▲靜思晨語
寧靜最美，安定最樂
◎證嚴上人
一般人常誤以為「打坐」就是「禪」，其實，打坐只是修禪的方法之一，它的目的在修得心淨、意誠、氣靜；禪、靜、誠，是不能分的。
善於利用時間的人，在日常生活中，面對各種人事，無時無刻不是修持參禪的好機緣，所謂坐亦禪、行亦禪，一切動靜不離禪。
一個人的修養、氣質，均在行、住、坐、臥四威儀中自然顯露：走路有走路的威儀，坐臥有坐臥的姿態一行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓……，總之，舉手、投足無一不是修禪功夫的起點。
如果有人問我：「什麼最美？什麼最樂？」我的答案是：「寧靜最美，安定最樂！」這是習禪、修心、養性最美好、最怡悅且最崇高的境界。
▲社論
清涼的心靈之旅
◎證嚴上人
對中小學生來說，暑假是期待已久的喜悅；但對學生家長來說，暑假是揮之不去的煩惱。
學生對暑假的喜悅，是因為在漫長的假期中，可以暫時擺脫師長的管教與枯燥乏味的課業；家長對暑假的煩惱，是因為假期漫漫，小孩脫離了學校的掌握，離開了師長的視線，他們何去何從，總讓人放心不下。
於是，許多學生家長在暑假即將開始時，就為小孩規劃假日的生活，為孩子安排暑期的課業，大人們不敢掉以輕心，孩子們沒有喘息的機會，於是各種暑期才藝班，課業輔導班應運而生，暑期成為孩子與父母的共同陰影。
學生家長的如履薄冰不難理解，孩子內心的憤憤不平也不難想像。就孩子們的立場，好不容易可以「輕鬆一夏」，就這樣輕易被剝奪，難怪小孩子會對父母毫不放鬆的安排迭有怨言。
如何在家長的苦心與孩子的不平間取得一個平衡點，既能讓孩子有一個較輕鬆的暑假，又能滿足父母的預期？於是各種青少年或兒童的夏令營如雨後春筍，由各種不同性質的單位或團體主辦，吸引了不少學生家長的興趣。
安排孩子參加兒童或青少年夏令營，確實是項非常不錯的主張。在營隊中有輔導員的指導，有感性與知性活動的安排，也有群體生活的體驗，能夠滿足孩子們輕鬆歡樂的要求，又能符合父母不讓孩子在暑期野壞了的期望，自然是考慮孩子暑期何處去的較佳選擇之一。
但夏令營的種類繁多，如何從中精挑細選出適合孩子的夏令營，孩子們關心，父母親也應該深思熟慮。一個對孩子身心有益的夏令營，應是能在生活中培養孩子敬人助人、自重自愛的純真人格。西方哲學家杜威曾極力主張「生活即教育」，他所強調的是：教育不能脫離生活，生活也不能離開教育。夏令營如果只偏重於嬉戲玩樂，孩子的受益必然不大。理想的青少年夏令營，應能寓教於樂，在歡樂中不荒廢學習，在生活中不脫離教育。
近幾年來，每到寒暑假，「慈濟」都舉辦「大專青年營」與「兒童學佛營」，所秉持的理念就是讓孩子們在成長的過程中認識到人我的正確關係，覺悟到生命的平等與可貴，從生活中培養關懷生命，敬重人性的理念，達到長養慈悲心的目的。
「每天都是我們生命中的一張白紙，每一件事都是一篇生動的文章。」「慈濟」舉辦夏令營，就是希望所有參加的人，不管是學員或輔導員，每天都有一篇生動的文章，豐富自己的人生。
夏令營不但要有豐富的內容，也要有清新的場地，慈濟夏令營在花蓮慈濟護專舉行，孩子們可以直接地接觸大自然，可以體會山河的壯麗，培養開闊的心胸，而且「學佛的孩子不會變壞」，讓孩子有一次清涼的心靈之旅，或許孩子會受益無窮，而父母也會歡喜自在吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（9）
◎證嚴上人
子女對父母的情，經常是薄如紙張，他們有需要時，認為父母給他們是理所當然的，而他們付給自己的子女也認為是應該的；可是稍微回報父母一點點，就覺得已經付出太多了，甚至還計較兄弟姊妹應該分擔一些，這是目前社會上普遍存在的現象。
有一次我到醫院去，病房中有一位老太太坐在椅子上，把頭趴在椅背上，我拍拍她的肩膀問她說：「阿婆，妳怎麼了？」她說：「我很難過。」隔床正好也住了一位老太太，她的媳婦坐在她身旁正在替她擦臉，婆媳之間就像母女那麼親密。
隔床的媳婦向我說：「那位阿婆好可憐，醫師說她沒什麼病，可是她卻從白天哼到半夜，又從夜晚哼到天亮。」
我回頭問這位老太太說：「妳怎麼了？兒子媳婦呢？」她說：「兒子在上班，媳婦也沒來看我。」我說：「現在都是小家庭，媳婦也有她的事要忙，所以無法來看妳。」她聽了，臉上充滿恨意的回答：「她孩子請人帶，那有什麼好忙的！」
婆媳之間有這分代溝存在實在令人慨嘆，做媳婦的沒想到今天能夠請人帶孩子，日子過得這麼好，是因為先生的庇蔭啊！而能有這麼好的先生，則是婆婆生養給她的啊！如今老人家病人，她認為把她送進醫院，就算盡了子媳的責任，可見子媳對父母公婆的這分情感實在太淡薄了。既然孝思情感這麼淡薄，當然就沒有親恩好談的了。
佛陀視眾生如己子
佛陀視所有眾生如羅侯羅－－羅侯羅是佛陀的獨子，他也被佛陀從皇宮度化出家。佛認為人在社會人群中，不斷地造業：人與人之間鬥爭不息，國與國之間也不斷地在戰爭，而一個國家為了成就一個國王，不知要損傷多少人命。
看看現在的世界，戰爭一直沒有中斷，犧牲的人命不計其數，戰爭不知何時能了？說實在的，兩個國家的戰爭，人民之間並沒有仇恨，但是在一聲令下，彼此開戰，無辜的人民在炮火中犧牲了，辛苦建立的家園摧毀了，而追究其因，只不過是幾個執政者的權力爭執、貪心欲念罷了。
佛陀當初會出家，也是看透了社會眾生的弱肉強食。所以他放棄了權力、地位以及榮華富貴而出家修行了。他透徹了人性的真理，再來度化他的父親、兒子、太太、姨母，讓他們脫離世俗
的貪欲煩惱，他希望大家都能抱持「普天之下眾生都如同自己孩子、親人」的這分無緣大慈、同體大悲的心胸。
無染的愛才是透澈大愛
在世俗中，人們永遠無法割斷私我的感情，即使是一位成功的母親、很好的父親，他們還是私情不斷－－心心念念都在自己的孩子身上。這些都是有色彩、有污染的愛，人一旦有這分無明、有彩的愛，又怎能做到無緣大慈、同體大悲呢？
佛陀就是希望他的兒子羅侯羅能夠去愛普天下的眾生，而不是只把他的愛侷限於一個國家中，所以度子出家了，這就是最深刻的大愛。
一般做父母的愛子女只是這一生一世，但佛陀卻是愛天下的眾生於累生累世……，這種愛是大愛，這種情是長情。
我們都是佛教徒，也是佛的弟子，我們既然要學佛，就必須抱持「父母心」來關愛普天下的眾生。普天下的老者都是我們累生累世的父母－－像佛陀看到了一堆白骨，就很恭敬地跪拜，他明白開示：這些白骨是他生生世世父母的骨骸。
佛陀以無數生無數世的慧命，不斷地來回到六道中，而要在娑婆世界中倒駕慈航，就必須託父母所生之身才能來人間。所以佛陀不只感恩過去生的父母，也感恩未來世的父母。
佛陀的母親摩耶夫人因為生了福子，而生在忉利天，佛將入滅時，思母恩未報，因此到忉利天為母親說法講地藏經，使她能聞法得度。而佛的父親也因聽聞佛陀的說法而得初果，這就是以父母生他的生命來回饋長養父母的慧命。
一個真正的佛弟子，應該以智慧來啟發父母的慧命，更應該視一切眾生如己子，時時抱著為人父母的心懷去看待眾生，和為人子女的孝思去禮敬眾生，這才是真正的以大孝回報父母恩啊！
佛告阿難：
我觀眾生，雖紹人品，
心行愚蒙，不思爹娘，
有大恩德，不生恭敬，
忘恩背義，無有仁慈，
不孝不順。
這段經文描述為人父母對子女的恩德宏，大而為人子女者往往對父母不恩不義；所以佛陀告訴阿難：「以我來看，很多人雖然看起來是人，卻只具備人的形態而已。」
人之異於禽獸者幾稀
我常常提到「眾生」與「人」的差別，「眾生」指的是一切有情識的種物，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧為依止，就離眾生不遠了。
孔子的弟子子游曾問孝於孔子：「為人子女應該如何做才算盡孝？」孔子回道：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
儒家重視孝道，孔子講學時一再提倡孝，所以他的弟子們常常要徹底追究「孝」的意義。孔子回答的這句話，也可讓我們瞭解那個時代一些子女對父母的態度－－認為供給父母生活所需，讓父母吃飽穿暖就是孝順。所以孔子一再提醒大家，對待父母還要有一分敬重心。如果子女只像在養牛馬一樣，給父母吃穿住而不恭敬尊重，那為人父母的是何等可憐啊！
敬是表現於外的孝心
敬是表現於外的孝心，人生美的形態就在於這分恭敬。以前的人用行動表達對父母的恭敬－－父母坐上座，子女坐下座；父母若站著，子女一定不敢坐著，甚至父母臉色不大對勁，做子女的就長跪不起，直到父母的
臉色和緩才敢起來。反觀現在人呢？
昨天有位年輕的太太來看我，她說：「最近我懷孕了，不太敢出門活動，因為醫生說我罹患糖尿病，怕影響胎兒，要我常常到醫院檢查。」她是怕影響胎兒，所以常常到醫院，而不是因為她自己患有糖尿病才去檢查的。才懷孕初期她就如此戰戰兢兢，這分牽掛不知要持續到什麼時候？可想而知，一直要等到孩子生下來，醫生宣布孩子一切健康正常，她才會安心。
我常說父母疼愛子女是一輩子的事，直到自己的生命終了之時；而子女愛父母的時間又有多長呢？父母辛辛苦苦地把子女撫養長大，大多數的子女一旦成家立業，就會說：「我自己有家庭要照顧，那有辦法再照顧到父母呢？」
孔子時代，有人認為孝順父母就是指能奉養，兩千多年後的今天，世人也多認為如此，所以，佛感嘆眾生「雖紹人品，心行愚蒙」。
人如果不能開啟人的本性，除了形貌與眾生異類不一樣之外，並沒有什麼不同！所以說「人之異於禽獸者，幾稀」！雖然佛陀曾說：「心、佛、眾生，三無差別」，但我們不要以為自己和佛陀差不多，一旦迷失真心，我們與眾生其實差不了多少啊！學佛就是要好好覺悟人的本性。
超越褊狹的小愛
〈莊子〉一書中記載了一則故事。太宰通問莊子：「何物有仁愛？」莊子回道：「虎狼有仁愛。」
一般人都認為虎狼是最兇猛殘暴的，太宰通一聽到莊子說虎狼有仁愛，馬上反駁說：「虎狼那麼兇狠，怎麼會有仁愛呢？」莊子回道：「虎狼有父子之情，所以有仁愛。」太宰通就說：「如果這樣就算是仁愛，這種仁愛也未免太過殘忍了。」
他再問：「什麼是至仁？」莊子回道：「至仁就是沒有罣礙於『愛』字，對於周圍的人，能不分親疏，用同等的心念去相待。」這句話就是佛教所說的大愛了。佛陀告訴我們，普天之下的人，不管是我親、非我親，都是我的父母子女。所以我們視一切眾生應親疏平等，沒有特別親愛、沒有特別疏遠，當然也就沒有仇恨怨嫌，這就是大愛－－普遍的至親至仁。
唯有靠宗教的精神，來超越人生褊狹的小愛，如此才是理智的愛與孝。
感念親恩方生仁義
佛陀一再教育我們，人生在世間雖然是件很自然的事，但也必須經由父母辛苦地生育和養育，因此千萬不要辜負父母這番生養的心血。
我們雖然投生人間，看起來人模人樣，卻無法盡到做人的本分，為什麼呢？由於不懂得思念父母恩惠，所以就不會生出恭敬心。為人子者不懂仁義，其所表現出來的行為，就是愚蒙。
人和眾生所能區別的形態就是禮節，奉養父母如果欠缺恭敬的心態，這和飼養其他的動物並無不同。人之所以稱為萬物之靈，與其他動物不同之處，就是在人有智慧，能夠分辨善惡。我們如果懂得懷念恩德，自然就會生出恭敬心來，如果不懂恩德二字，那就沒有禮義可談了。
魏文侯常常和他一位貼身大臣聊天，每天聊天時，大臣都會提起一位學者讚美其德。有天魏文侯就問這位大臣說：「這位學者是不是你的老師呢？」大臣答：「不是。」文侯又問：「既然不是你的老師，為什麼常常聽你提到他的名字而讚歎呢？」
大臣回道：「因為他平常做人很順守人倫，足堪作為我的模範，有很多事情我都向他學習，所以我常常提到他的名字。」文侯再問：「那你的老師是誰呢？
」大臣回道：「我的老師是郭順子。」
文侯說：「為什麼我從來沒聽你提過你老師的名字呢？」大臣回道：「要說我的老師，那根本是無法可說的，我的知識、人品、行為，沒有一樣跟得上他老人家；他的人品、思想、知識已與大地宇宙的造化合而為一了，他講的道很深，他的人生思想我是萬不及一，因此我從來都不敢提老師的名字。」
這位大臣有今天的成就是從那裏來的呢？身體是父母生的，才幹是從老師那裏培育來的；可是他卻因為老師的學德行為超然，無與倫比而不提師恩，而和他較能相投合的人就念念不忘。所以魏文侯感嘆地說，仁義禮節真像一堆經不起風雨的泥土，「只要風雨大水一沖，泥土就溶化了！」這實在令人感到仁義禮節淡薄如紙啊！
百善以孝為先
雖然這只是一個簡單的小故事，但相信對有心人能有很大的啟發。有人說父母給子女的恩德太大，反而讓子女不知父母恩，所以經文中說「不思爹娘」－－不會去想父母親，那想誰呢？當然是自己小家庭中的配偶、子女。
記得有一次慈濟發放日，適逢台中會員數百人來參加，那天正好我談到「父母恩重難報經」的一段話，隔天他們要回家時，有一位中年婦女淚流滿面地來找我，向我說：「師父，我一定要告訴您，我是世界上最不孝的媳婦，也是最不孝的女兒！過去我都不知父母公婆對我的好，甚至還怨恨他們，不過現在我知道自己錯了，從今天開始，我要以行動來表現對他們的孝養；有一天我一定要帶我的母親、婆婆來，讓師父看看我努力的成績。」
這位婦女看樣子在未婚前是一個受母親寵愛的孩子，出嫁後可能是一位不知天高地厚的媳婦，有緣聽到了「父母恩重難報經」，經過深深地反省，知道了父母的恩情，也才檢討自己對待公婆的態度。
百善孝為先，一切善都要從孝開始，有孝就會有恭敬心、有禮節，對長上有恭敬心、有禮節，對下自然就會有無限的慈愛。
阿娘懷子，十月之中，
起坐不安，如擎重擔，
飲食不下，如長病人。
月滿生時，受諸痛苦，
須臾產出，恐已無常。
如殺豬羊，血流遍地。
母親懷孕時，整整十個月，坐也不安、躺也不好，真是坐立困難，又好像是高舉著千斤重擔，走、躺、站都非常辛苦，看到東西想吃又吃不下，如同一個長久臥病的人一樣。
懷孕生產受諸苦痛
「月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常」－－母親懷胎滿十月要生產時，陣痛一陣又一陣，心中又害怕不可預知的情況。
有一位四十幾歲的高齡產婦，懷孕九個多月，到醫院生產，隨身攜帶很多衣服，她向醫師說：「醫師，我已四十幾歲了，現在懷的是第一胎，我的先生是獨生子，我想以後我不可能再懷孕了，希望你無論如何要保住我肚子裏的孩子，只要孩子保住，我的生命沒有關係，我從懷孕開始就有這樣的心理準備；萬一有什麼三長兩短，幫我穿上這些衣服就可以了。」
這是多年前一位婦產科醫師告訴我的事，讓我留下非常深刻的印象。當一位母親在生產時，從來不會顧慮到自己的生命安危，她全部的心念只想要保護孩子，這是令人感動的偉大母愛。
「如殺豬羊，血流遍地」－－母親要生孩子時，就像豬羊被宰殺一樣，血流遍地。
▲慈濟訊息
愛要清淨無染才美
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年六月六日
農曆八十二年四月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
日子過的真快，今天又是全省委員聯誼會的日子，也是慈濟大家庭互相慶生、彼此祝福的日子。
慈濟大家庭可說是天下第一家，人人互相祝福、彼此關懷；而隨著慈濟四大志業的推展，不只是臺灣，如今英國、美國、紐西蘭、香港……等地，也都有慈濟人，宛如地球慈濟村一般。慈濟工作已在國際上發揮了互動的功能。
孩子是一張純白的紙
我們常常感嘆現在的孩子不好教，其實問題可能在於父母的教育方式。
我們剛剛聽到讀國小一年的小菩薩演講，看看他們，讓人覺得未來的社會有希望啊！雖然他們年紀還小，卻能把握在慈濟所體會到的美，呈現在大家面前，這是他們內心最純真的表達。
在看看國小中年級學生。剛才演講的小男生，雖然從小就沒有爸爸，但他很感恩媽媽，因為媽媽用愛心教養他－－所謂的「愛」，並不是強調「我愛我的孩子，我疼我的孩子」，如果只把愛集中在一個孩子的身上，他的心理是很難平衡的。
這個男孩子媽媽，自從參與慈濟之後，能發揮菩薩的智慧去教育孩子，在另一方面則把媽媽的愛心奉獻給社會；這種智慧與愛的教育，讓她的孩子身心都發育得很健康，並且對媽媽心生感恩。
我們也看到了就讀國小六年級的孩子用非常純真的台語演講，去年之前，她還聽不懂台語，可是現在卻說得很標準，為什麼呢？她說，台語在阿公、阿媽和媽媽那個年代，是一種母語，到了現在可說是一種語言文化，所以這一年來他非常用心地學習台語。
如果人人都能有這種認知，相信一定可以給孩子一個正確的心態：不要忘了上一代的母語，也不要放棄自己的文化，如此上下兩代在溝通上就不會有太多的困難了。
移民家庭的煩惱
昨天我接到來自國外的消息，這位委員和我談的內容，大部分是家庭問題和青少年問題；國外青少的問題不比台灣少。
第一個嚴重的問題是綁架。當地求職不易，很多人鋌而走險，擄人勒索的事件時有所聞。而綁架的對象大多數是華人，因為台灣很多有錢人紛紛移民到國外，所以造成了當地人「只要是台灣人就是有錢人」的印象。她提到最近就有一個華人被綁架，到最後也是花了一大筆錢財解決，因此住在當地的華人，很多都生活的徨徨恐恐的。
接著談到青少年的問題。很多移民到海外讀書的青少年，父母無法一直陪在身邊。因為居住在當地的外國人，只能帶錢過去消費，卻不能在他們的國家中創業，所以大多數是媽媽在國外陪孩子、爸爸留在台灣賺錢，或是爸爸去陪子女，換媽媽回台灣，根本很少有父母同在，共享天倫之樂的時候，以致造成了孩子心態上的不平衡。
委員對我說：「師父，我現在幾乎成了此地臺灣移民的『張老師』，每天都有接不完的電話。」她說，最近有一位太太打電話向她求救－－數年前，這個太太認為台灣的教育壓力太大，為了不使孩子受到壓力的傷害，所以在孩子要唸小學時，就想盡辦法移民。
剛移民時，先生也經常去和她們相聚，漸漸的，先生去的次數愈來愈少，每當通電話時，先生就一再強調自己很忙。這位太太覺得先生這麼忙，太辛苦了，所以在前些日子一個人悄悄回國探視，沒想到回家一看，竟有人取代了她女主人的位置。當時她受到的打擊非常大，而她的先生看太太已經得知一切狀況時，竟然先發制人向她說：「我告訴妳，你不可以鬧哦！妳一旦鬧起來，不利的是妳。」這位太太愣住了！孩子已經適應國外的生活，要回台灣已不太可能，她怕撕破臉後先生會斷絕經濟的支援，怎麼辦呢？她只好萬分無奈和失望地回到僑居地。
回去後她的心理很不平衡，面臨婚姻破碎的邊緣，她一籌莫展，一直想要尋死，但死了之後孩子怎麼辦呢？在求生不得、求死不能的情況下，她打電話向慈濟委員求救。經過和委員多次的對談，這位太太終於能夠勇敢的面對問題－－目前重要的是把孩子撫養好，盡到做母親的責任。
不過，她最後問委員一句話：「假如你是我的話，你會用什麼心態來解決這個問題？」我們的委員被問住了，因此千里迢迢地打電話回來問我，該如何回答這個問題，「假如真的是我的話，不知道該如何處理……」。
愛要清淨無染才美
諸位，你們想想看，該怎麼回答呢？萬一有一天她的先生也發生了同樣的情況，她該怎麼辦呢？因為她也是把先生留在台灣賺錢，一個人帶著孩子住在國外啊！又有誰能保證感情永不變質呢？
「妳要去愛妳先生所愛的人，只要做得到，這種愛多美啊！」
在座有很多都是先生和太太一起來的，也許太太心中會想：「這太不平等了吧！為什麼我必須去愛他所愛的人呢？」
接下來我要慎重地請問各位先生，你們是否也有這種肚量－－去愛她所愛的呢？所以要「將心比心」，如果能互相將心比心，不犯婚外情，夫妻間彼此就能相安無事了。
我們應該培養如清水般的清淨大愛－－無色彩的愛，如佛菩薩愛眾生一樣，沒有一點污染，這就是佛教所說得「無緣大慈」。
情由心生啊！我常說「三無」－－普天之下沒有我不愛的人，沒有我不能信任的人，沒有我不能原諒的人。所以，我接著告訴這位委員：「普天之下沒有我不信任的人，妳是慈濟人，而妳先生也是師父的弟子，你們都必須遵守十戒，妳怎能不信任先生呢？妳信任先生
，而先生也常常以十戒為警惕，他又怎會犯戒呢？萬一有了逾規矩的地方，普天之下沒有不能原諒的人，妳要原諒他啊！人生來世間，並不是只有男女的感情才能活下去；必須竭盡人的責任。」
以智慧與大愛培育下一代
總而言之，如今天下正流行著同樣的問題，現代教育確實很重要，但真正替孩子著想，就必須用菩薩的智慧來教育子女，以父母的心來疼愛天下的眾生，不要將自私小愛集中在一個人的身上。
剛剛也聽到李阿利委員的談話，她女兒在作文簿上寫著：「我最敬愛我的媽媽，因為媽媽有愛心。」她問女兒：「妳說媽媽有愛心，是不是因為我愛妳啊！」女兒回道：「不是，因為媽媽做慈濟，把愛給了一切的人。」
所以，媽媽的愛如果能分配均勻，孩子的心理自然就會很健康。因此，我們必須培養菩薩的智慧來教育子女，以媽媽的愛心來愛普天下的眾生，如果能做到這樣，就是福慧雙修－－你能去愛別人的孩子就是修福，能用智慧教育孩子就是修慧，匯集福慧，就是教育的題材。
我們也聽到了靜暘委員的話，她十二年前把孩子送到美國讀書，送走孩子之後，她很後悔，但是既已造成事實，她就以智慧去處理狀況：該為孩子在國外安排的，她一應俱全的供給；而把愛孩子的那分媽媽心，用來專心做慈濟。
親情實在是件很奧妙的東西，像一條看不見的繩子，如果你一天到晚把心放在孩子的身上，就像控制傀儡一樣，用繩子牽動著他，孩子處處受制，又怎能安心、發揮智慧與潛能呢？
父母的心如果只是放在孩子身上，常為子女操心，實在是於事無益，要操心倒不如對孩子有信心。
靜暘委員的智慧在於：既然已經把孩子送出去了，就瀟灑地放下牽掛。她把心安下來，奉獻給慈濟，去愛別人的孩子，去照顧需要她照顧的人，不斷造福來回向給孩子。
一般人如果娶個媳婦難免要大費周章，但她的兒子卻自己在國外選好對象，一切由年輕人自己料理妥當，讓她當個現成的婆婆。她的媳婦，不只外表漂亮，心也漂亮，兒子和媳婦知道媽媽很愛慈濟，要孝順媽媽就是讓她歡喜，而能讓媽媽最歡喜的就是夫妻兩人一起做慈濟，因此兩人在美國德州，出雙入對地帶領青少年團。
他們夫妻兩人在德州可說是慈濟第二代的帶動者，而這要歸功於靜揚委員的智慧，她以身作則的付出了全部的愛去愛一切的人，所以下一代也都教育得很成功，這就是用智慧培育子女，以造福來成就他們。
慈濟人美在知錯能改
你們也聽到了僑居澳洲一位委員的現身說法，她已經完完全全地變成另一個人了。記得我第一眼看到她時，竟然分不清她是男是女，為什麼呢？因為她把頭髮削得很短，又穿了一件短褲；如今我看到的她是穿旗袍，言談舉止合宜，氣質嫻淑典雅的慈濟委員。
她有一段非常精彩的婆媳故事。婆媳關係曾經惡劣到極點，直到他進入慈濟，學會了改變自己，婆媳之間不斷改善，如今讓婆婆直跨娶了一房好媳婦。
有句話說「江山易改、本性難移」本性確實不能改，但習氣可以改，佛陀說：「眾生與佛無差別。」是什麼無差別呢？「本性」沒有差別；善良的本性是人人皆具的，所以並不是要改本性，而是要改習氣。
人一出生，就受到外界環境的影響，而有了不同的習氣，若能袪除習氣，開發良知良能，就會變成一個好的人。所以說，人不怕犯錯，只怕不改過，慈濟人的美就是美在知錯能改。
我們的身心難免會染上一些不好的習氣，一旦進入慈濟，只要有心，洗滌錯誤並不困難；只要用心、知錯能改，就能洗的很清淨。
運用智慧，將功能化為良能
我十幾歲時，曾聽過彰化基督教醫院有位英國籍的蘭醫師，非常富有愛心。當年，有位孩子不幸嚴重燙傷，必須做皮膚移植，蘭醫師的太太是一位很有愛心的人，她知道了這個個案，向她先生說：「你可以取我的皮膚移植到那個孩子的身上。」
這個孩子與他們夫妻非親非故，為了救孩子的生命，做先生的從太太身上割取皮膚，移植到孩子的身上。雖然植皮沒有成功，但孩子的命終究被他救回了。在我十幾歲時聽人家說起他們愛的故事，令當時的我相當心儀，嚮往蘭醫師的德行，因此印象非常深刻。
到了二十多歲時，我又聽到馬偕博士的故事，馬偕醫師是加拿大人，本身也是一位牧師，一百多年前他來台灣，發現台灣的醫療水準和設備都很差，因此發心留在台灣，決定在台灣建立一座醫院，並把終生奉獻給台灣。這分愛的奉獻令我感到震撼，他把宗教家的情操發揮在醫療上，讓我非常敬仰。
三十多年前，我初到花蓮時，花蓮的門諾醫院有一位薄柔纜醫師，他也是基督教徒，他發現花蓮的醫療設備很落後，因此建立了門諾醫院。
最近我讀史懷哲的故事，他是德國人，本身是藝術家，當他得知非洲人民的淒慘景象時，毅然回頭再學醫，學成後他只有一個目的－－到非洲去。結婚後，他就帶著新婚的妻子，到非洲最偏遠、最苦的地區發揮愛的精神。
英國的蘭醫師、加拿大的馬偕醫師、德國的史懷哲，他們都具有宗教精神，也都能奉獻愛，令我非常感動。我一直在找尋，到底中國有沒有這樣的醫師？別人能，為什麼我們不能？其實事在人為，我相信，只要我們發心、力行，就一定能夠有所成就，比如慈濟醫院的建立，也是從無而生有啊！
剛剛上台講話的曾院長，從第一張慈濟醫院設計圖開始，他就開始參與醫療志業的策劃，當時他是台大醫院的副院長，很多人不相信我能蓋成醫院，但他卻相信我，對我有信心。
為什麼有些人不相信我能把醫院蓋好呢？因為他們認為一個出家人，沒有土地、沒有錢、也沒有人，要蓋醫院談何容易啊！甚至有人說這簡直是「天方夜譚」－－做白日夢。雖然不相信我能建院的聲音很多，但曾院長和當時臺大醫院另一位副院長－－杜詩綿先生他們兩人卻信認我、支持我，與我一同走過坎坷路。
在佛菩薩的護持，和愛心人士的幫助下，醫院終於如願落成。如今慈濟醫院每天都發揮救人的功能，而我時時刻刻都在期望醫院中的每位醫師，都能像前面提到的幾位外國醫師一樣，那麼深具愛心。
因此，我們蓋醫學院的主要目的，除了以最好的教授師資和最尖端的設備來教育學生、灌輸他們知識，成就他們的功能外，最重要的是我們要用佛教的精神、慈濟的愛，教導年輕學子們以智慧來運用知識，把功能化為良能－－知識所成就的功能，將來在社會上難免會有功利競爭；而用智慧啟發的良能就不會計較功利，進而造成一種良性循環，使人人貢獻所長，以安定周圍的環境。
愛無國界，是安定人心的力量
慈濟志業可說是國際性的，幾天前有位從南非回來的慈濟人黃先生告訴我，慈濟人在當地安撫了黑人。
南非近來黑白種族衝突嚴重，影響社會安定。他在南非呼籲台灣去的華人，親自到黑人團體中，贈送黑人朋友衣服、食物，關心他們的生活……用慈濟精神去安撫黑人社會。我聽了非常高興。
諸位，慈濟精神已在國際上發揮安定人心的良能，事在人為，希望大家把慈濟精神放在心中，應用在日常生活上，發揮於行動；如此人人努力，讓我們的世間充滿真善美。
時間一分一秒的溜走，千言萬語，難盡謝意，還是用最虔誠的心祝福大家福慧雙修、功德無量。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－一百分兒媳
◎靜暘
上人說：心若能滿足就是成功。
要做個成功的母親就得時時刻刻做個滿足的人；
不是總是將孩子限制在一定的「標準尺度」內，
給予高壓力、高期望、高要求。
為人父母的，沒有不期待子女能成龍成鳳，或成為頂尖人物，於是孩子們從小就不得不被限制在一定的「標準尺度」裡，不僅行為無法自主，連模式也得「劃一」。眼看別人成績好，我的孩子成績自然也不可太差，別人的孩子彈鋼琴，我的孩子也非學不可；別人的孩子小小年紀，英文說得呱呱叫，我的孩子，哪能直落人後？
孩子們在這種高壓力、高期望、高要求的教育方式中成長，真是不幸，其實，隨著年齡的增長，孩子自然會有所改變，或更趨於成熟。
話說老大揹著書包，懷著考上第一志願的信心和踏著愉快的步伐，在家人的祝福下，去上第四志願的學校；當高中畢業後，又參加大學聯考，雖未考取台大，卻進了台大補習班補習了一年，考進某私立大學，雖非一所頂尖的學校，我已心滿意足。外子感佩我能如此的滿足，我送他一句上人的法語：「心若能滿足就是成功」。我要一個成功的母親，就得時時刻刻做個滿足的人。
大學四年順利的畢業，兒子服完兵役，赴美留學，攻讀碩士。有一天，我接獲一通越洋電話，傳來一聲：「媽！我要結婚了，」「好！好！恭喜你們了……，喔？要公證結婚呀！只要女方家長同意，爸媽都沒問題……。」掛下電話，外子搶著說：「不行啊！媳婦我都沒看過。」我幽默的回答：「是兒子要娶太太，不是你！我們父母給孩子最好的禮物是－－衷心的祝福他們。」
外子驚訝於我的表現，接著兩個老伴相對討論著一般民間的婚俗，如「合八字」、「問生肖」。我想時代不同了，年輕人有自己的理想，終身大事由自己來決定，本來無可厚非；至於常聽有人因子女要結婚，為了兩方十二生肖中是鼠和蛇……相剋而極力反對婚事，或因而鬧成家庭革命、父母子女相怨……，記得上人曾開示：「你的兒子和媳婦是人，不要以動物來相比，讓有情人終成眷屬吧！」
大兒子時常來信，字裏行間充滿著對愛妻的讚美，信中曾寫著：「感謝媽媽做善事，讓我娶到一個一百分的太太。」是什麼一百分呢？原來是「賢慧」。
大媳婦是馬來西亞的華僑，保有一分中國固有傳統女性的美德，親家贈送女兒的嫁粧，長期許她能「三從四德」－－當一位相夫教子的賢妻良母。
我大為感動，也十分慶幸，雖然自己沒有生一個一百分的兒子，卻擁有一位一百分的媳婦。
人生道上，我們要扮演很多不同的角色，若能人人彼此尊重，互相讚歎，則能事事滿足，上人曾說：「心若能滿足，就是成功；心若不滿足，永遠不會成功。成功就是滿意－－滿意你擁有的一切。」
寧靜最美，安定最樂
◎證嚴上人
一般人常誤以為「打坐」就是「禪」，其實，打坐只是修禪的方法之一，它的目的在修得心淨、意誠、氣靜；禪、靜、誠，是不能分的。
善於利用時間的人，在日常生活中，面對各種人事，無時無刻不是修持參禪的好機緣，所謂坐亦禪、行亦禪，一切動靜不離禪。
一個人的修養、氣質，均在行、住、坐、臥四威儀中自然顯露：走路有走路的威儀，坐臥有坐臥的姿態一行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓……，總之，舉手、投足無一不是修禪功夫的起點。
如果有人問我：「什麼最美？什麼最樂？」我的答案是：「寧靜最美，安定最樂！」這是習禪、修心、養性最美好、最怡悅且最崇高的境界。
▲社論
清涼的心靈之旅
◎證嚴上人
對中小學生來說，暑假是期待已久的喜悅；但對學生家長來說，暑假是揮之不去的煩惱。
學生對暑假的喜悅，是因為在漫長的假期中，可以暫時擺脫師長的管教與枯燥乏味的課業；家長對暑假的煩惱，是因為假期漫漫，小孩脫離了學校的掌握，離開了師長的視線，他們何去何從，總讓人放心不下。
於是，許多學生家長在暑假即將開始時，就為小孩規劃假日的生活，為孩子安排暑期的課業，大人們不敢掉以輕心，孩子們沒有喘息的機會，於是各種暑期才藝班，課業輔導班應運而生，暑期成為孩子與父母的共同陰影。
學生家長的如履薄冰不難理解，孩子內心的憤憤不平也不難想像。就孩子們的立場，好不容易可以「輕鬆一夏」，就這樣輕易被剝奪，難怪小孩子會對父母毫不放鬆的安排迭有怨言。
如何在家長的苦心與孩子的不平間取得一個平衡點，既能讓孩子有一個較輕鬆的暑假，又能滿足父母的預期？於是各種青少年或兒童的夏令營如雨後春筍，由各種不同性質的單位或團體主辦，吸引了不少學生家長的興趣。
安排孩子參加兒童或青少年夏令營，確實是項非常不錯的主張。在營隊中有輔導員的指導，有感性與知性活動的安排，也有群體生活的體驗，能夠滿足孩子們輕鬆歡樂的要求，又能符合父母不讓孩子在暑期野壞了的期望，自然是考慮孩子暑期何處去的較佳選擇之一。
但夏令營的種類繁多，如何從中精挑細選出適合孩子的夏令營，孩子們關心，父母親也應該深思熟慮。一個對孩子身心有益的夏令營，應是能在生活中培養孩子敬人助人、自重自愛的純真人格。西方哲學家杜威曾極力主張「生活即教育」，他所強調的是：教育不能脫離生活，生活也不能離開教育。夏令營如果只偏重於嬉戲玩樂，孩子的受益必然不大。理想的青少年夏令營，應能寓教於樂，在歡樂中不荒廢學習，在生活中不脫離教育。
近幾年來，每到寒暑假，「慈濟」都舉辦「大專青年營」與「兒童學佛營」，所秉持的理念就是讓孩子們在成長的過程中認識到人我的正確關係，覺悟到生命的平等與可貴，從生活中培養關懷生命，敬重人性的理念，達到長養慈悲心的目的。
「每天都是我們生命中的一張白紙，每一件事都是一篇生動的文章。」「慈濟」舉辦夏令營，就是希望所有參加的人，不管是學員或輔導員，每天都有一篇生動的文章，豐富自己的人生。
夏令營不但要有豐富的內容，也要有清新的場地，慈濟夏令營在花蓮慈濟護專舉行，孩子們可以直接地接觸大自然，可以體會山河的壯麗，培養開闊的心胸，而且「學佛的孩子不會變壞」，讓孩子有一次清涼的心靈之旅，或許孩子會受益無窮，而父母也會歡喜自在吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（9）
◎證嚴上人
子女對父母的情，經常是薄如紙張，他們有需要時，認為父母給他們是理所當然的，而他們付給自己的子女也認為是應該的；可是稍微回報父母一點點，就覺得已經付出太多了，甚至還計較兄弟姊妹應該分擔一些，這是目前社會上普遍存在的現象。
有一次我到醫院去，病房中有一位老太太坐在椅子上，把頭趴在椅背上，我拍拍她的肩膀問她說：「阿婆，妳怎麼了？」她說：「我很難過。」隔床正好也住了一位老太太，她的媳婦坐在她身旁正在替她擦臉，婆媳之間就像母女那麼親密。
隔床的媳婦向我說：「那位阿婆好可憐，醫師說她沒什麼病，可是她卻從白天哼到半夜，又從夜晚哼到天亮。」
我回頭問這位老太太說：「妳怎麼了？兒子媳婦呢？」她說：「兒子在上班，媳婦也沒來看我。」我說：「現在都是小家庭，媳婦也有她的事要忙，所以無法來看妳。」她聽了，臉上充滿恨意的回答：「她孩子請人帶，那有什麼好忙的！」
婆媳之間有這分代溝存在實在令人慨嘆，做媳婦的沒想到今天能夠請人帶孩子，日子過得這麼好，是因為先生的庇蔭啊！而能有這麼好的先生，則是婆婆生養給她的啊！如今老人家病人，她認為把她送進醫院，就算盡了子媳的責任，可見子媳對父母公婆的這分情感實在太淡薄了。既然孝思情感這麼淡薄，當然就沒有親恩好談的了。
佛陀視眾生如己子
佛陀視所有眾生如羅侯羅－－羅侯羅是佛陀的獨子，他也被佛陀從皇宮度化出家。佛認為人在社會人群中，不斷地造業：人與人之間鬥爭不息，國與國之間也不斷地在戰爭，而一個國家為了成就一個國王，不知要損傷多少人命。
看看現在的世界，戰爭一直沒有中斷，犧牲的人命不計其數，戰爭不知何時能了？說實在的，兩個國家的戰爭，人民之間並沒有仇恨，但是在一聲令下，彼此開戰，無辜的人民在炮火中犧牲了，辛苦建立的家園摧毀了，而追究其因，只不過是幾個執政者的權力爭執、貪心欲念罷了。
佛陀當初會出家，也是看透了社會眾生的弱肉強食。所以他放棄了權力、地位以及榮華富貴而出家修行了。他透徹了人性的真理，再來度化他的父親、兒子、太太、姨母，讓他們脫離世俗
的貪欲煩惱，他希望大家都能抱持「普天之下眾生都如同自己孩子、親人」的這分無緣大慈、同體大悲的心胸。
無染的愛才是透澈大愛
在世俗中，人們永遠無法割斷私我的感情，即使是一位成功的母親、很好的父親，他們還是私情不斷－－心心念念都在自己的孩子身上。這些都是有色彩、有污染的愛，人一旦有這分無明、有彩的愛，又怎能做到無緣大慈、同體大悲呢？
佛陀就是希望他的兒子羅侯羅能夠去愛普天下的眾生，而不是只把他的愛侷限於一個國家中，所以度子出家了，這就是最深刻的大愛。
一般做父母的愛子女只是這一生一世，但佛陀卻是愛天下的眾生於累生累世……，這種愛是大愛，這種情是長情。
我們都是佛教徒，也是佛的弟子，我們既然要學佛，就必須抱持「父母心」來關愛普天下的眾生。普天下的老者都是我們累生累世的父母－－像佛陀看到了一堆白骨，就很恭敬地跪拜，他明白開示：這些白骨是他生生世世父母的骨骸。
佛陀以無數生無數世的慧命，不斷地來回到六道中，而要在娑婆世界中倒駕慈航，就必須託父母所生之身才能來人間。所以佛陀不只感恩過去生的父母，也感恩未來世的父母。
佛陀的母親摩耶夫人因為生了福子，而生在忉利天，佛將入滅時，思母恩未報，因此到忉利天為母親說法講地藏經，使她能聞法得度。而佛的父親也因聽聞佛陀的說法而得初果，這就是以父母生他的生命來回饋長養父母的慧命。
一個真正的佛弟子，應該以智慧來啟發父母的慧命，更應該視一切眾生如己子，時時抱著為人父母的心懷去看待眾生，和為人子女的孝思去禮敬眾生，這才是真正的以大孝回報父母恩啊！
佛告阿難：
我觀眾生，雖紹人品，
心行愚蒙，不思爹娘，
有大恩德，不生恭敬，
忘恩背義，無有仁慈，
不孝不順。
這段經文描述為人父母對子女的恩德宏，大而為人子女者往往對父母不恩不義；所以佛陀告訴阿難：「以我來看，很多人雖然看起來是人，卻只具備人的形態而已。」
人之異於禽獸者幾稀
我常常提到「眾生」與「人」的差別，「眾生」指的是一切有情識的種物，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧為依止，就離眾生不遠了。
孔子的弟子子游曾問孝於孔子：「為人子女應該如何做才算盡孝？」孔子回道：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
儒家重視孝道，孔子講學時一再提倡孝，所以他的弟子們常常要徹底追究「孝」的意義。孔子回答的這句話，也可讓我們瞭解那個時代一些子女對父母的態度－－認為供給父母生活所需，讓父母吃飽穿暖就是孝順。所以孔子一再提醒大家，對待父母還要有一分敬重心。如果子女只像在養牛馬一樣，給父母吃穿住而不恭敬尊重，那為人父母的是何等可憐啊！
敬是表現於外的孝心
敬是表現於外的孝心，人生美的形態就在於這分恭敬。以前的人用行動表達對父母的恭敬－－父母坐上座，子女坐下座；父母若站著，子女一定不敢坐著，甚至父母臉色不大對勁，做子女的就長跪不起，直到父母的
臉色和緩才敢起來。反觀現在人呢？
昨天有位年輕的太太來看我，她說：「最近我懷孕了，不太敢出門活動，因為醫生說我罹患糖尿病，怕影響胎兒，要我常常到醫院檢查。」她是怕影響胎兒，所以常常到醫院，而不是因為她自己患有糖尿病才去檢查的。才懷孕初期她就如此戰戰兢兢，這分牽掛不知要持續到什麼時候？可想而知，一直要等到孩子生下來，醫生宣布孩子一切健康正常，她才會安心。
我常說父母疼愛子女是一輩子的事，直到自己的生命終了之時；而子女愛父母的時間又有多長呢？父母辛辛苦苦地把子女撫養長大，大多數的子女一旦成家立業，就會說：「我自己有家庭要照顧，那有辦法再照顧到父母呢？」
孔子時代，有人認為孝順父母就是指能奉養，兩千多年後的今天，世人也多認為如此，所以，佛感嘆眾生「雖紹人品，心行愚蒙」。
人如果不能開啟人的本性，除了形貌與眾生異類不一樣之外，並沒有什麼不同！所以說「人之異於禽獸者，幾稀」！雖然佛陀曾說：「心、佛、眾生，三無差別」，但我們不要以為自己和佛陀差不多，一旦迷失真心，我們與眾生其實差不了多少啊！學佛就是要好好覺悟人的本性。
超越褊狹的小愛
〈莊子〉一書中記載了一則故事。太宰通問莊子：「何物有仁愛？」莊子回道：「虎狼有仁愛。」
一般人都認為虎狼是最兇猛殘暴的，太宰通一聽到莊子說虎狼有仁愛，馬上反駁說：「虎狼那麼兇狠，怎麼會有仁愛呢？」莊子回道：「虎狼有父子之情，所以有仁愛。」太宰通就說：「如果這樣就算是仁愛，這種仁愛也未免太過殘忍了。」
他再問：「什麼是至仁？」莊子回道：「至仁就是沒有罣礙於『愛』字，對於周圍的人，能不分親疏，用同等的心念去相待。」這句話就是佛教所說的大愛了。佛陀告訴我們，普天之下的人，不管是我親、非我親，都是我的父母子女。所以我們視一切眾生應親疏平等，沒有特別親愛、沒有特別疏遠，當然也就沒有仇恨怨嫌，這就是大愛－－普遍的至親至仁。
唯有靠宗教的精神，來超越人生褊狹的小愛，如此才是理智的愛與孝。
感念親恩方生仁義
佛陀一再教育我們，人生在世間雖然是件很自然的事，但也必須經由父母辛苦地生育和養育，因此千萬不要辜負父母這番生養的心血。
我們雖然投生人間，看起來人模人樣，卻無法盡到做人的本分，為什麼呢？由於不懂得思念父母恩惠，所以就不會生出恭敬心。為人子者不懂仁義，其所表現出來的行為，就是愚蒙。
人和眾生所能區別的形態就是禮節，奉養父母如果欠缺恭敬的心態，這和飼養其他的動物並無不同。人之所以稱為萬物之靈，與其他動物不同之處，就是在人有智慧，能夠分辨善惡。我們如果懂得懷念恩德，自然就會生出恭敬心來，如果不懂恩德二字，那就沒有禮義可談了。
魏文侯常常和他一位貼身大臣聊天，每天聊天時，大臣都會提起一位學者讚美其德。有天魏文侯就問這位大臣說：「這位學者是不是你的老師呢？」大臣答：「不是。」文侯又問：「既然不是你的老師，為什麼常常聽你提到他的名字而讚歎呢？」
大臣回道：「因為他平常做人很順守人倫，足堪作為我的模範，有很多事情我都向他學習，所以我常常提到他的名字。」文侯再問：「那你的老師是誰呢？
」大臣回道：「我的老師是郭順子。」
文侯說：「為什麼我從來沒聽你提過你老師的名字呢？」大臣回道：「要說我的老師，那根本是無法可說的，我的知識、人品、行為，沒有一樣跟得上他老人家；他的人品、思想、知識已與大地宇宙的造化合而為一了，他講的道很深，他的人生思想我是萬不及一，因此我從來都不敢提老師的名字。」
這位大臣有今天的成就是從那裏來的呢？身體是父母生的，才幹是從老師那裏培育來的；可是他卻因為老師的學德行為超然，無與倫比而不提師恩，而和他較能相投合的人就念念不忘。所以魏文侯感嘆地說，仁義禮節真像一堆經不起風雨的泥土，「只要風雨大水一沖，泥土就溶化了！」這實在令人感到仁義禮節淡薄如紙啊！
百善以孝為先
雖然這只是一個簡單的小故事，但相信對有心人能有很大的啟發。有人說父母給子女的恩德太大，反而讓子女不知父母恩，所以經文中說「不思爹娘」－－不會去想父母親，那想誰呢？當然是自己小家庭中的配偶、子女。
記得有一次慈濟發放日，適逢台中會員數百人來參加，那天正好我談到「父母恩重難報經」的一段話，隔天他們要回家時，有一位中年婦女淚流滿面地來找我，向我說：「師父，我一定要告訴您，我是世界上最不孝的媳婦，也是最不孝的女兒！過去我都不知父母公婆對我的好，甚至還怨恨他們，不過現在我知道自己錯了，從今天開始，我要以行動來表現對他們的孝養；有一天我一定要帶我的母親、婆婆來，讓師父看看我努力的成績。」
這位婦女看樣子在未婚前是一個受母親寵愛的孩子，出嫁後可能是一位不知天高地厚的媳婦，有緣聽到了「父母恩重難報經」，經過深深地反省，知道了父母的恩情，也才檢討自己對待公婆的態度。
百善孝為先，一切善都要從孝開始，有孝就會有恭敬心、有禮節，對長上有恭敬心、有禮節，對下自然就會有無限的慈愛。
阿娘懷子，十月之中，
起坐不安，如擎重擔，
飲食不下，如長病人。
月滿生時，受諸痛苦，
須臾產出，恐已無常。
如殺豬羊，血流遍地。
母親懷孕時，整整十個月，坐也不安、躺也不好，真是坐立困難，又好像是高舉著千斤重擔，走、躺、站都非常辛苦，看到東西想吃又吃不下，如同一個長久臥病的人一樣。
懷孕生產受諸苦痛
「月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常」－－母親懷胎滿十月要生產時，陣痛一陣又一陣，心中又害怕不可預知的情況。
有一位四十幾歲的高齡產婦，懷孕九個多月，到醫院生產，隨身攜帶很多衣服，她向醫師說：「醫師，我已四十幾歲了，現在懷的是第一胎，我的先生是獨生子，我想以後我不可能再懷孕了，希望你無論如何要保住我肚子裏的孩子，只要孩子保住，我的生命沒有關係，我從懷孕開始就有這樣的心理準備；萬一有什麼三長兩短，幫我穿上這些衣服就可以了。」
這是多年前一位婦產科醫師告訴我的事，讓我留下非常深刻的印象。當一位母親在生產時，從來不會顧慮到自己的生命安危，她全部的心念只想要保護孩子，這是令人感動的偉大母愛。
「如殺豬羊，血流遍地」－－母親要生孩子時，就像豬羊被宰殺一樣，血流遍地。
▲慈濟訊息
愛要清淨無染才美
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年六月六日
農曆八十二年四月十七日
諸位大德，阿彌陀佛：
日子過的真快，今天又是全省委員聯誼會的日子，也是慈濟大家庭互相慶生、彼此祝福的日子。
慈濟大家庭可說是天下第一家，人人互相祝福、彼此關懷；而隨著慈濟四大志業的推展，不只是臺灣，如今英國、美國、紐西蘭、香港……等地，也都有慈濟人，宛如地球慈濟村一般。慈濟工作已在國際上發揮了互動的功能。
孩子是一張純白的紙
我們常常感嘆現在的孩子不好教，其實問題可能在於父母的教育方式。
我們剛剛聽到讀國小一年的小菩薩演講，看看他們，讓人覺得未來的社會有希望啊！雖然他們年紀還小，卻能把握在慈濟所體會到的美，呈現在大家面前，這是他們內心最純真的表達。
在看看國小中年級學生。剛才演講的小男生，雖然從小就沒有爸爸，但他很感恩媽媽，因為媽媽用愛心教養他－－所謂的「愛」，並不是強調「我愛我的孩子，我疼我的孩子」，如果只把愛集中在一個孩子的身上，他的心理是很難平衡的。
這個男孩子媽媽，自從參與慈濟之後，能發揮菩薩的智慧去教育孩子，在另一方面則把媽媽的愛心奉獻給社會；這種智慧與愛的教育，讓她的孩子身心都發育得很健康，並且對媽媽心生感恩。
我們也看到了就讀國小六年級的孩子用非常純真的台語演講，去年之前，她還聽不懂台語，可是現在卻說得很標準，為什麼呢？她說，台語在阿公、阿媽和媽媽那個年代，是一種母語，到了現在可說是一種語言文化，所以這一年來他非常用心地學習台語。
如果人人都能有這種認知，相信一定可以給孩子一個正確的心態：不要忘了上一代的母語，也不要放棄自己的文化，如此上下兩代在溝通上就不會有太多的困難了。
移民家庭的煩惱
昨天我接到來自國外的消息，這位委員和我談的內容，大部分是家庭問題和青少年問題；國外青少的問題不比台灣少。
第一個嚴重的問題是綁架。當地求職不易，很多人鋌而走險，擄人勒索的事件時有所聞。而綁架的對象大多數是華人，因為台灣很多有錢人紛紛移民到國外，所以造成了當地人「只要是台灣人就是有錢人」的印象。她提到最近就有一個華人被綁架，到最後也是花了一大筆錢財解決，因此住在當地的華人，很多都生活的徨徨恐恐的。
接著談到青少年的問題。很多移民到海外讀書的青少年，父母無法一直陪在身邊。因為居住在當地的外國人，只能帶錢過去消費，卻不能在他們的國家中創業，所以大多數是媽媽在國外陪孩子、爸爸留在台灣賺錢，或是爸爸去陪子女，換媽媽回台灣，根本很少有父母同在，共享天倫之樂的時候，以致造成了孩子心態上的不平衡。
委員對我說：「師父，我現在幾乎成了此地臺灣移民的『張老師』，每天都有接不完的電話。」她說，最近有一位太太打電話向她求救－－數年前，這個太太認為台灣的教育壓力太大，為了不使孩子受到壓力的傷害，所以在孩子要唸小學時，就想盡辦法移民。
剛移民時，先生也經常去和她們相聚，漸漸的，先生去的次數愈來愈少，每當通電話時，先生就一再強調自己很忙。這位太太覺得先生這麼忙，太辛苦了，所以在前些日子一個人悄悄回國探視，沒想到回家一看，竟有人取代了她女主人的位置。當時她受到的打擊非常大，而她的先生看太太已經得知一切狀況時，竟然先發制人向她說：「我告訴妳，你不可以鬧哦！妳一旦鬧起來，不利的是妳。」這位太太愣住了！孩子已經適應國外的生活，要回台灣已不太可能，她怕撕破臉後先生會斷絕經濟的支援，怎麼辦呢？她只好萬分無奈和失望地回到僑居地。
回去後她的心理很不平衡，面臨婚姻破碎的邊緣，她一籌莫展，一直想要尋死，但死了之後孩子怎麼辦呢？在求生不得、求死不能的情況下，她打電話向慈濟委員求救。經過和委員多次的對談，這位太太終於能夠勇敢的面對問題－－目前重要的是把孩子撫養好，盡到做母親的責任。
不過，她最後問委員一句話：「假如你是我的話，你會用什麼心態來解決這個問題？」我們的委員被問住了，因此千里迢迢地打電話回來問我，該如何回答這個問題，「假如真的是我的話，不知道該如何處理……」。
愛要清淨無染才美
諸位，你們想想看，該怎麼回答呢？萬一有一天她的先生也發生了同樣的情況，她該怎麼辦呢？因為她也是把先生留在台灣賺錢，一個人帶著孩子住在國外啊！又有誰能保證感情永不變質呢？
「妳要去愛妳先生所愛的人，只要做得到，這種愛多美啊！」
在座有很多都是先生和太太一起來的，也許太太心中會想：「這太不平等了吧！為什麼我必須去愛他所愛的人呢？」
接下來我要慎重地請問各位先生，你們是否也有這種肚量－－去愛她所愛的呢？所以要「將心比心」，如果能互相將心比心，不犯婚外情，夫妻間彼此就能相安無事了。
我們應該培養如清水般的清淨大愛－－無色彩的愛，如佛菩薩愛眾生一樣，沒有一點污染，這就是佛教所說得「無緣大慈」。
情由心生啊！我常說「三無」－－普天之下沒有我不愛的人，沒有我不能信任的人，沒有我不能原諒的人。所以，我接著告訴這位委員：「普天之下沒有我不信任的人，妳是慈濟人，而妳先生也是師父的弟子，你們都必須遵守十戒，妳怎能不信任先生呢？妳信任先生
，而先生也常常以十戒為警惕，他又怎會犯戒呢？萬一有了逾規矩的地方，普天之下沒有不能原諒的人，妳要原諒他啊！人生來世間，並不是只有男女的感情才能活下去；必須竭盡人的責任。」
以智慧與大愛培育下一代
總而言之，如今天下正流行著同樣的問題，現代教育確實很重要，但真正替孩子著想，就必須用菩薩的智慧來教育子女，以父母的心來疼愛天下的眾生，不要將自私小愛集中在一個人的身上。
剛剛也聽到李阿利委員的談話，她女兒在作文簿上寫著：「我最敬愛我的媽媽，因為媽媽有愛心。」她問女兒：「妳說媽媽有愛心，是不是因為我愛妳啊！」女兒回道：「不是，因為媽媽做慈濟，把愛給了一切的人。」
所以，媽媽的愛如果能分配均勻，孩子的心理自然就會很健康。因此，我們必須培養菩薩的智慧來教育子女，以媽媽的愛心來愛普天下的眾生，如果能做到這樣，就是福慧雙修－－你能去愛別人的孩子就是修福，能用智慧教育孩子就是修慧，匯集福慧，就是教育的題材。
我們也聽到了靜暘委員的話，她十二年前把孩子送到美國讀書，送走孩子之後，她很後悔，但是既已造成事實，她就以智慧去處理狀況：該為孩子在國外安排的，她一應俱全的供給；而把愛孩子的那分媽媽心，用來專心做慈濟。
親情實在是件很奧妙的東西，像一條看不見的繩子，如果你一天到晚把心放在孩子的身上，就像控制傀儡一樣，用繩子牽動著他，孩子處處受制，又怎能安心、發揮智慧與潛能呢？
父母的心如果只是放在孩子身上，常為子女操心，實在是於事無益，要操心倒不如對孩子有信心。
靜暘委員的智慧在於：既然已經把孩子送出去了，就瀟灑地放下牽掛。她把心安下來，奉獻給慈濟，去愛別人的孩子，去照顧需要她照顧的人，不斷造福來回向給孩子。
一般人如果娶個媳婦難免要大費周章，但她的兒子卻自己在國外選好對象，一切由年輕人自己料理妥當，讓她當個現成的婆婆。她的媳婦，不只外表漂亮，心也漂亮，兒子和媳婦知道媽媽很愛慈濟，要孝順媽媽就是讓她歡喜，而能讓媽媽最歡喜的就是夫妻兩人一起做慈濟，因此兩人在美國德州，出雙入對地帶領青少年團。
他們夫妻兩人在德州可說是慈濟第二代的帶動者，而這要歸功於靜揚委員的智慧，她以身作則的付出了全部的愛去愛一切的人，所以下一代也都教育得很成功，這就是用智慧培育子女，以造福來成就他們。
慈濟人美在知錯能改
你們也聽到了僑居澳洲一位委員的現身說法，她已經完完全全地變成另一個人了。記得我第一眼看到她時，竟然分不清她是男是女，為什麼呢？因為她把頭髮削得很短，又穿了一件短褲；如今我看到的她是穿旗袍，言談舉止合宜，氣質嫻淑典雅的慈濟委員。
她有一段非常精彩的婆媳故事。婆媳關係曾經惡劣到極點，直到他進入慈濟，學會了改變自己，婆媳之間不斷改善，如今讓婆婆直跨娶了一房好媳婦。
有句話說「江山易改、本性難移」本性確實不能改，但習氣可以改，佛陀說：「眾生與佛無差別。」是什麼無差別呢？「本性」沒有差別；善良的本性是人人皆具的，所以並不是要改本性，而是要改習氣。
人一出生，就受到外界環境的影響，而有了不同的習氣，若能袪除習氣，開發良知良能，就會變成一個好的人。所以說，人不怕犯錯，只怕不改過，慈濟人的美就是美在知錯能改。
我們的身心難免會染上一些不好的習氣，一旦進入慈濟，只要有心，洗滌錯誤並不困難；只要用心、知錯能改，就能洗的很清淨。
運用智慧，將功能化為良能
我十幾歲時，曾聽過彰化基督教醫院有位英國籍的蘭醫師，非常富有愛心。當年，有位孩子不幸嚴重燙傷，必須做皮膚移植，蘭醫師的太太是一位很有愛心的人，她知道了這個個案，向她先生說：「你可以取我的皮膚移植到那個孩子的身上。」
這個孩子與他們夫妻非親非故，為了救孩子的生命，做先生的從太太身上割取皮膚，移植到孩子的身上。雖然植皮沒有成功，但孩子的命終究被他救回了。在我十幾歲時聽人家說起他們愛的故事，令當時的我相當心儀，嚮往蘭醫師的德行，因此印象非常深刻。
到了二十多歲時，我又聽到馬偕博士的故事，馬偕醫師是加拿大人，本身也是一位牧師，一百多年前他來台灣，發現台灣的醫療水準和設備都很差，因此發心留在台灣，決定在台灣建立一座醫院，並把終生奉獻給台灣。這分愛的奉獻令我感到震撼，他把宗教家的情操發揮在醫療上，讓我非常敬仰。
三十多年前，我初到花蓮時，花蓮的門諾醫院有一位薄柔纜醫師，他也是基督教徒，他發現花蓮的醫療設備很落後，因此建立了門諾醫院。
最近我讀史懷哲的故事，他是德國人，本身是藝術家，當他得知非洲人民的淒慘景象時，毅然回頭再學醫，學成後他只有一個目的－－到非洲去。結婚後，他就帶著新婚的妻子，到非洲最偏遠、最苦的地區發揮愛的精神。
英國的蘭醫師、加拿大的馬偕醫師、德國的史懷哲，他們都具有宗教精神，也都能奉獻愛，令我非常感動。我一直在找尋，到底中國有沒有這樣的醫師？別人能，為什麼我們不能？其實事在人為，我相信，只要我們發心、力行，就一定能夠有所成就，比如慈濟醫院的建立，也是從無而生有啊！
剛剛上台講話的曾院長，從第一張慈濟醫院設計圖開始，他就開始參與醫療志業的策劃，當時他是台大醫院的副院長，很多人不相信我能蓋成醫院，但他卻相信我，對我有信心。
為什麼有些人不相信我能把醫院蓋好呢？因為他們認為一個出家人，沒有土地、沒有錢、也沒有人，要蓋醫院談何容易啊！甚至有人說這簡直是「天方夜譚」－－做白日夢。雖然不相信我能建院的聲音很多，但曾院長和當時臺大醫院另一位副院長－－杜詩綿先生他們兩人卻信認我、支持我，與我一同走過坎坷路。
在佛菩薩的護持，和愛心人士的幫助下，醫院終於如願落成。如今慈濟醫院每天都發揮救人的功能，而我時時刻刻都在期望醫院中的每位醫師，都能像前面提到的幾位外國醫師一樣，那麼深具愛心。
因此，我們蓋醫學院的主要目的，除了以最好的教授師資和最尖端的設備來教育學生、灌輸他們知識，成就他們的功能外，最重要的是我們要用佛教的精神、慈濟的愛，教導年輕學子們以智慧來運用知識，把功能化為良能－－知識所成就的功能，將來在社會上難免會有功利競爭；而用智慧啟發的良能就不會計較功利，進而造成一種良性循環，使人人貢獻所長，以安定周圍的環境。
愛無國界，是安定人心的力量
慈濟志業可說是國際性的，幾天前有位從南非回來的慈濟人黃先生告訴我，慈濟人在當地安撫了黑人。
南非近來黑白種族衝突嚴重，影響社會安定。他在南非呼籲台灣去的華人，親自到黑人團體中，贈送黑人朋友衣服、食物，關心他們的生活……用慈濟精神去安撫黑人社會。我聽了非常高興。
諸位，慈濟精神已在國際上發揮安定人心的良能，事在人為，希望大家把慈濟精神放在心中，應用在日常生活上，發揮於行動；如此人人努力，讓我們的世間充滿真善美。
時間一分一秒的溜走，千言萬語，難盡謝意，還是用最虔誠的心祝福大家福慧雙修、功德無量。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－一百分兒媳
◎靜暘
上人說：心若能滿足就是成功。
要做個成功的母親就得時時刻刻做個滿足的人；
不是總是將孩子限制在一定的「標準尺度」內，
給予高壓力、高期望、高要求。
為人父母的，沒有不期待子女能成龍成鳳，或成為頂尖人物，於是孩子們從小就不得不被限制在一定的「標準尺度」裡，不僅行為無法自主，連模式也得「劃一」。眼看別人成績好，我的孩子成績自然也不可太差，別人的孩子彈鋼琴，我的孩子也非學不可；別人的孩子小小年紀，英文說得呱呱叫，我的孩子，哪能直落人後？
孩子們在這種高壓力、高期望、高要求的教育方式中成長，真是不幸，其實，隨著年齡的增長，孩子自然會有所改變，或更趨於成熟。
話說老大揹著書包，懷著考上第一志願的信心和踏著愉快的步伐，在家人的祝福下，去上第四志願的學校；當高中畢業後，又參加大學聯考，雖未考取台大，卻進了台大補習班補習了一年，考進某私立大學，雖非一所頂尖的學校，我已心滿意足。外子感佩我能如此的滿足，我送他一句上人的法語：「心若能滿足就是成功」。我要一個成功的母親，就得時時刻刻做個滿足的人。
大學四年順利的畢業，兒子服完兵役，赴美留學，攻讀碩士。有一天，我接獲一通越洋電話，傳來一聲：「媽！我要結婚了，」「好！好！恭喜你們了……，喔？要公證結婚呀！只要女方家長同意，爸媽都沒問題……。」掛下電話，外子搶著說：「不行啊！媳婦我都沒看過。」我幽默的回答：「是兒子要娶太太，不是你！我們父母給孩子最好的禮物是－－衷心的祝福他們。」
外子驚訝於我的表現，接著兩個老伴相對討論著一般民間的婚俗，如「合八字」、「問生肖」。我想時代不同了，年輕人有自己的理想，終身大事由自己來決定，本來無可厚非；至於常聽有人因子女要結婚，為了兩方十二生肖中是鼠和蛇……相剋而極力反對婚事，或因而鬧成家庭革命、父母子女相怨……，記得上人曾開示：「你的兒子和媳婦是人，不要以動物來相比，讓有情人終成眷屬吧！」
大兒子時常來信，字裏行間充滿著對愛妻的讚美，信中曾寫著：「感謝媽媽做善事，讓我娶到一個一百分的太太。」是什麼一百分呢？原來是「賢慧」。
大媳婦是馬來西亞的華僑，保有一分中國固有傳統女性的美德，親家贈送女兒的嫁粧，長期許她能「三從四德」－－當一位相夫教子的賢妻良母。
我大為感動，也十分慶幸，雖然自己沒有生一個一百分的兒子，卻擁有一位一百分的媳婦。
人生道上，我們要扮演很多不同的角色，若能人人彼此尊重，互相讚歎，則能事事滿足，上人曾說：「心若能滿足，就是成功；心若不滿足，永遠不會成功。成功就是滿意－－滿意你擁有的一切。」
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