要大家共同努力，只要人人把心淨化，社會就能祥和，天下自然無災難！祝福諸位福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－如是我「行」
◎靜暘
上人時時刻刻、慇懃地叮嚀我們：「多做多得，少做多失；做，就對了！」
付出，才是「富有」人生
在上人的教誨下，慈濟人身體力行、專心一意投入慈濟四大志業、六大腳印的行列中，無論是探訪照顧戶、參與國際賑災，或是舉行捐髓驗血活動等等，在深入人間疾苦的同時，也開啟了大家的慧心－－從人間苦難中，感受生命的無常，進一步發大心，立大願，追求永恆的慧命。
唯有肯付出的人，才是有福的人，也才能享有「富有」的人生，每次第六組委員聚會時，都能分享到每個人心靈最富有的一面，慈濟人「富有」什麼呢？富有愛心、感情和智慧。
自稱不會拿小筆，但會拿大筆（掃帚）做環保工作的秀梅師姊，多年來在自家附近賣紅豆餅，做路邊生意，為了襄贊慈濟志業建設基金，曾經發心賣三個月的紅豆餅；而為了躲警察，只得移攤到巷子裡面，然後在巷口立個牌子：「紅豆餅從這裡入五公尺處」，想不到，生意出奇的好，三個月共捐出十多萬，每天做得又忙又快樂。
她不曾間斷行善，去年出任委員時，同時圓滿榮譽董事的大願，她說：「這是身為『路邊董事長』的一分榮譽。」
捨世間財得功德財
另一位靜宜師姊和她的師兄同行慈濟菩薩道。有一次，婆婆賣掉市場的攤位，欲將賣得的錢給他們夫妻，夫妻倆力勸媽媽將錢捐出來。她媽媽希望她早生貴子，靜宜師姊說：「媽媽，慈濟是一畦福田，您趕快幫我種福吧！說不定我會生一個福子喔！」她的孝心感動了婆婆，婆婆決定將世間財化為功德財，為全家人造福也為社會造福。
三月份上人北上行腳時，也告訴我們一則感人的真人實事：一位八十七歲住在廣慈博愛院的老菩薩，數年來每天凌晨三點起床，為院內老人一一裝灌熱開水，任由別人給予二十元、五十元不等的小費。最近他將累積多年的善款交給上人，並對上人說：「我這麼做，全是為了要幫您救苦難的人。」
勿以善小而不為
上人語重心長地說：「這麼辛苦得來的錢，我能不用心去運用嗎？這麼誠意布施給我的錢，我能不感恩嗎？」上人以此老菩薩的善行，勉勵大家：「你們還不老，身體也不壞，要做才有福；佛陀八十歲時都還講經說法到最後一口氣，希望大家把握因緣，用心做，盡力做，莫以善小而不為，更莫貪積財而不施。」
在實踐力行的慈濟世界裡，聚集了無數勇猛精進的菩薩，他們無時無刻不在「如是我行」當中，教化了不少人，同時，也成就了自己。
▲慈濟訊息
如是我聞－－處處有妙法
◎靜淇
記得上人說過一則故事：佛陀在世時，有一位外道修行者很敬仰佛陀的修持和智慧，因此恭敬地到佛前請法。
法之要，在思考應用
他問佛陀：「什麼是道？道的正確方向在那裡？」只見佛陀如如不動端坐著，既沒反應也不回答。修行者頓有所悟，歡喜作禮而退。
站在一旁的阿難看得滿頭霧水，請問佛陀這位修行者到底體會了什麼，為什麼會那麼歡喜、感恩？佛陀回道：「這位修行者很有智慧，他像一匹良馬，不需人鞭打，只要看到鞭影，就知道趕快跑。」原來修行者因能用心觀察、體會，所以頓悟佛陀的教法。
上人講完這個故事，還特別向大眾開示：「如果每天只是聽法、請法，而不懂得思考應用，即使是妙法也很難受用。」當時我對所謂的「妙法」，感受並不深刻，直到前幾天才深切體會到「妙法處處有」的真諦。
把握分秒結好緣
清明節前一天晚上七點多，接到台北慈悅師姊的電話，她公司有一位員工的父親住在台中，剛剛往生，亟需一條往生被，因此請我代為張羅。
一看她給我的地址是在台中縣石岡鄉，平常我只知石岡靠近東勢，詳細路況並不熟，更何況當天晚上天雨夜黑，真怕找不到路而誤了時間。靈機一動，我想到何不找慈誠隊師兄幫忙，腦海中馬上浮起那位菩薩－－足跡遍布長街陋巷、有求必應的王萬發師兄。
果然不出所料，他一口答應並約好會合地點。當我帶著往生被趕到時，赫然發現箱型車內除了王師兄外，又多了劉榮欽等六位師兄；面對他們的熱誠，我有說不出的不安與感恩。
不安的是，逢此陰冷天候又是過節前夕，尤其當天中午上人才剛離開台中，大夥兒應有很多事情要忙，而他們卻為了陪我前往，而放下手邊工作。感恩的是，王萬發師兄帶著柳音、劉榮欽師兄，請了西方三聖像，一群人準備助念。
想到亡者一家人我並不認識，原本此行只是送往生被而已，沒想到師兄們卻如此慈悲，把握任何結緣的機會，我不禁哽咽了。
用心體會，處處妙法
亡者一家二十幾位子孫，圍跪在亡者旁邊，恭敬虔誠地隨著素昧平生的師兄們念佛，整齊莊嚴的佛號聲劃破弓靜謐的夜空，一切是如此的祥和、法喜。
將近子夜，我們準備離去時，家屬一再感恩我們，並表示他們在念佛時，每個人都看到了亡者的眼皮眨了三下，他們相信爸爸（亡者）一定非常歡喜。
後來慈悅師姊告訴我，那位員工從此對慈濟非常認同，我想這就是無聲的說法吧！
誠如上人所說：法，在我們身體功能的付出中，若將好的方法、功能，全部付與眾生，就是妙法。而妙法只要用心體會，無處不有啊！
全站熱搜
留言列表
